taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
karya yang terkenal dari horkheimer adalah buku berjudul "dialektika pencerahan" yang ditulis bersama dengan adorno pada tahun 1944.
isi buku tersebut adalah kritik terhadap modernitas, yang dipandang oleh adorno dan horkheimer, sebagai sejarah dominasi atau penguasaan.
pemikiran ini mirip dengan kritik marx.
perbedaannya adalah adorno dan horkheimer tidak menjelaskan sejarah penguasaan dari hubungan produksi, melainkan dari dorongan psikologis manusia, yakni kehendak untuk berkuasa.
paham kehendak berkuasa tersebut diambil alih dari nietzsche.
karena itu, adorno dan horkheimer mengkritik kesadaran yang ada pada masyarakat itu sendiri, yakni kesadaran modern dengan rasio sebagai alat utama dominasi.
selanjutnya, mereka juga menyimpulkan bahwa pencerahan yang dipandang sebagai kemajuan dari cara pandang mitologis, sebenarnya telah menjadi mitos itu sendiri.
kemudian mitos itu juga menghasilkan penindasan dan penguasaan manusia yang satu terhadap yang lainnya.
contoh kongkret dari penindasan itu adalah munculnya ideologi fasisme jerman serta kemajuan teknologi yang memanupulasi manusia.
horkheimer dan adorno mengkritik 'dominasi' yang biasa dilakukan olehj filsafat barat, bahkan karena terlalu mementingkan kemajuan dan rasionalisasi, maka alam begitu saja menjadi objek untuk dikuasai.
walaupun demikian, horkheimer dan adorno tetap mengakui bahwa manusia membutuhkan makanan, pertanian dan industri bagi teknologi, tetapi semua itu haruslah dikendalikan agar tidak menjadikan martabat manusia mengalami kemunduran.
namun yang terjadi adalah identitas manusia justru direndahkan karena keinginan para penguasa, pada pemilik industri, manusia menjadi alat bagi kemajuan teknologi.
dalam hal ini, selain kemajuan teknologi, kakuasaan manusia juga sudah mengalami kealpaan untuk menghargai martabat manusia lain.
hal ini terjadi dalam peristiwa pembantaian yang dilakukan oleh nazi di bawah kekuasaan hitler yang membantai manusia layaknya objek saja.
"aufklarung" atau pencerahan sumbangan kant dalam diri manusia dimanfaatkan sebagai optimisme oleh horkheimer.
manusia yang berakal budi dapat mengeluarkan dirinya sendiri dari keterpurukan akibat pihak di luar dirinya.
di sini, akal budi dianggap sebagai bekal untuk mengentaskan manusia yang menurut horkheimer irasional, padahal manusia haruslah rasional.
lalu horkheimer memulai teori kritisnya dengan pertanyaan-pertanyaan; "dapatkan teori rasional tentang diri manusia dalam lingkungannya?", "
bagaimanakah teori ini menjadi emansipatoris?", "
manakah teori yang mampu mengembalikan manusia menjadi rasional kembali?", "
di mana martabat dan kepenuhan individu dapat terpenuhi?"
dsb. dari pertanyaan-pertanyaan inilah, dia berteori berbagai bidang sosial dalam usaha menyadarkan manusia agar tidak terjerat proses kapitalisme yang sedang memonopoli kemanusiaannya.
kritik-kritik yang dipakai horkheimer adalah kritik tradisional di mana terdapat tiga hal yang harus dilakukan; 1.
dia harus curiga dan kritis terhadap masyarakat, 2.
ia harus berpikir historis, 3.
ia harus tidak memisahkan teori dan praksis.
namun pada akhirnya terori ini gagal menurutnya.
kegagalan itu terletak pada ketidakmampuan memberikan pengertian rasional tentang manusia dalam alam lingkungannya.
namun sebaliknya, justru membiarkan individu terbelenggu dalam masyarakat irasional.
dari kegagalan inilah, maka teori kritis haruslah menjadi emansipatoris.
jean-françois lyotard dilahirkan di versailles pada tahun 1924.
setelah perang dunia ii, ia diterima di universitas sorbonne dan mengambil filsafat sebagai pokok studinya.
setelah itu, ia menjadi dosen di beberapa universitas.
sepuluh tahun di universitas paris viii (saint denis), jabatan yang dipegangnya hingga tahun 1989.
dari tahun 1956 samapai 1966, lyotard menjadi anggota dewan redaksi jurnal sosialis, "socialisme ou barbarie" dan surat kabar sosialis "pouvoir ouvrier".
di samping itu dia menjadi perserta aktif dalam upaya menentang pemerintahan prancis saat berlangsungnya perang di aljazair.
pemikiran filsafatnya dipengaruhi oleh marx dan kant.
namun pengaruh marx dalam politiknya hanya disetujuinya pada tahun 1950-an, sebab pada tahun 1960-an dia sudah menjadi seorang filsuf postmodernitas non-marxis.
ia meninggal pada tahun 1998 dalam usia yang ke-74.
dalam bukunya yang sangat terkenal, "lyotard - libidinal economy", lyotard menunjukkan arah perubahan filsafatnya, yakni dari ekonomi politik dalam "discours, figure" yang dekat dengan pemikiran marxisme kepada landasan libido dalam teori freud.
artinya adalah dari filsafat yang berlandaskan totaliter yang diwakili marxisme kepada keterbukaan terhadap keinginan manusia untuk hidup lebih baik, bukan hanya diserahkan pada sistem tunggal saja (yang nantinya menjadi komunisme).
"the postmodern condition" berisi tentang laporan mengenai pengetahuan dari pemerintahan quebec, meninjau pengetahuan, ilmu dan teknologi dalam masyarakat yang sudah maju.
masyarakat yang kehilangan kredibilitas dalam organisme (durkheim) sebagai sistem fungsional parsons dan pemisahan kelas pada teori marx yang membentuk metanarasi yang mempengaruhi masyarakat itu.metanarasi yang dimaksud adalah akumulasi total dari cerita-cerita besar dalam tradisi yang dianut yang dijadikan tolak ukur sebuah tindakan dan disyahkan.
pengesahan-pengesahan secara baku pada bidang masing-masing itu hanya membawa masyarakat kehilangan kemampuan untuk melakukan perubahan.
misalnya ilmu pengetahuan yang hanya mementingkan eksperimen tanpa menyadari dampak negatif terhadap masyarakat.
metanarasi-metanarasi lainnya misalnya adalah doktrin-doktrin agama yang tidak mengatasi masalah masyarakat.
pengesahan-pengesahan atas metanarasi yang justru memperburuk kondisi manusia itu, menurut lyotard tidak boleh dijadikan asas tunggal dalam kehidupan.
baginya, semua pengesahan-pengesahan itu akan baik jika dibuktikan dalam perannya di masyarakat.
salah satu pemikiran lyotard yang menarik adalah ketika ia berpolemik dengan habermas.
ia mengkritik posisi habermas tentang konsensus universal, yang merupakan usaha habermas untuk melanjutkan proyek pencerahan.
lyotard berpendapat bahwa post-modernitas yang kini akan berlaku dan modernitas-pencerahan dipandang tidak lagi relevan.
salah satu poin kritik dari lyotard terhadap habermas adalah tidak mungkinnya lagi kesatuan dan universalitas seperti yang diidam-idamkan oleh pencerahan.
di era post-modern ini heterogenitas yang akan berkembang.
nicolaus cusanus (1401 – 11 agustus 1464), juga disebut nicholas of kues dan nicholas of cusa, adalah seorang filsuf dari jerman, yang juga merupakan seorang platonis pada masa renaissans.
selain sebagai filsuf, ia juga seorang imam gereja.
ia disebut juga nicolaus dari kues dan nicolaus krebs.
cusanus lahir di kota kues, kota kecil di tepi sungai mosel, pada tahun 1401.
ia mendapatkan gelar doktor dalam bidang hukum gereja pada tahun 1423.
kemudian ia menjadi utusan paus ke konstantinopel.
pada tahun 1449 ia diangkat menjadi kardinal dan uskup brixen pada tahun 1450.
ia meninggal pada tahun 1464.
cusanus membedakan ada dua kemampuan pengetahuan manusia.
kemampuan pertama adalah akal yang merupakan kemampuan diskursif manusia, yakni kemampuan berpikir logis, membuat pemisahan-pemisahan, dan menyimpulkan.
kemampuan ini berlaku di dunia indrawi.
kemampuan kedua adalah budi ("intellectus"), yang merupakan kemampuan untuk menentukan orientasi bagi manusia.
hal ini dapat dibandingkan dengan kemampuan manusia menentukan arah timur, padahal "timur" itu tidak ada dan tak dapat diamati.
aktivitas budi bukanlah hal-hal yang empiris, melainkan melampauinya.
dengan kemampuan budi inilah manusia dapat memahami sedikit sifat allah.
munster adalah keju dari daerah vosges di prancis bagian timur yang dibuat dengan menggunakan susu sapi yang sudah dipasteurisasi.
keju munster tersedia dalam dua ukuran.
yang pertama memiliki bentuk yang bulat dengan diameter 12 hingga 20 sentimeter, tinggi 2.5 sampai 8 sentimeter dan berat yang tidak melebihi 1 kilogram.
yang kedua dinamakan dengan "petit munster".
berat dari petit munster paling tidak 4 ons dengan diameter 8 hingga 12 sentimeter dan tinggi 2.5 hingga 5 sentimeter.
munster merupakan keju dengan bau yang menyengat dan rasa yang manis juga asin.
dalam proses pembuatannya keju munster digosokkan dengan garam terus menerus selama dua hingga tiga bulan.
hal ini menyebabkan kulit dari keju munster berwarna terang dan memiliki aroma yang tajam.
<onlyinclude></onlyinclude>
<onlyinclude></onlyinclude>
<onlyinclude></onlyinclude>
<onlyinclude></onlyinclude>
darna ajaib adalah film pahlawan super remaja indonesia tahun 1980 yang disutradarai oleh lilik sudjio.
film ini dibintangi antara lain oleh lydia kandou, dian ariestya, dan donny nurhadi.
film ini juga menampilkan bintang cilik ria irawan, nia zulkarnaen, dan ryan hidayat.
connie sutedja juga tampil sebagai bintang tamu.
lastri, istri suhendar yang tinggal di sebuah kampung dan tak kunjung dikaruniai anak, tiba-tiba hamil dan melahirkan anak perempuan yang berbadan kobra, dia meninggal karena ketakutan melihat wujud anaknya, sedangkan suaminya meninggal setelah diserang sebuah kekuatan yang jahat.
di kota jakarta, dewo dan istrinya yang telah mengandung begitu lama, mendapatkan seorang anak perempuan diiringi dengan fenomena yang tak kalah aneh, bunga-bunga bermekaran dan bayinya lahir terbungkus di dalam sebuah selaput ajaib.
duabelas tahun kemudian, puteri lastri dipungut oleh paman dan bibinya dan diberi nama malia (ria irawan), kekuatan anehnya yang tidak diketahui siapapun menjatuhkan korban sehingga dia melarikan diri ke kota.
di sisi lain, darna (nia zulkarnaen), puteri dewo, kini mengetahui bahwa dirinya dapat memiliki kekuatan luar biasa yang diperolehnya dari kalung yang berisikan selaput ajaib yang membungkus dirinya sewaktu dia lahir.
malia diangkat sebagai anak oleh pasangan yang cukup berada di jakarta dan disekolahkan.
di sekolah, dia bertemu dan akhirnya menjadi teman baik dengan darna dan doddy (ryan hidayat) dan ketiganya menjadi sahabat karib.
beranjak remaja, malia (dian ariestya), darna (lydia kandou), dan doddy (donny nurhadi) mulai mengenal asmara.
doddy sama-sama menyukai malia maupun darna, akhirnya memilih malia sebagai kekasih namun masih menjalin hubungan dekat dengan darna.
karena kesewenangan doddy dalam menjalin hubungan tersebut, hubungan malia dan darna kini diwarnai kecemburuan yang semakin memanas.
kekuatan aneh malia pun mulai kembali muncul dan mengakibatkan korban jiwa berjatuhan, termasuk sepupu perempuan doddy, dan akhirnya ibunda doddy.
malia akhirnya bertemu dengan orang tuanya yang sebenarnya, raksasa iblis jahat yang memerintahkannya untuk membunuh siapa saja yang menyakiti hatinya, termasuk teman-temannya.
di sisi lain, kekuatan darna pun semakin luar biasa, dia dapat berubah wujud, terbang, dan berlari secepat kilat.
akhirnya darna harus memilih antara persahabatannya dengan malia atau memberantas kejahatan yang diturunkan oleh ayah malia yang sebenarnya.
hubungan maryati (farah meuthia) dengan dani (deddy irama) dilarang oleh bibinya, yang memeliharanya, apalagi dani belum punya pekerjaan.
bibi maryati sendiri telah menerima lamaran dari keluarga rachmat (asfal fuad-fatimah maria), orang kaya dikampung itu untuk dikawinkan dengan rachman (hadi poernomo), anak mereka yang manja dan kekanak-kanakan.
maryati melarikan diri, sedang dani yang punya bakat nyanyi mengamen dari rumah ke rumah.
mendengar bakatnya saat mengamen itu, ia ditampung oleh penyanyi yang sudah sukses, diana (diana yusuf).
dan dilatih mengembangkan bakatnya sampai sukses.
bahkan diana juga menaruh hati pada dani, meski dengan besar hati mau memahami bahwa dani tak mau mengkhianati kesetiaannya.
dani lalu mencari maryati, yang terlunta-lunta dan pernah hampir diperkosa dan kemudian ditolong tono (pong hardjatmo).
dani lalu memasang iklan di koran pos kota, yang membuat tono mendatangi rumah dani.
maka bertemu lagilah dani dan maryati.
dan diana jadi pasangan tono.
kisah tentang gadis cantik penjilmaan dari ular.
ia bekerja di sebuah bar, dan menjadi rebutan para pria di situ.
salah satu yang jatuh cinta adalah seorang penyanyi, yusman (deddy irama).
meski sudah terungkap jati diri gadis itu, yusman tetap mencintainya.
waktu si gadis kembali ke guanya, ia menyusul.
ia minta supaya sang gadis tetap sebagaimana adanya.
saat yusman berpelukan, temannya yang mengantarkan melihat yusman dibelit ular, maka ditembaknya ular itu.
matilah sang gadis jelmaan ular.
<includeonly>
</includeonly>
gundala putra petir adalah film pahlawan super indonesia tahun 1981 yang disutradarai oleh lilik sudjio.
film ini dibintangi oleh teddy purba, ami prijono dan w.d.
mochtar.
film ini adalah adaptasi pertama dari cerita komik pahlawan super berjudul sama karya komikus indonesia hasmi yang pertama kali terbit tahun 1969.
kerja keras penelitian dan eksperimen yang dilakukan oleh ilmuwan terkemuka ir.
sancoko (teddy purba) untuk menciptakan serum anti-petir membuahkan hasil luar biasa dan membuat tubuhnya menjadi tahan terhadap arus listrik.
setelah pertemuan misterius dengan dewa petir (pitrajaya burnama) yang mengangkatnya sebagai puteranya, sancoko mendapatkan kekuatan luar biasa untuk membasmi kejahatan sebagai "gundala", sang putera petir yang memiliki kecepatan kilat dan kekuatan petir.
namun kerja kerasnya itu juga berujung pada putusnya hubungannya dengan pacarnya, minarti (anna tairas) yang merasa dinomorduakan oleh sancoko.
pasca putusnya hubungannya dengan kekasihnya, sancoko bekerja bersama dosennya, profesor saelan (ami prijono) dan rekan ilmuwannya, ir.
agus (august melasz) untuk menciptakan serum anti-candu yang dapat menyelamatkan para pecandu narkoba dari kecanduan.
penelitiannya yang hampir berhasil itu diketahui oleh gazul (wd mochtar),seorang bos sindikat kriminal narkoba internasional yang kuatir bahwa penelitian sancoko tersebut akan menghancurkan bisnis narkobanya.
gazul memerintahkan kaki-tangannya menculik sancoko dan profesor saelan, dan memaksa sancoko untuk menciptakan heroin sintetis untuk membesarkan bisnis sindikat kriminalnya.
agus sendiri berkhianat dan akhirnya bekerja untuk gazul karena rasa irinya pada prestasi sancoko.
sancoko tetap bungkam dan menolak paksaan kawanan sindikat narkoba itu, sehingga minarti, mantan pacar sancoko diculik dan disandera oleh sindikat gazul.
sancoko akhirnya sebagai gundala sang putera petir beraksi untuk memberantas kejahatan gazul dengan kecepatan kilat dan kekuatan petir yang dimilikinya.
masjid agung brebes merupakan salah satu bangunan masjid tertua di wilayah pantura kota brebes kabupaten brebes yang didirikan tahun 1836 masa pemerintahan bupati raden adipati ariya singasari panatayuda i (kyai sura) yang bangunan aslinya berarsitek jawa kuno, dengan kubah berbentuk limas.terletak di jl.
ustad abbas no.
7 sebelah barat alun-alun kota brebes.
disamping fungsi utamanya sebagai tempat salat, tempat lokasi masjid yang strategis di jalur pantura sering digunakan juga untuk tempat istirahat bagi masyarakat yang melintas baik dari arah barat (jakarta, cirebon) maupun dari arah timur (semarang, surabaya).
pada zaman pemerintahan bupati raden adipati ariya sutirta pringgahaditirta (kanjeng tirto - red) tahun 1932/ 1933, masjid ini diratakan dengan tanah dan dibangun kembali, dikarenakan sering tergenang banjir luapan kali / sungai pemali.
pembongkaran itu sesuai dengan prasasti yang terdapat di bangunan utama saat ini.disebutkan, masjid itu dibangun kembali di atas tanah seluas 666 m2 dengan ditopang kayu jati pilihan dan fondasinya ditinggikan 1 meter.
meski sudah berulangkali mengalami perbaikan, bangunan utama masjid agung yang terletak di bagian depan masih terjaga keasliannya.
neufchâtel adalah keju yang berasal dari daerah haute-normandy di prancis yang memiliki tekstur lembut dengan bentuk silinder ataupun hati.
keju neufchâtel yang disertifikasi aoc hanya dapat diproduksi di departemen seine-maritime di normandy timur.
tekstur dari keju ini lembut tetapi sedikit kasar.
keju ini ditutupi dengan kulit yang berwarna putih dan lembut seperti bulu.
lawar (teddy purba) adalah lelaki berwajah buruk dan berpenyakitan.
karena dianggap mengganggu ketentraman, ia dibenci dan diusir oleh orang kampungnya.
lawar meninggalkan kampung halamannya tersesat di sebuah gua.
di situ bersarang raksasa jadi-jadian, yang mau menyantap isi perut lawar.
raksasa itu ditegur oleh raja penghuni gua.
dalam keadaan setengah sadar, lawar mendengar suara gaib akan adanya pertolongan dari roh kalong.
maka datanglah tengkorak kalong memasuki tubuh lawar.
keinginannya berwajah ganteng dan berilmu gaib akan terpenuhi jika ia mematuhi apa yang didengarnya.
maka dengan ilmunya ia menghancurkan musuh-musuhnya.
ia juga bertemu dengan ratih (alicia djohar), gadis idaman.
berbagai keinginan terpenuhi, karena ia bisa terbang ke mana dia mau.
sindrom turner (disebut juga sindrom ullrich-turner, sindrom bonnevie-ullrich, sindrom xo, atau monosomi x) adalah suatu kelainan genetik pada wanita karena kehilangan satu kromosom x. wanita normal memiliki kromosom seks xx dengan jumlah total kromosom sebanyak 46, namun pada penderita sindrom turner hanya memiliki kromosom seks xo dan total kromosom 45.
hal ini terjadi karena satu kromosom hilang atau "nondisjunction" saat atau selama gametogenesis (pembentukan gamet) ataupun pada tahap awal pembelahan zigot.
untuk mendeteksi adanya kelainan pada janin selama kehamilan berlangsung, dapat dilakukan usg.
analisis kromosomal juga dapat dilakukan ketika bayi masih di dalam kandungan ataupun saat telah dilahirkan.
untuk analisis kromosom diperlukan paling sedikit 20 sel untuk memastikan diagnosis dan sel yang diambil pun harus dari 2 sel yang berbeda, misalnya sel darah dan sel kulit.
wanita dengan sindrom turner memiliki kelenjar kelamin (gonad) yang tidak berfungsi dengan baik dan dilahirkan tanpa ovari atau uterus.
apabila seorang wanita tidak memiliki ovari maka hormon estrogen tidak diproduksi dan wanita tersebut menjadi infertil.
namun, apabila seorang penderita sindrom turner memiliki sel normal (xx) dan sel cacat (sindrom turner/xo) di dalam tubuhnya, maka ada kemungkinan wanita tersebut fertil.
wanita dengan keadaan demikian disebut mosaikisme ("mosaicism").
penderita sindrom turner memiliki beberapa cenderung ciri fisik tertentu seperti bertubuh pendek, kehilangan lipatan kulit di sekitar leher, pembengkakan pada tangan dan kaki, wajah menyerupai anak kecil, dan dada berukuran kecil.
beberapa penyakit cenderung menyerang penderita sindrom ini, di antaranya adalah penyakit kardiovaskular, penyakit ginjal dan tiroid, kelainan rangka tulang seperti skoliosis dan osteoporosis, obesitas, serta gangguan pendengaran dan penglihatan.
sebagian besar penderita sindrom ini tidak memiliki keterbelakangan intelektual, namun dibandingkan wanita normal, penderita memiliki kemungkinan yang lebih besar untuk menderita keterbelakangan intelektual.
sebagian penderita sindrom turner memiliki kesulitan dalam menghafal, mempelajari matematika, serta kemampuan visual dan pemahaman ruangnya rendah.
perbedaan fisik dengan wanita normal juga membuat penderita sindrom turner cenderung sulit untuk bersosialisasi.
pico adalah keju yang berasal dari daerah pico, salah satu pulau dari kepulauan azores di portugal.
keju pico berwarna kuning muda dan memiliki tekstur yang lembut.
bentuk dari keju ini adalah bundar dengan berat 0.5 hingga 1 kilogram.
diameter dari keju ini 18 sentimeter sedangkan tinggi sekitar 2.5 sentimeter.
rasa dari keju pico sedikit asin dan asam.
keju ini dapat meleleh dengan baik sehingga banyak digunakan untuk memasak.
selain itu keju ini juga sering dimakan bersama roti.
keju pico diproduksi dengan menggunakan susu sapi mentah.
setelah dadih didapatkan maka airnya dikeringkan.
setelah itu, keju ini diberi garam dan dimatangkan selama 15 hari.
h a s y i m
picodon adalah keju dari prancis yang dibuat dengan menggunakan susu kambing yang dipasteurisasi.
keju ini telah disertifikasi aoc dan hanya dapat diproduksi di daerah rhone bagian selatan, termasuk ardeche dan drome, kanton barjac di departemen gard dan kanton valreas di departemen vaucluse.
keju ini memiliki kulit tipis yang memiliki aroma dari gua batu.
bagian dalam dari keju ini padat dan aromatik.
seringkali keju ini dibungkus bersama dengan rempah-rempah dalam botol berisi minyak zaitun hijau.
keju picodon dilapisi dengan lapisan jamur dan semakin lama keju ini dimatangkan maka jamur-jamur tersebut akan lebih terlihat.
keju ini dimatangkan minimal 12 hari.
apabila picodon telah dimatangkan selama 1 bulan maka keju tersebut memasuki tahap baru yang disebut sebagai ""dieulefit-affinage"".
pada tahap tersebut keju ini dicuci dengan air garam beberapa kali dan digosok dengan minuman anggur atau brandy.
gabriel honoré marcel (; ) adalah seorang kritikus musik, pengarang drama, filsuf prancis, dan tokoh terkemuka eksistensialisme kristen.
ia adalah penulis lebih dari selusin buku dan setidaknya tiga puluh drama, karya-karyanya berfokus pada pergumulan individu modern dalam suatu masyarakat yang tidak manusiawi secara teknologi.
karya-karya awalnya memperlihatkan ketertarikannya pada idealisme, sebelum di kemudian hari ia memperlihatkan kecondongannya pada eksistensialisme.
kendati sering dipandang sebagai tokoh eksistensialis prancis yang pertama, ia melepaskan diri dari figur seperti jean-paul sartre, serta memilih istilah 'filsafat eksistensi' atau "neo-sokrateanisme" untuk mendefinisikan buah pemikirannya. "
misteri eksistensi" ("le mystère de l'être") adalah buku dua jilid karya marcel yang dikenal luas.
marcel lahir pada tahun 1889 di paris, prancis.
laure meyer, ibunya yang adalah keturunan yahudi, meninggal dunia saat usianya tiga tahun.
henry marcel ayahnya kemudian menikahi bibinya, saudara perempuan dari ibu kandungnya, dan ia dibesarkan oleh mereka.
sang ayah adalah seorang katolik yang meninggalkan imannya dan menjadi seorang agnostik, sementara sang bibi secara nominal adalah seorang protestan liberal, sehingga marcel praktis tidak menerima pendidikan kerohanian dalam asuhan keluarganya.
ketika berusia delapan tahun, ia pindah selama setahun ke tempat ayahnya bertugas sebagai duta berkuasa penuh.
marcel tidak menyukai pelajaran-pelajaran yang diterimanya di sekolah menengah, selain filsafat dan musik.
ia kemudian menempuh pendidikan tinggi di sorbonne (universitas paris), tempat ia menghadiri kuliah yang dibawakan oleh henri bergson, menyelesaikan tesis des ("", kira-kira setara dengan tesis m.a.)
dan lulus ujian "" dalam bidang filsafat pada tahun 1910, ketika usianya baru 20 tahun.
saat berlangsungnya perang dunia i, ia bertugas sebagai pimpinan layanan informasi yang dikelola oleh palang merah untuk menyampaikan berita seputar para tentara yang terluka kepada keluarga mereka.
dalam tugasnya mencari orang-orang yang hilang dalam peperangan, ia berpegang pada pandangan bahwa manusia konkret tidak dapat disamakan dengan data yang terdapat dalam arsip, formulir, atau surat resmi lainnya.
setelah perang berakhir, pada tahun 1919, ia menikahi jacqueline boegner, putri dari seorang pendeta protestan yang berpengaruh.
ia mengajar filsafat pada sejumlah sekolah menengah tahap akhir atau "lycée " di berbagai kota (misalnya di vendôme, paris, sens, dan montpellier), dikenal sebagai seorang kritikus drama untuk berbagai jurnal sastra, dan bekerja sebagai editor untuk plon, penerbit utama katolik prancis.
ia adalah juga seorang pianis profesional yang gemar melakukan improvisasi musik dengan pianonya.
kekagumannya akan johann sebastian bach membuatnya berkata, "dia lebih berarti dalam hidup saya daripada pascal atau st.
agustinus atau penulis mana pun."
kendati demikian, ia mengaku bahwa bach kelak mengantarnya memasuki gereja katolik.
seorang penulis katolik prancis bernama françois mauriac memperhatikan kalau karya tulis marcel menyinggung tema-tema seperti "komitmen, pengampunan, karakter moral, dan pembenaran agama akan tatanan moral", lalu menyampaikan secara tertulis kepadanya bahwa ia seharusnya bergabung dengan gereja katolik.
setelah melewati suatu proses dan merenungkan perkataan mauriac, marcel melakukan konversi keyakinan ke iman katolik pada tahun 1929.
pemikiran non-sistematis marcel kemungkinan disebabkan oleh pengaruh dari mauriac.
ia menjadi penentang antisemitisme dan mendukung upaya untuk menjangkau orang-orang non-katolik.
marcel banyak diundang untuk memberikan ceramah dan mengajar; di jerman, norwegia, portugal, amerika serikat, kanada, amerika selatan, jepang, maroko dan lebanon.
penghargaan yang pernah ia terima adalah diangkat sebagai anggota "institut de france", hadiah sastra prancis, hadiah goethe dari kota hamburg, hadian perdamaian dari toko buku jerman, hadiah erasmus dari belanda dsb.
marcel sering diklasifikasikan sebagai salah seorang dari tokoh-tokoh eksistensialis awal, meski ia mengkhawatirkan penempatannya dalam kategori yang sama dengan jean-paul sartre.
ia lebih menyukai label "neo-sokratik" (kemungkinan karena søren kierkegaard, yang disebut sejumlah pihak sebagai bapak eksistensialisme kristen dan adalah seorang pemikir neo-sokratik).
kendati marcel menyadari bahwa interaksi manusia sering kali melibatkan karakterisasi objektif dari "yang lain", ia tetap menegaskan kemungkinan adanya "persekutuan" – suatu keadaan ketika kedua individu yang berinteraksi dapat saling merasakan atau memahami subjektivitas satu sama lain.
roger moirans, tokoh utama dalam drama tersebut, adalah seorang politikus, seorang konservatif yang mengabdikan diri untuk membela hak-hak katolisisme terhadap pemikiran bebas.
ia telah menetapkan diri sebagai pembela kedaulatan tradisional dan baru saja meraih suatu kesuksesan besar di dewan kota tempat ia menyerang sekularisme sekolah-sekolah negeri.
adalah cukup wajar kalau ia mesti menentang perceraian therese putrinya, yang hendak meninggalkan suaminya yang tidak setia dan memulai lagi hidup yang baru.
dalam hal ini, ia membuktikan kalau dirinya hampir-hampir tidak berperasaan; segala kelemahlembutannya beralih ke putri keduanya, clarisse, yang ia anggap secara rohani kurang lebih sama seperti dirinya.
tetapi sekarang clarisse mengatakan kepadanya bahwa ia telah memutuskan untuk menjadi seorang biarawati karmelit.
moirans merasa ngeri dengan gagasan bahwa makhluk ini, yang begitu menyenangkan, cerdas, dan penuh semangat, mungkin akan pergi dan mengubur dirinya di suatu biara.
moirans memutuskan untuk melakukan yang terbaik guna membuat sang putri mengurungkan niatnya. ...
clarisse sangat terkejut; ayahnya sekarang tampak di hadapannya seperti seorang penyemu, nyaris seperti seorang penipu yang cermat...
dalam kasus di atas, moirans tidak mampu memperlakukan kedua putrinya sebagai subjek, bahkan menolak keduanya karena masing-masing putrinya tidak sesuai dengan citra sang putri yang diobjektifikasi dalam benaknya.
marcel menuliskan bahwa objektifikasi semacam itu "tidak lain daripada melucuti objek dari satu kualitas yang dimiliki , yang adalah berharga, dan karenanya secara efektif merendahkan diri ."
pokok utama lainnya yang terkait di dalam pemikiran marcel adalah perjuangan untuk melindungi subjektivitas seseorang dari materialisme modern dan suatu masyarakat yang berbasis teknologi.
marcel berpendapat bahwa egoisme ilmiah menggantikan "misteri" eksistensi atau keberadaan dengan suatu skenario palsu kehidupan manusia yang tersusun atas "masalah-masalah" dan "solusi-solusi" teknis.
bagi marcel, subjek manusia tidak dapat berada di dalam dunia teknologi, bahkan digantikan oleh suatu objek manusia.
sebagaimana yang diuraikannya dalam "manusia melawan umat manusia" ("les hommes contre l'humain") dan karya-karya yang lain, teknologi memiliki semacam wewenang istimewa yang melaluinya ia berupaya meyakinkan sang subjek untuk menerima perannya sebagai 'pribadi' dalam dialog intern ilmu pengetahuan; dan, sebagai hasilnya, manusia diyakinkan oleh ilmu pengetahuan untuk bersukacita dalam pemusnahan dirinya sendiri.
marcel sangat menonjol dalam menolak filsafat sebagai sistem, sehingga sulit untuk memahaminya baik sari isi maupun penguraiannya.
ia mencapai puncak pemikiran pada era perang dunia ii.
dalam menuliskan tantang filsafat yang berhubungan dengan keagamaan, dia lebih suka disebut neosokratisme dibanding eksistensialisme kristiani.
hal ini didasarkan pada pikiran marcel yang menghargai hal-hal yang tidak sistematis, seolah-olah filsafatnya sudah lengkap.
sebagai filsuf sekaligus dramawan, dia tidak memisahkan aktivitas itu, malah drama merupakan salah satu cara terbaik dalam mengungkapkan gagasan pikirannya sekaligus langsung berdampak pada orang banyak.
dia menyebutnya "kehidupan memanjat ke pemikiran", di mana yang utama adalah hidup itu sendiri yang kemudian dipikirkan.
dengan menekankan kaitan antara realitas dan pemikiran, maka dia menolak rasionalisme dan empirisme yang selama ini mendominasi filsafat modern.
dia bertolak dari cara eksistesialisme, warisan atau pengaruh dari kierkegaard, heidegger dan jasper.
eksistensi adalah seluruk kompleks yang meliputi semua faktor kongkret, hal ini dari peristiwa hidup yang digumuli secara pribadi oleh marcel.
eksistensi tidak lebih penting dari esensi atau obyektifitas, dan hal ini dapat dialami dan bermakna ketika manusia memiliki relasi dengan manusia lain.
peralihan itu memiliki 3 fase; "admiration" atau kekaguman, "reflextion" atau perenungan dan "exploration" atau eksplorasi.
marcel menyatakan bahwa manusia tidak dapat hidup sendirian, melainkan harus bersama manusia-manusia lainnya.
akan tetapi, manusia juga memiliki kebebasan yang bersifat otonom.
otonomi inilah yang membuat manusia dapat melakukan pilihan, yaitu mengatakan "ya" atau "tidak" terhadap segala sesuatu yang dihadapinya.
akan tetapi, manusia harus juga terbuka terhadap orang lain.
jika tidak, manusia akan menjadi terasing, bukan saja dari sesamanya, tetapi dari dirinya sendiri.
kekaguman kepada apa yang ada pada diri kita, kemudian kita refleksikan apa yang kita kagumi.
fase kekaguman meliputi dua hal; 1.
abstrak, analistis, obyektif, universal, dapat diverifikasi, dan 2.
tidak memikirkan logika, tetapi dialog, tidak memikirkan objek namun persona.
tahap ini dapat menguak ada namun juga tetap tersembunyi.
fase yang ketiga adalah eksplorasi yang melampaui pemikiran aktif, di sinilah kita menemukan yang ekspisit.
hal ini oleh roger troisfontaines disebut sebagai psikoanalisa ontologis.
bagi marcel kata "mempunyai" atau "memiliki" memiliki dua makna, yang pertama memiliki secara otomatis dalam diri sendiri, dan yang kedua adalah memiliki dalam arti di luar diri.
dan secara tahapannya, "ada" baru "mempunyai", bukan "mempunyai" kemudian "ada".
relasi di antara dua makna itu tampak dalam tiga aspek relasinya; ekslusivitas yaitu "milik saya pribadi" bukan orang lain, yang kedua adalah memelihara agar tidak hilang "apa yang kita miliki" itu, dan yang ketiga adalah adanya kuasa atas "apa yang kita miliki".
dalam hubungan antara pemilik dan yang memiliki itu tidak bisa dipisahkan.
"problem" berasal dari bahasa yunani ""pros"" artinya "di depan", dan ""ballo"" adalah "melemparkan", jadi "problem" adalah sesuatu yang diperhadapkan kepada kita di depan. "
problem" berasal dari luar diri kita, sedangkan "misteri" berasal dari dalam diri kita.
problem bisa dipecahkan dengan logika, tetapi misteri tidak pernah diajukan secara obyektif sehingga tidak bisa dipecahkan.
namun misteri bukan tidak bisa dimengerti sama sekali, tetapi melampaui pemikiran manusia karena bukan kegelapannya melainkan karena cahayanya yang mengagumkan.
misteri melibatkan diri dalam setiap hidup, tetapi bukan untuk dipecahkan melainkah untuk dialami dan dipercaya, hal ini bukan hanya dalam keagamaan.
maka problem bisa dikatakan diliputi suasana "mempunyai" sedangkan misteri diliputi oleh "ada" hal selanjutnya adalah mengenai teori tentang tubuh, kehadiran dan "engkau absolut" yang lebih bersifat misteri.
pont-l'évêque adalah keju dari prancis yang mendapatkan namanya dari sebuah desa di antara lisieux dan deauville di prancis.
keju ini memiliki tekstur yang lembut dan dibuat dengan menggunakan susu sapi yang dipasteurisasi.
keju ini dilindungi dan disertifikasi oleh aoc dan hanya dapat diproduksi di lima departemen, yaitu calvados, eure, manche, orne dan seine-maritime di normandy dan mayenne di pays-de-la-loire.
bentuk dari keju ini adalah persegi dengan kulit yang berwarna kuning oranye.
keju ini harus dicuci, disikat dan dibalik secara teratur sehingga bakteri dapat tumbuh pada kulitnya.
keju pont-l'évêque dikenal pada zaman pertengahan dengan nama ""angelon"" atau ""angelot"".
sedangkan pada abad ke 16 keju ini dikenal dengan ""augelot"", karena berasal dari pays d'auge.
nama pont-l'évêque baru didapatkan pada abad ke 17.
raclette adalah keju yang berasal dari wallis di swiss dan savoie di prancis dan dibuat dari susu sapi yang dipasteurisasi.
nama keju ini berasal dari kata ""racler"" yang dalam bahasa prancis berarti "menggores" atau "mengerik".
pada zaman pertengahan, para gembala dari swiss senang dengan keju raclette yang pedas.
mereka pun suka memanaskan setengah keju tersebut dengan api dan mengerik keju yang sudah dipanaskan tersebut.
keju tersebut sering dimakan bersama dengan kentang rebus.
karena dapat meleleh dengan baik maka keju raclette dapat digunakan untuk roti bakar, souffle dan daging panggang.
apabila keju ini dipanggang maka keju tersebut menjadi renyah dan gurih.
beberapa puisi karyanya antara lain:
reblochon adalah keju yang dibuat dengan menggunakan susu sapi mentah dari prancis.
keju ini berasal dari haute-savoie di pegunungan pays de thones.
keju reblochon telah dilindungi dan disertifikasi aoc sehingga hanya dapat diproduksi di daerah rhone, di selatan dari danau leman.
reblochon pertama kali muncul pada abad ke 14.
ketika itu para petani membayar sewa mereka dengan susu.
ketika persediaan susu menurun maka para petani hanya memerah sebagian susu dari sapi-sapinya.
ketika penagih sewa pergi barulah petani tersebut memerah susu-susu yang masih tersisa pada sapi-sapinya.
susu tersebut pun digunakan untuk membuat keju reblochon.
keju ini memiliki aroma yang beragi dan rasa yang manis.
beberapa puisi karyanya adalah:
this table contains lists of japanese metropolitan areas (都市圏), as defined by statistics bureau of japan (sbj).
the lists include the prefectures containing the region, the population of the region, and the central cities of each region.
the population data is taken from the 2000 census of japan.
the region containing most of the people in japan, between tokyo and fukuoka is often called taiheiyo belt.
beberapa puisi karyanya antara lain:
johann kaspar schmidt (), lebih dikenal dengan nama samarannya, max stirner, adalah seorang filsuf jerman yang terkenal dengan teorinya tentang individualisme radikal, terutama individualisme anarkis, dan sebagai salah satu pendahulu nihilisme, eksistensialisme, teori psikoanalitika, dan pascamodernisme.
karya terpenting stirner adalah buku berjudul "individu dan miliknya" (, ) yang terbit di leipzig pada tahun 1845.
ia meninggal pada tahun 1856.
stirner memberikan prioritas kepada kehendak dan insting manusia mengatasi akal budi, dan dengan begitu ia mendorong suatu individualisme radikal.
setiap manusia unik dan bebas dari segala sesuatu.
bagi stirner, yang bernilai hanyalah diri manusia itu sendiri, sehingga segala bentuk peraturan, ide-ide agamawi, dan nilai-nilai kemanusiaan lain dianggap sebagai ilusi dan hipnotis bagi masyarakat.
satu-satunya tujuan hidup seorang manusia adalah dirinya sendiri.
pada awal 1892, klercker mencoba melakukan isolasi protoplas menggunakan metode mekanik.
prinsip dasar dari metode mekanik ini adalah memotong jaringan tanaman yang plasmolisis karena adanya induksi osmotik untuk mengambil protoplas.
jumlah protoplas yang didapat dengan metode ini terbatas dan prosedur ini hanya bisa diterapkan pada beberapa tipe jaringan.
pada tahun 1960, cocking menggunakan metode isolasi protoplas dengan reaksi enzimatis.
cocking menggunakan selulase kasar dari "myrothecium verrucaria" untuk mengisolasi protoplas dari akar tomat.
prinsip dari metode isolasi menggunakan enzim adalah digesti dinding sel tanaman dengan menggunakan enzim selulase dan macerozim untuk menghasilkan protoplas.
keuntungan yang utama dari fusi protoplas tanaman adalah dapat dilakukan hibridisasi antara spesies tanaman yang secara seksual tidak kompatibel atau yang sulit untuk dilakukan hibridisasi seksual.
keuntungan lainnya adalah protoplas dapat menyerap molekul dan organel asing dengan cara fagositosis.
hal ini menguntungkan dalam studi virologi karena protoplas lebih mudah diinfeksi dan dapat diinfeksi oleh virus yang berbeda dalam satu sel.
giovanni pierluigi da palestrina adalah seorang komposer musik gereja katolik roma yang terkenal pada masa renaisans.
ia dilahirkan pada tahun 1526 di palestrina, italia, dan meninggal di roma pada tanggal 2 februari 1594.
ia mempelajari musik di roma pada tahun 1540, ketika pengaruh renaisans sedang berkembang di situ.
setelah itu, palestrina kembali ke kota asalnya dan melayani sebagai komposer di sana.
palestrina menggubah 104 buah misa dan 375 motet.
misa-misa yang ada disusun dalam bentuk koor dalam empat sampai delapan suara.
karya yang paling termasyur adalah misa brevis dan misa papae marcelli.
karya-karya palestrina mendominasi semua jenis misa yang ada pada pertengahan dan akhir abad ke-16 di gereja katolik roma.
sydney dan wilayah sekelilingnya dilayani oleh jaringan jasa angkutan umum yang luas.
menurut new south wales state plan, negara bagian ini memiliki sistem angkutan umum terbesar di australia.
pada 1920-an, sydney memiliki jaringan trem terbesar di belahan bumi selatan.
angkutan umum di sydney mewakili dua kali lipat jumlah perjalanan komuter di ibu kota negara bagian lain.
jaringan ini diatur oleh new south wales ministry of transport, yang menjalankan jaringan terintegrasikan yang melayani sydney, newcastle, central coast, blue mountains, wollongong dan illawarra.
kepadatan penduduk yang rendah di sydney dapat diketahui dari jaringan angkutan umumnya.
kota yang didirikan tahun 1788 ini memeroleh sistem angkutan umumnya secara bertahap pada awal masa kemunculannya — pelayanan kereta api dimulai tahun 1855.
pinggiran kota kelas pekerja dapat dibangun jauh dari pusat kota, sementara di kota-kota yang lebih tua, kebutuhan untuk mengelola jarak berjalan kaki antara permukiman dan pusat perkantoran telah menyeimbangkan persebaran penduduk pada tingkat minimum.
layanan kereta bawah tanah di sydney disediakan oleh sydney trains.
layanan kereta komuter pinggiran kota sydney terdiri dari sistem jalur kereta api terintegrasi yang rumit, yang sebagian besar melintasi kota di bawah tanah.
semua kereta kota terdiri dari delapan gerbong double deck dengan dua anggota awak di atas pengemudi dan penjaga.
tarif dihitung berdasarkan jarak yang ditempuh.
kereta berjalan dari jam 4 pagi hingga sekitar jam 1 pagi tujuh hari seminggu dengan layanan bus nightride yang mencakup jaringan sepanjang malam saat kereta tidak beroperasi.
kereta jarak jauh xpt dioperasikan oleh nsw trainlink kereta antar kota nsw trainlink beroperasi dari stasiun kereta central ke illawarra, dataran tinggi selatan, blue mountains, central coast, dan newcastle.
stasiun ini juga merupakan terminal untuk kereta jarak jauh nsw trainlink ke berbagai tujuan di negara new south wales serta melbourne dan brisbane.
pasifik india juga beroperasi ke adelaide dan perth.
sydney ferries menjalankan berbagai feri komuter dan turis di sydney harbour dan parramatta river.
feri harbour digunakan dalam ukuran yang sama oleh pengguna komuter dan rekreasi; feri sungai parramatta sangat banyak digunakan untuk liburan dan perjalanan wisata.
feri sydney mengoperasikan sembilan rute, dengan sekitar 14.000.000 penumpang per tahun
vibrio cholerae merupakan bakteri gram negatif, berbentuk koma (batang yang melengkung) dan bersifat motil (dapat bergerak), memiliki struktur antogenik dari antigen flagelar h dan antigen somatik o, gamma-proteobacteria, mesofilik dan kemoorganotrof, berhabitat alami di lingkungan akuatik dan umumnya berasosiasi dengan eukariot.
spesies "vibrio" kerap dikaitkan dengan sifat patogenisitasnya pada manusia, terutama "v. cholerae" penyebab penyakit kolera di negara berkembang yang memiliki keterbatasan akan air bersih dan memiliki sanitasi yang buruk.
untuk melakukan isolasi dan pemeliharaan vibrio, dapat menggunakan media "thiosulfate-citrate-bile salts agar" (tcbs) yang merupakan media selektif untuk isolasi dan pemurnian "vibrio". "
vibrio" mampu menggunakan sukrosa sebagai sumber karbon akan berwarna kuning, sedangkan yang lainnya berwarna hijau.
akan tetapi terdapat beberapa mikrob yang juga dapat tumbuh pada media ini, seperti "staphylococcus", "flavobacterium", "pseudoalteromonas", and "shewanella".
sedangkan untuk perbanyakan "vibrio", dapat digunakan media "alkaline peptone water" (apw) yang memiliki ph relatif tinggi, yaitu berkisar 8.4 dan mengandung nacl sebesar 1-2%.
adapun pertumbuhan optimum vibrio adalah pada suhu berkisar antara 20- 35c.
teknik yang digunakan dalam identifikasi fenotipe "v. cholerae" adalah uji lisin dekarboksilase dan ornitin (arginin) dekarboksilase, oksidase, "kliger iron agar" (kia), dan uji indol.
v. cholerae akan menunjukkan hasil positif pada keempat uji biokimia tersebut.
hasil positif untuk uji oksidase dan uji lisin dan arginin dekarboksilase adalah terbentuknya warna ungu tua.
pada uji kia, tidak terbentuk gas, dengan "slant" (bagian permukaan media) berwarna merah (bersifat basa) dan "butt" (bagian dasar media) berwarna kuning (bersifat asam).
untuk uji indol, akan terbentuk warna merah keunguan pada permukaan.
= vlc media player =
vlc media player merupakan perangkat lunak ("software") pemutar beragam berkas ("file") multimedia, baik video maupun audio dalam berbagai format, seperti mpeg, divx, ogg, dan lain-lain.
vlc media player juga dapat digunakan untuk memutar dvd,vcd, maupun cd.
vlc media player bersifat sumber terbuka ("open source") dan tersedia untuk berbagai sistem operasi.
mulai dari microsoft windows, beragam distro linux, mac os, dan beberapa sistem operasi lainnya.
di balik tampilan programnya yang sederhana, pemutar berkas multimedia ini dilengkapi dengan beragam fitur tambahan, seperti kemampuan subtitle, tag format, konversi, filter, skin, dapat dioperasikan melalui berbagai interface, tersedia dalam bahasa indonesia, dan masih banyak lagi.
bahkan, program ini juga bisa dijadikan sebagai server untuk kebutuhan streaming di jaringan lokal dan internet.
beberapa novel karyanya antara lain:
shan hai jing atau klasik pegunungan dan samudra (山海经) adalah catatan mengenai kekayaan alam, geografi, fiksi, mitologi, ritual dan pengobatan tiongkok kuno sebelum dinasti qin (3 - 2 sm).
diperkirakan bagian geografi buku ini diselesaikan di awal atau akhir zaman negara-negara berperang (475-221 sm).
sedangkan bagian mitologi dan legenda diselesaikan pada dinasti qin (221-206 sm).
terdiri dari 18 bab.
bab satu sampai lima berisi tentang daerah pegunungan, "shan jing"(山经).
bab enam sampai sembilan membahas tentang kelautan di luar teritori cina dinamai "haiwai jing"(海外经), sedangkan bab sepuluh sampai tiga belas memuat tentang kelautan teritori cina bernama "hainei jing" (海內经) dan yang terakhir mulai bab empat belas sampai delapan belas memuat tentang daratan "dahuang jing" (大荒经).
beberapa puisi karyanya antara lain:
su shi (苏轼) () adalah sastrawan, penyair, pelukis, kaligrafer pada zaman dinasti song.
su shi kerap dipanggil dengan sebutan su dongpo(苏东坡).
su shi lahir di keluarga sastrawan di meishan, sekarang provinsi sichuan.
ia belajar di bawah pengaruh taoisme.
pada tahun 1057, su shi yang masih berumur 19 tahun melewati ujian negara tertinggi saat itu dan mendapat gelar jinshi (进士).
setelah ujian negara, ia menjabat di berbagai posisi di kerajaan.
su shi sering menggunakan puisi yang ia tulis untuk mengkritik politik di kerajaan.
salah satu dari pejabat kerajaan yang ia kritik adalah wang anshi.
hal ini menyebabkan su shi di kirim ke dalam pembuangan sebagai hukuman atas tuduhan kejahatan politik.
biar begitu su shi tetap menulis dengan nama pena su dongpo.
ia juga banyak menghasilkan kaligrafi, salah satunya berjudul "han shi tie" yang mengungkapkan kesendiriannya dalam pembuangan.
su shi akhirnya mendapat kepercayaan kembali dan ditugaskan di chengdu.
namun su shi tidak pernah sampai pada kota itu karena ia meninggal dalam perjalanannya.
ia meninggal pada umur 64 tahun.
qu yuan memiliki karier politik yang bagus sampai seluruh menteri kaisar huai menuduhnya, membuatnya dikucilkan dari arena politik negara chu.
dengan absennya qu yuan, negara chu akhirnya dikalahkan negara qin.
mendengar kabar kekalahannya, qu yuan melompat ke sungai miluo di provinsi hunan.
festival perahu naga adalah festival untuk mengenang kematiannya.
sedangkan tradisi memakan bakcang(hanzi: 肉粽, hanyu pinyin: rouzong) adalah tradisi yang bermula dari rakyat yang bersimpati atas kematian qu yuan.
mereka melempar nasi ke dalam sungai untuk mencegah makhluk di dalam air memakan jenazah qu yuan.
'golden rice' adalah kultivar (varietas) padi transgenik hasil rekayasa genetika yang berasnya mengandung beta-karotena (pro-vitamin a) pada bagian endospermanya.
kandungan beta-karotena ini menyebabkan warna berasnya tersebut tampak kuning-jingga sehingga kultivarnya dinamakan 'golden rice' ("beras emas").
pada tipe liar (normal), endosperma padi tidak menghasilkan beta-karotena dan akan berwarna putih hingga putih kusam.
di dalam tubuh manusia, beta-karotena akan diubah menjadi vitamin a.
kultivar padi ini dibuat untuk mengatasi defisiensi atau kekurangan vitamin a yang masih tinggi prevalensinya pada anak-anak, terutama di wilayah asia dan afrika.
nasi menjadi pangan pokok bagi sebagian besar warga di sana, dan kemiskinan sering kali tidak memungkinkan penyediaan sayuran atau buah-buahan yang biasa menjadi sumber provitamin-a dalam menu makanan sehari-hari.
untuk merakit padi ini, digunakan dua gen dari spesies bukan padi, yaitu gen "crt1" dari bakteri "erwinia uredovora" dan gen "psy" dari tanaman narsis atau "daffodil" ("narcissus pseudonarcissus").
kultivar 'golden rice 2', generasi selanjutnya, menggunakan gen "psy" dari jagung ("zea mays") karena lebih kuat ekspresinya.
pada sekitar tahun 1990 sekelompok ilmuwan jepang berhasil mengisolasi gen penyandi biosintesis (pembentukan) karotenoid, "crt1", dari suatu bakteri tanah, "erwinia uredovora".
dari penelitian tersebut diketahui bahwa enzim fitoena ("phytoene") desaturase yang dihasilkan bakteri tersebut dapat mengubah fitoena menjadi likopena.
fitoena merupakan senyawa antara pada biosintesis beta-karotena.
beberapa tahun setelah itu diketahui bahwa endosperma pada bulir padi mengandung geranilgeranil-difosfat (ggdp), bahan dasar (prekursor) untuk biosintesis beta-karotena.
ggdp dapat diubah menjadi fitoena dengan bantuan enzim fitoena sintase yang disandi oleh gen "psy".
sayangnya, secara alami pada padi ekspresi gen "psy" tersebut teredam sehingga tidak terbentuk fitoena.
dengan menyisipkan konstruk gen "crt1" dari e. uredovora dan gen "psy" dari narsis (sejenis tanaman hias yang bunganya berwarna kuning atau jingga) ke dalam genom padi geranilgeranil difosfat diubah menjadi fitoena dan selanjutnya diubah lagi menjadi likopena.
gen penyandi likopena siklase ("lcl") yang bertugas mengkatalisis perubahan likopena menjadi beta-karotena telah tersedia pada padi.
kehadiran padi emas tidak diterima sepenuhnya oleh masyarakat dunia.
sebagian masyarakat tidak menyetujui budidaya padi emas karena adanya kekhawatiran akan terjadinya perubahan lingkungan atau ekosistem.
mereka takut padi emas yang ditanam dapat menularkan sifat mutasinya ke tanaman alami lain.
hal ini mungkin terjadi bila padi emas ditanam bersama padi jenis lain dalam satu lahan yang berdekatan sehingga polen (benang sari) padi emas dapat membuahi padi lain.
hal lain yang ditakutkan adalah apabila sifat yang diciptakan oleh ilmuwan ternyata bisa berubah dan melenceng jauh dari yang diharapkan.
masyarakat juga takut mengonsumsi padi emas karena takut akan membahayakan kesehatan.
beberapa puisi karyanya antara lain:
dalam mitologi yunani, akhlis (, "kabut") adalah dewi kabut kematian.
menurut beberapa kepercayaan kuno, akhlis adalah dewi pertama yang diciptakan dan ada lebih dulu daripada khaos.
menurut hesiod, dia adalah personifikasi dari kesedihan dan kesengsaraan dan merupakan anak dari nyx (malam).
dia digambarkan dalam perisai herakles sebagai sosok yang pucat, kurus, sedang menangis, bergigi gemeletuk, bengkak, berkuku panjang, pipi berdarah, dan bahunya ditutupi dengan debu tebal.