taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
selain di pantai timur pulau sumatra, bahasa banjar dapat dijumpai juga pada perkampungan suku banjar yang berada di pantai barat semenanjung malaya di malaysia barat (perak tengah, krian, pahang, kuala selangor, batu pahat, kuala lumpur, walaupun karena pertimbangan politik, suku banjar di malaya disebut sebagai orang melayu, tetapi di luar wilayah malaya, seperti di sabah dan sarawak misalnya di daerah tawau masih menyebut dirinya suku banjar.
menurut cense, bahasa banjar dipergunakan oleh penduduk sekitar banjarmasin dan hulu sungai.
akibat penyebaran penduduk, bahasa banjar sampai di kutai dan tempat-tempat lain di kalimantan timur.
sedangkan den hamer melokalisasi bahasa banjar itu di samping daerah banjarmasin dan hulu sungai sampai pula ke daerah pulau laut (kalimantan tenggara) dan sampit yang secara administratif pemerintahan termasuk provinsi kalimantan tengah sekarang ini.
dibandingkan dengan perantau-perantau dari daerah lain yang umumnya masih mempunyai ikatan yang cukup kuat dengan daerah asal maupun kerabat dari daerah asal seperti perantau minang, bugis dan madura, maka pola merantau suku banjar berbeda.
perantau banjar cenderung "merantau hilang", yakni tak lagi menjalin kontak dengan orang-orang daerah asal, tak banyak surat menyurat dan tak banyak pulang ke daerah asal, namun tidak sama sekali meninggalkan kebanjarannya.
ciri kebanjaran yang mencolok yang cenderung dipertahankan orang banjar adalah bahasa banjar yang dapat dipertahankan dengan cara membangun permukiman khusus komunitas orang yang berasal dari daerah banjar di tanah rantau, sehingga di dalam rumah tangga maupun kampung yang baru, mereka dapat mempertahankan bahasa banjar, maka kebanjaran orang banjar terutama sekali terletak pada bahasanya dan tanah air orang banjar adalah bahasa banjar.
selama seseorang fasih menggunakan bahasa banjar dalam kehidupan sehari-hari maka dia dapat disebut orang banjar, tidak peduli apakah ia lahir di tanah banjar atau bukan, berdarah banjar atau bukan, dan sebagainya.
bahasa merupakan salah satu faktor "kebanjaran" disamping faktor lainnya seperti adat istiadat dan lain-lain.
kalau diperhatikan pembicara-pembicara bahasa banjar dapat diidentifikasi adanya variasi-variasi dalam pengucapan ataupun perbedaan-perbedaan kosakata satu kelompok dengan kelompok suku banjar lainnya, dan perbedaan itu dapat disebut dialek dari bahasa banjar yang bisa dibedakan antara dua dialek besar yaitu;
dialek banjar kuala umumnya dipakai oleh penduduk asli sekitar kota banjarmasin, martapura dan pelaihari.
sedangkan dialek banjar hulu adalah bahasa banjar yang dipakai penduduk daerah hulu sungai umumnya yaitu daerah kabupaten tapin, hulu sungai selatan, hulu sungai tengah, hulu sungai utara (dan balangan) serta tabalong.
pemakai dialek banjar hulu ini jauh lebih luas dan masih menunjukkan beberapa variasi subdialek lagi yang oleh den hamer disebut dengan istilah dialek lokal yaitu seperti amuntai, alabiu, kalua, kandangan, tanjung dan bahkan den hamer cenderung berpendapat bahwa bahasa yang dipakai oleh orang bukit yaitu penduduk pedalaman pegunungan meratus merupakan salah satu subdialek banjar hulu pula.
dan mungkin subdialek baik banjar kuala maupun banjar hulu itu masih banyak lagi, kalau melihat banyaknya variasi pemakaian bahasa banjar yang masih memerlukan penelitian yang lebih cermat dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa banjar itu dengan segala subdialeknya bisa dipetakan secara cermat dan tepat.
berdasarkan pengamatan yang ada, pemakaian antara dialek besar banjar kuala dengan banjar hulu dapat dilihat paling tidak dari dua hal, yaitu:
bahasa banjar hulu merupakan dialek asli yang dipakai di wilayah banua enam yang merupakan bekas "afdelling kandangan" dan "afdeeling amoentai" (suatu pembagian wilayah pada zaman pendudukan belanda) yang meliputi kabupaten tapin, hulu sungai selatan, hulu sungai tengah, hulu sungai utara, balangan dan tabalong pada pembagian adiministrasi saat ini.
puak-puak suku banjar hulu sungai dengan dialek-dialeknya masing-masing relatif bersesuaian dengan pembagian administratif pada zaman kerajaan banjar dan hindia belanda yaitu menurut "lalawangan" atau distrik (kawedanan) pada masa itu, yang pada zaman sekarang sudah berbeda.
puak-puak suku banjar di daerah hulu sungai tersebut misalnya:
dialek merupakan variasi dari suatu bahasa tertentu dan dituturkan oleh sekumpulan masyarakat bahasa tersebut.
dialek ditentukan oleh fakor geografis (dialek kawasan) dan sosial (dialek sosial).
dialek sosial seperti bahasa baku, bahasa basahan (bahasa kolokial), bahasa formal, bahasa tak formal, bahasa istana, bahasa "slanga" (prokem), bahasa pasar, bahasa halus, bahasa kasar dan sebagainya.
dialek kawasan berbeda dari segi:
dialek-dialek bahasa banjar hulu bersesuaian dengan kecamatan-kecamatan yang berpenduduk suku banjar yang ada di hulu sungai, karena orang banjar menyebut dirinya berdasarkan asal kecamatan atau "banua" masing-masing.
dialek-dialek tersebut antara lain:
dialek bahasa banjar kuala yaitu bahasa yang meliputi kabupaten banjar, barito kuala, tanah laut, serta kota banjarmasin dan banjarbaru.
karena letaknya yang strategis di sekitar sungai barito, pemakaiannya meluas hingga wilayah pesisir bagian tenggara kalimantan yaitu kabupaten tanah bumbu dan kotabaru sampai ke kalimantan timur dan kalimantan tengah.
bahasa banjar kuala dituturkan dengan logat datar tanpa intonasi tertentu, jadi berbeda dengan bahasa banjar hulu dengan logat yang kental ("ba-ilun").
dialek banjar kuala yang asli misalnya yang dituturkan di daerah kuin, sungai jingah, banua anyar dan sebagainya di sekitar kota banjarmasin yang merupakan daerah awal berkembangnya kesultanan banjar.
kosakata dialek banjar hulu tidak semuanya ada pada semua subdialek bahasa banjar, tetapi jelas tidak akan ditemukan dalam dialek banjar kuala, ataupun sebaliknya kosakata seperti "unda" (aku), "dongkah" (sobek besar), "atung" (taat) dan sebagainya dalam dialek banjar kuala tidak akan ditemukan pada dialek banjar hulu.
dilihat dari kosakata, baik dalam hal jumlah maupun variasi subdialeknya, tampaklah dialek banjar hulu jauh lebih banyak dan kompleks.
misalnya antara subdialek satu dengan subdialek lainnya seperti alabio, kalua, amuntai dan lain-lain banyak berbeda kosa katanya, sehingga dapat terjadi kosakata yang dipergunakan pada daerah satu tidak jarang atau kurang biasa dipergunakan pada daerah lainnya.
tetapi dibandingkan dengan dialek banjar kuala, subdialek banjar hulu ini lebih berdekatan satu sama lain.
karena itu di dalam kamus banjar–indonesia sering hanya dibedakan antara banjar kuala (bk) dan banjar hulu (bh).
dalam perkembangannya pergaulan dan pembauran antara kedua pemakai dialek tersebut kian intensif.
syair madihin menggunakan bahasa banjar.
dalam penulisan karya sastra banjar maupun dalam kesenian wayang kulit banjar sejak dahulu sering digunakan secara khusus kosakata yang diserap dari bahasa jawa, padahal kosakata tersebut tidak dipakai dalam bahasa banjar sehari-hari, tetapi memang banyak pula kosakata yang diserap dari bahasa jawa yang sudah lazim menjadi bahasa banjar sehari-hari.
contoh kata-kata dalam penulisan karya sastra maupun wayang banjar tersebut misalnya:
bahasa banjar juga mengenal tingkatan bahasa (jawa: "unggah-ungguh"), tetapi hanya untuk kata ganti orang, yang tetap digunakan sampai sekarang.
zaman dahulu sebelum dihapuskannya kesultanan banjar pada tahun 1860, bahasa banjar juga mengenal sejenis bahasa halus yang disebut "basa dalam" (bahasa istana), yang merupakan pengaruh dari bahasa jawa, disamping ada pula kosakata yang diciptakan sebagai bahasa halus misalnya "jarajak basar" artinya tiang, dalam bahasa banjar normal disebut "tihang".
basa dalam merupakan bahasa yang sudah punah, tetapi sesekali masih digunakan dalam kesenian daerah banjar.
di dalam hikayat banjar, banyak digunakan kata ganti diri "manira" (saya) dan "pakanira" (anda) yang merupakan varian bahasa bagongan yang digunakan di kesultanan banten.
bahasa yang digunakan sehari-hari oleh beragam etnik yang ada di wilayah kalimantan selatan adalah bahasa banjar, sehingga dalam kegiatan misi katolik dan zending kristen di kalimantan selatan, juga digunakan buku-buku berbahasa banjar dengan aksara latin yang ditulis dalam ejaan ejaan van ophuijsen, diantaranya sebuah buku tertua yang menggunakan bahasa banjar telah dicetak pada tahun 1865 berjudul doea kali 52 - tjeritaan toematan di kitab allāh, kutipan isinya antara lain:
limba perkara itoe samoa toehan allah mentjobai аbraham, oedjarnja lawan abraham: ambil anak ikam nang toenggal, nang boeah hati ikam, ija itoe isaak, badjalan katanah morija, sambalinja disitoe mendjadi perhadjatan api, diatas goenoeng nang kena koe menampaiakan lawan ikam.
soedah inja mendangar prentah itoe, inja bangoen esok-esok, menatapakan kaldeinja, menjoeroh doea ekong tambahnja laki-laki ompat lawannja, dan lagi isaak, anaknja, ompat djoea.
limba talong hari, lamon abraham melihat tampat itoe nang oedjarnja toehan allah, inja menjoeroh tambahnja tatinggal lawan kaldei, tapi kajoe pakeinja membanam perhadjatan inja mamoeat diatas blakangnja isaak.
inja sa-orang mamingkoet lading lawan wadah api belaloe inja badoea itoe badjalan baimba-imbai.
didjalan oedjarnja isaak, betakon: hei baрa!
арі lawan kajoe ada, tapi mananja biri-biri pakei perhadjatan.
0edjar abraham menjinggai: diam adja, anak, kena toehan allah adja, memilih saekong anak biri-biri pakeinja perhadjatan, balaloe badoea itoe badjalan baimba-imbai, diam adja, ndada inja batjerita lagi.
lamon inja soedah sampei tampat nang ditantoeakan allah, maka abraham maolah medja perhadjatan menaroh kajoe diatasnja, maikat batis tangannja isaak, belaloe merabahakannja diatas kajoe nang diatas medja perhadjatan itoe.
soedah itoe, maka abraham mamingkoet ladingnja, belaloe menjoerong tangannja, hendak menjambali anaknja.
таng ada boenji soearanja melaikat, bakoetjiak toematan di-langit, oedjarnja: аbraham!
аbraham!
djangan ikam menjakiti anak ikam.
каrna sekarang akoe katahoean, ikam takoetan lawan аllah, ikam ndada koeler mendjoelong anak ikam nang toenggal, lamon аkoe mamintanja.
limba itoe abraham maangkat matanja, belaloe melihat biri-biri laki-laki, nang tandoknja tasangkot di-dahan kajoe.
маkа аbraham maambil biri-biri itoe, belaloe menjambali inja ganti anaknja.
маka kadoea kali melaikat toehan allah mengiaoe abraham, oedjarnja: аkoe basompah lawan dirikoe, oedjar тоеhаn аllah, sabab ikam soedah menoeloesakan gawian itoe, ndada ikam soedah koeler mendjoelong anak ikam nang toenggal, аkoe kendak bangat memberkat ikam, dan menambahakan toeroenan ikam kaja banjaknja bintang dilangit dan didalam toeroenan ikam kamoedian hari, bangsa orang samoa nang ada di-boemi
мaka abraham soedah saratoes talong poeloe tahon oemoernja, koetika sara meninggal di hebron.
коеtika itoe abraham soedah badiam di-tanah kanaan anam poeloe tahon lawasnja tapi balom inja' soedah dapat bahagian tanah, maski besarnja sakaki, nang boleh disambat angginja.
кawan satoea angginja soedah makan roempoet nang anggi orang samoa, inja soedah badiam di-tanah orang kanani kaja orang baaktiar menjalat.
limba bininja maninggal, maka inja bерikir hendak manoekar tanah sedikit, pakei koeboeran kasan bininja nang soedah meninggal.
inja mamadahakan nang katoedjoenja lawan radja orang het, belaloe inja minta, hendak menoekar tanah sedikit.
radja hendak membari adja, ndada inja hendak menarima harganja.
тарі sabab abraham minta, hendak betahor harganja djoea, maka radja menarima djoea harganja, ija itoe ampat ratoes ropia salaka.
limba itoe abraham mamatak sara, bininja, dalam lobang tanah makpela, parak hebron, mahadap kajoean mamrе.
bahasa banjar mengambil kosakata serapan dari bahasa jawa seperti "banyu" (bahasa jawa baru), diduga dahulu yang dipakai kosakata "ayying" (bahasa bukit).
dalam kenyataannya kata iwak hanya direalisasikan oleh banjar dan jawa.
data ini setidak-tidaknya memberi pertimbangan: pertama, boleh jadi terjadi proses peminjaman dari jawa kepada banjar atau sebaliknya; dan kedua, boleh jadi pemunculannya pada banjar bukan karena proses pinjam-meminjam atau pengaruh mempengaruhi, tetapi merupakan pewarisan dari bahasa atau dialek proto yang sama.
dalam daftar etimon proto austronesia (wurm dan wilson, 1978)..
banyu artinya air.
iwak artinya ikan.
parak artinya dekat.
(bound morpheme in banjar language)
bahasa tatar merupakan salah satu cabang dari bahasa-bahasa turki.
bahasa tatar digunakan oleh bangsa tatar terkenal dengan prajurit-prajuritnya yang tangguh dan pernah memiliki kerajaan besar yang mencakup wilayah asia tengah, dan rusia.
bahasa tatar dituturkan di wilayah rusia, khususnya di republik otonom tatarstan, bashkortostan dan berbagai kawasan di asia tengah dan siberia.
disamping itu, terdapat kelompok dialek tatar yang disebut sebagai tatar krimea di wilayah uzbekistan dan ukraina.
bahasa tatar juga dituturkan oleh kurang lebih 4.000 etnis tatar di daerah otonomi xinjiang, republik rakyat tiongkok.
bahasa kazakh dituturkan oleh etnis kazakh dan jumlahnya mencapai kira-kira 12 juta jiwa, yang tersebar masing-masing di kazakhstan, 1 juta jiwa di republik rakyat tiongkok khususnya daerah otonomi xinjiang di mana mereka berkonsentrasi di 3 prefektur otonom yakni: ili kazakh, mori kazakh dan barkol kazakh.
sedangkan dalam jumlah kecil, bahasa kazakh dituturkan di kawasan badakhshan, afganistan, dan kota gorgan, provinsi golestan, iran.
bahasa albania atau dengan nama aslinya shqip (dibaca syip) merupakan kelompok tersendiri dalam bahasa indo-eropa.
bahasa ini menjadi bahasa resmi di albania, dan dituturkan oleh masyarakat etnis albania di beberapa kawasan di jazirah balkan.
mereka mencapai 30% penduduk makedonia, 90% penduduk kosovo serbia-montenegro, minoritas kecil di yunani, rumania, italia dan turki.
sebelum perang dunia ii, bentuk yang digunakan secara resmi adalah dialek gheg.
setelah perang dunia ii, bentuk yang digunakan secara resmi adalah dialek tosk.
standardisasi dilakukan oleh "institute of albanian language and literature of the academy of sciences of albania".
bentuk ejaan yang baru dipublikasikan pada tahun 1967 dan 1973.
sedangkan, kamus terbaru bahasa albania diterbitkan pada tahun 1976 dan 1980 oleh pemerintah albania.
sastra indonesia sendiri dapat merujuk pada sastra yang dibuat di wilayah kepulauan indonesia.
sering juga secara luas dirujuk kepada sastra yang bahasa akarnya berdasarkan bahasa melayu (di mana bahasa indonesia adalah satu turunannya).
dengan pengertian kedua maka sastra ini dapat juga diartikan sebagai sastra yang dibuat di wilayah melayu (selain indonesia, terdapat juga beberapa negara berbahasa melayu seperti malaysia dan brunei), demikian pula bangsa melayu yang tinggal di singapura.
pujangga lama merupakan bentuk pengklasifikasian karya sastra di indonesia yang dihasilkan sebelum abad ke-20.
pada masa ini karya sastra di dominasi oleh syair, pantun, gurindam dan hikayat.
di nusantara, budaya melayu klasik dengan pengaruh islam yang kuat meliputi sebagian besar negara pantai sumatra dan semenanjung malaya.
di sumatra bagian utara muncul karya-karya penting berbahasa melayu, terutama karya-karya keagamaan.
hamzah fansuri adalah yang pertama di antara penulis-penulis utama angkatan pujangga lama.
dari istana kesultanan aceh pada abad xvii muncul karya-karya klasik selanjutnya, yang paling terkemuka adalah karya-karya syamsuddin pasai dan abdurrauf singkil, serta nuruddin ar-raniri.
karya sastra di indonesia yang dihasilkan antara tahun 1870 - 1942, yang berkembang dilingkungan masyarakat sumatra seperti "langkat, tapanuli, minangkabau dan daerah sumatra lainnya", orang tionghoa dan masyarakat indo-eropa.
karya sastra pertama yang terbit sekitar tahun 1870 masih dalam bentuk syair, hikayat dan terjemahan novel barat.
balai pustaka didirikan pada masa itu untuk mencegah pengaruh buruk dari bacaan cabul dan liar yang dihasilkan oleh sastra melayu rendah yang banyak menyoroti kehidupan pernyaian (cabul) dan dianggap memiliki misi politis (liar).
balai pustaka menerbitkan karya dalam tiga bahasa yaitu bahasa melayu-tinggi, bahasa jawa dan bahasa sunda; dan dalam jumlah terbatas dalam bahasa bali, bahasa batak, dan bahasa madura.
nur sutan iskandar dapat disebut sebagai "raja angkatan balai pustaka" karena ada banyak sekali karya tulisnya pada masa tersebut.
apabila dilihat daerah asal kelahiran para pengarang, dapatlah dikatakan bahwa novel-novel indonesia yang terbit pada angkatan ini adalah "novel sumatra", dengan minangkabau sebagai titik pusatnya.
pada masa ini, novel "siti nurbaya" dan "salah asuhan" menjadi karya yang cukup penting.
keduanya menampilkan kritik tajam terhadap adat-istiadat dan tradisi kolot yang membelenggu.
dalam perkembangannya, tema-tema inilah yang banyak diikuti oleh penulis-penulis lainnya pada masa itu.
pujangga baru muncul sebagai reaksi atas banyaknya sensor yang dilakukan oleh balai pustaka terhadap karya tulis sastrawan pada masa tersebut, terutama terhadap karya sastra yang menyangkut rasa nasionalisme dan kesadaran kebangsaan.
sastra pujangga baru adalah sastra intelektual, nasionalistis dan elitis.
pada masa itu, terbit pula majalah pujangga baru yang dipimpin oleh sutan takdir alisjahbana, beserta amir hamzah dan armijn pane.
karya sastra di indonesia setelah zaman balai pustaka (tahun 1930 - 1942), dipelopori oleh sutan takdir alisyahbana.
karyanya "layar terkembang", menjadi salah satu novel yang sering diulas oleh para kritikus sastra indonesia.
selain layar terkembang, pada periode ini novel "tenggelamnya kapal van der wijck" dan "kalau tak untung" menjadi karya penting sebelum perang.
pengalaman hidup dan gejolak sosial-politik-budaya telah mewarnai karya sastrawan angkatan '45.
karya sastra angkatan ini lebih realistik dibanding karya angkatan pujangga baru yang romantik-idealistik.
karya-karya sastra pada angkatan ini banyak bercerita tentang perjuangan merebut kemerdekaan seperti halnya puisi-puisi chairil anwar.
sastrawan angkatan '45 memiliki konsep seni yang diberi judul "surat kepercayaan gelanggang".
konsep ini menyatakan bahwa para sastrawan angkatan '45 ingin bebas berkarya sesuai alam kemerdekaan dan hati nurani.
selain "tiga manguak takdir", pada periode ini cerpen "dari ave maria ke jalan lain ke roma" dan "atheis" dianggap sebagai karya pembaharuan prosa indonesia.
pada angkatan ini muncul gerakan komunis dikalangan sastrawan, yang bergabung dalam lembaga kebudajaan rakjat (lekra) yang berkonsep sastra realisme-sosialis.
timbullah perpecahan dan polemik yang berkepanjangan di antara kalangan sastrawan di indonesia pada awal tahun 1960; menyebabkan mandegnya perkembangan sastra karena masuk kedalam politik praktis dan berakhir pada tahun 1965 dengan pecahnya g30s di indonesia.
angkatan ini ditandai dengan terbitnya horison (majalah sastra) pimpinan mochtar lubis.
semangat "avant-garde" sangat menonjol pada angkatan ini.
banyak karya sastra pada angkatan ini yang sangat beragam dalam aliran sastra dengan munculnya karya sastra beraliran surealistik, arus kesadaran, arketip, dan absurd.
penerbit pustaka jaya sangat banyak membantu dalam menerbitkan karya-karya sastra pada masa ini.
sastrawan pada angkatan 1950-an yang juga termasuk dalam kelompok ini adalah motinggo busye, purnawan tjondronegoro, djamil suherman, bur rasuanto, goenawan mohamad, sapardi djoko damono dan satyagraha hoerip soeprobo dan termasuk paus sastra indonesia, h.b.
jassin.
beberapa sastrawan yang dapat mewakili angkatan dekade 1980-an ini antara lain adalah: remy sylado, yudistira ardinugraha, noorca mahendra, seno gumira ajidarma, pipiet senja, kurniawan junaidi, ahmad fahrawie, micky hidayat, arifin noor hasby, tarman effendi tarsyad, noor aini cahya khairani, dan tajuddin noor ganie.
nh.
dini (nurhayati dini) adalah sastrawan wanita indonesia lain yang menonjol pada dekade 1980-an dengan beberapa karyanya antara lain: "pada sebuah kapal", "namaku hiroko", "la barka", "pertemuan dua hati", dan "hati yang damai".
salah satu ciri khas yang menonjol pada novel-novel yang ditulisnya adalah kuatnya pengaruh dari budaya barat, di mana tokoh utama biasanya mempunyai konflik dengan pemikiran timur.
mira w dan marga t adalah dua sastrawan wanita indonesia yang menonjol dengan fiksi romantis yang menjadi ciri-ciri novel mereka.
pada umumnya, tokoh utama dalam novel mereka adalah wanita.
bertolak belakang dengan novel-novel balai pustaka yang masih dipengaruhi oleh sastra eropa abad ke-19 di mana tokoh utama selalu dimatikan untuk menonjolkan rasa romantisme dan idealisme, karya-karya pada era 1980-an biasanya selalu mengalahkan peran antagonisnya.
namun yang tak boleh dilupakan, pada era 1980-an ini juga tumbuh sastra yang beraliran pop, yaitu lahirnya sejumlah novel populer yang dipelopori oleh hilman hariwijaya dengan serial lupusnya.
justru dari kemasan yang ngepop inilah diyakini tumbuh generasi gemar baca yang kemudian tertarik membaca karya-karya yang lebih berat.
seiring terjadinya pergeseran kekuasaan politik dari tangan soeharto ke bj habibie lalu kh abdurahman wahid (gus dur) dan megawati sukarnoputri, muncul wacana tentang "sastrawan angkatan reformasi".
munculnya angkatan ini ditandai dengan maraknya karya-karya sastra, puisi, cerpen, maupun novel, yang bertema sosial-politik, khususnya seputar reformasi.
di rubrik sastra harian republika misalnya, selama berbulan-bulan dibuka rubrik sajak-sajak peduli bangsa atau sajak-sajak reformasi.
berbagai pentas pembacaan sajak dan penerbitan buku antologi puisi juga didominasi sajak-sajak bertema sosial-politik.
sastrawan angkatan reformasi merefleksikan keadaan sosial dan politik yang terjadi pada akhir tahun 1990-an, seiring dengan jatuhnya orde baru.
proses reformasi politik yang dimulai pada tahun 1998 banyak melatarbelakangi kelahiran karya-karya sastra—puisi, cerpen, dan novel—pada saat itu.
bahkan, penyair-penyair yang semula jauh dari tema-tema sosial politik, seperti sutardji calzoum bachri, ahmadun yosi herfanda, acep zamzam noer, dan hartono benny hidayat dengan media online: duniasastra(dot)com -nya, juga ikut meramaikan suasana dengan sajak-sajak sosial-politik mereka.
setelah wacana tentang lahirnya sastrawan angkatan reformasi muncul, namun tidak berhasil dikukuhkan karena tidak memiliki juru bicara, korrie layun rampan pada tahun 2002 melempar wacana tentang lahirnya "sastrawan angkatan 2000", ditandai dengan terbitnya buku "leksikon susastra indonesia" terbitan balai pustaka tahun 2000.
seratus lebih penyair, cerpenis, novelis, eseis, dan kritikus sastra dimasukkan korrie ke dalam angkatan 2000, termasuk mereka yang sudah mulai menulis sejak 1980-an, seperti afrizal malna, ahmadun yosi herfanda dan seno gumira ajidarma, serta yang muncul pada akhir 1990-an, seperti ayu utami, cucuk espe dan dorothea rosa herliany.
sastra kontekstual merupakan gerakan kesusastraan yang yang berawal dari pemahaman bahwa nilai-nilai sastra tidak mengenal universalitas, melainkan tumbuh dan berkembang sesuai waktu, tempat, dan peradabannya.
konsep ini digagas dalam acara sarasehan kesenian sastra kontekstual, di surakarta, 28 sampai 29 oktober 1984 oleh sastrawan ariel heryanto dan arief budiman.
keduanya merupakan akademikus dari universitas kristen satyawacana, salatiga, jawa tengah.
perhelatan ini berhasil menghimpun karya-karya sejumlah sastrawan dalam sebuah buku bertajuk "perdebatan sastra kontekstual" yang disunting oleh ariel heryanto.
revitalisasi sastra pedalaman atau lebih dikenal dengan singkatan rsp adalah gerakan kesusastraan indonesia yang dilakukan pada dasawarsa 1990-an, dipelopori oleh beberapa sastrawan antara lain triyanto triwikromo, sosiawan leak, kusprihyanto namma, beno siang pamungkas, wijang wharek al-mauti, dan bagus putu parta.
angkatan kosong-kosong adalah nama gerakan kesusasteraan indonesia yang dimulai di kota tegal pada tahun 2010, dengan mengambil tema "membongkar politisasi kesusasteraan indonesia".
tiga hal penting yang diangkat dalam gerakan tersebut antara lain: tidak adanya angkatan dalam kesenian indonesia, tidak perlu adanya pembedaan antara pusat dan daerah, dan menolak anggapan bahwa masyarakat tidak tahu seni.
istilah "angkatan kosong-kosong" kali pertama dicetuskan oleh w.s.
rendra yang memberikan gelar kepenyairan kepada penyair tegal, widjati.
era internet memasuki komunitas sastra di indonesia.
banyak karya sastra indonesia yang tidak dipublikasi berupa buku namun termaktub di dunia maya (internet), baik yang dikelola resmi oleh pemerintah, organisasi nirlaba, maupun situs pribadi.
medy loekito telah mengawali era ini pada awal dasawarsa 2000-an, dengan mengelola laman sastra www.cybersastra.net yang sekarang sudah tidak beroperasi lagi.
sejak dasawarsa 1980-an, para sastrawan indonesia sudah mulai menyelenggarakan temu sastra dalam bentuk gerakan kesusastraan, kemah sastra, kajian sastra, dan peluncuran buku-buku sastra.
sastra kontekstual merupakan perintis gerakan kesusatraan yang diselenggarakan di surakarta, jawa tengah, pada tahun 1984, dipelopori oleh ariel heryanto, arief budiman, murtidjono, dan halim hd, yang menyorot perkembangan sastra modern indonesia yang memiliki kecenderungan yang kebarat-baratan.
gerakan ini menolak nilai universal dalam ranah sastra dan membebaskan nilai itu tumbuh dan berubah sepanjang sejarah yang berbeda dari suatu tempat dan waktu, dari kelompok ke kelompok lainnya.
selanjutnya, pada dasawarsa 1990-an, muncul pula revitalisasi sastra pedalaman yang lebih mengutamakan pemasyarakatan karya secara langsung kepada publik dengan cara pembacaan karya dan penyelenggaraan berbagai macam pertunjukan seni.
gerakan ini dirintis oleh triyanto triwikromo, sosiawan leak, wijang wharek, kusprihyanto namma, dan beno siang pamungkas.
senapas dengan dua gerakan sebelumnya, gerakan kesusastraan indonesia angkatan kosong-kosong menolak dikotomi pusat-daerah dalam sastra, dan menganggap setiap sastrawan adalah angkatan yang memiliki otonomi khusus dalam melahirkan karya-karya.
gerakan ini dimotori oleh eko tunas, nurngudiono, enthieh mudakir, joshua igho, pada tahun 2010.
temu sastra lainnya seperti komunitas sastra indonesia, temu sastrawan indonesia, pertemuan penyair nusantara, tiffa nusantara, lebih banyak diwarnai dengan perayaan kemerdekaan berkarya yang dituangkan melalui pertunjukan seni sastra dan peluncuran buku-buku sastra.
berbeda dengan komunitas negeri poci yang telah dimulai pada tahun 1993.
komunitas ini bergerak dari tahun ke tahun dengan cara merekam jejak kepenyairan para penyair indonesia dari lintas genre, lintas jender, dan lintas usia dengan menghimpun karya ribuan para penyair yang diterbitkan berseri dengan judul "dari negeri poci".
komunitas ini dipelopori oleh piek ardijanto soeprijadi, adri darmadji woko, kurniawan junaedhie, handrawan nadesul, prijono tjiptoherijanto, widjati, rahadi zakaria, eka budianta, dan lain-lain.
sejak tahun 2016, badan bahasa kemdikbud juga menyelenggarakan pertemuan sastrawan dengan tajuk musyawarah nasional sastrawan indonesia yang diikuti para sastrawan, pegiat sastra, dan pengamat sastra melalui mekanisme pengumpulan karya sastra dan undangan khusus dengan acara diskusi, berbagi informasi, dan silaturahim antarsastrawan.
sulawesi utara (disingkat sulut) adalah salah satu provinsi yang terletak di ujung utara pulau sulawesi dengan ibu kota terletak di kota manado.
sulawesi utara atau sulut berbatasan dengan laut maluku dan samudera pasifik di sebelah timur, laut maluku dan teluk tomini di sebelah selatan, laut sulawesi dan provinsi gorontalo di sebelah barat, dan provinsi davao del sur (filipina) di sebelah utara.
ditemukannya sisa-sisa budaya yang mengenal pemakaian alat-alat batu muda (neolitik) yang berupa beliung batu persegi di liang tuo mane’e di kabupaten talaud dan di daerah lain di sulawesi utara.
disamping itu ditemukan pula sisa-sisa budaya masa logam tua (paleometalik) yang mengenal penggunaan tempayan kubur seperti yang ditemukan di liang buiduane di talaud dan di bukit kerang passo di minahasa, serta peninggalan budaya megalitik (kebudayaan yang mengenal penggunaan batu-batu besar) tersebar di wilayah kepulauan sulawesi dan kepulauan maluku utara (bellwood, 1978).
sehubungan dengan hal itu wilayah ini menurut para pakar diperkirakan menjadi daerah kunci yang dapat memberi jawaban atas permasalahan daerah asal (home land) dari suku bangsa yang berbahasa austronesia yang pada masa kemudian mendiami daerah-daerah antara madagaskar di bagian barat sampai dengan easter island di kepulauan pasifik di bagian timur, serta formosa island di bagian utara (solheim, 1966; shuttler, 1975, bellwood, 2001).
budaya yang dibawa oleh suku bangsa penutur bahasa austronesia meninggalkan warisan-warisan budaya yang terdiri dari alat-alat batu neolitik beliung persegi, benda-benda yang terbuat dari batu-batu besar (megalitik) dan penguburan dengan menggunakan tempayan tanah liat.
warisan budaya semacam itu banyak ditemukan peninggalannya di sulawesi utara.
alat-alat batu neolitik telah ditemukan di gua-gua di daerah talaud, di guaan bolaang mongondow dan daerah oluhuta yang sebelum pemekaran wilayah daerah itu termasuk ke dalam wilayah sulawesi utara.
demikian juga benda-benda megalitik banyak ditemukan di sulawesi utara dalam bentuk kubur batu waruga, batu bergores watu pinawetengan, menhir ‘watu tumotowa’, kubur tebing batu toraut dan lesung batu, yang umunnya ditemukan di tanah minahasa dan bolaang mongondow.
sedangkan kubur tempayan tanah liat ditemukan di beberapa daerah seperti di bukit kerang passo di kecamatan kakas minahasa, di liang buiduane salibabu, di tara-tara, kombi dan di beberapa daerah lainnya.
daerah sulawesi utara masuk dalam sejarah catatan sejak tahun 1365 demikian menurut tulisan david ds lumoindong, di dapat dari penemuan berita mengenai talaud dan minahasa.
tetapi kalau dilihat sejak adanya tulisan maka bukti penulisan di watu pinawetengan yang di perkirakan tahun 670 masehi menurut riedel.
bangsa portugis adalah bangsa barat yang pertama kali datang di sulawesi utara, kapal portugis berlabuh di pulau manado dimasa kerajaan manado tahun 1521.
kapal spanyol berlabuh di pulau talaud dan siau, terus ke ternate.
portugis membangun benteng di amurang.
spanyol membangun benteng di manado, sejak itu minahasa mulai di kuasai spanyol.
perlawanan melawan penjajahan spanyol memuncak tahun 1660-1664.
kapal belanda mendarat di kota manado pada tahun 1660 dalam membantu perjuangan konfederasi minahasa melawan spanyol.
perserikatan negara-negara republik anggota konfederasi minahasa mengadakan perjanjian dagang dengan voc.
perjanjian kerjasama dagang ini kemudian menjadikan voc memonopoli perdagangan, yang lama kelamaan mulai memaksakan kehendaknya, akhirnya menimbulkan perlawanan tahun 1700 an di ratahan yang memuncak pada perang minahasa-belanda tahun 1809-1811 di tondano.
tahun 1948 di sulawesi dibentuk negara indonesia timur, yang kemudian menjadi salah satu negara bagian dalam republik indonesia serikat.
negara indonesia timur dibubarkan, dan bergabung ke dalam republik indonesia.
berdasarkan undang-undang nomor uu 13 tahun 1964, dibentuk provinsi sulawesi utara.
tanggal 14 agustus 1959 di tetapkan sebagai hari jadi provinsi.
jumlah penduduk provinsi sulawesi utara pada tahun 2010 sebanyak kurang lebih 2.270.596 jiwa dengan laju pertumbuhan penduduk 1,28 persen/tahun.
hampir 45% penduduk tinggal di perkotaan, dan sisanya sebesar 55% tinggal di pedesaan.
angka partisipasi sekolah untuk tingkat sekolah dasar lumayan tinggi sebesar 96,10% sehingga penduduk yg tidak menikmati bangku sekolah dasar hanya kurang dari 5%.
sulawesi utara terdapat 41 buah gunung dengan ketinggian berkisar antara 1.112 - 1.995 dpl.
kondisi geologi sebagian besar adalah wilayah vulkanik muda, sejumlah besar erupsi serta bentuk kerucut gunung merapi aktif yang padam menghiasi minahasa bagian tengah, daerah bolaang mongondow dan kepulauan sangihe.
material-material yang dihasilkan letusannya berbentuk padat serta lain-lain bahan vulkanik lepas.
semua vulkanik ini berbentuk pegunungan (otogenisa) menghasilkan morfologi yang berbukit-bukit dan bergunung-gunung dengan perbedaan relief topografik yang cukup besar.
secara fisiografis, wilayah provinsi sulawesi utara dapat dikelompokkan dalam dua zona: zona selatan dan zona utara.
dataran rendah, dan dataran tinggi pada bagian selatan (dari bolaang hingga minahasa utara) memiliki tanah yang cukup subur.
pada bagian utara (dari pulau miangas, sangihe, hingga pulau siau) kepulauan.
terbentang rangkaian pegunungan berapi: di minahasa tenggara terdapat gunung soputan.
di kota tomohon tedapat gunung lokon, di pulau siau tedapat gunung karangetang.
sedangkan di minahasa utara terdapat gunung tertinggi yaitu gunung klabat di kota airmadidi gunung tersebut sudah lama tidak aktif, di puncaknya terdapat danau.
dua sungai terpenting di sulawesi utara adalah sungai tondano, sungai poigar dan sungai ranoyapo.
sungai tondano memiiki hulu di danau tondano di daerah minahasa, dan mengalir melalui tengah kota manado.
sungai ranoyapo memiiki hulu di pegunungan wulur mahatus di daerah minahasa selatan, dan mengalir melalui sebagian daerah di minahasa selatan bermuara di kota amurang.
mayoritas penduduk sulawesi utara adalah suku minahasa, suku bolaang mongondow, suku sangihe, suku talaud, suku siau namun demikian, etnisitas di sulawesi utara lebih heterogen.
suku minahasa dan bolaang mongondow menyebar hampir di seluruh wilayah sulawesi utara daratan.
suku sangihe, suku talaud, suku siau mendiami di kepulauan sangihe talaud, dan pulau lembeh, terutama di daerah pesisir utara, timur dan barat daratan sulawesi utara.
selain penduduk asli, sulawesi utara juga merupakan tempat tinggal bagi para pendatang.
orang tionghoa adalah minoritas yang cukup signifikan, dan mayoritas di beberapa tempat, diikuti dengan gorontalo, ternate; suku bali, suku jawa mereka umumnya tinggal di daerah transmigran suku bali juga tinggal di sejumlah kota.
departemen kelautan dan perikanan (dkp) indonesia mengelola sebuah pusat pendidikan dan latihan (pusdiklat) budidaya, sebuah pusat penelitian dan pengembangan (puslitbang) budidaya, sebuah laboratorium uji mutu perikanan dan sebuah kapal latih.
di tiap kabupaten/kota, terdapat dinas perikanan dan kelautan.
rumah tradisonal suku sulawesi utara dinamakan "wale".
rumah adat ini bertipe rumah panggung dengan 3 bagian utama dan 1 bagian tambahan.
tiga bagian utama dari rumah sulawesi utara yaitu serambi depan, serambi tengah dan serambi belakang.
sedangkan 1 bagian tambahannya yaitu rumah dapur.
tarian suku sangihe
tarian suku minahasa
tarian suku minahasa
sulawesi utara mempunyai aneka jenis makanan yang khas.
antara lain tinutuan atau midal (bubur manado), "nasi jaa", "pangi" yang lezat, gulai "ikan fufu" dan "dodol" serta "dodol salak" yang langka.
di samping itu dodol amurang asal kabupaten minahasa selatan yang terkenal, yang dibuat dengan aneka rasa.
di daerah minahasa terdapat makanan khas yang jarang ditemui di daerah lainnya di indonesia, seperti rintek wuuk (biasa disebut "rw") atau daging anjing, daging ular, daging babi dan paniki (daging kelelawar).
makanan khas lainnya seperti woku blanga.
sementara kuliner khas sulawesi utara yang juga sangat terkenal bahkan hingga ke mancanegara adalah "bagea".
sulawesi utara mengirim 6 wakil ke dpr ri, dan empat wakil ke dpd.
empat wakil provinsi sulawesi utara di dpd untuk periode 2014-2019 adalah dr. maya g. rumantir; dr. aryanthi baramuli; fabian sarundajang; benny rhamdani; 6 wakil di dpr ri untuk periode 2014-2019 adalah olly dondokambey; e.e.
mangindaan se ; vanda sarundajang; aditya anugrah moha; yasti soepredjo mokoagow; wenny warouw;
bangsa sulawesi utara merupakan bangsa yang gigih dalam mempertahankan kemerdekaannya.
kegigihan perang sulawesi utara, dapat dilihat dan dibuktikan oleh sejumlah pahlawan (baik pria maupun wanita), serta bukti-bukti lainnya (perwira belanda tewas dalam perang sulawesi utara, serta kuburan belanda dan kubur borgo portugis/spanyol yang mencatat sebagai kuburan belanda, portugis, spanyol di luar negeri belanda, portugis dan spanyol).
kompas tv jawa tengah merupakan televisi lokal swasta di semarang, dengan nama awal tv borobudur.
stasiun tv yang berada di channel 47 uhf ini resmi mengudara sejak pertengahan tahun 2003, tepatnya pada 12 mei 2003.
pada awal beroperasi, studio kompas tv jawa tengah terletak jl.
setiabudi 5a semarang, terpisah dari kantor pemasarannya, yang berlokasi di jl sultan agung 115a.
sejalan dengan perkembangan televisi lokal di semarang, kompas tv jawa tengah melakukan berbagai pembenahan.
salah satu perubahan penting yang terjadi adalah perpindahan lokasi studio dan kantor pemasaran ke gedung scj plaza lantai 5-6 johar semarang.
kemudian, pada awal 2015, kompas tv jawa tengah berpindah alamat lagi ke jl.
menteri supeno no.
28-30.
dengan populasi 6,76 juta yang tersebar di 453 kilometer persegi, kairo adalah kota terbesar di mesir.
tambahan 9,5 juta penduduk tinggal di dekat kota.
kairo, seperti banyak kota besar lainnya, menderita polusi dan lalu lintas yang tinggi.
metro kairo, satu dari dua di afrika (yang satunya berada di aljir, aljazair), berada di antara lima belas sistem tersibuk di dunia.
orang mesir sering menyebut kairo sebagai ' (; ), nama arab mesir untuk mesir sendiri, menekankan pentingnya kota ini bagi negara tersebut.
nama resminya ' () berarti "pemenang" atau "penakluk".
dalam bahasa koptik, kota ini dikenal dengan nama kahire (), yang berarti "tempat matahari", yang mungkin mengacu pada kota kuno heliopolis, tempat pemujaan dewa matahari ra (atau re).
lokasi kota kuno tersebut adalah pinggiran kota ain syams (, secara harfiah "mata matahari").
nama mesir kuno untuk daerah tersebut diduga sebagai khere-ohe, "tempat pertempuran", yang diduga mengacu pada pertempuran mitos yang terjadi antara seth dan horus.
terkadang kota ini secara informal disebut sebagai " (; ).
alun-alun tahrir kairo adalah titik pusat revolusi mesir 2011 melawan mantan presiden hosni mubarak.
lebih dari 2 juta pemrotes berada di alun-alun tahrir di kairo.
lebih dari 50.000 pemrotes pertama kali menduduki alun-alun pada tanggal 25 januari, di mana layanan nirkabel daerah dilaporkan mengalami gangguan.
pada hari-hari berikutnya alun-alun tahrir terus menjadi tujuan utama demonstrasi di kairo karena berlangsung setelah pemberontakan rakyat yang dimulai pada hari selasa, 25 januari 2011 dan masih berlanjut sampai februari 2012.
pemberontakan tersebut terutama merupakan kampanye perlawanan sipil tanpa kekerasan, yang menampilkan serangkaian demonstrasi, pawai, tindakan pembangkangan sipil, dan pemogokan buruh.
jutaan pemrotes dari berbagai latar belakang sosio-ekonomi dan agama menuntut penggulingan rezim presiden mesir hosni mubarak.
meskipun didominasi dengan kedamaian, revolusi tersebut bukan tanpa benturan hebat antara pasukan keamanan dan pemrotes, dengan setidaknya 846 orang terbunuh dan 6.000 terluka.
pemberontakan tersebut terjadi di kairo, alexandria, dan di kota-kota lain di mesir, mengikuti revolusi tunisia yang mengakibatkan pengunduran presiden tunisia zainal abidin bin ali.
pada tanggal 11 februari, setelah beberapa minggu melakukan demonstrasi dan tekanan yang populer, hosni mubarak mengundurkan diri dari jabatannya.
kairo terletak di utara mesir, yang dikenal sebagai mesir hilir, 165 kilometer selatan laut mediterania dan 120 kilometer barat teluk suez dan terusan suez.
kota ini berada di sepanjang sungai nil, ke selatan dari titik di mana sungai tersebut meninggalkan lembah yang terbentang di padang pasir dan bercabang ke daerah delta nil yang rendah.
meskipun kota metropolis kairo terbentang jauh dari sungai nil ke segala arah, kota kairo hanya tinggal di tepi timur sungai dan dua pulau di dalamnya dengan luas total 453 kilometer persegi.
sampai pertengahan abad ke-19, ketika sungai itu dijinakkan oleh bendungan, tanggul, dan kontrol lainnya, sungai nil di sekitar kairo sangat rentan terhadap perubahan arah dan tingkat permukaan.
selama bertahun-tahun, sungai nil berangsur-angsur bergeser ke arah barat, menyediakan tempat antara tepi timur sungai dan dataran tinggi mokattam dimana kota ini sekarang berdiri.
tanah tempat kairo didirikan pada tahun 969 (sekarang kairo islam) terletak di bawah air lebih dari tiga ratus tahun sebelumnya.
periode rendah sungai nil selama abad ke-11 terus menambah lansekap kairo; sebuah pulau baru, yang dikenal sebagai "geziret al-fil", pertama kali muncul pada tahun 1174, namun akhirnya menjadi terhubung dengan daratan.
saat ini, situs "geziret al-fil" ditempati oleh distrik shubra.
periode rendah menciptakan pulau lain pada pergantian abad ke-14 yang sekarang membentuk zamalek dan gezira.
usaha reklamasi daratan oleh mamluk dan utsmaniyah selanjutnya memberi kontribusi pada ekspansi di tepi timur sungai.
di kairo dan di sepanjang lembah sungai nil, iklimnya adalah iklim padang pasir yang panas (sesuai dengan sistem klasifikasi iklim köppen), namun sering kali dengan kelembaban tinggi karena tidak jauh dari laut tengah dan delta nil.
angin badai sering terjadi, membawa debu sahara ke kota, kadang dari bulan maret sampai mei dan udara sering kali tidak terasa nyaman.
suhu tinggi di musim dingin berkisar antara 14 sampai 22 °c, sedangkan titik terendah malam hari turun ke bawah 11 °c, sering kali sampai 5 °c. di musim panas, tingginya jarang melampaui suhu 40 °c, dan titik terendah turun menjadi sekitar 20 °c. curah hujan jarang dan hanya terjadi di bulan-bulan yang dingin, namun hujan mendadak menyebabkan banjir yang besar.
salju sangat jarang.
titik didih pada bulan terpanas berkisar antara 13,9 °c pada bulan juni sampai 18,3 °c pada bulan agustus.
kairo serta kota tetangga giza telah didirikan sebagai pusat pengobatan medis utama mesir, dan meskipun mempunyai beberapa pengecualian, memiliki tingkat perawatan medis paling tinggi di negara.
di antara rumah sakit kairo adalah rumah sakit internasional as-salaam yang terakreditasi oleh jci, maadi (rumah sakit swasta terbesar di mesir dengan 350 tempat tidur), rumah sakit universitas ain syams, rumah sakit dar al fuad, serta rumah sakit kasr al aini.
kairo raya telah lama menjadi pusat pendidikan dan layanan pendidikan bagi mesir dan sekitarnya.
sekarang, kairo raya adalah pusat bagi banyak kantor pemerintah yang mengatur sistem pendidikan mesir, memiliki jumlah terbesar dari sekolah-sekolah pendidikan, dan lembaga pendidikan tinggi di antara kota-kota lain dan kegubernuran mesir.
sistem kereta bawah tanah, yang secara resmi disebut "metro (مترو)", adalah cara cepat dan efisien untuk berkeliling di kota kairo.
jaringan metro mencakup helwan dan daerah pinggiran lainnya.
itu bisa sangat ramai saat jam sibuk.
dua mobil kereta api (yang keempat dan yang kelima) hanya diperuntukkan bagi wanita saja, meskipun wanita dapat naik mobil yang mereka inginkan.
sepak bola adalah olahraga paling populer di mesir, dan kairo memiliki sejumlah tim olahraga yang bersaing di liga nasional dan regional.
tim yang paling dikenal adalah al-ahly, al zamalek dan al-ismaily.
pertandingan sepak bola tahunan antara al-ahly dan el zamalek mungkin merupakan acara olahraga paling banyak ditonton di mesir dan juga wilayah afrika-arab.
kedua tim tersebut dikenal sebagai "rival" sepak bola mesir, dan merupakan juara pertama dan kedua di afrika dan dunia arab.
mereka memainkan pertandingan kandang mereka di stadion internasional kairo atau stadion naser, yang merupakan stadion terbesar ke-2 mesir, yang terbesar di kairo dan salah satu stadion terbesar di dunia.
jerman barat adalah nama yang umum untuk republik federal jerman () pada periode antara 23 mei 1949 dan reunifikasi jerman pada 3 oktober 1990.
selama era perang dingin ini, nato yang berpihak pada jerman barat dan pakta warsawa yang dipihaki jerman timur dibagi oleh perbatasan jerman dalam.
setelah 1961 berlin barat secara fisik terpisah dari berlin timur serta dari jerman timur oleh tembok berlin.
situasi ini berakhir ketika jerman timur dibubarkan dan dipecah menjadi lima negara bagian, yang kemudian bergabung dengan sepuluh negara bagian republik federal jerman bersama dengan negara kota berlin yang sejak itu bersatu kembali.
dengan penyatuan kembali jerman barat dan timur, republik federal jerman, yang sekarang diperluas menjadi enam belas negara bagian, dikenal sebagai "jerman".
periode ini disebut sebagai republik bonn ("bonner republik") oleh para sejarawan, menyinggung republik weimar saat perang dan republik berlin pasca-reunifikasi.
republik federal jerman didirikan dari sebelas negara bagian yang dibentuk di tiga zona pendudukan sekutu yang dipegang oleh amerika serikat, inggris, dan prancis (atau "zona barat").
pasukan as dan inggris tetap berada di negara itu sepanjang perang dingin.
populasinya tumbuh dari sekitar 51 juta pada tahun 1950 menjadi lebih dari 63 juta pada tahun 1990.
kota bonn adalah ibu kotanya (sementara).
zona pendudukan sekutu keempat (zona timur, atau ) dipegang oleh uni soviet, dibatasi di timur oleh garis oder-neisse; dan pada tahun 1949 jerman timur pun menjadi republik demokratik jerman yang sosialis (disingkat gdr; di jerman atau ), dengan ibu kota nya di berlin timur.
bekas bagian jerman di sebelah timur oder-neisse dipisahkan dari 'jerman secara keseluruhan' oleh perjanjian potsdam tahun 1945, dan kemudian dianeksasi oleh polandia dan uni soviet.
akibatnya, jerman barat memiliki wilayah sekitar setengah ukuran dari periode demokrasi weimar republik antar perang .
pada awal perang dingin, eropa dibagi di antara blok barat dan timur.
jerman secara dibagi menjadi dua negara dan dua wilayah khusus, saarland dan berlin yang terbagi 2.
awalnya republik federal jerman mengklaim mandat eksklusif untuk seluruh wilayah jerman, menganggap dirinya sebagai kelanjutan reorganisasi secara demokratis dari jerman reich 1871-1945.
mereka berkesimpulan bahwa gdr adalah negara boneka yang dibentuk secara ilegal.
meskipun gdr mengadakan pemilihan umum secara teratur, tetapi tidak dilaksanakan secara bebas dan adil.
dari perspektif jerman barat, gdr bukanlah pemerintahan yang sah.
tiga negara bagian barat daya jerman barat bergabung membentuk baden-württemberg pada tahun 1952, dan saarland bergabung dengan republik federal jerman pada tahun 1957.
selain sepuluh negara bagian yang dihasilkan, berlin barat dianggap sebagai negara bagian ke-11.
meskipun secara hukum bukan bagian dari republik federal jerman, tetapi karena berlin berada di bawah kendali dewan kendali sekutu, berlin barat bersekutu secara politis dengan jerman barat dan secara langsung atau tidak langsung diwakili dalam lembaga federal.
hubungan dengan blok soviet membaik selama era "" sekitar tahun 1970, dimana jerman barat kemudian mengadopsi prinsip bahwa gdr dan republik federal adalah "dua negara jerman dalam satu negara jerman" (seperti negara konstituen).
klaim atas mandat eksklusif secara formal dilepaskan, dan jerman barat menerima bahwa, dalam batas-batasnya sendiri, jerman timur (gdr) mewakili penduduknya sebagai negara jerman di luar republik federal.
selain itu, meskipun republik federal masih tidak mengakui gdr sebagai negara yang sepenuhnya berdaulat dalam hukum internasional, namun demikian menerima bahwa dalam forum hukum internasional, jerman timur adalah negara berdaulat yang independen di mana republik federal jerman dapat mengikatkan diri dalam ikatan perjanjian.
tetapi sehubungan dengan legalitas dalam batas-batasnya sendiri, jerman barat terus mempertahankan bahwa masih ada satu (tetapi tidak aktif) negara jerman secara keseluruhan, yang hanya dapat diwakili secara oleh republik federal.
sejak tahun 1973 dan seterusnya, jerman timur mengakui dua negara berdaulat jerman, dengan jerman barat adalah sebuah negara asing secara dan .
republik federal dan republik demokratik sepakat bahwa tidak satu pun dari mereka dapat berbicara atas nama yang lain.
fondasi kuat dan berpengaruh yang dipegang oleh jerman hari ini diletakkan selama (keajaiban ekonomi) tahun 1950-an ketika jerman barat bangkit dari kehancuran besar yang ditimbulkan oleh perang dunia ii menjadi negara dengan kekuatan ekonomi terbesar ketiga di dunia.
kanselir pertama konrad adenauer, yang menjabat hingga 1963, telah bekerja untuk keselarasan penuh dengan nato - bukan netralitas.
dia tidak hanya mendapatkan keanggotaan di nato tetapi juga merupakan pendukung perjanjian penting yang kemudian berkembang menjadi uni eropa saat ini.
ketika g8 didirikan pada tahun 1975, tidak ada pertanyaan apakah republik federal jerman akan menjadi anggota juga.