taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
selanjutnya mereka melanjutkan perjalanan hingga sampai disuatu wilayah perumahan.
mereka kelelahan dan hendak meminta bantuan kepada penduduk sekitar.
namun sikap penduduk sekitar tidak bersahabat dan tidak mau menerima kehadiran mereka, hal ini membuat nabi musa merasa kesal terhadap penduduk itu.
setelah dikecewakan oleh penduduk, nabi khadir malah menyuruh nabi musa untuk bersama-samanya memperbaiki tembok suatu rumah yang rusak di daerah tersebut.
nabi musa tidak kuasa kembali untuk bertanya terhadap sikap nabi khadir ini yang membantu memperbaiki tembok rumah setelah penduduk menzalimi mereka.
akhirnya nabi khadir menegaskan pada nabi musa bahwa dia tidak dapat menerima nabi musa untuk menjadi muridnya dan nabi musa tidak diperkenankan untuk terus melanjutkan perjalannya bersama dengan nabi khadir.
selanjutnya nabi khadir menjelaskan mengapa dia melakukan hal-hal yang membuat nabi musa bertanya.
kejadian pertama adalah nabi khadir menghancurkan perahu yang mereka tumpangi karena perahu itu dimiliki oleh seorang yang miskin dan di daerah itu tinggallah seorang raja yang suka merampas perahu miliki rakyatnya.
kejadian yang kedua, nabi khadir menjelaskan bahwa dia membunuh seorang anak karena kedua orang tuanya adalah pasangan yang beriman dan jika anak ini menjadi dewasa dapat mendorong bapak dan ibunya menjadi orang yang sesat dan kufur.
kematian anak ini digantikan dengan anak yang shalih dan lebih mengasihi kedua bapak-ibunya hingga ke anak cucunya.
kejadian yang ketiga (terakhir), nabi khadir menjelaskan bahwa rumah yang dinding diperbaiki itu adalah milik dua orang kakak beradik yatim yang tinggal di kota tersebut.
di dalam rumah tersebut tersimpan harta benda yang ditujukan untuk mereka berdua.
ayah kedua kakak beradik ini telah meninggal dunia dan merupakan seorang yang shalih.
jika tembok rumah tersebut runtuh, maka bisa dipastikan bahwa harta yang tersimpan tersebut akan ditemukan oleh orang-orang di kota itu yang sebagian besar masih menyembah berhala, sedangkan kedua kakak beradik tersebut masih cukup kecil untuk dapat mengelola peninggalan harta ayahnya.
dipercaya tempat tersebut berada di negeri antakya, turki.
akhirnya nabi musa sadar hikmah dari setiap perbuatan yang telah dikerjakan nabi khadir.
akhirya mengerti pula nabi musa dan merasa amat bersyukur karena telah dipertemukan oleh allah dengan seorang hamba allah yang shalih yang dapat mengajarkan kepadanya ilmu yang tidak dapat dituntut atau dipelajari yaitu "ilmu ladunni".
ilmu ini diberikan oleh allah swt kepada siapa saja yang dikehendaki-nya.
nabi khadir yang bertindak sebagai seorang guru banyak memberikan nasihat dan menyampaikan ilmu seperti yang diminta oleh nabi musa, dan nabi musa menerima nasihat tersebut dengan penuh rasa gembira.
saat mereka di dalam perahu yang ditumpangi, datanglah seekor burung lalu hinggap di ujung perahu itu.
burung itu meneguk air dengan paruhnya, lalu nabi khadir berkata, “ilmuku dan ilmumu tidak berbanding dengan ilmu allah, ilmu allah tidak akan pernah berkurang seperti air laut ini karena diteguk sedikit airnya oleh burung ini.”
sebelum berpisah, khadir berpesan kepada musa: “jadilah kamu seorang yang tersenyum dan bukannya orang yang tertawa.
teruskanlah berdakwah dan janganlah berjalan tanpa tujuan.
janganlah pula apabila kamu melakukan kekhilafan, berputus asa dengan kekhilafan yang telah dilakukan itu.
menangislah disebabkan kekhilafan yang kamu lakukan, wahai ibnu `imran.”
dari kisah khadir ini kita dapat mengambil pelajaran penting.
di antaranya adalah ilmu merupakan karunia allah swt, tidak ada seorang manusia pun yang boleh mengklaim bahwa dirinya lebih berilmu dibanding yang lainnya.
hal ini dikarenakan ada ilmu yang merupakan anugrah dari allah swt yang diberikan kepada seseorang tanpa harus mempelajarinya.
hikmah yang kedua adalah kita perlu bersabar dan tidak terburu-buru untuk mendapatkan kebijaksanaan dari setiap peristiwa yang dialami.
hikmah ketiga adalah setiap murid harus memelihara adab dengan gurunya.
setiap murid harus bersedia mendengar penjelasan seorang guru dari awal hingga akhir sebelum nantinya dapat bertindak di luar perintah dari guru.
kisah nabi khadir ini juga menunjukan bahwa islam memberikan kedudukan yang sangat istimewa kepada guru.
tidak sedikit kalangan yang menyebutkan bahwa nabi khandir ini masih hidup sampai sekarang, bahkan sebagaimana penuturan di muka bahwa ada referensi yang mengatakan bahwa nabi khandir ini termasuk orang yang abadi setelah ilyas, ilyasa dan nabi isa.
tetapi, dalam keyakinan islam dan dari para ulama islam menyebutkan bahwa nabi khandir sudah meninggal sebelum nabi muhammad diutus menjadi rasul.
sebagaimana firman allah di surah al-anbiya ayat 34 :
berdasarkan dari sebuah artikel, di artikel tersebut di kutip pertanyaan seseorang kepada lajnah daimah lil buhuts al-ilmiah wal ifta tentang ": apakah nabi khidir (masih hidup) sebagai penjaga di sungai-sungai dan lembah-lembah?"
maka, jawaban daeu latnah tersebut menyebutkan surah al-anbiya ayat 34, diperkuat ada hadist yang menyebutkan bahwa orang yang berumur 100 tahun pada saat rasulullah menyebutkan hadist ini sudah ada.
hadist tersebut berbunyi:
blitzkrieg (arti dari bahasa jerman: "serangan kilat") merupakan sebuah metode perang secara cepat yang diujungtombaki oleh infantri dengan kendaraan lapis baja, didukung oleh dukungan udara jarak dekat.
metode ini dengan cepat merusak garis pertahanan lawan dan kemudian mengacaukan barisan pertahanan, dengan menggunakan unsur kecepatan dan kejutan untuk mengelilingi mereka.
dengan penggunaan berbagai manuver, blitzkrieg berusaha merusak keseimbangan lawan dengan membuatnya kesulitan merespon perubahan front yang terus menerus, dan akhirnya diakhiri dengan "vernichtungsschlacht", pertempuran pemusnahan.
angkatan bersenjata jerman (wehrmacht) adalah contoh bagaimana menggunakan suatu bentuk peperangan dari kombinasi dan koordinasi kekuatan-kekuatan udara, laut dan darat.
serangan yang mendadak, cepat dan tak terduga akan membawa kekalahan yang ideal di pihak lawan dengan tidak memberikan kesempatan apapun juga untuk mengorganisasikan suatu pertahanan diri yang stabil.
namun demikian, jerman sendiri jarang menggunakan istilah blitzkierg sebagai metoda perang yang digunakan.
kata "blitzkrieg" berasal dari dua kata "blitz" yang berarti kilat, dan "krieg" yang berarti perang.
kedua kata tersebut berasal dari bahasa jerman.
konsep dari strategi "blitzkrieg" ini secara umum sampai dengan sekarang masih tetap diterapkan oleh dunia militer, misalnya dalam perang afganistan (gerak cepat taliban yang sangat mengagumkan dalam merebut hampir 80% wilayah afghanistan dari pihak pemerintah tahun 1994-1996), perang teluk i (gerak cepat sekutu untuk membebaskan kuwait, tahun 1991), operasi enduring freedom (invasi amerika ke afghanistan, oktober 2001), dan operasi iraqi freedom (gerak cepat sekutu di bawah pimpinan amerika dalam menginvasi irak, tahun 2003)
bahasa arab (, atau secara ringkas ) adalah salah satu bahasa semit tengah, yang termasuk dalam rumpun bahasa semit dan berkerabat dengan bahasa ibrani dan bahasa-bahasa neo arami.
bahasa arab memiliki lebih banyak penutur daripada bahasa-bahasa lainnya dalam rumpun bahasa semit.
ia dituturkan oleh lebih dari 280 juta orang sebagai bahasa pertama, yang mana sebagian besar tinggal di timur tengah dan afrika utara.
bahasa ini adalah bahasa resmi dari 25 negara, dan merupakan bahasa peribadatan dalam agama islam karena merupakan bahasa yang dipakai oleh al-qur'an.
berdasarkan penyebaran geografisnya, bahasa arab percakapan memiliki banyak variasi (dialek), beberapa dialeknya bahkan tidak dapat saling mengerti satu sama lain.
bahasa arab modern telah diklasifikasikan sebagai satu makrobahasa dengan 27 sub-bahasa dalam iso 639-3.
bahasa arab baku (kadang-kadang disebut "bahasa arab sastra") diajarkan secara luas di sekolah dan universitas, serta digunakan di tempat kerja, pemerintahan, dan media massa.
bahasa arab baku berasal dari bahasa arab klasik, satu-satunya anggota rumpun bahasa arab utara kuno yang saat ini masih digunakan, sebagaimana terlihat dalam inskripsi peninggalan arab pra-islam yang berasal dari abad ke-4.
bahasa arab klasik juga telah menjadi bahasa kesusasteraan dan bahasa peribadatan islam sejak lebih kurang abad ke-6.
abjad arab ditulis dari kanan ke kiri.
bahasa arab telah memberi banyak kosakata kepada bahasa lain dari dunia islam, sama seperti peranan latin kepada kebanyakan bahasa eropa.
semasa abad pertengahan bahasa arab juga merupakan alat utama budaya, terutamanya dalam sains, matematik adan filsafah, yang menyebabkan banyak bahasa eropa turut meminjam banyak kosakata dari bahasa arab.
seperti pada bahasa eropa lain, banyak kata inggris diserap dari bahasa arab, pada umumnya melalui bahasa eropa lainnya, terutama dari spanyol dan italia, diantaranya adalah kosakata yang digunakan sehari-hari seperti "gula" ("sukkar"), "kapas" ("") atau "majalah" ("makhzen").
kata-kata lain yang sangat terkenal misalnya "aljabar", "alkohol" dan "zenith".
pengaruh arab paling mendalam pada negara-negara yang dikuasai oleh islam.
arab adalah sumber kosakata utama untuk bahasa yang berbagai seperti bahasa berber, kurdi, persia, swahili, urdu, hindi, turki, melayu, dan indonesia, baik juga seperti bahasa lain di negara di mana bahasa ini adalah dituturkan.
contohnya perkataan arab untuk "buku" /kita:b/ digunakan dalam semua bahasa di atas, kecuali pada bahasa melayu dan indonesia (secara spesifik yang dimaksudkan adalah "buku agama").
istilah pinjaman dari terminologi agama (seperti berber "taẓallit" "sembahyang" <sholat), istilah akademik (seperti uighur "mentiq" "logika"), kata hubung (seperti urdu "lekin" "tetapi".).
kebanyakan varian bahasa berber (seperti kabyle), bersama dengan swahili, meminjam beberapa bilangan dari bahasa arab.
kebanyakan istilah agama yang digunakan oleh muslim seluruh dunia adalah merupakan pinjaman langsung dari bahasa arab, seperti "صلاة sholat" untuk ibadah dan "imam" untuk pemimpin sholat.
dalam bahasa yang tidak berhubungan langsung dengan dunia arab, banyak kosakata bahasa arab yang diserap melalui bahasa lain yang berhubungan dengan bahasa arab; contohnya, banyak kata dalam bahasa urdu dan bahasa turki yang diserap dari bahasa persia berasal dari bahasa arab, dan banyak kosakata dalam bahasa bahasa hausa yang diserap dari bahasa arab melalui bahasa kanuri.
huruf hijjaiyah terdiri dari 29 huruf abjad: 26 berupa konsonan murni dan 3 berupa konsonan semi-vokal yaitu huruf "alif", "waw" dan "ya'".
bunyi vokal tidak dilambangkan dengan abjad tetapi dengan harokat.
ada 3 harokat dalam bahasa 'arab: "fathah" melambangkan bunyi "a" (dan pada beberapa abjad: bunyi "o"), "kasrah" melambangkan bunyi "i", dan "dhammah" melambangkan bunyi "u".
"arab umum" atau "al-'arabiyyah al-'ammiyah" adalah bahasa arab yang dipakai dalam percakapan sehari-hari di dunia arab, dan amat berbeda dengan bahasa arab tulisan.
perbedaan dialek paling utama ialah antara afrika utara (arab magrib) dan bagian timur tengah (hijaz).
faktor yang menyebabkan perbedaan dialek bahasa arab ialah pengaruh substrat (bahasa yang digunakan sebelum bahasa arab datang).
seperti misalnya pada kata maujud (artinya "ada"), di irak disebut "aku", di palestina "fih", dan di magribi disebut "kayən".
bahasa arab juga memiliki penekanan, yang disebut tasydid.
penekanan tasydid hanya terjadi di konsonan.
sementara itu, penekanan pada huruf vokal juga terjadi, disebut harakat panjang.
seperti misalnya pada kata kaa-tib (penulis), terjadi penekanan pada huruf vokal, yaitu pemanjangan harakat.
lalu, contoh lainnya yaitu, ma-jal-la (majalah), terjadi penekanan pada huruf "la" di mana la merupakan konsonan, dan mendapat penekanan tasydid yakni konsonan l ganda.
kosakata bahasa arab dibagi dalam tiga kelompok, "ism" (kata benda), "fi'l" (kata kerja), dan "harf" (partikel fungsional).
bahasa arab termasuk bahasa infleksional.
struktur kalimatnya berupa "konstruksi topik-komentar" atau dikenal juga sebagai "mubtada' wa khobar".
ada dua macam frasa dalam bahasa arab, yaitu "jumlatu-l-ismiyyah" (frasa nominal) dan "jumlatu-l-fi'liyyah" (frasa aktif).
ada dua macam gender pada "ism" dan "fi'l" yaitu "mudzakkar" (maskulin) dan "mu-annats" (feminin).
tiga macam bilangan untuk "ism" dan "fi'l" yaitu "mufrad" (tunggal), "mutsanna" (dwi), dan "jama"' (jamak).
bilangan jamak terbagi tiga kategori, yaitu "jama' mudzakkar salim" (jamak biasa maskulin), "jama' mu-annats salim" (jamak biasa feminin) dan "jama' taksir" (jamak tak beraturan).
khusus untuk "ism" ada dua macam artikel, yaitu "ma'ruf" (definit/tertentu) dan "nakirah" (non-definit).
(abdullah putra abu bakar)
fi'l (kata kerja) hanya ada 3 bentuk dilihat dari segi waktu, fil madhi (kata kerja bentuk lampau), fi'l mudhari' (kata kerja bentuk sekarang dan akan datang) dan fi'l amr (kata kerja bentuk perintah), masing-masing fi'l ini mempunyai tanda-tanda yang bisa dijadikan sebagai alat untuk mengidentifikasi setiap bentuk fi'l.
fi'l madhi tandanya adalah:
سافرتُ، سافرتَ، سافرتِ
سافرتْ، عادتْ، صارت
fi'l mudhari tandanya adalah:
سَيَصْلى ناراً,سَوْفَ يعود
لم يحضر,لاتحضر
adapun fi'l amr, tandanya adalah :
اذهبنَّ, اسمعنَّ
أذهبيْ, اسمعيْ
abjad arab yang kadang-kadang disebut huruf hijaiah, berasal dari aksara aramaik (dari bahasa syria dan nabatea), di mana abjad aram terlihat kemiripannya dengan abjad koptik dan yunani.
terlihat perbedaan penulisan antara magribi dan timur tengah.
di antaranya adalah penulisan huruf qaf dan fa.
di maghribi, huruf qaf dan fa dituliskan dengan memiliki titik di bawah dan satu titik di atasnya.
setelah perubahan dan penetapan pada abjad arab oleh khalil bin ahmad al farahidi pada tahun 786, banyak macam tulisan yang dibentuk yang dikenal dengan nama kaligrafi.
kaligrafi arab ini berfungsi sebagai cara penulisan di al-qur'an dan juga sebagai dekorasi.
biasanya dipakai juga dalam penulisan hadis dan peribahasa arab.
penerjemahan bahasa arab ke abjad latin biasanya memakai standar yang berbeda, di antaranya: metode untuk menggambarkan bahasa arab ke abjad latin secara akurat dan efisien.
beberapa metode ilmiah dalam penerjemahan lafal bahasa arab memperbolehkan pembaca untuk melafalkan bahasa arab secara tepat dengan menyesuaikannya dengan abjad arab.
militer amerika serikat telah membuat sistem yang berkaitan dengan penerjemahan lafal berbahasa arab, yaitu standard arabic technical transliteration system.
akademi bahasa arab telah berdiri di beberapa negara berbahasa resmi arab.
lembaga bahasa arab yang paling aktif di antaranya di damaskus, kairo, dan rabat.
lembaga ini bertugas mengatur pengembangan bahasa, menerjemahkan kata baru, dan membuat entri kata baru bahasa arab di kamus.
lembaga juga menerbitkan manuskrip tua dan bersejarah dalam bahasa arab dan itu semua menunjukkan bahwa bahasa arab begitu sulit, hingga negara sejenis amerika saja mengalami kesulitan mempelajarinya.
bahasa arab menarik minat jutaan penduduk dunia untuk mempelajarinya, karena sebagian istilah islam berasal dari bahasa arab.
bahasa arab juga telah diajarkan di pesantren-pesantren indonesia.
banyak universitas internasional dan beberapa sekolah menengah internasional telah mengajarkan bahasa arab ("arabic as foreign language").
bahasa arab berkembang semakin luas dengan munculnya software, siaran tv berbahasa arab, dan pembelajaran online
afsaana adalah genre baru dalam cerita pendek, khususnya dalam bahasa urdu.
tidak diketahui persis siapa yang pertama kali menulis afsaana ini, namun menurut pakar sastra setempat mirza hamid beg, karya afsaana yang dikenal pertama kali adalah cerita pendek berjudul "naseer aur khadeeja" (nasir dan khadija) yang ditulis pada tahun 1903 oleh allama rashidul khairi, sekaligus menempatkan dirinya sebagai "urdu afsaana nigar" (penulis cerpen) pertama.
afsaana mengalami perkembangan yang sangat pesat seiring waktu, dan makin banyak afsaana nigar yang bermunculan, baik dari kalangan muslim maupun hindu.
waktu kecil, hidupnya berpindah-pindah mengikuti penempatan tugas bapaknya sebagai pamong praja, mulai dari klaten ke jumapolo, lalu ke matesih, solo, dan kerjo.
ia juga sempat diadopsi oleh teman bapaknya, abdul rachman, tetapi karena sakit-sakitan, dikembalikan ke keluarga asal.
terkait pendidikan, siti hardianti mengaku hanya mengikuti sekolah dasar dua tahun (ongko loro), tetapi sebenarnya masih mengikuti his siswo hingga tahun 1933.
sambil sekolah, ia ikut les membatik dan mengetik.
saat tentara jepang datang, ia ikut serta dalam barisan pemuda putri di bawah fujinkai.
setelah kemerdekaan, barisan pemuda putri ini menjadi laskar putri indonesia, di mana ia menjadi salah satu pelopornya.
ia ikut serta membantu perang kemerdekaan di dapur umum dan palang merah, yang menjadi alasan pengangkatannya sebagai pahlawan nasional pada 1996.
soeharto adalah pribadi yang sangat mempercayai keyakinan diri dan masukan keluarganya.
karena itu posisi siti hartinah sangat menentukan dalam beberapa keputusan penting.
antara lain saat soeharto memutuskan terus menjadi tentara saat ia merasa mengalami badai fitnah pada tahun 1950-an.
soeharto nyaris berhenti dan menjadi petani atau sopir taksi pada saat itu.
ia memberikan saran,
siti hartinah juga berpengaruh dalam pelarangan poligami bagi pejabat di indonesia.
sebagai penggerak kongres wanita indonesia, ia mendesak perlunya larangan poligami yang akhirnya keluar dalam wujud peraturan pemerintah nomor 10 tahun 1983 yang tegas melarang pns untuk berpoligami dan juga uu nomor 1 tahun 1974 tentang perkawinan
siti hartinah meninggal akibat penyakit jantung yang menimpanya pada minggu, 28 april 1996, di rs gatot subroto, jakarta.
berawal dari saat siti hartinah terbangun akibat sakit jantung yang menimpanya, lalu dilarikan ke rs gatot subroto.
namun tim dokter telah berusaha maksimal, takdir berkata lain.
siti hartinah meninggal dunia pada minggu, 28 april 1996, jam 05.10 wib.
presiden soeharto sangat lama merasa terpukul atas kematian istri tercintanya..
siti hartinah dimakamkan di astana giri bangun, jawa tengah, pada 29 april 1996 sekitar pukul 14.30 wib.
upacara pemakaman tersebut dipimpin oleh inspektur upacara yaitu ketua dpr/mpr saat itu, wahono dan komandan upacara kolonel inf g. manurung, komandan brigif 6 kostrad saat itu.
bahasa tamil (tamil: தமிழ்), di antara bahasa-bahasa dravida lainnya merupakan bahasa yang unik, terlepas dari lebih dari 50 juta penuturnya di tamil nadu, penutur bahasa tamil juga banyak ditemukan di srilanka (wilayah jaffna dan trincomalee), malaysia, singapura, myanmar, indonesia (terutama wilayah sumatra utara), afrika selatan, fiji, dan mauritius.
di samping itu, karena daerah tamil nadu telah menjadi pusat perlintasan dagang yang utama dari masa ke masa, maka daerah ini juga melakukan kontak dengan berbagai bangsa, yang dapat terlihat dari banyaknya kemiripan kosakata beberapa bahasa dengan tamil.
kosakata "rice" dan "sandalwood" dalam bahasa inggris, meski dikatakan berasal dari bahasa yunani, tetapi pada kenyataannya dua kata itu justru pinjaman dari bahasa tamil.
bahasa tamil pada mulanya menggunakan sistem penulisan brahmi, grantha dan "vattezuttu".
namun dari mana sebenarnya huruf tamil itu berakar, masih menjadi perdebatan.
sebagian besar berpendapat bahwa huruf tamil berasal dari huruf brahmi, akan tetapi pandangan ini pun tidak sepenuhnya mendapat pembenaran di kalangan ahli bahasa setempat.
berdasarkan fakta, yakni dengan melihat huruf "tolkaappiyam" dari abad ke-3 sm, cukup jelas bahwa bahasa tamil mempunyai sistem penulisannya sendiri.
bahkan huruf brahmi selatan sendiri dikatakan merupakan sempalan dari huruf vattezuttu.
kemudian dari susunan kata, terdapat empat jenis, yaitu: "uriccol" atau kata dasar yang dipakai dalam karya sastra kuno dan tidak lagi dipakai; kemudian "tinai" yang dibagi menjadi "uyartinai" (kata benda yang mengacu pada perorangan, mencakup manusia, dewa dan setan) dan "akrinai" (untuk benda mati dan binatang kategori rendah dan netral).
sedang untuk kelompok binatang yang sederajat dengan manusia digolongkan ke dalam jenis "uyortinai".
kemudian untuk menyatakan jumlah untuk jenis kelamin netral disebut sebagai "palar paal". "
akrinai" dikelompokkan lagi menjadi "onran paal" (kata tunggal untuk kelompok impersonal), dan "palvin paal" (jamak untuk kelompok impersonal).
gerakan pemurnian bahasa tamil atau tanit-tamil lyakkam, muncul karena pada masa-masa silam banyak cendekiawan yang terdidik dalam bahasa sanskerta berupaya mempengaruhi bahasa tamil, melalui penggunaan kosakata sanskerta secara bebas.
mereka berpendapat bahwa dengan memadukan kedua bahasa ini akan memperindah bahasa tamil itu sendiri.
para cendekiawan ini menyebutnya sebagai manippravala dan berusaha memopulerkan penggunaan bahasa tersebut di masyarakat.
namun para cendekiawan sanskerta penganut jainisme dan vaishnava yang berupaya melakukannya gagal karena bahasa tamil sendiri sebenarnya sangat kaya kosakata dan penuh kiasan-kiasan yang tidak dijumpai dalam bahasa dravida manapun.
akan tetapi para cendekiawan tersebut menolak mengakui kekayaan bahasa tamil ini, meski mereka orang tamil.
upaya-upaya terus dilakukan untuk meminggirkan peran bahasa tamil dengan berbagai cara seperti mengklaim sejumlah karya sastra dan ritual serta huruf tamil berakar dari bahasa sanskerta, tetapi usaha mereka kemudian terhenti ketika para cendekia seperti v.k.
curiyanaraayana sastiar dan maraimalaiyatikal memfokuskan diri pada perhatian masyarakat atas kesusasteraan bahasa tamil.
dua cendekiawan tersebut dalam karya-karya awalnya memasukkan unsur bahasa sanskerta didalamnya, tetapi setelah para sanskritis menyatakan bahwa tamil tidak akan hidup tanpa adanya bahasa sanskerta, maka keduanya mulai menulis dengan bahasa tamil tanpa mengambil sedikitpun kata-kata bahasa sanskerta.
mataimalaiyatikal kemudian mengkristalkan sikap tersebut kedalam satu gerakan pada tahun 1916 yang disebut tanit-tamil lyakkam atau gerakan pemurnian bahasa tamil.
sikap ini kemudian popular di kalangan cendekiawan tamil, dan pihak-pihak yang merasa pentingnya bahasa tamil yang murni.
bahasa tamil seiring dengan makin majunya perkembangan transportasi kini semakin kabur perbedaan dialeknya.
kecuali dengan bahasa tamil srilanka yang mengandung banyak perbedaan.
di samping itu, kalangan muslim tamil cenderung banyak menyisipkan kata-kata yang berakar dari bahasa arab dan urdu.
bahkan kelompok muslim di distrik yang berbatasan dengan andhra pradesh banyak yang mulai menggunakan bahasa urdu sebagai bahasa sehari-hari.
sedangkan penganut kristen banyak menyisipkan kosakata bahasa inggris dalam berbahasa sehari-hari.
bahasa malayalam, merupakan bahasa resmi negara bagian terselatan india, kerala dengan jumlah penutur kurang lebih 35 juta jiwa atau 4% penduduk india.
bahasa ini juga dipakai oleh masyarakat kepulauan lakadewa (lakshadweep) yang mayoritas muslim.
kecuali pulau minicoy yang berbahasa bahasa divehi.
dan para penutur bahasa malayalam ini hampir semuanya dapat membaca dan menulis.
pada mulanya bahasa malayalam banyak dipengaruhi oleh bahasa tamil, khususnya dalam dunia kesusasteraan.
namun pada perkembangan selanjutnya, bahasa ini banyak diwarnai oleh bahasa sanskerta, disamping bahasa tamil sebagai bahasa yang digunakan untuk urusan administrasi pada masa itu.
namun bahasa malayalam kemudian mulai menjadi berbeda dari bahasa tamil.
perbedaan ini diperkirakan terjadi sejak abad ke-4 dan 5 masehi karena letak geografis kerala yang bergunung-gunung sehingga mereka terisolir dari dunia luar.
kemudian banyak pendatang indo-arya yang bermukim di kerala dan memasukkan pengaruh bahasa sanskerta ke dalam bahasa malayalam.
untuk mengatasi kendala bahasa antara pendatang arya dan penduduk setempat, maka diciptakan campuran kedua bahasa tersebut yang disebut manipravalam. "
leelatilakam" yang ditulis pada abad ke-14 menjabarkan manipravalam secara lengkap.
bahasa malayalam mempunyai gradasi bahasa yang berbeda antara kaum brahmi dan kaum harijan.
bahasa malayalam variasi kaum brahmi kaya dengan pengaruh bahasa sanskerta.
sedangkan penganut islam banyak menggunakan kosakata dari bahasa arab dan urdu dalam pembicaraan sehari-hari.
kalangan kristen banyak mendapat pengaruh kosakata dari bahasa syria, latin, portugis dan inggris.
rujak soto adalah masakan khas dari daerah banyuwangi, jawa timur.
masakan ini merupakan paduan unik antara rujak sayur dengan soto, bisa soto daging (daging sapi) atau soto babat.
bahkan ada yang memadukan dengan soto ayam atau soto ceker (kaki ayam), ini biasa dilakukan sebagai alternatif ketika ingin menikmati rujak soto tetapi harga daging sedang melambung.
bahasa sanskerta (ejaan tidak baku: sansekerta, sangsekerta, sanskrit) adalah salah satu bahasa indo-eropa paling tua yang masih dikenal dan sejarahnya termasuk yang terpanjang.
bahasa yang bisa menandingi 'usia' bahasa ini dari rumpun bahasa indo-eropa hanya bahasa het.
kata sanskerta, dalam bahasa sanskerta "saṃskṛtabhāsa" artinya adalah bahasa yang sempurna.
maksudnya, lawan dari bahasa prakerta, atau bahasa rakyat.
posisinya dalam kebudayaan asia selatan dan asia tenggara mirip dengan posisi bahasa latin dan yunani di eropa.
bahasa sanskerta berkembang menjadi banyak bahasa-bahasa modern di anak benua india.
bahasa ini muncul dalam bentuk pra-klasik sebagai bahasa weda.
yang terkandung dalam kitab rgweda merupakan fase yang tertua dan paling arkhais.
teks ini ditarikhkan berasal dari kurang lebih 1700 sm dan bahasa sanskerta weda adalah bahasa indo-arya yang paling tua ditemui dan salah satu anggota rumpun bahasa indo-eropa yang tertua.
khazanah sastra sanskerta mencakup puisi yang memiliki sebuah tradisi yang kaya, drama dan juga teks-teks ilmiah, teknis, falsafi, dan agamais.
saat ini bahasa sanskerta masih tetap dipakai secara luas sebagai sebuah bahasa seremonial pada upacara-upacara hindu dalam bentuk stotra dan mantra.
bahasa sanskerta yang diucapkan masih dipakai pada beberapa lembaga tradisional di india dan bahkan ada beberapa usaha untuk menghidupkan kembali bahasa sanskerta.
kata sifat ' berarti "berbudaya".
bahasa yang dirujuk sebagai ' "bahasa yang berbudaya" secara definisi sudah selalu merupakan bahasa yang "tinggi", dipakai untuk keperluan agama dan keperluan ilmiah serta bertentangan dengan bahasa yang dipakai oleh rakyat jelata.
bahasa ini juga disebut "deva-bhāā" yang artinya adalah "bahasa dewata".
tata bahasa sanskerta tertua yang masih lestari ialah karangan dan berjudulkan ("tata bahasa delapan bab") yang kurang lebih ditarikh berasal dari abad ke-5 sm.
tata bahasa ini terutama merupakan tata bahasa normatif atau preskriptif yang terutama mengatur cara pemakaian yang baku dan bukan deskriptif, meski tata bahasa ini juga memuat bagian-bagian deskriptif terutama mengenai bentuk-bentuk weda yang sudah tidak dipakai lagi pada zaman panini.
ketika istilah bahasa sanskerta muncul di india, bahasa ini tidaklah dipandang sebagai sebuah bahasa yang berbeda dari bahasa-bahasa lainnya, namun terutama sebagai bentuk halus atau berbudaya dalam berbicara.
pengetahuan akan bahasa sanskerta merupakan sebuah penanda kelas sosial dan bahasa ini terutama diajarkan kepada anggota kasta-kasta tinggi, melalui analisis saksama para tatabahasawan sanskerta seperti .
bahasa sanskerta sebagai bahasa terpelajar di india berada di samping bahasa-bahasa prakreta yang merupakan bahasa rakyat dan akhirnya berkembang menjadi bahasa-bahasa indo-arya modern (bahasa hindi, bahasa assam, bahasa urdu, bengali dan seterusnya).
kebanyakan bahasa dravida dari india, meski merupakan bagian rumpun bahasa yang berbeda, mereka sangat dipengaruhi bahasa sanskerta, terutama dalam bentuk kata-kata pinjaman.
bahasa kannada, telugu dan malayalam memiliki jumlah kata serapan yang terbesar sementara bahasa tamil memiliki yang terendah.
pengaruh bahasa sanskerta pada bahasa-bahasa ini dikenali dengan wacana tat sama ("sama") dan tat bhava ("berakar").
sementara itu bahasa sanskerta sendiri juga mendapatkan pengaruh substratum bahasa dravida sejak masa sangat awal.
bentuk weda dari bahasa sanskerta adalah sebuah turunan dekat bahasa proto-indo-iran, dan masih lumayan mirip (dengan selisih kurang lebih 1.500 tahun) dari bahasa proto-indo-europa, bentuk bahasa yang direkonstruksi dari semua bahasa indo-eropa.
bahasa weda adalah bahasa tertua yang masih diketemukan dari cabang bahasa indo-iran dari rumpun bahasa indo-eropa.
bahasa ini masih sangat dekat dengan bahasa avesta, bahasa suci agama zoroastrianisme.
kekerabatan antara bahasa sanskerta dengan bahasa-bahasa yang lebih mutakhir dari eropa seperti bahasa yunani, bahasa latin dan bahasa inggris bisa dilihat dalam kata-kata berikut: ing. "
mother" /skt.
मतृ ' atau ing. "
father" /skt.
पितृ '.
memang ilmu linguistik (bersama dengan fonologi, dsb.) pertama kali muncul di antara para tatabahasawan india kuno yang berusaha menetapkan hukum-hukum bahasa sanskerta.
ilmu linguistik modern banyak berhutang kepada mereka dan saat ini banyak istilah-istilah kunci seperti "bahuvrihi" dan suarabakti diambil dari bahasa sanskerta.
pokok-a () mencakup kelas akhiran kata benda yang terbesar.
biasanya kata-kata yang berakhir dengan -a pendek berkelamin maskulin atau netral.
kata-kata benda yang berakhirkan -a panjang () hampir selalu feminin.
kelas ini sangatlah besar karena juga mencakup akhiran -o dari bahasa proto-indo-eropa.
kata-kata majemuk dalam bahasa sanskerta sangat banyak digunakan, terutama menyangkut kata-kata benda.
kata-kata ini bisa menjadi sangat panjang (lebih dari 10 kata).
nominal majemuk terjadi dengan beberapa bentuk, namun secara morfologis mereka sejatinya sama.
setiap kata benda (atau kata sifat) terdapat dalam bentuk akarnya (bentuk lemah), dengan unsur terakhir saja yang ditasrifkan sesuai kasusnya.
beberapa contoh kata benda atau nominal majemuk termasuk kategori-kategori yang diperikan di bawah ini.
bahasa sansekerta telah lama hadir di nusantara sejak ribuan tahun lalu, bahkan banyak nama orang indonesia yang menggunakan nama-nama india atau hindu (sansekerta), meskipun tidak berarti bahwa mereka beragama hindu.
ini karena pengaruh budaya india yang datang ke nusantara sejak ribuan tahun yang lalu selama indianisasi kerajaan-kerajaan asia tenggara (hindu-buddha), dan sejak itu, budaya india ini dilihat sebagai bagian dari budaya indonesia, terutama dalam budaya jawa, bali, dan beberapa bagian dari nusantara lainya.
dengan demikian, budaya hindu atau india yang terkait di indonesia hadir tidak hanya sebagai bagian dari agama, tetapi juga budaya.
akibatnya, adalah umum untuk menemukan orang-orang indonesia muslim atau kristen dengan nama-nama yang bernuansa india atau sansekerta.
tidak seperti nama-nama yang berasal dari bahasa sansekerta dalam bahasa thai dan khmer, pengucapan nama-nama sansekerta dalam bahasa jawa atau indonesia mirip dengan pelafalan india asli, kecuali bahwa "v" diubah menjadi "w", contoh: "vishnu" di india berubah menjadi "wisnu" jika di indonesia.
di kawasan nusantara khususnya di indonesia, bahasa sansekerta sangat berpengaruh penting dan sangat memiliki peran tinggi di dalam perbahasaan di indonesia.
bahasa sanskerta yang masuk ke indonesia sejak ribuan tahun lalu (masa kerajaan hindu-buddha) datang dari india ke indonesia melalui para kerajaan-kerajaan hindu-buddha pada masa kuno ribuan tahun yang lalu di bumi nusantara.
sangat banyak kata-kata dalam bahasa indonesia yang diserap dari bahasa sanskerta, contohnya dari kata ""bahasa"" भाषा ("bhāṣa") itu sendiri berasal dari bahasa sanskerta berarti: "logat bicara".
bahkan banyak nama-nama lembaga, istilah, motto, dan semboyan di pemerintahan indonesia menggunakan bahasa sansekerta, seperti pangkat jenderal di angkatan laut indonesia (tni al), menggunakan kata "laksamana" (dari tokoh ramayana yang merupakan adik dari rama). "
penghargaan adipura" yang merupakan penghargaan yang diberikan kepada kota-kota di seluruh indonesia dari pemerintah pusat untuk kebersihan dan pengelolaan lingkungan juga menggunakan bahasa sanskerta yaitu dari kata "adi" (yang berarti "panutan") dan "pura" (yang berarti "kota), menjadikan arti: "kota panutan" atau "kota yang layak menjadi contoh".
ada juga banyak motto lembaga-lembaga indonesia yang menggunakan bahasa sansekerta, seperti moto akademi militer indonesia yang berbunyi "adhitakarya mahatvavirya nagarabhakti" (अधिकाऱ्या महत्व विर्य नगरभक्ति), dan beberapa istilah-istilah lain dalam tni juga menggunakan bahasa sansekerta, contoh: "adhi makayasa", "chandradimuka", "tri dharma eka karma", dll.
persona non grata adalah sebuah istilah dalam bahasa latin yang dipakai dalam perkancahan politik dan diplomasi internasional.
makna harafiahnya adalah orang yang tidak diinginkan.
orang-orang yang di-"persona non grata"-kan biasanya tidak boleh hadir di suatu tempat atau negara.
apabila ia sudah berada di negara tersebut, maka ia harus diusir dan dideportasi.
bahasa liturgis () atau bahasa suci/sakral (dalam konteks agama; "bahasa kudus"; "sacred language", ""holy language""; ) adalah suatu bahasa yang dibudidayakan dan digunakan terutama untuk ibadah keagamaan atau alasan keagamaan lainnya oleh orang-orang yang menggunakan bahasa utama lain dalam kehidupan mereka sehari-hari.
bahasa liturgis sering kali merupakan bahasa yang diucapkan dan ditulis dalam masyarakat di mana teks-teks suci agama pertama kali ditetapkan.
namun, teks-teks ini kemudian menjadi tetap dan suci, tetap beku dan kebal terhadap perkembangan linguistik di kemudian hari.
begitu suatu bahasa dikaitkan dengan ibadah agamawi, para penganutnya dapat memberikan suatu ciri kebajikan kepada bahasa ibadah itu yang tidak akan mereka berikan kepada bahasa ibu mereka.
dalam kasus teks kitab suci, ada ketakutan kehilangan keaslian dan keakuratan akibat terjemahan atau terjemahan ulang, dan kesulitan untuk mendapatkan penerimaan bagi versi teks yang baru.
bahasa liturgis biasanya dipegang dengan kesungguhan dan martabat yang tidak dimiliki oleh bahasa sehari-hari.
konsekuensinya, pelatihan pemuka agama dalam penggunaan bahasa liturgis menjadi investasi budaya yang penting, dan penggunaan bahasa mereka dianggap memberi mereka akses ke tubuh pengetahuan yang tidak dapat (atau tidak seharusnya) diakses oleh umat awam yang tidak terlatih.
karena bahasa-bahasa sakral dianggap berasal dari kebajikan-kebajikan yang tidak dimiliki oleh bahasa sehari-hari, bahasa-bahasa sakral biasanya mempertahankan karakteristik yang akan hilang dalam perjalanan pengembangan bahasa.
dalam beberapa kasus, bahasa suci adalah bahasa mati .
dalam kasus lain, bahasa liturgis itu mungkin hanya mencerminkan bentuk kuno dari bahasa yang masih hidup.
misalnya, unsur-unsur abad ke-17 bahasa inggris tetap digunakan saat ini dalam ibadah kristen protestan melalui penggunaan "alkitab versi raja james" atau versi "buku doa umum" anglikan yang lebih tua.
dalam kasus yang lebih ekstrem, bahasanya telah banyak berubah dari bahasa teks-teks suci sehingga liturgi tidak lagi dapat dipahami tanpa pelatihan khusus.
konsep bahasa suci berbeda dari "bahasa ilahi", yaitu bahasa yang dianggap berasal dari ilahi (dewa atau dewi) dan mungkin belum tentu berupa bahasa alami.
konsepnya, seperti yang diungkapkan dengan nama naskah, misalnya dalam "devanāgarī" (dewanagari), nama naskah yang kira-kira berarti "[naskah] kota", dan digunakan untuk menulis banyak bahasa india.
agama buddha theravada menggunakan bahasa pali sebagai bahasa liturgis utamanya, dan lebih memilih tulisan suci untuk dipelajari dalam bahasa pali asli.
pali berasal dari bahasa india prakrit (prakerta), yang pada gilirannya merupakan turunan dari bahasa sanskerta.
di thailand, pali ditulis menggunakan abjad thailand, menghasilkan pengucapan bahasa thailand untuk bahasa pali.
buddhisme mahāyāna tidak banyak menggunakan bahasa aslinya, sanskerta.
dalam beberapa ritual jepang, teks-teks cina dibacakan atau dilafalkan dengan pengucapan bahasa jepang menurut aksara penyusunnya, menghasilkan sesuatu yang tidak dapat dipahami dalam kedua bahasa itu.
dalam buddhisme tibet, digunakan bahasa tibet, tetapi mantra diucapkan dalam bahasa sanskerta .
ini termasuk:
penggunaan ekstensif bahasa yunani dalam liturgi gereja katolik roma (liturgi romawi; "roman liturgy") terus berlanjut, dalam teori; digunakan secara ekstensif secara rutin dalam , yang sudah tidak digunakan selama beberapa waktu.
menjelang pemerintahan paus santo damasus i, penggunaan rutin bahasa yunani dalam liturgi romawi sudah digantikan sebagian dengan bahasa latin.
lambat laun, liturgi romawi memakai lebih banyak perkataan latin sampai, umumnya, hanya tersisa beberapa kata bahasa ibrani dan bahasa yunani.
pengadopsian bahasa latin lebih lanjut diperkuat ketika vetus latina (versi bahasa latin kuno alkitab) disunting dan sebagian diterjemahkan ulang dari bahasa asli ibrani dan yunani oleh santo hieronimus (jerome) ke dalam vulgata karyanya.
bahasa latin terus menjadi bahasa liturgis dan komunikasi gereja-gereja ritus barat.
salah satu alasan praktis adalah karena tidak adanya bahasa baku sehari-hari (vernakular) selama abad pertengahan.
bahasa arab klasik, atau bahasa arab qur'an ("qur'anic arabic"), adalah bahasa al-qur'an.
kaum muslim memahami bahwa qur'an adalah —merupakan suatu dokumen yang sakral dan kekal, karena merupakan perkataan allah secara langsung.
sedemikian, qur'an juga benar-benar qur'an hanya jika tepat seperti saat diilhamkan—yaitu, dalam bahasa arab klasik.
terjemahan-terjemahan qur'an dalam bahasa-bahasa lain tidak dianggap sebagai qur'an, melainkan sebagai teks penafsiran, yang berusaha mengkomunikasikan suatu terjemahan pesan qur'an.
inti alkitab ibrani ditulis dalam bahasa ibrani alkitabiah, dirujuk oleh sejumlah orang yahudi sebagai "" (, "bahasa kekudusan"; ""language of holiness"").
bahasa ibrani (dan dalam sejumlah teks seperti kaddish, ) tetap menjadi bahasa tradisional , meskipun penggunaannya sekarang bervariasi menurut denominasi: ibadah hampir seluruhnya dalam bahasa ibrani, ibadah menggunakan lebih banyak bahasa nasional dan hanya menggunakan bahasa ibrani untuk sejumlah doa dan kidung, dan ibadah biasanya di antara keduanya.
keluarga bahasa dravida terdiri atas kurang lebih 26 bahasa yang wilayah sebarnya di india dan sri lanka.
namun kawasan tutur dravida juga terdapat di wilayah-wilayah tertentu di utara india, nepal, pakistan, afganistan dan iran.
jumlah penutur bahasa-bahasa dravida secara keseluruhan diperkirakan mencapai 200 juta jiwa.
kelompok dravida tidak ada hubungan sama sekali dengan keluarga bahasa lain yang dikenal di wilayah tersebut, dan ada yang menduga bahwa rumpun bahasa ini memiliki hubungan dengan bahasa elamit kuno yang berasal dari baratdaya iran (david macalpin (1975)).
macalpin lalu mengajukan hipotesis tentang rumpun bahasa elamo-dravida.
bahasa nasional india dicetak tebal.
bahasa hindi adalah bahasa resmi di india selain bahasa inggris, dan bahasa ini merupakan salah satu bahasa dengan jumlah penutur terbanyak di dunia setelah bahasa tionghoa dan bahasa inggris.
bahasa ini merupakan saudara kembar bahasa urdu.
bahasa ini dipertuturkan di india, komunitas di afrika selatan, amerika serikat, kanada, nepal, serta kelompok kecil peranakan india di indonesia dan malaysia.
hindi pada mulanya digunakan oleh kebanyakan penduduk india utara atau madhyadesa dan hindavi atau hindui adalah istilah yang umum dipakai pada masa itu.
ketika dialek bakha mulai berkembang, india utara menghadapi serangan dari utara, utamanya dari kesultanan mughal dan permukimannya di india.
disinilah situasi mulai membingungkan, para penyerbu tersebut berbahasa ibu turki, sedangkan untuk bahasa keagamaan adalah bahasa arab, dan bahasa resmi pemerintahan serta kesusasteraan adalah bahasa persia.
masyarakat madhyadesa saat itu sudah mengembangkan bahasa brajbhasa dan bahasa awadhi, dingal dan maithili.
bahasa khariboli yang tidak dipakai untuk transaksi resmi maupun kesenian, digunakan untuk skala komunikasi yang lebih luas.
status khariboli sebagai bahasa resmi ditetapkan pertama kali di golkunda (saat ini bernama bijapur dan hyderabad, andhra pradesh serta karnataka) oleh para penguasa muslim dan ulama di india selatan menggunakannya untuk tujuan intelektual.
akhirnya muncullah istilah zaban-e hind yang kemudian dinamai dakhini.
beberapa cendekiawan berpendapat bahwa bahasa hindi muncul sebagai akibat interaksi antara penduduk asli dan para penyerbu muslim.
bahasa campuran ini tidak digunakan sebagai bahasa resmi dan disebut zaban-i-urdu-e-mualla (bahasa tenda) yang kemudian disebut urdu atau rekhta.
pada masa itu unsure bakha dalam bahasa hindavi banyak diganti dengan kosakata-kosakata dari bahasa persia.
istilah 'urdu' baru terdengar setelah 500 tahun penyerbuan muslim ke india utara.
mahatma gandhi menyadari propaganda yang dibuat inggris untuk membesar-besarkan masalah itu khususnya dikotomi hindi-urdu.
dia kemudian membuat konsep bahasa persatuan, setelah menerima hindustani sebagai varian non-formal, dengan hindi memakai huruf devanagari dan urdu dengan huruf arab-persia.
kemudian dalam perkembangan selanjutnya, para cendekiawan bahasa memasukkan berbagai kosakata yang berakar dari bahasa sanskerta, dan akibatnya bahasa hindi dan bahasa urdu semakin jauh persamaannya.
sekitar 180 juta orang india menganggap bahasa hindi sebagai bahasa ibunya, sedangkan 300 juta lainnya menggunakannya sebagai bahasa kedua atau kesekian.
bahasa hindi juga tersebar di beberapa negara di luar india, seperti di as (100.000 jiwa), mauritius (685.170 jiwa), afrika selatan (890.292), yaman (232.760 jiwa), uganda (147.000 jiwa), singapura (5.000 jiwa), selandia baru (20.000 jiwa), dan jerman (30.000 jiwa).
periode ini dibagi atas dua bagian yakni: pra-vaishnava, dan vaishnava.
penulis pertama yang dikenal pada masa itu adalah hema sarasvati yang menulis puisi kecil berjudul “prahraada charita”.
kemudian pada masa raja indranarayana dari kamatapur, dua sastrawan yakni harihara vipra dan kaviratna sarasvati menyusun asvamedha parva dan jayadratha vadha.
sastrawan lain seperti rudra kandali juga menerjemahkan ‘drona parva’ ke dalam bahasa assam.
akan tetapi, karya yang paling terkenal sepanjang masa pra-vaishnava adalah terjemahan ramayana ke dalam bahasa assam yang dibuat oleh madhava kandali, di bawah pengawasan mahamanikya, raja jayantapura.
periode ini ditandai dengan berkuasanya kerajaan ahom.
pada mulanya ahom menggunakan bahasa yang terkait dengan keluarga sino-tibet.
namun ketika orang ahom beralih menggunakan bahasa assam, maka banyak kisah-kisah kerajaan yang ditulis ke dalam bahasa ini.
diantaranya buranji yang melenceng dari kisah-kisah keagamaan.
ditandai dengan penerbitan injil dalam bahasa ini oleh para misionaris baptis amerika pada tahun 1819 m. misionaris tersebut menggunakan dialek sibsagar dari timur assam sebagai bahasa baku.
para misionaris ini kemudian membuat suatu penerbitan bulanan yang dinamai arunodaya pada tahun 1846 m kemudian dilanjutkan dengan diterbitkannya buku tata bahasa assam untuk pertama kalinya pada tahun 1848 m, oleh n.brown.
sedangkan kamus assam-inggris untuk pertama kalinya ditulis oleh m.bronson pada tahun 1867.
dari sinilah kemudian bahasa assam dijadikan sebagai bahasa resmi wilayah assam setelah pada tahun 1836 sempat dilarang digunakan di sekolah-sekolah, kantor dan kegiatan formal lainnya.
90377 sedna adalah sebuah objek trans-neptunus yang ditemukan oleh michael e. brown (caltech), chad trujillo (observatorium gemini) dan david rabinowitz (universitas yale) pada 14 november 2003.
pada waktu ditemukan, sedna merupakan benda langit dalam tata surya terjauh yang pernah diamati pada saat itu.
diameter sedna sekitar 1.180 sampai 1.800 km dengan massa 1,7 - 6,1 x 10 kg.
perihelion sedna 76,156 au sedangkan aphelion-nya 975,056 au.
sedna membutuhkan 12.000 tahun untuk satu kali mengorbit matahari.
bishnupriya manipuri adalah anak bahasa indo-arya paling timur dan keturunan langsung dari bahasa sanskerta.
bahasa ini dituturkan oleh kelompok arya di wilayah manipur, india.
namun mereka juga tersebar di assam, tripura, meghalaya dan arunachal pradesh, serta di bangladesh, khususnya distrik moulvibazaar, sylhet, habigonj, sunamgonj dan dhaka.
persebaran ini diakibatkan berpindahnya kelompok tersebut dari manipur pada abad ke-18.
bishnupriya manipuri memiliki 10.000 kata yang berakar dari bahasa sanskerta, 8.000 kata dari tadbava (indo aria kuno), 6.000 kata asli, 4.000 kata dari bahasa meithei serta sejumlah kecil dari bengali dan assam.
bahasa ini jangan dirancukan dengan bahasa meithei yang juga disebut manipuri.
dialek bishnupriya terdiri atas dua dialek yakni: "rajar gang" (dialek raja) dan "madoi gang" (dialek ratu).
setelah selesai, panjang pemisah ini seluruhnya adalah sekitar .
sepanjang 90% dari pemisah itu merupakan pagar dengan pemisah vehikel berkawat duri dikelilingi oleh daerah ekslusi rata-rata selebar , dan 10% pemisah ini merupakan tembok beton setinggi .
sampai tahun 2012, pemisah ini (62.1%) telah selesai dibangun, (8%) sedang dikerjakan dan (29.9%) masih direncanakan, tetapi belum dimulai pembangunannya.
pemisah ini umumnya dibangun di tepi barat dan sebagian menyusuri garis batas "1949 armistice agreements", atau "garis hijau" ("green line") antara tepi barat israel dan palestina.
menurut organisasi hak-hak manusia israel "b'tselem", 8.5% area tepi barat itu berada di wilayah israel dari pemisah tersebut, and 3.4% di sisi lain, tetapi "sebagian atau seluruhnya dikelilingi".
palestina ( , , ; , "palaistinē"; ; bahasa ibrani: פלשתינה "palestina") adalah sebuah wilayah geografis di timur tengah antara laut tengah dan sungai yordan.
nama "palestina" digunakan oleh penulis-penulis yunani kuno, dan kemudian digunakan untuk provinsi romawi syria palaestina, provinsi romawi timur palaestina prima dan provinsi umayyah dan abbasiyah jund filastin.
wilayah ini juga dikenal sebagai tanah israel (bahasa ibrani: ארץ־ישראל "eretz-yisra'el"), tanah suci, levant selatan, , dan secara historis dikenal dengan nama-nama lainnya seperti kanaan, suriah selatan dan kerajaan yerusalem.
terletak di lokasi yang strategis, di antara mesir, suriah dan jazirah arab, dan tempar lahirnya agama yahudi dan kekristenan, wilayah ini mempunyai sejarah yang panjang dan riuh sebagai persimpangan untuk agama, budaya, peradagangan dan politik.
wilayah ini telah dikuasai oleh berbagai bangsa, yaitu: orang mesir kuno, orang kanaan, bani israil, orang assyiria, orang babilonia, orang farsi, orang yunani kuno, orang romawi, orang romawi timur, kekhalifahan arab sunni, kekhalifahan fatimiyah syi'ah, orang salibi, ayyubiyyah, mamluk, turki utsmani, orang britania, orang israel modern dan bangsa palestina.
batas-batas dari wilayah ini selalu berubah sepanjang sejarah, dan terakhir kali ditetapkan pada zaman modern oleh persetujuan batas prancis-britania (1920) dan nota transyordania (tanggal 16 september 1922), selama periode mandat palestina.
sekarang, wilayah ini terdiri dari negara israel dan negara palestina.
istilah "peleset" (transliterasi dari hieroglif mesir sebagai "p-r-s-t") ditemukan di berbagai dokumen mesir yang merujuk kepada sebuah bangsa atau tanah yang berdekatan, bermula dari sekitar tahun 1150 sm selama dinasti kedua puluh mesir.
penyebutan pertama diperkirakan ada di dalam teks-teks dari kuil medinet habu, yang merekam sebuah bangsa yang disebut peleset ada di antara bangsa laut, yang menyerbu mesir pada masa berkuasanya ramses iii, kemudian diikuti oleh sebuah ukiran pada patung padiiset.
orang assyria menyebut wilayah ini sebagai "palashtu" atau "pilistu", dimulai adad-nirari iii pada lempeng nimrod sekitar tahun 800 sm, sampai kaisar sargon ii, dalam hikayatnya sekitar 1 abad setelah lempeng nimrod.
perbatasan palestina dimulai dari lebanon di ras el-nakoura di wilayah laut tengah (laut mediterania) dan dengan garis lurus mengarah ke timur sampai ke daerah di dekat kota kecil lebanon yaitu kota bent jubayel, di mana garis pemisah antara kedua negara ini miring ke utara dengan sudut yang hampir lurus.
pada titik ini, perbatasan berada mengitari mata air sungai yordan yang menjadi bagian dari palestina dalam jalan kecil yang membatasinya dari wilayah timur dengan wilayah suriah dan danau al hola, lout dan tabariyya.
perbatasan dengan yordania dimulai di wilayah selatan danau tabariyya pada pembuangan sungai al yarmouk.
terus sepanjang sungai yordan.
dari mata air sungai yordan, perbatasan ini ke arah selatan membelah pertengahan laut mati secara geometrikal dan lembah araba, hingga sampai pada daerah aqaba.