taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
keadaan demografis
desa lurah memiliki 6 dusun, 6 rw, 19 rt dan termasuk salah satu desa yang berkatagori desa semi perkotaan, maka jumlah penduduknya tergolong padat, pada tahun 2013 jumlah penduduk mencapai 7.293 orang, yang terdiri dari lak-laki sejumlah 3.662 orang, perempuan sejumlah 3.631 orang, jumlah kepala keluarga mencapai 1.775 kk yang terdiri dari kepala keluarga laki-laki sejumlah 1.426 kk dan kepala keluarga perempuan sejumlah 349 kk, jumlah hak pilih mencapai 5.162 orang terdiri dari hak pilih laki-laki sejumlah 2.653 orang dan hak pilih perempuan sejumlah 2.509 orang, untuk lebih jelasnya lihat table di bawah ini:
jumlah 3.662 3.631 7.293 1.775
dari rekapitulasi di atas menunjukan bahwa tingkat populasi laki-laki lebih banyak dibandingkan dengan perempuan.
etnis masyarakat desa lurah beretnis jawa, namun karena wilayah desa lurah sangat berpotensi bagi pendatang dengan beragam bahasa yang mengakibatkan berbaurnya antara bahasa jawa dan bahasa yang dimiliki oleh pendatang begitu pula dari segi perkawinan masyarakat desa lurah banyak yang menikah dengan desa-desa tetangga dan pendatang yang berbahasa lain, akan tetapi etnis jawa lebih dominan ini terbukti kalau bahasa sehari-hari yang di gunakan di desa lurah menggunakan bahasa jawa.
jumlah 3.662 3.631 7.293
kehidupan masyarakat desa lurah sangat harmonis ini disebabkan karena seluruh masyarakat desa lurah memeluk agama islam ( 100 % ), meskipun kehidupan masyarakat desa lurah sudah baur dan sedikit terkontaminasi oleh sebagian masyarakat yang datang dari luar desa maupun dari luar kota, namun satu sama lainya tetap saling menghargai dan saling menghormati.
desa lurah
asal usul desa lurah tidak ada seorangpun yang mengetahuinya.
namun keberadaan desa lurah menurut sumber yang kami dapat bahwa desa lurah telah ada sejak sebelum tahun 1807 m sebagaimana menurut sumber informasi dari bapak andi suhardi (kaur pemerintahan desa lurah) yang mendapat dari nara sumber bapak supadi almr. (
perangkat desa lurah 1967-1986.
dan sebagai bukti dengan keberadaannya kuburan ki gede lurah yang berlokasi di blok kenir desa lurah.
sumber lain mengatakan bahwa lurah berasal dari kata "luhur" dan "darah" artinya satu keturunan (keturunan yang luhur.
profil desa lurah
desa lurah berada di wilayah kecamatan plumbon kabupaten cirebon, yaitu kecamatan yang wilayahnya di sebelah utara pusat pemerintahan daerah kabupaten cirebon yang mempunyai luas wilayah 178.348 ha dengan jumlah penduduk7.011 jiwa dan penduduk dewasa sebanyak 4,821 orang, seperti tertuang dalam beberapa tabel di bawah ini:
7 jumlah rt 18 rt
8 jumlah rw 6 rw
2 tabel sarana dan prasarana
no sarana dan prasarana keterangan
1 kantor desa:1 unit
2 masjid : 3 unit
3 musholla: 16 unit
4 gedung sekolah sd: 3 unit
5 gedung tk negeri: 1 unit
6 gedung tpa: 3 unit
7 lembaga pendidikan agama: 4 unit
8 puskesmas pembantu: 1 unit
9 lapangan sepak bola: 1 unit
10 posyandu: 9 unit
3 kondisi kependudukan
3.1 jumlah penduduk desa tahun terakhir
no kelompok umur l p l + p
1 00 - 01 164 151 315
2 02 – 05 216 239 455
3 06 – 09 300 289 589
4 10 – 14 185 191 376
5 15 – 19 187 183 370
6 20 – 24 209 222 431
7 25 – 29 228 237 465
8 30 – 34 340 336 676
9 35 – 39 251 262 513
10 40 – 44 254 255 509
11 45 – 49 268 281 549
12 50 – 54 282 279 561
13 55 – 59 249 268 517
14 60 – 64 155 167 322
15 65 – 69 88 99 187
16 70 – 74 54 62 116
17 75 – 79 13 9 22
18 80 – 84 11 10 21
19 85 ke atas 8 9 17
jumlah 3.462 3.549 7.011
3.2 jumlah penduduk menurut tingkat pendidikan
no tingkat pendidikan jumlah
1 belum sekolah 612
2 usia 7 – 45 tidak sekolah 246
3 pernah sekolah 1.192
4 tamat sd sederajat 1.681
5 sltp sederajat 1.354
6 slta sederajat 1.174
7 d-1 117
8 d-2 112
9 d-3 79
10 s-1 22
11 s-2 8
12 s-3 6
3.3 jumlah penduduk menurut mata pencaharian
no mata pencaharian jumlah
1 buruh/ swasta 1.408
2 buruh tani 138
3 pegawai negeri 158
4 pedagang 1.62
5 pengrajin 213
6 penjahit 161
7 tni/ polri 31
8 petani 135
9 lainnya 3.147
3.4 jumlah penduduk menurut agama yang dianut
4.2 sarana ekonomi
no sarana ekonomi jumlah tenaga kerja
1 industri makanan 2 unit 28
2 industri kerajinan 22 unit 425
3 industri pakaian 8 unit 215
4 koperasi 2 unit 10
5 warung kelontong 14 unit 30
6 warung makan 6 unit 18
7 pasar tradisional 1 unit 32
8 lainnya 4 unit 36
4.3 sarana kesehatan
no sarana kesehatan jumlah kondisi
1 puskesmas 1 baik
2 rumah sakit - -
3 balai pengobatan 1 baik
4 apotek 1 baik
5 lainnya 1 baik
4.4 sarana pendidikan
no sarana pendidikan jumlah tenaga kerja
no sektor ekonomi jumlah kondisi
1 perdagangan 214 unit 82 kurang
2 pertanian 22 unit 1 kurang
3 industri 24 unit 5 kurang
4 lainnya 12 unit 4 kurang
5.2 ketenagakerjaan
no ketenagakerjaan jumlah
1 produktif 2.415
2 non produktif 1.1
3 lainnya 150
5.3 pendidikan
no pendidikan jumlah
1 pendidikan dasar 4.501
2 pendidikan menengah dan tinggi 1.701
3 tidak tamat 114
4 tidak sekolah 28
5 buta aksara 11
5.4 kesehatan
no kesehatan jumlah
1 dokter 1
2 dukun terlatih 1
3 bidan 2
4 mantri -
5 lainnya -
5.5 jaringan listrik
no jaringan pln jumlah
1 pln 812
2 non pln -
5.6 persampahan
no jaringan listrik jumlah
1 tempat pembuangan akhir (tpa) -
2 tempat pembuangan sementara 1
3 lainnya -
sumber data: sensus penduduk 2011
sekretariat desa lurah kecamatan plumbon kabupaten cirebon.
email/fb: kuwu_lurah2003@yahoo.co.id
penulis: asrori alie
sejarah nama marikangen: ketika keturunan ratu galuh pakuan memeluk agama islam diperdukuhan gunung amparan, mendirikan padepokan untuk memperdalam agama, dan diutuslah seorang santri oleh syekh datuk kahfi yang bernama syekh abdul latif untuk menyebarkan ajaran islam di wilayah cirebon bagian barat daya selanjutnya syekh abdul latif berguru dipadepokan islam yaitu di babakan ciwaringin dan kempek untuk memperdalam ilmunya.
pada suatu ketika sesuai dengan perkembangan zaman dan kemajuan islam maka syekh abdul latif menunaikan ibadah haji sebanyak dua kali, dengan izin allah syekh abdul latif berangkat dengan mengendarai mancung dan gentong, "waallahu"`"alam" sampailah ke tanah suci kembali dan kembali lagi di padepokan.
dengan demikian para santri menyebut padepokan tersebut dinamakan kajaeni karena berasal dari perjalanan ibadah haji selama dua kali dan merupakan orang yang pertama di wilayah cirebon bagian barat berangkat menunaikan haji.
selanjutnya syekh abdul latif mendapatkan tugas untuk bertapa/ujlah mencari ridho allah dan dia mencari tempat yang cocok untuk bertapa dengan berpindah – pindah tempat di sekitar plumbon termasuk kali dekat padepokan kajen.
padepokan kajen merupakan tempat untuk mengembangkan ajaran islam sampai kemudian terkenal dan banyak para santri yang datang dari berbagai desa untuk berguru/mesantren.
biasanya para santri tersebut ada yang tidak betah atau masih kangen dengan keluarganya.
oleh karena itu untuk menghilangkan rasa kangennya maka para santri biasanya bersuci dan mandi di kali tempat ujlah/bertapanya syekh abdul latif sehingga disitu terbentuk kedung.
karena kejadian itulah maka dikenal oleh masyarakat pada waktu itu disebut kedung marikangen.
seiring dengan perkembangan jaman sampai dengan memasuki abad ke 15 pedukuhan kajen berkembang menjadi beberapa blok dukuh antara lain: pesantren, pulo, gombang, wana jaya, dan seterusnya.
karena terbentuknya suatu pemerintahan pada waktu itu maka beberapa perdukuhan/blok tersebut oleh masyarakat berdasarkan musyawarah dan menghasilkan pemberian nama yaitu dengan marikangen.
selanjutnya diakui oleh masyarakat dan pemerintah menjadi desa marikangen.
dari masa perjuangan syekh abdul latif sampai akhir hayatnya dia dimakamkan di kajen.
dan sampai sekarang makan tersebut masih dikeramatkan sebagai makam ulama` yang banyak dikunjungi peziarah untuk berzikir kepada allah dan mendoakan waliyullah, terutama bagi orang yang akan berangkat menunaikan ibadah haji, serta menjadi sebuah salah satu objek wisata religi yang ada di desa marikangen.
pelaksana kegiatan mengenakan seragam ini, telah ada secara umum dan telah dikenal sejak dahulu.
contoh lain penggunaan seragam pertama kali, misalnya pada seragam yang dikenakan tentara kekaisaran romawi yang sudah ada berabad-abad lalu sebagai simbol kesatuan dari pasukan tentara romawi, dan seragam ini juga dapat membedakan pasukan kubu kawan ataupun lawan pada saat perang terjadi.
pada zaman modern, seragam biasanya dikenal dan dikenakan oleh beberapa organisasi / instansi pemerintahan, contohnya: angkatan bersenjata dan organisasi paramiliter seperti polisi, layanan masyarakat, layanan perbankan, satpam, sekolah, pegawai negeri sipil, dan lain sebagainya.
namun, saat ini penggunaan seragam kian berkembang, dan secara umum bisa dilihat seperti pegawai-pegawai restauran sampai pedagang kaki lima juga telah mengenakan seragam.
dengan batas:
sebelah utara: desa bojong kulon
sebelah selatan: desa wiyong
sebelah barat: desa kejiwan
sebelah timur: desa gintunglor
kejiwan adalah desa di kecamatan susukan, cirebon, jawa barat, indonesia.
desa ini terletak di perbatasan kabupaten cirebon dan kabupaten majalengka di barat daya.
sebagian besar penduduknya bermata pencaharian sebagai pedagang dan petani terutama pedagang mainan anak-anak dan petani padi karena topografinya yang mendukung pertanian sawah.
dengan luas lahan pertanian sekitar 229,204 ha (76.38%).
pada tahun 2012, desa kejiwan menjadi salah satu desa terpilih di kabupaten cirebon yang mendapat bantuan dari pemerintah provinsi jawa barat melalui program desa mandiri dalam perwujudan desa peradaban tahun 2012.
ki mertabumi (ki taka bin talab) adalah salah seorang ki gede dan abdi dalem kesultanan cirebon.
pada suatu hari ketika kanjeng sunan gunung jati sedang mengadakan kenduri dalam rangka syukuran hajat walimah, ternyata persediaan air untuk keperluan kenduri tersebut kurang.
maka oleh "kanjeng sinuhun ki taka" diperintahkan untuk mencari air.
namun aneh ki taka berangkat hanya membawa keranjang wadah rumput, tidak membawa ember untuk wadah airnya.
keranjang yang sudah diisi air itu dibawanya ke keraton.
orang-orang yang melihatnya, geleng-geleng kepala tanda kagum.
kok bisa-bisanya air diwadahi keranjang, bahkan sampai penuh (luber, cirebon).
melihat kejadian itu kanjeng sinuhun tersenyum, juga sambil menggeleng-gelengkan kepala.
sejak itu ki taka dijuluki ki luber, karena ki mertabumi dapat membawa air diwadahi keranjang yang berlubang sampai luber.
luber juga ilmunya, kanjeng sinuhun membatin.
ki luber adalah seorang sakti mandraguna, terpelihara jiwanya, kepribadiannya sangat terpuji, lemah lembut, berbudi luhur, rendah hati dan murah hati terhadap sesama.
ketika ia membuka hutan tidak bersusah payah menebang pohon-pohon.
atas ridho allah, dengan ilmu yang dimiliki, hanya dengan tudang-tuding saja pepohonan di hutan itu roboh rata dengan tanah.
kemudian dijadikanlah pedukuhan untuk tempat tinggal ki luber dan keluarganya.
karena ki taka seorang yang berjiwa yang luhur dan terpuji, maka ki taka dijuluki ki kejiwantaka dan pedukuhan yang dibangunnya dinamakan pedukuhan kejiwan dan sekarang menjadi desa kejiwan dalam wilayah kecamatan susukan.
sejak saat itu ki luber (ki taka) disebut orang ki gede kejiwantaka.
pada setiap kesempatan ia selalu mengajarkan ilmu agama islam, lama kelamaan banyak santrinya.
kemudian dibangun sebuah pesantren dan sumur untuk mandi, minum, dan berwudlu para santrinya dan masyarakat sekitarnya.
sumur itu diberi nama sumur kejiwantaka.
sumur itu sampai sekarang masih ada dan banyak dikunjungi masyarakat baik masyarakat setempat maupun dari luar daerah untuk mandi dan minum, mereka senantiasa mengharapkan karomahnya.
konon katanya setelah mandi dan minum air sumur itu maka tenaganya menjadi kuat.
wallahu a’’lam.
suatu waktu kanjeng sunan gunung jati bersama para petinggi keraton berkunjung ke daerah-daerah dengan mengendarai pedati (glebeg) dan membawa perbekalan secukupnya tidak lupa membawa serta ki mertabumi.
setiap daerah yang dikunjungi selalu saja para sesepuhnya mempersembahkan kepada kanjeng sinuhun barang-barang hasil bumi antara lain: padi, jagung, waluh, ketimun, kacang tanah dan lain-lain sebagai buah tangan.
karena saratnya barang-barang bawaan yang dimuat, maka sampai di daerah kedung ngengeng wilayah ligung, tiba-tiba pedati itu ambles ke tanah, sehingga susah untuk diangkat.
maka kanjeng sinuhun memerintahkan para petinggi keraton untuk mengadakan sayembara; barang siapa yang bisa mengangkat pedati itu akan diberi hadiah 1 ha tanah.
banyak para ki gede yang mengikuti sayembara, antara lain: ki gede tegal gubug, ki gede rawagatel, ki gede bojong, ki gede jungjang, ki gede mejasri, ki gede bunder, ki gede jatianom dan ki gede ujunggebang.
namun tidak ada yang kuat mengangkat pedati itu, walaupun dengan menggunakan kerbau piaraannya masing-masing.
melihat kenyataan itu ki gede kejiwan pulang mengambil kerbaunya ingin coba-coba ikut sayembara.
setelah kembali dengan membawa seekor kerbau para ki gede mentertawakan sambil mengejek, karena yang mereka lihat adalah seekor kerbau yang kecil, begitu pula badan ki kejiwantaka kecil dan kurus, menurut mereka tidak mungkin bisa untuk mengangkat pedati yang sangat berat itu.
pelaksanaan sayembara dihentikan karena waktu sudah malam, para ki gede tertidur pulas karena kelelahan.
pada saat para ki gede tertidur, ki kejiwantaka secara diam-diam dengan kerbaunya mencoba mengangkat pedati itu, kerbaunya yang menarik dan ki kejiwantaka dengan kesaktiannya mengangkat pedati itu hanya dengan ibu jari sebelah kakinya saja.
setelah terangkat kerbaunya dilepas dan diikat di sebuah pohon disamping kerbau-kerbau lainnya milik para ki gede.
kemudian ki kejiwantaka tidur pula disamping para ki gede.
gusti kanjeng sinuhun tahu, dan pada saat ki gede kejiwantaka tertidur, oleh kanjeng sinuhun diberi ciri (tanda) dengan melilitkan benting (sabuk dari kain) warna hitam di perut ki kejiwantaka dan leher kerbaunya.
pada keesokan harinya para ki gede kebingungan karena melihat pedati itu sudah terangkat, setelah ditanyakan oleh petinggi keraton siapa yang telah mengangkat pedati itu, mereka tidak ada yang mengaku.
kemudian kanjeng sinuhun menyatakan, bahwa barang siapa di antara para ki gede yang perutnya ada tanda “benting warna hitam” dan juga di leher kerbaunya, maka ialah yang telah berhasil mengangkat pedati itu.
ternyata yang ada tanda tersebut adalah ki gede kejiwantaka.
para ki gede terkejut, mereka merasa malu karena telah mengejek ki gede kejiwantaka.
walupun kerbaunya kecil dan postur tubuh li gede kejiwantaka kecil dan kurus, namun memiliki kekuatan yang luar biasa.
sehingga oleh kanjeng sinuhun ki gede kejiwantaka dianugerahi nama ki beyot (beyot artinya kecil tapi kuat).
kemudian hadiah yang dijanjikan yaitu tanah seluas 1 ha di daerah kerdung ngengeng diserahkan kepada "ki beyot".
perjalanan kunjungan ke daerah-daerah dilanjutkan dengan menggunakan pedati yang ditarik oleh kerbaunya ki beyot, hingga sampai di desa krangkeng wilayah indramayu.
sesampainya di sana pedati yang ditumpangi kanjeng sinuhun, ki beyot dan para petinggi keraton itu rusak, akhirnya diputuskan untuk ditinggal di desa krangkeng, sedangkan kerbaunya dibawa lagi pulang.
sampai sekarang pedati itu masihada di pendopo balai desa krangkeng dan dirawat oleh seorang juru kunci.
pedati itu dikenal dengan pedati ki luber.
menurut ceritera masyarakat setempat bahwa setiap malam jum’at kliwon kerbau ki luber suka tampak di sekitar bangunan pendopo.
a. nama desa kejiwan
pada zaman kerajaan, setelah berdirinya kerajaan islam pakungwati cirebon, dibawah pimpinan sunan gunungjati tepatnya pada tahun 1406 m, tersebutlah salah seorang murid dia bernama taka bin takab yang di kenal dengan ki beyot meminta izin untuk membuka pedukuhan (desa), yang berada di perbatasan kerajaan indramayu dengan rajanya prabu indra wijaya (arya wiralodra), yang pada tahun 1528 m kerajaan ini menggabungkan diri dengan kerajaan islam pakungwati cirebon.
setelah memperoleh izin dari sunan gunungjati, maka ki beyot mulai membuka hutan ("babad alas") bersama nyi gede susukan yaitu nyi tosa.
ki beyot membuka hutan dengan cangkul dan pedang, wilayah yang terdapat hasil cangkulan ("tebalan") termasuk wilayah kekuasaan ki beyot, sedangkan karena nyi tosa seorang perempuan yang tidak bisa mencangkul, maka ia menandai daerahnya dengan membakar hutan dengan api, wilayah yang terdapat bekas bakaran ("obar-obaran") termasuk daerah kekuasaan nyi tosa.
berhari-hari kegiatan membuka hutan itu dilakukan, sampailah ki beyot di daerah bundermire.
setelah pembukaan hutan sampai didaerah tersebut, ki beyot menghentikan kegiatannya karena sempat tergoda dengan nyi tosa yang berwajah cantik, berbadan kuning dan suka nginang, sehingga disaat demikian, nyi tosa tidak menyia-nyiakan kesempatan, ia memperluas wilayahnya hingga ke daerah pucuk sawit.
oleh karena itu wilayah susukan lebih luas hingga mencapai daerah pucuk sawit, sedangkan kejiwan hanya sampai daerah bundermire.
setelah selesai membuka hutan, ki beyot menamakannya desa kejiwaan, yang berarti pembukaannya dengan jiwa (tenaga), selain itu karena sifat ki beyot sendiri yang mempunyai kejiwaan yang kuat, walaupun dicaci, dihina dan diremehkan dia tidak membalasnya.
karena logat orang jawa yang cepat, kata kejiwaan disebut menjadi kejiwan.
hingga sekarang desa kita ini disebut kejiwan.
sedangkan wilayah nyi tosa dinamakan yangtanjung (desanya berada di tengah sawah), kearah timur dari desa itu merupakan sebuah kebun yang subur, yang memiliki sebuah "kalen" (sungai kecil)yang selalu disusuk ("dijeroi") agar airnya dapat mengalir dengan lancar, sehingga daerah tersebut disebut susukan.
karena kesuburannya dan letaknya yang strategis, banyak penduduk desa yangtanjung berpindah ke susukan.
hingga sekarang susukan menjadi desa yang besar, sedangkan yangtanjung sudah di tinggalkan oleh penduduknya.
b. ki beyot (kejiwan taka)
di lain waktu, saat rombongan keraton yang akan berdakwah dengan wayang karya sunan kalijaga, "glebeg" (semacam kereta kuda yang besar) yang mengangkut alat-alat gamelan dan wayang kulit terperosok ("kepater") di desa leuweung hapit (sekarang merupakan salah satu desa di kecamatan ligung kab.
majalengka).
sunan gunungjati mengadakan sayembara, barang siapa yang sanggup mengangkat glebeg itu dengan kerbau yang di milikinya, maka akan di berikan hadiah yang besar.
seluruh perwakilan dari tiap desa datang bersama kerbaunya, seperti "ki jaka tawan" (ki gede rawagatel), "ki suropati" (ki gede tegalgubug), "ki pedes" (ki gede bojongkulon) dan kigede-kigede lain sekitar cirebon, tetapi dari sekian banyak perwakilan tidak ada yang sanggup mengangkat glebeg itu hingga waktu mulai malam.
dari sekian banyak peserta,kerbau ki beyot merupakan kerbau yang paling kurus, tanduknya tumpul, tubuhnya kecil, agak kemerahan dan matanya "beleken" (jauh di hati dekat di mata), sehingga di tertawakan oleh para peserta, tetapi dia tetap sabar dan tidak membalas ocehan mereka.
setelah malam mulai larut ketika semua orang tertidur pulas, ki beyot secara diam-diam menarik glebeg itu dengan kerbaunya, ki beyot berdo’a kepada allah agar kerbaunya di berikan kekuatan agar bisa menarik glebeg tersebut.
setelah berdo’a, dengan izin allah swt, glebeg itu terangkat dan dapat di tarik serta diletakkan di tanah yang rata, kemudian ki beyot mengembalikan keadaan kerbaunya seperti semula agar tidak diketahui orang bahwa kerbaunyalah yang dapat menarik glebeg itu.
tetapi di luar dugaan, salah seorang prajurit keraton mengetahui hal ini, ia tandai kerbau ki beyot dengan mencoret muka kerbau itu dengan "apu" (semacam kapur).
mengangkat glebeg tersebut.
bahkan ki beyotpun diam saja seolah tidak mengetahui apa-apa, karena memang sifat dia sendiri yang pemalu, pendiam, rendah hati dan tidak suka pamer.
sampai akhirnya ada salah seorang prajurit yang mengetahui kejadian semalam, menceritakan dengan sebenarnya dan mengumumkan bahwa siapa yang kerbaunya terdapat coretan apu, itulah yang telah mengangkat glebeg.
setelah di ketahui bahwa kerbau ki beyotlah yang telah menarik glebeg, maka ki beyot di berikan hadiah dan dipersilahkan kerbaunya terus menarik hingga sampai di daerah "krangkeng indramayu".
sampai sekarang, glebeg itu masih tersimpan di desa krangkeng, konon hanya warga kejiwan dan keturunannya saja yang dapat masuk dan melihat glebeg tersebut.
wallahu a’lam bisshowab. ("
hanya allah swt yang maha mengetahui kejadian yang sebenarnya")
ketika wilayah cirebon kekeringan, saat itu di keraton pakungwati cirebon ada kegiatan tahunan sunan gunungjati mengundang ki gede kejiwan ke kraton sambil membawa air dari sumur kejiwan.
ki beyot mematuhi perintah guru dia sunan gunungjati, datang ke cirebon dengan memikul air dari sumur kejiwan, anehnya air itu dibawa dalam keranjang tetapi tidak bocor.
sesampainya di cirebon ki beyot menumpahkan air dari keranjang itu ke paso-paso penduduk, anehnya lagi puluhan paso dapat terpenuhi hingga luber padahal air yang di bawa hanya dua keranjang.
oleh karena itu ki beyot di beri julukan ki luber.
d. ki lamun (ki buyutan)
ki lamun adalah salah satu ki gede kejiwan, ia memperistri putri dari ki gede kedongdong sehingga desa kejiwan dengan desa kedongdong ada hubungan mertua.
ki gede ki lamun mempunyai 25 anak keturunan yang semuanya menjadi ki gede yang tersebar ke berbagai daerah luar desa kejiwan seperti ada yang berada di sumber, bongas, ligung dan lain-lain.
sedangkan sebagian lagi berada di kejiwan seperti ki gede kirawuh, ki suwala, ki gede sikepel dan lain-lain.
e. ki muaji
ki gede ki muaji merupakan santri dari ki gede gagarsari, saat ki muaji bekerja di sawah ("meluku") weluku yang dia gunakan patah menjadi dua, ki muaji mencoba mengganti weluku itu dengan yang baru tetapi gurunya (ki gede gagarsari) menolak, ia ingin agar welukunya itu kembali seperti semula tidak diganti dengan uang atau dengan yang baru.
hal ini dimaksudkan menguji sejauh mana kemampuan muridnya itu untuk bertanggung jawab dan menunjukkan kemampuan (kesaktian) kepada gurunya.
ki muaji terus berpikir bagaimana caranya agar weluku itu kembali seperti semula, akhirnya dia berpuasa dan menempelkan weluku yang patah itu dengan tanah liat dan mengelus-elusnya sehingga atas izin allah swt weluku yang patah itu kembali tersambung seperti semula, dan dari kemampuan inilah ki muaji dapat menyembuhkan penyakit.
susukan adalah desa di kecamatan susukan, cirebon, jawa barat, indonesia.
desa ini terletak di jalur utama pantura yang menghubungkan cirebon-jakarta, dengan mayoritas mata pencaharian penduduk bertani, berdagang dan menjadi pegawai baik di instansi negeri maupun swasta.
dalam berbagai aspek desa ini terbilang maju dibandingkan dengan desa lainnya yang berada di wilyah kecamatan susukan
pendidikan dasar
sdn 01susukan
sdn 02 susukan
sdn 03 susukan
sdn 04 susukan
sd yakpi
pendidikan menengah
smp plus yakpi
mts yakpi
pendidikan atas
sman 01 susukan
blok tangkil rt/rw 001/004 no 4 adalah desa di kecamatan susukan, cirebon, jawa barat, indonesia.
ujunggebang adalah desa di kecamatan susukan, cirebon, jawa barat, indonesia.
desa ini terletak di perbatasan kabupaten cirebon dan kabupaten indramayu.
sebagian besar penduduknya bermata pencaharian sebagai petani terutama petani padi karena topografinya yang mendukung pertanian sawah.
dengan luas lahan pertanian sekitar 555 hektare, saat ini ujunggebang menjadi salah satu daerah penghasil padi utama.
ketika syarif hidayatullah dinobatkan menjadi raja di keraton pakungwati cirebon sebagai sunan di gunung jati sekitar tahun 1482m, dia memiliki bhayangkari kerton pakungwati yang sangat tangguh dipimpin oleh pangeran carbon (putranya mbah kuwu cakrabuana) atau disebut senopati yudalaga (panglima perang keraton cirebon).
salah satu bawahan pangeran carbon yang patuh, setia dan pemberani adalah anyung brata ("a"= aku, "nyung" = selalu siap siaga, "brata" = perang) yang selalu berada di barisan terdepan ketika terjadi kerusuhan, peperangan dan keributan, karena keberanainya itulah anyung brata selalu disayang oleh pangeran carbon sebagai panglima perang.
untuk menghindari pertumpahan darah antara pasukan demak dan cirebon, sesepuh cirebon, mbah kuwu cirebon dan para pelaksana hukum serta para senopati keraton cirebon yaitu pangeran kejaksan, pangeran panjunan, ki ageng bungko dan pangeran carbon, menyarankan agar yang diadili adalah syekh lemahabang saja sebagai mahaguru yang harus mempertanggungjawabkannya.
usulan itu disepakati kemudian diadakan sidang tuntutan/ gugatan para wali kepada syekh lemahabang yang digelar di masjid agung sang ciptarasa cirebon.
untuk menenangkan diri dan menahan diri jangan sampai terjadi perang saudara (perang kadang ibur batur), anyung brata membawa istri tercintanya nyi mas kejaksan, puterinya, dan abdinya yang setia yaitu ki gawul (ki tambak) dan ki santani (ki bogo), yang berasal dari daerah pasundan.
mereka meninggalkan keraton pakungwati ke arah barat daya wilayah keraton pakungwati cirebon di perbatasan wilayah darma ayu (indramayu).
anyung brata dan pengikutnya menyamar seperti masyarakat biasa lalu membuka hutan untuk dijadikan pedukuhahan.
untuk mengatasi kebutuhan akan perairan, dibuatlah sumur pertama yang diberi nama satana (asat tetapi ana – sedikit tetapi ada).
karena air dari sumur tersebut terasa asin seperti air laut, anyung brata mencari lokasi/tanah yang tepat ke arah tenggara.
dan dibukalah sumur yang kedua, yang mengeluarkan air deras, rasanya tawar dan diberi nama sumuran.
sejarah yang sangat berkaitan dengan ujunggebang adalah ketika seorang putri dari wilayah darma ayu (indramayu) yang bernama nyi mas pandansari atau disebut juga nyi mas junti melarikan diri dari kejaran seorang saudagar kaya dari negeri cina yang hendak meminangnya yang bernama sam po kong/ sam po toa lang atau disebut dampo awang dan ditolong oleh seorang wali bernama syekh benthong.
singkat cerita, setelah melalui wilayah – wilayah yang dikemudian hari diberi nama desa junti kedokan, junti kebon, juntiwedhen dan juntinyungat, singgahlah nyi mas pandansari di sebuah sumur di desa cadangpinggan (wilayah kertasemaya, indramayu untuk sekadar melepas haus (selanjutnya sumur tersebut dikenal dengan nama sumur pandansari).
kemudian syekh benthong dan nyi mas junti berjalan kaki memasuki wilayah kekuasaan keraton cirebon, bertemu dengan anyung brata yang sedang menggarap sawah sri berkah/si brekat.
setelah berkenalan syekh benthong menitipkan nyi mas pandansari/nyi mas junti kepada anyung brata dan menceriterakan perihal nyi mas junti.
di pedukuhan tersebut, yang diberi tugas pengamanan padukuhan adalah ki gawul dan ki santani.
ki gawul bertugas jaga malam mengelilingi desa dengan naik kuda dan pos jaga di wangan jagadalu/ perbatasan ujunggebang - desa bunder, sedangkan ki santani bertugas jaga siang dengan berkuda mengelilingi desa dengan pos jaga di sungai jagasiang (sebelah timur desa ujunggebang).
sedangkan jenazah nyi mas kejaksan disemayamkan di pedukuhan ujunggebang, begitu pun nyi mas pandansari/ nyi mas junti.
oleh karena itu setiap tahun acara mapag sri dan unjungan, sebagian masyarakat dari desa juntikedokan, juntikebon, juntiwedhen dan juntinyungat datang berziarah di makam nyi mas junti yang berada di desa ujunggebang.
3.terbentuknya desa wiyong
pada masa perang antara serdadu belanda dengan pasukan pribumi kedongdong dan sekitarnya dimenangkan oleh pasukan pribumi dan belanda pun kalah tunggang-langgang, stelah wilayah kedongdong aman dan masyarakat pun berkembang para tokoh pemerintah kedongdong menyadari bahwa kemenangan perang kedongdong adalah atas jasa-jasa para tokoh dari kigede-kigede wiyong.
maka untuk menghargai jasa-jasa itu akhirnya wilayah wiyong ( kedongdong bagian selatan ) dipersilahkan untuk mandiri memiliki kepemerintahan sendiri dan kala itu kuwu pertama desa wiyong adalah seorang ulama terkemuka yaitu ky.
salimudin dengan wilayah wiyong yang pada awalnya dibagi menjadi lima ( lima ) kuanco yaitu kuanco wunut, kuanco wiyong lor, kuanco serang, kuanco wanabadra, dan kuanco lemah abang yang masing-masing kuanco dipimpin oleh kigedenya masing-masing.
konon dceritakan wilayah wiyong disebut wiyong karena dahulu kala masyarakat wiyong mempunyai kebiasaan berkebun uwi dan oyong didataran sungai bagian selatan dari mulai wilayah royom hingga wilayah serang kulon, yang hasil sayuranya hingga dikenal colonial belanda disamping wilayah-wilayah sekitarnya.
disebabakan ketenaran sayuran uwi dan oyongnya itu wilayah tersebut dikelan dengan blok wiyong dari kata uwi dan oyong.
yang sekarang ini dataran itu disebut wiyong lor.
no
n a m a
tahun
keterangan
1
kuwu salimudin
1818 s/d 1826
2
kuwu ngabehi
1826 s/d 1829
3
kuwu arsitem
1829 s/d 1835
4
kuwu narsija
1835 s/d 1839
5
kuwu karsiya/resep
1839 s/d 1849
6
kuwu mustari
1894 s/d 1895
11
kuwu h. duliman
1895 s/d 1911
12
kuwu jasian
1911 s/d 1932
13
kuwu redian
1932 s/d 1953
14
kuwu suryama
1953 s/d 1955
15
kuwu lumun
1953 s/d 1958
16
pjs.
kliwon amak
kapetakan memiliki beberapa dusun (cantilan) loh,kapetakan sendiri,dusun dedali,dusun kedaton dan dusun penganjur.
kalo anda bisa kesana anda akan menemukan orang-orang yang termasuk ramah.di desa kapetakan sekarang sudah termasuk cukup ramai,karena sekarang ada beberapa desa yang sekarang sudah terpisah membentuk kecamatan sendiri yaitu desa suranenggala, suranenggala lor, suranenggala kidul, suranenggala kulon, karangreja, surakarta, kraton dan desa purwawinangun tergabung dalam kecamatan suranenggala yang sering disebut dengan "bedulan".
dengan demikian kita tahu yang sebelumnya pusat kecamatan terdapat di karangreja sekarang kecamatan kapetakan berpusat di kapetakan sendiri.
desa2 yang tergabung dalam kecamatan kapetakan adalah: kertasura, pegagan kidul, pegagan lor, dukuh, karangkendal, grogol, bungko lor, bungko kidul dan kapetakan.
desa kapetakan sendiri terdiri dari 28 rt dan 08 rw.
desa kapetakan juga memiliki 2 perumahan elit, yaitu griya pantura asri dan griya btn, fasilitas pendidikan di dalam desa kapetakan juga sangat memadai diantaranya ra.
kedaton, madrasah al husna, mi darurokhman, tk btn, sdn 1 dan 2 kapetakan, sltp n 1 kapetakan, mts darurokhman, smk soka minabahari, dan dilengkapi juga dengan puskesmas kedaton, dan kantor kecamatan kapetakan, seta tempat penyulingan air bersih milik pdam.
masyarakat desa kapetakan pada umumnya adalah petani dan nelayan, oleh karena lokasinya yang dikelilingi persawahan dan tambak / empang, serta memiliki sungai yang menuju ke laut jawa, menjadikan mereka kebanyakan menjadi petani yang mempunyai lahan – lahan sawah, bertani tambak dan melaut / nelayan, hal ini juga ditunjang dengan beberapa sungai yang menglilinginya sehingga menjadikan tanah mereka cukup subur untuk di tanami tanaman padi dan palawija yang mereka tanam di sawah dan ladang, kebanyakan tanaman palawija dan umbi-umbian, selain itu ada juga tanaman lain seperti, kelapa dan pohon jambu serta pohon kayu jaran yang bermanfaat untuk bahan bakar rumah tangga, namun yang paling dominan adalah tanaman palawija.
jenis kegunaan
luas wilayah ( ha )
keterangan
1 sawah titisara desa 25,8330 ha
2 kolam/tambak 10 ha
3 tanah kering 5 ha
4 tanah milik desa 3.5 ha
5 sawah bengkok desa 34,0772 ha
6 tanah bangunan 335,390 ha
7 lapangan sepak bola 1 ha
penduduk ( jiwa )
kepala keluarga ( kk )
luas wilayah ( km2 )
tingkat kepadatan penduduk
1 dusun kapetakan kidul 1418 1260 2678 728 1 km 25 %
no umur ( tahun ) jumlah ( jiwa )
1 0 – 12 640
2 13 – 18 600
3 19 – 24 1205
4 25 – 55 2114
5 55 –keatas 2900
no mata pencaharian jumlah ( % )
1 petani 62,51 %
2 pegawai negeri sipil ( pns ) 0,51 %
3 tni / polri 0,14 %
4 pensiunan 0,10 %
5 tukang becak 15 %
6 pengemudi / sopir 10 %
7 pedagang 5 %
8 buruh swasta 4,24 %
9 nelayan 2,50 %
no nama lembaga / organisas
1 badan permusyawaratan desa ( bpd ) 1 aktif
karangkendal adalah sebuah desa yang berpenduduk campuran meliputi jawa, sunda, china, arab dan sebagian suku - suku yang ada di indonesia masyarakat mayoritas memeluk agama islam ( nu, syahadatain, muhammadiyah, dan abangan jumlah penduduk 4000, mata pencaharian mayoritas petani dan nelayan, wiraswasta, dan ada makanan khas dari karang kendal nama nya dodol karangkendal.
dodol karang kendal biasa nya di buat pada saat ada acara ngunjungan.
ngunjungan itu sendiri salah satu acara adat di desa karang kendal yg biasa di selenggarakan pada bulan oktober.
pada bulan itu banyak wisatawan dari berbagai daerah baik dari kota cirebon ataupun dari luar cirebon.pegawai,tni/polri dan buruh]] di kecamatan kapetakan, cirebon, jawa barat, indonesia.
desa ini terkenal karena usaha mereka dalam bidang ternak itik,telor asin,bebek,rongsok/besi tua,tani,ikan pindang dll.penduduk ds.kroya di lihat dari jumlah penduduk kian berkembang dengan pesat, di tandai dengan adanya pemekaran cirebon.
sedangkan penduduk yang bermukim di tepi ds.kroya yang dulunya adalah sawah termasuk ke ds.pegagan kidul dan ds.pegagan lor.
lembaga penerbangan dan antariksa nasional (lapan) adalah lembaga pemerintah non kementerian indonesia yang melaksanakan tugas pemerintahan di bidang penelitian dan pengembangan kedirgantaraan dan pemanfaatannya.
empat bidang utama lapan yakni penginderaan jauh, teknologi dirgantara, sains antariksa, dan kebijakan dirgantara.
pada 31 mei 1962, atas arahan presiden ri soekarno, dibentuk panitia austronautika oleh perdana menteri ir.
h. juanda (selaku ketua dewan penerbangan ri) dan r.j.
salatun (selaku sekretaris dewan penerbangan ri).
untuk mendukung langkah tersebut, pada 22 september 1962 dibentuklah proyek roket ilmiah dan militer awal (prima) afiliasi auri dan institut teknologi bandung.
proyek prima berhasil membuat dan meluncurkan dua roket seri kartika berikut telemetrinya pada tahun 1964.
pada 27 november 1963, dibentuklah lembaga penerbangan dan antariksa nasional (lapan) dengan keputusan presiden (keppres) nomor 236 tahun 1963 tentang lapan, untuk melembagakan penyelenggaraan program-program pembangunan kedirgantaraan nasional.
dalam hal penyempurnaan organisasi lapan, telah dikeluarkan beberapa keppres, dengan yang terkini yakni keppres nomor 9 tahun 2004 tentang lembaga non-kementerian.
disebut sebagai "rx" (roket experimental), dipersiapkan untuk peluncuran satelit secara mandiri pada tahun 2014 dan pengembangan "satelite launch vehicle (slv)" yang ditargetkan lapan dapat rampung pada tahun 2024.
semua roket rx diujicobakan di pangkalan ujicoba roket pameungpeuk, garut, jawa barat.
spesifikasi rx-100 meliputi diameter roket sebesar 110 mm, bobot 30 kg, panjang roket 1900mm, dan memiliki propelan tipe padat.
rx-100 diperkirakan dapan mencapai kecepatan maksimum 1.7 mach, menempuh jarak 11 km, dan mencapai tinggi 7 km.
rx-420 memiliki spesifikasi antara lain diameter roket sebesar 420 mm, beban saat terbang 1000 kg, panjang roket 6200 mm, dan memiliki propelan tipe padat.
rx-420 membutuhkan waktu 13 detik untuk pengapian roket dan diprediksikan dapat terbang selama 205 detik.
roket ini juga diprediksikan mampu mencapai kecepatan maksimum 4.5 mach, dapat menempuh jarak 101 km, dan mencapai tinggi 53 km.
inasat-1 merupakan satelit berbentuk "nano hexagonal", yang dibuat dan didesain sendiri oleh indonesia untuk pertama kalinya.
inasat-1 merupakan satelit metodologi penginderaan untuk memotret cuaca buatan lapan.
proyek ini dimulai pada tahun 2000 bekerjasama dengan dirgantara indonesia (ptdi).
inasat-1 sukses diluncurkan pada tahun 2006.
untuk mempelajari basis pembuatan satelit dari berlin.
pembuatan satelit ini juga dilakukan sepenuhnya di jerman, karena lapan belum memiliki peralatan yang memadai dan masih mempelajari cara pembuatan satelit.
dengan dimensi 45x45x27 cm3, misi satelit ini adalah pengamatan citra bumi dari ketinggian ("video surveillance").
lapan-tubsat sukses diluncurkan pada tanggal 10 januari 2007 menumpang roket india pslv c7 dan ditempatkan pada orbit ketinggian 630 km.
proyek lapan a-2 dilaksanakan sepenuhnya di pusat teknologi satelit, rancabungur, bogor, jawa barat.
dengan dimensi 50x47x38 cm3 dan bobot 70 kg, lapan a-2 diharapkan dapat berputar terhadap bumi setiap 20 menit dengan pola orbit geostationer di atas khatulistiwa dan memiliki radius deteksi lebih dari 100 km.
pada 5 november 2008, lapan sepakat untuk bekerjasama dengan organisasi amatir radio indonesia (orari) dalam pemanfaatan satelit lapan a-2.
satelit ini akan dilengkapi dengan transponder uhf/vhf berfrekuensi 145.880 mhz dan 435.880 mhz serta digipeater aprs berfrekuensi 145.825 mhz.. satelit ini sukses diluncurkan pada tanggal 28 september 2015 menggunakan roket india pslv c30 dan dilepaskan di orbit ketinggian 650 km.
satelit lapan a-3 memiliki dimensi 50x50x70 cm3 dengan berat 120 kg, akan dilengkapi dengan pemotret luar angkasa digital, sistem identifikasi otomatis (ais) untuk lalu lintas perairan, peralatan radio amatir dan repeater, serta pemotret citra permukaan bumi ("multispectral imager") dengan resolusi tinggi dan pengiriman data berkecepatan 105 mbps.
lapan turut bekerjasama dengan ipb dalam pemanfaatan "multispectral imager" untuk kepentingan program pangan nasional.
satelit ini sukses diluncurkan pada tanggal 22 juni 2016 menggunakan roket india pslv c34.
lsu merupakan pesawat tanpa awak yang berkemampuan mengangkut beban 10 kg, dilaksanakan sebagai tahap awal realisasi pesawat tanpa awak untuk keperluan "airborne remote sensing".
lsu digunakan untuk keperluan mitigasi bencana, monitoring wilayah rawan bencana, serta pengambilan data satelit.
tipe lsu yang saat ini beroperasi adalah tipe lsu-02 dan lsu-03.
lsa merupakan hasil kerjasama antara lapan dengan ptdi dengan bantuan teknis dari universitas teknik berlin (tub) pada tahun 2012.
lsa merupakan sebuah armada pesawat pengamat yang dapat diisi oleh 2 orang.
tipe awal, lsa-01, sedang dirancang dan diujicobakan di jerman.
lsa-01 merupakan pesawat yang dapat mendarat di darat maupun di perairan.
lapan melakukan kegiatan penginderaan jauh dengan menggunakan sinyal yang dipancarkan dari satelit-satelit yang beredar (satelit lapan-tubsat, landsat, noaa, modis, spot, dan fengyun) kemudian ditangkap oleh stasiun-stasiun bumi penerima data inderaja.
kegiatan inderaja dilakukan untuk berbagai hal, seperti mitigasi bencana, perhitungan tingkat polusi udara, pemantauan wilayah hutan, pemantauan lahan pertanian dan pangan, informasi zona tangkapan ikan di laut, serta pemantauan titik api secara "near real time".
diresmikan pada tahun 2001, spd kototabang berada pada ketinggian 900 m di atas permukaan laut (dpl).
lokasi ini memiliki beberapa antena untuk pengamatan atmosfer, seperti radar atmosfer ekuatorial (ear) berfrekuensi 27 mhz, radiometer, "optical rain gauge", x-band rain radar, desdrometer, celilometer, dan vsat.
badan tenaga nuklir nasional, disingkat batan, adalah lembaga pemerintah non kementerian indonesia yang bertugas melaksanakan tugas pemerintahan di bidang penelitian, pengembangan, dan pemanfaatan tenaga nuklir.
kepala batan saat ini dijabat oleh prof.
dr. ir.
anhar riza antariksawan menggantikan prof.
dr. djarot s. wisnubroto (sejak 28 juni 2019)
kegiatan pengembangan dan pemanfaatan teknologi nuklir di indonesia diawali dari pembentukan panitia negara untuk penyelidikan radioaktivet tahun 1954.
panitia negara tersebut mempunyai tugas melakukan penyelidikan terhadap kemungkinan adanya jatuhan radioaktif dari uji coba senjata nuklir di lautan pasifik.
dengan memperhatikan perkembangan pendayagunaan dan pemanfaatan tenaga atom bagi kesejahteraan masyarakat, maka melalui peraturan pemerintah no.
65 tahun 1958, pada tanggal 5 desember 1958 dibentuklah dewan tenaga atom dan lembaga tenaga atom (lta), yang kemudian disempurnakan menjadi badan tenaga atom nasional (batan)berdasarkan uu no.
31 tahun 1964 tentang ketentuan-ketentuan pokok tenaga atom.
selanjutnya setiap tanggal 5 desember yang merupakan tanggal bersejarah bagi perkembangan teknologi nuklir di indonesia telah ditetapkan sebagai hari jadi batan.
pada perkembangan berikutnya, untuk lebih meningkatkan penguasaan di bidang iptek nuklir, maka dibangun beberapa fasilitas penelitian, pengembangan, dan rekayasa (litbangyasa) yang tersebar di berbagai kawasan, antara lain kawasan nuklir bandung (1965), kawasan nuklir pasar jumat, jakarta (1966), kawasan nuklir yogyakarta (1967), dan kawasan nuklir serpong (1987).
sesuai dengan uu no.
10 tahun 1997 tentang ketenaganukliran dan keppres ri no.
64 tahun 2005, batan ditetapkan sebagai lembaga pemerintah non kementerian, berada di bawah dan bertanggung jawab kepada presiden.
batan dipimpin oleh seorang kepala dan dikoordinasikan oleh menteri negara riset,teknologi dan pendidikan tinggi (kemenristekdikti).
untuk melaksanakan kegiatan litbangyasa iptek nuklir telah dibangun dan dilengkapi berbagai fasilitas /sarana penelitian yang tersebar di beberapa lokasi yaitu kawasan nuklir serpong di kawasan puspiptek, kawasan nuklir bandung, kawasan nuklir yogyakarta, kawasan nuklir pasar jumatdi jakarta, stasiun pemantauan gempa mikro dan meteorologi di ujung watu dan ujung lemah abang jepara, dan unit penelitian eksplorasi penambangan uranium di kalan, kalimantan barat.
batan juga masih mempunyai stasiun pemantauan di pulau bangka setelah studi kelayakan di pulau tersebut pada 2011-2013.
salah satu fasilitas nuklir batan yang dibangun untuk melaksanakan kegiatan litbangyasa iptek nuklir adalah kawasan nuklir serpong.
kawasan nuklir serpong merupakan kawasan pusat litbangyasa iptek nuklir yang dibangun dengan tujuan untuk mendukung usaha pengembangan industri nuklir dan persiapan pembangunan serta pengoperasian pltn di indonesia.
pembangunan instalasi dan laboratorium kawasan nuklir serpong dilaksanakan melalui 3 (tiga) fase yang dimulai sejak tahun 1983 dan selesai secara keseluruhan pada tahun 1992.
luas kawasan mencapai sekitar 25 hektar dan terletak di kawasan pusat penelitian ilmu pengetahuan dan teknologi (puspiptek), serpong.
di kawasan ini, terdapat pusat pusat teknologi dan keselamatan reaktor nuklir (ptkrn), pusat reaktor serba guna (prsg), pusat rekayasa fasilitas nuklir (prfn), pusat teknologi radioisotop dan radiofarmaka (ptrr), pusat teknologi bahan bakar nuklir (ptbbn), pusat teknologi limbah radioaktif (ptlr), pusat sains dan teknologi bahan maju (pstbm), pusat standardisasi dan mutu nuklir (psmn), dan pusat pendayagunaan informatika dan kawasan strategis nuklir (ppiksn).
fasilitas utama yang terdapat di kawasan ini adalah reaktor serba guna ga.
siwabessy (rsg-gas) dengan daya 30 mw, instalasi produksi elemen bakar reaktor riset, instalasi radioisotop dan radiofarmaka, instalasi elemen bakar eksperimental, instalasi pengolahan limbah radioaktif termasuk penyimpanan sementara untuk limbah radioaktif dan bahan bakar nuklir bekas, instalasi radiometalurgi, instalasi keselamatan dan keteknikan reaktor, fasilitas penembangan informatika, instalasi mekano elektronik nuklir, instalasi spektrometri neutron serta instalasi penyimpanan elemen bakar bekas dan bahan terkontaminasi, serta simulator reaktor riset dan reaktor daya.
kawasan nuklir pasar jumat, jakarta dibangun pada tahun 1966 dan menempati area sekitar 20 hektare.
di kawasan ini terdapat pusat aplikasi isotop dan radiasi (pair), pusat teknologi keselamatan dan metrologi radiasi (ptkmr), pusat teknologi bahan galian nuklir (ptbgn), pusat pendidikan dan pelatihan (pusdiklat), serta pusat desiminasi dan kemitraan (pdk).
fasilitas yang terdapat di kawasan ini antara lain iradiator gamma (ɣ) 60co, mesin berkas elektron, laboratorium pengolahan uranium, perangkat alat ukur radiasi, laboratorium kimia, biologi, proses dan hidrologi, fasilitas pendidikan dan pelatihan, serta gedung pertemuan peragaan sains dan teknologi nuklir (perasten).
kegiatan yang dilakukan meliputi litbang fisika, kimia nuklir, teknologi akselerator zarah energi rendah dan menengah, teknologi proses, analisis bahan nuklir dan reaktor, serta pendayagunaan reaktor untuk penelitian dan pembinaan keahlian.
disamping itu dilakukan pula pengawasan keselamatan kerja terhadap radiasi dan pengawasan radioaktivitas lingkungan.
sedangkan sttn digunakan untuk menyelenggarakan pendidikan program d4 di bidang iptek nuklir.
fasilitas yang ada di kawasan ini adalah reaktor kartini dengan daya 100 kw, perangkat subkritik, laboratorium penelitian bahan murni, akselerator, laboratorium fisika dan kimia nuklir, fasilitas keselamatan kerja dan kesehatan, fasilitas perpustakaan, serta fasilitas laboratorium untuk pendidikan.
reaktor kartini merupakan reaktor kartini perekayasaannya murni dilakukan 100% oleh putra putri bangsa.
teras reaktor kartini merupakan teras reaktortriga mark ii bandung yang tidak terpakai saat dilakukan peningkatan daya reaktor bandung.
untuk mendukung pelaksanaan litbang, kawasan nuklir bandung dilengkapi dengan berbagai fasilitas antara lain reaktor triga mark ii dengan daya 250 kw (1965).
daya reaktor ini pada tahun 1971 ditingkatkan menjadi 1000 kw dan kemudian menjadi 2000 kw pada tahun 2000.
fasilitas lain yang terdapat di kawasan ini adalah laboratorium fisika, kimia dan biologi, produksi isotop dan senyawa bertanda.
melalui surat keputusan dewan komisaris pemerintah pertamina no.04/kpts/dr/du/1975 tanggal 1 april 1976, attp diubah menjadi divisi advance teknologi pertamina.
kemudian diubah menjadi badan pengkajian dan penerapan teknologi melalui keputusan presiden republik indonesia no.25 tanggal 21 agustus 1978.
diperbaharui dengan surat keputusan presiden no.47 tahun 1991.
bandar udara internasional tirana nënë tereza dibangun dalam waktu dua tahun, dari tahun 1955 hingga 1957.
namun tirana telah memiliki layanan penerbangan komersial sebelumnya.
pada awal tahun 1938, maskapai penerbangan yugoslavia aeroput membuka penerbangan komersial yang menghubungkan tirana dengan beograd dengan transit di dubrovnik.
setelah kejatuhan komunisme, perubahan politik dan sosial menyebabkan peningkatan jumlah maskapai penerbangan yang beroperasi di bandara tersebut.
rekonstruksi bandara, dimuai pada tahun 2005 dan selesai pada tahun 2008, meningkatkan kapasitas bandara secara signifikan, menghasilkan peningkatan penumpang hingga dua kali lipat dari tahun 2005 hingga 2010, yang mencapai 1,5 juta penumpang.
bandara saat ini memiliki kapasitas 1,8 juta penumpang setiap tahun.
diperkirakan kapasitas ini masih cukup untuk menangani perkiraan peningkatan panumpang setelah pembebasan visa bagi warga albania yang akan melakukan perjalanan menuju zona schengen, yang dimulai pada akhir tahun 2010.
konsesi tersebut meliputi pembangunan terminal penumpang baru dan berbagai perbaikan insfrastruktur, termasuk pembangunan jalan akses baru, ruang parkir baru, dan sebuah jembatan di atas jalan akses bandara lama.
ekspansi ini meningkatkan jumlah penumpang per tahun, diperkirakan mencapai 1,5 juta penumpang pada tahun 2009.
jumlah penumpang akan meningkat hingga lebih dari 1,5 juta pada tahun 2010.
departemen kargo bandar udara internasional tirana adalah pemimpin di albania untuk menanganan, pemasaran, pengangkitan, dan pemasokan kargo.
setelah pembukaan terminal akrgo baru, pada bulan april 2007, departemen ini secara konstan menampilkan kemampuannya dan selalu memimpin industri ini.
departemen ini menawarkan solusi berstandard internasional untuk semua maskapai yang beroperasi di tirana.
berdirinya bsn, tidak terlepas dari sejarah panjang standardisasi di indonesia, pengembangan dan penerapan standard dimulai sejak jaman penjajahan belanda dan jepang, hingga pasca diproklamasikannya kemerdekaan yang menyatakan indonesia resmi berdaulat.standardisasi digunakan sebagai sarana pendukung kegiatan ekonomi kolonial sehingga dapat berjalan dengan lancar.
lembaga resmi yang berkaitan dengan kegiatan standardisasi itu dimulai pada tahun 1928 di hindia belanda, dengan didirikannya "stichting fonds voor de normalisatie in nederlands indie"(yayasan normalisasi di hindia belanda) dan "normalisatie road" (dewan normalisasi) yang berkedudukan di bandung.
para ahli teknik belanda yang kebanyakan adalah insinyur sipil mulai menyusun standar untuk bahan bangunan, alat transportasi disusul dengan standar instalasi listrik dan persyaratan untuk saluran luar.
selama perang dunia ii dan pada masa pendudukan jepang (1942-1945) dapat dikatakan bahwa  kegiatan standardisasi formal terhenti.pada tanggal 17 agustus 1945 diproklamirkan kemerdekaan indonesia.
indonesia segera membentuk pemerintahan dan merencanakan pembangunan untuk meningkatkan taraf kehidupan dan kesejahteraan rakyat menuju kesetaraan dengan negara-negara lain.
pada tahun 1951 diadakan perubahan anggaran dasar ”"normalisasi raad"” dan terbentuk yayasan dana normalisasi indonesia (ydni).
pada tahun  1955 ydni mewakili indonesia menjadi anggota organisasi standar internasional iso dan pada tahun 1966 ydni berhasil mewakili indonesia menjadi anggota "international electrotechnical commission"/iec.