taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sebagai institusi pendidikan tinggi publik pertama di texas, sekolah ini dibuka pada 4 oktober 1876 dengan nama akademi pertanian dan mesin texas di bawah ketentuan undang-undang hibah tanah morrill.
awalnya, akademi ini tidak mengajarkan kelas dalam bidang pertanian, sebaliknya berkonsentrasi pada studi klasik, bahasa, sastra, dan matematika terapan.
setelah empat tahun, para mahasiswanya dapat meraih gelar di bidang pertanian ilmiah, teknik sipil dan mesin, dan bahasa dan sastra.
di bawah kepemimpinan presiden james earl rudder pada tahun 1960-an, a&m menghapus pemisahan yang bersifat rasial, menjadi bersifat koedukasi (pendidikan campuran), dan menghapus persyaratan untuk partisipasi dalam korps kadet.
untuk mencerminkan peran perluasan dan penawaran akademis institusi tersebut, badan legislatif texas mengganti nama sekolah ini menjadi universitas texas a&m pada tahun 1963.
huruf "a&m", yang aslinya singkatan dari "agricultural and mechanical" ("pertanian dan mesin"), dipertahankan hanya sebagai penghubung ke masa lalu universitas.
kampus utamanya merupakan salah satu yang terbesar di amerika serikat, membentang , dan merupakan tempat berdirinya perpustakaan kepresidenan george bush.
sekitar seperlima dari jumlah mahasiswanya tinggal di kampus.
texas a&m memiliki lebih dari 1.000 organisasi mahasiswa yang diakui secara resmi.
banyak mahasiswanya juga menjalankan tradisi, yang mengatur kehidupan sehari-hari, serta acara-acara khusus, termasuk acara olahraga.
bekerja dengan instansi seperti texas agrilife research dan texas a&m agrilife extension service, texas a&m hadir langsung di setiap 254 daerah di texas.
universitas ini menawarkan gelar dalam lebih dari 150 program studi melalui sepuluh akademi dan tempat berdirinya 18 institut penelitian.
tóibín sekarang merupakan irene and sidney b. silverman professor of the humanities di columbia university dan menggantikan martin amis sebagai profesor penulisan kreatif di university of manchester.
ia diangkat menjadi chancellor of liverpool university pada 2017.
ia dihormati sebagai pejuang minoritas saat ia mengumpulkan penghargaan di irish pen award 2011, yang pada tahun yang sama, "the observer" mengangkatnya menjadi salah satu dari "300 intelektual papan atas di inggris" meskipun ia adalah orang irlandia.
prasasti rambatan adalah salah satu prasasti peninggalan raja adityawarman bertanggal candrasengkala 1291 saka atau 1369 masehi, yang ditemukan di rambatan, tanah datar, kira-kira 6 km dari batusangkar, sumatra barat.
teks prasasti ini ditulis dalam bahasa melayu kuno, terdiri dari enam baris.
penafsiran atas isi prasasti ini belum jelas benar, namun terdapat penyebutan nama adityawarman serta tempat pemujaan untuk menghormati tapak kaki sang buddha ("jinapada").
ditto menikah dengan ayudia bing slamet, cucu dari pelawak senior indonesia, bing slamet pada 13 september 2015.
dari pernikahan tersebut mereka dikaruniai seorang anak laki-laki yang diberi nama "dia sekala bumi" dengan tinggi 50 cm dan berat 3,2 kg pada 24 mei 2016 di yayasan bumi sehat, ubud, bali.
janjang saribu" (indonesia: tangga seribu), atau janjang koto gadang", adalah salah satu objek wisata yang terdapat di ngarai sianok, kabupaten agam, sumatra barat.
tangga dan jalan yang bertembok ini melintas mulai dari koto gadang di lembah ngarai sianok lalu naik ke bukittinggi.
panjang keseluruhannya kira-kira sepanjang 780 m, lebar jalan 2 m, serta bertembok beton yang bentuknya menyerupai bentuk tembok besar tiongkok.
kira-kira di pertengahan jalan bertembok ini, terdapat sebuah jambatan gantung yang sering disebut jembatan merah.
dari ujung ke ujung, perjalanan melintasi tangga dan jalan ini kira-kira memakan waktu 15-30 menit.
pada jaman penjajahan belanda, pelintasaan ini telah ada, namun bernama janjang batuang, karena terbuat dari tanah dan ditopang oleh bambu (minangkabau: "batuang").
pada waktu itu penduduk setempat menggunakannya sebagai jalan pintas dari koto gadang menuju bukiktinggi, atau bila hendak mengambil pasir di sungai.
pemerintah kabupaten agam mengadakan program renovasi untuk menjadikannya destinasi wisata baru, dan bersama menkominfo tifatul sembiring meresmikannya pada tanggal 27 januari 2013.
rumah adat nias (bahasa nias: "omo hada") adalah suatu bentuk rumah panggung tradisional orang nias, yaitu untuk masyarakat pada umumnya.
selain itu terdapat pula rumah adat nias jenis lain, yaitu "omo sebua", yang merupakan rumah tempat kediaman para kepala negeri ("tuhenori"), kepala desa ("salawa"), atau kaum bangsawan.
rumah panggung ini dibangun di atas tiang-tiang kayu nibung ("oncosperma tigillarium)" yang tinggi dan besar, yang beralaskan rumbia ("metroxylon sagu").
bentuk denahnya ada yang bulat telur (di nias utara, timur, dan barat), ada pula yang persegi panjang (di nias tengah dan selatan).
bangunan rumah panggung ini tidak berpondasi yang tertanam ke dalam tanah, serta sambungan antara kerangkanya tidak memakai paku, hingga membuatnya tahan goyangan gempa.
ruangan dalam rumah adat ini terbagi dua, pada bagian depan untuk menerima tamu menginap, serta bagian belakang untuk keluarga pemilik rumah.
di halaman muka rumah dahulu biasanya terdapat patung batu, tempat duduk batu untuk berpesta adat, serta di lapangan desa ada batu-batu besar yang sering dipakai dalam upacara lompat batu.
saat ini peninggalan batu dari masa megalitik seperti itu yang keadaanya masih baik dapek dilihat di desa-desa bawomataluwo jo hilisimaetano.
rencana bergabungnya turki dengan uni eropa adalah isilah yang mengacu kepada upaya turki untuk bergabung dengan uni eropa selama beberapa dasawarsa terakhir.
turki pertama kali mengirim aplikasi untuk bergabung dengan komunitas ekonomi eropa (pendahulu uni eropa) pada 14 april 1987.
turki lalu menandatangani perjanjian serikat pabean dengan uni eropa pada tahun 1995 dan kemudian secara resmi diakui sebagai calon anggota pada 12 desember 1999 dalam pertemuan puncak dewan eropa di helsinki.
negosiasi keanggotaan turki dimulai pada tanggal 3 oktober 2005.
namun, proses negosiasi tidak mengalami banyak kemajuan, dan hanya 16 dari 35 bab yang terbuka untuk negosiasi dan satu kemudian ditutup pada tahun pada mei 2016.
meskipun begitu, pada awal tahun 2016, perjanjian antara turki dan uni eropa terkait dengan krisis migran eropa dimaksudkan untuk mempercepat proses negosiasi dan memperbolehkan orang turki masuk ke eropa tanpa visa.
negosiasi keanggotaan turki terhenti setelah terjadinya pembersihan turki 2016.
pada 24 november 2016, parlemen eropa memutuskan untuk menangguhkan negosiasi dengan turki akibat masalah hak asasi manusia dan "rule of law", walaupun keputusan ini tidak mengikat secara hukum.
pada 13 desember, dewan uni eropa (yang terdiri dari menteri-menteri negara anggota) menegaskan bahwa mereka tidak akan membuka bab baru dalam proses negosiasi keanggotaan turki.
setelah kemenangan erdogan dalam referendum konstitusional turki 2017, negosiasi keanggotaan turki telah berhenti sepenuhnya.
"rechtsstaat" adalah sebuah "negara konstitusional" yang membatasi kekuasaan pemerintah dengan hukum.
istilah ini sering kali dikaitkan dengan konsep "rule of law" dalam sistem hukum inggris-amerika, namun keduanya berbeda karena konsep "rechtsstaat" juga menegakkan sesuatu yang dianggap adil (contohnya konsep kebenaran moral berdasarkan etika, rasionalitas, hukum, hukum alam, agama atau "equity").
maka dari itu, konsep ini merupakan lawan dari "obrigkeitsstaat" (negara yang didasarkan pada penggunaan kekuasaan yang sewenang-wenang).
di dalam sebuah negara hukum, kekuasaan negara dibatasi untuk melindungi warganya dari penyalahgunaan kekuasaan.
warga-warga memiliki kebebasan-kebebasan sipil yang dijamin oleh hukum dan mereka dapat pergi ke pengadilan untuk menegakkan hak mereka.
suatu negara tidak dapat menjadi negara demokrasi liberal apabila mereka tidak memiliki konsep "rechtsstaat".
berdasarkan sistem proporz, jabatan menteri dalam kabinet diisi oleh anggota-anggota partai dan proporsinya sesuai dengan jumlah suara yang diperoleh oleh partai-partai tersebut.
selain itu, kementerian yang diberikan kepada partai didasarkan pada konstituensi partai atau mandat ideologi yang dimiliki oleh partai tersebut.
contohnya, jabatan menteri buruh dan hubungan sosial hampir selalu diberikan kepada anggota partai demokrat sosial austria, sementara partai rakyat austria yang konservatif (yang telah lama didukung oleh para petani) selalu diberikan kementerian yang mengatur urusan pertanian dan kehutanan.
perang saudara austria () adalah sebuah konflik yang melibatkan faksi sosialis melawan kelompok nasionalis-fasis dari tanggal 12 hingga 16 februari 1934.
bentrok dimulai di kota linz dan kemudian menyebar ke kota wina, graz, bruck an der mur, judenburg, wiener neustadt, steyr, serta kota-kota industri lain di austria tengah dan timur.
pemicu peristiwa ini adalah pelarangan "schutzbund" yang merupakan milisi kelompok sosialis dan perlawanan pemimpin "schutzbund" richard bernaschek terhadap upaya pelucutan senjata mereka di hotel schiff, linz.
konflik ini mengakibatkan kematian ratusan orang di pusat-pusat industri austria dan juga menjadi dalih bagi pemerintahan engelbert dolfuss untuk melarang partai demokrat sosial dan perserikatan-perserikatan dagang yang terkait.
kemudian, pada mei 1934, kelompok konservatif dolfuss mengganti konstitusi demokratik austria menjadi konstitusi korporatis yang terinspirasi dari kelompok fasis benito mussolini di italia.
maka dari itu lahirlah rezim otoriter "ständestaat", walaupun rezim ini pada akhirnya dibubarkan oleh jerman nazi selama peristiwa anschluss pada tahun 1938.
negara federal austria (bahasa jerman austria: ' ; dikenal juga dengan sebutan ', "negara korporat") adalah sebuah negara yang berdiri dari tahun 1934 dan 1938 dan merupakan penerus republik austria pertama.
negara ini memiliki sistem pemerintahan yang berbeda dari pendahulunya karena merupakan sebuah negara satu partai yang dipimpin oleh partai "vaterländische front" yang berhaluan fasisme klerikal.
konsep "" sendiri merupakan sebuah propaganda yang disebarkan oleh pemimpin-pemimpin rezim ini, seperti engelbert dollfuss dan kurt schuschnigg.
hasilnya adalah sebuah pemerintahan otoriter yang masih dipengaruhi oleh tradisi katolik konservatif, tetapi pada saat yang sama terinspirasi dari fasisme italia.
sejarah austria mencakup peristiwa-peristiwa yang terjadi di austria dan negara-negara pendahulunya dari awal zaman batu hingga saat ini.
nama "ostarrîchi" (austria) sudah digunakan sejak tahun 996 m ketika wilayah tersebut merupakan sebuah wilayah "markgrafschaft" di kadipaten bayern.
wilayah ini kemudian menjadi sebuah kadipaten yang independen pada tahun 1156 di kekaisaran romawi suci.
austria didominasi oleh wangsa habsburg dari tahun 1273 dan berstatus kadipaten utama.
kemudian, setelah kekalahan napoleon dan diadakannya kongres wina pada tahun 1815, austria menjadi wilayah utama kekaisaran austria.
negara ini mendominasi konfederasi jerman, tetapi pada tahun 1866 austria dikalahkan oleh prusia dalam perang austria-prusia.
austria kemudian membentuk dwimonarki dengan hongaria pada tahun 1867.
setelah kekalahan kekaisaran ini dalam perang dunia i pada tahun 1918, wilayah austria yang tersisa adalah wilayah utamanya yang mayoritas penduduknya menuturkan bahasa jerman.
mereka membentuk republik jerman-austria dengan harapan agar mereka dapat bergabung dengan republik weimar.
namun, penyatuan ini dilarang oleh traktat versailles, sehingga berdirilah republik austria pertama (1918-1933).
pada masa republik pertama, gerakan austrofasisme mencoba mempertahankan kemerdekaan austria dari jerman.
engelbert dollfuss mengakui bahwa orang austria adalah orang jerman, tetapi ia ingin tetap merdeka dari jerman yang mayoritas beragama protestan.
pada tahun 1938, adolf hitler (yang lahir di austria) memulai peristiwa anschluss, sehingga austria secara resmi menjadi bagian dari jerman nazi.
tindakan ini didukung oleh sebagian besar warga austria.
namun, setelah berakhirnya perang dunia ii, austria kembali dimerdekakan sebagai sebuah republik pada tahun 1955.
austria lalu bergabung dengan uni eropa pada tahun 1995.
dalam membahas "sejarah austria", akan muncul sejumlah pertanyaan yang sangat mendasar.
dalam terminologi modern, "austria" mengacu kepada sebuah negara berdaulat dengan sistem pemerintahan republik parlementer di eropa tengah yang terdiri dari sembilan negara bagian, yaitu wina, austria hilir ("niederösterreich"), austria hulu ("oberösterreich"), steiermark, tirol, kärnten, salzburg, vorarlberg, dan burgenland.
namun, "austria" sebagai konsep sejarah sudah ada jauh sebelum gagasan negara kebangsaan pertama kali dicetuskan, dan dalam sejarah yang panjang itu hampir semuanya tidak memiliki karakter "nasional".
sebelum tahun 1918, "austria" dikenal sebagai sebuah kekaisaran yang dikuasai oleh wangsa habsburg dan dihuni oleh berbagai macam suku bangsa, dan di negara tersebut orang-orang yang menuturkan bahasa jerman hanyalah salah satu dari beberapa suku bangsa "austria" lainnya.
bahkan setelah kekaisaran austria-hongaria dibubarkan, republik jerman-austria didirikan untuk menyatukan semua penutur bahasa jerman dengan tujuan akhir berupa penyatuan dengan jerman, tetapi hal ini dilarang oleh para pemenang perang dunia i, sehingga sejarawan karl vocelka merasa bahwa negara yang didirikan pada tahun 1918 hanyalah sebuah "konstruksi yang kebetulan ada" ("zufällige konstruktion").
selain itu, banyak penduduk republik austria pertama yang menganggap diri mereka sebagai "orang jerman" dan masih menginginkan penyatuan dengan jerman.
identitas "austria" baru dibentuk setelah kekalahan jerman nazi dalam perang dunia ii dan pendirian republik austria kedua, hingga akhirnya muncul anggapan bahwa austria bukanlah "austria" pada masa setelah "anschluss" dari tahun 1938 hingga 1945.
proses pembentukan identitas "bangsa austria" sendiri tidak semudah membalik telapak tangan; hasil survei pada tahun 1956 menunjukkan bahwa hanya 49% responden austria yang menganggap austria sebagai suatu bangsa tersendiri, dan persentase ini sempat turun menjadi 47% pada tahun 1964, sebelum akhirnya naik menjadi 2/3 pada tahun 1970 (setelah skandal taras borodajkewycz dan penetapan hari nasional austria) dan lalu mencapai angka 74-80% pada akhir era 1980-an.
di sisi lain, identitas sebagai penerus austria habsburg dan kosmopolitanisme kota wina tahun 1900 diterima oleh kebanyakan orang-orang austria modern.
maka dari itu, pertanyaan mengenai periode mana yang dapat dianggap sebagai bagian dari "sejarah austria" bukanlah pertanyaan yang mudah untuk dijawab, khususnya yang terkait dengan periode kekuasaan nazi di austria.
manusia-manusia pertama diperkirakan sudah ada di wilayah austria modern sekitar 250.000 tahun yang lalu pada zaman paleolitikum, dan mereka adalah masyarakat pemburu-pengumpul yang mampu menyalakan api dan membuat alat-alat batu.
mereka tersebar di wilayah austria hilir saat ini, dan di situ telah ditemukan berbagai macam artefak dari zaman paleolitikum akhir, seperti mata pisau yang khas serta arca venus dari galgenberg yang ditemukan di dekat stratzing dan berusia sekitar 30.000 tahun.
tidak jauh dari stratzing ditemukan pula arca venus dari willendorf yang diperkirakan berasal dari tahun 30.000 sm.
kedua arca ini kini disimpan di museum sejarah alam wina.
pada masa yang hangat, gua-gua hingga ketinggian 2.000 m di kawasan pegunungan alpen juga dijadikan tempat tinggal oleh manusia.
di situs-situs tersebut, ditemukan alat-alat batu sederhana dan juga tulang belulang beruang, mamut, dan badak berbulu-wol.
secara keseluruhan, beberapa tempat penemuan artefak-artefak zaman paleolitikum akhir terpenting di austria adalah gudenushöhle ("gua gudenus", "höhle" berarti "gua") di dekat hartenstein im kremstal, teufelslucken di dekat roggendorf, drachenhöhle di dekat mixnitz, repolusthöhle dan badlhöhle di dekat peggau, lieglhöhle di dekat tauplitz, dan salzofenhöhle di dekat bad aussee.
seusai periode glasial maksimum terakhir, austria pada masa mesolitikum dihuni oleh kebudayaan pemburu, pengumpul, dan penangkap ikan.
kebudayaan ini menggunakan .
namun, tidak banyak informasi yang diketahui mengenai austria pada masa mesolitikum.
pada tahun 1984, leitner menyebutkan bahwa terdapat 18 situs mesolitikum yang telah ditemukan di austria, walaupun tidak semuanya sudah dipublikasikan.
sementara itu, w. antl-weiser pada tahun 1993 menyebutkan 10 situs mesolitikum di seluruh austria, dan dari antara situs-situs tersebut hanya 5 yang terletak di austria timur laut.
meskipun begitu, berdasarkan hasil pengumpulan data di permukaan telah diketahui bahwa pada masa mesolitikum akhir terdapat industri rijang.
permukiman-permukiman pertanian mulai didirikan di kawasan yang subur di austria timur pada milenium ke-6 sm, sehingga dimulailah zaman neolitikum di tempat ini.
berkat keberhasilan domestikasi hewan dan tumbuhan, masyarakat di kawasan tersebut dapat menanam gandum dan mengembangbiakkan domba, kambing, dan sapi.
mereka cenderung mendiami wilayah-wilayah yang paling subur dengan lahan yang mudah digarap serta iklim yang hangat dan kering.
mereka juga menghindari kawasan dataran banjir di dekat sungai-sungai besar seperti sungai donau.
kebudayaan ini dikenal akan tembikar-tembikar buatan mereka yang memiliki ornamen berbentuk linear yang khas, sehingga kebudayaan mereka tergolong ke dalam kebudayaan tembikar linear (lbk) yang berkembang sekitar tahun 5500-4500 sm.
kebudayaan lbk kemudian digantikan oleh kebudayaan lengyel yang berasal dari masa sekitar tahun 5000-3400 sm.
salah satu permukiman lbk yang telah ditemukan di austria adalah situs wolfholz di brunn am gebirge, yang diketahui memiliki sekitar 75 rumah panjang dengan ukuran standar 20x7 m, sementara permukiman itu sendiri memiliki panjang 850 m dari utara ke selatan dan 500 m dari barat ke timur.
permukiman lbk lainnya adalah situs asparn/schletz di austria hilir yang dikelilingi oleh parit-parit.
dari hasil penyelidikan yang dilakukan dari tahun 1983 hingga 2005, ditemukan kerangka 67 individu di parit bagian luar tanpa adanya tanda-tanda penguburan dan sering kali berada di dekat jalan masuk ke permukiman.
di kerangka-kerangka tersebut juga terdapat bekas-bekas kekerasan serta tanda-tanda yang menunjukkan bahwa kerangka tersebut tidak dikubur dan sempat digerogoti oleh binatang.
maka dari itu, kemungkinan kerangka-kerangka ini merupakan kerangka para penghuni permukiman asparn/schletz yang telah menjadi korban suatu konflik bersenjata, dan mungkin konflik tersebut jugalah yang mengakibatkan kehancuran permukiman tersebut.
di sini juga terdapat suatu penemuan menarik: sangat sedikit kerangka perempuan muda yang ditemukan di situs ini.
pada saat yang sama, rasio seks di antara kerangka individu yang lebih tua relatif seimbang (10 laki-laki banding 9 perempuan), sehingga kelangkaan kerangka perempuan muda mungkin menyiratkan bahwa mereka diculik oleh musuh.
the thief of bagdad adalah sebuah film swashbuckler amerika 1924 yang disutradarai oleh raoul walsh dan dibintangi oleh douglas fairbanks.
bebas diadaptasi dari "seribu satu malam", film tersebut mengisahkan kisah seorang pencuri yang jatuh cinta dengan putri khalifah bagdad.
pada 1996, film tersebut terpilih untuk penyajian dalam pendaftaran film nasional amerika serikat oleh perpustakaan kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik".
peter pan adalah sebuah film petualangan bisu 1924 yang dirilis oleh paramount pictures, adaptasi film pertama dari drama karya j. m. barrie.
film tersebut disutradarai oleh herbert brenon dan dibintangi oleh betty bronson sebagai peter pan, ernest torrence sebagai kapten hook, mary brian sebagai wendy, dan virginia browne faire sebagai tinker bell.
anna may wong, seorang aktris tionghoa-amerika, memerankan putri indian tiger lily.
"heigh-ho" adalah sebuah lagu dari film animasi 1937 walt disney "snow white and the seven dwarfs", yang ditulis oleh frank churchill (musik) dan larry morey (lirik).
lagu tersebut dinyanyikan kelompok sekelompok tujuh kurcaci saat mereka bekerja di sebuah pertambangan berlian dan rubi, dan merupakan salah satu lagu terkenal dalam film tersebut.
tema melodik untuk "heigh-ho" terinspirasi dari komposisi robert schumann untuk piano "the happy farmer, returning from work" dari karya tahun 1848 buatannya "album for the young", opus 68.
lagu-lagu paduan suara kurcaci lainnya adalah ""bluddle-uddle-um-dum"" (lagu mencuci) dan ""the silly song"".
pada 1930an dan 1940an, howe menjadi salah satu sinematografer terdepan di hollywood.
ia dinominasikan untuk sepuluh academy awards untuk sinematografi, memenangkan dua untuk "the rose tattoo" (1955) dan "hud" (1963).
howe dianggap menjadi salah satu dari sepuluh sinematografer paling berpengaruh dalam sebuah survei para anggota international cinematographers guild.
pustakawan kongres memiliki tanggung jawab besar atas hak cipta, yang melingkupi sumber daya elektronik dan tujuan-tujuan penggunaan wajar yang tercantum dalam digital millennium copyright act.
pustakawan menaungi karya-karya yang menjadi subjek pelarangan dmca terkait perlindungan akses teknologi.
pada 13 juli 2016, senat as mengangkat carla hayden menjadi pustakawan-nya dengan suara sebanyak 74-18 dan ia dilantik pada 14 september 2016.
james hadley billington () adalah seorang akademisi dan penulis terkemuka amerika serikat yang mengajar sejarah di universitas harvard dan universitas princeton sebelum mengabdi selama 42 tahun sebagai pejabat eksekutif tertinggi dari empat lembaga budaya federal.
ia menjabat sebagai pustakawan kongres ke-13 setelah sebelumnya dinominasikan oleh presiden ronald reagan pada tahun 1987, dan pengangkatannya disetujui dengan suara bulat oleh senat amerika serikat.
ia pensiun sebagai pustakawan pada 30 september 2015.
the toll of the sea (1922) adalah sebuah film drama bisu amerika, yang disutradarai oleh chester m. franklin, diproduksi oleh technicolor motion picture corporation, dirilis oleh metro pictures, dan menampilkan anna may wong dalam peran utama pertamanya.
film tersebut ditulis oleh frances marion dan disutradarai oleh chester m. franklin (saudara dari sutradara sidney franklin), dengan peran-peran utama dimainkan oleh wong dan kenneth harlan.
alurnya adalah sebuah ragam dari cerita "madama butterfly", yang berlatar belakang tiongkok menggantikan jepang.
the birth of a nation (awalnya disebut the clansman) adalah sebuah film drama epik bisu amerika tahun 1915 yang disutradarai dan diproduksi oleh d. w. griffith dan dibintangi oleh lillian gish.
skenarionya diadaptasi dari novel dan drama "the clansman", keduanya buatan thomas dixon jr.
griffith menulis naskahnya (dengan frank e. woods), dan memproduksi film tersebut (dengan harry aitken).
film tersebut dirilis pada 8 februari 1915.
daftar pustaka
daughter of shanghai adalah sebuah film amerika tahun 1937 yang disutradarai oleh robert florey, ditulis oleh gladys unger dan garnett weston, dan dibintangi oleh anna may wong dan philip ahn.
film tersebut menampilkan hal tak lazim di mana para pemeran asia amerika memainkan peran-peran utama.
film tersebut juga merupakan salah satu film pertama di mana anthony quinn tampil.
agamben memperoleh pendidikan hukum dan filsafatnya di universitas la sapienza roma.
di sana, ia menulis disertasi doktoral mengenai pemikiran politik simone weil.. ia pernah mengikuti seminar tentang hegel dan herakleitos yang dibawakan oleh heidegger.
agamben menjadi pengajar di beberapa universitas, diantaranya adalah universitas macerata dan universitas verona.
ia pun pernah menjadi kepala program di "collège internationale de paris" dan menjadi dosen tamu di beberapa universitas di amerika serikat serta menjadi dosen terhormat di "new school" di kota new york.
venus isabelle palermo
dia dikenal sebagai "boneka hidup" setelah video miliknya berjudul ""how to look like a doll"" (bagaimana tampak seperti boneka) di youtube menjadi viral di bulan maret 2012.
di desember 2015, video tersebut telah lebih dari tiga belas juta kali ditonton.
dia juga menjadi bintang tamu di serial dokumentasi tlc bernama "my strange addiction" pada tahun 2014, dalam episode ""i'm a living doll"" (saya seorang boneka hidup).
fenomena viral merupakan objek atau pola yang dapat menggandakan diri atau mengubah objek lain menjadi salinan dirinya sendiri saat objek tersebut terpapar dengan objek tersebut.
fenomena ini mendapatkan nama dari bagaimana virus dapat menyebarkan dirinya sendiri.
cara ini menjadi cara yang umum bagaimana pikiran, informasi, dan tren bergerak menuju dan melalui suatu populasi manusia.
"media viral" merupakan istilah umum yang mendapatkan kepopuleran saat kebangkitan cepat jejaring sosial bersamaan dengan kemunduran periklanan dan pemirsa media siar.
berbeda dengan "media penyebaran", "media viral" menggunakan metafora "penularan" dan "pencemaran", dalam artian pemirsa berperan sebagai pembawa pasif ketimbang sebagai pemeran aktif untuk "menyebarkan" isi.
meme dapat dianggap sebagai contoh terbaik pola informasi viral.
richard dawkins menciptakan istilah "meme" pada tahun 1976 dalam bukunya "the selfish gene".
sepertinya yang ditulis oleh richard dawkins, meme merupakan satuan makna budaya, seperti gagasan atau nilai, yang diteruskan dari satu generasi ke generasi yang lain.
suatu meme merupakan pasangan budaya untuk unit keturunan fisik, gen.
dia menyatakan bahwa kepercayaan merupakan suatu meme karena diteruskan dari generasi ke generasi yang lain.
suatu meme internet merupakan suatu fenomena budaya yang menyebar dari satu orang ke orang yang lain melalui penggunaan internet.
melalui penyebaran meme internet, dapat diketahui pergerakan penyebaran budaya, khususnya sesuatu yang tampak sepele dan tidak berbahaya menyebar dan terhenti dengan sangat cepat.
lauren ancel meyers, seorang profesor biologi dari universitas texas, mengatakan bahwa "penyebaran meme melalui jejaring sosial daring mirip dengan bagaimana penyakit menyebar melalui populasi luring".
douglas rushkoff menciptakan istilah "virus media" atau "media viral" dan menjelaskan ini sebagai salah satu jenis kuda troya: "orang-orang ditipu agar meneruskan agenda tersembunyi ketika meneruskan konten menarik."
dalam tesis jean baudrillard tahun 1981, "simulacra and simulation", sang filsuf menjabarkan "an american family", dianggap sebagai serial televisi "realita" pertama, sebagai penanda masa baru media televisi memiliki "kehadiran yang viral, endemis, kronis, mengkhawatirkan".
sebelum budaya tulis dan saat kebanyakan masyarakat masih buta huruf, kebanyakan penyebaran meme dilakukan secara mulut ke mulut seperti cerita rakyat, lagu rakyat, dan pantun, yang berkembang seiring dengan waktu saat pengulangan memberikan kesempatan untuk mengubah cerita.
media cetak menyediakan cari termudah untuk menyalin teks tertulis dibandingkan dengan cara kasar menyalin dengan tangan suatu naskah.
suatu penelitian tentang koran di amerika serikat pada tahun 1800-an menemukan cerita tentang manusia dan "kabar yang dapat anda gunakan" serta brosur (walaupun istilah tersebut belum ditemukan) beredar secara nasional saat antar koran lokal salin salin-menyalin muatan dan menentukan isi berita mana yang dicetak ulang.
surat berantai disebarkan melalui surat pos sepanjang tahun 1900-an.
legenda urban juga dimulai dari meme mulut-ke-mulut.
pemberitaan palsu merupakan contoh dari kabar palsu yang masyarakat konsumsi, dan, seperti legenda urban, kadang meraih ketenaran yang tidak baik.
perbedaan dengan legenda urban adalah legenda urban memperdaya secara tidak sengaja, sedangkan pemberitaan palsu dilakukan dengan sengaja.
pembuatan internet memungkinkan pengguna memilih dan membagikan isi dengan yang lain secara elektronik.
hal ini memungkinkan pengendalian yang lebih baru, cepat, dan dapat diakses dengan mudah dalam penyebaran meme.
penerusan surel merupakan intisari dari meme tertulis, sering termasuk lelucon, pemberitaan palsu, penipuan, legenda urban tertulis, pesan politis, dan surat berantai digital.
bila diteruskan secara luas, maka pesan tersebut dapat disebut dengan "surel viral".
penyunting gambar seperti photoshop dan situs-situs penyunting gambar mempermudah pembuatan aliran makro gambar, di mana gambar yang sama dilapisi dengan ungkapan-ungkapan teks humoris.
jenis ini yang kebanyakan orang anggap sebagai "meme internet."
situs berbagi video seperti youtube memungkinkan video viral ada.
suatu video menjadi viral bila video tersebut mendapatkan jumlah tayang yang cukup besar sebagai penanda pemirsa yang luas.
video viral kadang merupakan suatu pengunggahan amatir, tapi beberapa juga merupakan video yang dibuat secara profesional.
kadang sangat sulit memperkirakan gambar dan video mana yang akan menjadi viral dengan penyebaran pembagian yang luas.
kadang kemunculan seorang selebriti internet sangat tidak diduga-duga.
salah satu tercatat contoh video tersebut adalah "numa numa", video kamera web gary brolsma, saat itu berumur 19 tahun, bernyanyi dan menari lagu pop romania "dragostea din tei".
pembagian teks, gambar, dan video (atau tautan ke gambar dan video di situs berbagi) sangat dimudahkan oleh media sosial, seperti facebook dan twitter.
peniruan meme yang menumpang media internet lain, semisal tagar dan variasi bahasa dengan kesalahan eja dengan sengaja.
kepopuleran dan penyebaran meme internet telah mendapatkan perhatian para pengiklan.
hal ini menciptakan bidang pemasaran viral.
suatu perusahaan, kelompok, atau seseorang yang ingin pemasaran cepat dan murah kemungkinan membuat suatu tagar, gambar, atau video yang dirancang agar menjadi viral.
banyak percobaan telah gagal, tapi beberapa kiriman yang viral menciptakan banyak publikasi.
beberapa pengulas kejadian sosial memiliki padangan negatif terhadap isi dari "viral", walaupun beberapa yang lain memiliki pandangan netral atau merayakan demokratisasi isi dibandingakn dengan penjaga isi dari media lama.
penulis "spreadable media: creating value and meaning in a networked culture" menulis: "gagasan dikirim, sering kali tanpa penilaian kritis, secara luas ke berbagai pikiran, dan aliran tak teratur informasi memilki kaitan dengan 'gagasan buruk' atau 'ragam kerusakan dan kebiasaan bodoh'."
sains fiksi terkadang membicarakan isi dari "viral" dengan "penggambaran (gagasan buruk) yang menyebar seberti kuman."
sebagai contoh, novel tahun 1992, "snow crash" menelusuri implikasi virus-meta memetika kuno dengan virus komputer masa kini:
filosofi kopi 2: ben & jodi adalah film indonesia tahun 2017 yang disutradarai oleh angga dwimas sasongko.
film tersebut dibintangi oleh chicco jerikho, rio dewanto, luna maya, nadine alexandra, dan ernest prakasa.
film tersebut tayang perdana pada 13 juli 2017.
film tersebut adalah sekuel dari film "filosofi kopi".
istilah heraldik gerejawi mengacu pada pemanfaatan heraldik di lingkungan gereja bagi kepentingan keuskupan dan rohaniwan kristen.
seiring perjalanan waktu, heraldik gerejawi, yang mula-mula digunakan untuk menandai dokumen-dokumen, berkembang menjadi suatu sistem pengenal orang-orang dan keuskupan-keuskupan.
heraldik gerejawi dibuat sangat resmi di lingkungan gereja katolik.
kebanyakan uskup gereja katolik, termasuk sri paus, memiliki lambang kebesaran pribadi.
rohaniwan gereja anglikan, gereja lutheran, gereja katolik timur, dan gereja ortodoks timur memiliki kebiasaan yang serupa, demikian pula lembaga-lembaganya, semisal sekolah dan keuskupan.
perbedaan mencolok heraldik gerejawi dibanding heraldik lain adalah bentuk dari tanda-tanda pengenal khusus yang ditampilkan di sekitar perisai untuk menunjukkan jabatan gerejawi atau denominasi.
yang paling terkenal di antara tanda-tanda pengenal semacam ini adalah gambar topi gerejawi, yakni topi berkupel rendah dan berpinggiran lebar, yang lazim disebut galero.
warna dan hiasan topi menunjukkan jabatan pemilik lambang.
kardinal dikenal dengan topi merahnya, tetapi jabatan-jabatan lain dan gereja-gereja lain juga memiliki tutup kepala dengan warna khusus, misalnya topi hitam untuk rohaniwan biasa dan topi hijau untuk uskup, biasanya ditambahi beberapa buah tasel yang jumlahnya semakin bertambah jika jabatan pemiliknya semakin tinggi.
tanda-tanda pengenal lain dalam heraldik gerejawi adalah salib prosesi, mitra, dan tongkat gembala.
gereja-gereja timur lebih suka menggunakan tanda-tanda pengenal khas mereka sendiri, yakni gambar kopiah, tongkat gembala, dan mantel, alih-alih topi gerejawi.
semboyan dan bentuk-bentuk perisai tertentu lebih lumrah dijumpai dalam heraldik gerejawi, sementara penopang dan jambul lebih jarang digunakan.
lambang kebesaran sri paus memiliki kelaziman dan tanda-tanda pengenal tersendiri, terutama tiara paus (atau mitra), sepasang anak kunci santo petrus, dan "ombrellino" (payung kebesaran).
paus benediktus xvi mengganti gambar tiara paus dengan gambar mitra pada lambang kebesarannya.
ia adalah paus pertama yang berbuat demikian, kendati paus terakhir yang dimahkotai dengan tiara adalah paus paulus vi.
lambang kebesaran lembaga gerejawi sedikit berbeda tradisinya, yakni lebih sering menyertakan gambar mitra dan tongkat gembala dibanding lambang kebesaran pribadi, meskipun ada berbagai macam variasi antara satu gereja dengan gereja lain.
lambang kebesaran yang digunakan oleh organisasi disebut lambang kebesaran impersonal atau lambang kebesaran korporat.
heraldik berkembang di eropa pada abad pertengahan sejak penghujung abad ke-11, mula-mula sebagai suatu tatanan dalam pembuatan lencana pribadi di kalangan pejuang, yang antara lain digunakan sebagai tanda pengenal di medan tempur.
tanda pengenal yang sama juga diukirkan pada cap untuk menandai dokumen-dokumen.
cap-cap perdana memuat ukiran sosok pemiliknya bersama perisai bergambar tanda pengenalnya.
seiring berlalunya waktu, ukiran pada cap diserhanakan sehingga menyisakan bagian perisainya saja.
gereja juga mengenali asal-usul serta kepemilikan dokumen dan bangunan melalui meterai.
meterai gerejawi lazimnya berbentuk oval bersudut yang disebut "vesica", berbeda dari meterai bundar yang digunakan di lingkungan sekuler.
raja inggris, edward i, memaklumkan pada tahun 1307 bahwa semua dokumen yang sah wajib bermeterai.
meterai-meterai gerejawi mula-mula bergambar orang, tetapi dengan berubahnya gambar pada meterai-meterai sekuler menjadi gambar perisai saja, kaum rohaniwan ikut pula menggunakan meterai yang bergambar tanda-tanda pengenal.
cap-cap pribadi para uskup dan para abas tetap dipergunakan setelah mereka wafat, sehingga lambat laun berubah fungsi menjadi cap-cap impersonal.
kaum rohaniwan cenderung menggantikan gambar perlengkapan militer dengan gambar perlengkapan rohaniwan.
gambar perisai tetap dipertahankan, tetapi gambar ketopong dan mahkota ningrat sering kali diganti dengan gambar topi gerejawi.
beberapa lambang kebesaran rohaniwan menampilkan gambar tengkorak manusia sebagai ganti gambar ketopong.
struktur heraldik gerejawi sangat berkembang pada abad ke-17, ketika kaidah penggunaan gambar topi gerejawi, yang dipercaya sebagai buah pemikiran pierre palliot, mulai digunakan.
keseluruhan tatanan tanda-tanda pengenal di sekitar perisai diatur di lingkungan gereja katolik lewat surat paus pius x yang bertajuk "inter multiplices curas", tertanggal 21 februari 1905, sementara susunan gambar pada perisai itu sendiri diatur oleh komisi heraldik kuria roma sampai jawatan ini dihapuskan oleh paus yohanes xxiii pada tahun 1960.
selepas tahun 1969, "annuario pontificio" tidak lagi memuat lambang-lambang kebesaran para kardinal dan paus-paus terdahulu.
kelaziman internasional dan undang-undang nasional membatasi aspek-aspek heraldik gerejawi, tetapi susunan gambar pada perisai kini lebih banyak mengikuti arahan para ahli.
uskup agung bruno heim, salah seorang perancang lambang kebesaran gerejawi yang terkemuka, mengemukakan pendapatnya sebagai berikut:
tatanan heraldik yang serupa di lingkungan gereja inggris disetujui pada tahun 1976, sementara kaidah-kaidah heraldik kristen timur tidak mengalami banyak perkembangan.
lambang-lambang kebesaran sekuler khas dunia kristen timur kerap menampilkan gambar sebuah perisai berlatar mantel dan bertajuk mahkota.
lambang kebesaran rohaniwan kristen timur sering kali menggunakan tatanan semacam ini, dan mengganti gambar mahkota dengan gambar tutup kepala yang mereka gunakan dalam ibadat.
lambang kebesaran sekarang ini lebih lazim digunakan di lingkungan gereja untuk menandai dokumen-dokumen.
lambang kebesaran seorang uskup katolik roma dulunya dilukis pada tahang-tahang anggur mini dan dipersembahkan dalam upacara penahbisannya.
para kardinal dapat memajang lambang kebesaran pada sisi luar dari dinding gereja tituler mereka di kota roma.
lambang-lambang kebesaran impersonal kerap digunakan sebagai panji-panji sekolah atau panji-panji paguyuban keagamaan.
perisai adalah benda yang lumrah digunakan sebagai latar lambang kebesaran.
kaum rohaniwan menggunakan bentuk latar yang kurang berciri militer, misalnya kartus yang berbentuk oval, tetapi perisai tetap menjadi salah satu pilihan di kalangan rohaniwan.
kaum rohaniwan di italia kerap menggunakan perisai dengan bentuk mirip tameng kepala kuda.
rohaniwan di afrika selatan kadang-kadang menggunakan perisai kebangsaan mereka, yakni perisai nguni.
kaum perempuan secara tradisional menampilkan lambang-lambang kebesaran mereka pada latar berbentuk belah ketupat.
para abdis mengikuti tradisi ini atau menggunakan latar berbentuk kartus.
di lingkungan gereja katolik roma, uskup baru yang tidak memiliki lambang kebesaran pusaka keluarga biasanya memasang lambang-lambang yang menunjukkan minat atau karya pelayanannya yang terdahulu pada perisai lambang kebesarannya.
penghormatan pada orang kudus tertentu ditunjukkan lewat lambang-lambangnya, sebagaimana yang sudah ditetapkan dalam ikonografi dan tradisi heraldik.
di lingkungan gereja inggris, uskup baru biasanya memilih lambang kebesaran yang sama sekali tidak berciri rohaniwan, tidak lain lantaran anak-cucunya mungkin kelak berniat mewarisi lambang kebesaran ini, dan segelintir saja dari mereka yang mungkin menjadi rohaniwan.
kaidah pertama heraldik adalah kaidah pulasan, yakni "warna pantang menindih warna, logam pantang menindih logam."
pulasan logam dalam heraldik adalah emas dan perak, yang biasanya diwakili oleh warna kuning dan putih, sementara pulasan warna dalam heraldik adalah merah, hijau, biru, ungu, dan hitam.
pulasan heraldik bertujuan membuat lambang kebesaran dapat dikenali dari jarak jauh (dalam pertempuran), sehingga pulasan logam cerah yang tampak mencolok bersanding pulasan warna gelap merupakan pulasan heraldik yang diidamkan.
prinsip yang sama juga tampak dalam ketentuan warna pelat nomor kendaraan.
kaidah pulasan ini sering kali dilanggar dalam pembuatan lambang-lambang kebesaran gerejawi, misalnya bendera dan lambang negara kota vatikan yang menyandingkan warna kuning (pulasan logam emas) dan warna putih (pulasan logam perak).
dalam tradisi bizantin, warna mengandung makna mistik.
karena emas dan perak mengandung makna keluhuran dan kebesaran, maka keduanya sering kali disandingkan sekalipun bertentangan dengan kaidah pulasan.
uskup yang mengepalai keuskupan biasanya menyandingkan lambang kebesaran pribadinya dengan lambang kebesaran keuskupannya menurut kaidah heraldik yang lumrah.
tindakan semacam ini disebut menggabung, dan lazimnya dilakukan dengan cara menyula, yakni mendempetkan lambang kebesaran keuskupan dengan lambang kebesaran uskupnya sedemikian rupa pada satu perisai sehingga sisi yang saling berdempet akan tampak seperti ditembusi sebatang sula atau dibelah sumbu tegak yang membujur pada permukaan perisai dari pangkal hingga ke ujungnya.
lambang kebesaran keuskupan ditampilkan pada paruh kanan-heraldik perisai (paruh kiri perisai menurut sudut pandang orang yang melihat gambar), sementara lambang kebesaran uskup ditampilkan pada paruh kiri-heraldik perisai (paruh kanan perisai menurut sudut pandang orang yang melihat gambar).
dalam selembar dokumen dari tahun 1411, tertera lambang kebesaran thomas arundel yang disula dengan lambang kebesaran keuskupan canterbury.
di jerman dan swiss, cara memperempat lebih lumrah digunakan daripada cara menyula dalam penggabungan lambang-lambang kebesaran.
guy selvester, salah seorang pakar heraldik gerejawi berkebangsaan amerika serikat, mengemukakan bahwa jika lambang-lambang kebesaran tidak dirancang secara seksama, maka penggabungannya dapat menghasilkan gambar-gambar perisai yang tampak "ramai" berjejal-jejal.
tampilan berjejal-jejal ini dapat dikurangi dengan menempatkan gambar sebuah perisai yang lebih kecil di depan perisai utama.
perisai kecil ini disebut perisai dalam atau perisai luber.
dalam lambang kebesaran heinrich mussinghoff, uskup aachen, perisai lambang kebesaran pribadi ditempatkan di depan perisai lambang kebesaran keuskupan, sementara dalam lambang kebesaran paul gregory bootkoski, uskup metuchen, susunannya justru terbalik.
para kardinal kadang-kadang menggabung lambang kebesaran pribadi mereka dengan lambang kebesaran sri paus yang mengangkat mereka menjadi kardinal.
selaku prefek rumah tangga kepausan, jacques martin berulang kali menggabung lambang kebesaran pribadinya dengan lambang-lambang kebesaran para paus yang silih berganti menjabat selama masa baktinya.
salah seorang uskup gereja inggris yang beristri menggabung lambang kebesaran pribadinya dengan lambang kebesaran istrinya dan lambang kebesaran keuskupannya pada dua perisai terpisah yang saling berdampingan.
para uskup katolik roma di inggris secara historis hanya menggunakan lambang kebesaran pribadi mereka, karena keuskupan-keuskupan yang dibentuk oleh takhta keuskupan roma bukanlah bagian dari gereja inggris yang merupakan gereja resmi negara, dan oleh karena itu tidak dapat diakui keberadaannya dengan undang-undang.
situasi hukum di skotlandia sudah berbeda, sehingga banyak keuskupan katolik roma telah memiliki lambang kebesaran.
jika seorang uskup sufragan atau uskup auksilier memiliki lambang kebesaran pribadi, ia tidak menggabungkannya dengan lambang kebesaran keuskupan yang dilayaninya.
perisai merupakan unsur utama heraldik, tetapi unsur-unsur lain dapat ditambahkan di atas, di bawah, dan di sekeliling perisai.
unsur-unsur tambahan ini lazimnya disebut hiasan luar.
keseluruhan tatanan tanda pengenal pada lambang kebesaran disebut kelengkapan lambang kebesaran.
beberapa di antara hiasan-hiasan semacam ini merupakan hiasan khas lambang kebesaran gerejawi, atau tampak sangat berbeda dari hiasan-hiasan yang lazim ditampilkan di sekitar perisai.
topi gerejawi adalah bagian khas dari kelengkapan lambang kebesaran seorang rohaniwan katolik roma.
topi yang disebut galero ini mula-mula adalah tudung kepala para peziarah seperti sombrero.
topi gerejawi berwarna merah dianugerahkan kepada para kardinal oleh paus inosensius iv dalam konsili lyon i pada abad ke- 13, dan nyaris langsung dimasukkan ke dalam khazanah heraldik.
galero dalam berbagai warna dan bentuk dijadikan salah satu tanda pengenal heraldik semenjak ditampilkan pada gambar lambang-lambang kebesaran para uskup pada abad ke-16.
pada abad ke- 19, galero sudah dianggap sebagai tanda pengenal khas "katolik" dalam ruang lingkup heraldik, tetapi register umum lambang kebesaran di skotlandia menunjukkan bahwa gambar topi berkupel rendah dan berpinggiran lebar ini digunakan sebagai tanda pengenal pada lambang kebesaran rohaniwan gereja katolik roma maupun rohaniwan gereja presbiterian skotlandia dan rohaniwan gereja episkopal anglikan.
galero dihiasi dengan tasel sebagai petunjuk tinggi rendahnya jabatan rohaniwan yang bersangkutan dalam jenjang hierarki.
jumlah tasel mulai dianggap penting sejak abad ke-16, dan arti jumlah tasel dibakukan untuk kalangan rohaniwan katolik pada tahun 1832.
galero uskup berwarna hijau dan dihiasi sepasang rangkaian enam buah tasel.
warna hijau untuk galero uskup ini bercikal bakal dari warna topi yang dulu lazim dikenakan oleh para uskup di spanyol.
jabatan abas teritorial setingkat dengan jabatan uskup, sehingga galeronya sama persis dengan galero uskup.
galero uskup agung juga berwarna hijau, tetapi dihiasi sepasang rangkaian sepuluh buah tasel.
galero para uskup di swiss dulunya dihiasi sepasang rangkaian sepuluh buah tasel seperti galero uskup agung, karena mereka mereka berada di bawah yurisdiksi langsung takhta suci, dan bukan bagian dari suatu provinsi keuskupan agung.
galero para batrik dan kardinal dihiasi sepasang rangkaian lima belas buah tasel.
galero kardinal berwarna merah atau kirmizi, sementara galero batrik yang tidak berpangkat kardinal tetap berwarna hijau, tetapi jumbai-jumbai hijau pada taselnya diselang-selingi dengan benang emas.
para primat boleh menggunakan hiasan luar yang sama seperti yang digunakan para batrik.
gambar galero dalam lambang kebesaran dapat saja berbeda-beda, tergantung cita rasa seniman yang membuatnya.
kupel topi boleh dibuat datar seperti peci maupun melengkung seperti kubah.
kadang-kadang tepian topi dibuat tidak terlampau lebar dan dipadukan dengan kupel cembung, sehingga bentuknya menyerupai sebuah "cappello romano" (cepiau romawi) yang dihiasi sepasang rangkaian tasel.
gambar topi seperti ini tetap disebut galero dalam ruang lingkup heraldik.
tasel-taselnya dapat diwakili oleh gambar simpul-simpul tali.
pengecualian khusus diberikan kepada para uskup tionghoa, yang merasa risi menampilkan gambar galero hijau pada lambang kebesaran mereka, karena orang tionghoa memiliki pemeo "pakai topi hijau" () yang bermakna "suami perempuan nakal" atau "diselingkuhi istri".
sebagai ganti warna hijau, para uskup tionghoa menggunakan warna-warna lain yang berkisar dari lembayung dan hitam sampai dengan biru, ataupun kirmizi jika berpangkat kardinal.
salib di balik perisai merupakan tanda pengenal uskup.
para prelatus katolik roma yang lebih rendah pangkatnya menggunakan galero dengan bermacam-macam warna.
topi lembayung pernah dikenakan oleh sejumlah monsinyur tertentu, sehingga dalam lambang kebesaran mereka tergambar pula topi lembayung bertasel merah atau lembayung dalam jumlah yang berbeda-beda, namun kini sudah dibakukan menjadi sepasang rangkaian enam buah tasel.
pangkat monsinyur yang terendah, yakni kapelan sri paus, menggunakan gambar topi hitam bertasel lembayung.
para superior jenderal tarekat religius menggunakan gambar galero hitam dihiasi sepasang rangkaian enam buah tasel, sementara para superior provinsial dan para abas menggunakan gambar galero hitam dihiasi sepasang rangkaian enam atau tiga buah tasel, meskipun lambang-lambang kebesaran di kalangan tarekat imam norbertin menggunakan galero putih.
kendati jarang sekali menampakkan lambang kebesaran, kecuali jika mewarisi lambang kebesaran pusaka peninggalan leluhur di luar lingkungan gereja, seorang imam boleh menggunakan gambar topi gerejawi hitam dihiasi sepasang tasel.
para imam yang memegang jabatan tertentu, misalnya jabatan rektor, menggunakan gambar topi hitam dihiasi sepasang rangkaian dua buah tasel.
kaum rohaniwan gereja inggris selain uskup secara historis menyandang lambang-lambang kebesaran yang sama persis dengan lambang-lambang kebesaran di kalangan umat awam, yakni lambang kebesaran bergambar perisai, ketopong, serta jambul, dan tanpa topi gerejawi.
tatanan heraldik bagi para dekan, diakon agung, dan kanonik di inggris, yang diberlakukan oleh dewan lambang kebesaran pada tahun 1976, mengizinkan penggunaan gambar topi gerejawi hitam, bertali hitam atau lembayung, dan dihiasi sepasang rangkaian tiga buah tasel berwarna lembayung atau merah.
topi untuk imam bertali hitam atau putih dan dihiasi sepasang tasel, sementara topi untuk diakon tidak bertasel.
tali tutup kepala doktor divinitas boleh diselang-selingi benang merah dengan gambar topi yang sesuai dengan gelarnya, sementara para anggota rumah tangga gerejawi menambahkan gambar sekuntum mawar tudor di depan topi mereka.
menurut "boutell's heraldry", tatanan heraldik ini merupakan praktik gereja di inggris pada abad ke-16.