taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
bulan maret 2015, europacorp menetapkan tanggal rilis film ini 15 juli 2016.
bulan februari 2016, rencana rilis diundur menjadi 20 januari 2017.
namun, pada bulan mei 2016, diumumkan bahwa jadwal diundur lagi menjadi 27 januari 2017, dan lagi pada awal november 2016 akhirnya diundur sekali lagi pada 3 februari 2017, serta judul film diubah menjadi "renegades".
kabar terbaru yang keluar pada bulan januari 2017, film ini diundur peluncurannya pada 1 september 2017.
pemberontakan komunis di sarawak terjadi di malaysia dari 1962 sampai 1990, dan melibatkan partai komunis kalimantan utara dan pemerintah malaysia.
peristiwa tersebut merupakan salah satu dari dua pemberontakan komunis yang terjadi di bekas koloni inggris malaysia saat perang dingin.
berawal dari masa darurat malaya (1948–1960), para pemberontak komunis sarawak yang umumnya terdiri dari etnis tionghoa, yang menentang kekuasaan inggris atas sarawak dan kemudian menentang penggabungan wilayah tersebut ke dalam federasi malaysia yang baru dibentuk.
pemberontakan tersebut disertai dengan pemberontakan brunei 1962, yang dilakukan oleh partai rakyat brunei dalam menentang pembentukan malaysia.
para pemberontak komunis sarawak juga sempat didukung oleh indonesia, tetapi pada tahun 1965 presiden suharto yang pro-barat meraih kekuasaan dan mengakhiri konfrontasi dengan malaysia.
pada masa tersebut, dua formasi militer utama pkku dibuat: pasukan gerilya rakyat sarawak (pgrs), dan pasukan rakyat kalimantan utara (paraku).
setelah akhir konfrontasi, pasukan militer indonesia bekerja sama dengan malaysia dalam operasi penumpasan pemberontakan komunis.
partai komunis kalimantan utara secara resmi didirikan pada maret 1970 melalui penggabungan beberapa kelompok komunis dan sayap kiri di sarawak yang meliputi liga pembebasan sarawak, perhimpunan kemajuan pemuda sarawak, dan pkku.
dalam menanggapi pemberontakan tersebut, pemerintah federal malaysia membuat beberapa "kawasan terkontrol" di sepanjang jalan kuching-serian di divisi pertama dan ketiga sarawak pada 1965.
selain itu, ketua menteri sarawak abdul rahman ya'kub juga mempersilahkan beberapa pemberontak pkku untuk memulai negosiasi perdamaian dan menurunkan senjata mereka antara 1973 dan 1974.
setelah perbincangan damai berhasil dilakukan antara pemerintah malaysia dan partai komunis malaya pada 1989, para pemberontak pkku yang masih tersisa menandatangani perjanjian damai pada 17 oktober 1990 yang secara resmi mengakhiri pemberontakan tersebut.
landline adalah film amerika serikat produksi tahun 2017 bergenre komedi yang disutradarai oleh gillian robespierre, berdasarkan skenario yang ditulis oleh robespierre dan elisabeth holm, bercerita tentang hubungan tiga perempuan anggota keluarga jacobs pada tahun 1995 di manhattan.
beberapa bintang yang terlibat dalam film ini antara lain jenny slate, edie falco, abby quinn, john turturro, jay duplass, dan finn wittrock. "
landline" diputar kali pertama pada perhelatan sundance film festival 2017.,
dan rilis pada 20 januari 2017.
on may 15, 2016, it was reported that jenny slate would star in "landline", reuniting with "obvious child" director gillian robespierre and producer elisabeth holm.
other actors cast in the film included edie falco, john turturro, jay duplass, and newcomer abby quinn.
on may 19, 2016, finn wittrock joined the cast.
as of june 9, 2016, "landline" had begun filming in new york city.
peletakan simbolis batu pertama dilakukan oleh menteri olahraga gabon, rene ndemezo’obiangd dan wakil menteri cina, fu ziying pada april 2010.
stadion ini ini dibangun diatas lahan seluas 30 hektar oleh perusahan cina, .
pembangunan stadion sepenuhnya didanai oleh cina sementara gabon menyediakan fasilitas stadion, termasuk air dan listrik, dan akses jalan raya.
jigyasa lahir di jaipur, india.
dia menggabungkan aktingnya dengan belajar untuk gelar master di bidang jurnalisme di universitas delhi.
dia memulai debutnya dengan serial "tera gaon bada pyaara" di zee marudhara, memainkan peran 'alia' berlawanan manish goplani.
jigyasa saat memainkan peran 'vaani chaturvedi' juga dikenal sebagai 'thapki' di serial televisi "thapki".
pada tahun 2014, ia muncul di episode pertama dari musim keempat "gumrah" di channel v. pada 2015, ia muncul dalam album musik "dil mere".
goplani membuat debut televisinya yang pertama dengan pertunjukan "chora tera gaon bada pyara" di zee marudhara, di mana dia memainkan karakter rajbeer.
kemudian dia dilihat sebagai bihaan pandey di colors tv acara populer "thapki pyaar ki" berlawanan jigyasa singh.
dia pergi ke untuk menjadi bagian dari acara seperti "yeh vaada raha" dan "detective didi".
pada pertengahan 2017, ia menjadi tamu di serial indonesia populer kecil-kecil mikir jadi manten dan jodoh wasiat bapak yang ditayangkan di antv.
pada tahun 2018, goplani terlihat di colors tv acara komedi "belan wali bahu" sebagai lallan.
pada pertengahan 2018, ia menjadi penari di zee tv acara populer kumkum bhagya bersama aditi sharma.
pada maret 2019, ia berperan sebagai ghoonghru di zee tv acara aap ke aa jane se.
roger michael kardinal mahony kgchs () adalah seorang kardinal dan pensiunan prelatus gereja katolik roma amerika serikat yang menjabat sebagai uskup agung los angeles dari 1985 sampai 2011.
sebelum ia dilantik menjadi uskup agung los angeles, ia menjabat sebagai uskup auksilier fresno dari 1975 sampai 1980 dan sebagai uskup stockton dari 1980 sampai 1985.
lahir di distrik hollywood, los angeles dan dibesarkan di kawasan san fernando valley, mahony diangkat menjadi pendeta di keuskupan monterey-fresno pada 1962.
ia dilantik menjadi uskup auksilier keuskupan fresno pada januari 1975 dan ditahbiskan menjadi uskup pada maret 1975.
ia kemudian dilantik menjadi uskup stockton pada 1980.
pada 1985, mahony dilantik menjadi uskup agung los angeles oleh paus yohanes paulus ii, dan menjadi orang los angeles pertama yang memegang jabatan tersebut.
ia diangkat menjadi kardinal pada 1991 oleh paus yohanes paulus ii, dan ikut dalam konklaf kepausan yang memilih paus benediktus xvi dan fransiskus.
pada masa jabatannya sebagai uskup agung los angeles, mahony membagi keuskupan agung tersebut menjadi lima subdivisi administratif dan memandu pembangunan katedral bunda dari para malaika, yang dibuka pada september 2002.
ia juga merupakan figur penting dalam menyelesaikan skandal pelecehan seksual gereja katolik, memecat puluhan pendeta pada 2002, mengembangkan kebijakan-kebijakan baru untuk menghindari kasus pelecehan, membuat permintaan maaf resmi dan mengeluarkan laporan yang menjelaskan kasus-kasus tersebut secara rinci.
pada 2007, keuskupan los angeles meminta maaf atas pelecehan-pelecehan yang dilakukan oleh para pendeta dan mengumumkan akan memberikan ganti rugi kepada 508 korban dengan uang sebesar $660 juta.
pada 2011 mahony mencapai usia mandat pensiun untuk jabatan uskup dan digantikan oleh josé horacio gómez pada 1 maret 2011.
pada 31 januari 2013, uskup agung gómez mengambil alih tuas-tugas publik dan episkopal mahony di keuskupan agung los angeles, setelah perilisan berkas-berkas yang mendokumentasikan kasus pelecehan seksual pendeta pada masa jabatan mahony.
stade d'oyem (dalam bahasa indonesia: stadion oyem) adalah sebuah stadion yang terletak di sebuah distrik ewormekok sebelah utara oyem, gabon.
stadion ini merupakan salah satu dari dua stadion yang dibangun oleh konstruktor asal cina yang dipersiapkan untuk penyelenggaraan piala afrika 2017.
stadion yang memiliki kapasitas sekitar 20.500 ini dibuka pada desember 2016, satu bulan menjelang piala afrika 2017.
stade de port-gentil (dalam bahasa indonesia: stadion port-gentil) adalah sebuah stadion sepak bola yang terletak di port-gentil, gabon.
stadion yang berkapasitas 20.000 penonton ini mulai dibangun pada 18 juli 2015 dan selesai pada november 2016.
stadion ini merupakan satu dari empat stadion yang digunakan untuk penyelenggaraan piala afrika 2017.
woman is the future of man () adalah [[film [[korea selatan]] produksi tahun [[2004]] bergenre [[drama]] [[romantik]] yang disutradarai oleh [[hong sang-soo]], yang sekaligus menulis skenarionya.
film ini tidak masuk [[box-office]], namun masuk di salah satu kategori dalam perhelatan [[festival film cannes]] tahun 2004 dan memperoleh kehormatan ditayangkan dalam berbagai festival film.
judul film ini diterjemahkan dari [[puisi]] karya [[louis aragon]] yang oleh sang sutradara dibaca pada sebuah [[kartu pos prancis.
film ini menceritakan seputar dua kawan lama lee mun-ho ([[yoo ji-tae]]), pengajar seni di universitas, dan kim hyeon-gon ([[kim tae-woo (actor)|kim tae-woo]]), lulusan sekolah film di amerika serikat yang kembali ke negaranya.
ketika mereka makan malam di sebuah restauran, kim menyusun rencana sebuah pertemuan antara mereka dan mantan pacar kim, park seon-hwa([[sung hyun-ah]]).
tanpa sepengetahuan kim, sayangnya, lee mulai menjalin hubungan dengan seon-hwa, setelah kepergian kim kembali ke amerika serikat.
mereka bertiga berkumpul kembali dalam sebuah malam untuk minum-minum.
dan akhirnya, dua pria itu meninggalkan park seon-hwa seperti tahun sebelumnya.
pembiayaan produksi film "woman is the future of man" ditanggung oleh perusahaan film korea selatan unikorea dan miracin korea, dan perusahaan seorang produser [[prancis]], [[marin karmitz] yaitu mk2.
film ini menelan biaya sebesar us$1.3 juta.
film ini tercatat sebagai film fitur panjang ke-tujuh yang disutradarai oleh hong sang-soo, yang juga menulis skenarionya.
"woman is the future of man" ditayangkan bersamaan dengan pemutaran film korea selatan lainnya, "[[oldboy (2003 film)|oldboy]]", dalam perhelatan [[festival film cannes]] 2004.
marking the first time that two films from the country were in the competition simultaneously.
yoo ji-tae bermain di kedua film tersebut; dia bermain untuk peran antagonis di "oldboy".
sayangnya "oldboy", "woman is the future of man" tidak memenangi penghargaan karena miskinnya antusiasme penonton terhadap film ini.
film ini merupakan film ke-tiga yang dikerjakan oleh sutradara hong sang-soo yang diikutkan di perhelatan cannes, setelah "[[the power of kangwon province]]" (1998) dan "[[virgin stripped bare by her bachelors]]" (2000), dan film pertama yang masuk kategori dalam kompetisi tersebut.
in 2005 hong's next film, "[[tale of cinema]]", also competed in cannes. "
woman is the future of man" juga diputar di acara [[melbourne international film festival]], the [[vancouver international film festival]], the [[new york film festival]], the [[london film festival]] dan the [[pusan international film festival]].
sebelum karier tv dia menyelesaikan pendidikannya dari universitas delhi, khanna datang mumbai dengan mimpi untuk menjadi model.
khanna mulai modeling nanti, ia pertama kali yang pernah muncul di televisi ketika dia berumur 23 tahun.
yash chopra telah pernah dibawa ke sensitif / peran genit dalam bukunya seri "mahi way" di mana dia bermain roshni, waktu itu dia senang dan juga mengatakan "hal terbaik yang pernah terjadi padaku".
setelah khanna memainkan peran dalam yash chopra " lmahi way", ia muncul dalam apoorva agnihotri televisi menari acara"aasman se aage" di mana ia bermain lead dancer negatif.
setelah dia muncul di acara dia lebih baik disebut lebih dia penari barat terbaik menari bakatnya benar-benar langka dan luar biasa
khanna lebih dikenal di seluruh setelah bermain penari, ia telah ditawari peran karakter sisi dalam "ibu rumah tangga hai ... sab jaanti hai" sebelumnya, "aasman se aage" ia juga muncul dalam beberapa iklan.
dia kedua datang di sony entertainment television "patroli kejahatan" di mana dia memainkan kisah nyata yang terinspirasi dari aktris.
berjuang setelah aasman se aage ia telah ingat untuk tari negatif nya memimpin kemudian pada oktober 2013 ia telah ditawari peran payal diwan di salah satu televisi blockbuster the hit of star plus pyaar ka dard hai.
dia memperoleh baik popularitas dari pertunjukan.
azim adalah seorang mahasiswa di dyal singh college.
ibunya adalah seorang penulis dan ayahnya adalah seorang pelukis.
selama kuliah, ia digunakan untuk melakukan pekerjaan kecil seperti promotor atau koordinator.
dia meninggalkan kuliah pada tahun kedua untuk mengejar kursus komputer, karena ia ingin mendapatkan uang sedini mungkin.
kursus komputer membantu saya mendapatkan pekerjaan dengan sebuah perusahaan it.
kemudian ia pindah ke mumbai, untuk mengejar akting kariernya.
dia juga seorang penyair.
pada tahun 2008, azim memainkan peran utama dalam sebuah film pendek "stasiun" disutradarai oleh emmanuel quindo palo.
film ini dihormati sebagai best kategori fiksi pendek penghargaan di international documentary dan festival film pendek dari kerala pada tahun 2010, film ini memenangkan tiga national film awards dari film fiksi pendek terbaik, best scientific film.
azim juga bertindak dalam peran kecil sebagai rocky di hollywood film, "karma - kejahatan.
gairah.
reinkarnasi"
pada tahun 2012, azim bertindak dalam film thriller psikologis, "64 panne" pada tahun 2012, ia memainkan peran karan singh shekhawat di star plus serial tv "ek hazaaron mein meri behna hai" pada tahun 2013, azim memainkan peran episodik neel di "yeh hai aashiqui".
pada tahun 2010, ia juga bekerja dalam film bernama "tequila nights" pada tahun 2013, ia terlihat di channel v "dil dosti dance" sebagai aditya khuranam.
hill of freedom () adalah film korea selatan produksi tahun 2014 yang disutradarai dan ditulis skenarionya oleh hong sang-soo.
film ini ditayangkan pada sesi "orizzonti" ("horizons") dalam perhelatan 71st venice international film festival, dan memenangi penghargaan untuk kategori film terbaik dalam 3korean association of film critics awards ke-4 dan three continents festival ke-36. "
hill of freedom" juga mencatatkan diri di "the new yorker"' sebagai best undistributed films 2014.
[[kategori:film berbahasa korea]]
[[kategori:film drama]]
kanal besar ( ; , pada zaman kuno disebut "canałasso" ) adalah sebuah terusan di kota venesia, italia.
kanal ini merupakan salah satu koridor lalu lintas air utama di venesia.
transportasi umum dilayani oleh bus air (; ) dan taxi air, dan banyak wisatawan menjelajahi kanal dengan menggunakan gondola.
kanal ini berbentuk seperti s yang terbalik dan melalui distrik-distrik utama ("sestieri") di venesia.
kanal ini bermula dari laguna di dekat stasiun kereta api venezia santa lucia dan berakhir di cekungan san marco.
panjang kanal ini tercatat sebesar 3,8 km, lebarnya 30 hingga 90 m dan rata-rata kedalamannya sebesar lima meter (16.5 ft).
tepi kanal ini dihiasi oleh lebih dari 170 bangunan yang sebagian besar berasal dari abad ke-13 hingga 18.
bangunan-bangunan tersebut memiliki gaya yang berbeda-beda, seperti gaya bizantium, gothik, renaisans dan baroque.
bangunan-bangunan ini menunjukkan kekayaan dan seni di republik venesia.
para bangsawan venesia pada masa itu menghabiskan banyak uang untuk memamerkan kekayaannya dalam bentuk palazzo.
kontes ini menunjukkan rasa bangga warga venesia dan ikatan mereka yang erat dengan laguna venesia.
beberapa bangunan penting di tepi kanal ini adalah palazzi barbaro, ca' rezzonico, ca' d'oro, palazzo dario, ca' foscari, palazzo barbarigo dan palazzo venier dei leoni yang menyimpan koleksi peggy guggenheim.
terdapat pula gereja-gereja di sepanjang kanal seperti basilika santa maria della salute.
lalu lintas air di kanal ini pada umumnya melewati kanal ini daripada menyeberanginya, sehingga hanya terdapat satu jembatan yang dibangun pada abad ke-19 untuk menyeberang kanal, yaitu jembatan rialto.
saat ini terdapat tiga jembatan lain, yaitu ponte degli scalzi, ponte dell'accademia, dan ponte della costituzione yang kontroversial.
julius bär group ltd. (
atau julius baer group, six: baer) adalah kelompok perbankan swasta asal swiss.
memiliki lokasi di lebih dari 20 negara.
swiss dan asia adalah dua pasar rumah kelompok, dengan kantor pusat yang terletak di kota terbesar zurich, swiss.
julius bär mempekerjakan staf lebih dari 5.300 di seluruh dunia.
kelompok ini mengelola aset untuk klien swasta dari seluruh dunia.
jasa perusahaan terutama terdiri dari manajemen kekayaan dan konsultasi investasi.
bank menyediakan produk melalui arsitektur platform terbuka serta sekuritas dan perdagangan valuta asing.
saham dari julius baer group terdaftar di bursa efek swiss dan merupakan bagian dari swiss market index (smi) dari 20 terbesar dan paling likuid saham swiss.
di antara agama-agama di seluruh dunia, pandangan mengenai masturbasi bervariasi.
sebagian agama memandangnya sebagai suatu praktik yang merugikan secara rohani, beberapa menganggapnya tidak merugikan secara rohani, dan yang lainnya mengambil suatu pandangan situasional.
di antara agama-agama yang mengambil posisi terakhir, beberapa menganggap masturbasi diperbolehkan jika digunakan sebagai suatu sarana kontrol diri secara seksual, atau sebagai bagian dari eksplorasi diri yang sehat, tetapi melarangnya jika dilakukan dengan motivasi yang dianggap salah ataupun sebagai suatu adiksi.
menurut tradisi, kisah biblis onan (kejadian 38) dikaitkan dengan masturbasi dan kecaman daripadanya, kendati tindakan seksual yang dideskripsikan oleh kisah itu dipandang sebagai coitus interruptus ("sanggama terputus"), bukan masturbasi.
tidak terdapat pernyataan secara eksplisit di dalam alkitab bahwa masturbasi adalah dosa.
menurut james nelson, terdapat tiga tinjauan interpretatif mengapa perbuatan onan dikutuk: kisah onan mencerminkan karakteristik "prokreatif" yang kuat dalam penafsiran ibrani terkait seksualitas, suatu pemikiran "pra-ilmiah" yang memandang bahwa anak terkandung di dalam sperma dengan cara yang sama seperti tanaman terkandung di dalam benihnya, dan masturbasi sebagaimana tindakan homoseksual oleh kaum pria dikecam lebih keras daripada tindakan-tindakan serupa oleh kaum wanita dalam tradisi kristen-yahudi.
menurut "the oxford handbook of theology, sexuality, and gender", sejumlah akademisi mengemukakan bahwa kata 'tangan' yang tertulis dalam matius 5:29-30, markus 9:42-48, dan matius 18:6-9 kemungkinan mengimplikasikan masturbasi sebagaimana di dalam mishnah ("m.
nid.
2.1").
mengenai perikop-perikop alkitab tersebut, "the oxford encyclopedia of the bible and gender studies" menyatakan pandangan will deming: "perbuatan dosa oleh mata, tangan, dan kaki mungkin berasal dari suatu tradisi peringatan-peringatan formulais menentang tatapan penuh nafsu (dengan mata), masturbasi (dengan tangan), dan perzinaan (dengan 'kaki', eufemisme ibrani untuk alat kelamin)."
selain mata, deming berpendapat bahwa "tangan memainkan suatu peran penting juga dalam hawa nafsu, melalui masturbasi".
para akademisi seperti raj bhala dan kathryn m. kueny mengatakan bahwa pernyataan klemens mencakup coitus interruptus maupun masturbasi, yaitu tindakan-tindakan yang "merusak kodrat".
menurut kueny, "penggunaan ramuan-ramuan spermisida" juga termasuk di dalamnya.
john g. younger menilai bahwa klemens berbicara tentang masturbasi serta "kaum wanita maskulin dan kaum pria banci" di dalam "paedagogus" karyanya, menyebutnya sebagai pelanggaran kodrat setiap tindakan seksual yang tujuannya selain menghasilkan keturunan.
john t. noonan jr.
mengatakan bahwa kaum gnostik yang dideskripsikan oleh epifanius mempraktikkan "tindakan-tindakan seksual non prokreatif" sebagai pusat dalam ritus-ritus keagamaan mereka.
epifanius menyebut praktik-praktik tersebut, yang meliputi coitus interruptus, masturbasi, dan tindakan homoseksual, sebagai "ritus-ritus dan upacara-upacara iblis".
shenoute (348-466), tokoh bizantin lainnya yang dipandang sebagai seorang santo dalam gereja ortodoks oriental, memandang masturbasi sebagai suatu pelanggaran seksual dan suatu "aktivitas seksual terlarang yang sesungguhnya".
para akademisi seperti robert baker dan simon lienyueh wei meyakini bahwa agustinus dari hippo (354–430), seorang doktor gereja dan bapa gereja latin, memandang masturbasi sebagai suatu dosa.
akademisi lainnya, merry e. wiesner-hanks dan carly daniel-hughes, mengatakan bahwa agustinus mengutuk semua aktivitas seksual yang bertentangan dengan prokreasi termasuk tindakan seksual dan masturbasi—atau "kenikmatan soliter".
carly mengatakan bahwa agustinus juga memandang "masturbasi bersama" sebagai "persetubuhan yang tidak alamiah" berdasarkan roma 1.
isidorus dari sevilla, doktor gereja dan bapa gereja latin lainnya, memandang masturbasi sebagai suatu perilaku "banci", kendati para penulis penitensial awal tampaknya tidak sepenuhnya setuju dengan dia.
dalam "etymologiae" karyanya ( 600–625), isidorus berpendapat bahwa melalui masturbasi seseorang mempermalukan "energi seksnya dengan tubuhnya yang lemah".
namun, seorang teolog katolik pembangkang bernama charles e. curran mengklaim bahwa "para bapa gereja praktis memilih diam dalam hal pertanyaan sederhana mengenai masturbasi".
arthur j. mielke menyatakan pandangan james a. brundage dengan kata-kata: "tema-tema mengenai masturbasi dan fantasi seksual tidak penting bagi para penulis pagan ataupun kristen hingga abad keempat atau kelima" (saat terjadinya kebangkitan monastisisme).
kenyataannya, brundage sendiri menyatakan dalam bukunya bahwa para penulis itu tidak terlalu menaruh banyak perhatian pada hal-hal tersebut, serta "hanya menaruh sedikit perhatian pada praktik-praktik masturbasi dan homoseksual", tanpa menyatakan "tidak penting".
giovanni cappelli, sebagaimana ditulis oleh james f. keenan, berpendapat bahwa seiring dengan berkembangnya komunitas-komunitas monastik, kehidupan seksual para rahib menjadi sorotan dua orang teolog, yohanes kasianus (365–433) dan sesarius dari arles (470–543), yang berkomentar tentang berbagai kebiasaan atau perilaku buruk dalam kehidupan 'soliter'.
cappelli mengklaim bahwa "kekhawatiran mereka bukanlah pada tindakan masturbasi, tetapi pada para rahib yang berkaul kemurnian.
janji para rahib menjadikan masturbasi suatu tindakan terlarang; tindakan itu sendiri tidak dianggap berdosa."
keenan menambahkan: "bahkan, sepengamatan cappelli, louis crompton, dan james brundage, sebelum kasianus masturbasi tidak dianggap sebagai suatu pelanggaran seksual bagi siapa saja."
bagaimanapun, brundage menulis dalam bukunya bahwa kasianus memandang "masturbasi dan kecemaran nokturnal sebagai isu-isu sentral dalam moralitas seksual dan mencurahkan banyak perhatian pada kedua hal itu".
kasianus memandang "emisi nokturnal" sebagai suatu masalah yang sangat penting karena merupakan suatu indikasi adanya "nafsu badani" dan, apabila seorang rahib masih belum berhasil mengatasinya, "kehidupan rohaninya dan keselamatannya mungkin berada dalam bahaya".
dalam "conlationes", kasianus menggunakan kata "kenajisan" ("immunditia", sebagaimana tertulis dalam kolose 3:5) sebagai suatu istilah yang setara untuk menyebut masturbasi maupun emisi nokturnal, dengan tegas memandang masturbasi sebagai suatu bentuk "pelampiasan seksual" yang tidak dapat diterima.
dalam "de institutis coenobiorum", ia memberikan penekanan khusus pada "dosa percabulan, yang mencakup masturbasi dan berfantasi seksual".
brundage melihat sesarius menganut pandangan yang sama seperti kasianus.
dalam "khotbah-khotbah" karyanya, sesarius memandang "setiap kerinduan seksual, untuk mengatakan tidak pada stimulasi diri yang disengaja, suatu dosa yang serius dan menempatkannya setara dengan perzinaan ataupun pengumbaran yang berlebihan dalam hubungan seks oleh pasangan suami-istri".
menurut simon lienyueh wei, sebagaimana dikutip oleh beberapa akademisi, yohanes kasianus dan agustinus dari hippo berpendapat bahwa adalah dosa apabila emisi tersebut merupakan akibat dari "suatu pengalaman ataupun pembangkitan kenangan menyenangkan yang penuh nafsu"; apabila di luar hal-hal itu maka dipandang sebagai "suatu fungsi jasmaniah".
mark w. elliott mengatakan bahwa paus gregorius i ( 540 – 604)—umumnya dikenal sebagai gregorius agung, seorang doktor gereja dan bapa gereja latin—memandang imamat 15, yang membahas kecemaran ritual, menyajikan "aturan-aturan bagi "semua" di dalam komunitas gereja dengan menghubungkan emisi dengan yang berasal dari hubungan seksual, bukannya interpretasi terdahulu 'emisi nokturnal' monastik. ...
ia, bagaimanapun, menetapkan bahwa emisi-emisi "nokturnal"—apabila disebabkan karena sakit ataupun luapan secara alamiah—tidak menjadi soal bagi kekudusan, tetapi merupakan persoalan jikalau terdapat persetujuan (yaitu masturbasi)."
dengan menyejajarkan menstruasi pada kaum wanita dengan "hilangnya semen tanpa kesengajaan", gregorius menyatakan bahwa "luapan secara alamiah" tidak menghalangi kaum awam dan klerus untuk berpartisipasi dalam ekaristi.
kanon 8 sinode victory dari abad ke-6 memberlakukan silih pada orang "yang [berhubungan] di antara paha-pahanya, [tiga] tahun.
namun, jika dengan tangannya sendiri atau tangan orang lain, dua tahun."
tindakan-tindakan itu mengacu pada "masturbasi bersama" dan "percabulan femoralis".
perangkat aturan tertua lainnya yang juga menetapkan penitensi atau silih untuk masturbasi yaitu "petikan-petikan dari kitab st.
david" dan kanon-kanon dari yohanes iv.
setelah itu, banyak penitensial awal, seperti penitensial finnian, penitensial kolumbanus, penitensial cummean, "paenitentiale theodori", "paenitentiale bedae", dan kedua "sinode santo patrisius", memberlakukan penitensi-penitensi dengan kadar berat yang beragam untuk perbuatan masturbasi (sendiri ataupun bersama orang lain) pada kaum monastik maupun kaum awam.
gereja ortodoks timur memandang seksualitas sebagai suatu karunia dari allah yang menemukan pemenuhannya dalam hubungan suami-istri, dan karenanya penyalahgunaan karunia seksualitas manusia adalah dosa.
karena tindakan masturbasi terarah pada diri sendiri, dan berdasarkan hakikatnya tidak mampu mengungkapkan kasih dan perhatian kepada pribadi lainnya, maka masturbasi dipandang sebagai suatu distorsi dalam penggunaan karunia seksualitas.
hal ini utamanya tampak jelas pada saat masturbasi menjadi suatu adiksi atau kecanduan.
pada dasarnya, praktik pemuasan diri dipandang tidak menghormati tujuan dari karunia seksualitas yang diberikan allah.
dosa-dosa seksual percabulan, perzinaan, dan masturbasi, sebagaimana kebencian, iri hati, kemabukan, dan dosa-dosa lainnya, dipandang sebagai dosa dalam hati yang setimpal dengan dosa jasmaniah.
berpaling dari dosa seksual berarti berpaling dari kesenangan pribadi yang tujuannya pemuasan diri.
alih-alih berpaling pada keinginan daging, umat kristen ortodoks perlu berpaling pada roh kudus, yang buah-buahnya diyakini adalah kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri.
"masturbasi" dipahami sebagai rangsangan alat-alat kelamin yang disengaja dengan tujuan memperoleh kenikmatan seksual. "
baik magisterium gereja, dalam perjalanan tradisinya yang panjang dan tetap sama, maupun pengertian moral umat beriman dengan tanpa keraguan dan dengan tegas mempertahankan bahwa masturbasi adalah suatu tindakan yang pada hakikatnya sangat bertentangan dengan keteraturan." "
untuk alasan apa pun, penggunaan kemampuan seksual secara sengaja di luar pernikahan pada dasarnya bertentangan dengan tujuannya."
karena dalam hal ini kenikmatan seksual dicari di luar "hubungan seksual yang dituntut oleh tatanan moral, yang di dalamnya dapat tercapai makna sepenuhnya dari penyerahan diri secara timbal balik dan prokreasi manusia dalam konteks cinta sejati."
untuk membentuk suatu penilaian yang adil mengenai tanggung jawab moral pelakunya dan untuk menuntun tindakan pastoral, orang perlu mempertimbangkan ketidakmatangan afektif, tekanan kebiasaan yang dikembangkan, kondisi kecemasan atau faktor psikologis maupun sosial lainnya, yang dapat mengurangi kesalahan moral atau bahkan menurunkannya ke tingkat minimum.
meskipun "dikatakan bahwa psikologi dan sosiologi memperlihatkan bahwa [masturbasi] adalah suatu fenomena normal dalam perkembangan seksual, khususnya di kalangan kawula muda," hal ini tidak mengubah kenyataan bahwa masturbasi "adalah suatu tindakan yang secara intrinsik sangat bertentangan dengan keteraturan" dan "bahwa, apa pun motif untuk bertindak dengan cara ini, penggunaan secara sengaja kemampuan seksual di luar hubungan suami-istri yang normal pada dasarnya bertentangan dengan tujuan dari kemampuan itu.
karena [masturbasi] tidak mengandung hubungan seksual yang dituntut oleh tatanan moral, yaitu hubungan yang mewujudkan 'arti sepenuhnya saling memberikan diri dan prokreasi manusia dalam konteks cinta sejati.
menurut ajaran gereja, penggunaan secara sengaja kemampuan seksual di luar pernikahan adalah berlawanan dengan tujuan utama prokreasi (reproduksi) serta penyatuan suami dan istri di dalam sakramen perkawinan.
selain itu, gereja mengajarkan bahwa semua aktivitas seksual lainnya—termasuk masturbasi, tindakan homoseksual, sodomi, segala jenis seks di luar ataupun sebelum perkawinan (percabulan), dan penggunaan segala bentuk kontrasepsi atau pengaturan kelahiran—adalah sedemikian bertentangan dengan keteraturan, karena hal-hal demikian tidak sesuai dengan tatanan alam, tujuan, dan akhir dari seksualitas.
untuk menyusun suatu penilaian yang seimbang terkait tanggung jawab moral orang yang melakukannya dan untuk melakukan bimbingan pastoral, perlu dipertimbangkan faktor-faktor seperti emosi yang belum dewasa, kekuatan dari kebiasaan masa lalu, kondisi kecemasan atau juga faktor-faktor psikis maupun sosial lain, yang dapat mengurangi tanggung jawab moril bahkan ke tingkatan paling minim.
menurut richard a. spinello, paus yohanes paulus ii tidak mengatakan bahwa masturbasi adalah selalu amoral karena "tindakan fisik itu sendiri adalah salah dan berlawanan dengan keteraturan".
ia tidak melihat tindakan fisik sebagai satu-satunya dasar untuk penilaian moral.
dalam ensiklik "veritatis splendor", paus yohanes paulus ii menyatakan bahwa "moralitas tindakan manusia" dinilai dengan mempertimbangkan apa yang dipilih seseorang secara rasional berdasarkan "kehendak yang disengaja", dan berdasarkan tujuan yang mengiringinya.
dalam ensikliknya, ia menulis: "agar dapat memahami objek suatu tindakan yang mengidentifikasi tindakan itu secara moril, perlulah menempatkan diri sendiri dalam perspektif orang yang melakukannya."
masturbasi belum tentu mendatangkan dosa yang serius, atau dosa berat, tetapi tidak dapat dikatakan bahwa masturbasi bukanlah "materi serius" ataupun "sama sekali salah".
joseph farraher berkesimpulan bahwa masturbasi mendatangkan dosa ringan dalam kasus "tindakan itu dilakukan dengan hanya kesadaran parsial atau hanya pilihan parsial kehendak", atau, dalam kata-kata harvey, "tidak ada dosa yang serius ... saat tidak dalam keadaan sadar, seperti ketika seseorang setengah terjaga, atau setengah tertidur, atau juga ketika seseorang hanyut dalam hasrat tiba-tiba dan mendapati dirinya melakukan perbuatan itu meski kehendaknya melawan".
dalam upayanya menjelaskan "teologi tubuh" dari paus yohanes paulus ii, anthony percy menuliskan dalam bukunya bahwa "pornografi dan masturbasi merupakan penghancuran makna simbolis dan nupsial dari tubuh manusia. ...
allah memberikan energi erotis kepada semua laki-laki dan perempuan.
kita menyebutnya gairah seks.
hal ini baik serta merupakan bagian dari daya tarik antara laki-laki dan perempuan, yang dengan sendirinya membentuk bagian dari makna nupsial tubuh.
oleh karenanya, energi seksual perlu menemukan penyalurannya dalam kasih, bukan nafsu. ...
dalam masturbasi, energi erotis itu dihidupkan pada diri sendiri. ...
dengan demikian, masturbasi merupakan suatu simbol kesendirian, bukan kasih."
jeffrey tranzillo menambahkan dengan penjelasannya: "setiap kali laki-laki dan perempuan memanfaatkan tubuhnya untuk menyimulasikan kasih ataupun autentisitas untuk alasan-alasan yang akhirnya melayani diri sendiri dan karenanya merusak diri sendiri maupun orang lain, mereka memalsukan bahasa tubuh yang diciptakan untuk berbicara.
itulah yang mendasari dosa perzinaan."
ia mengatakan bahwa "penyalahgunaan tubuh semacam itu juga mendasari dosa-dosa seksual lain seperti kontrasepsi, masturbasi, percabulan, dan tindakan-tindakan homoseksual".
menurut brian f. linnane, "sampai abad ke-20, norma-norma moral yang sesungguhnya dalam hal perilaku seksual adalah sama bagi kalangan protestan maupun katolik roma, kendati justifikasi atas norma-norma ini mungkin, ..., cukup berbeda. ...
bagi kedua kelompok tersebut, ungkapan seksual terbatas pada perkawinan seumur hidup, monogami, heteroseksual.
seks pranikah, perzinaan, hubungan homoseksual, masturbasi, dan penggunaan alat pengendalian kelahiran, semuanya dilarang oleh gereja-gereja kristen".
adrian thatcher mengatakan bahwa kalangan protestan secara historis memandang masturbasi sebagai suatu dosa, walaupun mereka "merujuk langsung pada alkitab bilamana memungkinkan".
para reformis protestan seperti martin luther dan yohanes calvin mengutuk masturbasi dalam karya-karya tulis mereka.
dengan mengacu pada pelanggaran onan untuk mengidentifikasi bahwa masturbasi adalah dosa, dalam "komentar tentang kitab kejadian" karyanya, calvin mengajarkan bahwa "menumpahkan semen secara sengaja di luar persetubuhan antara seorang laki-laki dan seorang perempuan adalah suatu hal yang mengerikan.
dengan sengaja menarik [penis] dalam hubungan seks supaya semen tersebut adalah dua kali lipat mengerikannya."
luther melihat masturbasi sebagai suatu dosa yang lebih mengerikan daripada pemerkosaan heteroseksual karena tindakan perkosaan tersebut masih dipandang "selaras dengan kodrat", sedangkan masturbasi adalah tidak wajar atau tidak selaras dengan kodrat manusia.
ia juga memandang masturbasi dan coitus interruptus sebagai tindakan-tindakan yang setara dengan membunuh anak-anak sebelum mereka berkesempatan untuk dilahirkan; oleh karena itu, baginya, masturbasi pada dasarnya sama dengan aborsi.
luther berpendapat bahwa tindakan perkawinan adalah suatu cara untuk menghindari dosa masturbasi: "kodrat tidak pernah surut ... kita semua digerakkan menuju dosa tersembunyi tersebut.
kasarnya, tetapi sejujurnya, apabila [semen] tidak masuk ke dalam seorang perempuan, [semen] masuk ke bajumu."
john wesley, pendiri methodisme, memegang suatu pandangan yang serupa seperti calvin.
menurut bryan c. hodge, wesley meyakini bahwa "setiap penyia-nyiaan semen dalam suatu tindakan seksual yang non produktif, entah dalam bentuk masturbasi atau "coitus interruptus", seperti dalam kasus onan, menghancurkan jiwa-jiwa dari individu-individu yang mempraktikkannya".
wesley memandang masturbasi sebagai suatu cara yang tidak dapat diterima untuk melepaskan "ketegangan seksual".
sebagaimana orang-orang pada zamannya, ia meyakini bahwa banyak orang telah menderita sakit parah yang bahkan menyebabkan kematian karena "masturbasi habitual".
ia berpendapat bahwa "gangguan kecemasan, bahkan kegilaan, bisa disebabkan oleh bentuk lain kelebihan luapan badani – masturbasi."
ia menuliskan "pemikiran tentang dosa onan" (1767), yang dipublikasikan ulang dengan judul "sepatah kata untuk yang berkepentingan" pada tahun 1779, sebagai suatu upaya untuk menyensor sebuah karya tulis samuel-auguste tissot.
dalam karyanya itu, wesley memperingatkan akan "bahaya-bahaya kecemaran diri", yakni dampak-dampak buruk masturbasi secara fisik dan mental, menulis banyak kasus demikian bersama dengan rekomendasi-rekomendasi penanganannya.
dalam islam sunni, terdapat beragam pandangan dalam hal apakah masturbasi () diperbolehkan.
adalah haram, sebagaimana hubungan-hubungan lain di luar nikah, dalam fikih syi'ah yang juga memandangnya sebagai suatu kebiasaan buruk yang menghalangi konsentrasi ketika salat.
masturbasi juga dipandang haram oleh mazhab maliki dalam sunni.
beberapa pengajar dan praktisi pengobatan tradisional tionghoa, seni bela diri dan meditasi tao mengatakan bahwa masturbasi dapat menyebabkan penurunan tingkat energi pada pria.
mereka mengatakan bahwa ejakulasi dengan cara ini mengurangi "qi asal" dari dantian, pusat energi yang terletak di perut bagian bawah.
sejumlah pihak berpandangan bahwa seks dengan seorang pasangan tidak menyebabkan hal ini karena keduanya saling mengisi qi masing-masing.
oleh karena itu beberapa praktisi mengatakan bahwa kaum pria seharusnya tidak berlatih seni beli diri dalam jangka waktu 48 jam setelah masturbasi, kendati yang lainnya mensyaratkan hingga 6 bulan, karena hilangnya qi asal tidak memungkinkan qi baru diciptakan dalam kurun waktu tersebut.
beberapa taois sangat tidak menganjurkan masturbasi pada kaum wanita.
kaum wanita didorong untuk mempraktikkan teknik-teknik memijat pada diri mereka sendiri, tetapi juga diminta untuk menghindari berpikir tentang hal-hal seksual jika mengalami suatu perasaan senang.
jika tidak maka "labia akan terbuka lebar dan sekresi seksual akan mengalir".
apabila hal ini terjadi, wanita tersebut akan kehilangan bagian dari daya kehidupannya, dan ini dapat menyebabkan penyakit maupun hidup yang lebih singkat.
agama neopagan wicca, sebagaimana agama-agama lain, memiliki penganut-penganut dengan suatu spektrum pandangan yang berkisar dari konservatif hingga liberal.
wicca umumnya tidak dogmatis, dan tidak ada dalam filsafat wicca yang melarang masturbasi.
sebaliknya, etika wicca, yang terangkum dalam rede wicca "selama tidak membahayakan seorang pun, lakukan apa yang kamu kehendaki", ditafsirkan oleh banyak pihak sebagai dukungan atas segala jenis aktivitas seksual yang bertanggung jawab.
hal ini diteguhkan dalam "tuntutan sang dewi", suatu bagian penting dalam literatur wicca, yang di dalamnya sang dewi mengatakan bahwa "semua tindakan cinta dan kesenangan adalah ritual-ritualku".
paresh rawal () adalah seorang aktor film india, drama panggung dan politisi yang dikenal untuk karyanya terutama di bollywood.
saat ini ia adalah anggota lok sabha dari parlemen india milik bharatiya janata party (bjp).
rawal dapat berbicara bahasa hindi, gujarati, marathi, dan telugu dengan lancar.
pada tahun 1994, ia memenangkan national film award untuk aktor pendukung terbaik untuk penampilannya dalam film "woh chokri" dan "pak".
kemudian, ia menerima penghargaan pertama filmfare award untuk kategori komedian terbaik.
hal ini diikuti oleh film ketan mehta berjudul "sardar", dimana dia memainkan peran utama sebagai pejuang kemerdekaan vallabhbhai patel, peran yang membawanya mendapat pengakuan nasional dan internasional.
paresh lahir di keluarga rawal dari gujjars di mumbai.
ia menikah dengan swaroop sampat, seorang aktris dan pemenang kontes miss india pada tahun 1979.
paresh dan swaroop memiliki dua putra, aditya dan aniruddha.
ia merupakan alumni dari narsee monjee college of commerce & economics, vile parle, mumbai.
gugus pelindung atau gugus proteksi adalah suatu gugus fungsional yang digunakan untuk melindungi gugus tertentu supaya tidak turut bereaksi dengan pereaksi atau pelarut selama proses sintesis kimia berlangsung.
gugus pelindung tersebut ditambahkan ke dalam molekul melalui modifikasi kimia pada suatu gugus fungsi untuk mencapai kemoselektivitas pada reaksi kimia selanjutnya.
gugus ini memainkan peranan penting dalam sintesis organik multitahap.
dalam banyak preparasi senyawa organik, beberapa bagian spesifik pada molekul tidak dapat bertahan pada kondisi reaksi atau pereaksi yang digunakan.
sehingga, bagian tersebut, atau gugus, harus dilindungi.
contohnya, litium aluminium hidrida sangat reaktif namun merupakan pereaksi yang sangat beguna untuk mereduksi ester menjadi alkohol.
pereaksi tersebut akan mudah sekali bereaksi dengan gugus karbonil, tanpa dapat menseleksi mana gugus karbonil yang seharusnya direduksi.
ketika reduksi ester dibutuhkan namun terdapat gugus karbonil lainnya dalam molekul target, penyerangan hidrida pada gugus karbonil tersebut harus dicegah.
misalnya, karbonil tersebut diubah ke dalam gugus asetal, yang tidak bereaksi dengan hidrida.
asetal tersebut kemudian disebut sebagai gugus pelindung bagi karbonil.
setelah tahapan yang memerlukan hidrida selesai dilakukan, asetal tersebut dihilangkan (direaksikan dengan asam berair), mengembalikannya ke gugus karbonil semula.
tahapan ini disebut sebagai deproteksi.
gugus pelindung umum digunakan dalam pekerjaan laboratorium skala kecil dan pengembangan awal dalam proses produksi industri karena penggunaannya akan menambah tahapan reaksi dan biaya material pada proses tersebut.
namun, ketersediaan unit dasar pembangun kiral yang murah mampu menanggulangi tambahan biaya tersebut (misalnya asam sikimat untuk oseltamivir).
"another day of sun" adalah lagu pembuka film musikal "la la land" (2016).
adegan lagunya menampilkan para pengemudi yang terjebak macet di jembatan tol los angeles menyanyi dan menari tentang keinginan mereka untuk menggapai kesuksesan di hollywood.
adegan ini direkam di tempat di jembatan tol ekspres judge harry pregerson interchange setinggi 40 meter selama enam menit dalam sekali rekam.
lagunya digubah oleh justin hurwitz dan liriknya dikarang oleh benj pasek dan justin paul.
koreografinya ditangani oleh mandy moore.
hurwitz menyoroti ketegangan dalam lagu ini, tepatnya antara aspirasi penyanyi dan hasil kerja keras mereka yang tidak pasti.
katanya, "ini lagu yang optimis, tetapi juga berkisah tentang impian yang tidak terwujud."
paul menggambarkannya seperti ini, "kamu mengejar impianmu, lalu kamu tidur dan bangun keesokan harinya, dan hari itu sangat cerah.
hari itu membuatmu semangat dalam satu tarikan napas, dan dengan satu tarikan lagi, kamu lupa bahwa kamu baru saja mengalami kegagalan.
kamu beranjak dari tempat tidur dan sadar bahwa cuaca hari itu tidak sesuai dengan suasana hatimu.
setiap hari, cuacanya selalu cerah."
hurwitz menggubah lagu ini dengan tempo cepat yang didominasi kunci mayor dan menyertakan beberapa kunci minor agar "lebih suka duka daripada kenyataanya".
lagu ini juga menggabungkan beberapa penyanyi latar dengan 95 baris orkestra dan 40 penyanyi paduan suara.
hurwitz mencoba memadukan berbagai elemen orkestra ketika kamera menyoroti beberapa anggota grup musik.
adegan ini direkam bulan agustus 2015, adegan pertama yang diproduksi dalam film ini, selama dua hari dengan suhu mencapai 37 derajat celsius.
adegannya direkam di tempat di jembatan tol judge harry pregerson interchange setinggi 40 meter antara harbor freeway (interstate 110) dan glenn anderson freeway (interstate 105) di south los angeles.
jembatan tol ini ditutup selama dua hari untuk proses syuting.
seluruh jalan tol tetap dibuka agar lalu lintas normal bisa dijadikan latar.
adegan ini rencananya direkam di pintu keluar tol di darat, tetapi dipindahkan ke jembatan persimpangan tol agar hamparan kota los angeles dapat terlihat dengan jelas.
sutradara damien chazelle juga menyamakan lokasi adegan di jalan tol ini dengan yellow brick road di "the wizard of oz".
seluruh adegan lagu direkam sekali selama enam menit.
moore menghabiskan tiga sampai empat bulan untuk merencanakan adegan yang melibatkan lebih dari 60 mobil, 30 penari, dan 100 figuran.
adegan tarinya diawali oleh seorang penari yang diikuti oleh penari-penari lainnya secara perlahan sehingga semua orang tidak perlu menari secara bersamaan.
adegan ini juga melibatkan sejumlah pemeran pengganti.
latihan awal dilakukan di lapangan parkir studio dan melibatkan sepuluh penari dan 20 mobil karyawan.
adegan ini rencananya didahului oleh musik pembuka ("overture"), tetapi saat proses penyuntingan, durasi pembukanya dirasa terlalu lama.
penyunting tom cross mengatakan bahwa chazelle "sadar bahwa agar penonton mau mengakui bahwa film ini adalah musikal, ia harus menampakkannya secara gamblang di awal film," dan munculnya judul film di ketukan terakhir lagu dengan sendirinya merupakan tanda dimulainya film.
adegan pembuka 74th golden globe awards pada januari 2017 menampilkan parodi musikal "another day of sun", "city of stars", dan "planetarium" dari "la la land" dengan lirik yang sudah diubah.
segmen "another day of sun" menampilkan puluhan limosin terjebak macet dalam perjalanan menuju acara penganugerahan.
tariannya dipentaskan oleh sejumlah tokoh dari beberapa acara televisi yang masuk nominasi golden globe tahun itu.
lagu ini dinyanyikan oleh pembawa acara jimmy fallon dan melibatkan nicole kidman, amy adams, john travolta, kit harington, dan selebriti lainnya.
nicolaus adriani adalah seorang ahli bahasa dari nederlands bijbelgenootschap yang dikirim ke sulawesi tengah untuk mempelajari bahasa lokal yang berada di sana.
secara khusus, adriani dikirim ke poso dan bertemu dengan albertus christiaan kruyt, seorang teolog dan penginjil dari nederlandsch zendeling genootschap yang telah lebih dulu tiba.
mereka berdua kemudian melakukan perjalanan untuk menyebarkan agama kristen di poso sekaligus mempelajari kebiasaan dan adat istiadat setempat.
saat itu, literatur tentang toraja -selain milik mereka- sangat sedikit.
setelah mereka mampu mengumpulkan banyak informasi, pemerintah hindia belanda menawarkan kepada mereka untuk mempublikasikannya menjadi sebuah buku.
dengan surat keputusan nomor 23 yang dikeluarkan pada tanggal 9 juli 1910, mereka diizinkan untuk merilis hasil pekerjaan mereka.
dua bab pertama, yang berisi tentang deskripsi geografis wilayah toraja yang dihuni oleh orang pamona yang mampu berbicara dialek bare'e, sejarah mereka, kebiasaan dan adat istiadat mereka serta agama mereka ditulis oleh kruyt; sedangkan bagian linguistik dan bahasa yang terdapat di bab tiga, ditulis oleh adriani.
pada awalnya, mereka berniat untuk menyertakan suku toraja kaili-sigi yang berasal dari bagian barat sulawesi tengah dalam buku mereka, tapi pada akhirnya tidak jadi.
yang pertama, karena pengetahuan mereka tentang suku toraja kaili-sigi jauh lebih rendah dibandingkan dengan toraja poso-bare'e; dan yang kedua, agar tidak merendahkan kebanggaan suku toraja poso-bare'e.
profesor snouck hurgronje membaca bab tentang perkembangan islam di wilayah teluk tomini dan memberikan saran dan komentar, untuk kemudian diperbaiki oleh adriani dan kruyt.
hal yang sama berlaku untuk bab "penduduk" dan "konsep hukum", yang dibaca oleh profesor s.r.
steinmetz.
emile gobée, p. ten kate dan p. schuyt menyumbangkan foto untuk buku ini.
lagu dan musik film "la la land" digubah dan dikarang oleh justin hurwitz, teman kuliah chazelle di universitas harvard, yang juga terlibat dalam dua film chazelle sebelumnya.
liriknya ditulis oleh pasek dan paul, kecuali "start a fire" yang ditulis oleh john stephens, hurwitz, marius de vries, dan angelique cinelu.
benj pasek dan justin paul (dikenal dengan nama pasek and paul) adalah tim penggubah teater musikal.
karya-karya mereka meliputi "", "dogfight", "edges", "dear evan hansen", dan "james and the giant peach".
lagu-lagu ciptaan mereka disertakan dalam seri tv "smash" di nbc dan film "la la land"; atas film tersebut mereka memenangi golden globe award for best original song.
mizuno lahir di tokyo dan dibesarkan di somerset, inggris.
bapaknya keturunan jepang, sedangkan ibunya setengah-britania setengah-argentina.
ia bersekolah di royal ballet school saat masih kecil dan lulus dari royal ballet school.
ia kemudian menjadi bagian dari sejumlah kelompok balet, termasuk "semperoper ballet" di dresden, "ballet ireland", "new english ballet theatre", dan "scottish ballet".
ia memulai karier modelnya pada usia 20 tahun karena tidak puas dengan aktivitas baletnya dan pernah dikontrak oleh chanel, alexander mcqueen, saint laurent, dan louis vuitton.
sepanjang tahun 2014, mizuno tampil dalam drama tari karya arthur pita berjudul "the world's greatest show" di "greenwich dance" dan royal opera house.
mizuno mengawali karier perfilmannya melalui film fiksi ilmiah "ex machina" besutan alex garland yang dirilis di britania bulan januari 2015.
ia juga tampil di film tari "high strung" yang disutradarai michael damian dan dirilis tahun 2016.
pada tahun 2016, ia menjadi penari utama di video musik "wide open" karya chemical brothers dan beck.
dhami memulai kariernya di modeling dengan iklan cetak dan televisi sebelum memulai debutnya di industri hiburan dengan penampilannya di video musik untuk "saiyyan dil mein aana re" diikuti dengan "humko aaj kal hai", "teri meri nazar ki dori" dan punjabi video musik "nachle soniyo tu" dan iklan dilakukan seperti colgate (pasta gigi) dengan saif ali khan, singa madu, pulimoottil sutra, perawatan mata vasan, rks grand (di shopping mall), amul, vip tas dan perhiasan.
peran pertamanya adalah di bintang satu acara dill mill gayye, di mana dia potret dr. muskaan.
dia kemudian muncul sebagai pemeran utama wanita di star one acara geet – hui sabse parayi .