taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sejak 2005, penyanyi berdarah jawa bersuara serak dengan gaya panggung yang atraktif ini terbaring lemah tak berdaya terserang kanker kelenjar getah bening.
seminggu tiga kali ia harus menjalani kemoterapi di sebuah rumah sakit di singapura, setelah sebelumnya menjalani operasi.
gito akhirnya wafat pada tanggal 28 februari 2008 setelah menjalani pengobatan.
anggota-anggota paling berpengaruh dari taliban, termasuk mullah mohammed omar, pemimpin gerakan ini, adalah mullah desa (pelajar yunior agama islam), yang sebagian besar belajar di madrasah di pakistan.
gerakan ini terutama berasal dari pashtun di afganistan, serta provinsi perbatasan barat laut ("north-west frontier province", nwfp) di pakistan, dan juga mencakup banyak sukarelawan dari arab, eurasia, serta asia selatan.
pemerintahan taliban digulingkan oleh amerika serikat karena dituduh melindungi pemimpin al qaeda osama bin laden yang juga dituduh washington mendalangi serangan terhadap menara kembar wtc, new york pada tanggal 11 september 2001 bekerja sama dengan kubu aliansi utara.
invasi ini dimulai pada bulan oktober sampai dengan bulan november 2001 dengan secara mengejutkan sehingga pihak taliban langsung keluar dari ibu kota afganistan, kabul sehingga pihak amerika relatif cepat dan mudah menguasainya.
akan tetapi beberapa tahun setelahnya american free press mengungkapkan hal sebaliknya, yaitu keterlibatan cia dan agen intelijen israel, mossad dalam peristiwa serangan 11 september 2001 hanyalah skenario untuk mengakuisisi negara-negara arab, dalam hal ini irak dan afghanistan.
minuman keras (disingkat miras), minuman suling, atau spirit adalah minuman beralkohol yang mengandung etanol yang dihasilkan dari penyulingan (yaitu, berkonsentrasi lewat distilasi) ethanol diproduksi dengan cara fermentasi biji-bijian, buah, atau sayuran.
contoh minuman keras adalah arak, vodka, gin, baijiu, tequila, rum, wiski, brendi, dan soju.
di indonesia, definisi "minuman keras" dan "minuman beralkohol" tercampur aduk dan cenderung dianggap barang yang sama sehingga juga meliputi minuman fermentasi yang tidak disuling seperti bir, tuak, anggur, dan cider.
contoh dalam ruu anti miras yang telah dibuat sejak tahun 2013.
istilah ""hard liquor"" (juga berarti "minuman keras") digunakan di amerika utara dan india untuk membedakan minuman suling dari yang tidak disuling (jauh lebih rendah kadar alkoholnya).
"minuman keras" merujuk minuman suling yang tidak mengandung tambahan gula dan memiliki setidaknya 20% alkohol berdasarkan volume (abv).
minuman keras yang populer antara lain arak, brendi, brendi buah (juga dikenal sebagai "eau-de-vie" atau "schnapps"), gin, rum, tequila, vodka, dan wiski.
dalam perundang-undangan di indonesia, minuman beralkohol dengan kadar di atas 20 persen masuk ke dalam minuman beralkohol golongan c. namun tidak disebutkan secara gamblang bahwa minuman beralkohol golongan c adalah miras.
minuman suling yang dibotolkan dengan tambahan gula dan perisa tambahan, seperti "grand marnier", "frangelico", dan "schnapps" amerika, disebut "likeur".
dalam penggunaan umum, perbedaan antara "minuman keras" dan "likeur" secara luas tidak diketahui atau diabaikan, akibatnya, semua minuman beralkohol selain bir dan anggur umumnya disebut sebagai minuman keras.
istilah ""spirit"" (dari bahasa latin "spiritus" yang berarti "nafas") yang merujuk ke minuman keras berasal dari alkimia timur tengah.
alkemis-alkemis tersebut lebih peduli dengan kesehatan obat mujarab dibandingkan dengan transmutasi timah menjadi emas.
uap yang dilepaskan dan dikumpulkan selama proses alkimia (seperti dengan distilasi alkohol) disebut sebagai "spirit" ("sukma") dari cairan aslinya.
asal usul istilah bahasa inggris minuman keras, yaitu "liquor" dan kerabat dekatnya "liquid" adalah kata kerja latin "liquere", yang berarti "untuk menjadi cairan".
menurut "oxford english dictionary" (oed; "kamus bahasa inggris oxford"), penggunaan awal dari kata ini dalam bahasa inggris, yang berarti hanya "cairan", bisa dirunut ke tahun 1225.
penggunaan pertama "oed" menyebutkan arti "liquor" adalah "cairan untuk minum" terjadi pada abad ke-14.
penggunaannya sebagai istilah untuk "minuman beralkohol memabukkan" muncul pada abad ke-16.
kismis adalah anggur yang dikeringkan dan dapat dimakan langsung atau digunakan dalam masakan.
pada abad ke-11 masehi tentara salib memperkenalkan kismis di eropa setelah kembali dari mediterania.
kismis sangat manis karena memiliki konsentrasi gula yang tinggi, dan jika disimpan lama, gula tersebut akan terkristalisasi di dalamnya.
proses ini dapat menyebabkan kismis menjadi kasar, walaupun tidak berpengaruh bagi penggunaannya.
dekristalisasi kismis dapat dilakukan dengan merendam dalam cairan (alkohol, sari buah, atau air mendidih) sebentar untuk melarutkan gula.
brati (hanacaraka: ) adalah sebuah kecamatan di kabupaten grobogan, provinsi jawa tengah, indonesia.
kecamatan brati sebagaimana kecamatan lain di grobogan terbentuk bersama-sama dengan terbentuknya kabupaten grobogan yaitu berdasarkan uu no.
13 tahun 1950 tentang pembentukan daerah-daerah kabupaten di lingkungan provinsi jawa tengah.
secara administratif kecamatan brati terdiri dari 9 desa, 279 rt, dan 56 rw dengan ibu kota berada di desa kronggen, dengan koordinat astronomis antara 07° 01’ 22,4” ls dan 110° 52’ 22,7” bt.
brati berasal dari nama hewan hasil persilangan (kawin silang) antara bebek dengan mentok.
nama ini diambil menjadi nama daerah karena terjadi wabah penyakit banyak yang mati (mberah do mati) disingkat 'brati' oleh salah satu pengembara yang singgah di daerah ini.
daerah yang semula banyak terjadi musibah ini, setelah dinamakan 'brati' oleh pengembara tadi, sampai sekarang menjadi daerah yang aman dan makmur.
kecamatan brati memiliki relief daerah pegunungan kapur dan perbukitan serta berada pada ketinggian sampai 50 meter di atas permukaan air laut dengan kelerengan 0° - 8°.
dilihat dari peta kabupaten grobogan, kecamatan brati terletak di bagian utara purwodadi.
jarak antara brati dengan purwodadi kira-kira 12 km.
produksi perikanan dari produksi kolam lebih tinggi dibandingkan perairan umum, yang mencapai 21.610 kg.
sementara produksi dari perairan umum mencapai 20.864 kg.
sedangkan untuk peternakan, jumlah ternak kambing mencapai 7.437 ekor, sapi potong mencapai 5.196 ekor.
kecamatan brati berdiri tahun 1945.
saat terbentuk kecamatan brati terbagi atas 13 desa.
karena pembentukan kecamatan tirtosari dan penataan kecamatan purwodadi pada awal dekade 1980-an, sebanyak beberapa desa dimasukkan ke kecamatan tirtosari, serta satu desa dimasukkan ke kecamatan purwodadi, sehingga kecamatan brati akhirnya terbagi atas 6 desa dan beribu kota di desa kronggen.
pada tahun 1995, terjadi pemecahan desa lagi, akhirnya kecamatan brati terbagi atas 14 desa dan 1 kelurahan serta beribu kota di kelurahan brati barat.
gabus (hanacaraka: ) adalah sebuah kecamatan di kabupaten grobogan, provinsi jawa tengah, indonesia.
kecamatan ini berjarak 33 km dari kota purwodadi, ibu kota kabupaten grobogan, ke arah timur.
kecamatan gabus terdiri dari 14 desa, 544 rt, dan 100 rw dengan ibu kota berada di desa sulursari.
kecamatan gabus sebagaimana kecamatan lain di grobogan terbentuk bersama-sama dengan terbentuknya kabupaten grobogan yaitu berdasarkan uu no.
13 tahun 1950 tentang pembentukan daerah-daerah kabupaten di lingkungan provinsi jawa tengah.
nama kecamatan ini berasal dari sebuah spesies bernama channa striata atau ikan gabus, nama kecamatan ini dinamai gabus karena banyak orang yang memelihara ikan ini.
jeritan (bahasa norwegia: "skrik", 1893; judul bahasa inggris: "the scream") adalah sebutan untuk empat buah versi lukisan ekspresionis oleh seniman norwegia edward munch yang menjadi sumber inspirasi bagi banyak pelukis lainnya dalam aliran ini.
lukisan ini dianggap oleh banyak orang sebagai karyanya yang paling penting.
sebagian lagi mengatakan lukisan ini melambangkan manusia modern yang tercekam oleh serangan "angst" (kecemasan eksistensial, dengan cakrawala yang diilhami oleh senja yang merah, yang dilihat setelah letusan gunung krakatau pada 1883.
lansekap di belakang adalah oslofjord, yang dilihat dari bukit ekeberg.
kata "skrik" dalam bahasa norwegia biasanya diterjemahkan menjadi "scream" (jeritan), namun kata ini juga mempunyai akar kata yang sama dengan kata bahasa inggris "shriek".
kadang-kadang lukisan ini disebut juga "the cry" ("tangisan").
versi tempera di atas karton (berukuran 83,5 x 66 cm) yang sebelumnya terdapat di museum munch, oslo, norwegia (lihat galeri), dan sebuah lukisan minyak, tempera, dan pastel di atas karton (ukuran 91 x 73,5 cm) di galeri nasional (tampak di sebelah kanan), juga di oslo.
versi ketiga juga dimiliki oleh museum munch, dan yang keempat dimiliki oleh petter olsen.
munch belakangan juga menerjemahkan gambar ini ke dalam bentuk litograf (lihat galeri), sehingga gambarya dapat direproduksi dalam berbagai tulisan tinjauan di seluruh dunia.
sejak 1994, dua versi terpisah dari "jeritan" ini dicuri oleh pencuri-pencuri karya seni, tetapi akhirnya keduanya telah ditemukan kembali.
pada tanggal 2 mei 2012, lukisan "the scream" terjual sebesar us$ 119.922.500 atau setara dengan rp 1,079 triliun dalam pelelangan di rumah lelang sotheby's, new york.
sabrina laurent (mei 2005) menyimpulkan dari deskripsi munch tentang ilhamnya bahwa orang di latar depan itu adalah si pelukis sendiri yang "sebetulnya tidak menjerit tetapi sekadar bereaksi dengan ngeri ketika mendengar jeritan alam.
dengan menutupi kedua telinganya dengan tangannya, munch berusaha keras untuk tidak mendengar jeritan ini, sehingga menempatkannya dalam keadaan seolah-olah sedang mengalami serangan panik."
posisi di mana ia melukiskan dirinya sendiri adalah reaksi refleks yang khas dari siapapun yang berjuang untuk menghindari suara yang menekan, entah suara yang sungguhan atau yang dibayang-bayangkan.
godong (hanacaraka: , ) adalah sebuah kecamatan di kabupaten grobogan, provinsi jawa tengah, indonesia.
makanan khas dari kecamatan godong adalah "sego pager" atau nasi pagar.
disebut sabagai sego pager karena bahan-bahan sayuran yang digunakan untuk makanan ini, diambil dari sayuran yang biasa digunakan untuk pagar rumah oleh warga lokal.
asal mula "karangrayung"
istilah karangrayung sendiri tidak banyak orang yang tahu.
dikisahkan bahwa daerah tersebut khususnya di area gunung terbelah (di desa ketro) ketika senja tiba pada masa tertentu.
nampaklah secercah sinar lembayung senja berwarna orange yang terang benderang.
orang setempat menyebutnya layung (bhs indonesia: lembayung).
karena terlalu banyaknya cahaya tersebut bagaikan karang maka diadobsilah nama sebuah "karang" dan "lembayung" menjadi karangrayung.
karangrayung (hanacaraka: ) adalah sebuah kecamatan di kabupaten grobogan, provinsi jawa tengah, indonesia.
memiliki potensi sumber daya alam cukup baik, diantaranya batu kapur yang dapat menjadi bahan baku pembuatan semen.
komoditi mayoritas dari daerah ini antara lain padi, jagung, kayu jati, mahoni, tembakau, dsb.
kecamatan karangrayung merupakan kecamatan di kabupaten grobogan yang berkembang pesat seiring dibangunnya infrastruktur yang menghubungan desa ke desa melalui dana pnpm mandiri pedesaan.
untuk menghubungkan kecamatan karangrayung dengan kota besar seperti purwodadi, solo, semarang dan boyolali terdapat bus khususnya untuk mendongkrak ekonomi setempat yang sebagiannya adalah pedagang.
kendaraan khas yang digunakan masyarakat setempat adalah "dokar" sejenis delman yang ditarik kuda dan beroda dua.
biasanya dokar ini hanya beroperasi pada saat terdapat pasar saja.
pasar di daerah ini tidak setiap hari buka.
pasar digelar berdasarkan hari pasaran jawa (pon, wage, kliwon, legi dan pahing).
pada tempo dulu untuk mengakomodir kebutuhan pasar akan distribusi hasil pertanian di wilayah ini seperti padi, jagung, pisang, daun pisang, daun jati, tembakau bahkan kayu terdapatlah sebuah rangkaian kereta api ekonomi patas ka.pandanaran relasi (solo-semarang) yang mengalami beberapa kali perubahan.
semula ka ini jurusan solobalapan-semarang tawang, mengingat semakin pesatnya perkeretaapian indonesia yang revilatilasasi stasiun maka 2 stasiun besar tersebut hanya diperuntukkan bagi ka kelas bisnis dan eksekutif sehingga menggusur ka.
pandanaran untuk berpindah relasi ke solo jebres-semarang poncol.
tidak hanya itu, ka.
ini juga mengangkut bahan kerajinan masyarakat yang berasal dari daerah-daerah disepanjang jalur solo-semarang diantaranya ; klenthing (tempat air), genthong, kendhi dan barang-barang pasar lainnya untuk keperluan distribusi.
pada akhirnya akibat penjarahan kayu jati besar-besaran di wilayah stasiun padas dan gedangan sehingga pemuatan kayu pada gerbong mengesampingkan keamanan penumpang karena tempat duduk ka tersebut diisi oleh bongkahan kayu jati yang beratnya berton-ton.
akibat kelebihan muatan sempat beberapa kali ka ini anjlok di wilayah stasiun goprak-sumberlawang sehingga otoritas setempat menonaktifkan ka.
pandanaran.
di wilayah utara kecamatan komoditi pertanian menjadi perhatian penting.
di wilayah ini sebagian besar lahan pertanian telah menggunakan irigasi teknis antara lain desa mojoagung, pangkalan, rawoh, dempel, putatnganten, dan temurejo.
dinas pertanian kab.
grobogan melalui upt dinpertan tph karangrayung memberikan berbagai akses dan kemudahan berupa bantuan baik keuangan bagi kelompok petani, bantuan pestisida, rodhentisida, benih unggul, pelatihan dan budidaya.
saat ini sedang digalakkan budidaya burung hantu untuk pemberantasan hama tikus demi meningkatkan hasil pertanian pada masa mendatang.
wilayah selatan ibu kota kecamatan tepatnya di desa sumberjosari, ketro, gunungtumpeng, sendangharjo merupakan wilayah hutan jati yang sebagian besar dikelola oleh perhutani dan hutan rakyat.
banyak penduduk yang membudidayakan pohon jati di pekarangan mereka karena dapat tumbuh subur di daerah karangrayung serta nilai jual yang relatif tinggi.
pada daerah bagian timur seperti di desa cekel, mangin, karanganyar, dsb pada musim kemarau menghasilkan tembakau kualitas bagus.
di desa sumberjosari tepatnya pada selatan sendang krandekan terdapat bbi (balai benih ikan) yang dikelola oleh dinas peternakan dan perikanan kabupaten grobogan.
budidaya ikan cukup bagus disokong oleh sumber mata air selalu lancar berkat adanya sumur artesis dengan kedalaman ratusan meter.
ekonomi kecamatan karangrayung berkembang cukup baik mengingat letaknya yang cukup dekat dari ibu kota provinsi di semarang (±50km), ibu kota kabupaten grobogan di purwodadi (±30km).
faktor infrastruktur jalan yang memadai juga ikut mendongkrak pertumbuhan ekonomi warga, mulai tahun 2010 jalan utama kecamatan yang menghubungkan kecamatan godong-kec.
karangrayung hingga kec.
juwangi kab.
boyolali telah mengadopsi cor beton, dan jika ingin ke solo dari juwangi dapat langsung menuju ke arah selatan menuju kemusu, lalu gemolong dst dengan lancar, terimakasih berkat kondisi jalan yang memadai.
penduduk sebagian besar bekerja pada bidang pertanian dan infrastruktur bangunan pada kota besar seperti semarang dan solo.
fenomena urbanisasi sementara penduduk dengan bekerja di kota besar dan luar negeri kadang menjadikan wilayah karangrayung tidak begitu ramai, dan akan kembali ramai saat hari raya dan libur panjang.
geliat ekonomi wilayah kecamatan karangrayung sebetulnya dapat ditingkatkan dengan memprakarsai industri kecil, industri menengah dan bisa dimungkinkan untuk pembangunan industri besar.
batu kapur yang cukup melimpah di wilayah kecamatan karangrayung dapat dipergunakan sebagai bahan dasar industri semen, ditunjang dengan infrastruktur jalan beton sehingga kuat untuk menahan beban kendaraan berat.
kedungjati (hanacaraka: , ) adalah sebuah kecamatan di kabupaten grobogan, provinsi jawa tengah, indonesia.
kedungjati menjadi kecamatan pertama di kabupaten grobogan dari 19 kecamatan juga merupakan daerah yang menghubungkan antara salatiga dengan purwodadi kedungjati grobogan dengan karanggede boyolali via karanglangu melalui jalan darat, juga menghubungkan antara semarang dengan surakarta dan tuntang,ambarawa,salatiga melalui jalur kereta api.
stasiun kereta api kedungjati merupakan salah satu stasiun tertua di jawa.
mata pencharian penduduk kedungjati antara lain: guru, pegawai kereta api, buruh tani, dan pencari kayu dihutan.
klambu (hanacaraka: ) adalah sebuah kecamatan di kabupaten grobogan, provinsi jawa tengah, indonesia.
kecamatan ini berjarak 20 km dari kota purwodadi, ibu kota kabupaten grobogan ke arah barat laut.
pusat pemerintahannya berada di desa klambu.
kecamatan klambu memiliki luas wilayah terkecil di kabupaten grobogan.
kradenan (hanacaraka: , ) adalah sebuah kecamatan di kabupaten grobogan, provinsi jawa tengah, indonesia.
kecamatan ini berjarak 18 km dari kota purwodadi, ibu kota kabupaten grobogan ke arah tenggara.
pusat pemerintahannya berada di desa kalisari.
di kecamatan ini, tepatnya di desa kuwu, berlokasi subjek geologi yang khas, bledug kuwu, berupa kawah lumpur ("mud volcano") yang secara rutin melepaskan lumpur dari perut bumi.
guan suo adalah anak ketiga dari guan yu, adik dari guan ping dan guan xing.
keberadaannya sering dianggap sebagai karangan luo guanzhong saja, atau sebagai anak perempuan guan yu.
di dalam novelnya, guan suo hanya muncul saat kampanye selatan zhuge liang.
diceritakan dirinya terluka sehingga baru kali ini dia bisa menemui liu bei.
akan tetapi sudah terlambat, liu bei sudah meninggal, maka ia mendatangi zhuge liang.
sulisblacksweet@gmail.com
purwodadi (hanacaraka: , ) adalah ibu kota sekaligus kota utama di kabupaten grobogan sekaligus nama sebuah kecamatan di kabupaten grobogan, provinsi jawa tengah bagian timur.
terletak di jalur lalu lintas alternatif dari semarang - surabaya, dan menjadi kota penghubung atau kota transit dari kota-kota di pantura timur (yaitu kudus, jepara, pati, rembang dan blora) menuju ke kota solo atau surakarta.
kota ini secara topografi berbentuk lembah yang diapit oleh dua pegunungan kapur, yaitu pegunungan kendeng atau pegunungan kapur selatan di bagian selatan dan pegunungan kapur utara di bagian utara, yang dibatasi oleh sungai lusi di sisi timur dan utara kota, yang selanjutnya bergabung dengan sungai serang mengalir ke laut jawa.
sedangkan, di pinggir kota dilewati oleh jalur kereta api yang dimiliki nederlands-indische spoorweg maatschappij yang masih aktif, sampai sekarang masih aktif dan menjadi jalur tulang punggung perekonomian, antara jakarta-surabaya, serta dilewati kereta api antarkota, kereta api komuter dan kereta api barang, baik mengangkut penumpang dan barang.
di daerah ini terdapat 5 stasiun kereta api, yakni:
[ngetuk]ngrawing]
tawangharjo (hanacaraka: , ) adalah sebuah kecamatan yang cukup strategis di sisi timur kabupaten grobogan, provinsi jawa tengah, indonesia, yang berada di jalur alternatif bagi jalur pantura (pantai utara) jawa tengah.
berada di jalur provinsi dari purwodadi - blora,dengan jarak sekitar 12 km di timur purwodadi dan sekitar 53 km sebelah barat blora, kecamatatan tawangharjo memiliki beberapa tempat wisata yang cukup potensial, yaitu air terjun widuri di desa kemadohbatur dan makam ki ageng selo yang merupakan tokoh-tokoh penting keturunan dari kerajaan kasunanan surakarta.
sektor pertanian masih menjadi andalan kecamatan ini.
produksi pertanian terbesar di kecamatan ini tahun 2008 adalah komoditas jagung yang mencapai kurang lebih 88.583 ton, di antara produksi pertanian yang lain.
produksi jagung mencapai 12,24 % dari total produksi jagung di kabupaten grobogan yang mencapai kurang lebih 723.747 ton.
wirosari (hanacaraka: , ) adalah sebuah kecamatan di kabupaten grobogan, provinsi jawa tengah, indonesia.
kecamatan ini teletak di bagian timur kabupaten grobogan dengan jarak 20 km dari ibu kota kabupaten.
kecamatan wirosari terdiri dari 14 desa, 498 rt, dan 93 rw dengan ibu kota berada di kelurahan wirosari.
kecamatan ini mempunyai luas 154.30 km² dengan jumlah penduduk pada tahun 2009 sebanyak 91.893 jiwa.
wirosari berasal dari 2 suku kata,'wiro'= sosok/ seseorang yang mempunyai kelebihan kekuatan dan kedudukan. '
sari'= kandungan yang paling penting dan berguna.
wirosari= sebuah tempat dimana terdapat banyak tokoh/orang yang mempunyai ilmu, kekuatan dan kedudukan yang penting dan mereka sebagai inti dari proses pemerintahan dan kemasyarakatan.
berawal dari babat wirosari, dahulu bernama wiroto, sejaman dengan kerajaan majapahit, seiring dengan perpindahan kekuasaan ke tangan kerajaan demak dan mataram, maka wilayah wiroto menjadi nama wirosari, dengan iringan do'a agar tanah ini menjadi makmur.
kecamatan wirosari sebagaimana kecamatan lain di kabupaten grobogan terbentuk bersama-sama dengan terbentuknya kabupaten grobogan yaitu berdasarkan uu no.
13 tahun 1950 tentang pembentukan daerah-daerah kabupaten di lingkungan provinsi jawa tengah.
kecamatan wirosari memiliki relief daerah pegunungan kapur dan perbukitan serta berada pada ketinggian yang berbeda-beda seperti wirosari sebelah selatan memiliki ketinggian sekitar 50 meter di atas permukaan air laut dengan kelerengan 0°- 8°.
untuk wilayah wirosari sebelah utara memiliki ketinggian antara 50 -100 meter di atas permukaan laut dengan kelerengan 8° - 15°.
adapun potensi di wilayah kecamatan ini meliputi pertanian (padi, jagung, kedelai), dan produksi (genteng, batu bata, kerajinan tangan).
tahun 2009, produksi pertanian terbesar di kecamatan ini adalah komoditas padi yang mencapai 53.898 ton, di antara produksi pertanian yang lain.
produksi padi di kecamatan ini mencapai 7,59% dari total produksi di kabupaten grobogan yang mencapai 710.091 ton.
produksi perikanan dari produksi perairan umum lebih tinggi dibandingkan kolam, yang mencapai 54.932 kg.
sementara produksi dari kolam mencapai 12.202 kg.
sedangkan untuk peternakan cukup besar, jumlah ternak kambing mencapai 15.415 ekor, sapi potong mencapai 18.027 ekor.
aliza (shandy aulia) adalah seorang gadis berusia 17 tahun yang hidup di tengah keluarga yang kaya dan harmonis.
selain rutinitas sekolah, ia dan sahabat karibnya, mitha (acha septriasa) kerap "hang-out" bersama teman-temannya yang lain.
hal yang berbeda dari kehidupannya adalah pernikahan kakaknya, rio (mischa chandrawinata), yang akan dilangsungkan beberapa minggu lagi dan keinginan aliza untuk kuliah di luar negeri, yang masih menjadi pertimbangan ayahnya (onky alexander} dan ibunya (sari nila) yang hamil anak ketiga.
segala rutinitas itu berubah saat aliza berkunjung ke rumah tetangganya yang berada di seberang jalan.
kunjungan itu dilakukan untuk menyambut anak tetangganya yang bernama dara (samuel rizal) yang baru kembali dari amerika serikat untuk liburan kuliahnya.
sifat dara yang eksentrik, membuat aliza dan mitha penasaran, apalagi berkat gosip rio yang mengatakan kalau dara itu adalah seorang "gay".
kesalahpahaman antara aliza dan dara selalu terjadi karena dara yang selalu berbicara dengan pola kalimat sesedikit mungkin, membuat aliza tidak menentu mengenai perasaannya kepada dara.
di saat yang bersamaan, seorang laki-laki bernama fadli (alexander wiguna) yang datang menginap di rumah dara menjadi poin tambah kecurigaan aliza.
kendati begitu, dara kembali menunjukkan sifat maskulinnya yang sudah menemani aliza pergi ke pernikahan rio.
pada suatu malam, kekasih mitha, angga (dimas beck) yang sudah lama terlibat konflik dengan ayahnya yang selalu bertingkah keras, dipukul pingsan oleh ayahnya sendiri dan setelah itu ayahnya menembak dirinya sendiri.
hal itu membuat mitha dan aliza menjadi panik.
dan karena menemani angga di rumah sakit, aliza ketinggalan ucapan perpisahan dara, yang pada hari yang sama pergi ke amerika serikat untuk meneruskan kuliah.
bagai kebetulan, ayahnya sudah menyetujui aliza untuk kuliah di luar negeri, tepatnya di amerika serikat.
om sudiro (didi petet), ayah mertua rio, setuju menemani keluarga aliza ke amerika, apalagi om sudiro mempunyai sebuah villa disana.
di pesawat, rio, yang menjadi teman dara di indonesia, memberikan aliza nomor telepon apartemen dara di san francisco.
di san francisco, aliza dan dara terlibat dalam sebuah malam yang menyenangkan.
tetapi keesokan harinya, aliza menemukan dara di apartemennya tengah memeluk seorang pria, alizapun yakin bahwa dara benar-benar gay, padahal pada malamnya, aliza diundang untuk makan malam bersama dara di apartemennya.
kemudian, saat makan malam, aliza menanyakan mengenai hubungan dara dengan pria yang dipeluk dara, dara menjelaskan bahwa orang yang dipeluk itu adalah fadli, kakak dara.
dan pelukan itu sebagai simbol pertemanan setelah dara mempraktikkan cara mengungkapkan cintanya kepada aliza.
aliza yang terkejut mendengar hal itu berciuman dengan dara sebagai bukti cinta mereka.
dan paginya, setelah mengatur kepindahan aliza ke amerika serikat, mitha memberitahu bahwa ia akan kuliah di amerika juga menemani angga yang mendapatkan beasiswa di sana.
berakhir dengan akhir yang bahagia, aliza dan mitha tertidur bersama setelah menengok adik aliza yang baru lahir.
ost.
apa artinya cinta?
adalah album yang diproduksi oleh melly goeslaw dan anto hoed untuk soundtrack film "apa artinya cinta".
album ini berisi 14 buah lagu yang dinyanyikan oleh melly goeslaw, dengan lagu "apa artinya cinta?"
yang dinyanyikan berduet dengan ari lasso sebagai lagu utamanya.
selain itu, lagu "i'm falling in love" juga dijadikan single kedua album ini.
sjumandjaja menempuh pendidikan tingkat atas di sekolah lanjutan atas (sla) taman siswa.
setelah lulus sla, ia mulai menulis cerpen, sajak, dan kritik sastra.
sjumandjaja juga mulai mencoba bermain peran-peran kecil di sejumlah film.
pada tahun 1956, cerpen berjudul keroncong kemayoran yang dibuat olehnya diadaptasi menjadi sebuah film berjudul "saodah".
film tersebut diproduksi oleh sebuah studio film bernama pt persari.
di tahun berikutnya yakni 1957, dia menjadi asisten sutradara dalam proses produksi film anakku sajang.
film tersebut juga merupakan adaptasi dari tulisan yang dibuatnya dan diproduksi oleh perusahaan yang sama.
pada 1958, sjumandjaja akhirnya bekerja di pt persari dan bertugas dalam dapartemen penulisan yang dipimpin oleh asrul sani.
pada tahun 1959, sjumandjaja memperoleh beasiswa untuk belajar di moscow, russia.
dirinya menempuh pendidikan di all union state institute of cinematography, moskow sampai tahun 1965.
dia lulus dengan tugas akhir berupa film dengan judul bayangan.
film tersebut merupakan film hitam putih berdurasi 25 menit, berbahasa rusia, dan ceritanya diadaptasi dari sebuah kisah yang ditulis oleh novelis amerika serikat bernama erskin caldwell.
tugas akhir tersebut memperoleh predikat sangat memuaskan.
hal ini membawanya menjadi orang ke-7 yang mampu memperoleh predikat tersebut sejak institusi tersebut berdiri pada 1919.
dia juga menjadi orang non-rusia pertama yang memperoleh predikat tersebut.
setelah menyelesaikan studi di rusia, sjumandjaya kembali ke indonesia.
pada tahun 1965, sjuman tercatat pernah mengajar dalam kursus kader karyawan film di mampang prapatan.
dalam kursus itu, sjuman mengajar 40 orang siswa.
materi yang diajarkan olehnya adalah "art cinematography."
pada tahun 1966, dirinya diangkat menjadi direktur di direktorat film departemen penerangan dari tahun 1967 hingga 1968.
di bawah kepemimpinannya, direktorat film melahirkan sejumlah kebijakan penting yang menjadi dasar perkembangan film di indonesia.
beberapa hal yang dianggap penting seperti diadakannya seminar persiapan uu perfilman dan terbitnya sk menteri penerangan no.
71/1967 tentang pengumpulan dana lewat film impor yang digunakan untuk meningkatkan produksi dan rehabilitasi film nasional.
selain itu, lahir pula dewan produksi film nasional yang bertugas untuk membuat film percontohan.
pembuatan film-film percontahan ini bertujuan untuk mengubah orientasi para pembuat film yang saat itu banyak memproduksi film kodian.
setelah selesai bertugas di direktorat film, sjumandjaya kembali aktif menulis dan beberapa kali ikut bermain peran.
sjuman pertama kali bertemu dengan farida oetoyo pada tahun 1961.
saat itu, farida sedang menempuh pendidikan di akademi tari 'bolshoi teater' di moskow, rusia.
sejak saat itu keduanya semakin dekat dan pada bulan juni tahun 1962 keduanya menikah.
dari perkawinannya dengan farida oetoyo itu, sjuman mendapatkan dua putra, salah satunya adalah mantan drummer grup musik dewa 19 yaitu aksan sjuman atau lebih dikenal dengan nama wong aksan.
sjuman dan farida kemudian bercerai.
pasca bercerai dengan farida, sjuman kemudian melakukan pernikahan dengan aktris tutie kirana.
dari pernikahan tersebut lahir seorang putri yang bernama djenar maesa ayu yang kini menjadi salah seorang penulis dan sutradara perempuan di indonesia.
pada tahun 1984, sjuman menikahi artis zoraya perucha tanpa dikaruniai anak sampai akhir hayatnya tahun 1985.
grigori yakovlevich perelman (), ), juga dikenal sebagai grisha perelman, adalah seorang matematikawan rusia berdarah yahudi, yang membuat kontribusi terkenal kepada dan .
khususnya, dia tampaknya telah membuktikan .
bila demikian, ini juga menyelesaikan yang terkenal, yang dikeluarkan pada 1904 dan dianggap sebagai masalah terbuka yang penting dan sulit dalam matematika.
disertasi
makalah riset
proof of the geometrization conjecture
kerusuhan poso () atau konflik komunal poso (), adalah sebutan bagi serangkaian kerusuhan yang terjadi di poso, sulawesi tengah, indonesia.
peristiwa ini melibatkan kelompok muslim dan kristen.
kerusuhan ini umumnya terbagi menjadi beberapa fase.
fase pertama berlangsung pada bulan desember 1998, kemudian berlanjut pada bulan april 2000, dan yang terbesar terjadi pada bulan mei hingga juni 2000.
fase pertama dan kedua berawal dari serangkaian bentrokan antara kelompok pemuda islam dan kristen.
beberapa faktor berkontribusi terhadap pecahnya kekerasan, termasuk persaingan ekonomi antara penduduk asli poso yang mayoritas kristen dan para pendatang seperti pedagang bugis muslim dan transmigran dari jawa, ketidakstabilan politik dan ekonomi menyusul jatuhnya orde baru, persaingan antarpejabat pemerintah mengenai posisi birokrasi, dan pembagian kekuasaan daerah antara pihak kristen dan islam.
situasi dan kondisi yang tidak stabil, dikombinasikan dengan penegakan hukum yang lemah, menciptakan lingkungan yang menjanjikan untuk terjadinya kekerasan.
bulan mei menandai dimulainya fase ketiga, yang secara luas dipandang sebagai periode kekerasan terburuk dalam hal kerusakan dan jumlah korban.
fase ini merupakan ajang balas dendam oleh kelompok kristen setelah dua fase sebelumnya yang sebagian besar didominasi oleh serangan dari pihak muslim, dan berlangsung sampai bulan juli 2000.
fase ketiga ini memuncak dalam sebuah peristiwa pembantaian di sebuah pesantren yang terjadi di desa sintuwu lemba yang mayoritas penduduknya islam.
dalam fase ketiga ini, ratusan orang jatuh menjadi korban, umumnya dari pihak muslim.
pada tanggal 20 desember 2001, deklarasi malino ditandatangani antara kedua belah pihak yang bertikai di malino, sulawesi selatan, dan diinisiasi oleh jusuf kalla.
kesepakatan ini sekaligus mengurangi kekerasan frontal secara bertahap, dan angka kriminal mulai menurun dalan beberapa tahun sesudahnya.
sulawesi tengah adalah sebuah provinsi yang didominasi dataran tinggi, yang terletak di antara wilayah sulawesi selatan dan sulawesi utara di pulau sulawesi.
poso adalah salah satu dari delapan kabupaten —kabupaten lain baru berdiri setelah tahun 2002— di provinsi ini.
ibu kota kabupaten poso (kota poso) terletak di teluk, sekitar enam jam perjalanan sebelah tenggara dari ibu kota provinsi palu.
kabupaten poso memiliki populasi mayoritas muslim di kota dan desa-desa pesisir, dan masyarakat adat mayoritas kristen di dataran tinggi.
selain penduduk muslim asli, ada banyak pendatang dari sulawesi selatan, terutama suku bugis, dan juga dari daerah gorontalo di utara.
tradisi panjang pedagang arab yang menetap di wilayah ini sudah lama terjadi, dan keturunan mereka memainkan peran penting dalam lembaga-lembaga keagamaan dan pendidikan islam.
kabupaten ini juga merupakan sasaran program transmigrasi pemerintah, yang memindahkan warga dari daerah padat penduduk, seperti pulau-pulau yang didominasi muslim termasuk jawa dan lombok, dan juga pulau mayoritas hindu seperti bali.
warga muslim poso terdiri dari masyarakat adat, transmigran resmi, dan para imigran ekonomi dari berbagai etnis.
banyak imigran yang telah menetap di kabupaten ini selama beberapa dekade.
pada akhir tahun 1990-an, penduduk muslim menjadi mayoritas di poso dengan angka di atas 60 persen.
kelompok etno-linguistik yang meliputi pamona, mori, napu, besoa dan bada mendiami pedalaman dan dataran tinggi kabupaten.
banyak dari kelompok suku ini, dulunya berbentuk kerajaan dan memiliki sejarah perang antar suku.
kegiatan misionaris belanda dimulai pada pergantian abad ke-20.
kota tentena merupakan pusat ekonomi dan religius untuk warga kristen poso, dan merupakan pusat dari gereja kristen sulawesi tengah.
kota kecil ini terletak di sebelah utara danau poso di kecamatan pamona puselemba, salah satu dari beberapa kecamatan dengan mayoritas etnis pamona.
meskipun konflik pada awalnya berpusat pada ketegangan antara pendatang bugis beragama muslim dan etnis pamona yang mayoritas kristen, banyak kelompok lain yang ditarik melalui ikatan etnis, budaya, atau ekonomi mereka.
fase pertama termasuk singkat dan terbatas pada beberapa lingkungan di kota poso, meskipun iring-iringan truk yang mengangkut kelompok tertentu dari daerah lain bergabung dalam keributan.
para pendukung teori provokator menunjukkan bahwa kekerasan dimulai tepat setelah pengumuman arief patanga pada tanggal 13 desember 1998, yang menyatakan bahwa dirinya tidak akan mengikuti pemilihan ulang sebagai bupati poso, sekaligus membuka peluang bagi sejumlah kandidat yang ambisius.
secara kebetulan, fase ini juga bertepatan dengan pecahnya rangkaian kekerasan dan unjuk rasa yang terjadi di seluruh indonesia pasca kejatuhan orde baru.
pada malam natal tanggal 24 desember 1998, yang secara kebetulan bertepatan dengan bulan ramadan, seorang pemuda yang berasal dari kelurahan mayoritas protestan di lombogia bernama roy runtu bisalemba menikam ahmad ridwan, seorang pemuda muslim dari kelurahan kayamanya.
informasi yang beredar di pihak kristen menyebutkan bahwa ridwan melarikan diri ke masjid setelah ditikam.
sedangkan versi muslim menggambarkannya sebagai serangan terhadap seorang pemuda muslim yang tertidur di halaman masjid, dan dalam beberapa versi menyebutkan bahwa korban sedang shalat atau bahkan menjadi imam.
para tokoh dan pemuka agama dari kedua belah pihak kemudian bertemu, dan menyepakati bahwa alkohol-lah yang merupakan sumber masalah dan setuju untuk melarangnya selama bulan ramadan.
polres poso berikutnya mulai menyita ribuan minuman keras untuk kemudian dihancurkan.
dalam sebuah kesempatan, saat para pemuda kristen berusaha melindungi sebuah toko miras milik orang tionghoa kristen, mereka bertemu dengan para pemuda muslim yang awalnya berniat untuk menyegel toko tersebut, dan bentrokan antar kelompok pun tidak dapat dihindari.
rumor beserta kabar burung yang beredar di pihak kristen pada umumnya menyatakan bahwa ada sebuah gereja yang dibakar.
pada tanggal 27 desember, sekelompok orang kristen bersenjata yang menaiki truk dari tentena tiba, dipimpin oleh seorang anggota dprd poso, herman parimo.
parimo diketahui merupakan anggota dari gerakan pemuda sulawesi tengah (gpst), bekas milisi pro-pemerintah yang bertempur melawan permesta dan di/tii pada periode tahun 1950-an hingga 1960-an di poso.
di sisi lain, sedikitnya sembilan truk muslim tiba dari ibu kota palu, parigi, dan ampana.
laporan dari seorang narasumber muslim memperkirakan bahwa 1000 orang muslim tiba dengan menggunakan 27 truk, mobil pikap, dan kapal motor.
bentrokan meningkat, dan polisi tidak mampu berbuat banyak, meskipun mereka mengaku telah menutup jalur-jalur yang menuju ke poso.
setelah seminggu, bentrokan kembali meruncing di tengah hujan deras, dan mereka yang kehilangan tempat tinggal memilih mengungsi di tentena, parigi, dan ampana.
spanduk, surat kaleng, dan grafiti yang menyerang para pejabat pemerintah kabupaten poso yang beragama kristen mulai menjamur, terutama menargetkan parimo dan orang yang diduga mendukungnya, yahya patiro yang juga mencalonkan diri sebagai bupati.
panglima komando militer daerah wirabuana menyatakan bahwa yang mengobarkan kerusuhan adalah delapan pengacau kristen yang telah mereka tahan.
anggota komisi nasional hak asasi manusia (komnas ham) menyatakan hasil penyelidikan mereka menunjukkan bahwa kerusuhan di poso terjadi bukan karena ketegangan agama atau etnis.
mereka menyebut kekerasan terjadi karena "miskomunikasi" dan mengklaim bahwa tidak ada pejabat lokal yang terlibat dalam upaya untuk mengembalikan kedamaian.
pemerintah provinsi sulawesi tengah membentuk "tim klarifikasi" yang mewawancarai empat puluh saksi dan juga menyimpulkan bahwa tidak ada pejabat daerah poso yang bertindak sebagai provokator.
parimo, yang disebut-sebut sebagai pemimpin iring-iringan kendaraan kristen yang berangkat dari tentena, ditangkap.
desas-desus terus berlanjut bahwa ada pejabat tinggi di poso yang berada di balik kekerasan ini, seperti bupati arief patanga yang beragama islam, atau sekretaris kabupaten yahya patiro yang beragama kristen.
patiro diberi jabatan di pemerintahan provinsi di palu, meyebabkan kemarahan umat islam poso.
pada bulan februari 1999, polisi menahan adik laki-laki bupati, agfar patanga, dengan tuduhan memberikan hasutan untuk melakukan kekerasan.
pada bulan juni 1999, gubernur h.b.
paliudju mencopot arief sebagai bupati.
laboratorium forensik di sulawesi selatan kemudian menyimpulkan bahwa agfar patanga adalah penulis dari surat tanpa nama yang isinya menuduh para pejabat kristen poso sebagai pihak yang memulai kerusuhan.
setelah undang-undang baru tentang desentralisasi disahkan, posisi bupati harus diisi bukan melalui pengangkatan tapi oleh pemilihan di dprd poso.
beberapa kandidat termasuk patiro, seorang protestan, dan damsyik ladjalani dari partai muslim ppp, dicoret.
keadaan ini menyisakan tiga calon: seorang anggota muslim dari partai golkar yang berkuasa sebelumnya bernama muin pusadan; seorang muslim bernama ismail kasim; dan seorang politikus kristen bernama eddy bungkundapu.
pada bulan juni 1999, pemilihan umum secara demokratis untuk yang pertama kali dalam lebih dari empat dekade pasca kejatuhan orde baru, dilaksanakan secara nasional untuk memilih anggota dprd di tingkat pusat, provinsi, dan kabupaten.
berbanding terbalik dengan partai oposisi seperti partai demokrasi indonesia-perjuangan (pdi-p) yang menang di jawa, partai golkar yang berkuasa mampu meraih kemenangan di sulawesi, dan di pulau-pulau terluar lainnya.
keberhasilan mereka memastikan bahwa calon dari golkar, muin pusadan, terpilih sebagai bupati poso dalam sebuah pemungutan suara yang ketat pada bulan oktober 1999, meskipun hasil ini mengecewakan para pendukung muslim dan protestan dari kandidat lainnya.
setelah lebih dari satu tahun masa tenang, rangkaian peristiwa politik dan hukum pada bulan april 2000 menimbulkan ketegangan.
fase kedua berlanjut di sepanjang garis pertempuran yang sama dengan fase pertama, kali ini wilayah kristen yang menderita kerusakan.
persidangan saudara mantan bupati agfar patanga telah dimulai.
dalam persidangan korupsi lainnya, seorang pengusaha lokal bernama aliansa tompo didakwa telah menyalahgunakan dana dari program kredit pedesaan (kredit usaha tani, kut).
ada desas-desus bahwa sebagian dari uang ini digunakan untuk menyewa massa untuk menyerang gedung pengadilan dan membakar dokumen-dokumen perihal keterlibatannya, yang memaksa penangguhan kedua kasus tersebut.
pengadilan patanga kemudian kembali diadakan di palu.
selain itu, posisi tertinggi kedua di poso, sekretaris wilayah atau sekwilda sedang dipertimbangkan, dan persaingannya sangat ketat.
sebuah surat kabar yang dicetak pada tanggal 15 april memuat pernyataan oleh chaelani umar, seorang anggota dprd provinsi dari partai persatuan pembangunan, yang memprediksi bahwa akan ada lebih banyak kekerasan yang terjadi apabila mantan calon bupati, damsik ladjalani, tidak dipilih.
keesokan harinya, seorang pemuda muslim mengklaim telah diserang oleh sekelompok pemuda kristen, dan menunjukkan luka di lengannya sebagai bukti.
pihak islam membalas, dan pertarungan antara pemuda-pemuda dari kelurahan mayoritas kristen lombogia dan para pemuda islam dari kelurahan kayamanya dan sayo meningkat menjadi kekerasan yang meluas.
selama beberapa hari berikutnya, rumah-rumah yang dimiliki umat kristen poso di dekat terminal bus dan di lombogia dibakar.
peristiwa ini memaksa kapolres poso saat itu untuk mendatangkan pasukan brigade mobil (brimob) dari palu.
pada tanggal 17 april, anggota brimob secara tidak sengaja menembaki kerumunan massa, menewaskan mohammad yusni (23) dan yanto (13) dan melukai delapan orang muslim lainnya, termasuk seorang pria bernama rozal machmud yang dilaporkan meninggal kemudian karena luka-lukanya.
setelah penguburan korban pada siang yang sama, muslim yang marah menyerang lombogia dan membakar rumah, gereja, dan sekolah.
keesokan harinya, gubernur paliudju mengunjungi poso dan disambut oleh sekelompok muslim yang dipimpin oleh pengusaha dan tersangka penipuan aliansa tompo.
mereka menuntut agar ladjalani menerima posisi sekwilda, agar kasus melawan agfar patanga ditutup, agar kapolres dipecat, dan agar pasukan brimob dikirim kembali ke palu.
human rights watch menilai tuntutan tersebut mencerminkan tema konflik yang mendasar: persaingan politik, sistem peradilan yang dipolitisir, dan ketidakpuasan terhadap para penegak hukum.
brimob dikirim pulang, namun pembakaran rumah berlanjut setelah sebuah mayat tak dikenal ditemukan di samping sejenis topi yang biasanya dikenakan oleh pihak islam.
muslim dari kota dan sekitarnya membakar rumah, gereja, dan kantor cabang pdi-p, meninggalkan lombogia dan kasintuwu dalam kondisi hancur.
razia dalam bentuk pengecekan identitas —terutama terkait agama— dimulai di wilayah mayoritas muslim.
beberapa orang kristen dilaporkan ditarik paksa untuk keluar dari mobil dan dibunuh.
pangdam wirabuana mayor jenderal tni slamet kirbiantoro di makassar, sulawesi selatan, akhirnya mengirim 600 tentara dan pertempuran mereda.
gubernur meminta masyarakat kristen poso, yang banyak di antaranya telah melarikan diri ke tentena atau bukit-bukit di sekitar kota poso, untuk tidak membalas dendam namun menyerahkannya kepada tuhan.
polisi mengumumkan tahap kedua selesai pada tanggal 3 mei 2000.
selama fase kedua, kedua belah pihak mulai menggunakan ikat kepala berwarna dan ban lengan untuk membedakan diri.
para pejuang kristen dikenal sebagai pasukan merah atau kelompok merah, dan kelompok islam sebagai pasukan putih atau kelompok putih.
meskipun pentingnya agama tidak boleh diabaikan, kedua kelompok ini juga mengatur jalur sosial, etnis, dan ekonomi, dan dengan demikian istilah pejuang protestan atau muslim berisiko terlalu menyederhanakan konflik.
baru tiga minggu sejak fase kedua selesai, fase ketiga —yang menurut beberapa pengamat, merupakan yang terbesar dan terparah— dimulai.
periode ini didominasi oleh gelombang serangan balasan oleh kelompok merah kristen terhadap warga muslim.
di samping bentrokan langsung dengan kelompok putih islam, ada juga penculikan dan pembunuhan orang-orang yang tidak berkepentingan.
hasil wawancara yang dilakukan human rights watch mengonfirmasi bahwa para migran dari sulawesi selatan dan gorontalo yang umumnya menjadi korban atas tindakan tersebut, namun kelompok etnis dan suku lainnya juga menderita.
pada awal bulan mei, muncul desas-desus bahwa banyak pemuda kristen yang mengungsi telah melarikan diri ke sebuah kamp pelatihan kelompok merah di kelei.
pasukan kristen yang beroperasi pada fase ini disebut "kelelawar merah" dan "kelelawar hitam".
kelelawar hitam yang bertopeng seperti "ninja" ini, disebut-sebut menargetkan para muslim di kayamanya yang dianggap bertanggung jawab atas serangan di lombogia pada fase sebelumnya.
pasukan ninja ini disebut-sebut dipimpin oleh fabianus tibo, seorang imigran sekaligus pekerja perkebunan beragama katolik yang datang dari pulau flores (nusa tenggara timur), yang pernah dipenjara atas kasus pembunuhan seorang pria bertahun-tahun sebelumnya.
selain itu, seorang tokoh kristen bernama adven lateka digambarkan oleh pers dan kepolisian sebagai otak, pemodal keuangan, atau "aktor intelektual" di balik kekerasan tersebut.
pada pagi hari tanggal 23 mei, sekelompok pasukan bertopeng ala ninja membunuh seorang polisi, sersan mayor kamaruddin ali, dan dua warga sipil muslim, yang masing-masing bernama abdul syukur dan baba.
kelompok ninja ini kemudian dilaporkan bersembunyi di sebuah gereja katolik di kelurahan moengko.
kelompok tersebut, termasuk tibo, mulai bernegosiasi dengan polisi untuk menyerah.
kerumunan warga muslim mulai berkumpul di depan gereja, dan bukannya menyerahkan diri, tibo serta yang lainnya justru melarikan diri ke perbukitan di belakang kompleks gereja.
gereja tersebut dibakar pada pukul 10.00 pagi dan pertempuran terjadi di seluruh kota, yang paling parah di sayo, dimana sepuluh orang terluka terkena panah dan lemparan batu.
gubernur kembali mengisyaratkan bahwa ada pihak-pihak luar —merujuk kepada status imigran tibo— yang menjadi provokator, sementara kepolisian mengumumkan bahwa tiga tersangka dari kelompok ninja telah ditahan dan dibawa ke palu setelah dikeroyok oleh massa muslim.
dua minggu kemudian tiga orang yang diduga sebagai provokator, diidentifikasi sebagai yen, raf, dan leo, ditahan atas tuduhan menghasut kerusuhan pada tanggal 23 mei.
pada tanggal 28 mei, serangan meluas terhadap warga islam terjadi di beberapa desa di kabupaten ini.
dalam sebuah peristiwa yang paling terkenal, sekelompok orang kristen —beberapa sumber menyebut bahwa tibo dan kelompoknya ikut berpartisipasi— mengelilingi desa sintuwu lemba, yang juga dikenal sebagai kilo sembilan.
para wanita dan anak-anak ditangkap dan beberapa di antaranya mengalami pelecehan seksual.
sekitar tujuh puluh orang berlari ke pesantren terdekat —pesantren walisongo— dimana banyak warga muslim dibunuh dengan senjata api dan parang, tanpa peduli mereka menyerah atau tidak.
mereka yang kabur, berhasil ditangkap untuk kemudian dieksekusi dan mayatnya dilemparkan ke sungai poso.
tiga puluh sembilan mayat kemudian ditemukan di tiga kuburan massal, meskipun sebuah sumber islam memperkirakan total 191 kematian dalam serangan tersebut.
seorang warga yang selamat dari serangan tersebut mengatakan kepada wartawan bahwa dirinya kembali ditangkap empat hari kemudian dan dibawa ke sungai untuk dieksekusi, namun ia sekali lagi berhasil lolos dan selamat.
setelah kerusuhan mulai surut, mabes polri di jakarta bergerak dengan mendirikan komando lapangan operasi.
melalui kebijakan dari jakarta, operasi militer di poso dilaksanakan dengan berbagai sandi operasi.
operasi sadar maleo digelar pada tahun 2000, dengan bko (badan kendali operasi) polres poso.
satuan-satuan tni yang bergabung dalam operasi tersebut adalah batalyon infanteri 711/raksatama poso, batalyon infanteri 726/tamalatea makassar, batalyon infanteri 721/makassau palopo, dan batalyon zeni tempur 8 makassar.
di sisi lain, satuan kepolisian termasuk brimob polres pare-pare, brimob polres makassar, perintis dan satuan intel polda sulawesi tengah.
mobilisasi kekuatan tni-polri melalui sandi operasi sintuwu maroso terjadi setiap tahunnya, dan pada pertengahan bulan april 2004, operasi ini kembali diperpanjang.
satuan tni dan polri yang dimasukkan ke dalam bko operasi ini, termasuk brimob polda papua, brimob polda kalimantan timur, brimob kelapa dua bogor, brimob polda jawa tengah, brimob polda sulawesi utara, brimob kendari, brimob polres pare-pare, brimob polres makassar, resimen pelopor dan brimob polda sulawesi tengah.
untuk tni, satuan yang di bko-kan adalah batalyon infanteri 711/raksatama palu, batalyon infanteri 712/wiratama manado, batalyon infanteri 713/satyatama gorontalo, batalyon infanteri 721/makassau palopo, dan batalyon artileri medan 6/tamarunang makassar.
pasukan gabungan ini ditempatkan di 142 pos penjagaan, dimulai dari desa tumora hingga ke perbatasan sulawesi tengah dengan sulawesi selatan, desa mayoa.
dalam kekerasan dan kerusuhan yang terjadi antara masyarakat kristen dan islam di ibu kota poso, kedua belah pihak didukung oleh massa seiman dari luar kota.
masyarakat muslim dibantu oleh orang-orang yang berasal dari ampana yang termasuk wilayah tojo una-una dan terletak di sebelah timur laut kota poso, dan parigi yang berada di sebelah barat kabupaten poso.
di sisi lain, masyarakat kristen dibantu oleh orang-orang lage dari desa-desa seperti sepe dan silanca di kecamatan lage, sebelah tenggara ibu kota poso.