taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 2004 para ilmuwan-ilmuwan holtikultura mulai mengalihkan pandangannya kepada mawar biru karena mahkota bunganya yang indah di dalam dunia pembiakan tanaman.
dan sekarang, pasar-pasar jepang sedang bersiap untuk menyambut apa yang disebut para ilmuwan ‘bunga mawar biru rekayasa genetika pertama.’
perusahaan jepang telah mengumumkan dirinya sebagai perusahaan pertama yang menawarkan dan menjual bunga langka ini di pasar-pasar dengan harga kisaran antara 2000 – 3000 yen (sekitar usd $22 – usd $33) untuk tiap tumbuhannya, sekitar 10 kali lebih mahal dari harga normal.
putra kedua dari pande mas made sabung dan ni ngumin ini mengawali kariernya sebagai guru smp negeri gianyar (1955-1958) setelah menamatkan pendidikannya di sekolah guru atas katolik, malang, tahun 1955.
kemudian dia diangkat menjadi anggota dpr daerah istimewa ii gianyar, sekaligus terpilih sebagai anggota dewan pemerintah daerah (dpd) gianyar sejak tahun 1959, menyebabkan dia non-aktif sebagai guru.
setelah pni berfusi dengan partai-partai lain pada tahun 1971, kembar kerepun mengundurkan diri dari politik praktis, lalu terjun di bidang pariwisata menjadi kepala bagian bina wisata dinas pariwisata daerah bali sampai mengundurkan diri tahun 1973.
mulailah dia merambah dunia bisnis dengan mendirikan cv satya dan pt satya sidhi yang bergerak di bidang ekspor produk tekstil, kerajinan kayu dan perak bali.
pada usia senjanya kini dia mengabdikan diri pada lembaga umat hindu, parisada hindu dharma indonesia (phdi) pusat, sebagai anggota kelompok ahli, serta menjadi pembicara dalam berbagai seminar.
dengan demikian, perhatiannya terhadap masalah keumatan tetap hidup.
di bidang keagamaan, kembar karepun adalah pengurus dan penasehat "maha semaya warga pande", yaitu persatuan warga bali keturunan klan ("soroh") pande.
sebagai penulis, kerepun telah menulis beberapa buku, serta artikel yang ditulisnya sering diterbitkan oleh media massa di bali maupun tingkat nasional.
setelah meraih gelar doktor di bidang hukum islam dari universitas al-azhar mesir, azzam syan uzman yang sakit-sakitan, putra imam besar maulana uzman, langsung dijodohkan dengan sahabat masa kecilnya, jasmin aminah umar yang terkenal soleha, cerdas, sopan, dan berasal dari keluarga terpandang.
sejak kecil aminah sudah bisa menghafal al-quran.
gadis itu menjadi kebanggan ayahnya, yusuf ali umar, pemilik pondok pesantren al-azmi yang terkenal di mahaka.
semua orang tahu akan kecantikan dan kesolehan aminah.
saat pertunangannya dengan azzam diumumkan, semua orang berdoa agar mereka segera menikah.
namun sebuah gosip tak enak beredar dan membuat iman aminah goyah.
kedekatan azzam dengan teman masa kecilnya, rea marlina yang kini menjadi seorang waria muda nan cantik jelita, diartikan banyak orang sebagai hubungan terlarang.
lama kelamaan, aminah yang imannya kuat dilanda kebimbangan karena didera cemburu buta.
sampai suatu hari, ia melihat aditya uzman, adik kandung azzam, terbunuh di padang rumput saat matahari terbenam.
ia lalu membuat kesaksian ke semua orang bahwa pembunuh aditya adalah rea.
karena selama ini aminah dikenal sebagai gadis soleha, semua orang pun percaya pada omongannya, termasuk azzam.
semua orang lalu menyeret rea ke kediaman uzman untuk diadili.
namun beberapa keluarga uzman melemparinya dengan batu hingga kepalanya bocor dan berdarah.
untungnya ada ilyas salim, sahabat sejati rea yang tak percaya semua tuduhan itu.
ilyas berusaha membebaskan rea dari tahanan di kediaman uzman, namun aksinya itu dipergoki azzam dan para santrinya.
ilyas dan rea berhasil kabur hingga ke tepi jurang.
saat akan menangkapnya, azzam tak tega lalu melepaskan mereka.
ia meminta ilyas untuk membawa rea yang sudah sekarat pergi jauh-jauh dari desanya.
setelah itu azzam mulai meragukan kesaksian aminah, dan mulai menyelidiki kasus pembunuhan adiknya.
satu per satu petunjuk yang tertinggal di padang rumput berusaha ia telusuri dan temukan jalan keluarnya.
hingga akhirnya azzam tahu bahwa pembunuh aditya adalah mandira, budak ayahnya yang berkali-kali diperkosa aditya hingga hamil mandira pun mengakui perbuatannya ke semua orang.
ia juga mengakui bahwa aminah tahu dialah pelakunya.
azzam sangat murka pada aminah, lalu memutuskan pertunangannya karena kesaksian aminah palsu, dan ia sengaja melakukan itu karena cemburu pada rea.
azzam lalu meninggalkan rumah dan keluarganya untuk pergi menemui rea yang tinggal di rumah ilyas di desa marmara.
disana pria itu ingin menebus dosanya.
namun rea sudah di ujung maut karena gegar otak yang dideritanya dan akhirnya meninggal dunia.
tak lama setelah itu azzam pun meninggal dunia karena penyakit jantung yang sudah lama dideritanya.
sementara itu aminah jatuh sakit, dan penyakitnya sangat misterius.
ayahnya mendatangkan tabib terkenal dari kota.
gadis itu lalu diberi ramuan keras hingga akhirnya sembuh.
namun setelah itu, lidahnya menjadi mati rasa dan bisu.
semua orang menganggapnya sebagai karma yang harus ditanggungnya sendiri akibat fitnah keji yang meluncur dari lidahnya.
wickiana oleh johann jakob wick dari zürich (1522-1588) adalah sekumpulan koleksi yang sebagian besar berupa gambar-gambar berwarna, kayu ukir yang melambangkan kepercayaan kepercayaan di dunia, alam, dan politik.
koleksi ini disusun dalam 24 jilid dan dilakukan antara tahun 1560 dan 1587 yang merupakan masa hidup johan jakob wick, seorang pendeta yang hidup di zurich dimasa pemerintahan heinrich bullinger.
masa ini dikenal sebagai masa reformasi swiss.
koleksi koleksi wick dikumpulkan di biara grossmünster setelah kematiannya pada tahun 1588.
koleksi ini kemudian dipindahkan ke perpustakaan zentralbibliothek zürich pada tahun 1836.
koleksi awal dibagi menjadi manuskrip perpustakaan dan divisi cetak awal pada tahun 1925.
koleksi koleksi cetaknya terdiri dari 429 karya dari koleksi asli grossmünster (pas ii 1-24) ditambah sepuluh koleksi lainnya (pas ii 25).
koleksi ini diterbitkan sebagian dengan komentar pada edisi 1997-2005.
corelli lahir pada tanggal 17 februari 1653 di sebuah kota kecil romagna di wilayah fusignano, di bawah keuskupan ferrara.
keluarganya merupakan pemilik lahan yang tinggal di fusignano sejak tahun 1506 (keluarga corelli pindah dari wilayah roma pada abad ke limabelas); meskipun tampaknya sejahtera, mereka dipastikan bukan dari kalangan kaum bangsawan.
edward tudor-pole (), yang lebih dikenal dengan nama panggung eddie tenpole, adalah seorang musisi dan penyanyi asal inggris.
ia terkenal sebagai pembawa acara kuis petualangan "the crystal maze" musim v-vi yang ditayangkan di channel 4, chatsworth tv (24 desember 1993 sampai 10 agustus 1995, 28 episode).
kereta api arjuna ekspres adalah kereta api komuter non-ac yang dioperasikan oleh pt kereta api indonesia dengan relasi madiun - surabaya kota.
awal mula kereta arjuna ekspres beroperasi dengan rangkaian krde (diesel elektrik) ac baru buatan pt inka.
namun, kereta arjuna ekspres sempat dihentikan karena masa kontrak rangkaian krde ac sudah habis dan diperpanjang kontrak rangkaian krde ac sampai sebatasan tertentu.
mulai 4 februari 2013, kereta api arjuna ekspres beroperasi kembali dengan rangkaian krdi bekas dari madiun jaya.
kereta api arjuna ekspres berangkat dari stasiun madiun pukul 03.40 dan tiba di surabaya kota pukul 08.10.
dari surabaya berangkat sekitar pukul 18.00, tiba di madiun pukul 22.30.
untuk saat ini, kereta api ini sementara tidak beroperasi karena rangkaian kereta api ini digunakan sebagai ka madiun jaya non-ac relasi madiun-yogyakarta karena rangkaian aslinya masih diperbaiki.
tarif untuk jarak 0–90 km sebesar rp 25.000,00 dan di atas 90 km sebesar rp 35.000,00.
tiket hanya dapat dipesan tiga jam sebelum keberangkatan di loket stasiun yang dilewati kereta api tersebut.
jadwal sesuai gapeka 2016
ka 228
miss coffee international 2013 adalah sebuah ajang kontes kecantikan musim kedua yang bertujuan untuk mencari sosok yang layak menjadi duta kopi di dunia.
di akhir acara, miss coffee international 2012, chaterine ramirez dari republik dominika memahkotai penerusnya vania larissa dari indonesia
sastri aktif dalam banyak ragam kegiatan.
beberapa aktivitas yang pernah dilakoninya, antara lain sebagai ketua hwk (himpunan wanita karya) sumatra barat (sumbar), ketua wpi (wanita penulis indonesia) sumbar, wakil ketua pmi sumbar, sekretaris dprd padang, staff ahli wali kota bidang ekonomi dan keuangan di pemko padang, "vice president the malay islamic world" (dunia melayu dunia islam) yang berpusat di melaka, malaysia, dan berbagai kegiatan lainnya.
sebagai aktivis perempuan, sastri juga sering menjadi pembicara di forum lokal, regional, nasional, dan internasional.
sepanjang 16-18 maret 2012, sastri berperan sebagai ketua pengarah temu sastrawan nusantara melayu raya (numera) yang pertama, sebuah iven sastra internasional yang dilaksanakan di padang, sumatra barat.
kegiatan tersebut melibatkan 200 sastrawan dari 6 negara di asia tenggara, yaitu indonesia, malaysia, brunei darussalam, filipina, singapura dan thailand.
sastri lahir pada 20 juni 1958 di pariaman, sumatra barat, putri dari pasangan zaidin bakry (alm.)
dan fatimah noer.
ayahnya adalah seorang pensiunan tentara berpangkat kolonel dan merupakan pejuang kemerdekaan angkatan '45, juga dikenal sebagai sastrawan dan budayawan minangkabau.
promozione adalah sebutan untuk kompetisi sepak bola italia level ke-7 (dihitung dari serie a dan level amatir ke-3 (jika dihitung dari serie d), dalam sistem liga sepak bola di italia.
liga ini terbagi dalam beberapa divisi menurut negara bagian.
setiap divisi pada umumnya membagi klub-klub peserta dalam beberapa grup.
juara grup ditambah beberapa klub lain berhak promosi ke eccellenza negara bagian terdekat dan tim terbawah degradasi ke prima categoria.
dari tahun 1912 hingga 1922, promozione merupakan liga di bawah "prima categoria".
secara teori promozione merupakan liga tempat tujuan klub-klub yang degradasi dari prima categoria.
tetapi pada kenyataannya sistem sepak bola saat itu melarang adanya degradasi, sehingga tim-tim yang berada di prima categoria membludak, sehingga pada tahun 1922 dibentuk liga baru dengan nama "terza divisione" sedangkan prima categoria dibagi menjadi dua divisi.
reformasi sistem liga berikutnya kemudian menata ulang dua divisi di atas menjadi tiga liga, sehingga pada tahun 1948 promozione berganti nama menjadi liga "serie c" yang saat itu merupakan level kompetisi ke-4.
pada tahun 1952 figc mereformasi kembali sitem liga dan kali ini promozione berganti nama menjadi "serie iv".
namun pada musim 1957-58 dan 1958-59 nama tersebut tidak digunakan karena berganti nama menjadi "campionato nazionale dilettanti" (kompetisi amatir nasional).
nama promozione kembali dipakai pada musim 1967-68 untuk menyebut level kompetisi ke-5 dan kemudian diturunkan lagi di bawah prima categoria.
dengan dibentuknya liga "eccellenza" pada tahun 1991, praktis promozione berada pada level ke-7 dalam piramida sepak bola italia.
dengan demikian, kompetisi promozione saat ini tidak bisa disamakan dengan kompetisi promozione ketika dibentuk pertama kali.
the seeya () atau "the seeya") adalah girlband ber-genre r&b dengan empat member yaitu song minkyung,heo youngjoo,sung yoojin, dan oh yeonkyung dari korea selatan.
group ini adalah generasi keduanya seeya.
debut mereka pada 12 novermber 2012 dengan album single pertama mereka “good to seeya” dengan judul lagu “be with you” debut stage pertama mereka pada tanggal 15 november 2012 di m!
countdown.
debut pertama mereka, "be with you", telah di rilis dengan dua versi,yaitu versi utama featuring taewoon dari dan versi yang lain hanya the seeya.
salah satu dari music video bermodel aktor dan aktris joo sang wook dan im jung eun dengan didirectorkan chang (death bell).
album single “good to seeya” dirilis pada tanggal 12 novermber 2012.
the seeya merilis mini album pertama mereka,”love u”,di desember 2012.
rs pusat otak nasional (rs pon) jakarta yang berada di cawang, jakarta timur itu merupakan rumah sakit pertama di indonesia yang menjadi pusat rujukan untuk berbagai masalah yang berhubungan dengan fungsi saraf dan otak.
sebelumnya, mursyid aktif sebagai dokter spesialis saraf di rumah sakit cipto mangunkusumo (rscm) jakarta.
persatuan sepak bola kota pasuruan (persekap pasuruan) adalah sebuah tim sepak bola indonesia yang bermarkas di stadion untung suropati, pasuruan, jawa timur.
warna khas tim persekap pasuruan adalah hijau-hijau dan kuning-hijau.
julukan persekap pasuruan adalah laskar untung suropati.
persekap pasuruan saat ini bermain di liga 3 nasional .
pada tahun 2012 persekap pasuruan mencatat prestasi sebagai juara divisi satu liga indonesia.
tun mohd khalil bin yaakob adalah yang di-pertua negeri (gubernur) negara bagian malaysia, melaka.
khalil adalah politisi organisasi nasional melayu bersatu yang berasal dari pahang dan menjadi menteri besar pahang lebih dari 10 tahun.
ia ditunjuk sebagai gubernur melaka pada tahun 2004 oleh yang di-pertuan agong.
sparta rotterdam () adalah tim sepak bola profesional tertua di belanda yang didirikan pada 1 april 1888.
sparta bermain di eerste divisie, kompetisi kasta kedua sepak bola profesional belanda.
klub ini adalah salah satu dari tiga klub sepak bola profesional yang berasal dari rotterdam, yang lainnya adalah excelsior (berdiri sejak 1902) dan feyenoord (berdiri sejak 1908), keduanya bermain di eredivisie.
per 1 juli 2013
aerial bom atau bom udara adalah jenis senjata peledak yang dirancang untuk diluncurkan dari pesawat dan memiliki lintasan balistik.
bom udara dibuat dalam berbagai desain dan lebih atau kurang kompleks, bom gravitasi untuk bom pintar, bom dilemparkan manual pesawat, bom yang membutuhkan kendaraan khusus dibangun untuk dijatuhkan pada tujuan, atau bahkan mungkin unit itu sendiri sebagai bom terbang, ledakan instan atau tertunda.
amelia naim merupakan anak sulung dari pakar antropologi indonesia, mochtar naim.
ia lahir di new york, amerika serikat ketika ayahnya menempuh pendidikan tinggi dan juga mengajar di negara itu.
amelia naim menikah dengan seorang pria bernama indrajaya putra januar dan telah dikaruniai empat orang anak, yaitu affan rizki, andre kurnia, izza hafiz dan rafi afif.
abarema adalah genus pohon besar neotropis di keluarga kacang-kacangan (fabaceae).
mereka tumbuh dari meksiko ("abarema idiopoda") sampai bolivia.
sebagian besar spesies dapat ditemukan di lembah amazon dan dataran tinggi guyana.
tumbuhan ini memiliki dedaunan yang berwarna hijau tua seperti tumbuhan paku, dengan daun majemuk menyirip rangkap.
karena kurangnya penamaan yang lebih baik, tumbuhan ini secara kolektif disebut abaremas.
ikan tapah atau wallago adalah marga beberapa ikan berkumis (siluridae) pemakan daging (karnivora) berukuran besar dari asia tropika.
sampai saat ini tercatat ada lima jenis anggotanya, dengan jenis yang paling umum adalah tapah asia "wallago attu".
nama "tapah" diambil dari nama kota di negeri perak, indonesia yang dikenal sebagai tempat ditemukannya banyak "wallago attu".
ikan tapah memiliki panjang tubuh yang dapat mencapai 1,5 meter dan dapat mencapai bobot sebesar 35 kg.
ikan ini biasanya memakan krustasea serta ikan-ikan kecil lainnya.
= habitat dan persebaran =
di sungai-sungai kalimantan hidup tapah "wallago leeri" yang berwarna hitam.
ikan ini banyak di temukan diperairan air tawar juga tidak jarang ditemukan pada saat pengaruh pasang surut air di beberapa negara, seperti india, bangladesh, pakistan, sri lanka, nepal, afghanistan, indonesia, myanmar, thailand, vietnam, dan kamboja.
masyarakat india menyebut ikan ini dengan sebutan “boal / boali / boallee / barhari / poil”.
= morfologi =
tubuhnya memiliki warna bervariasi dan pada bagian dorsal berwarna coklat keabu-abuan dan kepalanya berwarna keunguan.
tubuh memanjang dan terkompresi lateral.
profil dorsal tubuh hampir lurus dengan perut.
kepalanya sangat besar dan lebar kepala sedikit kurang dari panjangnya dan sama dengan setengah dari tinggi badannya.
mulut lebar, bergigi besar serta rahang bagian bawah sedikit lebih panjang.
matanya kecil dan tepat berada di atas tingkat mulut dan tidak tertutup oleh kulit.
"wallago attu" tidak bersisik serta memiliki sirip dorsal (punggung) yang pendek dan tidak bertulang.
sirip bagian perut lebih kecil, sedangkan sirip dubur sangat panjang.
sirip pektoral cukup kuat dan bergerigi halus serta memiliki insang yang berselaput.
sirip dubur dan ekor berwarna agak kehitaman.
= pola reproduksi =
pola reproduksi "wallago attu" baik itu jantan maupun betina termasuk ke dalam dimorfisme seksual yang dapat terjadi di semua tahap dan di semua musim serta dapat dengan mudah ditandai dari struktur tulang belakang dada yang berkembang dengan baik, luas dan sangat jelas pada jantan sementara perberkembangan pada betina lemah dan sempit.
ikan ini berkembang biak sekali dalam satu tahun di musim hujan selama mei-agustus dengan puncaknya pada bulan juni-juli di negara-negara bagian timur, juni-agustus di negara-negara barat utara.
ia menamatkan pendidikan dasarnya pada tahun 1975, selanjutnya ia menempuh pendidikan menengah di smp 1 padang dan tamat pada tahun 1979.
pendidikan menengah atas ia jalani di sman 3 padang yang berhasil diselesaikannya pada tahun 1982.
ia mendapatkan gelar sarjana (s1) pada tahun 1986 dari fakultas teknologi pertanian jurusan teknologi pangan dan gizi institut pertanian bogor (ipb).
bersama willem frederik hermans dan gerard reve, mulisch kini dianggap sebagai salah seorang penulis "tiga penulis agung" belanda selepas perang.
novelnya "the assault" dijadikan dilem pada tahun 1986, yang memenangi "golden globe" dan anugerah akademi.
pungutan suara 2007 menunjukkan novel 1992nya "the discovery of heaven" sebagai "buku belanda terbaik sehingga kini".
he was regularly thought of as a possible future nobel laureate.
mulisch dilahirkan di haarlem dan tinggal di amsterdam dari 1958, selepas kematian bapanya pada tahun 1957, sehingga akhir hayatnya.
bapa mulisch adalah dari austria-hungari dan berpindah ke belanda seleoas oerang dunia pertama.
semasa pendudukan jerman pada perang dunia kedua bapanya bekerja di bank yang turut mengendalikan harta yahudi yang dirampas.
ibunya, alice schwarz, adalah keturunan yahudi.
mulisch dan ibunya selamat dari dipindahkan ke kem and his mother escaped transportation to a kem tumpuan kerana kerja sama bapa mulisch dengan nazi, tetapi nenek ibunya mati dalam kamar gas.
mulisch dibesarkan oleh pembantu rumah keluarganya, frieda falk.
mulisch berkata mengenai dirinya, dia bukan hanya menulis mengenai perang dunia kedua, tetapi dialah perang dunia kedua.
mulisch meninggal pada 2010.
kematiannya berlaku di rumah amsterdamnya dan keluarganya ada bersama masa itu.
perdana menteri belanda, mark rutte menggambarkan kematiannya sebagai keilangan besar kepada penulisan belanda dan belanda".
menteri kebudayaan halbe zijlstra menyesali kematian "tiga penulis besar" kerana gerard reve dan willem frederik hermans telah pun mati.
marlise simons dari "the new york times" berkata "anugerah bagi menulis dengan jelas mengenai tema moral dan falsafah menjadikannya seorang berpengaruh besar di belanda dan pengakuan di luar negara".
penulis "the l magazine", mark ashe memetik novel edisi amerikanya dengan merujuk dia sebagai "penulis belanda teragung" dan "penulis selepas perang belanda terpenting".
tema penting dalam karyanya adalah perang dunia kedua.
bapanya bekerja dengan jerman semasa perang dan dipenjarakan selama tiga tahun selepasnya.
oleh kerana perang merebak sebahagian besar fasa pembentukan mulisch, ia memiliki pengaruh penentu kepada kehidupan dan karyanya.
pda tahun 1963, dia menulis karya bukan rekaan mengenai kes eichmann: "criminal case 40/61".
karya utama berasaskan latar perang dunia kedua adalah "de aanslag" (serbuan), "het stenen bruidsbed", dan "siegfried", yang terakhir satu cubaan untuk menilai mengapa begitu ramai jerman tertarik dengan karisma hitler.
mulisch sering kali memasukkan lagenda silam atau mitos dalam penulisannya, meminjam dari mitos greek (contohnya dalam "de elementen"), mistik yahudi (dalam "de ontdekking van de hemel-jumpaan syurga" dan "de procedure"), lagenda bandar terkenal dan politik (mulisch secara politik sayap kiri, pernah menanda tangani buku "ditujukan dengan pujaan" kepada fidel castro).
karya mulisch dibaca secara meluas.
sandra and woo adalah sebuah komik web komedi berseri yang dibuat oleh seorang penulis jerman, oliver knörzer, dan seorang seniman indonesia, puri andini.
komik ini dimuat dalam bahasa jerman dan inggris.
strip pertama komik ini dimuat pada tanggal 19 oktober 2008 dan komik hitam-putih ini dimuat setiap dua kali seminggu.
sampai pada 31 desember 2012, 442 strip telah dimuat.
mit media lab adalah laboratorium interdisiplin yang dimiliki massachusetts institute of technology.
laboratorium ini mengkhususkandiri pada proyek konvergensi teknologi, multimedia, dan desain.
para staf dan mahasiswa yang bekerja disini berasal dari berbagai macam latar belakang, mulai dari teknik elektro dan ilmu komputer sampai musik dan sosiologi.
laboratorium ini semakin terkenal pada tahun 1990-an karena publikasi yang muncul pada majalah-majalah bisnis dan teknologi seperti wired dan red herring karena laboratorium ini menjadi tempat penemuan jaringan tanpa kabel, jaringan sensor tanpa kabel, peramban web, dan world wide web.
program one laptop per child (olpc) juga merupakan salah satu penelitian yang dihasilkan dari media lab.
dekoder () adalah alat yang berisikan perangkat dekoder yang berguna untuk mengatur saluran televisi yang akan diterima, kemudian dipilih sesuai kebutuhan, dan juga dekoder akan memeriksa hak akses pengguna atas saluran tersebut, kemudian akan menghasilkan keluaran berupa gambar, suara, dan layanan lainnya.
dilihat dari bagaimana cara kerja dekoder ini yang bekerja satu arah dan juga dapat bekerja tanpa campur tangan manusia, dekoder dapat dikatakan sebagai salah satu perangkat teknologi informasi.
prinsip kerja dekoder sebenarnya mirip dengan penerima sinyal televisi biasa yang sudah terdapat pada tv analog.
dekoder berguna juga untuk mengubah sinyal digital yang diterima dari satelit, kabel, ataupun internet ke dalam format analog agar dapat ditampilkan ke layar televisi analog atau perangkat layar analog lainnya.
dekoder biasanya digunakan di sistem kabel, satelit, iptv ataupun tv digital terrestrial (melalui udara).
dalam penggunaannya biasanya dekoder memerlukan kartu akses dari penyedia layanan televisi digital yang bersangkutan, kartu ini berguna untuk menyaring saluran televisi yang diterima kemudian disesuaikan dengan tayangan yang penonton bayar.
untuk keberadaan saluran televisi yang ada, itu merupakan kebijakan dari penyedia layanan televisi berbayar, yang bisa saja berbeda antara satu dengan yang lain.
selain itu, dekoder juga memiliki prosesor mikro, memori ram, chip dekoder mpeg-2 dan mpeg-4, serta chip-chip lain yang berguna dalam pemrosesan data audio maupun data visual.
keluaran dari definisi standar dari dekoder dihubungkan dengan televisi biasanya menggunakan kabel video komposit
, komponen
, s-video atau juga dapat digunakan sebagai sinyal uhf.
dan untuk keluaran yang berjenis definisi tinggi akan menggunakan satu kabel hdmi untuk suara sekaligus video.
namun jika televisi yang digunakan masih definisi standar, keluaran definisi tinggi dapat menggunakan kabel video scart atau s-video namun hasil yang diterima televisi akan berformat definisi standar (sd).
dilihat dari bagaimana cara kerja dekoder ini yang bekerja satu arah dari penyedia layanan televisi berbayar dan juga dapat bekerja tanpa campur tangan manusia, dekoder dapat dikatakan sebagai salah satu perangkat teknologi informasi.
seiring berkembangnya teknologi televisi digital di masyarakat indonesia serta munculnya kesadaran akan tayangan televisi luar negeri oleh masyarakat, maka hal ini mendorong masyarakat indonesia mulai menggunakan dekoder sebagai alat tambahan, guna mendapatkan saluran televisi digital maupun saluran luar negeri.
berikut beberapa jenis dekoder yang beredar di masyarakat indonesia.
dekoder ini cukup banyak digunakan di masyarakat indonesia, dikarenakan hanya membutuhkan parabola penerima sinyal yang langsung dihubungkan dengan dekoder.
dekoder ini menerima sinyal jenis digital video broadcast-satellite (dvb-s).
dekoder ini dapat menyalurkan saluran televisi dari yang definisi standar (sd) hingga definisi tinggi (hd) (video definisi tinggi) dan juga dapat menyalurkan saluran televisi siaran gratis, dan juga beberapa stasiun radio lokal maupun mancanegara.
cara kerja dekoder ini layaknya analog televisi biasa, hanya perbedaannya dibutuhkan parabola luar dan "low noise block" (lnb) yang dibutuhkan untuk menerima sinyal dan kemudian diubah menjadi frekuensi yang sesuai dengan dekoder.
di indonesia sendiri, sekarang dekoder jenis ini banyak dipinjamkan oleh penyedia layanan televisi berlangganan.
beberapa penyedia layanan televisi berlangganan yang menggunakan dekoder jenis ini seperti, indovision, aora, okevision, top tv, transvision, k-vision, viva+, big tv, topas tv, skynindo, orangetv, dan lain-lain.
dekoder ini mulai populer dikarenakan sifatnya yang lebih stabil dari gangguan cuaca karena menggunakan kabel fiber optik yang ditanam di dalam tanah.
namun, hal ini juga yang menyebabkan penggunanya lebih sedikit daripada pengguna dekoder satellite, karena saluran kabel untuk dekoder jenis ini belum banyak tersedia di wilayah indonesia.
dekoder ini menggunakan sistem "digital video broadcast-cable" (dvb-c).
dekoder jenis ini dapat menerima saluran televisi yang sama dengan dekoder satelit, tetapi karena dekoder ini menggunakan kanal saluran yang sangat cepat, tersedia juga pilihan tayangan 3-dimensi (3d).
penyedia layanan televisi berlangganan yang menggunakan dekoder jenis ini di indonesia contohnya adalah biznet, myrepublic, mnc play, dan homecable dari first media.
dekoder ini mengandalkan saluran internet dalam menayangkan siaran televisinya.
dekoder ini menggunakan sistem saluran televisi digital digital video broadcast-internet protocol television (dvb-iptv).
dekoder jenis ini dapat memberikan tayangan yang lebih kaya dibanding dekoder sebelumnya, karena dekoder jenis ini memungkinkan adanya interaksi dalam menonton televisi, seperti adanya fitur video on demand yang memungkinkan penonton dapat memilih tayangan yang ingin dilihat, dan dapat melihat tayangan yang sudah berlalu.
teknologi ini cenderung baru di indonesia dan hanya ada satu yang menggunakan teknologi ini, yaitu groovia tv (sekarang indihome dari telkom indonesia).
dekoder ini bisa dibilang masih lebih muda dibanding dekoder yang lain.
dekoder ini menggunakan sistem "digital video broadcast-terestrial" (dvb-t) atau dengan kata lain, dekoder ini tidak memerlukan parabola khusus dalam menerima sinyal digital.
dekoder ini cukup menggunakan antena televisi uhf-vhf.
penyedia layanan televisi berlangganan yang menggunakan dekoder jenis ini adalah nexmedia.
jenis dekoder ini juga digunakan sebagai standar tv digital yang berlaku di indonesia, karena pemerintah memutuskan untuk menggunakan teknologi dvb-t2 sebagai mana yang ditetapkan pemerintah melalui peraturan menteri kominfo no.
09 tahun 2014 yang merupakan pengembangan dari standar digital dvb-t yang sebelumnya ditetapkan pada tahun 2007.
salah satu jenis dekoder ini adalah dekoder dvb-t2 akari ads-168.
selain dekoder yang berada di luar televisi, ada juga dekoder yang sudah sebagai perangkat keras di dalam televisi, atau lebih dikenal sebagai televisi digital yang terintegrasi (integrated digital television / idtv).
layaknya jenis dekoder terestrial, dekoder ini menerima langsung sinyal televisi digital dari antena televisi.
perbedaan dari dekoder terestrial adalah televisi digital terintegrasi memiliki dekoder langsung di bagian televisinya, dan membuatnya lebih seperti televisi analog karena tidak dibutuhkan dekoder di luar bagian televisi.
video yang akan dikeluarkan oleh dekoder dapat diatur agar sesuai dengan rasio televisi kita.
sebagai contoh jika kita menggunakan televisi dengan rasio 16:9 namun kita menerima siaran 4:3 dari dekoder kita, kita dapat mengatur agar siaran 4:3 tadi menjadi seolah-olah 16:9 dengan pengaturan "" maupun dipotong sesuai rasio atau sebaliknya dari siaran berrasio 16:9 menjadi berrasio 4:3 dengan pengaturan "" ataupun dengan pengaturan ""
panduan program elektronik ) adalah sebuah jadwal siaran interaktif yang diterima oleh dekoder, yang menampilkan jadwal siaran televisi secara realtime untuk beberapa jangka waktu tertentu.
di electronic program guide ini jadwal ditampilakan secara jelas, mulai dari waktu kapan suatu acara dimulai atau diakhiri, penjelasan singkat mengenai acara yang berlangsung, hingga jadwal-jadwal acara untuk beberapa hari ke depan.
tian adalah salah satu istilah tionghoa tertua untuk menyebut kosmos dan merupakan sebuah konsep penting dalam mitologi, agama, filosofi tionghoa.
pada masa dinasti shang (abad ke 17-11 sm), bangsa tionghoa menyebut dewa tertinggi mereka shangdi (hanzi: 上帝; "tuan di atas ") atau "di" ("tuan"); semenjak dinasti zhou, "tian" menjadi sinonim dengan "shangdi". "
pemujaan langit' ', sebelum abad ke 20, menjadi agama negara yang umum di tiongkok.
pada taoisme dan konfusianisme, "tian" sering kali diterjemahkan sebagai "surga" dan disebutkan dalam hubungannya dengan aspek "di" (地) atau "bumi".
kedua aspek tersebut dalam kosmologi tao merupakan perwujudan dari sifat dualistik alamiah taoisme.
tian dan di dipercaya mengatur kedua kutub dari tiga alam (hanzi: 三界), yang mana alam tengahnya ditempati oleh manusia (hanzi: 人; hanyu pinyin: "ren").
aksara han versi modern dan versi awal "aksara segel" (perkembangan dari aksara perunggu) untuk huruf 天 keduanya merupakan kombinasi dari "da" (大) "agung; besar" dan "yi" (一) "satu", tapi huruf asli pada "naskah tulang ramalan" dari dinasti shang dan "naskah perunggu" dari zhou berbentuk menyerupai "manusia besar" berkepala raksasa.
ideogram kuno naskah ramalan dan perunggu untuk "da" 大 menampilkan figur batang (coretan sederhana berbentuk manusia atau hewan) sesosok manusia dengan kedua tangan direntangkan yang menunjukkan arti "agung; besar".
huruf "tian"天 berdasarkan naskah ramalan dan perunggu menekankan kepala si "manusia besar", baik yang berkepala kotak atau bundar atau yang ditandai satu atau dua garis.
schuessler (2007:495) menulis bahwa aksara perunggu untuk "tian", menunjukkan seorang manusia dengan kepala bundar, menyerupai aksara "ding" (丁) "sistem ordinal ke 4", dan menduga "grafik antropomorfik tersebut bisa jadi mengindikasikan bahwa awalnya huruf tersebut lebih condong merujuk pada 'dewata', daripada 'langit'."
untuk etimologi "tian", schuessler (2007:495) mengubungkannya dengan kata tengri dalam bahasa mongolia, yaitu "langit, surga, makhluk surgawi" atau dalam tibeto-burman sebagai "taleŋ" (suku adi) dan "tǎ-lyaŋ" (suku lepcha), keduanya berarti "langit".
schuessler (2007:211) juga menduga adanya koneksi antara kata china "tiān" 天, "diān" 巔 "puncak, puncak gunung", dan "diān" 顛 "puncak, kepala bagian atas, dahi", yang memiliki asal kata yang sama dengan "tiŋ" (langit) dari suku naga ."
pengucapan 天 "langit, surga; makhluk surgawi, dewa" menurut "standar china modern"' adalah "tiān".
menurut standar kanton menjadi "tin1"; taiwan "thin1" atau "thian1"; vietnam "yêu" atau "thiên"; korea "cheon" atau "ch'ŏn" (천); dan jepang "ten" dalam on'yomi (meminjam pelafalan dari bahasa china) atau "ame"/ "sora" berdasarkan kun'yomi (pembacaan penduduk asli).
rekonstruksi pelafalan "tiān" 天 pada abad pertengahan china (abad ke-6 hingga 10 m) antara lain "t'ien" (berdasarkan bernhard karlgren), "t'iɛn" (zhou fagao), "tʰɛn" > "tʰian" (edwin g. pulleyblank), dan "then" (william h. baxter, baxter & sagart).
rekonstrusi dalam china kuno (abad ke-6 hingga 3 sm) antara lain *"t'ien" (karlgren), *"t'en" (zhou), *"hlin" (baxter), *"thîn" (schuessler), and *"l̥ˤin" (baxter & sagart).
tanda asterisk (*) di depan kata secara umum digunakan oleh ahli linguistik sebagai penanda bahwa kata tersebut merupakan hasil rekonstruksi (hanya merupakan perkiraan) karena sudah tidak digunakan lagi.
konsep surga (tian, 天) meresap dalam konfusianisme.
konfusius memiliki iman yang mendalam terhadap surga dan percaya bahwa surga berkuasa atas daya upaya manusia.
dia juga percaya bahwa dirinya mengemban keinginan surga, dan surga tidak akan membiarkan utusannya, konfusius, terbunuh hingga pekerjaannnya terselesaikan.
berbagai atribut surga digambarkan dalam karyanya "analek".
sang guru berkata, "sangat besar yao sebagai pemimpin!
betapa agung dirinya!
hanya surga yang hebat, dan hanya yao yang sesuai dengannya.
betapa luas kebajikannya!
orang-orang tidak akan dapat menemukan sebutannya.
betapa agung dirinya oleh karena semua pekerjaan yang telah ia selesaikan!
betapa mulia peraturan-peraturan anggun yang ditetapkannya! (
viii, xix, tr.
legge 1893:214)
sang guru berkata, "saat berumur 15, pikiranku berhasrat untuk belajar.
saat 30, aku berdiri kokoh.
saat 40, aku tidak memiliki keraguan.
saat 50, aku mengetahui mandat surga.
saat 60, telingaku menjadi organ yang patuh untuk menerima kebenaran.
saat 70, aku dapat mengikuti keinginan hatiku, tanpa beralih dari apa yang benar." (
ii, iv, tr.
legge 1893:146)
sang guru berkata, "astaga!
tak seorang pun mengenalku."
zi gong berkata, "apa maksud anda dengan berkata – bahwa tak seorang pun mengenal anda?"
sang guru menjawab, "aku tidak bergumam melawan surga.
aku tidak menggerutu terhadap manusia.
pelajaranku tetap sepi, dan penetrasiku melambung tinggi.
tetapi ada surga – itulah yang mengenalku!" (
xiv, xxxv, tr.
legge 1893:288-9)
sang guru khawatir terhadap kuang.
ia berkata, "setelah kematian raja wen, tidakkah sumber kebenaran berada dalam diriku sekarang?
jika surga berharap sumber kebenarannya musnah, maka aku, seorang manusia biasa, tidak akan memiliki hubungan dengan sumber itu.
namun surga tidak akan membiarkan sumber kebenaran musnah, apa yang dapat dilakukan para pengikut kuang kepadaku? (
ix, v and vii, xxii, tr.
legge 1893:217-8)
bagi mozi, surga adalah penguasa ilahi, sebagaimana putra langit (kaisar) adalah penguasa duniawi.
mozi percaya bahwa roh-roh dan iblis benar-benar ada atau setidaknya ritual harus dilakukan demi kepentingan sosial, tetapi tugas mereka adalah untuk menjalankan keinginan surga, mengawasi orang jahat dan menghukum mereka.
mozi mengajarkan bahwa surga mengasihi semua orang secara adil dan tiap-tiap orang sudah seharusnya juga saling menyayangi tanpa membedakan mana yang merupakan relatifnya dan mana yang bukan (dubs, 1959-1960:163-172).
mozi mengkritik pengikuti konfusius pada masanya karena tidak mengikuti ajaran konfusius.
dalam karyanya "kehendak surga" (天志), dia menulis:
dan juga, aku tahu bahwa tian mengasihi umat manusia bukan tanpa alasan.
tian memerintahkan matahari, bulan, dan bintang-bintang untuk menyinari dan menuntun mereka.
tian menetapkan keempat musim, semi, gugur, dingin, dan panas, untuk mengatur mereka.
tian menurunkan salju, es, hujan, dan embun untuk menumbuhkan lima sereal serta flax dan sutra sehingga umat manusia dapat menggunakan dan menikmatinya.
tian menempatkan bukit-bukit dan sungai-sungai, jurang-jurang dan lembah-lembah, dan mengatur segala sesuatu untuk memberi kebaikan kepada manusia atau membawa bencana.
ia menunjuk para adipati dan raja untuk menghadiahi yang bajik dan menghukum yang jahat, dan untuk mengumpulkan logam serta kayu, burung-burung dan hewan liar, dan memerintah kultivasi kelima sereal dan flax dan sutra untuk menyediakan makanan serta pakaian bagi umat manusia.
hal tersebut sudah demikian semenjak masa yang lampau hingga sekarang." (
tr.
mei 1929:145)
pertama, creel menganalisis semua teks "tian" dan "di" yang berarti "dewa" (singular dan jamak) di teks klasik china dan naskah perunggu pada masa zhou barat. "
yi jing" atau "kitab perubahan" memiliki 2 "tian" dan 1 "di"; "shi jing" "kitab sanjak" mengandung 140 "tian" dan 43 "di" atau "shangdi"; dan bagian otentik "shu jing" "kitab hikayat" memiliki 116 "tian" dan 25 "di" atau "shangdi".
kumpulan naskah perunggunya yang otentik dari zhou barat (1970:464–75) menyebutkan "tian" 91 kali dan "di" atau "shangdi" hanya 4 kali.
kedua, creel membandingkan 175 kali kemunculan "di" atau "shangdi" pada tulisan orakel era shang dengan "setidaknya" 26 kali kemunculan "tian".
setelah menelaah ke-26 tulisan oracular yang oleh para peneliti (seperti guo moruo) telah diindentifikasi sebagai "tian" 天 "surga; tuhan" (1970:494–5), ia menetapkan terdapat 8 kasus pada fragmen yang artinya tidak jelas.
sisanya yang 18, creel menginterpretasikan 11 kasus sebagai varian grafik untuk "da" "agung;besar" (misalnya, "tian i shang" 天邑商 untuk "da i shang" 大邑商 "perkampungan besar shang"), 3 kasus nama tempat, dan 4 kasus catatan kurban dalam orakel "yu tian" 于天 "menuju/pada tian" (yang bisa berarti "to surga/tuhan" atau "pada tempat bernama tian".)
naskah "shu jing" pada bab ""tang shi"" (湯誓 "perkataan tang ") diilustrasikan bagaimana teks zhou awal menggunakan "tian" "surga;dewa" dalam konteks merujuk "shangdi" "tuhan".
berdasarkan tradisi, tang dari shang mengumpulkan bawahannya untuk menjatuhkan raja jie dari xia, pemimpin terakhir dinasti xia yang keji, tetapi merasa segan untuk menyerang.
setelah menetapkan bahwa "tian" bukanlah dewata dari masyarakat shang, creel (1970:501–6) mengajukan sebuah hipotesis darimana ia berasal.
penduduk shang dan zhou secara piktograf menggambarkan "da" 大 sebagai "seorang manusia yang besar atau agung".
sesudah itu zhou menambahkan sebuah kepala di atasnya untuk menunjuk "tian" 天"raja " (bandingkan dengan "wang" 王 "raja; pemimpin", yang pada grafik orakelnya menampilkan sebuah garis dibawah seorang "manusia besar" dan grafik perunggu yang menambahkan garis di bagian atas).
dari "raja", "tian" secara semantikali mengalami perubahan makna menjadi "almarhum raja; kaisar leluhur", yang mengontrol "nasib; pemeliharaan", dan akhirnya menjadi sesosok dewata maha kuasa "tian" "surga".
ditambahkan, "tian" menunjuk "surga-surga" (dimana para raja leluhur dan dewa-dewa tinggal) dan "langit" yang terlihat.
(3) sebuah fatalistik "t'ien", sebanding dengan konsep nasib ("ming" 命), sebuah istilah yang diaplikasikan untuk semua kejadian dalam kehidupan manusia dimana manusia sendiri tidak dapat mengontrolnya.
ini merupakan "t'ien" yang dimaksudkan mencius pada saat dia berkata: "sebagaimana penyelesaian suatu prestasi besar, adalah bersama "t'ien"" (["mencius"], ib, 14).<br>
(5) sebuah etikal "t'ien", yang mana, memiliki suatu prinsip moral dan merupakan prinsip primordial tertinggi dari alam semesta.
ini merupakan sejenis "t'ien" yang dirujuk ["chung yung"] (doktrin takdir) pada kalimat pembukanya: "apa yang diberikan "t'ien" (pada manusia) adalah apa yang disebut sebagai sifat dasar." (
1952:31)
kamus inggris oxford memasukkan kata pinjaman inggris "t’ien" (juga "tayn", "tyen", "tien", dan "tiān") "pemikian china: surga; sang dewa."
penggunaan paling awal serta tercatat dari variasi ejaan tersebut adalah: 1613 "tayn", 1710 "tien", 1747 "tyen", dan 1878 "t'ien".
"'kaisar giok" (hanzi=玉皇; hanyu pinyin =yù huáng; atau 玉帝, "yù dì") adalah penguasa surga dan segala alam di bawahnya, termasuk alam manusia dan neraka.
menurut taoisme, kaisar giok memerintah semua alam, tetapi dia merupakan bawahan sanqing.
anne hutchinson, lahir anne marbury (1591–1643) adalah seorang wanita puritan, penasehat spiritual, ibu dari 15 orang, dan peserta penting dalam kontroversi antinomian yang mengguncang koloni teluk massachusetts yang baru lahir antara tahun 1636 hingga tahun 1638.
keyakinan yang kuat akan agama yang bertentangan dengan pendeta puritan mapan di wilayah boston, dan popularitas dan karisma membantu menciptakan perpecahan teologis yang mengancam untuk menghancurkan percobaan agama kaum puritan di new england.
dia akhirnya diadili dan dihukum, kemudian diusir dari koloni dengan banyak pendukungnya.
nama tersebut merupakan hasil romanisasi dua karakter (huruf) mandarin.
huruf pertama 上 memiliki arti "di atas"; huruf kedua 帝 adalah huruf yang sama yang digunakan dalam nama huangdi, sang kaisar kuning, dan gelar "huangdi", kaisar tiongkok.
nama tersebut sering diterjemahkan sebagai "kaisar surga", meskipun sebenarnya sang dewa terlebih dahulu menggunakan huruf dan gelar tersebut, sementara para kaisar mendapatkan gelar sesudahnya berhubungan dengan fungsi mereka sebagai "tianzi", putra langit.
shangdi dipuja sebagai kekuatan spiritual tertinggi oleh suku "huaxia" yang memimpin dinasti shang: dia dipercaya mengatur kemenangan dalam perang, keberhasilan dan kegagalan panen, kondisi cuaca seperti banjir pada sungai kuning, dan nasib kerajaan.
shangdi tampaknya menjadi memimpin hierarki para dewata yang mengontrol alam, dan juga para arwah leluhur. (
aspek tersebut selanjutnya diserap oleh kaisar giok dan birokrasi surganya dalam taoisme.)
shangdi mungkin lebih bersifat transenden daripada imanen, hanya bekerja melalui dewa-dewi yang lebih rendah tingkatnya.
shangdi dianggap terlalu tinggi untuk dipuja secara langsung oleh manusia biasa.
sebaliknya, raja-raja shang menyatakan bahwa shangdi membuat dirinya dapat dihubungi melalui jiwa-jiwa para raja yang telah meninggal, baik raja-raja dalam masa legenda maupun generasi raja-raja yang memerintah saat itu.
para raja selanjutnya dapat memohon kepada shangdi secara langsung.
banyak tulisan tulang orakel yang mencatat petisi-petisi semacam ini, biasanya berdoa untuk hujan tetapi juga memohon persetujuan shangdi untuk tindakan yang dilakukan negara.
pada masa dinasti shang dan zhou selanjutnya, shangdi secara bertahap digantikan atau disinkretiskan dengan surga (天, "tiān").
adipati zhou membenarkan perebutan kekuasaannya melalui konsep mandat langit, yang menyatakan bahwa perlindungan dari shangdi tidak berhubungan dengan suku tertentu tetapi dari pemerintahan yang adil.
shangdi tidak lagi merupakan dewata suku melainkan kekuatan moralitas, yang menggunakan kekuasaannya berdasarkan standar yang tegas.
mandat dari surga dapat menjadi hilang dan "diwarisi" oleh dinasti yang baru, sehingga merekalah yang menjadi berhak untuk melakukan ritual yang pantas bagi shangdi.
meskipun demikian, beberapa ritual berhubungan dengan klan shang (marga zi) sehingga para bangsawan shang masih terus memimpin beberapa lokasi serta bekerja sebagai penasihat kerajaan dan pendeta.
raja wu dari zhou bahkan membangun sebuah kota untuk seremonial yang berlandaskan prinsip kosmologikal yang ketat sebagai rumah para aristokrasi shang dan sembilan ketel berkaki tiga yang melambangkan kekuasaan huaxia; klan shang ditugaskan melakukan ritual zhou.
sebagaimana klan shang, klan ksatria shi memperlajari ajaran konfusius yang mengajarkan etiket dalam pertemuan dan upacara kepada para pemimpin zhou.
untaian lima sutra konfusius dipelajari dan membentuk tradisi awal, termasuk pemujaan terhadap shangdi.
kumpulan naskah empat buku yang merangkum ajaran konfusius juga menyebut shangdi.
karena merupakan hasil rangkuman yang lebih baru, penyebutannya jauh lebih jarang dan abstrak.
shangdi disebut lebih banyak pada karya rangkuman yang lebih awal: pola ini mungkin menggambarkan meningkatnya rasionalisasi terhadap shangdi seiring berjalannya waktu, perubahan dari dewa suatu klan menuju konsep yang lebih abstrak dan filosofikal, atau disebabkan proses penggabungan dengan, atau diserap oleh dewata lain.
pada zaman dulu di tiongkok, pemujaan terhadap shang di 上帝 (atau tian gong pada masa yang lebih baru) hanya boleh dilakukan oleh kaisar dan keluarganya saja, karena beranggapan bahwa shang di adalah leluhur mereka dan memberikan mandat kepada mereka untuk memerintah di bumi ini.
rakyat biasa tidak diperbolehkan memuja shangdi, karena dengan berbuat begitu dapat dianggap menyamakan dirinya sebagai keluarga kaisar, suatu pelanggaran yang diancam dengan hukuman mati.
sedangkan rakyat biasa mengadakan sembahyang di rumah masing-masing, di depan pintu, atau di tepi jalan, tanpa upacara macam-macam; cukup dengan menyalakan sepasang lilin dan sebatang atau tiga batang dupa yang disojakan (diayunkan) ke arah langit.
setelah zaman dinasti song [960 – 1280 m], kaisar-kaisar yang bertahta kemudian tidak begitu ketat lagi dalam memberlakukan larangan pemujaan shang di oleh rakyat.
sehingga, orang pada umumnya berkata bahwa mereka mengadakan sembahyang sederhana kepada shang di, pada waktu menyalakan dupa dan lilin.
padahal ia tidak berhak berbuat begitu, walaupun sangat menghormati shang di.
sebagaimana disebutkan di atas, sejarah tradisional tiongkok menegaskan bahwa para raja memberikan persembahan kepada shangdi dimulai semenjak sebelum dinasti xia.
catatan arkeologikal yang selamat menunjukkan bahwa masyarakat shang menggunakan tulang belikat sapi jantan kurban untuk mengirimkan pertanyaan atau komunikasi melalui api dan asap ke alam dewata, praktik tersebut dinamakan "scapulimancy".
panas api menyebabkan tulang menjadi retak dan ahli nujum istana akan menginterpretasikan retakan sebagai jawaban shangdi kepada raja.
inskripsi yang digunakan untuk meramal selanjutnya dikubur dalam lubang khusus, sementara yang digunakan untuk praktik atau catatan dikubur pada lubang pembuangan biasa setelah digunakan.
shangdi atau tian menerima persembahan dari para raja dari setiap dinasti setiap tahunnya pada kuil langit tian tan (hanzi: 天壇) yang berlokasi di ibu kota kerajaan.
menurut prinsip fengshui, kuil tersebut selalu dilokasikan pada sisi selatan kota.
saat ritual, seekor sapi jantan yang sempurna disembelih dan dipersembahkan sebagai hewan kurban bagi shangdi.
kitab kesusilaan menyebutkan bahwa upacara kurban sebaiknya dilakukan pada hari terpanjang saat titik balik matahari di musim panas, pada sebuah altar berbentuk gundukan-bundar.
altar tersebut memiliki tiga tingkatan; yang tertinggi untuk shangdi dan putra surga; yang kedua untuk matahari dan bulan; dan yang terendah untuk para dewata alam seperti bintang-bintang, awan, hujan, angin, dan petir.
ke sepuluh tahapan ritual adalah:
penting untuk dicatat bahwa shangdi tidak pernah ditampilkan baik dengan lukisan maupun patung.
melainkan, di tengah bangunan kuil langit, pada bagian yang dinamakan "kubah imperial surga", sebuah "papan roh" (神位, atau shénwèi) bertuliskan nama shangdi diletakkan di atas tahta, "huangtian shangdi" (皇天上帝).
setiap upacara kurban tahunan, raja akan membawa papan ini menuju sisi utara kuil langit, pada suatu ruangan bernama "aula doa untuk panen baik ", kemudian meletakkannya di atas tahta di sana.
huruf huang tian shang di ini sampai sekarang masih tercantum di bagian atas tian tan di beijing (北京).
nama "shangdi" juga digunakan untuk menerjemahkan allah bapa ke dalam bahasa tionghoa oleh beberapa misionaris kristen.
hal tersebut menimbulkan perdebatan, dimana sebagian lebih memilih "shangdi" dan yang lain "shen" (神 "dewa").
misionaris inggris dan beberapa dari katolik lebih memilih shangdi untuk berhubungan dengan kepercayaan asli yang kuno dan primitif yang diduga berupa monoteisme, sementara misionaris amerika dan katolik yang lain memilih untuk menghindarinya karena nama yang sama ditakutkan akan menyebabkan tuhan dalam kekristenan terjebak ke dalam politeisme di tiongkok.
airlines of tasmania, juga dikenal dengan nama par-avion, adalah maskapai penerbangan regional yang berbasis di hobart, tasmania, australia.
maskapai penerbangan ini mengoperasikan pesawat ringan untuk penerbangan berjadwal dan sewaan antara launceston di tasmania, king island dan wynyard.
airlines of tasmania dimiliki dan dioperasikan oleh lapangan terbang cambridge.
kaisar giok atau yu huang da di (hokkien= giok hong) dalam budaya china dan taoisme adalah penguasa surga dan semua alam lain di bawahnya, termasuk alam manusia dan neraka.
dia adalah salah satu dari para dewata terpenting dalam agama tradisional china.
menurut pandangan taoisme, kaisar giok memimpin semua alam makhluk hidup dan yang dibawahnya, tetapi kedudukannya berada di bawah sanqing.
dalam taoistsecret dijelaskan bahwa dia menjadi pelindung keluarga kekaisaran semenjak abad ke sembilan.
di dalam hati rakyat tiongkok zaman dulu, kaisar adalah orang yang paling dihormati dan paling dijunjung tinggi dalam sebuah negara (kerajaan).
sedangkan dalam pola berpikir dari umat agama tradisional china yang saleh, yu huang adalah dewa pertama alam langit, dewata tertinggi yang melaksanakan pemerintahan alam semesta dan dibantu oleh para dewata lain, seperti dewa matahari dan dewi rembulan, dewa bintang, dewa halilintar, dewa angin, dewa awan, dan lain-lain.
sehingga tidak dapat disalahkan jika orang tionghoa menganggap bahwa kaisar giok adalah tuhan mereka.
pandangan ini masih berlangsung sampai sekarang.
dia bertahta di langit tingkat ke-33 di sebuah istana yang disebut 淩霄寶殿 (ling xiao bao dian) yang berarti "istana halimun mukjizat".