taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
lekra umumnya lebih berhasil dalam menarik seniman dari penulis, yang mempengaruhi antara lain affandi dan pramoedya ananta toer.
tapi sikap vokal terbuka lekra terhadap penulis berhaluan non kiri, digambarkan sebagai mirip dengan pekerjaan yang mencemarkan nama orang lain, menyebabkan permusuhan abadi dan kepahitan antara penulis kiri dan kanan, yang pada waktu berbatasan oleh fitnah.
taufiq ismail, salah satu penandatangan manifesto kebudayaan dan pengecam keras lekra, digambarkan oleh sarjana sastra michael bodden telah menggunakan "interpretasi yang sangat meragukan" terhadap puisi anggota lekra untuk membuktikan bahwa lekra memiliki pra-pengetahuan tentang gerakan 30 september, sebuah usaha untuk menggulingkan pemerintahan soekarno.
bodden menambahkan bahwa kritikus ikranegara menolak seluruh tubuh lekra yang bekerja dalam sejarah tentang teater indonesia, tetapi sebaliknya berfokus pada mereka yang "anti-humanisme".
pada perang dunia ii, bandar udara utama di daerah itu terletak di cramlington di northumberland, dan ketika berperang, sebuah keputusan diambil untuk memfokuskan pembangunan di bandar udara.
pada awal tahun 1950-an, pilot raf bekas, jim denyer ditunjuk sebagai manajer bandar udara dan dalam jangka beberapa tahun, 5,000 orang menggunakan bandar udara newcastle setiap tahun untuk bepergian menuju destinasi seperti jersey dan pulau wight.
pada 1960-an, bandar udara ini mengalami pertumbuhan yang pesat.
ini merupakan kesempatan bagi penduduk inggris berlibur di negara seperti spanyol dibandingkan berlibur di inggris.
sebuah landasan baru dibangun, bersama dengan apron dan menara atc baru.
penambahan beberapa fitur baru ini dibuka oleh perdana menteri harold wilson.
pada 1970-an, dengan perkiraan penumpang mencapai 1,000,000 orang per tahun, status bandar udara diubah manjadi kategori b, yang berarti newcastle menjadi bandar udara internasional regional.
pada 1980-an, bandar udara newcastle mendapat melakukan investasi pada check-in, restoran dan toko bebas pajak.
pada 2000, sebuah perluasan bandar udara senilai £27,000,000 dibuka oleh perdana menteri tony blair dan maskapai penerbangan bertarif rendah pertama melakukan pendaratan di newcastle, dengan go fly yang membuka penerbangan menuju london stansted, setelah penutupan rute yang dioperasikan oleh gill airways (maskapai ini tidak beroperasi).
tahun 2001, saham bandar udara newcastle dipegang oleh copenhagen airports (49%).
pada agustus 2004, newcastle melakukan perluasan dan pembaruan terminal keberangkatan.
pembaruan tersebut menambah luas terminal seluas 3,000 meter yang mencakup toko-toko baru, cafe dan 1,200 kursi ruang tunggu baru.
pada juli 2005, diumumkan bahwa american airlines memulai rute penerbangan menuju new york-jfk.
karena tingginya harga bahan bakar, american airlines menunda rencana ini.
newcastle merupakan bandar udara regional pertama di britania raya yang memasang kios swalayan umum di terminal, dimana penumpang dapat check-in sendiri tanpa antre di counter terminal.
pada 2006, newcastle merupakan bandar udara regional dengan pertumbuhan tersepat di inggris oleh otoritas penerbangan sipil, dengan jumlah penumpang yang bertambah setiap tahunnya.
perkiraan penumpang pada 2009 berjumlah 7,000,000 orang.
perluasan pada lalu lintas udara penumpang menyebabkan bagian selatan bandar udara, yang sebelumnya digunakan untuk penerbangan biasa, menjadi lebih sering digunakan untuk penerbangan kargo, surat dan corporate.
ini dilakukan karena sulitnya mengatur slot pesawat kecil pada bagian keberangkatan dan kedatangan, yang harus dipisahkan dari pesawat besar untuk mencegah turbulensi.
emirates akan menjadi maskapai penerbangan yang menyediakan rute penerbangan jarak jauh di luar newcastle.
mulai 1 september 2007, maskapai ini akan melakukan penerbangan menuju dubai menggunakan pesawat airbus a330.
rute menuju destinasi lainnya seperti thailand, australia, selandia baru dan china akan disediakan.
ini akan menyediakan sebuah alternatif bagi penumpang yang terbang menuju titik transfer di eropa seperti london heathrow.
pada 16 januari, sebuah garbarata baru dipasang pada lantai pertama terminal timur dalam persiapan menghadapi penerbangan baru.
ini menambah total garbarata menjadi tiga, dua yang lainnya digunakan untuk british airways dan thomsonfly.
sebuah pesawat easyjet digunakan untuk tes penerbangan.
pada 23 maret 2007, ceo bandar udara newcastle, john parkin, pensiun.
pada 3 mei 2007 emirates skycargo menunjuk servisair sebagai partner yang menangani bagasi mereka pada rute newcastle-dubai.
konstruksi hotel ramada berbintang 4 dengan 187 kamar dimulai pada juni 2006, dengan perkiraan selesai sekitar 18 bulan.
bandar udara ini mempublikasikan master plan yang berisi tentang proposal pembangunan bandar udara hingga 2016.
dalam waktu dekat, terdapat sebuah lapangan parkir bertingkat untuk menggantikan lapangan parkir lama, sebuah hotel dengan 187 kamar (dalam konstruksi) dan perluasan fasilitas kargo di bandar udara bagian selatan.
studi kelayakan dilakukan untuk mengevaluasi proposal tersebut yang mencakup:
pada november 2005, bandar udara ini mengumumkan pembangunan menara atc baru di bandar udara bagian utara, menggantikan atc yang telah dibangun sejak 1966.
pekerjaan akan dilakukan pada mei 2006 dan bangunan tersebut diperkirakan dapat digunakan pada desember 2007 dengan biaya £8,200,000.
menara ini dirancang oleh arsitek reid, dan sangat mirip dengan atc yang mereka rancang di bandar udara edinburgh.
selama proses, lampu suar omnidireksikonal vhf telah dimatikan, sejak atc baru merasa terganggu dalam operasinya.
walaupun pematian lampu suar itu hanya sementara, tetapi diperkirakan akan dimatikan secara permanen.
rencana-rencana diumumkan untuk pembangunan kantor baru di landasan pacu bandar udara utama bagian selatan.
skema bertingkat 3 itu dapat menambah 170 lowongan pekerjaan.
dengan rencana tersebut, bandar udara ini berharap dapat mencapai 10 juta penumpang (melebihi kapasitas normal) pada 2016 dan 15 juta pada 2030.
kemungkinan dibutuhkan sebuah terminal baru.
diperkirakan bahwa £70,000,000 diinvestasikan di bandar udara pada periode master plan, yaitu tahun 2006 hingga 2016.
bandar udara ini juga menyelesaikan perluasan lapangan parkir untuk pesawat, yang menghasilkan 5 tempat parkir dan dapat mengakomodasi 5 pesawat besar (seukuran boeing 737 dan airbus a320), atau 4 pesawat besar plus 2 pesawat kecil (seperti jetstream 41).
bandar udara ini terhubung dengan jalan raya a1 oleh persimpangan a696.
sebuah bus reguler (101) juga menghubungkan bandar udara dengan newcastle (kingston park) dan south east northumberland.
sebuah layanan setiap setengah jam (x77 / x78 / x79) menghubungkan bandar udara dengan desa terdekat seperti ponteland dan darras hall, juga pusat kota newcastle.
rumah sakit st.
carolus atau sint carolus adalah sebuah rumah sakit umum di jakarta pusat, indonesia.
rumah sakit st.
carolus didirikan oleh perhimpunan st.
carolus ("st.
carolus vereeniging") sebagai badan sosial yang mengelola rumah sakit, dan pada 13 januari 1919 secara resmi diberkati oleh vikaris apostolik batavia mgr.
edmundus luypen, s.j.
saat pertama kali dibuka untuk umum, rumah sakit ini hanya memiliki kapasitas 40 tempat tidur.
pada masa , para dokter dan karyawan rumah sakit sempat ditawan.
rumah sakit st.
carolus dapat berjalan terus berkat kegigihan uskup albertus soegijapranata sj dan uskup petrus johannes willekens sj menghadapi penguasa pendudukan pemerintah jepang, meskipun dalam pengasingan.
saat itu pengelolaannya sementara di serahkan kepada para biarawati dari ordo cinta kasih carolus borromeus.
pada tahun 1980, nama rumah sakit diubah menjadi pelayanan kesehatan st.
carolus (disingkat pk st.
carolus, atau pksc) untuk menggambarkan perhatian dan orientasi yang semakin luas terhadap peningkatan kesehatan masyarakat.
pk st.
carolus telah mendapatkan akreditasi penuh dari departemen kesehatan republik indonesia di bidang administrasi manajemen, pelayanan medis, pelayanan gawat darurat, pelayanan keperawatan, dan rekam medis pada tahun 1997.
disaster (bencana) didefinisikan sebagai kejadian yang waktu terjadinya tidak dapat diprediksi dan bersifat sangat merusak.
pengertian ini mengidentifikasikan sebuah kejadian yang tiba-tiba, tidak diharapkan, bersifat sangat merusak, dan kurang perencanaan.
bencana terjadi dengan frekuensi yang tidak menentu dan akibat yang ditimbulkannya meningkat bagi mereka yang tidak mempersiapkan diri terhadap kemungkinan-kemungkinan timbulnya bencana.
berbagai bencana yang mungkin terjadi antara lain adalah:
disaster recovery menurut terjemahan aslinya mengandung arti pemulihan bencana.
dr jika dikaitkan dengan dunia bisnis, akan membawa kita pada definisi "#disaster recovery planning (drp)" dan "#business continuity plan (bcp)".bisnis akan bergantung pada informasi yang tersebar dan aplikasi yang memproses informasi tersebut, sehingga aplikasi penopang utama yang spesifik menjadi sangat kritikal sehingga ketika terjadi gangguan hanya beberapa saat maka dapat melumpuhkan kelangsungan bisnis perusahaan.
oleh karenanya, beberapa perusahaan mempunyai suatu arahan yang menjamin availabilitas kelangsungan bisnis ketika terjadi suatu bencana/gangguan yang tidak direncanakan atau sudah direncanakan.
arahan ini yang dituangkan dalam "#disaster recovery planning (drp)".
satu hal yang menjadi sangat krusial dalam pemulihan bencana adalah data dan informasi, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya sangat penting untuk menjaga kekonsistenan dari data dan informasi bagi perusahaan.
kebutuhan ini dapat diakodomasi dengan menggunakan teknologi replikasi data.
replikasi data adalah sebuah proses yang mengkopi isi data ke suatu lokasi "remote" baik yang berlangsung secara kontinu ataupun pada interval tertentu.
replikasi data akan menyediakan hasil kopi data yang lengkap untuk tujuan pemulihan bencana.
lokasi "remote" biasanya merupakan "secondary data center".
teknologi replikasi data memiliki fungsi yang rumit karena secara cerdas mengkopi data ke lokasi yang "remote", setelah data yang lengkap sudah direplikasi ke target yang dimaksud maka hanya data yang berubah yang akan direplikasi selanjutnya, sehingga akan menghemat kebutuhan "bandwith".
data kopian inisial yang ada di penyimpanan "remote" biasa disebut sebagai "seeding" (penanaman benih).
setelah data di-""seeding"", fungsi replikasi berikutnya dapat berjalan pada dua mode yaitu:
disaster recovery planning (drp) adalah rencana yang fokus pada sistem teknologi informasi yang diterapkan pada data center untuk memperbaiki operabilitas sistem target, aplikasi, dan fasilitas komputer dilokasi alternatif dalam kondisi darurat.
hal ini juga berkaitan dengan rencana keberlanjutan usaha (business continuity plan), dalam hal ini organisasi harus menganalisis dampak bisnis (business impact analysis / bia)
kelangsungan bisnis (bc) mengacu pada fungsi mempertahankan bisnis atau untuk cepat melanjutkan operasi setelah terjadi bencana, baik yang disebabkan oleh kebakaran, banjir, penyakit epidemi atau serangan berbahaya di internet.
sebuah bc plan menguraikan prosedur dan petunjuk yang harus diikuti dalam menghadapi bencana tersebut; mencakup proses bisnis, aset, sumber daya manusia, mitra bisnis dan banyak lagi.
banyak orang berpikir rencana pemulihan bencana sama dengan rencana kesinambungan bisnis.
rencana dr (disaster recovery plan) berfokus pada pemulihan infrastruktur ti dan operasi setelah krisis.
ini sebenarnya hanya sebagai salah satu bagian dari bc plan yang lengkap, untuk keberlanjutan operasional perusahaan.
apakah anda memiliki cara untuk mendapatkan sdm, manufaktur, penjualan, dan dukungan fungsional sehingga perusahaan dapat terus menghasilkan uang setelah bencana?
perencanaan kelangsungan bisnis ("business continuity planning", bcp) adalah strategi yang diciptakan untuk mengurangi dampak bencana terhadap aktivitas bisnis normal.
bcp dirancang untuk melindungi proses bisnis yang kritis dari kegagalan akibat dari bencana, yang dapat mengakibatkan hilangnya kemampuan perusahaan dalam melakukan proses bisnis secara normal.
sumber bencana terdiri dari 2 kategori:
tujuan bcp adalah untuk memperkecil efek peristiwa mengganggu tersebut pada operasional perusahaan dan mengurangi risiko kerugian keuangan dan meningkatkan kemampuan organisasi dalam proses pemulihan sesegera mungkin dari suatu peristiwa yang mengganggu.
bcp juga membantu memperkecil biaya yang berhubungan dengan peristiwa yang mengganggu tersebut dan mengurangi risiko yang berhubungan dengan itu.
popstars indonesia belum pernah menggelar season lanjutan sejak season pertama pada tahun 2003 tamat.
hal ini mungkin disebabkan oleh pamor popstars yang telah turun di seluruh dunia kecuali jerman.
para anggota sparx masih terikat kontrak selama 10 tahun dengan popstars, tetapi pada saat ini tidak ada proyek rekaman atau pertunjukan resmi sebagai satu band.
walaupun demikian, sparx tidak bubar dan anggota-anggotanya diketahui untuk menyatakan secara tidak resmi bahwa mereka sedang "mengumpulkan materi untuk album berikutnya," yang tanggal penggarapannya belum ditentukan.
sebagian anggota sparx sedang melanjutkan studi di universitas dan/atau mengerjakan proyek-proyek solo yang tidak melibatkan kontrak rekaman lain, antara lain tampil untuk menyanyi solo, melakon, atau membawakan acara.
seorang guru bernama ben ross tidak dapat menjawab pertanyaan muridnya mengenai jerman nazi.
satu-satunya cara untuk menjawab pertanyaan ini adalah dengan memulai suatu percobaan untuk memperlihatkan muridnya bagaimana situasi kehidupan pada masa kekuasaan nazi.
ia mulai dengan menyuruh murid-muridnya duduk tegak di bangku dan menjawab pertanyaan dengan berdiri di samping meja mereka.
ia menamai gerakan ini "the wave", membuat lambang untuk mereka, dan mencetuskan motto "strength through discipline; strength through community; and strength through action".
gerakan ini mulai menyebar dan meresahkan laurie, salah satu muridnya.
ia kemudian menulis artikel di majalah sekolah mengenai sisi buruk gerakan ini.
artikel tersebut membuat anggota the wave menekan murid-murid yang bukan anggota.
untuk menghentikan hal ini, ben kemudian mengumpulkan semua anggota the wave dan memberi tahu mereka bahwa gerakan ini memiliki pemimpin dunia, kemudian menunjukkan gambar adolf hitler.
hal ini mengejutkan semua orang dan mereka membubarkan diri.
dari aspek permodalan, pt pusri juga mengalami perubahan seiring perkembangan industri pupuk di indonesia.
berdasarkan peraturan pemerintah no.
28 tanggal 7 agustus 1997 ditetapkan bahwa seluruh saham pemerintah pada industri pupuk pt pupuk kujang, pt pupuk iskandar muda, pt pupuk kalimantan timur tbk.,
dan pt petrokimia gresik sebesar rp.
1.829.290 juta dialihkan kepemilikannya kepada pt pupuk sriwidjaja (persero).
tanggal 14 agustus 1961 merupakan tonggak penting sejarah berdirinya pusri, karena pada saat itu dimulai pembangunan pabrik pupuk pertama kali yang dikenal dengan pabrik pusri i. pada tahun 1963, pabrik pusri i mulai berproduksi dengan kapasitas terpasang sebesar 100.000 ton urea dan 59.400 ton amonia per tahun.
seiring dengan kebutuhan pupuk yang terus meningkat, maka selama periode 1972-1977, perusahaan telah membangun sejumlah pabrik pusri ii, pusri iii, dan pusri iv.
pabrik pusri ii memiliki kapasitas terpasang 380.000 ton per tahun.
pada tahun 1992 pabrik pusri ii dilakukan proyek optimalisasi urea menjadi 552.000 ton per tahun.
pusri iii yang dibangun pada 1976 dengan kapasitas terpasang sebesar 570.000 ton per tahun.
sedangkan pabrik urea pusri iv dibangun pada tahun 1977 dengan kapasitas terpasang sebesar 570.000 ton per tahun.
upaya peremajaan dan peningkatan kapasitas produksi pabrik dilakukan dengan membangun pabrik pupuk urea pusri ib berkapasitas 570.000 ton per tahun menggantikan pabrik pusri i yang dihentikan operasinya karena alasan usia dan tingkat efisiensi yang menurun.
pada tahun 1997, pusri ditunjuk sebagai perusahaan induk membawahi empat bumn yang bergerak di bidang industri pupuk dan petrokimia, yaitu pt petrokimia gresik di gresik, jawa timur; pt pupuk kujang di cikampek, jawa barat; pt pupuk kaltim di bontang, kalimantan timur; dan pt pupuk iskandar muda di lhokseumawe, aceh; serta bumn yang bergerak di bidang engineering, procurement & construction (epc), yaitu pt rekayasa industri (berkantor pusat di jakarta).
pada tahun 1998, anak perusahaan pusri bertambah satu bumn lagi, yaitu pt mega eltra di jakarta yang bergerak di bidang perdagangan.
sejak pemerintah indonesia mengalihkan seluruh sahamnya yang ditempatkan di industri pupuk dalam negeri dan di pt mega eltra kepada pusri, melalui peraturan pemerintah (pp) nomor 28 tahun 1997 dan pp nomor 34 tahun 1998, maka pusri, yang berkedudukan di palembang, sumatra selatan, menjadi induk perusahaan (operating holding) dengan membawahi 6 (enam) anak perusahaan termasuk anak perusahaan penyertaan langsung yaitu pt rekayasa industri, masing-masing perusahaan bergerak dalam bidang usaha:
pada tahun 2010, dilakukan pemisahan (spin-off) dari pt.
pupuk sriwidjaja (persero) (pusri) kepada pt.
pupuk sriwidjaja palembang (pusri palembang).
perubahan ini tertuang dalam perubahan anggaran dasar.
pengalihan hak dan kewajiban pusri kepada pusri palembang tertuang dalam rapat umum pemegang saham - luar biasa pada 24 desember 2010.
serah terima jabatan dan pengalihan hak dan kewajiban efektif pada 1 januari 2011.
pusri palembang tetap menggunakan logo dan merk dagang pusri.
pusri sendiri berganti nama menjadi pupuk indonesia dan menggunakan merk pupuk indonesia dan logo pupuk indonesia.
microsoft jet database engine adalah sebuah mesin basis data yang dibuat oleh microsoft dan digunakan oleh banyak produk buatan microsoft.
mesin basis data adalah salah satu komponen inti dari basis data, yang merujuk kepada kumpulan informasi yang disimpan di dalam komputer dalam cara yang lebih sistematis.
versi pertama dari microsoft jet dikembangkan pada tahun 1992, yang terdiri atas tiga buah modul yang juga dapat digunakan untuk memanipulasi sebuah basis data.
jet sendiri merupakan singkatan dari joint engine technology, yang sering disebut dengan microsoft jet engine, atau cukup dipanggil dengan sebutan jet/jet saja.
microsoft access dan microsoft visual basic telah menggunakan jet sebagai mesin pengolah basis data yang digunakannya.
akan tetapi, setelah microsoft merilis microsoft sql server desktop engine (msde), dan microsoft sql server 2005 express edition serta microsoft sql server 2005 compact edition, populeritas dari jet menurun, apa lagi ketika tidak ada lagi komponen yang ditambahkan di dalam sistem sebagai salah satu komponen microsoft data access components (mdac).
untuk kebutuhan basis data yang lebih besar, basis data jet dapat di-"upgrade" ke dalam produk basis data andalan microsoft, microsoft sql server.
collision course adalah album kolaborasi antara linkin park dan jay-z yang dibuat atas permintaan mtv.
materi album ini adalah penggabungan dari 7 lagu linkin park ("lying from you", "papercut", "faint", "numb", "in the end", "points of authority", dan "one step closer") serta 6 lagu jay-z ("dirt off your shoulder", "big pimpin'", "jigga what, jigga who", "encore", "izzo (h.o.v.a.)",
dan "99 problems").
dalam versi dvd, terdapat juga lagu "it's goin' down", sebuah lagu oleh "the x-ecutioners" berkolaborasi dengan mike shinoda dan mr.
hahn.
album ini dirilis pada tanggal 30 november 2004 dan berisikan 6 lagu.
direktori web bukanlah sebuah mesin pencari dan tidak menampilkan daftar halaman web berdasarkan kata kunci; melainkan berisi daftar situs-situs web yang disusun berdasarkan kategori dan subkategori.
sebagian besar pengisian konten situs direktori juga tidak dlakukan oleh perayap web tetapi oleh manusia.
kategorisasi ini biasanya didasarkan pada seluruh situs web lebih dari satu halaman atau satu set kata kunci, dan situs-situs yang sering terbatas pada masuknya hanya dalam beberapa kategori.
direktori web sering memungkinkan pemilik situs untuk submit situs mereka untuk dimasukkan, dan memiliki editor review kiriman untuk kebugaran.
sebagian besar dari direktori yang umum dalam lingkup dan daftar situs-situs di berbagai kategori, wilayah, dan bahasa.
tapi beberapa ceruk direktori fokus pada wilayah terbatas, satu bahasa, atau spesialis sektor.
salah satu jenis niche directory dengan sejumlah besar situs yang ada adalah direktori belanja.
belanja direktori spesialis dalam daftar ritel e-commerce situs.
namun, perdebatan mengenai kualitas dari direktori dan database masih terus berlanjut, karena mesin pencari menggunakan odp konten tanpa integrasi, dan beberapa percobaan menggunakan clustering.
telah ada banyak usaha untuk membuat direktori pengembangan lebih mudah, seperti menggunakan otomatis pengajuan link terkait dengan naskah, atau jumlah yang tersedia php portal dan program.
baru-baru ini, sosial perangkat lunak teknik yang telah melahirkan usaha-usaha baru dari kategorisasi, dengan amazon.com menambahkan tag ke halaman produk.
arah lain yang diambil oleh beberapa direktori web adalah dibayar untuk dimasukkan dalam model.
metode ini memungkinkan direktori untuk menawarkan tepat waktu inklusi untuk pengiriman dan umumnya lebih sedikit daftar sebagai hasil dari model dengan bayaran.
mereka sering menawarkan tambahan daftar pilihan untuk lebih meningkatkan listing, termasuk fitur daftar dan tambahan link ke halaman batin dari yang tercantum di situs web.
pilihan ini biasanya memiliki biaya tambahan yang terkait, tetapi menawarkan bantuan yang signifikan dan visibilitas ke situs dan/atau di dalam halaman.
hari ini kiriman dari situs ke web direktori ini dianggap umum seo (search engine optimization) teknik untuk mendapatkan back-link untuk diserahkan situs web.
salah satu ciri khas dari 'submisi direktori' adalah bahwa hal itu tidak dapat sepenuhnya otomatis seperti search engine submissions.
submisi direktori manual adalah membosankan dan memakan waktu pekerjaan dan sering outsourcing oleh webmaster.
tawaran untuk posisi direktori, juga dikenal sebagai penawaran direktori web, dibayar untuk penyertaan web direktori mana yang listing di situs direktori yang diperintahkan menurut mereka jumlah tawaran.
mereka khusus di bahwa semakin seseorang membayar, lebih tinggi daftar situs-situs di direktori mereka pergi.
dengan tinggi daftar, situs web menjadi lebih terlihat dan meningkatkan kemungkinan bahwa pengunjung yang melihat isi direktori akan klik pada iklan.
album pertama grup musik rock, bon jovi dinamai bon jovi.
album ini dirilis pada tanggal 21 januari 1984.
album yang menghasilkan hits "runaway" dan "she don't know me" ini meraih penghargaan "gold platinum" karena berhasil terjual kurang lebih 500 ribu keping.
lagu "she don't know me" menjadi satu-satunya lagu yang bukan ditulis oleh personel band ini.
album ini menduduki peringkat 43 di tangga album billboard 200
disamping single "runaway", lagu-lagu dari album ini jarang dimainkan sejak bon jovi merilis album "slippery when wet" pada tahun 1986.
namun, ketika mengikuti the circle tour 2010, lagu-lagu lain seperti "roulette","shot through the heart" dan "get ready" akhirnya dinyanyikan.
album ini menduduki peringkat 11 dalam kategori "best rock album" tahun 1984 oleh majalah "kerrang!".
gili meno adalah salah satu dari tiga pulau kecil, selain gili trawangan dan gili air, yang menjadi kawasan wisata bahari.
tempat ini dapat dicapai dari kota mataram sekitar 45 menit berkendaraan darat dengan perjalanan melewati pantai senggigi yang berlatarkan pemandangan pantai yang menakjubkan serta hutan lindung.
di sini terdapat taman burung yang mempunyai koleksi burung-burung langka dari indonesia dan mancanegara.
pasirnya putih dan masih alami.
di gili meno kendaraan bermotor sangat dibatasi, demikian pula penggunaan listrik.
alternatif kendaraan hanya terdapat sepeda dan cidomo.
di gili ini anda bisa snorkeling atau berenang sembari menikmati karang dan biodiversitasnya.
di pulau ini menyajikan kicauan-kicauan burung yang mampu menenangkan hati dan pikiran anda.
jika tidak puas hanya dengan mendengar kicauannya, anda juga bisa memegangnya secara langsung dengan mengunjungi bird park yang terletak di bird pak homestay.
gili sundak terletak di bagian selatan kabupaten lombok barat, tepatnya dekat pelabuhan lembar.
gili ini merupakan tempat wisata yang belum terjamah keaslian alamnya oleh kendaraan bermotor maupun cidomo.
gili sundak masih berada di gugusan gili wilayah selatan berjajar, dengan gili nangu dan gili tangkong.
tuhan dalam agama buddha bukanlah siddharta gautama.
buddhisme juga menolak adanya sosok mahakuasa sebagai pencipta dan menyatakan bahwa alam semesta diatur oleh lima hukum kosmis (niyama dhamma), yakni utu niyama, bija niyama, kamma niyama, citta niyama, dan dhamma niyama.
hal ini dipandang oleh banyak orang sebagai perbedaan utama antara buddhisme dan agama-agama lain.
ketuhanan yang maha esa dalam bahasa pali adalah "atthi ajatang abhutang akatang asamkhatang" yang artinya "suatu yang tidak dilahirkan, tidak dijelmakan, tidak diciptakan dan yang mutlak".dalam hal ini, ketuhanan yang maha esa dalam agama buddha adalah suatu yang "tanpa aku" (anatta), yang tidak dapat dipersonifikasikan (tidak memiliki kepribadian) dan tidak dapat diuraikan seperti apa pun.
tetapi dengan adanya "yang mutlak", yang tidak berkondisi (asamkhata) maka manusia yang berkondisi (samkhata) dapat mencapai kebebasan dari lingkaran kehidupan (samsara) dengan cara bermeditasi.
umat buddha menerima keberadaan makhluk hidup di alam yang lebih tinggi, yang dikenal sebagai "dewa", tetapi mereka—seperti manusia, yang dikatakan menderita di samsara—belum tentu lebih bijaksana daripada makhluk lainnya.
bahkan buddha sering disebutkan sebagai guru para dewa dan lebih unggul dari mereka, meskipun dewa—seperti semua makhluk hidup lainnya—mungkin menjadi bodhisattva tercerahkan dan mencapai kesucian.
dhamma bukanlah ciptaan para buddha; dhamma tetap ada dan tetap akan ada selamanya.
para buddha hanya penemu dhamma, setelah menemukannya beliau memerintahkannya kepada semua makhluk agar mereka yang telah siap dapat memperoleh manfaatnya.
dengan demikian, ada atau tidak ada buddha, hukum abadi itu akan tetap ada sepanjang zaman, sebagaimana yang disabdakan buddha:
dalam agama buddha, dewa adalah salah satu makhluk yang tidak setara dengan manusia, memiliki kesaktian, hidup panjang, namun tidak abadi.
agama buddha mengenal banyak dewa, namun mereka bukan tuhan, mereka tidak sempurna dan tidak maha kuasa.
mereka (para dewa) adalah makhluk yang sedang dalam usaha mencari kesempurnaan hidup.
alam dewa sering juga disebut sebagai surga.
menurut kosmologi buddhis, mahabrahma ("mahābrahmā"), atau brahma yang agung, disebutkan dalam "digha nikaya" sebagai makhluk yang menempati alam atas.
ia merupakan dewa pemimpin dan penguasa alam brahma.
kendati sama-sama merupakan agama berbasis darma, brahma dalam agama buddha berbeda dengan brahma dalam agama hindu yang diyakini sebagai pencipta dunia.
menurut agama buddha, semua hal yang terjadi di dunia ini semata-mata hasil dari proses hukum kosmis, sehingga tiada sosok pencipta yang disebut brahma, tuhan, atau apa pun sebutannya.
terjadinya dunia merupakan suatu siklus; banyak dunia yang terbentuk dan hancur pada masa lampau, dan dunia yang baru akan menggantikan dunia yang sekarang pada masa yang akan datang, dan demikian seterusnya.
kepercayaan bahwa dunia yang sekarang memiliki awal dan akhir—dengan merenungkan perumpamaan tentang rumah dengan pembangunnya—sampai pada kesimpulan bahwa dunia pasti memiliki pencipta: sang pencipta, mahabrahma, atau ‘tuhan’ pada umumnya.
selanjutnya ada sebuah pokok uraian dalam ajaran agama buddha yang telah menyesatkan banyak penulis, sehingga agama buddha dianggap oleh mereka sebagai agama non-teis.
pandangan yang salah ini didasarkan pada pernyataan sang buddha sendiri dalam brahmajala sutta, bahwa sang buddha menolak mahabrahma sebagai tuhan, pencipta, mahakuasa dan sebagainya.
mahabrahma yang dimaksud dalam brahmajala sutta adalah dewa brahma yang salah mengerti tentang dirinya sendiri.
pernyataan sang buddha tersebut adalah sebagai berikut:
para bhikkhu, pada suatu masa yang lampau, setelah berlangsungnya suatu masa yang lama sekali, 'bumi ini belum ada'.
ketika itu umumnya mahluk-mahluk hidup di alam dewa abhassara, di situ mereka hidup ditunjang oleh kekuatan pikiran, diliputi kegiuran, dengan tubuh yang bercahaya dan melayang-layang di angkasa hidup diliputi kemegahan, mereka hidup demikian dalam masa yang lama sekali.
demikianlah pada suatu waktu yang lampau ketika berakhirnya suatu masa yang lama sekali, bumi ini mulai ber-evolusi dalam pembentukan, ketika hal ini terjadi alam brahma kelihatan dan masih kosong.
ada mahluk dari alam dewa abhassara yang 'masa hidupnya' atau 'pahala kamma baiknya' untuk hidup di alam itu telah habis, ia meninggal dari alam abhassara itu dan terlahir kembali di alam brahma.
di sini, ia hidup ditunjang pula oleh kekuatan pikirannya diliputi kegiuran, dengan tubuh yang bercahaya-cahaya dan melayang-layang di angkasa, hidup diliputi kemegahan, ia hidup demikian dalam masa yang lama sekali.
"saya brahma, maha brahma, maha agung, maha kuasa, maha tahu, penguasa, tuan dari semua, pembuat, pencipta, maha tinggi, penentu tempat bagi semua mahluk, asal mula kehidupan, bapa dari ynag telah ada dan yang akan ada.
semua mahluk ini adalah ciptaanku".
mengapa demikian?
baru saja terpikir, semoga mereka datang', dan berdasarkan pada keinginanku itu maka mahluk-mahluk ini muncul.
mahluk-mahluk itu pun berpikir,'dia brahma, maha brahma, maha agung, maha kuasa, maha tahu, penguasa, tuan dari semua, pembuat, pencipta, maha tinggi, penentu tempat bagi semua mahluk, asal mula kehidupan, bapa dari yang telah ada dan yang akan ada.
kita semua adalah ciptaannya.
mengapa?
sebab, kita muncul sesudahnya.
para bhikkhu, dalam hal ini mahluk pertama yang berada di situ memiliki usia yang lebih panjang, lebih mulia, lebih berkuasa daripada mahluk-mahluk yang datang sesudahnya.
para bhikkhu, selanjutnya ada beberapa mahluk yang meninggal di alam tersebut dan terlahir kembali di bumi.
setelah berada di bumi ia meninggalkan kehidupan berumah-tangga dan menjadi pertapa.
karena hidup sebagai pertapa, maka dengan bersemangat, tekad, waspada dan kesungguhan bermeditasi, pikirannya terpusat, batinnya menjadi tenang dan memiliki kemampuan untuk mengingat kembali satu kehidupannya yang lampau, tetapi tidak lebih dari itu.
mereka berkata:
"dia brahma, maha brahma, maha agung, maha kuasa, penguasa, tuan dari semua, pembuat, pencipta, maha tinggi, penentu tempat bagi semua mahluk, asal mula kehidupan, bapa dari yang ada dan yang akan ada.
dialah yang menciptakan kami, ia tetap kekal keadaannya tidak berubah, ia akan tetap kekal selamanya, tetapi kami yang diciptakannya dan datang ke sini adalah tidak kekal, berubah dan memiliki usia yang terbatas."
"ketahuilah para bhikkhu bahwa ada sesuatu yang tidak dilahirkan, yang tidak menjelma, yang tidak tercipta, yang mutlak.
duhai para bhikkhu, apabila tidak ada yang tidak dilahirkan, yang tidak menjelma, yang tidak diciptakan, yang mutlak, maka tidak akan mungkin kita dapat bebas dari kelahiran, penjelmaan, pembentukan, pemunculan dari sebab yang lalu.
tetapi para bhikkhu, karena ada yang tidak dilahirkan, yang tidak menjelma, yang tidak tercipta, yang mutlak, maka ada kemungkinan untuk bebas dari kelahiran, penjelmaan, pembentukan, pemunculan dari sebab yang lalu." (
sutta pitaka, udana viii: 3).
ungkapan di atas adalah pernyataan dari sang buddha yang merupakan konsep ketuhanan yang mahaesa dalam agama buddha.
ketuhanan yang mahaesa dalam bahasa pali adalah "atthi ajatang abhutang akatang asamkhatang" yang artinya "suatu yang tidak dilahirkan, tidak dijelmakan, tidak diciptakan dan yang mutlak".
dalam hal ini, ketuhanan yang mahaesa adalah suatu yang tanpa aku (anatta), yang tidak dapat dipersonifikasikan dan yang tidak dapat digambarkan dalam bentuk apa pun.
tetapi dengan adanya yang mutlak, yang tidak berkondisi (asamkhata) maka manusia yang berkondisi (samkhata) dapat mencapai kebebasan dari lingkaran kehidupan (samsara) dengan cara bermeditasi.
berdasarkan uraian tersebut, konsep ketuhanan dalam agama buddha adalah berlainan dengan konsep ketuhanan yang diyakini oleh agama-agama lain, terutama agama rumpun abrahamik (samawi).konsep-konsep agama buddha yang berlainan dengan konsep-konsep dari agama lain antara lain adalah konsep-konsep tentang alam semesta, kejadian bumi dan manusia, kehidupan manusia di alam semesta, kiamat dan keselamatan atau kebebasan.
ananda apakah kau pernah mendengar tentang seribu culanika loka dhatu (tata surya kecil) ? […]..
ananda, sejauh matahari dan bulan berotasi pada garis orbitnya, dan sejauh pancaran sinar matahari dan bulan di angkasa, sejauh itulah luas seribu tata surya.
di dalam seribu tata surya terdapat seribu matahari, seribu bulan, seribu sineru, seribu jambudipa (belahan bumi bagian selatan), seribu aparayojana (belahan bumi bagian barat), seribu uttarakuru (belahan bumi bagian utara), seribu pubbavidehana (belahan bumi bagian timur) […]..inilah, ananda, yang dinamakan seribu tata surya kecil (sahassi culanika lokadhatu).
ananda, seribu kali sahassi culanika lokadhatu dinamakan "dvisahassi majjhimanika lokadhatu".
ananda, seribu kali dvisahassi majjhimanika lokadhatu dinamakan "tisahassi mahasahassi lokadhatu".
ananda, bilamana sang tathagata mau, maka ia dapat memperdengarkan suara-nya sampai terdengar di tisahassi mahasahassi lokadhatu, ataupun melebihi itu lagi.sesuai dengan kutipan di atas dalam sebuah dvisahassi majjhimanika lokadhatu terdapat 1.000 x 1.000 = 1.000.000 tata surya.
sedangkan dalam tisahassi mahasahassi lokadhatu terdapat 1.000.000 x 1.000 = 1.000.000.000 tata surya.
menurut agama buddha, kehidupan manusia tidak hanya sekali saja.
sebagaimana diuraikan dalam digha nikaya, brahmajala sutta, sang buddha menerangkan tentang kehidupan manusia yang telah hidup berulang-ulang kali yang diingat berdasarkan pada kemampuan batin yang dihasilkan oleh meditasi.[…]
ada beberapa pertapa dan brahmana yang disebabkan oleh semangat, tekad, kesungguhan dan kewaspadaan bermeditasi, ia dapat memusatkan pikirannya, batinnya, menjadi tenang, ia dapat mengingat alam-alam kehidupannya yang lampau pada 1, 2, 3, 4, 5, 10, 20, 30, 40, 50, 100, 1000, beberapa ribu atau puluhan ribu kehidupan yang lampau […] 1, 2, 3, 4, 5, 10, kali masa bumi ber-evolusi (bumi terjadi dan bumi hancur, bumi terjadi kembali dan hancur kembali, dst.). […]
20, 30, sampai 40 kali masa bumi ber-evolusi […] (tetapi) tathagata telah menyadari dan mengetahui hal-hal lain yang lebih jauh daripada jangkauan pandangan-pandangan mereka tersebut […]
menurut pandangan buddhis, kehidupan atau kelahiran manusia bukan sekali saja, tetapi telah berlangsung berulang-ulang kali hidup di bumi ini dan juga di dunia yang lain.
manusia atau mahluk hidup berpindah-pindah dari sebuah bumi ke bumi yang lain.
perpindahan kehidupan manusia dari sebuah bumi ke bumi yang lain disebabkan karena bumi yang dihuninya telah hancur lebur atau kiamat, maka setelah kematiannya di bumi tersebut ia terlahir di alam abhassara (alam cahaya).
kelahiran di alam abhassara ini dapat dicapai oleh orang yang melakukan meditasi ketenangan batin (samatha bhãvana).
alam abhassara adalah sebuah alam dari 31 alam kehidupan menurut kosmologi buddhis.
bila seseorang bermeditasi samatha bhãvana hingga mencapai tingkat jhãna ii, dan orang tersebut meninggal dunia dalam kondisi meditasi pada jhãna ii tersebut maka ia akan terlahir sebagai brahma di alam abhassara dan hidup dengan masa usia yang sangat lama.
dari ke 31 alam (kecuali lima alam suddhavasa yaitu alam aviha, atappa, sudassa, sudassi dan akanittha) adalah alam lokuttara (transenden) tempat kelahiran para anagami.
anagami adalah manusia atau mahluk yang telah melenyapkan 5 belenggu (samyojana) dari 10 belenggu yang mengikat manusia.
anagami adalah manusia atau mahluk suci ("ariya pugala") dari empat macam manusia suci menurut agama buddha, yaitu: sotapanna, sakadagami, anagami dan arahat.
anagami akan mencapi tingkat kesucian tertinggi (arahat) di salah satu alam suddhavasa ini, dan ia parinibbana sebagai arahat di alam ini pula.
manusia pada umumnya telah berulang-ulang kali masuk keluar hidup di 26 alam kehidupan.
kelahiran manusia di salah sebuah alam tergantung pada amal perbuatannya semasa hidupnya di sebuah alam.
kiamat atau hancur leburnya bumi menurut anguttara nikaya, sattakanipata diakibatkan oleh terjadinya musim kemarau yang lama sekali.
selanjutnya dengan berlangsungnya musim kemarau yang panjang ini muncullah matahari yang kedua, lalu dengan berselangnya suatu masa yang lama matahari ketiga muncul, matahari keempat, matahari kelima, matahari keenam dan akhirnya muncul matahari ketujuh.
pada waktu matahari ketujuh muncul, bumi kita terbakar hingga menjadi debu dan lenyap bertebaran di alam semesta.
menurut agama buddha, pandangan yang menyatakan keselamatan yang dapat dinikmati setelah kematian adalah suatu pandangan yang spekulatif.
keselamatan menurut pandangan agama buddha harus didasarkan pada akal dan pengalaman, seperti yang dikatakan oleh g.p.
malalasekera:"agama buddha adalah ajaran empiris dan antimetafisika, dan tidak dapat menerima sesuatu yang tak dapat dialami oleh akal atau pancaindra".
keselamatan atau kebebasan dapat dicapai dalam masa kehidupan kita sebagai manusia, dan kebebasan ini pun diketahui oleh orang bersangkutan pula, seperti yang disabdakan oleh sang buddha dalam parinibbana sutta:mengenai bhikkhu salba, o, ananda, dengan melenyapkan kekotoran-kekotoran batinnya selama hidupnya itu, maka ia telah memperoleh kebebasan batiniah dari noda, telah mendapatkan kebebasan melalui kebijaksanaan, dan hal itu telah dipahami dan disadarinya sendiri.
untuk mencapai kebebasan atau keselamatan, sang buddha telah menunjukkan jalan yang dapat dilaksanakan oleh setiap orang.
dengan mengikuti jalan yang telah ditunjukkan ini kita dapat mencapai kesucian pada kehidupan sekarang ini juga, seperti yang diuraikan beliau dalam satipatthana sutta, digha nikaya dan majjhima nikaya sebagai berikut:para bhikkhu, ini adalah satu-satunya jalan untuk mensucikan mahluk-mahluk, untuk mengatasi penderitaan duka nestapa, untuk menghancurkan kesusahan dan kesedihan, untuk mencapai jalan kebenaran, untuk mencapai nibbana (nirvana), jalan itu adalah empat perkembangan perhatian […] […] para bhikkhu, bilamana seseorang melaksanakan dengan sungguh-sungguh empat perkembangan perhatian seperti ini selama tujuh tahun, maka salah sebuah dari dua hasil yang dapat dicapainya pengetahuan (kesuciannya) pada kehidupan sekarang ini, atau jika masih ada bentuk ikatan tertentu ia mencapai tingkat kesucian anagami.
empat perkembangan perhatian tidak dapat diuraikan secara terperinci di sini, bila ada yang mau mempelajari dan melaksanakannya dapat melihat langsung pada satipatthana sutta atau dalam visuddhi magga (the path of purification).
empat perkembangan perhatian ini merupakan dasar dari meditasi vipassana didasarkan pada segala sesuatu yang bersyarat adalah tidak kekal (anicca), segala sesuatu yang bersyarat adalah tidak menyenangkan (dukkha), dan segala sesuatu yang bersyarat maupun tidak bersyarat adalah tanpa aku atau jiwa yang kekal (anatta).
di dalam jiwa setiap manusia sesungguhnya, terdapat kesadaran yang kekal, yang merupakan percikan-percikan benih ketuhanan, tathagatagarba (alayavijnanam), akan tetapi benih ketuhanan ini tidak akan tumbuh dengan sendirinya tanpa dipelihara dan dirawat.
dalam hal ini adalah tergantung pada kemauan orang tersebut, apakah dia mau merawat, memelihara dengan baik benih-benih ketuhanan yang ada didalam dirinya sehingga dia dapat manunggal, bersatu dengan kekekalan, atau sebaliknya.
dalam ensiklopedi nasional indonesia (1988), adi buddha dan tradisi yang menggunakan istilah ini dijelaskan sebagai berikut:“adi‐buddha adalah salah satu sebutan untuk tuhan yang maha esa dalam agama buddha.
sebutan ini berasal dari tradisi aisvarika dalam aliran mahayana di nepal, yang menyebar lewat benggala, hingga dikenal pula di jawa.
sedangkan aisvarika adalah sebutan bagi para penganut paham ketuhanan dalam agama buddha.
kata ini berasal dari ‘isvara’ yang berarti ‘tuhan’ atau ‘maha buddha’ atau ’yang mahakuasa’, dan ‘ika’ yang berarti ‘penganut’ atau ‘pengikut’.
”“istilah ini hidup di kalangan agama buddha aliran svabhavavak yang ada di nepal.
aliran ini merupakan salah satu percabangan dari aliran tantrayana yang tergolong mahayana.
sebutan bagi tuhan yang maha esa dalam aliran ini adalah adi‐buddha.
paham ini kemudian juga menyebar ke jawa, sehingga pengertian adi‐buddha dikenal pula dalam agama buddha yang berkembang di jawa pada zaman sriwijaya dan majapahit.
para ahli sekarang mengenal pengertian ini melalui karya tulis b.h.
hodgson.
ia adalah seorang peneliti yang banyak mengkaji hal keagamaan di nepal.
”“menurut paham ini seseorang dapat menyatu (moksa) dengan adi‐buddha atau isvara melalui upaya yang dilakukannya dengan jalan bertapa (tapa) dan bersamadhi (dhyana).”umat buddha indonesia sejak zaman syailendra dan mataram kuno sudah meyakini adanya tuhan yang maha esa.
kitab namasangiti yang ditulis oleh seorang bhikkhu indonesia benama candrakirti, dan simbolisme yang terpancar pada stupa mandala candi borobudur, memberi bukti bahwa agama buddha yang dipeluk oleh rakyat indonesia sejak zaman sriwijaya, mataram kuno, syailendra, dan majapahit adalah agama buddha yang mengakui adanya tuhan yang maha esa.
bing bing siang te mengeluarkan firmannya yang disebut tao, yang merupakan sumber kebenaran dan sumber kehidupan semua makhluk.
sebagai pelaksana pemerintahan alam semesta dijabat oleh yu huang shang di dengan dibantu para dewa-dewi dan malaikat sebagai menteri-menterinya, yang berkedudukan di qi tian / kahyangan.
kedudukan yu huang shang di dijabat secara berganti-ganti dan mempunyai batasan waktu.
sedangkan sebagai pelaksana pemerintahan di bumi, dijabat oleh para huang di (kaisar atau raja).
di dalam ajaran vajrayana – yang berbasis mahayana — memang dikenal adanya sosok buddha primordial, yang sebenarnya adalah personifikasi kualitas terdalam dari batin kita di level dharmakaya.
aliran nyingma di tibet yang muncul paling awal menyebutnya sebagai samantabhadra.
sementara aliran sarma yang muncul selanjutnya yakni sakya, kagyu, jonang, dan gelug menyebut sebagai vajradhara.
di nepal dikenal istilah adinata yang berarti "pelindung utama"; juga swayambhulokanatta yang berarti "pelindung jagat yang tidak dilahirkan".
sementara buddha primordial dalam aliran shingon atau tantra jepang adalah vairochana.
di mahayana ada sutra prajñāpāramitāhṛdaya dan banyak sutra lain yang memang membahas hal itu.
sementara di vajrayana – yang berbasis mahayana— śūnyatā tentunya juga diakui.
meski demikian, ada dua aliran shunyata yang berkembang dalam agama buddha tibet, yakni rangtong dan shentong.
rangtong berarti “kosong dari sifat diri sendiri”.
ini adalah istilah filosofis dalam agama buddha tibet yang digunakan untuk menyebut tentang sifat śūnyatā atau “kekosongan”, yaitu bahwa semua fenomena kosong dari masa lalu dan/atau esensi yang tidak berubah atau “diri”, bahwa kekosongan ini bukanlah kenyataan absolut, melainkan hanya merupakan karakterisasi nominal dari fenomena.
rangtong ingin mengatakan bahwa di dalam realita yang absolut, tiada yang absolut.
hal ini terkait dengan pandangan prasangika, yang berpendapat bahwa tidak ada bentuk penalaran silogisme yang seharusnya digunakan untuk memperdebatkan gagasan keberadaan yang inheren, namun hanya argumen yang menunjukkan implikasi logis dan absurditas posisi berdasarkan eksistensi yang melekat.
pandangan ini merupakan tafsir utama madhyamaka dari gelugpa, aliran buddhisme vajrayana yang didirikan oleh lama tsongkhapa.
sementara shentong yang secara harfiah berarti “kekosongan lain” adalah pandangan minoritas di dalam madhyamaka tibet.
ini artinya śūnyatā menyetujui kenyataan relatif kosong dari sifat diri sendiri, namun menyatakan bahwa kenyataan absolut itu sendiri tidak kosong dan benar-benar ada.
realitas absolut ini digambarkan dengan istilah positif, sehingga mirip dengan kebenaran tertinggi dalam konsep hindu.
shentong disistematisasikan dan diartikulasikan oleh dolpopa sherab gyaltsen (1292-1361), seorang lama dari aliran jonang, yang identik dengan praktik tantra kalachakra.
dalam sejarahnya, pandangan shentong digilas oleh aliran gelug yang dominan selama beberapa ratus tahun sejak dalai lama kelima, karena alasan politis dan doktrin.
pada tahun 1658, penguasa gelug juga melarang aliran jonang karena alasan politik, dan mengubah biarawan dan biara aliran itu menjadi gelug.
ajaran dan kitab-kitab shentong dilarang, sehingga membuat posisi rangtong sangat dominan dalam corak agama buddha tibet dan aliran jonang nyaris musnah.
interpretasi shentong tentang doktrin tathāgatagarbha adalah bahwa buddha di dalam semua makhluk adalah sifat-sifat yang tidak berubah, permanen, tidak terkondisi.
buddha adalah kualitas kebahagiaan, welas asih, kebijaksanaan, kekuatan, dan sebagainya yang dianggap sebagai sesuatu yang sesungguhnya terus ada permanen dan tak terbatas, walau tertutupi oleh keserakahan, kemarahan, dan kebotohan batin manusia.
dia menegaskan bahwa kebenaran tertinggi, yang disebut oleh istilah seperti tathāgatagarbha (esensi buddha), dharmadhātu (dimensi kebenaran), dan dharmakāya (tubuh kebenaran), adalah keadaan permanen atau kekal.
menurutnya, semuanya berkaitan dengan ranah nirvana, dan merupakan satu dengan sifat buddha.
menurut dolpopa, yang diutarakannya ini bukan sekadar pandangan intelektual, tapi pengalaman langsung tentang kebahagiaan dan realitas tertinggi yang telah dialaminya.
aliran tiantai, tendai, cheontae, dan nichiren mempercayai adanya "mystic law" (hukum mistik) berdasarkan lotus sutra ("saddharma puṇḍarīka sūtra)" yang merupakan salah satu sutra mahayana yang paling populer dan berpengaruh, dasar di mana aliran-aliran ajaran buddha tiantai, tendai, cheontae, dan nichiren didirikan.
kebenaran abadi dan tidak berubah yang ada dalam diri kita adalah sumber dari mana kita dapat menarik kebijaksanaan belas kasih yang sesuai dengan keadaan yang berubah, dan keberanian serta keyakinan untuk hidup sesuai dengan kebijaksanaan itu.
ini mistis, bukan magis, karena totalitasnya di luar konseptualisasi manusia; dan upaya untuk mengkotak-kotakkannya, katakanlah dalam bentuk manusia, hanya membatas-batasi.
realitas tertinggi, kebenaran tertinggi, kemurnian tertinggi ada di dalam setiap manusia.
karena itu, umat buddha tiantai, tendai, cheontae, dan nichiren memandang semua orang sebagai sakral dan secara sempurna memiliki potensi untuk menjadi individu yang sangat bahagia dan tercerahkan.
tidak ada 'kita' dan 'mereka', tidak ada yang saleh dan durhaka - semua adalah anak-anak tuhan, entitas dari hukum mistik.
sebutan nichiren untuk tuhan adalah "nam-myoho-renge-kyo", suatu hukum mistik.
mereka percaya itu ada baik "di sini" (dalam diri) maupun "di luar sana" (luar diri) dan bahwa cahaya batin ini dapat bersinar dari dalam ketika kita terbangun dan membuka hati kita melalui tindakan memuji "nam-myoho-renge-kyo".
mereka telah mulai membayangkan alam semesta secara berbeda, dan bahwa konsep tuhan sebagai hukum mistik sesuai dengan pemahaman yang mereka telah capai sendiri.
mereka akan menemukan, karena sebagian besar penganut buddha tiantai, tendai, cheontae, dan nichiren dapat membuktikan, bahwa hukum mistik akan, dengan cukup baik, mengisi lubang berbentuk 'tuhan' dalam diri spiritual mereka.
berdasarkan uraian tentang mahabrahma dengan segala sifat yang dimilikinya, sudah jelas bahwa sang buddha menolak paham mahabrahma sebagai sosok tuhan pencipta.
paham mahabrahma sebagai pencipta ini dengan segala sifatnya diklasifikasikan sebagai salah sebuah pandangan sesat dari 62 pandangan sesat yang diuraikan dalam brahmajala sutta.
setelah mengikuti uraian tentang konsep-konsep ajaran agama buddha yang berbeda dengan konsep-konsep dari agama lain, maka tampak bahwa dasar-dasar pemikiran buddhis adalah unik dan spesifik buddhis.
berdasarkan pada dasar-dasar pemikiran itulah maka konsep ketuhanan yang maha esa dalam agama buddha pun berbeda dengan konsep ketuhanan yang mahaesa dari agama-agama lain.
hans bague jassin, atau lebih sering disingkat menjadi h.b.
jassin () adalah seorang pengarang, penyunting, dan kritikus sastra berkebangsaan indonesia.
tulisan-tulisannya digunakan sebagai sumber referensi bagi pelajaran bahasa dan sastra indonesia di kalangan sekolah dan perguruan tinggi dengan menggolongkan angkatan sastra.. dia mendirikan pusat dokumentasi sastra h.b.
jassin yang kemudian mendapat bantuan gedung dari pemerintah daerah dki jakarta di taman ismail marzuki.
karena kiprahnya di bidang kritik dan dokumentasi sastra, dia dijuluki paus sastra indonesia.