taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dari segi harta, anak tersebut mempunyai status yang sama dengan anak kandung dan konsekuensinya anak tersebut berhak atas harta warisan orang tua angkatnya.
dengan kata lain, anak angkat dan anak kandung memiliki hak yang sama dengan anak kandung dalam hak atas harta orang tuanya.
dia juga berkewajiban menjamin orang tua angkatnya pada hari tua.
identitas perempuan minahasa dapat kita telusuri lewat catatan-catatan masa kolonial.
misalnya, berdasarkan amatan n. graaafland, ia mengatakan perempuan minahasa merupakan pribadi yang memiliki daya tarik karena kegigihan dan kemauan yang keras.
sifat-sifat perempuan minahasa seperti digambarkan adalah perasa, pencinta anak yang besar dan mendalam, penggembira, lincah, rajin serta ringan tangan atau mempunyai sifat penolong.
selain itu, penurut dan berkemauan keras bahkan sering dapat memaksakan kehendaknya.
karena sifat-sifat ini, perempuan minahasa mempunyai kemauan kerja yang keras dan lebih cepat dan terbuka bergaul dengan siapa saja tanpa merasa asing.
ketika bertugas di minahasa pada 1850-an, graafland juga melihat:
memang, kaum perempuan […..] betul-betul sangat peka terhadap perkembangan intelektual.
mereka memiliki otak yang encer, daya tangkap yang bagus, perasaan yang hidup dan kemauan yang keras.
oleh karena itu […..] sebagaimana banyak tempat di daerah minahasa, jarang ditemukan anak gadis yang kalah pintar dari anak-anak lelaki.
dalam arsip negara kolonial berangka tahun 1871, bahkan pada tahun 1869 lebih dari 30 tahun sebelum kebijakan politik etis dijalankan di hindia belanda, murid perempuan telah sebanyak 34,5 % dari keseluruhan murid di minahasa yang tersebar di: sekolah negara ("staatschool") 28 %; sekolah sekolah misi ("zending/mission schools") 34%; sekolah distrik ("negoriij schools").
kondisi pendidikan yang cukup maju pada masa itu membuat para perempuan minahasa berani merantau untuk mencari pekerjaan ke luar wilayah minahasa.
dalam bidang pendidikan, perempuan minahasa memiliki seorang tokoh yang memperjuangkan pendidikan di minahasa yaitu maria walanda maramis.
beliau dikenal sebagai sosok yang mendobrak adat, pejuang kemajuan dan emansipasi perempuan di dunia politik dan pendidikan.
maria merupakan salah satu perempuan teladan minahasa yang memiliki nalar kritis untuk menyetarakan kehidupan perempuan atas kaum lelaki.
atas jasa-jasanya, pemerintah republik indonesia menetapkannya sebagai pahlawan nasional dan setiap tanggal 1 desember, masyarakat minahasa memperingati hari ibu maria walanda maramis.
perempuan minahasa juga memegang peranan dalam panggung politik berbagai tingkat.
beberapa perempuan menjadi pucuk pimpinan suatu organisasi atau satuan administratif.
misalnya dalam bidang pemerintahan, perempuan minahasa menjadi kepala desa, lurah, kepala dinas, bahkan, wali kota dan bupati serta ketua dprd.
beberapa kabupaten di sulawesi utara dipimpin oleh perempuan.
salah satu wali kota perempuan pertama di indonesia adalah tine wawaruntu yang memerintah manado sejak tahun 1949.
pada tahun yang sama, makassar juga dipimpin oleh wali kota perempuan bernama salawati daud atau charlotte salawati.
begitu juga halnya dengan jenderal perempuan pertama di indonesia yaitu seorang polisi jeanne mandagi, ia bahkan menjadi jenderal ketika masih di masa akademi kepolisian (akpol) masih belum menerima siswa perempuan.
pertempuran saint-quentin tahun 1557 adalah pertempuran yang berlangsung di saint-quentin di picardie pada masa perang italia 1551–1559.
pertempuran ini berlangsung pada hari perayaan st.
lawrence (10 agustus).
spanyol yang dipimpin oleh raja felipe ii dari spanyol bersekutu dengan inggris setelah ia menikahi ratu mary i. mary telah menyatakan perang terhadap prancis pada tanggal 7 juni 1557.
sebelumnya, dekret interim augsburg tidak lagi berlaku karena pangeran-pangeran protestan dari liga schmalkaldic mendekati raja henri ii dari prancis dan menandatangani perjanjian chambord yang menyerahkan kota kekaisaran bebas toul, verdun, dan metz ("tiga keuskupan"), kepada kerajaan prancis.
kaisar romawi suci karl v membalas tindakan ini dengan pengepung pasukan prancis yang dipimpin oleh françois, adipati guise, di metz.
walaupun tembakan meriam berhasil menghancurkan tembok-tembok perbentengan, pasukan kekaisaran tidak dapat merebut kota ini.
selain itu, pasukan kekaisaran terkena penyakit tipus, disentri, dan scurvy, sehingga mereka terpaksa menghentikan pengepungan dan mundur.
metz tetap menjadi protektorat prancis (pemerintahannya disebut "republik metz") hingga pengambilalihan metz oleh prancis diresmikan oleh perjanjian westfalen pada tahun 1648.
republik metz adalah nama pemerintahan yang didirikan di kota metz pada abad ke-13 saat kota tersebut membebaskan diri dari kekuasaan uskup metz.
kota ini lalu menjadi kota kekaisaran bebas yang secara perlahan melepaskan diri dari kekuasaan imperial feudal sebelum akhirnya menjadi protektorat prancis pada tahun 1552.
kemudian pengambilalihan kota ini oleh prancis diresmikan oleh perjanjian westfalen pada tahun 1648.
hiu enam insang (hexanchus griseus) atau juga disebut hiu sapi salah satu nama hiu yang termasuk dalam famili hexanchidae, hiu ini memiliki bentuk fisik yang dapat dibedakan dengan spesies hiu lainnya yaitu adanya 6 pasang ruas insang, gigi kuning dan ekor yang panjang.
panjangnya mencapai 26 kaki (7,9 m).
hiu ini ditemukan di perairan tropis dan beriklim di seluruh dunia dan makanannya bervariasi menurut wilayah.
berbagai faktor menyebabkan ikan hiu ini jarang sekali diteliti.
mungkin habitatnya di perairan dalam adalah faktor utama alasan sulitnya mengadakan penelitinan untuk hiu enam insang.
penelitian yang telah ada dilakukan dengan menggunakan kapal selam.
hiu ini memiliki ciri-ciri yang mencolok adalah bentuk mulutnya yang tumpul dan hanya memiliki 1 sirip punggung yang terletak di dekat ekor.
warna ikan hiu ini dominan gelap, baik itu abu-abu tua, coklat, hitam.
hiu ini memiliki warna mata cantik yaitu hijau.
hiu enam insang dapat tumbuh 8 meter.
pejantan dewasa umumnya dapat tumbuh hingga 3.1 - 3.3 meter, sementara betina dapat tumbuh hingga 3.5 - 4.2 meter.
habitat dan persebaran hiu ini hampir merata pada perairan tropis seperi pasifik, atlantik, hindia.
di indonesia telah ditemukan di perairan pulau sumatra.
hiu jenis ini banyak terdapat pada kedalaman 80-100 meter di dasar laut.
hiu ini diketahui biasa hidup di perairan dangkal ketika berusia anak dan remaja, namun ketika dewasa hiu enam insang akan berpindah ke perairan yang lebih dalam lagi.
hiu enam insang yang berkelamin jantan akan dikatakan dewasa ketika berukuran 3 meter dan berat sekitar 200 kilogram.
sedangkan yang betina akan dikatakan sudah matang ketika berukuran sekitar 4 meter dengan berat tubuhnya mencapai 400 kilogram, untuk mencapai usia dewasa dibutuhkan waktu 14 tahun lamanya untuk jantan dan 25 tahun lamanya untuk hiu betina.
usia total hiu ini dapat mencapai usia 80 tahun.
diperkirakan proses perkawinan jantan dan betina dilakukan di perainan dalam, setelah jadi maka induk betina akan menuju ke perairan yang lebih dangkal untuk melahirkan.
proses hamil diperkirakan sekitar 12 bulan lamanya / 1 tahun bahkan ada yang hingga 2 tahun untuk masa kehamilan hiu tersebut.
hiu jenis ini melakukan reproduksinya dengan sistem ovovivipar, hiu jenis ini dapat melahirkan hingga 100 ekor.
anak hiu enam insang memiliki panjang 70 cm ketika baru saja dilahirkan (ukuran yang cukup besar untuk seekor bayi ikan).
hiu enam insang ini gemar memangsa cumi-cumi, kepiting,ikan pari, udang.
selain itu ikan hiu ini juga memakan bangkai ikan yang lebih besar seperti paus dan hiu.
hiu enam insang ini memiliki kebiasaan beristirahat pada siang hari di dasar laut dan bergerak aktif pada malam hari di perairan yang lebih dangkal untuk mencari makanan.
dikarenakan hiu ini bukan perenang cepat maka makanan yang didapatkan cenderung hewan yang tidak bergerak cepat yang dapat disergap dalam jarak dekat.
ini juga menjadi salah satu alasan kenapa ikan hiu enam insang ini mencari mangsa pada malam hari, karena diketahui beberapa hewan akan tertidur pada malam hari dan memiliki pergerakan terbatas.
tiga keuskupan () adalah provinsi kerajaan prancis pada masa "ancien régime" setelah disepakatinya perjanjian westfalen pada tahun 1648.
provinsi ini terdiri dari tiga kota kekaisaran bebas,yaitu metz, toul, dan verdun.
kota-kota ini diduduki oleh prancis setelah disepakatinya perjanjian chambord pada tahun 1552.
provinsi ini lalu diperbesar setelah prancis memperoleh sebagian wilayah kadipaten luksemburg seperti yang diatur oleh perjanjian pirenia pada tahun 1659.
kemudian wilayahnya ditambah lagi dengan beberapa desa di lorraine seperti yang ditetapkan oleh perjanjian vincennes pada tahun 1661.
seperti banyak seni rupa dan perangkat jepang pada umumnya, byōbu berasal dari cina; prototipe byōbu dari zaman dinasti han telah ditemukan di cina.
istilah "byōbu" secara harafiah berarti "dinding angin", mengindikasikan funsi byōbu sebagai penyekat ruangan.
byōbu pertama kali diperkenalkan di jepang pada abad ke-8, pada saat itu telah tertulis dalam catatan sejarah bahwa pengrajin-pengrajin jepang mulai membuat byōbu mereka sendiri.
pada saat tersebut, byōbu masih sangat dipengaruhi oleh motif cina.
dalam kurun beberapa era, byōbu berkembang dari segi struktur dan bentuk, dan dari bahan yang digunakan:
bentuk asal byōbu adalah sebuah panel berdiri tunggal dan berkaki.
pada abad ke-8, byōbu yang terdiri atas lebih dari satu panel mulai bermunculan.
byōbu ini biasa ditemukan sebagai suatu keharusan di istana kaisar.
byōbu seperti ini biasa ditemukan didalam ruangan yang digunakan untuk upacara-upacara penting.
byōbu enam panel adalah jenis byōbu yang paling umum ditemukan pada zaman nara.
byōbu pada zaman nara biasanya ditutupi dengan sutera dan setiap panel disambungkan dengan panel yang lain dengan menggunakan tali pintal yang terbuat dari kulit atau sutera.
lukisan pada setiap panel dibingkaikan dengan kain broked sutera, dan panel itu dibataskan dengan bingkai kayu.
partisi ruangan byōbu menjadi lebih populer ditemui di dalam rumah-rumah domestik, dojo dan kedai.
byōbu dua panel adalah bentuk byōbu yang paling umum ditemukan pada masa ini.
engsel kertas bertindih menggantikan "zenigata", menjadikan byōbu lebih ringan untuk dibawa, lebih mudah untuk dilipat, dan lebih kuat pada sambungan-sambungannya.
teknik ini memungkinkan penggambaran pada byōbu tersebut tidak terganggu oleh penegak panel.
engsel kertas, meskipun cukup kuat, memungkinkan struktur panel yang ringan.
kusen kayu dibuat dengan menggunakan paku buluh khas yang membolehkan kusen tersebut diratakan sepanjang hujungnya menjadi lurus, segiempat, dan memiliki ukuran yang sama dengan panel lain didalam byobu tersebut.
kisi-kisi itu diikat dengan satu atau lebih lapisan kertas yang terbentang di permukaan kisi seperti baut bercabang untuk memberikan dukungan yang kuat bagi lukisan yang kemudian akan ditempelkan pada byōbu itu.
struktur yang dihasilkan menjadi lebih ringan dan lebih tahan lama, tetapi masih tergolong lemah.
jika permukaan panel itu dirobek dengan jari, kemungkinan jari dapat menembus dengan mudah ke sisi yang lain.
setelah lukisan dan kain broked dilekatkan, sebuah bingkai kayu yang dipintal (biasanya berwarna hitam atau merah tua) dipasang untuk melindungi perimeter terluar luaran byōbu.
beberapa perkakas logam hiasa dipasang pada bingkai itu untuk melindungi gelas.
popularitas byōbu semakin meningkat pada zaman ini.
zaman azuchi-momoyama dan zaman edo adalah periode dimana minat orang-otrang terhadap kesenian dan pertukangan mencapai titik kulminasinya.
byōbu menghiasi kediaman samurai yang memperlihatkan ketinggian pangkat dan memaparkan kekayaan dan kekuasaan.
ini membawa kepada perubahan radikal dalam pertukangan byōbu, seperti latar belakang yang dibuat daripada dan lukisan yang amat berwarna-warni yang menggambarkan alam semesta dan kehidupan sehari-hari, sejenis gaya yang dipelopori oleh aliran kanō.
cinnamomum camphora (umumnya dikenal sebagai pohon kamper atau kayu kamper) adalah pohon hijau abadi besar yang tumbuh setinggi .
daunnya memiliki tampilan mengkilat dan melilin, serta bau kapur barus saat dilumatkan.
di musim semi, "c. camphora" menghasilkan daun berwarna hijau terang dengan massa bunga putih kecil. "
c. camphora" menghasilkan gugusan buah hitam seperti beri dengan diameter sekitar .
kulit kayu yang pucat sangat kasar dan retakan vertikal.
"cinnamomum camphora" mengandung senyawa kimia volatil di semua bagian tumbuhan, serta kayu dan daunnya didistilasi uap untuk memperoleh minyak atsiri.
pohon kamper memiliki enam varian senyawa kimia berbeda yang disebut kemotipe, yaitu kamper, linalool, 1,8-sineola, nerolidol, safrola, dan borneol.
di tiongkok, pekerja lapangan menghindari pencampuran kemotipe saat memanen karena bau yang ditimbulkan.
fraksi sineola dari pohon kamper digunakan di tiongkok untuk memproduksi "minyak eukaliptus" palsu.
varian kimia (atau kemotipe) tampaknya bergantung pada negara asal pohon.
pohon kamper berasal dari tiongkok, jepang, dan taiwan.
telah diperkenalkan ke negara-negara lain dan telah ditemukan bahwa varian kimia dapat diidentifikasi berdasarkan negaranya.
misalnya, "c. camphora" yang tumbuh di taiwan dan jepang biasanya memiliki kandungan linalool yang sangat tinggi, sering kali antara 80 hingga 85%.
di india dan sri lanka, varietas/kemotipe kapur barus yang tinggi tetap dominan. "
c. camphora" yang tumbuh di madagaskar, memiliki kandungan 1,8-sineola yang tinggi (rata-rata antara 40 hingga 50%).
minyak atsiri dari pohon kamper madagaskar secara komersial dikenal sebagai "ravintsara".
"c. camphora" berasal dari jeju di lepas pantai korea, taiwan, selatan jepang, tenggara tiongkok, dan indochina, yang juga dibudidayakan untuk produksi kapur barus dan kayu.
produksi dan pengiriman kapur barus, dalam bentuk padat maupun berlilin, merupakan industri besar di taiwan sebelum dan selama era penjajahan jepang (1895–1945).
obat ini digunakan secara medis dan juga merupakan unsur penting dalam produksi bubuk tak berasap dan seluloid.
pohon primitif tetap ditumbuhkan di daerah pegunungan, tempat pohon itu biasanya ditemukan.
kayu pohon kamper akan terkelupas, lalu kelupasan tersebut diuapkan di dalam retot, yang memungkinkan kapur barus mengkristal di bagian dalam kotak kristalisasi setelah uapnya melewati ruang pendingin.
kemudian, kapur barus dikerok dan dikemas ke pabrik-pabrik yang dikelola pemerintah untuk diproses dan dijual.
kapur barus merupakan salah satu monopoli pemerintah jepang yang paling menguntungkan.
pohon kamper diperkenalkan ke australia pada tahun 1822 sebagai pohon hias di kebun dan taman publik.
pohon ini menjadi gulma jahat di seluruh queensland dan tengah hingga utara new south wales akibat pohon ini cocok dengan iklim subtropis yang basah di wilayah tersebut.
pohon ini mampu membuat cekungan pada tanaman muda dengan cepat, sedangkan pohon asli australia dapat memakan waktu ratusan tahun untuk membuat cekungan.
sistem akarnya yang besar dan menyebar mengganggu sistem drainase dan saluran pembuangan perkotaan, serta merusak tepi sungai.
kandungan kapur barus pada serasah daun mencegah tumbuhan lain bergerminasi secara sempurna, membantu memastikan keberhasilan pohon kamper terhadap vegetasi yang berpotensi bersaing, serta benihnya menarik bagi burung dan memakannya hingga melalui sistem pencernaan, memastikan distribusi cepat.
pohon kamper menyerang hutan hujan dan padang rumput, serta berkompetisi melawan pohon eukaliptus, beberapa spesies di antaranya merupakan sumber makanan tunggal koala.
album terakhir mereka, "sonicrime therapy", dirilis dalam format cd pada tahun 2001.
grup musik ini menempatkan kiichi takahashi sebagai pemain instrumen bass dan ironfist tatsushima sebagai penabuh drum.
randy uchida, sang gitaris, meninggal karena kanker pada tanggal 10 februari 2001, tidak lama setelah album tersebut dirilis.
gism kemudian mengadakan dua pertunjukan di tokyo untuk menghormati randy uchida, dan kemudian membubarkan diri.
sakevi yokoyama banyak membuat karya seni dalam bentuk kolase untuk kaos-kaos yang diproduksinya dengan merek "stlth".
pada tahun 1987, ia tampil sebagai "cameo "pada film "robinson's garden".
dalam film tersebut, ia menyerang seorang pria rastafaria karena telah mengajarkan paham-paham yang dianutnya kepada anak-anak.
film ini merupakan satu-satunya film yang dalam catatan kariernya sebagai aktor.
pada tahun 2004, sakevi merilis album musik solonya yang berjudul "the war" sebagai skv.
pada tahun 2006, ia menyumbangkan karya untuk album musik dari world burn's to death yang berjudul "totalitarian sodomy".
pada pertengahan tahun 80-an, sakevi menerbitkan zine punk berjudul "p. o. w.", singkatan dari "punk on wave" yang kemudian berubah menjadi "performance of war" pada edisi ketiga.
zine ini mempromosikan grup musik-grup musik punk asal tokyo yang aktif di masa itu.
di zine tersebut, sakevi juga mewawancarai seseorang dari kantor urusan pengujian medis tokyo, menulis tentang organisasi pembebasan palestina, melakukan wawancara dengan para tahanan perang dari persatuan tentara anti jepang, di mana ia menanyai pendapat mereka tentang kematian.
selain itu ia juga menulis tentang tentang petunjuk-petunjuk dalam melakukan pembunuhan dan membuat gambaran-gambaran mengerikan tentang akibat dari senjata pemusnah masal.
john duncan, editor tamu untuk zine ini, bercerita pada bagian pembuka edisi ketiga dan terakhir dari zine ini bahwa sakevi pernah melakukan penyerangan terhadap seseorang dengan menggunakan pelontar api buatan di dalam sebuah kereta api listrik.
suzuri-bako ("kotak tulis") adalah sebuah kotak tulis dari jepang.
kotak-kotak suzuri-bako biasanya terbuat dari kayu yang dipahat.
kotak-kotak ini berguna sebagai kotak penyimpanan alat-alat tulis untuk membuat kaligrafi jepang.
dalam sejarah, kotak-kotak tersebut dihiasi dengan kaligrafi jepang, dan karena itu kotak-kotak ini biasa dibuat dengan menggunakan bahan berkualitas tinggi yang didesain untuk melindungi terutama batu tinta porselen "suzuri" agar tidak cepat rusak.
suzuri-bako pertama dikembangkan di jepang abad ke-9.
pada saat itu, kaligrafi jepang merupakan bagian yang penting dari masyarakat jepang.
agar seorang penulis dapat menghasilkan naskah kaligrafi berkualitas tinggi, penulis tersebut membutuhkan satu set alat tulis berkualitas tinggi yang dapat dibawa oleh pemiliknya.
salah satu alat tulis paling penting adalah batu tinta, yang dibutuhkan untuk mempertahankan tinta yang dihasilkan dan untuk memindahkan tinta tersebut kepada kuas si penulis.
tongkat tinta, penetes air, dan pisau kecil adalah alat-alat tulis lainnya yang dibutuhkan oleh penulis kaligrafi.
suzuri-bako dirancang untuk memastikan bahwa berbagai perangkat tulis tersebut yang dibutuhkan oleh penulis dapat diatur dalam sebuah kotak dengan rapi dan terlindungi dengan benar.
dikarenakan sifat kayu pernis yang tidak mudah laaurt dengan bahan-bahan lain, isi kotak tulis "suzuri-bako" terjamin bebas dari kelembaban.
kotak suzuri-bako bisa berbentuk persegi panjang atau berbentuk segi empat sama sisi.
di dalam kotak suzuri bako ini terdapat berbagai macam laci kecil dan pemegang untuk berbagai perangkat tulis menulis.
penempatan laci-laci dan pemegang ini berbeda-beda dari periode ke periode.
kotak suzuri-bako pada masa-masa awal pembuatan suzuri-bako biasanya berukuran cukup besar untuk mengakomodasi semua perangkat tulis menulis si penulis, dan juga kertasnya.
pada kotak suzuri-bako masa berikutnya, kotak-kotak tersebut biasanya berukuran kecil dan hanya dapat menyimpan perangkat tulis-menulisnya.
tipa suzuri-bako kedua, kotak "ryōshibako", digunakan pada periode selanjutnya untuk menyimpan dokumen-dokumen yang sudah selesai ditulis.
suzuri-bako terus berevolusi menjadi semakin kompleks seiring kemajuan jepang melalui beberapa periode.
sementara kotak periode awal sering dihiasi dengan pernis merah solid, kotak yang lebih modern didekorasi dengan berbagai cara.
dari periode muromachi dan seterusnya, banyak kotak tulis telah dihias dengan gambar dari karya sastra besar jepang.
kuil kōdaiji di kyoto dikaitkan dengan gaya dekorasi suzuri-bako yang menampilkan pola asimetris dan rumput musim gugur.
dari segi pernis, hitam, coklat, dan emas adalah warna yang paling umum terlihat di suzuri-bako yang lebih modern.
selama periode edo banyak mas kawin termasuk suzuri-bako.
kemajuan dalam proses teknologi dan manufaktur selama periode mejii menghasilkan pengembangan sejumlah bentuk dan ukuran kotak baru.
kerajinan suzuri-bako semakin menurun seiring dengan inovasi cetak mesin, walaupun demikian kotak suzuri-bako masih terus diproduksi namun dalam skalayang lebih kecil.
“kompleks anjing kampung" ("complexo de vira-lata" dalam bahasa portugis) adalah istilah untuk rasa rendah diri yang dimiliki sebagian bangsa brasil saat dibanding-bandingkan dengan eropa atau amerika serikat.
penggunaan "anjing kampung" (bukannya "ras murni") di sini memiliki makna negatif karena sebagian besar orang brasil adalah ras campuran serta budayanya dianggap kurang beradab.
istilah ini diciptakan oleh novelis dan penulis, nelson rodrigues, untuk menyebut trauma yang dirasakan orang brasil pada tahun 1950 ketika tim nasional sepak bolanya dikalahkan oleh tim nasional uruguay dalam pertandingan final piala dunia fifa di maracanã.
brasil baru memenangi piala dunia untuk pertama kalinya pada tahun 1958.
katedral santo mikael (bahasa serbia: саборна црква св.
архангела михаила, "saborna crkva sv.
arhangela mihaila") adalah sebuah gereja ortodoks serbia yang terletak di pusat kota beograd, ibu kota serbia, tepatnya di persimpangan jalan kralja petra dengan kneza sime markovica.
seblum gereja ini dibangun, terdapat gereja lain yang juga dipersembahkan untuk malaikat mikael di tempat yang sama.
gereja ini merupakan salah satu tempat ibadah terpenting di serbia.
gereja ini sering kali dijuluki saborna crkva (katedral) oleh warga kota.
ia merupakan wanita pertama yang memegang gelar yang digunakan kembali, istri dewa amun dan pemuja imam amun, yang keduanya sangat penting selama awal dinasti ke-18 namun kemudian tidak digunakan lagi.
sejak saat itu, posisi istri dewa menjadi semakin berpengaruh, mencapai puncak kekuasaanya selama periode menengah ketiga mesir.
iset mungkin adalah istri dewa amun pertama yang hidup selibat (pemegang gelar sebelumnya adalah ratu-ratu, biasanya istri kerajaan agung).
sinagoge tomar adalah sinagoge yang terletak di pusat kota tomar, portugal.
sinagoge ini dibangun dari tahun 1430 hingga 1460 oleh komunitas yahudi tomar.
dari luar sinagoge ini tidak terlihat berbeda dari rumah-rumah lainnya.
pintu masuk ke sinagoge yang digunakan saat ini (menghadap ke utara) tidak ada pada abad pertengahan; pintu masuk yang dulu dipakai adalah pintu masuk bergaya goth yang mengarah ke timur (arah yerusalem).
pada tanggal 29 juli 1921, bangunan ini diklasifikasikan sebagai monumen nasional.
pada tanggal 5 mei 1923, pemiliknya yang bernama joaquim cardoso tavares menjual bangunan ini kepada seorang cendekiawan polandia, samuel schwarz.
ia merestorasi bangunan ini dan juga melakukan penggalian pertama.
ia menyumbangkan bangunan ini kepada pemerintah portugal pada tanggal 27 juli 1939 dengan syarat agar bangunan ini dijadikan museum; sebagai gantinya, samuel schwartz dan istrinya mendapat kewarganegaraan portugal.
semenjak itu, bangunan ini dijadikan museum yahudi.
tanah murni bhaisajyaguru (薬師佛) adalah sebuah lukisan yang dibuat pada zaman dinasti yuan di tiongkok.
lukisan ini pada awalnya bertempat di kuil guangsheng, tepatnya biara bagian bawah dari kompleks kuil tersebut ("guangsheng si"), di shanxi.
lukisan ini dipasang di dinding pelana sisi timur di balai utama biara.
lukisan ini dibeli oleh arthur m. sackler dan kemudian diberikan kepada metropolitan museum of art, new york, amerika serikat pada tahun 1954.
sebagaiman lukisan tersebut berdiri saat ini, lukisan dinding "tanah murni bhaisajyaguru" berukuran tinggi 751,8 cm dan panjang 1511,3 cm.
lukisan ini dikenal dengan detailnya yang berkualitas sangat tinggi.. lukisan ini menampilkan buddha bhaisajyaguru yang duduk di surga tanah murni sebagaimana ia bayangkan, dikelilingi oleh para bodhisattva dan dewa-dewa.
biasanya, buddha bhaisajyaguru digambarkan sebagai sosok dari india.
namun pada lukisan "tanah murni bhaisajyaguru" ini, semua figur di dalam lukisan digambarkan dengan gaun dan jubah tiongkok.
buddha bhaisajyaguru mengenakan jubah merah.
buddha diapit oleh dua bodhisattva yang sedang duduk: avalokitesvara dan chintamanichakra.
empat tokoh bodhisattva lainnya dapat dilihat di mural.
dua belas pejuang, enam di setiap sisi dalam lukisan itu melambangkan sumpah buddha untuk membantu orang lain.
lukisan ini pada dahulunya disalahartikan sebagai "majelis buddha sakyamuni".
sutra "saptatathāgatapūrvapranidhānavisēsa", sebuah "sutra" yang diterjemahkan oleh yi jing (635-713), menyebutkan bahwa ada enam pendahulu buddha sebelum bhaisajyaguru.
enam gambar buddha kecil dapat dilihat di bagian atas lukisan.
buddha bhaisajyaguru di bagian tengah terlihat memegang mangkuk di tangan kiri yang melambangkan obat.
bhaisajyaguru dianggap sebagai buddha penyelamatan dan pencegah penyakit dalam budha mahayana.
figur penting lain yang direpresentasikan dalam lukisan "tanah murni bhaisajyaguru" adalah bodhisattva, candraprabha dan suryaprabha.
candraprabha adalah bodhisattva yang memegang cakram bulan di dekat tangan kanan buddha.
suryaprabha memegang diskus matahari dengan seekor burung merah di dalamnya menorehkan tangan kiri buddha.
seniman dari lukisan "tanah murni bhaisajyaguru" belum teridentifikasi.
figur dengan wajah bundar dan proporsi yang kokoh sebetulnya merupakan karakteristik dari pelukis zhu haogu (朱 好 古), yang sering kali melukis figur-figur buddha dan taoisme pada abad ke-14.
lukisan "tanah murni bhaisajyaguru", yang ditemukan di depan aula biara bagian bawah guangsheng ini, berasal dari periode dinasti yuan di tiongkok.
lukisan ini mungkin diciptakan pada tahun 1319 m. dinding biara yang disiapkan untuk melukis lukisan ini sebelumnya sudah dicampur dengan tanah liat yang dicampur dengan sedikit jerami.
lukisan ini dicat menggunakan pigmen berbasis air.
selama tahun 1920-an, para biksu di biara guansheng telah menjual mural-mural yang terlukis di dinding pelana di aula depan biara bagian bawah guangsheng untuk mencari dana untuk renovasi kuil.
mural-mural tersebut dibeli oleh tiga museum di amerika serikat.
antara tahun 1926 dan 1929 dua lukisan tersebut ditempatkan di museum universitas di universitas pennsylvania dan satu lukisan dibeli oleh galeri seni nelson-atkins, di kansas pada tahun 1932.
lukisan lain dibeli oleh arthur m. sackler yang dikemudian hari memberikan lukisan tersebut kepada metropolitan museum of art pada tahun 1964.
versi lukisan ini kemudian dikenal sebagai "tanah murni bhaisajyaguru".
patung bodhisattava sri lanka adalah patung-patung boddhisattva yang ditemukan di sri lanka pada masa lalu.
walaupun pada saat ini buddha theravada berkembang di sri lanka, kultus buddha mahayana yang memuja patung bodhisatwa sudah ada di sri lanka sejak masa kuno.
bukti arkeologi menunjukkan bahwa kultus bodhisatwa telah ada sebagai kultus sekunder yang lebih rendah daripada penyembahan buddha selama periode kerajaan anuradhapura.
hal ini bisa disimpulkan dari banyaknya jumlah patung bodhisatwa yang ditemukan di sri lanka.
di masa pertengahan pada saat pemerintahan kerajaan anuradhapura, kultus bodhisatwa menjadi sangat populer di sri lanka.
pada periode awal, agama buddha di sri lanka didominasi oleh gagasan buddha theravada.
kemudian, aspek mahayana dikembangkan.
dalam buddha mahayana, penyembahan bodhisatwa menjadi sangat penting.
selama periode kerajaan anuradhapura disebutkan bahwa, raja mahāsna telah menginstruksikan pembuatan figur-figur bodhisatwa.
raja dhatusena (459-477 m) juga menginstruksikan pembuatan beberapa patung bodhisatwa diantaranya patung maitreya.
beberapa catatan-catatan di prasasti menyebutkan bahwa figur-figur bodhisatwa avalokitesvara telah dibuat sejak masa kerajaan anuradhapura.
pada abad ke-7 sampai abad ke-10 masehi, buddha mahayana telah menyebar di sepanjang wilayah sri lanka.
hal ini dibuktikan dengan banyaknya patung dan ukiran yang menunjukkan figur bodhisatwa dari periode tersebut.
disebutkan bahwa raja dappula i dari anuradhapura membangun figur maitreya setinggi 15 hasta di ruhuna.
figur yang disebutkan dalam sejarah ini diyakini sebagai patung bodhisatwa dambegoda yang baru saja dipugar.
ini adalah bukti untuk kultus maitreya yang kuat di sri lanka kuno.
raja bhuwanekabāhu iv dari kerajaan gampola telah membangun patung maitreya dan nātha (avalokitesvara) di vihara lankatilaka.
disebutkan bahwa raja kirti sri rajasinghe dari kerajaan kandy telah membangun figur bodhisatwa maitreya di ridi viharaya. "
dambulu viahara thudapatha", sebuah teks yang berasal dari tahun 1780 menyebutkan tentang beberapa figur maitreya dan nātha di kuil-kuil.
gambar-gambar ini bisa dilihat mengapit figur buddha berdiri yang dipasang di dekat pintu masuk pusat kuil gua dambulla.
figur bodhisatwa pria dan wanita ditemukan di sri lanka.
figur avalokitesvara memainkan peran penting di antara patung-patung itu.
juga berbagai patung tara, istri avalokitesvara telah ditemukan di sri lanka.
diasumsikan bahwa kultus tārā mungkin termasuk salah satu kultus yang populer di sri lanka kuno.
figur maitreya juga umum dibuat di sri lanka kuno.
patung-patung bodhisatwa vajrapani dan manjushri telah ditemukan di sri lanka.
perunggu, batu, dan gading adalah medium yang biasa digunakan untuk pembuatan patung bodhisatwa di sri lanka.
patung bodhisatwa avalokitesvara veheragala yang saat ini dipamerkan di museum nasional kolombo dianggap sebagai patung bodhisatwa terbaik yang pernah ditemukan di sri lanka.
patung perunggu yang berasal dari periode kerajaan anuradhapura ini didesain dengan sangat detail.
juga patung tara dari sri lanka, yang saat ini ditempatkan di british museum dianggap sebagai mahakarya kesenian sri lanka.
gambar ini awalnya ditemukan di daerah trincomalee di sri lanka.
patung bodhisatwa avalokitesvara setinggi 33 kaki dambegoda juga terkenal.
patung avalokitesvara, maitreya, manjushri dan tara dapat dilihat di buduruwagala.
patung bodhisatwa kushtharajagala di weligama adalah contoh lain patung bodhisatwa sri lanka.
patung tara dengan kualitas bagus lainnya dapat ditemukan di museum nasional kolombo; patung tara yang sedang duduk ini ditemukan di daerah kurunegala dan berumur antara abad ke-8 sampai ke-9 masehi.
tanpa sengaja sidik (pria berusia 50 tahun) bersama warga desa penambang emas menyaksikan upacara ritual tersebut.
melihat seorang anak dijadikan korban dalam upacara ritual pengusaha gunung merapi, sidik bergegas untuk menyelamatkannya, bersamaan dengan itu gunung merapi meletus.
tidak ada warga desa yang selamat setelah kejadian gunung meletus.
nabil dengan rutinitasnya, usai pulang sekolah kerja di perkebunan bersama para buruh lainnya, ia tidak mengetahui kalau dewi adalah ibu kandungnya, begitupun sebaliknya.
dewi sebagai pemilik perkebunan sudah beberapa hari dibuat jengkel oleh ulah nabil karena selalu membela pekerja yang diperlakukan tidak baik oleh mandor.
nabila yang diperankan oleh mira tapliss bersama ayahnya fauzi diperankan oleh randi bragi datang dari jakarta ke perkebunan untuk mengunjungi dewi (ibunya).
nabila merupakan anak angkat dari dewi dan fauzi yang di adopsi sejak sembilan tahun yang lalu sebagai pancingan agar kelak mereka bisa memiliki anak kandung, tetapi hingga kini belum juga dikaruniai seorang anak.
kedatangan nabila justru tidak disambut baik oleh dewi.
karena sikap dewi yang kasar membuat nabila pergi dari rumah dan berniat untuk kembali ke jakarta.
di tempat yang lain dewi bersama para pengawalnya bersiap melaksanakan ritual ilmu hitam atas arahan nyai wowok guna mendapatkan kekuatan.
para pengawal dewi berhasil menculik nabil dan siap menjadikannya sebagai korban, bersamaan dengan turunnya malam lailathul qadar.
seketika kening nabil terlihat ada sebuah tanda yang membuat para makhluk ghaib terusir dari tempat itu.
mengetahui rencananya gagal, dewi menjadi semakin marah dan khawatir bisnisnya jatuh ke tangan seorang wanita cantik seperti ramalan nyai wowok.
setelah peristiwa tersebut nabil menjadi memilliki kekuatan lebih, ia dapat berkomunikasi dengan makhluk ghaib dan dapat berkomunikasi dengan makhluk ciptaan tuhan lainnya.
patung nepal banyak menarik pengaruh dari patung dan gaya artistik india, terutama dari daerah pala dan gupta.
sebagian besar patung-patung nepal yang masih ditemukan saat ini menggambar tokoh keagamaan dan motif-motif, yang terinspirasi dari hindu dan buddha, dikarenakan kedua agama tersebut telah dianut oleh masyarakat nepal secara berdampingan selama lebih dari dua ribu tahun.
meskipun patung-patung di nepal terinspirasi secara besar dari tradisi mematung di india, dan juga terinspirasi dari ikonografi relijius agama buddha dan hindu, patung-patung nepal telah berevolusi dan membentuk gayanya yang memiliki ciri khasnya tersendiri.
patung nepal memiliki kecenderungan untuk menggunakan ornamen-ornamen hias yang lebih banyak, menggunakan postur tubuh yang dilebih-lebihkan, dan penggambaran wajah yang lebih memanjang.
nama dari periode licchavi disadur dari nama sebuah keluarga yang berkuasa pada saat itu di nepal, keluarga licchavi (400-750 masehi) sebuah patung patung baman tribikram yang didirikan oleh raja kerajaan lichchhavi, raja man dev, dianggap sebagai patung tertua di nepal.
patung-patung yang diciptakan selama periode licchchhavi termasuk yang dari palanchowk bhagawati, budhanilkantha, dan seterusnya.
patung-patung di dalam kuil changu narayan dan kuil-kuil disekitarnya, patung palanchowk bhagawati, dan patung budhanilkantha adalah beberapa contoh patung yang dibuat pada masa periode licchchhavi.
para penguasa pada periode malla melindungi tradisi dan kepercayaan buddha dan hindu, yang menyebabkan kedua bentuk ikonografi religius tersebut berkembang dalam seni rupa dan patung.
orang-orang newar, sebuah suku yang awalnya menghuni lembah kathmandu, melakukan perjalanan secara ekstensif melalui wilayah nepal dan menjadi pengaruh utama dalam perkembangan gaya artistik di seluruh area nepal dan bahkan sampai ke daerah pegunungan himalaya.
patung-patung yang menunjukkan dewa-dewa hindu seperti ganesha, siwa, wisnu, surya, lakshmi, saraswati, dan bahkan figur dari buddha seperti buddha gautama, diciptakan selama periode ini.
patung-patung raja terdahulu juga merupakan hal yang umum ditemukan pada periode malla.
kemajuan teknik pematungan pada periode ini meliputi pengembangan cetakan, pemahatan ornamen pakaian dan perhiasan, dan tema-tema yang berasal dari pemikiran dan praktek tantra.
museum nasional azulejo (bahasa portugis: "museu nacional do azulejo") adalah museum nasional di kota lisboa, portugal, yang menyimpan koleksi-koleksi azulejo.
museum ini didirikan pada tahun 1965 dan menjadi museum nasional pada tahun 1980.
gedung yang menjadi tempat berdirinya museum ini sebelumnya merupakan klausura madre deus yang didirikan oleh d. leonor pada tahun 1509.
di dalam museum ini terdapat koleksi ubin keramik atau azulejo dari pertengahan abad ke-15 hingga masa modern.
selain ubin-ubin, terdapat pula keramik, porselen dan tembikar glasir bening dari abad ke-19 hingga ke-20.
di awal pameran terdapat penjelasan mengenai materi dan teknik yang digunakan untuk memproduksi azulejo.
setelah itu, pameran diurutkan berdasarkan kronologi sejarah.
sendai menjadi bagian pada armada selatan, bertindak sebagai kapal bendera dari skuadron perusak ke-3, dan berpartisipasi dalam invasi malaya.
beroperasi di laut tiongkok selatan, dia dikawal oleh konvoi pasukan dari pangkalan di indochina ke pantai malaya hingga awal 1942.
kapal ini adalah bagian dari kekuatan yang terlibat dan berhasil menenggelamkan thanet (kapal perusak inggris) pada 27 januari.
pada bulan februari dan maret dia berpartisipasi dalam pendaratan di palembang dan jawa, kemudian pergi ke samudera hindia untuk operasi di kepulauan andaman sampai april.
pada bulan mei ia adalah bagian dari kekuatan midway, dan kemudian pada tahun itu terlibat dalam kampanye guadalkanal.
kapal kelas ini berkurang setelah mengalami menjadi kecelakaan dalam pertempuran dengan kapal penjelajah amerika serikat montpelier, cleveland, columbia dan denver pada pertempuran empress augusta bay di kepulauan solomon, ketika mencoba untuk menyerang jembatan amerika serikat di bougainville, dan akhirnya tenggelam oleh tembakan dari kapal perusak ausburne.
jintsū adalah satu dari kapal penjelajah dengan armada selatan, kapal bendera dari skuadron perusak ke-2.
ia mengambil bagian dalam invasi filipina, sulawesi, ambon, timor dan jawa sampai maret 1942, ketika dia hadir dalam pertempuran laut jawa.
jintsū adalah salah satu unit armada invasi yang menuju midway pada bulan mei 1942, kemudian pergi ke guadalkanal, dimana dia mendaratkan pasukan jepang pertama pada malam 18/19 agustus.
beberapa hari kemudian ia rusak oleh pesawat dari guadalkanal.
pada tahun 1943, ketika pasukan amerika serikat mendarat di georgia baru, ia adalah bagian dari kekuatan yang dikirim untuk menjalankan pasukan dan pasokan logistik ke garnisun jepang di kepulauan solomon.
pada malam 12/13 juli 1943 dia tenggelam oleh tembakan dari kapal penjelajah dan kapal perusak amerika serikat dalam pertempuran kolombangara.
ketika perang pasifik pecah, kapal naka menjadi kapal perusak andalan armada selatan.
daerah operasi naka beragam dari formosa hingga indochina, kapal ini menjadi pelindung pendaratan di luzon dan teluk lingayen di filipina selama bulan desember 1941.
pada bulan januari 1942 dia mendukung pendaratan di tarakan dan balikpapan, dan dan selamat dari terjangan torpedo kapal selam belanda .
pada bulan februari dan maret kapal ini terlibat dalam invasi di pulau jawa dan mengambil bagian dalam pertempuran laut jawa.
namun, pada 1 april 1942 kapal ini terkena tembakan torpedo oleh kapal selam seawolf amerika serikat dari pulau christmas dan harus ditarik ke singapura dalam kondisi rusak parah oleh kapal .
setelah perbaikan sementara ia dipindahkan ke maizuru, dan tidak kembali lagi untuk terlibat perang sampai maret 1943.
dia kembali ke pasifik selatan dan dioperasikan di daerah kepulauan truk dan gilbert hingga akhirnya ditenggelamkan oleh serangan pesawat dari dan cowpens pada tanggal 17 februari 1944, kitar-kira 35 mil laut sebelah barat dari truk dalam serangan amerika serikat.
patung buddha di tiongkok telah diproduksi sepanjang sejarah agama buddha di tiongkok.
pecahan-pecahan yang berasal dari patung yang ditemukan di tiongkok termasuk diantaranya patung yang merepresentasikan siddhartha gautama, bodhisattva, biarawan, dan berbagai macam dewa.
ajaran buddha masuk ke tiongkok pada abad ke-2 sm, dan menjadi semakin terkenal pada abad ke-2 masehi pada masa dinasti han.
wujud paling awal patung buddha di cina tidak dalam bentuk figur manusia, tapi dalam bentuk objek nonmanusia atau hewan seperti mahligai kosong, telapak kaki, pohon atau stupa, sebuah bentuk arsitektur yang juga mempengaruhi arsitektur di cina dalam bentuk pagoda
praktek seni mematung di tiongkok dimulai dari arsitektur batu yang dipotong di tebing-tebing atau kuil yang diukir didalam gua, biasanya dalam bentuk relief.
pada arsitektur batu ini, figur-figur manusia terpapar di dinding dan langit-langit gua dalam bentuk patung atau mural.
gambar-gambar ini bertujuan untuk menjelaskan kepada pengikut buddha bagaimana ajaran dan kepercayaan yang terkait dengan ajaran buddha.
kesenian patung tunggal buddha pertama kali diciptakan di india.
produksi patung-patung sejenis pada akhirnya mulai diproduksi di tiongkok sekitar abad ke-4 masehi.
walaupun patung-patung ini terinspirasi dari gaya patung di india, berbagai posisi duduk, ekspresi wajah dan jenis pakaian yang tebal adalah karakteristik tradisi tiongkok.
hal ini berbeda sekali dengan tradisi penggambaran figur buddha di india yang biasanya menunjukkan fisik tubuh yang lebih kekar dan pakaian yang lebih sedikit.
bahan baku untuk pembuatan patung-patung buddha di cina ini juga berkisar dari batu pasir, batu kapur, kayu, keramik, perunggu emas, sampai dengan campuran tembaga.
meskipun pada saat ini penampilan patung-patung terlihat monoton, pada masa lalu banyak dari patung-patung tersebut yang dicat dengan warna cerah dengan berbagai macam pigmen warna.
pada awalnya, figur yang ditunjukkan pada patung buddha di tiongkok hanyalah figur tunggal seorang buddha yang menjadi tokoh utamanya.
pada era berikutnya, bodhisattva mulai diperkenalkan di cina dan produksi patung bodhisattva semakin populer.
figur bodhisattva bisa berdiri sendiri, atau lebih sering lagi, menjadi figur pembantu sang buddha.
di tiongkok, dua figur bodhisattva paling penting adalah avalokiteshvara (guanyin) dan manjusri (wenshu).
kedua figur ini mewakili kebijaksanaan dan belas kasih, kebajikan yang krusial untuk bisa mencapai pencerahan di buddha tanah murni atau zen.
selama abad ke-4 dan ke-6, tiongkok mengalami masa perang dimana para pengikut percaya bahwa kebaktian mereka kepada buddha dapat menawarkan arahan, kesehatan dan kesuksesan kepada provinsi mereka dan kepada penguasa mereka.
dewa dianggap sebagai pelindung tradisi buddha dan figur-figur dewa-dewa ini mulai diproduksi dalam bentuk patung.
sejalan dengan waktu, wujud figur-figur ini menjadi semkain kompleks paralel dengan evolusi agama buddha di cina yang perlahan-lahan mengambil bentuk baru pada abad-abad berikutnya.
gelar griya atau open house adalah sebuah acara yang diadakan di sebuah institusi di mana pintunya terbuka untuk umum agar orang dapat melihat-lihat institusi tersebut dan mempelajarinya.
gelar griya biasanya sering diadakan di sekolah-sekolah dan universitas untuk menarik calon siswa dengan memperkenalkan fasilitas, sarana sekolah dan juga membuka saluran komunikasi informal antara staf sekolah dan dengan orang tua siswa dan mereka maupun calon siswa.
contoh gelar griya sekolah:
elihu doty (20 september 1809 – 30 november 1864) adalah misionaris amerika serikat di tiongkok.
ia merupakan penulis buku teks dialek min selatan pertama dalam bahasa inggris.
ia dan john van nest talmage diakui sebagai pencipta peh-oe-ji, ortografi yang paling banyak digunakan untuk menulis dialek min selatan, tetapi asal-usul pastinya masih dipertanyakan.
setelah melarikan diri dari daratan cina utama dengan pemerintah nasionalis pada akhir perang sipil tiongkok pada tahun 1949, beberapa muslim tionghoa tinggal di tianzhong, changhua.
untuk memenuhi melaksanakan ibadah, mereka melakukan ibadah di beberapa rumah.
salah satu rumah yang digunakan untuk beribadah adalah rumah qi yulao (耆于老).
ketika jumlah mereka bertambah banyak, rumah-rumah tersebut tak bisa menampung mereka semua.
sejak saat itu, mereka mulai merencanakan untuk membangun sebuah masjid pada tahun 1951 dengan dana yang dikumpulkan dari berbagai sumber, termasuk dari pemerintah arab saudi.
mereka memilih rumah bergaya jepang no.12 di gang 165, jalan zhongxiao (忠孝路), distrik selatan sebagai lokasi untuk masjid taichung.
masjid tersebut memiliki luas 130 meter persegi.
setelah kunjungan dari menteri transportasi dari arab saudi pada bulan april 1975 yang melihat masjid tersrbut dalam kondisi yang sabgat buruk, asosiasi muslim tionghoa kemudian diberi dana untuk mendirikan masjid taichung baru di tempat baru.
karena kesulitan finansial, proyek pembangunan masjid taichung yang baru berhenti untuk sementara sampai 1989 sebelum berlanjut kembali sampai penyelesaiannya pada agustus 1990.
dengan tambahan bangunan dan peralatan, seluruh proyek pembangunan masjid selesai pada 1984 yang menghasilkan bangunan masjid yang saat ini masih digunakan di dadun south road (大燉南路).
pada tahun 1997, masjid tersebut mendatangkan shan yaowu (閃耀武), seorang muslim tionghoa dari myanmar, sebagai imam di masjid.
ia mempelajari hukum islam dan lulus dari universitas al-azhar, kairo.
tugasnya adalah untuk melaksanakan urusan agama dan dakwah.
ia menghabiskan waktu selama empat tahun dan berkhotbah lebih dari 50 kali saat shalat jumat dan kemudian menyunting dan membukukan khotbahnya yang kemudian dikirim ke setiap masjid di seluruh taiwan.
pada bulan mei 2003, masjid tersebut mendatangkan bao xiaolin (保孝廉), seorang lulusan dari departemen dakwah di universitas islam madinah di arab saudi, sebagai wakil kepala yang bertanggung jawab melaksanakan urusan agama.
dia mengajak pemuda muslim taiwan untuk datang ke masjid untuk mempelajari al quran dan bahasa arab selama liburan dan akhir pekan.
ia tak pernah lelah berusaha untuk meningkatkan pengetahuan muslim taichung
masjid taichung dapat dicapai dengan naik shutle bus no.
40, 30 dari first square taichung free menggunakan easy card, taxi dari station taichung nt$. 150 - nt$. 250, shutle bus no.
73, 53 dari stasiun daqing, u bike dari stasiun daqing,berjalan ke utara dari stasiun daqing.
shutle bus 159 dari station xinwuri
koalisi zaman now adalah koalisi yang dibentuk oleh partai keadilan sejahtera (pks), partai demokrat dan partai amanat nasional (pan) untuk mengusung pasangan deddy mizwar-ahmad syaikhu dalam pemilihan umum gubernur jawa barat 2018.
koalisi ini resmi dibentuk setelah kesepakatan koalisi ditandatangani oleh ketua dpw pks jawa barat nur supriyanto, ketua dpd demokrat jawa barat irfan suryanagara dan ketua dpw pan ahmad najib, pada hari jumat tanggal 24 november 2017.
partai gerindra juga diundang untuk bergabung dengan koalisi ini meskipun suara ketiga partai ini sudah cukup untuk dapat mengusung seorang calon gubernur.
stadion internasional aleppo () adalah stadion serba guna di kota aleppo, suriah.
stadion ini adalah stadion terbesar di suriah, dan saat ini sebagian besar digunakan untuk pertandingan sepak bola.
stadion ini merupakan kandang dari klub sepak bola al-ittihad.
stadion ini juga digunakan dalam beberapa laga kandang tim sepak bola suriah.
stadion ini dibuka pada tahun 2007 dan dapat menampung 53.200 penonton.
stadion ini terletak di dekat al-hamadaniah sports city di bagian barat daya kota aleppo.
pembangunan stadion dimulai pada tahun 1980, dengan berdasarkan rancangan dari arsitek dari polandia, stanisław kuś, dengan bantuan dariarsitek fawzi khalifeh.
pembangunan stadion dijadwalkan selesai pada tahun 1987 untuk disiapkan untuk mediterranen games.
namun, proses pembangunan berhenti dan ditunda selama 2 dekade karena kesulitan finansial, sampai tahun 2003 ketika pemerintah suriah melaksanakan program untuk mengatasi semua kesulitan.
akhirnya setelah masa pembangunan selama 27 tahun, stadion dan fasilitas lainnya siap pada awal tahun 2007.
stadion tersebut resmi dibuka pada 23 april 2007 dengan pertandingan persahabatan perdana antara al-ittihad dan fenerbahçe dari turki yang berakhir dengan skor 2-2 dengan disaksikan 75 ribu penonton.
gol pertama di stadion itu dicetak pada menit ke 8 pada pertandingan persahabatan tersebut melalui abdul fattah al agha.
presiden suriah, bashar al assad datang pada acara pembukaan dan pertandingan tersebut.
stadion tersebut mempunyai lima tingkat.
tingkat pertama adalah lapangan olahraga itu sendiri, dengan fasilitas pendukungnya.
tingkat kedua terdiri dari ruang latihan, dengan fasilitas dan layanan pendukung yang berneda.
tiga tingkat sisanya dirancang untuk tempat duduk penggunjung, tingkat pertama terdiri dari 25.000 tempat duduk sedangkan tingkat kedua dan ketiga masing-masing terdiri dari 14.000 tempat duduk.
ruang vip terletak di tingkat ketiga, yang dirancang dan dihiasi dengan kayu oriental.
stadion tersebut menempati sebuah area seluas 5,5 hektar dari seluruh kompleks olahraga seluas 33 hektar.
stadion tersebut dilengkapi dengan dengan 2 layar elektronik besar (10 tones, masing-masing 7x15 meter).
semua kursi penonton bewarna biru muda dengan beberapa kursi bewarna putih diletakkan di tribun timur untuk membentuk tulisan “aleppo” dalam bahasa arab dan inggris.
area parkir dapat menampung lebih dari 8.000 kendaraan.
tempat masuk ke stadion terdiri dari 26 pintu masuk yang dijamin keamanannya.
kaldera santorini adalah kaldera besar yang sudah tenggelam sebagian.
kaldera ini terletak di laut aegea selatan di yunani, sekitar 120 km di sebelah utara pulau kreta.
kaldera yang berada di atas permukaan laut membentuk kepulauan santorini yang kini merupakan tujuan wisata yang sangat populer.
di tengah kaldera ini juga terdapat dua pulau vulkanik kecil, yaitu pulau nea kameni dan palea kameni.
kedua pulau yang terbuat dari batu lava ini terbentuk dari sejumlah letusan bawah laut.