taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
petualangan ini bisa dinikmati setiap hari dari pukul 08.00 sampai 14.00 tentu saja dengan melihat kondisi perairan di sungai progo.
anda akan didampingi oleh pemandu yang telah berpengalaman serta memperoleh fasilitas lain seperti makan, asuransi dan tranportasi kembali ke pos pemberangkatan.
bukit tidar merupakan bukit yang terletak di bagian magelang selatan dan terletak di dalam kompleks akademi militer, dan terkenal sebagai paku pulau jawa, di sini juga terdapat beberapa makam dan petilasan leluhur masyarakat magelang; salah satunya adalah petilasan penyebar agama islam di jawa tengah yakni petilasan syekh subakir dari persia.
bukit tidar berfungsi sebagai hutan kota.
bukit tidar memang tidak terlalu tinggi, tetapi pohon-pohon di sini berfungsi sebagai paru-paru kota sehingga udara kota magelang selalu segar, dari sini juga anda dapat menikmati pemandangan kota magelang dari atas tugu akademi militer.
letak bukit tidar tepatnya di kelurahan magersari, kecamatan magelang selatan.
untuk mengunjunginya anda bisa melewati dua jalan, yaitu lewat pasar burung dan lewat samping akademi militer dengan naik angkutan kota (angkot) jalur 6, 8, 10, dari terminal soekarno-hatta turun di simpang empat pasar burung, untuk melalui jalan samping akademi militer anda dapat melanjutkan perjalanan dengan angkot jalur 2 setelah turun di "shopping centre".
sekarang telah dibangun jalan pintas menuju bukit tidar tempatnya di belakang terminal lama.
borobudur international golf & country club (borobudur golf) merupakan lapangan golf 18 holes yang terletak di jl.
gatot subroto no.
1 magelang, tepatnya di sebelah akademi militer.
borobudur golf mulai beroperasi sejak tahun 2007 di bawah manajemen pt jababeka tbk.
borobudur golf menyajikan lapangan dengan green terbaik dan menantang.
beberapa fasilitas yang ada di borobudur golf adalah driving range dan restoran yang menyajikan menu tradisional indonesia, menu barat dan menu asia (masakan jepang & korea).
merupakan salah satu taman yang ada di jl.
pahlawan selain kiai langgeng yang ada di kota ini.
taman badak'an lebih terpusat pada rekreasi anak - anak, hal ini dibuktikan dengan adanya patung badak, gajah, jerapah dan lainnya yang mengundang minat anak-anak.
di sini terdapat beragam jenis bakso, mulai bakso tenis sampai bakso yang super kecil.
alun-alun kota dijadikan sebagai pusat kota magelang karena letaknya yang sangat strategis di tengah kota.
banyak sekali kendaraan angkutan kota dengan berbagai jalur melewatinya.
dari alun-alun ini orang dapat menjangkau pecinan atau jl.
pemuda.
kawasan pecinan merupakan salah satu kawasan pusat perdagangan di kota magelang, yang sudah ada sejak zaman pemerintah kolonial belanda.
di sekelilingnya berdiri banyak sekali pusat perbelanjaan dan tempat umum lainnya.
di sebelah timurnya ada matahari dan gardena swalayan serta eks magelang & tidar theatre yang telah berhenti beroperasi sejak 11 november 2011.
di sebelah utaranya berdiri dengan megah trio plaza dan bank bca.
selain kedua bangunan tersebut, di sisi utara juga terdapat gpib.
sementara di sebelah selatan ada kantor polresta magelang, bank jateng dan kelenteng magelang.
sementara di sebelah barat atau yang sering disebut alun-alun barat ada sebuah masjid yang terbesar di magelang, tempat ini sering dinamakan kauman.
sebelah utara kauman, terdapat gereja katolik dan pastoran.
sementara di sudut sebelah barat laut ada menara air yang merupakan peninggalan belanda.
menara air ini menjulang setinggi lebih kurang 15 m. dan sekarang ini menara tersebut digunakan oleh pdam kota magelang sebagai tempat penampungan air yang sanggup memenuhi kebutuhan akan air bagi warga kota magelang.
menara air minum, dengan desain kolonial yang unik, saat ini dijadikan sebagai salah satu landmark kota magelang.
alun-alun ini sekarang dibuka untuk umum bagi warga magelang.
biasanya digunakan untuk bersantai di sore hari, tempat penyelenggaraan konser band atau untuk upacara hari besar kenegaraan.
namun alun-alun ini sebelumnya tidak dibuka untuk umum dan hanya digunakan untuk upacara-upacara tertentu.
pada tahun 2002, pemerintah kota magelang menyusun master plan alun-alun kota magelang, yang kemudian dijadikan sebagai dasar untuk kegiatan renovasi alun-alun.
konsep dasar master plan tersebut adalah untuk menjadikan alun-alun sebagai pusat kegiatan publik bagi warga kota.
gor (gedung olah raga) samapta terletak di wilayah kecamatan magelang utara.
saat ini lingkungan sekitarnya, yang dkenal dengan kawasan gor samapta, mulai ditata dan dibenahi karena pada kawasan ini akan dibangun beberapa sarana olahraga, di antaranya adalah: stadion madya dengan kapasitas 15.000 penonton, kolam renang standar internasional kapasitas 5.000 penonton, wisma atlet, lapangan tennis indoor, serta beberapa sarana olahraga dan rekreasi lainnya.
penataan dan pembenahan mulai dilakukan dengan membuat akses jalan baru yang lebih lebar.
saat ini, akses menuju gor ini dapat ditempuh melalui 2 akses jalan, yaitu 1) jl.
kapt.
s. parman—melewati universitas tidar—selanjutnya ke jl.
tentara geni pelajar (melewati griya asri); dan akses ke-2) jl.
jeruk—rsi—gor.
pengembangan kawasan gor samapta juga ditujukan untuk menyebarkan keramaian kota agar tidak terkonsentrasi di kawasan pusat kota.
wilayah di sekitar gor samapta sangat ideal untuk kawasan olahraga, selain karena hawanya cukup sejuk, serta tidak bising meski berada di dalam kota.
hal ini dikarenakan posisinya yang berada di sisi timur atas sungai progo, serta tiupan angin gunung yang berasal dari arah gunung sumbing.
dari kawasan gor samapta, yaitu pada sisi yang bersinggungan dengan sungai progo, nantinya dapat dikembangkan sebagai starting point untuk olahraga arung jeram.
panca arga merupakan perumahan tempat tinggal para pemimpin dan anggota tni-ad yang berkantor di akmil.
panca arga berasal dari "panca" berarti 'lima' dan "arga" berarti 'gunung'.
dengan kata lain, panca arga adalah kawasan yang dikelilingi lima gunung besar seperti gunung sumbing, gunung merbabu, dan gunung merapi yang saat ini merupakan salah satu gunung yang paling aktif di pulau jawa.
gunung tidar-lah gunung yang terletak di tengahnya.
panca arga tidak hanya merupakan perumahan tni-ad.
di sana terdapat sekolahan dan taman rekreasi yang cukup terkenal bernama "taman rekreasi panca arga".
di taman tersebut bukan hanya terdapat ayunan dan berbagai macam jenis permainan anak saja.
namun terdapat "tank-tank" peninggalan belanda dan meriam-meriam yang digunakan saat perang kemerdekaan indonesia.
dengan begitu, selain sebagai taman bermain anak, taman panca arga merupakan salah satu sarana untuk menanamkan jiwa kemerdekaan, nasionalisme dan rasa hormat terhadap para pejuang tni-ad yang gugur di medan perang untuk memperjuangkan kemerdekaan indonesia.
gunung yang dalam legenda dikenal sebagai "pakunya tanah jawa" ini terletak di tengah kota magelang.
berada pada ketinggian 503 meter dari permukaan laut, gunung tidar memiliki sejarah dalam perjuangan bangsa.
di lembah tidar itulah akademi militer sebagai kawah candradimuka yang mencetak perwira pejuang sapta marga berdiri pada 11 november 1957.
beberapa saat menapaki jalanan setapak pendakian kita akan bertemu dengan makam syaikh subakir.
konon syaikh subakir adalah penakluk gunung tidar (meski tidak ada bukti meyakinkan akan cerita legenda ini) dengan mengalahkan para jin penunggu gunung tidar tersebut.
menurut legenda (hikayat) gunung tidar, syaikh subakir berasal dari negeri turki yang datang ke gunung tidar bersama kawannya yang bernama syaikh jangkung untuk menyebarkan agama islam di indonesia.
tidak jauh dari makam syaikh subakir, kita akan berjumpa dengan sebuah makam yang panjangnya mencapai 7 meter.
itulah makam kyai sepanjang.
kyai sepanjang bukanlah sesosok alim ulama, tetapi adalah nama tombak yang dibawa dan dipergunakan oleh syaikh subakir mengalahkan jin penunggu gunung tidar kala itu.
situs makam terakhir yang kita jumpai sewaktu mendaki gunung tidar adalah makam kyai semar.
namun menurut beberapa versi ini bukanlah makam kyai semar yang ada dalam pewayangan.
tetapi kyai semar, jin penunggu gunung tidar waktu itu.
meski demikian banyak yang percaya ini memang makam kyai semar yang ada dalam pewayangan itu.
dan mana yang benar, adalah tinggal kita mau mempercayai yang mana.
di puncak gunung tidar ada lapangan yang cukup luas.
di tengah lapangan tersebut terdapat sebuah tugu dengan simbol huruf sa (dibaca seperti pada kata solok) dalam tulisan jawa pada tiga sisinya.
menurut penuturan juru kunci, itu bermakna "sapa salah seleh" (siapa salah ketahuan salahnya).
tugu inilah yang dipercaya sebagian orang sebagai pakunya tanah jawa, yang membuat tanah jawa tetap tenang dan aman.
catatan terkait memperlihatkan, sendangsono awalnya merupakan tempat pemberhentian (istirahat sejenak) para pejalan kaki dari kecamatan borobudur magelang ke kecamatan boro (kulon progo), atau sebaliknya.
tempat itu banyak dikunjungi karena keberadaan sendang (mata air) yang muncul di antara dua pohon sono.
kesejukan dan kenyamanan tempat itu ternyata juga dimanfaatkan untuk bertapa oleh sejumlah rohaniwan buddha dalam rangka menyucikan dan menyepikan diri.
nilai spiritualistik muncul dan menguat seiring dengan adanya kepercayaan yang didasarkan pada suatu legenda bahwa tempat itu juga dihuni dewi lantamsari dan putra tunggalnya, den baguse samija.
keberadaan sendangsono tak luput dari peran romo van lith sj, rohaniawan belanda yang lama tinggal di pulau jawa.
hal itu juga menandakan bahwa sendangsono tidak bisa dilepaskan dari lingkaran sejarah gereja katolik di pulau jawa mengingat romo van lith sendiri merupakan salah satu rohaniwan yang menyebarkan ajaran katolik di pulau jawa.
pada 14 desember 1904 silam romo van lith membaptis 171 warga setempat dengan air bersumber dibawah kedua pohon sono.
pembaptisan ini adalah buah-buah karya barnabas sarikromo sebagai katekumen pertama di wilayah ini, yang sudah lebih dahulu dibaptis oleh van lith pada tanggal 20 mei 1904 di pusat misi muntilan.
25 tahun kemudian, tepatnya 8 desember 1929, sendangsono dinyatakan resmi menjadi tempat penziarahan oleh romo jb prennthaler sj.
komplek ziarah sendangsono luasnya hampir 1 hektar.
dari pintu gerbang masuk, peziarah akan melewati jalan salib besar.
jalan salib besar ini berawal di gereja yang ada di bawah, beberapa ratus meter sebelum lokasi parkir sendangsono ada jalan menuju ke bawah yang petunjuknya meskipun kurang jelas dan kecil tertulis gereja.
dari gereja inilah asal jalan salib lama tersebut.
jarak jalan salib ini sekitar 1 kilometer.
gunung kerinci (juga dieja "kerintji", dan dikenal sebagai gunung gedang, berapi kurinci, kerinchi, korinci, atau puncak indrapura) adalah gunung tertinggi di sumatra, gunung berapi tertinggi di indonesia, dan puncak tertinggi di indonesia di luar papua.
gunung kerinci terletak di provinsi jambi, di pegunungan bukit barisan, dekat pantai barat, dan terletak sekitar 130 km sebelah selatan padang provinsi sumatra barat.
gunung ini dikelilingi hutan lebat taman nasional kerinci seblat dan merupakan habitat harimau sumatra dan badak sumatra.
puncak gunung kerinci berada pada ketinggian 3.805 mdpl, di kabupaten kerinci, provinsi jambi, di sini pengunjung dapat melihat di kejauhan membentang pemandangan indah kota jambi, padang, dan bengkulu.
bahkan samudera hindia yang luas dapat terlihat dengan jelas.
gunung kerinci memiliki kawah seluas 400 x 120 meter dan berisi air yang berwarna hijau.
di sebelah timur terdapat danau bento, rawa berair jernih tertinggi di sumatra.
di belakangnya terdapat gunung tujuh dengan kawah yang sangat indah yang hampir tak tersentuh.
gunung kerinci berbentuk kerucut dengan lebar 13 km (8 mil) dan panjang 25 km (16 mil), memanjang dari utara ke selatan.
pada puncaknya di sisi timur laut terdapat kawah sedalam 600 meter (1.969 kaki) berisi air berwarna hijau.
hingga sekarang, kawah yang berukuran 400 x 120 meter ini masih berstatus aktif.
gunung kerinci termasuk dalam bagian dari taman nasional kerinci seblat (tnks).
tnks adalah sebuah wilayah konservasi yang memiliki luas 1.484.650 hektare dan terletak di wilayah empat provinsi, yang mana sebagian besarnya berada di wilayah jambi.
tnks sendiri merupakan bagian dari pegunungan bukit barisan yang memanjang dari utara ke selatan di pulau sumatra.
tipe erupsi : erupsi eksplosif
keaktifan gunung : tipe a
tumbuhan dataran rendah didominasi oleh beberapa jenis mahoni, terdapat juga tumbuhan raksasa bunga raflesia rafflesia arnoldi dan suweg raksasa amorphophallus titanum.
pohon cemara juga tumbuh di gunung kerinci.
dengan taman nasional leuser, taman ini terhalang oleh danau toba dan ngarai sianok.
sehingga beberapa binatang yang tidak terdapat di taman leuser ada di sini, seperti tapir ("tapirus indicus") dan kuskus ("tarsius bancanus").
gunung kerinci dapat ditempuh melalui darat dari kota jambi menuju kota sungaipenuh melalui bangko.
dan bisa juga jalur udara dari bandara internasional sultan thaha menuju bandara depati parbo di kabupaten kerinci provinsi jambi.
dan dapat juga ditempuh dari padang, lubuk linggau, dan bengkulu.
dengan pesawat terbang dapat mendarat di kota jambi atau kota padang.
desa kersik tuo, kecamatan kayu aro berada pada ketinggian 1.400 mdpl dengan penduduk yang terdiri dari para pekerja perkebunan keturunan jawa, sehingga bahasa setempat adalah bahasa jawa.
dari kersik tuo kita menuju ke pos penjagaan tnks atau r10 pada ketinggian 1.611 mdpi dengan berjalan kaki sekitar 45 menit melintasi perkebunan teh.
pondok r 10 adalah pondok jaga balai tnks untuk mengawasi setiap pengunjung yang akan mendaki gunung kerinci.
dari r10 kita menuju ke pintu rimba dengan ketinggian 1.800 mdpl, jaraknya sekitar 2 km dengan waktu tempuh kurang lebih 1 jam perjalanan.
medannya berupa perkebunan/ladang penduduk, kondisi jalan baik (aspal) sampai ke batas hutan.
pintu rimba merupakan gerbang awal pendakian berada dalam batas hutan antara ladang dan hutan heterogen sebagai pintu masuk.
pintu rimba berada pada ketinggian 1.800 mdpl.
di sini ada lokasi "shelter" dan juga lokasi air kurang lebih 200 meter sebelah kiri.
jarak tempuh ke bangku panjang 2 km atau 30 menit perjalanan, lintasannya agak landai memasuki kawasan hutan heterogen.
pos bangku panjang dengan ketinggian 1.909 mdpl, terdapat dua buah "shelter" yang dapat digunakan untuk beristirahat.
menuju batu lumut medan masih landai jarak 2 km dengan waktu tempuh sekitar 45 menit melintasi kawasan hutan.
pendaki dapat beristirahat di pos batu lumut yang berada di ketinggian 2.000 mdpl, namun di sini tidak ada "shelter"-nya.
terdapat sungai yang kadang kala kering di musim kemarau.
pos 1 ini berada di ketinggian 2.225 mdpl dan terdapat sebuah pondok yang dapat digunakan untuk beristirahat.
untuk menuju pos 2 jarak yang harus ditempuh sekitar 3 km dengan waktu tempuh 2 jam.
di lintasan ini kadang kala dijumpai medan yang terjal dengan kemiringan hingga 45 derajat tetapi masih bertemu dengan medan yang landai.
terdapat sebuah pondok yang sudah tua di pos 2 yang berada di ketinggian 2.510 mdpl, di sini pendaki dapat beristirahat.
untuk menuju pos 3 jarak yang harus ditempuh adalah 2 km dengan waktu tempuh sekitar 3 jam.
di lintasan ini dapat kita jumpai tumbuhan paku-pakuan dengan kondisi hutan yang agak terbuka.
untuk menuju ke pos 4 jarak yang harus ditempuh sekitar 1,5 km, memerlukan waktu sekitar 1,5 jam.
kondisi jalur berupa bekas aliran air sehingga akan berubah menjadi selokan bila turun hujan.
pos 4 berada pada ketinggian 3.351 mdpl, tempat ini cukup lapang dan bisa untuk mendirikan beberapa tenda, namun cuaca di sini sering kali tidak bersahabat.
lintasan selanjutnya untuk menuju puncak berupa pasir dan batuan cadas.
jarak tempuh menuju puncak 2 km dengan waktu tempuh sekitar 3 jam.
di lintasan ini pendaki perlu ekstra hati-hati.
gunung sibayak adalah sebuah gunung di kabupaten karo, sumatra utara.
orang suku karo menyebut gunung sibayak dengan sebutuan "gunung raja".
gunung sibayak merupakan gunung berapi dan meletus terakhir tahun 1881.
gunung ini berada di sekitar 50 kilometer barat daya kota medan.
sekarang gunung sibayak banyak dikunjungi karena akses menuju gunung sibayak banyak mulai sibayak 1 dan sibayak 2.
setiap 17 agustus di gunung sibayak diadakan upacara rutin serta lomba panjat pinang seluruh pencinta alam dari berbagai macam dan berbagai penjuru.
clinton merupakan siswa berbakat sekaligus pemain saksofon yang handal.
ia pernah mempertimbangkan untuk menjadi pemain musik profesional, lalu ketika menjadi utusan untuk "boys nation" semasa duduk di sekolah menengah, ia bertemu dengan presiden john kennedy di taman bunga mawar gedung putih.
pertemuan tersebut memotivasinya untuk terjun ke dunia pelayanan publik.
pada 1976, clinton terpilih sebagai jaksa agung arkansas, dan menjadi gubernur pada negara bagian tersebut pada 1978.
setelah gagal dalam usahanya mempertahankan posisi tersebut, ia berhasil mendapatkannya kembali empat tahun kemudian.
ia menjabat sebagai gubernur arkansas hingga ia berhasil mengalahkan presiden george bush serta kandidat independen ross perot pada pemilihan presiden 1992.
clinton dan pasangannya dalam permilihan presiden, senator al gore dari tennessee, yang pada saat itu berusia 44 tahun, mewakili generasi baru dalam kepemimpinan politik as.
untuk pertama kalinya dalam 12 tahun, baik gedung putih maupun kongres dikuasai oleh partai yang sama.
tapi situasi ini tidak bertahan lama; partai republik berjaya di kedua kamar di kongres pada 1994.
setelah kegagalan pada tahun keduanya berkenaan dengan program besar reformasi di bidang kesehatan, clinton mengubah penekanan, sembari menyatakan bahwa "era pemerintahan besar telah berakhir."
ia mengatur undang-undang untuk meningkatkan mutu pendidikan, melindungi pekerjaan para orang tua yang harus mengurus anak-anak yang sakit, membatasi penjualan senjata api genggam, serta memperkuat aturan­-aturan yang berhubungan dengan lingkungan hidup.
di kancah internasional, ia berhasil mengirimkan pasukan penjaga perdamaian ke bosnia yang tercabik oleh perang dan ke irak yang dibombardir setelah saddam hussein menghentikan inspeksi pbb atas bukti-bukti keberadaan senjata nuklir, kimia dan biologis.
ia menjadi tokoh global dalam pengembangan nato, perdagangan intemasional yang lebih terbuka, serta kampanye global melawan penjualan narkoba.
ia mendapat sambutan yang besar dalam kunjungan-kunjungannya ke amerika selatan, eropa, rusia, afrika, dan tiongkok dalam upaya mempromosikan kebebasan ala as.
dalam tradisi agama katolik keberadaan gua maria punya sejarah panjang.
bunda maria beberapa kali menampakkan diri pada orang-orang terpilih.
salah satu penampakan yang paling terkenal adalah penampakan bunda maria kepada bernadette soubirous di sebuah gua yang ada di kota lourdes, prancis pada tahun 1858.
tempat itu kemudian menjadi tempat ziarah gua maria paling populer.
tempat ziarah ini pulalah yang kemudian menjadi inspirasi untuk membuat tempat ziarah serupa pada komunitas katolik setempat.
dari situ muncullah tempat ziarah gua maria di banyak tempat di dunia.
bangunan utamanya dibentuk seperti gua tetapi ada juga yang berada pada gua alam asli.
disebut gua maria karena ditempatkannya patung bunda maria, ibunda yesus, di gua tersebut.
tempat itu kemudian menjadi tempat ziarah umat katolik untuk mendekatkan diri pada allah bapa dengan berdoa melalui perantaraan bunda maria dan yesus kristus.
kolintang atau kulintang adalah alat musik yang terdiri dari barisan gong kecil yang diletakkan mendatar.
alat musik ini dimainkan dengan diiringi oleh gong tergantung yang lebih besar dan drum.
kolintang merupakan bagian dari budaya gong asia tenggara, yang telah dimainkan selama berabad-abad di kepulauan melayu timur - filipina, indonesia timur, malaysia timur, brunei, dan timor.
alat musik ini berkembang dari tradisi pemberian isyarat sederhana menjadi bentuk seperti sekarang.
kegunaannya bergantung pada peradaban yang menggunakannya.
dengan pengaruh dari hindu, buddha, islam, kristen, dan barat, kulintang merupakan tradisi gong yang terus berkembang.
di indonesia, kolintang dikenal sebagai alat musik perkusi bernada dari kayu yang berasal dari daerah minahasa sulawesi utara.
kayu yang dipakai untuk membuat kolintang adalah kayu lokal yang ringan namun kuat seperti kayu telur (alstonia sp),kayu wenuang (octomeles sumatrana miq),kayu cempaka (elmerrillia tsiampaca),kayu waru (hibiscus tiliaceus), dan sejenisnya yang mempunyai konstruksi serat paralel.
nama kolintang berasal dari suaranya: "tong" (nada rendah), "ting" (nada tinggi) dan "tang" (nada biasa).
dalam bahasa daerah, ajakan "mari kita lakukan tong ting tang" adalah: " mangemo kumolintang".
ajakan tersebut akhirnya berubah menjadi kata "kolintang".
dahulu biji saga dipakai sebagai penimbang emas karena beratnya yang selalu konstan.
daunnya dapat dimakan dan mengandung alkaloid yang berkhasiat bagi penyembuhan reumatik.
bijinya mengandung asam lemak sehingga dapat menjadi sumber energi alternatif (biodiesel).
kayunya keras sehingga banyak dipakai sebagai bahan bangunan serta mebel.
minyak serai adalah minyak atsiri yang diperoleh dengan jalan menyuling bagian atas tumbuhan tersebut.
minyak serai dapat digunakan sebagai pengusir (repelen) nyamuk, baik berupa tanaman ataupun berupa minyaknya.
kandungan serai antara lain adalah sitronela, yang tidak disukai oleh nyamuk.
maka dari itu, serai dapat dibuat menjadi obat nyamuk dan serangga lainnya.
lembu laut (atau manatee, suku trichechidae, genus "trichechus") adalah mamalia air besar dari famili trichechidae.
berbeda dengan dugongidae dari segi bentuk tengkorak dan bentuk ekor.
ekor lembu laut berbentuk pendayung, sementara ekor dugong bercabang.
lembu laut adalah herbivora, melewatkan sebagian besar waktunya merumput di air dangkal.
lembu laut mendiami kawasan pesisir berpaya dangkal di amerika utara, amerika tengah, amerika selatan, dan laut karibia.
satu spesies ("trichechus senegalensis") mendiami pantai barat afrika, sejenis lagi ("t.
inunguis") mendiami pantai timur amerika selatan, dan yang ketiga ("t.
manatus") hindia barat di laut karibia.
manatee florida dianggap sebagian orang sebagai spesies yang berbeda, tetapi itis menganggapnya sebagai subspesies "t. manatus", dan sekarang anggapan ini sudah lazim.
lembu-laut hindia-barat adalah spesies terancam punah.
walaupun ia tidak mempunyai pemangsa alami, perluasan wilayah manusia telah mengurangi habitat alaminya di kawasan paya pesisir, dan banyak manatee cedera akibat kipas perahu motor.
lembu laut sering menelan peralatan memancing (mata kail, pemberat, dll.) selagi merumput.
benda asing ini tampaknya tidak membahayakan lembu laut, kecuali benang atau tali filamen tunggal.
tali ini dapat menyumbat sistem pencernaan hewan tersebut dan membunuhnya secara perlahan-lahan.
lembu laut sering kali berkumpul di dekat stasiun listrik, yang memanaskan air.
mereka menjadi bergantung pada sumber panas buatan ini.
mereka tak lagi bermigrasi ke daerah air yang hangat karena sudah memperoleh sumber air panas yang selalu ada ini.
baru-baru ini, stasiun-stasiun listrik telah ditutup.
karena mengetahui bahwa manatee bergantung kepada stasiun listrik ini, badan kehidupan liar dan perikanan as ("u.s.
fish and wildlife service") sedang mencoba mencari cara memanaskan air bagi lembu laut.
berikut ini adalah daftar negara-negara di dunia menurut luas wilayahnya.
ukuran-ukuran diberikan dalam satuan metrik si.
daerah-daerah ketergantungan ditunjukkan bersama dengan negara utamanya; total luas wilayah juga ditunjukkan, tetapi daftar ini disusun berdasarkan luas wilayah tidak termasuk ketergantungannya.
berikut adalah daftar negara-negara menurut jumlah penduduknya.
data ini berasal dari "cia world factbook 2004" dan meskipun tidak selalu mutakhir namun setidaknya cukup akurat.
di daftar ini, daerah yang memiliki ketergantungan terhadap suatu negara diletakkan di bawah negara pemerintahnya; total jumlah penduduk juga diberikan, tetapi daftar ini disusun berdasarkan jumlah penduduk yang tidak termasuk daerah ketergantungan dan daerah-daerah yang dikuasai.
ada yang membagi rumpun bahasa lampung dalam dua dilek.
pertama, dialek a yang dipakai oleh ulun melinting-maringgai, pesisir rajabasa, pesisir teluk, pesisir semaka, pesisir krui, belalau dan ranau, komering, dan kayu agung (yang beradat lampung peminggir/saibatin), serta way kanan, sungkai, dan pubian (yang beradat lampung pepadun).
kedua, dialek o yang dipakai oleh ulun abung dan menggala/tulangbawang (yang beradat lampung pepadun).
aksara lampung adalah bentuk tulisan yang memiliki hubungan dengan aksara pallawa dari india selatan.
macam tulisannya fonetik berjenis suku kata yang merupakan huruf hidup seperti dalam huruf arab dengan menggunakan tanda tanda fathah di baris atas dan tanda tanda kasrah di baris bawah tapi tidak menggunakan tanda dammah di baris depan melainkan menggunakan tanda di belakang, masing-masing tanda mempunyai nama tersendiri.
aksara lampung dipengaruhi dua unsur yaitu aksara pallawa dan huruf arab.
aksara lampung memiliki bentuk kekerabatan dengan aksara rencong, aksara rejang bengkulu dan aksara bugis.
aksara lampung terdiri dari huruf induk, anak huruf, anak huruf ganda dan gugus konsonan, juga terdapat lambang, angka, dan tanda baca.
aksara lampung disebut dengan istilah ka-ga-nga ditulis dan dibaca dari kiri ke kanan dengan huruf induk berjumlah 20 buah.
honiara, penduduk 30.413 (1986), merupakan ibu kota kepulauan solomon.
bandar ini terletak di atas pulau guadalcanal, dan dibina untuk menggantikan bekas ibu negara tulaghi pada akhir perang dunia ii.
kota honiara mempunyai pelabuhan, rumah kerajaan yang dibangun semula, dan museum negara.
belanak tersebar di perairan tropis dan subtropis (fao, 1974 dalam adrim et al.,
1988), juga ditemukan di air payau dan kadang-kadang di air tawar (iversen, 1976).
di kawasan pasifik belanak ditemukan di fiji, samoa, new caledonia dan australia.
sedangkan di asia, banyak ditemukan di indonesia, india, filipina, malaysia dan srilangka.
ikan belanak secara umum bentuknya memanjang agak langsing dan gepeng.
sirip punggung terdiri dari satu jari-jari keras dan delapan jari-jari lemah.
sirip dubur berwarna putih kotor terdiri dari satu jari-jari keras dan sembilan jari-jari lemah.
bibir bagian atas lebih tebal daripada bagian bawahnya ini berguna untuk mencari makan di dasar/organisme yang terbenam dalam lumpur (kriswantoro dan sunyoto, 1986).
ciri lain dari ikan belanak yaitu mempunyai gigi yang amat kecil, tetapi kadang-kadang pada beberapa spesies tidak ditemukan sama sekali.
api-api adalah nama sekelompok tumbuhan dari marga "avicennia", suku acanthaceae.
api-api biasa tumbuh di tepi atau dekat laut sebagai bagian dari komunitas hutan bakau.
nama "avicennia" dilekatkan pada genus ini untuk menghormati ibnu sina, di dunia barat terkenal sebagai avicenna, salah seorang pakar dan perintis kedokteran modern dari persia.
pohon kecil atau besar, tinggi hingga 30 m, dengan tajuk yang agak renggang.
dengan akar napas ("pneumatophores") yang muncul 10-30 cm dari substrat, serupa paku serupa jari rapat-rapat, diameter lk.
0,5–1 cm dekat ujungnya.
pepagan (kulit batang) halus keputihan sampai dengan abu-abu kecoklatan dan retak-retak.
ranting dengan buku-buku bekas daun yang menonjol serupa sendi-sendi tulang.
daun-daun tunggal, bertangkai, berhadapan, bertepi rata, berujung runcing atau membulat; helai daun seperti kulit, hijau mengkilap di atas, abu-abu atau keputihan di sisi bawahnya, sering dengan kristal garam yang terasa asin; pertulangan daun umumnya tak begitu jelas terlihat.
kuncup daun terletak pada lekuk pasangan tangkai daun teratas.
perbungaan dalam karangan bertangkai panjang bentuk payung, malai atau bulir, terletak di ujung tangkai atau di ketiak daun dekat ujung.
bunga-bunga duduk ("sessile"), membulat ketika kuncup, berukuran kecil antara 0,3-1,3 cm, berkelamin dua, kelopak 5 helai, mahkota kebanyakan 4 (jarang 5 atau 6) helai, kebanyakan kuning atau jingga kekuningan dengan bau samar-samar, benang sari kebanyakan 4, terletak berseling dengan mahkota bunga.
buah berupa kapsul yang memecah ("dehiscent") menjadi dua, 1–4 cm panjangnya, hijau abu-abu, berbulu halus di luarnya; vivipar, bijinya tumbuh selagi buah masih di pohon.
api-api menyukai rawa-rawa mangrove, tepi pantai yang berlumpur, atau di sepanjang tepian sungai pasang surut.
beberapa jenisnya, seperti "a. marina", memperlihatkan toleransi yang tinggi terhadap kisaran salinitas, mampu tumbuh di rawa air tawar hingga di substrat yang berkadar garam sangat tinggi.
damar () adalah hasil sekresi (getah atau "gum") dari pohon "shorea sp.", "
vatica sp.", "
dryobalanops sp.",
dan lain-lain dari suku meranti-merantian atau dipterocarpaceae.
di dalamnya termasuk damar mata kucing dan damar gelap.
damar dimanfaatkan dalam pembuatan korek api (untuk mencegah api membakar kayu terlalu cepat), plastik, plester, , dan lak.
getah damar merupakan resin , mengandung banyak dan hasil oksidasinya.
banyak di antaranya merupakan senyawa dengan berat molekul rendah (, , , , dll.), tetapi damar juga mengandung suatu fraksi polimer, yang tersusun dari .
damar digunakan dalam makanan, sebagai pembuat keruh ("clouding agent") atau pembuat mengkilap ("", dan dalam kemenyan, , dan produk-produk lain. "
vernis damar" ("dammar varnish"), terbuat dari getah damar yang dicampur dengan terpentin, diperkenalkan sebagai vernis gambar pada tahun 1826, biasanya dipakai dalam , baik dalam proses pembuatan lukisan maupun setelah lukisan selesai.
tengar adalah nama sekelompok tumbuhan dari marga ceriops, suku rhizophoraceae.
dari segi penampilan, tengar mirip dengan bakau, meski umumnya lebih kecil.
tumbuhan ini juga dikenal dengan beberapa nama lain seperti "tangar, tengal, tengah, tingi, palun, parun, bido-bido" dan lain-lain.
bunga duduk atau bertangkai pendek, dalam payung tambahan yang bertangkai, 2-4 kuntum sekelompok ("c.
decandra") atau 5-10 (3-9) kuntum sekelompok pada "c. tagal". "
bunga berbilangan 5", dengan kelopak kehijauan dan daun mahkota putih, kecoklatan bila tua.
tangkai benang sari pendek, sama atau lebih pendek ("c.
decandra") atau lebih panjang dari kepala sari ("c.
tagal").
berbunga sepanjang tahun.
buah kecil, bentuk telur hingga mengerucut, kecoklatan, s/d 2 cm.
taju kelopak buah melengkung ke belakang.
hipokotil silindris, berkulit halus, berbintil, agak menggelembung di ujung, sekitar 15 cm ("c.
decandra") dan dapat mencapai 25 cm ("c.
tagal").
leher kotiledon berwarna merah tua ("c.
decandra") atau kuning ("c.
tagal") jika tua.
berzanji atau barzanji ialah suatu doa-doa, puji-pujian dan penceritaan riwayat nabi muhammad saw yang dilafalkan dengan suatu irama atau nada yang biasa dilantunkan ketika kelahiran, khitanan, pernikahan dan maulid nabi muhammad saw.
isi berzanji bertutur tentang kehidupan muhammad, yang disebutkan berturut-turut yaitu silsilah keturunannya, masa kanak-kanak, remaja, pemuda, hingga diangkat menjadi rasul.
di dalamnya juga mengisahkan sifat-sifat mulia yang dimiliki nabi muhammad, serta berbagai peristiwa untuk dijadikan teladan umat manusia.
nama berzanji diambil dari nama pengarangnya yaitu "syekh ja'far al-barzanji bin hasan bin abdul karim".
ia lahir di madinah tahun 1690 dan meninggal tahun 1766.
barzanji berasal dari nama sebuah tempat di kurdistan, barzinj.
karya tersebut sebenarnya berjudul "'iqd al-jawahir" (bahasa arab, artinya kalung permata) yang disusun untuk meningkatkan kecintaan kepada nabi muhammad saw, meskipun kemudian lebih terkenal dengan nama penulisnya.
pembacaan berzanji pada umumnya dilakukan di berbagai kesempatan, sebagai sebuah pengharapan untuk pencapaian sesuatu yang lebih baik.
misalnya pada saat kelahiran bayi, mencukur rambut bayi (akikah), acara khitanan, pernikahan, dan upacara lainnya.
di masjid-masjid perkampungan, biasanya orang-orang duduk bersimpuh melingkar.
lalu seseorang membacakan berzanji, yang pada bagian tertentu disahuti oleh jemaah lainnya secara bersamaan.
di tengah lingkaran terdapat nasi tumpeng dan makanan kecil lainnya yang dibuat warga setempat secara gotong-royong.
terdapat adat sebagian masyarakat, di mana pembacaan berzanji juga dilakukan bersamaan dengan dipindah-pindahkannya bayi yang baru dicukur selama satu putaran dalam lingkaran.
sementara baju atau kain orang-orang yang sudah memegang bayi tersebut, kemudian diberi semprotan atau tetesan minyak wangi atau olesan bedak.
pada saat ini, perayaan maulid dengan berzanji seperti itu sudah berkurang, dan umumnya lebih terfokus di pesantren-pesantren kalangan nahdlatul ulama (nahdliyin) dan kelompok sufi.
buku berzanji tidaklah sukar didapatkan, bahkan sekarang ini sudah banyak beredar dengan terjemahannya.
jengkol atau jering ("archidendron pauciflorum", sinonim: "a. jiringa", "pithecellobium jiringa", dan "p. lobatum") adalah tumbuhan khas di wilayah asia tenggara.
bijinya digemari di malaysia (disebut "jering"), myanmar (disebut "da nyin thee'"), dan thailand (disebut "luk-nieng" atau "luk neang").
masyarakat indonesia mengenalnya sebagai bahan pangan.
jengkol termasuk suku polong-polongan ("fabaceae").
buahnya berupa polong dan bentuknya gepeng berbelit membentuk spiral, berwarna lembayung tua.
biji buah berkulit ari tipis dengan warna cokelat mengilap.
jengkol dapat menimbulkan bau tidak sedap pada urin setelah diolah dan diproses oleh pencernaan, terutama bila dimakan segar sebagai lalap.
bijinya dalam keadaan matang keras, tetapi berubah menjadi lunak dan empuk setelah direbus atau sedikit liat setelah digoreng.
tekstur inilah yang membuatnya disukai, walaupun beberapa orang juga menyukai konsumsi biji mudanya dalam keadaan mentah yang jauh lebih keras dan pahit.
kulit biji memiliki getah berwarna keunguan yang meninggalkan jejak yang sulit dihapus dari pakaian.
semakin tua,warna biji akan mengarah ke warna kuning dan akhirnya merah atau cokelat setelah benar-benar matang.
biji jengkol dapat dimakan segar ataupun diolah.
olahan paling umum adalah disemur, dan dikenal oleh orang sunda sebagai "ati maung" atau "hati macan".
jengkol dapat pula digoreng dengan balado atau dijadikan gulai.
setelah diolah, jengkol akan mengeluarkan aroma khasnya yang bagi sebagian orang dianggap dapat menggugah selera dan memiliki cita rasa yang khas; sedikit kelat dengan tekstur agak liat.
biji jengkol sedikit beracun karena adanya kandungan asam jengkol, sebuah asam amino yang dapat menyebabkan "djenkolism" (keracunan biji jengkol).
gejala yang muncul antara lain terjadinya kejang otot, pirai, retensi urin, dan gagal ginjal akut.
kondisi tersebut terutama dialami pria, dan tidak bergantung dari berapa jumlah biji yang disiapkan.
setiap individu dapat dapat mengonsumsi jengkol tanpa insiden, tetapi dapat mengalami gagal ginjal pada kesempatan yang lain.
memakan jengkol dalam jumlah sedikit menciptakan masalah penampilan, karena menghasilkan bau mulut, keringat, feses, dan urin.
sebenarnya bau ini bisa diatasi dengan membersihkan diri dengan peralatan kebersihan yang mengandung pengharum, seperti pasta gigi, cairan kumur, sabun, dan deodoran.
bau pada waktu kencing dapat dikurangi apabila pembilasan dilakukan sebelum dan sesudah kencing dengan jumlah air yang cukup atau bila perlu dibilas dengan cairan pembersih.
selain bau, jengkol dapat mengganggu kesehatan seseorang karena konsumsi jengkol berlebihan menyebabkan terjadinya penumpukan kristal di saluran urin, yang disebut kejengkolan.
ini terjadi karena jengkol mengandung asam jengkolat yang tinggi dan sukar larut di air pada ph yang asam.
konsumsi berlebihan akan menyebabkan terbentuknya kristal dan mengganggu urinasi.
risiko terkena kejengkolan diketahui bervariasi pada setiap orang, dan dipengaruhi secara genetik dan oleh lingkungan.
lambang nasional republik rakyat tiongkok (hanzi tradisional:中華人民共和國國徽, hanzi sederhana: 中华人民共和国国徽, pinyin: zhōnghuá rénmín gònghéguó guóhuī) berisi sebuah gambar yang melambangkan gerbang tian'anmen, pintu masuk kota terlarang, di mana mao zedong mendeklarasikan berdirinya republik rakyat tiongkok (rrt) pada tahun 1949.
di atas lambang-lambang ini, terdapat gambar lima bintang yang dapat ditemukan juga di bendera rrt.
bintang yang paling besar menggambarkan partai komunis tiongkok, sementara empat bintang lain yang lebih kecil menggambarkan empat kelas sosial yang terdefinisikan dalam ajaran maoisme.
lambang ini digambarkan sebagai "lambang yang terdiri dari pola-pola bendera nasional"... warna merah pada bendera melambangkan revolusi dan warna kuning bintang menggambarkan seperti sinar brilian berwarna emas yang memancar dari tanah merah yang luas.
desain empat bintang kecil mengelilingi bintang yang lebih besar melambangkan persatuan penduduk tiongkok di bawah kepemimpinan partai komunis tiongkok.-
buku tahunan tiongkok tahun 2004batas luar lingkaran merah menampilkan ikatan-ikatan gandum dan bagian dalam ikatan-ikatan beras, yang mempresentasikan para petani.
di tengah-tengah bagian bawah dari lambang ini terdapat sebuah roda yang mempresentasikan para buruh.
pada tahun 1949, pemerintah republik rakyat tiongkok mengadakan sebuah perlombaan untuk menentukan desain lambang negara.
ada dua finalis.
kelompok pertama berasal dari akademi pusat tionghoa untuk kesenian yang beranggotakan zhang ding, zhang guangyu, zhou lingzhao, dan zhong ling.
grup yang lain berasal dari jurusan arsitektur di universitas tsinghua yang beranggotakan liang sicheng, lin huiyin, mo zongjiang, zhu changzhong, li zongjin, dan gao zhuang.
desain yang terpilih untuk menjadi lambang negara terutama didasarkan pada usul dari zhang ding.
desain yang diusulkan oleh lin huiyin, yaitu bentuk sebuah disk yang terbuat dari giok dengan sebuah bintang besar di tengah, akhirnya ditolak.
desain zhang dipilih pada tanggal 10 juni 1950.
kedua kelompok kemudian bekerja pada ronde kedua untuk mendesain detail-detail dari lambang negara yang sudah dipilih.
kelompok liang sicheng dan lin huiyin membakukan desain gerbang tian'anmen yang terdapat pada lambang negara dan memilih warna merah dan kuning sebagai warna utama.
konsep mereka dipilih dan desainnya dibakukan dan disimplifikasi oleh gao zhuang.
desain ini kemudian secara resmi ditetapkan menjadi lambang negara pada tanggal 20 september 1950 oleh pemerintah rakyat pusat.
2 november - 3 november - 4 november
dalam ajaran agama hindu, wisnu (dewanagari: विष्णु ; "viṣṇu") (disebut juga sri wisnu atau nārāyana) adalah dewa yang bergelar sebagai "shtiti" (pemelihara) yang bertugas memelihara dan melindungi segala ciptaan brahman (tuhan yang maha esa).
dalam filsafat hindu waisnawa, ia dipandang sebagai roh suci sekaligus dewa yang tertinggi.
namun dalam legenda lain, dewa brahma adalah dewa tertinggi.
dalam filsafat adwaita wedanta dan tradisi hindu umumnya, dewa wisnu dipandang sebagai salah satu manifestasi brahman dan enggan untuk dipuja sebagai tuhan tersendiri yang menyaingi atau sederajat dengan brahman.
penjelasan tradisional menyatakan bahwa kata "viṣṇu" berasal dari bahasa sanskerta, akar katanya "viś", (yang berarti "menempati", "memasuki", juga berarti "mengisi" — menurut regweda), dan mendapat akhiran "nu".
kata wisnu kira-kira diartikan: "sesuatu yang menempati segalanya".
pengamat weda, yaska, dalam kitab nirukta, mendefinisikan wisnu sebagai "vishnu vishateh" ("sesuatu yang memasuki segalanya"), dan "yad vishito bhavati tad vishnurbhavati" (yang mana sesuatu yang tidak terikat dari belenggu itu adalah wisnu).
adi shankara dalam pendapatnya tentang wisnu sahasranama, mengambil kesimpulan dari akar kata tersebut, dan mengartikannya: "yang hadir di mana pun" ("sebagaimana ia menempati segalanya, "vevesti", maka ia disebut visnu").
adi shankara menyatakan: "kekuatan dari yang mahakuasa telah memasuki seluruh alam semesta."
akar kata "viś" berarti 'masuk ke dalam.'
akar kata "viś" juga dihubungkan dengan "viśva" ("segala").
pendapat berbeda-beda mengenai penggalan suku kata "wisnu" misalnya: "vi-ṣṇu" ("mematahkan punggung"), "vi-ṣ-ṇu" ("memandang ke segala penjuru") dan "viṣ-ṇu" ("aktif").
penggalan suku kata dan arti yang berbeda-beda terjadi karena kata wisnu dianggap tidak memiliki suku kata yang konsisten.
susastra hindu banyak menyebut-nyebut nama wisnu di antara dewa-dewi lainnya.
dalam kitab "weda", dewa wisnu muncul sebanyak 93 kali.
ia sering muncul bersama dengan indra, yang membantunya membunuh wretra, dan bersamanya ia meminum soma.
hubungannya yang dekat dengan indra membuatnya disebut sebagai saudara.
dalam "weda", wisnu muncul tidak sebagai salah satu dari delapan aditya, namun sebagai pemimpin mereka.
karena mampu melangkah di tiga alam, maka wisnu dikenal sebagai "tri-wikrama" atau "uru-krama" untuk langkahnya yang lebar.
langkah pertamanya di bumi, langkah keduanya di langit, dan langkah ketiganya di dunia yang tidak bisa dilihat oleh manusia, yaitu di surga.
dalam kitab "bhagawadgita", wisnu menjabarkan ajaran agama dengan mengambil sosok sebagai sri kresna, kusir kereta arjuna, menjelang perang di kurukshetra berlangsung.
pada saat itu pula sri kresna menampakkan wujud rohaninya sebagai wisnu, kemudian ia menampakkan wujud semestanya kepada arjuna.
dalam "purana", dan selayaknya penggambaran umum, dewa wisnu dilukiskan sebagai dewa yang berkulit hitam-kebiruan atau biru gelap; berlengan empat, masing-masing memegang: gada, lotus, sangkala, dan chakra.
yang paling identik dengan wisnu adalah senjata cakra dan kulitnya yang berwarna biru gelap.
dalam filsafat waisnawa, wisnu disebutkan memiliki wujud yang berbeda-beda atau memiliki aspek-aspek tertentu.
dalam ajaran filsafat waisnawa (terutama di india), wisnu disebutkan memiliki tiga aspek atau perwujudan lain.
ketiga wujud tersebut yaitu: "kāraṇodakaśāyi vishnu" atau "mahā vishnu"; "garbhodakaśāyī vishnu"; dan "kṣirodakasāyī vishnu".
menurut "bhagawadgita", ketiga aspek tersebut disebut "puruṣa avatāra", yaitu penjelmaan wisnu yang memengaruhi penciptaan dan peleburan alam material.
kāraṇodakaśāyi vishnu (mahā vishnu) dinyatakan sebagai wisnu yang berbaring dalam "lautan penyebab" dan dia menghembuskan banyak alam semesta (galaksi?)
yang jumlahnya tak dapat dihitung; garbhodakaśāyī vishnu dinyatakan sebagai wisnu yang masuk ke dalam setiap alam semesta dan menciptakan aneka rupa; kṣirodakasāyī vishnu (roh utama) dinyatakan sebagai wisnu masuk ke dalam setiap makhluk dan ke dalam setiap atom.
dalam purana, dewa wisnu menjelma sebagai awatara yang turun ke dunia untuk menyelamatkan dunia dari kejahatan dan kehancuran.
wujud dari penjelmaan wisnu tersebut beragam, hewan atau manusia.
awatara yang umum dikenal oleh umat hindu berjumlah sepuluh yang disebut "dasa awatara" atau "maha avatār".
dewa wisnu memiliki hubungan dengan dewi lakshmi, dewi kemakmuran yang merupakan istrinya.
selain dengan indra, wisnu juga memiliki hubungan dekat dengan brahmā dan siwa sebagai konsep trimurti.
kendaraan dewa wisnu adalah garuda, dewa burung.
dalam penggambaran umum, dewa wisnu sering dilukiskan duduk di atas bahu burung garuda tersebut.
dewa wisnu merupakan yang maha kuasa(tidak ada dewa yang lebih tinggi dari wisnu).
brahma lahir dari pusar wisnu dan siwa lahir dari dahi wisnu.
aliran waisnawa memuja wisnu secara khusus.
dalam sekte waisnawa di india, wisnu dipuja sebagai roh yang utama dan dibedakan dengan dewa-dewi lainnya, yang disejajarkan seperti malaikat.
waisnawa menganut monotheisme terhadap wisnu, atau wisnu merupakan sesuatu yang tertinggi, tidak setara dengan dewa.
tidak diketahui kapan sebenarnya pemujaan terhadap wisnu dimulai.
dalam veda dan informasi tentang agama hindu lainnya, wisnu diasosiasikan dengan indra.
shukavak n. dasa, seorang sarjana waisnawa, berkomentar bahwa pemujaan dan lagu pujia-pujian dalam veda ditujukan bukan untuk dewa-dewi tertentu, melainkan untuk sri wisnu — yang maha kuasa — yang merupakan jiwa tertinggi dari para dewa.
nama asli tan malaka adalah sutan ibrahim, sedangkan tan malaka adalah nama semi-bangsawan yang ia dapatkan dari garis turunan ibu.
nama lengkapnya adalah sutan ibrahim gelar datuk sutan malaka.
tanggal kelahirannya masih diperdebatkan, sedangkan tempat kelahirannya sekarang dikenal dengan nama nagari pandan gadang, suliki, lima puluh kota, sumatra barat.
ayah dan ibunya bernama hm.
rasad, seorang karyawan pertanian, dan rangkayo sinah, putri orang yang disegani di desa.
semasa kecilnya, tan malaka senang mempelajari ilmu agama dan berlatih pencak silat.
pada tahun 1908, ia didaftarkan ke kweekschool (sekolah guru negara) di fort de kock.
menurut gh horensma, salah satu guru di sekolahnya itu, tan malaka adalah murid yang cerdas, meskipun kadang-kadang tidak patuh.
di sekolah ini, ia menikmati pelajaran bahasa belanda, sehingga horensma menyarankan agar ia menjadi seorang guru di sekolah belanda.
ia juga adalah seorang pemain sepak bola yang bertalenta.
setelah lulus dari sekolah itu pada tahun 1913, ia ditawari gelar "datuk" dan seorang gadis untuk menjadi tunangannya.
namun, ia hanya menerima gelar "datuk".
gelar tersebut diterimanya dalam sebuah upacara tradisional pada tahun 1913.
meskipun diangkat menjadi "datuk", pada bulan oktober 1913, ia meninggalkan desanya untuk belajar di rijkskweekschool (sekolah pendidikan guru pemerintah), dengan bantuan dana oleh para "engku" dari desanya.
sesampainya di belanda, malaka mengalami kejutan budaya dan pada tahun 1915, ia menderita pleuritis.
selama kuliah, pengetahuannya tentang revolusi mulai muncul dan meningkat setelah membaca buku "de fransche revolutie" yang ia dapatkan dari seseorang sebelum keberangkatannya ke belanda oleh horensma.
setelah revolusi rusia pada oktober 1917, ia mulai tertarik mempelajari paham sosialisme dan komunisme.
sejak saat itu, ia sering membaca buku-buku karya karl marx, friedrich engels, dan vladimir lenin.
friedrich nietzsche juga menjadi salah satu panutannya.
saat itulah ia mulai membenci budaya belanda dan terkesan oleh masyarakat jerman dan amerika.
karena banyaknya pengetahuan yang ia dapat tentang jerman, ia terobsesi menjadi salah satu angkatan perang jerman.
dia kemudian mendaftar ke militer jerman, namun ia ditolak karena angkatan darat jerman tidak menerima orang asing.
setelah beberapa waktu kemudian, ia bertemu henk sneevliet, salah satu pendiri indische sociaal democratische vereeniging (isdv, yakni organisasi yang menjadi cikal bakal partai komunis indonesia).
ia lalu tertarik dengan tawaran sneevliet yang mengajaknya bergabung dengan "sociaal democratische-onderwijzers vereeniging" (sdov, atau asosiasi demokratik sosial guru).
lalu pada bulan november 1919, ia lulus dan menerima ijazahnya yang disebut "hulpactie".
setelah lulus dari sdov, ia kembali ke desanya.
ia kemudian menerima tawaran dr. c. w. janssen untuk mengajar anak-anak kuli di perkebunan teh di sanembah, tanjung morawa, deli, sumatra utara.
ia tiba di sana pada desember 1919 dan mulai mengajar anak-anak itu berbahasa melayu pada januari 1920.
selain mengajar, tan malaka juga menulis beberapa propaganda subversif untuk para kuli, dikenal sebagai "deli spoor".
selama masa ini, ia mengamati dan memahami penderitaan serta keterbelakangan hidup kaum pribumi di sumatra.
ia juga berhubungan dengan isdv dan terkadang juga menulis untuk media massa.
salah satu karya awalnya adalah "tanah orang miskin", yang menceritakan tentang perbedaan mencolok dalam hal kekayaan antara kaum kapitalis dan pekerja, yang dimuat di "het vrije woord" edisi maret 1920.
ia juga menulis mengenai penderitaan para kuli kebun teh di "sumatra post".
selanjutnya, tan malaka menjadi calon anggota volksraad dalam pemilihan tahun 1920 mewakili kaum kiri.
namun ia akhirnya mengundurkan diri pada 23 februari 1921 tanpa sebab yang jelas.
ia lalu membuka sekolah di semarang atas bantuan darsono, tokoh sarekat islam (si) merah.
sekolah itu disebut sekolah rakyat.
sekolah itu memiliki kurikulum seperti sekolah di uni sovyet, dimana setiap pagi murid-murid menyanyikan lagu "internasionale".
tan juga pernah bertemu dengan banyak tokoh pergerakan seperti hos tjokroaminoto dan h. agus salim.
dalam otobiografinya, tan menganggap bahwa si di bawah tjokroaminoto adalah satu-satunya partai massa terbaik yang ia ketahui.
tapi, tan mengkritik saat terjadi perpecahan di si, organisasi si tidak memiliki tujuan dan taktik sehingga terpecah.
hingga akhir hayatnya, tan malaka dikabarkan tidak penah menikah, tetapi ia mengakui pernah tiga kali jatuh cinta, yaitu ketika ia berada di belanda, filipina, dan indonesia.
di belanda, tan malaka dikabarkan pernah menjalin hubungan dengan gadis belanda bernama fenny struyvenberg, mahasiswi kedokteran yang kerap datang ke kosnya.
sementara di filipina, ia jatuh hati kepada seorang gadis bernama carmen, puteri bekas pemberontak di filipina dan rektor universitas manila.
sedangkan saat ia masih di indonesia, tan pernah jatuh cinta kepada satu-satunya siswi perempuan di sekolahnya saat itu, yakni syarifah nawawi.
alasan tan malaka tidak menikah adalah karena perhatiannya terlalu besar untuk perjuangan kemerdekaan indonesia.