taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dalam tahun ke-37 sesudah yoyakhin, raja yehuda dibuang, dalam bulan yang ke-12 (adar), pada tanggal 25 bulan itu (menurut kitab yeremia; tanggal 27 menurut kitab 2 raja-raja), maka ewil-merodakh, raja babel, dalam tahun ia menjadi raja, menunjukkan belas kasihannya kepada yoyakhin, raja yehuda, dengan melepaskannya dari penjara.
ewil-merodakh berbicara baik-baik dengan dia dan memberi kedudukan kepadanya lebih tinggi daripada kedudukan raja-raja yang bersama-sama dengan dia di babel.
yoyakhin boleh mengganti pakaian penjaranya dan boleh selalu makan roti di hadapan raja selama hidupnya.
dan tentang belanjanya, raja babel selalu memberikannya kepadanya, sekadar yang perlu tiap-tiap hari, selama hidupnya sampai hari matinya.
anak-anak yekhonya, orang kurungan itu:
anak-anak pedaya:
anak-anak zerubabel:
anak-anak hananya:
anak-anak sekhanya:
enam orang.
anak-anak nearya:
anak-anak elyoenai:
penggalian arkeologis pada tahun 1899-1917 oleh robert koldeway di babilon, sekarang irak, menemukan tulisan tentang yoyakhin, misalnya "prasasti jatah makanan yoyakhin", yang ditemukan di ruangan arsip raja nebukadnezar dekat "gerbang ishtar" di babel dan diperkirakan ditulis tahun 592 sm.
ditulis dalam huruf "kuneiform", nama yoyakhin ditulis "ia-'-ú-kinu".
tablet lempengan itu diterjemahkan pada tahun 1930-an oleh pakar assyriolog jerman, ernst weidner.
empat tablet berisi daftar pembagian jatah minyak dan gandum untuk sejumlah orang termasuk raja yoyakhin.
diperkirakan paling awal dibuat pada tahun ke-5 setelah pembuangannya ke babel.
alfred j. hoerth mencatat hal ini dalam bukunya "archaeology and the old testament" dengan foto tablet kuneiform yang menyebut nama yoyakhin.
prasasti itu menuliskan bahwa ia dan 5 putranya adalah penerima jatah makanan di babel.
hong leong group () adalah konglomerat yang berbasis di malaysia.
didirikan sebagai perusahaan perdagangan pada tahun 1963 oleh tan sri quek leng chan, perusahaan ini mengendalikan 14 perusahaan terdaftar yang terlibat dalam jasa keuangan, manufaktur, distribusi, properti dan pembangunan infrastruktur.
saham kelompok ini terdaftar di bursa saham kuala lumpur, singapura, hong kong, jakarta dan eropa.
pada tahun 2000, bnp dan paribas bank melakukan merger menjadi bnp paribas di prancis.
pada tahun 2000 pula, beralih kepemilikan saham dari lippo bank ke bnp paribas.
hal ini menjadikan saham 99% bnp paribas, s.a.
dan 1% pt bnp paribas securities indonesia (d/h pt bnp paribas peregrine).
setelah perubahan saham, pt bank bnp lippo indonesia berubah nama menjadi pt bank bnp paribas indonesia pada november 2000.
setelah sukses dengan album anak-anak.
pemilik nama lengkap joshua suherman atau yang akrab disapa joshua memang sudah tidak asing lagi di telinga masyarakat indonesia.
karena berjalannya waktu maka joshua sebagai anak laki laki mengalami masa transisi/masa perubahan suara, sehingga joshua harus beristirahat sementara dari dunia nyanyi, sambil berkonsentrasi di dalam pendidikannya dan dalam rangka menghadapi ujian akhir di smp saat itu, joshua sempat membentuk suatu group band dan mempersiapkan materi lagu dan sebagainya untuk memelihara kemampuannya.
setelah saat ini dia duduk di bangku sma.
maka ia memutuskan untuk segera kembali ke dunia hiburan.
yang memang di situlah dunia yang sebenarnya buat jojo, dengan persiapan yang cukup dan saat yang tepat maka dengan mantap ia kembali ke dunia akting, nyanyi dan bermain musik, dan pada agustus 2008 jojo berniat merilis album untuk kembali meramaikan industri musik di indonesia.
awalnya joshua bersama adiknya jose (bass) dan goppaz (drum) temannya di sekolah musik membentuk group dan sempat tampil di berbagai event di jakarta dan surabaya.
sempat pula beberapa kali mengganti nama groupnya akan tetapi setelah tau akan merilis album merekapun mantap memberi nama groupnya join side.
berbagai jenis musik pernah mereka mainkan bersama.
mereka pun sempat maniak memainkan jenis musik punk.
sadar kalau ternyata musik adalah jiwa mereka, jojo, jose dan goppaz memutuskan untuk lebih serius menekuni dunia musik.
mereka berlatih dengan giat untuk mempelajari aliran aliran musik yang lain jadi bukan sekadar punk saja tetapi juga pop,rock,dll semua demi mewujudkan cita-cita mereka.
tepatnya maret 2008, ketiganya sepakat beralih jenis musik kembali ke musik yang lebih santai walaupun tetap mengedepankan unsur punk dan rock.
setelah bertanya kepada mereka yang lebih senior di dunia musik, jojo dan kawan-kawan memutuskan untuk memilih jenis musik progesif rock.
dengan tujuan ingin sedikit ada perubahan menjadi remaja yang energic, ia malah enggan disebut sebagai penyanyi anak-anak.
gaya bicara dan busananya pun juga berubah demi mencapai tujuannya, yaitu perubahan yang signifikan. “
biar mereka saja mereka menilai sendiri kejujuran yang ada dalam diri saya,” jelasnya dengan polos.
shaolin (), juga dikenal sebagai the new shaolin temple, adalah film laga-wuxia hong kong tahun 2011 yang disutradarai oleh benny chan muk-sing.
film ini dibintangi andy lau, nicholas tse, wu jing, xing yu, dan fan bingbing, dengan penampilan khusus oleh jackie chan.
ini adalah versi update dari debut film jet li, the shaolin temple.
film ini diatur di dengfeng, henan, selama era panglima perang awal republik tiongkok .
panglima perang hou jie mengalahkan saingan bernama huo long dan merebut kota dengfeng.
huo long melarikan diri ke kuil shaolin untuk sembunyi tetapi hou jie muncul dan menembaknya.
hou jie menertawakan para biarawan shaolin sebelum meninggalkan kuil.
merasa dirugikan oleh saudaranya, song hu, hou jie menetapkan perangkap bagi song di restoran, di bawah kedok menyetujui pertunangan putrinya dengan putra song.
sementara itu, wakil hou jie, cao man, merasa bahwa dia sedang diperalat oleh hou dan bahwa dia lebih baik darinya, memutuskan untuk mengkhianati hou.
man cao mengirimkan pembunuh untuk membunuh hou jie dan keluarganya.
hou jie berhasil melukai song hu dengan pistol, tapi masih menyimpan song hou untuk memungkinkan dia untuk melarikan diri dari sergapan pembunuh sebelum menyerah pada luka-lukanya.
hou jie berhasil melarikan diri bersama putrinya, tetapi putrinya terluka parah ketika kereta melaju ke bawah sementara dia melarikan diri, dan memperburuk ketika mereka jatuh dari tebing.
istri hou jie diselamatkan oleh beberapa biksu shaolin yang mencuri beras dari lumbung militer untuk membantu para pengungsi yang tinggal di dekat kuil.
dalam keputusasaan, hou jie membawa putrinya ke shaolin, memohon para biarawan untuk menyelamatkan hidupnya, tetapi terlambat dan dia meninggal karena luka-lukanya.
istri hou jie menyalahkan dirinya atas kematian putri mereka dan meninggalkan dia.
hou jie menyerang biksu dalam kemarahan tapi dengan cepat tenang.
hou jie menjadi kecewa dan mengembara dekat shaolin, sampai ia bertemu dengan rahib masak wudao, yang menyediakan dia dengan makanan dan tempat berlindung.
hou jie merasa bersalah karena kelakuan buruk masa lalu dan memutuskan untuk menjadi biarawan dan menebus dosa-dosanya.
selama tinggal di shaolin, hou jie secara bertahap memahami prinsip-prinsip shaolin melalui studi dan seni bela diri berlatih, mends jalan-nya dan menemukan kedamaian dan pencerahan dari hatinya.
suatu hari, hou jie tidak sengaja mendengar bahwa cao man, telah mengambil kontrol atas tentaranya yang menindas orang dengan memaksa mereka untuk menggali peninggalan cina.
cao man menjual relik bagi orang asing dalam pertukaran untuk persenjataan canggih, setelah itu ia akan membantai para buruh untuk membungkam mereka.
hou jie muncul untuk menyelamatkan beberapa buruh dan mengekspos dirinya dalam proses.
ketika cao mn mendengar bahwa hou jie masih hidup, ia memimpin pasukannya ke kuil shaolin untuk menangkap hou.
hou jie melawan untuk mengalihkan perhatian man cao sementara biarawan diam-diam masuk ke rumah cao untuk menyelamatkan buruh dipenjara.
rencana tersebut berhasil namun senior hou jie, jingneng, secara brutal dibunuh oleh cao man saat memberi waktu bagi juniornya untuk melarikan diri.
setelah kembali ke kuil shaolin, para biksu memutuskan bahwa mereka perlu mengevakuasi kuil untuk menghindari masalah lebih lanjut.
wudao memimpin pengungsi pergi sementara hou jie dan para biarawan lainnya tetap di belakang untuk mempertahankan kuil.
pada saat itu, man cao tiba dengan pasukannya, dan memerintahkan serangan terhadap shaolin.
pada saat yang sama, orang asing merasa bahwa mereka telah ditipu dan mereka membombardir shaolin dengan artileri, mengakibatkan korban berat untuk biksu shaolin dan pasukan cao man.
hou jie mengalahkan cao man dalam perkelahian dan akhirnya mengorbankan diri untuk menyelamatkan cao man dari kayu yang jatuh (kembali karma pengorbanan song hu untuk menyelamatkan hou selama pembunuhan song) dan jatuh ke telapak patung buddha dan meninggal dengan damai, cao man merasa bersalah.
di sisi lain, para biarawan yang masih hidup berhasil mengatasi musuh dan menghentikan pemboman.
sementara itu, para pengungsi mundur kembali dan mulai menangis ketika mereka melihat kuil shaolin menjadi reruntuhan.
wudao mengatakan kepada mereka bahwa semangat shaolin akan terus hidup di dalamnya meskipun kuil telah dihancurkan.
setelah itu, adegan pemotongan untuk periode awal sebelum para biarawan mengevakuasi pengungsi, dengan pertemuan hou jie dengan istrinya di kuil untuk terakhir kalinya.
hou jie memberi guci berisi abu putrinya dikremasi kepada istrinya, dan dia mengampuni hou masa lalu, dan menerima fakta bahwa ia tidak bisa lagi dengan dia.
hou jie mengakui bahwa perbuatan cao man yang jahat berasal dari kejahatan sendiri masa lalu, sehingga ia bertanggung jawab dalam membimbing cao kembali ke jalan yang benar.
adegan berakhir dengan bhikkhu berlatih seni bela diri di bawah hujan salju, mengisyaratkan bahwa para biarawan dan pengungsi duduk sekali lagi.
duli yang maha mulia paduka seri sultan dr. nazrin wahteik chan muizuddin shah ibni al-marhum sultan azlan muhibbuddin shah al-maghfullah () adalah sultan perak yang naik tahta pada 29 mei 2014 setelah sang ayah, sultan azlan muhibbudin shah ibni almarhum sultan yusuff izzudin shah ghafarullahu-lahu wafat.
konsili pisa adalah sebuah konsili ekumene yang tidak disahkan oleh gereja katolik roma yang berlangsung pada tahun 1409 di italia, yang bertujuan awal untuk mengakhiri skisma barat dengan cara melengserkan antipaus benediktus xiii dan paus gregorius xii.
alih-alih mengakhiri skisma barat, konsili ini malah memilih calon sri paus baru, yaitu paus aleksander v, yang nantinya meneruskan tahta antipaus yohanes xxiii.
peniscola, yang sering kali dijuluki "gibraltar-nya valencia", adalah sebuah pelabuhan laut yang dikelilingi tembok benteng, memiliki sebuah mercu suar yang dibangun di tanah berkarang dengan tinggi 67 meter, dan terhubung dengan daratan utama melalui sejalur tanah yang sempit ("peníscola" adalah kata lokal yang berevolusi dari kata bahasa latin "peninsula" yang berarti semenanjung).
awalnya pelabuhan ini dibangun antara tahun 1294 dan 1307 oleh para ksatria templar, pada abad ke-14 pelabuhan ini dijadikan markas pertahanan para ksatria montesa, dan pada tahun 1420 mereka mengembalikannya kepada tahta kerajaan spanyol.
dari tahun 1415 benteng pelabuhan ini menjadi markas kepausan avignon dalam masa skisma barat, yaitu anti-paus benediktus xiii yang bernama asli pedro de luna, di mana nama aslinya tersebut diabadikan dalam nama "bufador de papa luna", yaitu suatu gua yang sangat menarik karena memiliki jalan masuk setapak di mana air laut bisa hilang terserap olehnya.
sejarah menceritakan bahwa disinilah tempat di mana hannibal bersumpah pada ayahnya dirinya tidak akan pernah menjadi teman dari roma.
ia kemudian berperang dengan roma sepanjang masa hidupnya, dan mencapai banyak kemenangan besar.
kastil di mana benediktus tinggal dari tahun 1417 hingga wafatnya pada tahun 1423 diperbaiki, diperkuat dan ditambah tembok-tembok baru pada tahun 196 ketika film "el cid" dengan sutradara anthony mann mengambil sebagian gambarnya disana.
kota dan kastil peníscola digambarkan menjadi kota valencia.
kastil ini sekarang merupakan sebuah daya tarik pariwisata terkenal, sementara pantai dan area sekitarnya merupakan tempat liburan yang popular buat keluarga.
peniscola menjadi tempat festival film komedi yang diikuti oleh banyak aktor dan pembuat film spanyol dan dari negara-negara lain, serta melakukan pertunjukan film di beberapa tempat bersejarah di kota tersebut.
kota ini cocok sebagai lokasi festival komedi karena kota ini menjadi latar belakang karya komedi "calabuch" dari luis berlanga.
north tower (juga dikenal sebagai tower 1, building one atau 1 wtc) world trade center di new york city dibuka pada 1970 dan selesai dibangun tahun 1972 dengan tinggi 417 m (1,368 ft), mudah dibedakan dari south tower karena keberadaan antena atau menara telekomunikasi di atapnya.
alamat gedung ini adalah 1 world trade center di komplek wtc yang memiliki kode zip-nya sendiri, yaitu 10048.
gedung ini hancur bersama south tower pada serangan 11 september.
north tower adalah menara pertama yang ditabrak pada pukul 8:46 pagi dan menara kedua yang runtuh pada pukul 10:28 pagi.
tidak ada korban selamat yang berasal dari lantai ke-92 maupun di atasnya.
north tower adalah bangunan tertinggi di dunia sampai akhirnya dikalahkan sears tower.
sepanjang berdiri, rekor jumlah lantainya belum berhasil dikalahkan bangunan lain.
meski jumlahnya sama seperti south tower, rekor 110 lantai ini belum dapat dikalahkan sampai akhirnya burj khalifa dibuka tahun 2010.
daftar penyewa di bawah ini dikumpulkan dari daftar asli provided oleh costar group (penyedia informasi lahan yasan komersial elektronik), dan dikutip oleh cnn dan media-media lain.
daftar ini diubah menggunakan unblinking.com.
entri khusus milik unblinking ditandai dengan tulisan "miring", ditandai (?
ub) jika belum tentu.
perusahaan yang terdaftar di lantai yang berbeda oleh setiap sumbernya ditandai (cs) pada posisi mereka di costar, dan (ub) pada posisi mereka di unblinking.
informasi lebih lanjut mengenai masalah khusus tersedia di catatan kaki.
kantor pusat cantor fitzgerald terletak one world trade center.
lantai tidak diketahui: cedel bank international, lg insurance company, "alliance global finance", "amh international trading", "associated charter marine", "carreden group", "charles schwab", "cif agency", "continental airlines", "continental express", "deloitte & touche", "dimetol international trade", "eastern capital corporation", "falcon international freight", "first pacific rim", "gac shipping", "garwood financial", "globe shipping company", "gsi cargo service", "hachijuni bank", "hanil securities", "lin brothers international", "max gregorcic", "morgan stanley", "norman elisberg", "pluto commodities", "port newark", "stephen de zagon", "trans world airlines" (kantor tiket), "welton international trading"
miss riboet atau lebih dikenal dengan nama miss riboet orion adalah nama sebuah perkumpulan opera komedi stambul yang terkenal di jakarta pada era 1920-an.
berdiri pada tahun 1925, nama tokohnya yang paling terkenal adalah miss riboet itu sendiri.
hingga tahun 1930-an opera tersebut masih terkenal di bawah pimpinan tio tik djien, yang tidak lain adalah suami dari miss riboet.
menurut matthew isaac cohen dalam bukunya "the komedie stamboel", menyatakan pertunjukan miss riboet bukan lagi komedi stambul melainkan adalah toneel melajoe (dalam ejaan belanda) atau drama melayu.
miss riboet termasuk opera yang paling terkenal sampai masa pd ii, disamping pesaing kuatnya seperti rombongan opera dardanella, rombongan opera union dhalia dan lain-lain.
disebut orion karena letak gedung yang sering digunakan lokasinya di awal jalan mangga besar, jakarta.
di tangan tio tik djien, yang pemuda tionghoa inilah kemudian repertoar opera komedi stambul mulai berubah.
apalagi tio tik djien pandai mnedekati kalangan wartawan pada masa itu dan sekaligus memiliki tangan kanan yang seorang wartawan, penulis skenario, sutradara dan juga pengarang cerita handal seperti njoo cheong seng.
keahlian njoo cheong seng adalah kemampuannya dalam menyederhanakan jumlah babak yang akan ditampilkan.
bahkan ia sering bereksplorasi dalam membuat repertoar baru dengan suasana yang sesuai dengan masa itu, antara lain karya-karyanya seperti "saidja", "gagak solo", "barisan tengkorak", "gagak lodra", dan "panji semirang".
hal inipun diakui oleh misbach yusa biran dalam sejarah film indonesia dari tahun 1900-1950.
tio tek djin memimpin opera miss riboet-nya menjadi sebagai perkumpulan seni dan olahraga, sesuatu hal yang jarang-jarang terjadi pada masa itu.ia membuat tradisi baru dalam dunia kesenian, bahwa setiap seniman musik dan teater yang ingin bergabung dalam perkumpulan seninya itu, haruslah menguasai seni, juga sekaligus olahraga sepak bola.
dalam waktu tertentu, pemain-pemain operanya harus ikut bertanding dan harus menang dalam kejuaraan sepak bola yang diselenggarakannya.
mengawinkan seni dan olahraga itulah yang menyebabkan mengapa sampai sekarang di jakarta sering terlihat toko-tako yang menjual alat musik sekaligus alat olahraga.
dalam kedudukannya sebagai kumpulan seni, opera miss riboet terbilang menonjol di antara opera-opera yang lain.
selain memainkan musik secara serius, kelompok tersebut dikenal juga sebagai entertainer paling laku.
miss riboet sendiri juga banyak mengeluarkan rekaman piringan hitam, selain sebagai pemain tetap dalam kumpulan itu.
lagu-lagunya dianggap sebagai tren yang menyatukan selera nyai-nyai dengan neng-neng pada masa itu.
diantaranya yang terkenal antara lain adalah "mina mana kondemu", "koki naik taxi", "rudjak uleg", dan "item putih".
dari kelompok musik itu kelak juga menurunkan seorang musikus berbobot sekelas jack lesmana.
riboet juga terkenal dengan permainan pedangnya, ia sangat menonjol ketika berperan menjadi perampok perempuan, sebagai "juannita de vega" karya "antoinette de zema".
tak lama setelah miss riboet naik daun, muncullah opera dardanella dibawah pimpinan a. piedro (seorang rusia yang bernama asli willy klimanoff, - ramadhan kh, 1984: 58).
dua rombongan tonil ini mencetak sukses besar, namun demikian, miss riboet juga tetap berjaya.
ia bahkan menjadi bintang dalam produk-produk rekaman.
sementara dardanella menjadi babak penting munculnya teater modern indonesia.
kelebihan miss riboet adalah, rombongan opera ini membuat perbedaan besar dalam fokus alur cerita, di mana di antara adegan jalan ceritanya disisipi selingan musik.
persaingan untuk meraih perhatian publik antara miss riboet orion dengan dardanella terjadi di batavia pada tahun 1931.
sebenarnya persaingan miss riboet orion dengan dardanella sudah mulai terlihat ketika dua perkumpulan ini memperebutkan “pengakuan nama” dari salah satu pemainnya, yaitu riboet.
dalam dua perkumpulan ini ada satu pemain yang namanya sama.
ketika itu dardanella yang sedang bermain di surabaya, didatangi dan dituntut oleh tio tik djien, pemimpin miss riboet orion, karena dardanella mempergunakan nama riboet juga untuk seorang pemainnya.
tio berkata kepada piedro ;
memang lazim terjadi persaingan antar perkumpulan opera, terutama di kota besar seperti batavia.
sebelum persaingan dengan dardanella, miss riboet orion juga pernah bersaingan dengan dahlia opera, pimpinan tengkoe katan dari medan, persaingan ini berakhir dengan kemenangan pihak orion (tzu you dalam sin po, 1939: 11).
wujud dari persaingan antara miss riboet orion dan dardanella ini adalah pecahnya perang reklame.
dardanella memajukan dr. samsi sebagai lakon andalan mereka, sedangkan miss riboet orion dengan "gagak solo".
dalam persaingan ini, dardanella mengandalkan a. piedro, andjar asmara, dan tan tjeng bok, sedangkan miss riboet orion mengandalkan tio tik djien, njoo cheong seng, dan a. boellaard van tuijl, sebagai pemimpinnya (tzu you dalam sin po, 1939: 12).
kedua wartawan dalam perkumpulan-perkumpulan itu bekerja dan memutar otak untuk membuat reklame propaganda yang, sedapat-dapatnya, memengaruhi pikiran publik.
akhirnya miss riboet orion harus menyerah kepada dardanella.
riwayat perkumpulan sandiwara miss riboet orion berakhir pada tahun 1934, ketika penulis naskah mereka njoo cheong seng dan fifi young, pindah ke dardanella.
dardanella menjadi semakin besar dengan hadirnya anggota-anggota baru seperti ratna asmara, bachtiar effendi, fifi young, dan henry l. duarte (seorang amerika yang dilahirkan di guam).
dalam dardanella juga berkumpul tiga penulis lakon ternama, seperti a. piedro, andjar asmara, dan njoo cheong seng, di samping itu, perkumpulan ini diperkuat oleh permainan luar biasa dari bintang-bintang panggungnya seperti miss dja, ferry kock, tan tjeng bok, astaman, dan riboet ii.
pada tahun 1935, piedro memutuskan untuk mengadakan perjalanan ke siam, burma, sri lanka, india, dan tibet, untuk memperkenalkan pertunjukan-pertunjukan mereka.
perjalanan ini disebut ""tour d’orient"".
dalam perjalanan itu tidak dipentaskan sandiwara, melainkan tari-tarian indonesia seperti "serimpi", "bedoyo", "golek", "jangger", "durga", "penca minangkabau", "keroncong", "penca sunda", "nyanyian ambon", dan tari-tarian papua (tzu you dalam sin po, 1939: 13)
di akhir era 1930-an di saat film mulai banyak diproduksi, akhirnya rombongan-rombongan opera stambul, panggung-panggung drama, dan sandiwara mulai menyusut drastis popularitasnya.
miss riboet dimakamkan di museum taman prasasti, tanah abang, jakarta.
tokoh lain yang juga anggota dari miss riboet adalah fifi young, yang menikah dengan njoo cheong seng.
njoo inilah yang membimbing dan mengajarinya menjadi pemain teater pada saat itu.
dari panggung sandiwara fifi kemudian melebarkan sayapnya ke panggung layar perak.
setelah kematian kakandanya adipati rudolf iii pada tahun 1307 dan pembunuhan raja albrecht pada tahun 1308, luitpold menjadi pemimpin wangsa habsburg dan administrator rumah wilayah swabia, dimana ia memulai kampanye pembalasan atas pembunuhan ayahandanya.
pria yang penu semangat itu bergabung dengan wangsa luksemburg dan menemani raja heinrich vii atas kampanye italia.
pada tahun 1311 ia membantu menekan pemberontakan guelph di milan dibawah pimpinan guido della torre dan untuk menduduki kota brescia.
setelah kematian kaisar heinrich, ia dengan keras mendukung pemilihan saudaranya friedrich pada tahun 1314 sebagai kaisar romawi.
meskipun segala upaya (dan suapan), habsburg hanya mendapat empat suara raja-pemilih, dan ludwig iv dari wittelsbach, dengan dukungan luksemburg, yang terpilih oleh lima suara.
di dalam konflik bersenjata selanjutnya antara saingan-saingannya, pasukan luitpold mendukung tuntutan saudaranya.
namun di dalam kampung halaman leluhurnya, ia dikalahkan dengan hebat oleh konfederasi swiss pada tahun 1315 di dalam pertempuran morgarten.
ketika friedrich tertangkap di pertempuran mühldorf pada tahun 1322, luitpold bergelut untuk kebebasannya.
ia bernegosiasi dengan kaisar ludwig iv dan bahkan menyerahkan imperial regalia yang disimpannya di kastil kyburg.
negosiasi itu gagal dan leopold terus menyerang pasukan bayern ludwig, yang tidak berhasil menduduki kota swabia burgau pada tahun 1324.
setelah raja gagal mendapat persetujuan pemilihannya oleh paus yohanes xxii dan bahkan dilarang, ia membebaskan friedrich pada tahun 1325.
namun tahanan itu berjanji akan membujuk saudaranya untuk mengakui ludwig sebagai pemimpinnya, yang ditolak oleh luitpold.
friedrich sebagai pria yang ksatria kembali ke istana bayern, dimana ia dan ludwig akhirnya setuju untuk memimpin bersama-sama.
limbo (, artinya: tepi atau batas, merujuk pada "tepi" neraka), dalam teologi gereja katolik, adalah suatu gagasan spekulatif mengenai kondisi kehidupan setelah kematian bagi mereka yang meninggal karena dosa asalnya tanpa ditetapkan untuk masuk dalam kutukan neraka.
para teolog abad pertengahan dari eropa barat menjelaskan bahwa "dunia bawah" (neraka, "hades", "infernum") dibagi menjadi 4 bagian yang berbeda: neraka terkutuk (sebagian menyebutnya gehenna), purgatorium, limbo para bapa ("limbus patrum"), limbo para bayi ("limbus infantium").
namun limbo para bayi bukanlah doktrin resmi gereja katolik.
"limbo para bapa" (, ) dipandang sebagai keadaan sementara bagi mereka, terlepas dari dosa-dosa yang telah mereka lakukan, yang meninggal dunia dalam persahabatan dengan allah namun belum dapat masuk dalam surga sampai dengan penebusan oleh yesus kristus (lihat: kebangkitan yesus).
istilah ini merupakan sebuah nama pada abad pertengahan untuk menyebut satu bagian dari dunia bawah ("underwold"), yaitu "hades" (), dimana para bapa atau orang benar dari perjanjian lama diyakini berada di sana menantikan turunnya roh kristus kepada mereka melalui kematian-nya untuk membebaskan mereka.
katekismus gereja katolik (kgk) 632-633 menjelaskan bahwa kristus turun ke 'neraka' (bedakan dengan "neraka terkutuk") untuk membebaskan orang-orang benar yang meninggal dunia sebelum dia.
hal ini merupakan arti pertama atas apa yang diberitakan oleh pewartaan para rasul mengenai turunnya kristus ke tempat penantian orang mati: "yesus, layaknya semua manusia, mengalami kematian dan jiwa-nya masuk ke tempat perhentian orang mati.
namun ia turun ke sana sebagai juru selamat, memaklumkan kabar gembira kepada jiwa-jiwa yang tertahan di sana."
kgk tidak menggunakan kata "limbo".
limbo para bayi () adalah suatu hipotesis tentang status permanen dari bayi-bayi yang meninggal sebelum dibaptis; mereka terlalu kecil untuk dapat melakukan dosa-dosa pribadi, tetapi belum dibebaskan dari dosa asal.
spekulasi teologis katolik baru-baru ini cenderung menekankan pada pengharapan, walau tidak secara pasti, bahwa bayi-bayi ini mungkin mencapai surga, bukan keadaan yang semestinya di limbo.
meskipun gereja katolik memiliki satu doktrin yang telah didefinisikan secara dogmatis pada dosa asal, tetapi tidak dijelaskan perihal nasib bayi-bayi yang belum dibaptis; para teolog diberi kebebasan untuk mengusulkan berbagai teori menyangkut hal ini, dimana magisterium gereja pun bebas untuk menerima atau menolaknya.
limbo adalah salah satu teori ini.
dalam usahanya melawan pelagius, yang menyangkal adanya dosa asal, santo agustinus dari hippo dibuatnya menyatakan bahwa karena adanya dosa asal, "[jiwa-jiwa] para bayi yang meninggalkan tubuhnya tanpa dibaptis akan mengalami hukuman yang paling ringan di antara semuanya.
orang tersebut, oleh karena itu, sangatlah menipu baik dirinya sendiri dan juga orang lain, dengan mengajarkan bahwa mereka tidak akan menerima hukuman; sedangkan sang rasul mengatakan: 'penghakiman atas satu pelanggaran itu telah mengakibatkan penghukuman' (roma 5:16), dan juga sedikit yang berikutnya: 'oleh satu pelanggaran semua orang beroleh penghukuman' (roma 5:18)."
konsili para uskup afrika utara, termasuk agustinus dari hippo, yang diadakan di kartago pada tahun 418 tidak mengesahkan secara eksplisit semua aspek dari pandangan tegas agustinus mengenai nasib para bayi yang meninggal tanpa dibaptis, tetapi dikatakan dalam suatu bagian dari satu kanon (tidak ditemukan pada semua naskah) bahwa tidaklah ada "tempat kediaman bahagia di tengah-tengah atau lainnya bagi anak-anak yang telah meninggalkan kehidupan ini tanpa pembaptisan, yang mana tanpanya mereka tidak dapat masuk dalam kerajaan surga, yaitu kehidupan abadi".
pengaruh agustinus yang besar di dunia barat, bagaimanapun, membuat beberapa bapa gereja latin dari abad ke-5 dan 6 (seperti st.
hieronimus dan st.
gregorius agung) mengadopsi opininya.
pada abad pertengahan, beberapa teolog masih menggunakan pandangan st agustinus.
kemudian pada abad ke-12, petrus abelardus mengatakan bahwa para bayi ini tidak mengalami siksaan fisik atau hukuman positif, hanya siksaan karena tidak dapat mengalami "tatap muka" langsung dengan allah (visiun beatifika).
dalam perkembangan doktrin pada abad pertengahan, kehilangan visiun beatifika ("poena damni") dianggap sebagai hukuman atas dosa asal, sedangkan "siksaan neraka abadi" merupakan hukuman atas dosa berat yang benar-benar dilakukan.
yang lain lagi berpendapat bahwa bayi yang tidak dibaptis tidak mengalami siksaan sama sekali: tiada kesadaran akan hilangnya visiun beatifika, mereka menikmati suatu keadaan kebahagiaan yang alamiah atau natural, bukan supernatural.
istilah "limbo para bayi" terbentuk sekitar abad ke-12 dan 13 untuk menamakan "tempat peristirahatan" para bayi.
jika surga adalah suatu keadaan kebahagiaan supernatural (adikodrati) dan persatuan dengan tuhan, dan neraka dipahami sebagai suatu keadaan penyiksaan dan keterpisahan dari tuhan maka — menurut pandangan ini — limbo para bayi, meski secara teknis merupakan bagian dari neraka (bagian terluar, "limbo" berarti tepi luar atau pinggir) dianggap semacam keadaan di antara keduanya.
pertanyaan mengenai limbo tidak termasuk bagian dari summa theologica yang ditulis oleh st.
thomas aquinas sendiri, tetapi dibahas dalam lampiran i dari suplemen bagian iii yang ditambahkan setelah kematiannya oleh fra rainaldo da piperino, yaitu teman dan pendampingnya, dan kemungkinan diambil dari komentar st.
thomas atas "sentences" buku iv karya petrus lombardus.
pada bagian tersebut, limbo para bayi digambarkan sebagai suatu keadaan sukacita alami yang abadi, tanpa merasa kehilangan akan betapa besarnya sukacita yang seharusnya mereka rasakan seandainya mereka dibaptis.
dalam penjelasan itu dikaitkan juga dengan perbedaan antara mereka yang diberi kesempatan untuk menggunakan kehendak bebasnya dan mereka yang tidak memiliki kesempatan itu (termasuk para bayi).
kebahagiaan alamiah yang dialami pada keadaan ini terdiri dalam pandangan akan allah melalui perantaraan ciptaan-ciptaan-nya.
komisi teologi internasional dalam dokumennya menjelaskan bahwa karena anak-anak di bawah umur, yang belum dapat menggunakan akal budinya, tidak melakukan dosa pribadi atau dosa yang sebenarnya, para teolog (seperti st.
thomas aquinas dan beato duns scotus) sampai pada pandangan umum bahwa anak-anak yang belum dibaptis itu tidak merasakan sakit sama sekali atau bahkan mereka menikmati suatu kebahagian sepenuhnya melalui persatuan mereka dengan allah dalam segala ciptaan alamiah.
konsili ekumenis di florence pada tahun 1442 berbicara mengenai pentingnya baptisan bahkan untuk anak-anak dan perlunya mereka dibaptis sesegera mungkin setelah lahir.
hal ini sebelumnya telah ditegaskan juga pada konsili lokal di kartago pada tahun 417.
konsili florence juga menyatakan bahwa mereka yang meninggal akibat dosa asal saja masuk dalam 'neraka', tetapi dengan penderitaan yang tidak sama dengan mereka yang benar-benar melakukan dosa berat.
penentangan john wycliffe atas perlunya baptisan bayi dikutuk oleh konsili ekumenis lainnya, yaitu konsili konstanz.
konsili trente tahun 1547 menyatakan secara ekslipisit bahwa baptisan (ataupun baptisan keinginan) adalah sarana dimana seseorang dialihkan dari keadaan dimana ia telah dilahirkan sebagai anak adam, ke dalam keadaan rahmat melalui adam kedua, yakni yesus kristus.
sepanjang abad ke-18 dan 19, berbagai teolog (bianchi pada 1768, h. klee pada 1835, caron pada 1855, h. schell pada 1893) terus melanjutkan usaha untuk merumuskan teori mengenai bagaimana anak-anak yang meninggal tanpa dibaptis mungkin masih bisa diselamatkan.
pada tahun 1952 ludwig ott, seorang teolog yang tulisannya telah digunakan secara luas dan cukup dihormati, mengajarkan secara terbuka mengenai kemungkinan bahwa anak-anak yang meninggal tanpa dibaptis mungkin diselamatkan dan masuk surga.
ia juga mengutip pandangan kardinal thomas cajetan, seorang teolog abad ke-16, bahwa anak tersebut mungkin terselamatkan melalui keinginan ibunya untuk membaptisnya atau melalui doa gereja.
dalam panduan "pastoralis actio" yang dikeluarkan pada 20 oktober 1980, kongregasi bagi doktrin iman menyatakan bahwa "berkenaan dengan anak-anak yang meninggal tanpa dibaptis, gereja hanya dapat mempercayakan mereka pada kerahiman tuhan, sebagaimana yang dilakukan gereja dalam ritus pemakaman yang disediakan bagi mereka", dan membiarkan semua teori yang ada, termasuk "limbo", sebagai kemungkinan yang layak.
ajaran gereja katolik diungkapkan pada tahun 1992 melalui katekismus gereja katolik (kgk) #1257-1260 bahwa "pembaptisan adalah perlu demi keselamatan mereka, kepada siapa injil telah diwartakan dan yang memiliki kemungkinan untuk memohon sakramen ini".
selanjutnya dikatakan: "allah telah mengikatkan keselamatan pada sakramen baptisan, tetapi ia sendiri tidaklah terikat pada sakramen-sakramen-nya".
hal ini mengingatkan bahwa, terlepas dari sakramen tersebut, "baptisan darah" (seperti dalam kasus para martir) dan "baptisan kerinduan" (dalam kasus para katekumen yang meninggal sebelum dibaptis) bersama-sama dengan pertobatan dan kasih, memastikan keselamatan.
dinyatakan juga bahwa karena kristus telah mati untuk semua orang dan semuanya dipanggil pada tujuan ilahi yang sama, "setiap orang yang tidak mengenal injil kristus dan gereja-nya, tapi mencari kebenaran dan melakukan kehendak allah sesuai dengan pemahamannya, dapat diselamatkan", sehingga diandaikan bahwa jika orang-orang tersebut mengetahui perlunya pembaptisan, mereka tentu akan menginginkannya.
lalu kgk #1261 menyatakan: "mengenai anak-anak yang meninggal tanpa baptisan, gereja hanya dapat mempercayakan mereka pada belas kasihan allah, seperti yang dilakukan gereja dalam ritus pemakaman bagi mereka.
belas kasih allah yang amat besar yang menghendaki semua orang terselamatkan, dan kelembutan hati yesus pada anak-anak yang menyebabkan-nya berkata: 'biarkan anak-anak itu datang kepada-ku, jangan menghalang-halangi mereka' (markus 10:14), memungkinkan kita untuk berharap bahwa ada suatu jalan keselamatan bagi anak-anak yang meninggal tanpa pembaptisan."
tanggal 20 april 2007 komisi teologi internasional menerbitkan suatu dokumen yang pada awalnya disusun atas permintaan paus yohanes paulus ii, dan telah memperoleh persetujuan untuk diterbitkan oleh paus benediktus xvi pada 19 februari 2007, dengan judul "harapan atas keselamatan bagi bayi-bayi yang meninggal tanpa dibaptis".
setelah menelusuri sejarah dari berbagai pendapat yang ada perihal nasib para bayi yang tidak dibaptis dalam kehidupan abadi, termasuk yang berhubungan dengan teori limbo para bayi dan kajian berbagai argumen teologis, dokumen tersebut menyimpulkan:
"kesimpulan kami adalah banyak faktor yang telah kami bahas di atas memberikan dasar teologis dan liturgis yang serius bagi harapan bahwa bayi-bayi tak terbaptis yang meninggal akan diselamatkan dan menikmati visiun beatifika.
kami menekankan bahwa ada alasan-alasan untuk berpengharapan dalam doa, daripada mendasarkan pada kepastian pengetahuan.
ada banyak hal yang sama sekali belum terungkap bagi kita (yohanes 16:12).
kita hidup dengan iman dan pengharapan dalam allah yang penuh kerahiman dan cinta yang telah terungkap bagi kita dalam kristus, dan roh menggerakkan kita untuk berdoa dalam sukacita dan rasa syukur senantiasa (1 tesalonika 5:18)."
"apa yang telah diungkapkan kepada kita adalah bahwa cara normal untuk meraih keselamatan yakni melalui sakramen pembaptisan.
seharusnya tidak ada satu pun dari berbagai pertimbangan di atas yang diambil sebagai penilaian akan perlunya baptisan atau membenarkan penundaan penerimaan sakramen tersebut.
sebaliknya, sebagaimana kami ingin tegaskan kembali dalam kesimpulan, mereka memberikan dasar-dasar kuat bagi harapan bahwa allah akan menyelamatkan bayi-bayi pada saat dimana kita belum dapat melakukan bagi mereka apa yang kita ingin lakukan, yaitu membaptis bayi-bayi itu dalam iman dan kehidupan gereja."
berita di media cetak bahwa melalui dokumen tersebut "paus menutup limbo" tidaklah berdasar.
pada kenyataannya, pada awal pembukaan paragraf kedua dokumen tersebut dinyatakan secara eksplisit bahwa "teori "limbo", dipahami sebagai suatu keadaan yang meliputi jiwa-jiwa para bayi yang meninggal karena dosa asal dan tanpa baptisan, dan yang oleh karenanya tidak menikmati visiun beatifika dan tidak dikenakan hukuman apapun, karena mereka tidak bersalah atas dosa pribadi apapun.
teori ini, yang diuraikan oleh para teolog pada awal abad pertengahan, tidak pernah dimasukkan dalam pernyataan dogmatis magisterium.
namun magisterium yang sama berkali-kali menyebutkan teori tersebut dalam pengajaran umum sampai dengan konsili vatikan ii.
oleh sebab itu teori ini tetap merupakan sebuah hipotesis teologis yang memungkinkan.";
dan dalam paragraf 41 diulang kembali bahwa teori limbo "tetap sebuah opini teologis yang memungkinkan".
dokumen tersebut dengan demikian memungkinkan hipotesis "limbo para bayi" dipertahankan sebagai salah satu teori yang ada mengenai nasib anak-anak yang meninggal tanpa dibaptis, sebuah pertanyaan yang mana "tidak ada jawaban eksplisit" dari kitab suci ataupun tradisi suci.
sic et non (ya dan tidak) adalah judul buku karangan petrus abelardus yang diterbitkan pada tahun 1122.
buku ini memuat kumpulan 158 pernyataan bapa gereja yang ia anggap saling bertentangan seputar persoalan iman, sakramen, dan cinta.
di dalam buku ini terdapat lebih dari 1.800 kutipan.
dikatakan bahwa terdapat satu otoritas yang berkata ”ya”, sedangkan yang lain mengatakan “tidak” sehingga dianggapnya sulit untuk mendamaikan segala pertentangan yang ada.
abelardus mengumpulkan teks-teks yang dipandangnya bertentangan di dalam alkitab untuk latihan logika bagi mahasiswanya.
menurut wellem, daya tarik buku ini adalah abelardus memperlihatkan bahwa kunci ilmu adalah keragu-raguan sehingga orang didorong untuk mengadakan penyelidikan oleh keragu-raguan dan pada gilirannya kebenaran ditemukan.
tujuan petrus abelardus tidaklah bermaksud untuk mendiskreditkan pihak satu dan melawan pihak yang lain.
namun, menurut justo l. gonzales, abelardus bermaksud untuk menunjukkan bahwa teologi tidak harus merasa puas dengan mengutip otoritas.
baginya, hal ini diperlukan untuk menemukan jalan untuk mendamaikan pihak yang bertentangan.
skolastisisme menggunakan metode ini dan menjadi ciri khas kaum skolastik, yaitu dengan mengajukan pertanyaan kemudian mengutip otoritas yang mendukung sebuah jawaban dan otoritas lainnya untuk bisa lebih menyokong sebuah jawaban.
mimpi sadar (inggris: "lucid dream") adalah sebuah mimpi ketika seseorang sadar bahwa ia sedang bermimpi.
istilah ini dicetuskan oleh psikiater dan penulis berkebangsaan belanda, frederik (willem) van eeden (1860–1932).
ketika mimpi sadar, si pemimpi mampu berpartisipasi secara aktif dan mengubah pengalaman imajinasi dalam dunia mimpinya.
mimpi sadar dapat terlihat nyata dan jelas.
sebuah mimpi sadar dapat muncul melalui dua cara.
mimpi sadar akibat mimpi ("dream-initiated lucid dream; dild") berawal sebagai mimpi biasa, dan si pemimpi langsung menyimpulkan bahwa ia sedang bermimpi, sementara mimpi sadar akibat terjaga ("wake-initiated lucid dream; wild") terjadi ketika si pemimpi pindah dari keadaan terjaga biasa ke keadaan bermimpi tanpa mengalami ketidaksadaran.
gempa bumi tangshan, juga dikenal sebagai gempa bumi besar tangshan, adalah bencana alam yang terjadi pada tanggal 28 juli 1976.
bencana ini diyakini sebagai gempa bumi terbesar abad ke-20 dengan korban tewas.
episenter gempa bumi sudah dekat tangshan di hebei, republik rakyat tiongkok, sebuah kota industri dengan sekitar satu juta penduduk.
jumlah kematian awalnya dilaporkan oleh pemerintah tiongkok adalah 655.000 orang, namun jumlah ini telah dilakukan sejak dinyatakan menjadi sekitar 240.000 ke 255.000 orang.
164.000 orang lainnya tercatat sebagai terluka parah.
gempa bumi ini datang di antara rangkaian peristiwa politik yang melibatkan partai komunis tiongkok, akhirnya mengarah pada pengusiran di gang empat berkuasa dengan memilih pengganti mao hua guofeng.
dalam pemikiran tiongkok tradisional, bencana alam dilihat sebagai prekursor perubahan dinasti.
gempa bumi tangshan dahsyat di pagi hari, di 03:42:53.8 waktu lokal (27 juli 1976 19:42:53.8 utc), dan berlangsung 23 detik.
sumber-sumber resmi pemerintah tiongkok menyatakan berkekuatan 7,8 pada skala richter, meskipun beberapa sumber mencatatkan setinggi 8,2.
hal ini diikuti oleh gempa susulan berkekuatan 7,8 besar sekitar 16 jam kemudian, meningkatkan jumlah korban kematian.
tentara pembebasan rakyat mulai menggunakan type 81 sebagai pengganti dari type 56, sedangkan type 81 penggunaannya diganti dengan qbz-95.
type 56 tetap diproduksi oleh norinco khusus untuk pangsa ekspor.
dari tahun 1950an, senapan serbu ini diproduksi antara 10 sampai 15 juta pucuk, yang menyumbangkan seperlima dari total populasi ak-47 dan digunakan di berbagai belahan dunia.
awalnya pernikahan tersebut tidak begitu baik.
albrecht dan joanna tidak memiliki keturunan selama beberapa tahun lamanya dan johanna tidak begitu muda lagi, oleh karena itu mereka terdesak untuk memiliki keturunan secepatnya.
pasangan itu memiliki keturunan di awal pernikahan mereka namun bayi-bayi tersebut meninggal tak lama kemudian, mereka semua dimakamkan di katedral santo stefanus, wina.
secara keseluruhan, albrecht dan joanna memiliki lima orang anak yang meninggal selama pernikahan mereka.
kemudian albrecht mengalami kecelakaan dan kakinya menjadi cacat.
kelihatannya tidak memungkinkan bagi albrecht dan joanna untuk memiliki keturunan lagi.
namun pada tahun 1339, ketika johanna berusia hampir 30 tahun, ia melahirkan seorang putra dan anak-anaknya yang lain.
joanna digambarkan sebagai wanita yang bijaksana dan hati-hati .
ia konon memiliki bakat politik dan cerdas.
pada tahun 1336, joanna menjadi penengah perdamaian di antara keluarga habsburg dan wangsa luksemburg.
habsburg kemudian mendapatkan harta milik adria.
melalui joanna, albrecht dan habsburg mendapatkan lebih banyak wilayah karena ia merupakan seorang ahli waris.
meskipun ada kedamaian, perang dapat pecah jika perjanjian tersebut menguntungkan albrecht dan habsburg, yang menjadi salah satu dari keluarga kerajaan yang berkuasa di eropa.
setelah albrecht membeli kärnten dan carniola, ia tidak memerlukan sekutu lagi.
albrecht ii dilahirkan di kastil habsburg, putra albrecht i dari jerman, "rex romanorum", dan elisabeth dari gorizia-tirol.
ia menjadi rekan-pemimpin seluruh wilayah habsburg dengan adik laki-lakinya, otto pada tahun 1330, dan meningkatkan hartanya dengan warisan istrinya joan, yang terdiri dari provinsi pfirt dan beberapa kota.
selanjutnya, albrecht berhasil mendirikan tuntutannya atas kärnten dan carniola melawan johann dari bohemia.
mencerminkan reputasi tinggi di antara para pemimpin sekuler dan pemimpin gereja di eropa, pada tahun 1335 paus benediktus xii memintanya untuk menjadi penengah di dalam konflik gereja dengan kaisar ludwig dari bayern.
dua tahun kemudian, raja philippe vi dari prancis 1337 meminta bantuannya melawan kaisar ludwig dan raja edward iii dari inggris.
namun albrecht tetap setia kepada kaisar sampai kematian ludwig.
ia mendirikan "peraturan istana albertin" ("albertinische hausordnung") untuk menetapkan peraturan-peraturan suksesi di dalam wilayah austria, meskipun peraturan tersebut tidak dipatuhi setelah kematiannya sampai diperbaharui oleh maximilian i, kaisar romawi suci.
diambil sebagai bagian dari sanksi pragmatis, peraturan istana albertinian secara efektif tinggal sebagai salah satu dari hukum-hukum dasar austria samapi tahun 1918.
stiria berhutang padanya (bekas) konstitusi yang disebut "gunung buku" ("bergbüchel"); yang sama juga dibuat untuk kärnten.
albrecht memulai konstitusi tersebut gothik paduan suara di katedral santo stephan di wina, dikenal sebagai "paduan suara albertin".
dispekulasikan bahwa ia memiliki kelumpuhan temporal (yang menjelaskan nama julukannya "albrecht yang timpang") yang disebabkan oleh polyarthritis.
namun hal tersebut tidak menghalanginya untuk menjadi ayah dari empat orang anak: rudolf iv, yang menjadi ahli warisnya sebagai adipati, friedrich (adipati kedua), albrecht iii (adipati ketiga), dan luitpold (wakil adipati ketiga).
setelah kematian jindřich korutanský, kaisar ludwig iv memberi kärnten dan bagian selatan tirol sebagai feodal kerajaan pada tanggal 2 mei 1335, di linz.
otto dimahkotai sebagai adipati dengan upacara kärnten kuno di zollfeld, dan sejak saat itu seterusnya, lebih menjaga kärnten daripada wilayah adipati austria.
ia mendirikan biara neuberg di neuberg an der mürz, stiria dan kapel santo george di dalam gereja augustine, wina.
di bulan februari 1335, ia menikahi anna, saudari kaisar karl iv di znojmo.
pada tahun 1337 ia mendirikan ordo ksatria "societas templois" untuk perang salib menentang pagan prusia dan lituania.
nama julukannya "yang periang" ditujukan pada kehidupannya yang meriah di istananya.
elizabeth dari bayern meninggal pada tanggal 25 maret 1330.
otto tetap menduda selama hampir 5 tahun.
pada tanggal 16 februari 1335, otto menikahi istri keduanya anna dari bohemia.
ia adalah putri johann i dari bohemia dan istri pertamanya eliška přemyslovna.
mereka tidak memiliki keturunan.
ia meninggal pada tanggal 3 september 1338.
anne dilahirkan pada tahun 1323.
pada saat ibundanya tinggal di pengasingan di bayern (di kota perbatasan cham), jauh dari bohemia.
anne memiliki saudari kembar, eliška yang dinamakan sama seperti ibundanya namun ia meninggal ketika ketika berusia satu tahun.
jan mengirim istri dan putri kembarnya uang selama mereka berada di pengasingan.
eliška kembali ke bohemia pada tahun 1325.
ia dan anne; eliška yang lebih muda meninggal pada tahun sebelumnya.
ibundanya tidak pernah benar-benar sehat setelah mereka kembali, namun ia hidup sampai lima tahun kemudian.
eliška meninggal pada tahun 1330, dari penyakit tuberkulosis.
pernikahan itu berlangsung selama delapan tahun.
pada waktu itu, anne masih kanak-kanak dan masih terlalu kecil untuk memiliki keturunan.
anne dan otto tidak memiliki keturunan, dan anna meninggal pada usia lima belas tahun.
suaminya meninggal beberapa bulan kemudian dan digantikan oleh putra-putranya dari pernikahan pertamanya dengan elisabeth dari bayern.
sabily tersedia dari paket ubuntu yang dikostumisasi sehingga di dalamnya tersedia berbagai paket - paket aplikasi islam, sabily sangat cocok digunakan bagi pengguna ubuntu yang beragama islam.
ubuntu sangat mudah digunakan bagi pemula, di dalamnya terdapat aplikasi perkantoran, grafis, video dsb. sehingga dengan sabily pun diharapkan mudah digunakan.
dengan sabily kita akan mendapatkan berbagai aplikasi islam seperti (aplikasi pengingat salat, aplikasi belajar al-qur'an, kalender hijriyah, cursor mouse yang selalu berdzikir dsb.) dan tentu dengan desain/tema yang bernuansa islam.
versi "lengkap" ultimate version (3.3 gb) sama halnya dengan versi "penuh" (full), ditambah belajar al-qur'an tilawah offline yang disediakan oleh muhammad siddeeq al-minshawi, huzify, saad al-ghamadi and mishary rashed alafasy yakni huzaify (24 kbps, 322 mb), sa’ad al-ghamadi (40 kbps, 433 mb), minshawi (48kbps, 598 mb) and mishary rashed alafasy (40 kbps, 508 mb).
minbar adalah aplikasi pengingat waktu salat, berjalan sebagai ikon tray yang apabila sudah waktunya salat maka adzan akan dikumandangkan "athan".
minbar menggunakan kalkulasi waktu salat, persatuan islam (default), shafi'i dan hanafi.
muslims mengikuti salat lima kali perhari dan minbar membantu untuk mengingatkan waktu salat harian.
zakat calc adalah aplikasi untuk gnu / linux.
zakat calc membantu kita dalam zakat seperti:emas, perak, batu, permata, tabungan di bank, properti, kredit, bisnis, perusahaan, binatang (2,5%) dan pertanian (10%).
zakat calc terdapat dalam sabily, gratis (free), sistem operasi open source didesain oleh dan untuk kaum muslim.
sabili atau
deposisi (fisika) atau desublimasi adalah suatu proses pengkristalan yang terjadi karena proses mengerasnya/membekunya suatu benda yang mengandung zat-zat tertentu dan juga memiliki sebagian unsur zat yang dapat memberikan warna saat mengeras sehingga jika dilihat akan teelihat seperti warna kristal.
deposisi adalah lawan (kebalikan) dari sublimasi.
menno simmons adalah seorang pemimpin anabaptis di belanda dan jerman utara.
ia dilahirkan di friesland, belanda pada tahun 1496.
menno menjadi seorang imam tahun 1524.
akan tetapi, meskipun ia seorang imam, perlahan-lahan ia mulai meragukan ajaran transubstansiasi.
pada tahun 1534 di kota munster terjadi pertumpahan darah akibat pengepungan kota yang dilakukan oleh kelompok anabaptis revolusioner.
peristiwa itu membuat menno menjadi berani keluar dari kota tempat ia tinggal dan menjadi seorang pengkhotbah anabaptis.
ia kemudian membentuk jemaat-jemaat yang berdiri sendiri dengan masing-masing pemimpinnya.
di belanda, gerakan yang dilakukan menno dapat diterima sehingga bisa mengalami perkembangan.
pengikut-pengikut menno kemudian disebut mennonit.
sama seperti tokoh-tokoh reformator lainnya, menno simons juga mendasarkan ajarannya pada alkitab.
baginya, alkitab adalah tolok ukur yang paling tinggi bagi semua ajaran gereja.
hanya saja, ia tidak sama dengan para reformator lainnya yang menghormati tulisan-tulisan bapa-bapa gereja purba kecuali bila kebenarannya telah terbukti menurut alkitab.
ia menjadi salah satu contoh orang yang mengabaikan tradisi saat melakukan penafsiran alkitab.