taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
penguasaan inggris atas selat melaka, mendorong sultan siak pada tahun 1840 untuk menerima tawaran perjanjian baru mengganti perjanjian yang telah mereka buat sebelumnya pada tahun 1819.
perjanjian ini menjadikan wilayah kesultanan siak semakin kecil dan terjepit antara wilayah kerajaan kecil lainnya yang mendapat perlindungan dari inggris.
demikian juga pihak belanda menjadikan kawasan siak sebagai salah satu bagian dari pemerintahan hindia belanda, setelah memaksa sultan siak menandatangani perjanjian pada 1 februari 1858.
dari perjanjian tersebut siak sri inderapura kehilangan kedaulatannya, kemudian dalam setiap pengangkatan raja, siak mesti mendapat persetujuan dari belanda.
selanjutnya dalam pengawasan wilayah, belanda mendirikan pos militer di bengkalis serta melarang sultan siak membuat perjanjian dengan pihak asing tanpa persetujuan pemerintahan hindia belanda.
perubahan peta politik atas penguasaan jalur selat malaka, kemudian adanya pertikaian internal siak dan persaingan dengan inggris dan belanda, melemahkan pengaruh hegemoni kesultanan siak atas wilayah-wilayah yang pernah dikuasainya.
tarik ulur kepentingan kekuatan asing terlihat pada perjanjian sumatra antara pihak inggris dan belanda, menjadikan siak berada pada posisi yang dilematis, berada dalam posisi tawar yang lemah.
kemudian berdasarkan perjanjian pada 26 juli 1873, pemerintah hindia belanda memaksa sultan siak, untuk menyerahkan wilayah bengkalis kepada residen riau.
namun di tengah tekanan tersebut, kesultanan siak masih tetap bertahan sampai kemerdekaan indonesia, walau pada masa pendudukan tentara jepang sebagian besar kekuatan militer kesultanan siak sudah tidak berarti lagi.
sebagai bagian dari rantau minangkabau, sistem pemerintahan kesultanan siak mengikuti model kerajaan pagaruyung.
setelah posisi sultan, terdapat "dewan menteri" yang mirip dengan kedudukan "basa ampek balai" di pagaruyung.
dewan menteri ini memiliki kekuasaan untuk memilih dan mengangkat sultan siak, sama dengan "undang yang ampat" di negeri sembilan.
dewan menteri bersama dengan sultan, menetapkan undang-undang serta peraturan bagi masyarakatnya.
dewan menteri ini terdiri dari:
seiring dengan perkembangan zaman, siak sri inderapura juga melakukan pembenahan sistem birokrasi pemerintahannya.
hal ini tidak lepas dari pengaruh model birokrasi pemerintahan yang berlaku di eropa maupun yang diterapkan pada kawasan kolonial belanda dan inggris.
modernisasi sistem penyelenggaraan pemerintahan siak terlihat pada naskah "ingat jabatan" yang diterbitkan tahun 1897.
naskah ini terdiri dari 33 halaman yang panjang serta ditulis dengan abjad jawi atau tulisan arab-melayu. "
ingat jabatan" merupakan dokumen resmi siak sri inderapura yang dicetak di singapura, berisi rincian tanggung jawab dari berbagai posisi atau jabatan di pemerintahan mulai dari pejabat istana, wakil kerajaan di daerah jajahan, pengadilan maupun polisi.
pada bagian akhir dari setiap uraian tugas para birokrat tersebut, ditutup dengan peringatan serta perintah untuk tidak khianat kepada sultan dan "nagari".
perkembangan selanjutnya, siak sri inderapura juga menerbitkan salah satu kitab hukum atau undang-undang, dikenal dengan nama "bab al-qawa'id".
kitab ini dicetak di siak tahun 1901, menguraikan hukum yang dikenakan kepada masyarakat melayu dan masyarakat lain yang terlibat perkara dengan masyarakat melayu.
namun tidak mengikat orang melayu yang bekerja dengan pihak pemerintah hindia belanda, di mana jika terjadi permasalahan akan diselesaikan secara bilateral antara sultan siak dengan pemerintah hindia belanda.
dalam pelaksanaan masalah pengadilan umum di kesultanan siak diselesaikan melalui "balai kerapatan tinggi" yang dipimpin oleh sultan siak, dewan menteri dan dibantu oleh "kadi siak" serta "controleur siak" sebagai anggota.
selanjutnya beberapa nama jabatan lainnya dalam pemerintahan siak antara lain "pangiran wira negara", "biduanda pahlawan", "biduanda perkasa", "opas polisi".
kemudian terdapat juga "warga dalam" yang bertanggung jawab terhadap "harta-harta" disebut dengan "kerukuan setia raja", serta "bendahari sriwa raja" yang bertanggung jawab terhadap pusaka kerajaan.
dalam administrasi pemerintahannya kesultanan siak membagi kawasannya atas "hulu" dan "hilir", masing-masing terdiri dari beberapa kawasan dalam bentuk distrik yang dipimpin oleh seseorang yang bergelar datuk atau tuanku atau yang dipertuan dan bertanggungjawab kepada sultan siak yang juga bergelar "yang dipertuan besar".
pengaruh islam dan keturunan arab mewarnai kesultanan siak, salah satunya keturunan "al-jufri" yang bergelar "bendahara patapahan".
pada kawasan tertentu, ditunjuk "kepala suku" yang bergelar penghulu, dibantu oleh "sangko penghulu", "malim penghulu" serta "lelo penghulu".
sementara terdapat juga istilah "batin", dengan kedudukan yang sama dengan penghulu, namun memiliki kelebihan hak atas hasil hutan yang tidak dimiliki oleh penghulu.
batin ini juga dibantu oleh "tongkat", "monti" dan "antan-antan".
istilah orang kaya juga digunakan untuk jabatan tertentu dalam kesultanan siak, seperti halnya digunakan di kesultanan johor dan "urang kayo" di minangkabau terutama pada kawasan pesisir.
menurut "bab al-qawa'id", kitab hukum kesultanan siak, wilayah administrasi kesultanan dibagi ke dalam 10 propinsi, setiap propinsi dipimpin oleh hakim polisi yang memiliki gelar masing-masing.
untuk urusan keagamaan, tiap propinsi tersebut ditunjuk seorang imam jajahan sebagai hakim syari'ah.
adapun pembagiannya adalah:
siak sri inderapura sampai sekarang tetap diabadikan sebagai nama ibu kota dari kabupaten siak, dan balai kerapatan tinggi yang dibangun tahun 1886 serta istana siak sri inderapura yang dibangun pada tahun 1889, masih tegak berdiri sebagai simbol kejayaan masa silam, termasuk tari zapin melayu dan tari olang-olang yang pernah mendapat kehormatan menjadi pertunjukan utama untuk ditampilkan pada setiap perayaan di kesultanan siak sri inderapura.
begitu juga nama siak masih melekat merujuk kepada nama sebuah sungai di provinsi riau sekarang, yaitu sungai siak yang bermuara pada kawasan timur pulau sumatra.
kronometer adalah sebuah alat pencatat waktu yang cukup tepat untuk dapat digunakan sebagai standar waktu portabel, biasanya digunakan untuk menentukan bujur dengan cara navigasi selestial.
dalam dunia jam tangan, istilah ini juga sering digunakan ke jam yang telah dites dan diberikan sertifikat karena telah lulus standar ketepatan.
di swiss, hanya jam yang diberi sertifikat oleh cosc yang dapat menggunakan kata "chronometer".
fransiskan adalah sebuah kelompok yang terkait ordo keagamaan mendikan dalam gereja katolik, didirikan pada 1209 oleh fransiskus dari assisi.
ordo-ordo ini meliputi ordo fratrum minorum, ordo santa clara, dan ordo ketiga dari santo fransiskus.
istilah fransiskan digunakan untuk merujuk pada ordo keagamaan katolik dan anglikan yang mengikuti aturan yang dikenal "aturan st.
francis", atau seorang anggota dari ordo-ordo tersebut.
ada juga beberapa komunitas kecil katolik tua dan protestan.
third order (tssf)
energizer holdings merupakan perusahaan internasional yang memproduksi barang-barang elektronik macam baterai.
perusahaan ini didirikan tahun 2000 oleh spun-off dari ralston purina company.
perusahaan ini berkantor pusat di town and country, missouri, amerika serikat.
perusahaan ini mempekerjakan 14.848 pekerja pada tahun 2006.
perusahaan ini mengekspor barang mereka ke lebih dari 150 negara.
moor (arab: موريون; spanyol: moro) adalah orang muslim dari zaman pertengahan yang tinggal di al-andalus (semenanjung iberian termasuk spanyol dan portugis zaman sekarang) dan juga maroko dan afrika barat, yang budayanya disebut moorish.
kata ini juga digunakan di eropa untuk menunjuk orang yang memiliki keturunan arab atau afrika.
nama "moor" berasal dari suku kuno maure dan kerajaan mauritania.
departemen intibucá merupakan sebuah departemen di honduras.
departemen ini memiliki luas wilayah 3.072 km² dengan memiliki jumlah penduduk sebanyak 180.000 jiwa (2001).
departemen ini beribu kota di la esperanza.
departemen ini didirikan tahun 1883.
pada tahun 1895, departemen ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 18.957 jiwa.
departemen ini terbagi menjadi 17 munisipalitas.
departemen lempira merupakan sebuah departemen di honduras.
departemen ini memiliki luas wilayah 4.290 km² dengan memiliki jumlah penduduk sebanyak 180.000 jiwa (1991).
departemen ini beribu kota di gracias.
departemen ini dulunya bernama departemen gracias hingga 1943.
departemen ini terbagi menjadi 28 munisipalitas.
bandar udara iqaluit melayani iqaluit, nunavut, kanada dan terletak berdekatan dengan kota dan dioperasikan oleh pemerintah nunavut.
bandar udara ini menjalankan layanan penerbangan komersial dari ottawa, montreal, rankin inlet dan kuujjuaq oleh maskapai penerbangan first air dan canadian north, sebagaimana dari komunitas kecil di seluruh nunavut timur.
pada tanggal 1 juni 1996, virgin atlantic penerbangan 7 dari london menuju los angeles melakukan sebuah pendaratan darurat di iqaluit setelah seorang penumpang terkena serangan jantung.
pendaratan tersebut berhasil - boeing 747 pertama yang mendarat di iqaluit - tetapi salah satu mesin 747 tersebut menghantam sebuah pompa bahan bakar di tarmac saat melakukan taxi, menyebabkan kerusakan serius pada pesawat dan berpotensi bocornya bahan bakar.
397 penumpang yang terjebak dievakuasi menuju dua pesawat jet charter virgin atlantic setelah menghabiskan waktu selama 16 jam di sebuah lapangan es setempat, dan diterbangkan menuju new york city untuk mendapat penerbangan ke los angeles.
mesin pesawat tersebut sudah diperbaiki dan meninggalkan iqaluit 4 hari setelah kecelakaan itu.
airbus a380, pesawat jet penumpang terbesar di dunia, mengalami tes cuaca dingin dari bandar udara iqaluit selama februari 2006 - kunjungan pertama di amerika utara.
mereka berharap cuaca bersuhu -25°c (-13°f) tersebut menetapkan efek pada temperatur kabin dan mesin.
otoritas nunavut berharap bahwa pentingnya tes ini akan meletakkan iqaluit di peta sebagai pusat untuk tes cuaca dingin.
departemen ocotepeque merupakan sebuah departemen di honduras.
departemen ini memiliki luas wilayah 1.680 km² dengan memiliki jumlah penduduk sebanyak 77.000 jiwa (1991).
departemen ini beribu kota di ocotepeque.
departemen ini didirikan tahun 1906 dan terbagi menjadi 16 munisipalitas.
old funeral adalah kelompok musik black atau death metal dari bergen, norwegia.
mereka adalah salah satu pelopor extreme metal, didirikan pada 1989.
pada 1992 mereka bubar, tetapi karena beberapa anggota (seperti abbath dan demonaz dari immortal, dan varg vikernes dari burzum) sekarang terkenal, old funeral juga ikut terkenal.
beberapa band yang memengaruhi mereka adalah carcass (britania) dan morbid angel (as).
marduk (ejaan sumeria dari bahasa akkadia: amar.utu "sapi matahari"; alkitab: merodakh) adalah nama bahasa babilonia untuk dewa dari mesopotamia kuno dan dewa pelindung kota babilonia.
ketika babilonia menjadi pusat politik di lembah sungai efrat pada masa pemerintahan hammurabi (abad ke-18 sm), ia mulai menjadi dewa utama babilonia.
couscous (ipa - berber) atau biasanya dipanggil maftoul di yordania, lebanon,israel dan palestina adalah makanan utama di negara-negara maghreb, lebih populer di aljazair, maroko, tunisia, dan libya.
makanan ini terbuat dari beras.
makanan ini lebih populer di sahel, prancis, sisilia barat di provinsi trapani di italia, dan sebagian di timur tengah.
adrian sutil () adalah seorang mantan pembalap formula 1 asal jerman yang terakhir kali memperkuat tim sauber f1 bersama esteban gutierrez.
sutil memulai debut f1-nya pada musim 2007 bersama tim spyker.
sebelumnya sutil juga sempat memperkuat tim a1gp jerman dalam tiga balapan di musim 2005-06 yaitu di portugal, australia, dan dubai.
adrian sutil yang lahir di jerman sebenarnya bukanlah 100% asli jerman.
ayahnya, jorge adalah seorang imigran asal uruguay, yang menjadi pemain biola di münchen philharmonic orchestra.
sementara ibunya, monika adalah asli orang jerman.
sutil merupakan anak bungsu dari tiga bersaudara, dua kakak sutil bernama daniel dan raphael.
sutil lantas memilih untuk menjadi warga negara jerman (sebuah pilihan yang bijak) ketimbang menjadi warga negara uruguay.
sejak kecil, dunia musik akrab ditelinga sutil.
ia jago bermain piano dan biola.
ia juga sangat cinta dengan musik klasik, dan jazz.
sutil sewaktu kecil juga disekolahkan musik oleh kedua orang tuanya.
namun rupanya kehendak orang tuanya berbeda dengan takdir tuhan untuk sutil.
pada usia 16 tahun, sutil malah melenceng menjadi seorang pembalap amatir, tepatnya diajang gokart.
ketika sutil beralih ke formula bmw adac dari gokart di 2003, ia mampu berada di p6 klasemen akhir, tanpa kemenangan.
di musim tersebut juga ia pindah ke ajang formula 3 euroseries bersama tim balap milik colin kolles.
ia hanya mampu finish dua kali selama musim berjalan.
hubungan dekatnya dengan colin kolles membawanya ke tim papan atas, asm di balapan terakhir musim tersebut.
sutil kemudian bertahan di asm sampai 2005, di mana ia kemudian bergabung bersama lewis hamilton.
duet sutil-hamilton menjadi duet maut f3 euroseries di 2005, di mana hanya mereka berdualah yang menguasai secara rutin balapan demi balapan, walaupun di bagian akhir, hammy-lah yang menjadi juara umum.
sutil lantas tampil sebagai pembalap tes hari jumat di gp eropa, prancis, dan jepang.
di jepang diumumkan bahwa tim mf1 akan diambil alih oleh pabrikan mobil belanda, spyker.
dan pada akhir 2006 diumumkan pula bahwa sutil akan menjadi pembalap tetap tim untuk turun di musim 2007, bersama rekan setimnya yang baru asal belanda, christijan albers.
sutil memulai debut f1-nya di tim spyker yang sangat jauh dari mumpuni.
ia hanya mampu meraih satu poin sepanjang 2007, yaitu saat di gp jepang, di mana aslinya posisi poin yang sutil raih adalah milik vitantonio liuzzi, tetapi karena liuzzi ketahuan menyalip sutil saat bendera kuning berkibar, akhirnya steward menghukum liuzzi dengan penalty 25 detik seusai finish.
pada bulan november 2007, secara pribadi lewis hamilton sempat menginginkan agar tim mclaren merekrut sutil sebagai rekan setimnya untuk musim 2008 menyusul kepergian fernando alonso.
namun ternyata yang muncul adalah heikki kovalainen.
baik lewis ataupun sutil (yang menginginkan agar kerjasama seperti di f3 euroseries terulang lagi) kecewa.
musim 2008, adrian sutil mendapat suntikan moral baru dengan masuknya jutawan asal india (vijjay mallya) ke tim spyker.
sehingga nama tim pun berubah menjadi force india.
ia kemudian mendapatkan rekan setim yang berpengalaman, giancarlo fisichella.
walaupun tampil apik sepanjang musim, dan dengan didukung oleh kekuatan mesin ferrari, tim force india sayangnya gagal meraih satu poin pun sepanjang 2008, padahal dengan mesin yang sama (di luar kekuatan aerodinamika karya adrian newey), tim scuderia toro rosso mampu mencuri kemenangan di gp italia 2008.. sutil sebenarnya berpeluang besar meraih poin di gp monaco saat ia berada di p4 sampai empat lap sebelum finish, ketika secara tiba-tiba kimi raikkonen menabraknya dari belakang akibat masalah pada rem di mobil f2008-nya.
sutil tersingkir, dan kemudian terlihat oleh kamera ia menangis di garasi force india.
sehabis lomba, kimi kemudian datang meminta maaf kepada sutil atas kejadian tersebut.
nama sutil kemudian kian tertinggal kala ia melihat rekan senegaranya, sebastian vettel memenangi lomba di italia, tetapi sutil tidak patah arang, ia yakin suatu hari nanti dengan kekuatan yang baru dan faktor keberuntungan, ia bisa meraih apa yang telah vettel raih.
akhir 2008 vijay mallya memutuskan, sutil dan fisichella tetap akan dipertahankan untuk musim 2009.
di paruh musim pertama 2009, tim force india masih belum bisa menunjukan penampilan terbaiknya.
walaupun begitu, sutil sempat mencatatkan posisi start ketujuh di jerman, dan bahkan nyaris saja meraih poin kalau saja tidak (lagi-lagi) disundul oleh kimi raikkonen.
perbaikan mulai dilakukan oleh tim di paruh musim kedua, di mana hasilnya mulai terasa di belgia saat giancarlo fisichella berhasil meraih pole position.
di gp italia, sutil berhasil mencatat posisi start kedua, dan saat balapan ia finish keempat.
kemudian di singapura, sutil terlibat insiden dengan nick heidfeld yang menyebabkan ia terkena denda 20.000 dollar as.
di jepang, sutil nyaris saja akan start dari p4, sebelum akhirnya dimundurkan ke p8 setelah secara tidak sengaja menyalip saat bendera kuning berkibar di kualifikasi akibat kecelakaan yang dialami sebastien buemi.
sutil berhasil finish di p17 klasemen dengan raihan 5 poin.
posisinya di tim force india masih dipertahankan hingga akhir 2010.
sutil masih bersama force india untuk musim 2010.
ia meraih poin perdana musim 2010 saat finish p5 di malaysia.
setelah itu ia secara berurutan mampu finish meraih poin di spanyol, monako, turki, kanada, valencia, dan inggris.
poin lainnya berhasil sutil catatkan saat finish di p5 di belgia dan p9 di singapura.
posisi klasemen sutil adalah p11 dengan 47 poin.
musim 2011 sutil masih bertahan bersama tim force india dan bergabung bersama mantan juara dtm paul di resta.
ia langsung meraih angka saat finish di p9 di australia.
kemudian hasil finish terbaik ia dapatkan di monako saat finish ketujuh.
setelah gagal finish di kanada akibat menabrak tembok pembatas, sutil kembali beraksi dengan finish p9 di eropa.
di balapan kandangnya sendiri di jerman sutil berhasil finis p6 melalui sebuah keputusan gila yaitu menggunakan stategi dua kali pitstop.
sutil kemudian mencatat poin lainnya di singapura saat ia bertarung ketat dengan felipe massa yang dilanjutkan di abu dhabi dan brasil.
sutil mengakhiri musim 2011 dengan berada di posisi 9 klasemen dengan 42 poin.
malam hari menjelang gp cina 2011 adrian sutil sempat terlibat insiden perkelahian dengan salah satu petinggi genii capital, eric lux di sebuah klub malam di kota shanghai.
saat itu lux mengaku terprovokasi perkataan lewis hamilton yang kemungkinan sedang mabuk, dan lux mencoba memukul hamilton sebelum secara tiba-tiba ia dilempar gelas champagne oleh sutil yang kebetulan datang ke klub malam bersama sahabatnya tersebut (hamilton).
leher lux kemudian terluka terkena pecahan gelas dan kemudian sutil bersama hamilton diamankan oleh satpam setempat dan lux yang segera pergi ke rumah sakit untuk mendapat perawatan.
pada 16 mei 2011, lux kemudian menuntut sutil ke pengadilan atas ulahnya tersebut dengan lewis hamilton sebagai saksi.
bos force india, vijay mallya kemudian membela penuh anak asuhnya tersebut atas gugatan lux, dan mengatakan bahwa insiden tersebut mungkin tidak sengaja terjadi karena kondisi (sutil yang juga mabuk saat itu).
sutil lantas meminta maaf atas insiden tersebut dan mengatakan bahwa kejadian tersebut murni tidak disengaja.
status: single
tinggi: 183 cm
berat: 75 kg
debut: australia 2007 (bersama spyker)
di zaman jepang kuno, rubah dan manusia hidup saling berdekatan sehingga legenda tentang kitsune muncul dari persahabatan antara manusia dan rubah.
dalam kepercayaan shinto, kitsune disebut inari yang bertugas sebagai pembawa pesan dari "kami".
semakin banyak ekor yang dimiliki kitsune (kitsune bisa memiliki sampai 9 ekor), maka semakin tua, semakin bijak, dan semakin kuat pula kitsune tersebut.
sebagian orang memberi persembahan untuk kitsune karena dianggap memiliki kekuatan gaib.
mitos kitsune sering menjadi bahan perdebatan, karena seluruhnya mungkin berasal dari sumber asing atau bisa juga merupakan konsep asli jepang yang berkembang pada abad ke-5 sm.
sebagian mitos tentang rubah di jepang bisa ditelusur hingga ke cerita rakyat tiongkok, korea, atau india.
cerita paling tua tentang kitsune berasal dari "konjaku monogatari" yang berisi koleksi cerita jepang, india, dan tiongkok yang berasal dari abad ke-11.
cerita rakyat tiongkok mengisahkan makhluk "huli jing" (arwah rubah) yang mirip kitsune dan bisa memiliki ekor hingga sembilan.
di korea, makhluk yang disebut "kumiho" (rubah berekor sembilan) merupakan makhluk mistik yang telah berumur lebih dari seribu tahun.
rubah di tiongkok dan korea digambarkan berbeda dengan rubah di jepang.
tidak seperti di jepang, rubah "kumiho" di korea selalu digambarkan sebagai makhluk jahat.
walaupun demikian, ilmuwan seperti ugo a. casal berpendapat bahwa persamaan dalam cerita tentang rubah menunjukkan bahwa mitos kitsune berasal kitab india seperti "hitopadesha" yang menyebar ke tiongkok dan korea, hingga akhirnya sampai ke jepang.
sebaliknya, ahli cerita rakyat jepang, nozaki kiyoshi, berargumentasi bahwa kitsune sudah dianggap sebagai sahabat orang jepang sejak abad ke-4, dan unsur-unsur yang diimpor dari tiongkok dan korea hanyalah sifat-sifat jelek kitsune.
nozaki menyatakan bahwa dalam naskah "nihon ryakki" asal abad ke-16, terdapat cerita tentang rubah dan manusia yang hidup berdampingan pada zaman kuno jepang, sehingga menurut nozaki merupakan latar belakang timbulnya legenda asli jepang tentang kitsune.
peneliti inari bernama karen smyers berpendapat bahwa ide rubah sebagai penggoda manusia, serta hubungan mitos rubah dengan agama buddha diperkenalkan ke dalam cerita rakyat jepang melalui cerita serupa asal tiongkok, namun smyers mengatakan beberapa cerita berisi unsur-unsur cerita yang khas jepang.
menurut nozaki, kata ""kitsune"" berasal dari onomatope.
kata ""kitsune"" berasal dari suara salakan rubah yang menurut pendengaran orang jepang berbunyi ""kitsu"", sedangkan akhiran "ne" digunakan untuk menunjukkan rasa kasih sayang.
asal usul kata kitsune juga digunakan nozaki untuk menunjukkan bukti lebih lanjut bahwa kisah rubah baik hati dalam cerita rakyat jepang adalah produk dalam negeri dan bukan kisah impor.
bunyi ""kitsu"" sebagai suara rubah menyalak sudah tidak dikenal orang pada zaman sekarang.
dalam bahasa jepang modern, suara rubah ditulis sebagai ""kon kon"" atau ""gon gon"".
asal usul nama "kitsune" dikisahkan dalam dongeng tertua yang hingga sekarang masih sering diceritakan orang, tetapi mengandung penjelasan etimologi yang sekarang dianggap tidak benar.
berbeda dengan sebagian besar dongeng yang menceritakan kitsune bisa berubah wujud menjadi wanita dan menikah dengan manusia, dongeng berikut ini tidak berakhir tragis:
pria bernama ono asal mino (menurut legenda kuno jepang tahun 545), menghabiskan musim demi musim berkhayal tentang wanita cantik yang sesuai dengan seleranya.
di suatu senja, ono bertemu dengan wanita idealnya di padang rumput yang luas, dan mereka berdua akhirnya menikah.
bersamaan dengan kelahiran putra pertama mereka, anjing yang dipelihara ono juga melahirkan.
anak anjing yang dilahirkan tumbuh sebagai anjing yang semakin hari semakin galak terhadap istri ono.
permohonan sang istri untuk membunuh anjing galak tersebut ditolak ono.
pada akhirnya di suatu hari, si anjing galak tersebut menyerang istri ono dengan ganas.
istri ono begitu ketakutan hingga berubah bentuk menjadi rubah, meloncat pagar dan kabur.
kitsune dipercaya memiliki kecerdasan super, kekuatan sihir, dan panjang umur.
sebagai sejenis "yōkai" atau makhluk halus, "kitsune" sering dijelaskan sebagai "arwah rubah" tetapi bukan hantu, dan bentuk fisiknya tidak berbeda dengan rubah biasa.
semua rubah yang panjang umur juga dipercaya memiliki kemampuan supranatural.
kitsune digolongkan menjadi dua kelompok besar.
kelompok "zenko" yang terdiri dari rubah baik hati yang bersifat kedewaan (sering disebut rubah inari), dan kelompok rubah padang rumput ("yako") yang suka mempermainkan manusia dan bahkan bersifat jahat tradisi berbagai daerah di jepang juga masih mengelompokkan kitsune lebih jauh lagi
secara fisik, kitsune dipercaya bisa memiliki hingga 9 ekor.
jumlah ekor yang semakin banyak biasanya menunjukkan rubah yang makin tua tetapi semakin kuat.
beberapa cerita rakyat bahkan mengatakan ekor rubah hanya tumbuh kalau rubah tersebut sudah berumur 1.000 tahun
dalam cerita rakyat, kitsune sering digambarkan berekor satu, lima, tujuh, atau sembilan.
ketika kitsune mendapatkan ekornya yang ke-9, bulu kitsune menjadi berwarna putih atau emas.
kitsune jenis ini disebut "kyūbi no kitsune" (kitsune berekor sembilan) dan memiliki kemampuan untuk mendengar dan melihat segala peristiwa yang terjadi di dunia.
dongeng lain menggambarkan mereka sebagai makhluk super bijak dan serba tahu.
kitsune bisa berubah wujud menjadi manusia dan kemampuan ini baru didapat setelah kitsune mencapai usia tertentu (biasanya 100 tahun), walaupun beberapa cerita mengatakan 50 tahun.
siluman rubah harus meletakkan sejenis tanaman alang-alang yang tumbuh di dekat air, daun yang lebar, atau tengkorak di atas kepalanya sebagai syarat perubahan wujud.
rubah bisa berubah wujud menjadi wanita cantik, anak perempuan, atau lelaki tua.
perubahan wujud ini tidak dibatasi umur atau jenis kelamin rubah, dan kitsune dapat menjadi kembaran dari sosok orang tertentu.
rubah sangat terkenal dengan kemampuan berubah wujud sebagai wanita cantik.
pada abad pertengahan, orang jepang percaya kalau ada wanita yang sedang berada sendirian pada saat senja atau malam hari kemungkinan adalah seekor rubah.
dalam beberapa cerita, kitsune memiliki kesulitan dalam menyembunyikan ekornya ketika sedang menyamar menjadi manusia.
kitsune sering ketahuan sedang mencari-cari ekornya, mungkin kalau rubah sedang mabuk atau kurang hati-hati.
kelemahan ini bisa digunakan untuk memastikan manusia yang sedang dilihat adalah siluman kitsune.
berbagai variasi cerita mengisahkan kitsune sebagai makhluk yang masih mempertahankan ciri-ciri khas rubah, seperti tubuh yang bermantelkan bulu-bulu halus, bayangan siluman kitsune yang sama seperti bayangan rubah, atau siluman kitsune yang terlihat sebagai rubah ketika sedang berkaca.
istilah ""kitsune-gao"" (muka kitsune) digunakan di jepang untuk menyebut wanita yang berwajah sempit, mata yang berdekatan, alis mata yang tipis, dan tulang pipi yang tinggi.
di zaman dulu, wanita bermuka "kitsune-gao" dianggap cantik, dan dipercaya sebagai rubah yang sedang berubah wujud sebagai wanita dalam beberapa dongeng.
kitsune takut dan sangat benci pada anjing, bahkan ketika sedang berubah wujud sebagai manusia.
sebagian kitsune bahkan gemetaran kalau melihat anjing, kembali berubah wujud menjadi rubah dan lari pontang-panting.
orang yang taat dan berbakti kabarnya gampang mengenali siluman rubah.
salah satu cerita rakyat mengisahkan ketidaksempurnaan perubahan wujud seekor kitsune yang sedang menjadi manusia bernama koan.
menurut cerita, koan yang bijak dan memiliki kekuatan sihir sedang mau mandi di rumah salah seorang muridnya.
air mandi ternyata dimasak terlalu panas, dan kaki koan melepuh ketika masuk ke bak mandi. "
koan yang sedang kesakitan, lari keluar dari kamar mandi telanjang.
orang-orang di rumah yang melihatnya terkejut.
sekujur badan koan ternyata ditumbuhi bulu seperti mantel, berikut ekor dari seekor rubah.
koan lalu berubah wujud di hadapan murid-muridnya menjadi seekor rubah tua dan melarikan diri."
kemampuan supranatural lain yang dimiliki kitsune, antara lain: mulut dan ekor yang bisa mengeluarkan api atau petir (dikenal sebagai "kitsune-bi" yang secara harafiah berarti "api kitsune"), membuat manusia kerasukan, memberi pesan di dalam mimpi orang agar melakukan sesuatu, terbang, tak kasat mata, dan menciptakan ilusi yang begitu mendetail hingga tidak bisa dibedakan dari kenyataan.
pada beberapa cerita, kitsune bahkan memiliki kekuatan yang lebih besar lagi, sampai bisa mengubah ruang dan waktu, membuat orang menjadi marah, atau berubah menjadi bentuk-bentuk yang fantastis, seperti pohon yang sangat tinggi atau sebagai bulan kedua di langit.
kitsune lainnya memiliki ciri-ciri yang mengingatkan orang pada vampir atau succubus dan memangsa roh manusia, biasanya melalui kontak seks.
istilah secara harafiah berarti kerasukan kitsune.
korban biasanya wanita muda yang kemasukan kitsune dari bagian kuku jari atau melalui bagian buah dada.
pada beberapa kasus, wajah korban konon berubah sedemikian rupa hingga menyerupai rubah.
menurut tradisi di jepang, kalau orang jepang yang buta huruf sedang kerasukan kitsune, orang tersebut bisa melek huruf untuk sementara waktu.
aneh memang kegilaan orang yang dirasuki iblis rubah.
kadang-kadang mereka berlarian telanjang sambil berteriak-teriak di jalanan.
kadang-kadang mereka tidur-tiduran dengan mulut berbuih dan menyalak seperti rubah.
dan di bagian tubuh orang yang kerasukan, terlihat benjolan yang bergerak-gerak di bawah kulit yang kelihatannya memiliki nyawa sendiri.
bila ditusuk dengan jarum, benjolan tersebut langsung berpindah ke tempat lain.
benjolan tidak bisa dicengkeram, lepas bila ditekan dengan tangan yang kuat dan lolos dari jari-jari.
orang yang sedang kerasukan kabarnya bisa berbicara dan menulis bahasa yang mereka tidak kuasai sebelum kerasukan.
mereka hanya memakan makanan yang dipercaya disenangi rubah, seperti — tahu, "aburagé", "azukimeshi", dan lain lain.
mereka juga makan banyak sekali dan membela diri bahwa yang sedang makan itu bukan mereka, tetapi arwah rubah.
upacara mengusir setan dilakukan di kuil-kuil inari untuk membujuk kitsune agar mau keluar dari tubuh orang yang sedang dimasukinya.
di zaman dulu, kalau usaha lemah lembut membujuk rubah tidak berhasil atau pendeta kebetulan tidak ada, korban "kitsunetsuki" dipukuli atau dibakar sampai terluka parah agar kitsune mau keluar.
kalau ada seorang anggota keluarga yang kerasukan, seluruh anggota keluarga korban diasingkan oleh masyarakat.
di jepang, kerasukan kitsune ("kitsunetsuki") sudah dianggap sebagai penyakit sejak zaman heian dan merupakan diagnosis umum untuk gejala penyakit mental hingga di awal abad ke-20.
kerasukan digunakan sebagai penjelasan kelakuan abnormal dari penderita.
di akhir abad ke-19, dr. shunichi shimamura mencatat beberapa gejala penyakit yang disebabkan demam sering dianggap sebagai "kitsunetsuki".
dalam istilah kedokteran, kerasukan kitsune merupakan gejala penyakit mental yang khas dalam kebudayaan jepang.
pasien percaya dirinya sedang dirasuki rubah.
gejala kerasukan kitsune di antaranya selalu ingin makan nasi atau kacang azuki, bengong, gelisah, dan menghindari tatapan mata orang lain.
penyakit kerasukan kitsune mirip tetapi berbeda jauh dari lycanthropy (manusia serigala).
penggambaran kitsune dan korbannya sering mengikutsertakan benda putih yang disebut "bola bintang" ("hoshi no tama") berbentuk bulat atau seperti bawang.
dalam dongeng, permata "hoshi no tama" berselimutkan api disebut "kitsune-bi" (api rubah).
di dalam sebagian cerita, "hoshi no tama" digambarkan sebagai mutiara atau permata yang memiliki kekuatan sihir.
ketika sedang tidak berubah wujud menjadi manusia atau merasuki manusia, kitsune menggigit "hoshi no tama" atau membawanya di bagian ekor.
permata merupakan simbol yang lazim ditemukan pada inari, dan rubah suci inari sangat jarang digambarkan tidak memiliki permata.
sebagian orang percaya, sebagian kekuatan kitsune berada di dalam permata "bola bintang" ketika kitsune berubah wujud.
cerita lain menggambarkan mutiara sebagai perlambang nyawa kitsune.
kitsune akan mati jika terlalu lama terpisah dari mutiaranya.
orang yang berhasil mengambil bola kitsune, kabarnya bisa menukar bola tersebut dengan kekuatan sihir yang dimiliki kitsune.
dalam dongeng abad ke-12, seorang laki-laki berhasil mengambil bola kitsune dan mendapat imbalan ketika mengembalikannya:
"kau terkutuk!"
maki sang rubah. "
kembalikan bolaku!"
tapi laki-laki itu mengabaikan permohonan kitsune, hingga kitsune berkata sambil menangis, "baiklah, kau boleh ambil bolaku, tetapi bola tersebut bakal tidak ada gunanya buat kau, kalau kau tidak tahu cara menggunakannya.
bagiku, bola itu adalah segala-galanya.
aku peringatkan, kalau kau tidak mau mengembalikannya, kau bakalan jadi musuhku selamanya.
tapi bila kau mau mengembalikannya, aku akan terus mendampingimu bagaikan dewa pelindung."
dalam kepercayaan shinto, kitsune sering dikaitkan dengan inari.
hubungan antara inari dan kitsune makin memperkuat kedudukan kitsune dalam dunia supranatural.
kitsune mulanya merupakan pembawa pesan yang bertugas bagi dewa inari, tetapi garis pemisah antara inari dan kitsune makin kabur sehingga inari digambarkan sebagai seekor rubah.
kuil shinto yang memuliakan inari disebut kuil inari, tempat orang memberikan sesajen kitsune kabarnya suka sekali makan potongan tahu goreng "aburage".
kitsune makan aburage yang biasa diletakkan di atas masakan mi jepang yang disebut kitsune udon dan kitsune soba.
sejenis sushi yang dimasukkan di dalam kantong dari aburage disebut "inari-zushi".
ahli cerita rakyat sering berspekulasi tentang keberadaan kepercayaan rubah yang lain, karena rubah sejak dulu sudah dipuja sebagai "kami".
kitsune di kuil inari berwarna putih yang merupakan warna pertanda baik.
mereka dipercaya memiliki kekuatan untuk menangkal iblis, dan kadang-kadang bertugas sebagai pelindung arwah.
selain berjaga-jaga di kuil inari, kitsune diminta agar melindungi penduduk setempat dari rubah liar (""nogitsune") yang suka membuat keonaran.
sama seperti kitsune berwarna putih, kitsune berwarna hitam dan kitsune berekor sembilan juga dianggap pertanda baik.
menurut kepercayaan yang berasal dari feng shui, rubah memiliki kekuatan luar biasa melawan iblis, sehingga patung kitsune konon bisa mengusir hawa "kimon" atau energi yang mengalir arah timur laut.
kuil inari seperti kuil fushimi inari di kyoto sering memiliki koleksi patung kitsune yang banyak sekali.
kitsune sering digambarkan sebagai penipu dengan motif yang bervariasi, mulai dari sekadar ingin berbuat nakal hingga merugikan manusia.
kitsune dikisahkan senang mempermainkan samurai yang sombong, saudagar rakus, dan rakyat biasa yang suka pamer.
kitsune yang lebih kejam konon suka mengerjai pedagang miskin, petani, dan biksu yang saleh.
korban kitsune biasa laki-laki, sedangkan perempuan hanya bisa kerasukan kitsune.
kitsune misalnya, dipercaya menggunakan bola api "kitsune-bi" sewaktu membantu pelancong yang tersesat.
taktik lain kitsune adalah mengelabui korban dengan ilusi dan tipuan mata.
kitsune memperdaya manusia dengan maksud merayu, mencuri makanan, memberi pelajaran untuk orang yang sombong, atau membalas dendam sesudah dicederai.
permainan tradisional "kitsune-ken" merupakan salah satu jenis permainan batu-gunting-kertas dengan tiga bentuk telapak tangan dan jari-jari yang melambangkan rubah, pemburu, dan kepala kampung.
pemburu kalah dari kepala kampung, dan sebaliknya pemburu menang atas rubah, tetapi rubah bisa memperdaya kepala kampung.
kitsune digambarkan suka membuat onar ditambah reputasi suka membalas dendam.
akibatnya, orang berusaha mengungkap motif tersembunyi di balik tindakan rubah.
toyotomi hideyoshi pernah menulis surat kepada inari.
di dalam suratnya, hideyoshi melaporkan keonaran yang dibuat salah seekor rubah terhadap para pelayan, dan memohon agar rubah-rubah diselidiki dan ditindaklanjuti.
kalau insiden ini tidak ditanggapi, hideyoshi mengancam akan memburu semua rubah yang ada.
kitsune dikenal suka menepati janji dan berusaha keras untuk bisa membalas budi.
kitsune kadang-kadang membuat onar seperti yang dikisahkan sebuah cerita asal abad ke-12.
ancaman pemilik rumah untuk membinasakan semua rubah berhasil meyakinkan kawanan rubah untuk mengubah kelakuan.
kepala keluarga kawanan rubah hadir dalam mimpi pemilik rumah untuk mohon pengampunan dari pemilik rumah, sekaligus berjanji untuk berkelakuan baik dan membalas budi dengan menjadi pelindung keluarga.
sebagian kitsune menggunakan sihir untuk menguntungkan manusia yang dianggap teman atau majikan.
sebagai golongan yōkai, ia tidak memiliki tata krama seperti manusia.
kitsune bisa mencuri uang dari rumah tetangga untuk diberikan kepada majikan, atau mencuri uang majikan sendiri.
di zaman dulu, pemilik rumah yang memelihara kitsune selalu dicurigai tetangga.
dalam cerita rakyat sering dikisahkan tentang pembayaran atas barang atau jasa yang dilakukan kitsune.
kitsune bisa menipu penglihatan orang yang menerima pembayaran dari kitsune dengan sihir.
emas, uang, atau batu permata yang diterima dari kitsune sebenarnya hanya kertas bekas, daun-daunan, cabang dan ranting, batu, atau benda-benda sejenis.
hadiah yang benar-benar diberikan kitsune kepada manusia biasanya berupa benda-benda yang tak berwujud, seperti perlindungan, pengetahuan, dan umur panjang.
kitsune sering digambarkan sebagai wanita penggoda dalam cerita yang melibatkan laki-laki muda.
walaupun kitsune berperan sebagai wanita penggoda, cerita biasanya bersifat romantis.
dalam cerita, laki-laki sering menikahi wanita cantik yang merahasiakan bahwa dirinya adalah seekor rubah.
ketika rahasia terbongkar, sang istri terpaksa meninggalkan suami.
pada sebagian cerita, laki-laki yang menikahi siluman rubah bagaikan bangun dari mimpi, kebingungan, berada jauh dari rumah, dan harus kembali ke rumah yang ditinggalinya dulu dengan membawa malu.
beberapa cerita mengisahkan siluman rubah yang dijadikan istri melahirkan anak manusia.
anak-anak yang dilahirkan memiliki kemampuan fisik dan bakat supranatural melebihi orang biasa.
bakat ini juga diturunkan ke anak cucu bila manusia keturunan rubah kembali melahirkan anak.
seorang ahli kosmologi (onmyōji) jepang bernama abe no seimei dikatakan memiliki kekuatan sihir luar biasa karena keturunan kitsune.
kitsune sering dikisahkan menikahi sesama kitsune.
dalam bahasa jepang, hujan lebat yang turun tiba-tiba ketika langit sedang cerah (hujan panas) disebut "kitsune no yomeiri" atau "pernikahan kitsune".
istilah tersebut berasal dari legenda yang mengisahkan kondisi cuaca pada saat upacara pernikahan kitsune.
peristiwa pernikahan kitsune dianggap sebagai pertanda baik, tetapi kitsune akan marah bila hadir tamu yang tidak diundang.
kitsune tampil dalam berbagai seni budaya jepang.
sandiwara tradisional jepang seperti noh, kyogen, bunraku, and kabuki sering mengisahkan legenda kitsune.
begitu pula halnya dengan budaya kontemporer seperti manga dan permainan video.
pengarang fiksi dari barat juga mulai menulis cerita yang diilhami legenda kitsune.
penggambaran kitsune menurut orang barat biasanya tidak berbeda jauh dengan cerita asli kitsune.
ibu abe no seimei yang bernama kuzunoha merupakan tokoh kitsune yang dikenal luas dalam seni teater tradisional jepang.
kuzunoha ditampilkan dalam cerita sandiwara bunraku dan kabuki "ashiya dōman ōuchi kagami" ("kaca di ashiya dōman and ōuchi") yang terdiri dari lima bagian.
bagian ke-4 yang berjudul "kuzunoha" atau "rubah dari hutan shinoda" sering dipentaskan secara terpisah.
bagian ini menceritakan terbongkarnya rahasia kuzunoha sebagai siluman rubah dan adegan saat harus meninggalkan suami dan anaknya.
tamamo-no-mae adalah tokoh fiksi yang menjadi tema drama noh berjudul "sesshoseki" ("batu kematian"), dan sandiwara kabuki/kyogen berjudul "tamamonomae" ("penyihir rubah yang cantik").
tamamo-no-mae berbuat banyak kejahatan di india, tiongkok, dan jepang, tetapi rahasianya terbongkar dan tewas.
arwahnya menjadi "sesshoseki" (batu kematian).
arwah tamamo-no-mae akhirnya dibebaskan biksu bernama gennō.
genkurō adalah seekor kitsune dikenal berbakti kepada orang tua.
dalam cerita bunraku dan kabuki berjudul "yoshitsune sembon zakura" ("yoshitsune dan seribu pohon sakura"), kekasih yoshitsune yang bernama putri shizuka memiliki tsuzumi (gendang kecil) yang dibuat dari kulit rubah orang tua genkurō.
dalam penyamarannya sebagai satō tadanobu, genkurō berhasil menyelamatkan putri shizuka dari minamoto no yoritomo.
namun identitas genkurō sebagai siluman rubah terbongkar karena satō tadanobu yang asli muncul.
genkurō mengatakan suara kedua orangtuanya terdengar setiap kali gendang tsuzumi yang dimiliki shizuka dipukul.
yoshitsune dan shizuka akhirnya memberikan tsuzumi tersebut kepada genkurō.
sebagai imbalannya, genkurō memberi perlindungan sihir untuk yoshitsune.
pada masa kanak-kanak, putra dari mr.
scato m (dari keluarga groningen) dan a. el maffe ini belajar di inggris, kemudian kembali ke groningen tahun 1787.
setelah lulus dari fakultas hukum, muntinghe bekerja pada dewan koloni asia, sebagai pengacara fiskal.
kemudian, ia dikirim ke batavia dan tiba di wilayah koloni ini tanggal 3 november 1806.
setibanya di batavia, ia diangkat menjadi sekretaris "hooge regering".
tahun 1808, ia menjadi sekretaris gubernur jenderal herman willem daendels di batavia, dan pada tahun 1809, ia diangkat menjadi sekretaris jenderal dewan hindia "raad van indie".
berkat keahliannya di bidang hukum, muntinghe diangkat oleh daendels sebagai ketua mahkamah agung dan anggota luar biasa "raad van indie".
setelah pulau jawa jatuh ke tangan inggris tanggal 18 september 1811, muntinghe diangkat oleh gubernur jenderal east indie company "eic" lord minto menjadi anggota dewan hindia melalui keputusannya tanggal 18 oktober 1811, di samping tetap merangkap sebagai ketua mahkamah agung.
pada tanggal 21 oktober 1811, muntinghe mengambil sumpah sebagai anggota dewan hindia.
beberapa kali ia mendampingi letnan gubernur jenderal thomas stanford raffles ketika melakukan perjalanan ke daerah.
berulang kali muntinghe menerima penghargaan dari raffles, yang dimuat dalam koran "java gazette" tanggal 23 april 1814 maupun dalam laporannya tanggal 24 april 1813.
berdasarkan kongres wina (1814--1815), inggris harus segera meninggalkan wilayah hindia timur, muntinghe bersama elout dan van der capellen diangkat menjadi komisaris jenderal, tetapi pada kesempatan terakhir, ia digantikan oleh aa buyskes.
sementara itu, ia tetap menjabat sebagai ketua mahkamah agung.
pada tanggal 16 agustus 1816, ia dikirim ke palembang untuk mengatur penyerahan wilayah itu dari inggris ke belanda.
berhubung terjadi kericuhan pada kesempatan itu, ia kemudian dipindahkan ke bangka untuk membantu penyerahan wilayah bangka ke pemerintah belanda.
tahun 1819, ia kembali ke belanda.
di sana ia ikut serta mendirikan "nederlandsche handelmatscapaijj" nhm.
ia kembali ke jawa pada tanggal 25 mei 1825, dan wafat di pekalongan pada tanggal 24 nopember 1827.
berkat profesionalismenya, muntinghe tetap diperlukan tenaganya di hindia timur dari masa republik bataf, pemerintahan prancis, pemerintahan inggris hingga masa pemerintahan komisaris jenderal.
dahulu kala sebelum menjadi windusengkahan adalah merupakan sebuah dusun / kampung yang bernama nanggerang, merupakan bagian dari wilayah desa winduhaji.
sesuai dengan berjalannya waktu pada suatu saat muncul pendapat dari beberapa tokoh masyarakat dan sesepuh dusun nanggerang yang beritikad untuk memisahkan diri dari desa winduhaji dengan menjalankan roda pemerintahan sendiri.
aspirasi dari para tokoh masyarakat dan sesepuh tersebut dihimpun kemudian diajukan kepada pemerintahan yang lebih atas.
para sesepuh dan tokoh masyarakat dusun nanggerang mempunyai pendapat bahwa dusun nanggerang yang semula bagian dari wilayah desa winduhaji atau menyatu dengan desa winduhaji sekarang berpisah dari wilayah desa winduhaji, kata berpisah yang diartikan dalam bahasa sunda yaitu “ nyingkah “.
kemudian mengingat dusun nanggerang berasal dari bagian desa winduhaji, maka kata “windu” digunakan untuk menyelaraskan nama.
dari dua kata inilah kemudian para tokoh masyarakat dan sesepuh dusun nanggerang sepakat untuk memberi nama atau mengganti nama menjadi“windusengkahan”.
dengan demikian penjelasannya adalah kata windu diambil dari asal winduhaji sedangkan kata sengkahan diambil dari kata “nyingkah” yang sudah diselaraskan, maka lahirlah nama “windusengkahan” sampai sekarang.
terdapat catatan khusus pada saat rembugan para tokoh masyarakat dan sesepuh dalam menentukan nama desa windusengkahan bahwa apabila kuwu / kepala desa windusengkahan yang pertama terpilih dari putra kuwu / kepala desa winduhaji maka tanah blok bubulak diberikan untuk menambah luas wilayah desa windusengkahan, namun yang terpilih menjadi kuwu / kepala desa windusengkahan adalah upas bupati kuningan yang bernama “cakra” sehingga luas wilayah desa windusengkahan akhirnya dipersempit.
windusengkahan adalah salah satu kelurahan di kecamatan kuningan jadi wilayah ini dikepalai oleh seorang lurah.
sebagai aparatur negara lurah dibantu oleh kepala dusun, aparatur kelurahan dan hansip.
terbagi dalam 2 (dua) blok, yaitu kampung subur (rw i) terdiri dari 4 rt dan kampung mukti (rw ii) terdiri dari 5 rt.
kelurahan windusengkahan dilewati oleh sungai surakatiga di sebelah selatan.
wilayahnya rata hampir tidak ada yang berbukit.
keadaan iklim kelurahan windusengkahan dipengaruhi oleh iklim tropis dan angin muson, dengan temperatur bulanan berkisar antara 18-32 °c serta curah hujan berkisar antara 2.000 mm - 2.500 mm per tahun.
pergantian musim terjadi antara bulan november - mei adalah musim hujan dan antara bulan juni - oktober adalah musim kemarau.
kelurahan windusengkahan terbilang desa yang paling kecil di kabupaten kuningan.
tapi kelurahan windusengkahan menpunyai sarana infrastruktur yang cukup bagus, jalanan desa yang berhotmix, kantor kelurahan dan mesjid yang megah serta stadion olahraga yang cukup baik.
di sini pula kegiatan olah raga sepak bola(mashud cup)di pusatkan.
takhta suci (bahasa latin: "sancta sedes") adalah yurisdiksi episkopal dari paus roma (yang umumnya dikenal sebagai sri paus), tahta keuskupan nomor satu dalam gereja katolik, dan merupakan pusat pemerintahan gereja katolik.
dengan demikian, dalam diplomasi, dan dalam bidang-bidang lainnya takhta suci bertindak dan berbicara atas nama seluruh gereja katolik.
takhta suci juga diakui oleh subjek-subjek hukum internasional lainnya sebagai sebuah entitas berdaulat, dikepalai oleh sri paus, yang dengannya dapat dijalin hubungan-hubungan diplomatik.
meskipun kerap disebut "vatikan", takhta suci tidaklah sama dengan negara kota vatikan, yang baru ada sejak 1929, sedangkan takhta suci sudah ada sejak masa-masa permulaan agama kristen.
secara resmi para duta besar bukan ditunjuk bagi negara kota vatikan melainkan bagi "takhta suci", dan wakil-wakil kepausan untuk negara-negara dan organisasi-organisasi internasional disambut sebagai perwakilan dari takhta suci, bukan sebagai perwakilan dari negara kota vatikan.
semua takhta keuskupan itu "suci", namun istilah "takhta suci" (tanpa spesifikasi lebih lanjut) biasanya digunakan dalam hubungan-hubungan internasional, sebagai sebuah metonim, (begitu juga dalam hukum kanon gereja katolik) untuk menyebut takhta keuskupan roma sebagai pusat pemerintahan gereja katolik.
situs web resmi kantor persemakmuran dan luar negeri britania raya menyebut vatikan sebagai "ibu kota" takhta suci, meskipun kantor ini membandingkan personalitas hukum takhta suci dengan mahkota dalam monarki-monarki kristen dan menyatakan bahwa takhta suci dan vatikan sebagai dua identitas internasional.
kantor ini juga membedakan antara para pegawai takhta suci (2.750 orang bekerja di dalam kuria romawi, dengan 333 orang lainnya bekerja dalam misi diplomatik di luar negeri) dan 1.909 bekerja untuk negara.
duta besar britania raya untuk takhta suci menggunakan bahasa yang lebih tepat, dengan mengatakan bahwa takhta suci "tidak sama dengan vatikan ... (ia) adalah pemerintah universal gereja katolik dan "dijalankan" dari vatikan".
ungkapan ini tepat sama dengan pernyataan departemen luar negeri amerika serikat, dalam memberikan keterangan mengenai takhta suci dan vatikan: ia juga mengatakan bahwa takhta suci "dijalankan dari vatikan".
sri paus menjalankan pemerintahan gereja katolik melalui kuria romawi.
kuria romawi terdiri atas sejumlah jawatan yang menangani urusan-urusan gereja pada tingkat tertinggi, mencakup sekretariat negara, sembilan kongregasi, tiga pengadilan gereja, sebelas dewan kepausan, dan sebelas komisi kepausan.
sekretariat negara, di bawah pimpinan kardinal sekretaris negara, mengarahkan dan mengkoordinasi kuria.
sekretaris negara saat ini, kardinal piero parolin, adalah padanan takhta suci untuk seorang perdana menteri.
kardinal dominique mamberti, sekretaris bagian hubungan antarnegara dari sekretariat negara, bertindak selaku menteri luar negeri takhta suci.
lembaga-lembaga kuria yang paling aktif di antaranya kongregasi bagi doktrin iman, yang mengawasi doktrin gereja-katolik; kongregasi bagi para uskup, yang mengkoordinasi penunjukan uskup-uskup di seluruh dunia; kongregasi bagi penginjilan, yang memantau seluruh karya misi; dan dewan kepausan untuk keadilan dan perdamaian, yang berhubungan dengan isu-isu sosial dan perdamaian internasional.