taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sumber ssg sangat jauh dari bumi yaitu miliaran tahun cahaya, sehingga semburan yang dihasilkan sangatlah dahsyat (umumnya energi ssg dalam beberapa detik sama dengan energi matahari yang dipancarkan selama hidupnya sampai berumur 10 miliar tahun) dan juga sangat langka (setiap galaksi hanya terdapat sedikit ssg dalam waktu jutaan tahun).
ssg yang pernah diamati berasal dari luar galaksi bima sakti, walaupun ada fenomena yang mirip ssg yaitu "soft gamma repeater" (sgr) yang berasal dari magnetar (bintang neutron dengan medan magnet yang sangat kuat) di dalam galaksi bima sakti.
ilmuwan berhipotesis bahwa ssg di dalam galaksi bima sakti yang tepat menghadap ke bumi akan menyebabkan peristiwa kepunahan massal.
ssg pertama kali dideteksi oleh satelit vela milik amerika serikat yang sebenarnya bertujuan untuk mengamati tes senjata nuklir yang kemungkinan dilakukan uni soviet.
setelah terdeteksi, ratusan model diusulkan para ilmuwan untuk menjelaskan hal ini, misalnya tabrakan antara komet dengan bintang neutron.
sedikit informasi yang dapat digunakan untuk mengkonfirmasi model yang diusulkan sampai pada tahun 1997 ketika bekas ssg berupa sinar-x dan cahaya tampak berhasil terdeteksi dan pengukuran langsung pergeseran merahnya (naiknya panjang gelombang dan menurunnya frekuensi sebuah gelombang elektromagnetik) menggunakan spektroskopi, serta pengukuran jarak dan energi yang dipancarkan.
penemuan ini beserta penelitian selanjutnya menyimpulkan bahwa ssg terjadi di galaksi yang jauh.
semburan sinar gama pertama kali diamati oleh satelit vela milik amerika serikat yang digunakan untuk mendeteksi radiasi gama yang dipancarkan tes senjata nuklir di luar angkasa.
amerika serikat menduga bahwa uni soviet mencoba melakukan tes senjata nuklir rahasia setelah menandatangani perjanjian pelarangan tes nuklir pada 1963.
pada 2 juli 1967 satelit vela 4 dan vela 3 mendeteksi radiasi gama yang sangat berbeda dari senjata nuklir pada umumnya.
tidak mengetahui pasti apa yang terjadi tim di los alamos national laboratory yang dipimpin oleh ray klebesadel mengarsipkan data untuk investigasi lebih lanjut.
satelit lain dengan instrumen yang lebih canggih diluncurkan dan menemukan hal yang sama.
dengan analisis yang lebih lanjut diambil kesimpulan bahwa peristiwa ini berasal dari luar bumi dan tata surya.
penemuan ini dipublikasikan tahun 1973.
teori-teori awal mengenai ssg menyatakan bahwa peristiwa ini terjadi di sumber yang dekat dan berada pada galaksi bima sakti.
pada tahun 1991 compton gamma ray observatory (cgro) dan instrumennya yang bernama burst and transient source explorer (batse), sebuah detektor sinar gama super sensitif, menunjukkan bahwa distribusi ssg bersifat isotropik atau tersebar di seluruh penjuru langit dan tidak terkonsentrasi di dekat bidang bima sakti.
pola tersebut membuktikan bahwa ssg terletak di luar bima sakti.
setelah penemuan ssg, astronom mencari cara untuk menelitinya, misalnya dengan mengamati objek yang kebetulan berada di posisi ssg yang baru terjadi.
astronom mempertimbangkan berbagai objek seperti katai putih, pulsar, supernova, gugus bola, dan kuasar.
cara tersebut tidak berhasil sehingga ilmuwan telah setuju bahwa mereka membutuhkan satelit dan peralatan yang lebih canggih untuk meneliti peristiwa ini.
beberapa model menyatakan bahwa seharusnya ssg diikuti oleh emisi berupa gelombang elektromagnetik dengan panjang gelombang yang lebih panjang, emisi ini disebabkan oleh tumbukan antara semburan dengan gas luar angkasa.
emisi inilah yang disebut bekas atau jejak ssg, pencarian awal tidak berhasil, namun pada februari 1997 satelit bepposax buatan italia-belanda mendeteksi sebuah semburan dan dengan cepat mengarahkan kamera sinar-x kearahnya, emisi sinar-x dapat terdeteksi.
teleskop william herschel di kepulauan canaria berhasil mendeteksi jejak ssg tersebut yang sekarang berupa cahaya tampak 20 jam setelah semburan.
gambar yang diambil menunjukkan galaksi yang jauh dan redup yang menjadi sumber dari semburan tersebut.
misi bepposax dan cgro (serta batse) berakhir masing-masing tahun 2002 dan 2000.
akan tetapi, penemuan baru tentang ssg memotivasi pembangunan satelit baru dengan peralatan khusus dan canggih untuk meneliti ssg, terutama awal semburan.
misalnya hete-2 pada tahun 2000 dan berakhir tahun 2006, swift yang diluncurkan tahun 2004 dan masih berfungsi tahun 2016.
ada juga fermi gamma-ray space telescope tahun 2008 yang dapat mendeteksi ratusan semburan setiap tahunnya.
satelit di atas terhubung dengan teleskop optik di bumi yang telah dimodifikasi dengan kontrol robotik yang dengan cepat (bahkan beberapa detik) dapat mengarahkan diri ke sumber ssg setelah mendapat sinyal dari satelit.
dengan cara ini ilmuwan dapat meneliti ssg ketika masih berlangsung.
semburan sinar gama dapat dikelompokkan berdasarkan lamanya berlangsung, yaitu semburan singkat dan semburan panjang.
semburan singkat berlangsung kurang dari dua detik, tipe ini sulit untuk diteliti karena waktunya yang singkat, baru pada tahun 2005 jejak dari semburan tipe ini berhasil ditemukan dan menunjuk pada wilayah yang sedikit atau sama sekali tidak ada proses pembentukan bintang, misalnya galaksi elips yang besar atau bagian pusat dari gugus galaksi.
dengan hal ini semburan singkat tidak ada hubungannya dengan bintang bermassa besar, dan hal ini mengkonfirmasi adanya perbedaan semburan singkat dengan semburan panjang selain waktu berlangsungnya.
semburan ini juga tidak berhubungan dengan supernova.
semburan singkat diduga berasal dari tumbukan antar bintang neutron yang berada pada sistem biner (mengelilingi satu sama lain).
sekitar 30% ssg merupakan semburan singkat.
kebanyakan ssg merupakan semburan panjang, semburan tipe ini menghasilkan jejak yang lebih cerah dan lama sehingga lebih banyak diteliti.
hampir semua ssg yang telah diteliti secara mendetail menunjuk pada galaksi dengan proses pembentukan bintang yang cepat, ada juga yang menunjuk pada supernova.
dengan begitu ilmuwan menyimpulkan bahwa sumber ssg berdurasi panjang berasal dari matinya bintang bermassa besar.
para ilmuwan juga mengusulkan jenis ssg baru yaitu semburan ultra-panjang dengan durasi 10.000 detik atau lebih, diduga semburan jenis ini berasal dari ledakan bintang biru raksasa.
hanya ada sedikit semburan ultra-panjang yang diketahui contohnya grb 091024a, grb 101225a, dan grb 111209a.
studi terbaru berkata lain, bukti akan adanya semburan tipe baru dengan asal muasal baru masih belum cukup, perlu penelitian lebih lanjut untuk mengambil kesimpulan pasti.
semburan sinar gama dapat dilihat dari bumi dengan sangat jelas walupun jaraknya yang luar biasa jauh.
rata-rata ssg memiliki magnitudo absolut yang sama dengan bintang yang cerah di galaksi kita sendiri, walaupun jaraknya yang mencapai miliaran tahun cahaya.
kebanyakan energi yang dipancarkan berupa sinar gama, namun ada juga ssg yang memiliki bekas berupa cahaya tampak yang sangat cemerlang, misalnya grb 080319b yang terdeteksi satelit swift pada 19 maret 2008, fenomena ini mendapat rekor terbaru sebagai objek terjauh yang dapat dilihat mata telanjang, objek ini memiliki magnitudo semu puncak sebesar 5,8 dan dapat dilihat oleh mata manusia selama 30 detik.
semburan ini memiliki pergeseran merah sebesar 0,937, berarti semburan ini terjadi sekitar 7,5 miliar tahun yang lalu dan cahayanya baru sampai tahun 2008.
jejak semburan ini disebut-sebut sebagai "objek paling cemerlang secara intrinsik yang pernah dilihat manusia di alam semesta", 2,5 juta kali lebih terang dari supernova paling terang saat ini yaitu sn 2005ap.
bukti-bukti menunjukkan bahwa jejak yang terlihat sangat terang karena ssg yang tepat terfokus pada sudut pandang bumi, dengan hal ini ilmuwan menyimpulkan bahwa kebanyakan ssg yang redup atau tidak terdeteksi sama sekali sebenarnya hanya tidak menghadap bumi, ilmuwan menduga bahwa ssg adalah fenomena yang umum, tidak seperti yang diperkirakan sebelumnya.
tidak ada proses di alam semesta yang diketahui yang dapat menghasilkan energi sebesar ini dalam waktu yang singkat, ilmuwan menduga bahwa ssg adalah ledakan yang sangat terfokus, karena itulah kebanyakan ssg tidak pernah mencapai bumi dan tidak dapat terdeteksi.
energi yang terfokus membuat ssg tampak sangat cerah dibandingkan energi yang tersebar ke segala arah, misalnya pada bintang.
karena jaraknya yang amat jauh, identifikasi sumbernya sangat sulit dilakukan, hubungan antara ssg tipe panjang dengan supernova dan fakta bahwa galaksi induknya adalah tempat permbentukan bintang yang cepat memberikan bukti kuat bahwa ssg tipe panjang berhubungan dengan bintang masif.
mekanisme yang paling banyak disetujui tentang ssg tipe panjang adalah model kolapsar, dimana inti dari bintang masif yang berotasi cepat meledak menjadi lubang hitam di akhir hidupnya karena kehabisan bahan bakar sehingga energi radiasi ke luar tidak dapat menyeimbangkan energi gravitasi yang menuju ke dalam.
materi bintang tertarik ke pusat lubang hitam, dicabik-cabik sambil diputar dengan cepat menjadi piringan akresi berdensitas tinggi.
hujan material ini menyebabkan lubang hitam menembakkan jet berupa sinar gama dengan kecepatan mendekati kecepatan cahaya di sumbu rotasinya.
semburan sinar gama sangat berbahaya bagi kehidupan, mempertimbangkan hal itu wilayah paling aman di alam semesta adalah di daerah pinggiran galaksi besar yang memiliki sedikit bintang.
galaksi yang berukuran kecil memiliki populasi bintang yang padat sehingga terdapat banyak ssg yang berlangsung.
pengetahuan kita mengenai berbagai jenis galaksi dan distribusinya menunjukkan bahwa hanya 10% galaksi di alam semesta yang memiliki kehidupan.
ssg yang pernah diamati manusia sampai sekarang berada di luar bima sakti.
andaikan ada ssg yang terjadi di dalam bima sakti dan mengarah ke bumi akan menghancurkan ekosistem dan kehidupan di bumi, mengingat energinya yang luar biasa besar.
ssg terdekat yang pernah dideteksi adalah grb 980425 yang berjarak 40 megaparsec (130.000.000 tahun cahaya) di sebuah galaksi katai tipe sbc.
efek jangka panjang dari semburan yang dekat dengan bumi lebih berbahaya.
sinar gama yang diserap atmosfer menyebabkan reaksi kimia antara oksigen dan nitrogen menjadi nitrogen oksida (no) dan gas nitrogen dioksida (no) yang dapat merusak ozon, penurunan ozon dapat meningkatkan radiasi ultraviolet di permukaan bumi, selain itu nitrogen oksida dapat menyebabkan asbut (asap-kabut) fotokimia, yang membuat langit menjadi gelap dan menghalangi beberapa spektrum cahaya matahari, hal ini berpengaruh pada fotosintesis.
kadar nitrogen yang meningkat di atmosfer dapat memproduksi asam nitrat (hno) yang beracun pada banyak organisme.
ssg memang sangat berbahaya, kejadiannya di dekat bumi sangat langka, namun peristiwa energetik seperti supernova jauh lebih berbahaya dibanding ssg karena jumlahnya yang jauh lebih banyak, energi supernova tersebar ke segala penjuru tidak seperti ssg yang terfokus sehingga energi supernova lebih kecil, tapi tetap berbahaya apabila terjadi di dekat bumi.
450 juta tahun yang yang lalu terjadi kepunahan massal antara zaman ordovisium dan silur.
ilmuwan menduga kepunahan ini disebabkan oleh ssg karena trilobit, invertebrata dekat permukaan laut yang tersebar luas di zaman itu punah secara total, tidak seperti kepunahan biasanya yang sama sekali tidak berpengaruh bagi spesies dengan persebaran luas.
ssg menyebabkan hewan di darat dan permukaan laut punah, tetapi makhluk hidup di laut dalam selamat.
jakarta 1959.
rudi alias kiat jin (sandy nayoan) mencoba menghindari ramalan a boen (joseph ginting) yang menyebutkan dirinya akan terbaring mati dalam peti mati yang dibawa a boen, walau peti itu untuk peng an (him damsyik), ayah rudi.
rudi berhasil bekerja di toko peti mati a boen.
ia berusaha menyingkirkan peti mati tersebut.
ketika peng liong (eman sulaiman), kakak peng an, meninggal, peti mati yang dikirim rudi menolak jasad peng liong.
rudi yang kesal terhadap a boen pergi dari toko.
ketika dia mengayuh sepeda di jalan raya, sebuah truk barang menabrak dirinya.
rudi mati dan peti mati yang ditakutinya itu benar menjadi tempat jenazahnya.
heru (mathias muchus) dan dini (gladys soewandhi) kawin terlalu muda karena terlanjur hamil.
meski sudah punya anak kelakuannya masih kekanak-kanakan.
heru yang calon insinyur lalu jadi sopir taksi.
dini diam-diam sering menerima bantuan uang dari ibunya tanpa memberi tahu suaminya.
kemudian mereka sering cekcok sampai dini pulang kerumah orang tuanya hingga ayahnya yang sebetulnya tak setuju perkawinan ini cekcok dengan ayah heru yang juga menyesalkan perkawinan terpaksa ini.
masalah ini selesai, muncul masalah lain.
dini ingin melanjutkan sekolahnya, heru tak setuju, meski akhirnya mengalah.
suatu hari dini pulang terlambat hingga heru kesal dan menyerahkan anaknya pada tetangga yang memang sering mereka titipkan bayi.
melihat itu dini lari dan kebetulan di temui kakaknya dan diajak pulang kerumah kakaknya itu.
yang jadi korban anak mereka yang harus dirawat di rumah sakit peristiwa inilah yang mendamaikan heru dan dini.
abdul rauf (roy marten) adalah seorang pengarang novel.
suatu saat rauf mencari inspirasi di daerah vietkong, vietnam yang sedang dilanda perang saudara.
dalam perjalanan, rauf kehilangan kawannya (muni cader) akibat pertempuran.
melihat keadaan itu rauf merasakan betapa hancurnya martabat manusia akibat perang.
saat itu rauf sedang mengalami kegagalan mencintai bulan (maria oentoe) gadis impiannya, karena ibu gadis itu menganggap rauf tidak mempunyai masa depan.
dalam petualangannya ke singapura, rauf berkenalan dengan kartika (marissa haque), putri dr. ibrahim mahmud (maruli sitompul), seorang sarjana sastra yang sedang menyusun kamus bahasa indonesia.
bintang melambangkan 5 sila pancasila, kapas dan padi selain melambangkan kemakmuran juga melambangkan tanggal terbentuknya provinsi nusa tenggara barat tanggal 14 agustus 1958.
hari tersebut diungkapkan secara simbolik dengan jumlah kuntum dan untaian padi 58.
rantai terdiri dari 4 lingkaran dan 5 persegi, melambangkan tahun 45 (1945) sebagai tahun kemerdekaan republik indonesia.
menjangan, merupakan salah satu satwa yang banyak berada di pulau sumbawa.
gunung yang berasap melukiskan kemegahan gunung rinjani, sebagai gunung tertinggi di lombok.
kubah melambangkan ketaatan beragama masyarakat provinsi nusa tenggara barat.
komodo dalam lambang adalah satu-satunya reptil prasejarah yang hingga kini masih dilindungi.
binatang purba ini merupakan reptil raksasa yang oleh dunia dinyatakan dilindungi karena jenis hewan ini hanya terdapat di ntt, tepatnya di pulau komodo.
banyak wisatawan dari seluruh dunia datang ke pulau ini hanya untuk melihat komodo.
padi dan kapas melambangkan kemakmuran.
tombak berarti keagungan dan kejayaan.
sedangkan pohon beringin merupakan persatuan dan kesatuan yang tetap terpelihara.
hari terbentuknya provinsi nusa tenggara timur dilukiskan melalui jumlah padi (14) dan tahun 1958 tertera langsung pada sudut bawah lambang.
lambang papua berbentuk perisai berpaju lima, menggambarkan kesiapsiagaan dan ketahanan.
lima paju menunjukkan keseluruhan unsur pancasila.
dalam perisai berpaju lima terdapat gambar tiga buah tugu berdiri di atas tumpukan batu bersusun 6 dan 9 menggambarkan perjuangan trikora dan kemenangan pepera tahun 1969.
padi dan kapas, masing-masing berjumlah 7 butir dan 8 buah kapas dengan tangkai terikat sehelai pita bertekuk 4 dan berjurai 5.
secara keseluruhan melukiskan proklamasi 17 agustus 1945, hari kemerdekaan republik indonesia.
tiga buah gunung berjajar sama tinggi, berpuncak salju menggambarkan ciri provinsi papua.
leher dan kepala burung kasuari menghadap ke kanan dalam bidang lingkaran hijau bermakna bahwa provinsi papua barat secara geografis terletak di wilayah leher dan kepala burung pulau papua, sekaligus memilki filosofi ketangguhan, keberanian, kekuatan dan ketahanan menghadapi tantangan pembangunan dimasa depan serta berkeyakinan bahwa dengan semangat persatuan dan kesatuan, kesinambungan pembangunan akan mewujudkan masa depan yang cerah.
sepasang pelepah daun sagu, masing-masing pelepah bagian kanan terdiri dari 12 (dua belas) pasang anak daun, bagian kiri terdiri dari 10 (sepuluh) pasang anak daun yang diikat oleh dua angka sembilan bermotif ukiran karerin budaya papua, bermakna bahwa provinsi papua barat dibentuk pada tanggal 12 oktober 1999 sebagai provinsi ke-2 di tanah papua dan ke-31 di wilayah nkri.
sagu merupakan makanan pokok masyarakat provinsi papua barat yang melambangkan kesejehteraan dan kemakmuran.
egi (jeffry waworuntu), harus bekerja di bengkel untuk membantu keluarga.
silvy (dian nitami), rocker, dan nanang (cok simbara), pemain band, dua sahabatnya adalah anak orang kaya yang tak diacuhkan orang tua mereka.
tiga sahabat ini berusaha bersama mengatasi masalah-masalah lewat berbagai hambatan fisik maupun non fisik.
di kota muara teweh pernah terdapat benteng peninggalan belanda.
lokasinya dahulu terletak pada lokasi markas kepolisian resor (mapolres) barito utara yang sekarang.
sebagai ibu kota kabupaten, hingga sekitar menjelang tahun 1962 masih belum terdapat kendaraan roda empat di kota ini.
transportasi darat di dalam kota biasanya dilakukan dengan menggunakan sepeda roda dua sebagai alternatif berjalan kaki.
sedangkan hubungan transportasi dengan kota-kota lain disekitarnya, umumnya dengan memanfaatkan transportasi sungai, melalui sungai barito.
di pinggiran sungai barito ini dapat pula terlihat "rumah-rumah apung" yang dalam bahasa setempat disebut "rumah lanting".
kendaraan roda 4 baru masuk di kota ini sekitar tahun 1962, di mulai dengan hadirnya 1 buah mobil jeep ("gaz") dan 1 buah truck, kendaraan dinas yang dimiliki oleh militer.dan di dekat teluk mati ada kapal onrush millik belanda pernah tenggelam di teluk itu
sentimen anti-malaysia di indonesia merupakan rasa ketidaksenangan kolektif sejumlah masyarakat indonesia terhadap beberapa hal yang berkaitan dengan malaysia.
sentimen pertama kali muncul selama pembentukan federasi malaysia dan lebih disebabkan oleh perselisihan politik daripada perselisihan sosial atau budaya.
pada awal pembentukan federation of malaya atau dikenal sebagai persekutuan tanah melayu pada tahun 1957, hubungan masih berjalan dengan baik, dan perselisihan baru timbul saat federasi malaysia hendak dibentuk karena isu wilayah serawak dan north borneo (sekarang dikenal sebagai sabah) yang dikobarkan oleh sukarno yang dikenal sebagai seorang yang sangat anti-kolonialisme dan imperialisme.
presiden indonesia waktu itu menganggap federasi malaysia sebagai alat imperialisme inggris yang tidak rela dalam melakukan sesuai dengan ketentuan pbb terhadap wilayah malaya,sarawak dan borneo utara.
setelah sempat mereda pada masa orde baru, sentimen ini kembali muncul pada awal abad ke-21, yang karena lebih didasari pada perselisihan politik budaya dan politik wilayah, sehingga tidak mengarah menjadi anti-melayu sebagaimana yang terjadi di singapura dan thailand.
konfrontasi indonesia-malaysia lebih bersifat politik dan dipicu oleh prasangka dari pihak indonesia yang menganggap federasi malaysia hasil bentukan inggris sebagai sebuah negara "boneka neo-kolonial".
inggris dituduh berusaha agar kedua koloninya di kalimantan yakni sarawak dan sabah tidak merdeka dengan mengabungkan pada semenanjung malaya dengan gagasan membentuk negara yang dinamakan federasi malaysia untuk mempermudah rencana kepentingan ekonomi inggris atas wilayah tersebut dan sebagai alat memperluas pengaruh imperialisme negara-negara barat di kawasan asia dan memberikan celah kepada negara inggris dan australia untuk memengaruhi perpolitikan regional asia terutama asia tenggara.
sebenarnya filipina dan indonesia secara resmi menyetujui untuk menerima pembentukan federasi malaysia apabila mayoritas di daerah tersebut dilakukan melalui pemilihan dalam sebuah referendum pilihan rakyat yang akan diorganisasi oleh pbb sebagaimana keputusan dewan keamanan pbb.
akan tetapi, pada 16 september 1963, secara sepihak sebelum hasil dari pemilihan rakyat dilaporkan, pihak pendukung federasi malaysia yang terdiri dari kalangan elit menganggap bahwa masalah pilihan rakyat malaya, sarawak dan sabah dan pilihan pembentukan federasi termasuk didalamnya sarawak dan sabah ini sebagai masalah dalam negeri, tanpa tempat untuk turut campur rakyat setempat atau orang luar.
pemimpin indonesia melihat hal ini sebagai pelanggaran perjanjian internasional the macapagal plan antara lain melalui perjanjian tanggal 31 juli 1963, tanggal 3 agustus 1963, tanggal 5 agustus 1963 mengenai yang harus mengikut sertakan rakyat mengikut sertakan rakyat sarawak dan sabah secara keseluruhan dalam proses akan tetapi inggris tetap ingin melakukan kolonialisasi terselubung terhadap wilayah sarawak dan sabah melalui rencana pembentukan federasi malaysia terbukti dengan adanya perjanjian antara inggris dengan federasi malaya atau disebut pula sebagai persekutuan tanah melayu dalam hal hak memakai basis militer di sembawang,() dan kemudian ditambah lagi dengan adanya demonstrasi anti-indonesia di kuala lumpur, ketika para demonstran menyerbu gedung kbri dengan merobek-robek foto soekarno serta membawa lambang negara garuda pancasila ke hadapan tunku abdul rahman perdana menteri malaysia saat itu dan memaksanya untuk menginjak lambang negara garuda pancasila melihat hal ini makin menimbulkan kemarahan soekarno dan rakyat indonesia terhadap pembentukan federasi malaysia yang dianggap sebagai tidak mewakili kepentingan rakyat setempat.
berujung pada pembentukan dwi komando rakyat disingkat sebagai dwikora berisi: 1) perhebat pertahanan revolusi indonesia, dan 2) bantu perjuangan revolusioner "rakyat-rakyat" malaya, singapura, sabah, serawak, dan brunei memerdekakan diri dan membubarkan negara malaysia.
, semenjak kejatuhan rezim sukarno, presiden pengganti indonesia, suharto, segera menggantikan politik konfrontasi dengan politik pemberdayaan bagi rakyat malaya yakni dengan mengirimkan tenaga-tenaga pelatihan bagi peningkatan sumber daya manusia di malaya serta menjalin hubungan baik dengan malaysia dan singapura.
walaupun demikian, peristiwa pembentukan federasi malaysia tidak pernah hilang dalam ingatan kolektif bangsa indonesia, akan tetapi oleh karena konfrontasi itu lebih pada wilayah politik maka hubungan sosial budaya antara rakyat kedua negara pada saat konfrontasi hingga sekarang tetap berjalan dengan baik.
sentimen anti-malaysia dalam hal ini mengenai pembentukan federasi malaysia di indonesia kembali muncul di awal abad ke-21, terutama sebagai akibat banyaknya tenaga kerja indonesia (tki) yang umumnya bekerja sebagai buruh rendahan di malaysia.
selain itu, beberapa perselisihan perbatasan, klaim sepihak atas wilayah indonesia, pengeboman di jakarta dan bali, pembiaran terhadap maraknya panggilan indon dianggap sebagai cerminan tindakan-tindakan dari pemerintahan malaysia sebagai usaha "mencari masalah" hingga bila dahulu dikenal dengan jargon "ganyang malaysia" saat sekarang berubah menjadi dan bertambah dengan "malon".
semenjak kebijakan pemerintahan soeharto membantu malaysia maka terjadi gelombang besar pengiriman orang indonesia ke malaysia guna membantu meningkatkan populasi warga melayu yang di mulai sekitar tahun 1980-an yang kemudian pada tahun 2007 berubah menjadi 90% dari seluruh pekerja asing di negara tersebut, atau mencapai 1,5 juta orang, timbul pandangan di kalangan generasi baru malaysia yang merendahkan orang indonesia.
salah satu penyebabnya adalah berbagai pemberitaan pers malaysia dan pembiaran pemerintah malaysia yang secara terbuka menyebutkan orang indonesia sebagai "indon" sebagai pelaku berbagai tindakan kriminal.
akibatnya, tumbuh konotasi negatif atas penggunaan kata tersebut, yang dianggap sebagai penghinaan.
di malaysia kemudian tumbuh anggapan stereotipik bahwa orang indonesia adalah sumber keonaran dan perilaku "kurang beradab", yang kemudian terekspresi dalam perlakuan orang malaysia terhadap orang indonesia.
masalah ini juga terkait dengan banyaknya pekerja ilegal dari indonesia yang dipakai sebagai pekerja kasar di pabrik-pabrik dan berbagai perkebunan.
keadaan tidak membaik dengan keluarnya keputusan mahkamah internasional yang memberikan kedaulatan atas pulau sipadan dan pulau ligitan kepada malaysia pada tanggal 17 desember 2002.
hal ini menimbulkan kekecewaan di pihak indonesia, bahkan dinyatakan oleh beberapa anggota dpr.
rasa ketidaksukaan ini kemudian meningkat pesat setelah terjadi rentetan peristiwa yang dipandang indonesia sebagai tindakan arogan sepihak oleh malaysia, seperti kasus perselisihan di blok ambalat yang memaksa presiden susilo bambang yudhoyono meminta tni untuk "menjaga kedaulatan wilayah indonesia" (2005), penggunaan lagu "rasa sayange" pada kampanye promosi pariwisata malaysia (2007), pemukulan atlet karate indonesia oleh petugas keamanan malaysia (agustus 2007), dan klaim reog ponorogo (disebut sebagai "barongan") sebagai kesenian asli malaysia (2008).
serentetan aksi terorisme berupa rangkaian pengeboman sejumlah bangunan di jakarta dan bali, serta berbagai rencana pengeboman di beberapa tempat lainnnya yang dapat digagalkan, sejak tahun 2000 hingga 2005, serta tahun 2009, juga memunculkan isu teori konspirasi dari malaysia.
isu ini diangkat karena dalang pengeboman tersebut dilakukan oleh dua warga negara malaysia, azahari dan noordin m. top, yang adalah warga negara malaysia.
pada kasus ambalat, situasi yang relatif serius terjadi karena pada tanggal 7 maret 2005 ditindaklanjuti oleh tni dengan pengiriman delapan kapal tempur yang didukung oleh empat pesawat tempur jet f-16 oleh armada wilayah timur di balikpapan, sebagai tindakan preventif setelah sebelumnya sejumlah kapal militer malaysia berpatroli di dalam blok ini.
pada pertengahan tahun 2009 situasi kembali memanas setelah terjadi pengeboman terhadap hotel marriott dan ritz-carlton, keduanya di jakarta.
tudingan dialamatkan ke malaysia karena dianggap sebagai pihak yang memiliki kepentingan, walaupun tidak ada bukti yang nyata.
di tengah sentimen ini, muncul kasus masuknya tari pendet ke dalam acara promosi malaysia oleh discovery channel.
kasus ini memunculkan sentimen yang emosional dari pihak indonesia, bahkan dikemukakan oleh pejabat tinggi.
kasus ini sempat memicu terjadinya "sweeping" terhadap warga malaysia di indonesia, yang berakibat dipanggilnya duta besar indonesia di kula lumpur oleh kementerian luar negeri malaysia.
serangan "cracker" terjadi pula terhadap berbagai laman malaysia.
belum reda rasa amarah akibat kasus ini, muncul pemberitaan di media indonesia mengenai promosi yang dilakukan malaysia atas "pulau jemor" yang dituliskan sebagai pulau jemur, padahal yang terakhir ini adalah pulau di bawah administrasi provinsi riau.
pemberitaan seolah-olah menunjukkan klaim atas pulau tersebut oleh malaysia, meskipun ternyata yang dipromosikan adalah pulau jemor, di lepas pantai selangor.
akibat eskalasi ini, presiden indonesia sempat mengeluarkan larangan untuk bertindak berlebihan.
ekspresi ketidaksukaan dinyatakan dalam berbagai cara.
demonstrasi sempat terjadi di depan kedutaan besar malaysia di jakarta, khususnya setelah kasus ambalat terjadi.
akibat protes dari indonesia mengenai lagu "rasa sayange" ditanggapi secara dingin, muncul berbagai tulisan kasar di berbagai forum internet.
beberapa blog juga menuliskan kekecewaannya.
bahkan, iklan suatu obat tradisional menyinggung masalah ini.
malaysia dicitrakan sebagai "pencuri" kebudayaan indonesia.
dari sini kemudian muncul jargon sarkastik "malingsia" untuk menegaskan bahwa orang malaysia hanya bisa mencuri (maling) karya seni bangsa indonesia.
istilah "malon" (dengan konotasi negatif) juga diinvensi sebagai "counterpart" atas istilah 'indon' yang dipakai di malaysia.
kenyataan bahwa banyak terjadi kesamaan warisan budaya (seperti keris, berbagai jenis makanan, dan beberapa lagu daerah) dianggap sebagai "pencurian" yang dilakukan pihak malaysia.
hal ini berdasarkan definisi melayu yang diterapkan di malaysia, yang memberi batasan "melayu" adalah semua suku bangsa dengan ciri fisik dan agama yang sama dengan orang melayu asli malaysia, termasuk juga apabila sebenarnya seseorang berasal dari suku bangsa jawa, bugis, aceh, atau minangkabau, karena terdapat sebilangan besar dari suku melayu di malaysia yang berdarah suku-suku berikut.
dari berbagai rentetan kasus yang melibatkan kedua negara, kasus ambalat dapat dikatakan merupakan puncaknya.
dari berbagai aksi demo massa di indonesia, aksi massa tak lagi mengangkat kasus ambalat semata, namun telah bergeser menjadi sentimen anti-malaysia.
berbagai kelompok pemuda di berbagai daerah di indonesia bahkan mengaku siap menjadi relawan apabila terjadi perang antara indonesia dan malaysia, beberapa di antaranya malah melakukan aksi jempol darah sebagai simbol kesetiaan mereka terhadap negara kesatuan republik indonesia.
karena terdapatnya internal security act maka dalam kebanyakan kasus, masyarakat malaysia umumnya tidak bisa bereaksi secara signifikan oleh karena itu hanya terjadi pada perdebatan terjadi di dalam forum-forum komunitas, seperti kaskus atau topix akan tetapi seperti pada kelaziman umum dalam hubungan internasional pihak pemerintah malaysia selalu melakukan protes-protes diplomatik dan ketika saat kelompok-kelompok masyarakat di indonesia menyatakan akan melakukan "sweeping" terhadap warga negara malaysia dan melakukan demonstrasi disertai pembakaran bendera malaysia, pemerintah malaysia kembali melakukan pemanggilan terhadap duta besar indonesia di kuala lumpur dan diikuti pula dengan pernyataan tertulis yang dikeluarkan oleh ketua pemuda umno sebagai organisasi kepemudaan dari partai umno yang berkuasa saat itu di malaysia.
psybnc adalah program irc.
suku "psy" adalah kependekan dari "psychoid", pencipta asli bernama psybnc.
bnc kependekan dari "bounce" atau dalam bahasa indonesia artinya melambung, proses "pelambungan" melalui sebuah server untuk menyamarkan ip "nama host" atau dalam bahasa inggrisnya adalah hostname, dan akhirnya nama host yang baru lazim juga disebut dengan vhost atau vanity hostname atau nama host rekaan.
apollo dan dafne adalah cerita tentang kisah cinta dewa apollo dan dafne dalam mitologi yunani.
apollo dalah dewa musik dan matahari sementara dafne adalah putri dari dewa sungai peneus.
percintaan keduanya bukanlah sesuatu yang tidak disengaja namun melainkan ulah dari dewa cupid/eros, anak dari dewi afrodit (mitologi romawi: venus).
eros tersinggung atas kesombongan apollo sehingga eros berkata, "apollo, panahmu dapat menghancurkan semua yang ada di dunia, sedangkan panahku dapat menghancurkanmu!"
eros mengambil 2 anak panah yang berbeda, anak panah emas yang tajam (anak panah rasa cinta) ditembakkan tepat di jantung apollo, sedangkan anak panah lainnya yaitu anak panah timah yang tumpul (anak panah kebencian) ditembakkan ke arah dafne.
akibatnya apollo menjadi sangat mencintai dafne sedangkan dafne menjadi sangat membenci apollo, dan dimulailah kejar-mengejar antara apollo dan dafne.
dafne lari sampai ke ujung dunia dan apollo pun mengejar dafne sampai ke ujung dunia.
sampai akhirnya dafne menyerah karena kehabisan tenaga dan meminta pada ayahnya sang dewa sungai peneus untuk mengubah dirinya menjadi pohon.
peneus pun mengabulkan permintaan anaknya dan diubahnyalah dafne menjadi pohon salam.
pada saat melihat kejadian itu apollo berkata, "karena kau tidak dapat menjadi istriku", katanya, “kau tetap akan menjadi pohonku.
aku akan mengenakan kau sebagai mahkotaku.
dan seperti keabadianku, kau akan selalu hijau, dan daun-daunmu tidak akan gugur".
oleh mulai saat itu apollo pun mengenakan mahkota yang terbuat dari daun salam dan karena kejadian ini pun maka daun salam tidak bisa layu.
nardi t. nirwanto atau lebih dikenal dengan panggilan hanshi nardi () adalah seorang tokoh seni bela diri karate indonesia yang membawa aliran kyokushin ke indonesia.
pada tanggal 7 mei 1967, nardi mendirikan sebuah perguruan kykokushin yang diberi nama go no sen yang kemudian berubah menjadi "pembinaan mental karate kyokushinkai karate-do indonesia".
nardi lahir di sebuah keluarga ekonomi-lemah di karangploso, malang.
ayahnya adalah seorang penggemar olahraga.
kegemaran ayahnya tersebut turut memengaruhi minat nardi pada olahraga.
ia hobi berenang, sepak bola, bulu tangkis, serta "body building".
dalam perang mempertahankan kemerdekaan melawan belanda, desa karangploso, tempat tinggal nardi, dibumihanguskan oleh pejuang indonesia.
nardi dan seluruh penduduk karangploso pun dipindahkan ke tempat baru di daerah batu, malang.
pada tahun 1953, masutatsu oyama, pencipta karate aliran keras kyokushin kaikan, membuka dojo pertama di jepang.
nardi tertarik untuk mempelajari aliran ini lebih jauh setelah membaca riwayat oyama di sebuah majalah pada tahun 1957.
hanya saja, akibat kondisi ekonomi keluarganya ketika itu, ia tak mampu pergi ke jepang untuk mempelajari aliran ini langsung dari oyama.
nardi mempelajari aliran ini dengan membaca buku-buku oyama seperti "what is karate, this is karate", dan "advanced karate" pemberian sahabatnya mas agung, yang merupakan pendiri toko buku gunung agung.
pada tahun 1959, mas agung berhasil membantu nardi melakukan korespondensi melalui surat dengan masutatsu oyama.
mas agung juga membantu mencarikan alamat lengkap masutatsu oyama di ikebukuro, tokyo.
pada tahun 1959 pula, nardi bertemu dengan a. yoshida, yang mengajarinya karate kyokushin di kemudian hari.
pada tahun 1967, nardi berhasil menyandang tingkatan dan i, hasil penilaian dan kelayakan dari a. yoshida, sensei.
pada tanggal 7 mei 1967 nardi mulai mengajar hendro wibowo, dwianto setyawan, dan st.
suprijadi.
tanggal tersebut dijadikan tanggal kelahiran perguruan.
setelah 2 bulan berlatih, nardi mulai membuka pendaftaran untuk umum dan memberi nama pembinaan mental karate go no sen untuk perguruan baru ini, yang kemudian berganti nama menjadi pembinaan mental karate kyokushinkai karate do indonesia.
pada akhir tahun 1967, ia telah memiliki sekitar 150 orang murid.
pada tahun 1970, nardi mendapat kesempatan untuk pergi ke jepang.
rencananya, ia akan menetap sementara waktu di singapura, sambil menunggu dukungan dana dari kerabat dan teman-temannya di indonesia.
setelah itu, ia akan melanjutkan perjalanan ke jepang untuk mengikuti "special black belt course for instructors".
di singapura, ia berlatih bersama perwakilan kyokushin untuk asia tenggara, peter chong.
dua bulan kemudian, kerabat dan teman-temannya di indonesia mengirimkan sejumlah dana untuk membiayai perjalanan nardi ke jepang.
namun ternyata dana itu hanya cukup untuk membeli tiket satu-arah ("one way ticket").
pemerintah jepang ketika itu mewajibkan penggunaan tiket "retour" (bolak-balik) bagi mereka yang ingin belajar di jepang.
akibatnya, nardi tak bisa berangkat.
menyadari bahwa sangat kecil kemungkinan ia akan mendapatkan kiriman dana lagi dari indonesia, nardi mencoba cara lain.
ia mendatangi kantor imigrasi di kedutaan besar jepang, singapura.
ia mencoba bertemu dengan mr.
wong, pemimpin kantor imigrasi tersebut.
setelah beberapa kali gagal, nardi berhasil menemuinya.
setelah bertemu dan menyampaikan maksudnya, nardi akhirnya berhasil mendapatkan izin untuk pergi dan menetap selama 6 bulan di jepang, meskipun hanya menggunakan tiket satu arah.
sesampainya di jepang, ia disambut tiga orang kawannya: yan okuyama, atshushi kanamor, dan yoshio kanamori.
di sana ia menetap di sebuah apartemen kecil di belakang tokyo honbu.
ia mendapatkan latihan 3 kali sehari, masing-masing selama 2,5 jam, yaitu pukul 10.00 – 12.30, 15.00 – 17.30, dan pukul 19.00 – 21.30, dengan "jiyu kumite" yang setiap minggunya tidak kurang dari 6 – 8 kali,
nardi pulang ke indonesia pada akhir tahun 1970.
sekembalinya dari jepang, nardi mengadakan sebuah latihan khusus bagi anggota-anggota senior go no sen yang bersedia menjadi pelatih dan membantu perguruan.
nama perguruan go no sen pun di ubah menjadi pembinaan mental karate (pmk) kyokushinkai karate do indonesia.
perguruan ini menjadi perguruan pertama yang menggunakan nama dan mengajarkan aliran kyokushinkai di indonesia.
nardi memperoleh tingkatan dan ii pada tahun 1972 dan mendapatkan kenaikan tingkat menjadi dan iii setahun kemudian di tokyo honbu, jepang.
berbagai keberatan terhadap evolusi telah dicetuskan berulang-ulang sejak munculnya pemikiran-pemikiran evolusi pada awal abad ke-19.
pemikiran-pemikiran bahwa hukum-hukum alam mengontrol perkembangan alam dan perkembangan masyarakat mendapatkan dukungan yang luas dengan terbitnya buku "the constitution of man" pada tahun 1828 oleh george combe dan "vestiges of the natural history of creation" pada tahun 1844 oleh seorang penulis anonim.
ketika charles darwin menerbitkan buku "on the origin of species" pada tahun 1859, ia secara perlahan-lahan meyakinkan komunitas ilmiah bahwa evolusi merupakan hipotesis yang valid dan secara empiris dibenarkan.
pada tahun 1930-an dan 1940-an, para ilmuwan berhasil mengembangkan sintesis evolusi modern yang mengkombinasikan teori seleksi alam darwin dengan genetika populasi.
sejak periode ini, keberadaan proses-proses evolusi dan kemampuan sintesis evolusi modern untuk menjelaskan bagaimana dan mengapa proses-proses ini muncul menjadi tidak kontroversial lagi di kalangan biologiawan.
setelah perkembangan sintesis modern, hampir semua kritik-kritik terhadap evolusi datang dari sumber-sumber religius dan bukannya berasal dari komunitas ilmiah itu sendiri.
namun, banyak pula umat kristen yang percaya pada tuhan sebagai sang pencipta tidak melihat evolusi sebagai pemikiran yang bertolak dengan kepercayaan mereka dan mereka menerima teori dan proses evolusi.
berbeda dengan berbagai keberatan awal yang diajukan terhadap evolusi, di mana terdapat perbedaan yang jelas antara keberatan yang diajukan secara ilmiah dengan keberatan yang diajukan secara religi, akhir-akhir ini terdapat usaha-usaha untuk mengaburkan perbedaan ini.
terutama oleh gerakan sains kreasi dan perancangan cerdas yang menyerang dasar-dasar empiris ilmu pengetahuan dan berargumen bahwa terdapat banyak bukti-bukti ilmiah yang lebih banyak yang membuktikan perancangan kehidupan oleh makhluk cerdas.
kebanyakan argumen yang menentang evolusi meliputi argumen terhadap bukti-bukti evolusi, metodologi evolusi, kemasukakalan evolusi, moralitas evolusi, dan penerimaan biologi evolusi di kalangan ilmuwan.
walaupun begitu, para ilmuwan dan komunitas ilmiah menolak keberatan-keberatan yang diajukan tersebut sebagai sesuatu yang tidak memiliki kesahihan, oleh karena argumen tersebut didasarkan pada kesalahpahaman pada konsep teori ilmiah dan penafsiran yang salah pada hukum-hukum fisika dasar.
salah satu sumber utama kerancuan dan ambiguitas pada debat kreasi-evolusi adalah definisi "evolusi" itu sendiri.
pada konteks biologi, evolusi adalah perubahan genetika dalam suatu populasi organisme dari generasi yang satu ke generasi yang lain.
namun, kata evolusi memiliki pengertian-pengertian yang berbeda pada bidang-bidang yang berbeda pula.
kata evolusi itu sendiri bahkan bisa merujuk pada evolusi metafisika, evolusi spiritual, maupun berbagai filosofi evolusi yang ada.
ketika evolusi biologis dicampuradukkan dengan proses evolusi lainnya, ia akan menyebabkan kesesatan di mana seseorang mengklaim bahwa teori evolusi modern menjelaskan sesuatu mengenai abiogenesis ataupun big bang.
pada konteks pengertian sehari-hari, "evolusi" dapat merujuk pada perkembangan progresif apapun, dan sering kali ia juga memiliki pengertian perkembangan perlahan menuju yang lebih baik.
dalam hal ini evolusi dipahami sebagai sebuah proses yang akan mengakibatkan peningkatan kompleksitas dan kualitas.
definisi umum ini sering mengakibatkan kesalahpahaman ketika diterapkan pada evolusi biologis.
sebagai contoh, pemikiran devolusi (evolusi yang "terbalik") merupakan akibat dari kesalahpahaman yang berasumsi bahwa evolusi memiliki arah dan tujuan.
kenyataannya, evolusi organisme tidak memiliki "tujuan" apapun terkecuali meningkatkan kemampuan organisme untuk bertahan hidup dan bereproduksi, dan kemampuan tersebut bergantung pada lingkungan makhluk tersebut.
pada biologiwan tidak menganggap spesies apapun, seperti manusia, memiliki derajat yang lebih "tinggi" dari spesies apapun.
manusia memiliki kecenderungan mengevaluasi organisme-organisme lainnya sesuai dengan standar antroposentris kita sendiri daripada standar yang lebih objektif, sehingga kita percaya bahwa kita berderajat "lebih tingggi" daripada makhluk lainnya.
evolusi itu sendiri juga tidak memerlukan suatu organisme untuk menjadi lebih kompleks.
walaupun melalui garis waktu evolusi dapat terlihat suatu tren evolusi menuju kompleksitas, terdapat pertanyaan apakah pemantauan pada tren tersebut adalah benar adanya ataupun ia hanyalah akibat dari pengabaian fakta bahwa mayoritas kehidupan di bumi ini selalu merupakan prokariota.
kompleksitas bukanlah konsekuensi dari evolusi, sama halnya keberadaan mars bukanlah konsekuensi dari gravitasi, tetapi, kompleksitas adalah konsekuensi dari keadaan-keadaan spesifik evolusi pada bumi, yang sering kali membuat kompleksitas lebih menguntungkan, sehingga ia terseleksi secara alami.
bergantung pada situasi, komplesitas suatu organisme dapat baik meningkat, menurun, ataupun tetap.
dan sebenarnya pula, ketiga tren ini telah terpantau pada evolusi, bahkan penurunan kompleksitas sangatlah umum terjadi.
sumber-sumber kreasionis sering kali mendefinisikan evolusi sesuai dengan pengertian sehari-hari, daripada sesuai dengan pengertian ilmiah.
sebagai akibatnya, usaha-usaha untuk membantah evolusi pada kenyataannya hanyalah merupakan kesesatan "orang-orangan" ("straw man"), yakni kesesatan ("fallacy") yang didasarkan pada misrepresentasi posisi pihak lawan.
argumen-argumen yang dikeluarkan oleh para kreasionis ini pada akhirnya tidak mengalamatkan biologi evolusi itu sendiri.
banyak keberatan terhadap teori evolusi akhir-akhir ini berfokus pada argumen-argumen yang berusaha untuk mendiskreditkan ataupun membantah penerimaan evolusi secara ilmiah dengan tujuan menganjurkan ciptaanisme sebagai teori yang setara dengan, atau bahkan lebih baik dari, evolusi dalam menjelaskan keanekaragaman hayati.
sebagai contohnya, para kreasionis sering beragumen bahwa evolusi tidak pernah dibuktikan, tidak faktual, ataupun penuh kontroversi.
para pengkritik evolusi sering kali menekankan bahwa evolusi "hanyalah sebuah teori", dengan tujuan menyiratkan bahwa evolusi itu sendiri belum terbukti, ataupun evolusi itu adalah opini dan bukan fakta ataupun bukti.
hal ini mencerminkan kesalahpahaman pada pengertian "teori" dalam konteks ilmiah: manakala pada percakapan sehari-hari teori adalah konjektur dan spekulasi, pada ilmu pengetahuan, teori adalah penjelasan ataupun model yang dapat membuat prediksi yang dapat diuji.
ketika "evolusi" dirujuk sebagai teori, ia merujuk pada penjelasan terhadap keanekaragaman spesies dan leluhur-leluhurnya.
contoh evolusi sebagai teori adalah sintesis modern seleksi alam darwin dan pewarisan mendel.
sebagaimana dengan teori ilmiah, sintesis modern terus-menerus diperdebatkan, diuji, dan diperbaiki oleh para ilmuwan.
terdapat konsensus yang sangat besar di kalangan ilmuwan bahwa sintesis evolusi modern merupakan satu-satunya model kuat yang dapat menjelaskan fakta-fakta mengenai evolusi.
pada kritikus juga menyatakan bahwa evolusi bukanlah fakta.
dalam ilmu pengetahuan, sebuah fakta adalah pemantauan empiris yang telah diverifikasi; dalam konteks percakapan sehari-hari, fakta dapat merujuk pada apapun yang memiliki bukti yang sangat banyak.
sebagai contoh, dalam penggunaan sehari-hari, teori seperti "bumi mengelilingi matahari" dan "benda jatuh oleh karena gravitasi" dapat dirujuk sebagai "fakta", walaupun mereka sebenarnya hanyalah murni teoretis.
dari sudut pandang ilmiah, evolusi dapat disebut sebagai "fakta" sama seperti gravitasi adalah fakta sesuai dengan definisi ilmiah evolusi bahwa evolusi adalah proses perubahan genetika yang terpantau terjadi di suatu populasi dari waktu ke waktu.
menurut definisi sehari-hari pun, teori evolusi dapat juga disebut sebagai fakta, jika kita merujuk pada status teori evolusi sebagai teori yang sudah berkembang dengan baik.
sehingga, evolusi secara luas dianggap sebagai baik teori dan fakta oleh para ilmuwan.
kerancuan yang sama juga terjadi pada keberatan bahwa evolusi "belum terbukti"; pembuktian secara cermat hanyalah dimungkinkan dalam bidang matematika dan logika, dan tidak dimungkinkan dalam ilmu pengetahuan (di mana istilah yang tepat adalah "memvalidasi").
dalam hal ini, adalah benar bahwa evolusi hanyalah disebut sebagai "teori" dan bukanlah "teorema".
kerancuan dapat terjadi apabila pengertian sehari-hari terhadap kata "pembuktian" ("proof") disamaartikan dengan "bukti" ("evidence").
perbedaan ini merupakan salah satu bagian penting dalam filosofi sains, karena ia berhubungan dengan ketiadaan kepastian absolut pada semua klaim empiris, dan bukan hanya pada evolusi.
salah satu keberatan utama terhadap evolusi adalah argumen bahwa evolusi itu kontroversial dan diperdebatkan.
tidak seperti argumen-argumen kreasionis lainnya yang berusaha untuk menghapuskan pengajaran evolusi, argumen ini berusaha membuat klaim bahwa evolusi memiliki posisi yang lemah oleh karena terdapat kontroversi, sehingga pandangan alternatif lainnya haruslah dipaparkan juga kepada para murid, dan para murid haruslah diizinkan untuk mengevaluasi dan memilih pilihan sesuai dengan kepercayaan mereka.
seruan terhadap "keadilan" dan "demokrasi", serta pendekatan yang "seimbang" di mana pandangan yang saling bertolak belakang ini diberikan "waktu yang sama" didukung oleh mantan presiden amerika serikat george w. bush.
keberatan ini merupakan salah satu dasar dari kampanye "ajarkan kontroversi" ("teach the controversy") yang diusahakan oleh discovery institute untuk mempromosikan pengajaran perancangan cerdas di sekolah umum.
usaha ini pada akhirnya merupakan salah satu bagian dari ""wedge strategy"" institut tersebut untuk secara perlahan meremehkan evolusi dan pada akhirnya "membalikkan pandangan materialisme yang mencekik dan menggantinya dengan sains yang sejalan dengan keyakinan kristen dan teistik".
para ilmuwan dan pengadilan amerika serikat telah menolak keberatan ini atas dasar bahwa ilmu pengetahuan tidak didasarkan pada popularitas ("argumentum ad populum"), tetapi berdasarkan bukti.
konsensus ilmiah para biologiwanlah yang menentukan hal-hal apa saja yang dapat diterima secara ilmiah, dan bukanlah permasalahan opini.
walaupun evolusi adalah benar kontroversial di masyarakat, tetapi ia sepenuhnya tidak kontroversial di kalangan ilmuwan dan orang yang ahli di bidang tersebut.
sebagai respon, para kreasionis kemudian memperselisihkan tingkat dukungan evolusi di kalangan ilmuwan. "
discovery institute" telah mengumpulkan sekitar 600 ilmuwan sejak tahun 2001 untuk menandatangani petisi "a scientific dissent from darwinism" (ketidaksepakatan ilmiah dari darwinisme) untuk menunjukkan bahwa terdapat sejumlah ilmuwan yang meragukan apa yang mereka rujuk sebagai "evolusi darwin".
pernyataan petisi ini tidak secara jelas menyatakan ketidakpercayaan pada evolusi, melainkan skeptisisme kemampuan "mutasi acak dan seleksi alam untuk bertanggung jawab terhadap kompleksitas kehidupan."
beberapa petisi tandingan telah dilancarkan sebagai balasannya, di antaranya petisi yang dibuat oleh gerakan "a scientific support for darwinism" (dukungan ilmiah untuk darwinisme) yang berhasil mengumpulkan 7.000 petisi dalam empat hari.
selama satu abad, para kreasionis terus beragumen bahwa evolusi merupakan "teori dalam krisis" yang dalam waktu dekat akan runtuh.
hal ini didasarkan pada beragam keberatan terhadap evolusi, termasuk pula ketidaksahihan bukti evolusi ataupun evolusi melanggar hukum alam.
keberatan-keberatan seperti ini telah lama ditolak oleh banyak ilmuwan, termasuk pula klaim bahwa teori perancangan cerdas dan penjelasan-penjelasan ciptaanisme lainnya memenuhi standar dasar ilmiah yang diperlukan untuk menjadi teori ilmiah "alternatif" terhadap evolusi.
selain itu, bahkan jika terdapat bukti-bukti yang membantah evolusi, adalah salah untuk menganggap bahwa ia merupakan bukti "yang mendukung" perancangan cerdas.
keberatan para neo-kreasionis terhadap evolusi yang umum adalah bahwa evolusi tidak mematuhi standar-standar ilmiah yang biasa, yang berarti bahwa ia tidaklah benar-benar ilmiah.
mereka berargumen bahwa biologi evolusioner tidak mengikuti metode ilmiah, sehingga tidak seharusnya diajarkan di kelas-kelas ipa, ataupun jika diajarkan, paling tidak harus dipaparkan bersama dengan pandangan lainnya (ciptaanisme).
keberatan ini sering kali berkutat pada sifat-sifat teori evolusioner dan metode ilmiah yang dipakai.