taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
selain itu, sahetapy juga menduduki sejumlah posisi penting, seperti ketua komisi hukum nasional r.i. (
sejak 2000), ketua forum pengkajian ham dan demokrasi indonesia, surabaya, 1999, anggota bp mpr ri, anggota komisi ii (hukum dan dalam negeri) dpr ri, anggota panitia ad hoc i (amendemen uud 1945) mpr ri, anggota sub komisi bidang hukum dpr ri dan anggota badan legislatif dpr ri.
sahetapy menikah dengan seorang gadis dari jawa yang bernama lestari rahayu lahenda yang juga seorang sarjana hukum dan dosen.
mereka dikarunia tiga orang anak perempuan, yaitu elfina lebrine (lahir 1969), lulusan program s2 dari fakultas hukum universitas leiden, belanda, athilda henriete (lahir 1971), lulusan s2 ilmu hukum universitas diponegoro, semarang, dan wilma laura (lahir 1979), lulusan fak.
sastra universitas kristen petra, surabaya, dan s2 dari fak.
hukum universitas surabaya.
mereka juga mempunyai seorang anak angkat, kezia (lahir 1992), yang saat ini masih studi di jurusan ilmu komunikasi universitas kristen petra, surabaya.
the x-files adalah serial televisi terkenal dari amerika serikat yang diciptakan oleh chris carter dan pertama mengudara di fox tv pada 10 september 1993, dan berakhir pada 19 mei 2002.
tokoh-tokoh utamanya adalah agen khusus fbi fox mulder dan dana scully yang menyelidiki berbagai kasus tak terselesaikan, dan diyakini bersifat paranormal.
mulder diperankan oleh david duchovny sedangkan scully oleh gillian anderson.
keduanya bekerja di bawah kuasa asisten direktur fbi walter skinner yang diperankan oleh mitch pileggi.
mulder adalah tokoh yang mempercayai keberadaan alien dan dunia paranormal.
sedangkan scully, sebagai ilmuwan berlatar belakang medis, dipasangkan dengan mulder oleh pihak tertentu untuk menghentikan pekerjaan mulder.
akan tetapi, seiring waktu berjalan, mereka membina hubungan persahabatan yang erat.
scully yang awalnya tidak menerima hal-hal yang tidak dapat dibuktikan secara ilmiah, lama kelamaan membuka pikirannya.
popularitas acara ini melonjak di pertengahan dekade 1990an, bahkan memiliki sebuah film layar lebar yang berlatar antara musim ke-5 dan ke-6, fight the future.
slogan-slogan dari acara ini pun menjadi terkenal, seperti "the truth is out there", "trust no one", dan "i want to believe."
menurut majalah tv guide, the x-files adalah acara tv ke-2 terhebat sepanjang masa, setelah star trek.
sutomo () lebih dikenal dengan sapaan akrab oleh rakyat sebagai bung tomo, adalah pahlawan yang terkenal karena peranannya dalam membangkitkan semangat rakyat untuk melawan kembalinya penjajah belanda melalui tentara nica, yang berakhir dengan pertempuran 10 november 1945 yang hingga kini diperingati sebagai hari pahlawan.
sutomo dilahirkan di kampung blauran, di pusat kota surabaya.
ayahnya bernama kartawan tjiptowidjojo, seorang kepala keluarga dari kelas menengah.
ia pernah bekerja sebagai pegawai pemerintahan, sebagai staf pribadi di sebuah perusahaan swasta, sebagai asisten di kantor pajak pemerintah, dan pegawai kecil di perusahan ekspor-impor belanda.
ia mengaku mempunyai pertalian darah dengan beberapa pendamping dekat pangeran diponegoro yang dikebumikan di malang.
sutomo dibesarkan di rumah yang sangat menghargai pendidikan.
ia berbicara dengan terus terang dan penuh semangat.
ia suka bekerja keras untuk memperbaiki keadaan.
pada usia 12 tahun, ketika ia terpaksa meninggalkan pendidikannya di mulo, sutomo melakukan berbagai pekerjaan kecil-kecilan untuk mengatasi dampak depresi yang melanda dunia saat itu.
belakangan ia menyelesaikan pendidikan hbs-nya lewat korespondensi, tetapi tidak pernah resmi lulus.
sutomo kemudian bergabung dengan kbi (kepanduan bangsa indonesia).
belakangan sutomo menegaskan bahwa filsafat kepanduan, ditambah dengan kesadaran nasionalis yang diperolehnya dari kelompok ini dan dari kakeknya, merupakan pengganti yang baik untuk pendidikan formalnya.
pada usia 17 tahun, ia menjadi terkenal ketika berhasil menjadi orang kedua di hindia belanda yang mencapai peringkat pandu garuda.
sebelum pendudukan jepang pada 1942, peringkat ini hanya dicapai oleh tiga orang indonesia.
sutomo pernah menjadi seorang jurnalis yang sukses.
kemudian ia bergabung dengan sejumlah kelompok politik dan sosial.
ketika ia terpilih pada 1944 untuk menjadi anggota gerakan rakyat baru yang disponsori jepang, hampir tak seorang pun yang mengenal dia.
namun semua ini mempersiapkan sutomo untuk peranannya yang sangat penting, ketika pada oktober dan november 1945, ia menjadi salah satu pemimpin yang menggerakkan dan membangkitkan semangat rakyat surabaya, yang pada waktu itu surabaya diserang habis-habisan oleh pasukan inggris yang mendarat untuk melucutkan senjata tentara pendudukan jepang dan membebaskan tawanan eropa.
sutomo terutama sekali dikenang karena seruan-seruan pembukaannya di dalam siaran-siaran radionya yang penuh dengan semangat kemerdekaan.
setelah kemerdekaan indonesia, sutomo sempat terjun dalam dunia politik pada tahun 1950-an, tetapi ia tidak merasa bahagia dan kemudian menghilang dari panggung politik.
pada akhir masa pemerintahan soekarno dan awal pemerintahan suharto yang mula-mula didukungnya, sutomo kembali muncul sebagai tokoh nasional.
padahal, berbagai jabatan kenegaraan penting pernah disandang bung tomo.
ia pernah menjabat menteri negara urusan bekas pejuang bersenjata/veteran sekaligus menteri sosial ad interim pada 1955-1956 di era kabinet perdana menteri burhanuddin harahap.
bung tomo juga tercatat sebagai anggota dpr pada 1956-1959 yang mewakili partai rakyat indonesia.
namun pada awal 1970-an, ia kembali berbeda pendapat dengan pemerintahan orde baru.
ia berbicara dengan keras terhadap program-program suharto sehingga pada 11 april 1978 ia ditahan oleh pemerintah indonesia yang tampaknya khawatir akan kritik-kritiknya yang keras.
baru setahun kemudian ia dilepaskan oleh suharto.
meskipun semangatnya tidak hancur di dalam penjara, sutomo tampaknya tidak lagi berminat untuk bersikap vokal.
sutomo sangat bersungguh-sungguh dalam kehidupan imannya, tetapi tidak menganggap dirinya sebagai seorang muslim saleh, ataupun calon pembaharu dalam agama.
pada 7 oktober 1981 ia meninggal dunia di padang arafah, ketika sedang menunaikan ibadah haji.
berbeda dengan tradisi untuk memakamkan para jemaah haji yang meninggal dalam ziarah ke tanah suci, jenazah bung tomo dibawa kembali ke tanah air dan dimakamkan bukan di sebuah taman makam pahlawan, melainkan di tempat pemakaman umum ngagel di surabaya sesuai dengan permintaannya ketika masih hidup.
setelah pemerintah didesak oleh gerakan pemuda (gp) ansor dan fraksi partai golkar (fpg) agar memberikan gelar pahlawan kepada bung tomo pada 9 november 2007.
akhirnya gelar pahlawan nasional diberikan ke bung tomo bertepatan pada peringatan hari pahlawan tanggal 10 november 2008.
keputusan ini disampaikan oleh menteri komunikasi dan informatika kabinet indonesia bersatu, muhammad nuh pada tanggal 2 november 2008 di jakarta.
pada tahun 1950-an di surabaya, bung tomo berusaha sebagai penolong tukang becak pertama yakni dengan mendirikan pabrik sabun melalui uang iuran tukang becak untuk pendirian pabrik sabun.
pabrik tersebut didirikan oleh dan untuk tukang becak akan tetapi kelanjutan ide pendirian pabrik sabun tidak berhasil dan tanpa adanya pertanggungan-jawaban keuangan.
neraca massa adalah cabang keilmuan yang mempelajari kesetimbangan massa dalam sebuah sistem.
dalam neraca massa, sistem adalah sesuatu yang diamati atau dikaji.
neraca massa adalah konsekuensi logis dari hukum kekekalan massa yang menyebutkan bahwa di alam ini jumlah total massa adalah kekal; tidak dapat dimusnahkan ataupun diciptakan.
contoh dari pemanfaatan neraca massa adalah untuk merancang reaktor kimia, menganalisis berbagai alternatif proses produksi bahan kimia, dan untuk memodelkan pendispersian polusi.
dengan [massa masuk] merupakan massa yang masuk ke dalam sistem, [massa keluar] merupakan massa yang keluar dari sistem, dan [akumulasi massa] merupakan akumulasi massa dalam sistem.
akumulasi massa dapat bernilai negatif atau positif.
pada umumnya, neraca massa dibangun dengan memperhitungkan total massa yang melalui suatu sistem.
pada perhitungan teknik kimia, neraca massa juga dibangun dengan memperhitungkan total massa komponen-komponen senyawa kimia yang melalui sistem (contoh: air) atau total massa suatu elemen (contoh: karbon).
untuk membuat suatu neraca massa integral, pada awalnya harus diidentifikasi batasan sistem, bagaimana sistem terhubung dengan lingkungan dan bagaimana lingkungan memengaruhi sistem.
pada beberapa sistem, batasan sistem dengan mudah dapat diidentifikasi.
contohnya adalah suatu tangki reaktor dengan dinding tangki sebagai batas sistem.
pada tangki reaktor ini, lingkungan memengaruhi sistem melalui saluran masuk tangki dan saluran keluar tangki.
untuk kasus seperti studi tanah perhutanan, penetapan vegetasi sebagai eksternal atau internal sistem (pendefinisian batasan sistem) sangat tergantung dari fokus dan tujuan studi yang dilakukan.
dodol adalah panganan manis dari indonesia.
proses pembuatan dodol bermutu tinggi memerlukan waktu yang lama dan membutuhkan keahlian khusus.
bahan utama membuat dodol adalah santan kelapa, tepung ketan, gula pasir, gula merah, dan garam.
bahan tambahan pada dodol menentukan rasa.
dodol dari durian disebut dodol durian, dodol dari sirsak disebut dodol sirsak, dodol dari nangka disebut dodol nangka, dodol dari jahe disebut dodol jahe.
dodol khas garut disebut dodol garut.
dodol khas kandangan, kalimantan selatan disebut dodol kandangan.
dodol durian juga disebut lempok.
bila hanya disebut dodol saja, maka dodol tersebut hanya dibuat dari tepung ketan, gula merah, dan santan.
di jawa tengah dan jawa timur, dodol disebut jenang.
jenang lebih lembek daripada dodol, lebih basah berminyak, dan umumnya dijual dalam bentuk lempengan atau plastikan.
jenang diiris sesuai permintaan pembeli.
dodol lebih kering (kesat), dipotong dengan ukuran 2 cm×1 cm×3 cm.
pembungkus dodol berupa plastik atau kertas roti, dan dijual dalam jumlah besar di dalam kardus.
saat ini dodol mulai diminati konsumen dari negara lain, antara lain belanda, brunei darussalam, singapura, dan malaysia.
dalam tahap pembuatannya, bahan-bahan dicampur bersama dalam kuali yang besar dan dimasak dengan api sedang.
dodol yang dimasak tidak boleh dibiarkan tanpa pengawasan, karena jika dibiarkan begitu saja, maka dodol tersebut akan hangus pada bagian bawahnya dan akan membentuk kerak.
oleh sebab itu, dalam proses pembuatannya campuran dodol harus diaduk terus menerus untuk mendapatkan hasil yang baik.
waktu pemasakan dodol kurang lebih membutuhkan waktu 4 jam dan jika kurang dari itu, dodol yang dimasak akan kurang enak untuk dimakan.
setelah 2 jam, pada umumnya campuran dodol tersebut akan berubah warnanya menjadi cokelat pekat.
pada saat itu juga campuran dodol tersebut akan mendidih dan mengeluarkan gelembung-gelembung udara.
untuk selanjutnya, dodol harus diaduk agar gelembung-gelembung udara yang terbentuk tidak meluap keluar dari kuali sampai saat dodol tersebut matang dan siap untuk diangkat.
yang terakhir, dodol tersebut harus didinginkan dalam periuk yang besar.
untuk mendapatkan hasil yang baik dan rasa yang sedap, dodol harus berwarna coklat tua, berkilat dan pekat.
setelah didinginkan, dodol tersebut bisa dipotong-potong dan dimakan.
dodol untuk dijual, dipotong-potong atau dibentuk dalam ukuran kecil sebelum dibungkus dengan kertas minyak atau plastik.
biasanya dodol dihidangkan kepada para tamu pada hari-hari tertentu seperti hari-hari perayaan besar.
mertoyudan () adalah sebuah kecamatan di kabupaten magelang, jawa tengah, indonesia.
berdasarkan rtrw kabupaten magelang tahun 2010-2030 dari bappeda kabupaten magelang, kecamatan mertoyudan merupakan pusat permukiman di kabupaten magelang dengan skala pelayanan kabupaten.
selain itu, beberapa desa dan kelurahan di kecamatan mertoyudan bagian selatan menjadi pembentuk wilayah kota mungkid yang berfungsi sebagai ibu kota kabupaten magelang.
pembangunan masjid syuhada yogyakarta dimaksudkan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat muslim pada umumnya dan secara khusus memberi penghargaan kepada masyarakat muslim di yogyakarta yang banyak menyumbangkan bagi masyarakat, bangsa dan negara indonesia.
lebih dari itu juga dimaksudkan sebagai monumen guna memperingati para pahlawan yang gugur syahid mempertahankan proklamasi kemerdekaan ri.
pada 17 agustus 1950 ditetapkanlah garis kiblat di atas tanah yang sekarang berdiri bangunan masjid.
sementara itu, pada 23 september 1950 atau 11 dzulhijjah 1369 bertepatan dengan hari raya qurban kedua, sri sultan hamengku buwono ix yang ketika itu selaku menteri pertahanan republik indonesia, meletakkan batu pertama pembangunan masjid.
dua tahun kemudian tepatnya pada 20 september 1952 seluruh bangunan selesai dan dilakukan pembukaan secara resmi yang bertepatan dengan tahun baru hijriyah, 1 muharram 1372.
masjid syuhada menggabungkan berbagai gaya arsitektur.
arsitektur bangunan menyimpan sengkalan, pengingat atas suatu peristiwa dalam tradisi jawa.
dalam hal ini, peringatan proklamasi kemerdekaan republik indonesia.
hal tersebut digambarkan dalam bagian-bagian penting bangunan seperti 17 anak tangga di bagian depan, delapan segi tiang gapuranya dan empat kupel bawah serta lima kupel atas.
bangunan ini juga dilengkapi 20 jendela yang diharapkan menjadi peringatan atas 20 sifat allah swt.
masjid berlantai tiga ini memberikan kesempatan kepada masyarakat muslim untuk melakukan berbagai kegiatan yang berkaitan dengan kehidupan sehari-hari.
selain sebagai pusat ibadah, keberadaannya diharapkan menjadi pusat segala kegiatan kemasyarakatan.
di lantai dasar, masyarakat dapat menggunakan untuk kuliah dan beragam kegiatan
sinode menurut sejarah adalah sidang majelis gereja yang lazimnya diselenggarakan untuk memutuskan perkara doktrin, tadbir, atau pengajuan permohonan resmi.
pada zaman modern, kata ini sering kali digunakan sebagai sebutan bagi badan pengurus gereja tertentu, bersidang maupun tidak bersidang.
adakalanya kata ini juga digunakan sebagai sebutan bagi gereja yang dipimpin oleh suatu sinode.
kata "sinode" berasal dari kata σύνοδος ("sinodos") dalam bahasa yunani yang berarti "sidang majelis" atau "muktamar", semakna dengan kata "concilium" (konsili) dalam bahasa latin.
mula-mula sinode adalah muktamar para uskup, dan sampai sekarang masih digunakan sebagai sebutan bagi muktamar para uskup dalam gereja katolik, gereja ortodoks oriental, dan gereja ortodoks timur.
kadang-kadang frasa "sinode umum" atau "konsili umum" digunakan sebagai sebutan bagi konsili oikumene (muktamar waligereja sedunia).
kata "sinode" juga digunakan sebagai sebutan bagi majelis permusyawaratan uskup-uskup tertinggi dalam gereja-gereja ortodoks timur bertaraf swakepala ().
tata kelola gereja-gereja katolik timur bertaraf kebatrikan dan keuskupan agung utama juga dipercayakan kepada suatu sinode tetap.
"sobor" (bahasa slavi gereja: съборъ, sidang majelis) adalah pertemuan resmi atau muktamar para uskup bersama utusan-utusan dari kalangan rohaniwan dan umat awam sebagai perwujudan gereja untuk membahas perkara-perkara iman, kesusilaan, tata ibadat, serta tertib hukum dan budaya dalam kehidupan sehari-hari.
sinode di gereja-gereja barat juga mirip dengan "sobor" namun lazimnya terbatas untuk kalangan para uskup saja.
istilah "sobor" digunakan sebagai padanan bagi kata "sinode" oleh gereja ortodoks timur di negara-negara penutur rumpun bahasa slavi (gereja ortodoks rusia, gereja ortodoks ukraina, gereja ortodoks bulgaria, gereja ortodoks serbia, gereja ortodoks makedonia), dan digunakan pula oleh gereja ortodoks rumania (gereja ortodoks timur di rumania, salah satu negara penutur rumpun bahasa romawi).
menurut keterangan dalam naskah tawarikh rus kiev, "sobor" pertama gereja slavi timur diselenggarakan di kiev pada 1051.
semenjak itu "sobor" diselenggarakan secara berkala; salah satu "sobor" yang istimewa adalah "sobor" 1415 yang menetapkan pembentukan metropolia tersendiri bagi jemaat-jemaat di wilayah kadipaten agung lituania.
seorang uskup boleh saja menyelenggarakan "sobor" di keuskupan yang dipimpinnya. "
sobor" tingkat keuskupan ini diselenggarakan untuk membahas perkara-perkara penting, dan dihadiri oleh utusan-utusan dari kalangan rohaniwan, biara-biara, serta paroki-paroki di wilayah keuskupan yang bersangkutan. "
sobor" semacam ini dapat diselenggarakan setahun sekali atau hanya bila dirasa perlu.
dalam gereja katolik, istilah "sinode" dan "konsili" secara teoretis bermakna sama, karena meskipun berasal dari dua bahasa yang berbeda, yakni bahasa yunani dan bahasa latin, kedua-duanya berarti muktamar otoritatif para uskup demi kepentingan tadbir gereja di bidang ajaran (iman dan kesusilaan) atau tata kelola (tata tertib atau hukum).
meskipun demikian, pada zaman modern, sinode dan konsili dijadikan sebutan khusus bagi bentuk-bentuk tertentu dari muktamar para uskup, sehingga makna kedua istilah ini tidak lagi benar-benar berpadanan.
pada umumnya sinode diselenggarakan tiga tahun sekali, sehingga disebut sebagai "sidang umum biasa" (sidang umum biasa sinode para uskup).
akan tetapi, sinode-sinode "luar biasa" (sidang umum luar biasa sinode para uskup) dapat saja diselenggarakan untuk membahas permasalahan-permasalahan tertentu.
ada pula sinode-sinode "istimewa" yang diselenggarakan demi kepentingan gereja di wilayah atau kawasan geografis tertentu, misalnya sinode istimewa yang diselenggarakan pada 10-24 oktober 2010 untuk membahas masalah-masalah yang dihadapi gereja di timur tengah (sidang istimewa sinode para uskup untuk timur tengah).
jika "sinode" dan "konsili" biasanya mengacu pada suatu pertemuan tidak tetap, maka istilah "sinode para uskup" digunakan sebagai sebutan bagi suatu badan tetap yang dibentuk pada 1965 sebagai badan penasihat sri paus.
sinode para uskup menyelenggarakan sidang-sidang yang menghimpun uskup-uskup dan pemimpin-pemimpin tarekat yang dipilih oleh konferensi-konferensi waligereja atau serikat-serikat pemimpin tarekat, atau yang ditunjuk oleh sri paus, guna memberi suara atas proposal-proposal ("propositiones") yang akan diajukan untuk dipertimbangkan oleh sri paus, dan yang pada praktiknya digunakan oleh sri paus sebagai dasar pembuatan "imbauan apostolik pascasinode" sri paus mengenai tema-tema yang dibahas.
meskipun boleh menyuarakan kehendak bersama, sinode para uskup tidak mengeluarkan keputusan, kecuali jika diberi wewenang untuk itu oleh sri paus dalam kasus-kasus tertentu, dan sekalipun telah diberi wewenang untuk itu, keputusan sinode para uskup masih harus meminta pengesahan dari sri paus.
sri paus berkedudukan sebagai ketua sidang atau pihak yang berwenang menunjuk ketua sidang, pihak yang berwenang menentukan agenda sidang, serta pihak yang berwenang membuka, menunda, dan mengakhiri sidang.
tema-tema sinode katolik modern:
muktamar-muktamar para uskup di wilayah kekaisaran romawi sudah diselenggarakan semenjak pertengahan abad ke-3 masehi.
konsili nikea i yang diselenggarakan pada 325 masehi terhitung sebagai muktamar para uskup yang kedua puluh.
sesudah konsili ini, masih ada ratusan lagi penyelenggaraan muktamar para uskup sampai abad ke-6.
muktamar-muktamar para uskup yang diselengarakan atas persetujuan kaisar dan yang sering kali dihadiri pula olehnya, disebut sebagai muktamar yang "oikumene", artinya "sedunia" (dunia yang dikenal oleh masyarakat di belahan dunia barat kala itu).
dalam hukum kanon gereja katolik sekarang ini, istilah "konsili" lazimnya digunakan sebagai sebutan bagi muktamar-muktamar yang diselenggarakan tidak secara berkala, dan dihadiri oleh seluruh uskup yang senegara, sekawasan, atau sedunia, dengan maksud untuk membahas dan menetapkan aturan-aturan yang bersifat mengikat.
penjelasan mengenai konsili dalam hukum kanon adalah sebagai berikut:
konsili paripurna dan konsili provinsial digolongkan sebagai konsili partikuler.
konsili partikuler adalah konsili yang dihadiri oleh segenap uskup yang sewilayah (termasuk uskup-uskup koajutor dan uskup-uskup auksilier) serta para waligereja lainnya yang mengepalai gereja-gereja partikular di wilayah yang sama (misalnya para abas teritorial dan para vikaris apostolik).
setiap peserta memiliki hak suara dalam perumusan keputusan konsili.
selain itu, ada pula pihak-pihak yang menurut hukum termasuk bagian dari majelis konsili namun hanya selaku penasihat, yakni para vikaris jenderal dan vikaris uskup, para rektor universitas katolik, para dekan fakultas teologi dan hukum kanon, para pemimpin tarekat religius yang telah dipilih untuk menghadiri konsili oleh seluruh pemimpin tarekat religius di wilayah gerejawi yang bersangkutan, para rektor seminari yang dipilih untuk menghadiri konsili oleh seluruh rektor seminari di wilayah gerejawi yang bersangkutan, dan dua orang anggota dari setiap dewan kapitel katedral, dewan rohaniwan, atau dewan pastoral di wilayah gerejawi yang bersangkutan (kanon 443).
pihak yang berhak menyelenggarakan konsili juga boleh memilih orang-orang tertentu sebagai wakil umat beriman (termasuk umat awam) untuk ikut serta dalam konsili selaku penasihat.
sinode-sinode gereja-gereja katolik ritus timur sama saja dengan sinode-sinode di gereja-gereja ortodoks, yakni sarana untuk memilih uskup-uskup dan mengundangkan hukum-hukum gerejawi lintas keuskupan.
meskipun demikian, istilah "sinode" dalam hukum kanon ritus latin digunakan sebagai sebutan bagi muktamar-muktamar yang bersifat representatif, tematis, non-legislatif (tidak merumuskan aturan, hanya sekadar merumuskan saran) atau campuran dari sifat-sifat itu, atau muktamar-muktamar yang tidak memenuhi persyaratan untuk disebut sebagai "konsili", misalnya:
konferensi waligereja nasional adalah salah satu hasil dari konsili vatikan ii.
konferensi waligereja nasional adalah badan tetap yang beranggotakan seluruh uskup ritus latin di negara tertentu dan pihak-pihak lain yang menurut hukum setara dengan para uskup (yakni para abas teritorial).
uskup-uskup dari gereja-gereja "sui juris" lain dan para "nuncio" menurut hukum bukanlah anggota konferensi waligereja, namun konferensi waligereja boleh mengundang mereka sebagai penasihat maupun sebagai peserta dengan hak suara (kanon 450).
jika konsili (kanon 445) dan sinode keuskupan (kanon 391 dan 466) memiliki wewenang legislatif paripurna dalam lingkup kewenangannya masing-masing, maka konferensi waligereja hanya boleh mengeluarkan aturan-aturan pelengkap bilamana diberi kewenangan untuk itu oleh hukum kanon atau oleh maklumat dari takhta suci.
selain itu, setiap aturan pelengkap harus disetujui oleh dua pertiga anggota konferensi dan dikaji oleh takhta suci (kanon 455) agar berkekuatan hukum.
tanpa kewenangan dan kajian tersebut, konferensi waligereja hanya bersifat deliberatif dan tidak memiliki wewenang atas para waligereja atau keuskupan yang menjadi anggotanya.
di gereja-gereja yang tergabung dalam persekutuan anglikan, sinode adalah muktamar majelis gereja yang dipilih oleh rohaniwan dan umat awam.
sebagian besar gereja anglikan memiliki hierarki sinode yang bersifat kewilayahan.
dalam hierarki kewilayahan ini, sinode tertinggi adalah "sinode umum"; para uskup, rohaniwan, dan umat awam merupakan "majelis-majelis" di dalam sinode ini.
dalam tradisi gereja lutheran, sinode dapat merupakan suatu wilayah administratif setempat yang serupa dengan sebuah diosis, seperti misalnya sinode daerah minneapolis dari evangelical lutheran church in america (gereja lutheran injili di amerika), atau menunjuk kepada keseluruhan tubuh gereja, seperti misalnya lutheran church - missouri synod (gereja lutheran - sinode missouri, sebuah denominasi lutheran yang konservatif).
kadang-kadang kata ini juga digunakan untuk pertemuan para pendeta dari sebuah diosis.
dalam hal ini, kata tersebut tidak mengandung makna administratif.
dalam sistem pemerintahan gereja presbyterian kata sinode adalah tingkat administrasi antara klasis setempat dan "general assembly" (sidang raya), sebagai lembaga tertinggi pemerintahannya.
beberapa denominasi menggunakan kata sinode, seperti misalnya presbyterian church in canada (gereja presbyterian di kanada), uniting church in australia (gereja bersatu di australia), dan presbyterian church (usa) (gereja presbyterian di as).
namun, sebagian gereja lainnya tidak menggunakan kata sinode sama sekali, dan gereja skotlandia membubarkan sinodenya pada tahun 1980-an, lihat daftar sinode dan klasis gereja skotlandia.
dalam gereja-gereja kalvinis di swiss dan jerman selatan, tempat gereja-gereja kalvinis ditata sebagai gereja-gereja mandiri yang dinamai menurut wilayahnya (mis.
gereja reformasi injili zürich, gereja reformasi berne), sinode mempunyai kedudukan sejajar dengan "persidangan umum" dari gereja-gereja presbyterian.
di belanda, gereja-gereja reformasi (dan di kalangan gereja-gereja reformasi orang-orang belanda di amerika utara), "sinode" adalah persidangan denominasi yang dihadiri oleh wakil-wakil dari masing-masing klasis setempat.
di republik demokratik kongo, sebagian besar denominasi protestan telah bergabung menjadi satu lembaga keagamaan yang diberi nama gereja kristus di kongo (gkk).
di dalam negara kongo sendiri, gkk hanya disebut sebagai "gereja protestan".
dalam struktur gkk, "sinode nasional" merupakan sidang raya yang diikuti oleh semua gereja anggota gkk.
dari sinode ini dibentuk sebuah panitia eksekutif, dan sekretariat.
ada pula sinode-sinode gkk di setiap provinsi dalam wilayah negara kongo.
sinode-sinode tingkat daerah ini disebut "sinode provinsi".
gkk terdiri atas 62 denominasi protestan.
sampang adalah sebuah kecamatan di kabupaten cilacap, jawa tengah, indonesia.
kecamatan sampang merupakan hasil pemekaran dari kecamatan maos.
kecamatan sampang membawahi beberapa desa diantaranya desa sampang, desa sidasari dan desa karang tengah.
kecamatan sampang memiliki potensi industri kecil seperti industri jamu serbuk tradisional seperti jamu putri kembar dan sarang lawet.
karena dilalui jalan nasional sampang berkembang pesat.
banyak toko-toko berdiri di sepanjang jalan.
untuk mberikan fasilitas terhadap masyarakat di sepanjang jalan sudah terdapat trotoar.
banyak sekolah yang berdiri di sampang.
banyak pelajar dari luar kecamatan yang sekolah di sampang.
di sampang juga terdapat pusat perbelanjaan berkah jaya
di awal bulan maret 1942, sebuah kereta api membawa dua gerbong pasukan knil tambahan dari purwokerto menuju cilacap guna menyelamatkan diri dari pasukan jepang.
pada saat itu tanpa diduga perjalanan mereka bertemu dengan pasukan udara jepang di sampang.
maka terjadilah pertempuran antara pasukan belanda dan pesawat tempur jepang.
tidak adanya persiapan membuat pasukan belanda dengan mudah di hancurkan oleh bom-bom dari pesawat jepang.
kejadian ini memakan banyak korban tewas dari belanda dan juga warga setempat.
lokomotif, gerbong, rel, stasiun bahkan rumah sekitar stasiun sampang hancur.
warga setempat menyebutnya peristiwa ini dengan nama sepur kobar.
gerakan karismatik dalam berbagai hal memiliki ciri-ciri khas pentakostalisme, khususnya dalam hal karunia-karunia roh seperti tercatat dalam alkitab (bahasa lidah/bahasa roh/glossolalia, nubuat, dan lain-lain).
gerakan ini pada awalnya bersifat antardenominasi di dalam gereja-gereja arus utama protestan dan katolik.
banyak kaum karismatik pada akhirnya kemudian membentuk denominasi terpisah dalam gereja-gereja baru.
kitab kisah para rasul mencatat (mengisahkan) mengenai "manifestasi roh kudus" seperti kesembuhan ilahi, mujizat, dan glossolalia yang terjadi pada masa gereja mula-mula pada awal abad pertama.
karismatik merupakan sebuah istilah yang dipakai untuk mendeskripsikan kaum kristiani yang percaya bahwa manifestasi roh kudus tersebut juga bisa terjadi dan seharusnya dipraktikkan sebagai pengalaman pribadi setiap "orang-orang percaya" pada masa sekarang ini.
pada tahun 1960, bennet, seorang rektor gereja episkopal santo markus, van nuys, california, amerika serikat, mengumumkan kepada jemaatnya pada tahun 1960 bahwa ia telah menerima pencurahan roh kudus.
segera setelah peristiwa ini, ia pindah melayani di vancouver dalam banyak lokakarya dan seminar mengenai karya roh kudus.
pelayanannya ini banyak memengaruhi puluhan ribu kaum anglikan di seluruh dunia sekaligus memulai gerakan pembaharuan di dalam tubuh gereja katolik roma dan gereja-gereja ortodoks.
antara 1960-1970, muncul pembaharuan di kalangan gereja-gereja aras utama, seperti episkopal, lutheran, dan katolik, untuk mendapatkan karunia-karunia roh kudus.
pembaharuan karismatik katolik diawali pada individu seperti kevin ranaghan dan pengikutnya di university of notre dame, south bend, indiana.
dennis bennet adalah rekan ranaghan di gereja episkopal.
pada tingkat internasional, david du plessis bersama-sama dengan para gembala/pendeta dari gereja-gereja lainnya (termasuk lutheran dan bahkan dari "southern baptist convention") turut menyebarluaskan gerakan tersebut.
para pendeta dari "southern baptist convention" pada akhirnya keluar dari denominasi mereka, karena diminta untuk secara sukarela keluar atau bahkan ada juga yang dipecat.
tetapi para pendeta/pastor dari gereja-gereja episkopal dan katolik diijinkan untuk tetap berada di gerejanya, selama tidak mengganggu tugas utama mereka di jemaat/kongregasinya.
sementara banyak kaum karismatik tetap berada di dalam lingkup denominasinya, banyak yang lainnya telah keluar secara sukarela maupun dipaksa.
mereka yang keluar ini kemudian menggabungkan diri dengan gereja-gereja pentakosta lain ataupun membentuk gereja/denominasi mereka sendiri.
gerakan gereja rumah di inggris raya dan gerakan vineyard di amerika serikat adalah contoh-contoh struktur gereja karismatik yang formal.
gereja hillsong di australia adalah contoh gereja pentakosta yang mengadopsi praktik dan kepercayaan karismatik, yang telah, pada waktunya juga memengaruhi denominasi gereja sidang-sidang jemaat allah australia.
di new zealand, gerakan terbesar pentakosta adalah gereja hidup baru ("new life churches"), di samping berbagai gereja lokal dan internasional yang juga berdiri di sana.
sejak pertengahan 1980an, gerakan karismatik telah mencatat sejumlah perubahan yang cukup besar dalam ilmu teologi dan pengaruhnya.
masa ini disebut gelombang ketiga roh kudus.
masa ini ditandai dengan pelayanan-pelayanan internasional terkenal di kalangan kristiani seperti, c. peter wagner, "word-faith theology", dan fenomena toronto blessing.
seperti telah tertulis di atas, aliran pentakosta dan gerakan karismatik sering dianggap sebagai gerakan sama.
dengan pandangan ini, menurut "christianity today", aliran pentakosta adalah "sebuah semangat iman di antara kaum papa; yang menjamah hingga kehidupan sehari-hari pemercayanya, menawarkan tidak hanya harapan, tetapi sebuah cara baru untuk menjalani kehidupan."
sebagai tambahan, dalam laporan pbb pada tahun 1999 dinyatakan, "gereja-gereja pentakosta telah sangat berhasil dalam merekrut anggota-anggotanya dari yang termiskin di antara kaum papa."
juga menurut "christianity today", di kalangan gereja-gereja brasilia, di mana kaum kristen pentakosta kebanyakan sangat miskin, "para pengkhotbah tak henti-hentinya menghimbau jemaat untuk memberikan suatu jumlah yang tampaknya menggelikan; para jemaat tidak jarang memberikan zakat/persembahan perpuluhan mereka hingga 20, 30, dan bahkan 50 persen dari pendapatan mereka."
sebagai tambahan, "para sarjana telah lama menganggap aliran pentakosta sebagai seperti "agama besar dari "dunia lain"", yang berfokus pada hal-hal yang di atas ketimbang hal-hal duniawi.
hal-hal di atas, membawa kepada sebuah kesimpulan bahwa gerakan ini menekankan akan pengalaman karismatik, semangat keagamaan, dan tendensi kepertapaan.
kesimpulan ini, walaupun demikian, belum sepenuhnya disepakati oleh banyak sarjana/peneliti pada tingkatan yang lebih tinggi."
internasional
indonesia "- urutan alfabetis"
gerakan karismatik memiliki banyak kemiripan dengan aliran pentakosta, dan perkembangan aliran pentakosta tampaknya tidak akan pernah terlepaskan dalam topik perkembangan karismatik.
pengaruh aliran pentakosta terhadap gerakan karismatik tidak dapat dimungkiri.
keduanya mengakui kuasa roh kudus.
kesembuhan ilahi telah diterima secara meluas di antara kedua gerakan, dan keduanya dikenal dengan gaya khotbah yang berai-api.
walau demikian, ada juga banyak perbedaan yang memisahkan secara tajam karismatik dari pentakosta.
meskipun kaum kristen karismatik tidak eksklusif dalam satu denominasi saja, teologi karismatik tidak secara khas serta merta mengikuti kaum protestan.
gerakan karismatik juga muncul dalam tubuh gereja katolik, dan paus yohanes paulus ii juga dikabarkan memiliki seorang karismatik yang menjadi rujukannya.
di dalam tubuh gereja katolik roma secara internasional, gerakan ini terutama sekali menjadi populer di kalangan filipino (orang-orang filipina) dan komunitas hispanik di amerika serikat, dan di filipina sendiri.
para pastor/pendeta maupun awam karismatik sering kali mengadakan kebaktian-kebaktian kebangunan rohani (kkr) di berbagai tempat, sekalipun harus mengadakan perjalanan-perjalanan yang jauh dari tempat domisilinya.
gerakan karismatik ini kemungkinan besar adalah sub-gerakan terbesar yang ada di kalangan katolik roma, bersama-sama dengan katolik tradisionalis.
hal ini menerangkan suatu situasi sulit bagi banyak otoritas gereja, yang mungkin tidak menyetujui pengajaran karismatik, namun kesulitan untuk menentangnya, karena gerakan ini didukung oleh anggota-anggota paling berkuasa di gereja.
karena sifat gerakan ini yang mudah menerima pengajaran-pengajaran baru, otoritas gereja juga menghadapi situasi di mana mereka harus terus menerus memastikan bahwa inovasi-inovasi apa pun yang muncul di tubuh jemaat adalah konsisten dan tidak bertentangan dengan alkitab dan doktrin gereja katolik roma.
robbins merupakan penulis berbagai artikel dan publikasi kristen, dan merupakan pengarang buku "what people ask about the church".
gelar doktoralnya didapatkan dari "american christian college and seminary", di mana ia kemudian menjabat sebagai wakil presiden lembaga tersebut sekaligus profesor di bidang alkitab.
selain itu, selama bertahun-tahun ia pernah menjabat sebagai produser acara televisi kristen di wilayah kalifornia utara.
sebelum terjun ke dunia film, winky telah dikenal sebagai salah satu dj kenamaan dengan nama dj winky, dan bekerja di radio indika.
keterlibatannya di dunia seni peran berawal dari menjadi bintang iklan nescafe, ponds, dan relaxa.
ia pun kemudian mendapat tawaran berperan sebagai ferdy di film "jelangkung" (2001) yang dibintanginya bersama melanie ariyanto arahan sutradara rizal mantovani dan jose purnomo.
winky kemudian bermain dalam film bertema serupa, "titik hitam" (2002) arahan sutradara sentot sahid, yang kemudian memperkenalkan dirinya dengan sutradara rudy soedjarwo dan produser leo sutanto.
perkenalan itulah yang kemudian membuka peluang bagi winky dapat membintangi "singa karawang-bekasi" (2003), dan "mengejar matahari" (2004), berkat film "mengejar matahari" (2004), winky meraih kategori best crying scene ajang mtv indonesia movie awards (mima) 2004.
tahun 2006 mungkin bisa dibilang tahun keberuntungan bagi winky.
pada tahun itu, winky membintangi 4 film sekaligus, "ruang" (2006), "berbagi suami" (2006), "" (2006), dan "americana" (2006).
pada tahun yang sama, winky pun meraih nominasi most favorite supporting actor dalam ajang mtv indonesia movie award 2006 melalui film "berbagi suami".
film yang sama, "berbagi suami" berhasil mendapatkan penghargaan golden orchid award sebagai best foreign language film dalam festival film hawaii, amerika serikat.
tahun 2007, winky bermain dalam "surat untuk ayah" (2007) bersama wulan guritno, dan film remake "badai pasti berlalu" (2007).
dalam film "badai pasti berlalu" yang pernah dibuat pada era-1970 (waktu itu disutradarai oleh teguh karya), winky bermain bersama vino g. bastian dan slamet rahardjo serta garap oleh teddy soeriaatmadja.
wingky berperan sebagai helmy, tokoh berkarakter antagonis yang pernah dimainkan aktor slamet rahardjo djarot dalam versi aslinya.
dia muncul kembali dalam game buatan square-enix lainnya, termasuk "final fantasy tactics", "ehrgeiz", "kingdom hearts" beserta sekuelnya "" dan "kingdom hearts ii", "itadaki street special", dan sebagai pembalap rahasia di "chocobo racing".
dia muncul kembali dalam sebuah film cgi, "", film anime (ova) "" dan bagian dari "compilation of final fantasy vii" lainnya.
sebagai tambahan, sebuah sprite 2d cloud sesekali muncul dalam "loading screen" "final fantasy v" versi playstation.
pengisi suara jepang cloud adalah nozomu sasaki (ehrgeiz), takahiro sakurai, pengisi suara inggrisnya adalah steve burton.
kecamatan bangko merupakan salah satu kecamatan yang ikut bergabung dalam pembentukan kabupaten rokan hilir yang merupakan pemekaran dari kabupaten bengkalis.
bersama dengan kecamatan tanah putih, kubu, rimba melintang, dan bagan sinembah, pemerintah republik indonesia pada tanggal 4 oktober 1999 menetapkan kabupaten baru tersebut sesuai dengan undang-undang nomor 53 tahun 1999 dengan ibu kota ujung tanjung dan ibu kota sementara di bagansiapiapi.
bagansiapiapi, dengan infrastruktur kota yang jauh lebih baik, pada tanggal 24 juni 2008 resmi ditetapkan sebagai ibu kota kabupaten rokan hilir yang sah setelah dewan perwakilan rakyat (dpr) menyetujui 12 rancangan undang-undang (ruu) pembentukan kabupaten/kota dan ruu atas perubahan ketiga atas uu nomor 53 tahun 1999 disahkan sebagai undang-undang dalam rapat paripurna.
pada tanggal 26 juni 2011, kepenghuluan bagan punak berubah statusnya menjadi "kelurahan" dengan tetap mempertahankan nama "bagan punak" yang diresmikan oleh wakil bupati rokan hilir saat itu, h.suyatno.
perubahan status tersebut dilakukan atas pertimbangan luas wilayah serta jumlah penduduk yang mencapai 5.700 jiwa pada saat itu.
jenderal tni (purn.)
wismoyo arismunandar () adalah purnawirawan perwira tinggi tni-ad yang pernah menjabat sebagai ksad pada tahun 1993 sampai 1995 dan pangkostrad periode 1990 sampai dengan 1993.
ia merupakan lulusan akademi militer nasional tahun 1963.
wismoyo merupakan anak dari pasangan sri wurjan dan arismunandar.
jabatan demi jabatan ditapakinya di jajaran korps baret merah sampai dengan jabatan danjen kopassus.
sosok wismoyo yang merupakan ipar presiden soeharto (menikah dengan sri hardjanti) terkenal dekat dengan bawahan dan tegas dalam kedisiplinan, namanya sempat mencuat sebagai kandidat panglima abri tetapi soeharto lebih memilih feisal tanjung dan menugaskan wismoyo sebagai ketua koni.
berkat didikan keras dari orangtuanya, cukup banyak anggota keluarga arismunandar yang sukses di bidangnya masing-masing.
kakak pertamanya, prof.
dr. artono arismunandar adalah mantan dirjen listrik dan energi baru, departemen pertambangan dan energi, mengajar di ft ui.
seorang kakaknya yang lain, prof.
ir.
wiranto arismunandar, mantan rektor itb dan juga menteri pendidikan dan kebudayaan pada masa pemerintahan soeharto.
jenderal tni (purn.)
subagyo hadi siswoyo () adalah salah satu tokoh militer indonesia yang menjabat sebagai anggota dewan pertimbangan presiden sejak 19 januari 2015.
ia pernah menjadi kepala staf tni angkatan darat pada periode tahun 1998 - 1999.
ia adalah satu-satu kasad yang pernah menjabat dengan tiga presiden indonesia yang berbeda.
kariernya pernah melejit bahkan mendapat kenaikan pangkat istimewa 1 tingkat pernah dienyamnya saat selesai operasi woyla di thailand.
mantan komandan paspampres di era soeharto ini kemudian mendapat bintang di pundaknya saat menjabat danjen kopassus.
selepas itu kariernya mulus menjadi pangdam diponegoro, kemudian wakasad dan ksad.
subagyo juga pernah menjabat panglima di komando teritorial.
ia pernah menjadi panglima kodam iv/diponegoro.
saat menjadi kasad inilah ia mengalami pergantian kepemimpinan nasional, kerusuhan mei 1998, tragedi trisakti dan meruncingnya rivalitas di dalam abri saat itu sehingga menjadikannya sebagai ketua dewan kehormatan perwira (dkp) untuk pemeriksaan atas letjen prabowo subianto mantan pangkostrad yang juga merupakan salah satu teman dekatnya.
henri michel () adalah mantan gelandang tim nasional sepak bola prancis yang sekarang menjadi manajer dan pelatih, henri michel adalah mantan pelatih kepala tim nasional sepak bola pantai gading.
tahun 2005, ia menolong pantai gading untuk lolos pertama kalinya ke ajang piala dunia yaitu piala dunia 2006, setelah piala dunia 2006 ia akan pensiun.
sebelumnya, ia menjadi manajer timnas prancis setelah itu menjadi manajer tim nasional sepak bola siprus pada tahun 1990.
ia lalu menjadi pelatih tim nasional sepak bola maroko setelah piala afrika 2000, dan pelatih tim nasional sepak bola tunisia setelah piala afrika 2002, untuk meloloskan tim tersebut ke piala dunia 2002.
jenderal tni (purn.)
tyasno sudarto () adalah salah satu tokoh militer indonesia.
ia pernah menjadi kepala staf tni angkatan darat pada periode tahun 1999 - 2000.
ia pernah menjadi pangdam iv/diponegoro dan sebelum menjabat kasad ia dipromosikan oleh wiranto sebagai kepala bais dengan dengan pangkat letnan jenderal.
ratomir dujković () adalah manajer dan pelatih sepak bola serta mantan pemain serbia.
sejak desember 2004 ia menjadi manajer tim nasional sepak bola ghana.
ia berhasil meloloskan negeri tersebut lolos ke piala dunia untuk pertama kalinya yaitu piala dunia 2006 di jerman, di piala dunia 2006 tersebut ghana berhasil lolos ke babak 16 besar atau perdelapan final setelah menjadi runner up di bawah italia dengan hasil kemenangan 2-0 atas ceko, 2-1 atas amerika serikat dan kalah 0-2 dari italia, lalu kalah 0-3 dari brasil di babak 16 besar atau babak kedua tersebut.
walaupun begitu, hasil tersebut menjadi sejarah yang bagus untuk dikenang oleh dunia persepak bolaan ghana di ajang piala dunia.
pada 2002, "hammond organ company" (sekarang bernama "hammond-suzuki") mengeluarkan 'new b3', sebuah produk baru yang meniru organ b3 asli dari suaranya sampai penampilan luarnya.
organ ini digunakan oleh beberapa pemain b3 terkenal seperti jimmy smith dan joey defrancesco, yang keduanya mengeluarkan album bersama 'legacy' pada 2005 sebelum jimmy meninggal.
otto pfister (lahir 24 november 1937 di cologne) adalah pelatih dan manajer sepak bola asal jerman, dan menjadi salah satu pelatih jerman yang sukses di luar negaranya, menjadi "manajer terbaik afrika" pada tahun 1992.
ia tidak pernah menjadi pelatih di negaranya sendiri, tetapi memetik kesuksesan melatih di afrika, asia dan swiss.
pfister terpilih sebagai pelatih kepala tim nasional sepak bola togo pada 18 februari, 2006, setelah menggantikan mantan pelatih sebelumnya stephen keshi setelah meloloskan tim tersebut ke ajang piala dunia untuk pertama kalinya.
namun di piala dunia 2006 togo di bawah asuhannya memetik hasil yang kurang memuaskan dengan 3 kali kalah di babak penyisihan grup masing-masing dari korsel 1-2, swiss 0-2 dan prancis 0-2 serta menjadi juru kunci grup g.
betutu adalah lauk yang terbuat dari ayam atau bebek yang utuh yang berisi bumbu, kemudian dipanggang dalam api sekam.
betutu ini telah dikenal di seluruh kabupaten di bali.
betutu merupakan jenis makanan tradisional daerah bali yang bahan mentahnya berupa karkas utuh itik dan ayam.
kata betutu berasal dari kata tunu yang berarti bakar dan dirangkai dengan kata be yang berarti daging.
berdasarkan uraian tersebut betutu berarti daging yang dibakar.
ayam betutu merupakan jenis lauk pauk yang dibuat dari daging ayam yang telah dibersihkan kemudian dibalurkan bumbu khas bali yang dikenal dengan base genep di seluruh permukaan tubuh daging ayam dan sebagian lagi dimasukkan ke dalam rongga abdomennya.
daging ayam yang telah dibumbui tersebut kemudian direbus atau langsung dibakar hingga menghasilkan aroma yang khas.
aroma khas yang muncul disebabkan karena adanya pemanasan yang menyebabkan air dan lemak daging berantai pendek ikut menguap.
semakin banyak uap yang dihasilkan, semakin kuat dan enak aromanya.
menurut tradisi bali, ayam betutu biasanya disajikan pada saat upacara adat seperti odalan, otonan, maupun perkawinan.
salah satu produsen betutu adalah desa melinggih, kecamatam payangan kabupaten gianyar.
ayam betutu juga merupakan makanan khas gilimanuk.
betutu digunakan sebagai sajian pada upacara keagamaan dan upacara adat serta sebagai hidangan dan dijual.
konsumennya tidak hanya masyarakat bali tetapi juga tamu manca negara yang datang ke bali, khususnya pada tempat-tempat tertentu seperti di hotel dan rumah makan atau restoran.
betutu tidak tahan disimpan lama.
bahan yang diperlukan untuk membuat ayam betutu terdiri dari satu ekor ayam yang sudah dibersihkan bagian dalamnya, bumbu genep, bumbu wewangenan, garam, dan minyak kelapa.
base genep merupakan bumbu khas bali yang terdiri dari bawang merah, kencur, kemiri, bawang putih, kunyit, lengkuas, jahe, laos, cabai rawit, serai, gula merah, terasi, daun limau, daun salam, dan minyak kelapa.
sedangkan bumbu wewangenan terdiri dari merica hitam, merica putih, cengkih, pala, tabia bun, ketumbar, kemiri, menyan, jangu, bangle, dan kulit jeruk purut.
proses pembuatan ayam betutu dimulai dengan menghaluskan base genep dan wewangenan kemudian ditumis hingga harum.
selanjutnya ayam dibersihkan dari bulu, jeroan, paruh, dan kulit kaki yang keras dikelupas.
panaskan air dengan sedikit bumbu, daun salam, daun limau, dan batang serai yang telah dimemarkan.
ayam direbus ke dalam air hingga tiga per empat matang kemudian diangkat.
setelah diangkat, base genep dimasukkan ke dalam perut ayam dan sebagian base genep yang dicampurkan dengan minyak tandusan dibalurkan di seluruh permukaan tubuh ayam.
ayam yang telah dibumbui kemudian sedikit diremas-remas agar ayam menjadi lunak dan dibungkus dengan daun pisang atau kelopak daun pinang untuk selanjutnya dimasukkan ke bara api.
bara api tidak boleh terlalu besar dan proses pemasakan di bara api kurang lebih 1 jam.
ayam betutu kemudian disajikan dengan cara dibelah pada bagian perut hingga daerah tempat tembolok, kemudian kedua belah dada ditarik ke samping.
satu paket ayam betutu biasanya dihidangkan bersama dengan sambal matah, kacang dan sayur.
kandungan zat gizi ayam betutu yaitu kadar air sebesar 60,87%, kadar abu sebesar 1,84%, kadar protein sebesar 14,69%, kadar lemak 1,27% dan kadar karbohidrat sebesar 21,33%.
tanto mengawali karier militernya setelah lulus dari akademi angkatan laut dan pernah menjadi komandan kapal perang kelas kri fatahillah.
tanto adalah mantan ajudan presiden soeharto.
saat menjadi panglima armada timur, tanto kuswanto pernah memimpin penghadangan kapal lusitania expresso pada tanggal 11 maret 1992 di laut timor.
kapal itu berlayar dari lisabon dan mengangkut aktivis-aktivis gerakan pro-kemerdekaan timor timur dari portugal.
karena memasuki wilayah perairan indonesia, tanto dengan tegas memerintahkan kapal tersebut yang bermaksud tabur bunga di makam korban kerusuhan santa cruz balik haluan atau kri akan melakukan penembakan.
ia berkarier sebagai pemain selama 15 musim, dari tahun 1961 sampai 1975: antara 1961 dan 1969 bermain untuk cs sedan ardennes, sebelum akhirnya pergi ke fc nantes atlantique (1968-1971), as nancy (1971-1973) dan rc lens (1973-1975).
lemerre memperkuat prancis 6 kali antara 1968 dan 1971.
antara 1975 dan 1978, ia melatih red star dari saint-ouen, dan kemudian kembali ke rc lens sebagai pelatih, sebelum pindah ke paris fc selama 2 musim.
pda musim 1983-1984, ia melatih espérance sportive de tunis di tunisia.
kemudian kembali ke prancis, untuk mengisi pos manajer red star yang kosong.
ia menjadi asisten pelatih aimé jacquet di timnas prancis 1998 dan memenangkan juara pertama piala dunia 1998.
kemudian menjadi pelatih kepala timnas prancis, dan memenangkan juara pertama euro 2000 di belanda/belgia.
setelah itu, hanya membawa negaranya sampai babak pertama saja di piala dunia 2002, kemudian diberhentikan federasi sepak bola prancis.
setelah itu, menjadi manajer timnas tunisia.
kemudian, memenangkan juara pertama piala afrika tahun 2004, dan meloloskan tunisia dari babak kualifikasi piala dunia 2006 di jerman.
di ajang tersebut tunisia memetik satu kali hasil seri 2-2 dengan arab saudi, 2 kali kalah masing-masing dari spanyol 1-3 dan 0-1 dari ukraina di babak penyisihan grup h.
lawar adalah masakan berupa campuran sayur-sayuran dan daging cincang yang dibumbui secara merata yang berasal dari bali.
makanan ini lazim disajikan dalam rumah tangga di bali atau dijual secara luas di rumah-rumah makan dengan sebutan lawar bali.
lawar dibuat dari daging yang dicincang, sayuran, sejumlah bumbu-bumbu dan kelapa.
kadang-kadang di beberapa jenis lawar diberikan unsur yang dapat menambah rasa dari lawar itu yaitu darah dari daging itu sendiri.
darah tersebut dicampurkan dengan bumbu-bumbu tertentu sehingga menambah lezat lawar tersebut.
lawar sendiri tidak dapat bertahan lama makanan ini jika didiamkan di udara terbuka hanya bertahan setengah hari.