taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
manufacturing saltpetre 1862
natrium nitrat ialah tipe garam (nano) yang telah lama digunakan sebagai komposisi bahan peledak dan dalam bahan bakar padat roket, juga pada kaca dan pelapis tembikar, dan telah ditambang secara luas untuk tujuan itu.
senyawa ini juga disebut "caliche", "saltpeter", dan soda niter.
natrium nitrat memiliki sifat antimikrobial sehingga digunakan sebagai pengawet makanan.
senyawa ini ditemukan secara alami dalam sayuran hijau berdaun.
selain itu, senyawa ini berpotensi kesehatan dalam menambah oksigen pada darah, selain efek sampingnya pada kesehatan khususnya bila terdapat dalam dosis tinggi.
pengiriman pertama natrium nitrat dengan nama "chile saltpeter" ke eropa tiba di inggris pada tahun 1820 atau 1825, tetapi tidak mendapatkan pembeli dan dibuang ke laut untuk menghindari bea cukai.
seiring dengan waktu, garam ini menjadi bisnis yang menguntungkan (pada tahun 1859, inggris sendiri mengkonsumsi 47.000 metrik ton).
chili berperang melawan persekutuan peru dan bolivia dalam 1879-1884 serta mengambil alih tambang-tambang terkaya.
pada tahun 1919, menentukan struktur kristal menggunakan kristalografi sinar-x.
dihasilkan sebagai biproduk dalam banyak reaksi kimia, dan kemudian digunakan untuk disuling dari kainit, salah satu mineral stassfurt, tetapi proses itu telah ditinggalkan karena garam dapat dibuat cukup murah dari klorida dengan membusukkannya dengan asam belerang dan calcining residunya.
untuk memurnikan produk mentahnya maka dilarutkan dalam air panas dan larutan yang disaring dan bisa didinginkan, saat bagian terbesar garam yang dilarutkan itu menghablur dengan promptitule yang khas.
kristal yang amat bagus memiliki bentuk piramida sisi 6 ganda, tetapi sesungguhnya termasuk sistem rhombik.
kristal-kristal itu transparan, amat keras dan sama sekali permanen di udara.
memiliki ras pahit, asin.
garamnya dapat larut dalam air, tetapi tak dapat larut dalam garam abu tajam dari sp.
gr.
1,35, dan dalam alkohol sebenarnya.
melebur pada suhu 1078 °c. garanm mentah itu biasa digunakan dalam pengolahan kaca.
sulfat asam atau bisulfat, khso, siap diproduksi dengan memfusikan 13 bagian garam mormal berbubuk dengan 8 bagian asam belerang.
membentuk piramida rhombik, yang melebur pada 197.
melebur pada 3 bagian air 0 °c. kelarutannya menunjukkan reaksi banyak seolah 2 kongenernya, kso and hso, hadir berdampingan satu sama lain yang tak tergabung.
kelebihan alkohol, nyatanya, endapan sulfat normal (dengan sedikit bisulfat) dan asam bebas tetap dalam larutan.
kemiripannya ialah garam kering yang bergabung pada tekanan merah pudar; berlaku pada silikat, titanat, dsb., seolah merupakan asam belerang yang ditingkatkan melebihi titik didih alaminya.
itulah sebabnya penerapannya yang sering dalam analisis ialah sebagai alat penghancur.
untuk garam dari asam belerang lainnya, lihat sulfur.
di changi terdapat penjara terbesar di singapura, yaitu penjara changi.
tempat ini menjadi terkenal sebagai bekas tempat kamp tawanan perang jepang selama pendudukan jepang di singapura di perang dunia ii yang menjadi tempat tahanan setelah jatuhnya singapura pada februari 1942.
penjara changi menjadi salah satu fasilitas pemerintah tertua yang masih beroperasi singapura.
asal nama changi ditemukan dalam sejarah paling awal singapura.
pada peta 1828 oleh franklin dan philip jackson, ujung tenggara yang ekstrem di pulau ini disebut sebagai "tanjong changi".
nama lokal changi sepertinya memiliki makna tertentu oleh orang-orang malaysia di singapura, terutama pada abad keenam belas di kerajaan johor yang terletak di sungai johor.
setiap kapal yang melewati selat johor harus melewati changi.
sangat banyak versi yang menyatakan etimologi dari asal nama changi.
salah satu sumber mengatakan bahwa itu berasal dari semak memanjat, atau ular changi (apama corymbosa), yang tumbuh di daerah ini.
klaim yang laim menyatakan bahwa nama itu berasal dari pohon yang tinggi, pohon "chengai" (balanocarpus heimii), yang banyak dijumpai di daerah ini pada awal abad kesembilan belas.
changi juga bisa menjadi variasi dari kayu lokal bernama "chengai".
kayu lokal yang berat ini umumnya digunakan untuk bangunan dan furnitur, dan dikenal karena kekuatannya dan terkenal karena warnanya yang kaya dan mendalam.
selama survei di awal 1820-an hingga tahun 1830-an di pulau singapura, changi juga dinamakan dengan "franklin point" untuk menghormati kapten franklin yang terlibat sebagai salah satu penemu awal pulau singapura.
sepertinya pemerintah kolonial telah memutuskan untuk menggunakan nama tempat mereka sendiri dibandingkan nama melayu yang ada untuk changi.
sekitar tahun 1900-an, changi adalah tempat favorit bagi harimau.
harimau betina disebut dapat berenang dari johor ke pulau ubin untuk beristirahat, sebelum menyelesaikan perjalanan mereka ke singapura.
harimau akan mendarat di "ferry point" dan melahirkan di daerah ini, begitu juga harimau di pulau ini yang umumnya masih muda.
satuan percepatan rata-rata gravitasi bumi yang disimbolkan sebagai g menunjukkan rata-rata percepatan yang dihasilkan medan gravitasi pada permukaan bumi (permukaan laut).
nilai sebenarnya percepatan gravitasi berbeda dari satu tempat ke tempat lain tergantung ketinggian dan kondisi geologi.
simbol g digunakan sebagai satuan percepatan.
dalam fisika, nilai percepatan gravitasi standar gn didefinisikan sebagai 9,806.65 m/ (meter per detik), atau 32,174.05 kaki per detik.
pada ketinggian p maka menurut "international gravity formula",
simbol g pertama kali digunakan dalam bidang aeronautika dan teknologi ruang angkasa, yang digunakan untuk membatasi percepatan yang dirasakan oleh kru pesawat ulang-alik, disebut juga sebagai g forces.
istilah ini menjadi populer di kalangan kru proyek luar angkasa.
sekarang ini berbagai pengukuran percepatan gravitasi diukur dalam satuan g. istilah satuan gee dan grav juga menunjuk kepada satuan ini.
suku banjar () adalah suku bangsa yang menempati wilayah kalimantan selatan, serta sebagian kalimantan tengah dan sebagian kalimantan timur.
populasi suku banjar dengan jumlah besar juga dapat ditemui di wilayah riau, jambi, sumatra utara dan semenanjung malaysia karena migrasi orang banjar pada abad ke-19 ke kepulauan melayu.
berdasarkan sensus penduduk 2010 orang banjar berjumlah 4,1 juta jiwa.
sekitar 2,7 juta orang banjar tinggal di kalimantan selatan dan 1 juta orang banjar tinggal di wilayah kalimantan lainnya serta 500 ribu orang banjar lainnya tinggal di luar kalimantan.
suku bangsa banjar berasal dari daerah banjar yang merupakan pembauran masyarakat beberapa daerah aliran sungai yaitu das bahan, das barito, das martapura dan das tabanio.
dari daerah pusat budayanya ini suku banjar sejak berabad-abad yang lalu bergerak secara meluas melakukan migrasi secara sentrifugal atau secara lompat katak ke berbagai daerah di nusantara hingga ke madagaskar.
upaya-upaya sebelumnya untuk menemukan asal asia malagasi menyoroti kalimantan secara luas sebagai sumber potensial, tetapi sejauh ini tidak ada populasi sumber tegas yang diidentifikasi.
telah dihasilkan data luas genom dari dua populasi kalimantan tenggara, banjar dan ngaju, bersama-sama dengan data yang dipublikasikan dari populasi di seluruh wilayah samudra hindia.
para peneliti menemukan dukungan kuat untuk asal mula leluhur asia malagasi di antara orang banjar.
kelompok ini muncul dari keberadaan lama sebuah pos perdagangan kekaisaran melayu di kalimantan tenggara, yang mendukung pencampuran antara melayu dan kelompok borneo asli, ma'anyan.
menggabungkan data genetik, sejarah, dan linguistik, para peneliti menunjukkan bahwa banjar, dalam pelayaran yang dipimpin orang melayu, adalah sumber asia yang paling memungkinkan di antara kelompok-kelompok yang dianalisis dalam pendirian kumpulan gen malagasi.
mengapa bahasa madagaskar atau malagasy 90 persen sama dengan bahasa dayak maanyan di kalimantan selatan walaupun orang dayak maanyan genetiknya tidak sama dengan madagaskar?
secara genetik, orang madagaskar jauh lebih dekat dengan orang banjar.
dari riset genetik dan antropologi dapat disimpulkan bahwa bahasa dayak maanyan dipakai orang banjar dan dibawa pergi ke madagaskar 1200 tahun lalu.
nicolas brucato, peneliti dari laboratorium antropologi molekuler dan sintesis citra (amis), universitas toulouse, prancis mengungkapkan bahwa bedasarkan penelitian antropologi menunjukkan bahasa orang malagasi berakar dari bahasa orang dayak ma’anyan yang ada di kalimantan bagian tenggara.
namun genetik orang malagasi justru lebih dekat kepada orang banjar, yang juga berasal dari kawasan yang sama dengan dayak ma’anyan.
hasil penelitian yang telah dilakukan menunjukkan bahwa tidak ada korelasi antara warisan genetik dan bahasa orang dayak ma’anyan di masyarakat malagasi.
kelompok ricaut telah menunjukkan bahwa keragaman genetik malagasi adalah 68 persen orang afrika dan 32 persen orang asia.
berdasarkan bukti mereka, banjar adalah populasi asia yang paling mungkin melakukan perjalanan ke madagaskar.
penanggalan genetik mendukung hipotesis bahwa migrasi austronesia ini terjadi sekitar 1.000 tahun yang lalu, sedangkan migrasi bantu terakhir yang signifikan ke madagaskar dimulai 300 tahun kemudian, mungkin setelah perubahan iklim di afrika.
pergeseran bahasa diduga telah terjadi di kalimantan tenggara setelah migrasi banjar ke madagaskar.
diperkirakan bahwa orang banjar, yang saat ini berbicara bahasa melayu, mungkin berbicara bahasa yang lebih dekat dengan bahasa yang direkonstruksi untuk proto-malagasi.
perubahan linguistik ini akan mengikuti campuran budaya dan genetik utama dengan melayu, didorong oleh pos perdagangan kekaisaran melayu di kalimantan tenggara.
runtuhnya kekaisaran melayu selama abad ke-15 dan ke-16 bisa bersamaan dengan berakhirnya campuran gen melayu ke dalam populasi banjar.
secara genetika suku banjar purba sudah terbentuk ribuan tahun yang lalu yang merupakan pembauran orang melayu purba sebagai unsur dominan dan dayak maanyan.
suku banjar yang memiliki genetik melayu dominan ini telah melakukan migrasi keluar pulau kalimantan sekitar tahun 830 masehi atau 1.200 tahun yang lalu menuju madagasikara alias madagaskar yang menurunkan bangsa malagasi.
suku bangsa banjar adalah pembauran orang melayu purba yang membawa bahasa melayik dengan dayak barito-meratus dari suku dayak maanyan, dayak meratus, dan sebagian rumpun dayak ngaju terutama yang tinggal di hilir (disebut dayak ngawa: berangas, mendawai dan bakumpai).
dan terakhir juga dilakukan dayak abal (rumpun lawangan), yang hampir seluruh anggota sukunya bergabung dan berasimilasi dengan suku banjar dan konversi ke agama islam serta meninggalkan bahasa ibunya.
namun saat mereka masih belum diidentifikasikan sebagai dayak.
dan sebelum dayak dipakai sebagai penyebutan pribumi asli borneo.
sekitar tahun 1526, ketika raja banjar menerima dan memeluk islam maka diikuti seluruh kalangan penduduk kerajaan banjar untuk melakukan konversi massal ke agama islam, sehingga kemunculan suku banjar dengan ciri keislamannya ini bukan hanya sebagai konsep etnis tetapi juga konsep politis, sosiologis, dan agamais.
kelompok masyarakat yang telah menganut islam ini disebut oloh masih dalam bahasa dayak ngaju atau ulun hakey dalam bahasa dayak maanyan.
menurut tjilik riwut dalam "kalimantan membangun, alam, dan kebudayaan: 407" bila tamu yang datang mengatakan oloh masih berarti tamu yang datang beragama islam.
untuk tamu yang beragama islam, akan diserahkan ayam hidup, telur dan sayur-sayuran untuk dimasak sendiri... namun sebagian penduduk yang masih ingin mempertahankan agama suku kaharingan lebih memilih untuk bermigrasi ke daerah perhuluan dan dataran tinggi yang sekarang menjadi dayak maanyan dan dayak meratus.
pada jaman dahulu, suku banjar termasuk masyarakat bahari atau berjiwa kemaritiman.
perjanjian tanggal 18 mei 1747 dan perjanjian 20 oktober 1756 antara sultan banjar tamjidillah i dengan voc-belanda tentang monopoli perdagangan oleh voc-belanda di kesultanan banjar diantaranya mengatur bahwa orang banjar tidak boleh lebih berlayar ke sebelah timur sampai ke bali, bawean, sumbawa, lombok, batas ke sebelah barat tidak boleh melewati palembang, johor, malaka dan belitung.
menurut hikayat banjar, dahulu kala penduduk pribumi kalimantan selatan belum terikat dengan satu kekuatan politik dan masing-masing puak masih menyebut dirinya berdasarkan asal daerah aliran sungai misalnya orang batang alai, orang batang amandit, orang batang tabalong, orang batang balangan, orang batang labuan amas, dan sebagainya.
sekitar abad ke-13 sebuah entitas politik yang bernama negara dipa terbentuk yang mempersatukan puak-puak yang mendiami semua daerah aliran sungai tersebut.
negara dipa kemudian digantikan oleh negara daha.
semua penduduk kalimantan selatan saat itu merupakan warga kerajaan negara daha, sampai ketika seorang pangeran dari negara daha mendirikan sebuah kerajaan di muara sungai barito yaitu kesultanan banjar.
dari sanalah nama banjar berasal, yaitu dari nama kampung banjar yang terletak di muara sungai kuin, di tepi kanan sungai barito.
kampung ini dipimpin oleh seorang patih (kepala kampung) yang bernama patih masih.
gabungan nama kampung banjar dan nama patihnya tersebut sehingga kampung ini lebih dikenal dengan nama panjangnya kampung banjar masih.
kelak kampung ini berkembang menjadi kerajaan banjar masih dengan raja pertama sultan suriansyah, yang merupakan keponakan dari penguasa kerajaan hindu negara daha yang terletak di pedalaman.
kerajaan banjar masih merupakan kerajaan baru yang muncul untuk memisahkan diri dari negara daha.
kerajaan banjar masih dengan rakyatnya yang dikenal sebagai orang banjar masih, merupakan entitas politik yang dibenturkan dengan orang negara daha (atau disebut juga orang banjar lama/proto banjar) yang merupakan warga negara kerajaan negara daha yang menjadi rivalnya.
kerajaan negara daha (atau disebut juga wilayah batang banyu) akhirnya berhasil ditaklukan dan wilayahnya dimasukan ke dalam kerajaan banjar masih.
kekuatan kerajaan banjar masih didukung penuh oleh kesultanan demak yang memberi persyaratan bahwa raja dan rakyat banjar masih (beserta bekas negara daha) harus melakukan reformasi dengan menerima agama baru yaitu agama islam, yang kini menjadi identitas orang banjar sebagai etnoreligius/kultur grup muslim yang membedakannya dari masyarakat sekitarnya pada masa itu.
jadi pada pra-islam, penduduk kampung banjar masih dan kampung sekitarnya yang ada di hilir sungai barito tergolong sebagai warganegara kerajaan negara daha atau orang negara daha.
namun belakangan nama banjar lebih populer sehingga dipakai untuk menamakan penduduk pada kedua wilayah tersebut, walaupun pada kenyataan kebudayaan di wilayah batang banyu merupakan kebudayaan banjar yang lebih klasik.
penduduk banjar dan negara daha sebenarnya menggunakan bahasa yang sama namun berbeda dialek.
peperangan antara banjar melawan negara daha yang dimenangkan oleh banjar ini hampir mirip dengan peperangan antara demak melawan majapahit yang dimenangkan oleh demak, namun perbedaannya adalah banjar kemudian dipakai sebagai nama etnik dan sedangkan demak bukan merupakan nama etnik.
di daerah asalnya yang merupakan pusat budaya banjar, suku banjar terbagi menjadi tiga kelompok menurut lokasi permukimannya, berturut-turut kelompok pertama yaitu kelompok orang banjar masih yang kini lebih dikenal sebagai orang banjar kuala karena secara geografis mendiami bagian kuala/hilir, sedangkan kelompok kedua yaitu bekas penduduk kerajaan hindu negara daha (banjar klasik) dikenal sebagai banjar batang banyu, sedangkan kelompok ketiga dikenal sebagai banjar pahuluan yang hidup secara harmonis dengan tempat tinggal yang bersisian langsung dengan beberapa sub suku dayak yang masih menganut agama kaharingan.
di wilayah pahuluan bagian utara masih dapat ditemukan kantong-kantong permukiman sub-sub dayak maanyan seperti dayak warukin dan dayak dusun halong.
sedangkan di wilayah pahuluan bagian tengah dan selatan, ditemukan sub-sub dayak meratus (banjar arkhais) seperti dayak pitap, dayak labuhan dan lain-lain.
mitologi suku dayak meratus (suku bukit) menyatakan bahwa suku banjar (terutama banjar pahuluan) dan suku bukit merupakan keturunan dari dua kakak beradik yaitu datung ayuh (datung= kakek buyut) atau si ayuh/dayuhan/sandayuhan yang menurunkan suku bukit dan bambang siwara/bambang basiwara alias intingan yang menurunkan suku banjar.
dalam khasanah cerita prosa rakyat berbahasa dayak meratus ditemukan legenda yang sifatnya mengakui atau bahkan melegalkan keserumpunan genetika (saling berkerabat secara geneologis) antara orang banjar dengan orang dayak meratus.
dalam cerita prosa rakyat berbahasa dayak meratus dimaksud terungkap bahwa nenek moyang orang banjar yang bernama bambang basiwara adalah adik dari nenek moyang orang dayak meratus yang bernama sandayuhan.
bambang basiwara digambarkan sebagai adik yang berfisik lemah tetapi berotak cerdas.
sedangkan sandayuhan digambarkan sebagai kakak yang berfisik kuat dan jago berkelahi.
sesuai dengan statusnya sebagai nenek-moyang atau cikal-bakal orang dayak maratus, maka nama sandayuhan sangat populer di kalangan orang dayak meratus.
banyak sekali tempat-tempat di seantero pegunungan meratus yang sejarah keberadaannya diceritakan berasal usul dari aksi heroik sandayuhan.
salah satu di antaranya adalah tebing batu berkepala tujuh, yang konon adalah penjelmaan dari samali’ing, setan berkepala tujuh yang berhasil dikalahkannya dalam suatu kontak fisik yang sangat menentukan.
penelitian genetika oleh lembaga biologi molekuler eijkman menemukan bahwa etnis banjar di kalimantan selatan sebagai nenek moyang penduduk madagaskar yang biasa disebut bangsa malagasi.
diaspora melintasi samudra hindia itu terjadi 1.200 tahun lalu dan menjawab teka-teki orang indonesia yang menjadi leluhur populasi di lepas pantai timur afrika tersebut.
dugaan bahwa nenek moyang orang madagaskar berasal dari indonesia sebenarnya telah lama diketahui.
sejumlah peneliti dari universitas toulouse, prancis dan lembaga biologi molekuler eijkman telah mencocokkan genetika orang madagaskar dengan seluruh data genetik orang indonesia lainnya.
hasil dari penelitian tersebut ditemukan kecocokan genetika orang madagaskar dengan orang banjar.
orang banjar sendiri terbentuk dari percampuran dayak ma’anyan dengan melayu.
percampuran itu diduga terjadi karena kegiatan perdagangan lintas pulau di nusantara sejak sekitar abad ke-5, dan diduga semakin intensif di era kerajaan sriwijaya pada abad ke-7.
orang melayu yang menjadi nenek moyang orang banjar ini memiliki kemiripan genetik populasi di semenanjung malaysia saat ini.
komposisi orang banjar adalah 76-77 persen melayu dan 23-24 persen dayak ma’anyan.
etnis banjar berlayar ke madagaskar 1.000-1.200 tahun lalu, kemudian kawin-mawin dengan etnis bantu dari afrika selatan.
percampuran genetik antara banjar dan bantu di madagaskar ini terekam pertama kali sekitar 670 tahun lalu dan kemudian membentuk populasi madagaskar saat ini, yang memiliki komposisi genetis etnis banjar 36-37 persen dan sisanya etnis bantu dari afrika. (
kompas, ahmad arif, 16 juli 2016).
suku bangsa banjar terbentuk dari suku-suku bukit, maanyan, lawangan dan ngaju yang dipengaruhi oleh kebudayaan melayu yang berkembang sejak zaman sriwijaya dan kebudayaan jawa pada zaman majapahit, dipersatukan oleh kerajaan yang beragama buddha, hindu dan terakhir islam, dari kerajaan banjar, sehingga menumbuhkan suku bangsa banjar yang berbahasa banjar.
suku bangsa banjar terbagi menjadi tiga subsuku, yaitu (banjar) pahuluan, (banjar) batang banyu, dan banjar (kuala).
banjar pahuluan pada asasnya adalalah penduduk daerah lembah-lembah sungai (cabang sungai negara) yang berhulu ke pegunungan meratus.
banjar batang banyu mendiami lembah sungai negara, sedangkan orang banjar kuala mendiami sekitar banjarmasin dan martapura.
bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa banjar, yang terbagi ke dalam dua dialek besar yaitu banjar hulu dan banjar kuala.
nama banjar diperoleh karena mereka dahulu (sebelum kesultanan banjar dihapuskan pada tahun 1860) adalah warga kesultanan banjarmasin atau disingkat banjar, sesuai dengan nama ibu kotanya pada mula berdirinya.
ketika ibu kota dipindahkan ke arah pedalaman (terakhir di martapura), nama tersebut tampaknya sudah baku atau tidak berubah lagi.
kesultanan banjar sebelumnya meliputi wilayah provinsi kalimantan selatan dan kalimantan tengah seperti saat ini, kemudian pada abad ke-16 terpecah di sebelah barat menjadi kerajaan kotawaringin yang dipimpin pangeran dipati anta kasuma bin sultan mustain billah dan pada abad ke-17 di sebelah timur menjadi kerajaan tanah bumbu yang dipimpin pangeran dipati tuha bin sultan saidullah yang berkembang menjadi beberapa daerah: sabamban, pegatan, koensan, poelau laoet, batoe litjin, cangtoeng, bangkalaan, sampanahan, manoenggoel, dan tjingal.
wilayah kalimantan tengah dan kalimantan timur merupakan tanah rantau primer orang banjar, selanjutnya dengan budaya "maadam", orang banjar merantau hingga ke luar pulau misalnya ke kepulauan sulu bahkan menjadi salah satu dari lima etnis yang pembentuk bangsa suluk atau tausug (yakni percampuran orang buranun, orang tagimaha, orang baklaya, orang dampuan/champa dan orang banjar).
hubungan antara banjar dengan kepulauan sulu atau banjar kulan terjalin ketika para pedagang banjar mengantar seorang puteri dari raja banjar untuk menikah dengan penguasa suku buranun (suku tertua di kepulauan sulu).
salah satu rombongan bangsa suluk yang menghindari kolonial spanyol dan mengungsi ke kesultanan banjar adalah moyang dari syekh muhammad arsyad al-banjari.
sangat mungkin sekali pemeluk islam sudah ada sebelumnya di sekitar keraton yang dibangun di banjarmasin, tetapi pengislaman secara massal diduga terjadi setelah raja pangeran samudera yang kemudian dilantik menjadi sultan suriansyah, memeluk islam diikuti warga kerabatnya, yaitu "bubuhan raja-raja".
perilaku raja ini diikuti elit ibu kota, masing-masing tentu menjumpai penduduk pedalaman, yaitu orang bukit, yang dahulu diperkirakan mendiami lembah-lembah sungai yang sama.
untuk kepentingan keamanan, atau karena memang ada ikatan kekerabatan, cikal bakal suku banjar membentuk komplek permukiman tersendiri.
komplek permukiman cikal bakal suku banjar (pahuluan) yang pertama ini merupakan komplek permukiman "bubuhan", yang pada mulanya terdiri dari seorang tokoh yang berwibawa sebagai kepalanya, dan warga kerabatnya, dan mungkin ditambah dengan keluarga-keluarga lain yang bergabung dengannya.
model yang sama atau hampir sama juga terdapat pada masyarakat "balai" di kalangan masyarakat orang bukit, yang pada asasnya masih berlaku sampai sekarang.
daerah lembah sungai-sungai yang berhulu di pegunungan meratus ini tampaknya wilayah permukiman pertama masyarakat banjar, dan di daerah inilah konsentrasi penduduk yang banyak sejak zaman kuno, dan daerah inilah yang dinamakan pahuluan.
apa yang dikemukakan di atas menggambarkan terbentuknya masyarakat (banjar) pahuluan, yang tentu saja dengan kemungkinan adanya unsur orang bukit ikut membentuknya.
masyarakat (banjar) batang banyu terbentuk diduga erat sekali berkaitan dengan terbentuknya pusat kekuasaan yang meliputi seluruh wilayah banjar, yang barangkali terbentuk mula pertama di hulu sungai negara atau cabangnya yaitu sungai tabalong.
sebagai warga yang berdiam di ibu kota tentu merupakan kebanggaan tersendiri, sehingga menjadi kelompok penduduk yang terpisah.
daerah tepi sungai tabalong adalah merupakan tempat tinggal tradisional dari orang maanyan (dan orang lawangan), sehingga diduga banyak yang ikut serta membentuk subsuku banjar batang banyu, di samping tentu saja orang-orang asal pahuluan yang pindah ke sana dan para pendatang yang datang dari luar.
bila di pahuluan umumnya orang hidup dari bertani (subsistens), maka banyak di antara penduduk batang banyu yang bermata pencarian sebagai pedagang dan pengrajin.
ketika pusat kerajaan dipindahkan ke banjarmasin (terbentuknya kesultanan banjarmasin), sebagian warga batang banyu (dibawa) pindah ke pusat kekuasaan yang baru ini dan bersama-sama dengan penduduk sekitar keraton yang sudah ada sebelumnya, membentuk subsuku banjar.
di kawasan ini mereka berjumpa dengan orang ngaju, yang seperti halnya dengan masyarakat bukit dan masyarakat maanyan serta lawangan, banyak di antara mereka yang akhirnya melebur ke dalam masyarakat banjar, setelah mereka memeluk agama islam.
mereka yang bertempat tinggal di sekitar ibu kota kesultanan inilah sebenarnya yang dinamakan atau menamakan dirinya orang banjar, sedangkan masyarakat pahuluan dan masyarakat batang banyu biasa menyebut dirinya sebagai orang (asal dari) kota-kota kuno yang terkemuka dahulu.
tetapi bila berada di luar tanah banjar, mereka itu tanpa kecuali mengaku sebagai orang banjar.
demikian kita dapatkan keraton keempat adalah lanjutan dari kerajaan daha dalam bentuk kerajaan banjar islam dan berpadunya suku ngaju, maanyan dan bukit sebagai inti.
inilah penduduk banjarmasih ketika tahun 1526 didirikan.
dalam amalgamasi (campuran) baru ini telah bercampur unsur budaya melayu, jawa, ngaju, maanyan, bukit dan suku kecil lainnya diikat oleh agama islam, berbahasa banjar dan adat istiadat banjar oleh difusi kebudayaan yang ada dalam keraton.
di sini kita dapatkan bukan suku banjar, karena kesatuan etnik itu tidak ada, yang ada adalah grup atau kelompok besar yaitu kelompok banjar kuala, kelompok banjar batang banyu dan banjar pahuluan.
yang pertama tinggal di daerah banjar kuala sampai dengan daerah martapura.
yang kedua tinggal di sepanjang sungai tabalong dari muaranya di sungai barito sampai dengan kelua.
yang ketiga tinggal di kaki pegunungan meratus dari tanjung sampai pelaihari.
kelompok banjar kuala berasal dari kesatuan-etnik ngaju, kelompok banjar batang banyu berasal dari kesatuan-etnik maanyan, kelompok banjar pahuluan berasal dari kesatuan etnik bukit.
ketiga ini adalah intinya.
mereka menganggap lebih beradab dan menjadi kriteria dengan yang bukan banjar, yaitu golongan kaharingan, dengan ejekan orang dusun, orang biaju, bukit dan sebagainya.
ketika pangeran samudera mendirikan kerajaan banjar, ia dibantu oleh orang ngaju, dibantu patih-patihnya seperti patih belandean, patih belitung, patih kuwi dan sebagainya serta orang bakumpai yang dikalahkan.
demikian pula penduduk daha yang dikalahkan sebagian besar orang bukit dan maanyan.
kelompok ini diberi agama baru yaitu agama islam, kemudian mengangkat sumpah setia kepada raja, dan sebagai tanda setia memakai bahasa ibu baru dan meninggalkan bahasa ibu lama.
jadi orang banjar itu bukan kesatuan etnis tetapi kesatuan politik, seperti bangsa indonesia.
secara sosio-historis masyarakat banjar adalah kelompok sosial heterogen yang terkonfigurasi dari berbagai sukubangsa dan ras yang selama ratusan tahun telah menjalin kehidupan bersama, sehingga kemudian membentuk identitas etnis (suku) banjar.
artinya, kelompok sosial heterogen itu memang terbentuk melalui proses yang tidak sepenuhnya alami (priomordial), tetapi juga dipengaruhi oleh faktor-faktor lain yang cukup kompleks.
islam telah menjadi ciri masyarakat banjar sejak berabad-abad yang silam.
islam juga telah menjadi identitas mereka, yang membedakannya dengan kelompok-kelompok yang ada di sekitarnya yang kini disebut sebagai dayak, yang umumnya masih menganut religi sukunya.
memeluk islam merupakan kebanggaan tersendiri, setidak-tidaknya dahulu, sehingga berpindah agama di kalangan masyarakat dayak dikatakan sebagai "babarasih" (membersihkan diri) di samping menjadi orang banjar.
masyarakat banjar bukanlah suatu yang hadir begitu saja, tetapi ia merupakan konstruksi historis secara sosial suatu kelompok manusia yang menginginkan suatu komunitas tersendiri dari komunitas yang ada di kepulauan kalimantan.
etnik banjar merupakan bentuk pertemuan berbagai kelompok etnik yang memiliki asal usul beragam yang dihasilkan dari sebuah proses sosial masyarakat yang ada di daerah ini dengan titik berangkat pada proses islamisasi yang dilakukan oleh demak sebagai syarat berdirinya kesultanan banjar.
banjar sebelum berdirinya kesultanan islam banjar belumlah bisa dikatakan sebagai sebuah ksesatuan identitas suku atau agama, namun lebih tepat merupakan identitas yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal.
dengan mengambil pendapat idwar saleh tentang inti suku banjar, maka percampuran suku banjar dengan orang ngaju/serumpunnya (kelompok barito barat) yang berada di sebelah barat banjarmasin (kalimantan tengah) dapat kita asumsikan sebagai kelompok banjar kuala juga.
di sebelah utara kalimantan selatan terjadi percampuran suku banjar dengan orang maanyan/serumpunnya (kelompok barito timur) seperti dusun, lawangan dan suku pasir di kalimantan timur yang juga berbahasa lawangan, dapat kita asumsikan sebagai kelompok banjar batang banyu.
percampuran suku banjar di tenggara kalimantan yang banyak terdapat suku bukit kita asumsikan sebagai banjar pahuluan.
/halaman 162/ … kemudian menurut kisah yang lain lagi, yaitu mengenai kerajaan-kerajaan di sumatra (swarnadwipa), pada patangatus-rwalikur-ikang-çakakāla (422 s ~ 500 m), di bumi sumatra terdapat dua kerajaan besar, yaitu kerajaan pali (rājya pali) yang terletak di sumatra-(swarnabhumi)-bagian-utara dan tengah-bagian-utara.
kedua adalah kerajaan melayu, yang disebut juga sriboja (rājya malayu sinebut juga çriboja), berada di sumatra-bagian-selatan dan tengah-bagian-selatan.
di sumatra-bagian-utara yang termasuk /163/ kekuasaan kerajaan pali, di situ terdapat beberapa kerajaan kecil yang tunduk dan mengabdi kepada kekuasaan maharaja pali (kawaçaning mahārāja pali).
beberapa kerajaan diantaranya adalah kerajaan indrapuri (rājya indrapuri), kerajaan indrapurwa (rājya indrapurwa), kerajaan indrapatra (rājya indrapatra), kerajaan kendari (rājya kandhari) dan banyak lagi yang lain.
begitu pula negeri-negeri (déça mandala) parlak, paséh, samudra, nago, barus, pagay, lamuri, haru, tamyang, dan banyak lagi yang lainnya.
keseluruhan jumlah negeri-negeri tersebut adalah kira-kira seratus empat puluh negeri di bawah kerajaan pali di bumi sumatra.
/164/ di wilayah kerajaan [pali, sebagian besar] rakyatnya memeluk agama budha (budhayana) tetapi di beberapa wilayah seperti: pagay, lamuri, haru, dan tamyang, mereka memuja nenek-moyang (pitrepuja), memuja gunung (parwatapuja), memuja api (agnipuja), memuja sungai (lwahpuja), memuja matahari (suryapuja), memuja bulan (candrapuja), memuja batu (watupuja), memuja pepohonan (sdhāwarapuja), memuja langit (akaçapuja), dan banyak lagi yang mereka sembah.
masyarakat yang menganut ajaran nenek-moyang tersebut [umumnya] tidak berpakaian, dan mereka juga gemar memakan orang sesamanya (mangan mwang samanya), serta meminum darah manusia dan binatang (anginum rāh manusa mwang satwa).
di samping itu ada juga yang /165/ berpakaian daun-daunan, atau bercawat dari kulit binatang.
juga ada yang berpakaian serat kulit kayu.
di antara mereka banyak yang tinggal di hutan, mereka bersembunyi dan berpencar-pencar.
pada patangatus-patang-puluh ikang çakakāla (440 s ~ 518 m) kerajaan pali mengikat persahabatan dengan kerajaan cina (rājya cina).
selanjutnya pada patangatus-patang-puluh-lima ikang çakakāla (445 s ~ 523 m) kerajaan pali mengutus seorang duta ke /166/ kerajaan cina.
sebagai sahabat, raja pali mendapat bingkisan berbagai barang hasil bumi dan hasil kerajinan tangan.
di wilayah [melayu] terdapat lebih dari seratus negeri besar dan kecil.
beberapa ada yang cukup besar, namun semuanya tunduk di bawah kekuasaan kerajaan melayu (séwaka ring rājya melayu) yaitu kerajaan sriwijaya (rājya çriwijaya) di jambi wilayahnya (i jambi mandalanira), kerajaan tulangbawang (rājya tulangbawang), /167/ kerajaan siak (rājya syak), kemudian rekan, kampay, pane, bangka, balitung, nias (nayas), tanjungkidul, dan banyak lagi yang lainnya.
pada masa itu kerajaan-kerajaan di bumi nusantara saling bersahabat (silih amitra).
demikian pula kerajaan melayu bersahabat dengan kerajaan tarumanagara (rājya tarumanagara).
kerajaan pali, kerajaan bakulapura (borneo – kalimantan?),
kerajaan cina, kerajaan keling (jawa tengah?),
dan hampir semua kerajaan di bumi nusantara (bhumi nusāntara), serta negeri /168/ yang lain di luar nusantara (sabrang nusāntara).
pada limangatus-sangang-puluh-rwa ikang çakakāla (592 s – 670 m), kerajaan sriwijaya berkembang menjadi [sebuah] kerajaan besar dengan balatentara yang berani dan kuat.
sebagian wilayah kerajaan melayu direbut oleh pasukan perang kerajaan sriwijaya.
sebelumnya, yaitu pada limangatus-sangang-puluh-wwalu ikang çakakāla (598 s – 676 m) kerajaan pali diserbu, oleh angkatan bersenjata sriwijaya. [
saat itu] terjadi pertempuran desak-mendesak antara angkatan bersenjata kerajaaan pali dengan angkatan bersenjata sriwijaya.
adalah /169/ kerajaan kendari (rājya kandharī) yang telah menjadi negeri merdeka sejak patangatus-wwalung-puluh-lima ikang çakakāla (485 s – 563 m) dan juga mengikat persahabatan dengan kerajaan cina, ikut serta berperang melawan kerajaan sriwijaya, tetapi kerajaan kendari dapat dikalahkan, dan negaranya dikuasai oleh kerajaan sriwijaya.
oleh karena itu, angkatan bersenjata kerajaan pali dan kerajaan-kerajaan taklukannya pergi ke pengungsian.
begitu juga warga masyarakat dan para pembesar (mantri-mantri) /170/ ahli nujum (pranaraja), para pendeta (sang dwija), para pemuka (sang pinakadi), mengungsi menuju ke arah selatan dengan menggunakan berbagai perahu besar maupun kecil; banyaknya beberapa ratus buah.
ada yang menuju pulau jawa, yaitu berhenti dan menetap di kerajaan indraprahasta (rājya indraprahasta; sejaman dengan tarumanagara, di lereng timur gunung ciremay), ada yang berhenti kemudian berdiam di wilayah bakulapura, ada juga yang berhenti kemudian berdiam di semenanjung (hujung mendini), mahasin, jawa tengah, jawa timur, dan banyak lagi.
[satu] kesatuan angkatan bersenjata kerajaan pali, lengkap dengan berbagai perlengkapan kerajaannya, berlabuh dan bermukim /171/ di pulau lembu (nusa ghoh).
selanjutnya [mereka] mendirikan sebuah kerajaan, yang disebut kerajaan pali, atau kemudian disebut kerajaan bali (athawa neher sinebut rājya bali).
sisa-sisa pasukan [mahasin], semuanya mengungsi dengan menaiki beberapa puluh perahu besar maupun kecil menuju arah selatan.
kemudian mereka berhenti dan bermukin di negeri banjar yang berada di bumi /172/ tanjungpura (banjar mandala i bhumi tanjungpura), yaitu kalimantan-bagian-selatan (bakulapura bangkidul).
di sana mereka mendirikan kerajaan di negeri banjar (madeg rājya i banjar déça), dan selanjutnya kerajaan itu disebut kerajaan banjarmasin (rājya banjarmahasin).
pada nemang-atus-punjul-pat ikang çakakāla (604 s – 682 m), angkatan bersenjata sriwijaya di bawah pimpinan sang raja yaitu dapunta hyang sri jayanasa (dapunta hyang çri jayanasa), kembali ke selatan [dari semenanjung], [yaitu] manangkabwa.
dari manangkabwa kemudian pada nemang-atus-punjul-lima ikang çakakāla /173/ (605 – 683 m), angkatan bersenjata sriwijaya di bawah pimpinan rajanya, yaitu dapunta hyang, menyerbu separuh [sisa] kerajaan melayu, yang belum dapat dikalahkan.
angkatan bersenjata sriwijaya yang berjumlah dua-puluh ribu (rwang laksa) orang mengalahkan kerajaan melayu secara keseluruhan (siddha paripurnā ngalahaken rājya melayu).
kerajaan melayu yang berada di palembang sudah ditundukkan oleh kerajaan sriwijaya pada nem-angatus-punjul-nem ikang çakakāla (606 s – 684 m) [dimana] sri jayanasa mendirikan tanda peringatan (çri jayanasa magaway cétya) /174/ berupa prasasti di sri ksetra (praçasti hanéng çri kçétra) bersama para pengikutnya, dengan harapan tidak ada lagi perlawanan dan sejahteralah semua masyarakat: [baik] rendah, menengah, atau utama (wasthā kabéh janapada: kanista madhya mottama), di bawah kekuasaan negara (ng siniwi nagara).
[untuk memperingati kemenangan di palembang] maharaja sriwijaya mengadakan upacara (magaway sangskārāgama) dan memberikan anugrah (malakwaken dana) kepada kepala agama budha (dharmadhyaksa ring kasogatan) yaitu guru besar sakyakirti (dang acāryya çakyakirti).
tujuan sang raja adalah agar harta itu digunakan untuk membuat wihara dan keperluan lainnya.
pada waktu itu, hadir sekalian raja taklukan [dari seluruh] sumatra, serta semua pemimpin wilayah /175/ dari negeri-negeri yang berada di bawah kekuasaan maharaja sriwijaya (séwaka mahāraja çriwijaya), yaitu: pemuka kaum (sang pinakadi), ahli nujum (sang pranaraja), pembesar kerajaan (mantri raja), perwira angkatan bersenjata (sang tanda), panglima angkatan bersenjata (sang baladika wadyabala), panglima angkatan laut (sénapati sarwajala), duta-duta dari negara sahabat, kepala agama buddha (dang acāryyāgama budhayāna), kepala agama nirwana (dang acāryyāgama nirwānayāna), pendeta (dwija), para sanggha: biksu, biksuni, upasaka, dan upasika.
begitu juga beberapa ribu angkatan bersenjata sriwijaya dan sejumlah warga masyarakat.
kerajaan sriwijaya menguasai seluruh pulau sumatra (wus nyakrawarti rat swarnabhumi) pada nem-angatus-telu-welas ikang çakakāla /176/ (613 s – 691 m), sebagai maharaja dimana semua raja-raja di pulau sumatra telah takluk dan berada di bawah kuasa sriwijaya (ri séwaka ring çriwijaya).
dengan kerajaan sunda, kerajaan sriwijaya telah membuat perjanjian, keduanya tidak akan saling menyerang negara masing-masing, dan bekerja sama dalam persahabatan.
oleh karena itu duta sriwijaya berada di kerajaan sunda dan duta kerajaan sunda berada di kerajaan sriwijaya. [
lalu dibuat] piagam perjanjian yang ditulis bersama pada tanggal 14, paro-terang, bulan magha (ing catur daça çuklapaksa, māghamasa) /177/ nem-angatus-punjul-pitu ikang çakakāla (607 s – 685 m) oleh keduanya, antara sri maharaja jayanasa, raja kerajaan sriwijaya dari pulau sumatra, dan sri maharaja tarusbawa, raja kerajaan sunda dari jawa barat di pulau jawa.
sebelum masa kesultanan banjar berhubungan dengan voc belanda sekitar 1606, pada saat itu kesultanan banjar merupakan negara maritim di mana pedagang-pedagang banjar sudah melakukan hubungan niaga dengan filipina selatan (banjar kulan), brunei, cochin cina/campa, sehingga kawasan timur kalimantan merupakan perlintasan jalur perdagangan orang banjar sejak berabad-abad yang lalu.
sejak itulah orang banjar/kesultanan banjar melebarkan teritorialnya ke daerah rantau kalimantan timur atau disebut juga "negeri-negeri di atas angin" dalam hikayat banjar.
selain orang kutai dan dayak, pemukim lain yang dikategorikan pendatang dan dominan di beberapa desa di mahakam tengah yaitu orang banjar dan bugis.
di beberapa desa seperti halnya di muara muntai dan muara kaman, beberapa keluarga orang banjar bahkan telah bermukim semenjak ratusan tahun yang lalu.
mereka pun banyak yang sudah beranak pinak dan tidak mengetahui lagi kampung asal leluhur mereka di kalimantan selatan.
mereka sering disebut atau menyebutkan diri sebagai banjar kutai yang artinya orang banjar yang telah menjadi kutai, atau kutai banjar yang berarti perkampungan di kutai yang berdialek banjar.
di kalimantan timur, eksistensi orang banjar sudah terjalin semenjak masa pemerintahan kesultanan banjar dipimpin sultan suriansyah (1595-1620).
dengan bala bantuan dari kerajaan demak, kesultanan banjar terus melebarkan pengaruhnya ke paser, kutai, dan berau.
perjanjian yang ditanda tangani antara pieter pietarsz (utusan voc) dengan aji pangeran sinum panji mendapa ing martapura, raja kutai kartanegara dalam tahun 1635 memuat antara lain bahwa perdagangan bebas hanya dibolehkan antara kerajaan kutai dengan orang-orang banjar dan belanda saja.
semenjak itulah pedagang-pedagang asal banjar mulai mendominasi sebelum kedatangan migrasi orang bugis pada tahun 1638-1654 dan jatuhnya makasar ke tangan belanda tahun 1667.
kekalahan pangeran antasari dan jatuhnya kesultanan banjar ke tangan belanda dalam perang banjar yang berlangsung dari tahun 1859-1863, menyebabkan para pengikut pangeran antasari dan bangsawan kesultanan banjar lain yang tidak mau tunduk dengan belanda memilih pergi dan menetap di daerah lain termasuk kesultanan kutai, paser dan berau.
selain melaui pesisir pantai, mereka juga menembus jalan darat dan bermukim di sekitar danau-danau besar di bagian tengah sungai mahakam.
atas ijin sultan aji muhammad sulaiman, empat bangsawan dari banjar yaitu pangeran perbatasari, pangeran singa menteri, pangeran nata dan pangeran surya nata bersama pengikutnya diperkenankan menetap di tenggarong.
selanjutnya pangeran nata lebih memilih bermukim di muara pahu yang saat itu diperintah oleh raden mara jelau turunan dari raden baroh yang dahulunya merupakan kerajaan otonom kecil di hulu mahakam.
secara spontan orang-orang banjar berdatangan untuk berdagang, mencari ikan dan mengumpulkan hasil hutan terutama rotan dan karet di daerah mahakam.
pada saat kesultanan kutai di pimpin aji amidin gelar pangeran mangku negoro, orang-orang banjar dari amuntai dan nagara sengaja didatangkan dan disediakan tempat di danau jempang dan melintang.
mereka membawa bibit ikan sepat dan biawan untuk ditaburkan di danau-danau tersebut.
hingga kini kedua jenis ikan tersebut merupakan komoditi penting hasil tangkapan nelayan di mahakam tengah.
kepandaian orang banjar dalam berdagang dan memperkenalkan kebudayaan islam-banjar sedikit banyak memberi pengaruh terhadap penyebaran islam dan perkembangan bahasa melayu dialek banjar sebagai bahasa pergaulan dan perdagangan.
melalui kepandaian berdagang inipula penyebaran orang banjar terus berkembang dan bahkan hingga membentuk perkampungan-perkampungan banjar baru yang terus berlanjut hingga kini.
mata pencaharian orang banjar di kalimantan timur sangat bervariatif.
mereka yang bermukim di desa-desa adalah bertani dan nelayan perairan darat (sungai dan danau).
sebagian lagi hidup sebagai pedagang, pegawai, dan pekerja di perusahaan.
pemanfaatan lahan rawa dan perairan sungai serta danau di kaltim untuk pertanian sawah dan perikanan banyak dilakukan oleh pemukim orang banjar.
mereka ada yang telah menetap permanen selama beberapa generasi dan sebagiannya lagi sebagai pendatang musiman yang datang untuk mencari ikan, berdagang, tambang emas tradisional dan bekerja di sektor lain.
di dalam perdagangan, orang-orang banjar melakukannnya secara berkelompok sesuai daerah asal.
mereka berdagang hingga daerah pedalaman dengan memperdagangkan berbagai kebutuhan pokok sembako, elektronik, hasil pertanian dan hasil hutan.
pemukiman orang banjar di sekitar mahakam tengah banyak dijumpai di sekitar di kecamatan muara muntai, muara kaman, dan beberapa desa di kahala dan muara wis.
di daerah ini orang banjar telah bermukim lama dan terus bertambah dengan pendatang pemukim musiman dari banjar lainnya.
di kecamatan lain mungkin juga terdapat orang banjar, tetapi jumlahnya sedikit dan kebanyakan sebagai pendatang baru.
di muara muntai dan muara kaman, pemukim banjar yang telah lama telah bercampur baur dengan penduduk lokal orang kutai.
sedangkan pendatang baru atau musiman sering kali mengelompok tersendiri dalam pemukiman yang terkonsentrasi.
di daerah ini dan di sekitar danau jempang dan melintang, orang banjar bukan saja memperkenalkan budidaya ikan model keramba dan jaring apung, tetapi juga memperkenalkan teknik penangkapan ikan modern lainnya yang destruktif seperti alat setrum, potasium, dan pukat harimau.
suku banjar membentuk 15 % dari populasi penduduk kaltim dan terdapat seluruh kabupaten dan kota di kaltim.
suku banjar di kaltim lebih banyak populasinya dibandingkan suku dayak maupun suku kutai.
di kota samarinda dan balikpapan, suku banjar merupakan kelompok etnik asal kalimantan terbanyak di kedua wilayah kota tersebut.
menurut data statistik kalimantan timur 2002, suku banjar terdapat di kota samarinda (140.761 jiwa), kota balikpapan (63.010 jiwa), kutai kartanegara (57.506 jiwa), paser (32.323 jiwa), kutai timur (11.380 jiwa), berau (9.659 jiwa), tarakan (8.766 jiwa), kutai barat (6.658 jiwa), bontang (5.328 jiwa), bulungan (3.315 jiwa), nunukan (1.124 jiwa) dan malinau (490 jiwa).
migrasi suku banjar (batang banyu) ke kalimantan timur terjadi tahun 1565, yaitu orang-orang amuntai yang dipimpin aria manau alias adji tenggal (ayah puteri petung) dari kerajaan kuripan yang merupakan cikal bakal berdirinya kerajaan sadurangas di daerah paser, selanjutnya suku banjar juga tersebar di daerah lainnya di kalimantan timur.
organisasi suku banjar di kalimantan timur adalah kerukunan bubuhan banjar-kalimantan timur (kbb-kt).
kalimantan tengah termasuk dalam wilayah kesultanan banjar.
daerah-daerah di kalimantan tengah dan seterusnya hingga negeri sambas di kalimantan barat disebut "negeri-negeri di bawah angin" dalam hikayat banjar.
sudah berabad-abad orang banjar melakukan migrasi dan melebarkan teritorialnya ke daerah rantau kalimantan tengah, sehingga menjadikan suku banjar sebagai kelompok etnik kedua terbanyak setelah suku dayak (rumpun dayak) di wilayah tersebut.
kalimantan tengah juga menjadi hunian orang banjar terbanyak kedua setelah kalimantan selatan.
menurut sensus tahun 2000, suku banjar merupakan 24,20 % dari populasi penduduk dan sebagai suku terbanyak di kalteng.
tahun 2000 (sebelum pemekran daerah), suku banjar terdapat di kabupaten kapuas (40,5%), palangkaraya (27,64%), kotawaringin timur (20,3%), kotawaringin barat (16,02%), barito selatan (10,5%) dan barito utara (2,56%).
komposisi etnis di kalteng berdasarkan sensus tahun 2000 terdiri suku banjar (24,20%), jawa (18,06%), ngaju (18,02%), dayak sampit (9,57%), bakumpai (7,51%), madura (3,46%), katingan (3,34%) dan maanyan (2,80%).
tetapi jika digabungkan suku dayak (ngaju, sampit, maanyan, bakumpai) mencapai 37,90%.
besarnya proporsi suku banjar dan jawa di kalimantan tengah karena perantauan orang banjar asal kalimantan selatan dan transmigrasi asal jawa yang cukup besar ke kalimantan tengah.
orang banjar secara langsung memanfaatkan berbagai peluang ekonomi yang masih terbuka luas di kalimantan tengah.
berbeda dengan orang jawa yang pindah ke kalimantan tengah karena program transmigrasi, orang banjar pindah atas kemauan sendiri.
daerah pedalaman kalimantan selatan (daerah pahuluan) adalah daerah padat penduduk dan sejak lama merupakan sumber migrasi keluar orang banjar tidak hanya ke berbagai tempat di pulau kalimantan, tetapi juga ke sumatra dan jawa.
suku banjar yang datang dari lembah sungai negara (wilayah batang banyu) terutama orang negara (urang nagara) yang datang dari kota negara (bekas ibu kota kerajaan negara daha) telah cukup lama mendiami wilayah kahayan kuala, pulang pisau, yang kemudian disusul orang kelua ("urang kalua") dari tabalong dan orang hulu sungai lainnya mendiami daerah yang telah dirintis oleh orang negara.
puak-puak suku banjar ini akhirnya melakukan perkawinan campur dengan suku dayak ngaju setempat dan mengembangkan agama islam di daerah tersebut.
sedangkan migrasi suku banjar ke wilayah barito, kalimantan tengah terutama pada masa perjuangan pangeran antasari melawan belanda sekitar tahun 1860-an.
suku-suku dayak di wilayah barito mengangkat pangeran antasari (gusti inu kartapati) sebagai raja dengan gelar panembahan amiruddin khalifatul mukminin berkedudukan di puruk cahu (murung raya), setelah mangkat dia perjuangannya dilanjutkan oleh putranya yang bergelar sultan muhammad seman.
suku banjar di jawa timur banyak bermukim di kota surabaya, malang, pasuruan dan tulungagung.
di tulungagung, masyarakat banjar merupakan pendatang yang cukup mendominasi terutama dalam perdagangan emas.
etnis banjar di tulungagung merupakan komunitas etnis pendatang yang cukup besar jumlahnya dibanding etnis tionghoa dan arab.
menurut serat maha parwa, penduduk jawa berasal dari hindustan dan siam yang sebelumnya singgah di nusa kencana (kalimantan).
di daratan kota rembang telah ditemukan bangkai perahu kuno terbuat dari kayu ulin diduga berasal dari kalimantan selatan.
berdasarkan hikayat banjar (1663) dapat diketahui bahwa sultan demak telah mengirimkan seribu pasukan untuk membantu pangeran samudera (raja banjarmasih) untuk berperang melawan pamannya pangeran tumenggung penguasa kerajaan negara daha terakhir.
kemenangan akhirnya diraih oleh pangeran samudera sebagai sultan banjarmasin ke-1, sedangkan pangeran tumenggung diizinkan menetap di daerah alay dengan seribu penduduk.
selama peperangan tersebut tertangkap pula 40 orang negara daha baik laki-laki maupun perempuan, yang kemudian dibawa ke demak dan tadunan sebagai ganti 20 orang prajurit demak yang gugur.
kejadian berlangsung sekitar tahun 1520-1526