taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
barbara mccintock dilahirkan di hartford, connecticut, usa pada tanggal 16 juni 1902 dengan nama baptis eleanor mcclintock.
namun, orangtuanya segera mengganti namanya menjadi barbara karena nama eleanor dirasa terlalu feminim untuk anaknya.
barbara merupakan anak ketiga dari empat bersaudara pasangan thomas henry mcclintock dan sara handy.
ayahnya adalah seorang ahli fisika yang berasal dari keluarga dokter yang datang ke amerika dari britania.
ibunya berasal dari keluarga kelas atas, ia adalah seorang ibu rumah tangga, penyair dan artis.
hubungan antara barbara dan ibunya tidak terlalu baik, sekitar umur 3 atau 5 tahun, barbara tinggal bersama paman dan bibinya di massachusetts untuk mengurangi stress yang dialami ibunya.
ia kemudian kembali tinggal bersama orang tuanya di hartford untuk memulai sekolah.
pada tahun 1908, seluruh keluarganya pindah ke brooklyn, newyork.
di brooklyn's erasmus hall high school, gurunya menilai barbara sebagai anak yang sangat cerdas dan mungkin ditakdirkan sebagai profesor.
namun, hal ini ditolak oleh ibunya dengan alasan bahwa menjadi profesor perempuan akan menjadikan barbara sebagai orang aneh dan tidak akan ada yang mau menikahinya, sehingga barbara tidak diijinkan untuk menempuh kuliah.
pada september 1919, ayah barbara dapat mengatasi penolakan istrinya, di umur barbara yang ke 17 tahun, barbara mendaftarkan dirinya ke universitas cornell, ithaca, new york.
di sana, ia bergabung dalam band jazz dan terpilih sebagai presiden dari kelas mahasiswa baru perempuan.
barbara mengambil kuliah genetik pertamanya pada tahun 1921.
keahliannya dalam bidang ini menjadi perhatian gurunya, claude hutchison yang merekomendasikannya untuk langsung mengambil kuliah tingkat pascasarjana.
setelah menerima gelar sarjana sains di bidang agrikultur pada tahun 1923, ia memutuskan untuk melanjutkan kuliah pascasarjana.
pada tahun 1925, mcclintock mendapatkan gelar master sains bidang botani, kemudian pada tahun 1927 mendapatkan gelar doktor di bidang botani, keduanya didapatkan dari cornell.
gelar master dan doktoralnya melibatkan penelitian di bidang genetika tanaman yang menjadi fokus risetnya selama hidupnya.
setelah mcclintock menyelesaikan program doktornya, cornell menunjuknya sebagai pengajar di departemen botani.
mcclintock berfokus pada sitogenetika tanaman yang artinya ia menggunakan mikroskop untuk meneliti genetika tanaman pada tingkat sel -- kromosom, potongan kode genetika yang berada di dalam sel.
dibandingkan dengan metode genetika tradisional, sitogenetika lebih mengungkapkan rahasia kehidupan.
metode genetika tradisional melibatkan perkembangbiakan organisme dan meneliti perbedaanya dengan mata biasa.
riset yang dilakukan oleh gregor mendel tentang keturunan merupakan contoh dari metode genetika tradisional.
sitogenetika mencakup segala hal yang dilakukan metode genetika tradisional, dengan menambahkan observasi terhadap perubahan sel.
dr. baruch samuel blumberg () adalah ilmuwan amerika serikat yang memenangkan hadiah nobel fisiologi atau kedokteran tahun 1976 karena keberhasilannya menemukan vaksin hepatitis b pada tahun 1967.
hadiah itu dibaginya bersama carleton gajdusek yang mendapatkan nobel kedokteran untuk penemuannya pada virus penular penyakit kuru.
israiliyat (arab: اسرائیلیات, "isra'iliyat", arti harfiah: "dari isra'il") adalah cerita-cerita yang kerap kali dibawa oleh orang-orang yahudi yang masuk islam .
ini berbeda dari hadits yang dipercaya sebagai ucapan, tindakan, atau diamnya nabi muhammad.
cerita-cerita israiliyat umumnya berupa berbagai cerita dan tradisi non-alkitab yahudi (bahasa ibrani: "midrashim") serta kristiani yang memberikan informasi atau interpretasi tambahan mengenai kejadian atau tokoh yang disebutkan di dalam kitab-kitab suci yahudi.
malaysia barat atau semenanjung malaysia merupakan 11 buah negeri (ketika itu) yang membentuk persekutuan malaysia.
semenanjung malaysia kini, terdiri atas 11 buah negara bagian dan 2 wilayah persekutuan.
negara-negara bagian tersebut ialah kelantan, terengganu, pahang, johor, melaka, negeri sembilan, selangor, perak, kedah, pulau pinang dan perlis, serta putrajaya dan kuala lumpur.
luas keseluruhan semenanjung malaysia adalah 131,598 kilometer persegi.
pribumi (disebut pula orang asli atau penduduk asli) adalah masyarakat yang merupakan keturunan penduduk awal dari suatu tempat, dan telah membangun kebudayaannya di tempat tersebut dengan status asli ("indigenous") sebagai kelompok etnis yang bukan pendatang dari daerah lainnya.
contoh masyarakat pribumi meliputi: bangsa indian di amerika serikat, suku maori di selandia baru, orang aborigin di australia, dan suku ainu di jepang.
masyarakat pribumi bersifat "autochton" (melekat pada suatu tempat), sementara kumpulan masyarakat perantauan dari kelompok etnis tertentu—yang telah lama meninggalkan tanah leluhurnya—disebut diaspora, contohnya orang tionghoa-indonesia, jepang-amerika, dan yahudi-rusia.
di beberapa negara, kelompok orang asli terbagi ke dalam beberapa suku bangsa.
sebagai contoh, di tiongkok (cina), terdapat puluhan suku bangsa; yang terbanyak ialah suku han (漢) yang merupakan orang asli tiongkok dengan persentase 91,51% dari total seluruh penduduk tiongkok (sejak 2010).
meskipun ada 56 suku terdaftar yang diakui pemerintahnya, tidak semuanya merupakan pribumi tiongkok; beberapa minoritas berasal dari rusia, korea, dan tajikistan.
dalam masa kolonial belanda, "pribumi" dipakai sebagai istilah bahasa melayu untuk "inlanders", salah satu kelompok penduduk hindia belanda yang merupakan suku-suku asli kepulauan nusantara.
oleh karena itu, penduduk indonesia keturunan tionghoa, india, arab (semuanya dimasukkan dalam satu kelompok, "vreemde oosterlingen" atau "orang timur asing"), eropa, maupun campuran (orang indo) sering dikelompokkan sebagai "non-pribumi" meski telah beberapa generasi dilahirkan di indonesia.
pengelompokan ini dalam idea tidak rasistis, karena dapat terjadi perpindahan dari satu kelompok ke kelompok lain, tetapi dalam praktik menjadi rasistis karena terjadi pembedaan penempatan dalam publik, perbedaan pengupahan/penggajian, larangan penggunaan bahasa belanda untuk kelompok tertentu, dan sebagainya.
unjuk rasa atau demonstrasi ("demo") adalah sebuah gerakan protes yang dilakukan sekumpulan orang di hadapan umum.
unjuk rasa biasanya dilakukan untuk menyatakan pendapat kelompok tersebut atau penentang kebijakan yang dilaksanakan suatu pihak atau dapat pula dilakukan sebagai sebuah upaya penekanan secara politik oleh kepentingan kelompok.
kri ki hajar dewantara memiliki berat 1,850 ton, dengan dimensi 96,70 meter x 11,2 meter x 3,55 meter.
ditenagai oleh 2 mesin diesel jelajah, 2 "shaft" menghasilkan 7000 bhp dan 1 "boost turbine" dengan daya 22,300 shp yang sanggup mendorong kapal hingga kecepatan 27 knot.
diawaki oleh 91 pelaut, 14 instruktur, dan 100 taruna.
kri ki hajar dewantara memilik satu "sister ship", yakni fregat ibn khaldoun (507) (kemudian berganti nama menjadi "ibn marjid") yang dioperasikan al irak.
ibn khaldoun lebih dulu diluncurkan, pada tahun 1978, setelah sebelumnya di order pembuatannya pada tahun 1975.
dari segi fungsi, ibn khaldoun juga dioperasikan sebagai kapal perang latih.
secara umum, spesifikasi senjatanya pun serupa dengan kri ki hajar dewantara.
namun, kabarnya ibn khaldoum tidak sempat dipasangi rudal anti kapal.
pada tahun 2003 saat perang teluk ii, ibn khaldoun 507 dihancurkan lewat serangan udara oleh au as.
tanggal 10-11 maret 1992, kri ki hajar dewantara 364 dengan komandannya letkol laut (p) edi suyadi (waktu itu) dan kri yos sudarso 353 yang tergabung dalam satgas aru jaya melakukan operasi penghalauan terhadap kapal feri lusitania expresso yang berlayar dari lisabon, portugal, menuju dili, timor timur tanpa izin.
operasi berhasil dilakukan tanpa ada peluru yang ditembakkan.
getuk goreng ditemukan pada tahun 1918 secara tidak sengaja oleh bapak sanpirngad seorang penjual nasi rames keliling di daerah sokaraja di mana getuk basah adalah salah satu dagangannya.
pada saat itu getuk yang ia jual tidak laku sehingga beliau memiliki akal agar getuk tersebut bisa dikonsumsi kembali.
kemudian getuk yang tidak habis terjual beliau goreng dan dijual kembali.
ternyata getuk goreng ini digemari oleh para pembeli dan disukai.
kini getuk goreng bukanlah makanan yang tidak lagi terjual melainkan getuk yang sengaja di jual.
getuk (hanacaraka: , bahasa jawa: "gethuk") adalah makanan ringan yang terbuat dengan bahan utama ketela pohon atau singkong.
getuk merupakan makanan yang mudah ditemukan di jawa tengah dan jawa timur.
pembuatan getuk diawali dengan singkong dikupas kemudian kukus atau perebusan, setelah matang kemudian ditumbuk atau dihaluskan dengan cara digiling lalu diberi pemanis gula dan pewarna makanan.
untuk penghidangan biasanya ditaburi dengan parutan buah kelapa.
lulusan program teater musikal dari orange county high school of the arts ini sudah memiliki tempat tersendiri di dunia hiburan.
ia juga menjadi aktris termuda pada 15 tahun yang memainkan peran eva peron dalam evita produksi buena park civic theatre.
untuk peran itu, ia juga mendapatkan pujian dari los angeles times.
prestasi lainnya adalah sebagai laurey dalam oklahoma!
produksi austin musical theatre dan dinominasikan sebagai aktris terbaik dalam sebuah musikal oleh austin theatre critics table pada mei 2001.
alvin lie ling piao, m.sc. (
nama tionghoa: "li ling piao/" 李寧彪, ) atau sering disingkat menjadi alvin lie adalah anggota partai amanat nasional yang duduk sebagai anggota di dpr-ri pada perioda 1999-2004 dan 2004-2009 dari daerah pemilihan jawa tengah dan kota semarang.
saat ini alvin lie menjabat sebagai anggota ombudsman republik indonesia untuk perioda 2016-2021, dan juga berprofesi sebagai konsultan hubungan keparlemenan, pengamat penerbangan, serta pengusaha.
studi lanjut yang pernah ditempuh antara lain adalah magister sains bidang administrasi publik di universitas diponegoro dan "master of science in international marketing" di the university of stratclyde, glasgow, skotlandia.
saat ini alvin lie sedang menyelesaikan studi s-3 program doktor ilmu lingkungan di universitas diponegoro, kota semarang.
all that adalah "variety-show" komedi yang ditayangkan oleh saluran tv kabel nickelodeon.
pada tiap episodenya, all that menampilkan berbagai macam komedi dari plesetan acara televisi lain sampai yang orisinil.
tiap episode juga memiliki satu bintang tamu yang ikut berperan dan penyanyi yang tampil di akhir acara.
antara musim 1-6 dan musim ke 7-sekarang, terdapat perbedaan mencolok di mana pemeran dalam acara ini seluruhnya berbeda.
hal ini disebabkan masa-masa terhentinya produksi yang diakibatkan oleh beberapa bintangnya yang memang sudah berhenti dari all that dan juga kru yang dahulu memang berniat membuat all that cukup 6 musim saja.
setelah itu, nickelodeon memang membuat banyak acara baru dan memerlukan penghematan.
alumni s1 fikom universitas padjadjaran 1983, disusul gelar s2 pada tahun 1993 dengan tesis yang kemudian dibukukan: ""zaman baru islam indonesia ; pemikiran dan aksi politik amien rais, abdurrahman wahid, nurcholis maadjid dan jalaluddin rakhmat"".
bukunya yang lain diantaranya "komunikasi internasional" (rosda karya, 1994), "komunikasi persuasif", "hegemoni budaya" (bentang yogyakarta, 1997), "peradaban komunikasi", dll.
ia juga sering menulis artikel di berbagai media lokal dan nasional seperti hu pikiran rakyat, republika, pelita, merdeka, dll. kolom-kolomnya pun beberapa kali muncul di majalah gatra, ummat dan risalah persis.
makalah-makalahnya dengan topik komunikasi, politik, agama, budaya kerap menyemarakkan temu ilmiah di tingkat lokal maupun nasional.
kini dedy juga menjabat ketua sekolah tinggi ilmu komunikasi (stikom) bandung, wakil ketua ikatan sarjana komuikasi indonesia (iski) pusat, koordinator majelis sinergi kalam icmi jabar, pengurus korps alumni hmi jabar, sekretaris badan koordinasi kegiatan kesejahteraan sosial (bk3s) jabar dan direktur lembaga pengkajian, penelitian dan pelatihan komunikasi (lp3k).
dedy djamaluddin malik terpilih sebagai anggota dpr ri (2005 - 2009) dari daerah pemilihan bandung ii, sebagai anggota komisi i (hankam, luar negeri dan informasi) pada fraksi fpan.
untuk pemilihan umum 2014 anggota legislatif mendatang, dedy djamaluddin malik dicalonkan kembali oleh partai demokrasi indonesia perjuangan (pdi-p) dari daerah pemilihan jawa barat i (kota bandung dan cimahi) pada nomor urut 2.
mayor jenderal tni (purn.)
slamet kirbiantoro () adalah seorang purnawirawan perwira tinggi tni angkatan darat dengan pangkat terakhir mayor jenderal.
kirbiantoro lulus akademi militer di magelang pada tahun 1970, dia lebih dikenal sebagai mantan pangdam jaya pada tahun 2000-2001 pada masa jabatan presiden abdurrahman wahid.
jabatan terakhir di tni adalah wakil irjen mabes tni dengan pangkat mayor jenderal.
slamet kirbiantoro menjadi seorang perwira ad setelah lulus dari akmil pada tahun 1970.
laki-laki kelahiran kutoarjo, kabupaten purworejo, jawa tengah, 18 maret 1948, sejak juni 1995 menduduki pos sebagai komandan satintel badan intelijen abri (bia).
jabatan barunya ini, sebulan kemudian, membawa ia naik pangkat dari kolonel menjadi brigadir jenderal.
jabatannya di intelijen membuat sosok slamet kirbiantoro kurang mendapat publikasi media massa.
namanya jarang disebut- sebut.
apalagi selama karier militernya, ia banyak berkiprah di kodam ix/udayana yang jauh dari pusat.
laki-laki bertinggi badan 166 cm dan bobot tubuh 56 kg ini, sekitar lima tahun, mendarmabaktikan dirinya di kodam ix/udayana, dimulai ketika ia berpangkat letnan kolonel dengan jabatan kasiops rem kodam ix/udayana.
jabatan ini hanya berlangsung enam bulan saja karena ia harus mengemban tugas sebagai kasiops rem-161/wsi kodam udayana.
selanjutnya, sejak april 1986, ia dipercaya sebagai komandan kodim 1611/badung kodam ix/udayana.
selanjutnya menjadi wakil komandan (wadan) rinifdam udayana (1990), dan kiprahnya di kodam ix/udayana diakhiri pada 1992 sebagai wadan rindam kodam ix/udayana.
dalam kurun waktu ini, pangkatnya tak pernah beranjak dari letkol yang diraihnya sejak 1985, saat ia menjadi komandan ky-2 grup 4 kopassus.
pangkat bapak dari empat anak ini mulai menanjak setelah ia bertugas di jakarta sebagai komandan brigif linud 3/tri budi mahasakti kostrad (1992-1993).
pangkat kolonel diraihnya pada april 1993.
selanjutnya ia dikirim ke kodam vi/tanjungpura untuk menjadi komandan rindam kodam vi/tanjungpura.
setelah menjadi danrem 101 kodam vi, ia kembali ke jakarta pada juni 1995, untuk menempati posisi dan satintel bia.
jabatan yang membawa bintang satu bertengger di pundaknya.
slamet hanya butuh waktu dua tahun untuk meraihnya dari pangkat kolonel.
slamet kirbiantoro pernah didukung dpp pan dan dpp ppp pada saat pemilihan gubernur jawa tengah akhir 2003.
setelah pensiun sempat terjun di dunia politik dengan menjadi ketua dpp pan bidang politik, hukum dan keamanan, tetapi di tengah jalan dengan didirikannya gerindra, ia ditarik menjadi anggota dewan penasihat oleh prabowo subianto.
sempat menjadi caleg dpr ri dari gerindra di dapil vii jawa tengah, tetapi hanya mendapat urutan terbanyak ke 8 dari 7 kursi yang diperebutkan.
kirbiantoro beristrikan muchayisoh (lahir 1958), memiliki 3 putra dan seorang putri.
putranya yang pertama hendri prastowo (lahir 1975) seorang lulusan universitas diponegoro jurusan teknik sipil yang kemudian juga menempuh jurusan hukum di unkris dengan predikat cum laude dan lulus ujian peradi pada tahun 2011.
putra keduanya dwi handono prasanto (lahir 1979) adalah seorang perwira polisi alumni akademi kepolisian tahun 2000 di semarang.
putra ketiganya tri kusuma agni adalah seorang perwira tni ad alumni akademi militer tahun 2003 di magelang mengikuti jejaknya berkarier dibidang militer.
sementara putrinya yang bungsu agia nariswari kirana wardhani (lahir 1989) lulusan universitas diponegoro jurusan hukum menikahi seorang perwira polisi alumni akademi kepolisian tahun 2007 yang bernama wikha ardilestanto.
siswono yudo husodo () adalah seorang pengusaha dan politikus indonesia.
ia pernah menjadi calon wakil presiden indonesia pada pemilu 2004 sebagai pasangan dari capres amien rais.
mereka berdua kalah pada pemilu ini.
yudo husodo menjabat sebagai menteri negara perumahan rakyat pada kabinet pembangunan v (1988-1993) dan menteri transmigrasi pada kabinet pembangunan vi (1993-1998).
siswono adalah mantan ketua himpunan pengusaha muda indonesia (1973-1977) dan ketua persatuan pengusaha real estat indonesia (1983-1986).
ia sudah menjadi petani sejak tahun 1999 dan menjadi anggota mpr mewakili petani.
kesibukannya sudah lebih banyak di pertanian.
lulusan teknik sipil institut teknik bandung (itb) tahun 1968 ini fasih menerangkan bagaimana mengawinkan domba, bagaimana memilih bibit domba unggul, dan bagaimana bercocok tanam tembakau dan sayur-mayur.
kesibukan dan keahlian ini sudah menjadi bagian lain dari hidup calon presiden independen ini.
perhatian siswono terhadap masalah pertanian makin besar setelah ia tidak lagi berada di birokrasi dan ketika masyarakat tani memilihnya menjadi ketua umum hkti (himpunan kerukunan tani indonesia) sejak 1999.
kendati kesibukannya di seputar pertanian itu bukan hanya karena ia menjadi ketua umum hkti itu, tetapi sudah sejak awal ia sudah mengelola usaha tani.
sebelum ia bersama rekannya mendirikan cv bangun tjipta sarana yang kemudian menjadi pt bangun tjipta sarana, sebuah kelompok usaha dengan bisnis inti konstruksi.
bagansiapiapi pernah meraih predikat kota terbersih ke-2 tingkat provinsi riau setelah kota bengkalis tahun 2011.
penyerahan piagam penghargaan diberikan oleh gubernur riau h.m.rusli zainal bersamaan dengan peringatan hari ibu ke-85 pada tanggal 22 desember 2011 di pekanbaru.
di daerah rokan hilir terdapat tiga wilayah kenegerian yaitu negeri kubu, bangko, dan tanah putih yang masing-masing dipimpin seorang kepala negeri yang bertanggung jawab kepada sultan siak.
berkenaan dengan sistem administrasi pemerintah hindia belanda, distrik pertama yang didirikan di sana adalah tanah putih pada tahun 1890.
berdasarkan "staatsblad 1894 no.94", "onderafdeeling" bagansiapiapi dengan ibu kota bagansiapiapi, termasuk dalam "afdeeling" bengkalis, "residentie ooskust van sumatra" terdiri dari tiga subdistrik yakni bangko, kubu, dan tanah putih.
setelah bagansiapiapi yang dipercaya dibuka oleh pemukim-pemukim tionghoa berkembang pesat, pemerintah hindia belanda memindahkan pusat pemerintahan (kantor "controleur") ke kota ini dari tanah putih pada tahun 1900.
bagansiapiapi semakin berkembang setelah pemerintah hindia belanda membangun pelabuhan modern dan terlengkap untuk mengimbangi pelabuhan lainnya di selat malaka hingga perang dunia i usai.
setelah kemerdekaan republik indonesia diproklamasikan, wilayah kewedanaan bagansiapiapi yang meliputi kubu, bangko, dan tanah putih, digabungkan ke dalam kabupaten bengkalis, provinsi riau.
selanjutnya bekas wilayah kewedanaan bagansiapiapi, yang terdiri dari kecamatan tanah putih, kecamatan kubu dan kecamatan bangko ditambah kecamatan rimba melintang dan kecamatan bagan sinembah kemudian pada tanggal 4 oktober 1999 ditetapkan sebagai sebuah kabupaten baru di provinsi riau sesuai dengan uu ri nomor 53 tahun 1999 dengan ibu kota ujung tanjung, sedangkan bagansiapiapi ditetapkan sebagai ibu kota sementara.
namun karena kondisi infrastruktur di ujung tanjung yang masih merupakan sebuah desa di kecamatan tanah putih belum memungkinkan untuk dijadikan sebagai sebuah ibu kota kabupaten, maka akhirnya bagansiapiapi, dengan infrastruktur kota yang jauh lebih baik, pada tanggal 24 juni 2008 resmi ditetapkan sebagai ibu kota kabupaten rokan hilir yang sah setelah dewan perwakilan rakyat (dpr) menyetujui 12 rancangan undang-undang (ruu) pembentukan kabupaten/kota dan ruu atas perubahan ketiga atas uu nomor 53 tahun 1999 disahkan sebagai undang-undang dalam rapat paripurna.
menurut cerita masyarakat bagansiapiapi secara turun temurun, nama bagansiapiapi erat kaitannya dengan cerita awal kedatangan orang tionghoa ke kota itu.
disebutkan bahwa orang tionghoa yang pertama sekali datang ke bagansiapiapi berasal dari daerah songkhla di thailand.
mereka sebenarnya adalah perantau-perantau tionghoa yang berasal dari distrik tong'an (tang ua) di xiamen, wilayah provinsi fujian, tiongkok selatan.
konflik yang terjadi antara orang-orang tionghoa dengan penduduk songkhla, thailand kelak menjadi penyebab terdamparnya mereka di bagansiapiapi.
dalam cerita dimaksud disebutkan bahwa pelarian tersebut dilakukan dengan menggunakan tiga perahu kayu (tongkang).
kejadian-kejadian selama dalam perjalanan menyebabkan hanya satu tongkang yang selamat sampai di darat.
itu adalah tongkang yang dipimpin oleh ang mie kui bersama 17 orang penumpang lainnya.
tongkang yang selamat ini kebetulan membawa serta patung dewa tai sun ong ya yang diletakkan di bagian haluan dan patung dewa ki hu ong ya yang ditempatkan dalam magun/rumah tongkang.
menurut keyakinan mereka, patung-patung ini akan memberi keselamatan selama pelayaran itu.
petunjuk akhirnya diberikan oleh sang dewa, setelah mereka melihat cahaya api yang berkerlap-kerlip dan mereka mengikutinya sampai ke daratan.
di daerah tidak bertuan inilah mereka mendarat dan membangun tempat pemukiman baru yang kemudian dikenal dengan nama bagansiapiapi.
adapun kata "bagan" sendiri mengandung makna sebagai tempat, daerah, atau alat penangkap ikan.
dalam perkembangannya, industri perikanan telah menjadikan bagansiapiapi sebuah kota modern.
pada tahun 1934, bagansiapiapi sudah memiliki fasilitas pengolahan air minum, pembangkit tenaga listrik dan unit pemadam kebakaran.
karena kemajuan yang dicapai kota ini dibandingkan daerah-daerah lain di "afdeeling" bengkalis, bagansiapiapi disebut "ville lumiere" (kota cahaya).
berton-ton ikan, mulai dari ikan basah segar, ikan atau udang kering, ikan asin atau terasi, diekspor dari kota ini ke berbagai tempat.
dalam satu tahun, hasil tangkapan ikannya bisa mencapai 150.000 ton.
ekspor hasil laut berkembang menjadi salah satu pilar ekonomi rakyat.
bagansiapiapi menduduki papan atas daerah-daerah penghasil ikan terbesar di dunia.
akan tetapi julukan bagansiapiapi sebagai kota ikan lama kelamaan memudar.
bila sebelumnya faktor alam yang menjadikannya demikian dikenal sebagai penghasil ikan, kelak diketahui bahwa faktor alam pula yang menyebabkan pemudarannya secara berangsur-angsur karena pesisir sekitar bagansiapiapi mengalami pendangkalan dan sempit oleh endapan lumpur yang dibawa air sungai rokan.
bagansiapiapi juga terkenal sebagai galangan kapal tradisional terbesar di indonesia sebelum kemerdekaan.
perahu buatan bagansiapiapi mampu menembus berbagai jenis karakteristik lautan sehingga digunakan juga di pulau jawa, nusa tenggara, dan maluku.
di luar negeri, karyanya diminati nelayan-nelayan srilanka, india, bahkan amerika.
perahu produksi bagansiapiapi memenuhi permintaan dari yang terkecil sekitar tiga-empat ton sampai 300 ton.
galangan kapal menjamur di era tahun 1940-an hingga pertengahan tahun 1980-an.
pada masa jayanya, nama kota bagansiapiapi lebih terkenal daripada pekanbaru maupun provinsi riau.
tapi kini usaha tersebut sudah mati suri karena keterbatasan bahan baku kayu dan sederetan undang-undang tentang kehutanan.
dalam uu itu disebutkan bahwa pemerintah pusat memiliki kuasa penuh dalam menentukan pembagian kawasan hutan.
dampaknya, para pencari kayu yang selama ini didominasi penduduk lokal, tidak lagi bisa menebang kayu untuk menjualnya ke pengusaha galangan kapal.
menurut p.n.
van kampen, orang tionghoa sudah ada di bagansiapiapi sejak tahun 1860.
versi lain mengenai kedatangan awal orang tionghoa ke bagansiapiapi adalah pada tahun 1875 saat sejumlah bajak laut tiba di bagansiapiapi dari songkhla, thailand yang dipimpin si bajak laut tua kakek wang.
karena kekayaan ikan yang berlimpah di daerah ini, mereka memutuskan untuk menetap dan menjadi nelayan.
menurut sumber lain yang layak dipercaya menyebutkan bahwa jauh pada masa kaisar tongzhi (1862-1874), yaitu pada zaman dinasti qing, hong shifan dan 10 kawannya dari distrik tong'an, provinsi fujian, tiongkok selatan, datang ke kota itu dan mengembangkan usaha perikanan di sana.
menurut hasil cacah jiwa pada 1930, dari 9.811 orang tionghoa yang bekerja di sektor perikanan di seluruh hindia belanda, 54,7 % berada di sumatra timur (terutama di bagansiapiapi).
menurut statistik lainnya tahun 1928, sebagian terbesar dari 400 lebih usaha penangkaran ikan di pelabuhan itu milik orang tionghoa.
komunitas tionghoa di bagansiapiapi sebagian besar merupakan suku hokkian, di mana leluhurnya sebagian besar berasal dari distrik tong'an (tang ua) di xiamen, provinsi fujian, tiongkok selatan.
komunitas tionghoa lainnya di bagansiapiapi dengan jumlah cukup signifikan adalah berasal dari suku tiociu, sedangkan dari suku khek (hakka), hailam (hainan) dan konghu dapat dijumpai dalam jumlah yang relatif lebih sedikit.
eksistensi komunitas tionghoa yang kuat di bagansiapiapi dapat dilihat dari banyaknya kelenteng yang berdiri.
di samping itu, terdapat berbagai perkumpulan marga tionghoa, lengkap dengan kelentengnya masing-masing, di mana dari perkumpulan-perkumpulan marga inilah kebudayaan tionghoa tetap terpelihara di bagansiapiapi meskipun dibatasi pada masa rezim orde baru.
perkumpulan-perkumpulan marga tersebut di antaranya adalah perkumpulan marga ang "liok kui tong"/yayasan sosial marga sad eka (六桂堂), perkumpulan marga ng "kang ha tong"/yayasan samvara dharma wijaya (江夏堂/黃氏宗親會), perkumpulan marga tan "ying chuan tong" (陳氏穎川堂), perkumpulan marga lim "kiu ling tong" (九龍堂), perkumpulan marga coa "cei yong tong" (濟陽堂), perkumpulan marga gui, perkumpulan marga kho/yayasan panca bina dharma citra, perkumpulan marga li, perkumpulan marga yeo, perkumpulan suku tiociu "han kang"/yayasan mulia dharma abadi (韓江公會), dan sebagainya.
setelah aktivitas perekonomian dari sektor perikanan semakin menurun, budidaya burung walet untuk diambil sarangnya telah menjadi alternatif usaha dan sangat jamak ditemukan di bagansiapiapi, terutama di pusat kota, di mana banyak ruko-ruko dibangun 3 sampai 4 tingkat, dengan tingkat teratas dijadikan sebagai tempat budi daya burung walet, sedangkan tingkat 1-2 digunakan sebagai toko dan tempat tinggal.
perayaan tahun baru imlek (sincia) di bagansiapiapi sangat meriah, terutama pada malam pergantian tahun baru.
tahun baru imlek juga merupakan tradisi pulang kampung bagi orang tionghoa yang merantau ke luar daerah untuk berkumpul kembali bersama keluarga.
perayaan imlek di bagansiapiapi berlangsung 15 hari sampai malam cap go meh.
selama perayaan tahun baru imlek, lampion beraneka bentuk dan ukuran menghiasi rumah-rumah penduduk, perkantoran, kelenteng dan vihara, bahkan di sepanjang jalan-jalan besar di pusat kota sehingga kota bagansiapiapi seakan bermandikan cahaya lampion di malam hari.
hari ke-9 imlek ("cue kao") yang merupakan perayaan hari kelahiran dewa langit ("thi kong") juga berlangsung sangat meriah di bagansiapiapi.
salah satu keunikan perayaan tahun baru imlek di bagansiapiapi adalah hadirnya aksesoris patung berbentuk hewan dari shio tahun tersebut yang dipajang di jalan perdagangan.
patung tersebut terutama terbuat dari material seperti kertas, bambu, kawat, kain, wol dan sebagainya.
kegiatan seperti ini baru dimulai pada perayaan tahun baru imlek 2554/2003 m shio kambing.
ritual bakar tongkang bertujuan untuk mengenang para leluhur orang tionghoa dalam menemukan bagansiapiapi dan sebagai wujud syukur kepada dewa ki hu ong ya.
ritual bakar tongkang diadakan setiap tanggal 16 bulan kelima penanggalan lunar (imlek) setiap tahunnya, yang dalam bahasa hokkian disebut "go cap lak".
kuliner khas bagansiapiapi yang terkenal adalah masakan tionghoa yang dikombinasikan dengan hasil bumi setempat, misalnya: kwetiau bagan, miso bagan, nasi lemak bagan, "kari peng" (nasi kari bagan), "ham-ke" (sejenis martabak dari kerang), "wantanmi" (mi pangsit), "ke-mi" (mi kuah yang dicampur dengan potongan-potongan mirip kwetiau), "tilongpan" (mirip "cicongpan" di medan), "kiam-ke", "lolia" (rujak bagan), "o-lua" (rujak bagan pedas), "o-ke", "o-yii", dan sebagainya.
oleh-oleh khas bagansiapiapi adalah kacang pukul yang diproduksi masyarakat tionghoa secara turun temurun.
selain itu juga terkenal terasi, kerupuk udang, kerupuk singkong, udang kering (ebi), permen kelapa, kue "kiat-hong", kue "lik-tao-ko", kue "an-che-nai-ko", dan beragam jajanan khas lainnya yang tidak ditemukan di daerah lain.
bank negara indonesia secara resmi beroperasi kembali di bagansiapiapi dengan pembukaan kantor kas baru yang berada di jalan aman pada tanggal 30 maret 2016.
bni pernah hadir di bagansiapiapi sejak tahun 1960-an, namun karena kemerosotan ekonomi bagansiapiapi, bni terpaksa menutup kantor cabangnya di pertengahan tahun 1990-an.
berdasarkan data badan pusat statistik kabupaten rokan hilir dalam buku rokan hilir dalam angka 2014, jumlah penduduk kecamatan bangko per 30 juni 2013 yang sebagian besar meliputi kota bagansiapiapi adalah 73.360 orang, terdiri dari penduduk laki-laki 37.979 orang dan perempuan 35.381 orang.
dengan demikian kecamatan bangko menjadi kecamatan dengan jumlah penduduk terbanyak ketiga di kabupaten rokan hilir setelah kecamatan bagan sinembah dan pujud.
sementara jumlah keseluruhan penduduk kabupaten rokan hilir per 30 juni 2013 berdasarkan data badan pusat statistik kabupaten rokan hilir adalah 618.355 orang, dengan jumlah penduduk laki-laki adalah 318.779 orang dan perempuan 299.576 orang.
islam merupakan agama mayoritas yang terutama dipeluk oleh suku melayu, jawa, minangkabau dan bugis.
suku tionghoa mayoritas memeluk kepercayaan tridharma yang merupakan gabungan dari agama buddha, konghucu, dan taoisme, sementara yang menganut agama kristen, katolik dan islam juga ada meskipun dalam jumlah yang sedikit.
sedangkan suku batak dan nias pada umumnya menganut agama kristen dan katolik.
dikarenakan sebagian besar leluhur orang hokkian di bagansiapiapi berasal dari distrik tong'an (tang ua) yang dekat dengan xiamen dan quanzhou, maka dialek bahasa hokkian bagansiapiapi bisa dimasukkan dalam varian campuran antara logat xiamen dan quanzhou (cuanciu).
begitu juga dengan bahasa hokkian yang dipergunakan di daerah riau lainnya seperti selatpanjang dan bengkalis hampir sama dialeknya, karena kebanyakan leluhurnya berasal dari daerah nan an (lam ua) yang dekat dengan quanzhou.
bagansiapiapi yang pernah menyandang predikat kota penghasil ikan terbesar kedua di dunia dan galangan kapal tradisional terbesar di indonesia, kini tinggal kenangan.
kaum muda yang sudah menamatkan sekolah di sana, mayoritas meneruskan pendidikan dan mencari pekerjaan ke luar kota karena belum hadirnya perguruan tinggi umum dan minimnya perusahaan sektor formal di bagansiapiapi.
bagansiapiapi dapat diakses dengan mudah dari berbagai kota dengan menggunakan beragam moda transportasi, baik darat maupun laut.
dari ibu kota provinsi riau, pekanbaru dibutuhkan 6-7 jam perjalanan darat dengan jarak tempuh +/- 350 km.
sementara dari ibu kota provinsi sumatra utara, medan, dibutuhkan 10-12 jam perjalanan darat melalui lintas timur sumatra.
dari kota dumai hanya dibutuhkan waktu tempuh 2-3 jam melalui jalan darat.
pembangunan jembatan jumrah yang membentang di atas sungai rokan, yang menjadi urat nadi jalan lintas bagansiapiapi—ujungtanjung, merupakan tonggak terbukanya akses jalan darat menuju bagansiapiapi sekaligus membebaskan bagansiapiapi dari isolasi pada masa lalu yang hanya bisa diakses melalui jalur laut.
bayangkan untuk mencapai kota pekanbaru, warga bagansiapiapi harus menumpang kapal ke kota dumai dulu selama satu malam (sekitar 12 jam).
begitu juga jika akan bepergian ke kota medan, harus naik kapal dulu selama satu malam juga ke kota tanjung balai asahan.
jembatan pedamaran i dengan panjang 1.020 meter dan jembatan pedamaran ii dengan panjang 1.200 meter dibangun sejak tahun 2006 dan selesai tahun 2012, diresmikan pada tanggal 20 juni 2016 oleh bupati rokan hilir, suyatno serta dihadiri langsung oleh gubernur riau, arsyadjuliandi rachman.
jembatan pedamaran i dan ii merupakan jembatan kembar yang menghubungkan daerah pesisir bagansiapiapi dengan pesisir kecamatan pekaitan, kecamatan kubu, kecamatan pasir limau kapas hingga ke perbatasan wilayah antara kabupaten rokan hilir dengan kabupaten labuhanbatu selatan, provinsi sumatra utara, dengan melewati pulau di tengah-tengahnya yaitu pulau pedamaran.
jembatan ini memiliki arti yang sangat penting bagi bagansiapiapi dan daerah sekitarnya karena menjadi sarana penghubung bagi jalan lintas pesisir.
jalan lintas pesisir di kabupaten rokan hilir akan menghubungkan beberapa daerah, yakni dari panipahan, kecamatan pasir limau kapas ke kubu, kecamatan kubu dengan panjang sekitar 60 kilometer, dari kecamatan kubu ke pedamaran mencapai 23 kilometer.
selanjutnya dari pedamaran ke kota bagansiapiapi dengan panjang mencapai 17 kilometer.
terakhir dari bagansiapiapi ke sinaboi dan tembus ke dumai dengan panjang 56 kilometer.
sedangkan jarak dari bundaran panipahan menuju labuhan batu, sumatra utara panjangnya mencapai 3 kilometer.
jalur feri internasional yang pernah dibuka adalah rute bagansiapiapi-port dickson, malaysia dengan jarak tempuh selama 2,5 jam hingga 3 jam.
pelayaran perdana bagansiapiapi-port dickson menggunakan feri cepat acob express i dilakukan pada hari rabu tanggal 11 juni 2008 yang diresmikan bupati rokan hilir annas maamun didampingi sekretaris daerah provinsi riau saat itu, h.r.mambang mit.
dewasa ini, pemerintah kabupaten rokan hilir telah menyiapkan lahan seluas 130 hektare yang terletak di desa teluk bano i yang akan digunakan untuk rencana pembangunan bandar udara tingkat kabupaten.
desa teluk bano i dapat ditempuh dengan mobil sekitar 30 menit dari ibu kota rokan hilir, bagansiapiapi.
pemerintah kabupaten rokan hilir telah mengantongi izin pendirian bandar udara (bandara) teluk bano i dari menteri perhubungan republik indonesia.
rencananya, tahun 2012 pemerintah kabupaten rokan hilir akan melakukan pembebasan lahan yang akan dijadikan sebagai lokasi bandara dan pada tahun 2013 mendatang segera dilakukan pembangunan bandara yang terletak di kecamatan bangko pusako.
pelabuhan laut yang akan digunakan untuk terminal kargo dan penumpang juga akan dibangun di pesisir sungai rokan di kawasan perkantoran batu enam bagansiapiapi.
pembangunan pelabuhan laut ini diharapkan dapat merangsang masuknya investor ke kabupaten rokan hilir untuk menanamkan modalnya di daerah yang kaya akan migas, ikan, hasil pertanian serta perkebunan setelah melihat tersedianya berbagai sarana dan prasarana di kabupaten yang berjuluk "negeri seribu kubah" ini.
sebutan "batu" merupakan satuan ukuran jarak yang lazim dipergunakan oleh orang melayu, di mana ukuran sebenarnya setara dengan ukuran mil/pal (1,5 - 1,6 km).
khusus dalam konteks kawasan batu enam bagansiapiapi ini, satuan batu di sini ukurannya kurang lebih setara 1 kilometer.
jadi kawasan batu enam bagansiapiapi merupakan suatu kawasan yang terletak kurang lebih 6 kilometer dari pusat kota lama bagansiapiapi.
kawasan batu enam bagansiapiapi dibangun dan dikembangkan oleh bupati rokan hilir, h. annas ma’mun, untuk menjadi pusat pemerintahan kabupaten rokan hilir dan pusat bisnis perdagangan.
kawasan batu enam ini mulai dibangun secara bertahap sejak tahun 2008.
di kawasan batu enam bagansiapiapi terdapat kompleks perkantoran pemerintah kabupaten rokan hilir, gedung purna mtq dan beberapa museum di antaranya museum sejarah rokan hilir, museum muslim, museum tionghoa, dan museum ikan.
di samping itu, bundaran tugu ikan juga bisa ditemukan di kawasan batu enam ini yang menjadi jalur utama lalu lintas masuk dan keluar kota bagansiapiapi.
patung dewi kwan im dari material kuningan dengan tinggi mencapai puluhan meter direncanakan akan berdiri menghiasi tepian sungai rokan dengan posisi menghadap ke arah laut.
patung dewi kwan im, meski belum berada di bagansiapiapi, merupakan hasil sumbangan dari gubernur daerah istimewa yogyakarta, sri sultan hamengku buwono x. patung dewi kwan im akan menjadi simbol keharmonisan kerukunan umat beragama di bagansiapiapi khususnya dan rokan hilir umumnya.
selain itu, keberadaan patung dewi kwan im dapat menjadi daya tarik tersendiri untuk meningkatkan sektor pariwisata di negeri berjuluk "negeri seribu kubah" ini.
di samping itu, sejumlah proyek prestisius akan dibangun pemerintah kabupaten rokan hilir di kawasan batu enam bagansiapiapi, di antaranya gedung pramuka, taman pemuda, kantor bupati rokan hilir, kantor dprd rokan hilir, rumah dinas serta sejumlah proyek lainnya, termasuk penyediaan lahan 10 ha untuk sekolah polisi negara (spn) dan lahan 4 ha untuk markas pol air riau.
di bagansiapiapi terdapat lembaga pendidikan nasional yang sudah cukup tua yakni yayasan perguruan wahidin, yang berubah status menjadi sekolah swasta nasional sejak tanggal 09 september 1957.
semula yayasan perguruan wahidin merupakan sekolah tionghoa dengan nama "tiong hoa kong ouk" (中華公學).
saat ini, sekolah yayasan perguruan wahidin merupakan lembaga pendidikan formal terbesar di bagansiapiapi.
sementara sekolah tionghoa lainnya, "tah tjong" (大眾) ditutup oleh pemerintah orde baru setelah terjadinya gerakan 30 september (g30s).
bangunannya diambil alih dan berubah menjadi smp negeri 1 bangko.
ciri khas sekolah ini dengan dua patung singa di kiri kanan pintu masuk sampai sekarang masih bisa dilihat di smp negeri 1 bangko.
nusantara pada periode prasejarah mencakup suatu periode yang sangat panjang, kira-kira sejak 1,7 juta tahun yang lalu, berdasarkan temuan-temuan yang ada.
pengetahuan orang terhadap hal ini didukung oleh temuan-temuan fosil hewan dan manusia (hominid), sisa-sisa peralatan dari batu, bagian tubuh hewan, logam (besi dan perunggu), serta gerabah.
wilayah nusantara merupakan kajian yang menarik dari sisi geologi karena sangat aktif.
di bagian timur hingga selatan kepulauan ini terdapat busur pertemuan dua lempeng benua yang besar: lempeng eurasia dan lempeng indo-australia.
di bagian ini, lempeng indo-australia yang bergerak ke utara menghujam ke bawah lempeng eurasia.
akibat hal ini terbentuk barisan gunung api di sepanjang pulau sumatra, jawa, hingga pulau-pulau nusa tenggara.
daerah ini juga rawan gempa bumi sebagai akibatnya.di bagian timur terdapat pertemuan dua lempeng benua besar lainnya, lempeng eurasia dan lempeng pasifik.
pertemuan ini membentuk barisan gunung api di kepulauan maluku bagian utara ke arah bagian utara pulau sulawesi menuju filipina.
wilayah barat nusantara modern muncul kira-kira sekitar kala pleistosen terhubung dengan asia daratan.
sebelumnya diperkirakan sebagian wilayahnya merupakan bagian dari dasar lautan.
daratan ini dinamakan paparan sunda ("sundaland") oleh kalangan geologi.
batas timur daratan lama ini paralel dengan apa yang sekarang dikenal sebagai garis wallace.
di akhir zaman es terakhir (20.000-10.000 tahun yang lalu) suhu rata-rata bumi meningkat dan permukaan laut meningkat pesat.
sebagian besar paparan sunda tertutup lautan dan membentuk rangkaian perairan selat malaka, laut cina selatan, selat karimata, dan laut jawa.
pada periode inilah terbentuk semenanjung malaya, pulau sumatra, pulau jawa, pulau kalimantan, dan pulau-pulau di sekitarnya.
di timur, pulau irian dan kepulauan aru terpisah dari daratan utama benua australia.
kenaikan muka laut ini memaksa masyarakat penghuni wilayah ini saling terpisah dan mendorong terbentuknya masyarakat penghuni nusantara modern.
sejarah geologi nusantara memengaruhi flora dan fauna, termasuk makhluk mirip manusia yang pernah menghuni wilayah ini.
sebagian daratan nusantara dulu merupakan dasar laut, seperti wilayah pantai selatan jawa dan nusa tenggara.
aneka fosil hewan laut ditemukan di wilayah ini.
daerah ini dikenal sebagai daerah karst yang terbentuk dari endapan kapur terumbu karang purba.
laut dangkal di antara sumatra, jawa (termasuk bali), dan kalimantan, serta laut arafura dan selat torres adalah perairan muda yang baru mulai terbentuk kala berakhirnya zaman es terakhir (hingga 10.000 tahun sebelum era modern).
inilah yang menyebabkan mengapa ada banyak kemiripan jenis tumbuhan dan hewan di antara ketiga pulau besar tersebut.
makhluk mirip manusia (hominin) yang menghuni nusantara yang diketahui adalah manusia jawa.
fosil dari satu bagian tengkorak "pithecanthropus erectus" ditemukan pada tahun 1891 oleh eugene dubois di trinil, kabupaten ngawi.
sejak 1934, g.h.r.
von koenigswald beserta timnya menemukan serangkaian fosil hominin di lembah sepanjang bengawan solo, yaitu di sangiran dan ngandong serta di tepi sungai brantas di dekat mojokerto.
para ahli paleontologi sekarang kebanyakan berpendapat bahwa semua fosil temuan dari jawa adalah "homo erectus" dan merupakan bentuk yang primitif.
semula diduga berumur 1.000.000 sampai 500.000 tahun (pengukuran karbon tidak memungkinkan), kini berdasarkan pengukuran radiometri terhadap mineral vulkanik pada lapisan penemuan diduga usianya lebih tua, yaitu 1,7-1,5 juta tahun.
"homo sapiens" modern pertama masuk ke nusantara diduga sekitar 100.000 tahun lalu, melalui india dan indocina.
fosil "homo sapiens" pertama di jawa ditemukan oleh van rietschoten (1889), anggota tim dubois, di wajak, dekat campurdarat, tulungagung, di tepian sungai brantas.
ia ditemukan bersamaan dengan tulang tapir, hewan yang pada masa kini tidak hidup di jawa.
fosil wajak dianggap bersamaan ras dengan fosil gua niah di sarawak dan gua tabon di pulau palawan.
fosil niah diperkirakan berusia 40.000-25.000 tahun (periode pleistosen) dan menunjukkan fenotipe "australomelanesoid".
mereka adalah pendukung budaya kapak perimbas ("chopper") dan termasuk dalam kultur paleolitikum (zaman batu tua).
pengumuman pada tahun 2003 tentang penemuan "homo floresiensis" yang dianggap sebagai spesies "homo" primitif oleh para penemunya memantik perdebatan baru mengenai kemungkinan adanya spesies mirip manusia yang hidup dalam periode yang bersamaan dengan "h. sapiens", karena hanya berusia 20.000-10.000 tahun sejak era modern dan tidak terfosilisasi.
hal ini bertentangan dengan anggapan sebelumnya yang menyatakan bahwa hanya "h. sapiens" yang bertahan di nusantara pada masa itu.
perdebatan ini belum tuntas, karena penentangnya menganggap "h. floresiensis" adalah "h. sapiens" yang menderita penyakit sehingga berukuran katai.
bukti-bukti "homo sapiens" pertama diketahui dari tengkorak dan sisa-sisa tulang hominin di wajak, gua niah (serawak), serta temuan-temuan baru di pegunungan sewu sejak awal paruh kedua abad ke-20 hingga sekarang, membentang dari kabupaten gunungkidul, yogyakarta, hingga kawasan teluk pacitan, kabupaten pacitan.
temuan di wajak, yang pertama kali ditemukan sulit ditentukan penanggalannya, namun fosil di gua niah menunjukkan usia sekitar 40.000 tahun yang lalu.
usia fosil utuh di gua braholo (gunungkidul, ditemukan tahun 2002) dan song (gua) keplek dan terus (pacitan) berusia lebih muda (sekitar 10.000 tahun sebelum era modern atau tahun 0 masehi).
pendugaan ini berasal dari bentuk perkakas yang ditemukan menyertainya.
walaupun berasal dari masa budaya yang berbeda, fosil-fosil itu menunjukkan ciri-ciri austromelanesoid, suatu subras dari ras negroid yang sekarang dikenal sebagai penduduk asli pulau papua, melanesia, dan benua australia.
teori mengenai asal usul ras ini pertama kali dideskripsikan oleh fritz dan paul sarasin, dua sarjana bersaudara (sepupu satu sama lain) asal swiss di akhir abad ke-19.
dalam kajiannya, mereka melihat kesamaan ciri antara orang vedda yang menghuni sri lanka dengan beberapa penduduk asli berciri sama di asia tenggara kepulauan dan australia.
periode paleolitik di nusantara diketahui dari alat-alat batu kasar (paleolit) atau terbuat dari cangkang kerang yang ditemukan di berbagai penjuru.
temuan-temuan fosil tengkorak dan tulang-belulang di jawa menjadi petunjuk penting periode ini.
hingga 2014 telah ditemukan fosil-fosil hominid di patiayam (jekulo, kudus), miri (sragen), sangiran (sragen), sambungmacan (sragen), trinil (ngawi), punung (pacitan), ngandong (kradenan, blora)), wajak (tulungagung), kedungbrubus (kabupaten madiun), dan perning (jetis, mojokerto).
dari pulau flores ditemukan fosil kerangka yang diperdebatkan apakah termasuk "homo erectus" atau "homo sapiens".
analisis bekas irisan pada fosil tulang mamalia yang berasal dari era pleistosen mencatat 18 luka bekas irisan akibat alat serpihan cangkang kerang saat menyembelih lembu purba, ditemukan pada formasi pucangan di sangiran yang berasal dari kurun 1,6 sampai 1,5 juta tahun lalu.
tanda bekas irisan pada tulang ini menunjukkan penggunaan alat batu pertama yang menunjukkan bukti tertua penggunaan alat serpihan cangkang kerang yang ditajamkan di dunia.
batu yang diasah adalah bukti peradaban neolitik, misalnya mata kapak batu dan mata cangkul batu yang diasah.
batu yang diasah dan dihaluskan ini dikembangkan oleh orang-orang austronesia yang menghuni kepulauan indonesia.
pada periode inilah berkembang tradisi megalitik di nusantara yang tampaknya berkembang secara independen dari tempat-tempat lain, dan menjadi dasar tradisi asli indonesia pada masa-masa berikutnya.
nusantara adalah rumah bagi banyak situs megalitik bangsa austronesia pada masa lalu hingga masa kini.
beberapa struktur megalitik telah ditemukan, misalnya menhir, dolmen, meja batu, patung nenek moyang, dan piramida berundak yang lazim disebut "punden berundak".
struktur megalitik ini ditemukan di jawa, sumatra, sulawesi, dan kepulauan sunda kecil.
punden berundak dan menhir ditemukan di situs megalitik di pagguyangan, cisolok dan gunung padang, jawa barat.
situs megalitik cipari yang juga ditemukan di jawa barat menunjukkan struktur monolit, teras batu, dan sarkofagus.
punden berundak ini dianggap sebagai strukstur asli nusantara dan merupakan rancangan dasar bangunan candi pada zaman kerajaan hindu-buddha nusantara setelah penduduk lokal menerima pengaruh peradaban hindu-buddha dari india.
candi borobudur dari abad ke-8 dan candi sukuh dari abad ke-15 tak ubahnya adalah struktur punden berundak.
tradisi megalitik yang hidup tetap bertahan di nias, pulau yang terisolasi di lepas pantai barat sumatra, kebudayaan batak di pedalaman sumatra utara, pulau sumba di nusa tenggara timur, serta kebudayaan toraja di pedalaman sulawesi selatan.
tradisi megalitik ini tetap bertahan, terisolasi, dan tak terusik hingga akhir abad ke-19.
kebudayaan dong son menyebar ke indonesia membawa teknik peleburan dan pembuatan alat logam perunggu, pertanian padi lahan basah, ritual pengorbanan kerbau, praktik megalitik, dan tenun ikat.
praktik tradisi ini ditemukan di masyarakat batak dan toraja serta beberapa pulau di nusa tenggara.
artifak peradaban ini adalah gendang perunggu nekara yang ditemukan di seantore nusantara serta kapak perunggu upacara.
warga indonesia purba adalah penganut animisme dan dinamisme yang memuliakan roh alam dan roh nenek moyang.
arwah leluhur yang telah meninggal dunia dipercaya masih memiliki kekuatan spiritual dan mempengaruhi kehidupan keturunannya.
pemuliaan terhadap arwah nenek moyang menyebar luas di masyarakat kepulauan nusantara, mulai dari masyarakat nias, batak, dayak, toraja, dan papua.
pemuliaan ini misalnya diwujudkan dalam upacara sukuran panen yang memanggil roh dewata pertanian, hingga upacara kematian dan pemakaman yang rumit untuk mempersiapkan dan mengantar arwah orang yang baru meninggal menuju alam nenek moyang.
kuasa spiritual tak kasat mata ini dikenali sebagai hyang di jawa dan bali dan hingga kini masih dimuliakan dalam agama hindu dharma bali.
dalam kepercayaan kuno di jawa tidak dikenal istilah animisme atau dinamisme.
istilah tentanh animisme dan dinamisme ini dikaeang oleh sarjana belanda yang tidak mengerti soal kepercayaan yang tumbuh di nusantara, terutama di jawa.
jika dilihat dalam berbagai litertur tentang kepercayaan kuno masyarakat jawa adalah percaya kepada tuhan y.m.e, mereka menyebutnya shang hyang tunggal.
keterangan ini dapat dilihat dalam beberapa penelitian terakhir tengang kepercayaan jawa.
kondisi pertanian yang ideal memungkinkan upaya bercocok tanam padi lahan basah (sawah) mulai berkembang sekitar abad ke-8 sm.
memungkinkan desa dan kota kecil mulai berkembang pada abad pertama masehi.
kerajaan ini yang lebih mirip kumpulan kampung yang tunduk kepada seorang kepala suku, berkembang dengan kesatuan suku bangsa dan sistem kepercayaan mereka.
iklim tropis jawa dengan curah hujan yang cukup banyak dan tanah vulkanik memungkinkan pertanian padi sawah berkembang subur.
sistem sawah membutuhkan masyarakat yang terorganisasi dengan baik dibandingkan dengan sistem padi lahan kering (ladang) yang lebih sederhana sehingga tidak memerlukan sistem sosial yang rumit untuk mendukungnya.