taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
di rumah pada waktu senggang, ia mencoba mengarang lagu anak-anak sambil memetik gitar miliknya.
lagu anak-anak tentu berbeda dengan lagu untuk orang dewasa.
di mana bedanya?
pada pikiran, perasaan, dan perilaku anak itu sendiri.
ia pun mempelajari lagu anak-anak yang telah ada, seperti lagu-lagu ibu sud, pak dal, dan pencipta lagu anak-anak yang lain.
saat tinggal di kebayoran baru, mahmud sering mengajak anaknya bermain ke taman puring.
di sana ada ayunan, jungkat-jungkit, dan lapangan yang cukup luas sehingga anak-anak dapat melakukan permainan lain, seperti main lempar bola atau kejar-kejaran.
roike yang saat itu baru berumur 5 tahun senang sekali bermain ayunan.
ia begitu menikmati permainan itu dan menjaga agar anaknya tidak sampai mengalami kecelakaan.
perasaan roike dan pesan agar hati-hati sehingga tidak mengalami itu ia tuangkan ke dalam lagu "main ayunan".
inspirasi lagu "pelangi" hadir ketika ia mengantar anaknya, rika, yang masih berusia lima tahun sekolah di tk.
di tengah perjalanan, rika berteriak, "pelangi!"
sambil menunjuk ke arah langit.
ia mulai menyanyikan pelangi, mencari kata-kata yang tepat yang menjadi pikiran anak kecil, selanjutnya ketika tiba di rumah, ia iringi dengan gitar dan jadilah sebuah lagu.
lahirnya lagu "ambilkan bulan" terjadi ketika anaknya roike tengah bermain di beranda rumah.
saat itulah ia melihat ke langit dan melihat bulan.
segera ia berlari dan menggandeng lengan ayahnya diajak ke luar.
tiba-tiba si anak berkata, "pa, ambilkan bulan."
jelas saja a.t.
mahmud bingung.
awalnya kejadian itu berlalu begitu saja.
namun, permintaan si anak terus terngiang di telinganya.
minta bulan, untuk apa?
dengan mencoba menerawang dunia dan bahasa anak, a.t.
mahmud pun menuliskan permintaan itu dalam bait-bait lagu.
tadinya "ambilkan bulan pa" diubah menjadi "ambilkan bulan bu" sehingga terkesan lebih lembut.
lain lagi dengan lagu "amelia".
amelia adalah nama seorang anak kecil yang riang, sering bertanya, tidak bisa diam, lincah, dan ingin tahu banyak hal.
amelia adalah anak dari emil salim, menteri lingkungan hidup pada masa orde baru.
emil salim tak lain adalah sahabat waktu kecil mahmud ketika sama-sama sekolah di sekolah menengah umum bagian pertama (smu, setingkat sltp), di palembang.
a.t.
mahmud melukiskan sifat amelia dalam lagunya sebagai gadis cilik lincah nian, tak pernah sedih, riang selalu sepanjang hari.
dorongan untuk membuat lagu datang pula dari guru-guru.
salah satunya adalah ibu rosna nahar.
para siswa pun senang dengan lagu-lagu ciptaannya.
ia kemudian membentuk kelompok paduan suara siswa spg.
lagu ciptaannya terus bertambah, dan mulai tersebar di taman kanak-kanak dan sekolah dasar terdekat, kemudian melebar di sekolah-sekolah lain.
radio repulik indonesia (rri) memintanya membantu mengisi acara anak-anak pada sore hari, dengan memperkenalkan lagu lama maupun baru.
kesempatan ini ia pergunakan untuk memperkenalkan lagu ciptaannya sendiri.
pelan tapi mantap, lagu-lagunya mulai dikenal di kalangan anak-anak, guru sekolah, dan orang tua.
tahun 1968, televisi republik indonesia (tvri) mengundangnya.
salah seorang pejabat di sana menjelaskan bahwa tvri ingin menyelenggarakan sebuah acara baru, yaitu musik anak-anak tingkat sd.
ia diminta untuk mengoordinasi acara ini.
akhirnya jadilah sebuah acara bertajuk ayo menyanyi yang mulai mengudara tanggal 3 juni 1968.
sumber lagu umumnya diambil dari lagu-lagu ciptaan, antara lain: ibu sud, pak dal, pak tono, s.m.
moechtar, kasim st.
m. syah, a.e.
wairata, s. anjar sumyana, c. tuwuh, martono, andana kusuma, angkama setiadipradja, pak sut, pak rat, kusbini, daeng soetigna, hs.
mutahar, l. manik, m.p.
siagian, a. simanjuntak, r.c.
hardjosubrata, sancaya hr, dan mus k. wirya.
dari lagu-lagu yang dikirimkan, dan masih dikenal, antara lain: "terima kasihku" oleh sri widodo dari yogyakarta, "bunga nusa indah" oleh djoko sutrisno, dan "anugerah" oleh indra budi (putra bu meinar).
ayo menyanyi telah menjadi salah satu wadah bagi mereka yang berminat untuk membuat lagu anak-anak, pendidikan musik anak-anak khususnya.
bertanggal april 1968, ia menerima sebuah lagu dari mochtar embut, berjudul "ibu guru kami", yang kemudian disiarkan di tvri.
atas usul a.t.
mahmud, tahun 1969 tvri menambah acara lagu anak yaitu lagu pilihanku.
jika ayo menyanyi berbentuk pelajaran untuk menyanyikan lagu baru, maka lagu pilihanku bersifat lomba.
jumlah peserta lima orang yang dipilih melalui tes.
untuk testing, calon peserta harus melapor diri pada kepala sub bagian pendidikan, yang kemudian akan memperoleh surat peserta testing.
testing dilakukan oleh dua orang yang ditunjuk koordinator acara, berlangsung di studio tvri.
acara ini ditayangkan dua kali sebulan, bergantian setiap seminggu sekali dengan ayo menyanyi.
setelah kedua acara di atas berlanjut dan berkesinambungan selama 20 tahun, pada tahun 1988, atas suatu kebijaksanaan pimpinan tvri, seluruh tim diminta mundur dari kedua acara tersebut.
untuk beberapa saat acara ayo menyanyi dengan nama lain dilanjutkan dengan pembawa acara seorang artis, yang berlangsung tidak lama.
kemudian, pembawa acara digantikan seorang artis lain.
itu pun hanya bertahan sebentar, kemudian untuk seterusnya menghilang sama sekali dari tayangan di layar tvri.
kehadiran acara ayo menyanyi dan lagu pilihanku, ternyata telah menarik minat kalangan perusahaan rekaman untuk merekam lagu anak-anak pada piringan hitam.
tercatat nama perusahaan rekaman, seperti: remaco, elshinta, bali, canary records, fornada, j&b records.
lagu-lagu ciptaan a.t.
mahmud pun mendapat perhatian.
di samping lagu-lagu ciptaan pencipta lainnya, ada sekitar 40-an lagu a.t.
mahmud tersebar pada tujuh piringan hitam antara tahun 1969, 1972, dan tahun-tahun sesudah itu, yakni:
waktu terus berjalan.
akhirnya, salah satu lembaga pendidikan islami meminta a.t.
mahmud untuk memberikan penataran sejenis pada sekolahnya untuk guru-guru tk.
ia berpendapat, alangkah baiknya jika contoh lagu yang ia berikan, juga bernapaskan islami.
yang islami itu yang mana?
karena hal ini merupakan sesuatu yang baru baginya.
mahmud mencari tahu apa yang dimaksudkan dengan lagu islami, seni islami pada umumnya.
di satu sisi, tentu ada yang sama, yaitu sasarannya tetap anak-anak juga.
akan tetapi, di sisi lain, tentu ada bedanya dengan lagu anak-anak yang umum.
bedanya paling tidak pada pesan yang akan disampaikan, pada maksud dan tujuan yang ingin dicapai.
mulailah ia mencari buku-buku referensi.
dari beberapa buku islami yang dibaca, ia mulai mempelajari tentang seni islam, musik islami, atau lagu islami.
ia menemukan jawaban pada buku yang ditulis m. quraish shihab "wawasan al-quran", bagian keempat: "wawasan al-quran tentang aspek-aspek kegiatan manusia" subbab seni halaman 398.
""... seni islam adalah ekspresi tentang alam, hidup, dan manusia yang mengantarkan menuju pertemuan sempurna antara kebenaran dan keindahan ...menggambarkan hubungan ...dengan hakikat mutlak, yaitu allah swt. ...
dengan tujuan memperhalus budi, mengingatkan tentang jati diri manusia, menggambarkan akibat baik dan buruk dari suatu pengamalan ...""
pengertian ini dianggapnya sejalan dengan rumusan yang dikutip dari bacaan lain, berbunyi: "" (musik islami) bermaksud dan bertujuan untuk meningkatkan daya pikir dan rasa dalam kaitan gagasan dan pendidikan akhlak, dengan cakupan dua aspek, yaitu a) akhlak terhadap allah, dan b) akhlak terhadap sesama manusia.""
a.t.
mahmud pun memikirkan untuk menghimpun semua lagu yang diciptakan dalam bentuk buku.
ia pernah mencetak sendiri, dengan biaya sendiri, dan penyebaran sendiri melalui sekolah langsung, yang menghasilkan dua buku kumpulan lagu yaitu "lagu anak-anak kami menyanyi" (44 lagu) disusun pada tahun 1969 dan "lagu anak-anak main ayunan" (30 lagu) pada tahun 1970.
penerbit pt sinar bandung mencetak lagu-lagunya berjudul "nyanyianku" (30 lagu yang pada umumnya berbeda dengan lagu pada "main ayunan", tahun penerbitan tidak ada.
tahun 1976, i. elisa dari bandung menerbitkan sendiri 8 lagu cipaannya dalam gubahan untuk iringan piano, dengan judul "lagu anak-anak".
penerbit yudhistira jakarta menerbitkan tiga kumpulan lagu berturut-turut, masing-masing dengan judul "merdu berlagu" dalam 4 jilid (tahun penerbitan tidak tercantum).
ternyata, penerbit besar pun ikut tertarik menerbitkan buku lagu-lagu anak.
di antara penerbit yang menerbitkan buku kumpulan lagu-lagu adalah balai pustaka, tiga serangkai solo, gramedia, grasindo.
grasindo pun menerbitkan nyanyian islami berjudul "mustiqa dzikir nyanyian islami berdasarkan hadis rasulullah".
selain mencipta lagu, a.t.
mahmud pun sempat menulis beberapa buku, terutama sebagai anggota tim.
hal itu terjadi ketika menjadi anggota tim penulis untuk buku musik spg pada proyek penyedian buku sekolah guru tahun ke-5 pembangunan lima tahun i 1973/1974.
sejumlah buku yang ditugaskan pada timnya adalah "buku musik" 1, 2, 3, dan 4 untuk spg.
selanjutnya, ia bersama bu fat menulis buku pelajaran musik "musik di sekolah kami belajar seni musik aktif dan kreatif untuk sekolah dasar" yang diterbitkan balai pustaka tahun 1994.
sekitar bulan oktober 1999, seli (seli theorupun pontoh) dari sony music bertamu ke rumahnya.
dia datang bersama dian hadipranowo yang ternyata pernah menjadi guru piano cucunya, sasti.
seli menjelaskan maksud kedatangan mereka, pertama ingin berkenalan dengan a.t.
mahmud, kedua, sony music bermaksud meluncurkan album perdana lagu anak-anak dengan label sony wonder.
saat itu dirasakan bahwa lagu anak-anak yang ada di pasaran pada umumnya lagu-lagu yang agak "lain", berbeda dengan lagu anak-anak yang pernah diciptakan seperti oleh a.t.
mahmud, ibu sud, atau pak kasur.
sony music ingin memunculkan kembali lagu anak-anak yang dahulu akrab di telinga anak-anak indonesia.
mereka yakin, di kalangan orang tua pada umumnya ada rasa kerinduan akan lagu-lagu semacam itu.
a.t.
mahmud terkejut dengan apa yang disampaikan.
ia sangat senang lagu-lagu karyanya diperhatikan.
segera ia serahkan sejumlah koleksi lagu-lagu yang kebetulan telah difotokopi dari naskah asli.
menjelang bulan mei 2000, sony music telah memilih 15 lagu dengan penyanyi shafa tasya kamila (tasya), dan penata musik dian hadipranowo.
pada 4 mei 2000 lagu-lagu yang terpilih dengan label sony wonder berjudul "libur telah tiba" dengan subjudul "karya abadi a.t.
mahmud" diedarkan.
atas keberhasilan album ini, selalu ia katakan pada diri sendiri, keberhasilan album itu bukanlah semata karena lagu a.t.
mahmud.
setidaknya ada tiga unsur yang terlibat, saling mendukung, yaitu, lagu, tasya sebagai penyanyi anak, dan tatanan musik dian, dalam kesatuan utuh.
tak kalah penting adalah "keberanian" sony music memunculkan kembali lagu-lagu lama yang sudah puluhan tahun umurnya dalam satu kaset.
setahun kemudian tanggal 5 juni 2001 sony wonder mengedarkan album kedua dengan semua lagu ciptaannya berjudul "gembira berkumpul".
kembali sambutan masyarakat akan album ini tidak mengecewakan.
kemudian 18 oktober 2001, menjelang bulan ramadhan 1422 h, sony wonder meluncurkan album "ketupat lebaran" yang memuat 11 lagu islami.
tiga di antara lagu itu, liriknya ditulis oleh ni luh dewi chandrawati, yakni "ketupat lebaran", "sahur telah tiba", dan "tanganku ada dua".
dua lagu diambil dari lagu lama yang tidak dikenal nama penciptanya.
atas prestasinya di bidang musik, a.t.
mahmud telah banyak menerima penghargaan.
empat penghargaan terakhir adalah bulan oktober 1999, menerima hadiah seni dari pemerintah, yang diserahkan menteri pendidikan dan kebudayaan ri, juwono sudarsono.
inilah hadiah seni pertama yang diterimanya dari pemerintah dalam suatu upacara resmi.
februari tahun 2001, pada saat peluncuran film "visi anak bangsa" karya garin nugroho, bertempat di gedung teater indonesia taman mini indonesia indah, menerima penghargaan dalam bentuk daun lontar yang diserahkan oleh wakil presiden megawati soekarnoputri.
di atas daun lontar tertulis: ""untuk yang mencipta melintasi keberagaman budaya memberi keindahan dan kemuliaan keberagaman hidup.""
namun, di samping penghargaan formal itu, ada bentuk penghargaan lain yang informal, tetapi sangat menyentuh hati, menimbulkan rasa haru yang mendalam, yaitu penghargaan dari guru, berbentuk lagu.
lagu pertama, pada tahun 1982, ketika terlibat pada proyek peningkatan mutu guru spg tingkat nasional yang diselenggarakan di puncak.
bertepatan pada hari ulang tahunnya, tanggal 3 februari 1982, siti romlah, salah seorang peserta dari yogyakarta, menghadiahkan sebuah lagu ciptaannya sendiri, berjudul "di hari ulang tahunmu, papa".
lagu kedua ketika menjadi salah seorang penatar pada pendidikan dan pelatihan instruktur tingkat dasar guru taman kanak-kanak atraktif, pusat pengembangan penataran guru keguruan jakarta yang diselenggarakan di parung, bogor, bertempat di gedung pppg bahasa tahun 1999, dengan peserta para guru pembina taman kanak-kanak se-indonesia.
pada saat minta diri, para peserta memintanya untuk mendengarkan sebuah lagu yang telah diciptakan sebagai kenang-kenangan.
lagu dibuat oleh renni kusnaeni dari tk pembina subang, jawa barat, dan syair oleh munifah dari tk pembina lamongan, jawa timur.
naskah lagu ini bertanggal 23 juli 1999.
seluruh peserta yang sudah dilatih malam sebelumnya bernyanyi bersama.
setiap kali mendengar lagu ciptaannya dinyanyikan, yang pertama-tama terbayang adalah peristiwa atau cerita bagaimana lagu itu tercipta dalam ruang, waktu, dan pelaku yang melatari.
atas dasar itu pulalah dikatakan bahwa lagu ciptaannya bersumber pada tiga hal, yang berdiri sendiri atau saling memengaruhi.
pertama: bersumber pada perilaku anak itu sendiri.
kedua: pada pengalaman masa kecilnya.
ketiga: pesan pendidikan yang ingin ia sampaikan pada anak-anak.
a.t.
mahmud menikah dengan mulyani sumarman (kelahiran sambu 26 februari 1934) di surabaya pada tanggal 2 februari 1958.
dari pernikahannya dia mempunyai tiga orang anak, yaitu ruri mahmud (lahir di jakarta 23 februari 1959), rika vitrina (jakarta 1 oktober 1960), dan revina ayu (lahir di jakarta 13 april 1974).
1982/83.
anaxagoras adalah salah seorang filsuf dari mazhab pluralisme.
filsuf lain yang tergolong di dalam mazhab ini adalah empedokles.
anaxagoras, sebagaimana empedokles, mengajarkan bahwa realitas alam semesta berasal dari banyak prinsip.
anaxagoras hidup sezaman dengan empedokles dan juga para filsuf atomis awal, seperti leukippos dan demokritos.
anaxagoras diketahui mengarang satu buku dalam bentuk prosa.
akan tetapi, hanya beberapa fragmen dari bagian pertama yang masih tersimpan.
anaxagoras (500-428 sm) lahir di kota klazomenai, ionia, asia kecil, sekitar tahun 500 sm.
pada tahun 480 sm, anaxagoras meninggalkan kota asalnya dan menetap di athena.
ia tinggal di athena selama kurang lebih 50 tahun.
dengan demikian anaxagoras menjadi filsuf pertama yang berkarya di athena, yang nantinya akan menjadi pusat filsafat yunani.
ketika pericles telah berusia lanjut, musuh-musuhnya berhasil memfitnah anaxagoras dengan tuduhan murtad dan anaxagoras diancam hukuman mati.
tampaknya anaxagoras difitnah karena ia menganggap matahari dan bulan bukan sebagai dewa melainkan benda-benda material semata.
dengan pertolongan pericles, ia dilepaskan dari penjara dan melarikan diri ke kota lampsakos.
anaxagoras dikatakan meninggal di sana pada usia 72 tahun.
anaxagoras sama seperti empedokles yang menyatakan bahwa prinsip dasar yang menyusun alam semesta tidaklah tunggal, tetapi mereka berbeda di dalam jumlahnya.
empedokles menyatakan bahwa hanya ada 4 zat yang menjadi prinsip alam semesta, sedangkan anaxagoras menyatakan bahwa jumlah prinsip tersebut tak terhingga.
zat-zat tersebut disebutnya "benih-benih" ("spermata").
menurut anaxagoras, setiap benda, bahkan seluruh realitas di alam semesta, tersusun dari suatu campuran yang mengandung semua benih dalam jumlah tertentu.
indra manusia tidak dapat mencerap semua benih yang ada di dalam satu benda, melainkan hanya benih yang dominan.
contohnya jikalau manusia melihat emas, maka ia dapat langsung mengenalinya sebagai emas, sebab benih yang dominan pada benda tersebut adalah benih emas.
akan tetapi, pada kenyataannya selain benih emas, benda itu juga mempunyai benih tembaga, perak, besi, dan sebagainya.
hanya saja semua benih tersebut tidak dominan sehingga tidak ditangkap oleh indra manusia.
argumentasi yang ditunjukkan oleh anaxagoras adalah melalui tubuh manusia.
di dalam tubuh manusia terdapat berbagai unsur, seperti daging, kuku, darah, rambut, dan sebagainya.
bagaimana mungkin rambut dan kuku tumbuh, padahal manusia tidak memakan rambut atau kuku?
pemecahan yang diberikan anaxagoras adalah karena di dalam makanan telah terdapat benih rambut, kuku, daging, dan semua unsur lainnya.
jikalau empedokles menyatakan ada dua prinsip yang menyebabkan perubahan-perubahan dari zat-zat dasar, yakni "cinta" dan "benci", maka anaxagoras menyatakan hanya ada satu prinsip yang mendorong perubahan-perubahan dari benih-benih tersebut, yakni "nous". "
nous" berarti "roh" atau "rasio".
ia tidak tercampur dengan benih-benih dan terpisah dari semua benda, tetapi menjadi prinsip yang mengatur segala sesuatu.
masih menjadi perdebatan apakah "nous" yang dimaksudkannya bersifat materi atau tidak, sebab anaxagoras mengatakan bahwa "nous" merupakan unsur yang paling halus dan paling murni dari segala yang ada.
akan tetapi, jelas bahwa anaxagoras adalah filsuf pertama yang menetapkan kemandirian roh atau rasio terhadap semua zat atau materi.
berbeda dari empedokles yang menyatakan bahwa yang sama mengenal yang sama, menurut anaxagoras prinsip pengenalan justru yang berlawanan mengenal yang berlawanan.
argumentasi yang diberikan olehnya adalah pengenalan inderawi manusia yang disertai rasa nyeri, misalnya bila tangan meraba air panas, atau mata melihat benda yang terlalu terang.
22 januari - 23 januari - 24 januari
oradea (dalam bahasa hongaria "nagyvárad"; bahasa jerman "großwardein"; dan nama alternatif bahasa romania: "oradea mare") adalah sebuah kota yang terletak di romania, di daerah bihor (bh), di transylvania.
kota ini sendiri memiliki penduduk sebesar 206.527 (menurut sensus tahun 2002); angka ini hanya merujuk daerah kotamadya saja, daerah sekitarnya tak dihitung.
jika dihitung semua, kira-kira jumlahnya berkisar pada 220.000.
oradea adalah salah satu kota romania yang termakmur.
nama oradea, di bawah nama dalam bahasa latin"varadinum" pertama kali dijumpai pada tahun 1113.
benteng oradea, di mana puing-puingnya masih bisa ditemui dewasa ini, pertama kali disebut pada tahun 1241 karena diperlukan direparasi secara cepat untuk melindungi diri dari serangan mongol-tatar.
tetapi kota ini baru berkembang pada abad ke 16.
pada abad ke 18, sang insinyur wina franz anton hillebrandt membangun kota ini dalam gaya baroque dan, mulai tahun 1752, banyak situs-situs penting dibangun; seperti gereja katedral katolik roma, istana uskup dan "muzeul ţării crişurilor" (museum tanah criş).
oradea sudah lama merupakan salah satu kota termakmur di romania, terutama karena letaknya di dekat perbatasan hongaria, yang membuat kota ini merupakan pintu gerbang ke eropa barat.
setelah tahun 1989, oradea menghadapi banyak pembaharuan ekonomi, bukan di sektor industri melainkan di sektor, karena dasar konsumennya yang penting.
oradea memiliki angka pengangguran sebesar 6.0%, sedikit lebih rendah dari angka rata-rata romania tetapi lebih rendah daripada daerah 'kabupaten' bihor yang hanya sebesar 2%.
oradea sekarang ini memproduksi sekitar 63% produksi industri kabupaten bihor sementara oradea memiliki 34.5% dari seluruh penduduk kabupaten.
produksi utama industrinya adalah meubel, tekstil, sepatu dan makanan.
transportasi umum dioperasikan oleh otl yang terdiri dari 3 trayek tram (1r, 1n, 2, 3r, 3n) dan beberapa trayek bus.
kota ini memiliki tiga setasiun kereta api, pusat, vest and est.
station vest terletak di perkampungan ioşia, dan stasiun pusat (yang hanya disebut oradea) terletak di tengah kota, dekat perkampungan vie".
6 oktober - 7 oktober - 8 oktober
anonimitas (yunani ἀνωνυμία, (ano-nymia), yang berarti "tanpa nama" atau dalam inggris ""unnamed" atau "namelessness"") atau keawanamaan biasanya mengacu kepada seseorang yang sering berarti bahwa identitas pribadi, informasi identitas pribadi orang tersebut tidak diketahui.
contoh pada karya-karya sastra lama (tahun 1920 ke bawah) banyak yang pengarangnya tidak bisa dilacak sehingga pengarangnya disebut "anonim".
umumnya hal ini disebabkan oleh metode penceritaan kembali karya sastra lama tersebut yang dilakukan secara naratif.
dalam istilah musik, seorang pengarang yang tidak mencantumkan nama biasanya disebut nn ("no name").
kemahiran saridjah di bidang musik, terutama bermain biola, sebagian besar dipelajari dari ayah angkatnya, prof.
dr. mr.
j.f.
kramer, seorang pensiunan wakil ketua "hoogerechtshof" (kejaksaan tinggi) di jakarta pada masa itu, yang selanjutnya menetap di sukabumi dan mengangkatnya sebagai anak.
j.f.
kramer adalah seorang indo-belanda beribukan keturunan jawa ningrat, latar belakang inilah yang membuat saridjah dididik untuk menjadi patriotis dan mencintai bangsanya.
saridjah lahir sebagai putri bungsu dari dua belas orang bersaudara.
ayah kandung saridjah adalah mohamad niung, seorang pelaut asal bugis yang menetap lama di sukabumi kemudian menjadi pengawal j.f.
kramer.
selepas mempelajari seni suara, seni musik dan belajar menggesek biola hingga mahir dari ayah angkatnya, saridjah melanjutkan sekolahnya di "hoogere kweek school" (hks) bandung untuk memperdalam ilmunya di bidang seni suara dan musik.
setelah tamat, ia kemudian mengajar di "hollandsch-inlandsche school" (his).
dari sinilah titik tolak dasar saridjah untuk mulai mengarang lagu.
pada tahun 1927, ia menjadi istri raden bintang soedibjo, dan ia pun kemudian dikenal dengan panggilan ibu soed, singkatan dari soedibjo.
ibu soed, ketika menciptakan lagu nenek moyangku seorang pelaut, terinspirasi dari ayah kandungnya yang berasal dari perantau pelaut dari bugis.
setelah menamatkan pendidikan di hoogere kweek school-bandung, ibu soed kemudian menjadi guru musik di his petojo, his jalan kartini, dan his arjuna yang masih menggunakan bahasa belanda (1925-1941).
ia prihatin melihat anak-anak indonesia yang tampak kurang gembira saat itu.
hal ini membuat ibu soed berpikir untuk menyenangkan mereka dengan bernyanyi lagu ceria.
didorong rasa patriotisnya, ibu soed ingin mengajar mereka untuk menyanyi dalam bahasa indonesia.
dari sinilah ibu soed mulai menciptakan lagu-lagu yang bersifat ceria dan patriotik untuk anak-anak indonesia.
saat aktif sebagai anggota organisasi indonesia muda tahun 1926, ibu soed juga membentuk grup tonil amatir yang dipentaskan untuk menggalang dana untuk acara penginapan mahasiswa club indonesia.
aktivitasnya tidak hanya menonjol sebagai guru dan aktivis organisasi pemuda, tetapi juga berperan dalam berbagai siaran radio sebagai pengasuh siaran anak-anak (1927-1962).
oleh karena reputasinya yang aktif dalam pergerakan nasional saat itu, pada tahun 1945 ibu soed pernah menjadi sasaran aksi penggeledahan oleh pasukan belanda.
rumah ibu soed di jalan maluku no.
36 jakarta saat itu sudah dikepung oleh pasukan belanda, namun tetangga ibu soed yang seorang belanda meyakinkan mereka bahwa mereka salah sasaran, karena profesi ibu soed hanyalah pencipta lagu dan suaminya hanyalah pedagang.
walaupun selamat dari penggeledahan tersebut, ibu soed dan seorang pembantu tetap harus bersusah payah membuang pemancar radio gelap ke dalam sumur.
sebagai pemusik yang mahir memainkan biola, ibu soed turut mengiringi lagu indonesia raya bersama w.r.
supratman saat lagu itu pertama kali dikumandangkan dalam acara sumpah pemuda di gedung sumpah pemuda, tanggal 28 oktober 1928.
lagu-lagu patriotik yang diciptakannya diilhami peristiwa yang terjadi dalam acara bersejarah tersebut.
pada tahun-tahun perjuangan, ibu soed juga bersahabat dengan cornel simanjuntak, ismail marzuki, kusbini, dan tokoh-tokoh nasionalis lain.
banyak lagu ibu soed yang menjadi lagu populer abadi, beberapa antara lain: "hai becak", "burung kutilang", dan "kupu-kupu".
ketika genting rumah sewaannya di jalan kramat, jakarta, bocor, ia membuat lagu "tik tik bunyi hujan".
lagu wajib nasional yang dia ciptakan adalah "berkibarlah benderaku" dan "tanah airku".
lagu-lagunya yang lain banyak yang juga telah menjadi populer, a.l. "nenek moyang", "lagu gembira", "kereta apiku", "lagu bermain", "menanam jagung", "pergi belajar", "himne kemerdekaan", dll.
lagu-lagu ibu soed, menurut pak kasur, salah seorang rekannya yang juga tokoh pencipta lagu anak-anak, selalu mempunyai semangat patriotisme yang tinggi.
sebagai contoh, patriotisme terdengar sangat kental dalam lagu "berkibarlah benderaku".
lagu itu diciptakan ibu soed setelah melihat kegigihan jusuf ronodipuro, seorang pimpinan kantor rri menjelang agresi militer belanda i pada tahun 1947, di mana jusuf menolak untuk menurunkan bendera merah putih yang berkibar di kantor rri, walaupun dalam ancaman senjata api pasukan belanda.
ibu soed selalu menciptakan lagu khusus untuk anak-anak.
ia memperkirakan telah menciptakan lebih dari 200 lagu, walau hanya separuh yang bisa terselamatkan dan bertahan sampai sekarang.
jauh sebelum meninggal, ibu soed sempat mengungkapkan perasaannya yang menyayangkan bahwa lagu anak-anak sekarang telah menjadi serba komersil.
daftar lagu ciptaan ibu soed
saridjah menikah dengan raden bintang soedibjo, seorang pengusaha pada tahun 1927.
sejak itulah ia lebih dikenal dengan sebutan ibu soed.
pada tahun 1954, suami ibu soed tertimpa musibah kecelakaan pesawat boac di singapura.
di usia tuanya, ibu soed hidup ditemani cucu dan cicitnya.
ia bertekad untuk tetap mencipta lagu dan membatik tanpa mempedulikan usia.
meskipun bukan pengusaha batik, ia ingin tetap menghargai nilai seni di balik budaya nasional tersebut.
di hari tuanya ia juga masih gemar berolahraga, jalan kaki setiap pagi sekitar tiga kilometer.
ibu soed tutup usia pada tahun 1993, di usia 85 tahun.
futsal adalah permainan bola yang dimainkan oleh dua tim, yang masing-masing beranggotakan lima orang.
tujuannya adalah memasukkan bola ke gawang lawan, dengan memanipulasi bola dengan kaki.
selain lima pemain utama, setiap regu juga diizinkan memiliki pemain cadangan.
tidak seperti permainan sepak bola dalam ruangan lainnya, lapangan futsal dibatasi garis, bukan net atau papan.
futsal dipopulerkan di montevideo, uruguay pada tahun 1930, oleh juan carlos ceriani.
keunikan futsal mendapat perhatian di seluruh amerika selatan, terutamanya di brasil.
ketrampilan yang dikembangkan dalam permainan ini dapat dilihat dalam gaya terkenal dunia yang diperlihatkan pemain-pemain brasil di luar ruangan, pada lapangan berukuran biasa.
pele, bintang terkenal brasil, contohnya, mengembangkan bakatnya di futsal.
sementara brasil terus menjadi pusat futsal dunia, permainan ini sekarang dimainkan di bawah perlindungan fédération internationale de football association di seluruh dunia, dari eropa hingga amerika tengah dan amerika utara serta afrika, asia, dan oseania.
pertandingan internasional pertama diadakan pada tahun 1965, paraguay menjuarai piala amerika selatan pertama.
enam perebutan piala amerika selatan berikutnya diselenggarakan hingga tahun 1979, dan semua gelaran juara disapu habis brasil.
brasil meneruskan dominasinya dengan meraih piala pan amerika pertama tahun 1980 dan memenangkannya lagi pada perebutan berikutnya tahun pd 1984.
kejuaraan dunia futsal pertama diadakan atas bantuan fifusa (sebelum anggota-anggotanya bergabung dengan fifa pada tahun 1989) di sao paulo, brasil, tahun 1982, berakhir dengan brasil di posisi pertama.
brasil mengulangi kemenangannya di kejuaraan dunia kedua tahun 1985 di spanyol, tetapi menderita kekalahan dari paraguay dalam kejuaraan dunia ketiga tahun 1988 di australia.
siam (thai: สยาม) adalah negara yang paling kuat di indocina dan negara lama thailand terbesar termasuk negara-negara pengikutnya yaitu kamboja, lanna, laos, pegu & sebagian kecil malaysia.
kerajaan ini dibentuk oleh dinasti phra raung dan berlangsung hingga 1932.
awalnya kerajaan dikuasai oleh khmer sampai di thailand tahun 1238 mendapat kemerdekaan dari pemerintahan khmer.
ketika ramkhamhaeng, putra sri indraditya memerintah kerajaan sukhothai harus hubungan dengan kekaisaran mongolia.
setelah kematian ramkhamhaeng menyebabkan penurunan sukhothai menemukan ayutthaya kingdom.ayutthaya telah perang dengan tahun ayutthaya sukhothai banyak menaklukkan angkor, sukhothai, tambralinga.
ayutthaya kemudian perang dengan lanna kemudian burma (toungoo dinasti) sampai burma sack ayutthaya.
di thonburi (modern dekat bangkok) phraya taksin sebagai raja thonburi.
raja taksin untuk attack lanna dan kerajaan-kerajaan lainnya untuk bersatu kembali siam.
funan, chenla, kerajaan khmer aturan isan & sebagian besar dari thailand selatan kecuali pemerintahan oleh sriwijaya khmer lavo kota vimayapura di bawah jayavarman vii conquer chao phraya basin, northern thailand jayavarman vii kematian kerajaan khmer penurunan kemerdekaan memperoleh banyak negara termasuk sukhothai, lanna & phayao.
pada masa ayutthaya borommaracha ii diluncurkan serangan untuk menghancurkan angkor.
thai bertahap negara-kota merdeka dari lemah kerajaan khmer.
dikatakan bahwa sukhothai didirikan sebagai yang berdaulat, kerajaan kuat oleh pho khun sri indraditya pada 1238.
sebuah fitur yang disebut dengan politik 'klasik' thai sejarawan sebagai, 'ayah mengatur anak-anak' ada pada saat ini.
semua orang dapat membawa masalah mereka kepada raja secara langsung; sebagai ada bel di depan istana untuk tujuan ini.
kota sebentar mendominasi area di bawah raja ramkhamhaeng, yang mendirikan alfabet thai, tetapi setelah kematiannya pada tahun 1365 itu jatuh ke dalam kemunduran dan menjadi tunduk pada negara thailand berkembang lain, kerajaan ayutthaya, di bawah chao daerah phraya.
thailand lain menyatakan bahwa hidup berdampingan dengan sukhothai adalah negara bagian utara lanna, yang berpusat di chiangmai.
raja phya mangrai adalah pendirinya.
keadaan ini muncul pada periode yang sama seperti sukhothai.
jelas lanna menjadi sekutu tertutup sukhothai.
ketika kerajaan ayutthaya telah muncul dan memperluas pengaruh dari lembah chao phraya, sukhothai akhirnya ditundukkan.
pertempuran sengit antara lanna dan ayutthaya telah terus-menerus terjadi.
chiangmai akhirnya ditundukkan, menjadi para pengikut ayutthaya.
lanna sejarah independen berakhir pada tahun 1558, ketika akhirnya jatuh ke burma; setelah itu didominasi oleh burma sampai akhir abad delapan belas.
pemimpin lokal bangkit melawan burma dengan bantuan dari kerajaan thailand meningkat thonburi raja taksin. '
utara kota-serikat' kemudian menjadi pengikut bawah kerajaan thailand thonburi dan bangkok.
pada awal abad keduapuluh mereka dianeksasi dan menjadi bagian dari siam modern, atau thailand.
kerajaan ayutthaya memiliki lokasi pada inlet kecil, dikelilingi oleh tiga sungai.
karena lokasi unggulannya, ayutthaya cepat menjadi kuat, politik dan ekonomi.
ayutthaya yang berbeda, berbagai nama mulai dari 'ayothaya', berasal dari ayodhya, india kota suci, 'krung thep', 'phra nakorn' dan 'dvaravati'.
penguasa pertama kerajaan ayutthaya, raja ramathibodi aku, dibuat dua kontribusi penting ke thai sejarah: pembentukan dan promosi theravada buddha sebagai agama resmi - untuk membedakan kerajaan-nya dari tetangga hindu kerajaan angkor - dan penyusunan dharmashastra, kode hukum yang didasarkan pada sumber-sumber hindu dan adat tradisional thailand.
the dharmashastra tetap menjadi alat hukum thailand sampai akhir abad ke-19.
namun ayutthaya terganggu oleh pertempuran internal
dimulai dengan portugis pada abad ke-16, ayutthaya, dikenal orang eropa sebagai "kerajaan siam", memiliki beberapa kontak dengan barat.
ini menjadi salah satu kota yang paling makmur di asia timur.
belanda dan prancis termasuk di antara yang paling aktif di kerajaan asing serta cina dan jepang.
ayutthaya memperluas lingkup wilayah lebih dari cukup, mulai dari islam menyatakan pada semenanjung malaya, andaman pelabuhan, untuk negara-negara di bagian utara thailand.
pada abad ke-18, kerajaan ayutthaya penurunan secara bertahap dalam pertempuran antara pangeran dan pejabat telah melanda arena politik.
terpencil kerajaan menjadi lebih dan lebih mandiri, modal mengabaikan perintah dan keputusan.
pada tahun 1700-an, fase terakhir kerajaan tiba.
the burma, yang telah mengendalikan dan juga lanna kerajaan mereka bersatu di bawah dinasti yang kuat, meluncurkan beberapa usaha invasi pada tahun 1750 dan 1760s.
akhirnya, pada tahun 1767, burma menyerang dan menaklukkan ibu kota itu.
keluarga kerajaan meninggalkan kota di mana raja meninggal karena kelaparan sepuluh hari kemudian.
ayutthaya garis kerajaan yang telah padam.
secara keseluruhan ada 33 raja di periode ini, termasuk raja tidak resmi.
meskipun kekalahan dan pendudukan oleh burma, siam membuat pemulihan yang cepat.
penolakan terhadap aturan burma dipimpin oleh seorang mulia keturunan cina, taksin, seorang pemimpin militer yang mampu.
awalnya berbasis di chanthaburi di selatan-timur, dalam setahun ia telah mengalahkan pasukan pendudukan burma dan mendirikan kembali negara siam dengan ibu kotanya di thonburi di tepi barat dari chao phraya, 20 ; km dari laut.
pada 1768 ia dimahkotai sebagai raja taksin (kini secara resmi dikenal sebagai taksin yang agung).
dia cepat menyatukan kembali pusat thailand jantung di bawah pemerintahannya, dan pada 1769 ia juga menduduki barat kamboja.
dia kemudian berjalan ke selatan dan mendirikan kembali siam menguasai semenanjung malaya sejauh selatan sebagai pulau pinang dan terengganu.
setelah diamankan markasnya di siam, taksin menyerang burma di utara pada tahun 1774 dan menangkap chiang mai pada tahun 1776, secara permanen menyatukan siam dan lanna.
taksin umum terkemuka dalam kampanye ini adalah thong duang, yang dikenal dengan sebutan chaophraya chakri.
pada 1778 chakri memimpin pasukan siam yang ditangkap vientiane dan kembali didirikan siam dominasi atas laos.
meskipun keberhasilan ini, oleh taksin 1779 adalah masalah politik di rumah.
ia tampaknya telah mengembangkan mania religius, mengasingkan rahib buddha yang kuat dengan mengklaim untuk menjadi" sotapanna"atau tokoh ilahi.
ia juga menyerang pedagang cina kelas, dan pengamat asing mulai berspekulasi bahwa ia akan segera digulingkan.
pada 1782 taksin mengirim pasukannya di bawah untuk menyerbu kamboja chakri, tetapi saat mereka pergi sebuah pemberontakan pecah di daerah sekitar ibu kota.
para pemberontak, yang telah luas dukungan rakyat, menawarkan tahta chakri.
chakri berjalan kembali dari kamboja dan dicopot dari taksin, yang diam-diam dieksekusi tak lama setelah.
chakri memerintah di bawah nama ramathibodi (dia anumerta diberi nama phutthayotfa chulalok), namun kini umumnya dikenal sebagai raja rama i, raja pertama dari chakri dinasti.
salah satu keputusan pertamanya adalah untuk memindahkan ibu kota di seberang sungai ke desa bang makok (berarti "tempat zaitun plum"), yang segera menjadi kota bangkok.
ibu kota baru terletak di pulau rattanakosin, dilindungi dari serangan oleh sungai ke arah barat dan oleh serangkaian kanal s ke utara, timur dan selatan.
siam sehingga diperoleh dinasti baik yang sekarang dan modal saat ini.
rama aku dipulihkan sebagian besar sistem sosial dan politik dari kerajaan ayutthaya, promulgating kode hukum baru, pengadilan mengembalikan upacara dan menerapkan disiplin pada rahib buddha.
pemerintahannya dilakukan oleh enam besar kementerian yang dipimpin oleh pangeran kerajaan.
empat dari wilayah-wilayah tertentu yang diberikan ini: di kalahom selatan; yang mahatthai di utara dan timur; yang phrakhlang daerah segera selatan ibu kota; dan krommueang area sekitar bangkok.
dua lainnya adalah pelayanan tanah (krom na) dan pelayanan istana kerajaan (krom wang).
pasukan itu dikendalikan oleh wakil raja dan saudara, yang uparat.
burma, melihat kekacauan yang menyertai penggulingan taksin, menginvasi siam lagi pada 1785.
rama memungkinkan mereka untuk menduduki baik utara dan selatan, tetapi siam uparat memimpin pasukannya ke barat siam dan mengalahkan burma dalam pertempuran di dekat kanchanaburi.
ini besar terakhir burma invasi siam, meskipun hingga akhir 1802 pasukan burma harus diusir dari lanna.
pada tahun 1792 diduduki orang siam luang prabang dan membawa sebagian besar di laos di bawah pemerintahan siam tidak langsung.
kamboja juga efektif dikuasai oleh siam.
pada saat kematiannya pada tahun 1809 rama aku telah menciptakan kekaisaran siam mendominasi area jauh lebih besar daripada thailand modern.
pada 1776 ketika tay-anak pasukan pemberontak ditangkap mereka gia dinh nguyen dieksekusi seluruh keluarga kerajaan dan sebagian besar penduduk setempat.
nguyen anh, satu-satunya anggota keluarga nguyen masih hidup, berhasil melarikan diri ke seberang sungai untuk siam.
sementara dalam pengasingan nguyen anh berharap untuk merebut kembali gia dinh dan mendorong tay-anak pemberontak keluar.
dia yakin netral raja buddha yodfa chulaloke dari siam untuk memberikan kepadanya dengan dukungan pasukan dan kekuatan invasi kecil.
pada pertengahan 1784 nguyen anh, dengan 50.000 siam pasukan dan 300 kapal, bergerak melalui kamboja, kemudian timur tonle sap (toh lay sap di thailand) dan menembus baru-baru ini mencaplok provinsi annam.
mencapai 20.000 tentara siam kien giang dan 30.000 mendarat di bab lap, sebagai siam maju ke arah can tho.
belakangan tahun itu, siam kamboja menangkap mantan provinsi gia dinh di mana, itu mengklaim, mereka melakukan kekejaman terhadap penduduk pemukim viet.
pada pagi hari tanggal januari 19 nguyen hue mengirimkan kekuatan angkatan laut kecil, di bawah bendera gencatan senjata, untuk memikat orang siam ke dalam perangkap.
setelah begitu banyak kemenangan, orang siam tentara dan angkatan laut itu percaya diri dari menyerah.
jadi, mereka pergi ke perundingan, tidak menyadari jebakan.
nguyen hue's pasukan berlari ke formasi siam, menyembelih utusan bersenjata dan menyalakan pasukan tidak siap.
pertempuran berakhir dengan pemusnahan dekat dari pasukan siam.
semua kapal-kapal angkatan laut dari siam hancur dan hanya 1.000 dari ekspedisi asli selamat untuk melarikan diri ke seberang sungai ke siam.
pemerintahan rama putra saya phuttaloetla naphalai (sekarang dikenal sebagai raja rama ii) adalah relatif lancar.
the chakri keluarga sekarang menguasai semua cabang pemerintah siam - sejak 42 rama aku punya anak, saudaranya yang uparat sudah 43 dan rama ii 73, tidak ada kekurangan staf pangeran kerajaan birokrasi, tentara, dan rahib senior pemerintah provinsi. (
sebagian besar adalah anak-anak dari selir dan dengan demikian tidak memenuhi syarat untuk mewarisi takhta.)
ada konfrontasi dengan vietnam, kini menjadi kekuatan utama di kawasan itu, alih kamboja pada 1813, berakhir dengan status quo" ' 'dipulihkan.
tetapi selama pemerintahan rama ii pengaruh barat lagi mulai terasa di siam.
pada 1785 inggris menduduki penang, dan pada 1819 mereka mendirikan singapura.
segera pengungsi inggris belanda dan portugis sebagai utama ekonomi barat dan pengaruh politik di siam.
inggris siam keberatan dengan sistem ekonomi, di mana monopoli perdagangan dipegang oleh pangeran kerajaan dan bisnis menjadi subyek pajak yang sewenang-wenang.
pada 1821 pemerintah british india mengirim misi untuk menuntut bahwa pembatasan angkat siam perdagangan bebas - tanda pertama dari sebuah isu yang mendominasi politik siam abad ke-19.
pada tahun 1825 inggris mengirim misi lain ke bangkok.
mereka sekarang sudah mencaplok selatan burma dan siam dengan demikian tetangga ke barat, dan mereka juga memperluas kontrol mereka atas malaya.
sang raja enggan untuk menyerah pada tuntutan inggris, tetapi penasehat memperingatkan bahwa siam akan menemui nasib yang sama seperti burma kecuali inggris ditampung.
pada tahun 1826, oleh karena itu, siam menyimpulkan perjanjian komersial pertama dengan kekuatan barat.
di bawah perjanjian, siam sepakat untuk membentuk sistem perpajakan yang seragam, untuk mengurangi pajak perdagangan asing dan menghapuskan beberapa monopoli kerajaan.
akibatnya, siam perdagangan meningkat dengan pesat, banyak orang asing menetap di bangkok, dan pengaruh budaya barat mulai menyebar.
kerajaan menjadi kaya dan pasukan bersenjata yang lebih baik.
seorang lao pemberontakan yang dipimpin oleh anouvong dikalahkan pada tahun 1827, yang berikut siam menghancurkan vientiane, yang dilakukan secara besar-besaran penduduk dipaksa transfer dari laos yang lebih aman wilayah diadakan isan, dan membagi lao mueang ke unit yang lebih kecil untuk mencegah pemberontakan.
pada 1842-1845 siam melancarkan perang yang sukses dengan vietnam, yang menguasai siam mengencangkan kamboja.
rama iii warisan paling terlihat di bangkok adalah wat pho kompleks candi, yang diperbesar dan diberkahi dengan kuil baru.
rama iii mongkut menganggap saudaranya sebagai ahli warisnya, meskipun sebagai biarawan mongkut tidak bisa secara terbuka menganggap peran ini.
dia menggunakan tinggal lama sebagai biarawan untuk memperoleh pendidikan barat dari prancis dan amerika misionaris, salah satu siam pertama untuk melakukannya.
dia belajar bahasa inggris dan bahasa latin, dan mempelajari ilmu pengetahuan dan matematika.
para misionaris tidak diragukan lagi berharap untuk mengubah dirinya menjadi kristen, tetapi kenyataannya ia adalah seorang buddha ketat dan siam nasionalis.
la berniat menggunakan pengetahuan barat ini untuk memperkuat dan memodernisasi siam ketika ia datang ke tahta, yang ia lakukan pada tahun 1851.
pada tahun 1840-an itu jelas bahwa kemerdekaan siam dalam bahaya dari kekuatan kolonial: ini diperlihatkan secara dramatis oleh inggris opium wars dengan cina pada 1839-1842.
pada tahun 1850 inggris dan amerika mengirimkan misi ke bangkok menuntut akhir dari semua pembatasan perdagangan, pembentukan pemerintahan gaya barat dan kekebalan bagi warga negara mereka dari hukum siam (ekstrateritorialitas).
rama iii pemerintah menolak tuntutan ini, meninggalkan penggantinya dengan situasi yang berbahaya.
rama iii dilaporkan mengatakan di ranjang kematiannya: "kami tidak akan lagi perang dengan burma dan vietnam.
kami akan minta mereka hanya dengan barat." ((
citation diperlukan | date = november 2007))
mongkut datang ke tahta sebagai rama iv pada tahun 1851, bertekad untuk menyelamatkan siam dari dominasi kolonial dengan memaksa enggan modernisasi pada mata pelajaran.
tapi meskipun ia dalam teori monarki mutlak, kuasa-nya terbatas.
setelah biarawan selama 27 tahun, ia tidak memiliki dasar yang kuat di antara pangeran kerajaan, dan tidak memiliki aparatur negara modern untuk melaksanakan keinginannya.
usaha pertama reformasi, untuk membangun sistem administrasi modern dan meningkatkan status utang-budak dan perempuan, sedang frustrasi.
rama iv dengan demikian datang untuk menyambut tekanan barat, siam.
ini datang pada tahun 1855 dalam bentuk sebuah misi yang dipimpin oleh gubernur hong kong, sir john bowring, yang tiba di bangkok dengan tuntutan untuk segera berubah, didukung oleh ancaman kekerasan.
sang raja segera menyetujui permintaan kepada perjanjian baru, yang disebut bowring perjanjian, yang membatasi bea masuk hingga 3%, menghapuskan monopoli perdagangan kerajaan, dan diberikan ekstrateritorialitas mata pelajaran inggris.
kekuatan barat lainnya segera menuntut dan mendapat konsesi serupa.
raja segera datang untuk mempertimbangkan bahwa ancaman nyata siam berasal dari prancis, bukan inggris.
inggris tertarik pada keuntungan komersial, prancis dalam membangun kekaisaran kolonial.
mereka menduduki saigon pada tahun 1859, dan 1867 mendirikan protektorat di selatan timur vietnam dan kamboja.
rama iv berharap bahwa inggris akan membela siam jika ia memberi mereka konsesi ekonomi mereka menuntut.
pada masa pemerintahan berikutnya ini akan membuktikan menjadi ilusi, tetapi memang benar bahwa inggris melihat siam sebagai negara penyangga yang bermanfaat antara burma dan inggris indochina prancis.
rama iv meninggal pada 1868, dan digantikan oleh tahun 15-putra berusia chulalongkorn, yang memerintah sebagai rama v dan sekarang dikenal sebagai rama agung.
rama v adalah raja siam pertama untuk memiliki penuh pendidikan barat, yang telah diajarkan oleh pengasuh inggris, anna leonowens - yang terjadi dalam sejarah siam telah difiksikan sebagai "the king and i" .
mula-mula pemerintahan rama v didominasi oleh bupati konservatif, chaophraya si suriyawongse, tetapi ketika raja datang usia pada tahun 1873 ia segera mengambil kendali.
dia menciptakan dewan penasihat dan dewan negara, sistem pengadilan formal dan anggaran kantor.
ia mengumumkan bahwa perbudakan akan berangsur-angsur dihapuskan dan utang-pembatasan perbudakan.
pada awalnya para pangeran dan konservatif lainnya berhasil menahan raja agenda reformasi, tetapi sebagai generasi tua digantikan oleh yang lebih muda dan berpendidikan barat pangeran, perlawanan memudar.
raja bisa selalu berpendapat bahwa satu-satunya alternatif adalah pemerintahan asing.
dia menemukan sekutu yang kuat pada saudara-saudaranya pangeran chakkraphat, yang ia membuat menteri keuangan, pangeran damrong, yang diselenggarakan pemerintah interior dan pendidikan, dan saudaranya iparnya pangeran devrawongse, menteri luar negeri selama 38 tahun.
pada 1887 devrawonge berkunjung ke eropa untuk mempelajari sistem pemerintah.
atas rekomendasinya raja kabinet didirikan pemerintah, kantor audit dan departemen pendidikan.
semi-otonom chiang mai telah berakhir dan tentara itu mereorganisasi dan memodernisasikan.
pada tahun 1893 otoritas prancis di indocina digunakan sengketa perbatasan kecil untuk memprovokasi krisis.
kapal meriam prancis muncul di bangkok, dan menuntut penyerahan wilayah lao timur mekong.
sang raja memohon kepada inggris, tetapi menteri inggris mengatakan kepada raja untuk menyelesaikan syarat-syarat apa saja yang bisa ia peroleh, dan ia tidak punya pilihan selain untuk mematuhi.
britain's hanya gerakan ini adalah kesepakatan dengan prancis menjamin integritas dari sisa siam.
sebagai gantinya, siam harus menyerahkan klaimnya atas tai shan berbahasa wilayah utara-timur burma ke inggris.
prancis, bagaimanapun, terus tekanan siam, dan pada 1906-1907 mereka diproduksi krisis lain.
siam kali ini harus mengakui wilayah kekuasaan prancis di tepi barat mekong berlawanan dari luang prabang dan sekitar champassack di selatan laos, serta kamboja barat.
campur inggris untuk mencegah lebih banyak menggertak dari siam prancis, tetapi harga mereka, pada tahun 1909 adalah penerimaan kedaulatan inggris atas dari kedah, kelantan, perlis dan terengganu di bawah anglo-siam perjanjian tahun 1909.
semua ini "hilang teritori" berada di pinggiran dari siam lingkup pengaruh dan tidak pernah aman di bawah kendali mereka, tetapi dipaksa untuk mengabaikan semua klaim kepada mereka adalah sebuah penghinaan besar kepada kedua raja dan negara (sejarawan david k .
wyatt menggambarkan chulalongkorn sebagai "patah dalam semangat dan kesehatan" setelah krisis 1893).
pada awal abad 20 krisis ini diadopsi oleh pemerintah nasionalis semakin sebagai simbol perlunya negara untuk menyatakan dirinya sendiri terhadap barat dan negara-negara tetangganya.
sementara itu, reformasi terus dengan cepat mengubah monarki mutlak didasarkan pada hubungan kekuasaan ke modern, terpusat negara bangsa.
proses semakin di bawah kendali rama v putra, yang semuanya berpendidikan di eropa.
kereta api dan telegram garis bersatu yang sebelumnya terpencil dan semi-otonom provinsi.
mata uang diikat ke standar emas dan sistem modern menggantikan perpajakan exactions sewenang-wenang dan pelayanan tenaga kerja masa lalu.
masalah terbesar adalah kekurangan pegawai negeri yang terlatih, dan banyak orang asing harus bekerja sampai sekolah baru dapat dibangun dan siam lulusan yang dihasilkan.
hingga tahun 1910, ketika raja meninggal, siam telah menjadi setidaknya semi modern sebuah negara, dan terus melarikan diri kolonial.
salah satu reformasi rama v adalah untuk memperkenalkan gaya barat hukum kerajaan berturut-turut, maka pada tahun 1910 ia damai digantikan oleh putranya vajiravudh, yang memerintah sebagai rama vi.
dia telah dididik di sandhurst akademi militer dan di oxford, dan merupakan edwardian anglicised pria.
memang salah satu masalah siam adalah melebarnya jurang antara westernised keluarga kerajaan dan aristokrasi atas dan seluruh negeri.
butuh waktu 20 tahun lagi untuk pendidikan barat untuk memperluas ke seluruh birokrasi dan tentara: sumber potensi konflik.