taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
stres oksidatif adalah keadaan di mana jumlah radikal bebas di dalam tubuh melebihi kapasitas tubuh untuk menetralkannya.
akibatnya intensitas proses oksidasi sel-sel tubuh normal menjadi semakin tinggi dan menimbulkan kerusakan yang lebih banyak.
literatur medis membuktikan bahwa stres oksidatif adalah penyebab utama penuaan dini dan timbulnya penyakit kronis seperti kanker, penyakit jantung, alzheimer, dan lain-lain.
stres oksidatif dapat dicegah dan dikurangi dengan asupan antioksidan yang cukup dan optimal ke dalam tubuh.
transformasi protein yang terjadi akibat stres oksidatif dapat mengakibatkan disfungsi protein, kerusakan jaringan dan berkembangnya berbagai jenis penyakit.
beberapa senyawa organik yang umumnya menyebabkan stres oksidatif, dihasilkan oleh reaksi oksidasi berbagai jenis "polyunsaturated" "fatty acid" (pufa), antara lain senyawa dengan gugus karbonil tak jenuh jenis alfa, beta seperti "4-hydroxy-2-nonenal" (hne), "4-oxo-2-nonenal" (one), dan akrolein.
senyawa dari golongan aldehida ini dapat menyebabkan "adduct" intramolekular atau intermolekular terhadap protein.
beberapa studi "mass spectrometric" yang mengamati reaksi pada protein yang terpapar oleh aldehida murni atau pufa yang ter-peroksidasi menunjukkan bahwa pada awal paparan terjadi michael dan schiff "adduct", tetapi hanya michael "adduct" yang terjadi antara residu cys dan his, dengan senyawa turunan hne dan one, yang dapat bertahan terhadap reaksi proteolisis.
variasi produk "adduct" yang lain akan mengalami transformasi melalui berbagai proses seperti tautomerisasi, oksidasi, siklisasi, dehidrasi, dan terkadang juga kondensasi dengan molekul aldehida yang lain, hingga terbentuk senyawa "advanced lipoxidation end products" (ale) yang stabil.
van adalah kendaraan yang digunakan untuk mengangkut barang atau orang.
biasanya berbentuk kotak dengan empat roda, dan lebar serta panjangnya sama dengan mobil, tetapi lebih tinggi badannya dan juga dibuat lebih tinggi dari tanah.
van ada kalanya dirancang khusus atau ada pula yang dimodifikasi dari mobil sedan, biasanya dengan bak terbuka.
ada berbagai bentuk dan ukuran van, dari versi van klasik dari mini yang kecil ke varian lima meter dari van mercedes sprinter.
kendaraan yang lebih besar dari ini digolongkan sebagai truk.
brahmana benggala merupakan para brahmana yang lahir dan tumbuh serta memiliki darah keturunan suku bengali di daerah benggala, anakbenua india.
saat penjajah inggris meninggalkan india pada tahun 1947, anakbenua india terpecah menjadi beberapa negara, benggala terbagi menjadi dua bagian, yaitu benggala barat dan benggala timur (kini menjadi negara bangladesh).
para masa ini banyak terjadi perpindahan penduduk termasuk juga keluarga para brahmana yang pindah ke india, dan berlanjut dalam beberapa dekade berikutnya.
gereja evangelis lutheran di amerika (; elca) dalah sebuah denominasi protestan arus utama yang berpusat di chicago, illinois, amerika serikat.
gereja ini dibentuk pada 1988 melalui penggabungan tiga gereja dan saat ini mempunyai sekitar 3,7 juta anggota dan merupakan denominasi lutheran di amerika serikat.
dua denominasi lutheran terbesar berikutnya adalah gereja lutheran - sinode missouri, dengan anggota sekitar 2,1 juta orang dan sinode evangelis lutheran wisconsin, dengan anggota sekitar 370.000 orang.
masih ada banyak lagi gereja-gereja lutheran yang lebih kecil di amerika serikat.
elca adalah salah satu denominasi kristen terbesar di amerika serikat.
elca mempunyai sejumlah gereja di wilayah karibia (bahamas, bermuda, puerto riko dan kepulauan virgin as).
sebelum 1986, beberapa gereja yang merupakan bagian dari evangelical lutheran church in canada menjadi bagian dari gereja-gereja yang kemudian membentuk elca.
dengan diterimanya dokumen "called to common mission" (ccm - terpanggil dalam misi bersama) pada 2000, elca merupakan satu-satunya denominasi lutheran amerika yang berkomuni penuh dengan gereja episkopal, yang merupakan anggota dari komuni anglikan.
elca dipimpin oleh seorang uskup kepala, yang dipilih oleh sidang raya seluruh gereja untuk masa jabatan selama enam tahun.
sidang raya ini bertemu pada tahun ganjil dan terdiri dari kaum awam yang terpilih maupun para pendeta yang memiliki hak suara.
di antara masa-masa sidang raya, dewan gereja elca-lah yang mengatur seluruh gereja.
uskup kepala sekarang adalah pdt.
mark hanson yang terpilih pada 2001.
sidang raya paling mutakhir diadakan pada agustus 2005 di orlando, florida.
gereja ini tampil dalam tiga cara:
1) gereja nasional
2) sinode-sinode lokal
3) jemaat-jemaat lokal
gereja ini dibagi ke dalam 65 sinode, satu di antaranya adalah sinode non-geografis (sinode sion slowakia) dan 64 sinode wilayah di amerika serikat dan kepulauan karibia, masing-masing dipimpin oleh seorang uskup sinodal dan dewan.
elca menggunakan istilah "sinode" dalam pengertian yang berbeda dengan lutheran church - missouri synod atau wisconsin evangelical lutheran synod, yang merupakan denominasi berbeda.
dewi ratih adalah seorang dewi bulan dalam kebudayaan hindu jawa dan mitologi bali.
dikatakan juga bahwa ia adalah dewi kecantikan.
mitos terkenal mengennai dewi ratih adalah tentang gerhana bulan.
pada saat gerhana, dewi ratih yang berlari di kahyangan tertangkap oleh kala rau.
ia dikejar karena ialah yang memberi tahu dewa wisnu bahwa kala rau hendak minum dari tirta amertha (air kehidupan abadi).
mitos () atau mite () adalah bagian dari suatu folklor yang berupa kisah berlatar masa lampau, mengandung penafsiran tentang alam semesta (seperti penciptaan dunia dan keberadaan makhluk di dalamnya), serta dianggap benar-benar terjadi oleh yang empunya cerita atau penganutnya.
dalam pengertian yang lebih luas, mitos dapat mengacu kepada cerita tradisional.
pada umumnya mitos menceritakan terjadinya alam semesta dan bentuk topografi, keadaan dunia dan para makhluk penghuninya, deskripsi tentang para makhluk mitologis, dan sebagainya.
mitos dapat timbul sebagai catatan peristiwa sejarah yang terlalu dilebih-lebihkan, sebagai alegori atau personifikasi bagi fenomena alam, atau sebagai suatu penjelasan tentang ritual.
mereka disebarkan untuk menyampaikan pengalaman religius atau ideal, untuk membentuk model sifat-sifat tertentu, dan sebagai bahan ajaran dalam suatu komunitas.
klasifikasi mitos yunani terawal oleh euhemerus, plato ("phaedrus"), dan sallustius dikembangkan oleh para neoplatonis dan dikaji kembali oleh para mitografer zaman renaisans seperti dalam "theologia mythologica" (1532).
mitologi perbandingan abad ke-19 menafsirkan kembali mitos sebagai evolusi menuju ilmu (e. b. tylor), "penyakit bahasa" (max müller), atau penafsiran ritual magis yang keliru (james frazer).
penafsiran selanjutnya menolak pertentangan antara mitos dan sains.
lebih lanjut lagi, mitopeia seperti novel fantasi, manga, dan legenda urban, dengan berbagai mitos buatan yang dikenal sebagai fiksi, mendukung gagasan mitos sebagai praktik sosial yang terus terjadi.
pelaku utama yang diceritakan dalam mitos biasanya adalah para dewa, manusia, dan pahlawan supranatural.
sebagai kisah suci, umumnya mitos didukung oleh penguasa atau imam/pendeta yang sangat erat dengan suatu agama atau ajaran kerohanian.
dalam suatu masyarakat dimana mitos itu disebarkan, biasanya suatu mitos dianggap sebagai kisah yang benar-benar terjadi pada zaman purba.
pada kenyataannya, banyak masyarakat yang memiliki dua kategori kisah tradisional: "kisah nyata" atau mitos, dan "kisah dongeng" atau fabel.
umumnya mitos penciptaan berlatar pada masa awal dunia, saat dunia belum berbentuk seperti sekarang ini, dan menjelaskan bagaimana dunia memperoleh bentuk seperti sekarang ini serta bagaimana tradisi, lembaga dan tabu ditetapkan.
suatu mitos merupakan himpunan kepercayaan yang tidak harus didukung fakta ilmiah.
pengunaan istilah tersebut, yang sering kali bermakna peyoratif, bermula dari sikap meremehkan mitos dan kepercayaan agama dan budaya lain sebagai kekeliruan.
karena pemakaian istilah yang subjektif tersebut, seseorang dapat tersinggung apabila kisah yang mereka yakini kebenarannya disebut sebagai mitos.
istilah "mitologi" dapat mengacu kepada "kajian" mengenai mitos atau suatu "himpunan atau koleksi" berbagai mitos.
sebagai contoh, mitologi lanskap adalah kajian mengenai pembentukan suatu bentang alam menurut mitos suatu bangsa, sementara mitologi het adalah himpunan mitos-mitos bangsa het.
dalam folkloristika, suatu "mitos" adalah kisah suci yang biasanya menjelaskan bagaimana dunia maupun manusia dapat terbentuk seperti sekarang ini, "suatu kisah yang menguraikan pandangan fundamental dari suatu kebudayaan dengan menjelaskan aspek-aspek dunia alamiah dan menggambarkan praktik psikologis dan sosial serta pandangan ideal suatu masyarakat".
banyak sarjana dalam bidang ilmu lainnya yang menggunakan istilah "mitos" dengan cara yang berbeda; dalam pengertian yang lebih luas, istilah tersebut dapat mengacu kepada cerita tradisional atau—dalam percakapan sehari-hari—suatu hal salah kaprah dalam masyarakat atau suatu entitas khayalan.
mitos erat kaitannya dengan legenda dan cerita rakyat.
mitos, legenda, dan cerita rakyat adalah cerita tradisional dalam jenis yang berbeda.
tidak seperti mitos, cerita rakyat dapat berlatar kapan pun dan dimana pun, dan tidak harus dianggap nyata atau suci oleh masyarakat yang melestarikannya.
sama halnya seperti mitos, legenda adalah kisah yang secara tradisional dianggap benar-benar terjadi, tetapi berlatar pada masa-masa yang lebih terkini, saat dunia sudah terbentuk seperti sekarang ini.
legenda biasanya menceritakan manusia biasa sebagai pelaku utamanya, sementara mitos biasanya fokus kepada tokoh manusia super.
perbedaan antara mitos, legenda, dan cerita rakyat merupakan cara yang mudah dalam mengelompokkan cerita tradisonal.
dalam banyak budaya, sulit untuk menarik garis lurus antara mitos dan legenda.
daripada membagi kisah tradisional menjadi mitos, legenda, dan cerita rakyat, beberapa budaya membagi mereka menjadi dua kategori, yang satu langsung mengacu kepada cerita rakyat, yang lainnya mengkombinasikan mitos dan legenda.
bahkan mitos dan cerita rakyat tidak sepenuhnya berbeda.
suatu kisah dapat dianggap nyata (dan menjadi mitos) dalam suatu masyarakat, tetapi dianggap tak nyata (dan menjadi cerita rakyat) dalam masyarakat lainnya.
pada kenyataannya, saat suatu mitos kehilangan statusnya sebagai bagian dari suatu sistem religius, mitos sering kali memiliki sifat cerita rakyat yang lebih khas, dengan karakter dewa-dewi terdahulu yang diceritakan kembali sebagai manusia pahlawan, raksasa, dan peri.
suatu teori menyatakan bahwa mitos adalah catatan peristiwwa bersejarah yang dilebih-lebihkan.
menurut teori ini, penutur cerita melebih-lebihkan peristiwa sejarah secara terus-menerus sampai akhirnya figur dalam sejarah tersebut memperoleh status setara dewa.
misalnya, mungkin seseorang boleh berpendapat bahwa mitos dewa angin aeolos berasal dari sejarah mengenai raja yang mengajarkan cara menggunakan layar dan menafsirkan arah angin kepada rakyatnya.
herodotos (abad ke-5 sm) dan prodikos mengklaim hal semacam ini.
teori ini disebut "euhemerisme" menurut nama ahli mitologi terkenal, euhemeros (sekitar 320 sm), yang berpendapat bahwa dewa-dewi yunani berkembang dari legenda tentang manusia.
beberapa teori menyatakan bahwa mitos dimulai sebagai suatu alegori.
menurut suatu teori, mitos-mitos bermunculan sebagai alegori tentang fenomena alam: apollo melambangkan matahari, poseidon melambangkan lautan, dan sebagainya.
menurut teori lainnya, mitos bermula sebagai alegori untuk konsep filosofis maupun spiritual: athena melambangkan keadilan dan kebijaksanaan, afrodit melambangkan hasrat, dan sebagainya.
sanskritis abad ke-19, max müller mendukung teori alegoris mitos.
ia menyakini bahwa mitos bermula sebagai deskripsi alegoris mengenai keadaan alam, tetapi perlahan-lahan diinterpretasikan secara harfiah misalnya: secara puitis, laut digambarkan sebagai sesuatu yang penuh gejolak, sehingga laut diyakini sebagai dewa yang pengamuk.
beberapa pemikir percaya bahwa mitos merupakan hasil personifikasi kekuatan dan benda mati.
menurut pemikiran ini, orang purba memuja fenomena alam seperti api dan udara, dan perlahan-lahan menggambarkannya sebagai dewa.
contohnya, menurut teori pemikiran mitopeia, orang purba cenderung memandang "sesuatu" sebagai "seseorang", bukan benda belaka; maka dari itu, mereka menggambarkan kejadian alam sebagai akibat tindakan dewa tertentu, sehingga menghasilkan suatu mitos.
menurut teori mitos-ritual, keberadaan mitos sangat erat dengan ritual.
teori ini mengklaim bahwa mitos muncul untuk menjelaskan ritual.
klaim ini pertama kali dicetuskan oleh sarjana biblikal william robertson smith.
menurut smith, orang-orang mulai melaksanakan suatu ritual untuk alasan tertentu yang tidak ada hubungannya dengan mitos; kemudian, setelah mereka melupakan alasan sebenarnya mengenai pelaksanaan ritual tersebut, mereka mencoba melestarikan ritual tersebut dengan menciptakan suatu mitos dan mengklaim bahwa ritual tersebut dilaksanakan untuk mengenang kejadian yang diceritakan dalam mitos.
antropolog james frazer memiliki teori yang sama.
frazer percaya bahwa manusia primitif mulai percaya pada hukum-hukum gaib; kemudian, ketika manusia mulai kehilangan keyakinannya mengenai sihir, mitos tentang dewa diciptakan dan mengklaim bahwa ritual magis kuno adalah ritual keagamaan yang dilakukan untuk menyenangkan hati para dewa.
mircea eliade berpendapat bahwa salah satu fungsi penting mitos adalah untuk membangun suatu model perilaku dan bahwa mitos dapat memberikan pengalaman religius.
dengan menceritakan atau memeragakan mitos, anggota suatu masyarakat tradisional dapat merasa lepas dari masa kini dan kembali lagi ke zaman mitis, sehingga membawa mereka dekat dengan ilahi.
lauri honko menegaskan bahwa dalam beberapa kasus, suatu masyarakat akan menghidupkan kembali suatu mitos untuk menciptakan kembali suasana zaman mitis.
sebagai contoh, akan diperagakan kembali penyembuhan yang dilakukan dewa pada zaman purba dalam upaya penyembuhan seseorang pada masa kini.
tak jauh berbeda, roland barthes berpendapat bahwa budaya modern mengeksplorasi pengalaman religius.
karena tugas sains bukanlah menegakkan moral manusia, suatu pengalaman religius adalah upaya untuk terhubung dengan perasaan moral pada masa lalu, yang kontras dengan dunia teknologi pada zaman sekarang.
joseph campbell menyatakan mitos memiliki empat fungsi utama: fungsi mistis—menafsirkan kekaguman atas alam semesta; fungsi kosmologis—menjelaskan bentuk alam semesta; fungsi sosiologis—mendukung dan mengesahkan tata tertib sosial tertentu; dan fungsi pendagogis—bagaimana menjalani hidup sebagai manusia dalam keadaan apa pun.
kala rau adalah setan dalam mitologi bali.
setan ini hanya terbentuk dari sebuah kepala tanpa badan.
pada suatu ketika ia hendak minum air dari tirta amertha (air kehidupan abadi), walau sesungguhnya air ini hanya diperuntukkan bagi para dewa-dewi.
dewi ratih yang mengetahui hal itu memberitahukannya kepada dewa wisnu, yang kemudian melemparkan cakramnya dan memenggal kepala setan itu.
tetapi pada waktu itu juga kepala itu hingga di bagian leher telah menyentuh tirta amertha, sehingga dapat hidup abadi.
kepala itu kemudian hendak membalas dendam kepada dewi ratih dan mengejarnya di kahyangan.
terkadang dewi ratih tertangkap dan menurut mitos ini terjadilah gerhana bulan.
"receiver" (bagian badan senapan yang berisi mekanisme penembak) rpk sama dengan milik ak-47, perbedaan hanya benjolan pada bagian depan senapan yang disamakan dengan benjolan pada pegangan depan senapan, agar menguatkan ketahanan senapan.
popornya juga diubah agar lebih nyaman ditembakkan dari posisi tidur.
larasnya lebih panjang dan berat agar lebih tahan ditembak secara otomatis untuk waktu yang lama.
senapan ini mengambil basis dari ak-74 dengan perbedaan pada laras yang lebih berat dan panjang dan dapat dipasangi peredam dan alat "blank-firing" (peluru hampa), pertama kali diperkenalkan pada tahun 1974.
senapan ini menggunakan peluru baru 5,45 x 39 mm yang dapat disini kedalam magazen berbahan baja atau polimer dengan kapasitas 45 butir.
varian ini bisa disebut sebagai seri paling lengkap dari senapan ini, dengan bagian "forefrip" dari bahan polimer, "pistol grip", popor lipat dan rel untuk dudukan bidikan optik.
kebanyakan untuk pangsa ekspor antara lain rpk-201 yang menggunakan peluru 5,56 x 45 mm nato, rpkm menggunakan peluru 7,62 x 39 mm dan bahan polimer untuk beberapa bagiannya.
sydney bertram carter () adalah seorang penyair, penulis lagu, pemusik lagu rakyat inggris dan seorang quaker/kristen, yang dilahirkan di camden town, london.
ia paling dikenal karena lagunya "lord of the dance" (1963), yang dibuat mengikuti lagu kaum shaker amerika, "simple gifts" dan ditampilkan dalam balet aaron copland, appalachian spring.
sebuah lagunya yang lain yang terkenal adalah "one more step along the road i go..."
ia bekerja sebagai penulis lirik lagu untuk tinjauan dan karya musik donald swann pada 1950-an dan pada 1962 ia menerbitkan sebuah album "putting out the dustbin" bersama sheila hancock, dengan lagu "last cigarette" yang menggambarkan kegagalan seseorang untuk meninggalkan kebiasaan merokok yang menjadi sebuah "hit" kecil.
lagunya "lord of the dance" yang ditulisnya pada 1963 sebagian diilhami oleh yesus dan sebagian lagi oleh patung syiwa sebagai nataraja, sebagai sebuah adaptasi atas lagu joseph brackett, "simple gifts", dan sebagai penghormatan terhadap musik kaum shaker.
ia belakangan menyatakan, "saya pikir gereja-gereja tidak akan menyukainya.
saya pikir banyak orang akan menganggap lagu itu terlalu jauh menyimpang, barangkali heretik dan kekristenannya tidak jelas.
tetapi pada kenyataannya orang banyak menyanyikannya dan, tanpa saya ketahui, lagu itu sungguh menyentuh.
betapapun, lagu itu mengungkapkan kekristenan yang saya percayai."
obituari:
ak-101 adalah senapan serbu jenis terbaru dari seri kalashnikov.
jenis paling terkenal dari seri ini adalah ak-47, yang dipopulerkan industri perfilman hollywood lewat film-film action-nya.
ak-101 dibuat untuk pasar ekspor, dan menggunakan peluru berkaliber kal.
5.56 x 45 mm nato, yang merupakan kaliber peluru standar nato.ak-101 adalah senjata yang bisa ditembakkan dalam mode semi otomatis dan otomatis.
prosedur pembongkaran ak-101 dan ak-74 adalah sama.
ak-101 diharapkan bisa menggabungkan kehandalan senapan kalashnikov dengan kelaziman peluru 5.56 x 45 mm nato, dan calon pembelinya mungkin adalah negara-negara yang mencari kombinasi tersebut.
senapan ini dibuat menggunakan bahan komposit modern, antara lain polimer yang menjadikannya jauh lebih ringan dari versi terdahulunya.pembaruan yang terdapat pada ak-101 juga di terapkan pada seri ak-103 dan seri ak-10x lainnya.
salah satu negara pemakainya adalah uni emirat arab dengan tambahan peralatan pelontar granat jenis gp-30 pada senapan serbu tersebut.
salah satu kesalahpahaman umum yang sering terjadi adalah ak-101 telah menjadi senapan serbu utama rusia tetapi itu tidak benar, ak-74m masih menjadi senapan andalan rusia.
ak-103 adalah senapan serbu yang merupakan pembaruan dari senapan serbu ak-47, yang menggunakan peluru yang sama, yaitu 7.62 x 39 mm.
ak-103 menggabungkan peningkatan yang dilakukan pada ak-74m dan ak-101, misalnya pemakaian polimer untuk menggantikan besi atau kayu untuk mengurangi berat.
jorge luis borges (24 agustus 1899 – 14 juni 1986) adalah seorang penulis argentina yang dianggap salah satu tokoh sastra terbesar dari abad 20.
lebih dikenal sebagai penulis cerita pendek dan esai fiktif, borges juga seorang penyair, kritikus, dan penerjemah.
dia meninggal di jenewa, swiss, pada tahun 1986.
kanton ini menuturkan bahasa jerman.
dewi supraba adalah tokoh dalam cerita mahabharata yang merupakan bidadari dari kahyangan jonggringsaloka dan dianggap sebagai ratu bagi para bidadari lainnya.
meskipun sering disebut-sebut sebagai puteri bungsu batara indra (dua puteri lainnya adalah dewi tara dan dewi tari), ia sesungguhnya berasal dari cahaya yang kemudian pecah menjadi tujuh rupa, yaitu dirinya dan para rekan bidadari (tilottama, warsiki, surendra, gagarmayang, tunjungbiru, dan lenglengmulat).
dikisahkan sebagai tokoh wanita yang tercantik dalam dunia pewayangan, dewi supraba sering menjadi objek cinta dari para "asura" atau raksasa yang kemudian berniat menyerbu dan merusak kahyangan jika lamaran mereka ditolak.
para raksasa yang berniat mempersuntingnya antara lain prabu naga percona (dalam kisah "kelahiran jabang tutuka / gatotkaca"), prabu nilarudraka (dalam kisah "asmaradahana"), dan prabu niwatakawaca (dalam kisah "arjunawiwāha").
dalam kisah "arjunawiwāha", bersama keenam bidadari rekannya, dewi supraba berusaha membangunkan bagawan mintaraga (arjuna) dari laku tapanya di puncak gunung indrakila untuk mendapatkan senjata sakti dari dewata guna menghadapi musuh-musuhnya dalam perang besar antar keturunan bharata (ini terjadi saat pandawa dan dropadi menjalani hukuman pengasingan selama dua belas tahun di hutan).
namun keteguhan hati sang bagawan tak tergoyahkan.
usaha ketujuh bidadari itu menjadi sia-sia.
akhirnya arjuna mendapatkan sepucuk panah mahasakti bernama pasupati dari batara guru sendiri atas keunggulannya dalam laku tapa.
namun sebuah tugas berat mesti dipikulnya.
arjuna harus menghancurkan kekuatan prabu niwatakawaca yang mengancam dan menyebarkan ketakutan di dunia manusia dan para dewa, dan hanya dapat dihancurkan oleh manusia sakti yang mampu menahan semua nafsu duniawinya.
dewi supraba menjadi duta para dewa untuk mendampingi arjuna ke kerajaan manimantaka untuk mencari rahasia kematian prabu niwatakawaca dengan berpura-pura bersedia menjadi istrinya.
kali ini usaha dewi supraba berhasil karena ia berhasil membuat prabu niwatakawaca menyebutkan rongga mulutnya sebagai rahasia kematian.
arjuna, yang selama percakapan antara sang bidadari dengan sang asura menyembunyikan diri dengan membuat dirinya tak terlihat, kemudian bertindak mengalihkan perhatian prabu niwatakawaca dengan menghancurkan gerbang istana sehingga menimbulkan kegaduhan.
prabu niwatakawaca meninggalkan dewi supraba dalam kamar seorang diri untuk memeriksa sumber keributan itu.
kesempatan ini digunakan oleh sang bidadari untuk terbang meninggalkan istana menyusul arjuna.
setelah mengetahui rahasia kematian sang asura, arjuna memimpin pasukan kahyangan menghancurkan kekuatan manimantaka dan menewaskan prabu niwatakawaca dengan panah sakti pasopati.
pernikahannya dengan dewi supraba membuahkan seorang putera, yaitu prabakusuma, yang kelak akan ambil bagian dalam perang bharatayuddha.
namun ada pula versi yang menceritakan pernikahan ini dianugerahi dua orang putri kembar, pergiwa dan pergiwati (yang kelak dipersunting gatotkaca dan pancawala).
palm islands merupakan kepulauan buatan di dubai, uni emirat arab di mana infrastruktur perdagangan dan penghunian akan dibangun.
kepulauan ini menjadi proyek reklamasi tanah terbesar di dunia dan membentuk kepulauan buatan terbesar di dunia.
kesemuanya dibangun oleh nakheel properties, sebuah pembangun properti di uni emirat arab, yang menyewa kontraktor pengerukan belanda, van oord, salah satu ahli terkenal dalam reklamasi tanah.
pulau-pulau itu adalah palm jumeirah, palm jebel ali dan palm deira.
kepulauan ini diciptakan oleh sheikh mohammed bin rashid al maktoum yang bertujuan untuk meningkatkan pariwisata di dubai.
setiap pulau akan berbentuk pohon palem, diatapi sebuah sabit, dan akan memiliki jumlah besar penghunian, kebutuhan dan pusat hiburan.
palm islands terletak di lepas pantai uni emirat arab di teluk persia dan akan menambah 250 km pantai kota dubai.
dua pulau pertama akan dibangun dengan sekitar 100 juta meter kubik batu dan pasir.
palm deira sekitar 1 miliar meter kubik batu dan pasir.
semua bahan berasal dari uea.
di ketiga pulau tersebut akan dibangun lebih dari 100 hotel mewah, villa dan apartemen eksklusif tepi pantai, marina, taman hiburan air, restoran, pusat perbelanjaan, fasilitas olahraga dan spa kesehatan.
pembangunan palm jumeirah dimulai bulan juni 2001.
kemudian, palm jebel ali diumumkan dan reklamasi dimulai.
palm deira, yang direncanakan seluas 46.35 meter persegi dan perusahaan pembangun, nakheel, mengklaim luasnya melebihi paris, konstruksi dimulai tahun 2003.
pembangunan akan selesai untuk 10-15 tahun berikutnya.
palm islands adalah semenanjung buatan yang dibangun dari pasir yang dikeruk dari dasar teluk persia oleh perusaahan belgia, jan de nul, dan perusahaan belanda, van oord.
pasir itu kemudian disemprotkan oleh kapal keruk, yang dipandu oleh dgps, menuju wilayah yang ditentukan menggunakan proses yang dikenal sebagai mempelangikan karena bentuknya ketika pasir disemprotkan.
sisi luar setiap palm yang membentuk sabit adalah pemecah gelombang batu besar.
pemecah gelombang palm jumeirah menggunakan 7 ton batu.
setiap batu diletakkan oleh sebuah takal, dipandu oleh seorang penyelam dan memberikan koordinat gps.
jan de nul group memulai pekerjaan terhadap palm jebel ali tahun 2002 dan selesai pada akhir 2006.
proyek reklamasi palm jebel ali meliputi pembentukan semenanjung sepanjang 4 km, dilindungi oleh sebuah pemecah gelombang selebar 200m dan sepanjang 17 km yang dibangun di sekitar pulau.
135.000.000 m³ batu, pasir dan kerikil direklamasi (sebagian berasal dari pengerukan jebel ali entrance channel).
terdapat sekitar 5.000.000 m³ batu dalam lembah pemecah gelombang di bawah laut.
palm jumeirah ( koordinat:
penghuni mulai berpindah ke properti palm jumeirah mereka pada akhir 2006, lima tahun setelah reklamasi tanah dimulai, menurut pembangun proyek nakheel properties.
ini menandai akhir fase pertama pembangunan, yang meliputi 1.400 villa di 11 cabang pulau dan secara kasar 2.500 apartemen tepi pantai dalam 20 bangunan di sisi timur batang.
menurut nakheel properties, proses penambahan 78 kilometer pantai sedang dilakukan, sementara delapan dari 32 hotel di palm jumeirah telah memulai pembangunannya, termasuk taj exotica resort and spa, yang direncanakan rampung tahun 2008 atau awal 2009.
fase pertama atlantis, the palm, dijadwalkan selesai pada desember 2008.
"golden mile", sebagian tanah yang terletak di sepanjang pertengahan batang menghadap kanal, dijadwalkan selesai pada perempatan pertama 2008.
pembangunan juga telah dimulai pada palm monorail, yang akan memakan tiga tahun untuk rampung dan akan melayani sebagai sistem pengangkutan antara gateway station di batang palm jumeirah dan atlantis station di pulau sabit. (
emirates news agency, wam).
palm jebel ali memulai pembangunannya pada oktober 2002 dan dijadwalkan selesai pada pertengahan 2008.
palm jebel ali diperkirakan merumahkan 1.7 juta orang tahun 2020.
setelah selesai, pulau ini akan dilingkari oleh dubai waterfront.
proyek ini, yang 50 persen lebih besar dari palm jumeirah, akan meliputi enam marina, sebuah taman hiburan air, 'sea village', rumah panggung di atas air, dan trotoar yang melingkari "cabang" "palem" dan membentuk sebuah puisi arab oleh sheikh mohammed bin rashid al maktoum:
salah satu bangunan pertama di palm jebel ali telah diketahui.
nakheel mengundang beberapa arsitek untuk merancang sebuah bangunan seluas 300.000 m².
pemenangnya adalah bangunan oleh royal haskoning, yang juga bekerja terhadap beberapa proyek lainnya di dubai.
bangunan itu dapat dilihat di sini.
tahun 2012, fase pertama dari empat taman hiburan akan dibuka di pulau sabit.
taman ini, yang kemudian dinamai "world of discovery," akan dibangun dan dioperasikan oleh busch entertainment corporation.
taman itu meliputi seaworld, aquatica, busch gardens dan discovery cove.
world of discovery akan terletak di atas pulau sabit, yang akan membentuk sebuah orca (nama lain dari shamu).
palm deira diumumkan pembangunannya bulan oktober 2004.
setelah selesai, akan menjadi pulau buatan manusia terbesar di dunia yang merumahkan lebih dari satu juta orang.
meskipun tanggal selesainya belum diumumkan, tetapi dijadwalkan selesai tahun 2015.
pulau ini 8 kali lebih besar dari palm jumeirah, dan 5 kali lebih besar dari palm jebel ali.
sebenarnya, rancangan ini adalah sebuah pulau seluas 14 km (8.7 mil) kali 8.5 km (5.3 mil) dengan 41 cabang.
karena perubahan substansial dalam kedalaman teluk persia, pulau ini dirancang ulang pada mei 2007.
proyek ini kemudian menjadi pulau seluas 12.5 km (7.76 mil) kali 7.5 km (4.66 mil) dengan 18 cabang besar.
di awal oktober 2007, 20% reklamasi pulau selesai, dengan jumlah 200 juta meter kubik (7 miliar kaki kubik) pasir yang telah igunakan.
sejak pulau ini semakin besar, pembangunan ini dibagi menjadi beberapa fase.
pertama adalah pembentukan pulau deira.
bagian dari palm ini akan terletak di sepanjang pantai deira antara pintu masuk dubai creek dan pelabuhan al hamriya.
pulau deira akan berperan sebagai "pintu masuk palm deira" dan membantu menyeimbangkan wilayah deira.
novels of character and environment
romances and fantasies"
novels of ingenuity
puisi (tidak lengkap)
drama
kurt vonnegut jr. (;
12 november 192211 april 2007) adalah seorang penulis amerika serikat.
selama lima puluh tahun, vonnegut menghasilkan empat belas novel, tiga koleksi cerita pendek, lima naskah drama, dan lima karya non-fiksi.
dia terkenal karena novel satir gelapnya, "slaughterhouse-five" (1969).
lahir dan besar di indianapolis, indiana, vonnegut pernah berkuliah di universitas cornell.
ia keluar pada bulan 1943 dan bergabung dengan angkatan darat amerika serikat.
selama dinas militernya, dia belajar teknik mesin di institut teknologi carnegie dan universitas tennessee.
dia kemudian dikirim ke eropa untuk bertempur di perang dunia kedua dan tertawan oleh pasukan jerman pada saat pertempuran bulge.
vonnegut ditawan di dresden dan selamat dari pengeboman sekutu atas kota itu dengan berlindung pada sebuah peti daging di rumah potong tempatnya ditawan.
setelah perang usai, vonnegut menikahi jane marie cox; pernikahan itu menghasilkan tiga orang anak.
vonnegut menerbitkan novel pertamanya, "player piano", pada 1952.
novel itu mendapat tanggapan yang baik namun tidak berhasil secara komersial.
sepanjang dua puluh tahun setelahnya, dia menulis novel-novel yang hanya hampir-hampir sukses, seperti "cat's cradle" (1963) dan "god bless you, mr.
rosewater" (1964).
baru pada novel keenam, "slaughterhouse-five", vonnegut mendapat ketenaran.
sentimen anti-perang yang diusung novel tersebut beresonansi dengan para pembacanya, terlebih dengan sedang berlangsungnya perang vietnam.
setelah terbit, "slaughterhouse-five" memuncaki daftar buku terlaris "the new york times".
ketenaran barunya menyebabkan vonnegut banyak mendapat undangan untuk berceramah dan menerima banyak penghargaan.
di masa penghujung kariernya, vonnegut menerbitkan beberapa koleksi esai otobiografis dan koleksi cerita pendek, seperti "fates worse than death" (1991) dan "a man without a country" (2005).
baru setelah kematiannyalah vonnegut disanjung sebagai seorang pengamat-penulis yang kritis, ironis, dan gelap, namun tak menyingkirkan tempatnya sebagai salah satu penulis dunia kontemporer yang paling berpengaruh.
putranya mark vonnegut menerbitkan himpunan tulisan-tulisan ayahnya yang belum sempat diterbitkan, berjudul "armageddon in retrospect".
pada tahun 2017, seven stories press menerbitkan "complete stories", sebuah koleksi cerita fiksi pendek karyanya, termasuk lima buah cerita yang belum pernah diterbitkan. "
complete stories" dihimpun dan diperkenalkan pada khalayak oleh sahabat vonnegut jerome klinkowitz dan dan wakefield.
beberapa karya ilmiah juga telah memeriksa dan menguji karya dan humor yang membuat vonnegut terkenal.
dan edith vonnegut.
ia mempunyai kakak lelaki, bernard (l. 1914) dan kakak perempuan, alice (l. 1917).
leluhur vonnegut adalah para imigran jerman yang menetap di amerika pada pertengahan abad ke-19.
kakek buyutnya dari sebelah ayah, clemens, berasal dari daerah westphalia.
ia menetap di indianapolis dan mendirikan vonnegut hardware company, sebuah firma keluarga.
ayah dan kakek kurt, bernard, bekerja sebagai arsitek.
firma mereka merancanga bangunan-bangunan seperti das deutsche haus (kini bernama "the athenæum"), yang berfungsi sebagai kantor pusat bell telephone company untuk negara bagian indiana, dan fletcher trust building di kota yang sama.
keluarga ibu vonnegut, keluarga lieber, adalah salah satu keluarga yang paling kaya di kota itu; kekayaan mereka berasal dari saham di perusahaan penyulingan bir.
meski kedua orang tua vonnegut berbicara bahasa jerman dengan fasih, mereka meninggalkan sedikit demi sedikit latar budaya jerman mereka karena merasa malu setelah kekalahan tanah leluhur itu pada perang dunia pertama.
mereka tidak mengajarkan vonnegut berbahasa jerman atau memberinya buku-buku dalam bahasa itu, sesuatu yang kelak membuatnya merasa "bebal dan tanpa akar."
kelak, vonnegut merasa berhutang budi kepada ida young, koki dan pembantu rumah tangga mereka yang berkulit hitam, karena telah membesarkannya dengan nilai-nilai budaya. "[
ia] memberiku petunjuk-petunjuk moral yang layak dan sangat baik kepadaku.
jadi, dialah yang paling berpengaruh kepadaku dibanding orang lain."
vonnegut menggambarkan young sebagai seseorang yang "bijak dan berperikemanusiaan", dan percaya bahwa watak yang "penuh kasih sayang dan pengampun" pada dirinya kelak berasal dari young.
kenyamanan dan kemakmuran yang dinikmati keluarga vonnegut terserak dalam waktu beberapa tahun.
pabrik bir keluarga lieber ditutup pada tahun 1921 setelah berlakunya pelarangan di amerika serikat.
ketika depresi besar tiba, hanya sedikit proyek pembangunan yang dapat berlangsung, sehingga membuat firma arsitektur ayah vonnegut kekurangan pelanggan.
kakak-kakak vonnegut menamatkan pendidikan dasar dan menengah mereka di sekolah-sekolah swasta, namun vonnegut terpaksa masuk ke sekolah negeri, public school no.
43, yang kini menjadi sma james whitcomb riley di indianapolis.
vonnegut sendiri sama sekali tak merasa terganggu atau terkucil akan fakta ini, namun kedua orang tuanya amat terpukul akan perubahan nasib mereka ini.
ayah vonnegut meninggalkan kehidupannya sehari-hari dan menjadi seorang "seniman pemimpi."
ibunya menjadi tertekan, penyendiri, getir, dan ringan tangan.
ia bekerja keras untuk meraih kembali status dan kekayaan keluarganya, dan vonnegut berkata bahwa ia membenci suaminya sendiri "seperti asam klorida menyebabkan karat."
edith vonnegut bahkan terjun ke dunia kepenulisan dengan mengirimkan cerita-cerita pendek ke majalah seperti "collier's" dan "the saturday evening post", meskipun tak dapat dibilang berhasil.
vonnegut mulai belajar di sma shortridge, indianapolis, pada tahun 1936.
ia bermain klarinet di band sekolah dan menjadi redaktur edisi selasa "the shortridge echo" bersama madelyn pugh.
vonnegut berkata bahwa kariernya bersama "echo" melatihnya menulis untuk pembaca yang lebih luas (kawan-kawan sekolahnya) ketimbang untuk seorang guru saja, pengalaman yang ia kenang "gampang dan menyenangkan". "
kutemukan bahwa aku bisa menulis lebih baik ketimbang banyak orang lain", vonnegut mengenang. "
tiap-tiap orang bisa melakukan sesuatu dengan gampang dan tak dapat memikirkan mengapa orang lain kesulitan melakukannya."
setelah lulus dari shortridge pada tahun 1940, vonnegut masuk ke universitas cornell di ithaca, new york.
mula-mula ia ingin belajar ilmu budaya atau arsitektur seperti ayahnya, namun sang ayah dan saudaranya, seorang ilmuwan alam, mendorongya untuk mempelajari ilmu yang "lebih berguna".
pada akhirnya, vonnegut memilih biokimia, tapi tak pernah benar-benar bisa memahaminya; sehingga ia bersikap masa bodoh selama kuliah.
oleh sebab ayahnya pernah bergabung sebagai anggota di mit, vonnegut berhak untuk masuk ke persaudaraan delta upsilon, dan memilih untuk bergabung.
dan memenangkan persaingan ketat untuk bergabung dalam redaksi surat kabar independen kampus, "the cornell daily sun".
ia mulai sebagai seorang wartawan junior, kemudian naik menjadi redaktur.
pada akhir tahun pertamanya, vonnegut memiliki kolom sendiri yang berjudul "innocents abroad", yang sebagian besar mendaur ulang lawakan dari surat kabar lain.
ia kemudian menulis artikel berjudul "well all right", yang bertema pasifis dan berisi penolakan terhadap keterlibatan amerika serikat di perang dunia ii.
serangan tentara jepang atas pearl harbor membawa amerika serikat ke medan perang dunia ii.
di cornell, vonnegut merupakan anggota korps latihan perwira cadangan (rotc), namun nilainya yang buruk dan artikel-artikel satirnya di surat kabar kampus membuatnya terdepak.
ia diberikan masa percobaan akademik pada bulan mei 1942 dan memutuskan berhenti kuliah pada januari 1943.
keluar dari cornell membuatnya tidak lagi dilindungi oleh penundaan akademik untuk wajib militer, sehingga vonnegut berkemungkinan diwajibkan untuk masuk angkatan darat.
alih-alih masuk melalui jalur wajib militer, ia mendaftarkan dirinya secara sukarela.
pada bulan maret 1943, vonnegut melapor ke fort bragg di north carolina untuk latihan dasar.
ia dilatih sebagai penembak howitzer dan mendapatkan kesempatan untuk belajar teknik mesin di institut teknologi carnegie dan universitas tennessee sebagai bagian dari program pelatihan khusus angkatan darat (astp).
pada awal tahun 1944, program tersebut dihentikan karena adanya kebutuhan prajurit untuk ikut dalam invasi "d-day".
vonnegut diperintahkan bergabung dengan sebuah batalion infanteri di camp atterbury di edinburgh, selatan kota indianapolis, dan mendapatkan pelatihan sebagai prajurit peninjau.
edinburgh terletak dekat dengan rumah keluarganya, sehingga ia "dapat tidur di kamarnya sendiri dan menggunakan mobil keluarga pada akhir pekan".
pada 14 mei 1944, vonnegut pulang ke rumahnya untuk cuti akhir pekan hari ibu dan menemukan ibunya tewas bunuh diri karena overdosis pil tidur.
kematina edith vonnegut mungkin disebabkan oleh hilangnya kekayaan dan prestise keluarganya, penugasan luar negeri puteranya yang menjelang, dan kegagalannya merintis karier sebagai seorang penulis.
pada saat kematiannya, edith sedang mabuk dan dalam pengaruh obat-obatan.
tiga bulan selepas kematian ibunya, vonnegut dikirim ke eropa.
ia bertugas sebagai seorang peninjau intelijen pada divisi infanteri ke-106.
pada bulan desember 1944, vonnegut ikut bertempur dalam pertempuran bulge, pertempuran darat terakhir yang melibatkan pasukan jerman di perang dunia ii.
pada pertempuran itu, divisi vonnegut yang baru saja tiba di front dan dikerahkan ke sektor yang lebih tenang karena kurangnya pengalaman, dikeroyok habis oleh pasukan lapis baja jerman.
lebih dari 500 prajurit dari divisi infanteri ke-106 tewas, dan lebih dari 6,000 lain terluka.
pada 22 desember 1944, vonnegut tertawan bersama 50 prajurit amerika lainnya.
ia dibawa dengan menggunakan kereta gandeng ke kamp tawanan yang terletak dekat selatan dresden.
selama perjalanan, angkatan udara kerajaan inggris mengebom iring-iringan kereta ini dan membunuh sekitar 105 orang.
vonnegut ditawan di dresden, yang dikenangnya sebagai "kota cantik pertama [yang pernah saya] lihat".
sesampainya di sana, ia ditawan di sebuah rumah jagal dan dipekerjakan di sebuah pabrik yang membuat sirup malt untuk wanita-wanita hamil.
di dresden, kenang vonnegut, sirene berkumandang tiap kali kota lain dibom, namun jerman tidak memperkirakan bahwa kota itu akan dibom juga. "
hanya ada sedikit tempat perlindungan dari serangan udara dan tidak ada industri penyokong perang; hanya ada pabrik rokok, rumah sakit, dan pabrik klarinet."
pada 13 februari 1945, dresden dibom oleh sekutu.
pengeboman atas kota itu terus berlanjut sampai 15 februari, membunuh lebih dari 25,000 warga sipil.
selama pengeboman, vonnegut berlindung pada sebuah loker daging yang terletak tiga lantai di bawah tanah. "
di sana sejuk, tempat kadaver tergantung di mana-mana," katanya kelak. "
ketika kami keluar, kota sudah tidak ada lagi... mereka (sekutu) mengebomnya sampai mampus."
vonnegut dan tawanan lain langsung diperintahkan untuk bekerja selepas pengeboman selesai; mereka menguruk jenazah korban dari reruntuhan bangunan; "sebuah perburuan telur paskah yang terlalu nyata".
para tawanan perang amerika dievakuasi keluar dari dresden dengan berjalan kaki sampai perbatan saxony dan cekoslovakia selepas jenderal george s. patton menaklukkan kota leipzig.
setelah mereka dibiarkan oleh para penjaga tawanan, vonnegut berjalan sampai mencapai sebuah kamp tawanan di le havre, perancis, pada akhir mei 1945 dengan bantuan tentara soviet vonnegut kembali ke amerika serikat dan melanjutkan pengabdiannya di angkatan darat; kali ini, ia ditugaskan di fort riley, kansas, mengetik surat pembebasan tugas untuk para prajurit.
tak lama kemudian, ia dianugerahkan purple heart, penghargaan militer amerika serikat untuk seluruh prajuritnya yang terluka di medan perang. "
saya sendiri mendapatkan penghargaan terendah kedua dari negara saya," kenang vonnegut, "sebuah purple heart untuk "frostbite"."
tak lama kemudian, ia dibebastugaskan dari angkatan darat dan kembali ke indianapolis.
selepas kembali ke amerika, vonnegut menikahi jane marie cox, pacar masa sekolahnya sejak taman kanak-kanak pada bulan september.
pasangan muda ini kemudian pindah ke chicago.
vonnegut mulai belajar di universitas chicago dengan beasiswa g.i.
bill.
ia masuk jurusan antropologi pada program studi yang memungkinkannya meraih gelar sarjana dan magister dalam waktu lima tahun.
untuk menambah penghasilan, ia bekerja sebagai pewarta jaga malam di city news bureau of chicago.
istrinya jane kemudian mendapatkan beasiswa dari universitas chicago, dan ia memilih masuk program pasca-sarjana bidang sastra rusia.
setelah hamil dengan anak pertama mereka, jane memutuskan untuk keluar.
anak itu, mark, lahir pada bulan mei 1947.
meskipun telah menyelesaikan tahap sarjana di chicago, kurt meninggalkan kampus tanpa gelar, karena tesis magisternya tentang gerakan keagamaan ghost dance ditolak oleh sidang jurusan.
tak lama selepas meninggalkan kampus, vonnegut diterima bekerja sebagai staf humas di laboratorium riset general electric (ge) di schenectady, new york; untuk diterima, ia mengklaim bahwa ia sudah mendapatkan gelar magister antropologinya dari chicago.
bernard, saudara lelakinya, telah bekerja untuk ge sejak tahun 1945; ia bekerja untuk proyek penyemaian awan berbahan dasar yodium.
pada tahun 1949, kurt dan jane memiliki anak lagi, seorang putri yang dinamai bernama edith.
sembari bekerja di ge, vonnegut berhasil menerbitkan cerita pertamanya. "
report on the barnhouse effect" diterbitkan oleh majalah "collier's" edisi 11 februari 1950, dan vonnegut mendapatkan honor sebesar $750.
setelah dilatih oleh redaktur fiksi "collier's" knox burger, vonnegut menulis cerita lainnya yang juga diterbitkan; kali ini honornya naik menjadi $950.
burger sang redaktur menyarankan vonnegut untuk mengundurkan diri dari ge.
pada tahun 1951, ia mengambil langkah yang disarankan burger itu, dan pindah bersama keluarganya ke cape cod, massachusetts untuk menulis penuh waktu.
di cape cod, vonnegut mencari nafkah dengan menulis untuk majalah-majalah seperti "collier's", "the saturday evening post", dan "cosmopolitan".
dengan segera, keputusannya keluar dari ge tampaknya tidak terlalu bijak.
sepanjang dekade 1950an sampai pertengahan 1960an, vonnegut terpaksa untuk mencari pekerjaan lain untuk menafkahi keluarganya.
ia pernah bekerja sebagai guru bahasa inggris, penulis wara, dan penjual mobil.
pada tahun 1952, "player piano" diterbitlan oleh scribner's.
novel ini berlatar belakang dunia pasca-perang dunia ketiga, di mana para pekerja pabrik telah digantikan oleh mesin. "
player piano" sebagian besar terinspirasi dari pengalaman vonnegut bekerja di ge.
ia memparodikan upaya para pekerja untuk menapak tangga korporat, sesuatu yang menghilang dalam latar novel itu seiring dengan melesatnya otomatisasi yang bahkan mempengaruhi para direktur perusahaan itu.
watak utamanya bernama paul proteus, yang kawin dengan seorang asisten yang ambisius dan sering kali berasa simpati dengan kaum miskin.
proteus ditugaskan oleh kroner, atasannya, sebagai seorang agen ganda di kalangan kaum miskin.
bersama kaum yang memiliki sebuah kebutuhan materi namun tiada tujuan hidup itu, proteus memimpin pergerakan yang menghancurkan mesin-mesin dan membakar museum-museum. "
player piano" mengejawantahkan penentangan vonnegut akan merebaknya mccarthysime; sesuatu yang tergambar jelas dengan alegori "ghost shirts", sebuah organisasi revolusioner yang diinfiltrasi dan dipimpin proteus, dipanggil seorang watak sebagai "sesama petualang."
pada "player piano", vonnegut memperkenalkan teknik-teknik yang kelak digunakannya dalam karya-karya selanjuntya.
shah dari bratpuhr, watak peminum berat dan "orang luar" pada amerika serikat yang distopian dan korporat, kerap bertanya tentang hal-hal yang tidak ditanyakan oleh para orang "dalam".
misalnya, ketika dibawa melihat-lihat epicac (semacam komputer super yang dibuat oleh kecerdasan buatan), sang shah bertanya "buat apa (adanya) manusia?"
dan tidak dijawab.
seakan berbicara dengan suara vonnegut, sang shah meremehkannya sebagai "dewa palsu".
di "the new york times", kritikus granville hicks memberi "player piano" tinjauan yang positif dan membandingkannya dengan "brave new world" karangan aldous huxley.
hicks menyebut vonnegut sebagai seorang "satiris bermata tajam", namun tidak ada kritikus media utama yang memandang novel tersebut penting.
buku tersebut dicetak beberapa kali; satu oleh bantam books (dengan judul "utopia 14") dan satu lagi oleh doubleday science fiction book club.
penerbitan oleh doubleday memberikan vonnegut reputasi sebagai seorang penulis fiksi ilmiah, sebuah genre yang dipandang sebelah mata oleh para penulis pada masa itu.
vonnegut, membela genre fiksi ilmiah, mengkritik sentimen yang menyebut bahwa "tidak ada seorang pun yang bisa jadi penulis yang terhormat dan memahami bagaimana cara kulkas bekerja."
novel
koleksi cerita pendek
non-fiksi
wawancara
karya seni
henry valentine miller (26 desember 1891 – 7 juni 1980) adalah seorang penulis dan pelukis asal amerika serikat.
karyanya yang terkenal antara lain "tropic of cancer", "tropic of capricorn", dan "black spring".
ia juga menulis memoar perjalanan dan esai-esai yang berisi analisis dan kritik sastra.
kantor (dari bahasa latin: "cantor" yang berarti penyanyi) adalah seorang musikus yang bekerja di sebuah gereja atau sinagoge dan bertanggung jawab untuk menyanyi dalam ibadat, yakni penyanyi utama dalam suatu kidung (bahasa latin: "cantus").
dalam gereja katolik kantor adalah seorang klerus (petugas liturgi), sedangkan dalam gereja protestan dia adalah seorang musikus gereja.
kepulauan cocos (keeling) pertama kali dilihat oleh kapten william keeling ketika dia sedang melayani perusahaan hindia timur britania.
saat itu, kepulauan tersebut tidak berpenghuni dan keeling maupun pelayar lainnya tidak berusaha untuk menempatinya hingga abad ke-19, tetapi kapten keeling dihormati sebagai penemu pertama dengan penganugerahan nama keluarganya sebagai bagian dari nama kepulauan tersebut.
pada tahun 1814, seorang pedagang laut skotlandia, kapten john clunies-ross berhenti sementara di kepulauan cocos (keeling) dalam perjalanan menuju india.
dia menancapkan bendera britania raya dan berencana untuk kembali dan menempati kepulauan tersebut bersama keluarganya.
sebelum rencana tersebut tercapai, alexander hare, seorang warga inggris, mempekerjakan saudara clunies-ross untuk membawanya beserta dengan harem-nya yang terdiri dari 40 wanita melayu ke kepulauan cocos (keeling) di mana dia berencana untuk membuat sebuah kediaman pribadi.
hare sebelumnya bekerja sebagai gubernur maluka, salah satu jajahan di pulau kalimantan.
ketika clunies-ross kembali bersama dengan istri, anak-anak, dan ibu mertuanya, dia mendapati hare yang sudah menempati kepulauan tersebut.
wanita harem hare lambat laun mulai meninggalkan hare untuk menikahi pelaut-pelaut clunies-ross.
patah semangat, hare meninggalkan kepulauan cocos (keeling) dan wafat di bencoolen pada tahun 1834.
pada tanggal 1 april 1836, hms "beagle" yang dipimpin oleh kapten robert fitzroy datang dalam rangka ekspedisi penelitian "beagle" kedua.
charles darwin, salah satu penumpang kapal, mendarat untuk mempelajari sejarah alami kepulauan cocos (keeling) dan mengumpulkan beberapa contoh.
perjalanan ini mendukung teori darwin tentang bagaimana atol terbentuk yang dia terbitkan sebagai "the structure and distribution of coral reefs".
asisten darwin yang bernama syms covington mencatat bahwa kepulauan tersebut dihuni oleh seorang orang inggris (sebenarnya orang skotlandia) bersama dengan keluarganya dan sekitar 60 atau 70 mulatto dari tanjung harapan.
clunies-ross sendiri tidak ada karena dia sedang berada di tanjung harapan.