taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
menurut kopelman (1988), faktor-faktor yang mempengaruhi kinerja adalah: individual characteristics (karakteristik individual), organizational charasteristic (karakteristik organisasi), dan work characteristics (karakteristik kerja).
lebih lanjut oleh kopelman dijelaskan bahwa kinerja selain dipengaruhi oleh faktor lingkungan juga sangat tergantung dari karakteristik individu seperti kemampuan, pengetahuan, keterampilan, motivasi, norma dan nilai.
dalam kaitannya dengan konsep kinerja, terlihat bahwa karakteristik individu seperti kepribadian, umur dan jenis kelamin, tingkat pendidikan suku bangsa, keadaan sosial ekonomi, pengalaman terhadap keadaan yang lalu, akan menentukan perilaku kerja dan produktivitas kerja, baik individu maupun organisasi sehingga hal tersebut akan menimbulkan kepuasan bagi pelanggan atau pasien.
karantina adalah sistem yang mencegah perpindahan orang dan barang selama periode waktu tertentu untuk mencegah penularan penyakit.
sistem karantina identik dengan pengasingan terhadap seseorang atau suatu benda yang akan memasuki suatu negara atau wilayah.
dalam masa pengasingan, biasanya di area atau di sekitar pelabuhan atau bandara, dilakukan observasi dan pemeriksaan kesehatan.
masa karantina berakhir apabila diagnosis yang pasti telah diperoleh.
istilah karantina sering kali disamakan dengan isolasi medis, yaitu pemisahan individu yang menderita penyakit menular dengan populasi lain yang masih sehat.
walaupun pada awalnya karantina dibuat untuk mencegah penyebaran penyakit pada manusia, tetapi pada perkembangan selanjutnya, konsep karantina juga digunakan untuk mencegah penyebaran penyakit pada hewan dan tumbuhan.
kata karantina berasal dari dari bahasa italia, "quaranta giorni", yang artinya 40 hari.
istilah ini muncul pada abad ke-14 saat terjadi wabah maut hitam yang menewaskan sepertiga hingga dua pertiga penduduk eropa.
sistem karantina pun digunakan untuk mencegah penyebaran penyakit tersebut.
pada masa itu, kapal-kapal penumpang yang datang dari wilayah lain dilarang langsung berlabuh.
para pendatang ini harus menunggu selama 40 hari di suatu pulau yang telah ditentukan untuk memastikan bahwa mereka tidak tertular penyakit.
berbagai jenis bendera digunakan oleh kapal laut sebagai simbol untuk menyampaikan keadaan kapal tersebut, termasuk status penyakitnya.
dalam bendera sinyal maritim internasional, bendera sinyal dengan kode huruf l ("lima") menyatakan bahwa kapal tersebut sedang dalam proses karantina sedangkan bendera sinyal dengan kode huruf q ("quebec") menyatakan bahwa kapal tersebut bebas penyakit.
keduanya dikenal dengan bendera ""yellow jack"".
kekarantinaan dijalankan oleh pemerintah suatu negara.
di dunia internasional, dikenal istilah ciq sebagai petugas pemerintah yang bertugas di pintu masuk suatu negara, seperti bandar udara, pelabuhan, dan pos lintas batas negara dalam rangka perlindungan perbatasan.
kepanjangan dari ciq (terkadang ditambah unsur s sehingga menjadi ciqs) yaitu:
penyelengaraan karantina terhadap hewan dan ikan dilakukan terpisah sebab jenis penyakit yang dicegah juga berbeda.
dalam perkarantinaan, hewan merujuk pada semua binatang yang hidup di darat sedangkan ikan merujuk pada biota perairan yang hidupnya berada di dalam air.
karantina indonesia mengambil referensi dari organisasi kesehatan hewan dunia (oie).
organisasi ini menetapkan daftar penyakit hewan yang perlu dicegah penyebarannya di seluruh dunia oleh negara-negara anggota oie.
daftar ini berisi 117 penyakit yang dibagi menjadi dua kelompok besar, yaitu penyakit pada hewan darat dan penyakit pada hewan akuatik.
oleh pemerintah indonesia, daftar penyakit pada hewan darat ini diadopsi menjadi hphk (hama dan penyakit hewan karantina) yang dicegah oleh karantina hewan, sedangkan daftar penyakit pada hewan akuatik diadopsi menjadi hpik (hama dan penyakit ikan karantina) yang dicegah oleh karantina ikan.
kecap asin adalah sejenis kecap yang rasanya asin.
kecap asin merupakan hasil fermentasi bahan nabati atau hewani berprotein tinggi di dalam larutan garam.
kecap berwarna coklat tua, berbau khas, rasa asin dan dapat mempersedap rasa masakan.
kecap asin terbuat dari kedelai dengan komposisi garam yang lebih banyak, atau bahkan ikan laut.
sejarah mencatat bahwa voc menuliskan kecap asin sebagai salah satu komoditasnya pada tahun 1737, ketika 75 tong kecap asin dikirimkan dari dejima, jepang, ke batavia; 35 di antaranya kemudian dikirimkan ke belanda.
orang-orang eropa tidak dapat membuat kecap asin karena mereka tidak memahami kegunaan "aspergillus oryzae", yaitu jamur yang digunakan dalam fermentasi kedelai.
sumber pada abad ke-19 menuliskan bahwa kecap asin terbaik "dibuat dengan cara memasak kedelai hingga empuk, kemudian menambahkan sejumlah gandum atau jelai, dan membiarkannya difermentasi; kemudian garam dan air ditambahkan ke dalamnya, dan dibiarkan dua hingga tiga bulan sampai airnya ditiriskan".
mula-mula kedelai difermentasi oleh kapang (aspergillus sp dan rhizopus sp) menjadi semacam tempe kedelai, kemudian “tempe” ini dikeringkan dan direndam di dalam larutan garam.
garam merupakan senyawa yang selektif terhadap pertumbuhan mikroba.
hanya mikroba tahan garam saja yang tumbuh pada rendaman kedelai tersebut.
mikroba yang tumbuh pada rendaman kedelai pada umumnya dari jenis khamir dan bakteri tahan garam, seperti zygosaccharomyces (khamir) dan lactobacillus (bakteri).
mikroba ini merombak protein menjadi asam-asam amino dan komponen rasa dan aroma, serta menghasilkan asam.
fermentasi tersebut terjadi jika kadar garam cukup tinggi, yaitu antara 15 sampai 20%.
gas ini terutama berisi: nitrogen, oksigen, metan (diproduksi bakteri atau kuman dan mudah terbakar), karbondioksida, hidrogen dan lain-lain.
gas yang keluar dapat berbau menyengat akibat kandungan gas bergugus indol atau hidrosulfida (s-h) yang tercampur.
indra penciuman manusia cukup reaktif terhadap senyawa-senyawa yang mengandung gugus ini.
bisa saja kentut terbakar, karena kentut mengandung metana dan hidrogen yang bersifat mudah terbakar.
kalau terbakar, nyala apinya berwarna biru karena kandungan unsur hidrogen.
tetapi gas kentut tidak akan terbakar dalam kondisi normal karena konsistensinya lain.
juga suhunya tidak cukup panas untuk memulai pembakaran.
fermentasi bakteri dari proses pencernaan memproduksi panas, hasilnya adalah gas busuk.
ukuran gelembung gas lebih kecil, hangat dan jenuh dengan produk metabolisme bakteri yang berbau busuk.
kemudian gas ini menjadi kentut, walau hanya kecil volumenya.
maka dari itu kentut yang busuk itu biasanya bersuhu hangat dan tidak bersuara.
kacang-kacangan mengandung zat gula yang tidak bisa dicerna tubuh.
gula tersebut (raffinose, stachiose, verbascose) jika mencapai usus, bakteri di usus langsung membuat banyak gas.
jagung, paprika, kubis, kembang kol, dan susu juga merupakan penyebab banyaknya frekuensi kentut (tetapi bukan baunya).
kentut keluar melalui lubang dubur karena kepadatannya lebih ringan.
gerak peristaltik usus mendorong isinya ke arah bawah.
tekanan di sekitar anus lebih rendah.
gerak peristaltik usus menjadikan ruang menjadi bertekanan, sehingga memaksa isi usus, termasuk gasnya untuk bergerak ke kawasan yang bertekanan lebih rendah, yaitu sekitar anus.
dalam perjalanan ke arah anus, gelembung-gelembung kecil bergabung jadi gelembung besar.
kalau tidak ada gerak peristaltik, gelembung gas akan menerobos ke atas lagi, tetapi tidak terlalu jauh, karena bentuk usus yang rumit & berbelit-belit.
itulah kenapa gas kentut tidak melakukan perjalanan ke tubuh bagian atas.
banyak kentut yang diproduksi dalam sehari rata-rata setengah liter dalam setiap 14 kali kentut.
rata-rata, seseorang yang kentut 10 hingga 20 kali sehari masih dianggap normal.
dalam frekuensi normal, kentut merupakan hal yang sehat karena menandakan sistem pencernaan khususnya gerakan peristaltik usus hingga anus berjalan dengan normal.
bau khas dari kentut sebenarnya tidak ada hubungannya dengan masalah gender.
pria memang sering melakukannya dan bukan berarti baunya lebih menyengat.
tetapi biasanya wanita lebih sering menahan kentut dengan alasan estetika.
jika kentut ditahan, maka akan mengakibatkan perut semakin kembung dan mulas, dan bau khasnya bertambah semakin busuk karena akumulasi gas dan senyawa yang terus bertambah di dalam perut.
oleh karena itu sering kali bau kentut wanita jauh lebih menyengat daripada pria.
makanan sejenis rempah-rempah dan kacang-kacangan dapat menambah bau khas kentut.
gas kentut bersifat asam, karena mengandung karbondioksisa (co) dan hidrogen sulfida (hs).
bau kentut anjing dan kucing lebih busuk karena mereka adalah karnivora (pemakan daging).
daging kaya akan protein; protein mengandung banyak sulfur, jadi bau kentut hewan tipe ini lebih busuk.
lain dengan herbivora seperti sapi, kuda, gajah, yang memproduksi kentut lebih banyak, lebih lama, dan lebih keras bunyinya, tetapi relatif tidak berbau.
terlalu banyak makan makanan yang tinggi serat seperti kacang-kacangan dan umbi-umbian dapat memicu gas di perut.
batasi sayuran seperti brokoli, kubis, kecambah dan kembang kol bila sedang mengalami perut kembung.
alkohol dan minuman bersoda juga dapat membuat seseorang lebih sering kentut dan berbau.
ubah kebiasaan makan untuk membantu tubuh mencerna makanan dengan benar dan mengurangi udara yang masuk ke perut saat makan.
kunyahlah makanan dengan perlahan, mulut tertutup, tidak dengan gigitan besar dan tidak bicara saat makan.
jangan gunakan sedotan saat minum dan hindari permen karet untuk mencegah lebih banyak udara masuk ke perut.
secara etimologis kata karaoke merupakan kata majemuk: "kara" (空) yang berarti "kosong" (seperti dalam karate) dan "oke" yang merupakan bentuk pendek dari "orkestra".
karena kata majemuk ini setengah asing (inggris) dan setengah jepang, maka ditulis dengan aksara katakana dan bukan kanji.
tempat karaoke yaitu gedung atau ruangan khusus untuk hiburan bernyanyi karaoke.
kelambu memberi perlindungan terhadap nyamuk, lalat, dan serangga lainnya termasuk penyakit yang disebabkan serangga-serangga tersebut, seperti malaria dan filariasis.
kelambu merupakan sebuah tirai tipis, tembus pandang, dengan jaring-jaring yang dapat menahan berbagai serangga menggigit atau mengganggu orang yang menggunakannya.
jaring-jaringnya dibuat sedemikian rupa sehingga walaupun serangga tak dapat masuk tetapi masih memungkinkan dilalui udara.
kelambu sering disebut juga sebagai "bedcanopy".
kelambu umum digunakan seperti tenda yang menutupi tempat tidur.
agar dapat berfungsi efektif, perlu dijaga agar tidak terdapat lubang atau celah yang memungkinkan serangga masuk.
kelambu juga ada yang telah memiliki rangka penopang sendiri atau banyak disebut juga dengan self propping bedcanopy.
kelambu yang ditambahkan insektisida dikembangkan pada tahun 1980 untuk pencegahan malaria.
kelambu ini ditambahkan insektisida piretroid atau permetrin yang mampu membunuh dan mengusir nyamuk.
sebuah penelitian yang dilakukan di flores timur menunjukkan bahwa penggunaan kelambu yang ditambahkan insektisida permetrin 0,20 g/m2 mampu mengurang insiden malaria dan filariasis selama 5 bulan penggunaan dari 25,70% ke 21,95% untuk malaria dan dari 4,20% ke 2,44% untuk filariasis.
akan tetapi, insektisida pada kelambu ini biasanya tidak bertahan lama karena akan hilang setelah enam kali pencucian dan perlu ditambahkan insektisida kembali.
oleh karena itu, kelambu ini dianggap tidak efektif mengatasi malaria dalam jangka panjang.
akibatnya, industri kemudian mengembangkan kelambu yang ditambahkan insektisida yang mampu bertahan lama.
masih menggunakan insektisida piretroid tetapi diikat dengan bahan kimia tertentu, kelambu ini tahan dicuci hingga 20 kali sehingga dapat digunakan tiga tahun atau lebih.
kenaikan yesus kristus adalah peristiwa yang terjadi 40 hari setelah kebangkitan yesus, di mana disaksikan oleh murid-murid-nya, yesus kristus terangkat naik ke langit dan kemudian hilang dari pandangan setelah tertutup awan, seperti yang dicatat dalam bagian perjanjian baru di alkitab kristen.
kitab kisah para rasul mencatat lebih detail mengenai percakapan antara yesus dan murid-murid-nya menjelang kenaikan-nya.
para murid yesus digambarkan masih belum memahami benar arti seluruh peristiwa yang mereka alami.
banyak dari mereka yang masih berharap bahwa yesus akan memulihkan kerajaan daud yang runtuh sejak dikalahkan oleh kerajaan babel.
tetapi yesus mempunyai misi lain yang bukan dari dunia.
ia berpesan kepada murid-muridnya: "... kamu akan menjadi saksi-ku di yerusalem dan di seluruh yudea dan samaria dan sampai ke ujung bumi."
dan sesudah meninggalkan pesan itu, dicatat bahwa yesus terangkat ke sorga, sambil disaksikan oleh murid-muridnya.
peristiwa itu membuat mereka tercengang.
namun dua malaikat tuhan menampakkan diri dan mengingatkan mereka akan pesan yang telah diberikan yesus kepada mereka.
selama 40 hari setelah kebangkitan-nya pada hari minggu (yaitu 3 hari sesudah kematian-nya di atas kayu salib), yesus menunjukkan diri-nya kepada para murid, dan dengan banyak tanda ia membuktikan, bahwa ia hidup.
yesus berulang-ulang menampakkan diri dan berbicara kepada mereka tentang kerajaan allah.
berbagai surat (roma 8:34; efesus 1:19-20; kolose 3:1; filipi 2:9-11, 1 timotius 3:16; 1 petrus 3:21-22) juga merujuk kepada peristiwa kenaikan, dan sebagaimana dalam injil lukas, injil yohanes dan kisah para rasul, mengkaitkannya dengan "pemuliaan" setelah kebangkitan, di mana yesus terangkat naik ke sorga kemudian duduk di sebelah kanan allah.
hari raya kenaikan yesus kristus atau kenaikan isa almasih (mikraj isa almasih) adalah nama hari raya umat kristen untuk memperingati kenaikan yesus ke sorga.
perayaan berpindah ini selalu jatuh pada hari kamis, 40 hari setelah hari raya paskah, 10 hari sebelum hari raya pentakosta.
kisah kenaikan telah sering menjadi subjek seni kristen.
memasuki abad ke-6 ikonografi kenaikan telah terbentuk dan memasuki abad ke-9 adegan kenaikan sudah digambarkan pada kubah-kubah gereja. (
c. 586) memuat sejumlah lukisan kenaikan tertua.
kebanyakan lukisan kenaikan mempunyai dua bagian, yaitu bagian atas untuk pemandangan sorgawi dan bagian bawah untuk pemandangan duniawi.
kristus yang sedang terangkat naik bisa membawa panji kebangkitan atau dalam postur memberi berkat dengan tangan kanan-nya.
gerakan pemberkatan oleh kristus dengan tangan kanan ditujukan kepada kelompok di dunia di bawah-nya dan memberi makna bahwa ia sedang memberkati seluruh gereja.
di tangan kiri-nya, ia bisa membawa suatu kitab injil atau gulungan, memberi makna pengajaran dan pemberitaan injil.
situs kenaikan secara tradisional adalah bukit zaitun (""mount olivet"" atau ""mount of olives""), di mana terletak desa betania.
sebelum perpindahan agama kaisar konstantinus pada tahun 312 m, orang kristen mula-mula memperingati kenaikan kristus dalam suatu gua di bukit itu, dan memasuki tahun 384 kenaikan diperingati di tempat sekarang, lebih ke atas bukit dari gua tersebut.
sekitar tahun 390 seorang perempuan romawi kaya bernama poimenia mendanai pembangunan gedung gereja yang disebut "" ("elaion" dalam bahasa yunani berarti "kebun zaitun", dari "elaia" "pohon zaitun," dan sering disebutkan kemiripannya dengan kata "eleos" yang berarti "rahmat, anugerah").
gereja ini dihancurkan oleh tentara persia sasaniyah pada tahun 614.
kemudian dibangun kembali, dihancurkan, dan dibangun lagi oleh tentara perang salib.
gereja terakhir ini dihancurkan oleh kaum muslim, menyisakan hanya suatu bangunan bersegi-delapan berukuran 12x12 meter (disebut sebuah "martyrium"—"memorial"—atau ""edicule"") yang masih ada sampai sekarang.
situs ini akhirnya dikuasai oleh dua emisari saladin pada tahun 1198 dan tetap menjadi milik wakaf islam yerusalem sejak saat itu.
para cendekiawan belanda memberi saran para pujangga jawa untuk menulis cerita atau kisah mirip orang barat dan tidak selalu berdasarkan mitologi, cerita wayang, dan sebagainya.
maka, lalu muncullah karya sastra seperti di dunia barat; "esai", "roman", "novel", dan sebagainya. "
genre" yang cukup populer adalah tentang perjalanan.
kemaharajaan majapahit (; "nagari karajan mɔjɔpait", sanskerta: विल्व तिक्त; "wilwatikta") adalah sebuah kerajaan yang berpusat di jawa timur, indonesia, yang pernah berdiri sekitar tahun 1293 hingga 1500 m. kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya menjadi kemaharajaan raya yang menguasai wilayah yang luas di nusantara pada masa kekuasaan hayam wuruk, yang berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389.
kerajaan majapahit adalah kerajaan hindu-buddha terakhir yang menguasai nusantara dan dianggap sebagai kerajaan terbesar dalam sejarah indonesia.
menurut negarakertagama, kekuasaannya terbentang dari jawa, sumatra, semenanjung malaya, kalimantan, hingga indonesia timur, meskipun wilayah kekuasaannya masih diperdebatkan.
hanya terdapat sedikit bukti fisik dari sisa-sisa kerajaan majapahit, dan sejarahnya tidak jelas.
sumber utama yang digunakan oleh para sejarawan adalah "pararaton" ('kitab raja-raja') dalam bahasa kawi dan "nagarakretagama" dalam bahasa jawa kuno. "
pararaton" terutama menceritakan ken arok (pendiri kerajaan singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuknya majapahit.
sementara itu, "nagarakertagama" merupakan puisi jawa kuno yang ditulis pada masa keemasan majapahit di bawah pemerintahan hayam wuruk.
kakawin nagarakretagama pada tahun 2008 diakui sebagai bagian dalam daftar ingatan dunia ("memory of the world programme") oleh unesco.
setelah masa itu, hal yang terjadi tidaklah jelas.
selain itu, terdapat beberapa prasasti dalam bahasa jawa kuno maupun catatan sejarah dari tiongkok dan negara-negara lain.
keakuratan semua naskah berbahasa jawa tersebut dipertentangkan.
tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos.
beberapa sarjana seperti c.c.
berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu, tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan.
namun, banyak pula sarjana yang beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima karena sejalan dengan catatan sejarah dari tiongkok, khususnya daftar penguasa dan keadaan kerajaan yang tampak cukup pasti.
tahun 2010 sekelompok pengusaha jepang dipimpin takajo yoshiaki membiayai pembuatan kapal majapahit atau "spirit of majapahit" yang akan berlayar ke asia.
menurut takajo, hal ini dilakukan untuk mengenang kerjasama majapahit dan kerajaan jepang melawan kerajaan china (mongol) dalam perang di samudera pasifik.
menurut guru besar arkeologi asia tenggara national university of singapore john n. miksic jangkauan kekuasaan majapahit meliputi sumatra dan singapura bahkan thailand yang dibuktikan dengan pengaruh kebudayaan, corak bangunan, candi, patung dan seni.
bahkan ada perguruan silat bernama kali majapahit yang berasal dari filipina dengan anggotanya dari asia dan amerika.
silat kali majapahit ini mengklaim berakar dari kerajaan majapahit kuno yang disebut menguasai filipina, singapura, malaysia dan selatan thailand.
sebelum berdirinya majapahit, singhasari telah menjadi kerajaan paling kuat di jawa.
hal ini menjadi perhatian kubilai khan, penguasa dinasti yuan di tiongkok.
ia mengirim utusan yang bernama meng chi ke singhasari yang menuntut upeti.
kertanagara, penguasa kerajaan singhasari yang terakhir menolak untuk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dengan merusak wajahnya dan memotong telinganya.
kubilai khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke jawa tahun 1293.
ketika itu, jayakatwang, adipati kediri, sudah menggulingkan dan membunuh kertanegara.
atas saran aria wiraraja, jayakatwang memberikan pengampunan kepada raden wijaya, menantu kertanegara, yang datang menyerahkan diri.
kemudian, wiraraja mengirim utusan ke daha, yang membawa surat berisi pernyataan, raden wijaya menyerah dan ingin mengabdi kepada jayakatwang.
jawaban dari surat di atas disambut dengan senang hati.
raden wijaya kemudian diberi hutan tarik.
ia membuka hutan itu dan membangun desa baru.
desa itu dinamai "majapahit", yang namanya diambil dari buah maja, dan rasa "pahit" dari buah tersebut.
ketika pasukan mongol tiba, wijaya bersekutu dengan pasukan mongol untuk bertempur melawan jayakatwang.
setelah berhasil menjatuhkan jayakatwang, raden wijaya berbalik menyerang sekutu mongolnya sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukannya secara kalang-kabut karena mereka berada di negeri asing.
saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka untuk menangkap angin muson agar dapat pulang, atau mereka terpaksa harus menunggu enam bulan lagi di pulau yang asing.
tanggal pasti yang digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan majapahit adalah hari penobatan raden wijaya sebagai raja, yaitu tanggal 15 bulan kartika tahun 1215 saka yang bertepatan dengan tanggal 10 november 1293.
ia dinobatkan dengan nama resmi kertarajasa jayawardhana.
kerajaan ini menghadapi masalah.
beberapa orang tepercaya kertarajasa, termasuk ranggalawe, sora, dan nambi memberontak melawannya, meskipun pemberontakan tersebut tidak berhasil.
pemberontakan ranggalawe ini didukung oleh panji mahajaya, ra arya sidi, ra jaran waha, ra lintang, ra tosan, ra gelatik, dan ra tati.
semua ini tersebut disebutkan dalam pararaton.
slamet muljana menduga bahwa mahapatih halayudha lah yang melakukan konspirasi untuk menjatuhkan semua orang tepercaya raja, agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan.
namun setelah kematian pemberontak terakhir (kuti), halayudha ditangkap dan dipenjara, dan lalu dihukum mati.
wijaya meninggal dunia pada tahun 1309.
putra dan penerus wijaya adalah jayanegara.
pararaton menyebutnya "kala gemet", yang berarti "penjahat lemah".
kira-kira pada suatu waktu dalam kurun pemerintahan jayanegara, seorang pendeta italia, odorico da pordenone mengunjungi keraton majapahit di jawa.
pada tahun 1328, jayanegara dibunuh oleh tabibnya, tanca.
ibu tirinya yaitu gayatri rajapatni seharusnya menggantikannya, akan tetapi rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi bhiksuni.
rajapatni menunjuk anak perempuannya tribhuwana wijayatunggadewi untuk menjadi ratu majapahit.
pada tahun 1336, tribhuwana menunjuk gajah mada sebagai mahapatih, pada saat pelantikannya gajah mada mengucapkan sumpah palapa yang menunjukkan rencananya untuk melebarkan kekuasaan majapahit dan membangun sebuah kemaharajaan.
selama kekuasaan tribhuwana, kerajaan majapahit berkembang menjadi lebih besar dan terkenal di kepulauan nusantara.
tribhuwana berkuasa di majapahit sampai kematian ibunya pada tahun 1350.
ia diteruskan oleh putranya, hayam wuruk.
hayam wuruk, juga disebut rajasanagara, memerintah majapahit dari tahun 1350 hingga 1389.
pada masanya majapahit mencapai puncak kejayaannya dengan bantuan mahapatihnya, gajah mada.
di bawah perintah gajah mada (1313-1364), majapahit menguasai lebih banyak wilayah.
menurut "kakawin nagarakretagama" pupuh xiii-xv, daerah kekuasaan majapahit meliputi sumatra, semenanjung malaya, kalimantan, sulawesi, kepulauan nusa tenggara, maluku, papua, tumasik (singapura) dan sebagian kepulauan filipina.
sumber ini menunjukkan batas terluas sekaligus puncak kejayaan kemaharajaan majapahit.
namun, batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampaknya tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat majapahit, tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yang mungkin berupa monopoli oleh raja.
majapahit juga memiliki hubungan dengan campa, kamboja, siam, birma bagian selatan, dan vietnam, dan bahkan mengirim duta-dutanya ke tiongkok.
selain melancarkan serangan dan ekspedisi militer, majapahit juga menempuh jalan diplomasi dan menjalin persekutuan.
kemungkinan karena didorong alasan politik, hayam wuruk berhasrat mempersunting citraresmi (pitaloka), putri kerajaan sunda sebagai permaisurinya.
pihak sunda menganggap lamaran ini sebagai perjanjian persekutuan.
pada 1357 rombongan raja sunda beserta keluarga dan pengawalnya bertolak ke majapahit mengantarkan sang putri untuk dinikahkan dengan hayam wuruk.
akan tetapi gajah mada melihat hal ini sebagai peluang untuk memaksa kerajaan sunda takluk di bawah majapahit.
pertarungan antara keluarga kerajaan sunda dengan tentara majapahit di lapangan bubat tidak terelakkan.
meski dengan gagah berani memberikan perlawanan, keluarga kerajaan sunda kewalahan dan akhirnya dikalahkan.
hampir seluruh rombongan keluarga kerajaan sunda dapat dibinasakan secara kejam.
tradisi menyebutkan bahwa sang putri yang kecewa, dengan hati remuk redam melakukan "bela pati", bunuh diri untuk membela kehormatan negaranya.
kisah pasunda bubat menjadi tema utama dalam naskah kidung sunda yang disusun pada zaman kemudian di bali dan juga naskah carita parahiyangan.
kisah ini disinggung dalam pararaton tetapi sama sekali tidak disebutkan dalam nagarakretagama.
kakawin nagarakretagama yang disusun pada tahun 1365 menyebutkan budaya keraton yang adiluhung, anggun, dan canggih, dengan cita rasa seni dan sastra yang halus dan tinggi, serta sistem ritual keagamaan yang rumit.
sang pujangga menggambarkan majapahit sebagai pusat mandala raksasa yang membentang dari sumatra ke papua, mencakup semenanjung malaya dan maluku.
tradisi lokal di berbagai daerah di nusantara masih mencatat kisah legenda mengenai kekuasaan majapahit.
administrasi pemerintahan langsung oleh kerajaan majapahit hanya mencakup wilayah jawa timur dan bali, di luar daerah itu hanya semacam pemerintahan otonomi luas, pembayaran upeti berkala, dan pengakuan kedaulatan majapahit atas mereka.
akan tetapi segala pemberontakan atau tantangan bagi ketuanan majapahit atas daerah itu dapat mengundang reaksi keras.
meskipun penguasa majapahit memperluas kekuasaannya pada berbagai pulau dan kadang-kadang menyerang kerajaan tetangga, perhatian utama majapahit tampaknya adalah mendapatkan porsi terbesar dan mengendalikan perdagangan di kepulauan nusantara.
pada saat inilah pedagang muslim dan penyebar agama islam mulai memasuki kawasan ini.
sesudah mencapai puncaknya pada abad ke-14, kekuasaan majapahit berangsur-angsur melemah.
setelah wafatnya hayam wuruk pada tahun 1389, majapahit memasuki masa kemunduran akibat konflik perebutan takhta.
kematian hayam wuruk dan adanya konflik perebutan takhta menyebabkan daerah-daerah majapahit di bagian utara sumatra dan semenanjung malaya memerdekakan diri, dimana semenanjung malaya menjadi daerah kekuasaan kerajaan ayutthaya hingga nantinya muncul kesultanan melaka yang didukung oleh dinasti ming.
perang saudara yang disebut perang paregreg diperkirakan terjadi pada tahun 1405-1406, antara wirabhumi melawan wikramawardhana.
perang ini akhirnya dimenangi wikramawardhana, semetara wirabhumi ditangkap dan kemudian dipancung.
tampaknya perang saudara ini melemahkan kendali majapahit atas daerah-daerah taklukannya di seberang.
pada kurun pemerintahan wikramawardhana, serangkaian ekspedisi laut dinasti ming yang dipimpin oleh laksamana cheng ho, seorang jenderal muslim china, tiba di jawa beberapa kali antara kurun waktu 1405 sampai 1433.
sejak tahun 1430 ekspedisi cheng ho ini telah menciptakan komunitas muslim china dan arab di beberapa kota pelabuhan pantai utara jawa, seperti di semarang, demak, tuban, dan ampel; maka islam pun mulai memiliki pijakan di pantai utara jawa.
wikramawardhana memerintah hingga tahun 1426, dan diteruskan oleh putrinya, ratu suhita, yang memerintah pada tahun 1426 sampai 1447.
ia adalah putri kedua wikramawardhana dari seorang selir yang juga putri kedua wirabhumi.
pada 1447, suhita mangkat dan pemerintahan dilanjutkan oleh kertawijaya, adik laki-lakinya.
ia memerintah hingga tahun 1451.
setelah kertawijaya wafat, bhre pamotan menjadi raja dengan gelar rajasawardhana dan memerintah di kahuripan.
ia wafat pada tahun 1453 ad.
terjadi jeda waktu tiga tahun tanpa raja akibat krisis pewarisan takhta.
girisawardhana, putra kertawijaya, naik takhta pada 1456.
ia kemudian wafat pada 1466 dan digantikan oleh singhawikramawardhana.
pada 1468 pangeran kertabhumi memberontak terhadap singhawikramawardhana dan mengangkat dirinya sebagai raja majapahit.
ketika majapahit didirikan, pedagang muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki nusantara.
pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15, pengaruh majapahit di seluruh nusantara mulai berkurang.
pada saat bersamaan, sebuah kerajaan perdagangan baru yang berdasarkan islam, yaitu kesultanan malaka, mulai muncul di bagian barat nusantara.
di bagian barat kemaharajaan yang mulai runtuh ini, majapahit tak kuasa lagi membendung kebangkitan kesultanan malaka yang pada pertengahan abad ke-15 mulai menguasai selat malaka dan melebarkan kekuasaannya ke sumatra.
sementara itu beberapa jajahan dan daerah taklukan majapahit di daerah lainnya di nusantara, satu per satu mulai melepaskan diri.
pada masa pemerintahan wikramawardhana, daerah kekuasaan majapahit di pulau sumatra hanya tinggal indragiri, jambi dan palembang, sebagaimana ditulis pada catatan yingyai shenglan ciptaan ma huan, salah satu penerjemah laksamana cheng ho.
dan setelah kematian wikramawardhana dan masa pemerintahan penerusnya, daerah indragiri diberikan kepada mansur syah dari malaka sebagai hadiah pernikahannya dengan putri majapahit, yang semakin mengurangi kendali majapahit di sumatra.
setelah mengalami kekalahan dalam perebutan kekuasaan dengan bhre kertabumi, singhawikramawardhana mengasingkan diri ke pedalaman di daha (bekas ibu kota kerajaan kediri) dan terus melanjutkan pemerintahannya di sana hingga digantikan oleh putranya ranawijaya pada tahun 1474.
pada 1478 ranawijaya mengalahkan kertabhumi dengan memanfaatkan ketidakpuasan umat hindu dan budha atas kebijakan bhre kertabumi serta mempersatukan kembali majapahit menjadi satu kerajaan.
ranawijaya memerintah pada kurun waktu 1474 hingga 1498 dengan gelar girindrawardhana hingga ia digulingkan oleh patih udara.
akibat konflik dinasti ini, majapahit menjadi lemah dan mulai bangkitnya kekuatan kerajaan demak yang didirikan oleh keturunan bhre wirabumi di pantai utara jawa.
dalam tradisi jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yang berbunyi "sirna ilang kretaning bumi".
sengkala ini konon adalah tahun berakhirnya majapahit dan harus dibaca sebagai 0041, yaitu tahun 1400 saka, atau 1478 masehi.
arti sengkala ini adalah “sirna hilanglah kemakmuran bumi”.
namun yang sebenarnya digambarkan oleh candrasengkala tersebut adalah gugurnya bhre kertabumi, raja ke-11 majapahit, oleh girindrawardhana.
raden patah yang saat itu adalah adipati demak sebetulnya berupaya membantu ayahnya dengan mengirim bala bantuan dipimpin oleh sunan ngudung, tetapi mengalami kekalahan dan bahkan sunan ngudung meninggal di tangan raden kusen adik raden patah yang memihak ranawijaya hingga para dewan wali menyarankan raden fatah untuk meneruskan pembangunan masjid demak.
hal ini diperkuat oleh prasasti jiyu dan petak, ranawijaya mengaku bahwa ia telah mengalahkan kertabhumi dan memindahkan ibu kota ke daha (kediri).
peristiwa ini memicu perang antara ranawijaya dengan kesultanan demak, karena penguasa demak adalah keturunan kertabhumi.
pada masa ini, demak sudah menjadi penguasa pesisir jawa yang dominan, dan mereka mengambil alih daerah jambi dan palembang dari kekuasaan majapahit yang telah terpukul dan berfokus di pedalaman pulau jawa.
sebenarnya perang ini sudah mulai mereda ketika patih udara melakukan kudeta ke girindrawardhana dan mengakui kekuasan demak bahkan menikahi anak termuda raden patah, tetapi peperangan berkecamuk kembali ketika prabu udara meminta bantuan portugis untuk mengalahkan demak.
sehingga pada tahun 1518, demak melakukan serangan ke daha yang mengakhiri sejarah majapahit dan ke malaka.
sejumlah besar abdi istana, seniman, pendeta, dan anggota keluarga kerajaan mengungsi ke pulau bali.
pengungsian ini kemungkinan besar untuk menghindari pembalasan dan hukuman dari demak akibat selama ini mereka mendukung ranawijaya melawan kertabhumi.
dengan jatuhnya daha yang dihancurkan oleh demak pada tahun 1518, kekuatan kerajaan islam pada awal abad ke-16 akhirnya mengalahkan sisa kerajaan majapahit.
demak di bawah pemerintahan raden (kemudian menjadi sultan) patah (fatah), diakui sebagai penerus kerajaan majapahit.
menurut babad tanah jawi dan tradisi demak, legitimasi raden patah karena ia adalah putra raja majapahit brawijaya v dengan seorang putri china.
demak memastikan posisinya sebagai kekuatan regional dan menjadi kerajaan islam pertama yang berdiri di tanah jawa.
saat itu setelah keruntuhan majapahit, sisa kerajaan hindu yang masih bertahan di jawa hanya tinggal kerajaan blambangan di ujung timur, serta kerajaan sunda yang beribu kota di pajajaran di bagian barat.
perlahan-lahan islam mulai menyebar seiring mundurnya masyarakat hindu ke pegunungan dan ke bali.
beberapa kantung masyarakat hindu tengger hingga kini masih bertahan di pegunungan tengger, kawasan bromo dan semeru.
pada zaman majapahit terjadi perkembangan, pelestarian, dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya.
teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif.
keris pra-majapahit dikenal berat namun semenjak masa ini dan seterusnya, bilah keris yang ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris.
penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini dan meluas ke berbagai penjuru nusantara, terutama di bagian barat.
berdasarkan buku sejarah yuan, prajurit pada masa majapahit awal didominasi oleh infanteri ringan.
pada saat serbuan mongol ke jawa (1293), tentara jawa dideskripsikan sebagai prajurit yang dimobilisasi sementara dari petani dan beberapa prajurit bangsawan.
para bangsawan berbaris di garis depan, dan pasukan belakang yang besar berformasi t terbalik. "
tentara petani" jawa berpakaian setengah telanjang dan ditutupi dengan kain katun di bagian pinggangnya (sarung).
sebagian besar senjata adalah busur dan panah, tombak bambu, dan pedang pendek.
kaum aristokrat sangat dipengaruhi oleh budaya india, biasanya dipersenjatai dengan pedang dan tombak, dan berpakaian putih.
selain keris, berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak dan meriam kapal sederhana yang disebut cetbang.
majapahit di bawah "mahapatih" (perdana menteri) gajah mada memanfaatkan teknologi senjata bubuk mesiu yang diperoleh dari dinasti yuan untuk digunakan dalam armada laut.
saat ini salah satu koleksi cetbang majapahit tersebut berada di the metropolitan museum of art, new york, amerika.
cetbang dipasang sebagai meriam tetap atau meriam putar, cetbang ukuran kecil dapat dengan mudah dipasang di kapal kecil yang disebut penjajap (portugis: "pangajaua" atau "pangajava"), dan juga lancaran.
meriam ini dipergunakan sebagai senjata anti personil, bukan anti kapal.
pada zaman ini, bahkan sampai abad ke 17, prajurit angkatan laut nusantara bertempur di panggung yang biasa disebut balai (lihat gambar kapal).
menurut anthony reid, jika ditembakan pada kumpulan prajurit dengan peluru "scattershot", meriam seperti ini pasti sangat efektif.
menurut catatan china, prajurit yang lebih kaya menggunakan baju pelindung yang disebut "kawaca".
baju pelindung ini berbentuk seperti tabung panjang dan terbuat dari tembaga yang dicetak.
walaupun begitu, prajurit yang lebih miskin pergi berperang dengan telanjang dada.
jenis baju zirah lain yang digunakan di jawa era majapahit adalah "waju rante" (zirah rantai) dan "karambalangan" (lapisan logam yang dikenakan di depan dada).
majapahit juga mengawali penggunaan senjata api di nusantara.
meskipun pengetahuan membuat senjata berbasis serbuk mesiu di nusantara sudah dikenal setelah serangan mongol ke jawa, pengetahuan membuat senjata api datang jauh kemudian, setelah pertengahan abad ke-15.
ia dibawa oleh negara-negara islam di asia barat, kemungkinan besar oleh orang arab.
tahun pengenalan yang tepat tidak diketahui, tetapi dapat dengan aman disimpulkan tidak lebih awal dari tahun 1460.
suatu catatan tentang penggunaan senjata api pada pertempuran melawan pasukan giri pada tahun 1470-an berbunyi:tidak diketahui secara pasti jenis senjata api apa yang digunakan dalam pertempuran ini.
kata ""bedhil"" dapat merujuk ke beberapa jenis senjata bubuk mesiu yang berbeda.
itu mungkin merujuk pada "arquebus" jawa (zua wa chong - 爪哇銃) yang dilaporkan oleh orang china. "
arquebus" ini memiliki kemiripan dengan "arquebus" vietnam pada abad ke-17.
senjata ini sangat panjang, dapat mencapai 2,2 m panjangnya, dan memiliki dudukan bipod yang dapat ditekuk.
catatan tome pires tahun 1515 menyebutkan pasukan tentara gusti pati, wakil raja batara brawijaya, berjumlah 200,000 orang, 2,000 diantaranya adalah prajurit berkuda dan 4,000 adalah musketir.
duarte barbosa sekitar tahun 1510 mengatakan bahwa penduduk jawa sangat ahli dalam membuat artileri dan merupakan penembak artileri yang baik.
mereka membuat banyak meriam 1 pon (cetbang atau rentaka), senapan lontak panjang, dan senjata api lainnya.
setiap tempat disana dianggap sangat baik dalam mencetak artileri, dan juga dalam ilmu penggunaanya.
untuk angkatan laut, armada majapahit menggunakan djong/jong secara besar-besaran sebagai kekuatan lautnya.
pada puncaknya majapahit memiliki 5 armada perang.
tidak diketahui secara pasti berapa jumlah total jong yang dimiliki majapahit, tetapi jumlah terbesar yang pernah digunakan dalam satu ekspedisi adalah berjumlah 400 buah, tepatnya saat majapahit menyerang pasai.
setiap kapal berukuran panjang sekitar 70-180 meter, berat sekitar 500-800 ton dan dapat membawa 200-1000 orang.
kapal ini dipersenjatai meriam sepanjang 3 meter, dan banyak cetbang berukuran kecil.
sebuah jong dari tahun 1420 memiliki daya muat 2000 ton dan hampir saja menyeberangi samudera atlantik.
sebelum tragedi bubat tahun 1357, raja sunda dan keluarganya datang di majapahit setelah berlayar di laut jawa menggunakan kapal-kapal jong hibrida cina-asia tenggara bertingkat sembilan (bahasa jawa kuno: "jong sasanga wagunan" "ring tatarnagari tiniru").
kapal hibrida ini mencampurkan teknik china dalam pembuatannya, yaitu menggunakan paku besi selain menggunakan pasak kayu.
menurut sejarah melayu, jenis kapal lain yang digunakan majapahit adalah malangbang, kelulus, lancaran, penjajap, jongkong, cecuruh, tongkang, dan pelang.
penggambaran angkatan laut majapahit di masa modern sering kali menggambarkan kapal-kapal bercadik, namun pada kenyataannya kapal ini berasal dari abad ke-8 yaitu kapal borobudur, yang digunakan dinasti sailendra.
"dari semua bangunan, tidak ada tiang yang luput dari ukiran halus dan warna indah" [dalam lingkungan dikelilingi tembok] "terdapat pendopo anggun beratap ijuk, indah bagai pemandangan dalam lukisan... kelopak bunga "katangga" gugur tertiup angin dan bertaburan di atas atap.
atap itu bagaikan rambut gadis yang berhiaskan bunga, menyenangkan hati siapa saja yang memandangnya".—
gambaran ibu kota majapahit kutipan dari "nagarakertagama".
nagarakretagama menyebutkan budaya keraton yang adiluhung dan anggun, dengan cita rasa seni dan sastra yang halus, serta sistem ritual keagamaan yang rumit.
peristiwa utama dalam kalender tata negara digelar tiap hari pertama bulan caitra (maret-april) ketika semua utusan dari semua wilayah taklukan majapahit datang ke istana untuk membayar upeti atau pajak.
kawasan majapahit secara sederhana terbagi dalam tiga jenis: keraton termasuk kawasan ibu kota dan sekitarnya; wilayah-wilayah di jawa timur dan bali yang secara langsung dikepalai oleh pejabat yang ditunjuk langsung oleh raja; serta wilayah-wilayah taklukan di kepulauan nusantara yang menikmati otonomi luas.
ibu kota majapahit di trowulan merupakan kota besar dan terkenal dengan perayaan besar keagamaan yang diselenggarakan setiap tahun.
agama buddha, siwa, dan waisnawa (pemuja wisnu) dipeluk oleh penduduk majapahit, dan raja dianggap sekaligus titisan buddha, siwa, maupun wisnu.
nagarakertagama sama sekali tidak menyinggung tentang islam, akan tetapi sangat mungkin terdapat beberapa pegawai atau abdi istana muslim saat itu.
walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelumnya, arsitek majapahitlah yang paling ahli menggunakannya.
candi-candi majapahit berkualitas baik secara geometris dengan memanfaatkan getah tumbuhan merambat dan gula merah sebagai perekat batu bata.
contoh candi majapahit yang masih dapat ditemui sekarang adalah candi tikus dan gapura bajang ratu di trowulan, mojokerto.
beberapa elemen arsitektur berasal dari masa majapahit, antara lain gerbang terbelah candi bentar, gapura paduraksa (kori agung) beratap tinggi, dan pendopo berdasar struktur bata.
gaya bangunan seperti ini masih dapat ditemukan dalam arsitektur jawa dan bali.
"... raja [jawa] memiliki bawahan tujuh raja bermahkota. [
dan] pulaunya berpenduduk banyak, merupakan pulau terbaik kedua yang pernah ada... raja pulau ini memiliki istana yang luar biasa mengagumkan.
karena sangat besar, tangga dan bagian dalam ruangannya berlapis emas dan perak, bahkan atapnya pun bersepuh emas.
kini khan agung dari china beberapa kali berperang melawan raja ini; akan tetapi selalu gagal dan raja ini selalu berhasil mengalahkannya." —
gambaran majapahit menurut mattiussi (pendeta odorico da pordenone).
catatan yang berasal dari sumber italia mengenai jawa pada era majapahit didapatkan dari catatan perjalanan mattiussi, seorang pendeta ordo fransiskan dalam bukunya: "perjalanan pendeta odorico da pordenone".
ia mengunjungi beberapa tempat di nusantara: sumatra, jawa, dan banjarmasin di kalimantan.
ia dikirim paus untuk menjalankan misi katolik di asia tengah.
pada 1318 ia berangkat dari padua, menyeberangi laut hitam dan menembus persia, terus hingga mencapai kolkata, madras, dan srilanka.
lalu menuju kepulauan nikobar hingga mencapai sumatra, lalu mengunjungi jawa dan banjarmasin.
ia kembali ke italia melalui jalan darat lewat vietnam, china, terus mengikuti jalur sutra menuju eropa pada 1330.
di buku ini ia menyebut kunjungannya di jawa tanpa menjelaskan lebih rinci nama tempat yang ia kunjungi.
disebutkan raja jawa menguasai tujuh raja bawahan.
disebutkan juga di pulau ini terdapat banyak cengkih, kemukus, pala, dan berbagai rempah-rempah lainnya.
ia menyebutkan istana raja jawa sangat mewah dan mengagumkan, penuh bersepuh emas dan perak.
ia juga menyebutkan raja mongol beberapa kali berusaha menyerang jawa, tetapi selalu gagal dan berhasil diusir kembali.
kerajaan jawa yang disebutkan di sini tak lain adalah majapahit yang dikunjungi pada suatu waktu dalam kurun 1318-1330 pada masa pemerintahan jayanegara.
pada zaman majapahit ditulis berbagai kakawin (puisi berbahasa jawa kuna), seperti negarakertagama dan pararaton, dan juga muncul berbagai cerita kembangan dari epos raya india (seperti tantu panggelaran, garudeya, dan sudhamala) maupun cerita lokal yang populer hingga masa kini, seperti lingkaran cerita panji, kisah sri tanjung, dan kisah bhubuksah dan gagangaking.
berbagai ukiran batu candi dari masa ini banyak menggambarkan fragmen cerita-cerita tersebut.
majapahit merupakan negara agraris dan sekaligus negara perdagangan.
pajak dan denda dibayarkan dalam uang tunai.
ekonomi jawa telah sebagian mengenal mata uang sejak abad ke-8 pada masa kerajaan medang yang menggunakan butiran dan keping uang emas dan perak.
sekitar tahun 1300, pada masa pemerintahan raja pertama majapahit, sebuah perubahan moneter penting terjadi: keping uang dalam negeri diganti dengan uang "kepeng" yaitu keping uang tembaga impor dari china.
pada november 2008 sekitar 10.388 keping koin china kuno seberat sekitar 40 kilogram digali dari halaman belakang seorang penduduk di sidoarjo.
badan pelestarian peninggalan purbakala (bp3) jawa timur memastikan bahwa koin tersebut berasal dari era majapahit.
alasan penggunaan uang logam atau koin asing ini tidak disebutkan dalam catatan sejarah, akan tetapi kebanyakan ahli menduga bahwa dengan semakin kompleksnya ekonomi jawa, maka diperlukan uang pecahan kecil atau uang receh dalam sistem mata uang majapahit agar dapat digunakan dalam aktivitas ekonomi sehari-hari di pasar majapahit.
peran ini tidak cocok dan tidak dapat dipenuhi oleh uang emas dan perak yang mahal.
beberapa gambaran mengenai skala ekonomi dalam negeri jawa saat itu dikumpulkan dari berbagai data dan prasasti.
prasasti canggu yang berangka tahun 1358 menyebutkan sebanyak 78 titik perlintasan berupa tempat perahu penyeberangan di dalam negeri (mandala jawa).
prasasti dari masa majapahit menyebutkan berbagai macam pekerjaan dan spesialisasi karier, mulai dari pengrajin emas dan perak, hingga penjual minuman, dan jagal atau tukang daging.
meskipun banyak di antara pekerjaan-pekerjaan ini sudah ada sejak zaman sebelumnya, namun proporsi populasi yang mencari pendapatan dan bermata pencarian di luar pertanian semakin meningkat pada era majapahit.
menurut catatan wang ta-yuan, pedagang tiongkok, komoditas ekspor jawa pada saat itu ialah lada, garam, kain, dan burung kakak tua, sedangkan komoditas impornya adalah mutiara, emas, perak, sutra, barang keramik, dan barang dari besi.
mata uangnya dibuat dari campuran perak, timah putih, timah hitam, dan tembaga.
selain itu, catatan odorico da pordenone, biarawan katolik roma dari italia yang mengunjungi jawa pada tahun 1321, menyebutkan bahwa istana raja jawa penuh dengan perhiasan emas, perak, dan permata.
kemakmuran majapahit diduga karena dua faktor.
faktor pertama; lembah sungai brantas dan bengawan solo di dataran rendah jawa timur utara sangat cocok untuk pertanian padi.
pada masa jayanya majapahit membangun berbagai infrastruktur irigasi, sebagian dengan dukungan pemerintah.
faktor kedua; pelabuhan-pelabuhan majapahit di pantai utara jawa mungkin sekali berperan penting sebagai pelabuhan pangkalan untuk mendapatkan komoditas rempah-rempah maluku.
pajak yang dikenakan pada komoditas rempah-rempah yang melewati jawa merupakan sumber pemasukan penting bagi majapahit.
nagarakretagama menyebutkan bahwa kemashuran penguasa wilwatikta telah menarik banyak pedagang asing, di antaranya pedagang dari india, khmer, siam, dan china.
pajak khusus dikenakan pada orang asing terutama yang menetap semi-permanen di jawa dan melakukan pekerjaan selain perdagangan internasional.
majapahit memiliki pejabat sendiri untuk mengurusi pedagang dari india dan tiongkok yang menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah majapahit di jawa.
dalam "rakryan mantri ri pakira-kiran" terdapat seorang pejabat yang terpenting yaitu "rakryan mapatih" atau "patih hamangkubhumi".
pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yang bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan.
selain itu, terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yang anggotanya para sanak saudara raja, yang disebut "bhattara saptaprabhu".
dalam pembentukannya, kerajaan majapahit merupakan kelanjutan singhasari, terdiri atas beberapa kawasan tertentu di bagian timur dan bagian tengah jawa.
daerah ini diperintah oleh uparaja yang disebut paduka bhattara yang bergelar bhre atau "bhatara i".
gelar ini adalah gelar tertinggi bangsawan kerajaan.
biasanya posisi ini hanyalah untuk kerabat dekat raja.
tugas mereka adalah untuk mengelola kerajaan mereka, memungut pajak, dan mengirimkan upeti ke pusat, dan mengelola pertahanan di perbatasan daerah yang mereka pimpin.
majapahit juga menempuh jalan diplomasi dalam menjalin persekutuan.
semboyan mitreka satata digunakan oleh mahapatih gajah mada sebagai landasan dalam menjalankan politik luar negeri majapahit yang bersifat kekerabatan, hidup berdampingan secara damai dengan negara-negara di kawasan asia tenggara.
kutipan ini berasal dari kakawin nagarakretagama pupuh 15, bait 1.
lengkapnya ialah:
mitreka satata yang secara harafiah berarti "persaudaraan yang satu dengan dasar persamaan derajat".
mitreka berasal dari kata mitra dan ika (mitra = sahabat; ika = itu) satata berarti satu tata (sama derajat dan kekal).
hal itu menunjukkan negara independen luar negeri yang dianggap setara oleh majapahit, bukan sebagai bawahan dalam kekuatan majapahit.
menurut negarakertagama pupuh 15, bangsa asing adalah "syangkayodhyapura" (ayutthaya di thailand), "dharmmanagari" (kerajaan nakhon si thammarat), "marutma", "rajapura" dan "sinhanagari" (kerajaan di myanmar), "kerajaan champa", "kamboja" (kamboja), dan "yawana" (annam). "
mitreka satata" dapat dianggap sebagai aliansi majapahit, karena kerajaan asing di luar negeri seperti china dan india tidak termasuk dalam kategori ini meskipun majapahit telah melakukan hubungan luar negeri dengan kedua bangsa ini.