taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
algoritme urut gabung membagi tabel menjadi dua tabel yang sama besar.
masing-masing tabel diurutkan secara rekursif, dan kemudian digabungkan kembali untuk membentuk tabel yang terurut.
implementasi dasar dari algoritme urut gabung memakai tiga buah tabel, dua untuk menyimpan elemen dari tabel yang telah di bagi dua dan satu untuk menyimpan elemen yang telah terurut.
namun algoritme ini dapat juga dilakukan langsung pada dua tabel, sehingga menghemat ruang atau memori yang dibutuhkan.
m-file
command window
pada umumnya algoritme gabung berjalan dalam waktu proposional untuk penjumlahan pada panjangnya daftar; algoritme gabung beroperasi pada bilangan besar dalam daftar yang akan segera mengalikan penjumlahan panjangnya daftar pada saat itu untuk keluaran gambar "pointers points" yang mana menunjuk pada item yang paling rendah, yang dapat terpengaruhi dengan suatu "heap(tumpukan)" yang didasarkan prioritas antrian dalam o(lg n) waktu, untuk o("m" lg "n") waktu (di mana "n" adalah bilangan pada daftar yang digabungkan, "m" adalah penjumlahan panjangnya daftar, dan "lg" adalah "log" basis 2).
ketika menggabungkan panjang m dua daftar, terdapat suatu perbandingan lompatan yang lebih rendah 2"m"-1 yang ada dalam kasus terburuk.
keluaran data item merge klasik (satu yang digunakan dalam urut gabung) dengan kunci yang paling rendah pada langkah masing-masing, memberikan beberapa daftar yang diurutkan, hasil daftar yang diurutkan berisi semua unsur-unsur di dalam daftar input manapun, dan hal itu dilakukan agar waktunya proporsioal untuk input penjumlahan panjangnya daftar.
meiji melalui administrasi "fuhanken sanchisei" menciptakan sistem prefektur ("-fu" untuk perkotaan dan "-ken" untuk pedesaan) pada tahun 1868 untuk menggantikan sistem administrasi sebelumnya ("bugyō", "daikan", dll.) yang berlaku di bagian-bagian negara yang sebelumnya dikendalikan langsung oleh shogun dan beberapa wilayah pemberontak/loyalis shogun yang tidak tunduk kepada pemerintah baru seperti aizu/wakamatsu.
pada tahun 1871, seluruh domain feodal "(han)" yang tersisa diubah statusnya menjadi prefektur, sehingga seluruh negara tercakup oleh prefektur.
melalui serangkaian gelombang konsolidasi teritorial, terciptalah 47 prefektur yang masih berdiri hingga sekarang.
dalam beberapa kasus, luas prefektur modern setara dengan luas provinsi jepang era ritsuryō.
di bawah seperangkat undang-undang tentang pemerintahan daerah 1888–1890 hingga 1920-an, setiap prefektur (kala itu baru ada 3 "-fu" dan 42 "-ken"; "hokkai-dō" dan "okinawa-ken" tunduk pada uu yang berbeda hingga abad ke-20) dibagi atas dan dan setiap distrik dibagi lagi atas dan .
hokkaido memiliki 14 subprefektur yang bertindak sebagai dan prefektur.
beberapa prefektur lain juga memiliki kantor cabang yang menjalankan fungsi administrasi prefektur di luar ibukota.
tokyo, ibu kota jepang, adalah hasil penggabungan antara kota tokyo dan prefektur tokyo di masa lalu, yang hingga hari ini masih berstatus sebagai kota metropolitan sekaligus prefektur.
pemerintah meiji menciptakan sistem yang digunakan hingga saat ini pada bulan juli 1871 dengan menghapus sistem han dan menciptakan .
pada awalnya ada lebih dari 300 prefektur yang sebagian besar merupakan bekas wilayah han.
jumlah ini berkurang menjadi 72 di akhir tahun 1871, hingga menjadi 47 di tahun 1888.
undang-undang otonomi daerah tahun 1947 memberikan lebih banyak kekuatan politik untuk prefektur sehingga setiap prefektur dapat leluasa mengadakan pemilu gubernur dan parlemen prefektur.
pada tahun 2003, perdana menteri junichiro koizumi mengusulkan agar pemerintah mengkonsolidasikan prefektur saat ini menjadi sekitar 10 wilayah bagian.
rencana tersebut menyerukan agar setiap daerah memiliki otonomi yang lebih besar dari prefektur yang ada.
proses ini akan mengurangi jumlah wilayah administrasi subprefektur dan memangkas biaya administrasi.
pemerintah jepang juga mempertimbangkan rencana untuk menggabungkan beberapa kelompok prefektur, menciptakan sistem pembagian administrasi sub-nasional yang terdiri dari 9 hingga 13 wilayah bagian, dan memberikan wilayah-wilayah ini lebih banyak otonomi lokal daripada yang sekarang dinikmati oleh prefektur. ,
belum ada reorganisasi yang dijadwalkan.
jepang adalah negara kesatuan.
pemerintah pusat mewakilkan banyak fungsi (seperti pendidikan dan kepolisian) ke prefektur dan kota, tetapi tetap memiliki hak penuh untuk mengendalikannya.
meskipun pengeluaran pemerintah daerah menyumbang 70 persen dari pengeluaran pemerintah secara keseluruhan, pemerintah pusat mengendalikan anggaran daerah, tarif pajak, dan pinjaman.
secara historis, selama periode edo, keshogunan tokugawa mendirikan di sekitar sembilan kota terbesar di jepang, dan 302 di tempat lain.
ketika pemerintah meiji mulai membuat sistem prefektur pada tahun 1868, sembilan zona yang dikuasai bugyō diubah menjadi , sedangkan zona kotapraja dan zona selain "fu" diubah menjadi .
kemudian, pada tahun 1871, pemerintah menetapkan tokyo, osaka, dan kyoto sebagai "fu", dan menurunkan "fu" lainnya ke status "ken".
pada tahun 1943, tokyo diubah menjadi "to", jenis prefektur semu baru.
prefektur osaka dan kyoto disebut sebagai .
karakter kanji ini merujuk pada zona perkotaan inti dari kepentingan nasional.
sebelum perang dunia ii, undang-undang yang berbeda berlaku untuk "fu" dan "ken", tetapi perbedaan ini dihapuskan setelah perang, dan dua jenis prefektur sekarang secara fungsional sama.
hokkaido disebut sebagai atau sirkuit.
istilah ini awalnya digunakan untuk merujuk ke wilayah jepang yang terdiri dari beberapa provinsi (mis.
wilayah pantai timur tōkaidō, dan wilayah pantai barat saikaido).
karakter ini secara historis pernah dipakai di cina. (
di korea, penggunaan historis ini masih digunakan sampai sekarang dan dipakai selama periode pemerintahan jepang).
hokkaido, satu-satunya "dō" yang tersisa hari ini, bukan salah satu dari tujuh "dō" yang asli (dikenal sebagai ezo di era pra-modern).
nama saat ini diyakini berasal dari matsuura takeshiro, seorang penjelajah jepang awal dari pulau itu.
karena hokkaido tidak cocok dengan klasifikasi "dō" yang ada, sebuah "dō" baru dibuat untuk menutupinya.
pemerintah meiji awalnya mengklasifikasikan hokkaido sebagai , dan kemudian membagi pulau itu menjadi tiga prefektur (sapporo, hakodate, dan nemuro).
ketiganya dikonsolidasikan ke dalam satu pada tahun 1886, di tingkat prefektur tetapi lebih teratur di sepanjang garis wilayah.
pada tahun 1947, kegubernuran dibubarkan, dan hokkaido menjadi prefektur seutuhnya.
akhiran "-ken" tidak pernah ditambahkan ke dalam namanya, sehingga akhiran "-dō" dianggap sama artinya dengan "prefektur".
ketika hokkaido didirikan, transportasi di pulau itu masih terbelakang, sehingga prefektur terbagi menjadi beberapa yang dapat memenuhi tugas administrasi dari pemerintah prefektur dan menjaga kontrol ketat atas pulau yang sedang berkembang.
subprefektur ini masih ada sampai sekarang, walaupun mereka memiliki kekuatan yang jauh lebih sedikit daripada yang mereka miliki sebelum dan selama perang dunia ii.
mereka sekarang ada terutama untuk menangani dokumen dan fungsi birokrasi lainnya.
"prefektur hokkaido" secara teknis adalah istilah yang berlebihan karena "dō" itu sendiri menunjukkan prefektur, meskipun kadang-kadang digunakan untuk membedakan pemerintah dari pulau itu sendiri.
pemerintah prefektur menyebut dirinya "pemerintah hokkaido" daripada "pemerintah prefektur hokkaido".
mengikuti kapitulasi keshogunan edo pada tahun 1868, "tōkyō-fu" (sebuah prefektur perkotaan seperti kyoto dan osaka) didirikan dan mencakup daerah bekas kota edo di bawah fuhanken sanchisei.
setelah penghapusan sistem han dalam gelombang pertama penggabungan prefektur pada tahun 1871/1872, beberapa daerah di sekitarnya (bagian dari prefektur urawa, kosuge, shinagawa dan hikone) digabungkan ke tokyo, dan di bawah sistem "distrik besar dan distrik kecil" ("daiku-shōku"), tokyo dibagi lagi menjadi sebelas distrik besar yang dibagi lagi menjadi 103 distrik kecil, enam dari distrik besar (97 distrik kecil) meliputi daerah bekas kota edo.
ketika distrik ritsuryō kuno diaktifkan kembali sebagai unit administratif pada tahun 1878, tokyo dibagi lagi menjadi 15 distrik [kota] "(-ku)" dan enam distrik [pedesaan] ("-gun"; sembilan setelah transfer tama dari kanagawa pada 1893, delapan setelah penggabungan tama timur dan toshima selatan ke toyotama pada 1896).
seperti halnya di daerah lain, distrik-distrik kemudian dibagi lagi menjadi unit kota / kota kecil ("-chō / -machi") dan unit desa / kecamatan ("-mura / -son").
daerah yang belum tergabung dalam kelompok pulau izu (sebelumnya bagian dari shizuoka) dan ogasawara (sebelumnya secara langsung dikelola oleh kementerian dalam negeri) juga menjadi bagian dari tokyo pada abad ke-19.
ketika sistem kota dan distrik yang menaungi kota kecil dan kecamatan diperkenalkan oleh uu pemerintah daerah buatan yamagata-mosse dan penggabungan meiji raya 1889 semakin bertambah, 15 "-ku" menjadi distrik kota (selanjutnya disebut dk) kota tokyo, satu-satunya kota mandiri milik tokyo ("-shi"), enam distrik pedesaan tokyo dikonsolidasikan di 85 kota dan desa.
pada tahun 1893, ketiga distrik tama dan 91 kota serta desa mereka menjadi bagian dari tokyo.
karena pinggiran kota tokyo tumbuh pesat pada awal abad ke-20, banyak kota dan desa di tokyo digabungkan atau dipromosikan selama bertahun-tahun.
pada tahun 1932, lima distrik lengkap dengan 82 kota dan desa mereka digabungkan ke kota tokyo dan dibagi dalam 20 dk baru.
juga, pada tahun 1940, ada dua kota lagi di tokyo: kota hachiōji dan kota tachikawa.
pada tahun 1943, kota tokyo dihapuskan, "tōkyō-fu" menjadi "tōkyō-to", dan ke-35 dk tokyo tidak mengalami perubahan.
otoritas submunisipal seharusnya bertanggung jawab kepada munisipal di atasnya.
namun karena munisipal (kota tokyo) telah dihapus, otomatis mereka bertanggung jawab langsung terhadap prefektur "(dengan kata lain, otoritas "metropolitan")".
tujuan reorganisasi adalah untuk mengkonsolidasikan administrasi daerah di sekitar ibukota dengan menghilangkan tingkat otoritas tambahan di tokyo.
juga, gubernur tidak lagi dipanggil "chiji", melainkan "chōkan" (~"kepala [biasanya: dari lembaga pemerintah pusat]") seperti di hokkaidō).
pemerintah pusat ingin memiliki kendali lebih besar atas semua pemerintah daerah karena posisi jepang yang memburuk dalam perang dunia ii – misalnya, semua walikota di negara itu diangkat menjadi seperti di era meiji – dan terutama di tokyo, karena kemungkinan darurat di kota metropolitan.
setelah perang, jepang terpaksa mendesentralisasi tokyo lagi, mengikuti istilah umum demokratisasi yang diuraikan dalam deklarasi potsdam.
banyak karakteristik khusus pemerintah tokyo menghilang selama masa ini, dan dk-dk itu mengambil status kota yang semakin meningkat dalam beberapa dasawarsa setelah penyerahan diri.
secara administratif, distrik kota khusus (selanjutnya disebut dkk) hari ini hampir tidak dapat dibedakan dari kota lain.
reformasi pascaperang juga mengubah peta tokyo secara signifikan: pada tahun 1947, 35 distrik kota ditata ulang menjadi 23 distrik kota khusus, karena banyak warganya yang meninggal selama perang, meninggalkan kota, atau ditransmigrasikan dan tidak kembali.
dalam reformasi pendudukan, distrik kota khusus, masing-masing dengan majelis terpilih ("kugikai") dan walikota ("kuchō") mereka sendiri, dimaksudkan agar setara dengan kota-kota lain bahkan jika beberapa pembatasan masih diterapkan. (
sebagai contoh, selama pendudukan ada sebuah badan kepolisian kota khusus untuk 23 dkk / bekas kota tokyo, namun komisi keselamatan publik dkk tidak disebutkan oleh pemerintah dkk, tetapi oleh pemerintah seluruh "metropolis".
pada tahun 1954, pasukan polisi kota independen dihapuskan secara umum di seluruh negeri, dan polisi prefektur / "metropolitan" tokyo lagi-lagi bertanggung jawab atas seluruh prefektur / "metropolis" dan seperti semua pasukan polisi prefektur yang dikendalikan oleh komisi keselamatan publik prefektur / "metropolitan" yang anggotanya ditunjuk oleh gubernur dan majelis prefektur / "metropolitan").
tetapi, sebagai bagian dari "jalan memutar" pada 1950-an beberapa dari hak-hak baru ini dihapus, langkah yang paling jelas adalah penolakan walikota yang dipilih secara langsung.
beberapa pembatasan ini dihapus lagi selama beberapa dekade.
tetapi baru pada tahun 2000 dkk diakui sepenuhnya sebagai entitas tingkat kota.
terpisah dari langkah-langkah ini, karena pertumbuhan kota tokyo kembali meningkat selama keajaiban ekonomi pascaperang dan sebagian besar bagian pulau utama tokyo "metropolis" menjadi bagian inti dari wilayah metropolitan tokyo, banyak kota lain di tokyo telah mentransfer beberapa dari otoritas mereka kepada pemerintah metropolitan.
misalnya, departemen pemadam kebakaran tokyo yang hanya bertanggung jawab atas 23 dkk hingga tahun 1960 sampai sekarang telah mengambil alih departemen pemadam kebakaran kota di hampir semua tokyo.
struktur pemerintahan bersama untuk seluruh area metropolitan tokyo (dan tidak hanya pinggiran barat dari dkk yang merupakan bagian dari prefektur tokyo / "metropolis ") sebagaimana dianjurkan oleh beberapa politisi seperti mantan gubernur kanagawa shigefumi matsuzawa belum didirikan (lihat juga dōshūsei).
forum kerja sama lintas-prefektur yang ada antara pemerintah daerah di daerah metropolitan tokyo adalah asosiasi gubernur regional kantō "(kantō chihō chijikai)" dan "pertemuan shutoken" (secara formal "konferensi kepala eksekutif sembilan prefektur dan kota", "9 to-ken-shi shunō kaigi").
tapi, ini bukan entitas publik lokal di bawah undang-undang otonomi daerah dan fungsi pemerintah nasional atau lokal tidak dapat secara langsung dialihkan kepada mereka, tidak seperti "asosiasi pemerintah kansai" "(kansai kōiki-rengō)" yang telah didirikan oleh beberapa pemerintah prefektur di wilayah kansai.
ada beberapa perbedaan dalam terminologi antara tokyo dan prefektur lainnya: departemen polisi dan pemadam kebakaran lebih sering dipanggil ketimbang .
tetapi satu-satunya perbedaan fungsional antara tōkyō-to dan prefektur lainnya adalah bahwa tokyo mengelola distrik kota dan juga kota.
saat ini, karena distrik kota khusus memiliki tingkat kemandirian yang hampir sama dengan kota-kota jepang, perbedaan administrasi antara tokyo dan prefektur lainnya cukup kecil.
di osaka, beberapa politisi terkemuka yang dipimpin oleh tōru hashimoto, wali kota osaka saat itu dan mantan gubernur prefektur osaka, mengusulkan rencana kota metropolitan osaka, di mana kota osaka dan mungkin kota-kota tetangga lainnya, akan digantikan oleh distrik kota khusus yang mirip dengan tokyo.
rencana itu kalah tipis dalam sebuah referendum di tahun 2015.
prefektur di jepang sering dikelompokkan menjadi delapan wilayah ("chihō").
wilayah-wilayah tersebut tidak ditentukan secara hukum, tidak memiliki pejabat terpilih, dan juga tidak berbadan hukum.
pengelompokkan prefektur berdasarkan wilayah geografis disusun secara tradisional.
pengelompokkan tersebut tersirat dalam kode iso jepang.
dari utara ke selatan (penomoran dengan urutan ), pengelompokkan prefektur dan wilayah di jepang sebagai berikut:
distrik awalnya disebut "kōri" dan memiliki sejarah tersendiri di jepang.
meskipun "nihon shoki" menyatakan bahwa distrik didirikan selama reformasi taika, "kōri" aslinya ditulis .
hingga kemudian kode taihō mengubahnya menjadi (meniru pembagian wilayah di cina).
di bawah kode taihō, status distrik dibawah dan di atas desa ( atau "sato").
ketika kekuatan pemerintah pusat melemah (dan dalam beberapa periode dihidupkan kembali) selama berabad-abad, provinsi dan distrik, meskipun tidak pernah secara resmi dihapuskan dan masih terhubung dengan posisi administratif yang diberikan oleh pengadilan kekaisaran (atau siapa pun yang mengendalikannya), sebagian besar kehilangan relevansinya sebagai unit administratif dan digantikan oleh hierarki kepemilikan feodal.
pada periode edo, subdivisi utama adalah kota shogun, yang diperintah oleh administrator kota "(machi-bugyō)", domain shogun ("bakuryō", biasanya dimaksudkan untuk memasukkan kepemilikan yang lebih kecil dari hatamoto, dll.), kepemilikan besar ("han"/domain), dan ada juga sejumlah wilayah kecil seperti kepemilikan spiritual (kuil); sementara wilayah shogun terdiri dari wilayah yang luas dan bersebelahan, domain umumnya terdiri dari hanya satu kastil dan kota kastil, biasanya merupakan wilayah di daerah sekitarnya, tetapi di luar itu kadang-kadang serangkaian ekslave dan kantong yang terputus, dalam beberapa kasus didistribusikan di beberapa distrik di beberapa provinsi.
untuk alasan ini saja, mereka tidak praktis sebagai unit geografis, dan di samping itu, feodalisme periode edo terikat pada pendapatan nominal suatu wilayah, bukan wilayah itu sendiri, sehingga shogun dapat dan melakukan redistribusi wilayah antar domain, perbatasan mereka umumnya tunduk untuk berubah, bahkan jika di beberapa tempat kepemilikan tetap tidak berubah selama berabad-abad.
provinsi dan distrik tetap menjadi kerangka referensi geografis terpenting sepanjang abad pertengahan dan awal modern hingga masa restorasi dan seterusnya – pada awalnya, prefektur diciptakan secara berurutan dengan pembagian feodal era shogun dan perbatasannya terus bergeser melalui merger, pemisahan, dan transfer teritorial sampai mereka mencapai sebagian besar negara mereka saat ini di tahun 1890-an.
kota "(-shi)", sejak tahun 1889 selalu menjadi milik langsung ke prefektur dan independen dari distrik.
sebelum 1878, distrik telah membagi seluruh negara dengan hanya beberapa pengecualian (edo / tokyo sebagai ibu kota shogun dan beberapa kelompok pulau).
pada tahun 1878, distrik-distrik diaktifkan kembali sebagai unit administratif, tetapi kota-kota besar dipisahkan dari distrik-distrik.
semua prefektur ("-fu" dan "-ken" saat itu) – kecuali beberapa pulau terpencil – dibagi ke dalam distrik pedesaan ("-gun") distrik perkotaan ("-ku"), rintisan awal dari "shi".
secara geografis, distrik-distrik pedesaan terutama didasarkan pada distrik-distrik kuno, tetapi di banyak tempat distrik-distrik tersebut digabung, dipisah-pisah atau diganti namanya, di beberapa daerah, perbatasan prefektur melewati distrik-distrik kuno dan distrik-distrik diorganisir ulang untuk menyamai; distrik perkotaan benar-benar dipisahkan dari distrik pedesaan, kebanyakan dari mereka mencakup satu kota pada umumnya, tetapi kota terbesar dan paling penting, periode edo "tiga ibu kota" edo / tokyo, kyoto, osaka terdiri dari beberapa distrik perkotaan. (
ini hanya merujuk pada wilayah kota yang tidak diorganisasikan sebagai unit administrasi tunggal sebelum 1889, bukan prefektur tokyo, kyoto dan osaka yang pada awalnya dibuat pada tahun 1868 sebagai penerus administrasi kota shogun, tetapi segera diperluas ke shogun sekitarnya domain pedesaan dan kepemilikan feodal dan pada tahun 1878 juga terdapat distrik pedesaan dan dalam kasus osaka, satu distrik / kota urban lainnya dari tahun 1881.)
administrasi distrik dibentuk pada tahun 1878, tetapi majelis distrik hanya dibentuk pada tahun 1890 dengan diperkenalkannya kode distrik ("gunsei") sebagai bagian dari reformasi pemerintah daerah yang dipengaruhi prusia pada tahun 1888-90.
dari tahun 1890-an, pemerintah distrik dijalankan oleh dewan eksekutif kolektif ("gun-sanjikai", 郡参事会), dipimpin oleh bupati yang ditunjuk ("gunchō") dan terdiri dari 3 anggota tambahan yang dipilih oleh majelis distrik dan satu ditunjuk oleh gubernur prefektur – mirip dengan kota (shi-sanjikai, dipimpin oleh wali kota) dan prefektur (fu- / ken-sanjikai, dipimpin oleh gubernur).
pada tahun 1921, hara takashi, perdana menteri non-oligarki pertama (meskipun sebenarnya dari keluarga samurai domain morioka sendiri, tetapi dalam karier sebagai politisi biasa di dpr) berhasil mendapatkan penghapusan lama dicari dari distrik – tidak seperti majelis kota dan prefektur yang telah menjadi platform awal untuk gerakan kebebasan dan hak rakyat sebelum diet kekaisaran didirikan dan menjadi basis kekuatan partai, pemerintah distrik dianggap sebagai kubu pengikut yamagata aritomo yang anti-liberal dan tradisi kementerian dalam negeri sentralis-birokrasi.
majelis dan pemerintah distrik dihapuskan beberapa tahun kemudian.
pada hari ini, kota-kota dan desa-desa juga termasuk langsung ke prefektur; distrik tidak lagi memiliki administrasi atau majelis sejak 1920-an, dan karena itu juga tidak ada otoritas administratif – meskipun ada pengaktifan kembali de facto singkat distrik selama perang pasifik dalam bentuk kantor cabang prefektur (disebut "chihō jimusho", 地方事務所, "kantor / biro lokal") yang umumnya memiliki satu distrik di wilayah hukumnya.
namun, untuk tujuan geografis dan statistik, distrik terus digunakan dan diperbarui untuk merger kota atau perubahan status: jika kota atau desa (di seluruh negeri:> 15.000 pada tahun 1889, <1.000 hari ini) digabungkan menjadi atau dipromosikan ke kota [menurut definisi: tidak tergantung distrik] (di seluruh negeri: 39 tahun 1889, 791 tahun 2017), wilayah itu tidak lagi dihitung sebagai bagian dari distrik.
dengan cara ini, banyak distrik telah punah, dan banyak dari mereka yang masih ada hanya berisi segelintir atau sering hanya satu kota yang tersisa karena banyak kota dan desa saat ini juga jauh lebih besar daripada di era meiji.
distrik-distrik tersebut digunakan terutama dalam "sistem pengalamatan jepang" dan untuk mengidentifikasi area geografis yang relevan dan koleksi kota dan desa terdekat.
pulau maud adalah cadangan alam penting yang digunakan para ilmuan dan pecinta alam.
pengunjung harus menggunakan surat izin khusus yang dikeluarkan oleh departemen konservasi selandia baru.
untuk menghormati usaha pecinta alam don merton, kakapo dilepaskan ke pulau bebas predator pada tahun 1974 namun sekarang seluruh kakapo dilepaskan di pulau lain seperti pulau codfish atau pulau anchor.
takahe juga di sana tahun 1985.
spesies langka lain adalah kodok pulau maud ("leiopelma pakeka"), dan kodok hamilton ("leiopelma hamiltoni") pada tahun 1998.
pulau chalky adalah pulau seluas 514 ha di barat daya selandia baru, dan merupakan bagian taman nasional fiordland.
pulau ini memiliki pintu masuk dari gerbang chalky, di ujung barat daya pulau selatan, sepuluh kilometer barat laut titik puysegur, 15 kilometer tenggara pantai barat, dan 140 kilometer barat invercargill.
codename: kids next door, juga disebut sebagai kids next door, atau dengan akronim knd, adalah serial kartun amerika serikat yang dibuat oleh tom warburton dan diproduksi oleh curious pictures di boston.
serial ini muncul pertama kali dalam cartoon network pada tanggal 6 desember 2002 dan menyiarkan episode terakhirnya pada tanggal 21 januari 2008.
tokoh-tokoh utama dari film kartun ini adalah nigel (numbuh 1), hoagie (numbuh 2), kuki (numbuh 3), wally (numbuh 4), dan abby (numbuh 5).
volker strassen mempublikasikan algoritme strassen tahun 1969.
meskipun algoritme ini hanya sedikit lebih cepat daripada algoritme standar untuk perkalian matriks, dialah yang pertama menjelaskan bahwa eliminasi gauss adalah tidak optimal.
dalam tulisannya, dia memulai penelitian untuk melengkapi algoritme-algoritme yang lebih cepat seperti algoritme winograd dari shmuel winograd pada 1980, dan yang lebih kompleks algoritme coppersmith-winograd dipublikasikan pada 1987.
perkalian matriks standar melakukan
perkalian-perkalian dari elemen-elemen dalam ring "r".
kita anggap penjumlahan-penjumlahan diperlukan karena bergantung pada "r", yang bisa jauh lebih cepat daripada perkalian-perkalian dalam implementasi pada komputer terutama jika ukuran dari entri matriks melebihi ukuran kata dari mesin.
hino motors, ltd. (
日野自動車, "hino jidōsha", ) atau populer dengan nama hino adalah perusahaan multinasional yang memproduksi mesin diesel, truk, dan bus.
sejak 1973, perusahaan ini menjadi produsen truk medium dan truk heavy-duty di jepang.
perusahaan yang didirikan pada tahun 1942 ini berkantor pusat di hino, tokyo.
hino merupakan divisi dari toyota motor corporation.
tahun 1942, hino heavy industry co.
memisahkan diri dari diesel motor industry dan nama hino pun lahir.
akhir perang dunia ii, hino berhenti memproduksi mesin diesel berukuran besar untuk keperluan maritim, lalu juga menghilangkan kata "heavy" pada namanya.
tahun 1948, hino menambahkan lagi kata "diesel" pada nama perusahaan menjadi hino diesel industries co.
,ltd, agar strategi pemasaran ke konsumen bisa diperjelas (dipertajam).
hino bergabung dengan toyota
tahun 1967.
dexter's laboratory (singkatannya dexter's lab) adalah serial kartun amerika serikat yang dibuat oleh genndy tartakovsky.
film ini diproduksi oleh hanna-barbera cartoons untuk cartoon network dari tahun 1996 sampai tahun 1999, dan oleh cartoon network studios dari 2001 sampai 2003.
di indonesia, kartun ini pernah tayang di trans tv pada tahun 2002-2005, kemudian pindah ke global tv pada tahun 2007 bersama antv pada tahun 2008-2010.
dexter adalah seseorang muda yang sehari-hari bekerja di laboratorium untuk meneliti penemuan baru dan ingin berkemampuan cukup seperti albert einstein, dan mengenakan pakaian khusus laboratorium.
ayah dan ibu dexter kurang mengerti soal laboratorium, tetapi eksperimen dexter dan percobaannnya dibuyarkan oleh saudaranya, dee dee.
dexter juga bekerja keras demi ersaing dengan musuhnya, mandark.
laboratorium dexter dapat difungsikan untuk percobaan sinar laser, cara penghentian radioaktif, sinar-x, alat pencegah melamona, spray anti-cfc, dll. dee dee selalu membuyarkan hasil milik dexter dengan menekan sebuah tombol yang menimbulkan ledakan besar di lab tersebut.
jeruk purut, jeruk limau, limau, atau limo ("citrus × hystrix" dc.)
merupakan tumbuhan perdu yang dimanfaatkan terutama buah dan daunnya sebagai bumbu penyedap masakan.
dalam perdagangan internasional dikenal sebagai kaffir lime, sementara nama lainnya "ma kruut" (thailand), "krauch soeuch" (kamboja), " 'khi 'hout" (laos), "shouk-pote" (burma), "kabuyau, kulubut, kolobot" (filipina), "truc" (vietnam) dan "limau kuwit" (banjar).
tumbuhannya berbentuk pohon kecil dengan tinggi antara 2-12 meter.
batangnya bengkok atau bersudut, agak kecil, dan bercabang rendah.
tajuknya tak beraturan.
cabang-cabangnya rapat.
rantingnya berduri, kecil, dan bersudut tajam.
daun berbentuk bulat telur, ujungnya tumpul, dan bertangkai satu.
daunnya itu seperti dua helai yang tersusun vertikal akibat pelekukan tepinya yang ekstrem; tebal dan permukaannya licin, agak berlapis malam.
daun muda dapat berwarna ungu yang kuat.
buahnya kecil, biasanya tidak pernah berdiameter lebih daripada 2cm, membulat dengan tonjolan-tonjolan dan permukaan kulitnya kasar; kulit buah tebal.
perbanyakan dilakukan dengan biji atau dengan pencangkokan.
dalam dunia boga asia tenggara penggunaannya cukup sering dan rasa sari buahnya yang masam biasanya digunakan sebagai penetral bau amis daging atau ikan untuk mencegah rasa mual, seperti pada siomay.
ikan yang sudah dibersihkan biasanya ditetesi perasan buahnya untuk mengurangi aroma amis.
daun jeruk purut juga banyak dipakai .
potongannya dicampurkan pada bumbu pecel atau juga gado-gado untuk mengharumkan.
demikian pula dalam pembuatan rempeyek, potongan daunnya dicampurkan pada adonan tepung yang kemudian digoreng.
di thailand, daun jeruk purut sangat populer dalam masakannya.
tom yam dan tom khaa, dua makanan berkuah yang populer, menggunakannya.
menu dari kamboja, semenanjung malaya, pulau sumatra, pulau jawa, dan pulau bali juga menggunakan daun jeruk purut sebagai pengharum masakan.
beberapa wewangian juga memakai minyak jeruk purut (diperoleh dari daun atau kulit buahnya) sebagai komponennya.
karakteristik minyak daunnya terutama didominasi oleh minyak atsiri (-)-(s)-citronelal (80%), sisanya adalah citronelol (10%), nerol dan limonena.
jeruk purut adalah istimewa karena pada jeruk-jeruk lainnya yang mendominasi adalah enantiomernya, (+)-(r)-citronelal (juga dapat ditemukan pada serai).
kulit buahnya memiliki komponen yang serupa dengan kulit buah jeruk nipis, dengan komponen utama adalah limonena dan β-pinena.
perusahaan otomotif china sichuan tengzhong heavy industrial machinery company pada tahun 2009 mengatakan bahwa mereka akan mengambil merek hummer, sambil menunggu persetujuan pemerintah cina.
meski begitu, akhirnya para perusahaan cina ini membatalkan penawarannya setelah mereka tidak mendapatkan persetujuan dari pemerintah.
menurut reuters, menteri perdagangan republik rakyat tiongkok menolak persetujuan ini pada tanggal 24 februari 2010.
jeep sekarang memproduksi lima model:
land rover adalah sebuah salah satu merek perusahaan mobil asal inggris, jaguar land rover yang menghasilkan berbagai macam produk-produk mobil.
didirikan pada tahun 1948.
jaguar land rover berkantor pusat di whitley, coventry, dimiliki oleh perusahaan otomotif india tata motors sejak tahun 2008.
nama land rover pada awalnya digunakan oleh rover company sebagai nama salah satu model mereka, land rover, yang diluncurkan rover tahun 1948.
pada tahun-tahun berikutnya nama itu berkembang menjadi merek tersendiri untuk kendaraan penggerak 4 roda, seperti defender, discovery, freelander, range rover, range rover sport dan range rover evoque.
land rover saat ini memiliki pabrik di halewood dan solihull, dengan fasilitas riset dan pengembangan di di gaydon dan whitley.
land rover menjual 194.000 kendaraan tahun 2009.
lam tara towers" merupakan komplek dua menara di dubai, uni emirat arab.
mereka terletak di sheikh zayed road, seberang milennium tower.
lam tara tower 1 memiliki 70 tingkat dan tinggi 360 m (1.181 kaki).
sementara lam tara tower 2"' memiliki 60 tingkat.
kedua menara sedang dibangun dan dijadwalkan selesai pada 2010.
d1 tower merupakan sebuah menara penghunian bertingkat 80 di culture village di dubai, uni emirat arab.
menara ini memiliki tinggi seluruhnya 350 m (1.148 kaki).
pembangunan d1 tower dijadwalkan selesai tahun 2009.
menara ini merupakan kembaran bangunan penghunian tertinggi di dunia, q1 tower di gold coast, queensland.
meskipun mereka tampak mirip, d1 lebih tinggi, tetapi memiliki jumlah tingkat yang sama.
the index merupakan sebuah pencakar langit campuran yang dirancang foster and partners dan sedang dibangun di dubai, uni emirat arab.
menara supertinggi ini setinggi 328 meter (1.076 kaki) dan bertingkat 80.
dari ke-80 tingkat, 25 terbawah merupakan perkantoran dan 47 untuk penghunian, termasuk apartemen tertinggi di dunia bila pembangunan berakhir tahun 2008.
menara ini mengarah sebagaimana inti beton timur dan barat menjaga setiap tingkat dari debu, matahari gurun dan efek iklim daerah.
facade yang mengarah ke selatan akan menambah bayangan untuk mengurangi sinar matahari.
sebuah lobi langit akan memisahkan perkantoran dan apartemen; fasilitas pelengkap seperti kolam renang, gimnasium, dan restoran akan dibangun di sekitar lobi langit.
ia bermain catur tanpa kesukaran dan bagus sekali tanpa penolong dalam belajar catur dan teorinya; idalam hal ini ia tak seperti capablanca.
proses naik daunnya yang cepat dan kejatuhannya yang hampir dramatis sering dibandingkan dengan morphy dan ia sering diskutip sebagai 'the english morphy' (morphy dari inggris).
bakat alaminya yang besar dalam permainan itu disertai dengan ketidakcekatannya.
cecil de vere terjangkit tuberkulosis sekitar tahun 1867 dan kemudian menjadi tergantung alkohol.
ia tinggal di london hampir sepanjang hidupnya namun dikirim ke torquay oleh kawan bercaturnya pada tahun 1874 dengan harapan sia-sia untuk penyembuhan.
ia meninggal di torquay, britania raya dalam usia 29, dan dimakamkan di sana.
h.h.h.
tower merupakan sebuah pencakar langit yang sedang dibangun di sheikh zayed road, dubai, uni emirat arab.
pembangunan h.h.h.
tower bertingkat 72 dimulai pada 2006.
h.h.h.
tower direncanakan sebagai perkantoran dan penghunian.
h.h.h.
tower dirancang oleh arsitek al hashemi.
metode galerkin
dalam matematika, khususnya bidang analisis numerik, metode galerkin merupakan metode yang digunakan untuk mengubah masalah operator kontinu (seperti persamaan differensial) ke masalah diskret.
dalam prinsipnya, metode ini mirip penerapannya dengan metode variasi ke ruang fungsi dengan mengubah parsamaannya ke formulasi lemah.
yang secara khusus menerapkan beberapa batasan pada ruang fungsi untuk menggolongkan ruang pada suatu himpunan terbatas dari basis fungsi.
seringkali pada penggunaannya, metode galerkin menyajikan juga metode approksimasi yang biasa digunakan pada umumnya, seperti metode petrov-galerkin atau metode ritz-galerkin.
analisis dari metode ini dihasilkan dalam dua langkah.
yang pertama, kita akan menunjukkan bahwa persamaan galerkin adalah well-posed problem menurut hadamard dan oleh karena itu kita mengakui persamaan ini sebagai solusi yang tunggal.
pada langkah kedua, kita mempelajari pendekatan sifat dari solusi galerkin formula_14 .
formula_31 untuk konstanta c > 0.
formula_33 untuk konstanta c > 0 .
menurut teorema lax-milgram, ada dua kondisi implikatif well-posedness dari masalah awal dalam formulasi lemah.
semua kaidah dalam bagian berikut ini akan dinormalisasikan untuk pertidaksamaan benar di atas (kaidah ini sering disebut juga kaidah energy).
daunnya berbentuk bulat telur, berwarna hijau tua, yang tersusun berselingan.
bunganya harum dengan mahkota berdiameter 3-5cm berbentuk terompet dengan pangkal merah muda.
benang sari berjumlah lima dan posisi bakal buah tinggi.
buah berbentuk telur, panjang 5-10cm, dan berwarna merah cerah jika masak.
maria magdalena (, "miryám ha-magdalit"; , "maría hē magdalēnē"; "maria asal magdala") adalah seorang perempuan yahudi pengikut yesus yang ikut serta dalam pewartaan-pewartaan yesus, dan pada kemudian hari menjadi saksi mata peristiwa penyaliban, penguburan, dan kebangkitan yesus.
mungkin sekali ia dijuluki "magdalena" karena berasal dari magdala, kota nelayan di tepi barat danau galilea.
pada abad pertengahan, maria magdalena secara keliru disamakan dengan maria dari betania dan "perempuan berdosa" tanpa nama yang melumuri kaki yesus dengan minyak wangi ().
akibatnya, muncul keyakinan keliru yang tersebar luas di kalangan umat kristen bahwa ia adalah seorang pelacur atau pezina yang bertobat.
pada masa yang sama, muncul berbagai kisah yang muluk-muluk di eropa barat tentang kekayaan dan kecantikan maria magdalena, serta kisah hijrahnya ke kawasan selatan prancis.
anggapan yang menyamakan maria magdalena dengan maria dari betania dan "perempuan berdosa" tanpa nama merupakan salah satu kontroversi utama yang mencuat pada tahun-tahun menjelang reformasi protestan, dan ditolak oleh sejumlah pemimpin gerakan reformasi protestan.
pada kurun waktu kontra reformasi, gereja katolik mengedepankan sosok maria magdalena sebagai lambang pertobatan.
pada tahun 1969, hari peringatan maria magdalena selaku tokoh yang dianggap sama dengan maria dari betania dan "perempuan berdosa" tanpa nama dihilangkan dari kalender gereja roma, tetapi anggapan bahwa maria magdalena adalah seorang mantan pelacur tak kunjung lekang dari ingatan umum.
maria magdalena dihormati sebagai orang kudus oleh gereja katolik, gereja ortodoks timur, persekutuan gereja-gereja anglikan, dan gereja-gereja protestan bermazhab lutheran.
hari peringatannya jatuh pada tanggal 22 juli.
gereja-gereja protestan dari mazhab selain lutheran menghormatinya sebagai salah seorang srikandi iman.
gereja-gereja ortodoks timur juga memperingatinya pada setiap hari minggu para pembawa mur.
penghormatan terhadap para pembawa mur adalah tradisi gereja ortodoks yang setara dengan tradisi penghormatan terhadap ketiga maria dalam gereja barat.
bagi sebagian besar sejarawan, spekulasi-spekulasi yang mengatakan bahwa maria magdalena adalah istri yesus atau pernah bersebadan dengan yesus adalah pendapat-pendapat yang sangat diragukan kebenarannya.
sama seperti yesus, maria magdalena juga diakui sebagai salah seorang tokoh nyata dalam sejarah di kalangan sejarawan sekuler pada umumnya.
meskipun demikian, hanya sedikit sekali keterangan mengenai riwayat hidupnya.
maria magdalena tidak meninggalkan karya-karya tulis sendiri, dan tidak ada karya-karya tulis gadungan yang mencatut namanya, sebagaimana yang umum terjadi pada murid-murid yesus lainnya.
namanya tidak pernah disebut-sebut dalam surat-surat paulus maupun surat-surat am.
sumber tertua dan tepercaya mengenai riwayat hidupnya adalah ketiga injil sinoptik, yakni injil matius, injil markus, dan injil lukas, yang semuanya ditulis pada abad pertama tarikh masehi.
mungkin sekali sebutan "magdalena" (; "si orang magdala") dilekatkan pada namanya karena ia berasal dari magdala, kota kecil di pesisir barat danau galilea, yang pada abad kuno dikenal sebagai sebuah perkampungan nelayan. "
maria" adalah nama yang paling sering diberikan kepada anak-anak perempuan yahudi pada abad pertama tarikh masehi, sehingga para penulis injil merasa perlu menambahkan sebutan "magdalena" guna membedakannya dari perempuan-perempuan pengikut yesus lainnya yang juga bernama maria.
injil markus, injil yang paling tua, tidak menyebut-nyebut maria magdalena sebelum peristiwa penyaliban yesus, tetapi injil lukas menyajikan keterangan ringkas mengenai peran sertanya dalam pewartaan yesus.
keterangan bahwa maria magdalena pernah dirasuki tujuh roh jahat diriwayatkan kembali dalam , yakni dalam "tambahan pada bagian penutup" injil markus, yang tidak terdapat dalam naskah-naskah terdahulu.
bagian ini sesungguhnya adalah ayat-ayat yang baru ditambahkan pada abad ke-2, dan mungkin sekali didasarkan pada injil lukas.
pada abad pertama, roh jahat diyakini sebagai biang keladi sakit lahiriah maupun batiniah.
bruce chilton, salah seorang pengkaji sejarah gereja perdana, berpendapat bahwa penyebutan angka "tujuh" sebagai jumlah roh jahat yang diusir dari dalam diri maria magdalena berarti bahwa ia harus menjalani "tujuh kali pengusiran roh jahat", yang mungkin saja berlangsung dalam jangka waktu yang lama, karena enam kali pengusiran yang terdahulu ternyata gagal atau belum tuntas.
bart d. ehrman, salah seorang pengkaji perjanjian baru sekaligus ahli sejarah gereja perdana, menyimpulkan bahwa "tujuh" mungkin hanyalah angka simbolis.
dalam tradisi yahudi, angka tujuh adalah angka sempurna, sehingga keterangan bahwa maria magdalena pernah dirasuki tujuh roh jahat hanya berarti bahwa ia pernah sepenuhnya kerasukan roh jahat.
dari sudut pandang lain, maria magdalena kemungkinan mengalami trauma emosional atau kejiwaan yang berat, sehingga dianggap perlu menjalani "tujuh kali pengusiran roh jahat".
kemungkinan kesembuhan karena dilepaskan dari kuasa tujuh roh jahat inilah yang membuat maria magdalena menjadi sedemikian setianya berbakti pada yesus.
para penulis injil lazimnya gemar meriwayatkan keseruan pengusiran roh jahat yang dilakukan yesus di muka umum, lengkap dengan kisah orang yang meraung-raung, memukul-mukul, dan mencabik-cabik pakaian di depan mata khalayak ramai.
kenyataan bahwa tindakan pengusiran roh jahat yang merasuki maria magdalena tidak diriwayatkan secara panjang lebar mungkin menyiratkan bahwa tindakan itu tidak dilakukan di muka umum, atau dianggap tidak cukup menarik untuk diceritakan.
karena maria magdalena adalah salah seorang dari perempuan-perempuan yang menyokong pewartaan yesus dengan kucuran dana, maka dapat disimpulkan bahwa ia tergolong relatif kaya.
tempat-tempat dia dan perempuan-perempuan lainnya disebutkan dalam injil-injil benar-benar menunjukkan bahwa peran serta mereka sangat penting bagi pewartaan yesus, dan kenyataan bahwa nama maria magdalena selalu didahulukan bilamana disebut bersama nama-nama sekelompok perempuan dalam ketiga injil sinoptik menunjukkan bahwa ia dihargai sebagai orang yang terpenting di antara mereka.
carla ricci mengemukakan bahwa, di kalangan pengikut yesus, maria magdalena menduduki tempat pertama di antara murid-murid perempuan, sebagaimana simon petrus menduduki tempat pertama di antara murid-murid lelaki.
kenyataan bahwa kaum perempuan memainkan peranan yang sedemikian pentingnya dalam pewartaan yesus bukanlah suatu perkara yang sungguh-sungguh radikal atau belum pernah terjadi sebelumnya; prasasti-prasasti semasa dari sebuah rumah ibadat yahudi di afrodisias, asia kecil, membuktikan bahwa banyak donatur utama rumah ibadat itu adalah kaum perempuan.
selain itu, sangat tidak mungkin yesus dalam sejarah pernah mengajarkan kesetaraan penuh antara perempuan dan laki-laki, malah salah satu kenyataan tersahih dari riwayat hidup yesus adalah kenyataan bahwa kedua belas murid utamanya dipilih dari antara kaum lelaki.
meskipun demikian, pewartaan yesus memang memberi keleluasaan yang lebih besar kepada kaum perempuan dibanding keleluasaan yang mereka nikmati dalam keseharian masyarakat yahudi kala itu.
yesus mengajarkan bahwa di dalam kerajaan allah, yang kedatangannya sudah di ambang pintu itu, akan terjadi penjungkirbalikan peranan, dan orang-orang yang tertindas akan ditinggikan ().
menurut bart d. ehrman, gagasan ini kemungkinan dapat memikat dan menggugah kaum perempuan pada zaman itu, misalnya saja maria magdalena, yang mungkin merasa tertindas oleh pandangan tradisional mengenai peran gender dalam masyarakat.
keempat injil kanonik sepakat bahwa maria magdalena, bersama-sama sejumlah perempuan lain, menyaksikan peristiwa penyaliban yesus.
menurut , para saksi mata adalah maria magdalena, maria ibu yakobus, dan salome.
sementara itu, berdasarkan , para saksi mata adalah maria magdalena, maria ibu yakobus dan yusuf, dan ibu anak-anak zebedeus yang tidak disebutkan namanya (mungkin sama dengan perempuan yang bernama salome dalam injil markus).
mengisahkan tentang sekelompok perempuan yang menyaksikan peristiwa penyaliban yesus, tetapi tidak menyebutkan nama-nama mereka.
menurut , para saksi mata peristiwa penyaliban yesus adalah maria ibu yesus beserta sanaknya, maria istri klopas, dan maria magdalena.
hampir semua sejarawan ternama sepakat bahwa yesus benar-benar disalibkan oleh orang romawi atas titah ponsius pilatus.
kendati demikian, riwayat-riwayat injil mengenai peristiwa penyaliban yesus justru berbeda satu sama lain, dan sebagian besar sejarawan sependapat bahwa sejumlah rincian dalam riwayat-riwayat ini mungkin sudah disunting agar selaras dengan agenda-agenda teologis penulisnya.
bart d. ehrman berpendapat bahwa kehadiran maria magdalena dan perempuan-perempuan lain dalam peristiwa penyaliban yesus mungkin sekali benar-benar terjadi, karena umat kristen kemungkinan besar tidak akan mengarang-ngarang cerita bahwa saksi-saksi mata utama dalam peristiwa penyaliban yesus adalah kaum perempuan, dan juga karena kehadiran mereka diriwayatkan sendiri-sendiri dalam ketiga injil sinoptik maupun injil yohanes.
maurice casey sependapat bahwa kehadiran maria magdalena dan perempuan-perempuan lain dalam peristiwa penyaliban yesus boleh jadi dicatat sebagai sebuah fakta sejarah.
menurut e. p. sanders, mungkin kaum perempuan tampil menjadi saksi mata peristiwa penyaliban yesus, manakala murid-murid lelaki justru kocar-kacir melarikan diri, karena lebih kecil kemungkinan bagi para murid wanita untuk ditangkap, karena mereka lebih berani daripada kaum lelaki, atau karena kedua-duanya.
keempat injil kanonik maupun injil petrus yang apokrif sama-sama meriwayatkan bahwa jenazah yesus diturunkan dari salib dan dikuburkan oleh seorang lelaki bernama yusuf dari arimatea.
menurut , maria magdalena dan maria ibu yoses adalah saksi-saksi mata peristiwa penguburan yesus.,
sementara berdasarkan , saksi-saksi mata peristiwa itu adalah maria magdalena dan "maria yang lain".
menurut , saksi-saksi mata penguburan yesus adalah "perempuan-perempuan yang datang bersama-sama dengan yesus dari galilea", tetapi tidak menyebutkan nama-nama mereka.
tidak meriwayatkan kehadiran saksi mata perempuan ketika yusuf dari arimatea menguburkan jenazah yesus, dan malah meriwayatkan kehadiran nikodemus, seorang alim farisi yang diriwayatkan pernah bertukar pikiran dengan yesus dalam injil yohanes.
bart d. ehrman, yang pernah menerima riwayat penguburan yesus sebagai sebuah fakta sejarah, kini menganggapnya sebagai sebuah kisah karangan yang baru ditambahkan di kemudian hari, dengan alasan bahwa para pembesar romawi nyaris tidak pernah mengizinkan jenazah pelaku kriminal dikuburkan dalam bentuk apa pun, dan ponsius pilatus bukanlah "jenis pembesar romawi yang akan sudi melanggar tradisi dan aturan bilamana diminta secara baik-baik oleh seorang anggota majelis ulama yahudi agar membenarkan jenazah orang yang mati disalib untuk dikubur secara layak."
john dominic crossan malah berpendapat bahwa jenazah yesus mungkin sekali musnah dimakan anjing-anjing liar.
bart d. ehrman mencermati bahwa memang nasib seperti inilah yang paling lazim dialami para korban penyaliban, tetapi ia berpendapat bahwa nasib jenazah yesus tidak mungkin dapat diketahui secara pasti begitu diturunkan dari salib.
maurice casey berpendapat bahwa jenazah yesus benar-benar dikubur secara layak oleh yusuf dari arimatea, karena kendati sangat langka terjadi, para pembesar romawi pernah memperbolehkan orang untuk mengubur jenazah para terpidana yang dieksekusi mati.
kendati demikian, ia menolak riwayat-riwayat injil yang menggambarkan jenazah yesus disemayamkan di dalam sebuah kubur mewah berpintu batu gelindingan, sehingga ia akhirnya berkesimpulan bahwa maria magdalena dan perempuan-perempuan lain kemungkinan tidak pernah benar-benar melihat kubur yesus.
namun demikian, e. p. sanders menegaskan bahwa penguburan yesus oleh yusuf dari arimatea dengan disaksikan oleh maria magdalena dan murid-murid perempuan lain sepenuhnya adalah fakta sejarah.
keterangan tertua mengenai penampakan yesus pascakebangkitannya adalah petikan dari sebuah syahadat kristen pra-paulus yang terlestarikan dalam surat pertama paulus kepada jemaat kristen di kota korintus (), yakni surat yang ditulis kurang lebih 20 tahun sebelum injil-injil ditulis.
sama sekali tidak menyebut-nyebut maria magdalena, perempuan-perempuan lain, maupun kisah tentang kubur yang kosong, malah menyanjung simon petrus sebagai orang pertama yang melihat yesus pascakebangkitannya.
di lain pihak, keempat injil kanonik maupun injil petrus yang apokrif sama-sama meriwayatkan bahwa maria magdalena, baik seorang diri maupun bersama perempuan-perempuan lain, adalah orang pertama yang mendapati kubur yesus sudah kosong, kendati perincian kejadiannya berbeda-beda dari satu injil ke injil yang lain.
dalam , yakni riwayat tertua mengenai kubur kosong, maria magdalena, maria ibu yakobus, dan salome pergi ke kubur selepas fajar, satu setengah hari sesudah penguburan jenazah yesus, dan mendapati bahwa batu penyumbat sudah tergelinding dari liang kubur.
mereka masuk ke liang kubur dan bertemu dengan seorang pemuda berjubah putih, yang mewartakan kepada mereka bahwa yesus sudah bangkit dari maut serta menyuruh mereka mengabari murid-murid lelaki bahwa yesus akan menjumpai mereka di galilea.
perempuan-perempuan itu malah lari dari kubur dan tidak mengabari siapa pun karena terlampau ketakutan.
riwayat injil mula-mula berakhir sampai di sini, tanpa kisah penampakan yesus sama sekali.
menurut maurice casey, riwayat tiba-tiba terputus begitu saja karena injil markus hanyalah tulisan rancangan awal yang belum rampung dikerjakan.
menurut , perempuan-perempuan yang pergi ke kubur yesus adalah maria magdalena dan "maria yang lain".
bumi berguncang dan sesosok malaikat berjubah putih turun dari langit, lalu menggelindingkan batu penyumbat dari liang kubur di depan mata mereka.
malaikat itu mengabarkan bahwa yesus sudah bangkit dari maut.
yesus sendiri kemudian menampakkan diri pada perempuan-perempuan itu selagi mereka bergegas meninggalkan kubur, lalu menyuruh mereka mengabari murid-murid lain bahwa ia akan menjumpai mereka di galilea.
menurut , sekelompok perempuan, yang tidak disebutkan namanya, pergi ke kubur dan mendapati batu penyumbat sudah tergelinding dari liang kubur, sama seperti yang diriwayatkan dalam injil markus.
mereka masuk ke liang kubur dan berjumpa dengan dua orang pemuda berjubah putih yang memberitahukan bahwa yesus sudah bangkit dari maut.
selanjutnya mereka bergegas memberitahukan kejadian itu kepada sebelas rasul yang tersisa, tetapi pemberitahuan mereka tidak diindahkan karena dianggap sebagai omong kosong belaka.
dalam injil lukas, yesus diriwayatkan menampakkan diri untuk pertama kalinya bukan kepada perempuan-perempuan yang pergi ke kubur, melainkan kepada kleopas dan seorang "murid lain" yang tidak disebutkan namanya, di jalan ke emaus.
injil lukas juga tidak meriwayatkan bahwa perempuan-perempuan itu disuruh mengabari murid-murid yesus untuk kembali ke galilea, dan justru meriwayatkan bahwa yesus menyuruh murid-muridnya tetap tinggal di daerah sekitar yerusalem, alih-alih menyuruh mereka pulang ke galilea.