taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
utamaro adalah seniman ukiyo-e terkemuka di tahun 1790-an dalam genre gambar-gambar perempuan cantik '.
dia dikenal karena ', yang fokus pada kepala.
tiga model dalam "tiga perempuan cantik masa kini" adalah subjek yang sering dari potret utamaro.
setiap figur dalam karya ini dihiasi dengan lambang keluarga yang mengidentifikasi.
potret-potret itu diidealkan, dan pada pandangan pertama wajah mereka tampak serupa, tetapi perbedaan halus dalam fitur dan ekspresi mereka dapat dideteksi — tingkat realisme pada waktu yang tidak biasa di ukiyo-e, dan kontras dengan keindahan stereotip di master sebelumnya seperti harunobu dan kiyonaga.
cetakan mewah diterbitkan oleh tsutaya jūzaburō dan dibuat dengan banyak balok kayu — satu untuk setiap warna — dan latar belakangnya ditaburi muskovit untuk menghasilkan efek berkilauan.
diyakini telah cukup populer, dan posisi segitiga menjadi mode di tahun 1790-an.
utamaro menghasilkan beberapa foto lain dengan susunan yang sama dari tiga kecantikan yang sama, dan ketiganya muncul di banyak potret lain oleh utamaro dan seniman lainnya.
seni ukiyo-e berkembang di jepang selama periode edo dari abad ke-17 hingga ke-19, dan mengambil sebagai subjek utama "oiran", aktor "kabuki", dan lainnya yang terkait dengan gaya hidup "dunia yang mengambang" dari distrik kesenangan.
di samping lukisan, cetakan blok kayu yang diproduksi secara massal adalah bentuk utama dari genre ini.
pada abad pertengahan abad ke-18, pencetakan ' dicetak menggunakan sejumlah besar balok kayu, satu untuk setiap warna.
menjelang akhir abad ke-18 ada puncak baik dalam kualitas dan kuantitas pekerjaan.
sebuah genre yang terkenal adalah ' ("gambar keindahan"), yang menggambarkan paling sering "oiran" (pekerja seks), dan "geisha" di waktu luang, dan mempromosikan hiburan yang dapat ditemukan di distrik kesenangan.
katsukawa shunshō memperkenalkan ' "gambar berkepala besar" pada 1760-an; dia dan anggota laian dari sekolah katsukawa seperti shunkō mempopulerkan bentuk untuk cetakan aktor ', serta debu mika di latar belakang utnuk menghasilkan efek berkilauan.
kiyonaga adalah seorang pelukis terbaik di tahun 1780-an, dan keindahan yang tinggi dan anggun dalam karyanaya memiliki pengaruh besar pada kitagawa utamaro (–1806), yang menggantikan ketenarannya.
utamaro belajar di masa toriyama sekien (1712–1788), yang telah melatih di sekolah pelukis kanō.
sekitar tahun 1782, utamaro bekerja untuk penerbit tsutaya jūzaburō.
pada 1791, tsutaya menerbitkan tiga buku karya santō kyōden dalam genre ' syair-syair lucu tentang petualangan di tempat-tempat kesenangan; menganggap mereka terlalu sembrono, pemerintah militer menghukum penulis dengan lima puluh hari dalam perburuan dan menenda penerbit setengah dari hartanya.
keberuntungannya terbalik tak lama setelah dengan kesuksesan baru: utamaro mulai memproduksi potret pertama ', mengadaptasi ' ke genre '.
popularitas mereka memulihkan kekayaan tsutaya dan membuat utamaro pada 1790-an.
tiga perempuan cantik masa kini ini dianggap sebagai salah satu karya awal perwakilan utamaro.
menggambarkan profil tiga selebriti kecantikan tahun 1790-an pada periode edo (tokyo modern).
subjek utamaro bukanlah pekerja seks, seperti yang diharapkan dalam "ukiyo-e" tetapi perempuan muda yang dikenal di sekitar edo untuk kecantikan mereka.
ketiganya merupakan subjek yang sering dari seni utamaro, dan sering muncul bersamaan.
masing-masing diidentifikasi dengan lambang keluarga terkait.
di pusat pose tomimoto toyohina, geisha terkenal dari rumah tamamuraya di distrik kesenangan yoshiwara.
dia dijuluki "tomimoto" setelah membuat namanya memainkan musik "tomimoto-bushi" di shamisen.
seperti dua model lainnya, dia memiliki rambut dalam gaya shimada yang populer pada saat itu.
kontras dengan pakaian sederhana gadis-rumahteh dari dua model lainnya, dia menggenakan gaya geisha yang menyolok.
desain "primrose" jepang tomimoro ini menghiasi lengan kimononya.
tanggal lahir toyohina tidak diketahui.
di sebelah kanan naniwaya kita, juga dikenali sebagai "o-kita", putri yang terkenal dari pemeilik rumahteh di asakusa dekat kuil sensō-ji.
dia dikatakan telah berusia lima belas tahun dalam potrait, di mana dia memakai kiimono hitam berpola dan memegang kipas tangan yang dicetak dengan lambang keluarganya, sebuah lambang paulownia.
di sebelah kiri ada takashima hisa, juga disebut "o-hisa", dari di ryōgoku.
dia adalah putri tertua takashima chōbei, pemilik rumahteh di pinggir jalan di rumahnya yang bernama senbieya di mana hisa bekerja untuk menarik pelanggan.
tradisi menempatkan usianya di enam belas tahun ketika potret itu dibuat, dan ada perbedaan yang sangat jelas dalam kedewasaan di wajah dua gadis pembaut tea.
hisa memegang handuk tangan di atas bahu kirinya dan mengidentifikasi jambul ekimono yang berdaun tiga menghiasi kimononya.
daripada mencoba untuk menangkap penggamabran yang realistis dari ketiganya, utamaro mengidealkan kemiripan mereka.
bagi banyak penikmat, wajah-wajah dalam potret ini dan lainnya pada waktu itu tampaknya sedikit terindividasi, atau mungkin tidak sama sekali.
yang lain menekankan perbedaan halus yang membedakan ketiganya dalam bentuk mulut, hidung, dan mata: kita memiliki pipi sintal dan ekspresi polos; matanya berbentuk almond, dan jembatan hidungnya tingg; hisa memiliki ekspresi yang kaku dan bangga, dan jembatan hidung hisa lebih rendah dan matanya bulat dari kita; fitur-fitur toyohina jatu di antaranya dan dia memiliki aura lebih tua dan lebih intelektual.
cetakannya adalah "ōban" vertikal , dan merupakan '— cetakan ukiyo-e penuh warna yang dibuat dari beberapa balok kayu, satu untuk setiap warna; blok-blok tinta tersebut ditekan pada "kertas buatan jepang".
untuk menghasilkan efek berkilauan latar belakang ditaburi dengan maskuvit, berbagai mika.
gamabr jatuh dibawah genre ' ("potret keindahan") dan "" ("gambar berkepala besar"), yang terakhir adalah genre yang dipelopori oleh utamaro dan sangat terkait dengannya.
selir fu (傅昭儀, nama pribadi tidak diketahui) (†3 sm) merupakan seorang selir kekaisaran pada masa dinasti han.
dia adalah istri dan favorit kaisar yuan.
dia dikenal sebagai wanita yang mendominasi yang menginginkan putranya di atas takhta, dan gagal, (dan akhirnya bisa melihat) cucunya di atas takhta sebagai kaisar ai.
selama pemerintahan kaisar ai, ia memberikan pengaruh besar pada pemerintahannya dan secara paksa mengeluarkan gelar janda permaisuri yang seharusnya tidak ia miliki (karena ia tidak pernah menjadi permaisuri - dan istri kaisar cheng, janda permaisuri agung wang zhengjun masih hidup) – yang akan menimbulkan kebencian dari klan wang dan akhirnya penodaan makamnya setelah kematiannya.
tidak diketahui kapan tepatnya selir fu menjadi permaisuri kaisar yuan, tetapi diketahui bahwa itu terjadi selama bertahun-tahun sebagai putra mahkota – tetapi setelah istri terakhirnya permaisuri wang menjadi permaisurinya.
dia dan selir feng yuan menjadi selir favoritnya, dan masing-masing memberinya seorang putra.
putra selir fu, liu kang (劉康), yang kemudian menjadi pangeran jiyang, kemudian pangeran shanyang, pangeran dingtao.
karena posisi selir fu lebih rendah dibandingkan dengan permaisuri wang, dan putranya yang lebih muda dari putra kaisar liu ao (kemudian kaisar cheng), pangeran ao diciptakan sebagai putra mahkota.
namun selir fu tidak puas dengan putranya yang hanya menjadi pangeran kekaisaran, dan perjuangan suksesi akan meletus.
ketika putra mahkota ao tumbuh dewasa, kaisar yuan menjadi semakin tidak senang dengan kebugarannya sebagai pewaris kekaisaran dan terkesan dengan putra selir fu, pangeran kang.
beberapa insiden menyebabkan situasi ini.
satu terjadi pada tahun 35 sm, ketika putra termuda kaisar yuan, pangeran liu jing dari zhongshan (中山王劉竟) meninggal, kaisar yuan menjadi marah ketika dia merasa bahwa putra mahkota ao tidak cukup berduka - terutama karena pangeran ao dan jing memiliki kesamaan usia dan tumbuh bersama sebagai teman bermain - dan menunjukkan sikap kurang hormat kepada pangeran jing.
kepala rumah tangga pangeran ao, shi dan (史丹), seorang kerabat dari nenek kaisar yuan dan seorang pejabat senior yang dihormati oleh kaisar yuan, berhasil meyakinkan kaisar yuan bahwa putra mahkota ao berusaha untuk menghentikan kaisar yuan sendiri dari kesembronoan, tetapi timbul benih ketidakpuasan.
ketika pangeran semakin bertumbuh, beberapa hal selanjutnya menyebabkan keseruan antara kaisar yuan dan pangeran kang.
mereka berbagi kasih sayang dan keterampilan dalam musik – khususnya dalam memainkan drum.
pangeran kang juga menunjukkan kecerdasan dan ketekunan yang tinggi, sementara putra mahkota ao dikenal karena minum dan suka main perempuan.
ketika kaisar yuan sakit pada sekitar tahun 35 sm - penyakit yang dia tidak akan pulih – selir fu dan pangeran kang sering dipanggil ke tempat tidurnya untuk merawatnya, sementara permaisuri wang dan putra mahkota ao jarang berada.
dalam penyakitnya, tampaknya didorong oleh selir fu, kaisar yuan mempertimbangkan kembali apakah ia harus menjadikan pangeran kang sebagai pewarisnya.
hanya perantaraan dari shi dan - yang mempertaruhkan nyawanya dengan melangkah ke karpet kamar tidur kekaisaran, tindakan yang hanya diperbolehkan untuk permaisuri, menjelang ajalnya - menyebabkan kaisar yuan untuk menghentikan pikiran-pikiran itu.
ketika kaisar yuan meninggal pada tahun 33 sm, putra mahkota ao naik takhta (sebagai kaisar cheng).
sementara baik selir fu dan feng masih sebagai selir kekaisaran, sebuah insiden terjadi yang akan menyebabkan selir feng sangat dipuji, dan selir fu terkena aib.
pada tahun 38 sm, kaisar yuan menyaksikan perkelahian antara hewan liar, ditemani oleh sejumlah selirnya (tapi rupanya bukan oleh permaisuri wang).
seekor beruang liar pecah dan berusaha keluar dari kandang.
semua pria dan wanita bangsawan yang menemani kaisar yuan, termasuk selir fu, melarikan diri, tetapi selir feng melangkah ke arah beruang liar, yang, bagaimanapun, dibunuh pada saat-saat terakhir oleh penjaga kekaisaran.
kaisar yuan bertanya mengapa dia melakukannya.
selir feng menjawab bahwa dia telah mendengar bahwa beruang, begitu mereka menangkap satu orang, akan menyerang orang itu dan tidak ada orang lain; karena dia takut beruang itu akan menyerang kaisar, dia rela mengorbankan dirinya sendiri.
selir fu menjadi sangat cemburu dengan pujian yang diterima selir feng atas insiden ini.
setelah kematian kaisar cheng, pangeran kang pergi ke kerajaan shanyang-nya.
permaisuri fu menerima gelar janda putri.
dia tidak puas dengan status ini, bagaimanapun, dan terus berharap putranya menjadi kaisar.
pada tahun 27 sm, kerajaan pangeran kang dipindahkan ke dingtao, dan janda putri fu pergi bersamanya.
ketika permaisuri pangeran kang, selir ding melahirkan putranya, liu xin, adalah janda putri fu – bukan selir ding – yang membesarkannya, membimbingnya untuk sangat dekat dengannya dan didominasi olehnya.
hubungan persaudaraan antara kaisar cheng dan pangeran kang cukup akrab, meskipun ada pergantian perjuangan, dan pangeran kang sering dipanggil ke ibu kota chang'an untuk menemani kaisar cheng, yang tidak memiliki anak.
pangeran kang dipandang oleh banyak orang sebagai pewaris potensial – status yang sangat dibenci oleh pamanda kaisar cheng dari klan wang.
selir fu senang melihat situasi ini berkembang.
namun, pada tahun 24 sm, di bawah tekanan paman-pamannya, kaisar cheng terpaksa mengirim pangeran kang kembali ke kerajaannya, dan tampaknya bersaudara itu tidak akan pernah saling bertemu kembali, ketika pangeran kang meninggal pada tahun 23 sm dan digantikan oleh putranya, pangeran xin.
putri janda fu terus membawa gelarnya setelah kematian putranya (karena dinasti han tidak tampak memiliki gelar seperti "putri janda agung"), dan dia mempertahankan cengkeraman yang kuat pada cucunya, orang yang sekarang ingin dia inginkan menjadi kaisar.
karena kaisar cheng masih tanpa keturunan, pada tahun 9 sm, dia mempertimbangkan untuk menjadikan adik laki-lakinya pangeran liu xing zhongshan (中山王劉興) atau keponakannya pangeran xin sebagai pewarisnya.
kaisar cheng menjadi yakin bahwa pangeran xin lebih cakap, dan pada saat yang sama, janda putri fu melimpahkan hadiah-hadiah mewah kepada istri kaisar cheng, zhao feiyan, saudara perempuannya dan favorit kaisar cheng, permaisuri zhao hede, dan pamanda kaisar cheng, wang gen, jadi klan zhao dan wang gen sama-sama memuji pangeran xin juga.
kaisar cheng menjadikan pangeran xin sebagai putra mahkota pada tahun 8 sm.
kaisar cheng, dengan alasan bahwa pangeran xin sekarang adalah putra angkatnya dan bukan lagi putra pangeran kang, menolak mengizinkan janda putri fu dan menantunya, selir ding untuk melihat pangeran xin, tetapi janda permaisuri wang yang lebih lunak mengizinkan janda putri fu menemui cucunya di bawah alasan bahwa dia sudah seperti ibu susu.
kaisar cheng meninggal mendadak pada tahun 7 sm, dan pangeran xin naik takhta sebagai kaisar ai.
hampir segera, masalah peran janda putri fu dan selir ding (dengan kehormatan, jika ada, menganugerahkan ayahanda kaisar ai secara anumerta, pangeran kang) dengan cepat akan meledak menjadi kontroversi besar.
awalnya, janda permaisuri agung wang menetapkan bahwa janda putri fu dan selir ding menjenguknya secara berkala, setiap 10 hari.
namun, janda putri fu dengan cepat mulai mengunjungi cucunya setiap hari, dan dia bersikeras bahwa dua hal harus dilakukan: bahwa dia menerima gelar janda permaisuri, dan bahwa kerabatnya diberi gelar, seperti wang.
janda permaisuri agung wang, yang bersimpati pada ikatan bahwa kaisar ai ada di dalam, pertama kali memberi pangeran kang gelar yang tidak biasa dari "kaisar gong dari dingtao" (定陶共皇) dan kemudian, di bawah dasar pemikiran dari gelar itu, diberikan janda putri fu yang bergelar "janda permaisuri gong dari dingtao" (定陶共皇太后) dan permaisuri ding bergelar "permaisuri gong dari dingtao" (定陶共皇后).
beberapa anggota klan fu dan ding diciptakan markis.
janda permaisuri agung wang juga memerintahkan keponakannya wang mang, komandan pasukan bersenjata, untuk mengundurkan diri dan memindahkan kekuasaan ke klan fu dan ding.
kaisar ai menolak dan memohon wang mang untuk tinggal di pemerintahannya.
namun beberapa bulan kemudian, akan ada konfrontasi langsung antara wang mang dan sekarang-janda permaisuri fu.
pada pesta besar kekaisaran, pejabat yang bertanggung jawab atas tempat duduk menempatkan kursi janda peremajaan fu di sebelah janda permaisuri wang.
ketika wang mang melihat ini, dia memarahi pejabat dan memerintahkan kursi janda permaisuri fu dipindahkan ke samping, yang mengundang kemarahan besar dari janda permaisuri fu, yang menolak menghadiri perjamuan.
untuk menenangkan amarahnya, wang mang mengundurkan diri, dan kaisar ai menyetujui pengunduran dirinya.
setelah pengunduran wang mang, klan wang secara bertahap dan tak terelakkan mulai kehilangan kekuatan mereka.
atas perintah janda permaisuri fu, klan fu dan ding diletakkan di tempat mereka.
janda permaisuri fu tidak puas dengan apa yang dia lihat adalah gelar rendah dirinya (sebagai satu-satunya janda permaisuri, bukan janda permaisuri besar, dan dengan kualifikasi "dingtao").
beberapa pejabat kunci yang menentang langkahnya direduksi menjadi status biasa tanpa kesalahan lain - termasuk perdana menteri kong guang (孔光) dan inspektur utama shi dan (師丹) – dua dari tiga pejabat teratas pemerintahan.
yang ketiga, sepupu permaisuri fu, fu xi (傅喜), yang juga menentang tindakan janda permaisuri fu meskipun hubungannya dengan dia, telah dihapus dari posisinya dan dikirim kembali ke pawai.
pada tahun 6 sm, janda permaisuri fu lebih lanjut akan menampilkan kekuatannya dan pada saat yang sama menyebabkan orang-orang menjadi lebih kecewa pada kaisar ai.
sepupu kaisar ai, liu jizi (劉箕子), pangeran zhongshan (putra pangeran xing), memiliki gangguan jantung bawaan, dan neneknya feng yuan, janda putri, merawat perawatannya dan sering memuja dewa untuk berdoa bagi kesembuhannya.
kaisar ai, setelah mendengar penyakit sepupunya, mengirim dokter kekaisaran bersama dengan pengiringnya zhang you (張 由) untuk pergi ke zhongshan (sekitar baoding modern, hebei) untuk mengobati pangeran jizi.
namun, zhang sendiri menderita kondisi kejiwaan (mungkin gangguan bipolar), dan ketika dia tiba di zhongshan, dia tiba-tiba dengan marah pergi ke sana dan kembali ke chang'an.
begitu dia melakukannya dan diperintahkan untuk menjelaskan perilakunya, dia membuat alasan yang salah – bahwa dia telah menemukan bahwa janda putri feng menggunakan sihir untuk mengutuk kaisar ai dan janda permaisuri fu.
janda permaisuri fu dan janda putri feng adalah rival romantis ketika mereka berdua permaisuri kaisar yuan, dan janda permaisuri fu memutuskan untuk menggunakan kesempatan ini untuk menyerang janda putri feng.
dia mengirim seorang kasim, shi li (史立), untuk melayani sebagai penyidik, dan shi menyiksa sejumlah hubungan janda putri feng (termasuk saudara perempuannya feng xi (馮習) dan adik iparnya junzhi (君之)), beberapa sampai mati, tetapi masih tidak bisa membangun kasus yang solid terhadap janda putri feng.
shi li memutuskan untuk menunjukkan janda putri feng yang sebenarnya berada di balik penyelidikan, dengan mengacu pada insiden beruang liar.
janda putri feng, menyadari bahwa janda permaisuri fu berada di belakang penyelidikan, kembali ke istananya dan bunuh diri.
secara total, 17 anggota klan feng meninggal sebagai hasil dari investigasi.
ini segera dilihat sebagai kasus politik, dan pejabat dan orang-orang semua menjadi kecewa pada kaisar ai.
pada tahun 5 sm, janda permaisuri fu akhirnya mendapatkan apa yang diinginkannya.
kaisar ai menyingkirkan kualifikasi "dingtao" dari gelar anumerta ayahandanya (sehingga membuatnya hanya "kaisar gong"), dan kemudian memberi neneknya variasi dari gelar janda permaisuri agung ("ditaitaihou" (帝太太后), dibandingkan dengan gelar janda permaisuri agung wang "taihuangtaihou" (太皇太后)) dan variasi ibundanya dari gelar janda permaisuri ("ditaihou" (帝太后), dibandingkan dengan gelar janda permaisuri zhao "huangtaihou" (皇太后)), dan karena itu sekarang ada empat kaisar resmi di ibu kota, masing-masing dengan anggaran penuh.
janda permaisuri fu meninggal pada tahun 3 sm, dan dimakamkan dengan kaisar yuan – sebuah tindakan yang bahkan menimbulkan kebencian yang lebih besar dari klan wang, karena sekarang tidak akan ada tempat bagi janda permaisuri agung wang, istri kaisar yuan, untuk dimakamkan setelah kematiannya.
selanjutnya, kaisar ai memberinya gelar permaisuri anumerta, yang dianggap tidak pantas dan tidak hormat kepada janda permaisuri wang.
setelah kaisar ai meninggal pada tahun 1 sm, janda permaisuri wang dengan cepat merebut kekuasaan dari kekasih pria dan kekasih lelaki kaisar ai, dong xian, dan memanggil wang mang kembali ke chang'an untuk bekerja sebagai wali penguasa kaisar ping yang baru – mantan pangeran jizi dari zhongshan.
wang mang, menyimpan dendam terhadap janda permaisuri fu dan kaisar ai, akan segera melakukan beberapa tindakan hukuman terhadapnya secara anumerta.
gelarnya dilucuti, dan dia hanya disebut sebagai "ibunda pangeran gong dari dingtao" (sementara menantu perempuannya menderita demosi anumerta yang mirip dengan "permaisuri ding").
sentimen pertama janda permaisuri agung wang menghentikan tindakan hukuman pada titik ini, wang mang melangkah lebih jauh.
pada usia 5 tahun, dia membujuk janda permaisuri wang agar dia bisa membongkar peti jenazah selir fu dan ding dan melucuti tubuh mereka dari tempurung jeram, dan kemudian kembali ke dingtao untuk dimakamkan di sana.
makam mereka kemudian benar-benar rata dan dikelilingi duri.
menurut legenda, ketika makam mereka dibuka, kebakaran besar dimulai, merusak jasad mereka dan benda-benda pemakaman.
mahkamah konstitusi kamboja adalah lembaga tertinggi yang ditetapkan dalam konstitusi 1993 untuk menjamin penghormatan terhadap konstitusi kamboja, untuk menafsirkan konstitusi dan undang-undang yang diadopsi oleh majelis nasional dan sepenuhnya ditinjau oleh senat, serta untuk memeriksa dan memutuskan litigasi terkait dengan pemilihan anggota majelis nasional dan pemilihan para senator.
mahkamah konstitusi kamboja mulai berdiri pada tanggal 15 juni 1998.
mahkamah konstitusi terdiri dari satu orang ketua dan 8 anggota.
ketua dipilih setiap tiga tahun sekali oleh sebuah kelompok yang terdiri dari 9 anggota dewan dengan suara bulat.
ketua mahkamah konstitusi memiliki pangkat dan hak prerogatif dari ketua majelis nasional sedangkan anggota memiliki pangkat dan hak prerogatif dari wakil ketua majelis nasional.
masa bakti anggota mahkamah konstitusi adalah 9 tahun, tetapi sepertiga anggota diganti setiap 3 tahun.
untuk masa bakti pertama, 3 anggota ditunjuk atau dipilih untuk jangka waktu masing-masing 3, 6, dan 9 tahun.
tiga orang anggota ditunjuk oleh raja kamboja sementara majelis nasional kamboja dan dewan tertinggi kehakiman kamboja akan memilih 3 anggotanya masing-masing untuk menjabat di mahkamah konstitusi kamboja.
semua anggota dewan konstitusi akan dipilih di antara orang-orang berpangkat tinggi dari kewarganegaraan khmer melalui kelahiran, berusia setidaknya 45 tahun, memegang ijazah tinggi dalam hukum, administrasi, diplomasi atau ekonomi dan memiliki pengalaman profesional setidaknya 15 tahun.
dewan konstitusi kamboja tidak dapat memeriksa masalah apapun atas inisiatifnya sendiri.
hanya raja, presiden senat, presiden majelis nasional, perdana menteri, seperempat dari senator, sepersepuluh anggota majelis nasional, atau pengadilan yang dapat meminta dewan konstitusi untuk memeriksa konstitusionalitas hukum.
orang dan partai politik dapat mengajukan permintaan atau mengajukan pengaduan dalam kondisi seperti yang dinyatakan di dalam konstitusi 1993.
raja harus berkonsultasi dengan mahkamah konstitusi kamboja mengenai rencana-rencana untuk mengubah konstitusi kamboja.
inisiatif revisi atau amendemen konstitusi milik raja kemudian akan diteruskan kepada perdana menteri dan kepada ketua majelis nasional serta harus disetujui paling sedikit oleh seperempat anggota majelis nasional.
setelah mendapatkan persetujuan dari perdana menteri dan majelis nasional kemudian mahkamah konstitusi kamboja akan memberikan pandangan-pandangan mengenai usul revisi atau amendemen tersebut kepada raja.
jika semua pihak telah setuju dengan revisi atau amendemen maka pihak kerajaan akan mengirimkan keputusan akhir mengenai revisi atau amendemen tersebut kepada perdana menteri dan majelis nasional kamboja.
warga negara sebagai pihak dalam proses hukum, dapat mengajukan pertanyaan tentang inkonstitusionalitas undang-undang atau keputusan lembaga negara.
lembaga yurisdiksi di tingkat bawah harus mengajukan pengaduan tersebut ke mahkamah agung.
jika mahkamah agung menganggap pengaduan itu sah, maka pengaduan itu akan diteruskan ke mahkamah konstitusi kamboja.
pertanyaan yang diangkat disebut pertanyaan sela.
pengadilan yang bertanggung jawab atas persidangan harus menunda sidangnya dan menunggu jawaban dari mahkamah konstitusi kamboja.
selain di luar kasus pengadilan, rakyat juga memiliki hak untuk mengajukan uji konstitusionalitas undang-undang kepada mahkamah konstitusi melalui ketua senat, ketua majelis nasional, seperempat dari senator atau sepersepuluh dari anggota majelis nasional.
mahkamah konstitusi kamboja dapat memeriksa dan memutuskan pengaduan langsung dari setiap partai politik dalam waktu 72 jam setelah pengumuman hasil sementara pemilihan atau pengaduan banding dari partai politik yang menentang keputusan panitia pemilihan nasional.
dewan konstitusi memiliki wewenang untuk memutuskan tentang litigasi terkait dengan pemilihan anggota majelis nasional dan anggota senator.
misalnya seperti pengaduan tentang daftar pemilih awal pada saat pendaftaran pemilih dan pengaduan mengenai kejadian selama pemilihan kampanye.
untuk kasus-kasus seperti ini maka mahkamah konstitusi akan bertindak sebagai pengadilan.
mahkamah konstitusi kamboja dapat menafsirkan konstitusi dan undang-undang kamboja, dalam rangka pemeriksaan konstitusionalitas.
penafsiran ini dapat diminta oleh raja, ketua senat, ketua majelis nasional, perdana menteri, seperempat dari para senator, sepersepuluh dari anggota majelis nasional atau oleh pengadilan.
dalam kondisi yang tersebut, mahkamah konstitusi kamboja dapat memeriksa konstitusionalitas undang-undang sebelum atau setelah pengumuman.
kondisi ini terkecuali untuk undang-undang organik, aturan prosedur senat dan majelis nasional yang harus diperiksa sebelum pengundangan atau penerapannya.
mahkamah konstitusi kamboja adalah satu-satunya lembaga yang kompeten yang memiliki wewenang untuk membatalkan keputusan apapun dari majelis nasional yang bertentangan dengan prinsip menjaga kemerdekaan, kedaulatan, integritas wilayah, dan yang merongrong persatuan politik atau manajemen administrasi negara.
keputusan-keputusan mahkamah konstitusi kamboja bersifat final tanpa tanggung jawab dan memiliki wewenang atas semua kekuatan yang dilembagakan yang diatur dalam konstitusi.
melalui ibundanya, ercole adalah cucu paus aleksander vi, keponakan cesare borgia, dan sepupu santo francisco borgia.
melalui ayahandanya, dia adalah keponakan dari isabella d'este, "ibu negara renaisans", dan kardinal ippolito d'este.
saudara-saudaranya termasuk ippolito ii, uskup agung milan dan kemudian kardinal, suster leonora, dan francesco, marchese di massalombarda.
saudara tirinya termasuk rodrigo borgia dari aragon, putra lucrezia oleh alfonso dari aragon, adipati bisceglie, dan mungkin giovanni borgia, "infans romanus".
pada bulan april 1528, ia menikahi renée dari prancis, putri kedua louis xii, raja prancis, dan anna dari bretagne.
renée menerima dari françois i dari prancis sebuah mahar dan anuitas yang banyak.
karena itu, istana yang dia dirikan di ferrara berhubungan dengan tradisi yang diperlukan oleh sains dan seni secara implisit, termasuk para sarjana seperti bernardo tasso dan fulvio pellegrini morato.
anak pertama mereka, anna, lahir pada tahun 1531, yang menikah dengan françois, duke of guise, diikuti oleh alfonso pada tahun 1533; lucrezia pada tahun 1535, yang menikah dengan adipati urbino francesco maria ii della rovere; dan kemudian eleonora dan luigi, yang pendidikannya dia pantau dengan hati-hati.
begitu dia menjadi adipati pada bulan oktober 1534, ercole berbalik melawan prancis di istananya, menemukan mereka berdua terlalu mahal dan terlalu berpengaruh, dan pada tahun 1543 mereka semua telah dipecat.
dia juga di bawah tekanan dari kuria untuk memecat mereka yang dicurigai sebagai pengajar sesat; yohanes calvin sendiri berada di ferrara sekitar tahun 1536.
sementara itu, adipatni renée berhubungan dengan sejumlah protestan dan dicurigai telah dikonversi, meskipun ada pengadilan khusus inkuisisi di ferrara.
ercole membawa tuduhan bidat terhadap istrinya kepada raja henry ii dari prancis dan inkuisitor oriz pada tahun 1554, dan dia kemudian mengaku.
constitutio criminalis theresiana (juga disebut "nemesis theresiana" atau "theresiana" saja) adalah kitab hukum pidana yang dikeluar oleh penguasa monarki habsburg maria theresia.
kitab ini berisi hukum pidana acara maupun substantif dan berlaku di seluruh wilayah austria dan bohemia.
namun, kitab pidana ini tidak berlaku di hongaria.
kitab ini dirancang di wina pada tahun 1768, dan pada tanggal 31 desember pada tahun yang sama mulai berlaku (walaupun kitab ini sempat ditolak oleh staatsrat dan staatskanzlei akibat keterbelakangannya).
kitab yang kontroversial ini hanya berlaku hingga tahun 1787, karena pada masa itu praktik penyiksaan yang diizinkan oleh kitab ini dihapuskan oleh kitab pidana joseph ii.
buku ini juga dikenal karena melarang praktik sihir dan berbagai kejahatan terhadap agama.
hukuman-hukumannya meliputi hukuman mati dengan dibakar, digantung, atau dipenggal, dan juga hukuman fisik seperti pencambulan, penyiksaan, atau pemuntungan.
untuk perempuan, hukum ini mengizinkan perobekan payudara sebelum perempuan itu dihukum mati.
kuil buddha korea merupakan bagian dari arsitektur dan aspek seni buddhis yang berkembang di korea.
buddhisme merupakan agama yang terbesar dianut bangsa korea selama ribuan tahun.
kuil buddha korea yang berkaitan erat dengan lingkungan alam di sekitarnya menciptakan suatu bentuk estetika visual seni khas korea.
kuil buddha korea biasanya diberi nama dengan akhir kata "sa" (寺) yang berarti “kuil buddha”.
arsitektur korea dimulai dengan transfer budaya dari daratan tiongkok.
aspek-aspek arsitektur tiongkok di korea berkembang dengan elemen-elemen asli, dikembangkan dan dibina selama berabad-abad sehingga menciptakan keunikan tersendiri.
praktik buddhisme di korea telah dimulai sejak abad ke-4 masehi pada periode tiga kerajaan (57 sm-668 m).
perkembangan buddhisme dalam jangka waktu yang sangat panjang ini membuatnya menyerap unsur-unsur kepercayaan asli setempat yang lebih lama berakar.
tiga kerajaan mendukung buddhisme sebagai agama resmi dan aktif membangun kuil-kuil buddha.
kuil-kuil besar baekje runtuh di saat pendudukan silla.
penggalian arkeologis berhasil mendapatkan informasi tentang jejak kuil penting di baekje seperti kuil jeongrim, kuil mireuk dan kuil wangheung.
kuil buddha zaman baekje, silla, atau goguryeo yang kini masih berdiri merupakan pembangunan kembali dari periode goryeo dan joseon.
periode goryeo dan joseon pun tak lepas dari invasi bangsa asing.
periode terparah terhadap penghancuran arsitektur kemungkinan terjadi ketika invasi mongol ke goryeo yang melanda sebagian besar semenanjung, sehingga konon tak ada satu pun bangunan kayu yang luput dari amukan pasukan mongol.
kuil hwangryong yang amat besar juga musnah oleh penyerbuan mongol.
kuil-kuil besar pada zaman kuno menunjukkan dukungan besar dari penguasa kepada buddhisme.
walau dianggap lenyap dari semenanjung korea, arsitektur tiga kerajaan, terutama baekje ternyata terpelihara di jepang.
penyebaran agama buddha di jepang pertama kali dilakukan oleh paderi asal baekje.
imigran-imigran baekje yang terampil telah dipekerjakan untuk membangun kuil-kuil buddha di jepang.
keluarga kongo dari baekje diundang oleh pangeran shotoku untuk membangun kuil horyuji di nara, hingga kini dianggap sebagai salah satu dari bangunan kayu tertua di dunia yang masih berdiri.
penelitian lain menunjukkan adanya kaitan kuat antara arsitektur korea kuno dengan kuil lain di jepang seperti kuil asuka dan shitennō-ji.
seni dan arsitektur buddhis berlanjut pada periode goryeo (918-1392).
sebagian besar kuil buddha yang tersisa telah direnovasi mengikuti perkembangan zaman.
kehidupan religi terkonsentrasi pada kuil-kuil ini.
di antara yang terpenting adalah kuil bulguk di gyeongju.
tiga kuil besar lain dianggap sebagai perlambang tiga ratna-–"buddha, dharma, dan sangha".
buddha dilambangkan dengan kuil tongdo (busan) yang menyimpan relik sakyamuni dalam stupa.
korea menyerap arsitektur buddhis tiongkok, dimana stupa telah berbentuk pagoda.
kuil haein yang melambangkan dharma memiliki perpustakaan yang menyimpan teks-teks suci.
kuil songgwang dibuat sebagai lambang sangha.
arsitektur buddhis korea memiliki keunikan tersendiri dan cenderung didekorasi dengan lebih rumit dibanding bangunan berarsitektur khas konfusianisme.
ia telah menyerap unsur kepercayaan korea kuno ke dalamnya.
walau kristiani telah mendapatkan banyak pengikut di korea dan banyak tempat ibadah kristen dibangun, arsitektur-arsitektur buddhis merupakan mayoritas situs warisan budaya yang dilindungi pemerintah di seluruh negeri.
pada tanggal 2 juli 2018, komplek kuil-kuil gunung korea yakni bongjeongsa, seonamsa, daeheungsa, beopjusa, magoksa, tongdosa, buseoksa ditetapkan sebagai situs warisan dunia oleh unesco karena nilai-nilai historis yang dimilikinya.
sebagian besar kuil buddha didirikan di kawasan pegunungan karena gunung dianggap sebagai lambang spiritual kuil itu sendiri.
penempatan di wilayah yang lebih tinggi ini dikarenakan faktor politik - sosial, geomansi dan kepercayaan lokal.
sejak lama bangsa korea menghormati gunung sebagai tempat keramat, tempat bersemayamnya dewata-dewata gunung.
tradisi memilih lokasi yang strategis untuk mendirikan bangunan (geomansi), juga amat dipengaruhi oleh keberadaan gunung.
kondisi geografi korea memungkinkan dipraktekkannya geomansi.
terdapat tiga jenis kuil buddha berdasarkan lokasinya, yaitu di dataran rendah, pegunungan dan gua.
pada awal berkembangnya buddhisme sebelum joseon, kuil-kuil didirikan di pusat kota atau pemukiman dengan dukungan dari pemerintah.
pada periode joseon ketika buddhisme mulai ditekan, para pemuka agama mundur ke daerah yang lebih jauh dari pusat kota.
saat ini, kuil-kuil sebagian besar masih berdiri di kawasan pegunungan, hanya sedikit tersisa kuil buddha di kawasan perkotaan.
kuil buddha di pegunungan atau lembah dibangun mengikuti geomansi dan pengaruh zen dan merupakan kategori terbanyak.
arsitektur tradisional korea dirancang dengan fokus pada bagian tengah yang empat sisinya dibatasi oleh bangunan.
penempatan kuil didesain sedemikian rupa dengan menara genta yang berada pada sisi selatan dan pintu masuk di bawahnya.
bangunan yang terpenting, balairung rupang buddha ditempatkan di sisi utara.
bangunan kuil lain ditaruh di sisi kiri dan kanan.
konstruksi seperti ini diyakini meniru bentuk gunung yang mengelilingi kompleks kuil.
bangunan dalam komplek kuil umumnya berupa tempat ibadah, tempat tinggal, ruang meditasi, ruang belajar dan kuil-kuil dewa gunung.
seseorang yang hendak memasuki komplek setidaknya harus melewati bagian-bagian yang diatur sedemikian rupa.
gerbang pertama untuk masuk ke kuil disebut ”gerbang tunggal” (iljumun).
gerbang kedua dibuat untuk patung empat dewa langit ("cheonwang") yang membawa masing-masing alat khusus di tangannya sebagai pelindung kuil.
patung-patung ini biasanya diukir dari kayu yang dilukis.
setelah gerbang empat dewa, bertemulah dengan gerbang menara genta.
gerbang ini umumnya digunakan sebagai tempat menggantung empat instrumen; genta perunggu, bedug, gong serta kentongan kayu berbentuk ikan.
selanjutnya di depan halaman utama kuil terdapat balai agung yang menjadi bagian terutama komplek.
balai agung merupakan pusat peribadatan, di dalamnya terdapat rupang sakyamuni maupun vairocana atau tokoh-tokoh lain.
di belakang rupang terdapat lukisan gulung bertema buddhis (thaenghwa).
di salah satu sisi dinding bangunan utama terdapat lukisan dewa penjaga berwujud jenderal.
di luar kuil biasanya dibangun suatu kompleks kecil sebagai bentuk penghormatan bagi dewa gunung (sansin), menandakan buddhisme telah bersanding lama dengan kepercayaan lokal.
bangunan kuil direnovasi secara berkala, kayu yang baru menggantikan kayu lama yang telah rusak.
tiang dan balok disambungkan bersama menggunakan sistem breket yang juga dapat dilepaskan kembali untuk proses rekonstruksi.
tiang dan balok diwarnai dengan teknik dancheong yang berwarna merah, hijau, kuning dan biru.
bagian atap ditutup dengan genting berwarna gelap.
lekuk genting yang menurun di bagian tengah lalu naik sedikit pada bagian ujung melambangkan garis lekuk gunung-gunung yang mengelilingi kuil.
di sisi lain balai agung terdapat bangunan tambahan bernama “bangunan penghakiman” berisi patung tokoh neraka yang menghakimi orang setelah kematiannya.
di sini juga berisi catatan kematian.
bangunan lain berisi lukisan tokoh paderi zen yang memimpin kuil pada masa lalu.
sejarah islam di tiongkok ditelusuri kembali pada tahun-tahun awal islam.
menurut catatan-catatan legendaris muslim tiongkok, delapan belas tahun setelah kematian muhammad, khalifah islam ketiga, utsman bin affan mengirim sebuah delegasi yang dipimpin oleh sa'ad bin abi waqqas, paman dari pihak ibu muhammad, ke kaisar gaozong tiongkok.
menurut catatan-catatan legendaris tradisional muslim tiongkok, islam pertama kali dibawa ke tiongkok oleh sebuah misi yang dikirim oleh utsman, khalifah ketiga, pada tahun 651, kurang dari dua puluh tahun setelah kematian nabi muhammad.
misi dipimpin oleh sa'ad bin abi waqqās, paman dari pihak ibu nabi sendiri.
kaisar gaozong, kaisar tang yang menerima utusan tersebut kemudian memerintahkan pembangunan masjid peringatan di kanton, masjid pertama di negara ini, untuk mengenang sang nabi.
sementara para sejarawan modern mengatakan bahwa tidak ada bukti bahwa waqqās sendiri pernah berkunjung ke tiongkok, mereka meyakini bahwa para diplomat dan saudagar muslim tiba di tiongkok tang dalam beberapa dasawarsa dari permulaan era muslim.
budaya kosmopolitan dinasti tang, dengan kontak intensifnya dengan asia tengah dan komunitas-komunitas yang signifikan dari para penduduk saudagar asia tengah dan barat (awalnya non-muslim) di kota-kota tiongkok, yang membantu pengenalan islam.
orang-orang arab yang pertama kali tercatat dalam catatan-catatan tertulis tiongkok, di bawah nama "dashi" dalam sejarah dinasti tang (618-907), (tashi atau dashi adalah terjemahan bahasa tionghoa untuk tazi—sebutan orang persia yang digunakan untuk orang arab).
catatan-catatan yang berasal dari tahun 713 menceritakan tentang kedatangan seorang duta besar "dashi".
permukiman besar muslim pertama di tiongkok terdiri dari para saudagar arab dan persia.
kekhalifahan umayyah arab pada tahun 715 m mengalahkan ikhshid, raja lembah fergana, dan mengangkat raja baru alutar di atas takhta.
raja yang dikalahkan melarikan diri ke kucha (pusat pemerintahan dari protektorat anxi), dan meminta intervensi tiongkok.
tiongkok mengirim 10.000 prajurit di bawah zhang xiaosong ke ferghana.
dia mengalahkan alutar dan pasukan pendudukan arab di namangan dan mengangkat kembali ikhshid di atas takhta.
jenderal tiongkok tang jiahui memimpin tiongkok mengalahkan serangan arab-tibet berikutnya dalam pertempuran aksu (717).
serangan di aksu turut disertai oleh turgesh khan suluk.
uch turfan dan aksu diserang oleh pasukan turgesh, arab, dan tibet pada 15 agustus 717.
karluks mengabdi di bawah komando tiongkok, di bawah arsila xian, seorang qaghan turk barat yang mengabdi di bawah asisten pelindung agung tiongkok jenderal tang jiahui mengalahkan serangan.
al-yashkuri, komandan arab dan pasukannya melarikan diri ke tashkent setelah mereka dikalahkan.
kodeks ini mulai disusun pada tahun 1753 oleh sebuah komisi yang dikepalai oleh joseph von azzoni (1712–1760).
kodeks ini merupakan upaya untuk mengumpulkan berbagai macam hukum yang berlaku di alam habsburg, dan menjadi landasan untuk melakukan penyatuan hukum.
kodeks ini lalu ditinjau oleh sebuah komisi revisi dan akhirnya dikeluarkan pada tahun 1766 di brno.
rancangan hukum ini sangat dipengaruhi oleh hukum romawi, bersifat kasuistik, dan sangat luas cakupannya.
namun, atas saran dari wenzel anton von kaunitz-rietberg, maria theresia memutuskan untuk tidak menyetujui hukum ini dan lalu mengirimkannya kembali kepada komisi pembuatnya pada tahun 1772. "
codex theresianus" akhirnya tetap menjadi rancangan hukum dan tidak pernah memiliki kekuatan hukum.
pada tahun 1618, maharani anna dari austria sudah meminta pembangunan ruangan makam untuk dirinya dan suaminya.
ruangan makam ini kemudian mulai dibangun pada masa pemerintahan kaisar ferdinand ii pada tahun 1622.
proses pembangunannya berlangsung selama sebelas tahun akibat berkecamuknya perang tiga puluh tahun.
setelah pembangunannya diselesaikan pada tahun 1633, peti mati anna dan suaminya, kaisar matthias, dimasukkan ke dalam ruangan makam ini.
isauria ( atau ; ), dalam geografi kuno, adalah sebuah distrik terisolasi yang keras di pedalaman asia kecil selatan, dengan luas yang sangat berbeda pada periode-periode yang berbeda, tetapi umumnya meliputi apa yang sekarang menjadi distrik bozkır dan sekitarnya di provinsi konya di turki, atau inti dari pegunungan taurus.
dalam bentang pesisir, isauria berbatasan dengan kilikia.
inti permanen isauria berada di utara pegunungan taurus yang terletak tepat di sebelah selatan ikonium dan listra.
likaonia mencakup seluruh dataran ikonia; tetapi isauria dimulai segera setelah kaki bukitnya dicapai.
dua kota awalnya, isaura nea dan isaura palaea, terletak di salah satu di antara kaki bukit ini (doria) dan yang lainnya di pembagi air (zengibar kalesi).
sekitar 37° 29′ lintang utara 32° 12′ bujur timur dekat bozkir.
pada abad ke-4 sm, isauria merupakan distrik liar sekitar isaura palaea dan hulu calycadnus.
ketika ibu kota, isaura (juga dikenal sebagai isaura vetus atau isaura palaea), sebuah kota yang dibentengi kuat di kaki gunung taurus, dikepung oleh perdiccas, regen makedonia setelah kematian aleksander agung, orang-orang isauria membumihanguskan tempat itu dan membiarkannya musnah terbakar daripada menyerah direbutnya.
ketika romawi pertama kali bertemu orang-orang isauria (pada awal abad ke-1 sm), mereka menganggap kilikia trakea sebagai bagian dari isauria, yang kemudian membentang hingga laut mediterania; dan perpanjangan nama ini terus digunakan secara umum selama dua abad.
seluruh cekungan calycadnus dianggap isauria, dan kota-kota di lembah cabang selatannya membentuk apa yang dikenal sebagai dekapolis isauria.
isauria dikuasai sebagian (76–75 sm) oleh orang-orang romawi.
selama perang kilikia dan bajak laut lainnya melawan roma, orang-orang isauria terlibat sangat aktif sehingga prokonsul p. servilius menganggap perlu untuk mengikuti mereka ke dalam benteng keras mereka, dan memaksa seluruh masyarakatnya untuk tunduk, suatu perbuatan berani sehingga dia memperoleh gelar isaurikus.(75 bc).
kapuzinerkirche (gereja kapuzin) adalah sebuah gereja dan biara yang terletak di alun-alun neuer markt di innere stadt, wina, austria.
gereja ini dikelola oleh ordo saudara dina kapusin.
gereja ini dikenal karena di bawahnya terdapat ruangan bawah tanah tempat bersemayamnya para anggota wangsa habsburg, dan ruangan ini disebut kaisergruft.
anna d'este dilahirkan pada tanggal 16 oktober 1531, sebagai putri sulung adipati ferrara ercole ii (putra lucrezia borgia dan cucu paus aleksander vi) dan istrinya, renée dari prancis (putri raja louis xii dari prancis).
dia dibesarkan di ferrara, di mana dia menerima pendidikan yang sangat baik.
penulis masa depan dan cendekiawan olympia fulvia morata terpilih sebagai salah satu temannya di istana.
pada tahun 1548, setelah negosiasi yang panjang dan sulit, pernikahannya diatur dengan pangeran prancis, françois, adipati aumale, putra adipati guise.
kontrak itu ditandatangani di ferrara pada tanggal 28 september dan pernikahan dilangsungkan di saint-germain-en-laye dekat paris pada tanggal 16 desember.
sang putri tidak pernah kembali ke italia.
anna adalah cucu dari raja prancis louis xii dan karena itu berhubungan dengan henri ii dan putra-putranya.
melalui pernikahannya dia telah menjadi anggota wangsa guise yang kuat, dan karena akar italia dia memiliki hubungan sangat dekat dengan ratu dan kemudian ibu suri, catherine de' medici.
untuk alasan ini, posisinya di istana luar biasa.
adipatni guise setelah kematian ayah mertuanya pada tahun 1550, ia mengatur wilayah keluarga dan kekayaan besar guise dengan bantuan ibu mertuanya, antoinette de bourbon.
dia aktif atas nama ayahandanya dan bertindak sebagai mediator antara istana prancis dan ferrara.
dia melahirkan tujuh orang anak, empat di antaranya mencapai usia dewasa.
pada bulan februari 1563 françois, adipati guise, dibunuh.
sementara pembunuh itu ditangkap dan segera dihukum mati, anna mengambil semua langkah yang mungkin untuk menuntut pemimpin huguenot prancis, gaspard de coligny, yang dia bertanggung jawab.
selama tiga tahun ke depan, janda memberikan tekanan pada raja dan pengadilannya dengan petisi-petisinya, tetapi pada bulan januari 1566 dewan raja mengumumkan laksamana coligny tidak bersalah dan membekukan masalah ini.
akibatnya, sebagian besar orang sezamannya menganggap janda adipati guise bertanggung jawab atas penembakan pada coligny pada tanggal 22 agustus 1572 dan yang menjadi peristiwa awal pembantaian de la saint-barthélemy.
pada tanggal 29 april 1566, anna menikah dengan jacques dari savoia, adipati nemours dan genevois.
sejak itu, sang putri menghabiskan sebagian besar waktunya di annecy atau di jalan antara kadipaten genevois dan istana prancis.
dalam situasi yang sulit secara politik ia bertindak sebagai mediator antara suaminya dan adipati savoia, dan sementara itu ia memegang posisinya di istana prancis.
anna mempromosikan karier putra-putranya, dia membantu kliennya untuk mencari nafkah, dan dia mendapatkan peran yang penting dalam upacara resmi di istana.
setelah kematian suami keduanya pada tahun 1585, anna tinggal di paris, hôtel de nemours, di tepi kiri sungai seine, di tempat yang sekarang adalah rue séguier.
dengan terbentuknya liga katolik, di mana putra-putranya memainkan peranan yang menonjol, kepentingannya meningkat pesat.
pada bulan desember 1588, henri iii memerintahkan pembunuhan terhadap dua putra tertuanya dan pemenjaraan anna d'este.
meskipun sumber-sumber tidak memberi tahu apa-apa tentang perbuatan sang adipatni setelah pembebasannya, beberapa orang sezaman menganggapnya bertanggung jawab atas pembunuhan raja.
selama pengepungan paris oleh henri iv, anna dinyatakan sebagai "ibu suri" oleh liga, tetapi setelah konversi bourbon kembali ke katolik ia mengakuinya sebagai raja dan berusaha meyakinkan putra-putranya yang memberontak untuk mengambil langkah yang sama.
pada tahun 1594, anna pergi ke paris untuk memberi penghormatan kepada henri iv.
anna menghabiskan tahun-tahun terakhirnya dalam posisi yang sangat terhormat dari ""superintendante de la maison"" dari ratu, marie de' medici, tetapi juga dalam hutang yang bertambah dan selalu khawatir tentang situasi keuangan anak-anak dan cucu-cucunya.
berkenaan dengan perselisihan pengakuan, kehidupan anna tidak berbeda jauh dari putri-putri lain pada zamannya.
ibundanya adalah seorang calvinisme, ayahanda, suami, dan putra-putranya lebih kurang katolik radikal.
meskipun ia tidak suka katolik, ia tidak pernah memberikan keyakinannya yang "benar".
dalam hal lain, ia memegang posisi khusus di istana prancis, yang dapat dilihat dari berbagai tuntutan hukum yang dilibatkannya.
meskipun keterjeratan dalam proses hukum bahkan untuk alasan-alasan minor cukup umum untuk aristokrasi prancis pada periode modern awal, itu adalah anna dan ibunya yang memperebutkan hak raja ke bretagne, dan dengan melakukan itu mereka menyebut posisi mereka sebagai putri dan cucu perempuan.
seorang raja prancis.
"mochizuki" dibangun oleh perusahaan dok uraga di galangan kapal di uraga, pada tanggal 23 maret 1926.
ia diluncurkan pada 28 april 1927 dan selesai dibangun pada 31 oktober 1927.
awalnya ia diberi kode sebagai "perusak no.
33", kapal itu baru diberi nama "mochizuki" pada 1 september 1928.
pada akhir 1930-an, kapal ini ikut dalam pertempuran di perang tiongkok-jepang kedua, mendukung pendaratan pasukan jepang di pusat dan selatan tiongkok.
pada saat penyerangan pearl harbor tanggal 7 desember 1941, "kisaragi" dimasukkan ke divisi perusak ke-30 dibawah skuadron perusak ke-6 yang merupakan bagian dari armada keempat.
dia berangkat dari kwajalein pada tanggal 8 desember sebagai bagian dari pasukan invasi pulau wake.
pasukan invasi tersebut terdiri dari kapal penjelajah ringan , , dan , kapal perusak , , , , , mochizuki dan , dua kapal perusak tua kelas-"momi" yang dikonversi menjadi perahu patroli ("perahu patroli no.
32" dan "perahu patroli no.
33"), dan kapal pengangkut pasukan yang membawa 450 prajurit pasukan pendaratan gabungan khusus.
setelah mengalami beberapa kerugian (termasuk tenggelamnya "kisaragi" dan "hayate"), jepang terpaksa mundur sebelum berhasil mendarat di pulau wake.
kejadian ini adalah kekalahan jepang pertama dalam perang dunia, dan juga satu-satunya kejadian dalam perang dunia ii ketika sebuah serangan amfibi ditepis dengan hanya serangan meriam pantai. "
mochizuki" kembali pada 23 desember bersama dengan pasukan invasi pulau wake kedua sebelum berlayar kembali ke kwajalein.
"mochizuki" mengawal konvoi dari kwajalein ke pangkalan angkatan laut di truk pada bulan januari 1942, dimana sebuah sponson dipasang pada sebuah senapan mesin anti-pesawat tipe 93, di sisi depan dari anjungan, dan kemudian ia pergi ke guam.
dari februari sampai maret, dia berpartisipasi dalam invasi kepulauan solomon, membantu pendaratan pasukan jepang selama operasi r (invasi dari rabaul, irlandia baru dan britania baru), dan selama operasi sr (invasi dari lae dan salamaua di nugini), dan pada bulan april, mendukung pendaratan di kepulauan admiralty.
selama pertempuran laut karang dari 7-8 mei 1942, "mochizuki" ditugaskan dalam operasi mo untuk menyerang port moresby.
setelah operasi itu dibatalkan, ia kembali ke truk, mengawal konvoi konstruksi lapangan terbang antara truk, lae dan guadalkanal sampai dipanggil kembali ke jepang pada pertengahan juli untuk direnovasi ulang.