taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kapsul dapat mengapung apabila mendarat di perairan.
memperhitungkan kemungkinana tersebut, perancang merancang kunci dari kapsul menggunakan gula; yang berarti dapat larut ke dalam air, mengeluarkan antena transmisi.
dalam kapsul terdapat juga peredam getaran generasi terbaru dan parasutnya dapat bertahan pada suhu 450 °c.
dalam kapsul terdapat sebuah altimeter, pengatur suhu, sebuah parasut dan peralatan untuk mengukur atmosfer.
bagian tersebut terdiri dari sebuah termometer, barometer, hidrometer, altimeter dan satu set instrumen analisis gas.
data dikirim dengan dua transmiter dengan frekuensi 922 mhz dengan kecepatan 1 bit/s; pengukuran ini dikirim setiap 48 detik.
transmiter diaktifkan oleh terbukanya parasut saat tekanan luar meningkat hingga 0.6 atmosfer, yang diperkirakan terjadi pada ketinggian 26 km di atas venus.
sinyal diterima beberapa stasiun, termasuk jodrell bank observatory.
kapsul dilengkapi dengan baterai yang dapat diisi ulang dengan kapasitas cukup untuk 100 menit dalam memberi tenaga untuk sistem pengukuran dan transmiter.
untuk mencegah kemungkinan tidak bisa diisi ulang dalam penerbangan menuju venus, baterai diisi menggunakan panel surya pada hub.
sebelum peluncuran, seluruh stasiun venera 4 disterilkan untuk mencegak kemungkinan kontaminasi biologis pada venus.
dua pesawat venera 4 identik diluncurkan pada juni 1967.
pesawat pertama, venera 4, diluncurkan pada 12 juni dari sebuah tyazheliy sputnik (67-058b).
koreksi lintasan dilakukan pada 29 juli ketika berjarak 12 juta km jauhnya dari bumi; jika tidak dilakukan, pesawat akan melewati venus.
meskipun dua koreksi telah direncanakan, koreksi pertama sudah cukup akurat dan koreksi kedua dibatalkan.
pada 18 oktober 1967, pesawat memasuki atmosfer venus.
dalam proses memasuki atmosfer venus, temperatur permukaan mencapai 11000 °c dan pada salah satu titik tekanan gayanya mencapai 300 g. proses memakan waktu 93 menit.
kapsul membuka parasutnya pada ketinggian sekitar 52 km, dan mulai mengirim data tekanan, temperatur, dan komposisi gas ke bumi.
penagtur suhu di dalam kapsul membuat suhu stabil pada -8 °c. suhu pada ketinggian 52 km tercatat 33 °c, dan tekanannya kurang dari 1 atm.
pada akhir ketinggian 26-km, suhu tercatat mencapai 262 °c dan tekanan meningkat hingga 22 atmosfer, dan transmisis sinyal terhenti.
komposisi atmosfer diukur sebesar 90-93% karbon dioksida, 0.4-0.8% oksigen, 7% nitrogen dan 0.1-1.6% uap air.
kesalahan pada altimeter menyebabkan nilai ketinggian awal (saat pembukaan parasut dan memulai pengukuran) dikirim senilai 26 km.
meskipun begitu, beberapa pengamat bumi berpendapat bahwa proses penurunan terus berlangsung hingga permukaan venus, yang akhirnya dibantah karena tidak konsisten dengan data lain.
pada umumnya, tekanan yang terbaca oleh kapsul terlalu rendah untuk permukaan venus.
untuk pertama kali, analisis "in situ" terhadap atmosfer planet lain berhasil dilakukan dan data berhasil dikirim ke bumi; analisis terdiri dari komposisi kimia, temperatur, dan tekanan.
rasio terukur antara karbon dioksida terhadap nitrogen sekitar 13 banyak mengoreksi perkiraan sebelumnya (rasio terbalik dengan nilai sekitar seperempat) yang membuat peneliti melakukan pengujian ini.
stasiun utama tidak menemukan sabuk radiasi; dibandingkan dengan bumi, medan magnet lebih lemah 3000 kali, dan korona hidrogen lebih kecil 1000 kali.
tidak ada tom oksigen terdeteksi.
semua data menyatakan bahwa air, jika ada, sudah menghilang dari planet jauh sebelumnya.
kesimpulan ini sangat mengejutkan karena tebalnya awan venus.
karena tipisnya kelembapang, sistem kunci dari gula, yang diaplikasikan pada venera 4 untuk pendaratan di air, tidak dipasang pada pesawat venus berikutnya.
misi disebutkan sangat sukses, khususnya dibandingkan dengan kegagalan yang dicapai pesawat venera sebelumnya.
meskipun desain venera 4 tidak memungkinkan transmisi data setelah mendarat, venera 3-6 tidak dirancang untuk menghadapi tekanan permukaan venus.
pendaratan sukses pertama di venus dicapai oleh venera 7 tahun 1970.
abu zakariya yahya ibnu ali hammad ibnu al hasan atau lebih dikenal dengan sebutan al-khatib al-tibrizi adalah seorang ahli adab dan hadist yang menguasai bermacam ilmu pengetahuan, ia dilahirkan di kota tabriz, iran, pada 1030 masehi.
nama panjangnya tak begitu populer, sebab ia kerap disapa berdasarkan nama kota kelahirannya.
hanya sedikit sumber sejarah yang menyingkap riwayat masa kecilnya atau sejak kapan ia mulai menekuni ilmu.
namun, sejarah mencatat bahwa sosok-sosok ternama pernah menjadi mentornya.
ada abu al-ala al-maari, yang menularkan ilmunya kepada al-tibrizi dalam bidang sastra, filologi, dan adab.sedangkan dari sulaym al-razi, seorang ulama kharismatik dari tyre, al-tibrizi banyak menyerap ilmu hadis dan alquran.
martijn theodoor houtsma dalam first encyclopedia of islam, mencatat, saat masih belia al-tibrizi melakukan pengembaraan ke beberapa kota besar di dunia islam.
keingintahuan yang besar tentang ilmu mendorongnya melakukan itu.
saat singgah di damaskus, suriah, ia belajar adab kepada seorang cendekiawan muslim, al-khatib al-baghdadi.
di kesempatan lain ketika berada di kairo, mesir, ia menimba ilmu dari ibnu babashad.
ia pun menyempatkan untuk mengamalkan ilmunya dengan mengajar di sana selama satu tahun.dari kairo, al-tibrizi pindah ke baghdad, irak.
kepakarannya di berbagai cabang ilmu telah mengesankan para penguasa kota 1001 malam itu.
hingga kemudian, ia diberi jabatan sebagai seorang hakim.
timbunan ilmu yang ada padanya, menjadikan al-tibrizi sebagai seorang pakar adab gemilang.
ia memiliki reputasi.
kepakaran dalam bidang yang digelutinya, membuat al-tibrizi sangat dikagumi.
sehingga, ia dipercaya memegang posisi penting di lembaga pendidikan terkemuka.
ia memperoleh pula mandat sebagai profesor adab serta pustakawan di madrasah nizamiyah yang juga dikenal dengan nama dar al-kutub.saat itu, perpustakaan madrasah nizamiyah di baghdad, cukup tersohor di dunia islam.
inilah lembaga pendidikan adab yang terbaik pada zamannya.
pencapaian prestasi luar biasa ini tentu tak lepas dari kontribusi al-tibrizi saat mengelola lembaga itu.
ia berhasil mengangkat peran perpustakaan sebagai pusat kajian adab.
walaupun pada dasarnya, nizamiyah merupakan sekolah hukum, tetapi fungsi lembaga pendidikan adab tadi tidaklah hilang.
awalnya, para siswa menginginkan lulus sebagai, ahli hukum karena mengharapkan menerima penghasilan lebih baik ketika berkiprah di pemerintahan.akan tetapi, pada akhirnya justru banyak yang tertarik mempelajari sastra.
penyebabnya, yakni reputasi para profesor adab, termasuk al tibrizi yang mengungguli koleganya dalam menggeluti bidang hukum.
oleh karenanya, kendati saat lulus mereka menyandang gelar sarjana hukum, para siswa itu biasanya juga mahir di bidang sastra.
para penguasa islam telah lama menaruh perhatian besar pada perkembangan ilmu adab.
sebelumnya munculpakar-pakar lainnya di bidang itu seperti al-akhfani yang meninggal dunia pada 1348, dhiya al-din ibnu al-atsir, al-maqarri, hingga abu bakr al shuli yang disebut-sebut sebagai cendekiawan yang menguasai multidisi-plin ilmu.
kapasitas intelektualitas al-tibrizi dapat dibuktikan melalui sejumlah karya.
ia telah menulis karya yang mencakup bidang sastra, adab, leksiko-grafi, tata bahasa, dan sejumlah bidang lainnya.
dalam buku cita humanisme islam, sejarawan george abraham maksidi melihat kebanyakan karya dari al-tibrizi yakni berupa uraian.buku berjudul shark diwan ashar al-hamasah, merupakan tanggapan al-tibrizi terhadap karya abu tammam.
dia menuliskan tiga komentar, dua yang pertama adalah mengenai tiapbait yang ada.
sedangkan terakhir berupa kesimpulannya atas keseluruhan buku abu tammam.
makdisi menilai, karya lain al-tibrizi yang memiliki pengaruh besar adalah kitab al-qufadhdhaliyyat.
ini adalah sebuah buku yang berisi uraian tentang kumpulan syair suku arab yang dihimpun oleh al-mufadhdhal al-dzabbi.
di dalamnya, terdapat pula syair al-mutannabbi dan siqt al-zand (percikan bunga api) karya al-maari.tak ketinggalan, al-tibrizi membahas tentang tujuh syair terkenal dari periode arab klasik.
kini buku tersebut masih tersimpan di bibliotheque nationale di paris.
tak hanya itu, ia menulis pula buku mengenai sintaksis alquran.
karya berikutnya terkait dengan rima dan ritme puisi.
sebagai ahli tata bahasa dan lik sikografi, al-tibrizi menyumbangkan pemikiran penting dalam perkembangan kajian adab serta filologi.
terkait hal ini, ia menganut metode pemahaman atau dirayah, yang merujuk pada pilihan metode yang dianut gurunya, al-maari.kecenderungan metode ini adalah lebih mementingkan isi dan pemahaman terhadap hadis ketimbang bentuk dan periwayatan lisan.
george makdisi lebih jauh mengungkapkan bahwa metode seperti itu sesungguhnya telah menjadi salah satu gaya para ulama adab pada abad ke-11.
metode pemahaman, ujar makdisi, cenderung digunakan dengan alasan dianggap lebih mampu untuk menganalisis tema-tema dan ide yang terkandung dalam suatu wacana.
saat al-tibrizi meminta otoritas periwayatan untuk buku-buku yang dipelajarinya dari al maari, gurunya itu menyatakan yang diberikan kepadanya adalah metode pemahaman."
jika metode riwayat yang kamu inginkan, silakan belajar di tempat lain, tetapi jika kamu menginginkan metode dirayah, mari belajar denganku," tegas al-maari kepada muridnya itu
al-jawaliq, merupakan murid utama al-tibrizi.al-jawaliq belajar di bawah bimbingan al-tibrizi selama 17 tahun.
bahkan, al-jawaliq menjadi penerusnya sebagai profesor adab dan pustakawan di nizamiyah.
dalam bidang leksikografi, dia menulis uraian tentang adab al katib (etika sekretaris) karya ibnu al-qutaybah."
ibnu khaldun menyatakan kitab ini sebagai buku teks dan rujukan penting para sekretaris.
murid al-tibrizi lainnya yang berkategori cendekia adalah ibnu al-syajari, yang mengajar adab selama puluhan tahun.
al-syajan pernah memangku kedudukan sebagai gubernur daerah karkh, sebelah barat baghdad.dia dikenal sebagai ahli bidang adab dan tata bahasa.
menurut george makdisi, karya penting dan al-syajari, antara lain, uraian tentang sintaksis dan morfologi dari karya ibnu jmni.
di samping itu, ada pula kamus homonim, sebuah antologi puisi, dan beberapa antologi syair arab klasik.
simfi adalah kartu sim teknologi terbaru yang terintegrasi dengan teknologi wifi dan memungkinkan kartu sim berfungsi sebagai modem sehingga bisa menjadi sumber hot spot untuk perangkat berfitur wifi yang berada di sekitarnya.
kartu sim menjadi pilihan untuk memenuhi kebutuhan akan akses internet yang cepat karena lebih praktis dan mudah digunakan.
kartu sim ini di buat dengan menanamkan radio wifi sehingga jika pengguna memiliki rencana data yang sesuai maka kartu tersebut akan menempatkan sebuah sinyal tanpa mengandalkan telepon seperti halnya kartu sim biasa.
keberadaan simfi memungkinkan penggunanya untuk mengakses internet secara lebih leluasa tanpa harus bersusah payah menyalakan laptop atau komputer dan menghubungkannya dengan modem atau mencari tempat yang menyediakan layanan hotspot.
oleh karena ponsel merupakan perangkat yang paling diminati oleh hampir semua orang maka kehadiran simfi dapat mempermudah proses pengaturan hotspot wifi untuk di bagi-bagi ke dalam grup kecil dan bisa digunakan kapan saja, dimana saja.
kerumitan tidak akan ditemukan karena akses internet sudah tertanam langsung di dalam kartu sim yang berfungsi ibarat modem.
jika selama ini sering terbentur masalah kerumitan pengaturan akses internet dan membutuhkan aksesoris pendukung seperti modem 3g, modem usb dan perangkat lunak lainnya maka dengan kehadiran simfi, semua perangkat eksternal tersebut tidak lagi digunakan.
bentuk simfi sama dengan kartu sim biasa dan bisa di pasang di celah kartu sim yang ada di ponsel.
ukuran simfi tergolong kecil yaitu berukuran 25 x 15 x 0,76 mm.
simfi juga menggunakan prosedur standar kartu sim gsm dan juga bisa mendefinisikan beberapa perintah dan prosedur yang biasa digunakan oleh kartu sim.
simfi merupakan hasil kolaborasi dua perusahaan telekomunikasi raksasa dunia, sagem orga dan telefonica.
teknologi ini merupakan terobosan baru dan pertama kali ada di dalam teknologi komunikasi.
sagem orga merupakan perusahaan asal jerman yang pertama kali menciptakan teknologi kartu sim gsm pada tahun 1990.
sedangkan telefonica adalah operator telekomunikasi asal spanyol.
simfi pertama kali diperkenalkan dalam acara mobile world congress 2010 di barcelona, spanyol.
saat ini simfi masih dalam tahap uji coba karena kedua perusahaan tersebut masih membutuhkan waktu untuk memproduksi simfi secara massal.
diperkirakan harga jualnya $6,800 atau sekitar rp 63 juta.
secara sederhana, simfi mengubah ponsel menjadi hotspot yang bisa diakses melalui laptop maupun perangkat nirkabel lain yang berada di dekatnya.
teknologi ini juga memungkinkan penggunanya untuk menikmati akses internet dengan kecepatan tinggi secara langsung di ponsel.
jaringan seluler yang di tangkap oleh simfi dapat digunakan sebagai akses menuju jalur internet dan bisa digunakan secara bersama-sama dengan perangkat lain yang mempunyai fasilitas wifi.
perangkat yang ada di dalam kartu sim-lah yang menangani cara kerja simfi dan tidak memerlukan instalasi, perangkat lunak khusus ataupun konfigurasi khusus dan dapat memberikan koneksi wifi setiap saat.
caranya adalah dengan mengaktifkan jalur akses yang diinginkan.
pengaturan sistem simfi ini menggunakan fasilitas plug dan play.
pengguna dapat mengubah pengaturan jalur akses seperti keamanan melalui menu simfi dan kemudian menggunakan plug dan play pada saat itu juga.
kartu ini tinggal dimasukkan ke dalam celah kartu sim dan perangkat kontrol yang ada dalam kartu tersebut akan mengurusnya dan berbagi koneksi 3g hspa melalui wifi.
konsep simfi tidak terlalu rumit.
perangkat kartu sim memungkinkan aplikasi berjalan dan membuat sambungan jaringan melalui handset dan 802.11 serta bisa dimasukkan ke dalam kartu sim yang dapat menyembunyikan antena ke dalam plastik yang mengelilingi dan menarik daya yang cukup dari handset pusat.
semua aplikasi sim tersebut menjembatani antara dua jaringan dan menyediakan beberapa kontrol pengguna yang berbasis teks melalui perintah perangkat standar yang ada di menu sim.
teknologi ini diprediksi akan mendapat sambutan positif.
di indonesia, kehadiran simfi mendapat tanggapan positif dari salah satu operator telepon yaitu indosat.
saat ini indosat tengah mengkaji kemungkinan penerapan teknologi tersebut ke dalam kartu sim mereka.
pertimbanganya karena saat ini indosatm2, anak perusahaan indosat tengah mengembangkan jaringan wifi untuk cakupan global.
lebih jauh lagi, kehadiran simfi ini nantinya akan menggantikan keberadaan kartu sim biasa.
simfi bisa digunakan oleh ponsel atau perangkat komputer lainnya yang tidak dibekali fasilitas perangkat wifi selama memiliki celah untuk kartu sim.
kartu inilah yang nantinya akan bertindak sebagai modem.
simfi dirancang agar bisa cocok dengan berbagai jenis perangkat teknologi, bukan hanya ponsel tetapi juga cocok untuk digunakan di notebook dan netbook.
simfi berlaku sebagai modem yang berarti semua perangkat ponsel bisa terkoneksi ke internet.
modul wifi terintegrasi ke dalam kartu sim.
meskipun demikian, teknologi akan lebih maksimal jika digunakan pada ponsel yang berbasis 3g.
permasalahan seperti besarnya konsumsi bandwidth yang ada di jaringan 3g akan dipatahkan oleh simfi yang di dukung dengan jaringan berkecepatan tinggi.
simfi menawarkan kecepatan 9600 bps di awal pemakaian dan bisa mencapai kecepatan tertinggi yaitu 30581 bps atau setara dengan 30kbps.
jika menggunakan ponsel berbasis 3g maka simfi menawarkan kecepatan hingga 3,6mbps.
kehadiran simfi bisa menjadi solusi atas semua permasalahan yang sering ditemui dalam koneksi internet, seperti keharusan untuk mengatur modem seperti usb modem, pcmcia modem dan perangkat lunak tertentu yang bersifat kompleks.
cara kerja simfi tidak memerlukan pengaturan yang kompleks karena simfi berupa sebuah modem wlan yang diintegrasikan ke dalam kartu sim dan dikendalikan oleh perangkat applet yang bekerja pada kartu sim sehingga mampu memberikan ruang untuk menyajikan kecepatan akses internet hspa (high speed packet access) melalui wifi ke dalam ponsel, notebook dan netbook.
ketika digunakan, pengguna tidak harus bolak balik antara modem dan telepon dan pengguna juga tidak perlu mengkawatirkan gangguan pada pc serta sebuan hacker.
mulai menyanyi sqak umur 8 tahun, 7 tahun kemudian (1953) norma keluar sebagai juara kedua bintang radio seluruh indonesia untuk jenis seriosa.
tahun 1955 sampai 1968 berturut-turut dia berhasil menggondol kejuaraan pertama untuk seluruh indonesia.
salah satu lagunya yang terkenal adalah "si gembala sapi".
kenyang oleh berbagai pertunjukan di dalam dan luar negeri, tahun 1967 norma ke singapura untuk rekaman yang tidak banyak beredar di negeri sendiri.
norma kemudian "menghilang" ke vietnam dari 1968 sampai 1970.
tahun 1974, norma ke korea selatan.
di indonesia sendiri hampir semua sudut nusantara sudah dijelajahinya.
selanjutnya, norma lebih banyak muncul di klab malam.
tetap lincah, tidak merokok maupun minum minuman keras, alunan suaranya masih nyaring.
merry andani awalnya banyak menyanyikan lagu dangdut irama mandarin.
dengan suara yang khas berkarakter lembut, lagu-lagu merry cukup cepat diterima masyarakat.
kesuksesan merry itu tak lepas dari tangan dingin musisi kawakan jeffery bule (almarhum).
jeffery yang sebelumnya banyak menciptakan lagu buat atie adyatie, berhasil menemukan talenta merry hingga menciptakan sejumlah lagu bagi anak didiknya tersebut.
di antaranya "pelabuhan hati", "daun kering bersemi lagi" serta "di batas kota".
pada tahun 1994 di bawah naungan hp records, merry andani sempat tergabung dalam grup hp girls yang beranggotakan anis marsela, baby ayu, merry andani, dan nini carlina.
ditangan jeffry bule sebagai music director dan doel sumbang sebagai pencipta lagu, hp girls merilis album bertajuk "anak mama" dengan lagu andalan berjudul sama.
selain hp girls merry juga tergabung dalam trio fam (farid hardja, anis marsela, merry andani) dan trio bam (baby ayu, anis marsela, merry andani).
sebagai merry meriem
sebagai merry andani
ta marbuta (ة) (bahasa arab: تاء مربوطة, "huruf ta yang bulat") adalah varian dari huruf "ta" (ت) yang melambangkan fonem /t/ atau /h/. pada aturan bahasa arab standar modern, "ta marbuta" dipakai pada akhir dari sebuah kata yang mengacu kepada kata-kata feminin atau bersifat kewanitaan, sebagai contoh pada kata "al-baqarah" (البقرة) yang berarti "sapi betina".
"ta marbuta" merupakan varian dari huruf "ta", tetapi penulisannya memiliki perbedaan dan huruf ini tidak dijumpai pada awal kata, penulisan "ta marbuta" lebih mirip dengan huruf "ha" (ه) di akhir kata, tetapi jika berada di tengah kata, maka penulisannya sama seperti huruf "ta" normal.
sebagai contoh pada kata "barakat" (براكة), ta marbuta ditulis layaknya huruf "ha", tetapi pada kata "barakatuh" (بركاته), "ta marbuta" tertulis layaknya huruf "ta" normal.
sinonim:
nama
ketidakpastian adalah sebutan yang digunakan dengan berbagai cara di sejumlah bidang, termasuk filosofi, fisika, statistika, ekonomika, keuangan, asuransi, psikologi, sosiologi, teknik, dan ilmu pengetahuan informasi.
ketidakpastian berlaku pada perkiraan masa depan hingga pengukuran fisik yang sudah ada atau yang belum diketahui.
arbie lahir dari pasangan l. sidimarah (ayah) dan rafiah (ibu) asal bayur, agam, sumatra barat.
di kota kelahirannya, dia menjalani kehidupan yang kurang berkecukupan.
kehidupan yang serba pas pasan, menuntut arbie kecil untuk membantu orangtuanya berdagang kain dan kelontong.
setelah pindah ke sigli mengikuti kakeknya, arbie mengenyam pendidikan di holland indians school (his), sembari bersekolah di sekolah agama diniyah selama 3 tahun.
pada mulanya, bisnis arbie ialah membuka usaha pakaian jadi.
dan setelah masa kemerdekaan berganti dengan menjual kitab suci al quran yang dibelinya di singapura.
di singapura dia membeli al quran seharga sin$ 3 dan menjual di medan seharga $ 20.
dari bisnis itu ia mendapat keuntungan berlipat-lipat, dan dalam satu bulan langsung melunasi kredit banknya.
mendapat keuntungan besar, pada tahun 1949 ia membeli mesin cetak "letter press", dan membangun permanen toko buku kecil bernama pustaka madju.
akhirnya toko itu berubah menjadi penerbitan madju (selanjutnya pt.
madju medan cipta) dan berkembang menjadi perusahaan penerbitan sekaligus percetakan buku-buku pelajaran yang sangat laris.
pada tahun 1985 arbie berekspansi dengan membuka percetakan baru di kawasan pulogadung, jakarta.
percetakan ini terutama mencetak buku-buku pesanan pemerintah untuk program sekolah dasar inpres di seluruh indonesia.
pemerintahan sementara adalah suatu pemerintah yang memerintah sementara.
pemerintahan sementara sering kali didirikan setelah perang sebelum adanya pemerintahan tetap yang stabil.
di beberapa negara (termasuk australia dan selandia baru) istilah ini merujuk pada pemerintahan yang berkuasa pada periode antara penghentian parlemen (untuk tujuan pemilu) dan pembentukan pemerintahan baru.'
pemerintahan sementara juga bisa berdiri ketika sistem parlementer digugurkan melalui mosi tidak percaya, atau ketika parlemen dibubarkan.
pemerintahan sementara bertugas pada periode interim sampai adanya pemilihan dan muncul pemerintahan baru.
sistem pemerintahan sementara diterapkan di bangladesh.
di sana suatu dewan penasehat yang dipimpin oleh hakim agung sebelumnya, memerintah negara selama tiga bulan sebelum kemudian digantikan oleh pemerintahan baru.
seham adalah tradisi memberikan kartu tahun baru pada masa dinasti joseon di korea.
tradisinya, pada saat tahun baru para pegawai dan pejabat militer mengunjungi kantor di daerahnya dan membagi-bagikan kartu nama dan danja (catatan berisi daftar hadiah).
di dalam gerbang kantor-kantor itu, disediakan meja-meja untuk menerima kartu nama dan catatan itu.
tradisi ini masih dipraktikkan di korea utara dalam lingkungan militernya.
munanbi atau "pembantu yang menyampaikan salam" adalah seseorang yang ditugaskan untuk menyampaikan salam tahun baru di korea.
pada masa dinasti joseon pada hari tahun baru, wanita bangsawan tidak diperbolehkan keluar rumah untuk berkunjung atau menyampaikan salam tahun baru kepada orang lain.
sebagai gantinya, mereka menyuruh pembantu untuk menyampaikan salam tahun baru.
pembantu ini disebut juga munanbi.
dalam kunjungannya, munanbi dihidangkan dengan sajian makanan dan diberi sejumlah uang tahun baru (sebaetdon).
setelah itu, tuan rumah juga akan mengirimkan munanbinya sebagai balasan.
jojeong harye adalah tradisi mengucapkan salam tahun baru yang dilakukan di istana pada masa dinasti joseon di korea.
pada hari pertama tahun baru, setelah melakukan jeongjo charye kepada leluhurnya, perdana menteri memimpin semua pejabat kerajaan, gubernur provinsi, pemimpin militer, letnan jenderal, laksamana, jenderal dari seluruh negeri menuju istana.
ia lalu menyampaikan salam dan hormatnya kepada raja di aula tahta diikuti para pejabat dengan membacakan tulisan khusus yang berisi harapan-harapan yang baik (jeonmun).
setelah mengucapkan salam tahun baru, mereka dihibur dalam pesta tahun baru yang dinamakan banbyeol.
setelah republik korea berdiri, tradisi memberikan salam tahun baru di kalangan pemerintahan masih berlanjut sampai kini, namun bedanya pada masa sekarang diselenggarakan di istana kepresidenan.
cheongcham adalah tradisi seollal di korea yang bermakna "mendengarkan dan meramalkan".
pada hari pertama tahun baru, seseorang bangun pagi-pagi dan pergi berjalan-jalan tanpa arah dan tujuan dengan harapan ingin mendengar suara apa yang pertama kali yang akan masuk ke telinganya.
suara yang ia dengarkan tersebut dianggap sebagai ramalan mengenai keberuntungannya pada tahun itu.
dalam mitologi yunani, thalia (, "berlimpah") adalah salah seorang dari tiga kharites, dewi pesona.
dua kharites lainnya adalah aglaia dan eufrosine.
dia adalah putri zeus dan eurinome atau eunomia.
dia berkuasa atas perayaan, pesta, festival, dan jamuan makan yang mewah.
thalia muncul dalam buku "the diamond age" karangan neal stephenson.
richard ii (6 januari 1367 – 14 februari 1400) merupakan seorang raja inggris kedelapan dari wangsa plantagenet.
ia memerintah dari tahun 1377 sampai digulingkan pada tahun 1399.
richard adalah putra edward si pangeran hitam dan dilahirkan pada zaman pemerintahan kakeknya, edward iii.
pada usia 4 tahun, richard jatuh pada urutan kedua tahta kerajaan ketika kakandanya edward dari angoulême wafat, dan calon pewaris ketika ayahnya wafat pada tahun 1376.
dengan kematian edward iii pada tahun berikutnya, richard mewarisi tahta kerajaan pada usia 10 tahun.
selama tahun pertama richard memerintah sebagai raja, pemerintah berada ditangan serangkaian dewan.
komunitas politik lebih memilih ini daripada kabupaten yang dipimpin oleh paman raja, john dari gaunt, akan tetapi gaunt tetap berpengaruh tinggi.
tantangan besar pertama di pemerintahan ini adalah pemberontakan rakyat pada tahun 1381, yang diselesaikan dengan baik oleh raja muda tersebut, yang berperan besar meredakan pemberontakan itu.
pada tahun berikutnya, ketergantungan raja pada sejumlah kecil orang istana menyebabkan ketidakpuasan di dalam komunitas politik, dan tahun 1387 kendali pemerintah diambil alih oleh sekelompok bangsawan yang dikenal sebagai pemimpin perbandingan.
pada tahun 1389 richard memulihkan kendali tersebut dan untuk 8 tahun mendatang memerintah dengan harmoni dengan mantan oponennya.
kemudian, pada tahun 1397, ia balas dendam pada perbandingan, banyak dari mereka yang dieksekusi dan diasingkan.
dua tahun mendatang dijabarkan oleh para sejarawan sebagai richard "lalim".
pada tahun 1399, setelah john dari gaunt wafat, raja mencabut hak waris putra gaunt, henry dari bolingbroke, yang sebelumnya diasingkan, dan yang kemudian menyerbu inggris pada bulan juni 1399 dengan pasukan yang kecil jumlahnya namun dengan pesat berkembang jumlahnya.
meskipun ia menuntut bahwa tujuannya hanya untuk merebut kembali warisannya, hal ini segera menjadi jelas bahwa ia ingin menguasai tahta tersebut untuk dirinya sendiri.
berbalik arah, bolingbroke menggulingkan richard dan memahkotai dirinya sendiri sebagai raja henry iv.
richard wafat di dalam tahanan pada awal tahun berikutnya; ia kemungkinan tewas terbunuh.
sebagai seorang pria, richard bersosok tinggi, tampan dan pintar.
mungkin tidak gila, seperti yang dipercaya oleh para sejarawan kuno, ia sepertinya menderita kelainan jiwa, terutama pada akhir masa pemerintahannya.
kurang lebih adalah seorang prajurit yang baik dari ayah atau kakeknya, ia mencoba mengakhiri perang seratus tahun yang diawali oleh edward iii.
ia percaya teguh dalam hak prerogatif kerajaan, sesuatu yang membuatnya mempertahankan kebangsawanannya, dan bergantung pada pihak swasta sebagai imbalan atas perlindungan militer.
dia juga dibudidayakan oleh atmosfer istana di mana raja adalah tokoh tertinggi, dan seni dan kultur berada di pusat, berbeda dengan pengadilan militer kakeknya.
reputasi anumerta richard sebagian besar telah dibentuk oleh shakespeare, yang memerankan sebagai "(drama) richard ii" menggambarkan pemerintahan richard yang salah dan bolingbroke sebagai seseorang yang bertanggung jawab pada abad ke-15, perang bunga mawar.
sejarawan kontemporer tidak menerima penafsiran ini, didukung richard sebagai penanggung jawab atas penurunan tahta dirinya sendiri.
kebanyakan orang yang berwenang setuju bahwa, meskipun kebijakan-kebijakannya belum pernah terjadi sebelumnya atau benar-benar tidak realistis, cara di mana ia mengeluarkannya tidak dapat diterima oleh para pendiri politik, dan ini menyebabkan kehancurannya.
richard adalah anak termuda dari edward si pangeran hitam dan joan dari kent.
edward, pewaris tahta inggris telah membedakan dirinya sebagai komandan militer di fase awal perang seratus tahun, terutama pada pertempuran poitiers.
selama petualangan militer lanjutan, namun, ia terjangkit disentri di spanyol pada 1370.
ia tidak sepenuhnya pulih, dia harus kembali ke inggris tahun depan.
joan dari kent menjadi pusat perselisihan pernikahan antara thomas holland, earl kent dan william de montacute, earl salisbury, di mana holland kemudian tampil jadi pemenang.
kurang dari setahun setelah kematian holland pada 1360, joan menikah dengan pangeran edward.
karena ia adalah cucu raja edward i dan sepupu pertama edward, pernikahan mereka membutuhkan persetujuan paus.
pewaris sah john dari gaunt lancaster yang lainnya (partai lain di dalam perang mawar, york, adalah putra saudaranya, edmund), termasuk raja henry iv, henry v, dan henry vi.
keturunan sah yang lainnya termasuk putri-putrinya ratu philippa dari portugal, istri john i dari portugal dan ibu raja edward dari portugal, dan elizabeth dari lancaster, adipati wanita exeter, ibu john holland, adipati kedua exeter, melalui istri pertamanya, blanche; dan melalui istri keduanya, constance, john adalah ayah ratu catherine dari kastilia, istri henry iii dari kastilia dan ibu john ii dari kastilia.
john merupakan ayah dari 5 orang anak di luar pernikahan, 1 dari dayang ibunya, dan 4 yang bernama "beaufort", oleh katherine swynford, gundik gaunt dan ketiga istrinya.
keturunan beaufort, 3 orang putra dan seorang putri, disahkan oleh dekret kerajaan dan keuskupan setelah john dan katherine menikah pada tahun 1396.
keturunan dari pernikahan ini termasuk henry beaufort, uskup agung winchester dan kardinal; joan beaufort, comtesse westmorland, nenek raja edward iv dari inggris dan richard iii dari inggris; dan john beaufort, earl pertama somerset, kakek buyut raja henry vii.
ketika john wafat pada tahun 1399, wilayahnya dirampas sebagai denda karena raja richard ii membuang putra dan pewaris john ke pengasingan, henry bolingbroke, pada tahun 1398.
bolingbroke kembali dari pengasingan untuk menuntut warisannya dan menggulingkan richard.
bolingbroke kemudian memerintah sebagai raja henry iv dari inggris (1399–1413), keturunan pertama john dari gaunt yang memegang tahta kerajaan inggris.
cara penulisan hamzah ;
cara penulisan alif hamzah ;
cara penulisan alif hamzah bawah ;
cara penulisan waw hamzah ;
cara penulisan ya hamzah ;
harakat (), atau tasykil, adalah tanda baca atau diakritik yang ditempatkan pada huruf arab untuk memperjelas "gerakan" dan pengucapan huruf tersebut.
huruf-huruf dalam abjad arab biasa hanya melambangkan konsonan tanpa vokal, sehingga harakat digunakan sebagai penjelas dari pengucapannya.
harakat yang digunakan adalah fathah (dalam bahasa arab klasik melambangkan vokal -a yang mengikuti konsonan yang ditandainya), kasrah (-i), dhammah (-u), dan sukun (menandai konsonan tanpa vokal).
selain itu terdapat harakat tanwin (untuk menandai bahwa bunyi -n ditambahkan setelah vokal sehingga menjadi -an, -in, atau -un), serta modifikasi untuk menunjukkan vokal yang dibaca panjang.
harakat dipakai untuk mempermudah cara membaca huruf arab bagi orang awam, pemula atau pelajar dan biasanya dituliskan pada buku-buku pendidikan, buku anak-anak, dan kitab suci al-quran, walaupun dalam penulisan sehari-hari tidak menggunakan "harakat", karena pada umumnya orang arab sudah paham dan mengerti akan tulisan yang mereka baca, tetapi kadang juga digunakan sebagai "penekanan" dari suatu kata terutama pada kata-kata yang kurang umum digunakan agar menghindari kesalahaan pembacaan.
fathah adalah harakat yang berbentuk layaknya garis horizontal kecil yang berada di atas suatu huruf arab yang melambangkan fonem /a/. secara harfiah, fathah itu sendiri berarti "membuka", layaknya membuka mulut saat mengucapkan fonem /a/. ketika suatu huruf diberi harakat fathah, maka huruf tersebut akan berbunyi /-a/, contonya huruf "lam" diberi harakat fathah menjadi /la/ .
fathah juga ditulis layaknya garis vertikal seperti huruf alif kecil yang disebut dengan "mad fathah" atau "alif khanjariah" yang melambangkan fonem /a/ yang dibaca agak panjang.
sebuah huruf berharakat fathah jika diikuti oleh alif juga melambangkan fonem /-a/ yang dibaca panjang.
contohnya pada kata /laa/
kasrah adalah harakat yang berbentuk layaknya garis horizontal kecil yang diletakkan di bawah suatu huruf arab, harakat kasrah melambangkan fonem /i/. secara harfiah, kasrah bermakna "melanggar".
ketika suatu huruf diberi harakat kasrah, maka huruf tersebut akan berbunyi /-i/, contonya huruf "lam" diberi harakat kasrah menjadi /li/ .
dammah adalah harakat yang berbentuk layaknya huruf "waw" kecil yang diletakkan di atas suatu huruf arab , harakat dammah melambangkan fonem /u/. ketika suatu huruf diberi harakat dammah, maka huruf tersebut akan berbunyi /-u/, contonya huruf "lam" diberi harakat dammah menjadi /lu/ .
sukun adalah harakat yang berbentuk bulat layaknya huruf "ha" yang ditulis di atas suatu huruf arab.
harakat sukun melambangkan fonem konsonan atau huruf mati dari suatu huruf, misalkan pada kata "mad" yang terdiri dari huruf "mim" yang berharakat fathah sehingga menghasilkan bunyi /ma/, dan diikuti dengan huruf "dal" yang berharakat sukun yang menghasilkan konsonan /d/ sehingga menjadi /mad/.
tasydid atau syaddah adalah harakat yang berbentuk layaknya huruf "w" atau seperti kepala dari huruf "sin" yang diletakkan di atas huruf arab .
harakat tasydid melambangkan penekanan pada suatu konsonan yang dituliskan dengan simbol konsonan ganda, sebagai contoh pada kata yang berbunyi /syaddah/ yang terdiri dari huruf "syin" yang berharakat fathah sehingga menghasilkan bunyi /sya/, diikuti dengan huruf "dal" yang berharakat tasydid fathah yang menghasilhan bunyi /dda/, diikuti pula dengan "ta marbuta" di akhir kata yang menghasilkan bunyi /h/, sehingga menjadi /syaddah/.
contoh alif wasal:
""ihdinas shiraat""
bacaan tersebut memiliki dua alif wasal, yang pertama pada lafaz "ihdinaa" dan "as shiraat" yang manakala kedua lafaz tersebut diwasalkan atau dirangkaikan dalam pembacaannya maka akan dibaca "ihdinas shiraat" dengan menghilangkan pembacaan alif wasal pada kata "as shiraat".
lihat pula contoh berikut:
""nasta'iinuh dinas shiraat""
bacaan di atas terdiri dari kata "nasta'iin", "ihdinaa" dan "as shiraat", dengan mewasalkan lafaz "ihdina" dengan lafaz sebelumnya, sehingga menghasilkan lafaz "nasta'iinuh dinaa", dengan mewasalkan lafaz "as shiraat" dengan lafaz sebelumnya, maka akan menghasilkan lafaz ""nasta'iinuh dinas shiraat"".
cabai kathur ("capsicum frutescens") adalah cabai yang buahnya tumbuh menjulang menghadap langit ("ngathur", jawa red).
warnanya hijau sewaktu muda dan jika telah masak berwarna merah tua.
bila ditekan terasa keras karena jumlah bijinya sangat banyak.
kadar airnya rendah sehingga dapat disimpan hingga 12 hari setelah dipetik serta tahan pengangkutan jarak jauh.
petani akan mulai memanen 60 hari setelah tanam dan berlangsung hingga 14 bulan kalau perawatan intensif masa panen lebih lama lagi.
masa panen yang panjang sangat menguntungkan petani karena dapat menikmati hasil penjualan.
di tingkat konsumen harganya pernah mencapai rp20,000/kilogram saat pasokan cabai rawit kosong.
kathur dapat ditanam setiap saat namun sebaiknya penanaman pada akhir musim penghujan dan awal musim kemarau agar tingkat keseragaman pertumbuhan tinggi.
penanaman pada musim kemarau tidak masalah sepanjang air tersedia.
kathur pun tahan perubahan cuaca yang tidak menentu.
kelebihan lainnya adalah tahan hama penyakit.
salah satunya "aphis gossypii" yang menghisap cairan tanaman hingga layu dan mati, serangan hama tersebut menyebabkan kematian 100% pada varietas hibrida bila tanpa penyemprotan pestisida namun kematian kathur hanya 10%.
rahimi sutan () adalah seorang pengusaha indonesia yang menggeluti bisnis travel dan rumah makan.
rahimi merupakan pendiri dan pemilik perusahaan dengan bendera natrabu (national travel bureau) grup yang didirikannya sejak tahun 1958, dan pernah mempunyai beberapa kantor cabang di beberapa kota di dunia, seperti di jepang, san fransisco, new york, dan lainnya.
sedangkan usaha rumah makan minang natrabu ada di beberapa kota di dalam negeri, seperti di jakarta, bali serta di kuala lumpur, malaysia.
rahimi sutan lahir di payakumbuh, sumatra barat pada 17 juli 1927 dari seorang ibu yang bernama amay rokayah.
ia menikah dengan seorang perempuan bernama yasni rahimi, dan telah dikaruniai empat orang anak, yaitu remsuez sutan, kris ganja hera sutan, ganefo sutan dan kubu iman sutan, serta 13 orang cucu.
rahimi meninggal dunia di denpasar, bali, pada 7 november 2012 pada usia 85 tahun akibat penyakit parkinson yang dideritanya.
sebelum terjun ke dunia bisnis, rahimi pernah berkarier sebagai polisi bagian intel di dinas pengawasan kesela­ma­tan negara (dpkn) yang berkantor di jakarta pusat.
ia bertugas di bagian screening yang menyaring orang yang akan ke bepergian luar negeri.
pada tahun 1951 ia keluar dari dinas kepolisian, dan mulai berkonsentrasi pada bisnis travel.
pada tahun 1958 ia pun berhasil mendirikan perusahaan travel dengan bendera natrabu (national travel bureau).
rahimi kemudian juga mendirikan usaha rumah makan minang natrabu sebagai pendamping bagi usaha travel yang sudah lebih dulu.
usahanya travelnya kemudian melesat maju sehingga pernah membuka cabang di beberapa kota di dunia, seperti di jepang, amerika serikat, dan lainnya.
sedangkan usaha rumah makan natrabu juga punya cabang di kuala lumpur, malaysia, selain di beberapa kota di indonesia, seperti jakarta dan bali.
rumah makan natrabu juga menjadi tempat favorit bagi mantan perdana menteri malaysia, mahathir mohammad, sehingga akhirnya hubungan pribadi antara rahimi dan mahathir menjadi dekat.
di awal tahun 2000-an, usaha travel rahimi banyak yang tutup, seperti kantor cabang di luar negeri, akibat travel warning yang dikeluarkan oleh pemerintah setempat atas situasi di dalam negeri indonesia yang dianggap tidak kondusif.
namun usaha rumah makan minang natrabu tetap eksis sampai saat ini karena rasa dan mutu yang dianggap baik oleh para konsumennya.
jiko belanga merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan nuangan, kabupaten bolaang mongondow timur, provinsi sulawesi utara, indonesia.
sebagian besar penduduk desa jiko belanga bekerja sebagai nelayan dan petani cengkih.
desa ini memiliki satu sekolah dasar (sd) dan sekolah menengah pertama (smp).
desa ini termasuk desa tertinggal di kabupaten bolaang mongondow timur.
tingkat ekonomi rata - rata penduduk posilagon untuk ukuran skala nasional adalah di bawah.
hal ini karenakan akses untuk ke desa posilagon sangat sulit.
rute jalan darat yang dibuat pemerintah daerah sampai sekarang ini bisa di bilang tidak layak dilalui karena bisa membahayakan keselamatan penggunanya.
salah satu alternatif yang bisa digunakan untuk mencapai desa ini adalah lewat jalur laut.
tapi menggunakan rute jalur laut bukan berarti tanpa risiko, kondisi laut yang berombak bisa menjadi haangan utama di tambah lagi dengan menempuh jarak laut berarti menggunakan waktu lebih lama.
begitu juga dengan kehidupan beragama, didominasi antara pemeluk agama kristen dan islam.
tetapi perlu di catat hubungan antar umat beragama di posilagon bisa dijadikan contoh untuk daerah lain.
dimana di desa ini tercatat berdiri 1 buah mesjid dan beberapa denominasi gereja yaitu gereja pantekosta kharismatika di indonesia (gpkdi), gereja masehi injili bolaang mongondow (gmibm), gereja pantekosta di indonesia (gpdi), kerapatan gereja protestan minahasa (kgpm), gereja pantekosta pusat surabaya (gpps), gereja yehovah, gereja bethel indonesia (gbi) dan gereja bethany.
semuanya hidup rukun dan saling menghormati di bawah organisasi bksaua ( badan kerja sama antar umat beragama) yang di pimpin oleh bpk.
agus punusingon.
sejak menjadi desa definitif tahun 1992, desa posilagon di pimpin oleh sangadi j.f.
gerung dengan sekdes ali dilapanga.
susunan pemerintahan yang ada sekarang di desa posilagon adalah sbb: sangadi ny.
irma langkau - dilapanga ; sekretaris desa bpk.
ali dilapanga, ketua bpd bpk.
agus punusingon, ketua lpmd bpk.
ramon.
desa posilagon memiliki potensi wisata laut yang sangat kaya, dengan terumbu karang yang tidak kalah dengan daerah lain, apalagi di depan desa posilagon terdapat 2 buah pulau yang memikliki keunikan tersendiri, yaitu pulau lampu, perlu dicatat di pulau ini terdapat kuburan belanda, mercusuar dan kawasan pantai pasir putihnya sangat exotis, serta berbagai macam jenis ikan yang ada membuat pulau ini semakin menarik untuk di kunjungi sebagai salah satu pilihan wisata bahari.
konon di pulau ini ada beberapa masyarakat yang mencoba keberuntungan dengan mencari barang - barang antik, karena menurut cerita dari mulut ke mulut yang tersebar, dipulau ini ada harta karunnya.
pulau yang kedua adalah pulau babi.
akibat belum adanya infrastruktur, desa posilagon menjadi sangat sulit untuk dijangkau.
untuk sampai ke desa ini, harus menggunakan perahu motor.
begitu juga dengan masyarakat yang hendak berbelanja atau pergi ke pusat kota, harus naik perahu motor terlebih dahulu ke desa nuangan dimana terdapat kendaraan untuk langsung ke kotamobagu, manado, dan bitung.
bahkan ada kapal motor yang langsung dari desa posilagon ke bitung, untuk menjual hasil pertanian maupun laut yang diperoleh oleh masyarakat.
pada suatu saat anak raja atinggola oleh beberapa sebab di bunuh oleh raja kaidipang yang ada di kota jin, maka dengan adanya peristiwa tersebut timbulah perselisihan di antara kedua raja tersebut dan akhirnya terjadi peperangan dan raja kaidipang yang ada di kota jin dipukul mundur dan meninggalkan tempat tersebut.
beberapa selang waktu kemudian setelah meninggalkan kota jin raja dan para pengikutnya menyelusuri pesisir pantai dan menuju kearah timur dan singgah di beberapa tempat seperti buko, tuntung dan di kawasan timur pesisir pantai.
beberapa saat kemudian raja dan prajuritnya singgah istirahat disuatu tempat yang benama tuntung, kemudian raja mengutus seorang pengawal dengan kendaraan berkuda untuk mengecek apakah ada mata-mata yang diutus dari kerajaan atinggola untuk memata-matai kelompok kerajaan kaidipang dan begitu pula sebaliknya, kerajaan atinggola mengutus seorang prajurit untuk mengecek dan mengantisipasi ada serangan balik dari kerajaan kaidipang.
pada saat bersamaan, bertemulah kedua pengawal dari kerajaan berbeda tersebut dan akhirnya terjadilah perkelahian dan pertarungan yang sengit sehingga mengakibatkan kedua prajurit kerajaan pun tewas, tidak ada yang menang ataupun kalah dalam pertarungan itu.
sehingga dengan adanya peristiwa tersebut orang-orang pada zaman itu menyebut dengan nama wadala lopuli artinya pertarungan pengawal berkuda yang tidak ada kalah ataupun menang.
maka tempat/wilayah dan peristiwa pertarungan pengawal berkuda dari masing-masing kerajaan itu merupakan sejarah dari penamaan desa dalapuli yang gabungan kata antara wadala lopuli.
dalam masa sebelum merdeka atau dalam masa penjajahan belanda voc, dalapuli adalah wilayah pemukiman dari desa buko yang dipimping oleh pahlawan (paha) bernama d. toana.
wilayah pedukuhan dalapuli yang wilayahnya luas, memiliki areal pertanian dan perkebunan serta hasl-hasil lain, dan penduduk semakin banyak berdatangan dan tinggal di desa dalapuli dengan alasan wilayahnya yang subur.
maka pada tahun 1942 oleh raja kaidipang.
pemukiman dalapuli diputuskan menjadi desa dalapuli terpisah dari desa buko, dan menjabat sangadi pertama pada waktu itu diangkatlah d. toana oleh raja kaidipang.
sejak saat itu desa dalapuli mulai menata diri sebagai desa definitive dengan mengurus rumah tangga sendiri, di bawah kepemimpinan para sangadi yang pernah menjabat sangadi di desa dalapuli seterusnya.
budaya yunani telah berkembang selama ribuan tahun, dimulai dari masa yunani mycenaea, berlanjut ke masa yunani klasik, melalui pengaruh kekaisaran romawi dan kekaisaran bizantium.
kesultanan utsmaniyah banyak memengaruhi budaya yunani modern, tetapi sejarawan menunjuk bahwa perang kemerdekaan yunani-lah yang merevitalisasi yunani.
em pleno verão adalah album studio karya penyanyi brasil elis regina, dirilis pada tahun 1970.
album ini berisi komposer caetano veloso, erasmo carlos, roberto carlos, gilberto gil, tom jobim (antonio carlos jobim), vinicius de moraes, tim maia, dan jorge ben jor.
lagu utamanya di album ini seperti "vou deitar e rolar", "as curvas da estrada de santos", "these are song" (dengan partisipasi penyusun
leopold iii (lahir sebagai "léopold philippe charles albert meinrad hubertus marie miguel" (bahasa prancis) atau "leopold filips karel albert meinrad hubertus maria miguel" (bahasa belanda) atau "leopold philipp karl albert meinrad hubertus maria miguel" (bahasa jerman); () memerintah sebagai raja belgia sejak 1934 hingga 1951, ketika ia menyerahkan takhta kepada pewarisnya, putranya, baudouin.
filial ini terkenal dengan julukan 'smpn 2 kidul'.
pada awal tahun 1980 filial ini diberi kepercayaan untuk berdiri sendiri, lepas dari smpn 2 dan diberi nama smp negeri 7 magelang.
pertengahan tahun 1980, smpn 7 meluluskan alumni pertamanya.
alumni yang unik, karena sejak awal 1977 sampai akhir 1979 di buku rapor mereka tercantum stempel smpn 2, tetapi di sttb dan rapor bulan juni 1980 sudah tercantum stempel smpn 7.
lokasi sekolah ini terletak kurang lebih 1 km dari kantor pemerintah kota magelang .
pada tahun 1978 smp negeri 7 dipimpin oleh bapak drs.
sardju.
pada saat itu sebagian guru-guru dari smp negeri 2 diperbantukan untuk mengajar di smp negeri 7 magelang.
setelah misi bersama kesatria lamune generasi ke-3 selesai, parfait dan cacao memutuskan untuk berpisah dan menimbah ilmu di tempat berbeda.
cacao terus bertapa di kuil dan berusaha meningkatkan kekuatan magisnya, sedangkan parfait pergi ke tempat lain demi mencari jati dirinya yang hilang.
suatu hari ia dipanggil oleh petua agamnya untuk kembali ke kira kira world.
setelah mendengar berita itu, parfait berpikir bahwa dirinya akan dijadikan perawan suci, tetapi dia dipanggil kembali hanya untuk diberi tugas bersama cacao untuk mencari kesatria lamunes generasi ke-4 untuk menghindari azab yang berikutnya dari dunia kira kira world.
para tetua agama mengirimkan parfait dan cacao dengan menggunakan sihir ke sebuah pesawat yang dikenal dengan sebutan giga genos.
setelah sampai di pesawat giga genos parfait dan cacao terkejut karena mereka melihat sebuah pertempuran yang belum mereka lihat sebelumnya di dunia lamune.
dan di sana parfait dan cacao menemukan sebuah tempat di mana anak anak disekap dan ditawan dan dengan kekuatan mereka, parfait dan cacao berhasil mengalahkan penjaga dan membebaskan anak-anak.
kemudian mereka melarikan diri dan menaiki salah satu kapal.
setelah itu mereka dikejar oleh para penjaga sampai mereka bertemu dengan lamunes ke-4, seseorang yang mengaku dirinya adalah penguasa seluruh dunia dengan sifat yang kejam,jahat dan sadis.
untuk menghentikan rencananya, parfait dan cacao terus bertarung dengan pasukannya.
dan mereka kabur dari pasukannya hingga akhirnya mereka bertemu dengan anak kecil yang bernama lemon, dan secara tidak sengaja mereka masuk ke dalam sebuah robot yang pada akhirnya parfait, cacao dan lemon jatuh ke bumi.
anak buah tepercaya lammune ke-4, yaitu electone menemukan lamune ke-4 dengan cacao di danau.
parfait yang menyadari bahwa cacao menghilang langsung menuju danau yang telah diberitahu sebelumnya oleh lamune k-4.
parfait yang berusaha menolong cacao yang berada dalam kapal lamune k-4.
namun perlawanannya gagal sehingga cacao berhasil diculik lamune ke-4.
saat lamune ke-4 mulai melakukan penggalian dark knight, parfait, pq, dan lemon menyelinap ke kapal giga genos untuk menyelamatkan cacao.
di sana mereka melihat don vodka sedang terluka.
ia menjelaskan bahwa sesungguhnya lamune ke-4 adalah seorang penipu yang diperintah oleh don vodka untuk menggantikan posisi lamune ke-4 yang asli untuk sementara.
electone segera terkejut bahwa lamune ke-4 telah meninggalkan dirinya dan akhirnya dia bertemu dengan parfait dan cacao, meraka berhasil menghalangi electone dan langsung turun ke bumi dengan menaiki giga genos, untuk menghentikan dark knight.
electone yang sudah sadar segera ketempat lamune ke-4 yang berada dalam mekanisme dark knight, tetapi menolak kedatangan lamune k-4.
saat lamune ke-4 tewas, electone kembali mengaktifkan dark knight.
hal itu membuat dark knight mengaktifkan mekanisme yang dapat memuntahkan energi dari permukaan bumi.
parfait yang hampir putus asa ditolong oleh lemon agar parfait tidak menyerah, parfait segera tersadar kembali berkat lemon yang memberikan dukungan yang sama seperti lamunedo.
setelah mereka mengalahkan electone yang menaiki dark knight merekapun masuk kedalam dark knight.
parfait dan cacao memasuki kokpit dark knight tetapi mekanisme dark knight menolak mereka dan hanya bisa digerakan oleh lamunes k-4 yang asli.
pada saat itu lemon juga memasuki dark knight dan memberitahukan bahwa dirinya adalah generasi lamune -4 dan akhirnya mekanisme dark knight mengakui lemon sebagai seorang kesatria lamunes generasi ke-4 .
dengan perintah dari lemon, dark knight diperintahkan untuk mundur dan tidur kembali.