"ajat temuai datai" diangkat dari bahasa dayak mualang (ibanic group), yang tidak dapat diartikan secara langsung, karna terdapat kejanggalan jika di diartikan kata per kata.
tetapi maksudnya ajat adalah persembahan/permohonan dengan menggelar ritual atau upacara adat, kemudian temuai artinya: tamu, datai artinya: datang.
jika disesuaikan dengan maksud tarian yaitu: tari yang didalamnya terdapat upacara adat dalam prosesi menyambut tamu atau tari menyambut tamu.
bertujuan untuk penyambutan tamu yang datang atau tamu agung (diagungkan).
awal lahirnya kesenian ini yakni dari masa pengayauan/masa lampau, di antara kelompok-kelompok suku dayak.
mengayau, berasal dari kata me dan ngayau.
me berarti melakukan aksi, ngayau: pemenggalan kepala musuh, tindakan memenggal kepala musuh (mengayau terdapat dalam bahasa dayak iban dan ibanik, juga pada masyarakat dayak pada umumnya).
tetapi jika mengayau mengandung pengertian khusus yakni suatu tindakan yang mencari kelompok lainnya (musuh) dengan cara menyerang dan memenggal kepala lawannya (mengayau terdiri dari berbagai macam adatnya di antaranya kayau banyau/ramai/serang, kayau anak yaitu: mengayau dalam kelompok kecil, kayau beguyap yaitu: mengayau tidak lebih dari tiga orang.
pada masyarakat dayak mualang dimasa lampau para pahlawan yang pulang dari pengayauan dan membawa bukti hasil kayau berupa kepala manusia (musuh), merupakan tamu yang diagungkan serta dianggap sebagai seorang yang mampu menjadi pahlawan bagi kelompoknya.
oleh sebab itu diadakanlah upacara “ajat temuai datai”.
masyarakat dayak percaya bahwa pada kepala seseorang menyimpan suatu semangat ataupun kekuatan jiwa yang dapat melindungi si empunya dan sukunya.
menurut j, u. lontaan (hukum adat dan adat istiadat kalimantan barat 1974), ada empat tujuan dalam mengayau yakni: untuk melindungi pertanian, untuk mendapatkan tambahan daya jiwa, untuk balas dendam, dan sebagai daya tahan berdirinya suatu bangunan.
setelah mendapatkan hasil dari mengayau, para pahlawan tidak boleh memasuki wilayah kampungnya, tetapi dengan cara memberikan tanda dalam bahasa dayak mualang disebut nyelaing (teriakan khas dayak) yang berbunyi heeih!,
sebanyak tujuh kali yang berarti pahlawan pulang dan menang dalam pengayauan dan memperoleh kepala lawan yang masih segar.
jika teriakan tersebut hanya tiga kali berarti para pahlawan menang dalam berperang atau mengayau tetapi jatuh korban dipihaknya.
jika hanya sekali berarti para pahlawan tidak mendapatkan apa-apa dan tidak diadakan penyambutan khusus.
setelah memberikan tanda nyelaing, para pengayau mengirimkan utusan untuk menemui pimpinan ataupun kepala sukunya agar mempersiapkan acara penyambutan.
proses penyambutan ini, melalui empat babak yakni: 1.
ngunsai beras (menghamburkan beberapa beras di depan para bujang berani/ksatria/pahlawan, sambil membacakan doa melalui perantaraan sengalang burong), 2.
mancong buloh yaitu; menebaskan mandau/nyabor untuk memutuskan bambu yang sengaja dilintangkan atau di empang di pintu masuk wilayah rumah panjai.
3 ngajat ngiring temuai: menari mengiringi tamu ataupun memandu tamu sampai kedepan tangga naik rumah panjai (rumah panggung yang panjang) proses ngiring temuai ini dilakukan dengan cara menari dan tarian ini dinamakan ngajat ngiring temuai.
4.
tama’ bilik (memasuki rumah panjai) atau masuk ke tempat tertentu setelah merendam kakinya pada sebuah batu di dalam sebuah wadah sebagai simbol pencelap semengat , setelah melalui prosesi babak diatas, maka tamu diizinkan naik ke rumah panjang dengan maksud menyucikan diri dalam upacara yang disebut mulai semengat (mengembalikan semangat perang) (john roberto p. 2002.isi yogyakarta), kemudian baru diadakan gawai pala' acara ini untuk menghormati kepala hasil kayau, dan dalam acara ini terdapat beberapa tarian yang disebut: tari ayun pala, tari pedang dll. adapun nama-nama beberapa panglima / tuwak dayak mualang masa lalu yaitu: tuwak biau balau (pemimpin kayau), tuwak pangkar begili (tidak pernah mund)