taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
metode penentuan kronologi thiele untuk raja-raja ibrani didasarkan pada induksi, sehingga prioritas pertama adalah menentukan metode yang sebenarnya digunakan oleh para juru tulis kuno dan pencatat sejarah istana dalam mencatat tahun-tahun pemerintahan, seperti yang dijelaskan di atas.
metode induktif thiele, kemudian, didasarkan pada bukti tulisan-tulisan timur dekat kuno, dan bukan pada pengandaian diikuti oleh para sarjana liberal.
metode thiele inilah yang menghasilkan studi penentuan kronologi periode kerajaan, bukan metode berbasis anggapan (deduksi), sehingga bahkan para penafsir teori kepenulisan kitab suci telah mengakui kredibilitas kesarjanaan thiele dalam menentukan tanggal terbaginya kerajaan setelah kematian salomo, seperti yang dikutip di atas.
pekerjaan thiele dan para sarjana tekstual lain yang mengikuti pendekatan induktif (berbasis bukti) karenanya signifikan dalam memberikan metode alternatif untuk hipotesis dokumenter, dan keberhasilan pendekatan itu telah dilihat signifikan secara teologis dalam mendukung kepercayaan tentang inspirasi alkitab, khususnya mengenai integritas dalam banyak data historis kompleks yang berkaitan dengan periode kerajaan.jika data kronologis dari mt ["masoretic text"/teks masoret ]tidak otentik—tanggal yang sebenarnya dan sinkronisme pada sejumlah raja—maka baik thiele atau mcfall maupun orang lain tidak akan bisa menyusun kronologinya yang dalam setiap hal setia kepada teks asli dan setiap kali terbukti konsisten dengan kronologi asyur dan babilonia.
demonstrasi matematika ini harus digunakan untuk menguji berbagai teori pembentukan teks: jika teori pembentukan teks tidak bisa menjelaskan bagaimana data kronologis mt telah menghasilkan suatu kronologi yang dalam segala hal tampaknya otentik untuk empat abad periode kerajaan, maka teori itu harus ditolak sebagai contoh lain pendekatan berdasarkan presuposisi (anggapan) yang tidak memenuhi kriteria rasional bagi kredibilitas.
rekonstruksi kronologi thiele tidak seluruhnya diterima oleh para sarjana, demikian pula pendapat para sarjana lain dalam bidang kronologi ini.
namun, karya thiele dan penerus jejaknya telah mendapatkan penerimaan lintas spektrum dibandingkan kronologi serupa yang lain, sehingga ahli mengenai asyur (assyriologist"), dj wiseman, menulis “kronologi yang paling banyak diterima hari ini adalah yang berdasarkan studi cermat oleh thiele,” dan, juga menurut leslie mcfall: “kronologi thiele dengan cepat menjadi pandangan konsensus di antara sarjana perjanjian lama, malah mungkin sudah mencapai titik itu.”
meskipun mendapat berbagai kritikan, karyanya telah mendapatkan pujian bahkan dari mereka yang tidak menerima kesimpulan akhirnya.
meskipun ada kritik-kritik ini penanganan metodologi thiele tetap menjadi titik awal umum dari penanganan ilmiah untuk subjek ini, dan karyanya dianggap telah menetapkan tahun perpecahan kerajaan israel bersatu.
kesimpulan ini telah mendapat dukungan independen dari hasil karya j. liver, , dan orang-orang lain yang mempelajari kronologi raja-raja tirus.
karya thiele telah mendapatkan pengakuan meluas dan digunakan lintas disiplin ilmu.
tahun 931 sm hasil perhitungannya, terkait dengan sinkronisme antara rehabeam dan firaun sisak dalam , digunakan oleh para ahli egyptology untuk menetapkan tanggal absolut bagi dinasti ke-22 mesir, dan karyanya juga telah digunakan oleh para sarjana dalam disiplin-disiplin ilmu lain untuk menetapkan tanggal-tanggal asyur dan babel.
kritik-kritik terhadap rekonstruksi thiele mengarahkan kepada penelitian lebih lanjut yang lebih menyempurnakan atau bahkan berangkat dari sintesisnya, antara lain oleh tadmor dan mcfall.
para sarjana pada akhir abad ke-19 sampai pertengahan abad ke-20 terutama bersikap menghina terhadap catatan alkitabiah raja-raja israel, memperlakukan catatan-catatan itu sebagai tulisan khayalan dan meremehkan nilai sinkronisasi pemerintahan raja-raja.
sebaliknya, para sarjana modern saat ini bersikap jauh lebih positif terhadap kronologi dan sinkronisme raja-raja dalam kitab 1 dan 2 raja-raja setelah munculnya karya thiele dan mereka yang meneruskan pengembangan tesisnya lebih lanjut, suatu perubahan sikap yang didukung oleh arkeologi termutakhir.
istilah meninisme dipakai pada awal 2000an untuk mendeskripsikan feminis laki-laki yang menentang seksisme dan mendukung hak wanita untuk kesetaraan dalam masyarakat, politik dan pekerjaan.
pada dekade berikutnya, istilah tersebut dipakai di media sosial untuk membuat lelucon yang mengejek dan mengkritik feminisme radikal.
putri mishaal binti fahd al saud (1958 – 15 juli 1977; ) adalah seorang anggota wangsa saud yang dieksekusi dengan cara ditembak atas tuduhan perzinahan pada 1977, di usia 19 tahun.
ia adalah putri dari pangeran muhammad bin abdulaziz, yang merupakan kakak dari raja khalid (saat itu raja saudi) dan putra dari raja abdulaziz (pendiri kerajaan saudi).
cloud (awan) computing adalah istilah pemasaran untuk teknologi yang menyediakan perangkat lunak, akses data, dan penyimpanan data komputer layanan penyimpanan yang tidak memerlukan pengetahuan pengguna akhir dari lokasi fisik dan konfigurasi sistem yang memberikan layanan.
sesuai dengan konsep tersebut dapat di ambil contoh sehari-hari dengan jaringan listrik, di mana pengguna akhir mengkonsumsi daya tanpa perlu memahami perangkat komponen atau infrastruktur yang diperlukan untuk memanfaatkan teknologi.
kolaborasi mengacu pada kemampuan pekerja untuk bekerja bersama secara bersamaan pada tugas tertentu.
kolaborasi dokumen dapat diselesaikan secara langsung.
namun, kolaborasi ini telah menjadi lebih kompleks, dengan kebutuhan untuk bekerja sama dengan orang-orang di seluruh dunia secara real time pada berbagai jenis dokumen yang berbeda, menggunakan perangkat yang berbeda.
menurut sebuah laporan tahun 2003 memuat lima alasan mengapa para pekerja sulit untuk berkolaborasi lebih banyak.
ini adalah:
akibatnya, banyak penyedia menciptakan alat kolaborasi cloud (awan).
ini termasuk integrasi peringatan e-mail ke dalam perangkat lunak kolaborasi dan kemampuan untuk melihat siapa yang melihat dokumen kapan saja.
semua alat yang dibutuhkan tim dapat dimasukkan ke dalam satu perangkat lunak sehingga pekerja tidak lagi harus mengandalkan e-mail.
langkah awal menuju cloud computing dibuat oleh amazon web services pada tahun 2006, dan mulai menawarkan layanan infrastruktur ti untuk bisnis dalam bentuk layanan web.
cloud computing baru mulai terkenal pada tahun 2007 ketika google memutuskan untuk memindahkan sebagian dari layanan emailnya ke cloud publik.
tidak lama sebelumnya ibm dan microsoft mengikuti masing-masing dengan lotuslive dan produktivitas bisnis online suite standar (bpos).
dengan peningkatan layanan cloud computing, kolaborasi cloud mampu berevolusi.
sejak 2007, banyak perusahaan memasuki industri yang menawarkan banyak fitur.
banyak analisis yang menjelaskan peningkatan kolaborasi cloud dengan menunjukkan peningkatan penggunaan oleh para pekerja situs web dan alat online yang tidak resmi untuk melakukan pekerjaan mereka.
ini termasuk penggunaan pesan instan dan jejaring sosial.
dalam survei yang dilakukan pada awal tahun 2011, sebnyak 22% pekerja mengaku telah menggunakan satu atau beberapa situs web non-resmi eksternal ini.
paket kolaborasi cloud menyediakan kemampuan untuk berkolaborasi dalam dokumen bersama secara real time, membuat penggunaan non-resmi instant messaging berlebihan.
manajer ti sekarang dapat mengatur kolaborasi berbasis internet dengan baik dengan sistem yang dibuat khusus untuk kantor.
masing-masing revolusi membawa skala ekonomi baru.
biaya per transaksi, biaya mengotomatisasi proses kantor dan desktop, dan akhirnya biaya bandwidth jaringan turun dengan cepat dan memungkinkan pengguna bisnis untuk menerapkan solusi tik secara lebih luas untuk menciptakan nilai bisnis.
sebagian besar analis (forrester, gartner, dll.) percaya bahwa komputasi awan akan membantu melepaskan gelombang inovasi bisnis berteknologi canggih berikutnya.
selama era mainframe, klien / server awalnya dilihat sebagai teknologi "mainan", tidak layak sebagai pengganti mainframe.
namun, seiring waktu teknologi client / server menemukan jalannya ke dalam perusahaan.
demikian pula, ketika teknologi virtualisasi pertama kali diusulkan, kekhawatiran kompatibilitas aplikasi dan potensi vendor lock-in disebut sebagai hambatan untuk adopsi.
namun ekonomi yang mendasari penghematan 20%-30% persen memaksa cio untuk mengatasi masalah ini, dan adopsi dengan cepat dipercepat.
alat kolaborasi cloud awal cukup mendasar dengan fitur terbatas.
paket baru jauh lebih berpusat pada dokumen dalam pendekatan mereka untuk kolaborasi.
alat yang lebih canggih memungkinkan pengguna untuk "menandai" area tertentu dari sebuah dokumen untuk komentar yang dikirimkan secara real time kepada mereka yang melihat dokumen.
dalam beberapa kasus, perangkat lunak kolaborasi bahkan dapat diintegrasikan ke dalam microsoft office, atau izinkan pengguna untuk mengatur konferensi video.
kolaborasi awan saat ini dipromosikan sebagai alat untuk kolaborasi secara internal antara departemen yang berbeda dalam perusahaan, tetapi juga secara eksternal sebagai sarana untuk berbagi dokumen dengan klien akhir sebagai menerima umpan balik.
ini menjadikan cloud computing sebagai alat yang sangat serbaguna untuk perusahaan dengan banyak aplikasi yang berbeda dalam lingkungan bisnis.
alat kolaborasi cloud terbaik:
sebuah laporan 2011 oleh gartner menguraikan model lima tahap tentang kematangan perusahaan ketika datang ke penggunaan alat kolaborasi cloud.
perusahaan pada tahap pertama dikatakan "reaktif", dengan hanya email sebagai platform kolaborasi dan budaya yang menolak berbagi informasi.
perusahaan dalam tahap kelima disebut "merembes", dan memiliki akses universal ke perangkat kolaborasi yang kaya dan budaya kolaboratif yang kuat.
artikel ini menyatakan bahwa kebanyakan perusahaan berada pada tahap kedua, tetapi karena kolaborasi cloud menjadi lebih penting, sebagian besar analis berharap untuk melihat sebagian besar perusahaan bergerak naik dalam model.
imbal hasil (bahasa inggris: "yield") adalah keuntungan berupa bunga atau deviden dari sebuah investasi surat berharga yang diterima oleh penanam modal.
jenis-jenis imbal hasil di antaranya adalah imbal hasil internal, persentase tahunan, imbal hasil saat ini "(current yield"), imbal hasil pada jatuh tempo ("yield to maturity"; untuk obligasi), dan dividen (untuk saham).
besaran imbal hasil dapat bergantung pada metode perdagangannya (aktif/pasif), dan bagaimana usaha pedagang dalam mengatasi keadaan pasar saat itu.
organisasi ini terkenal karena telah mengkoordinasikan beberapa karavan imigran yang banyak diliput pada bulan april dan oktober 2018.
karavan-karavan migran ini, yang melakukan perjalanan dari amerika tengah ke meksiko, menjadi topik dari liputan media yang luas.
tidak seperti karavan pada april, karavan pada oktober tidak diorganisasikan secara langsung oleh pueblo sin fronteras, melainkan gerakan akar rumput, dengan organisasi ini menawarkan sebatas dukungan logistik.
karavan migran amerika tengah,<sup title="way of the cross" rel="mw:wikilink" href="//en.wikipedia.org/wiki/way_of_the_cross" class="mw-redirect">[1]</sup> juga dikenal sebagai viacrucis del migrante ("jalan salib para migran"),<sup title="central americans" rel="mw:wikilink" href="//en.wikipedia.org/wiki/central_americans" class="mw-redirect">[2]</sup> adalah karavan migran tahuan sejak 2017 dari amerika tengah yang diorganisir oleh pueblo sin fronteras (desa tanpa batas). "
viacrucis" tahunan ini awalnya diselenggarakan pada tahun 2010 oleh para migran sendiri, yang berangkat selama pekan suci.
sebuah kelompok dari sekitar 700 migran, 80% dari honduras, mulai berjalan dari kota tapachula, chiapas, ke utara, ke amerika serikat, yang dimulai pada minggu palma, 25 maret.
karavan ini kemudian berkembang menjadi sekitar 1.200 pada tanggal 1 april, hari minggu paskah, yang saat itu telah tiba di matias romero, oaxaca.
pada pertengahan april, 500 migran terus berjalan ke utara dari mexico city menuju tijuana, dalam kelompok-kelompok yang terpisah naik di atas angkutan kereta api barang.
dua kelompok migran tiba dengan bus di tijuana, baja california, pada 25 april lalu.
lebih empat kelompok dalam perjalanan dari hermosillo, sonora.
setelah berjalan lebih dari sebulan melintasi 4.000 km melewati meksiko, karavan ini berakhir pada 29 april, di tijuana di taman persahabatan di perbatasan as-meksiko.
pada 12 oktober 2018, para migran dari honduras, guatemala, dan el salvador berkumpul di san pedro sula, kota terbesar kedua di honduras dan salah satu kota yang paling berbahaya di dunia.
karavan dimulai pada hari berikutnya, dengan maksud untuk mencapai amerika serikat untuk melarikan diri dari kekerasan, kemiskinan, dan penindasan politik.
kafilah mulai dengan sekitar 160 migran tapi dengan cepat berkembang menjadi lebih dari 500 orang, dan mereka berjalan melalui honduras.
bartolo fuentes, seorang mantan honduras anggota kongres dan salah satu dari koordinator bulan maret, menyatakan bahwa tujuan dari karavan ini adalah agar perjalanan mereka aman karena dilakukan dengan kelompok besar.
pada hari yang sama, wakil presiden as mike pence mendesak presiden honduras, el salvador dan guatemala untuk membujuk warganya untuk tinggal di rumah.
presiden honduras juan orlando hernandez berpesan kepada warga untuk kembali ke rumah dan "tidak membiarkan dirimu akan digunakan untuk tujuan politik".
pueblo sin fronteras tidak mengorganisir karavan kali ini, tetapi menyatakan solidaritas dengan mereka.
irineo mujico, direktur pueblo sin fronteras, dirinya tidak merekomendasikan karavan lain ke amerika serikat, melainkan menasihati mereka untuk mencari suaka di meksiko.
banyak dari migran ini, terutama migran honduras, dokumen-dokumen mereka disita atau ditahan di guatemala, memaksa para migran untuk melakukan perjalanan dengan berjalan kaki.
memasuki tecun uman pada 18 oktober, karavan ini berjumlah sekitar 5.000 orang, tapi mulai menyusut karena sebagian tinggal di tempat penampungan di tecun uman.
pada hari yang sama, presiden as donald trump mengancam untuk menutup perbatasan dan menurunkan militer as ke perbatasan as–meksiko untuk memblokir karavan.
trump juga mengancam akan memotong bantuan untuk negara-negara yang memungkinkan karavan-karavan tersebut lewat.
pada tanggal 18 oktober, meksiko menerbangkan dua pesawat boeing 727s mengangkut polisi federal meksiko ke perbatasan guatemala–meksiko.
hari berikutnya, 19 oktober, diperkirakan mencapai 4.000 migran berkumpul di tecun uman.
pejabat meksiko, termasuk duta besar mereka ke guatemala, meminta agar migran datang satu persatu di perbatasan untuk diproses.
para migran mengabaikan permintaan tersebut, dan melanjutkan menyeberang perbatasan, tanpa bisa dihalangi oleh polisi guatemala maupun meksiko, kemudian masuk ke kota ciudad hidalgo, chiapas, dan bentrok dengan polisi anti huru hara meksiko.
setelah bentrokan berakhir, para migran diproses oleh pihak berwenang meksiko.
sorenya, para migran diizinkan masuk di meksiko dan dibawa dengan bus ke tapachula.
menurut komisioner polisi federal, manelich castilla craviotto, ini adalah untuk pengolahan dan penampungan.
migran dengan visa yang sah dan dokumentasi yang diperbolehkan langsung masuk, sementara para pencari suaka akan ditahan di pusat migran selama 45 hari.
pada 20 oktober, sekitar 2.000 migran yang telah menyeberangi sungai suchiate, yang menjadi perbatasan alami guatemala-meksiko, dan masuk ke kota ciudad hidalgo memutuskan untuk membentuk karavan lagi dan melanjutkan perjalanan mereka ke amerika serikat.
karavan ini melanjutkan lagi perjalanan mereka pada 21 oktober dari tapachula.
sekitar 700 petugas polisi federal membentuk barikade manusia di jalan raya suchiate–tapachula, namun mengundurkan diri ketika 5.000 orang migran mendekati mereka.
menjelang sore hari, para migran mencapai tapachula dan para pemimpinnya memutuskan untuk beristirahat di sana, 40 km dari kota meksiko.
perjalanan mereka dimulai lagi pada hari berikutnya, menuju huixtla, lain 40 km dari tapachula.
secara bersamaan, guatemala melaporkan bahwa ribuan migran yang lain telah masuk ke negaranya dari honduras, sementara 1.000 migran dilaporkan berangkat ke tapachula dari ciudad hidalgo.
irineo mujica, direktur pueblo sin fronteras, ditangkap di ciudad hidalgo pada 22 oktober ketika berjalan dengan sekelompok migran ke gereja.
mujica ditarik keluar dari kerumunan migran oleh pihak berwenang meksiko dan didorong ke sebuah van putih.
menurut pueblo sin fronteras, ia tidak terlibat dalam pengorganisasian karavan dan sedang melakukan pekerjaan kemanusiaan di tapachula.
pada hari yang sama, 22 oktober, presiden donald trump mengatakan as akan mulai membatasi puluhan juta dolar dalam bantuan ke tiga negara-negara amerika tengah, karena mereka tidak menghentikan karavan tersebut.
presiden trump juga mengancam akan kirim tentara untuk menutup perbatasan dan menghentikan karavan, meskipun menurut hukum internasional tindakan migran untuk mencari suaka ke perbatasan merupakan sesuatu yang legal dan mereka mendapat perlindungan sebagai pengungsi.
keuskupan san felipe () adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota san felipe, provinsi gerejawi santiago de chile, chili.
keuskupan tersebut dipimpin oleh seorang administrator apostolik, jaime ortiz de lazcano piquer, sejak paus fransiskus menerima pengunduran diri dari uskup cristián contreras molina pada 21 september 2018 yang vatikan temukan tak bersalah atas dakwaan penyimpangan seksual dan dakwaan sipil diurungkan karena kurangnya bukti.
dewan perwakilan rakyat daerah kabupaten jembrana (disingkat dprd kabupaten jembrana) adalah lembaga legislatif unikameral yang berkedudukan di kabupaten jembrana, bali.
dprd kabupaten jembrana memiliki anggota berjumlah 35 orang yang terbagi ke dalam 8 fraksi dengan fraksi terbanyak dipegang oleh pdi-p.
pada pemilu legislatif 2014, dprd jembrana terdapat 35 anggota legislatif dari 8 partai politik peserta pemilu.
jembrana dibagi kedalam 4 dapil yaitu dapil i kecamatan negara (10 kursi), dapil ii kecamatan melaya (7 kursi), dapil iii kecamatan mendoyo dan pekutatan (11 kursi), sedangkan dapil iv kecamatan jembrana (7 kursi).
untuk dprd provinsi bali, kabupaten jemrana diwakili 4 orang anggota legislatif.
pdi perjuangan 2 kursi, partai golkar 1 kursi, partai demokrat 1 kursi.
keuskupan agung maracaibo () adalah sebuah keuskupan agung di venezuela.
sejak november 2000, uskup agungnya adalah ubaldo ramón santana sequera.
kota maracaibo, kota terbesar kedua di venezuela, memiliki populasi sekitar 2,800,000.
keuskupan agung tersebut memiliki luas 10,761 kilometer persegi (4,156 mil persegi) di negara bagian zulia.
teh daun kopi adalah sebuah teh herbal yang terbuat dari dedaunan tanaman kopi ("coffea robusta" atau "coffea arabica").
setelah dibakar, dedaunan tersebut dapat dikumpulkan, kemudian diseduh atau direndam ke air panas dalam bentuk mirip teh.
minuman yang dihasikan memiliki rasa yang mirip teh hijau, namun dengan kandungan kafein yang lebih rendah ketimbang teh atau kopi biasa.
di sumatra barat, minuman tersebut disebut sebagai kawa daun.
komite paralimpiade internasional ( atau disingkat ipc; ) adalah organisasi nirlaba internasional dan badan global untuk gerakan paralimpiade.
ipc menyelenggarakan paralimpiade ("paralympic games") dan berfungsi sebagai federasi internasional untuk sembilan cabang olahraga.
didirikan pada 22 september 1989 di düsseldorf, jerman, misi organisasi ini adalah "untuk memungkinkan atlet paralimpiade untuk mencapai keunggulan olahraga dan menginspirasi serta membangkitkan dunia".
selanjutnya, ipc ingin mempromosikan nilai-nilai paralimpiade dan menciptakan peluang olahraga bagi semua penyandang disabilitas, dari tingkat pemula hingga elit.
atas dasar mampu mengatur paralimpiade secara lebih efisien dan memberikan gerakan paralimpiade satu suara, empat organisasi internasional yang digabungkan di bawah iosd mendirikan "komite koordinasi internasional organisasi olahraga dunia untuk penyandang disabilitas" (icc) pada tahun 1982.
pada tahun-tahun mendatang, organisasi-organisasi lain bergabung dan kebutuhan untuk organisasi yang dipandu secara demokratis muncul, dituntut oleh negara-negara yang berpartisipasi dalam gerakan paralimpiade.
mereka menginginkan struktur demokrasi, untuk meningkatkan representasi nasional dan regional, yang mengarah pada landasan ipc seperti yang dikenal sekarang.
paralimpiade musim dingin 1994, norwegia, adalah yang pertama kali diselenggarakan oleh ipc.
kata "paralimpiade" berasal dari preposisi yunani "para" ("di samping" atau "bersama") dan "olimpiade".
konotasi pertama yang terhubung pada suku kata "para" adalah paralisis atau paraplegia.
namun, karena paralimpiade mencakup kelompok-kelompok cacat yang berbeda dan asosiasi yang dekat dengan gerakan olimpiade, "para" menggarisbawahi keberadaan kedua gerakan itu secara berdampingan.
olahraga untuk atlet dengan gangguan fisik telah ada selama lebih dari 100 tahun, dan klub olahraga pertama untuk tunarungu sudah berdiri pada tahun 1888 di berlin.
namun baru setelah perang dunia ii, olahraga tersebut diperkenalkan secara luas.
tujuannya pada saat itu adalah untuk membantu sejumlah besar veteran perang dan warga sipil yang terluka selama masa perang.
pada tahun 1944, atas permintaan pemerintah britania raya, dr. ludwig guttmann membuka pusat cedera tulang belakang di rumah sakit stoke mandeville di inggris, dan pada waktunya, olahraga rehabilitasi berevolusi menjadi olahraga rekreasi dan kemudian menjadi olahraga kompetitif.
pada 29 juli 1948, saat hari upacara pembukaan olimpiade london 1948, dr. guttmann menyelenggarakan kompetisi pertama untuk atlet kursi roda yang ia beri nama "stoke mandeville games" (pesta olahraga stoke mandeville), tonggak sejarah paralimpiade.
mereka melibatkan 16 prajurit dan perempuan yang terluka untuk mengambil bagian dalam olahraga panahan.
pada tahun 1952, mantan tentara belanda bergabung dengan gerakan ini dan "international stoke mandeville games" (pesta olahraga stoke mandeville internasional) didirikan.
pesta olahraga ini kemudian menjadi paralimpiade yang pertama kali diadakan di roma, italia pada tahun 1960 yang menampilkan 400 atlet dari 23 negara.
sejak itu pesta olahraga ini diadakan setiap empat tahun sekali.
pada tahun 1976, paralimpiade musim dingin pertama dalam sejarah diadakan di swedia, dan seperti halnya paralimpiade musim panas, berlangsung setiap empat tahun, serta termasuk upacara pembukaan dan upacara penutupan paralimpiade.
juga pada tahun 1960, di bawah pengawasan federasi prajurit dunia ("world federation of ex-servicemen"), sebuah "kelompok kerja internasional untuk olahraga penyandang disabilitas" dibentuk untuk mempelajari masalah-masalah olahraga bagi orang-orang dengan gangguan fisik.
hal ini mengakibatkan berdirinya, pada tahun 1964, dari "organisasi olahraga internasional untuk penyandang disabilitas" (iosd) yang menawarkan kesempatan bagi para atlet yang tidak dapat berafiliasi dengan "international stoke mandeville games": tunanetra, mereka yang diamputasi, orang dengan lumpuh otak dan kelumpuhan.
pada mulanya, 16 negara berafiliasi dengan iosd dan organisasi tersebut mendorong sangat keras untuk memasukkan atlet tunanetra dan amputasi ke dalam paralimpiade toronto tahun 1976 serta atlet dengan kelumpuhan otak pada paralimpiade 1980 di arnhem.
tujuannya adalah untuk merangkul semua gangguan fisik di masa depan dan bertindak sebagai komite koordinasi.
namun demikian, organisasi internasional lain yang berorientasi pada disabilitas seperti asosiasi olahraga dan rekreasi "cerebral palsy" internasional (cpisra) dan federasi olahraga tunanetra internasional (ibsa) didirikan pada tahun 1978 dan 1980.
keempat organisasi internasional tersebut mengalami kebutuhan untuk mengkoordinasikan paralimpiade sehingga mereka menciptakan "komite koordinasi internasional organisasi olahraga dunia untuk penyandang disabilitas" (icc) pada tahun 1982.
icc awalnya terdiri dari empat presiden cpisra, ibsa, ismgf dan iosd, sekretaris jenderal dan satu anggota tambahan (pada mulanya adalah wakil presiden, dan kemudian pada petugas teknis).
komite internasional olahraga untuk tunarungu (ciss) dan federasi olahraga internasional untuk orang-orang dengan kecacatan intelektual (inas-fid) bergabung pada tahun 1986, tetapi tunarungu masih mempertahankan organisasi mereka sendiri.
namun, negara-negara anggota menuntut lebih banyak perwakilan nasional dan regional dalam organisasi.
komite paralimpiade internasional telah memiliki tiga presiden hingga saat ini.
presiden pendiri, yang memimpin komite ini dari 1989 hingga 2001, adalah robert steadward dari kanada, yang sebelumnya telah mendirikan dana olahraga kanada untuk penyandang disabilitas fisik ("canadian sports fund for the physically disabled").
ia digantikan pada tahun 2001 oleh sir philip craven, seorang atlet paralimpiade britania raya dan mantan presiden federasi bola basket kursi roda internasional, yang menjabat sebagai presiden hingga 2017.
craven digantikan oleh andrew parsons dari brasil.
andrew parsons merupakan wakil presiden ipc dari 2013 hingga 2017 serta mantan presiden komite paralimpiade brasil.
bagi orang mentawai, kerei adalah pengetahuan, keahlian, serta keterampilan akan pengobatan dan tanaman obat.
orang yang dapat berhubungan dengan roh-roh dan jiwa orang-orang di alam nyata maupun di alam gaib.
oleh karena keistimewaan tersebut, sikerei memiliki peran yang sangat penting dalam kehidupan orang mentawai.
sikerei menjadi tokoh pengobatan dan spiritual dan pemimpin ritual dalam setiap upacara adat atau punen (pesta) di uma (rumah adat mentawai).
kemampuan istimewa seorang sikerei tidak diperoleh begitu saja, ada beberapa banyak tahapan dan ujian yang harus dilalui seseroang untuk menjadi sikerei, ia harus melalui proses yang panjang untuk mendapatkan pengetahuan tentang ramuan obat-obatan, ritual atau upacara adat, nyanyian-nyanyian (urai sikerei), dan tarian (turuk sikerei).
semua itu didapatkan dengan belajar dari sikerei senior.
sikerei senior berperan sebagai guru dan pembimbing yang disebut dengan "sipaumat".
walaupun tidak ada batasan untuk jenis kelamin untuk menjadi sikerei, pada umumnya dan bahkan dapat dikatakan sebagian besar sikerei adalah laki-laki dan bersama dengan rimata (pemimpin kelompok kerabat/klan) dia memimpin suatu upacara.
bagi sikerei yang berjenis kelamin perempuan, pada dasarnya adalah bersifat membantu sikerei laki-laki dan biasanya adalah istri dari sikerei tersebut.
pekerjaan sikerei perempuan hanyalah terbatas pada membantu suaminya.
akan tetapi, pada masa sekarang sikerei perempuan atau istri dari sikerei bekerja untuk membantu persalainan dan mengobati penyakit anak-anak.
masyarakat mentawai sangat menghormati sikerei karena dipandang sebagai orang yang memiliki kematangan, kedewasaan, dan kearifan dalam menjalankan tradisi dan adat istiadat.
serta pelayanan dan kemampuannya dalam memberikan pengobatan termasuk pula perannya kepada anggota uma.
orang yang bukan sikerei disebut simatak yang berarti mentah.
akan tetapi, perbedaan sebutan tidak menciptakan perbedaan kelas atau strata sosial dalam kehidupan masyarakat mentawai.
cerita mengenai asal-usul sikerei dalam cerita rakyat "si malinggai" .
dahulu ada seorang anak laki-laki yang telah yatim piatu bernama si malinggai.
suatu hari ia dikubur hidup-hidup oleh pengasuhnya.
siang dan malam si malinggai menangis di dalam kuburnya.
kuburan pada zaman dahulu diletakkan di atas pohon besar dan tidak berada dalam tidak timbunan tanah.
kemudian di dalam kuburnya itu si malinggai dibimbing dan dilinduingi oleh "kerei sipageta sabbau."
oleh sebab itulah "si mallinggai" dapat bertahan hidup meski dikubur.
beberapa hari kemudian ada seseorang yang merasa iba dan bergerak hatinya untuk menyelamatkan si malinggai.
orang itu membawa malinggai pulang ke rumah, lalu ia di magri (ritual mandi untuk pembersihan diri dan jiwa) agar roh-roh jahat atau hantu yang mungkin telah merasuki jiwanya dan raganya dapat terusir.
setelah dewasa si malinggai mulai menunjukkan adanya keanehan dalam dirinya.
ia tiba-tiba bisa bernyanyi lagu-lagu kerei seperti: suppa, balungan dan sering menyanyikannya.
ia pun mulai menyiapkan berbagai keperluan dan kebutuhan yang nantinya menjadi kebutuhan dan proses mendapatkan kerei.
mulailah ia menjalani berbagai tahapan kegiatan hingga akhirnya selesai.
ia pun menjadi sikerei yang disebut sikerei karai.
ada beberapa hal yang menjadi latar belakang seseorang menjadi sikerei.
pertama dan yang paling umum adalah karena diwahyukan melalui suatu penyakit dan mimpi.
orang mentawai percaya bahwa seseorang dipilih oleh leluhur untuk menjadi sikerei melalui tanda.
tanda-tanda itu seperti menderita suatu penyakit dalam waktu yang lama, penyakit tersebut tidak dapat disembukan meski telah diobati.
dalam mimpi yang dialami oleh seorang calon sikerei, seseorang tersebut mendapat tanda-tanda agar menjadi seorang sikerei.
pada banyak kasus ketika orang tersebut bersedia menjadi sikerei makan penyakit itu akan sembuh dengan sendirinya.
alasan lain seseorang menjadi sikerei ialah karena adanya dorongan dari dalam diri sendiri atau dari orang lain.
keinginan dalam diri sendiri bisa timbul karena memiliki ketertarikan akan kerei.
selain itu, seseorang mendapat dorongan dari orang lain atau anggota uma yang menginkan adanya sikerei baru di uma mereka.
namun, apapun alasan yang menjadi latar belakang pengangkatan sikerei.
calon sikerei beserta keluarga harus menyiapkan diri untuk upacara pengangkatan sikerei.
upacara untuk pengangkatan seseorang menjadi sikerei disebut juga dengan tadek.
seluruh rangkaian upacara tadek disiapkan oleh keluarga calon sikerei, ada banyak pesyaratan yang harus dipenuhi, termasuk juga dengan pembiayaan upacara.
upacara ini sebagai pemberitahuan adanya sikerei baru, sekaligus menunjukkan bahwa untuk menjadi sikerei orang harus belajar dulu kepada sikerei senior.
calon sikerei biasanya berasal dari anak laki-laki dari seorang sikerei atau orang biasa.
pertanda seseorang dipilih menjadi sikerei adalah kondisi badannya sakit-sakitan dan baru sembuh setelah ayahnya mempersiapkan upacara untuk sikerei.
tonngoro
adalah cawat yang terbuat dari kulit kayu yang berwarna merah.
cawat ini sangat erat kaitannya dengan dirinya dan selalu digunakan sebagai pakaian sehari-hari.
walaupun sebagian anggota masyarkat mengenakan pakaian dari katun (celana maupun baju), akan tetapi seorang sikerei tetap harus menggunakan cawat yang terbuat dari kulit kayu.
berbeda dengan sikerei perempuan, sikerei perempuan menggunakan rok berwarna merah, namun dada dibiarkan terbuka.
eksekutor adalah orang yang bertanggung jawab untuk melakukan eksekusi atau menjalankan perintah atau tugas eksekusi.
bentuk feminimnya, eksekutris, jarang dipakai.
peran eksekutor tak selalu sama dengan eksekusioner, orang yang menjalankan hukuman mati yang diperintahkan oleh pemerintah atau otoritas hukum lainnya.
keuskupan agung calabozo, yang meliputi seluruh wilayah guárico dan sebagian wilayah apure, zamora, portuguesa, cojedes dan guzman blanco, dibentuk pada 7 maret 1863 oleh pius ix sebagai suffragan keuskupan agung caracas (santiago de venezuela), dan uskup pertamanya ditahbiskan pada 30 oktober 1881.
paus yohanes paulus ii meningkatkan keuskupan tersebut menjadi keuskupan agung pada 17 juni 1995.
babak gugur piala asia afc 2015 adalah babak kedua dan terakhir putaran final piala asia afc 2015, setelah sebelumnya 16 tim peserta melaju dari babak grup.
babak ini menggunakan sistem gugur dengan terdiri atas perempat final, semifinal, perebutan tempat ketiga, dan pertandingan final.
menjuarai turnamen setelah mengalahkan pada pertandingan final, sementara meraih juara ketiga setelah mengalahkan pada pertandingan perebutan tempat ketiga.
jiwa petualang dan pencapaiannya membawanya berpetualang menjelajahi eropa dan asia tengah.
burnaby juga dapat berbicara dalam beberapa bahasa, menjadi seorang master dalam "menggunakan balon" (silat lidah).
ia sudah menerbitkan beberapa buku, bahkan saking populernya dia juga menjadi pria yang jadi rebutan wanita-wanita di london.
abul mawahib ahmad bin ali asy-syinnawi (, lahir 1568 - wafat 1619) adalah seorang syaikh sufi dari tarekat syattariyah, yang berasal dari mesir.
nasab lengkapnya ialah ahmad bin ali bin ahmad bin abdul quddus bin muhammad asy-syinnawi, dan ia juga dijuluki "al-khami" atau "al-hanna'i".
nama keluarga ("laqab") asy-syinnawi merujuk pada desa syinu (شنو) yang terletak di mesir bagian barat.
ahmad asy-syinnawi lahir dari keluarga sufi (asy-syinnawi) yang terkemuka di mesir.
ia lahir di mahallat ruh di kairo barat.
ayahnya ali asy-syinnawi adalah pemimpin yang populer, dan syaikh dari tarekat badawiyah (pengikut ahmad al-badawi, wafat 1276).
ahmad lalu pindah ke madinah untuk mempelajari ilmu-ilmu agama.
ia kemudian menjadi seorang syaikh sufi yang terkenal, dan dipilih sebagai penerus tarekat syattariyah oleh gurunya, sibghatullah bin ruhullah as-sindi al-barwaji yang berasal dari india.
asy-syinnawi memiliki banyak murid dari berbagai bangsa.
salah satu muridnya yang terkenal, yang menjadi syaikh penerusnya sekaligus menantunya, ialah safiuddin al-qusyasyi.
seorang gadis adalah seorang perempuan muda, biasanya seorang anak atau seorang remaja.
ketika dia menjadi dewasa, dia disebut sebagai wanita.gadis juga di tujukan pada perempuan yang belum menikah.
istilah gadis juga dapat digunakan untuk berarti wanita muda, dan kadang-kadang digunakan sebagai sinonim untuk anak perempuan.
dalam beberapa kasus tertentu, walaupun berkas pertanyaan umum tidak disusun seperti biasanya (daftar pertanyaan-jawaban), tetap disebut pertanyaan umum (faq).
contohnya di permainan video, di mana pertanyaan umum berisikan keterangan mendetail tentang peraturan permainan, tip dan trik, rahasia, dan panduan dari awal-akhir.
pertanyaan umum di permainan video jarang disusun dalam format pertanyaan-jawaban, meskipun memungkinkan mengandung bagian pertanyaan-jawaban juga.
type directors club (umumnya disingkat tdc; bahasa indonesia "klub pengarah huruf") adalah sebuah lembaga internasional yang didirikan tahun 1946 yang berfokus pada urusan tipografi.
tujuan lembaga ini adalah untuk meningkatkan mutu standar tipografi dan bidang-bidang terkait di dalam dunia seni grafika.
tdc mendukung penelitian dan pendidikan, dan penyebarluaskan informasi mengenai tipografi.
tdc juga menyokong industri tipografi melalui sejumlah program, seperti dua sayembara rancang tipografi tahunan, lokakarya dan acara-acara pendidikan, penerbitan, dan kerja sama dengan lembaga-lembaga sejenis.
klub ini bertahan melalui keanggotaan para perancang huruf, tipografer, desainer grafis, dan pekerja industri lainnya, dan mahasiswa.
penjilidan adalah proses menyatukan rangkaian kertas-kertas secara berurutan ke dalam bentuk buku, adakalanya disatukan terlebih dahulu per bagiannya/bloknya untuk kemudian disatukan, ataupun langsung dari satu per satu kertasnya.
kertas-kertas tersebut disatukan baik dengan cara menjahitnya atau dengan melapisi dengan perekat.
beberapa jenis penjilidan adalah:
halaman judul dari sebuah buku, karya tulis ilmiah, ataupun bentuk karangan lain, adalah halaman di bagian awal buku yang menampilkan judul, subjudul, penulis, penerbit dan edisinya. (
sebaliknya, halaman prancis hanya menampilkan judul karangan saja).
halaman judul dalam karya tulis ilmiah seperti skripsi, tesis atau makalah berada pada halaman pertama.
halaman judul pada karya tulis ilmiah ini biasanya hanya memuat judul dan nama pengarangnya saja.
pada kasus tertentu seperti karangan ilmiah, juga berisi informasi mengenai kelas (seperti mata kuliah dan nomor), identifikasi (seperti nomor induk), tanggal, nama dosen, dan nama lembaga pendidikan.
nomor halaman tidak dicetak pada halaman judul.
sementara itu pada tesis, halaman judul berisikan judul lengkap, nama peneliti dan gelarnya, nama fakultas dan departemen, nama perguruan tinggi, tanggal wisuda, dan juga simbol hak cipta.
halaman judul pada tesis biasanya tidak diberi nomor halaman; halaman abstrak (halaman ii) adalah halaman pertama yang dicetak nomor halamannya.
halaman prancis atau judul prancis (bahasa inggris: "half-title") adalah halaman yang memuat judul buku saja—berbeda dengan halaman judul yang juga memuat subjudul, pengarang, penerbit dan edisinya.
biasanya, halaman prancis dianggap halaman terawal dalam sebuah buku (halaman i).
halaman prancis dapat berupa teks polos saja, atau ditambahkan hiasan-hiasan.
halaman adalah satu sisi dari lembaran kertas, perkamen, atau bahan lainnya (atau media elektronik) pada buku, majalah, koran, dan rangkaian lembaran lainnya, di mana tulisan atau gambar dalam dicetakkan, dituliskan atau digambarkan.
halaman dapat digunakan untuk mengukur banyaknya informasi yang dikomunikasikan secara umum (seperti, persoalan itu meliputi dua puluh halaman) atau dalam hitungan yang lebih spesifik (terdapat 535 kata dalam halaman standar dalam huruf standar).
argumen ontologis adalah argumen filosofis yang menggunakan ontologi untuk membuktikan keberadaan tuhan.
banyak argumen yang masuk ke dalam kategori ontologis, dan argumen semacam ini biasanya berkaitan dengan yang-ada atau pengada.
dalam kata lain, argumen ontologis cenderung dimulai dengan teori "a priori" mengenai susunan alam semesta.
jika struktur susunan itu benar, argumen itu akan menyampaikan alasan mengapa tuhan harus ada.
argumen ontologis pertama dalam tradisi kekristenan barat dikemukakan oleh anselm dari canterbury dalam karyanya dari tahun 1078 yang berjudul "proslogion".
anselm menyatakan bahwa tuhan adalah pengada yang tidak dapat dipikirkan sesuatu yang lebih besar daripadanya.
menurutnya, pengada yang ada sebagai gagasan di dalam pikiran sekaligus ada dalam kenyataan merupakan pengada yang lebih besar daripada pengada yang hanya ada sebagai gagasan di dalam pikiran.
maka dari itu, jika tuhan itu hanya ada sebagai gagasan di dalam pikiran, maka seharusnya dapat dibayangkan pengada yang lebih besar daripada tuhan.
namun, tidak ada pengada yang lebih besar daripada tuhan karena bertentangan dengan premis dasar bahwa tuhan tidak dapat dipikirkan sesuatu yang lebih besar daripadanya.
maka dari itu, tuhan tidak mungkin hanya berupa gagasan di dalam pikiran dan memang sungguh ada di dunia nyata.
argumen ini menuai banyak kritikan.
contohnya adalah gaunilo dari marmoutiers yang hidup sezaman dengan anselm.
ia menggunakan analogi "pulau yang lebih indah" daripada pulau lain yang pernah ada.
jika argumen anselm dipakai untuk pulau ini, maka pulau semacam itu tentunya harus ada, karena pulau yang memang ada tentunya akan lebih indah.
thomas aquinas menolak argumen ini karena menurutnya manusia tidak dapat mengetahui sifat tuhan.
selain itu, david hume berpendapat bahwa pembuktian tidak dapat dilakukan hanya dengan menggunakan penalaran "a priori".
sementara itu, bertrand russell menegaskan perbedaan antara eksistensi dan esensi, dan ia menyatakan bahwa esensi seseorang dapat dideskripsikan, tetapi keberadaan orang itu sendiri masih dipertanyakan.
wiseman lahir di emsworth, hampshire pada tahun 1918.
ayahnya, komodor udara p. j. wiseman telah melakukan perjalanan di timur tengah dengan raf dan telah menyebabkan dia menulis sejumlah buku tentang arkeologi dan alkitab.
p. j. wiseman merumuskan apa yang dikenal sebagai "hipotesis wiseman", yang mengemukakan bahwa banyak perikop yang digunakan oleh musa atau penulis lain dalam menyusun kitab kejadian berasal dari sejarah dan silsilah yang tercatat dalam tulisan kuneiform (aksara paku) mesopotamia pada tablet tanah liat terpanggang, yang diturunkan melalui abraham kepada orang-orang ibrani kemudian.
keluarga wiseman adalah anggota serikat persaudaraan plymouth.
wiseman masuk ke dalam pengaruh "crusaders" (sekarang "urban saints"), suatu organisasi pemuda kristen injili, dan mengaku percaya (iman kristen) pada usia sembilan tahun, dibaptis secara perendaman penuh dalam tahun 1932.
dia belajar sendiri abjad ibrani dari judul bagian-bagian mazmur 119.
martin selman telah menunjukkan bahwa wiseman "pertama dan terutama merupakan seorang evangelis kristen" dan bahwa visinya adalah "berdasarkan keyakinan kristen tentang keandalan dan relevansi alkitab."
wiseman bertugas di raf selama perang dunia ii.
awalnya melayani sebagai asisten pribadi wakil marsekal udara keith park selama pertempuran britania, ia kemudian dipindahkan ke intelijen militer dan pada tahun 1942 ia menjadi perwira intelijen senior pada angkatan udara taktis sekutu di mediterania dan mengiringi first army dalam perlombaan untuk mencapai tunis, menyediakan bagi jenderal alexander briefing harian mengenai perencanaan militer jerman.
selesai perang dengan pangkat kapten grup ("group captain"), ia dua kali menerima penghargaan disebutkan dalam despatches dan menerima gelar obe serta bintang perunggu.
kutipannya tercatat "bahan intelijen telah dikumpulkannya dengan kerja tanpa pamrih dan sungguh-sungguh" telah memampukan para komandan sekutu untuk merencanakan dan memulai operasi udara yang membawa kemenangan bagi tentara sekutu di italia.
wiseman belajar di dulwich college dan king's college london, di mana ia memenangkan hadiah mccaul hebrew.
setelah perang dunia ii, ia belajar bahasa oriental di wadham college, oxford, mempelajari bahasa ibrani bawah godfrey driver dan akkadia di bawah oliver gurney serta memperoleh gelar master of arts.
ia bergabung dengan oxford inter-collegiate christian union dan menjadi presiden organisasi itu pada tahun 1947.
donald wiseman menikah dengan mary ruoff pada tahun 1948, dan mereka dikaruniai tiga anak.
wiseman menerbitkan perjanjian direbut yang dibuat oleh esarhadon bersama para penguasa taklukannya, dan mengenali hubungan antara perjanjian politik ini dan perjanjian-perjanjian di alkitab.
pada tahun 1948, ia menyampaikan makalah kepada society of old testament study tentang hubungan antara perjanjian-perjanjian dalam perjanjian lama dengan yang dibuat oleh orang asyur dan orang het.
selman menunjukkan bahwa wiseman telah mengantisipasi "beberapa tahun sebelum munculnya artikel berpengaruh karya george mendenhall, yang biasanya dianggap berjasa dalam membangun koneksi tersebut."
pada tahun 1957, wiseman mengusulkan identifikasi darius orang media dalam kitab daniel dengan koresh yang agung.
mencatat "jadi ini daniel makmur pada masa pemerintahan darius dan pemerintahan koresh orang persia" (tb).
ini juga bisa diterjemahkan, "demikian daniel makmur pada masa pemerintahan darius, yaitu, pemerintahan koresh orang persia."
brian coless mengatakan bahwa dalam melakukan hal ini, wiseman "memotong simpul gordia" yaitu "menyelesaikan masalah berkepanjangan mengenai identifikasi raja darius orang media."
wiseman adalah profesor assyriology di universitas london dari tahun 1961 hingga tahun 1982.
pada masa pensiunnya, ia diangkat menjadi anggota kehormatan school of oriental and african studies dan dipilih sebagai fellow pada king's college london.
ia menjabat sebagai ketua tyndale house dari tahun 1957 sampai tahun 1986 dan presiden society for old testament studies.
ia memiliki berbagai peran dalam universities and colleges christian fellowship, termasuk dua periode sebagai presiden, pada tahun 1965-66 dan 1973-74.
dia adalah ketua dari scripture gift mission dari tahun 1978 sampai tahun 1992, dan menjabat selama beberapa waktu dalam komite penerjemahan alkitab new international version.
wiseman menulis sebuah komentari mengenai kitab 1 dan 2 raja-raja (0830842098), dan menjabat sebagai editor umum pada seri tyndale old testament commentary terbitan ivp.
dia adalah salah satu editor "new bible commentary" dan "new bible dictionary".
selman mencatat bahwa ia telah menulis 152 artikel dalam karya terakhir ini, karena ada begitu sedikit "evangelis di inggris pada waktu itu yang memenuhi syarat untuk menulis materi tersebut".
makedonia hilir (, "kato makedonia") adalah istilah geografi yang digunakan pada abad kuno yang mengacu kepada dataran pesisir yang dilintasi oleh sungai haliakmon dan aksios di barat dan berbatasan dengan sungai strimon di timur.
beberapa wilayah yang terletak di kawasan ini adalah pieria, botiaea, ematia, krestonia, migdonia, dan bisaltia.
di wilayah ini juga terdapat kawasan antemous dan krousis yang mulanya merupakan bagian dari wilayah khalkidhiki, tetapi kemudian direbut oleh makedonia.
wilayah makedonia hilir kurang lebih sama dengan wilayah makedonia tengah di yunani modern, tetapi tidak termasuk semenanjung khalkidhiki.
dua kota yang pernah menjadi ibu kota kerajaan makedonia kuno terletak di kawasan ini: aigai berada di ematia, sementara pella berlokasi di botiaea.
dari ibu kota pertamanya di aigai, orang-orang makedonia secara perlahan menaklukkan wilayah orang-orang trakia di sebelah timur sungai aksios pada abad ke-5 dan ke-4 sm.
maka dari itu, wilayah edonis, sintice, odomanti, dan pieris yang ditaklukan oleh raja filipos ii disebut "makedonia adjecta" (επίκτητος μακεδονία).
grup asalnya, crusaders, dibentuk pada tahun 1900 di london utara oleh rev.
albert kestin, dengan tujuan pengajaran alkitab bagi orang-orang muda yang tidak menghadiri gereja.
beberapa kelompok yang sama dimulaii dalam tahun-tahun berikutnya dan pada tahun 1906, di bawah kepemimpinan herbert bevington, para pemimpin sebelas kelompok memutuskan untuk membentuk crusaders' union sebagai sebuah organisasi payung.
pada tahun 1939 ada 256 kelompok.
ia adalah anak dari teres i. sitalkes naik takhta setelah kematian ayahnya secara mendadak pada tahun 431 sm.
sitalkes memperluas kerajaannya dengan mengobarkan perang, dan akhirnya wilayah odrisia terbentang dari abdera di selatan hingga mulut sungai donau di utara, dan dari pesisir laut hitam di timur hingga sumber sungai struma di barat.
setelah meletusnya perang peloponnesos, sitalkes bersekutu dengan athena, dan pada tahun 429 sm ia menyerbu makedonia (saat itu dipimpin oleh perdikas ii) dengan pasukan besar yang terdiri dari 150.000 prajurit dari berbagai suku trakia dan paeonia.
namun, ia terpaksa mundur akibat kurangnya persediaan untuk pasukannya.
eksarkat apostolik suriah venezuela adalah sebuah eksarkat (yurisdiksi pra-diokesan misionaris) dari gereja katolik suryani, sebuah gereja katolik timur patriarkal dalam persekutuan dengan gereja katolik lainnya yang memakai ritus antiokia dalam bahasa suryani.
eksarkat tersebut meliputi wilayah andea dan negara amazonia venezuela.
keuskupan barinas () adalah sebuah keuskupan latin sufragan di provinsi gerejawi mérida, wilayah terkunci daratan negara bagian barinas, barat venezuela, tahta epsikopal katedralnya adalah marian catedral de nuestra señora del pilar, yang didedikasikan kepada bunda dari tiang, yang terletak di ibu kota negara bagian bernama sama barinas.
bunda belas kasih adalah sebuah subyek dalam seni rupa kristen, yang menampilkan sekelompok orang yang berlindung di bawah jubah atau palium bunda maria.
ini secara khusus menjadi populer di italia dari abad ke-13 sampai ke-16, sering kali sebagai bentuk terspesialisasi dari potret votive, dan juga ditemukan dalam seni rupa di negara lain dan pada masa berikutnya, khususnya catalunya dan amerika latin.
talenan (kadang disebut "telenan, landasan, tatakan") adalah landasan untuk memotong, mencencang, dsb. yang terbuat dari papan.
peralatan dapur ini umumnya digunakan untuk mempersiapkan makanan; meskipun ada kalanya pada jenis yang lain digunakan untuk memotong kulit atau plastik.
talenan dapur umumnya terbuat dari kayu atau plastik dalam beragam bentuk dan ukuran.
ada juga talenan yang terbuat dari kaca, baja atau marmer, yang mudah dibersihkan daripada yang berbahan kayu atau plastik (seperti nilon dan korian), tetapi cenderung akan merusak pisau akibat bahannya yang keras.
tepian tajam yang kasar—seperti pisau bergerigi—mengikis dan merusak permukaan talenan lebih cepat daripada alat pemotong yang halus.
talenan kayu adalah talenan yang paling umum.
jenis kayu yang digunakan umumnya yang keras seperti jati, angsana, trembesi, sonokeling, asam, dan jati belanda.
dengan bahan yang keras, akan ada lebih sedikit goresan pisau yang tertinggal.
talenan berbahan baku kayu cenderung kokoh dan nyaman digunakan, tidak mudah bergeser.
talenan berbahan baku kaca tidak keropos dan mudah dibersihkan karena lemak dan minyak tidak bisa masuk ke dalam permukaan talenan.
talenan kaca juga tahan noda dan bau.
akan tetapi, talenan kaca sering kali tidak disarankan.
talenan kaca dianggap membahayakan saat memotong bahan makanan.
karena permukaannya yang licin, terdapat kemungkinan pisau akan tergelincir dan mencederai penggunanya.