taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ratu merah tidak menyadari identitas alice dan karena itu ia disambut sebagai tamu.
alice mengetahui bahwa pedang vorpal (satu-satunya senjata yang mampu membunuh jabberwocky) terkunci jauh di dalam kandang bandersnatch.
knave dengan kasar mencoba merayu alice, tetapi alice menampik dirinya; para bawahan melihat ini dan menginformasikan ke red queen, tetapi knave menjawab bahwa alice merayunya terlebih dahulu, karena mendengar pernyataan itu, red queen memerintahkan agar kepala alice dipenggal.
alice kemudian berhasil mengambil pedang dan berteman dengan bandersnatch karena alice mengembalikan satu matanya yang disimpan oleh dormouse.
knave menemukannya dengan pedang dan berupaya untuk menangkapnya.
alice berhasil lolos dan memberikan pedang ke white queen.
cheshire cat menyelamatkan hatter dari algojo (jim carter) dan hatter menjadi pelopor pemberontakan melawan red queen.
alice masih tidak yakin tentang harapan baginya untuk menjadi juara dari white queen dan ia memutuskan untuk menemui absolem.
dia mengingatkan alice tentang kunjungan masa lalunya ke wonderland tiga belas tahun sebelumnya dan hal itu membantu memberikan keberanian untuk melawan jabberwocky dan mencapai "apa yang harus ia lakukan".
ketika hari frabjous tiba, baik white dan red queens mengumpulkan tentara besar-besaran mereka di medan perang seperti papan catur dan memancarkan juara pilihan mereka untuk menentukan nasib wonderland.
saat alice memulai perkelahian dengan jabberwocky, tentara white dan red queens mulai memerangi satu sama lain, dengan hasil pasukan red queen goyah.
mendorong dirinya dengan kata-kata almarhum ayahnya, alice berhasil memenggal kepala jabberwocky dan mengakhiri pertempuran.
white queen kemudian mengusir kakak jahatnya, red queen dan bajingan, knave of hearts ke outlands; knave mencoba untuk membunuh red queen tetapi ketika itu ia dihentikan oleh hatter, ia memohon untuk dibunuh bukannya dibuang.
setelah hatter melakukan tarian perayaan yang disebut futterwacken, white queen memberikan alice botol darah ungu jabberwocky, yang akan membawanya pulang.
hatter berkata padanya bahwa dia bisa tinggal di wonderland, tetapi alice memutuskan bahwa dia harus pulang dan berjanji bahwa dia akan kembali ke wonderland.
alice kembali ke rumah, di mana ia berdiri untuk keluarganya dan berjanji untuk menjalani hidupnya sendiri.
terkesan, lord ascot membawanya sebagai muridnya dengan ide mendirikan jalur perdagangan laut ke china.
saat cerita menutup, alice mempersiapkan untuk berangkat dengan kapal perdagangan.
seekor kupu-kupu berwarna biru cerah hinggap di bahunya, yang diakui alice sebagai absolem dan menyapa dia sebelum dia berdebar pergi.
universitas ini didirikan pada tahun 1962 dan melayani sekitar 4.000 mahasiswa.
kampusnya terletak di area sebesar 64 hektar di dekat desa bersejarah di fort langley, british columbia.
universitas trinity western adalah sebuah perguruan tinggi kristen swasta terbesar di kanada.
perguruan tinggi ini menawarkan kurikulum seni liberal, ilmu pengetahuan dan studi professional dengan sekitar 45 program sarjana dan 17 program pasca sarjana.
itu mempunyai rasio mahasiswa dan guru sekitar 16:1.
kelas pertama mempunyai sekitar 37 orang dengan kelas semua rata-rata sekitar 15 orang.
gangguan jiwa atau penyakit jiwa adalah pola psikologis atau perilaku yang pada umumnya terkait dengan stres atau kelainan jiwa yang tidak dianggap sebagai bagian dari perkembangan normal manusia.
gangguan tersebut didefinisikan sebagai kombinasi afektif, perilaku, komponen kognitif atau persepsi yang berhubungan dengan fungsi tertentu pada daerah otak atau sistem saraf yang menjalankan fungsi sosial manusia.
penemuan dan pengetahuan tentang kondisi kesehatan jiwa telah berubah sepanjang perubahan waktu dan perubahan budaya, dan saat ini masih terdapat perbedaan tentang definisi, penilaan dan klasifikasi, meskipun kriteria pedoman standar telah digunakan secara luas.
lebih dari sepertiga orang di sebagian besar negara-negara melaporkan masalah pada satu waktu pada hidup mereka yang memenuhi kriteria salah satu atau beberapa tipe umum dari kelainan jiwa.
penyebab gangguan jiwa bervariasi dan pada beberapa kasus tidak jelas, dan teori terkadang menemukan penemuan yang rancu pada suatu ruang lingkup lapangan.
layanan untuk penyakit ini terpusat di rumah sakit jiwa atau di masyarakat sosial, dan penilaian diberikan oleh psikiater, psikolog klinis, dan terkadang psikolog pekerja sukarela, menggunakan beberapa variasi metode tetapi sering bergantung pada observasi dan tanya jawab.
perawatan klinik disediakan oleh banyak profesi kesehatan jiwa.
psikoterapi dan pengobatan psikiatrik merupakan dua pilihan pengobatan umum, seperti juga intervensi sosial, dukungan lingkungan, dan pertolongan diri.
pada beberapa kasus terjadi penahanan paksa atau pengobatan paksa di mana hukum membolehkan.
stigma atau diskriminasi dapat menambah beban dan kecacatan yang berasosiasi dengan kelainan jiwa (atau terdiagnosa kelainan jiwa atau dinilai memiliki kelainan jiwa) yang akan mengarh ke berbagai gerakan sosial dalam rangka untuk meningkatkan pemahanan dan mencegah pengucilan sosial.
definisi dan klasifikasi kelainan jiwa adalah kunci untuk peneliti sebagaimana juga penyedia layanan dan mereka yang mungkin terdiagnosa.
sebagian besar dokumen klinik internasional menggunakan istilah "kelainan jiwa".
terdapat dua sistem yang mengklasifikasikan kelainan jiwa icd-10 chapter v: mental and behavioural disorders, bagian dari international classification of diseases yang diterbitkan oleh world health organization (who), dan diagnostic and statistical manual of mental disorders (dsm-iv) diterbitkan oleh psychiatric association (apa).
kedua mendaftar kategori kelainan dan menyediakan standar kriteria untuk diagosis.
kedua sistem ini telah mengubah kode mereka pada revisi terakhir sehingga pedomannya dapat dibandingkan, walaupun masih terdapat perbedaan signifikan.
skema klasifikasi lain mungkin digunakan di budaya non-barat, dan panduan lain mungkin juga digunakan oleh mereka yang menggunakan teori persuasi.
pada umumnya, kelainan jiwa diklasifikasikan terpisah menjadi kelainan saraf, ketidakmampuan belajar, atau kelainan jiwa.
tidak seperti sistem di atas, beberapa pendekatan klasifikasi tidak menggunakan kategori yang jelas atau pemisahan dikotomi yang digunakan untuk memisahkan antara yang tidak normal dengan yang normal.
terdapat debat sains tentang beberapa kategori yang berbeda berhubungan dengan kasus yang terkategori dengan kasus yang tidak terkategori, kemudian mencakup sistem spektrum, dimensional, atau kontinyu.
semeteh adalah desa kecil yang berada di kecamatan muara lakitan, kabupaten musi rawas, sumatra selatan.
desa yang dibelah oleh sungai musi ini dibagi menjadi semeteh dusun tua dan semeteh dusun muda.
sejak 10 tahun terakhir desa tersebut maju dengan dimulainya banyak perkebunan sawit desa sekitar desa yang langsung membuka jalan menuju desa-desa terdekat sehingga kesan terisolasi ke desa lain tak ada lagi.
banyak orang desa semeteh yang berhasil maju di perantauan.
miranda may kerr () adalah model asal australia.
miranda dikenal oleh publik semenjak ia menjadi salah seorang victoria's secret angels, miranda sendiri ialah orang australia pertama yang berpatisipasi dalam iklan victoria's secret.
miranda memulai kariernya sebagai seorang model saat ia berumur 13 tahun, ia memenangkan kontes modeling yang diadakan oleh majalah dolly dan parfum impulse.
pada pertengahan tahun 2004, ia pindah ke new york.
ia telah banyak melakukan peragaan busana untuk para perancang busana terkenal dan merek pakaian mereka seperti heatherette, alex perry, baby phat, betsey johnson, blugirl, evisu, jason wu, joanna mastroianni, john richmond, just cavalli, lela rose, nanette lepore, paola frani, project runway, sass & bide, sweetface, trovata, twinkle by wenlan, venexiana.
miranda mendapatkan kontrak dengan kosmetik maybelline.
pada tahun 2007 miranda resmi menjadi seorang "victoria's secret angels" saat ia juga mendapatkan kontrak dengan victoria's secret.
miranda juga menggantikan supermodel megan gale sebagai ikon dari departement store australia, david jones.
pada tahun 2008 majalah forbes menempatkan miranda di posisi kesepuluh dalam daftar model berpenghasilan besar di dunia, dengan penghasilan sebesar $3,5 juta.
miranda berpose bugil untuk majalah rolling stone, pose bugil ini dikarenakan miranda yang turut aktif dalam kampanye tentang lingkungan yang bernama "no tree, no me" yang dicetuskan oleh koala foundation.
miranda berkomentar bahwa sekitar 80% habitat koala telah dihancurkan sejak orang eropa datang di benua australia hal yang menyedihkan.
hanya tinggal 100.000 koala yang tersisa di australia.
miranda mengatakan bahwa menjadi model sampul untuk rolling stone adalah sesuatu yang benar benar hebat, dan ia merasa senang menjadi bagian dari sampul majalah rolling stone.
miranda mengonsumsi makanan organik dalam mempertahankan kesehatannya.
ia mengatakan bahwa ia memilih untuk mengutamakan makanan organik sebisanya, dengan menjadi sehat ia memiliki lebih banyak energi dan ia menyukai bayam, avokad, sayur-sayuran hijau, dan brokoli.
miranda juga rajin melakukan yoga dan pilates untuk menjaga tubuhnya agar tetap ideal.
terdapat dua fraksi politik pada saat myeongjong berkuasa; yoon besar, yang dipimpin oleh yoon im, yang merupakan pamandanya dari pihak ibundanya injong, dan yoon kecil, yang di pimpin oleh kedua pamandanya dari pihak ibundanya myeongjong, yoon won-hyeong dan yoon wonro.. (yoon im dan yoon bersaudara dihitung kerabat dekat pada masa periode tersebut - kakek buyut yoon im adalah kakanda dari kakek buyut yoon bersaudara.)
yoon besar mengambil kekuasaan pada tahun 1544, ketika injong menggantikan jungjong; namun mereka gagal untuk menyapu oposisi mereka, karena ratu munjeong melindungi fraksi yoon kecil dan oposisi pejabat lainnya.
fraksi yoon kecil berlanjut menyerang oposisi mereka.
pada tahun 1546, yoon won-hyeong mendakwa kakandanya, yoon won-ro, yang di eksekusi beberapa hari kemudian bersama dengan para pengikutnya.
dengan tidak terdapatnya oposisi lain yang dapat menandinginya lagi di dalam pemerintah, yoon won-hyeong menjadi menteri interior pada tahun 1548, wakil perdana menteri pada tahun 1551 dan akhirnya perdana menteri pada tahun 1563.
setelah kematian ratu munjeong pada tahun 1565, raja memutuskan untuk memerintah kerajaan sendiri dan mengeksekusi mati pamandanya yoon won-hyeong bersama dengan istri keduanya jeong nan-jeong, yang juga naik pangkat karena hubungan dekatnya dan menjadi saudara ipar kedua ratu munjeong.
yun won-hyeong membiarkan korupsi berkembang biak di dalam pemerintah; ketika kerajaan tidak stabil, pasukan jurchen, jepang, dan pemberontak mengamuk semau mereka dan mengancam pemerintahan itu sendiri.
pemimpin pemberontakan im kkeok-jeong ditahan dan di eksekusi pada tahun 1552, tetapi invasi luar berlanjut; dinasti joseon harus memobilisasikan kembali pasukan bersama dengan armada angkatan lautnya untuk melindungi perbatasan-perbatasan tersebut.
myeongjong mencoba untuk mereformasi pamerintah setelah mendapatkan kekuasaan ke dalam tangannya sendiri dengan memanggil dan menempatkan kembali para sarjana sarim yang dibuang ke pengasingan di dalam peristiwa pembersihan, tetapi ia meninggal dua tahun kemudian tanpa memiliki keturunan laki-laki.
raja seonjo, keponakan tirinya, menjadi ahli waris takhtanya pada tahun 1567.
hachiko: a dog's story atau hachi: a dog's tale adalah film drama amerika serikat produksi tahun 2009 yang ceritanya diambil dari kisah nyata anjing jenis akita inu bernama hachikō.
film ini merupakan pembuatan ulang dari film jepang "hachikō monogatari" produksi tahun 1987.
lasse hallström bertindak sebagai sutradara untuk film yang dibintangi richard gere, joan allen, dan sarah roemer.
di amerika serikat, pemutaran perdana film ini dilakukan di festival film internasional seattle, 13 juni 2009.
pemutaran perdana di luar amerika serikat dilakukan di jepang pada 8 agustus 2009.
peredaran di bioskop-bioskop amerika serikat tidak jadi dilakukan.
film ini langsung dirilis sebagai dvd oleh sony pictures entertainment pada 9 maret 2010.
sejak pertengahan 2009 hingga 2010, film ini telah dirilis di lebih dari 20 negara dan teritori.
pemutaran di bioskop britania raya dimulai pada 12 maret 2010.
hingga april 2010, box office mojo memperhitungkan pendapatan kotor film ini telah mencapai lebih dari as$41 juta.
film diangkat dari kisah nyata di jepang.
di sebuah kelas, murid-murid sedang menyajikan presentasi mengenai tokoh pahlawan mereka.
seorang anak laki-laki bernama ronnie menceritakan tentang anjing kakeknya yang bernama hachiko.
bertahun-tahun yang lampau, seekor anak anjing akita tiba di amerika dari jepang .
di stasiun, anak anjing itu terlepas setelah kandangnya terjatuh dari gerbong barang, dan ditemukan oleh seorang dosen bernama parker wilson (richard gere).
parker langsung menyukai anak anjing itu.
setelah carl penjaga stasiun menolak untuk mengurusnya, parker membawanya pulang ke rumah.
di rumah, istri parker yang bernama cate (joan allen) keberatan suaminya memelihara anak anjing.
hari berikutnya, parker berharap pemilik anjing itu telah menghubungi stasiun kereta api, tetapi ternyata pemiliknya yang sebenarnya tidak muncul.
parker secara diam-diam mengajak anak anjing itu naik kereta api ke kantor.
di kantor, parker diberi tahu oleh seorang rekan yang orang jepang bernama ken, bahwa tanda di kalung anak anjing itu dibaca sebagai "hachiko", dalam bahasa jepang, "hachiko" berarti "nasib baik".
parker lalu memberi nama anak anjing itu, hachi.
menurut ken, parker dan hachi sudah ditakdirkan untuk saling bertemu.
cate menerima telepon dari seseorang yang ingin memungut hachi.
namun cate membiarkan suaminya memelihara hachi setelah melihat suaminya makin dekat dengan anak anjing itu.
waktu berlalu, dan hachi telah menjadi anjing setia parker.
meskipun demikian, parker heran hachi menolak untuk melakukan kebiasaan normal seekor anjing seperti mengejar dan memungut bola.
ken memberi tahu bahwa hachi hanya akan mau mengambil bola untuk alasan yang istimewa.
suatu pagi, ketika parker berangkat kerja, hachi menyelinap ke luar, dan mengikutinya hingga sampai di stasiun kereta api.
hachi menolak ketika disuruh pulang hingga parker harus mengantarkannya pulang ke rumah.
sore itu, hachi kembali pergi ke stasiun, dan menunggu hingga kereta api yang dinaiki tuannya datang.
parker akhirnya menyerah, dan membiarkan hachi mengantarnya ke stasiun setiap hari.
setelah kereta api tuannya berangkat, hachi pulang sendiri ke rumah, tetapi ketika hari sudah sore, ia kembali lagi ke stasiun untuk menjemput.
kebiasaan hachi mengantar dan menjemput parker berlangsung beberapa lama.
namun pada suatu siang, hachi menolak mengantar parker yang ingin berangkat mengajar.
parker akhirnya berangkat sendirian, tetapi hachi mengejarnya sambil membawa bola.
parker terkejut, tetapi senang hachi akhirnya mau diajak bermain bola.
parker tidak ingin terlambat mengajar, dan pergi juga walaupun dilarang hachi yang terus menggonggong.
siang itu, parker yang mengajar sambil memegang bola milik hachi, terjatuh tak sadarkan diri, dan meninggal dunia.
di stasiun, hachi dengan sabar menunggu kedatangan kereta api yang biasanya dinaiki tuannya ketika pulang, tetapi tuannya tidak juga pulang.
dia menunggu, dan menunggu hingga michael, menantu parker membawanya pulang.
keesokan harinya, hachi kembali ke pergi ke stasiun dan menunggu tuannya.
ia menunggu sepanjang hari dan sepanjang malam.
setelah suaminya meninggal, cate menjual rumah mereka, dan memberikan hachi untuk dipelihara oleh anak perempuan cate yang bernama andy.
hachi pindah ke rumah andy yang tinggal bersama suami bernama michael.
keduanya memiliki bayi bernama ronnie.
hachi tak lama kemudian lari untuk pulang ke rumah tempat tinggalnya dulu.
ia lalu kembali menunggu tuannya yang tidak kunjung pulang di stasiun.
hachi selalu duduk menunggu di tempat ia biasa menunggu.
penjual makanan di stasiun bernama jas merasa kasihan, dan memberinya makan hot dog.
andy mencari-cari hachi, dan menemukannya di stasiun.
hachi diajak pulang, tetapi keesokan harinya dibiarkan untuk kembali pergi ke stasiun.
hachi mulai tidur di gerbong kereta yang rusak.
ia berjaga menunggu tuannya sewaktu siang, dan hidup dari makanan dan air yang diberikan oleh jas dan seorang tukang daging.
pada satu hari, wartawan surat kabar bernama teddy ingin tahu soal asal usul hachi.
ia bertanya apakah dirinya dibolehkan menulis cerita tentang anjing itu.
setelah membaca artikel di surat kabar, orang-orang mulai mengirimi carl uang, dengan pesan agar uang tersebut dibelikan makanan untuk hachi.
ken sahabat parker membaca artikel yang ditulis carl, dan menyatakan kesediaan untuk membayari biaya hidup hachi.
walaupun parker sudah setahun meninggal dunia, ken menyadari hachi masih ingin dan merasa harus menunggu kepulangan tuannya, serta berharap tuannya masih hidup.
tahun demi tahun berlalu, dan hachi masih tetap menunggu di stasiun.
ketika mengunjungi makam parker, cate bertemu dengan ken, dan mengaku dirinya masih merasa kehilangan suaminya yang sudah meninggal sepuluh tahun lalu.
cate lalu pergi ke stasiun tempat hachi menunggu.
ia terkejut melihat hachi yang sudah tua, kotor, dan lemah, tetapi terus setia menunggu tuannya.
ketika kembali ke rumah, cate bercerita soal hachi kepada ronnie yang sudah berusia 10 tahun.
malam itu, hachi menunggu di tempatnya biasa menunggu, tempatnya berbaring dan jatuh terlelap, bermimpi bertemu parker.
selesai sudah laporan ronnie tentang hachi kepada teman-temannya sekelas.
kesetiaan hachi menunggu parker, kakek ronnie, menjadikan hachi sebagai pahlawan selama-lamanya di mata ronnie.
sore itu, ronnie berjalan-jalan bersama seekor anak anjing akita di tempat kakeknya pernah berjalan-jalan bersama hachi.
anjing hachiko yang sebenarnya, lahir di odate, prefektur akita, jepang pada tahun 1923.
setelah pemiliknya yang bernama dr. eisaburo ueno, seorang dosen di universitas tokyo meninggal dunia pada bulan mei 1925, keesokan harinya hachi kembali menunggu kepulangan tuannya di stasiun shibuya.
ia terus menunggu, dan menunggu hingga sembilan tahun berikutnya.
hachiko akhirnya mati pada bulan maret 1935.
patung hachiko dari perunggu, kini dapat dijumpai di tempatnya biasa menunggu, di luar stasiun shibuya, tokyo.
partai komunis rumania ("", pcr) adalah partai komunis di rumania.
pada tahun 1930-an, banyak aktivis partai ini yang dipenjarakan atau mengungsi ke uni soviet.
partai komunis muncul sebagai aktor kuat dalam drama politik rumania pada agustus 1944 ketika partai ini terlibat dalam kudeta yang dipimpin oleh raja mihai terhadap pemerintah ion antonescu yang pro-nazi.
dengan dukungan dari tentara pendudukan soviet, partai komunis rumania berhasil memaksa raja mihai i kedalam pembuangan dan mendirikan rezim komunis di rumania tahun 1948.
partai ini berkuasa di rumania hingga meletusnya revolusi rumania 1989 yang menjatuhkan rezim komunis nicolae ceauşescu.
daftar warisan budaya takbenda unesco (bahasa inggris: "unesco intangible cultural heritage lists") adalah program unesco yang bertujuan menjamin visibilitas yang lebih baik bagi warisan budaya takbenda dan kesadaran akan nilai pentingnya.
melalui sebuah ikhtisar berbagai kekayaan lisan dan takbenda umat manusia di seluruh dunia, program ini bertujuan menarik perhatian tentang pentingnya melindungi warisan takbenda yang telah diidentifikasi unesco sebagai komponen penting dan suatu kumpulan keragaman budaya dan ekspresi kreatif.
karya budaya yang masuk ke dalam daftar warisan budaya takbenda unesco ("unesco intangible cultural heritage list") tidak hanya sekadar mendapatkan pengakuan dari dunia.
namun, bagi negara pengusul menjadi lebih bertanggung jawab untuk mengelola objek kebudayaan tersebut.
suatu objek warisan budaya takbenda yang telah diakui oleh unesco, tidak hanya memiliki unsur "masterpiece" juga mempunyai nilai dalam kehidupan manusia pendukungnya.
diharapkan setelah ditetapkan, objek kebudayaan tersebut dikelola dengan baik dan memberikan manfaat bagi masyarakat luas.
program ini dimulai tahun 2008, setelah berlakunya konvensi untuk perlindungan warisan budaya takbenda.
sebelumnya, sebuah proyek yang disebut karya agung budaya lisan dan takbenda warisan manusia telah aktif dalam mengenali nilai-nilai takbenda seperti tradisi, adat istiadat, dan ruang budaya, beserta tokoh-tokoh setempat yang melestarikan bentuk-bentuk ekspresi budaya tersebut.
identifikasi karya agung juga melibatkan komitmen dari negara-negara untuk mempromosikan dan melindungi kekayaan-kekayaan budaya miliknya, sementara unesco membiayai rencana-rencana konservasi.
seluruhnya sudah ada tiga kali pengumuman karya agung budaya lisan dan takbenda warisan manusia.
pengumuman pertama dilakukan pada tahun 2001, dan dilakukan dua tahun sekali hingga tahun 2005, dengan total 90 bentuk-bentuk warisan takbenda dari seluruh dunia.
kesembilan puluh karya agung yang telah diumumkan sebelumnya dimasukkan ke dalam daftar representatif budaya takbenda warisan manusia sebagai entri-entri pertama yang disebut "mata budaya".
mata budaya selanjutnya akan ditambahkan setelah diselesaikannya penilaian nominasi yang diajukan negara-negara anggota unesco.
setiap negara anggota unesco berhak mengajukan satu berkas pencalonan, selain pencalonan yang dilakukan atas nama multinasional.
sebuah dewan pakar mengenai warisan tak benda dan sebuah dewan bernama komite antarpemerintah untuk perlindungan warisan budaya takbenda memeriksa setiap nominasi sebelum secara resmi memasukkannya ke dalam daftar karya agung.
inersia atau kelembaman adalah kecenderungan semua benda fisik untuk menolak perubahan terhadap keadaan geraknya.
secara numerik, ini diwakili oleh massa benda tersebut.
prinsip inersia adalah salah satu dasar dari fisika klasik yang digunakan untuk memerikan gerakan benda dan pengaruh gaya yang dikenakan terhadap benda itu.
kata "inersia" berasal dari kata bahasa latin, "iners", yang berarti lembam, atau malas.
isaac newton mendefinisikan inersia sebagai:
dalam pemakaian umum orang juga dapat menggunakan istilah "inersia" untuk mengacu kepada "jumlah hambatan terhadap perubahan kecepatan" (yang dikuantifikasi sebagai massa), atau kadang-kadang juga terhadap momentumnya, tergantung terhadap konteks.
istilah "inersia" lebih baik dipahami sebagai istilah yang lebih pendek untuk "prinsip inersia" seperti yang dideskripsikan oleh newton dalam hukum i newton.
hukum ini, dinyatakan dengan singkat, mengatakan bahwa sebuah benda yang tidak dikenakan oleh gaya luar (gaya netto sama dengan nol) bergerak dengan kecepatan tetap.
dalam kata-kata yang lebih sederhana, suatu benda akan terus bergerak pada kecepatannya saat ini tanpa berubah arah, hingga ada gaya yang menyebabkannya mengubah kecepatan atau arahnya.
ini juga termasuk benda yang tidak bergerak (kecepatan = nol), yang akan tetap dalam keadaan diam sampai ada gaya yang menyebabkannya bergerak.
mengapa orang gemuk lebih sering menang tarik tambang?
mengapa kita terdorong kedepan saat mobil direm dan balon gas sebaliknya?
mengapa benda pejal berat dan ringan jatuh dengan kecepatan yang sama?
jawabannya ada dalam fisika... setiap benda bermassa memiliki suatu karakteristik yang dinamakan kelembaman atau istilah kerennya: inersia.
inersia adalah suatu ukuran mengenai resistansi (keenganan) dalam berubah gerak.
dalam mekanika klasik, definisi massa yang lebih berguna (dalam kaitannya dengan percepatan dan gaya) adalah sebagai ukuran inersia dan bukan sebagai jumlah zat penyusun suatu benda yang lebih berguna dalam ilmu kimia (mol).
sebagai contoh, orang yang bermassa besar lebih sulit dikalahkan dalam permainan tarik tambang ketimbang yang massanya lebih kecil karena inersia atau resistansi untuk berubah gerak orang bermassa besar lebih tinggi.
inilah esensi dari hukum 1 newton, setiap benda akan mempertahankan keadaan geraknya kecuali jika ia diganggu oleh lingkungan sehingga gaya netto yang bekerja padanya tidak lagi nol.
sekarang anda dengan mudah menjawab pertanyaan mengapa kita terdorong kedepan saat mobil direm.
saat anda sedang berada dalam mobil yang bergerak maju anda sedang bergerak dengan kecepatan v, ketika direm anda yang memiliki inersia karena bermassa, akan tetap mempertahankan gerak itulah sebab badan anda bergerak maju ke depan dan itulah sebabnya anda disarankan memakai sabuk pengaman.
acho yang juga lulusan institut kesenian jakarta jurusan film ini selama ini dalam 15 tahun terakhir, telah banyak menggarap film televisi, sinetron serta iklan iklan di jakarta, dan kali ini ia tertarik untuk kembali ke tanah kelahirannya untuk mengangkatnya ke dalam sebuah film layar lebar.
sebelumnya, beberapa film pendek yang pernah dibuatnya di tanah papua telah masuk dalam beberapa festival film.
itulah yang membuat semangat mereka untuk melahirkan sebuah karya film panjang yang kali ini digarap serius.
di bawah bendera me production milik iwan sang adik.
film ini juga memadukan antara musik dan film.
sehingga diharapkan penonton yang menikmati film ini dapat menikmati 2 hiburan sekaligus yaitu musik dan film.
musik musik yang ditampilkan dalam film inipun digarap dan diciptakan khusus untuk keperluan film ini sehingga tidak akan bisa didapatkan dikaset manapun kecuali di film ini.
dalam film melody kota rusa mengandung banyak sekali unsur komedi disetiap adegannya.
anda dapat menyaksikan banyak sekali adegan yang dibuat berdasarkan cerita cerita mop yang sudah lama beredar dimasyarakat.
kini mop tersebut menjadi hidup karena dimainkan dan bukan hanya sekadar keluar dari mulut saja.
kanib, enob, yosep, minggus dan dodi adalah anak anak muda marind di desa muting yang punya impian mengangkat lagu lagu marind kedalam grup musik yang dibentuknya.
berbekal kemampuan mereka selama ini dalam mengiringi lagu lagu yosim di kampung mereka, mereka tekad tampil dengan alat seadanya di sebuah pertunjukan panggung 17 agustus dikampung mereka.
saat itu drum yang mereka gunakan bahkan terbuat hanya dari kulit rusa.
di sisi lain, enob mempunyai hubungan spesial dengan seorang pns di kantor kecamatan bernama selvi.
selvi sangat mendukung sekali grup musik mereka.
namun tanpa disangka diam diam kanib sebenarnya memendam rasa suka pula pada selvi.
inilah yang membuat kanib lebih banyak sering diam dan mudah tersinggung.
kanib sendiri mengalami depresi berat dirumahnya karena terus menerus di marahin orang tuanya yang menginginkan dirinya lebih baik membantu orang tuanya saja menjaring ketimbang bermain musik.
suatu ketika selvi memberikan surprise kepada mereka dengan meminta bantuan bapak bupati merauke secara diam diam.
ternyata bapak bupati mengabulkan keinginan mereka dengan memberikan peralatan musik modern yang selama ini mereka impikan.
betapa senangnya mereka sebab kini merekapun bisa berlatih musik dengan peralatan dan sound system yang lebih canggih.
namun kebahagiaan itu rupanya menjadi hilang ketika minggus yang posisinya sebagai drummer mengundurkan diri karena harus mengikuti orang tuanya ke hutan membuat dendeng.
betapa sedihnya para anggota lainnya ketika mengantar kepergian minggus.
sepeninggal minggus, dodi dan yosep berusaha mencarikan pengganti drumer mereka.
tanpa disangka mereka bertemu dengan seorang mas mas jawa bernama mas suroso.
namun ketika suroso diajak bergabung ke teman teman lainnya, ternyata keberadaan suroso tidak begitu disukai oleh teman teman lainnya.
mereka merasa suroso bukan orang marin sehingga tidak pantas bergabung di band mereka.
suasana hati mereka menjadi senang ketika mendengar sebuah berita bahwa bapak bupati merauke mengundang mereka untuk tampil dalam sebuah pagelaran seni besar di kota merauke bahkan 3 terbaiknya akan dibuatkan album rekaman.
maka berangkatlah mereka menuju ke kota merauke untuk menjemput impiannya.
dengan bekal uang yang terkumpul selama ini mereka berhasil tiba di kota merauke dengan penuh perjuangan dijalan.
namun kembali sebuah musibah menimpa mereka hanya gara gara dodi dan yosep yang tukang mabok membuat mereka terlibat sebuah perkelahian besar dipusat kota merauke.
uang mereka juga hilang karena dompet enob jatuh saat berkelahi.
akibat perkelahian itu, mereka semua ditangkap polisi.
meski bentuknya sederhana, namun masjid bayan beleq memiliki keistimewaan tersendiri, yakni telah menjadi salah satu situs bersejarah yang ada di indonesia.
masjid ini berdiri pada abad ke-17, yang berarti usianya telah lebih dari 300 tahun.
kecamatan bayan memang salah satu gerbang masuknya islam di pulau lombok.
di kecamatan inilah, islam pertama kali diperkenalkan, dan masjid bayan beleq merupakan masjid pertama yang berdiri di pulau ini.
bentuk masjid ini memang tidak berbeda jauh dengan rumah-rumah sekitarnya.
bentuknya yang sederhana membuatnya tidak mudah untuk dikenali dari tepi jalan.
bangunan masjid ini memiliki ukuran 9 x 9 meter.
dinding-dindingnya rendah dan terbuat dari anyaman bambu, atapnya berbentuk tumpang yang disusun dari bilah-bilah bambu, sedangkan fondasi lantainya terbuat dari batu-batu kali.
sementara itu, lantai masjid terbuat dari tanah liat yang telah ditutupi tikar buluh.
di sudut-sudut ruang masjid terdapat empat tiang utama penopang masjid, yang terbuat dari kayu nangka berbentuk silinder.
di dalam masjid tersebut, juga terdapat sebuah bedug dari kayu, yang digantung di tiang atap masjid.
di dalam masjid ini, terdapat "beleq" (makam besar) salah seorang penyebar agama islam pertama di kawasan ini, yakni gaus abdul rozak.
selain itu, di belakang kanan dan depan kiri masjid terdapat dua gubuk kecil.
di dalam kedua gubuk ini, terdapat makam tokoh-tokoh agama yang turut membangun dan mengurusi masjid ini sedari awal.
sehari-hari, masjid bayan beleq tidak lagi digunakan oleh masyarakat sekitar.
namun, masjid ini akan kembali ramai pada hari besar agama islam.
salah satunya pada saat perayaan maulid nabi muhammad.
perayaan hari kelahiran nabi muhammad ini biasanya diadakan selama dua hari.
di saat perayaan, masjid bayan beleq akan dipenuhi oleh pengunjung.
pada perayaan acara ini, para pengunjung yang ingin mengikuti prosesi upacara diwajibkan untuk mengikuti peraturan yang ada, semisal harus menggunakan baju adat sasak seperti "dodot" dan "sapuk".
wisatawan yang berasal dari luar pulau lombok dapat menggunakan pesawat terbang dari jakarta, surabaya, bali, dan kota-kota lain.
dari kota mataram anda bisa melalui rute mataram - senggigi - pemenang - tanjung - gangga - anyar - bayan dengan menggunakan transportasi umum menuju kecamatan bayan.
namun, untuk kenyamanan berwisata dengan pertimbangan ketersediaan angkutan umum dan waktu tempuh, disarankan bagi para wisatawan untuk menggunakan kendaraan sewaan.
dengan menyewa kendaraan, selain bisa berhenti di beberapa tempat menarik yang terdapat dalam sepanjang jalan menuju kecamatan bayan, wisatawan juga dapat mengatur waktu kunjungan dengan lebih leluasa.
masjid jamik sultan nata adalah sebuah masjid bersejarah di provinsi kalimantan barat, indonesia, yang terletak di kompleks istana al mukarrammah sintang, tepatnya di kampung kapuas kiri hilir, kabupaten sintang.
pendirian masjid ini diprakarsai pangeran tunggal setelah naik tahta menggantikan pangeran agung (sultan sintang ke-17).
pada masa pemerintahannya, islam berkembang sangat pesat.
pendirian tempat ibadah pun semakin mendesak.
masjid inilah yang menjadi cikal bakal masjid jami sultan nata sintang.
pembangunan masjid ini tidak terlepas dari penyebaran agama islam yang terjadi di kota sintang.
sejak masa pemerintahan pengeran agung, agama islam telah dianut oleh raja dan kerabat kerajaan sintang yang menggantikan agama sebelumnya, agama hindu.
sejak saat itu, sistem pemerintahan kerajaan sintang lambat laun mengalami perubahan menjadi kesultanan islam.
pada periode pemerintahan berikutnya, pada masa pangeran tunggal (anak pangeran agung), kebutuhan akan masjid terasa makin mendesak.
hal ini tak lepas dari meningkatnya jumlah penganut agama islam di sekitar istana.
pangeran tunggal lalu mendirikan sebuah masjid sederhana dengan kapasitas sekitar 50 orang.
masjid inilah yang kemudian menjadi cikal bakal masjid jamik sultan nata sintang.
dari konstruksi awal masjid yang dibangun oleh pangeran tunggal, sultan nata kemudian melakukan perbaikan dan perluasan masjid pada tahun 1672 m. sultan nata adalah raja yang menggunakan gelar "sultan" untuk pertama kalinya dalam sejarah kerajaan sintang pada masa sebelumnya (masa hindu), gelar raja masih menggunakan sebutan "abang", "pangeran", atau "raden".
sesuai nama pendirinya, maka masjid ini kemudian diresmikan oleh pemerintah kabupaten sintang dengan nama masjid jamik sultan nata sintang pada tahun 1987.
masjid sultan nata menggunakan arsitektur rumah panggung khas pesisir sungai.
konstruksi bangunan masjid seluruhnya terbuat dari kayu.
pondasi, rangka bangunan, balok gelegar, penutup atap, dan papan lantai terbuat dari kayu belian.
masjid sultan nata sebetulnya telah mengalami beberapa kali renovasi, tetapi delapan tiang penyangga yang terbuat dari kayu belian tetap dipertahankan sesuai aslinya hingga saat ini.
tiang berupa kayu silinder setinggi lebih dari 10 meter tersebut tetap berdiri kokoh meski usianya telah melampaui tiga abad.
ada cerita berbalut mistik ihwal tiang penyangga ini.
sekitar tahun 1997, ketika sungai kapuas surut, muncul sumber air dari salah satu tiang penyangga yang konon dapat memberi kesembuhan, sehingga masyarakat berbondong-bondong untuk meminumnya.
namun sayang, saat ini, sumber air itu telah ditutup.
bangunan masjid ini memiliki tiga susun atap.
atap pertama dan kedua berbentuk limas, sedangkan atap ketiga berbentuk kerucut bersegi delapan.
bentuk atap kerucut ini juga dipakai pada atap dua menara kembar yang berada di samping masjid.
tiap bagian di dalam masjid dibalut dengan cat warna putih dengan sedikit garis-garis hijau di beberapa bagian, seperti pada jendela, dasar tiang, serta dinding.
sebagai pemanis hiasan, korden penutup jendela dipilih yang berwarna kuning, warna khas melayu.
sementara di pojok masjid, terdapat bedug berusia ratusan tahun yang terbuat dari sebatang pohon utuh.
setelah renovasi pada tahun 2000, masjid ini dilengkapi dengan taman rumput yang cukup luas, dengan hiasan pohon-pohon palem yang rindang.
di bagian muka masjid, juga dibangun jembatan penyeberangan dari kayu yang menghubungkan masjid dan istana yang dipisahkan oleh jalan beraspal.
sejak tahun itu pula, masjid ini ditetapkan sebagai situs cagar budaya kabupaten sintang.
di masjid ini, para pelancong dapat menyaksikan susunan penghulu/menteri agama kerajaan sintang dari masa ke masa.
selain itu, takmir masjid juga menyediakan buku sederhana yang menceritakan sejarah berdirinya masjid serta renovasi-renovasi yang pernah dilakukan.
masjid ini dibangun pada tahun 1632 miladiyah/masehi atau tahun 1052 hijriyah, tepatnya pada masa pemerintahan sultan mustain billah (1650-1678 m), raja keempat dari kesultanan banjarmasin.
nama kiai gede untuk masjid ini diambil dari nama seorang ulama yang telah berjasa besar dalam menyebarkan ajaran islam di pulau kalimantan, khususnya di wilayah kotawaringin.
ulama tersebut adalah kiai gede, seorang ulama asal jawa yang diutus oleh kesultanan demak untuk menyebarkan ajaran islam di pulau kalimantan.
kedatangan kiai gede tersebut ternyata disambut baik oleh sultan mustainubillah.
oleh sang sultan, kiai gede kemudian ditugaskan menyebarkan islam di wilayah kotawaringin, sekaligus membawa misi untuk merintis kesultanan baru di wilayah ini.
berkat jasa-jasanya yang besar dalam menyebarkan islam dan membangun wilayah kotawaringin, sultan mustainubillah kemudian menganugerahi jabatan kepada kiai gede sebagai adipati di kotawaringin dengan pangkat "patih hamengkubumi" dan bergelar "adipati gede ing kotawaringin".
namun, hadiah yang paling berharga dari sang sultan bagi kiai gede adalah dibangunnya sebuah masjid yang kelak bukan sekadar sebagai tempat beribadah, melainkan juga sebagai pusat kegiatan-kegiatan kemasyarakatan bagi kiai gede dan para pengikutnya.
bersama para pengikutnya, yang waktu itu hanya berjumlah 40 orang, kiai gede kemudian membangun kotawaringin dari hutan belantara menjadi sebuah kawasan permukiman yang cukup maju.
kalaupun wilayah kotawaringin sekarang ini menjadi salah satu kota yang terbilang maju di kalimantan, hal itu tidak dapat dipisahkan dari jasa besar kiai gede dan para pengikutnya.
saat ini, masjid kiai gede yang sudah berumur ratusan tahun tersebut masih berdiri kokoh dan terawat dengan baik.
hal ini disebabkan oleh keseriusan masyarakat kotawaringin barat dalam merawat dan memfungsikan masjid yang dianggap menjadi tonggak sejarah perkembangan islam di wilayah ini.
bagi masyarakat kotawaringin barat, masjid kiai gede tidak hanya berfungsi sebagai tempat ibadah saja, tetapi juga sebagai pusat kegiatan-kegiatan sosial-kemasyarakatan, sebagaimana kiai gede dan para pengikutnya memfungsikan masjid ini pada masa lalu.
keistimewaan masjid kiai gede dapat dilihat dari bahan baku bangunannya yang semuanya terbuat dari kayu pilihan, yaitu kayu ulin yang terkenal dapat bertahan dalam jangka waktu lama.
masjid ini berukuran 16 x 16 meter atau 256 m².
selain itu, keistimewaan lainnya juga dapat dilihat dari gaya arsitekturnya yang unik, yaitu tidak seperti arsitektur masjid-masjid di kalimantan pada umumnya, tetapi lebih menyerupai gaya arsitektur masjid-masjid di jawa, khususnya masjid agung demak.
kemiripan dengan masjid agung demak dapat dilihat dari bentuk atapnya yang bersusun menyerupai pura, juga tiang-tiangnya yang tidak ditanam, melainkan hanya diletakkan di atas tumpuan menyerupai mangkuk yang terbuat dari kayu ulin.
konon, kiai gede sendiri yang mengusulkan agar tiang masjid dibangun seperti itu.
maksudnya jelas, agar masyarakat islam di periode selanjutnya tidak kesulitan untuk mengganti tiang-tiang tersebut jika suatu saat terjadi kerusakan.
masjid djami keraton landak adalah sebuah masjid bersejarah di provinsi kalimantan barat, indonesia, yang berlokasi di kompleks keraton landak yang terletak di ngabang, kabupaten landak.
kompleks keraton milik kerajaan landak ini terdiri dari tiga bagian yang saling melengkapi, yakni istana kerajaan, masjid, serta makam raja dan para kerabatnya.
terletak di utara istana, masjid djami' keraton landak masih terawat dengan baik sampai sekarang.
sejarah masjid ini bermula sejak masa pemerintahan panembahan gusti abdulazis kusuma akamuddin (1895-1899) atau raja landak ke-21.
pada awalnya, masjid djami keraton landak terletak di tepi sungai landak atau di timur istana.
kemudian, dia memerintahkan agar masjid yang dibangun dengan bahan utama kayu belian khas kalimantan ini dipindahkan ke sebelah utara istana.
bangunan masjid yang lama kini sudah tidak ada lagi.
saat ini, lokasi masjid lama telah menjadi sebuah kompleks pondok pesantren untuk belajar agama islam bagi anak-anak di sekitar istana.
kala itu, setelah masjid dipindahkan ke utara istana, bilal achmad menjadi maha sultan imam masjid sampai masa pemerintahan panembahan gusti abdulhamid (1922-1943) atau sultan landak ke-22.
selanjutnya, bilal achmad digantikan oleh osu anang dari banjor hingga jepang berkuasa di kalimantan barat pada medio tahun 1943.
sebagai cagar budaya dan situs sejarah, masjid ini telah beberapa kali mengalami renovasi yang dilakukan oleh departemen pendidikan dan kebudayaan pada tahun 1980-an dan pemerintah daerah pada tahun 2000-an.
masjid djami keraton landak memiliki luas bangunan sekitar 400 m² berlokasi di desa pedalaman yang berada di sekeliling kompleks istana.
apabila mengunjungi masjid ini di kala hari melangkah senja, tampak orang-orang mulai mendatangi masjid.
di dalam masjid itu, jamaah puteri menempati bagian kiri yang disekat dengan tirai kain berwarna putih.
sementara, jamaah laki-laki membuat shaf di bagian tengah depan.
selesai sembahyang, sebagian dari mereka biasanya meluangkan waktunya untuk berdzikir sejenak.
memasuki masjid ini, wisatawan akan mendapati konstruksi bangunan masjid yang tampak sederhana namun kokoh.
dengan kayu belian sebagai unsur utama dan atap sirap yang berbahan serupa, masjid yang memiliki empat pilar dari kayu utuh ini tetap memesona.
hal ini lantaran di tiap sudutnya tampak dihiasi ornamen-ornamen dari kayu berukir ayat-ayat suci al-quran dan motif-motif khas melayu.
perpaduan warna biru muda dan putih gading pada dinding dan pilar-pilar masjid juga menambah sejuk gambaran keseluruhan masjid.
pada tanggal 11 agustus 2009 yang lalu sudah diadakan upacara peletakan batu pertama pembangunan kembali masjid jami’ keraton ismahayana landak secara resmi oleh bupati landak adrianus asia sidot dan pangeran ratu ismahayana landak gusti suryansyah.
pembangunan kembali tersebut menimbulkan pro kontra oleh berbagai pihak karena mengubah total bentuk masjid djami kraton landak.
masjid ini juga di usulkan oleh pangeran ratu ismahayana landak gusti suryansyah agar berubah status masjid jami’ menjadi masjid agung keraton ismahayana landak.
asap cair () merupakan suatu hasil kondensasi atau pengembunan dari uap hasil pembakaran secara langsung maupun tidak langsung dari bahan-bahan yang banyak mengandung lignin, selulosa, hemiselulosa serta senyawa karbon lainnya.
bahan baku yang banyak digunakan antara lain berbagai macam jenis kayu, bongkol kelapa sawit, tempurung kelapa, sekam, ampas atau serbuk gergaji kayu dan lain sebagainya.
selama pembakaran, komponen dari kayu akan mengalami pirolisa menghasilkan berbagai macam senyawa antara lain fenol, karbonil, asam, furan, alkohol, lakton, hidrokarbon, polisiklik aromatik dan lain sebagainya.
asap cair mempunyai berbagai sifat fungsional, seperti ; untuk memberi aroma, rasa dan warna karena adanya senyawa fenol dan karbonil ; sebagai bahan pengawet alami karena mengandung senyawa fenol dan asam yang berperan sebagai antibakteri dan antioksidan; sebagai bahan koagulan lateks pengganti asam format serta membantu pembentukan warna coklat pada produk sit.
asap merupakan sistem komplek yang terdiri dari fase cairan terdispersi dan medium gas sebagai pendispersi.
asap diproduksi dengan cara pembakaran tidak sempurna yang melibatkan reaksi dekomposisi konstituen polimer menjadi senyawa organik dengan berat molekul rendah karena pengaruh panas yang meliputi reaksi oksidasi, polimerisasi dan kondensasi.
jumlah partikel padatan dan cairan dalam medium gas menentukan kepadatan asap.
selain itu asap juga memberikan pengaruh warna rasa dan aroma pada medium pendispersi gas.
hemiselulosa adalah komponen kayu yang mengalami pirolisa paling awal menghasilkan fural, furan, asam asetat dan homolognya.
hemiselulosa tersusun dari pentosan dan heksosan dan rata-rata proporsi ini tergantung pada jenis kayu.
pirolisis dari pentosan membentuk furfural, fural dan turunannya beserta suatu seri yang panjang dari asam karboksilat.
bersama-sama dengan selulosa, pirolisis heksosan membentuk asam asetat dan homolognya dekomposisi hemiselulosa terjadi pada suhu 200-250 c. fenol dihasilkan dari dekomposisi lignin yang terjadi pada suhu 300 oc dan berakhir pada suhu
asap cair juga mengandung senyawa yang merugikan yaitu tar dan senyawa benzopiren yang bersifat toksik dan karsinogenik serta menyebabkan kerusakan asam amino esensial dari protein dan vitamin.
pengaruh ini disebabkan adanya sejumlah senyawa kimia di dalam asap cair yang dapat bereaksi dengan komponen bahan makanan.
upaya untuk memisahkan komponen berbahaya di dalam asap cair dapat dilakukan dengan cara redistilasi, yaitu proses pemisahan kembali suatu larutan berdasarkan titik didihnya.
redistilasi dilakukan untuk menghilangkan senyawa-senyawa yang tidak diinginkan dan berbahaya sehingga diperoleh asap cair yang jernih, bebas tar, poliaromatik hidrokarbon (pah) dan benzopiren pendispersi.
momen inersia (satuan si
hello bro jenengku w seto s.
gerakan kebangunan rohani ("the great awakening") dipelopori oleh berkembangnya pietisme yang menjangkiti wilayah eropa dan amerika.
gerakan ini digambarkan sebagai gelombang unik yang turut mewarnai kebangkitan negara-negara koloni pada 1740-1742.
gerakan ini kemudian dikenal sebagai permulaan gerakan evangelikal.
ada empat periode dari gerakan kebangunan rohani ini.
masing-masing memiliki karakteristik menyebar luas dengan sangat pesat, dipimpin oleh para pendeta evangelikal, memberi peningkatan sangat tajam dalam ketertarikan beragama dan membawa dampak besar bagi rasa bersalah dan pengampunan terhadap seseorang.
hal inilah yang mengakibatkan gereja evangelikal mengalami lompatan hebat dalam hal jumlah dan membawa bentuk pergerakan keagamaan baru dan denominasi (termasuk di dalamnya gereja baptis).
gerakan kebangunan rohani terbesar pertama meluas ke seluruh koloni di amerika.
benih kebangkitan tersebut mulanya bertumbuh di tengah kelompok anabaptis dan moravian yang telah ada di pennsylvania.
akan tetapi, hal tersebut tidak bertahan lama hingga muncul seorang pietis berkebangsaan jerman bernama theodore j. frelinghuysen, yang mulai menyerukan perlunya transformasi dalam diri daripada sekadar menjalani ritual-ritual gerejawi sehingga kebangkitan rohani yang sesungguhnya bisa terjadi.
seiring meluasnya popularitas frelinghuysen, meluas pula kritikan terhadap pesan dan metode yang digulirnya.
walau dikritik, ia tetap berhasil membangun fondasi spiritual bagi banyak orang.
tetesan keringatnya menghasilkan buah berupa dibentuknya gereja reformis belanda di amerika pada tahun 1737.
peristiwa-peristiwa paling penting dalam kebangkitan besar pertama di amerika merupakan buah perjuangan seorang pelayan muda di massachusetts bernama jonathan edwards bersama dengan rekannya george whitefield.
melalui khotbah dan tulisan-tulisannya ia berhasil mengetuk hati evangelis-evangelis dan pewarta lain untuk memberitakan pesan injil.
karya-karya teologis jonathan edwards begitu memukau hingga dia dianggap sebagai teolog paling berpengaruh yang pernah ada di amerika utara.
sedangkan rekannya, whitefield juga berhasil memberi inspirasi pada ribuan orang dengan gaya pewartaannya yang dramatis dan kemampuannya memasuki semua golongan.
dampak kebangkitan besar pertama ini adalah dibangunnya banyak sekolah besar, termasuk sekolah tinggi rutgers dan darmouth serta yang kelak menjadi universitas princeton, brown, dan universitas columbia.
banyak program sosial yang digalakkan oleh orang-orang yang dipengaruhi gerakan ini dengan cara membantu orang lain, dan terhadap kehidupan sosial politik juga turut menggulirkan gagasan-gagasan demokrasi.
gerakan kebangunan besar kedua ini dipelopori oleh charles finney (1792-1876).
teologi finney jauh kurang mendalam dibandingkan dengan pemikiran edwards, namun demikian pandangan kebangunan rohani yang kedua ini lebih dapat diterima karena dapat meleburkan perjuangan sosial di dalamnya.
gerakan ini sangat erat kaitannya dengan gerakan anti perbudakan di amerika yang akhirnya membawa kepada perang saudara (1861-1865), pembebasan budak-budak (1863), dan ikut membawa kelahiran lembaga alkitab amerika.
kebangunan besar ketiga ini dipelopori oleh dwight l. moody, seorang awam kristen yang paling giat dalam pelayanan sekolah minggu dan turut mendirikan institut alkitab moody, yang masih dikenal di indonesia dengan "moody press"nya.
ia mengelilingi seluruh amerika bersama dengan pemimpin nyanyian ira sankey, yang menciptakan banyak nyanyian injil (gospel song).
caranya lebih halus daripada metode kebangunan yang kedua dan sifatnya lebih konservatif (seperti kebangunan rohani selanjutnya).
kebangunan-kebangunan rohani yang terjadi selama dua abad ini (terutama yang kedua (1800)), telah memberi kepastian yang tetap kepada sebagian besar dari protestantisme di amerika.
gereja-gereja yang paling giat di dalamnya (gereja-gereja metodis dan baptis) menjadi gereja-gereja protestan terbesar di amerika.
pengaruh kebangunan terasa dalam kehidupan orang kristen secara individual, yang melatih imannya dengan pembacaan alkitab sehari-hari, saat teduh, dalam kebaktian mereka yang cenderung bersifat bebas dan penuh perasaan, khotbah-khotbah yang praktis, serta teologi yang cenderung kepada biblisisme.
babi kalidon adalah salah satu monster dalam mitologi yunani yang harus ditangkap oleh para pahlawan.
babi ini dikirim oleh artemis untuk memporak-porandakan daerah kalidon di anatolia karena rajanya tidak menghormati para dewa.
babi ini dibunuh dalam "perburuan babi kalidon" yang melibatkan banyak pahlawan lelaki, tetapi yang menang justru adalah wanita yaitu atalanta yang menggunakan panahnya.
menurut strabo, babi kalidon merupakan keturunan dari babi krommionia yang dikalahkan oleh theseus.