taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
warungkondang adalah sebuah kecamatan di kabupaten cianjur, provinsi jawa barat, indonesia.
daerah ini merupakan tempat lahir dan wafatnya ulama besar, al-'alim al-'allamah al-kamilil wara' syekh ahmad syathibi al-qonturi (mama gentur) guru bagi para ulama jawa barat dan sekitarnya, lahir dan wafatnya di pesantren gentur.
ia ini masih keturunan waliyullah syekh abdul muhyi seorang tokoh penyebar agama islam di pulau jawa yang wafat di pamijahan tasikmalaya jawa barat.
kitab henokh (disebut juga 1 henokh; bahasa ge'ez: መጽሐፈ ሄኖክ "mätṣḥäfä henok"), adalah suatu karya keagamaan yahudi kuno, secara tradisi dianggap berasal dari henokh kakek buyut nuh.
dilihat dari asal-usul penulisannya, para akademisi modern memperkirakan kitab ini ditulis dalam kurun waktu yang berbeda-beda.
bagian tertua dari kitab ini (terutama kitab para penjaga) diperkirakan berasal dari tahun 300 sm - 200 sm; adapun bagian terbaru (kitab perumpamaan) kemungkinan berasal dari kurun 100 sm.
berbagai potongan fragmen kitab henokh yang ditemukan dalam bahasa aramaik di gua qumran (lebih dikenal sebagai "dead sea scroll" atau gulungan laut mati), serta beberapa fragmen yunani dan latin lainnya, membuktikan bahwa kitab ini dikenal oleh kalangan yahudi dan kristen awal.
kitab ini juga dikutip dalam beberapa kitab kuno, seperti dalam "kisah 12 putra yakub" ("the testaments of the twelve patriachs") yang ditulis di kurun 100 sm.
demikian halnya para penulis perjanjian baru di abad-abad pertama tampaknya tidak asing dengan cerita-cerita dalam kitab henokh, bahkan mendapat pengaruh darinya.
dalam perjanjian baru terdapat kutipan singkat dari 1 henokh (1:9) dalam surat yudas (), di dalamnya dikatakan tentang "henokh, [nabi] yang ketujuh dari adam" (1 henokh 60:8).
meski ada beberapa kalangan di ethiopia yang secara tradisi meyakini bahasa asli kitab ini adalah bahasa ge'ez, namun para akademisi modern cenderung menyatakan bahwa kitab ini berasal dari bahasa ibrani atau aramaik, dan itupun dibuktikan oleh penemuan fragmen di gulungan laut mati.
ephraim isaac mengemukakan bahwa kitab henokh, sama seperti kitab daniel, sebagian disusun dalam bahasa aram dan sebagian lagi dalam bahasa ibrani.
adapun dalam isi kitab ini ditegaskan bahwa penulisnya adalah henokh (atau dalam islam dikenal sebagai nabi idris), yang hidup sebelum peristiwa banjir biblika di zaman nabi nuh.
di kalangan yahudi, kitab ini tidak dipandang sebagai bagian dari kanon biblika selain oleh pengikut yahudi ethiopia.
demikian halnya dalam tradisi kristen, mungkin sebagian masih menerima kitab henokh untuk kepentingan historis dan teologis, tetapi umumnya memandang kitab henokh sebagai kitab non-kanonik (kitab yang terilhami secara ilahi).
di kalangan kristen, hanya pengikut gereja tewahedo ortodoks ethiopia dan gereja tewahedo ortodoks eritrea yang menganggapnya sebagai kanon.
kitab henokh paling lengkap yang kini tersedia berasal dari naskah ethiopik, "mätṣḥäfä henok" yang ditulis dalam bahasa ge'ez, ethiopia.
pada sekitar tahun 1790-an, seorang petualang asal skotlandia bernama james bruce membawa pulang tiga salinan naskah ethiopik yang dia peroleh dari perpustakaan gereja ethiopia.
bruce menghadiahkan satu salinan yang dibawanya kepada raja prancis, louis xv (yang kini tersimpan di perpustakaan nasional prancis); satu salinan disumbangkan ke bodleian library, universitas oxford; dan satu terakhir disimpannya sendiri, meski kemudian disimpan di bodleian library setelah kematiannya.
kitab henokh versi ethiopik tidaklah memiliki judul dalam setiap babnya.
pemberian judul juga belum ditemukan dalam berbagai terjemahan awal kitab henokh di eropa, seperti dalam publikasi richard laurence dalam bahasa inggris di tahun 1821, publikasi august dillmann dalam bahasa jerman di tahun 1853, dan publikasi r. h. charles (yang menerjemahkan teks jerman dari dillmann) dalam bahasa inggris di tahun 1893.
pemberian judul bab pertama kali dilakukan oleh r. h. charles dalam edisi terakhir versi terjemahan bahasa inggris pada tahun 1917.
meskipun jelas dikenal selama perkembangan kanon alkitab ibrani, 1 henokh dikecualikan dari kanon resmi tanakh maupun kanon septuaginta yang umum, dan karenanya juga dari tulisan-tulisan yang sekarang dikenal sebagai deuterokanon.
satu satu kemungkinan alasan penolakan oleh kaum yahudi atas kitab ini adalah sifat tekstual beberapa bagian awal kitab ini yang menggunakan materi dari taurat; contohnya, 1 henokh 1 adalah suatu midras dari ulangan 33.
isi kitab henokh, khususnya deskripsi rinci para malaikat yang jatuh, juga menjadi salah satu alasan penolakan dari kanon ibrani pada periode ini – sebagaimana tercermin dalam komentar-komentar trifo orang yahudi ketika berdebat dengan yustinus martir tentang hal ini.
trifo: "ucapan-ucapan allah adalah suci, tetapi paparan anda temuan belaka, karena jelas dari apa yang telah dijelaskan oleh anda; tidak, bahkan hujatan, jika anda menegaskan bahwa malaikat-malaikat berdosa dan memberontak dari allah." (
dialog 79)
kitab henokh dianggap sebagai kitab suci dalam surat barnabas (16:4) dan oleh banyak bapa gereja awal seperti athenagoras, klemens dari aleksandria, ireneus dan tertulianus, yang menulis sekitar tahun 200 bahwa kitab henokh telah ditolak oleh orang-orang yahudi karena berisikan nubuat-nubuat berkenaan dengan kristus.
bagaimanapun para bapa gereja berikutnya menolak kanonisitas kitab ini, dan beberapa bahan menganggap surat yudas non-kanonik karena merujuk pada suatu karya "apokrif".
keyakinan dalam tradisi gereja ortodoks ethiopia, yang memandang 1 henokh sebagai suatu dokumen yang terilhami, adalah bahwa teks ethiopia tersebut adalah yang asli, ditulis oleh henokh sendiri.
mereka meyakini bahwa kalimat pembuka berikut dari henokh merupakan kalimat pertama dan tertua yang ditulis dalam bahasa manusia mana pun, karena henokh adalah orang pertama yang menulis huruf-huruf ini:
sebelas fragmen kitab henokh berbahasa aramaik ditemukan di gua 4 qumran pada tahun 1948 dan berada di bawah pemeliharaan otorita antikuitas israel (iaa).
fragmen-fragmen tersebut diterjemahkan dan dibahas oleh józef milik dan matthew black dalam "kitab-kitab henokh".
terjemahan lainnya dirilis oleh vermes dan garcia-martinez.
milik menggambarkannya berwarna putih atau krem, terhampar menghitam, dan dibuat dari kulit yang halus, tebal, dan kaku.
sebagian juga rusak, kusam dan buram oleh tinta.
ada klaim bahwa beberapa tambahan fragmen kecil dalam bahasa yunani telah ditemukan di qumran (7qenoch: 7q4, 7q8, 7q10-13), bertarikh sekitar tahun 100 sm, berkisar dari 98:11?
sampai 103:15 dan ditulis pada papirus dengan garis kisi, tetapi identifikasi ini banyak ditentang.
publikasi tahun 1976 oleh milik atas hasil penanggalan paleografis fragmen-fragmen kitab henokh yang ditemukan di qumran membuat suatu terobosan.
menurut akademisi ini, yang mempelajari gulungan-gulungan naskah asli tersebut selama bertahun-tahun, fragmen-fragmen tertua kitab para penjaga bertarikh 200–150 sm.
karena kitab para penjaga memperlihatkan bukti adanya beberapa tahap penyusunan, terdapat kemungkinan bahwa karya ini telah ada pada abad ke-3 sm.
hal yang sama dapat dikatakan tentang kitab astronomis.
tidak mungkin lagi mengklaim bahwa inti kitab henoh disusun saat terjadinya pemberontakan makabe sebagai suatu reaksi terhadap helenisasi.
para akademisi karenanya harus mencari asal usul bagian-bagian 1 henokh dari qumran pada periode historis sebelumnya, dan perbandingan dengan materi menurut tradisi dari saat tersebut memperlihatkan bahwa bagian-bagian ini tidak terhubung secara khusus pada kategori-kategori dan ide-ide menonjol dalam alkitab ibrani.
beberapa akademisi bahkan berbicara tentang suatu "yudaisme henokh" yang darinya para penulis gulungan naskah qumran berasal.
margaret barker berpendapat, "[kitab] henokh adalah tulisan dari suatu kelompok yang sangat konservatif yang akarnya kembali ke zaman bait pertama".
hubungan antara 1 henokh dengan kaum eseni tercatat bahkan sebelum penemuan gulungan laut mati.
meskipun ada konsensus untuk menganggap bagian-bagian dari kitab henokh yang ditemukan di qumran sebagai teks yang digunakan oleh kaum eseni, hal yang sama tidak begitu jelas untuk teks-teks kitab henokh yang tidak ditemukan di qumran (terutama kitab perumpamaan): ada usulan untuk menganggap bagian-bagian ini sebagai ungkapan dari arus utama, tetapi bukan gerakan eseni (non-qumran).
aspek-aspek tidak biasa yang terutama dari bagian-bagian non-qumran 1 henokh adalah sebagai berikut:
kitab henokh berperan penting dalam sejarah mistisisme yahudi: akademisi terkemuka gershom scholem menulis, "subjek-subjek utama dari mistisisme merkabah kemudian telah menempati suatu posisi sentral dalam literatur esoteris yang lebih tua, paling baik direpresentasikan oleh "kitab henokh"."
perhatian khusus ditujukan pada deskripsi rinci mengenai takhta allah yang tercantum dalam bab 14 dari 1 henokh.
terdapat sedikit keraguan bahwa 1 henokh berpengaruh dalam membentuk doktrin-doktrin perjanjian baru mengenai mesias, putra manusia, kerajaan mesianis, demonologi, kebangkitan, dan eskatologi.
batas-batas pengaruh 1 henokh dibahas panjang lebar oleh r.h.
charles e isaac, dan g.w.
nickelsburg dalam penjelasan dan terjemahan mereka masing-masing.
terdapat kemungkinan bahwa bagian-bagian awal 1 henokh memiliki pengaruh konten dan tekstual secara langsung pada banyak apokrifa alkitab seperti kitab yobel, 2 barukh, 2 esdras, apokalipsis abraham, dan 2 henokh, meskipun dalam kasus-kasus ini hubungan tersebut biasanya lebih kepada pencabangan dari suatu pokok utama yang umum daripada pengembangan langsung.
teks yunani kitab henokh dikenal, dan diketahui, baik secara positif maupun negatif, oleh banyak bapa gereja: berbagai referensi dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan yustinus martir, minusius feliks, ireneus, origenes, siprianus, hippolitus, komodianus, laktansius, dan kasianus.
setelah kasianus dan sebelum "penemuan kembali" modern, beberapa kutipan didapat dalam kekaisaran bizantin oleh seorang rahib abad ke-8 bernama george syncellus di dalam kroniknya, dan pada abad ke-9 dicantumkan sebagai salah satu apokrifon perjanjian baru oleh patriark nikeforus.
sir walter raleigh, dalam "sejarah dunia" karyanya (ditulis pada tahun 1616 ketika ia dipenjara di menara london), membuat pernyataan yang tidak lazim bahwa bagian dari kitab henokh "yang berisi lintasan bintang-bintang, nama-nama dan pergerakannya" telah ditemukan di saba (syeba) pada abad ke-1 dan karenanya tersedia bagi origenes dan tertulianus.
ia mengaitkan informasi tersebut dengan origenes, kendati tidak ditemukan pernyataan seperti itu di dalam versi-versi origenes yang masih terlestarikan.
di luar ethiopia, teks "kitab henokh" dianggap hilang hingga permulaan abad ke- 17, ketika dengan yakin dinyatakan bahwa kitab ini ditemukan dalam bentuk terjemahan bahasa ethiopik (ge'ez) di sana, dan nicolas-claude fabri de peiresc membeli sebuah kitab yang diklaim identik dengan apa yang dikutip oleh surat yudas dan oleh para bapa gereja.
hiob ludolf, akademisi ethiopik terkemuka dari abad ke-17 dan 18, segera mengklaim bahwa kitab itu adalah sebuah pemalsuan yang dibuat oleh abba bahaila michael.
pengelana skotlandia yang terkenal, james bruce, lebih beruntung nasibnya ketika pada 1773 ia kembali ke eropa dari perjalanan selama enam tahun di abisinia dengan membawa tiga salinan dari sebuah versi berbahasa ge'ez.
yang pertama disimpan di perpustakaan bodleian, yang kedua dipersembahkan kepada perpustakaan kerajaan prancis, dan yang ketiga disimpan oleh bruce.
salinan-salinan itu masih belum digunakan hingga abad ke-19; silvestre de sacy, dalam "notices sur le livre d'enoch", memasukkan cuplikan-cuplikan dari kitab-kitab tersebut bersama dengan terjemahan-terjemahan berbahasa latin (henokh bab 1,2,5-16,22,32).
darinya rink membuat sebuah terjemahan dalam bahasa jerman pada tahun 1801.
terjemahan pertama dari manuskrip bodleian/ethiopik dipublikasikan pada tahun 1821 oleh richard laurence, diberi judul ""the book of enoch, the prophet: an apocryphal production, supposed to have been lost for ages; but discovered at the close of the last century in abyssinia; now first translated from an ethiopian ms in the bodleian library.
oxford, 1821."" (
kitab henokh, sang nabi: sebuah produk apokrif, yang dikira telah lenyap selama berabad-abad namun ditemukan kembali menjelang akhir abad lalu di abisinia; kini untuk pertama kali diterjemahkan dari sebuah manuskrip ethiopia di perpustakaan bodleian.
oxford, 1821).
edisi-edisi revisinya terlihat pada tahun 1833, 1838, dan 1842.
pada tahun 1838 laurence juga merilis teks ethiopik pertama 1 henokh yang diterbitkan di barat, judulnya: "libri enoch prophetae versio aethiopica".
teks yang terbagi dalam 105 bab itu seketika dianggap tak dapat diandalkan karena merupakan transkripsi dari sebuah manuskrip ethiopik tunggal.
pada tahun 1833, profesor andreas gottlieb hoffmann dari universitas jena menerbitkan sebuah terjemahan berbahasa jerman berdasarkan karya laurence, judulnya "das buch henoch in vollständiger uebersetzung, mit fortlaufendem kommentar, ausführlicher einleitung und erläuternden excursen".
dua terjemahan lainnya muncul pada waktu yang hampir bersamaan: satu pada tahun 1836 dengan judul "enoch restitutus, or an attempt" (edward murray) dan satu lagi pada tahun 1840 dengan judul "prophetae veteres pseudepigraphi, partim ex abyssinico vel hebraico sermonibus latine bersi" (a. f. gfrörer).
namun keduanya dianggap buruk—terutama terjemahan tahun 1836—dan dibahas dalam tulisan hoffmann.
edisi kritis pertama, dibuat berdasarkan lima manuskrip, muncul pada tahun 1851 dengan judul "liber henoch, aethiopice, ad quinque codicum fidem editus, cum variis lectionibus", karya august dillmann.
pada tahun 1853 menyusul sebuah terjemahan kitab ini dalam bahasa jerman hasil karya penulis yang sama, judulnya: "das buch henoch, übersetzt und erklärt".
karya tersebut dianggap sebagai edisi standar "1 henokh" hingga munculnya karya r.h.
charles.
generasi keilmuan henokh dari tahun 1890 hingga perang dunia i didominasi oleh robert henry charles.
terjemahan teks ethiopik beserta penjelasannya yang ia hasilkan pada tahun 1893 telah merepresentasikan suatu kemajuan penting karena didasarkan pada sepuluh manuskrip tambahan.
pada tahun 1906 r.h.
charles mempublikasikan edisi kritis baru teks ethiopik, menggunakan 23 manuskrip ethiopik dan segala sumber yang tersedia pada zamannya.
terjemahan bahasa inggris dari teks yang direkonstruksi tersebut tampil pada tahun 1912, dan pada tahun yang sama dalam kumpulan "apokrifa dan pseudopigrafa perjanjian lama" karyanya.
bagian pertama kitab henokh mendeskripsikan kejatuhan para penjaga, para malaikat yang menjadi ayah dari nefilim (lih. "
bne elohim", kejadian 6:1–2), dan menceritakan perjalanan henokh di surga.
menurut para akademisi barat, bagian ini dikatakan tersusun pada abad ke-4 atau ke-3 sm.
pengantar ke dalam kitab henokh menceritakan bahwa henokh itu, "seorang yang benar, yang matanya dibukakan oleh allah sehingga ia memperoleh suatu penglihatan tentang yang mahakudus di surga, yang diperlihatkan anak-anak allah kepadaku, dan dari mereka aku mendengar segala sesuatu, dan aku tahu apa yang kulihat, tetapi [hal-hal yang kulihat ini] tidak [akan terjadi] untuk generasi ini, melainkan untuk generasi yang akan datang."
amati dan lihatlah bagaimana (di musim dingin) semua pepohonan tampak seolah-olah telah menjadi layu dan daun-daunnya gugur, kecuali empat belas pohon, yang tidak kehilangan daun-daunnya melainkan mempertahankan dedaunannya yang lama selama dua sampai tiga tahun hingga datangnya dedaunan yang baru.
kitab henokh bab 37–71 disebut sebagai kitab perumpamaan.
perdebatan keilmuan berpusat pada bab-bab ini. "
kitab perumpamaan" tampaknya didasarkan pada "kitab para penjaga", namun menyajikan pengembangan selanjutnya akan gagasan penghakiman terakhir dan eskatologi, tidak hanya berkenaan dengan nasib para malaikat yang jatuh tetapi juga raja-raja yang jahat di bumi. "
kitab perumpamaan" menggunakan ungkapan ""putra manusia"" bagi protagonis eskatologisnya, yang juga disebut "yang benar", "yang terpilih", dan "mesias", serta duduknya ia di takhta kemuliaan saat penghakiman terakhir.
penggunaan pertama yang diketahui atas "putra manusia" sebagai suatu gelar definitif dalam tulisan-tulisan yahudi berasal dari kitab 1 henokh dan penggunaannya mungkin telah memainkan suatu peranan saat awal pemahaman dan penggunaan gelar tersebut di dalam kekristenan.
"kitab penglihatan mimpi", berisikan suatu visiun mengenai sejarah israel sampai pada masa yang ditafsirkan kebanyakan pihak sebagai pemberontakan makabe, ditarikhkan oleh sebagian besar kalangan ke zaman makabe (sekitar tahun 163–142 sm).
menurut gereja ortodoks ethiopia, kitab ini ditulis sebelum peristiwa bahtera nuh.
beberapa dari malaikat yang jatuh yang disebutkan di dalam daftar berikut ini mempunyai nama-nama lain; seperti misalnya rameel ('fajar allah'), yang menjadi azazel ('sombong terhadap allah') yang juga disebut gadriel ('dinding allah') dalam pasal 69.
sebuah contoh yang lain ialah araqiel ('bumi allah') menjadi aretstikapha ('dunia penuh dengan distorsi') dalam pasal 69.
semua ini adalah nama-nama dari 20 pemimpin dari para penjaga seperti yang didaftarkan dalam terjemahan teks-teks yunani dan ethiopia.
kutipan-kutipan ini ditemukan dalam artikel yang diambil dari suatu daftar yang direvisi dari terjemahan uskup agung r.h.
charles.
versi ini mencakup bahasa ethiopia yang dilestarikan oleh teks yunani.
dalam syncellus yang terdiri atas dua bentuk yang terpisah, dan versi yunani yang ditemukan di akhmîm yang disimpan di museum gizeh, kairo.
istano basa yang lebih terkenal dengan nama istana pagaruyung, adalah sebuah istana yang terletak di kecamatan tanjung emas, kota batusangkar, kabupaten tanah datar, sumatra barat.
istano basa ini berjarak lebih kurang 5 kilometer dari pusat kota batusangkar.
istana ini merupakan objek wisata budaya yang terkenal di sumatra barat.
istano basa yang berdiri sekarang sebenarnya adalah replika dari yang asli.
istano basa yang asli terletak di atas bukit batu patah dan dibakar habis pada tahun 1804 oleh kaum paderi yang kala itu memerangi para bangsawan dan kaum adat.
istana tersebut kemudian didirikan kembali namun kembali terbakar tahun 1966.
proses pembangunan kembali istano basa dilakukan dengan peletakan "tunggak tuo" (tiang utama) pada 27 desember 1976 oleh gubernur sumatra barat waktu itu, harun zain.
bangunan baru ini tidak didirikan di tapak istana lama, tetapi di lokasi baru di sebelah selatannya.. pada akhir 1970-an, istana ini telah bisa dikunjungi oleh umum.
istana pagaruyung asli dibangun seluruhnya dengan batang-batang kayu.
namun, bangunan yang terbaru dibangun dengan struktur beton modern.
namun demikian, "istano basa pagaruyuang" tetap dibangun dengan mempertahankan teknik tradisional dan material kayu yang dihias dengan 60 ukiran yang menjelaskan filosofi dan budaya minangkabau.
istana sendiri memiliki tiga lantai dengan 72 tiang dan "gonjong" sebagaimana pada umumnya rumah gadang, yang dilengkungkan serupa tanduk dari 26 ton serat ijuk.
istana ini juga dilengkapi dengan lebih dari 100 replika furnitur dan artefak antik minang, yang bertujuan agar istana dihidupkan kembali sebagai pusat budaya minangkabau serta objek wisata di sumatera barat.
istana pagaruyung pada mulanya dibangun di bukit batu patah dan terbakar saat terjadi perang paderi pada tahun 1804.
lalu istana dibangun kembali dan kembali terbakar pada tahun 1966.
istana tersebut dibangun lagi pada tahun 1976 sebagai replika dari istana pagaruyung asli.
istana tersebut dibangun setelah pemberantasan gerakan pemerintahan revolusioner republik indonesia (prri) pada tahun 1958, yang berpusat di sumatra barat.
gubernur sumatra barat berikutnya, harun zen, menginisiasi konstruksi "istano basa pagaruyuang" pada 1976 sebagai cara untuk membangkitkan kembali kebanggaan masyarakat minang terhadap budayanya setelah peristiwa prri.
restorasi istana ditandai dengan pendirian "tunggak tuo" (tiang utama) pada 27 desember 1976 oleh gubernur sumatra barat harun zen.
setelah selesai dibangun, istana menjadi dikenal publik sebagai tempat kunjungan wisata dan museum.
istana ini tidak dibangun pada situs aslinya tetapi berpindah lebih selatan dari situs aslinya.
pada malam tanggal 27 februari 2007, istano basa mengalami kebakaran hebat akibat petir yang menyambar di puncak istana.
akibatnya, bangunan tiga tingkat ini hangus terbakar.
ikut terbakar juga sebagian dokumen, serta kain-kain hiasan.. diperkirakan hanya sekitar 15 persen barang-barang berharga yang selamat.
barang-barang yang lolos dari kebakaran tersebut sekarang disimpan di balai benda purbakala kabupaten tanah datar.
harta pusaka kerajaan pagaruyung sendiri disimpan di istano silinduang bulan, yang berjarak 2 kilometer dari istano basa.
pada istana yang lama terdapat tonggak tengahnya yang disumbangkan oleh datuk rajo adil dari negeri lubuk bulang (yang sekarang dalam wilayah kabupaten dharmasraya) sebelum disambar petir 2007, tonggak tersebut dari kayu kulin.
datuk rajo adil tiap tahun mengantarkan upeti dan pajak dari daerah rantau.[6]
premis-nya, yakni:
"sel-sel kanker butuh glukosa untuk berkembang, dan karbohidrat berubah menjadi glukosa dalam tubuh.
dalam kondisi pembatasan kuantitas asupan karbohidrat dan protein, menyebabkan sel-sel kanker menjadi kelaparan.
selain itu, asupan protein dengan kuantitas rendah cenderung meminimalkan mtor (mammalian target of rapamycin) pathway yang mempercepat proliferasi sel."
fosil pertama diketemukan pada tahun 1979 sebuah gigi prageraham bawah dan tujuh buah pecahan tengkorak manusia.
selanjutnya banyak diketemukan fosil-fosil lainnya seperti tulang belulang binatang purba, seperti gajah purba "stegodon trigonochepalus", "elephas sp", rusa "cervus zwaani" dan "cervus lydekkeri martin".
jenis fosil binatang lain yang ditemukan di situs patiayam adalah badak ("rhinoceros sondaicus"), babi ("sus brachygnatus"), kucing ("felis sp"), kerbau ("bubalus palaeokarabau"), banteng ("bibos palaeosondaicus"), buaya ("crocodilus sp"), serta aneka jenis kerang-kerangan yang salah satunya diperkirakan fosil tersebut berumur 75.000 tahun menurut sumber kepustakaan .
batas wilayah kecamatan bae yaitu:
kecamatan bae berada di kaki gunung muria.
jarak ibu kota kecamatan bae ke ibu kota kabupaten kudus kurang lebih 5 km.
kecamatan ini mempunyai wilayah seluas 2.332.275 ha (23,32 km²) dengan keadaan tanah yang sebagian besar dataran rendah dan berjenis tanah latorit dan gromosal
wilayah kecamatan gebog merupakan perpaduan antara daerah dataran rendah dan pegunungan.
wilayah daratan kecamatan gebog seluas 55,10 km² yang antaranya terdiri atas tanah sawah seluas 2.447,93 ha dan tanah kering seluas 2.314,34 ha.
bentang wilayahnya sejauh 27 km dari ujung timur ke barat dan sejauh 9 km dari ujung utara ke selatan.
jumlah penduduk kecamatan kota adalah 91.137 jiwa (tahun 2013) yang terdiri atas 44.452 jiwa penduduk laki-laki dan 47.285 jiwa penduduk berjenis kelamin perempuan.
tingkat kepadatan penduduk kecamatan kudus adalah 8.162 jiwa / km2.
sebagian besar penduduk kecamatan kudus bermata pencaharian sebagai buruh industri dan sektor swasta.
sebagaian dari wilayah kecamatan mejobo yang merupakan lahan pertanian yang potensial apabila dikelola dengan baik melalui intensifikasi maupun ekstensifikasi pertanian.
lahan pertanian yang merupakan tanah sawah seluas 1.962,614 ha (53,37 %) terbagi untuk irigasi teknis 265,881 ha (13,55 %), irigasi setengah teknis 640,934 ha (32,66%), irigasi sederhana 701,043 ha (37,72 %), tanah hujan 354,756 (18,075 %) dan lainnya dipergunakan untuk pekarangan, tegalan, rawa dan lain-lainnya (jalan, sungai, kuburan, dll).
undaan adalah sebuah kecamatan di kabupaten kudus, provinsi jawa tengah, indonesia.
kecamatan undaan berada di ujung selatan dari wilayah kabupaten kudus dan berbatasan langsung dengan 3 kabupaten sekaligus yaitu kabupaten grobogan di sebelah selatan dan kabupaten pati dan kabupaten demak di sebelah timur dan barat.
undaan adalah kota 1000 gapura.
salah satu bukti otentik adalah berdirinya gapura disetiap gang perkampungan.
di undaan juga banyak terdiri suatu irmas yang berpotensial, salah satunya adalah irmaba (ikatan remaja masjid al_mubarok), yaitu salah satu tombak ukur yang menaungi kegiatan islamiah di desa berugenjang yang bertempat di dukuh beru rt 02/01 kompleks masjid al-mubarok.
menjelang bulan puasa para warga di kecamatan undaan sangat berantusias untuk memeriahkan dengan kegiatan salat tarawih berjamaah, dan sahur bersama di masjid-masjid dengan mengikuti tarkhim.
cikijing adalah sebuah kecamatan di kabupaten majalengka, provinsi jawa barat, indonesia.
kecamatan ini teletak di wilayah selatan kabupaten majalengka berjarak 35 km dari ibu kota kabupaten melalui maja utara.
ibu kota kecamatan cikijing berada di desa cikijing.
ibu kota kecamatan ini berada di jalur strategis karena dilintasi jalur utama majalengka – ciamis dan cirebon – kuningan – ciamis sehingga cukup ramai di bandingakan kecamatan lainnya di wilayah selatan kabupaten majalengka.
kecamatan cikijing teletak di wilayah selatan kabupaten majalengka.
wilayahnya berada di ketinggian antara 550-1450 meter diatas permukaan air laut.
di sebelah utara dan tengah merupakan lereng gunung gegerahalang di sisi selatan gunung ciremai sedangkan di bagian timur terdapat perbukitan panenjoan-pangenteran.
wilayah selatan merupakan dataran rendah yang diduga merupakan bekas danau purba cikijing.
kecamatan cikijing juga merupakan hulu sungai cilutung yang alirannya bermuara ke sungai cimnauk.
di wilayah sekitar kecamatan ini pemerintah provinsi jawa barat merencanakan proyek senilai 25,4 triliun rupiah untuk mendirikan bandar udara internasional di lahan seluas 1.800 ha (kira-kira seluas 3.600 kali lapangan sepak bola) yang akan memiliki landasan pacu ("runway") sepanjang 3.500m .
ligung adalah sebuah kecamatan paling utara di kabupaten majalengka, provinsi jawa barat, indonesia.
kecamatan ini berbatasan langsung dengan kabupaten indramayu disebelah utara.
dengan susukan & sumberjaya disebelah timur, palasah disebelah selatan jatiwangi disebelah barat & dawuan disebelah baratdaya.
teleskop luar angkasa hubble (sering disebut sebagai hst atau hubble) adalah sebuah teleskop luar angkasa yang diluncurkan ke orbit bumi rendah pada tahun 1990 dan masih beroperasi.
teleskop ini bukanlah teleskop luar angkasa pertama, tetapi merupakan salah satu yang terbesar dan paling serbaguna, terkenal sebagai alat penelitian yang sangat penting dan sebuah anugerah hubungan masyarakat untuk astronomi.
nama hubble diambil dari nama astronom edwin hubble dan teleskop ini merupakan salah satu satelit great observatiories milik nasa bersamaan dengan observatorium sinar gamma compton, observatorium sinar-x chandra, dan teleskop luar angkasa spitzer.
hubble memiliki cermin dengan tinggi 2,4 meter dan empat instrumen utamanya mengamati di wilayah ultraungu, kasatmata, dan inframerah dekat dari spektrum elektromagnetik.
orbit hubble di luar distorsi atmosfer bumi memungkinkan untuk menangkap gambar resolusi sangat tinggi dengan cahaya latar jauh lebih rendah daripada teleskop berbasis darat.
teleskop ini telah merekam beberapa gambar cahaya tampak paling rinci yang memberikan pandangan dalam ke ruang angkasa.
banyak pengamatan hubble telah membawa terobosan dalam astrofisika seperti menentukan tingkat ekspansi alam semesta.
teleskop hubble dibangun oleh badan antariksa amerika serikat nasa dengan kontribusi dari badan antariksa eropa.
space telescope science institute (stsci) memilih target hubble dan memproses data yang dihasilkan, sedangkan pusat penerbangan luar angkasa goddard mengendalikan pesawat ruang angkasa.
teleskop antariksa diusulkan pada awal tahun 1923.
hubble didanai pada tahun 1970 dengan proposal peluncuran pada tahun 1983, tetapi proyek tersebut dilanda penundaan teknis, masalah anggaran, dan musibah "challenger" pada tahun 1986.
teleskop ini akhirnya diluncurkan oleh pesawat ulang-alik "discovery" pada tahun 1990, tetapi cermin utamanya telah di-ground secara tidak benar dan menyebabkan aberasi sferis yang membahayakan kemampuan teleskop.
optik teleskop diperbaiki dengan sebuah misi perbaikan pada tahun 1993.
hubble adalah satu-satunya teleskop yang dirancang untuk dirawat di ruang angkasa oleh para astronot.
lima misi pesawat ulang alik telah memperbaiki, meningkatkan, dan mengganti sistem pada teleskop, termasuk semua lima instrumen utama.
misi kelima dibatalkan dengan alasan keamanan setelah musibah "columbia" (2003), tetapi administrator nasa michael d. griffin menyetujui misi servis kelima yang selesai pada tahun 2009.
teleskop hubble beroperasi pada tahun 2020 dan dapat bertahan hingga 2030-2040.
penggantinya adalah teleskop luar angkasa james webb (jwst) yang dijadwalkan akan diluncurkan pada maret 2021.
konstruksi teleskop hubble, berhasil diselesaikan pada tahun 1985.
hubble di'angkasakan' untuk pertama kalinya pada tanggal 24 april 1990.
padahal, hubble direncanakan untuk mulai dioperasikan pada tahun 1986.
tetapi, pengoperasiannya ditunda sementara karena bencana pesawat angkasa challenger.
beberapa tahun setelah dioperasikan, hubble mengirim gambar yang buram dan tidak jelas.
pada akhirnya nasa menemukan bahwa lensa pada teleskop tersebut bergeser sebanyak 1/50 ketebalan rambut manusia.
pada bulan desember 1993, pesawat ulang-alik endeavour dikirim untuk memodifikasi hubble dengan menambahkan kamera baru untuk memperbaiki kesalahan pada lensa primernya.
pertama-tama, hubble menangkap gambar.
setelah diterima oleh teleskop, gambar tersebut akan diubah menjadi kode digital dan diradiasikan ke bumi dengan menggunakan antena yang memiliki kemampuan mengirimkan data 1 juta bit per detik.
setelah kode digital diterima oleh stasiun di bumi, kode itu akan diubah menjadi foto dan spektrograf (sebuah instrumen yang digunakan untuk mencatat spektrum astronomikal).
beberapa orang, mungkin termasuk kamu, sering keliru menyatakan bahwa teleskop berfungsi untuk memperbesar objek.
padahal tidak demikian.
fungsi teleskop sebenarnya adalah untuk mengumpulkan lebih banyak cahaya dari benda langit daripada yang bisa dilakukan oleh mata manusia.
semakin besar cermin teleskop, semakin banyak cahaya yang bisa dikumpulkan, dan semakin baik hasil pencitraannya.
hubble sangat banyak membantu para ilmuwan dalam mempelajari, mengobservasi dan memahami tentang jagat raya, objek luar angkasa (lubang hitam/"black hole", galaksi, bintang), dll. hubble adalah teleskop angkasa yang berhasil menemukan eris, sebuah planet katai beserta satelitnya yang bernama dysnomia.
selain itu, hubble juga banyak mengirimkan gambar-gambar yang menakjubkan tentang kejadian-kejadian di luar angkasa seperti supernova, lahirnya bintang, dan tabrakan bintang.
pada misi kedua di bulan februari 1997, astronot mengganti sebagian peralatan hubble dan juga menambahkan jaket baru untuk menjaga hubble agar tetap hangat. "
advance camera" dipasang pada tahun 2001.
kamera ini dapat mempertajam gambar dan memperlebar sudut pandang kamera.
setelah itu, "wide field camera 3" dan "cosmic origins spectrograph" dipasang pada tahun 2003.
dua misi hubble yang terakhir adalah pada tahun 2001 dan 2003.
hubble seharusnya akan di non-aktifkan pada akhir tahun 2005.
tetapi pada bulan oktober 1997, nasa memutuskan untuk memperpanjang pengoperasian hubble dari tahun 2005 ke 2010.
selanjutnya hubble akan digantikan oleh teleskop james webb.
selene adalah dewi bulan dalam mitologi yunani.
selene merupakan saudara dari helios dewa matahari, dan eos dewi fajar, yang merupakan anak dari hyperion dan theia.
padanan selene dalam mitologi romawi adalah luna.
ia digambarkan sebagai seorang wanita yang mengenakan gaun keperakan, mengenakan mahkota bulan sabit dengan membawa obor dan mengendarai keretanya melintasi langit malam.
wajah selene selalu terlihat pucat karena ia senantiasa berduka mengenang kekasihnya, endymion.
dalam mitologi diceritakan endymion adalah seorang pemuda yang sangat tampan, yang membuat selene meminta zeus untuk mengabulkan keinginan endymion untuk bisa tidur abadi sehingga tetap awet muda dan tak pernah meninggalkan selene.
dalam versi lain, endymion hidup abadi dalam tidurnya.
eos adalah dewi fajar dalam mitologi yunani yang digambarkan mengenakan pakaian yang terbuat dari kelopak-kelopak bunga yang disulam.
setiap pagi sebelum kakaknya, helios dewa matahari terbit, eos terbang melintasi langit dan dengan jari - jari tangannya yang berwarna kemerahan menaburkan air embun.
setelah itu, ia bertugas membuka gerbang kerajaan emas yang terletak di timur agar helios dapat terbang melintasi langit.
dia memiliki sepasang sayap burung berwarna putih dan diduga dia juga mengenakan tiara.
helios digambarkan sebagai seorang dewa dengan mahkota cahaya matahari yang bersinar.
setiap pagi ia terbang melintasi langit dengan keretanya yang dijalankan oleh empat ekor kuda, dan kembali ke kerajaan emas, istananya yang dibangun oleh hefaistos / hephaestus, setelah seharian melintasi langit.
anime ini terdiri dari dua seri.
seri pertama minky momo ditayangkan di televisi jepang pada tahun 1982, sementara seri kedua ditayangkan pada tahun 1991.
pada seri minky momo yang pertama diceritakan karakter momo berasal dari sebuah pulau yang melayang di angkasa yang bernama """fenarinarsa""", sementara pada serial minky momo yang kedua, karakter momo adalah putri dari raja """marinarsa""", sebuah kerajaan yang terletak di dasar samudra.
satu hal yang perlu diperhatikan adalah walaupun kedua karakter momo mempunyai nama yang sama, tetapi mereka berdua sebenarnya adalah dua karakter yang berbeda, bahkan mereka berdua akhirnya saling bertemu muka pada salah satu episode di serial minky momo yang kedua (1991).
walaupun sebelumnya sudah ada beberapa serial yang bercerita tentang "mahou shoujo" (magical girl) sebelumnya, seperti misalnya "himitsu no akko-chan" dan "cutey honey", tetapi minky momo terbilang serial yang cukup populer di jepang, terutama karena adegan "henshin"-nya yang indah dan penuh dengan aneka ragam warna.
bahkan adegan "henshin" ini mengilhami serial-serial "mahou shoujo" berikutnya, seperti "sailor moon" atau "wedding peach".
negeri fenarinansa atau negeri vinarina, negeri mimpi yang mengapung di langit adalah negeri yang penuh dengan karakter dongeng sedang terancam bahaya akan lenyap dari bumi.
hal itu dikarenakan sumber sihir negeri fenarinansa berasal dari mimpi dan harapan manusia.
jika mimpi dan harapan manusia semakin banyak maka kekuatan sihir negeri fenarinansa juga bertambah dan begitu juga sebaliknya jika mimpi dan harapan semakin berkurang sihir negeri fenarinansa akan melemah.
dan pada zaman sekarang di dunia ini tidak ada manusia yang mempercayai mimpi dan harapan lagi.
hal itu membuat negeri fenarinansa terlempar jauh ke luar bumi.
untuk mencegah hal itu, raja dan ratu fenarinansa mengirim putri tunggal mereka yang bernama momo ke bumi.
meski dia memiliki sihir yang hebat, tetapi kemampuannya masih terlampau lemah jadi dia hanya bisa mengubah dirinya menjadi seorang wanita dewasa.
di bumi dia dititipkan kepada sebuah keluarga yang tidak memiliki anak.
di sana momo tinggal bersama tiga hewan peliharaannya yaitu sinobu, mocha, dan pipiru.
mereka selalu membantu momo untuk mengembalikan mimpi dan harapan lagi.
sayangnya, di saat hampir berhasil mengembalikan mimpi dan harapan, momo telah kehilangan sihirnya karena kalung ajaibnya hancur ditembak penjahat.
beberapa hari kemudian, dia pun meninggal akibat kecelakaan truk.
namun, dia berhasil bereinkarnasi menjadi manusia biasa yang juga hidup di keluarga yang sama.
kehidupannya menjadi manusia biasa juga dipenuhi dengan ketakutan karena di mimpinya momo selalu dibayang-bayangi oleh kekuatan kegelapan dan momo pun juga berusaha untuk mengusir kegelapan itu dan berkat bantuan teman-temannya dia berhasil menghancurkan kegelapan itu.
seri kedua memiliki plot yang sama, tetapi hal ini momo berasal dari "marinearsa", "tanah impian di dasar laut".
dalam seri ini, dia didampingi oleh cookbook (anjing yang menyerupai kucing), rupipi (burung), dan chamo (monyet) dan menikmati kehidupan yang bahagia di bumi.
serupa dengan seri fenarinarsa, dia diadopsi oleh pasangan yang tidak memiliki anak yang menjadi orang tuanya di bumi dan dia menggunakan sihir untuk membawa kebahagiaan bagi banyak orang.
kemudian di seri ini, momo dan keluarganya menjadi pengungsi.
dia mengerti bahwa orang memiliki harapan dan impian beberapa saat.
dia akhirnya bertemu karakter momo dari fenarinarsa, dan akhirnya memutuskan untuk menyimpan semua harapan dan impian yang tersisa, menggunakan sihir terhadap banyak isu-isu sosial.
meskipun usahanya, semua karakter sihir dan dongeng mulai menghilang.
raja dan ratu marināsa memutuskan untuk melarikan diri dari bumi, tetapi memilih untuk tinggal di belakang momo dalam rangka untuk memenuhi impian orang tuanya memiliki anak, percaya bahwa harapan dan impian yang pernah benar-benar hilang.
afrodit () adalah dewi cinta, kecantikan, seksualitas, kenikmatan, dan prokreasi dalam mitologi yunani.
ada dua legenda berbeda mengenai kelahiran afrodit.
versi pertama, yang disebutkan oleh homeros dalam iliad, menyebutkan afrodit adalah putri dari zeus dan dione, tetapi legenda ini kurang populer.
versi kedua, yang didasarkan pada "theogonia" karya hesiodos, menyebutkan bahwa afrodit dilahirkan dari alat kelamin uranus yang dipotong oleh titan kronos dan dilemparkan ke laut.
alat kelamin itu ditutupi oleh buih laut ("aphros") dan dari buih-buih itulah afrodit muncul.
menurut plato dalam "simposium", dua kisah ini benar karena menceritakan dua afrodit yang berbeda, yaitu afrodit urania dan afrodit pandemos
karena kecantikannya, para dewa takut bahwa afrodit akan menimbulkan perpecahan di antara para dewa, karena itu zeus menikahkan afrodit dengan hefaistos.
namun afrodit memiliki banyak kekasih, baik dari kalangan dewa, misalnya ares, maupun dari golongan manusia, misalnya ankhises.
afrodit merupakan tokoh penting dalam legenda eros dan psikhe, dan juga menjadi ibu angkat sekaligus kekasih adonis.
banyak manusia dan dewa minor yang disebut-sebut sebagai anak afrodit.
salah satu putra afrodit yang terkenal adalah eros (cupid), dewa asmara.
afrodit memiliki banyak nama lokal lainnya, seperti misalnya akidalia, kythereia dan kerigo, yang digunakan di daerah tertentu di yunani.
tiap-tiap nama memiliki sedikit perbedaan dalam hal kultusnya namun secara keseluruhan orang yunani mengenali kesamaan mereka sebagai satu afrodit.
para filsuf attika pada abad keempat sm memisahkan dewi afrodit menjadi dua, yaitu afrodit surgawi (afrodit urania) dengan prinsip-prinsip transender dan adoridt umum yang dikenal oleh orang-orang (afrodit pandemos).
afrodit memiliki banyak padanan dalam mitologi lain, di antaranya adalah inanna (mitologi sumeria), astarte (mitologi funisia), astghik (mitologi armenia), turan (mitologi etruska), dan venus (mitologi romawi).
dia memiliki kesamaan dengan dewi-dewi fajar dari mitologi indo-eropa seperti ushas atau aurora.
pemujaan afrodit berasal dari daerah timur: menurut pausanias, pemujaan pertamanya didirikan di asiria.
setelah itu, orang-orang funisia menyebarkan pemujaan afrodit pada orang-orang di kythira.
dikatakan bahwa afrodit mampu membuat semua pria jatuh cinta padanya pada pandangan pertama.
nama "afrodit" dihubungkan dengan ἀφρός ("aphros") "buih," sehingga kadang-kadang afrodit diterjemahkan sebagai "muncul dari dalam buih".
etimologi lainnya menghubungkan afrodit dengan ἁβροδίαιτος "habrodiaitos" ("dia yang lembut" dari kata ἁβρός "habros" dan δίαιτα "diaita"). "
aphros" yang muncul dalam bahasa messapik dan bahasa etruska (yang kemudian diadaptasi menjadi "april"), kemungkinan berasal dari bahasa yunani juga.
meskipun herodotus menyadari bahwa afrodit berasal dari funisia, tetapi dia masih mencoba mencari kaitan nama "afrodit" dengan bahasa semitik "aštoret", melalui penyeberan hittis yang tak terdokumetasikan, dan hasilnya pun tak meyakinkan.
jika berasal dari bahasa semitik, maka etimologi yang tak masuk akan akan muncul dari "barīrītu" dari mitologi asiria, "barīrītu" adalah seorang setan perempuan dari babilonia tengah dan dietmukan dalam teks-teks babilonia akhir namanya kemungkinan bermakna "dia yang (datang) saat fajar," sebuah perwujudan dari planet venus sebagai bintang fajar dan merupakan atribut dari dewi inanna/ishtar dalam mitologi mesopotamia.
sebuah pendapat dari m. hammarström yang ditolak oleh hjalmar frisk menghubungkan nama "afrodit" dengan πρύτανις (prytaneis), sebuah kata dalam bahasa yunani yang berasal dari bahasa etruska "(e)pruni", "tuan".
sementara pendapat etimologi dari bahasa indo-eropa "abhor" "sangat" + "dhei" "bersinar" diajukan oleh j.p.
mallory dan d.q.
adams.
pusat pemujaannya ada di siprus dan kythira.
festivalnya, afrodisia, dirayakan di seluruh yunani terutama di kota athena dan korintus.
di kuil afrodit di puncak akrokorintus, (sebelum romawi menghancurkan kota itu pada tahun 146 sm) persetubuhan dengan para pendeta wanitanya dianggap sebagai salah satu cara pemujaan afrodit.
kuil ini baru dibangun kembali setelah kota itu didirikan lagi di bawah pemerintahan romawi pada 44 sm, tetapi sepertinya ritual kesuburan tetap dilaksanakan di dekat agora.
afrodit lahir dari buih lautan di dekat paphos, siprus, setelah kronos memotong alat kelamin uranus dan melemparnya ke laut, sementara para erinya tercipta dari tetesan darah uranus.
hesiod dalam theogonia menggambarkan bahwa alat kelamin tersebut terbawa ombak lautan dan di sekelilingnya muncul buih, dari buih tersebut afrodit terlahir.
afrodit tidak memiliki masa kanak-kanak: dia dilahirkan dalam keadaan dewasa.
zeus khawatir kecantikannya akan memicu perselisihan di antara para dewa sehingga afrodit dinikahkan dengan hefaistos.
dalam versi lain, afrodit dinikahkan dengan hefaistos supaya hefaistos bersedia melepaskan hera yang terjebak oleh singgasana buatannya.
meskipun telah menikah, afrodit bukanlah dewi yang setia, dia memiliki hubungan dengan ares dan adonis.
kiniras, raja siprus, memiliki seorang putri bernama mirrha.
ibu mirrha menyombongkan bahwa anaknya lebih cantik dari afrodit sehingga afrodit menghukumnya dengan menjadikan mirrha jatuh cinta pada ayahnya sendiri, kiniras.
kiniras menolak cinta putrinya tetapi mirrha tidak kehabisan akal.
mirrha menyamar menjadi seorang pramusyahwat dan bersetubuh dengan ayahnya sampai akhirnya mirrha hamil.
ketika kiniras tahu perbuatan putrinya, dia berusaha membunuh mirrha.
mirrha berdoa meminta pertolongan pada para dewa dan kemudian diubah menjadi pohon dupa.
kiniras sendiri akhirnya bunuh diri.
mirrha, yang telah berwujud pohon, melahirkan bayinya, yaitu seorang manusia bernama adonis.
afrodit merasa kasihan dan mengambil bayi itu dan memberikannya pada persefon di dunia bawah untuk diasuh.
adonis tumbuh menjadi pemuda yang sangat tampan.
suatu hari afrodit datang untuk mengambil kembali adonis tetapi persefon menyukai adonis dan tak mau melepaskannyanya.
afrodit dan persefon pun bertengkar sampai akhirnya zeus turun tangan.
zeus memutuskan bahwa selama sepertiga tahun adonis akan bersama afrodit, sepertiga tahun berikutnya bersama persefon, dan sepertiga tahun berikutnya terserah pada adonis sendiri.
adonis tentu saja lebih memilih bersama afrodit.
adonis dan afrodit sering pergi berburu bersama.
suatu hari afrodit harus meninggalkan adonis berburu sendirian.
sebelum pergi, afrodit berpesan pada adonis untuk tidak mengganggu binatang buas.
setelah afrodit pergi, adonis melihat seekor babi hutan yang sangat besar.
adonis melupakan pesan afrodit dan mengejar babi tersebut.
babi itu sangat kuat dan bukan tandingan adonis.
babi itu menyerang adonis sampai adonis mati karena kehabisan darah.
dalam beberapa versi, babi tersebut dikatakan sebagai ares yang cemburu pada hubungan mereka dan menyamar sebagai babi hutan.
afrodit kembali dan sangat berduka ketika melihat kekasihnya mati.
afrodit mengubah tubuh adonis menjadi bunga anemone untuk mengenang adonis.
pigmalion adalah seorang pematung yang belum menemukan wanita idamannya.
afrodit kasihan padanya.
suatu malam afrodit hadir di mimpinya dan menginspirasikannya untuk membuat patung yang mirip afrodit.
pigmalion pun membuat patung perempuan yang sangat cantik dari gading dan menamainya galateia.
lama-kelamaaan pigmalion jatuh cinta pada patung itu dan berdoa pada afrodit supaya patungnya menjadi hidup.
afrodit mendengar doanya dan menjadikan patung itu hidup sehingga pigmalion dan galateia bisa hidup bersama.
psikhe adalah perempuan yang sangat cantik bahkan menyaingi kecantikan dewi afrodit.
afrodit yang tidak rela kecantikannya tersaingi kemudian menyuruh anaknya, eros, untuk membuat psikhe jatuh cinta pada lelaki yang jelek.
ketika eros hendak menembak psikhe dengan panahnya, eros secara tidak sengaja menggores panah tersebut ke badannya sendiri sehingga eros menjadi jatuh cinta pada psikhe.
afrodit tidak menyetujui hubungan mereka dan memberi beberapa tantangan pada psikhe.
ketika menjalankan salah satu perintah afrodit tersebut psikhe terkena kutukan.
eros kemudian mennyelamatkan psikhe dan mendatangi zeus.
zeus mengabulkan permintaan eros dan menyatakan bahwa mereka boleh hidup bersama.
pada akhirna, afrodit juga menyetujui hubungan mereka, bahkan afrodit ikut menari pada pernikahan eros dan piskhe.
semua dewa-dewi dan manusia diundang ke pernikahan peleus dan thetis (orang tuan akhilles).
hanya dewi eris (dewi perselisihan) yang tidak diundang.
ketika dia datang, dia melempar sebuah apel ke tengah-tengah pesta, apel tersebut beruliskan "kallistēi" ("untuk yang tercantik").
afrodit, hera, dan athena mengklaim sebagai pemilik apel tersebut dan sebagai dewi tercantik.
ketiga dewi tersebut mendatangi zeus untuk menentukan siapa yang berhak memiliki apel emas itu.
zeus tidak ingin memihak siapapun dan menyuruh mereka untuk meminta keputusan pada paris.
hera berusaha menyuap paris dengan kekayaan, athena berjanji akan menjadikan paris jenderal yang berjaya dan terkenal, sementara afrodit menawarkan wanita tercantik di dunia untuk paris (helen).
paris akhirnya memilih afrodit sebagai penerima apel dan dewi tercantik.
keputusan paris ini berujung pada perang troya.
hippolitos tidak mau menyembah afrodit dan lebih memilih untuk menyembah artemis.
akibatnya afrodit membuat ibu tirinya, faedra jatuh cinta padanya.
hippolitos menolak cinta faedra sampai akhirnya faedra bunuh diri dengan meninggalkan catatan bahwa dia diperkosa oleh hippolitos.
theseus, suami faedra dan ayah hippolitis, membaca catatan itu dan marah besar pada anaknya.
theseus lalu mengutuk hippolitos sampai akhirnya hippolitos mati.
setelah hippolitos mati, artemis muncul dan memberitahu hal yang sebenarnya pada theseus.
artemis lalu membalaskan kematian hippolitos dengan membunuh adonis, kekasih afrodit.
bandar udara umbu mehang kunda () , sebelumnya juga dikenal dengan bandar udara mau hau, adalah bandar udara yang terletak di kota waingapu, kabupaten sumba timur, provinsi nusa tenggara timur.
sebelumnya bernama bandar udara mau hau dan pada tanggal 28 mei 2009 telah berganti nama menjadi bandar udara umbu mehang kunda, sebagai penghormatan terhadap almarhum umbu mehang kunda, bupati sumba timur periode 1999-2004 dan 2005-2010, yang meninggal dunia 2 agustus 2008.
sehingga menjadi 13/31 berukuran jarak dari pusat kota sekitar 5 km.pada akhir 2016 selesai dilakukan peremajaan terminal dan relayouting yang berasal dari anggaran pusat
sg = ρ / ρ(h2o)
satuan konsentrasi ppm ("parts per million", "bagian per sejuta") serta ppb ("parts per billion", "bagian per semilyar") adalah satuan-satuan yang dipakai sebagai satuan nirdimensi yang berasal dari pecahan yang sangat kecil, misalnya konsentrasi larutan atau kelimpahan partikel yang sangat kecil.
misalnya larutan dengan konsentrasi 21 ppm berarti setiap 1.000.000 bagian larutan hanya ada 21 bagian zat terlarut (jika dinyatakan dalam pecahan, konsentrasi ini adalah 21/1000000 atau 0.000021).
satuan ini sering dipakai untuk menghindari kesulitan menuliskan pecahan yang sangat kecil atau deretan angka nol yang panjang.
satuan serupa dapat digunakan untuk konsentrasi yang bahkan lebih kecil lagi, seperti ppt (parts-per-trillion, 10-12) atau ppq (parts-per-quadrillion, 10-15).
satuan ini tidak termasuk sistem satuan internasional (si).
xanadu, zanadu, atau shangdu () adalah ibu kota musim panas dari kekaisaran mongolia di bawah kublai khan, yang meliputi sebagian besar asia.
penemuan arkeologi memastikan bahwa kota ini terletak di daerah yang sekarang bernama inner mongolia di cina.
kota ini terdiri dari "kota luar" yang berbentuk kotak, "kota dalam", dan istana musim panas kublai khan.
istana ini ukurannya sekitar setengah dari kota terlarang dn beijing (cina).