taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
fujiwara no fuhito (藤原 不比等: 659 – 13 september 720) merupakan seorang anggota kuat dari istana kekaisaran jepang selama era asuka dan nara.
anak kedua dari fujiwara no kamatari (atau, menurut salah satu teori, dari kaisar tenji), ia memiliki putra oleh dua wanita, dan anak-anak itu adalah pendiri dari empat aliran utama dari klan fujiwara: selatan, utara, seremonial, dan garis keturunan.
selain itu, ia memiliki empat anak perempuan oleh dua wanita lain.
tiga oleh kamohime, satu oleh tachibana no michiyo.
satu anak perempuan oleh kamohime menjadi istri kaisar monmu, miyako, yang pada gilirannya melahirkan kaisar shōmu.
putri oleh michiyo menjadi permaisuri cucunya shōmu, permaisuri kōmyō.
fuhito berusia 13 tahun ketika pertempuran jinshin terjadi.
ayahandanya kamatari, adalah pendukung kuat kaisar tenji, tetapi kamatari sudah meninggal dan fuhito terlalu muda untuk diangkat menjadi pejabat pemerintah, jadi dia tidak terlibat dalam konflik politik ini.
pada tahun 688 ia muncul pertama sebagai seorang punggawa.
pada tahun 697 pangeran karu, putra pangeran kusakabe dan karena itu cucu kaisar tenmu dan permaisuri jitō, diangkat menjadi putra mahkota.
fuhito mendukung penunjukan ini dengan kuat dan mendapatkan dukungan dari empress jitō.
setelah itu, posisinya di istana naik terus.
pada tahun 701 pangeran obito, kemudian kaisar shōmu dilahirkan oleh miyako.
fuhito berhasil membujuk istana untuk menunjuk obito putra mahkota, dan menjadikan putrinya yang lain istri obito.
sampai saat itu hanya seorang wanita kerajaan yang bisa dipromosikan menjadi permaisuri, tetapi dia berhasil mendapatkan putrinya posisi permaisuri obito oleh kaisar shōmu.
dia adalah permaisuri pertama yang tidak berasal dari rumah tangga kekaisaran.
dia memainkan peran dalam pembentukan hukum negara, "ritsuryō", di jepang.
dia berpartisipasi dalam edisi yang disebut taihō ritsuryō.
dia juga bergabung dalam membuat revisinya, "yōrō ritsuryō".
sebelum selesai, dia meninggal pada musim panas 720.
ketika dia meninggal, dia ditunjuk sebagai udaijin, salah satu menteri.
pertempuran jinshin (壬申の乱, "jinshin no ran") merupakan sebuah pertempuran sengketa suksesi di jepang yang pecah pada tahun 672 setelah kematian kaisar tenji.
nama mengacu pada "jinshin" (壬申) atau tahun kesembilan dari siklus kalender jikkan jūnishi, sesuai dengan tahun barat 673.
tenji awalnya menunjuk saudaranya, pangeran ōama, sebagai penggantinya, tetapi kemudian mengubah pikirannya demi putranya, pangeran ōtomo.
dalam perjalanan kekerasan yang meletus sebagai akibat dari persaingan antar faksi, ōtomo, setelah mengambil takhta sebagai kaisar, mengambil hidupnya sendiri setelah memerintah selama kurang dari setahun.
pamandanya ōama kemudian berhasil naik takhta sebagai kaisar tenmu.
kaisar tenji naik takhta dan mendirikan ibu kota di ōmi-ōtsu (saat ini kota ōtsu, prefektur shiga).
dia melakukan upaya terbaiknya untuk membangun negara yang kuat, meniru dinasti tang di tiongkok, mengimpor budaya, arsitektur dan sistem politik tang.
jepang harus berpura-pura memiliki kekuatan sebanyak tang karena jika jepang dianggap lemah, dikhawatirkan tang akan menyerang dan menaklukkan negara.
hal berikutnya yang perlu dilakukan tenji adalah mengamankan penggantinya.
istri permaisurinya adalah yamato-hime tetapi tidak ada anak-anak di antara keduanya.
dia harus menemukan pria yang tepat dari putra-istri non-kekaisaran.
pangeran takeru adalah putra pertama tetapi dia bisu oleh alam dan meninggal ketika dia berusia tujuh tahun.
pangeran ōtomo adalah pangeran kaisar berikutnya.
dia seorang pekerja keras, dan sangat pintar dan intelektual.
dia memiliki kemampuan yang cukup untuk menjadi kaisar berikutnya.
pada saat yang sama, seorang adik dari kaisar tenji sangat baik seperti ōtomo.
dia, pangeran ōama, memiliki kebugaran yang hampir sama dengan sang kaisar, kecuali bahwa dia lebih muda.
reputasinya jauh lebih besar daripada ōtomo karena ia lahir lebih tinggi dan lebih cocok menjadi kaisar berikutnya.
ini adalah penyebab utama masalah yang akan datang.
pada tahun 670, kaisar tenji jatuh sakit.
dia menyadari bahwa dia tidak bisa hidup lama, dan dia berharap bahwa, setelah kematiannya, dinasti kekaisaran akan diserahkan kepada putranya, pangeran ōtomo.
karena saingan terbesar ōtomo adalah ōama, kaisar berusaha mengusir ōama.
dia mengundang pangeran ke kamarnya dan bertanya apakah hadama memiliki niat untuk mengambil takhta.
jika ōama menjawab ya, kaisar akan menangkap dan menghukumnya sebagai pengkhianat.
pangeran ōama cukup pintar untuk mengetahui tipuannya dan menjawab bahwa dia tidak memiliki keinginan untuk menyukseskan tahta dan dia ingin ōtomo menjadi kaisar berikutnya.
dia menambahkan bahwa dia ingin menjadi biksu bukannya mewarisi tahta dan akan pensiun ke kuil di yoshino.
karena tidak ada alasan untuk menghukum ōama lebih lama lagi, kaisar menerima usulan pangeran.
ōama pergi ke yoshino keesokan harinya dan menjadi seorang biarawan.
setelah kematian kaisar, pangeran ōtomo memulai kegiatan administrasi sebagai seorang kaisar.
soga no akae (蘇我赤兄), soga no hatayasu (蘇我果安), kose no omi hito (巨勢臣比等), ki no ushi (紀大人) dan mata subjek lainnya mengikutinya.
di sisi lain, pangeran ōama berpura-pura menjadi seorang biarawan di kuil di yoshino, tetapi dia mencari kesempatan untuk membangkitkan pemberontakan melawan ōtomo dan mengusirnya.
dia secara diam-diam mengumpulkan senjata dan tentara untuk mempersiapkan kudeta.
pada bulan ketujuh 672, dia meninggalkan yoshino dan menuju istana di ōtsu dimana kaisar baru ōtomo berada.
perang itu berlangsung sekitar sebulan.
setelah perjuangan yang putus asa, ōama memperoleh modal.
ōtomo keluar dari istana dan melarikan diri ke gunung nagara dekat istana, di mana dia mencekik dirinya sampai mati.
subyek yang mendukungnya ditangkap oleh pasukan andama dan dihukum sebagai penjahat perang.
, yang diterbitkan dalam bahasa inggris dengan judul how not to summon a demon lord, adalah sebuah seri novel ringan jepang yang ditulis oleh yukiya murasaki dan diilustrasikan oleh takahiro tsurusaki.
novel ringan ini telah diterbitkan dalam bahasa inggris oleh j-novel club.
sebuah adaptasi manga oleh naoto fukuda telah dimulai sejak tahun 2015, dan dilisensikan oleh seven seas entertainment.
versi adaptasi anime yang diproduksi oleh ajia-do animation works mulai tayang sejak tanggal 5 juli hingga 20 september 2018.
terdapat juga soya bus di kota ini.
americanah adalah sebuah novel tahun 2013 karya penulis nigeria chimamanda ngozi adichie, yang membuat adichie memenangkan penghargaan national book critics circle fiction 2013. "
americanah" mengisahkan cerita seorang wanita nigeria muda, ifemelu, yang berimigrasi ke amerika serikat untuk masuk universitas.
pembantaian liga bodo () adalah pembantaian dan kejahatan perang terhadap para komunis dan yang dicurigai sebagai simpatisannya (banyak di antaranya adalah warga sipil yang tidak memiliki hubungan dengan komunisme atau orang komunis) yang terjadi pada musim panas tahun 1950 semasa perang korea.
perkiraan jumlah korban tewas bervariasi.
diperkirakan bahwa jumlah korban yang tewas adalah antara 100.000 dan 200.000 orang.
pembantaian ini secara keliru menyalahkan para komunis.
selama empat dekade, pemerintah korea selatan menyembunyikan pembantaian ini.
orang-orang yang selamat dilarang oleh pemerintah untuk mengungkapkannya, dengan kecurigaan sebagai simpatisan komunis.
pengungkapan publik akan menerima ancaman penyiksaan dan kematian.
selama tahun 1990-an dan seterusnya, beberapa jenazah digali dari kuburan massal, yang menimbulkan kesadaran publik akan pembantaian tersebut.
presiden korea selatan syngman rhee memerintahkan sekitar 300.000 orang yang dicurigai sebagai simpatisan komunis atau lawan-lawan politiknya untuk mendaftar dalam gerakan "pendidikan kembali" resmi yang dikenal sebagai "liga bodo" (atau liga rehabilitasi dan pedoman nasional, aliansi garda nasional, aliansi pedoman nasional liga bodo nasional, "bodo yeonmaeng", "gukmin bodo ryeonmaeng", 국민보도연맹, 國民保導聯盟) dengan dalih melindungi mereka dari eksekusi.
liga bodo dibentuk oleh para ahli hukum korea yang telah berkolaborasi dengan jepang.
simpatisan non-komunis dan lainnya juga dipaksa masuk ke dalam liga bodo untuk mengisi kuota pendaftaran.
menurut kim mansik, yang merupakan seorang perwira tinggi polisi militer, presiden syngman rhee memerintahkan eksekusi orang-orang yang terkait dengan liga bodo atau partai pekerja korea selatan pada 27 juni 1950.
pembantaian pertama dimulai satu hari kemudian di hoengseong, gangwon-do pada 28 juni.
pasukan korea selatan dan kelompok anti komunis yang ditarik mundur mengeksekusi para tahanan komunis yang diduga komunis, bersama dengan banyak anggota liga bodo.
eksekusi dilakukan tanpa pengadilan atau hukuman apa pun.
kim tae sun, kepala polisi metropolitan seoul, mengakui secara pribadi mengeksekusi sedikitnya 12 "komunis dan tersangka komunis" setelah pecahnya perang.
ketika seoul direbut kembali pada akhir september 1950, sekitar 30.000 warga korea selatan tanpa proses hukum dianggap sebagai kolaborator korea utara dan ditembak oleh pasukan rok.
sedikitnya satu letnan kolonel amerika serikat diketahui telah menyetujui eksekusi, ketika dia mengatakan kepada seorang kolonel korea selatan bahwa dia siap membunuh sejumlah besar tahanan di busan jika pasukan korea utara mendekat.
eksekusi massal 3.400 warga korea selatan memang terjadi di dekat busan pada musim panas tahun itu.
perang saudara islam keempat atau fitnah keempat atau perang saudara abbasiyah besar adalah sebuah perang saudara yang dihasilkan dari konflik antara anak-anak harun ar-rasyid yakni al-amin dan al-ma'mun yang memperebutkan takhta kekhalifahan abbasiyah.
ayah mereka, khalifah harun ar-rasyid, telah menunjuk al-amin sebagai penerus takhta pertama, tetapi juga menyebut al-ma'mun sebagai penerus yang kedua, di mana wilayah khorasan diberikan kepadanya sebagai sebuah apanase.
kemudian putra ketiga harun, al-qasim, juga ditunjuk sebagai penerus takhta di urutan ketiga.
setelah harun mangkat pada tahun 809, al-amin menggantikannya dan berkedudukan di baghdad.
al-amin kemudian mulai mencoba menumbangkan status otonom khorasan, dan al-qasim dengan cepat dikesampingkan.
sebagai tanggapan, al-ma'mun akhirnya mencari dukungan para elite provinsi khorasan dan membuat gerakan untuk menegaskan status otonomnya.
ketika terjadi keretakan di antara mereka berdua, al-amin mendeklarasikan putranya sendiri musa sebagai pewaris takhta dan mulai mengumpulkan pasukan.
pada tahun 811, pasukan al-amin bergerak melawan khorasan, tetapi jenderal kepercayaan al-ma'mun, tahir bin husain, berhasil mengalahkan mereka dalam pertempuran rayy, dan kemudian menyerbu irak dan mengepung baghdad.
kota berhasil ditaklukan pada tahun 813, al-amin akhirnya dieksekusi, dan al-ma'mun menjadi khalifah.
al-ma'mun memilih untuk tetap tinggal di khorasan daripada datang ke ibu kota di baghdad.
sebagai akibat dari perang saudara kekosongan kekuasaan mulai tumbuh di provinsi-provinsi kekhalifahan, dan beberapa penguasa lokal bermunculan di jazira, suriah dan mesir.
selain itu, kebijakan al-ma'mun yang cenderung pro-khorasan dan dukungan al-ma'mun atas suksesi alawiyin dalam pribadi ali ar-ridha, semakin mengasingkan dan memarjinalisasi kaum-kaum elite baghdad tradisional.
akibatnya, paman al-ma'mun, ibrahim diproklamasikan sebagai khalifah saingan di baghdad pada tahun 817, memaksa al-ma'mun untuk campur tangan secara pribadi.
ketua menteri kepercayaan al-ma'mun, al-fadl bin sahl dibunuh atas perintahnya untuk mengurangi pengaruh kekuasaan dari diri al-fadl dan al-ma'mun akhirnya meninggalkan khorasan untuk menuju baghdad pada tahun 819.
tahun-tahun berikutnya, al ma'mun mulai melakukan konsolidasi kekuasaan dan penggabungan kembali provinsi-provinsi barat untuk melawan pemberontak lokal, proses itu tidak selesai hingga tercapainya perdamaian di mesir pada tahun 827.
beberapa pemberontakan lokal, bagaimanapun masih saja terjadi terutama dari orang-orang khurramiyah yang terjadi hingga berlarut-larut sampai dekade 830-an.
para sejarawan menafsirkan konflik ini dengan beragam, menurut iranologis elton l. daniel, peristiwa ini dianggap sebagai "konflik suksesi antara orang-orang yang agak tidak kompeten, yakni al-amin yang dianggap bodoh dan al-ma'mun yang tangkas dan kompeten; konflik ini juga dianggap sebagai produk dari intrik-intrik harem, serta keberlanjutan dari persaingan pribadi antara menteri al-fadl bin al-rabi' dan al-fadl bin sahl; dan juga dianggap sebagai perjuangan antara bangsa arab dan persia untuk mengendalikan pemerintahan".
setelah harun ar-rasyid meninggal dunia, al-amin naik takhta di baghdad, di mana popularitasnya sangat besar, sementara al-ma'mun tetap berada di marv, di mana ia berencana untuk melacarkan serangan melawan para pemberontak yang tersisa.
namun, al-amin menarik pasukan yang ada di timur sana, meninggalkan al-ma'mun dengan sedikit kekuatan militer.
pada saat inilah al-ma'mun mulai mengandalkan wazirnya, al-fadl bin sahl, yang mulai menerapkan kebijakan konsiliasi dan kerja sama dengan para elite lokal, di mana hak otonomi dan hak-hak istimewa mereka dijamin olehnya.
karena ambisi sentralisasi dari baghdad maka perjanjian tahun 802 mulai dilanggar, terjadilah perselisihan status khorasan: "abnaʾ", yang dipimpin oleh ali bin isa, yang telah harun penjarakan sekarang dibebaskan dan diangkat sebagai kepala pengawal khalifah, bergabung dengan para pejabat berpengaruh lainnya, salah satu pemimpin mereka al-fadl bin al-rabi, menuntut wilayah khorasan dan pendapatannya kembali ke dalam kontrol langsung dari pemerintah pusat di baghdad, hal ini berarti juga melanggar ketentuan perjanjian mekkah.
overfitting adalah suatu keadaan dimana data yang digunakan untuk pelatihan itu adalah yang "terbaik".
sehingga apabila dilakukan tes dengan menggunakan data yang berbeda dapat mengurangi akurasi (hasil yang dibuat tidak sesuai yang diharapkan).
overfitting dapat terjadi ketika beberapa batasan didasarkan pada sifat khusus yang tidak membuat perbedaan pada data.
selain itu duplikasi data minor yang berlebihan juga dapat mengakibatkan terjadinya overfitting.
underfitting adalah keadaan dimana model pelatihan data yang dibuat tidak mewakilkan keseluruhan data yang akan digunakan nantinya.
sehingga menghasilkan performa yang buruk dalam pelatihan data.
underfitting terjadi karena model masih mempelajari struktur dari data.
hasilnya, "tree" bekerja dengan buruk pada masa pelatihan dan tes.
sebagaimana banyaknya node dalam pohon keputusan meningkat, "tree" memiliki galat pelatihan dan tes yang lebih kecil.
pada saat "tree" berukuran sangat besar, tingkat terjadinya galat tes mulai meningkat walaupun tingkat galat pelatihannya terus menurun.
sastrawan dayak mengacu pada sastrawan berketurunan dayak yang menulis sastra dengan bahasa, kata-kata, dan gaya bahasa yang dipakai dalam kitab-kitab bukan bahasa sehari-hari oleh penulis dayak tentang dayak yang diterbitkan untuk publik.
sastrawan dayak didefinisikan berpatok ketika ding ngo, yang secara tekun dan berkanjang menulis epos "lawe", kisahan mahabrata-nya orang kayan terdiri atas 5 volume yang kemudian diterbitkan gadjahmada university press pada 1984-1985.
konstitusi arab saudi adalah "al-qur'an yang suci, dan sunnah (tradisi)" dari nabi muhammad, (seperti yang dinyatakan dalam pasal undang-undang dasar), tetapi undang-undang dasar mengandung banyak karakteristik dari apa yang mungkin disebut dalam konstitusi di negara-negara lain ("hukum tata pemerintahan", "hak dan kewajiban").
undang-undang dasar yang sesuai dengan pemahaman salafi dalam hal syariah dan tidak mengesampingkan hukum-hukum islam."
budaya dan pandangan agama saudi menstigmatisasi setiap referensi "konstitusi" yang lainnya dari al-qur'an dan praktek dari nabi muhammad.
pasal 1 undang-undang dasar menekankan bahwa "kitab allah (al-qur'an) dan sunnah nabi-nya (muhammad), dan konstitusi (arab saudi)".
pangeran talal bin abdul aziz mengatakan bahwa tidak boleh ada "sebuah konstitusi, peraturan, atau undang-undang yang bertentangan dengan syariah islam" di arab saudi
pasal 27 menetapkan "sistem jaminan sosial"; hal ini telah menjadi layak tanpa pengambilalihan dan pajak yang tinggi karena besarnya persediaan minyak dan penduduk 33 juta orang.
pasal 39 memwajibkan semua media yang menyesuaikan dengan "peraturan negara," dan secara eksplisit melarang setiap tindakan yang "mendorong hasutan atau perpecahan."
menurut pasal 55, raja harus "memerintah sesuai dengan hukum islam dan akan mengawasi penerapan syariah."
pasal 56 menyatakan bahwa raja juga adalah perdana menteri.
pasal 57 membuatnya jelas bahwa kabinet raja dan pejabat berpangkat rendah harus mengikuti islam.
orang-orang yang menyimpang dari hal ini dapat dipecat atau dihukum.
kapal perusak kelas "c""hungmugong yi sun-sin" (hangul: 충무공 이순신급 구축함, hanja: 忠武公李舜臣級驅逐艦) adalah kapal perusak multiguna dari angkatan laut republik korea.
kapal utama dari kelas ini, roks "chungmugong yi sunsin", diluncurkan pada bulan mei 2002 dan diresmikan pada bulan desember 2003.
kapal perusak kelas "chungmugong yi sun-sin "adalah kelas kapal kedua yang diproduksi dalam program produksi massal kapal perusak angkatan laut republik korea, yang bernama korean destroyer experimental, dengan program ini diharapkan al korea selatan dapat menjadi angkatan laut perairan biru.
enam kapal telah diluncurkan oleh hyundai heavy industries dan daewoo shipbuilding & marine engineering dalam empat tahun.
kapal ini memiliki mk 41 vls berjumlah 32 sel untuk peluru kendali pertahanan udara areal sm-2 block iiia, satu ram peluncur peluru kendali pertahanan 21 rudal, satu senjata pertahanan jarak dekat 30 mm goalkeeper, satu meriam mk 45 mod 4 127 mm, delapan pelur kendali anti-kapal harpoon dan dua peluncur torpedo tiga tabung anti-kapal selam 324 mm.
perlengkapan elektronik termasuk satu radar jarak jauh 2d raytheon an/sps-49(v)5 (lrr), satu radar indikasi target 3d thales nederland mw08 (tir), dua radar pengendali tembakan thales nederland stir240 f dengan pemancar ot-134a continuous wave illumination (cwi), sebuah sistem pernika slq-200(v)k sonata dan sebuah sistem manajeman tempur kdcom-ii yang merupakan turunan dari sistem manajemen tempur sscs dari fregat type 23 milik inggris.
wds mk 14 buatan bae systems mulanya dikembangkan untuk program new threat upgrade al amerika serikat untuk mengukur ancaman, menilai prioritas, dan menembaknya dengan sm-2.
sekolah raja disebut juga dengan nama lainnya "kweekschool".
sekolah adalah suatu tempat wadah pendidikan untuk peserta didik menimba ilmu, sekolah raja merupakan alat alternatif yang bisa dimanfaatkan bagi masyarakat dalam meraih ilmu pengetahuan.
sekolah ini didirikan di kota bukittinggi pada tahun 1857, dengan tujuan pendirian sekolah ini yaitu untuk memenuhi permintaan tenaga kerja guru bagi sekolah dasar yang banyak bermunculan sejak adanya taman paksa kopi.
tahun 1873 "kweekschool" atau sekolah raja berada dalam tahap permulaan, mutu lulusan sekolah ini tidak ada bedanya dengan tamatan sekolah dasar lainnya.
namun setelah dilakukan perbaikan dari segi fasilitas, kurikulum dan pola penerimaan murid, keberadaan sekolah raja mulai ada perbedaan yang dirasakan oleh masyarakat.
pembaharuan tersebut merubah pola penerimaan murid, namun kontribusi sekolah raja sebagai lembaga pendidikan tinggi.
randang lokan merupakan salah satu makanan khas masyarakat di kanagarian indrapura kecamatan pancung soal kabupaten pesisir selatan.
makanan ini berbahan dasar jenis siput yang hidup dialiran sungai batang inderapura.
makanan ini telah ada sejak ratusan tahun yang lalu dan telah mengakar dalam masyarakat inderapura.
bila selama ini kita mengenal rendang adalah sejenis masakan tradisional di daerah sumatra barat yang berbahan baku utama daging sapi atau kerbau, maka makanan ini lebih mengandalkan siput sungai sebagai bahan baku utama.
hal ini disebabkan karena siput tersebut cukup banyak dan hidup dibantara sungai serta mengandung banyak gizi dan protein yang tinggi.
randang lokan menjadi menu pokok yang harus ada dalam acara-acara adat di inderapura seperti acara perkawinan dan perhelatan adat lainnya.
pulau cingkuak adalah pulau yang terletak di teluk painan, pesisir selatan.
kawasan pulau cingkuk diduga merupakan benteng portugis yang digunakan sebagai gudang lada masa voc.
pulau ini memiliki peranan yang besar pada masa voc.
pada tahun 1666, di pulau inilah kompeni dagang voc membangun lojinya di pantai barat sumatra.
pulau cingkuak merupakan pusat kegiatan perdagangan di kawasan selatan pesisir barat minangkabau.
pada masa kejayaannya, di pulau ini pernah ditempatkan 59 petugas (aparat) voc yang dipimpin oleh seorang koopman.
pulau cingkuak menjadi cabang utama voc di pantai barat sumatra, namun pada tahun 1818 dibangun kembali pos perdagangan.
peninggalan-peninggalan arkeologi yang terdapat di pulau cingkuak berupa sisa-sisa benteng yang tidak utuh hanya berupa tembok pagar sebelah timur, pintu utama di bagian barat, dan dermaga di sebelah timur.
selain itu juga terdapat kherkof makam dari bahan batu marmer bertuliskan bahasa portugis dan sebuah lubang (sumuran).
kawasan pulau cingkuak ini telah menjadi bagian dari cagar budaya di balai pelestarian cagar budaya (bpcb) sumatra barat wilayah kerja sumatra barat, riau dan kepulauan riau dengan nomor inventaris 04/bcb-tb/a/14/2007 dan upaya untuk pemutakhiran benteng portugis di pulau cingkuak dilakukan tahun 2017.
pagang gadai dalam konsep ekonomi merupakan sistem barter atau bisa disebut dengan proses pertukaran suatu barang atau benda yang kedua barang tersebut memberikan keuntungan pada dua belah pihak.
di jorong matur katik nagari matua hilia, "pagang gadai " biasanya di aplikasikan pada masa-masa krisis ekonomi di sumatra barat.
dalam suatu daerah atau kampung misalnya pihak a sebagai penggadai sedang mengalami krisis ekonomi dan ingin mendapatkan uang untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari, kemudian ia menyerahkan barang miliknya berupa sawah, ladang, kebun kopi dan kebun karet kepada pihak b sebagai orang yang memagang atau warga lain untuk mengolah dan menikmati hasilnya.
kemudian, pihak b akan menyerahkan sejumlah uang kepada pihak a sebagai penggadai.
dalam sistem "pagang gadai" ini, batas waktu yang digunakan tidak terbatas, hal tersebut tergantung kepada kesepakatan antara dua belah pihak.
biasanya kesepakatan "pagang gadai" ini akan berakhir apabila pihak yang menggadai telah menyanggupi untuk mengembalikan barang, benda, atau lahan yang telah ia gadaikan sebelumnya.
jika dilihat dari sosial ekonomi konsep "pagang gadai" berdampak pada solidaritas antar warga dan dinilai sebagai salah satu jalan keluar dari himpitan krisis ekonomi.
dalam pepatah minang disebutkan “"untuang tatabuih gadaian lamo, tabangkik juo batang tarandam”" artinya semoga tertebus gadaian yang lama, terbangkit juga batang yang terendam.
menurut pendapat narasumber, jika dilihat dalam perspektif ekonomi sistem "pagang gadai" bisa mempermudah warga dalam menyelesaikan masalah keuangan mereka.
selain itu, sistem "pagang gadai" ini terkadang juga sudah ada di dalam adat, seperti satu suku, serta dinilai sebagai cara yang efisien untuk menjaga nama baik jorong dari pihak luar.
maksudnya ialah setiap warga dalam melihat warga lain sebagai bagian dari dirinya, yang harus diberikn bantuan ketika berada dalam persoalan atau masalah.
melalui sistem "pagang gadai" tersebut, semangat untuk memperbaiki ekonomi pun meningkat dan hal ini pula yang menjadi faktor penting untuk mendorong pemuda jorong matur katik untuk pergi merantau.
nasi punjung merupakan jenis makanan tradisional masyarakat desa sibak kec.
ipuh kabupaten.
muko-muko.
nasi punjung dianggap sebagai makanan wajib adat yang mesti ada pada pelaksanaan kegiatan yang bernuansa adat dan syara’, seperti pada acara pesta perkawinan, acara syukuran dan acara kesenian tradisional.
di samping itu, menghidangkan nasi punjung merupakan suatu bentuk prilaku membayar denda karena telah melakukan kesalahan seperti dalam hal perkawinan, tidak mematuhi ketentuan adat dan berbuat sumbang salah ditengah masyarakat.
adonan membuat nasi punjung sangat sederhana, yaitu beras ketan atau beras pulut, santan kelapa dan kunyit.
adoanan tersebut dimasak di dalam periuk belanga.
proses memasak sama dengan proses memasak nasi biasa yang membedakan nasi punjung dengan nasi biasa adalah nasi punjung memakai pewarna yang berasal dari kunyit.
setiap warga yang hadir mesti menyesuaikan diri dengan format acara, menjaga sikap sehingga tidak merusak acara khususnya cara yang bernuansa adat dan warga yang hadir di beri izin untuk mencicipi nasi punjung setelah di perkenankan oleh tertua adat.
dengan demikian jenis makanan tradisional ini berfungsi untuk penyempurnaan pelaksanaan cara dan kegiatan resmi bernuansa adat dan syarak.
pedoman masyarakat adalah majalah keagamaan yang terbit di medan dan kemudian menyebar ke seluruh nusantara pada masa penjajahan belanda di awal abad ke-20.
pengelola utama pedoman masyarakat adalah haji abdul malik karim amrullah yang lebih dikenal dengan buya hamka.
buya hamka dan pedoman masyarakat adalah dua hal yang saling berkaitan.
lewat majalah ini, buya hamka mengeluarkan pikiran hebat yang digemari para intelek di seluruh nusantara.
majalah pedoman masyarakat didesain sebagai media dakwah dan kebudayaan islam dengan motto "memajukan pengetahuan dan peradaban berdasarkan islam".
beberapa karya hamka yang terkenal dalam pedoman masyarakat antara lain adalah tasawuf modern dikumpulkan dalam rubrik bahagia dan tenggelamnya kapal van der wijk dari kumpulan cerita roman bersambung di rubrik sastra.
majalah pedoman masyarakat berfungsi untuk mencerdaskan anak bangsa dan mengobarkan semangat perjuangan rakyat indonesia untuk meraih kemerdekaan bersama dengan majalah islam lainnya seperti panji islam di medan dan adil di solo.
masjid margoyuwono merupakan suatu bangunan masjid yang menjadi cagar budaya di kota yogyakarta, tepatnya di jalan langenastran lor 9, kelurahan panembahan, kecamatan kraton, yogyakarta.
masjid ini dibangun oleh seorang pedagang batik yang bernama pawiro yuwono pada tahun 1943.
dimana peletakan batu pertamanya adalah pada tanggal 28 maulud 1874 dan diresmikan pada 29 agustus 1943.
ketika yogyakarta menjadi ibu kota republik indonesia, masjid ini digunakan sebagai tempat ibadah para mentri dan pembesar yang ada di yogyakarta.
pada saat sekarang, masjid ini dikelola oleh yayasan margoyuwono dan dijadikan sebagai tempat ibadah sekaligus sebagai tempat kegiatan keagamaan lainnya.
tanam paksa kopi adalah kebijakan pemerintah kolonial belanda di minangkabau sejak tahun 1847.
kebijakan tanam paksa kopi ini terdapat dalam surat keputusan gubernur "sumatra’s westkust" michealis (q.v) tertanggal 1 november 1847.
isi dari surat keputusan tersebut mengatakan setiap keluarga yang memiliki tanah dan iklim yang cocok untuk tanaman kopi, diwajibkan menanam kopi sebanyak 150 batang.
semua hasil panen kopi dijual ke gudang-gudang kopi yang telah disediakan di kota-kota penghasil kopi.
pada tahun-tahun pertama sistem tanam paksa kopi ini dijalankan, pemerintah hanya membeli kopi yang terbaik.
upah yang diterima penduduk dari kebijakan yang ditentukan pemerintah harganya jauh lebih murah dari harga penjualan kepada saudagar asing yang berada di padang.
perbedaan harga yang ditetapkan oleh kebijakan pemerintah kolonial belanda mencapai tiga kali lipat lebih rendah dari harga yang ditawarkan oleh saudagar asing.
randang paku adalah salah satu masakan tradisional yang hingga saat ini masih ada dan tetap terjaga di masyarakat kabupaten pesisir selatan.
makanan ini tumbuh dan berkembang di kanagarian surantih kecamatan sutera.
proses pembuatannya hampir sama dengan pembuatan rendang daging maupun rendang lokan.
namun yang membedakannya adalah pada bahan baku utamanya yang dibutuhkan adalah sayur pakis atau sayur paku.
pakis atau paku adalah jenis tumbuhan semak yang hidup di kaki bukit yang bersuhu lembap.
artinya makanan ini tidak berbahan baku hewani tetapi melainkan bahan yang banyak terletak di perbukitan dan di sepanjang sungai.
jadi tumbuhan paku adalah salah satu tanaman yang dapat dijadikan sebagai masakan khas minangkabau selain rendang daging yang selama ini banyak dikenal oleh orang banyak.
selain bahan yang mudah didapat rendang paku juga memiliki rasa yang khas dan tidak kalah enaknya dari rendang daging.
proses pembuatan rendang paku ini cukup memakan waktu dan membutuhkan bahan-bahan seperti kelapa yang nanti akan diambil santannya, kunyit, daun salam, dan bahan pendukung lainnya.
waktu yang dibutuhkan untuk memasak rendang paku sekitar 3 jam dan tergantung pada jumlah porsi yang akan dimasak.
dalam proses pembuatan rendang paku kita harus sabar karena memakan waktu yang cukup panjang untuk mendapatkan hasil yang lebih baik.
semua bahan pendukungnya serta proses pembuatannya sama seperti rendang daging dan rendang lokan.
makanan ini dikatakan siap saji apabila warnanya sudah kehitam-hitaman atau sedikit gosong karena dibakar menggunakan kayu bakar.
hal ini dilakukan agar rendang paku dapat bertahan lama dan memiliki cita rasa yang khas sebagai salah satu makanan tradisional di sumatra barat.
sebelum islam masuk ke wilayah sumatra barat, mayarakat minang mengambil pedoman dalam menjalani hidup dengan melihat alam sebagai guru.
mereka menggali nilai-nilai yang diberikan alam untuk dijadikan landasan hidup.
ketika agama islam masuk, masyarakat minang dapat dengan mudah menerimanya karena ajaran islam sama sekali tidak bertentangan dengan nilai-nilai yang sudah dianut oleh masyarakat minang itu sendiri.
pada masa penjajahan belanda, kolonial belanda mengadu domba masyarakat minang dengan memunculkan pertentangan dan perbedaan pendapat, yang melatar belakangi munculnya perang paderi.
untuk mengakiri pertentangan dan perbedaan pendapat ini, dilaksanakanlah piagam bukik marapalam yang disebut juga sumpah sati bukik marapalam.
perjanjian ini merumuskan adat basandi syara’, syara’ basandi kitabullah.
rumusan ini adalah hasil kesepakatan antara pemuka agama dan pemuka adat minang.
perjanjian ini dilaksanakan di puncak bukit pato, tanah datar, yang disebut juga bukit marapalam.
daerah ini dipilih karena posisinya yang strategis karena terletak di wilayah perbukitan antara kecamatan lintau dengan kecamatan sungayang.
piagam bukik marapalam ini melahirkan konsep ideologis masyarakat minang, yang kemudian dijadikan landasan dalam menjalankan kehidupan sosial, budaya,dan politik.
kincir berdendang bermula ketika agus taher masih dinas di balitang provinsi sumatra barat, agus taher ditunjuk sebagai koordinator panitia seminar "tanah ulayat dan budaya padi minangkabau" yang diselenggarakan oleh yayasan padi di indonesia (yapadi) pada tahun 2005, ketua yapadi pada saat itu adalah dr. sjarifuddin baharsyah.
disaat itu, ketika menemani “duo mantan” mentan ri, prof.
dr syarfuddin baharsyah dan prof.
dr. justika baharsyah, serta ahli benih beken dari ipb bogor, saat itu agus taher amat terkesan dengan kincir air yang biasa menumbuk padi berubah menjadi penumbuk kopi, saat itu, peninjauan lapang dilakukan dalam rangka mencari lokasi museum padi yang cocok untuk sumatra barat, sebagai bagian dari kegiatan seminar.
kemas anwar beck adalah seorang maestro seni dari kota palembang yang memiliki nama asli kemas anwar beck yang sehari hari disapa dengan panggilan yaii beck, kata yaii (sesuai dengan panggilan kakek dalam bahasa daerahnya) dan kata beck yang berasal dari bahasa arab yaitu labbaik dan menurut cerita, yaii beck juga merupakan sebutan utuk seorang lurah pada masa belanda.
sedangkan nama kemas berasal dari nama ayahnya kemas den ibrahim.
hal ini karena suku melayu palembang menganut system patrilinial, artinya gelar yang di wariskan kepada seseorang jika ayahnya merupakan keturunan dari si pemegang gelar tersebut.
persatuan guru agama islam (pgai) adalah sebuah lembaga yang berdiri tahun 1919.
lembaga ini mendapat pengesahan dari pemerintah hindia belanda pada tahun 1920.
adapun tujuan dari lembaga ini adalah untuk menjaga martabat, memperbaiki nasib, memberikan pertolongan kepada para guru agama islam, memajukan dan memperbaiki pengajaran agama islam, mendirikan sekolah islam serta mengusahakan kebebasan dalam pengembangan agama islam.
salah satu usaha pgai dalam rangka mewujudkan tujuannya yaitu dengan mendirikan sekolah normal islam yang dikenal dengan "kulliatul mua’allimi islamiah" pada tahun 1931.
sekolah ini dikhususkan bagi yang telah menamatkan pendidikannya di sumatra thawalib, diniyah, dan tarbiyah.
setalah itu, pada tahun 1940 pgai membuka kembali sekolah tinggi yang memiliki dua fakultas yaitu fakultas syariah (agama) dan fakultas pendidikan dan bahasa arab.
pgai bergerak tidak hanya dalam jenjang pendidikan, tetapi juga dalam lapangan pembinaan anak yatim yang telah berjalan sejak tahun 1931.
botatah, bejojak, jojak tanah, atau pantang tanah merupakan tradisi turun tanah anak yang di miliki oleh masyarakat lansek kadok, kecamatan rao selatan, kabupaten pasaman, provinsi sumatra barat.
sebuah warisan masa lalu dari keturunan yang di pertuan padang nunang, sebuah kerajaan di panji kerajaan pagaruyung.
keberadaan botatah pada masyarakat lansek kadok masih terus di pertahankan.
apabila mereka tidak melaksanakan tradisi ini, maka ada kepercayaan bahwa si anak yang tidak melewati prosesi botatah ini akan sakit-sakitan.
kewajiban ini tidak hanya berlaku bagi anak yang lahir dan menetap di kampung halaman, tetapi juga bagi anak yang lahir dan besar di perantauan, tetapi menjalani prosesi batatah ini di kampung halamannya.
makna dari tradisi turun mandi atau turun anak adalah untuk mengenalkan kepada si anak tentang kehidupan dunia yang penuh dengan berbagai rasa situasi.
pahit, manis, asin, pedas, itulah realita yang ada dalam kehidupan.
dengan adanya pengenalan rasa, di harapkan dalam alam bawah sadar anak tersebut akan menerima kenyataan dan arif menyikapinya ketika ia telah menjadi manusia dewasa.
ordonansi sekolah liar adalah sistem yang didirikan oleh pemerintah hindia belanda pada tahun 1932-1933 yang dilatarbelakangi ketidakmampuan pemerintah hindia belanda dalam menaggulangi pembiayaan seluruh sekolah yang ada.
kondisi ini terpaksa membuat pemerintah hindia belanda mengurangi sekolah yang ada dan membuat rakyat berhenti sekolah, dan banyak anak terlantar pendidikannya,kemudian pemerintah hindia belanda memberi izin untuk membuat lembaga pendidikan, kondisi ini langsung dimanfaatkan oleh masyarakat minangkabau untuk mendirikan lembaga pendidikan.
akibat kekhawatiran tersebut pemerintah hindia belanda membuat tujuh prinsip politik pendidikan yaitu: pertama, memisahkan pendidikan antara anak belanda dengan pribumi, kedua meperendah pendidikan anak pribumi, ketiga memaksa semua sekolah memakai model pendidikan belanda, sehingga membuat putera indonesia memiliki pola fikir seperti belanda.
b. andoeska () adalah seorang komponis lagu indonesia.
ia adalah spesialis pencipta lagu-lagu pesanan dari bupati dan wali kota.
ia mempunyai suku tanjung.
orang tuanya bernama syamsudin dan saima.
oleh orang tuanya, ia diberi nama baharudin.
adapun andoeska adalah singkatan dari "anak dusun kota anau".
b. andoeska tidak dilahirkan dalam keluarga seniman meskipun di masa sd pria yang selalu tampil necis dan elegan ini sudah hafal not dan tangga nada, serta menguasai banyak lagu.
tetapi di usia kanak-kanak itu beliau bercita-cita menjadi pelukis.
meskipun di usia belia baharudin gemar melukis, ia sudah pandai membaca not pada kelas tiga sd.
seseorang yang bisa di katakan berotak encer, sebab apa yang di ajarkan guru keseniannya langsung lengket di kepalanya. "“
bukan karena pintar bung, tetapi saya lebih mencurahkan perhatian dibandingkan murid yang lain.
itu saja masalahnya”" katanya merendah.
baharudin kecil mengasah kemampuannya menguasai notasi dan tangga nada secara otodidak.
ia belajar not, motif, tempo, atau bendera berdasarkan lagu-lagu nuskan yang sudah dikuasainya.
ia cepat menyimpulkan sebuah format lagu.
kalau senandung lagu, motif, dan tempo lagu seperti ini, ternyata notasi, bar lagu, dan nilai bendera lagu itu begini. "“
ooo baitu, pandai lo den mah”" kata andoeska ketika menemukan resep notasi tersebut. " "
tahun 1961, ketika andoeska berumur 13 tahun, ia melahirkan ciptaannya yang pertama berjudul siti risani.
sebelum peristiwa situjuh, kamaluddin betugas menghubungi para pemimpin sipil dan militer sumatra barat.
pada saat pertemuan di situjuah pada malam 14 januari 1949 dilaksanakan, ia diserahi tanggung jawab untuk mengamankan pertemuan.
namun, pertemuan ini bocor dan belanda melakukan penyergapan pada subuh keesokan harinya, yang mengakibatkan tewasnya sejumlah pemimpin sipil dan militer, termasuk chatib sulaiman.
masjid perak kotagede, didirikan sebelum indonesia merdeka, tepatnya pada tahun 1937 oleh tiga tokoh muhammadiyah, yaitu h mashudi, h mudzakir, dan kh amir.
setelah dibangun sejak 1937, masjid perak selesai dalam jangka waktu 3 tahun yaitu tahun 1940, untuk kemudian dapat digunakan oleh para jamaah.
mesjid perak tidak lepas dari sejarah kotagede pada masa lampau dilihat dari berbagai segi; sebagai ibu kota kerajaan mataram, perkembangan dan pertumbuhan ekonomi, kemasyarakatan dan keagamaan, yang semua saling mempengaruhi satu sama lain.
nama perak diambil dari bahasa arab "firoq" yang berarti pembeda.
sebab pembangunan masjid ini bertujuan membedakan masjid yang bebasa dari tatanan adat dan atura kerajaan masa lampau.
masjid perak sendiri merupakan masjid pertama yang berdiri setelah masjid kotagede mataram. "
ketika masjid kotagede mataram saat itu dirasa tidak bisa menampung jemaah yang bertambah banyak, lalu beberapa tokoh muhammadiyah memiliki gagasan untuk mendirikan masjid ini," cerita ketua takmir masjid perak, jindar fathoni.
dahulu di kotagede hanya terdapat satu masjid yang megah, dibangun menggunakan kayu jati pilihan, yang kini dikenal dengan nama masjid besar mataram yang letaknya satu kompleks dengan makam raja-raja dan leluhur kesultanan mataram, masjid tersebut menjadi milik bersama antara kasunanan surakarta dengan kesultanan mataram, dan untuk pemeliharaan diserahkan kepada abdi dalem dan juru kunci yang diangkat bersama oleh kasunanan dan kesultanan.
ordonansi guru adalah sebuah kebijakan yang dikeluarkan oleh pemerintah belanda terhadap ulama/guru.
perlawanan sengit terhadap ordonansi itu datang dari ulama terkemuka haji rasul atau haji abdul karim amarullah.
ayah buya hamka ini memandang ordonansi tersebut sebagai ancaman langsung terhadap pengajaran dan penyebaran agama islam.
dia mendesak muhammadiyah dan kelompok-kelompok islam lain untuk menentang ordonansi itu.
pada 19 agustus 1928 –kahin menulis agustus 1927– diadakan rapat akbar yang dihadiri sekira 800 ulama –kahin menyebut lebih dari 2000 ulama– berpengaruh dari seluruh tanah di minangkabau.
“haji rasul menyampaikan pidatonya tentang bahaya perpecahan di kalangan ulama dan mengingatkan adanya perlawanan terhadap islam,” tulis shaleh. “
pertemuan akhirnya memutuskan untuk menolak ordonansi guru tersebut.”
kendati gagal menerapkan ordonansi guru pada 1928, pemerintah kolonial belanda memperkenalkan ordonansi sekolah liar pada september 1932 untuk mengendalikan sekolah-sekolah swasta.
menurut shaleh, penolakan ordonansi tersebut lebih luas, tidak terbatas pada kelompok muslim saja, tetapi juga kelompok atau organisasi lain yang menyelenggarakan sekolah swasta.
melihat konteksnya memang sangat baik dan menjadi guru bukan hal yang mudah pada saat itu, karena sosok guru beda dengan pegawai yang lain, guru banyak sekali pengaruhnya tidak hanya di pendidikan formal namun dilingkungan.
masjid rotowijayan berdiri pada tahun 1790 m. masjid ini terletak di jalan rotowijayan.
masjid rotowijayan berbeda dengan masjid gedhe mataram kotagede.
masjid suronatan (rotowijayan) memiliki bangunan yang jauh lebih kecil, seperti mushola.
banguanan tersebut terletak di depan pintu gerbang masuk kamandungan lor (keben) keraton yogyakarta, sedikit serong ke selatan.
awalnya masjid ini dulunya dihuni oleh abdi dalem suranatam, yakni abdi dalem yang berasal dari golongan santri yang merangkap menjadi prajurit keraton.
hingga saat ini masjid suronatan ini masih aktif digunakan untuk keperluan ibadah sholat lima waktu.
letak masjid yang berada di dekat wisata keraton yogyakarta membuat masjid ini selalu dipenuhi oleh pengunjung yang ingin melaksanakan kewajiban sholat lima waktu pada jam-jam sholat.
selain diperuntukkan bagi pengunjung wisata museum keraton yogyakarta, masjid ini juga aktif digunakan oleh masyarakat dari warga rw 11 sampai dengan rw 15 kelurahan kadipaten sebagai tempat beribadah dan juga melaksanakan kegiatan-kegiatan keislaman yang lainya.
oleh warga sekitar, masjid ini disebut juga dengan masjid keben karena letaknya berada di dekat pohon keben.
salah satu ciri khas yang menunjukkan hubungan dekat antara masjid ini dengan keraton yogyakarta adalah pada papan namanya.
papan nama masjid ini selain ditulis menggunakan bahasa indonesia, juga dituliskan menggunakan huruf jawa.
sungai yarlung tsangpo (terkadang disebut yarlung zangbo atau yarlung zangbo jiang (), atau sungai yalu zangbu () adalah sungai terpanjang di daerah otonomi tibet, tiongkok.
bagian "tsangpo" kemungkinan berasal dari fakta bahwa sungai mengalir dari atau melalui tsang yang meliputi bagian tibet di sebelah barat lhasa.
setelah aliran bawah dari arunachal pradesh, sungai menjadi lebih lebar dan disebut siang.
setelah mencapai assam, sungai ini dikenal sebagai brahmaputra.
dari assam, sungai memasuki bangladesh di ramnabazar.
dari sana hingga sekitar 200 tahun yang lalu, sungai ini mengalir ke arah timur dan bergabung dengan sungai meghna dekat bhairab upazila.
saluran lama ini telah berangsur-angsur mengering.
saat ini saluran utama sungai disebut sungai jamuna, yang mengalir ke selatan untuk bertemu gangga, yang di bangladesh disebut sebagai padma.
di tibet sungai mengalir melalui lembah tibet selatan, yang memiliki panjang sekitar dan lebar sekitar .
lembah sungai turun dari di atas permukaan laut hingga .
ketika turun, vegetasi sekitarnya berubah dari gurun dingin menjadi padang rumput kering hingga menjadi vegetasi belukar.
pada akhirnya vegetasi tersebut berubah menjadi hutan konifer dan rhododendron.
garis pohon kira-kira berukuran .
batuan batupasir bersedimen yang ditemukan di dekat ibu kota tibet, lhasa, mengandung butiran mineral magnetik yang merekam arus medan magnet bumi.
sungai yarlung tsangpo memiliki tiga air terjun utama di seluruh jalurnya.
air terjun terbesar sungai ini yang disebut sebagai "air terjun tersembunyi", tidak dipublikasikan di barat sampai tahun 1998, ketika dilihat oleh orang barat secara singkat dan dipuji sebagai suatu "penemuan."
mereka bahkan digambarkan sebagai penemuan air terjun besar yang telah menjadi topik yang diceritakan kepada orang barat oleh pemburu tibet dan biarawan buddha, tetapi tidak pernah ditemukan oleh penjelajah barat pada saat itu.
otoritas tiongkok mengajukan protes, dengan mengatakan bahwa ahli geografi tiongkok, yang telah menjelajahi jurang tersebut sejak 1973, telah mengambil gambar air terjun pada tahun 1987 dari sebuah helikopter.
sejak 1990-an sungai yarlung tsangpo telah menjadi tujuan sejumlah tim yang terlibat dalam eksplorasi dan arung kayak.
sungai ini disebut "everest sungai" (""everest of rivers"") karena kondisi ekstrim sungai.
upaya pertama dilakukan pada tahun 1993 oleh sekelompok orang jepang yang kemudian kehilangan satu orang anggota di sungai.
kaldera talaga adalah kaldera yang terletak di pulau tidore.
kaldera ini terbentuk dari sisa letusan besar dengan garis tengah letusan antara 4 - 4,5 km.
di tengah-tengah dasar kaldera ini terdapat pemukiman penduduk yang dinamakan kampung talaga.
kaldera ini merupakan kaldera yang sudah kering dan tidak aktif, dimana keadaan tanah di kaldera ini sangat subur.
pala dan cengkih merupakan tanaman yang sering dibudidayakan di wilayah kaldera ini.
di sekitar kaldera ini terdapat beberapa sumber mata air panas seperti "gamgao", "tomado", "tanjung putus", "akesahu gulili", dan "akesahu".
rujukanbendera kapal ini dikibarkan oleh pedagang atau kapal penumpang sejak tahun 1707.
sebelum tahun 1707, bendera kapal inggris dan bendera kapal skotlandia dikibarkan oleh angkatan laut kerajaan inggris dan skotlandia masing-masing.
tanggal yang tepat dari penggunaan pertama bendera kapal merah awal-awal ini tidak diketahui.
ludwig van beethoven menulis piano sonata no.
12 di a♭ major, op.
26 pada tahun 1800-1801 bersamaan ketika beethoven menyelesaikan simfoni no.
1.
sonata ini didedikasikan kepada pangeran karl von lichnowsky, yang telah menjadi donatur beethoven sejak 1792.
sonata ini memiliki 4 gerakan, dan memakan waktu 20-22 menit untuk menampilkannya.
ikon pop adalah seorang selebriti, karakter atau obyek yang dikenal dalam budaya populer dan banyak dianggap membentuk karakteristik terdefinisi dari masyarakat atau era yang diberikan.
selain itu, status "ikon pop" berbeda dari jenis ketenaran lain di luar budaya pop, seperti figur-figur sejarah.
beberapa figur sejarah dianggap mencapai status "ikon pop" pada era mereka, dan status tersebut dapat berlanjut sampai sekarang.
ikon pop dari era terdahulu meliputi benjamin franklin dan mozart.
pendidikan di yunani kuno "didemokratisasi" pada abad ke-5 sm, dipengaruhi oleh sofis, plato dan isokrates.
kemudian, pada zaman helenistik dari yunani kuno, pendidikan di sekolah gimnasium dianggap esensial terutama dalam budaya yunani.
nilai pendidikan fisik bagi bangsa yunani dan romawi kuno secara historis telah menjadi kekhasan.
tahun 1950-an, hueting mendatangi kantor berita het parool, nieuwe rotterdamsche courant, dan propria cures, tetapi dewan redaksi menolak menerbitkan kesaksiannya.
bulan mei 1968, hueting mendapat gelar phd.
tesisnya meneliti alasan belanda enggan menyelidiki kejahatan perang pada masa aksi polisionil di hindia belanda.
pada desember 1968, wawancara hueting di koran de volkskrant mengangkat isu ini ke permukaan.
satu bulan kemudian, hans jacobs mewawancarainya di program televisi achter het nieuws.
saat itu, hueting adalah tentara pertama dan satu-satunya tentara yang mengungkapkan kejahatan perang pada masa aksi polisionil.
wawancara televisi ini ditanggapi secara buruk.
hueting, jacobs, dan redaktur herman wigbold menerima banyak ancaman.
achter het nieuws menyiarkan beberapa acara tambahan mengenai isu ini.
isu ini kemudian berkembang menjadi perdebatan politik.
pemerintahan de jong memutuskan untuk melakukan penyelidikan.
hueting diwawancarai oleh anggota dewan e. j. korthals altes pada april 1969.
namun, kesaksiannya tidak digunakan karena tidak pernah direkam.
pada juni 1969, pemerintah menerbitkan excessennota yang bersumber dari penelitian arsip.
perdana menteri piet de jong mengakui bahwa 'tindakan berlebihan telah terjadi', tetapi mengatakan bahwa 'militer telah mengambil tindakan yang benar'.
pada awal juli 1969, pemimpin oposisi joop den uyl mengusulkan penyelidikan oleh parlemen di majelis rendah.
usulan ini tidak disetujui oleh mayoritas suara.
triumvirat pertama adalah sebuah aliansi politik informal dari tiga pria berpengaruh antara 60 dan 53 sm, pada akhir zaman republik romawi: gaius julius caesar, gnaeus pompeius magnus (pompey agung), dan marcus licinius crassus.
julius caesar adalah politikus berpengaruh dengan faksi populares dan kemudian dikenal karena menaklukan gaul (58-50 sm).
pompey dianggap merupakan senapati teragung pada masanya dan mengkomandani pasukan dalam perang servile ketiga (73–71 sm) di italia dan perang mitridatik ketiga (73–63 sm) melawan kerajaan pontus di asia barat.
siprus romawi adalah sebuah provinsi senatorial kecil dalam kekaisaran romawi.
meskipun merupakan provinsi kecil, wilayah tersebut memiliki banyak tempat ibadah dan berpengaruh dalam perdagangan mediterania timur, terutama produksi dan perdagangan tembaga siprus.
karena terletak di posisi berpengaruh secara strategis di sepanjang rute perdagangan mediterania timur, siprus dikontrol oleh kekuatan-kekuatan kekaisaran sepanjang milenium pertama sm, yang meliputi: asiria, mesir, makedonia dan terutama romawi.
siprus dianeksasi oleh romawi pada 58 sm, namun sampai 22 sm saat siprus menjadi provinsi senatorial resmi, kontrola tas pulau tersebut diperebutkan romawi dan ptolemaik.
dari pertempuran aktion dari 31 sm sampai abad ke-7, siprus dikuasai oleh romawi.
siprus resmi menjadi bagian dari kekaisaran romawi timur pada 293 m.
musaeum atau mouseion di alexandria (), yang mencakup perpustakaan alexandria, adalah sebuah lembaga yang didirikan oleh ptolemy i soter atau mungkin putranya ptolemy ii philadelphus.
pada awalnya, "musaeum" ("institusi muses") adalah tempat pembelajaran musik atau syair, sebuah sekolah filsafat dan perpustakaan seperti akademi plato, yang juga merupakan gudang teks-teks.