taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
<onlyinclude>
</onlyinclude>
daftar julukan kota di virginia ini mengandung samaran, julukan, dan slogan yang disematkan kepada beberapa kota di virginia (resmi dan tidak resmi) oleh pemerintah kota, masyarakat setempat, orang asing, badan pariwisata, atau kamar dagang.
julukan kota berperan sebagai perintis identitas lokal, membantu orang asing mengenali masyarakat setempat, atau mengajak orang berkunjung karena julukannya khas; mengangkat martabat daerah; dan mempersatukan masyarakat.
julukan dan slogan yang berubah menjadi "ideologi atau mitos" baru juga diyakini memiliki potensi ekonomi.
potensi ekonominya sulit diukur, tetapi ada beberapa kota yang memakai slogan baru untuk memasarkan/mencitrakan diri dan memanfaatkan potensi ekonomi tersebut.
<onlyinclude>
daftar julukan kota di washington ini mengandung samaran, julukan, dan slogan yang disematkan kepada beberapa kota di washington (resmi dan tidak resmi) oleh pemerintah kota, masyarakat setempat, orang asing, badan pariwisata, atau kamar dagang.
julukan kota berperan sebagai perintis identitas lokal, membantu orang asing mengenali masyarakat setempat, atau mengajak orang berkunjung karena julukannya khas; mengangkat martabat daerah; dan mempersatukan masyarakat.
julukan dan slogan yang berubah menjadi "ideologi atau mitos" baru juga diyakini memiliki potensi ekonomi.
potensi ekonominya sulit diukur, tetapi ada beberapa kota yang memakai slogan baru untuk memasarkan/mencitrakan diri dan memanfaatkan potensi ekonomi tersebut.
<onlyinclude>
daftar julukan kota di west virginia ini mengandung samaran, julukan, dan slogan yang disematkan kepada beberapa kota di west virginia (resmi dan tidak resmi) oleh pemerintah kota, masyarakat setempat, orang asing, badan pariwisata, atau kamar dagang.
julukan kota berperan sebagai perintis identitas lokal, membantu orang asing mengenali masyarakat setempat, atau mengajak orang berkunjung karena julukannya khas; mengangkat martabat daerah; dan mempersatukan masyarakat.
julukan dan slogan yang berubah menjadi "ideologi atau mitos" baru juga diyakini memiliki potensi ekonomi.
potensi ekonominya sulit diukur, tetapi ada beberapa kota yang memakai slogan baru untuk memasarkan/mencitrakan diri dan memanfaatkan potensi ekonomi tersebut.
<onlyinclude>
daftar julukan kota di wisconsin ini mengandung samaran, julukan, dan slogan yang disematkan kepada beberapa kota di wisconsin (resmi dan tidak resmi) oleh pemerintah kota, masyarakat setempat, orang asing, badan pariwisata, atau kamar dagang.
julukan kota berperan sebagai perintis identitas lokal, membantu orang asing mengenali masyarakat setempat, atau mengajak orang berkunjung karena julukannya khas; mengangkat martabat daerah; dan mempersatukan masyarakat.
julukan dan slogan yang berubah menjadi "ideologi atau mitos" baru juga diyakini memiliki potensi ekonomi.
potensi ekonominya sulit diukur, tetapi ada beberapa kota yang memakai slogan baru untuk memasarkan/mencitrakan diri dan memanfaatkan potensi ekonomi tersebut.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
daftar julukan kota di wyoming ini mengandung samaran, julukan, dan slogan yang disematkan kepada beberapa kota di wyoming (resmi dan tidak resmi) oleh pemerintah kota, masyarakat setempat, orang asing, badan pariwisata, atau kamar dagang.
julukan kota berperan sebagai perintis identitas lokal, membantu orang asing mengenali masyarakat setempat, atau mengajak orang berkunjung karena julukannya khas; mengangkat martabat daerah; dan mempersatukan masyarakat.
julukan dan slogan yang berubah menjadi "ideologi atau mitos" baru juga diyakini memiliki potensi ekonomi.
potensi ekonominya sulit diukur, tetapi ada beberapa kota yang memakai slogan baru untuk memasarkan/mencitrakan diri dan memanfaatkan potensi ekonomi tersebut.
<onlyinclude>
daftar julukan kota di puerto rico ini mengandung samaran, julukan, dan slogan yang disematkan kepada beberapa kota di puerto rico (resmi dan tidak resmi) oleh pemerintah kota, masyarakat setempat, orang asing, badan pariwisata, atau kamar dagang.
julukan kota berperan sebagai perintis identitas lokal, membantu orang asing mengenali masyarakat setempat, atau mengajak orang berkunjung karena julukannya khas; mengangkat martabat daerah; dan mempersatukan masyarakat.
julukan dan slogan yang berubah menjadi "ideologi atau mitos" baru juga diyakini memiliki potensi ekonomi.
potensi ekonominya sulit diukur, tetapi ada beberapa kota yang memakai slogan baru untuk memasarkan/mencitrakan diri dan memanfaatkan potensi ekonomi tersebut.
<onlyinclude>
daftar julukan kota di washington, d.c.
ini mengandung samaran, julukan, dan slogan yang disematkan kepada beberapa kota di washington, d.c. (
resmi dan tidak resmi) oleh pemerintah kota, masyarakat setempat, orang asing, badan pariwisata, atau kamar dagang.
julukan kota berperan sebagai perintis identitas lokal, membantu orang asing mengenali masyarakat setempat, atau mengajak orang berkunjung karena julukannya khas; mengangkat martabat daerah; dan mempersatukan masyarakat.
julukan dan slogan yang berubah menjadi "ideologi atau mitos" baru juga diyakini memiliki potensi ekonomi.
potensi ekonominya sulit diukur, tetapi ada beberapa kota yang memakai slogan baru untuk memasarkan/mencitrakan diri dan memanfaatkan potensi ekonomi tersebut.
daftar julukan kota di amerika serikat ini mengandung samaran, julukan, dan slogan yang disematkan kepada beberapa kota di amerika serikat (resmi dan tidak resmi) oleh pemerintah kota, masyarakat setempat, orang asing, badan pariwisata, atau kamar dagang.
julukan kota berperan sebagai perintis identitas lokal, membantu orang asing mengenali masyarakat setempat, atau mengajak orang berkunjung karena julukannya khas; mengangkat martabat daerah; dan mempersatukan masyarakat.
julukan dan slogan yang berubah menjadi "ideologi atau mitos" baru juga diyakini memiliki potensi ekonomi.
potensi ekonominya sulit diukur, tetapi ada beberapa kota yang memakai slogan baru untuk memasarkan/mencitrakan diri dan memanfaatkan potensi ekonomi tersebut.
pada tahun 2005, lembaga konsultan tagline guru melakukan survei kecil yang melibatkan para pekerja profesional di bidang pencitraan, pemasaran, dan periklanan untuk mengetahui slogan dan julukan kota "terbaik" di amerika serikat.
responden diminta mengevaluasi sekitar 800 julukan dan 400 slogan dan mempertimbangkan sejumlah kriteria.
kriterianya adalah: julukan atau slogan mencerminkan "ciri khas, kesamaan, gaya, dan kepribadian" kota, "memiliki kesan cerdas, menyenangkan, dan mudah diingat," unik dan asli, dan "mengajak anda untuk berkunjung, pindah ke sana, atau mengenal lebih lanjut."
julukan terpopuler dalam survei tersebut adalah "the big apple" (new york city), kemudian "sin city" (las vegas), "the big easy" (new orleans), "motor city" (detroit), dan "the windy city" (chicago).
selain sin city, las vegas memiliki slogan populer lain, yaitu "what happens here, stays here."
slogan peringkat kedua sampai kelima adalah "so very virginia" (charlottesville, virginia), "always turned on" (atlantic city, new jersey), "cleveland rocks!" (
cleveland, ohio), dan "the sweetest place on earth" (hershey, pennsylvania).
delapan jam pertempuran di mangkang adalah sebuah peristiwa perlawanan pasukan corps mariners c.a.
iv bertugas di daerah pekalongan, batang dan pemalang yang dikenal sebagai sub wehrkreise slamet v (swks v) terhadap sekutu yang terjadi di mangkang, semarang, jawa tengah.
dibawah pimpinan letnan.
moekijat.
salah satu aksi heroik letjen kko (purn) moekijat (alm) adalah dalam pertempuran delapan jam di mangkang semarang.
dalam perang kemerdekaan pasukan corps mariners c.a.
iv bertugas di daerah pekalongan, batang dan pemalang yang dikenal sebagai sub wehrkreise slamet v (swks v) dibawah pimpinan mayor r soehadi.
dalam susunan organisasi corps mariners c.a.
iv selain staf komando dan administrasi, terdapat empat group yaitu:
sejak tentara sekutu mendaratkan pasukan-pasukannya di berbagai tempat di indonesia, di kota pantai utara jawa, timbullah medan-medan pertempuran.
sejak kwartal pertama tahun 1946 sampai dengan 21 juli 1947 cm iv tegal melaksanakan tugas-tuga operasi pertahanan.
ltn moekijat pernah memimpin rombongan ke-2 untuk maju ke front pertempuran semarang.
kedudukan pos pertahanannya berada di kampung mangkang bagian timur.
peristiwa yang sangat menarik dari rombongan ke-2 ini adalah diserangnya pos pertahanan pasukan c.m.
pada pagi hari sekitar jam 08 pagi tentara belanda melaksanakan penyerangan ke pusat pertahanan pasukan c.m.
dengan pesawat pemburu type mustang p.51 dan sebuah pesawat pembom type b 25.
hampir semua bangunan hancur dibombardir.
dalam gerakannya di darat belanda juga menggunakan senjata bantuan dengan menggunakan hauwitzer caliber 155 mm.
namun demikian ltn moekijat dengan tenang memberikan perintah dan petunjuk kepada anak buahnya yang dalam keadaan panik agar siap di posnya masing-masing untuk menghadapi serangan infanteri belanda.
tak lama kemudian belanda yang didahului dengan gerakan beberapa pansernya mulai masuk ke kampung mangkang.
kekuatan pasukan infanteri belanda kira-kira berkekuatan satu batalyon, secara frontal menggempur pos pertahanan terdepan.
pertempuran pun terjadi dengan sengitnya.
pasukanpasukan c.m.
pada setiap lini berjuang mati-matian dengan segala kemampuan untuk membendung arus maju pasukan belanda yang bersenjata lebih baik.
karena situasi sangat memaksa, maka pasukan c.m.
terpaksa mengundurkan diri dari batas kampung mangkang timur dan membuat lini baru untuk pertahanan di sepanjang pematang persawahan kurang lebih 100 meter dari kampung mangkang barat.
garis pertahan pasukan c.m.
berhasil menghentikan gerakan lawan.
pertempuran berlangsung sampai dengan pukul 16.30 sore.
belanda menarik pasukannya mundur ke induk pasukan yang berada di kampung djrakah.
kesempatan tersebut digunakan oleh ltn moekijat untuk konsulidasi dan reorganisai pasukan dan kembali ke pos pertahanan di kampung mangkang.
dalam pertempuran tersebut 14 anggota gugur, 3 anggota luka-luka berat dan 4 anggota luka ringan.
di pihak lawan juga jatuh banyak korban.
perjanjian tumlong adalah sebuah perjanjian yang ditandatangani pada maret 1861 oleh east india company dan kerajaan sikkim.
perjanjian ini ditandatangani oleh sir ashley eden sebagai perwakilan dan chogyal sidkeong namgyal sebagai perwakilan sikkim.
perjanjian ini menjamin perlindungan bagi pengelana di sikkim dan juga perdagangan bebas antara britania dengan sikkim.
perjanjian ini mengubah sikkim menjadi protektorat britania secara "de facto".
east india company (eic) secara perlahan menguasai wilayah india dan mereka memiliki musuh yang sama dengan sikkim, yaitu kerajaan gorkha di nepal.
gorkha telah menyerang wilayah sikkim di terai, dan eic kemudian mengobarkan perang inggris-nepal pada tahun 1814-16.
seusai perang, britania ingin mendirikan rute dagang ke tibet lewat sikkim karena mereka merasa bahwa teh india dan barang-barang britania dapat dipasarkan di situ.
menurut perjanjian ini, sikkim harus membayar ganti rugi sebesar rs.
7,000/- karena pasukan britania harus menyerang wilayah sikkim sebelumnya selama perang inggris-sikkim pada tahun 1861.
jumlahnya sama dengan pendapatan negara sikkim selama tujuh tahun.
britania diperbolehkan ikut campur dalam urusan dalam negeri sikkim, dan pasal 8 menghapuskan pembatasan terhadap aktivitas dagang dan penjelajahan britania.
pasal 13 mengizinkan pembangunan jalan melalui sikkim dan menghapuskan cukai untuk barang britania kecuali yang dikirim ke tibet, bhutan dan nepal lewat sikkim; barang-barang tersebut dapat dikenakan cukai hingga sebesar 5%.
pada tahun 1889, john claude white diangkat sebagai petugas politik britania di ibu kota sikkim, gangtok.
white memperkenalkan aktivitas pertanian yang dapat menghasilkan keuntungan dan mengajak orang-orang nepal untuk pindah ke sikkim.
pada saat yang sama, ia mencoba memastikan agar tidak ada komunitas lain yang dapat membeli tanah dari suku bhutia dan lepcha yang merupakan penduduk asli.
pada tahun 1894, chogal thutob namgyal memindahkan ibu kota sikkim dari tumlong ke gangtok.
tumlong adalah ibu kota ketiga sikkim setelah yuksom dan rabdentse yang terletak tidak jauh di nepal.
ibu kota pernah dipindah ke tumlong karena ibu kota lama berkali-kali diserang oleh nepal.
tumlong dijadikan ibu kota pada tahun 1793 oleh tshudpud namgyal.
korps marinir dipimpin oleh seorang komandan korps marinir (dankormar) yang berpangkat mayor jenderal tni (marinir) dan dibantu oleh seorang kepala staf korps marinir (kaskormar) berpangkat brigadir jenderal tni (marinir).
saat ini brigjen tni (mar) nur alamsyah menjabat kaskormar menggantikan brigjen tni (mar) widodo dwi purwanto yang menempati jabatan baru sebagai kepala dinas potensi maritim tni angkatan laut.
berikut ini adalah nama-nama kepala staf korps marinir dari masa ke masa.
__indeks__
kerajaan gorkha () adalah sebuah kerajaan yang tergabung dalam konfederasi 24 negara yang disebut "chaubisi rajya".
kerajaan ini terletak di wilayah nepal barat.
kerajaan gorkha terbentang dari sungai marshyangdi di barat hingga sungai trishuli di timur.
kerajaan ini berbatasan dengan kerajaan lamjung di barat dan kerajaan nepal di timur.
kerajaan ini didirikan oleh pangeran dravya shah (anak laki-laki kedua raja yasho brahma shah dari kerajaan lamjung) pada tahun 1559.
enmerkar juga dikenal dari beberapa legenda sumeria lainnya, terutama "enmerkar dan penguasa aratta", di mana keraguan sebelumnya tentang bahasa-bahasa umat manusia disebutkan.
di dalam catatan ini, enmerkar sendiri yang disebut 'putra utu' (dewa matahari sumeria).
selain mendirikan uruk, enmerkar dikatakan di sini memiliki sebuah kuil yang dibangun di eridu, dan bahkan dipuji dengan penemuan tulisan di tablet tanah liat, untuk tujuan mengancam penaklukan aratta.
enmerkar selanjutnya berusaha mengembalikan kesatuan linguistik yang terganggu dari daerah yang didiami di sekitar uruk, terdaftar sebagai subartu, hamazi, sumeria, uri-ki (wilayah sekitar akkad), dan tanah martu.
tiga teks lain di dalam seri yang sama menggambarkan pemerintahan enmerkar.
di "enmerkar dan en-suhgir-ana", saat menggambarkan persaingan diplomatik enmerkar yang berlanjut dengan aratta, terdapat dugaan bahwa hamazi telah dikalahkan.
pada "lugalbanda di gua gunung", enmerkar terlihat memimpin sebuah kampanye melawan aratta.
tablet keempat dan yang terakhir, "lugalbanda dan burung anzud", menggambarkan pengepungan sepanjar tahun enmerkar terhadap aratta.
ini juga menyebutkan bahwa lima puluh tahun masa pemerintahan enmerkar, suku martu muncul di sumeria dan akkad, yang mengharuskan pembangunan sebuah dinding di padang pasir untuk melindungi uruk.
di dalam dua tablet terakhir ini, karakter lugalbanda diperkenalkan sebagai salah satu panglima perang enmerkar.
menurut daftar raja sumeria, lugalbanda adalah "gembala" yang akhirnya menggantikan enmerkar ke atas takhta uruk.
lugalbanda juga dinobatkan sebagai ayahanda gilgames, raja uruk kemudian, baik di dalam "epos gilgames" versi sumeria dan akkadia.
di dalam legenda yang berhubungan dengan aelian (skt.
200 m), raja babilon, "euechoros" atau "seuechoros" (juga muncul di dalam banyak varian seperti "sevekhoros", "sacchoras" sebelumnya, dll.), konon adalah kakek gilgamos, yang kemudian menjadi raja babilon (yaitu gilgames dari uruk).
beberapa ilmuwan baru-baru ini mengatakan bahwa "seuechoros" atau "euechoros" ini kemudian dikenali dengan enmerkar dari uruk, dan juga "euechous" yang diberi nama oleh berossus sebagai raja pertama chaldea dan asiria.
nama terakhir ini "euechous" (juga tampil sebagai "evechius", dan di dalam varian lainnya) telah lama diidentifikasi dengan nimrod.
sejarawan kontroversial david rohl menyatakan bahwa kesejajaran di antara enmerkar, pembangun uruk, dan nimrod, penguasa alkitab erech (uruk), yang menurut legenda bibliografi, seharusnya merupakan arsitek menara babel.
salah satu yang dicatat dohl adalah di antara julukan "sang pemburu", yang diberikan pada nimrod, dan akhiran "-kar" pada akhir nama enmerkar, yang berarti "pemburu".
rohl juga berpendapat bahwa eridu di dekat ur adalah situs asli kota babel dan bahwa ziggurat yang tidak lengkap ditemukan tidak lain dari menara babel itu sendiri.
menurut salah satu catatan, seekor kepompong ulat sutra jatuh ke dalam tehnya, dan panasnya membungkus sutra sampai meregangkan seluruh tamannya.
ketika sutra itu putus, ia melihat seekor kepompong kecil dan menyadari bahwa kepompong ini adalah sumber sutra.
versi lain mengatakan bahwa ia menemukan ulat sutra yang memakan daun murbei dan kepompong itu menyulam sutra.
ia mengumpulkan beberapa sutra, lalu duduk minum teh.
sambil menghirup cangkirnya, ia menjatuhkan kepompong ke air yang mengepul.
sebuah benang halus mulai memisahkan diri dari kepompong ulat sutra.
leizu menemukan bahwa ia dapat melepas benang lembut dan indah ini di jarinya.
ia membujuk suaminya untuk memberinya sepatang pohon murbei, tempat ia dapat menjinakkan cacing yang membuat kepompong ini.
ia dikaitkan dengan penemuan reel sutera, yang menggabungkan filamen halus menjadi benang yang cukup kuat untuk ditenun.
ia juga berjasa dengan menciptakan alat tenun sutera pertama.
tidak diketahui berapa banyak, jika ada, dari kisah ini benar, namun sejarawan mengetahui bahwa tiongkok merupakan negara peradaban pertama yang menggunakan sutera.
leizu berbagi penemuannya dengan orang lain, dan pengetahuannya tersebar luas di tiongkok.
lugalbanda (bahasa sumeria: 𒈗𒌉𒁕 lugal-banda, "raja muda/ganas") merupakan sebuah karakter yang ditemukan di dalam agama sumeria dan literatur.
lugalbanda terdaftar di dalam periode postdiluvian dari daftar raja sumeria sebagai raka kedua uruk, mengatakan bahwa ia bertakhta selama 1,200 tahun, dan memberinya julukan "gembala".
apabila raja lugalbanda secara historis memerintah uruk, dan jika demikian, pada saat itu sangat tidak pasti.
upaya untuk menguasainya pada periode ed ii didasarkan pada penggabungan data dari tradisi epik milenium kedua dengan pengamatan arkeologi yang tidak jelas.
fitur lugalbanda menonjol sebagai pahlawan dua kisah sumeria yang berasal dari periode ur iii (abad ke-21 sm), yang disebut oleh para ilmuwan "lugalbanda i" (atau "lugalbanda di gua gunung") dan "lugalbanda ii" (atau "lugalbanda dan burung anzu").
keduanya hanya diketahui di versi yang lebih baru, walaupun terdapat fragmen ur iii yang sangat berbeda dari versi abad ke-18 kisah-kisah ini adalah bagian dari rangkaian kisah yang menggambarkan konflik di antara enmerkar, raja unug (uruk), dan ensuhkeshdanna, lord aratta, mungkin di dataran tinggi iran.
di dalam dua kisah ini, lugalbanda adalah seorang tentara di dalam pasukan enmerkar, yang namanya juga muncul di dalam daftar raja sumeria sebagai raja pertama uruk dan pendahulu lugalbanda.
fragmen yang masih ada tidak mengacu pada suksesi lugalbanda sebagai raja yang mengikuti enmerkar.
lugalbanda yang didewakan sering muncul sebagai suami dewi ninsun.
di dalam daftar dewa paling awal dari fara, namanya muncul terpisah dan dalam peringkat yang jauh lebih rendah daripada ninsun, namun kemudian, sampai periode seleukia, namanya sering tercantum di dalam daftar dewa bersama dengan pasangannya ninsun.
bukti yang cukup besar untuk penyembahan lugalbanda sebagai dewa berasal dari periode ur iii, seperti yang dibuktikan di dalam tablet-tablet dari nippur, ur, umma dan puzrish-dagan.
pada periode babel kuno, sin-kashid dari uruk diketahui membangun sebuah kuil yang disebut é-ki.kal yang didedikasikan untuk lugalbanda dan ninsun, dan menugaskan putrinya niši-īnī-šu sebagai imam "eresh-dingir" lugalbanda.
di dalam nyanyian pujian kerajaan periode ur iii, ur-nammu dari ur dan putranya shulgi menggambarkan lugalbanda dan ninsun sebagai orang tua mereka yang suci, dan di dalam konteks yang sama menyebut diri mereka saudara gilgamesh.
sin-kashid dari uruk juga mengacu pada lugalbanda dan ninsun sebagai orang tua ilahi, dan nama lugalbanda sebagai dewanya.
di dalam epos gilgames akkadia dan di dalam kisah-kisah sumeria awal tentang pahlawan tersebut, raja uruk, gilgamesh, menyebut dirinya sendiri putra lugalbanda dan ninsun.
di dalam dongeng "gilgamesh dan huwawa", sang pahlawan dengan konsisten menggunakan ungkapan tegas: “demi kehidupan ibundaku sendiri ninsun dan ayahandaku, lugalbanda yang suci!”.
di dalam versi-versi akkadia dari epos tersebut, gilgames juga merujuk pada lugalbanda sebagai dewa pribadinya, dan di dalam satu episode menyajikan tanduk berisi minyak dari banteng surga "untuk pengurapan dewanya lugalbanda".
are you listening?
adalah album solo pertama dolores o'riordan.
album ini dirilis tanggal 4 mei 2007 di republik irlandia, 7 mei 2007 di eropa, dan 15 mei 2007 di amerika utara.
singel pertamanya, "ordinary day", dirilis pada akhir april sebelum albumnya.
video klip "ordinary day" direkam di praha.
singel keduanya berjudul "when we were young".
o'riordan mengadakan "are you listening tour" pada mei 2007.
singel cd<br>
singel 7"<br>
usa itunes single<br>
no baggage adalah album solo kedua dan terakhir dolores o'riordan.
album ini dirilis tanggal 21 agustus 2009 di irlandia, sebagian besar dunia tanggal 24 agustus 2009, dan amerika utara tanggal 25 agustus 2009.
singel pertamanya, "the journey", dirilis di radio tanggal 13 juli di amerika utara dan 10 agustus di eropa.
"linger" adalah lagu yang dikarang oleh musisi asal irlandia, dolores o'riordan dan noel hogan, anggota band the cranberries, yang dirilis tahun 1993.
lagu beraransemen akustik dan biola ini menjadi lagu populer pertama band ini.
lagu ini menempati peringkat ke-3 di republik irlandia, ke-8 di amerika serikat, dan ke-14 di britania raya.
lagu ini bertahan di billboard hot 100 selama 24 pekan dan menempati peringkat ke-3 di tangga lagu triple j hottest 100, 1993.
pada tahun 2017, versi akustiknya dirilis dalam album "something else".
nun terbalik (נו"ן מנוזרת "nun terisolasi" atau נו"ן הפוכה "nun terbalik" atau "׆" dalam bahasa ibrani) adalah glyph langka yang digunakan dalam bahasa ibrani klasik.
fungsinya dalam teks-teks kuno masih diperdebatkan.
mempunyai bentuk huruf nun yang dicerminkan, dan muncul dalam teks masoretic tanakh pada sembilan tempat berbeda:
nun terbalik ditemukan dalam sembilan bagian teks masoret alkitab.
bentuk yang tepat bervariasi antara berbagai manuskrip dan edisi cetak.
dalam banyak manuskrip, dijumpai sebagai nun yang dibalik —disebut sebagai "nun hafucha" oleh kaum masoret.
di beberapa edisi cetak sebelumnya, ditampilkan sebagai standar nun standar yang dibalik atas ke bawah atau diputar, karena printer tidak ingin repot-repot mendesain karakter yang hanya digunakan sembilan kali.
edisi ilmiah teks masoret terbaru menunjukkan nun terbalik seperti yang digunakan oleh kelompok masoret.
dalam beberapa naskah kuno, simbol-simbol lainnya juga kadang-kadang ditemukan sebagai gantinya.
ini disebut dalam literatur rabinik sebagai "simaniyot" (penanda).
huruf nun ini umumnya terletak di dekat, tapi tidak menyentuh, kata pertama dan terakhir dari ayat-ayat itu.
seharusnya diposisikan di antara celah-celah antara paragraf, tetapi ada ketidaksepakatan tentang bagaimana hal ini harus dilakukan.
beberapa teks membalikkan nun yang ada di teks taurat dan tidak menambahkan nun terbalik sebelum dan setelahnya.
talmud babilonia mencatat dalam traktat shabbath, folio 116a, bahwa tanda-tanda yang mengapit dianggap menunjukkan bahwa 85 huruf teks itu tidak di tempat yang tepat.
salah satu pendapat lebih sejauh mengatakan bahwa bagian itu akan muncul di lokasi lain yang membahas tentang urutan barisan suku, dengan posisi tabut perjanjian yang sudah disebutkan di sana.
85 huruf teks yang ditemukan antara huruf nun terbalik itu juga dikatakan merupakan model untuk jumlah huruf paling sedikit yang merupakan sebuah 'teks' di mana akan diperlukan untuk menyelamatkan dari api karena kekudusan-nya.
juga disarankan bahwa nun terbalik mungkin mengacu pada kata ibrani נֵר "ner", yang berarti 'cahaya'.
bar kappara diketahui telah menganggap kitab taurat terdiri dari 7 volume dalam gemara "tujuh pilar dengan mana hikmat membangun rumahnya (), adalah tujuh kitab musa".
kejadian, keluaran dan imamat dan ulangan sebagaimana yang kita ketahui, tapi kitab bilangan sesungguhnya adalah 3 volume terpisah: bilangan 1:1 sampai bilangan 10:35 diikuti oleh bilangan 10:35–36 dan yang ketiga teks dari sana sampai ke akhir kitab bilangan.
menurut midras:
maharshal memutuskan bahwa talmud hanya mengamanatkan jeda biasa untuk suatu bagian parsyah, dan gulungan taurat dengan huruf tambahan adalah "passul" (tidak layak untuk penggunaan ritual).
rabbi yechezkel landau, bagaimanapun, membela adat yang menyatakan bahwa tanda baca seperti nun terbalik tidak dihitung sebagai huruf tambahan dan dengan demikian tidak membatalkan gulungan itu.
pasangan nun terbalik utama ditemukan mengapit teks bilangan 10:35–36.
mishna mencatat bahwa teks ini terdiri dari 85 huruf dan terputus-putus.
demarkasi teks ini menyebabkan penggunaan tanda nun terbalik selanjutnya.
saul lieberman menunjukkan bahwa tanda serupa dapat ditemukan dalam naskah-naskah yunani kuno di mana juga digunakan untuk menunjukkan 'teks pendek'.
sumber-sumber yunani, terutama aleksandria, melihat tanda itu seperti sigma terbalik.
charles eaton, obe, afc () adalah seorang perwira senior dan penerbang dalam angkatan udara kerajaan australia (, raaf), yang kemudian menjabat sebagai diplomat.
lahir di london, ia bergabung dengan angkatan darat britania raya setelah perang dunia i pecah dan bertugas di front barat sebelum ditransfer ke royal flying corps pada 1917.
zunyi () adalah sebuah kota tingkat prefektur di utara provinsi guizhou, republik rakyat tiongkok, yang terletak di antara ibukota provinsi guiyang di bagian selatan dan chongqing di bagian utara, juga berbatasan dengan sichuan di barat laut.
bersama dengan guiyang dan liupanshui, kota tersebut adalah salah satu kota paling penting di provinsi tersebut.
devanshi adalah serial televisi indian drama romantis yang disiarkan di colors tv.
serial ini mengudara senin-jumat pukul 06:00 wib.
film ini diproduksi oleh full house media dari sonali jaffer dan amir jaffer.
serial ini dijuluki dalam bahasa tamil sebagai devi di polimer tv.
drama tersebut memuncak pada tanggal 29 september 2017.
pertunjukan di haryana.
ini berfokus pada isu-isu yang berkaitan dengan takhayul.
plot ini berkisah tentang seorang anak yang "ilahi" dipilih sebagai dedikasi kepada sang dewi.
misterinya adalah bahwa kepolosan anak tersebut melontarkan tipu muslihat orang dewasa di sekitarnya.
ini memiliki pelajaran untuk anak-anak dan orang dewasa dan ini menghibur untuk ditonton.
setelah 14 tahun, devanshi dan sakshi telah dewasa dan keduanya meninggalkan jwalapuri sesuai keinginan ayah mereka.
namun, karena dia menderita penyakit jiwa saudari, dia harus datang ke jwalapuri lagi.
sakshi menjadi kendala di jalan para diva.
alih-alih sakshi, devanshi menjadi sasaran busur api tapi vardhan, yang sekarang sedikit kejam terhadap kepercayaan takhayul ini, menyelamatkannya.
penduduk desa salah mengerti sakshi atas devanshi dan devanshi untuk sakshi.
mereka berdua menjadi sasaran penduduk desa yang marah dan kusum, tapi vardhan selalu menyelamatkan mereka.
sementara devanshi dan vardhan mulai saling jatuh cinta.
setelah semua orang tahu bahwa devanshi adalah sakshi dan sakshi adalah devanshi.
karena sakshi ini disembuhkan dari penyakit jiwa dan jatuh cinta pada vardhan, tapi segera menyadari bahwa vardhan sedang mencintai devanshi.
devanshi tahu tentang kusum ' dosa-dosanya termasuk kematian orang tuanya.
sakshi dan kusum mulai merencanakan melawan devanshi, tapi kemudian sakshi menyadari bahwa devanshi sangat mencintainya dan menghentikan pertarungannya.
kusum mencoba membunuhnya dan devanshi memintanya untuk pergi sementara, jadi sakshi melakukannya.
devanshi dan vardhan menikah.
dengan bantuan ishwar, dia mengekspos kusum di depan penduduk desa, tapi kusum berhasil melarikan diri dengan bantuan mohan.
ada yang datang menka, yang sudah menikah dengan sepupu vardhan golu, tapi dia jatuh cinta pada vardhan.
kusum masuk sebagai bua menka dan plot melawan devanshi.
devanshi dan vardhan sempurna saat kusum dan mohan mencoba membuat menka dan vardhan mendekat.
devanshi hamil, tapi dibingkai bahwa dia mengandung anak haram.
ishwar meninggal akibat serangan jantung yang disebabkan oleh kusum.
penduduk desa mencoba membunuh devanshi dan dia jatuh di sungai dan kehilangan anaknya.
dia merencanakan balas dendamnya.
semua orang berpikir bahwa devanshi sudah meninggal, sementara dia telah menjadi wanita bisnis bernama kalki shah.
dia kembali ke jwalapuri dan membuat hidup semua orang menjadi sulit.
dia membuat mohan dan kusum saling berhadapan, memenangkan nutan, bhupi dan mencoba memisahkan menka dan vardaan.
kusum akhirnya mencoba membuat vardaan dan kalki jatuh satu sama lain dan menikah, karena suami kalki akan mendapatkan 50% propertinya.
hal ini membuat menka benar-benar cemburu dan dia mencoba membunuh kalki dan menyalahkan kusum.
tapi datanglah pavan bakshi, yang mencintai kalki, dan menyatakan bahwa kalki adalah istrinya dan akhirnya menyelamatkannya dari perangkap mematikan menka.
pavan mulai jatuh cinta pada devanshi sambil membantunya dan tidak ingin dia kembali bersama vardaan sehingga mulai berkomplot melawannya.
akhirnya, dia berhasil membantu vardaan melihat bahwa menka hanya mengejar uangnya dan pernikahan mereka tidak akan terjadi.
vardaan kemudian belajar tentang kepolosan devanshi dan kesedihannya meleburkan hati kalki yang ingin membuat hidupnya sulit.
lebih jauh lagi, dia mengungkapkan kebenaran tentang kusum sundari sekali lagi kepada semua orang dengan bantuan pavan yang ingin menyelamatkan devanshi dari kusum, mohan dan penduduk desa.
seorang gadis berusia 11 tahun keluar dari hundi yang kebetulan disebut kalki dan memberitahu semua orang bahwa dia berasal dari sebuah panti asuhan dan meninggalkan 'devanshi didi' sendirian.
ketika vardaan mengetahui keseluruhan kebenaran, dia awalnya sangat kesal dengan dirinya sendiri dan mencoba bunuh diri namun devanshi menghentikannya, memutuskan untuk memberinya kesempatan lagi.
vardaan kemudian belajar tentang kepolosan devanshi dan kesedihannya meleburkan hati kalki yang ingin membuat hidupnya sulit.
lebih jauh lagi, dia mengungkapkan kebenaran tentang kusum sundari sekali lagi kepada semua orang dengan bantuan pavan yang ingin menyelamatkan devanshi dari kusum, mohan dan penduduk desa.
pencederaan diri sendiri ("self-harm", sh), juga dikenal sebagai melukai diri sendiri, diartikan sebagai tindakan melukai langsung lapisan tubuh, yang dilakukan tanpa tujuan bunuh diri.
istilah tersebut dipakai dalam sastra terkini dalam upaya mendapatkan istilah yang lebih netral.
sastra lama, khususnya sebelum kemunculan diagnostic and statistical manual of mental disorders (dsm-5), hampir secara khusus disebut sebagai mutilasi diri.
reis ül-küttab (), atau reis efendi, adalah jabatan senior dalam administrasi kesultanan utsmaniyah.
diterjemahkan sebagai "kepala juru tulis", "presiden birokrat" atau "kepala administrasi", pemegang jabatan yang pada awalnya adalah kepala arsip dari dewan kekaisaran, yang berkembang menjadi sebuah analog menjadi menteri luar negeri.
pada tahun 1836, jabatan "reis ül-küttab" secara resmi diubah menjadi menteri luar negeri ("hariciye nazırı") dengan berdirinya kementerian luar negeri utsmaniyah selama reformasi tanzimat.
kantor ini pertama kali berdiri pada awal tahun 1520-an, dan kemungkinan besar dibentuk oleh sultan suleiman i (sekitar tahun 1520–66), meskipun mungkin sudah ada jauh lebih lama dari itu; sebagai pos junior yang melekat pada pemerintah.
sebagaimana namanya—"reis ül-küttab", yang berarti "kepala juru tulis" atau "kepala administrasi"—pos tersebut bertanggung jawab atas para panitera dewan imperial ("divan-ı hümayun"), yang membentuk pemerintahan kesultanan utsmaniyah.
sebelum pemerintahan suleyman, fungsi kantor dibagi oleh "emin-i akham" ("penyimpanan keputusan") dan "nişancı" ("kanselir").
analogi berada di negara-negara islam timur lainnya, dan di provinsi utsmaniyah lainnya, di mana "divan efendi" memimpin dewan gubernur setempat ("vali").
menurut j. deny, pembentukan "reis ül-küttab" merupakan bentuk pengalihan pada ibu kota.
pembentukannya bertepatan dengan kenaikan yang secara bertahap, di mana jumlah pegawai yang melekat di berbagai kantor senior dan departemen negara bagian, dimulai di bawah sulaiman, dan berlanjut hingga abad ke-17.
dengan demikian, ketujuh dan kesebelas panitera tersebut melampirkannya pada "defterdar" ("bendahara") dan "nişancı", sekitar tahun 1530, yang meningkat menjadi sembilan dan 25 pada tahun 1561.
pekerja pertama di kantor tersebut mungkin seorang haydar efendi, yang meninggal pada tahun 1523/4, tetapi calon presiden pertama yang terkenal adalah sejarawan celalzade mustafa çelebi, yang memegang jabatan tersebut dari tahun 1524/5 hingga promosinya di "nişancı", tahun 1534.
pada abad 16 dan 17, "reis ül-küttab" diambil dari staf sekretaris senior wazir atau, lebih sering, dari awal abad ke-17 yang hampir secara eksklusif, merupakan seorang wazir agung.
sebuah garis promosi reguler ("tarik") didirikan, di mana seseorang maju dari sekretaris biasa (persia: "khalife", turki: "kalfa") di salah satu biro sekretariat grand wazir ke senior panitera ("ser-khalife" atau "baş-kalfa") dan akhirnya ke kepala biro ("mektubcı").
pos terakhir ini bersebelahan dengan wazir agung, yang merupakan batu loncatan bagi kantor tertinggi.
pada kesempatan langka, orang yang dipilih sebagai "reis ül-küttab" bukanlah salah satu "mektubcıs" wazir agung, tetapi sekretaris kahya bey, yaitu seorang letnan wazir agung.
"reis ül-küttab" melakukan kontak dekat dengan wazir agung, menemani yang terakhir kepada khalayaknya bersama sultan, selain itu audiensi wazir agung sendiri dengan duta besar asing.
walaupun "reis ül-küttab" menghadiri pertemuan dewan, tiba sebelum dan pergi setelah wazir; dia tidak berhak berbicara sendiri atau secara langsung kepada sultan, dan diwajibkan untuk melakukannya melalui wazir agung.
peran utamanya adalah sebagai kepala departemen dewan imperial ("divan-i hümayun kalemi"), yang pada gilirannya dibagi menjadi tiga biro: "beylik", di bawah "beylikçı" dari pertengahan abad ke-17, yang bertanggung jawab dalam penyusunan dan penerbitan semua keputusan kekaisaran ("firman") atau tata cara ("evamir"), dan menyimpan arsip asli dari semua undang-undang dan peraturan ("kanun") dan perjanjian dengan negara lain; "tahvil", yang bertanggung jawab dalam penerbitan ijazah gubernur ("berat"), hakim, dan timar setiap tahun; serta kantor "ru'us" ("provisions"), dengan biaya pengadaan berbagai pejabat, serta membayar uang pensiun dari perbendaharaan atau dari perusahaan amal ("vakf").
semua korespondensi negara, kecuali masalah militer atau keuangan, berada pada kekuasaanya.
pejabat bawahan lainnya, "amedcı divan-i hümayun" atau ("referendar dewan imperial"), bertanggung jawab atas korespondensi diplomatik, untuk menyimpan catatan memorandum ("telhis") dan laporan-laporan ("takrir") yang disampaikan kepada sultan oleh wazir agung, yang bertindak atas nama dewan kekaisaran. "
reis ül-küttab" membawanya dalam tas khusus ("kise") ke pertemuan dewan imperial.
di sana, dokumen-dokumen tersebut dibaca oleh wazir agung kepada para pendeta yang berkumpul, dan kemudian diambil oleh pejabat khusus lainnya, "telhiscı" '("penulis memorandum"), dan mempresentasikannya kepada sang sultan.
adanya keterikatan sebagai juru tulis dengan wazir agung membolehkan "reis" melepaskan diri dari kendali "nişancı", yang bertepatan dengan meningkatnya transfer urusan negara dari dewan kekaisaran secara eksklusif ke wilayah wazir agung.
meningkatnya kepentingan hubungan luar negeri untuk kekaisaran utsmaniyah sejak periode ini juga memainkan peran, karena "reis" bertanggung jawab dalam memeriksa traktat yang diarsipkan dalam "beylik" dan mengesahkan jawaban atas permintaan, catatan dan petisi dari duta besar asing kepada pemerintah utsmaniyah.
proses ini menyebabkan "reis ül-küttab" secara "de facto", berkembang menjadi menteri luar negeri, yaitu sebuah peran yang menjadi mapan setelah berhasil melakukan negosiasi dalam perjanjian karlowitz pada tahun 1699 oleh "reis ül-küttab", rami mehmed efendi.
meski demikian, dalam protokol dan seremonial, "reis ül-küttab" masih mempertahankan posisi juniornya hingga akhir abad ke-18; misalnya, dia tidak diizinkan duduk di ruang dewan kekaisaran, tetapi duduk di luar "reis tahtası", serta perannya dalam upacara pengadilan yang tetap terbatas.
peran baru "reis ül-küttab" secara formal bertanggung jawab atas hubungan luar negeri, di mana sebuah peran disimpan hingga terjadi penghapusan jabatan pada tanggal 11 maret 1836, bersamaan dengan analognya untuk urusan dalam negeri, yaitu kahya bey, selain itu penggantian mereka oleh dua kementerian baru bergaya bara.
penyensoran internet di federasi rusia diberlakukan atas dasar beberapa hukum dan melalui beberapa mekanisme.
sejak 2012, rusia menghimpun daftar hitam internet tersentralisasi (dikenal sebagai ""pendaftaran tunggal"") yang diurus oleh layanan federal untuk penaungan komunikasi, teknologi informasi dan media massa ("roskomnadzor").
rush to the dead summer (mandarin: 夏至未至) adalah serial televisi tiongkok tahun 2017 yang didasarkan pada novel karya guo jingming yang bernama sama; dibintangi oleh cheney chen, zheng shuang dan bai jingting.
serial ini disiarkan di hunan tv dari tanggal 11 juni hingga tanggal 8 juli 2017.
first satanic church adalah sebuah organisasi yang didirikan oleh karla lavey pada tanggal 31 oktober 1999, di san francisco, california, yang didedikasikan untuk satanisme laveyan dan dikodifikasi oleh anton lavey dalam the satanic bible.
misi gereja tersebut adalah untuk meneruskan warisan anton lavey melalui "studi tentang setanisme dan ilmu pegetahuan okultisme".
gereja ini mengoperasikan the 600 club, sebuah forum internet yang didedikasikan untuk diskusi tentang setanisme.
situs gereja tersebut mengklaim bahwa organisasi tersebut telah didirikan pada tahun 1966, dan tahun 1999 menjadi "pendirian kembali" gereja setan, yang mengklaim kontinuitas langsung dengan anton lavey.
karla menegaskan bahwa dia kembali mewakili ajaran asli ayahnya dari mana pemerintahan gereja setan saat ini telah tiada, dan mempertahankan sikap elitis dari organisasi asli ayahnya.
buku anton lavey, "the satanic bible" dinyatakan sebagai bacaan wajib sebelum bergabung dengan first satanic church.
di walpurgisnacht, 30 april 1966, anton lavey mendirikan "satanic church" (yang kemudian dia akan mengubah namanya "church of satan").
pada tanggal 29 oktober 1997, anton lavey meninggal karena pulmonary edema.
pada tanggal 7 november 1997, karla mengadakan konferensi pers untuk mengumumkan kematian anton.
pada saat itulah blanche barton dan karla lavey mengumumkan bahwa mereka akan menjalankan gereja setan sebagai imam besar.
beberapa hari kemudian, barton membuat sebuah tulisan tangan yang mengklaim bahwa lavey telah meninggalkan semua barang, harta benda, tulisan, dan royalti, termasuk gereja setan, untuk dimasukkan ke dalam kepercayaan yang dikelola oleh barton.
karla memperebutkan wasiat ini, yang kemudian ditemukan tidak valid .
sebuah penyelesaian kemudian dicapai di mana barang-barang milik anton, tulisan-tulisan, dan royalti akan dibagi di antara ketiga anaknya dan barton akan menerima "perusahaan yang dikenal sebagai gereja setan."
blanche barton, mitra dan kepercayaan lavey, mengklaim administrasi peran gereja.
tak lama setelah itu, barton ditunjuk peter h. gilmore dan istrinya peggy nadramia untuk posisi imam besar dan pendeta, dan markas gereja yang kemudian pindah ke new york city.
karla mengkritisi pengelolaan administrasi barton di gereja, saat ia merasa gereja yang pindah ke new york menjadi merugikan untuk warisan ayahnya.
ms.
lavey dan barton perpisahan cara terutama karena sengketa hukum mengenai anton lavey kehendak dan warisan.
oleh karena itu, karla mendirikan "first satanic church" untuk melanjutkan warisan ayahnya, dan terus menyebarkanya hingga keluar san francisco, california.
organisasi hanya mempertahankan penggunaan internet dengan minim.
gereja tersebut mengadakan walpurgisnacht show pada bulan april 2005 di "12 galaxies", sebuah klub malam di san francisco, serta acara pertunjukan pra - halloween pada bulan oktober 2005 di edinburgh castle (juga di san francisco) untuk membantu korban badai katrina dan rita.
sejak tahun 1998, gereja setan telah mempresentasikan annual black x-mass show setiap bulan desember.
acara ini terbuka untuk umum, meski keanggotaannya tidak terbuka untuk umum.
intensitas cahaya bulan sangat bervariasi tergantung fasenya, tetapi meskipun berada pada fase bulan purnama intensitas cahayanya hanya sekitar 0,05–0,1 lux.
ketika bulan berada pada perigee dan dilihat di atas kulminasi dari daerah tropis, illuminasinya dapat mencapai 0,32 lux.
cahaya bulan purnama hanya sekitar sepersejuta dari kecerahan matahari.
warna sinar bulan, terutama di sekitar bulan purnama, tampak lebih kebiru-biruan dilihat mata manusia dibandingkan dengan sumber cahaya buatan lainnya.
karena efek purkinje, cahaya bulan tidak benar-benar berwarna biru, dan meski sinar bulan sering disebut "keperakan", tetapi sebenarnya tidak memiliki kualitas keperakan yang lekat.
albedo bulan adalah 0,136, artinya hanya 13,6% cahaya matahari yang menimpa bulan dipantulkan kembali dari bulan.
cahaya bulan umumnya menghambat pengamatan astronomi, sehingga para astronom biasanya menghindari mengamati sesi di sekitar bulan purnama.
cahaya bulan memerlukan waktu sekitar 1,26 detik untuk mencapai permukaan bumi.
dalam cerita rakyat (khususnya cerita rakyat inggris), sinar bulan terkadang dianggap memiliki pengaruh buruk.
misalnya, tidur dalam terang bulan penuh pada malam-malam tertentu dikatakan bisa mengubah seseorang menjadi manusia serigala.
cahaya bulan dianggap memperburuk gejala orang gila, dan tidur di bawah sinar bulan bisa membuat orang buta, atau bahkan gila.
ada anggapan bahwa nyctalopia (kebutaan malam yang disebabkan oleh kekurangan vitamin a) disebabkan oleh tidur di bawah sinar rembulan di daerah tropis.
tu sooraj main saanjh piyaji (bahasa indonesia: anda adalah matahari, saya senja, tercinta) adalah serial televisi india tahun 2017 yang mengudara di star plus.
seri bintang rhea sharma dan avinesh rekhi dan merupakan sekuel seri "diya aur baati hum".
neelu vaghela, ashok lokhande, dan kanika maheshwari mereproduksi peran mereka dari serial tersebut.
serial ini ditayangkan perdana pada tanggal 3 april 2017 dan disiarkan pada pukul 1 siang di tengah blok pemrograman star dopahar.
pada tanggal 24 juli 2017, seri dipindahkan ke slot waktu 7 pm, setelah penghentian blok program sore.
telah dibuat ulang di telugu sebagai agni sakshi yang ditayangkan di maa tv.
serial ini juga telah dibuat ulang dalam bahasa bengali, dengan judul ardhangini yang akan disiarkan di star jalsha pada slot waktu 6 pm mulai tanggal 8 januari 2018.
ceritanya didasarkan pada kehidupan anak-anak sooraj dan sandhya yang terutama menampilkan kisah kehidupan anak perempuan mereka, kanak.
bhabho mengabaikan dan melihat ke bawah atas kanak karena menurutnya, kanak adalah alasan kematian sooraj-sandhya, tetapi kemudian menyadari saling mencintai satu sama lain menerima kanak sebagai keluarga.
karena keadaan yang belum pernah terjadi sebelumnya, kanak menikah dengan seorang pria ritualistik dan takhayul namun baik hati, menamai uma shankar, orang buta yang percaya pada moral yang diajarkan oleh oportunis oportunistik dan penagih uang, bibinya yang munafik, nanda devi.
kanak memulai perjalanan dengan uma shankar, yang merupakan lawan yang sempurna, untuk mengajarkan kepadanya moralitas terbesar yaitu kemanusiaan, sementara dia dikritik oleh palomi dan berulang kali dilecehkan oleh maasi saa, dan kemudian, anak kesayangannya, aditya.
deepika membuat debut televisi dengan serial hit diya aur baati hum sebagai sandhya rathi yang dimulai dari agustus 2011 di star plus.
acara ini ditayangkan selama 5 tahun dan merupakan salah satu acara lari terpanjang terbaik.
deepika memainkan peran seorang gadis yang bermimpi menjadi seorang petugas ips yang kemudian mendapat bantuan dari suami dan ibu mertuanya.
dia memainkan peran itu selama 5 tahun hingga pertunjukannya tayang pada september 2016.
dia menerima banyak penghargaan untuk perannya sebagai sandhya seperti "ita award for desh ki dhadkan - best actress - popular".
3 tahun berturut-turut, singh menang "favourite bahu" penghargaan pada 2012, 2013 dan 2014.
pada 2016 ia juga memenangkan "nayi soch award".
son hyun-joo () adalah aktor asal korea selatan.
sejak tahun 1991, ia menjadi bintang dalam sejumlah serial televisi dan film, seperti "first love" (1996), "to be with you" (2002), "my rosy life" (2005), "tazza" (2008), "my too perfect sons" (2009), "definitely neighbors" (2010), "secretly, greatly" (2013), dan "empire of gold" (2013).
fenomena ini paling baik diamati dari bumi sebelum atau sesudah bulan baru, ketika bulan berada pada fase bulan sabit yang menipis (memudar atau antara bulan baru dan bulan penuh).
pada malam-malam ini, keseluruhan cakram bulan mudah dilihat.
kata yang relatif jarang dipakai ini terdapat juga di oxford english dictionary.
komite kompetisi afc mengusulkan mengubah kompetisi afc club pada tanggal 25 januari 2014, yang telah diratifikasi oleh komite eksekutif afc pada tanggal 16 april 2014.
46 anggota asosiasi afc (tidak termasuk asosiasi anggota di kepulauan mariana utara) diperingkat berdasarkan tim nasional dan kinerja klub-klubnya selama empat tahun terakhir di kompetisi afc, dengan alokasi slot untuk edisi kompetisi klub afc tahun 2017 dan 2018 ditentukan oleh peringkat afc 2016. (
entri manual pasal 2.2):
<onlyinclude></onlyinclude>
desa tirta kencana merupakan salah satu dari 8 desa yang berada diwilayah kecamatan rimbo bujang kabupaten tebo propinsi jambi yang berpenduduk 6480 jiwa dengan luas wilayah desa: 6,5 km.
ditinjau dari jumlah penduduk yang cukup besar dan luas wilayah yang luas tersebut, maka desa tirta kencana merupakan desa yang sangat potensial dalam mendukung pelaksanaan pembangunan.
letak yang strategis yaitu di tengah tengah antara desa sapta mulia, kelurahan wirotho agung,desa purwoharjo dan desa tegal arum.
dalam melaksanakan berbagai tugas kepala desa terus memacu para perangkat desa dan masyarakat serta lembaga yang ada di desa seperti bpd, lpm, tim penggerak pkk desa, linmas, gapoktan, tpk-pnpm dan beserta para tokoh agama, lembaga adat dan tokoh masyarakat, pemuda dan tim pembaharu desa (tpd).
karena desa tirta kencana merupakan desa pertanian/perkebunan, maka sebagian besar penduduknya bermata pencaharian sebagai petani / pekebun, pedagang, pns, karyawan bumn ptp n vi, karyawan swasta, pemborong, tukang, buruh bangunan buruh tani, penjahit dan sopir, serta sebagian kecil pekerjaan lain yang tidak teridentifikasi.
penjermanan atau
jermanisasi adalah penyebaran bahasa, orang-orang dan budaya atau kebijakan tertentu yang memperkenalkan perubahan-perubahan menginduk pada budaya orang-orang jerman.
hal ini merupakan inti utama dari pemikiran warga jerman yang konservatif di abad ke-19 dan abad ke-20, pada masa ketika konservatisme dan nasionalisme berjalan beriringan.
dalam ilmu linguistik, penjermanan juga terjadi ketika ada sebuah kata dari bahasa jerman yang diadopsi ke dalam bahasa asing.
di bawah kebijakan-kebijakan dari negara-negara seperti negara kebiaraan teutonic (yang berasal dari wilayah kekaisaran romawi suci), austria, kekaisaran jerman, dan jerman nazi, non-jerman seringnya dilarang menggunakan bahasa ibu mereka, negara mendiskriminasi tradisi dan budaya asli mereka.
apabila langkah-langkah tersebut tidak berhasil dalam pemberantasan warga non-jerman, penjajah dan pemukim akan digunakan sebagai alternatif untuk mengganggu keseimbangan populasi.
dengan berlakunya penjermanan (misalnya di prussia pada abad ke-13 oleh ordo teutonik tidak memiliki dasar kebijakan itu diberlakukan), pengkristenan dan peperangan demi peperangan yang dilaksanakan oleh orang-orang yang berbahasa jerman, yang setelah penaklukan memegang peranan politik dan ekonomis - tetapi penjermanan kemudian menjadi sebuah ideologi berkarakter nasionalis langsung di era selanjutnya.
selama era nazi, penjermanan berubah menjadi kebijakan pembersihan etnik dan kemudian ke genosida terhadap beberapa etnik non-jerman tertentu.
kish (bahasa sumeria: kiš; transliterasi: kiš; cuneiform: ; bahasa akkadia: kiššatu) merupakan sebuah "tell" (bukit kota) kuno di sumeria, mesopotamia, yang dianggap berada di dekat modern tell al-uhaymir di kegubernuran babil, irak, sebelah timur babilon dan 80 km selatan bagdad.