taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
"mamak cupcake" ialah film bertemakan makanan pertama yang diaktori oleh sam dan ia turut senang terlibat dalam proyek tersebut.
ia mengaku suka memasak karena beliau merupakan "brand ambassador" mamee.
film ini juga menjadi film ketiga siti saleha dalam beradu aktig dan yang kedua di bawah arahan ming jin setelah "kl zombi".
gorizia adalah yang anggota keempat dan terakhir dari kapal penjelajah berat kelas zara yang dibangun untuk "regia marina" (angkatan laut italia) pada tahun 1930-an.
dinamakan dari kota gorizia, kapal ini dipasang lunasnya di galangan kapal oto livorno pada bulan maret 1930, diluncurkan pada bulan desember tahun itu dan ditugaskan ke dalam armada pada bulan desember 1931.
dipersenjatai dengan baterai utama yang terdiri dari delapan meriam , dia normalnya berada dalam batas yang dikenakan oleh traktat angkatan laut washington, meskipun pada kenyataannya beratnya secara signifikan melebihi angka ini.
fiume adalah kapal penjelajah berat kelas zara milik regia marina.
dia adalah anak kedua dari empat kapal di dalam kelasnya, dan dibangun antara bulan april 1929 sampai november 1931.
dipersenjatai dengan baterai utama yang terdiri dari delapan meriam .
berat benamannya berada dalam , batas yang dikenakan oleh washington naval treaty, meskipun pada kenyataannya beratnya secara signifikan melebihi angka ini.
"fiume" terlibat berbagai misi selama perang dunia ii, ia telah berpartisipasi dalam beberapa sorti untuk menangkap konvoi inggris di mediterania.
dia hadir selama pertempuran kalabria pada bulan juli 1940, pertempuran tanjung spartivento pada bulan november, dan akhirnya pertempuran tanjung matapan pada bulan maret 1941.
saat pertempuran terakhirnya, "fiume" beserta saudarinya dan tenggelam di malam hari akibat serangan jarak dekat dari tiga kapal perang inggris.
rusia melancarkan serangannya pada jam-jam pertama pada tanggal 23 desember, yang mengejutkan jerman karena berpikir bahwa tentara rusia sibuk merayakan hari natal (orang jerman sepertinya tidak tahu bahwa hari natal-nya orang rusia bukan tanggal 25 desember).
pasukan terdepan rusia adalah latvian riflemen, yang menggunakan kamuflase musim dingin dan menjadikan badai salju yang lebat sebagai penyamarannya untuk memotong kawat berduri jerman.
selama beberapa hari selanjutnya pertempuran berlanjut saat pasukan latvia terlibat pertempuran sengit, dan jerman mendapat bantuan dari jelgava.
pasukan 17th siberian regiment adalah satu-satunya pilihan untuk membantu memperkuat pasukan latvia, tapi mereka menolak untuk pergi ke medan perang.
bertempur dalam suhu yang membekukan, pasukan latvia berhasil menahan laju pasukan jerman selama 48 jam.
pada hari natal, pasukan rusia melancarkan serangan balasan yang sukses terhadap jerman dengan hasil pasukan jerman berhasil mundur dan rusia menawan 1.000 orang pasukan jerman dan kubu pertahanan jerman yang terkuat dan dikenal sebagai "machine-gun hill" berhasil direbut.
ini adalah kemenangan terbesar rusia di front riga pada perang dunia i dan berhasil membuat celah sepanjang 7 km di garis pertahanan jerman.
namun sama seperti ofensif brusilov, peluang ini juga tidak dimanfaatkan karena kemenangan ini tidak diduga sebelumnya.
pada januari 1917, jerman berencana merebut kembali 80% wilayah mereka yang hilang saat christmas battles, tetapi tentara rusia masih mempertahankan kubu pertahanan "machine-gun hill".
christmas battle mungkin tidak benar-benar sukses bagi rusia, tetapi satuan latvian riflemen mendapat reputasi bagus dalam serangkaian pertempuran ini dan menjadi inspirasi bagi para penyair, penulis dan artis bahkan oleh salah satu band metal latvia.
rumpun bahasa vaskonik (dari bahasa latin, "vasco", yang berarti "basque") adalah usulan rumpun bahasa yang mencakup bahasa basque yang saat ini dituturkan di wilayah timur laut spanyol dan bahasa aquitania yang telah mengalami kepunahan.
bahasa iberia yang sudah punah juga kadang dimasukkan ke dalam rumpun bahasa ini.
konsep rumus bahasa vaskonik sering kali dikaitkan dengan hipotesis substratum vaskonik yang diajukan oleh theo vennemann, yang menyatakan bahwa nenek moyang bahasa basque tersebar di wilayah eropa pada akhir periode glasial akhir.
namun, hipotesis ini ditolak oleh para cendekiawan linguistik historis bersamaan dengan hipotesis-hipotesis lain yang ingin mengaitkan bahasa basque dengan bahasa-bahasa lain di dunia.
pendukung keberadaan rumpun bahasa vaskonik mengklaim bahwa bahasa basque dan bahasa aquitania yang sudah punah memiliki hubungan kekerabatan yang dekat, atau dialek-dialek bahasa basque merupakan bahasa-bahasa yang terpisah dan bukan sekadar dialek.
namun, gagasan-gagasan ini bertentangan dengan pandangan umum mengenai bahasa-bahasa ini:
hipotesis substratum vaskonik adalah sebuah hipotesis yang menyatakan bahwa beberapa bahasa di eropa barat mengandung sisa-sisa rumpun bahasa kuno yang disebut rumpun bahasa vaskonik, dan kini bahasa basque adalah satu-satunya bahasa yang tersisa dari rumpun bahasa tersebut.
hipotesis ini diajukan oleh ahli bahasa theo vennemann.
menurut vennemann, bahasa-bahasa vaskonik sebelumnya tersebar di benua eropa setelah para pendatang vaskonik menetap di wilayah eropa barat pada periode glasial akhir.
mereka memberi nama sungai-sungai dan tempat-tempat, dan nama-nama ini masih ada yang bertahan hingga kini walaupun bahasa vaskonik sudah digantikan oleh bahasa indo-eropa.
namun, hipotesis ini ditolak oleh para ahli linguistik historis.
sebagian besar ahli bahasa menganggap nama-nama sungai yang tidak biasa sebagai nama yang memiliki akar indo-eropa.
selain itu, status bahasa basque sebagai bahasa isolat mempersulit upaya untuk merekonstruksi bahasa substratum, dan bahasa basque sendiri telah menyerap banyak kata dari bahasa indo-eropa.
alpen timur adalah kawasan pegunungan yang terbentang di sebelah timur pegunungan alpen barat.
pegunungan ini dipisahkan dari pegunungan alpen barat oleh sebuah garis yang terbentang dari danau constance dan sungai rhein alpen di utara hingga jalur gunung splügen di selatan.
batas selatannya adalah lembah sungai po di italia, sementara di sebelah utara pegunungan ini berbatasan dengan lembah sungai donau dan di sebelah timur dengan daerah hutan wienerwald.
maka dari itu, pegunungan ini mencakup kawasan timur swiss (khususnya graubünden), seluruh wilayah liechtenstein, dan sebagian besar wilayah austria dari vorarlberg hingga ke timur, ditambah dengan ujung selatan jerman (bayern hulu), italia barat laut (lombardia), italia timur laut (trentino-alto adige/südtirol, veneto dan friuli-venezia giulia) dan sebagian wilayah slovenia utara (krain hulu dan steiermark hilir).
piz bernina atau pizzo bernina () adalah sebuah gunung yang terletak di sebelah selatan pontresina di swiss.
piz bernina memiliki ketinggian yang mencapai 4.048,6 m, sehingga gunung ini merupakan gunung tertinggi di alpen timur .
gunung ini juga merupakan gunung tertinggi di kanton graubünden dan puncak tertinggi kelima di pegunungan alpen.
selain itu, salah satu puncak gunung ini yang disebut la spedla memiliki ketinggian 4.020 m dan merupakan titik tertinggi di lombardia, italia.
piz palü adalah sebuah gunung yang terletak di pegunungan bernina di kawasan alpen.
gunung ini terletak di antara swiss dan italia.
di gunung ini terdapat tiga puncak utama.
puncak yang di tengah memiliki ketinggian 3.900 m dan terletak di kanton graubünden di swiss, walaupun perbatasan dengan kawasan lombardia di italia terletak hanya 100 meter di sebelah baratnya dengan ketinggian yang hampir sama (3.898 m).
puncak di barat memiliki ketinggian 3.823 m dan disebut "piz spinas".
puncak ini terletak di perbatasan internasional dan merupakan satu-satunya yang tidak dilapisi es.
sementara itu, puncak di timur yang bernama "piz palü orientale" memiliki ketinggian 3.882 m.
pada tanggal 12 agustus 1835, puncak timur piz palü didaki oleh oswald heer serta peter dan m. flury dengan dipandu oleh johann madutz dan gian marchet.
sementara itu, pada tanggal 28 juni 1868, a. w. moore, horace walker dan jakob anderegg berhasil mencapai puncak utama piz palü.
edisi standar , "new testament apocrypha", menyatakan bahwa hieronimus secara keliru mengidentifikasi "injiol dua belas rasul", yang dirujuknya sebagai "injil menurut para rasul" ("gospel according to the apostles"), dengan injil orang ibrani ("dial.
adv.
pelag.
iii 2"), sedangkan origenes jelas membedakan keduanya ("homilies in luke" 1.1).
ambrosius dan bede rupanya juga merujuknya.
diduga ada hubungan antara injil yang jarang dikenal ini dengan injil orang ebionit.
kenaikan yakobus (; latin: "anabathmoi iacobou") adalah judul suatu karya terhilang yang secara singkat digambarkan dalam yang disebut "panarion" (30.16.6–9), karya epifanius dari salamis; digunakan sebagai suatu sumber polemik melawan sekte kristen yahudi yang dikenal sebagai .
dokumen ini mendukung penghapusan persembahan korban yahudi, mengagungkan yakobus, saudara yesus, sebagai pemimpin gereja yerusalem, dan merendahkan paulus dari tarsus sebagai seorang dan merupakan musuh hukum yahudi.
suatu dokumen seumber kristen yahudi dianggap terkandung dalam "recognitions" (1.27 or 1.33–71) dan secara kontroversial dirujuk oleh para sarjana modern sebagai "kenaikan yakobus" yang mungkin berkaitan dengan karya terhilang yang disebukan oleh epifanius.
ciri pembeda teks ini termasuk suatu dukungan untuk menjalankan hukum musa dan penghapusan persembahan korban yahudi.
paulus digambarkan sebagai "seorang musuh tertentu" yang menghalangi yakobus untuk membawa orang yahudi ke dalam kekristenan (1.70.1–8).
teks itu memuat kisah israel sejak abraham sampai yesus dari sudut pandang kristen yahudi.
yesus digambarkan sebagai yang telah dinanti-nantikan dan yang dikirim oleh allah untuk menyelesaikan pekerjaan musa dengan menghapuskan persembahan korban supaya menebus israel.
awalnya, kue ini dikenal sebagai "mizu shingen mochi" (水信玄餅).
kue ini pertama kali dibuat oleh kinseiken seika company di prefektur yamanashi dekat tokyo, jepang pada 2014. "
mizu" (水) berarti air dan "shingen mochi" (信玄餅) merupakan sejenis kue ketan (mochi) yang dibuat oleh kinseikan seika company.
sebelum 2013, pencipta kue ingin mengeksplorasi ide untuk membuat air yang dapat dimakan.
kue ini menjadi viral dan orang-orang melakukan perjalanan khusus hanya untuk merasakan kue ini.
kue ini pertama kali diperkenalkan di new york, amerika serikat.
kue ini diperkenalkan oleh darren wong di pameran makanan smorgasburg pada april 2016.
kue ini tersedia di kota lain dalam jangka waktu yang singkat, termasuk london, tepatnya rumah makan yamagoya, tempat pemilik rumah makan menghabiskan empat bulan untuk mengembangkan kue ini dalam versinya sendiri.
kue ini terbuat dari air mineral dan agar-agar.
biasanya kue ini tidak mengandung kalori sama sekali.
air yang digunakan dalam kue ini aslinya berasal dari gunung kaikoma; kue ini aslinya dideskripsikan memiliki rasa yang manis.
agar-agar yang digunakan merupakan alternatif bagi kalangan vegetarian dan vegan dari gelatin yang terbuat dari gulma laut.
setelah dipanaskan, kue ini dibentuk dan didinginkan. "
kuromitsu" dan "kinako" digunakan sebagai toping.
penampilan kue ini terlihat seperti tetesan air hujan yang transparan, walaupun kue ini sebelumnya dibandingkan dengan implan payudara dan ubur-ubur.
hidangan penutup yang sangat hambar meleleh ketika memasuki mulut, dan harus dimakan secepatnya atau akan meleleh dan mulai menguap setelah 20 menit.
smkn spp asahan (sekolah menengah kejuruan sekolah pertanian pembangunan asahan) adalah salah satu sekolah menengah kejuruan (smk) negeri yang ada di kabupaten asahan provinsi sumatra utara.
sekolah ini berdiri di atas lahan seluas 127.716m yang berada di desa rawang pasar v kabupaten asahan, sumatra utara.
smkn spp asahan, sebelumnya bernama spp spma negeri asahan diresmikan pada tanggal 15 januari 1968 oleh bupati asahan h. abdul manan simatupang yang ketika itu bernama spma daerah kabupaten asahan (status milik pemkab asahan).
pada tanggal 1 januari 1970 dengan surat tanda pendaftaran no.
43/drh/69, spma daerah kabupaten asahan berstatus terdaftar dan bersifat polivalen dan berlokasi di kelurahan sentang, kisaran.
sejak tahun 1980 nama spma daerah kabupaten asahan berubah nama menjadi spp spma daerah kabupaten asahan.
pada tahun 1986 pindah lokasi ke desa rawang pasar v, kecamatan meranti kabupaten asahan dan status masih terdaftar.
tahun 1988, spp spma daerah kabupaten asahan ditingkatkan statusnya menjadi diakui untuk program bidang studi tanaman pangan.
tahun 1990, spp spma daerah kabupaten asahan kembali ditingkatkan statusnya menjadi diakui untuk program bidang studi perkebunan.
tahun 2001, spp spma daerah kabupaten asahan berubah nama menjadi spp spma negeri asahan.
pda tahun 2002 berubah nama menjadi smkn spp asahan sekaligus menjadi koordinator smk spp negeri/swasta di wilayah binaan sumatra utara dengan status disamakan.
adapun spp negeri/swasta yang menjadi binaan smkn spp asahan yaitu: spp negeri tapanuli selatan, spp negeri labuhan batu, spp negeri tapanuli utara, spp swasta putera jaya stabat langkat, spp snakma tanjung anom langkat.
tahun 2006, smkn spp asahan juga ditetapkan menjadi koordinator untuk spp snakma negeri tapanuli.
masjid ini dibangun pada zaman sunan amangkurat agung (1645-1677).
lokasinya di daerah terpencil yaitu kawasan perbukitan di lembah mangunan.
di masjid ini terdapat makam banyusumurup yang merupakan kompleks makam pangeran pekik sekitar abad 17 (pangeran pekik adalah putera pangeran surabaya yang dinikahkan dengan adik sultan agung, yaitu ratu pandansari, yang kemudian salah satu putrinya dikawinkan dengan putra sultan agung yaitu pangeran adipati mataram.
hotel tugu didirikan pada awal abad 20, bersamaan dengan berkembangnya pertokoan yang ada di sepanjang jalan poros tugu pal putih – titik nol kilometer.
hotel tugu merupakan hotel terbaik pada masanya, yakni sekitar tahun 1920-an.
tahun 1930 hotel tugu juga difungsikan sebagai restoran yang melayani orang-orang asing yang ada di kota yogyakarta, serta pelanggan pribumi dari kalangan keluarga keraton yogyakarta.
pada mulanya, hotel ini bernama loose gennootschap grand hotel de djogja, kemudian berubah menjadi naamloose gennootschap marba.
benteng toboali adalah benteng peninggalan pada masa penjajahan belanda, benteng toboali ini terletak di provinsi bangka belitung pulau bangka selatan.
letaknya dekat polsek toboali tepat di belakang kantor polsek.
benteng ini berfungsi untuk melindungi pertambangan timah dari serangan dari arah laut.
kemudian beralih ke penguasaan jepang pada tahun 1943 hingga 1945
arsitektur benteng toboali di sisi kiri terdapat bangunan yang terdiri dari beberapa ruangan.
sementara di sebelah kanan, bentuk bangunan tidak lagi terlihat.
hanya sisa reruntuhan batu yang sudah banyak tertutup lumut.akar-akar pohon besar banyak yang sudah merayap ke berbagai sisi bangunan.di sisi tengah bangunan tampak lowong, hanya beberapa bangku serta meja yang terbuat dari batu,lokasi ini dulu tempat para prajuit untuk berkumpul atau makan.
bangunan benteng toboali tidak terawat dan banyak sekali bekas coretan menghiasi seluruh sisi bangunan.tidak ada penjagaan benteng membuat siapapun bebas keluar masuk dengan mudah.
masjid jami muntok dibangun secara gotong royong.
masjid ini bukan hanya melibatkan umat muslim semata, tetapi juga dibantu pembangunannya oleh masyarakat nonmuslim, terutama warga etnis cina.
toleransi antar masyarakat di muntok begitu kuat dalam kehidupan sehari-hari.
terlebih lagi, masjid ini juga berdiri berdampingan dengan kelenteng kong fuk.
dua bangunan ini menjadi lambang kerukunan hidup antar masyarakat melayu dan cina.
masjid al-riyadh kwitang merupakan masjid bersejarah di dki jakarta, masjid ini terletak di jalan kembang vi, kwitang, senen, jakarta pusat yang berada di kawasan pada penduduk.
masjid ini didirikan oleh habib ali al habsyi bin habib abdurrahman al habsyi sekitar tahun 1938.
arsitektur bentuk masjid al-riyadh memiliki bentuk yang cukup megah.
tidah hanya untuk beribadah saja, banyak umat islam juga melakukan kunjungan untuk berziarah ke makam habib ali bin abdurachman bin abdullah al habsyi.
masjid asal penampaan adalah sebuah masjid yang terletak di pusat kota blangkejeren, tepatnya di pinggiran sungai blah penampaan, dusun muleng, kampung penampaan, kecamatan blangkejeren, kabupaten gayo lues.
masjid ini dibangun di atas tanah masyarakat kampung penampaan.
sebelah utara masjid ini berbatasan dengan sungai penampaan, sebelah selatan berbatasan dengan rumah penduduk, sebelah timur dibatasi dengan jalan desa penampaan, dan sebelah barat dibatasi dengan sungai penampaan.
sejak awal didirikan, masjid ini dipergunakan sebagai tempat umat islam melaksanakan shalat lima waktu dan shalat jumat.
di samping itu masjid ini juga difungsikan sebagai tempat untuk melakukan kegiatan keagamaan lainnya, seperti tempat pengajian ilmu agama, pembinaan mental keagamaan, perayaan hari-hari besar, rapat musyawarah, penyaluran bantuan sosial, zakat, berkurban, dan pusat informasi.
masjid asal penampaan didirikan pada tahun 815 h/1412 m, pada masa kesultanan pasai.
masjid ini dinamakan masjid asal karena merupakan masjid yang pertama sekali dibangun di wilayah sekitar gayo lues dan tanah alas.
masyarakat sekitar menyebutnya sebagai "masjid asal" yang maknanya adalah asal-muasal pendirian masjid di seluruh gayo lues dan sekitarnya.
selain itu, masjid ini juga menjadi dasar pemberian nama kampung di mana masjid itu berada.
nama desa penampaan berasal dari kata "penampaan" yang artinya penampakan/tampak atau terlihat.
konon menurut riwayat, di masa lalu masjid ini bisa dilihat dari berbagai wilayah di gayo lues.
mungkin hal ini disebabkan oleh kondisi wilayah sekitar masjid asal yang merupakan daerah datar dan masih minim dihuni penduduk.
dengan demikian ia bisa dilihat dari berbagai arah yang umumnya berdataran tinggi.
oleh karena itu, daerah di mana masjid asal berada disebut desa (kampung) penampaan (yang tampak dari berbagai arah).
klenteng kwan tie miau adalah salah satu klenteng tertua di kota pangkal pinang.
adanya klenteng kwan tie miau merupakan bukti nyata kedatangan bangsa cina di bangka belitung, yang diawali dengan datangnya pekerja-pekerja tambang timah dari cina, khususnya suku haka dari propinsi guang xi.
kuil ini dibuat berbeda dengan kuil lainnya seperti kuil budha baik secara prosesi pelaksanaan ibadah, maupun dari segi arsitekturnya.
misalnya seperti kuil budha candi borobudur.
secara umum, arstitektur pembangunan klenteng dibuat sesuai dengan tiongkok tradisional.
klenteng kwan tie miau juga dikenal dengan nama klenteng amal bhakti.
nama ini disebut pada masa pemerintahan orde baru.
setelah masa orde baru berakhir klenteng ini lebih dikenal dengan klenteng kwan tie miau hingga saat ini.
klenteng kwan tie miau diperkirakan berdiri pada tahun 1841 ditandai dengan adanya ucapan selamat atas peresmian tahun 1841 pada salah satu bagian klenteng, sementara pembangunan secara keselurahan selesai dibangun pada tahun 1846.
masjid besar al-mahmudiyah atau masjid suro adalah salah satu masjid tertua di kota palembang.
masjid ini berlokasi di jalan jalan ki gede ing suro, kelurahan 30 ilir, kecamatan ilir barat ii, palembang, sumatra selatan.
dibangun oleh seorang ulama besar, kh abdurahman delamat (ki delamat) di atas tanah wakaf milik kiai kiagus h khotib mahmud tahun 1889 dan selesai tahun 1991.
masjid unik dengan ciri khas melayu ini, awalnya disebut dengan nama masjid suro.
lalu kiagus h. matjik rosad, cucu dari kiagus h khotib mahmud mengusulkan nama al-mahmudiyah, hingga akhirnya jadilah nama al-mahmudiyah.
pada awal berdirinya, masjid ini ramai sekali dikunjungi masyarakat sekitamya, baik untuk shalat maupun menimba ilmu agama kepada kiai delamat.
namun, tuan residen waktu itu tidak menghendaki masjid tersebut dijadikan sebagai tempat untuk menyampaikan dakwah islam.
pemerintah kolonial khawatir masyarakat palembang akan berontak kepada kompeni.
akhinya, kiai delamat dipanggil oleh tuan residen dan diperingatkan untuk tidak lagi menyebarkan islam.
bersama itulah keluar larangan menyelenggarakan shalat jumat.
kiai delamat pun diperintahkan untuk meninggalkan kota palembang karena dianggap membahayakan pemerintah hindia belanda.
ia akhimya menetap di dusun sarika hingga wafatnya dan di  makamkan di masjid babat toman.
namun, oleh anaknya, kh abdul kodir dan kh muhammad yusuf, jenazah kiai delamat dipindahkan kembali ke palembang dan dimakamkan di belakang mimbar khatib.
tetapi, karena tidak disetujui tuan residen, akhimya jenazahnya dipindahkan kembali ke pemakaman jambangan di belakang madrasah nurul falah, kelurahan 30 ilir, palembang.
pada masa penjajahan belanda, masjid suro ini pernah dibongkar dan dilarang untuk dipergunakan sebagai tempat ibadah selama kurang lebih 36 tahun.
setelah kepengurusan masjid diserahkan kepada kiai kgs.
h. mahmud usman atau kiai khotib, akhimya nama masjid ini berubah menjadi masjid al-mahmudiyah sesuai nama pengurusnya.
setelah kiai kgs.
h. mahmud usman meninggal dunia maka sekitar tahun 1343 h/1919 m diadakanlah pertemuan antara pemuka agama dan masyarakat di kelurahan 30 ilir untuk membentuk kepengurusan masjid yang baru.
ini atas prakarsa kiai kiemas h. syekh zahri.
maka, terpilihlah kepengurusan bam yang diketuai oleh kgs h.m.
ali mahmud.
salah satu tradisi masjid bersejarah ini ialah membagikan bubur daging kepada orang yang berbuka di masjid dan warga sekitar.
tradisi secara turun temurun ini dilakukan sejak masjid tersebut didirikan pada saat zaman belanda.
setiap bulan puasa pengurus masjid selalu membuat bubur daging yang diperuntukan untuk jamaah masjid dan masyarakat sekitar.
mesjid agung blitar, dibangun pada tahun 1820 m. mesjid agung blitar terletak di sebelah barat alun-alun kota blitar, jawa timur.
tampak dari luar memang bangunan mesjid ini tidak mirip bangunan lama, akan tetapi jika kita masuk kedalam maka kesan kuno dari mesjid ini baru terasa.
bagian dalam dari mesjid tersebut masih memakai tegel lama, begitu juga dengan kolom dan baloknya yang masih memakai kayu jati yang berukuran besar.
awalnya, mesjid ini hanya terbuat dari kayu jati yang berdiri kokoh di sisi sungai lahar pakunden.
namun untuk menghindari banjir, tepatnya pada tahun 1884.
akibat banjir, masjid mengalami kerusakan yang cukup parah, sehingga masjid dipindahkan ke alun-alun kota blitar.
sayangnya, bangunan suci ini tetap saja terkena bencana, berupa lahar gunung kelud pada tahun yang sama.
kemudian pada tahun 1890, penghulu blitar mempunyai prakarsa untuk membangun bangunan masjid yang berbahan kayu tersebut dengan bahan bata.
pembangunannya pada saat itu dilakukan secara bergotong royong.
umat islam dari berbagai daerah di blitar,setiap hari berdatangan untuk memberikan daya upayanya untuk pembangunan mesjid, baik moril maupun materi.
masjid lawang kidul termasuk salah satu masjid tertua di palembang, sumatra selatan.
masjid ini berdiri pada tahun 1881 dan memegang peran penting baik sebagai pusat penyebaran islam maupun dijadikan markas para pejuang setempat pada masanya.
material masjid ini terbuat dari campuran batu kapur dengan putih telur dan pasir, sehingga membuat masjid ini dapat bertahan dengan lama.
bangunan induk masjid ini sebagian besar tetap terjaga keasliannya dan hampir 99 persen masih merupakan bangunan asli dan belum ada yang diganti.
pesatnya pertumbuhan ummat muslim kota palembang pada waktu itu tidak diiringi dengan tumbuhnya sarana peribadatan (masjid).
masjid agung palembang merupakan satu-satunya masjid jami’ di kota palembang pada waktu itu, yang berarti hanya masjid agung yang boleh dijadikan tempat pelaksanaan shalat jumat di kota palembang.
mengingat jumlah umat muslim dikota palembang yang semakin meningkat, maka mgs.
h. abdul hamid (ki marogan) sebagai seorang ulama dan usahawan yang sukses memiliki rencana untuk membangun masjid baru di kota palembang.
rencana ini terealisasi pada tahun 1871 dan 1881 dimana ki marogan membangun dua masjid.
masjid pertama dibangun di kampung karang berahi atau muara sungai ogan yaitu masjid muara ogan atau yang dikenal luas dengan masjid ki marogan.
masjid ini bisa menampung jamaah umat muslim dari kampung 1, 2, 3, 4, 5 ulu serta kampung karang berahi.
masjid kedua yang dibangun pada tahun 1881 adalah masjid lawang kidul.
masjid ini terletak di kampung lawang kidul (5 ilir) yang dapat menampung jamaah umat muslim dari kampung 1, 2, 3, 4, 5 ilir dan kampung tuan kapar 14 ulu.
semua masjid yang beliau bangun di lengkapi dengan alat-alat seperti lampu-lampu stolop, lampu kandil, lampu satron dan peralatan lainnya yang berkenaan dengan masjid.
bentuk masjid lawang kidul ini hampir sama dengan bentuk masjid agung palembang namun dengan ukuran yang lebih kecil.
keunikannya terdapat dari menara masjid lawang kidul yang hingga sekarang masih dipertahankan bentuk uniknya.
bentuk atapnya berupa bentuk limas segi 4 yang bertumpang dua tingkat.
pada bagian atapnya memiliki tanduk-tanduk hampir sama pada atap masjid agung palembang yang mengadosi bentuk bangunan masjid hunan di cina.
kemudian untuk bagian menara masjid lawang kidul dibuat sangat unik dan menarik.
keunikan lain dalam interior masjid lawang kidul adalah terlihat dari bentuk mimbar masjid tersebut.
mimbar masjid lawang kidul terdapat 4 buah bendera hijau bertuliskan lafaz-lafaz islam seperti kalimat syahadat dan beberapa kata asma'ul husna.
mimbar masjid lawang kidul juga dihiasi dengan ukiran khas palembang, keunikan dari ukiran ini adalah di sudut bawah sebelah kiri ukiran ini terdapat tanggal yaitu 26 shofar 1310 hijriyah atau tanggal 17 september 1892 masehi, diperkirakan merupakan tanggal wakaf.
setelah tahap pembangunan masjid ini selesai dan memulai fungsinya sebagai masjid jami’, masjid lawang kidul mulai mendapat berbagai hambatan, khususnya pada pelaksanaan shalat jumat.
masalah ini hingga melibatkan pengurus masjid agung palembang dan dua ulama besar yaitu sayyid usman (mufti betawi dan ulama penasehat bagi pemerintahan kolonial belanda) dan syekh akhmad khatib minangkabau (ulama indonesia yang bermukim di mekkah dan menjadi imam masjidil haram).
selain itu masalah ini juga diramaikan oleh pendapat-pendapat snouck hurgronje yang memihak pemerintahan kolonial belanda dan sayyid usman.
perlu diketahui bahwa pada masa kolonial ada kebijakan yang membatasi jumlah masjid baru.
hal ini dilakukan karena ada ketakutan dari pihak pemerintah kolonial bahwa jika masjid semakin banyak akan menambah persatuan ummat muslim, hal ini pasti cenderung kearah pemberontakan.
disamping itu pemerintah kolonial menganggap secara ekonomis bahwa pembangunan masjid baru yang menggunakan tanah wakaf akan merugikan karena akan sulit dimanfaatkan oleh pemerintah jika telah dibangun.
pemikiran yang sifatnya defensif ini rupanya datang dari snouck hurgronje yang memberi nasehat pada kepala pemerintahan dalam negeri.(rahim, 1998 : 219-220).
masalah ini bermula dari dikeluarkannya surat nazar munjaz wakaf lillahitaala yang dikeluarkan oleh rad agama palembang tanggal 6 syawal 1310 h (23 april 1893).
surat ini berisi bahwa mgs.
h. abdul hamid atau ki marogan mewakafkan 2 masjid miliknya beserta seluruh peralatan yang ada didalamnya untuk tempat umat muslim beribadah selama-lamanya dan tidak boleh dijual ataupun diwarisi oleh ahli waris beliau (gajahnata, 1984 : 2).
dewan raad agama kota palembang pada masa itu diketuai oleh haji mohammad akil mengesahkan permohonan yang diajukan oleh ki marogan.
keputusan ini di ambil setelah diadakan perombakan susunan khatib dimana sebelumnya menolak permohonan ki marogan.
ada indikasi khusus mengapa h. mohammad akil bersikeras untuk mengabulkan permohonan ki marogan, hal ini disebabkan karena beliau adalah guru dari h. mohammad akil (darmiati, 2002:11).
namun keputusan ini mendapat penolakan dari salah satu pengurus masjid agung yaitu pangeran suria nindito.
beliau mengajukan keberatan dengan mengajukan karangan sayid usman yang berjudul fawaid jumuah, yang isinya hanya boleh dilaksanakan bila ada salah satu sebab dari tiga hal, yaitu : pertama, jika dua pihak penduduk satu negeri saling berseteru dan apabila berkumpul akan terjadi pembunuhan ; kedua, masjid pertama tidak bisa menampung seluruh jamaah yang ada ; ketiga, sukar berhimpun karena jarak yang jauh dan suara azan yang tidak terdengar.
namun pendapat-pendapat dari sayyid usman hanya berpihak pada masjid agung saja (rahim, 1998 : 221).
berdasarkan mahzab imam syafi’i yang dianut oleh sebagian besar penduduk kota palembang, mensahkan adanya ta’adud jumat di masjid lain dengan syarat : jarak tempuh yang jauh, jika suara azan tidak terdengar lagi, dibatasi oleh dusun, sungai, atau lapangan yang luas sehingga mendapat kesulitan untuk menuju masjid itu, dan apabila masjid sudah tidak bisa menampung lagi jamaah yang ada.
maka berdasarkan pendapat dari mahzab ini pengurus masjid lawang kidul mengemukakan alasannya antara lain : pertama, ruang masjid agung tidak mampu lagi menampung jumlah jamaah ummat muslim kota palembang yang ingin beribadah shalat jumat, sehingga harus berada di lapangan dengan resiko terkena sinar matahari dan air hujan; kedua, jarak antara kedua masjid berjauhan; dan ketiga, suara azan tidak terdengar sehingga jamaah sering terlambat shalat jumat di masjid agung (darmiati, 2002:10).
pengadilan raad agama palembang yang sebelumnya mengesahkan taadud jumat di masjid lawang kidul akhirnya mencabut surat itu dan melarang pelaksanaan taadud jumat.
hal ini disebabkan oleh perombakan susunan raad agama oleh residen, dimana h. akil dicopot dari jabatannya sebagai pangeran penghulu nata agama digantikan oleh haji abdurohman (gadjahnata, 1984:5).
kepengurusan dewan raad agama yang baru ini mendapat dukungan dari pemerintah kolonial khususnya dari snouck hurgronje yang merupakan sahabat dari sayyid usman, faktor ini tentu lebih memihak pada pengurus masjid agung.
sayyid usman kemudian memberi fatwa atas permintaan pengadilan raad agama dan pengurus masjid agung bahwa ta’adud jumat di masjid lawang kidul tidak sah dengan sebab: pertama, surat nazar yang dikeluarkan sebelumnya tidak sah, karena kepala pengadilan sebelumnya adalah murid ki marogan; kedua, pengurus masjid lawang kidul akan menyuap sayyid usman jika memberi pernyataan yang mendukung; ketiga, jarak syari’ yang diperbolehkan adanya ta’adud jumat adalah 1 mil syari’ atau sekitar 2.400 meter, namun kenyataannya jarak kedua masjid setelah ditarik garis lurus hanya 1.860 meter.
fatwa yang dikeluarkan oleh sayyid usman ini lebih sifatnya pada pendapat yang sumbernya perlu dipertanyakan.
hanya satu alasannya yang bisa diterima yaitu masalah jarak kedua masjid (rahim, 1998 : 222-223).
pengurus masjid lawang kidul pun lantas tak langsung menerima fatwa tersebut, terlebih lagi isi dari fatwa itu sangat menyudutkan pihak masjid lawang kidul terutama masalah suap.
pengurus masjid lawang kidul kemudian meminta fatwa salah satu ulama indonesia syech ahmad khatib minangkabau yang merupakan salah satu imam masjidil haram, mekkah.
syech ahmad khatib memang dikenal memiliki hubungan yang kurang baik dengan snouck hurgronje, dan sering terlibat perdebatan masalah syariat islam (steenbrink, 1980 : 140).
syekh akhmad khatib minangkabau awalnya tidak bisa langsung memberikan fatwa atas laporan pengurus masjid lawang kidul.
namun setelah beliau mendapat surat dan karangan-karangan sayyid usman tentang dilarangnya shalat jumat di masjid lawang kidul dari pengurus masjid lawang kidul, barulah kemudian syekh akhmad khatib bisa mengeluarkan fatwa.
pada umumnya fatwa yang dikeluarkan oleh syekh akhmad khatib menguntungan pihak masjid lawang kidul karena hal-hal yang disampaikan oleh sayyid usman tidak berkenaan dengan mahzab syafi’i (steenbrink, 1984:142).
perselisihan kedua ulama ini perihal taadud jumat di masjid lawang kidul turut diramaikan oleh pendapat-pendapat snouck hurgronje yang lebih memihak pemerintah kolonial atau dengan kata lain memihak pada sayyid usman.
snouck hurgonje banyak sekali menulis surat dan saran yang ditujukan kepada kepala raad agama, residen, bahkan gubernur jendral karena merasa masalah yang menyangkut pelaksanaan shalat jumat ini penting dan telah menjadi perbincangan hangat di palembang serta tempat lain yang memiliki masalah yang sama.
selain itu snouck juga khawatir tentang fatwa-fatwa yang dikeluarkan oleh syekh akhmad khatib sifatnya membangkan pada pemerintahan kolonial (rahim, 1998:225).
polemik ini akhirnya berakhir pada tahun 1914 dimana pengurus masjid lawang kidul akhirnya meminta fatwa dari ulama betawi yaitu syech yusuf ha’yat yang memperbolehkan taadud jumat di masjid lawang kidul.
fatwa ini turut juga didukung oleh syarikat indonesia cabang palembang, namun dengan catatan pelaksanaan shalat jumat di masjid lawang kidul harus 30 menit setelah pelaksanaan shalat jumat di masjid agung. (
rahim, 1998:226).
perselisihan yang melibatkan kedua pengurus masjid dan ulama-ulama pendukungnya ini berlangsung selama hampir 21 tahun.
namun dalam masa “pengasingannya” selama 21 tahun masjid lawang kidul sama sekali tidak ditinggalkan oleh masyarakat atau jamaah masjid itu sendiri.
masalah ini malah menguatkan masjid ini dibidang sosial dan semakin menambah simpati jamaah untuk terus meramaikan kegiatan didalam masjid lawang kidul.
salah satu peninggalan dari permasalahan ini adalah setiap kali dilaksanakan shalat jumat dilaksanakan di masjid lawang kidul selalu diadakan majelis ta’lim sekitar 30 menit sebelum azan dan khotib membacakan khotbah shalat jumat.
hotel sriwijaya adalah sebuah hotel tertua di jakarta.
hotel berbintang tiga ini terletak di pojokan jalan veteran dan jalan veteran i, jakarta pusat.
hotel sriwijaya berdiri sejak 1863 sejak conrad alexander willem cavadino atau caw cavadino yang memulai usaha restoran dan kue.
restoran ini berubah menjadi hotel pada tahun 1872 sementara usaha restoran dan kue dipindahkan ke toko cavadino yang terletak di bagian depan bangunan hotel.
hotel cavadino bertahan sampai dengan tahun 1898 kemudian berubah menjadi hotel du lion d'or.
pada tahun 1941, hotel ini kembali mengganti namanya menjadi park hotel dan diperkirakan pada tahun 1950 nama hotel berubah menjadi hotel sriwijaya yang bertahan hingga sekarang.
beberapa perubahan yang telah dilakukan antara lain adalah renovasi pada tahun 1999 karena sebagian besar dari kayu-kayu bangunan telah dimakan oleh rayap.
selain itu, halaman depan hotel saat ini sesungguhnya adalah halaman samping dari bangunan aslinya.
pada bagian lobi dan bagian dalam hotel juga dihiasi oleh foto-foto kuno hotel dan tempat-tempat bersejarah lainnya di jakarta.
gereja gpib ini dibangun pada masa pemerintaha residen j.e eddie, pada tahun 1927.
pada masa pembangun gereja saat itu juga dibangun menara air di bukit mongol.
nama gereja ini telah beberapa kali diubah dari dulunya bernama kerkeraad der protestansche gemeente to pangkalpinang, kini menjadi gereja protestan indonesia barat (gpib) maranatha pangkal pinang.
gereja ini terletak di kilometer nol pangkal pinanng, bangka belitung dan juga merupakan warisan dari negeri belanda.
ahmad elvian mengatakan "gereja ini sudah berdiri sejak zaman belanda yang berhadapan dengan alun-alun lapangan merdeka yang merupakan penanda titik nol pulau belitung.
ciri bangunan gereja ini terletak pada menara jam yang menjulang 30 meter.
di dalam menara bisa kita temukan lonceng yang dibuat langsung oleh belanda.
tetapi, jam ini kini sudah tak berfungsi baik lagi, namun meskipun begitu corak gereja masih sangat terlihat jelas dan di bangunannya di kelilingi jendela yang kondisinya masih bagus.
balai kota bogor merupakan pusat pemerintahan resmi untuk kota bogor.
balai ini terletak di jalan ir.
h. juanda no.
10, kelurahan pabaton, kecamatan bogor tengah, kota bogor, provinsi jawa barat.
balai ini berada tepat di tepi jalan h. juanda, lebih kurang 600 meter sebelah barat laut dari istana bogor.
sebelah utara terdapat jln.
h. juanda, sebelah timur bank central asia (bca), sebelah selatan perkantoran kota bogor, dan sebelah barat hotel salak.
"societeit" pada akhir abad ke-19 didirikan di setiap kota besar, dan di banyak kota kecil, di hindia belanda. "
societeit harmonie" di batavia merupakan yang tertua, ada sejak 1814, dan paling bergengsi hingga menjadi model bagi "societeit" di seluruh hindia belanda.
meskipun gedung "societeit harmonie" sekarang sudah tidak ada, namun masih menyisakan nama 'harmoni' sebagai nama sebuah kawasan di jakarta pusat.
gedung balai kota bogor berbentuk segi empat menghadap ke arah jalan (selatan), dan memiliki halaman cukup luas dengan pintu masuk halaman dari dua pintu masuk-keluar.
bangunan ini diberi cat warna putih dan di bagian muka gedung memiliki pilar-pilar ramping yang indah sehingga tampak terkesan bangunan megah.
atap bangunan tidak tinggi, relatif rendah.
sedangkan pada bagian badan bangunan diberi profil geometrik, bagian-bagian dahi jendela dan pintu.
bagian kaki bangunan (rendah) diberi batu alam.
pakuan adalah sebagai pusat pemerintahan kerajaan sunda pajajaran yang terkenal pada pemerintahan prabu siliwangi (sri baginda maharaja) yang penobatanya tepat pada tanggal 3 juni 1482, yang selanjutnya hari tersebut dijadikan hari jadi bogor, karena sejak tahun 1973 telah ditetapkan oleh dprd kabupaten dan kota bogor sebagai hari jadi bogor dan selalu diperingati setiap tahunnya sampai sekarang.
sejak itu, bangunan tersebut digunakan sebagai balai kota bogor dan terus membenahi perkantoran pmeerintah kota bogor dengan membangun beberapa gedung perkantoran yang berada di bagian belakang gedung balai kota bogor.
pulantara merupakan nama gedung yang di bangun tidak lama setelah berdirinya keraton kanoman, sekitar 1600 m. keraton kanoman ini didirikan oleh sultan badaruddin yang bergelarkan sultan anom i pada 1588 m. gedung pulataran ini tepat berada di belakang halaman keraton kanoman.
di bagian belakang bagian gedung.
awalnya bangunan ini berfungsi sebagai tempat tinggal putra-putri sultan.
namun, sejak didirikan bangunan kaputren oleh sultan kanoman yang ketiga, sultan alimudin, dan sejak saat itu bangunan pulantara tidak lagi difungsikan sebagai tempat tinggal putra-putri sultan.
gedung pulantara ini sangat istimewa karena merupakan gedung yang bertingkat pertama pada masa itu di cirebon.
gedung ini memiliki teknologi yang sangat canggih pada masa itu.
kemudian gedung ini dirancang dengan menggunakan susunan bata dengan campuran kapur dan pasir.
atapnya yang terbuat dari kayu jati.
dan gedung ini pula memiliki 3 lantai, yang mana pada lantai ii dan iii terbuat dari balok dan papan.
kantor wali kota salatiga terletak di jl.
sukowati 51 salatiga dalam kawasan kepatihan yang merupakan bangunan klasik yang bergaya neoklasik.
bangunan ini memiliki fungsi utama sebagai tempat tinggal yang dulunya milik pengusaha susu bernama baron van hikkeren.
bangunan kantor salatiga diperkirakan dibangun pada pertengahan abad xix.
gedung cagar budaya dan memorabilia bank indonesia merupakan gedung peninggalan belanda yang difungsikan sebagai kantor perwakilan bank indonesia wilayah vi (jawa barat dan banten).gedung ini berlokasi di jalan braga bandung.
awalnya gedung ini merupakan kantor cabang de javasche bank (djb) ke-15 yang dibangun oleh pemerintah hindia belanda sebagai tindakan antisipasi meluasnya dampak perang boer (1899-1902) di afrika selatan.
awal pembangunan gedung ini dirancang sebagai gedung pendamping istana gubernur di kota bogor (buitenzorg paleis).
perancang gedung ini adalah ir.
letkol jc.
schultze.
pada tahun 1928 gedung ini diresmikan, akibat dari keterbatasan dana yang semula akan digunakan untuk gedung istana tetapi dialih fungsikan untuk kantor besar keuangan negar dan kantor penting lainnya.
istana benua raja adalah bangunan bersejarah peninggalan kerajaan benua tunu.
letaknya tidak jauh dari kuala simpang.
tepatnya ada di desa benua raja, kecamatan rantau, kabupaten aceh tamiang.
hingga kini istana menjadi kediaman ahli waris dan terawat dengan baik.
istana dijadikan cagar budaya
pengaruh kebudayaan belanda dapat terlihat dari arsitektur bangunan istana.
tepat disamping istana terdapat pendopo semi permanen tempat raja biasa memimpin pertemuan kenegaraan.
dalam bangunan utama istana terdapat enam ruangan, pada sisi dan belakang bangunan istana terdapat kompleks kandang kuda peliharaan raja dan kolam buaya putih kesayangan raja.
namun berdasarkan komunikasi langsung dengan ahli waris bahwa situs ini belum dikelola oleh pemerintah setempat.
istana sayap pelalawan merupakan istana yang terletak di kabupaten pelalawan, riau.
istana ini juga dikenal dengan istana sayap atau istana pelalawan.
istana ini dibangun pada masa pemerintah sultan assyaidi syarif hasim pada periode 1892 - 1930 m. bangun istana sayap tersebut memiliki luas 4.327 meter persegi dengan diapit oleh dua bangunan sayap kanan-kiri yang masing-masing mempunyai luas 103,5 meter persegi.
cinta yang hilang merupakan sinetron indonesia untuk menyambut ramadhan 2018, disutradarai oleh doddy djanas diproduksi mnc pictures yang ditayangkan di rcti.
sinetron ini ditayangkan perdana senin, 14 mei 2018 dengan bersamaan bertepatan bulan ramadhan 2018 selama duapuluh sembilan hari (tepatnya hari pertama bulan ramadhan 1439 hijriah jatuh pada kamis, 17 mei 2018) sampai dengan episode terakhir hingga tamat ditutup selasa, 23 juli 2019 dengan jumlah 589 episode dan digantikan oleh "rindu tanpa cinta" dari rabu, 24 juli 2019.
lagu temanya berjudul jadi aku sebentar saja yang dinyanyikan oleh judika pada episode 1 hingga 566, dan menunggu kamu oleh anji pada episode 567 hingga 589.
sejak kamis, 14 februari 2019, ratna galih pemeran utama mira meninggal dunia, dan karakter utama digantikan oleh dewi (citra kirana).
sejak saat yang sama, peran utama mira memutuskan untuk mengundurkan diri dari sinetron tersebut karena kondisi yang akan memiliki calon bayi.
peran utama di sinetron ini digantikan oleh aktris terkenal citra kirana pemeran utama dewi pada episode 400 hingga 589.
sejak jumat, 7 juni 2019, sinetron ini pindah jam tayang dari yang sebelumnya pukul 20.00 wib ke 22.00 wib.
sinetron ini bertukar posisi dengan sinetron "dunia terbalik" yang sebelumnya jadi penghuni slot tayang stasiun ini pukul 22.00 wib pada episode 545 hingga 589.
sinetron cinta yang hilang tamat di rcti.
episode 589 menjadi episode terakhir sinetron cinta yang hilang yang tayang pada selasa 23 juli 2019.
sinetron yang tayang di rcti untuk menyambut ramadhan 2018 disutradarai oleh doddy djanas yang ditayangkan perdana di rcti sejak senin, 14 mei 2018 dengan bersamaan bertepatan bulan ramadhan 2018 selama duapuluh sembilan hari (tepatnya hari pertama bulan ramadhan 1439hijriah jatuh pada kamis, 17 mei 2018) ini berakhir dengan kisah bahagia.
raffi, tari, ilham dan indah akhirnya bisa bersama kembali sebagai keluarga yang berbahagia.
sinetron cinta yang hilang ratingnya memang merosot jauh dari sebelumnya.
sebelumnya sinetron cinta yang hilang sempat menjadi sinetron dengan rating teratas dan bahkan penah menjadi nomor satu.
kehilangan bintang utamanya seperti ratna galih dan teddy syah turut membuat sinetron ini ditinggal penontonnya.
apalagi terakhir rcti menempatkan sinetron ini pada jam tayang malam sekitar pukul 22.30 wib yang dianggap terlalu malam bagi penontonnya.
sekilas cerita terakhir episode terakhir sinetron cinta yang hilang menceritakan tentang kembalinya ingatan dari indah.
keluarga raffi berusaha membantu sembuhnya amnesia indah.
indah dibuat menonton video untuk membantu ingatan indah.
namun tiba-tiba ketika indah mulai mengingat masa lalunya, indah menjadi gelisah dan tiba-tiba lari ke jalan.
tanpa sengaja indah dikecelakaan tewas motor dan jatuh pingsan sakit.
untungnya indah tidak apa-apa.
namun ketika bangun indah malah jadi meningat semuanya.
indah sembuh dan ingatannya menjadi normal.
reno datang menemui adrian, kakaknya cinta untuk menyatakan keseriusannya terhadap cinta.
mulanya adrian menolak terutama karena dendamnya terhadap reno.
adrian menggangap reno lah penyebab kematian ibunya di masa lalu.
namun akhirnya adrian sadar dan melupakan dendamnya terhadap reno demi kebahagiaan adiknya cinta.
adrian merestui hubungan reno dan cinta.
sel epitel timus () adalah sel khusus dengan tingkat anatomi tinggi, heterogenitas fenotipik dan fungsional yang berada di epitelium timus dalam stroma timus.
timus sebagai organ limfoid primer, menjadi medium untuk pengembangan dan pematangan sel t. lingkungan mikro timus dibentuk oleh jaringan tec, lingkungan tersebut berisi timosit dengan beragam tahap perkembangan.
tec dan timosit adalah komponen yang paling penting dalam timus, mereka diperlukan untuk produksi limfosit t yang fungsional, kompeten, dan dapat bertoleransi secara mandiri.
disfungsi pada tec menyebabkan beberapa imunodefisiensi dan penyakit autoimun.
masyarakat penyembah tuhan (拜上帝教) adalah sebuah gerakan keagamaan yang didirikan dan dipimpin oleh hong xiuquan.
ia membuat penafsiran agama kristen-nya sendiri dan menggabungkannya dengan agama tradisional tiongkok, kepercayaan kepada shangdi, dan tradisi-tradisi keagamaan lainnya.
berdasarkan bukti-bukti sejarah, ia pertama kali menerima pamflet kristen pada tahun 1836 dari seorang misionaris yang bernama edwin stevens.
pamflet tersebut merupakan salinan "good words to admonish the age" karya liang fa dari tahun 1832.
ia hanya melihatnya sekilas dan tidak membacanya secara rinci.
setelah gagal lulus ujian pegawai negeri kekaisaran untuk yang ketiga kalinya pada tahun 1837, ia mulai mengalami penglihatan-penglihatan yang bersifat mistis, dan kemudian setelah gagal untuk yang keempat kalinya pada tahun 1843, ia duduk dan membaca dengan teliti pamflet yang pernah ia terima dengan sepupu jauhnya, feng yunshan.
ia merasa yakin bahwa pamflet tersebut merupakan "kunci untuk menafsirkan penglihatan-penglihatannya", dan kemudian menyimpulkan bahwa ia adalah "anak allah bapa dan adik yesus kristus yang ditugaskan membersihkan dunia dari pemujaan setan."
maka ia memutuskan untuk mendirikan pergerakan ini bersama dengan feng yunshan dan hong rengan.
pada tanggal 11 januari 1851 yang juga merupakan tanggal kelahiran hong xiuquan, masyarakat penyembah tuhan melancarkan pemberontakan jintian melawan dinasti qing dan memproklamirkan pendirian kerajaan surgawi taiping, sehingga memulai pemberontakan taiping yang telah digambarkan sebagai "salah satu bencana buatan manusia yang paling dahsyat" pada abad ke-19.
feng yunshan (; 1815 – 10 juni 1852) adalah "raja selatan" di kerajaan surgawi taiping yang menjadi salah satu pemimpin pemberontakan taiping melawan dinasti qing.
ia adalah sepupu jauh dan kaki tangan hong xiuquan, pemimpin gerakan taiping.
feng yunshan adalah salah satu orang pertama yang "dibaptis" ke dalam kepercayaan taiping dan menjadi salah satu pendiri gerakan penyembah tuhan pada tahun 1840-an.
ia tewas pada tahap awal pemberontakan sebelum kerajaan surgawi taiping menetapkan ibu kotanya di nanjing yang lalu diganti namanya menjadi "tianjing".
pemberontakan jintian adalah pemberontakan senjata yang diproklamirkan oleh hong xiuquan pada tanggal 11 januari 1851 (yang juga merupakan tanggal kelahiran hong) di kota jintian, guangxi, yang saat itu merupakan wilayah dinasti qing.
ia memulai pemberontakan ini delapan tahun setelah mendirikan masyarakat penyembah tuhan, yaitu sekte kristen yang didirikan oleh hong xiuquan.
terdapat lima aturan yang dikeluarkan untuk para pemberontak, yaitu:
super tv () adalah acara varietas korea oleh super junior yang didistribusikan oleh xtvn dan tvn.
acara ini disiarkan di xtvn setiap hari kamis pada pukul 20:00 wsk dan di tvn setiap hari jumat pada pukul 18:40 pm wsk.
awalnya acara ini disiarkan secara bersamaan di kedua stasiun tv setiap hari jumat pada pukul 23:30 sebelum pindah pada tanggal 7 juni 2018.
"momo challenge" (tantangan momo) adalah sebuah pembohongan dan legenda urban tentang bentuk "cyberbullying" yang menyebar di media sosial dan telepon genggam.
setelah para pemakai telepon mengkontak akun momo melalui jejaring sosial whatsapp, mereka meraih ancaman gangguan dan diminta untuk melakukan serangkaian tugas berbahaya.
skema tersebut meliputi meretas telepon.
disamping klaim bahwa fenomena tersebut menyebar ke seluruh dunia, jumlah aduan sebenarnya relatif kecil dan tak ada pihak kepolisian yang mengkonfirmasikan siapa yang benar-benar dirugikan.
daud (ibrani: ; "dāwīḏ" atau "david") dan yonatan (ibrani: ; "yəhōnāṯān" atau "yehonatan") adalah dua figur pahlawan dari kerajaan israel, yang menjalin hubungan persahabatan yang tercatat dalam kitab samuel.
yonatan adalah putra saul, raja israel, dari suku benyamin dan daud adalah putra jesse dari bethlehem, berdarah suku yudea, dan pesaing yonatan untuk mahkota.
persahabatan keduanya kemudian membuat daud menempatkan putra yonatan mephibosheth di meja kerajaannya sendiri alih-alih menghabis bekas garis raja saul, setelah kematian yonatan.