taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sejak tahun 1992, dunia layar kaca digelutinya dan beberapa sinetron pernah ia bintangi, salah satunya adalah serial komedi ""ada ada saja"".
namanya semakin popular saat ia berperan dalam serial ""mariam, si manis jembatan ancol 2"".
saat ini kiki lebih aktif sebagai guru aerobik.
dan ia sudah mendirikan satu sanggar aerobik yang di beri nama kifa.
werner arber (lahir 1929) adalah mikrobiolog swiss yang mempelajari penemuan salvador luria bahwa bakteriofag tak hanya menyebabkan mutasi dalam sel yang dijangkiti, tetapi juga mengalami mutasi sendiri.
arber menunjukkan bahwa sel-sel bakteri bisa mempertahankan dari dari bakteriofag dengan enzim restriksi.
arber menunjukkan enzim tertentu hanya memecahkan molekul dna dengan sekuens nukleotida yang diberikan.
fenomena ini dikembangkan oleh daniel nathans dan hamilton o. smith, menimbulkan penemuan teknik dna rekombinan dari paul berg.
nathans, hamilton smith, dan arber menerima hadiah nobel kedokteran 1978 untuk kerja mereka.
dipoyono anut ngobong alas, dhewek’e ngomong, “ning ngendi wae panggonan sing ketiban langesku, yo iku duwekku.
angin ora pati banter, parake lurus mengulon lan ngetan sitik, akhire wilayahe dipoyono desane mengulon nganti tekan ngebruk, ngetan nganti tekan mburi sekolahan sd raci.
madiyah penggaweane dodolan jamu, saben dino ider jamu.
ora antara suwe anggone mlaku, dhewek’eweruh ana wong mati gemletak ana ndalan.
bareng ditilik’i jebul ora kawulane, banjur dipendhem ono sisih wetan, tapel wates, kon ndempingno desa.
panggonan mau banjur diarani kuburan ndemping (kuburan pinggir desa).
banjur madiyah nerusake lakune mengidul, ketemu wong bakul legen, ditakoni jarene wong carang soko, banjur papan kono diwenehi jeneng pasar soko.
madiyah tuku legen mau sing diwadahi bumbung pring, bareng diombe rasane seger mambu bung, banjur papan kono diwenehi jeneng mambung (mambu bung/bumbung).
bareng sasi ketigo, ketigo dowo, ora ono udan, larang banyu, banjur ki joko taruna semedhi, entuk wangsit yen sisih kidul kae ana sumber gedhe.
banjur ki taruna tumandang gawe sumur.
bareng nduduk lemah lagi sak dengkul, banyune mili banter, iso kena kanggo panguripan uwong akeh.
njur dituruti, pungkasane rembug, bareng nepak’i gawe, budhal lamaran lagi tekan tengah ndalan, ana mendung lelimengan, bledhek nyamber-nyamber.
sing nggendhong jampi suruh kesamber bledhek.
sing nggowo lamaran bali mulih, lamarane batal.
njur nyi madiah duwe ipat-ipat, yen anak turun’e ojo nganti ana sing entuk bocah pekuwon.”
kemiripan dengan daerah lain
sudah menjadi rumus, bahwa jika ada daerah yang mempunyai nama sama, biasanya juga mempunyai sejarah yang sama.
seperti halnya kauman, disemua tempat yang bernama kauman, pasti di situ dekat alun-alun dan ada masjid, karena kauman adalah tempat kaum/perkampungan muslim pada jaman kerajaan dulu.
misalnya lagi orang yang bernama agus, pasti ada kemiripan sejarah, yaitu lahir pada bulan agustus.
berdasarkan penuturan orang tua, bahwa raci erat kaitannya dengan kadipaten / kawedanan juwana, banyak kerabat kawedanan juwana yang tinggal di raci, maka sangat dimungkinkan bahwa raci adalah daerah perdikan, dengan level kekuasaan di bawah kawedanan, maka disebut raci = raja cilik.
asal usul dukuh sawahan
dukuh sawahan,dinamakan sawahan karena daerah ini dulunya adalah sawah, lalu lambat laun karena pertumbuhan penduduk, akhirnya sawah tersebut didirikan rumah-rumah dan akhirnya jadi perkampungan.
dan dukuh sawahan ini dibagi menjadi tiga bagian, berdasarkan galeng gedhe / jalan utama sawah yakni: sawahan lor, sawahan tengah dan sawahan kidul, dan galeng sawah tersebut sekarang menjadi jalan utama di dukuh tersebut.
2.
kemungkinan kedua ialah nama nyamplung berasal dari banyaknya pohon nyamplung di daerah ini.
tapi hingga sekarang masyarakatnya sendiri tidak tahu apa itu pohon nyamplung, dan tanda-tanda kalau dulu banyak pohon nyamplung pun tida ada disana, jadi pendapat nomer satu lebih kuat daripada pendapat nomer dua ini tentang asal usul dukuh nyamplung.
secara topografi, mambung – raci dan mambung wiroto, mempunyai kemiripan, yaitu area persawahan dengan tanah lempung berlumpur, daerah rawa, banyak kali.
bisa di identifikasikan bahwa arti mambung ialah daerah yang tanahnya lempung, berlumpur.
bisa juga mambung berasal dari kata mambeng, “banyune mambeng, ora iso mlaku”.
wallahu a’lam
tidak diketahui secara pasti asal usul nama ketitang, tapi dari ketitang, temanggung dapat diketahui bahwa wilayah ini adalah komplek pemakaman bupati kedhu.
bisa jadi ketitang, batangan, pati adalah komplek pemakaman.
memang daerah ketitang (brumbung) ini dulunya terkenal dengan makam pinggir jalan nya yang agak angker.
antara ketitang kulon dan ketitang wetan di pisahkan oleh sawah yang cukup luas.
wilayah perkampungan orang ketitang kulon lebih dekat dengan pemerintahan desa raci daripada pemerintahan desa ketitang itu sendiri.
lalu secara administrative, wilayah ketitang kulon masuk desa raci, dan ketitangwetan berdiri sendiri.
adapun nama lain ketitang wetan adalah brumbung, mungkin ada kaitannya antara mambung dan brumbung secara topografi sejarah.
asal usul sumur brumbung
jaman dulu muncul sumber mata air sebesar dandang / ompreng besar, yang mengalir deras hingga membuat banjir wilayah sekitar.
karena khawatir banjir makin meluas, maka mata air itu ditutup / disrumbung dengan duk, hingga alirannya berhenti, dan tempat petilasannya tersebut disebut brumbung dari kata di srumbung, karena disitu ada sumur, maka terkenal dengan nama sumur brumbung.
desa ini terdiri atas 5 dukuh, yaitu dukuh jentir, dukuh cluwak, dukuh gibing, dukuh godang, dukuh sayang.
desa karang sari sebagian dari wilayahnya adalah perkebunan karet di bawah kontrol kodam iv diponegoro yang sekaligus menguasai perkebunan karet ini.
saat ini pt rumpun sari antan sebagai pengelola dan melakukan bagi hasil kepada kodam iv diponegoro.
perkebunan ini juga pernah disengketakan oleh warga karangsari, oleh warga karangsari beranggapan bahwa tanah yang menjadi perkebunan karet ini adalah tanah ulayat.
tanah ini adalah tanah milik warga keturunan tionghoa, karena pada tahun 1965 terjadi kerusuhan g 30 s, warga keturunan tionghoa banyak yang mati di bunuh dan melarikan diri, maka semua harta ditinggakan begitu saja.
tanah ini dahulu sudah di jadikan perkebunan seperti kopi, kelapa, randu dan lain-lain.
karena bukti tidak kuat, dan sebuah tindakan yang sia-sia bagi warga karangsari untuk mengambil alih tanah perkebunan ini sebagai tanah ulayat.
kehidupan beragama di desa karangsari sangat kondusif, walaupun agama mayoritas islam akan tetapi pemeluk agama-agama lain seperti buddha dan kristen desa ini memiliki tanah yang sangat subur dengan sebagian besar penduduk bermata pencaharian bertani.
penduduk mayoritas memeluk agama islam dan beberapa beragama buddha dan kristen.
asal mula penamaan desa mojo sebenarnya diambil dari nama buah mojo.
buah tersebut dimanfaatkan untuk babat oleh para leluhur desa.
diwaktu babat tempurung buah mojo dijadikan mangkok beruk (wadah makanan), daunnya untuk suru (sendok), rantingnya untuk teken (tongkat), pohonnya untuk tiang padepokan (pondok) dan tunggaknya untuk lelenggahan/dudukan (tempat duduk).
wal hasil dari rangkaian tirakatan dengan menggunakan barang-barang tersebut digunakan untuk babat desa para leluhur.
maka para leluhur untuk mengabadikannya peristiwa tersebut maka buah mojo dijadikan nama desa.
desa ngablak yang lokasinya di sebelah gunung muria adalah merupakan bagian utara kabupaten pati dan berada di kecamatan cluwak.
desa ngablak adalah desa yang sebagian penduduknya memiliki pencaharian bertani dan beternak.
desa ngablak memiliki luas 408.433 ha dan penduduknya kurang lebih 15.980 jiwa.
secara geografis memiliki beberapa potensi yang sangat baik untuk beternak karena banyak limbah pertanian.
beberapa potensi yang ada di desa ngablak antara lain keberadaan lahan persawahan yang cukup luas, lahan perladangan dan tanah tegalan yang masih menghampar luas serta bahan baku pakan ternak yang cukup banyak
sareman, kepala desa sirahan pertama adalah pemenang sayembara membongkar batu besar yang menghalangi penyempurnaan pembangunan irigasi yang diselenggarakan pemerintah belanda yang merencanakan saluran irigasi mencapai wilayah tayu, maka bendungan (sambong) yang sudah ada akan dipindah ke lokasi yang lebih atas (tinggi).
hanya berbekal makanan buah pace, sareman mampu menggempur batu-batu yang sebelumnya tidak mempan diledakkan dengan dinamit.
akhirnya batu itu berhasil disingkirkan dan bendungan pun pindah ke lokasi yang lebih tinggi.
sungai itu diberi nama “kali kontrak” berasal dari kata “kontrak” dengan belanda dan pemenangnya memperoleh hadiah tujuh turunan bebas pajak.
kisah tentang bebas pajak itu ada dua versi, yaitu yang bebas pajak hanya keturunan mbah sareman, tetapi ada yang mengatakan yang bebas pajak adalah seluruh masyarakat desa sirahan.
sayangnya, surat perjanjian itu hilang (terbakar).
sumber lain mengatakan sengaja dibakar oleh pihak-pihak tertentu agar ketentuan bebas pajak tidak berlaku.
karena jasanya dalam perang mataram di batavia itu, sareman diberi hadiah seorang putri cina.
pernikahan dengan putri cina itu menurunkan putra tunggal bernama poting.
sareman juga memiliki keturunan yang diperkirakan hasil pernikahan dengan wanita pribumi bernama: singodiwiryo, tumpak dan sukijah.
singodiwiryo belakangan menjabat kepala desa sirahan ke-3 dan memiliki empat keturunan bernama kaseh, sakinah, sadino dan h abdullah.
anak cucu mereka kini hampir “memenuhi” desa sirahan.
kepala desa sirahan terakhir yang mengalami masa penjajahan adalah singo guno.
tugas utama kepala desa adalah menarik pajak yang berlangsung setiap hari rabu.
setiap desa pada masa itu memiliki brankas besi penyimpan uang pajak yang setiap saat diambil petugas kepolisian pp dari setenan (kecamatan).
bakalan adalah sebuah desa pertanian.
di antara penduduk bakalan banyak yang bermata pencaharian sebagai petani dan nelayan.
bakalan termasuk salah satu desa penghasil semangka yang hasilnya dipasarkan ke daerah pati, kudus, jepara, dan daerah lain.
bakalan juga termasuk penghasil kelapa kopyor dan ikan bandeng.
desa ini pada mulanya didirikan oleh seseorang yang dikenal dengan sebutan simbah "brojo sekti" yang konon berasal dari kerajaan mataram.
hingga saat ini, masyarakat setempat masih mengadakan peringatan hari wafatnya dia yang bertepatan pada tanggal 12 mulud / rabi'ul awal sebagai rasa syukur dan ucapan terima kasih atas jasa jasa dia di samping untuk meningkatkan semangat para pemuda agar bisa meniru pengabdian dia.
mayoritas penduduk desa grogolan berprofesi sebagai buruh petani mengerjakan lahan milik perhutani.di grogolan banyak orang yg dapat membaca al-qur'an dngan tartil maupun seni baca al-qur'an qiro'at.
contoh "al-ustadz h. nur faqih fanani s.pd.i" mendapat juara ii tingkat dunia internasional pda tahun 2002.
di desa gabus terdapat bermacam - macam usaha, dari usaha dagang, usaha konveksi, usaha peternakan, usaha pertanian.
desa gabus terdapat toko - toko besar, seperti pantes gorden, indomaret, toko pantes.
dan ada juga spbu ( pom bensin ) yang berada sebelah utara tugu gabus, pasar gabus yang menjadi aset desa gabus.
di desa karaban anda dapat menjumpai puluhan pabrik pengodol kapuk yang tiap pabrik memperkerjakan minimal 15 orang pekerja,oleh karena itu banyak warga dari desa tetangga bekerja di karaban dan pemasarannya tidak mengalami kesulitan.
dalam pemasarannya selain kapuk tersebut diolah dalam bentuk kapuk yang telah dipres, kapuk tersebut juga diolah menjadi kasur.
kasur tersebut telah memasuki pasar keluar jawa, seperti sumatra, kalimatan, sulawesi.
kuryokalangan adalah sebuah pemerintahan administratif berbentuk desa di kecamatan gabus, pati, jawa tengah, indonesia.
terletak pada jalan raya gabus-tlogoayu km.02 kecamatan gabus, kabupaten pati, desa ini terbagi atas dua wilayah (atau "dukuh") yaitu: kuryo dan kalangan.
nama "kuryokalangan" sendiri berasal dari penggabungan dua nama dukuh tersebut.
jika dilihat dari posisi, kedua dukuh tersebut saling berjajar antara satu dengan yang lain, kuryo berada di sebelah selatan dan kalangan berada di sebelah utara.
dukuh kalangan mempunyai akar historis yang berhubungan dengan masa penyebaran islam di pulau jawa.
menurut pengakuan salah satu sesepuh desa, mbah parmo, munculnya nama "kalangan" berkaitan dengan peristiwa masa lampau.
sekitar abad ke-18 m, seorang murid sunan muria, singgo joyo, turut aktif dalam memperluas penyebaran agama islam di tanah jawa, khususnya di wilayah pantai utara.
singgo joyo kemudian memfokuskan daerah penyebaran islam di sebuah wilayah yang sekarang bernama kuryokalangan.
pada zaman dahulu wilayah kuryokalangan merupakan hutan belantara dan belum ada penduduk yang menempati, sehingga singgo joyo membuka hutan di areal tersebut.
pada saat membuka lahan untuk tempat bediam diri, "mbah" singgo joyo menggunakan "gaman" (sejenis senjata tajam) untuk menebang pepohonan.
dalam proses pembukaan lahan tersebut, dia kehilangan gaman.
oleh karena peristiwa kehilangan gaman pusaka tersebut, mbah singgo joyo memberi nama daerah itu dengan sebutan kalangan.
kata kalangan sendiri berasal dari bahasa jawa "kelangan" yang berarti "kehilangan".
dahulu dukuh kalangan memiliki pasar yang bernama "pasar wage".
namun, pasar tersebut letaknya tidak berada seperti pasar yang ada sekarang, melainkan terletak di sekitar pohon asem.
pohon asem sendiri tumbuh di lokasi punden secara alami atau bahkan tidak sengaja.
ketika singgo joyo sedang makan, makanan yang akan dia santap terdapat "klungsu" (yaitu: biji asem) di dalamnya.
klungsu tersebut dibuang oleh dia dan kemudian tumbuh menjadi sebuah pohon yang berada di sekitar rumahnya.
mbah parmo juga menuturkan bahwa pohon doro yang berada tidak jauh dari pohon asem duhulu adalah lokasi kediaman singgo joyo.
rumahnya menghadap ke selatan dengan pohon asem sebagai penandanya.
asem besar sebagai rumah depan dan asem kecil sebagai rumah belakang.
di sebelah barat rumah dia juga terdapat sungai yang mengalir sebagai sarana keperluan sehari-hari.
sedangkan tempat yang oleh warga sekitar disebut "sigit".
dahulu rencananya akan dibangun sebuah masjid.
namun sebelum pembangunan masjid dimulai, singgo joyo terlebih dahulu wafat sehingga rencana pembangunan masjid belum terlaksana.
di wilayah desa kuryokalangan, khususnya dukuh kalangan, terdapat sebuah mitos yang diyakini oleh warga.
warga setempat yang akan melangsungkan pernikahan hendaknya mengunjungi pohon asem atau biasa disebut "mubeng asem".
mubeng asem dilakukan oleh mempelai laki-laki sebelum melaksanakan upacara pernikahan guna menghormati adat yang berlaku dalam masyarakat.
menurut cerita, kebiasaan tersebut awalnya diminta untuk dilaksanakan oleh istri singgo joyo yang senang melihat pengantin.
selain kebiasaan mubeng asem, ada juga bentuk kegiatan lain yang masih dipertahankan untuk dilaksanakan masyarakat di sekitar pohon asem.
warga setempat menyebutnya sebagai ritual "manganan", yaitu melaksanakan hajatan secara sederhana dengan mengundang beberapa orang dan membaca doa-doa atau tahlilan.
manganan biasanya dilaksanakan ketika seseorang mempunyai keinginan atau hajat dengan harapan mereka mendapat ridlo dari allah swt.
kebiasaan ini duhulu sengaja dianjurkan oleh singgo joyo dengan maksud agar seseorang mau bersedekah atau berbagi rejeki antara satu dengan yang lain.
makam singgo joyo tidak terletak di area pohon asem, melainkan berada di komplek pemakaman sunan muria di gunung muria, tepatnya berada di dekat pintu masuk atau pelawangan komplek pemakaman sunan muria.
guna mengenang dan menghormati jasa-jasanya para pemuda memberikan nama singgo joyo untuk team sepak bola yang ada di kuryokalangan.
desa yang di kaki gunung muria ini memiliki pemandangan indah gunung-gunung serta pegunungan kendeng di sebelah selatan.
hasil utama dari masyarakat kuryokalangan adalah dari sektor pertanian.
selain itu, konveksi menjadi andalan yang kedua.
hasil konveksi antara lain: celana, baju dan jaket, telah dikirim ke seluruh penjuru tanah air, hingga pelosok kalimantan.
tiga padukuhan tersebut yaitu:
1.
njerakah.
lokasi padukuhan ini berada di bagian utara wilayah desa mintobasuki serta berbatasan langsung dengan sungai silugonggo yang bermuara di juwana serta berbatasan langsung dengan kecamatan pati dan jakenan (bagian utara), kecamatan winong (bagian timur), dukuh koripan sampi (bagian selatan), dan desa banjarsari (bagian barat).
padukuhan ini merupakan padukuhan terbesar yang terdiri dari; a) rw 01 (2 rt), b) rw 02(2 rt), dan c) rw 03(5 rt).
karakteristik masyarakat di padukuhan ini yaitu beberapa warga di sekitar bantaran sungai terkadang berpencaharian sebagai nelayan tetapi mayoritas berpencaharian asli di desa tetap sebagai petani.
selain sebagai petani, masyarakat di padukuhan ini juga berprofesi sebagai buruh pabrik (misal pabrik kacang garuda dan dua kelinci), guru, pegawai kantor, dan beberapa sebagai pedagang.
profesi turun menurun warga di kabupaten pati bagian selatan umumnya dan padukuhan njerakah khususnya adalah sebagai perantau.
jadi, merantau bukan hal asing bagi warga di padukuhan ini.
warga di padukuhan ini merupakan warga dengan semangat kerja yang sangat tinggi sehingga tingkat ekonomi warganya lebih baik daripada padukuhan yang lain.
tingkat pendidikan di padukuhan ini juga sudah mulai bagus, hal ini terlihat dari semakin banyaknya warga yang menuntut ilmu di bangku perkuliahan.
2.
koripan sampi.
lokasi padukuhan ini berada di bagian selatan desa mintobasuki dan berbatasan dengan desa gempolsari (bagian selatan), desa banjarsari (bagian barat), dukuh njerakah (bagian utara), dan dukuh karang anyar (bagian timur).
padukuhan ini merupakan rw 04 yang terdiri dari 2 rt yaitu rt 01 dan rt 02.
jika dilihat dari segi ekonomi, masyarakat di padukuhan ini masih tertinggal dari padukuhan njerakah, tetapi ada hal yang menarik di padukuhan ini, yaitu banyak dari masyarakatnya merupakan lulusan dari perguruan tinggi.
alhasil, tingkat pendidikan di padukuhan ini beberapa tahun terakhir mengalami peningkatan yang cukup drastis.
meskipun dasar ekonomi kurang mampu tetapi semangat belajar tetap tinggi.
beberapa warga merupakan alumni perguruan tinggi di daerah yogyakarta, semarang, dan tangerang.
profesi tetap warga di padukuhan ini rata-rata adalah petani dan perantau serta beberapa merupakan pegawai kantoran, guru, dan pedagang.
arus urbanisasi juga berimbas pada padukuhan ini sehingga beberapa warganya merantau di tangerang dan jakarta.
3.
karang anyar.
lokasi padukuhan ini berada di bagian selatan desa mintobasuki dan berbatasan langsung dengan kecamatan winong (bagian timur dan selatan), dukuh njerakah (bagian utara), dan dukuh koripan sampi (bagian barat).
padukuhan ini merupakan padukuhan paling kecil dan lebih menginduk ke padukuhan koripan sampi dikarenakan keterbatasan jumlah warga.
padukuhan ini berada di wilayah rt 02 rw 04.
padukuhan ini merupakan pindahan dari padukuhan koripan sampi sehingga banyak warganya masih sesama saudara dengan warga dukuh koripan sampi.
karakteristik dukuh ini hampir sama dengan dukuh koripan sampi.
rata rata penduduk mintobasuki bermata pencaharian sebagai petani dan buruh tani.
padi merupakan pertanian utama di daerah ini.
selain itu, jagung dan kacang-kacangan juga merupakan hasil pertanian penduduk di desa ini meskipun hanya sebatas sebagai tanaman sela atau tanaman ganti sementara padi.
tanah pertanian sawah di desa ini merupakan lahan kering dan minim saluran irigasi pada musim kemarau sehingga menggantungkan air dari air hujan (sawah tadah hujan) dan dari air sungai silugonggo dan tembusannya.
air dari sungai dipompa dengan menggunakan mesin pompa air untuk mengairi sawah pertanian warga.
beberapa warga juga mulai beralih ke pertanian tebu.
hal tersebut bisa dilihat dengan bertambahnya lahan garapan tebu di desa tersebut meskipun kurang begitu masif.
minimnya pengairan merupakan alasan utama mereka untuk mengganti jenis tanamannya dari padi dan kacana-kacangan ke jenis tebu.
beberapa warga dea mintobasuki merupakan masyarakat nelayan meskipun tingkat progresivitasnya semakin menurun.
warga merupakan nelayan kali dan nelayan laut.
warga di daerah sungai silugonggo pada zaman dahulu sering melaut dari juwana untuk mencari ikan di laut jawa meskipun jarak desa ini dengan pantai lumayan jauh.
sekarang hasil tangkapan ikan mereka kurang dapat mencukupi kebutuhan sehari-hari sehingga profesi ini sudah mulai ditinggalkan saat ini.
warga pati daerah selatan merupakan warga yang identik dengan budaya merantau meskipun tradisi asli warga pati adalah pertanian dan perikanan (bumi mina tani).
hal itu juga terjadi di desa mintobasuki, warga desa ini mayoritas penduduknya merupakan perantauan.
motif ekonomi merupakan dasar mereka dalam merantau yang pada akhirnya menjadi budaya di daerah ini.
pemuda desa yang sudah tidak sekolah, sudah hampir dapat dipastikan tidak ada di desa dikarenakan merantau ke luar daerah.
beberapa warga desa ini sudah menetap di daerah sumatra (khususnya di jambi dan sumatra selatan).
warga desa merantau ke sumatra bekerja sebagai tukang sadap karet (warga disitu menyebutnya "motong").
kegiatan ini dilakukan warga turun temurun sehingga pelak warga di desa ini khususnya dan warga pati pada umumnya terkenal ahli dalam menyadap pohon karet.
selain menyadap karet, warga merantau sebagai petani sawit.
profesi ini merupakan peralihan dari profesi menyadap karet dikarenakan harga karet yang kian merosot tajam.
selain merantau ke sumatra, warga di desa mintobasuki juga banyak yang merantau ke jakarta, kalimantan, dan papua.
bahkan, beberapa warga desa merantau ke malaysia, korea, dan taiwan.
ada hal yang menarik terhadap desa mintobasuki selain hal terkait beberapa masyarakatnya yang dahulu sering melaut yaitu desa ini terkenal dengan "banjirnya".
banjir merupakan agenda rutin tahunan yang sering terjadi.
letak teritorial desa ini yang dilewati sungai silugonggo yang menjadikannya menjadi langganan banjir.
sungai ini pada musim penghujan dengan intensitas tinggi sering tidak dapat menampung air, terlebih air bukan hanya berasal dari pati tetapi juga merupakan air kiriman sungai dari kudus dan purwodadi.
alhasil, banjir merupakan fenomena yang tak terelakkan pada setiap tahunnya.
anehnya, meskipun sering terlanda banjir, warga yang sering terkena banjir enggan untuk meninggalkan desa mereka.
warga lebih memilih bertahan karena menganggap hal tersebut merupakan suatu hal yang biasa.
berdasarkan cerita tutur tinular (gethok sambel) dari para sesepuh desa, banjir terparah yang dialami warga desa ini adalah banjir pada tahun 2013.
banjir pada tahun tersebut merendam seluruh desa dengan kedalaman yang cukup dalam serta merendam desa-desa yang lainnya.
secara administratif kepengurusan desa, desa mintobasuki merupakan desa dengan administratif yang lumayan bagus.
pelayanan pejabat desa (warga menyebutnya ""sarekat"") ke publik juga bisa dibilang lumayan baik.
setiap pagi, sarekat masih banyak yang memberikan pelayanan desa di kantor kepala desa.
tertib administratif merupakan hal yang biasa di desa ini.
prosedur administratif dari rt ke rw kemudian ke kantor desa merupakan suatu hal yang biasa.
desa mintobasuki juga pernah masuk ke dalam desa bersih dalam perlombaan kebersihan se-kabupaten pati.
pembangunan desa juga sudah semakin baik, mulai dari pembangunan kantor kepala desa, klinik bidan, masjid desa, saluran air, pengaspalan, dan lain-lain.
= sejarah desa =
semua masyarakat desa pantirejo khususnya dukuh plosomalang menyakini bahwa dahulu kala dusun plosomalang di dirikan oleh seorang tokoh yang saat ini di kenal masyarakat sebagai mbah buang.
di makam atau petilasannya dan sering di gunakan masyarakat plosomalang untuk melakukan doa bersama terutama saat sedekah bumi atau yang lainnya
pada saat hari di tentukan pada acara sedekah bumi hampir semua warga dan perwakilan dari rumah bejalan menuju tempat petilasan mbah buang dengan membawa asahan ( nasi dan lauk pauk ), dan setelah berdoa bersama asahan di makan bareng bareng saling bertukar lauk, hal ini di lakukan sebagai wujud rasa syukur atas hasil penen dan adapun tukar lauk pauk ini sebagai bentuk kerukunan antar warga
pendidikan formal
islam berkembang di desa ini sejak penyebaran era ki ageng ngerang dengan sebutan lain islam kejawen kemudian pada era tahun sekitar 1940 islam modern di perkenalkan oleh tokoh islam yang bernama mbah muhdi, beliau bukan warga asli desa pantirejo tetapi menikah dengan warga desa pantirejo dusun plosomalang,pada saat itu nahdotul ulama berkembang di desa ini
di sebelah barat desa sepanjang dusun plosomalang sudah di buat waduk yang rencana awal untuk pertanian, adapun sumber air utama dari waduk di atasnya ( waduk kedung ombo ), jika waduk ini di oleh dan di kembangkan dengan baik bisa memilki potensi wisata, seperti melakukan penghijaun di pinggir waduk sehingga menjadi adem dan ini juga bisa menjadi sarana penyimpanan air alami, kemudian di fasilitasi permaian air untuk anak anak atau dewasa, seperti bebekan,perahu atau yang lain
tak heran jika desa yang terbilang kecil ini ternyata sangat maju jika dibandingkan dengan desa lain di sekitarnya.
ini bisa dilihat dari rumah rumah penduduk yang megah dan menggunakan banyak gaya arsitektur campuran, ada yang minimalis, klasik, mediteranian, bahkan ada yang bergaya eropa lengkap dengan ornamen romawi yang sangat elegan yang di padu padankan dengan ornamen jawa dalam bentuk gebyok ukir yang sangat mewah.
desa plumbungan adalah desa strategis di sebelah selatan kota pati karena di desa ini ada jalan penghubung antara jalan raya pati - gabus dengan jalan raya pati - kayen.
oleh karena itu mulai tahun 2010 jalan alternativ penghubung tersebut di ambil alih oleh pu dalam membangun pembetonan jalan maupun pembangunan talud semuanya dalam tanggung jawab dinas pekerjaan umum pemerintah kabupaten pati.
sebelah timur: desa sugihrejo
sebelah tenggara: desa mojolawaran
sebelah selatan: desa bogotanjung
sebelah barat daya: desa tlogoayu
sebelah barat: desa pantirejo
sebelah utara: desa gebang
di era orde baru, desa sambirejo dipimpin oleh mbah syukur dan kemudian pada awal 90-an dilanjutkan oleh mbah suparman hingga tahun 2000 an.
selepas kepemimpinan mbah parman (awal tahun 2000 an), sambirejo dipimpin oleh kades perempuan pertama yaitu ibu soekarmi "mamik".
tokoh masyarakat yang terkenal adalah kh.
abdurrohman.
beliau hidup pada masa penjajahan belanda dan jepang merupakan ulama (nahdlatul ulama) yang sangat disegani dengan pemikirannya yg anti terhadap kolonialisme.
kh.
abdurrohman adalah tokoh yg memprakarsai berdirinya masjid desa pertama kali, yakni masjid baiturrohman (dulu di depan rumah bapak solikin asiyah).
tetapi karena ada proyek pembuatan sungai, masjid dipindah ke tanah milik desa yang berada di bagian barat sungai (berganti nama baiturrohim).
selepas kh abdurrohman, tokoh-tokoh yang melanjutkan cita-cita dia antara lain mbah zuhri (putra kh.
abdurrohman), mbah mursyid alm(ayah mbah syamsuddin alm), mbah mul alm (bapak dari istri kh muslim), kh syahri, mbah sahlan (skrang masih hidup), mbah mat soeb (menantu dari mbah zuhri) yang melawan penjajahan melawan penindasan dari bangsanya sendiri.
mbah mul alm, mbah zuhri alm, mbah mat soeb alm, dan mbah sahlan pernah dipenjara akibat terlalu vokal membela rakyat yg diperas.
mereka berempat akhirnya dibebaskan atas jaminan dari salah satu tokoh nahdlatul ulama dari rembang.
sekarang terdapat juga tokoh masyakat yg mashur dan disegani seperti kh sahri alm (pendiri ponpes toriqot sokolangu), kh.
abu naim, k. kharis qohar (pendiri pesantren manbaul huda), kh muslim, mbah pawi (pengobatan alternatif), dan mbah abdulrokim (ahli metafisika), mursyid ali murtadlo (putra kh syahri).
kegiatan perekonomian masyarakat terbagi dalam kelompok umur dan jenis pekerjaan.
mayoritas mereka yg berusia lebih dari 30 tahun, bekerja di sektor pertanian baik sebagai petani maupun buruh tani.
sedangkan golongan di bawah 30 tahun memilih untuk merantau dengan pekerjaan yg beragam seperti pedagang, buruh serabutan, dan tenaga kerja indonesia di luar negeri.
ada juga jutawan-jutawan baru yang sukses dengan usaha kasurnya seperti juragan sarkono, juragan bendol, juragan baidlowi, juragan kasim, yg mempunyai puluhan tenaga kerja produksi dan sales kasur.
sejarah singkat desa soko
saridin babad pati, setelah saridin di usir dari padepokan dari sunan kudus melarikan diri ke wilayah pati, setelah sampai dia bersembunyi ditempat pemakaman umum berteduh dibawah pohon yang rindang, ketika hujan turun disertai angin yang kencang, daun daun pohon tersebut jatuh di badan saridin, maka diambilah selembar daun tersebut, lalu saridin bilang: “ini kan daun pohon soko, besuk kalau ada perubahan jaman (rejo rejo ning jaman) desa ini saya namakan soko” itulah sejarah singkat terbentuknya desa soko.
kemudian saridin berjalan menuju arah utara, di antara semak belukar dan pepohonan terdapat sebuah rumah dengan atap rumbia, yang dihuni oleh keluarga mbah sastro jiwo, saridin kemudian titip pesan sama mbah sastro jiwo, besuk kalau ada perubahan jaman, desa ini saya namakan desa soko dan mbah sastro jiwo di jadikan/ diangkat menjadi sesepuh soko.
desa soko diresmikan / berdiri pada tahun 1879 dengan kepala desa pertama yaitu sastro widjojo gampang
sugihrejo adalah sebuah desa di kecamatan gabus, pati, jawa tengah, indonesia.
desa ini terletak di sebelah barat pusat kecamatan gabus, yang berjarak kurang lebih 2 km dari simpang tiga jalan pati-gabus.
jumlah penduduk desa ini adalah 3951 jiwa, terdiri dari 1909 jiwa laki-laki dan 2042 jiwa perempuan.
- staf kasi pembangunan: m joni wibowo
- staf kasi kesra: suhari
- staf urusan adm & umum: zaenal arifin
- staf urusan keuangan: kusnadi
jumlah
kepala keluarga: 1446
kk
jumlah lembaga desa:
- bpd: 11 orang
- lpmd: 13 orang
- pkk: 54 orang
- rt: 26 orang
- rw: 5 orang.
apbdes 2020
jumlah sarana pendidikan:
- tk:
dengan guru 2 orang dan kepala sekolah 1 orang.
- mts: 1 buah
dengan jumlah guru 9 orang
jumlah sarana peribadatan
<nowiki>:</nowiki>
- masjid:
- musholla: 15
buah
penduduk desa sugihrejo sebagian berprofesi sebagai petani, peternak serta ada sebagian yang mendirikan usaha makanan ringan, pengkrajin kayu jati dll.
setelah tumpeng sampai di makam mbah nyai slamet dan di bacakan doa oleh tokoh agama setempat, maka akan di perebutkan oleh semua pengunjung.
menurut kepercayaan warga sekitar, barang siapa yang mendapatkan nasi dari acara haul mbah nyai slamet akan mendapatkan berkah yang besar.
waallahua'lam.
saat ini telah tumbuh dan berkembang berbagai usaha berskala rumah tangga seperti konveksi pakaian.
di samping usaha konveksi, di desa ini juga terdapat toko-toko bangunan dan dealer sepeda motor.
seiring berkembangnya jumlah kepemilikan motor dan mobil di wilayah kecamatan gabus, maka usaha perbengkelan di desa ini juga turut berkembang.
desa tanjang terletak di ujung utara kecamatan gabus dan berbatasan dengan kota patijarak dari ibu kota kabupaten sekitar 5 km dan jarak dari desa tanjang ke kecamatan gabus sekitar 8 km sedangkan untuk ke ibu kota provinsi semarang berjarak sekitar 85 km.
sedangkan desa tanjang yang dipisahkan oleh sungai juwana.
dari arah utara desa ini dibelah oleh jalan raya yang menghubungkan pati dengan grobogan yang juga merupakan jalur alternatif menuju ke semarang maupun surakarta.
sebagaimana desa-desa lain yang berada di daerah aliran sungai silugonggo-juwana, hampir setiap tahun, pada musim penghujan, desa tanjang tertimpa bencana banjir akibat meluapnya sungai juwana.namun setelah adanya normalisasi sungai silugonggo-juwana, alhamdulilah sudah tidak terjadi bencana banjir.
untuk antisipasi meluapnya banjir melanda desa tanjang dan agar warga tetap bisa beraktivitas, dengan swadaya mereka membangun jalan desa tanjang dengan meninggikan jalan ± 1,2 meter.
dan juga banyak sekali pembangunan2 lainnya disana baik bantuan dari daerah, provinsi ataupun pusat, terima kasih banyak semuanya yang telah banyak membantu terlaksannya pembangunan2 di wilayah desa tanjang kecamatan gabus kabupaten pati.
sedangkan pada musim kemarau, desa ini mengalami kekeringan karena sumber air yang tersedia, baik air sungai ataupun air sumur, berasa asin.
sehingga untuk memenuhi keperluan sehari-hari, penduduk harus mengambil air dari desa tetangga.
namun, dengan dibangunnya jaringan air bersih [pamsimas] yang berasal dari sumber air tanah yang kemudian dialirkan melalui jaringan pipa ke rumah penduduk, sekarang masyarakat tanjang dapat menikmati air bersih untuk keperluan sehari-hari.
dengan pengelolaan bpspam tirta abadi yang di pimpin oleh imam mashari bantuan pamsimas bisa berjalan dengan lancar dan itu sebagai asset desa guna menunjang pembangunan desa.
desa ini memiliki industri kecil kerajinan berupa produksi meubel di dukuh tanjung.
dan juga produksi korden, kelambu, seprei, serta sarung bantal yang dibuat dalam skala industri rumah tangga dan telah dipasarkan hingga jakarta, bandung, bahkan luar jawa.industri ini terletak di dukuh pondok.
di dukuh tanjung terdapat sebuah tugu yang merupakan simbol utama desa.
menurut cerita para sesepuh desa dulunya tempat itu merupakan gudang senjata pada masa penjajahan, sehingga sekarang di abadikan dengan sebuah tugu yang bentuknya menyerupai peluru tetapi mirip juga dengan lipstik,dengan ketinggian kurang lebih 6 meter serta lebar bawah yang berdiameter 3,5 meter yang berbentuk segi lima dan menara berdiameter 1,2 meter berbentuk bulat.
tugu ini memiliki ujung yang tajam menyerupai peluru.
pada umumnya masyarakat desa ini juga bermatapencaharian sebagai petani seperti penduduk desa lain di kecamatan gabus.tapi sayang pertanian di desa tanjunganom hanya mengandalkan sumber air dari air hujan saja,sehingga panen hanya bisa di lakukan 2kali dalam setahun,itupun kalau hujan bisa turun dengan teratur.tapi beruntunglah karena sekarang desa tanjung sudah mempunyai sebuah lumbung yang memang sengaja di buat untuk membantu irigasi bagi area pertanian di tanjung.selain untuk irigasi lumbung ini juga dimanfaatkan oleh warga terutama para pemuda anggota karang taruna tanjunganom untuk pembudidayaan atau ternak ikan.usaha ini sepenuhny di kelola oleh anggota karang taruna sebagai kegiatan rutin bagi para pemuda.
selain daripada lumbung tersebut,di tanjung juga ada sebuah sircuit motocross yang terleta di lingkungan tpk di desa tanjunganom.di sircuit ini para penggemar olahraga motocross biasa melakukan latihan pada hari jumat dan minggu pada sore hari.sebenarny tujuan secara tidak langsung dari hal-hal ini adalah untuk menyalurkan expresi dan juga hoby dari para pemuda agar tidak mengarah kepada hal-hal yang negatif dan juga untuk menciptakan kondisi yang selalu kondusif.
wuwur adalah desa di kecamatan gabus, pati, jawa tengah, indonesia.masyarakat wuwur dikenal sebagai daerah industri pembuat kasur dari bahan kapas dari pohon kapuk.
konfeksi pakaian dan beragam hiasan rumah tangga serta budidaya tambak ikan adapun pemasaranya didistribusikan secara berkelompok dan hampir ke seluruh indonesia.desa wuwur adalah tempat kelahiran danus alias pakjan eko purnomo (eko bangkak)
pendapatan penduduk rata-rata dari bertani dan menjadi buruh tani.
petani dari desa ini dikenal ulet, terbukti dengan hasil kerja kerasnya, mereka mampu menyewa lahan pertanian di luar desanya.
tak sedikit yang mambelinya.yang lebih menarik penduduk ini terkenal dgn kreyeng.apa itu kreyeng????kreyeng adalah bahasa yu nanik kuno yang artinya crew<karyawan> yeng artinya angkat.jadi lebih terkenalnya karyawan angkat junjung.versi kangruron aje.
desa kedungbulus adalah desa kecil di kecamatan gembong, kabupaten pati provinsi jawa tengah yang letaknya di lereng gunung muria 9 km ke arah barat dari pusat kota pati .
desa kedungbulus merupakan desa terkecil kedua setelah desa wonosekar di antara 11 desa di kecamatan gembong dan terbagi menjadi 4 padukuhan, 12 rt dan 3 rw.
desa ini merupakan salah satu desa paling maju di kecamatan gembong bahkan di kabupaten pati.
adapun jumlah penduduk yang relatif sedikit dibandingkan dengan desa-desa yang lain di kecamatan gembong, yang kurang dari 3.000 jiwa.
desa kedungbulus sebagian besar penduduknya bekerja sebagai petani.
selain itu usaha industri rumah tangga di desa kedungbulus juga cukup banyak.
desa ini juga sangat cocok untuk usaha peternakan, karena hasil alam dan keadaan alam di desa ini sangatlah memadai.
dari segi pendidikan juga sudah maju layaknya desa-desa di kota besar pada umumnya.
adapun sarana pendidikan tersebut mencakup sekolah pendidikan agama dan pendidikan umum.
selain itu juga desa kedungbulus tersedia pelayanan kesehatan yang di sebut "polindes.
b"agi warga yang membutuhkan tidak perlu harus berobat jauh-jauh, tetapi cukup ke polindes.
batas-batas wilayah
awal mula desa kedungbulus mungkin sebagian orang tidak tahu bahkan penduduk desa setempat.
menurut narasumber orang-orang terdahulu asal mula desa kedungbulus berawal pada zaman para sunan.
pendiri desa bernama "demang nologuno" sebagai sesepuh yang religius.
dahulu kala desa kedungbulus masih berupa hutan dan semak belukar.
namun di tengah-tengah hutan dan semak-semak tersebut muncul mata air yang sangat besar, sampai-sampai tak bisa terbendung.
ki demang berpikir jika mata air tersebut di biarkan bisa jadi wilayah tersebut bahkan daerah lain menjadi lautan.
karena kekhawatiran tersebut ki demang memutar otak bagaimana menghentikan atau membuat mata air itu menjadi kecil.
beliau meminta bantuan para wali untuk memecahkan masalah tersebut.
setelah kedatangan para wali, sumber mata air tersebut disumpal dengan duk (bagian dari pohon aren) dan kayu berupa glugu dll yang berjumlah sangat banyak.
atas kehendak tuhan yme, sumber mata air tersebut bisa menjadi lebih kecil, dan tempat tersebut sekarang menjadi sebuah sendang dengan nama "belik gede".
konon menurut cerita belik gede menurut mitos mata air tersebut ada penunggu seekor ular naga ghaib yang sangat besar.
setelah kejadian tersebut ki demang nologuno mendirikan pondok dan mushola disekitar sendang.
beliau dan para santri jika mandi dan melakukan wudhu di sendang tersebut.
bahkan menurut cerita ketika ki demang jika mau melakukan wudhu dan kembali ke pondoknya beliau menaiki sebuah batu yang bisa berjalan layaknya kura-kura (bulus).
sehingga desa belum bernama tersebut diberi nama "kedungbulus", yang artinya sumber mata air yang besar yang kini menjadi sendang orang sekitar menyebut kedung, dan batu yang dinaiki oleh beliau yang seperti kura-kura (bulus), dan kebetulan di desa kedungbulus dulu masih banyak kura-kura di sungai-sungai.
sampai saat ini jika penggali sumur di wilayah kedungbulus sudah mendekati mata air, tanah akan berbunyi seperti kayu dan tepat di mata air tersebut terdapat gumpalan duk (bagian dari aren) sehingga warga semakin yakin bahwa cerita berdirinya desa memang benar.
kini desa kedungbulus menjadi ramai, dan sebelum ada pam warga masih mandi di belik gede.
menurut mitos jika ada orang bukan asli kelahiran desa jika mandi atau melakukan ritul di sendang tanpa ijin maka akan diganggu/celaka.
kini tempat tersebut dikeramatakan dan berdiri pohon beringin yang sangat besar.
prestasi desa kedungbulus mungkin cukup di kenal di desa-desa lain sekecamatan gembong.
desa kedungbulus sering mengikuti lomba antar desa.
tahun 2010 desa kedungbulus pernah mencapai prestasi gemilang sebagai desa terbaik atas pembinaan lansia, bahkan prestasi ini sudah sampai ke tingkat nasional.
saat itu desa kedungbulus di pimpin oleh kepala desa bapak kardi pada masa jabatan 2007-2013.
atas perjuangan beliu dan jajaran perangkat dari desa kedungbulus, maka desa kedungbulus dapat mencapai prestasi sampai tingkat nasional.
selain itu desa kedungbulus sudah dikenal sebagai desa yang mempunyai infrastruktur jalan yang sangat bagus.
hampir semua jalan di desa kedungbulus beraspal, bahkan sampai gang kecil sekalipun.
semua itu karena adanya kerjasama dari pihak desa yang selalu berusaha untuk menjadikan desa ini maju.
adapun pihak lain juga berperan aktif untuk pembangunan desa, yaitu kader pnpm dan tpk desa kedungbulus yang selalu senantiasa menempatkan pembangunan sesuai tempat yang memang benar benar membutuhkan pembangunan.
jadi tidak heran desa kedungbulus selalu menjadi wakil desa di kecamatan gembong untuk menyambut tamu dari pejabat kabupaten maupun provinsi.
pertanian desa kedungbulus sangatlah maju.
sebagian petani kedungbulus menanam tanaman pangan seperti ketela pohon, jagung,tebu, padi dan lain sebagainya.
tapi yang paling banyak petani menanam ketela pohon, karena di nilai sangat menguntungkan juga mudah dari segi perawatan.
sebagian besar petani desa kedungbulus untuk perawatan terhadap tanaman ini, mereka menggunakan berbagai macam pupuk seperti pupuk kandang dan pupuk kimia.
jenis pupuk kimia yang sering dimanfaatkan adalah pupuk urea dan za.
hasil panen ketela tersebut dapat dijual di daerah ngemplak.
ketela mempunyai masa panen sekitar 8-11 bulan.
selain ketela, padi merupakan hasil utama desa kedungbulus.
sawah di desa ini tidaklah luas melimpah seperti sawah di daerah lain selain kecamatan gembong.
sawah di desa kedungbulus berlahan miring dan sempit.
adapun pengairan irigasi desa tidak dari waduk seloromo, melaikan dari aliran sungai "dong jering, sungai ngembul dan pakah".
selain ketela dan padi, jagung dan tebu juga merupakan hasil pertanian desa kedungbulus.
tapi tidak terlalu banyak mereka para petani menanamnya.
selain pertanian, warga desa kedungbulus juga sebagian besar sebagai peternak.
mereka beternak kambing, sapi, bebek, ayam dan sebagainya.
tidak kalah hebat warga juga mnternakkan murai medan yang di kenal sangat mahal.
peternak murai ini sangat terkenal dibergagai penjuru.
adapun nama peternak murai yang sangat terkenal adalah bp.
ahmad muqoyim.
selain seorang pemuka agama beliau adalah peternak murai yang cukup berhasil di desa kedungbulus.
tidak kalah hebatnya selain peternak murai, ada juga peternak sapi brahma oleh bapak suhadi, yang sangat melintang di mana-mana dengan nama "ud.
brahma jaya".
baru-baru ini pengembangan bebek pedaging oleh para pemuda kedungbulus juga sangat maju.
hal itu sangat bernilai positif karena pemuda bisa menjadi wira usaha yang sukses.
selain bebek masih banyak lagi peternak sukses dari desa kedungbulus, ada juga dari ternak perairan (kolam) yaitu lele dengan nama kelompok nya "kedung mina" yang selalu menjadi pusat perhatian dinas terkait dan sering menjadi target objek pameran pemanfaatan lahan kecil multi fungsi.
industri desa kedungbulus bemacam-macam, terutama industri rumah tangga.
industri paling terkenal dan cukup besar di desa ini adalah industri penggilingan kain perca oleh bapak rusmani dan bapak supri.
industri ini bermanfaat sebagai penggati kapuk sebagai bahan pengisi kasur, bantal dan guling.
bahkan karena adanya industri ini, tingkat pengangguran di desa kedungbulus relatif kecil.
selain mereka sebagai karyawan pabrik penggilingan ini,ada juga pekerja jasa di rumah masing-masing.
adapun jasa itu adalah pengisian kasur, bantal, guling dan boneka yang bahannya dari pabrik tersebut.
mereka yang bekerja sebagai pekerja jasa umumnya oleh para ibu-ibu rumah tangga yang menganggur dirumah.
oleh karena itu tingkat pengangguran di desa ini sangatlah kecil.
selain industri besar, ada juga industri kecil seperti pembuatan kerupuk, tempe dan criping pisang yang sudah terkenal di berbagai daerah.
usaha industri rumah tangga ini umumnya dikerjakan sendiri tanpa karyawan, karena modalnya kecil.
tapi konsumen dari produk-produk tersebut tidak bisa di anggap remeh.
karena permintaan konsumen jauh lebih banyak daripada produksinya yang hanya dikerjakan sendiri.
desa ketanggan merupakan salah satu desa yang termasuk dalam kawasan kecamatan gembong.
desa ini berbatasan langsung dengan desa klakah kasihan dibarat, desa guwo ditimur, desa siti luhur diutara, dan desa pohgading diselatan.
di desa ini terdapat beberapa perdukuhan, diantaranya dukuh kwaren, dukuh punjul, dukuh tengger, dukuh pule rejo dan dukuh ketanggan.
di desa ini terdapat sebuah paud yaitu paud mekar sari, 2 buah tk yaitu tk mekar sari, dan tk i tarbiyatus sibyan, terdapat juga 2 sd/mi yaitu sdn 02 ketanggan dan mi tarbiyatus sibyan, sebuah mts yaitu mts tarbiyatus sibyan, dan sebuah tpq yaitu tpq raudhlatul jannah.
dari segi religi, di desa ini rata rata berpenduduk muslim.
dan sebagian kecil nasrani (rata rata di dukuh kwaren).
terdapat 2 buah masjid yaitu masjid an nur dan masjid raudhlatul jannah, terdapat sebuah gereja yaitu gitj ketanggan.
kegiatan keagama’an yang sering dilakukan antara lain adalah tahlil bergilir yang dilaksanakan setiap malam jum’at dan yasinan bergilir yang dilaksanakan setiap jum’at siang.
klakahkasian adalah desa di kecamatan gembong, pati, jawa tengah, indonesia.sebelah utara berbatsan dengan desa sitiluhur dan desa ketanggan, sebalah timur berbatasan dengan desa ketanggan dan desa pohgading dan bageng, sebelah selatan berbatasa dengan desa bageng, sedangkan untuk sebelah barat berbatasan dengan perbatsan kabupaten kudus.
satu-satunya desa yang jumlah  penduduknya mencapai 6928 ( laki-laki 3484 perempuan 3444 )dan jumlah pedukuhannya mencapai 13 pedukuhan  39 rt dan 8 rw .
di jepalo terdapat tempat wisata yang indah, sejuk dan segar dengan pesona alamiah serta hiasan bunga dan daun yang berada pada dinding bumi yaitu dikenal dengan " tretes jepalo " tepatnya ada di dukuh sampit desa jepalo yang bertepatan dikaki gunung jepalo.
tretes ini sangat unik dan menantang karena sebelum sampai tretesnya harus melewati jalan yang kecil panjang dan sempit banget dengan akses pesona jalan yang indah.
di dekat sana juga ada air terjun, yaitu "air terjun ngason".
penasaran?
buktikan dan kunjungi.
kebonturi adalah sebuah desa di kecamatan jaken, pati, jawa tengah, indonesia.
ada juga sebagian orang yang lebih suka menyebut desa ini dengan sebutan mbenturi.
desa ini masuk ke dalam wilayah administratif kecamatan jaken, meskipun secara letak geografis, desa kebonturi sebenarnya lebih dekat ke wilayah kecamatan jakenan.
desa yang terletak paling barat di kecamatan jaken ini termasuk ke dalam kategori desa yang cukup berkembang, khususnya untuk sarana infrastruktur yang dimiliki.
jalan utama desa yang membentang sepanjang 1,6 km dari jalan raya jakenan-jaken pun sudah diaspal/hotmix dilengkapi dengan lampu penerangan jalan saat malam hari, sedangkan 80% jalan gang/jalan kecil di dalam desa juga sudah di cor semen.
legenda turun-temurun mengisahkan bahwa saat itu kek kebogiro sedang bertarung dan mengejar brandal tengkal karena sudah menculik calon istrinya, nyi roro ireng.
mereka bertarung sengit dan saling kejar sampai tidak memperdulikan sekitarnya, sehingga berulang kali mereka menabrak pohon turi.
kata ""menabrak"" dalam bahasa jawa sama artinya dengan kata ""mbentur"".
jadi mbenturi, menurut cerita rakyat yang beredar berasal dari frasa ""mbentur-mbentur wit turi"" atau ""berulang kali menabrak pohon turi"", maka sejak saat itu dikenallah desa kebonturi dengan sebutan mbenturi.
menurut kbbi, ""pun·den /pundén/"" memiliki definisi: tempat terdapatnya makam orang yang dianggap sebagai cikal bakal masyarakat desa; tempat keramat; atau sesuatu yang sangat dihormati.
punden di desa kebonturi terdiri dari 2 (dua) pohon besar yang berlokasi di tengah desa, yaitu pohon asem jawa dan pohon kecacil/kesambi.
asal usul
mojoluhur termasuk wilayah yang memiliki kondisi alam sangat beragam.
kampung blingi dikenal sebagai kampung sulit air dengan jenis tanah putih bercampur lempung.
ketika tanah dikeruk sekitar sepuluh meter, tanah blingi akan banyak ditemukan fosil-fosil biota laut.
sumur penduduk rata-rata tak mengeluarkan air, dan kalau mengeluarkan, airnya terasa asin.
kampung mojorowo dikenal sebagai kampung yang banyak memanfaatkan lahan mereka sebagai tanah tegalan.
mojorowo termasuk wilayah yang tidak tidak begitu kesulitan air.
jenis tanah kampung mojorowo berwarna hitam bercampur tanah putih.
kondisi suhu udara juga cenderung lebih rendah dibandingkan suhu udara kampung blingi.kampung gempoldhuwur dikenal sebagai kampung yang gampang penuh sumber air.
ketika kemarau pajang melanda, penduduk dua dukuh lainnya, banyak memanfaatkan sumber-sumber yang berada di gempoldhuwur.
tanah di kampung gempoldhuwur terdiri dari tanah hitam bercampur lempung merah.