taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
catatan
sembilan belas orang meninggal saat ekspedisi antarktika pada zaman heroik.
diantaranya, empat meninggal karena sakit yang tak berhubungan dengan pengalaman antarktika mereka, dan dua orang tewas akibat kecelakaan di selandia baru.
13 orang sisanya mengalaminya saat bertugas di atas atau di dekat benua antarktika.
terdapat pandangan berbeda tentang kapan zaman heroik penjelajahan antarktika berakhir.
penjelajahan "endurance" pimpinan shackleton terkadang disebut sebagai penjelajahan antarktika terakhir dari zaman heroik.
kroniker lainnya menyebut era tersebut terjadi sampai tanggal kematian shackleton, 5 januari 1922, menyebut penjelajahan shackleton–rowett, atau "quest", pada masa shackleton wafat, sebagai bab akhir dari zaman tersebut.
menurut margery dan james fisher, para biografer shackleton: "jika dimungkinkan untuk menggambarkan sebuah kekhasan yang membagi garis antara yang disebut zaman heroik penjelajahan kutub dan zaman mekanikal, penjelajahan shackleton–rowett adalah titik yang baik untuk menggambarkan sebuah garis semacam itu".
seorang jurnalis yang menginspeksi kapal tersebut sebelum ia berlayar mengabarkan "gawai!
gawai!
gawai dimana-mana!".
itu meliputi alat nirkabel, sebuah sarang burung yang dipanaskan listrik dan sebuah "odografi" yang menampilkan dan mencatat rute dan kecepatan kapal tersebut.
contoh klasik dari sistem semacam itu adalah sebuah fluida dengan gradien temperatur dalam ruang yang menyebabkan panas untuk mengalir dari tempat yang panas ke tempat yang lebih dingin, dengan transportasi acak namun berbias dari partikel-partikel yang membuat fluida tersebut.
dalam kesusastraan modern, istilah persamaan boltzmann sering kali dipakai dalam esensi yang lebih umum, merujuk kepada persamaan kinetik apapun yang mendeskripsikan perusahaan kuantitas makroskopik dalam sebuah sistem termodinamika, seperti jumlah energi, aliran dan partikel.
taman nasional shinjuku gyoen (新宿御苑 "shinjuku gyoen") adalah sebuah taman yang besar di area shinjuku dan shibuya, tokyo, jepang.
pada awalnya, taman ini merupakan kediaman keluarga naitō di zaman edo.setelah itu, badan rumah tangga kekaisaran jepang mengelolanya menjadi sebuah taman.sekarang, taman ini telah menjadi taman nasional di bawah yuridiksi kementerian lingkungan hidup jepang.
shogun mewariskan tanah ini kepada tuan tanah naito (daimyo) dari tsuruga pada zaman edo yang berhasil membangun sebuah taman di sana pada tahun 1772.
setelah restorasi meiji, rumah dan tanahnya diubah menjadi pusat eksperimen agrikultur.
lalu, diubah lagi menjadi sebuah kebun raya sampai akhirnya menjadi taman kekaisaran pada tahun 1879.
konfigurasi taman yang ada pada masa kini diselesaikan pada tahun 1906.
sebagian besar taman sempat hancur karena serangan udara pada tahun 1945, pada akhir perang dunia ii.
taman ini kemudian dibangun kembali setelah perang berakhir.
taman yang memiliki luas 58,3 hektar dan keliling 3,5 km ini, memadukan tiga gaya yang berbeda, yaitu taman formal prancis dan taman lansekap inggris di sebelah utara dan taman tradisional jepang di sebelah selatan.
sebuah rumah teh tradisional jepang bisa ditemui di dalam taman ini.
ada lebih dari 20.000 pohon di taman ini, termasuk pohon sakura yang jumlahnya sekitar 1.500 pohon.
bunga sakura mekar dari akhir bulan maret (jenis "shidare-zakura") sampai awal bulan april (jenis "somei-yoshino") dan akhir bulan april (jenis "kanzan").
pepohonan lain yang dapat ditemukan di sini, di antaranya adalah pohon aras himalaya yang megah, pohon tulip, pohon cypresses, dan pohon platanus, yang pertama kali ditanam di jepang di taman-taman kekaisaran.
ada tiga gerbang untuk meangakses shinjuku gyoen, yaitu gerbang shinjuku, gerbang okido, dan gerbang sendagaya.
taman ini buka dari pukul 09.00 sampai 16.30.
pada hari senin, taman ditutup, kecuali saat musim sakura dan krisan, yaitu akhir maret sampai akhir april dan awal november.
pada waktu tersebut, taman dibuka setiap hari.
rumah kaca dibuka dari pukul 09.30 sampai 16.00.
taman dapat diakses terakhir kali pada pukul 16.00.
pada abad ke-14, terdapat sebuah gereja bergaya gotik di mariazell, tetapi gereja ini hangus terbakar pada tahun 1420 dan 1474.
gereja ini kemudian diperbesar dan dirancang ulang menjadi gereja bergaya barok oleh domenico sciassia dari tahun 1644 hingga 1683.
sementara itu, altar tingginya ditahbiskan pada tahun 1704 dan dirancang oleh johann bernhard fischer von erlach.
para peziarah sudah mengunjungi altar maria di tempat ini pada abad ke-12.
kedatangan peziarah dalam jumlah yang besar sudah tercatat semenjak tahun 1330, ketika istana mewajibkan "zellfahrt" ("'perjalanan zell") untuk para kriminal agar mendapat pengampunan dosa.
setelah peristiwa kontra-reformasi, wangsa habsburg menjadikan mariazell sebagai tempat suci nasional.
namun, pada tahun 1783, kaisar joseph ii membubarkan biara di mariazell dan kemudian melarang peziarahan ke tempat ini pada tahun 1787.
setelah pelarangan ini dicabut, para peziarah kembali berduyun-duyun ke tempat ini.
perang kolonial portugis (), juga dikenal di portugal dengan nama perang seberang laut ("guerra do ultramar") atau di bekas koloni portugal dengan nama perang pembebasan ("guerra de libertação"), terjadi antara militer portugal dan gerakan-gerakan nasionalis di koloni-koloni portugal di afrika antara tahun 1961 hingga 1974.
rezim portugis digulingkan oleh kudeta militer pada tahun 1974, dan perubahan dalam pemerintahan mengakhiri konflik ini.
perang ini adalah suatu pertarungan ideologi yang mengubah jalannya sejarah di afrika lusofon, negara-negara sekitarnya, dan daratan portugal.
pendekatan historis portugis internasional menganggap perang kolonial portugis sebagai suatu konflik tunggal yang terjadi di tiga tempat terpisah (angola, guinea portugis, dan mozambik).
namun, beberapa pendekatan lain mempertimbangkan adanya tiga konflik yang berbeda, yaitu perang kemerdekaan angola, perang kemerdekaan guinea-bissau, dan perang kemerdekaan mozambique.
kadang-kadang, konflik singkat yang menyebabkan aneksasi goa oleh india pada tahun 1961, juga disertakan.
tidak seperti negara-negara eropa lainnya selama tahun 1950-an dan 1960-an, rezim portugis estado novo tidak menarik diri dari koloni-koloni afrika atau provinsi seberang laut ("províncias ultramarinas") sebagaimana wilayah-wilayah itu telah secara resmi disebut sejak tahun 1951.
selama tahun 1960-an, berbagai gerakan kemerdekaan bersenjata menjadi aktif:
selama berlangsungnya perang ini, portugal menghadapi meningkatnya perlawanan, embargo senjata dan sanksi hukuman yang dikenakan oleh masyarakat internasional.
pada tahun 1973, perang telah menjadi semakin tidak populer karena berlangsung terlalu lama dan menelan terlalu banyak biaya, serta memperburuk hubungan diplomatik dengan negara anggota perserikatan bangsa-bangsa.
partai kiri (jerman: "die linke)" adalah salah satu partai sosialis di negara jerman yang dibentuk pada tanggal 16 juni 2007.
partai ini meskipun dianggap sebagai partai kecil di jerman tetapi memiliki sejarah yang cukup panjang karena selalu dikaitkan dengan partai demokrat sosial jerman yang berhaluan paham kiri atau komunisme dimana partai yang diilhami pemikiran karl marx ini pernah mendominasi di wilayah jerman timur.
partai yang saat ini menjadi oposisi di parlemen jerman dianggap oleh sebagian partai lain sebagai partai yang anti terhadap kapitalisme dan ingin mengubah perekonomian sesuai dengan ideologi partai kiri.
tetapi disisi lain sebenarnya partai ini hanya ingin mengubah regulasi pasar lebih ketat serta menginginkan investasi yang lebih luas di bidang sosial.
nordkette adalah barisan pegunungan yang terletak di sebelah utara kota innsbruck, austria.
nordkette merupakan barisan pegunungan paling selatan dari antara empat barisan pegunungan besar di karwendel.
nordkette berbatasan dengan pegunungan kelompok erlspitze di barat, pegunungan gleirsch-halltal di timur dan lembah inn di selatan.
puncak tertinggi di barisan pegunungan ini adalah kleiner solstein (2.637) di bagian barat nordkette.
otoritas turisme qatar (, ), cabang dari pemerintah qatar, adalah badan tertinggi untuk pembentukan dan administrasi peraturan, regulasi dan undang-undang terkait dengan perkembangan dan promosi turisme di qatar.
kementrian ini bertanggung jawab untuk atraksi dan akomodasi turis bagi para pelancong, memperluas keberagaman industri turisme di qatar, dan juga membangun peran turisme dalam peningkatan pdb nasional serta pertumbuhan dan perkembangan sosial di masa depan.
warga dari 46 negara berikut ini tidak memerlukan pendaftaran visa dan bisa mendapatkan pembebasan visa sebelum tiba di qatar.
pembebasan ini berlaku selama 30 hari sejak tanggal diterbitkan, dan pemegangnya berhak tinggal sampai 30 hari di qatar, selama satu atau beberapa kali perjalanan.
pembebasan ini dapat diperpanjang hingga 30 hari.
warga negara gcc yang bekerja sebagai profesi yang disetujui dan pihak yang menemani, berhak memperoleh visa kunjungan warga negara gcc saat tiba di qatar.
visa masuk tunggal ini, yang dapat diperoleh dengan membayar qar 100 melalui kartu kredit, berlaku selama 30 hari dan dapat diperpanjang untuk tambahan tiga bulan.
pengunjung yang ingin menggunakan skema visa ini mungkin diminta untuk menunjukkan dokumen resmi yang menyatakan profesi mereka setelah memasuki qatar.
sejarawan slamet muljana menduga bahwa adwayawarman ini sama pula dengan tokoh yang bernama adwayabrahma, yang disebut pada prasasti padang roco.
adwayabrahma adalah nama salah seorang pejabat tinggi ("rakryan mahamantri") kerajaan singhasari yang diutus membawa patung amogapasha ke kerajaan dharmasraya.
apabila dugaan ini benar, maka adityawarman berketurunan campuran melayu-jawa.
diceritakan pada kitab pararaton bahwa dara jingga, salah satu putri melayu yang turut dibawa kembali dari ekspedisi pamalayu, menikah dengan seorang bangsawan jawa ("alaki" 'dewa').
anaknya disebut 'tuhan janaka' atau 'sri marmadewa', yang akhirnya bertahta di sumatra dengan gelar 'aji mantrolot'.
walaupun demikian, tidak ada sumber sejarah lain yang jelas, yang dapat memastikan bahwa 'dewa' tersebut adalah adwayawarman, dan bahwa 'tuhan janaka' (atau 'sri marmadewa', atau 'aji mantrolot') tersebut adalah adityawarman.
thirassia () adalah sebuah pulau yang terletak di santorini, kepulauan kyklades, yunani.
pulau ini terletak di sebelah barat daya nea kameni, sebuah pulau kecil yang baru saja terbentuk dalam beberapa abad terakhir akibat aktivitas vulkanik dan terletak tepat di tengah santorini.
thirassia adalah pulau terbesar kedua di santorini setelah thera.
thera dan therasia terpisah akibat letusan thera.
agave sisalana atau tumbuhan sisal (, ), adalah suatu spesies dari "agave" tumbuhan asli di selatan meksiko namun secara luas dibudidayakan dan dinaturalisasi di banyak negara lainnya.
tumbuhan ini menghasilkan sejenis serat kaku yang dinamakan sisal, digunakan dalam pembuatan berbagai produk, terutama tali.
kadang-kadang tumbuhan ini disebut sebagai "rami sisal", karena selama berabad-abad rami merupakan sumber utama serat, dan tumbuhan sumber serat lainnya diberi nama setelah "rami".
asal usul asli tumbuhan "agave sisalana" tidak jelas.
secara tradisional, ia dianggap sebagai tumbuhan asli semenanjung yucatán, namun tidak ada catatan koleksi botani dari sana.
mereka awalnya dikirim dari pelabuhan kolonial spanyol sisal di yucatán (demikian namanya).
perkebunan yucatán sekarang membudidayakan "henequen" ("agave fourcroydes").
nea kameni adalah pulau kecil tak berpenghuni yang terbentuk secara vulkanik di santorini, yunani.
pulau ini terletak di kaldera santorini yang telah dibanjiri oleh laut aegea.
pulau ini terletak bersebelahan dengan pulau kecil yang disebut palea kameni.
keduanya terbentuk oleh letusan lava dan abu selama dua milenium.
sejarawan romawi cassius dio mencatat pada tahun 47 m "sebuah pulau kecil yang sebelumnya tidak diketahui muncul di dekat pulau thera."
letusan besar dalam 300 tahun terakhir terjadi pada tahun 1707–1712, 1866–1870, 1925–1928, dan 1939-1941, sementara letusan kecil terakhir berlangsung pada tahun 1950.
dalam geometri diferensial, sebuah manifol riemannian (ringan) atau ruang riemannian (ringan) ("m","g") adalah sebuah manifol ringan nyata "m" yang disertai dengan sebuah produk dalam formula_1 di ruang tangen formula_2 di setiap titik formula_3 yang secara ringan beragam dari titik ke titik dalam esensi bahwa jika "x" dan "y" adalah bidang vektor pada "m", kemudian formula_4 merupakan sebuah rungsi ringan.
keluarga formula_1 dari produk-produk dalam disebut sebuah metrik riemannian (tensor).
istilah ini mengambil nama dari matematikawan jerman bernhard riemann.
studi manifol riemannian melingkupi subyek yang disebut geometri riemannian.
beato pedro maría ramírez ramos () adalah seorang imam katolik roma kolombia yang tewas saat pecahnya perang saudara kolombia yang dikenal sebagai "la violencia".
ia menjabat sebagai pastor armero, dimana ia ditempatkan sampai ia dibunuh pada 1948.
perpecahan konflik membuat masyarakat menawarkannya agar diseludupkan keluar dari kota tersebut untuk keamanannya, yang ia tolak, berkata bahwa ia tak akan meninggalkan rakyatnya dalam waktu yang mereka butuhkan.
namun, para pemberontak liberal – yang memandangnya sebagai seorang instigator dari pembunuhan seorang politikus nasional utama – menggeruduk gerejanya dan membawanya ke lapangan pusat dimana ia digantung dan dimutilasi.
contoh proses ergodik adalah pengambilan data temperatur.
misal kita mengambil data temperatur pada suatu hari.
kita tidak bisa mengulangi proses tersebut (pada hari sebelumnya).
jika rata-rata temporal (rata-rata dari data yang diambil dari rentang waktu) dan rata-rata ensembe (nilai temperatur pada waktu tertentu) tersebut sama, maka proses tersebut bisa disebut proses ergodik.
musingin ih
beata itala mela () adalah seorang katolik roma italia yang menjadi seorang kristen lapsed sampai mendadak memegang keimanan pada 1920an dan menjadi oblat benediktin dengan nama "maria della trinità".
mela menjadi salah satu mistikus gereja terkenal pada masa hidupnya dan setelah kematiannya.
ia juga menulis serangkaian tulisan teologi yang berfokus pada tritunggal, yang ia anggap menjadi bagian integral dari iman kristen.
ia diangkat menjadi venerabilis pada 12 juni 2014 setelah paus fransiskus menyepakati nilai heroik dari kehidupannya.
pada 14 desember 2015, paus juga menyepakati sebuah mukjizat yang diatributkan kepadanya yang membolehkan beatifikasinya dilakukan.
ia dibeatifikasikan di la spezia pada 10 juni 2017 dan kardinal angelo amato memimpin upacara tersebut atas perantara paus.
bahkan bentuk pelepasan yang dikenal sebagai ekskomunikasi tak membuat seseorang menjadi eks-katolik: orang yang diekskomunikasi adalah orang yang "hubungannya dipotong dari gereja", dihindarkan dari penerimaan ekaristi dan ikut serta dalam liturgi (pembacaan, pelayanan di altar, dll), namun mereka masih katolik.
mereka masih dibujuk untuk ikut serta dengan gereja, dengan tujuan mendorong mereka bertobat dan kembali ke partisipasi aktif dalam kehidupannya.
beberapa katolik ktp mengikuti misa pada saat-saat khusus seperti natal ("christmas") dan paskah ("easter").
katolik ktp semacam itu secara kolokuial disebut dengan istilah-istilah seperti katolik budaya, katolik kapal selam ("submarine catholics"), dua waktu ("two-timers"), "chreaster", katolik c&e, katolik poinsettia & lily, apec ("ash wednesday, palm sunday, easter, and christmas"/rabu abu, minggu palma, paskah, dan natal), ceo ("christmas and easter only"/hanya natal dan paskah), katolik cape ("christmas, ash [wednesday], palm [sunday], easter"/natal, [rabu] abu, [minggu] palma, paskah), katolik pace ("palm [sunday], ash [wednesday], christmas, easter"/[minggu] palma, [rabu] abu, natal, paskah), katolik case ("christmas and sometimes easter"/natal dan terkadang paskah), cme ("christmas, mother's day and easter"/natal, hari ibu dan paskah), atau katolik a&p ("ash wednesday and palm sunday"/rabu abu dan minggu palma).
"katolik budaya" juga merujuk kepada anggota non-relijius dari sebuah kelompok etnis katolik, seperti orang austria, orang belgia, orang bayern, orang kroasia, orang prancis, orang prancis kanada, orang filipina, orang hongaria, orang irlandia, orang italia, orang lithuania, orang malta, orang polandia, orang portugis, orang spanyol, orang slovenia, orang slowakia dan orang amerika latin.
pada waktu manapun yang diberikan, sistem dinamikal memiliki keadaan yang diberikan oleh serangkaian angkata nyata (sebuah cektor) yang dapat diwakili oleh sebuah poin dalam sebuah ruang keadaan (sebuah manifold geometri). "
aturan evolusi" dari sistem dinamikal adalah sebuah fungsi yang menyebut apakah keadaan-keadaan mendatang diikuti dari keadaan saat ini.
seringkali, fungsi tersebut bersifat sistem deterministik (matematika)}deterministik, yang selama waktu yang diberikan hanya terdiri dari satu keadaan mendatang dari keadaan saat ini.
namun, beberapa sistem bersifat stokastik, dalam peristiwa-peristiwa acak yang juga berdampak pada evolusi keadaan yang beragam.
dalam fisika, sistem dinamikal dideskripsikan sebagai sebuah "partikel atau kelompok dari partikel yang keadaannya beragam sepanjang waktu dan kemudian menunjukkan persamaan diferensial yang melibatkan derivatif waktu."
dalam rangkaian untuk membuat sebuah prediksi tentang perilaku mendatang dari sistem tersebut, sebuah solusi analitik dari persamaan semacam itu atau integrasi mereka sepanjang waktu melalui simulasi komputer direalisasikan.
studi sistem dinamikal adalah fokus teori sistem dinamikal, yang memiliki aplikasi kepada serangkaian besar bidang seperti matematika, fisika, biologi, kimia, teknik, ekonomi, dan kedokteran.
sistem dinamikal adalah sebuah bagian fundamental dari teori kekacauan, dinamika peta logistik, teori bifurkasi, proses majelis diri, dan konsep tepi kekacauan.
geometri spektral adalah sebuah bidang dalam matematika yang menyoroti hubungan antara struktur geometrik manifold dan spektra dari operator diferensial terdefinisi secara kanonikal.
kasus operator laplace–beltrami pada sebuah manifold riemannian tertutup telah dipelajari paling intensif, meskipun operator laplace dalam geometri diferensial lainnya juga dieksaminasi.
bidang tersebut menyoroti dirinya sendiri dengan dua jenis pertanyaan: masalah langsung dan masalah inverse.
beata hildegard burjan () - lahir hildegard lea freund - adalah seorang yang berpindah agama dari yudaisme ke katolik roma asal jerman dan pendiri kesusteran caritas socialis.
burjan menghimpun beberapa organisasi untuk promosi hak wanita dan hak seluruh buruh dan keluarga mereka dan ini membuatnya terpilih pada parlemen austria dimana ia menjabat sebagai ia pensiun karena sakit.
berikut ini merupakan bagian dari keseluruhan daftar kata serapan dari asal-muasal indonesia dalam bahasa inggris.
kebanyakan kata serapan ini diambil serta-merta dari bahasa melayu sewaktu zaman pendudukan inggris di tanah melayu britania dan juga di pulau jawa.
selain berasal dari bahasa melayu, berbagai kata serapan ini juga diperoleh dari berbagai bahasa daerah asli indonesia, salah satunya diantaranya bahasa jawa.
banyak di antara kata serapan yang asal muasalnya dari bahasa-bahasa di indonesia dipergunakan untuk menjelaskan hal-hal yang berbau indonesia seperti kebudayaan dan bentuk kesenian indonesia (mis.
batik, keris dan wayang), sedangkan beberapa kata serapan lainnya dipergunakan untuk membicarakan tentang tumbuhan-tumbuhan dan hewan-hewan asli yang mendiami wilayah pulau-pulau indonesia (mis.
babirusa, kakatua, orangutan dan komodo) pemungutan perbendaharaan kata bahasa inggris dari kosakata bahasa indonesia amat bersangkut-paut terhadap berbagai bidang ilmu dan wawasan pengetahuan terapan (mis.
istilah khusus bahan pengolahan pangan seperti agar-agar dan tempe).
kata serapan ini juga menyangkut mengenai istilah tertentu bidang ilmu kegunungapian seperti kata "lahar" dan "ribu".
stray kids () adalah sebuah acara realitas yang dibuat oleh jyp entertainment dan disiarkan di mnet.
acara ini merupakan proyek debut idola pria dengan konsep "survival" antara "para "trainee" melawan agensi mereka (jyp)".
acara ini akan ditayangkan pada tanggal 17 oktober 2017 pukul 23:00 kst.
pada akhir bulan juli 2017, telah dilaporkan bahwa jyp entertainment, rumah bagi boy grup seperti 2pm dan got7, dirumorkan akan mengadakan musim kedua dari acara realitas tahun 2015 "sixteen" pada paruh kedua tahun 2017, namun pada bulan berikutnya terungkap bahwa agensi akan meluncurkan proyek debut grup idola pria dengan konsep yang sangat berbeda dengan "sixteen".
acara ini akan mulai ditayangkan pada musim gugur dengan kemungkinan debut pada tahun 2018.
pada awal bulan september, telah dikonfirmasi bahwa acara ini tidak akan memiliki eliminasi.
bukannya menggunakan konsep individu yang mencoba bertahan untuk masuk ke sebuah grup, para "trainee" akan berusaha meraih target untuk debut bersama-sama.
grup didasarkan melalui seleksi internal dan mereka akan menampilkan lagu karya mereka dan koreografi mereka sendiri.
mereka akan dinilai menurut kemampuan individu dan kerja sama yang didasarkan pada misi-misi tidak terduga untuk memenangkan konsep ""trainee" melawan jyp".
acara ini juga akan menampilkan tayangan di balik layar seperti kehidupan pribadi mereka dan "showcase" sebelumnya yang digelar pada bulan agustus.
pada tanggal 21 september, jyp entertainment mengungkapkan judul acara, yang diberi nama "stray kids", bersama dengan logo dan saluran media sosialnya.
lima hari kemudian, sebuah "teaser" musik video berjudul "hellevator" yang menampilkan para anggota dirilis.
musik video pada awalnya akan dirilis pada tanggal 3 oktober, sebelum akhirnya dimundurkan menjadi 6 oktober.
fira adalah sebuah kota dengan rumah-rumah berwarna putih yang terletak di pinggir kaldera setinggi 400 m di ujung barat pulau thira yang berbentuk setengah lingkaran.
kota ini dapat diakses dari jalan di sisi timur atau lewat pelabuhan di dasar pulau yang terhubung dengan jalan yang menanjaki tebing kaldera.
alun-alun pusat fira disebut plateia theotokopoulou.
beberapa tempat yang dapat dikunjungi adalah museum arkeologi thera, museum prasejarah thera, gereja ortodoks dan katolik, serta toko-toko yang menjual oleh-oleh.
strategi pemasaran adalah lengkap disini logika pemasaran, dan berdasarkan itu, unit bisnis diharapkan untuk mencapai sasaran-sasaran pemasarannya.
strategi pemasaran terdiri dari pengambilan keputusan tentang biaya pemasaran dari perusahaan, bauran pemasaran, dan alokasi pemasaran.
strategi pemasaran dapat dinyatakan sebagai dasar tindakan yang mengarah pada kegiatan atau usaha pemasaran, dari suatu perusahaan, dalam kondisi persaingan dan lingkungan yang selalu berubah agar dapat mencapai tujuan yang diharapkan.
strategi pemasaran biasanya direalisasikan lewat strategi penjualan, yang merupakan proses akhir ("ujung tombak") antara produsen/distributor/retailer dengan pembeli.
== referensi adakah galong kosong
kantilasi (atau tanda nyanyian) merupakan tanda-tanda untuk membantu pelantunan ritual dari bacaan-bacaan dari alkitab ibrani dalam ibadah sinagoge.
kantilasi itu ditulis dan dinotasikan dengan tanda-tanda khusus yang dicetak dalam teks masoret alkitab ibrani (atau tanakh) untuk melengkapi titik huruf dan vokal.
tanda-tanda ini dikenal dalam bahasa inggris sebagai "accents, notes or trope symbols" ("aksen", "not nada" atau" simbol tropes"), dan dalam bahasa ibrani sebagai "ta'amei ha-mikra" atau hanya "te'amim".
beberapa tanda ini juga kadang-kadang digunakan dalam naskah mishnah abad pertengahan.
motif-motif musik yang berhubungan dengan tanda-tanda ini dikenal dalam bahasa ibrani sebagai "niggun" atau "neginot" (berbeda dengan nigun hasid) dan dalam bahasa yiddish sebagai trop; kata "trope" kadang-kadang digunakan dalam bahasa inggris dengan arti yang sama.
naskah alkitab babilonia dari periode geonic tidak memuat tanda nyanyian yang dipakai saat ini, tapi menggunakan huruf ibrani kecil untuk menandai pembagian signifikan dalam sebuah ayat.
hingga delapan huruf yang berbeda yang ditemukan, tergantung pada pentingnya istirahat dan di mana itu terjadi dalam ayat: ini sesuai kira-kira dengan disjunctives dari tiberian sistem.
misalnya, dalam beberapa naskah kuno huruf "tav", untuk "tevir" (istirahat), diartikan sama dengan tiberian "tevir" dan "zaqef".
secara umum tidak ada simbol-simbol untuk conjunctives, meskipun beberapa naskah akhir menggunakan simbol-simbol tiberian ini.
juga tidak ada yang setara untuk disjunctives kelas rendah seperti "telishah gedolah": ini umumnya digantikan oleh tanda setara "zaqef" atau "revia".
tidak dikenal adanya realisasi musik dari tanda-tanda ini, tetapi tampaknya mungkin mewakili istirahat atau variasi dalam mengatur melodi diterapkan untuk setiap ayat. (
agak mirip dengan sistem yang digunakan dalam manuskrip-manuskrip al-qur'an untuk panduan pembaca dalam lantunan ayat: lihat "membaca al-qur'an".)
sistem ini tercermin dalam praktik-praktik tanda nyanyian dari orang-orang yahudi yaman, yang sekarang menggunakan simbol-simbol tiberian, tetapi cenderung memiliki motif musik hanya untuk disjunctives dan membuat conjunctives monoton.
orang yahudi yaman hanya memiliki delapan motif disjunctive, dengan demikian jelas mencerminkan notasi babilonia.
hal yang sama ada pada modus karaite untuk haftarah; sementara pada modus haftarah sephardi disjunctives yang berbeda sering memiliki motif yang sama atau hampir sama, mengurangi jumlah efektif motif pada jumlah yang sama.
sistem babilonia, seperti yang disebutkan di atas, terutama yang bersangkutan dengan menunjukkan istirahat dalam ayat tersebut.
sebaliknya, naskah palestina awal terutama bersangkutan dengan penunjukan frase: contohnya urutan "tifcha-etnachta", "zarqa-segolta" dan "pashta-zaqef", dengan atau tanpa intervensi aksen kata-kata.
urutan ini umumnya terkait dengan serangkaian titik, yang diawali atau diakhiri dengan tanda hubung atau dot di tempat yang berbeda untuk menunjukkan urutan yang dimaksud.
aksen kata-kata (yang di tiberian sistem menunjukkan conjunctives) umumnya ditunjukkan oleh titik berikut dengan kata-kata, seolah-olah untuk mengkaitkan ke kata berikutnya.
ada simbol yang terpisah untuk yang trope lebih rumit seperti "pazer" dan "telisha gedolah".
naskah-naskah umumnya sangat fragmentaris, tidak ada dua dari mereka mengikuti konvensi yang sama, dan tanda-tanda ini mungkin mewakili aide-memoire masing-masing pembaca bukannya sistem formal dari tanda baca (misalnya, vokal tanda-tanda yang sering digunakan hanya di mana kata lain akan ambigu).
dalam satu naskah, mungkin dari tarikh lebih muda, ada tanda terpisah untuk berbagai conjunctives, benar-benar melampaui jumlah pada sistem tiberian (misalnya, "munach" sebelum "etnachta" memiliki tanda yang berbeda dari "munach" sebelum "zaqef"), dan sistem secara keseluruhan pendekatan yang tiberian dalam kelengkapan.
dalam beberapa naskah kuno lainnya, khususnya yang mengandung targumim daripada teks asli, tiberian simbol-simbol yang telah ditambahkan oleh kemudian tangan.
secara umum, dapat diamati bahwa sistem palestina dan tiberian yang jauh lebih erat terkait satu sama lain daripada sistem babilonia.
pada abad kesepuluh masehi, lantunan yang digunakan di palestina jelas telah menjadi lebih kompleks (rumit), baik karena adanya motif "pazer", "geresh" dan "telisha" dalam ayat-ayat yang panjang dan karena realisasi dari sebuah frasa berakhir dengan jenis tertentu dari istirahat yang bervariasi menurut jumlah kata dan suku kata dalam frasa itu.
karenanya, masoretes tiberian memutuskan untuk menciptakan sebuah notasi komprehensif dengan simbol pada setiap kata, untuk menggantikan sistem yang sebelumnya digunakan terpisah-pisah.
secara khusus, hal itu perlu untuk menciptakan berbagai kata aksen untuk menunjukkan bagaimana untuk memperkenalkan dan mengembangkan motif utama dalam frase panjang. (
misalnya, "tevir" didahului oleh "yan", pendek berkembang, dalam frasa pendek tapi oleh "darga", yang lebih rumit menjalankan not nada, dalam frase panjang.)
sistem yang mereka pakai adalah salah satu yang di gunakan saat ini, dan ditemukan dalam naskah alkitab seperti aleppo codex.
sebuah risalah masoret yang disebut "diqduqe benci'amim" (aturan yang tepat dari aksen) oleh harun ben moses ben asher terlestarikan, meskipun nama-nama dan klasifikasi aksen agak berbeda dengan saat ini.
karena aksen tidak ditampilkan pada gulungan taurat, dianggap perlu untuk memiliki orang yang membuat isyarat tangan kepada pembaca untuk menunjukkan nada, seperti sistem neumes bizantium.
sistem cheironomy ini bertahan di beberapa komunitas sampai sekarang, terutama di italia.
ada spekulasi bahwa bentuk dan nama-nama dari beberapa aksen (misalnya "tifcha", secara harfiah berarti "lebar tangan") dapat merujuk ke sinyal tangan daripada sintaksis fungsi atau melodi yang dilambangkan oleh mereka.
sekarang pada sebagian besar masyarakat tidak ada sistem sinyal tangan dan pembaca belajar melodi masing-masing pembacaan terlebih dahulu.
sistemtiberian tersebar dengan cepat dan diterima di semua masyarakat pada abad ke-13.
masing-masing komunitas menafsirkan ulang tradisi pembacaan sehingga untuk mengalokasikan satu pendek musikal motif untuk masing-masing simbol: proses ini telah tersebar sejauh tradisi ashkenazi barat dan ottoman (yerusalem-sephardi, suriah dll.).
belajar aksen dan musik lagu ini sekarang merupakan bagian penting dari persiapan untuk bar mitzvah, karena ini adalah kesempatan pertama di mana seseorang membaca dari taurat di depan umum.
tujuan utama dari tanda-tanda nyanyian adalah untuk memandu nyanyian dari teks-teks suci selama ibadah umum.
seicara kasar, setiap kata dari teks yang memiliki tanda kantilasi pada aksen utama dan berhubungan dengan tanda itu adalah sebuah frase musik yang menceritakan bagaimana menyanyikan kata-kata itu.
kenyataannya adalah lebih kompleks, dengan beberapa kata-kata yang memiliki dua atau tidak ada tanda-tanda dan makna musikal dari beberapa tanda tergantung pada konteks.
ada set yang berbeda dari musik frase yang terkait dengan bagian yang berbeda dari alkitab.
musik yang bervariasi yang berbeda dengan tradisi yahudi dan gaya cantorial individu.
tanda kantilasi juga memberikan informasi tentang sintaksis struktur teks dan beberapa mengatakan mereka komentar pada teks itu sendiri, menyoroti ide-ide penting musik.
kiasan yang tidak random string tetapi mengikuti satu set dan dideskripsikan tata bahasa.
kata "ta mbak", digunakan dalam bahasa ibrani untuk merujuk ke tanda nyanyian, secara harfiah berarti "rasa" atau "akal", intinya bahwa jeda dan intonasi dilambangkan dengan aksen (dengan atau tanpa musik formal rendition) membawa keluar rasa bagian itu.
nama-nama beberapa tanda kantilasi berbeda dalam tradisi ashkenazi, sephardi, italia dan yaman; misalnya sephardim menggunakan "qadma" yang berarti sama dengan sebutan ashkenazim "pashta", dan "azla" sama dengan sebutan ashkenazim "qadma".
dalam artikel ini, sebagaimana di hampir semua tata bahasa bahasa ibrani, digunakan terminologi ashkenazi.
nama-nama dalam tradisi-tradisi lain yang ditampilkan dalam tabel di bawah ini.
tanda kantilasi mempunyai tiga fungsi:
secara umum, masing-masing kata dalam tanakh memiliki satu tanda tanda nyanyian.
ini mungkin baik "yg memisahkan", menunjukkan pembagian antara yang dan berikut kata-kata, atau "kata", bergabung dengan dua kata (seperti cercaan di musik).
dengan demikian, disjunctives membagi ayat ke frase, dan dalam setiap kalimat, semua kata-kata kecuali yang terakhir membawa conjunctives. (
ada dua jenis pengecualian untuk aturan tentang kata-kata hanya memiliki satu tanda.
kelompok kata yang diikuti oleh tanda hubung dianggap sebagai satu kata sehingga mereka hanya memiliki satu aksen di antara mereka.
sebaliknya, kata yang panjang mungkin memiliki dua misalnya, yg memisahkan pada suku kata stres terkait dengan kata dua suku kata sebelum di tempat "meteg".)
disjunctives memiliki fungsi yang agak mirip dengan tanda baca dalam bahasa-bahasa barat. "
sof pasuq" bisa dianggap sebagai penuh berhenti, "atnach" sebagai semi-colon, tingkat kedua disjunctives sebagai koma dan tingkat ketiga disjunctives sebagai koma atau tak bertanda.
di mana dua kata yang tertulis dalam membangun negara (misalnya, "pene ha-mayim", "the face of the waters"), yang pertama kata benda ("nomen regens") selalu membawa penghubung.
tanda kantilasi yang sering bantuan yang penting dalam penafsiran suatu bagian.
misalnya, kata-kata "qol qore laut mati yang indah panu derekh yhwh" (yesaya 40:3) diterjemahkan dalam versi resmi sebagai "suara yang berseru di padang gurun: persiapkanlah jalan untuk tuhan".
seperti kata "qore" mengambil tingkat tinggi yg memisahkan "zaqef qaton" makna ini putus asa dengan tanda nyanyian.
dengan demikian, new revised standard version menerjemahkan "sebuah suara berseru: 'di belantara mempersiapkan jalan lord, ...'" sementara baru jewish publication society versi memiliki "suara cincin keluar: 'langit di gurun jalan untuk lord'."
beberapa tanda-tanda selalu pergi di pertama atau konsonan terakhir dari sebuah kata.
hal ini mungkin untuk musik, atau mungkin untuk membedakan mereka dari yang lain aksen bentuk yang sama.
misalnya, "pashta", yang berjalan pada konsonan terakhir, jika tidak terlihat seperti "qadma", yang berjalan pada suku kata stres.
beberapa tanda-tanda yang ditulis (dan sung) yang berbeda ketika kata tidak menekankan pada suku kata terakhir. "
pashta" pada kata-kata semacam ini adalah dua kali lipat, satu pergi pada suku kata stres dan yang lain pada akhir konsonan. "
geresh" dua kali lipat, kecuali jika hal ini terjadi pada non-akhirnya-menekankan kata atau mengikuti "qadma" (untuk membentuk "qadma ve-azla" frase).
tanda nyanyian tanda-tanda memandu pembaca dalam menerapkan nyanyian alkitab bacaan.
mantra ini secara teknis dianggap sebagai ritual bentuk intonasi bicara bukan sebagai latihan musik seperti nyanyian berirama himne: untuk alasan ini, orang yahudi selalu berbicara tentang "mengucapkan" atau "membaca" suatu bagian daripada "menyanyi" . (
dalam bahasa yiddish kata "leynen" 'baca', berasal dari bahasa latin "legere", sehingga menimbulkan yahudi inggris kata kerja "leyn".)
telah ada upaya rekonstruksi melodi asli oleh suzanne haïk-vantoura, atas dasar bentuk dan posisi dari tanda dan tanpa referensi untuk melodi yang ada, seperti yang dijelaskan dalam bukunya "la musique de la bible révélée" dan catatan nya.
rekonstruksi yang menganggap tanda-tanda yang mewakili derajat dari berbagai skala musik, itu adalah catatan individu, yang menempatkan itu bertentangan dengan semua yang ada tradisi di mana tanda-tanda yang selalu mewakili melodi motif; hal ini juga tidak memperhitungkan keberadaan sistem yang lebih tua dari notasi, seperti babilonia dan palestina sistem.
ahli musik telah menolak hasil nya seperti yang meragukan dan metodologi sebagai cacat.
ashkenazic tradisi mempertahankan melodi khusus tanda nyanyian catatan dari mazmur, amsal, dan pekerjaan, yang tidak umum baca di sinagoge oleh orang-orang yahudi eropa.
namun, ashkenazic yeshiva dikenal sebagai aderet eliyahu, atau (lebih informal) "zilberman ini", di kota tua yerusalem, menggunakan adaptasi dari suriah tanda nyanyian-melodi untuk buku-buku ini, dan ini menjadi lebih populer di antara lainnya ashkenazim.
pada awal abad ke-20 hanya ada satu tradisi ottoman-sefardi (tidak ada keraguan variasi lokal) yang meliputi turki, suriah, palestina dan mesir.
saat ini, melodi sefardi-yerusalem, suriah, mesir dan baghdad dikenali sebagai satu keluarga.
misalnya, dalam tradisi-tradisi membaca torah selalu atau hampir selalu di maqam sigah.
ada beberapa variasi, di antara individu pembaca maupun masyarakat: misalnya melodi mesir terkait dengan melodi suriah yang lebih rumit dan banyak nada serta bertransisi menuju maqam huzzam sebelum pengusiran massal pada tahun 1950.
tradisi yahudi karait, yang berbasis di mesir, juga merupakan bagian dari kelompok ini.
keluarga lain yang terkenal terdiri dari melodi irak (mosul dan diaspora irak), maroko-spanyol, spanyol dan portugis.
kemungkinan alasan adanya melodi yang mirip di ujung-ujung dunia arab adalah bahwa mereka mewakili sisa-sisa tradisi yahudi-arab tua yang tidak dipengaruhi oleh tradisi ottoman-sefardi di kemudian hari yang menyebar ke negara-negara sekitarnya.
ada juga kemungkinan beberapa konvergensi antara melodi spanyol dan portugis dan irak london selama pemerintahan inggris di india dan british mandate di mesopotamia.
orang-orang yahudi dari afrika utara, timur tengah, asia tengah dan yaman semua memiliki tradisi musik lokal untuk kantilasi.
ketika komunitas yahudi beremigrasi (sebagian besar ke israel) selama abad ke-20, mereka membawa tradisi musiknya.
tapi ketika para imigran itu menua, banyak melodi asal mulai dilupakan, atau menjadi berasimilasi ke dalam "sefardi yerusalem".
bagi komunitas ashkenazim, hanya ada satu lantunan untuk pembacaan taurat dan lagu yang berbeda untuk haftarot.
orang-orang yahudi berbahasa spanyol dan portugis memiliki sebuah lagu untuk sepuluh perintah allah ketika membaca menurut "ta mbak elyon", yang dikenal sebagai "high na'um", yang juga digunakan untuk beberapa kata lain dan bagian-bagian yang diinginkan untuk ditekankan.
komunitas lain, seperti suriah, orang-orang yahudi, mengamati perbedaan antara dua set tanda nyanyian untuk sepuluh perintah allah tetapi tidak memiliki melodi khusus untuk "ta am 'elyon".
ada ada khusus tune untuk rosh hashanah dan yom kippur di setiap sephardic tradisi.
seperti dengan ashkenazim, normal musik nilai tanda-tanda nyanyian diganti dengan "coda" motif pada akhir setiap membaca taurat dan setiap haftarah ayat (meskipun tidak ada khusus coda untuk akhir haftarah), menunjukkan asal-usul yang sama untuk sephardi dan ashkenazi nyanyian.
timur-komunitas yahudi tidak memiliki liturgi tradisi membaca kitab pengkhotbah, dan tidak ada masyarakat liturgi pembacaan kidung pada paskah, meskipun singkat ekstrak dapat dibaca setelah pagi selama semester pertama nisan. (
individu dapat membacanya setelah seder paskah, dan banyak masyarakat yang membacanya setiap jumat malam.)
ada yang berupa lagu-lagu untuk lagu lagu, rut, ester dan ratapan.
prosa ayat-ayat di awal dan akhir kitab ayub dapat dibaca, baik untuk lagu lagu dari lagu-lagu atau bahwa rut, tergantung pada masyarakat.
ruth tune umumnya "default" tune untuk setiap kitab ketuvim (hagiographa) yang tidak memiliki lagu sendiri.
tidak seperti tradisi ashkenazi, tradisi timur, khususnya yang dari orang yahudi-suriah, termasuk melodi khusus tanda nyanyian kitab mazmur, amsal dan puitis bagian dari kitab ayub.
di masyarakat timur, kitab amsal baca pada enam hari sabat antara paskah dan shavuot, kitab ayub pada kesembilan av, dan kitab mazmur yang baca pada banyak kesempatan.
yang tanda nyanyian melodi untuk mazmur juga dapat bervariasi tergantung pada kesempatan tersebut.
dalam bahasa spanyol dan portugis orang-orang yahudi tidak memiliki tradisi untuk render mazmur menurut tanda nyanyian, tapi melodi yang digunakan untuk beberapa mazmur dalam kebaktian malam ini terasa mirip dengan yang dari suriah mazmur tanda nyanyian, dan mungkin merupakan sisa-sisa tradisi tersebut.
beberapa komunitas telah menyederhanakan melodi untuk taurat, yang digunakan untuk mengajari anak-anak, berbeda dari modus yang digunakan dalam ibadah. (
tidak sama dengan "lernen steiger" yang digunakan untuk mempelajari mishnah dan talmud.)
misalnya, masyarakat yaman mengajarkan melodi modern untuk anak-anak, dapat digunakan baik di sekolah dan ketika mereka dipanggil untuk membaca keenam aliyah.
disederhanakan melody juga digunakan untuk membaca targum, yang umumnya dilakukan oleh seorang anak muda.
sebaliknya, masyarakat yahudi suriah mengenal dua jenis taurat tanda nyanyian, sederhana satu untuk penggunaan umum dan yang lebih rumit yang digunakan oleh profesional hazzanim.
ini adalah kemungkinan yang sederhana melodi awalnya modus pengajaran.
namun hari ini itu adalah modus dalam penggunaan umum, dan juga merupakan nenek moyang dari "yerusalem-sephardic" melodi.
berikut urutan yang umum ditemukan:
sistem tanda nyanyian tanda-tanda yang digunakan di seluruh tanakh diganti dengan sistem yang sangat berbeda untuk tiga puitis buku.
banyak dari tanda-tanda yang mungkin "muncul" yang sama atau serupa pada pandangan pertama, tapi kebanyakan dari mereka melayani sepenuhnya fungsi yang berbeda dalam tiga buku. (
hanya beberapa tanda-tanda memiliki fungsi yang mirip dengan apa yang mereka lakukan di sisa tanakh.)
singkat narasi di awal dan akhir pekerjaan menggunakan "biasa" sistem, tetapi sebagian besar dari buku (puisi) menggunakan sistem khusus.
untuk alasan ini, tiga buku ini disebut sebagai "menurut sifrei emet" (buku-buku dari kebenaran), kata "emet" yang berarti "kebenaran", tetapi juga menjadi sebuah singkatan dari huruf-huruf pertama dari tiga buku (iyov, mishle, tehillim).
ayat ini dapat dibagi menjadi satu, dua atau tiga stichs.
dalam dua stich ayat, pertama stich berakhir dengan "atnach".
dalam tiga stich ayat, pertama stich berakhir dengan "oleh ve-yored", yang terlihat seperti "mahpach" (di atas kata) diikuti oleh "tifcha", baik pada kata yang sama atau dua hari berturut-kata, dan yang kedua stich berakhir dengan "atnach".
utama disjunctives hanya stich yang "revia qaton" (segera sebelum "oleh ve-yored"), "revia gadol" (di tempat lain) dan "tzinnor" (yang terlihat seperti "zarqa").
yang pertama (atau hanya) stich dalam ayat ini dapat dibagi berdasarkan "dechi", yang terlihat seperti "tifcha" tapi berjalan di bawah huruf pertama dari kata di sebelah kanan tanda vokal.
terakhir stich dalam dua atau tiga stich ayat dapat dibagi berdasarkan "revia megurash", yang terlihat seperti "geresh" dikombinasikan dengan "revia".
kecil disjunctives yang "pazer gadol", "shalshelet gedolah", "azla legarmeh" (tampak seperti "qadma") dan "mehuppach legarmeh" (tampak seperti "mahpach"): semua ini kecuali "pazer" diikuti oleh "pesiq". "
mehuppach" tanpa "pesiq" kadang-kadang terjadi pada awal stich.
saat ini, banyak komunitas-komunitas khusus tune untuk mishnaic bagian "bammeh madliqin" pada jumat malam layanan.
jika tidak, sering ada adat intonasi yang digunakan dalam penelitian dari mishnah atau talmud, agak mirip dengan bahasa arab yang mawwal, tapi ini tidak mengurangi ke sistem yang tepat seperti itu untuk buku-buku alkitab.
rekaman yang telah dibuat untuk israel arsip nasional, dan frank alvarez-pereyre telah menerbitkan buku-panjang belajar dari suriah tradisi mishnah membaca atas dasar rekaman ini.
oia atau ia (bahasa yunani: οία, pelafalan ) adalah sebuah desa kecil yang terletak di pulau thira (santorini), kepulauan kyklades, yunani.
semenjak reformasi pemerintahan lokal pada tahun 2011, desa ini merupakan bagian dari munisipalitas santorini.
jalan utama di desa ini disebut nikolaou nomikou.
berdasarkan sensus tahun 2011, jumlah penduduknya tercatat sebesar 1.545 jiwa dan luasnya sebesar 19,449 km.
oia mencapai puncak kejayaannya pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.
ekonominya makmur berkat armada pedagangnya di laut mediterania timur.
rumah kapten berlantai dua di bagian tertinggi desa ini merupakan bangunan yang melambangkan masa kejayaan ini.
namun, sebagian dari desa ini hancur akibat gempa bumi pada tahun 1956.
saat ini oia merupakan tujuan wisata yang populer dan dibanjiri pengunjung yang ingin menikmati matahari terbenam pada sore hari.
brigadir jenderal tni mar (purn.)
franciscus l. kansil, adalah purnawirawan perwira tinggi tni angkatan laut ia merupakan lulusan akademi angkatan laut angkatan 16 tahun 1970 satu angkatan dengan kolonel mar (purn.)
hasan hariadinata (lulusan terbaik).
ia merupakan mantan komandan denjaka periode (1987-1988) dan kepala staf korps marinir (kaskormar).
para pengrajin dari romawi timur mempengaruhi perkembangan kaca venesia.
saat konstantinopel dijarah oleh tentara salib keempat pada tahun 1204, beberapa pengrajin romawi timur melarikan diri ke venesia.
hal ini terjadi lagi saat konstantinopel jatuh ke tangan kesultanan utsmaniyah pada tahun 1453.
pada abad ke-16, pengrajin venesia telah menguasai berbagai teknik dekorasi dan dapat mengatur warna dan transparansi kaca.
beberapa merek kaca terkenal di dunia saat ini (seperti venini, barovier & toso, pauly dan seguso) masih diproduksi di pabrik kaca bersejarah di murano.
barovier & toso yang didirikan pada tahun 1295 dianggap sebagai salah satu dari 100 perusahaan tertua yang masih beroperasi di dunia.
norma dasar () adalah sebuah konsep dalam "teori hukum murni" yang diciptakan oleh hans kelsen, seorang ahli hukum dan filsuf hukum.
kelsen menggunakan istilah ini untuk menunjukkan norma dasar, perintah, atau aturan yang membentuk dasar dari sebuah sistem hukum.
teori ini didasarkan pada kebutuhan untuk menemukan sumber untuk semua undang-undang, di mana undang-undang dasar dan konstitusi dapat memperoleh legitimasi mereka (mirip dengan konsep dari prinsip-prinsip pertama).
norma dasar ini lebih sering dianggap sebagai hipotesis.
penggunaan istilah ini terbagi ke dalam tiga cakupan yang beda, yaitu (i) istilah asli yang diperkenalkan oleh kelsen, (ii) penggunaan oleh neo-kantian yang merupakan para kritikus kelsen dan pengikutnya, dan (iii) penggunaan istilah ini secara hipotetis dan simbolis sepanjang sejarah penggunaannya.
mengenai awal penggunaan istilah ini oleh kelsen, preseden terdekatnya muncul dalam tulisan-tulisan dari koleganya yaitu adolf merkl di universitas wina.
merkl mengembangkan pendekatan penelitian struktural untuk memahami hukum sebagai masalah hubungan hierarkis dari norma-norma, terutama berdasarkan dari mana hukum yang lebih superior kedudukannya, dan mana yang lebih inferior satu sama lainnya.
kelsen banyak mengadaptasi dan mengasimilasi pendekatan merkl ke penyajiannya sendiri dari "teori hukum murni" baik dalam versi asli maupun versi revisi.
menurut kelsen, ada dua hal yang membuat norma dasar begitu penting, pertama karena mengindikasikan pentingnya rekursi logis dari hubungan kedudukan antara norma-norma yang pada akhirnya akan mengantarkan pada norma tertinggi yang tidak lebih rendah dari norma-norma yang lain.
yang kedua karena itu mewakili kepentingan yang diasosiasikan kelsen dengan konsep dari sebuah tatanan hukum yang sepenuhnya terpusat yang kontras dengan eksistensi bentuk pemerintahan dan representasi tatanan hukum yang terdesentralisasi.
dalam bidang ekonomi, risiko moral () terjadi ketika seseorang meningkatkan paparan mereka terhadap risiko ketika tertanggung.
hal ini dapat terjadi, misalnya, ketika seseorang mengambil lebih banyak risiko karena orang lain menanggung biaya dari risiko-risiko tersebut.
moral hazard dapat terjadi dimana tindakan salah satu pihak dapat berubah menjadi kerugian pada pihak yang lain setelah transaksi keuangan telah terjadi.
moral hazard dapat terjadi dalam jenis asimetri informasi di mana pihak pengambil risiko yang bertransaksi tahu lebih banyak tentang niatnya daripada pihak yang membayar konsekuensi dari risiko.
secara lebih luas, moral hazard bisa terjadi ketika pihak dengan informasi yang lebih banyak tentang tindakan atau niatnya memiliki kecenderungan atau dorongan untuk berperilaku tidak sepatutnya dari perspektif pihak dengan informasi yang lebih sedikit.
moral hazard juga muncul di masalah agen-prinsipal atau "principal-agent problem", di mana salah satu pihak, yang disebut agen, bertindak atas nama pihak lain, yang disebut prinsipal.
agen biasanya memiliki informasi lebih banyak tentang tindakan atau niatnya daripada prinsipal, karena prinsipal biasanya tidak bisa benar-benar memantau agen.
agen mungkin memiliki insentif untuk bertindak tidak sepatutnya (dari sudut pandang prinsipal) jika kepentingan agen dan prinsipal tidak sejalan.
jari-jari ion atau radius ion, "r", adalah jari-jari suatu ion atom.
meskipun atom maupun ion tidak memiliki batas yang tegas, mereka sering kali dianggap sebagai bola keras dengan jari-jarinya adalah jumlah jari-jari kation dan anion yang memberi jarak antar ion dalam kisi kristal.
jari-jari ion biasanya dinyatakan dalam satuan pikometer (pm) maupun ångström (å), dengan 1 å = 100 pm.
nilai yang umum berada pada kisaran 30 pm (0.3 å) hingga lebih dari 200 pm (2 å).
ion dapat lebih besar maupun lebih kecil daripada atom netral, tergantung pada muatan listrik ion.
ketika atom kehilangan sebuah elektron untuk membentuk kation, elektron lainnya yang tertinggal lebih tertarik mendekat ke inti, dan jari-jari ion menjadi lebih kecil.
analog dengan hal tersebut, ketika elektron ditambahkan ke suatu atom untuk membentuk anion, elektron yang ditambahkan meningkatkan ukuran awan elektron melalui tolakan antar elektron ("interelectronic repulsion").