taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tanggal 29 september 2011 diadakan rapat oleh kedeputian restrukturisasi dan perencanaan strategis bumn dengan agenda penyelamatan pt kka.
dari hasil rapat tersebut diputuskan bahwa pengoperasian kembali pt kka akan ditempuh dengan sinergi bumn dengan dukungan dana restrukturisasi dan revitalisasi.
sebagai tindak lanjut pernyataan minat bersama (letter of intens) yang telah ditandatangani pada 13 desember 2010 oleh lima bumn yang terdiri dari pt semen gresik, pt bukit asam, perum perhutani, pt perusahaan pengelolaan aset dan pt kka.
rapat koordinasi yang diadakan di kementerian bumn, tanggal 07 september 2012, membahas tentang rencana pengoperasian pembangkit listrik di kka dalam rangka program kso antara kka dengan pln.
dengan pertimbangan kondisi dan kemampuan kka dalam mempersiapkan fasilitas pembangkit listrik yang dapat memenuhi ketentuan-ketentuan yang tertuang dalam mou kka-pln dan dengan pertimbangan kemampuan serta pengalaman pt pembangkitan jawa bali services "pjbs" yang mempunyai keahlian dibidang pelayanan jasa teknik ketenagalistrikan pembangkit tenaga listrik yang merupakan anak perusahaan dari pt pembangkitan jawa bali (anak perusahaan pln), kka pada tanggal 10 september 2012 mengundang pjbs untuk membantu kka dalam melakukan persiapan teknis berupa pengkajian agar fasilitas yang dimiliki kka dapat dioperasikan secara optimal dan berkesinambungan.
hasil pengkajian dan evaluasi secara menyeluruh telah dibahas bersama antara kka dan pjbs, dan untuk tindak lanjutnya disepakati bahwa pjbs akan menyampaikan proposal tentang rencana pengoperasian fasilitas pembangkit listrik yang dimiliki kka dengan skema kso.
kemajuan kso pada akhir desember 2012 sudah menyelesaikan konsep kso listrik kka-pjbs yang sudah siap untuk ditandatangi.
eks karyawan pt kka yang sekarang menjadi presiden ri ke-7, jokowi, menginginkan kka untuk beroperasi kembali.
hal ini ia kemukakan pada kunjungan kerja ke aceh tahun 2015 dan tahun 2016.
sementara itu, ketua komisi b dprk aceh utara, fauzi, mengatakan peluang pabrik yang memproduksi kertas kantong semen itu dihidupkan kembali sangat besar.
sementara itu pada akhir 2015, gubernur nad, zaini abdullah, telah menandatangin nota kesepahaman dengan floresta pte limited, perusahaan asal singapura, untuk menghidupkan kembali pt kka.
namun, jika pemerintah pusat tidak mengizinkan pt kka di kelola oleh pemerintah aceh, maka nota kesepahaman ini akan batal dengan sendirinya.
pt kka memiliki sebuah kompleks perumahan yang letaknya berdekatan dengan pabrik.
perumahan ini dikhususkan untuk tempat tinggal karyawan tetap maupun karyawan tidak tetap.
di dalam kompleks perumahan tersebut terdapat 350 unit rumah, serta beberapa fasilitas penunjang, seperti sekolah, masjid, klinik, supermarket, lapangan sepak bola dan wisma.
selain itu, ada beberapa pagar pembatas antara komplek kka dengan lingkungan luar yang roboh.
hal ini mengakibatkan ada beberapa aset perusahaan yang hilang.
penerbangan umum (disingkat ga: "general aviation") adalah satu dari dua kategori penerbangan sipil.
sebutan ini merujuk pada semua penerbangan "selain" penerbangan militer dan maskapai terjadwal dan kargo reguler, apakah pribadi atau komersial.
ada berbagai macam penerbangan umum, mulai dari glider dan parasut bertenaga hingga penerbangan jet kargo besar non-terjadwal.
hasilnya, mayoritas lalu lintas udara dunia jatuh ke dalam kategori ini, dan sebagian besar bandara di dunia melayani penerbangan umum.
di amerika serikat, terdapat hampir 20.000 bandar udara dan heliport, 5.300 di antaranya dapat digunakan secara umum oleh pilot pesawat penerbangan umum.
sebagai perbandingan, penerbangan terjadwal beroperasi dari sekitar 600 bandara di as menurut u.s.
aircraft owners and pilots association, penerbangan umum memberikan lebih dari satu persen pdb amerika serikat, mencakup 1.3 juta pekerjaan dalam jasa profesional dan manufaktur.
penerbangan umum mencakup berbagai jenis aktivitas, komersial dan non-komersial, termasuk penerbangan pribadi, pelatihan penerbangan, ambulan udara, pesawat polisi, pemadaman kebakaran udara, penyewaan udara, penerbangan terpencil, gliding, dan lainnya.
pesawat eksperimen, pesawat sport ringan, dan jet sangat ringan mulai bermunculan sebagai gaya baru dalam penerbangan umum.
banyak negara memiliki otoritas yang mengawasi semua penerbangan sipil, termasuk penerbangan umum, patuh terhadap kode standardisasi international civil aviation organization (icao).
contohnya federal aviation administration (faa) di amerika serikat, civil aviation authority (caa) di britania raya, luftfahrt-bundesamt (lba) di jerman, dan transport canada di kanada.
sejak sebutan ini mencakup penerbangan komersial non-terjadwal dan penerbangan pribadi, dengan berbagai tipe dan ukuran pesawat, dan pilot dengan berbagai tingkat pelatihan dan pengalaman, tidak mungkin untuk membuat pernyataan umum mengenai regulasi atau catatan keselamatan penerbangan umum.
pada titik puncak, di sebagian negara, jet bisnis dan jet kargo besar menghadapi regulasi yang sama seperti angkutan udara terjadwal dan terbang ke bandara yang sama.
penerbangan terpencil komersial dan ambulan udara secara normal tak beroperasi di bawahnya sebagai beban regulasi, dan sering menggunakan bandara kecil atau landasan lepas bandara yang tidak ada campur tangan pemerintah.
statistik kecelakaan penerbangan bisa diperkirakan.
menurut u.s.
national transportation safety board, pada tahun 2005, penerbangan umum di amerika serikat (tak termasuk sewaan) memiliki 1.31 kecelakaan fatal untuk setiap 100.000 jam terbang di negara itu, dibandingkan dengan 0.016 untuk penerbangan maskapai terjadwal.
di kanada, penerbangan rekreasi mengalami 0.7 kecelakaan fatal untuk setiap 100.000 jam, sementara taksi udara mengalami 1.0 kecelakaan fatal untuk setiap 100.000 jam.
biasanya, sebuah lisensi atau registrasi komersial membutuhkan standar yang lebih tinggi daripada lisensi atau registrasi pribadi.
contohnya, seorang pilot komersial harus mendemonstrasikan manuver hingga standar yang lebih tinggi, dan harus melewati pemeriksaan kesehatan.
sebuah pesawat yang terdaftar secara komersial memerlukan perawatan yang lebih sering atau lebih menyeluruh.
tujuan penerbanganlah yang menentukan apakah penerbangan tersebut komersial, bukan jenis pesawat atau pilotnya.
contohnya, sebuah cessna 150 berkursi dua menarik iklan untuk uang adalah penerbangan komersial, sementara sebuah jet besar yang diterbangkan pemiliknya untuk liburan pribadi bukan penerbangan komersial, bahkan apabila pilotnya terlisensi secara komersial dan jet tersebut terdaftar secara komersial.
dámaso pérez prado () adalah seorang musikus, komponis dan aktor berkebangsaan kuba dan meksiko.
julukannya adalah "raja mambo".
dia menjadi terkenal saat memimpin sebagai komponis di tempat gedung mambo.
berkarier di dunia musik sejak tahun 1935.
pada tahun 1948 dia pindah ke meksiko.
dia meninggal dunia pada tanggal 14 september 1989.
nama smyslov digunakan untuk beberapa variasi pembukaan; yang paling terkenal barangkali adalah sistem smyslov dalam pembukaan spanyol: 1.
e4 e5 2.
kf3 kc6 3.
gb5 a6 4.
ga4 kf6 5.
0-0 ge7 6.
be1 b5 7.
gb3 0-0 8.
c3 0-0 9.h3 h6.
peringatan miranda (bahasa inggris: "miranda warning" atau "miranda rights") adalah peringatan yang harus dilakukan atau diberikan oleh kepolisian kepada tersangka kriminal yang akan ditahan dalam penegakan hukum di amerika serikat.
peringatan ini harus dilakukan sebelum kepada pihak tersangka diajukan pertanyaan tentang apa yang terjadi atau peristiwa kejahatan sebelum interogasi. "
peringatan miranda" ini terdiri dari empat hal yakni hak untuk tetap diam, mengingatkan bahwa kata-kata apapun bisa digunakan terhadap diri tersangka, hak untuk nasihat dan terkait peringatan bahwa untuk pengacara, bagi yang tidak mampu membayar akan dapat disediakan pengacara.
penegak hukum yang hanya meminta informasi spesifik seperti nama, tanggal lahir, dan alamat tidak diperlukan membacakan "hak miranda".
pengakuan dan informasi lain yang tersangka berikan kepada kepolisian tidak akan membuat secara langsung menjadi pembuktian yang dapat diterima kecuali jika pihak tersangka secara sadar dan diberitahukan mengenai hak miranda-nya.
peringatan miranda merupakan amanat dari keputusan mahkamah agung amerika serikat pada tahun 1966 dalam kasus ernesto arturo miranda melawan negara bagian arizona untuk melindungi hak tersangka pelaku kriminal untuk terhindar dari pemberatan diri oleh pihak kepolisian selama interogasi berdasarkan amendemen kelima konstitusi amerika serikat, berikut versi peringatan miranda seperti yang diuraikan dalam kasus miranda melawan negara bagian arizona;
batik adalah kain bergambar yang pembuatannya secara khusus dengan menuliskan atau menerakan malam pada kain itu, kemudian pengolahannya diproses dengan cara tertentu yang memiliki kekhasan.
batik indonesia, sebagai keseluruhan teknik, teknologi, serta pengembangan motif dan budaya yang terkait, oleh unesco telah ditetapkan sebagai warisan kemanusiaan untuk budaya lisan dan nonbendawi ("masterpieces of the oral and intangible heritage of humanity") sejak 2 oktober 2009.
secara etimologi, kata batik berasal dari bahasa jawa "ambhatik", dari kata "amba" yang berarti lebar, luas, kain; dan "titik" yang berarti titik atau "matik" (kata kerja dalam bahasa jawa berarti membuat titik) dan kemudian berkembang menjadi istilah batik, yang berarti menghubungkan titik-titik menjadi gambar tertentu pada kain yang luas atau lebar.
batik juga mempunyai pengertian sebagai segala sesuatu yang berhubungan dengan membuat titik-titik tertentu pada kain mori.
dalam bahasa jawa, batik ditulis dengan "bathik", mengacu pada huruf jawa ꦛ ("tha") yang menunjukan bahwa batik adalah rangkaian dari titik-titik yang membentuk gambaran tertentu.
batik sangat identik dengan suatu teknik (proses), dari mulai penggambaran motif hingga pelodorannya.
salah satu ciri khas batik adalah cara penggambaran motif pada kain yang menggunakan proses pemalaman, yaitu menggoreskan malam (lilin) yang ditempatkan pada wadah yang bernama canting dan cap.
menurut krt.dr.
hc.
kalinggo hanggopuro (2002, 1-2) dalam buku "bathik sebagai busana tatanan dan tuntunan" menuliskan bahwa para penulis terdahulu menggunakan istilah batik yang sebenarnya tidak ditulis dengan kata "batik" akan tetapi seharusnya "bathik".
hal ini mengacu pada huruf jawa ꦛ ("tha") dan bukan ꦠ ("ta") dan pemakaiaan batik sebagai rangkaian dari titik adalah kurang tepat atau dikatakan salah.
seni pewarnaan kain dengan teknik perintang pewarnaan menggunakan malam atau lilin adalah salah satu bentuk seni kuno.
penemuan di mesir menunjukkan bahwa teknik ini telah dikenal semenjak abad ke-4 sm, dengan diketemukannya kain pembungkus mumi yang juga dilapisi malam untuk membentuk pola.
di asia, teknik serupa batik juga diterapkan di tiongkok semasa dinasti t'ang (618-907) serta di india dan jepang semasa periode nara (645-794).
di afrika, teknik seperti batik dikenal oleh suku yoruba di nigeria, serta suku soninke dan wolof di senegal.. di indonesia, batik dipercaya sudah ada semenjak zaman majapahit, dan menjadi sangat populer akhir abad xviii atau awal abad xix.
batik yang dihasilkan ialah semuanya batik tulis sampai awal abad xx dan batik cap baru dikenal setelah perang dunia i atau sekitar tahun 1920-an.
walaupun kata "batik" berasal dari bahasa jawa, kehadiran batik di jawa sendiri tidaklah tercatat.
g.p.
rouffaer berpendapat bahwa tehnik batik ini kemungkinan diperkenalkan dari india atau srilangka pada abad ke-6 atau ke-7.
di sisi lain, j.l.a.
brandes (arkeolog belanda) dan f.a.
sutjipto (sejarawan indonesia) percaya bahwa tradisi batik adalah asli dari daerah seperti toraja, flores, halmahera, dan papua.
perlu dicatat bahwa wilayah tersebut bukanlah area yang dipengaruhi oleh hinduisme tetapi diketahui memiliki tradisi kuno membuat batik.
g.p.
rouffaer juga melaporkan bahwa pola "gringsing" sudah dikenal sejak abad ke-12 di kediri, jawa timur.
dia menyimpulkan bahwa pola seperti ini hanya bisa dibentuk dengan menggunakan alat "canting", sehingga ia berpendapat bahwa canting ditemukan di jawa pada masa sekitar itu.
detail ukiran kain yang menyerupai pola batik dikenakan oleh prajnaparamita, arca dewi kebijaksanaan buddhis dari jawa timur abad ke-13.
detail pakaian menampilkan pola sulur tumbuhan dan kembang-kembang rumit yang mirip dengan pola batik tradisional jawa yang dapat ditemukan kini.
hal ini menunjukkan bahwa membuat pola batik yang rumit yang hanya dapat dibuat dengan "canting" telah dikenal di jawa sejak abad ke-13 atau bahkan lebih awal.
pada perempat terakhir abad ke-13, kain batik dari jawa telah diekspor ke kepulauan karimata, siam, bahkan sampai ke mosul.
legenda dalam literatur melayu abad ke-17, sulalatus salatin menceritakan laksamana hang nadim yang diperintahkan oleh sultan mahmud untuk berlayar ke india agar mendapatkan 140 lembar kain "serasah" dengan pola 40 jenis bunga pada setiap lembarnya.
karena tidak mampu memenuhi perintah itu, dia membuat sendiri kain-kain itu.
namun sayangnya kapalnya karam dalam perjalanan pulang dan hanya mampu membawa empat lembar sehingga membuat sang sultan kecewa.
oleh beberapa penafsir, "serasah" itu ditafsirkan sebagai batik.
dalam literatur eropa, teknik batik ini pertama kali diceritakan dalam buku "history of java" (london, 1817) tulisan sir thomas stamford raffles.
ia pernah menjadi gubernur inggris di jawa semasa napoleon menduduki belanda.
pada 1873 seorang saudagar belanda van rijekevorsel memberikan selembar batik yang diperolehnya saat berkunjung ke indonesia ke museum etnik di rotterdam dan pada awal abad ke-19 itulah batik mulai mencapai masa keemasannya.
sewaktu dipamerkan di "exposition universelle" di paris pada tahun 1900, batik indonesia memukau publik dan seniman.
semenjak industrialisasi dan globalisasi, yang memperkenalkan teknik otomatisasi, batik jenis baru muncul, dikenal sebagai batik cap dan batik cetak, sementara batik tradisional yang diproduksi dengan teknik tulisan tangan menggunakan canting dan malam disebut batik tulis.
pada saat yang sama imigran dari indonesia ke wilayah persekutuan malaysia juga membawa batik bersama mereka.
batik adalah kerajinan yang memiliki nilai seni tinggi dan telah menjadi bagian dari budaya indonesia (khususnya jawa) sejak lama.
perempuan-perempuan jawa pada masa lampau menjadikan keterampilan mereka dalam membatik sebagai mata pencaharian, sehingga pada masa lalu pekerjaan membatik adalah pekerjaan eksklusif perempuan sampai ditemukannya "batik cap" yang memungkinkan masuknya laki-laki ke dalam bidang ini.
ada beberapa pengecualian bagi fenomena ini, yaitu batik pesisir yang memiliki garis maskulin seperti yang bisa dilihat pada corak "mega mendung", di mana di beberapa daerah pesisir pekerjaan membatik adalah lazim bagi kaum lelaki.
tradisi membatik pada mulanya merupakan tradisi yang turun temurun, sehingga kadang kala suatu motif dapat dikenali berasal dari batik keluarga tertentu.
beberapa motif batik dapat menunjukkan status seseorang.
bahkan sampai saat ini, beberapa motif batik tadisional hanya dipakai oleh keluarga keraton yogyakarta dan surakarta.
ragam corak dan warna batik dipengaruhi oleh berbagai pengaruh asing.
awalnya, batik memiliki ragam corak dan warna yang terbatas, dan beberapa corak hanya boleh dipakai oleh kalangan tertentu.
namun batik pesisir menyerap berbagai pengaruh luar, seperti para pedagang asing dan juga pada akhirnya, para penjajah.
warna-warna cerah seperti merah dipopulerkan oleh tionghoa, yang juga memopulerkan corak "phoenix".
bangsa penjajah eropa juga mengambil minat kepada batik, dan hasilnya adalah corak bebungaan yang sebelumnya tidak dikenal (seperti bunga tulip) dan juga benda-benda yang dibawa oleh penjajah (gedung atau kereta kuda), termasuk juga warna-warna kesukaan mereka seperti warna biru.
batik tradisonal tetap mempertahankan coraknya, dan masih dipakai dalam upacara-upacara adat, karena biasanya masing-masing corak memiliki perlambangan masing-masing.
semula batik dibuat di atas bahan dengan warna putih yang terbuat dari kapas yang dinamakan kain mori.
dewasa ini batik juga dibuat di atas bahan lain seperti sutera, poliester, rayon dan bahan sintetis lainnya.
motif batik dibentuk dengan cairan lilin dengan menggunakan alat yang dinamakan canting untuk motif halus, atau kuas untuk motif berukuran besar, sehingga cairan lilin meresap ke dalam serat kain.
kain yang telah dilukis dengan lilin kemudian dicelup dengan warna yang diinginkan, biasanya dimulai dari warna-warna muda.
pencelupan kemudian dilakukan untuk motif lain dengan warna lebih tua atau gelap.
setelah beberapa kali proses pewarnaan, kain yang telah dibatik dicelupkan ke dalam bahan kimia untuk melarutkan lilin.
sebuah warisan kesenian budaya orang indonesia, khususnya daerah jawa yang dikuasai orang jawa dari turun temurun.
batik jawa mempunyai motif-motif yang berbeda-beda.
perbedaan motif ini biasa terjadi dikarnakan motif-motif itu mempunyai makna, maksudnya bukan hanya sebuah gambar akan tetapi mengandung makna yang mereka dapat dari leluhur mereka, yaitu penganut agama animisme, dinamisme atau hindu dan buddha.
batik jawa banyak berkembang di daerah solo atau yang biasa disebut dengan batik solo, yogyakarta atau biasa disebut batik jogja dan kota pekalongan atau yang biasa disebut batik pekalongan.
self-incrimination (bahasa indonesia: memberatkan diri sendiri) adalah sebuah hak yang berharga yang berada dalam sistem peradilan amerika serikat atau mirip di indonesia disebut sebagai "hak ingkar".
peringatan miranda diciptakan pada 1960-an untuk lebih melindungi hak individu yang saat diinterogasi oleh pihak kepolisian yang oleh sementara pihak terasa terintimidasi dengan otoritas yang dimiliki oleh kepolisian dan mencoba untuk akan mengakui apa pun yang diinginkan atau ketika ditanya oleh pihak kepolisian oleh karena rasa takut kemungkinan adanya sebuah konsekuensi bila menolak menjawab pertanyaan atau tindakan yang dituduhkan pada diri seseorang atas sebuah kejahatan yang kemudian dapat dilakukan penuntutannya.
keadaan memberatkan diri dapat terjadi baik secara langsung saat interogasi di mana informasi tersebut akan menjadikan pemberatan diri bila diungkapkan atau tidak langsung dapat terjadi ketika informasi dapat pula menjadi pemberatan diri bila diungkapkan karena bujukan dan secara sukarela tanpa tekanan yang tercantum dalam amendemen kelima konstitusi as yang memberikan perlindungan terhadap pemberatkan diri sendiri.
gush etzion:
pegunungan yudea:
semua pemukiman di wilayah gush etzion berada di sisi israel di perbatasan tepi barat, kecuali carmei tzur.
tidak ada pemukiman di pegunungan judea, kecuali kedar yang terletak jauh di utara, yang dekat dengan maale adummim dan berada di bagian timur perbatasan di jerusalem.
skandal politik adalah mengenai peristiwa-peristiwa berkaitan dengan skandal yang melibatkan para politisi atau pejabat pemerintahan (administrasi publik) yang dituduh melakukan penggunaan dan distribusi jabatan politik untuk keuntungan finansial pribadi, terlibat dalam berbagai perencanaan untuk melakukan sesuatu, tindakan ilegal, pelanggaran norma-norma umum seperti korupsi atau melakukan praktik-praktik yang tidak etis dan skandal seks yang menciptakan adanya perhatian serta dapat menimbulkan kemarahan publik yang berdampak luas.
teori perilaku politik adalah sebagai salah-satu aspek dari ilmu politik yang berusaha untuk mendefinisikan, mengukur dan menjelaskan pengaruh terhadap pandangan politik seseorang, ideologi dan tingkat partisipasi politik.
secara teoretis, perilaku politik dapat diurai dalam tiga pendekatan utama yakni melalui pendekatan sosiologi, psikologi dan rasionalitas.
karmei tzur () adalah sebuah permukiman komunal yang didirikan tahun 1984 oleh sekelompok pelajar dari har etzion yeshiva di alon shvut, dinamai setelah benteng hasmonean beth-zur.
permukiman ini adalah bagian dari blok permukiman israel di gush etzion dan bagian dari organisasi amana.
permukiman ini terletak antara beit ummar dan halhul, di utara hebron.
terdapat sekitar 120 keluarga yang tinggal di permukiman ini dengan 700 jiwa seluruhnya.
ini mencakup 13 keluarga yang tinggal di pos luar "tzur shalem" dan delapan keluarga imigran yahudi inca dari trujillo, peru, yang telah ditempatkan di sana sebagai bagian dari program penyerapan.
permukiman ini adalah rumah bagi para pelajar, pengajar, akademisi, tentara ad, pedagang, dan dokter yeshiva.
kebanyakan dari pemukim ini bekerja di gush etzion, kiryat arba, atau jerusalem.
belakangan ini, sebuah daerah permukiman baru telah didirikan di dekat permukiman ini yang bernama "tzur shalem" untuk menghormati dr. shmuel gillis, seorang fisikawan senior di hadassah medical center yang tewas setelah orang-orang palestina menembaknya ketika berkendara pulang pada 1 februari 2001 di tengah-tengah intifadah kedua.
permukiman baru ini terletak di barat permukiman karmei tzur dan memiliki pemandangan menghadap gush dan.
lokasi ditempatkan sedemikian sehingga waktu yang hilang untuk menuju terminal awal perjalanan atau menuju rute pelayanan seminimal mungkin.
kalau jaraknya terlalu jauh maka kilometer kosongnya (empty km) akan tinggi.
untuk itu biasanya dilakukan perhitungan optimasi agar waktu dan biaya yang hilang dari dan ke lintasan pelayanan dapat optimal.
festival film indonesia 2009 adalah festival film indonesia yang ke-29.
ffi 2009 mengambil tema "film indonesia sebuah kebanggaan".
malam anugerah citra ffi 2009 diselenggarakan pada tanggal 16 desember 2009 di hall d1, arena pekan raya jakarta, kemayoran, jakarta pusat, dki jakarta.
acara ini disiarkan secara langsung oleh rcti.
ffi 2009 diikuti oleh 118 film, yang terdiri dari 40 judul film bioskop, 38 judul film dokumenter, dan 40 judul film pendek, meningkat dari tahun sebelumnya.
sebelum malam anugerah, pada tanggal 6 desember 2009 di museum satwa, batu, jawa timur, telah diumumkan nominasi pemenang ffi 2009.
ffi 2009 juga menandai era baru ffi yang untuk pertama kalinya diselenggarakan oleh komite festival film indonesia.
tidak seperti tahun-tahun sebelumnya, pengumuman nominasi ffi 2009 dilakukan dalam acara "dahsyat".
perubahan lain adalah tidak adanya lagi pembatasan format film untuk kategori film bioskop.
ffi 2009 masih diwarnai pemboikotan oleh masyarakat film indonesia (mfi).
nominasi dan pengumuman pemenang dibacakan oleh kinaryosih, carissa putri, richard kevin, yama carlos, rianti cartwright, fauzi baadilla, deddy mizwar, roy marten, ikranagara, frans tumbuan, el manik, franki raden, yati octavia, niniek l. karim, rae sita supit, widyawati, lenny marlina, ilham bintang, the changcuters, wulan guritno, titi sjuman, kholidi asadil alam, dan alice norin.
ma'ale amos () adalah sebuah komunitas ultra ortodoks dan permukiman israel di gurun yudea, didirikan tahun 1981.
merupakan anggota dari dewan permukiman gush etzion.
rumah bagi 45 keluarga, dengan jumlah penduduk seluruhnya 350 jiwa.
terletak 20 km di tenggara yerusalem, pada ketinggian 725 meter di atas permukaan laut.
maale amos memiliki ikatan kuat dengan diaspora yeshiva di gunung zion, yerusalem dengan banyak penduduk pergi ke sana setiap hari.
sebagian besar penduduk, termasuk rabbi, zev wulf charlop, adalah imigran ke israel dari amerika serikat, meskipun sejumlah besar imigran dari cis juga bergabung.
banyak penduduk juga berhubungan dengan aish hatorah, sebuah kelompok terpencil.
metzad (), juga dikenal sebagai asper, adalah sebuah permukiman komunal haredi dan permukiman israel di dewan regional gush etzion.
permukiman ini didirikan tahun 1984 oleh imigran dari amerika serikat, britania raya, afrika selatan dan prancis.
permukiman ini dibangun di situs pos luar paramiliter nahal yang bernama "nahal aspar" yang dibangun tahun 1983.
metzad adalah permukiman paling selatan di blok gush etzion, dan merupakan satu dari tiga permukiman haredi di sana, yang lainnya ialah betar illit dan ma'ale amos.
permukiman ini terdiri dari dua yeshiva: "metzudat david" dan "torah u'briut", yeshiva terakhir menggabungkan ajaran taurat dengan ajaran pengobatan alternatif.
pangeran joachim dari belgia, archduke of austria-este ("joachim karl-maria nikolaus marcus isabelle d'aviano", ), prince imperial of austria, prince royal of hongaria dan bohemia, pangeran modena, adalah anak ketiga dari pangeran lorenz, archduke of austria-este dan putri astrid dari belgia.
ia dilahirkan di klinik universitas st luc, woluwe-st-lambert/sint-lambrechts-woluwe, belgia.
pada saat ini ia berada diurutan kesembilan suksesi tahta belgia.
nokdim didirikan pada 5 juli 1982 oleh penduduk tekoa, dan berada di dalam yurisdiksi kotamadya dewan regional gush etzion.
nokdim memiliki nama asli "el-david" untuk menghormati dua penduduk tekoa - eli pressman, seorang imigran baru dari prancis yang tewas dalam perang lebanon 1982, dan david rosenfeld, manajer museum dan situs pariwisata di herodium yang dibunuh bulan juli 1982 oleh dua karyawan palestina.
rabbi yaron dorani adalah rabbi nokdim.
tekoa () adalah sebuah pemukiman komunal yahudi israel di utara bukit yudea di tepi barat.
didirikan tahun 1975 sebagai sebuah pos luar nahal.
tahun 1977, kota ini diberikan pada penduduk sipil .
pemukiman ini terletak di puncak sebuah bukit di antara reruntuhan situs tekoa yahudi, 5 mil di selatan bethlehem, dan dekat herodion ("istana herod").
populasi kota terdiri dari penduduk religius dan sekuler, juga banyak imigran baru dari cis.
tekoa berada di dalam yurisdiksi kotamadya dewan regional gush etzion.
sammy yang telah menyelesaikan studinya di institut musisi indonesia jurusan perkusi ini kembali namanya jadi perbincangan publik di penghujung 2009.
ia dituduh melakukan pencurian mobil honda civic milik seorang wanita bernama giska.
sammy dijemput petugas kepolisian pada rabu, 9 desember 2009 untuk menjalani pemeriksaan di polsek mampang.
belum selesai kasus sammy dengan giska yang juga memasuki ranah hukum, pada tanggal 2 februari 2010, ia kembali berurusan dengan polisi.
sammy diciduk aparat di sebuah kamar kost daerah pedurenan sawit setiabudi, jakarta pusat.
di kamar tersebut ditemukan paket sabu-sabu dan juga alat hisap.
langsung saja, sammy dibawa ke polres jakpus.
dari hasil tes urine, sammy positif mengonsumsi narkoba dan membuatnya dijerat undang-undang narkotika dengan ancaman hukuman maksimal 12 tahun.
pada tahun 1999 ia telah dilemparkan di"el diario de daniela", anak-anak yang sukses telenovela.
dia kemudian membintangi film"amigos x siempre"pada tahun 2000, bersama spanyol meksiko penyanyi / aktris belinda peregrin.
pada tahun 2001 ia bertindak dalam dan menulis theme song untuk telenovela"aventuras en el tiempo ".
pada tahun 2004 kemudian menatap dalam beberapa episode "amy, la niña de la mochila azul"
menyusul keberhasilan rebelde, pada tahun 2007, televisa merilis , yang membintangi anggota rbd.
the sitkom ini didasarkan pada kehidupan fiktif anggota rbd.
karakter dari sitkom tidak didasarkan pada karakter band dalam rebelde, tetapi dimaksudkan untuk menjadi serupa dengan para aktor 'nyata kepribadian.
acara lari dari 14 maret 2007 - 13 juni 2007, dan hanya berlangsung 13 episode.
keberhasilan rebelde, diluncurkan rbd.
to date rbd telah membuat 9 studio album, termasuk album dalam bahasa spanyol, portugis dan bahasa inggris.
mereka telah menjual lebih dari 15 juta album di seluruh dunia, dan telah melakukan tur di meksiko, amerika selatan, serbia, rumania amerika serikat, dan spanyol.
david cook adalah album kedua pemenang "american idol" david cook.
album ini dirilis tanggal 18 november 2008 di amerika serikat, dan album ini mendapatkan penghargaan platinum serta telah terjual lebih dari satu juta kopi di amerika serikat.
david telah memproduksi dua singel berperingkat dua puluh teratas, "light on" dan "come back to me".
singel "time of my life" juga mendapat sertifikasi platinum oleh riaa.
meskipun bukan proyek solo, tetapi album ini memajang nama dan foto nicky sebagai nilai jual utama, dan inilah momen pertama nicky merilis lagu andalan tanpa campurtangan ian antono.
youngky soewarno yang kebagian ‘menggarap’ nicky bersama eet syahrani.
lagu ini ternyata mendapat sambutan bagus, dan bahkan lewat lagu ini nicky berhasil menjadi penyanyi terbaik dalam ajang basf awards tahun 1990.
hafshah dilahirkan pada tahun yang sangat terkenal dalam sejarah orang quraisy, yaitu ketika rasullullah memindahkan hajar aswad ke tempatnya semula setelah ka’bah dibangun kembali setelah roboh karena banjir.
pada tahun itu juga dilahirkan fathimah az-zahra, putri bungsu rasulullah dari empat putri, dan kelahirannya disambut gembira oleh dia.
beberapa hari setelah fathimah lahir, lahirlah hafshah binti umar bin khaththab.
mendengar bahwa yang lahir adalah bayi wanita, umar sangat berang dan resah, sebagaimana kebiasaan bapak-bapak arab quraisy ketika mendengar berita kelahiran anak perempuannya.
waktu itu mereka menganggap bahwa kelahiran anak perempuan telah membawa aib bagi keluarga.
padahal jika saja ketika itu umar tahu bahwa kelahiran anak perempuannya akan membawa keberuntungan, tentu umar akan menjadi orang yang paling bahagia, karena anak yang dinamai hafshah itu kelak menjadi istri rasulullah.
di dalam thabaqat, ibnu saad berkata, “muhammad bin umar berkata bahwa muhammad bin zaid bin aslam, dari ayahnya, dari kakeknya, umar mengatakan, ‘hafshah dilahirkan pada saat orang quraisy membangun ka’bah, lima tahun sebelum nabi diutus menjadi rasul.”
sayyidah hafshah r.a.
dibesarkan dengan mewarisi sifat ayahnya, umar bin khaththab.
dalam soal keberanian, dia berbeda dengan wanita lain, kepribadiannya kuat dan ucapannya tegas.
aisyah melukiskan bahwa sifat hafshah sama dengan ayahnya.
kelebihan lain yang dimiliki hafshah adalah kepandaiannya dalam membaca dan menulis, padahal ketika itu kemampuan tersebut belum lazim dimiliki oleh kaum perempuan.
hafshah tidak termasuk ke dalam golongan orang yang pertama masuk islam, karena ketika awal-awal penyebaran islam, ayahnya, umar bin khaththab, masih menjadi musuh utama umat islam hingga suatu hari umar tertarik untuk masuk islam.
ketika suatu waktu umar mengetahui keislaman saudara perempuannya, fathimah dan suaminya said bin zaid, dia sangat marah dan berniat menyiksa mereka.
sesampainya di rumah saudara perempuannya, umar mendengar bacaan al-qur’an yang mengalun dan dalam rumah, dan memuncaklah amarahnya ketika dia memasuki rumah tersebut.
tanpa ampun dia menampar mereka hingga darah mengucur dari kening keduanya.
akan tetapi, hal yang tidak terduga terjadi, hati umar tersentuh ketika melihat darah mengucur dari dahi adiknya, kemudian diambilnyalah al qur’an yang ada pada mereka.
ketika selintas dia membaca awal surat thaha, terjadilah keajaiban.
hati umar mulai diterangi cahaya kebenaran dan keimanan.
allah telah mengabulkan doa nabi .
yang mengharapkan agar allah membuka hati salah seorang dari dua umar kepada islam.
yang dimaksud rasulullah dengan dua umar adalah amr bin hisyam atau lebih dikenal dengan abu jahl dan umar bin khaththab.
setelah kejadian itu, dari rumah adiknya dia segera menuju rasulullah dan menyatakan keislaman di hadapan dia, umar bin khaththab bagaikan bintang yang mulai menerangi dunia islam serta mulai mengibarkan bendera jihad dan dakwah hingga beberapa tahun setelah rasulullah wafat.
setelah menyatakan keislaman, umar bin khaththab segera menemui sanak keluarganya untuk mengajak mereka memeluk islam.
seluruh anggota keluarga menerima ajakan umar, termasuk di dalamnya hafshah yang ketika itu baru berusia sepuluh tahun.
keislaman umar membawa keberuntungan yang sangat besar bagi kaum muslimin dalam menghadapi kekejaman kaum quraisy.
kabar keislaman umar ini memotivasi para muhajirin yang berada di habasyah untuk kembali ke tanah asal mereka setelah sekian lama ditinggalkan.
di antara mereka yang kembali itu terdapat seorang pemuda bernama khunais bin hudzafah as-sahami.
pemuda itu sangat mencintai rasulullah sebagaimana dia pun mencintai keluarga dan kampung halamannya.
dia hijrah ke habasyah untuk menyelamatkan diri dan agamanya.
setibanya di mekah, dia segera mengunjungi umar bin khaththab, dan di sana dia melihat hafshah.
dia meminta umar untuk menikahkan dirinya dengan hafshah, dan umar pun merestuinya.
pernikahan antara mujahid dan mukminah mulia pun berlangsung.
rumah tangga mereka sangat berbahagia karena dilandasi keimanan dan ketakwaan.
ketika allah menerangi penduduk yatsrib sehingga memeluk islam, rasulullah menemukan sandaran baru yang dapat membantu kaum muslimin.
karena itulah dia mengizinkan kaum muslimin hijrah ke yatsrib untuk menjaga akidah mereka sekaligus menjaga mereka dan penyiksaan dan kezaliman kaum quraisy.
dalam hijrah ini, hafshah dan suaminya ikut serta ke yatsrib.
peperangan pertama antara umat islam dan kaum musyrik quraisy adalah perang badar.
dalam peperangan ini, allah telah menunjukkan kemenangan bagi hamba- hamba-nya yang ikhlas sekalipun jumlah mereka masih sedikit.
khunais termasuk salah seorang anggota pasukan muslimin, dan dia mengalami luka yang cukup parah sekembalinya dari peperangan tersebut.
hafshah senantiasa berada di sisinya dan mengobati luka yang dideritanya, namun allah berkehendak memanggil khunais sebagai syahid dalam peperangan pertama melawan kebatilan dan kezaliman, sehingga hafshah menjadi janda.
ketika itu usia hafshah baru delapan belas tahun, namun hafshah telah memiliki kesabaran atas cobaan yang menimpanya.
umar sangat sedih karena anaknya telah menjadi janda pada usia yang sangat muda, sehingga dalam hatinya terbetik niat untuk menikahkan hafshah dengan seorang muslim yang saleh agar hatinya kembali tenang.
untuk itu dia pergi ke rumah abu bakar dan meminta kesediaannya untuk menikahi putrinya.
akan tetapi, abu bakar diam, tidak menjawab sedikit pun.
kemudian umar menemui utsman bin affan dan meminta kesediaannya untuk menikahi putrinya.
akan tetapi, pada saat itu utsman masih berada dalam kesedihan karena istrinya, ruqayah binti muhammad, baru meninggal.
utsman pun menolak permintaan umar.
menghadapi sikap dua sahabatnya, umar sangat kecewa, dan dia bertambah sedih karena memikirkan nasib putrinya.
kemudian dia menemui rasulullah dengan maksud mengadukan sikap kedua sahabatnya.
mendengar penuturan umar, rasulullah .
bersabda, “hafshah akan menikah dengan seseorang yang lebih baik daripada utsman dan abu bakar.
utsman pun akan menikah dengan seseorang yang lebih baik daripada hafshah.”
semula umar tidak memahami maksud ucapan rasulullah, tetapi karena kecerdasan akalnya, dia kemudian memahami bahwa rasulullah yang akan meminang putrinya.
umar merasa sangat terhormat mendengar niat rasulullah untuk menikahi putrinya, dan kegembiraan tampak pada wajahnya.
umar langsung menemui abu bakar untuk mengutarakan maksud rasulullah.
abu bakar berkata, “aku tidak bermaksud menolakmu dengan ucapanku tadi, karena aku tahu bahwa rasulullah telah menyebut-nyebut nama hafshah, namun aku tidak mungkin membuka rahasia dia kepadamu.
seandainya rasulullah membiarkannya, tentu akulah yang akan menikahi hafshah.”
umar baru memahami mengapa abu bakar menolak menikahi putrinya.
sedangkan sikap utsman hanya karena sedih atas meninggalnya ruqayah dan dia bermaksud menyunting saudaranya, ummu kultsum, sehingga nasabnya dapat terus bersambung dengan rasulullah.
setelah utsman menikah dengan ummu kultsum, dia dijuluki dzunnuraini (pemilik dua cahaya).
pernikahan rasulullah .
dengan hafshah lebih dianggap sebagai penghargaan dia terhadap umar, di samping juga karena hafshah adalah seorang janda seorang mujahid dan muhajir, khunais bin hudzafah as-sahami.
di rumah rasulullah, hafshah menempati kamar khusus, sama dengan saudah binti zum’ah dan aisyah binti abu bakar.
secara manusiawi, aisyah sangat mencemburui hafshah karena mereka sebaya, lain halnya saudah binti zum’ah yang menganggap hafshah sebagai wanita mulia putri umar bin khaththab, sahabat rasulullah yang terhormat.
umar memahami bagaimana tingginya kedudukan aisyah di hati rasulullah.
dia pun mengetahui bahwa orang yang menyebabkan kemarahan aisyah sama halnya dengan menyebabkan kemarahan rasulullah, dan yang ridha terhadap aisyah berarti ridha terhadap rasulullah.
karena itu umar berpesan kepada putrinya agar berusaha dekat dengan aisyah dan mencintainya.
selain itu, umar meminta agar hafshah menjaga tindak-tanduknya sehingga di antara mereka berdua tidak terjadi perselisihan.
akan tetapi, memang sangat manusiawi jika di antara mereka masih saja terjadi kesalah pahaman yang bersumber dari rasa cemburu.
dengan lapang dada rasulullah mendamaikan mereka tanpa menimbulkan kesedihan di antara istri – istrinya.
salah satu contoh adalah suatu ketika rasulullah mampir di rumah hafshah, dan berhenti di situ lebih lama dari biasanya, lantas aisyah bertanya mengenai apa yang terjadi: dikatakan kepada ku, ternyata seorang wanita dari kaumnya telah memberikan semangkuk madu, lalu dia (hafshah) menuangkan seteguk kepada rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, aisyah pun berkata; demi allah, saya akan menggodanya.
kemudian aisyah memberi tahu saudah, aisyah berkata; jika dia masuk menemuimu, sebab sebentar lagi dia akan mampir (di rumahmu), maka katakanlah kepadanya; wahai rasulullah, apakah anda habis makan buah maghafir?
pasti dia nanti akan bilang tidak.
lalu katakan lagi kepadanya; lalu bau apakah ini?
biasanya dia sangat tidak suka jika mendapati bau, nanti dia akan mengatakan kepadamu; hafshah telah menuangkan untukku seteguk madu, lalu katakanlah kepada dia; lebahnya makan buah 'urfuth (sejenis pohon dengan buah yang berbau tidak sedap).
maka saya akan mengatakan seperti itu kepada dia, dan kamu juga wahai shafiyah.
ketika dia masuk ke rumah suadah, saudah berkata; demi dzat yang tidak ada ilah yang berhak disembah selain dia, hampir saja saya mengungkapkan apa yang kamu (aisyah) katakan kepadaku karena saya takut kepadamu, ketika rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam baru sampai di depan pintu, tatkala rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mendekat, dia mengatakan; wahai rasulullah, apakah anda habis makan buah maghair?
dia menjawab: "tidak."
dia melanjutkan; lantas, bau apakah ini?
dia menjawab: "hafshah telah menuangkan untukku seteguk madu."
dia melajutkan; lebahnya makan urfuth.
tatkala dia menemui aisyah, aisyah pun mengatakan seperti itu, kemudian dia masuk ke rumah shafiyah, maka shafiyah pun mengatakan dengan hal yang sama.
tatkala dia masuk ke rumah hafshah, dia berkata; wahai rasulullah, apakah saya perlu menuangkan madu lagi?
dia menjawab: "tidak, saya tidak membutuhkan lagi."
kemudian saudah berkata; subhanallah, demi allah, sungguh kita telah mengharamkannya.
aisyah berkata kepadanya; diamlah kamu!
maka turunlah ayat: "mengapa kamu mengharamkan apa yang d halalkan allah untukmu-sampai firman-nya- jika kamu berdua bertaubat -yaitu aisyah dan hafshah- dan ingatlah ketika nabi membicarakan secara rahasia kepada salah seorang dari istri-istrinya suatu peristiwa." (
at tahrim: 1-3).
hafshah senantiasa bertanya kepada rasulullah dalam berbagai masalah, dan hal itu menyebabkan marahnya umar kepada hafshah, sedangkan rasulullah .
senantiasa memperlakukan hafshah dengan lemah lembut dan penuh kasih sayang.
dia bersabda, “berwasiatlah engkau kepada kaum wanita dengan baik.”
rasulullah .
pernah marah besar kepada istri-istrinya ketika mereka meminta tambahan nafkah sehingga secepatnya umar mendatangi rumah rasulullah.
umar melihat istri-istri rasulullah murung dan sedih, sepertinya telah terjadi perselisihan antara mereka dengan rasulullah.
secara khusus umar memanggil putrinya, hafshah, dan mengingatkannya untuk menjauhi perilaku yang dapat membangkitkan amarah dia dan menyadari bahwa dia tidak memiliki banyak harta untuk diberikan kepada mereka.
karena marahnya, rasulullah bersumpah untuk tidak berkumpul dengan istri-istri dia selama sebulan hingga mereka menyadari kesalahannya, atau menceraikan mereka jika mereka tidak menyadari kesalahan.
kaitannya dengan hal ini, allah berfirman,
“hai nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, jika kalian menghendaki kehidupan dunia dan segala perhiasannya, maka kemarilah, aku akan memenuhi keinginanmu itu dan aku akan menceraikanmu secara baik-baik.
dan jika kalian menginginkan (keridhaan) allah dan rasul-nya serta (kesenangan) di kampung akhirat, sesungguhnya allah akan menyediakan bagi hamba-hamba yang baik di antara kalian pahala yang besar. “ (
qs.
al-ahzab:28)
setelah kejadian itu tersebarlah kabar yang meresahkan bahwa rasulullah .
telah menceraikan istri-jstri dia.
yang paling merasakan keresahan adalah umar bin khaththab, sehingga dia segera menemui putrinya yang sedang menangis.
umar berkata, “sepertinya rasulullah telah menceraikanmu.”
dengan terisak hafshah menjawab, “aku tidak tahu.”
umar berkata, “dia telah menceraikanmu sekali dan merujukmu lagi karena aku.
jika dia menceraikanmu sekali lagi, aku tidak akan berbicara dengan mu selama-lamanya.”
hafshah menangis dan menyesali kelalaiannya terhadap suami dan ayahnya.
setelah beberapa hari rasulullah menyendiri, belum ada seorang pun yang dapat memastikan apakah dia menceraikan istri-istri dia atau tidak.
karena tidak sabar, umar mendatangi khazanah untuk menemui rasulullah yang sedang menyendiri.
sekarang ini umar menemui rasulullah bukan karena anaknya, melainkan karena cintanya kepada dia dan merasa sangat sedih melihat keadaan dia, di samping memang ingin memastikan isu yang tersebar.
dia merasa putrinyalah yang menjadi penyebab kesedihan dia.
umar pun meminta penjelasan dari dia walaupun di sisi lain dia sangat yakin bahwa dia tidak akan menceraikan istri – istri dia.
dan memang benar, rasulullah tidak akan menceraikan istri-istri dia sehingga umar meminta izin untuk mengumumkan kabar gembira itu kepada kaum muslimin.
umar pergi ke masjid dan mengabarkan bahwa rasulullah tidak menceraikan istri-istri dia.
kaum muslimin menyambut gembira kabar tersebut, dan tentu yang lebih gembira lagi adalah istri-istri dia.
setelah genap sebulan rasulullah menjauhi istri-istrinya, dia kembali kepada mereka.
dia melihat penyesalan tergambar dari wajah mereka.
mereka kembali kepada allah dan rasul-nya.
untuk lebih meyakinkan lagi, dia mengumumkan penyesalan mereka kepada kaum muslimin.
hafshah dapat dikatakan sebagai istri rasul yang paling menyesal sehingga dia mendekatkan diri kepada allah dengan sepenuh hati dan menjadikannya sebagai tebusan bagi rasulullah.
hafshah memperbanyak ibadah, terutama puasa dan salat malam.
kebiasaan itu berlanjut hingga setelah rasulullah wafat.
bahkan pada masa kekhalifahan abu bakar dan umar, dia mengikuti perkembangan penaklukan-penaklukan besar, baik di bagian timur maupun barat.
hafshah merasa sangat kehilangan ketika ayahnya meninggal di tangan abu lu’luah.
dia hidup hingga masa kekhalifahan utsman, yang ketika itu terjadi fitnah besar antar muslimin yang menuntut balas atas kematian khalifah utsman hingga masa pembai’atan ali bin abi thalib sebagai khalifah.
ketika itu, hafshah berada pada kubu aisyah sebagaimana yang diungkapkannya, “pendapatku adalah sebagaimana pendapat aisyah.”
akan tetapi, dia tidak termasuk ke dalam golongan orang yang menyatakan diri berba’iat kepada ali bin abi thalib karena saudaranya, abdullah bin umar, memintanya agar berdiam di rumah dan tidak keluar untuk menyatakan ba’iat.
karya besar hafshah bagi islam adalah terkumpulnya al-qur’an di tangannya setelah mengalami penghapusan karena dialah satu-satunya istrii nabi.
yang pandai membaca dan menulis.
pada masa rasul, al-qur’an terjaga di dalam dada dan dihafal oleh para sahabat untuk kemudian dituliskan pada pelepah kurma atau lembaran-lembaran yang tidak terkumpul dalam satu kitab khusus.
pada masa khalifah abu bakar, para penghafal al-qur’an banyak yang gugur dalam peperangan riddah (peperangan melawan kaum murtad).
kondisi seperti itu mendorong umar bin khaththab untuk mendesak abu bakar agar mengumpulkan al-qur’an yang tercecer.
awalnya abu bakar merasa khawatir kalau mengumpulkan al-qur’an dalam satu kitab itu merupakan sesuatu yang mengada-ada karena pada zaman rasul hal itu tidak pernah dilakukan.
akan tetapi, atas desakan umar, abu bakar akhirnya memerintah hafshah untuk mengumpulkan al-qur’an, sekaligus menyimpan dan memeliharanya.
mushaf asli al-qur’an itu berada di rumah hafshah hingga dia meninggal.
ulin (poppy bunga) seorang gadis cantik berasal dari kalimantan yang bercita-cita hendak jadi penyanyi datang ke jakarta dibawa oleh seorang pencari bakat gadungan.
ulin ternyata hanya menjadi objek penipuan dari seorang penjual perempuan ke seorang pebisnis "night club" yang berkedok sebagai produser rekaman.
ulin terpaksa menjadi pelacur jalanan sampai akhirnya ia secara tidak sengaja bertemu bert (keith foo) seorang eksekutif muda yang sukses dan tumbuh benih cinta di antara keduanya.
latar belakang yang berbeda menimbulkan masalah dalam hubungan mereka.
bagaimana kisah cinta mereka selanjutnya di tengah masalah narkoba, "women trafficking", pelacuran, anak jalanan dan masalah sosial lainnya.
hansard adalah sebuah nama sebutan bagi transkrip percakapan dalam pesidangan parlemen dalam pemerintahan sistem westminster yang kemudian dicetak dan dibukukan sebagai dokumentasi.
selain parlemen inggris dan lembaga-lembaga didesentralisasikan inggris, hansard juga dipertahankan pada parlemen di kanada dan provinsi legislatif kanada, parlemen australia dan parlemen negara bagian australia, parlemen nasional afrika selatan dan provinsi legislatif afrika selatan, majelis legislatif afrika timur, parlemen selandia baru, dewan legislatif hong kong, parlemen malaysia, parlemen singapura, dewan legislatif brunei, parlemen sri lanka, parlemen trinidad dan tobago, majelis nasional kenya, majelis nasional tanzania, parlemen ghana, parlemen uganda, mauritius parlemen dan parlemen jamaika.
awal mula tim ini adalah saat saham tim renault f1 dibeli oleh perusahaan investasi genii capital sebesar 75% pada akhir musim dan disusul oleh group lotus yang membeli 25% saham pada akhir musim .
sementara itu renault cars sebagai induk utama dari renault f1 saat ini hanya berperan sebagai penanggung jawab dan penyedia mesin/teknologi bagi tim ini melalui anak perusahaannya renault sport f1.
sejarah awal tim ini bisa dilihat kembali ke musim saat tim kecil bernama toleman masuk dan berlaga di ajang f1.
pada tahun 1986 tim kemudian berganti nama menjadi benetton formula menyusul pembelian tim oleh keluarga benetton.
dibawah panji benetton, tim berhasil menjadi juara dunia pada tahun 1994 dan 1995 melalui michael schumacher.
pada 16 maret 2000, renault memutuskan akan kembali ke ajang f1 sebagai konstruktor penuh mulai 2002.
mereka masuk kembali ke f1 dengan membeli tim benetton formula seharga 120 juta dollar as.
renault mempertahankan nama benetton untuk musim 2000 dan 2001 sebelum mengubah namanya menjadi renault f1 di musim .
dibawah panji bendera renault, tim sekali lagi mampu menjadi juara dunia pada tahun dan melalui fernando alonso.
pada 5 november 2010, renault kemudian mengadakan kolaborasi dengan group lotus seputar kerjasama masa depan di f1, dan memunculkan gosip bahwa renault akan menutup timnya dan mengubah namanya menjadi team lotus.
kerjasama kemitraan ini kemudian difinalisasikan pada awal desember 2010 dengan group lotus yang membeli 25% saham yang dimiliki renault cars, yang sekaligus membuat renault hanya berperan sebagai pemasok mesin saja dan memberikan kesempatan bagi lotus cars untuk menambahkan embel-embel nama lotus pada tim renault yang kemudian diwujudkan dengan nama lotus renault gp.
di sisi lain tampilnya lotus renault gp di musim 2011 juga memberikan masalah bagi penggemar f1 karena ada dua tim lotus yang berlaga di f1, dengan tim lotus satunya lagi yang dimiliki tony fernandes yang bernama lotus racing/team lotus.
lotus renault gp memilih untuk menggunakan warna emas-hitam (sehingga mendapat julukan lotus hitam) sebagai corak warna mobilnya, sementara lotus racing akan menggunakan warna hijau (sehingga dijuluki lotus hijau).
kedua "lotus" kemudian saling mengklaim bahwa mereka memiliki syarat yang sah untuk menggunakan nama lotus di ajang f1 dan kemudian mereka membawa masalah ini ke pengadilan tinggi di london untuk membuktikan siapakah yang berhak memakai nama "lotus".
pengadilan tinggi london kemudian memutuskan pada 27 mei 2011 bahwa lotus racing (tony fernandes) merupakan pemilik sah hak nama "team lotus" sementara group lotus (yang memiliki saham di tim renault) hanya memiliki hak nama "lotus" berikut skema warna hitam-emas.
pada akhir musim 2011, renault resmi berganti nama menjadi lotus f1 team untuk musim setelah tony fernandes setuju untuk menjual hak nama "team lotus" kepada group lotus.
tim f1 milik tony fernandes sendiri kemudian berganti nama menjadi team caterham.
mantan juara dunia kimi raikkonen di tarik masuk sebagai pembalap untuk musim 2012 dan 2013.