taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
stadion ini akan menampung kurang lebih 82.000 penonton, dimana kapasitas ini lebih besar dari stadion utama gelora bung karno (sugbk) saat ini.
selain lebih besar dari sugbk, stadion ini nantinya akan memiliki fasilitas lebih mewah dibanding sugbk, fasilitas yang dimiliki jakarta international stadium akan dibuat modern dan mewah setara dengan stadion old trafford milik manchester united dan stadion santiago bernabeu milik klub raksasa spanyol, real madrid.
fasilitas tersebut antara lain terdiri dari 3 tingkat tribun, adanya ruang khusus vip, ruang ganti pemain yang modern dan mewah, ramah disabilitas disertai dengan kursi khusus disabilitas sebanyak 200 buah, lapangan latihan, rumput stadion berjenis "hybrid turf", lahan parkir luas yang dapat menampung 800 mobil dan 100 bus, atap stadion yang dapat dibuka-tutup dan sudah menerapkan green building dimana nantinya stadion ini diharapkan dapat secara mandiri mengelola air dan listrik, serta stadion ini direncanakan terintegrasi dengan moda transportasi publik seperti mrt, lrt, krl dan akses tol.
di area pendukung sekitar stadion akan dijadikan ruang publik dan terdapat plasa untuk shagksigoggdhdgisaufifaigsogsogdoajfslhafjhlfhdalhfupeitdlhdkgsirsogdtuhslamjlfyoditdlhxkgaifafisitsoydogggostuhannhfoafuagisohxlhxtuhanfjksuridtujannfksitdouglhdothlchlldlcjdtuhannghpdoydoyffkskgskskskglat, dan di timur stadion juga dibangun area komersial untuk nantinya dijadikan biaya perawatan stadion serta terdapat pula "urban farming" di sekitar stadion untuk memberdayakan dan meningkatkan ekonomi masyarakat sekitar stadion, terutama warga kampung bayam.
area stadion ini juga di harapkan akan menjadi pusat ekonomi baru diwilayah jakarta, khususnya jakarta utara.
selain itu akan dibangun juga wisata air di area danau sunter utara yang terdapat jogging track disekitar danau serta akan dibangun masjid terapung.
stadion ini dikerjakan oleh bumd yakni pt.
jakarta propertindo dengan estimasi pembangunan 2,5 tahun yang diharapkan selesai pada akhir 2021, dimana pembangunannya akan dimulai 2-3 minggu setelah kick off atau sekitar bulan april 2019.
adapun biaya pembangunan sebesar 5 triliun dengan pembiayaan tahun 2019 dianggarkan sebesar 900 miliyar rupiah.
cagar alam cycloop termasuk cagar alam terbesar di indonesia.
kawasan hutan ini memiliki luas 31.479,9 hektar.
perambahan hutan yang memicu banjir ini, sebenarnya telah berlangsung selama 2 dekade.
perambahan hutan di sana telah berlangsung sejak 2003 oleh 753 keluarga atau 43.030 jiwa.
bnpb menyebut pegunungan yang mustinya jadi resapan air malah jadi pemukiman sampai pertanian.
hal yang juga memprihatinkan bahwa lahan setempat dibuka untuk pertanian dan kayu besi yang ada di hutan itu dijual untuk jadi arang dan dijual ke restoran-restoran dan warung-warung di jayapura.
untuk menangani masalah ini, pemda jayapura mengeluarkan perda perlindungan kawasan penyangga cycloop di tahun 2015.
namun kenyataannya pada 2018, luasan deforestasi temuan wwf bertambah: 9.470,9 hektar lahan kritis.
banjir bandang sebenarnya pernah terjadi sebelum banjir ini, tepatnya pada tahun 2003 dan 2007, yang memakan korban jiwa dan kerusakan.
banjir pada tahun 2007 menyebabkan kerusakan bangunan yang lebih besar dari banjir ini, hanya saja korban jiwanya lebih kecil dari banjir kali ini.
kejadian pembalakan di atas juga yang membuat jayapura rawan longsor dan banjir.
pada tahun 2013, di jalur yang sama, banjir terjadi.
1 orang tewas.
paul finsen mayor, ketua dewan adat papua, mencurigai adanya pembalakan liar di pegunungan cycloops, karena dalam banjir bandang terdapat kayu gelondongan.
senada dengan pernyataan di atas, bupati jayapura mathius awoitauw menyatakan bahwa banjir yang terjadi juga merupakan kerusakan di pegunungan.
beberapa tempo sebelum munculnya banjir ini, kawasan sentani telah diguyur hujan deras pada pukul 17.00 wit.
ketika itu, curah hujan ekstrem (235,1 milimeter per hari) memang turun sebelum banjir bandang.
hujan sempat turun secara fluktuatif, sampai pada akhirnya antara pukul 22.00-00.00 hujan deras yang terjadi di sekitar pehuluan di pegunungan cycloop menyebabkan longsor menahan alur-alur sungai sehingga dampak banjir ini semakin parah, yang menurut sutopo purwo nugroho, humas bnpb, ada gelondongan kayu dan bebatuan sedimen yang dialurkan ke hilirnya.
dan memang, di daerah jalan doyo di jayapura, banjir itu membawa sebuah gelondongan kayu besar yang menghalangi jalan.
lebih dari itu, material banjir berupa lumpur setinggi 40-50 meter dan sampah yang berhamburan dari bukit cycloop juga ikut turun.
banjir ini melanda utara dan selatan jayapura, dan sentani dengan luas daerah tangkapan air banjir 15.199,83 hektar.
9 kelurahan di jayapura menjadi lokasi terdampak banjir.
daerah yang terdampak paling parah ialah kawasan kelurahan donbosolo, doyobaru dan hime kombe.
jumlah korban jiwa sejauh ini mencapai 83 orang.
75 orang luka ringan dan 84 orang luka berat.
korban terbanyak berasal dari distrik sentani.
adapun korban hilang yang dilaporkan kepada posko-posko setempat berjumlah 74 orang.
namun begitu, dari 74 korban ini masih akan dicocokkan lagi ke 40 jenazah rs bhayangkara setempat.
seminggu setelah banjir itu terjadi, pada 25 maret 2019 sebanyak 112 orang didapati meninggal dunia.
105 orang di kabupaten jayapura, dan 7 di kodya.
per mei 2019, diketahui 153 orang luka berat, 768 orang luka ringan, dan 17 orang masih belum ditemukan.
bencana ini menyebabkan 350 rumah rusak terseret arus air, 3 jembatan, 8 drainase, 4 jalan, 2 gereja, 1 masjid, 8 sekolah, 104 ruko, dan 1 pasar kesemuanya mengalami rusak berat, dan 4.273 warga mengungsi.
peristiwa banjir ini membuat sebanyak 11.725 keluarga terdampak.
sampai mei 2019, 1.639 rumah warga di pinggiran sentani masih tergenang air karena danau meluap.
total kerugian banjir bandang di kabupaten jayapura ini dilaporkan mencapai rp 506 miliar.
sementara ongkos pemulihan banjir bandang sentani diperkirakan rp 1,7 triliun.
dilaporkan pula sebuah pesawat twin otter yang sedang parkir di lapangan terbang adventis doyo dan sebuah helikopter rusak karena adanya banjir ini.
sejumlah lokasi juga terdampak pemadaman listrik sebagai akibat dari banjir ini.
pada tanggal 19 maret, pln melaporkan dari 104 gardu listrik tercatat padam, 69 telah berhasil dipulihkan.
dilaporkan juga bahwa beberapa menara transmisi tegangan tinggi mengalami kerusakan.
operasional bandar udara sentani, pascabanjir tetap normal dan beroperasi dengan baik.
lewat instagramnya, presiden joko widodo menyampaikan duka citanya yang mendalam kepada keluarga dari korban yang meninggal.
penanganan bencana banjir juga langsung dikerjakan oleh tim gabungan kementerian pupr, bnpb dan bpbd papua, tni, polri, relawan dan warga setempat.
sutopo purwo nugroho, humas bnpb, juga menyampaikan 2 arahan presiden lainnya, yakni untuk mengevakuasi korban dan merehabilitasi lahan dan pegunungan agar kejadian serupa ini tak terjadi lagi.
pasca banjir, pemerintah lewat kemen pu-pr juga telah menyiapkan langkah rehabilitasi dan rekonstruksi.
untuk tahap awal, akan diadakan pengembalian air ke badan-badan sungai dan membuat badan penahan material seperti sabo dam.
juga dilaksanakan penandatangan nota kesepakatan cagar alam cycloop, danau sentani, dan das sentani tami, yang turut pula disaksikan oleh presiden jokowi.
terbaru, pada mei 2019, cagar alam cycloop yang akan direhabilitasi mencapai luas 1.500 hektare.
1.000 hektare ada di dalam kawasan cagar alam, dan 500 hektare ada pada kawasan penyangga.
areal itu tersebar dari sentani sampai jayapura.
rehabilitasi itu dipersiapkan oleh kemenhut lewat balai besar konservasi dan sumber daya alam papua dengan total anggaran sebanyak rp 52 miliar.
selain itu, bksda papua akan merekonstruksi kembali patok batas ca cycloop sepanjang 109 km, yang dikabarkan mulai rusak.
akhelôios (dalam bahasa yunani kuno: ἀχελῷος, akhelōos, dalam bahasa yunani modern: αχελώος, achelóos) atau achéloüs (dalam bahasa latin "ăchĕlōus, -i") atau aspropotamos (secara harfiah « sungai putih »), merupakan sebuah sungai yang terletak di barat laut yunani, dengan panjang 220 km.
sungai ini membentuk perbatasan antara akarnania dan aitolia, pada zaman kuno rohnya dipuja oleh bangsa yunani sebagai dewa sungai acheloios.
pindos) (dalam bahasa yunani modern: πίνδος; dalam bahasa albania: pindi) merupakan sebuah pegunungan yang terletak di epiros, di utara yunani dan tenggara albania.
dalam kesusasteraan yunani kuno, konon pegunungan ini didedikasikan untuk apollo, dewa musik dan puisi, serta untuk musai.
pegunungan ini diklasifikasikan sebagai taman nasional.
keuskupan taiohae (atau tefenuaenata atau hakapehi) (latin: "dioecesis taiohaënus seu humanae telluris"; prancis: "diocèse de taiohae o tefenuaenata"), di polinesia prancis, adalah sebuah keuskupan suffragan di provinsi gerejawi keuskupan agung papeete, meskipun masih bergantung pada misionaris kongregasi roma untuk evangelisasi bangsa-bangsa.
tahta episkopal katedralnya adalah cathédrale notre-dame des îles marquises, yang didedikasikan kepada maria, bunda yesus di taiohae, nuku hiva, kepulauan marquesas (prancis: îles marquises).
bahasa yunani modern (dalam bahasa yunani: (νεο)ελληνική γλώσσα / "(neo)ellinikí glóssa" « bahasa yunani (modern) », atau hanya (νέα) ελληνικά / "(néa) elliniká") merupakan bahasa ibu dari 15 juta penutur, termasuk 10,7 juta penutur di yunani yang menggunakan bahasa ini sebagai bahasa resmi, seperti di siprus.
minoritas berbahasa yunani juga dapat ditemukan di albania dan turki.
kursus
kamus dan glosarium
tatabahasa
institusi
srinthil adalah jenis tembakau berkualitas paling tinggi yang tumbuh di kawasan lereng gunung sumbing, gunung sindoro, dan gunung perahu.
ciri umum dari jenis ini dapat ditengarai dari aromanya yang khas, harum mirip aroma buah salak.
untuk mendapatkan kualitas maksimal, srinthil harus tumbuh dengan cuaca yang bagus, utamanya jika kemarau panjang.
tembakau srintil dihasilkan dari daun paling atas pada tanaman tembakau.
biasanya dipetik paling akhir.
sewaktu masih di pohon, tak ada yang bisa mengetahui lembaran daun itu akan menjadi srintil atau bukan.
petani baru mengetahui telah memanen srintil setelah daun tembakau yang dikeram seperti membusuk, mengeluarkan cairan yang menyebarkan aroma harum.
dari sekitar 400 hektare ladang tembakau biasanya dapat dihasilkan 300 keranjang tembakau srintil.
setiap keranjang rata-rata berisi 40 kilogram.
di wilayah kabupaten temanggung sebagai pusatnya budidaya tembakau, harga srintil bisa sangat tinggi.
pada tahun 2011 harga srintil berkisar antara rp 150.000 s/d rp 1.500.000.,-
per kilogram.
jadi, petani setempat akan serasa mendapatkan berkah bila tanaman srinthil mereka dapat dipanen.
pengaruhnya adalah daya beli masyarakat yang meningkat.
untuk membeli sebuah sepeda motor baru saja, mereka cukup menjual satu keranjang srinthil.
atau jika ingin memiliki mobil minibus, maka petani cukup menjual delapan keranjang srintil.
nikephoros theotokis atau nikiforos theotokis (; atau никифор феотокис; 1731–1800) merupakan seorang cendekiawan dan teolog berkebangsaan yunani, yang menjadi uskup agung di provinsi selatan kekaisaran rusia.
sebagai seorang polimatik, ia dihormati di yunani sebagai salah satu "guru bangsa".
keuskupan machala () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota machala, provinsi gerejawi cuenca, ekuador.
didirikan pada 26 juli 1954 sebagai prelatur teritorial el oro dari wilayaj keuskupan guayaquil dan cuenca, keuskupan tersebut ditingkatkan menjadi keuskupan machala pada 31 januari 1969.
ieromonakhos (dalam bahasa yunani: ἱερομόναχος, "ieromonachos"; bahasa gereja slavonik: "ieromonakh", ) merupakan seorang rahib sekaligus imam dalam gereja ortodoks timur dan gereja-gereja katolik timur yang atas permintaan atasannya, ditahbiskan menjadi imam.
ieromonakhos dapat dibedakan dengan gelar arkimandrit.
gelar ini diberikan kepada hegoumenos (pemimpin biara) atau rektor (pastor paroki) dari paroki-paroki penting.
seorang ieromonakhos wajib menerima pengudusan keuskupan.
tokoh yang paling terkenal di antara ieromonakhos adalah yohanes dari damaskus.
pigmen warna kulit manusia memiliki keragaman dari coklat tergelap dampai putih terterang.
pigmentasi kulit seseorang adalah hasil dari genetik, produk dari kedua orangtua biologis seseorang, riasan genetik dan pancaran sinar matahari.
dalam evolusi, pigmentasi kulit pada manusia berubah akibat proses seleksi alam yang utamanya mengatur jumlah radiasi ultraviolet yang mempenetrasi kulit, mengkontrol efek biokimianya.
selama enam belas tahun, paus pius xi () mengangkat 76 kardinal dalam 17 konsistori.
meskipun ia mengangkat 18 kardinal di konsistori tahun 1935, ia biasanya mengangkat kardinal dalam jumlah yang sangat sedikit pada konsistori.
ia mengadakan konsistori pada 1929 hanya untuk mengangkat satu kardinal, dan hanya mengangkat dua kardinal pada delapan konsistori.
deri pengangkatannya untuk dewan kardinal, 43 kardinal adalah orang italia.
ia tampak berniat untuk menyamakan jumlah kardinal italia dan non-iraia dan dua konsistorinya menghasilkan pembagian setara antar dua kelompok tersebut, pada maret 1924 dan desember 1927.
non-italia membentuk kelompok mayoritas dewan kardinal selama beberapa bulan pada 1925 dan lagi dari 1928 sampai 1933.
penyeimbangan tersebut merefleksikan perhatian terhadap kemerdekaan tahta suci dan italia pada masa kepausan benediktus, dan hubungan baru mereka yang terjalin dengan perjanjian lateran pada 1929.
suku mapur merupakan salah satu suku di provinsi sumatra selatan yang tinggal di desa air abik, pejem dan tuing di kecamatan belinyu, kabupaten bangka belitung.
dari tiga desa tersebut, persebaran orang suku mapur terbanyak ada di dusun air abik.
suku mapur dibedakan berdasarkan lokasi tempat tinggalnya.
orang mapur yang hidup di pedalaman, atau di hutan-hutan, dan yang tinggal di pesisir pantai.
orang mapur yang tinggal di pesisir pantai lebih maju peradabannya daripada yang tinggal di pedalaman.
hal ini karena mereka lebih banyak menyerap kebudayaan dan pengetahuan baru.
ciri-ciri orang mapur pesisir pantai terlihat dari tempat tinggalnya.
rumah-rumah mereka sudah berdinding papan, beratap genting, bahkan banyak juga yang sudah berlantaikan semen.
sedangkan yang hidup di hutan-hutan kediamannya masih berbentuk rumah panggung, berdinding kulit kayu dan masih beratapkan rumbia.
suku mapur sering juga disebut sebagai orang lom atau urang lom.
penyebutan ini karena sebagian besar dari mereka awalnya tinggal di daerah mapur.
ada juga anggapan bahwa penyebutan tadi karena mereka belum memeluk agama formal yang diakui pemerintah indonesia, khususnya agama islam.
karena "lom" atau "lum" adalah bahasa bangka yang terjemahan dalam bahasa indonesianya berarti "belum".
suku mapur diduga merupakan suku tertua yang tinggal di pulau bangka.
soal kapan suku mapur dan dari mana asalnya masih spekulatif.
diduga mereka pertama kali mendiami air abik yang lokasinya di hulu sungai mapur.
menurut legenda, nenek moyang orang mapur berasal dari majapahit.
konon, ada seorang bangsawan majapahit di mojokerto, jawa timur, yang menolak menjadi islam.
sekitar abad ke-16 penolakan itu ditindaklanjuti dengan melarikan diri lewat laut dan terdampar di tanjung tuing.
ada juga yang percaya bahwa mereka sesungguhnya adalah keturunan orang-orang yang berasal dari vietnam.
alkisah, ada sebuah kapal yang berlayar dari vietnam.
kapal itu rusak lalu terdampar di pantai tanjung tuing.
semua penumpang tewas, kecuali dua lelaki dan satu perempuan.
ketiga orang ini lalu mendirikan pemukiman di daerah gunung pelawan.
bercocok tanam, berburu dan berternak merupakan profesi yang paling banyak dilakoni orang suku mapur.
mereka menanam padi dengan tanaman selingan jagung, ubi kayu dan cabai.
orang mapur di pedalaman masih menerapkan sistem ladang berpindah dengan menggunakan teknologi sederhana (peralatan yang digunakan parang dan beliung).
hal tersebut mungkin karena lahannya luas.
meski suka berpindah-pindah, mereka akan kembali ke ladang yang pernah mereka tanami kira-kira 3 tahun kemudian.
berbeda dengan di pedalaman, orang mapur yang tinggal di pesisir pantai menerapkan sistem ladang yang cenderung menetap dalam jangka waktu yang lama.
sebagian besar dari mereka memiliki kebun kelapa, lada dan karet.
sebagian orang suku mapur sudah memeluk agama islam maupun kristen.
namun simbolis saja, masih sebatas tertera dalam kartu tanda penduduk (ktp).
mereka kebanyakan masih belum menjalankannya secara sungguh-sungguh.
ada alasan rasional tentang hal ini.
biasanya tujuannya adalah agar anak-anak mereka mendapatkan pendidikan atau bersekolah, mendapatkan pengakuan dari pemerintah sebagai warga negara (mendapatkan ktp).
orang mapur masih memegang teguh ajaran kepercayaan nenek moyangnya.
mereka sangat menghormati alam.
bagi mereka gunung, hutan, sungai, bumi, langit, dan hewan memiliki roh dan menyatu dengan nenek moyangnya.
roh-roh inilah yang menjaga dan mengawasi hidup manusia.
aktor krisis (alias aktor-pasien atau korban aktor) adalah seorang aktor yang dilatih, pemain peran, sukarelawan atau orang lain yang dipakai untuk menggambarkan seorang korban bencana pada latihan keamanan untuk melatih para responden pertama seperti polisi, pemadam kebakaran atau petugas medis.
para aktor krisis dipakai untuk membuat simulasi tingkat tinggi dari bencana dalam rangka membolehkan para responden pertama untuk mempraktekkan keterampilan mereka dan membantu organisasi layanan darurat untuk disiapkan dan dilatih dalam skenario sebenarnya sebagai bagian dari latihan bencana skala penuh.
bhukere adalah salah satu bentuk tradisi masyarakat papua, khususnya yang berada di kampung ayapo, distrik sentani, jayapura.
tradisi ini berkaitan dengan cara hidup masyarakat papua dalam mengelola lingkungan, terutama perairan (seperti danau, sungai dan laut).
dalam kepercayaan orang-orang sentani, bila manusia merusak ekosistem maka bencana dan malapetaka akan datang.
masyarakat sentani mempercayai, malapetaka tersebut dibawa oleh sosok makhluk gaib bernama "heungali-khamali," makhluk ini biasanya hidup diperairan dan akan marah bila ekosistem air rusak atau tercemar.
selain sebagai cara hidup masyarakat sentani, "bhukere" juga merupakan nama alat penangkap ikan tradisional yang sering digunakan oleh suku sentani.
alat ini terbuat dari kayu khusus berjenis "suang" dan "olulu" yang umumnya ada di kebun atau lahan masyarakat ayapo sentani.
selain itu, "bhukere" juga dapat digunakan untuk membangun rumah adat masyarakat ayapo, oleh karena itu "bhukere" memiliki nilai yang sangat tinggi.
sirew adalah pakaian tradisional beberapa suku di papua, beberapa diantaranya adalah suku mangkaruai robaha-ansus, suku pom dan suku serewen, semua suku-suku tersebut berada di kampung ansus, distrik yapen, kabupaten kepulauan yapen. "
sirew" juga tidak hanya berfungsi sebagai sandang, namun juga memiliki nilai tradisi tersendiri bagi masyarakat yapen.
pakaian tradisional ini merupakan pakaian perempuan yang kurang lebih serupa dengan penggunaan rok di masa modern. "
sirew" dibuat dari manik-manik yang disebut sebagai "raori" yang saling dikaitkan dengan menggunakan benang atau tali, dan kemudian dianyam membentuk pola-pola sedemikian rupa yang menjadikannya menarik.
proses pembuatan "sirew" sendiri umumnya dilakukan oleh para "mama-mama" (ibu-ibu) yang sudah berpengalaman, lama pembuatannya pun bisa dikatakan cukup lama, yakni sekitar satu hingga empat minggu lamanya.
setiap motif yang ada pada "sirew" memiliki nilainya sendiri-sendiri, tergantung pada bentuknya.
motif yang biasanya dimunculkan dalam "sirew" antara lain; kerangka manusia, burung cendrawasih, buaya, duyung, dan makhluk hidup lainnya.
selain makhluk hidup, motif "sirew" juga bisa berupa benda-benda langit, seperti; bulan, bintang, dan matahari.
semua motif-motif tersebut memiliki makna dan nilai tersendiri.
sanskritisasi adalah suatu bentuk perubahan sosial yang terjadi di india.
hal tersebut ditandai dengan proses ketika kasta atau suku yang posisinya berada paling bawah dalam strata masyarakat, akhirnya berusaha menaikkan derajatnya dengan menyamai ritual dan praktik yang lazim dilakukan oleh kasta dominan atau yang di atas mereka.
proses ini mirip dengan "passing" dalam sosiologi.
istilah tersebut dipopulerkan oleh m. n. srinivas, seorang sosiolog india pada 1950-an.
menurut christophe jaffrelot, heuristik serupa juga ditemukan pada makalah "" oleh b. r. ambedkar.
jaffrelot menambahkan, "kendati istilah tersebut dicetuskan oleh srinivas, proses itu sendiri dijelaskan oleh petugas kolonial [india] seperti e. t. atkinson dalam "himalayan gazetteer", dan alfred lyall, yang mungkin digali kembali oleh ambedkar."
"comel pipi merah" adalah sebuah lagu karya dato' sri siti nurhaliza yang dirilis pada 6 maret 2018.
karya tersebut dirilis sebagai sebuah lagu yang ditujukan khusus untuk bayi sulungnya yang saat itu diperkirakan akan lahir pada maret 2018 dan terinspirasi dari ayahnya, allahyarham tarudin ismail yang ingin melihatnya memiliki anak.
efek piza adalah istilah yang terutama digunakan dalam kajian agama dan sosiologi untuk suatu fenomena ketika unsur-unsur atau kebudayaan suatu bangsa ditransformasikan atau lebih diterima di tempat lain, kemudian dibawa kembali ke tempat asal kebudayaan tersebut, atau suatu keadaan ketika pemahaman diri daripada suatu komunitas dipengaruhi oleh sumber asing.
efek tersebut dinamai menurut gagasan bahwa toping piza masa kini dikembangkan oleh imigran asal italia di amerika serikat, bukan di negara asalnya, kemudian diperkenalkan kembali ke italia sampai akhirnya menjadi contoh hidangan italia yang populer.
legacies adalah serial drama televisi amerika serikat, yang dibuat oleh julie plec, yang ditayangkan perdana di the cw pada 25 oktober 2018.
ini adalah spin-off dari the originals dan menampilkan karakter-karakter dari kedua seri itu dan pendahulunya, "the vampire diaries".
danielle rose russell berperan sebagai hope mikaelson yang berusia 17 tahun, melanjutkan perannya di musim kelima dan terakhir dari "the originals".
matt davis juga tampil menonjol dalam seri ini, mengulang perannya sebagai alaric saltzman dari "the vampire diaries".
cw memperbarui seri untuk musim kedua pada januari 2019.
"legacies" mengikuti hope mikaelson, putri klaus mikaelson dan hayley marshall, yang merupakan keturunan dari beberapa vampir yang paling kuat, manusia serigala, dan garis keturunan penyihir.
dua tahun setelah peristiwa the originals, hope yang berusia 17 tahun menghadiri sekolah salvatore untuk kaum muda dan berbakat.
sekolah menyediakan tempat berlindung di mana makhluk gaib dapat belajar mengendalikan kemampuan dan dorongan hati mereka.
keuskupan bafang adalah sebuah keuskupan sufragan latin di provinsi gerejawi metropolitan keuskupan agung douala, kamerun.
tahta episkopal katedralnya adalah cathédrale du cœur-immaculé de marie, yang didedikasikan kepada dikandung tanpa noda, di bafang, departemen haut-nkam, provinsi barat, kamerun.
bebilun merupakan salah satu jenis permainan tradisional masyarakat aceh.
bebilun artinya memenangkan permainan.
permainan ini dilangsungkan di sebuah lapangan atau di halaman rumah atau meunasah.
lapangan itu berbentuk persegi panjang dan dibagi atas beberapa bagian, terdiri dari daerah bebas dan daerah kejar.
selain itu, terdapat pula beberapa lubang.
ada regu yang bermain sebagai regu pelari dan regu penjaga yang masing-masing beranggotakan 3 orang.
regu pelari memulai permainan dengan memasuki daerah permainan dari arah garis a-c menuju lubang d, e dan f yang masing-masing dijaga oleh regu penjaga.
regu pelari berusaha menginjak lubang dan sebaliknya regu penjaga berusaha pula mencegah maksud lawannya.
a b c g h i d e f pada umumnya permainan ini dilaksanakan pada waktu senggang dan anak-anak sedang berkumpul pada suatu tempat yang memungkinkan berlangsungnya suatu permainan.
pelaksanaannya yang paling sering adalah pada waktu sore.seperti permainan rakyat terutama permainan tradisional pada umumnya, tidak diperoleh data-data akurat yang dapat menunjukan siapa, kapan, dan dimana asal usul permainan ini.
ketika disadari permainan ini memang telah ada dan dimainkan oleh anak-anak masyarakat aceh secara turun temurun.
kunni masrohanti () adalah sastrawati berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal melalui karya-karyanya berupa puisi yang dipublikasikan di sejumlah surat kabar, dan terangkum dalam berbagai antologi.
berbagai penghargaan dan prestasi telah diraihnya di antaranya anugerah sagang tahun 2012 untuk kategori karya non buku dan kategori komunitas terbaik 2016, anugerah pemangku seni tradisional dari gubernur riau tahun 2014, anugerah baiduri dari prbf fondation tahun 2014 untuk kategori sastrawati, dan juara 1 lomba baca puisi peksiminas tahun 1999.
nama dan proses kreatifnya dibukukan dalam buku "apa & siapa penyair indonesia" terbitan yayasan hari puisi, 2017.
dia juga tercatat pernah menghadiri perhelatan sastra dalam negeri maupun luar negeri, seperti musyawarah nasional sastrawan indonesia (munsi) ii di jakarta.
tahun 2019, kunni terpilih sebagai salah satu penyair yang diundang dalam pertemuan penyair nusantara xi di kudus yang dihadiri oleh sastrawan enam negara melayu serumpun, di antaranya indonesia, malaysia, singapura, thailand, brunei darussalam, dan timor leste.
asmawinangoen (dengan nama lengkap m.w asmawinangoen) adalah seorang pengarang jawa terbaik pada kurun waktu 1925-1930, khususnya di bidang prosa.
belum ada yang mengetahui biografi lengkap tentang beliau seperti kapan lahirnya, perkawinanya, serta bagiamana kondisi keluarganya, namun diduga bahwa beliau berasal dari keluarga priayi dan juga keluarga pendidik.
hal ini dapat ditelusuri dari kebiasaan masyarakat jawa waktu itu dimana keluarga pribumi yang mendapatkan pendidikan formal belanda hanya keluarga priayi atau pegawai pada pemerintahan kolonial belanda.
asmawinangoen dikenal sebagai novelis di balai pustaka yang produktif.
sebagai pengarang sebelum masa kemerdekaan di balai pustaka, asmawinangoen bersama dengan rekan-rekannya seperti saleh sastramihardo dan kusrin darmaharsana dipekerjakan untuk menyiapkan bahan bacaan bagi warga pribumi.
asmawinangoen telah menulis tidak kurang dari lima buah novel, antara lain "saking papa dumungi mulya, mungsuh munging cangklakan dan pepisahan pitulukur taun".
asmawinangoen tidak hanya menulis novel jawa, namun di akhir masa kepengarangannya, ia juga mengubah novel berbahasa indonesia berjudul "merak kena jebak".
novel ini kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa sunda oleh r. satyadibrata dengan judul "istri kasasar".
novel-novel karya asmawinangoen diklasifikasikan menjadi dua, yaitu novel detektif dan non detektif.
dalam sejarah sastra jawa, ia menjadi pelopor penulisan cerita detektif yang kemudian menjadi kiblat bagi pengarang selanjutnya.
visi kepengarangan m.w asmawinangoen terlukis dari amanat cerita dalam novel-novelnya yaitu untuk mendorong masyarakat memasuki kehidupan modern yang bebas tanpa melupakan pentingnya moral dan cita keteladanan.
r. hardjawiraga, dikenal sebagai seorang pengarang yang telah memulai perajalanannya sejak zaman belanda.
ia lahir di sala, 18 agustus 1885 sebagai cucu dari seorang pengarag jawa terkenal di jawa bernama ki padmasoesastra.
kakeknya meniggal pada tahun 1963 di kota kelahirannya, sala.
hardjawiraga menjalani pendidikan di sekolah dasar eropa di hinda belanda, yaitu "europjeesche lagere school" (els).
els dibedakan menjadi dua, yaitu "lager orderwijs en lagere school voor europeanen" untuk anak-anak eropa dan "lagere onderwijs en lagere school voor inheensen" untuk anak-anak pribumi.
hardjawiraga hanya menjalani pendidikan di sekolah tersebut sampai tingkat tiga, kemudian pindah ke batavia dan melanjutkan sekolah di stovia atas permintaan ayahnya.
ia berniat untuk kembali sekolah di els sehingga ia memutuskan kembali ke sala, namun els sudah tidak dapat menerimanya lagi.
oleh karena itu, ia tidak melanjutkan pendidikannya.
redianto heru nurcahyo () adalah seorang politikus dan mantan musisi asal indonesia.
ia membentuk duo humania pada 1990an bersama dengan eki purwadiredja.
ia merupakan ayah dari amares nurcahyo dan azriel nurcahyo.
ia menjalani pendidikan kedokteran hewan (s1) pada 1985, fisiologi (s2) pada 1993 dan endokrinologi (s3) pada 2003 di universitas gajah mada.
ia kemudian melanjutkan pendidikan di kvb institute of technology sydney nsw s1 pada 2004 dan kemudian bekerja di pt.
gemantara swarabumi tahun 1999-2018, di pt.
gourme global kulinari sebagai operational director tahun 2015-2018, dan di pt.
astrina megatama sebagai managing director tahun 2016-2018.
pada pemilihan umum legislatif indonesia 2019, ia maju sebagai calon legislatif dari partai solidaritas indonesia untuk daerah pemilihan daerah istimewa yogyakarta.
tumbuh dari keluarga seniman jawa turut menumbuhkan minatnya pada membaca dan menulis, namun minat menulisnya harus terkubur karena ia tak punya mesin ketik.
hasrat menulis itu kemudian baru terealisasikan di usia tuanya ketika suaminya membawa mesin ketik bekas dari kantor.
meski harus berjuang melawan penyakit kanker, namun tak menyurutkan produktivitasnya dalam menulis, sejumlah "guritan" karya sastra is sarjoko antara lain ""jaman kalabendu"" ("pagagan," 18 mei 2003), ""wuyung"" ("pagagan," 18 mei 2003), ""bancike bethara kala"" (pagagan).
atas danusubroto adalah nama asli dari atas sampurno.
akan tetapi, ia menambahkan nama kakeknya( danusubroto) di belakang namanya sendiri sehingga menjadi menjadi atas danusubroto; dan ia sendiri sering menyingkatnya menjadi atas s. danusubroto ia lahir di cilacap, tepatnya di mana dan kapan ia tidak tahu pasti karena waktu itu sedang dalam suasan revolusi fisik dan kedua orang tuanya ( dan keluarga ) sedang dalam pengungsian.
orang tua ataas s. danusubroto seorang guru.
keluarga orang tuanya sebenarnya masih memiliki alur darah biru.
sebenarnya ia berhak menggunakan gelar raden, tetapi ats kesepakatan keluarga penyematkan gelar itu tidak pernah dilakukan ayah atas meninggal ketika ia dan saudara saudaranya masih kecil.ketiga saudaranya menjadi guru ( smp dan sma) adapun atas sendiri sejak kecil harus ikut kakek( danusubroto ) karena keadaan ekonomi ibunya amat buruk.tetapi smp belum selesai di tempuh kakeknya meninggal, sehingga ia harus kembali pada ibunya karena keadaan ekonomi ibunya ia terpaksa bekerja untuk menyelesaikan biaya sekolah( smp dan sma di cilacap).
ketika ia mencoba melanjutkan kuliah di sebuah akademi di yogyakarta ia berhenti karena kesuliatan biaya.
ia meyelesaikan kursus pembukuan( bond a1, bond a2, bond a3) berikutnya atas bekerja di sebuah perusahaan ban yang berada di majapahit, semarang.ia ditempatkan sebagai kepala pembukuan ( book hooding ).
akhirnya ia berhenti bekerja.
setelah itu ia melintang di dunia kewartawanan.
profesi ini diawali ketika mingguan pelopor ( 1976 ) pimpinan jussac mr wira subrata dibuka di semarang( berubah menjadi harian ) dan atas ditugasi menjadi redaktur pelaksanamerangkap redaktur budaya.akan tetapi di semarang pun harian pelopor hanya bertahan hanya 3 tahun ( 19979).
pada tahun itu atas telah bergabung dengan bm diah menjadi wartawan harian merdeka, kemudian pindah ke harian buana minggu edisi haraian jakarta dan sebagai wartawan harian dharma edisi semarang.
atas dansubrorto juga mempunyai banyak pengalaman berorganisasi, termasuk organisasi kepengarangan di yogyakarta.
atas mengaku bahwa sudah mulai menulis sejak sma.
hobi itu bukan pekerjaan selinhgan tetapi karena panggilan hati.sebagai pengarang jaawa ia mengikuti tradisi sastrawan jawayang menggunakan nama samaran jawa.
pada tahun 2002 novelnya tembang kastreanan terpilih sebagai pemenang ketiga dalam lombapada tahun 1972 atas menikah dengan seorang gadis dari bubutan,purwodadi,purworejo.
badan peninjau sipil ("civilian review board" - crb) selama tahun 70-an memiliki tugas untuk mengontrol pelanggaran yang dilakukan oleh polisi.
hal ini berlatar belakang karena polisi tidak bisa dan tidak akan mengawasi diri sendiri.
more and wegener (1990) menyatakan crb mulai berkembang pada akhir tahun 50-an, berkembang lebih dulu daripada polisi.
national opinion research center melakukan survei untuk respon terhadap crb pada pertengahan tahun 70'an.
hasilnya adalah 45% mendukung crb, 35% menentang, dan sisanya 20% tidak memutuskan.
hasil 45% yang kurang dari setengah dukungan membuat kebingungan.
hasilnya pada akhir tahun 60-an ke 70-an tindakan polisi justru semakin beringas.
contohnya kerusuhan yang terjadi di chicago pada tahun 1968 yang disiarkan oleh televisi pada saat konvensi partai demokrat dan juga kasus pembunuhan kent state yang membuat penegakan hukum justru melemah.
new york police commissionner, vincent brodrick, menambahkan, "sangatlah vital untuk meninjau tindakan seorang polisi, yang dilakukan oleh seseorang yang memiliki kemampuan menilai lingkup tindakan, sekaligus implementasi, yang berasal dari lingkup situasi yang sama dengan polisi yang berasal dari lingkup situasi yang sama dengan polisi yang telah gagal melakukan tugasnya."
tidak mendapatkan dukungan dari warga justru akan mengupayakan perubahan sistem keluhan warga yang berisiko.
risiko yang akan terjadi adalah menyelidiki keluhan berdasarkan jawaban atas kebutuhan "pelanggan" karena wilayah keluhan warga akan diperluas.
tetapi hal ini akan membuat sistem keluhan warga menjadi sebuah komponen penting dalam mempromosikan orde baru kepolisian.
terdapat bahaya yang terjadi jika sistem baru ini dilakukan, yaitu reformasi akan tampak ditujukan serius pada keluhan warga dengan memusatkan perhatian pada hal-hal yang serupa dengan definisi penyedia jasa kepolisian.
keuskupan luebo () adalah sebuah keuskupan sufragan di provinsi gerejawi kananga, republik demokratik kongo.
tahta episkopal katedralnya adalah cathédrale saint-jean-baptiste (didedikasikan kepada yohanes pembaptis), dan memiliki bekas katedral: cathédrale sacré-coeur (didedikasikan kepada hati kudus), juga di kota luebo
ciri identifikasi lain yang juga dicatat adalah bekas luka, tanda khusus seperti warna mata, rambut, janggut serta bentuk hidung.
untuk menjamin ketepatan pencacatan, bertillon mengharuskan penguji dan asistennya melakukan prosedur pengujian secara independen sampai dua kali.
bila seseorang telah tergambarkan dengan tgerperinci, kecil kemungkinan identitasnya tertukar dengan orang laiin.
kecil, sedang atau besar didalam kartu indeks .
selanjutnya, skema ini terus berguna hingga tahap subdivisi sehingga setiap individu telah terkatalogan secara terperinci.
dan teknik lain dari bertillonage ini adalah totografi, tiap individu difotowajahnya secara keseluruhan lengkap dengan profil dannomor registrasi yang dilekatkan dengan jelas dipakaiannya.
model fotografi ini disebut "portrait parle."
sebelum ditemukan sidik jari bertillon sangat menaruh perhatian pada keunikan telinga danakan membuang fotoyang tidak menunjukan telinga tersangka secara tajam.
dia juga menyusun album fotografi yang menunjukkan berbagaiperbedaan tampilan manusia: gambar dahi, dagu, bibir, keriput, bola mata,bentuk wajah, ekspresi wajah, tabel bentuk,hidung, dan sebagainya.
constable adalah jabatan administrasi yuridis yang mengurus pelaku kejahatan.
contoh tugas-tugasnya adalah memindahkan tahanan, memungut tunggakan pajak dan utang pemerintah, serta memberikan bantuan darurat apabila memang diperlukan.
tugas-tugasnya mirip dengan "sheriff", tetapi "constable" sudah tidak memiliki kewenangan untuk menyelidiki perkara ataupun menjaga ketertiban seperti sebelumnya.
di amerika serikat, terdapat tiga puluh tujuh negara bagian yang mempunyai constable; ada negara bagian yang memilihnya, tetapi ada pula yang langsung mengangkatnya.
istilah "constable" berasal dari bahasa latin, "comes stabuli", yang berarti "kepala istal". "
constable" sendiri sudah ada sejak zaman romawi kuno, dan pengemban tugas tersebut adalah pelayan-pelayan yang dipercayai untuk menjaga istal kerajaan dan persenjataan.
di inggris, konsep constable masuk setelah bangsa norman menaklukkan inggris pada tahun 1066; mereka diberikan amanat untuk menjaga milisi dan persenjataan raja agar siap dikerahkan untuk menjaga masyarakat di desa-desa.
di negara ini juga muncul jabatan lord high constable yang mewakili raja dalam segala urusan militer.
di kerajaan prancis pada masa lampau, "constable" bahkan selalu mendampingi raja dalam urusan kenegaraan.
di tiga belas koloni, "constable" berperat sebagai penegak hukum pertama. "
constable" pertama yang tercatat dalam sejarah adalah joshua pratt dari koloni plymouth tahun 1634.
sejak tahun 1950-an, manajemen kasus menjadi suatu hal yang penting, terlebih karena usaha yang telah dilakukan oleh o.w wilson.
namun baru setelah rand corporation menerbitkan pada tahun 1976, para administrator polisi memberikan perhatiannya yang lebih serius kepada pendekatan ilmiah.
departemen kepolisian rhocester (new york) merupakan salah satu yang menjadi pelopor penggunaan skala "pembobotan" guna mengidentifikasi kasus dengan tingkat kemungkinan penyelesaian masalah yang tinggi.
buku pedoman "managing criminal investigation," yang menjadi bagian dari program pelatihan di national institute of justice telah menetapkan enam aspek investigasi kriminal yaitu (1) peran investigasi patroli; (2) telaah kasus; (3) manajemen investigasi berkelanjutan; (4) relasi polisi dan jaksa penuntut; (5) sistem pengawasan; (6) pengorganisasian serta alokasi sumber daya.
riset yang saat ini dilakukan oleh "integrated criminal apprehension program" (icap) menekankan pada pentingnya pengumpulan data, analisis, perencanaan, dan pelayanan.
kasus kejahatan seperti pembunuhan akan diselidiki tanpa memandang soal probabilitasnya, walaupun untuk kasus dengan prioritas tinggi tertentu, pihak manajemen kepolisian harus mengalokasikan sumber daya dan memutuskan kapan investigasi lanjutan dianggap tidak perlu untuk dilakukan.
meskipun begitu, telah dibuktikan bahwa kriteria tertentu bisa meningkatkan atau menurunkan probabilitas keberhasilan.
maka dari itu, penatalaksanaan seorang penyidik, sebagaimana halnya manajemen kasus untuk perorangan menjadi hal penting.
terdapat pertanyaan penting yang tidak menemui jawaban meskipun sudah dilakukan riset intensif untuk meningkatkan pemahaman dan investigasi kejahatan yang menggunakan dana federal, yaitu seperti ukuran besar optimalnya sebuah unit investigatif, besaran penatalaksanaan seorang petugas untuk kejahatan spesifik, dan pilihan antara investigasi dan patroli sebagai sebuah alat efektif pengendali kejahatan.
lebih jauhnya lagi, riset yang dilakukan antara tahun 1970-an dan 1980-an sebagian besar tidak mempertimbangkan aplikasi komputer untuk manajemen kasus dan analisis pola kejahatan dalam sebuah investigasi.
banyak departemen kepolisian yang masih menggunakan metode dan prosedur yang ketinggalan zaman.
kurangnya pengawasan manajerial atas investigasi mengarah kepada berbagai kekeliruan seperti pembagian penatalaksanaan yang tidak imbang, penugasan kasus yang tidak sesuai, penetapan prioritas yang keliru, dan kelambatan tanggapan.
kurangnya pengarahan manajerial telah menyebabkan rendahnya hasil investigasi kejahatan di sebagian besar departemen kepolisian.
manajemen kasus mungkin paling baik dijelaskan dengan sebuah teori yang disebut teori pohon-keputusan, yang menyediakan pilihan keputusan mengacu pada berbagai hal yang harus dipertimbangkan.
jika ada kasus yang diberikan ke seorang investigator, sebelumnya manajemen harus memeriksa penatalaksanaan.
manajemen itu harus mengamati terus kasus yang aktif, kasus nonaktif, dan memperhatikan petugas investigasi.
sebelum bergabung di kepolisian washington, d.c pada tahun 1894, tempat di mana dia melatih ketajamannya memecahkan berbagai jenis kasus, burns sempat juga bergabung dengan divisi rahasia di st.
loius lima tahun sebelumnya.
banyak dari cerita burns yang dipublikasikan, diantaranya; kasus brockway yang terjadi pada tahun 1894, ketika burns menangkap seorang pemalsu yang tidak pernah tertangkap dalam 25 tahun.
dua tahun berikutnya, burns juga berhasil memenjarakan pemimpin revolusioner kostarika yang memalsukan mata uang amerika untuk mendukung perjuangan kelompoknya.
kemudian di tahun 1897, burns menyamar sebagai seorang agen asuransi dan dapat mengetahui detail dari para pelaku bertopeng yang menggantung lima orang pelaku kejahatan.
burns memilki enam anak hasil pernikahannya dengan annie m. ressler pada tahun 1880.
burns memutuskan untuk keluar dari dinas rahasia kemudian ia mengawali kariernya di departemen dalam negeri di tahun 1903 engan memecahkan kasus pemalsuan tanah di beberapa negara bagian yang dilakukan oleh seorang pejabat tinggi.
kemudian burns menganalisis selama tiga tahun mengenai kasus 'bos' abe ruef yang melakukan korupsi di san fransisco.
di tahun 1909, burns mengajak william p. sheridan untuk membentuk sebuah kantor detektif bernama the burns and sheridan detective agency yang berpusat di chicago, di mana burns langsung mendapatkan kontrak besar dari american bankers association di mana ia harus melakukan perlindungan terhadap 11.000 anggotanya.
setelah itu burns mendapatkan pekerjaan dari national retail dry gods association dan jaringan hotel lainnya.
karena banyaknya pekerjaan yang diterima oleh kantor dektektif ini, sheridan mulai kewalahan dan menjual sahamnya kepada burns dan pada tahun 1910 burns mendirikan william j. burns national detective agency dan berhasil memiliki beberapa cabang kurang dari setahun.
di tahun yang sama, burns menangani kasus 21 orang yang meninggal disebabkan oleh dinamit yang meledak di gedung surat kabar "los angeles times".
dengan bukti yang kuat, burns berhasil membawa mcnamara bersaudara dan orite mcmanigal dari international association of bridge adn structural iron workers, ke pengadilan.
beberapa tahun kemudian, burns menangani sebuah kasus di negara bagian georgia, di mana seorang yahudi bernama leo frank dianggap telah melakukan pembunuhan terhadap seorang perempuan kecil.
namun, burns berhasil membuktikan bahwa orang lainlah yang membunuhnya.
sayangnya karena dibutakan oleh pransangka, masyarakat di marietta hampir membunuh burns sedangkan frank mendapatkan hukuman gantung.
banyak kritikus berkomentar bahwa burns melakukan pelanggaran dearah privasi banyak pihak dengan sengaja, menggunakan strategi yang tidak baik, bahkan selalu berupaya untuk melanggar proses hukum.
namun dengan kecerdikan yang dimiliki oleh burns, ia berhasil berbagai hukuman, salah satunya hukuman penjara selama 15 hari dikarenakan pernah menghina pengadilan.
sebuah surat kabar pernah menyandingkan gambar sir arthur conan doyle dan burns secara bersamaan.
sebagai seroang yang praagmatis, burns pernah mengucapkan bahwa, "sherlock holmes adalah karakter yang menarik.
namun, dalam semua tahunku sebagai detektif, aku tidak pernah punya kesempatan untuk belajar memainkan biola, mempelajari abu rokok, atau menggunakan kaca pembesar.
akal sehat adalah satu-satunya yang kugunakan."
burns juga menulis artikel untuk berbagai majalah dan buku. "
the masked war" (1913) menerangkan kasus mcnamara, kemudian "the crevice" (1915) merangkum kasus-kasua lainnya yang pernah burns kerjakan.
akan tetapi burns tidak pernah menulis tentang dirinya sendiri, mcclure menulis 15 kasus tentang prestasi burns ddan yang paling terkenal adalah "true ladies' home journal" dan "the nation."
rumah gadang adalah rumah adat minangkabau yang dibangun di atas tiang-tiang tinggi dan bersendikan batu.
secara bahasa, rumah gadang berarti rumah besar.
jumlah kamar bisa berjumlah sembilan bahkan hingga sebelas, biasanya disesuaikan dengan jumlah anak perempuan dalam sebuah keluarga, karena adat matrilineal yang artinya wanita sebagai pemegang dan pembawa adat, juga disesuaikan dengan kebutuhan dan kondisi perekonomian pemilik rumah.
bagian rumah terdiri dari kamar, lanjar, anjuang, dan kolong.
lanjar digunakan sebagai tempat khusus bagi penghuni kamar (suami) untuk menerima tamu dan melayani makan minum.
anjuang kanan merupakan kamar para gadis, dan anjuang kiri tempat kehormatan penghulu pada saat pelaksanaan upacara adat.
kolong berfungsi sebagai tempat penyimpanan peralatan pertanian atau tempat perempuan bertenun.
arsitektur rumah gadang di nagari sumpur memiliki karakter lokalitas (arsitektur vernakular) yang ditunjukkan dengan interaksi antara masyarakat sumpur dengan lingkungan alam mereka.
rumah gadang sumpur sarat dengan simbol-simbol yang diartikulasikan melalui bentuk atap, jumlah tiang dan ruang atau biliak, anjungan, peninggian lantai, serta ukiran-ukiran yang ada di rumah gadang.
saat perang paderi tahun 1821-1837 banyak rumah gadang yang berkurang oleh karena kondisi sosial politik masa perang, banyak rumah gadang dibakar dan hancur di nagari sumpur kecamatan batipuh selatan kabupaten tanah datar terdapat sekitar 200 lebih rumah gadang, sebagian besar berada di jorong nagari, yaitu salah satu jorong di nagari sumpur, sejalan waktu jumlah tersebut berkurang secara drastis, terutama disebabkan oleh terjadinya gejolak sosial-politik pemerintahan di masa perang paderi.
pada bulan oktober 2013 jumlah rumah gadang yang ada di nagari sumpur tinggal 45 rumah.
kondisinya, ada 30 rumah yang masih layak huni, sedangkan 15 rumah yang tidak layak huni atau butuh renovasi.
berdasarkan jumlah ruangnya, rumah gadang di nagari sumpur dapat dikelompokkan ke dalam tiga klasifikasi, yaitu rumah gadang baanjuang kecil, rumah gadang bagonjong, rumah gadang baanjuang besar.
"remove kebab" adalah sebuah video musik propaganda nasional serbia anti-muslim dan anti-kroasia dari peperangan yugoslavia, yang menimblkan slogan terkait dan meme internet bernama sama.
frase tersebut bermula dari serbia sebgai slogan anti-muslim, yang menyebar ke seluruh dunia di kalangan supremasi kulit putih dan sebagai meme yang mengimplikasikan pembersihan etnis muslim.
suku dompu merupakan salah satu suku bangsa yang terletak di pulau sumbawa,  kabupaten dompu, provinsi nusa tenggara barat.
suku dompu tersebar di empat kecamatan, yaitu huu, dompu, kempo, dan kilo.
jumlah penduduk dari hasil persebaran tersebut yaitu, di kecamatan kilo memiliki jumlah penduduk 5.990 jiwa, sedangkan yang tercatat sebagai suku dompu adalah 50% dari keseluruhan.
di kecamatan dompu yang memiliki jumlah penduduk sebanyak 59.526 jiwa, tercatat 85% wargannya termasuk suku dompu.
di kecamatan kempo, yang berpenduduk 25.148 jiwa, sebanyak 82% tercatat sebagai suku dompu.
di kecamatan huu, yang berpenduduk 12.447 jiwa, tidak ada jumlah pasti tentang berapa orang yang termasuk dalam suku dompu, tetapi suku  dompu merupakan penduduk terbanyak di kecamatan tersebut.
di kabupaten dompu, ada juga suku lain yang sama-sama hidup berdampingan.
suku tersebut di antaranya suku donggo, bima, sasak, melayu, bugis, china, arab, bali, dan timor.
kabupaten dompu dahulunya adalah  kerajaan tertua di indonesia timur, yaitu kerajaan dompu.
salah satu upacara yang terkenal di suku dompu yaitu upacara peta kapanca.
upacara peta kapanca merupakan bagian dari tradisi pernikahan yang disadur dari adat bima, yang dilaksanakan sebelum pelaksanaan akad nikah di rumah calon pengantin perempuan.
kegiatan utama dari upacara ini adalah untuk melumatkan daun pacar atau inai yang berwarna merah di kuku calon penganti perempuan, yang dilumatkan secara bergantian oleh para perempuan yang hadir di acara tersebut.
makna dari upacara ini adalah  sebagai pengharapan dari seorang ibu agar putrinya bisa mengikuti jejak calon pengantin, sedangkan para gadis dapat menjadikan upacara ini sebagai contoh untuk segera mengakhiri masa lajang.
tahapan dari tradisi ini adalah sebagai berikut:
selain upacara adat, di dompu ada suatu kesenian yang telah lama berkembang.
salah satu kesenia itu diberi nama "rawa mbojo""."
kesenian ini dimainkan satu orang laki-laki dan satu perempuan.
laki-laki bertindak sebagai pemain biola (violis) dan sesekali menyanyi sedangkan perempuan sebagai penyanyi utama.
sebelum kedatangan alat musik modern seperti orkes melayu atau orgen tunggal, "rawa mbojo" merupakan salah satu kesenian rakyat yang popular pada masanya.
musik ini biasa dipentaskan saat acara pernikahan warga. "
rawa mbojo" biasanya digelar di rumah pemilik hajatan usai berlangsung acara resepsi formal.
masyarakat lokal menyebut musik kreasi baru ini “biola katipu”, mengacu pada kombinasi alat musik biola dan gendang sebagai lambang musik dangdut.
personelnya lebih dari dua orang sesuai dengan alat musik yang dimainkan.
karena berkolaborasi dengan musik dangdut, maka irama dan tempo musiknya relatif cepat dan rancak.