taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
periode ini mengikuti berakhirnya zaman perunggu di daerah timur dekat, dan abad ini menyaksikan permulaan zaman besi.
masa kegelapan budaya yunani yang dimulai sejak tahun 1200 sm terus berlanjut.
kekaisaran asiria baru berdiri di akhir abad ke-10 sm.
zaman besi di india, periode veda, terus berlangsung.
dinasti zhou berkuasa di tiongkok.
jepang mengalami periode jomon.
masa perunggu di eropa masih berlangsung ("").
dalam pernyataan anti-paus konstantinus ii, stefanus dipilih untuk meneruskannya.
catatan yang terpisah-pisah dari konsili (april 769) di mana penuruntahtaan konstantinus selesai dilaksanakan, sejumlah persiapan untuk pemilihan paus yang baru dilakukan, dan praktik devosi kepada ikon-ikon disetujui (lihat ikonoklasme).
haluan politik yang diambil stefanus tidak terlalu jelas, tetapi ia cenderung untuk membuat persekutuan antara kepausan dengan kaum langobardi ketimbang kaum frankis.
sistem koloid (selanjutnya disingkat "koloid" saja) merupakan suatu bentuk campuran (sistem dispersi) dua atau lebih zat yang bersifat heterogen namun memiliki ukuran partikel terdispersi yang cukup besar (1 - 1000 nm), sehingga mengalami efek tyndall.
bersifat heterogen berarti partikel terdispersi tidak terpengaruh oleh gaya gravitasi atau gaya lain yang dikenakan kepadanya, sehingga tidak terjadi pengendapan.
misalnya, sifat heterogen ini juga dimiliki oleh larutan, tetapi tidak dimiliki oleh campuran biasa (suspensi).
dr. hendrik kraemer (lahir 17 mei 1888 di amsterdam, meninggal 11 november 1965 di driebergen) adalah seorang misiolog, ahli bahasa teolog awam, dan tokoh ekumenis hervormd belanda.
kraemer menikah pada tahun 1919.
kraemer terkenal karena ia mencetuskan ide tentang cara pendekatan pekabaran injil bagi agama lain.
dalam dunia teologi, kraemer termasuk kaum awam, karena ia tidak pernah belajar teologi secara formal sampai akhir hidupnya.
sebagai seorang pekabar injil, kraemer pernah melayani di indonesia dari tahun (1922-1937).
kraemer kehilangan orang tuanya pada usia 12 tahun sehingga ia tinggal di panti asuhan.
ia mempelajari alkitab secara otodidak.
selama proses mempelajari alkitab secara pribadi itu, kraemer mengalami pertobatan.
pada usia 16 tahun, kraemer mengambil keputusan untuk menjadi seorang pekabar injil.
setelah memutuskan untuk menjadi pekabar injil, kraemer masuk ke dalam sekolah pelatihan bagi para pekabar injil di rotterdam.
setelah itu, kraemer belajar tentang agama islam di kairo dari tahun 1921 – 1922.
kemudian ia masuk ke dalam sekolah pelatihan bagi para pekabar injil di rotterdam.
selama masa-masa belajarnya, kraemer aktif di dalam perhimpunan mahasiswa kristen belanda hingga ia mengenal john r. mott.
kraemer juga belajar bahasa jawa di universitas leiden.
pada tahun 1921, kraemer mendapatkan gelar doktoralnya di universitas leiden di bawah bimbingan snouck hurgronje.
sampai akhir hidupnya, kraemer tidak pernah mengikuti pendidikan teologi formal.
kraemer kemudian diutus untuk melayani sebagai pekabar injil di indonesia (1922-1937).
selain itu, kraemer juga bekerja bagi lembaga alkitab belanda di indonesia.
sekembalinya ke belanda, kraemer menjabat sebagai profesor sejarah dan fenomenologi agama di leiden (1937-1947).
selama masa ini, kraemer sangat aktif dalam kehidupan gereja di belanda.
kraemer melakukan revitalisasi terhadap kehidupan gereja hervormd di belanda ("gereja reformasi belanda") khususnya pada masa sesudah perang.
sejak tahun (1948-1955), kraemer menjadi direktur pertama dari institut ekumenis ("ecumenical institute") di bossey, swiss untuk mendidik pemimpin-pemimpin gerakan ekumenis serta mendidik kaum awam yang ingin terlibat dalam pembangunan gereja dan negara.
setelah pensiun, kraemer menjadi dosen tamu di seminari teologi union di new york selama satu tahun (1956-1957).
kraemer juga tetap aktif menulis pada masa pensiunnya.
kraemer tiba di indonesia pada tahun 1922.
selama di indonesia, kraemer pertama-tama tinggal di yogyakarta, lalu kemudian ia pindah ke malang.
di malang, kraemer dan b.m.
schuurman mendirikan sekolah teologi, bale wiyata, sebuah sekolah yang sangat memberikan perhatian pada kebudayaan jawa.
kraemer juga mempelajari perubahan-perubahan di dalam kehidupan sosial masyarakat jawa.
kraemer membangun relasi dengan organisasi muslim dan organisasi nasional di jawa.
kraemer bergabung dengan jong java, organisasi pelajar jawa.
kraemer juga menjalin relasi dengan ahmad dahlan, pemimpin organisasi muhammadiyah.
menurut kraemer, kebangkitan islam di jawa berhubungan dengan kebangkitan dunia islam di dunia.
kraemer juga mendorong para misionaris untuk memberikan perhatian kepada umat muslim di indonesia dan hal-hal apa saja yang terjadi pada mereka.
ia juga menulis banyak buku tentang islam.
buku-buku yang ditulis kraemer ini dianggap membahayakan pemerintah kolonial yang berkuasa pada saat itu.
kraemer terlibat dalam perjuangan mendirikan gereja di bali pada tahun 1932.
perlakuan penjajah yang buruk terhadap orang-orang pribumi di bali membuat orang bali memberikan cap negatif terhadap semua orang asing.
oleh karena itu, pemerintah bali melarang pekabaran injil di bali, karena mereka ingin memelihara tradisi agama hindu di bali.
kraemer menyuarakan hak gereja untuk melakukan pekabaran injil di bali dengan mengatakan bahwa segala usaha untuk melindungi orang bali dari pengaruh asing adalah hal yang sia-sia.
menurut kraemer, gereja harus membantu orang-orang bali untuk menghadapi zaman modern.
pulau bali kemudian menjadi tempat pelayanan misi bagi gereja kristen jawa timur.
dalam laporannya yang berjudul dari ladang misi menuju gereja mandiri ("from mission field to independent church"), kraemer mendorong gereja protestan kolonial untuk melakukan reorganisasi gereja-gereja lokal di indonesia yang mulai mandiri, seperti gereja-gereja yang terdapat di minahasa, maluku dan timor.
setelah menghadiri konferensi misi di yerusalem pada tahun 1928, kraemer menjadi semakin menyadari kebutuhan untuk mendirikan gereja lokal yang independen di ladang misi.
menurut kraemer, orang indonesia harus membentuk gerejanya sendiri dan para pekabar injil hanya menjadi pemberi saran.
kraemer juga menyadari perlunya pengembangan kepemimpinan gereja-gereja di indonesia oleh orang-orang indonesia sendiri.
oleh karena itulah kraemer bersama dengan beberapa rekannya yang lain, berinsiatif untuk mencetuskan didirikannya sekolah teologi.
tujuan kraemer mendirikan sekolah ini adalah untuk memberikan pendidikan dan pelatihan teologi yang ekumenis dan kontekstual bagi para pemimpin gereja protestan pribumi.
akhirnya pada tahun 1934 didirikanlah "sekolah theologia tinggi" di bogor.
sekolah ini kemudian berganti nama menjadi sekolah tinggi teologi jakarta, setelah sekolah itu dipindahkan ke jakarta.
kraemer memprotes tindakan pemerintah belanda yang melakukan agresi militer ke indonesia pada tahun 1947-1948.
agresi ini telah menewaskan lebih dari 100.000 orang indonesia.
menurut kraemer, agresi ini adalah tindakan tidak bermoral dan tidak sesuai dengan nilai-nilai kristiani.
kraemer berpendapat bahwa daripada menaklukan indonesia, pemerintah kolonial seharusnya menaklukkan kesombongannya sendiri dan hasrat untuk menguasai yang ada dalam diri mereka.
kraemer menjadi figur penting di dalam dunia misi dan dunia ekumenis.
ia menjadi terkenal karena sumbangan pemikirannya dalam hal pendekatan misi kristen terhadap agama-agama lain.
menjelang konferensi "international missionary council" di tambaram, india, kraemer diminta mempersiapkan sebuah makalah, yang kemudian diterbitkan menjadi buku dengan judul ""christian message in a non-christian world"" (1938).
buku ""christian message in a non-christian world"" ini sebenarnya ditujukan untuk melawan buku yang berjudul ""rethinking mission"" (1932) yang ditullis oleh suatu panitia orang-orang awam dari amerika di bawah pimpinan w. e. hocking.
dalam memikirkan ulang misi ("rethinking mission") dicetuskan ide untuk meleburkan semua agama dalam sebuah persaudaraan yang mencakup seluruh dunia.
dalam buku ""christian message in a non-christian world"", kraemer menguraikan dengan jelas dan mendalam tentang agama-agama yang terdapat di dunia serta perkembangannya.
kraemer juga mengkonfrontasikan agama-agama lain dengan injil yesus kristus, yang pemberitaannya menjadi tugas gereja-gereja.
dasar teologis yang digunakan oleh kraemer adalah bahwa tugas zending satu-satunya adalah memberitakan injil kristus kepada dunia yang sedang dilanda krisis karena pengaruh sekularisasi dan relativisme.
kraemer menerjemahkan sudut pandang teologi neo-ortodoksi ke dalam formulasi misiologis tentang relasi agama kristen dengan agama lain.
pemikiran kraemer yang disampaikan dalam buku "pesan kekristenan dalam dunia non-kristen" ("christian message in a non-christian world") ini, memengaruhi diskusi para delegasi imc di tambaram dan memengaruhi pemikiran tentang misiologi pada dekade-dekade berikutnya.
ia menegaskan pandangannya tentang realisme alkitabiah maksudnya di mana-mana allah ditempatkan oleh alkitab sebagai titik pijak dari segala sesuatu.
menurutnya, dalam realisme alkitabiah, allah yang kudus dan penuh kasih itu menjadi dasar dari asal segala sesuatu, sejarah, manusia dan dunia.
allah harus menjadi standar acuan.
pemahaman ini memberikan sebuah visi bagi gerakan ekumenis saat itu.
adapun visinya adalah keutuhan gereja dengan injil yang utuh untuk seluruh dunia.
pandangan kraemer ini menunjukkan penekanan pada eksklusivisme dalam berita injil dan diskontinuitas injil dengan agama-agama lain.
sebagai seorang awam, kraemer juga sangat menekankan peranan awam dalam pelayanan gereja.
legato adalah istilah musik dari bahasa italia yang berarti "diikat".
dalam istilah musik, "legato" sendiri memiliki beberapa pengertian yang berbeda, satu berdasarkan musik aliran italia dan satu lagi berdasarkan musik aliran jerman.
pada aliran italia, "legato" berarti menyanyikan gabungan beberapa not yang berurutan dalam satu waktu, sementara pada sekolah jerman legato berarti menyanyikan dengan secepat mungkin dari satu nada ke nada berikutnya tanpa terputus dalam satu waktu.
sunan geseng, atau sering pula disebut eyang cakrajaya, adalah murid sunan kalijaga.
ia adalah keturunan imam jafar ash-shadiq, dengan nasab: "sunan geseng" bin husain bin al-wahdi bin hasan bin askar bin muhammad bin husein bin askib bin mohammad wahid bin hasan bin asir bin 'al bin ahmad bin mosrir bin jazar bin musa bin hajr bin ja'far ash-shadiq bin muhammad al-baqir bin ali zainal abidin al-madani bin al-husain bin al-imam ali k.w.
menurut babad jalasutra, ki cakrajaya juga adalah murid dari sunan panggung atau raden watiswara cucu raden brawijaya v yang dimakamkan di dusun kutan, desa jatirejo, kecamatan lendah, kulonprogo.
makamnya terletak di bukit pinggir sungai progo.
beberapa orang menganggap antara ki cakrajaya dan sunan panggung adalah orang yang sama.
menurut hikayat, pada suatu saat ia mengikuti anjuran sunan kalijaga untuk mengasingkan diri di suatu hutan untuk konsentrasi beribadah kepada allah.
di tengah lelakunya itu, hutan tersebut terbakar, tetapi ia tidak mau menghentikan tapanya, sesuai pesan sang guru untuk jangan memutus ibadah, apapun yang terjadi, sampai sang guru datang menjenguknya.
demikianlah, ketika kebakaran berhenti dan sunan kalijaga datang menjenguknya, dia dapati cakrajaya telah menghitam hangus, meskipun tetap sehat wal afiat.
maka digelarilah ia dengan sunan geseng.
makam sunan geseng terletak di dusun jolosutro, kecamatan piyungan, kabupaten bantul, yogyakarta.
letaknya kira-kira 2 km di sebelah kanan jalan yogyakarta-wonosari km.
14 (kalau datang dari yogyakarta).
setiap tahun ada perayaan dari warga setempat untuk menghormati sunan geseng.
selain di dekat pantai parangtritis, jogjakarta, makam sunan geseng juga dipercaya terdapat di sebuah desa yang bernama desa tirto, di kaki gunung andong-dekat gungung telomoyo-secara administratif di bawah kecamaan grabag, kabupaten magelang jawa tengah.
ada sebuah makam yang konon juga makam sunan geseng, tepatnya dihutan di atas bukit kapur kurang lebih 10 km disebelah timur kota tuban jawa timur, yang konon juga sunan geseng bertapa di situ sampai akhirnya hutan terbakar, dan pada saat dia wafat dimakamkan disitu, karena di dusun geseng tersebut terdapat sebuah makam yang di atasnya terdapat batu nisan, dan banyak di ziarahi orang, dan dari situlah para peziarah yang pada umumnya berziarah di makam sunan bonang di tuban, atau di makam syeh maulana ibrahim asmoro qondi, selalu menyempatkan untuk berziarah ke makam sunan geseng tersebut.
jarak adalah suatu pengukuran numerik yang menunjukkan seberapa jauh suatu benda berubah posisi melalui suatu lintasan tertentu.
dalam fisika atau dalam pengertian sehari-hari, jarak dapat berupa estimasi panjang fisik lintasan dari dua buah posisi berdasarkan kriteria tertentu (misalnya jarak tempuh antara jakarta-bandung).
dalam bidang matematika, fungsi jarak atau metrik adalah generalisasi dari konsep jarak secara fisik, salah satu cara untuk memberikan pengertian seberapa jauh atau dekat dua objek.
sri jayendra dyah dewi prajña paramita atau sering disingkat dengan nama prajña paramita atau pradnya paramita adalah putri keempat dari raja kertanagara, penguasa kerajaan singhasari yang terakhir.
ia kemudian dinikahi oleh raden wijaya, raja majapahit, tetapi tidak memberikan memberikan keturunan.
disebutkan bahwa pradjnya paramita adalah istri yang paling setia di antara kelima istri raden wijaya.
ekonometrika adalah ilmu yang membahas masalah pengukuran hubungan ekonomi.
dengan demikian, ekonometrika adalah ilmu yang mencakup teori ekonomi, matematika, dan statistika dalam satu kesatuan sistem yang bulat, menjadi suatu ilmu yang berdiri sendiri dan berlainan dengan ilmu ekonomi; matematika; maupun statistika.
ekonometrika digunakan sebagai alat analisis ekonomi yang bertujuan untuk menguji kebenaran teorama-teorama teori ekonomi yang berupa hubungan antarvariabel ekonomi dengan data empiris.
teorama-teorama yang persifat "apriori" pada ilmu ekonomi dinyatakan terlebih dahulu dalam bentuk matematik sehingga dapat dilakukan pengujian terhadap teorama-teorama itu.
bentuk matematik teorama ekonomi ini disebut "model".
pembuatan model ekonometri merupakan salah satu sumbangan ekonometrika di samping pembuatan prediksi (peramalan atau "forecasting") dan pembuatan berbagai keputusan alternatif yang bersifat kuantitatif sehingga dapat mempermudah para pengambil keputusan untuk menentukan pilihan.
salah satu bagian paling penting dari ekonometri adalah analisis regresi.
analisis ini digunakan untuk mengetahui kaitan antara satu variabel dengan variabel yang lain.
berdasarkan data yang digunakan, ekonometri dibagi menjadi tiga analisis, yaitu analisis runtun waktu ("time series"), antar-wilayah ("cross section"), dan analisis data panel.
analisis runtun waktu menjelaskan mengenai perilaku suatu variabel sepanjang beberapa waktu berturut-turut, berbeda dengan analisis antar-wilayah yang menjelaskan antara beberapa daerah dalam satu waktu tertentu ("snapshot").
sementara itu analisis data panel menggabungkan antara data runtun waktu dengan data antar-wilayah.
metode kuantitatif dalam ilmu ekonomi sebenarnya telah lama dikembangkan sejak abad ke-18.
vilfredo pareto (paris, 15 juli 1848 -- jenewa, 19 agustus 1923) berkontribusi dalam menjelaskan distribusi pendapatan dan pilihan individu melalui pendekatan matematis yang berdasarkan atas teori ekonomi.
selain pareto, marie-esprit-léon walras dari prancis pada abad ke-18 mengembangkan teori keseimbangan umum yang menjelaskan mengenai aliran barang dan jasa dalam perekonomian.
saat ini ekonometri telah berkembang sedemikian pesat sehingga banyak jurnal ilmiah yang didedikasikan untuk ilmu ini, seperti "econometrica", "journal of econometrics", "journal of applied econometrics", dan "journal of the operational research".
penggunaan ekonometri telah sedemikian luas sehingga hampir semua jurnal, tesis, disertasi, dan bahkan skripsi dalam ilmu ekonomi memakai ekonometri sebagai salah satu alat yang digunakan.
sementara itu dalam praktiknya, ekonometri terutama dipakai di bank sentral, oleh tim ekonomi pemerintah untuk melakukan perencanaan dan analisis kebijakan ekonomi, dan juga oleh dunia usaha untuk mengoptimalkan kinerja perusahaan.
selain di bidang moneter, ekonometri juga sudah banyak dipakai di berbagai bidang ekonomi yang lain dan juga bisnis dan manajemen, seperti mikroekonomi, marketing, dan finance.
di indonesia, penerapan ekonometri masih terbatas dan pengembangan ilmu ini hanya pada lembaga/universitas tertentu saja.
dua dari sedikit akademisi di bidang ekonometri di indonesia adalah profesor insukindro dari universitas gadjah mada terutama berkat penerapan ekonometri untuk ekonomi moneter dan dr. ari kuncoro dari universitas indonesia karena pekerjaannya di bidang mikroekonometri.
kalmykia (; , "hal'mg tanghch") merupakan sebuah subyek federal rusia (sebuah republik).
subyek ini memiliki luas wilayah 76.100 km².
berdasarkan sensus tahun 2010, republik ini memiliki jumlah penduduk 289.481 jiwa dengan kepadatan penduduk 3,8 jiwa/km².
ibu kotanya ialah elista.
kalmykia merupakan satu-satunya wilayah di eropa di mana buddhisme dipraktikkan oleh mayoritas penduduknya.
karachay-cherkessia (, "karachayevo-cherkesskaya respublika"; karachay-balkar: къарачай-черкес республика; kabardian: къэрэшей-шэрджэс республикэ), atau karachay–cherkessia (atau "karachay–circassia") (, "karachayevo-cherkessiya") merupakan sebuah nama subyek federal rusia.
republik ini memiliki luas wilayah 14.100 km².
penduduknya berjumlah 439.470 jiwa (2002) dengan kepadatan penduduk 31,2 jiwa/km².
ibu kotanya ialah cherkessk.
menurut pelayanan statistik negara bagian rusia, tatarstan memiliki penduduk sejumlah 3.786.488 pada sensus 2010, sebuah kenaikan dari sensus 2002 yang mencatat 3.779.265 jiwa, dan sensus 1989 (pada masa uni soviet) yang mencatat 3.637.809 jiwa.
dari tahun 1992 hingga 2010, tatarstan mengalami perubahan penduduk alami negatif, yang ditambah dengan emigrasi dan migrasi dalam negeri seperti yang dialami oleh negara-negara bagian rusia lainnya setelah kejatuhan komunisme menyebabkan penurunan penduduk dari tahun 1999 hingga 2007.
walau begitu, penurunan ini termasuk ringan bila dibandingkan dengan negara-negara bagian lain yang mengalami pemerosotan jumlah penduduk tajam, terutama yang terletak di daerah terpencil.
tatarstan dihuni oleh 2 juta bangsa tatar dan 1,5 juta bangsa rusia beserta dengan beberapa suku minoritas seperti orang chuvash, udmurt, mari, bashkir, mordvin, dan ukraina.
sebagian besar bangsa tatar menganut agama islam sunni, namun ada juga subkelompok bangsa tatar bernama kryashen yang menganut agama kristen ortodoks, agama yang rata-rata juga dianut oleh suku-suku lainnya di negara bagian ini.
sebagian besar bangsa tatar tidak lagi menimbang suku sebagai hal yang penting dalam hidup mereka sebagaimana yang terjadi sebelum masa uni soviet, sehingga pembauran dan pernikahan antarsuku adalah hal yang biasa.
gereja ortodoks rusia adalah aliran terbesar kedua di tatarstan, dan telah ada cukup lama lebih dari 150 tahun, dengan jumlah sekitar 1.6 juta jiwa yang berasal dari berbagai etnik, termasuk etnik rusia, mordvins, armenia, belarusia, orang mari, georgia, orang chuvash dan sekelompok ortodoks tatar dan semuanya berjumlah 45% dari 3.8 juta penduduk tatarstan.
pada tanggal 23 augustus 2010 telah dibangun “orthodox monuments of tatarstan” yang terletak di kazan yang dibuat oleh tatarstan ministry of culture dan the kazan eparchy.
islam pertama kali datang ke lembah volga pada masa kekhalifahan abbasiyah melalui dai-dai dari baghdad.
ahmad ibn fadlan, seorang musafir dan duta abbasiyah untuk rus kiev mencatat bahwa terdapat negara turkik bulgaria volga yang menganut islam sebagai agama resmi.
bulgaria volga adalah salah satu negara yang jatuh ke kekaisaran mongolia yang berhasil menguasai seluruh lembah volga dengan bantuan bangsa pribumi, namun pada akhirnya, gerombolan emas, salah satu pecahan dari kekaisaran tersebut juga menetapkan islam sebagai agama resmi.
setelah masa kejayaan kekhanan kazan, rusia dibawah pimpinan ivan iv vasilyevich menyerang dan mencaplok lembah volga pada akhir abad ke-16.
beberapa bangsa tatar dipaksa untuk berpindah agama menjadi kristen ortodoks, sementara sebuah hukum dikeluarkan yang melarang pembangunan masjid hingga masa yekaterina ii dari rusia, hampir 200 tahun kemudian.
pada masa tersebut, terdapat migrasi beberapa bangsa ke lembah volga, dipimpin oleh bangsa rusia, yang membawa keberadaan agama kristen di lembah volga dan melahirkan subsuku tatar kryashen.
kampanye anti-agama uni soviet berdampak besar pada kelangsungan hidup keagamaan di lembah volga dan daerah rusia lainnya.
dengan adanya pelarangan pembangunan tempat ibadah dan pelaksanaan ibadah secara terbuka, penduduk tatarstan secara bertahap meninggalkan tradisi mereka atau terpaksa menjalankannya secara diam-diam.
kejatuhan uni soviet membolehkan pembangkitan agama kecil-kecilan; terdapat festival film muslim internasional yang diselenggarakan di kazan, sementara gereja ortodoks menggelar pertunjukan monumen kekristenan pada 23 oktober 2010 yang dihadiri oleh seorang mufti.
republik tuva (; tuva: тыва республика, "tyva respublika"), atau tuva (), merupakan sebuah nama subyek federal rusia.
subyek ini memiliki luas wilayah 170.500 km² dan populasi 307.900 jiwa (2010).
kepadatan penduduk di tuva adalah 1,8 jiwa/km².
ibu kotanya ialah kyzyl.
istilah kabuyutan setidaknya sudah ada pada awal abad ke-11 m. prasasti sanghyang tapak yang dibuat kira-kira tahun 1006-1016 m, menerangkan bahwa prabu sri jayabupati (selaku raja sunda) sudah menetapkan sebagian dari wilayah walungan sanghyang tapak (ketika itu) selaku kabuyutan, yaitu tempat yang mempunyai pantangan yang harus dituruti oleh semua rakyatnya.
adakalanya kabuyutan berfungsi sebagai kata sifat.
kata ini mengandung konotasi pada pertautan antargenerasi, bentangan waktu yang panjang, dan hal-ihwal yang dianggap keramat atau suci.
benda-benda tertentu, peninggalan para leluhur kerap dianggap kabuyutan, misalnya goong kabuyutan.
adapun satru kabuyutan alias musuh kabuyutan berarti musuh yang turun-temurun, dan sukar berakhir.
kata ini juga bisa berfungsi sebagai kata benda.
dalam hal ini, arti kabuyutan merujuk pada tempat-tempat tertentu yang dianggap sakral.
wujudnya bisa berupa bangunan, tetapi bisa juga berupa lahan terbuka yang ditumbuhi pepohonan.
wilayah kanekes di kecamatan leuwidamar, banten, adalah salah satu contoh kabuyutan.
bagi para filolog, kabuyutan cenderung diartikan sebagai skriptorium, yaitu tempat membuat dan menyimpan naskah.
kabuyutan ciburuy, di kaki gunung cikuray, kecamatan bayongbong, kabupaten garut, adalah salah satu contohnya.
kabuyutan ini terletak lebih kurang 20 km di sebelah selatan kota garut.
kabuyutan di tatar sunda mengalami akulturasi budaya dengan masuknya agama budha.
tempat suci kabuyutan sering disebut sebagai kamandalaan atau mandala.
mandala dari bahasa sanskerta yang secara harafiah bermakna "lingkaran" adalah sebuah konsep hindu, tetapi juga dipakai dalam konteks agama buddha, untuk merujuk pada berbagai benda nyata.
dalam praktiknya, mandala sudah menjadi nama umum untuk rencana yang mana pun, grafik, atau geometris pola yang mewakili kosmos secara metafisik atau simbolik, mikrokosmos semesta dari perspektif manusiawi.
di bagian pusat kabuyutan atau kamandalaan tempat memusatkan pikiran,sehingga bisa dipakai selama meditasi.
biasanya dipusat kabuyutan ditempatkan sebuah batu utama sebagai benda untuk memusatkan perhatian.
kabuyutan selanjutnya menjadi tempat mempelajari ilmu agama budha, mirip pesantren jika dalam masa islam.
orang-orang yang mempelajari ilmu di kabuyutan atau kamandalaan disebut siswa.
para siswa ini belajar untuk mencapai tingkat kesucian tertinggi (arahat), dan memegang peranan penting dalam agama buddha.
dan siswa yang telah mencapai arahat disebut siswa utama.
pengajar di kabuyutan atau kemandalaan disebut guru.
para guru harus dihargai karena telah menggerakkan peradaban, dari ketidaktahuan menuju pencerahan, dan dari apatisme menuju tanggung jawab.
dari penjelasan tersebut hendaknya murid menunjukkan sikap bakti dan hormatnya kepada seorang guru.
peran guru yang mampu menbuat murid menjadi bertambah ilmu dan bertanggung jawab adalah suatu perbuatan yang mulia dan seorang murid harus berbakti kepada guru.
kewajiban murid terhadap guru dengan lima cara, seorang memperlakukan gurunya sebagai arah selatan: menghormati guru dengan berdiri, melayani gurunya, bertekad keras untuk belajar, memberikan jasa kepadanya, memperhatikan dengan baik ketika diberi pelajaran.
bakti yang seharusnya dilakukan seorang murid terhadap guru dengan memperlakukan gurunya sebagai arah selatan: menghormati guru dengan berdiri, melayani gurunya, bertekad keras untuk belajar, memberikan jasa kepadanya, memperhatikan dengan baik ketika diberi pelajaran.
sikap seperti itulah yang hendaknya selalu di lakukan oleh seorang murid kepada gurunya.
menurut undang a darsa, pada zaman sistem pemerintahan kerajaan, lembaga formal pendidikan atau pabrik orang-orang cerdas itu salah satunya adalah mandala.
dengan kata lain, salah satu pengertian mandala adalah lembaga formal pendidikan di sunda pada masa sistem kerajaan.
dalam kronik lontar sunda kuno (abad xv-xvi masehi) tercatat ada 73 mandala di tatar sunda, dari ujung kulon sampai batas timur kerajaan sunda, cipamali.
sering didapati pengertian yang saling dipertukarkan atau dianggap sama antara kabuyutan dan kerajaan.
akibatnya masyarakat sering salah pengertian.
dalam sejarahnya, beberapa kabuyutan memang berubah menjadi kerajaan, misalnya kabuyutan galunggung menjadi kerajaan galunggung.,
kabuyutan kendan menjadi kerajaan kendan.
namun kabuyutan lain bisa jadi tetap menjadi wilayah perdikan kemandalaan saja tidak berubah menjadi kerajaan.
adanya salah pengertian di masyarakat adalah disebabkan karena struktur di kemandalaan atau kabuyutan tersebut memiliki kemiripan dengan kerajaan di masa lalu.
misalnya di kabuyutan kendan memiliki struktur pemimpin tertinggi yang disebut resiguru, rakyat dan penjaga keamanan yang sering disamakan dengan prajurit kerajaan.
awalnya adanya rakyat dan prajurit pengaman kabuyutan memang disediakan pihak kerajaan.
untuk kabuyutan kendan disiapkan oleh raja tarumanagara, termasuk jaminan keamanannya oleh pihak kerajaan.
resiguru manikmaya adalah resi di kabuyutan kendan yang menikah dengan tirtakancana, putri maharaja suryawarman, penguasa ke-7 tarumanagara (535-561 m).
aranjuez merupakan nama kota di spanyol.
letaknya di bagian tengah.
tepatnya di wilayah otonomi madrid, spanyol.
pada tahun 2005, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 43.926 jiwa dan memiliki luas wilayah 189,15 km².
kota ini terletak 47 km dari madrid.
vab, singkatan dari véhicule de l'avant blindé (bahasa prancis "kendaraan lapis baja pemimpin"), adalah kendaraan pengangkut lapis baja yang diproduksi oleh divisi euro mobilité dari giat industries prancis.
vab adalah kendaraan amfibi, memiliki kemampuan "off-road" yang luar biasa, dan bisa dimodifikasi menjadi berbagai versi.
versi modern dari vab sudah memiliki lebih dari 1000 perubahan baru dibandingkan dengan versi awal
pengangkut personel lapis baja (bahasa inggris: armoured personnel carrier atau apc) adalah kendaraan tempur lapis baja yang dibuat untuk mentransportasikan pasukan tempur infanteri di medan perang, biasanya dipersenjatai senapan mesin berkaliber kurang dari 20 mm, meski varian-variannya bisa saja dipersenjatai meriam, peluru kendali anti-tank, atau mortir.
kendaraan ini sebenarnya tidak dirancang untuk melakukan pertempuran langsung, melainkan dipersenjatai untuk pertahanan diri dan dilapisi baja untuk melindungi personel di dalamnya dari serangan lawan, dan pecahan-pecahan ledakan.
apc bisa menggunakan roda biasa maupun roda rantai.
asal usul kendaraan pengangkut personel lapis baja (apc) diawali di front barat ("western front") dalam perang dunia i (1914 - 1918).
menjelang akhir perang, tank-tank sekutu mampu menerobos garis pertahanan pasukan blok poros, tetapi pasukan infanteri yang mengikutinya masih menghadapi terjangan peluru senjatan ringan dan artileri lawan.
sedangkan, tanpa dukungan infanteri, tank akan sangat rapuh, mudah terkepung dan dihancurkan lawan.
untuk itu, inggris melakukan eksperimen dengan mengangkut pasukan infantri di dalam tank mark v yang sudah diperpanjang badannya sehingga memiliki ruangan kecil untuk mengangkut lebih banyak personel, tidak hanya awak kendaraan lapis baja seperti umumnya dijumpai pada tank konvensional.
uji coba tersebut ternyata gagal, sehingga pada tahun 1918 markas besar ad inggris memutuskan merancang kendaraan lapis baja khusus, yaitu mark ix, tetapi perang keburu usai.
selama perang dunia ii, truk-truk "" seperti milik ad amerika serikat dan milik ad jerman digunakan sebagai apc.
pasukan persemakmuran inggris menggunakan tank ringan "full-track" "" atau "scout car".
selama perang, apc berevolusi dari kendaraan lapis baja ringan dengan kapasitas angkut menjadi kendaraan berfungsi khusus.
tank-tank bekas atau rusak direkondisi menjadi apc, seperti """" yang diubah dari tank , , dan .
selama perang dingin, apc dikembangkan lebih spesifik.
as memperkenalkan sederet jenis apc, termasuk penerus , tetapi yang paling produktif adalah , yang diproduksi hingga 80.000 unit.
negara blok barat mengganti m113 dengan apc beroda.
uni sovyet memproduksi , , , , btr-80 dan btr-90 dalam jumlah yang besar.
btr-60, 80, dan 90 masih terus diproduksi sampai saat ini.
cekoslovakia dan polandia bersama-sama mengembangkan apc amfibi .
israel sempat merombak tank-tank t-55 yang direbut dari mesir dan suriah menjadi apc berlapis baja tebal .
sebagian besar apc bermesin diesel yang mirip seperti mesin-mesin truk atau bus kota.
contohnya m113 yang menggunakan mesin standar general motors yang digunakan juga pada bus kota.
berat apc bervariasi dari 6 hingga 40 ton atau lebih, tetapi yang paling umum berkisar antara 9 sampai 20 ton.
kebanyakan berkapasitas angkut 8 dan 12 orang pasukan, meski ada juga yang mampu mengangkut lebih dari 20 orang.
awaknya terdiri dari paling sedikit 1 orang pengemudi, kebanyakan didampingi penembak ("gunner") dan/atau komandan pasukan.
apc bergerak menggunakan roda maupun rantai, atau kombinasi keduanya (disebut "half-track").
keduanya memiliki keunggulan dan keterbatasan.
apc yang menggunakan rantai memiliki traksi "offroad" lebih besar dan lebih mudah bermanuver, termasuk berputar 180 derajat.
namun, karena pendeknya usia pakai rantai, dan kerusakan pada badan jalan yang dapat disebabkan, biasanya kendaraan berantai diangkut dengan kereta, truk tronton atau truk pengangkut khusus.
sementara apc yang menggunakan roda bergerak lebih cepat di jalan aspal dan dapat menempuh jarak yang cukup jauh.
namun apc beroda memiliki tekanan tanah yang lebih tinggi dengan berat yang sebanding, karena treknya memiliki luas permukaan yang lebih besar saat bersinggungan dengan tanah.
tingginya tekanan tanah meningkatkan kemungkinan kendaraan tidak bisa bergerak di lumpur, salju atau pasir.
ada pula apc yang bersifat amfibi.
rodanya bisa mendorong maju di dalam air.
apc beroda juga memiliki baling-baling ("propeller") atau jet air.
persiapan operasi amfibi biasanya termasuk pengecekan integritas lambung dan melipat dek turun di bagian depan.
kecepatan berenang bervariasi antar kendaraan, m113 punya kecepatan maksimum 3.8 mph, sementara lav-25 dan aavp-7 dua kali lipat kecepatannya, yaitu masing-masing 6.5 dan 8.2 mph.
apc harus bisa menyediakan perlindungan minimum terhadap terjangan peluru, meskipun ada juga yang lapisan bajanya setebal "main battle tank", seperti namer idf, yang berbasis tank merkava.
lapisan baja biasanya terdiri dari baja atau alumunium.
beberapa apc juga dilindungi dengan nbc, yang melindungi dari senjata pemusnah massal.
umumnya apc lebih ringan dan tidak setebal tank atau ifv, sering kali terbuka di bagian atas dan ada pintu dan jendela, seperti vab milik ad prancis.
apc dipersenjatai dengan kanon otomatis yang tidak lebih besar dari kaliber 20 mm, sebelum dimasukkan ke dalam sub klasifikasi "kendaraan tempur infantri", dan akan dilengkapi dengan 1 atau lebih senapan mesin berkaliber 5.56 sampai 7.62 mm.
senjata utamanya biasanya berada di atas kendaraan, dipasang dengan "pintle mount" sederhana, di dalam turet kecil, atau sistem senjata jarak jauh.
senjata yang dipasang dengan "pintle mount" sekarang sudah jarang dijumpai, karena kurangnya perlindungan awaknya.
dalam perang dunia ii, kendaraan "half-track" jerman sd.kfz.
251 dilengkapi dengan sedikitnya 1 senapan mesin mg42 atau mg34, yang hanya bisa diarahkan dalam busur kecil dari ujung kendaraan di mana senjata dipasang dan hanya memberikan perlindungan minimal terhadap si penembak.
turet memberikan perlindungan keliling 360 derajat kepada penembak.
kebanyakan turet apc meliputi senapan mesin koaksial (mg) di samping senjata utama.
perkembangan terkini, sistem kendali senjata jarak jauh ("remote weapon system"; rws) digunakan sebagai pengganti "pintle mount "dan memberikan perlindungan yang sama tingkatnya dengan turet, dengan tambahan manfaat meningkatnya jarak pandang tanpa mengurangi keseluruhan profil kendaraan.
namun, tidak seperti turet, senjata tidak dapat diisi ulang dari dalam kendaraan.
senapan utama yang umum dipakai di apc adalah senapan mesin m2 browning kaliber 50 mm atau yang ekuivalen senapan mesin berat kpv 14.55 mm.
stryker membawa senapan m2 di atas crows rws.
senapan mesin 7.62mm sering digunakan sebagai senjata koaksial atau sekunder.
beberapa apc blok timur memiliki senapan mesin di depan, atau anjungan tembak di kompartemen awak.
aavp7 membawa m2 kaliber 50mm sebagai senapan mesin koaksial, di samping pelontar granat otomatis mark 19.
terkadang apc juga dipersenjatai dengan misil anti tank.
menurut pasal 19 konvensi jenewa, ""unit medis bergerak dari layanan medis bisa terjebak dalam kondisi diserang, tetapi harus dihormati dan dilindungi oleh pihak manapun sepanjang waktu"".
meskipun pasal 22 mengizinkan membawa senjata pertahanan, tetapi umumnya kendaraan ini tidak dipersenjatai.
dalam pasal 39, ""emblem pelayan medis harus dipasang... pada peralatan-peralatan yang digunakan sebagai pelayanan medis"""."
pada umumnya, ambulans berlapis baja ditandai dengan lambang icrc.
airport dapat merujuk kepada:
btr-80 adalah pengangkut personel lapis baja beroda 8×8 yang dirancang uni soviet.
produksi dimulai pada tahun 1986, untuk menggantikan versi-versi sebelumnya, yaitu btr-60 dan btr-70.
soviet merancang btr-80 berdasarkan btr-70.
kendaraan ini menggunakan mesin diesel v-8 turbo 260-hp.
btr-80a memiliki daya angkut sepuluh orang, terdiri komandan, pengemudi, penembak, serta tujuh orang pasukan.
persenjataan di antaranya dilengkapi fasilitas perlindungan serangan senjata nbc (nuklir, biologi, kimia), sistem penembakan otomatis senjatanya, serta sistem kamuflase.
persenjataan standar terdiri mitraliur 2a72 (kaliber 30 mm dengan daya tembak 330 butir peluru per menit, yang dapat menembus baja tipis), senapan mesin pkt (kaliber 7,62 mm x 39 dengan untaian 2.000 butir peluru, jarak tembak 1.500 m), serta enam pelontar granat asap.
versi yang lebih besar adalah btr-90 dengan peningkatan proteksi lapis baja, dilengkapi dengan persenjataan kanon otomatis 2a42 kaliber 30mm dengan kemampuan membawa sista rudal anti- tank konkurs bulan juli 2005, perusahaan polandia, bumar, mendapat kontrak dari pemerintah irak untuk memasok 115 unit btr-80 apc rekondisi, ex-ad hongaria untuk pengiriman 2006.
bangladesh juga memesan tambahan dari rusia 60 unit btr-80 apc untuk misi perdamaian pbb.
btr-80 sepenuhnya adalah ranpur amfibi.
pada bagian kabin terdapat tujuh ball-swivel firing ports, empat pada sisi kanan dan tiga pada sisi kiri, sama halnya dengan port di atas hatches dari kompartemen penembakan.
hatches memiliki pintu lapis baja pada kedua sisi kendaraan.
kendaraan ini juga memiliki perlindungan nubika, system pemadam kebakaran otomatis, perlengkapan penyamaran, pompa bilge dan winch self- recovery.
suatu kerangka acuan inersia bertranslasi dengan suatu kecepatan konstan, yang berarti kerangka acuan itu tidak berotasi (hanya bertranslasi) dan pusat koordinatnya bergerak dengan kecepatan konstan di sepanjang sebuah garis lurus (dengan kecepatan tetap, tanpa adanya komponen percepatan).
dalam kerangka acuan inersia, berlaku hukum pertama newton (inersia) dan juga hukum gerak newton.
suatu kerangka acuan non-inersia, sebagai contoh mobil yang bergerak melingkar, atau komidi putar yang sedang berputar, berakselerasi atau/dan berputar.
hukum pertama newton tidak berlaku dalam kerangka acuan non-inersial, yang terlihat dengan adanya percepatan pada objek tanpa adanya gaya yang menyebabkannya dalam kerangka acuan tersebut.
kecepatan konstan saja tidak cukup untuk membuat suatu kerangka acuan menjadi kerangka acuan inersia, ia juga harus bergerak dalam garis lurus.
gerak berputar atau melengkung akan menyebabkan kerangka acuan tidak lagi menjadi inersia dikarenakan munculnya percepatan sentripetal.
secara umum apabila suatu kerangka acuan inersia telah dipilih, maka diharapkan bahwa pengamatan yang dilakukan langsung pada objek pengamatan itu atau hanya dari kerangka acuan relatif yang dipilih akan memberikan hasil pengamatan yang sama.
jika tidak, berarti ada yang salah dalam proses pemilihan kerangka atau dikatakan bahwa kerangka acuan tidak inersial.
sebagai ilustrasi di bawah ini diambil kasus sebuah benda dijatuhkan tanpa kecepatan awal (gerak jatuh bebas) dari atas sebuah gedung .
dimisalkan terdapat kemungkinan tiga pilihan titik (di atas gedung, di tengah dan di bawah) dan dua arah (ke atas dan ke bawah) untuk menentukan kerangka acuan inersial.
di sini diambil kasus khusus, yaitu antara koordinat semesta dan koordinat pengamat tidak saling bergerak satu sama lain (kecepatan konstan = 0).
dan formula_10
dalam contoh ini (kasus 1 - 6) telah dibuktikan bahwa nilai formula_8 dan formula_10 bernilai sama, tidak tergantung di mana pengamatan dilakukan dan arah "y" mana yang positif.
dan memang seharusnya demikian.
coba bayangkan apabila hukum-hukum yang sama tidak berlaku pada kerangka inersia, bagaimana orang dapat mengamati pergerakan awan, peredaran planet dan sebagainya dari bumi.
kita harus berada di sana untuk mengamatinya karena hasil yang didapat akan berbeda dengan pengamatan yang dilakukan dari bumi.
untunglah terdapat konsep ini sehingga pengamatan dapat dilakukan di tempat lain dan akan tetap memperoleh hasil yang sama.
ilustrasi dalam contoh ini adalah seorang pengamat formula_14 sedang berada di atas sebuah bus formula_15 yang bergerak lurus beraturan (formula_16) terhadap pengamat lain formula_17 yang diam di suatu tempat.
sebuah objek formula_18 di-jatuhbebas-kan di atas bus.
kedua pengamat harus mengukur jarak tempuh dan waktu tempuh yang sama (dari posisi awal dijatuhkan sampai mencapai atap bus) karena kedua pengamat dilihat dari yang lainnya berada pada kerangka acuan inersial.
akan tetapi bila lift dipercepat maka panjang pegas akan berubah.
pengamat formula_14 akan menyaksikan suatu gaya fiktif bekerja pada pegas yang menyebabkan panjangnya berubah, padahal tidak ada gaya yang dikenakan padanya.
lain halnya dengan pengamat formula_17 yang dengan jelas melihat mengapa pegas dapat berubah panjangnya.
hal ini dikarenakan lift yang bergerak dipercepat memberikan gaya normal kepada pegas sehingga panjangnya berubah.
gerak melingkar merupakan contoh sederhana lain dari suatu tempat di mana peletakan suatu kerangka acuan padanya akan menyebabkan kerangka acuan menjadi non-inersia , walapun gerak melingkar yang dimaksud memiliki kecepatan putar tetap (gerak melingkar beraturan).
kecepatan putaran tetap adalah kecepatan linier yang diubah selalu arahnya setiap saat (dipercepat) dengan teratur, jadi pada dasarnya adalah suatu gerak berubah beraturan.
dalam gerak melingkar baik yang vertikal, horisontal maupun di antaranya, terdapat perbedaan pengamatan antara pengamat yang diam di atas tanah formula_17 dengan pengamat yang bergerak bersama objek formula_18 yang diamati formula_14, pengamat formula_17 dengan jelas melihat adanya gaya tarik menuju pusat yang selalu mengubah arah gerak objek sehingga bergerak melingkar (tanpa adanya gaya ini objek akan terlempar keluar, hukum inersia newton), akan tetapi formula_14 tidak menyadari hal ini.formula_14 tidak mengerti mengapa ia tidak jatuh (meluncur) padahal ia membuat sudut formula_31 dengan arah vertikal.
dalam kasus ini timbul gaya fiktif yang seakan-akan menahan pengamat formula_14 sehingga tidak jatuh.
karyanya yang paling dikenal antara lain "die verwandlung" ("metamorfosis"), yang telah ada terjemahannya dalam bahasa indonesia (terbitan promethea dan narasi yogyakarta), dan novelnya yang belum diselesaikan "das schloß" ("kastil").
karya kafka sendiri muncul dan menjadi perbincangan justru ketika ia telah meninggal.
sehingga di dunia sastra pada waktu muncullah istilah "kafkaesque (beraliran kafka)."
clifford james geertz (san francisco, 23 agustus 1926–philadelphia, 30 oktober 2006) adalah seorang ahli antropologi asal amerika serikat.
ia paling dikenal melalui penelitian-penelitiannya mengenai indonesia dan maroko dalam bidang seperti agama (khususnya islam), perkembangan ekonomi, struktur politik tradisional, serta kehidupan desa dan keluarga.
terkait kebudayaan jawa, ia memopulerkan istilah "priyayi" saat melakukan penelitian tentang masyarakat jawa pada tahun 1960-an, dan mengelompokkan masyarakat jawa ke dalam tiga golongan: "priyayi", "santri" dan "abangan".
vladimir vladimirovich nabokov (rusia: влади́мир влади́мирович набо́ков, dibaca ) (, saint petersburg – 2 juli 1977, montreux) adalah seorang pengarang rusia-amerika.
awalnya ia menulis dalam bahasa rusia, tetapi menjadi terkenal secara internasional atas novel-novel yang dibuatnya dalam bahasa inggris.
alexandre dumas, père (senior), lahir dengan nama dumas davy de la pailleterie () adalah seorang penulis prancis, dikenal dengan novel-novel historisnya yang sarat dengan petualangan.
sebagian besar novelnya, termasuk "the count of monte cristo" dan roman d'artagnan, dibuat berseri, dan ia juga menulis drama, artikel majalah, dan merupakan seorang koresponden yang berpengaruh.
pada saat meninggalnya, ia adalah paus dengan masa jabatan terlama (23 tahun) pertama setelah santo petrus, hingga dilampaui oleh pius vi yang menjabat selama 24 tahun (1775-1799).
sejak itu, hanya ada tiga paus lagi yang menjabat lebih lama, pius ix, yohanes paulus ii, dan leo xiii.
stefanus iv meneruskan kebijakan pendahulunya, leo iii.
segera setelah ditahbiskan, ia memerintahkan penduduk roma bersumpah setia kepada raja frankis pius yang luhur, yang disadarinya bahwa lebih bijaksana untuk dikunjungi secara personal pada agustus berikutnya.
setelah penobatan louis di reims pada bulan oktober, ia kembali ke roma, dan meninggal di sana pada awal tahun berikutnya.
sylvia plath (27 oktober 1932 – 11 februari 1963) adalah seorang penyair, novelis, cerpenis, dan eseis asal amerika serikat.
paling dikenal sebagai seorang penyair, plath juga dikenal atas "the bell jar," novel semi-autobiografinya yang menceritakan perjuangan melawan depresi.
plath dan anne sexton dianggap mengembangkan aliran puisi konfesional yang diciptakan robert lowell dan w.d.
snodgrass.
sejak kejadian bunuh dirinya, sylvia plath telah menjadi seorang ikon dan dianggap sebagai salah satu penyair terbesar pada generasinya.
menurut "liber pontificalis", ia pada awalnya diangkat sebagai diakon oleh paus paskalis i. catatan-catatan di buku "liber pontificalis" ditambahkan segera setelah kematian setiap paus, dan walaupun mungkin terdapat pandangan bias dari para penulisnya, catatan-catatan itu dianggap cukup akurat.
tidak ada lagi yang diketahui tentang sejarah valentinus.
gambaran paling sederhana dari buku ini adalah sebagai sebuah seri catatan biografi singkat dari para paus hingga akhir abad ke-9, yang diurutkan secara kronologis, yang mencatat lamanya masa jabatan, tempat lahir, asal-usul, kaisar terkait, pembangunan (khususnya gereja-gereja di roma), data penahbisan, keputusan-keputusan penting, tempat dimakamkan, dan lamanya kekosongan tahta hingga ditahbiskannya paus terpiilh berikutnya.
namun, proses penyusunannya cukup baik untuk dapat dipercaya sebagai informasi historis.
itadaki street (いただきストリート) adalah seri permainan komputer yang awalnya diciptkan oleh pembuat "dragon quest" yaitu yuji horii dan diterbitkan oleh enix (sekarang diketahui sebagai square enix).
permainan ini mirip dengan permainan monopoli, di mana pemain melemparkan dadu untuk berjalan disekitar papan, membeli properti yang belum dimiliki orang ditanah mereka berdiri dan mendapatkan uang saat lawan mendarat diproperti milik kita.
tambahan dipermainan ini adalah para pemain dapat membeli atau menjual saham sebuah blok yang memengaruhi harga dari properti tersebut.
para pemain dapat naik tingkat dengan cara mengumpulkan icon disekitar papan dan kembali keposisi awal permainan.
permainan ini dapat dimainkan sampai dengan 4 orang.
james augustine aloysius joyce (irlandia "seamus seoighe"; 2 februari 1882 – 13 januari 1941) adalah seorang penulis dan penyair ekspatriat irlandia, dianggap sebagai salah satu penulis paling berpengaruh dari abad 20.
paling dikenal atas novelnya "ulysses" (1922), karyanya yang lain antara lain kumpulan cerita pendek "dubliners" (1914), novel "a portrait of the artist as a young man" (1916) dan "finnegans wake" (1939).
bisa, atau zootoksin (secara harfiah "racun hewan") adalah semua jenis toksin yang yang digunakan oleh beberapa kelompok spesies hewan, untuk keperluan pertahanan dan berburu mangsa.
bisa dibedakan dengan racun dengan pengertian bahwa bisa adalah toksin biologis yang disuntikkan oleh bagian tubuh tertentu, seperti gigi taring atau sengat, untuk menimbulkan efek terhadap sasaran, sedangkan racun adalah toksin biologis yang terdapat dalam suatu bagian tubuh tertentu dari hewan, yang diserap melalui lapisan epitel (baik dari usus maupun melalui kulit).
hewan-hewan yang memiliki bisa antara lain adalah ular, laba-laba, kalajengking, dan lebah.
masa kepausannya yang singkat berada di tengah-tengah masa yang kacau.
ia meninggal setelah dipanggil oleh raja frankis charles iii, untuk membereskan suksesi kekaisaran dan membicarakan munculnya kekuatan sarasini.
alasan akan pemujaan kepada adrianus iii tidak jelas, tetapi ia tercatat pernah menolong orang-orang romawi pada waktu kelaparan.
ia dikanonisasi pada 1891 dan dirayakan setiap 8 juli.
gramedia pustaka utama adalah anak perusahaan dari kelompok kompas gramedia yang bergerak di bidang penerbitan buku yang didirikan sejak 25 maret 1974.
pada tahun 2010 gramedia telah menggunakan komputasi awan ("cloud") sejak tahun 2010 yang berakibat pemangkasan pada biaya operasional sebesar 30 persen.
buku fiksi pertama yang diterbitkan penerbit ini adalah novel "karmila", karya marga t, yang disusul dengan buku seri anak-anak seperti "cerita dari lima benua", "album cerita ternama", dll. terbitan buku non-fiksi pertama gramedia adalah "hanya satu bumi" karya barbara ward dan rené dubois dengan bekerja sama dengan yayasan obor.
gramedia pustaka utama selalu menerbitkan buku-buku bermutu baik terjemahan maupun karya asli dalam negeri, diantaranya untuk jenis fiksi adalah harry potter karya jk rowling, novel-novel karya sidney sheldon, agatha christie, mary higgins clark, sandra brown, mira w, maria a. sardjono, hilman, dan masih banyak lagi.
untuk nonfiksi ada karya-karya robert kiyosaki, stephen covey, freddy rangkuti, vincent gasperz, tung desem waringin, rhenald kasali, adi gunawan, dan lain-lain.
eris bisa merujuk kepada:
gramedia asri media adalah anak perusahaan kompas gramedia yang menyediakan jaringan toko buku dengan nama toko buku gramedia di beberapa kota di indonesia.
perusahaan ini didirikan pada tanggal 2 februari 1970 dengan diawali dari satu toko buku kecil berukuran 25m² di daerah jakarta barat dan sampai tahun 2002 telah berkembang menjadi lebih dari 50 toko yang tersebar di seluruh indonesia.
selain menyediakan buku, toko buku gramedia menyediakan berbagai produk lain seperti alat tulis, perlengkapan kantor, alat olahraga, alat musik, dll.
perusahaan ini bekerja sama dengan penerbit-penerbit buku baik dalam maupun luar negeri.
dari kelompok usahanya sendiri, pemasok ke toko buku gramedia antara lain adalah gramedia pustaka utama, elex media komputindo, gramedia widya sarana, bhuana ilmu populer, dan gramedia majalah, sementara dari luar negeri misalnya prentice hall, mcgraw hill, addison wesley, dll.