taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
river plate lolos ke dalam turnamen ini sebagai juara copa libertadores 2015, setelah menang dengan skor agregat 3–0 atas uanl pada babak final.
ini merupakan kali pertama bagi river plate dalam berkompetisi dalam turnamen ini.
river plate telah bermain sebanyak dua kali pada piala interkontinental (pendahulu piala dunia antarklub fifa), dengan tiga kemenangan (1986) dan satu kekalahan (1996).
river plate mencapai babak final setelah mengalahkan klub sanfrecce hiroshima dari jepang pada babak semi-final.
barcelona lolos ke dalam turnamen ini sebagai juara liga champions uefa 2014–15, setelah mengalahkan juventus dengan skor akhir 3–1 pada babak final.
ini merupakan kali keempat bagi barcelona dalam berkompetisi dalam turnamen ini, setelah menjuarai turnamen ini pada 2009 dan 2011, serta menjadi "runner-up" pada 2006.
barcelona telah bermain sebanyak lima kali pada piala interkontinental, dengan satu kekalahan (1992).
barcelona mencapai babak final setelah mengalahkan klub guangzhou evergrande dari tiongkok pada babak semi-final.
stasiun rise () adalah sebuah stasiun kereta api di rise di arendal, norwegia.
terletak pada jalur arendalsbanen, stasiun ini dilayani oleh norges statsbaner.
stasiun dibuka sebagai terminus dari grimstadbanen pada tahun 1907, dan pada tahun berikutnya menjadi stasiun transfer bagi arendalsbanen.
stasiun ini lalu mendapat bangunan stasiun yang dirancang oleh paul armin due.
pada tahun 1935 dan 1936, jalur ini diubah dari sepur sempit menjadi sepur standar, dan membuat stasiun ini selama setahun menjadi stasiun perubahan sepur.
grimstadbanen ditutup pada tahun 1961 dan mulai tahun 1983, stasiun ini tidak dilengkapi petugas.
stasiun dibuka pada september 1907 sebagai terminus dari jalur grimstad–froland line (gfb) milik swasta yang memanjang sampai grimstad.
stasiun sejak dibuka dimiliki oleh norges statsbaner (nsb), yang sedang dalam proses membangun jalur arendal–åmli.
gfb selalu membayar sewa kepada nsb sampai tahun 1912, saat nsb mengambil alih grimstadbanen.
stasiun dilengkapi dengan peron sementara, sebuah dipo lokomotif, sebuah pemutar rel dengan diameter 6,5 m, dan sebuah gudang batu bara.
nsb mambangun bangunan stasiun dengan rancangan paul armin due.
stasiun ini mengikuti model flikkeid, sebuah tiruan dari stasiun flikkeid pada flekkefjordbanen dan bangunan yang mirip dengan stasiun froland di arendalsbanen.
stasiun ini mengikuti gaya art nouveau dengan ruang barang sebagai tambahan.
bangunan luar sama seperti yang dibangun di flikkeid dan stasiun urdland dan juga memiliki tiga tempat dan sebuah penyimpanan kayu.
juga terdapat menara air yang mirip dengan yang dibangun di flikkeid.
stasiun memiliki rumah penjaga dan gudang kecil.
jalur dari treungen datang dari arah barat laut, sedang jalur dari grimstad dan arendal datang dari tenggaram dengan grimstadbanen berada di sebelah selatan arendalsbanen.
jalur 1 memiliki peron sisi yang terhubung langsung dengan bangunan stasiun, sedangkan jalur 2 dan 3 berbagi peron pulau.
ke sebelah timur, jalur 1 hanya terhubung dengan arendalsbanen, sedangkan jalur 3 dan 4 hanya terhubung dengan grimstadbanen.
keempat jalur ini terhubung di arah treungen.
rise pada awalnya adalah stasiun transfer antara grimstadbanen dan arendalsbanen.
normalnya perjalanan diatur sedemikian rupa sehingga dalan satu waktu adal kereta menuju arendal di jalur 1, menuju treungen di jalur 2, dan menuju grimstad di jalur 3.
arendalsbanen diubah menjadi sepur standar pada tahun 1935, dan stasiun rise sementara menjadi stasiun bagi sørlandsbanen mulai 9 november.
hal ini menyebabkan perubahan sepur di rise, memaksa barang dan penumpang harus berpindah kereta di stasiun ini.
pada tahun 1936, grimstadbanen diubah menjadi sepur standar dan pemutar rel diganti dengan yang berdiameter .
kereta terakhir yang melakukan perjalanan di grimstadbanen berjalan pada 31 agustus 1961.
layanan penumpang diganti dengan bus; layanan dari grimstad ke rykene diperpanjang sampai rise, di mana penumpang bisa berpindah ke kereta api.
di kemudian hari, layanan transfer penumpang ke bus dipindahkan ke arendal.
pembongkaran jalur dimulai pada 19 september dan berlangsung sampai 21 november, di mana seluruh jalur kecuali sepanjang dari stasiun rise dibongkar.
perlintasan sebidang di sisi timur stasiun digantikan dengan jalan layang.
karena pemutar rel tidak lagi dibutuhkan, alat ini dibongkar tapi lubangnya dibiarkan terbuka.
perjalanan kereta berjadwal tetap berhenti di rise sampai tahun 1979.
pada 1 november 1983, stasiun ini tidak lagi dilengkapi petugas.
pada tahun 1985, rumah penjaga dan bangunan luar dijual.
jalur ini mengalami elektirifikasi pada 15 juni 1995.
mulai 20 oktober, layanan di arendalsbanen dan bratsbergbanen dihentikan.
nsb kekurangan sumber daya manusia, dan memilih menutup jalur dengan sedikit penumpang untuk mengonsentrasikan pekerjanya ke jalur yang lebih ramai.
perjalanan dibuka kembali pada 24 juni 2001.
prasasti pagaruyung ix adalah sebuah prasasti yang berasal dari zaman pemerintahan raja adityawarman.
prasasti tersebut berasal dari potongan bagian atas dari prasasti lain, terbuat dari batu andesit abu-abu.
prasasti tersebut ditulis memakai huruf hawaf kuno, dan bahasa yang dipakai berasal dari bahasa jawa kuno.
prasasti sitopayan ii adalah salah satu prasasti yang ditulis dalam bahasa proto batak; dan menggunakan aksara batak kuno.
prasasti in ditemukan di biaro (candi) si topayan, yaitu di desa sitopayan, kecamatan portibi, kabupaten padang lawas utara, di provinsi sumatra utara.
naskah prasasti terdi sri dari dua baris, dan dituliskan salah satu sisi dari lapik arca batu pada bidang yang horizontal.
f.d.k.
bosch memperkirakan bahwa prasasti ini dibuat pada abad ke-13 m, berdasarkan bentuk dan ciri-ciri aksaranya.
isi prasasti menceritakan tentang pendirian wihara bagi sang raja, yang dilakukan oleh empat tokoh bernama pu sapta, hang buddhi, sang imba, dan hang langgar.
penyebutan kata sandang "hang", "sang", dan "pu (mpu)" di depan nama-nama tokoh, juga memperlihatkan kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat yang berbahasa melayu.
peneliti robert von heine geldern menduga bahwa tulisan pada prasasti ini adalah bentuk aksara batak awal.
diperkirakan bahwa tulisan tersebut adalah contoh terawal tulisan batak, dan boleh jadi mempunyai hubungan yang erat dengan tulisan dari orang-orang di pedalaman pegunungan sumatra.
selain itu, goris (1930) berspekulasi bahwa nama-nama sapta, buddhi, imba, dan langgar mungkin saja adalah candrasengkala, yaitu mewakili angka-angka 7, 5, 1, dan 1, sehingga menimbulkan dugaan bahwa biaro si topayan dibangun pada tahun 1157 saka (1235 masehi).
keuskupan ipameri () adalah sebuah keuskupan suffragan di provinsi gerejawi ritus latin metropolitan goiânia, negara bagian goiás, barat brazil.
tahta episkopal katedralnya adalah catedral divino espírito santo, yang didedikasikan kepada roh kudus, di kota ipameri.
keuskupan tersebut mengalami kelowongan tanpa administrator apostolik.
kiasu () adalah sebuah kata hokkien yang artinya sifat penyendiri.
istilah tersebut dapat diterjemahkan menjadi "takut kehilangan", dari kata 'kia' yang artinya "takut" dan 'su' yang artinya "hilang", 'su' bisa juga diartikan "kalah".
dalam arti negatif orang yang terlalu ambisius atau takut kalah / ingin menang sendiri atau lebih dari orang lain.
seperti beberapa ekspresi pengucapan, kata tersebut dapat memiliki konotasi positif dan negatif, namun umumnya negatif, dipakai untuk merujuk kepada orang-orang yang mula-mula memikirkan diri mereka sendiri dan selalu berusaha untuk meraih suatu cara atau cara lain.
bouillabaisse (pelafalan prancis: ​[bu.ja.bɛːs]; oksitan: bolhabaissa [ˌbuʎaˈβajsɔ / ˌbujaˈbajsɔ]) adalah sebuah masakan tradisional provençal berupa sup ikan yang berasal dari kota marseille.
kata prancis "bouillabaisse" berasal dari kata oksitan provençal "bolhabaissa", sebuah kata majemuk yang terdiri dari dua kata kerja yaitu, "bolhir" (merebus) dan abaissar (mengurangi panas atau merebus lama, maksudnya dibuat semur).
bouillabaisse awalnya adalah semacam sup yang dibuat oleh para nelayan marseille menggunakan ikan karang bertulang yang tidak laku dijual kepada restoran atau di pasar.
biasanya di sebuah bouillabaisse tradisional ada tiga macam ikan: umumnya "rascasse" merah ("scorpaena scrofa"); "grondin"; dan "congre" (belut laut).
selain itu bisa pula memuat dorado, turbot, lotte, mullet atau merlan.
seringkali juga memuat kerang atau produk lainnya seperti landak laut, kepiting atau gurita.
versi yang lebih mahal lagi bisa memuat lobster norwegia, walau ini sebenarnya bukan bagian dari masakan tradisional yang dibuat oleh para nelayan marseille.
sayuran seperti prei, bawang, tomat, seledri, dan kentang ikut direbus bersama kaldu ini dan disajikan dengan ikannya.
biasanya kaldu ini disajikan bersama saus "rouille", mayines yang dibuat dari minyak zaitun, bawang putih, kuma-kuma, dan cabai "cayenne" yang ditaruh di atas potongan roti bakar.
apa yang membuat bouillabaisse berbeda dari sup ikan lainnya ialah pilihan daripada rempah-rempah dan bumbu khas provençal yang dimasukkan ke kaldu; penggunaan ikan lokal dari laut tengah yang bertulang; cara bagaiman ikan dimasukkan satu per satu; dan direbus; dan cara menyajikannya.
di marseille, kaldu ini disajikan pertama di sebuah piring sup dengan potongan roti dan saus "rouille", lalu ikannya disajikan terpisah di atas piring yang lebih besar (lihat gambar); atau lebih mudah lagi, seperti disarankan oleh julia child, ikan dan kaldu dibawa ke meja secara terpisah dan disajikan bersama di dalam piring sup besar.
<br>
<br>
<br>
<br>
__tanpasuntinganbagian__
__indeks__
kuss indarto (lahir di yogyakarta, 26 maret 1969) merupakan seorang kurator seni rupa asal indonesia.
kuss indarto pernah menjadi anggota kurator galeri nasional periode 2008-2012.
sebagai seorang kurator, kuss indarto memiliki ketertarikan yang besar pada tema seputar sosial kemasyarakatan.
beberapa pameran yang pernah dikuratori oleh laki-laki lulusan jurusan seni grafis institut seni indonesia yogyakarta ini adalah pameran bertema "barcode" di festival kesenian yogyakarta (2004), pameran "manifesto" di galeri nasional (2008), pameran tunggal ugo sugiarto (2009), dan pameran tunggal choerudin di galeri chandan, kuala lumpur, malaysia (2013).
selain menjadi seorang kurator, kuss indarto pernah aktif menjadi seorang kartunis dan ilustrator di harian bernas dari tahun 1991-2001.
kuss indarto juga aktif sebagai pengkritik seni rupa di berbagai media massa baik di tingkat daerah maupun nasional.
etimologi nama tempat di sri lanka dicirikan oleh keberagaman linguistik dan etnis pulau sri lanka selama berabad-abad dan posisi negara di pusat rute perdagangan.
sementara ciri khas sri lanka dari asal sinhala sangat mendominasi, toponim yang berasal dari tamil, belanda, inggris, portugis dan arab juga ada.
di masa lalu, banyak nama tempat gabungan atau hibrida dan penjajaran nama-nama tempat sinhala dan tamil mencerminkan koeksistensi orang-orang dari kedua kelompok bahasa.
namun, dewasa ini, toponim dan etimologi mereka adalah sumber perdebatan politik yang memanas di negara itu sebagai bagian dari perjuangan politik antara mayoritas etnis sinhala dan minoritas sri lanka tamil.
selain bagian y yang telah disebutkan, bentuk penggunaan lahan yang umum digunakan adalah kumbura (sawah), "deniya", "watte "(taman), "pola", "gama" (desa), dan "hena" (lahan budidaya).
padang rumput diistilahkan sebagai talava dan rumpun pohon disebut "golla".
tangki desa disebut "pokuna "atau "katuwa".
tangki irigasi disebut "wewa".
kanal dari danau seperti itu disebut "aala".
tanah datar disebut keduanya.
pelabuhan disebut "tota".
nama-nama taman bunga milik pendirian buddha berakhir dengan "uyana".
nama tempat asal tamil, seperti asal sinhala, juga memiliki struktur x + y yang khas.
nama tempat sederhana dan deskriptif; mereka mencerminkan kriteria normal untuk masyarakat awal dan terkait dengan konsep dan pandangan orang-orang pada masa itu.
sebagian besar nama tempat dapat terdaftar di bawah kasta dan pekerjaan, bentuk lahan, klasifikasi lahan, fitur pantai, pekerjaan irigasi, ladang dan pertanian, pohon, hewan, nama dewa, nama pribadi, lama, baru, besar, kecil, baik, pemukiman dan desa.
bagian-x di nama tempat tamil sering salah satu dari berikut: pohon yang biasa digunakan adalah "vembu, panai" (palem) dan "illupai".
hewan dan burung yang biasa digunakan adalah "anai" (gajah), "puli" (harimau), dan "kuranku" (monyet).
klasifikasi terkenal lainnya adalah dewa seperti "amman", "andi", "kali" dan "kuil pillaiyar".
kasta atau gelar etnis yang umum digunakan di tamil adalah "chetty, vannan" dan "demala".
adapun bagian y, bentuk lahan yang umum digunakan "mulai atau mulla" (sudut), "malai atau male" (gunung), "aru" (muara sungai), "kuda" (bay) "manal" (tempat berpasir), "kuli" (depresi), "tivu" (pulau), "pallam" (depresi) dan "ur" atau "uruwa" (desa).
klasifikasi lahan adalah "tottam" (taman), "kudal" (teluk), "puval, kadu" (hutan), "munai" atau "mune" (depan), "karai" (pantai) dan "turai" atau "ture" (pelabuhan).
irigasi dan klasifikasi pertanian adalah "kulam" atau "kulama" (tangki), yang mencerminkan akhiran nama desa yang paling umum di distrik-distrik anuradhapura dan puttalam, "kinaru" (sungai), "kani" (penjatahan), "vayal" (sawah), "vaikkal" (kanal) dan "eri" (tangki).
di antara nama-nama tempat lain di kolombo yang berasal dari belanda mungkin termasuk bloemendahl (vale of flowers) dan wolvendahl (vale of wolves).
yang terakhir ini dikenal sebagai 'guadelupe' oleh portugis, yang oleh bangsa belanda berarti 'agua de lupe' yang mereka terjemahkan.
ini masih dikenal sebagai 'aadelippu' di sinhala dan tamil.
danau beira di kolombo mungkin mengambil namanya dari de beer yang diyakini telah menjadi insinyur yang bertanggung jawab atas pertahanan air belanda.
sebuah plakat granit bertuliskan kata-kata 'de beer 1700' yang ditemukan dari pintu air belanda tua yang mengendalikan aliran air dari danau telah mengubah pandangan yang diterima sampai sekarang bahwa danau mengambil namanya dari beira portugal yang berarti 'pinggir atau tepi (dari danau)'.
merek biskuit 'maliban' mendapatkan namanya dari hotel maliban, yang ag hinni appuhamy mulai di maliban st, pettah (sekarang ag hinniappuhamy mawatha) - awalnya maliebaan straat, dinamai maliebaan, lorong pall mall di utrecht.
jalan leyn baan di galle berasal dari 'lijnbaan', yang berarti 'tali berjalan' atau 'ropery'.
britania raya yang mengikuti belanda meninggalkan banyak nama tempat di ibu kota kolombo, seperti jalan-jalan, alun-alun dan tempat, tetapi pengaruh mereka pada fitur geografis yang lebih besar seperti kota-kota terbatas.
di kolombo, banyak nama tempat memiliki konotasi kerajaan inggris, seperti queen's street, prince street, duke street.
kuartal fort, cinnamon gardens, slave island dan mount lavinia membawa nama-nama inggris, di samping yang asli.
di luar kolombo, pengaruh inggris dapat ditemukan di wilayah penanaman teh dengan kota-kota hatton dan dalhousie, dan beberapa perkebunan seperti "devon, kenilworth, middleton, somerset, usk valley", dan "wavenden".
skotlandia inggris juga banyak diwakili oleh nama tempat seperti "blinkbonnie", "holyrood, lauderdale, melfort "dan "sutherland".
ja-ela, kala jawa
mungkin satu-satunya nama tempat suku indian amerika di sri lanka adalah rappahannock, di uda pussellawa.
itu berasal dari sungai rappahannock di virginia, sendiri berasal dari kata algonquian, lappihanne (juga dicatat sebagai toppehannock), yang berarti "sungai cepat, naik air" atau "di mana pasang surut dan mengalir," nama yang digunakan oleh penduduk setempat populasi, suku rappahannock.
nama-nama tempat dalam bahasa arab juga ada di seluruh kantong-kantong yang tersebar di sri lanka di mana banyak penduduk sri lanka tinggal.
menurut lokasi, nama tempat arab sering bercampur dengan konvensi penamaan morfologi sinhala atau tamil.
misalnya, kota katthankudy di sri lanka timur dianggap diberi nama setelah seorang pemukim arab bernama "al qahtan".
arkeolog paranavithana menyatakan bahwa nama aslinya adalah javapatuna, di mana 'jawa' menyinggung kehadiran orang-orang jawaka.
sejarawan portugis de queyroz menyebutnya di 'jafanapataõ', yang konon dikatakan oleh beberapa orang sebagai bentuk rusak dari 'jafana-en-putalam', atau “kota tuan jafana”, dan oleh orang lain yang berasal dari 'jafana-patanaõture' yang berarti "pelabuhan panjang".
mengingat proses pembentukan nama tempat yang sangat mirip di sinhala dan tamil yang dijelaskan di atas, tidak selalu mudah untuk menetapkan bahasa asli dari nama tempat, karena terjemahan pinjaman umum di kedua arah.
untuk contoh dugaan terjemahan pinjaman seperti itu, lihat kasus trincomalee di atas.
selain itu, beberapa nama tempat diambil dari akar bahasa sansekerta atau pali, yang kemudian diadaptasi ke fonologi sinhala dan tamil dengan cara yang berbeda.
seluk-beluk ini harus diperhitungkan ketika mengevaluasi klaim bahwa area tertentu sebagian besar dihuni oleh satu kelompok atau yang lain pada titik waktu tertentu.
mengambil sudut pandang sinkronis, nama-nama tempat sinhala lebih umum di daerah-daerah berbahasa sinhala di selatan, sedangkan nama-nama tempat tamil lebih umum di daerah-daerah berbahasa tamil di utara dan timur.
pada sudut pandang diakronik hal-hal lebih rumit, dan kedua pemukiman sinhala di permukiman utara dan tamil di selatan telah dinyatakan lebih umum di masa lalu.
motivasi di balik analisis tersebut tidak selalu ilmiah; tujuan politik juga memainkan peran dalam menyatakan area tertentu untuk kelompok bahasa tertentu, lihat bagian selanjutnya untuk pembahasan lebih lanjut tentang ini.
pernyataan berikut harus ditafsirkan dengan peringatan ini dalam pikiran.
nama tempat sinhala ditemukan di seluruh pulau.
sebagaimana didiskusikan oleh para sejarawan sri lanka seperti paul e peiris, karthigesu indrapala dan lain-lain, prasasti batu prasasti pra-kristen sri lanka menunjukkan penggunaan ekstensif bahasa sinhala dalam administrasi lokal.
sebagian besar informasi untuk melacak nama-nama tempat lama berasal dari etimologi, teks tertulis, banyak prasasti batu yang ada di sinhala dan berasal dari masa pra-kristen, serta catatan kolonial yang lebih baru.
menurut m. chelvadurai (tamil) hanya kata-kata tamil yang digunakan untuk fitur-fitur alam dan buatan manusia di wilayah wanni tanpa kata-kata sinhala, ementara wanni sendiri adalah kata sinhala.
menurut profesor k. kularatnam, ketika menganalisis distribusi regional nama tempat di sri lanka, seseorang tidak hanya menemukan nama-nama tamil di daerah-daerah yang berbahasa sinhala, dan sebaliknya, tetapi juga nama tempat gabungan atau hibrida yang merupakan bagian sinhala dan bagian dalam komposisi tamil, serta nama-nama tempat sinhala dan tamil disandingkan dalam area-area kecil.
sigiri graffiti ayat mengacu pada semenanjung jaffna dan ditulis pada sekitar abad ke-8, berisi referensi ke vaeligama, kularatnam menyimpulkan dari nama tempat hibrida yang secara tradisional pusat utara sinhala dan provinsi-provinsi barat laut, serta saluran pantai sejauh selatan kolombo, dihuni oleh orang-orang yang berbahasa tamil di masa lalu.
selain itu, ada juga setidaknya segmen kecil di tempat lain di pulau ini.
banyaknya nama tempat gabungan atau hibrida dan penjajaran nama-nama tempat sinhala dan tamil menunjukkan ko-eksistensi damai orang-orang dari kedua kelompok bahasa.
nama tempat adalah sumber kontroversi dalam politik sri lanka.
menurut nissan & stirrat, perang sipil sri lanka adalah hasil dari bagaimana identitas etnis modern dibuat dan dibuat kembali sejak masa kolonial, dengan perjuangan politik antara minoritas tamil sri lanka dan pemerintah sinhala-dominan disertai dengan perang retorik lebih dari situs arkeologi dan nama tempat etimologi, dan penggunaan politik dari masa lalu nasional.
mereka lebih lanjut mencatat bahwa di provinsi utara yang dominan tamil ada nama-nama tempat dengan etimologi sinhala, yang digunakan oleh pemerintah sinhala yang dominan untuk menggugat wilayah itu, sedangkan orang-orang tamil yang menggunakan nama-nama tempat tamil di daerah sinhala secara rasional menunjukkan keantikan mereka di pulau itu.
ada gerakan di sri lanka yang berusaha menggunakan nama-nama sinhala asli di seluruh negeri.
pada tahun 1920-an, dua uraian sejarah tentang jaffna diterbitkan, ancient jaffna oleh c. rasanayagam, dan a critical history of jaffna oleh swamy gnanaprakasar.
pernyataan utama dari buku-buku ini adalah bahwa utara dan timur adalah milik keturunan orang-orang tamil.
setelah berdirinya universitas ceylon di bawah sejarawan india h.c.
ray, dan arkeolog senarath paranavithana, pernyataan ini -diteliti oleh akademisi sinhala.
sebuah edisi journal of the royal asiatic society pada tahun 1961, menguji temuan rasanaygam et al.
dan memberi interpretasi berbeda.
tepanek atau tepaneka adalah suku mesoamerika yang tiba di wilayah lembah meksiko pada akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13.
suku tepanek berkerabat dengan aztek (atau mexica) dan juga acolhua.
mereka menuturkan bahasa nahuatl dan pada umumnya mengimani dewa-dewi yang sama dengan perbedaan di tingkatan daerah dan kesukuan.
tlatelolco () adalah sebuah altepetl atau negara-kota pada zaman pra-kolumbus yang terletak di lembah meksiko.
penduduknya dikenal dengan sebutan "tlatelolca".
orang-orang tlatelolca merupakan orang mexica, yakni para penutur bahasa nahuatl yang tiba di wilayah meksiko tengah pada abad ke-13.
orang meksika menetap di sebuah pulau di danau texcoco dan mendirikan "altepetl" tenochtitlan di bagian selatan pulau tersebut.
pada tahun 1337, sekelompok pembangkang mexica memisahkan diri dari kepemimpinan tenochca dan mendirikan tlatelolco di bagian utara pulau.
tenochtitlan memiliki hubungan yang dekat dengan ko
pada tahun 1911, selama pemerintahan jepang atas korea, seorang pejuang perlawanan bernama yem sek-jin mencoba namun gagal untuk membunuh gubernur jenderal dan seorang pengusaha pro-jepang bernama kang in-guk.
malam itu, kang menemukan bahwa istrinya sendiri sedang membantu yem.
kang membunuh istrinya, tetapi seorang perawat pergi dengan salah satu anak perempuan kembarnya.
pada tahun 1933, ada lebih dari 30 faksi kemerdekaan korea yang beroperasi di korea, tiongkok, dan manchuria.
yem telah menjadi kapten di salah satu faksi ini, tetapi rekan-rekannya tidak menyadari bahwa dia diam-diam melaporkan ke jepang, sejak tahun 1911 ia disiksa oleh jepang agar menyerah .
yem bertemu dengan beberapa politisi korea di hangzhou, termasuk kim koo dan kim won-bong, dan diminta untuk mengumpulkan tiga anggota tak patuh yang melakukan perlawanan—big gun, duk-sam, dan ahn okyun—sehingga mereka dapat masuk seoul dan membunuh kang, bersama dengan seorang jenderal bernama kawaguchi mamoru.
setelah membawa mereka ke shanghai, tetapi, yem menjual informasi ini ke jepang.
jepang berupaya untuk menemukan ahn, tetapi seorang pembunuh bayaran yang terampil bernama hawaii pistol memutuskan, secara mendadak, untuk berpura-pura bahwa ahn adalah istrinya, memungkinkan dia untuk menghindari para prajurit.
kim koo mempertanyakan kesetiaan yem yang memberi bawahan yem, myung-woo dan se-gwang, perintah untuk membunuhnya jika dia merupakan mata-mata.
namun, yem berhasil keluar sebagai pemenangnya.
selain itu, yem menyewa hawaii pistol untuk mencegat dan membunuh tiga anggota perlawanan, mengatakan kepada hawaii pistol bahwa mereka adalah mata-mata jepang, mengantisipasi hadiah besar dari jepang.
ketika hawaii pistol dan asistennya buddy melakukan perjalanan ke seoul, mereka berteman dengan putra kawaguchi, yang merupakan letnan di tentara kwantung.
di seoul, hawaii pistol menempatkan big gun dan menembaknya saat dia berlari.
dengan big gun hilang, duk-sam dan ahn melanjutkan operasi, berharap menyergap target mereka di sebuah pompa bensin.
sialnya, mobil tersebut adalah umpan dan baik duk-sam dan kimura yang merupakan simpatisan korea terbunuh dalam upaya itu.
ahn kemudian disergap oleh hawaii pistol, tetapi dia mengenali dan melinggahinya, dan bahkan bersimpati dengan misinya, karena dia adalah orang korea.
ahn menemukan bahwa dia adalah putri kembaran kang yang hilang.
anak perempuan lainnya, yang kebetulan bertunangan dengan putra kawaguchi, mengakui ahn dan mengunjungi apartemennya, tetapi dibunuh oleh ayahnya, kang, yem, dan sekelompok tentara.
yang terakhir tidak ada yang lebih bijak dan percaya bahwa mereka telah berhasil membunuh ahn.
pada titik ini, ahn mengasumsikan identitas kembaran-nya, dan beberapa hari kemudian, memasuki pernikahan sebagai pengantin wanita.
dibantu oleh hawaii pistol, buddy, dan big gun
—yang selamat dari luka-lukanya—mereka melakukan serangan terhadap pernikahan tersebut.
ahn membunuh kawaguchi, dan pistol hawaii membunuh kang ketika ahn ragu-ragu untuk melakukannya, mengungkapkan bahwa dia membunuh ayahnya, seorang simpatisan jepang, dan tidak ingin ahn hidup dengan itu dan menjadi tentara bayaran seperti dia.
big gun tewas saat menutupi pelarian mereka, mengambil sandera anak kawaguchi, mereka dikepung oleh bala bantuan tentara.
hawaii pistol, menyadari bahwa dia masih bisa berpose sebagai kembarannya, berbagi ciuman dengan ahn, berjanji untuk bertemu dengannya lagi di kafe yang mereka temui di shanghai.
ahn berjalan keluar dan diselamatkan oleh tentara jepang—dia kemudian melarikan diri kembali ke shanghai.
hawaii pistol dan buddy berusaha melarikan diri tetapi yem membunuh mereka.
untuk jasanya ke jepang, yem dijadikan kepala polisi rahasia.
namun, jepang kalah dalam perang dunia ii dan korea dibebaskan.
pada tahun 1949, sebuah komisi untuk kejahatan perang menyelidiki yem—sekarang seorang perwira senior dengan polisi korea—yang memprotes ketidakbersalahannya dan menunjuk pada layanan perlawanannya.
satu-satunya saksi atas kesalahan yem ditemukan terbunuh, sehingga tuduhan itu dilepaskan.
meski begitu, yem terpojok di jalan oleh ahn dan myung-woo, yang selamat dari luka-lukanya di awal film tetapi dibuat bisu dan sedikit cacat.
mereka melanjutkan untuk menembak yem dan dia mati.
ahn sedih mengingat teman-temannya di perlawanan, pistol hawaii dan buddy sebelum layar memudar.
dengan anggaran sebesar (atau ), "assassination" difilmkan di shanghai dan seoul selama lima bulan.
set khusus seluas 13.500 meter persegi dibuat di goyang, provinsi gyeonggi, untuk menciptakan kembali jalan seosomun di gyeongseong.
sisa pengambilan gambbar berlangsung di set shanghai di chedun, yang 27 kali lebih besar dari set hapcheon di provinsi gyeongsang selatan. (
film tiongkok tahun 2007 "lust, caution" juga diambil gambarnya di chedun).
taman merlion (, ), adalah sebuah markah tanah dan objek wisata utama singapura, terletak di one fullerton, singapura, dekat distrik bisnis sentral (cbd).
merlion adalah sejenis makhluk mistis berkepala singa dan bertubuh ikan yang banyak digunakan sebagai maskot dan personifikasi nasional singapura.
terdapat dua patung merlion di taman ini.
bangunan merlion asli berukuran 8,6 meter dan menyemburkan air dari mulutnya.
kemudian disusul dengan anak merlion, yang terletak di dekat patung asli dan berukuran tinggi hanya 2 meter.
taman merlion asli pertama kali dirancang oleh dewan pariwisata singapura (stb) di dekat muara sungai singapura pada tahun 1964 sebagai lambang singapura.
pada 15 september 1972, taman ini secara resmi dibuka dengan upacara pemasangan patung, yang diresmikan oleh perdana menteri singapura saat itu lee kuan yew.
patung merlion asli dulunya berdiri di muara sungai singapura.
patung ini dibuat dari november 1971 hingga agustus 1972 oleh pematung asal singapura, lim nang seng.
patung tersebut berukuran tinggi 8,6 meter dan bobot 70 ton.
setelah selesainya jembatan esplanade pada tahun 1997, lokasi asli taman merlion juga tidak lagi menjadi pintu masuk sungai singapura dan patung itu tidak dapat lagi dilihat dengan jelas dari waterfront marina bay, jadi pada 23 april 2002, patung merlion dipindahkan ke dermaga baru yang khusus dibangun di sisi lain jembatan esplanade yang bersebelahan dengan hotel one fullerton.
pemindahan ini, yang memakan biaya $7,5 juta, selesai pada 25 april 2002.
pada 15 september 2002, menteri senior saat itu lee kuan yew secara seremonial menyambut kembali merlion di lokasi barunya, taman merlion saat ini, yang empat kali lebih besar dari lokasi awal.
pada 28 februari 2010, antara pukul 16.00 dan 17.00, patung merlion disambar petir.
staf di sekitarnya mengatakan mereka mendengar ledakan diikuti oleh suara keras ketika potongan-potongan yang rusak jatuh ke tanah.
perbaikan selesai pada bulan maret tahun itu, merlion sendiri kembali menyemburkan air pada 18 maret 2010.
beberapa sumber menunjukkan bahwa ia pernah menjadi wali raja atau mungkin bahkan sebagai huey tlatoani. "
anales de tula" dan "relación de la genealogía" mengatakan bahwa ia menguasai persekutuan tiga kaum aztek kemungkinan selama 30 tahun.
di sisi lain, dokumen yang membuat klaim tersebut tidak dibuat pada zaman atotoztli ii, tetapi disusun atas permintaan juan cano de saavedra untuk mendukung klaim istrinya, isabel moctezuma, sebagia pewaris tenochtitlan.
talud-tablero adalah langgam arsitektur yang paling lazim digunakan di landasan, kuil, dan piramida di mesoamerika pada zaman pra-kolumbus.
langgam ini pertama kali muncul pada zaman klasik awal di teotihuacan, dan kemudian menyebar luas hingga ke wilayah peradaban maya. "
talud-tablero" terdiri dari permukaan atau panel yang condong ke arah dalam yang disebut "talud", dengan panel atau struktur di tengahnya yang tegak lurus dengan tanah yang disebut "tablero".
dalam mitologi aztek, tzitzimitl (jamak tzitzimimeh ) adalah dewi yang dikaitkan dengan bintang-bintang.
mereka digambarkan sebagai tengkorak perempuan yang mengenakan rok.
berdasarkan deskripsi dari zaman pascapenaklukan, mereka digambarkan sebagai "roh jahat" atau "setan", tetapi istilah ini bukan dalam artian seperti agama samawi dan belum tentu menggambarkan fungsi mereka dalam kepercayaan orang-orang aztek pada zaman pra-kolumbus.
karena mereka dikaitkan dengan bintang-bintang (terutama yang terlihat di sekitaran matahari selama gerhana matahari), masyarakat aztek percaya bahwa selama peristiwa tersebut, "tzitzimime" akan turun ke bumi dan menelan manusia.
tzitzimimeh juga ditakuti selama lima hari yang penuh dengan kesialan dalam kalender aztek.
jasaw chan k'awiil ii, juga dikenal dengan nama penguasa prasasti 11, adalah seorang "ajaw" di kota tikal, salah satu kota terbesar di peradaban maya.
ia berkuasa pada kisaran tahun 869.
tugu-tugu yang terkait dengan jasaw chan k'awiil ii adalan prasasti 11 dan altar 11.
prasasti 11 merupakan satu-satunya tugu yang ditemukan di tikal pada zaman klasik terminal, dan bertanggal 10.2.0.0.0 3 ajaw 3 kej yang sama dengan 15 agustus 869 dalam kalender gregorius.
makedonia adalah perang yang berlangsung dari tahun 150 sm hingga 148 sm antara republik romawi melawan para pemberontak yunani yang dipimpin oleh pengklaim takhta kerajaan makedonia, andriskos.
ia mengklaim sebagai anak raja perseus dari makedonia yang sebelumnya telah dijatuhkan oleh romawi seusai perang makedonia ketiga pada tahun 168 sm.
andriskos mencoba mendirikan kembali kerajaan makedonia kuno.
akibatnya, ia memicu kekacauan di makedonia dan wilayah yunani lainnya.
walaupun awalnya cukup berhasil, ia pada akhirnya dikalahkan oleh pasukan romawi yang dipimpin oleh jenderal quintus caecilius metellus macedonicus dalam pertempuran pidna kedua pada tahun 148 sm, dan pemberontakan pun kemudian dipadamkan.
dua tahun sesudahnya, makedonia menjadi salah satu provinsi romawi.
andriskos () adalah raja terakhir makedonia yang berkuasa dari tahun 149-148 sm dengan nama raja filipos.
ia mengklaim sebagai anak dari raja perseus dari makedonia yang sebelumnya dijatuhkan oleh republik romawi pada tahun 168 sm.
andriskos mencoba membebaskan makedonia dari romawi dan mengakibatkan perang makedonia keempat, tetapi pada akhirnya upayanya dipatahkan oleh pasukan romawi yang dipimpin oleh jenderal quintus caecilius metellus macedonicus dalam pertempuran pidna kedua.
setelah itu, makedonia menjadi salah satu provinsi romawi.
pertempuran pidna adalah sebuah pertempuran yang berlangsung pada tahun 148 sm antara pasukan republik romawi melawan pasukan yang dipimpin oleh pengklaim takhta kerajaan makedonia, andriskos.
pasukan romawi dipimpin oleh quintus caecilius metellus.
pertempuran ini berhasil dimenangkan oleh romawi.
berkat kemenangan ini, romawi juga dapat memenangkan perang makedonia keempat dan memusnahkan lawan terakhir mereka di makedonia.
sepanjang rentang waktu perang tiongkok-jepang kedua sebuah kebuntuan yang meresahkan telah muncul antara komunis tiongkok (pkt) dan nasionalis tiongkok (kmt), sementara sebelum perang, kedua belah pihak telah terlibat konflik terbuka satu sama lain.
selama periode itu banyak personel militer amerika serikat dan penulis swasta mengunjungi dan melaporkan bagian komunis tiongkok.
pada tahun 1936, jurnalis internasional edgar snow melakukan perjalanan dan mewawancarai para anggota terkemuka partai komunis tiongkok.
snow melaporkan bahwa mao adalah seorang reformis daripada seorang revolusioner radikal, dan banyak pembaca mendapat kesan bahwa komunis tiongkok adalah "reformis agraria".
pada tahun 1944 misi dixie, kolonel amerika serikat john service mengunjungi komunis dan memuji mereka, menyatakan bahwa mereka adalah reformis demokratis, menyamakan mereka dengan sosialis eropa daripada komunis soviet dan menyatakan bahwa mereka lebih tidak korup dan kacau daripada kelompok nasionalis.
duta besar amerika serikat untuk tiongkok clarence gauss merekomendasikan amerika serikat "menarik sumbat dan membiarkan seluruh pemerintah tiongkok mengalir ke saluran pembuangan".
jenderal patrick hurley menyatakan bahwa komunis tiongkok bukan komunis sejati.
komandan teater tiongkok burma india, joseph stilwell berulang kali menyatakan (bertentangan dengan statistik komintern) bahwa komunis melakukan lebih daripada kmt, dan berusaha untuk memotong semua bantuan as ke tiongkok.
selama perang, baik pkt dan kmt telah menuduh satu sama lain menahan personel tentara dan senjata melawan jepang sebagai persiapan untuk tindakan ofensif terhadap satu sama lain.
dengan demikian, dalam upaya putus asa untuk menjaga keutuhan negara, presiden harry s. truman pada akhir 1945 mengirim jenderal george marshall sebagai utusan khusus kepresidenannya ke tiongkok untuk merundingkan sebuah pemerintahan persatuan.
santini adalah tokoh komik perempuan pahlawan super ciptaan gerdi w.k.
yang diterbitkan pertama kali pada tahun 1974 oleh penerbit maranatha.
santini merupakan perempuan pahlawan super yang memiliki kemampuan super, seperti kemampuan terbang, kebal peluru dan punya penglihatan serta pendengaran super.
santini memiliki musuh utama yang sering mengacaukan ketentraman di muka bumi, yaitu serigala hitam dan gerombolan kawa-kawa.
perang makedonia ketiga (171–168 sm) adalah perang yang berlangsung antara republik romawi melawan kerajaan makedonia kuno yang dipimpin oleh raja perseus dari makedonia.
pada tahun 179 sm, raja filipos v dari makedonia tutup usia dan digantikan oleh anaknya yang ambisius, perseus.
ia adalah sosok anti-romawi yang menggalakkan sentimen anti-romawi di makedonia.
situasi pun terus memanas dan pada akhirnya romawi menyatakan perang terhadap makedonia.
sebagian besar pertempuran berlangsung di makedonia serta di wilayah thessalia.
seusai pertempuran kalinikos yang tidak jelas juntrungannya pada tahun 171 sm, dan setelah perang berkecamuk selama beberapa tahun, romawi akhirnya berhasil mengalahkan makedonia dalam pertempuran pidna pada tahun 168 sm dan mengakhiri perang ini.
pertempuran kalinikos () adalah sebuah pertempuran yang berlangsung pada tahun 171 sm antara kerajaan makedonia kuno melawan republik romawi di dekat sebuah bukit yang disebut kalinikos di dekat perkemahan romawi di tripolis larisaia, lima kilometer di sebelah utara larissa, ibu kota thessalia.
pertempuran ini berlangsung pada tahun pertama perang makedonia ketiga (171-168 sm).
pasukan makedonia dipimpin oleh raja mereka, perseus dari makedonia, sementara pasukan romawi berada di bawah komando konsul publius licinius crassus.
makedonia dibantu oleh kotis iv, raja odrisia (negara terbesar di trakia), serta oleh tentara bayaran dari kreta dan pasukan pembantu dengan berbagai macam latar belakang.
romawi dibantu oleh sekutu mereka dari italia dan juga oleh pasukan yang dikirim oleh eumenes ii dari pergamon ditambah dengan kavaleri thessalia dan sekutu-sekutu yunani.
kelompok pemantauan angkatan darat amerika serikat, umumnya dikenal sebagai misi dixie, adalah upaya amerika serikat pertama untuk menjalin hubungan resmi dengan partai komunis tiongkok dan tentara pembebasan rakyat, yang saat itu bermarkas di kota pegunungan yan'an.
misi ini diluncurkan pada 22 juli 1944 selama perang dunia ii, dan berlangsung hingga 11 maret 1947.
selain membangun hubungan, tujuannya adalah untuk menyelidiki partai komunis secara politik dan militer, dan menentukan apakah amerika serikat akan mendapat manfaat dari menjalin hubungan.
john s. service, dari departemen luar negeri amerika serikat, bertanggung jawab untuk analisis politik, dan kolonel david d. barrett dari angkatan darat amerika serikat melakukan analisis militer.
awalnya, mereka melaporkan bahwa komunis tiongkok mungkin berguna sebagai sekutu masa perang dan pascaperang, dan bahwa atmosfer di yan'an lebih energik dan lebih tidak korup daripada di wilayah-wilayah yang dikuasai nasionalis.
setelah perang, laporan-laporan misi dixie, dan service and barrett, dikecam oleh faksi-faksi pro-nasionalis tiongkok di pemerintahan amerika dan menjadi korban mccarthyisme.
service dipecat dari posisinya di departemen luar negeri, dan barrett ditolak promosinya menjadi brigadir jenderal.
misi dixie menyelenggarakan misi-misi diplomatik patrick hurley dan george marshall untuk merundingkan penyatuan komunis dan nasionalis tiongkok.
kedua upaya diplomatik itu gagal.
kemudian, keberadaan singkat misi dixie berfungsi sebagai memori positif antara republik rakyat tiongkok dan amerika serikat selama pemerintahan presiden richard m. nixon ketika hubungan resmi antara kedua negara dijalin kembali.
sebelum misi dixie, amerika serikat mempertimbankan intervensi militer terhadap wilayah tiongkok yang dikuasai partai komunis tiongkok, seperti ide yang tidak dilaksanakan oleh office of strategic services untuk mengirim agen ke tiongkok utara.
misi dixie dimulai, menurut memo john paton davies, jr.,
pada tanggal 15 januari 1944.
davies, seorang pegawai dinas luar negeri yang bertugas dalam palagan tiongkok burma india (cbi), menyerukan pembentukan misi pengamat di wilayah komunis tiongkok.
davies berpendapat bahwa komunis menawarkan manfaat strategis yang menarik dalam perang melawan jepang dan bahwa semakin besar amerika serikat mengesampingkan komunis, semakin dekat yan'an – "ibu kota" tiongkok yang dikuasai pkt – akan pindah ke moskow.
dengan dukungan dari atasan davies, jenderal joseph stilwell, memorandum ini berhasil meyakinkan pemerintahan franklin d. roosevelt untuk melaksanakan rencana tersebut.
akropolis pusat adalah sebuah kompleks arsitektur yang terletak di kota tikal, salah satu kota terbesar di peradaban maya kuno.
kompleks ini terletak tepat di sebelah selatan alun-alun besar.
kompleks ini berfungsi sebagai pusat administrasi sekaligus tempat tinggal.
akropolis pusat pertama kali didirikan pada zaman praklasik akhir (sekitar tahun 350 sm – 250 m) dalam kronologi mesoamerika, dan gedungnya masih digunakan hingga sekitar tahun 950 m.
akropolis utara di kota maya kuno di tikal, guatemala, adalah sebuah kompleks arsitektur yang berfungsi sebagai nekropolis kerajaan dan merupakan pusat kegiatan pemakaman selama lebih dari 1300 tahun.
akropolis ini terletak di dekat pusat kota tikal dan merupakan salah satu kompleks arsitektur yang paling sering diteliti di peradaban maya.
penggalian dilakukan dari tahun 1957 hingga 1969 oleh regu dari universitas pennsylvania yang dipimpin oleh edwin m. shook dan william coe.
kegiatan pertama manusia di situs ini dapat ditilik kembali ke tahun 800 sm dan struktur-struktur pertama dibangun sekitar tahun 350 sm.
pada tahun 250 m, dilakukan pembangunan besar-besaran di tempat ini berupa pendirian landasan raksasa yang menopang sejumlah kuil.
kemudian, pada tahun 450 m, didirikan empat piramida di teras sebelah selatan landasan utama.
beberapa makam raja telah ditemukan di tempat ini, termasuk makam yax nuun ayiin i (berkuasa 379 m - sekitar tahun 404), siyaj chan k'awiil ii (berkuasa 411-456), wak chan k'awiil (berkuasa 537-562), dan "tengkorak hewan" (berkuasa sekitar tahun 593-638).
telah ditemukan pula sebuah makam kuno di akropolis utara yang diduga merupakan makam pendiri dinasti penguasa tikal, yax ehb' xook (berkuasa sekitar tahun 90).
banyak tugu batu yang didirikan di akropolis utara.
pada abad ke-9 m, telah didirikan 43 prasasti dan 30 altar; 18 dari antaranya dihiasi dengan teks-teks hieroglif dan gambar-gambar raja.
beberapa dari antara tugu ini menunjukkan pengaruh dari kota teotihuacan di lembah meksiko.
komik roman (atau belakangan lebih dikenal dengan istilah komik romantis) adalah komik yang menggambarkan cerita romantis dan kerumitannya seperti rasa cemburu, pernikahan, pengkhianatan, dan sakit hati.
istilah ini umumnya terkait erat dengan genre komik amerika yang diterbitkan pada tiga dasawarsa pertama perang dingin (1947–1977).
di indonesia, istilah komik roman erat kaitannya dengan khazanah dunia komik pada era 60/70-an.
nama-nama seperti zaldy dan sim menjadi ikon genre ini.
nama-nama besar pembuat komik genre ini di antaranya juga adalah ganes t.h, dan jan mintaraga.
sementara itu, arswendo atmowiloto menyebut genre ini sebagai genre "cinta jakarta".
sementara marcel bonnef, peneliti komik indonesia asal prancis, menyebutnya "roman remaja".
penggabungan tibet ke dalam republik rakyat tiongkok (disebut "invasi tiongkok ke tibet" oleh pemerintahan tibet dalam pengasingan ; disebut 'pembebasan damai tibet' di tiongkok) adalah proses di mana republik rakyat tiongkok (rrt) memperoleh penguasaan atas tibet.
wilayah ini berada di bawah penguasaan tiongkok setelah upaya oleh pemerintah tibet untuk memperoleh pengakuan internasional, upaya untuk memodernisasi militernya, perundingan antara pemerintah tibet dan rrt, konflik militer di daerah qamdo di kham barat pada oktober 1950, dan akhirnya penerimaan persetujuan tujuh belas poin oleh pemerintah tibet di bawah tekanan tiongkok pada oktober 1951.
di barat, proses ini umumnya diyakini bahwa tiongkok mencaplok tibet.
pemerintah tibet dan struktur sosial tibet tetap pada tempatnya di daerah otonomi tibet di bawah otoritas tiongkok sampai pemberontakan tibet 1959, ketika dalai lama melarikan diri ke pengasingan dan setelah itu pemnerintah tibet dan struktur sosial tibet dibubarkan.
pada tahun 1913, segera setelah invasi britania ke tibet pada tahun 1904—pembentukan formasi agen perdagangan britania di gyantse—dan revolusi xinhai pada tahun 1911, sebagian besar wilayah yang terdiri dari daerah otonomi tibet (tar) saat ini (ü-tsang dan kham barat) menjadi independen "de facto" dari pangkuan tiongkok saat kini dengan bagian lainnya dari tar saat ini menjadi di bawah kekuasaan pemerintah tibet pada tahun 1917.
beberapa daerah perbatasan dengan populasi etnis tibet yang tinggi (amdo dan kham timur) tetap berada di bawah penguasaan kuomintang atau panglima perang setempat.
wilayah tar juga dikenal sebagai "tibet politis", sementara semua daerah dengan populasi etnis tibet yang tinggi secara kolektif dikenal sebagai "etnis tibet".
tibet politis mengacu kepada pemerintahan yang diperintah terus-menerus oleh pemerintah tibet sejak masa-masa awal hingga tahun 1951, sementara etnis tibet mengacu kepada wilayah utara dan timur di mana orang tibet secara historis mendominasi tetapi hingga zaman modern, yurisdiksi tibet tidak teratur dan terbatas hanya pada daerah-daerah tertentu.
pada saat itu, tibet politis memperoleh kemerdekaan "de facto", sistem sosial ekonomi dan politiknya menyerupai eropa abad pertengahan.
upaya-upaya oleh dalai lama ke-13 antara tahun 1913 dan 1933 untuk memperbesar dan memodernisasi militer tibet akhirnya gagal, sebagian besar karena penentangan dari para aristokrat dan biarawan yang berpengaruh.
pemerintah tibet hanya memiliki sedikit kontak dengan pemerintah lainnya di dunia selama periode kemerdekaan "de facto", dengan beberapa pengecualian, terutama india, britania raya, dan amerika serikat.
hal ini menyebabkan tibet terisolasi secara diplomatis dan terputus pada hal di mana ia tidak dapat membuat posisinya menjadi dikenal masyarakat internasional mengenai isu tibet dan tibet dibatasi oleh traktat yang memberikan kewenangan kepada imperium britania atas pajak, hubungan luar negeri, dan benteng pertahanan.
penggabungan xinjiang ke dalam republik rakyat tiongkok pada tahun 1949, juga dikenal dalam historiografi tiongkok sebagai pembebasan damai xinjiang, mengacu kepada pengambilalihan xinjiang oleh komunis tiongkok dan tentara pembebasan rakyat, sebagian besar melalui cara politik, pada hari-hari meredupnya perang saudara tiongkok.
pada akhir musim panas 1949, tentara pembebasan rakyat bergerak menuju koridor hexi di provinsi gansu dan menekan xinjiang.
pada saat itu, xinjiang diperintah oleh sebuah pemerintahan koalisi yang berpusat di dihua (sekarang urumqi), yang terdiri dari nasionalis tiongkok (kmt) dan perwakilan dari bekas republik turkestan timur kedua (etr), sebuah rezim yang didirikan dengan dukungan uni soviet di tiga distrik di barat laut xinjiang selama pemberontakan ili pada tahun 1944 dan kemudian dibubarkan pada tahun 1946.
di bawah pemerintahan koalisi yang memerintah xinjiang dari tahun 1946 hingga 1949, kmt menguasai sebagian besar provinsi dan para pemimpin bekas etr mempertahankan otonomi di tiga distrik.
pada musim gugur tahun 1949, komunis tiongkok mencapai kesepakatan terpisah dengan kepemimpinan politis kmt dan tiga distrik.
komunis tiongkok membujuk kepimpinanan provinsi dan militer kmt untuk menyerah.
uni soviet mendorong para pemimpin bekas etr untuk menyetujui komunis tiongkok.
beberapa para pemimpin bekas etr dikatakan tewas dalam kecelakaan pesawat dalam perjalanan ke beijing untuk menghadiri konferensi permusyawaratan politik rakyat tiongkok, konferensi front persatuan komunis tiongkok.
sebagian besar kepemimpinan bekas etr yang tersisa menerima pengintegrasian tiga distrik yang otonom ke dalam republik rakyat tiongkok yang baru didirikan.
mereka bersama dengan para pejabat kmt yang menyerah menduduki posisi senior di pemerintahan rrt.
dengan demikian, pengambilalihan xinjiang oleh komunis tiongkok sebagian besar dicapai melalui cara-cara politis.
pla memasuki xinjiang pada oktober 1949 dan menguasai sebagian besar wilayah yang luas pada musim semi tahun 1950.
di antara para aktor militer utama di xinjiang, hanya yulbars khan, seorang loyalis kmt, dan osman batur, mantan komandan etr yang menjadi pendukung kmt, bertempur melawan komunis tiongkok.
mereka berdua dikalahkan oleh pla.
bahasa wedda /væđđā/ merupakan sebuah bahasa yang terancam punah yang digunakan oleh penduduk asli wedda di sri lanka.
selain itu, komunitas seperti pantai wedda dan anuradhapura wedda, yang tidak dengan ketat menamakan diri mereka sebagai wedda juga menggunakan kata-kata dari bahasa wedda sebagian untuk komunikasi selama berburu dan atau untuk nyanyian keagamaan, di seluruh pulau.
ketika studi lapangan sistematis dilakukan pada tahun 1959, bahasa itu terbatas pada generasi tua wedda dari dambana.
pada tahun 1990-an, identifikasi diri sendiri wedda tahu beberapa kata dan frase dalam wedda, tetapi ada individu yang tahu bahasanya secara komprehensif.
awalnya ada perdebatan besar di antara para lingusitik, apakah bahasa wedda adalah dialek sinhala atau bahasa independen.
penelitian selanjutnya menunjukkan bahwa bahasa yang diucapkan oleh suku wedda saat ini adalah kreol yang berevolusi dari zaman kuno, ketika suku wedda bersentuhan dengan sinhala awal, dari mana mereka semakin meminjam kata dan fitur sintetis, menghasilkan efek kumulatif bahwa wedda menyerupai bahasa sinhala di banyak khusus, tetapi inti tata bahasanya tetap utuh.