taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
hajat laut yaitu pesta laut (syukuran nelayan) yang merupakan acara yang biasanya dihelat oleh masyarakat pesisir, utamanya daerah pantai selatan setiap bulan muharam pada kamis wage menjelang jumat kliwon.
warga pesisir pangandaran biasa menyelenggarakan hajat laut setiap bulan syura.
  pesta laut dimaksudkan sebagai ucapan syukur terhadap tuhan yang maha esa yang telah memberikan rejeki serta keselamatan terhadap para nelayan.
selain itu hajat laut juga dimaksudkan agar nelayan senantiasa diberikan keselamatan dalam mencari ikan sehari-harinya.
ada juga yang mempercayai sebagai acara untuk meminta keselamatan nelayan terhadap tokoh mitos, dewi roro kidul yang dipercaya sebagai penunggu pantai selatan.
upacara hajat laut merupakan acara ritual yang dilakukan secara turun-temurun dari generasi ke generasi untuk mengenang nenek moyang yang telat meninggal di lautan.
acara ini biasanya ditandai dengan dibawanya sesaji yang disimpan dalam tiga jempana yang di bawa ke tengah laut dan ditenggelamkan ("dilarung").
upacara tradisional hajat laut merupakan daya tarik wisata dengan nilai budaya yang sangat tinggi pada masyarakat pesisir.
namun seiring berjalannya waktu dan masuknya agama islam, upacara hajat laut mengalami pergeseran makna.
jempana yang dihanyutkan atau dilarung ke laut tidak lagi berisi makanan-makanan ataupun kepala hewan ternak, tapi dibiarkan kosong, dan prosesi larung ini hanya sebagai simbolis saja.
secara leksikal, menurut kamus besar bahasa indonesia, hajat laut artinya adalah maksud, keinginan, kehendak, kebutuhan atau keperluan.
tula ahar ialah ritual budaya yang ada di semenanjung atadei, lembata, nusa tenggara timur (ntt).
ritual ini masih dijaga serta dijalankan oleh beberapa kampung, yaitu lamanunang, watuwawer, lewogromang dan kampung lewokoba.
setiap suku yang ada di kampung-kampung itu memiliki rumah adat sendiri yang dinamakan rumah adat (una rajan), tetapi kampung lamanunang memiliki kekhasan yang berbeda dengan ketiga kampung lainnya.
ritual tula ahar di watuwawer, lewogromang dan lewokoba berdasarkan kesepakatan para leluhur untuk menjalankan ritual itu dengan menerapkan tata urutan yang relatif sama meskipun penyelenggaraannya di rumah adat masing-masing suku.
supaya tidak berlebihan terkadang mereka bergabung menyelenggarakan ritual itu pada sebuah rumah adat milik salah satu suku.
karena ketiga kampung itu rata-rata dihuni oleh lebih dari satu suku dan setiap suku mempunyai koker sendiri-sendiri untuk mengadakan ritual adat dan pemujaan kepada sang pencipta yang dinamakan "lera wulan tana ekan".
mereka mengakui bahwa "lera wulan tana ekan" mewakili tiga unsur alam, yaitu "lera" (matahari), "wulan" (bulan), "tana" "ekan" (bumi beserta alam semesta).
namun unsur-unsur itu merupakan satu kesatuan yang tidak saling bertentangan. "
lera" mempunyai kedudukan tertinggi, "wulan" sebagai wakil "lera" sedangkan "tana ekan" menguasai bumi.
dan semua tunduk pada apa yang dikehendaki penguasa tertinggi "lera" yang diucapkan dalam satu kesatuan, "lera wulan tana ekan."
penduduk asli di flores timur (ujung timur pulau flores), pulau adonara, pulau solor, dan pulau lembata yang berbudaya lamaholot memegang kepercayaan yang sama juga terhadap adanya "lera wulan tana ekan" itu.
di dalam ritual budaya "tula ahar", selain lera wulan tana ekan ada roh-roh lain yang mendapat perhatian, yaitu "anam hareye", dan juga roh-roh yang jahat yang dinamakan "anam rotaye" artinya barang-barang hutan atau roh jahat.
mappatammaq al-qur'an adalah acara peringatan yang dilakukan oleh masyarakat suku mandar atas keberhasilan seorang anak untuk mengkhatamkan al-qur'an secara penuh (qoroan kayyang).
acara ini biasanya dirangkaikan dengan peringatan maulid nabi muhammad dilaksanakan secara meriah.
bagian teristimewa dari acara ini adalah "sayyang pattu'duq" yaitu arak-arakan kuda yang dikendarai sang anak.
mappatamma` berasal dari masa ketika puang 1 joleng menjadi kadi pertama di kerajaan balanipa mandar pada tahun 1605-1633, yaitu pada masa raja iv balanipa, mara`dia (raja) kanna pattang daetta tommuane.
saat itu mara'dia menjanjikan kepada putrinya bahwa ia akan menaikkannya ke kuda "patu'duq" dan mengaraknya berkeliling kampung jika putrinya berhasil tamat mengaji.
sejak saat itu, tradisi mappatammaq dilaksanakan oleh masyarakat dengan arak-arakan penunggang kuda.
acara biasanya dilaksanakan bersama-sama dalam kalangan rumpun keluarga atau seperguruan mengaji.
sang anak yang akan menjalani upacara harus melewati beberapa tahapan seperti dimandikan di dalam perahu yang dilakukan oleh tujuh guru mengaji mereka dan diiringi musik rebana.
sebelum upacara dimulai, seorang "totamma"’ (anak yang khatam qur'an) akan dirias.
anak laki-laki akan dipakaikan baju haji atau pakaian orang arab, dengan jubah panjang dan ikat kepala, sedangkan anak perempuan biasanya menggunakan baju pengantin (dalam adat mandar) dan baju pokko.
setelah itu dilakukan marratasi baca (mempertemukan bacaan) antara totamma` dengan sang guru mengaji sampai 30 juz, kegiatan ini dimulai malam hari sebelum acara inti.
selanjutnya "totamma" akan diarak menggunakan kuda menari ("patu'duq").
meskipun demikian, di beberapa daerah yang tidak memiliki kuda, seorang "totamma"' akan diarak dengan cara dipanggul.
makanan yang biasanya hadir adalah "buwaken" (telur rebus yang ditusuk), "atupe nabi" (ketupat kecil berbentuk segi enam) yang dihiasi dan ditancapkan pada batang pisang, "sokkol" (makanan yang terbuat dari beras ketan dicampur dengan santan), "balukande" ("sokkol" yang dibungkus daun kelapa), kue "golla kambu", dan makanan khas lainnya.
berta karlik (lahir di wina pada tanggal 24 januari 1904 - meninggal dunia di kota yang sama pada tanggal 4 februari 1990) adalah seorang fisikawati asal austria.
pada tahun 1942, bersama dengan fisikawati traude bernert, ia berhasil membuktikan bahwa astatin adalah hasil dari proses peluruhan alami.
albrecht gaiswinkler (lahir di bad aussee, steiermark, pada tanggal 29 oktober 1905 - meninggal di kota yang sama pada tanggal 11 mei 1979) adalah seorang pegawai negeri di institut asuransi kesehatan dan juga seorang politikus dari partai demokrat sosial austria.
pada tahun 1934, ia pernah ditahan atas dasar politik, dan pada tahun 1945 ia mengadakan gerakan perlawanan di wilayah salzkammergut.
sebelumnya, rezim nazi telah menjarah banyak mahakarya seni dari berbagai wilayah eropa, dan banyak dari antara karya ini yang disimpan di tambang garam altaussee.
gaiswinkler mengerahkan sekitar 300 orang dan mempersenjatai mereka dengan senjata yang dirampas dari jerman.
ia menyerang pasukan jerman pada masa-masa akhir perang.
setelah pasukan amerika tiba, mereka dapat menangkap beberapa tokoh nazi berkat informasi dari gaiswinkler.
ia dan pasukannya juga berhasil merebut tambang garam yang berisikan karya-karya seni besar dan berhasil mencegah upaya untuk menghancurkan karya seni yang disimpan di situ, termasuk mona lisa, mahkota dan perhiasan kekaisaran austria, serta altar gent.
dynasty adalah pemutaran ulang sinetron prime time televisi amerika serikat berdasarkan seri tahun 1980-an dengan nama yang sama.
dikembangkan oleh josh schwartz, stephanie savage, dan sallie patrick, musim pertama dibintangi elizabeth gillies sebagai fallon carrington, grant show sebagai ayahnya blake carrington, nathalie kelley sebagai istri baru blake, cristal, dan james mackay sebagai putranya steven, bersama robert christopher riley sebagai sopir michael culhane, sam adegoke sebagai miliarder teknologi jeff colby, rafael de la fuente sebagai sam "sammy jo" jones, keponakan cristal dan steven tertarik, dan alan dale sebagai joseph anders, majordomo carrington.
serial ini kemudian memperkenalkan alexis carrington (nicollette sheridan), mantan istri blake dan ibu steven dan fallon yang terasing, putri anders 'kirby (maddison brown), dan cristal jennings (ana brenda contreras).
pilot, yang diumumkan pada bulan september 2016, diperintahkan untuk seri pada mei 2017. "
dynasty" perdana pada 11 oktober 2017, di the cw di amerika serikat, dan di netflix internasional sehari kemudian.
pada 8 november 2017, cw mengambil "dynasty" untuk musim penuh 22 episode.
pada 2 april 2018, cw memperbarui seri untuk musim kedua, yang ditayangkan perdana pada 12 oktober 2018. "
dynasty" diperbarui untuk musim ketiga pada 31 januari 2019.
keuskupan kepulauan canaria atau keuskupan canariense-rubicense () adalah sebuah keuskupan yang berada di kepulauan canaria di provinsi gerejawi sevilla, spanyol.
keuskupan tersebut meliputi pulau-pulau gran canaria, fuerteventura dan lanzarote (provinsi timur).
namun, keuskupan tersebut tak meliputi seluruh kepulauan tersebut, karena keuskupan tenerife atau nivariense, meliputi provinsi santa cruz de tenerife.
untuk alasan tersebut, nama kepulauan tersebut sekarang menjadi topik yang sangat kontroversial di kepulauan kanaria.
steinhaus menjadi wasit dari klub mtv engelbostel-schulenburg, dan mulai memimpin pada level dfb pada tahun 1999, menjadi wasit pertandingan di frauen-bundesliga.
pada tahun 2001, ia kemudian mulai memimpin di regionalliga.
pada tahun 2003, ia adalah wasit utama untuk final dfb-pokal der frauen 2003 antara 1.
ffc frankfurt dan fcr 2001 duisburg.
dia mulai menjadi wasit di 2.
bundesliga putra pada 2007, menjadikannya wasit wanita pertama dalam sepakbola profesional pria jerman.
dia juga terpilih untuk piala dunia wanita fifa u-20 2008, piala eropa wanita uefa 2009, dan piala dunia wanita fifa u-20 2010.
dia adalah salah satu dari enam belas wasit yang dipilih untuk piala dunia wanita 2011 fifa, di mana dia memimpin dua pertandingan penyisihan grup sebelum dia terpilih untuk memimpin final antara jepang dan amerika serikat.
dia terpilih untuk memimpin pertandingan medali emas sepakbola wanita di olimpiade musim panas 2012, juga antara jepang dan amerika serikat.
pada 12 mei 2017, steinhaus dipilih oleh uefa sebagai wasit untuk final liga champions wanita uefa 2017, yang akan dimainkan di cardiff pada 1 juni 2017 antara lyon dan paris saint-germain.
dia bergabung dengan asisten christina biehl dan katrin rafalski, dengan riem hussein ditunjuk sebagai pejabat keempat.
wasit asal belgia ella de vries ditunjuk sebagai petugas cadangan.
hak dan kesejahteraan hewan di indonesia menyangkut persoalan khusus mengenai perawatan dan penegakan hukum dalam melindungi hidup hewan di indonesia.
pemberlakuan aturan demi keselamatan dunia hewan agar senantiasa terjamin sebaik-baiknya di indonesia masih sekadar segelintir hal-hal tertentu menurut tolok ukur yang ditentukan secara mendunia.
kitab undang-undang hukum pidana (kuhp) menentang keras adanya kesengajaan menjahati kehidupan hewan sebagaimana tercantum pada undang-undang nomor 18 tahun 2009 bahwa kehidupan hewan sudah selayaknya aman dari bahaya dalam bentuk apa pun.
hal tersebut berpatokan pada pentingnya keamanan kehidupan hewan yang terkait dengan hal-hal mengenai hewan-hewan yang dipelihara lalu dibiakkan, diamankan untuk dapat dilindungi, diternakkan untuk menjadi bahan pangan dan dimanfaatkan untuk dikendarai.
ketetapan tersebut berlaku bagi binatang dari semua jenis, baik hewan bertulang belakang maupun tak bertulang belakang yang mampu merasakan sakit.
peraturan ini merujuk pada beberapa hal seperti kecenderungan mencegah terjadinya penyiksaan terhadap hewan yang kurang ditekankan secara ketat.
ketetapan yang telah dirancang kitab undang-undang hukum pidana untuk menangkal tindakan tercela terhadap hewan berlaku bagi hewan-hewan yang diternakkan.
alat pengangkutan dan penyembelihan hewan ternak menjadi hal yang penting dan perlu dilakukan agar dapat dipastikan terhindar dari perlakuan-perlakuan tak terpuji dengan cara menyiksa, mempersulit keadaan dan mengecutkan hidup hewan mana pun.
hal demikian juga sama berlakunya menurut undang-undang nomor 18 tahun 2009 bahwa kebutuhan untuk mengisi perut dan hidup sehat harus beriringan hingga ketika hewan nantinya akan digorok dan dipotong bisa berjalan lancar tiada hambatan sedikit pun dan telah teruji lulus dari segi kesehatan dan keamanan disertai kumpulan ketentuan dasar yang membolehkan daging-daging itu diolah dan diawetkan.
peraturan perundang-undangan tingkat kedua (legislasi sekunder) yang telah diloloskan sejak tahun 2012 meminta dengan tujuan tertentu, yaitu supaya hewan yang dijadikan kebutuhan-kebutuhan yang dimanfaatkan dalam cara yang beragam harus melalui penyembelihan, sehingga sejalan dengan lima kebebasan satwa ("five freedoms", hukum di inggris raya) dan siapa pun yang turut mengambil tindakan dalam memanfaatkan keperluan hidup dari hewan diharapkan bersedia berbuat sebanyak yang dapat dicapai demi keselamatan kehidupan hewan bilamana boleh jadi terganggu akibat suatu hal.
kewajiban yang dilindungi hukum untuk merawat dan menangkal perbuatan tak terpuji terhadap hewan ikut diberlakukan bagi hewan-hewan yang bakal percobaan untuk dikaji secara ilmiah.
akan tetapi, penggiatan percobaan hewan masih belum diperketat secara khusus oleh satu pun peraturan perundang-undangan yang menaungi.
indonesia menjadi negara penghasil daging ayam sebagai barang pokok yang paling berlimpah-ruah ketiga di dunia, yaitu mencapai angka sebanyak 1.790.000.000 (seratus tujuh puluh sembilan miliar) ekor ayam menurut perkiraan tahun 2013, jumlah yang ditaksir tersebut hanya diungguli angka pasti keseluruhan ayam di amerika serikat dan tiongkok.
angka perseratus ("percentage") daging unggas yang dimintai untuk memenuhi kebutuhan hidup segenap masyarakat indonesia mencapai sebanyak delapan puluh tujuh seperseratus (87%) berkat bekal ketersediaan daging ayam yang lebih memungkinkan serta terlaksananya pembatasan demi mengekang penghasilan daging babi sebagai bahan pangan (88% penduduk indonesia menganut agama islam).
selain itu, kebutuhan pengisian perut akan daging ayam memang tengah beranjak naik secara pesat.
tambahan pula, diperhitungkan bahwa hal demikian akan bertambah sampai dua kali lipat sejak tahun 2014 dalam waktu hingga 5 tahun ke depan.
pengujian bahan kosmetik pada hewan merupakan sah secara hukum di indonesia.
pada sesi kegiatan jakarta fashion week tahun 2013, cruelty free international dan the body shop, bersama dengan sejumlah ratusan pendukung menuntut asean (association of southeast asian nations untuk tidak melegalkan penggunaan hewan sebagai uji coba bahan kosmetik (asean bertanggung jawab untuk membuat regulasi penggunaan uji coba bahan kosmetik pada hewan di indonesia dan sembilan negara asia tenggara lainnya).
asean mengetujui untuk mendiskusikan lebih lanjut tentang pelarangan tersebut, akan tetapi sebagaimana hingga pada juni 2016 masih belum ada perkembangan lebih lanjut.
angelo soliman (lahir sekitar tahun 1721 - meninggal dunia di wina pada tanggal 21 november 1796) adalah sosok yang memulai kariernya sebagai seorang pelayan.
saat masih kecil, ia ditangkap oleh pedagang budak dan dikirim dari afrika ke marseilles, dan kemudian ia bekerja di rumah seorang bangsawati di messina yang kemudian memberinya pendidikan.
ia menyukai seorang budak wanita di rumah yang sama, yaitu "angelina", alhasil ia memutuskan untuk mengambil nama angelo dan merayakan tanggal 11 september (hari baptisnya) sebagai hari ulang tahunnya.
setelah sempat berkali-kali diminta, angelo dihadiahkan kepada pangeran georg christian, pangeran von lobkowitz, pada tahun 1734.
ia menemaninya dalam ekspedisi militer di eropa dan konon pernah menyelamatkan nyawanya sekali.
setelah kematian pangeran lobkowitz, soliman dibawa ke rumah joseph wenzel i, pangeran liechtenstein, di wina, dan akhirnya menjadi kepala pelayan.
belakangan ia menjadi pengajar pangeran aloys i. pada tanggal 6 februari 1768, ia menikahi magdalena christiani, seorang janda muda dan saudara perempuan jenderal prancis françois etienne de kellermann (1770–1835).
soliman adalah orang yang dihormati oleh kaum intelektual di wina dan dianggap sebagai teman baik kaisar joseph ii dan graf franz moritz von lacy.
pada tahun 1783, ia bergabung dengan loji freemason yang terdiri dari para seniman dan ahli terkemuka di wina pada masa itu, termasuk musisi wolfgang amadeus mozart dan joseph haydn serta penyair hongaria ferenc kazinczy.
menurut catatan sejarah dari loji tersebut, soliman dan mozart pernah bertemu beberapa kali.
kemungkinan tokoh bassa selim di dalam opera mozart yang berjudul "die entführung aus dem serail" didasarkan pada sosok soliman.
belakangan soliman juga menjadi grand master loji tersebut.
pada masa hidupnya, soliman dianggap sebagai bukti bahwa orang afrika dapat diasimilasi dan dimajukan, tetapi setelah kematiannya, ia malah dijadikan spesimen "ras afrika".
ia tidak dikubur dengan tata cara kristen.
atas permintaan dari kepala koleksi sejarah alam kekaisaran, tubuhnya dipamerkan di museum.
anak soliman, josefine, meminta agar jenazahnya dikembalikan kepada keluarganya, tetapi permintaannya tidak digubris.
mumi soliman pada akhirnya hangus terbakar pada saat terjadinya revolusi oktober 1848.
keuskupan mondoñedo-ferrol (juga dikenal sebagai "dioecesis mindoniensis-ferrolensis") adalah keuskupan paling utara dari empat keuskupan sufragan ritus latin di provinsi gerejawi metropolitan keuskupan agung santiago de compostela, yang meliputi galisia di barat laut spanyol.
wilayah tersebut sebelumnya merupakan tempat dari britonia, sebuah pemukiman yang didirikan oleh ekspatriat briton pada zaman invasi britania oleh anglo-saxon.
britonia diwakili oleh keuskupan yang disebut sebagai "britonensis ecclesia" (gereja britton) dalam sumber-sumber dari abad ke-6 dan ke-7.
muang jong adalah upacara tradisi buang sial dari suku ameng sewang atau disebut juga orang sawang yang berarti orang laut disebut juga dengan orang “sekak”.
sebutan “sekak” muncul terutama pada masa penjajahan belanda.
sekak artinya kelompok orang yang sulit berinteraksi dengan kelompok suku bangsa lain.
sebutan itu, sayangnya merugikan bagi orang sawang sendiri pada masa itu karena dianggap sebagai orang yang kolot, tidak mau bergaul, menyendiri, bahkan dianggap primitive.
apalagi hal itu didukung dengan adat budaya masyarakat setempat yang masih menjalankan tradisi animisme dinamismenya.
pelaksanaan muang jong
muang jong sendiri disebut sebagai upacara buang jung oleh orang sawang.
upacara ini diadakan setiap tahun sebagai upaya rasa syukur masyarakat sawang terhadap berkah dari tuhan yang diberikannya lewat laut.
buang jung atau juga disebut dengan “buang patong” ini merupakan tradisi masyarakat sawang yang sangat sakral sama dengan tradisi larung laut di yogyakarta.
tradisi muang jong dilakukan untuk mencapai keselamatan manusia terutama masyarakat suku laut, orang sawang ini.
upacara dan makna upacara ini menyatu dengan masyarakat setempat, sehingga tanpa upacara ini, masyarakat sewang merasa tidak lengkap.
tradisi muang jong dilaksanakan secara rutin pada musim tanggare pute atau pada musim pancaroba.
muang jong atau upacara muang jong dilaksanakan 3 hari 3 malam berturut-turut.
ucapata ini akan dipimpin oleh seorang dukun.
pelaksanaannya kemudian diikuti oleh semua orang sawang dari berbagai wilayah di sekitar pulau belitung.
upacara muang jong akan diawali dengan tradisi mengambil kayu di hutan oleh masyarakat sewang.
sementara itu, sang dukun mulai mengadakan penyelidikan di hutan untuk menentukan kayu yang dapat diambil.
ketika dukun sudah memastikan area hutan mana yang dapat diambil kayunya, masyarakat kemudian berduyun-duyun memasuki hutan keesokan harinya diiringi oleh sang dukun.
sesampainya di dalam hutan yang dituju, dukun akan mengadakan komunikasi secara gaib dengan makhluk halus penghuni hutan.
dukun akan memberikan sinyal kepada warga ketika sudah diperbolehkan untuk menebang pohon.
penebangan pohon juga didampingi oleh sang dukun sampai kayu dipotong-potong.
warga akan mengambil kayu yang diperlukan untuk memulai tradisi larung laut yang dinamakan muang jong ini.
jenis pohon atau kayu yang dipilih untuk acara ini ialah sejenis kayu yang dapat mengapung di laut.
kayu-kayu tersebut kemudian dirakit oleh warga menjadi bentuk perahu.
menurut syarat, proses ini harus selesai dalam waktu 3 hari.
kapal ini disebut dengan jong.
sementara itu, bersamaan dengan pembuatan jong, dibuatlah pul ancak yang berbentuk rumah-rumehan, kerangka ini kemudian akan dilarung bersama dengan jong ke laut.
rangka rumah ini akan disatukan dengan jong, setelah selesai, dukun akan mengadakan upacara yang disebut dengan bedekar.
pada malam upacara bedekar, ancak dibawa menari-nari oleh para pembantu dukun sambil menyanyikan lagu bedekar.
sementara itu, dilakukan pula acara naik tiang jitun, dimaksudkan sebagai tiang perahu.
selama acara naik tiang jitun dilakukan, iringan nyanyian dan alat music dengan gendang dan gong terus berlangsung.
setelah tiang dipasang, seseorang sebagai pemeran utama yang menaikkan ancak akan menari mengikuti irama gendang sambil memasangkannya.
pada waktu penari utama sudah sampai di puncak tiang, muncullah penari-penari lainnya.
penari terdiri atas pria dan wanita yang akan mengelilingi pangkal tiang jitun yang tingginya 5 meter.
penari melakukan gerakan seolah-olah sedang melambai ke arah kapal sedang memanggil orang lain.
hal itu berlangsung kurang lebih 15 menit sampai 30 menit.
ancak dianggap sebagai tuan rumah dari makhluk halus, roh leluhur, dewa dewi penghuni lautan yang dapat melindungi warga saweng ketika melaut atas perintah dari yang maha kuasa.
jitun dianggap sebagai tiang sebuah perahu yang sedang berlayar.
di dalam jitun berisi sesajian yang dilepaskan ke tengah laut sebagai wujud rasa syukur dan keselamatan yang selama ini telah diberikan yang maha kuasa kepada warga saweng sebagai masyarakat pelaut.
mata pencaharian mereka sebagai pelaut, karena itu selalu mengarungi lautan.
ketika melaut mereka tentu dapat menghadapi badai dan bahaya lainya, namun selama ini mereka mendapatkan perlindungan dan mendapatkan ikan yang berlimpah.
wujud dari rasa syukur atas anugerah yang telah diberikan tersebut disimbolkan ke dalam sesaji, ancak, dan jitun yang dilarung ke lautan.
tradisi muang jong dilaksanakan setiap tahun dengan tujuan sebagai sarana untuk memohon diberikan perlindungan dan keselamatan bagi siapapun yang mencari nafkah di laut.
ritual bahari ini dapat menjadi bagian dari ungkapan rasa syukur, tolak bala, dan berbagai kasih sayang dengan makhluk penghuni laut lainnya.
acara ini juga menjadi salah satu daya tarik wisata dan menjadi ajang acara silaturahmi.
acara ini menjadi bagian dari acara kumpul bersama sambil menikmati rangkaian tarian yang menjadi bagian dari upacara muang jong.
pertunjukan tari itu antara lain tari adat ancak, mancing ikan, numbak duyung, sampan ngeleng, gajah manunggang, mate angin dan lain-lain.
pergeseran pelafalan kanaan (bahasa inggris: "canaanite shift") dalam sejarah linguistik adalah perubahan suara yang terjadi dalam dialek-dialek kanaan, yang termasuk ke dalam cabang semit barat laut dalam rumpun bahasa-bahasa semit.
perubahan suara ini menyebabkan suara proto-semit-barat-laut (proto-nw-semit) *ā ("a") berubah menjadi "ō" ("o") dalam bahasa proto-kanaan.
ini mengakibatkan antara lain perbedaan antara vokal (huruf hidup) kedua pada bahasa ibrani שלום ("šalom", tiberias "šālōm") dan bahasa arab serumpun سلام ("salam").
kata aslinya mungkin *šalām-, dengan "ā" diawetkan dalam bahasa arab, tetapi berubah menjadi "ō" dalam bahasa ibrani.
perubahan ini dibuktikan dalam catatan dari periode amarna, bertarikh pertengahan milenium ke-2 sm.
banyak sarjana menganggap pergeseran ini tidak bersyarat.
posisi ini menyatakan bahwa tidak ada faktor-faktor seperti stres atau konsonan sekitarnya yang mempengaruhi apakah suatu proto-semitik "*ā" menjadi "ō" dalam bahasa kanaan atau tidak.
mereka menunjukkan fakta bahwa proto-semitik "*ā" hampir selalu menjadi "ō" dalam bahasa ibrani.
beberapa sarjana lainnya menunjuk kata-kata ibrani seperti שמאלי "səmālī" (kata sifat yang artinya "di sebelah kiri"), di mana suara asli "*ā" dianggap diawetkan.
karena pelestarian semacam itu akan sulit dijelaskan dengan proses sekunder seperti pinjaman atau analogi, mereka sering menganggap bahwa pergeseran itu bersyarat dan berlangsung hanya pada suku kata yang mendapat stres (penekanan; "stress") dan yang kemudian, banyak kata-kata berubah bentuk dalam analogi ke kata-kata lain dalam satu paradigma yang sama.
akibatnya, sifat bersyarat dari pergeseran ini menjadi tidak jelas.
mereka yang mendukung teori pergeseran tanpa syarat berpendapat bahwa persyaratan stres tidak memperhitungkan fakta bahwa sering "*ā" menjadi "ō" bahkan dalam posisi di mana tidak mengalami stres ataupun merupakan bagian dari paradigma inflektif atau derivatif, dan bahwa bentuk-bentuk seperti sesungguhnya mungkin merupakan perkembangan sekunder, karena "səmōl", bentuk kata dasar tanpa akhiran, benar-benar mengandung "o".
karenanya, suara "a" pada dapat dijelaskan terjadi "setelah" pergeseran vokal telah berhenti berlaku produktif secara sinkron.
paralel dapat ditemukan dalam sejarah pra- klasik bahasa latin, di mana fenomena yang disebut "rhotacism" (suara cadel) merambah semua kasus intervokalik mengubahnya menjadi .
dengan demikian "rus" (pedesaan), misalnya, mengambil bentuk miring "ruri" dari "*rusi".
fenomena tersebut secara alami gagal untuk mempengaruhi kasus intervokalik yang terbentuk setelah itu menjadi produktif.
dengan demikian "essus" tidak mengalami rhotacized karena sebagai perataan *ed-tus, tidak memiliki untuk diubah pada saat terjadi fenomena rhotik.
pergeseran ini begitu produktif dalam bahasa kanaan sehingga mengubah morfologi inflektif dan derivatif dimanapun mereka memuat refleks pra-kanaan *ā, seperti dapat dilihat dalam bahasa ibrani, yang paling dibuktikan di antara bahasa-bahasa kanaan, dengan membandingkannya dengan bahasa arab, suatu bahasa semit non-kanaan yang paling banyak buktinya.
dalam ibrani ashkenazi pengucapan "qamaṣ gadōl" sebagai , bukan (seperti yang ditemukan dalam dialek lain) dianggap oleh abraham zevi idelsohn sebagai perpanjangan lebih lanjut dari pergeseran pelafalan kanaan (berdasarkan teori, dialek ashkenazi berasal dari galilea di abad-abad awal masehi).
pergeseran serupa diamati pada dialek arab suriah di daerah pesisir(lihat bahasa arab levantine).
seringkali ketika sumber baru bahan dalam bahasa semit terungkap, pergeseran pelafalan kanaan dapat digunakan untuk menentukan tarikh sumber bahan atau untuk menetapkan bahwa sumber bahan tertulis dalam bahasa kanaan tertentu.
pergeseran ini sangat berguna karena mempengaruhi vokal panjang dan adanya kemungkinan akan direkam oleh matres lectionis seperti aleph (alef) dan waw, bahkan pada skrip konsonantal yang rusak.
dalam bahasa-bahasa di mana pergeseran terjadi, juga memberikan ahli bahasa sejarah alasan untuk menganggap pergeseran lain juga mungkin terjadi.
keuskupan agung tarragona (latin, "tarraconensis") adalah sebuah wilayah gerejawi katolik roma yang terletak di timur laut spanyol, di provinsi tarragona, bagian dari daerah istimewa catalunya.
keuskupan agung tersebut mengepakai provinsi gerejawi tarragona, memiliki otoritas metropolitan atas keuskupan-keuskupan suffragan girona, lleida, solsona, tortosa, urgell dan vic.
okręgi juga diciptakan sementara dari 1945 hingga 1946, di daerah-daerah yang dianeksasi ke polandia dari jerman sebagai hasil dari penguasaan oleh militer soviet.
okręg kemudian dibagi lagi menjadi obwody.
okręgi ini kemudian digantikan oleh voivodeships, dan obwody oleh powiats.
diwarisi dari kekaisaran rusia, pada 1920-an, "okrug" adalah divisi administratif dari beberapa divisi utama lainnya seperti oblast, krais, dan lainnya.
selama sekitar tahun 1920-an daerah administratif ini juga berfungsi sebagai unit utama setelah penghapusan guberniya dan dibagi menjadi raion.
pada 30 juli 1930 sebagian besar okrug dihapuskan.
sisa-sisa okrug dihapus di sfsr rusia selama 1930–1946, meskipun beberapa daerah masih mempertahankan seperti di oblast zakarpattia ssr ukraina dalam status yang setara dengan raion.
di beberapa kota, istilah "okrug" digunakan untuk merujuk pada pembagian administrasi kota-kota tersebut. "
buruh administrasi" adalah divisi-divisi seperti itu di kota-kota murmansk, omsk, dan tyumen ; "city okrugs" digunakan di krasnodar ; "okrugs kota" adalah divisi dari nazran ; "okrugs" ada di belgorod, kaluga, kursk, dan novorossiysk ; dan "okrugs teritorial" adalah divisi dari arkhangelsk dan lipetsk .
menurut penelitian, ada 9 void (dari 25 void yang diamati sejauh kurang lebih 81,54 juta tahun cahaya dari area grup lokal) yang menempati sebagian besar volume area grup lokal.
dari jumlah total 6792 galaksi yang dikatalogkan dalam volume yang dipertimbangkan, sebesar 1354 galaksi jatuh ke dalam 25 void (sekitar 195 galaksi void berada di area grup lokal).
kebanyakan galaksi void tinggal jauh di dalam void kosmis, jarak terdekat ke populasi bercahaya yaitu sekitar 6-36 juta tahun cahaya.
keuskupan agung saragossa () adalah sebuah wilayah gerejawi katolik roma yang terletak di timur laut spanyol, di provinsi zaragoza, bagian dari daerah istimewa aragón.
keuskupan agung tersebut mengepalai provinsi gerejawi saragossa, memiliki otoritas metropolitan atas keuskupan-keuskupan suffragan barbastro-monzón, huesca, tarazona, dan teruel dan albarracín.
cikal bakal tahta salamanca masih tak diketahui.
santo sekundus dikatakan mendirikan keuskupan avila.
tanda-tanda tangan uskup salamanca ditemukan dalam konsili-konsili toledo; dalam konsili ketiga berasal dari eleutherius; pada koronasi raja gondemar, berasal dari teveristus; dalam konsili keempat dan keenam dari hiccila; dalam konsili ketujuh, kedelapan dan kesepuluh dari egeretus; dalam konsili sementara mérida (metropolis salamanca) tanda tangan dari justus; dalam konsili kedua belas di toledo dari providentius; dalam konsili ketiga belas, kelima belas dan keenam belas dari holemund, yang diyakini orang sezaman dengan invasi muslim.
mesohil, sebelumnya dikenal sebagai mesenkim atau sebagai mesoglea, adalah matriks agar-agar dalam spons.
matriks ini mengisi ruang antara pinacoderm eksternal dan choanoderm internal.
mesohil menyerupai jenis jaringan ikat dan mengandung beberapa sel amoeboid seperti amebosit, serta fibril dan elemen kerangka.
untuk waktu yang lama, telah banyak diterima bahwa spons tidak memiliki jaringan yang sebenarnya, tetapi saat ini diperdebatkan apakah lapisan mesohil atau pinacoderm adalah bagian dari jaringan spons.
dalam buku "apa & siapa penyair indonesia" terbitan yayasan hari puisi, 2017.
buku puisi tunggalnya yang telah diterbitkan antara lain "protokol hujan" (2016) dan "didera deru kedai kuala" (2017).
puisinya bahkan pernah menjadi pilihan untuk undangan kegiatan dinas pariwisata dan budaya provinsi sumatra selatan.
beberapa kali dia diundang dalam perhelatan sastra berskala nasional maupun kawasan asia tenggara, antara lain musyawarah nasional sastrawan indonesia (munsi) di jakarta, temu penyair nusantara di meulaboh, aceh barat, dan temu penyair asia tenggara 2018 di padang panjang.
tahun 2019, dia terpilih sebagai salah satu penyair dalam pertemuan penyair nusantara xi di kudus yang diikuti oleh para sastrawan enam negara melayu serumpun, antara lain malaysia, singapura, indonesia, brunei darussalam, thailand, dan timor leste.
beshalach, beshallach, atau beshalah ( — ibrani untuk "saat [ia] pergi," kata kedua dan kata distinsif pertama dalam parsyah tersebut) adalah bacaan taurat mingguan (, "parashah") keenam belas dalam siklus bacaan taurat yahudi tahunan dan keempat kitab keluaran.
bacaan tersebut meliputi .
dalam parsyah tersebut, firaun mengubah pikirannya dan mengirim pasukannya untuk mengejar bangsa israel, menjebak mereka di laut merah.
allah memerintahkan musa untuk membelah laut, membolehkan mereka untuk melintas, kemudian menutup laut itu kembali.
terdapat juga mukjizat manna dan air bersih.
bangsa amalek menyerang dan bangsa israel meraih kemenangan.
bernard adalah putra kedua pangeran heinrich i dan istrinya irmgard, putri landgraf hermann i dari thüringen.
pada saat pembagian wilayah keluarga setelah kematian ayahandanya pada tahun 1252, ia menerima kepangeranan anhalt-bernbourg.
keturunannya memerintah di anhalt-bernbourg hingga garis keturunan laki-laki punah pada tahun 1468.
panitia pengawas pemilihan (panwaslih), adalah satu kesatuan hierarki dari badan pengawas pemilihan umum (bawaslu) yang berwenang mengawasi semua tahapan penyelenggaraan pemilihan presiden/wakil presiden, pemilihan anggota dpr/dpra/dprk, serta pemilihan kepala daerah dan wakil kepala daerah (pilkada) di aceh.
panwaslih hanya berada di aceh, berbeda dengan di daerah lain di mana pengawasan pemilihan dilakukan oleh badan pengawas pemilihan umum daerah (bawaslu daerah).
keberadaan panwaslih diatur dalam undang-undang nomor 11 tahun 2006 tentang pemerintahan aceh dan undang-undang pemilu nomor 7 tahun 2017 yang mengamanatkan menghentikan dualisme pengawas pemilihan di aceh,dan demi akhiri dualisme pengawas lahirlah qanun aceh nomor 6 tahun 2018 tentang perubahan atas qanun aceh nomor 6 tahun 2016 tentang penyelenggara pemilihan umum dan pemilihan di aceh, sedangkan teknis pelaksanaan lainnya dirinci dalam qanun dan peraturan bawaslu
panwaslih aceh dan panwaslih kabupaten/kota beranggotakan 5 orang, diusulkan oleh dpr aceh / dprk kepada bawaslu ri, diseleksi oleh tim independen yang bersifat ad hoc.anggota panwaslih aceh dan panwaslih kabupaten/kota yang telah terpilih ditetapkan oleh bawaslu ri
ia menggantikan saudaranya erik iv plovpenning pada tanggal 1 november 1250.
abel diduga telah memerintahkan pembunuhan saudaranya, tetapi ia tidak ragu-ragu membersihkan dirinya dengan sumpah palsu di pengadilan.
frisia memberontak melawannya, ia dikalahkan dan dibunuh pada tanggal 29 juni 1252 di dekat husum.
anak-anaknya, yang tertua dididik di paris, akan mempertahankan jutlandia selatan (dalam bahasa denmark: "sønderjylland") yang sekarang dikenal dengan nama kadipaten schleswig (dalam bahasa denmark: "hertugdømmet slesvig").
ustadz dr. adi hidayat, lc.,
ma. ()
adalah seorang 'alim asal indonesia yang dapat menguasai isi kitab suci alquran beserta letak barisnya.
selain itu, ia juga menguasai ilmu hadist dan berbagai kitab agama beserta makna dan posisinya.
pada 2013, ustaz adi mendirikan quantum akhyar institute dan tiga tahun berikutnya ia mendirikan akhyar tv sebagai media dakwah utama.
saat ini ustaz adi aktif menjadi narasumber keagamaan baik ta’lim, seminar, dan selainnya.
ia juga aktif menulis dan telah memiliki beberapa karya dalam bahasa arab dan indonesia.
ustaz adi hidayat memulai pendidikan formal di tk pertiwi pandeglang tahun 1989 dan lulus dengan predikat siswa terbaik.
kemudian melanjutkan pendidikan dasar di sdn karaton 3 pandeglang hingga kelas iii dan beralih ke sdn iii pandeglang di jenjang kelas iv hingga vi.
di dua sekolah dasar ini dia juga mendapat predikat siswa terbaik, hingga dimasukan dalam kelas unggulan yang menghimpun seluruh siswa terbaik tingkat dasar di kabupaten pandeglang.
dalam program ini, dia juga menjadi siswa teladan dengan peringkat pertama.
dalam proses pendidikan dasar ini, adi hidayat kecil juga disekolahkan kedua orang tuanya ke madarasah salafiyyah sanusiyyah pandeglang.
pagi sekolah umum, siang hingga sore sekolah agama.
di madrasah ini, dia juga menjadi siswa berprestasi dan didaulat sebagai penceramah cilik dalam setiap sesi wisuda santri.
tahun 1997, dia melanjutkan pendidikan tsanawiyyah hingga aliyah (setingkat smp-sma) di ponpes darul arqam muhammadiyyah garut.
ponpes yang memadukan pendidikan agama dan umum secara proporsional dan telah mencetak banyak alumni yang berkiprah di tingkat nasional dan internasional.
di ponpes inilah ia mendapatkan bekal dasar utama dalam berbagai disiplin pengetahuan, baik umum maupun agama.
guru utama dia, buya kh.
miskun as-syatibi ialah orang yang paling berpengaruh dalam menghadirkan kecintaan dia terhadap al-qur’an dan pendalaman pengetahuan.
selama masa pendidikan ini dia telah meraih banyak penghargaan baik di tingkat pondok, kabupaten garut, bahkan propinsi jawa barat, khususnya dalam hal syarh al-qur’an.
di tingkat ii aliyah bahkan pernah menjadi utusan termuda dalam program daurah tadribiyyah dari univ.
islam madinah di ponpes taruna al-qur’an jogjakarta.
dia juga sering kali dilibatkan oleh pamannya kh.
rafiuddin akhyar, pendiri dewan dakwah islam indonesia di banten untuk terlibat dalam misi dakwah di wilayah banten.
ustaz adi hidayat lulus dengan predikat santri teladan dalam 2 bidang sekaligus (agama dan umum) serta didaulat menyampaikan makalah ilmiah “konsep esq dalam al-qur’an” di hadapan tokoh pendidikan m. yunan yusuf.
tahun 2003, dia mendapat undangan pmdk dari fakultas dirasat islamiyyah (fdi) uin syarif hidayatullah jakarta yang bekerjasama dengan univ.
al-azhar kairo, hingga diterima dan mendapat gelar mahasiswa terbaik dalam program ospek.
tahun 2005, dia mendapat undangan khusus untuk melanjutkan studi di kuliyya dakwah islamiyyah libya yang kemudian diterima, walau mesti meninggalkan program fdi dengan raihan ipk 3,98.
di libya, adi hidayat belajar intensif berbagai disiplin ilmu baik terkait dengan al-qur’an, hadits, fiqh, ushul fiqh, tarikh, lughah, dan selainnya.
kecintaannya pada al-qur’an dan hadits menjadikan dia mengambil program khusus lughah arabiyyah wa adabuha demi memahami kedalaman makna dua sumber syariat ini.
selain pendidikan formal, dia juga bertalaqqi pada masyayikh bersanad baik di libya maupun negara yang pernah dikunjunginya.
dia belajar al-qur’an pada syaikh dukkali muhammad al-‘alim (muqri internasional), syaikh ali al-liibiy (imam libya untuk eropa), syaikh ali ahmar nigeria (riwayat warsy), syaikh ali tanzania (riwayat ad-duri).
dia mendalami ilmu lughah melalui syaikh abdul lathif as-syuwairif (pakar bahasa dunia, anggota majma’ al-lughah), dr. muhammad djibran (pakar bahasa dan sastra), dr. abdullâh ustha (pakar nahwu dan sharaf), dr. budairi al-azhari (pakar ilmu arudh), juga masyayikh lainnya.
di akhir 2009 dia diangkat menjadi amînul khutabâ, ketua dewan khatib jami dakwah islamiyyah tripoli yang berhak menentukan para khatib dan pengisi di masjid dakwah islamiyyah.
dia juga aktif mengikuti dialog internasional bersama para pakar lintas agama, mengisi berbagai seminar, termasuk acara tsaqafah islâmiyyah di channel at-tawâshul tv libya.
awal tahun 2011 dia kembali ke indonesia dan mengasuh ponpes al-qur’an al-hikmah lebak bulus.
dua tahun kemudian dia berpindah ke bekasi dan mendirikan quantum akhyar institute, yayasan yang bergerak di bidang studi islam dan pengembangan dakwah.
pada november 2016, dia mendirikan akhyar tv sebagai media dakwah utama.
kini, ustadz adi hidayat aktif menjadi narasumber keagamaan baik ta’lim, seminar, dan selainnya.
dia juga giat mengukir pena dan telah melahirkan karya dalam bahasa arab dan indonesia kurang lebih sebanyak 12 karya..
batik nitik yogyakarta merupakan kain batik yang memiliki motif nitik dan berasal dari daerah istimewa yogyakarta.
nitik merupakan ragam hias ceplokan yang tersusun atas garis-garis halus, balok-balok kecil, segi empat, serta titik-titik halus yang sepintas menyerupai tenunan.
selain membentuk pola geometris, batik nitik juga terdiri dari bentuk-bentuk yang melambangkan keanekaragaman alam, seperti bunga, daun, dan sulur.
sentra batik tulis yang membuat batik motif nitik adalah kembangsongo yang terletak di desa trimulyo, jetis, kabupaten bantul.
keistimewaan kembangsongo jika dibandingkan dengan sentra batik tulis lainnya adalah penggunaan canting cawang dalam pembuatan batik tulis.
perbedaan canting cawang dengan canting lainnya ialah pada ujung canting dibelah menjadi 4 sehingga hasil goresannya berupa garis bukan titik.
garis-garis yang terukir dari malam yang keluar dari bibir canting menghasilkan batik yang memiliki ciri khas.
ciri khas itulah yang akhirnya disebut sebagai nitik dan menjadi keunikan kembangsongo.
pembuatan batik nitik di sentra kembangsongo dilakukan dengan teknik tulis yang memakan waktu 2-3 bulan.
alhasil, batik yang tercipta lebih rapi dan halus daripada batik yang dibuat dengan teknik cap maupun lukis.
di kembangsongo, seluruh proses pembuatan batik mulai dari pemberian pola/pemindahan pola pada kain, pemberian malam dengan canting, pewarnaan, hingga penyelesaiannya dilakukan oleh kaum wanita.
pembuatan batik "nitik" menyokong perekonomian masyarakat kembangsongo dan menjadi lapangan pekerjaan tetap bagi para wanita di sana.
sosialisme liberal adalah filsafat politik sosialis yang menggabungkan prinsip liberal.
sosialisme liberal tidak memiliki tujuan untuk secara menyeluruh menghapuskan kapitalisme dan menggantinya dengan sosialisme, tapi justru mendukung ekonomi campuran yang mengikutsertakan kepemilikan pribadi dan kepemilikan sosial dalam barang modal meski sosialisme liberal secara tegas condong ke ekonomi berbasis pasar, sistem ini melihat monopoli resmi dan buatan sebagai kesalahan kapitalisme.
dan menentang ekonomi yang tidak diregulasi.
sistem ini menganggap kebebasan dan kesetaraan sebagai hal yang sesuai dan bergantung satu sama lain.
stadion sepak bola ini digunakan selama pergelaran piala dunia fifa 2018.
arena terletak di bagian tengah kota dan dalam jarak berjalan kaki dari infrastruktur utama kota.
desain stadion didasarkan pada gambar matahari, simbol utama dari mitos kuno dan legenda orang-orang mordvin.
setelah piala dunia fifa, stadion ini diharapkan berfungsi sebagai pusat olahraga dan rekreasi terbesar saransk dan mordovia.
valdemar ii dari denmark dijuluki « sang pemenang », atau "sejr" dalam bahasa denmark, merupakan seorang pangeran kerajaan denmark yang lahir pada tahun 1170 yang menjadi raja denmark dan slavia pada tahun 1202 hingga kematiannya pada tahun 1241.
akhir pemerintahannya yang penuh bencana mengakhiri hegemoni denmark di jerman utara dan laut baltik.
setelah kematian putranya valdemar muda, yang diasosiasikan dengan mahkota sebagai rekan-pemimpin denmark dari tahun 1215 hingga 1231, raja menyatakan putra tertua dari pernikahan keduanya, erik, sebagai pewaris dengan menobatkan dan menyerahkan kepadanya wilayah kekuasaan pribadi.
valdemar ii menikahi :
kejuaraan remaja u-22 aff 2019 atau aff u-22 lg cup 2019 adalah edisi kedua dari kejuaraan remaja u-22 aff yang diselenggarakan oleh federasi sepak bola perbara (aff).
turnamen ini disponsori oleh lg corporation dari korea selatan dengan tujuan untuk mensosialisasikan sepak bola kepada masyarakat setelah sukses menggelar turnamen antarklub asia tenggara yang digelar di jakarta pada tahun 2003 dengan nama yang sama.
turnamen ini diselenggarakan pada tanggal 17-26 februari di phnom penh, kamboja.
turnamen ini merupakan kali pertama sebagai turnamen u-22, dengan edisi sebelumnya sebagai turnamen u-23.
juara pada tahun 2005, thailand, adalah juara bertahan, karena turnamen ini sempat dibatalkan pada tahun 2011.
tetapi, akhirnya, timnas indonesia u-22 menjuarai turnamen ini setelah mengalahkan timnas thailand u-22 2–1 di partai final.
apabila turnamen antarklub asia tenggara 2003 juga diikuti oleh klub asal india, east bengal, yang kemudian menjadi juara, namun turnamen ini tidak mengikutsertakan timnas u-22 australia sebagai peserta dari luar asia tenggara.
selain itu, timnas u-22 brunei darussalam, laos, dan singapura mengundurkan diri.
makam ninik janggut hitam adalah makam yang dikeramatkan dari tokoh ulama yang terpandang dalam siar agama islam di daerah talang tengah, tokoh tersebut bernama ninik janggut hitam.
ninik janggut hitam dikabarkan memiliki ilmu tinggi terkait dengan agama islam.
makam ninik janggut hitam sampai sekarang masih ramai dikunjungi oleh para peziarah dari berbagai daerah yang pernah mendengar kisah ninik janggut hitam.
mereka datang untuk mendoakannya.
makam ninik janggut hitam terletak di jorong, desa sitangkai, nagari talang tengah, kecamatan sungai tarab, kabupaten tanah datar, provinsi sumatera barat.
makan ninik janggut hitam berada di dataran tinggi.
kurang lebih lokasinya berada di atas 945 meter di atas permukaan laut.
peziarah yang hendak menuju makamnya harus bersedia mendaki sampai menjumpai pintu masuk atau gapura berbentuk batu untuk masuk ke situs makam ninik janggut hitam.
situs ini sekarang sudah dapat dijangkau dengan kendaraan roda dua dan roda empat.
karenanya, peziarah dapat menjangkau lokasi dengan lebih mudah daripada jaman dahulu.
situs makam ninik janggut hitam dirawat oleh masyarakat setempat.
situs makam yang juga menjadi lokasi wisata ziarah ini dimiliki dan dikelola oleh warga masyarakat dari suku patopang.
pemeliharaannya pun masih dengan cara sederhana, meski demikian situs makam dapat dilihat terawat dengan baik.
makam ninik janggut hitam yang masih terawat ini merupakan situs makam tokoh dari periode islam.
pemberian nama situs berdasarkan pada nama tokoh yang dimakamkan di makam tersebut, yakni ninik janggut hitam.
tokoh tersebut dikeramatkan oleh warga setempat karena telah berjasa mengajarkan penduduk di masa lalu tentang ajaran-ajaran islam.
ninik janggut hitam melakukan siar agama islam dengan gigih dan dengan cara yang terpuji sehingga memiliki banyak pengikut.
secara umum, situs makam ninik janggut hitam terpelihara dengan baik.
di sana ada pemelihara khusus dari bp3 batusangkar.
di samping warga telah memberi pagar terbuat dari kawat berduri agar terhindar dari serangan binatang buas dan para pencuri.
sejauh ini, situs makam ini merupakan satu-satunya situs di dalam bangunan.
ketika anda masuk ke area makam, anda akan menjumpai satu-satunya makam di dalam bangunan.
itulah makam ninik janggut hitam.
makam berada di tengah-tengah bangunan yang terbuat dari batu andesit.
makam sudah ditandai dengan batu andesit berukuran 7,5 x 6,3 x 0,80 m. makam berada di bawah sebatang pohon kubang yang masih hidup.
makam sudah memiliki sepasang batu nisan yang berupa batu tegak atau disebut dengan maejan.
posisi makam menghadap ke utara-selatan, seperti halnya makam pada umumnya.
nisan ini dibungkus dengan kain putih sehingga mudah dikenali.
di sekitarnya, terdapat banyak bekas pembakaran kemenyan.
diduga dilakukan oleh para peziarah yang datang ke area makam.
masyarakat setempat menggambarkan sosok ninik janggut hitam sebagai sosok yang berilmu gaib.
dia dianggap mempunyai kekuatan spiritual yang tinggi yang dapat memberikan berkah dan keselamatan bagi masyarakat sekitar yang jadi pengikutnya.
oleh karena itu, pada musim-musim tertentu, utamanya pada bulan-bulan memasuki bulan puasa, ada banyak peziarah yang datang untuk berdoa.
bahkan ada pula yang datang khusus untuk melakukan ritual tertentu.
makam dibuat dari batu andesit dan memiliki sepasang nisan di sisi utara dan selatan.
di samping makam, terdapat bekas medan nan bapaneh.
medan nan bapaneh terdiri atas sebelas buah batu tatah sebagai batu sandaran.
ukurannya berdimensi 0,25 x 0,35 x 0,07 m yang terkecil sedangkan yang terbesar berdimensi 0,81 x 0,35 x 0,10 m. tatah batu ini disusun mengelilingi makam.
disisakan pada sisi selatan, area tersebut tidak ditutup dengan batu-batu ini.
fungsi dari medan nan bapaneh di antara makam tersebut menurut pemuka adat setempat dimaksudkan sebagai tempat untuk melangsungkan musyawarah bagi warga setempat jika ada masalah di nagari (desa letak makam tersebut berada).
warga melakukan musyawarah di sekitar makam dengan tujuan untuk menjadi lebih lapang dalam bermusyawarah.
makam ninik janggut hitam telah diresmikan sebagai situs cagar budaya tingkat nasional sejak 8 januari 2010 dengan sk menteri no pm.05/pw.007/mkp/2010.
dengan penetapan ini, situs makam mendapatkan hak istimewa  yang berupa menjadi bagian sah dari situs sejarah indonesia, khususnya terkait dengan pengaruh ninik janggut hitam dengan periode siar islam di nusantara secara umum dan secara khusus di nagari talang tengah.
sebagai situs sejarah, situs makam ninik janggut hitam layak sebagai situs edukasi untuk penerus bangsa yang tertarik dengan ilmu sejarah secara umum, dan yang tertarik dengan sejarah perkembangan islam di nagari talang tengah.
sejauh ini belum ada sarjana yang meneliti sejauh mana peran ninik janggut hitam dalam penyebaran agama islam di nagari.
diperlukan penelitian lebih lanjut mengenai peran sertanya dalam siar islam di nagari dan apa saja pengaruhnya.
serta diperlukan penelitian mendalam terkait dengan informasi yang menyebut bahwa ninik janggut hitam memiliki ilmu supernatural tinggi yang dapat menjamin keselamatan dan memberi berkah para warga nagari tersebut.
keuskupan guadix () adalah sebuah keuskupan suffragan katolik latin di provinsi gerejawi metropolitan granada di andalusia, selatan spanyol dan sebuah keuskupan tituler latin di bawah nama lamanya acci.
tahta episkopal katedralnya adalah nuestra señora de la anunciación, yang didedikasikan kepada bunda kabar baik, di kota guadix, provinsi administratif granada.