taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
efek piroelektrik untuk pertama kalinya dicatat oleh theophrastus pada 314 sm, yang mencatat bahwa turmalin yang dipanaskan menarik jerami dan abu.
dalam 1747, carolus linnaeus adalah ilmuwan yang pertama kali menghubungkan fenomena itu dengan elektrik, meski hal itu baru dibuktikan oleh franz ulrich theodor aepinus pada 1756.
adalah sir david brewster yang menamai efek itu sebagai efek piroelektrik pada 1824.
baik william thomson, 1st baron kelvin pada 1878 dan woldemar voigt pada 1897 menolong mengembangkan sebuah teori mengenai berbagai proses di belakang piroelektrisitas.
dalam 1880, pierre curie dan saudara laki-lakinya, jacques curie, mempelajari piroelektrisitas dan menemukan sejumlah mekanisme di belakang piezoelektrik.
struktur kristal bisa dibagi menjadi 32 kelompok, berdasarkan pada jumlah sumbu putar dan bidang pantulan pada kristal yang membuat struktur kristal tidak berubah.
dari 32 kelompok kristal tersebut, 21 di antaranya adalah "non-centrosymmetric" (tidak memiliki sebuah pusat simetri).
dari 21 kelompok tadi, 20 di antaranya menunjukkan sifat piezoelektrik yang langsung, sedang 1 kelompok tetap berada di kelompok kubus 432.
sepuluh dari 20 kelompok piezoelektrik memiliki sifat polar (berkutub)—mereka memiliki polarisasi yang spontan, memiliki sebuah dipol dalam sel satuan mereka, dan menunjukkan piroelektrisitas.
jika dipol ini bisa dibalikkan dengan menerapkan medan listrik, maka berarti bahan itu bersifat feroelektrik.
setiap bahan dielektrik mengembangkan polarisasi dielektrik saat sebuah medan listrik diterapkan, namun substansi yang memiliki pemisahan muatan secara alami biarpun tidak ada medan listrik disebut sebagai bahan polar.
polar tidaknya sebuah bahan ditentukan oleh struktur kristalnya.
hanya 10 dari 32 kelompok struktur kristal yang berkutub.
semua kristal polar merupakan piroelektrik, jadi 10 kelompok kristal polar kadang-kadang dianggap sebagai kelompok-kelompok piroelektrik.
sifat piroelektrisitas merupakan perubahan terukur dalam polarisasi netto (sebuah vektor) proporsional terhadap perubahan suhu.
total koefisien piroelektrik yang diukur pada tekanan konstan merupakan jumlah koefisien piroelektrik pada keregangan yang konstan (efek piroelektrik primer) serta kontribusi piezoelektrik dari ekspansi termal (efek piroelektrik sekunder).
dalam kondisi tertentu, bahan polar tidak menunjukkan momen dipol netto.
akibatnya tidak terdapat kesetaraan dipol elektriknya magnet batang sebab momen dipol intrinsik dinetralkan oleh muatan listrik “bebas” yang terbentuk di permukaan.
muatan listrik “bebas” itu sendiri ditimbulkan oleh konduksi/hantaran internal atau dari atmosfer lingkungan.
kristal polar baru menunjukkan sifatnya saat diusik dengan metode yang untuk sementara waktu mengganggu keseimbangan dengan muatan permukaan yang berimbang.
kemajuan telah dicapai dalam pembuatan berbagai bahan piroelektrik buatan, biasanya dalam bentuk film tipis, dari galium nitrida (gan), sesium nitrat (csno), polivinil fluorida, sejumlah turunannya "phenylpyrazine", and kobal phthalosianin. (
lihat kristal piroelektrik.)
litium tantalit (litao) merupakan kristal yang menunjukkan sifat piezoelektrik serta piroelektrik, yang telah digunakan untuk menciptakan fusi nuklir berskala kecil (“fusi piroelektrik”).
prbl adalah squad mobile legends
ensiklik ini mulai dengan menggunakan konsep santo augustinus dari hippo mengenai dua kota, yaitu kota manusia dan kota tuhan.
jadi, umat manusia "dibagi ke dalam dua tempat yang berbeda dan berlawanan, dimana yang satu berjuang mati-matian demi kebenaran dan kebajikan, sementara yang lain melakukan hal-hal yang bertentangan dengan kebajikan dan kebenaran.
yang satu adalah kerajaan allah di bumi, yaitu gereja yesus kristus yang benar.
yang lain adalah kerajaan setan yang "dipimpin atau dibantu" oleh pihak freemasonry.
doktrin fundamental dari freemasonry digambarkan sebagai paham naturalisme yang mengarah kepada paham deisme dan agnostisisme.
hal ini dipandang sebagai sesuatu yang membawa mereka ke sebuah perang fundamental dengan kristen katolik roma karena, atas dasar kepercayaan-kepercayaan yang harusnya mereka pegang, pengikut freemasonry dituduh mendukung sebuah pemisahan gereja dan negara secara radikal, dengan usaha untuk menerapkan hambatan-hambatan hukum bagi pihak gereja.
penolakan paus leo xiii terhadap freemasonry harus dilihat dalam konteks pengamatannya terhadap sosialisme ("quod apostolici muneris"), pembelaannya atas pernikahan kristen ("arcanum") dan atas peran pemerintah ("diuturnum").
karena adanya sifat kerahasiaan dalam freemasonry, kerahasiaan ini dipercaya oleh gereja katolik roma memiliki rahasia yang sangat besar akan pekerjaan para anggotanya - yang dipandang oleh sri paus sebagai suatu perbudakan.
sehingga berdasarkan definisi ini, walaupun tiap pribadi pengikut freemasonry mungkin adalah orang-orang yang baik, mereka dituntun untuk melakukan hal-hal yang jahat.
kota allah, atau kota tuhan (, ), juga dikenal dengan nama "de civitate dei contra paganos", "kota tuhan melawan penyembah berhala") adalah sebuah buku yang ditulis dalam bahasa latin oleh santo augustinus dari hippo di awal abad ke-5, membahas masalah-masalah yang berhubungan dengan tuhan, kemartiran, orang-orang yahudi, dan filosofi-filosofi kristiani lainnya.
augustinus menulis risalah ini untuk menjelaskan hubungan agama kristiani dengan berbagai agama dan filosofi yang bersaing dengannya, dan ditujukan pada pemerintah kekaisaran romawi yang mana agama kristiani semakin lama semakin terjalin erat.
buku ini ditulis tak lama setelah peristiwa jatuhnya kota roma kepada kaum visigoth pada tahun 410.
peristiwa ini menyebabkan orang-orang romawi mengalami goncangan jiwa yang sangat berat, dan banyak di antara mereka melihat hal ini sebagai hukuman karena mereka meninggalkan agama romawi mereka.
di dalam situasi inilah kemudian augustinus berencana untuk memberikan penghiburan bagi agama kristiani.
ia menulis bahwa bahkan bila kekuasaan duniawi suatu kekaisaran dalam kondisi berbahaya, adalah kota tuhan yang akhirnya akan menang; secara simbolis, perhatian augustinus terpaku pada surga - sebuah tema yang diulang-ulang dalam banyak karya kristiani pada abad kuno akhir.
walaupun agama kristiani telah ditetapkan sebagai agama resmi kekaisaran romawi, augustinus menyatakan pesan dari buku yang ditulisnya sebagai sesuatu yang spiritual dan bukannya politikal.
agama kristiani, ia berargumen, harusnya lebih memperhatikan kota yerusalem baru yang mistis dan surgawi daripada pada politik-politik duniawi.
buku ini menyajikan sejarah manusia sebagai sebuah konflik antara apa yang dirujuk augustinus sebagai kota manusia dan kota tuhan (sebuah konflik yang ditakdirkan untuk dimenangkan oleh kota tuhan pada akhirnya).
kota tuhan ditandai dengan hadirnya orang-orang yang melepaskan kenikmatan duniawi dan mendedikasikan diri mereka untuk memajukan nilai-nilai kristiani.
kota manusia, di sisi lain, terdiri atas orang-orang yang telah hilang tersesat dari kota tuhan.
konsep dua kota tidak ditujukan untuk melambangkan tempat atau organisasi nyata mana pun, walaupun augustinus secara jelas berpikir bahwa gereja kristiani berada di pusat kota tuhan.
qui pluribus (mengenai iman dan agama) adalah sebuah ensiklik kepausan yang diumumkan secara resmi oleh paus pius ix.
ensiklik ini menyerang kepercayaan bahwa nalar harus ditempatkan di atas iman.
secara khusus ensiklik ini merujuk pada pembagian kitab suci-kitab sui anti-katolik secara cuma-cuma.
bersama-sama dengan liberalisme politik dan paham yang tidak peduli pada agama, dokumen ini dipandang sebagai sebuah kutukan terhadap organisasi rahasia revolusioner italia ("carbonari") secara khusus dan terhadap freemasonry pada umumnya.
ia memperhatikan bahwa keanggotaan di dalam pondok-pondok freemasonry, "yang menyebarkan diri secara luas dan meningkat kekuatannya dari hari ke hari", terbuka bagi pria-pria dari agama atau sekte manapun, yang disumpah untuk menjaga rahasia.
logika inti dari bulla ini dinyatakan sebagai berikut:
bulla ini kemudian membahas desas-desus yang berkembang yang menyebabkan beberapa pemerintah yang mempertimbangkannya sebagai suatu ancaman terhadap keamanan mereka sendiri sehingga melahirkan semacam pemikiran bahwa mereka "layak untuk dihilangkan".
salah satu bahaya nyata adalah aturan-aturan pribadi yang mengikat para anggotanya "yang tidak terikat oleh aturan-aturan sipil maupun gereja."
alhasil, semua keikut-sertaan katolik di dalam freemasonry dilarang, dan para uskup akan melakukan tindakan-tindakan "seperti yang dilakukan oleh inkuisisi romawi terhadap paham yang menentang ajaran gereja ... dengan mengundang bantuan dari tangan-tangan sekuler," karena mereka telah dicurigai menentang ajaran gereja yang timbul sebagian karena kerahasiaan mereka yang luar biasa.
pendidikan sd hingga smp dijalani di kota kelahirannya .
setelah itu ia melanjutkan pendidikan sma di kota yogyakarta sekaligus menjadi santri di pondok pesantren al falaah yogyakarta.
tamat sma ia memilih masuk ke akademi komunikasi indonesia dengan jurusan broadcasting televisi,sebuah bidang yang sangat disukainya sejak kecil.
pengalaman kecilnya bersama sang ayah yang membawa donny kerap tampil mengisi acara di televisi dalam program lagu lagu anak.
setamat dari akademi komunikasi indonesia ia melanjutkan program sarjananya di ilmu komunikasi fisip universitas negeri sebelas maret di surakarta.
bersamaan dengan kuliahnya di solo, donny diterima sebagai penyiar di tvri yogyakarta.
aktivitas belajar di kota solo dan bekerja di tvri yogyakarta dijalaninya sehari hari dengan bolak balik solo – yogyakarta sampai lulus sarjana tahun 2000.
tahun 2004 bersama tiga rekannya donny mendirikan chromakey communications sebuah perusahaan yang bergerak di bidang rumah produksi dan event management.
setelah 2 tahun menjadi direktur produksi ia lalu dipercaya menjadi direktur utama perusahaan itu yang kemudian mengembangkan diri dalam bidang media cetak,event organizer,production house dan talent management.
saat ini donny aktif sebagai newscaster di beritasatu tv firstmedia channel dan dikenal juga aktif sebagai praktisi televisi yang banyak memberikan konsultasi untuk pembangunan televisi komunitas atau televisi lokal.
tahun 2012 ia diangkat oleh menteri pendidikan dan kebudayaan ri sebagai master penguji bidang mc tingkat nasional .
tidak lama kemudian ia diangkat sebagai ketua umum asosiasi master of ceremony indonesia atau amcindo yang merupakan wadah profesi mc se indonesia dan menyelenggarakan uji kompetensi profesi mc diseluruh tanah air.
sejak tahun 2013, donny dipercaya sebagai president director medkom group yaitu sebuah perusahaan yang bergerak dibidang media dan pendidikan.
medkom grup membawahi beberapa unit usaha seperti communicasting academy, sebuah lembaga pelatihan profesi bidang komunikasi dan penyiaran terdepan di indonesia dan banyak melahirkan lulusan yang kini eksis di bidang communication skills termasuk di dunia pertelevisian tanah air.
selain itu medkom juga membawahi indo broadcast productions, sebuah rumah produksi yang banyak memproduksi iklanan layanan masyarakat serta program televisi.
indo broadcast production adalah rumah produksi yang memproduksi film ketika mas gagah pergi, sebuah film yang diangkat dari novel laris dengan judul yang sama.
selain itu medkom juga mengelola sebuah televisi lokal yaitu mutiara tv dan memiliki unit usaha bidang konsultasi radio yaitu medianet.
sejak tahun 2015 donny bersama rekan rekannya mendirikan asosiasi pembicara publik indonesia atau indonesia public speaker association dan terpilih sebagai sekretaris jenderal, sementara ketua umumnya adalah dr ponijan liaw.
organisasi ini merupakan organisasi profesi yang menghimpun para public speaker sekaligus menjadi organisasi yang mengeluarkan sertifikasi kompetensi public speaker di indonesia.
pada tahun donny de keizer mendirikan binus tv, sebuah siaran televisi yang berbasis streaming.
binus tv awalnya adalah sebuah organisasi mahasiswa bina nusantara yang mencintai dunia broadcasting.
awalnya di bentuk team produksi audio visual yang beranggotakan bobie hartanto, rizza chairunisa, luki, dan donny de keizer yang pada saat itu berstatus sebagai dosen pembimbing.
tim ini kemudian berhasil menyelesaikan projek pertama mereka dengan memproduksi materi presentasi berupa pembangunan studio marketing communication binus university.
organisasi kecil ini kemudian berhasil menarik perhatian para pecinta dunia broadcasting untuk bergabung sehingga membentuk organisasi tv club.
kemudian pada tanggal 7 desember 2009 organisasi tv club di lantik menjadi organsisasi resmi kampus yang memiliki tempat operasi di ruang kelas l1a kampus syahdan.
pada tanggal 7 desember 2009 inilah menjadi hari lahirnya binus tv.
binus tv semakin berkembang dengan mulai menayangkan acara tv secara regular sejak bulan januari 2010 dengan jadwal tayang 12 jam perhari.
siaran yang di tayangkan binus tv merupakan siaran dari hasil produksi binus tv sendiri dan ada bebereapa dari program kerja sama dengan stasiun tv lokal.
seluruh perangkat penyiaran yang di gunakan oleh binus tv merupakan teknologi hd digital berstandart broadcast sehingga menghasilkan kualitas yang bagus dan mampu menjawab tantangan kedepannya.
bulla perang salib (bahasa spanyol: bula de la cruzada) adalah suatu bulla kepausan yang menganugerahi indulgensi kepada mereka yang mengambil bagian dalam perjuangan melawan kaum muslim, pagan, dan kadang-kadang golongan bidah.
indulgensi ini mirip dengan yang diberikan kepada para umat katolik di marka spanyol (daerah pembatas antara bangsa moor dan kaum "frankish" di wilayah negara spanyol saat ini) yang turut membangun gereja-gereja dan biara-biara, atau yang memberikan sumbangan uang (derma) untuk menyukseskan misi ini.
bulla perang salib pertama yang berhubungan dengan spanyol adalah dari paus urbanus ii, yang ditujukan kepada para penguasa catalan, berenguer ramón de barcelona dan armengol de besalú, pada tahun 1089 ketika perebutan kembali tarragona.
kemudian, dari paus gelasius ii kepada alfonso i dari aragon ketika ia hendak merebut kembali saragossa di tahun 1118.
tahun 1265, paus klemens iv mengeluarkan sebuah bulla umum bagi seluruh spanyol ketika raja dan ratu aragon dan kastilia bergabung dalam ekspedisi melawan kaum murcia.
seiring berjalannya waktu, konsesi kepausan ini menjadi semakin sering dikeluarkan; dalam masa raja katolik sendiri anugerah-anugerah ini diberikan pada tahun 1478, 1479, 1481, 1482, 1485, 1494, 1503 dan 1505, dan diteruskan pada masa kekuasaan berikutnya, yang diberikan oleh paus gregorius xiii pada tahun 1573 dan yang diperbarui oleh para penerusnya.
derma hasil sumbangan para umat sebagai tanggapan atas bulla ini, yang pada mulanya secara khusus hanya digunakan untuk melancarkan perang melawan kaum 'kafir' moor, ternyata digunakan untuk tujuan lain, seperti pembangunan dan perbaikan gereja-gereja, serta karya-karya imani lainnya; kadang-kadang dana ini juga digunakan untuk membiayai kebutuhan negara. "
cortes" (majelis rakyat) valladolid tahun 1523 dan madrid tahun 1592 meminta agar dana ini tidak digunakan untuk tujuan-tujuan selain dari apa yang diinginkan oleh para penyumbangnya.
namun, terlepas dari ketetapan yang dibuat oleh philip iii dari spanyol menaatin permintaan ini, penyelewengan-penyelewengan yang telah disebutkan tadi terus berlangsung.
setelah tahun 1847, dana-dana yang dibentuk dari sumber ini dicurahkan bagi pembiayaan gereja-gereja dan para pejabat gereja.
peraturan ini diratifikasi oleh sebuah undang-undang pada tahun 1849 dan oleh "concordat" tahun 1851.
mengenai konsesi-konsesi yang dianugerahkan oleh bulla ini, umat katolik di bawah kekuasaan spanyol yang telah memenuhi persyaratan dasar bisa memperoleh indulgensi penuh, diberikan kepada mereka yang pergi berperang untuk merebut kembali tanah suci dan kepada mereka yang pergi ke roma dalam tahun yubileum, dengan syarat mereka melakukan pengakuan dosa dan menerima komuni suci.
mereka juga akan dibebaskan dua kali lipat dari dosa dan sensura (khusus yang direservasi bagi tahta suci dan ordinaris) kecuali kasus penentangan ajaran gereja yang terbuka, dan hal-hal lain yang berhubungan dengan masalah gerejawi.
militia dei (bahasa latin untuk prajurit tuhan) adalah sebuah bulla kepausan yang dikeluarkan oleh paus eugenius iii pada tahun 1145 yang memperkukuh kebebasan tarekat laskar kenisah (kesatria kenisah) dari hierarki gerejawi lokal dengan memberikan hak kepada ordo tersebut untuk mengambil zakat dan uang pemakaman sendiri, serta untuk menguburkan para anggotanya di tempat pemakaman mereka sendiri.
omne datum optimum (kalimat latin yang artinya "setiap pemberian yang baik", dikutip dari ) adalah judul bula yang dikeluarkan oleh paus inosensius ii pada tahun 1139 sebagai bentuk dukungan perdana bagi tarekat kawanan prajurit miskin kristus dan kenisah salomo (tarekat kesatria kenisah).
bula ini berisi persetujuan atas peraturan tarekat, dan anugerah perlindungan dari sri paus.
selain itu, "omne datum optimum" juga menjanjikan peruntukan semua pampasan perang dari aksi penaklukan terhadap kaum muslim bagi tarekat ini, serta membebaskannya dari kewajiban membayar perpuluhan dan pajak, dengan pernyataan sebagai berikut:
kendati secara intrinsik "omne datum optimum" bukanlah jenis bula yang lazim dikeluarkan, bula ini disusul oleh bula "milites templi" (para prajurit kenisah) dari paus selestinus ii pada tahun 1144 dan bula "militia dei" (bala tentara allah) dari paus eugenius iii pada tahun 1145.
kedua-duanya menganugerahkan banyak sekali hak dan keistimewaan bagi tarekat kesatria kenisah, antara lain hak untuk membangun gereja-gereja sendiri, hak untuk mengubur jenazah anggotanya di pekarangan gereja-gereja itu, serta hak untuk sekali setahun mengutip pajak atas tanah dan bangunan milik tarekat.
keunikan tempat-tempat pemakaman milik tarekat kesatria kenisah terbukti menjadi suatu perkara yang sangat kontroversial.
milites templi (bahasa latin untuk "laskar kenisah") adalah sebuah bulla kepausan yang dikeluarkan oleh paus selestinus ii pada tahun 1144 yang memerintahkan para pejabat gereja untuk melindungi kesatria kenisah dan mendorong para umat untuk membantu usaha-usaha mereka tersebut.
bulla ini memperbolehkan para kesatria kenisah untuk mengadakan pengumpulan dana sekali setahun, bahkan di dalam wilayah yang berada di bawah hukuman gereja ("interdiktus").
kimberly alvionnella ryder () adalah seorang aktris dan model berkebangsaan indonesia berdarah minang-bugis-inggris.
kimberly mulai dikenal semenjak kemunculannya sebagai pemeran antagonis, eva dalam sinetron "cahaya".
kemudian pihak soraya intercine films pun mengajaknya bergabung dalam film layar lebar "chika".
ia merasa mendapat bakat akting dari sang ayah, nigel ryder, yang berkewarganegaraan inggris, dan urusan modeling dari sang bunda, irvina ryder, yang juga seorang model senior.
kimberly juga memiliki adik perempuan bernama natasha ryder.
pada bulan agustus 2018, kimberly resmi dipersunting oleh edward akbar, dimana yang juga merupakan seorang aktor kawakan asal indonesia.
"ich bin ein berliner" () adalah sebuah kutipan dari pidato presiden amerika serikat, john fitzgerald kennedy, di berlin barat pada tanggal 26 juni 1963.
dengan pidato ini, dia memberikan dukungan kepada penduduk berlin barat segera setelah jerman timur yang didukung oleh negara-negara komunis mendirikan tembok berlin sebagai penghalang pergerakan manusia antar berlin barat dan berlin timur.
pidato ini dianggap sebagai salah satu pidato terbaik kennedy, dan juga sebagai peristiwa penting pada perang dingin.
pidato ini memberikan semangat yang menggelora kepada masyarakat berlin barat yang berada di daerah enklave jerman timur dan terancam diinvasi oleh tentara jerman timur.
dari balkon balai kota schöneberg, kennedy berkata:
"dua ribu tahun yang lalu adalah sebuah pepatah "civis romanus sum" [saya adalah warga roma]. sekarang, di dunia yang merdeka ini, pepatahnya adalah 'ich bin ein berliner' [saya adalah warga berlin] ... semua orang merdeka, dimanapun mereka tinggal, adalah penduduk berlin, maka dari itu, saya sebagai orang yang merdeka, bangga mengucapkan 'ich bin ein berliner!' "
kennedy menemukan ide untuk menciptakan kalimat ini pada saat-saat sebelum ia berpidato.
dia meminta bantuan kepada penerjemahnya robert h. lochner untuk menerjemahkan kata "i am a berliner" dalam bahasa inggris ke bahasa jerman, ketika itu mereka sudah berada di tangga menuju rathaus (balai kota).
dengan bantuan lochner, kennedy mencoba untuk mengucapkan kalimat tersebut di kantor wali kota dan pengucapan kalimat tersebut ditulis di sebuah kartu.
menurut lochner, penasehat nsa kennedy saat itu, mcgregor bundy menganggap bahwa pidato kennedy sudah "agak melenceng sedikit dari tujuan", dan mereka berdua kemudian merevisi teks pidato tersebut agar mempunyai bahasa yang lebih halus sebelum pidato itu akan diulangi kembali di universitas bebas berlin ("freie universität berlin") pada hari itu juga.
pidato ini ditujukan kepada orang-orang uni soviet yang menjadi penduduk berlin, dan sebuah pernyataan resmi dari pemerintah amerika serikat dalam merespon pembangunan tembok berlin.
status resmi berlin pada saat itu sedang berada dalam kekuasaan bersama empat kekuatan sekutu, yang mempunyai tanggung jawab masing-masing pada setiap daerah yang dikuasai.
pada titik inilah, amerika serikat telah menyatakan bahwa berlin berada pada status tersebut di atas, walaupun situasi aslinya jauh berbeda.
pidato kennedy menandai sebuah titik awal di mana amerika serikat menyatakan bahwa berlin timur adalah bagian dari blok timur yang dipimpin oleh soviet.
ada beberapa tempat peringatan yang menandai kunjungan kennedy ke berlin, seperti john f. kennedy german-american school dan institut john f. kennedy untuk studi amerika utara.
juga sebuah lapangan terbuka di depan rathaus (tempat kennedy berpidato) dinamakan "john-f.-kennedy-platz" dan disana terdapat sebuah prasasti yang ditujukan untuk memperingati kunjungan kennedy.
setelah perang dunia kedua, berlin berada di dalam zona yang dikuasai oleh tentara merah.
semula daerah ini dikontrol bersama oleh amerika serikat, britania raya, prancis dan uni soviet.
daerah berlin mulai dilanda ketegangan perang dingin dan memuncak saat uni soviet memblokade berlin timur dalam peristiwa blokade berlin, dimana pada peristiwa ini, sekutu mengirimkan bantuan lewat udara.
kemudian, daerah yang dikuasai oleh pasukan nato di berlin menjadi daerah eksklave yang dikontrol oleh pemerintah jerman barat.
pada tahun 1952, perbatasan jerman barat dan jerman timur ditutup, kecuali daerah berlin.
ratusan penduduk jerman timur berpindah ke jerman barat lewat berlin barat.
akibatnya, jerman timur kehilangan banyak pekerja dan mengancam jerman timur menuju krisis ekonomi.
pada tahun 1961, jerman timur dibawah pemerintahan walter ulbricht mendirikan pembatas kawat di sekitar berlin barat.
pembatas ini secara resmi dinamai "antifaschistischer schutzwall" (tembok pelindung antifasis), dan pemerintah jerman timur berpendapat bahwa pembangunan tembok pelindung ini untuk mencegah masuknya agen dan mata-mata ke daerah jerman timur.
tembok ini kemudian dikenal sebagai tembok berlin dan banyak yang berpendapat bahwa tembok ini dibangun untuk mencegah penduduk jerman timur melarikan diri ke jerman barat.
setelah beberapa bulan, tembok ini didirikan kembali dengan beton, dan bangunan disekitarnya di runtuhkan sebagai "zona pengamanan" para penjaga tembok berlin dari jerman timur.
sebuah usaha yang dilakukan oleh peter fetcher untuk menembus tembok berlin gagal dilakukan dan hidupnya berakhir mengenaskan.
dunia barat, termasuk amerika serikat, dituduh gagal untuk menghentikan pendirian tembok berlin.
pada tanggal 25 juli 1961, saat kasus invasi teluk babi masih dibicarakan, presiden john f. kennedy menyampaikan pidatonya lewat radio.
kennedy meyakinkan bahwa amerika serikat akan melindungi berlin barat, dengan menyatakan perjanjian potsdam, dan kemudian berkata bahwa menantang kekuatan soviet di jerman timur tidak mungkin untuk saat itu.
kenyataannya, kennedy sudah tepat memakai kalimat "ich bin ein berliner" secara tata bahasa.
kalimat yang digunakan oleh kennedy dianggap sebagai kalimat idiom dan maksud dari kalimat tersebut tidak langsung teraba.
cerita ini sendiri tak terlalu populer di jerman, malah pidato "ich bin ein berliner" dianggap sebagai sebuah peristiwa besar setelah perang dunia kedua di jerman.
artikula "ein" bisa dan sering dipakai untuk menyebutkan pekerjaan seseorang atau tempat tinggal, tetapi sangat penting makna artikula "ein" ini saat seorang figur terkenal seperti kennedy mengucapkannya.
selain itu, kennedy bukanlah benar-benar tinggal di berlin, dan kalimat ini hanya menunjukkan rasa solidaritasnya kepada penduduk berlin barat, malah bisa dianggap bahwa pemakaian "ich bin berliner" tidak tepat.
"sebuah pengulangan yang berharga, kembali, tentang penggunaan kalimat dalam bahasa jerman oleh presiden kennedy saat berpidato di depan tembok berlin.
sangat hebat sekali saat presiden kennedy, dengan caranya meramu kata-kata, menyatakan bahwa dirinya adalah bagian dari penduduk berlin.
terciptalah 'ich bin ein berliner'.
apa yang kennedy tidak tahu bahwa penduduk berlin tidak pernah menyebut diri mereka sebagai berliner.
penduduk berlin menganggap bahwa berliner adalah makanan favorit saat sarapan pagi.
jadi walaupun mereka mengerti dan mengapresiasi perkataan presiden kennedy, penduduk berlin sebenarnya menahan tawa saat kennedy meneriakkan kalimat yang berarti secara harfiah, 'saya adalah donat jelly!"'
faktanya adalah kebalikan dari pernyataan di atas adalah benar.
penduduk berlin menyebut diri mereka sebagai berliner, sedangkan untuk donat jelly, mereka tidak menyebutnya sebagai berliner.
donat jelly ini lebih sering disebut "pfannkuchen".
maka dari itulah, kebanyakan orang jerman masih menganggap bahwa tidak ada kesalahan dalam pengucapan. '
ich bin ein berliner' adalah cara yang sesuai untuk mengungkapkan maksud presiden kennedy dalam bahasa jerman.
saat teks pidato 'ich bin ein berliner' ini dibuat, presiden kennedy banyak dibantu oleh robert h. lochner dan mempraktikkan ucapan 'ich bin ein berliner' di depan beberapa orang jerman, seperti wali kota berlin willy brandt.
di banyak rekaman video maupun audio memperlihatkan bahwa penduduk berlin barat bertepuk tangan segera setelah kennedy mengucapkan kata 'ich bin ein berliner'.
suara tertawa terdengar setelah kennedy mengatakan bahwa dia dibantu oleh robert lochner saat menerjemahkan 'i am a berliner'.
pastoralis praeeminentiae adalah nama sebuah bulla kepausan yang dikeluarkan oleh paus klemens v pada tanggal 22 november 1307 bagi semua monarki kristiani.
bulla ini memerintahkan penangkapan semua anggota ksatria templar dan penyitaan semua harta kekayaan mereka atas nama gereja.
paus klemens v dipaksa untuk mendukung kampanye melawan para ksatria templar oleh raja philip iv dari prancis yang berhutang banyak uang kepada mereka dan telah memulai penangkapan-penangkapan pertama terhadap para ksatria templar ini pada tanggl 13 oktober 1307.
mariah binti syama’un atau mariah orang koptik (, "mariah al-qibthiyah"; meninggal 637) adalah seorang budak kristen koptik yang dikirimkan oleh muqawqis, penguasa mesir bawahan kerajaan bizantium, sebagai hadiah kepada nabi islam muhammad pada tahun 628.
menurut sebagian tokoh islam, ia juga merupakan istri muhammad, dan "ibu orang-orang beriman" (arab: "ummul mukminin"), sumber lain seperti ibnul qayyim menyatakan bahwa ia hanya seorang selir.
ia merupakan ibu dari putra muhammad yang bernama ibrahim, yang meninggal ketika masih kecil.
saudaranya, sirin, juga turur dikirimkan pula; dan muhammad kemudian memberikannya kepada penyair muslim hassan bin tsabit.
mariah tidak pernah menikah lagi setelah kematian muhammad pada tahun 632, dan ia meninggal lima tahun kemudian.
hari kelahirannya sampai saat ini tidak diketahui.
juga, tidak ada sumber-sumber kuat yang menyebutkan usianya.
pada tahun 6 sh (627 – 628 m), muhammad disebutkan menulis surat kepada para penguasa timur tengah, yang membahas ajaran islam dan mengajak mereka untuk bergabung.
isi dari sebagian surat-surat itu tertulis dalam kitab "tarikh at-tabari" karya muhammad bin jarir at-tabari, yang diriwayatkan 250 tahun setelah peristiwa tersebut.
tabari menulis bahwa seorang utusan dikirimkan kepada penguasa mesir, "al-muqawqis".
catatan dalam edisi state university of new york karya tabari menjelaskan bahwa hal tersebut tampak sama dengan versi koresh dari kaukasus, yang merupakan partiark bizantium dari alexandria.
catatan tersebut menambahkan bahwa koresh tidak menjadi patriark hingga tahun 631, dan sebuah laporan yang menyatakan bahwa ia ditempatkan di mesir tiga hingga empat tahun lebih awal masih dipertanyakan.
rasulullah mengirim surat kepada muqawqis melalui hatib bin balta'ah, menyeru penguasa itu agar memeluk islam.
al-muqauqis menerima hatib dengan hangat, namun dengan ramah ia menolak memeluk islam, justru ia mengirimkan mariah, sirin, dan seorang budak bernama maburi, serta hadiah-hadiah hasil kerajinan dari mesir untuk rasulullah.
di tengah perjalanan hatib merasakan kesedihan hati mariah karena harus meninggalkan kampung halamannya.
hatib menghibur mereka dengan menceritakan rasulullah dan islam, kemudian mengajak mereka memeluk islam.
mereka pun menerima ajakan tersebut.
rasulullah telah menerima kabar penolakan muqawqis dan hadiahnya.
ia mengambil mariyah untuk dirinya dan menyerahkan sirin kepada penyairnya, hasan bin tsabit.
istri-istri nabi yang lain sangat cemburu atas kehadiran orang mesir itu sehingga rasulullah menitipkan mariyah di rumah haritsah bin nu’man yang terletak di sebelah masjid.
muhammad tinggal dalam rumah bata lumpur dekat dengan masjid madinah, dan setiap istrinya memiliki ruang tersendiri dalam rumah bata itu, yang dibangun dalam bentuk barisan yang dekat dengan ruangannya.
mariah walau begitu tetap ditempatkann di rumah di tepi madinah.
mariah juga tidak dikategorikan sebagai istri dalam beberapa sumber paling awal, seperti dalam catatan ibnu hisyam dalam sirah ibnu ishaq.
sumber-sumber muslim sepakat bahwa ia mendapatkan kehormatan yang sama sebagai istri muhammad, dengan anggapan bahwa ia juga mendapat gelar yang sama seperti istri-istri muhammad lainnya, yaitu "ibu orang-orang mu'min."
mariah melahirkan seorang putra, yaitu ibrahim bin muhammad.
selain mariah, hanya khadijah saja istri muhammad yang telah memberikannya anak.
ibrahim meninggal ketika masih dalam masa pertumbuhan.
perhatian muhammad terhadap mariah diyakini menyebabkan kecemburuan di antara istri-istri yang lain, hingga turunnya surah ke-66 dalam al-qur'an.
berikut bagian surah tersebut:
mariah mengandung setelah setahun tiba di madinah.
kehamilannya membuat istri-istri rasul cemburu karena telah beberapa tahun mereka menikah, namun tidak kunjung dikaruniai seorang anak pun.
rasulullah menjaga kandungan istrinya dengan sangat hati-hati.
pada bulan dzulhijjah tahun kedelapan hijrah, mariyah melahirkan bayinya yang kemudian rasulullah memberinya nama ibrahim demi mengharap berkah dari nama bapak para nabi, ibrahim.
lalu ia memerdekakan mariah sepenuhnya.
kaum muslimin menyambut kelahiran putra rasulullah dengan gembira.
akan tetapi, di kalangan istri rasul lainnya api cemburu tengah membakar, suatu perasaan yang allah ciptakan dominan pada kaum wanita.
rasa cemburu semakin tampak bersamaan dengan terbongkarnya rahasia pertemuan rasulullah dengan mariah di rumah hafshah sedangkan hafshah tidak berada di rumahnya.
hal ini menyebabkan hafshah marah.
atas kemarahan hafshah itu rasulullah mengharamkan mariah atas diri dia.
kaitannya dengan hal itu, allah telah menegur lewat firman-nya:
aisyah mengungkapkan rasa cemburunya kepada mariyah, “aku tidak pernah cemburu kepada wanita kecuali kepada mariah karena dia berparas cantik dan rasulullah sangat tertarik kepadanya.
ketika pertama kali datang, rasulullah menitipkannya di rumah haritsah bin nu’man al-anshari, lalu ia menjadi tetangga kami.
akan tetapi, ia sering kali di sana siang dan malam.
aku merasa sedih.
oleh karena itu, rasulullah memindahkannya ke kamar atas, tetapi ia tetap mendatangi tempat itu.
sungguh itu lebih menyakitkan bagi kami.”
di dalam riwayat lain dikatakan bahwa aisyah berkata, “allah memberinya anak, sementara kami tidak dikaruni anak seorang pun.”
beberapa orang dari kalangan golongan munafik menuduh mariah telah melahirkan anak hasil perbuatan serong dengan maburi, budak yang menemaninya dari mesir dan kemudian menjadi pelayan bagi mariah.
akan tetapi, allah membukakan kebenaran untuk diri mariah setelah ali menemui maburi dengan pedang terhunus.
maburi menuturkan bahwa dirinya adalah laki-laki yang telah dikebiri oleh raja.
pada usianya yang kesembilan belas bulan, ibrahim jatuh sakit sehingga meresahkan kedua orang tuanya.
mariah bersama sirin senantiasa menunggui ibrahim.
suatu malam, ketika sakit ibrahim bertambah parah, dengan perasaan sedih nabi bersama abdurrahman bin auf pergi ke rumah mariyah.
ketika ibrahim dalam keadaan sekarat, rasulullah bersabda, “kami tidak dapat menolongmu dari kehendak allah, wahai ibrahim.”
tanpa dia sadari, air mata telah bercucuran.
ketika ibrahim meninggal dunia, dia kembali bersabda, “wahai ibrahim, seandainya ini bukan perintah yang haq, janji yang benar, dan masa akhir kita yang menyusuli masa awal kita, niscaya kami akan merasa sedih atas kematianmu lebih dari ini.
kami semua merasa sedih, wahai ibrahim… mata kami menangis, hati kami bersedih, dan kami tidak akan mengucapkan sesuatu yang menyebabkan murka allah.”
demikianlah keadaan nabi ketika menghadapi kematian putranya.
walaupun tengah berada dalam kesedihan, dia tetap berada dalam jalur yang wajar sehingga tetap menjadi contoh bagi seluruh manusia ketika menghadapi cobaan besar.
rasulullah mengurus sendiri jenazah anaknya kemudian dia menguburkannya di baqi’.
nos attendentes adalah kata-kata pembuka yang ditujukan bagi sebuah bulla kepausan, faktanya dikeluarkan di bulan januari 1217 oleh paus honorius iii.
keasliannya disangsikan.
apabila asli, maka dokumen ini merupakan bulla kedua yang meresmikan ordo dominikan (untuk yang pertama, lihat "religiosam vitam").
di dalamnya, sri paus menggambarkan para bruder (rohaniwan) ordo tersebut sebagai "pugiles fidei et vera mundi lumina", atau "pejuang iman dan cahaya sejati dunia".
bulla aslinya disimpan di biara prouille, bangunan pertama santo dominikus, dan adalah berasa; dari sumber inilah teks latinnya diterbitkan pada tahun 1504 oleh albert de castillo.
edisi-edisi berikutnya berasal dari versi tersebut.
dokumen-dokumen biara ini tersebar dimana-mana pada saat terjadinya revolusi prancis; cetakan aslinya kemudian hilang.
buku catatan biara yang memuat sebuah transkrip abad ke-17 berhasil diketemukan kemudian, namun tidak ditunjukkan kepada para penyelidik.
pertandingan resmi pertama yang dijalani san marino merupakan kekalahan 0–4 defeat pada kualifikasi piala eropa 1992 melawan pada tahun 1990.
sebelumnya, sebuah tim san marino telah mengalami kekalahan tipis 0 – 1 melawan tim nasional olimpiade kanada pada tahun 1986, tetapi pertandingan tersebut bukan pertandingan resmi.
sejak membuat haluan kompetitif, san marino telah berkompetisi di setiap piala eropa dan piala dunia fifa, tetapi belum penah menang dalam suatu pertandingan dalam salah satu turnamen.
mereka hanya pernah memenangkan satu pertandingan, mengalahkan dengan skor 1–0 pada sebuah pertandingan persahabatan pada 28 april 2004.
meskipun federasi sepak bola san marino dibentuk pada 1931, federasi ini tidak membentuk sebuah tim nasional hingga 1986, ketika sebuah tim mewakili federasi, bermain melawan tim nasional olimpiade kanada pada sebuah pertandingan tak resmi.
san marino membentuk pertalian dengan badan pengurus fifa dan uefa pada 1988, allowing the team to participate in major championships.
prior to this, sammarinese players had been considered italian in international football contexts.
pertandingan pertama san marino di bawah pengaturan fifa adalah saat melawan pada kualifikasi piala eropa 1992 pada 14 november 1990.
pada pertandingan itu, san marino kalah 4 – 0 dan kemudian kalah pada seluruh pertandingan selanjutnya pada kualifikasi tersebut.
san marino hanya sekali mencetak gol di pertandingan tandang.
mereka kalah di setiap pertandingan tandang mereka dengan setidaknya 4 gol bersarang di gawang mereka.
san marino hanya mencetak 1 gol, sebuah tendangan penalti pada kekalahan 1 – 3 di kandang dan total kebobolan 33 gol.
pada kualifikasi piala dunia fifa pertama mereka, san marino diundi satu grup dengan , , , , dan .
pertandingan pembuka mereka menelan kekalahan 10 – 0 dari .
pertandingan tandang telah kekurangan satu sisi, dan berakhir dengan skor 2–0 untuk kemenangan .
sebuah kekalahan 4 – 1 dari turki membuat san marino mencetak gol pertamanya, dan hasil imbang 0 – 0 melawan pada 10 maret 1993 memberi mereka poin pertama mereka pada 10 maret 1993.
pada kualifikasi final, melawan , davide gualtieri mencetak gol tercepat di sejarah kualifikasi piala dunia, setelah 8,3 detik, meski demikian, lalu mereka menelan kekalahan 7 – 1.
san marino menyelesaikan kualifikasi tersebut dengan satu poin dan kemasukan 44 gol.
kualifikasi untuk piala eropa 1996 diikuti pola yang sama terhadap kejuaraan eropa sebelumnya: mengalami kekalahan di setiap pertandingan.
sebuah pertandingan tandang melawan memberi san marino gol tandang pertama mereka di kejuaraan eropa.
pada pertandingan itu, san marino kalah 4 – 1.
gol tunggal mereka yang lain datang saat kekalahan kandang 3 – 1 melawan tim papan bawah .
2 kemenangan atas san marino merupakan satu-satunya poin yang didulang kepulauan faroe dan pada pertandingan di toftir, kepulauan faroe, sebuah kemenangan 3 – 0 merupakan rekor kemenangan kompetitif.
berdasarkan san marino standar, kualifikasi untuk piala dunia 1998 membuat hasil yang mengecewakan.
kalah pada seluruh pertandingan lewan 3 gol atau lebih.
san marino juga gagal untuk mencetak satu gol pun.
kualifikasi ini saja di mana mereka gagal untuk mencetak angka.
kualifikasi untuk piala eropa 2000 juga menghasilkan kekalahan pada seluruh pertandingan.
pertandingan dengan selisih gol terkecil adalah saat melawan pada 18 november 1998, di mana san marino kalah 1 – 0.
pada april 2001, san marino mendulang poin tandang pertama mereka, setelah berhasil menahan imbang 1 – 1 di riga.
san marino mengakhiri kualifikasi babak penyisihan grup piala dunia 2002 dengan sebuah rekor terbaik.
mereka mampu mencetak 3 gol.
1 gol tercetak saat san marino ditekuk 10 – 1.
pada kualifikasi kejuaraan eropa uefa 2004, san marino mengalami kekalahan pada seluruh pertandingan tandang, juga gagal mencetak gol.
pertandingan yang selisih golnya paling sedikit adalah saat mereka menjamu dan kemenangan latvia tersebut dicetak di saat – saat terakhir.
pada april 2004, san marino mendulang kemenangan pertama dalam sejarah mereka, dengan gol tunggal menit ke-5 andy selva melawan pada sebuah pertandingan persahabatan.
pertandingan tersebut merupakan debut martin andermatt sebagai pelatih .
hasil – hasil selama kualifikasi untuk piala dunia 2006 mengikuti sedikit.
hasil selama kualifikasi untuk piala dunia fifa 2006 memiliki kesamaan dengan kualifikasi grup yang dahulu.
pertandingan – pertandingan secara umum merupakan kekalahn satu pihak, dengan pengecualian dari gol tungal di kandang dari dan .
pembukaan pertandingan san marino pada kualifikasi euro 2008 menghasilkan rekor kekalahan 13–0 di kandang sendiri dari pada 6 september 2006.
mereka hanya 2 kali mencetak gol dan kemasukan 57 gol dan kalah pada seluruh 12 pertandingan, walaupun pada pertandingan kandang melawan , , dan masing – masing hanya kalah satu gol.
san marino memainkan pertandingan kandangnya di stadion olimpiade, sebuah stadion yang dimiliki pemerintah kotamadya di serravalle yang juga menjadi tempat penyelenggaraan pertandingan kandang san marino calcio.
stadion ini memiliki kapasitas 5.387 tempat duduk.
kehadiran saat pertandingan kandang san marino rendah, dan pada saat menjalani pertandingan kandang pendukung tim lawan banyak daripada yang mendukung tim nasional san marino.
sebagai contoh, pada pertandingan melawan pada februari 2007, 2.500 dari 3.294 penonton merupakan pendukung irlandia.
san marino telah memainkan 2 pertandingan kandanngnya di luar negaranya.
untuk kualifikasi piala dunia fifa melawan inggris dan belanda pada tahun 1993, stadion renato dall'ara di bologna yang berkapasitas 38.279 tempat duduk (atau lebih besar 5 kali dibanding stadion olimpiade) dipakai untuk menggelar pertandingan tersebut.
pada januari 2006, asosiasi sepak bola san marino menamai massimo bonini sebagai pemain terbaik yang pernah mereka miliki.
pemain san marino satu – satunya yang pernah bermain di final piala eropa, bonini mewakili italia pada tingkat di bawah usia 21 tahun pada awal 1980-an, dan ia bermain untuk juventus sejak 1981 hingga 1988, tetapi telah mencegah dari memperoleh penghormatan total karena suatu perubahan aturan.
pada saat itu san marino menjadi seorang anggota penuh uefa, bonini telah dalam ke-tigapuluhnya, tetapi telah memperoleh 19 penampilan antara 1990 dan 1995.
tempat istirahat atau dikenal secara lebih luas sebagai "rest area" adalah tempat beristirahat sejenak untuk melepaskan kelelahan, kejenuhan, ataupun ke toilet selama dalam perjalanan jarak jauh.
tempat istirahat ini banyak ditemukan di jalan tol ataupun dijalan nasional di mana para pengemudi jarak jauh beristirahat.
di jalan arteri primer juga banyak ditemukan restoran yang berfungsi sebagai tempat istirahat.
restoran-restoran ini banyak digunakan oleh pengemudi truk jarak jauh ataupun bus antarkota untuk beristirahat.
dalam peraturan perundangan mengenai lalu lintas dan angkutan jalan ada ketentuan yang menyebutkan bahwa setiap mengemudikan kendaraan selama 4 jam harus istirahat selama sekurang-kurangnya setengah jam, untuk melepaskan kelelahan, tidur sejenak ataupun untuk minum kopi, makan ataupun ke kamar kecil/toilet.
untuk meningkatkan keselamatan lalu lintas dari kendaraan yang melewati tempat istirahat dengan kendaraan yang keluar masuk ke tempat istirahat harus direncanakan sedemikian sehingga konflik dapat diminimalisasi, terutama pada tempat istirahat yang ditempatkan pada pada salah satu sisi di jalan dua arah karena akan terjadi konflik bersilangan untuk kendaraan yang memotong jalan masuk ke tempat istirahat.
keadaan ini menjadi masalah besar di jalan arteri nasional yang arus lalu lintasnya sudah tinggi tetapi belum ada median jalannya.di jalan tol tempat istirahat dilengkapi dengan lajur percepatan dan lajur perlambatan agar kendaraan yang masuk ataupun keluar dari tempat istirahat dapat menyesuaikan kecepatan pada lajur percepatan ataupun lajur perlambatan.
vox in excelso adalah nama sebuah bulla kepausan yang dikeluarkan oleh paus klemens v pada tahun 1312.
arahan yang diberikan di dalam bulla ini adalah untuk secara resmi membubarkan ordo ksatria templar, menghapuskan seketika dukungan sri paus bagi mereka dan mencabut semua mandat yang diberikan kepada mereka oleh paus-paus sebelumnya pada abad ke-12 dan ke-13.
terbitnya bulla ini merupakan kelanjutan dari periode penindasan dan pengadilan terhadap ksatria templar selama lima tahun, pada masa mana mereka dituduh bersalah akan kejahatan-kejahatan menghina tuhan dan penyembahan berhala.
namun, pengakuan-pengakuan tersebut didapat melalui jalan penyiksaan dan metode lainnya yang dikembangkan oleh inkuisisi.
ad providam adalah nama sebuah bulla kepausan yang dikeluarkan oleh paus klemens v pada tahun 1312.
bulla ini merupakan hasil perkembangan dari bulla sebelumnya, "vox in excelso", yang telah membubarkan ordo kesatria kenisah. "
ad providam" intinya menyerahkan semua harta kekayaan kesatria kenisah kepada kesatria hospitaller, dengan perkecualian beberapa kekayaan yang disisihkan untuk menyediakan dana pensiun bagi para anggota kesatria kenisah yang berhasil menghindari eksekusi dan berpaling pada kehidupan membiara.
al-abaadilah adalah kelompok dari para sahabat nabi yang terkenal dengan nama abdullah.
kelompok al-abaadilah dikenal karena kepintarannya, sehingga mereka sangat dibutuhkan saat itu.
banyak kalangan muslim yang mengambil pendapatnya sebagai referensi dan pernyataan-pernyataan mereka yang berharga, sehingga sering dikatakan, "ini adalah pendapat abaadillah."
terdapat empat orang bernama abdullah yang hidup dalam satu masa, dan semuanya merupakan orang penting dan disebut "berotak cemerlang".
mereka adalah abdullah bin zubair, abdullah bin abbas, abdullah bin umar, dan abdullah bin amr bin ash.
selain itu, terdapat satu orang lagi bernama abdullah yang juga disebut "berotak cemerlang" yaitu abdullah bin mas'ud.
namun, kaarena ia meninggal dunia lebih dulu, sehingga ia tidak termasuk dalam kelompok al-abaadilah.
cum ex apostolatus officio adalah nama sebuah bulla kepausan yang dikeluarkan oleh paus paulus iv pada tanggal 15 februari 1559, sebagai sebuah kodifikasi hukum katolik kuno yang menyatakan bahwa hanya umat katolik yang bisa terpilih menjadi paus, dan menyingkirkan umat non-katolik, termasuk bekas umat katolik yang telah menentang ajaran-ajaran gereja secara publik dan menjalankan hidupnya berdasarkan ajaran-ajarannya sendiri.
penyebab utama dari dikeluarkannya bulla ini adalah kecurigaan paus paulus iv bahwa kardinal giovanni morone yang terkenal dan diharapkan oleh banyak pihak untuk menggantikan posisinya diam-diam adalah seorang protestan.
paus paulus iv percaya bahwa adalah penting untuk menghindari atau menggagalkan kemungkinan pemilihan morone sebagai penerusnya.
ia ingin agar hal ini masuk ke dalam hukum gereja, yakni bahwa tidak ada orang yang telah menyatakan dirinya bertentangan dengan ajaran gereja bisa secara resmi menduduki tahta santo petrus.
"mengenai bulla ini:"
"teks bulla ini:"
insiden jembatan marco polo (盧溝橋事變; juga disebut 七七事變, 七七盧溝橋事變 atau insiden lugouqiao) adalah pertempuran antara republik tiongkok dengan kekaisaran jepang, menandai dimulainya perang tiongkok-jepang kedua.
jembatan lugou adalah struktur yang direstorasi oleh kaisar kangxi (1662-1722).
dalam bahasa inggris, pertempuran ini biasanya dikenal sebagai "insiden jembatan marco polo".
jarang disebut sebagai .
jembatan marco polo adalah jembatan granit dengan struktur bawahnya membentuk sebelas-lengkungan yang khas, pertama kali didirikan di bawah dinasti jin yang kemudian dipulihkan oleh kaisar kangxi pada tahun 1698.
nama baratnya diperoleh karena disebutkan dalam buku "perjalanan marco polo", di mana marco polo menceritakan tentang jembatan ini.
jembatan ini juga dikenal sebagai ""lukouchiao"", atau ""lugouqiao"", di mana lukou atau lugou adalah nama tempat dan "chiao" atau "qiao" berarti "jembatan".
insiden jembatan lugou diambil dari nama lokal jembatan tersebut yang berasal dari nama lama sungai yongding di jepang umumnya dikenal dengan nama (, "rokōkyō jiken"), sedangkan di tiongkok kadang disebut (盧溝橋 事變,lúgōuqiáo shìbiàn) dan di korea dikenal dengan nama (, "nogugyo sageon").
nama yang sama digunakan atau diterjemahkan menjadi "", "lugouqiao", atau "lukouchiao".
ketegangan antara kekaisaran jepang dan republik tiongkok telah meningkat sejak invasi jepang ke manchuria pada tahun 1931 dan terciptanya negara boneka mereka selanjutnya yaitu manchukuo, dengan puyi, kaisar terakhir dinasti qing yang terguling, sebagai kepala negaranya.
setelah invasi, pasukan jepang memperluas kendali mereka lebih jauh lagi ke daerah tiongkok utara, berusaha untuk mendapatkan bahan baku dan kapasitas industri.
komisi penyelidikan dari liga bangsa-bangsa membuat laporan kritis atas tindakan mereka, yang kemudian menyebabkan jepang menarik diri, keluar dari liga bangsa-bangsa.
pemerintah kuomintang (kmt) tiongkok menolak untuk mengakui manchukuo, tetapi setuju untuk melakukan gencatan senjata dengan jepang pada tahun 1933.
selanjutnya, ada berbagai insiden dan bentrokan bersenjata yang mengiringi terciptanya perdamaian yang tidak mudah ini.
pentingnya insiden jembatan marco polo justru karena berbagai peristiwa yang terjadi setelahnya di mana ketegangan bukannya surut malah sebaliknya terjadi peningkatan, dengan kekuatan yang lebih besar yang dilakukan oleh kedua belah pihak dan pertempuran menyebar ke bagian lain tiongkok.
setelah melihat kembali seluruh kejadiannya, insiden kecil ini dapat dianggap sebagai titik awal konflik yang lebih besar.
di bawah ketentuan protokol boxer pada 7 september 1901, tiongkok telah memberikan hak kepada negara-negara yang memiliki kedutaan di beijing untuk menempatkan pasukan pengawal di dua belas titik tertentu di sepanjang jalur kereta api yang menghubungkan beijing dengan tianjin.
hal ini untuk memastikan komunikasi terbuka antara ibu kota dan pelabuhan.
dengan perjanjian tambahan pada 15 juli 1902, maka pasukan pengawal tersebut diizinkan untuk melakukan manuver tanpa perlu memberitahu kepada pihak otoritas negara asing lainnya yang ada di tiongkok.