taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sarr menandatangani kontrak untuk borussia dortmund di awal musim 2012-2013 bundesliga.
penandatanganan sarr oleh borussia dortmund dari bayer leverkusen menyebabkan perhatian media besar, yang menimbulkan perdebatan baru tentang "pencurian talenta" dalam sepak bola.
selama paruh kedua musim 2012-2013, sarr telah terdaftar awalnya di dortmund akademi borussia (u-19).
pada musim 2013-2014 bundesliga, sarr dilantik menjadi tim borussia dortmund utama oleh jürgen klopp.
sarr mewakili tim nasional jerman u-17 yang berpartisipasi dalam uefa european under-17 football championship 2012 di slovenia.
tim di bawah pelatih stefan böger memenangkan semua pertandingan dari babak penyisihan, dan memenangkan babak semi-final melawan tim nasional polandia u-17 1-0 sebelum akhirnya mengalami kekalahan di final melawan tim nasional belanda u-17 dalam adu penalti 5-4.
yudaisme liberal atau yahudi liberal (bahasa ibrani:היהדות הליברלית, bahasa yiddish:ליבעראַל יידישקייַט, , sampai 2002: "union of liberal and progressive synagogues"), adalah salah satu dari dua bentuk "yudaisme progresif" yang bermula di inggris; yang lain adalah "yudaisme reformasi" ().
yudaisme liberal, yang dikembangkan pada awal abad kedua puluh, beraliran kurang konservatif dibandingkan "yudaisme reformasi" di inggris.
yudaisme liberal menganggap dirinya sebagai saudara gerakan "yudaisme reformasi" di amerika utara.
referensi dari tradisi yahudi liberal ini adalah berusaha untuk melestarikan semua yang baik dalam yudaisme pada masa lalu.
namun juga menginginkan yang relevan untuk kehidupan pada masa sekarang.
ini menginginkan bahwa yudaisme akan menjadi kekuatan aktif baik dalam kehidupan yahudi individu, keluarga dan masyarakat hari ini, dan bahwa hal itu akan memberikan kontribusi terhadap kemajuan masyarakat manusia dan menekankan "kesetaraan penuh dan partisipasi laki-laki dan perempuan dalam setiap bidang kehidupan beragama;. penekanan pada perilaku etis atas ritual ketaatan; penegasan kebebasan setiap individu untuk bertindak secara bertanggung jawab sesuai dengan perintah dari hati nurani yang religius; kebanggaan dalam menggabungkan warisan yahudi dengan partisipasi penuh dalam kehidupan sipil negara, dan kesadaran tugas kita tidak hanya untuk orang-orang yahudi dan negara israel, tetapi juga untuk seluruh umat manusia, karena masing-masing antar individu diciptakan menurut gambar tuhan".
dalam beberapa tahun terakhir, mirip dengan yudaisme reformasi amerika utara, gerakan ini telah memasukkan lebih banyak unsur tradisional dalam pelayanan liberal dibandingkan generasi sebelumnya - yaitu penggunaan bahasa ibrani, lebih memakai tallit dan kippot, memperingati lebih banyak perayaan termasuk purim dan festival kecil tradisional lainnya.
yudaisme liberal masih jelas lebih progresif dari yudaisme reformasi.
contohnya, mereka lebih mudah mengakui anak dari ayah yahudi dan ibu non-yahudi sebagai orang yahudi tanpa konversi, atau kesiapan yudaisme liberal untuk menerima pernikahan homoseksual di rumah-rumah ibadat dengan lebih dari sekadar simbolisme tradisional yang terkait dengan pernikahan yahudi.
gerakan liberal di inggris didirikan di bagian awal abad ke-20 oleh lily montagu, claude montefiore dan lain-lain sebagai jewish religious union (jru).
ini dimulai pada oktober 1902 dengan pertemuan doa tambahan, tambahan untuk rumah-rumah ibadat kemudian ortodoks dan reformasi, dengan maksud lebih menggunakan bahasa inggris dalam layanan, jemaah pria dan wanita duduk bersama-sama dengan bebas, tidak lagi dipisah, penggunaan musik organ, dan bentuk yang lebih inklusif ibadah yang akan menarik bagi anggota yahudi inggris yang merasa tidak terlibat atau keluar dari denominasi karena pola tradisionalis yang ada di ibadah sebelumnya.
bangunan rumah ibadah permanen diperoleh pada tahun 1912 di bekas kapel di hill street, park road, london.
pada tahun 1918 jelas bahwa dibutuhkan bangunan yang lebih besar, sehingga dibeli tempat pada tahun 1924 di st.
john wood road, seberang lords cricket ground.
sebuah sinagoge dengan kapasitas 1.350 dan ruang komunal dibuka pada tahun 1925.
dari mulanya pria dan wanita duduk bersama.
topi juga tidak diharuskan untuk pria.
dari awalnya sudah ada sekolah agama, dengan kelas korespondensi untuk anak-anak yang tidak bisa menghadiri kelompok pemuda pada tahun 1918.
rabbi senior yang pernah memimpin:
jru tidak berniat untuk menjadi denominasi terpisah.
sebaliknya, sinagoge berafiliasi dengan jru tertarik dalam mengembangkan bentuk yudaisme otentik yang responsif terhadap perubahan yang terjadi di dunia dan abad modern, tanpa turun menjadi reformasi klasik jerman.
banyak anggotanya yang terinspirasi oleh buku 1903 claude montefiore "liberal yudaisme - an essay".
pada tahun 1909 jru berubah nama menjadi ""jewish religious union for the advancement of liberal judaism"" ("persatuan agama yahudi untuk kemajuan yudaisme liberal").
pada tahun 1944 namanya berubah lagi menjadi ""union of liberal and progressive synagogues"" ("uni sinagoge liberal dan progresif"), lebih dikenal sebagai ulps.
pada tahun 2003 berubah nama menjadi yudaisme liberal, yang selalu menjadi istilah utama bagi gerakan ini.
organisasi ini sekarang diketuai oleh lucian j. hudson, sejak tahun 2009.
pacific mall adalah sebuah pusat perbelanjaan yang terletak di tegal, jawa tengah.
mal ini bisa dicapai beberapa menit dengan mengemudi dari terminal tegal.
lokasi mall ini sangat strategis terletak di persimpangan jalan arah semarang dan purwokerto, serta di kelilingi oleh restoran ternama seperti mcdonalds, kfc, richeese factory dan hotel prime biz, menjadikan mall ini sangat menarik.
mall ini milik sri ratu group.
mall ini berencana menghadirkan matahari departmen store dan cinemaxx pada tahun 2017.
russia (energia),
russia (federal),
moharriadi syafari (lahir di samatiga, aceh barat, 10 maret 1972), adalah politisi pks di aceh.
ia saat ini adalah anggota dpr aceh, yang menjabat dua periode sejak tahun 2004.
ia juga adalah wakil ketua umum dewan pengurus daerah partai keadilan sejahtera (dpw pks) aceh.
sebelumnya ia pernah menjadi ketua dpw partai keadilan aceh dan sekum dpw pks aceh.
moharriadi merupakan alumni fakultas teknik universitas syiah kuala dan fakultas tarbiyah uin ar-raniry.
sebelum terjun dalam politik praktis, ia adalah aktivis lembaga dakwah kampus di kedua perguruan tinggi tersebut.
kedua orang tuanya berasal dari samatiga, sebuah kecamatan di kabupaten aceh barat.
moharriadi menikah dengan suriawati hasballah dan memiliki 5 orang anak, yaitu jiyad ahmad khalid, muwahhida ghienal jinan, mushaddiqa hudriy raiyana, hasan ahmad khubaib, dan muthahhira ainiyal alya.
pada pemilihan bupati aceh barat tahun 2012, moharriadi syafari maju sebagai calon wakil bupati mendampingi bupati petahana ramli ms.
pasangan ini didukung oleh pks dan partai rakyat aceh.
meskipun masuk putaran dua, pasangan ini kalah dari pasangan h. t. alaidinsyah dan drs.
h. rachmat fitri hd, mpa.
dalam rencana iss asli, nauka adalah untuk menggunakan lokasi docking dan stowage modul.
kemudian, dsm dipindahkan ke port nadir zarya dan diberi nama rassvet.
saat ini, nauka dijadwalkan berlabuh di port nadir zvezda, dan mengganti pirs.
dalam rencana sebelumnya, kompleks universal docking modul sekarang-dibatalkan dan dua modul penelitian rusia terpasang di sana, nauka telah menggantikan mereka.
nauka awalnya direncanakan untuk memulai pada tahun 2007, namun peluncuran sejak itu telah berulang kali tertunda, yang saat ini dijadwalkan pada april 2014.
("express" singkatan expedite the processing of experiments to the space station.)
elcsdikembangkan terutama di goddard space flight center di greenbelt, maryland, dengan dukungan dari jsc, ksc, dan msfc.
elc sebelumnya disebut "express pallet" dan merupakan mitra unpressurized ke bertekanan express rack.
sebuah elc memberikan para ilmuwan dengan platform dan infrastruktur untuk menyebarkan percobaan dalam ruang vakum tanpa memerlukan satelit orbit bumi terpisah.
orbiter boom sensor system (obss) adalah boom 50 kaki dilakukan di papan space shuttle nasa.
boom itu bergulat dengan canadarm dan bertindak sebagai perpanjangan dari lengan, dua kali lipat panjangnya untuk total gabungan dari 100 kaki (30 m).
di ujung boom adalah paket instrumentasi kamera dan laser digunakan untuk memindai tepi terkemuka sayap, tutup hidung, dan kompartemen kru setelah setiap lift-off dan sebelum setiap pendaratan.
jika insinyur penerbangan dicurigai potensi kerusakan ke daerah lain, sebagaimana dibuktikan dalam citra ditangkap selama lift-off atau lapangan manuver rendezvous, maka wilayah lainnya dapat dipindai.
obss diperkenalkan ke armada ulang-alik sts-114 dengan, misi "return to flight" dilaksanakan oleh discovery, dan diterbangkan pada setiap misi sejak itu.
digunakan untuk memeriksa pesawat untuk kerusakan pada perisai panas, secara resmi disebut sistem perlindungan termal (tps), yang dapat membahayakan pesawat saat masuk kembali.
keputusan untuk melakukan inspeksi terfokus tps itu dipicu oleh bencana space shuttle columbia, di mana columbia hancur akibat kerusakan yang ditimbulkan ke tps selama lift-off.
para obss adalah pusat untuk inspeksi fokus dari tps, bukan hanya karena membawa semua instrumen yang diperlukan untuk pengukuran rinci dan pengamatan, tetapi juga karena tanpa itu, canadarm itu terlalu pendek untuk mencapai semua daerah yang harus disurvei.
mobile servicing system (mss), lebih dikenal dengan komponen utamanya canadarm2, adalah sistem robot dan peralatan yang terkait di stasiun luar angkasa internasional (iss).
diluncurkan ke iss pada tahun 2001, alat ini memainkan peran kunci dalam perakitan stasiun dan pemeliharaan; peralatan dan perlengkapan bergerak di sekitar stasiun, mendukung astronot bekerja di ruang angkasa, dan instrumen jasa dan muatan lain yang melekat pada iss.
astronot menerima pelatihan khusus untuk memungkinkan mereka untuk melakukan fungsi-fungsi ini dengan berbagai sistem spm.
mss terdiri dari lengan yang sebenarnya disebut space station remote manipulator system (ssrms), mobile remote servicer base system (mbs) dan special purpose dexterous manipulator (spdm, juga dikenal sebagai dextre atau tangan kanada).
sistem ini dapat bergerak sepanjang rel tentang integrated truss structure di atas as menyediakan keranjang mobile transporter yang host sistem dasar mrs.
perangkat lunak sistem kontrol ditulis dalam bahasa pemrograman ada 95.
dr. suyoto m.si (, biasa disapa kang yoto) adalah seorang tokoh pendidikan, tokoh politik nasionalis-islam dan bupati bojonegoro yang menjabat pada dua periode yakni, 2008-2013 dan 2013-2018.
ia bersama pasangannya setyo hartono dilantik pada 12 maret 2008 dan 13 maret 2013.
berdasarkan hasil rekapitulasi surat suara resmi kpu kabupaten bojonegoro pasangan ini meraih 320.536 (44.38%).
pasangan ini memenangi perolehan suara di 22 kecamatan dari 27 kecamatan di bojonegoro.
yaitu kecamatan ngraho, margomulyo, tambakrejo, purwosari, padangan, kasiman, ngambon, sekar, gondang, temayang dan lainnya.
sedangkan urutan kedua yakni, pasangan m choiri-untung basuki (choirun) dengan perolehan suara sebanyak 227.522 (31.50%).
kemudian, pasangan m thalhah-budiyanto di urutan ketiga dengan perolehan suara sebanyak 104.803(14.51%), pasangan independen andromeda qomariah-sigit budi memperoleh suara sebanyak 49.117 (6.80%).
sedangkan, pasangan independen sarif usman-syamsiah rahim (sasa) memperoleh suara sebanyak 20.311 (2.81%).
kang yoto meraih gelar doktor program ilmu sosial dan ilmu politik setelah menjalani ujian terbuka di hadapan promotor dan penguji di universitas muhammadiyah malang (umm), pada hari sabtu, 23 september 2017.
beliau melakukan penelitian di desa pajeng, kecamatan gondang, kabupaten bojonegoro.
disertasi yang mengulas demokrasi ala desa itu diberi judul "konstruksi pemaknaan ritual kematian sebagai perwujudan nilai-nilai kebijakan sosial dalam perspektif bergerian".
sebagai bupati, kang yoto dikenal sarat dengan prestasinya dalam memimpin kabupaten bojonegoro.
selama hampir sepuluh tahun menjabat, berbagai terobosan ia lakukan dalam membangun dan mengelola kabupaten bojonegoro.
hasilnya cukup mencengangkan, melalui tangan kreatif dan solutifnya ia mampu mengakhiri "kutukan" bojonegoro sebagai daerah tertinggal, miskin, berkalang hutang, intoleran dan langganan banjir.
segala kisah miring tentang bojonegoro berbalik menjadi kisah manis, bahkan kini menjadi percontohan dunia, ratusan penghargaan telah diraih baik nasional maupun internasional.
keberhasilan kang yoto dalam mengentaskan kemiskinan endemik di bojonegoro serta temuannya tentang dialog generatif dalam kajian disertasinya membuatnya diakui sebagai satu-satunya ahli pembangunan desa di indonesia.
bupati bojonegoro suyoto atau akrab disapa kang yoto juga sukses membawa daerahnya menjadi percontohan pada ajang open government partnership (ogp) subnational government program atau percontohan pemerintah daerah terbuka.
bojonegoro yang dulu merupakan daerah termiskin, kini sejajar dengan beberapa kota besar di dunia seperti paris dan madrid.
bojonegoro menjadi satu dari 15 pemerintahan daerah di dunia yang lolos seleksi pada ajang ogp.
bojonegoro sejajar dengan paris, madrid, skotlandia, buenos aires, jalisco (meksiko) dan sao paolo.
program ogp ini merupakan yang pertama kali dilaksanakan sejak kemitraan ogp terbentuk di bulan september 2011.
kemitraan ini bertujuan untuk mendukung kemajuan keterbukaan pemerintah sesuai dengan aspirasi dan komitmen negara yang mencanangkannya.
ogp ini mendorong negara-negara anggotanya mewujudkan transparansi, partisipasi publik, akuntabilitas dan inovasi dalam tata kelola pemerintahannya.
di indonesia, ogp dikoordinasikan oleh sekretariat nasional open government indonesia dan sejauh ini bojonegoro menjadi satu-satunya daerah di indonesia yang lolos seleksi untuk menjadi percontohan pemerintahan daerah terbuka.
dki jakarta dan banda aceh ikut berpartisipasi namun belum lolos seleksi.
selama 10 tahun memimpin kabupaten bojonegoro dari tahun 2008 sd 2018.
diantara keberhasilannya: 1.
menjadikan menjadikan bojonegoro dari rangking 3 termiskin di jawa timur (2008) menjadi rangking 11 tahun (2016).
2.
menjadikan bojonegoro sebagai pilot project pemerintahan terbuka dan partnership (open government partnership sub national level pilot project) bersama dengan 15 kota terkemuda dunia: soul, madrid, paris, ontario, scotland, sao paulo, bounes aries, austin dan lain lain.
3.
mengubah wajah bojonegoro yang tadinya hanya dikenal karena banjir dan kekeringannya, menjadi daerah yang mendapatkan penghargaan tingkat nasional maupun internasional.
kang yoto menjadi salah satu bupati yang kerap mewakili indonesia di forum international dalam forum extractive industry for sustainable development and poverty reduction (antara lain di forum badan pbb undp 2014 di brazilia brazil, badan pbb untuk pembangunan berkelanjutan (unsdn) dan vatican di tahun 2014).
open government partnership forum di washington dan paris.
world bank dalam forum asia pacific untuk pengelolaan pemerintah daerah.
f. beberapa disertasi, tesis dan skipsi
budi supriyanto sh, mh () adalah anggota dpr ri periode 2009-2014 dari pdi perjuangan mewakili jawa tengah untuk wilayah kabupaten pekalongan, kota pekalongan, kabupaten batang dan kabupaten pemalang.
ia ditugaskan di komisi ix yang bekerjasama dengan kementerian kesehatan indonesia, kementerian tenaga kerja dan transmigrasi indonesia, asuransi kesehatan indonesia dan jamsostek.
budi supriyanto merupakan alumni fakultas hukum universitas indonesia tahun 1993.
sebelum menjadi anggota dpr ri ia bekerja sebagai pengacara.
akhmad muqowam s.sos () adalah anggota dpr ri periode 1999-2004, 2004-2009 dan 2009-2014 dari partai persatuan pembangunan mewakili jawa tengah untuk wilayah kabupaten pekalongan, kabupaten pemalang, dan kabupaten batang.
ia beberapa kali berpindah komisi terakhir tahun 2011 ia ditugaskan di komisi ii yang menangani pemerintahan daerah di indonesia, otonomi daerah, kementerian dalam negeri indonesia, badan pertanahan nasional dan komisi pemilihan umum.
ir.
sutarip tulis widodo () adalah anggota dpr ri periode 2009-2014 dari partai demokrat mewakili jawa tengah.
ia bertugas di komisi v yang menangani kementerian pekerjaan umum indonesia, kementerian perumahan rakyat indonesia, kementerian perhubungan indonesia dan badan sar nasional.
sutarip merupakan alumni institut teknologi bandung tahun 1978.
syahri mulyo, s.e. ()
adalah pengusaha, politisi dari pdi-p dan bupati tulungagung yang menjabat pada periode 2013-2018.
ia bersama pasangannya maryoto birowo berhasil memenangkan pilkada tulungagung 2013 dengan perolehan suara 48 persen.
pasangan ini mengalahkan dua pasangan lainnya yakni, bambang adyaksa dan anna luthfie (adik kandung politisi anas urbaningrum koruptor indonesia) dan pasangan isman-tatang sebelum menjadi bupati ia pernah menjadi anggota dprd tulungagung periode 1999-2004 dan dprd jawa timur periode 2004-2009 dan 2009-2014.
ghulat juga dianggap sebagai "ekstremis", adalah istilah yang digunakan dalam teologi syi'ah untuk menggambarkan beberapa kelompok muslim minoritas yang mengakui sifat ketuhanan yang ada pada tokoh mereka, bukan hanya keturunan dari nabi muhammad (ahlul bait), atau memegang keyakinan yang dianggap sesat oleh sebagian besar syi'ah.
dalam periode-periode berikutnya, istilah ini digunakan untuk menggambarkan kelompok syi'ah yang tidak diterima oleh zaidiyah, imamiyah, dan terkadang ismailiyah.
secara umum, ghuluw dinisbatkan kepada abdullah bin saba', dan banyak dari sejarawan sunni dan syi'ah yang meriwayatkan bahwa ia adalah orang yang pertama kali berlebih-lebihan kepada ali bin abi thalib dan mengakui ketuhanan ali.
dan sebagian sejarawan sunni dan syi'ah menganggap bahwa ia hanya tokoh fiktif.
penggunaan kalimat ghuluw dimulai untuk menyebut abdullah bin saba' dan pengikutnya yang sekarang ini disebut saba'iyah.
dan muncul sepanjang sejarah, sekolah-sekolah, pemikiran-pemikiran dan gerakan-gerakan yang dianggap ghuluw antara lain bazighiyah yang mengakui ketuhanan ja'far ash-shadiq dan druze yang mengakui ketuhanan al-hakim bi amr allah.
ghuluw tidak terkait antara satu kelompok dengan satu kelompok yang lain, telah muncul berbagai kelompok yang berlebih-lebihan dalam menganggap kepribadian tokoh mereka sampai dalam tahap kenabian dan ketuhanan.
sebagian besar gerakan ghuluw memiliki hubungan dengan tokoh dari pemimpin-pemimpin ahlul bait dari keturunan ali bin abi thalib dan diriwayatkan bahwa sebagian penyebabnya merupakan kedekatan dengan nabi muhammad yang membuat orang-orang takjub pada zaman mereka.
oleh karena itu, orang-orang lemah dimanfaatkan melalui hal tersebut untuk menyebarkan pemikiran mereka, dan telah diketahui bahwa imam-imam ahlul bait menolak segala macam perbuatan ghuluw dan menolak juga jika mereka dianggap berada dalam tingkatan kenabian atau ketuhanan.
akan tetapi, terdapat juga kelompok-kelompok ghulat yang tidak memiliki hubungan dengan imam-imam syi'ah, antara lain sufisme ghulat yang salat dengan cara mereka dan meyakini bahwa mereka telah sampai pada tahapan bersatu dengan allah dan ia menganggap bahwa ia dan allah telah bersatu.
jessika yang jarang ke salon, memang sempat menetap di kota-kota besar.
seperti medan, semarang dan yogyakarta. “
waktu tinggal di jogja, sedikit-sedikit mencicipi tawaran menjadi model dan main band.
nah, pas merantau ke jakarta, lama-lama benar-benar terseret ke dunia "entertainment", kelakar wanita yang menguasai bahasa jawa ini.
sebelum pemerintah provinsi dki jakarta membentuk dinas pariwisata dan kebudayaan, pemerintah dki jakarta telah membentuk badan pembimbing pariwisata daerah khusus ibu kota jakarta (bapparda djaya) pada tanggal 7 februari 1967 sebagai realisasi dari keputusan presidium kabinet ampera nomor 103/4tap/2/66.
berkembangnya kepariwisataan di dunia sebagai sektor non migas yang menjadi andalan devisa negara, mendorong daerah-daerah lainnya di indonesia berlomba-lomba mengembangkan potensi daerah yang dimilikinya.
pemerintah provinsi dki jakarta pada awalnya membentuk unit organisasi yang khusus menangani kepariwisataan di jakarta.
berdasarkan perda no.
3 tahun 2001 dinas pariwisata provinsi dki jakarta dibentuk, sedangkan struktur organisasi dan tata kerja dibentuk berdasarkan peraturan gubernur provinsi dki jakarta no.
107 tahun 2001.
dengan terjadinya perubahan/reformasi birokrasi, baik di tingkat pusat maupun daerah, maka pada beberapa struktur organisasi pada pemerintah provinsi dki jakarta mengalami perubahan.
berdasarkan peraturan daerah nomor 10 tahun 2008 tentang organisasi perangkat daerah, dinas pariwisata dan dinas kebudayaan dan permuseuman bergabung menjadi dinas pariwisata dan kebudayaan, sedangkan struktur organisasi dan tata kerja diatur berdasarkan peraturan gubernur nomor 107 tahun 2009.
berdasarkan perda nomor 10 tahun 2008 tentang organisasi perangkat daerah, tugas pokok dan fungsi dinas pariwisata dan kebudayaan provinsi dki jakarta adalah “melaksanakan urusan kepariwisataan dan kebudayaan daerah.”
untuk menyelenggarakan tugas pokok tersebut, dinas pariwisata dan kebudayaan provinsi dki jakarta mempunyai fungsi:
rub al-hizb ( adalah sebuah lambang islam, yang digariskan sebagai dua persegi yang bertindih.
lambang ini terdapat pada beberapa lambang negara dan bendera.
dalam bahasa arab, "rub" berarti "satu perempat, suku", sementara "hizb" pula mempunyai arti "kumpulan".
pada mulanya lambang ini digunakan dalam al-quran yang dibagi pada 60 hizb (60 kumpulan yang panjangnya agak sama); lambang ini menunjukkan setiap suku hizb, sementara setiap hizb melambangkan setengah juz.
tujuan utama sistem pembagian ini adalah untuk memudahkan pembacaan al-quran.
candrakirti merupakan salah satu anggota masyhur dari kelompok yang disebut "dbu-ma thal-'gyur" dalam bahasa tibet, suatu gerakan dalam menafsirkan filsafat madhyamaka yang kadang kala diterjemahkan kembali ke dalam bahasa sanskerta sebagai atau dalam bahasa indonesia sepadan dengan perguruan "konsekuensialis" atau "dialektisis"
karya-karya candrakirti meliputi "prasannapada"—bahasa sanskerta yang berarti "kata-kata yang jelas"—suatu tafsiran terhadap karya nagarjuna, "mulamadhyamakakarika" dan "madhyamakavatara" (suplemen bagi tulisan-tulisan nagarjuna). "
madhyamakāvatāra" digunakan sebagai buku sumber bagi kebanyakan sekolah pertapaan tibet dalam mempelajari 'kekosongan' (sanskerta: "śūnyatā") dan filsafat mazhab madhyamaka.
madhyamaka terutama mengacu kepada perguruan filsafat buddha mahayana yang didirikan oleh nagarjuna.
perguruan filsafat dan cabangnya disebut "madhyamaka"; para pengikutnya disebut "mādhyamika".
menurut madhyamaka, segala fenomena adalah kekosongan "substansi" atau "esensi" () karena mereka muncul dengan keterikatan.
karena mereka muncul dengan keterikatan, maka mereka tidak memiliki harkat, dan menjadi realitas tersendiri bagi dirinya.
yogacara adalah mazhab atau perguruan psikologi dan filosofi buddhis yang menekankan pada fenomenologi dan ontologi melalui kebatinan dengan praktik meditasi dan yoga.
mazhab ini dikaitkan dengan buddha mahayana pada sekitar abad ke-4, namun juga menerima praktisi non-mahayana dari mazhab dârstântika.
ajaran yogacara menjelaskan bagaimana pengalaman manusia dibangun oleh pikiran.
formula_4
area di dalam bidang konstruksi penting, untuk menghitung besar tanah rumah / gedung, untuk membuat desain baru, dan untuk pelafon rumah dan gedung.
diperlukan juga rumus-rumus matematika untuk mencari area sebuah konstruksi baru, seperti rumah atau gedung.
area di bidang konstruksi biasanya menggunakan prefiks meter persegi(formula_5).
fumeripits adalah tokoh penting dalam suku asmat di papua.
sebuah legenda suci mengisahkan bahwa fumeripits adalah manusia pertama di tanah asmat.
fumeripits terdampar di pantai dalam keadaan sekarat dan tidak sadarkan diri.
namun nyawanya diselamatkan oleh sekolompok burung ajaib, sehingga ia kembali pulih.
merasa kesepian, ia membuat patung ukiran-ukiran kayu menyerupainya dan sebuah alat musik tifa yang ditabuh terus menerus.
dengan tiba-tiba patung-patung tersebut bergerak dan hidup.
keturunan-keturunan fumeripits inilah yang kemudian menjadi "wow-ipits" atau "wow iwir", para pemahat asmat.
legenda fumeripits menggambarkan bahwa patung dan memahat adalah suatu yang memiliki nilai sakral bagi orang asmat.
menurut mitologi suku asmat, fumeripits adalah yang pertama yang ada di bumi, dan ia juga menciptakan rumah bujang manusia pertama, atau "jew" (sebuah club house untuk pria di mana isu-isu masyarakat dibahas, karya seni dibuat, dan upacara diadakan).
karena kesepian dan kesunyian yang menemani hari-harinya, maka fumeripits memahat patung demi patung untuk mengisi kesepian.
tanpa disadari, jumlah patung pahatannya berjumlah puluhan.
lalu dia pun membuat sebuah alat musik tradisional yang kini dikenal dengan tifa untuk bernyanyi.
pada saat dia bernyanyi dan memainkan tifa-nyalah, puluhan patung manusia itu berubah menjadi hidup.
konon, dari patung-patung itulah orang asmat terlahir.
fumeripits melanjutkan pengembaraannya di pesisir selatan papua dan masuk ke hulu sungai besar di kawasan itu.
di setiap persinggahannya, fumeripits kembali membangun jew dan memahat patung manusia.
setiap kali ia bernyanyi dengan menabuh tifa, patung itu kembali berubah menjadi manusia yang menurunkan suku asmat yang sekarang kita kenal yang tersebar di pesisir selatan papua.
keturunan-keturunan fumeripits inilah yang kemudian menjadi "wow-ipits" atau "wow iwir", para pemahat asmat.
legenda fumeripits menggambarkan bahwa patung dan memahat adalah suatu yang memiliki nilai sakral bagi orang asmat.
patung dan ukiran umumnya mereka buat tanpa sketsa.
jadi, arwah setiap orang asmat yang baru meninggal diyakini sedang melakukan perjalanan jauh menuju surga ("safar").
sehingga roh yang masih tinggal di "dampu om capinmi" adalah penyebab penyakit, penderitaan, gempa bumi, dan peperangan.
oleh karena itulah, bagi orang yang masih hidup harus menebus roh-roh ini agar roh itu dapat memasuki "safar" (surga) dengan cara membuat ukiran (yang diberi nama sesuai dengan nama orang yang meninggal) dan pesta-pesta seperti pesta patung bis ("bispokombi"), pesta topeng, pesta perahu, dan pesta ulat sagu.
dahulu, bisj dibuat dalam upacara tradisional yang dimeriahkan oleh pesta pemenggalan kepala (head hunting) dan kanibalisme agar arwah leluhur tenang.
setelah wilayah papua menjadi bagian republik indonesia tahun 1963, pemerintah melarang pembuatan bisj untuk mencegah upacara head hunting dan kanibalisme.
lambat laun tradisi bisj memudar.
kristen palestina adalah sebutan untuk penganut agama kristen di antara warga negara palestina.
seringkali istilah ini juga mengacu kepada orang-orang kristen keturunan palestina yang tinggal di dalam lingkup diaspora palestina yang lebih besar (tinggal di luar wilayah palestina).
kristen palestina hampir secara eksklusif sebagai kristen arab dan mencakup berbagai denominasi kristen, sebagian besar ortodoks oriental, ortodoks timur, katolik (baik ritus timur maupun ritus barat), juga dari protestan, anglikan, dan lain-lain.
dalam kedua dialek lokal arab palestina dan standar arab klasik atau modern, orang kristen dipanggil nasrani (turunan dari kata arab untuk nazareth, "al-nasira") atau masihi (turunan dari kata arab "masih", yang berarti "mesias").
dalam bahasa ibrani, mereka disebut "notzri" (juga dieja "notsri"), yang berarti "nazaret".
menurut perkiraan resmi mandat inggris, orang kristen palestina pada tahun 1922 meliputi 9,5 % dari total populasi dan 7,9 % pada tahun 1946.
banyak orang kristen mengungsi selama perang arab-israel 1948, beberapa melarikan diri atau diusir negara.
sejumlah besar meninggalkan tepi barat selama pendudukan yordania karena alasan ekonomi.
sejak tahun 1967, penduduk kristen palestina telah meningkat meskipun terus beremigrasi.
pada tahun 2013, kristen palestina berjumlah kurang dari 4% seluruh orang-orang arab yang hidup dalam batas-batas mandat lama palestina.
kristen palestina di tepi barat sekitar 2% dari total populasi penduduk dan kurang dari 1% di wilayah jalur gaza.
ada sekitar satu juta orang kristen di dunia dengan kewarganegaraan palestina atau keturunan palestina, termasuk diaspora palestina, membuat lebih dari 10 % dari total penduduk palestina di dunia.
keturunan kristen palestina hidup terutama di negara-negara arab sekitar palestina yang bersejarah dan di daerah tempat mereka berdiaspora, terutama di amerika selatan, eropa dan amerika utara.
alasan mereka untuk beremigrasi pada masa terakhir ini masih diperdebatkan.
dalam perkiraan tahun 2005, penduduk kristen gabungan dari tepi barat dan gaza berjumlah antara 40.000 dan 90.000 orang.
sebagian besar tinggal di tepi barat, tapi ada sebuah komunitas sekitar 5.000 orang di jalur gaza.
namun pada tahun 2007, komunitas kristen dari gaza runtuh karena pengambilalihan hamas.
kristen arab di israel, beberapa di antaranya juga mengidentifikasi diri sebagai "palestina", sejumlah 127.000 orang, yaitu sekitar 10% dari penduduk arab israel.
hari ini, sebagian besar orang kristen palestina tinggal di luar wilayah palestina.
sekitar 50% orang kristen palestina adalah anggota gereja ortodoks yerusalem, salah satu dari 16 gereja ortodoks timur.
komunitas ini juga dikenal sebagai "kristen ortodoks arab".
ada juga maronit, katolik melkite-timur, jacobites, kasdim, katolik roma (secara lokal dikenal sebagai orang latin), katolik suriah, ortodoks koptik, katolik koptik, armenia ortodoks, katolik armenia, quaker, methodis, presbiterian, anglikan (episcopal), lutheran, evangelis, pantekosta, nazarene, sidang jemaat allah, baptis dan protestan lainnya, di samping kelompok-kelompok kecil seperti saksi yehuwa, mormon dan lain-lain.
masyarakat kristen pertama di palestina masa pendudukan oleh roma yang berbicara dalam bahasa aram adalah orang yahudi mesianik dan berbicara dalam bahasa latin untuk orang romawi dan yunani suriah, yang berada di bagian keturunan dari daerah pemukim sebelumnya, seperti siro-fenisia, aram, yunani, persia, ibrani, dan arab nabataeans.
tidak sebagaimana sisa kristen oriental, sebagian besar orang kristen palestina mengikuti kristen bizantium dari kaisar setelah konsili khalsedon pada 451 ad, yang dikenal oleh kristen ortodok suriah lain sebagai ""melkites"" (pengikut raja).
para melkites sangat mengikuti proses helenisasi pada abad-abad berikutnya sampai meninggalkan bahasa asal mereka aram barat dan memakai bahasa yunani.
pada abad ke-7, yerusalem dan bizantium palestina menjadi pusat kebudayaan yunani.
kebanyakan orang kristen palestina saat ini melihat diri mereka sendiri dalam budaya dan bahasa sebagai orang arab kristen dengan nenek moyang dari pengikut kristus yang pertama.
mereka mengklaim keturunan dari campuran yahudi dan non yahudi yang menjadi kristen pada abad pertama tahun masehi, roma, ghassanid, bizantium, dan tentara salib.
wilayah yang disebut israel / palestina dianggap tanah suci oleh orang kristen.
mayoritas kota suci kristen seperti bethlehem, nazareth dan yerusalem berada di israel dan wilayah palestina.
kategori 'kristen arab palestina' datang untuk mengasumsikan dimensi politik pada abad ke-19 sebagai kepentingan internasional yang tumbuh dan lembaga asing yang berkembang di sana.
elite urban mulai melakukan pembangunan masyarakat sipil arab dalam multi-agama modern.
ketika inggris merebut negara dari kekaisaran ottoman pada tahun 1917, dan mulai menganggap kewajiban mereka di bawah mandat, banyak pejabat inggris di london terkejut menemukan begitu banyak pemimpin kristen dalam gerakan nasionalis palestina, dan mengalami kesulitan memahami adat arab kristen dalam komitmen untuk nasionalisme palestina .
setelah perang tahun 1948 penduduk kristen di tepi barat, di bawah kendali yordania turun dengan cepat, merosot lebih dari setengah antara tahun itu dan 1961 di yerusalem saja.
proses yang sama terjadi di israel di mana orang kristen dikosongkan secara massal setelah 1948.
merupakan 21% dari populasi arab israel pada tahun 1950, mereka sekarang membuat hanya 9% dari kelompok itu.
kecenderungan ini dipercepat setelah perang 1967 pasca pengambilalihan israel di tepi barat dan gaza.
kristen dalam wilayah palestina merupakan salah satu di sekitar tujuh puluh lima penduduk.
pada tahun 2009, reuters melaporkan bahwa 50.000 -.
90.000 orang kristen menetap di tepi barat, dengan sekitar 17.000 mengikuti berbagai tradisi katolik dan sebagian besar sisanya mengikuti gereja ortodoks dan denominasi timur lainnya kedua betlehem dan nazareth, yang dulunya sangat kristen, sekarang memiliki mayoritas muslim.
hari ini sekitar tiga-perempat dari semua orang kristen betlehem tinggal di luar negeri, banyak orang kristen yerusalem tinggal di sydney, australia daripada di yerusalem.
kristen sekarang terdiri 2,5 persen dari penduduk yerusalem.
mereka yang tersisa menyertakan beberapa lahir di kota tua ketika kristen di sana merupakan mayoritas.
fr pierbattista pizzaballa, penjaga tanah suci, juru bicara katolik senior telah menyatakan bahwa kelambanan polisi dan budaya pendidikan yang mendorong anak-anak yahudi untuk memupuk pandangan mereka terhadap orang-orang kristen dengan "penghinaan" dan telah membuat hidup semakin "tak tertahankan" bagi banyak orang kristen.
pernyataan fr pizzaballa datang setelah ekstremis pro-pemukim menyerang sebuah biara trappist di kota latroun, membakar pintu, dan menutupi dinding dengan grafiti anti-kristen dengan mencela kristus sebagai "monyet".
insiden ini menyusul serangkaian aksi pembakaran dan vandalisme, pada tahun 2012, menargetkan tempat-tempat ibadah kristen, termasuk biara abad ke-11 salib yerusalem, di mana slogan-slogan seperti "matilah kristen" dan grafiti ofensif lainnya ditulis pada dinding-dindingnya.
menurut sebuah artikel di telegraph, pemimpin kristen merasa bahwa isu yang paling penting bahwa israel telah gagal mengatasi adalah praktik beberapa sekolah yahudi ultra-ortodoks untuk mengajarkan anak-anak bahwa itu adalah kewajiban agama menyalahgunakan siapa pun di tahbisan suci mereka, sehingga orang-orang yahudi ultra-ortodoks, termasuk anak-anak berumur delapan, meludahi anggota ulama kristen setiap hari.
setelah komentar paus benediktus xvi tentang islam pada bulan september 2006, lima gereja tidak berafiliasi dengan baik oleh katolik maupun paus, di antara mereka seorang dan gereja anglikan dan ortodoks itu dibom dan ditembak di tepi barat dan gaza.
sebuah kelompok yang disebut "lions of tauhid" mengaku bertanggung jawab.
mantan perdana menteri palestina dan pemimpin hamas ismail haniya terhukum dalam serangan tersebut, dan kehadiran polisi meningkat di betlehem, yang memiliki komunitas kristen yang cukup besar.
armenia di yerusalem, yang diidentifikasi sebagai orang kristen palestina atau israel-armenia, juga telah diserang dan mendapat ancaman dari ekstremis yahudi, kristen dan pendeta telah diludahi, dan satu uskup agung armenia dipukuli dan salibnya dirusak.
pada bulan september 2009, dua pendeta kristen armenia diusir setelah kerusuhan meletus dengan ekstremis yahudi setelah meludahi benda suci kristen
pada bulan februari 2009, sekelompok aktivis kristen dari tepi barat menulis surat terbuka meminta paus benediktus xvi untuk menunda perjalanannya ke israel yang dijadwalkan kecuali pemerintah mengubah perlakuannya.
mereka menyoroti peningkatan akses ke tempat-tempat ibadah dan berakhir perpajakan sifat gereja sebagai keprihatinan utama.
paus memulai kunjungan lima harinya ke israel dan wilayah palestina pada minggu, 10 mei berencana untuk mengekspresikan dukungan bagi orang kristen di kawasan itu.
dalam menanggapi pernyataan publik palestina, juru bicara kementerian luar negeri israel yigal palmor mengkritik polarisasi politik dari kunjungan kepausan, berkomentar bahwa "ini akan menjadi penyebab perdamaian jauh lebih baik jika kunjungan ini diambil untuk tujuan itu, ziarah, kunjungan untuk penyebab perdamaian dan persatuan".
pada bulan november 2009, berlanty azzam, seorang mahasiswa kristen palestina dari gaza, diusir dari betlehem dan tidak diizinkan untuk melanjutkan belajar.
dia memiliki dua bulan tersisa untuk menyelesaikan gelar.
berlanty azzam mengatakan militer israel memborgolnya, ditutup matanya, dan meninggalkan dia menunggu selama berjam-jam di pos pemeriksaan dalam perjalanan kembali dari sebuah wawancara kerja di ramallah.
dia menggambarkan insiden itu sebagai "menakutkan" dan mengklaim pejabat israel memperlakukan dia seperti seorang kriminal dan melarang dirinya dalam pendidikan hanya karena ia adalah seorang kristen palestina dari gaza.
selain negara-negara tetangga, seperti lebanon dan yordania, banyak orang kristen palestina beremigrasi ke negara-negara di amerika latin ( terutama argentina dan chile ), serta australia, amerika serikat dan kanada.
otorita palestina tidak mampu untuk menjaga penghitungan yang tepat.
populasi kristen juga menurun karena fakta bahwa muslim palestina umumnya memiliki tingkat kelahiran sedikit lebih tinggi daripada orang-orang kristen.
penyebab terjadinya eksodus kristen ini hangat diperdebatkan, dengan berbagai kemungkinan diajukan.
sebagian besar orang kristen palestina di diaspora adalah mereka yang melarikan diri atau diusir selama perang 1948 dan keturunan mereka reuters melaporkan bahwa emigran sejak itu telah meninggalkan dalam mengejar standar hidup yang lebih baik.
bbc juga telah menyalahkan penurunan ekonomi di otoritas palestina serta tekanan dari konflik israel - palestina.
sebuah laporan tentang penduduk bethlehem menyatakan bahwa orang kristen dan muslim ingin meninggalkan tetapi orang-orang kristen memiliki hubungan yang lebih baik dengan orang-orang di luar negeri dan tingkat pendidikan yang lebih tinggi vatikan dan gereja katolik menyalahkan pendudukan israel dan konflik di tanah suci untuk penyebab eksodus orang kristen dari tanah suci.
dan timur tengah pada umumnya.
"the jerusalem post" (sebuah surat kabar israel) telah menyatakan bahwa "menyusutnya komunitas kristen palestina di tanah suci datang sebagai akibat langsung dari standar kelas menengah" dan juga bahwa tekanan muslim belum memainkan peran utama sebagai penyebab eksodus menurut warga kristen sendiri.
hal ini melaporkan bahwa orang kristen memiliki citra publik elitisme dan hak istimewa kelas maupun non-kekerasan dan kepribadian terbuka, yang membuat mereka lebih rentan terhadap kejahatan daripada muslim.
hanna siniora, seorang aktivis hak asasi manusia kristen palestina terkemuka, telah dikaitkan pelecehan terhadap umat kristen untuk "kelompok-kelompok kecil" dari "preman" dan bukan kepada pemerintah hamas dan fatah.
hari ini, chili menjadi rumah komunitas kristen palestina terbesar di dunia di luar levant.
sebanyak 350.000 orang kristen palestina berada di chile, yang sebagian besar berasal dari beit jala, bethlehem, dan beit sahur.
juga, el salvador, honduras, brasil, kolombia, argentina, venezuela, dan negara-negara amerika latin lainnya memiliki komunitas kristen palestina yang signifikan, beberapa di antaranya berimigrasi hampir satu abad yang lalu pada masa ottoman palestina.
selama perang gaza 2008, orang-orang kristen palestina di chile berdemonstrasi menentang pengeboman israel di gaza.
mereka berharap untuk memindahkan pemerintah dalam mengubah hubungan dengan israel.
dalam sebuah jajak pendapat 2006 dari kristen di bethlehem oleh pusat palestina untuk penelitian dan dialog budaya, 90% melaporkan memiliki teman muslim, 73,3% setuju bahwa otoritas palestina memperlakukan warisan kristen di kota dengan hormat, dan 78% disebabkan eksodus berkelanjutan kristen dari betlehem ke pendudukan israel dan pembatasan perjalanan di daerah.
daniel rossing, kementerian israel kepala penghubung agama 'kristen pada 1970-an dan 1980-an, telah menyatakan bahwa situasi bagi mereka di gaza menjadi jauh lebih buruk setelah pemilihan dimenangkan hamas.
dia juga menyatakan bahwa otoritas palestina, yang mengandalkan kristen barat untuk dukungan keuangan, memperlakukan minoritas secara adil.
ia menyalahkan penghalang tepi barat israel sebagai masalah utama bagi orang-orang kristen.
departemen luar negeri amerika serikat dalam laporan tahun 2006 tentang kebebasan beragama mengecam israel karena pembatasan pada perjalanan ke tempat-tempat suci kristen dan otoritas palestina untuk kegagalan dalam membasmi kejahatan anti-kristen.
hal ini juga melaporkan bahwa mandat memberikan perlakuan istimewa dalam pelayanan sipil dasar untuk orang-orang yahudi dan yang terakhir melakukannya bagi umat islam.
laporan tersebut menyatakan bahwa, secara umum, warga muslim dan kristen biasa menikmati hubungan baik dan kontras dengan ketegangan hubungan yahudi dan non-yahudi.
sebuah laporan bbc 2005 juga menggambarkan muslim dan hubungan kristen sebagai "kedamaian".
penganiayaan zoroastrianisme adalah penganiayaan agama yang ditujukan kepada para pengikut iman zoroaster.
penganiayaan terhadap zoroastrianisme terjadi sepanjang sejarahnya.
diskriminasi dan pelecehan mulai dalam bentuk beberapa kekerasan dan memaksa pindah keyakinan.
muslim tercatat telah menghancurkan kuil api.
zoroastrianisme hidup di bawah kekuasaan muslim diminta untuk membayar pajak yang disebut jizyah.
tempat ibadah zoroaster dirusak, kuil dihancurkan dan masjid dibangun di tempat mereka.
banyak perpustakaan dibakar dan banyak warisan budaya yang hilang.
secara bertahap ada peningkatan jumlah hukum yang mengatur perilaku dan kegiatan zoroaster, membatasi keadaan mereka untuk berpartisipasi dalam masyarakat.
seiring waktu, penganiayaan zoroastrianisme menjadi lebih umum dan luas, dan jumlah penganutnya menurun secara signifikan.
banyak yang pindah keyakinan, beberapa mengelabuhi kepindahan demi menghindari penyalahgunaan sistematis dan diskriminasi oleh hukum negara.
bila sebuah keluarga zoroastrian masuk islam, anak-anak harus pergi ke sebuah sekolah islam dan belajar bahasa arab dan ajaran quran dan anak-anak kehilangan identitas zoroastrian mereka, meski di bawah dinasti samanids, orang zoroaster yang memeluk agama islam, bahasa persia masih berkembang.
di lain waktu, zoroaster dianiaya oleh penganut zoroastrianisme lainnya, dalam apa yang dianggap sekte sesat oleh pengikut zoroaster lainnya.
menurut hinnells, penganiayaan ini penting untuk rasa 'identitas zoroastrian, dan sebagaimana masyarakat yahudi tidak dapat dipahami tanpa apresiasi dari realitas anti-semitisme, demikian juga pengalaman zoroaster pengecualian harus diperhitungkan".. pendeta kristen sengaja memadamkan api suci dari zoroastrianisme dan para penganut dicirikan sebagai "pengikut zardusht (zoroaster) jahat, melayani dewa-dewa palsu dan penyembahan unsur-unsur alam. "
jembatan chinvat [ʧinva​​: t] (avesta cinvatô peretûm, "jembatan penghakiman" atau "berbentuk balok jembatan" ) atau jembatan ganjaran dalam zoroastrianisme adalah jembatan pengayakan perbuatan yang memisahkan dunia orang hidup dari dunia orang mati.
semua jiwa harus menyeberang jembatan ini setelah kematian.
penampilan jembatan bervariasi tergantung pada pengamat asha, atau kebenaran.
seperti terkait dalam teks yang dikenal sebagai bundahishn, jika seseorang sudah jahat, jembatan akan muncul sempit dan iblis vizaresh akan muncul dan tarik jiwa mereka ke druj-demana (rumah kebohongan), tempat hukuman kekal dan penderitaan mirip dengan konsep neraka.
namun, jika pikiran yang baik seseorang, kata-kata dan perbuatan dalam kehidupan banyak yang baik, jembatan akan cukup lebar untuk diseberangi, dan daena, semangat mewakili wahyu akan muncul.
dan memimpin jiwa ke dalam rumah pujian.
jiwa-jiwa yang berhasil menyeberangi jembatan bersatu dengan ahura mazda.
seringkali, jembatan chinvat diidentifikasi dengan pelangi, atau dengan galaksi bima sakti, seperti kata profesor cp tiele dalam "sejarah agama".
namun, ulama lain seperti cf keary dan ferdinand justi tidak setuju dengan penafsiran ini, mengutip deskripsi dari jembatan chinvat sebagai lurus ke atas, daripada lengkung.
sogyal rinpoche () (lahir tahun 1947) adalah lama dzogchen tibet dari tradisi nyingma.
ia telah mengajar selama lebih dari 30 tahun dan melanjutkan perjalanannya mengelilingi eropa, amerika serikat, australia, dan asia.
ia juga merupakan pendiri dan penasihat spiritual bagi rigpa—jaringan internasional dengan lebih dari 100 pusat agama buddha dan memiliki grup di 23 negara di seluruh dunia—dan penulis buku laris "the tibetan book of living and dying", yang telah dicetak dalam 30 bahasa di 56 negara.
ia dikenal karena kepiawaiannya dalam memperkenalkan pemahamannya terhadap buddhisme tibet dengan menggunakan bahasa pemikiran barat kontemporer.
kontroversi signifikan, karena klaim penganiayaan murid telah kesohor dalam sepanjang kariernya.
zarya (bahasa rusia: заря́; lit.
dawn, id: fajar), juga dikenal sebagai cargo blok fungsional atau fgb (dari rusia "функционально-грузовой блок", funktsionalno-gruzovoy blok atau фгб), adalah modul pertama dari stasiun luar angkasa internasional yang diluncurkan.
fgb menyediakan daya listrik, penyimpanan, penggerak, dan bimbingan ke iss selama tahap awal perakitan.
dengan peluncuran dan perakitan di orbit modul lain dengan fungsi yang lebih khusus, zarya sekarang terutama digunakan untuk penyimpanan, baik di dalam bagian bertekanan dan di tangki bahan bakar eksternal yang terpasang.
catatan:
yayaya
catatan:
mahamudra secara harfiah berarti "segel agung" atau "simbol agung".
ini merupakan istilah multivalen dalam buddhisme india dan tibet yang juga kadang kala muncul dalam tradisi hindu dan esoterisisme buddhis asia timur.
istilah ini mengacu kepada kumpulan ajaran yang merepresentasikan kulminasi segala praktik mazhab terjemahan baru dari buddhism tibet, yang meyakininya sebagai pesan inti dari seluruh kitab suci mereka. "
mudra" mengindikasikan bahwa dalam pengalaman realitas seorang ahli, setiap fenomena muncul secara gamblang, dan "maha" mengindikasikan fakta bahwa itu melampaui konsep, imajinasi, dan proyeksi.
harmony, juga dikenal sebagai node 2, adalah "hub utilitas" dari stasiun luar angkasa internasional.
hub berisi empat rak yang menyediakan tenaga listrik, ditambah data elektronik, dan bertindak sebagai titik pusat untuk menghubungkan beberapa komponen lain melalui enam mekanisme berlabuh umum atau common berthing mechanisms (cbms).
harmony menambahkan 2.666 kaki kubik (75,5 m3) volume hidup stasiun, meningkat hampir 20 persen, dari 15.000 kaki kubik (420 m3) ke 17.666 kaki kubik (500,2 m3) instalasi berhasil harmony berarti bahwa dari perspektif nasa, yang stasiun adalah "us inti lengkap".
harmony telah berhasil diluncurkan ke ruang angkasa pesawat space shuttle penerbangan sts-120 pada tanggal 23 oktober 2007.
setelah sementara yang melekat pada sisi pelabuhan node unity, itu dipindahkan ke lokasi tetapnya di ujung depan dari laboratorium destiny pada tanggal 14 november 2007.
tranquility, juga dikenal sebagai node 3, adalah modul dari stasiun luar angkasa internasional (iss).
esa dan badan antariksa italia yang memiliki tranquility dibangun oleh thales alenia space.
sebuah upacara pada 20 november 2009 mengalihkan kepemilikan modul untuk nasa.
pada tanggal 8 februari 2010, nasa meluncurkan modul pada misi pesawat luar angkasa sts-130.
modul ini menyediakan enam lokasi berlabuh, tetapi tiga dari lokasi-lokasi tersebut dinonaktifkan, sebagai modul awalnya direncanakan akan melekat ke tranquility yang dibatalkan.
sts-130 juga membawa cupola, modul jendela besar dan stasiun kerja robot ke iss, yang kemudian melekat pada titik nadir-sisi tranquility.
modul ini juga mencakup berbagai sistem iss, termasuk sistem pendukung kehidupan tambahan.
unity berukuran 4.57 meter (15,0 kaki) di diameter, panjang adalah 5.47 meter (17,9 kaki), dan dibangun untuk nasa oleh perusahaan boeing di fasilitas manufaktur di marshall space flight center di huntsville, alabama.
kadang-kadang disebut sebagai node 1, unity adalah yang pertama dari tiga modul hubung, dua lainnya adalah harmony dan tranquility.
huángbò xīyùn (, ) (wafat th.
850) adalah guru zen tiongkok yang masyhur dari zaman dinasti tang.
huángbò merupakan murid baizhang huaihai (720—840), dan merupakan guru bagi linji yixuan (wafat th.
866).
ajaran huángbò terangkum dalam dua kitab, yaitu "ch’uan-hsin fa-yao" dan "wan-ling lu" yang dicatat oleh muridnya, pei xiu.
pei mencatat ajaran gurunya dengan catatannya sendiri dan mengirim naskah tersebut kepada para biksu senior di gunung huangbo untuk disunting dan koreksi.
zvezda (rusia: звезда, yang berarti "bintang", meaning "star"), dos-8, juga dikenal sebagai service module zvezda, adalah komponen dari stasiun luar angkasa internasional (iss).
modul ini adalah modul ketiga yang diluncurkan ke stasiun, dan menyediakan semua sistem pendukung kehidupan di stasiun, beberapa di antaranya dilengkapi dalam usos, serta tempat tinggal bagi dua awak.
modul ini adalah pusat struktural dan fungsional dari bagian stasiun rusia - segmen orbital rusia.