taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
thomas yang berani, optimis dan tak kenal putus asa, pun berusaha kabur lagi.
thomas nayoan tak sendiri.
thomas nayoan adalah yang memimpin rombongan pelarian itu.
sekeluar dari penjara di digoel pada 1930, thomas mencoba kabur lagi.
kali ini dimulai dari tanah tinggi.
mereka berjalan kaki ke arah selatan, melewati sungai fly.
setelah menyusuri tanah merah pada malam hari, maka pada kuala sungai mandobo mereka mengkuti jalan setapak.
setelah berjalan berhari-hari mereka bertemu suku bian.
mereka dihadang oleh suku bian.
rombongan pelarian itu lalu dibawa ke kampong suku bian.
mereka diperlakukan dengan ramah.
mereka dijamu dan dipersilahkan menginap beberapa hari.
ketika hendak pamit pergi, suku bian itu menahan mereka.
akhirnya mereka diserahkan pada polisi lapangan di muting yang dating menjemput mereka ke kampung.
setelah berhasil menipu para pelarian dari boven digoel, suku bian mendapat hadiah banyak tembakau dari pemerintah kolonial.
seperti ada kesepakatan rahasia antara pemerintah kolonial dengan suku-suku setempat untuk tidak membantu pelarian.
thomas tak begitu suka membicarakan beberapa kegagalan yang dialaminya.
meski sebenarnya kegagalan itu bukan disebabkan olehnya sendiri.
salah satunya gagalnya pelarian yang disebabkan oleh suku bian.
kegagalan lain yang enggan dibicarakan thomas adalah penolakan ide proefstasion (laboratorium pertanian) boven digoel yang diusulkan pada kapten becking, namun ditolak, di masa awal-awal di digoel.
meski enggan membicarakan perihal kegagalannya, thomas nayoan adalah orang yang bisa belajar dari kegagalan dan masa lalu.
pelarian terakhirnya nayoan mengambil jalan berbeda.
dalam palarian sebelumnya, yang kearah selatan, maka pelarian terakhir nayoan ini menuju arah utara.
nayoan belajar bagaimana negeri di selatan bernama australia tidak akan menerimanya, karena ada perjanjian ekstradisi.
karenanya nayoan kabur ke arah utara.
pelarian ketiga ini, nayoan bertiga dengan saleh rais dan mustajab.
belakangan, berdasar pengakuan yahya malik nasution hanya mayat mustajab ditemukan mengapung di sungai digoel.
mayat mustajab ditemukan dalam keadaan rusak dengan organ hati yang sudah diambil.
kemungkinan dia dihabisi.
sementara itu mayat saleh rais dan nayoan tak ditemukan sama-sekali.
darminto m. sudarmo () adalah seniman berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal secara luas melalui karya-karyanya berupa tulisan, cerita pendek, puisi, dan kartun yang dipublikasikan di berbagai media massa di indonesia.
darminto m. sudarmo merupakan salah satu pendiri komunitas kartun kaliwungu (kokkang) bersama itos boedi santoso pada tahun 1981.
darminto m. sudarmo lahir di kendal, jawa tengah, 23 maret 1956.
sejak usia muda sudah mengakrabi dunia kesenian, utamanya tulis-menulis dan menggambar.
mengawali debutnya sebagai kartunis sejak masih duduk di kelas dua smp.
karya pertamanya dimuat di "majalah panjebar semangat", surabaya (1973).
sesudah itu ia makin aktif mengirim kartun ke berbagai media massa daerah maupun ibu kota.
ada tiga inisial yang sering dipakai untuk menandai karya kartunnya yaitu odios, mas dar, dan dar ms.
sedangkan untuk karya tulisnya, darminto menggunakan nama odios arminto (odios) dan atin supriyatin.
selain menggambar kartun, darminto juga aktif menulis mulai dari artikel, cerita pendek, puisi, hingga laporan jurnalistik.
selama menempuh pendidikan sma di semarang, gambar dan tulisannya menghiasi "mingguan bina", sebuah koran milik perhutani, terbit di semarang, pada periode itu pula (1973-1976) gambar maupun tulisannya bermunculan di "aktuil, variasi, yunior, berita yudha, yudha minggu", dan "simphoni".
pada 1977, ia tidak melanjutkan kuliah tetapi bekerja di sebuah galeri jakarta sebagai desainer motif.
baru pada tahun 1979, ia kuliah di ikip semarang.
di tempat kuliahnya itulah, kemampuan menggambarnya semakin terasah.
filipina amerika
tantum ergo merupakan dua kata pertama dari dua bait terakhir "" (lagu versi ), sebuah himne dalam bahasa latin dari abad pertengahan yang dikarang oleh santo thomas aquinas.
kedua bait terakhir ini biasanya dinyanyikan saat penghormatan dan adorasi sakramen maha kudus di gereja katolik roma dan gereja lainnya yang melakukan devosi ini.
walaupun "tantum ergo" biasanya dinyanyikan, namun pendarasan dengan khidmat dimungkinkan dan dapat diizinkan pada saat tertentu.
sesuai yang tertulis dalam buku panduan indulgensi ("enchiridion indulgentiarum") conc.
7, umat yang mendaraskan doa ini dengan kesalehan saat adorasi sakramen maha kudus memperoleh "indulgensi sebagian"; jika dilakukan saat hari raya kamis putih atau hari raya tubuh dan darah kristus maka memperoleh "indulgensi penuh".
indulgensi hanya dapat diperoleh jika semua syarat yang ditentukan terpenuhi (lihat: indulgensi).
r. yang mengandung segala kesegaran
v. marilah berdoa:
tuhan yesus kristus, dalam perayaan ekaristi kami mengenangkan sengsara, wafat dan kebangkitan-mu.
semoga dengan ibadat pujian kepada sakramen mahakudus ini, kami semakin menyadari betapa besarnya cinta-mu, sehingga kami boleh mengalami keselamatan dan damai-mu di bumi dan menikmati kebahagiaan abadi di surga.
sebab engkaulah tuhan, pengantara kami.
r. amin.
alkitab pastoral tionghoa ( atau ; pinyin: mùlíng shèngjīng; jyutping: muk6 ling4 sing3 ging1) adalah edisi tionghoa dari alkitab komunitas kristen.
pengerjaan penerjemahannya dimulai pada 1991, menghabiskan 5 tahun untuk menyelesaikannya, dan terjemahan yang telah selesai diterbitkan pada 1999.
terjemahan ini tersedia dalam tionghoa tradisional dan sederhana.
rumpun apokayan adalah salah satu rumpun suku dayak yang tersebar di serawak, kalimantan timur dan kalimantan barat.
rumpun suku apokayan berawal dari pinggiran sungai kayan, kabupaten bulungan, kalimantan timur.
menurut legenda pada masyarakat dayak apokayan, orang kayan merupakan cikal bakal dari semua suku-suku kecil dayak yang berada di sepanjang sungai kayan.
terdapat kurang lebih 64.900 jiwa yang saat ini dirumpun suku dayak apokayan.
3 suku dayak tersebut masih lagi terpecah menjadi 60 sub-sub suku yang tersebar pada 60 lokasi pemukiman yang ada di kalimantan dan menjadi sub-sub suku paling kecil (sedatuk), yang masih memiliki silsilah secara keluarga.
adapun sub suku-suku dayak yang termasuk rumpun apokayan adalah: terdapat kurang lebih 64.900 jiwa yang saat ini dirumpun suku dayak apokayan.
secara geografis apo kayan dapat juga diartikan sebagai dataran tinggi yang berada di perbatasan kalimantan timur dan serawak.
termasuk dalam kecamatan kayan hulu, kabupaten malinau, kalimantan timur.
daerah ini memiliki ketinggian antara 450 sampai 1.700 meter diatas permukaan laut.
kini daerah apokayan banyak dipromosikan oleh dinas pariwisata pemerintahan setempat, serta para agen-agen perjalanan wisata.
menawarkan destinasi wisata yang tergolong daerah terpencil menjadi daya tarik tersendiri bagi para wisatawan.
keunikan masyarakat suku dayak apokayan adalah, baik laki-laki maupun perempuan, memakai anting dan memiliki tato di kaki dan tangan.
menurut kepercayaan leluhur, anting menandakan perbedaan antara manusia dan binatang.
sementara, tato menandakan perbedaan derajat hidup.
menurut mereka, semakin banyak guratan tato di tubuh, semakin tinggi tingkat sosial di masyarakat.
namun, saat ini, tradisi memakai anting dan tato mulai ditinggalkan oleh generasi muda suku apokayan.
pasalnya, mereka merasa malu berada di tengah kemajuan zaman jika menerapkan tradisi tersebut.
cheng yi (, 1033–1107), nama kehormatan zhengshu (正叔), juga dikenal sebagai tuan yichuan (伊川先生), adalah seorang filsuf tionghoa yang lahir di luoyang pada zaman dinasti song.
ia bekerja dengan kakaknya cheng hao (程顥).
seperti saudaranya, ia adalah murid dari zhou dunyi, seorang teman dari shao yong, dan seorang keponakan dari zhang zai.
kelimanya bersama dengsn sima guang disebut enam master besar pada abad ke-11 oleh zhu xi.
cheng masuk universitas nasional pada 1056, dan meraih gelar "sarjana yang dipersembahkan" pada 1059.
ia tinggal dan mengajar di luoyang, dan mendapatkan sejumlah kedudukan tinggi.
pada 1086, ia dilantik menjadi expositor-in-waiting dan memberikan beberapa pengajaran kepada kaisar tentang konfusianisme.
ia lebih agresif dan osbsesif ketimbang saudaranya, dan membuat beberapa orang memusuhinya, termasuk su shi, pemimpin kelompok sichuan.
pada 1097, musuh-musuhnya mencekal pengajarannya, menyita barang-barangnya, dan menahannya.
ia dibebaskan tiga tahun kemudian, namun dimasukkan ke daftar gelap dan karyanya kembali dicekal pada 1103.
ia akhirnya dibebaskan pada 1106, setahun sebelum kematiannya.
dr. wagiono soenarto, m.sc. ()
adalah seniman berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal melalui karya-karyanya berupa disain grafis yang digunakan untuk sejumlah film, pameran, buku, interior museum, baik di dalam negeri maupun luar negeri.
wagiono soenarto merupakan salah satu akademikus yang menjabat sebagai rektor institut kesenian jakarta sejak 2009.
wagiono soenarto lahir di bandung, jawa barat, 20 mei 1949.
masa kecilnya dihabiskan di jakarta.
perhatiannya terhadap masalah seni rupa sudah dimulainya sejak usia muda.
ketika duduk di bangku smp, dia belajar menggambar di sanggar lukis pak ooq, bersama orang-orang dewasa yang sebagian sudah menjadi pelukis, ilustrator, pekerja periklanan atau pelukis komik terkenal.
dua tahun ia belajar menggambar, menjadi salah satu tonggak yang menopang pembentukan dirinya terhadap dunia seni rupa sekaligus membuka wawasannya tentang pendidikan dan pengajaran seni rupa.
ketika di bangku sma, ia terus melakukan kegiatan menggambar dengan mengerjakan ilustrasi-ilustrasi untuk majalah sekolahnya.
setelah lulus (1969), ia melanjutkan kuliah di departemen seni rupa institut teknologi bandung jurusan seni grafis.
saat menjadi mahasiswa, bersama dengan jim supangkat, djodjo gozali, dan bambang prasetyo menggagas konsep pasar seni itb yang diadakan pertama kali pada tahun 1974 yang sampai saat masih berlangsung setiap tahun.
setelah menyelesaikan tugas karya akhir, sambil mempersiapkan skripsi, ia mengambil cuti kuliah untuk bekerja di sebuah biro iklan milik australia.
tahun 1975, wagiono soenarto bekerja sebagai animator dan animation disainer di jakarta.
karya pertama yang disutradarainya adalah film animasi berjudul "rimba si anak angkasa", selesai pada tahun 1980-an.
pada saat ketegangan perang boshin sampai keruntuhan keshogunan tokugawa, pangeran yoshihisa pergi ke utara dengan para partisan tokugawa setelah satsuma-chōshū mengambil alih kota edo, dan menjadi kepala nominal "aliansi utara" "(ōuetsu reppan dōmei)."
aliansi berjangka pendek ini terdiri dari setidaknya seluruh domain di utara jepang dibawah kepemimpinan date yoshikuni dari sendai.
dokumen-dokumen yang masih ada menyebut pangeran yoshihisa dengan nama , dan menjadi pemegang jabatan kepala yang baru di dewan utara; namun, para sejarawan berselisih apakah benar atau tidak pangeran yoshihisa sebenarnya bernama kaisar.
berdasarkan pada sebuah sumber, nama era yang direncanakan oleh pangeran yoshihisa ("nengō") dipercaya adalah "taisei" (大政) atau "enju" (延寿).
setelah restorasi meiji, pada 1873 kaisar meiji memanggil kembali seluruh pangeran kekaisaraan yang menjabat sebagai pendeta buddha untuk kembali ke status sekuler.
pada tahun yang sama, ia digantikan oleh adiknya, pangeran kitashirakawa kasunari, sebagai kepala kedua dari wangsa kepangeranan yang baru kitashirakawa-no-miya.
pangeran kitashirakawa yoshihisa menjadi seorang prajurit profesional, dan dikirim ke jerman untuk pelatihan militer.
sekembalinya ke jepang pada 1887, ia diangkat sebagai mayor jenderal dalam angkatan darat kekaisaran jepang.
pada 1893, sebagai letnan jenderal, ia memberikan komando dvisi ija ke-4.
setelah meletusnya perang tiongkok-jepang pertama pada 1894-1895, ia ditransfer ke divisi ija ke-1 yang elit dan berpartisipasi dalam invasi jepang ke taiwan.
pada saat invasi tersebut, ia terkena malaria dan meninggal di luar tainan (meskipun terdapat rumor bahwa ia dibunuh saat beraksi oleh gerilyawan taiwan).
pangeran kitashirakawa yoshihisa menjadi anggota pertama dari keluarga kekaisaran jepang yang diketahui meninggal di luar jepang, dan anggota pertama dari keluarga kekaisaran jepang (pada zaman modern) yang meninggal saat perang.
dibawah negara shinto, ia dipilih menjadi seorang "kami," dan dihormati di kebanyakan kuil shinto yang didirikan di taiwan pada saat dikuasai jepang, serta di yasukuni jinja.
lin tinggui dikenal karena mengambil bagian bersama dengan zhou jichang (jepang: shuu kijou) dalam penyelesaian "lima ratus luohan" (tionghoa: "wubai luohan"), sebuah set dari 100 lukisan yang diberikan sebagai sebuah hadiah kepada sebuah kuil buddha pada 1175 oleh seorang kepala biara buddha tingkok.
proyek artistik dalam penghormatan luohan ini diselesaikan tiga tahun kemudian pada 1178.
dalam foklor buddha tiongkok, dikatakab bahwa lima ratus luohan (santo buddha) tinggal di sebuah bukit yang dihubungkan oleh jembatan batu gunung tiantai yang terletak di jiuhuashan, sekarang kabupaten qingyang, provinsi anhui, china.
kepercayaan ini dibentuk dari kepercayaan daois tua yang menyatakan bahwa tempat tersebut adalah rumah menuju keabadian, atau dari pengetahuan legenda buddha dari india, khususnya kepercayaan lima ratus arahat yang tinggal di gunung buddhavanagiri dekat rajagrha.
kepercayaan ini menjadi tema utama dari karya seni lin tinggui dan zhou jichang.
pada abad ke-13, set lukisan yang dibuat oleh lin tinggui dan zhou jichang dibawa ke jepang dan dijadikan sebagai simpanan di kuil jufuku-ji di kamakura, kanagawa, jepang.
salinan yang dilukis menggunakan tangan dibuat pada 1368 oleh pelukis-pendeta jepang minchou (1351 - 1431 masehi) untuk kuil buddha engaku-ji dam toufuku-ji di kamakura.
set lukisan tersebut dipindahkan oleh keluarga prajurit hojo di sebuah tempat yang kemudian bernama sounji, dan pada abad ke-16, set lukisan tersebut dibawa dari timur jepang oleh pemimpin perang zaman sengoku akhir toyotomi hideyoshi sebagai seludupan perang.
ia menempatkan set presius dari 100 lukisan tersebut di kuil hōkō-ji, dekat hamamatsu, shizuoka, jepang.
set lukisan tersebut kemudian akhirnya ditempatkan di kuil buddha rinzai daitoku-ji di kyoto, jepang, di subkuilnya dari soken'in, dimana hideyoshi didukung dengan penghormatan pendahulunya, oda nobunaga.
pada 1894, kuil tersebut diperbaiki, dan empat puluh empat lukisan dari 100 lukisan tersebut dibawa ke boston.
sepuluh lukisan dari lukisan-lukisan tersebut dijual oleh jepang pada saat pameran (ketika ibu kotanya dipindahkan ke kyoto), sementara lukisan "luohan sedang mencuci" oleh lin tinggui diberikan sebagai sebuah hadiah kepada penyelenggara pariwisata amerika.
lukisan tersebut kemudian dijual pada 1902 kepada charles lang freer, dan sekarang disimpan di galeri seni freer, bagian dari museum smithsonian di washington, d.c.
pada klasifikasi masa lalu, suku ini hanya memiliki satu marga / genus, yaitu "lycopodium".
perkembangan masa kini menunjukkan bahwa marga ini terlalu beragam dan sekarang kebanyakan ahli sepakat bahwa suku ini terdiri dari banyak marga.
puak huperzieae bahkan telah diusulkan dinaikkan statusnya menjadi suku (familia).
amantubillah merupakan nama istana dari kerajaan mempawah, mempunyai arti, “"aku beriman kepada allah"”.
istana yang didominasi oleh wama hijau ini menempatkan tulisan “"mempawah harus maju, malu dengan adat"" pada pintu gerbang istana.
kompleks istana amantubillah berdiri kukuh di desa pulau pedalaman, kecamatan mempawah timur, kabupaten mempawah, provinsi kalimantan barat, indonesia.
kesultanan mempawah mulai dikenal pasca kedatangan rombongan opu daeng menambun dari kerajaan matan, tanjung pura, ke sebukit rama, mempawah lokasi istana amantubillah yang sekarang, sekitar tahun 1737 m. eksistensinya kian diperhitungkan di kancah internasional setelah opu daeng menambun dengan gelar "pangeran mas surya negara" naik tahta menggantikan sultan senggauk pada tahun 1740 m. apalagi pada masa pemerintahannya, habib husein alkadri, mantan hakim agama di kerajaan matan, pindah ke kesultanan mempawah.
maka, orang pun kemudian berbondong-bondong datang ke mempawah tidak hanyak untuk melakukan kontak dagang atau kontrak politik, tapi juga untuk mempelajari dan mendalami agama islam.
istana amantubillah dibangun pada masa pemerintahan gusti jamiril bergelar "panembahan adi wijaya kesuma" (1761-1787), sultan ke-3 kesultanan mempawah.
pada tahun 1880 m, istana amantubillah mengalami kebakaran ketika diperintah oleh gusti ibrahim bergelar "panembahan ibrahim mohammad syaﬁuddin" (1864-1892), sultan ke-9 kesultanan mempawah.
renovasi terhadap bangunan istana amantubillah kemudian dilakukan hingga istana amantubillah dapat berdiri kembali pada tanggal 2 november 1922 ketika diperintah oleh gusti muhammad tauﬁk accamaddin (1902-1943), sultan ke-11 kesultanan mempawah.
kompleks istana amantubillah terbagi menjadi tiga bagian, yaitu bangunan utama, bangunan sayap kanan, dan sayap kiri.
pada zaman dahulu, bangunan utama merupakan tempat singgasana raja, permaisuri, dan tempat tinggal sanak keluarga raja.
bangunan sayap kanan merupakan tempat mempersiapkan keperluan dan tempat untuk jamuan makan keluarga istana.
sedangkan bangunan sayap kiri merupakan aula dan tempat untuk mengurus administrasi pemerintahan kerajaan.
pada masa sekarang, bangunan utama berfungsi sebagai museum kerajaan mempawah.
di tempat ini tersimpan berbagai peninggalan kerajaan mempawah, yaitu singgasana raja, foto-foto raja beserta keluarganya, keris, busana kebesaran, dan payung kerajaan, dan lain-lain.
bangunan sayap kanan berfungsi sebagai pendopo istana, sedangkan bangunan sayap kiri sebagai tempat tinggal para kerabat kerajaan mempawah.
persiapan untuk kolonoskopi virtual bermacam-macam, pasien biasanya diberikan obat urus-urus (laxative) atau obat minum lainnya sehari (malam) sebelumnya untuk membersihkan usus besar dari kotoran.
kapsul besar bulat (suppository) juga digunakan untuk membersihkan bagian pelepasan (rektum) dari kotoran yang tersisa.
prosedur ini masih sama dengan kolonoskopi biasa.
bisa juga pasien menerima 'faecal tagging' untuk menutupi kotoran denagn zat tertentu yang masih tersisa dari pemakaian obat urus-urus.
hal ini memungkinkan seorang radiologist melihat gambar 3d di atas kotoran yang tertutupi itu tanpa menghasilkan positip palsu.
penelitian ini memebutuhkan waktu hanya 10 menit, karena hasil gambar dapat ditayang ulangkan untuk diteliti lebih lanjut kemudian, sedangkan kolonoskopi biasanya memerlukan waktu lebih lama.
kolonoskopi virtual juga tidak memerlukan obat penenang saraf (sedative), sedangkan kolonoskopi biasa memakainya, karena ada selang fleksibel yang dimasukkan melalui dubur (invasif) yang biasanya tidak disukai pasien.
kolonoskopi virtual lebih nyaman daripada kolonoskopi biasa.
tidak menggunakan obat penenang saraf (sedatif), maka pasien dapat segera melakukan aktivitas normal dan tak perlu dipapah/bantuan orang lain.
tanpa sedatif, maka risiko berkurang selama prosedur berlangsung, karena beberapa pasien memberikan reaksi penolakan terhadap sedatif pada kolonoskopi biasa.
membutuhkan waktu yang lebih sedikit daripada kolononoskopi biasa.
menurut article pada niddk.nih.gov, kerugian yang utama dari kolonoskopi virtual adalah tidak dapat mengambil sampel untuk biopsi atau menghilangkan polip, jadi kolonoskopi biasa harus dilakukan, jika ketidaknormalan ditemukan.
juga kolonoskopi virtual tidak dapat mencitrakan polip dengan diameter kecil antara 2-10mm, dimana koloskopi biasa dapat lebih mendetail.
kolonoskopi virtual menggunakan ct scan juga meradiasi pasien beberapa milligray.
sejumlah peneliti telah mendemostrasikan bahwa penggunaan radiasi sangat rendah efektif dalam mendeteksi usus besar, karena serapan x-ray yang berbeda antara udara dan jaringan lunak pada dinding dalam usus besar.
kolonoskopi virtual adalah "standar emas" untuk penapis tumor/kanker usus besar yang dilakukan oleh banyak komunitas medis dan penelitian.
bagaimanapun, sejumlah radiologist hanya merekomendasikan kolonoskopi virtual untuk penapisan kanker usus besar saja.
kolonoskopi virtual menjadi favorit sejumlah profesional, karena memungkinkan penglihatan pada seluruh usus besar, yang mana memberikan kesempatan lebih untuk mendeteksi polip pra-kanker dan kankernya, dan segera dapat melakukan biopsi untuk penetapan diagnostik dan penghilangan ketidakabnormalan tersebut.
sekarang telah ada penapis tumor m2-pk yang jauh lebih murah daripada kolonoskopi biasa, bisa hanya seperlimanya.
penapisan tumor m2-pk tidak perlu prosedur macam-macam seperti semua metode di atas, cukup menggunakan sampel kotoran pasien saja dan pengambilan beberapa gram kotoran tersebut bisa dilakukan di rumah oleh pasien sendiri demi kenyamanan dan mengantarkannya kemudian (tidak perlu steril, karena tidak dikultur) ke laboratorium klinik rs kanker.
dapat mendeteksi polip dengan diameter minimal 10mm (di bawah 10mm biasanya tidak akan menjadi kanker atau masih mengalami proses yang panjang untuk menjadi kanker), sama dengan menggunakan kolonoskopi virtual menggunakan ct scan.
tidak memiliki negatip palsu, berarti kalau negatip pasti negatip.
spesifisitasnya mencapai 90 persen lebih untuk mendeteksi polip atau kanker usus besar, sedangkan sensitivitasnya juga tinggi, dan positip palsunya minimal.
gong garantung adalah alat musik tradisional suku dayak yang diklasifikasikan sebagai salah satu alat musik dalam kelompok idiofon yang terbuat dari bahan campuran jenis logam (besi, kuningan dan perunggu).
alat musik ini mirip dengan alat musik gong pada gamelan jawa, tetapi perbedaanya terletak pada bunyi yang di hasilkan.
bunyi dari alat musik gong pada gamelan jawa terdengar dengan getaran yang lebih panjang, sedangkan bunyi dari alat musik khas kalimantan tengah ini cukup pendek.
selain itu, perbedaan alat musik ini dengan gamelan jawa tampak pada jumlah dan cara memainkannya, garantung lebih merujuk pada instrumen kempul.
namun dalam hal ini, garantung lebih mendominasi permainannya untuk hal melodi pada ansambel ritual dan merupakan instrumen utama, dan garantung dimainkan dengan tempo yang lebih cepat.
sedangakan dalam memmainkannya, garantung dibunyikan dengan menggunakan pemukul atau stick (alat tabuh) yang terbuat dari bahan kayu, tidak ada bahan yang khusus untuk pemukul garantung yang terpenting kayu tersebut kuat untuk dipergunakan sebagai alat pemukulnya.
pada ujung pemukul tidak dilapisi dengan kain, karet ataupun bahan lainnya.
besarnya alat pemukul pun tidak ada ukuran tertentu, yang penting sesuai untuk menghasilkan bunyi apabila garantung dimainkan.
namun apabila menilik pada mitos dan kepercayaan suku dayak, bahwa garantung ada bersamaan turunnya manusia dari langit, bahwa garantung adalah penanda status sosial dan harta berharga, dan melihat gambar serta ornamen kapal atau perahu banama tingang (perahu naga suku dayak zaman dahulu), bahwa dalam setiap bentuk gambar perahu tersebut terdapat beberapa benda menggantung berbentuk bundar seperti gong.
ada kemungkinan bahwa nenek moyang suku dayak dahulu, pada saat berimigrasi ke pulau kalimantan, mereka membawa serta pula peralatan berharga mereka seperti garantung tersebut.
di kalangan masyarakat suku dayak, garantung juga dipercaya sebagai salah satu benda adat yang diturunkan dari lewu tatau (surga atau khayangan) sebagai salah satu alat untuk berkomunikasi dengan roh-roh leluhur.
hingga kini keyakinan itu masih dipegang oleh masyarakat dayak yang menganut agama kaharingan (agama leluhur suku dayak), namun bagi masyarakat suku dayak yang sudah menganut agama baru (bukan kaharingan), tentu kepercayaan bahwa garantung adalah benda keramat sudah tidak mereka yakini lagi.
hampir dalam setiap upacara ritual, garantung menjadi alat musik yang dominan, baik untuk mengiringi balian (para dukun adat/pemimpin upacara) menari dan menyanyikan mantra, mengumpulkan masyarakat, sehingga begitu terdengar hingga kejauhan.
dalam komunitas masyarakat suku dayak, garantung juga digunakan untuk memberi tahu masyarakat luas tentang adanya suatu acara atau pesta yang dilaksanakan oleh salah satu keluarga, dan dari salah satu kampung ke kampung lain.
begitu juga ketika ada acara kematian atau upacara tiwah (dalam bahas ngaju) atau wara (dalam bahasa dusun dan ma'anyan) khususnya bagi para pemeluk kaharingan (agama tua suku dayak), pada saat jenazah masih disemayamkan di rumah duka, garantung akan dimainkan untuk mengantarkan roh orang yang meninggal ke alam roh.
tari kanjan sebagai salah satu tarian sakral untuk mengantarkan roh orang yang meninggal ke alam roh, garantung menjadi alat musik yang dominan untuk mengiringi tarian tersebut.
garantung akan dimainkan dengan irama khusus dan sakral.
nama-nama garantung di atas akan berbeda lagi sebutannya untuk tiap-tiap suku di luar suku dayak ngaju di kalimantan tengah.
sebagai contoh: dayak dusun menyebut dengan istilah agung, yang terdiri dari agung paningkah dan agung paninti.
umumnya garantung di kalimantan tengah tidak disepuh atau dibuat mengkilap (menjadi berwarna kekuningan) seperti yang terdapat di jawa atau di daerah lain, melainkan dibiarkan tetap berwarna hitam dan kasar pada permukaannya.
kayo adalah upacara adat suku dayak bahau yang bermukim di kabupaten kutai barat, kalimantan timur.
upacara adat kayo yang dilakukan sebagai ungkapan syukur kepada tuhan yang maha esa (t"ame tinge"/ t"a pennyui") atas semua keberhasilan, kemenangan, dan kesatriaaan yang dicapai laki-laki dalam hidup.
kata "kayo" atau n"emlaa" berarti menang.
upacara adat kayo hanya dilaksanakan khusus oleh laki-laki.
sejarah awal dilakukanya upacara adat kayo tidak diketahui lagi, karena suku bahau tidak meninggalkan dokumen tertulis, yang di ingat sekarang adalah sejarah yang diceritakan turun temurun oleh para leluhur.
dahulu kala upacara adat kayo dilaksanakan setiap tahun bahkan setiap bulan, dan dalam setiap pelaksanaan upacara adat kayo dibutuhkan minimal satu buah tengkorak manusia.
pada masa lalu para laki-laki benar-benar membuktikan ketangguhanya dengan berangkat dari kampung untuk pergi "mengayau", semata-mata untuk memdapatkan bahan utama upacara adat kayo.
tetapi semakin lama wilayah tujuan mengayau semakin jauh.
terlalu banyak suku ditaklukkan dan menjadi bagian dari suku lung gelaat dan bahau, sehingga untuk mendapatkan tengkorak manusia semakin sulit.
di era masa kini "mengayau" tidak lagi dilakukan suku dayak bahau, namun untuk tetap bisa menyelenggarakan upacara adat kayo, persempahan tengkorak manusia diganti dengan tengkorak orang utan atau mereka sebut "halaung letiin"/"iraang utaan".
bagi masyarakat bahau, seorang laki-laki yang belum pernah mengikuti upacara adat kayo dianggap masih bayi, yang berarti orang tersebut belum pantas memakai busana adat lengkap, belum boleh menikah, dan sebagainya.
better call saul adalah seri drama televisi amerika serikat yang dibuat oleh vince gilligan dan peter gould.
seri ini merupakan turunan dari "breaking bad" yang juga dibuat oleh gilligan.
berlatar tahun 2002, "better call saul" berkisah tentang seorang pengacara bernama james "jimmy" mcgill (bob odenkirk) enam tahun sebelum tampil di "breaking bad"; seri ini juga menjelajahi peristiwa selama dan sesudah era "breaking bad".
musim pertama tayang perdana di amc pada tanggal 8 februari 2015 dan terdiri dari sepuluh episode.
pada juni 2014, musim kedua yang terdiri dari 13 episode disetujui dan akan ditayangkan pada awal 2016.
episode pertamanya mencetak rekor penilaian tertinggi untuk penayangan perdana seri bernaskah dalam sejarah televisi kabel, yaitu 4,4 juta penonton di kategori usia 18–49 tahun dengan total 6,9 juga penonton.
george vincent "vince" gilligan, jr. (
lahir 10 februari 1967) adalah penulis, produser, dan sutradara amerika serikat.
ia dikenal karena karya-karyanya di dunia pertelevisian, terutama sebagai pencipta, penulis utama, dan produser eksekutif "breaking bad" dan turunannya "better call saul".
ia merupakan penulis dan produser "the x-files" sekaligus salah satu pencipta acara turunannya, "the lone gunmen".
ia dan david shore menciptakan seri drama polisi "battle creek"; gilligan juga menjabat sebagai produser eksekutif seri tersebut.
peter gould adalah penulis dan produser televisi amerika serikat.
ia telah mengerjakan lima musim drama amc "breaking bad".
ia sudah empat kali masuk nominasi writers guild of america (wga) awards atas karyanya di seri tersebut.
ia saat ini bekerja sama dengan pencipta "breaking bad", vince gilligan, dalam pembuatan acara turunannya, "better call saul".
staf produksi
penulis
manusia memasuki tahapan baru dari masyarakat yang disebut masyarakat informasi.
masyarakat informasi ("information society") adalah masyarakat yang melakukan kegiatan distribusi, penggunaan, dan manipulasi informasi dalam aktivitas ekonomi, politik, dan budaya secara signifikan.
tujuannya untuk mendapatkan keuntungan kompetitif secara internasional melalui penggunaan teknologi informasi dengan cara kreatif dan produktif.
pengetahuan ekonomi adalah mitra dimana kekayaan diciptakan melalui eksploitasi pemahaman tentang ekonomi.
orang-orang yang memiliki sarana dalam masyarakat tersebut disebut sebagai warga digital
= pengertian masyarakat informasi =
istilah masyarakat informasi sering dipakai untuk mendiskripsikan sebuah masyarakat dan sebuah ekonomi yang menggunakan sarana teknologi informasi dengan intensitas tinggi dalam kehidupan sehari-hari.
masyarakat tersebut menggunakan teknologi yang sama atau kompatebel untuk berbagai kegiatan pribadi, sosial, pendidikan, bisnis, bahkan untuk mengisi waktu luang.
teknologi tersebut mempunyai kemampuan untuk mengirim, menerima, dan pertukaran data digital dengan cepat antara tempat-tempat terlepas dari jarak.
di bidang bisnis, sebagian besar transaksi keuangan seperti yang dilakukan perbankan telah menggunakan teknologi informasi, seperti layanan bank internet ["e-banking"], "mobile banking", dan lainnya.
manusia modern tak bisa lepas dari teknologi informasi dalam melakukan aktivitas sehari-hari, yang dilakukan melalui "mailing list", "email", serta berinteraksi dengan komunitas dunia maya.
jadi bisa dikatakan bahwa pengolahan informasi adalah inti dari kegiatan manusia modern dengan menggunakan teknologi baru.
hal ini memiliki implikasi pada segala aspek kehidupan masyarakat dan mengubah cara manusia modern dalam melakukan berbagai aktivitas di bidang ekonomi, pendidikan, kesehatan, bahkan dalam memanfaatkan waktu luang untuk mengkonsumsi dan memproduksi
= ciri-ciri masyarakat informasi =
= tren perkembangan masyarakat =
masyarakat informasi juga sering diaggap sebagai penerus masyarakat industri atau disebut masyarakat pascaindustri, masyarakat pengetahuan, masyarakat telematika, masyarakat jaringan.
penanda dari era ini adalah adanya perubahan yang sangat cepat baik di bidang teknologi, informasi, ekonomi, budaya, dan sebagainya.
perkembangan teknologi informasi menyebabkan ketergantungan manusia terhadap teknologi informasi semakin tinggi.
masyarakat menjadi konsumen informasi dan juga memproduksi informasi.
seluruh masyarakat dunia menghabiskan rata-rata sekitar separuh waktu hidupnya untuk berhubungan dengan teknologi informasi, baik melalui "upload" video di "youtube", menulis dan merespons status di media sosial seperti "facebook" dan "tweeter", menulis dan menjawab "email", dan sebagainya.
maka sekarang ini manusia bekerja dan bermain dalam lingkup masyarakat informasi.
teknologi informasi terus berkembang setiap generasi.
media konvensional dikombinasikan dengan media baru telah mengubah pola konsumsi media dan kehidupan masyarakat.
hampir setiap orang menggunakan telepon seluler dan "email" untuk menunjang berbagai aktivitas yang dilakukannya sehari-hari.
media konvensional telah masuk ke media baru yakni media digital dan jaringan telekomunikasi yang menawarkan gaya hidup baru, menciptakan pekerjaan baru, dan isu-isu sosial yang baru
sosiolog dari university of toronto, wellman, berpendapat bahwa masyarakat pada skala apapun yang terbaik dilihat sebagai jaringan dibanding kelompok yang dibatasi dalam struktur herarki.
hal itulah yang menyebabkan pengguna jejaring sosial berkembang pesat karena tidak ada batasan hierarki dalam berkomunikasi.
masyarakat jejaring sosial ("social network society") tumbuh karena kebutuhan untuk mengekspresikan ide-ide dan pemikiran manusia berkaitan dengan situasi politik, ekonomi, sosial, dan budaya yang disebabkan oleh penyebaran jaringan, dan teknologi digital.
jaringan sosial muncul akibat pengaruh modernisasi, kapitalisme industri, dan kebutuhan manusia untuk melakukan berbagai aktivitasnya secara cepat tanpa batasan ruang dan waktu.
= media baru =
perkembangan teknologi informasi dengan munculnya internet mempunyai dampak signifikan pada perubahan cara berkomunikasi dalam masyarakat.
munculnya beragam "gadget" dengan berbagai vitur telah mengubah gaya hidup manusia dalam bersosialisasi dengan memanfaatkan perangkat teknologi informasi yang ada.
seiring dengan itu, media informasi juga berkembang pesat dengan hadirnya media baru, seperti media sosial, televisi digital, "cyberspace", dan sebagainya.
saat ini telah terjadi transformasi dari masyarakat industri ke masyarakat informasi.
daniel bell (1973) berpendapat bahwa pengetahuan dan informasi akan menjadi kunci sukses ekonomi dan pembangunan sosial.
perkembangan pengguna media sosial sangat cepat, termasuk di indonesia, karena melalui media sosial manusia bisa saling membagi ide, bekerjasama, dan berkolaborasi untuk menciptakan kreasi, berpikir, berdebat, dan menemukan teman baru atau teman lama yang sudah lama tidak berjumpa.
bahkan, melalui media sosial, banyak juga yang menemukan pasangan hidup.
keinginan manusia untuk mengaktualisasikan diri dan kebutuhan untuk menciptakan "personal branding" membuat media sosial berkembang sangat pesat.
optimalisasi wamasif dilakukan untuk mewujudkan masyarakat informasi indonesia yang ditargetkan tercapai pada tahun 2015.
selain untuk mengatasi kesenjangan dalam mengakses informasi, wamasif bertujuan untuk meningkatkan kecerdasan masyarakat sehingga berdampak pada peningkatan perekonomian indonesia.
sosialisasi wamasif dilakukan dengan pendekatan komunitas, misalnya kepada pelaku usaha mikro, kecil, dan menengah (umkm), dunia pendidikan, dan pelayanan publik.
konten dari wamamsif antara lain meliputi informasi tentang umkm, informasi kesehatan,dan aplikasi perpustakaan digital.sejumlah wamasif telah dilengkapi dengan akses buku sekolah elektronik.
= efek media sosial =
pada era internet, masyarakat modern sangat akrab dengan media sosial.
tom sheffield, seorang ilmuwan kognitif dari universitas sheffield, inggris mengatakan bahwa manusia pada dasarnya adalah makhluk sosial.
akibatnya, orang-orang menikmati informasi sosial yang tersedia melalui "web", "email", dan media sosial.
ada dua alasan mengapa efek media sosial sangat adiktif .
= referensi =
= pranala luar =
robert john "bob" odenkirk (lahir 22 oktober 1962) adalah aktor, pelawak, penulis, sutradara, dan produser amerika serikat.
ia menciptakan dan membintangi seri komedi sketsa hbo "mr.
show with bob and david" dan dikenal sebagai pemeran pengacara saul goodman dalam seri drama kejahatan amc, "breaking bad", dan seri turunannya, "better call saul".
pada tahun 1980-an dan 1990-an, odenkirk bekerja sebagai penulis acara-acara televisi seperti "saturday night live", "late night with conan o'brien", "get a life", "the ben stiller show", dan "the dennis miller show".
pada pertengahan 1990-an, odenkirk dan david cross menciptakan program komedi sketsa "mr.
show with bob and david" yang tayang sebanyak empat musim dan mendapat banyak pengikut setia.
pada awal 2000-an, odenkirk menemukan duo pelawak tim & eric dan memproduseri seri televisi "tom goes to the mayor" dan "tim and eric awesome show, great job!"
sejauh ini ia telah menyutradarai tiga film: "melvin goes to dinner" (2003), "let's go to prison" (2006), dan "the brothers solomon" (2007).
catatan
bacaan lanjutan
jonathan ray banks (lahir 31 januari 1947) adalah aktor amerika serikat.
film-film besar pertama yang melibatkannya adalah "airplane!", "
48 hrs.",
dan "beverly hills cop".
ia mendapat pujian luas atas perannya sebagai mike ehrmantraut di seri televisi "breaking bad" dan "better call saul", dan frank mcpike di "wiseguy".
primetime emmy award adalah penghargaan yang dianugerahkan oleh academy of television arts & sciences kepada program-program terbaik di dunia televisi jam tayang utama ("primetime") amerika serikat.
saat pertama kali diberikan tahun 1949, penghargaan ini bernama "emmy awards" sampai penganugerahan daytime emmy award ke-1 diadakan tahun 1970-an.
kata "primetime" pun ditambahkan untuk membedakan dua penghargaan ini.
primetime emmy biasanya diadakan pada pertengahan september, tepatnya hari minggu sebelum musim televisi musim gugur dimulai.
penyelenggaraannya digilir oleh empat jaringan televisi besar (cbs, abc, nbc, dan fox).
karena liputan sunday night nfl football oleh nbc dimulai bulan september, dan nbc mendapat giliran untuk tahun 2006, 2010, dan 2014, penganugerahan emmy dimajukan ke akhir agustus.
psis semarang musim 2013 hijrah ke divisi utama liga indonesia 2013 yang dikelola pt.
liga indonesia (li).
kali ini ia menujukan prestasi yang lebih baik.
menghuni peringkat 3 grup 2, tim ini berhasil lolos ke babak ke dua.
akan tetapi, cideranya ronald fagundez dan addison alves dibabak kedua yang tidak diimbangi kematangan para pemain muda, membuat mahesa jenar hanya menjadi juru kunci, kalah dengan sang juara, persebaya surabaya, psbs biak numfor, dan ps bangka.
addison alves yang datang ditengah musim menggantikan emile linkers dan hadirnya ronald fagundez di tengah musim menjadikan permainan psis semarang semakin berwarna.
selain emile linkers, ditengah musim psis semarang juga memberhentikan khusnul yakin dan miko ardiyanto yang tidak cocok dengan pola pelatih firmandoyo serta daru tri laksono yang banting stir terjun ke dunia politik.
sebagai gantinya psis semarang merekrut duo persija ipl, i nyoman sukarja dan i gede jeno wiliantara.
di musim ini diwarnai "peristiwa godong" yang terjadi di kabupaten grobogan.
ketika melawan persipur purwodadi fans - fans psis dinilai meresahkan warga masyarakat kecamatan godong dengan melakukan penjarahan.
seusai pertandingan, fans - fans psis semarang dicegat oleh warga setempat sehingga tidak dapat kembali ke semarang selama belasan jam.
baru setelah pihak yang berwajib turun tangan para fans yang tertahan bisa dievakuasi.
kurung-kurung adalah salah satu jenis alat kesenian yang terbilang unik di kabupaten balangan, kalimantan selatan. alat musik ini terbuat dari kayu panjang dan dibawahnya terbuat dari bambu dan peralatan lainnya.
musik ini bisa mengeluarkan bunyi setelah dihentak-hentak dulu ke tanah dan setiap alat musik mengeluarkan bunyi berbeda satu sama lain, sehingga bila pemainnya ingin menciptakan irama, maka caranya menghentakan alat itu secara bergantian sesuai irama yang dikehendaki.
setelah sempat memperkuat psis semarang setengah musim dan membawa psis lolos ke babak ketiga divisi utama liga indonesia 2013 di 30 mei 2014, ia bergabung persela lamongan.. di persela ia sempat membuat heboh karena pingsan di tengah lapangan saat bertanding melawan arema cronous setelah bertabrakan dengan hendro siswanto.
meskipun berasal dari kota semarang, nama miko mulai dikenal di dunia persepak bolaan indonesia kala membela persebaya 1927, yang kala itu dilatih oleh divaldo alves.
miko menjadi tandem andrew barisić di lini depan yang disokong oleh andik vermansyah, nurmufid fastabiqul khoirot dan muhammad taufiq di lini tengah.
miko ardianto: gol internasional u-21
andre kasongo ilunga (dikatakan lahir pada 20 oktober 1972) diidentifikasikan sebagai wakil presiden partai unafec dan menteri perdagangan luar negeri republik demokratik kongo, meskipun diragukan apakah ia ada atau tidak sebagai orang yang benar-benar ada.
meskipun seorang anggota partai unafec yang dipilih oleh perdana menteri antoine gizenga, ia tidak tampil pada pembukaan pemerintahan yang baru, dan tidak mengklaim jabatannya.
akibatnya, kasongo ilunga sekarang dianggap oleh media lokal dan masyarakat internasional sebagai tokoh khayalan yang dibuat oleh kisimba ngoy, pemimpin partai unafec, sebagai bagian dari sebuah rencana untuk memenangkan jabatan lukratif untuk dirinya sendiri.
dalam peraturan pemerintah, suatu partai harus daftar pendek dari setidsknya dua kandidat untuk berbagai jabatan kementerian, yang kemudian perdana menteri membuat pilihan akhir dari daftar tersebut.
hanya dua kandidat yang diambil untuk jabatan perdagangan luar negeri yakni kasongo ilunga dan kisimba ngoy, dengan daftar yang dikompilasikan olen kisimba sendiri.
namun, kisimba memiliki pendukung vokal yakni mobutu sese seko, sementara itu antoine gizenga sangat menentangnya, sehingga membuat terpilihnya ilunga ketimbang kisimba.
kisimba menentang kepustusan tersebut, mengklaim bahwa ilunga adalah karakter yang dibuat untuk alasan pribadi, dan ia mengirimkan sebuah surat tertulis kepada perdana menteri untuk menyatakan pengunduran dirinya.
kasongo ilunga adalah sebuah nama umum di republik demokratik kongo, dan setidaknya tiga orang mengklaim adalah dirinya.
namun, semua orang tersebut dinyatakan sebagai penyaru, karena tidak ada dari mereka yang memiliki latar belakang yang benar.
peristiwa tersebut menjatuhkan reputasi pemerintah, pertama dalam pemilihan secara demokrasi selama 40 tahun, membuat pelengseran kisimba dari unafec dan pemilihan darurat presiden partai baru.
</onlyinclude>
isoëtales adalah bangsa (ordo) dari sekelompok tumbuhan berpembuluh dan berspora bebas yang pernah dianggap sebagai bagian dari tumbuhan paku.
tumbuhan mirip rumput ini kebanyakan tumbuh di tempat-tempat agak tergenang (tepi danau atau sungai) di belahan bumi utara.
selaginellales adalah bangsa (ordo) dari sekelompok tumbuhan berpembuluh dan berspora bebas yang pernah dianggap sebagai bagian dari tumbuhan paku.
tumbuhan yang dikenal secara umum sebagai rane ini kebanyakan menyukai tempat-tempat yang lembap di dasar hutan atau tegalan, meskipun ada satu anggotanya, disebut "resurrection plant", yang dapat beradaptasi dengan kondisi gurun.
zafnat-paaneah (; ) adalah nama yang disebutkan dalam alkitab ibrani (dan perjanjian lama di alkitab kristen) dalam kitab kejadian pasal 41:45 sebagai nama baru yang diberikan oleh firaun mesir kepada yusuf ketika diangkat menjadi orang kedua di mesir.
nama ini merupakan alih aksara dari nama dalam bahasa mesir kuno ke dalam tulisan dan pelafalan bahasa ibrani.
kitab kejadian pasal 41:45 mencatat:
memberi makna nama itu sebagai "orang yang kepadanya misteri diungkapkan"; pseudo-jonathan, "orang yang mengungkapkan misteri"; flavius yosefus ("antiquitates."
ii.
6, § 1), "penemu misteri-misteri."
alkitab bahasa inggris versi raja james menuliskan pada marjin: "yang dalam bahasa koptik bermakna, 'pengungkap rahasia-rahasia,' atau 'orang yang kepadanya rahasia-rahasia diungkapkan', sementara memberikan makna 'the expounder of secrets.' ("
penelaah rahasia-rahasia") namun, tidak ada etimologi mesir yang mendukung dugaan-dugaan tersebut.
jerome mengklaim pendapatnya, "juruselamat dunia," berdasarkan penafsiran bahasa mesir.
penafsiran ini juga diterima oleh .
ahli mesir (egyptolog) modern telah mencoba banyak etimologi untuk bagian "zaf-nath," tetapi kebanyakan setuju "paaneah" berisi kata mesir "p-ônḫ," yang berarti "hidup".
penjelasan agak berbeda, yaitu dari kata mesir "ṣe(d)-p-nute(r)-ef-onḫ" = "dewa berbicara, [dan] ia hidup."
ini telah menjadi populer dan secara filologi memungkinkan, tetapi tidak menggambarkan jabatan atau jasa yusuf yang diharapkan dari penafsiran nama itu.
septuaginta memberi alihaksara "ψονθομφανήχ" versi yunani sedangkan hexapla "ψομθομφανήχ" yang sangat berbeda dengan bahasa ibrani, terutama bagian pertama nama itu dan kemungkinan akibat keputusan penyalin zaman dulu yang juga tidak jelas bagaimana untuk mengalihaksarakan.
david rohl mendukung pendapat kitchen dan lebih jauh lagi berpendapat bahwa yusuf hidup pada zaman pemerintahan amenemhat iii dari dinasti ke-12 mesir.
rohl memperhatikan bahwa frasa penguasa mesir selanjutnya "yang tidak mengenal yusuf" dapat diartikan "tidak mengenal yusuf, ketika ia masih hidup", bukannya tidak mengetahui reputasi yusuf.
betapapun baiknya reputasi yusuf, raja-raja selanjutnya itu lebih takut pada ancaman banyaknya orang israel yang terus meningkat jumlahnya daripada jasa yusuf pada masa silam.
raja-raja ini tampaknya dari dinasti ke-13 mesir, antara lain neferhotep i atau pendahulunya, sobekhotep iii.
di antara peninggalan dinasti ke-13 ini didapati adanya "execration texts" yaitu seri tulisan pemujaan pada patung tanah liat (antara lain sekarang disimpan di berlin) yang memuat nama-nama ibrani dalam tulisan mesir termasuk "yakkub" yang dapat diidentifikasi dengan "yakub", maupun "yusuf" yang ditulis sebagai ""ishpi"" dan oleh para ahli dialihaksarakan menjadi "yaseph" (yasef/yusuf).
dari sini dapat diusulkan kemungkinan bahwa "pa'aneah" bukan dari "(i)piankhu" melainkan dari "(ish)piankhu" yang berarti "yusuf hidup".
cities: skylines adalah permainan video berbasis membangun dan mengembangkan kota yang dibuat oleh pengembang game asal finlandia, colossal order dan diterbitkan oleh paradox interactive.
permainan video ini oleh wartawan dianggap sebagai pesaing simcity 5.
pada 10 maret 2015, cities: skylines dirilis lewat layanan distribusi digital, steam untuk windows, os x, dan linux.
arema malang
tajau atau balanga adalah jenis guci keramik khas suku dayak.
bentuk tajau dapat pula dikategorikan sebagai tempayan besar yang terbuat dari tanah berlapis seperti porselen.
bagi suku dayak, tajau termasuk barang yang bernilai sakral dan memiliki harga yang tinggi dibanding jenis keramik yang lainya.
hal tersebut dikarenakan bahan yang digunakan dalam pembuatan tajau tidak hanya dari tanah liat semata, tetapi juga dicampur oleh serbuk emas, batu intan atau benda berharga lainya.
motif dan ukuran tajau sangat bervariasi.
untuk mengamati, mengetahui asal usul, perkiraan tahun pembuatanya dan kualitas pembuatanya dibutuhkan pengamatan yang sangat cermat.
antara lain dengan mengamati lukisan yang ada pada tajau tersebut, sebab tajau ada dua jenis yaitu tajau laki-laki dan tajau perempuan.
sementara itu untuk fungsi tajau sendiri dipergunakan sebagai barang adat pada acara meminangan gadis, tempat menyuguhkan sesaji bagi para leluhur atau roh-roh suci.
ditemukan fakta tajau juga dipergunakan untuk menyimpan tulang belulang manusia yang telah meninggal, terbukti ditemukanya kuburan tajau pada tahun 2010 lalu di kecamatan sanga sanga kabupaten kutai kartanegara.
menurut keyakinan suku dayak, tajau berasal dari "ranying hatalla" (tuhan yang maha kuasa).
dan dibuat dari campuran tanah untung panjang yang dicampur emas.
tajau, dibuat sendiri oleh "ranying hatalla".
dalam proses pembuatan dibantu oleh "lalang rangkang haramaung ampit putung jambangan nyahu", setelah penciptaan tajau pun diturunkan ke bumi, dan diserahkan kepada ratu campa.
atas keyakinan tersebut, tajau mempunyai arti khusus bagi suku dayak.
memiliki banyak koleksi tajau akan meningkatkan status sosial seseorang.
orang dayak juga meyakini bahwa tajau mempunyai roh yang bertempat tinggal di langit ke enam.
itulah sebabnya pada telinga tajau, sering digantungkan sesajen.
apabila ada tajau yang pecah, upacara adat diadakan, agar roh tajau tidak marah.
pagoda liaodi () dari monasteri kaiyuan, dingzhou, provinsi hebei, china adalah pagoda tiongkok pra-modern yang masih berdiri tertinggi dan pagoda bata tertinggi di dunia, yang dibangun pada abad ke-11 pada zaman dinasti song (960-1279).
pagoda tersebut memiliki tinggi sebesar .
saat penyelesaian pembangunan pada 1055, pagoda liaodi mengalahkan tinggi pagoda tertinggi sebelumnya di china yang masih berdiri, pagoda tengah dari tiga pagoda, yang memiliki tinggi sebesar 69.13 m (230 kaki).
pagoda tertinggi dalam sejarah tiongkok pra-modern adalah menara pagoda kayu setinggi di chang'an yang dibangun pada 611 oleh kaisar yang dark sui.
komuni spiritual, atau komuni batin, secara umum merupakan keinginan mendalam untuk bersatu dengan yesus kristus dalam ekaristi kudus sebagai tanggapan akan keinginan tuhan sendiri atas persatuan tersebut.
praktik ini biasa dilakukan di kalangan umat katolik yang belum dapat menyambut komuni secara nyata (sakramental) dalam misa kudus.
dalam kamus teologi dikatakan bahwa komuni spiritual merupakan praktik menerima komuni dalam batin atau secara rohani jika penerimaan hosti kudus secara jasmani tidak memungkinkan (misalnya karena dosa berat, lihat: bobot dosa).
penerimaan komuni secara spiritual tetap mensyaratkan umat yang hendak melakukannya untuk mempersiapkan dirinya layaknya orang yang mengikuti perayaan ekaristi.