taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kata majemuk dalam bahasa sanskerta sangat banyak digunakan, terutama menyangkut kata-kata benda.
kata-kata ini bisa menjadi sangat panjang (lebih dari 10 kata) seperti di beberapa bahasa modern, misalkan bahasa jerman.
nominal majemuk terjadi dengan beberapa bentuk, namun secara morfologis mereka sejatinya sama.
setiap kata benda (atau kata sifat) terdapat dalam bentuk akarnya (bentuk lemah), dengan unsur terakhir saja yang ditasrifkan sesuai kasusnya.
beberapa contoh kata benda atau nominal majemuk termasuk kategori-kategori yang diperikan di bawah ini.
contoh: "yathā"+"śakti", "upa+kriṣṇam" (dekat kriṣṇa), dan sebagainya.
dalam kata majemuk "avyayibhāva", komponen pertamanya memiliki derajat utama ("pūrva-pada-pradhāna"), yaitu kata majemuk secara keseluruhan bersifat tak tertasrifkan karena sifat komponen pertamanya yang juga tak tertasrifkan.
komponen pertama bisa mengandung semua jenis kasus: contohnya "pṛthivī-pāla-" "tuan bumi" (bentuk tunggal genitif), "aśva-kovida-" "ahli dalam kuda-kuda" (jamak genitif), "svarga-gati-" "naik ke sorga" (akusatif), "deva-gupta-" "dilindungi oleh dewa atau dewa-dewa" (instrumentalis), "svarga-patita-" "jatuh dari sorga" (ablatif).
harus diperhatikan bahwa sebuah akar bisa muncul pada bagian terakhir dengan arti sebuah "participle": "brahma-vid-" "mengetahui ilmu ketuhanan"; akar-akar dalam vokal pendek mendapatkan "t" pada posisi akhir: "sarva-jo-t-" "menaklukkan alam semesta"; akar dengan vokal "ā" sering kali diperpendek: "veda-jña-" "mengetahui weda" ("jñā-"); akar-akar kata yang berakhir dengan bunyi sengau sering kali berubah ke kelas "a": "grāma-ja-" "lahir ("jan-") di desa".
ada pula kata majemuk "tatpuruṣa" dengan bentuk kasus pada bagian pertama: "divas-pati-" "tuan sorga", "divi-kṣit-" "hidup di sorga".
"karmadhāraya" adalah sejenis dengan "tatpuruṣa" seperti ditunjukkan di atas ini, namun dibahas secara terpisah.
pada kata majemuk ini, bagian akhir diterangkan secara lebih pasti oleh bagian pertama sebagai sebuah gelar atributif, aposisi, atau perbandingan atau bagian pertama menunjukkan spesiesnya sementara bagian kedua menunjukkan genusnya.
"dvandva" adalah sejenis kata majemuk bersifat koordinatif.
kata ini terdiri atas dua atau lebih akar yang dihubungkan dengan arti "dan".
ada dua jenis "dvandva" dalam bahasa sanskerta.
yang pertama disebut sebagai "itaretara dvandva", sejenis kata majemuk enumeratif di mana artinya merujuk kepada semua komponen kata majemuk ini.
kata majemuk yang dihasilkan berbentuk dualis atau jamak dan mengambil kelamin komponen terakhirnya, contoh: "rāma-lakṣmaṇau-" rama dan laksamana, atau "rāma-lakṣmaṇa-bharata-śatrughnāh-" "rama, laksamana, barata dan satrugna".
jenis kedua disebut sebagai "samāhāra dvandva", sebuah kata majemuk kolektif di mana artinya merujuk kepada gabungan atau koleksi semua komponennya.
kata majemuk yang dihasilkan bersifat tunggal dan jenis kelaminnya selalu netral.
contohnya adalah "pāṇipādam-" "anggota tubuh", atau secara harafiah "tangan dan kaki", dari kata "pāṇi" = tangan dan "pāda" = kaki.
menurut beberapa tatabahasawan, ada jenis "dvandva" yang ketiga dan disebut dengan istilah "ekaśeṣa dvandva" atau kata majemuk residual yang mengambil bentuk dualis atau jamak hanya dari komponen terakhirnya.
contohnya adalah kata "pitarau" yang merupakan gabungan dari "mātā" + "pitā", ïbu dan bapak".
namun menurut beberapa tatabahasawan lainnya, "ekaśeṣa" bukan merupakan kata jamak sama sekali.
"bahuvrīhi", atau arti harafiahnya "beras-banyak" ("vrīhi": beras dan "bahu": banyak) merujuk kepada seorang kaya, yaitu seseorang yang memiliki banyak beras.
kata majemuk "bahuvrīhi" merujuk kepada kata majemuk yang tidak ada kepalanya – atau merujuk kepada benda atau sesuatu hal yang tidak disebut oleh kata majemuk ini sendiri.
ada beberapa jenis "bahuvrīhi".
injil matius dimulai dengan silsilah yesus kristus dari garis keturunan yusuf.
silsilah ini menunjukkan bahwa yesus berasal dari keturunan daud, dan karena itu adalah ahli warisnya.
injil ini juga menyatakan bahwa yesus adalah anak allah, dan yusuf sebenarnya bukan ayah kandung yesus.
namun secara hukum, yusuf adalah ayah yesus.
eusebius menulis dalam bukunya "ecclesiastical history" bahwa kaisar romawi domitian menginterogasi beberapa cucu dari yudas, saudara yesus kristus, untuk meyakinkan bahwa mereka tidak dapat mengklaim sebagai penerus tahta kerajaan yehuda.
orang-orang ini menunjukkan tangan mereka yang kasar sebagai bukti bahwa mereka hanya petani biasa.
dalam mitologi hindu, bhagiratha (sanskerta: भाघीरथ ; "bhāgīratha") adalah nama seorang raja keturunan ikswaku, putera dilipa, yang memerintah ayodhya sebelum masa pemerintahan dan kejayaan dasarata, ayah rama.
ia dikenal karena jasanya yang besar telah mengantarkan air gangga ke muka bumi.
sebelum bhagiratha naik tahta, raja pendahulunya selalu wafat dalam kesedihan.
hal itu dikarenakan roh para leluhur bhagiratha tidak dapat beristirahat dengan tenang semenjak mereka tewas dengan mengenaskan karena terbakar oleh sorot mata resi kapila yang sedang marah.
saat meninggal, abu mereka tidak mendapatkan upacara kematian yang layak sehingga tidak dapat mencapai surga.
saat bhagiratha dilantik menjadi raja, dilipa membeberkan masalah tersebut kepadanya.
dilipa mengatakan bahwa abu para leluhurnya harus disucikan dengan air gangga.
setelah bhagiratha tahu, ia bersumpah akan membawa air gangga turun ke bumi.
akhirnya ia memutuskan untuk menurunkan air gangga dari surga dengan cara melakukan penebusan dosa.
ia menitipkan kerajaan kepada para menterinya.
untuk memohon agar sungai gangga turun ke bumi, bhagiratha melakukan tapa dengan teguh.
ia menengadah ke langit dan makan hanya sebulan sekali.
dewa brahma berkenan dengan pemujaan yang dilakukan oleh bhagiratha dan mempersilakannya mengajukan permohonan.
akhirnya bhagiratha memohon agar sungai gangga turun dari surga.
brahma mengabulkan permohonan tersebut namun arus gangga yang turun ke bumi sangat deras sehingga ada yang harus menahannya.
brahma kemudian menyuruh bhagiratha agar melanjutkan tapanya dengan memuja siwa.
bhagiratha memuja siwa dan memintanya agar bersedia menahan arus gangga yang turun ke bumi.
karena berkenan dengan pengorbanan bhagiratha, siwa mengabulkan permohonan tersebut.
brahma menyuruh gangga agar turun ke bumi.
dengan hati yang congkak, gangga hendak menghanyutkan siwa serta menyapu bumi dengan arus derasnya.
siwa tahu akan maksud gangga tersebut, lalu ia membuka ikat rambutnya sehingga rambutnya yang panjang kusut tersebut terjulur bagaikan jaring yang sangat lebar, dan menjebak gangga yang turun ke bumi.
dengan rambutnya, siwa menampung air gangga.
setelah menjebak gangga dengan rambutnya, siwa melakukan meditasi yang sangat dalam.
hal itu membuat bhagiratha tidak berani mengganggunya.
untuk mengeluarkan gangga tanpa menimbulkan kemurkaan siwa, bhagiratha memohon kepada parwati, istri siwa, supaya diberi jalan keluar.
parwati memanggil kedua puteranya, yaitu ganesa dan kartikeya.
atas saran ganesa, bhagiratha meminta bantuan resi gotama sebab hanya dia yang dapat membuat siwa terkesan.
ganesa, bhagiratha dan kartikeya menuju asrama resi gotama dengan menyamar sebagai kaum brahmana.
dengan kekuatan pikirannya, ganesa membuat sapi di asrama tersebut menjadi gila.
mengetahui hal tersebut, sang resi memukul sapi tersebut hingga mati.
setelah resi gotama membunuh seekor sapi, suasana asrama menjadi gempar sebab sang resi melakukan sebuah dosa besar.
ganesa menyarankan agar sang resi menyucikan dirinya dengan air gangga yang terdapat di dalam rambut siwa.
sang resi mematuhi saran tersebut, lalu ia memuja siwa dan memberinya persembahan sehingga siwa terkesan.
atas permintaan resi gotama, siwa mengizinkan gangga keluar dari rambutnya dengan memberikan suatu celah kecil.
air tersebut menyucikan sang resi.
mawlawi jalaluddin haqqani (1939 – 3 september 2018) adalah seorang pemimpin jaringan haqqani, sebuah kelompok pemberontak yang berperang dalam perang gerilya melawan pasukan nato pimpinan amerika serikat, dan kini juga memerangi pemerintah afganistan.
jalaluddin merupakan pejuang pemberontak yang disponsori oleh internasional pada 1980-an selama perang soviet-afganistan, termasuk dalam operasi magistral.
pada tahun 2004, ia memimpin militan pro-taliban untuk meluncurkan perang suci di afganistan.
di pakistan, jalaluddin memiliki hubungan yang sangat baik dengan pakistan dan ia tidak berperang melawan tehrik-i-taliban pakistan (ttp), hal tersebut menimbulkan kontroversi meskipun pakistan melihatnya sebagai aset strategis yang bisa digunakan untuk menjadi penengah antara berbagai faksi.
jalaluddin mempertahankan popularitas lokal yang cukup baik di perbatasan afganistan-pakistan, dan ia adalah pemimpin islamis yang paling berpengalaman di wilayah tersebut.
steve coll, penulis buku "ghost wars", mengklaim bahwa haqqani yang memperkenalkan bom bunuh diri di wilayah afganistan-pakistan.
gulbuddin hekmatyar adalah pemimpin dari mujahidin afganistan.
ia adalah bekas perdana menteri afganistan.
ia dicari oleh amerika serikat karena mengambil bagian dalam pemberontakan di afganistan melawan pemerintahan baru presiden hamid karzai.
hekmatyar mengatakan beberapa bahasa, termasuk bahasa inggris, selain itu dilaporkan bahwa dia memiliki 2 istri, dan banyak anak dan cucu.
saat nahusa masih bayi, ia diculik oleh seorang raksasa bernama hunda karena ada ramalan yang mengatakan bahwa hunda akan tewas di tangan putra raja ayu dari dinasti candra.
hunda menyerahkan nahusa kepada juru masaknya untuk dimasak.
karena tidak tega untuk membunuh nahusa, maka juru masaknya membawa bayi tersebut ke asrama seorang resi (orang suci; orang bijak) bernama wasista.
sebagai pengganti nahusa, ia menyajikan daging kijang kepada hunda.
hal itu tidak diketahui oleh hunda.
nahusa adalah nama pemberian resi wasista karena sifatnya yang tidak kenal takut meskipun masih bayi.
ia dibesarkan oleh sang resi dan diajari berbagai ilmu, termasuk seni berperang.
setelah nahusa dewasa, sang resi menjelaskan asal-usulnya.
sang resi juga berkata bahwa nahusa ditakdirkan untuk membunuh raksasa hunda dan menikahi asokasundari, putri cantik yang disekap oleh hunda.
akhirnya nahusa berangkat menuju kediaman hunda di nandanakarana untuk berperang.
hunda menanggapi tantangannya.
saat mengetahui bahwa raksasa itu akan terbunuh, para dewa memberi bantuan kepada nahusa berupa berbagai macam senjata.
dewa indra—pemimpin para dewa—juga memberi bantuan berupa sebuah kereta perang.
dengan bantuan para dewa, perang tersebut dimenangkan oleh nahusa.
kemudian, nahusa pergi mencari asokasundari, dan berhasil membebaskannya.
mereka menikah dan dikaruniai enam putra.
kitab "skandapurana" juga memiliki catatan riwayat raja nahusa.
diceritakan bahwa pada suatu zaman, indra (raja para dewa) membunuh seorang brahmana bernama wiswarupa karena wiswarupa lebih memuliakan persembahan untuk para raksasa daripada persembahan untuk para dewa.
karena telah membunuh brahmana, maka indra melakukan suatu dosa.
personifikasi dosa tersebut mengejar indra.
akhirnya, indra bersembunyi di dasar sebuah danau, sementara personifikasi dosa itu menunggunya di tepi danau.
wrehaspati, guru para dewa, pergi mencari indra dan menemukannya di dasar sebuah danau.
indra mengakui kesalahannya dan ia meminta agar jabatannya digantikan oleh orang lain.
akhirnya, para dewa mengangkat nahusa sebagai raja para dewa.
saat menjabat sebagai raja para dewa, nahusa dilayani para resi agung, dewa, bidadari, dan bidadara.
namun saci (yang juga disebut indrani, atau permaisuri indra) tidak hadir menemaninya.
nahusa pun berkata kepada para dewa bahwa selama ia menjabat sebagai indra yang baru, maka indrani harus berada di sisinya.
maka dari itu, ia menganggap bahwa saci harus duduk di sampingnya.
wrehaspati pun menemui saci, tetapi saci menolak karena nahusa hanya menyelenggarakan 99 yadnya (upacara suci), sementara indra sudah melangsungkan 100 yadnya.
tetapi saci berkata bahwa ia bersedia berada di sisi nahusa apabila nahusa datang kepadanya dengan menaiki wahana yang digerakkan dengan sesuatu yang tidak pantas dipakai untuk menggerakkan wahana.
syarat yang diajukan oleh saci disampaikan kepada nahusa.
nahusa memutuskan untuk menaiki tandu yang dipikul oleh brahmana, sebab brahmana adalah kaum yang bergerak di bidang kerohanian, dan tidak pantas melakukan pekerjaan kasar seperti memikul tandu.
maka, nahusa merasa bahwa syarat yang diajukan oleh saci dapat ia penuhi.
nahusa pun menaiki tandu yang dipikul oleh dua brahmana, di mana salah satu brahmana yang memikulnya adalah resi agastya.
karena tergesa-gesa, nahusa kehilangan keseimbangan dan tanpa sengaja kakinya menyentuh kepala resi agastya.
akhirnya sang resi marah dan mengutuknya menjadi ular.
nahusa pun jatuh ke bumi dan hidup sebagai ular.
setelah nahusa gagal menjadi pengganti indra, resi narada menyarankan agar para dewa menunjuk putra nahusa—yayati—sebagai indra yang baru.
saran itu pun diterima.
namun saat tiba di surga, yayati memuji dirinya sendiri yang telah melakukan banyak kebajikan selama tinggal di bumi.
kesombongan yayati tidak diterima oleh para dewa sehingga ia ditolak untuk menggantikan indra.
lembaga keuangan dalam dunia keuangan bertindak selaku lembaga yang menyediakan jasa keuangan bagi nasabahnya, di mana pada umumnya lembaga ini diatur oleh regulasi keuangan dari pemerintah.
bentuk umum dari lembaga keuangan ini adalah termasuk perbankan, "building society" (sejenis koperasi di inggris), credit union, pialang saham, aset manajemen, amodal ventura, koperasi, asuransi, dana pensiun, dan bisnis serupa lainnya.
lembaga keuangan (financial institution) dapat didefinisikan sebagai suatu badan usaha yang aset utamanya berbentuk aset keuangan (financial assets) maupun tagihan-tagihan (claims) yang dapat berupa saham (stocks), obligasi (bonds) dan pinjaman (loans), daripada berupa aktiva riil misalnya bangunan, perlengkapan (equipment) dan bahan baku
lembaga keuangan ini menyediakan jasa sebagai perantara antara pemilik modal dan pasar utang yang bertanggung jawab dalam penyaluran dana dari investor kepada perusahaan yang membutuhkan dana tersebut.
kehadiran lembaga keuangan inilah yang memfasilitasi arus peredaran uang dalam perekonomian, di mana uang dari individu investor dikumpulkan dalam bentuk tabungan sehingga risiko dari para investor ini beralih pada lembaga keuangan yang kemudian menyalurkan dana tersebut dalam bentuk pinjaman utang kepada yang membutuhkan.
ini adalah merupakan tujuan utama dari lembaga penyimpan dana untuk menghasilkan pendapatan.
contoh dari lembaga keuangan adalah bank.
maulavi mohammad yunus khalis (sebutan lainnya yunis dan younas)(1919- 19 juli 2006) adalah komando mujahidin di afganistan selama perang soviet-afganistan.
partainya adalah hezb-i-islami ("partai islam"), sama dengan partai milik gulbuddin hekmatyar.
keduanya dibedakan dengan hezb-e islami khalis dan hezb-i-islami (gulbuddin).
maskapai penerbangan ini didirikan pada 18 mei 1988 dan memulai operasinya pada 23 maret 1989.
nama sebelumnya adalah tea basle dan didirikan sebagai bagian dari tea group yang menyediakan penerbangan charter dari berbagai kota di eropa.
pada maret 1998, easyjet membeli 40% saham maskapai ini, yang memulai penerbangan dengan easyjet pada 1 april 1999.
sahamnya dimiliki oleh investor pribadi (51%) dan easyjet (49%) dan memiliki 430 karyawan (maret 2007).
ismail khan (lahir 1947) adalah seorang komandan mujahidin selama perang soviet-afganistan dan anggota kunci dari united islamic front for the salvation of afghanistan, nantinya ia menjadi gubernur dari provinsi herat dan sekarang adalah seorang menteri energi afganistan.
ia adalah anggota dari partai politik jamiat-e islami dan partai baru united national front.
lufthansa cityline gmbh merupakan sebuah maskapai penerbangan yang berbasis di cologne, jerman.
sahamnya dimiliki seluruhnya oleh lufthansa dan anggota jaringan lufthansa regional.
maskapai ini merupakan maskapai regional terbesar di eropa.
basis utamanya terletak di bandar udara cologne bonn, dengan hub di bandar udara hamburg, bandar udara internasional frankfurt, bandar udara internasional düsseldorf dan bandar udara internasional munich .
maskapai ini didirikan dengan nama ostfriesische lufttaxi (olt) pada 1958 dan menjadi ostfriesische lufttransport (olt) pada 1970 (masih ada hingga sekarang sebagai maskapai terpisah) di emden.
kemudian didirikan ulang dengan nama dlt luftverkehrsgesselschaft gmbh pada 1 oktober 1974 dan memulai kerjasama dengan lufthansa pada 1978 dengan rute internasional jarak pendek.
pada 1988, semua penerbangan dilakukan di bawah lufthansa.
pada maret 1992, dlt menjadi subsidiari lufthansa dan diganti namanya menjadi lufthansa cityline.
maskapai ini memiliki 2.484 karyawan (maret 2007)..
ahmad shah massoud (lahir 2 september 1953 –9 september 2001) adalah seorang pemimpin militer afganistan yang memainkan peran dalam memukul mundur pasukan uni soviet dari afganistan dalam perang soviet-afganistan yang membuatnya mendapat sebutan "singa panjshir".
pendukungnya memanggilnya amer sahib e shaheed, yang berarti "komander martir".
ahmad shah massoud menjadi menteri pertahanan afganistan pada tahun 1992 di bawah pimpinan presiden burhanuddin rabbani.
dengan jatuhnya pemerintahan rabbani dan naiknya rezim taliban, massoud menjadi pemimpin militer became united islamic front for the salvation of afghanistan.
pada september 2001 massoud dibunuh oleh agen al-qaeda, dan pada tahun yang sama ia menjadi "pahlawan nasional" oleh presiden hamid karzai.
régional (régional compagnie aérienne européenne) merupakan sebuah maskapai penerbangan subsidiari yang dimiliki oleh air france dan menghubungkan hub di paris, lyon, clermont-ferrand, dan bordeaux menuju 49 bandar udara di eropa.
maskapai ini beroperasi dengan livery air france yang sedikit diubah dan menjadi operator embraer 190 pertama di eropa pada november 2006 .
régional menambah armada mereka, mempertimbangkan kerjasama dengan sebuah partner turboprop setelah maskapai ini memfokuskan pengoperasian pesawat jet.
2 pesawat saab 2000-nya akan dikeluarkan pada akhir bulan depan dan embraer emb-120 brasilias akan menyusul, menandai keluarnya semua pesawat turboprop régional.
sibghatullah mojaddedi (, ) adalah seorang politikus afganistan, yang menjabat sebagai penjabat presiden setelah jatuhnya pemerintahan mohammad najibullah pada bulan april 1992.
ia juga menjadi pendiri front pembebasan nasional afganistan, dan menjabat sebagai ketua loya jirga 2003 yang menyetujui konstitusi baru afganistan.
regional dapat merujuk kepada:
wilayah atau yang dikenal sebagai county adalah sub-unit dari pemerintahan daerah yang memiliki yurisdiksi sendiri, atau di indonesia yang pada zaman kolonial "belanda" dan pada awal kemerdekaan indonesia (sebelum berdirinya "republik indonesia serikat") dikenal dengan sebutan “"karesidenan"”.
pada awalnya, di eropa, "county" merupakan wilayah di bawah yurisdiksi seorang "count" (istrinya disebut dengan "countess"), penguasa suatu wilayah dan mengelolanya bagi kepentingan bangsawan penguasa daerah yang lebih besar.
di wilayah berbahasa jerman, "county" disebut sebagai "grafschaft" dan padanan "count" adalah "graf", sedangkan dalam bahasa jerman padanannya adalah "comte".
dalam bahasa indonesia, seorang "count" (dalam pengertian awal) dapat disebut sebagai “"tuan tanah"”.
dengan terjadinya pendudukan afganistan oleh uni soviet, mazari kembali ke tempat kelahirannya dan mendapat tempat terkemuka dalam gerakan perlawanan anti-soviet.
selama tahun pertama perlawanannya, ia kehilangan adiknya, mohammed sultan, selama pertempuran melawan pasukan soviet.
dia kehilangan beberapa anggota keluarga lainnya selama perlawanan.
pamannya, mohammad ja'afar, dan anaknya, mohammad afzal, ditangkap dan dibunuh oleh rezim boneka di kabul.
ia juga kehilangan ayahnya, haji khudadad, dan saudara kandungnya, haji mohammad nabi, dalam gerakan perlawanan.
mazari adalah salah satu pendiri dan pemimpin pertama hizb e wahdat.
di kongres pertama dari partai itu, ia dipilih sebagai pemimpin dari komite pusat.
selama kongres kedua, ia dipilih sebagai sekretaris jendral.
inisiasi mazari memimpin dibentuknya jonbesh-e shamal, sebuah gerakan perlawanan di daerah utara afganistan.
sardar mohammed daoud khan (), anak dari sardar mohammed aziz khan dan kakek dari sadar mohammed yusuf khan adalah presiden afganistan sejak tahun 1973 sampai ia dibunuh pada tahun 1978 sebagai hasil dari revolusi yang dipimpin oleh partai demokrasi rakyat afganistan yang menganut paham marxisme.
khan diketahui untuk rencananya, terutama dalam hal hak wanita dan 2 usaha rencana modernisasi.
maskapai penerbangan ini didirikan pada april 1991 sebagai hasil dari merger antara dan memulai operasinya pada tahun yang sama.
dibentuk dengan penggabungan nlm cityhopper dan netherlines.
sebagai bagian dari rencana restrukturisasi klm, subsidiari regionalnya (termasuk klm uk) digabung pada november 2002 di bawah nama klm cityhopper.
sahamnya dimiliki oleh klm dan memiliki 910 karyawan (maret 2007)..
beberapa rute klm internal eropa dioperasikan oleh klm dan klm cityhopper, tergantung hari pada suatu minggu dan tahun.
contoh, penerbangan kl1273 dari amsterdam schiphol menuju bandar udara internasional côte d'azur di nice, prancis dioperasikan oleh klm selama bulan waktu musim panas, dan klm cityhopper sepanjang tahun.
penerbangan lainnya dioperasikan secara eksklusif oleh klm cityhopper.
armada klm cityhopper mencakup :
peta tematik (juga disebut sebagai peta statistik atau peta tujuan khusus) menyajikan patron penggunaan ruangan pada tempat tertentu sesuai dengan tema tertentu.
berbeda dengan peta rujukan yang memperlihatkan pengkhususan geografi (hutan, jalan, perbatasan administratif), peta-peta tematik lebih menekankan variasi penggunaan ruangan daripada sebuah jumlah atau lebih dari distribusi geografis.
distribusi ini bisa saja merupakan fenomena fisikal seperti iklim atau ciri-ciri khas manusia seperti kepadatan penduduk atau permasalahan kesehatan.
salah satu contoh terkenal dari peta tematik awal berasal dari ahli medis london john snow.
meskipun penyakit telah dipetakan secara tematik, map kolera snow pada 1855 adalah salah satu contoh terbaik penggunaan peta tematik untuk analisis.
teknik dan metodologinya menggambarkan prinsip dari sistem informasi geografis (gis).
dimulai dengan petas dasar yang akurat sekitar london termasuk jalan dan lokasi pompa, snow memetakan kejadian peristiwa kematian karena kolera.
pola yang muncul berpusat di sekitar pompa tertentu di broad street.
atas permintaan snow, pompa tersebut disingkirkan, dan kasus kolera baru berhenti pada saat itu juga.
invetigasi lebih lanjut daerah tersebut menandakan pompa di broad street dekat dengan saluran parit.
kejuaraan reli dunia, dengan nama resmi fia world rally championship atau disingkat wrc adalah seri balapan reli yang diorganisasikan oleh fia, dan merupakan kejuaraan reli tertinggi di dunia.
kejuaraan pembalap dan kejuaraan manufaktur berdasarkan kejuaraan terpisah, tetapi sistem pemberian poinnya sama.
kejuaraan ini didirikan pada tahun 1973, dan kejuaraan untuk pembalap dimulai tahun 1979.
pabrikan yang mengoleksi kejuaraan dunia terbanyak ialah lancia sebanyak 10 kali dan untuk pereli dipegang oleh sébastien loeb dengan 9 gelar juara dunia.
juara bertahan untuk tahun 2015 adalah sebastien ogier, dan volkswagen merupakan juara bertahan di kategori tim.
pada tahun 2010 sistem poin baru diperkenalkan dengan skema 25-18-15-12-10-8-6-4-2-1.
itu berarti 10 pembalap tercepat yang mendapatkan poin.
setahun kemudian power stage, yang merupakan modifikasi dari ss/stage terakhir diperkenalkan.
3 pembalap tercepat di power stage berhak mendapatkan poin ekstra dengan skema 3-2-1.
tahun liturgi, yang disebut juga tahun kristiani, merupakan kalender kristiani/siklus masa liturgi dalam gereja-gereja kristiani yang menentukan kapan hari-hari orang kudus, hari-hari peringatan, dan hari-hari besar harus dirayakan serta bagian mana dari kitab suci yang diasosiasikan dengan hari-hari raya tersebut..
untuk masa yang berbeda dalam satu tahun liturgi, digunakan warna-warna liturgis yang berbeda pula.
hari-hari raya gereja timur (gereja ortodoks timur, gereja ortodoks oriental, gereja-gereja katolik timur) jatuh pada tanggal yang berbeda dengan gereja barat (gereja katolik roma, gereja anglikan, gereja lutheran, dan gereja-gereja protestan), meskipun inti perayaannya sama.
untuk gereja-gereja di indonesia yang kebanyakan digolongkan sebagai gereja barat, kalender ini pun tidak semuanya dirayakan oleh seluruh denominasi kristen.
gereja katolik indonesia merayakan semua hari raya kalender ini, sedangkan gereja-gereja lainnya ada beberapa yang tidak dirayakan, ada juga denominasi kristen yang tidak merayakan hari-hari raya ini satupun, contohnya gereja masehi advent hari ketujuh, gereja yesus sejati, dan saksi-saksi yehuwa.
gereja protestan indonesia misalnya, kebanyakan hanya merayakan 5 hari raya utama, yaitu:
siklus liturgi membagi satu tahun menjadi serangkaian masa, tiap masa memiliki nuansa, penekanan teologis, dan bentuk doa tersendiri, yang tampak pada perbedaan cara-cara mendekorasi gedung gereja, vestimentum, bagian-bagian kitab suci yang dibacakan, tema khotbah, dan bahkan tradisi-tradisi dan praktik-praktik yang berbeda-beda diperingati secara pribadi atau di rumah.
di kalangan umat kristiani barat non-katolik, gereja anglikan dan lutheran secara tradisional mengikuti daftar bacaan tersebut sejak era reformasi protestan.
dengan adanya reformasi liturgis dalam gereja katolik setelah konsili vatikan ii pada era 1960-an, makin banyak gereja protestan (gereja methodis, gereja-gereja reformasi, gereja-gereja persatuan, dll) yang mengadopsi sistem daftar bacaan.
kalender alkitab didasarkan atas siklus bulan baru.
satu tahun terhitung mulai terbitnya bulan baru pertama pada saat atau sesudah "equinox" (saat matahari terlihat berada tepat di atas garis katulistiwa, terjadi antara tanggal 20 maret dan 22 september tiap tahun menurut kalender masehi) sampai terbitnya bulan baru pada saat atau sesudah equinox berikutnya.
ini berarti titik awal kalender alkitab tidak tetap seperti kalender modern.
formula dasar kalender ini awalnya terdapat dalam alkitab: "berfirmanlah allah: "jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam.
biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun," (kejadian 1:14). "
berfirmanlah tuhan kepada musa dan harun di tanah mesir: "bulan inilah akan menjadi permulaan segala bulan bagimu; itu akan menjadi bulan pertama bagimu tiap-tiap tahun," (keluaran 12:1-2). "
hari ini kamu keluar, dalam bulan abib," (keluaran 13:4).
satu bulan dimulai dari satu terbitnya bulan baru sampai terbitnya bulan baru berikutnya. "
bulan berganti bulan, dan sabat berganti sabat, maka seluruh umat manusia akan datang untuk sujud menyembah di hadapan-ku, firman tuhan" (yesaya 66:23). "
dalam bulan pertama, yakni bulan nisan, dalam tahun yang kedua belas zaman raja ahasyweros, orang membuang pur--yakni undi--di depan haman, hari demi hari dan bulan demi bulan sampai jatuh pada bulan yang kedua belas, yakni bulan adar." (
ester 3:7).
sesungguhnya masa adven adalah masa untuk berpuasa, sebagai persiapan diri menjelang kedatangan kristus.
meskipun sering dimaknai sebagai penantian akan kedatangan kristus sebagai seorang bayi pada malam natal, namun bacaan-bacaan alkitab pada masa ini memuat tema eskatologi—penantian akan kedatangan kristus pada akhir zaman, ketika "serigala akan tinggal bersama domba dan macan tutul akan berbaring di samping kambing.
anak lembu dan anak singa akan makan rumput bersama-sama, dan seorang anak kecil akan menggiringnya" (yesaya 11:6) dan ketika allah telah "menurunkan orang-orang yang berkuasa dari takhtanya dan meninggikan orang-orang yang rendah" (magnificat, lukas 1:52)--khususnya pada paruh pertama masa tersebut.
periode penantian ini kerap ditandai dengan krans adven, rangkaian dedaunan hijau berbentuk lingkaran dengan empat batang lilin.
meskipun maksud utama dari krans adven adalah sebagai penanda berjalannya waktu, banyak gereja memaknai tiap lilin dengan tema-tema khusus, seperti 'harapan', 'iman', 'suka-cita', dan 'kasih'.
dalam gereja katolik roma dan beberapa tradisi protestan, masa biasa adalah minggu-minggu biasa yang tidak termasuk dalam suatu masa tertentu.
dalam masa ini terdapat 33 atau 34 hari minggu.
dalam ritus romawi modern, bagian pertama masa biasa dimulai dari hari sesudah perayaan pembaptisan kristus sampai hari selasa sebelum hari rabu abu (permulaan masa prapaskah).
masa biasa pertama ini memiliki 3 sampai 8 hari minggu, tergantung tanggal perayaan paskah.
istilah "masa biasa" menggantikan istilah "masa sesudah epifani" dan "septuagesima" (masa menjelang prapaskah), yang masih digunakan oleh umat katolik tradisional dan umat katolik lain yang masih berpegang pada misa kuno pra-vatikan ii yang dikenal sebagai ritus tridentina.
beberapa ritus protestan juga menggunakan terminologi lama tersebut.
dalam ritus romawi yang lebih tua, masa sesudah epifani dapat saja memiliki 1 sampai 6 hari minggu, dengan masa septuagesima yang lamanya 17-hari dimulai pada hari minggu ke-9 sebelum paskah dan berakhir pada hari selasa sebelum hari rabu abu.
semua hari minggu yang hilang sesudah epifani dipindahkan ke masa sesudah pentakosta dan dirayakan antara hari minggu ke-23 dan hari minggu yang terakhir.
namun jika jumlah hari minggu dalam tahun tersebut tidak menutupi hari-hari minggu pengganti tersebut, maka hari minggu jatuhnya bertepatan dengan hari minggu septuagesima dirayakan pada hari sebelumnya (hari sabtu); dalam kasus tanggal paskah jatuhnya sangat terlambat sehingga hanya ada 23 hari minggu sesudah pentakosta, misa untuk hari minggu ke-23 dirayakan pada hari sebelum hari minggu terakhir sesudah pentakosta.
reformasi tahun 1962 mengubah praktik tersebut dengan menghilangkan saja hari-hari minggu pengganti tersebut.
selama masa septuagesima, diadopsi beberapa kebiasaan masa prapaskah, termasuk penghapusan "alleluia", dan "gloria" pada hari-hari minggu, vestimentumnya pun berwarna ungu.
warna: hijau.
prapaskah adalah masa puasa utama dalam gereja sebagai persiapan sebelum paskah.
dimulai sejak hari rabu abu hingga berakhir pada hari minggu palma, di awal pekan suci.
masa puasa ini berlangsung selama 40 hari, terhitung mulai hari rabu abu sampai hari minggu palma.
selama empat puluh hari tersebut, madah kemuliaan kepada allah dan alleluia tidak digunakan dalam misa. "
kemuliaan dan pujian" umumnya digunakan sebagai ganti alleluia sedangkan kemuliaan kepada allah dihilangkan.
sebelum reformasi 1970, dua pekan terakhir dari masa prapaskah dalam gereja romawi dikenal sebagai masa sengsara.
selama masa ini gloria patri (kemuliaan kepada bapa...) dihilangkan kecuali sesudah pendarasan mazmur dalam ibadat harian, bacaan-bacaan mulai lebih berfokus pada sengsara kristus, dan, yang paling tampak adalah diselubunginya salib dan arca-arca dengan kain ungu.
hari jumat sebelum jumat agung adalah hari peringatan ke-7 duka bunda maria.
jika hari peringatan st.
yusuf atau anunsiasi jatuh dalam pekan suci, maka hari-hari tersebut dipindahkan ke pekan sesudah paskah.
trihari suci terdiri atas:
paskah adalah perayaan kebangkitan yesus.
paskah jatuh pada tanggal yang berbeda tiap tahun, menurut sistem penanggalan berdasarkan kalender-bulan (untuk rinciannya lihat computus).
masa paskah dimulai sejak malam paskah sampai hari minggu pentakosta dalam kalender katolik dan protestan.
dalam kalender yang digunakan oleh umat katolik tradisional, masa paskah berakhir pada hari ke-8 sesudah pentakosta.
dalam tradisi katolik romawi, selama 8 hari sesudah hari minggu paskah, semua perayaan lain dilarang.
jika paskah jatuh pada tanggal 25 april, litani panjang yang biasanya didoakan pada hari itu ditunda sampai hari selasa berikutnya.
selama 50 hari masa paskah, gloria dan te deum diucapkan tiap hari, bahkan hari-hari feria.
hari kamis kenaikan, hari peringatan kembalinya yesus ke surga setelah kebangkitan-nya, adalah hari ke-40 setelah paskah.
di beberapa temapt, perayaan ini dialihkan ke hari minggu sesudahnya.
pentakosta adalah hari ke-50, dan hari peringatan diturunkannya roh kudus ke atas para rasul.
pentakosta secara umum dianggap sebagai hari jadi gereja.
masa biasa yang jatuh sesudah masa paskah, mulai hari minggu pentakosta sampai hari sabtu sebelum hari minggu pertama masa adven.
sebelum kalender liturgi romawi direformasi pada konsili vatikan ii, hari-hari minggu pada masa ini disebut "hari-hari minggu sesudah pentakosra" oleh umat katolik romawi; umat ortodoks timur dan beberapa umat protestan masih menggunakan istilah ini.
hari minggu pertama sesudah pentakosta adalah hari minggu tritunggal dalam dalam banyak tradisi hari minggu terakhir dalam masa biasa adalah hari raya kristus raja.
warna: hijau
pada tanggal 15 agustus, yakni tanggal yang sama dengan hari raya tertidurnya theotokos di gereja timur, umat kristiani barat merayakan peristiwa terangkatnya maria secara badaniah ke surga.
hari raya ini boleh jadi adalah hari raya tertua dalam gereja kristen, yang dirayakan baik dalam gereja timur maupun barat.
ajaran mengenai hari raya ini secara dogmatis ditetapkan pada tanggal 1 november 1950 oleh paus pius xii dalam bula kepausan munificentissimus deus.
gereja inggris menggunakan penanggalan liturgi yang sangat mirip dengan kalender liturgi gereja romawi.
meskipun tidak sama dengan kalender yang ada dalam "buku doa bersama" dan buku ibadah alternatif (1980), namun tahun liturgi yang mirip tahun liturgi gereja romawi digunakan sejak gereja anglikan mengadopsi pola-pola ibadah dan liturgi baru yang ada dalam "ibadah bersama", pada tahun 2000.
pembagian tahun menjadi masa natal dan masa paskah yang disela oleh masa biasa, identik dengan kalender romawi.
mayoritas hari-hari raya juga diperingati, dengan beberapa pengecualian, terutama hari raya maria diangkat ke surga, yang tidak diakui oleh pengajaran alkitabiah gereja inggris, dan oleh karena itu ditolak.
tahun liturgi dalam gereja ortodoks timur dicirikan dengan adanya puasa-puasa serta hari-hari raya orang-orang kudus yang silih berganti, dan sangat mirip dengan tahun liturgi katolik romawi yang telah dipaparkan di atas.
sekalipun demikian, tahun baru gereja secara tradisional dimulai pada tanggal 1 september, bukannya hari minggu pertama masa adven.
tahun liturgi ortodoks ini mencakup siklus tetap dan siklus paskah (atau siklus tidak tetap).
hari raya terpenting adalah paskah—hari raya dari segala hari raya.
berikutnya adalah ke-12 hari raya utama, guna memperingati berbagai peristiwa penting dalam kehidupan yesus kristus dan theotokos.
mayoritas umat kristiani ortodoks menggunakan kalender julian untuk menentukan tanggal hari-hari raya gerejawi.
meskipun banyak yang telah mengadopsi kalender julian yang telah direvisi, namun mereka tetap menggunakan kalender yulian untuk menentukan tanggal hari-hari raya dalam siklus paskah.
mereka juga menggunakan kalender gregorian yang modern untuk menentukan tanggal hari-hari raya yang ditetapkan menurut tanggal kalender tersebut.
dari tahun 1900 sampai tahun 2100, terdapat selisih tiga belas hari antara kalender gregorian dan kalender julian.
di beberapa negara ortodoks, hari-hari raya sipil tertentu ditentukan berdasarkan kalender julian.
dengan demikian, sebagai contoh, natal dirayakan pada tanggal 7 januari di negara-negara tersebut.
komputasi hari paskah tetap menggunakan kalender julian, bahkan oleh gereja-gereja yang menggunakan kalender julian yang telah direvisi.
ada empat masa puasa dalam setahun: puasa terpenting adalah puasa besar yang merupakan masa yang intens untuk berpuasa, beramal dan berdoa, selama empat puluh hari sebelum hari minggu palma dan pekan suci sebagai persiapan perayaan paskah.
puasa natal (puasa musim dingin) adalah masa persiapan perayaan kelahiran kristus (natal), namun jika di barat masa adven lamanya hanya empat minggu, maka puasa natal gereja timur berlangsung selama empat puluh hari penuh.
puasa para rasul lamanya bervariasi, mulai dari delapan hari sampai enam minggu, sebagai persiapan hari raya santo petrus dan paulus (29 juni).
puasa tertidurnya theotokos lamanya dua minggu, mulai tanggal 1 sampai 14 agustus sebagai persiapan hari raya tertidurnya theotokos (15 agustus).
tahun liturgi diatur sedemikian rupa agar selama berlangsungnya masing-masing masa puasa tersebut, dirayakan salah satu dari hari-hari raya utama, sehingga puasa dapat dijalani dengan suka cita.
selain masa-masa puasa tersebut, umat kristiani ortodoks berpuasa tiap hari selasa dan jumat (dan beberapa biara ortodoks juga berpuasa tiap hari senin).
beberapa tanggal tertentu dalam setahun ditetapkan sebagai hari puasa, meskipun jatuh pada hari sabtu atau minggu (dalam kasus semacam ini, puasanya agak diringankan, namun tidak dihilangkan sama sekali); hari-hari tersebut adalah: hari raya pemenggalan st.
yohanes pembaptis, dan hari raya eksaltasi salib.
ada beberapa periode bebas-puasa, di mana orang dilarang berpuasa, bahkan pada hari selasa dan jumat.
hari-hari tersebut adalah: seminggu sesudah paskah, seminggu sesudah pentakosta, dan periode mulai natal sampai malam teofani (epifani).
hari raya terbesar adalah paskah, yang perhitungan tanggalnya oleh umat ortodoks berbeda dengan umat kristiani barat.
baik di gereja barat maupun timur tanggal paskah jatuh pada hari minggu pertama sesudah bulan purnama pada atau sesudah tanggal 21 maret (yakni secara nominal adalah hari vernal equinox).
meskipun demikian, jika umat kristiani barat mengikuti kalender gregorian dalam perhitungannya, maka umat ortodoks memperhitungkannya dengan tanggal 21 maret menurut kalender yulian, serta mengikuti aturan tambahan yakni paskah kristiani tidak boleh mendahului atau bertepatan dengan paskah yahudi (lihat computus untuk penjelasan lebih lanjut).
tanggal paskah adalah pusat dari keseluruhan tahun gerejawi, bukan saja karena menentukan tanggal permulaan puasa besar dan pentakosta, namun juga karena memengaruhi siklus dari hari-hari raya tidak tetap, bacaan-bacaan kitab suci dam oktoekhos (naskah yang dinyanyikan menurut delapan moda gerejawi) sepanjang satu tahun tersebut.
ada pula sejumlah hari-hari raya kecil sepanjang tahun yang didasarkan pada tanggal paskah.
siklus tidak tetap dimulai pada hari minggu zakeus (hari minggu pertama dalam masa persiapan untuk puasa besar), meskipun siklus oktoeckos tetap berlanjut sampai hari minggu palma.
beberapa hari raya di bawah ini mengikuti siklus tetap, dan beberapa lagi di antaranya mengikuti siklus tidak tetap (paskah).
sebagian besar hari-hari raya pada siklus tetap memiliki periode persiapan yang disebut pra-pesta, dan periode perayaan sesudahnya, mirip dengan octav dalam gereja barat, yang disebut pasca-pesta.
hari-hari raya besar pada siklus paskah tidak memiliki pra-pesta.
lamanya pra-pesta dan pasca-pesta bervariasi, tergantung pada hari rayanya.
catatan: dalam praktik gereja timur, jika hari raya ini jatuh pada pekan suci atau hari paskah, maka hari raya anunsiasi ini tidak dipindahkan ke hari berikutnya.
justru jika tanggal kedua hari raya tersebut jatuhnya bertepatan, yakni yang dikenal sebagai hari "kyriou-paskha," maka hari tersebut dianggap sangat istimewa.
setiap hari dalam setahun diperingati beberapa orang kudus atau beberapa peristiwa dalam kehidupan kristus atau theotokos.
bilamana tiba suatu hari raya dalam siklus tidak tetap, maka hari raya dalam siklus tetap pada tanggal tersebut dipindahkan, semua doa perayaannya dinyanyikan dalam ibadat penutup hari itu atau salah satu hari berikutnya yang dirasa paling sesuai.
karena adanya dominasi agama kristen di eropa pada abad pertengahan, banyak fitur-fitur penanggalan kristiani terinkorporasi ke dalam kalender sekuler.
banyak hari-hari raya kristiani menjadi hari libur, dan kini dirayakan oleh semua orang, beragama maupun tidak beragama, kristiani maupun non-kristiani — di seluruh dunia (untuk perayaan-perayaan tertentu).
perayaan-perayaan sekuler tersebut memiliki kemiripan-kemiripan tertentu dengan perayaan-perayaan rohani asalnya, kerap pula mencakup unsur-unsur ritual festifal kafir yang jatuh pada tanggal yang sama.
selama masa pemerintahan rezim komunis (1978-1992), afganistan dikenal dengan dua nama: republik demokratik afganistan (bahasa dari: جمهوری دمکراتی افغانستان; "jumhūri-ye dimukrātī-ye afġānistān"; , ', 1978-1987), dan republik afganistan (bahasa dari: جمهوری افغانستان; "jumhūrī-ye afġānistān"; , ', 1987-1992).
partai demokrasi rakyat afganistan berhasil merebut kekuasaan dari presiden mohammad daoud khan dalam revolusi saur pada 27 april 1978.
setelah kudeta itu, nur muhammad taraki menjadi kepala negara dan pemerintahan pada 30 april 1978.
taraki dan hafizullah amin, yang merupakan pengorganisir revolusi, memperkenalkan sejumlah pembaharuan sosial seperti pemberlakuan hak-hak perempuan dan reformasi tanah.
namun, kemudian terjadi perebutan kekuasaan antara dua faksi pdra: khalq yang dipimpin taraki dan amin melawan parcham yang dipimpin babrak karmal.
hasilnya adalah kemenangan khalq, dan anggota faksi parcham disingkirkan dari partai atau diasingkan ke uni soviet.
setelah kemenangan khalq terjadi lagi perebutan kekuasaan antara taraki dan amin, dimana taraki kemudian berhasil dibunuh oleh amin.
namun rezim amin tidak disukai rakyat dan uni soviet.
pada akhirnya, uni soviet menginvasi afganistan pada 27 desember 1979 dan membunuh amin.
penggantinya adalah babrak karmal (berkuasa 1979-1986).
di masa kepemimpinannya terjadi perang uni soviet melawan mujahidin di negara itu.
perang tersebut mengakibatkan banyak korban berjatuhan, juga lautan pengungsi yang mengungsi ke pakistan dan iran.
pada april 1980, pemerintah memperkenalkan sebuah uud baru yaitu prinsip fundamental, dan sejumlah politikus non-pdra diizinkan menduduki jabatan di pemerintahan untuk meningkatkan dukungan terhadap pemerintah.
namun usaha tersebut gagal, dan pada tahun 1986 ia diganti oleh mohammad najibullah.
najibullah membuat kebijakan baru, yaitu rekonsiliasi nasional dengan pihak oposisi, memperkenalkan konstitusi baru dan menyelenggarakan pemilu demokratis pada tahun 1988 (yang diboikot oleh mujahidin).
setelah tentara soviet meninggalkan afganistan, perlawanan terhadap najibullah semakin meningkat.
pemerintah akhirnya membuat konstitusi baru pada tahun 1990 yang menyatakan afganistan sebagai republik islam, dan pdra ditransformasikan menjadi partai watan.
di medan pertempuran pemerintah berhasil mengalahkan pihak oposisi bersenjata seperti dalam pertempuran jalalabad.
namun, karena pihak oposisi semakin kuat, masalah internal, upaya kudeta yang dilancarkan oleh faksi khalq pada 1990 dan pembubaran uni soviet, rezim komunis dan kabul jatuh ke tangan mujahidin pada april 1992.
mohammad daoud khan, presiden republik afganistan dari tahun 1973-1978, berhasil digulingkan dalam revolusi saur setelah kematian mir akbar khyber, seorang politikus faksi parcham partai demokrasi rakyat afganistan (pdra) yang misterius.
hafizullah amin (dari faksi khalq), merupakan otak dari kudeta itu.
nur muhammad taraki, pemimpin faksi khalq, menjadi ketua presidium dewan revolusi, ketua dewan menteri.
ia juga mempertahankan jabatannya sebagai ketua komite pusat pdra.
babrak karmal, ketua faksi parcham diangkat sebagai wakil ketua dewan revolusi dan wakil ketua dewan menteri, amin sebagai wakil ketua dewan menteri dan menteri luar negeri serta mohammad aslam watanjar sebagai wakil dewan menteri.
pengangkatan karmal, amin dan watanjar sebagai wakil dewan menteri membuat pemerintahan tidak stabil karena anggota faksi khalq bertanggung jawab kepada amin, anggota faksi parcham bertanggung jawab kepada karmal dan para tentara bertanggung jawab kepada watanjar.
konflik pertama antara khalq dan parcham terjadi saat adanya keinginan untuk memberikan keanggotaan kepada para kepala militer yang mendukung revolusi keanggotaan di komite pusat pdra.
amin yang sebelumnya menentang ide itu, kini berbalik mendukungnya.
politbiro pdra menyetujui rencana itu.
pemenangnya, kaum khalq, lalu menggambarkan kaum parcham sebagai seorang oportunis (menurut mereka, faksi parcham hanya "ikut-ikutan" dalam revolusi).
taraki juga ikut menganggap istilah "parcham" identik dengan faksionalisme.
tiga bulan setelah revolusi, pada 27 juni, amin berusaha untuk mengakali faksi parcham dari pertemuan komite pusat.
upaya itu dilakukan dengan memberikan kewenangan total kepada khalq untuk menyusun dan menentukan kebijakan.
kemudian, setelah karmal diasingkan ke luar negeri, rencana kudeta faksi parcham terbongkar.
terbongkarnya rencana itu membuat anggota-anggota faksi parcham disingkirkan dari partai, dan duta besar dari faksi parcham diminta pulang (kebanyakan tidak menurutinya, seperti karmal dan mohammad najibullah).
dalam masa pemerintahannya, taraki dan pemimpin pdra lainnya memperkenalkan sejumlah kebijakan revolusioner marxisme, yang bertentangan dengan kebudayaan afganistan serta kekuatan lokal.
kebijakan itu seperti adanya reformasi pertanahan yang tidak populer, dimana tanah diambil secara paksa oleh pemerintah tanpa ganti rugi (akibatnya hasil pertanian menurun), pelarangan kawin paksa dan kebijakan adanya perempuan di pemerintahan.
akibatnya, muncul penolakan publik yang besar, yang pada akhirnya menyebabkan perang saudara afganistan.
kekuasaannya yang tidak kuat, juga disebabkan sejarah masyarakat afganistan yang memang menetang pemerintahan terpusat.
mengetahui penolakan itu, taraki berusaha untuk menghentikan program-program tersebut..
meskipun hubungan amin dan taraki awalnya sangat dekat, seperti amin misalnya memberi gelar-gelar dan menciptakan pemujaan kepribadian terhadap taraki, namun dalam waktu cepat, hubungan keduanya memburuk.
penyebab dari keretakan hubungan taraki adalah amin yang merasa tidak diperhatikan taraki, yang menurutnya sudah berpikir semaunya sendiri dan tidak mau mendengarkan sarannya.
seiring makin memburuknya hubungan mereka, mereka berdua berusaha memperebutkan kekuasaan atas angkatan darat afganistan.
setelah pemberontakan herat, dewan revolusi dan politbiro pdpa mendirikan dewan pertahanan tinggi tanah air.
taraki menjadi ketuanya, dan amin adalah wakilnya.
pengangkatan amin sebagai wakil dewan pertahanan dan ketua dewan menteri bukanlah tangga menuju puncak; hal ini dikarenakan pemerintah memberikan kekuasaan yang terbatas kepada jabatan itu.
lalu, muncullah rencana pembunuhan amin yang diotaki watanjar, sayed mohammad gulabzoy, sherjan mazdoryar dan assadullah sarwari.
upaya pembunuhan amin membuatnya mulai bergerak melawan taraki, dan saat taraki kembali dari havana, ia digulingkan dan dibunuh.
dalam masa kepemimpinanya yang singkat (104 hari), amin berusaha membentuk kepemimpinan bersama.
ia juga berjanji bahwa "mulai sekarang, tidak ada lagi pemerintahan yang dikuasai satu orang..." amin berusaha meningkatkan dukungan terhadap pemerintahannya, ia berusaha mempertunjukkan rezimnya tidak anti-islam serta untuk menenangkan publik, ia merilis dan menyebarluaskan daftar sekitar 18,000 orang yang telah dieksekusi taraki (meskipun ia juga sebenarnya berperan hingga jumlah yang dieksekusi mencapai 17,000-45,000, kebanyakan dieksekusi di penjara pul-e-charkhi ).
namun amin tetap tidak disukai publik, perlawanan kepadanya meningkat, ia kehilangan dukungan di pedesaan serta keadaan tentara afganistan makin menurun karena adanya pembelotan (100.000 menjadi 50.000-70.000).
masalah lainnya adalah kgb yang memengaruhi pdra, birokrasi dan militer.
posisi amin makin terancam, bahkan para pemimpin parcham yang diasingkan bertekad menggulingkannya.
babrak karmal, berusaha bertemu dengan pimpinan uni soviet serta mohammad aslam watanjar, sayed mohammad gulabzoy dan assadullah sarwari ingin balas dendam terhadap amin.
sementara itu di uni soviet, komisi istimewa politburo tentang afganistan (yang beranggotakan yuri andropov, andrei gromyko, dmitriy ustinov dan boris ponomarev) berusaha menghilangkan pandangan bahwa uni soviet mendukung kepemimpinan dan jabatan amin.
andropov berjuang keras untuk meyakinkan leonid brezhnev tentang invasi ke afganistan, ia menyatakan pemerintah dan militer kehilangan kemampuannya untuk mengatasi krisis karena adanya penindasan massal oleh amin.
menurut andropov, rencana yang akan diambil adalah membawa tentara yang jumlahnya kecil untuk menginvasi, lalu menggulingkan amin dan menggantinya dengan karmal.
uni soviet berencana untuk menginvasi afganistan pada 12 desember 1979, dan memulai operasi badai-333 (fase awal intervensi) pada 27 desember 1979.