taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
melupakan allah bukan dosa yang hanya dilakukan israel.
yesus memperingatkan bahwa berbagai kekhawatiran hidup, tipu daya kekayaan, pencarian hal-hal materiel serta kenikmatan dosa dapat membantut firman allah di dalam hidup seorang percaya (bandingkan ), dan membuat mereka melupakan dia, berhenti berdoa setiap hari dan tidak lagi bergembira di dalam dia dan firman-nya.
pada saat hal ini terjadi, kita kehilangan berkat dan kehadiran allah.
yesaya 18 (disingkat yes 18) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
etiopia terletak di bagian selatan mesir.
rajanya ketika itu memerintah seluruh mesir.
rupanya ia telah mengirim utusan ke israel untuk mengadakan persekutuan melawan asyur (ayat ).
allah sendiri akan mengalahkan asyur, musuh itu, pada waktu-nya (ayat ).
setelah kekalahan asyur, rakyat etiopia akan membawa persembahan ke yerusalem (ayat ).
yesaya 19 (disingkat yes 19) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
pelabuhan penyeberangan pamatata adalah pelabuhan yang terletak di desa pamatata, kecamatan bontomatene, kabupaten kepulauan selayar.
pelabuhan ini merupakan pintu gerbang utama memasuki daratan kabupaten kepulauan selayar, sulawesi selatan jika melalui jalur laut dengan fasilitas penyeberangan berupa kapal feri.
menurut rencana pelabuhan ini akan disinggahi kapal yang berlayar dari arah wilayah timur menuju wilayah barat indonesia, demikian juga sebaliknya.
perencanaan kepulauan selayar menjadi arus timur-barat indonesia via laut, mengingatkan kita pada peta arus perdagangan kawasan kepulauan nusantara beberapa abad yang lalu.
saat itu, pulau selayar menjadi pusat transit kapal-kapal saudagar dari berbagai penjuru.
hal itu ditandai dengan banyaknya situs barang antik di dasar laut di sekitar kepulauan selayar.
dan secara logika posisi kepulauan selayar memang sangat strategis menghubungkan timur dan barat, demikian juga wilayah utara dan selatan.
pelabuhan penyeberangan pamatata saat ini berfungsi sebagai pelabuhan transit kapal feri dengan rute pelayaran pelabuhan bira - pamatata - pelabuhan penyeberangan pattumbukang - takabonerate - pasimasunggu timur - pasilambena - ntt (reog, sikka).
untuk sementara, pelayaran itu direncanakan akan menggunakan kapal kmp.
bellida dan kmp.
bontoharu.
sementara jadwal pelayaran direncanakan 1 kali dalam seminggu, berangkat setiap hari kamis.
mengingat kondisi perairan selayar yang tergolong ganas, maka pelayaran akan ditunda jika cuaca tidak memungkinkan.
menurut rencana, dari bira juga akan diadakan rute pelayaran tambahan yaitu bira - bau-bau, bira - rawa saban, bira - tuban, bira - karimunjawa, bira - pluan laut, bira - ketapang - dumai dengan kapal kmp.
sangke pallanga.
jadwal keberangkatan dari bira direncanakan 1 kali seminggu, setiap hari selasa.
jadwal ini konon akan sering berubah sesuai kondisi serta keadaan penumpang yang akan berlayar ke tujuan tersebut.
yesaya 20 (disingkat yes 20) adalah pasal kedua puluh kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
yesaya diperintahkan untuk tampil tanpa pakaian luar selama tiga tahun selaku sebuah tanda atau perumpamaan tentang apa yang akan terjadi pada mesir dan etiopia ketika asyur menawan mereka.
pesan ini bertujuan memperingatkan yehuda untuk tidak mengandalkan persekutuan dengan mesir, tetapi sebaliknya memandang kepada tuhan allah mereka.
yesaya mungkin tidak telanjang bulat (lihat ), tetapi hanya memakai cawat; mungkin dia merendahkan diri seperti itu untuk beberapa waktu saja setiap hari.
nubuatan yesaya ini tergenapi pada masa hidup yesaya ketika raja asyur, esarhadon (putra sanherib), menyerang mesir pada tahun 671 sm menurut para sejarawan.
esarhadon menyebut dirinya "raja mesit, pathros dan kush (etiopia)" dan mendirikan sebuah monumen kemenangan atas peristiwa ini.
mesir berupaya memberontak tetapi ditindas kembali ketika esarhadon kembali ke mesir tahun 669 sm, sebelum ia mati pada tahun yang sama.
yesaya 21 (disingkat yes 21) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
referensi silang: ,
yesaya 22 (disingkat yes 22) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
terjemahan baru
terjemahan baru
teks masoretik
transliterasi
terjemahan harfiah:
allah menyatakan hukuman atas seorang pejabat pemerintah yang korup bernama sebna, yang akan digantikan oleh elyakim bin hilkia, seorang pemimpin yang saleh (bandingkan yesaya 22:20).
pada inskripsi yang ditemukan pada makam sebna yang ditemukan di dekat yerusalem tertulis tepat pekerjaannya: "" -ha-"" (=pengurus istana).
pada kitab 2 raja-raja pasal 18:18 atau catatan paralel pada kitab yesaya pasal 36:3 dan selanjutnya dicatat bahwa elyakim memang dijadikan kepala istana, sedangkan sebna menjabat sebagai panitera negara.
dikutip pada .
yesaya 30 (disingkat yes 30) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
yehuda telah mencari persekutuan dengan mesir untuk memperoleh perlindungan dari asyur (lihat ), dan dengan demikian menolak nasihat allah, tidak bersedia mempercayai janji-janji-nya, dan mengabaikan prinsip-prinsip-nya untuk hidup kudus.
mereka bersalah karena menganggap rendah tuhan dan lebih suka kekuatan prestasi manusia daripada kuasa roh (lihat zakharia 4:6).
new international version
kjv
teks masoret
transliterasi
yesaya 29 (disingkat yes 29) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
"ariel" (artinya "singa allah") adalah nama simbolis bagi yerusalem.
sekalipun penduduk yerusalem merasa aman dan melanjutkan perayaan keagamaan mereka seperti biasanya, allah akan mendatangkan hukuman yang menghancurkan atas mereka karena dosa mereka.
ketika umat allah tidak menyadari kemiskinan rohani mereka dan keperluan mereka untuk berseru kepada-nya dalam pertobatan dan doa, dia akhirnya harus menyingkirkan mereka dari tempat mereka di dalam kerajaan-nya (lihat ).
umat allah menghampiri dia di dalam doa, ibadah, nyanyian dan pujian, sekalipun hati mereka tidak mengabdi kepada dia atau perintah-perintah-nya.
mereka bertindak seakan-akan penyataan allah dan standar-standar kebenaran-nya itu tidak mengikat.
sebagai ganti menaati allah dan firman-nya, mereka mengisi hidup mereka dengan upacara keagamaan dan tradisi yang diajarkan oleh pemimpin mereka, dan dengan rasa aman yang palsu mereka hidup untuk diri sendiri ().
keadaan rohani yang merusak seperti itu terjadi di beberapa gereja dewasa ini.
orang memuji dan memuliakan allah dengan bibir mereka, sedangkan mereka tidak sungguh-sungguh mengasihi allah atau ketetapan-ketetapan-nya yang benar.
ketika kebaktian mereka selesai, mereka mencari kesenangan dosa dan dunia untuk memuaskan keinginan duniawi mereka (lihat perkataan yesus kristus yang mengutip ayat ini dalam markus 7:6,8); hasilnya ialah kebutaan rohani dan penipuan diri ().
yesaya 23 (disingkat yes 23) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
yesaya 24 (disingkat yes 24) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
pasal ini melukiskan hukuman allah yang akan datang atas seluruh dunia dan penghuninya, karena dosa mereka; ia akan membinasakan sebagian besar bumi dan penghuninya.
masa perusakan dunia ini disebut masa kesengsaraan besar dalam pb (bandingkan matius 24:15-21; 1 tesalonika 5:1-3; dan pasal wahyu 6:1-17; 8:1-9:21; wahyu 15:1-16:21; 18:1-19:21).
setelah hukuman atas dunia ini, kristus akan kembali untuk memerintah orang benar di bumi (pasal wahy 19:1-20:15).
murka allah akan melanda seluruh bumi karena umat manusia telah mencemarkannya dengan dosa, kebejatan, dan kefasikan.
sekarang ini, dosa merajalela, tetapi pada akhir zaman allah menetapkan terjadinya suatu malapetaka mengerikan dan tidak terelakkan atas semua pihak yang senang dengan ketidakbenaran (lihat 1 tesalonika 5:2; 2 tesalonika 2:12).
upah dosa adalah maut dan kebinasaan (bandingkan roma 6:23).
kebenaran ini ditunjukkan dalam skala internasional pada akhir zaman manakala semua yang tidak bertobat dan berbalik kepada allah akan dibinasakan.
bencana itu akan seperti api yang membakar dan menghanguskan sama sekali (bandingkan yesaya 1:31; 5:24; 9:18; 10:16-17; 29:6; 30:27; zakharia 5:3-4; wahyu 19:11-21).
yesaya 25 (disingkat yes 25) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
pesta mewah yang akan dinikmati dalam kerajaan allah ialah berkat-berkat indah yang akan dialami orang percaya di hadapan-nya.
suatu perjamuan dengan "anggur yang tua" (bahasa ibrani "syemarim") secara harafiah artinya "perjamuan keawetan", mungkin mengacu kepada sari buah anggur yang telah diawetkan untuk jangka waktu yang lama.
perhatikan , di mana allah membandingkan moab dengan sari anggur yang dibiarkan di atas endapannya sehingga "rasanya tetap padanya, dan baunya tidak berubah"—yang artinya berkat-berkat allah, yang telah tersimpan selama berabad-abad untuk umat-nya yang setia, tidak akan berubah maksudnya dari semula.
yesaya 26 (disingkat yes 26) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
yesaya 27 (disingkat yes 27) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
yesaya 28 (disingkat yes 28) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
yesaya 31 (disingkat yes 31) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
yesaya mengucapkan kutukan atas para penjahat (ayat yesaya 31:2) yang lebih mengandalkan pasukan berkuda dan kereta perang mesir daripada tuhan (bandingkan ulangan 17:16).
orang percaya masa kini harus waspada agar jangan melakukan dosa yang sama seperti yehuda; kita harus beriman kepada allah, menghormati perintah-perintah-nya, dan mencari dia setiap hari untuk menerima kasih karunia dan pertolongan-nya dalam semua keperluan kita (bandingkan ibrani 4:16).
yesaya 32 (disingkat yes 32) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
yesaya 33 (disingkat yes 33) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
transliterasi:
yesaya 34 (disingkat yes 34) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
ayat ini dan selanjutnya melukiskan hukuman dahsyat yang menimpa segala bangsa pada akhir zaman.
ayat-ayat ini menekankan murka allah terhadap semua dosa dan pemberontakan (ayat yesaya 34:2-3; wahyu 16:16; wahyu 19:17); hukuman ini akan mencakup kekacauan di langit (ayat yesaya 34:4; bandingkan matius 24:29; wahyu 6:13-14) dan terkait dengan kedatangan kembali kristus untuk mendirikan kerajaan-nya di bumi (pasal wahyu 19:1-20:15).
sekarang ini, bangsa-bangsa mungkin mencemooh dan menolak cara allah, tetapi pada suatu saat yang hanya diketahui allah, kesengsaraan besar dan hukuman akan menggoncangkan bangsa-bangsa itu.
terjemahan baru
terjemahan lama
yesaya 35 (disingkat yes 35) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
yesaya 36 (disingkat yes 36) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
terjemahan baru (lai, 1974)
terjemahan lama (lai, 1958)
teks masoret (abad ke-10 m)
transliterasi
"juru minuman agung" diterjemahkan dari kata "rab-shaqeh" yang sebenarnya merupakan pangkat ketentaraan asyur, dan dapat diterjemahkan sebagai "panglima mandala"
yesaya 37 (disingkat yes 37) adalah pasal ketiga puluh tujuh kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
pasal ini berisi catatan peristiwa penyerangan sanherib, raja asyur atas yerusalem yang gagal pada tahun ke-14 raja hizkia (~715 sm).
dari catatan asyur (terutama daftar eponim asyur) diyakini bahwa sanherib dibunuh pada tahun 681 sm (20 tahun setelah penyerangan ke yehuda pada tahun 701-700 sm).
surat dari zaman kekaisaran babilonia baru menguatkan catatan alkitab, bahwa ia dibunuh oleh putra-putranya sendiri dan oleh pakar "assyriolog" diakui sebagai riwayat sejarah.
dalam surat itu putra sanherib, ardi-mulishi, disebutkan membunuh orang-orang yang bermaksud membongkar rencananya, berhasil membunuh ayahnya diperkirakan pada tahun 681 sm.
and kemungkinan besar sama dengan adramelekh yang disebut dalam ayat ini dan kitab 2 raja-raja, meskipun nama sarezer tidak disinggung sama sekali.
para pakar menduga bahwa pembunuhan ini dilakukan karena sanherib tidak memilih ardi-mulishi, melainkan esarhadon, putranya yang lain menjadi calon penggantinya.
catatan asyur, babel dan ibrani memperkuat catatan alkitab bahwa esarhadon akhirnya menjadi raja menggantikan sanherib.
yesaya 38 (disingkat yes 38) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
referensi silang: 2 raja-raja 20:7
yesaya 39 (disingkat yes 39) adalah pasal ketiga puluh sembilan kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
babel sedang berusaha melepaskan diri dari kekuasaan asyur pada saat ini.
jadi, kunjungan utusan babel ke yerusalem ini jelas untuk mencari persekutuan politik dengan yehuda.
melalui tanggapannya kepada hadiah-hadiah dan pujian para utusan babel, hizkia menunjukkan kesombongan yang bodoh dan kekurangan iman kepada allah.
yesaya kemudian mengatakan kepadanya bahwa suatu saat tentara babel akan menghancurkan yerusalem (ayat yesaya 39:6).
kita harus ingat bahwa apa pun yang kita andalkan, sebagai pengganti allah, pada suatu hari akan menyerang dan membinasakan kita.
yesaya 40 (disingkat yes 40) adalah pasal ke-40 dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
bagian pasal ini dikutip dalam keempat kitab injil kanonik pada perjanjian baru.
yesaya 41 (disingkat yes 41) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
yesaya 43 (disingkat yes 43) adalah pasal keempat puluh tiga kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
pasal ini membahas kelepasan israel dari pembuangan di babel karena kasih allah akan umat-nya.
di bagian ini, allah mengungkapkan kasih-nya untuk israel dan keuntungan-keuntungannya.
semua berkat yang terdaftar di sini lebih banyak berhubungan dengan orang yang menjadi anak allah melalui iman kepada yesus kristus.
allah telah menciptakan dan menebus orang-orang tersebut; mereka adalah milik-nya, dan ia mengenal nama masing-masing mereka (yesaya 43:1).
apabila orang-orang percaya mengalami kesulitan dan kesengsaraan, mereka tidak akan hancur karena dia ada bersama dengan kita (ayat yesaya 43:2,5).
mereka ini berharga dan mulia di pandangan-nya, sasaran kasih-nya yang besar (ayat yesaya 43:4).
walaupun israel secara rohani masih buta, allah memiliki masa depan bagi mereka dalam rencana penebusan-nya; mereka masih tetap menjadi saksi dan hamba-nya (ayat yesaya 43:10).
allah akan menghukum babel dan melepaskan umat-nya.
mereka akan menerima "sesuatu yang baru" (ayat yesaya 43:19), yaitu masa baru dengan pengampunan, berkat, pemulihan, dan kehadiran allah; untuk ini mereka akan memuji allah mereka (ayat yesaya 43:21).
yesaya 44 (disingkat yes 44) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
terjemahan baru
terjemahan lama
yesaya 45 (disingkat yes 45) adalah pasal keempat puluh lima kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
sekalipun bukan seorang penyembah allah (), koresh (atau koresy) disebut "yang diurapi", gelar sama yang kemudian diberikan allah kepada anak-nya (mesias, atau kristus).
koresh (550-530 sm) diurapi dalam arti bahwa ia dipakai allah untuk melaksanakan tugas penting membebaskan israel dari perhambaan supaya allah dapat menyelesaikan rencana-nya memakai israel untuk mengadakan keselamatan bagi umat manusia.
koresy mendirikan kerajaan persia yang bertahan selama dua abad.
ia merebut babel pada tahun 539 sm dan kemudian membiarkan orang yahudi kembali ke negeri mereka (lihat ).
yesaya 46 (disingkat yes 46) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
bertentangan dengan dewa-dewa ciptaan manusia () yang harus diangkut oleh penciptanya, yaitu manusia yang membuat patung itu (ayat 1), tuhan, pencipta kita, sanggup menggendong umat-nya.
ia telah memperhatikan mereka sejak awal kehidupan mereka, terus bertindak demi kepentingan mereka dan akan memelihara mereka sampai ke akhir sekalipun.
yesaya 47 (disingkat yes 47) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
babel mewakili kebudayaan kafir, yang mementingkan diri, dan angkuh (); penduduknya hidup dalam kenikmatan berhawa nafsu dan mengandalkan hikmat dan pengetahuan mereka sendiri dan ilmu sihir ().
orang semacam itu ditetapkan untuk hukuman yang hebat dan terjadi tiba-tiba ().
pada hari-hari terakhir masa kesengsaraan, babel yang mewakili semua kebudayaan kafir dan humanistik dari dunia yang tidak ikut tuhan, akan ditunggangbalikkan oleh allah dalam murka-nya (; ).
yesaya 48 (disingkat yes 48) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
pasal ini menyatakan bahwa yehuda adalah umat yang mengaku ikut allah dan berseru kepada nama-nya, tetapi sesungguhnya menolak kebenaran-kebenaran firman-nya dan tidak bersedia hidup dengan benar di hadapan-nya.
mereka memiliki suatu bentuk agama, namun mereka tidak mau memberi tempat yang layak kepada allah dalam kehidupan mereka (lihat matius 23:13 tentang kemunafikan; 2 timotius 3:5).
basilica di santa maria del fiore merupakan sebuah katedral yang terletak di firenze, italia.
katedral ini pertama kali dibangun pada tahun 1436.
kubah katedral florence ini memiliki ketinggian lebih dari 140 kaki dengan konstruksi tanpa kerangka yang mendukung.
arsiteknya filippo brunelleschi menemukan cara yang sama sekali baru tentang berbagi beban sekitar kubah sehingga tidak akan retak.
tribun jogja adalah sebuah surat kabar harian yang terbit di yogyakarta, indonesia.
surat kabar ini termasuk dalam grup kompas gramedia.
kantor pusatnya terletak di kota yogyakarta.
koran ini pertama kali terbit tahun 11 april 2011.
belum genap setahun terbit.
harian pagi tribun jogja menerima medali perak (silver) penghargaan sebagai surat kabar harian dengan tata wajah terbaik seregional jawa, februari 2012.
penghargaan diraih pada ajang prestisius indonesia print media awards (ipma) & indonesia inhouse magazine 2012, di ballroom hotel novita, jambi, selasa (7/2/2012).
savage 10fp adalah senapan runduk bolt-action yang mengadopsi senapan savage model 110, kedua senapan ini buatan savage arms company asal amerika serikat.
terdapat tujuh varian dari senapan ini, model yang mempunyai kode "le" (law enforcement) merupakan varian khusus untuk penegak hukum.
semua varian 10fp dibuat dengan teknologi "accutrigger", laras "free floating", gagang "bolt" ukuran besar, magazen box internal yang dapat menampung empat butir amunisi peluru dan tiga dudukan untuk "sling" (tali) dan bipod.
kalender sunda sendiri hampir memiliki jumlah bulan, minggu, dan hari yang sama dengan kalender masehi, yang membedakannya ialah penamaan nama bulan, minggu, dan harinya.
sistem penanggalannya terdiri dari tiga sistem yaitu berdasarkan perhitungan terhadap peredaran bulan atau disebut kala candra caka sunda, sistem perhitungan terhadap peredaran matahari atau kala surya saka sunda, dan kala cakra caka sunda.
awal bulan atau bulan pertama pada kalender sunda ialah "kartika" dan bulan ke-12-nya disebut "asuji".
penyebutan nama bulan berikut jumlah hari untuk tiap bulan, mirip dengan yang digunakan dengan sistem kalender hijriah.
sehingga sistem kalender sunda yang ini cocok dengan sistem kalender kala sunda candra, yang memiliki jumlah hari per tahun sejimlah 354/355 hari.
untuk sistem kala sunda surya, atau sistem kalender sunda yang berdasar matahari, mirip dengan kalender masehi, atau kalender gregorius, yang memiliki jumlah hari per tahun sejumlah 365/366 hari.
pisau dapur dapat dibagi sesuai dengan jenis bahan makanan yang akan diproses, misalnya pisau daging, pisau keju, dan pisau roti.
pisau roti dibuat bergerigi agar tidak menghancurkan roti pada saat dipotong, dan pisau keju dibuat agar bisa memotong keju yang lengket.
pisau dapur juga dapat dibagi berdasarkan jenis kegiatan yang dilakukan, misalnya pisau tulang digunakan untuk memisahkan daging dari tulang, dan pisau ukir digunakan untuk hal yang butuh ketelitian seperti mengupas.
markus 1 (disingkat mrk 1 atau mr 1) adalah pasal pertama dari injil markus dalam perjanjian baru di alkitab kristen, yang diyakini ditulis menurut catatan markus berdasarkan kesaksian simon petrus, salah seorang dari keduabelas rasul yesus kristus.
catatan injil ini tidak dimulai dengan silsilah keluarga yesus kristus, karena langsung diawali dengan pernyataan bahwa yesus kristus adalah anak allah.
pasal ini mencatat sejak baptisan yesus kristus oleh yohanes pembaptis, yang rupanya merupakan standar pengabaran injil oleh simon petrus sebagaimana yang dapat dibaca di kisah para rasul pasal 10 pada waktu berbicara di rumah kornelius, kemudian diteruskan dengan pemanggilan murid-murid pertama -simon, andreas, yakobus dan yohanes - serta pemberitaan kabar baik, penyembuhan ibu mertua petrus, pengusiran setan dan penyembuhan seorang penderita kusta.
ketiga oknum tritunggal terlibat dalam pembaptisan yesus ().
di dalam ayat ini dan ayat-ayat lainnya di alkitab allah dinyatakan sebagai satu hakikat yang hadir sebagai tiga pribadi dengan sifat bersama: bapa, putra, dan roh kudus (bandingkan ; ; ).
jadi dalam satu arti allah adalah tunggal (satu kesatuan) dan dalam arti lain ia adalah jamak (tiga).
injil matius mencatat peristiwa-peristiwa yang sama dalam pasal 3 dan 4 tanpa memasukkan catatan pengusiran roh jahat dan penyembuhan ibu mertua petrus pada bagian ini.
penyembuhan orang kusta muncul pada bagian kemudian yaitu setelah kotbah di bukit, yang diikuti dengan penyembuhan ibu mertua petrus pada .
catatan injil lukas umumnya mengikuti urutan yang sama dengan catatan injil markus dalam kecuali bahwa yesus memanggil para murid-nya setelah bertemu dengan petrus dan menyembuhkan ibu mertuanya.
injil lukas juga mencatat bahwa yesus pergi ke nazaret dan berdebat dengan orang-orang di sana setelah dicobai di padang gurun.
injil matius juga mencatat bahwa yesus meninggalkan nazaret dan kemudian berkeliling ke seluruh galilea, tetapi tidak memuat apa yang terjadi di nazaret.
injil yohanes mencatat pembaptisan yesus dan pemanggilan para murid dalam pasal 1, serta menyebutkan bahwa murid-murid yesus membaptiskan orang-orang bersamaan ketika yohanes pembaptis melakukannya sehingga memuat lebih banyak catatan peristiwa yang terjadi sebelum yohanes pembaptis ditahan dibandingkan injil-injil sinoptik.
stadion clementi adalah sebuah stadion multi-funsi yang terletak di clementi, singapura.
yang memiliki kapasitas tempat duduk 4.000.
stadion ini dikelola oleh dewan olahraga singapura, yang mengambil alih pada tanggal 21 februari 1983, dan membukanya untuk umum pada tanggal 1 april tahun yang sama.
saat itu adalah markas home united fc.
untuk musim s.league saat ini, stadion clementi adalah markas untuk tanjong pagar united fc.
lukas 1 (disingkat luk 1) adalah pasal pertama dari injil lukas pada perjanjian baru dalam alkitab kristen.
disusun oleh lukas, seorang kristen yang merupakan teman seperjalanan rasul paulus.
pasal yang terdiri dari 80 ayat ini merupakan salah satu pasal terpanjang dalam perjanjian baru, memuat catatan peristiwa yang terjadi sebelum kelahiran yesus.
textus receptus 1550
transliterasi:
vulgata clementina
versi raja james
sering dipakai dalam liturgi gereja kristen dan digubah menjadi sejumlah karya musik terkenal dengan judul "magnificat".
nama ini diambil dari kata pertama terjemahan bahasa latin nyanyian pujian ini, meskipun aslinya dicatat oleh lukas dalam bahasa yunani.
maria dalam magnificat ini mengangkat pujian kepada allah: pertama-tama ia bersyukur karena memperhatikan orang yang sedemikian "rendah" seperti dirinya, kemudian memuji allah karena "belas kasihan" dan "pertolongan" bagi semua orang.
belas kasihan allah (το ελεος αυτου, "to eleos autou") disebut lima kali di dalam magnificat dan kidung "benedictus" zakharia.
banyak yang melihat magnificat menggunakan pola dalam .
pada ayat 51–53 injil lukas menggunakan bentuk kata waktu lampau sebanyak enam kali, menyiratkan bahwa pembuahan yesus telah menggenapi atau sedang menggenapi perbuatan allah ini.
ayat-ayat tersebut berbicara mengenai kejatuhan orang angkuh dan kaya, serta perhatian kepada orang tertindas.
ini mungkin adalah pernyataan umum, atau kiasan mengenai israel dan bangsa asing penjajahnya.
maria kemudian menyebutkan abraham (ayat 55), mengkaitkan lagi dengan allah semula.
vulgata clementina
tujuan utama penebusan manusia adalah pembebasan dari kerajaan iblis () supaya melayani allah "dalam kekudusan dan kebenaran di hadapan-nya seumur hidup kita" ().
setiap anak tuhan harus berusaha untuk mencapai suatu kehidupan yang kudus dan benar di dalam dunia yang jahat ini.
kehidupan yang kudus ini ada "di hadapan-nya", yaitu di hadirat allah.
namun, ada hal-hal yang hanya diketahui secara pribadi oleh elisabet tercatat dalam lukas 1:24 dan lukas 1:41, dan lukas dengan cermat memuat bagaimana hal itu dapat diketahui oleh maria, yaitu dalam lukas 1:36, 41, dicatat pemberitahuan kepada maria oleh malaikat dan oleh elisabet, padahal tidak dikatakan bahwa maria memberitahukan hal itu kepada elisabet.
jadi, naratif injil lukas hanya terjadi jika maria menyampaikan apa yang dialaminya sendiri dan apa yang diketahuinya langsung dari sumbernya sebagai orang pertama; apalagi dengan keterangan bahwa hal-hal ini sesungguhnya disimpan oleh maria dalam hatinya, sehingga kalau bukan dari maria, tidak ada orang lain yang dapat menjadi otoritas informasi-informasi ini.
yohanes 1 (disingkat yoh 1) adalah pasal pertama injil yohanes dalam perjanjian baru di alkitab kristen.
pasal ini ditulis menurut kesaksian yohanes, seorang dari keduabelas rasul pertama yesus kristus, dengan penuh hormat terhadap fokus cerita yaitu yesus yang oleh penulis disamakan dengan allah.
di cerita beauty and the beast yang sebenarnya, beast digambarkan sebagai sosok yang baik hati yang jarang beremosi.
sebaliknya, dalam versi disney, beast tampaknya pemarah dan depresi.
pencipta beast versi disney membuat sifat beast seperti binatang liar, seperti namanya.
beast sering terlihat tanpa baju.
jubah beast sebenarnya berwarna merah walau lebih sering direferensikan menjadi ungu.
alasan untuk perubahan warna ini tidak diketahui, namun kelihatannya alasannya adalah warna ungu sering dihubungkan dengan kerajaan.
setelah beast menyelamatkan belle dari sekelompok serigala di hutan, gaya pakaian beast berubah, menunjukkan sifat yang lebih lembut.
bajunya menjadi lebih rapi dan baju yang sering dipakai sebagai ciri khas beast adalah pakaian dansanya yaitu jas biru dengan jubah di belakangnya bertepian emas.
celananya hitam dengan tepi emas.
karena cintanya pada belle, sifat beast berubah menjadi lebih baik namun naif juga.
pangeran muda yang tampan tinggal di istana mewah di prancis.
dia dimanja dan egois.
pada suatu malam dingin, seorang wanita tua datang ke istana dan memohon untuk menginap dengan setangkai mawar sebagai bayarannya.
ketika pangeran mengusir wanita tua itu karena keburukan wajahnya, wanita tua itu menunjukkan dirinya yang sebenarnya yaitu seorang peri.
pangeran berusaha meminta maaf namun peri itu tetap marah dan mengubah pangeran itu menjadi mahluk yang mirip binatang buas.
dia juga mengutuk seluruh istana sehingga para pelayanpun berubah menjadi perabotan, istananya menjadi gelap dan kelam, serta hutan hijau menjadi hutan menakutkan dengan serigala.
arechi ii (juga "aretchis", "arichis", "arechi" atau "aregis") (wafat 26 agustus, 787) merupakan seorang adipati benevento (dan kemudian) pangeran benevento, di italia selatan, dari tahun 758 sampai kematiannya.
ketika ia mencari cara untuk memperluas pengaruh benevento ke area-area italia yang masih dikendalikan oleh kekaisaran romawi timur, ia juga harus menangkis serangan yang dilancarkan oleh charlemagne, yang membangun kerajaan franka dan menguasai italia utara.
arechi adalah putra adipati liutprando, yang ia gantikan pada tahun 756.
mulanya arechi terus menggunakan gelar adipati benevento.
namun setelah kerajaan lombardia jatuh ke tangan charlemagne pada tahun 774, kemungkinan sebagai isyarat kemerdekaan, arechi mengambil gelar pangeran benevento sampai kematiannya pada tahun 787.
pada sekitar tahun 757 arechi menikahi adelperga, putri raja lombardia dari italia utara, desiderius.
arechi kemudian membina hubungan erat (namun sangat independen) dengan desiderius, yang berlangsung sampai kerajaan lombardia jatuh ke tangan franka pada tahun 774 dan desiderius digulingkan.
pasangan itu memiliki 5 orang anak, tiga putra dan dua putri.
dengan standar abad kedelapan, adelperga dan arechi menjadi pendukung penting dari budaya.
adelperga menugaskan penulis utama lombardia paolo diacono untuk memproduksi "historia romana"nya, buku teks sejarah romawi yang secara luas digunakan selama sisa abad pertengahan. (
beberapa sejarawan juga berpendapat bahwa mereka menugaskan buku paolo yang lebih terkenal "historia gentis langobardorum" meskipun hal ini tidak pasti.)
arechis mengatur untuk memindahkan relik orang-orang kudus ke gereja yang baru-ditugaskan santa sofia di benevento.
benda ini masih ada, meskipun banyak yang dipulihkan.
benda itu dihiasi dengan lukisan dinding abad kedelapan yang langka.
ia juga menempatkan sumber daya ke dalam karya bangunan di salerno, termasuk istana baru dan benteng.
salerno menjadi sebuah pelabuhan dan kota yang makin penting pada masa pemerintahan arechis.
biara-biara utama selatan italia, seperti montecassino dan san vincenzo al volturno, juga menerima sumbangan substansial darinya.
arechi adalah adipati ketika charlemagne menaklukkan kerajaan lombardia bagian utara pada tahun 774 dan membuat dirinya menjadi raja lombardia.
meskipun arechi menolak untuk tunduk kepada charlemagne, benevento yang tersisa sebagian besar tidak diganggu, mungkin karena terlalu jauh untuk dicapai dengan mudah dan charlemagne memiliki panggilan lain pada waktunya.
pada tahun yang sama arechis mengadopsi gelar "pangeran benevento".
dia juga mengeluarkan beberapa undang-undang.
kedua tindakan ini mungkin dimaksudkan sebagai isyarat pembangkangan terhadap charlemagne, karena sampai sekarang tidak ada adipati benevento pernah melakukan hal tersebut - hanya raja lombardia saja.
sejak charlemagne sekarang menyebut dirinya raja lombardia, arechi secara efektif menolak hak charlemagne atas gelar ini.
pada 776, arechi mungkin terlibat di dalam konspirasi lombardia untuk membuang dominasi bangsa franka.
charlemagne berhasil menghancurkan pemberontakan ini, yang sebagian besar dipusatkan di friuli, di utara-timur italia.
arechi tampaknya tidak memberikan banyak dukungan praktis pada pemberontakan dan charlemagne terpaksa bergegas kembali ke utara pegunungan alpen, daripada berurusan dengan arechi.
sekali lagi, jarak geografis telah melindungi arechi dari franka.
negara benevento milik arechi terus bertempur dan mencoba untuk merebut wilayah tetangga bizantium dari kadipaten napoli.
bagaimanapun juga, pada beberapa titik, mungkin pada pertengahan tahun 780, arechi mencapai kesepakatan dengan adipati dari napoli yang ditetapkan di dalam dokumen yang disebut 'pactum'.
kesepakatan ini menetapkan ketentuan-ketentuan rinci yang berhubungan dengan pemilikan tanah dan penyelesaian sengketa.
hal itu mungkin dimaksudkan untuk membebaskan benevento dalam menghadapi ancaman bangsa franka yang menjulang.
hal ini mengkristal pada tahun 787, ketika charlemagne maju ke selatan italia dan mengepung capua, kota penting lainnya di dalam kerajaan benevento.
arechi meninggalkan benevento sendiri dan mundur ke pusat barunya, pelabuhan salerno.
berada di bawah tekanan, arechi tampaknya diserahkan kepada kekuasaan raja franka.
sekilas, charlemagne sepertinya telah membebankan dirinya atas benevento.
arechi telah membayar upeti dan salah seorang putranya disandera sebagai jaminan kesetiaan benevento.
pengaruh bangsa franka juga diberikan ekspresi formal.
secara tradisional benevento memproduksi dan menggunakan koin emas dari tahun 787 benevento mulai mengeluarkan uang logam perak juga yang mirip dengan apa yang dikeluarkan oleh kerajaan franka charlemagne.
baik perak baru dan koin emas tradisional, serta dokumen-dokumen sah benevento, semuanya mulai memasukkan nama charlemagne dan gelar yang sama dengan apa yang disandang oleh arechi.
pemasukan gelar-gelar pada uang logam dan piagam dianggap sebagai penandaan penting dari otoritas politik.
namun, einhard melebih-lebihkan kesuksesan charlemagne.
pengaruh bangsa franka di benevento terbukti sangat singkat.
ketika pada tahun 788, baik kakanda grimoaldo, romoaldo, dan arechi sendiri meninggal, grimoaldo, yang disandera oleh charlemagne, menggantikannya sebagai pangeran benevento.
dengan tidak bijaksana, charlemagne membebaskan grimoaldo dengan imbalan sumpah kesetiaan.
grimoaldo tidak menepati janji ini dan pada sekitar tahun 791, mengumumkan dirinya sendiri independen dan berhasil menahan bangsa franka.
danau tes adalah sebuah danau terbesar di provinsi bengkulu yang terbentang antara dua buah dusun adat suku rejang, yaitu: dusun adat kutei donok (desa tengah) dan dusun adat tes.
danau ini terletak di kecamatan lebong selatan, kabupaten lebong, dan berada di lereng pegunungan bukit barisan dengan ketinggian 500 meter di atas permukaan laut, atau tepatnya pada posisi koordinat .yang berdekatan dengan danau toba dan gunung merapi
secara geografis topografi danau tes dan daerah di sekitarnya adalah lereng perbukitan dengan ketinggian menengah (sekitar 500 meter di atas permukaan laut), hal ini praktis menjadikan danau tes dan daerah sekitarnya memiliki cuaca yang sejuk dengan curah hujan yang kebanyakan adalah merata sepanjang tahun.
danau ini berdekatan dengan danau toba
danau ini terletak di dua wilayah kemasyarakatan (marga), yaitu marga jurukalang dan marga bermani.
beratus-ratus tahun kemudian kedua marga itu digabungkan dalam satu marga (hingga sistem kemargaan dihilangkan) menjadi marga bermani jurukalang.
wilayah marga bermani jurukalang itu (salah satu asal suku rejang puak lebong) membawahi mulai dari desa tapus (topos, desa tertua di lebong) sampai desa turan lalang.
sekarang secara administratif marga bermani jurukalang terbagi ke dalam dua wilayah kecamatan: yaitu kecamatan rimbo pengadang dan kecamatan lebong selatan (awalnya hanya wilayah kecamatan lebong selatan).
danau tes yang merupakan perut bioa ketawen (air ketahun) merupakan wilayah sumber mata pencarian penduduk sekitarnya, termasuk sepanjang air ketahun yang melintasi kabupaten lebong.
di danau itu, masyarakatnya dapat mencari ikan dengan pancing, jala, bubu, jaring, mengacea (mancing di air deras), tajua (pancing yang dipasang malam hari), menyuluak (mencari ikan di malam hari dengan peralatan lampu petromak, tombak ikan bermata tiga (trisula) dan menggunakan perahu) dan sebagainya alat penangkap ikan khusus masyarakat kotadonok dan sekitarnya.
di sisi lain, danau tes merupakan sarana transportasi air bagi penduduk kotadonok yang mengolah areal persawahan di kawasan sawah baten (nama arean pertanian yang terletak diseberang desa tes, taba anyar, mubai, dan turun tiging).
alat transportasi penduduk ke sawah dengan jarak tempuh sekitar 4 km adalah menggunakan perahu kayu, termasuk untuk mengangkut hasil panen.
di sepanjang jalan di tepi danau tes yang menghubungkan desa kotadonok dengan ibu kota kecamatan lebong selatan, tes sepanjang 5 km yang jalannya adalah jalan utama di kabupaten lebong.
dapat disaksikan betapa indahnya panorama danau tes.
di sana ada tempat wisata bernama pondok lucuk (pondok runcing).
penamaan mengikuti bentuk bangunan yang sejak zaman kolonial, bentuk atap seperti kerucut.
luas bangunan sekitar 6x6 meter.
lokasinya berada di sebelah kanan arah jalan dari kotadonok ke tes, tepat di pinggir danau.
selain sebagai tempat wisata, danau tes juga merupakan pusat pembangkit listrik tenaga air (plta) di bengkulu.
danau ini adalah salah satu objek wisata andalan di kabupaten lebong, sekaligus danau terbesar di provinsi bengkulu.
danau yang terbentang dari kutei donok (kota donok) sampai ke kelurahan tes kecamatan lebong ini luasnya lebih kurang 750 hektare.
di danau tes, pengunjung juga dapat menyaksikan aktivitas penduduk desa di sekitar danau yang mayoritas mata pencahariannya adalah petani dan nelayan.
rutinitas mereka sehari-harinya adalah melakukan kegiatan seperti mengolah sawah, memancing, dan menangkap ikan di danau.
pada setiap tahunnya di penghujung bulan mei, di tempat ini biasanya diadakan acara ritual panen kizing/tiram air tawar.
danau tes mendapatkan suplai air terutama dari air ketahun dan air pau.
kedua sungai ini bermuara ke danau tes di desa kota donok.
vegetasi di pinggiran air pau cukup terpelihara, sehingga daerah aliran sungai air pau perlu dijaga dan dipantau secara rutin untuk menjamin suplai air yang menuju ke danau.
sementara air ketahun yang kanan kirinya berupa berbukitan memungkinkan terjadinya erosi dan pengendapan sedimen yang dibawa ke dalam danau.
beberapa tahun yang lalu terjadi banjir bandang yang banyak membawa material dan masuk ke dalam badan air.
sehingga tampak sekali terjadi pendangkalan badan danau.
hal ini dikuatkan oleh beberapa beberapa orang tua penduduk asli desa kota donok.
mereka mengatakan bahwa sewaktu mereka muda kedalam air cukup dalam mungkin lebih dari 6-10 meter, namun saat ini kedalam air tidak lebih dari 2 meter.
keadaan ini dapat dilihat sepanjang pinggiran danau sudah sejak lama terjadi pelebaran pinggiran danau yang sudah ditumbuhi oleh semak, bahkan oleh penduduk sekitar telah diubah menjadi petak-petak.
dengan terjadinya pendangkalan oleh proses sedimentasi yang terus-menerus, maka sewaktu-waktu dapat mengancam fungsi danau tes sebagai sumber pembangkit tenaga listrik.
marcos ambrose ( ) merupakan seorang pembalap mobil profesional asal australia yang saat ini membalap di ajang nascar seri piala sprint bersama tim richard petty motorsports.
sebelum membalap di nascar, ambrose membalap di ajang v8 supercars di negara asalnya di australia dan ia berhasil menjadi juara umum di musim 2003 dan 2004.
atenulf ii (juga "atenolf", "atenolfo", "atinolfo", "adenolfo", "atenulfo", atau "adenulfo") (wafat tahun 940) merupakan adik laki-laki pangeran landulf i dari benevento, yang mengasosiasikannya dengan pemerintah pada bulan juni 910 atau 911 (karena ayah mereka sendiri, atenulf i, telah mengasosiasikan landulf satu dekade lebih awal).
pada tahun 909, landulf pergi ke konstantinopel untuk menerima gelar-gelar "anthypatos" dan "patrikios" dan atenulf tinggal namun menerima layaknya suatu penobatan.
atenulf ambil bagian di dalam perang garigliano pada tahun 915 dan kampanye melawan bizantium pada tahun 921 di apulia, sampai sejauh ascoli.
ia terus berperang dengan bizantium, bahkan memanggil para pedagang bangsa hongaria di bawah kepala suku yang bernama szovard (yang di italikan sebagai "salardo").
pada tahun 929, dengan landulf, guaimar ii dari salerno, dan theobald dari spoleto, ia menyerang apulia dan calabria sekali lagi.
kali ini, semuanya tidak berhasil dan aliansi lama menjadi hancur.
tiga preman, zhao, soon dan chai, merampok seorang karyawan dari sebuah perusahaan konstruksi di penggajian buruh, hanya ditarik dari bank.
polisi adalah diperingatkan oleh montir listrik yang menyaksikan perampokan.
perampok sekitar melarikan diri saat polisi tiba.
dibintangi oleh lim sin ming sebagai inspektur kao, huang wenyong sebagai chen, chin chi kang sebagai chai, richard wong sebagai zhao dan tan tian song sebagai soon.
orang gila dalam adegan pembuka yang dimainkan oleh david kwok.
neuron cermin adalah neuron yang mencerminkan gerakan orang lain.
saat kita melihat orang lain melakukan sesuatu, neuron cermin berpendar seolah kita juga melakukan hal yang sama.
neuron ini memungkinkan kita menangkap pikiran orang lain melalui simulasi langsung.
neuron semacam ini dapat ditemui dalam primata dan spesies-spesies lain, termasuk burung.
dalam manusia, neuron cermin dapat ditemui di "premotor cortex", "supplementary motor area", "primary somatosensory cortex" dan "inferior parietal cortex".
atenulf i (wafat tahun 910), disebut yang agung (latin "magnus"), merupakan seorang pangeran capua dari tanggal 7 januari 887 dan benevento dari tahun 899, ketika ia menguasai kerajaan tersebut.
ia juga menggunakan gelar "princeps gentis langobardorum": "pangeran bangsa lombardia," sebuah gema dari gelar yang digunakan oleh pangeran benevento sebelumnya setelah runtuhnya kohesi lombardia pada tahun 774.
ia adalah putra landenulf, (gastald atau pangeran) dari teano, atenulf, melalui pengaruh dan penaklukannya, berhasil membenarkan pretensi keluarga lombardia ke status pangeran, seperti benevento dan salerno.
dari tahun 879, capua telah diperebutkan di antara beberapa kandidat, tetapi pada tahun 887, atenulf menyingkirkan saudara-saudara dan sepupu-sepupunya dari persaingan tersebut dan menjadi pangeran tunggal dengan bantuan "hypatus" athanasius dari napoli.
pada tahun berikutnya (888), ia berperang dengan athanasius atas "liburnia."
mereka bertempur dengan sengitnya di s. carzio, clanio.
atenulf kemudian membalikkan perhatiannya ke benevento, yang baru-baru saja berada di bawah kekuasaan bizantium dan kemudian dikendalikan oleh spoleto.
ia menguasainya dari pangeran yang pernah digulingkan, radelchis ii pada tahun 899 dan dilantik menjadi pangeran di santa sofia, benevento pada bulan januari 900.
ia ditentang oleh orang yang pernah menjadi bupati di benevento, yang bernama uskup peter, yang ia asingkan ke salerno.
mempersatukan hampir seluruh lombardia mezzogiorno, ia mengarahkan agresinya ke saracen, garigliano.