taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kata "karta" diambil dari bahasa sanskerta "kṛta" dan artinya secara harafiah adalah "pekerjaan yang telah dicapai" dari akar kata "kṛ" yang juga menghasilkan kata "karya" dalam bahasa indonesia.
namun dalam bahasa jawa kuno ada pergeseran semantik dan artinya menjadi "makmur, maju, sedang berkembang, ulung, sempurna".
dan arti kedua inilah yang biasanya digunakan dalam nama-nama tempat di nusantara.
walau begitu hoesein djajadiningrat berpendapat bahwa nama "jakarta" yang berasal dari kata "jayakarta" artinya adalah "kemenangan yang diraih" yang berdasarkan arti pertama dalam bahasa sanskerta.
sk slavia praha (inggris: slavia prague) merupakan sebuah klub sepak bola republik ceko yang bermarkas di praha.
klub ini bermain di gambrinus liga.
didirikan pada tahun 1892.
slavia memenangkan 14 titel di kompetisi liga.
ia lolos babak kualifikasi liga champions 2007-2008 setelah mengalahkan ajax amsterdam.
sma negeri (sman) 3 cirebon, yang lazim dikenal sebagai smanta cirebon (atau smanta saja), adalah sekolah menengah atas negeri yang berada di jalan ciremai raya no.
63, cirebon.
sekolah ini merupakan sekolah favorit di wilayah-iii cirebon.
banyak siswa dari luar kota cirebon yang berbondong - bondong ingin masuk ke sekolah ini.
sma negeri 3 cirebon, terkenal akan kedisiplinan siswa - siswinya.
selain itu, sekolah ini juga memiliki dewan keamanan (dk) untuk menjaga kedisiplinan para siswa.
sman 3 cirebon telah mendapat gelar adiwiyata mandiri dan ditunjuk sebagai sekolah literasi dari provinsi.
merupakan salah satu sekolah menengah atas negeri yang ada di provinsi jawa barat, indonesia.
sama dengan sma pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sman 3 cirebon ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x sampai kelas xii.
didirikan pada tahun 1978.
universitas sintuwu maroso, yang lebih dikenal dengan singkatan unsimar, adalah perguruan tinggi di poso, indonesia, berdiri pada tahun 1986.
unsimar beralamat di jalan p. timor no.
1 poso.
secara geografis, posisi kampus unsimar berada di pusat kota poso, dan berada di kawasan perkantoran.
akses ke seluruh kota poso cukup mudah dilakukan dari kampus unsimar.
universitas sintuwu maroso (unsimar) adalah kampus komprehensif, terbuka, multi budaya, dan humanis yang mencakup disiplin ilmu yang luas.
unsimar saat ini secara simultan selalu berusaha menjadi salah satu universitas riset atau institusi akademik terkemuka di sulawesi.
sebagai universitas riset, upaya-upaya pencapaian tertinggi dalam hal penemuan, pengembangan dan difusi pengetahuan secara regional dan global selalu dilakukan.
sementara itu, unsimar juga memperdalam komitmen dalam upayanya di bidang pengembangan akademik dan aktivitas penelitian melalui sejumlah disiplin ilmu yang ada dilingkupnya.
saat ini universitas sintuwu maroso sedang menjalin kerjasama dengan beberapa perguruan tinggi di sulawesi untuk menunjang kegiatan akademik dan menghasilkan sumber daya manusia yang dapat melaksanakan tri dharma perguruan tinggi.
kerjasama yang dilakukan diantaranya: universitas malaya, universitas nasional malaysia, universitas negeri manado, stie ypup makassar dan beberapa perguruan tinggi lainnya.
sejarah pendidikan di poso berawal dari sekolah zending yang didirikan oleh a.c kruyt, yang menyadari bahwa pekabaran injil di poso membutuhkan sarana pendukung strategis, yaitu mendirikan sekolah.
pada tahun 1891, albertus christiaan kruyt mulai banyak berkunjung ke desa-desa sekitar poso pesisir.
salah satu usaha yang dilakukan ac.
kruyt adalah mendirikan sekolah di desa panta dan tomasa di wilayah pebato (poso pesisir) yang merupakan sekolah pertama yang didirikan oleh kruyt pada tahun 1891, dan disusul desa lainnya di wilayah pebato diantaranya desa buyumbayan (malitu).
pada awalnya pembukaan sekolah-sekolah di wilayah pebato menemui hambatan karena beberapa alasan, pertama, adanya pandangan masyarakat poso bahwa sekolah bertujuan mendidik para budak belanda.
kedua, adanya pandangan masyarakat bahwa biaya sekolah yang gratis merupakan daya tarik, tetapi kemudian akan diminta bayaran dan apabila tidak mampu membayar maka anak akan dijadikan jaminan.
ketiga, adanya tekanan dari kerajaan luwu dan kerajaan sigi, agar orang poso tidak diizinkan untuk sekolah, karena akan menyaingi kepintaran mereka.
keempat, adanya anggapan masyarakat bahwa sekolah akan merusak kehidupan adat masyarakat poso.
kelima, sekolah akan merongrong kewibawaan orang tua, dan anak-anak tidak perlu pintar.
untuk memenuhi kebutuhan tenaga guru, kruyt sejak awal mendatangkan guru dari minahasa, yaitu j. sekeh, m. kalengkongan, kaligis, kolondam, posumah merupakan guru pertama yang dating ke poso.
sejak tahun 1904 setiap desa di wilayah poso mulai didirikan sekolah rakyat (volkschool), dan masyarakat merasakan bahwa pendidikan sangat bermanfaat sehinga mereka mendukung pembangunan gedung sekolah secara swadaya.
kebutuhan tenaga guru masih tetap didatangkan dari minahasa, tetapi karena jumlah volkschool terus bertambah maka untuk mengatasi kebutuhan guru tahun 1915 didirikan vervolgschool, dan lulusan vervolgschool diangkat menjadi guru pada volkschool (sr).
menyadari akan kebutuhan guru yang terus meningkat, a.c.
kruyt memikirkan perlu mendirikan sekolah guru (kweekschool), dengan maksud agar guru-guru volkschool mulai direkrut dari orang-orang poso sendiri dan tidak tergantung guru dari luar daerah (minahasa).
pemikiran a.c.
kruyt mendapat respon dari nederlandsch zendeling genootschop (nzg) di negeri belanda, dan pada tanggal 27 januari 1913 kweekschool (sekolah guru) didirikan di pendolo, dan ac.
kruyt ditetapkan menjadi kepala sekolah dibantu oleh a. possumah.
sekolah guru cursus for volka onderwijers (cvo) atau opleiding for volks onderwijers (ovo) di pendolo, masa belajar 2 tahun, dengan jumlah murid angkatan pertama sebanyak 14 orang, masing-masing 1 orang dari pebato, 1 orang dari napu, 2 orang dari bancea, 6 orang dari wingke poso, dan 4 orang dari lage.
pada tahun 1917 didirikan sekolah bumi putera hollands inlansche (his) di poso.
bentuk pendidikan model barat, menggunakan bahasa belanda sebagai bahasa pengantar, dengan masa belajar 7 tahun.
murid sekolah ini diutamakan dari anak-anak golongan bangsawan dan tokoh terkemuka tanpa membedakan golongan etnis dan agama.
sampai tahun 1932 jumlah murid his sebanyak 167 orang, termasuk diantaranya 21 orang adalah penduduk asli poso.
demikianlah perkembangan pendidikan di kabupaten poso terus mengalami perubahan hingga sampai saat dimana pendidikan tinggi mulai dibutuhkan.
menyadari akan perlunya suatu pendidikan tinggi di kabupaten poso, pada awal tahun 1986 sebuah organisasi badan pengurus yayasan pendidikan sintuwu maroso mempersiapkan proposal pendirian universitas sintuwu maroso.
para pengurus melakukan penjajakan dukungan universitas tadulako palu, sebagai universitas negeri di sulawesi tengah, yang diharapkan dapat menjadi pembina dan sekaligus dapat membantu penyediaan tenaga kerja dosen senior.
rektor universitas tadulako pada waktu itu prof.
mattulada memberikan dukungan dalam bentuk surat rekomendasi.
proposal disampaikan kepada menteri pendidikan dan kebudayaan melalui koordinator kopertis wilayah ix, yang disampaikan langsung oleh drs.
j. santo sebagai salah satu pengurus yayasan pendidikan sintuwu maroso.
pada saat drs.
j. santo berkonsultasi dengan koordinator kopertis wilayah ix didampingi oleh dj.
kamboji, m.th.,
tokoh masyarakat yang berasal dari kabupaten poso, yang pada saat itu menjabat sebagai rektor sekolah tinggi theologia makassar.
pada tanggal 14 september 1986 koordinator kopertis wilayah ix, moh.
ridwan matayang, sh, bersama tim evaluasi tiba di poso untuk melakukan evaluasi kelayakan terhadap pendirian universitas sintuwu maroso.
koordinator kopertis wilayah ix bersama tim pada saat itu juga memutuskan bahwa universitas sintuwu maroso memenuhi syarat untuk memperoleh izin operasional.
pada tanggal 15 september 1986 koordinator kopertis wilayah ix melantik drs.
r.p.
marto herlan koeswandi sebagai rektor universitas sintuwu maroso yang pertama.
acara pelantikan dilaksanakan di hotel wasantara tentena yang sekarang bernama hotel intim sekaligus dengan pelantikan pejabat-pejabat pembantu rektor masing-masing drs.
j. tadanugi sebagai pembantu rektor bidang akademik, drs.
h. abdul karim sebagai pembantu rektor bidang administrasi dan drs.
m. siombo sebagai pembantu rektor bidang kemahasiswaan.
pada saat yang sama juga dilantik para pejabat dekan masing-masing ir.
t. malaka sebagai dekan fakultas pertanian, dra.
ny.
s.p santo sebagai dekan fakultas keguruan dan ilmu pengetahuan, dan drs.
hg.
taroreh sebagai dekan fakultas ekonomi.
pada tanggal 16 oktober 2017, ratusan mahasiswa menggelar aksi demo di depan halaman kampus, membakar ban mobil bekas dan kursi di halaman kampus, menutup semua pintu keluar masuk ke universitas, dan tidak mengizinkan kehadiran petugas kepolisian dari polres poso.
mereka menuntut dan mendesak rektor untuk memberikan kejelasan dan transparan terhadap sejumlah dana, seperti beasiswa, spp yang terus naik, fasilitas kampus, dana pembangunan, dan biaya pungutan koperasi mahasiswa.
aksi ini berlangsung selama sekitar dua jam dan melumpuhkan aktivitas perkuliahan di unsimar.
definisi bangui adalah definisi yang dikeluarkan pada bulan oktober tahun 1985 pada konferensi kesehatan publik resmi termasuk representatif centers for disease control (cdc) dan world health organization (who) di bangui, republik afrika tengah.
definisi ini dinamai definisi bangui karena merupakan kota nama tempat konferensi dilaksanakan, sehingga disebut definisi bangui untuk aids.
definisi ini dikembangkan untuk menyediakan definisi aids untuk penggunaan negara yang tidak terdapat tes hiv.
pengenal objek digital ("digital object identifier" atau disingkat doi) adalah alat pengenal permanen yang digunakan pada suatu dokumen elektronik, yang tidak berhubungan dengan lokasi benda tersebut sekarang.
penggunaan khas doi adalah memberikan catatan ilmiah atau artikel yang mengenali angka-angka secara unik yang dapat digunakan oleh seseorang untuk menempatkan rincian catatan, dan mungkin salinan elektronik.
dengan cara sedemikian, benda ini berfungsi seperti permalink.
berbeda dengan sistem url yang menggunakan internet untuk halaman web, doi tidak menghabiskan banyak waktu, meskipun untuk menampung artikel (yang disajikan dengan sistem resolusi doi yang dimutakhirkan ketika perubahan lokasi dilakukan).
definisi world health organization tentang aids tahun 1994 adalah definisi tentang pengertian spektrum penyakit yang berhubungan dengan hiv baik pada negara maju dan negara berkembang, dan meningkatkan kehadiran metode diagnostik laboratorium, pertemuan dilakukan di jenewa, swiss oleh program global world health organization terhadap aids untuk menilai definisi bangui dan untuk memodifikasi dan memperluas definisi untuk penggunaannya.
baik definisi bangui dan definisi ini adalah devinisi tentang aids dan bukan untuk tahapan infeksi hiv.
burung dewasa (panjang 40-49 cm, berat 250-350 g) sebagian besar berwarna hitam dengan jambul merah dan garis putih yang menjalar ke sisi leher kanan dan kiri.
burung jantan dewasa memiliki garis berwarna merah dari paruh sampai leher dan warna merah pada bagian depan jambul.
pada burung betina dewasa, berwarna hitam.
burung tersebut menampakkan warna putih pada sayap saat terbang.
burung ini merupakan satu-satunya burung amerika utara yang serupa bulu dan ukurannya dengan pelatuk paruh gading yang berasal dari amerika serikat tenggara dan kuba, dan berkerabat dengan pelatuk raja dari meksiko.
kedua spesies tersebut sangat langka, jika tidak punah.
[[kategori:burung amerika serikat]]
[[kategori:burung kanada]]
[[kategori:picidae]]
sma negeri (sman) 6 medan, merupakan salah satu sekolah menengah atas negeri yang ada di provinsi sumatra utara, indonesia.
sama dengan sma pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di sman 6 medan ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas x sampai kelas xii.
didirikan pada tahun 1980.
amiloidosis adalah sebutan untuk berbagai macam kondisi dengan adanya penumpukan protein amiloid pada organ dan/atau jaringan, sehingga mengakibatkan timbulnya penyakit.
sebuah protein adalah amiloid bila protein menjadi sebuah bentuk tak larut yang khas, yang disebut lembaran lipat-beta yang disebabkan oleh perubahan struktur sekunder protein.
beberapa jenis amiloidosis dapat menyerang secara sistemis atau spesifik pada organ tertentu.
ada pula yang merupakan kelainan genetika karena mutasi pada protein prekursornya.
perubahan bentuk sekunder terutama disebabkan penyakit lain yang mengakibatkan terbentuknya protein tak normal yang berlebihan seperti pembentukan berlebihan rantai ringan gamma globulin pada mieloma multipel (atau disebut juga amiloid al), atau pembentukan berlebihan protein fase akit secara berkesinambungan pada radang kronis (yang dapat menjadi amiloid aa).
amiloid dapat didiagnosa melalui pemeriksaan histologis pada jaringan yang terkena.
penumpukan amiloid diidentifikasi dengan pewarnaan kongo merah dan dilihat melalui cahaya terpolarisasi, di mana penumpukan tersebut dikenal dengan 'refraksi ganda hijau apel'.
pemeriksaan kemudian dilanjutkan dengan uji-uji yang lebih khusus untuk protein amiloid.
biopsi dilakukan pada organ yang terkena.
amiloid yang ditemukan pada amiloidosis dapat dibedakan berdasarkan senyawa yang tergantung pada bagian fibril.
amiloid al yang ditemukan pada amiloidosis primer mengandung fibril yang terdiri dari rantai ringan imunoglobulin, sedang tipe aa pada amiloidosis sekunder mengandung fibril yang terdiri dari protein a dengan massa molekul 8.500 dalton dengan panjang 76 aa tanpa kandungan imunoglobulin sama sekali.
amiloid neurologis
amiloidosis kardiovaskular
lainnya
www.google.co.id
nasi krawu merupakan makanan khas dari daerah gresik, jawa timur.
cirinya adalah nasinya yang pulen dan disajikan dengan daun pisang.
lauknya dapat berupa sayatan daging sapi, semur daging, jeroan sapi, sambal terasi dan serundeng.
sambal terasi yang disajikan bersama dengan nasi krawu memiliki rasa pedas yang khas.
bagi pecinta masakan pedas, wajib mencoba nasi krawu saat berkunjung ke gresik.
menurut info dari masyarakat setempat, nasi krawu sebenarnya merupakan makanan yang berasal dari madura.
para pendatang dari madura membawa nasi krawu dan kemudian mencoba untuk berjualan di gresik.
dengan cita rasa yang khas, nasi krawu menjadi sangat dikenal di gresik dan menjadi salah satu makanan khas gresik.
banyak rumah makan yang menjual nasi krawu sebagai menu utamanya, yang banyak dikenal di antaranya adalah nasi krawu buk tiban, nasi krawu bu azza, nasi krawu bu timan dan nasi krawu mbuk su.
al-qiyadah al-islamiyah adalah sebuah aliran kepercayaan di indonesia yang melakukan sinkretisme ajaran dari al-qur'an, al-kitab injil dan yahudi, juga wahyu yang diakui turun kepada pemimpinnya.
aliran ini didirikan dan dipimpin oleh ahmad moshaddeq/musaddeq/musadek alias abdussalam yang juga menyatakan diri sebagai nabi atau mesias.
dikatakan wahyu yang diterima moshaddeq bukan berupa kitab tetapi pemahaman yang benar dan aplikatif mengenai ayat-ayat al-quran yang menurut pendapat mushaddeq telah disimpangkan sepanjang sejarah.
gerakan ini sempat disorot secara besar-besaran pada akhir tahun 2006 yang kemudian mengakibatkan keluarnya stempel sesat dari majelis ulama indonesia (mui) pada 4 oktober 2007, setelah menjalani penelitian secara subyektif selama 3 bulan karena menyimpang dari ajaran islam dan melakukan sinkretisme agama.
pada 2008, pengadilan negeri jakarta selatan memvonis musaddeq 4 tahun penjara dipotong masa tahanan atas pasal penodaan agama.
meski pernah menyatakan diri bertobat, ahmad musaddeq hingga saat ini dianggap masih menyebarkan ajarannya dengan menggunakan nama lain diantaranya milah abraham dan gerakan fajar nusantara (gafatar) yang masih aktif di beberapa wilayah indonesia.
al-qiyadah al-islamiyah terbentuk pada tahun 2000 setelah terjadi ketidakcocokan dengan metode pada nii kwix pimpinan panji gumilang.
menurut pendapat moshaddeq, kehancuran khilafah islamiyah tahun 1923 merupakan akhir dari zaman peradaban islam yang diajarkan muhammad s.a.w dan dalam fase stagnan (tanpa kepemimpinan) ummat islam akan menghadapi kegelapan (layl) dan pada masa menjelang kebangkitan islam ke-dua ummat islam mesti melakukan persiapan berdasarkan amsal salat malam "qiyaamu llayl", yang kemudian di waktu shubuh saat matahari (amsal "nur allah" )mulai terbit dan bulan ( "nur kenabian" )mulai tenggelam perjuangan ummat islam secara aktif mulai dilaksanakan dipimpin oleh seorang pembawa risalah diteruskan oleh khalifah selama 700 tahun.
ahmad moshaddeq mendakwahkan pergerakan ini secara terang-terangan / "jahran" setelah mengaku mendapatkan mimpi setelah melakukan shaum dan "tahanuts" atau kontemplasi selama 40 hari di gunung bunder, bogor, jawa barat berdasarkan uswah dari nabi musa as dan nabi isa as, pada 23 juli 2007.
ia mengaku sebagai nabi utusan allah.
sebelum tahun 2007, pergerakan ini masih bersembunyi / "sirran", namun setelahnya mulai berani menyebarkan ajarannya.
perkembangan pengikut ajaran ini pun berkembang sangat cepat.
kurang lebih 1000 pengikut baru direkrut setiap bulan.. aliran ini tersebar di sumatra barat, jawa timur, yogyakarta, riau, dan pulau sulawesi.
dalam rekaman ta'lim moshaddeq pada tahun 2007, moshaddeq sendiri menjelaskan ""kami ini bukan penganut agama, karena ad-diin itu selalu sama dari zaman adam hingga muhammad, kami hanya hendak berhukum pada hukum azasi yang disebut dengan islam, apapun sebutannya (islam).
istilah agama saat ini telah membatasi islam pada urusan budi-pekerti, fiqih dan ritual "".
pemahaman moshaddeq yang mendalam mengenai sejarah, al-quran,kita-kitab jawa,taurad,zabur, al-kitab serta gulungan laut mati dan kaum essenes (hawariyyin) sudah diketahui oleh para kader aqai jauh sebelum kegemparan mengenai "da vinci code".melalui mimpi-mimpi beliain ini semakin menguatkan pemahaman dia atas peangkatan rasul terhadap dirinya serta menyesuaikan dengan pemahaman mengenai makna kebangkitan kristus yang dia jelaskan pada pengikutnya.
aliran ini mempercayai bahwa moshaddeq adalah masih al'mau'ud, mesias yang dijanjikan untuk ummat penganut ajaran ibrahim / abraham meliputi islam (bani ismail) dan kristen (bani ishaq), menggantikan muhammad .
termasuk di dalam kalimat syahadat, kata yang menyebutkan nabi muhammad juga dihapuskan.
aliran ini juga belum mewajibkan pengikutnya untuk menjalankan salat lima waktu dengan alasan kewajiban tersebut belum perlu dilaksanakan kecuali menjelang hijrah dan setelahnya.
sesuai dengan surat an-nahl (lebah), al-qiyadah dibentuk menggunakan sistem2 sel yang independen namun sinergi sehingga membentuk jaringan.
satu sel rusak, maka akan diperbaiki atau digantikan sel baru, dalam satu sel terdiri atas 2 hingga 6 ra'in (gembala) dimana satu sel diberi amanat mengatur 40 kk.
sel tersebut nanti mengembangkan diri hingga menjadi 12 sel (sesuai dengan jumlah 12 murid nabi isa)
pada saat periode jahran dimulai, mushaddeq sudah mencapai tingkat thariq.
yang artinya sudah dibentuk 12 sel yang membawahi 114 sel yang membawahi 1368 sel, berarti jumlah kader aktif (ra'in) ada 7470 orang (belum termasuk kader pasif/ummah) yang terus bergerak membentuk sel dan melakukan improvisasi.
jumlah pengikutnya diperkirakan antara 40,000 hingga 60,000.
dalam penyebarannya, aliran ini memiliki 6 fase yaitu sirran (rahasia), jahran (inklusif), hijrah (berpindah), qital (perang), futuh (kemenangan) dan khilafah (pemimpin).. menurut internal al-qiyadah model fase ini mengambil dari uswah/contoh dari fase-fase enam tahap penciptaan alam semesta (kerajaan allah di alam aktual), enam tahap penciptaan manusia (dari zigot menjadi bayi), dan fase perjuangan nabi muhammad saw.
dimana fase-fase tersebut mesti dijalankan secara sempurna.
pada tahun 2023 (bertepatan dengan 100 tahun kehancuran khilafah islamiyah 1923, istilahnya:masa tidur uzair) diproyeksikan bahwa bangsa indonesia akan memimpin khilafah.
kegiatan yang dilaksanakan dicantumkan dalam "enam program" yaitu qiyaamullayl (tahajjud bagi muslim, kontemplasi bagi penganut agama lain), tahfidz qur'an(menghafal qur'an dan makna2nya termasuk di dalamnya pemahaman2 al-kitab berdasarkan qur'an), ( talwiyah (da'wah / pekabaran), ta'lim (keilmuan), shadaqah (pengumpulan dana untuk kegiatan operasional) dan penataan shaff (penataan barisan da'wah termasuk didalamnya pengangkatan, mutasi dan pemberhentian).
kader-kader jemaah pria diangkat secara sukarela (tanpa paksaan) setelah empat puluh hari lebih bergabung dengan qiyadah dan mendapatkan pengajaran khusus meliputi pemahaman al-quran,misi, sejarah dan ideologi yang sedang berkembang, juga pengetahuan mengenai karakter-karakter penganut agama terutama penganut islamis dan nasrani.
bagi kader yang sudah mencapai tingkat buruj dan shiraj mendapatkan pendidikan beladiri dan ketahanan.
para kader diwajibkan mampu mengoperasikan komputer untuk menunjang kegiatan-kegiatan administratif.
sedangkan kader jemaah wanita biasanya dinikahkan dengan kader lainnya agar saling mendukung dalam kegiatan.
pendanaan dan dukungan finansial dikembangkan lewat sistem shadaqah, yang berasal dari kata shiddiq—membenarkan—jadi dana yang diberikan ummat diberikan sebagai bukti membenarkan perjuangan yang dilaksanakan saat ini.
shadaqah diberikan setelah seorang kader diberikan pemahaman ayat-ayat mengenai sahadaqah dan zakat, jadi memberikan sahadaqah tidak akan diterima begitu saja tetapi yang diutamakan adalah kesadaran dan ilmu mengenai shadaqah itu sendiri.
berbeda dengan nii yang punya tendensi memeras, keaktifan kader dalam memberikan shadaqah karena kesadaran dan ilmu.
jika ada kader atau sel yang tidak mampu membayar sahadaqah akan dimampukan dengan memberikan 'ruhama' untuk kegiatan operasional atau pekerjaan.
sistem shadaqah ini mengambil uswah dari ayat-ayat al-quran mengenai penurunan air hujan.
shadaqah yang diambil dari luar ummat qiyadah diharamkan
karena kekuasaan islam belum tegak sehingga tidak mungkin menerapkan syariat dan huddud, maka perbuatan-perbuatan dosa kecil didenda secara finansial.
adapun perbuatan dosa besar (seperti perzinaan dan perbuatan kriminal) didenda secara finansial dan diturunkan statusnya menjadi kader pasif atau dikeluarkan dari qiyadah jika masih terus melakukan dosa besar.
kabar bahwa ada kelonggaran ajaran kelompok ini yang menghalalkan pengikut kaum pria nya mendatangi pelacur, sebagai pelampias shawat apabila sudah tak tertahankan dengan catatan membayar sejumlah uang sadaqah langsung kepada mussadeq, yang kabarnya bernilai puluhan hingga ratusan juta tergantung kemampuan, terbukti tidak benar.
isu yang berkembang bahwa kader yang mampu me-mitsaq-kan hingga 40 orang dengan hadiah motor atau 70 orang dengan hadiah mobil, tidak sepenuhnya benar tetapi mobil dan sepeda motor tersebut di-amanah-kan untuk alat kepentingan dakwah dan bukan menjadi milik pribadi tetapi milik kamar (sel) yang menerimanya.
al-qiyadah al-islamiyah sudah membubarkan diri secara kelembagaan, namun karena faktor-faktor (antara lain sistem ekonomi yang terus berputar) secara de facto kegiatan masih berjalan dalam pengawasan kh agus miftach dari wahdatul ummah dan kh said agil siradj dari nu, jamaah dipimpin oleh rekan seperjuangan ahmad mushaddeq yaitu ustadz mudzakkir.
fearless, sebuah film yang dalam bahasa tionghoa dikenal dengan judul huo yuanjia () dibuat pada tahun 2006 dan disutradarai oleh ronny yu dan dibintangi oleh jet li.
secara garis besar, film ini dibuat berdasaran riwayat hidup huo yuanjia, seorang pendekar bela-diri suku tionghoa legendaris yang berani menantang petarung asing di tempat pertandingan umum di depan ratusan penonton.
sewaktu imperialisme dan manipulasi jepang sedang mengikis dan menghanyutkan negeri, ia berusaha keras mengembalikan rasa kebanggaan dan nasionalisme kepada bangsa tionghoa.
saat diwawancarai, jet li menyatakan bahwa film ini adalah syair kepahlawanan seni bela-diri wushunya yang teranyar dan mungkin yang terakhir.
hal ini juga disoroti dalam promosi film "fearless" yang ditayangkan di televisi serta dalam bentuk publisitas yang lain.
film "fearless" ditayangkan di bioskop pada tanggal 23 juni, 2006 di inggris raya, dan pada tanggal 22 september, 2006 di amerika serikat.
film "fearless" juga diputar di bioskop di seluruh asia tenggara, termasuk indonesia.
versi asli film "fearless" memiliki durasi sepanjang kurang-lebih 140 menit, namun sesuai dengan kebutuhan pasar, film ini diredaksi dan dipotong sampai 105 menit.
adegan-adegan dengan michelle yeoh serta sebuah adegan pertandingan antara jet li dengan seorang petinju thailand (dimainkan oleh somluck kamsing) juga dipotong.
edisi istimewa film ini yang dikeluarkan di thailand pada bulan maret, tahun 2006 menampilkan kembali adegan-adegan yang mengutamakan somluck (tetapi bukan yang menampilkan michelle yeoh).
dengan itu, durasi baru edisi film itu diperpanjang hingga kurang-lebih 110 menit.
pada bulan januari tahun 2007, edisi "potongan sutradara" (director's cut) ronny yu yang aslinya berdurasi 140 menit dikeluarkan dalam bentuk dvd yang hanya dirilis di hong kong.
edisi inilah merupakan versi lengkap film "fearless", dan memasukkan semua adegan dengan michelle yeoh serta pertandingan antara jet li dan somluck kamsing.
pada bulan februari 2006, cicik laki-laki huo yuanjia menuntut para pembuat film "fearless" untuk minta maaf karena ia merasa penampilan riwayat hidup huo yuanjia dalam alur cerita "fearless" kurang tepat.
di dalam film, huo tidak mempunyai anak sendiri sebab anaknya yang semata-wayang telah dibunuh.
dalam hidup nyata, huo sebetulnya mempunyai tujuh cucu laki-laki dan 11 cicit laki-laki.
permintaan maaf tidak ditawarkan, dan keluhan cicit huo tersebut diabaikan saja karena kemungkinan kasus di pengadilan akan dimenangkannya sangat kecil.
hal ini disebabkan karena para produser tidak pernah menyatakan bahwa film itu akurat secara bersejarah.
bintang dunia musik pop asia dan aktor terkemuka jay chou mengarang dan menyanyi lagu tema film ini yang diberi judul "huo yuanjia".
dalam lagu tersebut jay chou bernyanyi dengan suara sopran di beberapa bagian.
walaupun lagu "huo yuanjia" telah mengetop pada "chinese download charts", namun lagu tersebut dikecam keras oleh para pengritik karena dianggap terlalu repetitif dan kadang-kadang kurang jelas pengucapan liriknya.
marga tionghoa "huo" diulangi sejumlah 128 kali dalam lagu ini.
pada tanggal 22 september, 2006, "fearless" ditayangkan di 1,806 bioskop di seluruh amerika utara dengan judul "jet li's fearless" ("keberanian jet li").
pada akhir-pekan pembukaan, jumlah penjualan tiket "fearless" hanya kalah dengan sekuel film "jackass", mendapatkan bruto sebesar $10,590,244 dolar amerika ($5,863 pada setiap sesi penayangan). "
fearless" merupakan film jet li yang ketujuh untuk mendapat keuntungan kotor yang melebihi $10 juta secara berturut-turut.
pada akhir masa penayangan "fearless" di amerika utara, film itu mendapat bruto sejumlah $24,633,730 (dolar amerika).
sebagai pemain film, neno terkenal karena aktingnya sebagai sayekti di film "sayekti dan hanafi" yang ditayangkan tvri dan disutradarai oleh irwinsyah.
selain itu, neno juga pernah bermain dalam film "semua sayang kamu" (1989) yang masuk dalam nominasi aktris terbaik festival film indonesia 1989.
tahun 2005, neno bermain dalam film garapan garin nugroho "rindu kami padamu" (2005).
film ini meraih penghargaan sebagai film terbaik asia di osian’s cinefan festival ke-7 di new delhi, india, yang berlangsung 16-24 juli 2005.
pada tahun 1991, neno memutuskan untuk memakai jilbab dan lebih banyak menghabiskan waktunya untuk dunia religi, sosial dan pendidikan serta aktif membantu sosialisasi program pendidikan anak dini usia (paud) departemen pendidikan nasional.
sering diundang untuk berbicara di seminar-seminar para ibu.
berbicara terutama tentang pengasuhan anak yang benar, pendidikan negeri, dan kesehatan.
pada ulang tahunnya yang ke-40, 21 juni 2004, penerbit syaamil menerbitkan buku neno bertajuk "izinkan aku bertutur".
tahun 2006, dengan penerbit yang sama, neno merilis buku berjudul "matahari odi bersinar karena maghfi".
buku pertama dari trilogi opera keluarga ini adalah sebuah refleksi batin yang tulus dan amat mendalam dari seorang neno warisman tentang keajaiban keajaiban jiwa yang ia alami dan saksikan dari anak anaknya yang menggemaskan, smart, aktif dan shalih.
dalam catatannya, plato menulis bahwa atlantis terhampar "di seberang pilar-pilar herkules", dan memiliki angkatan laut yang menaklukkan eropa barat dan afrika 9.000 tahun sebelum waktu solon, atau sekitar tahun 9500 sm.
setelah gagal menyerang yunani, atlantis tenggelam ke dalam samudra "hanya dalam waktu satu hari satu malam".
atlantis umumnya dianggap sebagai mitos yang dibuat oleh plato untuk mengilustrasikan teori politik.
meskipun fungsi cerita atlantis terlihat jelas oleh kebanyakan ahli, mereka memperdebatkan apakah dan seberapa banyak catatan plato diilhami oleh tradisi yang lebih tua.
beberapa ahli mengatakan bahwa plato menggambarkan kejadian yang telah berlalu, seperti letusan thera atau perang troya, sementara lainnya menyatakan bahwa ia terinspirasi dari peristiwa kontemporer seperti hancurnya helike tahun 373 sm atau gagalnya invasi athena ke sisilia tahun 415-413 sm.
masyarakat sering membicarakan keberadaan atlantis selama era klasik, tetapi umumnya tidak memercayainya dan kadang-kadang menjadikannya sebagai bahan lelucon.
kisah atlantis kurang diketahui pada abad pertengahan, tetapi, pada era modern, cerita mengenai atlantis ditemukan kembali.
deskripsi plato menginspirasikan karya-karya penulis zaman renaissance, seperti "new atlantis" karya francis bacon.
atlantis juga memengaruhi literatur modern, dari fiksi ilmiah hingga buku komik dan film.
namanya telah menjadi pameo untuk semua peradaban prasejarah yang maju (dan hilang).
dua dialog plato, "timaeus" dan "critias", yang ditulis pada tahun 360 sm, berisi referensi pertama atlantis.
plato tidak pernah menyelesaikan "critias" karena alasan yang tidak diketahui; namun, ahli yang bernama benjamin jowett, dan beberapa ahli lain, berpendapat bahwa plato awalnya merencanakan untuk membuat catatan ketiga yang berjudul "hermocrates".
john v. luce mengasumsikan bahwa plato—setelah mendeskripsikan asal usul dunia dan manusia dalam "timaeus", dan juga komunitas sempurna athena kuno dan keberhasilannya dalam mempertahankan diri dari serangan atlantis dalam "critias"—akan membahas strategi peradaban helenik selama konflik mereka dengan bangsa barbar sebagai subjek diskusi dalam "hermocrates".
empat tokoh yang muncul dalam kedua catatan tersebut adalah politikus critias dan hermocrates beserta filsuf socrates dan timaeus, meskipun hanya kritias yang berbicara mengenai atlantis.
walaupun semua tokoh tersebut merupakan tokoh bersejarah (hanya tiga tokoh pertama yang dibawa), catatan tersebut mungkin merupakan karya fiksi plato.
dalam karya tertulisnya, plato menggunakan dialog socrates untuk mendiskusikan posisi yang saling berlawanan dalam hubungan prakiraan.
"timaeus" dimulai dengan pembukaan, diikuti dengan catatan pembuatan dan struktur alam semesta dan peradaban kuno.
dalam bagian pembukaan, socrates merenungkan mengenai komunitas yang sempurna, yang dideskripsikan dalam "republic" karya plato, dan berpikir apakah ia dan tamunya dapat mengingat sebuah cerita yang mencontohkan peradaban seperti itu.
pada buku timaeus, plato berkisah:
kritias menyebut kisah yang diduga sejarah yang akan memberikan contoh sempurna, dan diikuti dengan deskripsi atlantis.
dalam catatannya, athena kuno mewakili "komunitas sempurna" dan atlantis adalah musuhnya, mewakili ciri sempurna sangat antitesis yang dideskripsikan dalam "republic".
kritias mengklaim bahwa catatannya mengenai athena kuno dan atlantis berhaluan dari kunjungan ke mesir oleh penyair athena, solon pada abad ke-6 sm.
di mesir, solon bertemu pendeta dari sais, yang menerjemahkan sejarah athena kuno dan atlantis, dicatat pada papiri di heroglif mesir, menjadi bahasa yunani.
menurut plutarch, solon bertemu dengan "psenophis heliopolis, dan sonchis saite, yang paling dipelajari dari semua pendeta" (kehidupan solon).
karena jarak 500 tahun lebih antara plutarch dan peristiwa yang bersifat sebagai alasan atau dalih, dan karena informasi ini tidak ada pada timaeus dan critias, identifikasi ini dipertanyakan.
menurut critias, dewa helenik membagi wilayah untuk setiap dewa; poseidon mewarisi wilayah pulau atlantis.
pulau ini lebih besar daripada libya kuno dan asia kecil yang disatukan, tetapi akan tenggelam karena gempa bumi dan menjadi sejumlah lumpur yang tak dapat dilewati, menghalangi perjalanan menyeberang samudra.
bangsa mesir mendeskripsikan atlantis sebagai pulau yang terletak kira-kira 700 kilometer, kebanyakan terdiri dari pegunungan di wilayah utara dan sepanjang pantai, dan melingkupi padang rumput berbentuk bujur di selatan "terbentang dalam satu arah tiga ribu "stadia" (sekitar 600 km), tetapi di tengah sekitar dua ribu stadia (400 km).
wanita asli atlantis bernama cleito (putri dari evenor dan leucippe) tinggal di sini.
poseidon jatuh cinta padanya, lalu memperistri gadis muda itu dan melahirkan lima pasang anak laki-laki kembar.
poseidon membagi pulau menjadi 10 wilayah yang masing-masing diserahkan pada 10 anak.
anak tertua, atlas, menjadi raja atas pulau itu dan samudra di sekitarnya (disebut samudra atlantik untuk menghormati atlas).
nama "atlantis" juga berasal dari namanya, yang berarti "pulau atlas".
poseidon mengukir gunung tempat kekasihnya tinggal menjadi istana dan menutupnya dengan tiga parit bundar yang lebarnya meningkat, bervariasi dari satu sampai tiga stadia dan terpisah oleh cincin tanah yang besarnya sebanding.
bangsa atlantis lalu membangun jembatan ke arah utara dari pegunungan, membuat rute menuju sisa pulau.
mereka menggali kanal besar ke laut, dan di samping jembatan, dibuat gua menuju cincin batu sehingga kapal dapat lewat dan masuk ke kota di sekitar pegunungan; mereka membuat dermaga dari tembok batu parit.
setiap jalan masuk ke kota dijaga oleh gerbang dan menara, dan tembok mengelilingi setiap cincin kota.
tembok didirikan dari bebatuan merah, putih dan hitam yang berasal dari parit, dan dilapisi oleh kuningan, timah dan "orichalcum" (perunggu atau kuningan).
menurut critias, 9.000 tahun sebelum kelahirannya, perang terjadi antara bangsa yang berada di luar pilar-pilar herkules (umumnya diduga selat gibraltar), dengan bangsa yang tinggal di dalam pilar.
bangsa atlantis menaklukkan libya sampai sejauh mesir dan benua eropa sampai sejauh tirenia, dan menjadikan penduduknya budak.
orang athena memimpin aliansi melawan kekaisaran atlantis, dan sewaktu aliansi dihancurkan, athena melawan kekaisaran atlantis sendiri, membebaskan wilayah yang diduduki.
namun, nantinya, muncul gempa bumi dan banjir besar di atlantis, dan hanya dalam satu hari satu malam, pulau atlantis tenggelam dan menghilang.
banyak filsuf kuno menganggap atlantis sebagai kisah fiksi, termasuk (menurut strabo) aristoteles.
namun, terdapat filsuf, ahli geografi dan sejarawan yang percaya akan keberadaan atlantis.
filsuf crantor, murid dari murid plato, xenocrates, mencoba menemukan bukti keberadaan atlantis.
karyanya, komentar mengenai "timaeus", hilang, tetapi sejarawan kuno lainnya, proclus, melaporkan bahwa crantor berkelana ke mesir dan menemukan kolom dengan sejarah atlantis tertulis dalam huruf heroglif.
plato tidak pernah menyebut kolom tersebut.
menurut filsuf yunani, solon melihat kisah atlantis dalam sumber yang berbeda yang dapat "diambil untuk diberikan".
bagian lain dari komentar abad ke-5 proclus mengenai "timaeus" memberi deskripsi geografi atlantis.
menurut mereka, terdapat tujuh pulau di laut tersebut pada saat itu, tanah suci untuk persephone, dan juga tiga lainnya dengan besar yang sangat besar, salah satunya tanah suci untuk pluto, lainnya untuk ammon, dan terakhir di antaranya untuk poseidon, dengan luas ribuan stadia.
penduduknya—mereka menambah—memelihara ingatan dari nenek moyang mereka mengenai pulau besar atlantis yang pernah ada dan telah berkuasa terhadap semua pulau di laut atlantik dan suci untuk poseidon.
kini, hal tersebut telah ditulis marcellus dalam "aethiopica".
marcellus masih belum diidentifikasi.
catatan plato mengenai atlantis juga telah menginspirasi beberapa imitasi parodik: hanya beberapa dekade setelah "timaeus" dan "critias", sejarawan theopompus dari chios menulis mengenai wilayah yang disebut meropis.
deskripsi wilayah ini ada pada buku 8 "philippica", yang berisi dialog antara raja midas dan silenus, teman dari dionysus.
silenus mendeskripsikan bangsa meropid, ras manusia yang tumbuh dua kali dari ukuran tubuh biasa, dan menghuni dua kota di pulau meropis (cos?): "
eusebes" (, "kota pious") dan "machimos" (, "kota-pertempuran").
ia juga melaporkan bahwa angkatan bersenjata sebanyak sepuluh juta tentara menyeberangi samudra untuk menaklukkan hyperborea, tetapi meninggalkan proposal ini ketika mereka menyadari bahwa bangsa hyperborea adalah bangsa terberuntung di dunia.
heinz-günther nesselrath menyatakan bahwa cerita silenus merupakan jiplakan dari kisah atlantis, untuk alasan membongkar ide plato untuk mengejek.
sejarawan abad ke-4, ammianus marcellinus, berdasarkan karya timagenes (sejarawan abad ke-1 sm) yang hilang, menulis bahwa druid dari galia mengatakan bahwa sebagian penduduk galia bermigrasi dari kepulauan yang jauh.
catatan ammianus dianggap oleh sebagian orang sebagai klaim bahwa ketika atlantis tenggelam, penduduknya mengungsi ke eropa barat; tetapi ammianus mengatakan bahwa “drasidae (druid) menyebut kembali bahwa sebagian dari penduduk merupakan penduduk asli, tetapi lainnya juga bermigrasi dari kepulauan dan wilayah melewati rhine" ("res gestae" 15.9), tanda bahwa imigran datang ke galia dari utara dan timur, tidak dari samudra atlantik.
selama akhir abad ke-19, gagasan mengenai legenda atlantis digabungkan dengan cerita-cerita "benua hilang" lainnya, seperti mu dan lemuria.
helena blavatsky, "nenek pergerakan era baru", menulis dalam "the secret doctrine" (doktrin rahasia) bahwa bangsa atlantis adalah pahlawan budaya (kontras dengan plato yang mendeskripsikan mereka sebagai masalah militer), dan "akar ras" ke-4, yang diteruskan oleh "ras arya".
rudolf steiner menulis evolusi budaya mu atau atlantis.
edgar cayce pertama kali menyebut atlantis tahun 1923 dan nantinya menjelaskan bahwa lokasi atlantis berada di karibia dan menyatakan bahwa atlantis adalah peradaban kuno yang jaya, memiliki kapal dan pesawat tempur yang menggunakan energi dalam bentuk kristal energi misterius, dan telah tenggelam.
ia juga memprediksi bahwa sebagian dari atlantis akan naik ke permukaan tahun 1968 atau 1969.
jalan bimini, yang ditemukan oleh dr. j. manson valentine, merupakan formasi batu tenggelam yang terlihat seperti jalan di sebelah utara kepulauan bimini utara.
jalan ini ditemukan pada tahun 1968 dan diklaim sebagai bukti peradaban yang hilang dan kini masih diteliti.
telah diklaim bahwa sebelum era eratosthenes tahun 250 sm, penulis yunani menyatakan bahwa lokasi pilar-pilar herkules berada di selat sisilia, tetapi tidak terdapat bukti yang cukup untuk membuktikan hal tersebut.
menurut herodotus (circa 430 sm), ekspedisi finisi telah berlayar mengitari afrika atas perintah firaun necho, berlayar ke selatan laut merah dan samudera hindia dan bagian utara di atlantik, memasuki kembali laut tengah melalui pilar hercules.
deskripsinya di afrika barat laut menjelaskan bahwa ia melokasikan pilar hercules dengan tepat di tempat pilar hercules berada saat ini.
kepercayaan bahwa pilar hercules yang telah diletakkan di selat sisilia menurut eratosthenes, telah dikutip dalam beberapa teori atlantis.
konsep atlantis menarik perhatian teoris nazi.
pada tahun 1938, heinrich himmler mengorganisasi pencarian di tibet untuk menemukan sisa bangsa atlantis kulit putih.
menurut julius evola ("revolt against the modern world", 1934), bangsa atlantis adalah manusia super ("übermensch") hyperborea—nordik yang berasal dari kutub utara (lihat thule).
alfred rosenberg ("the myth of the twentieth century", 1930) juga berbicara mengenai kepala ras "nordik-atlantis" atau "arya-nordik".
sejak donnelly, terdapat lusinan-bahkan ratusan-usulan lokasi atlantis.
beberapa hipotesis merupakan hipotesis arkeologi atau ilmiah, sementara lainnya berdasarkan fisika atau lainnya.
banyak tempat usulan yang memiliki kemiripan karakteristik dengan kisah atlantis (air, bencana besar, periode waktu yang relevan), tetapi tidak ada yang berhasil dibuktikan sebagai kisah sejarah atlantis yang sesungguhnya.
lokasi yang diusulkan kebanyakan berada di sekitar laut tengah.
pulau seperti sardinia, kreta dan santorini, sisilia, siprus dan malta; kota seperti troya, tartessos, dan tantalus (di provinsi manisa), turki; dan israel-sinai atau kanaan.
letusan thera besar pada abad ke-17 atau ke-16 sm menyebabkan tsunami besar yang diduga para ahli menghancurkan peradaban minoa di sekitar pulau kreta yang semakin meningkatkan kepercayaan bahwa bencana ini mungkin merupakan bencana yang menghancurkan atlantis.
terdapat wilayah di laut hitam yang diusulkan sebagai lokasi atlantis: bosporus dan ancomah (tempat legendaris di dekat trabzon).
sekitar laut azov diusulkan sebagai lokasi lainnya tahun 2003.
a. g. galanopoulos menyatakan bahwa skala waktu telah berubah akibat kesalahan penerjemahan, kemungkinan kesalahan penerjemahan bahasa mesir ke yunani; kesalahan yang sama akan mengurangi besar kerajaan atlantis plato menjadi sebesar pulau kreta, yang meninggalkan kota dengan ukuran kawah thera.
900 tahun sebelum solon merupakan abad ke-15 sm.
beberapa hipotesis menyatakan atlantis berada pada pulau yang telah tenggelam di eropa utara, termasuk swedia (oleh olof rudbeck di "atland", 1672–1702), atau di laut utara.
beberapa telah mengusulkan al-andalus atau irlandia sebagai lokasi.
kepulauan canary juga dinyatakan sebagai lokasi yang mungkin, sebelah barat selat gibraltar tetapi dekat dengan laut tengah.
berbagai kepulauan di atlantik juga dinyatakan sebagai lokasi yang mungkin, terutama kepulauan azores.
pulau spartel yang telah tenggelam di selat gibraltar juga telah diusulkan.
antarktika, indonesia, di bawah segitiga bermuda, dan laut karibia telah diusulkan sebagai lokasi atlantis.
kisah benua "kumari kandam" yang hilang di india telah menginspirasi beberapa orang untuk menggambarkannya secara paralel dengan atlantis.
menurut ignatius l. donnelly dalam bukunya, "", terdapat hubungan antara atlantis dan aztlan (tempat tinggal nenek moyang suku aztek).
ia mengklaim bahwa suku aztek menunjuk ke timur karibia sebagai bekas lokasi aztlan.
menurut tajuddin noor ganie (2006:4) para cerdik pandai di kalangan etnis banjar di tanah banjar (kalimantan selatan) masih saling adu argumentasi mengenai definisi sastra banjar yang paling pas.
dalam tulisannya di rubrik opini skh radar banjarmasin minggu (pintu masuk ke rumah sastra banjar), tajuddin noor ganie mencatat setidak-tidaknya ada 5 definisi sastra banjar yang layak dipertimbangkan untuk dipikirkan dan akhirnya disepakati bersama oleh semua pihak untuk ditetapkan sebagai definisi sastra banjar yang diresmikan.
implikasi akibat adanya ciri ke 3 pada defiisi sastra banjar di atas adalah tidak tertampungnya karya sastra berbahasa banjar yang bersifat anonim karena faktor etnisitas yang melekat pada diri sastrawan anonim tidak dapat dipastikan dengan jelas.
akibatnya, semua karya sastra berbahasa banjar yang anonim seperti andi-andi, bacaan (mantra banjar), bapandung (monolog banjar), cerita rakyat (mitologi, legenda, hikayat, kisah, dongeng), japin carita (teater), lamut (prosa liris berbahasa banjar), madihin (puisi banjar), mamanda (teater), pantun banjar, syair banjar, dan surat tarasul (surat cinta berbahasa banjar) tidak dapat dimasukkan ke dalam kelompok sastra banjar.
semua jenis karya sastra yang bercerita tentang peri kehidupan etnis banjar di mana pun juga di seluruh dunia (tidak mesti di tanah banjar) yang dilisankan atau dituliskan dalam bahasa banjar oleh sastrawan yang berasal dari kalangan etnis banjar di mana saja mereka berada di seluruh dunia (tidak mesti lahir, tinggal, atau pernah tinggal di tanah banjar).
ciri-ciri dan implikasinya
menurut definisi di atas sastra banjar hanya merujuk kepada satu ciri, yakni dilisankan atau dituliskan dalam bahasa banjar.
semua karya sastra yang dilisankan atau dituliskan dalam bahasa banjar, tanpa memandang apa pun yang diceritakan di dalamnya tetap diakui sebagai sastra banjar (fokus dan lokus menyangkut aspek sosio kulturalnya tidak dibatasi), dan siapun yang meuliskannya (anonim, tidak anonim, orang banjar, atau bukan orang banjar) tetap diakui sebagai sastra banjar (fokus dan lokus menyangkut faktor etnisitas sastrawannya bersifat terbuka).
implikasi akibat tidak adanya pembatasan dalam hal fokus lokus menyangkut aspek bahasa dan faktor etnisitas sastrawannya, maka sastra banjar menjadi wilayah kreatif yang terbuka bagi siapa saja (tidak mesti bersuku bangsa banjar) yang mampu melisankan atau menuliskan karya sastra dalam bahasa yang dikuasainya (tidak mesti dalam bahasa banjar) yang bercerita tentang peri kehidupan etnis banjar di mana pun juga di seluruh dunia.
pusat pengendalian dan pencegahan penyakit (bahasa inggris: centers for disease control and prevention, disingkat cdc) adalah badan departemen kesehatan dan layanan masyarakat amerika serikat yang berbasis di dekalb county, georgia berdekatan dengan kampus universitas emory dan sebelah timur kota atlanta.
badan ini berfungsi untuk meningkatkan kesehatan dan keamanan publik dengan menyediakan informasi kesehatna, dan mempromosikan kesehatan dengan departemen kesehatan negara dan organisasi lainnya.
cdc memfokuskan perhatian nasional pada perkembangan dan pemasukan pencegahan penyakit dan mengontrol (terutama penyakit infeksi), kesehatan lingkungan, kesehatan dan keamanan pekerjaan, promosi kesehatan, pencegahan luka dan pendidikan untuk mewujudkan amerika serikat yang sehat.
salah satu media online yang menyajikan informasi lengkap tentang kesehatan, penyakit dan penanggulangannya adalah sehatfresh.com.
infeksi saluran pernapasan atas adalah salah satu infeksi yang paling umum terjadi di dunia.hidung adalah tempat dimulainya proses pernapasan.
di hidung terdapat rambut-rambut halus dan selaput lendir yang berfungsi untuk menyaring udara yang masuk ke hidung agar udara tersebut bersih dan tidak kotor.pada tenggorokan terdapat batang tenggorokan, di batang tenggorokan tersebut terdapat katup yang berfungsi untuk membuka dan menutup saluran pernapasan.batang tenggorokan kemudian terbagi menjadi dua yang disebut dengan bronkus, bronkus berfungsi sebagai jalannya udara menuju paru-paru.
di paru-paru, bronkus berkembang menjadi lebih banyak, atau disebut juga bronkiolus.
bronkiolus berakhir alveolus atau gelembung paru-paru.
di alveolus atau gelembung paru-paru terjadi pertukaran oksigen dan karbondioksida.
alveolus sangat mudah robek karena hanya terdiri dari satu pembuluh darah.
kronik dapat merujuk pada:
toksoplasmosis adalah penyakit pada manusia dan hewan berdarah panas yang disebabkan oleh "toxoplasma gondii", protozoa yang bertindak sebagai parasit.
toksoplasmosis merupakan zoonosis (penyakit yang menular dari hewan ke manusia).
penularan terjadi akibat menelan daging terinfeksi, kontak dengan tinja kucing, atau secara vertikal dari ibu ke janin yang dikandungnya.
walaupun toksoplasmosis identik dengan kucing, memakan daging terinfeksi yang belum dimasak sempurna merupakan sumber penularan utama pada manusia di banyak negara.
penyebab toksoplasmosis adalah "toxoplasma gondii", organisme bersel satu yang hidup sebagai parasit. "
toxoplasma" berasal dari bahasa yunani kuno "tóxon" yang berarti cekung dan "plásma" yang artinya bentuk, sehingga "toxoplasma" merupakan organisme berbentuk cekung atau menyerupai bulan sabit.
organisme ini pertama kali ditemukan di tahun 1908 pada limpa dan hati seekor hewan pengerat yang disebut gundi ("ctenodactylus gundi") di afrika.
sejak saat itu berbagai penelitian menemukan keberadaan parasit ini pada berbagai hewan.
kehidupan "t. gondii" bergantung pada organisme lain yang disebut inang atau hospes.
terdapat dua jenis inang dalam parasitologi, yaitu inang definitif dan inang perantara.
inang definitif merupakan organisme tempat suatu parasit hidup dan berkembang biak secara seksual, sedangkan inang perantara adalah organisme tempat parasit hidup dan berkembang biak secara aseksual.
inang definitif "t. gondii" adalah hewan golongan "felidae" seperti kucing domestik ("felis catus"), sedangkan inang perantaranya adalah semua jenis hewan berdarah panas seperti burung dan mamalia, termasuk manusia.