taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
siput dapat ditemukan pada berbagai lingkungan yang berbeda: dari parit hingga gurun, bahkan hingga laut yang sangat dalam.
sebagian besar spesies siput adalah hewan laut.
banyak juga yang hidup di darat, air tawar, bahkan air payau.
kebanyakan siput merupakan herbivora, walaupun beberapa spesies yang hidup di darat dan laut dapat merupakan omnivora atau karnivora predator.
beberapa contoh gastropoda adalah bekicot ("achatina fulica"), siput kebun ("helix sp."),
siput laut ("littorina" sp.)
dan siput air tawar ("limnaea" sp.)
keong
merupakan nama umum yang digunakan untuk merujuk sejumlah siput laut beserta cangkangnya, dari yang berukuran sedang hingga berukuran besar.
istilah ini biasanya umum digunakan untuk menyebut siput laut berukuran besar yang kulitnya berbentuk spiral tinggi dan kanal sifonal (dengan kata lain, cangkang keong berbentuk runcing pada kedua ujungnya).
osmoregulasi adalah proses mengatur konsentrasi cairan dan menyeimbangkan pemasukan serta pengeluaran cairan tubuh oleh sel atau organisme hidup.
proses osmoregulasi diperlukan karena adanya perbedaan konsentrasi cairan tubuh dengan lingkungan disekitarnya.
jika sebuah sel menerima terlalu banyak air maka ia akan meletus, begitu pula sebaliknya, jika terlalu sedikit air, maka sel akan mengerut dan mati.
osmoregulasi juga berfungsi ganda sebagai sarana untuk membuang zat-zat yang tidak diperlukan oleh sel atau organisme hidup.
pada manusia, proses osmoregulasi terjadi di ginjal.
maka ginjal disebut osmoregulator
kebanyakan invertebrata yang berhabitat di laut tidak secara aktif mengatur sistem osmosis mereka, dan dikenal sebagai osmoconformer.
osmoconformer memiliki osmolaritas internal yang sama dengan lingkungannya sehingga tidak ada tendensi untuk memperoleh atau kehilangan air.
karena kebanyakan osmoconformer hidup di lingkungan yang memiliki komposisi kimia yang sangat stabil (i.e.
di laut) maka osmoconformer memiliki osmolaritas yang cendrung konstan.
sedangkan osmoregulator adalah organisme yang menjaga osmolaritasnya tanpa tergantung lingkungan sekitar.
oleh karena kemampuan meregulasi ini maka osmoregulator dapat hidup di lingkungan air tawar, daratan, serta lautan.
di lingkungan dengan konsentrasi cairan yang rendah, osmoregulator akan melepaskan cairan berlebihan dan sebaliknya.
kotak musik adalah alat musik abad ke-19 yang menghasilkan musik dengan menggunakan serangkaian pin yang ditempatkan pada suatu silinder atau cakram berputar sehingga menyentuh gigi-gigi dari suatu sisir besi.
alat ini dikembangkan dari suatu kotak serupa dari abad ke-18 yang disebut "carillons à musique".
beberapa jenis kotak musik yang lebih kompleks juga memiliki drum dan lonceng kecil di samping sisir besi tersebut.
nada yang dihasilkan oleh suatu kotak musik dianggap berbeda dengan semua jenis alat musik lainnya.
kebakaran reichstag adalah peristiwa penting pada pendirian jerman nazi.
terjadi pada pukul 21:15 di malam 27 februari 1933, sebuah badan pemadam kebakaran di berlin menerima panggilan alarm bahwa gedung reichstag, lokasi majelis parlemen jerman dibakar.
kebakaran bermula di kamar sesi, dan saat polisi dan pemadam kebakaran tiba, kamar deputi terbakar.
di luar ruangan ditemukan marinus van der lubbe, seorang pengacau dari belanda, anggota dewan komunis dan tukang batu pengangguran yang saat itu tiba di jerman, katanya mengusung kegiatan politik.
kebakaran itu digunakan sebagai bukti bahwa komunis memulai plot terhadap pemerintah jerman.
sebagai akibatnya, 4000 komunis ditangkap.
kanselir saat itu adolf hitler mendesak presiden paul von hindenburg menggolkan dekret untuk menghadapi "konfrontasi bengis terhadap kdp".
sementara itu, investigasi atas kebakaran reichstag berlanjut, di mana nazi bernafsu menemukan pihak komunis.
pada awal bulan maret 1933, 3 orang ditangkap, di mana mereka akan memainkan peran penting dalam pengadilan leipzig, mereka adalah: georgi dimitriv, vasil tanev dan blagoi popov dari bulgaria.
orang bulgaria dikenal oleh polisi prusia sebagai operatif komintern senior, tetapi polisi tak tau seberapa seniorkah mereka.
dimitriv adalah kepala semua operasi kominter di eropa barat.
jalālābād (bahasa pashtun/bahasa persia: جلال آباد) adalah sebuah kota di timur afganistan.
terletak di antara percabangan ke sungai kabul dan sungai kunar, jalalabad adalah ibu kota provinsi nangarhar.
jalan raya menghubungkannya dengan kabul 50 mil.
jalan raya ke peshawar di pakistan di timur.
penduduknya berjumlah 96.000 pada tahun 2002.
baygon pertama kali diproduksi oleh bayer, sebuah perusahaan kimia asal jerman, pada tahun 1950.
pada tahun 2003, merek baygon dibeli oleh s. c. johnson & son.
walaupun demikian, sebagai bagian dari persetujuan, bayer masih memasok bahan aktif yang terkandungnya dalam baygon.
sittwe (dahulu dikenal sebagai akyab) ialah sebuah kota pelabuhan yang besar, terletak di sebuah mulut sungai dekat pesisir tempat pertemuan sungai kaladan, myu dan lemyo, di barat myanmar.
kota ini berpenduduk 181.000 jiwa.
sittwe adalah tempat pelabuhan ekspor beras.
pada masa penjajahan britania raya, kota ini menjadi pelabuhan kapal perang.
tidak diketahui dengan pasti apa tugas dan wewenang dharmaputra.
pararaton hanya menyebutkan bahwa para dharmaputra disebut sebagai "pengalasan wineh suka", yang artinya "pegawai istimewa yang disayangi raja".
mereka dikisahkan diangkat oleh raden wijaya dan tidak diketahui lagi keberadaannya setelah tahun 1328.
ketujuh orang ini semuanya tewas sebagai pemberontak pada masa pemerintahan raja kedua, yaitu jayanagara.
dikisahkan bahwa sebelumnya, ra semi adalah seorang pemangku kekuasaan majapahit di lasem (mungkin pada masa kekuwuan lasem).
dia ditugaskan menjadi dharmaputra dan mendapat gelar rakrian (ra) semi.
jika ra semi adalah seorang pemangku kekuasaan majapahit di lasem (kekuwuan lasem) maka bisa jadi dia adalah akuwu lasem tepat sebelum mpu mettabhadra atau jarak satu akuwu sebelum metthabadra.
sebab, jarak antara kematian ra semi dan masa ditaklukkannya metthabadra oleh gajah mada adalah 33 tahun.
"kidung sorandaka" menyebutkan pada tahun 1316 ayah patih nambi yang bernama pranaraja meninggal dunia di lumajang.
tokoh ra semi ikut dalam rombongan pelayat dari majapahit.
kemudian terjadi peristiwa tragis di mana nambi difitnah melakukan pemberontakan oleh seorang tokoh licik bernama mahapati.
raja majapahit saat itu adalah jayanagara putra raden wijaya.
karena terlanjur percaya kepada hasutan mahapati, ia pun mengirim pasukan untuk menghukum nambi.
namun, pararaton menyebutkan pada tahun 1318 ra semi melakukan pemberontakan terhadap majapahit.
berita ini cukup berbeda dengan naskah kidung sorandaka yang menyebutkan ra semi tewas membela nambi tahun 1316, candrasengkala dengan tahun saka "nora-weda-paksa-wong" (1240 syaka).
pararaton mengisahkan secara singkat 'pemberontakan' ra semi terhadap pemerintahan jayanagara.
pemberontakannya itu ia lakukan di daerah lasem.
akhirnya pemberontakan kecil ini dapat ditumpas oleh pihak majapahit di mana ra semi akhirnya tewas dibunuh di bawah pohon kapuk.
pernyataan menurut pararaton tentang tewasnya ra semi tersebut mirip dengan apa yang ada di sekitar ngeblek (ngargomulyo) dimana terdapat makam tokoh besar (tokoh agung) di bawah pohon randu/kapuk.
namun keadaan sekarang, karena proses islamisasi maka masyarakat sekitar menamai makam itu dengan nama islam.
sungguh hal yang disayangkan.
rna-mikro, disingkat microrna atau mirna, adalah segolongan asam ribonukleat (rna) berkas tunggal berukuran kecil (panjang antara 21 hingga 24 nukleotida) yang menghambat peran ("downregulate") gen sasarannya pada tahap pasca-transkripsi dari ekspresi gen.
pada hewan, mekanisme penghambatan ("suppression") terjadi tanpa degradasi, sementara pada tumbuhan mirna akan menempel pada mrna, sehingga terjadi rna berkas ganda, yang merupakan substrat bagi enzim-enzim peredam ("silencer").
gigi dibentuk pada tanggal 22 maret 1994, dengan personel awalnya armand maulana (vokal), dewa budjana (gitar), thomas ramdhan (bass), ferdinal ronald fristianto (drum) dan aria baron arafat (gitar).
album pertama yang mereka keluarkan adalah angan yang rilis pada tahun 1994 dengan hits single angan dan kuingin.
sempat mengalami pergantian personel dengan bermacam alasan.
tetapi eksistensi mereka tidak bisa diragukan lagi, band gigi masih bertahan hingga sekarang di tengah gempuran band pendatang baru.
album 2x2 adalah album keempat gigi yang dirilis pada tahun 1997.
personel gigi di album ini adalah armand maulana (vokal), dewa budjana (gitar), budhy haryono (drum) dan opet alatas (bass).
penggarapan album ini melibatkan banyak musisi di luar gigi seperti indra lesmana dan gilang ramadhan, bahkan musisi luar negeri billy sheehan (pemain bass mr big) juga terlibat di album ini.
penggarapan albumnya sendiri selain di dalam negeri juga dilakukan di amerika.
tetapi dengan sederet catatan tersebut tidak serta merta membuat album ini sukses secara komersial.
tetapi sebagai 'albumnya gigi', album ini patut diperhitungkan.
bahkan banyak yang bilang ini album ini kemudian menjadi 'langka' karena susah dicari lagi.
seperti ketiga album sebelumnya (album angan,dunia dan album 3/4), album ini juga dirilis pada tahun 2004 oleh sony music entertainment indonesia sebagai album edisi terbatas dan hanya dikhususkan untuk fans resmi gigi.
tahun 1997 adalah tahun serba baru bagi gigi.
selain dua pemain baru dan konsep musik baru, perusahaan rekamannya pun baru.
sebenarnya kondisi lain yang diharapkan harusnya baru juga, ternyata tidak begitu, album yang diberi nama “ 2 x 2 “ yang dapat dikatakan album tereksklusif gigi tersebut yang proses pengambilan suaranya di lakukan di indonesia dan amerika, proses penyempurnaan keseluruhan ( mixing dan mastering ) di lakukan sepenuhnya di amerika kurang dipromosikan secara maksimal, akibatnya album yang bekerjasama dengan musisi dunia seperti billy sheehan ( bassist mr.
big ), harry kim dan arturo velasco (phil collins brass sections), eric marienthal (saxophone solo) hasil yang diharapkan tidak seperti yang ditargetkan.
untung ada program tour 100 kota dari management gigi yang paling tidak membantu meningkatkan penjualan kaset.
horn section ("cry baby", "mereka")
recording engineer
telur ikan (bahasa inggris: "roe") dapat merujuk ke sekumpulan telur internal yang telah sepenuhnya matang yang berada di dalam ovarium ikan, maupun sekumpulan telur eksternal yang dilepaskan oleh ikan.
telur seperti ini juga ditemui pada hewan air lainnya, seperti udang, kerang, dan bulu babi.
dalam masakan iran, terdapat banyak menu berbahan telur ikan, seperti "ashpal", "caviar", "kuli", dan "kulmeh".
beberapa disajikan dalam keadaan mentah, tetapi ada juga yang dipanggang ataupun dibuat kare.
telur ikan terbang juga digunakan untuk obat-obatan, karena diketahui juga memiliki karagenan dan protein rekombinan dalam jumlah banyak.
alkoholisme dalam pengertian luas adalah meminum segala bentuk alkohol yang mengakibatkan suatu masalah (definisi dari organisasi kesehatan dunia).
dalam kamus besar bahasa indonesia, alkoholisme diartikan sebagai gaya hidup membudayakan alkohol dan hal kecanduan alkohol.
alkoholisme terbagi menjadi dua jenis, yaitu penyalahgunaan alkohol dan ketergantungan alkohol.
dalam konteks medis, alkoholisme terindikasi saat terpenuhi dua atau lebih kondisi berikut ini: seseorang meminum sejumlah besar dalam rentang waktu yang lama, kesulitan untuk membatasi, memperoleh dan meminum alkohol butuh banyak waktu, sangat menginginkan alkohol, meminum/menggunakan alkohol mengakibatkan tidak terpenuhi tanggung jawab, meminum/menggunakan alkohol mengakibatkan masalah sosial, meminum/menggunakan alkohol mengakibatkan masalah kesehatan, meminum/menggunakan alkohol mengakibatkan situasi yang berbahaya, terjadi sindrom penghentian alkohol, dan terjadi toleransi alkohol (respon tubuh terhadap alkohol lebih tinggi daripada normal).
situasi berbahaya meliputi mengendarai kendaraan bermotor di bawah pengaruh alkohol dan hubungan seksual yang tidak aman.
alkohol dapat berefek pada seluruh bagian tubuh, khususnya otak, jantung, hati, pankreas, dan sistem kekebalan.
alkoholisme dapat mengakibatkan antara lain gangguan mental, sindrom wernicke–korsakoff, detak jantung tidak teratur, gagal hati, dan peningkatan risiko kanker.
minum minuman beralkohol selama kehamilan dapat menyebabkan gangguan pada bayi menghasilkan gangguan spektrum alkohol janin.
umumnya perempuan lebih rentan terhadap efek alkohol, baik fisik maupun mental, daripada laki-laki.
alkoholisme terkait dengan faktor lingkungan dan genetik dengan risiko masing-masing setengahnya.
seseorang yang memiliki salah seorang dari orang tuanya atau saudara kandungnya menderita alkoholisme memiliki kemungkinan tiga atau empat kali menjadi alkoholik.
faktor lingkungan meliputi pengaruh sosial, budaya, dan perilaku.
tingkat stres yang tinggi, sering cemas, dan kemudahan memperoleh alkohol yang murah juga meningkatkan risiko alkoholisme.
secara medis alkoholisme dianggap sebagai gangguan fisik dan mental.
baik kuesioner maupun tes dara tertentu dapat digunakan untuk mendeteksi orang yang mungkin mengalami alkoholisme.
informasi yang diperoleh kemudian dikumpulkan untuk menentukan diagnosisnya.
paparan kronis terhadap etanol, senyawa organik yang terdapat di dalam alkohol, akan merusak mitokondria hepatosit dengan meningkatkan reaksi oksidasi terhadap dna yang terdapat di dalam mitokondria, yang kemudian berpengaruh pada respirasi seluler pada rantai pernapasan beserta respirasomnya.
disamping itu, etanol juga menginduksi pembentukan ros dan stres oksidatif.
alkoholisme ditandai dengan peningkatan toleransi tubuh terhadap alkohol dan ketergantungan fisik pada alkohol, mempengaruhi kemampuan seseorang untuk mengendalikan konsumsi.
tanda-tanda ini berperan mengurangi kemampuan seorang alkoholik untuk berhenti minum.
alkoholisme berefek buruk pada kesehatan mental, menyebabkan gangguan psikiatris dan meningkatkan risiko bunuh diri.
depresi adalah gejala umum.
meminum sejumlah minuman beralkohol yang mengakibatkan konsentrasi alkohol dalam darah (, disingkat bac) sekitar 0,03%-0,12% umumnya mengakibatkan suasana hati yang baik dan mungkin euforia, meningkatkan percaya diri dan sosiabilitas, menurunkan kecemasan, rona merah muncul di wajah dan menimbulkan gangguan penilaian dan koordinasi otot halus.
bac 0,09% hingga 0,25% menyebabkan letargi, sedasi, masalah keseimbangan, dan pandangan mengabur.
bac 0,18% hingga 0,30% mengakibatkan kebingungan, gangguan bicara (seperti, bicara tidak jelas), terkejut sendiri, pusing, dan muntah.
bac 0,25% hingga 0,40% menyebabkan pingsan, tidak sadarkan diri, amnesia anterograd, muntah (kematian dapat terjadi muntah masuk ke pernapasan (aspirasi pulmonari) saat tidak sadar, dan depresi pernapasan (berpotensi kematian).
bac 0,35% hingga 0,80% mengakibatkan koma (hilang kesadaran), depresi pernapasan yang mengancam hidup, dan kemungkinan keracunan alkohol fatal.
karena minum minuman beralkohol saat mengendarai kendaraan bermotor, mengendalikan pesawat terbang, dan mengoperasikan mesin berat meningkatkan risiko kecelakaan, banyak negara memberlakukan hukuman untuk hal-hal tersebut.
, suatu turunan alami gula monosakarida d-fruktosa, diketahui efektif membantu alkoholik berhenti atau mengurangi minum minuman beralkohol.
bukti menunjukkan bahwa topiramat melawan rangsangan reseptor glutamat, menghambat pelepasan dopamin, and meningkatkan fungsi asam gama-aminobutirat (gaba) yang menghambat.
sebuah ulasan tahun 2008 mengenai efektivitas topiramat menyimpulkan bahwa hasil pengujian yang dipublikasikan cukup menjanjikan, tapi hingga 2008, data masih belum cukup untuk mendukung penggunaan topiramat dalam mengatasi ketergantungan alkohol.
sebuah ulasan tahun 2010 menyebutkan bahwa topiramat lebih unggul daripada pilihan-pilihan farmakoterapeutik alkohol yang ada.
topiramat efektif mengurangi keinginan akan alkohol, mendorong penghentian alkohol, serta memperbaiki tingkat kualitas hidup.
muiska merujuk pada bangsa berbudaya chibchan yang membentuk konfederasi muiska yang dijumpai bangsa spanyol pada saat menguasai bagian kolombia tengah tahun 1537.
muiska terdiri dari dua kumpulan yaitu hunza, whose pemimpinnya adalah zaque dan bacatá dengan pemimpinnya zipa.
kedua konfederasi terletak di dataran tinggi yang saat ini disebut kundinamarka dan boyacá ("altiplano cundiboyacense") di tengah area sisi timur pegunungan andean kolombia.
memiliki populasi yang besar selama masa penjajahan spanyol dengan jumlah yang pasti tidak diketahui.
pengaruh budaya chibcha sampai ke amerika tengah.
dengan bahasanya adalah chibchan, muysca dan mosca yang mengikuti gaya bahasa keluarga chibchan-paezan.
kekuatan ekonomi berdaar pada agrikultur, besi tempa dan produksi.
orang muiska teroganisir dalam suatu konfederasi(kumpulan resmi) yang merupakan persatuan dari negara kecil, yang tetap menjaga kekuasaannya di dalam suatu badan politk yang lebih besar.
dalam kasus ini idak tepat bila dikatakan konfederasi bukanlah "kerajaan", karena tidak ada kerajaan yang absolut, dan juga bukan "penguasa" karena tidak mendominasi penduduk atau etnik grup lain.
sesungguhnya konfederasi muiska tidak dapat dibandingkan dengan struktur kekuasaan amerika seperti penguasa aztec atau penguasa inca.
pentingnya konfederasi muiska adalah karena itu yang terbesar dan merupakan konfederasi yang terstruktur di seluruh benua itu.
setiap suku diatur oleh ketua suku atau disebut cacique.
setiap suku memiliki otonomi dan merupakan sel dari konfederasi.
seluruh suku termasuk kedalam etnik muiska yang sama, dengan bahasa dan budaya yang sama dan berhubungan melalui perdagangan.
mereka bersatu dalam hal menghadapi musuh bersama dan untuk hal ini, pasukan merupakan tanggungjawab dari zipa atau zaque.
pasukan ini dipilih berdasarkan güeches, tradisi perang kuno yang dipuja orang muiska.
orang muiska terorganisir dalam dua konfederasi.
konfederasi sisi selatan di ketuai oleh zipa, dengan ibu kota di bacatá (saat ini dikenal sebagai bogotá).
sisi selatan ini meliputi sebagian besar populasi muiska dengan kekuatan ekonomi lebih besar.
sisi utara diketuai oleh zaque, dan ibu kotanya di hunza, saat ini dikenal sebagai tunja.
walaupun kedua konfederasi ini memiliki kesamaan politik dan badan dan juga termasuk dalam bangsa yang sama, akan tetapi tetap ada persaingan di antara mereka.
di antara dua konfederasi ini terdapat dua komandan: bacatá, hunza, duitama dan sogamoso.
komandan disusun oleh badan lokal.
suku-suku ini terbagi atas "capitanías" (diketuai oleh seorang capitan yang terdiri dari dua jenis: "capitania raya" ("sybyn") dan "capitania kecil" ("uta").
status "capitan" diwarisi dari garis lahir.
status hukum di muiska adalah 'menurut adat', di mana aturan mereka ditentukan oleh kebiasaan yang berlangsung lama dengan persetujuan dari zipa atau zaque.
jenis aturan ini cocok dengan sistem konfederasi dan merupakan aturan yang tertata rapi dalam hal administratifnya.
sumber daya tidak dapat dimiliki pribadi seprti hutan, danau, plato, sungai dan hal-hal umum lainnya.
pasar merupakan area penting dan merupakan arena barter.
di arena barter ini, terjadi pertukaran kebutuhan primer sampai ke kebutuhan tertier.
persediaan yang melimpah dari garam, emerald dan batubara membuat mineral-mineral ini sebagai alat tukar.
sebagai negara agraris, mereka memiliki sistem irigasi yang komplet.
aktivitas ekonomi yang lain adalah menenun.
sehingga paul bahn mengatakan ""masyarakat andean menguasai segala metode menenun tektil dan dekorasi yang terkenal, dan produknya adalah yang terbaik di dunia"".
bahasa chibcha, muysca, mosca atau muska kubun masuk ke rumpun lingustik dari chibchan-paezano atau "macro-chibcha" yang meliputi area di amerika tengah dan amerika utara.
budaya tayrona dan u'wa, berhubungan juga dengan budaya muiska, dengan bahasa yang sama sehingga membantu perkembangan pasar barter.
banyak kata-kata chibcha menjadi bahasa spanyol kolombia:
pendeta dididik sejak kecil dan bertanggungjawab untuk mengetuai upacara agama.
selain pendeta dilarang memasuki kuil.
agama muiska mengenal kurban manusia, tapi mungkin saja saat penjajah spanyol datang budaya ini tidak ada lagi karena tidak ada saksi adat ini.
cerita mengenai kurban manusia dibawa dari cerita mulut ke mulut dari orang muiska sendiri.
seperti cerita mengenai di mana setiap keluarga harus menyerahkan seorang anak ke pendeta.
anak ini akan dirawat sampai berumur 15 tahun, dibesarkan sebagai orang yang suci dan kemudian diserahkan ke "sue", dewa matahari.
ini merupakan kehormatan bagi keluarga dan kurban itu sendiri.
disamping aktivitas agama, pendeta juga berkontribusi dalam kehidupan penduduk, seperti memberi nasihat soal pertanian dan perang.
walaupun mereka tidak memiliki kalender yang tepat, penduduk muiska tahu dengan tepat solstice (21 juni).
hari di mana terjadi "sue", dewa matahari.
kuil di sogamoso, kota suci untuk dewa matahari dan kursi pendeta iraca.
nama kota suamox atau "sugamuxi" berarti ""kota matahari"".
lalu zaque yang datang ke kota suci sue dan hari itu menjadi hari karnaval bagi seluruh negeri.
kurban diserahkan saat itu dan hanya satu hari dalam setahun di mana orang dapat melihat wajah zaque, yang diyakini sebagai keturunan dewa matahari.
tahun 2000 "bonne radford" memproduksi film (komik) berjudul "jalan ke el dorado".
dalam film itu, dua penjelajah muda spanyol mencari "kota para dewa".
film ini memuat elemen budaya aztec, maya dan inca juga hernán cortés, penemu méxico juga diceritakan dalam film ini.
film ini cukup bagus akan tetapi tidak ada hubungan nyata dengan legenda asli "el dorado".
lokasi legenda seharusnya berada di "konfederasi muiska".
zipa dulunya selalu menawarkan pada dewi guatavita emas dan harta lainnya.
zipa membalur dirinya dengan emas dan tradisi ini sangat terkenal sampai ke laut karibia dan penjajah spanyol tertarik mengenai cerita "kota emas" yang sebenarnya tidak ada.
.payau guatavita sering di eksplorasi untuk mencari emas yang disebutkan dalam legenda itu.
orang muiska tidak membuat struktur batu besar, dan mereka juga tidak menggunakan batu untuk meninggalkan reruntuhan monumen seperti kebanyakan budaya amerika.
rumah mereka dibuat dari bahan sederhana seperti tanah liat, dan kayu dengan bentuk kerucut yang menunjuk ke gonzalo jiménez de quesada.
penemu bogotá memberi nama sebagai "valles de los alcázares".
konstruksi ini memiliki pintu dan jendela kecil dengan perbedaan konstruksi dilihat dari status ekonomi.
orang muiska tidak menggunakan banyak peralatan rumah karena mereka duduk di lantai, seperti kebanyakan penduduk asia saat ini.
penggalian di "altiplano cundiboyacense" (tanah tinggi cundinamarca dan departemen boyacá) menunjukkan aktivitas berarti sejak zaman archaic yang sama dengan awal abad holocene.
ini mengakhiri teori pada abad 19 bahwa "altiplano cundiboyacense" tidak dihuni sampai orang muiska datang.
kolombia memiliki banyak situs arkeologi di amerika: el abra, dengan umur diperkirakan 13,000 tahun yang lalu.
jejak arkeologi lain ditemukan di wilayah "altiplano cundiboyacense" membuat akademisi berbicara mengenai "budaya el abra": di tibitó, peralatan dan artefak kuno lain yang berumur sejak 9740 sm; di dataran bogotá khususnya di air terjun tequendama terdapat peralatan lain yang tercatat berumur kuno dan dimiliki oleh pemburu profesional.
penemuan lain menemukan rangka manusia dari jama 5000 sm.
analisis menunjukkan bahwa rangka tersebut dari "jama el abra" yang merupakan etnis lain dari orang muiska membuktikan bahwa suku muiska tidak menempati tanah kosong.
peneliti meyakini identitas manusia yang dikenal sebagai ""muiska"" pindah ke "altiplano cundiboyacense" pada zaman antara 5500 sm dan 1000 sm, yang berarti selama zaman pembentukan karena kurangnya bukti di tempat seperti aguazuque dan soacha.
seperti budaya pre-klasik amerika, muiska dalam masa transisi antara pemburu dan petani.
sejak 1500 sm datang serombongan grup petani dengan tradisi keramik dari dataran rendah.
mereka memiliki tempat tinggal tetap dan bekerja untuk mencari air asin.
di "zipacón" terdapat banyak bukti pertanian dan keramik kuno bertanggal1270 sm.
antara tahun 500 sm dan 800 sm terdapat gelombang kedua migrasi ke dataran tinggi yang ditunjukkan dengan keramik berwarna-warni dan perumahan serta pertanian.
mereka adalah grup yang berakhir sampai datangnya penjajah spanyol dan meninggalkan bukti yang berlimpah dan menjadi objek penelitian sejak abad 16 untuk merekonstruksi kehidupan masa lampau.
sangat mungkin orang muiska membaur dengan penduduk kuno.
bahasa yang digunakan saat itu adalah chibcha, yang sangat miirp dengan penduduk di sierra nevada de santa marta (kogui, ijka, wiwa,kankuamo) dan sierra nevada del cocuy (u'wa).
zipa saguamanchica merupakan suku agresif dan sering menyerang suku lain seperti sutagos, fusagasugaes and, utamanya panches yang juga menyulitkan pendahulunya nemequene dan tisquesusa.
caribs juga merupakan muush utama dari zaque di hunza, terutama dengan kepemilikin tambang garam, yang sangat penting bagi ekonomi muiska.
struktur muiska menghilang ketika spanyol datang yang membawa sistemnya sendiri.
wilayah muiska di area yang subur andes yang membuat mereka memiliki peradaban tinggi dipilih oleh spanyol untuk memimpin negara baru yang diberi nama ""nuevo reino de granada"".
keadaan ini menyebabkan tersingkirnya masyarakat atas, pendeta muiska.
hanya "capitanias" yang tersisa.
area terbaik digunakan untuk orang spanyol dan mereka membangun perumahan untuk warga asli dan mempekerjakannya sebagai pekerja ladang yang disebut "encomiendas".
zaman penjajahan membuat pentingnya santafé, bacatá kuno, sebagai pusat perjuangan kemerdekaan dan konsolidasi republik.
perang kemerdekaan dilakukan oleh tiga negara (kolombia dengan panamá, venezuela dan ecuador), yang dipimpin oleh creoles, yang turunan dari penjajah.
dalam banyak kasus yang berperang adalah warga asli, bangsa afrika sebagai prajurit melawan pasukan terlatih kerajaan spanyol.
setelah kemerdekaan tahun 1810 creole baru hendak menghapuskan reservasi budaya asli dan menyisakan satu di tocancipá.
ini dimusnahkan tahun 1940 sehingga hanya satu yang tersisa di sesquilé, yang ukurannya berkurang 10%.
tenjo dikurangi menjadi 54 ha setelah 1934.
reservasi di cota didirikan diatas tanah yang dibeli oleh komunitas tahun 1916, dan diresmikan dengan konstitusi tahun 1991; konstitusi dicabut tahun 1998 oleh negara dan dikembalikan tahun 2006.
tahun 1948 negara melarang produksi chicha, minuman kuno berbahan dasar alkohol.
ini menimbulkan kemarahan pada budaya dan ekonomi muiska karena mereka kehilangan sumber nafkah dan juga menghilangkan jejak tradisi lama.
larangan tetap ada sampai 1991.
dan sejak saat itu, ""festival dari chicha, maize, kenikmatan hidup"" diselenggarakan setiap tahun di barrio la perseverancia, tempat di mana chicha diproduksi di bogotá.
sejak 1989 terdapat proses rekonstruksi masyarakat asli oleh penerus budaya muiska.
saat ini konsul muiska yang bekerja adalah suba, bosa, cota, chía dan sesquilé.
konsul yang berbeda memiliki rapat besar antara tanggal 20 dan 22 of september, 2002 di bosa dalam "kongres pertama masyarakat muiska".
di kongres tersebut mereka mendirikan kantor besar masyarakat muiska, berafiliasi dengan organisasi penduduk asli kolombia, onic.
dengan tujuan menjaga budaya dan bahasa dan menjaga invasi tanah dari serangan urban modern.
mereka juga mendukung komunitas ubaté, tocancipá, soacha, ráquira dan tenjo untuk mengembalikan organisasi dan hak-hak mereka.
masyarakat muiska di suba menolak pengeringan rawa "tibabuyes" dan mereka melestarikan "humedal de juan amarillo".
mereka mempertahankan sumber alami seperti bukit "la conejera" yang diyakini sebagai tanah komunitas.
majalah "suati" ("lagu matahari") merupakan publikasi puisi, tulisan dan penelitian tentang budaya muiska.
beberapa pandangan politik mengatakan bahwa budaya muiska dan etnik akan menghilang seiring dengan kehancuran konfederasi muiska di awal abad 16.
banyak pendapat mengatakan bahwa bahasa chibcha sudah mati secara total pada abad 18, tapi hal ini belum tentu benar karena buktinya budaya muiska masih ada dan terbias di budaya nasional sebagai identitas kolombia terutama di kalangan petani
ilmu budaya "muiska culture" memiliki tradisi panjang, dengan sumber pertama dari "kroni dari india barat", yang pekerjaannya berlangsung selama tiga abad selama penjajahan nuevo reino de granada.
setelah kemerdekaan tahun 1810 terdapat minat besar pada ilmu budaya muiska ketika bangsa kolombia menetapkan ibu kota di santafé, kota era kerajaan yang merupakan ibu kota konfederasi zipa, bacatá.
minat politis menunjukkan peradaban tinggi yang terpotong oleh penjajahan spanyol.
fenomena sosial ini dalam rangka pencarian identitas dan menegaskan budaya muiska.presiden tomás cipriano de mosquera tahun 1849 mengundang kartografer italia agustín codazzi, yang memimpin "komisi geografi" dengan manuel ancízar dan melakukan penelitian wilayah nasional dan menemukan situs arkeologi.
hasilnya di publikasikan di bogotá tahun 1889 sebagai "peregrinación alfa" ("perjalanan alfa").
kaviar adalah makanan yang terbuat dari telur ikan tertentu, umumnya ikan sturgeon, yang sudah diproses dan digarami.
makanan ini secara komersial dipasarkan sebagai makanan mewah, dan umumnya digunakan sebagai pelengkap makanan lain.
kaviar hitam paling banyak berasal dari telur ikan sturgeon laut kaspia di azerbaijan, iran, rusia, dan kazakstan.
jenis kaviar yang paling mahal adalah varian beluga, ossetra, dan sevruga.
kaviar sangat rapuh dan harus tetap dingin sebelum dikonsumsi.
kaviar terpasteurisasi memiliki tekstur yang agak berbeda.
kaviar jenis ini tidak rapuh dan boleh tidak didinginkan sebelum dibuka.
kaviar padat terdiri dari telur-telur rusak atau rapuh dan bisa berupa gabungan dari beberapa telur ikan yang berbeda.
kaviar jenis ini diperlakukan khusus, diasinkan, dan dipadatkan.
peradaban 2000 adalah album studio kedua karya ada band yang dirilis pada tahun 1999.
setelah vakum 3 tahun, mereka meluncurkan album yang kemudian berhasil mengangkat nama mereka.
formasi mereka masih utuh, yakni baim, dika satjadibrata, iso eddy, krishna balagita dan elif ritonga.
single pertama album ini "oughh..!!"
berhasil mencuri hati pendengar musik indonesia, disusul single kedua "bilakah?"
dan "tinggalkanlah cinta".
che’nelle ( dengan nama cheryline lim) adalah penyanyi dan pencipta lagu r&b yang berasal dari malaysia.
ia dilahirkan dari keluarga campuran tionghoa-melayu (ayah) dan india-belanda (ibu).
pada usia 10 tahun, ia dan kedua orangtuanya pindah ke perth, western australia.
pada usia 14 tahun, ia bergabung dengan sebuah top 40 cover band.
setelah lulus dari universitas jurusan musik, ia bergabung dengan sebuah perusahaan penerbit musik sebagai pencipta lagu.
salah satu lagunya, "hell, no", dinyanyikan oleh ricki-lee coulter, finalis australian idol season kedua dan mencapai top 5 di australia.
che'nelle kemudian pindah ke new york dan menandatangani perjanjian 6 album dengan virgin records.
album pertamanya berjudul "things happen for a reason" dan diterbitkan pada 25 september 2007.
dengan suksesnya lagu asal jepang, "beleive" dari film asal jepang, "brave hearts: umizaru".
mamang papadah adalah suatu bentuk peribahasa banjar yang berupa kata-kata dalam bahasa banjar yang disusun sedemikian rupa dalam bentuk baris-baris puisi yang dipergunakan sebagai sarana untuk memberikan pengertian, menganjurkan, melarang, mengajarkan suatu pegangan hidup, memberi petuah, dan menyuruh kepada suatu kebaikan.
contoh mamang papadah:
obama dapat merujuk kepada:
nama tempat
nama keluarga
transportasi
perusahaan
nama orang
saluka banjar (seloka banjar) adalah kata-kata dalam bahasa banjar yang disusun sedemikian rupa dalam bentuk puisi 2 baris atau 4 baris bersajak akhir vertikal a/a, a/a/a/a, a/a/b/b, a/b/a/b.
contoh tamsil banjar:
pameo huhulutan adalah kata-kata dalam bahasa banjar yang disusun sedemikian rupa dalam bentuk baris-baris puisi yang dipergunakan sebagai sarana untuk mengolok-olok, mencaci-maki, mengejek, mengeritik, menghina, atau menyindir seseorang atau suatu keadaan.
pameo huhulutan termasuk peribahasa banjar berbentuk puisi.
contoh pameo huhulutan:
datu pantun adalah seorang tokoh mistis yang bersemayam di "alam banjuran purwa sari", alam pantheon yang tidak kasat mata, tempat tinggal para dewa kesenian rakyat.
datu pantun diyakini sebagai orang pertama yang secara geneologis menjadi cikal bakal pantun di kalangan suku banjar di kalimantan selatan.
datu pantun diundang berhadir dengan cara membakar dupa dan memberinya sesajen berupa nasi ketan, gula kelapa, 3 biji telur ayam kampung, dan "minyak likat baboreh" secukupnya.
jika datu pantun berkenan memenuhi undangan, maka pamantunan yang bersangkutan akan kesurupan (trance) selama beberapa saat.
sebaliknya, jika pamantunan tak kunjung kesurupan itu berarti mandatnya sebagai seorang pamantunan sudah dicabut oleh datu pantun.
tidak pilihan baginya kecuali mundur secara teratur dari panggung baturai pantun (pensiun).
ayahnya bernama igan abdul ganie masrie bin hans j. alur (1937-2003) dan ibunya bernama hajjah salabiah binti h. jahri.
datuknya di pihak ayah bernama asau (banua padang, rantau) dan datuknya di pihak ibu bernama h. marhalit (sungai banar, amuntai).
istrinya bernama norsidah binti basri, dan mempunyai 2 orang anak nurul maulida dan dwi yulianita.
pendidikan dasar ditempuhnya di sdn mawar kencana banjarbaru (lulus, 1971), kemudian melanjutkan ke smepn martapura (lulus, 1974), dan smean martapura (lulus, 1977).
ketika berusia 39 tahun, tng secara tiba-tiba tertarik melanjutkan pendidikannya ke pbsid stkip pgri banjarmasin (diwisuda sebagai wisudawan terbaik, 2002).
skripsinya berjudul profil sastrawan kalimantan selatan 1930-1999 telah diterbitkan pada tahun 2002.
selanjutnya tng melanjutkan pendidikannya ke program pascasarjana pbsid fkip universitas lambung mangkurat banjarmasin (lulus dengan predikat sangat memuaskan, 2005).
tesisnya berjudul ""karakteristik peribahasa banjar: kajian bentuk, makna, fungsi, dan nilai" "telah diterbitkan pada tahun 2005.
selain itu semua peribahasa banjar yang telah dikajinya untuk keperluan penulisan tesis dimaksud telah diterbitkan dalam bentuk buku berjudul kamus peribahasa banjar pada tahun 2005.
sejak tahun 1979, bekerja sebagai pns di lingkungan departemen tenaga kerja, transmigrasi, dan koperasi (depnakertranskop).
pernah bekerja di kantor binaguna tenaga kerja kota banjarmasin (1979-1985), kanwil depnaker kalsel di banjarbaru 1986), kantor kursus latihan kerja di pelaihari (1986-1988), kantor kepaniteraan p4 daerah kalsel di banjarmasin (1988-2006), dan sejak 1 juni 2005 dipindah-tugaskan ke balai hyperkes dan keselamatan kerja kalsel di banjarmasin.
pekerjaan lain yang ditekuninya di luar jam kerja adalah sebagai pengelola harian pusat pengkajian masalah sastra (puskajimastra) kalimantan selatan di banjarmasin.
puskajimastra yang dikelolanya ini memiliki 2 unit kerja, yakni rumah pustaka karya sastra dan rumah pustaka folklor banjar melalui lembaga penelitian dan dokumentasi yang dipimpinnya ini, tng memberikan bantuan bahan referensi yang diperlukan oleh siapa saja yang ingin meneliti dan menulis segala sesuatu mengenai karya sastra karangan sastrawan kalsel dan folklor banjar.
selain itu, tng juga bergiat sebagai pengurus di sejumlah organisasi bercorak kesastraan dan kesenian.
ia adalah sekretaris forum dialog sastra (fordias) banjarmasin, dan bendahara di komunitas sastrawan kalsel.
sejak tahun 1996, tng juga menjadi salah seorang pengurus di dewan kesenian kalimantan selatan (dkks), masa bakti 1996-2000 dan 2000-2005 bergiat di komisariat bidang dokumentasi dan informasi (dokinfo), dan pada masa bakti 2006-2010 bergiat di komisariat bidang penelitian dan pengembangan (litbang).
buletin/jurnal/koran/majalah yang pernah memuat karya sastranya antara lain buletin antara spektrum terbitan lkbn antara jakarta, skh berita buana, skh media indonesia, skh suara karya, skh pelita, skh terbit, skh merdeka, skm swadesi, skm simponi, majalah senang, majalah idola, majalah topik, majalah misteri, majalah warnasari, jurnal kebudayaan, majalah mata baca (semuanya terbitan jakarta), skh jawa pos, skh surya, majalah liberty (semuanya terbitan surabaya), skm minggu pagi (yogyakarta), majalah bahana brunei darussalam, skh banjarmasin post, skh dinamika berita, skh radar banjarmasin, skh barito post, skh kalimantan post, dan skh mata banua (semuanya terbitan banjarmasin).
peribahasa banjar berbentuk puisi terdiri atas genre/jenis, yakni: (1) gurindam banjar, (2) kiasan banjar, (3) mamang papadah, (4) pameo huhulutan, (5) saluka banjar,dan (6) tamsil banjar (paparannya sudah dapat dibaca dalam tulisannya di wikepdia, peribahasa banjar berbentuk puisi, lihat: seni tradisional banjar).
antologi cerpen tng yang sudah diterbitkan adalah nyanyian alam pedalaman (penerbit pustaka pelajar yoggyakart, 1999).
buku ini memuat 12 judul cerpen bertema pariwisata kalsel (ditulisnya bersama hadian noor).
pada tahun 2005, tng menjadi salah seorang anggota penulis buku biografi wali kota banjarmasin bapak midfai yabani berjudul dari walikelas menjadi wali kota.
cerpen-cerpen yang dimuat di majalah idola jakarta pada tahun 1980-1989 telah diteliti oleh 3 orang mahasiswa pbsid stkip pgri banjarmasin untuk keperluan penulisan skripsi mereka, yakni: profil tokoh antagonis dalam cerpen-cerpen tajuddin noor ganie (fetty dahliani, 2001), tokoh protagonis dalam cerpen-cerpen tajuddin noor ganie (ni ketut suwandi, 2001), dan analisis tema dan penokohan dalam cerpen-cerpen tajuddin noor ganie (norhidayat, 2003).
selain itu penelitian atas cerpen-cerpen tng juga sudah dilakukan oleh dra.
hj.
endang sulistyowati, m.pd, hasil penelitian dimaksud telah dibukukan di bawah judul cerita rakyat etnis banjar sebagai sumber ilham penulisan kreatif sastra: analisis hubungan intertekstualitas penulisan cerpen-cerpen tajuddin noor ganie (2005).
khusus kamus peribahasa banjar (rumah pustaka folklor banjar, edisi 2007) di dalamnya dimuat 1.358 buah peribahasa banjar.
setiap peribahasa banjar yang menjadi entrinya dipaparkan secara rinci bentuk fisiknya, makna muatan dan makna ikutannya, fungsi sosial kemasyarakatannya, dan nilai-nilai luhur yang terkandung di dalamnya.
tuntutan profesional yang begitu sulit untuk dipenuhi oleh seorang pamantunan membuatnya tergoda untuk memperkuat tenaga kreatifnya dengan cara-cara yang bersifat magis, akibatnya, profesi "pamantunan" pada zaman dahulu kala termasuk profesi kesenimanan yang begitu lekat dengan dunia mistik.
dalam hal ini sudah menjadi kelaziman di kalangan pamantunan ketika itu untuk memperkuat atau mempertajam kemampuan kreatif profesionalnya dengan kekuatan supranatural yang disebut pulung pantun.
pantun banjar merupakan pengembangan lebih lanjut dari peribahasa banjar.
istilah pantun sendiri menurut brensetter sebagaimana yang dikutipkan winstead (dalam usman, 1954) berasal dari akar kata tun yang kemudian berubah menjadi tuntun yang artinya teratur atau tersusun.
hampir mirip dengan tuntun adalah tonton dalam bahasa tagalog artinya berbicara menurut aturan tertentu (dalam semi, 1993:146-147).
sekarang ini di kalsel sudah beberapa puluh kali digelar kegiatan lomba tulis pantun banjar bagi para peserta di berbagai tingkatan usia.
tidak ketinggalan stasiun tvri banjamasin juga sudah membuka acara baturai pantun yang digelar seminggu sekali oleh bapak h. adjim arijadi dengan pembawa acara jon tralala, rahmi arijadi, dan kawan-kawan
museum pemantik nasional (national lighter museum) adalah museum untuk berbagai jenis dan model pemantik yang terletak di kota guthrie, oklahoma.
koleksi yang dipamerkan adalah berbagai model pemantik api dari merek zippo dan ronson mulai dari masa perang dunia i dan perang dunia ii pemiliknya adalah pasangan suami istri ted dan pat ballard yang memiliki koleksi pemantik api terbesar di dunia.
ballard bukanlah seorang perokok, namun telah mengumpulkan pemantik sejak berusia 6 tahun.
museum ini dibuka tahun 1993 untuk memamerkan sekitar 20 ribu hingga 30 ribu pemantik yang dimilikinya.
sejak bulan januari 2007, museum ini tidak lagi menerima pengunjung dengan alasan kesehatan dan usia lanjut pemiliknya.
sekarang, sebagian dari koleksi pemantik bisa dilihat di situs web milik museum.
ular bajing ("gonyosoma oxycephalum") atau juga disebut ular bamban, adalah sejenis ular tikus hijau yang hidup dan berkelana di pepohonan.
ular ini tersebar luas di asia tenggara.
dinamakan "ular bajing" karena ular ini sering ditemukan memangsa bajing dan tupai pohon, selain tikus sebagai makanan utamanya.
dalam bahasa inggris, ular ini disebut arboreal ratsnake, red-tailed greensnake, atau red-tailed racer.
sedangkan nama spesifiknya, "oxycephalum", berasal dari dua kata: "oxy"="tajam" dan "cephalos"="kepala", mengacu pada bentuk kepalanya yang meruncing mirip ujung panah.
panjang tubuh ular bajing mencapai 2.1 meter.
tubuh bagian atas berwarna hijau terang menyerupai dedaunan yang subur.
lidah berwarna kebiruan dan terdapat corak hitam di belakang mata.
ekornya berwarna kecokelatan.
beberapa spesimen yang pernah ditemukan memiliki warna atau kombinasi warna yang berbeda seperti cokelat, kuning, hijau-kebiruan, atau abu-abu.
ular bajing tersebar luas di kep.
andaman, myanmar, laos, [{vietnam]], kamboja, thailand, malaysia, singapura, indonesia (sumatra, nias, mentawai, kep.
riau, bangka-belitung, jawa, kalimantan, dan pulau-pulau di sekitarnya) dan filipina (balabac, bohol, lubang, luzon, negros, palawan, kep.
sulu, panay, agusan del sur, dinagat).
ular bajing aktif pada siang hari dan berkelana di atas pohon.
ular ini dapat ditemukan di dataran rendah hingga ketinggian 1100 meter dpl.
seperti ular tikus lainnya, tikus adalah makanan utama ular bajing.
selain tikus, ular ini juga memangsa kelelawar, burung, dan kadal.
ular ini membunuh mangsanya dengan cara membelitnya.
jika diganggu, ular ini akan memipihkan lehernya dan menjulur-julurkan lidahnya.
tata suara erat kaitannya dengan pengaturan penguatan suara agar bisa terdengar kencang tanpa mengabaikan kualitas dari suara-suara yang dikuatkan.
pengaturan tersebut meliputi pengaturan mikropon-mikropon,kabel-kabel,prosesor dan efek suara, pengaturan konsul mixer, kabel-kabel, dan juga audio power amplifier dan speaker-speakernya..
sebagai pengubah atau penangkap getaran suara (transducer) kualitas dan karakteristik mikrophon haruslah disesuaikan.
pola pengarahan mikropon adalah penting untuk diperhatikan apakah itu direksional maupun omnidireksional.
pemilihan berdasarkan pola pengarahan, sensitifitas mikrophon sangat menentukan kualitas audio yang akan dilalukan kedalam perangkat audio mixer.
audio amplifier adalah penguat akhir dari semua sinyal yang telah dipadukan oleh audio mixer.besarnya penguatan diukur dalam hitungan watt (rms).tergantung dari keperluan,besarnya kemampuan amplifier dari ratusan watt untuk pemakaian kecil untuk pesta atau acara-acara pertemuan dan ratusan ribu watt untuk pertunjukan besar seperti acara pertunjukan langsung musik band-band terkenal.
pengaturan tata suara dimulai dari pengaturan jalur mikropon dan sumber input yang lain ke mixer yang ada.
dari output audio mixer itu selanjutnya diatur kembali oleh operator dan sinyal diolah pada peralatan tambahan (aksesori audio) peralatan tambahan seperti audio limiter dan compressor, reverb (echo), equalizer dapat diatur di oleh operator untuk berbagai keperluan yaitu dikirim ke-booth monitor, juga ke input rekaman jika diperlukan dan diumpan ke power amplifier untuk menggetarkan speaker.
letak konsul mixer sedapat mungkin harus dipilih di depan panggung jika tata suara itu untuk pertunjukan, dimana diperlukan kabel penghubung terlindung yang menghubungkan panggung dengan konsul mixer.
sedapat mungkin kabel penghubung ini dilalukan pada jalur aman dari injakan kuat yang dapat mengganggu.
banyak jenis trandsducer dapat ditemui dalam sebuah tata suara, dengan mikropon sebagai jenis trnsducer yang paling banyak dipakai.
mikropon dapat dibagi-bagi menurut cara kerja perpindahan getarannya, dan juga bentuk dari penerapan kegunaannya.
kebanyakan mikropon yang dipakai dalam tata suara adalah dari jenis mikropon dinamik dan mikropon kondenser
mikropon yang dipakai dapat diletakkan dan dipasang dengan berbagai cara, termasuk pada penyangga dengan dasar pemberat, penyangga podium, jepitan dasi, terpasang di instrument dan terpasang di headset.
mikropon yang dapat dipasang pada jepitan dasi dan headset sering kali digunakan dengan transmisi nirkabel sehingga memudahkan pembicara yang menggunakannya agar bebas bergerak.
dahulu sewaktu rekaman banyak dilakukan di pita analog, ketika seorang sound engineer merekam material yang memiliki perubahan dinamika tinggi, maka dia akan menurunkan volume sehingga bagian yang berdinamika kuat tak akan mengakibatkan distorsi.
masalahnya, ketika volume diturunkan, maka bagian yang lembut berada dekat pada noise floor, jadinya tak terdengar jelas karena tertutup oleh suara seperti “shhhhhh”.
dengan menggunakan compressor, maka sound engineer dapat men-stabilkan materi sehingga volume keseluruhan dapat diangkat dan mengurangi tape noise.
contoh lain nya adalah penggunaan compressor pada vocal.
mari kita bayangkan apabila kita mixing sebuah lagu yang hanya terdiri dari vocal, sedangkan musiknya berasal dari keyboard atau organ tunggal.
kita mengetahui bahwa musik organ tunggal memiliki dinamika yg konstan, sehingga akan menjadi masalah apabila vocal nya memiliki dinamika yang lebar.
misalnya si penyanyi berbisik pada intro, lalu menyanyi dengan kencang pada bagian reff.
apabila kita mem balance musik dan vocal berdasarkan saat ref, maka ketika intro vocal tak akan kedengaran karena si penyanyi berbisik.
begitu juga apabila kita mem balance musik dan vocal berdasarkan saat intro, maka saat ref musik akan tertutup karena si vocalist menyanyi dengan kencang / berteriak.
multi band compressor: banyak digunakan utk mastering.
bisa kita bayangkan sebagai beberapa compressor dijadikan satu.
yang mana tiap2 compressor menangani frekuensi atau bandwith yang berbeda secara independent.
tiap bandwith dapat memiliki settingan attack, release, ratio dan threshold yang berbeda juga.
misalnya kita memiliki mbc yang dibagi 3, maka dapat di set: satu untuk meng-compress frequency rendah, satu utk mid, dan satu utk high frequency.
yang pertama adalah threshold.
threshold adalah satu point dimana apabila sebuah signal melewati titik ini, maka si compressor akan mulai bekerja.
anda lah yang menentukan threshold ini.
sebagai contoh, apabila threshold di set pada -20 db, maka semua signal yang melewati -20 db akan di proses.
signal yang tak melewati tak akan di proses.
parameter yang kedua adalah ratio.
singkatnya, ratio adalah perbandingan atau jumlah dari kompresi yang akan dikenakan kepada signal audio yang melewati batas threshold.
misalkan ratio di set pada perbandingan 3:1 dan threshold -20 dbfs.
apabila signal berada pada -14, berarti melewati threshold dengan jumlah 6 db.
lalu akan di kompress dengan perbandingan 3:1.
maka akan kita dapat hasil 2.
nah ini yang kita tambahkan pada threshold kita yang -20 tadi.
hasil akhir nya adalah -18 db.
kita telah membahas berulang kali soal db ini, mungkin anda bertanya-tanya, berapa db kah kompresi yang baik itu?
sebagai jawaban nya, tergantung selera dan jenis musik yang sedang anda mixing.
tapi, ada patokan nya yaitu: apabila anda sudah mengkompress sebesar 6 db, maka di persepsikan itu adalah setengah dari keras nya suara sebelum di kompress.
utk lebih jelas nya perhatikan tabel pada bagian bawah artikel ini.
parameter kita yang ketiga, adalah attack time.
attack time menentukan berapa lama nya si compressor “menunggu sebelum mulai bekerja” setelah ia mendeteksi ada nya signal yang melewati threshold.
seperti kita lihat pada gambar di atas, setiap instrument memiliki “sound envelope” yang berbeda.
jika attack time anda set “fast”, maka compressor akan melihat dan bereaksi pada hampir setiap signal yang melewati threshold.
peralatan berikutnya yang sering digunakan pada sebuah sistem tata suara adalah compressor/limiter/noise gate.
pada beberapa merek pembuat alat ini, ketiga jenis fitur ini dibuat terpisah antara compressor/limiter dan noise gate, tetapi ada juga yang dijadikan satu.menurut davis & jones, pengertian compressor dan limiter adalah sinyal prosesor yang berfungsi mengurangi rentang dinamis dari sebuah sinyal.
limiter didesain untuk mengurangi peningkatan level input yang dapat menghasilkan peningkatan level output di atas threshold.