taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ketika hendak menjalani hidup berumah-tangga, seorang laki-laki mengambil istri dengan maksud utama ka napohu kalaja wingiru — kalaja bara (agar meramu sesaji kuning dan sesaji putih).
maksudnya agar ada yang membuat nasi kuning dan nasi putih yang menjadi persembahan utama kepada marapu, karena tujuan utama dari perkawinan ialah supaya tetap ada yang melayani kepentingan marapu, yang dalam ungkapan dikatakan mata ka ningu mapadukulu epi la au — mapakalibuku wai la mbalu ( agar ada yang menghidupkan api di dapur dan yang mengisi air ke tempayan).
suami istri yang masih muda adalah pengganti dan penerus tugas orang tua untuk melayani kepentingan marapu.
secara umum setiap orang wajib memuja marapu dengan memberi persembahan dan bersembahyang.
oleh karena itu dalam suatu biliku (keluarga batih), suami dan istri harus bekerja sama menyediakan bahan sajian untuk dipersembahkan kepada marapu.
sebagai pemegang pimpinan utama dalam suatu biliku (keluarga batih), seorang ama (bapak, kepala keluarga) mempunyai hak dan kewajiban untuk memenuhi segala kebutuhan yang menyangkut kehidupan keluarganya.
dalam bidang keagamaan ama inilah yang mengambil prakarsa untuk mengadakan bahan sesaji dengan mengerjakan sawah ladang, memelihara ternak atau melakukan pekerjaan lainnya.
sedangkan istrinya yang mengolah bahan itu.
bila ada peristiwa-peristiwa penting yang terjadi di dalam rumahnya, seperti kehamilan, kelahiran, perkawinan dan kematian, ama inilah yang memimpin dan mengurus segala sesuatu yang berhubungan dengan upacara pemujaan.
hak dan kewajiban ama tidak terbatas dalam bilikunya saja.
sebagai warga uma dia pun harus turut berpartisipasi dalam segala kegiatan yang dilakukan warga uma lainnya.
setelah dia menjadi boku (kakek) dari cucu-cucunya atau menjadi ama bokulu (bapak besar, sesepuh) dalam suatu uma maka hak dan kewajibannya akan bertambah pula.
segala urusan yang meliputi kepentingan seluruh warga uma berada di bawah tanggung jawabnya.
di dalam uma ia diwakili oleh anak laki-lakinya yang tertua.
setiap kabihu mempunyai benda-benda pusaka tertentu yang dianggap keramat dan yang berhubungan dengan asal mula dari kabihu itu.
benda-benda yang dikeramatkan itu disebut tanggu marapu.
para warga kabihu wajib melakukan serangkaian upacara yang berhubungan dengan tanggu marapu itu atau yang berhubungan dengan pemujaan kepada arwah leluhurnya.
upacara-upacara biasanya dilakukan di rumah pusat (uma bokulu) dari kabihu yang bersangkutan, karena rumah bukan saja sebagai tempat tinggal manusia, tetapi yang paling utama adalah tempat melakukan kebaktian kepada marapu.
upacara terpenting yang dilakukan di uma ialah upacara puru la wai dan upacara nggutingu.
dalam upacara-upacara itu, anak-anak para warga kabihu yang telah mencapai usia tertentu diresmikan menjadi warga kabihu yang dewasa.
setiap kabihu tidak pernah berdiri sendiri, dan selalu mempunyai hubungan dengan kabihu lain.
hubungan tersebut bisa terjadi karena di antara kabihu-kabihu itu mungkin berasal dan satu leluhur, ada hubungan kekerabatan atau karena ada sangkut paut dengan sejarah leluhurnya.
dengan melalui musyawarah, mangu tanangu sebagai pemimpin dan penganjur menghimpun semua kabihu yang ada di dalam wilayah kekuasaannya dalam suatu parkampungan besar yang disebut paraingu.
dalam suatu paraingu setiap kabihu diwajibkan untuk turut ambil bagian dalam upacara pemujaan terhadap satu marapu ratu.
di umalulu, marapu ratu dipuja dalam suatu rumah kecil yang tidak dihuni manusia yang disebut uma ndapataungu.
demikianlah, dapat dikatakan paraingu adalah tempat pemujaan, karena setiap upacara pemujaan yang penting harus dilakukan di paraingu, misalnya upacara pamangu langu paraingu, pamangu kawunga dan pamangu lii ndiawa — lii pahuamba.
upacara-upacara tersebut dilakukan dengan maksud agar marapu ratu serta marapu lainnya memberi perlindungan, berkat, kesuburan dan kemakmuran.
pemujaan terhadap uma ndapataungu itulah yang menjadi pusat persekutuan kabihu-kabihu yang terdapat dalam paraingu .
adapun orang yang khusus melayani upacara pemujaan terhadap uma ndapataungu ialah para ratu dan paratu.
dalam perkembangannya, masyarakat sumba pernah mendapat pengaruh hindu melalui kerajaan-kerajaan dari jawa, yaitu kediri, singosari dan majapahit.
namun, pengaruh hindu tersebut hampir tidak memberikan bekas di bidang keagamaan.
demikian pula halnya dengan pengaruh agama islam yang penganutnya hanya terbatas dalam lingkungan penduduk non-sumba saja.
penyebaran agama kristen sudah dilakukan sejak tahun 1881, tetapi pengaruhnya hanya pada golongan atas saja (yaitu pada golongan ratu dan maramba) dan tidak begitu banyak jumlahnya.
mereka inilah yang diharapkan dapat memengaruhi masyarakat untuk beralih agama.
sekolah-sekolah pekabaran injil (zending) didirikan pada tahun 1892 di melolo (ibu kota kecamatan rindi-umalulu) berupa volks school.
namun, usaha-uasaha tersebut tidak mendapat hasil yang memuaskan.
hingga tahun 1982, hanya 1,1% saja dari seluruh jumlah penduduk umalulu yang beralih agama menjadi pemeluk agama kristen, selebihnya masih memeluk agama asli mereka, yaitu marapu.
semejak tahun 1990-an, sebagian besar dari mereka (sekitar 80%) dengan berbagai alasan sudah beralih agama menjadi pemeluk agama kristen.
masyarakat memilih agama kristen karena tidak melarang mereka untuk makan daging babi dan mereka masih tetap dapat menjalankan upacara-upacara keagamaan mereka sendiri.
yehu karetu (yesus kristus) bagi mereka marapu juga, walaupun sebagai marapu-nya orang kristen.
selain itu dengan menjadi seorang kristen, mereka mendapat jaminan bahwa anak-anak mereka dapat bersekolah.
pada umumnya, masyarakat umalulu yang memiliki ktp kristen, banyak yang tidak pernah atau belum tahu bagaimana menjalankan ibadat sesuai dengan ajaran agamanya itu.
sebenarnya sikap mereka tersebut merupakan tindakan mencari ‘aman’ dari tekanan-tekanan pihak pemerintah yang mengharuskan mereka agar “beragama”, daripada dituduh sebagai ateis, kafir, primitif, tidak mendukung program pembangunan, dapat mengakibatkan putra-putrinya tidak diterima masuk sekolah, dan sebagainya.
wulla waijelu adalah sebuah kecamatan di kabupaten sumba timur, nusa tenggara timur, indonesia.
selain pantai kalala yang terkenal dengan penghasil rumput laut serta tempat surfing turis, ada juga pantai watuparunu yang memiliki panorama indah.
jika air laut mulai surut kita dapat melewati cerukan batu dan menemukan tempat yang dilukis oleh alam.
jarak dari waingapu sampai ke mbaing wulla waijelu berkisar 120 km dengan waktu tempuh sekitar 3 jam.
dari mbaing dapat juga kita teruskan hingga nggongi di mana masih terdapat raja nggongi dan pulau salura dengan melewati dataran tinggi praibakal.
desa
kota kefamenanu adalah sebuah kecamatan yang juga merupakan pusat pemerintahan (ibu kota) kabupaten timor tengah utara, nusa tenggara timur, indonesia.
kota yang biasa dipanggil dengan sebutan kefa ini terletak di lembah bikomi, sehingga tidak banyak sinyal dapat masuk ke kota ini.
kefamenanu dikenal sebagai ""kota pendidikan kedua"".
arti dari kota pendidikan adalah: kota ini memiliki sebuah universitas negeri sendiri, sedangkan kedua adalah: karena kota ini mempunyai universitas kedua di pulau timor, selain universitas nusa cendana di kupang.
lahirnya kota kefamenanu tidak lepas dari usaha belanda untuk menguasai pulau timor seluruhnya.
namun niatnya itu terganjal karena sudah bercokol lebih dahulu portugis di ujung timur pulau timor dan sebagian wilayah utara, yang kini dikenal dengan nama oecussi-ambeno.
selain itu beberapa raja kecil bersekutu dengan portugis untuk melawan belanda.
dan sudah pasti dibayangkan, terjadi beberapa kali perang dan pemberontakan yang dilakukan oleh raja timor dibantu portugis.
topasses (portugis hitam) yang menguasai bagian utara pulau timor dan beberapa wilayah lainnya berusaha menghalangi langkah belanda masuk ke pedalaman timor.
namun usahanya gagal karena hubungan mesranya dengan beberapa raja retak.
konflik ini akibat perebutan 'lahan' dalam perdagangan kayu cendana dan lilin.
beberapa raja kecil memihak belanda.
tersebutlah, sebuah kerajaan kecil di kaki gunung miomaffo, yang sangat taat dan loyal kepada sonbay.
kerajaan ini disebut kerajaan us kono atau ama kono.
keturunan kono dan oematan yang berkuasa di kerajaan miomaffo, memerintah dari generasi ke generasi.
ibu kota kerajaan ini terletak di puncak bukit dan beberapa tempat, kemudian pindah ke kampung noetoko.
kampung noetoko terletak di delta sungai noenoni dan noeniti.
namun kemudian kono dan oematan dan rakyatnya memberontak melawan sonbay, lewat sebuah revolusi berdarah, yaitu revolusi letaes'am.
belanda tidak tinggal diam.
ia terus mengejar sonbay dan keturunannya ke mollo hingga masuk ke wilayah miomaffo.
pengejaran itu dipimpin oleh letnan connmestz.
karena jatuh kasihan, raja kono melindungi keturunan sonbay ini, yang dikenal dengan julukan sobe sonbay ana.
ia kemudian berganti nama menjadi sobe kono agar tidak dicari dan ditangkap belanda.
ia pun hidup aman dan terlindung di noetoko.
karena gagal mencari keturunan sonbay, maka letnan connmestz melakukan gencatan senjata dengan para meo dan raja kono.
selanjutnya, atas izin raja kono, letnan connmestz mendirikan markas militernya di noetoko pada tahun 1909.
kemudian belanda menjadikan noetoko sebagai pusat pemerintahan militer belanda yang disebut onderafdeling noord midden timor.
pengganti letnan steinmetz, yaitu letnan sketel olifielt, mencoba mencari wilayah yang dianggap pas untuk dijadikan sebagai kota dan pusat pemerintahan militer belanda.
ia membawa pasukannya mengembara menuju nilulat, oefui, ukimnatu, fatuknapa, ekat, oeapot, faotsuba, oeekam, nunpene, hingga kampung matmanas (wilayah ini terletak di belakang pasar baru kefamenanu sekarang).
di sini letnan sketel sempat mendirikan markas militer di tepi sungai benpasi.
bekas reruntuhan bangunan markas itu masih ada sampai sekarang.
karena takut banjir dari sungai benpasi, letnan sketel memindahkan lagi markasnya ke tele (sekarang kota lama di belakang tangsi polisi lama).
dalam suatu kesempatan, seorang komandan regu belanda berkuda mengelilingi wilayah sekitar tele yang masih terdiri dari hutan lebat.
ia hendak mencari sumber air.
kemudian ia berjumpa dengan seorang warga ( rakyat dari usif bana yang sedang menggembalakan sapi dan tinggal di sekitar celukan anak sungai tersebut yang disebut nuntaen ) dan bertanya dalam bahasa melayu, "di mana ada sumber air?
dan warga yang ditanya tersebut dengan setengah mengerti menunjuk ke sebuah arah sambil menyebut: "kefa'mnanu!".
sang komandan regu belanda itu berjalan menuju arah yang ditunjuk, yaitu sebuah tebing jurang yang terjal (sekarang di halaman belakang rumah almarhum laurens ogom, di gua aplasi).
ia sangat terkejut ketika menjumpai sebuah pemandangan yang sangat indah.
yaitu sebuah kolam air dari sebuah pusaran air dari tebing yang curam.
air terjun ini menghempas dalam kolam dan membentuk liukan pusaran seperti perut ayam.
pengalaman ini diceritakan komandan itu kepada semua orang.
dan akhirnya tempat itu diberi nama kefamenanu (setelah disesuaikan dengan idiolek bahasa belanda).
merasa sangat cocok, maka pada tanggal 22 september 1922, ibu kota pemerintahan militer belanda (onderafdeeling noord midden timor) di noetoko pindah ke kefamenanu.
dan pada tahun 1923, kantor onderafdeeling noord midden timor dibangun oleh tuan peddemons.
dan gedung kantor onderafdeeling noord midden timor sempat dijadikan kantor bupati ttu oleh mantan bupati ttu pertama, petrus salasa.
sekarang gedung ini dijadikan sebagai kantor arsip daerah kabupaten ttu.
noemuti sebelum kemerdekaan mempunyai tatanan masyarakat keagamaam portugis dengan beberapa postu.
dengan raja "da costa" dan memiliki kevetoranyang dipercayakan kepada keluarga "salem " setelah kemerdekaan ri melalui proses administrasi pemerintah yang panjang sebagai perwakilan kecamatan maka saat ini sudah sebagai sebuah kecamatan yaitu noemuti dengan beberapa desa dan kelurahan di kabupaten timor tengah utara, nusa tenggara timur, indonesia.
alfamart () adalah jaringan toko swalayan yang memiliki banyak cabang di indonesia.
gerai ini umumnya menjual berbagai produk makanan, minuman dan barang kebutuhan hidup lainnya.
lebih dari 200 produk makanan dan barang kebutuhan hidup lainnya tersedia dengan harga bersaing, memenuhi kebutuhan konsumen sehari-hari.
pada sidang komisi informasi publik (kip), majelis hakim kip memutuskan alfamart terkait dengan kegiatannya mengumpulkan donasi harus membuka informasi penggunaan donasi ini kepada publik.
majelis hakim menilai alfamart menggabungkan laporan csr ("corporate social responsibility") dengan laporan penghimpunan sumbangan konsumen ini.
keputusan mengatur seharusnya hasil sumbangan dilaporkan terpisah dari laporan csr termohon (alfamart), karena alfamart menggunakan hasil donasi dan dilaporkan sebagai csr perusahaan.
pada tahun 2015, alfamart menghimpun dana sumbangan dari kembalian uang konsumen rp33,6 miliar, serta tidak transparan untuk penyalurannya.
kip kemudian memutuskan bahwa untuk pengumpulan dana ini alfamart harus membuka penggunaannya kepada publik.
pada bulan februari 2017, alfamart kemudian menggugat balik mustolih dan komisi informasi publik ke pengadilan atas putusannya.
melalui yusril ihza mahendra sebagai penasehat hukum alfamart dan 14 pengacara, alfamart juga mengajukan gugatan pembatalan atas putusan komisi informasi publik (kip) yang mengabulkan gugatan mustolih ke pengadilan negeri.
pada juli 2016, alfamart menjajaki kerja sama dengan pt food station untuk menyalurkan beras pegawai negeri sipil (pns) di lingkungan pemerintah dki jakarta ke gerai-gerai alfamart.
di bulan oktober, gubernur dki jakarta, basuki tjahya purnama, menandatangani peraturan gubernur dki jakarta no.
140/2016 yang berisi bahwa pemerintah provinsi (pemprov) dki jakarta melalui pt food station tjipinang jaya menunjuk gerai alfamart menjadi distributor beras merek food station (fs) bagi pegawai negeri sipil (pns) dki jakarta.
kebijakan ini dibingkai menjadi dua versi tulisan media di mana versi dukungan menulis sebagai "ahok jual beras murah di minimarket" dan versi kritik "ahok paksa beli beras di alfamart".
beras yang akan diberikan tiap bulan itu akan dikelola oleh dinas kpkp bekerja sama dengan bumd pt food station tjipinang jaya.
dimana setiap pegawai dan anggota keluarganya masing-masing akan mendapatkan lima kilogram beras dan diambil dari dana tunjangan kinerja daerah (tkd) atau dipotong dari tkd sebesar rp 13 ribu/kg dengan voucher yang dapat digunakan untuk membeli beras kelas pandan wangi di jaringan pasar alfamart.
pada bulan september 2016, program ini masuk masa sosialisasi walaupun beberapa bulan berjalan di lingkungan pegawai dinas kpkp.
pegawai mengkritik bahwa program tidak memberi nilai tambah bagi pegawai, karena uang mereka dipotong untuk beli beras tersebut.
pegawai mengaku program ini tidak ada manfaatnya, karena tidak bebas memilih pasar maupun berasnya.
program ini tampaknya menjadi lanjutan dari gagasan pada tahun 2013 mengenai voucher untuk beras untuk menekan inflasi, namun berbeda dengan gagasan awal di mana penyalur adalah pd pasar jaya, walaupun alfamart telah disebutkan sebagai alternatif apabila tidak ada gudang.
program ini dikritik bermuatan politis oleh fraksi gerindra karena diluncurkan mendekati pemilihan gubernur 2017, kritik lain adalah kecurigaan program muncul akibat timbal balik dari pemberian bus wisata oleh alfamart senilai 3,6 miliar pada bulan juni 2015.
bis sumbangan ini, seperti beberapa bus lainnya diberitakan mengalami kendala operasional dikarenakan faktor teknis yang tidak sesuai dengan persyaratan dinas perhubungan.
kazimain () atau "kazimiyah" () merupakan sebuah distrik administratif di baghdad, irak.
tempat ini berjarak di sebelah utara pusat kota baghdad di tepi barat sungai tigris.
kota ini merupakan salah satu kota suci bagi penganut syi'ah karena menjadi tempat dimakamkannya dua imam mereka, yaitu musa al-kadzim dan anaknya muhammad al-jawad.
nama "kazimain" berarti "dua kazim" yang mengacu kepada keduanya.
fosil kayu yang membatu adalah sejenis fosil, yaitu fosil kayu di mana semua bahan organiknya telah digantikan oleh mineral (biasanya sejenis silikat, seperti "quartz"), dengan struktur kayu tetap terjaga.
proses fosil terjadi di bawah tanah, ketika kayu terkubur di bawah lapisan sedimen.
air yang banyak mengandung mineral masuk ke dalam sel-sel tanaman dan sementara lignin dan selulosa membusuk, mereka digantikan oleh batu.
petrified wood (berasal dari kata yunani “petro” yang berarti karang atau batu, secara harafiah berarti kayu yang berubah menjadi batu) adalah sejenis fosil ; merupakan fosil kayu dimana seluruh materi-materi organiknya telah tergantikan dengan mineral-mineral (yang pada umumnya adalah silikat, seperti kwarsa), tetapi struktur asli kayunya tetap dipertahankan.
proses pembatuan tersebut terjadi dibawah tanah, ketika kayu terkubur dibawah endapan dan mulai terawetkan karena kondisi kurangnya oksigen.
air kaya mineral yang mengalir melewati sedimen menyimpan mineral didalam sel-sel tumbuhan dan sejalan dengan pembusukan lignin serta selulosa tumbuhan, pembentukan batu terjadi.
tidak heran/aneh petrified wood/fossil banyak didapatkan didalam tanah, karena emang proses pembentukannya berada didalam tanah.
dan adapula yang didapatkan ditengah tengah sungai kecil dan besar berada di indonesia.
ciri yang sangat mendasar dari fossil2 kayu yang berada di dalam dan pinggiran sungai lebih keras dan bahkan bagian2 kulitnya sudah tidak terdapat kapur, seolah-olah sudah ada proses pemolesan oleh manusia.
ini terjadi kerana terjadi gesekan-gesekan antara fossil kayu dengan pasir dan bebatuan lainnya yang berada didalam sungai selama jutaan tahun lamanya.
berbeda dengan fossil kayu yang sebagian diantaranya masih berlapiskan kapur, tetapi, motif dan warna dalamnya lebih menarik daripada fossil-fossil yang berada di dalam dan pinggir sungai.
bahkan sebagian dari fossil kayu yang terdapat di dalam tanah ada yang sudah mengkristal, kandungan airnya sangat tinggi.
ketika dibuka kulit kayunya, isi dari batu tersebut sudah transfaran.. untuk fossil kayu ini orang mengatakan fossil kayu akik/ agate.
pada umumnya, proses perubahan kayu menjadi fossil, menurut para ahli, memakan waktu jutaan tahun lamanya seperti artikel yang ada pada”world book encyclepedia about “” didalam artikel itu dikatakan bahwa proses kayu membatu itu mamakan waktu 225 tahun.
namun, hal ini masih menjadi perdebatan diantara parah ahli.
dan.
materi-materi organik harus membatu /menjadi fosil sebelum benar-benar membusuk.
elemen-elemen seperti mangan, besi dan tembaga di dalam air/lumpur selama proses perubahan kayu menjadi batu menghasilkan jajaran warna yang bervariasi.
kristal kwarsa yang murni tidak berwarna, tetapi ketika kontaminan ditambahkan pada saat terjadinya proses, kristal akan memiliki warna kuning, merah atau warna lain.
adi bing slamet adalah putra dari bing slamet dan ratna komala furi, pelawak senior indonesia dan saudara kandung dari iyut bing slamet dan uci bing slamet, penyanyi-penyanyi senior indonesia.
adi menikah dengan nurjanah pada 7 mei 1992, ia juga merupakan ayah dari aktris ratna kharisma adzana dan paman dari aktris film dan sinetron ayudhia bing slamet.
pada zaman mitologis, daerah ini dikenal sebagai azuma (吾妻, あづま) hal ini berhubungan dengan daerah honshū yang dahulu ditempati oleh suku asli emishi dan ainu.
daerah tersebut secara historis merupakan daerah dewa dan wilayah michinoku, istilah tersebut pertama kali dicatat di (654).
terdapat beberapa variasi dalam penggunaan modern dari istilah "michinoku".
gempa bumi berkekuatan 9,0 skala richter dan tsunami pada 11 maret 2011, menimbulkan kerusakan besar di sepanjang pantai timur wilayah ini, menewaskan 15.894 orang dan merupakan bencana alam dengan kerugian paling besar yang pernah terjadi di wilayah ini serta menyebabkan 500.000 orang kehilangan tempat tinggal dan terjadinya bencana nuklir fukushima daiichi.
masamune, penguasa feodal dari klan date, memperluas area perdagangannya di wilayah tohoku.
meskipun awalnya ia dihadapkan dengan serangan oleh klan yang musuhnya, ia berhasil mengatasinya setelah beberapa kekalahan dan akhirnya ia memerintah salah satu wilayah kekuasaan terbesar dari keshogunan tokugawa.
dia membangun banyak istana dan bekerja pada banyak proyek untuk mempercantik wilayah tersebut.
dia juga diketahui telah mendorong orang asing untuk datang ke tanahnya.
meskipun ia mendanai dan mempromosikan utusan untuk membangun hubungan dengan paus di roma, ia kemungkinan besar termotivasi setidaknya oleh keinginan pada teknologi asing, mirip dengan para penguasa lain, seperti oda nobunaga.
lebih jauh lagi, begitu tokugawa ieyasu melarang agama kristen, masamune membalikkan posisinya dan ia tidak suka membiarkan ieyasu menganiaya orang-orang kristen di wilayahnya.
selama 270 tahun, tohoku tetap menjadi tempat pariwisata, perdagangan, dan kemakmuran.
matsushima misalnya, serangkaian pulau kecilnya, dipuji karena keindahan dan ketenangannya oleh penyair haiku yang terkenal, matsuo bashō.
dia menunjukkan simpati kepada misionaris kristen dan pedagang di jepang.
selain mengizinkan mereka untuk datang dan berkhotbah di provinsinya, ia juga membebaskan tahanan dan misionaris luis sotelo dari tangan tokugawa ieyasu.
date masamune mengizinkan sotelo dan juga misionaris lainnya untuk mempraktikkan agama mereka di tōhoku.
tohoku, seperti sebagian besar jepang, wilayahnya berbukit atau bergunung-gunung, dengan pegunungan ōu membentang dari utara ke selatan.
lokasi pedalaman terdiri dari banyak dataran rendah sehingga menyebabkan konsentrasi populasi di daerah ini.
ditambah dengan garis pantai yang tidak mendukung untuk pengembangan pelabuhan, pola pemukiman ini menghasilkan ketergantungan yang jauh lebih besar dari biasanya pada transportasi darat dan kereta api.
titik rendah di pegunungan tengah membuat komunikasi antara dataran rendah di kedua sisi rentang menjadi cukup mudah.
tōhoku sejak dahulu dianggap lumbung jepang karena memasok pasar-pasar di sendai dan tokyo hingga yokohama dengan beras dan komoditas pertanian lainnya.
20% dari panen padi nasional berasal dari tōhoku.
iklimnya lebih dingin daripada di bagian lain honshu karena efek yang lebih kuat dari siberia high, sehingga memungkinkan hanya satu kali panen setahun di sawah.
kota iwaki, misalnya, memiliki suhu rata-rata harian mulai dari 3 °c pada januari hingga 23,9 °c pada agustus.
penurunan populasi tohoku, yang dimulai sejak sebelum tahun 2000 semakin meningkat, sekarang termasuk juga prefektur miyagi yang sebelumnya dianggap dinamis.
meskipun demikian, kota sendai telah mulai bertumbuh, hal itu dapat terjadi karena relokasi orang yang terkena dampak bencana tahun 2011.
penurunan populasi di prefektur aomori, prefektur iwate dan prefektur akita, tiga honshu yang paling utara, dimulai pada awal 1980-an setelah hilangnya populasi awal pada akhir 1950-an.
prefektur fukushima, sebelum tahun 1980, sejak dahulu merupakan prefektur paling padat penduduknya, tetapi saat ini prefektur miyagi adalah yang terpadat di tōhoku.
ari wibowo () adalah aktor yang mengawali kariernya sebagai peragawan dan foto model.
adik dari ira wibowo dan paman dari richard kevin ini juga pernah bergabung dengan kelompok vokal cool colours yang anggotanya terdiri dari ari sihasale, surya saputra, dan johandy yahya, sekaligus menggantikan posisi teuku ryan dalam grup tersebut.
ia sempat menyandang sabuk merah taekwondo yang membawanya untuk membintangi sinetron laga.
dalam debut layar lebarnya, ari langsung mendapat peran utama sebagai valen dalam film karya bobby sandy berjudul "valentine" (1989) dan dipasangkan dengan pemain-pemain yang sudah mendapat tempat di hati remaja saat itu, seperti sophia latjuba, dian nitami, karina suwandi, dan thomas djorghi.
empat tahun berikutnya, ari membintangi empat film lagi, yaitu "pengantin" (1990), "aku rindu" (1991), "pesta" (1992), dan "si manis jembatan ancol" (1993).
saat industri film nasional 'pingsan', ari beralih ke produksi layar kaca.
sinetron pertamanya adalah "keluarga van danoe wiryo" (1993).
tak puas dengan perannya sebagai anak manja dari orang tua indo-belanda yang kaya raya, ari menerima tawaran bermain dalam sinetron laga "deru debu".
baru sepuluh episode, ari beralih ke sinetron laga "jacky" sebagai jacky.
beberapa sinetron laga yang kemudian dibintanginya seperti "perjalanan" serta "darah dan cinta" menahbiskan ari sebagai aktor laga.
ari yang tak puas dengan image-nya sebagai aktor laga kemudian bermain dalam berbagai sinetron drama seperti "cinta berkalang noda", "tersanjung", "terlanjur sayang", "badai pasti berlalu", dan "fitri".
ari mulai menekuni karate sejak usia 7 tahun dan setelah beberapa tahun tinggal di indonesia, ari beralih menekuni taekwondo.
ia sempat meraih juara 3 pada kejuaraan tae kwon do se-jakarta, padahal saat itu ia masih mengenakan sabuk putih, sedangkan lawannya adalah pemegang sabuk merah.
lampedusa (italia: "isola di lampedusa") merupakan pulau terbesar di kepulauan pelagie dan terletak 205 km dari sisilia dan 113 km dari tunisia.
penduduk utamanya terdiri dari perikanan, pertanian, dan pariwisata.
pulau ini terletak di region sisilia, provinsi agrigento, italia.
penduduknya berjumlah 6.025 jiwa dan luas wilayah 25,48 km².
bill robinson dilahirkan di richmond, virginia pada 25 mei 1878, dari ayahnya maxwell robinson, seorang pekerja toko mesin, dan maria robinson, seorang penyanyi paduan suara.
ia dibesarkan oleh neneknya setelah kematian kedua orangtuanya ketika ia masih bayi.
ia dibaptis dengan nama luther, sebuah nama yang tidak ia sukai.
karena itu ia mengusulkan kepada adiknya, bill, agar mereka bertukar nama.
ketika bill menentang, luther meninjuinya, dan pertukaran itupun terjadilah! ('
luther' yang baru belakangan mengambil nama percy dan menjadi seorang pemain drum terkenal.)
rincian awal kehidupan robinson hanya dikenal lewat legenda, dan sebagian besar dilestarikan oleh bill robinson sendiri.
pada usia enam tahun ia mulai menari untuk mencari nafkahnya, tampil sebagai seorang "hoofer" atau orang yang menyanyi dan menari, di taman-taman bir setempat.
dua tahun kemudian, washington, dc, ia berkeliling dengan rombongan mayme remington.
pada 1891 (sumber lain menyebutkan 1892), pada usia 12 tahun, ia bergabung dengan sebuah kelompok keliling di "the south before the war", dan pada 1905 (sumber lain mengatakan 1902) ia bekerja dengan george cooper sebagai anggota "vaudeville" (artis panggung yang menggabungkan pantomim, dialog, menari, dan menyanyi).
ia memperoleh sukses besar sebagai artis klub malam dan komedi musik, dan pada 25 tahun kemudian ia menjadi salah satu toasts di broadway.
namun baru ketika ia berusia 50 tahun ia menari di depan penonton kulit putih, setelah sebelumnya tampil hanya di lingkungan teater kulit hitam.
pada 1949, bill "bojangles" robinson meninggal dalam keadaan melarat di new york city pada usia 71 tahun karena sakit jantung.
pembawa acara televisi ed sullivan konon secara pribadi membayar biaya penguburannya.
lebih dari setengah juta orang berdiri di tepi jalan memberikan penghormatan terakhir kepadanya ketika proses penguburan robinson melintas melalui harlem ke broadway hingga times square untuk mengantarkannya ke tempat peristirahatannya yang terakhir di pekuburan evergreens di brooklyn.
akibatnya, tokoh bill robinson diabadikan dalam lagu rakyat ciptaan jerry jeff walker pada ""mr.
bojangles"" yang kemudian direkam oleh nitty gritty dirt band, harry nilsson, bob dylan, harry belafonte, arlo guthrie, nina simone, john denver, david bromberg, neil diamond, sammy davis, jr, tom t. hall, dan robbie williams.
namun lagu ini tidak mengisahkan robinson sendiri.
tampaknya lagu ini mengisahkan seorang peniru gelap, yang cukup banyak jumlahnya, yang menari untuk mendapatkan tip.
dalam pengertian tertentu, pengaruhnya menyebar ke "budaya rakyat" dengan mengilhami orang-orang yang berbakat namun miskin, untuk menari, dan dengan demikian ikut serta di dalam warisannya.
ayudia bing slamet atau yang bernama asli ayudia chaerani () adalah seorang aktris film dan sinetron berkebangsaan indonesia.
ia adalah cucu dari pelawak senior indonesia, bing slamet dan keponakan dari aktor dan penyanyi senior indonesia, adi bing slamet, iyut bing slamet dan uci bing slamet.
ayudia juga sudah membintangi beberapa sinetron dan film indonesia.
beberapa sinetron pertamanya diproduksi multivision plus, dan sisanya diproduksi oleh sinemart.
ayudia adalah putri pasangan hilmansyah bing slamet dan susi seniwati.
hilmansyah tak lain adalah anak kedua aktor legendaris bing slamet.
ayudia mulai di kenal masyarakat luas pertama kali saat memerankan peran di film layar lebar ketika, garapan aktor dan sutradara terkenal deddy mizwar.
setelah itu ayudia pun banyak dibanjiri peran untuk bermain disinetron.
salah satunya lewat akting gemilangnya sebagai riang, dalam sinetron bintang yang membuahkan banyak pujian untuk aktingnya yang cemerlang, dan juga peran sebagai gadis lugu dan lucu dalam sinetron, komedi remaja cowok impian
drs.
r. panji poernomo tedjokusumo () atau lebih dikenal dengan nama mang udel adalah seorang aktor, pembawa acara, radio, dan pelawak indonesia.
nama populer mang udel diambil dari nama tokoh dalam acara obrolan "sepintas lalu" di rri yang dibawakan oleh dirinya dan mang cepot pada akhir 1946.
ia menikah dengan sri sufinati, anak dari ibu sud, pencipta lagu anak-anak indonesia, dan dikaruniai tiga orang anak.
mang udel adalah putra seorang wedana di daerah pasuruan.
ia menamatkan sekolah dasar zaman belanda, his, tahun 1930 lalu melanjutkan sekolah lanjutan yaitu mulo, di solo tahun 1936.
mang udel yang di kalangan dekatnya dipanggil juga mas pung, melanjutkan studi di sekolah pertanian lms di bogor pada tahun 1940.
pada tahun 1945, ia mengisi acara sepintas lalu di radio republik indonesia (rri) di jakarta serta berjuang di daerah cikampek tahun 1946 semasa perang kemerdekaan.
setelah vakum kegiatan siaran selama masa revolusi itu, pada tahun 1951 mang udel bertemu dengan pasangannya, yaitu hardjodipuro, lantas meneruskan acara sepintas lalu-nya.
keduanya sepakat membentuk duet mang cepot dan mang udel dan bertahan hingga akhir dekade 70-an.
sementara itu, karier mang udel di luar panggung cukup bagus.
ia mendapatkan gelar sarjana muda biologi pada tahun 1961 dari fakultas biologi universitas nasional dan menjadi asisten ahli anatomi patologi di fakultas kedokteran ui tahun itu juga.
pada tahun 1966, arek pasuruan ini menjadi dosen luar biasa di fakultas kedokteran gigi ui dan juga dosen biologi di universitas tarumanegara, jakarta.
lalu antara tahun 1967 dan 1971, mang udel menjadi pejabat dekan universitas nasional.
mang udel kemudian pensiun dari universitas indonesia pada tahun 1975 dan untuk mengisi kegiatannya setelah itu, mang udel menjadi pemandu wisata tahun 1977.
mang udel untuk pertama kali bermain film pada tahun 1952 berjudul heboh, kemudian bermain dalam sebuah film adopsi dari rusia berjudul si mamad di bawah arahan sutradara syuman jaya.
di film yang cukup monumental itu, ia mendapat penghargaan atas aktingnya sebagai pegawai negeri miskin yang tertimpa masalah.
dalam film serial tv losmen arahan sutradara wahyu sihombing (almarhum), dan yang diputar oleh tvri stasiun pusat jakarta pada tahun 1980, permainan mang udel cukup mengesankan dan ia lantas diidentikkan dengan tokoh pak broto, suami pemilik losmen srikandi yang menderita post power syndrome setelah pensiun sebagai pejabat sebuah instansi pemerintah.
dalam beberapa episode, mang udel acapkali berakting sambil memainkan alat musik ukulele.
lawakan mereka sering menyindir keadaan waktu itu, di mana republik masih sangat muda dan banyak terjadi kelucuan-kelucuan dalam ukuran intelektualitas keduanya.
padahal, mereka adalah para pejabat tinggi negara yang punya posisi penting di instansi masing-masing.
maka tak mengherankanlah kalau pm soebandrio pernah melarang kegiatan dua orang tersebut.
pada tahun 1958 mereka berdua mencoba membuat trio los gilos yang terdiri dari mang cepot, mang udel dan bing slamet.
setelah berjalan beberapa lama akhirnya trio itu pecah, kendati faktor penyebabnya tidak diketahui pasti.
banyak persoalan yang membuat trio los gilos tidak langgeng.
kendati demikian, trio los gilos waktu itu dipandang sangat bagus karena memadukan kematangan ide, konsep yang berkualitas dengan kepiawaian olah tubuh serta gaya bing slamet yang sangat terkenal itu.
dengan kata lain, perpaduan antara komedi ide dengan lawakan slapstick.
peredaman gen, sebagai padanan gene silencing, mengacu pada sejumlah proses regulasi gen yang mencegah ekspresi gen.
dalam proses ini, gen dihalangi oleh mekanisme tertentu sehingga tidak dapat ditranskripsi, atau dapat ditranskripsi tetapi kemudian tidak dapat diproses menuju tahap ekspresi berikutnya (translasi).
mekanisme cara pertama dikenal sebagai "peredaman gen transkripsional" sedangkan cara kedua dikenal sebagai "peredaman gen pascatranskripsional" (ptgs, yang sering kali disamakan dengan interferensi rna).
karena mekanisme peredaman gen diwariskan dari satu generasi ke generasi berikut tetapi bukan melalui variasi dna, kajiannya merupakan bagian dari epigenetika.
dalam keadaan normal suatu gen akan diekspresikan melalui suatu mekanisme regulasi tertentu.
dalam mekanisme ini, enzim rna polimerase akan menempel pada suatu urutan basa tertentu di dekat bagian hulu ("upstream") suatu gen, setelah sejumlah faktor transkripsi melekat di dekat wilayah penempelan ("binding site") itu.
apabila wilayah penempelan itu tertutupi oleh suatu objek atau dimodifikasi, maka proses transkripsi tidak mungkin terjadi.
penutupan/pemblokiran dapat terjadi karena menempelnya suatu protein tertentu yang dihasilkan oleh suatu gen regulator.
modifikasi wilayah penempelan ini dapat terjadi akibat modifikasi histon (protein yang membungkus dna) atau metilasi dna.
peredaman gen pascatranskripsional ("post-transcriptional gene silencing", "ptgs"), dikenal pula sebagai peredaman rna, adalah mekanisme lain pada peredaman gen.
ia pertama kali diketahui dari sel tumbuhan pada tahun 1990 dan dianggap sebagai bagian dari sistem pertahanan individu terhadap masuknya faktor asing (virus) ke dalam sel.
pada perkembangan selanjutnya, mekanisme ini ditemukan pula pada hewan dan fungi (jamur).
istilah ptgs menjadi sering disamakan dengan interferensi rna setelah pada tahun 1998 craig mello dan andrew fire berhasil menjelaskan mekanismenya secara keseluruhan dan menunjukkan bagaimana memanipulasinya.
meskipun demikian, interferensi rna merupakan salah satu mekanisme peredaman.
mekanisme lainnya yang kemudian diketahui adalah "non-stop decay" (2004) dan "nonsense-mediated decay" (2001).
dalam interferensi rna, proses transkripsi terjadi dan mrna dapat mengalami penyuntingan dan dibawa keluar dari inti sel memasuki sitoplasma.
namun, karena kekhasan bentuk molekulnya, suatu mrna akan mengalami proses degradasi sebelum sempat dibaca oleh ribosoma untuk di translasi.
degradasi terjadi karena mrna yang teredam tidak berupa pilin tunggal tetapi berupa pilin ganda ("double-stranded", dsrna).
rna pilin ganda dapat berasal dari virus atau individu eukariotik itu sendiri.
individu eukariotik dapat menghasilkan rna berpilin ganda apabila dua sekuens yang saling komplementer, baik berupa berkas "sense" dan "antisense" yang berekspresi bersama-sama maupun sekuens gen yang mengakibatkan terbentuknya struktur "tusuk konde" ("hairpin") dari rna produk.
mekanisme normal pada sitoplasma adalah mencegah rna berpilin ganda berlama-lama di dalam sel sebagai bagian dari strategi pertahanan terhadap unsur bahan genetik asing (virus).
enzim rnase iii (dicer) akan "menyerang" dsrna dan memotongnya dalam bentuk ujung runcing ("sharp end") sebanyak dua basa.
produk ini dikenal sebagai sirna ("small-interfering rna").
protein lain akan mengikat potongan ini membentuk risc ("rna-induced silencing complex") dan mencerna (mendigesti) berkas rna yang tidak dipegangnya.
risc dengan berkas rna yang dipegangnya dapat mencari mrna berkas tunggal yang komplementer dan memutuskannya, sehingga terjadi reaksi berantai peredaman suatu produk transkripsi.
perilaku inilah yang kemudian dimanfaatkan oleh para ahli biologi molekuler pada teknik peredaman dengan "antisense" dan interferensi rna.
manipulasi terhadap mekanisme peredaman gen pada tingkat tertentu telah dikembangkan untuk pemanfaatan dalam berbagai bidang biologi terapan.
penghilangan ciri-ciri yang tidak dikehendaki, pemuliaan ternak dan tanaman, pengembangan galur mikroorganisme, dan berbagai pemanfaatan dalam kedokteran dan pengobatan (misalnya terapi gen untuk pengobatan penyakit akibat gangguan genetik atau kanker) telah menggunakan berbagai teknik peredaman gen.
metode ini menarik karena relatif lebih aman bagi lingkungan; misalnya ia tidak melibatkan bahan radioaktif atau tidak menggunakan antibiotika selektif (sehingga tidak perlu ada kekhawatiran ekspresi pada mutannya).
sebelumnya pendukung arema pernah berada dalam "masa kelam" di mana setiap kesebelasannya bertemu dengan tim lain hampir dipastikan akan terjadi kerusuhan.
setelah timbul kesadaran untuk menunjukkan bahwa mendukung kesebelasan kesayangnnya tak harus dengan pandangan sempit (chauvinisme lokal), aremania mulai berbenah diri dan mulai mengubah imejnya, tidak hanya damai, sportif, loyal, tetapi juga atraktif.
dari catatan kompas, sebelum arema lahir sebagian kawula muda kota malang tersekat dalam pelbagai geng.
misalnya, argom (armada gombal), prem (persatuan residivis malang), saga (sumbersari anak ganas), van halen (vederasi anak nakal halangan enteng), arpanja (arek panjaitan), arnak (armada nakal ), anker (anak keras), gas (gabungan anak setan), aregrek (arek gang gereja kayutangan), ermera, arpol.
aremania benar-benar atraktif, sportif dan kreatif.
pertandingan arema itu telah aman dan nyaman untuk ditonton oleh semua kalangan.
bahkan dengan kaum hawa yang dulunya takut untuk menonton pertandingan bola, sekarang mereka telah dengan aktif untuk turut serta memberikan dukungan kepada arema kala bertanding.
kaum hawa telah membentuk kelompok supporter sendiri dalam mendukung arema, yaitu aremanita.
dan hal ini pula yang menjadikan arema sebagai "volunteer" yang mempunyai kelompok supporter dari kalangan kaum hawa.
lagipula aremania itu sekarang menjadi sesuatu yang khas malang.
walaupun aremania benar-benar meniru sesuatu yang telah ada di eropa peniruan itu telah disesuaikan dengan konteks jakarta sendiri.
pada babak 8 besar divisi utama liga indonesia 2007, aremania bertindak anarkis, kala arema bertanding melawan persiwa wamena pada 16 januari 2008.
pertandingan harus dihentikan pada menit ke-71 saat persiwa unggul 2-1 dari arema.
para aremania yang tidak puas dengan kepemimpinan wasit turun ke lapangan dan merusak stadion brawijaya.
akibatnya aremania dihukum pelarangan mengenakan atribut saat mendukung arema selama dua tahun dan dilarang medukung arema ketika di luar kandang.
hukuman ini diterima oleh semua aremania dan dapat dipatuhi selama dua tahun.
selama dua tahun tersebut aremania hanya memakai baju hitam dan bendera merah putih selama menonton pertandingan.
setelah hukuman aremania selesai, aremania turut membawa arema juara pada indonesian super league 2010.
pada indonesian super league 2010, aremania menjadi supporter yang melakukan tur dengan jumlah paling besar setelah persib bandung dengan 100.000 lebih.
sekitar 50.000 aremania yang datang ke jakarta.
sebagian besar diantaranya menggunakan moda angkutan berupa kereta api, bus, dan kendaraan pribadi.
ini masih ditambah sekitar 7000-10000 aremania yang tersebar di wilayah jabodetabek.
sekitar 40.000 aremania berhasil memasuki stadion dengan memegang tiket yang telah dibeli sebelumnya, ribuan aremania lain terpaksa berada di shuttle ban bahkan ribuan lainnya berada di luar stadion karena tidak dapat masuk stadion.
aremania menempati sektor 13 sampai 24 stadion utama gelora bung karno sementara pendukung tuan rumah the jakmania berada di sektor 1 sampai 12.
itachi yang terlahir dari klan uchiha, tumbuh menjadi sebuah kebanggaan besar bagi klannya, karena kemampuannya yang begitu luar biasa.
ia dikagumi oleh orang-orang sebagai yang terbaik dari generasinya, dan diakui sebagai seorang jenius yang berada di atas dari yang lainnya.
bahkan jika dibandingkan dengan standar kemampuan bertarung klan uchiha, itachi jauh melampaui standar ini.
kemampuannya ini tidak hanya diakui oleh keluarga, teman, atau bahkan gurunya, tetapi oleh seluruh penduduk desa.
saat itachi masih berumur 4 tahun, itachi menyaksikan dengan mata kepalanya sendiri banyaknya jumlah korban nyawa dalam perang dunia shinobi ketiga, kekejaman perang, dan penderitaan atas perang tersebut.
tragedi ini membuatnya mengalami trauma mental yang sangat hebat, dan membuatnya menjadi seseorang yang mementingkan kepentingan dan kedamaian desa lebih dari apapun juga.
pada usia 7 tahun, itachi lulus akademi hanya dalam waktu 1 tahun, dengan nilai tertinggi dari yang lain.
saat umurnya 8 tahun, itachi sudah dapat menguasai sharingan, lulus ujian chunin saat umurnya masih 10 tahun, dan menjadi ketua anbu dalam usia yang masih sangat muda, yaitu 13 tahun.
ayahnya, fugaku uchiha, yang merupakan ketua / pemimpin klan uchiha pada saat itu, sangat bangga pada anak sulungnya itu.
fugaku berpikir bahwa masa depan klan uchiha akan cerah di tangan anaknya, itachi.
hal ini membuat fugaku memberi perhatian lebih kepada itachi ketimbang anak bungsunya, sasuke uchiha.
sasuke pun hampir tidak dipedulikan sama sekali oleh ayahnya, tetapi walaupun begitu, masih ada seseorang yang selalu memberikan kasih sayang yang besar terhadap sasuke.
orang itu adalah itachi, kakaknya sendiri.
itachi bahkan membujuk ayahnya untuk datang ke upacara penerimaan murid akademi untuk sasuke, yang hampir ayahnya lupakan.
ketika klan uchiha memulai rencana kudeta terhadap konoha, itachi, sebagai anbu yang memiliki kebebasan dan keleluasaan untuk bergerak, menjadi mata-mata klan uchiha terhadap konoha.
menyadari bahwa kudeta ini hanya akan memicu peperangan antar negara-negara ninja serta akibat trauma mental, dimana peperangan semacam ini hanya akan membawa lebih banyak pertumpahan darah dan kehilangan nyawa, itachi pun berbalik menjadi mata-mata konoha terhadap klan uchiha, dengan menyerahkan informasi tentang klan uchiha kepada hokage ketiga, dan para petinggi konoha (homura, koharu, dan danzo).
selama itu, itachi mulai bertingkah aneh, mulai dari tidak menghadiri rapat penting klan, berbicara jelek tentang klan dengan nada menentang, hingga dituduh sebagai pembunuh sahabat baiknya, uchiha shisui.
sebelum itachi membulatkan tekad untuk membantai seluruh klan uchiha, ia dicegah oleh shisui yang berniat menggunakan cara damai melalui jurus sharingan miliknya untuk memanipulasi pikiran fugaku tentang kudeta di konoha.
akan tetapi usaha ini justru dihalangi oleh danzou yang ingin memiliki sharingan hingga merebut satu sharingan milik shisui.
menyadari banyak rintangan yang menghadang, shisui menemui dan menyarankan itachi untuk melanjutkan rencana semula.
shisui memberikan satu sharingan tersisa kepada itachi sambil bicara tentang nama baik uchiha, kebanggaan konoha dan ketentraman dunia shinobi kemudian menjatuhkan diri dari atas air terjun.
karena tidak ada pilihan lain, itachi dibantu tobi membantai seluruh klan uchiha, hanya sasuke yang disisakan hidup.
kutukan kebencian yang menaungi uchiha tidak bisa dihindari, tetapi kebencian itu pula yang menjadikan seorang uchiha semakin kuat.
oleh karena pertimbangan ini, itachi membuat sasuke sangat membencinya dengan harapan ia termotivasi untuk berkembang sebagai shinobi yang hebat juga satu-satunya kebanggan uchiha yang disegani di konoha.
meski itachi menyadari bahwa cara ini adalah salah, tetapi ia tetap bermaksud ingin adiknya semakin kuat sebagai rasa sayang yang sulit dikatakan kepada sasuke setelah pembantaian klan uchiha.
di saat itachi akan meninggalkan desa, tampak ia meneteskan air mata melihat sasuke.
ketika danzo berada di wilayah uchiha, tiba-tiba itachi dalam wujud orang berjubah dengan topeng mengancamnya apabila berani menyakiti sasuke.
sebelum benar-benar bergabung ke akatsuki, itachi menemui hokage ketiga untuk menjelaskan kejadian yang sebenarnya terjadi.
itachi juga meminta untuk menjaga sasuke, ketika ia bergabung dengan akatsuki.
permintaan ini disetujui walau hokage ketiga menyesalkan bahwa cara semacam ini yang harus ditempuh yang menyebabkan konoha kehilangan salah satu klan terbaik di desa.
semenjak kemunculan pertamanya, sosok itachi selalu diselimuti dengan misteri, ia selalu bersikap misterius dan bertingkah seperti menyembunyikan jati dirinya yang sebenarnya.
ketika "flashback" masa lalunya ditampilkan, itachi diperlihatkan sebagai seorang kakak yang penyayang, tetapi setelah peristiwa pembantaian klan uchiha, tampaknya semua sikap baiknya itu hanyalah sebuah kepura-puraan.
tetapi, di akhir hidupnya, kebenaran hidupnya akhirnya terbongkar juga, itachi sebenarnya memang seorang kakak yang penyayang dan cinta damai seperti yang dulu, tetapi selama ini ia menyembunyikan semuanya.
selama menjadi anggota akatsuki, tak satu pun anggota akatsuki yang mengetahui akan kebenarannya ini, kecuali obito uchiha yang menyamar sebagai tobi.
sebagai anggota akatsuki, itachi mampu mengontrol emosi dan perasaan dirinya sendiri dengan baik, dan hampir tidak pernah menunjukkan ekspresi wajahnya saat bertarung, wajahnya selalu terlihat tenang dan ""dingin"".
walaupun begitu, sesekali itachi juga pernah menunjukkan ekspresi terkejut di wajahnya saat berhadapan dengan lawan yang memiliki kekuatan dan kemampuan yang lebih hebat dari yang ia bayangkan sebelumnya, tetapi ia masih bisa bersikap tenang.
saat bertarung, itachi tidak pernah menunjukkan kesombongan atau rasa arogan, setiap pernyataan yang ia buat tentang kekuatannya memiliki alasan, bahkan, tak jarang ia memuji kemampuan musuhnya.
selain memiliki kekuatan yang luar biasa, itachi juga memiliki kecerdasan yang juga tak kalah mengagumkan.
itachi merupakan seorang ninja yang sangat pintar dan jeli dalam menghadapi segala situasi, ia juga pintar dalam mengambil keputusan.
hal ini terbukti dari sikapnya yang tidak pernah panik setiap menghadapi musuh-musuhnya.
itachi juga memiliki intuisi yang baik, ia hampir tidak pernah tertipu oleh musuhnya, kalaupun iya, itachi dapat dengan cepat menyadarinya.
meski berstatus sebagai seorang kriminal buron tingkat s, yang telah menghabisi klannya sendiri tanpa ampun, itachi sebenarnya seorang ninja yang tidak menyukai kekerasan dan pertarungan.
ia lebih suka menghindari pertarungan, atau setidaknya, mengakhiri pertarungan dengan cepat.
ketika menjadi anbu, itachi pernah satu tim dengan kakashi dan tenzo, yang mengakui kemampuan itachi lebih hebat bahkan dibanding mereka berdua yang senior.
kakashi juga menyadari bahwa kepribadian itachi memiliki sisi gelap yang sadis (yami) akibat terlibat dalam banyak pertumpahan darah sebagaimana dirinya yang trauma atas kematian dua sahabatnya, obito dan rin.
itachi masuk ke akatsuki bukan tanpa sebab.
selain untuk menguasai kekuatan biju, itachi masuk ke akatsuki agar tujuan utamanya dapat terlaksana.
itachi berharap dengan masuknya ia ke akatsuki, itachi dapat terus melindungi desanya, konoha, dengan mengawasi kegiatan para petinggi konoha, terutama sasuke, secara tidak langsung dari luar.
saat mendengar hokage ketiga telah meninggal, itachi mulai mengkhawatirkan keselamatan sasuke, ia takut sasuke yang masih lemah terbunuh pula.
untuk memastikan dugaannya ia datang ke konoha memeriksa keadaan sasuke juga melihat apakah adiknya lebih kuat atau tidak berubah.
hal ini diperlihatkan pada saat ia bersama kisame melakukan pencarian kyubi ke konoha.
sebenarnya, ia datang ke konoha tidak hanya untuk menangkap kyubi saja, tetapi juga untuk:
karena tujuannya ini, itachi menjadi seorang anggota akatsuki yang sangat loyal terhadap organisasi sendiri maupun sesama anggota lainnya.
dibandingkan dengan anggota akatsuki lainnya, itachi lah yang paling mementingkan kesuksesan dan kerahasiaan akatsuki, sehingga tak ragu lagi, sikapnya ini lah yang telah membawa akatsuki menuju keberhasilan.