taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dahl, lahir di mandal, norwegia, dikenal luas sebagai ilmuwan komputer norwegia yang paling terkenal.
bersama dengan kristen nygaard, ia mengembangkan beberapa gagasan awal tentang pemrograman berorientasi objek pada tahun 1960-an di norwegian computing center (ncc) sebagai bagian dari bahasa pemrograman simula i (1961–1965) dan simula 67 (1965–1968).
dahl dan nygaard adalah yang pertama kali mengembangkan konsep kelas, subkelas (yang memungkinkan penyembunyian informasi secara implisit), turunan, pembuatan objek dinamis, dsb., yang merupakan aspek penting dalam paradigma oo.
objek adalah sebuah komponen yang mandiri (dengan struktur data dan metodenya) dalam sebuah sistem perangkat luang.
kesemua ini dikombinasikan dan membentuk sistem yang lengkap.
pendekatan berorientasi objek kini banyak digunakan dalam pengembangan perangkat lunak modern, termasuk pula di dalamnya bahasa pemrograman yang sangat sering digunakan seperti java dan c++.
dahl menjadi profesor penuh di universitas oslo pada tahun 1968 dan merupakan seorang guru dan peneliti yang sangat berbakat.
di sini dia mengerjakan struktur program hirarkis, yang mungkin merupakan publikasinya yang paling berpengaruh, yang dipublikasikan bersama c.a.r.
hoare dalam buku yang terkenal structured programming pada tahun 1972 oleh dahl, edsger dijkstra dan hoare, yang mungkin merupakan buku akademis yang terbaik tentang perangkat lunak pada tahun 1970-an.
jacob nuwa wea yang lahir di flores, nusa tenggara timur tanggal 14 april 1944 adalah menteri tenaga kerja dan transmigrasi pada kabinet gotong royong.
selain itu jacob nuwa wea juga merupakan pengurus partai demokrasi indonesia perjuangan (pdip).
minatnya terhadap persoalan tenaga kerja lah yang membuat jacob kemudian memutuskan untuk masuk ke akademi ilmu perburuhan jakarta pada tahun 1978.
setelah sebelumnya menamatkan sekolah rakyat di flores, smp di ende, dan spma di mataram.
jacob mengaku tak berpendidikan tinggi namun kaya pengalaman berorganisasi dan lsm.
dia tetap menjalankan aktivitas politiknya dan menyalurkan aspirasi politiknya lewat partai nasional indonesia.
jacob sebenarnya tidak pernah bercita-cita menjabat pejabat tinggi ini, tetapi ketika melihat nasib para buruh pekerja yang teraniaya dan jauh dari kata makmur, hatinya mulai tergerak untuk turut memperjuangkan nasib para buruh pekerja tersebut.
sebagai mantan ketua dpp konfederasi spsi jacob merasa terpanggil untuk bersuara keras atas nama pekerja.
dia pernah memimpin buruh untuk berunjuk rasa ketika mereka merasa hak-haknya sebagai pekerja diinjak-injak pengusaha.
dari aktivitasnya di spsi ditambah lagi keanggotaannya dalam jajaran dpp pdi-p inilah yang mengantarkan jacob sebagai anggota dpr.
hingga akhirnya mantan wakil ketua dpd pdi-p dki jakarta ini dipercaya presiden megawati sukarnoputri untuk menduduki kursi menteri.
menjadi seorang menteri, tidak lantas membuat bekas anggota departemen buruh tani dan nelayan di pdi-p ini menjadi sombong.
dia tetap dikenal di kalangannya sebagai pribadi yang low profile.
ada tiga hal yang ingin dicapai oleh jacob yaitu meningkatkan kesejahteraan pekerja dan keluarganya, menegakkan supremasi hukum dengan memperjuangkan dua rancangan uu pembinaan dan perlindungan ketenagakerjaan, serta rancangan uu penyelesaian perselisihan industrial.
soal transmigrasi dan pengungsi yang kini menjadi lahan garapannya, dia berpendapat, pengungsi akan dipulangkan ke daerah asal.
rini mariani soemarno atau biasa dikenal rini soemarno (), adalah menteri badan usaha milik negara dalam kabinet kerja periode 2014-2019 oleh presiden jokowi sejak 26 oktober 2014.
sarjana ekonomi lulusan 1981 dari wellesley college, massachusetts, amerika serikat ini adalah termasuk salah seorang menteri yang diangkat dari kalangan profesional.
sebelumnya ia pernah menjabat sebagai menteri perindustrian dan perdagangan pada kabinet gotong royong tahun 2001 hingga tahun 2004.
pada masa kecilnya, rini pernah berpindah amerika serikat, jakarta, dan belanda karena tugas ayahnya.
rini mendalami studi ekonomi di wellesley college, masschusetts, amerika serikat pada tahun 1981.
setelah lulus, rini sempat magang di departemen keuangan amerika serikat dan memulai kariernya dengan bekerja di citibank jakarta pada tahun 1982.
ayahnya, soemarno, merupakan gubernur bank indonesia dan menteri keuangan kabinet kerja iii periode 1960-1962.
pada tahun 1962-1963, soemarno masih menjabat sebagai gubernur bank indonesia dan juga menteri urusan bank sentral kabinet kerja iv.
kemudian mulai 1964-1966, soemarno menjabat sebagai menteri koordinator kompartimen keuangan di empat kabinet yang berbeda.
alasan ditunjuknya sebagai gubernur bank indonesia ialah karena soemarno pernah menjabat sebagai eksekutif direktur bank internasional untuk rekontruksi dan pembangunan di washington mulai 1 november 1958 hingga oktober 1960.
tahun 1982, setelah mendapat kesempatan bekerja magang di departemen keuangan as, rini memutuskan kembali ke indonesia.
rini bekerja di citibank jakarta.
kariernya terus melesat hingga menggapai kursi vice president yang menangani divisi coorporate banking, marketing and trainning.
sukses di citibank tak membuat rini lantas berpangku tangan malah menginginkan tantangan yang lebih besar.
karena itu, pada 1989 ia kemudian memilih pindah ke pt astra internasional untuk dapat terus mengembangkan dirinya.
tahun 1990 ia dipercaya william soeryadjaya, komisaris astra internasional, menduduki kursi direktur keuangan astra internasional sampai 1998.
awal 1998, rini ditarik ke jajaran birokrasi.
ia dipilih menteri keuangan saat itu, fuad bawazier, untuk membantunya menjadi asisten bidang hubungan ekonomi keuangan internasional.
pada tahun yang sama, tepatnya bulan april, pemerintah juga mengangkatnya menjadi wakil ketua badan penyehatan perbankan nasional (bppn).
dua jabatan itu hanya dijalani rini dalam hitungan bulan.
rini mengundurkan diri dari dua jabatan tadi dan kembali ke astra internasional.
rini kembali ke astra saat perusahaan itu mengalami badai krisis ekonomi hampir membuat karam.
kerugian induk perusahaan otomotif terbesar di indonesia itu pada semester pertama 1998 mencapai rp 7,36 trilliun.
ketika itu, jika berkaca pada laporan presiden direktur astra dalam rapat umum pemegang saham luar biasa (rupsbl) 8 februari 1998, boleh dibilang perusahaan itu sudah bangkrut.
sahamnya sendiri di bursa efek jakarta hanya bernilai rp 225,- per lembar saham pada september 1998.
bandingkan dengan saat go public menjelang akhir 80-an yang mencapai belasan ribu rupiah.
beberapa langkah segera rini ambil, seperti program efisiensi usaha melalui pemotongan gaji jajaran eksekutif, penutupan jaringan distribusi yang kurang strategis, serta pengurangan 20 persen karyawan dari 100 ribu karyawan astra saat itu.
selain itu, rini juga mengajak karyawan menjadi bagian dari pemegang saham astra sehingga kepentingan pemegang saham, perusahaan dan karyawan bisa selaras.
langkah lainnya adalah merestrukturisasi utang astra internasional yang mencapai us$ 1 milliar dan rp 1 trilliun.
akibat langkah-langkah itu, keuntungan astra untuk seluruh tahun 1999 mencapai rp 800 milliar dari kerugian mencapai rp 1,976 trilliun tahun 1998.
namun, kerja keras dan prestasi rini itu berbenturan dengan pemegang kebijakan.
kapal yang dinahkodainya dinilai cacuk sudaryanto, kepala bppn yang baru, sebagai tidak kooperatif.
ini berkait dengan rencana bppn melepas saham astra yang dipegang pemerintah.
rini dinilai tidak memuluskan pelepasan saham itu karena tidak suka pada investor yang dipilih bppn.
rini sempat berang dengan tudingan itu dan mengirim surat kepada presiden abdurrahman wahid.
isinya membantah apa yang diungkapkan cacuk.
buntutnya terjadi silang pendapat soal rencana penjualan saham astra dan penggantian dirinya.
dalam rapat umum pemegang saham luar biasa 8 februari 2000, dua tahun setelah ia dipilih dalam ajang yang sama, rini harus merelakan kursi presiden direktur astra internasional kepada theodore permadi rachmat.
mantan atasannya ketika ia masih menjabat sebagai direktur keuangan perusahaan itu.
rini soemarno merupakan menteri yang bukan berasal dari partai, tetapi kedekatannya dengan ketua umum partai demokrasi indonesia perjuangan yang juga presiden republik indonesia ke-5, megawati soekarnoputri, membuat dia sering dikaitkan dengan partai berlambang kepala banteng itu.
mantan sekretaris jenderal pdi perjuangan tjahjo kumolo pun membantah bahwa rini adalah anggota atau kader partai.
menurut tjahjo, rini sudah dekat jauh sebelum menjadi menteri perdagangan dan perindustrian era megawati soekarnoputri.
rini pun membenarkan perihal kedekatannya dengan megawati.
rini menceritakan sejarah kedekatan ayahnya dengan presiden soekarno, ayah megawati.
dia mengatakan kakak tertuanya seumuran dan bersahabat dengan guntur soekarnoputera (kakak megawati).
kakak perempuannya satu sekolah dengan sukmawati soekarnoputri (adik megawati).
namun secara pribadi, rini mengaku tak banyak berinteraksi dengan mereka karena umur jauh berbeda.
setelah menjadi menteri, rini baru intens berinteraksi dengan megawati.
rini membantah kedekatannya dengan megawati membuat dia terpilih menjadi kepala tim transisi pemerintahan jokowi-jk.
jenderal tni (hor) (purn.)
agum gumelar, "m.sc." ()
adalah mantan menteri perhubungan pada kabinet gotong royong.
ia adalah lulusan tahun 1969 dari akademi militer nasional magelang.
dia ditunjuk oleh presiden joko widodo sebagai anggota dewan pertimbangan presiden (watimpres) pada 17 januari 2018.
prof.
dr. bungaran saragih () adalah menteri pertanian pada kabinet gotong royong.
ia lulus s1 pada tahun 1971 dari institut pertanian bogor dan meraih gelar doktor di bidang ekonomi dari north carolina state university, amerika serikat pada tahun 1980.
prof.
bungaran juga dikenal sebagai ketua dewan redaksi majalah agrina.
ir.
mohamad prakosa ph.d () adalah menteri kehutanan pada kabinet gotong royong.
ia adalah lulusan tahun 1982 dari fakultas kehutanan universitas gadjah mada dan meraih gelar doktor di bidang "resource economics and policy" dari university of california, amerika serikat pada tahun 1994.
prakosa dikenal juga sebagai politikus dari partai demokrasi indonesia perjuangan.
geisha (bahasa jepang:芸者 "seniman") adalah seniman-penghibur ("entertainer") tradisional jepang.
kata "geiko" digunakan di kyoto untuk mengacu kepada individu tersebut.
geisha sangat umum pada abad ke-18 dan abad ke-19, dan masih ada sampai sekarang ini, walaupun jumlahnya tidak banyak. "
geisha" dilafalkan dalam bahasa inggris: (""gei-" " - ""may"").
di kansai, istilah ""geiko"" (芸妓) dan geisha pemula "maiko" (舞妓) digunakan sejak restorasi meiji.
istilah "maiko" hanya digunakan di distrik kyoto.
pengucapan (""gei-"" - ""key"") atau "gadis geisha" umum digunakan pada masa pendudukan amerika serikat di jepang, mengandung konotasi prostitusi.
di republik rakyat tiongkok, kata yang digunakan adalah "yi ji," yang pengucapannya mirip dengan "ji" dalam bahasa mandarin yang berarti prostitusi.
geisha belajar banyak bentuk seni dalam hidup mereka, tidak hanya untuk menghibur pelanggan tetapi juga untuk kehidupan mereka.
rumah-rumah geisha ("okiya") membawa gadis-gadis yang kebanyakan berasal dari keluarga miskin dan kemudian melatih mereka.
semasa kanak-kanak, geisha sering kali bekerja sebagai pembantu, kemudian sebagai geisha pemula ("maiko") selama masa pelatihan.
pada bulan desember 2007, distrik asakusa di tokyo telah menjadi saksi atas debut sayuki (紗幸), geisha barat non-jepang pertama di sejarah jepang.
asalnya, sayuki menjadi geisha untuk proyek akademik, tetapi sekarang berniat untuk melanjutkan pekerjaannya itu. "“
sayuki: inside the flower and willow world”" akan dipublikasikan oleh pan macmillan australia.
sebuah film dokumenter tentang hidup seorang geisha juga sedang direncanakan.
al jazirah (bahasa arab: ولاية الجزيرة; "gezira") adalah sebuah negara bagian di sudan dengan luas wilayah 27.549 km² dan populasi 2.796.330 jiwa (2000).
ibu kotanya ialah wad madani.
al jazirah terletak di antara sungai nil biru dan nil putih.
nama "al jazirah" berasal dari kata arab untuk 'semenanjung'.
di samping tanah yang cocok untuk bertani, kepadatan penduduk di al jazirah relatif tinggi dibanding negara bagian sudan lainnya.
al jazirah terletak di ujung selatan kawasan nubia.
pengetahuan tentang sejarah masa lampau al jazirah belum banyak diketahui dan tingkat kegiatan arkeologis masih terbatas.
al jazirah pernah menjadi bagian dari kerajaan alodia selama beberapa abad.
setelah alodia runtuh pada awal abad ke-16, al jazirah menjadi pusat pemerintahan kerajaan sennar yang dipimpin kaum etnis funj.
daerah ini memetik keuntungan dari skema gezira, sebuah program yang menggalakkan cocok tanam kapas pada tahun 1925.
bendungan sennar dan saluran-saluran irigasi dibangun pada saat itu.
al jazirah menjadi salah satu daerah pertanian terbesar di sudan dengan tanah pertanian seluas lebih dari 10.000 km².
proyek ini awalnya bersifat terbatas untuk umum, tetapi pemerintah menasionalisasinya pada 1950.
meski produksi kapas meningkat pada 1970-an, pada 1990-an produksi gandum telah menggantikan sepertiga area lahan kapas.
asy-syamaliyah (bahasa arab: الشمالية) adalah sebuah negara bagian di sudan dengan luas wilayah 348.765 km² dan populasi ±600.000 jiwa (2000).
ibu kotanya ialah dongola.
wadi halfa, markas penguasa britania raya pada akhir abad ke-19, terletak di bagian utara asy-syamaliyah.
nil hulu (bahasa arab: أعالي النيل; "a'aliy an-nail") adalah sebuah negara bagian di sudan selatan dengan luas wilayah 77.773 km² dan populasi 964.353 jiwa (2008).
ibu kotanya ialah malakal.
di sini terdapat kota kodok, tempat berlangsungnya pertikaian fasyoda yang mengakhiri era perebutan afrika.
liga negara-negara arab ( ') atau liga arab"' ( "al-jāmiʻa al-ʻarabiyya"), adalah sebuah organisasi yang terdiri dari negara-negara arab (bandingkan dengan dunia arab).
organisasi ini didirikan pada 22 maret 1945 oleh tujuh negara, tetapi saat ini liga arab dikendalikan oleh libya yang bukan pendiri liga arab.
piagamnya menyatakan bahwa liga arab bertugas mengkoordinasikan kegiatan ekonomi, termasuk hubungan niaga; komunikasi; kegiatan kebudayaan; kewarganegaraan, paspor, dan visa; kegiatan sosial; dan kegiatan kesehatan.
piagam liga arab juga melarang para anggota untuk menggunakan kekerasan terhadap satu sama lain.
markas liga arab berada di kairo.
inggris sebagai penguasa sebagain besar daerah arab pada abad ke 19 menyadari bahwa di arab telah tumbuh pan arabisme.
inggris menyadari hal ini dengan membantu arab untuk melakukan gerakan revolusi melawan kesultanan usmaniyah yang merupakan lawan dari inggris pada perang dunia pertama.
inggris berjanji mereka akan membantu bangsa arab untuk membentuk sebuah negara persatuan dibawah kepemimpinan hussein bin ali di mekkah.
negara angoota liga arab memiliki sumber daya alam yang amat besar, diantaranya minyak dan gas alam, terutama di kawasan teluk.
beberapa negara anggota liga arab memiliki tanah yang subur, terutama di bagian sudan.
beberapa kawasan, seperti daerah mesir, lebanon, libya, tunisia, dan yordania juga merupakan negara anggota liga arab yang memiliki kawasan industri, tetapi saat ini ekonomi liga arab dikuasai oleh libya sebagai negara dengan penyumbang devisa tertinggi dunia.
liga arab juga mendirikan lembaga bantuan arab economic league, untuk membantu ekonomi beberapa negara berkembang anggota liga arab, seperti sudan.
alaksandar milinkievič (juga dieja alexander milinkevich, bahasa belarus: "аляксандар мілінкевіч"; lahir pada 25 juli 1947 di hrodna) adalah seorang politikus belarus.
berlatar belakang pendidikan dalam bidang fisika, milinkievič dari tahun 1978 hingga 1980 dan 1984 hingga 1990 bekerja sebagai dosen di universitas hrodna.
milinkievič juga pernah menjadi wakil wali kota hrodna.
pada oktober 2005 ia dicalonkan sebagai presiden oleh kongres kekuatan demokratis belarus dan mengikuti pemilu presiden 2006 yang akhirnya dimenangi lawannya aleksandr lukashenko.
dalam tanakh (kitab suci yahudi) dan alkitab (kitab suci kristen), kisah hagar disebutkan dalam kitab kejadian pasal 16 dan 21.
dalam islam, hagar disebut sebagai hajar dan namanya tidak disebut dalam al-qur'an (kitab suci islam), tetapi riwayatnya disinggung dalam satu baris doa ibrahim dalam surah ibrahim.
meskipun hagar tidak disebut namanya, hagar dianggap orang yang disinggung dalam doa ibrāhīm tersebut.
di luar sumber al-qur'an, hagar beberapa kali disebutkan dalam kitab-kitab hadits.
terkait asal-usulnya, beberapa sumber islam dan yahudi menyebutkan bahwa hagar adalah seorang putri.
midras bereshith rabba dan sebagian literatur muslim menyebutkan bahwa hagar adalah anak perempuan dari fir'aun (penguasa mesir) yang berusaha mengambil sarah sebagai istri atau selirnya saat rombongan abraham singgah di mesir.
saat mengetahui bahwa sarah adalah wanita yang dilindungi allah, fir'aun memberikan putrinya pada sarah dan mengatakan, "lebih baik bagi putriku untuk menjadi pelayan di rumah wanita seperti itu (sarah) daripada nyonya di rumah lain."
pendapat lain bahwa hagar diserahkan menjadi istri abraham sebagai ganti sarah yang diambil fir'aun menjadi istrinya.
sebagai catatan, fir'aun saat itu mengira bahwa sarah adalah saudari abraham, bukan istrinya.
pendapat lain menyatakan bahwa dia adalah anak perempuan dari seorang raja maghreb yang masih keturunan nabi shaleh.
ayah hagar kalah dalam peperangan dan raja yang menang perang (yang mengambil sarah di kemudian hari) kemudian menjadikan hagar tawanan dan pelayan di istananya.
namun karena dia memiliki darah raja, hagar menjadi kepala dari semua budak perempuan di istana dan memiliki jalan ke semua harta fir'aun.
lantaran yakin tidak dapat mengandung, sarah kemudian memberikan hagar sebagai selir atau istri abram.
namun hagar menjadi merasa lebih mulia dari sarah setelah mengandung sehingga sarah menindas hagar.
hagar kemudian melarikan diri, tetapi malaikat mendatanginya, menyuruh untuk kembali dan menjelaskan bahwa tuhan akan memperbanyak keturunannya sampai tak bisa dihitung, juga menyuruhnya untuk menamai anaknya ismael sebab tuhan mendengar penindasan atas hagar.
ismael lahir pada saat abraham berusia 86 tahun.
beberapa ulama, seperti ibnu katsir, juga mengutip alkitab dalam karyanya terkait kisah ini.
saat pesta penyapihan ishak, sara melihat ismael bermain bersama ishak dan dia tidak menyukai hal tersebut.
sara mengatakan pada abraham, "usirlah hamba perempuan itu beserta anaknya, sebab anak hamba ini tidak akan menjadi ahli waris bersama-sama dengan anakku ishak."
meski abraham kesal dengan perkataan sara, tuhan menyuruh abraham mendengar perkaraan sara.
abraham kemudian meminta pergi dan hagar menggendong perbekalan berikut ismael di bahunya sampai padang gurun.
merujuk pada ayat-ayat dalam kitab kejadian, diperkirakan ismael berusia sekitar enam belas tahun saat kejadian tersebut, mengingat dia lebih tua empat belas tahun dari ishak.
pada umumnya, sumber-sumber islam dari hadits dan tafsiran para ulama sepakat bahwa hagar dan ismael diungsikan saat ismael masih kecil dan menyusu.
abraham juga dikisahkan ikut serta mengantar hagar dan ismael sampai padang gurun.
kisah pengusiran mereka tidak tercantum dalam al-qur'an, tapi dijelaskan dalam riwayat hadits.
diterangkan bahwa abraham mendapat perintah untuk mengungsikan hagar dan ismael dari kanaan dan menempatkan mereka di tengah padang pasir tak berpenghuni.
saat abram beranjak pergi, hagar membuntutinya dan bertanya, "wahai ibrahim (abraham), engkau hendak ke mana?
apakah kamu akan meninggalkan kami di lembah yang tidak ada seorang manusia dan tidak ada suatu tanamanpun ini?"
namun abraham tetap tidak menjawab meski hagar bertanya berkali-kali.
setelahnya, hagar mengganti pertanyaannya, "apakah allah yang memerintahkanmu melakukan semuanya ini?"
barulah abraham memberi jawaban, "iya."
hagar kemudian membalas, "jika demikian, allah tidak akan menelantarkan kami."
dalam alkitab disebutkan bahwa setelah perbekalan habis, hagar melempar ismael ke semak-semak dan duduk agak menjauh darinya sambil menangis karena tidak tahan melihat putranya yang kehausan tersebut mati.
lalu malaikat berkata, "apakah yang engkau susahkan, hagar?
janganlah takut, sebab allah telah mendengar suara anak itu dari tempat ia terbaring.
bangunlah, angkatlah anak itu, dan bimbinglah dia, sebab aku akan membuat dia menjadi bangsa yang besar."
allah kemudian membukakan mata hagar sehingga dia melihat sebuah sumur.
hagar kemudian bergegas memenuhi wadahnya dengan air dan memberi minum ismael.
disebutkan bahwa mereka tinggal di gurun paran ("faran" dalam ejaan arab).
disebutkan dalam sebuah riwayat bahwa di tengah gurun tersebut, hagar menyusui ismael dan hagar sendiri makan dan minum dari perbekalan yang dia bawa.
setelah perbekalannya habis, hagar merasa kehausan dan begitu pula ismael sehingga dia menangis.
di tengah kebingungan, hagar lantas berlari ke puncak bukit shafa, mencari seseorang yang sekiranya dapat memberikan bantuan.
tidak melihat seorangpun, hagar menuruni bukit shafa dan, sembari berlari-lari kecil, menaiki bukit marwah, tetapi juga tak melihat manusia.
hagar menuruni marwah dan kembali ke shafa dan bolak-balik ke kedua bukit tersebut sampai tujuh kali.
saat hagar berada di puncak marwah untuk yang ketujuh kalinya, dia mendengar sebuah suara.
hagar bergumam pada dirinya sendiri, "diamlah," kemudian melanjutkan, "engkau telah memperdengarkan suaramu. (
tampakkanlah wujudmu) jika engkau bermaksud memberikan pertolongan."
ternyata suara tersebut adalah dari seorang malaikat yang mengais tanah menggunakan tumitnya, atau ada yang mengatakan sayapnya, hingga air memancar dari tempat tersebut.
hagar bergegas menampung air menggunakan tangannya, kemudian menciduknya dan memasukkannya ke dalam wadah.
mata air inilah yang kemudian disebut zamzam.
upaya hajar saat bolak-balik antara shafa dan marwah diabadikan dalam ibadah haji yang disebut sa'i.
hagar dan ismael tetap hidup berdua di sana sampai sekelompok suku arab jurhum melewati daerah tersebut.
saat melihat burung berputar-putar di suatu tempat dekat posisi mereka, salah seorang mereka berkata, "burung ini berputar-putar di tempat itu, pasti karena ada genangan air.
padahal kita mengetahui secara pasti bahwa di lembah ini tidak ada air sama sekali."
akhirnya mereka mengutus orang untuk melihat tempat burung-burung tersebut, yang ternyata adalah tempat hagar dan ismael berdiam di dekat mata air zamzam.
utusan tersebut kemudian mengabarkan hal tersebut pada anggota sukunya yang lain dan mereka semua pindah ke tempat tersebut bersama hagar dan ismael.
mereka juga mengirim utusan kepada keluarga mereka agar tinggal bersama-sama di tempat tersebut.
setelah beranjak belia, ismael belajar bahasa arab dari orang-orang tersebut.
tempat tersebut di kemudian hari menjadi makkah.
disebutkan bahwa abraham beberapa kali mengunjungi ismael yang tinggal di makkah.
sebagian pendapat bahwa abraham menunggang buraq saat hendak mengunjungi putranya tersebut.
jabatan presiden guatemala adalah jabatan yang lazim digunakan oleh para pemimpin guatemala sejak 1851, ketika jabatan tersebut digunakan oleh mariano rivera paz.
sebelumnya, guatemala berbentuk negara di provinsi amerika serikat tengah sejak 1823.
sebelum itu, guatemala menjadi bagian dari kekaisaran meksiko pertama di bawah kekuasaan agustín de iturbide.
sebelum tahun 1821 diperintah oleh oleh kapten jenderal di guatemala, sebuah kesetiaan resmi spanyol karena kolonial raja muda di spanyol baru dan raja spanyol, kembali ke penaklukan wilayah spanyol pada awal abad 16.
limbah padat lebih dikenal sebagai sampah, yang sering kali tidak dikehendaki kehadirannya karena tidak memiliki nilai ekonomis.
bila ditinjau secara kimiawi, limbah ini terdiri dari bahan kimia senyawa organik dan senyawa anorganik.
dengan konsentrasi dan kuantitas tertentu, kehadiran limbah dapat berdampak negatif terhadap lingkungan terutama bagi kesehatan manusia, sehingga perlu dilakukan penanganan terhadap limbah.
tingkat bahaya keracunan yang ditimbulkan oleh limbah tergantung pada jenis dan karakteristik limbah.
untuk mengatasi berbagai limbah dan air limpasan (hujan), maka suatu kawasan permukiman membutuhkan berbagai jenis layanan sanitasi.
layanan sanitasi ini tidak dapat selalu diartikan sebagai bentuk jasa layanan yang disediakan pihak lain.
ada juga layanan sanitasi yang harus disediakan sendiri oleh masyarakat, khususnya pemilik atau penghuni rumah, seperti jamban misalnya.
proses pencemaran udara semua spesies kimia yang dimasukkan atau masuk ke atmosfer yang “bersih” disebut kontaminan.
kontaminan pada konsentrasi yang cukup tinggi dapat mengakibatkan efek negatif terhadap penerima (receptor), bila ini terjadi, kontaminan disebut cemaran (pollutant).cemaran udara diklasifihasikan menjadi 2 kategori menurut cara cemaran masuk atau dimasukkan ke atmosfer yaitu: cemaran primer dan cemaran sekunder.
cemaran primer adalah cemaran yang diemisikan secara langsung dari sumber cemaran.
cemaran sekunder adalah cemaran yang terbentuk oleh proses kimia di atmosfer.
sumber cemaran dari aktivitas manusia (antropogenik) adalah setiap kendaraan bermotor, fasilitas, pabrik, instalasi atau aktivitas yang mengemisikan cemaran udara primer ke atmosfer.
ada 2 kategori sumber antropogenik yaitu: sumber tetap ("stationery source") seperti: pembangkit energi listrik dengan bakar fosil, pabrik, rumah tangga, jasa, dan lain-lain dan sumber bergerak ("mobile source") seperti: truk, bus, pesawat terbang, dan kereta api.
a. karbon monoksida (co),<br>
b. nitrogen oksida (nox),<br>
c. hidrokarbon (hc),<br>
d. sulfur oksida (sox)<br>
e. partikulat.
selain cemaran primer terdapat cemaran sekunder yaitu cemaran yang memberikan dampak sekunder terhadap komponen lingkungan ataupun cemaran yang dihasilkan akibat transformasi cemaran primer menjadi bentuk cemaran yang berbeda.
ada beberapa cemaran sekunder yang dapat mengakibatkan dampak penting baik lokal,regional maupun global yaitu:
e. ch4 (metana).
limbah bahan berbahaya dan beracun (b3) adalah sisa suatu usaha dan/atau kegiatan yang mengandung b3.
sedangkan sesuai definisi pada undang undang 32 tahun 2009 tentang perlindungan dan pengelolaan lingkungan hidup yang dimaksud dengan bahan berbahaya dan beracun (b3) adalah zat, energi, dan/atau komponen lain yang karena sifat, konsentrasi dan/atau jumlahnya, baik secara langsung maupun tidak langsung, dapat mencemarkan, merusak lingkungan hidup, dan/atau dapat membahayakan lingkungan hidup, kesehatan, kelangsungan hidup manusia serta makhluk hidup lainnya.
yang termasuk limbah b3 antara lain adalah bahan baku yang berbahaya dan beracun yang tidak digunakan lagi karena rusak, sisa kemasan, tumpahan, sisa proses, dan oli bekas kapal yang memerlukan penanganan dan pengolahan khusus.
bahan-bahan ini termasuk limbah b3 bila memiliki salah satu atau lebih karakteristik berikut: mudah meledak, mudah terbakar, bersifat reaktif, beracun, menyebabkan infeksi, bersifat korosif, dan lain-lain, yang bila diuji dengan toksikologi dapat diketahui termasuk limbah b3
kegiatan pengelolaan limbah b3 merupakan suatu rangkaian kegiatan yang mencakup reduksi, penyimpanan, pengumpulan, pemanfaatan, pengangkutan dan pengolahan serta penimbunan hasil pengolahan tersebut.
dalam rangkaian kegiatan tersebut terkait beberapa pihak yang masing-masing merupakan mata rantai dalam pengelolaan limbah b3, yaitu:
dengan pengolahan limbah sebagaimana tersebut di atas.
maka mata rantai siklus perjalanan limbah b3 sejak dihasilkan oleh penghasil limbah b3 sampai penimbunan akhir oleh pengolah limbah b3 dapat diawasi.
setiap mata rantai perlu diatur, sedangkan perjalanan limbah b3 dikendalikan dengan system manifest berupa dokumen limbah b3.
dengan system manifest dapat diketahui berapa jumlah b3 yang dihasilkan dan berapa yang telah dimasukkan ke dalam proses pengolahan dan penimbunan tahap akhir yang telah memiliki persyaratan lingkungan.
nama asing kapulaga adalah "pai thou kou" (bahasa tionghoa).
orang yunani menyebut buah itu "cardamomom" yang kemudian dilatinkan oleh orang romawi menjadi "cardamomum".
dalam bahasa inggris disebut "cardamom".
dalam bahasa thai disebut "krava", "elaichi" dalam bahasa hindi, dan "elakkaai" dalam bahasa tamil.
semula ditemukan tumbuh alamiah di daerah pegunungan malabar, pantai barat india.
karena laku di pasar dunia, kapulaga sabrang kemudian banyak ditanam di sri lanka, thailand, dan guatemala.
di indonesia diketahui telah ditanam semenjak tahun 1920-an meskipun belum bernilai komersial, dan mulai dibudidayakan secara serius sejak 1986.
dalam perdagangan kemudian ditawarkan juga varietas lain kapulaga sabrang dari pegunungan tinggi mysore (india) yang buah lonjongnya lebih membulat, dan lebih disukai karena lebih sedap.
berbeda dengan kapulaga malabar yang tandan bunganya merayap, tandan bunga kapulaga mysore tumbuh tegak.
dari sri lanka ditawarkan "elettaria cadamomum var.
major" sebagai "ceylon cardamom".
buahnya lebih lebar dan pipih daripada kapulaga malabar, "e. cardamomum var.
minor".
dari thailand, kemudian juga ditawarkan "siamese cardamom" yang masih sejenis dengan kapulaga jawa, "amomum cardamomum".
awalnya memang hidup liar, namun kini kapulaga sabrang dibudidayakan sebagai tanaman rempah.
tumbuhan berbatang basah ini memiliki batang berpelepah daun yang membalut batangnya.
letak daunnya berseling-seling.
bunga tumbuhan ini tersusun dalam tandan yang keluar dari rimpangnya.
buahnya berbentuk bula telur, berbulu, dan berwarna kuning kelabu.
buahnya berkumpul dalam tandan kecil dan pendek.
bila masak, buahnya akan pecah dan membelah berdasarkan ruang-ruangnya.
di dalamnya terdapat biji yang berbentuk bulat telur memanjang.
kapulaga berbuah pada umur 3 tahun.
buah kapulaga muncul dari batang semu dekat tanah, dan merayap bersama tandannya yang sepanjang 1 m, ke tanah sekitarnya.
supaya tidak kotor kecipratan tanah kalau hujan, petani pemiliknya menyelipkan lembaran plastik sebagai alas di bawah tandan buah itu.
biji, yang diambil dari tumbuhan sebelum buah masak benar, dapat dimanfaatkan sebagai obat.
dalam dunia obat-obatan biji yang telah dikeringkan dinamakan "semen cardamomi".
selain bijinya, yang digunakan untuk obat adalah bagian akar, buah, dan batangnya.
kapulaga mengandung minyak atsiri, sineol, terpineol, borneol, protein, gula, lemak, silikat, betakamfer, sebinena, mirkena, mirtenal, karvona, terpinil asetat, dan kersik.
dari kandungan tersebut kapulaga memiliki khasiat sebagai obat batuk.
kapulaga juga memiliki khasiat untuk mencegah keropos tulang.
bakunin merupakan seorang tokoh anarkis yang mempunyai energi revolusi yang dashyat.
bakunin merupakan ‘penganut’ ajaran proudhon, tetapi mengembanginya ke bidang ekonomi ketika dia dan sayap kolektivisme dalam internasionale pertama mengakui hak milik kolektif atas tanah dan alat-alat produksi dan ingin membatasi kekayaan pribadi kepada hasil kerja seseorang.
bakunin juga merupakan seorang anti komunis yang pada saat itu mempunyai karakter yang sangat otoriter.
bakunin dilahirkan oleh sebuah keluarga aristokrat disebuah desa bernama pryamukhino (прямухино) yang terletak antara torzhok (торжок) dan kuvshinovo (кувшиново), di tver guberniya, barat laut moskwa, pada musim semi, mei, 1814 dan meninggal pada tahun 1876 di bern, swiss
dia adalah anak tertua dari seorang diplomat rusia dan termasuk golongan bangsawan.
pada umur 15 tahun dia dikirim untuk belajar militer di sekolah artileri di kota st.
petersburg.
dia kemudian menjadi perwira junior di pasukan kerajaan rusia.
pada tahun 1835, dia keluar dari kemiliteran dan pergi ke moscow untuk belajar filsafat.
pada saat itu rusia diperintah oleh tsar nicholas i yang terkenal sangat kejam dan menghambat pemikiran-pemikiran liberal, sastra, dan bahkan agama.
di moscow, dia berkenalan dengan banyak pemikiran-pemikiran filsafat.
filsafat kant adalah studi pertamanya tentang filsafat.
beralih dari kant, bakunin kemudian mempelajari dialektika hegelian.
inilah awal perkenalannya dengan filsafat hegel yang kemudian mengerucutkan pemikirannya ke arah filsafat hegel, sama seperti marx dan engels.
berbeda dengan marx yang mengembangkan filsafat hegel dalam kerangka sosialis komunis, bakunin mengambil jalan radikal dari pemikiran hegel.
sejak usia remaja, ia telah banyak terlibat dalam berbagai aktivitas politik.
karier politiknya diketahui dimulai sejak ia berusia 22 tahun (1836), ketika ia menterjemahkan sebuah tulisan karya hegel yang bertajuk ""gymnasial lectures"", dan ialah yang pertama kalinya menerjemahkan karya hegel ke dalam bahasa rusia.
pada tahun 1844, bakunin pindah ke paris.
disinilah bakunin bertemu dengan tokoh-tokoh sosialis seperti marx dan yang terutama, proudhon.
dari kedua tokoh sosialis itulah bakunin mengembangkan pemikirannya sendiri, dan terutama dengan proudhon, bakunin kemudian menjadi salah satu penerus pemikiran proudhon dalam hal anarkisme.
bakunin memimpin kelompok anarkisme dalam pertemuan asosiasi buruh internasional (internasionale i) di london pada tahun 1864.
kelompok ini sangat berseberangan dengan marx, khususnya tentang konsep negara sosialis.
bakunin sangat menentang konsep negara sosialis seperti yang dicetuskan marx.
kaum marxisme berpendapat bahwa negara masih diperlukan selama revolusi proletar, yang menjadi cita-cita kaum buruh, belum terjadi.
negara masih diperlukan sebagai sarana untuk membentuk komunitas komunis di bawah kediktatoran kaum buruh.
menurut bakunin, negara tidak diperlukan lagi, karena kekuasaan negara melanggar hak-hak asasi individu yang bebas.
negara harus digantikan oleh komunitas-komunitas yang bebas dan mandiri secara ekonomi.
kelompok ini kemudian dikeluarkan dari internasionale i pada tahun 1872 saat kongres hague.
kelompok anarkis pimpinan bakunin kemudian mengadakan kongres sendiri di st.
imier dan menghasilkan program-program revolusioner kelompok anarkis.
meskipun bakunin sangat menghormati marx, dan menganggap marx sebagai salah satu gurunya, banyak konsep-konsep marx yang sangat ditentangnya.
bakunin tidak menyetujui konsep marx tentang ""sosialisme otoriter"" dan ""kediktatoran kaum proletar"".
bakunin menyamakan konsep itu dengan kediktatoran rusia di bawah pemerintahan tsar nicholas i.
konsep ""liberty"" bakunin adalah ""kebebasan sosialisme"" ("socialism liberty") yaitu kesamaan untuk semua.
karena setiap orang mempunyai hak-hak asasi yang sama dan terlibat dalam proses produksi yang sama maka semua fasilitas seperti pendidikan, pelayanan, dan lain-lain harus dinikmati secara sama oleh setiap orang.
kebebasan juga berarti perlawanan atas segala bentuk otoritas individu dan kolektif yang dimiliki oleh segelintir orang.
dalam hal ini bakunin termasuk golongan ""collectivist anarchism"".
awan adalah massa yang dapat dilihat dari tetesan air atau kristal beku tergantung di atmosfer di atas permukaan bumi atau permukaan planet lain.
awan juga massa terlihat yang tertarik oleh gravitasi, seperti massa materi dalam ruang yang disebut awan antarbintang dan nebula.
awan dipelajari dalam ilmu awan atau fisika awan, suatu cabang meteorologi.
di bumi substansi biasanya presipitasi uap air.
dengan bantuan partikel higroskopis udara seperti debu dan garam dari laut, tetesan air kecil terbentuk pada ketinggian rendah dan kristal es pada ketinggian tinggi bila udara didinginkan jadi jenuh oleh konvektif lokal atau lebih besar mengangkat non-konvektif skala.
pada beberapa soal, awan tinggi mungkin sebagian terdiri dari tetesan air superdingin.
tetesan dan kristal biasanya diameternya sekitar 0,01 mm (0,00039 in).
paling umum dari pemanasan matahari di siang hari dari udara pada tingkat permukaan, angkat frontal yang memaksa massa udara lebih hangat akan naik lebih ke atas dan mengangkat orografik udara di atas gunung.
ketika udara naik, mengembang sehingga tekanan berkurang.
proses ini mengeluarkan energi yang menyebabkan udara dingin.
ketika dikelilingi oleh milyaran tetesan lain atau kristal mereka menjadi terlihat sebagai awan.
dengan tidak adanya inti kondensasi, udara menjadi jenuh dan pembentukan awan terhambat.
dalam awan padat memperlihatkan pantulan tinggi (70% sampai 95%) di seluruh awan terlihat berbagai panjang gelombang, sehingga tampak putih, di atas.
tetesan embun (titik-titik air) cenderung efisien menyebarkan cahaya, sehingga intensitas radiasi matahari berkurang dengan kedalaman arah ke gas, maka warna abu-abu atau bahkan gelap kadang-kadang tampak di dasar awan.
awan tipis mungkin tampak telah memperoleh warna dari lingkungan mereka atau latar belakang dan awan diterangi oleh cahaya non-putih, seperti saat matahari terbit atau terbenam, mungkin tampak berwarna sesuai.
awan terlihat lebih gelap di dekat-inframerah karena air menyerap radiasi matahari pada saat- panjang gelombang .
apabila awan telah terbentuk, titik-titik air dalam awan akan menjadi semakin besar dan awan itu akan menjadi semakin berat, dan perlahan-lahan daya tarik bumi menariknya ke bawah.
hingga sampai satu titik di mana titik-titik air itu akan terus jatuh ke bawah dan turunlah hujan.
jika titik-titik air tersebut bertemu udara panas, titik-titik itu akan menguap dan awan menghilang.
inilah yang menyebabkan itu awan selalu berubah-ubah bentuknya.
air yang terkandung di dalam awan silih berganti menguap dan mencair.
inilah juga yang menyebabkan kadang-kadang ada awan yang tidak membawa hujan.
bentuk awan tinggi antara 10.000 dan 25.000 kaki (3.000 dan 8.000 m) di daerah kutub, 16.500 dan 40.000 kaki (5.000 dan 12.000 m) di daerah beriklim sedang dan 20.000 dan 60.000 kaki (6.000 dan 18.000 m) di daerah tropis . [
2]
awan di keluarga a meliputi:
awan tengah cenderung terbentuk pada 6.500 kaki (2.000 m), tetapi dapat terbentuk pada ketinggian sampai 13.000 kaki (4.000 m), 23.000 kaki (7.000 m) atau 25.000 kaki (8.000 m), tergantung pada daerah.
umumnya lebih hangat iklim, semakin tinggi dasar awan.
nimbostratus merupakan awan pada ketinggian menengah yang dapat bergerak turun hingga ketinggian rendah pada saat hujan. [
2] the world meterological organisasi mengklasifikasikan nimbostratus sebagai awan menengah yang dapat mengentalkan ke dalam rentang ketinggian rendah selama hujan. [
3]
awan di keluarga c1 meliputi:
awan ini dapat didasarkan manapun dari permukaan dekat sekitar 10.000 kaki (3.000 m).
cumulus biasanya bentuk pada rentang ketinggian rendah tetapi dasar akan naik ke bagian bawah kisaran menengah saat kondisi kelembaban relatif sangat rendah.
nimbostratus biasanya bentuk dari altostratus di tengah rentang ketinggian tetapi dasar mungkin mereda ke kisaran rendah selama precipitaion.
kedua jenis awan dapat mencapai ketebalan yang signifikan dan kadang-kadang diklasifikasikan sebagai awan vertikal (keluarga d), terutama di eropa. [
4] namun, cumulus biasa, menurut definisi, tidak sesuai dengan tingkat vertikal yang menjulang cumulus (kumulus congestus) atau paling cumulonimbus .
nimbostratus sangat tebal dapat perkiraan cumulus menjulang, tetapi jatuh juga pendek tingkat vertikal awan cumulonimbus berkembang dengan baik.
ci kapundung (aksara sunda baku: ᮎᮤ ᮊᮕᮥᮔ᮪ᮓᮥᮀ) adalah sungai sepanjang sekitar 28 kilometer di provinsi jawa barat yang membelah kota bandung.
sungai ini berhulu di sekitar gunung bukit tunggul atau umumnya dari kawasan lembang di utara kota bandung mengalir menuju selatan bermuara ke sungai citarum.
ci kapundung berasal dari bahasa sunda yang berarti sungai ("ci, cai": air) dan nama sejenis buah-buahan, "kapundung" atau kepundung ("baccaurea" spp.).
daerah aliran sungai (das) cikapundung merupakan sub-das dari das citarum seluas sekitar 434,43 km meliputi kabupaten bandung barat, kabupaten bandung dan kota bandung.
sungai ini berhulu di sekitar gunung bukit tunggul dan gunung pangparang di desa cipanjalu, kecamatan cilengkrang, kabupaten bandung dan mengalir ke barat.
di wilayah lembang atau di curug omas, sungai ini bertemu dengan sungai cigulung yang behulu di gunung tangkuban parahu.
aliran air kemudian berbelok mengalir ke selatan melewati kota bandung dan bermuara ke sungai citarum.
anak sungainya meliputi:
pemanfaatan sungai ini utamanya sebagai drainase di kota bandung dan obyek wisata.
terdapat sejumlah objek wisata di sepanjang aliran sungai ini seperti air terjun curug omas, curug dago, kebun raya, kebun binatang, taman dll. selain itu juga sebagai penyedia air baku terutama di bagian hulu.
terdapat tiga instalasi penyedia air baku yang menuplai air minum di kota bandung hingga 3.700 liter/detik.
sejumlah air terjun yang ada dimanfaatkan sebagai pembangkit listrik tenaga air sejak pemerintah belanda pada tahun 1923.
ada dua pembangkit yaitu di bengkok (3 x 1050 kw) dan dago (1x 700 kw).
sepanjang aliran sungai cikapundung terutama di bagian hilir meliputi kota bandung penuh dengan pemukiman, perdagangan, dan lain-lain yang memanfaatkan fungsi dari sungai tersebut.
terdapat ribuan rumah penduduk di aliran sungai yang membuang limbah mencapai 2,5 juta liter setiap harinya, yang sebagian besar berasal dari limbah rumah tangga.
banyaknya sampah di sungai ini kerap membuat air meluap ke pemukiman penduduk dan merendam ratusan rumah atau banjir.
legenda sangkuriang awalnya merupakan tradisi lisan.
rujukan tertulis mengenai legenda ini ada pada naskah bujangga manik yang ditulis pada daun lontar yang berasal dari akhir abad ke-15 atau awal abad ke-16 masehi.
dalam naskah tersebut ditulis bahwa pangeran jaya pakuan alias pangeran bujangga manik atau ameng layaran mengunjungi tempat-tempat suci agama hindu di pulau jawa dan pulau bali pada akhir abad ke-15.
awalnya diceritakan di kahyangan ada sepasang dewa dan dewi yang berbuat kesalahan, maka oleh sang hyang tunggal mereka dikutuk turun ke bumi dalam wujud hewan.
sang dewi berubah menjadi babi hutan (celeng) bernama celeng wayung hyang (atau wayungyang), sedangkan sang dewa berubah menjadi anjing bernama si tumang.
mereka harus turun ke bumi menjalankan hukuman dan bertapa mohon pengampunan agar dapat kembali ke wujudnya menjadi dewa-dewi kembali.
diceritakan bahwa raja sungging perbangkara tengah pergi berburu.
di tengah hutan sang raja membuang air seni yang tertampung dalam daun "caring" (keladi hutan), dalam versi lain disebutkan air kemih sang raja tertampung dalam batok kelapa.
seekor babi hutan betina bernama celeng wayung hyang yang tengah bertapa sedang kehausan, ia kemudian tanpasengaja meminum air seni sang raja tadi.
wayung hyang secara ajaib hamil dan melahirkan seorang bayi yang cantik, karena pada dasarnya ia adalah seorang dewi.
bayi cantik itu ditemukan di tengah hutan oleh sang raja yang tidak menyadari bahwa ia adalah putrinya.
bayi perempuan itu dibawa ke keraton oleh ayahnya dan diberi nama dayang sumbi alias rarasati.
dayang sumbi tumbuh menjadi gadis yang amat cantik jelita.
banyak para raja dan pangeran yang ingin meminangnya, tetapi seorang pun tidak ada yang diterima.
akhirnya para raja saling berperang di antara sesamanya.
dayang sumbi pun atas permintaannya sendiri mengasingkan diri di sebuah bukit ditemani seekor anjing jantan yaitu si tumang.
ketika sedang asyik menenun kain, "torompong" (torak) yang tengah digunakan bertenun kain terjatuh ke bawah balai-balai.
karena merasa malas, terlontar ucapan dayang sumbi tanpa dipikir dulu, dia berjanji bahwa siapa pun yang mengambilkan torak yang terjatuh, bila laki-laki akan dijadikan suaminya, dan jika perempuan akan dijadikan saudarinya.
si tumang mengambilkan torak dan diberikan kepada dayang sumbi.
akibat perkataannya itu dayang sumbi harus memegang teguh sumpah dan janjinya, maka ia pun mengawini si tumang.
karena malu, kerajaan mengasingkan dayang sumbi ke hutan untuk hidup hanya ditemani si tumang.
pada malam bulan purnama, si tumang dapat kembali ke wujud aslinya sebagai dewa yang tampan, dayang sumbi mengira ia bermimpi bercumbu dengan dewa yang tampan yang sesungguhnya adalah wujud asli si tumang.
maka dayang sumbi akhirnya melahirkan bayi laki-laki yang diberi nama sangkuriang.
sangkuriang tumbuh menjadi anak yang kuat dan tampan.
suatu ketika dayang sumbi tengah mengidamkan makan hati menjangan (rusa), maka ia memerintahkan sangkuriang ditemani si tumang untuk berburu ke hutan.
setelah sekian lama sangkuriang berburu, tetapi tidak tampak hewan buruan seekorpun.
hingga akhirnya sangkuriang melihat seekor babi hutan yang gemuk melarikan diri.
sangkuriang menyuruh si tumang untuk mengejar babi hutan yang ternyata adalah celeng wayung hyang.
karena si tumang mengenali celeng wayung hyang, yang adalah nenek dari sangkuriang sendiri, maka si tumang tidak mau menuruti perintah itu.
saking kesalnya sangkuriang kemudian menakut-nakuti si tumang dengan panah, akan tetapi secara tak sengaja anak panahnya terlepas dan si tumang terbunuh tertusuk oleh anak panah.
sangkuriang menjadi bingung; dan lalu karena tidak memperoleh hewan buruan maka sangkuriang pun menyembelih tubuh si tumang dan mengambil hatinya.
oleh sangkuriang, hati si tumang itu diberikannya kepada dayang sumbi, yang kemudian dimasak dan dimakannya.
setelah dayang sumbi mengetahui bahwa yang dimakannya adalah hati si tumang, suaminya sendiri, maka kemarahannya pun meledak; dengan serta-merta kepala sangkuriang dipukul dengan "centong" (sendok nasi) yang terbuat dari tempurung kelapa sehingga terluka.
kesakitan dan ketakutan, sangkuriang lari meninggalkan rumah.
dayang sumbi, yang menyesali perbuatannya telah mengusir anaknya, mencari sangkuriang ke hutan dan memanggil-manggil serta memohonnya untuk segera pulang; akan tetapi sangkuriang telah pergi jauh.
dayang sumbi sangat sedih dan memohon kepada sang hyang tunggal agar kelak dipertemukan kembali dengan anaknya.
untuk itu dayang sumbi menjalankan tapa dan laku hanya memakan tumbuh-tumbuhan dan sayuran mentah (lalapan).
sangkuriang sendiri pergi mengembara mengelilingi dunia.
sangkuriang pergi berguru kepada banyak pertapa sakti, sehingga sangkuriang setelah beberapa tahun telah tumbuh menjadi seorang pemuda yang kuat, sakti, dan gagah perkasa.
setelah sekian lama berjalan ke arah timur akhirnya sampailah sangkuriang di arah barat lagi dan tanpa sadar telah tiba kembali di tempat dayang sumbi berada.
namun sangkuriang tidak mengenali bahwa putri cantik yang ditemukannya adalah dayang sumbi - ibunya.
karena dayang sumbi melakukan tapa dan laku hanya memakan tanaman mentah, maka dayang sumbi menjadi tetap cantik dan awet muda.
dayang sumbi pun mulanya tidak menyadari bahwa sang ksatria tampan itu adalah putranya sendiri.
lalu kedua insan itu berkasih mesra.
saat sangkuriang tengah bersandar mesra dan dayang sumbi menyisir rambut sangkuriang, tanpa sengaja dayang sumbi melihat tanda luka di kepala sangkuriang, bekas pukulan sendok dayang sumbi; dengan demikian ia mengetahui bahwa sangkuriang adalah putranya.
walau demikian sangkuriang tetap memaksa untuk menikahinya.
dayang sumbi sekuat tenaga berusaha untuk menolak.
maka ia pun bersiasat untuk menentukan syarat pinangan yang tak mungkin dipenuhi sangkuriang.
dayang sumbi meminta agar sangkuriang membuatkan perahu dan telaga (danau) dalam waktu semalam dengan membendung aliran sungai citarum.
sangkuriang menyanggupinya.
maka dibuatlah perahu dari sebuah pohon besar yang tumbuh di sebelah timur; kelak, tunggul atau pangkal pohon itu berubah menjadi gunung yang bernama bukit tunggul.
rantingnya (sd.: "
rangrang") ditumpukkan di sebelah barat dan kelak menjadi gunung burangrang.
dengan bantuan para "guriang" (makhluk halus), lewat tengah malam bendungan pun hampir selesai dikerjakan.
tetapi dayang sumbi memohon kepada sang hyang tunggal agar niat sangkuriang tidak terlaksana.
dayang sumbi lalu membentangkan helai kain "boeh rarang" (kain putih hasil tenunannya) di atas bukit di timur, sehingga kain putih itu tampak bercahaya bagai fajar yang merekah di ufuk timur.
sementara itu ia pun berulang-ulang memukulkan alu ke lesung, seolah-olah sedang menumbuk padi.
para guriang makhluk halus anak buah sangkuriang pun ketakutan karena mengira hari mulai pagi, mereka lalu lari menghilang bersembunyi di dalam tanah.
dengan demikian pembuatan bendungan pun tidak terselesaikan.
karena gagal memenuhi syarat dayang sumbi, sangkuriang menjadi gusar dan mengamuk.
perahu yang telah dikerjakannya dengan bersusah payah lalu ditendangnya ke arah utara dan jatuh menangkup menjadi gunung tangkuban perahu.
di puncak kemarahannya, dinding bendungan yang berada di sebelah barat dijebolnya; kelak lubang tembusan air citarum ini dikenal sebagai sanghyang tikoro (sd.: "
tikoro", tenggorokan atau kerongkongan).
sumbat aliran citarum dilemparkannya ke arah timur dan menjelma menjadi gunung manglayang.
air talaga bandung pun menjadi surut kembali; bekas danau ini kelak menjadi lokasi kota bandung.