taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ketika berusia dua tahun, ia diajak ayahnya pindah ke tokyo, tempatnya dibesarkan oleh neneknya yang bernama rume.
ia disekolahkan di sekolah elite gakushūin mulai dari sekolah dasar hingga sekolah menengah atas.
teman-temannya bersekolah adalah anak-anak dari keluarga kelas atas.
di antaranya sahabatnya di gakushūin seperti saneatsu mushanokōji berhasil menjadi penulis terkenal.
ketika ia berusia 13 tahun, ibunya meninggal dunia, dan ayahnya menikah lagi.
peristiwa ini kemudian ditulisnya sebagai "haha no shi to atarashii haha" ("kematian ibuku dan ibuku yang baru").
pada tahun 1906, ia masuk jurusan sastra inggris, fakultas sastra, universitas kekaisaran tokyo.
ia kembali bentrok dengan ayahnya pada tahun 1907 karena perkawinannya dengan salah gadis pembantu di rumah keluarganya tidak disetujui.
pada tahun 1908, ia meninggalkan kekristenan yang dipelajarinya selama 7 tahun menjadi murid uchimura kanzō.
pada tahun 1910, bersama teman-temannya di universitas kekaisaran tokyo, saneatsu mushanokōji dan takeo arishima, ia menerbitkan majalah "shirakaba" yang terbit hingga tahun 1923.
edisi pertama "shirakaba" memuat novela karangannya, "abashiri made" ("ke abashiri").
masih pada tahun yang sama, ia berhenti kuliah setelah sempat pindah jurusan ke sastra jepang.
naoya shiga adalah pemimpin sastrawan kelompok shirakaba yang danggap sebagai kelompok penulis utama pada zaman taishō.
ia juga lulus kategori nomor satu ketika mengikuti pemeriksaan jasmani untuk dinas militer.
ia dimasukkan ke dalam resimen artileri, namun dibebastugaskan delapan hari kemudian.
novela "ōtsu junkichi" dan "seigiha" diterbitkan pada tahun 1912. "
ōtsu junkichi" ditulis berdasarkan kisah cintanya dengan gadis pelayan di rumahnya dulu.
setelah kembali bertengkar dengan ayahnya, ia pindah dari kediaman keluarga di tokyo ke onomichi, prefektur hiroshima pada oktober 1912.
ayahnya tidak menyetujui pilihan jalan hidup anaknya sebagai penulis. "
seibei to hyōtan" dan "han no hanzai" terbit pada tahun berikutnya (1913).
pada tahun 1914, ia bertunangan dengan yasuko kageyunokōji (sepupu dari teman dekatnya, saneatsu mushanokōji).
berkat saran muneyoshi yanagi, ia bersama yasuko pindah ke abiko, chiba, prefektur chiba pada tahun 1915.
dua adikarya darinya, "kinosaki ni te" ("di kinosaki") dan "wakai" ("rekonsiliasi") terbit pada tahun 1917.
pada tahun itu pula, ia berdamai dengan ayahnya."
wakai" merupakan autobiografi mengenai konflik antara seorang ayah dan putranya. "
kinosaki ni te" ditulisnya berdasarkan pengalamannya beristirahat di onsen kinosaki setelah terluka parah akibat tertabrak kereta api di tokyo.
bersama kawan dekatnya junichiro tanizaki, naoya shiga dianugerahi orde kebudayaan oleh pemerintah jepang pada tahun 1949.
di antara teman dekatnya sewaktu bersekolah di gakushūin terdapat tokoh-tokoh terkenal seperti saneatsu mushanokōji, moritatsu hosokawa, dan yanagi sōetsu.
pergaulan dengan sastrawan, pelukis, dan budayawan terkenal seperti ryuzaburo umehara, yoshishige abe, kazuo hirotsu, sōtarō yasui, dan tetsuzō tanikawa yang diceritakannya dalam catatan dan buku hariannya.
setelah berusia lanjut, ia tinggal di tokiwamatsu, shibuya.
naoya shiga meninggal dunia 21 oktober 1971 pada usia 88 tahun akibat usia lanjut dan pneumonia.
setelah ia meninggal dunia, banyak di antara naskah hasil tulisannya yang dihibahkan ke museum sastra modern jepang. "
antologi naoya shiga" ("shiga naoya zenshū") diterbitkan oleh iwanami shoten.
susyana tjhan ( 陈慧嘉) adalah seorang atlet wushu terkenal indonesia.
ana, demikian ia biasa dipanggil, telah mengharumkan nama indonesia dalam berbagai kejuaraan internasional.
karier cemerlangnya di mulai saat mengikuti kejuaraan daerah wushu 1994 di jakarta, ia yang saat itu baru berusia 10 tahun berhasil meraih 3 medali emas dan 1 piala all arround.
prestasi tjhan sebagai atlet dimulai sejak meraih tiga medali emas di kejuaraan daerah di jakarta, 1994.
setelah itu kariernya sebagai atlet wushu terus menanjak.
tjhan telah mengharumkan nama indonesia di berbagai ajang internasional.
tujuh tahun kemudian, tjhan meraih prestasi internasional pertama di sea games 2001, malaysia dengan meraih satu medali emas dan satu perunggu.
pada sea games 2003 di vietnam, tjhan meraih dua medali perak.
dua tahun kemudian diajang yang sama di filipina, tjhan meraih satu medali emas dan dua medali perak.
pada kejuaraan dunia 2007 di vietnam, tjhan meraih posisi empat besar di salah satu nomor.
setelah sempat meraih satu medali perak di asian games 2006 qatar, tjhan mengulang prestasi yang sama di kejuaraan dunia 2007 di beijing.
di ekshibisi wushu di olimpiade beijing 2008, tjhan meraih medali perunggu, tetapi karena merupakan ekshibisi, perolehan medali tidak digabungkan ke klasemen umum.
setelah olimpiade 2008, tjhan masih meraih berbagai prestasi membela indonesia di ajang world games 2009 taiwan, sea games 2009 laos dan combat games 2010.
sea games xxvi kemaren menjadi penampilan terakhir tjhan dalam membela negara.
dalam empat kali sea games, tjhan sudah meraih tiga medali emas, empat medali perak dan dua perunggu.
di ajang sea games 2011, susyana masih sempat menyumbangkan medali emas bagi negaranya.
seusai sea games 2011, tjhan dikabarkan akan pensiun.
menurut tempo, susyana tjhan sadar bahwa usianya tidak muda lagi dan persaingan ketat dari atlet muda akan bermunculan.
walau demikian tjhan akan melanjutkan kepelatihan dan kuliah s-2 setelah mendapat tawaran di shanghai university of sport di shanghai.
saat ini tjhan sudah mulai membagikan ilmunya kepada masyarakat, terutama anak-anak di klub rahmat wushu (sasana milik ayahnya sendiri).
glee: the music, the graduation album adalah album jalur suara keduabelas dari para pemeran serial drama musikal amerika serikat, "glee".
album ini dirilis oleh columbia records tanggal 15 mei 2012.
album ini menghadirkan 8 lagu yang direkam untuk episode terakhir musim ketiganya, "goodbye", tetapi hanya 5 lagu yang ditampilkan di episode itu.
berikut ini adalah daftar kecamatan dan desa di kabupaten aceh barat, provinsi aceh, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten aceh barat memiliki 12 kecamatan dan 322 desa dengan kode pos 23615-23682 (dari total 289 kecamatan dan 6.497 desa di seluruh aceh).
per tahun 2010, jumlah penduduk di wilayah ini adalah 172.896 (dari penduduk seluruh provinsi aceh yang berjumlah 4.486.570) yang terdiri atas 87.682 pria dan 85.214 wanita (rasio 102,90).
dengan luas daerah 275.872 ha (dibanding luas seluruh provinsi aceh 5.677.081 ha), tingkat kepadatan penduduk di wilayah ini adalah 59 jiwa/km² (dibanding kepadatan provinsi 78 jiwa/km²).
pada tahun 2017, jumlah penduduknya sebesar 189.119 jiwa dengan luas wilayahnya 2.927,95 km² dan sebaran penduduk 65 jiwa/km².</onlyinclude>
battara pertama kali bekerjasama dengan roberto mancini sebagai pelatih "kiper", ketika manajer city itu sedang menjalani tugas manajerial pertamanya di fiorentina sejak tanggal 9 maret 2001 sampai 11 januari 2002.
tiga tahun kemudian ketika mancini di inter milan, battara juga menjadi asisten mancini dari 7 juli 2004 sampai 29 mei 2008.
berikut ini adalah daftar kecamatan dan gampong di kabupaten simeulue beserta kode pos dan data sensus penduduk 2010.<onlyinclude>kabupaten simeulue memiliki 10 kecamatan dan 138 gampong dengan kode pos 23891-23894 (dari total 243 kecamatan dan 5827 gampong di seluruh aceh).
per tahun 2010 jumlah penduduk di wilayah ini adalah 80.279 (dari penduduk seluruh provinsi aceh yang berjumlah 4.486.570) yang terdiri atas 41.245 pria dan 39.034 wanita (rasio 105,66).
dengan luas daerah 182.735 ha (dibanding luas seluruh provinsi aceh 5.677.081 ha), tingkat kepadatan penduduk di wilayah ini adalah 48 jiwa/km² (dibanding kepadatan provinsi 78 jiwa/km²).
pada tahun 2017, jumlah penduduknya sebesar 89.327 jiwa dengan luas wilayahnya 2.051,48 km² dan sebaran penduduk 44 jiwa/km².</onlyinclude>
berikut ini adalah daftar kecamatan dan gampong di kabupaten aceh singkil beserta kode pos dan data sensus penduduk 2010.<onlyinclude>kabupaten aceh singkil memiliki 11 kecamatan dan 116 gampong dengan kode pos 24783-24791 (dari total 243 kecamatan dan 5827 gampong di seluruh aceh).
per tahun 2010 jumlah penduduk di wilayah ini adalah 102.213 (dari penduduk seluruh provinsi aceh yang berjumlah 4.486.570) yang terdiri atas 51.638 pria dan 50.575 wanita (rasio 102,10).
dengan luas daerah 185.803 ha (dibanding luas seluruh provinsi aceh 5.677.081 ha), tingkat kepadatan penduduk di wilayah ini adalah 39 jiwa/km² (dibanding kepadatan provinsi 78 jiwa/km²).
pada tahun 2017, jumlah penduduknya sebesar 129.963 jiwa dengan luas wilayahnya 2.185,00 km² dan sebaran penduduk 60 jiwa/km².</onlyinclude>
berikut ini adalah daftar kecamatan dan gampong di kabupaten aceh selatan.<onlyinclude>kabupaten aceh selatan memiliki 18 kecamatan dan 260 gampong dengan kode pos 23711-23774 (dari total 243 kecamatan dan 5827 gampong di seluruh aceh).
per tahun 2010 jumlah penduduk di wilayah ini adalah 202.003 (dari penduduk seluruh provinsi aceh yang berjumlah 4.486.570) yang terdiri atas 99.616 pria dan 102.387 wanita (rasio 97,29).
dengan luas daerah 417.659 ha (dibanding luas seluruh provinsi aceh 5.677.081 ha), tingkat kepadatan penduduk di wilayah ini adalah 53 jiwa/km² (dibanding kepadatan provinsi 78 jiwa/kmkm²).
pada tahun 2017, jumlah penduduknya sebesar 230.254 jiwa dengan luas wilayahnya 3.841,60 km² dan sebaran penduduk 60 jiwa/km².
kabupaten aceh selatan terbentang mulai dari kecamatan labuhan haji yang berbatasan dengan kabupaten aceh barat daya hingga kecamatan trumon timur yang berbatasan dengan kota subulussalam.
pada tahun 2010, jumlah kecamatan dalam kabupaten aceh selatan adalah 16 kecamatan.
pada tahun 2011, 2 kecamatan di bagian timur yakni trumon dimekarkan lagi menjadi 2 kecamatan lagi sehingga keseluruhan kecamatan dalam kabupaten sekarang ini berjumlah 18 kecamatan.
berdasarkan "buku induk kode dan data wilayah administrasi pemerintahan per provinsi, kabupaten/kota, dan kecamatan seluruh indonesia" yang diterbitkan oleh kementerian dalam negeri (kemendagri), kabupaten aceh selatan yang memiliki 18 kecamatan terbagi lagi menjadi 260 desa.
kecamatan samadua merupakan kecamatan dengan desa terbanyak (28 desa), sedangkan kecamatan dengan desa paling sedikit adalah kecamatan bakongan (7 desa).</onlyinclude>
dalam dunia pembuatan film, produksi video, dan media lainnya, istilah laga hidup, terkadang aksi langsung () merujuk pada sinematografi dan videografi yang tidak diproduksi menggunakan animasi.
karena pembuatan film maupun produksi video sudah umum dilakukan dengan cara ini, istilah ini biasanya terkesan berlebihan.
namun istilah ini akan menimbulkan perbedaan penting dalam situasi di mana seseorang mengharapkan atau membayangkan sebuah animasi, seperti dalam film pixar, permainan video, atau ketika karya tersebut merupakan adaptasi dari animasi kartun seperti "scooby-doo", "the flintstones" atau film-film "josie and the pussycats", maupun acara televisi "the tick".
penggunaan boneka dalam seperti dalam "the dark crystal" juga dianggap sebagai aksi langsung, asalkan teknik gerak henti tidak dipakai dalam menggerakan boneka tersebut.
istilah ini juga dipakai di dalam dunia animasi, merujuk pada karakter yang tidak dianimasikan dalam sebuah 'film dengan aksi langsung dan animasi' seperti "who framed roger rabbit" di mana manusia dan kartun saling berdampingan.
tokoh "aksi-langsung" adalah aktor-aktor "sungguhan" seperti bob hoskins dan julie andrews yang dihadapkan dengan "aktor" yang dianimasikan seperti miki tikus.
gerak henti () adalah sebuah teknik animasi untuk membuat objek yang dimanipulasi secara fisik agar terlihat bergerak dengan sendirinya.
objek tersebut digerakan sedikit demi sedikit di setiap "frame" yang akan difoto, menciptakan ilusi pergerakan saat serangkaian "frame" tersebut dimainkan secara berurutan berkelanjutan.
boneka dengan sendi yang dapat digerakan atau figur tanah liat sering digunakan dalam gerak henti karena alasan kemudahan meletakkannya kembali.
animasi gerak henti yang menggunakan tanah liat disebut animasi tanah liat atau "clay mation"
tanean lanjhang adalah permukiman tradisional madura adalah suatu kumpulan rumah yang terdiri atas keluarga-keluarga yang mengikatnya.
letaknya sangat berdekatan dengan lahan garapan, mata air atau sungai.
antara permukiman dengan lahan garapan hanya dibatasi tanaman hidup atau peninggian tanah yang disebut "galengan" atau "tabun," sehingga masing-masing kelompok menjadi terpisah oleh lahan garapannya.
satu kelompok rumah terdiri atas 2 sampai 10 rumah, atau dihuni sepuluh keluarga yaitu keluarga batih yang terdiri dari orang tua, anak, cucu, cicit dan seterusnya.
jadi hubungan keluarga kandung merupakan ciri khas dari kelompok ini.
susunan rumah disusun berdasarkan hierarki dalam keluarga.
barat-timur adalah arah yang menunjukan urutan tua muda.
sistem yang demikian mengakibatkan ikatan kekeluargaan menjadi sangat erat.
sedangkan hubungan antar kelompok sangat renggang karena letak permukiman yang menyebar dan terpisah.
ketergantungan keluarga tertentu pada lahan masing masing.
di ujung paling barat terletak langgar.
bagian utara merupakan kelompok rumah yang tersusun sesuai hierarki keluarga.
susunan barat-timur terletak rumah orang tua, anak-anak, cucucucu, dan cicit-cicit dari keturunan perempuan.
kelompok keluarga yang demikian yang disebut koren atau rumpun bambu.
istilah ini sangat cocok karena satu koren berarti satu keluarga inti.
terbentuknya permukiman tradisional madura diawali dengan sebuah rumah induk yang disebut dengan "tonghuh." "
tonghuh" adalah rumah cikal bakal atau leluhur suatu keluarga. "
tonghuh" dilengkapi dengan langgar, kandang, dan dapur.
apabila sebuah keluarga memiliki anak yang berumah tangga, khususnya anak perempuan, maka orang tua akan atau bahkan ada keharusan untuk membuatkan rumah bagi anak perempuan.
penempatan rumah untuk anak perempuan berada pada posisi di sebelah timurnya.
kelompok pemukiman yang demikian disebut "pamengkang," demikian juga bila generasi berikutnya telah menempati, maka akan terbentuk "koren" dan "sampai tanean lanjang".
susunan demikian terus menerus berkembang dari masa ke masa.
apabila susunan ini terlalu panjang maka susunan berubah menjadi berhadapan.
urutan susunan rumah tetap dimulai dari ujung barat kemudian berakhir di ujung timur.
pertimbangan ini dikaitkan dengan terbatasnya lahan garapan, sehingga sebisa mungkin tidak mengurangi lahan garapan yang ada.
jadi, untuk melacak satu alur keturunan dapat dilacak melalui susunan penghuni rumahnya.
generasi terpanjang dapat dilihat sampai dengan 5 generasi yaitu di tanean lanjang.
posisi "tonghuh" selalu ada di ujung barat sesudah langgar.
langgar selalu berada di ujung barat sebagai akhiran masa bangunan yang ada.
susunan rumah tersebut selalu berorientasi utara-selatan.
halaman di tengah inilah yang disebut tanean lanjhang.
kata mowang berarti membuang, dan kata sangkal berarti sukerta yang artinya gelap (sesuatu yang menjadi santapan sebangsa setan, dedemit, jin rayangan, iblis, menurut ajaran hindu).
sedangkan kata "sangkal" sendiri mengadopsi dari bahasa jawi kuno yang maksudnya sengkala (sengkolo).
jadi sangkal yang dimaksudkan pada umumnya oleh masyarakat songennep adalah: bila ada orang tua mempunyai anak gadis lalu dilamar oleh laki-laki, tidak boleh ditolak karena membuat si gadis tersebut akan “sangkal” (tidak laku selamanya).
pada awalnya tari mowang sangkal gerakannya agak keras, diiringi dengan gamelan dengan gending ”sampak” lalu mengalir pada gending ”oramba’-orambe’ ” yang mengisyaratkan para putri keraton menuju ke ”taman sare”.
dan kemudian gerakannya tambah halus, gerakan yang halus, mengisyaratkan para putri sedang berjalan di mandiyoso (koridor keraton dalem menuju pendopo agung keraton sumenep).
pada umumnya jumlah penari berjumlah ganjil, dan kostum yang digunakannyapun adalah kostum pengantin legha khas sumenep dengan warna yang khas pula, yaitu warna merah dan kuning, perpaduan warna tersebut mengandung filosofi ”"kapodhang nyocco’ sare"” yang maksudnya ”"rato prapa’na bunga"” (raja sedang bahagia).
sedangkan untuk paduan warna kostum merah dan hijau atau kuning dan hijau mengandung folosofi ”"kapodang nyocco’ daun"” yang maksudnya ”"rato prapa’na bendhu"” (raja sedang marah).
tari moang sangkal sendiri, diciptakan pada tahun 1972 oleh salah seorang seniman sumenep, taufikurrachman yang salah satunya dilatarbelakangi oleh kepedulian para seniman dalam menerjemahkan alam madura yang sarat akan karya dan keunikan.
disamping juga mengangkat sejarah kehidupan karaton sumenep tempo dulu.
pantai lombang adalah salah satu pantai yang terletak di kabupaten sumenep, madura.
pantai ini tepatnya terletak di sebelah timur sumenep, kira-kira 25km dari kota sumenep tepatnya di kecamatan batang-batang.
pantai lombang merupakan salah satu wisata alam unggulan di bumi sumekar.
di pantai ini, selain deburan ombak yang cukup tenang dan pasir putih yang sangat halus, para pengunjung juga akan disuguhi dengan rimbunnya pohon cemara udang yang berjajar mengikuti garis bibir pantai.
cemara udang adalah endemi tumbuhan khas dari pantai ini, konon menurut sebagian besar masyarakat tumbuhan ini hanya tumbuh di pantai lombang dan beberapa pantai di perairan laut tiongkok.
sejarah penyebaran pohon cemara udang di wilayah perairan sumenep erat kaitannya dengan ekspedisi besar kekaisaran negeri tiongkok dalam mengarungi perairan nusantara pada abad 15 yang dipimpin oleh jenderal the ho (sampo thai kam), jenderal ma’huan dan jenderal ong keng hong, ketiganya juga dikenal dengan sebutan sam po toa lang yang artinya tiga pendekar besar dan dalam logat jawa kuno dikenal dengan nama dempo awang.
muhibah tersebut membawa kapal sebanyak 62 armada, dengan pasukan perang 27.800 orang, konon muhibah besar itu merupakan suatu pelayaran terbesar kala itu.
bila berlayar seakan menutup keluasan lautan yang dilewatinya, banyak para negara tetangga yang merasa takjub dan khawatir.
kelihatannya memang seolah kaisar daratan china memamerkan kekuatannya kepada negeri-negeri tetangga dan menunjukkan bahwa dirinya sebagai negara super power, adigang adigung adiguno, seolah tidak ada negara lain yang bisa melindunginya.
tapi sesampainya di laut jawa, salah satu kapal induk membentur batu karang sampai hancur, dg kejadian tsb jenderal ong keng hong selaku jurumudi utama meninggal dunia, kemudian semua armada dirapatkan ke pantai, maka tempat merapatnya kapal-kapal armada tersebut diabadikan dengan nama mangkang, yang artinya wangkangnya kapal, letaknya sekitar 10km di sebelah barat kota semarang.
karena ong keng hong pemeluk agama islam, maka dikuburkan secara islam di daerah gedongwatu.
setelah selesai upacara penguburan lalu pelayaran muhibah besar tersebut dilanjutkan menuju ke pusat kerajaan majapahit, tetapi rupanya kemalangan masih tetap mengikuti mereka, kapal-kapal terbawa arus ke arah timur dan dilanda angin topan disekitar perairan masalembu, maka sebagian banyak yang tenggelam, juga banyak yang hancur serta perlengkapannya banyak yang terdampar di pantai sekitar pulau jawa dan madura, seperti halnya: jangkarnya ada di pati, piringnya ditemukan di pantai kamal yang kemudian diabadikan dengan nama ujung piring, tiangnya ditemukan di perairan masuk kabupaten sumenep, itiknya banyak beterbangan di selat kamal maka bilamana kita naik perahu layar akan terdengar sayup-sayup suara itik mengalun.
pantai lombang terletak sekitar ± 30 km dari kota sumenep ke arah timur laut.
untuk mencapai lokasi, wisatawan dapat memanfaatkan angkutan umum, persewaan mobil, atau menyewa ojek dengan waktu tempuh sekitar satu jam perjalanan.
bila anda berdomisili di luar pulau madura, anda dapat menyeberang melalui pelabuhan tanjung perak, surabaya menuju pelabuhan kamal bangkalan madura dengan kapal ferry atau melewati jembatan suramadu.
dari bangkalan, anda dapat menggunakan angkutan umum untuk menuju ke kota sumenep.
wisatawan yang ingin bermalam di pantai ini dapat mendirikan tenda di tepi pantai, sebab belum tersedia hotel di sekitar pantai ini.
fasilitas penginapan yang ada, yaitu pondok-pondok alami dari kayu, biasanya hanya diperuntukkan bagi peserta paket wisata dari agen perjalanan tertentu.
apabila terpaksa harus menginap, wisatawan dapat memperoleh jasa hotel di kota sumenep.
di pantai ini telah tersedia kamar bilas bagi para pengunjung untuk membersihkan badan sehabis bermain pasir atau berenang.
jika ingin duduk-duduk santai, wisatawan dapat memanfaakan beberapa tempat duduk atau warung-warung kecil di pinggir pantai yang menjual `es degan` (kelapa muda) serta `rujak lontong` (rujak madura).
di tengah teriknya matahari, rujak lontong yang lezat, serta segarnya es degan sangat cocok untuk dinikmati.
pada awalnya tari gambu lebih dikenal dengan tari keris, dalam catatan serat pararaton tari gambu disebut dengan tari silat sudukan dhuwung, yang diciptakan oleh arya wiraraja dan diajarkan pada para pengikut raden wijaya kala mengungsi di keraton sumenep.
tarian tersebut pernah ditampilkan di keraton daha oleh para pengikut raden wijaya pada perayaan wuku galungan yang dilaksanakan oleh raja jayakatong dalam suatu acara pasasraman di manguntur keraton daha yang selalu dilaksanakan setiap akhir tahun pada wuku galungan.
para pengikut raden wijaya antara lain lembusora, ranggalawe dan nambi diadu dengan para senopati daha yakni kebo mundarang, mahesa rubuh dan pangelet, dan kemenangan berada pada pengikut raden wijaya.
tari keris ciptaan arya wiraraja ini lama sekali tidak diatraksikan.
pada masa kerajaan mataram islam di jawa yakni pada pemerintahan raden mas rangsang panembahan agung prabu pandita cakrakusuma senapati ing alaga khalifatullah (sultan mataram 1613-1645), seorang raja yang sangat peduli dengan seni dan budaya.
maka kala itu sumenep diperintah oleh seorang adipati kerabat sultan agung yang bernama kanjeng pangeran ario anggadipa tarian tersebut dihidupkan kembali sekitar tahun 1630, diberi nama “kambuh” dalam bahasa jawa berarti “terulang kembali” dan sampai detik ini terus diberi nama kambuh dan lama kelamaan berubah istilah menjadi tari gambu (dalam logat sumenep).
ojhung adalah sebuah pertunjukan tradisional masyarakat madura,khususnya sumenep.
tradisi ojhung ini selalu dilakukan setiap musim kemarau panjang tiba.
tujuannya tak lain untuk mendatangkan hujan.
peralatan yang digunakan dalam permainan yang sekaligus berfungsi sebagai senjata adalah tongkat rotan yang berfungsi sebagai alat pukul.
alat tersebut oleh masyarakat setempat disebut lapalo atau kol-pokol .
selain itu, pemain menggunakan pelindung kepala (bhungkus atau bhuko) dan pembalut lengan kiri (bulen atau tangkes) .
permainan diatur oleh seorang wasit yang oleh masyarakat setempat disebut bhubhuto.
dalam pelaksanaannya, pertunjukan tersebut diiringi oleh orkes okol yang peralatan musiknya terdiri atas ghambang dan dhuk-dhuk.
saronen adalah musik rakyat yang tumbuh berkembang di masyarakat madura.
harmonisasi yang dinamis, rancak, dan bertema keriangan dari bunyi yang dihasilkannya memang dipadukan dg karakteristik dan identitas masyarakat madura yang tegas, polos, dan sangat terbuka mengilhami penciptanya .
saronen berasal dari bahasa madura " "sennenan" " ( hari senin ).
sering berkunjunganya penguasa sumenep arya panoleh ke tempat kakaknya batara katong yang berkuasa di ponorogo untuk bersilaturahmi.
saat di ponorogo, rombongan dari sumenep di sambut dengan persembahan reyog dan atraksi memukau yang dilakukan oleh orang-orang berpakaian hitam.
dari sinilah awal mulanya selompret pada gamelan reyog dikenal oleh rombongan sumenep dengan nama saronen.
selain gamelan reyog yang di terapkan di sumenep, juga pakaian warok serba hitam dengan kaos bergaris-garis, makanan seperti sate yang awalnya dari tusuk lidi dan angklung yang hanya dapat di temukan di sumenep saja di seluruh dataran madura.
dengan begitu, sumenep yang merupakan kiblat orang madura, budaya dari ponorogo yang di terapkan di sumunep mulai menyebar ke seluruh madura.
tetapi bagaimanapun juga setelah di terapkan di madura, masih terdapat perbedaan anatara budaya dari tanah budaya ponorogo dengan budaya madura.
adalah seorang kyai khatib sendang ( cicit sunan kudus ) bertempat tinggal di desa sendang kecamatan pragaan ratusan tahun silam menggunakan musik ini sebagai media dakwah dalam mensyiarkan agama islam.
konon setiap hari pasaran yang jatuh pada setiap hari senin, kyai khatib sendang dan ipara pengikutnya menghibur pengunjung pasar disertai penari berpakaian ala badut.
setelah para pengunjung pasar pada berkumpul, mulailah kyai khatib sendang berdakwah memberi pemaparan tentang islam dan kritik sosial.
gaya dakwah yang kocak humoris tetapi mampu menggetarkan hati pengujung membuat masyarakat yang hadir tertarik langsung minta baiat masuk islam.
saronen di jawa umumnya dapat di temukan di wilayah tapal kuda untuk mengiringi berbagai kesenian seperti jaran kencak, macanan kaduk, tari-tarian adat madura.
namun karena keterbatasan alat dan personil, biasanya suara saronen justru di gantikan oleh suara selompret seniman reyog ponorogo yang dibunyi nadakan madura sehingga memunculkan nada khas yang baru, karena dalam angka kesenian di tapal kuda sendiri lebih banyak kesenian ponorogo dibandingkan kesenian madura.
= saronen di jawa =
saronen di jawa umumnya dapat di temukan di wilayah tapal kuda untuk mengiringi berbagai kesenian seperti [jaran kencak], macanan kaduk, tari-tarian adat madura.
namun karena keterbatasan alat dan personil, biasanya suara saronen justru di gantikan oleh suara selompret seniman reyog ponorogo yang dibunyi nadakan madura sehingga memunculkan nada khas yang baru, karena dalam angka kesenian di tapal kuda sendiri lebih banyak kesenian ponorogo dibandingkan kesenian madura.
ciri khas musik saronen ini terdiri dari sembilan instrumen yang sangat khas, karena disesuaikan dengan nilai filosofis islam yang merupakan kepanjangan tangan dari kalimat pembuka alqur'anul karim yaitu " bismillahirrahmanirrahim " yang kalau dilafalkan terdiri dari sembilan keccab.
kesembilan instrumen musik saronen ini terdiri dari: 1 saronen, 1 gong besar, 1 kempul, 1 satu kenong besar, 1 kenong tengahan, 1 kenong kecil, 1 korca, 1 gendang besar, 1 gendang dik-gudik ( gendang kecil ).
yang menarik dan menjadi jiwa dari musik ini satu alat tiup berbentuk kerucut, terbuat dari kayu jati dengan enam lobang berderet di depan dan satu lubang di belakang.
sebuah gelang kecil dari kuningan mengaitkan bagian bawah dengan bagian atas ujungnya terbuat dari daun siwalan .
pada pangkal atas musik itu ditambah sebuah sayap dari tempurung menyerupai kumis, menambah kejantanan dan kegagahan peniupnya.
alat tiup yg mengerucut ini berasal dari timur tengah yang dimodifikasi bunyinya.
pada perhelatan selanjutnya musik saronen ini dipakai untuk mengiringi lomba kerapan sapi, kontes sapi sono', upacara ritual, resepsi pernikahan, kuda serek ( kencak ) dll.
amanina afiqah ibrahim () atau akrab dipanggil afiqah, juga dikenal sebagai afiqah jkt48 sejak menjadi anggota jkt48 adalah seorang bintang iklan cilik dan aktris indonesia yang tenar lewat iklan sebuah produk biskuit oreo sekitar tahun 2012 dan anggota jkt48 generasi kedelapan yang berasal dari jakarta, indonesia.
pada saat ini, afiqah berada di akademi kelas a jkt48.
afiqah adalah anak sulung dari dua bersaudara, putri pasangan dina walintukan (ibu) dan erwin andri ibrahim (ayah) ia mempunyai seorang adik laki-laki bernama danish xavier ibrahim yang terpaut 4 tahun di bawahnya.
sejak 27 april 2019, afiqah menjadi anggota grup idola jkt48.
bagi gadis kelahiran 20 januari 1992 ini, meyanyi sudah ia gemari sejak berumur 5 tahun.
bahkan saking senangnya dengan menyanyi, ferzi paling hobby menyaksikan tayangan musik di televisi.
mulai dari acara musik anak-anak sampai lagu dewasa selalu ditonton ferzi.
apalagi sang oma dan juga mama mempunyai hobby yang sama dengan dirinya.
pengalaman bernyanyi bersama berbagai artis ternama seperti melly goeslaw, sahrul gunawan menjadi pendorong ferzi untuk menekuni dunia tarik suara.
tawaran untuk rekaman pun sudah banyak ia dapatkan.
namun, ketika itu dirinya masih belum cukup umur dan kelas pendengarnya pun masih dianggapnya tanggung.
sma negeri 1 semarapura adalah salah satu sekolah menengah atas yang berada di kabupaten klungkung, provinsi bali.
sma n 1 semarapura berdiri di lahan seluas 65,5 are.
sma n 1 semarapura biasa disebut ekasma sebagai akronim sma n 1 semarapura.
sistem tingkat pendidikan di sma n 1 semarapura sama seperti sistem tingkat pada umumnya di indonesia yaitu 3 tingkat dalam 3 tahun pelajaran (kelas x, xi dan xii).
sma n 1 semarapura pada awalnya merupakan sekolah swasta yang bernama "panca wardhana" berdiri pada tahun 1963.
tahun 1964 sekolah "panca wardhana" berubah nama menjadi sma negeri klungkung, perubahan nama ini merupakan akibat berubahnya sekolah swasta "panca wardhana" menjadi sekolah menengah atas negeri pertama di kabupaten klungkung, ini dikarenakan belum adanya sekolah menengah atas negeri di kabupaten klungkung.
sma negeri klungkung berubah nama menjadi sma n 1 klungkung setelah beberapa tahun.
pada tanggal 7 maret 1997 setelah dikeluarkannya "sk mendikbud republik indonesia nomor: 035/0/1997" secara resmi terjadi perubahan nomenklatur sma negeri 1 klungkung menjadi smu negeri 1 semarapura.
terjadi perubahan lagi setelah beberapa tahun berubah nama, smu n 1 semarapura berubah nama kembali menjadi sma n 1 semarapura sampai sekarang.
dari awal berdirinya, sma n 1 semarapura sudah dipimpin oleh kepala sekolah yang berdedikasi tinggi.
awal diresmikannya sma ini menjadi sekolah negeri sudah posisi kepala sekolah diisi oleh i wayan mudera, ba.
dilanjutkan oleh drs.
i wayan sukrata.
kemudian dilanjutkan oleh drs.
i wayan sudiana.
periode keempat dipimpin oleh drs.
i dewa gde gulem, ba (alm), periode selanjutnya dipimpin oleh drs.
i wayan suarya.
kemudian digantikan oleh i dewa nyoman alit, s. pd.
pada tahun 2008 yaitu periode ketujuh dan sampai saat ini, sma negeri 1 semarapura dipimpin oleh drs.
i nyoman mudjarta m.pd.
terjemahan baru (tb) membagi pasal ini:
kata "" yang diterjemahkan sebagai "pengkhotbah" sebenarnya bermakna "orang yang menghimpun" atau "mengumpulkan"; di sini dapat diartikan "mengumpulkan filsafat mengenai kehidupan".
dianggap merupakan nama pena penulis (raja salomo), sehingga sebenarnya tidak perlu diterjemahkan.
pernyataan "kesia-siaan belaka" (atau "kesia-siaan atas (banyak) kesia-siaan") merupakan tema yang berulang dari kitab pengkhotbah.
merupakan hipotesis yang hendak diuji kebenarannya oleh sang pengkhotbah, dan di akhir kitab, menjadi kesimpulan dari seluruh ulasan yang disampaikannya ().
sebelum salomo, hanya daud sebagai raja kerajaan israel yang memerintah di yerusalem, tetapi sebelum itu sudah ada sejumlah raja di yerusalem ketika masih dikuasai oleh orang kanaan, antara lain melkisedek (), adoni-zedek (), dan abdi-khepa (disebut di surat-surat amarna), dan selanjutnya tidak ada raja yang sebijaksana salomo di yerusalem.
fibroblas adalah sel yang menyintesis matriks ekstraseluler dan kolagen, memproduksi kerangka struktural (stroma) jaringan hewan, serta berperan penting dalam penyembuhan luka.
fibroblas merupakan sel jaringan ikat paling umum pada hewan.
fibroblas memilki sitoplasma bercabang yang mengelilingi nukleus berbentuk lonjong dengan satu atau dua nukleolus.
pengkhotbah 3 (disingkat pkh 3) adalah pasal ketiga dari kitab pengkhotbah dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
secara tradisional diyakini digubah oleh raja salomo, putra raja daud.
pasal ini berisi ulasan mengenai waktu untuk melakukan segala sesuatu, pekerjaan yang diberikan allah kepada manusia, dan ketidakadilan hidup.
sentrifugasi adalah proses yang memanfaatkan gaya sentrifugal untuk sedimentasi campuran dengan menggunakan mesin sentrifuga atau pemusing.
komponen campuran yang lebih rapat akan bergerak menjauh dari sumbu sentrifuga dan membentuk endapan (pelet), menyisakan cairan supernatan yang dapat diambil dengan dekantasi.
teknik sentrifugasi telah dimanfaatkan baik untuk keperluan penelitian, misalnya pada bidang biologi sel dan biologi molekular, maupun untuk industri, misalnya dalam pengayaan uranium dan pengolahan anggur.
furry fandom adalah fandom untuk karakter antropomorfisme atau disingkat anthro, yang merupakan karakter non-manusia namun memiliki sifat-sifat manusia, seperti kepintaran manusia, kemampuan berbicara, berjalan dua kaki, dan memakai aksesoris seperti baju, terkadang digunakan untuk bermain peran dengan ditambahkan kemampuan khusus yang dikehendaki pembuat, dan merupakan hak cipta setiap pemakai/pemilik karakter dan furry fandom digunakan untuk menyebut komunitas yang menyukai antropomorfisme, tetapi lebih disebut dengan furries.
furry fandom diketahui telah berkembang sejak tahun 1980 dan disebut berkembang dari komunitas sains fiksi, sedangkan nama furry fandom baru dikenal pada tahun 1983, dan sampai saat ini, furry fandom telah berkembang pesat, dan terpusat di amerika serikat, tetapi telah cepat menyebar ke bagian dunia lain seperti eropa dan asia
seniman furry, penulis, dan penerbit telah memproduksi ribuan gambar, lukisan, cerita, buku komic, boneka, dan buku jurnal, seperti ukiran, seni tekstil, fiksi, musik, dan fotografi.
ketika seni yang kebanyakan dibuat oleh fandom itu sendiri telah distribusikan lewat media seperti internet, buku, dan beberapa di publikasikan di
fursuit berharga sekitar mulai dari $500 yang berfitur sederhana sampai $4,000 yang dilengkapi pendingin di dalam, ekor bergerak, dan fitur canggih lainnya, fursuit terdiri dari tubuh, kepala, tangan, kaki dan ekor.
orang yang memakai fursuit biasanya disebut sebagai fursuiter survey yang beberapa kali dilakukan, hanya 10-14% furries yang memiliki fursuit dikarenakan harga yang mahal, kadang mereka mengatasinya, dengan membuat fursuit sendiri
tidak terlalunya banyak, tetapi cukup memuaskan, salah satu nya seperti fox amoore, dan tempat yang sering dituju oleh seniman musik adalah furaffinity dan so furry.
sedangkan film berupa dokumenter amatir dan profesional, yang berasal dari furry fandom itu sendiri atau media lain seperti national geographic,juga berupa animasi sederhana maupun yang komplek, tetapi telah ada film furry seperti bitter lake movie dan fursona, yang terbaru adalah seri "true tail" yang akan rilis 2015.
furry fandom dikenal telah membuat puluhan konvensi yang tersebar di seluruh dunia.
konvensi furry fandom yang terbesar saat ini adalah midwestfurfest setelah mendahului anthrocon yang sudah menduduki peringkat satu bertahun tahun, anthrocon terletak di pittsburgh, yang dinilai oleh ahli ekonomi, mendatangkan banyak manfaat untuk ekonomi pittsburgh.
konvensi lainnya seperti blfc, tff, fwa, dan lain-lain.
konvensi pertama adalah confurence, yang tak lagi berjalan, sedangkan di eropa, dikenal dengan eurofurence dan merupakan konvensi terbesar di luar amerika serikat, selain itu ada confuzzled, russfurence dan berlincon.
di asia terdapat kemocon dan jmof, yang bertempat di jepang, infurnity di taiwan, thaitails di thailand, furum di malaysia dan pawai di indonesia sedangkan di oceania ada furdu, furconz, perthfur gathering, dan masih ada yang lainnya, dan di afrika terdapat south afrifur meet.
furry fandom mulai masuk indonesia pada tahun 2000an dengan jumlah anggota pada saat ini lebih dari 500, dan masih sangat berkembang, facebook merupakan wadah utama bagi furry di indonesia, dengan grup indonesia furs.
selain itu terdapat banyak pertemuan antar furry yang diselenggarakan baik dalam kelompok pribadi, maupun secara massal.
kata "gaya hidup furry" muncul pada sekitar tahun 1996 di grup berita alt.fan.furry dalam perselisihan di furry fandom, apakah itu termasuk atau tidak dalam fandom, seperti harus punya fursona atau mempunyai hubungan dengan karakternya, atau, simbol-simbol tertentu, dan sampai saat ini kadang masih menjadi perdebatan.
dalam survey iarp, hanya 18% furry menyatakan bahwa mereka mengolongkan diri pada "lebih dari manusia", " tak manusia" dan bahkan "hewan yang terperangkap pada tubuh manusia", dan mereka ingin menjadi karakter yang mereka punya, atau menjadi spesies furry yang mereka inginkan.
dalam survey ini, hanya 15% furries yang mempunya fursuit, sekitar 20% adalah biseksual, 83% adalah berkulit putih
miosin adalah bagian dari protein motor berbasis atp yang antara lain berperan dalam kontraksi otot serta beragam proses motilitas berbasis aktin pada eukariota.
meskipun pada awalnya hanya terdiri dari sekelompok atpase yang ditemukan pada sel otot lurik dan otot polos, keluarga miosin meluas sejak penelitian pollard & korn (1973) menemukan enzim dengan sifat serupa pada "acanthamoeba castellanii".
struktur dan fungsi miosin sangat berbeda antarspesies, tetapi semua jenis miosin memiliki sifat dasar yang mirip berupa pengikatan aktin, hidrolisis atp, serta transduksi.
dalam biokimia dan farmakologi, reseptor adalah molekul protein yang menerima sinyal kimia dari luar sel.
ketika sinyal kimia semacam itu berikatan dengan reseptor, mereka menyebabkan beberapa bentuk respons seluler/jaringan, misalnya perubahan aktivitas listrik sel.
reseptor dapat terikat pada membran sel, sitoplasma, atau nukleus, yang masing-masing hanya dapat dilekati oleh jenis molekul sinyal tertentu.
molekul pemberi sinyal yang melekat pada suatu reseptor disebut ligan, yang dapat berupa suatu peptida atau molekul kecil lain seperti neurotransmiter, hormon, obat, atau toksin.
protein reseptor dapat diklasifikasikan berdasarkan lokasinya.
reseptor transmembran meliputi reseptor terhubung dengan saluran ion (ionotropik), reseptor terhubung protein g (metabotropik), dan reseptor terhubung dengan enzim.
reseptor intraseluler adalah yang ditemukan di dalam sel, dan termasuk reseptor sitoplasma dan reseptor inti.
molekul yang ditentukan secara endogen untuk reseptor tertentu disebut sebagai ligan endogennya.
misalnya ligan endogen untuk reseptor asetilkolin nikotinik adalah asetilkolin tetapi reseptor juga dapat diaktifkan oleh nikotin dan diblokir oleh curare.
setiap reseptor dihubungkan dengan jalur biokimia seluler spesifik.
sementara banyak reseptor ditemukan di sebagian besar sel, masing-masing reseptor hanya akan mengikat dengan ligan struktur tertentu, seperti halnya kunci hanya akan menerima kunci berbentuk khusus.
ketika ligan berikatan dengan reseptornya, ia mengaktifkan atau menghambat jalur biokimia yang terkait reseptor.
reseptor terkait kanal ion teraktivasi ligan (reseptor ionotropik) biasanya menjadi target neurotransmiter cepat seperti asetilkolin (nikotinik) dan gaba; dan aktivasi reseptor ini menghasilkan perubahan gerakan ion melintasi membran.
mereka memiliki struktur heteromer dimana setiap subunit terdiri dari domain pengikat ligan ekstraseluler dan domain transmembran di mana domain transmembran pada gilirannya mencakup empat heliks alfa transmembran.
rongga pengikat ligand terletak di antarmuka antara subunit.
reseptor terhubung protein g (reseptor metabotropik) adalah keluarga reseptor terbesar dan termasuk reseptor untuk beberapa hormon dan neurotransmiter misalnya dopamin dan glutamat.
mereka terdiri dari tujuh heliks alfa transmembran.
lengkung yang menghubungkan heliks alfa membentuk domain ekstraseluler dan intraseluler.
situs pengikatan untuk ligan peptida yang lebih besar biasanya terletak di domain ekstraseluler sedangkan situs pengikatan untuk ligan non-peptida yang lebih kecil sering terletak di antara tujuh heliks alfa dan satu lengkungan ekstraseluler.
reseptor yang disebutkan di atas digabungkan ke sistem efektor intraseluler yang berbeda melalui protein g.
meskipun reseptor ini disebut reseptor inti, sebenarnya mereka terletak di sitoplasma dan bermigrasi ke inti setelah mengikat dengan ligan.
reseptor terdiri dari daerah pengikat ligan ujung c, domain pengikat dna inti (dbd) dan domain ujung n yang berisi wilayah "af1" (fungsi aktivasi 1).
wilayah inti memiliki dua "zinc finger" yang bertanggung jawab untuk mengenali sekuens dna khusus untuk reseptor ini.
ujung n berinteraksi dengan faktor-faktor transkripsi seluler lainnya dengan cara yang tidak bergantung ligan; dan tergantung pada interaksi ini, ia dapat memodifikasi pengikatan/aktivitas reseptor.
reseptor steroid dan hormon tiroid adalah contoh dari reseptor tersebut.
salah satu ukuran seberapa baik suatu molekul cocok dengan suatu reseptor adalah afinitas pengikatannya, yang berbanding terbalik dengan konstanta disosiasi "k".
kecocokan baik sesuai dengan afinitas tinggi dan rendah "k" respons biologis akhir (misal kaskade utusan kedua, kontraksi otot), hanya tercapai setelah sejumlah besar reseptor diaktifkan.
reseptor yang mampu menghasilkan respons biologis tanpa adanya ligan terikat dikatakan menampilkan "aktivitas konstitutif".
aktivitas konstitutif dari reseptor dapat diblokir oleh agonis terbalik.
obat anti-obesitas rimonabant dan taranabant adalah agonis terbalik pada reseptor cannabinoid cb1 dan meskipun mereka menghasilkan penurunan berat badan yang signifikan, keduanya ditarik karena tingginya insiden depresi dan kecemasan, yang diyakini berkaitan dengan penghambatan aktivitas konstitutif reseptor cannabinoid.
dalam beberapa sistem reseptor (misalnya asetilkolin pada sambungan neuromuskuler pada otot polos), agonis mampu memperoleh respons maksimal pada tingkat hunian reseptor yang sangat rendah (<1%).
dengan demikian, sistem itu memiliki reseptor cadangan atau cadangan reseptor.
pengaturan ini menghasilkan ekonomi produksi dan pelepasan neurotransmitter.
banyak kelainan genetik melibatkan cacat bawaan pada gen reseptor.
seringkali, sulit untuk menentukan apakah reseptor tidak berfungsi atau hormon diproduksi pada tingkat yang menurun; ini menimbulkan kelompok kelainan endokrin "pseudo-hypo-", di mana tampaknya ada penurunan tingkat hormonal sementara pada kenyataannya reseptor yang tidak merespon cukup terhadap hormon.
pada 1995, ada tiga klub sepak bola profesional: ilhwa chunma (sekarang seongnam fc), lg cheetahs (sekarang fc seoul) dan yukong elephants (sekarang jeju united fc) yang bermarkas di seoul.
pejabat kfa dan k league terkesan dengan peraturan desentralisasi di j. league, dan mencoba menerapkan peraturan serupa di k league.
tetapi, pada tahun 1995, korea mengajukan diri untuk menyelenggarakan piala dunia fifa 2002.
this warranted the construction of a soccer-specific stadium in seoul.
sedangkan kfa dan k league ingin menyebarkan demam sepak bola ke seluruh negeri, ini berarti tiga klub yang bermarkas di seoul - ilhwa chunma, lg cheetahs, dan yukong elephants - harus dipindahkan.
hal ini tidak ditanggapi secara baik oleh klub-klub tersebut, yang tidak mau mengakui adanya peraturan desentralisasi di k league.
bahkan, kfa sampai meminta pemerintahan korea selatan mengeluarkan perintah pengusiran kepada tiga klub tersebut.
namun, pemerintah menjamin jika klub-klub tersebut membangun stadion khusus sepak bola di seoul, mereka dapat memiliki hak untuk berada di seoul dan kembali ke seoul.
sebagai akibat dari peringatan pengusiran, klub-klub tersebut pindah ke kota lain.
ilhwa chunma menjadi cheonan ilhwa chunma yang bermarkas di cheonan, 95 km jauhnya dari seoul, lg cheetahs menjadi anyang lg cheetahs yang bermarkas di anyang, kota satelit seoul, 21 km jauhnya dari seoul dan yukong elephants menjadi bucheon sk yang bermarkas di bucheon, kota satelit seoul, 25 km jauhnya dari seoul.
pada 2000, dengan kepindahan cheonan ilhwa chunma ke seongnam, kota satelit seoul, 28 km jauhnya dari seoul, tigaklub tersebut yang dulunya berada di wilayah ibu kota seoul masih dilarang kembali ke dalam batas wilayah kota.
namun, setelah piala dunia fifa 2002 berakhir banyak stadion baru menjadi tidak terpakai.
dengan lima dari sepuluh stadion baru dipakai oleh tim-tim k league yang sudah ada, kfa mencari klub pemakai untuk lima sisanya.
anyang lg cheetahs diperbolehkan kembali ke seoul memakai stadion piala dunia seoul yang baru dengan keharusan membayar sebagian biaya konstruksi stadion (yang nilainya sekitar 15 miliar won, atau pada saat itu setara 15 juta dollar amerika serikat peserta k league bertambah tiga tim pada 2004 untuk mengisi stadion tidak terpakai dengan berganungnya gwangju sangmu, daegu fc dan incheon united f.c.. bucheon sk akhirnya pindah dari wilayah ibu kota seoul ke stadion piala dunia terakhir yang masih belum terpakai, stadion piala dunia jeju, in 2006.
berikut ini adalah daftar kecamatan dan gampong di kabupaten aceh tenggara.<onlyinclude>kabupaten aceh tenggara memiliki 16 kecamatan dan 385 gampong dengan kode pos 24651-24678 (dari total 289 kecamatan dan 6.497 gampong di seluruh aceh).
pada tahun 2010, jumlah penduduk di wilayah ini adalah 178.852 (dari penduduk seluruh provinsi aceh yang berjumlah 4.486.570) yang terdiri atas 89.305 pria dan 89.547 wanita (rasio 99,73).
dengan luas daerah 416.963 ha (dibanding luas seluruh provinsi aceh 5.677.081 ha), tingkat kepadatan penduduk di wilayah ini adalah 42 jiwa/m² (dibanding kepadatan provinsi 78 jiwa/km²).
pada tahun 2017, jumlah penduduknya sebesar 221.684 jiwa dengan luas wilayahnya 4.231,43 km² dan sebaran penduduk 52 jiwa/km².</onlyinclude>
berikut ini adalah daftar kecamatan dan gampong di kabupaten aceh timur.<onlyinclude>kabupaten aceh timur memiliki 24 kecamatan dan 513 gampong dengan kode pos 24452-24461 (dari total 289 kecamatan dan 6.497 gampong di seluruh aceh).
per tahun 2010, jumlah penduduk di wilayah ini adalah 359.280 jiwa (dari penduduk seluruh provinsi aceh yang berjumlah 4.486.570 jiwa) yang terdiri atas 179.682 pria dan 179.598 wanita (rasio 100,05).
dengan luas daerah 542.709 ha (dibanding luas seluruh provinsi aceh 5.677.081 ha), tingkat kepadatan penduduk di wilayah ini adalah 60 jiwa/km² (dibanding kepadatan provinsi 78 jiwa/km²).
pada tahun 2017, jumlah penduduknya sebesar 422.261 jiwa dengan luas wilayahnya 6.286,01 km² dan sebaran penduduk 67 jiwa/km².</onlyinclude>
berikut ini adalah daftar kecamatan dan gampong di kabupaten aceh tengah.<onlyinclude>kabupaten aceh tengah memiliki 14 kecamatan dan 295 gampong dengan kode pos 24511-24571 (dari total 243 kecamatan dan 5827 gampong di seluruh aceh).
per tahun 2010 jumlah penduduk di wilayah ini adalah 175.329 (dari penduduk seluruh provinsi aceh yang berjumlah 4.486.570) yang terdiri atas 88.812 pria dan 86.517 wanita (rasio 102,65).
dengan luas daerah 445.404 ha (dibanding luas seluruh provinsi aceh 5.677.081 ha), tingkat kepadatan penduduk di wilayah ini adalah 41 jiwa/km² (dibanding kepadatan provinsi 78 jiwa/km²).
pada tahun 2017, jumlah penduduknya sebesar 208.407 jiwa dengan luas wilayahnya 4.318,39 km² dan sebaran penduduk 48 jiwa/km².</onlyinclude>
berikut ini adalah daftar kecamatan dan gampong di kabupaten pidie, provinsi aceh, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten pidie memiliki 23 kecamatan dan 730 gampong dengan kode pos 24115-24186 (dari total 243 kecamatan dan 5827 gampong di seluruh aceh).
per tahun 2010 jumlah penduduk di wilayah ini adalah 378.278 (dari penduduk seluruh provinsi aceh yang berjumlah 4.486.570) yang terdiri atas 183.675 pria dan 194.603 wanita (rasio 94,38).
dengan luas daerah 316.924 ha (dibanding luas seluruh provinsi aceh 5.677.081 ha), tingkat kepadatan penduduk di wilayah ini adalah 133 jiwa/km² (dibanding kepadatan provinsi 78 jiwa/km²).
pada tahun 2017, jumlah penduduknya sebesar 437.740 jiwa dengan luas wilayahnya 3.086,95 km² dan sebaran penduduk 142 jiwa/km².</onlyinclude>
berikut ini adalah daftar kecamatan dan gampong di kabupaten bireuen.<onlyinclude>kabupaten bireuen memiliki 17 kecamatan dan 609 gampong dengan kode pos 24251-24357 (dari total 289 kecamatan dan 6.497 gampong di seluruh aceh).
pada tahun 2010, jumlah penduduk di wilayah ini adalah 389.024 (dari penduduk seluruh provinsi aceh yang berjumlah 4.486.570) yang terdiri atas 191.006 pria dan 198.018 wanita (rasio 96,46).
dengan luas daerah 1.796,31 km² (dibanding luas seluruh provinsi aceh 56.770,81 km²), tingkat kepadatan penduduk di wilayah ini adalah 200 jiwa/km² (dibanding kepadatan provinsi 78 jiwa/km²).</onlyinclude>
berikut ini adalah daftar kecamatan dan gampong di kabupaten aceh utara.<onlyinclude>kabupaten aceh utara memiliki 27 kecamatan dan 852 gampong dengan kode pos 24313-24394 (dari total 289 kecamatan dan 6.497 gampong di seluruh aceh).
per tahun 2010, jumlah penduduk di wilayah ini adalah 529.746 (dari penduduk seluruh provinsi aceh yang berjumlah 4.486.570) yang terdiri atas 262.101 pria dan 267.645 wanita (rasio 97,93).
dengan luas daerah 2.694,66 km² (dibanding luas seluruh provinsi aceh 56.770,81 km²), tingkat kepadatan penduduk di wilayah ini adalah 161 jiwa/km² (dibanding kepadatan provinsi 78 jiwa/km²).</onlyinclude>