taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada masa lalu, kepala desa disebut dengan "pemusungan" dan warga masyarakat desa dipanggil dengan sebutan "kanoman".
dalam masyarakat suku bayan ada juga yang disebut dengan "klian" atau "keliang" (kepala dusun) yang bertugas membantu kepala desa untuk menyelesaikan masalah-masalah kehidupan warga masyarakatnya. "
klian" atau "keliang" itu juga berfungsi sebagai "pemangku". "
pemangku" adat ini bertugas sebagai perantara yang berhubugan dengan dunia gaib dan makhluk-makhluk halus yang menjaga tempat-tempat tertentu.
selain itu, "pemangku" juga bertugas membantu mengobati warga masyarakat yang mendapatkan gangguan dari "anta boga tau selaq" (makhluk halus yang jahat) yang menyebabkan munculnya berbagai macam penyakit.
dalam melaksanakan tugasnya, "keliang" dibantu oleh "jerowarah" (juru arah) yang mewakilinya apabila dirinya sedang berhalangan.
dahulu, lembaga masyarakat pedesaan di bayan dikenal dengan sebutan "krama desa", yang merupakan lembaga pembuat keputusan bersangkutan dengan semua aspek pembangunan serta tata hukum yang berlaku dan tata kesusilaan di tingkat desa, sedangkan di tingkat kampung lembaga ini disebut "krama gubuk", namun berdasarkan keputusan mendagri no.
27 tahun 1984 namanya kemudian diubah menjadi lembaga ketahanan masyarakat desa.
suku sawang adalah kelompok etnis yang hidupnya berpindah-pindah di laut kawasan pantai pulau-pulau kecil di sekitar pulau bangka dan pulau belitung.
di pulau bangka, mereka menyebar di daerah lepar pongok dan pangkalan baru, sedangkan di pulau belitung mereka menyebar di daerah membalong dan beberapa daerah lainnya.
suku sekak di pulau bangka sering juga disebut dengan orang sakai atau orang mapur karena sebagian besar kehidupannya dihabiskan di laut.
hal inilah yang membuat mereka terkadang disebut dengan orang laut.
di sisi lain, suku sawang di pulau belitung dikenal sebagai ameng sewang.
bahasa yang dipakai oleh suku sawang adalah bahasa sekak.
bahasa sekak termasuk ke dalam rumpun bahasa melayu, namun dialek bahasa sekak sangat berbeda dengan dialek bahasa suku bangsa asli lain di daerah tersebut.
komunitas masyarakat sawang di pulau bangka oleh pemerintah provinsi bangka belitung dikategorikan sebagai komunitas adat.
di sisi lain, direktorat pembinaan kepercayaan terhadap tuhan yang maha esa dan tradisi, direktorat jenderal kebudayaan, kementerian pendidikan dan kebudayaan mengkategorisasikan komunitas masyarakat sawang sebagai komunitas adat.
kehidupan di atas perahu menyebabkan mereka sangat tergantung pada keadaan alam.
apabila keadaan laut sedang tidak memungkinkan, maka mereka akan tinggal di rumah perahu.
mereka menetap sementara di pemukiman yang dibangun di tepi pantai.
biasanya, mereka tinggal di darat hanya untuk beberapa saat saja.
waktu yang singkat itu menyebabkan mereka tidak mempunyai banyak kesempatan untuk mengadakan hubungan sosial dengan suku bangsa lainnya.
keadaan seperti inilah yang menyebabkan mereka pada waktu itu digolongkan sebagai “masyarakat terasing”.
pengembara laut di perairan bangka dan belitung pada umumnya dipanggil atau disebut dengan orang laut, namun banyak juga yang menyebutnya dengan sebutan sekak, sekat, sika, dan sekah.
arti dari nama tersebut tidak dapat dijelaskan.
riedel berpendapat jika nama tersebut diduga berkaitan dengan "sekat" atau pantai muara di sungai-sungai di melayu sangatlah tidak meyakinkan.
hal tersebut kemungkinan hanya “pembelokan” atau “pemlesetan” dari nama sekana(k), suatu nama dari manusia perahu perompak yang berasal dari lingga.
mereka adalah orang-orang keturunan panglima yang menguasai jahore, yang selama puluhan tahun dilecehkan di perairan pantai bangka.
setelah melakukan pembajakan di perairan kepulauan riau-lingga, mereka diusir dan pergi ke pulau bangka untuk melanjutkan hidup dan tinggal menetap di perahu-perahu kecil.
apabila anggapan mengenai asal-usul nama sekah tersebut benar, maka hal tersebut dapat bermakna bahwa orang laut telah berbaur dengan orang sekana.
suku sekah sendiri memang memiliki reputasi yang sangat buruk di awal abad ke-19 akibat pembajakan yang dilakukan bersama dengan orang rayat dari lingga.
kegiatan yang dilakukan seperti bajak laut lingga tersebut dibiayai dan didorong oleh seorang tokoh lokal melayu belitung.
salah satu versi mengenai asal-usul suku sawang menyebutkan bahwa orang sekak yang berdiam di pulau bangka merupakan keturunan orang laut, yang berasal dari pulau-pulau kecil yang sekarang termasuk ke dalam wilayah negara malaysia.
dalam pengembaraannya sebagai nelayan nomaden, orang laut kemudian menetap di kubung, kecamatan lepar pongok, kabupaten bangka.
keturunan dari orang laut inilah yang kemudian dikenal sebagai orang sekak.
versi lain dari sejarah lisan mengenai asal-usul suku sawang mengatakan bahwa kata "sawang" berasal dari nama pohon yang sering disebut dengan pohon "bukat" atau pohon "sawang".
dengan buah sawang serta ilmu gaib yang dimiliki oleh nenek moyang mereka, maka orang sawang mampu membunuh para perompak atau bajak laut yang disebut dengan "lanun.
lanun" yang juga sering disebut dengan "ilanun" merupakan warga asli kepulauan laluna di filipina bagian selatan.
mereka adalah perompak laut yang sangat ditakuti oleh padagang yang melintas di perairan asia tenggara.
setelah orang sawang mampu membunuh para perompak, maka orang-orang lanun yang masih hidup menyatakan menyerah dan mengajak berdamai dengan orang sawang.
mereka pun menjalin hubungan perkawinan dan anak-anak hasil perkawinan antara orang sawang dengan lanun lantas tersebar di berbagai kepulauan di nusantara dan filipina.
tradisi orang sawang yang mengembara di laut dan tidak pernah terikat dengan tempat bermukim secara permanen telah menyebabkan terjadinya persebaran yang luas anak keturunan orang sawang dan lanun.
persebaran mereka diduga ada di sekitar kepulauan sulu, kepulauan riau, dan kepulauan bangka belitung, bahkan sebagian dari warga masyarakat melayu belitung merupakan keturunan dari orang sawang dan lanun.
suku sawang menjadi terkenal ketika andrea hirata dalam buku novelnya yang berjudul "laskar pelangi" menyebutkan tentang keberadaan orang sawang di belitung timur serta mendeskripsikan tentang karakteristik fisik dan perilaku sosial dari suku sawang.
warna kulit orang sawang pada umumnya cokelat dan relatif lebih gelap apabila dibandingkan dengan orang bangka dan belitung pada umumnya.
bisa dikatakan warna kulit orang sawang terlihat legam karena terlalu banyak terpapar sinar matahari.
rambut mereka lurus dan sebagian yang lain bergelombang dan kaku seperti mayang mengurai.
selain itu, badan mereka juga terlihat kekar dan tegap.
generasi kedua dan ketiga dari suku sawang yang tinggal di darat sudah sulit dibedakan dengan masyarakat bangka dan belitung pada umumnya karena banyak sekali terjadi perkawinan dengan warga suku bangsa lain yang ada di sekitar tempat tinggal mereka.
perkawinan antara suku sawang dengan orang dari suku lain merupakan sesuatu yang biasa terjadi pada umumnya.
di bangka belitung, setidaknya ada lima komunitas adat, yaitu: orang lom, sekak, sawang, jering, dan kedalek.
orang lom bermukim di mapur dan air abik kecamatan belinyu, jering dan kedalek di kecamatan kelapa merupakan komunitas adat yang memilih kawasan hutan pedalaman sebagai tempat hunian.
orang lom pada umumnya memiliki mata pencaharian sebagai petani, sedangkan orang sekak di tanjung gunung serta orang sawang di belitung adalah komunitas adat yang berdomisili di kawasan pesisir dan berprofesi sebagai nelayan.
orang sekak maupun orang sawang terkenal sebagai pelaut.
oleh karena itu, mereka juga sering disebut dengan suku laut atau orang laut.
sebagian komunitas orang sawang di pulau belitung telah dimukimkan di darat pada masa pemerintahan hindia-belanda ketika mereka menjadi buruh pabrik timah nv gemeenschapelyke mynbow maatschappy blinton.
mereka dibuatkan perumahan petak di wilayah desa selinsing, kecamatan gantung, kabupaten belitung timur.
pada tahun 1970, pemerintah melakukan program pemukiman bagi orang sawang yang masih hidup nomaden di laut.
mereka dimukimkan di kampung laut, kelurahan jeru seberang, kecamatan tanjung pandan, kabupaten belitung.
program pemerintah untuk merumahkan suku sawang di belitung itu diduga sebagai upaya terselubung untuk mengislamkan komunitas adat sawang karena pada waktu dibangun pemukiman orang sawang di kelurahan pal satu pada tahun 1970-an di desa juru seberang, tanjung pandan pada tahun 1985 juga dibangunkan pula mushola dan orang-orang sawang yang mengucapkan kalimat syahadat juga diberikan hadiah seperangkat peralatan sholat.
upaya merumahkan suku sawang tersebut juga berakibat tercabutnya orang sawang dari akar budayanya karena selama ratusan tahun nenek moyang mereka membangun budaya bahari sebagai pedoman hidup dan kerangka adaptasi mereka hidup di laut.
masyarakat sawang di pulau belitung menghadapi permasalahan yang kompleks, yaitu: beban diskriminasi yeng memiliki sejarah panjang.
setelah mereka dimukimkan di darat, suku sawang menjadi semakin terasing dengan kehidupan budaya, sistem ekonomi, dan sistem religi mereka sendiri.
selain itu, identitas kultural mereka sebagai orang laut juga semakin memudar ketika kehidupan sehari-hari mereka tidak ada hubungannya dengan laut.
w. haryanto () adalah sastrawan berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal melalui karya-karyanya berupa esei, naskah drama, dan puisi yang dipublikasikan di sejumah surat kabar di antaranya "jurnal kalam, jurnal filsafat mitra, sastra, kompas, media indonesia, koran tempo, puitika, bali post, surabaya post, mimbar, penyebar semangat, retorika, suara airlangga" dan lain-lain.
puisinya, "rumah impian" mengantarkan namanya meraih juara ii dalam peksiminas ke-5 tahun 1999.
beberapa perhelatan sastra berskala internasional pernah mengundangnya hadir sebagai peserta, yaitu temu sastrawan indonesia 2010, ubud writers and readers festival 2010, dan forum penyair internasional indonesia 2012.
sehari-hari, dia bekerja sebagai staf di balai bahasa jawa timur.
jalur dwiganda (juga dikenal sebagai jalur kereta api empat rel, bahasa inggris "quadruple track/doubled double track") adalah jalur kereta api yang terdiri dari empat rel sejajar, dengan dua rel digunakan di setiap arah.
jalur dwiganda dapat mengendalikan lalu lintas dalam jumlah besar dan digunakan pada rute yang sangat sibuk.
layanan ekspres yang lebih cepat dan kereta lokal yang banyak pemberhentiannya dipisahkan dengan masing-masing memiliki sepasang jalur yang terpisah.
konstruksi jalur ganda baru yang digunakan untuk kereta api berkecepatan tinggi bersama dengan jalur ganda konvensional eksisting yang digunakan oleh kereta penumpang regional dan lokal dan kereta barang adalah bentuk jalur dwiganda.
ini meningkatkan kapasitas rute itu secara signifikan, dan memungkinkan peningkatan signifikan dalam frekuensi kereta kecepatan tinggi antarkota serta memangkas waktu tempuh.
kereta jarak jauh dan kereta barang dipisahkan dari kereta komuter jarak pendek.
ini membantu untuk mencegah keterlambatan pada satu layanan yang memengaruhi layanan lainnya, dan umumnya terlihat di wilayah metropolitan.
pendwigandaan diperlukan ketika layanan kereta komuter baru mulai beroperasi pada jalur eksisting.
terkadang kereta lokal memiliki teknologi terpisah, seperti sistem listrik atau persinyalan, yang membutuhkan pemisahan lintas yang ketat, misalnya di berlin atau kopenhagen.
variasi ini dapat ditemukan di bagian jalur dwiganda dari main northern di new south wales antara waratah dan maitland yang sepasang jalurnya digunakan secara eksklusif untuk kereta api batu bara dan sepasang lainnya digunakan untuk kereta penumpang dan angkutan umum.
proses serupa, tetapi dengan semua kereta penumpang antarkota dan komuter di sepur sisi luar dan kereta barang pada sepur sisi dalam, dilakukan oleh pennsylvania railroad di jalur utama new york-washington dan philadelphia-pittsburgh sebelum pengambilalihan operasi oleh amtrak dan conrail (dan kemudian norfolk southern).
hal ini agaknya masih dilakukan hingga hari ini oleh kereta-kereta api ns, csx, dan conrail shared assets yang berjalan di atas rute milik amtrak di wilayah philadelphia.
dalam pengeboman tersebut, seorang militan dari jammu dan kashmir menewaskan 40 anggota pasukan polisi cadangan pusat di pulwama.
kelompok militan yang berpusat di pakistan, jaish-e-mohammed menyatakan bertanggung jawab atas serangan itu, sementara pemerintah pakistan mengutuk serangan tersebut dan membantah keterlibatan dalam bentuk apa pun.
sebagai reaksi terhadap serangan bunuh diri tersebut, angkatan udara india pada 26 februari dengan melanggar garis kontrol (loc) di kashmir—untuk pertama kalinya sejak perang india-pakistan 1971—untuk melancarkan yang mereka sebut serangan udara "pendahuluan" yang menargetkan sebuah kamp pelatihan teroris dan menewaskan beberapa militan.
penduduk setempat dan militer pakistan membantah klaim india mengenai serangan itu, dengan mengatakan tidak ada korban tewas dan infrastrukturnya tidak ada yang rusak.
di tengah situasi yang memuncak, india dan pakistan terlibat baku tembak di sepanjang garis kontrol pada 26 dan 27 februari.
sepuluh tentara india terluka sementara empat warga sipil pakistan tewas dalam penembakan itu.
pada hari terakhir, pakistan melancarkan serangan udara di kashmir yang dikuasai india yang tidak menimbulkan korban atau kerusakan.
pada 27 februari juga, pakistan menyatakan bahwa mereka telah menahan dua pilot setelah menembak jatuh dua pesawat jet india di wilayah udara pakistan.
india menyatakan bahwa hanya satu pesawat mig-21 yang hilang dan menuntut pembebasan pilotnya.
india juga menyatakan telah menembak jatuh sebuah pesawat f-16 pakistan, yang dibantah oleh pakistan.
pakistan kemudian mengklarifikasi bahwa hanya ada satu pilot india, abhinandan varthaman, yang ditahan dan dia kemudian dibebaskan pada 1 maret.
india dan pakistan telah lama saling berselisih satu sama lain, terlibat dalam beberapa perang, konflik, dan kebuntuan militer.
akar dari ketegangan yang terus-menerus ini sangat kompleks, namun sebagian besar berpusat di sekitar negara bagian jammu dan kashmir.
setelah pembagian india tahun 1947, negara pakistan dan india yang baru terbentuk berebut penguasaan atas negara kepangeranan jammu dan kashmir, yang berkembang menjadi perang india-pakistan 1947-1948.
sebagian yang dipermasalahkan adalah fakta bahwa pembagian kedua negara tahun 1947 belum menentukan status akhir dari negara kepangeranan tersebut.
masalah ini ternyata sulit ditangani, memicu perang selanjutnya tahun 1965, serta pada tahun 1971.
kedua negara dipersenjatai dengan senjata nuklir setelah mengembangkannya dalam tahun 1990-an, yang memiliki efek serius pada konflik selanjutnya seperti perang kargil 1999.
nasib kashmir tetap belum ditentukan.
kedua negara menyatakan bahwa kashmir adalah milik mereka, tetapi administrasi pemerintahan sehari-hari terbagi antara kedua negara.
wilayah ini dibagi oleh garis kontrol: wilayah di sebelah barat laut dari garis ini dibawah pemerintahan pakistan, wilayah di sebelah tenggara di bawah pemerintahan india.
sejak tahun 1989, pemberontakan berkobar di kashmir.
menurut perserikatan bangsa-bangsa, india telah melakukan berbagai pelanggaran hak asasi manusia di kashmir.
pbb juga menuduh pakistan memberikan dukungan material kepada para militan, yang dibantah pakistan.
banyak warga kashmir menuntut kemerdekaan dari india dan pakistan.
festival sastra adalah suatu penyelenggaraan acara yang menjadikan sastra sebagai obyeknya dengan melibatkan para sastrawan, kritikus sastra, akademikus, peneliti, pegiat literasi, dan masyarakat umum.
perhelatan ini dapat berupa pertunjukan seni baca puisi/cerita pendek, lomba baca puisi, musikalisasi puisi, diskusi sastra, penghimpunan antologi, peluncuran buku, dan pameran buku.
di indonesia, festival sastra mulai marak diselenggarakan pada dasawarsa 1980-an, ketika arief budiman, ariel heryanto, halim hd, dan murtidjono menggelar acara saatra kontekstual di monumen pers surakarta, 1984.
acara ini lebih terfokus pada pembahasan mengenai pemahaman sastra kontekstual sebagai respon atas munculnya jakartasentris dalam dunia kesusastraan.
setelah itu, tahun 1993 di kota tegal muncul pula dari negeri poci (dnp) yang dipelopori oleh piek ardijanto, adri darmadji woko, handrawan nadesul, dan kurniawan junaedhie.
dnp sendiri lebih menekankan kepada upaya merekam jejak para penyair lintas genre/usia dan karyanya dalam bentuk penerbitan antologi puisi penyair indonesia setiap tahun.
sedangkan gerakan revitalisasi sastra pedalaman yang digagas oleh sosiawan leak, wijang wharek, beno siang pamungkas, kusprihyanto namma, dan lain-lain merupakan implementasi dari sastra kontekstual yang dikampanyekan di berbagai kota di indonesia.
gerakan ini hanya berlangsung sampai akhir dasawarsa 1990-an.
barulah pada awal 2000-an, banyak pihak menyelenggarakan fesfival sastra, mulai dari komunitas, sekolah, perguruan tinggi, yayasan yang peduli terhadap sastra, hingga kementerian.
dalam bahasa latin, istilah literasi disebut sebagai "literatus", artinya adalah orang yang belajar.
selanjutnya, national institut for literacy menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan literasi adalah kemampuan seseorang untuk membaca, menulis, berbicara, menghitung dan memecahkan masalah pada tingkat keahlian yang diperlukan dalam pekerjaan, keluarga dan masyarakat.
education development center (edc) juga turut menjabarkan pengertian dari literasi, yakni kemampuan individu menggunakan potensi yang dimilikinya, dan tidak sebatas kemampuan baca tulis saja.
unesco juga menjelaskan bahwa literasi adalah seperangkat keterampilan yang nyata, khususnya keterampilan kognitif dalam membaca dan menulis yang terlepas dari konteks di mana keterampilan yang dimaksud diperoleh, dari siapa keterampilan tersebut diperoleh dan bagaimana cara memperolehnya.
menurut unesco, pemahaman seseorang mengenai literasi ini akan dipengaruhi oleh kompetensi bidang akademik, konteks nasional, institusi, nila-nilai budaya serta pengalaman.
kemudian, di dalam kamus online merriam – webster, dijelaskan bahwa literasi adalah kemampuan atau kualitas melek aksara dimana di dalamnya terdapat kemampuan membaca, menulis dan mengenali serta memahami ide-ide secara visual.
studio chizu memproduksi bersama film pertama mereka berjudul "wolf children" dengan madhouse yang dirilis pada tahun 2012 dan meraup sekitar $55 juta sekaligus memenangkan penghargaan akademi jepang untuk animasi tahun ini.
studio ini kemudian memproduksi "the boy and the beast", yang dirilis pada tahun 2015 dan meraup sekitar $49 juta dan menang untuk kedua kalinya pada ajang penghargaan akademi jepang untuk animasi tahun ini.
studio chizu memproduksi film karya hosoda yang berikutnya, "mirai", pada tahun 2018 dan menerima nominasi oscar untuk film animasi terbaik.
suku wai apu merupakan salah satu kelompok sosial yang mendiami pulau buru, kabupaten maluku, provinsi maluku.
masyarakat suku wai apu pada umumnya bermukim di wilayah kecamatan buru utara timur.
menurut catatan tim penelitian dari departemen sosial pada tahun 1971, jumlah suku wai apu sekitar + 3.691 jiwa, dan mereka pada waktu itu dikategorikan sebagai salah satu kelompok "masyarakat terasing".
dalam perkembangannya, pada tahun 1985 jumlah mereka berada di kisaran 44.048 jiwa, tetapi jumlah mereka tidak lagi diketahui secara pasti.
kini, masyarakat pulau buru pada umumnya telah banyak berubah dan orang wai apu sendiri diperkirakan telah mengalami perubahan.
suku wai apu merupakan salah satu kelompok penduduk asal pulau buru, dimana secara keseluruhan sering disebut sebagai orang alifuru.
orang alifuru merupakan sebutan untuk sub ras melanesia yang pertama mendiami pulau seram dan menyebar ke pulau-pulau lain yang ada di maluku.
adapun alifuru berasal dari kata "alif" dan "uru."
kata "alif" adalah abjad arab yang pertama, sedangkan kata "uru’" berasal dari bahasa tana yang artinya "orang".
secara harfiah, alifuru artinya "orang pertama".
orang alifuru ini terdiri dari aneka ragam "puak", yang tidak kurang dari 36 buah "puak" dan masing-masing memiliki tradisi dan bahasa yang berbeda sama sekali.
sumber lain menyebutkan bahwa keseluruhan bahasa tadi disebut bahasa buru sebagai salah satu dari 10 kelompok bahasa terbesar di kepulauan maluku yang keseluruhannya ada + 150 bahasa.
"bupolo" merupakan nama awal pulau buru menurut bahasa buru, sedangkan "waekolo" adalah nama kelompok kekerabatan ("noro" atau "soa") yang menyatakan diri sebagai penunggu atau "geba eptugu" ("geba" = orang, "eptugu" = penunggu) di pusat pulau buru.
pusat pulau buru dengan gunung date dan danau rana sendiri adalah milik seluruh orang "bupolo". "
geba bupolo" membagi penduduk menjadi lima, yaitu: "geba fuka bupolo" yang mendiami daerah pengunungan, "geba fuka unen" yang tinggal di sentral pulau (sekitar danau rana dan gunung date), "geba fuka fahan" yang tinggal di lereng-lereng pengunungan, "geba masin" yang tinggal di daerah pesisir pantai, serta "geba alakton" ataupun "geba masnit" yang merupakan berbagai macam kelompok keturunan asing, seperti: arab dan china.
kelompok atau etnis yang terakhir ini mendiami pulau buru karena minyak kayu putih dan damar.
orang "bupolo" memandang kosmologi mereka dengan istilah "bumilale".
istilah ini digunakan untuk menyebutkan gunung date dan danau rana sebagai pusat dari kediaman komunitas "bupolo". "
bumilale" berarti tanah besar ataupun tanah luas.
istilah ini menandai sebuah kebesaran daerah dibandingkan daerah lainnya.
dikarenakan nilai kebesaran, sentral, dan asal-usul manusia di pulau buru terkandung dalam "bumilale", maka muncul kepercayaan diri yang kuat dan bangga atas identitas diri mereka sebagai orang-orang "bumilale".
selain "bumilale" dianggap yang paling indah, "bumilale" juga dapat dikatakan sebagai "tanah madu" atau tanah yang paling baik dibandingkan dengan yang pulau yang lainnya.
komunitas "bupolo" meyakini bahwa "opolastala" merupakan sumber dari kehidupan yang memberikan mereka gunung date dan danau rana sebagai sumber kehidupan mereka.
oleh sebab itu, "bumilale" harus tetap dijaga dari unsur-unsur luar yang masuk.
hal ini disebabkan karena unsur-unsur dari luar bisa saja merusak keseimbangan lingkungan dan keharmonisan dari tempat yang mereka tinggali.
pulau buru sendiri dalam perspektif kosmologi manusia buru diibaratkan sebagai laki-laki yang unsur-unsurnya menandai kepala, perut, kaki, dan tangan adalah gunung dan air.
bagian kepala adalah gunung kapalatmada sebagai gunung tertinggi di pulau buru, tangan kiri adalah sungai wanibe yang memiliki sumber dari danau rana, tangan kanan adalah sungai waemala yang merupakan sungai terbesar yang mengalir di selatan pulau buru, punggung adalah hutan garan, perut dan alat kelamin adalah danau rana dan gunung date, kaki kiri adalah sungai waeyapo yang menandai hutan sagu, dan kaki kanan adalah gunung batakbual.
kosmologi yang tampak ini hendaknya menegaskan bahwa gunung, tanah, air, dan hutan merupakan bagian terpenting dari kehidupan umat manusia.
keuskupan ifakara (latin: "dioecesis ifakarensis") adalah sebuah tahta sufragan gereja katolik roma dari keuskupan agung dar-es-salaam.
pada 2012, keuskupan tersebut memiliki 287,000 baptisan dari populasi 322.
779 penduduk.
uskup saat ininya adalah salutaris melchior libena.
hmas "vampire" adalah kapal perusak kelas v milik angkatan laut britania raya dan angkatan laut australia.
diluncurkan pada 1917 sebagai hms "wallace", kapal tersebut diganti namanya dan ditugaskan ke angkatan laut britania raya akhir tahun itu. "
vampire" dipinjamkan kepada angkatan laut australia pada tahun 1933, dan dioperasikan sebagai pengangkut depot sampai sebelum perang dunia ii dimulai.
ia diaktifkan kembali untuk dinas perang, "vampire" bertugas di mediterania sebagai bagian dari armada scrap iron, dan mengawal kapal perang inggris dan saat mereka ditenggelamkan oleh pesawat jepang di laut tiongkok selatan pada bulan desember 1941. "
vampire" tenggelam pada 9 april 1942 oleh serangan pesawat jepang saat berlayar dengan kapal induk dari trincomalee.
""door de burgerrij van batavia werd vit erkentelijk heid jegens den ingenieur van de waterstraat en island burgergelijke openbare werken van breen out werper en bouw meester der werken tat banjir vrij making van batavia.
de gedenkplaat aan gebracht in het jaahr mdcccxix nadat de eerst groate banjir was afgevoerd door het kanaal dat anvangt bij dezie sluis"."
dalam bahasa indonesia prasasti ini merupakan ucapan terima kasih dari warga batavia pada seorang insinyur perairan dan tata kota, herman.
van breen karena telah membangun pintu air tersebut dalam rangka membebaskan batavia (jakarta pada saat ini) dari banjir pada 1918.
pembangunan itu dilakukan setelah batavia mengalami banjir besar di aliran kali ciliwung di area kanal barat tersebut.
menurut data resmi pemerintah, setelah batavia mengalami kelumpuhan saat didera banjir besar pada 1918, pemerintah hindia belanda kemudian mengutus van breen untuk memecahkan masalah ini agar tidak terulang lagi.
van breen sendiri bekerja untuk burgelijke openbare werken atau yang kini dikenal sebagai departemen pekerjaan umum.
pintu air tersebut akhirnya dapat digunakan empat tahun kemudian.
kabanti adalah tradisi lisan dan tulisan yang berupa nyanyian atau syair di seluruh wilayah kesultanan buton.
pelantunnya disebut 'pekabanti'.
tradisi kabanti ini muncul ketika penyebaran agama islam di buton tengah gencar-gencarnya dan termasuk di dalamnya budaya tulis menulis.
oleh sebab itu, kabanti ditulis dengan menggunakan aksara arab, arab melayu, dan aksara walio.
hal ini menunjukkan bahwa masyarakat buton terutama bagian wakatobi pada saat itu telah menampilkan sisi kreativitas dan tingginya tingkat intelektual masyarakat tersebut dalam membentuk peradaban pada masa itu.
masyarakat buton pada umumnya memang menempatkan syariat islam di atas segalanya.
hal itu terlihat dari falsafah buton, ""bolimo karo sumanamo lipu, bolimo lipu sumanamo sara, bolimo sara sumanamo agama"".
maknanya adalah, "tidak perlu diri asalkan negara tetap utuh, tidak perlu negara asalkan hukum tetap tegak, tidak perlu hukum tegak asalkan agama dilaksanakan".
isi kabanti itu sendiri banyak mengambil dari syariat islam yang kemudian digunakan selain sebagai hiburan, juga untuk menyampaikan kearifan lokal sebagai dasar karakter masyarakatnya.
e ara no-sangga-ko te mia
e hoto’imani mpuu kita
kalau kamu dicemburui orang
berimanlah sungguh-sungguh
e te imani-’a ngku-imani
e dahani na tumpu balaa
kalau beriman aku beriman
tidak tahu kalau dengan datangnya bala
c. sebagai pengingat suatu peristiwa.
sebagai contoh adalah ingatan kolektif mengenai batas wilayah wanci dan mandati yang sempat menjadi perselisihan dan tertuang dalam kabanti berikut ini:
e ku-bumue-bue nggala-ne
e mina anedo no-bahuli
aku akan mengayun-ayunnya dulu
sewaktu ia masih kecil
e ku-bumue-bue nggalane
e mondo-mo ku-sala te laro
aku akan mengayun-ayunnya dulu
sudah pernah aku menyalahi perasaanya
e. sebagai sarana transfer budaya dari satu generasi ke generasi lainnya: hal ini diterapkan dengan penggunaan kabanti dalam tradisi ritual ("pakande kandea").
atau dalam acara "mangania kabuena" dan acara "mangania nu uwe".
dalam sebuah acara, kabanti digunakan sebagai pengantar tarian adat atau bagian dari tarian.
contohnya: tari "pajogi" dan tari "lariangi."
e na boha-boha-nto salimbo
e te paira na nsababu-no
beratnya kita sekampung
apa yang menjadi penyebabnya?
e sababu te mingku paira
e dimai-no kua iaku
sikap apa yang menjadi penyebabnya?
yang datangnya dariku
e no-mingku toumpa namia?
e no-awane na ngkakobea
bagaimana sikapnya orang?
mereka mendapatkan kebenaran
pada lirik kabanti di atas menggambarkan situasi masyarakat yang sudah tidak lagi memperlihatkan persahabatan, melainkan saling mencurigai dan menyalahkan.
jabaran pada bait-bait kabanti mengarah pada falsafah buton, yaitu "bhinci bhinciki kuli" atau biasa dikenal dengan istilah "sara pataanguna" atau 'hukum yang empat'.
falsafah tersebut tertuang pada empat prinsip hidup masyarakat buton: pertama, sesama manusia harus saling menghormati; kedua, sesama manusia harus saling peduli; ketiga, sesama manusia harus saling menyayangi; dan terakhir, sesama manusia harus saling memuliakan.
keempat falsafah ini yang menjadi tonggak karakter masyarakat khususnya di wakatobi dan buton pada umumnya.
kerajaan pulau-pulau () adalah kerajaan yang berdiri pada abad ke-9 sampai 13 di hebrides, kepulauan firth of clyde, dan pulau man.
bagi orang nordik, untaian pulau ini disebut ' yang berarti "kepulauan selatan", berbeda dengan '/kepulauan utara di orkney dan shetland.
dalam bahasa gaelik skotlandia, kerajaan ini disebut '.
catatan sejarahnya tidak lengkap dan kerajaan ini tidak pernah berdiri utuh sepanjang sejarahnya.
wilayah kerajaan ini biasanya disebut kerajaan mann dan pulau-pulau"' ("kingdom of mann and the isles"), tetapi nama ini hanya dipakai oleh beberapa raja terakhirnya.
penguasanya kadang-kadang terbebas dari campur tangan asing, tetapi dalam sejarahnya, mereka hampir selalu diatur langsung oleh penguasa norwegia, irlandia, inggris, skotlandia, atau orkney.
mereka juga beberapa kali mengklaim seluruh atau sebagian wilayah kerajaan.
pulau-pulau dalam kerajaan ini memiliki luas total dan terbentang sepanjang dari utara ke selatan.
pengaruh bangsa viking mulai terasa di daerah ini pada akhir abad ke-8.
meski dinasti berperan penting dalam masa-masa awalnya, catatan sejarah penguasa sebelum pertengahan abad ke-10 tidak cukup jelas.
perselisihan antara raja pulau-pulau dan penguasa irlandia serta campur tangan raja norwegia (secara langsung atau lewat vazalnya, earl of orkney) terjadi berkali-kali.
kerajaan ini sempat dikuasai langsung oleh norwegia usai diserbu oleh magnus barefoot pada akhir abad ke-11, kemudian direbut oleh keturunan godred crovan.
perpindahan kekuasaan ini berakhir ketika somerled berkuasa.
kerajaan ini terpecah menjadi dua ketika somerled meninggal tahun 1164.
satu abad kemudian, pulau-pulau ini menjadi bagian dari kerajaan skotlandia setelah perjanjian perth ditandatangani tahun 1266.
usman lahir di auchi, nigeria.
ayahnya merupakan seorang tentara nigeria.
usman dan keluarganya pindah ke amerika serikat ketika ia berumur 8 tahun.
dia mulai bermain gulat di tahun keduanya di sekolah menengah, di sekolah menengah atas di arlington, texas.
setelah membuat rekor 53-3 di gulat sekolah menengah, usman pernah bergulat bersama jon jones di turnamen nasional junior sebelum masa kuliah.
setelah menyelesaikan sekolah menengah, usman sekolah di universitas william penn selama satu tahun, di mana ia mengikuti kualifikasi nasional naia.
dia kemudian dipindahkan ke universitas nebraska kearney.
usman menjadi anggota ncaa divisi ii all-american dalam tiga tahun ia bersama unk ia memenangkan gelar tim yang pertama kalinya pada tahun 2008.
di karier seniornya, ia menjuarai gelar nasional divisi ii yang ke-174, tahun 2010.
selain itu, ia juga merupakan anggota dari tim gulat universitas di dunia, tahun 2010.
di kalangan gulat ia dikenal sebagai marty.
usman juga mempunyai saudara, mohammed, yang juga merupakan pemain seni bela diri campuran.
selain mantan bintang pemain sepak bola nasional christian okoye, yang dijuluki "mimpi buruk nigeria", juga disematkan untuk usman.
tepuk tepung tawar adalah salah satu bagian prosesi yang sakral dalam upacara adat budaya melayu.
tepuk tepung tawar biasanya dilakukan pada acara pelantikan pejabat atau tokoh adat dan daerah, sunatan, khususnya acara pernikahan.
nama tepung tawar ini sendiri diambil dari salah satu bahan yang ikut dalam ramuan tepung tepung tawar itu, yaitu berupa tepung beras yang dicahar dengan air.
tepung tawar dilakukan sebagai perlambang mencurahkan rasa kegembiraan dan sebagai rasa syukur atas keberhasilan, hajat, acara atau niat yang akan dilaksanakan baik terhadap benda yang bergerak (manusia) maupun benda mati yang tidak bergerak.
prosesi tepuk tepung tawar dilakukan dengan menepuk-nepukkan bedak pada punggung telapak tangan dan telapak tangan dan "merenjis-renjiskan" (memercikkan) air mawar pada orang yang akan di tepuk tepung tawari, dan dilengkapi dengan menabur-naburkan "bunga rampai", beras putih, dan beras kuning ke seluruh badan orang yang bersangkutan atau yang ditepung tawari, kemudian diakhiri dengan doa oleh alim ulama.
pada upacara adat pernikahan budaya melayu tepuk tepung tawar adalah suatu rutinitas, merupakan upacara adat dan rasa terima kasih bersyukur kepada yang maha esa.
juga bermakna memohon doa restu dari hadirin dan menghadirkan kegembiraan atau kesenangan untuk kedua mempelai, di samping itu juga bermakna sebagai simbol penolakan terhadap segala bala dan gangguan yang mungkin diterimanya kelak.
upacara ini dilakukan oleh keluarga terdekat, pemimpin atau tokoh masyarakat, dan ulama.
yang melakukan tepuk tepung tawar terakhir juga bertindak sebagai pembaca doa.
berikut ini adalah daftar distrik, kelurahan, dan kampung di kabupaten paniai, provinsi papua.
<onlyinclude>kabupaten paniai terdiri atas 23 distrik, 5 kelurahan, dan 216 kampung dengan luas wilayah 6.525,25 km² dan jumlah penduduk 117.047 jiwa (2017).
kode wilayah kabupaten paniai adalah 91.08.</onlyinclude>
pada tahun 1912, martin sixt mendirikan perusahaan dengan armada tiga mobil, menciptakan perusahaan penyewaan mobil pertama di jerman.
selama perang dunia pertama, armada disita dan digunakan oleh angkatan darat jerman.
setelah perang, bisnis dilanjutkan, tetapi armada sekali lagi direbut oleh angkatan darat jerman pada pecahnya perang dunia ii.
ketika perang berakhir, perusahaan itu bangkit kembali, mendirikan armada taksi untuk anggota angkatan darat amerika serikat yang ditempatkan di jerman.
kemudian membuka bisnis taksi di munich dengan taksi radio pertama.
pada tahun 1951, perusahaan persewaan mobil auto sixt didirikan.
pada tahun enam puluhan dan tujuh puluhan, perusahaan berkembang dengan membuka cabang di semua bandara utama di jerman.
pada tahun 1982, auto sixt berganti nama menjadi sixt autovermietung gmbh, dengan nama sixt / budget di logo.
perusahaan berubah lagi pada tahun 1986, kali ini menjadi sixt ag, sebuah perusahaan yang diperdagangkan di bursa saham jerman.
pada tahun 1988, anak perusahaan sixt leasing gmbh didirikan, dan pada tahun 1993, operasi bisnis ag diserahkan kepada anak perusahaan lain, sixt gmbh & co autovermietung kg.
sixt ag bertindak sebagai perusahaan induk dari grup.
pada 1990-an, sixt menjadi perusahaan penyewaan mobil terbesar di jerman.
pada saat yang sama, grup memperluas bisnisnya ke luar negeri ke negara-negara termasuk swiss, prancis, dan inggris.
tunisia, maroko, dan selandia baru mengikuti pada tahun 1998.
pada tahun 2001, sixt berekspansi ke timur tengah serta negara-negara lain di afrika.
sixt mulai beroperasi di amerika serikat pada 2011.
pada tahun 1999, pengadilan federal bundesgerichtshof (bgh) mengeluarkan keputusan penting terhadap sixt atas penetapan harga ilegal, yang mengharuskannya membayar ganti rugi kepada pemegang waralaba.
sixt telah mengendalikan harga "de facto" untuk harga franchisee independen, karena mereka adalah bagian dari sistem reservasi di seluruh jerman.
dalam hal terjadi perbedaan harga, perjanjian sewa dikembalikan ke jerman.
ini dianggap tidak dapat diterima di bawah hukum antimonopoli jerman (penetapan harga dari pihak kedua) dan dilarang oleh bgh.
pada tahun 2003, perusahaan dipaksa untuk mempertahankan diri terhadap manajer hedge fund florian homm, yang telah berspekulasi pada penurunan harga saham.
homm itu akhirnya didenda untuk manipulasi harga.
pada tahun 2006, sixt membuat tawaran untuk mengambil alih pesaing, europcar, ketika pemilik volkswagen ditawarkan untuk dijual.
selain kekhawatiran antitrust (sixt pada waktu itu memiliki sekitar 23% pangsa pasar, europcar 22%), ada juga perlawanan pada bagian karya dewan europcar, yang takut phk setelah merger.
volkswagen akhirnya menerima tawaran oleh perancis perusahaan investasi eurazeo.
sejak 2007 dan melalui anak perusahaan, sixt telah mengoperasikan broker online kendaraan bermotor dengan situs web autocommunity carmondo, mystocks, radalert, winebase dan autohaus24.
pada 2010, mantan karyawan mengklaim bahwa sixt menentang pembentukan dewan kerja.
manajemen perusahaan membantah tuduhan itu.
pada tahun 2013, sixt ag diubah ke bentuk hukum dari perusahaan eropa (societas europaea) dan sejak itu telah disebut sixt se.
sebagai bagian dari transisi, european works councill ("sixt eropa para pemimpin forum") didirikan pada tahun 2013.
pada mei 2015, sixt membawa anak usahanya sixt leasing ag di frankfurt stock exchange.
terlepas dari ukuran dan bentuk hukum sebagai sebagian exchange-traded perusahaan, semua sixt perusahaan secara ekonomi dikendalikan oleh sixt keluarga.
pertama mobil sixt perusahaan ini didirikan pada tahun 1912 oleh martin sixt.
pada tahun 1927 ia menyerahkan pengelolaan kepada keponakannya, hans sixt.
pada tahun 1969, generasi ketiga memasuki perusahaan dengan anak hans, erich sixt.
erich sixt telah memimpin kelompok selama beberapa dekade, baik sebagai ceo sixt ag dan sixt se.
pada tahun 2005, dewan manajemen kompensasi-undang keterbukaan informasi (vorstog) mulai berlaku.
sixt ag menjadi perusahaan pertama di jerman untuk melatih hak untuk tidak mengungkapkan gaji direksi tanpa suara pemegang saham minimal 75% mayoritas.
ceo erich sixt diadakan pada saat ini 56.8% dari sixt saham biasa, sesuai dengan 89% suara pada rapat umum, yang berarti ia pada dasarnya dapat menentukan hasil.
secara keseluruhan, 98% dari pemilih menyetujui pengungkapan non-eksekutif membayar.
pada tahun 2015, dewan pengawas diperpanjang pengurus kontrak erich sixt sampai tahun 2020.
pada saat yang sama, erich dan regine sixt dua anak, alexander sixt dan konstantin sixt, yang ditunjuk sebagai tambahan direksi sixt.
dewan pengawas diperluas dewan dari tiga sampai lima anggota karena pertumbuhan yang kuat dari sixt dalam beberapa tahun terakhir.
unit usaha sewa kendaraan diwakili di jerman, perancis, spanyol, inggris, italia, belanda, austria, swiss, belgia, luksemburg, monako dan amerika serikat menarik dari persewaan mobil sixt sendiri anak perusahaan.
di luar eropa dan sebagian di amerika serikat, sixt diwakili oleh waralaba dan mitra kerjasama.
jasa dibagi menjadi bidang-bidang berikut: sewa truk, sewa mobil, layanan limusin, mobil-mobil mewah dan sixt terbatas.
sixt beroperasi terdaftar di bursa sixt leasing se, salah satu perbankan terbesar dan independen perusahaan leasing di jerman.
divisi ini memiliki anak perusahaan di perancis, austria, swiss dan belanda.
selain itu, ia menawarkan sewa pembiayaan dan jasa untuk franchisee dan mitra di lebih dari 40 negara.
bisnis tempat: penyewaan armada untuk pelanggan korporat, manajemen armada melalui anak perusahaannya, sixt mobilitas consulting gmbh dan leasing untuk pribadi dan komersial pelanggan melalui platform online www.sixt-neuwagen.de.
sixt telah menciptakan sejumlah kampanye iklan high-budget yang telah mendapat pengakuan untuk menjadi provokatif dan inventif.
di 2015, sixt dibuat berkesan kampanye setelah berlangsung serangan dari "german rail system" (gewerkschaft deutscher lokomotivführer, "gdl"), penamaan gdl kepala claus weselsky "employee of the month" di iklan.
selain cetak tradisional iklan sixt dikenal untuk iklan kreatif instalasi di bandara.
penghargaan untuk bandara terbaik iklan di jerman, austria, dan swiss pada tahun 2013 pergi ke sixt.
dilahirkan di buenos aires, lizio datang sebagai pemain muda di klub kasta tertinggi argentina (primera division) river plate, beliau membuat debut resminya pada 10 november 2007 ketika bertandang melawan klub huracan namun mengalami kekalahan 2-1, ia bermain 90 menit penuh dalam pertandingan tersebut.
penampilan keduanya di river plate juga mengalami kekalahan 2-0 saat melawan banfield pada 8 desember.
musim berikutnya, dibawah arahan pelatih kesohor diego simeone, lizio berhasil memenangkan turnamen clausura pada 2008 dan ini menjadikan gelar profesional pertamanya, meski ia tidak tampil di kompetisi tersebut.
westfailure adalah istilah yang diperkenalkan oleh ilmuwan hubungan internasional, susan strange, dalam artikelnya yang berjudul "the westfailure system" (1999).
kata "westfailure" adalah lakuran dari "west" dan "failure" sekaligus sindiran terhadap sistem westfalen, sistem kedaulatan negara yang dihasilkan oleh rangkaian perjanjian perdamaian westfalen tahun 1648.
strange menggambarkan sistem westfalen sebagai sistem yang mengutamakan non-intervensi, pengakuan kedaulatan negara secara universal, dan "penggunaan kekerasan dengan alasan yang jelas di sebuah wilayah".
sederhananya, dalam sistem westfalen, setiap negara berhak mengatur urusan dalam negerinya (hukum, pasar, sumber daya, dan lain-lain) tanpa campur tangan negara lain atau organisasi non-pemerintah.
tujuan utama artikel strange adalah menunjukkan bahwa sistem westfalen semakin melemah dan tidak "mampu bertahan dalam jangka panjang."
meski pemikiran susan strange terus dikembangkan sejak pertama kali dipaparkan, pemikiran aslinya masih menjadi acuan yang jelas dan ringkas tentang westfailure.
salah satu masalah utama yang disorotinya adalah westfailure semakin tidak terpisahkan dari ekonomi pasar kapitalis yang muncul di bawah sistem tersebut di eropa abad ke-17.
ia berpandangan bahwa kapitalisme global sekaligus 'sistem westfailure' menciptakan iklim politik yang "tidak memungkinkan penguasa untuk mengakui bahwa polarisasi sosial-ekonomi bukan kepentingan jangka panjang bagi siapapun."
menurutnya, dalam sistem ini hampir tidak ada tanggung jawab atas kerusakan lingkungan dan polarisasi negara-negara kaya dan miskin semakin parah.
strange memperkuat argumennya dengan membaginya menjadi tiga bagian: kegagalan keuangan, kegagalan lingkungan, dan kegagalan sosial.
strange berpendapat bahwa model kedaulatan negara westfalen mengacaukan kapitalisme.
ia mengkritik efisiensi dan keberlanjutan sistem regulasi internasional dua tingkat yang terdiri atas dana moneter internasional (imf) dan bank for international settlements (bis).
sistem dua tingkat ini dirancang untuk memprediksi, mengoreksi, dan mengatur setiap kekeliruan pasar yang bisa memicu atau memperpanjang krisis keuangan.
namun, keampuhan sistem ini tidak teruji ketika krisis keuangan asia 1997 terjadi.
meski aturan perbankan nasional diterapkan dan bantuan imf & bis disalurkan, ekonomi negara-negara asia tidak pulih sesuai harapan.
strange memandang bahwa solusi yang diberikan oleh badan regulator nasional (mengikuti imf dan bis) semasa krisis keuangan asia bersifat jangka pendek dan "tidak dipertimbangkan dengan matang".
ia menjelaskan lebih lanjut, "faktor penyatu semua negara yang mengalami krisis adalah influks modal bergerak jangka pendek.
sebagian besar modal tersebut berupa pinjaman spekulatif asal-asalan atau investasi properti yang tidak produktif."
namun demikian, strange tidak sepenuhnya menyalahkan imf dan bis.
ia juga menyalahkan badan regulator nasional dan internasional.
menurutnya, sistem regulasi keuangan dua tingkat tidak cocok untuk dunia yang terglobalisasi.
ia menyoroti beberapa hambatan yang dihadapi regulator keuangan di era globalisasi, inovasi teknologi, dan kedaulatan westfalen:
sejumlah akademisi memperluas gagasan strange bahwa kapitalisme global mengecilkan kekuasaan negara atas sektor keuangannya sendiri.
inakshi chaturvedi menyoroti masalah yang ditimbulkan oleh perusahaan multinasional dalam sistem kedaulatan westfalen dengan perputaran tenaga kerja, perdagangan, dan produksi global.
apabila pajak perusahaan di sebuah negara terlalu tinggi, perusahaan multinasional bisa pindah ke negara lain yang pajaknya lebih rendah.
dalam kondisi seperti ini, negara kehilangan kuasa atas lapangan pekerjaan dan pendapatan di wilayahnya.
walaupun kegagalan keuangan disebutkan pertama, strange menilai kegagalan lingkungan butuh perhatian utama dari kalangan peneliti hubungan internasional dan aktor politik.
menurutnya, ekonomi pasar selalu bisa bertahan dan 'sembuh' dari lesunya pertumbuhan ekonomi selama puluhan tahun, tetapi lingkungan tidak seperti itu.
apabila kerusakan lingkungan global tidak segera diatasi, kerusakan lingkungan akan terjadi berlarut-larut atau bertahan secara permanen.
negara harus memandang ancaman lingkungan layaknya ancaman konvensional (serbuan militer).
masalah-masalah ini muncul bukan karena pemerintah tidak mampu membuat kebijakan lingkungan yang menyeluruh dan proaktif, melainkan "prinsip teritorial yang menyatakan bahwa negara teritorial bertanggung jawab atas wilayahnya sendiri, bukan wilayah negara lain."
strange memandang bahwa metode kedaulatan non-intervensi dalam sistem westfalen mengurangi tanggung jawab negara untuk menjaga lingkungan.
metode ini juga membatasi kemampuan aktor-aktor politik lain untuk mengambil tindakan terhadap negara-negara yang mengalami kerusakan lingkungan.
intinya, sistem westfalen membagi lingkungan menjadi wilayah-wilayah terpisah, tetapi tidak mempertimbangkan dampak kerusakannya terhadap lingkungan global, sama seperti efek domino.
strange memandang bahwa kerusakan lingkungan semakin parah di bawah rezim kapitalisme.
karena negara mementingkan kepentingan nasionalnya sendiri, keuntungan jangka pendek lebih diutamakan daripada solusi yang mengharuskan perubahan sistematis (membutuhkan banyak waktu dan dana), apalagi ketika solusi jangka pendek memberi hasil dalam waktu singkat.
strange menunjukkan bahwa kesenjangan antara negara-negara kaya dan miskin terus melebar.
namun demikian, ia merasa solusinya sudah dipaparkan oleh para pemikir keynesian, yaitu pajak redistributif dan program tunjangan.
strange juga berpendapat bahwa penerapan kebijakan remedial keynesian secara internasional "sulit diwujudkan" dalam sistem westfalen.
reformasi sosial-ekonomi global tidak akan mungkin terjadi dalam sistem ini karena semua negara akan mengutamakan kepentingannya masing-masing.
negara umumnya enggan mendongkrak status sosial-ekonomi negara-negara sekitarnya.
pandangan ini tertuang dalam konsep keseimbangan kekuasaan dalam teori hubungan internasional.
isabella levina lueen (lahir 1 mei 1991), atau yang lebih dikenal dengan levina ( [lɛˈviːna]) adalah seorang penyanyi-penulis lagu asal jerman.
dia mewakili negaranya (jerman) dalam germany in the eurovision song contest 2017 di kiev, ukraina dengan lagu "perfect life" dan selesai di tempat ke-25 dengan 6 poin di final sehingga menjadi peserta jerman pertama dalam dua tahun yang tidak menempati posisi terakhir.
levina lahir di bonn sebagai isabella lueen, dan dibesarkan di chemnitz.
dia menghadiri dr.-wilhelm-andré-gymnasium, dan lulus dengan gelar sarjana di international baccalaureate dari impington village college di cambridge, inggris pada tahun 2009.
kemudian dia pindah ke london di mana dia mendapatkan gelar sarjana muda dari king's college london.
dia membagi waktunya antara berlin dan london, di mana dia belajar manajemen musik di london college of music.
pada tahun 2016, levina diumumkan sebagai salah satu dari 33 kandidat terpilih untuk unser song 2017.
pada 6 januari 2017, ia dipastikan menjadi salah satu dari lima finalis.
selama performnya, levina menyanyikan lagu cover yang berjudul "when we were young" dari adele untuk babak cover lagu.
dia akhirnya maju ke final membawakan lagu "wildfire" dan "perfect life".
ketika masyarakat jerman memilih yang terakhir sebagai pemenang, levina menampilkan "perfect life" di eurovision song contest 2017 di kiev, ukraina.
karena jerman adalah anggota "big five" dia secara otomatis maju ke final, yang diadakan pada 13 mei 2017.
kata "kalang" berasal dari bahasa jawa yang artinya "batas".
lingkup sosial orang-orang ini sengaja dibatasi (atau "dikalang") oleh otoritas atau masyarakat mayoritas waktu itu.
orang kalang sengaja diasingkan dalam kehidupan masyarakat luas, karena dulu ada anggapan bahwa mereka liar dan berbahaya.
menurut mitos orang kalang adalah maestro pembuat candi yang secara fisik berbadan kuat dan tegap.
ada kemungkinan berasal dari khmer atau kamboja dimana orang kuat di negeri tersebut diterjemahkan sebagai manusia k'lang (មនុស្សខ្លាំង).
dimana seperti kita ketahui candi di negeri khmer mempunyai kemiripan dengan dengan candi di jawa,
setelah hindu masuk, wong kalang semakin tersisih oleh sistem pengastaan, karena ketidakjelasan nenek moyang mereka.
orang kalang pun dipaksa tinggal di daerah-daerah pengasingan, seperti pantai yang berpaya-paya, tepi sungai, lereng-lereng gunung yang tinggi, serta tanah-tanah tandus.
sebagian lainnya hidup nomaden dari hutan ke hutan.
lingkungan yang keras itu menempa mereka menjadi pekerja keras.
sehingga, pihak otoritas kerajaan majapahit waktu itu memanfaatkan tenaga mereka untuk proyek-proyek fisik berskala besar, antara lain sebagai penebang pohon, juru angkut, terkadang juga prajurit tempur di medan peperangan.