taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
peran fotorespirasi diperdebatkan namun semua kalangan sepakat bahwa fotorespirasi merupakan penyia-nyiaan energi.
dari sisi evolusi, proses ini dianggap sebagai sisa-sisa ciri masa lampau (relik).
atmosfer pada masa lampau mengandung oksigen pada kadar yang rendah, sehingga fotorespirasi tidak terjadi seintensif seperti masa kini.
fotorespirasi dianggap bermanfaat karena menyediakan co dan nh bebas untuk diasimilasi ulang, sehingga dianggap sebagai mekanisme daur ulang (efisiensi).
pendapat lain menyatakan bahwa fotorespirasi tidak memiliki fungsi fisiologis apa pun, baik sebagai penyedia asam amino tertentu (serin dan glisin) maupun sebagai pelindung klorofil dari perombakan karena fotooksidasi.
karena tidak efisien, sejumlah tumbuhan mengembangkan mekanisme untuk mencegah fotorespirasi.
untuk menekan fotorespirasi, tumbuhan c4 mengembangkan strategi ruang dengan memisahkan jaringan yang melakukan reaksi terang (sel mesofil) dan reaksi gelap (sel selubung pembuluh, atau "bundle sheath").
sel-sel mesofil tumbuhan c4 tidak memiliki rubisco.
strategi yang diambil tumbuhan cam bersifat waktu (temporal), yaitu memisahkan waktu untuk reaksi terang (pada saat penyinaran penuh) dan reaksi gelap (di malam hari).
poncke princen human rights prize adalah penghargaan yang diberikan untuk orang atau lembaga yang berani mengambil inisiatif pertama kali untuk melindungi dan memajukan ham baik dalam bentuk aksi yang konsisten mempromosikan, memperjuangkan ham dan nilai-nilai kemanusiaan maupun kesadaran penuh untuk menghentikan aksi kekerasan sistematik termasuk memberikan inisiasi pada proses perdamaian.
sesuai kriteria tersebut, penghargaan ini di ambil dari figur hjc princen yang di catat sejarah sebagai orang yang mampu dan konsisten menunjukan kepeduliaannya terhadap martabat umat manusia, perdamaian dan hak asasi sejak ia remaja.
penghargaan ini perlu dibuat untuk melestarikan semangat dan keberanian dalam menegakan ham.
karena upaya penegakan ham di indonesia tidak hanya membutuhkan keberanian tetapi juga konsistensi menempuh bahaya.
oleh karena itu, penegakan ham indonesia benar-benar membutuhkan lebih banyak "pioneer" yang memperjuangkan penegakan hamseperti yang telah dilakukan poncke pada masa lalu.
untuk alasan itu pula, penghargaan ini akan mendorong pencarian dan mendukung aktivitas pelopor penegakan ham di seluruh tanah air setiap tahunnya secara terus menerus.
melengkapi berbagai pengakuan yang telah diberikan kepada alm.munir, lpham mencoba memperkuat dedikasi dia sebagai penghargaan dengan kekhususan kepeloporan dalam bidang hak asasi manusia, alm.
munir di nilai pantas untuk dikenal sebagai pionir ham sebagaimana poncke juga telah lakukan di awal-awal hidupnya.
dedikasi ini diberikan karena munir tidak saja memiliki komitmen untuk mempertaruhkan apa yang dimiliki dan dicintainya demi kemajuan ham di indonesia tetapi lebih dari itu upayanya sedikit banyak telah memberi andil terhadap perubahan sistem hukum dan [po[litik]] indonesia yang lebih peduli terhadap ham dan demokrasi.
atas pertimbangan itu kami memilihnya sebagai suatu pencapaian besar sepanjang hayat ("life time achievement") terhadap pemajuan ham di indonesia.
sebagai penghargaan dengan kekhususan kepeloporan dalam bidang hak asasi manusia, usaha inu yang telah mengungkap kebenaran atas apa yang secara jahat disembunyikan oleh institusi ipdn di nilai pantas untuk dikenal sebagai pionir pendidik dan promotor hak asasi sebagaimana hjc princen (1925-2002) juga telah lakukan di awal-awal hidupnya.
dedikasi ini diberikan karena konsistensi dan komitmennya untuk mempertaruhkan apa yang dimiliki dan dicintainya demi terhentinya kekerasan yang menginjak-injak ham di stpdn/ipdn dan demi perubahan sebuah institusi pendidikan yang bertujuan mulia di indonesia yang upayanya sedikit banyak telah memberi andil terhadap perubahan sistem hukum dan politik indonesia yang lebih peduli terhadap ham dan demokrasi walau baru hanya terfokus pada stpdn.
atas pertimbangan itu kami melihat upaya tersebut sebagai suatu kepeloporan yang penuh risiko bagi pendidikan dan promosi hak asasi manusia ("human rights promotor dan educator") dan terhadap pemajuan ham di indonesia.
cerita seputar penayangan “siksa di balik tembok stpdn” (21 september 2003), bermula dari sebuah telepon yang mampir ke ponsel seorang awak redaksi liputan 6 sctv.
kala itu stpdn menjadi objek cibiran publik ketika salah seorang mahasiswa atau praja bernama wahyu hidayat meninggal pada 2 september 2006.
selang beberapa hari pasca kematian praja asal bogor ini, seseorang mengatakan via telepon bahwa dia memiliki vcd tentang proses pembinaan di kampus tersebut.
informasi ini tentu saja tak langsung kami kunyah.
ada dilema apakah kaset ini perlu diambil atau tidak.
maka, dengan seluruh pertimbangan yang cukup matang, kami merasa kaset itu perlu kami ambil.
tidak ada yang bisa memastikan apa isi kaset itu, namun naluri kami mengatakan kaset ini bisa bermakna sesuatu.
setelah menimbang banyak hal, akhirnya redaksi liputan 6 sepakat untuk menyiarkan gambar itu dalam acara “"siksa di balik tembok stpdn"”.
adegan-adegan di situ adalah rekaman tentang “ritual” penyematan lencana "drum band" kepada praja stpdn pada juni 2003, tiga bulan sebelum wahyu hidayat tewas.
kamipun membuka seluruh jaringan komunikasi dengan masyarakat yang tahu seperti apa suasana di stpdn, atau paling tidak mereka yang berani memberikan kesaksian.
sms, email, faks dan telepon tak berhenti dan terus sambung menyambung.
kantor kamipun seolah tak pernah berhenti kedatangan tamu dari pihak keluarga yang ingin memberikan kesaksian.
namun, tentu saja ada pihak yang merasa hal ini tidak pas.
jajaran depdagri di bawah pimpinan hari sabarno mengadukan sctv ke dewan pers.
melalui sekjen depdagri, siti nurbaya berkirim surat ke dewan pers.
surat itu berisi keberatan atas tayangan kasus penganiayaan di sctv.
hanya saja mendagri (saat itu) hari sabarno berkilah.
menurutnya, somasi itu bukan untuk menyudutkan sctv, melainkan mendesak dewan pers agar membuat standar penayangan berita televisi.
2 april 2007.
sejarah berulang.
kembali seorang praja yunior meninggal akibat penganiayaan dari para seniornya.
kali ini cliff muntu asal sulawesi utara.
dalam kasus kematian cliff muntu, redaksi liputan 6 meneruskan tradisi pemberitaan yang berani, tegas dan lantang.
semua itu didasari satu pandangan bahwa satu nyawa terlalu mahal dibandingkan sebuah institusi pendidikan yang tak pernah jera!
sejak mendapat kabar bahwa cliff muntu tewas, liputan 6 adalah media pertama yang melakukan telewicara dengan rektor ipdn i nyoman sumaryadi.
dalam dialog dengan liputan 6, selasa siang, 3 april 2007, kembali tercium kebohongan dari petinggi kampus tersebut.
nyoman menyebut bahwa cliff meninggal karena menderita penyakit lever akut.
tapi, satu penjelasan dari otoritas ipdn amatlah meragukan.
apalagi keluarga cliff di manado menangkis kalau anaknya menderita lever akut.
dari rs islam bandung, kami mengumpulkan informasi bahwa cliff sudah meninggal ketika tiba di rs tersebut.
liputan 6 mewawancarai nyoman.
kali ini usai dipanggil presiden sby di jakarta.
saat itu nyoman, masih menutup-nutupi penyebab kematian cliff.
dalam wawancara ketiga dengan liputan 6, nyoman menyebut bahwa pihak ipdn kecolongan.
dia mengaku tak bisa mengawasi proses “pembinaan” dari para praja senior ipdn, yang biasanya melaksanakan ritual kekerasan pada malam hari.
tak berhenti di situ, liputan 6 terus menginvestigasi penyebab kematian cliff muntu.
dari sini, liputan 6 memperoleh rekaman perbincangan yang makin membenarkan bahwa cliff tewas karena ‘dibina’ para seniornya.
sebuah model pembinaan yang sarat dengan kekerasan dan lembaga pendidikan ipdn tahu hal ini!
sebagai penghargaan dengan kekhususan kepeloporan dalam bidang hak asasi manusia, usaha liputan 6 sctv yang telah mengungkap kebenaran atas apa yang secara jahat disembunyikan oleh institusi ipdn di nilai pantas untuk dikenal sebagai pionir pendidik dan promotor hak asasi sebagaimana hjc princen (1925-2002) juga telah lakukan di awal-awal hidupnya.
dedikasi ini diberikan karena konsistensi dan komitmen liputan 6 sctv untuk mempertaruhkan apa yang dimiliki dan dicintainya demi terhentinya kekerasan yang menginjak-injak martabat kemanusiaan dan budaya kekerasan di stpdn/ipdn.
penghargaan ini juga dianugerahkan karena, atas upaya tersebut telah memicu berbagai evaluasi dan perubahan sebuah institusi pendidikan yang bertujuan mulia di indonesia yang upaya liputan 6 sctv sedikit banyak telah memberi andil terhadap perubahan sistem hukum dan politik indonesia yang lebih peduli terhadap ham dan demokrasi walau dalam kasus ini baru hanya terfokus pada stpdn.
sebagai penghargaan dengan kekhususan kepeloporan dalam bidang hak asasi manusia, usaha insitiatif ‘ibu kembar’ sri rosiati dan sri irianingsih yang telah membuat pendidikan alternatif bagi orang-orang tak mampu secara konsisten dan kontinyu di nilai pantas untuk dikenal sebagai pionir pendidik dan promotor hak asasi sebagaimana hjc princen (1925-2002) juga telah lakukan di awal-awal hidupnya.
inisiatif tersebut tetap dilakukan padahal ibu kembar tidak hanya mampu secara materi sehingga membiayai sekolah tersebut secara berpuluh-puluh tahun tetapi juga tetap bertahan dan konsisten walaupun ditekan dan diintimidasi oleh aparat negara.
atas pertimbangan itu kami melihat upaya tersebut sebagai suatu kepeloporan yang penuh risiko bagi pendidikan dan promosi hak asasi manusia ("human rights promotor and educator") dan terhadap pemajuan ham di indonesia.
usaha korban dan pendamping korban kasus lumpur lapindo yang telah mengungkap kebenaran atas apa yang secara jahat disembunyikan oleh pemerintah, korban kasuslumpur lapindo dan pihak-pihak lain di nilai pantas untuk dikenal sebagai pionir kampanye hak asasi sebagaimana hjc princen (1925-2002) juga telah lakukan di awal-awal hidupnya.
dedikasi ini juga diberikan karena konsistensi dan komitmen korban dan pendamping korban kasus lumpur lapindo untuk mempertaruhkan apa yang dimiliki dan dicintainya demi terungkapnya kejahatan yang menginjak-injak martabat kemanusiaan serta budaya merusak dalam kasus lumpur lapindo.
penghargaan ini juga dianugerahkan karena, atas upaya tersebut telah memicu berbagai evaluasi dan kritik terhadap kebijakan negara
ia meraih gelar hoofd akta setelah menyelesaikan pendidikan kepala sekolah di belanda.
di belanda, ia sempat masuk menjadi anggota tim sepak bola nasional belanda.
ia melanjutkan pendidikannya ke belanda tanpa sponsor pada masa tersebut, yang menyebabkan ia harus mencari penghasilan di luar sekolah dengan bermain biola di beberapa restoran.
dengan penghasilan inilah ia mencukupi biaya pendidikannya.
pada masa pergolakan perjuangan kemerdekaan, iskak dan keluarganya sempat ditangkap dan dimasukkan ke penjara wirogunan di yogyakarta oleh pemerintah kolonial belanda sewaktu agresi militer belanda ii.
ia kemudian dipindahkan ke surabaya dengan ancaman hukuman mati, namun akhirnya ia dilepaskan setelah dipenjara selama 8 bulan.
menurut penuturan penglingsir desa cemagi, dikisahkan pada masa sebelum kerajaan mengwi, seorang pengembara sakti yang berasal dari bali barat (gilimanuk sekarang), melakukan pengembaraan menyusuri pantai selatan bali ke arah timur hingga pengembara tersebut sampai di daerah pesisir pantai "semenur".
semenur merupakan tempat yang sangat angker, penuh dengan bebatuan, dan dikelilingi hutan lebat.
sang pengembara kelelahan dan nafasnya sampai terengah–engah, kemudian beliau menggelar "japa mantra" sehingga beliau menamakan tempat tersebut "batu ngaos" (sekarang menjadi pura gede luhur batu ngaus).
sang pengembara kemudian mendirikan sebuah desa dan menetap di hutan tersebut yang sekarang menjadi sebuah dusun atau banjar mengening (asal kata "mengening" adalah "meneng"/tinggal).
setelah beberapa lama menetap, ia melanjutkan perjalanannya ke utara, di mana tempat tersebut dipenuhi oleh hutan "celagi" (pohon asem) dan ia menyebut tempat tersebut desa sagi (menyuguhkan).
lama kelamaan setelah tempat tersebut berkembang, masyarakatnya menyebut cemagi dan sampai sekerang menjadi "desa cemagi".
pada tahun 1950an, desa cemagi merupakan desa dinas yang dipimpin oleh kepala desa/perbekel.
pada tahun 1960an, desa cemagi bergabung menjadi satu desa dinas dengan desa munggu yang mewilayahi 25 banjar dinas.
pada tahun 1997, desa munggu dimekarkan menjadi 2 desa yaitu desa munggu dan desa cemagi.
desa cemagi secara sah (definitif) menyelanggarakan pemerintahannya pada tanggal 27 juli 1999 oleh bapak gubernur bali, dewa berata.
kepala desa cemagi yang pertama bernama dewa putu gede menjabat dari tahun 2000 sampai dengan 2008.
sebagian besar penduduknya bermata pencaharian sebagai petani, selebihnya ada yang bekerja di hotel, sopir, karyawan pemerintahan.
penduduk desa kuwum terdiri dari 3.292 laki-laki dan 3.227 perempuan dengan sex rasio 102.
tingkat kelahiran selama tahun 2016 sebanyak 60 jiwa dan kematian 37 jiwa.
tradisi unik di munggu yang disebut mekotek diselenggarakan setiap 6 bulan sekali tepatnya pada hari raya kuningan.
pada tengah hari seluruh penduduk terutama yang telah dewasa akan berkumpul di pura bagian barat kampung.
mereka membawa tiang dari kayu pohon turi yang dihilangkan kulitnya.
kemudian seluruhnya akan bergerak secara beriringan dengan membawa peralatan perang yang disimpan di pura setempat.
dalam perjalanan mengelilingi kampung, kayu pohon turi tersebut akan dibentuk menjadi segitiga dan orang yang memiliki nyali akan naik kepuncaknya.
saat kumpulan batang turi itu jatuh dan penunggangnya berhasil turun dengan gagah perkasa dilambangkan jaman dulu saat leluhur masyarakat munggu pulang dari peperangan.
begitulah simbolisasi dari upacara mekotek yang diadakan sekali setiap 6 bulan itu.
pererenan adalah desa di kecamatan mengwi, kabupaten badung, bali, indonesia.
pererenan adalah desa hasil pemekaran desa buduk dan desa tumbakbayuh.
desa pererenan berbatasan dengan sebelah utara desa tumbakbayuh, sebelah timur desa canggu, sebelah selatan pantai pererenan, dan di sebelah barat desa munggu.
pererenan menjadi daerah pengembangan wisata untuk kecamatan mengwi.
desa pererenan memiliki pantai dengan ombak yang besar yang sangat disenangi oleh para peselancar, baik lokal maupun luar negeri.
di pantai pererenan juga berdiri patung megah yang menjulang tinggi di pinggir pantai, bernama patung gajah mina.
sejarah desa buduk dapat terungkap dari salah satu sumber tertulis yang berupa lontar "babad pangeran pasek buduk" yang dimiliki oleh "geriya simpangan".
dalam lontar babad pangeran pasek buduk diawali dengan turunnya dalem ketut dari kerajaan majapahit ke bali yang diiringi oleh para arya dan empat orang prajurit pilihan (para pangeran ) diantaranya:
para prajurit sangat setia akan perintah raja.
dalam pemerintahan "dalem ketut ngelesir" dengan para patih andalan seperti "ki gusti patih kubon tubuh", dengan warga "pasek wisuda sanak pitu" tidak ada kecocokan dengan pangeran "kebo ndan pengasih" dan saudaranya.
para pengikut pasek sangat mempertahankan kehormatan dan kewibawaan raja dan kerajaan.
sebaliknya, pangeran kebo ndan pengasih beserta saudaranya, karena kemampuan beliau dan sifat beliau yang agak ugal-ugalan, seakan-akan tidak menghormati tata cara atau aturan yang berlaku di kerajaan di bali.
karena ketidakcocokan itu, warga pasek mohon agar pangeran kebo ndan pengasih dipindahkan bersama saudaranya.
dalem ketut ngelisir mengabulkan permohonan warga pasek dan diutuslah pangeran kebo ndan pengasih dan saudaranya untuk menyerang i gusti batu tumpeng yang berada di desa kekeran dengan alasan i gusti batu tumpeng tidak menyerahkan upeti sebagai tanda tunduk terhadap kerajaan.
disamping itu, dalem juga meminta cokorda mengwi untuk mengatasi kelakuan i gusti batu tumpeng.
alkisah berangkatlah pangeran kebo ndan pengasih dan ketiga saudaranya untuk menjalankan tugas yang diberikan oleh dalem yang disertai pengikut/prajurit sebanyak empat ratus orang.
sebelum menyerang, i gusti batu tumpeng, pangeran kebo ndan pengasih diberi pesan agar menuju suatu tempat yang bernama ""lemah larangan dalem"" dan mulai membuat pondok yang disebut kuwu.
selanjutnya mereka melakukan penyusunan kekuatan dan strategi ynag diperlukan.
dalam perjalanan ditengah sawah desa nambangan, badung, salah satu adiknya yang bernama "pangeran krta baya" tidak kuat lagi dan memohon untuk istirahat.
pangeran kebo ndan pengasih menyuruh adiknya beserta dengan pengiringnya untuk diam disana.
karena kendaraan yang dibawa adalah mrga disebutlah daerah itu lama kelamaan dikenal menjadi mara gaya dan selanjutnya menurunkan pasek margaya.
kemudian "pangeran krrta langu" juga mengalami kepayahan dan disuruh untuk tetap disana dan karena tunggangannya berupa kambing disebutlah daerah itu pekambingan dan kemudian selanjutnya menurunkan pasek pekambingan.
perjalanan dilanjutkan dan kemudian adiknya "pangeran krrta jiwa" juga mengalami kelelahan dan diminta untuk tinggal di daerah mereka beristirahat, karena kendaraannya adalah sapi jantan disebutlah daerah itu menjadi sempidi dan keturunan beliau selanjutnya disebut sebagai pasek sempidi.
karena kesetiaan beliau atas perintah raja ("dalem") maka perjalanan beliau lanjutkan sendirian saja bersama-sama dengan prajuritnya.
sedangkan adik-adik beliau telah terlebih dahulu tinggal disuatu tempat.
perjalanan dilanjutkan terus menuju ke barat.
pangeran yang hanya diiringi oleh prajurit saja tiba disuatu tempat dimana pangeran memutuskan beristirahat guna menyusun kekuatan lagi.
karena sangat lelah, para prajurit istirahat saling tumpang tindih dengan posisi sembarangan, sehingga tampak "kerep" dan selanjutnya tempat ini dikenal dengan banjar tampakkerep.
dari tempat inilah dimulai segala aktivitas guna mempersiapkan diri untuk tugas penyerangan.
dekat tempat ini, pangeran membuat tempat pemujaan berupa "turus lumbung" yang disebut "pura kubon" dan sekarang dikenal dengan "pura dalem kebon".
dari sini, beliau memilih beberapa tempat yang diperlukan untuk kepentingan tersebut diatas yaitu untuk peristirahatan tunggangan beliau berupa kebo wadak ditaruh di sebelah selatan pada suatu tegalan yang selanjutnya tempat itu disebut umetegal dan menjadi banjar umetegal, lebih keselatan lagi disiapkan tempat permandian("pekipuhan")' yang kemudian dikenal "umekepuh" dan sekarang disebut dengan "banjar umekepuh", diantaranya ada tempat pengembalaan yang disebut umepadang dan sekarang disebut br.
umecandi, demikian juga untuk pembuatan senjata disebut air terjun ("grojogan") yang ada ditepi sungai pangi yang sekarang disebut pemedilan dan tempat pembuatan perlengkapan senjatanya disebut tumbakbayuh.
di daerah pesisir, dibuatlah tempat latihan perang-perangan yang disebut perarianan yang sekarang disebut desa pererenan.
demikian juga dengan tempat lainnya yang dipergunakan untuk suatu kepentingan beliau kemudian dikenal dengan suatu nama yang ada sampai saat ini.
singkat cerita, akhirnya i gusti batu tumpeng dapat dikalahkan sehingga lama-kelamaan pangeran kebo ndan pengasih menetap di daerah ini dan setelah beristri dan mendapatkan seorang anak laki-laki yang sangat kuat dan perkasa, diserahkanlah kendaraan kebo wadak beliau kepada sang pangeran yang kemudian disebut pangeran pasek badak.
wilayah karang dalem yang ditempati oleh pangeran disebut desa buduk sampai sekarang.
dalam pemerintahan dalem, kekuasaannya meliputi:
seiring dengan perkembangan waktu dan keadaan maka desa buduk yang terdiri dari desa pererenan, desa tumbakbayuh, dan desa buduk sendiri.
pada tahun 1999, secara definitif, dibawah kepemimpinan bapak i ketut rendah yang menjabat selama 27 tahun sejak tahun 1973 sampai dengan tahun 2000, desa buduk dimekarkan.
karena ia berdomisili di desa pererenan, tepatnya di banjar tiyingtutul pererenan maka pada tahun 2000 dilaksanakanlah pemilihan kepala desa, sehingga untuk pertama kalinya di desa buduk secara demokratis bapak i made puspaka, stkomp.
diangkat dan ditetapkan sebagai kepala desa buduk berdasarkan sk.bupati badung nomor 1388 tahun 2000, tertanggal 24 maret 2000.
dengan luas wilayah 3,63 km2 yang dibatasi oleh desa dalung kecamatan kuta utara disebelah timur, desa tumbakbayuh disebelah selatan, desa cepaka kecamatan kediri tabanan disebelah barat dan kelurahan kapal disebelah utara; desa buduk dibagi menjadi sepuluh banjar dinas yang mana nama–nama banjar dinas tersebut sesuai dengan asal-usul/sejarah desa buduk itu sendiri yaitu seperti:
pada tahun 1930an akhir terjadi migrasi, perpindahan penduduk dari desa abianbase ke alas rangda (sekarang taman nasional bali barat) untuk membuka lahan disana.
bersama-sama dengan warga dari beberapa desa sekitar seperti: br.
untal-untal, desa dalung, br.pegending,br.
pelambingan, dan desa buduk mereka mendirikan desa di tengah hutan yang di beri nama desa blimbingsari sekitar 7 km utara desa melaya (sekarang berada di wilayah kecamatan melaya kabupaten jembrana).
pada tahun 1960an akhir terjadi transmigrasi dari desa abianbase dan sekitarnya ke sulawesi, baik itu sulawesi utara, sulawesi tengah (kab.
parigi moutong), dan sulawesi tenggara, dengan harapan mereka dapat tanah dan penghidupan yang lebih layak di tempat transmigrasi.
hampir setiap keluarga melakukan transmigrasi dengan menyisakan satu atau dua anggota keluarga untuk tetap tinggal di desa abianbase.
pada pertigaan jalan raya abianbase dan jalan raya kapal terdapat rumah sakit umum daerah kabupaten badung.
pada saat ini karena pertumbuhan pembangunan yang sangat cepat di daerah abianbase menyebabkan banyak areal persawahan di wilayah ini telah berubah menjadi area pertokoan, perumahan, dan pasar.
bertambahnya perumahan dan pertokoan ini sebagai akibat banyaknya pendatang yang bermukim di abianbase.
mangupura adalah ibu kota kabupaten badung, provinsi bali, indonesia.
kota ini ditetapkan sebagai ibu kota kabupaten badung sejak ditetapkannya peraturan pemerintah nomor 67 tahun 2009 tanggal 16 november 2009.
sebelumnya, ibu kota kabupaten badung terletak di wilayah kota denpasar.
mangupura secara khusus dikembangkan sebagai kawasan perkotaan lengkap dengan infrastruktur serta sarana dan prasarana pelayanan publik sesuai standar kawasan perkotaan.
wilayah mangupura meliputi 9 desa dan kelurahan di kecamatan mengwi, yaitu: desa mengwi, desa gulingan, desa mengwitani, desa kekeran, kelurahan kapal, kelurahan abianbase, kelurahan lukluk, kelurahan sempidi, dan kelurahan sading.
fasilitas di abianbase yang tersedia bagi masyarakat adalah fasilitas rumah peribadatan seperti pura dan gereja, pasar, warnet, laundry, pom bensin, rumah makan, counter hp, salon, dan toko - toko yang menyediakan berbagai macam kebutuhan yang terletak di sepanjang jalan raya abianbase.
di abianbase ini juga terdapat sekolah bina insan mandiri sejahtera (bims) dan taman kanak - kanak kristen harapan, juga terdapat 2 sekolah dasar negeri sdn 1 abianbase dan sdn 2 abianbase.
beberapa fasilitas olahraga yang ada di lingkungan abianbase adalah lapangan sepak bola dan lapangan bola voli yang juga dapat digunakan untuk olahraga jogging.
lapangan bulu tangkis terdapat di halaman - halaman rumah penduduk.
saat ini karena semakin banyak tanah persawahan di desa abianbase yang digunakan untuk pembangunan perumahan dan pertokoan, maka harga tanah semakin mahal di desa ini.
untuk 1 are di pinggir jalan harga tanah saat ini mencapai 150 -250 juta tergantung lokasi di mana tanah itu berada.
harga yang begitu tinggi ini disebabkan oleh karena lokasi abianbase yang dekat dengan pusat pemerintahan kabupaten badung dan tidak adanya keinginan dari masyarakat abianbase untuk menjual tanah mereka karena bagi mereka tanah adalah suatu aset yang bernilai tinggi dan harganya selalu naik.
sempidi merupakan salah satu tempat penghasil layangan tradisional bali.
pada saat musim layangan yang terjadi antara bulan mei-agustus, sepanjang jalan raya sempidi banyak penjual layangan yang mayoritas menjual layangan tradisional bali.
objek wisata yang terletak di sempidi yaitu pura kahyangan tiga yang menjadi pusat kegiatan adat bagi "krama" desa adat sempidi.
dalam pura kahyangan tiga, yang oleh masyarakat sempidi biasa disebut pura desa, dihiasi oleh banyak ornamen-ornamen klasik yang mencerminkan kemegahan.
desa adat sading memiliki sebuah objek wisata, yaitu pura keraban langit.
pura keraban langit merupakan salah satu pura yang terpenting di bali.
keberadaannya cukup unik yakni di tepi tebing sebuah sungai.
ketika jatuh hari kelahiran atau persembahan maka akan banyak warga sekitar yang melakukan penyucian di pura ini karena juga termasuk dalam pura dang kahyangan.
pura ini begitu sakral sehingga banyak orang yang melakukan meditasi disini.
sading mempunyai empat sekolah dasar, satu puskesmas, satu kompleks olahraga, dan satu taman kanak-kanak.
di sading juga terdapat tiga buah gereja.
di sading terdapat sebuah sungai yang menjadi salah satu hulu sungai yang melalui pasar badung di denpasar.
kompleks olahraga sading terletak di banjar negara kaja.
di sana terdapat sebuah lapangan sepak bola, sebuah lapangan bulu tangkis, dan lapangan voly.
setiap tahunnya terkadang diselenggarakan pasar malam di sini.
pada 13 september 2019, bupati giri prasta melakukan rotasi 55 pejabat di kabupaten badung.
made suardita yang sebelumnya menjabat sebagai lurah lukluk, mengwi digantikan gede wisnu bhayangkara yang sebelumnya bertugas sebagai pejabat fungsional umum di badan pengelolaan keuangan dan aset daerah (bpkad) badung.
sulit diketahui secara pasti mengenai arti nama "kedonganan".
bila pun ditemukan, sumber historis yang mengungkap sejarah masa lalu kedonganan cenderung beragam, beranekaragam versi.
salah satu versi menyebutkan kedonganan adalah sebuah desa yang sudah ada dari tahun 1324 ("saka warsa 1246") tetapi dengan nama "kedongayan".
versi ini terungkap dalam "babad ularan" yang kemudian dikutip dalam "eka ilikita desa adat kedonganan".
disebutkan, saat bali diperintah "dalem bedahulu", ki ularan pernah menyinggahi sejumlah desa di pesisir selatan bali seperti tuban, kelahan dan kedongayan.
dalam masa invasi gajah mada ke bali, nama kedongayan juga turut disebut-sebut sebagai tempat pendaratan tentara majapahit bersama kuta mimba, kelahan dan tuban.
ini berarti, berdasarkan versi ini, nama kedonganan sebelumnya adalah kedongayan, paling tidak sampai pada zaman bedahulu.
hanya, mengapa desa ini diberi nama kedongayan masih sulit untuk dilacak.
versi lain menyebutkan hal yang berbeda.
dalam buku "monografi desa tuban" tahun 1980 maupun "monografi kelurahan tuban" tahun 1990, kedonganan memang masih menjadi satu desa atau kelurahan dengan tuban dan disebutkan nama kedonganan berasal dari kata "gedong" yang berarti ‘tempat bersujud’, ‘mengheningkan cipta’.
diceritakan, setelah kalah dalam pertempuran di kerajaan gelgel, i gusti agung maruti pergi melarikan diri.
pertama-tama sang patih yang kemudian karena memberontak berhasil menjadi penguasa di gelgel selama lebih dari 30 tahun itu tiba di kelan.
dari kelan, ia kemudian melanjutkan perjalanan ke selatan.
di tempat inilah i gusti agung maruti mengenang nasibnya, kekalahannya, "swadharma"-nya dan mengheningkan cipta menunggalkan "angga sarira" serta "atma sarira", memuja kebesarahan ida sang hyang widhi.
mengenang pentingnya arti tempat tersebut kemudian diberi nama gedongan.
lama-kelamaan berubah menjadi kedonganan.
pada tahun 1997 karena adanya perkembangan yang signifikan dari segi kemasyarakatan yang membutuhkan pelayanan yang efektif dan efisiensi maka diadakan pemekaran wilayah kelurahan kuta yang dibagi menjadi tiga sesuai sk gubernur no 643 tahun 1997 yaitu: (1) kelurahan kuta, (2) kelurahan legian dan (3) kelurahan kedonganan.
seminyak adalah kelurahan di kecamatan kuta, badung, bali, indonesia.
daerah ini terkenal pula sebagai tempat wisata pantai, lengkap dengan berbagai fasilitas seperti hotel, spa, restoran, bar, kafe dan toko.
pantai yang terdapat di kelurahan seminyak antara lain pantai kudeta, pantai seminyak (pantai camplung/pantai gado gado), dan pantai "double six".
jalan yang cukup terkenal di wilayah kelurahan seminyak adalah jl.
raya seminyak, jl.
kayu aya (jl.
oberoi/jl.
laksmana), jl.
camplung tanduk (jl.
dhyana pura/jl.
abimanyu) dan jl.
by pass sunset road.
kelurahan ini terdiri atas dua desa adat, yaitu desa adat seminyak secara keseluruhan dan sedikit wilayah desa adat kerobokan (banjar adat basangkasa).
desa werdi bhuwana memiliki luas wilayah kurang lebih 2,53 km2 yang sebagian besar merupakan tanah persawahan, perkebunan serta pemukiman penduduk.
desa werdi bhuwana terletak di ketinggian 500 meter dari permukaan laut, dengan curah hujan sekitar 2000 mm dengan kelembapan 28,00 dan suhu sekitar 280 c. sektor yang paling banyak menyokong perekonomian warga desa werdi bhuwana adalah dari segi pertanian dan peternakan dan sebagian besar lagi bekerja sebagai buruh.
hampir seluruh warga memelihara ternak, tetapi sebagian besar ternak yang dipelihara adalah sapi, tercatat ada 300 ekor sapi yang ada di desa werdi bhuwana.selain itu desa werdi bhuwana memiliki kelompok ternak yang disebut dengan nama ‘tani mas” yang berada di kawasan banjar binong.
asal usul nama sobangan konon berasal dari pemberian arya sentong yang bermukim di ayunan, dimana dia hendak pergi ke baha melalui padang (rumput) "so" yang berwarna merah (bang) sehingga dia menamai daerah tersebut sobang dan kemudian memperoleh akhiran -an.
desa sobangan sendiri termasuk desa yang relatif muda yang memiliki jumlah penduduk tidak begitu padat.
komoditas sektor pertanian berupa padi, palawija, dan tanaman pangan lainnya serta yang terbaru dikembangkan adalah budidaya bunga gumitir dan bunga pacar air yang digunakandalam kegiatan peribadatan atau persembahyangan agama hindu.
untuk komoditas peternakan ada budidaya pemeliharaan ternak sapi bali, ternak babi, aneka unggas dan budidaya ikan air tawar.
di desa sobangan terdapat sentra peternakan sapi bali yang terbesar di provinsi bali dimana terdapat 400 ekor sapi.
peternakan ini sendiri merupakan "pilot project" pengembangan bibit sapi bali serta tempat belajar mahasiswa fakultas peternakan dan fakultas kedokteran hewan universitas udayana denpasar.
sentra ternak ini juga dicanangkan untuk menjadi salah satu objek atraksi wisata edukasi sapi bali yang dikombinasikan dengan kegiatan tracking untuk menikamti keindahan alam desa sobangan.
grom (berarti "petir" dalam bahasa polandia) adalah sebuah rudal permukaan-ke-udara anti pesawat 72 mm yang dirancang untuk terbang pada kecepatan 650 m/d buatan polandia.
nama grom juga dipakai untuk rudal buatan yugoslavia/serbia (grom-a dan grom-b). '
grom' dipakai oleh militer polandia semenjak 1995.
microsoft windows nt 4.0 adalah versi kelanjutan (versi keempat) sistem operasi berbasis kernel nt yang diluncurkan oleh microsoft corporation pada 29 juli 1996.
sistem operasi ini dapat mendukung beberapa platform perangkat keras, mulai dari intel ia-32 (x86), powerpc dari ibm, mips, dan dec alpha dari digital equipment corporation.
sama seperti halnya pendahulunya (windows nt 3.51), windows nt 4.0 ini merupakan sistem operasi yang murni 32-bit, yang mendukung beberapa aplikasi dos, os/2 modus karakter, windows 16-bit, windows 32-bit, serta aplikasi posix.
karena merupakan sistem operasi 32-bit, windows nt 4.0 mendukung hingga 4 gibibyte memori fisik.
meskipun windows nt 4.0 menawarkan stabilitas terhadap windows 95, windows nt 4.0 kurang fleksibel jika dilihat dari perspektif pengguna "desktop".
banyak dari kestabilan sistem operasi ini diperoleh dari proses virtualisasi terhadap perangkat keras dan membuat aplikasi perangkat lunak mengakses "application programming interface" (api) milik windows nt dibandingkan dengan mengakses perangkat keras secara langsung seperti dalam windows 95 dan juga ms-dos.
kekurangan dari metode ini adalah banyaknya pekerjaan yang harus dilakukan oleh komputer, sehingga aplikasi yang menggunakan perangkat keras secara intensif (seperti halnya "game" komputer) akan berjalan jauh lebih lambat dibandingkan dengan windows 95 atau ms-dos.
meskipun banyak program yang ditulis dengan win32 api dapat berjalan di atas windows 95 dan windows nt, banyak aplikasi game tiga dimensi tidak dapat berjalan di atasnya, mengingat dukungan windows nt 4.0 terhadap directx masih terbatas.
dikotomi antara jajaran windows nt dan windows 9x berakhir dengan datangnya windows xp, pada saat beberapa api "game" populer seperti halnya directx dan opengl telah lebih "dewasa" dan efisien untuk dibuat program aplikasinya dan tentunya perangkat keras telah cukup kuat untuk menjalankan pemrosesan api yang dulu sempat menjadi masalah.
windows nt 4.0 adalah versi windows nt terakhir yang mendukung arsitektur dec alpha, mips, dan ibm powerpc.
penerus windows nt 4.0, windows 2000 telah menghilangkan dukungan terhadap arsitektur-arsitektur prosesor tersebut, dan hanya mendukung prosesor intel x86 saja.
windows nt 4.0 pun dihentikan dukungannya pada tanggal 31 desember 2004, meskipun masih sangat banyak penggunanya (hingga tahun 2006).
meskipun demikian, microsoft membujuk banyak pengguna windows nt 4.0 untuk melakukan "upgrade" ke versi terbaru (windows xp, windows 2000, atau windows server 2003).
windows nt 4.0 workstation adalah seri windows nt 4.0 yang dibuat khusus untuk menjadi klien dari windows nt 4.0 server dan windows nt 3.51 advanced server, atau juga dapat digunakan sebagai stasiun kerja yang berdiri sendiri ("standalone workstation").
dibandingkan dengan saudaranya, windows 95, jelas windows nt 4.0 workstation menawarkan berbagai kelebihan, seperti dukungan memori yang lebih besar, "multitasking" yang lebih baik, dan juga keamanan yang lebih kuat (penerapan "group policy" dan dapat dikontrol secara terpusat melalui windows nt 4.0 server).
seperti layaknya sistem operasi klien, jenis workstation hanya menawarkan beberapa layanan klien saja, seperti dhcp client, dns client, dan lain-lain.
jenis workstation juga dapat digunakan sebagai sebuah "file server", meski hanya dapat melayani hingga 10 buah koneksi secara simultan saja.
ketika klien 11 hendak mengakses sistem yang bersangkutan, maka aksesnya akan ditolak hingga ada 1 buah slot koneksi yang kosong untuk ia tempati.
windows nt 4.0 embedded (disingkat nte) adalah sebuah edisi dari windows nt 4.0 yang ditujukan untuk komputer-powered peralatan utama, mesin penjual, atm dan perangkat lain yang tidak dapat dianggap komputer per se.
ini adalah sistem yang sama sebagai standar windows nt 4.0, tetapi dikemas dalam database komponen dan dependensi, dari mana pengembang dapat memilih komponen individu untuk membangun cd disesuaikan pengaturan dan gambar boot hard disk.
windows nt 4.0 tertanam termasuk service pack 5.
hal digantikan oleh windows xp embedded.
pada tanggal 31 desember 2004, microsoft pun akhirnya menghentikan pembaruan keamanan untuk windows nt 4.0, dikarenakan di dalamnya terdapat sebuah kelemahan fatal dan mayor, termasuk di antaranya adalah ms03-010, yang menurut microsoft tidak dapat ditambal tanpa adanya perubahan signifikan terhadap inti sistem operasi.
pasar semawis atau pasar malam semawis atau dikenal juga sebagai waroeng semawis, adalah pasar malam yang menjual berbagai jenis makanan dan minuman (kuliner) serta oleh-oleh khas semarang.
pasar yang hanya ada setiap akhir pekan ini "digelar" di kawasan pecinan kota semarang, tepatnya di sepanjang jalan gang warung.
lahirnya pusat kulineran ini digagas oleh perkumpulan kopi semawis (komunitas pecinan semarang untuk pariwisata).
pasar semawis boleh dibilang sebagai bentuk revitalisasi untuk menghidupkan kembali kawasan kota tua semarang.
kawasan pecinan merupakan cikal bakal kota semarang modern.
pasar semawis bermula dengan diadakannya pasar imlek semawis pada 2005, menyusul diresmikannya tahun baru imlek sebagai hari libur nasional di indonesia.
setiap jumat, sabtu, dan minggu, di sepanjang jalan gang warung (sekitar 300 meter), akan berdiri puluhan tenda tempat berjualan dan tersedia set meja kursi sebagai tempat makan.
di pasar ini pengunjung dapat menemukan aneka makanan/minuman dan jajanan khas semarangan, seperti soto, tahu gimbal, nasi ayam, lumpia, pisang "plenet" khas semarang, es puter, kue serabi, dan bubur kacang.
ada juga berbagai menu "steamboat".
pusat jajanan terpanjang di semarang ini digelar mulai pukul 6 sore hingga tengah malam.
untuk menuju gang warung tempat digelarnya pasar semawis ada beberapa jalan yang bisa dipilih.
di antaranya lewat jalan gajahmada, masuk lewat jalan wotgandul barat > plampitan > kranggan > dan parkir di jalan beteng.
dari jalan gajah mada juga dapat masuk langsung ke jalan kranggan lewat perempatan jalan depok.
jalur lain adalah lewat pasar johar atau jurnatan, masuk lewat jalan pekojan > parkir di jalan gang pinggir.
kalianget adalah desa di kecamatan seririt, kabupaten buleleng, provinsi bali, indonesia.
desa ini memiliki rata-rata ketinggian 50 meter dari permukaan laut.
desa ini terdiri dari 4 banjar, yakni: banjar padma sari, banjar dinas dawam, banjar dinas kelodan, dan banjar dinas alas harum.
diceritakan bahwa terjadi beberapa kali pemberontakan di gelgel sehingga para manca agung berpencar meninggalkan gelgel, salah satunya i dewa gedong artha yang akhirnya tinggal di manggis, karangasem.
i dewa timbul gunung merupakan salah satu putra dari i dewa gedong artha yang diceritakan tidak lama tinggal di manggis.
ia pergi meninggalkan manggis dengan diiringi istrinya, i gusti ayu mas kuning, beserta para pengiring kurang lebih 70 kepala keluarga menuju ke abiansemal.
dari abiansemal, ia bersama para pengiring menuju barat daya sampai di gunung balwangan.
di gunung balwangan, ia istirahat atas permintaan istrinya, tepat dibawah pohon yang sangat besar.
ia bersama para pengiring mendirikan pondok sebagai tempat peristirahatan.
ia tinggal di gunung balwangan kurang lebih setahun sampai istrinya hamil.
ia kemudian melanjutkan perjalanan menuju gunung watukaru.
dari puncak gunung watukaru ia melihat sinar terang dari arah ""utarayana"".
ia kemudian berdiskusi bersama pengiring untuk menuju kearah sinar yang ia lihat tersebut dan melanjutkan perjalanannya hingga akhirnya sampai di busungbiu.
di busungbiu, ia bersama para pengiring mendirikan pura dengan meru tumpang sebelas dan puncak dari kayu cendana jenggi sebagai pelinggihan bhatara wawu rawuh.
hingga kini, peninggalan ini masih ada berupa pura taman busungbiu.
selama tinggal di busungbiu, ia memiliki tiga orang putra dan satu orang putri yakni: i dewa sangkan gunung, i dewa sampalan, i dewa manggis dan i dewa ayu busung magelung.
pada saat ini, kondisi busungbiu dalam kondisi yang ""kertha"" apapun yang ditanam selalu menghasilkan panen yang berlimpah.
setelah pergantian kepemimpinan dari sri aji bhekung kepada i dewa anom sagening di sweca linggarsa pura, situasi keamanan sudah mulai tenang.
i dewa timbul gunung kemudian menghadap dalem dengan maksud memberitahukan keberadaannya tinggal di busungbiu.
namun ida dhalem tidak mengijinkannya tinggal di busungbiu dan menyarankan untuk tinggal di sebelah barat sungai sabha.
sepulangnya dari sweca linggarsa pura menghadap dalem, ia kemudian mengumpulkan pengiring dan berkata: ""nah bapa pada ajak makejang, jalan suba jani gingsirin, apan ada wacanan dalem tan kaicen jenek ingke mangke, kuloning toya suda mala, ikane kawenang ingaranan desa kalipaksa, ingkane wara nugraha dalem, aywa langgana ring dalem, apan dhalem amangku ring rat”. ...(
babad piagem nomor 63.6 dan 64.a)"
singkat cerita, ia menuju ke sebelah barat sungai sabha dan tiba di desa ularan dengan disambut oleh i gusti ngurah batulepang.
i gusti ngurah batulepang memohon agar i dewa timbul gunung dan para pengiringnya tinggal di desa ularan.
i dewa timbul gunung tetap berkeinginan menuju desa kalipaksa sesuai dengan titah dalem.
akhirnya, ia tiba di sebuah bukit geger tempat pertama yang kemudian disebut dengan bukit sakti.
dari bukit sakti, ia kemudian bersama para pengiring, para arya, dan pasek kemudian mendirikan perumahan, membuat lahan persawahan di banyu mumbul, dan mendirikan bale murdha manik sebagai linggih ida ngarcana sanghyang prajapati.
hingga kini, tempat ini masih lestari berupa pura dalem agung.
ia juga mendirikan petirthan di bawah pohon nangka yang besar yang kini bernama petirthan siwa babakan di jero agung setelah itu ia moksa di bukit sakti.
ditinjau dari segi topografi, desa lokapaksa merupakan desa dengan topografi landai dari sisi utara, menuju pusat desa dan terdiri dari daerah berbukit-bukit mulai dari ketinggian 7 – 300 m dpl pada sisi selatan sampai sisi barat desa lokapaksa.
dimana desa lokapaksa jika kita tinjau dari karakteristik pertanian dan topografi wilayahnya maka dapat di bagi menjadi 3 (tiga) bagian wilayah, yakni:
- keadaan bahan organik: sedang
ditinjau dari segi iklim, menurut smith dan perguson desa lokapaksa merupakan desa dengan iklim tipe d (iklim kering), dengan 5 (lima) bulan basah yaitu dari bulan nopember sampai dengan bulan maret, dan 7 bulan musim kering yaitu dari bulan april sampai dengan oktober.
jusman syafii djamal () adalah komisaris utama telkom indonesia, dan komisaris utama garuda indonesia sejak tanggal 12 desember 2014.
dia sebelumnya menjabat sebagai menteri perhubungan indonesia sejak 2007 hingga 22 oktober 2009.
ibunya berasal dari perantau jawa yang lahir dari generasi kedua pekerja perkebunan karet yang telah menetap di aceh.
jusman menikah dengan arita matthias aroef, putri pertama dari prof.
matthias aroef (guru besar teknik industri itb) dan dikaruniai dua orang putri dan satu orang putra.
pada tahun 1973, ia masuk itb jurusan teknik mesin pada subjurusan teknik penerbangan/aeronautika (sekarang sudah menjadi program studi tersendiri).
selama hampir empat tahun dari 1977-1981 masa studinya tertunda karena harus memfokuskan diri sebagai salah seorang pemimpin aktivis mahasiswa itb yang saat itu dianggap sebagai pengeritik utama kebijakan ekonomi dan kepimpinan orde baru yang otoriter.
kritik mahasiswa ini dibukukan dalam sebuah tulisan berjudul "buku putih perjuangan mahasiswa tahun 1978" yang dikeluarkan oleh dewan mahasiswa (dm) itb pada tanggal 14 januari 1978.
ia menjadi pj ketua dewan mahasiswa itb, ketika dm itb dan seluruh dewan mahasiswa di indonesia dibekukan dan beberapa mass media dibreidel tahun 1978.
kegiatan mahasiswa tahun 1978 ini oleh seorang penulis lulusan sejarah dari universitas indonesia hurri junisar setelah mewawancara banyak tokoh kemudian dibukukan dalam sebuah novel berjudul "golak ganesha".
selama menjadi mahasiswa teknik penerbangan itb, ia memiliki pengalaman sebagai "junior flight test engineer" dari pesawat lt200, sebuah pesawat kecil berkapasitas 4 penumpang yang merupakan hasil karya pt nurtanio generasi pertama, dengan test pilot kolonel sukandar dan mayor tamawi di bawah komando kolonel sumarlan dari tni au.
setelah lulus dalam bidang teknik mesin subjurusan teknik penerbangan institut teknologi bandung tahun 1982, jusman langsung diajak oleh prof.
oetarjo diran, pembimbing tesis sarjananya dalam bidang "computational aerodinamics" yang ketika itu menjadi wakil direktur teknologi pt nurtanio dan disetujui oleh prof.
dr. ing.
b. j. habibie yang ketika itu menjadi direktur utama, untuk bekerja di iptn (kini pt.
dirgantara indonesia).
ia ditugaskan menjadi "junior aerodynamist" bidang komputasional untuk menghitung distribusi gaya aerodinamika pesawat cn-235 dalam berbagai posisi terbang, di getafe madrid spanyol.
kemudian bekerja dalam program uji terowongan angin di nlr noordoostfolder belanda.
dan perancangan awal pesawat terbang generasi baru propfan di mbb hamburg jerman bersama dr. klug.
dan menjadi anggota "configuraton development tim feasibility study" pesawat "advanced technology regional aircraft", kerja sama iptn-fokker-boeing untuk mengkaji kemungkinan pengembangan pesawat jet generasi baru pengganti dc-9 dan fokker f28.
pengalaman penugasan dari "computational aerodynamics", "windtunnel testing" dan "flight testing" selama tujuh tahun yang membuat ia mengikuti semua jenjang keahlian dalam satu siklus yang utuh untuk diangkat sebagai "professional aerodynamicist".
kemudian pada tahun 1989-1995 diangkat prof.
dr. ing.
b. j. habibie menjadi "chief project engineer" pesawat n-250 "advanced turboprop", berteknologi "fly by wire" untuk 50-70 penumpang.
pesawat ini merupakan karya putra-putri indonesia dengan "chief designer" prof.
dr. ing.
b. j. habibie, yang melaksanakan penerbangan perdananya pada tanggal 10 agustus 1995 sebagai persembahan tahun emas kemerdekaan republik indonesia.
pesawat n-250 ini telah pernah terbang hingga ke paris airshow, dan memiliki akumulasi jam terbang 800 jam, sebelum program pengembangan pesawat n-250 dihentikan oleh "letter of intent" imf pada masa krisis ekonomi asia tahun 1997.
pada tahun 1996 ia pernah mendapatkan "assignment" untuk membuat program simulasi komputer dengan model numerik "matriks koeffisien pengaruh" yang sering digunakan dalam perhitungan aerodinamika dan aeroelastik untuk diterapkan dalam menyusun interaksi dan inter-relasi dari pengaruh fluktuasi suku bunga, inflasi dan pelbagai parameter ekonomi lainnya terhadap pertumbuhan ekonomi.
suatu model pendekatan yang dikembangkan oleh prof.
dr. ing.
b. j. habibie yang kemudian dikenal dengan istilah "teori zig zag" suku bunga, olehnya.
ia pernah mendapat tugas sebagai salah satu anggota tim advanced penjajakan kemampuan teknologi pesawat tempur mig29 dan sukhoi su-27 rusia pada tahun 1997.
pernah juga mendapat tugas untuk memimpin tim perancangan mobil maleo di australia dan penjajakan kemungkinan pembangunan fasilitas perakitan akhir pesawat n-250 di mobile, alabama amerika serikat.
pelbagai penugasan yang ia kerjakan melahirkan pelbagai pengalamannya di dalam rancang bangun pesawat terbang.
pada 17 agustus 1995, jusman syafii djamal dianugerahi bintang jasa nararya oleh presiden soeharto.
setelah 13 tahun menjadi insinyur dengan spesialisasi aerodinamika dan perancangan pesawat terbang, tahun 1996-1998 ia diangkat sebagai kepala divisi aircraft technology.
tahun 1996-1998 ia dipercaya menjadi direktur sistem senjata sistem hankam & helikopter (hds3).
kemudian diminta oleh ir.
hari laksono, direktur utama iptn untuk menjadi direktur sumber daya manusia selama setahun lima bulan, bersamaan dengan pemberian tugas oleh meneg bumn saat itu tanri abeng untuk menjadi ketua tim implementasi restrukturisasi pt iptn, yang melakukan proses right sizing (penurunan jumlah karyawan dari 1600(??)
menjadi 9000(??)),
reorientasi bisnis (dari "technology push oriented" menjadi "market driven company"), dan restrukturisasi organisasi untuk landasan proses "turn-around" iptn.
pada januari 2007 ia diangkat oleh presiden susilo bambang yudhoyono, -- ditengah meningkatnya jumlah kecelakaan transportasi baik darat, kereta api, laut maupun udara,-- menjadi salah satu anggota tim nasional evaluasi keselamatan dan keamanan transportasi (timnas ekkt) yang dipimpin oleh marsekal (p) chappy hakim.
mei 2007 hingga oktober 2009 diberi amanah oleh presiden susilo bambang yudhoyono untuk menjadi menteri perhubungan kabinet indonesia bersatu pertama, menggantikan ir.
hatta radjasa.
pertempuran al-qadisiyyah (bahasa arab: معركة القادسيّة) adalah pertempuran yang menentukan antara pasukan muslim dengan pasukan persia pada saat periode pertama ekspansi muslim yang berakhir dengan penaklukan islam atas seluruh persia dan berhasil mengubah keyakinan mereka menjadi islam sampai dengan saat ini.
pertempuran ini terjadi kurang lebih pada tahun 636 m.
mendengar pergerakan pasukan islam ini, kaisar persia yang terakhir dan masih muda, yazdgird iii (632 m. - 651 m.) memerintahkan kepada panglima perangnya rustam farrokhzad untuk menghadangnya.
akhirnya kedua pasukan ini bertemu di sebelah barat sungai eufrat di desa yang bernama al-qadisiyyah (barat daya hillah dan kufah).
pasukan muslim mengirim delegasi ke kamp pasukan persia dengan mengajak mereka memeluk islam atau tetap dalam keyakinan mereka tetapi dengan membayar pajak atau jizyah.
setelah tidak dicapai kesepakatan di atas, pecahlah pertempuran.
sa'ad sendiri tidak bisa memimpin langsung pasukannya dikarenakan sakit bisul yang parah.
tetapi dia tetap memonitor jalannya pertempuran bersama deputinya khalid bin urtufah.
hari pertama pertempuran berakhir dengan kemenangan di pihak persia dan hampir saja pasukan muslim akan menemui kekalahan dengan tidak imbangnya jumlah pasukannya dengan pasukan persia yang lebih besar.
pasukan persia menggunakan gajah untuk memporak-porandakan barisan muslim dan ini sempat membuat kacau kavaleri muslim dan kebingungan di antara mereka bagaimana cara untuk mengalahkan gajah-gajah tersebut.
keadaan seperti ini berlangsung sampai dengan berakhirnya hari kedua pertempuran.