taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
jarak terjauh antar rw adalah + 1,5 kilometer yaitu yang menghubungkan antara ibu kota rw 01 disebelah timur dengan rw 16 disebelah utara.
demikian juga jika rw 03 yang menjadi dijadikan titik pusat untuk menghitung jarak keseluruh rw, maka rw 16 juga merupakan rw yang terjauh jaraknya dari kelurahan padasuka yaitu berjarak + 1,5 kilometer.
hasil sensus tahun 2000 jumlah penduduk kelurahan padasuka adalah 12.857 jiwa, pertumbuhan penduduk di kelurahan padasuka mengalami penurunan secara berturut – turut dari tahun 1980 (4,54 %), 1990 (4,10 %), hingga tahun 2000 (3,72 %).
rata – rata tingkat pertumbuhan penduduk kelurahan padasuka dalam kurun tahun 1994 – 2001 adalah sebesar 1,44 % per tahun.
penduduk kelurahan padasuka pada tahun 2002 berjumlah 13.964 jiwa, dengan komposisi 7.019 laki – laki dan 6.945 perempuan.
dago, dagoan berasal dari bahasa sunda yang artinya "menunggu", pada zaman dahulu pada masa penjajahan belanda, penduduk di daerah utara bandung memiliki kebiasaan untuk saling menunggu untuk pergi bersama-sama ke kota, yang mana pada masa itu, rute yang ditempuh menuju kota melewati daerah yang masih tergolong sepi dan rawan binatang buas, terutama di daerah hutan di sekitar terminal dago sekarang.
bangunan di kompleks tersebut diberi nama kota-kota di jawa barat, seperti banjarnegara, sukanagara, lebaksiuh, subang, panumbangan, buah dua.
dahulu berjejer pohon cemara di sepanjang pagar halaman kompleks tersebut, juga pohon beringin, pohon asem, pohon nangka, bahkah pohon durian sekalipun.
kompleks bangunan tersebut memiliki nilai historis terutama dari arsitektural bangunan dimana salah satu bangunan bergaya gothic dengan atap menjulang meruncing ke atas (rumah sukanagara, sekarang sudah rata dengan tanah).
bangunan tersebut pada masanya hanya terdapat beberapa buah saja, termasuk yang terdapat di jalan dago (sekarang menjadi factory outlet, dibongkar habis.)
cijawura adalah salah satu kelurahan di kecamatan buahbatu, kota bandung, jawa barat, indonesia.
kelurahan ini semula bernama kelurahan margasenang, tetapi setelah terjadi pemekaran wilayah kecamatan margacinta, maka nama kecamatan margacinta diubah menjadi kecamatan buahbatu, dan nama kelurahan margasenang juga diganti menjadi kelurahan cijawura.
kelurahan cijawura dibagi menjadi 13 rukun warga (rw).
beberapa tempat yang termasuk di wilayah cijawura antara lain: kampung cijawura hilir, regol, babakan, beberut,marga asri, marga wangi dan pandan wangi.
kelurahan ini berbatasan dengan kecamatan rancasari yang terletak di sebelah timur, dibatasi oleh sungai cicadas baru.
di sebelah selatan dibatasi oleh jalan tol purbaleunyi (purwakarta - cileunyi).
periode tahun 1980an, wilayah ini kebanyakan wilayah persawahan dan beberapa kampung pemukiman, tetapi seiring dengan bertambahnya penduduk kota bandung maka areal persawahan dan rawa-rawa diubah fungsinya menjadi kawasan pemukiman/perumahan.
kecenderungan ini terus terjadi hingga sekarang sehingga wilayah sisi utara jalan tol secara drastis dibangun komplek perumahan.
secara geografis kelurahan cijawura kecamatan buahbatu memiliki bentuk wilayah datar  sebesar 100 % dari total keseluruhan luas wilayah.
ditinjau dari sudut ketinggian tanah, kelurahan cijawura berada pada ketinggian 500 m diatas permukaan air laut.
suhu maksimum dan minimum di kelurahan cijawura berkisar 23 – 32º c, sedangkan dilihat dari segi hujan berkisar 20mm/th dan jumlah hari dengan curah hujan yang terbanyak sebesar 45 hari.
a.  –
b.  –
c.  –
2) instansi bumn/bumd berjumlah   unit
a. bri unit margacinta
b. bri unit ciwastra
3) instansi otonomi berjumlah    unit
a. sd cijawura 2-5 dan 6
b. sd margacinta 1-2
c. sd buahbatu 5-6
d. sd buahbatu 1-3-4-7-9
e. smk 10, 14
1.
     kependudukan
kelurahan cijawura memiliki jumlah penduduk 22.387 jiwa pada tahun 2019 terdiri dari 11.147 laki-laki dan 11.240 perempuan.
jumlah kepala keluarga di kelurahan cijawura saat ini mencapai sekitar 7.824 kk.
berdasarkan data kependudukan dari kelurahan cijawura pada tahun 2014 yang dilihat dari segi kepadatan penduduk sebesar 188 jiwa per hektar dan dilihat dari pertumbuhan penduduk intensitas populasinya akan terus bertambah dari waktu ke waktu.
salah satu tempat terkenal di ciateul adalah rumah ibu inggit garnasih, istri dari presiden soekarno.
rumah berukuran sekitar 150 meter persegi itu dibagi enam ruangan.
ruang tamu, ruang belajar, ruang tengah, kamar, ruang tempat pembuatan bedak, dan ruang serbaguna.
dapur berada terpisah di belakang rumah.
bungsu dari empat bersaudara ini mulai mengenal musik sejak smp.
namun dirinya bergabung dengan slank baru saat duduk di kelas 1 sma pada tahun 1989.
ia menempati posisi vokal menggantikan posisi well welly yang keluar dari slank.
dunia artis yang penuh kehidupan glamour dan foya-foya sulit untuk dihindari, kaka pun turut terjebak dalam dunia hitam narkoba.
awal mula mengonsumsi pil neraka ini adalah mencoba-coba, tetapi kemudian jadi ketagihan.
akhirnya sejak tahun 2000, dengan dibantu terapi obat- obatan cina, kaka menjauhkan diri dan tidak menyentuh barang haram itu lagi.
kaka menikah dengan natascha oking pada hari jumat tanggal 13 desember 2002.
pernikahan ini merupakan pernikahan kedua kaka.
dari pernikahan pertamanya, kaka dikaruniai seorang anak soleilluna (lahir 1996) dan dari pernikahan keduanya, chaska satriaji (lahir 6 april 2004) dan siti alaula satriaji (lahir 23 agustus 2007).
yi berasal dari golongan budak yang bekerja untuk istri tang.
walaupun seorang budak, yi dikaruniai otak yang cerdas, ia belajar dan memahami karya-karya klasik dan strategi dari lingkungan istana tempatnya bekerja.
belakangan ia bekerja sebagai koki di istana tang.
dalam suatu kesempatan, tang sangat terkesan ketika bercakap-cakap dengannya mengenai masakan.
yi mengatakan bahwa untuk memasak dengan baik jangan menaburkan garam terlalu banyak atau terlalu sedikit, dengan campuran bahan-bahan yang tepat maka terciptalah makanan yang lezat, hal ini sama dengan mengatur negara, seorang penguasa tidak dapat memerintah dengan baik kecuali dia dapat bertindak rasional dan tepat.
mendengar itu, tang menyadari bahwa yi mempunyai bakat besar, maka ia mencabut status budaknya dan memberikan jabatan sebagai mentri.
sudah lama tang ingin menggulingkan raja jie dari xia yang kejam dan sewenang-wenang.
mengetahui jalan pikiran rajanya, yi menawarkan diri untuk menjadi mata-mata yang dikirim ke istana raja jie dengan tujuan mengadakan penyelidikan tentang seluk-beluk mereka.
rencana pun diatur, yi pura-pura melarikan diri dari shang sebagai seorang buronan hingga akhirnya tiba di zhenxun (sekarang bagian selatan yanshi, henan), ibu kota xia.
raja jie yang tertarik dengan kepandaian dan tutur katanya langsung percaya padanya dan memberinya pangkat dan kedudukan.
di tempat barunya, yi menyaksikan dengan mata kepala sendiri kekejaman raja jie yang tiap hari berpesta pora dengan selir-selirnya dan membiarkan rakyatnya menderita karena terus membayar pajak yang tinggi, siapapun yang menentangnya akan dihadapkan pada hukuman mati.
yi pernah mencoba menasihati jie agar menyadari kesalahannya, namun sang tiran itu sudah tuli dari nasihat apapun.
dalam waktu tiga tahun, yi sudah memperoleh banyak informasi mengenai kerajaan xia, lalu ia kabur dari xia dan kembali ke shang.
tang menyambutnya dengan penuh sukacita dan mengangkatnya menjadi perdana mentri.
mereka mulai menyusun rencana untuk menumbangkan xia.
yi mengusulkan agar langkah pertama yang harus diambil adalah menggerogoti kekayaan xia.
raja jie mempunyai ribuan selir yang suka berpakaian mewah, maka dieksporlah bergulung-gulung kain sulaman ke xia untuk ditukar dengan gandum.
siasat ini sangat jitu.
dalam beberapa tahun saja, xia menjadi sangat miskin, sebaliknya shang menjadi makmur.
atas anjuran yi, tang membagikan kelebihan ransum kepada rakyat yang kelaparan dan kerajaan-kerajaan kecil di sekitarnya.
dengan demikian tang memenangkan dukungan dari rakyat dan penguasa wilayah sekitarnya.
ketika raja jie mulai merasa curiga pada tang, dia menjebaknya dan memenjarakannya di xia.
menghadapi krisis ini, yi turun tangan dengan pergi ke xia sambil membawa banyak barang berharga dan puluhan wanita cantik.
jie yang gila wanita sangat senang melihat wanita-wanita yang dibawa yi sehingga dia pun mengampuni tang.
setelah tang dibebaskan, yi membantunya menyusun langkah-langkah berikutnya untuk menggulingkan xia.
pada awal abad ke-16 sm, shang menyatakan perang terhadap xia.
berturut-turut pasukan shang dapat merebut daerah kekuasaan xia.
akhirnya mereka berhasil memenangkan pertempuran yang menentukan di gunung mingtiao (sekarang gunung zhongtiao di selatan shaanxi).
dinasti xia yang telah berkuasa di tiongkok selama lebih dari 400 tahun akhirnya tumbang dan digantikan oleh dinasti shang dengan tang sebagai raja pertamanya.
atas jasa-jasanya, yi yin kini diangkat sebagai pejabat kepercayaan tang.
ia bekerja keras membantu tang mengatur negara.
setelah tang mangkat, ia terus melanjutkan pengabdiannya pada putra-putra tang yaitu berturut-turut taiding, waibing, zhongren, hingga cucunya taijia.
dengan demikian ia mengabdikan diri selama tiga generasi dan lima raja.
ia menjadi orang yang paling berpengaruh dalam dinasti shang.
tahun 1579 sm, cucu tang, taijia, naik tahta.
taijia bukanlah seorang penguasa yang baik, dia banyak menghabiskan waktunya bersenang-senang dan main perempuan sehingga sering mengabaikan urusan negara.
beberapa kali yi menasihatinya untuk mengubah kelakuannya agar dinasti shang tidak berakhir tragis seperti dinasti xia dulu.
karena taijia masih belum sadar, akhirnya yi mengambil langkah yang sangat berani yaitu menjadikan taijia tahanan rumah di sebuah istana kecil dekat makam kakeknya, tang, sementara dia sendiri mengambil alih tugas-tugas sang raja.
seiring berjalannya waktu, taijia mulai merengungi kesalahannya, ia mulai mendengarkan nasihat yi dan merasa bersalah karena telah mengecewakan para pendahulunya.
taijia tinggal disana selama tiga tahun dan dibawah bimbingan yi, akhirnya ia bisa memperbaiki dirinya.
yi pun mengembalikan kekuasaan padanya.
berkat hukuman yang diberikan yi, taijia kini menjadi penguasa yang bijak.
tahun 1549 sm, yi menghembuskan napas terakhir dalam usia 100 tahun.
ia dimakamkan secara istimewa dengan tata cara penguburan untuk seorang raja di sebelah makam tang sebagai rasa penghormatan atas jasanya yang sangat besar.
roket anti-kapal selam (bahasa inggris:"anti-submarine rocket" disingkat asroc) adalah sebuah sistem peluru kendali anti-kapal selam yang dikembangkan oleh angkatan laut amerika serikat dan dipasang pada lebih dari 200 kapal permukaan umumnya tipe kapal penjelajah dan kapal perusak.
ketika sebuah kapal selam musuh dideteksi oleh sebuah kapal permukaan, pesawat patroli atau helikopter anti-kapal selam dengan menggunakan sonar, informasi tersebut akan diteruskan kepada kapal pembawa asroc yang kemudian akan menembakkan asroc yang memiliki torpedo atau peledak kedalaman ke target.
ketika roket rudal berhenti, torpedo akan dilepaskan, parasut akan dikembangkan untuk memperlambat laju jatuhnya torpedo sampai memasuki air.
motor torpedo kemudian akan diaktifkan, dan torpedo yang dikendalikan oleh sistem sonarnya sendiri akan melacak targetnya.
jika asroc diisi dengan peledak kedalaman, bom tersebut cukup tenggelam sampai pada kedalaman tertentu yang sudah diset sebelumnya dan kemudian meledak.
sebuah rudal asroc dapat membawa peledak konvensional atau sebuah hulu ledak nuklir w44 berdaya ledak 10 kiloton.
hulu ledak nuklir w44 pensiun pada 1989.
rudal vla adalah sebuah roket anti-kapal selam tiga tingkat yang dirancang untuk dipasang pada kapal penjelajah kelas ticonderoga, kapal perusak kelas arleigh burke dan kapal perusak kelas spruance yang dilengkapi dengan sistem peluncur vertikal mk41 dan sistem kendali penembakkan mk-116.
rudal vla memiliki kemampuan tanggap yang cepat dan dapat membawa torpedo mk-46 dalam segala cuaca dan mampu mencapai jarak menengah.
vla mulai dipakai pada 1993 sebagai sistem senjata standar untuk kapal penjelajah dan kapal perusak yang memiliki sistem perang aegis dan sebagai pengganti untuk asroc pada kapal perusak kelas spruance ketika peluncur asroc diganti dengan vls mk41.
mk-46 atau mark 46 adalah sebuah torpedo utama angkatan laut amerika serikat dan juga merupakan standar nato saat ini.
mark 46 mod 5 diharapkan dapat digunakan dalam dinas sampai 2015.
tahun 1989, sebuah perubahan besar dilakukan terhadap mod 5 untuk meningkatkan unjuk-kerjanya dalam perairan dangkal yang menghasilkan mod 5a dan mod 5a(s).
torpedo yu-7 milik tiongkok dikatakan berbasis mk-46 mod 1 block 2.
torpedo ini merupakan torpedo utama angkatan laut tiongkok yang dipakai oleh kapal dan helikopter.
setelah memisahkan dari soviet, angkatan laut tiongkok berhenti mendapatkan bantuan dan teknologi dari soviet.
pada 1970-an, angkatan laut tiongkok berada dalam kondisi yang buruk dan sangat membutuhkan sistem senjata dan kapal baru.
dilaporkan pada oktober 1978, sebuah kapal nelayan tiongkok "menyelamatkan" sebuah torpedo amerika mk-46 di laut china selatan.
torpedo tersebut kemudian dikirimkan ke institut 705 untuk dipelajari dan dikembangkan (proyek 109).
prototipe pertama dibuat pada 1984 dan pada 1989 sudah sekitar 68 kali uji coba telah diadakan.
torpedo ini kemudian masuk dinas pada 1990-an dan sekarang masih digunakan di banyak kapal tiongkok.
balokang adalah salah satu desa di kecamatan banjar, kota banjar, jawa barat, indonesia.
munculnya nama balokang secara singkat dilatarbelakangi pada masa pemerintahan sukapura tasikmalaya pada tahun 1840 yang saat itu dipimpim oleh raden tumenggung sunardja, sedangkan kepala desa balokang yang pertama pada waktu itu dijabat oleh raden wirasantana atau dikenal dengan panggilan ""kuwu bintang"" karena keberhasilan beliau dalam memimpin desa sehingga beliau mendapatkan "bintang penghargaan".
pada waktu itu, mayoritas masyarakat desa balokang bekerja sebagai petani/pekebun kelapa dan hasil andalannya adalah buah kelapa.
saking banyaknya pelepah ("balukang") yang berserakan di desa tersebut, maka oleh masyarakat yang dari ataupun yang ke desa tersebut sering menyebut nama desa tersebut dengan nama/sebutan desa balokang, sehingga akhirnya nama tersebut disepakati menjadi nama untuk desa balokang itu sendiri.
desa langensari secara geografis memiliki posisi yang berada di antara 108º37’22,08”- 108º38’13,92”bt dan 7º20’51,36”- 7º22’9,12” ls terletak dibagian timur wilayah kota banjar dengan luas wilayah desa langensari adalah 497,241 hektar.
secara topografis sebagian besar wilayah desa langensari termasuk dataran rendah.
kedudukan atau jarak dari ibu kota kecamatan sekitar 40 m, ibu kota kota banjar 12 km, ibu kota provinsi (bandung) sekitar ± 126 km dan dari ibu kota negara (jakarta) berjarak sekitar ± 336 km.
adapun batas wilayah desa langensari adalah sebagai berikut:
berdasarkan data "kecamatan pataruman dalam angka 2019 - "(data tahun 2018)" " terdiri dari 3 (tiga) kedusunan, 14 "(empat belas)" rukun warga / rw dan 38 "(tiga puluh delapan)" rukun tetangga/rt.
luas wilayah desa binangun 6,50177 km2, jumlah pendududk 5.096 jiwa, dengan kepadatan penduduk 784 jiwa per km2.
sebagian besar penduduknya berprofesi sebagai petani, luas area sawah mencapai 338 hektar, dan berkebun.dengan hasil produksi utama jagung, ubi kayu, kacang tanah dan ubi jalar.
salah satu wisata yang cukup terkenal di desa binangun adalah lembah pajamben, yang menyajikan wisata panorama.
karena letaknya di perbukitan memungkinkan dari lokasi ini melihat panorama kota banjar dari atas bukit.
sehingga banyak orang yang berkunjung untuk sekadar bersantai dan mengambil foto di lokasi tersebut.
secara geografis desa karyamukti terletak di antara 10700’0’’e – 108030’0’’e bujur timur dan 07030’0’’s - 0700’0’’s lintang selatan.
secara topografi desa karyamukti termasuk kategori daerah dataran tinggi dengan ketinggian +200 meter dari permukaan laut (mdpl).
desa karyamukti merupakan desa yang penduduknya mayoritas beragama islam, dengan suku sunda.
dalam bidang pendidikan, desa karyamukti memiliki 5 pendidikan anak usia dini (paud) yakni melati 1, melati 2, kenanga darul huda, cempaka, dan mekar muda.
tingkat sekolah dasar, memiliki 3 sd yakni sdn 1 karyamukti, sdn 2 karyamukti, sdn 3 karyamukti dan desa karyamukti juga memiliki madrasah iftidaiyah batulawang, serta untuk tingkat smp/mts, desa karyamukti memiliki mts karyamukti.
desa ini merupakan desa hasil pemekaran dari desa batulawang sesuai dengan surat keputusan gubernur tanggal 7 juni 1979.
nama batulawang sebenarnya berada di wilayah desa karyamukti tepatnya di dusun sukaharja yang kini disebut batulawang.
konon katanya menurut cerita orang tua yang kini masih hidup bahwa dahulu di zaman belanda bahwa di batulawang kolot tersebut pernah dijadikan tempat kantor pemerintahan yaitu desa batulawang, karena mungkin kondisi yang kurang strategis maka beralih ke sebelah selatan sukaharja yang kini yaitu kantor desa batulawang tepatnya di dusun cimanggu.
setelah terjadi pemekaran desa maka sebagai desa yang baru dibentuklah nama desa karyamukti dan nama tersebut merupakan sebuah prakarsa tokoh dan respon warga masyarakat yang memiliki arti yaitu karya adalah gawe/kerja sedangkan mukti adalah subur makmur, jadi masyarakat desa karyamukti yang menduduki desa yang baru diharapkan giat dalam bekerja menuju masyarakat yang subur, makmur, sejahtera dan mandiri.
sebagai desa yang baru, desa ini ketika itu dipimpin oleh bapak satriya dan dia saat itu menjabat sebagai sekretaris desa batulawang dan dia merupakan pimpinan pertama desa karyamukti setelah pemekaran.
desa karyamukti kecamatan pataruman kota banjar jawa barat memiliki luas wilayah yakni 808.295 ha dengan panjang jalan 26 km, serta pembagian wilayah dusun, rw dan rt.
desa karyamukti memiliki 3 dusun, yakni dusun cigadung dengan jumlah rw 2- rt 13, dusun pabuaran dengan jumlah rw 2 – rt 14, serta dusun sukaharja dengan jumlah rw 2 – rt 7.
raharja adalah salah satu desa di kecamatan purwaharja, kota banjar, jawa barat, indonesia.
desa raharja merupakan bagian dari wilayah kecamatan purwaharja yang terletak di bagian timur wilayah pemerintahan kota banjar.
jarak pusat pemerintahan desa dengan pusat pemerintahan kecamatan purwaharja adalah 5 km, dengan pusat pemerintahan kota banjar 1 km, dan dengan pusat pemerintahan provinsi jawa barat 161 km.
pemasaran dimulai dengan pemenuhan kebutuhan manusia yang kemudian bertumbuh menjadi keinginan manusia.
contohnya, seorang manusia membutuhkan air dalam memenuhi kebutuhan dahaganya.
jika ada segelas air maka kebutuhan dahaganya akan terpenuhi.
namun manusia tidak hanya ingin memenuhi kebutuhannya namun juga ingin memenuhi keinginannya yaitu misalnya segelas air merek aqua yang bersih dan mudah dibawa.
maka manusia ini memilih aqua botol yang sesuai dengan kebutuhan dalam dahaga dan sesuai dengan keinginannya yang juga mudah dibawa.
proses dalam pemenuhan kebutuhan dan keinginan manusia inilah yang menjadi konsep pemasaran.
mulai dari pemenuhan produk, penetapan harga, pengiriman barang, dan mempromosikan barang.
seseorang yang bekerja dibidang pemasaran disebut pemasar.
pemasar ini sebaiknya memiliki pengetahuan dalam konsep dan prinsip pemasaran agar kegiatan pemasaran dapat tercapai sesuai dengan kebutuhan dan keinginan manusia terutama pihak konsumen yang dituju.
strategi pemasaran merupakan hal yang sangat penting bagi perusahaan di mana strategi pemasaran merupakan suatu cara mencapai tujuan dari sebuah perusahaan, karena potensi untuk menjual proposisi terbatas pada jumlah orang yang mengetahui hal tersebut.
hal ini juga didukung oleh pendapat swastha “strategi adalah serangkaian rancangan besar yang menggambarkan bagaimana sebuah perusahaan harus beroperasi untuk mencapai tujuannya.”
sehingga dalam menjalankan usaha kecil khususnya diperlukan adanya pengembangan melalui strategi pemasarannya.
karena pada saat kondisi kritis justru usaha kecillah yang mampu memberikan pertumbuhan terhadap pendapatan masyarakat.
pemasaran menurut w. y. stanton pemasaran ialah sesuatu yang mencakup seluruh sistem yang bersangkutan dengan destinasi untuk merencanakan dan menilai harga hingga dengan mempromosikan dan menyalurkan barang dan jasa yang dapat memuaskan keperluan pembeli aktual maupun potensial.
dari sudut pandang penjual:
dari sudut pandang konsumen:
dari apa yang sudah dibahas di atas ada beberapa hal yang dapat disimpulkan, bahwa pembuatan produk atau jasa yang diinginkan oleh konsumen harus menjadi fokus kegiatan operasional maupun perencanaan suatu perusahaan.
pemasaran yang berkesinambungan harus adanya koordinasi yang baik dengan berbagai departemen (tidak hanya di bagian pemasaran saja), sehingga dapat menciptakan sinergi di dalam upaya melakukan kegiatan pemasaran.
namun, konsep pemasaran modern yang dikenal saat ini baru muncul dan berkembang pada masa revolusi industri yang terjadi pada abad ke-18 dan ke-19.
periode ini ditandai dengan munculnya perubahan-perubahan sosial yang didorong oleh perkembangan teknologi dan inovasi ilmu pengetahuan.
salah satu perubahan tersebut adalah munculnya industri-industri yang memproduksi barang konsumsi secara massa.
hal ini didukung pula oleh perkembangan moda transportasi dan munculnya media massa yang mengharuskan produsen menemukan cara mengelola distribusi barang dan jasa.
pada masa revolusi industri, barang-barang konsumsi masih tergolong langka dan produsen bisa menjual hampir semua barang yang mereka produksi selama konsumen mampu membelinya.
karena itu, mereka fokus ke arah pengembangan produksi dan distribusi dengan berusaha menekan biaya sekecil-kecilnya.
ini juga berpengaruh terhadap perkembangan ilmu pemasaran kala itu, yang terkonsentrasi pada efisiensi biaya distribusi dan pembukaan pasar baru.
sejak awal abad ke-20 hingga beberapa tahun pasca perang dunia ii, kompetisi bisnis semakin meningkat dan fokus ilmu pemasaran mulai pindah dari fokus produksi ke fokus penjualan.
ilmu komunikasi, periklanan, dan merek mulai menjadi penting saat perusahaan berusaha menjual sebanyak-banyaknya barang di pasar yang sudah semakin ramai.
kendaraan peluncur atau dalam istilah bahasa inggris-nya "transporter erector launcher" disingkat tel adalah sebuah kendaraan militer yang membawa satu atau lebih peluru kendali dan mampu untuk mengangkatnya ke posisi peluncuran dan kemudian meluncurkannya.
rudal yang ditembakkan dapat berupa peluru kendali darat ke udara atau peluru kendali darat ke darat.
pada awalnya, peluru kendali hanya bisa diluncurkan dari lokasi tetap dan harus dibawa oleh truk sehingga gampang menjadi target musuh karena sekali ditemukan, mereka sulit dipindahkan dan jikapun berhasil dipindahkan, butuh hitungan jam atau hari untuk persiapan peluncuran setelah berpindah ke lokasi yang baru.
utang luar negeri indonesia lebih didominasi oleh utang swasta.
berdasarkan data di bank indonesia, posisi utang luar negeri pada maret 2006 tercatat us$ 134 miliar, pada juni 2006 tercatat us$ 129 miliar dan desember 2006 tercatat us$ 125,25 miliar.
sedangkan untuk utang swasta tercatat meningkat dari us$ 50,05 miliar pada september 2006 menjadi us$ 51,13 miliar pada desember 2006.
utang luar negeri pemerintah memakan porsi anggaran negara (apbn) yang terbesar dalam satu dekade terakhir.
jumlah pembayaran pokok dan bunga utang hampir dua kali lipat anggaran pembangunan, dan memakan lebih dari separuh penerimaan pajak.
pembayaran cicilan utang sudah mengambil porsi 52% dari total penerimaan pajak yang dibayarkan rakyat sebesar rp 219,4 triliun.
jumlah utang negara indonesia kepada sejumlah negara asing (negara donor)di luar negeri pada posisi finansial 2006, mengalami penurunan sejak 2004 lalu sehingga utang luar negeri indonesia kini 'tinggal' usd 125.258 juta atau sekitar rp1250 triliun lebih.
pada tahun 2006, pemerintah indonesia melakukan pelunasan utang kepada imf.
pelunasan sebesar 3,181,742,918 dolar as merupakan sisa pinjaman yang seharusnya jatuh tempo pada akhir 2010.
ada tiga alasan yang dikemukakan atas pembayaran utang tersebut, adalah meningkatnya suku bunga pinjaman imf sejak kuartal ketiga 2005 dari 4,3 persen menjadi 4,58 persen; kemampuan bank indonesia (bi) membayar cicilan utang kepada imf; dan masalah cadangan devisa dan kemampuan kita (indonesia) untuk menciptakan ketahanan.
sejak krisis, angka kemiskinan dan pengangguran masih tinggi.
berdasar data badan pusat statistik nasional indonesia (bps) bahwa 17,7 persen atau 39 juta penduduk indonesia tergolong kategori penduduk miskin.
pengangguran sebanyak 10,4 persen.
di antara 100 juta angkatan kerja menganggur, 10,5 j pengangguran terbuka.
bulu-bulu didominasi warna coklat dan coklat zaitun, terutama punggung, sayap dan ekor.
bagian atas kepala "berwarna hitam" hingga ke tengkuk, diapit oleh sepasang garis alis mata yang "berwarna kuning tua jingga di depan dan putih di sebelah belakang".
pipi (di depan mata) dan pelipis (di belakang mata) abu-abu.
penutup telinga berwarna jingga kecoklatan.
sisi bawah tubuh (dagu, dada, perut, hingga pantat) berwarna jingga kecoklatan, diselingi sepetak warna putih di bagian leher depan.
bulu-bulu di bagian dalam berwarna kelabu kehitaman.
burung yang pemalu dan bergerak diam-diam di antara ranting dan dedaunan semak belukar atau tumbuhan bawah yang rapat.
hanya terdengar suaranya sesekali, yang disiulkan berulang: "wiit.. ", atau "cii-wiit.. ", tinggi dan menembus.
atau gumam lembut: "tut-ur-ur-ur.. "
menyukai bagian bawah hutan primer atau sekunder dekat permukaan tanah, burung ini berburu sendirian, berpasangan atau dalam kelompok kecil.
sesekali ia turun ke atas tanah.
mangsanya adalah aneka serangga kecil-kecil, ulat, cacing, tempayak dan siput.
sering pula ditemukan di lingkungan hutan bambu.
di jawa, diketahui bersarang pada bulan-bulan februari-april, agustus, september, dan desember.
sarang dibuat di semak-semak pohon salak atau yang serupa, dekat permukaan tanah, berbentuk cawan dari jalinan daun-daunan, akar dan ranting, serta serat-serat tumbuhan.
telur dua butir, l.k.
21 mm x 15 mm, berbintik halus abu-abu dan ungu.
pelanduk topi-hitam menyebar di semenanjung malaya, sumatra, borneo dan jawa.
burung ini merupakan jenis yang umum di hutan-hutan dataran rendah sampai ketinggian 700 m, meski di borneo diketahui juga didapati pada tempat-tempat yang lebih tinggi.
di jawa bagian timur banyak menghuni daerah perbukitan.
pt electronic city, tbk (kode saham: ecii) adalah perusahaan penjual produk elektronik yang didirikan pada tanggal 1 november 2001.
perusahaan ini merupakan salah satu penjual elektronik terbesar di indonesia, electronic city menjadi pelopor retail elektronik modern di indonesia dengan membuka toko standalone sekaligus toko pertama ("flagship store") di sudirman central business district (scbd).
electronic city memperluas jaringan toko di luar jabodetabek dengan membuka toko pertama di denpasar pada tahun 2004 dan di sumatra yang terletak di medan, sumatra utara pada tahun 2007.
electronic city pada tanggal 25 sampai 27 juni 2013 melakukan penawaran umum perdana, dan resmi menjadi perusahaan terbuka pada tanggal 3 juli 2014 dan tercatat di pt bursa efek indonesia (kode saham ecii) pada 3 juli 2013 .
electronic city melepas 333.
333.000 saham atau sebanyak 25% dari modal ditempatkan dan disetor penuh setelah penawaran umum dengan harga penawaran rp 4.050 per saham.
electronic city menerapkan dual-branding strategy melalui dua konsep toko electronic city store (ec store) dan electronic city outlet (ec outlet) sebagai metode pemasaran untuk target segmen konsumen yang berbeda.
electronic city juga meluncurkan platform e-commerce melalui situs resmi perseroan dalam upaya untuk memperkuat citra perseroan dan menjaring konsumen yang lebih memilih untuk membeli produk secara online.
pada masa kepausan paus nikolas i (855-867), anastasius mengepalai biara basilika di santa maria di transtevere yang terletak di sisi tiber dan dipekerjakan oleh paus dalam banyak hal.
ia juga aktif sebagai pengarang dan banyak menerjemahkan karya-karya dalam bahasa yunani ke bahasa latin.
di antara karya terjemahannya adalah biografi dari santo yohanes yang baik, yang didedikasikannya bagi nikolas i.
pada saat mereka kembali, duta kepausan dirampok, dan "surat keputusan" konsili dicuri.
namun, mereka telah memberikan hampir semua pernyataan kesetiaan dari para uskup yunani kepada anastasius, yang juga memiliki salinan dari "keputusan" itu, dan dengan demikian dapat membawa dokumen-dokumen tersebut kepada paus.
atas perintah paus, ia menerjemahkan "keputusan" itu ke dalam bahasa latin.
anastasius yang imam ini telah melarikan diri dari roma pada 848 dan berpindah-pindah ke kota-kota.
mengenai pelariannya ini, tercatat bahwa ia diekskomunikasikan oleh sebuah konsili romawi pada tahun 850, dan karena ia tidak kembali, ia dikutuk dan dipecat oleh konsili lainnya pada tahun 853.
selama masa kepausan adrianus ii, anastasius tersangkut dalam kesulitan besar: pada tahun 868 seorang famili dekatnya bernama eleutherius memaksa melarikan putri sang paus, dan tak lama sesudahnya membunuh sang putri dan ibunya.
si pembunuh dihukum dan anastasius, yang dituduh sebagai otak pembunuhan itu, dihukum dengan ekskomunikasi dan pemecatan.
ia tinggal di istana kekaisaran, dan atas intervensi kaisar namanya dibersihkan melawan perintah paus.
hergenröther (photius, ii, 230-240) menyatakan bahwa pustakawan dan imam anastasius (sang anti-paus) adalah orang yang sama, sementara joseph langen ("geschichte der römischen kirche", iii, 270 sqq.)
menganggap bahwa mereka adalah orang yang berbeda.
pada agustus 879, zacharias dari anagni tampil sebagai pustakawan gereja roma, sehingga kemungkinan besar anastasius meninggal tak lama sebelum tanggal ini.
partikel alfa sebenarnya adalah sebuah inti helium.
inti helium merupakan inti stabil dengan nomor massa dan nomor atom yang kekal.
peluruhan alfa dapat dianggap sebagai sebuah reaksi fisi nuklir sebab inti induk terpecah menjadi dua inti "anak" ("daughter").
peluruhan alfa adalah salah satu contoh dari efek terowongan dalam mekanika kuantum.
tidak seperti peluruhan beta, peluruhan alfa diatur oleh gaya nuklir kuat.
buddha yang tidak sempurna atau dikenal pula dengan nama buddha yang belum selesai (bahasa inggris= "unfinished buddha") adalah sebuah nama yang diberikan kepada sebuah patung yang diperkirakan berasal dari stupa terbesar di candi borobudur.
asal usul patung ini tidak diketahui, tetapi pernah disebutkan bahwa patung ini berada di bawah sebuah pohon di samping candi borobudur.
patung buddha yang tidak sempurna disebut tidak sempurna karena terlihat belum selesai dalam pengerjaannya.
meskipun ukiran wajah sempurna, tetapi detail ukiran tidak ada.
misalnya, tangan kanan yang berbentuk persegi (jari-jari tidak lengkap dan ada satu hilang), lengan kanan yang tidak sama panjang dengan lengan kiri, ikal rambut yang belum dipahat, pahatan lipatan baju tidak halus, salah satu bahu tangan yang lebih besar daripada bahu tangan yang lain.
stupa besar di tengah yang menjadi puncak mahkota monumen borobudur memiliki ruang kosong dan tertutup secara sempurna dari luar.
saat dibuka untuk restorasi, di dalam stupa tersebut "konon" ditemukan sebuah patung buddha yang belum selesai yang mewakili sebuah kondisi spiritual transendental.
meskipun kini dipercaya bahwa patung tersebut berasal dari dalam stupa utama borobudur, kemungkinan patung tersebut bukan menjadi simbol religius yang signifikan.
terdapat kemungkinan bahwa patung tersebut cacat saat dikerjakan.
namun, daripada menghancurkan sebuah patung buddha, pengawas pembangunan "mungkin" memasukkannya ke dalam stupa utama.
pada tahun 1907-1911, van erp memimpin pemugaran borobudur.
ia menemukan stupa induk yang kosong, dan ternyata di dalamnya terdapat patung "unfinished buddha" yang tertimbun tanah.
karena tidak ada bukti yang meyakinkan mengenai asal-usulnya, van erp meletakkannya di bawah pohon kenari di halaman candi.
ia meyakini bahwa patung tersebut adalah patung gagal yang diafkir.
pendapat van erp didukung oleh prof.
soekmono (1973), yang juga mendasarkan keyakinannya pada saat penemuan borobudur di era raffles pada tahun 1814, yang tidak menyebutkan penemuan patung cacat tersebut.
namun, tindakan van erp dikritik oleh beberapa arkeolog yang berpendapat seharusnya van erp mengembalikan patung tersebut ke dalam stupa.
menurut bernard kempers, arca tersebut memang disengaja untuk tidak diselesaikan pembuatannya, dan berdasarkan catatan china tahun 604 m, di india pernah terdapat patung buddha cacat seperti itu.
pada tahun 1994, prof.
soekmono menulis jurnal arkeologi yang menyatakan bahwa pada tahun 1973 ia tidak mengembalikan patung buddha yang tidak sempurna ke dalam stupa utama dengan alasan bahwa mereka harus melubangi stupa yang sudah ditutup oleh van erp.
hal tersebut bertentangan dengan spirit rekonstruksi.
ia yakin bahwa "arca cacat" itu memang letaknya di dalam stupa utama.
berdasarkan serat centhini pupuh 105 bait 8-9, prof.
soekmono menemukan cerita mengenai arca itu.
dikisahkan bahwa pada suatu malam, mas cebolang tidur dekat stupa induk borobudur dan melihat arca besar buddha yang belum selesai.
cebolang bertanya bagaimana di puncak ada arca yang belum lengkap, kemudian menganggapnya arca itu memang sengaja dibuat rusak.
sebagian peneliti mempercayai bahwa patung tersebut "tidak terselesaikan" karena memiliki makna simbolis sehingga diletakkan di pusat stupa.
salah satu hal yang menjadikan dasar dugaan bahwa patung ini merupakan perlambangan dari adi buddha adalah tafsiran mengenai bentuknya yang tidak sempurna.
dalam hal ini tampak "local genius" seniman pada masa itu.
bentuk yang tidak sempurna ini menggambarkan moksa: dari ada bentuk ke tiada bentuk, dari rupa ke arupa.
bagi yang mempercayai pendapat bahwa patung buddha tidak sempurna ditemukan di tengah stupa utama borobudur, terdapat dua pilihan: figur buddha yang diletakkan di pusat candi borobudur adalah buddha wairocana tetapi dengan posisi mudra yang tidak biasanya (yaitu "bhūmiśparsa mudrā"), atau figur buddha tersebut bukanlah buddha wairocana (yang dianggap sebagai salah satu wujud adi buddha.
bagi yang tidak mempercayai bahwa patung buddha yang tidak sempurna ditemukan di dalam stupa utama borobudur, harus ada penjelasan mengapa buddha wairocana yang biasanya berada di pusat (lihat lima buddha kebijaksanaan) tidak ditampilkan.
meskipun demikian, patung-patung di borobudur tidak menuruti pola lima buddha kebijaksanaan dengan sempurna, karena borobudur memiliki setidaknya enam atau kemungkinan tujuh figur buddha yang berbeda.
sebagai mandala 3 dimensi, borobudur tidak merujuk pada mandala tibetan maupun jepang.
kedua jenis mandala yang terakhir, menampilkan serombongan makhluk suci (buddha, bodhisatwa, dharmapala), sementara borobudur hanya menampilkan sekitar enam atau tujuh bentuk patung saja.
terdapat dua kitab yang diasosiasikan dengan stupa borobudur, yaitu avatamsaka sutra (terutama bab gandavyuha) dan sebuah kitab yang tidak jelas (kemungkinan kitab-kitab mahāvairocana, seperti mahāvairocanasūtra, vajraśekhara, sarvatathāgatatattvasaṃgraha, atau sarvadurgatipariśodhanatantra).
pendapat tersebut didukung kenyataan bahwa buddha sakyamuni, pada saat baru mencapai pencerahan, menunjuk bumi sebagai saksi bahwa dia telah benar-benar mencapai pencerahan dengan membentuk "bhūmiśparsa mudrā".
sementara itu, buddha wairocana ditampilkan sebagai 72 buddha dengan "dharmacaktamudrā" yang terletak pada tiga tingkat paling atas borobudur yang berbentuk bundar (tingkatan yang bawah berbentuk persegi).
di seluruh asia, buddha wairocana beberapa kali ditampilkan membentuk "bhūmiśparsa mudrā", misalnya di dunhuang.
menurut penelitian w.f.
sttuterheim, ahli purbakala dari belanda, terhadap kitab sanghyang kamahayanikan, disebutkan jumlah arca buddha di borobudur sebanyak 505 buah.
arca pengejawantahan tertinggi adalah arca bhatara buddha yang tak tampak.
karena jumlah arca di borobudur kini hanya 504 buah, sttuterheim menyimpulkan bahwa arca "buddha cacat" tersebut adalah sang bhatara buddha.
menurut urutan menurun besar kota
kerbau, atau biasa disebut kerbau air (untuk membedakannya dengan kerbau afrika), adalah binatang memamah biak yang menjadi ternak bagi banyak bangsa di dunia, terutama asia.
hewan ini adalah domestikasi dari kerbau liar (orang india menyebutnya "arni") yang masih dapat ditemukan di daerah-daerah pakistan, india, bangladesh, nepal, bhutan, vietnam, china, filipina, taiwan, indonesia, dan thailand.
saat ini populasi kerbau liar di asia mulai menurun dan dikhawatirkan pada masa yang akan datang tidak akan ada lagi populasi kerbau liar yang dapat ditemukan.
kerbau dewasa dapat memiliki berat sekitar 300 kg hingga 600 kg.
kerbau liar dapat memiliki berat yang lebih, kerbau liar betina dapat mencapai berat hingga 800 kg dan kerbau liar jantan dapat mencapai berat hingga 1200 kg.
berat rata-rata kerbau jantan adalah 900 kg dan tinggi rata-rata di bagian pundak kerbau adalah 1,7 meter.
moyang kerbau rawa tidak lagi ditemukan secara liar, tetapi diketahui bahwa genom kerbau rawa terdiri dari 24 pasang kromosom, sedangkan kerbau sungai memiliki 25 pasang kromosom.
keturunan persilangan dari dua anak jenis ini dapat ditemukan dan mereka dapat menghasilkan keturunan (fertil).
kerbau tidak dapat berkawin silang dengan sapi yang memiliki 60 kromosom, meskipun masih termasuk dalam anak suku yang sama bovinae.
susu dari kerbau banyak digunakan oleh manusia.
contohnya sebagai bahan keju mozzarella.
daging kerbau juga merupakan hasil ekspor utama di india.
meskipun demikian daging kerbau kurang disukai di asia karena kekerasannya.
kulit kerbau sering digunakan juga sebagai bahan sepatu, wayang kulit, dan helm sepeda motor.
pada tahun 1992, populasi kerbau di asia diperkirakan mencapai 141 juta ekor.
kadar lemak dari susu kerbau sangatlah tinggi.
ada dua subspesies yang hidup di asia yaitu kerbau sungai yang dapat ditemukan di nepal hingga di ketinggian 2.800 m, dan kerbau rawa yang hidup di dataran rendah.
di alam liar hanya sedikit populasi kerbau liar yang masih hidup.
kerbau liar india dapat ditemukan di india, pakistan, bangladesh, nepal, bhutan dan thailand.
kerbau ini memiliki tanduk yang sangat besar dengan rata-rata 1 m ukurannya.
walau demikian seekor kerbau yang ditembak pada tahun 1955 memiliki tanduk yang ukurannya dari ujung ke ujung mencapai 4,24 m. ini juga salah satu sebab kerbau jarang diserang oleh hewan pemakan daging.
harimau adalah salah satu hewan pemakan daging yang dapat membunuh kerbau yang beratnya mencapai 1000 hingga 1200 kg.
dan hanya harimau yang berpengalaman akan menyerang kerbau di bagian kaki terlebih dahulu.
jika diserang kerbau akan menghadang harimau dengan tanduk dan hidungnya serta membentuk barisan.
kerbau juga dikenal sebagai hewan yang sering menyerang walau tanpa diprovokasi.
ini menyebabkan kerbau masih menjadi hewan yang bisa berbahaya bagi manusia.
kerbau pertama kali diperkenalkan di kawasan utara australia yang kemudian lolos dari domestikasi.
status ini menyebabkan kerbau di australia menjadi hewan buruan.
di pulau melville kerbau sering dijadikan objek buruan, di tempat ini terdapat sekitar 4000 ekor populasi kerbau.
kerbau juga hidup di "arnhem land".
kerbau diperkenalkan di afrika utara dan timur tengah pada sekitar tahun 600 masehi.
pada zaman pertengahan, kerbau dibawa ke eropa dan saat ini dapat ditemukan di bulgaria dan italia.
seperti di asia, kerbau di sini juga hidup di lapangan terbuka yang vegetasinya jarang.
mereka menjadi bahan pangan, serta bahan investasi bagi keluarga.
di beberapa daerah mereka juga menjadi bagian dari festival tahunan.
jenis yang hidup di sini umumnya adalah kerbau sungai, karena isolasi genetis mereka dapat memiliki bentuk yang berbeda.
susu kerbau ini juga digunakan sebagai bahan keju mozzarella.
talmud (bahasa ibrani: תלמוד) adalah catatan tentang diskusi para rabi yang berkaitan dengan hukum yahudi, etika, kebiasaan dan sejarah.
talmud mempunyai dua komponen: mishnah, yang merupakan kumpulan hukum lisan yudaisme pertama yang ditulis; dan gemara, diskusi mengenai mishnah dan tulisan-tulisan yang terkait dengan tannaim yang sering membahas topik-topik lain dan secara luas menguraikan tanakh.
istilah "talmud" dan "gemara" sering kali digunakan bergantian.
gemara adalah dasar dari semua aturan dari hukum rabinik dan banyak dikutip dalam literatur rabinik yang lain.
keseluruhan talmud biasanya juga dirujuk sebagai (shas; baca: syas), singkatan bahasa ibrani untuk "shishah sedarim", atau "enam tatanan" mishnah.
studi keyahudian pada mulanya tidak tertulis (lisan).
para rabbi menguraikan dan memperdebatkan hukum serta membahas alkitab ibrani tanpa bantuan karya-karya tertulis (selain dari kitab-kitab di dalam kitab suci sendiri.)
namun, situasi ini berubah secara drastis terutama sebagai akibat penghancuran komunitas yahudi pada tahun 70 m, dan pergolakan norma-norma sosial dan hukum yahudi yang ditimbulkannya.
karena para rabi dituntut menghadapi realitas yang baru—yang utamanya yudaisme tanpa bait suci dan yudea tanpa otonomi—membanjirlah wacana hukum dan sistem studi oral yang lama tidak dapat lagi dipertahankan.
pada masa inilah wacana rabinik mulai dicatat secara tertulis.
hukum lisan tertua yang dicatat kemungkinan dalam bentuk midrashi.
di sini diskusi halakhik disusun sebagai tafsiran eksegetis terhadap pentateukh.
tetapi sebuah bentuk alternatifnya, yang disusun menurut topiknya dan bukan menurut ayat-ayat alkitab, menjadi dominan pada sekitar tahun 200 m., ketika rabi judah hanasi meredaksi mishnah (משנה).
"mishnah" (משנה) adalah kompilasi pandangan dan perdebatan hukum.
namanya sendiri berarti "redaksi", dari kata kerja "shanah" שנה, yang berarti "mengulangi" atau "meninjau".
nama ini mungkin merupakan petunjuk pada metode studi wacana rabinik dengan cara mengulang-ulang secara lisan.
pernyataan-pernyataan dalam mishnah biasanya singkat dan padat, mencatat pandangan-pandangan singkat dari para rabi yang memperdebatkan sebuah topic, atau mencatat sebuah peraturan yang tidak disebutkan sumbernya, yang tampaknya mewakili sebuah pandangan consensus.
para rabi mishnah dikenal sebagai "tannaim" (tunggal: "tanna" תנא).
mishna terdiri atas enam tatanan ("sedarim", tunggal: "seder" סדר).
masing-masing dari tatanannya mengandung antara 7 dan 12 traktat, yang disebut "masechtot" (tunggal: "masechet" מסכת; harafiah: "jaringan").
masing-masing "masechet" dibagi menjadi bab-bab ("peraqim") yang terdiri dari unit-unit yang lebih kecil yang disebut "mishnayot" (tunggal: "mishnah").
tidak setiap traktat dalam mishnah mempunyai padanan gemaranya.
selain itu, tatanan traktat dalam talmud berbeda dalam kasus-kasus tertentu dengan tatanan di dalam mishnah; lih.
diskusi pada masing-masing seder.
selain mishnah, karya-karya tannaim lainnya dicatat pada kira-kira waktu yang bersamaan atau tak lama sesudah itu.
gemara sering kali merujuk kepada pernyataan-pernyataan tannaim untuk membandingkannya dengan apa yang terdapat di dalam mishna dan mendukung atau membantah proposisi-proposisi dari amoraim.
semua sumber tannaim non-mishna disebut "beraitot" (harafiah: bahan-bahan luar, "karya-karya di luar mishna"; tunggal: beraita ברייתא).
dalam tiga abad setelah peredaksian mishna, para rabi di seluruh palestina dan babilonia menganalisis, memperdebatkan, dan mendiskusikan karya itu.
diskusi-diskusi ini membentuk gemara (גמרא).
gemara terutama terpusat pada upaya menjelaskan dan menguraikan pandangan-pandangan dari tannaim.
para rabi gemara dikenal sebagai amoraim (tunggal: "amora" אמורא). "
gemara" berarti “kesempurnaan,” dari "gamar" גמר: bahasa ibrani menyelesaikan, menyempurnakan; bahasa aram mempelajari.
banyak dari gemara terdiri atas analisis hukum.
titik tolak untuk analisis ini biasanya adalah suatu pernyataan legal yang ditemukan di dalam sebuah mishna.
pernyataan ini kemudian dianalisis dan dibandingkan dengan pernyataan-pernyataan lain dalam dialog dialektis di antara kedua pihak yang bertikai (yang sering kali anonim dan kadang-kadang metaforik), yang diistilahkan sebagai "makshan" (penanya) dan "tartzan" (penjawab).
dalam sebuah "sugya" tertentu, pernyataan-pernyataan kitab suci, tannaim dan amoraim diangkat untuk mendukung berbagai pandangan.
dengan demikian, gemara akan menghasilkan ketidaksepakatan semantik antara tannaim dan amoraim (yang sering kali menyebutkan bahwa suatu pandangan dikeluarkan oleh seseorang yang berwibawa dan tentang bagaimana ia mestinya akan menjawab suatu pertanyaan), dan membandingkan padnangan-pandangan mishna dengan bagian-bagian dari beraita.
jarang sekali perdebatan-perdebatan itu ditutup dengan resmi.
dalam banyak kasus, kata yang terakhir menentukan hukum praktisnya, meskipun ada banyak pengecualian terhadap prinsip ini.
lihat gemara untuk pembahasan lebih lanjut.
talmud terdiri dari banyak sekali bahan dan menyinggung banyak sekali topik.
secara tradisional pernyataan-pernyataan talmudik dapat digolongkan ke dalam dua kategori besar, pernyataan-pernyataan "halakha" dan "hagaddah".
pernyataan-pernyataan halakha adalah yang berkaitan langsung dengan soal-soal hukum dan praktik yahudi (halakha).
pernyataan-pernyataan haggadah adalah yang tidak terkait secara legal, melainkan yang bersifat eksegetis, homiletis, etis, atau historis.
lihat haggadah untuk pembahasan lebih lanjut.
proses "gemara" berlangsung di dua pusat studi yahudi yang utama, israel dan babilonia.
sejalan dengan itu, dua kumpulan analisis berkembang, dan dua karya "talmud" pun terbentuk.
kompilasi yang lebih tua disebut talmud palestina atau "talmud yerushalmi".
talmud ini dikompilasi sekitar abad keempat di palestina.
talmud babilonia disusun sekitar tahun 500 m., meskipun ia terus disunting di kemudian hari.
kata "talmud", ketika digunakan tanpa keterangan, biasanya merujuk kepada talmud babilonia.
gemara di sini adalah sinopsis dari hampir 200 tahun analisis atas mishna di akademi-akademi di israel (terutama tiberias dan kaisarea.)
karena lokasi akademi-akademi ini, hukum-hukum agrikultur tanah israel dibahas secara sangat terinci.
menurut tradisi, gemara diredaksi pada tahun 350 m oleh rav muna dan rav yossi di israel.
gemara dirujuk secara tradisional sebagai "talmud yerushalmi" (talmud yerusalem).
namun nama ini sebetulnya keliru, karena gemara tidak ditulis di yerusalem.
karena itu gemara juga dikenal secara lebih akurat sebagai "talmud negeri israel".
"talmud bavli" ("talmud babel" atau "talmud babilonia") terdiri dari mishnah dan gemara babilonia.
gemara ini adalah sinopsis dari analisis selama 300 tahun lebih atas mishna di akademi-akademi babilonia.
menurut tradisi, talmud ini diedit oleh dua orang bijak babilonia, "rav ashi" dan "ravina".
pertanyaan tentang kapan gemara akhirnya muncul dalam bentuknya yang sekarang belum terjawab oleh para ilmuwan modern.
sebagian dari teksnya baru mencapai bentuk finalnya setelah sekitar tahun 700.
menurut tradisi, para rabi yang menyunting talmud setelah akhir periode amora disebut "saboraim" atau "rabanan saborai".
para sarjana modern juga menggunakan istilah "stammaim" (bahasa ibrani = sumber tertutup, kabur atau tidak disebutkan) untuk para pengarang pernyataan-pernyataan yang tidak disebutkan sumbernya dalam gemara. (
lihat era dalam hukum yahudi.)
titik didih adalah suhu (temperatur) ketika tekanan uap sebuah zat cair sama dengan tekanan eksternal yang dialami oleh cairan.
sebuah cairan di dalam vacuum akan memiliki titik didih yang rendah dibandingkan jika cairan itu berada di dalam tekanan atmosfer.
cairan yang berada di dalam tekanan tinggi akan memiliki titik didih lebih tinggi jika dibandingkan dari titik didihnya di dalam tekanan atmosfer.
titik didih normal (juga disebut titik didih atmospheris) dari sebuah cairan merupakan kasus istimewa ketika tekanan uap cairan sama dengan tekanan atmosfer di permukaan laut, satu atmosphere.
pada suhu ini, tekanan uap cairan bisa mengatasi tekanan atmosfer dan membentuk gelembung di dalam massa cair.
pada saat ini (per 1982) standar titik didih yang ditetapkan oleh iupac adalah suhu ketika pendidihan terjadi pada tekanan "1 bar".
penggunaan pertama cp adalah pada tahun 1852, ketika sir humphry davy, salah seorang perwira al inggris, melekatkan sebongkah besi pada bagian luar badan kapal berlapis tembaga yang terendam air.
besi cenderung lebih mudah mengalami korosi yang menimbulkan karat dibandingkan dengan tembaga sehingga ketika dilekatkan pada badan kapal, laju korosi pada tembaga akan menjadi turun.