taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
namun demikian, ia terbilang tidak kenal jera.
ia bahkan menyebutnya sebagai akibat tanggung jawabnya sebagai intelektual. "
bertrand russell dan albert einstein sama-sama dikenal sebagai intelektual hebat.
keduanya sepakat bahwa bahaya tengah mengancam umat manusia.
tapi mereka memilih jalan yang berbeda untuk meresponsnya.
einstein hidup dengan enak di princeton dan mengabdikan dirinya semata-mata untuk riset seraya sesekali menyampaikan orasi ilmiah, sementara russell memilih melakukan demonstrasi di jalan," kata chomsky yang memasang foto russell di ruang kerjanya di mit. "
ingin tahu hasilnya?
russell dikutuk sementara einstein dipuji selangit seperti laiknya malaikat.
apakah itu semua mengejutkan kita?
tidak," kata chomsky yang sadar benar akibat dari pilihannya.
chomsky telah menyatakan bahwa "pandangan personalnya adalah merupakan anarkis tradisional, yang berasal dari masa pencerahan dan liberalisme klasik" dan dia memuji sosialisme libertarian.
dia merupakan simpatisan anarko-sindikalisme dan anggota serikat iww.
dia telah menerbitkan sebuah buku tentang anarkisme berjudul "chomsky on anarchism" yang diterbitkan oleh kolektif buku anarkis ak press pada 2006.
ia telah terlibat dalam aktivisme politik sejak menginjak usia dewasa dan mengeluarkan berbagai opininya mengenai politik dan berbagai peristiwa dunia yang dikutip secara luas, dipublikasikan dan didiskusikan.
menanggapi hal tersebut, chomsky berargumen bahwa pandangan-pandangannya merupakan hal yang tidak ingin didengar oleh mereka yang berkuasa, dan untuk alasan inilah chomsky dianggap sebagai seorang disiden politik amerika.
beberapa garis besar pandangan politiknya adalah:
noam chomsky juga disebut-sebut sebagai galilleo galillei atau rene descartes masa depan.
empat ribu penghargaan atas karyanya muncul dalam daftar "arts and humanites citation indeks," dari 1980-1992.
menurut science citation index, sepanjang 1974 hingga 1992, namanya memperoleh penghargaan sebanyak 1619 kali.
termasuk di antaranya adalah kyoto prize, semacam hadiah nobel yang diberikan di jepang, pada tahun 1988.
proses penerbitan buku-buku chomsky cukup menarik perhatian, mengingat dia jarang sekali berupaya untuk mempublikasikan karya-karyanya.
tampaknya penggemar chomsky selayaknya berterima kasih kepada editor atau aktivis yang tertarik pada tulisannya, kuliahnya, wawancaranya.
karena melalui antusiasme merekalah, karya-karya chomsky dapat dibaca oleh audiens yang lebih luas dan tidak hanya dinikmati oleh sekelompok akademisi saja.
ketika pertama kali menjalin kerja sama penerbitan, chomsky memilih penerbit kecil daripada penerbit sekelas random house.
andre schiffrir, mantan direktur pelaksana di pantheon yang menerbitkan buku-buku awal chomsky tentang politik selama tahun 1970-1980, mengenang, "dia memberikan bukunya untuk kelangsungan hidup penerbit-penerbit kecil."
meskipun chomsky mulai membangun reputasinya dan menarik sekelompok kecil penggemar pada era 1970-an dan 1980-an dengan buku-buku linguistik dan sejumlah buku politik, tetapi sebenarnya, buku tipis bersampul lunak dan enak dibaca yang diterbitkan oleh penerbit pada era akhir 1990-an yang memperluas penyebarannya baik di toko besar maupun kios-kios buku.
pada awal 1990-an, arthur naiman, saat itu pemilik penerbitan buku-buku komputer, mendengar chomsky berbicara di radio dan tertarik untuk menerbitkan karyanya.
naiman pun membuka penerbitan baru untuk menampung buku-buku tipis tentang politik dan dicetak dalam jumlah besar.
di bawah nama penerbit "odonian press", dia menerbitkan empat buku tipis chomsky antara tahun 1992 dan 1998 dalam seri "real story".
hingga akhir tahun 2002, masing-masing telah terjual, rata-rata 118.000 salinan.
greeg ruggiero, aktivis yang terlibat dalam penerbitan "open media pamphlet series" pada era 1990-an, adalah orang yang berperan dalam memperluas audiens pembaca karya-karya chomsky.
dia kerap menerbitkan pamflet yang mudah difotokopi dari kuliah-kuliah chomsky dan menjualnya di pojok-pojok jalan di kota new york.
setelah terbukti diminati, dia kemudian mengontak kios-kios buku di seluruh negara bagian dan menjual 10 ribu salinan dengan cara itu.
pada 1995, ruggiero menawarkan serial ini ke seven stories press.
pada oktober 2003, "metropolitan book" menerbitkan buku chomsky yang lain yang berjudul "".
buku ini merupakan bagian dari "american empire project" yang menerbitkan buku-buku tipis namun berdasarkan argumentasi yang kukuh dari para penulis dan pemikir terkemuka.
terlepas apakah buku tersebut memuat kritik barunya atau tidak, sara berstel, wakil dari penerbit ini, yakin bahwa buku ini akan terjual dengan baik. "
dia selalu memiliki sesuatu [yang baru] untuk disampaikan yang tidak dapat diperoleh pembaca di tempat lain," kata bersthel.
di luar bencana yang ditimbulkan oleh serangan 11 september terhadap gedung wtc new york, peristiwa ini juga meroketkan popularitas buku-buku chomsky.
ketika banyak orang merasa muak dengan sumber-sumber bacaan yang menjadi propaganda pemerintah as, buku-buku politik chomsky yang kontroversial seperti "9-11" (seven stories, 2001) dan "power and terror: post 9-11" (seven stories, 2003) menjadi buku laris.
di indonesia pun, buku "pirates and emperors: international terrorism in the real world" (amana bookss, inc.,
1986) yang pernah diterbitkan penerbit mizan dengan judul "menguak tabir terorisme internasional" pada tahun 1991, diterbitkan ulang pada tahun 2001 dengan judul baru: "maling teriak maling: amerika sang teroris?" -
isbn 979-433-288-7.
selain itu, penerbit bentang pustaka menerjemahkan 2 buku chomsky, how the world works pada tahun 2015 yang merupakan kolaborasi dari empat seri "real story": apa yang sesungguhnya diinginkan paman sam; yang kaya sedikit dan yang gelisah banyak; rahasia, kebohongan dan demokrasi; serta kebaikan umum, dan who rules the worlds?
pada tahun 2017 yang berisi investigasi intelektual dari chomsky.
skala scoville adalah ukuran tentang "pedasnya" cabai.
buah genus capsicum (cabai) mengandung capsaicin, suatu bahan kimia yang merangsang ujung saraf penerima pedas di lidah, dan jumlah satuan pedas scoville (shu) menunjukkan jumlah capsaicin yang ada.
banyak sambal menggunakan peringkat scoville mereka dalam iklan sebagai daya jualnya.
namanya berasal dari wilbur scoville, yang mengembangkan tes organoleptic scoville pada 1912.
pada rancangan aslinya, cairan ekstrak cabai dicampurkan dalam air gula sehingga 'pedasnya' tidak lagi dapat dideteksi oleh sebuah panel penguji (biasanya lima orang).
tingkat pencampurannya itu memberikan ukuran bagi skala scoville ini.
jadi cabai manis yang tidak mengandung capsaicin sama sekali, pada skala scoville nilainya nol.
artinya rasa pedas tidak ditemukan bahkan ketika cairan itu belum dicampurkan.
sebaliknya, cabai yang paling pedas, seperti misalnya cabai habanero, mempunyai peringkat 300.000 atau lebih.
hal ini menunjukkan bahwa ekstraknya harus dicampurkan 300.000 kali lipat sebelum capsaicin yang hadir di dalamnya tidak terasa lagi.
15 satuan scoville sama tingkatnya dengan satu bagian capsaicin per satu juta.
jadi, konsentrasi yang tertinggi sama nilainya dengan 15.000.000 satuan scoville.
kelemahan teresar dari tes organoleptik scoville ialah ketidaktepatannya, karena ia mengandalkan subjektivitas manusia.
reputasi bank nisp yang baik di industrinya dan pertumbuhannya yang menjanjikan, telah menarik perhatian berbagai institusi internasional antara lain international finance corporation (ifc), bagian dari grup bank dunia, yang memberikan pinjaman jangka panjang pada tahun 1999 dan kemudian menjadi pemegang saham pada tahun 2001 – 2010.
selain itu, sejak awal tahun 1990-an the netherlands development finance company (fmo) memberikan berbagai pinjaman jangka panjang dengan bunga menarik yang digunakan untuk penyaluran kredit pada segmen ukm.
dengan dukungan dari ocbc bank - singapura, bank nisp telah menetapkan program yang sangat dinamis untuk memperkuat infrastruktur, termasuk sumber daya manusia, teknologi informasi dan jaringan kantor.
program ini kemudian memicu kepindahan kantor pusat bank nisp ke ocbc nisp tower di pusat jakarta pada tahun 2006, yang memungkinkan akses langsung ke pusat bisnis di indonesia.
pada tahun 2011, bank ocbc nisp genap berusia 70 tahun sekaligus memasuki tonggak sejarah penting, di mana bank ocbc indonesia resmi bergabung (merger) dengan bank ocbc nisp.
penggabungan ini menunjukkan komitmen penuh dari ocbc bank - singapura sebagai pemegang saham mayoritas, untuk memusatkan dukungannya hanya pada satu bank di indonesia, yaitu bank ocbc nisp.
sejalan dengan pengembangan bisnisnya, pada tahun 2012 bank ocbc nisp juga memperbaharui budaya perusahaan yang disebut one pic, untuk menjadi pedoman bagi seluruh karyawan dalam berperilaku dan bekerja.
one pic merupakan singkatan dari ocbc nisp one, professionalism, integrity, dan customer focus.
kini, bank ocbc nisp memiliki 6.654 karyawan dengan motivasi tinggi untuk melayani nasabah di 337 kantor di 59 kota di indonesia.
ketua komite audit: jusuf halim
anggota komite audit: peter eko sutioso
anggota komite audit: made rugeh ramia
anggota komite audit: kurnia irwansyah
ivonne p chandra
ocbc nisp premier menyediakan layanan perbankan dan wealth management yang ekslusif untuk para nasabah mass affluent.
hal ini menggambarkan langkah baru dari kerjasama antara bank ocbc nisp dan bank ocbc singapura untuk memberikan solusi yang berkualitas kepada nasabah – dengan memanfaatkan basis nasabah ocbc nisp yang sudah kuat dan dukungan teknologi, solusi keuangan dan keahlian pasar dari ocbc singapura.
pada 2009,ocbc nisp memiliki uus.
dewan pengawas syariah
nikotin adalah senyawa kimia organik kelompok alkaloid yang dihasilkan secara alami oleh berbagai macam tumbuhan, seperti suku terung-terungan solanaceae dan tembakau.
nikotin bertindak sebagai agonis (senyawa yang akan menimbulkan efek) di kebanyakan sel-sel reseptor asetilkolin nikotin (nachrs) di dalam tubuh , terkecuali di dua subunit reseptor nikotinik (nachrα9) dan (nachrα10), dimana nikotin bertindak sebagai reseptor antagonis (tidak menimbulkan efek).
pada tembakau, kadar nikotin dapat mencapai 0,6 sampai 3% dari berat kering tembakau.
nikotin juga terkandung di dalam berbagai tumbuhan yang sering dikonsumsi sebagai makanan, seperti terung, kentang, dan tomat, walaupun dalam kadar di bawah 200 nanogram per gram berat kering (kurang dari 0,00002%).
nikotin dapat meningkatkan kemampuan tanaman untuk melawan serangan serangga dan binatang herbivora lainnya, sehingga pada masa lalu sering digunakan sebagai insektisida.
nikotin bersifat adiktif.
dalam rata-rata, sebatang rokok memberikan asupan 2mg nikotin yang terserap dalam tubuh.
senyawa inilah yang membuat perokok mengalami ketergantungan terhadap rokok dan produk yang mengandung nikotin lainnya.
ciri-ciri adiksi dan ketergantungan nikotin diantaranya adalah perubahan perilaku, penggunaan berlebihan, kembali ke kebiasaan merokok setelah berhenti, ketergantungan fisik dan psikologis, serta toleransi obat.
selain ketergantungan, dalam jangka pendek dan jangka panjang, nikotin tidak dikategorikan berbahaya bagi orang dewasa.
walaupun demikian, dalam dosis yang sangat tinggi, nikotin dapat menyebabkan keracunan dan berpotensi mematikan.
dikaitkan dengan usaha pengendalian tembakau, produk-produk pengganti nikotin telah digunakan untuk membantu perokok dalam usaha berhenti merokok dan berdasarkan bukti ilmiah memiliki risiko kesehatan yang lebih rendah dibandingkan rokok konvensional.
tidak ada bukti penelitian yang cukup yang menunjukkan nikotin memiliki keterkaitan dengan kanker pada manusia.
nikotin dikatakan memiliki daya karsinogenik terbatas karena menjadi penghambat kemampuan tubuh untuk melawan sel-sel kanker, dan bukan penyebab munculnya sel-sel kanker.
produk-produk yang digunakan dalam terapi pengganti nikotin memiliki risiko kanker yang lebih kecil bila dibandingkan merokok.
dalam konteks konsumsi rokok, nikotin tidak seberbahaya zat lain yang terkandung dalam rokok, yaitu tar.
nikotin memiliki dampak terhadap perubahan suasana hati, dan dapat berfungsi baik sebagai perangsang (stimulan) maupun penenang (relaksan).
nikotin menyebabkan pelepasan glukosa dari dalam hati dan hormon efinefrin (adrenalin) dari kelenjar adrenal medulla yang membuat tubuh terstimulasi.
paparan nikotin membuat pengguna merasa relaks, lebih tajam panca inderanya, tenang, dan juga waspada.
sebagai zat adiktif, ketergantungan nikotin tidak mudah untuk ditoleransi oleh tubuh.
penghentian asupan nikotin secara tiba-tiba mempunyai dampak langsung bagi kesehatan tubuh dan mental pengguna yang ketergantungan terhadap nikotin.
tujuh gejala utama dari putus zat nikotin adalah mudah tersinggung, marah, frustasi, kecemasan, depresi, kesulitan berkonsentrasi, meningkatnya nafsu makan, insomnia, dan kesulitan untuk beristirahat.
bagi mereka yang ingin menghindari bahaya tar dari rokok konvensional namun belum mampu melepaskan ketergantungan pada nikotin secara keseluruhan, beberapa terapi pengganti nikotin berikut ini dapat digunakan untuk membantu proses melepaskan ketergantungan pada nikotin secara bertahap:
permen karet nikotin mengandung nikotin yang cukup untuk mengurangi keinginan untuk merokok.
permen karet dikunyah secara perlahan-lahan untuk mendapatkan asupan nikotin yang terkandung di dalamnya.
permen karet nikotin ini dijual secara bebas di pasaran namun belum bisa didapatkan di indonesia.
permen karet nikotin merupakan alat bantu sementara untuk mengurangi gejala putus zat nikotin setelah berhenti merokok.
permen karet ini tidak dapat disamakan dengan permen karet biasa dan tidak baik dikonsumsi dalam jangka panjang, karena dapat menyebabkan berbagai gangguan kesehatan seperti kerontokan rambut, iritasi kulit dan meningkatnya sensitivitas kulit, rentan terhadap tekanan darah tinggi, detak jantung tak teratur, resistensi insulin, dan masalah pencernaan.
seseorang tidak diperbolehkan mengonsumsi lebih dari 24 buah permen karet nikotin dalam sehari dan dalam jangka waktu lebih dari tiga bulan.
seperti koyo yang dikenal selama ini, koyo nikotin berbentuk lembaran yang ditempel pada kulit untuk memberikan asupan nikotin secara konstan ke dalam tubuh selama penggunaan.
secara bertahap, dosis nikotin akan dikurangi dari waktu ke waktu hingga dapat dihentikan sepenuhnya.
sebuah penelitian berhasil membuktikan bahwa 10 persen dari 500 orang perokok berhasil berhenti merokok dalam 10 bulan dengan penggunaan koyo nikotin.
walaupun demikian, penggunaan koyo nikotin tidak disarankan untuk jangka panjang dan harus dilakukan di bawah pengawasan dokter dan tenaga medis profesional.
saat ini, koyo nikotin belum dijual secara bebas di indonesia.
tablet nikotin memberikan asupan nikotin sesuai dosis yang disesuaikan dengan kebiasaan merokok sebelumnya.
tablet nikotin tidak ditelan seperti minum obat tetapi dengan meletakkan tablet nikotin di bawah lidah sampai nikotin diserap melalui mulut ke dalam aliran darah.
produk pengganti nikotin ini harus digunakan di bawah pengawasan dokter.
berbentuk inhaler yang dapat dihirup, inhaler nikotin ini bisa jadi pengganti sementara bagi pecandu rokok.
inhaler nikotin ini memiliki risiko kesehatan yang lebih kecil karena tidak dibakar, tapi tetap dapat menyebabkan kecanduan jika dipakai terus menerus.
inhaler nikotin belum banyak ditemukan di indonesia dan harus didapatkan dengan resep dokter.
tujuan medis dalam penggunaan nikotin (berbentuk terapi pengganti nikotin) adalah untuk membantu perokok untuk berhenti merokok secara bertahap.
melalui berbagai produk terapi pengganti nikotin ini, berbagai penelitian menunjukkan bahwa kemungkinan perokok untuk dapat berhenti merokok bisa mencapai persentase 50 sampai 70%, walaupun demikian, perlu dicatat bahwa hasil penelitian ini tidak merepresentasikan penggunaan terapi pengganti nikotin dan efeknya pada penurunan angka perokok dalam populasi.
nikotin paling umum digunakan untuk tujuan rekreasional dan untuk mendapat efek stimulasi yang diakibatkannya.
berbagai contoh produk nikotin rekreasional adalah tembakau yang dikunyah, cerutu, rokok, rokok elektrik, snuff (tembakau yang dihisap melalui hidung), tembakau pipa, dan snus (tembakau yang diletakkan di antara gusi dan dihisap).
bukti ilmiah terkait dampak kesehatan jangka panjang dari penggunaan nikotin murni masih sangat terbatas karena nikotin paling umum digunakan melalui produk tembakau.
menurut berbagai studi, penggunaan produk terapi pengganti nikotin oleh orang yang berhenti merokok tidak memiliki dampak negatif dalam periode beberapa bulan hingga beberapa tahun.
penelitian lain menunjukkan bahwa penderita penyakit kardiovaskular dapat mentoleransi produk terapi pengganti nikotin hingga periode 12 minggu.
pendapat medis secara umum menyatakan bahwa nikotin (murni) hanya memiliki sedikit risiko kesehatan.
laporan royal college of physicians tahun 2016 juga menyatakan bahwa nikotin dalam dosis yang dikonsumsi perokok memiliki sedikit (jika ada) dampak bahaya bagi penggunanya.
walaupun memiliki sedikit risiko kesehatan bagi orang dewasa, nikotin memiliki dampak negatif bagi anak-anak dan remaja.
sebuah penelitian eksperimental menunjukkan bahwa penggunaan nikotin pada remaja dapat memengaruhi perkembangan otak.
anak-anak yang terpapar nikotin berpotensi memiliki berbagai masalah kesehatan sepanjang hidupnya.
asupan nikotin dapat mengurangi nafsu makan dan meningkatkan proses metabolisme di dalam tubuh.
maka tidak heran jika berat badan perokok secara rata-rata lebih rendah dibanding dengan nonperokok.
ketika perokok berhenti, biasanya akan terjadi kenaikan rata-rata berat badan antara 5-6 kg, atau kembali ke rata-rata berat badan nonperokok.
sebuah penelitian di tahun 2016 menunjukkan bahwa penggunaan nikotin pada produk tembakau yang tidak dibakar (tidak menghasilkan asap) memiliki risiko yang rendah bila dibandingkan dengan merokok, tetapi tetap merupakan hal yang harus diperhatikan bagi penderita penyakit kardiovaskuler.
sejumlah penelitian menunjukkan adanya kemungkinan bahwa nikotin dapat menyebabkan serangan kardiovaskuler pada perokok dengan penyakit kardiovaskuler dan dapat menimbulkan efek farmakologis yang dapat menyebabkan meningkatnya aterosklerosis atau radang pembuluh darah.
penggunaan nikotin dalam jangka pendek, seperti terapi pengganti nikotin, hanya menimbulkan sedikit risiko penyakit kardiovaskuler, bahkan bagi penderita penyakit kardiovaskuler.
meskipun tidak ada bukti ilmiah yang mencukupi untuk mengklasifikasi nikotin sebagai karsinogen, masih banyak perdebatan terjadi terkait apakah nikotin dapat menyebabkan tumor.
berbagai penelitian tidak berhasil mengasosiasikan nikotin dengan kanker pada manusia, tetapi beberapa penelitian mengindikasikan bahwa nikotin mungkin berpotensi meningkatkan risiko kanker mulut, kerongkongan, serta pankreas.
nikotin dalam bentuk produk terapi pengganti nikotin memiliki risiko kanker lebih rendah dibanding merokok dan tidak ada bukti ilmiah yang menunjukkan produk-produk ini berhubungan dengan kanker di kehidupan nyata.
dalam hubungannya dengan sel kanker, nikotin dapat menyebabkan transisi jaringan epitel yang dapat membuat sel kanker lebih resistan terhadap obat anti kanker.
walaupun mekanismenya tidak dapat diketahui dengan pasti, nikotin berdampak negatif bagi perkembangan janin di dalam kandungan.
dampak negatif ini kemungkinan disebabkan karena terjadinya hipoksia (kekurangan oksigen), berkurangnya serapan nutrisi janin, serta menyempitnya pembuluh darah pada plasenta dan jaringan umbilikal.
nikotin juga diketahui memiliki dampak negatif pada perkembangan otak, termasuk berubahnya metabolisme otak dan sistem neurotransmiter, serta perkembangan otak yang tidak normal.
dalam politik, sayap kanan atau kelompok kanan adalah istilah yang mengacu kepada segmen spektrum politik yang biasanya dihubungkan dengan konservatisme, liberalisme klasik, kelompok kanan agama, atau sekadar lawan dari politik sayap kiri.
dalam konteks tertentu, istilah sayap kanan juga bisa mencakup nasionalisme otoriter, tetapi hal itu biasanya lebih merupakan bagian dari "ekstrem kanan".
sejak revolusi prancis, penggunaan istilah politik "kiri" dan "kanan" telah berubah melintasi batas-batas linguistik, masyarakat, dan nasional, kadang-kadang maknanya malah berbeda di suatu masa dan tempat tertentu dibandingkan dengan masa dan tempat yang lainnya.
misalnya, pada tahun 2004, pemerintah republik rakyat tiongkok mengklaim dirinya tetap di "kiri", meskipun negara itu telah mengalami evolusi yang membawanya lebih dekat dengan apa yang di tempat lain dicirikan sebagai "kanan", mendukung tradisi budaya nasional, mementingkan kekayaan, dan industri yang dimiliki secara pribadi.
demikian pula, almarhum diktator spanyol, francisco franco, yang secara internasional merupakan sekutu kuat dengan kelompok kanan dan yang secara brutal menindas kaum kiri spanyol, pada kenyataannya melakukan sejumlah kebijakan pembangunan yang agak mirip dengan apa yang dilakukan di uni soviet dan negara komunis lainnya, yang hampir secara universal dianggap "kiri".
demikian pula, sementara "kanan" mulanya mengacu kepada mereka yang mendukung kepentingan kaum bangsawan, di banyak negara sekarang (khususnya di amerika serikat), pembedaan kiri-kanan tidak terkait erat dengan kekayaan atau garis leluhur.
pada abad ke-20, selain dari di amerika serikat, di mana kapitalisme selalu didukung oleh banyak politikus dan intelektual, ciri paling menonjol yang membedakan kiri dan kanan adalah kebijakan ekonomi.
pihak kanan menganjurkan kapitalisme, sementara kiri menganjurkan sosialisme (sering kali sosialisme demokrat) atau komunisme.
pembedaan ini telah berubah sejak runtuhnya blok soviet, sementara para politikus arus utama kini menerima kapitalisme terbatas, tetapi dalam bentuk sosialis di mana pemerintah menugasi redistribusi kekayaan yang signifikan.
ciri dominan dari pemikiran sayap kanan adalah nilai-nilai tradisional (sering kali berkaitan dengan agama) dan pelestarian hak-hak individu dan bersama dengan membatasi kekuasaan pemerintah.
dalam bentuk garis kerasnya, prioritas kedua dan ketiga ini berkaitan dengan libertarianisme, tetapi sebagian penganut sayap kanan menolak asumsi libertarianisme yang paling keras, khususnya di luar amerika serikat.
sejumlah kecil libertarian malah tidak menganggap mereka sayap kanan.
kedua ciri di atas muncul dalam berbagai bentuk.
orang yang mendukung sebagian dari tujuan-tujuan di atas tidak secara otomatis mendukung yang lainnya.
pada tingkat kebijakan politik praktis, ada banyak sekali variasi dalam cara-cara yang diambil para pemikir sayap kanan untuk mencapai tujuan dasar mereka.
kadang-kadang mereka pun saling berdebat dengan sesamanya, seperti kelompok sayap kiri.
salzburg adalah kota-terbesar keempat di austria dan ibu kota negara bagian salzburg.
kota tua salzburg (altstadt) dengan arsitektur baroknya yang terkenal adalah salah satu pusat kota yang masih dipertahankan keasliannya di utara pegunungan alpen dan terdaftar sebagai situs kebudayaan dunia oleh unesco pada 1997.
kota ini dikenal dengan alamnya yang sangat khas pegunungan alp.
salzburg juga menjadi tempat lahir komponis terkenal wolfgang amadeus mozart.
pada pertengahan abad ke-20, kota ini menjadi salah satu setting dalam film the sound of music yang juga menampilkan berbagai tempat-tempat terkenal dan khas di austria.
dengan tiga universitasnya, salzburg menjadi ibu kota bagi negara bagian salzburg dan juga menjadi daerah padat populasi pelajar atau mahasiswa.
salzburg terletak di tepi sungai salzach, di bagian utara pegunungan alpen.
pegunungan di selatan salzburg sangat kontras dengan lembah-lembah landai di bagian utaranya.
puncak alp terdekat—puncak untersberg dengan ketinggian 1972 meter—terletak hanya beberapa kilometer dari pusat kota.
kota tua, atau dikenal dengan sebutan altstadt, adalah sebuah kota yang didominasi dengan bangunan-bangunan berarsitektur barok; salah satu bangunan terkenalnya adalah festung hohensalzburg.
wilayah ini dikelilingi oleh dua gunung yang lebih kecil, yaitu monchsberg dan kapuzinerberg yang menjadi paru-paru hijau bagi kota tersebut.
salzburg terletak lebih kurang 150 kilometer ke arah timur dari munich, 281 kilometer dari barat laut ljubljana, dan 300 kilometer dari barat wina.
süßmayr dari sekitar tahun 1790/91 adalah siswa wolfgang amadeus mozart dan antonio salieri.
dengan süßmayr mozart pada hari-hari terakhirnya membicarakan "requiem", sehingga süßmayr bisa menyelesaikannya setelah dia meninggal dunia.
meski süßmayr ini sering dikritik, gubahannya yang terdiri dari lima bagian sampai sekarang tetap dimainkan pula.
saat itu, moses yang melintasi kawasan yang tengah terdapat aksi demonstrasi yang ricuh, dihajar oleh aparat lantaran dikira merupakan massa demonstran. “
setahu kami, moses mau mencari makan malam setelah waktu maghrib.
dia lewat selatan kampus sanata dharma, di sana ada demo anarkis.
moses dikira masa demonstran dan dipukuli, sampai akhirnya meninggal,” kata sunarto yang tempat tinggalnya tak jauh dari indekos yang pernah didiami moses, sabtu (21/5/2016).
warga pringgodani, mrican, sleman ini pun mengenang, ketika itu kawasan gejayan merupakan tempat bersejarah sekaligus saksi bisu, di jalan itu, mahasiswa kampus se-yogyakarta menyalurkan segala aspirasi.
mulai dari aksi demonstrasi yang berjalan dengan damai, hingga aksi demonstrasi yang berujung ricuh.
diungkapkannya saat aksi tersebut berlangsung, sebelum moses meninggal, sebagian kecil warga sekitar tidak berani keluar rumah ketika malam.
ketakutan itu bertambah saat mengetahui terdapat korban salah sasaran oleh aparat.
menurutnya, sebagian besar warga sekitar tak berani keluar pada malam selama beberapa hari, kala itu. “
tapi saat moses meninggal, masyarakat yogyakarta ikut berduka.
sewaktu jenazah mau dimakamkan, ada banyak sekali orang yang ikut mengantarkan,” ucapnya.
moses ditemukan sekarat oleh beberapa mahasiswa dari posko pmi universitas sanata dharma, sesaat setelah aparat melakukan pembersihan di daerah bentrokan sekitar hotel radisson yogyakarta.
moses ditemukan tergeletak di jalan dengan kondisi tangannya patah menelikung ke belakang, dan kepalanya mengalami luka parah.
dari telinga dan hidungnya darah segar terus menerus mengalir.
dengan menggunakan ambulans, ia dibawa ke rumah sakit panti rapih sekitar pukul 21.55 wib, dalam perjalanan ia kemudian meninggal.
visum korban dari rs panti rapih menyatakan korban mengalami pendarahan telinga dan mulut dan diduga mengalami retak dalam tulang dasar tengkorak.
dalam praktek di lapangan, bank biasanya menerapkan bunga tetap dalam beberapa tahun pertama saja dalam masa kredit kpr, misalnya 2 tahun pertama atau maksimum 5 tahun pertama, lalu setelah itu bank menerapkan bunga mengambang dalam kpr.
itu sebabnya nasabah kpr mengalami kenaikkan cicilan kpr yang cukup tinggi dikarenakan bunga yang digunakan bank tidak lagi bunga tetap tetapi sudah bunga mengambang.
simulasi kpr adalah merupakan sebuah gambaran proses mengenai kredit sebuah rumah yang wajib dilakukan oleh setiap nasabah yang hendak membeli rumah melalui sistem kpr.
proses simulasi kredit tersebut akan dilakukan oleh pihak kreditur atau pemberi kredit (biasanya dari pihak bank) dengan pihak nasabah yang hendak mengajukan permohonan pembelian rumah secara kredit kpr.
pihak developer rumah atau pemilik rumah tidak akan terlibat dalam simulasi ini.
ini disebabkan oleh pihak tersebut pada nantinya adalah pihak yang akan mendapatkan atau menerima pembayaran dari pihak kreditur.
selanjutnya, sesuai dengan perjanjian yang sudah dibuat, maka pihak nasabah harus membayar kredit.
simulasi kredit rumah ini akan dibuat oleh pihak bank.
dan biasanya akan berbeda-beda tergantung bank apa dipilih sebagai penyedia layanan kredit.
sehingga bukan hal yang mengherankan apabila kebijakan dan jangka waktu kredit akan berbeda antara bank yang satu dengan yang lain.
tidak hanya itu, beberapa yang akan membedakan di antaranya adalah uang muka yang harus dibayarkan, dan juga berapa bunga (atau lebih tepat metode penerapan bunga macam apa yang akan ditetapkan).
ini merupakan sebuah informasi penting yang akan dijelaskan dalam simulasi kredit dan bisa menjadi sebuah gambaran untuk setiap nasabah yang hendak melakukan kredit rumah.
nasabah berhak untuk memintas simulasi kredit rumah ini dari setiap bank yang hendak dijadikan penyedia kredit kpr.
walaupun pada umumnya apabila anda membeli rumah dari developer, pihak nasabah akan langsung mendapatkan beberapa pilihan bank serta pilihan jangka waktu yang hendak diambil dan berapa besar cicilan kredit.
ini karena pihak developer sudah melakukan hubungan kerja sama dengan beberapa bank yang dijadikan pilihan oleh nasabah.
= kpr syariah =
kpr syariah adalah pinjaman kpr yang diberikan sesuai prinsip syariah.
salah satu keuntungan kpr syariah adalah jumlah cicilan kpr tetap sampai dengan akhir masa pinjaman.
ini berbeda dengan kpr konvensional yang mana jumlah cicilan bisa naik atau turun seiring dengan perubahan bunga kredit.
untuk kedua jenis kpr ib tersebut maupun jenis lainnya, nasabah juga diuntungkan ketika ingin melunasi angsuran sebelum masa kontrak berakhir.
karena bank syariah tidak akan mengenakan pinalti.
jadi, bagi anda yang membutuhkan rumah idaman, jangan ragu ke bank syariah terdekat untuk memperoleh kpr ib.
beragam pilihan, semua menguntungkan.
= kpr subsidi =
kpr subsidi adalah kredit pemilikan rumah program kerjasama dengan kementerian pekerjaan umum dan perumahan rakyat dengan suku bunga rendah dan cicilan ringan dan tetap sepanjang jangka waktu kredit, terdiri atas kpr untuk pembelian rumah tapak dan rumah susun.
menurut data kementerian pupr, total penyaluran kpr subsidi sudah mencapai 516.292 unit dengan nilai rp 30 t sampai akhir 2017.
berikut adalah daftar orang yang pernah menjabat sebagai menteri hukum dan hak asasi manusia.
sebelumnya jabatan ini bernama menteri kehakiman (kabinet presidensial sampai kabinet reformasi pembangunan), menteri hukum dan perundang-undangan (kabinet persatuan nasional sampai diberhentikannya yusril ihza mahendra pada februari 2001), dan menteri kehakiman dan hak asasi manusia (sampai kabinet gotong royong).
berdasarkan sensus bps tahun 2010, jumlah penduduk kecamatan selemadeg berjumlah 19.262 jiwa.
berdasarkan proyeksi bps tahun 2016, jumlah penduduk dapat mencapai 19.600 jiwa yang terdiri dari 9.570 laki-laki dan 10.030 perempuan.
sedangkan berdasarkan data kemendagri sampai dengan tahun 2017, penduduk kecamatan selemadeg sudah mencapai 21.366 jiwa.
sarana dan prasarana pendidikan yang ada di selemadeg tahun 2016 meliputi tk 9 buah, sd 17 buah, smp 2 buah, dan smu 2 buah.
di selemadeg juga terdapat 1 puskesmas, 4 puskesmas pembantu, 10 poliklinik, dan 60 posyandu.
peristiwa gejayan dikenal juga dengan sebutan tragedi yogyakarta, adalah peristiwa bentrokan berdarah pada jumat 8 mei 1998 di daerah gejayan, yogyakarta, dalam demonstrasi menuntut reformasi dan turunnya presiden soeharto.
bentrokan ini berlangsung hingga malam hari.
kekerasan aparat menyebabkan ratusan korban luka, dan satu orang, moses gatutkaca, meninggal dunia.
selesai salat jumat, pukul 13.00 wib, sekitar 5000 mahasiswa universitas gadjah mada yogyakarta melakukan demonstrasi di bundaran kampus ugm.
demonstrasi yang berlangsung dengan tertib tersebut menyampaikan pernyataaan keprihatinan mahasiswa atas kondisi perekonomian saat itu yang dilanda krisis moneter, penolakan soeharto sebagai presiden kembali, memprotes kenaikan harga-harga, dan mendesak untuk dilaksanakannya reformasi.
pada saat yang bersamaan siang itu, ratusan lainnya juga melakukan demonstrasi di halaman kampus universitas sanata dharma yogyakarta dan kampus ikip negeri yogyakarta yang lokasinya berseberangan.
di sini para pengunjuk rasa juga memprotes kekerasan aparat yang terjadi pada 5 mei 1998 (baca: massa rakyat bentrok dengan aparat abri), di lokasi tersebut.
menjelang sore hari mereka ingin bergerak menuju kampus ugm untuk menggabungkan diri melakukan unjuk rasa di sana.
ternyata aparat keamanan tidak mengizinkan dan berhadap-hadapan dengan mahasiswa yang bergabung dengan masyarakat.
bentrokan meletus sekitar pukul 17.00 wib.
ratusan petugas keamanan membubarkan secara paksa dengan melakukan penyerbuan yang dibuka oleh panser penyemprot air dan tembakan gas air mata terhadap pengunjuk rasa di depan hotel radison yang terletak di pertigaan antara jl.
gejayan dan jl.
kolombo.
mahasiswa dan masyarakat melawan aparat dengan batu, petasan dan bahkan bom molotov pada sore itu di sekitar jalan gejayan, yang membentang dari perempatan jalan padjajaran (ring road utara) hingga perempatan jalan adi sutjipto dan jalan urip sumoharjo.
tempat ini menjadi ajang pertarungan antara pengunjuk rasa dengan aparat yang mencegah mereka bergabung ke ugm.
aparat secara membabi buta memukuli setiap orang yang ada di lokasi, termasuk pedagang kaki lima dan penduduk setempat.
selama bentrokan berlangsung aparat melakukan pengejaran terhadap mahasiswa hingga memasuki kompleks kampus sanata dharma dan ikip negeri, sejumlah fasilitas kampus rusak saat petugas memasuki kompleks kampus.
ketegangan ini terus berlangsung hingga malam harinya.
suasana mencekam dan letusan senjata api masih terdengar hingga pukul 22.00.
sejumlah orang masih berlarian menyelamatkan diri, dan sebagian yang lain masih tertahan dalam kepungan polisi dan tentara.
massa yang terkepung ini diisolir secara ketat, dengan menutup jalan-jalan yang menuju lokasi.
pukul 00.15 wib, sebuah kendaraan panser kembali menyerbu massa dengan menembakkan gas air mata.
massa mencoba membakar panser tersebut, tetapi gagal.
api hanya terlihat menyala sebentar, kemudian padam kembali.
sekitar pukul 21.30 wib, para mahasiswa sedang berada di posko pmi di sanata dharma, menyaksikan orang berlarian dikejar aparat keamanan dan mendengar suara orang mengaduh di lokasi yang berjarak sekitar 50 meter dari posko pmi tersebut.
setengah jam kemudian, ketika suasana sudah tenang kembali, petugas pmi mendatangi lokasi orang mengaduh tadi, dan mendapati seseorang sedang sekarat di jalan.
ia tidak lagi bicara, tangannya patah menelikung ke belakang.
dan kepalanya sudah tak berbentuk.
dari telinga dan hidungnya darah segar terus menerus mengalir.
ketika dibawa ke rumah sakit panti rapih, ia tewas dalam perjalanan.
dari identitas di dalam dompetnya, diketahui ia adalah moses gatutkaca.
sementara seorang bernama slamet, warga bantul juga mengalami gegar otak berat di rs panti rapih.
seorang mahasiswa universitas muhammadiyah yogyakarta bernama arief, juga mengalami luka-luka di sekujur tubuh, setelah dianiaya aparat, ia sempat dirawat di rs panti rapih.
seorang yang lain dirawat di rs bethesda, belum terhitung yang dirawat di rumah sakit lain.
ahmadiyyah (urdu: احمدیہ, "ahmadiyyah") atau sering pula ditulis ahmadiyah, adalah sebuah gerakan keagamaan islam yang dibawah oleh hadhrat mirza ghulam ahmad (1835-1908) bertujuan untuk membangkitkan umat islam india yang berada pada penjajahan kolonial inggris yang membawa pengaruh dalam penyebaran agama kristen oleh para misionaris, mengkanter gerakan modernisasi sayyid ahmad khan dan kebangkitan fundamentalisme hindu arya samaj.
pada tahun 1889, di sebuah desa yang bernama qadian di negara bagian punjab, india.
hadhrat mirza ghulam ahmad mengaku sebagai mujaddid, al-masih dan al-mahdi.
para pengikut ahmadiyah, yang disebut sebagai "ahmadi" atau "muslim ahmadi", terbagi menjadi dua jema'at yakni jema'at ahmadiyah qadian dan jema'at ahmadiyah lahore.
penyebab terpecahnya jema'at ahmadiyah disebabkan oleh faktor kepemimpinan, ada yang menghendaki hadhrat mirza ghulam bashiruddin mahmud ahmad (putra kedua hadhrat mirza ghulam ahmad) dan ada yang menghendaki muhammad ali (tokoh senior ahmadiyah).
tetapi, mayoritas jema'at ahmadiyah memilih hadhrat mirza ghulam bashiruddin mahmud ahmad r.a. "
jema'at muslim ahmadiyah" (atau "ahmadiyah qadian") dibawah hadhrat mirza ghulam bashiruddin mahmud ahmad r.a sebagai khalifatul al-masih al-mau'ud ii memindahkan pusat ahmadiyah ke london.
pengikut jema'at ini di indonesia membentuk organisasi bernama "jema'at ahmadiyah indonesia", yang telah berbadan hukum sejak 1953 (sk menteri kehakiman ri no.
ja 5/23/13 tgl.
13-3-1953). "
ahmadiyya anjuman isha'at-e-islam lahore" (atau "ahmadiyah lahore") dengan kepindahan muhammad ali ke pakistan untuk mengembangkan ahmadiyah di lahore.
di indonesia, pengikut jema'at ini membentuk organisasi bernama "gerakan ahmadiyah indonesia", yang mendapat badan hukum nomor i x tanggal 30 april 1930.
anggaran dasar organisasi diumumkan berita negara tanggal 28 november 1986 nomor 95 lampiran nomor 35.
jema'at muslim ahmadiyah ("ahmadiyya muslim community") adalah satu organisasi keagamaan internasional yang telah tersebar ke lebih dari 185 negara di dunia.
jema'at muslim ahmadiyah adalah suatu organisasi keagamaan dengan ruang lingkup internasional yang memiliki cabang di 174 negara tersebar di afrika, amerika utara, amerika selatan, asia, australia, eropa dan israel.
saat ini jumlah keanggotaannya di seluruh dunia lebih dari 150 juta orang.
jema'at ahmadiyah internasional juga telah menerjemahkan al qur'an ke dalam bahasa-bahasa besar di dunia dan sedang merampungkan penerjemahan al qur'an ke dalam 100 bahasa di dunia.
sedangkan jema'at ahmadiyah di indonesia telah menerjemahkan al qur'an dalam bahasa indonesia, sunda, dan jawa.
pada 13 februari 1835 m/ 14 syawal 1250 h .—
iain adamson}}, di sebuah desa bernama qadian, di daerah punjab, india, lahir seorang anak laki-laki bernama hadhrat mirza ghulam ahmad.
terlahir dari seorah ayah yang bernama hadhrat mirza ghulam murtaza dan seorang ibu yang bernama ciraagh bibi.
keluarga hadhrat mirza ghulam ahmad masih keturunan moghal dari haji barlas yang juga paman dari tughlak timur.
pada abad 10 h atau abad xvi m keturunan yang bernama mirza hadi beq bersama 200 pengikutnya mendirikan perkampungan yang disebut islampur.
sejak awal kehidupannya, hadhrat mirza ghulam ahmad sudah amat tertarik pada telaah dan khidmat agama islam.
mendapatkan pelajaran al-qur'an dan kitab-kitab berbahasa persia dari fazal ilahi dan pelajaran mantiq dari gul ali syah.
ia sering bertemu dengan individual kristiani, hindu ataupun sikh dalam perdebatan publik, serta menulis dan bicara tentang mereka.
dalam perjalanan hidup hadhrat mirza ghulam ahmad telah menuangkan gagasannya dalam buku sebanyak 86 buah, bahkan sehari sebelum meninggalnya pada 25 mei 1908 masih sempat menyerahkan draf tulisannya kepada penerbit.
sehingga kepergian hadhrat mirza ghulam ahmad bukan hanya meninggalkan isteri dan anak yang teramat dicintainya, tetapi yang lebih mengagumkan telah meninggalkan buah karya bagi kalangan ahmadi boleh berbangga.
hal ini menjadikan lingkungan keagamaan menjadi tertarik kepadanya dan ia dikenal baik oleh para pimpinan komunitas.
hadhrat mirza ghulam ahmad mulai menerima wahyu ilahi sejak usia muda dan dengan berjalannya waktu maka pengalaman perwahyuannya berlipat kali secara progresif.
setiap wahyu yang diterimanya kemudian terpenuhi pada saatnya, sebagian di antaranya yang berkaitan dengan masa depan masih menunggu pemenuhannya.
dakwahnya menyatakan diri sebagai imam mahdi dan al-masih al-mau'ud dilakukan pada akhir tahun 1890, dan dipublikasikan ke seluruh dunia.
pernyataannya, seperti juga halnya para pembaharu ilahiah lainnya seperti nabi isa dan nabi muhammad saw, langsung mendapat tentangan luas.
sebelum menyatakan dirinya sebagai al-masih al-mau'ud, allah swt telah menjanjikan kepada hadhrat mirza ghulam ahmad melalui wahyu bahwa:
wahyu ini memberikan janji akan adanya dukungan ilahi dalam penyebaran ajaran jema'at yang telah dimulainya di dalam islam.
mentaati perintah tuhan, mirza ghulam ahmad menyatakan diri sebagai al-masih bagi umat kristiani, sebagai imam mahdi bagi umat muslim, sebagai krishna bagi umat hindu, dan lain sebagainya.
jelasnya, ia adalah "nabi yang dijanjikan" bagi masing-masing bangsa, dan ditugaskan untuk menyatukan umat manusia di bawah bendera satu agama.
nabi muhammad saw sebagai nabi umat islam adalah seorang nabi yang membawa ajaran yang bersifat universal; dan sosok hadhrat mirza ghulam ahmad yang menyatakan diri sebagai al- masih yang dijanjikan juga menyatakan dirinya tunduk dan menjadi refleksi dari muhammad, khataman nabiyin.
menjelaskan tentang tujuan diutusnya wujud al-masih al-mau'ud, ia menjelaskan:
menyusul wafatnya hadhrat mirza ghulam ahmad pada 26 mei 1908, para muslim ahmadi memilih seorang pengganti sebagai khalifah.
sosok khalifah merupakan pimpinan keruhanian dan administratif dari jema'at islam ahmadiyah.
pimpinan tertinggi dari jema'at ahmadiyah di seluruh dunia pada saat ini (2007) adalah hadhrat ghulam mirza masroor ahmad yang berkedudukan di london, dan terpilih sebagai khalifahtul al-masih al-mau'ud kelima.
ia banyak berkunjung ke berbagai negara dan cermat mengamati budaya dan masyarakat lainnya.
dengan bimbingan seorang khalifah, jema'at ahmadiyah berada di barisan terdepan dalam khidmat dan kesejahteraan kemanusiaan.
banyak sekolah-sekolah, klinik dan rumah sakit yang didirikan di berbagai negeri, di mana mereka yang papa dan miskin dirawat secara gratis.
saat terjadi bencana alam, jemaat ahmadiyah membantu secara sukarela secara finansial ataupun fisik tanpa membedakan agama, warna kulit ataupun bangsa.
jemaat ahmadiyah telah memiliki jaringan televisi global yang bernama "mta (muslim television ahmadiyya) international", yang mengudara dua puluh empat jam sehari dalam beberapa bahasa dunia.
layanan ini diberikan tanpa memungut biaya.
bulan desember 1888, hadhrat mirza ghulam ahmad mengaku telah menerima ilham ilahi untuk mengambil bai'at dari orang-orang, setelah sebelumnya menolak untuk menerima pembai'atan sebab belum ada wahyu yang mengizinkan.
bai'at yang pertama diselenggarakan di kota ludhiana pada tanggal 23 maret 1889 di rumah seorang mukhlis bernama mia ahmad jaan.
dan orang yang bai'at pertama kali adalah hadhrat maulvi nuruddin (yang nantinya menjadi khalifah pertama jema'at ahmadiyah).
pada hari itu kurang lebih 40 orang telah bai'at, tetapi setelah 100 tahun sepeninggalan hadhrat mirza ghulam ahmad terhitung semenjak pembai'atan jema'at ahmadiyah telah dianut diberbagai negara..
operasi burung kondor () adalah kampanye pembunuhan politik dan pengumpulan intelijen yang dinamai kontra-terorisme, yang dilakukan bersama oleh badan intelijen dan keamanan argentina, bolivia, brasil, chili, paraguay, dan uruguay pada pertengahan 1970-an.
negara-negara lain yang ikut bekerja sama, dalam tingkat yang lebih besar atau kecil di antaranya kolombia, peru dan venezuela yang memberikan informasi intelijen, menanggapi permintaan dari badan-badan keamanan negara-negara southern cone.
amerika serikat memberikan bantuan dengan "instalasi komunikasi di zona terusan panama yang diakui melalui sebuah kawat yang dikeluarkan pada 2000 di bawah proyek deklasifikasi chili.
kenneth maxwell yang membahas buku peter kornbluh "berkas pinochet: a declassified dossier on atrocity and accountability", dalam jurnal "foreign affairs" november/desember 2003, menunjukkan pengaruh henry kissinger dalam operasi burung kondor.
hampir sepuluh negara di benua amerika ikut serta dalam kampanye brutal ini.
menurut "arsip-arsip teror", yang ditemukan pada desember 1992 di paraguay, sekurang-kurangnya 50.000 orang dibunuh, 30.000 "menghilang" (dikenal pula sebagai ""desaparecidos"") dan 400.000 dipenjarakan. "
arsip-arsip teror" ini juga memberikan bukti tentang kerja sama intelijen kolombia, peru dan venezuela ketika bantuan itu diminta oleh para peserta utama dalam operasi burung kondor.
film animasi pertama di toei animation adalah "the white snake enchantress" (hakuja-den, 1958), dan serial anime pertama di studio ini adalah "ookami shonen ken" (1963).
pada tahun 1966, toei animation mulai memproduksi serial anime karya shotaro ishinomori, seperti "rainbow sentai robin", "kaizoku ouji", "cyborg 009", dan "genshi shounen ryuu".
sejak tahun 1972, toei animation memproduksi serial anime karya go nagai, termasuk "devilman", "mazinger z", "cutey honey", dan "ufo robot grendizer".
sebelum terjadi penggabungan antara aliansi dan konservatif progresif pada 2003, istilah "partai konservatif" merujuk kepada partai konservatif progresif (1867-2003).
kata "progresif" sendiri baru ditambahkan kepada nama partai pada tahun 1942.
sebelumnya, partai ini dikenal dengan beberapa nama: liberal-konservatif (hingga 1873, kemudian 1922-1938), unionis/persatuan (1917-1920), liberal dan konservatif nasional (1920-1922).
babirusa adalah marga hewan dari beberapa jenis babi liar yang hanya terdapat di sekitar sulawesi, pulau togian, malenge, sula, buru, dan pulau-pulau maluku lainnya.
habitat babirusa banyak ditemukan di hutan hujan tropis.
hewan ini gemar melahap buah-buahan dan tumbuhan, seperti mangga, jamur dan dedaunan.
mereka hanya berburu makanan pada malam hari untuk menghindari beberapa binatang buas yang sering menyerang.
panjang tubuh babirusa sekitar 87 sampai 106 sentimeter.
tinggi babirusa berkisar pada 65-80 sentimeter dan berat tubuhnya bisa mencapai 90 kilogram.
jantan memiliki taring yang mencuat ke atas, sedangkan taring pada betina kecil atau tereduksi.
taring ini berasal dari gigi taring yang termodifikasi.
taringnya panjang mencuat ke atas, berguna melindungi matanya dari duri rotan.
meskipun bersifat penyendiri, pada umumnya mereka hidup berkelompok dengan seekor pejantan yang paling kuat sebagai pemimpinnya.
binatang yang pemalu ini bisa menjadi buas jika diganggu.
babirusa betina melahirkan satu sampai dua ekor satu kali melahirkan.
masa kehamilannya berkisar antara 125 hingga 150 hari.
bayi babirusa itu akan disusui selama satu bulan, setelah itu akan mencari makanan sendiri di hutan bebas.
selama setahun babirusa betina hanya melahirkan satu kali.
usia dewasa seekor babirusa lima hingga 10 bulan, dan dapat bertahan hingga usia 24 tahun.
pada waktu kawin, babirusa betina akan datang ke arah panas matahari dan jantan akan mengikuti yang betina dengan hidung di dekat daerah kelamin sang betina dengan mengeluarkan suara decakan 3-5 kali per detik.
jantan yang bersifat dominan akan langsung mengikuti betina dan mengambil alih.
jika betina tidak berada dalam masa oestrus maka jantan maka yang jantan akan mengabaikannya, sedangkan jika yang betina sedang dalam atau akan memasuki masa oestrus maka betina akan lebih sering lari dan menjauhi yang jantan dan bersembunyi di balik babirusa lain.
saat kawin, yang betina akan lebih sering berbaring di tanah untuk menunda proses kawin, dan saat jantan mengejar betina, yang jantan akan mengangkat wajahnya dengan tatapan tajam untuk memperingati jantan lainnya untuk tetap menjauh.
mereka sering diburu penduduk setempat untuk dimangsa atau sengaja dibunuh karena merusak lahan pertanian dan perkebunan.
populasi hewan yang juga memangsa larva ini kian sedikit hingga termasuk dalam daftar hewan yang dilindungi.
jumlah mereka diperkirakan tinggal 4000 ekor dan hanya terdapat di indonesia.
sejak tahun 1996 hewan ini telah masuk dalam kategori langka dan dilindungi oleh iucn dan cites.
namun masih sering dijumpai perdagangan daging babirusa di daerah sulawesi utara.
karena itu, pusat penelitian dan pengembangan biologi lipi bekerja sama dengan pemerintah daerah setempat beserta departemen kehutanan dan universitas sam ratulangi mengadakan program perlindungan terhadap hewan langka ini.
perlindungan tersebut meliputi pengawasan habitat babirusa dan membuat taman perlindungan babirusa di atas tanah seluas 800 hektare.
babirusa itu diberikan perlindungan penuh di bawah hukum indonesia pada tahun 1931.
spesies telah disertakan pada appendix i cites sejak tahun 1982, meskipun perdagangan internasional spesies ini tidak dianggap telah menjadi isu penting dalam beberapa kali.
ada dua kawasan lindung di buru hutan hujan yang tersisa, gunung kelpat muda (1380 km²) dan waeapo (50 km²), dan satu di taliabu, pulau taliabu (700 km²).
gunung kelpat muda, ke bagian barat-tengah pulau.
memiliki keuntungan tambahan untuk terus menjadi perlindungan hewan menurut adat setempat.
habitat dari hewan ini meliputi hutan hujan tropis di tepi sungai dan kolam yang tertutup vegetasi.
hewan ini hidup secara berkelompok, dengan jumlah 8 (delapan) individu per kelompoknya dan mereka berinteraksi dengan cara saling menjilati.
babirusa jantan dewasa yang lebih tua sering diamati secara tunggal dan sebagian besar kelompok yang terdiri dari lima atau lebih sedikit hewan, yang sebagian besar adalah perempuan dengan yang masih muda.
gunung kelimutu adalah gunung berapi yang terletak di pulau flores, provinsi ntt, indonesia.
lokasi gunung ini tepatnya di desa pemo, kecamatan kelimutu, kabupaten ende.
gunung ini memiliki tiga buah danau kawah di puncaknya.
danau ini dikenal dengan nama danau tiga warna karena memiliki tiga warna yang berbeda, yaitu merah, biru, dan putih.
walaupun begitu, warna-warna tersebut selalu berubah-ubah seiring dengan perjalanan waktu.