taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
soekarno akhirnya sembuh dari racun tersebut dan diberitahu soal dokumen gilchrist.
ia juga diberitahu bahwa cina menegosiasikan ulang perjanjian mereka untuk menyuplai senjata militer demi membantu konfrontasi indonesia dengan malaysia.
soekarno memakai dokumen gilchrist untuk menyebarkan rumor dan rasa tidak percaya di kalangan penduduk, memecat komandan militernya, dan memulangkan duta besar cina.
"langit makin mendung" ditulis dengan nama pena kipandjikusmin.
hb jassin, kepala editor "sastra", mengatakan bahwa kipandjikusmin lahir dari keluarga muslim namun mengenyam pendidikan di sekolah junior katolik sebelum masuk akademi kelautan.
jassin menulis bahwa pendidikan katoliknya, bersama literatur yang memersonifikasi tuhan dan malaikat, mungkin ikut memengaruhi gaya penulisannya.
pengaruh lain adalah wayang jawa yang kisah tradisionalnya memiliki hierarki dewa antropomorfik.
jassin juga melihat adanya pengaruh dari budaya era demokrasi terpandu seperti penggunaan istilah sputnik dan komentar sosial disertai kutukan keras terhadap prostitusi di indonesia dan nasakom soekarno.
kipandjikusmin kelak memberitahu majalah "ekspres" bahwa tujuannya menulis cerita pendek ini adalah mengekspos korupsi di tubuh pemerintahan soekarno.
ia berfokus pada para pemuka agama yang menyetujui nasakom ketika masih layak diikuti, tetapi beralih melawan pki ketika partai tersebut diburu dan para anggotanya dibunuh.
ia juga mengakui pengaruh yang dipaparkan jassin dan menulis bahwa ia sering membayangkan surga katolik seperti kahyangan jawa, tuhannya sama seperti batara guru, dan penggambaran muhammad dan jibril yang berubah menjadi elang dipengaruhi gambaran kristus sebagai anak domba allah (agnus dei).
awalnya cerita ini direncanakan terbit dalam bentuk serial.
bagian keduanya sudah diterima jassin saat kontroversi bagian pertamanya mulai bermunculan.
"langit makin mendung" diterbitkan di majalah "sastra" yang dipimpin hb jassin pada agustus 1968 dengan nama pena kipandjikusmin.
cerita ini langsung menuai kontroversi.
sejumlah muslim indonesia menganggapnya penistaan dan pelecehan terhadap islam.
salah satu poin yang dipermasalahkan adalah personifikasi allah secara antropomorfik, serta penggambaran muhammad dan tokoh-tokoh islam lainnya yang dirasa "kurang menghormati".
cerita ini dilarang terbit di sumatra utara pada 12 oktober dan beberapa grup remaja islam menyerang kantor "sastra" di jakarta.
setelah berkali-kali diancam, jassin dan editor pendampingnya rachman mengeluarkan pernyataan maaf ke publik.
meskipun begitu, majalah ini tetap dilarang terbit.
tanggal 22 atau 25 oktober 1968, kipandjikusmin ikut meminta maaf lewat surat kabar "kami".
pada bulan april 1969 atau februari 1970, kantor jaksa agung di medan menuntut jassin dengan pasal penistaan agama karena menolak mengungkapkan nama asli kipandjikusmin.
di pengadilan, jassin berpendapat bahwa cerita ini adalah hasil imajinasi penulis dan tidak bisa dianggap melecehkan islam.
ia juga mengutip beberapa penggambaran allah secara fisik di quran dan literatur sufi serta pengaruh kristen dari sang penulis.
seorang saksi dalam sidang ini, ulama dan penulis ternama haji abdul malik karim amrullah (hamka), mengatakan bahwa penggambaran allah yang memakai kacamata menandakan allah tidak sempurna, bertentangan dengan personifikasi versi jassin yang didasarkan pada cinta manusia kepada allah.
hamka kelak menyatakan bahwa tak seorang pun yang mampu memunculkan rasa kebencian terhadap muhammad selain kipandjikusmin sejak era perang salib.
jassin dijatuhkan hukuman penjara selama setahun dengan masa percobaan selama dua tahun.
jassin menulis bahwa "langit makin mendung", akibat imajinasi penulisnya, bukanlah dogma, sejarah, etika, atau realita objektif, namun sebuah karya yang berada di dalam dunianya sendiri.
hasilnya, allah, muhammad, dan tokoh agama lainnya hanya berupa tokoh fiksi dan tidak mewakili yang aslinya.
ia juga berpendapat bahwa "langit makin mendung" tidak ditujukan sebagai penghinaan, melainkan kritik sosial tentang anggapan kesalahan dan korupsi pada masa pemerintahan soekarno.
ia menyamakan "langit makin mendung" dengan "divine comedy"-nya dante dan "javid nama"-nya allama muhammad iqbal yang berfokus pada perjalanan seorang manusia bersama pemandunya dan dikritik karena pembacanya menyamakan buah imajinasi sebagai penghinaan agama.
kritikus lainnya, bahrum rangkuti, menulis bahwa "langit makin mendung" harus dinilai berdasarkan tujuan kipandjikusmin, yaitu menjauhkan islam dari nasakom yang dianggapnya tidak sesuai.
ia menyebutkan bahwa muslim yang disindir oleh cerita ini adalah muslim yang tidak berlaku sebagaimana ajaran islam, misalnya minum-minum dan melakukan zina, sedangkan target lainnya adalah kepemimpinan lemah dan korupsi.
seperti jassin, rangkuti mencatat adanya sejumlah personifikasi allah di dalam quran dan hadits.
ia memandang personifikasi allah di "langit makin mendung" sebagai upaya untuk membuat muslim semakin dekat dengan allah.
sukarsono berpendapat bahwa "langit makin mendung" adalah kritik "monumental" dengan penggambaran degenerasi dan imoralitas yang jelas pada awal 1960-an yang cocoknya ditulis pada masa pemerintahan soekarno, namun karena baru diterbitkan pada masa orde baru dampaknya tidak begitu terasa. "
the prince" karya machiavelli adalah contoh karya yang diterbitkan pada waktu yang tepat.
ia mencatat bahwa kebanyakan personifikasi allah sesuai dengan pandangan allah dalam islam, tetapi pemakaian perhiasan emas oleh allah dianggap berlawanan dengan ajaran-ajaran islam.
kritikus sastra indonesia m. jusuf lubis memberi pandangan yang berlawanan.
menurutnya, "langit makin mendung" yang didasarkan pada peristiwa dan dogma asli ikut menyertakan isra mi'raj muhammad.
ia menolak pandangan bahwa kontroversi ini muncul akibat ceritanya disalahpahami.
ia menulis bahwa muslim indonesia bereaksi karena mereka tidak akan menerima karya-karya yang mereka anggap menolak eksistensi alah dan membanding-bandingkan pancasila dengan nasakom.
ia mencatat bahwa jassin menyampaikan pendapat yang tidak konsisten.
jassin menyebut representasi allah, muhammad, dan jibril sebagai bagian imajinasi penulis, tetapi menganggap soekarno dan nasakom sebagai hal yang memengaruhi penulis.
banyak studi dilakukan untuk mempelajari aspek hukum kasus "langit makin mendung".
salah satu opini menyatakan bahwa kantor jaksa tidak punya dasar hukum untuk bertindak sebagai hakim sekaligus kritikus sastra dalam kasus ini dan hukum penistaan agama yang dipakai tidak berada dalam tingkat pemerintahan atau parlemen.
pembredelan "sastra" dikritik karena tidak berdasar hukum karena hukum pembredelan media cetak waktu itu hanya berlaku bagi terbitan luar negeri.
sesuai hukum pers yang berlaku, pembredelan majalah memerlukan persetujuan dewan pers.
perlunya kebebasan berpendapat juga diangkat dalam opini tersebut.
pandangan lainnya adalah bahwa tindakan jaksa bisa dibenarkan, karena hukum pers tidak begitu jelas serta tujuan penerbitannya jelas jika dilihat dari penempatan cerita ini di bagian depan majalah.
menanggapi argumen bahwa pembredelan "sastra" adalah pelanggaran kebebasan berpendapat, sju'bah asa berpendapat bahwa masyarakat dan jaksa memiliki hak yang sama yang dapat dilaksanakan melalui protes atau tindakan hukum.
penyair taufiq ismail menulis bahwa kebanyakan protes melawan aksi jaksa lebih ditujukan kepada "sastra", sebuah terbitan bergengsi dan ternama, bukan "langit makin mendung".
tahun 1949, bersama dengan claude lefort, ia mendirikan sebuah kelompok bernama "socialisme ou barbarie" ("sosialisme atau kebiadaban"), yang menerbitkan majalah dengan nama yang sama.
kelompok ini membubarkan diri pada tahun 1967.
buku karangan castoriadis antara lain adalah "l'institution imaginaire de la société" (1975) atau " dan "carrefours du labyrinthe" (6 jilid) atau "persimpangan labirin".
castoriadis mengerahkan sebagian besar pemikirannya pada wawasan "autonomi", yang berasal dari dua kata bahasa yunani yaitu hukum ("nomia") dan diri sendiri ("auto").
dengan begitu, menurut castoriadis, masyarakat yang autonom merupakan masyarakat yang menentukan hukumnya sendiri.
dia mengusulkan suatu rencana masyarakat yang memperjuangkan autonomi individu dan kelompok melalui demokrasi yang "radikal", yang dia bedakan dengan "heteronomi", yaitu hukum oleh "yang lain" ("heteros").
masyarakat heteronomi baginya adalah masyarakat yang hukumnya masih ditentukan oleh oknum lain selain masyarakat itu sendiri.
contohnya adalah masyarakat beragama dan masyarakat tradisional tetapi juga masyarakat dengan sistem kapitalis dan sistem uni soviet (yang dia anggap sebagai suatu kapitalisme sentralisasi atau "kapitalisme negara").
castoriadis lahir tahun 1922 di konstantinopolis, nama yang sebagai orang yunani ebih suka ia pakai daripada "istanbul" (sampai 1930, orang turki sendiri masih memakai nama "kostantiniyye", bahasa turki untuk nama yunani "konstantinoupolis").
castoriadis datang ke prancis pada tahun 1946.
ia menjadi ekonom di oecd dari tahun 1948 sampai 1970.
casoriadis masuk organisasi trotskis yaitu partai komunis internasionalis (pci, anggota dari internasional ke-4).
bulan agustus 1946, bersama claude lefort (yang juga dikenal sebagai "montal"), dia mendirikan aliran minoritas "chaulieu-montal" ("chaulieu" adalah salah satu nama samaran castoriadis).
pada tahun 1949 kelompok tersebut meninggalkan pci untuk mendirikan kelompok swadaya dengan nama "socialisme ou barbarie" ("sosialisme atau kebiadaban").
majalah dengan nama yang sama juga diciptakan, yang terbitan perdananya keluar pada maret 1949.
pada november 1956, setelah peristiwa revolusi hongaria, castoriadis bersama dengan anggota lainnya dari "socialisme ou barbarie" (termasuk diantaranya lefort) berpartisipasi dalam perkumpulan internasional intelektual revolusioner.
termasuk juga anggota dari perkumpulan ini adalah georges bataille, andré breton, michel leiris, edgar morin et maurice nadeau.
pada 1958, group "socialisme ou barbarie" mengalami perpecahan mengenai pendirian suatu organisasi revolusioner.
claude lefort et henri simon keluar dari grup tersebut untuk mendirikan ilo yang kemudian akan menjadi ico atau informasi dan korespondensi para buruh.
castoriadis tetap bertahan dengan kelompok "socialisme ou barbarie".
perpecahan yang selanjutnya terjadi pada tahun 1963.
tahun 1968, castoriadis menikah dengan piera aulagnier.
tahun 1969, dia keluar dari efp.
ia berpartisipasi dalam pelatihan yang diadakan oleh organisasi psikoanalisis berbahasa prancis.
ia memulai analisis didaktik yang kedua bersama jean-paul valabrega.ia kemudian berpraktik sebagai analis sejak tahun 1973.
castoriadis juga tertarik pada riset filsafat.
pada akhir tahuan 1970, berangkat dari buku karya françois roustang berjudul "un destin si funeste" atau "sebuah takdir yang begitu fatal".
ia menulis dalam jurnal topique sebuah artikel panjang melawan pemikiran strukturalisme, juga melawan michel foucault, roland barthes, louis althusser, gilles deleuze dan félix guattari.
2009
2010
2011
2012
2013
kejuaraan wanita aff 2011 adalah turnamen sepak bola wanita yang diselenggarakan mulai dari 16 oktober sampai 25 oktober 2011 di laos.
semua pertandingan dimainkan di stadion nasional laos dan stadion chao anouvong (stadion nasional laos yang lama).
konveyor skrup atau konveyor auger adalah mekanisme yang menggunakan mekanisme skrup spiral berputar, umumnya di dalam tabung, untuk memindahkan cairan atau bahan curah.
mereka digunakan dalam berbagai aplikasi industri dan pertanian.
konveyor skrup umumnya digunakan untuk memindahkan secara horizontal atau sedikit menanjak.
bahan yang ditangani oleh konveyor srkup bervariasi, dari bahan pertanian, olahan hasil pertanian, pulp kayu, bahan bangunan, limbah, dan sebagainya.
konveyor skrup telah digunakan sejak zaman yunani kuno dalam desain skrup archimedes.
konveyor auger modern saat ini berbasis penemuan peter pakosh yang dikerjakannya ketika bekerja di dalam perusahaan massey harris, perusahaan yang kemudian berkembang menjadi massey ferguson.
desain yang ia kerjakan pada tahun 1940an dan prototipe pertama digunakan tahun 1945 menjadi standar industri manufaktur konveyor auger biji-bijian.
berbagai insinyur sempat meragukan desainnya karena gesekan antar logam mampu memercikan bunga api listrik yang mampu menyulut api di lahan pertanian.
pada belati besi keris, tercantum tahun 1264 (bertepatan dengan 1342 m).
sejumlah ilmuwan menduga dari fitur-fitur khasnya usia keris ini bisa jadi lebih tua, tetapi baru diresmikan pada masa keemasan kerajaan majapahit untuk merayakan sebuah peristiwa penting.
keris ini memiliki ukiran epik ramayana di lapisan perunggu tipis yang menyelubungi sebagian keris.
charles knaud (batavia 1840 - amsterdam 1897) adalah seorang dokter dan dukun belanda di keraton yogyakarta.
knaud, yang sudah menguasai kebatinan, merawat dan menyembuhkan putra paku alam v (1878-1900), penguasa keharyapatihan pakualaman di kesultanan yogyakarta.
sang putra tadi menganggap kesembuhannya adalah hasil guna-guna.
karena menyelamatkan nyawa putranya, paku alam v, yang juga merupakan anggota freemason di loji mataram, yogyakarta, menghadiahkan knaud sebuah benda pusaka berupa keris.
ini adalah keris tertua yang dimiliki pangeran.
sejak 1903, keris ini diyakini hilang namun ternyata masih dimiliki keluarga knaud.
pada masa perang dunia ii, keluarganya menguburkan keris ini di kebun rumah supaya tidak diketahui tentara jepang.
saat revolusi nasional indonesia berlangsung, mereka membawanya ke belanda dan menyimpannya di brankas keluarga.
pada abad ke-19, sebuah kotak plaster dan foto keris ini menjadi bagian koleksi bataviaasch museum of arts and archaeology.
tahun 1920, n.j.
krom membuka tempat pameran khusus untuk keris ini di ruang "hindoe-javaansche kunst".
david van duuren, kurator royal tropical institute, menanyai keturunan knaud, kurht knaud, tentang pengetahuannya seputar keris langka yang pernah dimiliki keluarganya.
van duuren terkejut karena kurht tahu soal keris tersebut.
kurht knaud meminjamkan keris tersebut kepada pengelola royal tropical institute, k.i.t.,
amsterdam.
keris itu masih dipamerkan di sana sejak februari 2003.
sejak lulus dari jurusan "international finance" dan "international economics" di american university di paris, prancis pada tahun 2007, ia memulai pengalaman kerjanya sebagai "equity officer" di merrill lynch di tokyo di mana kakek-neneknya berdomisili.
pada tahun yang sama ia pindah ke makes & partner "corporate law firm" sebagai "associate".
setelah itu ia kembali hijrah ke ernst & young indonesia untuk posisi penasihat transaksi.
pada november 2008 ia masuk ke jajaran staf pt global mediacom tbk sebagai "business development manager" dan "corporate finance".
global mediacom yang dulunya bernama pt bimantara citra tbk.
adalah perusahaan investasi milik media nusantara citra (mnc) yang menaungi seluruh perusahaan media dan telekomunikasi mnc, seperti rcti, koran sindo, okezone.com, dan indovision.
reino sempat turut mengurus hubungan antara mnc dan perusahaan jepang terkait grup idola jkt48.
reino juga aktif memberikan masukan tentang pentingnya program anak yang mendidik untuk bisa ditayangkan di indonesia tanpa mengesampingkan sisi bisnis dan keuntungan.
dia pernah mengusulkan beragam program kartun, tetapi tidak ada yang bertahan lama.
untuk merealisasikan mimpinya membuat program anak yang ideal dan model bisnis yang belum pernah ada sebelumnya di indonesia, reino berkunjung ke jepang di ishimori productions, perusahaan yang sudah 75 tahun memproduksi serial anime dan tokusatsu, termasuk "ksatria baja hitam".
atas persuasi reino, ishimori productions setuju untuk mendukung rencananya.
ishimori productions mendesain serial dan cerita yang diajukan reino, termasuk supervisi dalam pembuatan kostum, koreografi pertarungan, dan penyutradaraan.
reino tidak menyerahkan sepenuhnya produksi bima pada pihak jepang dan tetap mengutamakan peran kru produksi lokal dalam produksi serial tokusatsu berlatar indonesia pertama tersebut.
reino juga mencari dukungan perusahaan mainan terbesar jepang, namco bandai holdings inc.
walaupun sudah mendapat dukungan ishimori productions, meyakinkan perusahaan mainan besar tersebut tidak mudah karena menurutnya saat itu di indonesia bisnis "licensing" masih sangat kecil.
namun karena bandai termasuk perusahaan yang cukup sukses di indonesia seperti melalui produk mainan "power rangers" dan "ben10" yang sangat laku, mereka kemudian setuju untuk mencoba.
setelah mengamankan perjanjian-perjanjian bisnis tersebut pada tahun 2011, reino mulai melakukan riset mendalam untuk menciptakan pahlawan super pertamanya.
dia memilih nama "bima" karena nama ini mudah diingat dan diucapkan.
alasannya juga karena nama tersebut sederhana sehingga biaya pemasarannya tidak tinggi.
reino juga mengungkapkan keinginannya agar dari serial ini, anak-anak generasi muda tertarik mencari tahu dari mana nama "bima" sesungguhnya, yang merupakan tokoh dari cerita klasik ""mahabharata"".
dia akhirnya mematenkan nama “bima satria garuda”.
serial "bima satria garuda" pun mulai ditayangkan 30 juni 2013.
reino mengatakan bahwa anggaran untuk memproduksi satu episode "bima satria garuda" setara dengan anggaran sebuah film cerita bioskop, sehingga dia mendapatkan tentangan dari direksi global mediacom.
namun serial ini terbukti menjadi sukses meskipun menelan biaya yang sangat besar untuk sebuah serial tv.
keuntungan yang didapat dari serial tersebut menurut reino bukanlah dari komersial televisi namun dari bisnis "licensing" yang dia terapkan, seperti merek motor suzuki yang telah memasarkan model motor satria fu 150 dengan christian loho, pemeran bima, sebagai bintang iklannya.
menurut reino, penjualan produk mainan bima yang diproduksi bandai memuaskan sehingga bandai turut mendukung serial ini untuk ditayangkan di luar negeri selain indonesia.
rencana reino sendiri adalah untuk menciptakan tokoh pahlawan super indonesia baru yang bertahan dalam jangka panjang seperti tokoh tokusatsu "kamen rider" yang diciptakan ishimori pro tahun 1971 namun tetap populer hingga sekarang.
pada tanggal 25 juni 2014 di mnc tower kebon sirih, jakarta pusat, reino mengumumkan bahwa karena kesuksesan serial tokusatsu ciptaannya, musim kedua atau sekuel bima satria garuda akan dirilis dengan judul satria garuda bima-x.
serial musim kedua ini akan mulai tayang pada 7 september 2014 dengan jumlah 50 episode, dua kali jumlah episode prekuelnya.
tahap produksi awal serial ini dimulai pada januari 2014, dengan anggaran lebih besar dari serial pertamanya, dan proses syuting selama tujuh bulan.
cerita dalam serial ini merupakan lanjutan langsung dari serial pertamanya, memunculkan karakter-karakter baru di dalam dunia "satria series".
reino kembali menyatakan bahwa produksi musim kedua serial tokusatsu pertama indonesia ini adalah tantangan yang sangat besar, sehingga mnc kembali bekerja sama dengan dua perusahaan besar jepang, ishimori production dan itochu.
reino adalah putra dari rosano barack, penjabat presiden komisaris global mediacom yang berdarah jepang-indonesia.
ibunya sendiri juga berdarah asli jepang, seingga dia fasih berbicara bahasa jepang.
walaupun tumbuh dalam kultur dan filosofi budaya jepang yang kental, reino tumbuh di jakarta dan sempat bersekolah di al-azhar pusat.
reino juga tumbuh di era populernya super hero jepang, baik itu anime, maupun tokusatsu.
serial tokusatsu seperti kikaider, inazuman, kamen rider, cyborg 009, gavan, ultraman, tidak asing baginya.
reino juga adalah adik dari rangga maya barack, istri sutradara gareth evans.
reino pernah menjalin hubungan dengan artis sandra dewi.
hubungan tersebut berlangsung selama tiga tahun sebelum berakhir karena perbedaan agama yang di anut keduanya.
reino juga pernah berhubungan dengan elsa kurniawan, seorang pengusaha mode dan anak seorang pengusaha.
walau hubungan ini direstui oleh ayahnya ke jenjang perkawinan, hubungan tersebut berakhir .
pada akhir 2013, reino diketahui telah berhubungan dengan artis luna maya.
pada tanggal 27 februari 2019, reino resmi mempersunting syahrini yang digelar di jepang.
<nowiki> </nowiki>
cinta yang sama merupakan sebuah sinetron yang ditayangkan di sctv.
pemainnya antara lain ialah michelle ziudith, eza gionino, ariel tatum, billy davidson, sheila dara aisha, rangga azof, indra evan brotolaras dan masih banyak lagi.
sinetron ini diproduksi oleh screenplay productions.
"keke (michelle ziudith) adalah seorang gadis miskin yang ceria, pemberani, tangguh, serta pantang menyerah.
ia bekerja sebagai cleaning service di sma galapagos.
tyas (karlina inawati), ibu keke, bekerja sebagai pembantu rumah tangga di kediaman keluarga handitama.
sementara alda, adik keke satu-satunya, merupakan penyandang cacat dan memiliki penyakit asma.
karena itu keke berjuang keras mengumpulkan uang untuk mengobati asma alda (dhea).
waktu terus berjalan, hingga suatu hari keke harus berhadapan dengan yoga (rangga azof), aldryan (eza gionino), dekky (indra brotolaras), dan zoya (sheila dara aisha) yang merupakan sekelompok siswa idola di sekolah.
lantaran kecerobohan keke, smu galapagos didiskualifikasi dalam final pertandingan basket.
keruan saja yoga dkk sangat geram terhadap keke.
alhasil yoga dkk ngerjain keke dengan menaruh alat-alat pembersih milik keke di atap gedung dengan posisi berbahaya.
keke yang tidak mau kehilangan pekerjaan lantas berusaha keras mengambil alat-alat kebersihan miliknya.
beruntung keke yang nyaris terpeleset berhasil ditolong oleh aldryan.
tindakan yoga itu membuat aldryan marah besar.
aldryan merasa tindakan yoga sudah sangat keterlaluan karena dapat membahayakan nyawa keke.
sama halnya, yoga juga kesal karena aldryan ternyata malah membela keke.
dekky pun membuat keputusan untuk mengendarain motor aldryan, agar yoga dan aldryan bisa rukun satu sama lain.
rupanya, dekky pergi mengendarai motor aldryan murid galapagos.
yoga akhirnya mengejar dekky, yoga mengajak aldryan dan joya untuk mengejar motor yang dikendarai dekky.
tak ayal, kejar-kejaran sengit pun terjadi.
pada saat hujan turun deras, mendadak melintas seorang perempuan tepat di depan mobil yoga.
naas, yoga terlambat menginjak rem sehingga perempuan itu pun tertabrak.
dalam kondisi panik, yoga memohon agar aldryan dan joya menyimpan rapat-rapat kejadian hari itu.
aldryan terpaksa berjanji, karena yoga mengancam akan membuat ayah aldryan dipecat.
maklum, ayah aldryan bekerja sebagai direktur di salah satu perusahaan milik ayah dekky dan yoga.
aldryan yang diliputi perasaan bersalah, akhirnya memutuskan untuk mencari tahu nasib korban tabrak lari yoga.
alangkah terkejutnya aldryan setelah mengetahui kalau perempuan yang tertabrak itu tidak lain adalah bu tyas, ibunda keke.
tak ayal, aldryan semakin diliputi rasa bersalah apalagi setelah secara tidak sengaja dia mendengar ucapan dokter yang mengatakan bahwa nyawa bu tyas sebenarnya masih bisa diselamatkan kalau saja segera dibawa ke rumah sakit.
apes, pada saat itu juga keke memergoki keberadaan aldryan.
bagaimana kisah selanjutnya?
apa yang akan dikatakan aldryan kepada keke?
saksikan kisah seru dan penuh haru di sinetron cinta yang sama setiap hari mulai kamis 3 oktober 2013, pukul 19.45 wib, hanya di sctv satu untuk semua."
isopropil alkohol adalah nama populer dari senyawa kimia dengan rumus molekul cho atau choh.
senyawa ini merupakan senyawa tak berwarna, mudah terbakar dengan bau menyengat.
senyawa ini merupakan alkohol sekunder yang paling sederhana, di mana atom karbon yang mengikat gugus alkohol juga mengikat 2 atom karbon lain (ch)choh.
merupakan isomer struktur dari 1-propanol.
njanji soenji (eyd: nyanyi sunyi) adalah koleksi puisi amir hamzah tahun 1937.
koleksi ini terdiri dari 24 puisi berjudul dan bait-bait prosa lirik dan ditulis kira-kira setelah ia dipaksa menikahi putri sultan langkat.
puisi-puisinya terkenal sulit dibaca dan bentuknya lebih bebas daripada syair tradisional melayu.
analisis terhadap koleksi ini berfokus pada tema tuhan dan hubungan-nya dengan umat manusia serta aspek kemanusiaan itu sendiri.
h.b.
jassin memandangnya sebagai upaya untuk memaparkan masalah-masalah duniawi yang dihadapi amir.
amir hamzah (1911–46) adalah penulis melayu didikan belanda keturunan bangsawan dan muslim yang taat.
ia sangat menggemari sastra melayu tradisional dan menyukai teks-teks bersejarah seperti "hikayat hang tuah", "syair siti zubaidah perang cina", dan "hikayat panca tanderan".
amir juga sering membaca karya sastra arab, persia, dan hindu.
karena itu, ia menguasai banyak sekali kosakata.
penyair laurens koster bohang memperkirakan "padamu jua" ditulis antara 1933 dan 1937, sementara pakar sastra indonesia dari belanda a. teeuw memberi perkiraan tahun 1936 dan 1937.
waktu itu adalah masa paling emosional bagi hamzah yang dipaksa menikahi putri sultan langkat; sultan langkat telah mendanai studinya di jawa.
pada saat yang sama hamzah kabarnya jatuh cinta dengan teman sekelasnya dari suku jawa dan terpaksa meninggalkannya.
"njanji sunji" terdiri dari 24 puisi berjudul dan satu kuatrain tanpa judul.
pakar sastra indonesia h.b.
jassin menyebut delapan karyanya sebagai prosa lirik dan sisanya puisi.
tak satupun karya di "nyanyi sunyi" yang diberi tanggal (sebagaimana karya-karya amir lainnya).
di penghujung buku tercantum sebuah kuplet bertuliskan ""sunting sanggul melayah rendah / sekaki sajak seni sedih"", yang penerjemah dan penyair amerika burton raffel terjemahkan menjadi "a flower floating in a loose knot of hair / gave birth to my sorrowful poems".
puisi tak berjudul
puisi berjudul
tidak seperti kebanyakan karya pertama amir, puisi-puisi di "nyanyi sunyi" umumnya tidak mengikuti format empat baris empat kata pantun dan syair.
teeuw mencatat bahwa beberapa puisi seperti "batu belah" menggunakan format eropa tradisional seperti balada.
puisi lainnya cenderung bebas dan lebih mengarah ke prosa.
diksi amir sangat bergantung pada istilah melayu lama yang jarang digunakan waktu itu.
ia juga banyak meminjam kata dari bahasa daerah indonesia, termasuk bahasa jawa dan sunda.
pilihan katanya didorong oleh perlunya ritme dan metrum, serta simbolisme yang terkait dengan kata-kata tertentu.
pada akhirnya, amir menjadi lebih bebas berbahasa daripada penyair-penyair tradisional.
kritikus indonesia bakri siregar menulis bahwa hasilnya adalah "permainan kata yang indah".
penerjemah john m. echols menulis bahwa puisinya "sulit ditafsirkan bahkan oleh orang indonesia sendiri", sedangkan penyair chairil anwar menyebut karya-karya amir hamzah "puisi samar" yang tidak dapat dipahami masyarakat jika belum paham sejarah islam dan melayu.
pakar sastra indonesia muhammad balfas berpendapat bahwa karya hamzah memiliki banyak alusio terhadap teks-teks keagamaan islam dan kristen.
anwar beropini bahwa amir, melalui "nyanyi sunyi", memperkenalkan gaya baru ke bahasa indonesia dengan kalimatnya yang "padat tegas, tajam, dan singkat".
dalam artikel tahun 1945, ia menulis bahwa "sebelum amir (hamzah), seseorang akan menganggap puisi lama sebagai kekuatan yang menghancurkan, namun ia membawa cahaya terang ke bahasa baru ini".
agama dan tuhan selalu muncul di koleksi puisi ini.
hal ini terbukti di puisi pertamanya, "padamu jua".
amir sering memakai kata "tuhan".
tidak seperti puisi-puisi pertamanya yang memakai kata "dewa", tuhan di sini adalah tuhan yang dipahami dalam agama-agama abrahamik seperti islam yang dianutnya.
amir memperlihatkan dirinya dipengaruhi sufisme.
menurut teeuw, kadang-kadang amir memperlakukan tuhan seperti seorang kekasih dengan menggunakan kata "engkau" untuk menyebut tuhan.
akan tetapi, amir mengakui bahwa ia tidak akan bisa bersatu dengan tuhan.
jassin menulis bahwa amir tampaknya sadar akan kecilnya dirinya di hadapan tuhan yang bertingkah seperti boneka tuhan.
teeuw mencatat bahwa amir mengakui ia tidak akan ada jika tuhan juga tidak ada.
belum lagi amir menerima posisinya yang rendah dalam hubungannya dengan tuhan.
jassin menulis bahwa kadang amir menunjukkan perasaan tidak puas terhadap sedikitnya kuasa diri dan memprotes kemutlakan tuhan.
teeuw juga melihat perasaan ketidakpuasan di seluruh puisinya.
ia menulis bahwa amir tampaknya memperlakukan tuhan sebagai sesuatu yang "hanya mempermain-mainkan manusia yang dibiarkannya tertunggu-tunggu dan terhapus".
teeuw menulis lagi bahwa amir mempertanyakan nasib dan kepentingan dirinya untuk berpisah dari kekasihnya.
selain tema tuhan dan agama, amir juga menunjukkan kesadaran akan sifat manusiawinya dengan mengakui insting dan nafsunya.
jassin menulis bahwa "nyanyian amir adalah nyanyian jiwa manusia", menunjukkan kesedihan dan kebahagiaan yang tidak mengenal kelas atau tingkatan.
teeuw melihat adanya rasa ketidakpercayaan, perasaan bahwa – setelah kehilangan cintanya – tidak ada lagi alasan bagi amir untuk kehilangan cinta selanjutnya.
kritikus indonesia zuber usman justru membicarakan tema kehilangan cinta jika dikaitkan dengan agama.
ia menulis bahwa setelah meninggalkan kekasih jawanya, amir semakin dekat dengan tuhan.
jassin mencatat bahwa amir memakai kata "sunyi" sebagai cara untuk menyampaikan masalah-masalah duniawinya dengan waktu, identitas diri, tuhan, dan cinta.
menurut jassin, di akhir koleksi puisi ini cinta fisik beralih menjadi cinta spiritual dan jawaban atas permasalahannya berasal dari hal supernatural.
pada akhirnya, jassin menyimpulkan bahwa jiwa amir belum mencapai kedewasaan.
ia menganggap puisi terakhir di koleksi ini, "astana rela", bertujuan melarikan diri untuk sementara.
jassin menemukan bahwa tema agama juga berarti pelarian dari kesedihan duniawi amir, sebuah pendapat yang juga diiyakan oleh usman.
tahun 1941, amir menerbitkan koleksi puisi lain berjudul "buah rindu" yang terdiri dari karya-karya pertamanya.
jassin mencatat bahwa karya di "nyanyi sunyi" tampak lebih berkembang dan dewasa ketimbang koleksi puisi terbarunya.
teeuw menulis bahwa koleksi terbarunya lebih condong ke cinta romantis alih-alih cinta religius seperti "nyanyi sunyi".
anguillara veneta merupakan sebuah nama "comune" di italia.
anguillara veneta terletak 45 km barat daya venezia dan 30 km selatan padova.
tepatnya di provinsi padova.
pada tahun 2011, kota ini memiliki jumlah penduduk 4.594 jiwa dan memiliki luas wilayah 21,5 km².
bagnoli di sopra merupakan sebuah nama "comune" di italia.
bagnoli di sopra terletak 45 km barat daya venezia dan 25 km selatan padova.
tepatnya di provinsi padova.
pada tahun 2004, kota ini memiliki jumlah penduduk 3.837 jiwa dan memiliki luas wilayah 34,9 km².
ian pretyman stevenson (31 oktober 1918 – 8 februari 2007) adalah seorang psikiatis kanada-amerika.
dia adalah seorang ilmuwan yang menggunakan hampir setengah abad berkeliling dunia untuk melakukan penelitian secara teliti dan mendetail mengenai ratusan kasus anak kecil yang dapat mengingat kehidupan lampaunya (secara spontan, tanpa menggunakan cara hipnotis).
dia merupakan penemu dari penelitian ilmiah pada kelahiran kembali.
penelitian stevenson yang berkaitan dengan kelahiran kembali, dipandang sebelah mata oleh sebagian orang sebagai hal yang tidak biasa.
pada tahun 1977, dalam menanggapi hasil penelitian stevenson pada journal of nervous and mental disease, seorang psikiater bernama harold lief menggambarkan stevenson sebagai ”seorang penyelidik yang metodis, hati-hati bahkan sangat hati-hati yang personalitasnya menghantuinya.”
ia juga menulis: ”ia membuat kesalahan yang sangat besar, atau ia akan dikenal sebagai galileo abad ke-20.”
pada tahun 1943, stevenson mendapatkan gelar medisnya dari universitas mcgill di montreal, dan lulus sebagai peringat teratas di kelasnya.
pada tahun 1957, diusia 39 tahun, dia menjadi ketua departemen psikiatri di universitas virginia.
dan karena pengaruh sang ibu yang merupakan seorang teosofi yang taat, yang digambarkan oleh stevenson sebagai contoh buddhisme bagi orang barat, dia tertarik dengan paranormal, dan merasa terpanggil setelah melakukan perjalanan ke india pada tahun 1961 yang meyakinkannya bahwa kasus anak-anak yang dapat mengingat kehidupan lampau terjadi dimana-mana dan sangat mengesankan.
tinggi dan kurus, kebapakan dalam penampilan dan perkataan, stevenson merupakan seorang peneliti yang tidak kenal lelah dan sering lupa untuk makan.
ia mengatalogkan lebih dari 2500 kasus-kasus luar biasa yang sama, kebanyakan di asia dan timur tengah tetapi juga di eropa, afrika, amerika utara, dan amerika selatan.
buku pertamanya berjudul: “twenty cases suggestive of reincarnation,” diterbitkan pada tahun 1966, dan karyanya yang terakhir: “european cases of the reincarnation type,” pada tahun 2003.
stevenson pensiun dari aktivitas penelitiannya pada tahun 2002, meninggalkan pekerjaannya untuk dilanjutkan oleh dr. bruce greyson, m.d.
dan juga oleh dr. jim b. tucker, m.d seorang psikiater anak yang melanjutkan pekerjaan stevenson terhadap anak-anak, yang difokuskan pada kasus-kasus yang terjadi di amerika utara.
dengan menyadari bahwa tujuan akhirnya agar ilmu pengetahuan ”secara serius mempertimbangkan kelahiran kembali sebagai suatu kemungkinan”, tidak dapat direalisasikan pada kehidupan sekarang, prof.
dr. ian stevenson yang telah berusia 88 tahun, meninggal dunia karena penyakit radang paru-paru, pada tanggal 8 februari 2007 di komunitas pensiunan di westminster-canterbury of the blue ridge, di charlottesville, virginia.
spektrum tv tidak termanfaatkan (bahasa inggris: "tv white spaces") adalah spektrum frekuensi antara pemancar tv yang tidak terpakai.
spektrum frekuensi ini disebut juga sebagai spektrum tv tidak termanfaatkan dan bisa dipergunakan untuk penggunaan lain.
salah satunya adalah penggunaan spektrum tidak termanfaatkan ini sebagai alternatif baru dan inovatif seperti layanan wi-fi.
saluran-saluran di dalam spektrum tv tidak termanfaatkan dibawa menggunakan gelombang elektromagnetik dengan frekuensi sangat tinggi pada frekuensi vhf (54-216 mhz) dan ultra tinggi uhf (470-698 mhz).
lebar bidang frekuensi itu disebut spektrum, dan bisa dipergunakan oleh perangkat nirkabel untuk mengirimkan informasi dengan aman.
penggunaan spektrum diatur oleh pemerintah.
penggunaan spektrum frekuensi vhf dan uhf tadi berbanding lurus dengan jumlah pemancar televisi yang ada di daerah itu.
di daerah-daerah yang banyak pemancar televisinya, maka penggunaan spektrum juga semakin padat.
sebaliknya di daerah pelosok yang jarang memiliki pemancar televisi, maka tingkat penggunaan spektrum juga sedikit.
spektrum-spektrum frekuensi yang masih kosong ini disebut sebagai spektrum tv tidak termanfaatkan, dan bisa dimanfaatkan untuk komunikasi data nirkabel.
karena spektrum tv tidak termanfaatkan bekerja di dalam frekuensi yang awalnya untuk lisensi pemancara televisi, maka tantangan utama penerapan teknologi ini adalah membuat perubahan peraturan pemerintah untuk mengubah penggunaan spektrum yang tadinya ekslusif menjadi non-ekslusif.
untuk kasus spektrum tv tidak termanfaatkan, seharusnya perubahan peraturan ini relatif mudah karena sekarang ini mulai banyak spektrum televisi yang kosong ditinggalkan oleh pemancarnya yang sudah menggunakan teknologi digital.
namun, sampai saat ini hanya negara amerika dan finlandia yang sudah memiliki peraturan ini.
salah satu teknologi untuk meminimalkan gangguan, dan sekaligus meningkatkan efisiensi penggunaan spektrum adalah penggunaan teknologi radio kognitif yang mampu mengenali mana saluran yang sedang tidak terpakai pada saat itu dan memanfaatkannya untuk pengiriman data.
teknologi ini mengatur penggunaan saluran tersebut secara dinamis, dan bisa berubah sendiri tergantung pada ketersediaan saluran yang kosong.
penggunaan saluran secara dinamis juga akan meningkatkan efisiensi.
sesuai dengan sifat perambatan gelombang elektromagnetik, maka gelombang dengan frekuensi yang makin rendah makin lebih mudah menembus rintangan.
frekuensi spektrum tv tidak termanfaatkan yang lebih rendah daripada 1 ghz ini sangat mudah untuk menembus gedung-gedung, tembok-tembok, dan pepohonan jauh lebih baik daripada sinyal telepon seluler atau wi-fi (yang menggunakan frekuensi 2.4 ghz).
sehingga spektrum tv tidak termanfaatkan sangat cocok untuk dipergunakan di pelosok daerah dan juga di dalam kota.
penggunaan yang ideal untuk spektrum tv tidak termanfaatkan ini misalnya untuk sistem darurat, sistem transportasi intelijen, dan internet.
daya pancar spektrum tv tidak termanfaatkan diatur oleh sebuah server basis data yang memberi informasi tentang saluran televisi mana yang kosong, berapa besar daya pancar yang diizinkan, berapa lama saluran bisa dipakai, dan di wilayah geografis mana saja saluran tersebut boleh dipakai.
informasi itu dipergunakan untuk spektrum tv tidak termanfaatkan untuk menggunakan saluran televisi secara taat hukum.
saat ini sudah ada cukup banyak pembuat perangkat keras dan lunak yang mendukung penerapan spektrum tv tidak termanfaatkan, seperti google, microsoft, dell, hp, intel, philips, earthlink and samsung electro-mechanics, yang bergabung ke dalam suatu koalisi spektrum tv tidak termanfaatkan yang dibentuk pada tahun 2007, dengan tujuan utama memanfaatkan spektrum tv tidak termanfaatkan tadi menjadi sambungan internet kecepatan tinggi.
namun ternyata penerapan spektrum tv tidak termanfaatkan ini juga membawa efek negatif yaitu murid-murid sekolah mulai menyalahgunakan bandwidth yang ada untuk saling berbagi file (biasanya ilegal) melalui aplikasi peer-to-peer.
sehingga dalam waktu 3 bulan sekolah sudah harus memasang pembatasan untuk mematikan aplikasi tersebut selama jam sekolah.
percobaan spektrum tv tidak termanfaatkan di singapura cukup menarik bagi kita, karena singapura adalah negara tetangga kita yang sangat modern.
percobaan ini mulai dilakukan dengan berdirinya singapore white spaces pilot group (swspg) pada bulan april 2012 dengan dukungan dari infocomm development authority (ida).
tujuan ida adalah mengujicoba teknologi spektrum tv tidak termanfaatkan di singapura untuk mempercepat adopsi spektrum tv tidak termanfaatkan di seluruh dunia.
percobaan di singapura menitikberatkan pada penerapan spektrum tv tidak termanfaatkan di perbukitan, di mana teknologi nirkabel yang biasa (seperti wi-fi atau 3g) akan mengalami banyak kendala.
megan lynne young () adalah aktris, presenter, dan vj berkebangsaan filipina yang memenangkan kontes kecantikan miss world 2013.
young adalah keturunan filipina-amerika yang berprofesi sebagai presenter, aktris, dan vj.
young adalah pemenang kontes kecantikan miss world philippines 2013 pada tanggal 18 agustus.
ia adalah kakak dari aktris filipina, lauren young.
carmignano di brenta merupakan sebuah nama "comune" di italia.
carmignano di brenta terletak 50 km barat laut venezia dan 25 km barat laut padova.
tepatnya di provinsi padova.
pada tahun 2004, kota ini memiliki jumlah penduduk 7.270 jiwa dan memiliki luas wilayah 14,7 km².
berikut ini adalah daftar kecamatan dan kelurahan di kota sukabumi, provinsi jawa barat, indonesia.
<onlyinclude>kota sukabumi memiliki 7 kecamatan dan 33 kelurahan.
pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 334.033 jiwa dengan luas wilayah 48,25 km² dan sebaran penduduk 6.923 jiwa/km².
intrusi air asin adalah pergerakan air asin ke akuifer air tawar yang dapat mengkontaminasi sumber air minum.
intrusi air asin dapat terjadi secara alami hingga derajat tertentu pada sebagian besar akuifer pantai, dikarenakan adanya hubungan hidrolik antara air tanah dan air laut.
karena air asin memiliki kadar mineral yang lebih tinggi dari air tawar, maka air laut memiliki massa jenis yang lebih tinggi dan tekanan air yang lebih besar.
sehingga air asin bergerak menuju air tawar.
berbagai aktivitas manusia, terutama pemompaan air tanah dari akuifer pantai, dapat meningkatkan intusi air laut karena tekanan air tanah berkurang dan menjadi relatif lebih kecil dibandingkan tekanan dari air laut.
penyebab intrusi air asin lainnya yaitu kanal navigasi dan drainase yang menciptakan celah bagi air laut bergerak ke daratan melewati permukaan dan melalui pasang surut air.
intrusi air laut juga dapat terjadi pada kondisi cuaca ekstrem seperti badai dan ombak besar.
pada wilayah pinggir pantai, air tanah yang mengalir dari daratan yang lebih dalam bertemu dengan air tanah yang asin dari lautan.
air tanah tawar mengalir dikarenakan perbedaan tinggi.
karena air asin memiliki kadar mineral terlarut yang lebih tinggi, maka air laut lebih padat dibandingkan air tawar sehingga memiliki tinggi hidrolik yang lebih tinggi dibandingkan air tawar.
tinggi hidrolik mengacu pada tekanan cairan yang ditunjukan pada kolom air; kolom yang memiliki tinggi hidrolik lebih besar akan bergerak ke kolom air yang memiliki tinggi hidrolik lebih rendah, jika kedua kolom terhubung.
ekstraksi air tanah adalah salah satu penyebab utama intrusi air asin.
air tanah merupakan sumber air minum pada sebagian besar wilayah pantai dan ekstraksi telah meningkat dengan bertambahnya permukiman pinggir pantai.
pada kondisi dasar, intrusi air asin hanya mencapai wilayah tertentu karena dibatasi oleh tekanan dari kolom air tawar yang lebih besar karena posisinya yang lebih tinggi dari permukaan air laut.
ekstraksi air tanah mengurangi tekanan kolom air tanah yang berarti air laut dapat mengalir lebih ke arah daratan.
di wilayah cape may, new jersey, sejak tahun 1940an pengambilan air telah menurunkan tinggi muka air tanah hingga 30 m, sehingga menyeabkan intrusi air asin dan kontaminasi sumur air yang meluas.
konstruksi kanal dan drainase dapat memicu instrusi air asin.
kanal menyediakan celah bagi air asin untuk menuju ke daratan.
di wilayah estuari danau sabine di teluk meksiko, jalur air skala besar telah membuat air asin bergerak menuju danau.
pengerukan kanal di sekitar rawa untuk memfasilitasi pengeboran minyak dan gas juga menyebabkan subsiden lahan, yang mempu menyebabkan intrusi air asin lebih jauh.
jaringan drainase yang dibangun untuk mengalirkan air dari wilayah permukiman pinggir pantai dapat memicu intrusi karena menurunkan tinggi muka air tawar.
intrusi air asin di florida telah terjadi dalam sekala besar sebagai akibat dari kanal drainase yang dibangun antara 1903 sampai 1980an untuk mengeringkan everglades demi pembangunan permukiman dan kawasan pertanian.
penyebab utama intrusi air adalah penurunan tinggi muka air.
selain itu, proses konstruksi dan keberadaan kanal juga telah membuat air laut mengalir ke daratan hingga dibangunnya pintu air kendali.
banyak komunitas wilayah pantai mengalami kontaminasi air asin di sumber air mereka, dan masalah ini telah terjadi selama puluhan tahun.
konsekuensi dari intrusi air laut untuk suplai air bervariasi begitu luas, tergantung pada seberapa jauh intrusinya, tujuan penggunaan air, dan tingkat kadar garamnya.
di banyak tempat seperti negara bagian washington, intrusi hanya mencapai sebagian dari akuifer dan mempengaruhi sebagian dari sumur air.
akuifer lainnya telah mengalami kontaminasi lebih jauh dan mempengaruhi suplai air tanah secara signifikan.
ketebalan air tawar pada zona di atas permukaan air laut dilambangkan dengan formula_2 dan di bawah permukaan laut dilambangkan dengan formula_3.
kedua ketebalan air tawar, formula_2 dan formula_3 berkaitan dengan formula_6 (massa jenis air tawar) dan formula_7 (massa jenis air asin).
air tawar memiliki massa jenis sekitar 1000 gram per centimeter kubik pada suhu 20 °c, di mana air laut diperkirakan memiliki massa jenis 1025 gram per centimeter kubik.
persamaan di atas dapat disederhanakan menjadi:
intrusi air asin juga menjadi masalah bagi lock kanal yang memisahkan air asin dari air tawar.
untuk mencegah hal tesebut perlu dibangun basin atau penampungan air sementara supaya air laut dapat dipompakan kembali ke laut.
namun untuk menjaga tingkat keasinan wilayah air payau demi menjaga tingkat migrasi ikan, tangga ikan untuk membantu migrasi ikan dan juga mengendalikan kadar garam di sekitar air payau.
berikut ini adalah daftar perwakilan diplomatik republik indonesia, tidak termasuk konsulat kehormatan.
indonesia, negara berpenduduk terbanyak keempat di dunia, membina hubungan diplomatik yang signifikan dengan negara-negara di kawasan asia tenggara (sebagai pusat dari asean), negara-negara anggota gerakan non-blok, dan negara-negara islam (sebagai negara berpenduduk muslim terbanyak di dunia).
bahan curah atau muatan curah adalah komoditas yang ditangani, ditransportasikan, dan didistribusikan dalam jumlah besar dan tidak terkemas.
bahan curah juga mengacu pada suatu bahan yang berwujud fluida (cair dan gas) dan butiran, yang setiap individu butirannya memiliki massa yang sangat kecil dibandingkan massa keseluruhan bahan yang dimuat.
contoh bahan curah yaitu minyak bumi, serealia, batu bara, dan bahan bangunan.
kargo yang memuat bahan curah biasanya ditumpahkan isinya, dituang, atau dipindahkan dengan sekop atau ember untuk membongkarnya.
bahan curah biasanya dimuat dalam kargo tangker yang dibawa oleh kapal tangker, kereta, truk tangker atau truk semi-trailer, ataupun dialirkan melalui saluran (misal pipa).
dalam jumlah yang sedikit, bahan curah dapat dimuat di dalam drum, kotak, karung, dan sebagainya.
tisdale dapat merujuk kepada:
gaya apung, atau buoyancy, adalah gaya ke atas yang dikerjakan oleh fluida yang melawan berat dari benda yang direndam.
pada sebuah kolom fluida, tekanan meningkat seiring dengan bertambahnya kedalaman sebagai hasil dari akumulasi berat air di atasnya.
sehingga benda yang tenggelam ke dalam fluida akan mengalami tekanan yang besar di dasar kolom fluida dibandingkan dengan ketika berada di dekat permukaan.
perbedaan tekanan ini merupakan gaya resultan yang cenderung mempercepat pergerakan benda ke atas atau menjadikan percepatan ke bawah dari suatu benda berkurang hingga nol dan mencapai kelajuan terminal.
besarnya gaya apung sebanding dengan besarnya beda tekanan antara permukaan dan dasar kolom, dan setara dengan berat fluida yang terpindahkan ("displacement") yang seharusnya mengisi ruang yang ditempati oleh benda.
sehingga benda yang memiliki massa jenis lebih besar dari fluida akan tenggelam, dan benda yang memiliki massa jenis lebih rendah dari fluida akan mengapung.
misal batu memiliki berat 10 newton ketika digantung oleh benang dalam ruang vakum dengan gaya gravitasi bekerja padanya.
ketika batu ditenggelamkan ke air, batu memindahkan air seberat 3 n, sehingga gaya yang bekerja pada benang akan berkurang 3 n menjadi 7 n. gaya apung mengurangi berat objek yang tenggelam seluruhnya ke dalam fluida.
umumnya lebih mudah mengangkat objek yang tenggelam dibandingkan mengangkatnya di udara.
manajemen sumber daya air adalah aktivitas merencanakan, mengembangkan, mendistribusikan, dan mengelola penggunaan sumber daya air secara optimal.
manajemen sumber daya air adalah subbagian dari manajemen siklus air.
dalam kondisi yang ideal, perencanaan manajemen sumber daya air memperhatikan semua kebutuhan air dan mengalokasikan air berbasis kesetaraan yang memuaskan semua pengguna air.
secara praktik, hal in jarang terjadi.
air adalah sumber daya yang penting bagi kehidupan di planet.
dari seluruh sumber daya air di bumi, hanya tiga persen yang merupakan air tawar, dan dua pertiganya berada dalam kondisi beku di es kutub dan gletser.
seperlima dari satu persennya berada di lokasi yang tidak terjangkau atau tidak bisa dimanfaatkan (misal air yang mengalir sebagai banjir akibat hujan deras).
kurang lebih hanya 0.08 persen dari total air tawar yang mampu dimanfaatkan oleh manusia dan kebutuhan tersebut terus berkembang untuk berbagai kebutuhan.
pertanian adalah pengguna utama dari sumber daya air tawar dunia, mencapai 70 persennya.
populasi dunia terus berkembang dan kebutuhan terhadap bahan pangan serta meningkatnya kebutuhan pertanian untuk menghasilkan bahan bakar (biofuel) meningkatkan kebutuhan sumber daya air bagi pertanian.
kelangkaan air menjadi masalah utama.
sebuah studi yang dilakukan di sri lanka oleh international water management institute dilakukan pada tahun 2007 menemukan bahwa seperlima dari populasi dunia berada di area dengan kelangkaan air fisik, di mana tidak terdapat cukup air untuk memenuhi seluruh kebutuhan hidup.
sebuah laporan lain menyatakan bahwa masih memungkinkan untuk memproduksi bahan pangan pada masa depan namun dengan akibat masalah lingkungan yang akan terjadi di berbagai belahan dunia.
mengenai produksi pangan, bank dunia menargetkan produksi pangan dan manajemen sumber daya air sebagai masalah global yang harus dibahas dan ditangani.
salah satu masalah utama dari manajemen berbasis air adalah keberlanjutan dari alokasi sumber daya air sekarang dan pada masa depan.
karena air menjadi langka sehingga pengelolaan menjadi sebuah kepentingan yang terus tumbuh.
mencari keseimbangan antara yang dibutuhkan manusia dan yang dibutuhkan lingkungan menjadi tahap awal dari manajemen sumber daya air.
usaha menemukan sistem sumber daya air tawar yan berkelanjutan telah dilakukan pada skala nasional di berbagai negara pada seperti australia.