taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sekitar abad pertama tarikh masehi, sudah ada beberapa mazhab dalam agama yahudi, yakni "perusim" (kaum farisi), "seduqim" (kaum saduki), "kana'im" (kaum zelot), "isiyim" (kaum eseni), dan "notsri'im" (kaum nasrani).
mazhab-mazhab ini menghilang sesudah haikal ke-2 dihancurkan pada tahun 70 m. kaum nasrani memang sintas, tetapi pecah dari agama yahudi dan menjadi agama baru.
kaum farisi juga sintas, tetapi bersalin rupa menjadi mazhab yahudi rabani.
mazhab saduki menolak sifrul anbiya maupun sifrul kitabat sebagai susastra yang ditulis berdasarkan ilham ilahi, dan hanya berpegang pada taurat sebagai satu-satunya kitab suci, sehingga beberapa akidah mazhab farisi (yang menjadi landasan agama yahudi modern) juga ditolak oleh mazhab saduki.
kaum samiri juga menganut keyakinan serupa, tetapi tidak dianggap sebagai bagian dari agama yahudi.
seperti kaum saduki yang hanya berpegang pada taurat, sejumlah komunitas yahudi pada abad ke-8 dan ke-9 menolak hukum lisan (yang kelak dibukukan menjadi misnah dan dikembangkan oleh para rabi menjadi dua talmud) sebagai susastra bertuah yang diilhamkan tuhan, dan hanya berpegang pada tanak (sifrut taurat, sifrul anbiya, dan sifrul kitabat).
komunitas-komunitas yang menolak hukum lisan ini adalah umat isuni, umat yudgani, umat maliki, dan lain-lain.
mereka kemudian mengembangkan tradisi-tradisi tutur sendiri, yang berbeda dari tradisi-tradisi rabani, dan akhirnya membentuk mazhab yahudi karayi.
umat yahudi karayi kini tinggal sedikit jumlahnya, sebagian besar menetap di israel.
umat rabani menganggap umat karayi sebagai umat yahudi yang keliru keimanannya, demikian pula sebaliknya.
seiring berlalunya waktu, umat yahudi membentuk kelompok-kelompok etnis yang berlainan di berbagai tempat, misalnya umat yahudi askenasi di eropa tengah dan eropa timur, umat yahudi sefardi di spanyol, portugal, dan afrika utara, umat beta israel di etiopia, serta umat yahudi yamani di ujung selatan jazirah arab.
kelompok-kelompok etnis ini mengembangkan doa-doa, adat-istiadat, dan kanon alkitab yang berlainan.
meskipun demikian, perbedaan-perbedaan di antara mereka hanyalah dampak dari jauhnya jarak yang memisahkan mereka dari agama yahudi normatif (yahudi rabani), dan bukan lantaran pertentangan akidah.
antisemitisme berbeda kualitasnya dari penindasan-penindasan terhadap orang yahudi dahulu kala.
penindasan-penindasan pada masa lampau dilatarbelakangi alasan-alasan politik, dan orang yahudi diperlakukan sama dengan orang-orang dari suku-suku bangsa lainnya.
seiring bangkitnya gereja-gereja, biang keladi utama serangan terhadap orang yahudi beralih dari alasan-alasan politik ke alasan-alasan agama, karena serangan terhadap orang yahudi secara khusus berpangkal dari pandangan umat kristen terhadap bangsa dan agama yahudi.
pada abad pertengahan, bangsa yahudi yang hidup di bawah daulat muslim pada umumnya menikmati toleransi dan integrasi, tetapi adakalanya mengalami penganiayaan besar-besaran, semisal aniaya dari khilafah muwahidin.
pendiri mazhab yahudi hasidi adalah rabi yisroel ben eliezer (1700–1760) alias "ba'al syem tob" (empunya nama baik).
mazhab ini muncul pada masa-masa penganiayaan terhadap orang yahudi, ketika orang-orang yahudi eropa tergerak untuk mendalami talmud.
banyak yang merasa bahwa penghayatan agama mereka sudah terlampau "akademis", dan bahwasanya mereka tidak lagi menaruh perhatian pada spiritualitas maupun sukacita.
para pengikut mazhab ini lebih suka berhimpun di rumah-rumah ibadat kecil dan informal yang disebut stibel.
tidak seperti sinagoga tradisional, stibel dapat digunakan sebagai tempat sembahyang berjemaah maupun sebagai tempat menggelar acara-acara perayaan yang dimeriahkan dengan menari-nari, makan minum, dan beramah-tamah.
murid-murid ba'al syem tob menarik banyak pengikut baru, dan mendirikan banyak aliran hasidi di seluruh eropa.
tidak seperti agama-agama lain yang lazimnya disebarluaskan melalui pemberitaan lisan atau media cetak, mazhab yahudi hasidi tersebar luas berkat jasa-jasa para tsadikim (sadikin), yang menggunakan kewibawaan mereka untuk mendorong orang lain ikut bergabung.
mazhab yahudi hasidi disambut baik oleh masyarakat yahudi eropa karena mudah dipelajari, tidak serta-merta mewajibkan keterikatan penuh, dan menyajikan tontonan yang memukau.
mazhab yahudi hasidi akhirnya menjadi jalan hidup bagi banyak orang yahudi eropa timur.
gelombang imigrasi orang yahudi pada era 1880-an mendatangkan mazhab ini ke amerika serikat.
mazhab ini mengaku bukanlah sesuatu yang baru, melainkan "penyegaran" agama yahudi asli.
sebagaimana yang dikatakan sebagian pihak, ""mereka hanya mengangkat kembali hal-hal yang sudah hilang dari generasi ke generasi"".
meskipun demikian, pada mulanya timbul perpecahan serius di antara umat yahudi hasidi dan non-hasidi.
orang yahudi eropa yang menolak mazhab yahudi hasidi dijuluki "misnagdim" ( lawan).
alasan-alasan yang melatarbelakangi penolakan terhadap mazhab yahudi hasidi antara lain adalah semangat meluap-luap yang mewarnai persembahyangannya, dinilai menyimpang dari tradisi lantaran memuliakan pemimpin sebagai susuhunan yang mahabenar dan bermukjizat, serta kekhawatiran bahwa mazhab ini lama-kelamaan akan menjadi mazhab yang memuliakan tokoh tertentu sebagai al masih.
seiring berlalunya waktu, perbedaan-perbedaan antara umat hasidi dan pihak yang berseberangan dengan mereka lambat laun memudar, dan kedua belah pihak kini dianggap sebagai bagian dari mazhab yahudi haredi.
menjelang akhir abad ke-18 m, eropa diriuhkan oleh berbagai gerakan intelektual, sosial, dan politik yang dikenal dengan sebutan "pencerahan".
berkat gerakan ini, sejumlah pasal yang menghalangi interaksi umat yahudi dengan dunia luar dihapuskan, sehingga umat yahudi akhirnya berkesempatan mengenyam pendidikan dan pergaulan sekuler.
gerakan serupa juga muncul di kalangan umat yahudi, yakni haskalah alias "pencerahan yahudi", khususnya umat yahudi eropa tengah dan eropa barat, sebagai tanggapan terhadap pencerahan maupun keleluasaan-keleluasaan yang baru saja mereka nikmati.
haskalah menganjurkan integrasi dengan masyarakat sekuler dan ikhtiar menuntut ilmu pengetahuan nonagamawi dengan nalar.
banyak orang yahudi terpikat pada cita-cita emansipasi politik yang didengungkan haskalah sehingga merasa tidak perlu lagi menjalankan syariat, dan jumlah orang yahudi yang berasimilasi ke dalam masyarakat kristen eropa kian hari kian meningkat.
semua mazhab modern dalam agama yahudi terbentuk sebagai reaksi terhadap kecenderungan semacam ini.
mazhab yahudi pembaharuan atau yahudi liberal mula-mula muncul dan berkembang di eropa tengah, kemudian juga di britania raya dan amerika serikat.
mazhab ini melonggarkan amalan-amalan wajib (khususnya yang amalan-amalan yang membatasi pergaulan orang yahudi dengan orang non-yahudi), meniru kesantunan protestan dalam bersembahyang, dan menitikberatkan nilai-nilai etika yang terkandung dalam tradisi kenabian yahudi.
mazhab yahudi ortodoks modern dibentuk sebagai reaksi terhadap mazhab yahudi pembaharuan, oleh para pemuka agama yang berpendapat bahwa orang yahudi dapat saja melibatkan diri dalam kehidupan bermasyarakat selaku warga negara yang setara dengan umat kristen sambil tetap menjalankan syariat.
sementara itu, di amerika serikat, para hartawan yahudi pembaharuan membantu para ulama eropa, yang ortodoks dalam amalan tetapi bersikap kritis (dan skeptis) dalam mengkaji alkitab dan talmud, untuk mendirikan lembaga-lembaga pendidikan ulama yang menghasilkan rabi-rabi bagi kaum imigran dari eropa timur.
rabi-rabi yahudi ortodoks berhaluan kiri ini bergabung dengan rabi-rabi yahudi pembaharuan berhaluan kanan yang merasa bahwa tidak semua hukum agama yahudi boleh dibuang, dan akhirnya membentuk mazhab yahudi konservatif.
umat yahudi ortodoks yang menentang haskalah membentuk mazhab yahudi ortodoks haredi.
dengan berpindahnya warga yahudi eropa secara besar-besaran selepas holokaus, dan berdirinya negara israel, mazhab-mazhab ini pun saling bersaing menarik pengikut baru dari kalangan umat yahudi tradisional di atau dari negara-negara lain.
negara-negara seperti amerika serikat, israel, kanada, inggris raya, argentina, dan afrika selatan memiliki populasi yahudi yang besar.
ketaatan beragama umat yahudi sangat beragam.
menurut survei populasi yahudi nasional edisi tahun 2001, dalam komunitas yahudi amerika serikat, yakni komunitas yahudi terbesar nomor dua di dunia, 4,3 juta dari 5,1 juta orang yahudi memiliki satu dua kaitan dengan agama yahudi.
80% dari populasi yahudi yang memiliki keterkaitan dengan agama yahudi turut serta melaksanakan satu dua amalan agama yahudi, tetapi hanya 48% yang terdaftar sebagai anggota suatu jemaat, dan kurang dari 16% yang mengikuti sembahyang berjemaah secara teratur.
tingkat kelahiran di kalangan umat yahudi amerika mengalami penurunan dari 2,0 menjadi 1,7 (tingkat penggantian adalah 2,1).
tingkat perkawinan berkisar antara 40–50% di amerika serikat, dan hanya sekitar sepertiga dari anak-anak pasangan kawin campur yang dibesarkan sebagai pemeluk agama yahudi.
lantaran kawin campur dan rendahnya tingkat kelahiran, populasi yahudi amerika serikat merosot dari 5,5 juta jiwa pada tahun 1990 ke 5,1 juta jiwa pada tahun 2001.
angka-angka ini mencerminkan kecenderungan-kecenderungan populasi yahudi diaspora pada umumnya, tetapi pengamatan terhadap total populasi yahudi memperlihatkan kecenderungan-kecenderungan pertambahan jumlah anggota dalam beberapa mazhab dan komunitas, misalnya komunitas yahudi haredi.
gerakan ba'al tesyubah adalah semacam gerakan "hijrah rohani" di kalangan umat yahudi, yakni perubahan sikap dari acuh tak acuh menjadi lebih taat beragama.
agama kristen mula-mula adalah salah satu mazhab agama yahudi era haikal ke-2, tetapi kemudian terpisah dari agama yahudi pada abad pertama tarikh masehi.
perbedaan-perbedaan antara agama kristen dan agama yahudi awalnya berkisar seputar soal benar tidaknya yesus adalah al masih bangsa yahudi, tetapi perbedaan-perbedaan ini akhirnya mustahil terukunkan.
perbedaan-perbedaan utama adalah perbedaan pandangan tentang fitrah al masih, penebusan, dosa, status titah-titah tuhan kepada bangsa israel, bahkan hakikat tuhan itu sendiri.
lantaran perbedaan-perbedaan ini, agama yahudi secara tradisonal menganggap agama kristen sebagai "syituf" (syirik), yakni agama yang menyembah tuhan bangsa israel dengan cara dan pemahaman yang tidak mencerminkan kepercayaan kepada tuhan yang maha esa.
di lain pihak, agama kristen secara tradisional menganggap agama yahudi tidak lagi diperlukan sesudah wujudnya agama kristen, dan bahwasanya bangsa yahudi sudah tergantikan oleh gereja, kendati keyakinan kristen mengenai teologi dua perjanjian muncul sebagai fenomena sesudah umat kristen merenungkan dampak teologi agama mereka terhadap holokaus nazi.
sebelum beremansipasi pada akhir abad ke-18 dan abad ke-19, orang yahudi yang berdiam di negeri kristen harus tunduk pada perintah-perintah dan larangan-larangan hukum yang merendahkan martabat mereka, antara lain perintah mengenakan pakaian tertentu sebagai tanda yahudi semisal topi yahudi dan lencana kuning, larangan menetap selain di kota-kota besar dan kota-kota kecil tertentu atau bermukim di luar kawasan-kawasan tertentu (kampung yahudi) di dalam sebuah kota, dan larangan berkecimpung di bidang-bidang usaha tertentu semisal usaha dagang pakaian baru di swedia pada abad pertengahan.
selain itu, orang yahudi juga dikenai pajak-pajak khusus, disisihkan dari kehidupan bermasyarakat, dihalang-halangi menunaikan ibadat, dan dilarang berbahasa asing.
ada pula negara-negara yang mengusir umat yahudi dari wilahnya, seperti inggris pada tahun 1290 (diizinkan masuk kembali pada tahun 1655), dan spanyol pada tahun 1492 (diizinkan masuk kembali pada tahun 1868).
pemukim-pemukim yahudi pertama di amerika utara tiba di nieuw amsterdam, koloni belanda, pada tahun 1654.
warga-warga yahudi pertama ini tidak dibenarkan menjadi pejabat publik, membuka toko pengecer, maupun mendirikan sinagoga.
sesudah nieuw amsterdam direbut inggris pada tahun 1664, hak-hak warga yahudi tidak mengalami peningkatan, tetapi asser levy menjadi orang yahudi pertama yang duduk sebagai anggota dewan juri pengadilan di amerika utara pada tahun 1671.
pada tahun 1791, negara prancis yang baru saja mengalami revolusi menjadi negara pertama yang menghapus segala macam aturan khusus bagi orang yahudi, disusul oleh prusia pada tahun 1848.
emansipasi orang yahudi inggris raya terwujud pada tahun 1858, sesudah hampir 30 tahun lamanya diperjuangkan oleh isaac lyon goldsmid.
orang yahudi akhirnya diperbolehkan menjadi anggota parlemen dengan disahkannya undang-undang keleluasaan orang yahudi tahun 1858.
kekaisaran jerman menghapus segala macam aturan khusus bagi orang yahudi di jerman pada tahun 1871, yang kelak diberlakukan kembali dengan undang-undang nürnberg pada tahun 1935.
ketenteraman hidup umat yahudi di negeri-negeri kristen sering kali dirongrong dengan aksi-aksi fitnah darah, pengusiran, paksaan berpindah agama, bahkan pembantaian.
prasangka buruk terhadap agama yahudi merupakan biang keladi persekusi terhadap umat yahudi di eropa.
retorika dan antipati kristen terhadap umat yahudi muncul pada tahun-tahun permulaan sejarah agama kristen dan disuburkan oleh aksi-aksi anti-yahudi yang kian lama kian marak pada abad-abad selanjutnya.
perlakuan umat kristen terhadap umat yahudi juga mencakup tindak kekerasan bahkan pembunuhan yang berpuncak pada holokaus.
perlakuan semacam ini dipicu oleh dakwah kristen, dalam seni rupa dan ajaran-ajaran yang memasyarakat selama dua milenia, yang mengungkap pandangan hina terhadap orang yahudi, serta dalam statuta-statuta yang sengaja dirancang untuk mempermalukan dan melekatkan citra buruk pada orang yahudi.
partai nazi dikenal gemar menindas komunitas-komunitas umat kristen; beberapa di antaranya, semisal gereja bersaksi, gereja katolik, kaum quaker, dan saksi yehuwa, menolong dan menyelamatkan orang-orang yahudi yang menjadi incaran rezim antiagama itu.
sikap umat dan denominasi-denominasi kristen terhadap bangsa dan agama yahudi sudah berubah ke arah yang lebih positif semenjak perang dunia ii.
paus yohanes paulus ii dan gereja katolik "menjunjung tinggi pengakuan gereja akan status terpilih yang bersifat permanen dan berkesinambungan dari bangsa yahudi" maupun pengukuhan kembali perjanjian antara tuhan dan bangsa yahudi.
pada bulan desember 2015, vatikan mengeluarkan antara lain sepucuk dokumen berisi 10.000 kata, yang menegaskan bahwa umat katolik harus bahu-membahu dengan umat yahudi dalam memerangi antisemitisme.
baik agama yahudi maupun agama islam mengaku berasal dari abraham sang pitarah, sehingga dianggap sebagai agama-agama abrahamik.
menurut tradisi yahudi maupun tradisi muslim, bangsa yahudi adalah keturunan ishak bin abraham, dan bangsa arab adalah keturunan ismael bin abraham.
kendati sama-sama percaya kepada tuhan yang maha esa dan memiliki banyak amalan yang serupa, kedua agama ini berbeda karena umat yahudi tidak mengakui kenabian yesus dan muhammad.
umat yahudi dan umat muslim sudah saling kenal sejak abad ke-7 m, yakni sedari awal kemunculan dan penyebaran agama islam di jazirah arab, bahkan kurun waktu mulai tahun 712 sampai tahun 1066 m di bawah daulat bani umayah dan bani abas dianggap sebagai zaman keemasan kebudayaan yahudi di spanyol.
umat non-muslim yang percaya kepada tuhan yang maha esa di wilayah kedaulatan khilafah, termasuk umat yahudi, disebut "dzimmi".
umat "dzimmi" diizinkan mengamalkan ajaran agamanya dan mengatur diri sendiri, tetapi dibebani aturan-aturan khusus yang tidak diberlakukan atas umat muslim.
sebagai contoh, umat "dzimmi" wajib membayar jizya, pajak per kapita yang dibebankan kepada kaum lelaki non-muslim berstatus merdeka, serta dilarang memanggul senjata dan bersaksi di hadapan mahkamah sehubungan dengan perkara-perkara yang melibatkan umat muslim.
sejumlah pasal hukum yang berkaitan dengan umat "dzimmi" pada hakikatnya sangatlah simbolis.
sebagai contoh, umat "dzimmi" di negeri-negeri tertentu diwajibkan untuk mengenakan pakaian khusus, kendati aturan ini tidak terdapat di dalam al quran maupun hadits, malah baru diciptakan di bagdad pada awal abad pertengahan, dan tidak diterapkan secara konsisten.
umat yahudi di negara-negara muslim tidak sepenuhnya bebas dari persekusi.
sebagai contoh, banyak umat yahudi yang dibunuh, dihukum buang, atau dipaksa masuk islam pada abad ke-12 di persia, serta mengalami perlakuan yang sama dari khilafah muwahidin di afrika utara dan di al andalus, maupun dari para imam zaidiyah di yaman pada abad ke-17.
adakalanya umat yahudi juga diwajibkan membentuk perkampungan sendiri.
sebagai contoh, umat yahudi maroko diwajibkan sejak abad ke-15 untuk tinggal di dalam kampung-kampung bertembok (melah), yang kian padat penghuni sejak permulaan abad ke-19.
pada pertengahan abad ke-20, umat yahudi diusir keluar dari hampir semua negara arab.
sebagian besar dari mereka memutuskan untuk menetap di israel.
sekarang ini, tema-tema antisemit, antara lain penyangkalan holokaus, sudah lumrah dijumpai dalam propaganda gerakan-gerakan islam semisal hizbulah dan hamas, dalam pernyataan-pernyataan resmi yang dikeluarkan oleh berbagai lembaga pemerintah negara republik islam iran, bahkan dalam surat-surat kabar dan terbitan-terbitan lain dari partai refah.
ada sejumlah gerakan yang berusaha menggabungkan unsur-unsur agama yahudi dengan unsur-unsur agama lain.
yang paling terkenal dari gerakan-gerakan semacam ini adalah mazhab yahudi masehi, sebuah gerakan keagamaan dari era 1960-an yang menggabungkan unsur-unsur agama yahudi dengan akidah agama kristen.
secara garis besar, mazhab ini mengajarkan bahwa yesus adalah al masih bangsa yahudi serta salah satu dari tiga pribadi ilahi, dan bahwasanya keselamatan hanya dapat diperoleh dengan cara menerima yesus sebagai juru selamat pribadi.
beberapa tokoh gerakan ini menyatakan bahwa yahudi masehi adalah salah satu mazhab agama yahudi.
organisasi-organisasi dari semua mazhab agama yahudi menentang pernyataan ini, dan menegaskan bahwa mazhab yahudi masehi sesungguhnya adalah salah satu sempalan kristen, karena mengajarkan akidah yang identik dengan ajaran kristen paulusiyah.
contoh-contoh lain dari sinkretisme yang melibatkan usur-unsur agama yahudi adalah neopaganisme semit, kelompok penghayat kepercayaan dengan tatanan organisasi longgar yang menggabungkan kepercayaan pagan atau "wicca" dengan sejumlah amalan agama yahudi; umat buddha yahudi, kelompok penghayat kepercayaan dengan tatanan organisasi longgar yang memasukkan unsur-unsur spiritualitas asia ke dalam kepercayaan mereka; dan sejumlah jemaat yahudi pembaharuan yang secara bebas dan terbuka menggabungkan akidah agama yahudi dengan ajaran-ajaran agama buddha, sufi, agama-agama pribumi amerika, dan agama-agama lain.
musa (; bahasa arab: موسى, ""; bahasa ge'ez: ሙሴ "musse") (lahir di mesir, ~1527 sm – meninggal di gunung nebo, dataran moab, tepi timur sungai yordan, ~ 1407 sm pada umur 120 tahun) adalah seorang pemimpin dan nabi orang israel yang menyampaikan "hukum taurat" dan menuliskannya dalam "pentateveh"/"pentateukh" (lima kitab taurat) dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
ia ditugaskan untuk membawa bani israel (israel) keluar dari mesir.
namanya disebutkan sebanyak 873 kali dalam 803 ayat dalam 31 buku di alkitab terjemahan baru dan 136 kali di al-quran.
musa adalah anak amram bin kehat bin lewi, anak yakub bin ishak.
ia diangkat menjadi nabi sekitar tahun 1450 sm.
ia memiliki 2 orang anak (gersom dan eliezer) dari istrinya, zipora.
ia wafat di tanah tih (gunung nebo) sekitar sebulan sebelum bangsa israel memasuki tanah kanaan setelah 40 tahun mengembara di padang gurun sesudah keluar dari mesir.
musa harus melewati berbagai macam rintangan sebelum akhirnya benar-benar menerima mandat sebagai orang yang diutus oleh allah untuk membebaskan bangsa israel, misalnya: hampir dibunuh ketika ia masih bayi, dikejar-kejar oleh firaun, sampai harus menjalani hidup sebagai gembala di tanah midian selama 40 tahun.
itu semua diijinkan tuhan untuk membentuk karakternya, sampai akhirnya malaikat tuhan menampakkan diri kepadanya dalam peristiwa semak duri yang menyala, tetapi tidak dimakan api.
pada akhirnya, musa tidak sampai memimpin bangsa israel masuk ke tanah kanaan, oleh karena kesalahan perkataan musa di mara yang disebabkan oleh betapa pahit hati musa menghadapi orang israel.
musa hanya mengantarkan orang israel sampai ke tepi timur sungai yordan, sebelum menyeberang ke tanah kanaan, tanah yang dijanjikan tersebut.
musa akhirnya digantikan oleh abdinya yang setia yaitu yosua bin nun, yang akhirnya berhasil memimpin bangsa israel masuk dan menduduki tanah kanaan.
nama "musa" ini dapat mengindikasikan bentuk pasif "ditarik keluar", yaitu "dia yang ditarik keluar", tetapi juga ada yang melihat dalam arti aktif, yaitu: "ia yang menarik keluar" dalam arti "juruselamat" (; ).
bentuk nama yang tertulis dalam teks masoret sesungguhnya merupakan bentuk aktif partisipel dalam tata bahasa ibrani.
sejarawan yahudi-romawi dari abad ke-1 m, flavius yosefus (37-100), berpendapat bahwa nama ini diambil dari etimologi mesir.
ini didukung oleh sejumlah pandangan sarjana yang menunjukkan turunan dari istilah bahasa koptik "mo" yaitu "air" dan "`uses" "menolong, menyelamatkan", memberi arti "diselamatkan dari air".
sumber: kitab keluaran pasal 1
sebelum bangsa israel diperbudak, mereka hidup senang di tanah mesir, yaitu selama bangsa mesir berada di bawah pemerintahan yusuf.
yusuf adalah seorang putra israel yang dijual ke tanah mesir oleh saudara-saudaranya oleh karena iri hati.
namun berkat pertolongan tuhan, yusuf dapat melalui banyak penderitaan dan pada akhirnya menjadi penguasa nomor dua di mesir, hanya setingkat langsung di bawah firaun yang waktu itu berkuasa.
firaun memberikan kuasa dan kepercayaan penuh kepada yusuf untuk melakukan apapun yang dianggap yusuf baik bagi mesir.
kemudian yusuf memboyong keluarganya, yaitu yakub (yang juga disebut israel), ayahnya, beserta seluruh keluarga saudara-saudaranya, pindah ke tanah mesir, karena di kanaan tempat keluarganya tadinya berdiam terjadi kelaparan hebat.
itulah awal mulanya bangsa israel dapat tinggal di mesir.
catatan alkitab dilanjutkan lagi ketika musa berusia 40 tahun.
waktu itu ia keluar mendapatkan saudara-saudaranya untuk melihat kerja paksa mereka; lalu dilihatnyalah seorang mesir memukul seorang ibrani, seorang dari saudara-saudaranya itu.
ia menoleh ke sana sini dan ketika dilihatnya tidak ada orang, dibunuhnya orang mesir itu, dan disembunyikannya mayatnya dalam pasir.
pada sangkanya saudara-saudaranya akan mengerti, bahwa allah memakai dia untuk menyelamatkan mereka, tetapi mereka tidak mengerti.
selama tinggal di midian, musa biasa menggembalakan kambing domba yitro, mertuanya, imam di midian.
suatu waktu, ia menggiring kambing domba itu ke seberang padang gurun, sampai ke "gunung allah", yakni gunung horeb.
waktu musa sampai ke gunung horeb itu, ia telah berdiam di midian selama 40 tahun.
sesampainya di sana, malaikat tuhan menampakkan diri kepadanya di dalam nyala api yang keluar dari semak duri.
lalu ia melihat, dan tampaklah: semak duri itu menyala, tetapi tidak dimakan api.
dari semak duri berapi itu allah berbicara kepada musa.
allah mengutus musa untuk menyelamatkan bangsa israel dari perbudakan.
musa pun kembali ke mesir untuk meminta firaun melepaskan bangsa israel dengan ditemani harun, abangnya.
firaun tidak bersedia melepaskan bangsa israel karena hatinya dikeraskan oleh allah untuk menunjukkan kuasa allah kepada manusia.
akhirnya allah menimpakan sepuluh tulah kepada bangsa mesir yang puncaknya diperingati oleh bangsa yahudi sebagai hari raya "pesakh" atau pelepasan (paskah zaman perjanjian lama menurut orang kristen) di mana firaun menyerah dan membiarkan bangsa israel pergi.
pada hari itu yaitu tanggal 15 bulan nisan (~25 april 1446 sm) bangsa israel dibawa oleh musa ke luar dari mesir.
musa memimpin bangsa israel dari mesir menuju tanah perjanjian yang berlimpah susu dan madunya, yaitu tanah kanaan.
ketika mulai keluar dari mesir, sang firaun mengubah pikirannya dan mengejar kembali orang israel.
musa kemudian membelah laut merah sehingga rakyat israel yang hampir terkejar dapat menyeberang dan kemudian musa menenggelamkan para pengejar yang berusaha menangkap kembali orang israel.
selama perjalanan, bangsa israel terus mengeluh dan mencobai allah sehingga allah marah dan menghukum israel mengembara di padang pasir 40 tahun.
musa menerima sepuluh perintah allah di bukit sinai, dan menerima peraturan-peratuan peribadatan dan hukum-hukum sipil yang dilakukan oleh bangsa israel hingga hari ini.
allah dengan perantaraan musa melakukan banyak mujizat kepada bangsa israel yang tidak percaya seperti memberikan "manna", air, dan burung puyuh untuk menjadi makanan pokok orang israel selama di gurun sehingga mereka tidak kelaparan maupun kehausan.
setelah 40 tahun lamanya memutari jazirah arab, bangsa israel sampai ke tanah kanaan, namun musa dilarang allah untuk memasukinya, karena pernah berdosa kepada-nya.
musa merupakan penulis (atau penyusun bahan) dari 5 kitab pertama dari alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab.
kitab-kitab tersebut dalam alkitab bahasa indonesia diberi judul: kejadian, keluaran, imamat, bilangan, dan ulangan.
kitab-kitab tersebut kemudian dikenal di kalangan orang yahudi dengan nama taurat, karena di dalam kitab-kitab tersebut terkandung banyak sekali perintah-perintah yang disampaikan oleh tuhan kepada musa untuk bangsa israel.
musa juga menggubah sebuah mazmur, yang termasuk dalam kumpulan kitab mazmur, yaitu mazmur 90.
musa mengatur kehidupan seluruh umat israel, dan menyelesaikan permasalahan-permasalahan yang ada di dalam bangsa israel.
namun semakin lama permasalahan itu semakin banyak, dan musa harus menangani permasalahan seluruh bangsa israel yang mengantri untuk diselesaikan permasalahannya dari pagi hingga malam hari.
atas saran yitro mertuanya, musa mengangkat pemimpin-pemimpin atas bangsa itu untuk menangani perkara-perkara yang kecil-kecil, sehingga musa hanya menangani masalah-masalah yang cukup besar saja.
musa, atas perintah tuhan, membuat tabut perjanjian dan kemah suci, di mana di dalam tabut perjanjian itu terletak dua loh batu yang berisi sepuluh perintah allah.
dalam pembuatan itu, musa dibantu oleh bezaleel bin uri bin hur dari kaum yehuda dan aholiab bin ahisamakh dari suku dan.
mereka berdua adalah orang-orang yang diperlengkapi tuhan dengan keahlian.
musa juga berperan untuk menguak sisi-sisi pribadi allah, yang pada zaman orang israel dianggap sebagai pribadi yang menakutkan dan cenderung untuk menghukum.
musa menunjukkan bahwa bahkan pada zaman itu pun musa dapat bergaul karib dengan tuhan, bahkan sampai disebutkan berbicara berhadap-hadapan muka dengan allah seperti sepasang sahabat.
musa juga mengajarkan bagaimana untuk menjadi seorang pemimpin yang penuh belas kasihan terhadap orang-orang yang dipimpinnya.
di dalam banyak kesempatan ketika orang israel memberontak, tuhan sudah "menawarkan" kepada musa untuk mengambil jalan pintas, yaitu dengan tuhan memberantas seluruh orang israel, dan akan menjadikan dari musa seorang, suatu keturunan, bangsa yang besar.
namun musa belajar untuk tidak mementingkan dirinya sendiri, dan memperjuangkan orang israel di hadapan tuhan.
musa bin imran bin fahis bin 'azir bin lawi bin ya’qub bin ishaq bin ibrahim bin azara bin nahur bin suruj bin ra'u bin falij bin 'abir bin syalih bin arfahsad bin syam bin nuh.
sedangkan nama ibunda musa memiliki nama yukabad, pendapat lain mengatakan namanya adalah yuhanaz bilzal.
kemudian musa menikah dengan seorang gadis yang bernama shafura (shafrawa/safora/zepoporah) dan memiliki keturunan berjumlah 5 orang, mereka adalah alozar, fakhkakh, mitha, yasin, ilyas.
menurut ajaran islam, musa bukanlah menantu dari syu'aib, karena syu'aib adalah orang arab yang berbahasa arab, dan perbicangan musa dengan mertuanya adalah tanpa penerjemah.
jika mertua musa adalah syuaib, tentu berbeda dengan bahasa musa, karena musa berasal dari bani israil yang bahasanya bukan bahasa arab.
dikatakan dalam kisah muhammad di perjalanannya menuju "sidrat al-muntaha", ketika ia sampai di langit "al-khaliishah" (keenam), bahwa muhammad melihat musa memiliki postur tinggi dan kekar, berambut lebat, memiliki jenggot putih panjang menutupi dadanya, rambutnya hampir menutupi badannya dan sembari memegang tongkat.
pada masa kelahiran musa, firaun membuat peraturan untuk membunuh setiap bayi laki-laki yang lahir.
tindakan itu diambil karena dia sudah terpengaruh oleh paranormal kerajaan yang menafsirkan mimpinya.
firaun bermimpi mesir terbakar dan penduduknya mati, kecuali bani israel, sedangkan paranormalnya mengatakan kekuasaan fir'aun akan jatuh ke tangan seorang laki-laki dari bangsa israel.
karena cemas, dia memerintahkan setiap rumah digeledah dan jika menemukan bayi laki-laki, maka bayi itu harus dibunuh.
kemudian musa ditemukan oleh asiyah istri firaun, yang sedang mandi dan kemudian membawanya ke istana.
melihat istrinya membawa seorang bayi laki-laki, firaun ingin membunuh musa.
istrinyapun berkata: “jangan membunuh anak ini karena aku menyayanginya.
lebih baik kita mengasuhnya seperti anak kita sendiri karena aku tidak mempunyai anak.”
dengan kata-kata dari istrinya tersebut, firaun tidak sampai hati untuk membunuh musa.
pada suatu hari, firaun memangku musa yang masih kanak-kanak, tetapi tiba-tiba janggutnya ditarik musa hingga dia kesakitan, lalu berkata: “wahai istriku, mungkin anak inilah yang akan menjatuhkan kekuasaanku.”
istrinya berkata: “sabarlah, dia masih anak-anak, belum berakal dan belum mengetahui apa pun.”
sejak berusia tiga bulan hingga dewasa musa tinggal di istana itu sehingga orang memanggilnya musa bin firaun.
nama musa sendiri diberi keluarga firaun. “
mu” berarti air dan “sa” adalah tempat penemuannya di tepi sungai nil.
kisah permasalahan musa bermula disebabkan satu peristiwa besar yang membuatnya pergi dari mesir, di mana pada suatu hari ketika musa sedang melihat-lihat di sekitar kota memphis, ia melihat dua laki-laki sedang berkelahi, masing-masing dari kalangan bani israel bernama samiri dan bangsa mesir bernama fatun.
melihatkan keributan itu musa berusaha mendamaikan mereka, tetapi ditepis oleh fatun.
tanpa menunda musa lalu memukul kepala fatun, sehingga fatun tersungkur dan tewas.
tetapi, tidak lama kemudian orang banyak mengetahui kematian fatun disebabkan oleh musa dan berita itu turut disampaikan kepada pemimpin kanan firaun.
akhirnya mereka berusaha untuk menangkap musa.
karena terdesak, musa mengambil keputusan keluar dari mesir.
ia berjalan tanpa arah dan tujuan, tetapi selepas delapan hari, dia sampai di kota madyan, yaitu kota nabi syu'aib, di timur semenanjung sinai dan teluk aqabah di selatan palestina.
musa tinggal di rumah nabi syu’aib beberapa lama, sehingga ia menikah dengan anak gadisnya bernama shafura.
selepas menjalani kehidupan suami istri di madyan, musa meminta izin syu’aib untuk pulang ke mesir.
dalam perjalanan itu, akhirnya musa dan isterinya tiba di bukit sinai.
dari jauh, dia melihat api, lalu ia berpikir ingin mendapatkannya untuk dijadikan obor penerang jalan.
musa meninggalkan istrinya sebentar untuk mendapatkan api itu.
ketika sampai di tempat nyala api tersebut, dia melihat api menyala pada sebatang pohon, tetapi api itu tidak membakar pohon itu.
hal ini membuat musa bingung dan seketika itu terdengar suara wahyu tuhan. “...
wahai musa sesungguhnya aku allah, yaitu tuhan semesta alam.”
ketika dia dalam perjalanan pulang dari madyan ke mesir, bagi menghadapi firaun dan pengikutnya yang fasik.
firaun cukup marah mengetahui kepulangan musa yang mau membawa ajaran lain daripada yang diamalkan selama ini sehingga memanggil semua ahli sihir untuk mengalahkan dua mukjizat berkenaan.
ahli sihir firaun masing-masing mengeluarkan keajaiban, ada antara mereka melempar tali lalu menjadi ular.
namun, semua ular yang dibawa ahli sihir itu ditelan ular besar yang berasal daripada tongkat musa.
semua keajaiban ahli sihir itu dihancurkan musa menggunakan dua mukjizat berkenaan, menyebabkan sebagian dari kalangan pengikut firaun, termasuk istrinya mengikuti ajaran yang dibawa musa.
melihatkan ahli sihir dan sebagian pengikutnya beriman dengan ajaran nabi musa, firaun marah, lalu menghukum golongan berkenaan.
manakala istrinya sendiri disiksa hingga meninggal dunia.
selepas keluar dari mesir, nabi musa bersama sebagian pengikutnya dari kalangan bani israil menuju ke bukit sina untuk mendapatkan kitab panduan daripada allah.
namun, sebelum itu musa disyaratkan berpuasa selama 30 hari pada zulkaedah.
ketika mau bermunajat, dia beranggapan bau mulutnya kurang menyenangkan.
ia menggosok gigi dan mengunyah daun kayu, lalu perbuatannya ditegur malaikat dan dia diwajibkan berpuasa 10 hari lagi.
dengan itu puasa musa genap 40 hari.
sewaktu bermunajat, musa berkata: “ya tuhanku, nampakkanlah zat-mu kepadaku supaya aku dapat melihatmu.”
allah berfirman: “engkau tidak akan sanggup melihatku, tetapi coba lihat bukit itu.
jika ia tetap berdiri tegak di tempatnya seperti sediakala, maka niscaya engkau dapat melihatku.”
musa terus memandang ke arah bukit yang dimaksudkan itu dan dengan tiba-tiba bukit itu hancur hingga masuk ke perut bumi, tanpa meninggalkan bekasnya.
musa terperanjat dan gementar seluruh tubuh lalu pingsan.
ketika sadar, musa terus bertasbih dan memuji allah, sambil berkata: “maha besarlah engkau ya tuhan, ampuni aku dan terimalah taubatku dan aku akan menjadi orang pertama beriman kepadamu.”
sewaktu bermunajat, allah menurunkan kepadanya kitab taurat.
menurut ahli tafsir, ketika kitab itu berbentuk kepingan batu atau kayu, namun padanya terperinci segala panduan ke jalan diridhai allah.
kesepuluh perintah tuhan itu mengandung sejumlah pernyataan-penyataan wajib yang secara total lebih dari 10.
tetapi, kitab suci sendiri menunjukkan perhitungan "10", menggunakan frasa 'aserethad'varim diartikan sebagai 10 kata, pernyataan, atau benda.
agama-agama yang bermacam-macam mengelompokkan pernyataan-penyataan wajib tersebut sehingga menjadi 10 bagian.
sebelum musa pergi ke bukit itu, dia berjanji kepada kaumnya tidak akan meninggalkan mereka lebih 30 hari.
tetapi nabi musa tertunda 10 hari, karena terpaksa mencukupkan 40 hari puasa.
bani israel kecewa dengan kelewatan musa kembali kepada mereka.
ketiadaan musa membuatkan mereka seolah-olah dalam kegelapan dan ada antara mereka berpikir keterlaluan dengan menyangka dia tidak akan kembali lagi.
dalam keadaan tidak menentu itu, seorang ahli sihir dari kalangan mereka bernama samiri mengambil kesempatan menyebarkan perbuatan syirik.
dia juga mengatakan musa tersesat dalam mencari tuhan dan tidak akan kembali.
ketika itu juga, samiri membuat anak sapi dari emas.
dia memasukkan segumpal tanah, bekas dilalui tapak kaki kuda jibril ketika mengetuai musa dan pengikutnya menyeberangi laut merah.
patung itu dijadikan samiri bersuara.(menurut cerita, ketika musa dengan kudanya mau menyeberangi laut merah bersama kaumnya, jibril ada di depan terlebih dulu dengan menaiki kuda betina, kemudian diikuti kuda jantan yang dinaiki musa dan pengikutnya.
kemudian samiri menyeru kepada orang ramai: “wahai kawan-kawanku, rupanya musa sudah tidak ada lagi dan tidak ada gunanya kita menyembah tuhan musa itu.
sekarang, mari kita sembah anak sapi yang diperbuatkan daripada emas ini.
ia dapat bersuara dan inilah tuhan kita yang patut disembah.”
selepas itu, musa kembali dan melihat kaumnya menyembah patung anak sapi.
ia marah dengan tindakan samiri.
firman allah: “kemudian musa kembali kepada kaumnya dengan marah dan bersedih hati.
berkata musa: wahai kaumku, bukankah tuhanmu menjanjikan kepada kamu suatu janji yang baik?
apakah sudah lama masa berlalu itu bagimu atau kamu menghendaki supaya kemurkaan tuhanmu menimpamu, kerana itu kamu melanggar perjanjianmu dengan aku.”
musa bertanya samiri, seperti diceritakan dalam al-quran: “berkata musa; apakah yang mendorongmu berbuat demikian samiri?
samiri menjawab: aku mengetahui sesuatu yang mereka tidak mengetahuinya, maka aku ambil segenggam tanah (bekas tapak jibril) lalu aku masukkan dalam patung anak sapi itu.
demikianlah aku menuruti dorongan nafsuku.”
firman allah:
allah memberikan banyak nikmat kepada bani israel, antaranya dibebaskan daripada kezaliman firaun, menjalani kehidupan di kawasan subur, mempunyai taurat dan rasul di kalangan mereka, tetapi mereka tidak bersyukur, malah memberikan banyak alasan.
mereka juga membelakangi wahyu allah kepada musa supaya berpindah ke palestina.
alasan diberikan karena mereka takut menghadapi suku kan’an.
telatah bani israel yang pengecut itu menyedihkan hati musa, lalu dia berdoa: “ya tuhanku, aku tidak menguasai selain diriku dan diri saudaraku harun, maka pisahkanlah kami dari orang fasik yang mengingkari nikmat dan kurnia-mu.”
bani israel juga menghina rasul mereka, yang dapat dilihat melalui kisah sapi seperti dalam surah al-baqarah: “...dan ingatlah ketika musa berkata kepada kaumnya, sesungguhnya allah menyuruh kamu menyembelih sapi betina.
mereka berkata; apakah kamu hendak menjadikan kami bahan ejekan...”
ditengah-tengah khutbahnya musa dihadapan bani isroil, ada salah seorang yang bertanya kepada musa, dengan pertanyaannya, apakah ada manusia yang paling pandai saat ini.
musa hanya menjawab dialah orang yang pandai dimuka bumi ini.
dengan pernyataan musa inilah allah maha mendengar siapa yang berkata baik dengan diucapkan maupun tidak.
allah langsung menegur musa dengan firmannya," wahai musa, aku mempunyai hamba yang lebih pandai dari kamu" setelah musa mendapat teguran allah, dia sangat terkejut dan dengan tunduk berkata," dimanakah kami dapat bertemu hambamu yang lebih pandai dari aku".
kemudian allah menjawab," hamba-ku bisa ditemui disuatu tempat yang disebut majma al bahrain".
dalam al qur'an surat al-qasas: 76-82, disebutkan bahwa ada salah seorang pengikut yang masih sanak famili musa yang sangat kaya, bernama qarun.
meskipun sangat kaya, namun ia tidak mau menyedekahkan hartanya bagi fakir miskin.
nasihat-nasihat musa tidak dipedulikannya, bahkan ia sering mengejek dan memfitnah musa.
guna memberi pelajaran pada qarun dan memberi contoh pada kaumnya, musa memanjatkan doa agar allah menurunkan azabnya pada diri hartawan itu.
allah lalu memberi azab dengan menguburkan semua harta kekayaan beserta diri qarun melalui bencana tanah longsor yang dahsyat.
selain di dalam surah al-qasas, nama qarun disebutkan di surah al-'ankabut dan surah al-mu’min.
jalan majapahit yang terkenal sebagai pusat lokasi toko-toko bika ambon di medan berada di kecamatan ini.
selain itu, kantor wali kota juga berada di medan petisah, berdekatan dengan mesjid agung, mall palladium, grand aston hotel, kantor pos, lapangan merdeka, merdeka walk, kedutaan besar republik singapura dan gedung bank indonesia.
'abdullah bin abu quhafah (; 572 – 23 agustus 634/21 jumadil akhir 13 h) atau yang lebih dikenal dengan abu bakar ash-shiddiq (), adalah salah satu pemeluk islam awal, salah satu sahabat utama nabi, dan khalifah pertama sepeninggal nabi muhammad mangkat.
melalui putrinya, 'aisyah, abu bakar merupakan ayah mertua nabi muhammad. "
ash-shiddiq" yang merupakan julukan nabi muhammad kepada abu bakar merupakan salah satu gelar yang paling melekat padanya.
bersama ketiga penerusnya, abu bakar dimasukkan ke dalam kelompok "khulafaur rasyidin".
sebagai pemeluk awal islam, abu bakar telah mengambil berbagai peran besar.
melalui ajakannya, abu bakar berhasil mengislamkan banyak orang yang di kemudian hari menjadi tokoh-tokoh penting dalam sejarah islam, di antaranya adalah 'utsman bin 'affan yang kemudian menjadi khalifah ketiga.
abu bakar juga turut serta dalam berbagai perang seperti perang badar (624 m/2 h) dan perang uhud (625 m/3 h).
kedekatan dan kesetiaannya pada nabi muhammad merupakan satu hal yang sangat melekat pada diri abu bakar, utamanya terlihat saat mendampingi nabi muhammad hijrah ke madinah dan kepatuhannya dalam menerima keputusan nabi dalam perjanjian hudaibiyah, meski banyak sahabat nabi kala itu tidak menyepakati perjanjian tersebut karena dipandang berat sebelah.
abu bakar dinyatakan sebagai khalifah sepeninggal nabi muhammad, menjadikannya sebagai khalifah pertama umat islam.
masa kekuasaannya yang singkat dipusatkan pada pemadaman pemberontakan suku-suku arab yang menolak tunduk pada abu bakar.
dalam banyak hal, abu bakar berusaha mengeluarkan kebijakan yang tidak berbeda dengan nabi muhammad, seperti penolakannya untuk mencopot khalid bin walid dari kedudukannya sebagai panglima.
nama lahir abu bakar adalah "abdul ka'bah" (artinya 'hamba ka'bah'), yang kemudian diubah oleh nabi menjadi "abdullah" (artinya 'hamba allah').
nabi memberinya gelar yaitu "ash-shiddiq" (artinya 'yang berkata benar') setelah abu bakar membenarkan peristiwa isra mi'raj yang diceritakan nabi kepada para pengikutnya, sehingga ia lebih dikenal dengan nama "abu bakar ash-shiddiq"
nama lengkapnya adalah 'abdullah bin 'utsman bin amir bin amru bin ka'ab bin sa'ad bin taim bin murrah bin ka'ab bin lu'ay bin ghalib bin quraisy.
bertemu nasabnya dengan nabi pada kakeknya bernama murrah bin ka'ab bin lu'ay dan ibu dari abu bakar adalah ummu al-khair salma binti shakhr bin amir bin ka'ab bin sa'ad bin taim yang berarti ayah dan ibunya sama-sama dari kabilah bani taim.
abu bakar lahir di kota mekah sekitar tahun 573, dari keluarga kaya dalam bani taim.
ayah abu bakar bernama uthman abu quhafa (panggilan "abu quhafa") dan ibunya bernama salma binti sakhar (panggilan "umm-ul-khair").
abu bakar menghabiskan masa kecilnya seperti anak arab pada zaman itu di antara suku badui yang menyebut diri mereka dengan nama ahl-i-ba'eer atau rakyat unta.
pada masa kecilnya, abu bakar sering sekali bermain dengan dengan unta dan kambing, dan kecintaannya terhadap unta inilah yang memberinya nama "abu bakar" yang berarti, bapaknya unta.
ketika umurnya berusia 10 tahun, abu bakar pergi ke suriah bersama ayahnya dengan kafilah dagang.
nabi muhammad yang pada saat itu berusia 12 tahun juga bersama kafilah tersebut.
pada tahun 591, abu bakar yang pada saat itu berusia 18 tahun pergi untuk berdagang, berprofesi sebagai pedagang kain yang memang sudah menjadi bisnis keluarga.
dalam tahun-tahun mendatang abu bakar sering sekali bepergian dengan kafilahnya.
perjalanan bisnis membawanya ke yaman, suriah dan beberapa tempat lainnya.
perjalanan bisnis inilah yang membuatnya semakin kaya dan semakin berpengalaman dalam berdagang.
bisnisnya semakin berkembang, mempengaruhi status sosial abu bakar.
meskipun ayahnya uthman abu quhafa masih hidup, abu bakar diakui sebagai kepala sukunya.
seperti anak-anak lain dari keluarga pedagang mekah yang kaya, abu bakar adalah orang terpelajar (bisa menulis dan membaca) dan dia menyukai puisi.
abu bakar biasanya menghadiri pameran tahunan di ukaz dan ikut berpatisipasi dalam simposium puitis.
ia memiliki ingatan yang bagus dan pemahaman yang baik mengenai silsilah atau asal usul suku-suku arab, sejarah dan juga politik mereka.
sebuah cerita ketika abu bakar masih kecil, ayahnya membawanya ke ka'bah, dan meminta abu bakar berdoa kepada berhala.
setelah itu ayahnya pergi untuk mengurus urusan bisnis lainnya, meninggalkan abu bakar sendirian dengan berhala-berhala tersebut.
abu bakar lalu berdoa kepada berhala, "ya tuhanku, aku sedang membutuhkan pakaian, berikanlah kepadaku pakaian".
berhala tersebut tetap acuh tak acuh tidak menanggapi permintaan abu bakar.
kemudian abu bakar berdoa kepada berhala lainnya dan mengatakan "ya tuhanku, berikanlah aku makanan yang lezat, lihatlah aku sangat lapar".
berhala itu masih tidak memberikan jawaban apapun dan acuh tak acuh.
melihat permintaannya tidak dikabulkan, kesabaran abu bakar habis lalu mengangkat sebuah batu dan berkata kepada berhala tersebut. "
di sini saya sedang mengangkat batu dan akan mengarahkannya kepadamu, kalau kamu memang tuhan, maka lindungilah dirimu sendiri".
abu bakar lalu melemparkan batu tersebut ke arah berhala dan meninggalkan ka'bah.
setelah itu, abu bakar tidak pernah lagi datang ke ka'bah untuk menyembah berhala-berhala di ka'bah.
setelah kembali dari perjalanan bisnis dari yaman, abu bakar diberi tahu oleh teman-temannya bahwa ketika beliau tidak berada di mekah, muhammad menyatakan dirinya bahwa beliau adalah seorang utusan allah.
tabari, ahli sejarawan muslim yang paling terkenal, dalam "ta'rikh"nya mengutip perkataan dari muhammad bin sa'ad bin abi waqqas, yang mengatakan:
ibnu katsir dalam bukunya "al-bidayah wan nihayah" memiliki pendapat yang berbeda dengan pendapat di atas.
dia berpendapat bahwa wanita yang pertama kali masuk islam adalah khadijah.
zaid bin haritsah adalah budak pertama yang masuk islam.
ali bin abi thalib adalah anak kecil pertama yang masuk islam karena pada waktu ia masuk islam, ali belum dewasa pada waktu itu.
adapun laki-laki dewasa yang bukan budak yang pertama kali masuk islam yaitu abu bakar.
istri pertama abu bakar yang bernama qutaylah bint abd-al-uzza tidak menerima agama islam lalu abu bakar menceraikannya.
istrinya yang lain yang bernama ummi ruman menjadi mualaf.
semua anak abu bakar menerima agama islam kecuali abdurrahman bin abi bakar sehingga membuat mereka berpisah, walaupun pada akhirnya abdurrahman kelak menjadi seorang muslim setelah perjanjian hudaibiyyah.
ketika muhammad menikah dengan khadijah binti khuwailid, ia pindah dan hidup bersama abu bakar.
saat itu muhammad menjadi tetangga abu bakar.
sejak saat itu mereka berkenalan satu sama lainnya.
mereka berdua berusia sama dan hanya berselisih 2 tahun 1 bulan lebih muda daripada muhammad, pedagang dan ahli berdagang.
sebagaimana yang juga dialami oleh para pemeluk islam pada masa awal.
ia juga mengalami penyiksaan yang dilakukan oleh penduduk mekkah yang mayoritas masih memeluk agama nenek moyang mereka.
namun, penyiksaan terparah dialami oleh mereka yang berasal dari golongan budak.
sementara para pemeluk non budak biasanya masih dilindungi oleh para keluarga dan sahabat mereka, para budak disiksa sekehendak tuannya.
hal ini mendorong abu bakar membebaskan para budak tersebut dengan membelinya dari tuannya kemudian memberinya kemerdekaan.
salah seorang budak yang dibelinya lalu kemudian dibebaskan adalah bilal bin rabah.
selama masa sakit rasulullah saat menjelang wafat, dikatakan bahwa abu bakar ditunjuk untuk menjadi imam salat menggantikannya, banyak yang menganggap ini sebagai indikasi bahwa abu bakar akan menggantikan posisinya.
bahkan 'pun setelah nabi saw telah meninggal dunia, abu bakar ash-shiddiq dianggap sebagai sahabat nabi yang paling tabah menghadapi meninggalnya nabi saw ini.
segera setelah kematiannya, dilakukan musyawarah di kalangan para pemuka kaum anshar dan muhajirin di tsaqifah bani saidah yang terletak di madinah, yang akhirnya menghasilkan penunjukan abu bakar sebagai pemimpin baru umat islam atau khalifah islam pada tahun 632 m.
apa yang terjadi saat musyawarah tersebut menjadi sumber perdebatan.
penunjukan abu bakar sebagai khalifah adalah subyek kontroversial dan menjadi sumber perpecahan pertama dalam islam, di mana umat islam terpecah menjadi kaum sunni dan syi'ah.
di satu sisi kaum syi'ah percaya bahwa seharusnya ali bin abi thalib (menantu nabi muhammad) yang menjadi pemimpin dan dipercayai ini adalah keputusan rasulullah sendiri, sementara kaum suni berpendapat bahwa rasulullah menolak untuk menunjuk penggantinya.
kaum sunni berargumen bahwa muhammad mengedepankan musyawarah untuk penunjukan pemimpin.
sementara muslim syi'ah berpendapat bahwa nabi dalam hal-hal terkecil seperti sebelum dan sesudah makan, minum, tidur, dan lain-lain, tidak pernah meninggal umatnya tanpa hidayah dan bimbingan apalagi masalah kepemimpinan umat terahir.
banyak hadits yang menjadi referensi dari kaum sunni maupun syi'ah tentang siapa khalifah sepeninggal rasulullah.
terlepas dari kontroversi dan kebenaran pendapat masing-masing kaum tersebut, ali sendiri secara formal menyatakan kesetiaannya (berbai'at) kepada abu bakar dan dua khalifah setelahnya (umar bin khattab dan usman bin affan).
kaum sunni menggambarkan pernyataan ini sebagai pernyataan yang antusias dan ali menjadi pendukung setia abu bakar dan umar.
sementara kaum syi'ah menggambarkan bahwa ali melakukan baiat tersebut secara "pro forma", mengingat ia berbaiat setelah sepeninggal fatimah istrinya yang berbulan bulan lamanya dan setelah itu ia menunjukkan protes dengan menutup diri dari kehidupan publik.