taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
bamot (; ) adalah adalah salah satu tempat persinggahan orang-orang israel dalam perjalanan keluar dari mesir menuju ke tanah kanaan di bawah pimpinan musa, yang tercatat dalam alkitab ibrani atau perjanjian lama di alkitab kristen.
kemungkinan terletak di antara daerah orang moab dan orang amori.
tempat ini
bilangan 21:19-20
nama "bamot" berarti "tempat-tempat tinggi" ("high places", dapat mengacu kepada "bukit-bukit pengorbanan").
karena ada banyak pegunungan di tanah moab, tempat ini tidak dapat dipastikan.
kemungkinan adalah singkatan dari nama majemuk, dan bisa jadi sama dengan "bamot-baal (, ).
g. a. smith mengusulkan identifikasi dengan mezbah-mezbah batu di sekitar "wady jideid".
"bet-bamot" (""beth-bamoth"") mungkin adalah tempat yang sama, dan nama ini tertera dalam prasasti mesa atau batu moab.
bamot kemungkinan adalah suatu tempat tinggi tidak jauh di selatan "lembah yang di daerah moab" dalam , disebut dekat dengan dibon (dhiban) dalam dan (diterjemahkan sebagai "bukit-bukit pengorbanan").
kue sangko marupakan salah satu kue khas dari kabupaten pasisir selatan sumatra barat.
kue ini banyak ditemukan di nagari painan sampai saat.
bahan utama yang digunakan untuk mambuat kue sangko yaitu tapung beras dan gula mereh ditambah dengan bumbu-bumbu lainnya.
biasanya makanan ini dibuat ketika acara pesta perkawinan baik yang dilakukan oleh pihak perempuan ataupun laki-laki.
kue sangko juga dihidangkan bagi pengantin laki-laki ketika berada dirumah pengantin laki-laki.
di samping itu, kue sangko juga dibuat sebagai kue untuk hari raya baik idul fitri atau idul adha.
impok-impok adalah nama dan istilah yang dilazimkan masyarakat jorong matua katiak, nagari matua hilia, kabupaten agam untuk menyebut batu, kayu dan bambu yang digunakan untuk keperluan menangkap ikan di sungai dan mengusir babi di sawah dan ladang. "
impok-impok" yang dipakai untuk menangkap ikan adalah batu.
prosesnya, seorang penangka[ ikan akan mencari batu-batuan berbentuk lengkung di sungai,yang dipercaya ada ikan di bawah lengkungannya.
kemudian, batu tersebut akan ditimpa kuat-kuat dengan batu lainnya yang ada di sungai tersebut.
biasanya ikan yang ada di bawah batu lengkungan batu akan keletihan, bahkan mati, sehingga gampang untuk ditangkap.
sementara itu, "impok-impok" untuk babi terbuat dari kayu atau bambu.
cara memakainya sama dengan "impok-impok" untuk ikan, caranya bambu itu ditimpa dengan batu atau sebaliknya.
secara sosial ekonomis, "impok-impok" merupakan teknologi sederhana yang memudahkan usaha penangkap ikan dan petani terkait dengan usahanya, di samping itu, melalui teknologi ini juga tergambar pengetahuan masyarakat terkait dengan kabijaksanaan mamanfaatkan berbagai sumber daya alam untuk memudahkan usaha dan aktivitas untuk hidup.
jauh sebelum masyarakat di jorong matua katiak, nagari matua hilia mangenal bahwa daging ikan mengandung gizi yang baik untuk tubuh, mereka telah menangkap ikan di sungai yang ada di sekitar jorong, menggunakan alat seadanya, misainya dengan alat "impok-impok".
pemanfaatan batu yang banyak terdapat di sungai,mengajarkan semangat dan kegigihan dalam usaha mendapat hasil yang lebih banyak.
begitu juga dengan "impok-impok".yang dibuat untuk mendapatkan efek jera terhadap musuh tanaman seperti babi dan kera
mancolok adalah teknik menangkap ikan secara tradisional yang berkembang di kabupaten pesisir selatan, sumatra barat.
teknik ini mengandalkan kemampuan nelayan dalam menyiasati penerangan pada malam hari kecuali bulan purnama.
penarangan yang digunakan biasanya berupa lampu berbahan bakar minyak yang disebut strongkeng.
cahaya lampu strongkeng ditujukan untuk menarik perhatian ikan ke dalam perangkap berupa jaring.
baburu alek atau berburu besar adalah cara berburu yang diadakan secara bersama-sama dan dapat diikuti oleh semua orang yang hobi berburu.
berburu alek diadakan untuk menangkap kandiak / babi dengan anjing yang sudah dilatih berburu.
baburu besar diadakan pada hari minggu saja, biasanya ada tiap nagari di minangkabau.
nagari yang sering mengadakan di nagari batu hampa kabupaten pesisir selatan.
baburu alek sudah sering diadakan pada masa dahulunya sebagai bentukk penyaluran hobi dan membantu masyarakat peladang supaya tanaman yang ada diladangnya tidak diganggu oleh babi.
baburu alek dipimpin oleh ketua buru disebut dengan "muncak buru.
muncak buru" adalah orang yang punya kepandaian dalam berburu.
baburu alek diadakan pada hari minggu yang pertama atau kedua setiap bulannya.
dalam kegiatan baburu alek diikuti orang yang hobi berburu sebanyak 100 hingga 150 orang lebih dan orang itu berasal dari berbagai daerah di sumatra barat.
alek berburu dimulai pada pukul 08.30 wib hingga pukul 16.00 wib.
sebelum dibawa ke lokasi berburu, anjing diberi babagai makanan yang bernutrisi yang banyak supaya ajing itu kuat badannya untuk berburu.
sehari sebelum berburu, orang banyak yang ada disekitar kanpung dipanggil untuk datang ke lokasi berburu.
selain itu orang kampung dilarang untuk melepaskan hewan ternaknya diladang atau disekitar lokasi berburu.
maksudnya supaya hewan ternak tadi tidak dimakan oleh anjing yang sedang berburu.
untuk orang yang sedang berburu, boleh bebas memilih lokasi tempat berburunya sesuai denga tempat arah larinya babi.
baburu alek beda dengan berburu salek, karena pada berburu alek itu anjing yang dibawa anjiang jantan yang sudah berumur 2,5 tahun sampai 3 tahun lebih.
masing-masing anjing diberi nama sesuai dengan bentuk dan warna bulunya seperti "lupak, samuik, sikumbang, bacang merah, koreang, baliang murai, dan baliang merah."
pilakuik adalah alat tradisional yang terdapat di jorong matua katik, nagari matua hilia, kabupaten agam, sumatra barat.
alat ini dibuat untuk mempermudah pekerjaan di lahan pertanian. "
pilakuik" dibuat dengan mempergunakan alat-alat seperti kayu atau bambu, tali nilon dan ranting kayu atau ranting bambu.
maksud pembuatan "pilakuik" adalah untuk menakut-nakuti tikus dan babi yang sering merusak tanaman warga seperti padi dan tanaman lain di ladang.
proses pembuatan dan penggunaan "pilakuik" sangat sederhana.
pertama, bambu yang sudah dibersihkan dibelah dua.
belahan bambu selanjutnya ditopang dengan kayu kecil dengan jarak sekira 15 cm.
satu meter bambu yang dibelah tersebut diletakkan umpan di atas ranting-ranting yang diikaat jadi satu lalu dihubungkan dengan tali ke bambu terbelah tersebut.
proses kerjanya adalah apabila ranting-ranting diinjak tikus, kera atau babi, maka tali yang terhubung ke belahan bambu tersebut akan menegang.
akibatnya satu belahan akan terbanting ke atas hingga mengeluarkan suara berisik, sehingga hewan-hewan tersebut akan lari.
secara sosial, proses kerja "pilakuik" juga nilai strategis" yang tersimpan di dalamnya di"internalisasi dalam usaha menyadarkan warga yang enggan terlibat dalam kerja sosial.
teknologi tradisional ini merepresentasikan sistem pengetahuan tradisional warga yang sebagian besar adalah petani.
pemanfaatan alat ini juga mengajarkan petani cara menyesuaikan diri dengan alam.
di samping itu, teknologi modern di jorong ini baru dikenal orang matua kira-kira tahun 1970-an, itu juga terbatas.
main genggong adalah permainan tradisional yang dimainkan oleh anak nagari waktu sore hari atau waktu senggang pada hari libur di kabupaten pesisir selatan.
genggong adolah batu bulat atau batu pipih yang diletakkan di bahu kaki sebelah kanan atau kiri sambil berjalan dengan kaki satu.
kaki yang satu lagi membawa batu itu ke garis yang telah dibuat atau yang telah disepakati bersama.
pertama yang dilakukan dalam permainan genggong adalah membuat garis "star" dan garis "finish" secara bersama sesuai dengan kesepakatan.
setelah itu masing-masing pemain melamparkan genggong ke garis "finish" secara bergantian.
setelah dilempar batu tadi mendekat ke garis "finis" maka dia yang bisa memulai permainan dengan manggendong lawannya.
batu lawan diletakkan di atas garis "finish" lalu dia menggendong dan menghantam batu lawan tadi dengan batu yang ada di atas bahu kakinya dengan berjalan satu kaki.
kalau hantamannya jauh dari garis "finish" mengenai batu lawan maka dia lah yang jadi pemenangnya.
masing-masing pemain ada kesempatan untuk menggendong sebanyak dua kali atau sekali tergantung kesepakatan bersama.
kalau dia berhasil menggendong lawannya maka dia jadi juara dan lawannya harus menggendong lawannya tadi ke arah garis "finish" dan balik ke garis "star" sebanyak sekali atau dua kali putaran.
main genggong ini dimainkan oleh anak laki-laki di painan timur waktu sore hari sebelum mandi ke sungai.
genggong atau batu tu diambil dari sungai yang ada di kawasan painan timur yang dilalui sungai timbulun yang airnya jernih yang didasarnya ada batu-batu kecil dan besar.
fungsi sosial dari permainan ini untuk mengembangkan sportivitas, kesabaran dan rasa percaya diri.
sesudah mainan ini selesai maka batu tadi dibawa pulang untuk digunakan untuk permainan lain..
main sikoci adalah permainan tradisional anak nagari di kenagarian ampek jurai kabupaten pesisir selatan.
sikoci hanyalah istilah lokal saja tidak diartikan sebagai perahu penyelamat di kapal melainkan sikoci adalah batu pipih yang berukuran sebesar kotak korek api-api atau lebih yang berfungsi sebagai bundu.
permainan sikoci dimainkan oleh anak laki-laki.
permainan sikoci di mainkan di halaman depan rumah atau pasir di pantai.
sebelum memulai permainan terlebih dahulu dibuatlah kotak persegi panjang dan dalam kotak di bagi menjadi enam bagian.
sebelum melempar sikoci atau gundu para pemain melakukan gambrengan (hom pim pa) untuk dapat menentukan siapa nan akan memulai permainan.
pemenang gambrengan ialah yang terebih dahulu memulai permainan dengan melempar bundu atau sikoci tadi ke kotak pertama.
sudah itu ia melompat ke kotak atau dengan satu kaki dan membawa bundu atau sikoci tadi yang berada di tanah dengan menggeser dengan satu kaki ke kotak nomor dua.
begitu juga seterusnya hingga kotak ke enam.
selama permainan kaki si pemain hanya diperbolehkan satu kaki menyentuh tanah sedangkan kaki satunya tidak boleh jatuh menyentuh kotak nan lainnya.
jika sikoci menyentuh garis pembatas dari masing-masing kotak nan lainnya maka ia di gantikan oleh pemain berikutnya.
pemain sikoci ini bisa dimainkan secara perorangan maupun berkelompok.
untuk berkelompok biasanya dimainkan oleh empat orang atau enam orang.
masing-masing regu berang botak du hingga tiga orang.
main sikoci adalah sebagai salah satu permainan tradisional yang di mainkan pada waktu sore atau hari libur menjelang mandi sore di kenagarian ampek jurai kabupaten pesisir selatan.
gasiang adalah permainan anak negeri di kabupaten pasisia salatan.
permainan ini mamakai biji salak atau tutup limun yang telah di buat lubang dan di ikat dengan seutas tali dari benang.
dahulunya permainan ini hanya dimainkan oleh orang dewasa saja.
tapi kini seiring berkembangnya zaman, permainan ini banyak dikenal orang, terutama orang di kenagarian painan.disaat ini, gasiang dimainkan orang untuk acara adat, sebagai hiburan.
selain itu, gasiang dimainkan juga oleh anak-anak sebagai permainan disore hari untuk mengisi waktu luang.
permainan gasiang ini bisa dimainkan oleh banyak orang yang masing-masingnya punya gasiang untuk diadu.
maksud dari permainan ini adalah untuk hiburan, olahraga dan semangat.cara dalam membuat gasiang sangat mudah.
gasiang yang bagus dipilih dari biji salah yang sudah tua.
kemudian diberi lubang untuk tempat memasukan tali.
cara memainkannya juga murah, tapi permainan ini cukup menantang.
orang yang memainkan gasiang ini harus bisa dalam mengatur cepat atau lambatnya putaran gasiang.
semakin lama gasiang berputar, itu menjadi pertanda ia menang.
oleh karena itu, permainan ini harus di jaga atau dipelihara supaya generasi muda tau permainan ini.
loncek karuang yaitu permainan lama yang biasa dimainkan orang pesisir, permainan ini dimainkan di pasir di tepi pantai yang menggunakan karung beras, permainan ini hampir sama dengan permainan pacu karung, hanya saja permainan ini tidak saja dimainkan dihari hari tertentu saja, tetapi biasa ditgunakan untuk hiburan bagi anak - anak nelayan di pesisir pantai di kabupaten pesisir selatan, aturan permainan ini tidak rumit, tergantung kondisi tempat, biasanya perrmainan ini dimainkan sendiri atau berkelompok .
pada prinsipnya permainan ini dibuat untluk hiburan bagi anak nelayan sesudah menangkap ikan semalaman harinya.
selain itu permainan ini mengajarkan kita untuk saling menjunjung rasa kebersamaan dan sportivitas
paragede alek ("pregedel alek)" adalah sejenis makanan tradisional semacam sambal yang dibuat oleh masyarakat jorong matua katik nagari matua hilia pada acara-acara bernuansa adat, seperti perhelatan perkawinan, acara peresmian gelar penghulu, acara tahlilan rambut, khatam quran dan sebagainya.
peralatan untuk membuat paragede alek adalah kentang goreng digiling, ubi rebus masak, telur, bawang prei, seledri, bawang merah, bawang putih, roiko, dan garam secukupnya.
proses membuatnya, seluruh bahan yang berjumlah cukup diaduk menjadi satu, selanjutnya dibulatkan menjadi ukuran sekira dua sendok makan.
terakhir, bulatan paragede digoreng hingga masak dan bisa dihidangkan bersama "dendeang ragi" dan "gulai bukek."
secara sosial budaya, paragede alek adalah samba adat.
artinya, makanan sejenis sambal ini harus tersedia ketika hidangan terletak di tengah perjamuan.
masyarakat jorong matua katik dapat menilai aneh ketika ibu-ibu pada suatu acara bernuansa adat yang tidak membuat sambal paragede.
berdasarkan keterangan narasumber, makanan tradisional paragede alek ("pragedel alek") merupakan pelengkap makanan pada acara-acara yang bernuansa adat.
biasanya makanan sejenis sambal ini dihidangkan bersama "dendeang ragi" dan "gulai bukek."
sebab itu, masyarakat jorong matua katik nagari matua hilia dapat menilai kurang marwah suatu acara apabila tuan rumah tidak menghidangkan paragede, sekalipun berjenis makanan lainnya terhidang secara lengkap, seperti "randang, kalio, goreang lauak, goreang ayam" dan sebagainya.
dalam kesibukan kaum ibu-ibu di dapur seorang warga yang mengadakan acara menggambarkan sebegitu pentingnya paradege sebagai makanan yang mesti ada.
biasanya banyak kaum ibu-ibu menjadi sibuk bertanya, “bilo paragede ka dibuek”.
hingga masa kini, masyarakat di joroang matua katik tetap menilai perlu adanya paragede di tengah hidangan.
akan muncul pembicaraan tidak enak di tengah masyarakat, terutama di kaum ibu-ibu, apabila sebuah keluarga yang mengadakan acara tidak membuat paragede, apabila pada acara-acara bernuansa adat.
menurut narasumber pula, sikap dan perilaku masyarakat tersebut merupakan sebentuk kepedulian kepada kekuatan nilai-nilai kegotongroyongan masyarakat ke bentuk kerja sebuah keluarga yang mengadakan hajatan.
tradisi balaho telah dilaksanakan secara turun temurun oleh masyarakat saok laweh, kubung, solok.
tradisi ini dilakukan saat menyambut datangnya bulan ramadhan.
bentuk tradisi ini berupa membersihkan kuburan kaum dan berdoa serta makan bersama agar arwah nenek moyang dari masyarakat sawok laweh, kubung, solok yang dilakukan saat menyambut bulan ramadhan.
waktu pelaksanaannya bebas tergantung kesepakatan bersama.
tubo adalah sejenis racun, apabila terkena tubo, seseroang akan menderita penyakit.
tubo sangat ditakuti oleh masyarakat minangkabau.
penyakit balas demdam yang diberikan oleh seseorang kepada orang lain.
cara pemberiannya bisa dilakukan melalui makan maupun minuman.
orang dahulu bila dia tersinggung atau disakiti oleh seseorang, maka ia akan selalu berusaha untuk membalas.
berbagai cara ia lakukan asalkan sakit hatinya terbalaskan termasuk menganiaya dengan cara memberi racun/tubo.
jika tidak dapat membalas secara terang-terangan ia akan melakukan secara diam-diam.tubo diberikan melalui makanan dan minuman yang disajikan, waktunya paling strategis adalah ketika adanya perhelatan.
jika ada yang mengadakan perhelatan maka orang yang datang sangat berhati-hati untuk makan.
mereka sangat takut kena tuba apalagi bila yang mengadakan perhelatan ada hubungannnya dengan orang yang punya tuba.
tubo racun yang sangat berbahaya, jika termakan perut terasa sakit sejadi-jadinya.
orang termakan racun tuba bisa diobati oleh dukun dengan cara dituntuang.
sekalipun telah diobati dan sehat tetapi jarang yang sehat sepenuhnya.
sampai tahun 50 an masih ada orang yang memelihara tubo seperti di jorong matur katik nagari matur hilir kabupaten agam.
tubo termasuk makhluk hidup yang dijaga oleh jin, bentuk tubo seperti kalimayia, hidup merayap pada dindiang dan atap.
jin dan manusia bekerjasama memelihara tubo yang digunakan untuk balas dendam.
tetapi kalau tubo tidak diberikan kepada orang lain, maka orang yang memelihara tubo lah yang akan memakannya.
inilah risiko orang yang memelihara tubo bisa jadi korban.
orang yang mempunyai tubo biasanya dikucilkan dalam pergaulan di masyarakat.
kebanyakan orang takut berkawan,enggan bertamu ke rumahnya apalagi memakan makanan yang disajikan.
goa inyiak janun adalah cerita rakyat yang berkembang karena ditemukan goa di jorong bukik siriah nagari matua hilia.
goa itu ditemukan karena banyak kelelawar putih terbang di dalam goa.
selain itu banyak pula burung layang-layang di sana.
goa ini sedang dalam masa rencana untuk dijadikan tempat tujuan wisata.
diberi nama goa inyiak janun karena kabarnya inyiak janun lah yang mendirikan gubuk untuk tempat tinggal di tepi goa.
kejadian itu terjadi kira-kiro tahun 1870-an.
secara silsilah adat, lokasi goa inyiak janun ada di wilayah tanah ulayat dt.
basa dan dt.
indo.
sacara sosial budaya adanya goa ini terkait dengan rencana pemerintah untuk membangkitkan eksistensi suku yang dipimpin oleh dua datuk itu.
dari keterangan narasumber, goa inyiak janun yang lokasinya sekitar 2 km dari jorong bukik siriah arah ke timur, menjadi potensi pariwisata yang menunggu tangan-tangan terampil untuk mengolahnya.
adanya batu-batu stalaktit dan stalagmit di dinding goa inyiak janun menjadi daya tarik untuk datangnya wisatawan ke tempat itu.
lebih lanjut, sesuai dengan pengakuan narasumber, baragam keunikan dan keindahan yang ada di goa inyiak janun baru diketahui secara menyeluruh oleh masyarakat jorong bukik siriah, terutama masyarakat nagari matua hilia sejak tahun 2008 sasudah pihak pemerintah melalui dinas pariwisata kabupaten agam datang ke lokasi itu.
dari kunjungan itu kemudian direncanakan "guo inyiak janun" menjadi salah satu tujuan wisata unggulan di kecamatan matua.
tapi sampai saat dilakukan pencatatan ini, rencana pemerintah itu belum tampak titik terang nya.
mananggang hari adalah perilaku menghalangi turunnya hujan pada hari - hari yang ditentukan.
ditengah masyarakat jorong matur kalir nagari matua hilia perilaku magic menghalangi turunnya hujan yang dilakukan oleh seorang dukun.
biasanya perilaku tersebut berkenaan dengan pesta yang dilakukan oleh masyarakat seperti pesta rakyat dan sebagainya.
dalam pemahaman masyarakat apabila pada hari -hari diadakannya pesta rakyat tersebut hujan turun, maka akan berakibat tidak baik, pesta gagal karena undangan tidak ada yang datang karena hujan lebat .
karana itu, masyarakat mengantisipasinya meminta pertolongan kapada dukun, tentunya dengan ketentuan memenuhi syarat - syarat yang ditetapkan oleh dukun tantang hari.
secara sosial perilaku mananggang hari merupakan bagian dari pengetahuan tradisional masyarakat dalam beradaptasi dengan alam, termasuk dalam memaknai dukun kampung sebagai simbol pemahaman bersifat magic.
fungsi sosialnya adalah menjaga hubungan baik dengan orang banyak yang diberikan kepada tamu yang akan hadir pada acara yang sedang digelar.
du yuwei () adalah seorang penyanyi idola tiongkok dan anggota tim g dari grup vokal perempuan tiongkok gnz48 setelah sebelumnya sempat menjadi anggota tim xii dari snh48.
pada 16 oktober 2018, ia ditemukan tewas bunuh diri dengan cara menghirup karbon monoksida, diyakini karena kabar berselingkuhannya dengan kartunis huang jiawei.
ini adalah kejadian bunuh diri kedua dalam riwayat 48 group setelah general manajer jkt48 inao jiro ditemukan tewas gantung diri di dalam kamar mandi kediamannya di pondok aren, tangerang selatan, banten pada 21 maret 2017.
sebagai seorang musisi jalanan, pengalaman richo dalam bidang tarik suara bisa dibilang cukup banyak.
dua tahun menjadi pengamen tetap di jalan elisabeth dan setiabudi di kota medan cukup membuatnya merasakan pahit manisnya mencari uang sendiri.
tak hanya itu, ia juga belajar menjadi orang yang lebih solider dan setia kawan di jalanan.
richo terkenal sebagai pengamen yang stylish.
banyak dari teman-temannya yang mengikuti gayanya, karena ia berusaha mematahkan teori bahwa semua pengamen itu dekil.
richo merasa sangat beruntung memiliki hobi menyanyi dan bermain gitar.
karena dengan menyanyi, ia dapat melampiaskan emosi sambil menghasilkan uang.
sejak kecil richo mengaku sering membuat ibunya menangis dan selalu menyusahkan dibanding kedua kakak dan satu adiknya.
keputusannya untuk berhenti sekolah di kelas 2 sma pun sebenarnya kurang disetujui oleh sang ibu.
maka dari itu ia ingin ikut idol supaya bisa bernyanyi di panggung dan di hadapan ribuan orang yang meneriakkan namanya agar ibunya bisa berbangga hati.
selain itu richo juga bercita-cita membuatkan studio musik bagi pengamen tertua di elisabeth yang selalu menemaninya bernyanyi.
pada 19 september 2018, dede bersama dengan kakaknya, deni, ditangkap di perumahan icon sampira, cisauk, kabupaten tangerang karena membobol mobil dan mencuri drone di serpong.
hal ini dilakukan dengan alasan demi membayar sekolah anak dan melakukannya dengan cara memecah kaca mobil.
ia pun kedapatan telah 10 kali mencuri dan terancam hukuman 7 tahun penjara.
lapangan tembak senayan adalah sebuah lapangan tembak di jakarta, indonesia, yang dipakai oleh persatuan menembak dan berburu seluruh indonesia atau perbakin sebagai tempat latihan.
tempat tersebut juga merupakan asal usul dari penamaan waralaba makanan bakso lapangan tembak karena gerai pertama dari waralaba tersebut dibuka di depan lapangan tembak senayan jakarta, yang saat ini telah menjadi hotel mulia.
berada di dekat kompleks parlemen republik indonesia, lapangan tersebut ditutup selama 2 hari pada 17 oktober 2018 karena insiden peluru yang menyasar ke arah gedung tersebut dan diusulkan untuk dipindah.
menekuni profesi advokat sejak tahun 1995 dan pada tahun 2007 membuka kantor hukum rafael situmorang, sh & rekan.
setelah itu, pada tahun 2016 rafael situmorang pun menekuni profesi sebagai managing partner kantor hukum togu m. hutagalung, sh.,
mh. &
rekan.
selama berkarier telah banyak menyelesaikan berbagai macam perkara/kasus, baik bersifat perdata, pidana, hukum lingkungan, merk, hukum perusahaan, bill collector, penagihan utang-piutang maupun perburuhan, baik secara litigasi maupun dengan cara non litigasi.
serta terdaftar sebagai anggota peradi bandung, dengan nomor register 07.11214.
ötztal adalah sebuah lembah yang terletak di negara bagian tirol, austria.
sungai ötztaler ache mengalir di lembah ini ke arah utara.
ötztal memisahkan pegunungan alpen stubai di timur dengan alpen ötztal di barat.
panjang lembah ini mencapai 65 km.
ujung utaranya terletak di tempat bertemunya sungai ötztaler ache dengan inn, 8 km di sebelah timur kota imst dan 50 km di sebelah barat ibu kota tirol di innsbruck.
satu-satunya stasiun kereta api di lembah ini adalah stasiun kereta api ötztal yang terhubung dengan jalur kereta api arlberg (innsbruck-bludenz).
ujung selatan lembah ini, yang juga disebut gurglertal, terletak di daerah perbatasan dengan italia.
lembah ini terdiri dari lima kota praja (dari utara ke selatan): sautens, oetz, umhausen, längenfeld, dan sölden.
pariwisata merupakan mata pencaharian utama di ötztal.
lembah ini sering dikunjungi oleh pendaki gunung dan pemain ski.
klyntar (sehari-hari: symbiotes) adalah spesies fiksi anorganik, amorf luar angkasa symbiotes yang muncul dalam buku komik amerika yang diterbitkan oleh marvel comics.
klyntar terikat dengan inang mereka, menciptakan simbiosis ikatan melalui sebuah entitas tunggal.
mereka juga dapat merubah kepribadian inangnya, dengan mempengaruhi keinginan gelap mereka, selain memperkuat fisik, emosional dan kepribadian, mereka memberikan kemampuan super kepada manusia.<div style="counter-reset: mw-ref 2;" href="./symbiote_(comics)#cite_note-2">penampilan pertama(s) dari symbiote terjadi di "the amazing spider-man" #252, "the spectacular spider-man" #90, dan "marvel tim-up" #141 (dirilis secara bersamaan pada mei 1984), di mana spider-man membawa pulang ke bumi setelah perang rahasia ("secret wars" #8, yang dirilis bulan kemudian, rincian pertemuan pertamanya dengan itu).</div>konsep yang diciptakan oleh marvel comics reader, dengan penerbit pembelian ide untuk $220.desain asli kemudian dimodifikasi oleh mike zeck, menjadi venom symbiote.konsep itu akan digali dan digunakan di seluruh beberapa alur cerita, spin-off komik, dan turunan proyek.
gua gudenus berlokasi sekitar 20 km di sebelah barat laut kota krems, tepatnya di lembah krems kecil, tidak jauh dari willendorf.
situs ini terletak tidak jauh dari sungai donau.
gua ini memiliki panjang 22 m dengan lebar 2-3 m, dan berada di ketinggian 7,5 m di atas permukaan aliran kali.
dewan perwakilan rakyat daerah kabupaten probolinggo (disingkat dprd kabupaten probolinggo) adalah lembaga legislatif unikameral yang berkedudukan di kabupaten probolinggo, provinsi jawa timur.
dprd kabupaten probolinggo memiliki 45 orang anggota yang tersebar di 8 fraksi, dengan perolehan suara mayoritas diraih oleh partai nasdem.
</onlyinclude>
dewan perwakilan rakyat daerah kabupaten sampang (disingkat dprd kabupaten sampang) adalah lembaga legislatif unikameral yang berkedudukan di kabupaten sampang, provinsi jawa timur.
dprd kabupaten sampang memiliki 45 orang anggota yang tersebar di 10 fraksi, dengan perolehan suara mayoritas diraih oleh pkb.
di daerah stratzing sudah ada permukiman dari periode paleolitikum akhir.
di dekat kota ini juga ditemukan salah satu arca perempuan tertua di dunia, yaitu arca venus dari galgenberg yang berasal dari sekitar tahun 32.000 sm.
arca ini memiliki tinggi 7,2 cm, massa 10 g, dan kini disimpan di museum sejarah alam wina.
namun hidup farah tak tenang karena kedua istri husin, rika (emmie lemu) dan ani (ayu permatasari), sering ribut.
ditambah lagi rika tak senang farah tinggal menumpang bersama mereka.
fatih pun jadi tak betah.
apalagi ia sering di-bully oleh doni (damara finch) dan kawan-kawan sekolahnya.
musim 2
fatih (irsyadillah) yang sebelumnya pergi untuk tafakur untuk membersihkan hatinya akhirnya selesai.
diawali dari babeh agi (derry 4 sekawan) yang bermimpi bertemu fatih selesai tafakur, babeh melihat badannya fatih bersinar lebih cerah di kemunculan pertamanya, babeh langsung berucap "alhamdulillah, lo menyempurnakan tafakur lo", seketika babeh agi bangun dari mimpi.
keesokannya, babeh bercerita ke bima (barry prima) dan rojak (ucok baba) tentang mimpinya.
akhirnya fatih pulang dan semua bahagia, tapi mereka sedih karena harus memberi tahu fatih bahwa keluargnya hancur.
farah (marissa christina) meninggal dunia dan juned (david hoffman) gila.
bagaimana fatih menghadapi semua ini?
rain (arnold leonard) kembali menjadi jahat karena cemburu melihat orang lain lebih peduli dengan fatih dibandingkan kehidupan rain yang juga menderita karena ibunya yang selalu diancam oleh ayahnya, ronald (reza pahlevi).
musim 3
bercerita tentang kembalinya fatih (irsyadillah), rain (arnold leonard), chelsea (cathy fakandi), vanya (angel lisandi putri), babeh agi (derry 4 sekawan) ke kampung jawara untuk menyelamatkan kampung jawara dari serangan para musuh.
dengan jurus baru, mereka bersatu melindungi wilayahnya dan membuat kampung jawara kembali menjadi wilayah yang damai, namun para musuh akan selalu datang untuk menghancurkan kampung jawara.
musim 4
perjalanan dakwah berkeliling kampung jawara masih berlanjut.
ditemani oleh bima (barry prima), perjalanan fatih (syakir daulay) kali ini terasa berbeda.
bukan hanya menyiarkan agama islam, mereka juga memiliki misi khusus menemukan seorang guru untuk mengobati babeh agi (derry 4 sekawan).
perjalanan fatih dan bima dalam berdakwah sembari menemukan ‘sang guru’ ternyata tidak berjalan mulus.
halangan & rintangan kian mewarnai petualangan mereka.
terlebih, setiap kampung yang mereka singgahi pasti memiliki masalah yang mirip dengan kisah nabi, kisah 9 wali, maupun kisah islami lainnya.
drachenhöhle atau drachenhöhle mixnitz (secara harfiah berarti "gua naga di mixnitz") adalah sebuah gua dengan panjang sebesar 542 m dan pintu masuk selebar 20 m dan setinggi 12 m di dekat mixnitz, steiermark, austria, di sebelah tenggara bruck an der mur di ketinggian 950 m di atas permukaan laut.
fosil-fosil beruang gua ("ursus ingressus") dan hewan-hewan lainnya yang ditemukan pada abad pertengahan di tempat ini pernah dikira sebagai tulang belulang naga, sehingga muncullah kisah "pembantai naga dari mixnitz".
akibat kurangnya pupuk pada masa perang dunia i dan sesudahnya, sedimen-sedimen setinggi 8-10 m di dalam gua ini ditambang dari tahun 1918 hingga 1923, dan tercatat terdapat sekitar 2.500 ton asam fosfat yang diambil dari tempat ini.
selama proses penambangan, beberapa ahli geologi dan paleontologi juga hadir.
kemudian ditemukanlah fosil-fosil beruang, singa gua eurasia ("panthera leo spelaea"), serigala abu-abu ("canis lupus"), ibex alpen ("capra ibex"), dan marmot alpen ("marmota marmota"), dan ditemukan pula sisa-sisa alat batu kebudayaan aurignasia dari periode paleolitikum sekitar tahun 65.000 hingga 31.000 sm.
sn 1604, juga dikenal sebagai supernova kepler, nova kepler, atau bintang kepler, adalah sebuah supernova tipe ia yang terjadi di bima sakti, dalam rasi bintang ofiukus.
muncul pada tahun 1604, ini adalah supernova terbaru di galaksi kita yang tidak diragukan lagi telah diamati dengan mata telanjang, terjadi tidak lebih jauh dari 6 kiloparsec atau sekitar 20.000 tahun cahaya dari bumi.
hak pengejaran seketika di lautan bermula sebagai kebiasaan internasional pada awal abad ke-20.
negara-negara peserta konferensi kodifikasi liga bangsa-bangsa pada tahun 1930 sepakat dengan hak untuk melakukan pengejaran seketika, tetapi usulan konvensi mengenai pengejaran seketika di laut teritorial tidak diratifikasi.
pengejaran seketika di lautan pada akhirnya dikodifikasi di dalam pasal 23 konvensi jenewa tentang laut lepas pada tahun 1958.
"petit beurre" atau "véritable petit beurre", juga dikenal dengan singkatan "vpb", adalah biskuit yang berasal dari nantes, prancis.
biskuit ini pertama kali diciptakan pada tahun 1886 oleh louis lefèvre-utile yang terinspirasi dari beberapa produk biskuit inggris pada masa itu.
maka dari itu, produk petit beurre yang paling dikenal di prancis adalah produk buatan perusahaan lefèvre-utile (lu).
menurut lu, petit beurre mengandung:
jambul dalam heraldik adalah benda di atas ketopong yang merupakan salah satu komponen dari tampilan lambang kebesaran.
cikal bakal jambul adalah patung-patung hiasan ketopong yang dikenakan para kesatria dalam turnamen, dan adakalanya juga dalam pertempuran.
jambul hanya ditampilkan dalam bentuk gambar selepas abad ke-16, yakni pada kurun waktu yang disebut sebagai "zaman heraldik kertas" oleh para ahli heraldik.
kelengkapan heraldik terdiri atas perisai, ketopong di atas perisai, dan jambul di atas ketopong dengan ikat kepala pada pangkalnya.
pemakaian gambar jambul bersama ikat kepala secara terpisah dari kelengkapan heraldik selebihnya, yang lumrah dilakukan pada zaman heraldik kertas di inggris, adalah penyebab munculnya pemakaian istilah "jambul" () secara keliru sebagai sebutan bagi tanda-tanda pengenal yang tergambar pada perisai maupun sebagai sebutan bagi keseluruhan lambang kebesaran.
berbagai macam bentuk jambul sudah digunakan sedari dahulu kala.
para perwira romawi mengenakan ketopong dengan kipas dari bulu unggas atau bulu kuda, yang dipasang melintang atau membujur, tergantung pada pangkat pemakai ketopong, sementara ketopong-ketopong viking sering kali dipasangi sayap dan kepala binatang.
jambul pertama kali muncul dalam konteks heraldik dalam bentuk kipas logam pada ketopong para kesatria abad ke-12 dan ke-13.
fungsi utamanya adalah sebagai hiasan, tetapi juga berguna untuk meredam atau menangkis hantaman senjata lawan, dan mungkin karena kegunaan inilah kipas logam dibuat bergerigi.
pada umumnya kipas-kipas logam ini diwarnai dengan satu macam warna saja, namun lama-kelamaan dilukisi sebagian atau keseluruhan tanda-tanda pengenal yang terpampang pada perisai.
bentuk jambul kipas logam terus dikembangkan dengan cara memotong keluar tanda-tanda pengenal sehingga membentuk semacam garis bingkai dari logam.
bentuknya berkembang lagi menjadi patung trimatra pada akhir abad ke-3 dan awal abad ke-14.
patung-patung ini biasanya terbuat dari rangka kayu atau kawat yang dilapisi kain, kulit samakan, atau kertas, dan lazimnya berbentuk satwa.
bentuk-bentuk lain yang juga populer adalah sepasang sayap, sepasang tanduk, sosok manusia, dan gerombol bulu unggas.
ketopong-ketopong dengan jambul-jambul semacam ini mungkin sekali hanya dikenakan dalam turnamen, bukan dalam pertempuran.
bukan saja karena akan menambah bobot ketopong yang memang sudah berat, melainkan juga karena mudah direnggut lawan.
tali, sabuk, atau paku keling digunakan untuk memasang jambul pada ketopong.
bekas sambungannya ditutupi dengan lingkaran dari pelintiran kain yang disebut ikat kepala, atau dengan sebentuk mahkota ningrat jika pemilik ketopong adalah seorang bangsawan berpangkat tinggi.
gambar ikat kepala pada pangkal jambul baru lazim digunakan di inggris pada abad ke-15, bahkan belum lazim di eropa daratan, yang kala itu lebih sering menampilkan gambar jambul yang memanjang menjadi mantel.
kadang-kadang jambul juga dipasang pada sejenis topi dari kulit bulu yang disebut cepiau, sebagaimana yang tampak pada lambang kebesaran kerajaan inggris.
pada abad ke-16, zaman penyelenggaraan turnamen-turnamen kesatria telah berakhir, dan kebanyakan jambul sungguhan sudah menghilang, sehingga hanya ditampilkan dalam bentuk gambar.
banyak dari jambul-jambul kertas ini mustahil diwujudnyatakan dan dipasang pada ketopong, misalnya jambul yang dianugerahkan kepada "sir" francis drake pada tahun 1581, yakni gambar , lambang tuntunan ilahi.
pada abad ini pula diciptakan kaidah menggambar ketopong menghadap ke arah tertentu sebagai tanda pengenal golongan.
ketopong para penguasa dan kesatria digambar menghadap ke depan-heraldik (menghadap ke arah orang yang melihat gambar), sementara ketopong para bangsawan dan orang-orang terkemuka selain bangsawan, digambar menghadap ke kanan-heraldik (ke kiri menurut sudut pandang orang yang melihat gambar).
heraldik secara umum mengalami semacam kebangkitan kembali pada penghujung abad ke-19 dan permulaan abad ke-20.
banyak hal-hal yang tidak logis dari abad-abad lampau ditinggalkan, sehingga sekarang ini tidak ada lagi anugerah jambul yang mustahil diwujudnyatakan dan dipasang pada ketopong sungguhan, dan kaidah-kaidah menggambar ketopong dalam posisi tertentu tidak lagi diikuti secara kaku.
penggunaan jambul dulu hanya dibenarkan bagi orang-orang dari kalangan yang pantas ikut turnamen, yakni golongan kesatria ke atas, tetapi hampir semua lambang kebesaran pribadi pada zaman modern dihiasi dengan jambul.
pada umumnya jambul tidak ditampilkan pada lambang kebesaran kaum perempuan (kecuali para ratu) dan kaum rohaniwan, karena mereka tidak ikut berperang maupun bertanding dalam turnamen, sehingga tidak punya ketopong sendiri.
sejumlah ahli heraldik juga berpendapat bahwa, sebagai barang milik perorangan, jambul tidak cocok ditampilkan pada lambang-lambang kebesaran korporat, tetapi pandangan ini tidak diikuti secara luas.
jambul jauh lebih dihargai di eropa daratan, khususnya di jerman, daripada di inggris.
sudah menjadi kelaziman bagi orang eropa daratan untuk menampilkan lebih dari satu macam jambul pada lambang kebesarannya, bahkan ada bangsawan-bangsawan tinggi tertentu yang memiliki sampai tujuh belas macam jambul, sehingga berhak menampilkan semuanya pada lambang kebesarannya.
kebiasaan ini baru muncul di inggris pada zaman modern, tetapi lambang-lambang kebesaran yang menampilkan lebih dari satu macam jambul tetap saja jarang dijumpai di inggris.
berbeda dari kebiasaan eropa daratan, tempat jambul tidak pernah dipisahkan dari ketopong, orang inggris yang menyandang lebih dari satu jambul boleh memilih salah satu di antaranya untuk dirangkaikan dengan gambar ketopong, sementara jambul-jambul selebihnya cukup digambar mengambang di dekat ketopong.
meskipun jambul-jambul tambahan ini biasanya didapatkan melalui perkawinan dengan perempuan yang mewarisinya, ada juga jambul-jambul tambahan yang diperoleh sebagai anugerah tanda kehormatan tambahan.
setelah berhasil mengalahkan orang-orang amerika dalam pertempuran bladensburg, robert ross dianugerahi jambul, sebagai tanda kehormatan tambahan, berupa gambar .
selepas abad ke-16, muncul kebiasaan di kalangan armiger (penyandang lambang kebesaran) untuk menggunakan gambar jambul dan ikat kepala secara terpisah dari ketopong sebagai gambar lencana, yang ditampilkan pada barang-barang pecah belah, daun-daun pintu kereta, perlengkapan tulis-menulis, dan lain-lain.
di inggris, tindakan semacam ini menimbulkan kebiasaan menggunakan istilah "jambul" () secara keliru sebagai kata yang bermakna "lambang kebesaran" ().
berbeda dari lencana biasa, yang boleh digunakan oleh kaum kerabat maupun kawula, lencana jambul hanya boleh digunakan oleh si armiger, sehingga penggunaannya oleh orang lain dianggap sebagai tindakan penyerobotan.
meskipun demikian, seluruh anggota marga atau perkauman () di skotlandia berhak untuk mengenakan "lencana jambul".
lencana jambul perkauman skotlandia ini adalah gambar jambul berikut ikat kepala dari lambang kebesaran pemimpin kaum, yang dilingkari gambar sabuk bergesper, dan ditambahi slogan pemimpin kaum pada gambar sabuk.
tanda-tanda pembeda pada lambang-lambang kebesaran yang tampak seragam, yakni lambang-lambang kebesaran yang disandang oleh orang-orang dari satu keluarga yang sama, pada umumnya tidak dirangkaikan dengan jambul, kendati tidak salah jika dilakukan.
kaidah ini masih dilestarikan oleh keluarga kerajaan inggris.
meskipun demikian, kaidah yang diikuti secara luas di inggris melarang penggunaan satu bentuk jambul yang sama oleh dua keluarga yang berbeda.
kaidah ini tidak diikuti di skotlandia, tempat jambul tidak begitu dipentingkan, sehingga sejumlah besar orang yang tidak memiliki hubungan kekerabatan dapat saja menggunakan satu bentuk jambul yang sama.
karena tidak begitu perlu dibedakan, jambul-jambul skotlandia cenderung kurang ornamental dibanding jambul-jambul inggris.
gambar ikat kepala di sekeliling pangkal jambul sering diganti dengan gambar mahkota ningrat, yang dikenal dengan sebutan "mahkota ningrat jambul".
bentuk standarnya adalah gambar mahkota ningrat untuk adipati yang disederhanakan menjadi gambar tiga helai daun mahkota pada satu lingkaran emas.
meskipun demikian, mahkota ningrat jambul bukanlah tanda pengenal golongan, dan umumnya sekarang ini tidak dianugerahkan tanpa alasan yang istimewa.
tempat-tempat yang masih memajang jambul-jambul trimatra adalah kapel-kapel tarekat kesatria inggris, yakni kapel st george milik tarekat kesatria sabuk kaki, kapel thistle milik tarekat kesatria thistle, dan kapel henry vii milik tarekat kesatria permandian.
di dalam kapel-kapel ini terdapat sederet gerai (tempat duduk bertiang dan beratap mirip pelaminan) bagi para kesatria.
puncak atap gerai dipasangi pedang dan ketopong berjambul pemilik gerai, hasil pahatan kayu pohon saru yang dicat dan disepuh emas oleh ian brennan, pematung resmi rumah tangga istana kerajaan inggris.
merapi park the world landmarks merupakan salah satu tempat wisata yang ada di yogyakarta.
terletak di jl.
kaliurang km 22, hargobinangun, kecamatan pakem, kabupaten sleman, yogyakarta.
terdapat spot foto menarik di tempat wisata yang telah dibuka sejak tanggal 25 juni 2017 ini.
spot foto terdiri dari miniatur icon beberapa negara dan bangunan - bangunan yang terkenal di dunia.
sir adrian peter bird, adalah genetikawan inggris and profesor buchanan genetika di universitas edinburgh.
bird menghabiskan banyak karier akademiknya di edinburgh, dari menerima gelar phd-nya pada 1970 hingga bekerja di unit genom mamalia mrc dan kemudian mengabdi sebagai direktur pusat biologi sel wellcome trust.
penelitiannya berfokus pada pemahaman metilasi dna dan pulau cpg, serta perannya dalam penyakit seperti sindrom rett.
bird lahir di wolverhampton, inggris, tetapi sejak usia empat tahun tinggal di kota kidderminster, dekat birmingham.
ia mengikuti sekolah tata bahasa di hartlebury, memperoleh predikat ccd untuk hasil level-a-nya.
ketika sekolah, bird bermain dan bergabung dengan tim lokal kriket dan hoki.
bird menerima gelar phd dari universitas edinburgh pada 1970 atas penelitian yang dibimbing oleh max birnstiel, setelah pendidikan sarjana biokimia di universitas sussex.
setelah memperoleh gelar phd, bird pergi untuk posisi penelitian pascadoktoral, pertama di universitas yale dengan joseph g. gall, dan kemudian di universitas zurich sebelum kembali ke edinburgh pada 1975 untuk bekerja di unit genom mamalia mrc selama 11 tahun.
bird berada di institusi ini ketika, bersama edwin southern, memetakan status metilasi dinukleotida cpg sepanjang rna ribosomal pada katak bercakar afrika.
dari 1987 hingga 1990, bird melanjutkan penelitiannya di institut penelitian patologi molekuler di wina.
pada 1990, adrian bird menjadi profesor buchanan genetika di universitas edinburgh.
ia membantu pendirian pusat biologi sel wellcome trust, juga di edinburgh, dan mengabdi sebagai direkturnya dari 1999 hingga 2011, ketika ia digantikan oleh david tollervey.
dari tahun 2000 hingga 2010, ia juga merupakan gubernur wellcome trust dan mengabdi sebagai ketua deputi selama tiga tahun terakhir.
penelitian adrian bird berfokus pada pulau cpg dan faktor-pengikatan mecp2 yang berasosiasi dengannya.
ia memimpin tim yang pertama kali mengidentifikasi pulau cpg—awalnya bernama "fragmen kecil hpaii"—pada genom vertebrata.
pualu cpg merupakan wilayah genomik pendek dengan kepadatan dinukleotida cpg yang tinggi dan pada umumnya ditemukan dalam keadaan taktermetilasi di dalam atau dekat dengan promotor gen aktif.
tim bird menemukan bahwa protein mecp2 berikatan secara spesifik dengan situs cpg termetilasi dan lebih lanjut bahwa gangguan interaksi ini menyebabkan gangguan spektrum autisme sindrom rett.
laboratorium bird juga menunjukkan keterlibatan korepresor reseptor inti 1 sebagai pasangan pengikatan penting pada interaksi mecp2/metil-cpg.
pada 2007, laboratorium bird mempublikasikan artikel ilmiah pada jurnal "science" yang mendeskripsikan pembuktian mendasar bahwa sindrom rett setara tikus dapat berhasil kembali normal pada mencit laboratorium.
hal ini dicapai dengan mengenalkan kembali gen mecp2 fungsional dan bahkan terbukti berhasil ketika kondisi sudah pada stadium lanjut, mengindikasikan kemungkinan pendekatan terapi gen untuk menyembuhkan penyakit manusia di masa mendatang.
bird dianugerahi medali gabor pada 1999 "dalam menghargai karya pionirnya dalam meneliti mekanisme global yang meregulasi transkripsi genom mamalia dan eksplorasinya pada basis molekuler dari mekanisme biologis dasar, terutama pengembangan cara menganalisis pola metilasi dna eukariot menggunakan endonuklease serta penemuan dan penelitian lanjutan pada kelas sekuens dna baru yang ditemukan pada semua vertebrata".
ia menerima penghargaan louis-jeantet untuk kedokteran pada tahun yang sama, dan menerima komandan bintang kekaisaran britania raya dalam penghormatan ulang tahun ratu pada 2005.
pada 2011, ia merupakan penerima penghargaan internasional yayasan gairdner, "atas penemuan pionirnya pada metilasi dna dan perannya dalam ekspresi gen."
tahun berikutnya, bird memenangkan penghargaan glaxosmithkline 2012.
pada 2013, ia disebutkan pada peraih kutipan thomson reuters dan menerima penghargaan batas pengetahuan yayasan bbva 2013 dalam biomedis "atas penemuannya dalam bidang epigenetika".
adrian bird menikah dengan rekan genetikawannya, cathy abbott, dan memiliki empat orang anak.
pada usia 66, bird disebut-sebut tidak memiliki rencana untuk pensiun dan ia mengatakan "kami [tim peneliti] tetap didanai dengan baik dan karya kami tetap dipublikasikan dalam jurnal serta sepanjang hal itu terus berlanjut, saya juga akan lanjut."
tarekat rekaan sendiri atau tarekat kesatria palsu adalah sebuah organisasi yang diklaim merupakan tarekat kesatria, namun tak diakui secara sah oleh negara-negara atau badan-badan internasional.
kebanyakan tarekat rekaan sendiri berkembang pada atau setelah pertengahan abad ke-18, dan beberapa diantaranya dibentuk pada saat ini.
kebanyakan berumur pendek dan berusia tak lebih dari beberapa dasawarsa.
piagam larmenius atau "carta transmissionis" ("piagam transmisi") adalah sebuah manuskrip latin yang dibuat oleh johannes marcus larmenius (fr.:
jean-marc larmenius) pada februari 1324, yang menjelaskan peralihan kepemimpinan kesatria kenisah kepada larmenius setelah kematian jacques de molay.
piagam tersebut juga mencantumkan daftar mahaguru kesatria kenisah berikutnya setelah de molay, yang berakhir pada 1804, nama bernard-raymond fabré-palaprat muncul pada urutan terakhir dari daftar tersebut (yang membongkar keberadaan piagam tersebut pada 1804).
dokumen tersebut ditulis dalam sebuah kodeks kesatria kenisah kuno.
di "bandersnatch", penonton memutuskan tindakan yang akan diambil oleh tokoh utama, seorang pemrogram muda bernama stefan butler (fionn whitehead) yang mengangkat novel fantasi menjadi permainan video pada tahun 1984.
tokoh-tokoh pendukungnya adalah mohan thakur (asim chaudhry) dan colin ritman (will poulter), karyawan perusahaan permainan video, ayah butler, peter (craig parkinson), dan terapis butler, dr. haynes (alice lowe).
film ini diangkat dari rencana permainan video imagine software berjudul sama yang tidak dirilis karena perusahaannya telanjur bangkrut.
film ini juga menyinggung beberapa karya lewis carroll yang melibatkan makhluk bandersnatch.
selain memadukan fiksi ilmiah dan horor, "bandersnatch" juga mengandung komentar tersirat tentang kehendak bebas.
brooker dan produser eksekutif annabel jones ditawarkan netflix untuk membuat film interaktif pada mei 2017.
untuk menciptakan skenario non-linier, netflix membuat perangkat lunak khusus bernama branch manager.
interaktivitas film diwujudkan dengan memanfaatkan singgahan ("cache") film di dalam komputer.
pengambilan gambar dan produksi memakan waktu yang lebih lama daripada episode "black mirror" lainnya.
twit netflix tentang "bandersnatch" memancing spekulasi media sepanjang bulan desember.
cuplikan "bandersnatch" dirilis tanggal 27 desember 2018, sehari sebelum filmnya dirilis.
film ini dipuji oleh berbagai kritikus, tetapi beberapa di antara mereka menganggap interaktivitasnya tidak mencerminkan kekhasan cerita "black mirror".
"bandersnatch" dipaparkan dalam bentuk film interaktif.
ada tutorial singkat tentang cara mengambil keputusan sebelum film dimulai.
penonton diberi waktu sepuluh detik untuk mengambil keputusan; apabila penonton tidak melakukan apa-apa, film berjalan sesuai alur normal.
setelah sebuah alur cerita selesai, penonton diberi pilihan untuk mengulangnya lagi dan mengambil pilihan yang berbeda.
durasi tontonan rata-rata 90 menit, durasi tersingkat 40 menit, dan durasi terpanjang 2,5 jam.
ada 150 menit rekaman berbeda yang dibagi ke dalam 250 adegan.
ign melaporkan bahwa netflix menyiapkan lima adegan penutup "utama" yang memiliki ciri khas masing-masing.
produser russell mclean mengatakan bahwa adegan penutupnya berjumlah sepuluh sampai dua belas, beberapa di antaranya lebih menggantung dibandingkan adegan lain.
menurut sutradara david slade, ada beberapa adegan penutup "tersembunyi" yang baru muncul apabila durasi tontonannya panjang.
menurut produser eksekutif charlie brooker dan annabel jones, tidak ada adegan penutup yang "pasti benar" karena mereka merasa sejumlah adegan tidak terasa seperti adegan-adegan penutup pada umumnya.
ketika penonton tiba di adegan penutup, filmnya hampir selalu memberi pilihan untuk mengulang adegan penting untuk mendalami adegan-adegan penutup lain atau memutar kredit film.
kadang-kadang, adegan yang sama bisa ditemukan setelah mengambil keputusan-keputusan yang berbeda, tetapi pilihan keputusan selanjutnya berubah tergantung alur cerita yang dipilih penonton.
beberapa alur berulang tetap menampilkan satu adegan meskipun penonton mengambil keputusan yang berbeda.
penonton bisa memilih untuk menonton "bandersnatch" dari awal, tetapi riwayat pilihan dari tontonan sebelumnya akan dihapus.