taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kuil shri mariamman adalah kuil hindu tertua di petisah tengah, medan petisah, medan.
kuil ini dibangun pada tahun 1881 untuk memuja dewi mariamman.
kuil ini terletak di kawasan yang dikenal sebagai .
kuil yang menstanakan lima dewa, masing-masing dewa shri vinayagar, shri murugan, dan dewi shri mariamman (durga dalam wujud kali) itu dikelola salah seorang keluarga pemilik perusahaan besar texmaco, lila marimutu.
pintu gerbangnya dihiasi sebuah "gopuram", yaitu menara bertingkat yang biasanya dapat ditemukan di pintu gerbang kuil-kuil hindu dari india selatan atau semacam gapura.
kuil ini sering dipenuhi umat hindu apabila festival deepawali dan thaipusam diadakan disini.
kepayang atau keluak ("pangium edule" reinw.
ex blume; suku achariaceae, dulu dimasukkan dalam flacourtiaceae) adalah pohon yang tumbuh liar atau setengah liar penghasil bahan bumbu masak sejumlah masakan nusantara.
orang sunda menyebutnya "picung" atau "pucung", orang jawa menyebutnya "pucung," "kluwak", atau "kluwek", dan di toraja disebut "pamarrasan".
biji keluak dipakai sebagai bumbu dapur masakan indonesia yang memberi warna hitam pada rawon, daging bumbu keluak, brongkos, serta sup konro.
bijinya, yang memiliki salut biji yang dimanfaatkan, bila mentah sangat beracun karena mengandung asam sianida dalam konsentrasi tinggi.
bila dimakan dalam jumlah tertentu menyebabkan mabuk.
kampung madras (dahulu disebut kampung keling) adalah nama bagi sebuah kawasan seluas sekitar 10 hektare di kota medan, indonesia yang pernah mempunyai komunitas india yang besar.
kawasan ini terletak di sekitar kecamatan medan polonia dan medan petisah.
di kawasan ini terdapat kuil hindu yang tertua di medan, kuil sri mariamman dan kelenteng terbesar di medan, vihara gunung timur.
juga masjid jami dan masjid ghaudiyah yang dibangun oleh muslim india.
selain itu, di kampung madras juga terdapat sekolah khalsa (sekolah sikh; sekarang "khalsa english school"), yang dulu pernah terkenal karena merupakan satu-satunya sekolah dengan pelajaran dalam bahasa inggris di medan.
kawasan tersebut awalnya dipanggil "patisah", namun kemudian terjadi perubahan nama menjadi "kampung madras" guna mencerminkan tanah asal para warga keturunan india yang berdiam di sana.
nama "kampung madras" menggantikan nama "kampung keling" yang dianggap berkonotasi negatif dikarenakan sering digunakan sebagai "racial slur" dan ejekan yang merendahkan
meskipun hingga tahun 1950-an kawasan ini masih dihuni oleh warga keturunan india dalam jumlah yang besar, sejak saat itu jumlah tersebut telah berkurang karena keadaan ekonomi yang sulit sehingga membuat mereka harus pindah ke kawasan lain.
kampung madras kini bahkan lebih banyak dihuni oleh warga keturunan tionghoa daripada india.
hotel mijn de boer (lebih populer dipanggil hotel de boer, kini bernama hotel inna dharma deli) adalah sebuah hotel bergaya kolonial yang terletak di jalan balai kota, medan petisah, medan, indonesia.
hotel ini dibangun pada tahun 1898 oleh pengusaha belanda bernama aeint herman de boer dan pada zaman kolonial pernah dihuni oleh tamu-tamu kehormatan pemerintah belanda dan artis-artis barat yang terkenal, di antaranya raja léopold ii dari belgia dan mata hari, mata-mata yang terkenal.
de boer lahir di workum, belanda dan pindah ke hindia belanda pada akhir abad ke-19.
awalnya dia menetap di surabaya dan menjadi salah satu pemilik restoran di sana.
dia lalu pindah ke medan dan memulai usaha baru.
tahun 1898 de boer membangun hotel de boer yang terdiri dari restoran, bar, dan tujuh kamar.
tahun 1909 ia menambahkan lagi 40 kamar.
lalu pada 1930, hotel de boer kembali diperluas dengan menambahkan 120 kamar dan sebuah aula besar.
pada 14 desember 1957, dalam rangka nasionalisasi perusahaan-perusahaan milik belanda, hotel de boer diambil alih pemerintah indonesia.
pada tahun 1965, di area hotel de boer didirikan hotel wisma deli yang fungsinya semacam mes dengan restoran dan bar.
tiga tahun kemudian, wisma deli diperluas dengan menambahkan tiga kamar sehingga total menjadi 15 kamar.
kemudian pada tahun 1970, didirikan sebuah bangunan bertingkat empat dengan 24 kamar.
lima tahun kemudian kembali dilakukan perluasan dengan pembangunan gedung bertingkat dua dengan jumlah kamar sebanyak 10 unit sehingga tersedia 49 kamar.
saat ini, hotel inna dharma deli secara keseluruhan terdiri dari tiga bagian: sebuah gedung bertingkat delapan, eks hotel de boer (dua tingkat) dan "garden wing" (eks wisma deli).
ekologi industrial diperkenalkan pada tahun 1989 di dalam jurnal scientific american oleh robert frosch.
frosch menyampaikan visinya, "mengapa sistem industri tidak berlaku seperti halnya ekosistem, di mana buangan sebuah spesies menjadi sumberdaya spesies lainnya?
mengapa keluaran sebuah industri tidak menjadi masukan industri lainnya, sehingga mengurangi kebutuhan bahan baku, mengurangi polusi, dan menghemat pembuangan sampah?"
istilah ekologi industrial itu sendiri pertama kali diperkenalkan oleh harry zvi evan dalam sebuah seminar yang diselenggarakan komisi ekonomi eropa di warsawa, polandia pada tahun 1973, lantas juga lewat artikel yang dimuat oleh journal for international labour review.
evan mendefinisikan ekologi industri sebagai analisis sistematis mengenai operasi industri dengan memasukkan faktor-faktor seperti teknologi, lingkungan, sumberdaya alam, aspek biomedis, aspek institusi, hukum, dan sosio-ekonomi.
ekologi industrial tidak memandang sistem industri sebagai hal yang terpisah dari biosfer, melainkan sebagai bagian dari ekosistem.
berbeda dengan ekologi dalam konteks alam yang berdasarkan modal alam, ekologi industri adalah berdasarkan modal infrastruktur.
seperti halnya alam yang sejatinya tidak memiliki sampah, sistem industri seyogianya juga meniru model ini apabila ingin senantiasa lestari dan berkelanjutan.
seiring dengan mencuatnya tujuan penghematan energi dan penghematan bahan baku, dan juga seiring dengan penjabaran-ulang pasar komoditas dan konsep produksi terutama dalam konteks ekonomi jasa, ekologi industri adalah salah satu tujuan dari kapitalisme natural.
strategi ini menekankan untuk melihat dampak luas dalam produksi industri, menekankan penghargaan pada modal alam, dan bergantung pada modal pengetahuan untuk merancang dan merawat ekologi-ekologi industri yang terbentuk.
pembangunan berkelanjutan adalah proses pembangunan (lahan, kota, bisnis, masyarakat, dsb) yang berprinsip "memenuhi kebutuhan sekarang tanpa mengorbankan pemenuhan kebutuhan generasi masa depan" (menurut laporan brundtland dari pbb, 1987).
pembangunan berkelanjutan adalah terjemahan dari bahasa inggris, "sustainable development".
salah satu faktor yang harus dihadapi untuk mencapai pembangunan berkelanjutan adalah bagaimana memperbaiki kehancuran lingkungan tanpa mengorbankan kebutuhan pembangunan ekonomi dan keadilan sosial. (
oman)
untuk sebagian orang, pembangunan berkelanjutan berkaitan erat dengan pertumbuhan ekonomi dan bagaimana mencari jalan untuk memajukan ekonomi dalam jangka panjang, tanpa menghabiskan modal alam.
namun untuk sebagian orang lain, konsep "pertumbuhan ekonomi" itu sendiri bermasalah, karena sumberdaya bumi itu sendiri terbatas.
pembangunan berkelanjutan tidak saja berkonsentrasi pada isu-isu lingkungan.
lebih luas daripada itu, pembangunan berkelanjutan mencakup tiga lingkup kebijakan: pembangunan ekonomi, pembangunan sosial dan perlindungan lingkungan.
dokumen-dokumen pbb, terutama dokumen hasil "world summit 2005" menyebut ketiga hal dimensi tersebut saling terkait dan merupakan pilar pendorong bagi pembangunan berkelanjutan.
skema pembangunan berkelanjutan:pada titik temu tiga pilar tersebut, deklarasi universal keberagaman budaya (unesco, 2001) lebih jauh menggali konsep pembangunan berkelanjutan dengan menyebutkan bahwa "...keragaman budaya penting bagi manusia sebagaimana pentingnya keragaman hayati bagi alam".
dengan demikian "pembangunan tidak hanya dipahami sebagai pembangunan ekonomi, tetapi juga sebagai alat untuk mencapai kepuasan intelektual, emosional, moral, dan spiritual".
dalam pandangan ini, keragaman budaya merupakan kebijakan keempat dari lingkup kebijakan pembangunan berkelanjutan.
pembangunan hijau pada umumnya dibedakan dari pembangunan bekelanjutan, di mana pembangunan hijau lebih mengutamakan keberlanjutan lingkungan di atas pertimbangan ekonomi dan budaya.
pendukung pembangunan berkelanjutan berargumen bahwa konsep ini menyediakan konteks bagi keberlanjutan menyeluruh di mana pemikiran mutakhir dari pembangunan hijau sulit diwujudkan.
sebagai contoh, pembangunan pabrik dengan teknologi pengolahan limbah mutakhir yang membutuhkan biaya perawatan tinggi sulit untuk dapat berkelanjutan di wilayah dengan sumber daya keuangan yang terbatas.
beberapa riset memulai dari definisi ini untuk berargumen bahwa lingkungan merupakan kombinasi dari alam dan budaya.
network of excellence "sustainable development in a diverse world" sus.div, sponsored by the european union, bekerja pada jalur ini.
mereka mengintegrasikan kapasitas multidisiplin dan menerjemahkan keragaman budaya sebagai kunci pokok strategi baru bagi pembangunan berkelanjutan.
beberapa peneliti lain melihat tantangan sosial dan lingkungan sebagai kesempatan bagi kegiatan pembangunan.
hal ini nyata di dalam konsep keberlanjutan usaha yang mengkerangkai kebutuhan global ini sebagai kesempatan bagi perusahaan privat untuk menyediakan solusi inovatif dan kewirausahaan.
pandangan ini sekarang diajarkan pada beberapa sekolah bisnis yang salah satunya dilakukan di "center for sustainable global enterprise at cornell university".
pembangunan berkelanjutan merupakan konsep yang ambigu, di mana pandangan yang luas berada di bawah naungannya.
konsep ini memasukkan pemahaman keberlanjutan lemah, keberlanjutan kuat, dan ekolog mendalam.
konsep yang berbeda juga menunjukkan tarik ulur yang kuat antara eko(lingkungan)sentrisme dan antropo(manusia)sentrisme.
oleh karena itu konsep ini lemah didefinisikan dan mengundang debat panjang mengenai definisinya.
penduduk atau masyarakat merupakan bagian terpenting atau titik sentral dalam pembangunan berkelanjutan, karena peran penduduk sejatinya adalah sebagai subjek dan objek dari pembangunan berkelanjutan.
jumlah penduduk yang besar dengan pertumbuhan yang cepat, tetapi memiliki kualitas yang rendah, akan memperlambat tercapainya kondisi yang ideal antara kuantitas dan kualitas penduduk dengan daya dukung alam dan daya tampung lingkungan yang semakin terbatas.
untuk mewujudkan pembangunan berkelanjutan di suatu negara, diperlukan komponen penduduk yang berkualitas.
karena dari penduduk berkualitas itulah memungkinkan untuk bisa mengolah dan mengelola potensi sumber daya alam dengan baik, tepat, efisien, dan maksimal, dengan tetap menjaga kelestarian lingkungan.
sehingga harapannya terjadi keseimbangan dan keserasian antara jumlah penduduk dengan kapasitas dari daya dukung alam dan daya tampung lingkungan.
pada tahun 2003, vega mengikui kontes kecantikan miss dominican republic universe dan berhasil menyabet gelar tersebut.
tak lama setelah kemenangannya itu, ia mewakili negaranya di ajang miss universe 2003 yang diselenggarakan di panama city, panama pada tanggal 3 juni 2003.
dan lagi-lagi ia dinobatkan menjadi miss universe pada tahun tersebut.
bahkan ia menjadi miss universe yang pertama yang berasal dari negaranya.
balet adalah nama dari salah satu teknik ian.
karya tari yang dikoreografi menggunakan teknik ini dinamakan balet, dan meliputi: tarian itu sendiri, mime, akting, dan musik (baik musik orkestra ataupun nyanyian).
balet dapat ditampilkan sendiri atau sebagai bagian dari sebuah opera.
balet terkenal dengan teknik virtuosonya seperti pointe work, grand pas de deux, dan mengangkat kaki tinggi-tinggi.
teknik balet banyak yang mirip dengan teknik anggar, barangkali karena keduanya mulai berkembang dalam periode yang sama, dan juga karena keduanya membutuhkan teknik keseimbangan dan pergerakan yang mirip.
istilah "ballo" pertama kali digunakan oleh domenico da piacenza (dalam "de arte saltandi et choreas ducendi"), sehingga karyanya dikenal sebagai "balleti" atau "balli" yang kemudian menjadi "ballet".
istilah "ballet" itu sendiri dicetuskan oleh balthasar de beaujoyeulx dalam ballet comique de la royne (1581) yang merupakan "ballet comique" (drama ballet).
pada tahun yang sama, fabritio caroso menerbitkan il ballarino, yaitu panduan teknis mengenai menari balet, yang membuat italia menjadi pusat utama berkembangnya tari balet.
balet berakar pada acara pertemuan para ningrat italia pada masa pencerahan.
selanjutnya, balet dikembangkan dalam "ballet de cour", yaitu dansa sosial yang dilakukan bersama musik, pidato, berpuisi, nyanyian, dekor, dan kostum oleh para ningrat prancis.
balet kemudian berkembang sebagai bentukan seni tersendiri di prancis pada masa pemerintahan raja louise xiv yang sangat mencintai seni tari dan bertekad untuk memajukan kualitas seni tari pada masa itu.
guru dari sang raja adalah pierre beuchamp, yaitu penemu lima posisi untuk kaki dan lengan (lima posisi dasar balet).
sang raja mendirikan "académie royale de danse" pada tahun 1661, dan pada tahun yang sama, balet komedi karya jean-baptist lully ditampilkan.
bentuk balet awal berupa sebuah seni panggung di mana adegan-adegannya berupa tarian.
lully lalu mendalami balet opera dan mendirikan sekolah untuk mendidik penari balet profesional yang berhubungan dengan académie royale de musique.
di sekolah tersebut, sistem pendidikannya berdasarkan tata krama ningrat.
balet mengalami kepopuleran di kalangan ningrat dan menjadi gaya hidup yang "fashionable" sehingga diikuti oleh kerajaan-kerajaan lain di eropa.
selain prancis, italia memberikan pengaruh kuat dalam seni tari ini pada abad ke-17.
abad ke-18 merupakan periode di mana standar teknis balet menjadi sangat maju.
pada masa ini pula balet menjadi bentukan seni drama yang serius dan setara dengan opera.
kemajuan ini disebabkan oleh karya penting dari jean-georges noverre yang berjudul lettres sur la danse et les ballets (1760), yang merintis berkembangnya "ballet d'action" di mana penari diharuskan mengekspresikan karakter dan menampilkan narasi cerita.
musik balet itu sendiri berkembang sangat pesat pada masa itu oleh komponis seperti christopher gluck.
pada akhir masa itu, opera menjadi terbagi tiga teknik formal yaitu "sérieux, demi-caractère" dan "comique", dan balet turut menjadi bagian di dalam opera sebagai pengantar adegan yang diistilahkan sebagai "divertissements".
abad ke-19 merupakan periode di mana banyak terjadi perubahan sosial.
perubahan ini juga tercermin dalam balet, yang bergeser jauh dari bentukan seni yang sangat ningrat (balet romantik).
ballerina seperti marie taglioni dan fanny elssler merintis teknik baru berupa pointe work yang menyebabkan peran ballerina (penari balet wanita) menjadi sangat penting di atas panggung.
sementara itu, para librettist profesional mulai memasukkan cerita dalam balet, dan guru balet seperti carlo blasis mengkodifikasi teknik balet sehingga menjadi teknik dasar yang masih digunakan hingga sekarang.
balet mengalami penurunan pamor setelah 1850 di kebanyakan negara barat selain denmark dan rusia (berkat para master seperti august bournonville, jules perrot, dan marius petipa).
sanggar balet rusia, terutama setelah perang dunia ii, banyak melakukan tur keliling dunia sehingga menjaga balet tetap hidup di dunia dan banyak dikenal oleh masyarakat umum.
rekaman sejarah pertama tentang persentuhan balet dengan indonesia menyebut adanya kunjungan dari anna pavlova and company ke hindia belanda yang tiba di batavia tanggal 21 februari 1929, dan melakukan pertunjukan pada tanggal 8 maret 1929.
dalam pertunjukan yang diadakan di princesse schouwburg weltevreden ini, anna pavlova membawakan repertoar "the magic flute, snowflakes" and "divertissements".
anna pavlova melanjutkan kunjungannya ke bandung, semarang, dan surabaya.
kemudian grup balet dandré-levitoff russian ballet ke hindia belanda pada tahun 1934 dan melakukan pertunjukan di empat kota besar yaitu batavia, bandung, semarang, dan surabaya.
grup balet ini juga berkunjung ke bali dan tertarik dengan seni tari bali, sebelum melanjutkan perjalanan ke australia.
grup balet ini membawakan swan lake yang menjadi sensasi di surabaya, dan juga les sylphides, la fille mal gardée and polovtsian dances.
di awal abad ke-20, balet di indonesia kebanyakan diajarkan dan dirintis oleh orang belanda yang bermukim di indonesia, yang mengajarkan balet kepada para perintis balet indonesia.
puck meijer yang berada di jakarta mengajarkan ballet kepada farida oetoyo, nanny lubis, james danandjaja, elsie tjiok, dan julianti parani.
sementara di surabaya, marlupi sijangga belajar kepada mevrouw zaller.
ludwig werner dan willy roemers juga menjalankan sekolah balet di jakarta yang bertahan hingga pertengahan abad ke-20 di mana farida oetoyo juga belajar dan mengajar di sana.
sepeninggal para guru balet belanda tersebut, di awal tahun 50-an mulai berdiri sekolah balet oleh perintis balet indonesia.
pada tahun 1956 dua sekolah balet berdiri, yaitu namarina oleh nanny lubis di jakarta dan marlupi dance academy oleh marlupi sijangga di surabaya.
the jakarta ballet school berdiri pada tahun 1957 oleh elsie tjiok san fang, yang pada tahun 1958 berganti nama menjadi sekolah balet nritya sundara oleh farida oetoyo dan yulianti parani, dan pada tahun 1977 menjadi sekolah ballet sumber cipta.
dua sistem pengajaran balet yang paling dominan di indonesia adalah kurikulum royal academy of dance (rad) yang masuk pada tahun 1970-an dan sistem vaganova.
pada tahun 1959, sekelompok penari membentuk balet nasional, yang diarahkan untuk mengadakan pertunjukan teratur seperti di eropa (membentuk sebuah ballet company professional).
penari yang terlibat adalah farida oetoyo, james danandjaja (jimmy tan), julianti parani, willy roemers, louis pandelaki, dan valeska ong.
sayangnya grup ini tidak bertahan lama karena kesibukan pribadi masing-masing penarinya, selain kurangnya juga dukungan dana dan antusiasme penonton.
pada tahun 1996, aiko senosoenoto membentuk eksotika karmawibhangga indonesia (eki) dance company yang berbasis tari modern dan kontemporer.
pada tahun 1998 farida oetoyo membentuk grup tari kontemporer bernama kreativitat dance indonesia.
pada tahun 2006 dengan rintisan maya tamara dan jetty maika namarina membentuk grup semi profesional berbasis tari balet bernama namarina youth dance yang mengadakan pementasan sekali setahun.
menari en pointe atau dikenal juga sebagai pointe work, adalah berjinjit hingga ujung jari kaki sembari melakukan gerakan-gerakan balet.
teknik ini dilakukan dengan sepatu khusus yang berujung keras, yang bernama "point shoes".
teknik ini memerlukan kekuatan dan keahlian yang besar dari seorang penari balet, dan juga merupakan tujuan utama bagi seorang penari balet wanita (balerina).
meskipun tampak sangat halus, sebenarnya teknik ini sangat menyakitkan dan dapat menyebabkan cedera kaki.
sekitar tahun 1920-1930-an, harriet hoctor, seorang penari panggung komedi, mengenakan sepatu "pointe" yang diengkapi sol dan ujung besi, agar dapat mengetuk dan menekuk sembari berada dalam posisi "en pointe".
penari lain bahkan memasukan gotri di ujung sepatu mereka agar dapat berputar lebih cepat, tetapi praktik ini dihentikan karena berisiko tinggi dengan patahnya sol sepatu besi tersebut.
penari balet masa kini mengenakan sepatu "pointe" dari satin dengan sol yang bisa ditekuk, dan ujung jari yang terbuat dari kanvas, serat hessian, kertas, dan lem.
karena sepatu ini sangatlah kaku saat masih baru, para penari melenturkan sepatu itu dengan berbagai macam cara: mulai dari menghantamkan sepatu itu ke atas beton, meremasnya dengan kusen pintu, atau memijat-mijatnya dengan tangan.
sebelum mulai belajar "pointe work", beberapa penari menggunakan sepatu "demi-pointe" (setengah "pointe").
sepatu ini, yang juga disebut sepatu "pre-pointe" atau "soft block", memiliki karakteristik seperti halnya sepatu balet yang lembut ("soft shoes"), dengan sol yang lemas, tetapi penampilan luarnya serupa dengan "pointe shoe".
bagian ujung jari dirancang persis sama seperti sepatu "pointe".
karena sepatu "demi-pointe" tidak memiliki sol keras yang penting dalam mendukung penari "en pointe", sepatu ini tidak cukup aman untuk digunakan menari "en pointe".
fungsi sepatu "demi-pointe" ini lebih untuk membiasakan penari dengan rasa-nya memakai sepatu "pointe" saja, sebelum si penari mulai benar-benar menari "en pointe".
seorang penari yang ingin menari "en pointe" harus memiliki badan yang cukup kuat, kalau tidak kaki, lutut dan sendinya dapat cedera.
menari "en pointe" hanya boleh dilakukan kalau si penari sudah berumur sebelas tahun.
kalau lebih muda dari itu, tulang kaki belum benar-benar terbentuk, dan kaki bisa-bisa menjadi cacat.
berkalung tengkorak sebagai lambang kematian.
wajahnya mengerikan simbol bahwa kematian ditakuti manusia.
lidahnya menjulur keluar sebagai simbol bahwa tiada hari tanpa kematian, kematian selalu lapar, setiap orang akan ditelan maut.
bersama siwa, dewi kali bertugas melebur segala makhluk yang sudah tak layak hidup di dunia.
parwati diperkenalkan sebagai wanita manis, ibu dan jinak yang, seperti setiap individu periode lainnya, dicuci otak menjadi pria yang percaya lebih unggul dari wanita.
siwa suaminya tidak percaya itu.
dia bersama dengan dewa wisnu menenangkan parwati menerima sebuah visi mahakali, dewi pejuang hebat, melawan gerombolan setan.
raja iblis dan antagonis primer, shumbh mengirim utusannya ke kailash, mengumumkan perang terhadap siwa dan parwati karena melindungi para dewa.
tapi karena kecantikan parwati, setan-setan itu mundur tanpa banyak bicara dan memberitahu shumbh dan saudaranya yang sederhana, nishumbh, kecantikan dari parvati.
sementara itu, siwa menginformasikan parvati dan para dewa bahwa hanya seorang wanita yang bisa membunuh duo setan karena anugerah surgawi.
dia juga mengejek parwati, mengatakan kepadanya bahwa tidak pantas setan untuk mendapatkan keuntungan yang spesifik, karena tidak ada wanita yang cukup tangguh untuk melawan pria.
parwati diam mengangguk, dan siwa ingin mengubah pendapatnya.
utusan iblis-iblis tersebut tiba dengan usulan shumbh: jika parwati menikahi shumbh, dia akan berhenti memburu para dewa.
para dewa dengan keras bereaksi terhadap kata-kata utusan dan mengancam untuk membunuhnya.
tapi parwati menghentikan mereka dan menolak usulan shumbh, tapi juga memperingatkan iblis untuk menggunakan penghakimannya yang lebih baik dan tidak menghina wanita.
dia kemudian menyuruhnya keluar.
parwati mengeluh kepada siwa tentang penganiayaannya.
dia hanya berkata "mengapa wanita mendatangi pria untuk memecahkan masalah mereka.
wanita perlu melawan pertempuran mereka sendiri."
dan kemudian melanjutkan untuk berbicara dalam kalimat metaforis yang menjadi sangat penting bagi parwati nanti.
dia jatuh ke dalam trans, seperti biasanya dan parwati dibiarkan memikirkan arti kata-katanya.
karena menghormati kelembutan dan keramahan parwati, para dewa bersumpah untuk melindunginya.
tak terhindarkan, shumbh mengirim kepercayaannya, dhoomralochan untuk membawa parwati ke neraka ibu kotanya dengan paksa.
ketika dia menyerang dengan tentara yang terdiri dari 60.000 pasukan dan menghina kecerdasan wanita, parwati kehilangan kesabarannya dan berteriak keras ke luar angkasa.
karena getaran kosmis dari jeritannya, dhoomralochan dan tentaranya berubah menjadi debu.
saat melihat kengerian, parwati mengingat sesuatu yang telah dikatakan siwa sebelumnya sebelum dia tidak sadar: "jika seorang wanita melepaskan shandynya (keraguan, ketakutan), dia menjadi 'shankar' (tuhan, kekuatan tertinggi).
dan akhir ini akan menandai awal yang lebih besar. "
parvati bergegas ke depan untuk melindungi dewi lakshmi yang berusaha mempertahankan dirinya sendiri namun sia-sia.
parwati, yang berkulit putih (gauri), naif, polos dan penjinak dewa siwa menjadi mahakali, yang berkulit hitam kebiruan ( kali ), galak, berani dan digemari oleh siwa.
dia dipersenjatai dengan sebuah pedang, rambutnya berantakan dan karangan bunga iblis menempel di lehernya dan celemek lengan iblis di pinggangnya.
sedih, kali kembali menjadi parwati.
dewa siwa membuat dia sadar bahwa dia tidak melakukan kesalahan apa-apa, tapi parwati juga terganggu oleh fakta bahwa kali harus mewujudkan dirinya dan tidak ada wanita lain pada saat dibutuhkan.
dia menyadari bahwa ada sesuatu yang lebih kepadanya daripada hanya ibu rumah tangga.
di nusantara, dewi ini cukup dikenal pula.
candi prambanan di jawa tengah, misalkan juga dipersembahkan kepada dewi ini.
dewi durga adalah dewi yang sangat cantik dan pemberani, beliau juga dikenal sebagai mahisasura mardini yang artinya penakluk asura.
bagi yang melakukan pemujaan pada dewi ini akan mendapatkan perlindungan dari sang dewi.
wonosalam adalah sebuah kecamatan di kabupaten jombang, provinsi jawa timur, indonesia.
kecamatan ini terletak di kaki dan lereng gunung anjasmoro dengan ketinggian rata-rata 500-600 mdpl.
kecamatan wonosalam terletak 35 km sebelah tenggara kabupaten jombang .kecamatan wonosalam adalah salah satu penghasil durian terbesar di jawa timur.
setiap tahun di kecamatan ini diadakan tradisi kenduren wonosalam.
tradisi ini sebagai bentuk wujud syukur penduduk wonosalam atas hasil panen durian.
selain itu kawasan wonosalam juga memiliki potensi pariwisata yang besar, khususnya agrowisata karena mayoritas mata pencaharian penduduknya adalah petani.
selain durian, di kawasan wonosalam juga merupakan penghasil cengkih, kopi, salak dan pisang.
pusat pemerintahan kecamatan wonosalam terletak di desa wonosalam, yaitu terletak pada bagian tengah kecamatan ini.
batas wilayah
sekolah menengah kejuruan (smk) negeri:
sekolah menengah pertama (smp) negeri:
sekolah dasar (sd) negeri:
selain menyuguhkan pemandangan alamnya yang sangat indah, wonosalam juga menyuguhkan beberapa destinasi wisata yang tidak kalah indah dengan pemandangannya.
sebagai kecamatan yang wilayahnya sebagian besar berada pada pegunungan, kebanyakan wisata di kecamatan ini adalah wisata alam seperti air terjun, wisata perkebunan, dan wisata goa.
selain itu terdapat pula wisata lainnya.
daftar destinasi wisata di kecamatan wonosalam adalah sebagai berikut:
sungai brantas bermata air di desa sumber brantas, kecamatan bumiaji, kota batu, yang berasal dari simpanan air gunung arjuno, lalu mengalir ke malang, blitar, tulungagung, kediri, jombang, mojokerto.
di kabupaten mojokerto sungai ini bercabang dua manjadi kali mas (ke arah surabaya) dan kali porong (ke arah porong, kabupaten sidoarjo).
kali brantas mempunyai daerah aliran sungai (das) seluas 11.800 km² atau ¼ dari luas provinsi jatim.
panjang sungai utama 320 km mengalir melingkari sebuah gunung berapi yang masih aktif yaitu gunung kelud.
curah hujan rata-rata mencapai 2.000 mm per-tahun dan dari jumlah tersebut sekitar 85% jatuh pada musim hujan.
potensi air permukaan pertahun rata-rata 12 miliar m³. potensi yang termanfaatkan sebesar 2,6-3,0 miliar m³ per-tahun.
sejak abad ke-8, di das kali brantas telah berdiri sebuah kerajaan dengan corak agraris, bernama kanjuruhan.
kerajaan ini meninggalkan candi badut dan prasasti dinoyo yang berangka tahun 760 m sebagai bukti keberadaannya.
wilayah hulu das kali brantas di mana kerajaan ini berpusat memang cocok untuk pengembangan sistem pertanian sawah dengan irigasi yang teratur sehingga tidak mengherankan daerah itu menjadi salah satu pusat kekuasaan di jawa timur (tanudirdjo, 1997).
sungai brantas maupun anak-anak sungainya menjadi sumber air yang memadai.
bukti terkuat tentang adanya budaya pertanian yang ditunjang oleh pengembangan prasarana pengairan (irigasi) yang intensif ditemukan di das kali brantas, lewat prasasti harinjing di pare.
ada tiga bagian prasasti yang ditemukan, yang tertua berangka tahun 726 s atau 804 m dan yang termuda bertarikh 849 s atau 927 m. dalam prasasti ini, disebutkan pembangunan sistem irigasi (yang terdiri atas saluran dan bendung atau tanggul) yang disebut dawuhan pada anak sungai kali konto, yakni kali harinjing (lombard, 2000).
sungai brantas memiliki fungsi yang sangat penting bagi jawa timur mengingat 60% produksi padi berasal dari areal persawahan di sepanjang aliran sungai ini.
akibat pendangkalan dan debit air yang terus menurun sungai ini tidak bisa dilayari lagi.
fungsinya kini beralih sebagai irigasi dan bahan baku air minum bagi sejumlah kota disepanjang alirannya.
adanya beberapa gunung berapi yang aktif di bagian hulu sungai, yaitu gunung kelud dan gunung semeru menyebabkan banyak material vulkanik yang mengalir ke sungai ini.
hal ini menyebabkan tingkat sedimentasi bendungan-bendungan yang ada di aliran sungai ini sangat tinggi.
sungai ini mengalir di wilayah timur pulau jawa yang beriklim muson tropis (kode: "am" menurut klasifikasi iklim köppen-geiger).
suhu rata-rata setahun sekitar 26 °c. bulan terpanas adalah oktober, dengan suhu rata-rata 30 °c, and terdingin juni, sekitar 24 °c. curah hujan rata-rata tahunan adalah 2982 mm.
bulan dengan curah hujan tertinggi adalah maret, dengan rata-rata 496 mm, dan yang terendah agustus, rata-rata 28 mm.
permasalahan pokok di das kali brantas adalah fluktuasi air permukaan yang ditandai oleh dua peristiwa: kekeringan di musim kemarau dan banjir di musim hujan.
kegagalan panen dan kelaparan menjadi akibat dari kekurangan air di musim kemarau, sebaliknya di musim hujan terjadi bencana yang mengakibatkan korban harta bahkan jiwa.
selain itu, kondisi aliran air kali brantas juga terkendala oleh endapan sedimen yang dihasilkan letusan gunung kelud (+1.781).
setiap 10 hingga 15 tahun, gunung ini meletus – melontarkan abu dan batu piroklastik ke bagian tengah dari das kali brantas – yang pada akhirnya menimbulkan gangguan fluvial pada aliran air kali brantas dan brasso(valiant, 2005).
pengembangan das kali brantas dengan pendekatan «modern» dimulai sejak 1961 berlandaskan prinsip «satu sungai, satu rencana, satu manajemen terpadu» yang dilaksanakan secara bertahap sesuai kebutuhan dan kebijaksanaan pemerintah dari waktu ke waktu.
pengembangan dilakukan melalui 4 (empat) rencana induk pengembangan das.
sasaran utama rencana induk berturut-turut adalah pengendalian banjir (1961), penyediaan air irigasi (1973), penyediaan air baku (1985) dan konservasi dan manajemen sumberdaya air (1998).
uraian selengkapnya adalah sebagai berikut:
hasil pengembangan menghasilkan sejumlah besar prasarana pengairan.
manfaat pembangunan antara lain: pengendalian banjir 50 tahunan di sungai utama yang mengurangi luas genangan sekuas 80.000 ha; irigasi untuk sawah seluas 345.000 ha di mana 83.000 ha berupa irigasi teknis langsung dari sungai induk (2,5 miliar m³ per-tahun), energi listrik 1.000 giga-w-jam per-tahun, suplai air baku untuk industri 130 juta m³ per-tahun dan domestik 240 juta m³ per-tahun.
penduduk di wilayah sungai kali brantas mencapai 15,2 juta orang (1999) atau 43% dari penduduk jatim dan mempunyai kepadatan rata-rata 1,2 kali lebih tinggi dibandingkan rata-rata jatim.
adapun kali brantas mempunyai peran yang cukup besar dalam menunjang provinsi jatim sebagai lumbung pangan nasional.
dalam tahun 1994–1997, provinsi jatim telah memberi kontribusi rata-rata 470.000 ton beras/tahun atau sebesar 25% dari stok pangan nasional.
pada pertengahan tahun 1980-an mulai timbul masalah mengenai «siapa» yang diberi tugas untuk mengelola bangunan prasarana pengairan pasca proyek agar bangunan, dengan total investasi tertanam di kali brantas sebesar rp 7,38 triliun (nilai tahun 2000), dapat berfungsi sesuai yang direncanakan.
persoalan pengelolaan pasca pembangunan tersebut, terutama dalam hal institusi, sumber daya manusia dan pendanaan.
mengacu pada pengalaman negara maju dan berdasar peraturan-perundangan yang ada serta untuk menjaga keberlanjutan fungsi prasarana pengairan tersebut, maka pemerintah membentuk perum jasa tirta i selaku bumn pengelola kali brantas pada tahun 1990.
terkait dengan luapan lumpur hidrokarbon dari desa siring kecamatan porong kabupaten sidoarjo yang dikenal dengan lumpur lapindo, aliran sungai ini dipergunakan untuk menggelontor sebagian semburan lumpur ke selat madura.
sebagian lumpur ini dipompa masuk ke salah satu anak sungai di hilir, yakni kali porong.
lord voldemort adalah seorang tokoh ciptaan jk rowling dalam novel "harry potter".
voldemort digambarkan sebagai tokoh yang sangat jahat, kejam, licik, menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuannya.
terlahir dengan nama tom marvolo riddle, voldemort dikenal sebagai salah satu siswa hogwarts yang paling cemerlang di masanya.
tidak heran, ia sangat hebat dalam sihir dan ditakuti oleh nyaris seluruh penyihir hingga titik di mana rakyat sihir takut untuk menyebut namanya.
sehingga, voldemort kerap disebut sebagai "kau-tahu-siapa", "pangeran kegelapan", atau "dia yang namanya tak boleh disebut".
pada harry potter dan relikui kematian, radio pemberontak "pantauan potter" ("potterwatch"), menyebutnya sebagai "pemimpin pelahap maut".
kata voldemort sendiri berasal dari anagram nama "tom marvolo riddle" yaitu "i am lord voldemort".
cerita perubahan voldemort dari tom marvolo riddle menjadi lord voldemort merupakan sebuah kisah psikologis menarik dari jk rowling.
tom marvolo riddle (voldemort) dilahirkan pada tanggal 31 desember 1926 di sebuah panti asuhan di london.
masa lalunya banyak terungkap pada harry potter dan pangeran berdarah campuran.
ayah voldemort bernama tom riddle sr.,
adalah seorang "muggle", (istilah dalam dunia sihir untuk komunitas non-sihir alias manusia biasa tanpa kekuatan sihir).
ibunya bernama merope gaunt, penyihir berdarah murni dari keluarga gaunt, keturunan terakhir salah satu pendiri hogwarts, salazar slytherin.
merope menggunakan ramuan cinta untuk memikat tom riddle senior.
akhirnya tom riddle sr.
menjadi tergila-gila pada merope dan mereka kawin lari ke london.
setelah 3 bulan mereka menikah, merope mengandung tom riddle junior (voldemort), lalu dia memutuskan untuk berhenti menggunakan ramuan cinta pada tom riddle sr.
karena dia mengira tom riddle sr.
saat itu juga telah membalas mencintainya.
mungkin dia mengira tom sr.
akan tinggal demi anaknya.
namun, dugaanya dua-duanya keliru.
tom sr.
meninggalkannya, tak pernah menjenguknya lagi, dan tak pernah bersusah-payah mencari tahu apa yang terjadi pada anaknya.
jadi pada waktu medekati akhir kehamilannya, merope sendirian di london dan sangat membutuhkan uang, benar-benar membutuhkannya sampai-sampai di terpaksa menjual satu-satunya miliknya yang sangat berharga, yaitu liontin slytherin, kepada caractus burke yang hanya terjual dengan harga 10 galleons.
padahal, kalung itu tak ternilai harganya.
ketika voldemort lahir, ia dititipkan di panti asuhan.
merope memilih meninggal daripada menggunakan kekuatan sihir untuk bertahan hidup.
setelah lulus hogwarts, voldemort berkelana.
ketika kembali ke inggris, ia sudah banyak berubah dan telah menjadi penyihir hitam.
sejak masa sekolahnya di hogwarts, voldemort telah memiliki kumpulan pengikut yang tergabung dalam pelahap maut, dan kumpulannya ini kemudian menjadi pengikut setianya setelah ia menjadi penyihir hitam yang berkuasa dan paling ditakuti di dunia penyihir.
voldemort sangat sulit dibunuh karena ia membagi nyawanya menjadi tujuh bagian dalam horcrux.
ia mengetahui rahasia horcrux dari guru favoritnya, professor horace slughorn pada tahun keenamnya di hogwarts.
sejak saat itulah, ia mulai menjalankan misi besarnya, menguasai dunia sihir.
pertama-tama, ia membunuh ayahnya sendiri (tom riddle sr.),
beserta seluruh keluarganya.
ia dimunculkan di buku pertama sebagai "orang yang membunuh orang tua harry", yang akhirnya dikalahkan oleh kekuatan cinta dan pengorbanan ibu harry, lily, dan kehilangan tubuhnya.
harry pun memiliki bekas luka berbentuk petir di dahinya.
voldemort berusaha untuk bangkit kembali, di buku pertama ia merasuki quirinus quirrell, guru hogwarts untuk mencoba mencuri batu bertuah, tetapi gagal.
kemudian, di buku kedua, muncul tom marvolo riddle, manifestasi voldemort remaja, yang menyembunyikan memorinya di sebuah buku harian, yang merasuki adik ron weasley, ginny, yang diceritakan sebagai gadis pemalu yang menyukai harry potter sendiri.
ia menggunakan ginny untuk membuka kamar rahasia dan melepaskan basilisk, yang meneror hogwarts di buku kedua.
pada akhirnya, kebenaran terungkap.
ialah voldemort di waktu muda.
namun, ia berhasil dikalahkan dan buku harian itu dihancurkan, dan basilisk tewas. .
buku harian tersebut ternyata adalah horcrux (terungkap pada buku keenam).
voldemort tidak dimunculkan dalam buku ketiga.
namun, ia muncul di pikiran harry ketika ia pingsan akibat serangan dementor.
kemudian, menjelang akhir cerita, profesor trelawney, membuat ramalan bahwa "pangeran kegelapan ditinggalkan sendiri tanpa teman.
pelayannya, yang telah menunggu selama 12 tahun, akan kabur untuk bergabung dengan tuannya pada malam ini.
pangeran kegelapan akan bangkit dan lebih jahat dari sebelumnya".
meskipun diperkirakan pelayan itu adalah sirius black, ternyata ia adalah peter pettigrew, yang menyamar sebagai tikus ron, scabbers.
pada buku keempat (piala api), voldemort akhirnya berhasil bangkit kembali dengan cara memanipulasi jalannya turnamen triwizard untuk menangkap harry (yang dijadikan juara keempat oleh barty crouch jr.,
yang menyamar sebagai alastor moody).
dengan ramuan dari darah harry dan tangan peter pettigrew, voldemort berhasil bangkit dan kuat kembali.
namun, harry berhasil lolos dengan bantuan efek mantra balik (priori incantatem).
voldemort pernah bertarung langsung dengan albus dumbledore di buku kelima, di kementerian sihir.
dua penyihir terhebat didunia bertemu dalam pertempuran sengit, lord voldemort di pihak buruk vs albus dumbledore di pihak kebenaran.
voldemort memancing harry ke departemen misteri untuk mencuri ramalan tentang mereka berdua.
harry, yang di seri ini sedang mengalami tekanan emosi berat, pergi dan akhirnya harus menghadapinya kembali.
jk rowling menyatakan dalam seri ini, terbukti bahwa harry adalah orang yang masih punya rasa kemanusiaan, dibandingkan musuhnya yang sudah tidak memiliki jiwa kemanusiaan lagi.
dan pada buku keenam, voldemort mulai menebarkan teror dan membunuh banyak orang, terutama anggota orde phoenix dan simpatisannya.
jk rowling mengatakan, dalam seri ini, masa lalunya mulai terungkap ("lihat bagian kehidupan awal, pendidikan sihir, dan menjadi penyihir hitam").
di akhir cerita, albus dumbledore bersama harry potter berusaha mencari horcrux dari lord voldemort untuk dibinasakan.
namun usaha tersebut sia-sia karena ternyata horcrux yang asli telah diambil sebelumnya oleh seseorang dan salah satunya berinisial r.a.b.
di buku ketujuh.
voldemort semakin giat memperluas kekuasaan.
ia berhasil menguasai kementerian sihir dan mendirikan pemerintahan totaliter.
ia menindas penyihir kelahiran-muggle dengan tuduhan "mencuri sihir" (dalam dunia kita, hal ini dapat dianalogikan dengan holocaust maupun tindakan genosida lainnya).
ia mencari tongkat elder, tongkat sihir yang menurut legenda, paling kuat dan membuat pemiliknya tak terkalahkan.
pencariannya bahkan hingga keluar negeri.
kemudian, ia menemukan bahwa harry dan kedua sahabatnya telah menghancurkan horcrux-horcruxnya.
ia kemudian menyerang hogwarts dengan pasukan yang besar setelah ultimatum penyerahan harry (yang tidak diindahkan penghuni hogwarts), sedangkan harry mencari mahkota ravenclaw.
salah satu horcrux.
setelah pertempuran sengit, ia memerintahkan gencatan senjata satu jam dengan satu syarat: harry harus diserahkan.
voldemort akhirnya membunuh severus snape, dengan harapan ia memiliki tongkat elder sepenuhnya, sejak snape membunuh dumbledore.
ketika harry menyerahkan dirinya kepada voldemort untuk mati (karena ia ternyata adalah horcrux juga), kekuatan cinta ibunya kembali menyelamatkannya.
dengan darah harry di tubuh voldemort, harry tidak bisa dibunuh oleh voldemort, dan jiwa voldemort di tubuhnya hancur, meski ia pura-pura mati.
kembali ke hogwarts.
harry mengungkapkan bahwa dirinya masih hidup, dan pada saat inilah, nagini, horcrux terakhir, dimusnahkan oleh neville longbottom.
harry pun menyatakan bahwa ialah pemilik tongkat elder sebenarnya, karena ia memenangkannya dari draco malfoy, yang memiliki tongkat itu setelah melucuti dumbledore di akhir buku keenam.
dengan tongkat draco, ia mengalahkan voldemort dengan memantulkan kutukan kematian kepada voldemort dengan mantra pelucutan senjata ("expelliarmus").
voldemort tewas, dan mayatnya dibaringkan jauh dari para pejuang hogwarts (gabungan siswa, guru, anggota orde phoenix, dan simpatisan) yang mati melawannya.
dunia sihir kembali aman dan penuh kedamaian seperti sediakala.
beberapa orang mencoba membandingkan voldemort dengan beberapa politisi dan diktator.
rowling mengatakan bahwa voldemort sebanding dengan adolf hitler, dan ideologinya dapat disamakan dengan naziisme.
rowling juga membandingkan voldemort dengan joseph stalin.
selain itu, george w. bush, dan saddam hussein juga banyak dibandingkan dan disamakan dengan voldemort.
aktivitas geologi seperti letusan gunung dan gempa bumi di kawasan ini relatif tinggi.
pada 1931 dan 1972, kejadian-kejadian gempa bumi memorak-porandakan managua, ibu kota nikaragua.
tanah subur bekas aliran lava mendorong aktivitas pertanian di daerah pegunungan.
kawasan ini terletak di lempeng karibia.
zarathustra (parsi modern: زرتشت ("zartosht"),kurdi: "zerdeşt", gujarati: જરતોશ્ત, yunani: ζωροάστρης, ("zoroastres"), dan latin: "zoroaster") adalah seorang nabi dari persia (kini disebut iran).
dia adalah pencetus zoroastrianisme yang dianut oleh bangsa persia.
dia juga adalah seorang imam pengajar.
zarathustra diperkirakan hidup sekitar 1100-550 sm.
ada juga yang mengatakan dia hidup sekitar 1200-600 sm.
nama zarathustra atau dieja sebagai "zaraθ-uštra" dalam bahasa avesta, kemungkinan besar merupakan sebuah kata majemuk "bahuvrihi" dan terdiri dari kata "zarəta-" "lemah, tua" dan "uštra" "unta".
jadi dapat dikatakan bahwa zarathustra itu: "ia yang memiliki unta-unta tua".
namun, kata pertama kadang-kadang juga diartikan sebagai "kuning" atau "emas" (sesuai bahasa parsi modern "zærd") sehingga artinya menjadi "ia yang memiliki unta berwarna keemasan".
ahura mazda sendiri secara etimologis berarti: "ahura" (tuhan) dan "mazda" (kebijaksanaan).
sebelum zarathustra lahir, agama yang ada di iran (persia) bersumber pada macam-macam ajaran, seperti politeisme, paganisme, dan animisme.
zarathustra yang merasa tidak puas dengan ajaran-ajaran yang berkembang di iran pada waktu itu berusaha membawa pembaruan.
zarathustra dikenal sebagai nabi yang mempunyai karunia untuk menyembuhkan dan melakukan berbagai mujizat.
zarathustra berusaha memperbaiki sistem kepercayaan dan cara penyembahan kepada dewa-dewa yang berkembang di persia.
pada umur 30 tahun, zarathustra mendapatkan sebuah penglihatan.
menurut legenda, ia melihat cahaya besar yang kemudian membawanya masuk dalam hadirat ahura mazda, sang terang.
sejak perjumpaannya itu zarathustra menjadi semakin giat menyebarkan ajaran yang mengajarkan bahwa segala sesuatu yang baik berasal dari ahura mazda.
dasar ajaran dari zarathustra adalah monotheisme, yaitu menyembah hanya satu tuhan, ahura mazda.
angra mainyu, yang merupakan sang kegelapan dan lawan dari ahura mazda, adalah pengingkaran tuhan.
ajaran zarthustra juga membenarkan adanya makhluk-makhluk suci yang bersifat pengasih yang membantu perjuangannya.
akan tetapi setelah zarathustra meninggal, kepercayaan kepada makhluk-makhluk suci tersebut diubah menjadi konsepsi kedewataan yang dihubungkan dengan penciptaan alam, yang terdiri dari enam tingkat penciptaan benda-benda alam, yaitu:
simbol yang mencirikan sang terang atau dewa kebaikan ini, adalah ahura mazda, yang disebut api, lambang dewa.
simbol lainnya yaitu simbol yang menggambarkan ahura mazda, yang disebut "farohar", yang memiliki sepasang sayap, ekor, dan sepasang kaki.
sosok pria berada di tengah-tengah sepasang sayap, yang berjenggot, memakai jubah, dan memegang sebuah cincin di tangan kirinya.
arosuka adalah sebuah kota kecil yang merupakan ibu kota dari kabupaten solok.
arosuka adalah singkatan dari kayu aro dan sukarami.
kota ini berlokasi di nagari batang baruih kecamatan gunuang talang, dengan demikian posisi arosuka sebagai ibu kota kabupaten relatif lebih mudah terjangkau dari kecamatan-kecamatan yang ada.
pemindahan ibu kota kabupaten solok ke arosuka dilaksanakan pada tahun 2003 pada masa pemerintahan bupati gamawan fauzi.
nagari merupakan kesatuan masyarakat hukum yang memiliki batas-batas wilayah yang berwenang untuk mengatur dan mengurus kepentingan masyarakat setempat, berdasarkan asal usul dan adat istiadat yang diakui dan dihormati dalam sistem pemerintahan negara kesatuan republik indonesia.dan juga nagari merupakan kumpulan dari beberapa jorong /korong yang memiliki tujuan dan prinsip yang sama.
nagari dipimpin oleh seorang yang namanya wali nagari.
wali nagari ini dipilih melalui musyawarah dan mufakat dari berbagai kumpulan jorong dan at melalui pemilu.
nagari dipimpin oleh seorang wali nagari, dan dalam menjalankan pemerintahannya, dahulunya wali nagari dibantu oleh beberapa orang wali jorong, tetapi sekarang dibantu oleh sekretaris nagari (setnag) dan beberapa pegawai negeri sipil (pns) yang jumlahnya bergantung dengan kebutuhan pemerintahan nagari tersebut.
wali nagari dipilih oleh "anak nagari" (penduduk nagari) secara demokratis dengan pemilihan langsung untuk masa jabatan 6 tahun dan kemudian dapat dipilih kembali untuk satu kali masa jabatan berikutnya.
biasanya yang dipilih menjadi wali nagari adalah orang yang dianggap paling menguasai tentang semua aspek kehidupan dalam budaya minangkabau, sehingga wali nagari tersebut mampu menjawab semua persoalan yang dihadapi anak nagari.
nagari secara administratif pemerintahan berada di bawah kecamatan yang merupakan bagian dari perangkat daerah kabupaten.
sedangkan nagari bukan merupakan bagian dari perangkat daerah jika berada dalam struktur pemerintahan kota.
berbeda dengan kelurahan, nagari memiliki hak mengatur wilayahnya yang lebih luas.
nagari merupakan bentuk dari republik mini.
dalam sebuah nagari dibentuk kerapatan adat nagari (kan), yakni lembaga yang beranggotakan "tungku tigo sajarangan". "
tungku tigo sajarangan" merupakan perwakilan anak nagari yang terdiri dari alim ulama, cerdik pandai (kaum intelektual) dan "niniak mamak" (pemimpin suku-suku dalam nagari).
keputusan penting yang akan diambil selalu dimusyawarahkan antara wali nagari dan "tungku tigo sajarangan" di balai adat atau balairung sari nagari.
untuk legislasi, dibentuklah badan musyawarah nagari (bmn) nama lain dari badan permusyawaratan desa (bpd).
unsur dalam bmn memuat unsur pada kan dan dilengkapi dengan unsur pemuda, wanita dan perwakilan tiap suku.
bmn berkedudukan sebagai unsur penyelenggara pemerintahan nagari, yang ditetapkan dengan cara musyawarah dan mufakat dengan masa jabatan selama 6 tahun dan dapat diangkat/diusulkan kembali untuk satu kali masa jabatan
terdapat dua aliran besar dalam sistem pemerintahan nagari di minangkabau yakni "koto piliang" dan "bodi caniago" yang keduanya mempunyai kemiripan dengan pemerintahan polis-polis pada masa yunani kuno .
selain dipengaruhi oleh tradisi adat, struktur masyarakat minangkabau juga diwarnai oleh pengaruh agama islam, dan pada suatu masa pernah muncul konflik akibat pertentangan kedua pengaruh ini, yang kemudian dapat diselesaikan dengan menyerasikan kedua pengaruh tersebut dalam konsep "adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah".
nagari merupakan unit pemungkiman yang paling sempurna yang diakui oleh adat, nagari memiliki teritorial beserta batasnya dan mempunyai struktur politik dan aparat hukum tersendiri, selain itu beberapa kelengkapan yang mesti dipenuhi oleh suatu pemungkiman untuk menjadi nagari diantaranya adanya balai adat, masjid serta ditunjang oleh areal persawahan.
dalam pembentukan suatu nagari sejak dahulunya telah dikenal dalam istilah pepatah yang ada pada masyarakat adat minang itu sendiri yaitu "dari taratak manjadi dusun, dari dusun manjadi koto, dari koto manjadi nagari, nagari ba panghulu".
jadi dalam sistem administrasi pemerintahan di kawasan minang dimulai dari struktur terendah disebut dengan "taratak", kemudian berkembang menjadi "dusun", kemudian berkembang menjadi "koto" dan kemudian berkembang menjadi "nagari", yang dipimpin secara bersama oleh para penghulu atau datuk setempat.
dan biasanya disetiap nagari yang dibentuk itu minimal telah terdiri dari 4 suku yang mendomisili kawasan tersebut.