taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada saat zakiah belajar, bidang psikologi tidak banyak ditekuni oleh pelajar islam.
perkembangan ilmu psikologi didominasi oleh psikoanalisis sigmund freud, yang mendudukkan alam tak sadar sebagai faktor penting dalam kepribadian manusia.
zakiah mengenalkan metode "non-directive" dari carl rogers yang baru mulai dirintis dan diperkenalkan oleh universitas.
ia mengajukan disertasi mengenai psikoterapi model "non-directive" dengan fokus psikoterapi bagi anak-anak bermasalah, hingga usulannya ini mendapat persetujuan pihak universitas.
sambil membagi waktu menyelesaikan kuliah s-3 di universitas yang sama, ia mulai membuka praktik konsultasi kejiwaan di almamaternya.
ia mengambil kesempatan mengajar bahasa indonesia di kairo, menjabat sebagai kepala jurusan bahasa indonesia di higher school for language.
dari penghasilan yang diterimanya mengajar bahasa selama tiga tahun, ia dapat membawa kedua orangtuanya ke mesir selama tujuh bulan dan menunaikan haji di mekkah.
pada tahun 1964, dengan disertasi tentang perawatan jiwa anak, ia berhasil meraih gelar doktor dalam bidang psikologi dengan spesialisasi psikoterapi dari universitas ain shams.
penelitian disertasinya mendapatkan penghargaan dari presiden gamal abdul nasir, berupa "medali ilmu pengetahuan" yang diberikan pada upacara hari ilmu pengetahuan mesir 1965.
setelah kembali ke indonesia pada tahun 1964, zakiah merintis karier di departemen agama sebagai pegawai biro perguruan tinggi dan membagi waktu mengajar sebagai dosen keliling untuk perguruan tinggi agama islam negeri indonesia.
pada 1967, zakiah diangkat oleh menteri agama saifuddin zuhri sebagai kepala dinas penelitian dan kurikulum perguruan tinggi di biro perguruan tinggi, kementerian agama.
sejak 1972, ia menjabat sebagai direktur pendidikan agama sampai tahun 1977.
pada 1977, ia dipromosikan untuk menjabat sebagai direktur pembinaan perguruan tinggi agama islam sampai maret 1984.
sejjalan dengan pembenahan internal departemen agamaoleh pemerintah orde baru, zakiah memimpin pengembangan dan pembaruan dalam bidang pendidikan islam.
salah satu gagasannya adalah kebijakan pembaruan madrasah dalam surat keputusan bersama (skb) tiga menteri (menteri agama, mendikbud, dan mendagri) pada tahun 1975.
skb ini muncul sebagai salah satu solusi terhadap kemlut yang terjadi antara depdikbud dengan depag berkaitan dengan penyelenggaraan pendidikan satu atap.
upaya lainnya adalah peningkatan mutu pengelolaan dan akademik madrasah-madrasah melalui madrasah model.
zakiah berupaya menyelesaikan kasus ujian guru agama.
program percepatan dalam rangka pengadaan guru agama yang dibutuhkan oleh madrasah-madrasah yang tersebar di seluruh indonesia.
kendala kurangnya tenaga guru di tengah upaya perbaikan mutu madrasah sehingga pemerintah berupaya mengangkat guru-guru agama dalam jumlah besar.
namun, dalam prosesnya terjadi penyimpangan berupa jual beli sk pengangkatan.
mereka yang tidak memiliki kompetensi sebagai guru telah diangkat menjadi guru karena permainan yang berbagau kkn.
keadaan ini menyebabkan negara dirugikan dalam bentuk diangkatnya orang-orang yang tidak memiliki keahlian sebagai guru yang berakibat pada terjadinya kemunduran dan jatuhnya mutu madrasah.
setelah itu, ia secara resmi menjadi dekan fakultas pascasarjana iain sunan kalijaga, yogyakarta.
selama berkarier di birokrasi pemerintahan, zakiah beberapa kali diminta sebagai penerjemah bahasa arab sewaktu presiden soeharto berkunjung ke beberapa negara timur tengah.
keahlian ini mengantarnya meraih tanda kehormatan "order of kuwait fourth class" dari kerajaan kuwait pada 1977 dan penghargaan serupa dari mesir "fourth class of the order mesir" dari presiden anwar sadat.
ketika menempati posisi sebagai direktur di direktorat perguruan tinggi agama, seperti dituturkan cendikiawan azyumardi azra, zakiah daradjat banyak melakukan sentuhan bagi pengembangan perguruan tinggi agama islam.
salah satu contoh, untuk mengatasi kekurangan guru bidang studi umum di madrasah-madrasah, zakiah daradjat membuka jurusan tadris pada iain dan menyusun rencana pengembangan perguruan tinggi agama islam yang menjadi referensi bagi iain seluruh indonesia.
melalui rencana pengembangan ini kementerian agama dapat meyakinkan badan perencanaan pembangunan nasional (bappenas) sehingga iain memperoleh "anggaran yang lebih masuk akal".
di luar aktivitasnya sebagai pegawai kementerian, zakiah mengabdikan ilmunya dengan mengajar sebagai dosen keliling pada iain syarif hidayatullah jakarta (kini uin) dan beberapa iain lainnya.
mata kuliah yang diasuhnya adalah ilmu jiwa agama.
setelah meninggalkan jabatan sebagai direktur, ia menduduki jabatan dekan fakultas pasca-sarjana dan pendidikan doktoral iain yogyakarta.
pada 1 oktober 1982, zakiah dikukuhkan oleh iain jakarta sebagai guru besar di bidang ilmu jiwa agama.
sebagai pendidik dan guru besar, ia setia di jalur profesinya hingga akhir hayatnya.
hingga usia senja, meski telah pensiun dari tugas kedinasan, zakiah masih aktif mengajar di uin syarif hidayatullah dan perguruan tinggi lain yang membutuhkan ilmunya.
selain itu, ia sering mengisi ceramah agama untuk stasiun pusat rri sejak tahun 1965 sampai dekade 2000-an.
ia kerap pula diminta mengisi siaran "mimbar agama islam" di stasiun pusat tvri.
pada 19 agustus 1999, zakiah daradjat memperoleh bintang jasa mahaputra utama dari pemerintah rapublik indonesia, setelah sebelumnya mendapat bintang jasa utama pada 1995.
sebagai realisasi ide-idenya dalam bidang pendidikan dan yang berkaitan dengan kesehatan menta, zakiah mendirikan, sekaligus bertindak sebagai pimpinan, yayasan pendidikan islam ruhama di jakarta.
lembaga ini melingkupi taman kanak-kanak, sekolah dasar, sekolah menengah atas, dan sekolah menengah kejuruan.
zakiah mulai membuka praktik konsultasi psikologi sewaktu bekerja di departemen agama.
mulanya, ia membuka praktik dua kali dalam seminggu.
pada 1965, dengan banyaknya klien, ia memutuskan membuka praktik di rumahnya di wisma sejahtera, jalan fatmawati, cipete, jakarta selatan.
setiap hari kerja, ia rata-rata menerima lima pasien.
ketika diwawancara oleh "republika" pada tahun 1994, ia mengaku, sering tidak menerima bayaran apa-apa. "
kalau mereka memberi, saya terima."
menurut zakiah.
gangguan kejiwaan yang ikut memengaruhi kondisi fisik seseorang dapat ditelusuri melalu kajian psikologi dan penyembuhannya dilakukan mengikuti ajaran islam.
ilmu jiwa menurut zakiah sangat berfungsi untuk melakukan penelitian terhadap perilaku keagaam pada seseorang dan selanjutnya dapat digunakan untuk mempelajari seberapa besar pengetahuan keyakinan keagamaan tersebut terhadap tingkah laku dan keadaan hidupnya.
melalui informasi dan data yang dikumpulkan tentang sikap hidup dan tingkah laku sehari-hari serta kehidupan beragama seseorang padamasa lalu, ditambah dengan informasi terakhir yang menyebabkan seseorang menderita batin, zakiah mengolahnya ke dalam metode dan langkah penyembuhan.
dalam satu acara dengar pendapat dengan dpr pada 2004, ia menyoroti banyaknya acara siaran televisi yang tidak sesuai dengan nilai-nilai agama maupun etika moral masyarakat.
ia melihat dampak buruk dari siaran televisi yang mengandung unsur kekerasan, seks, dan klenik karena menurutnya hal tersebut dapat menumpulkan akal dan logika penontot.
menurutnya, secara psikologi acara siaran televisi membawa pengaruh kuat dalam waktu yang lama terhadap pikiran penontonnya.
zakiah daradjat meninggal di jakarta dalam usia 83 tahun pada 15 januari 2013 sekitar pukul 09.00 wib.
setelah disalatkan, jenazahnya dimakamkan di kompleks uin ciputat pada hari yang sama.
menjelang akhir hayatnya, ia masih aktif mengajar, memberikan ceramah, dan membuka konsultasi psikologi.
sebelum meninggal, ia sempat menjalani perawatan di rumah sakit hermina, jakarta selatan pada pertengahan desember 2012.
abuddin nata menyebut zakiah sebagai seorang pembaru pendidikan islam pada zamannya.
ia berperan dalam melahirkan skb tiga menteri yang meningkatkan mutu pendidikan islam serta menjadi peretas jalan intergrasi pendidikan islam ke dalam sistem pendidikan nasional; lahirnya madrasah tsnawiyah model yang berperan dalam meningkatkan mutu madrasah; keterlibatannya dalam menyelesaikan kasus ujian guru agama yang mengarah pada peningkatan guru agama, serta penyusunan rencana induk pengembangan iain untuk jangka waktu 25 tahun.
semasa hidup, zakiah daradjat dikenal sebagai psikolog dan dosen, muballig dan tokoh masyarakat.
rektor uin syarif hidayatullah jakarta komaruddin hidayat menyebut zakiah sebagai pelopor psikologi islam di indonesia.
sementara itu, wakil menteri agama nasaruddin umar mencatat, zakiah daradjat adalah sosok yang bisa diterima dengan baik oleh semua kalangan.
umar menambahkan, sosok zakiah daradjat seperti sosok hamka dalam versi muslimah.
pendidikan harus mengembangkan dimensi manusia yang terdiri dari tujuh macam: fisik, akal, iman, akhlak, kejiwaan, keindahan, dan sosial kemasyaralkatan.
pendidikan harus ditujukan untuk membangun dan membina manusia yang kuat, sehat dan mampu melaksanakan tugasnya, membina fisiknya yang sehat sehingga tercipta kepribadian yang seimbang dan selaras sebagai pengabdian kepada tuhan, membina dan mengolah fisik yang kokoh sehingga terbina sikap-sikap terpuji seprti bersikap toleran, sportif, dan kerja sama.
jadwal pertandingan ditentukan di amsterdam, belanda pada 24 oktober 2011, namun gagal menyusun jadwal yang disepakati bersama.
fifa memberikan batas waktu hingga akhir desember 2011 untuk menyelesaikan penyusunan jadwal, hingga akhirnya pada tanggal 21 desember 2011 mereka berhasil menyepakati jadwal.
jean-pierre serre () adalah seorang matematikawan berpengaruh dari prancis.
ia memiliki banyak kontribusi bagi matematika modern khususnya bidang topologi, geometri aljabar dan teori bilangan.
atas kontribusinya ini, beberapa penghargaan telah diterima; tahun 1954 menerima medali fields, tahun 1985 menerima penghargaan balzan, tahun 2000 menerima penghargaan wolf dalam bidang matematika dan tahun 2003, menerima penghargaan abel.
atiyah menghabiskan masa kecil di sudan dan mesir, dan menjalani kehidupan akademisnya di inggris, di oxford dan cambridge, serta institute for advanced study di amerika.
ia terkenal atas hasil kerjanya bersama isadore m. singer yang membuktikan teori indek atiyah–singer pada tahu 1962, yang membuka cara baru menghubungkan antara matematika murni dan fisika teori.
jadwal pertandingan ditentukan di luxembourg city, luksemburg pada 25 november 2011, namun gagal menyusun jadwal yang disepakati bersama.
fifa memberikan batas waktu hingga akhir desember 2011 untuk menyelesaikan penyusunan jadwal, hingga akhirnya pada tanggal 21 desember 2011 mereka berhasil menyepakati jadwal.
marsekal madya sutopo (lahir di madiun, 5 agustus 1924 - meninggal di jakarta 3 maret 1981 pada umur 56 tahun) mantan menteri perhubungan pada kabinet ampera i dan kabinet ampera ii.
sebelum diangkat menjadi menteri perhubungan indonesia, soetopo menjabat sebagai duta besar republik indonesia untuk pakistan.
jenis gnathostomata terdiri dari sekitar 60.000 spesies, atau sekitar 99% dari seluruh vertebrata.
gnathostome juga memiliki gigi, dan canalis semisirkularis horisontal di bagian dalam telinga, bersamaan dengan karakter anatomi fisik dan seluler seperti selubung mielin yang menyelubungi sel saraf.
selain itu gnathostomata juga memiliki sistem kekebalan tiruan.
swashplate itu terdiri dari dua bagian utama: a swashplate stasioner dan swashplate berputar.
swashplate (luar) stasioner dipasang pada tiang rotor utama dan terhubung ke kontrol siklik dan kolektif oleh serangkaian pushrods.
alat ini dapat memiringkan ke segala arah dan bergerak secara vertikal.
swashplate berputar (inner) sudah terpasang dengan swashplate stasioner dengan cara tisusun bertumpuk dan dapat untuk memutar dengan tiang rotor utama.
link anti-rotasi mencegah swashplate berputar secara independen dari bilah, yang akan berlaku torsi ke aktuator.
swashplate luar biasanya memiliki slider anti-rotasi yang juga untuk mencegah berputar.
kedua swashplate miring atas dan ke bawah sebagai satu unit.
swashplates untuk helikopter memiliki dua rotor terpasang pada poros yang sama jauh lebih kompleks daripada helikopter rotor tunggal.
sorot tetapi menyorotnya ke sayap.
malindo airways sdn bhd melakukan bisnis sebagai malindo air adalah maskapai penerbangan bertarif rendah yang berbasis di malaysia.
maskapai ini merupakan perusahaan patungan antara malaysia national aerospace and defence industries (nadi) (51%) dan lion air dari indonesia (49%).
nama 'malindo' berasal dari nama negara masing-masing: malaysia dan indonesia.
pada awalnya malindo air direncanakan beroperasi pada tanggal 1 mei 2013 dari terminal baru klia2.
akan tetapi, pihak malindo air memajukan tanggal peluncurannya menjadi pertengahan maret 2013 dengan rute domestik.
malindo air hanya menyediakan kursi kelas ekonomi dan bisnis.
masuknya airasia dari malaysia ke kandang lion air mendorong maskapai penerbangan ini untuk memasuki pasar malaysia melalui anak perusahaanya.
anak perusahaan airasia, indonesia airasia dengan kemitraanya dengan maskapai penerbangan asal indonesia, batavia air untuk memperoleh pijakan yang kuat di indonesia.
kesepakatan ini menjadi perang antara lion air, maskapai penerbangan berbiaya rendah terbesar di indonesia dan airasia, maskapai penerbangan berbiaya rendah terbesar di asia.
perusahaan induk malindo air, lion air akan memulainya dengan 12 pesawat boeing 737-900er.
perusahaan ini merencanakan untuk meningkatkan ukuran armada menjadi 100 pesawat dalam 10 tahun mendatang.
pada akhir februari 2013, sebuah boeing 737-800ng dipinjamkan dari lion air selama satu bulan untuk melakukan rute pembuktian.
namun pesawat itu setelah di kembalikan kepada lion air jatuh di sebelah bandara ngurah rai bali.. hingga januari 2015, berikut rincian armada malindo air dengan usia rata-rata pesawat 1,1 tahun:
hussar ( , , atau ) mengacu pada sejenis pasukan kavaleri ringan yang berasal dari hungaria selama abad ke-15.
gelar dan pakaian khas dari penunggang kuda kemudian banyak diadopsi oleh resimen kavaleri ringan dalam tentara eropa dan lainnya.
sejumlah unit dipasang lapis baja atau seremonial dalam tentara modern mempertahankan ciri khas hussar.
teori hubungan internasional adalah studi hubungan internasional dari sudut pandang teoretis; studi ini berusaha memberikan kerangka kerja konseptual sehingga hubungan internasional dapat dianalisis.
ole holsti mendeskripsikan teori hubungan internasional bertindak sebagai sepasang kacamata berwarna, sehingga si pemakai hanya bisa melihat peristiwa-peristiwa menonjol terkait dengan teori tersebut.
seorang penganut realisme mungkin menolak penuh suatu peristiwa yang dianggap krusial oleh seorang konstruktivis, dan sebaliknya.
tiga teori paling populer adalah realisme, liberalisme, dan konstruktivisme.
teori hubungan internasional dapat dibagi menjadi teori "positivis/rasionalis" yang berfokus pada analisis tingkat negara, dan "pascapositivis/reflektivis" yang mencakup arti keamanan yang lebih luas, mulai dari keamanan kelas, jenis kelamin, hingga pascakolonial.
banyak cara berpikir yang bertentangan dalam teori hi, termasuk konstruktivisme, institusionalisme, marxisme, neo-gramscianisme, dan lain-lain.
bagaimanapun juga, dua pemikiran positivis muncul sebagai teori dominan, yaitu realisme dan liberalisme; meski konstruktivisme terus memosisikan diri sebagai arus utama.
studi hubungan internasional sebagai teori sudah ada sejak buku "the twenty years' crisis" karya e. h. carr diterbitkan pada tahun 1939 dan buku "politics among nations" karya hans morgenthau terbit tahun 1948.
disiplin ilmu hubungan internasional diyakini muncul setelah perang dunia i lewat pembentukan jabatan dosen hubungan internasional di university of wales, aberystwyth.
pendidikan hubungan internasional awal pada masa-masa antarperang lebih mementingkan penggantian sistem keseimbangan kekuasaan dengan sistem keamanan menyeluruh.
para pemikir di zaman tersebut kelak disebut sebagai kelompok "idealis".
kritik utamanya disampaikan melalui analisis "realis" yang dipaparkan carr.
namun demikian, penelitian terkini oleh david long dan brian schmidt tahun 2005 memaparkan versi revisionis dari asal usul ilmu hubungan internasional.
mereka mengklaim bahwa sejarah ilmu ini dapat ditelusuri balik hingga zaman imperialisme dan internasionalisme pada akhir abad ke-19.
fakta bahwa sejarah ilmu hi dihiasi oleh "perdebatan besar", seperti perdebatan realis-idealis, tidak sesuai dengan bukti sejarah yang ditemukan di tulisan-tulisan sebelumnya: "kami untuk terakhir kalinya harus menolak menjadikan perdebatan anakronistik antara kaum idealis dan realis sebagai kerangka utama dalam pemahaman sejarah ilmu ini."
klaim revisionis mereka menyatakan bahwa sampai tahun 1918, hubungan internasional sudah ada dalam bentuk tatakelola kolonial, ilmu ras, dan pengembangan ras.
pendekatan penjelas (eksplanatori) dan penyerta (konstitutif) dalam teori hubungan internasional merupakan cara pengelompokan teori-teori hubungan internasional.
teori penjelas adalah teori yang memandang dunia sebagai hal yang yang tidak masuk lingkup teori.
teori penyerta adalah teori yang memandang bahwa teori justru ikut membangun dunia.
realisme atau realisme politik merupakan teori hubungan internasional paling dominan sejak ilmu hi dibentuk.
teori ini bergantung pada tradisi pemikiran lama yang mencakup tokoh-tokoh seperti thucydides, machiavelli, dan hobbes.
realisme awal dapat dilihat sebagai reaksi terhadap pemikiran idealis pada masa antarperang.
oleh kaum realis, pecahnya perang dunia ii dianggap sebagai bukti kelemahan pemikiran idealis.
ada beberapa prinsip pemikiran realis modern.
prinsip-prinsip utama dari teori ini ada tiga: statisme, kelangsungan hidup, dan urus sendiri.
realisme memiliki beberapa asumsi utama.
realisme berasumsi bahwa negara-bangsa adalah aktor geografis yang bersatu dalam sistem internasional anarkis tanpa lembaga apapun di atasnya yang mengatur interaksi antarnegara karena tidak ada pemerintahan dunia.
realisme juga berasumsi bahwa negara berdaulat adalah aktor utama dalam hubungan internasional, bukan organisasi antarpemerintah (igo), lembaga swadaya masyarakat (ngo), atau perusahaan multinasional (mnc).
negara bertindak sebagai aktor otonom rasional yang mengutamakan kepentingan nasionalnya untuk mempertahankan dan menjamin keamanannya sendiri, kedaulatan, dan kelangsungan hidupnya.
realisme berpendapat bahwa untuk mencapai kepentingannya, negara akan berusaha mengumpulkan sumber daya, dan hubungan antarnegara ditentukan oleh tingkat relatif kekuasaannya.
tingkat kekuasaan tersebut menentukan kemampuan militer, ekonomi, dan politik negara tersebut.
sejumlah realis, biasa disebut realis sifat manusia atau realis klasik, meyakini bahwa negara sebenarnya agresif dan perluasan wilayah dibatasi oleh negara berkuasa yang menentangnya.
kaum realis ofensif/defensif yakin bahwa negara terobsesi dengan keamanan dan kelangsungan hidup nasionalnya.
pandangan defensif dapat mengarah ke dilema keamanan, teori bahwa peningkatan keamanan sebuah negara dapat memicu ketidakstabilan yang lebih besar karena negara lain ikut mengembangkan militernya; keamanan pun berubah menjadi permainan menang-kalah yang hanya memperbolehkan keunggulan relatif.
neorealisme atau realisme struktural adalah pengembangan realisme yang dipaparkan oleh kenneth waltz dalam "theory of international politics".
ini merupakan satu aliran dari neorealisme.
joseph grieco telah menggabungkan pemikiran neorealis dengan pemikiran realis yang lebih tradisional.
aliran teori ini kadang disebut "realisme modern".
neorealisme waltz menyatakan bahwa dampak struktural harus dipertimbangkan ketika menilai perilaku suatu negara.
struktur didefinisikan sebagai prinsip penata sistem internasional yang bersifat anarkis dan pemerataan kemampuan di segala unit negara.
waltz juga menolak pengutamaan kekuasaan militer tradisional oleh realisme tradisional.
ia justru menganggap kekuasaan sebagai gabungan kemampuan sebuah negara.
pendahulu teori hubungan internasional liberal adalah "idealisme".
idealisme (atau utopianisme) dipandang secara kritis oleh tokoh-tokoh yang menganggap dirinya "realis", misalnya e. h. carr.
dalam hubungan internasional, idealisme (atau "wilsonianisme" karena terkait dengan woodrow wilson) adalah aliran ilmu yang menyatakan bahwa negara harus menjadikan filsafat politik dalam negerinya sebagai kebijakan luar negerinya.
contohnya, seorang idealis percaya bahwa pengentasan kemiskinan di dalam negeri harus dibarengi pengentasan kemiskinan di luar negeri.
idealisme wilson merupakan pendahulu teori hubungan internasional liberal yang kelak populer di kalangan "pembangun institusi" setelah perang dunia ii.
liberalisme menyatakan bahwa pilihan negara, bukan kemampuan negara, adalah penentu perilaku negara yang paling utama.
tidak seperti realisme, teori bahwa negara adallah pelaku tunggal, liberalisme juga menyertakan kemajemukan perilaku negara.
karena itu, pilihan setiap negara berbeda-beda tergantung faktor kebudayaan, sistem ekonomi, atau bentuk pemerintahan.
liberalisme juga berpendapat bahwa interaksi antarnegara tidak terbatas pada politik/keamanan (politik tinggi), tetapi juga ekonomi/budaya (politik rendah) lewat perusahaan, organisasi, atau perorangan.
alih-alih sistem internasional yang anarkis, ada banyak kesempatan kerja sama dan makna kekuasaan yang lebih luas, misalnya modal budaya (e.g.,
pengaruh film terhadap popularitas kebudayaan suatu negara yang kemudian menciptakan pasar ekspor ke seluruh dunia).
prinsip liberalisme lainnya adalah keunggulan absolut dapat dibentuk melalui kerja sama dan interdependensi, dna perdamaian pun dapat diciptakan.
teori perdamaian demokratik menyatakan bahwa negara-negara demokrasi liberal tidak pernah (atau hampir tidak pernah) berperang dengan satu sama lain dan tidak banyak terlibat dalam konflik.
teori ini dianggap kontradiktif, apalagi setelah teori realis dan klaim empiris ini menjadi salah satu perdebatan besar dalam ilmu politik.
berbagai penjelasan telah diusulkan untuk teori perdamaian demokratik.
dalam buku "never at war", teori ini menyatakan bahwa negara-negara demokrasi pada umumnya melakukan diplomasi yang berbeda dengan negara-negara non-demokrasi.
kaum (neo)realis tidak sepakat dengan kaum liberal tentang teori ini; mereka sering menggunakan alasan struktural alih-alih pemerintah negara untuk menjelaskan perdamaian.
sebastian rosato, kritikus teori perdamaian demokratik, mengambil contoh perilaku amerika seriakt terhadap negara-negara demokrasi kiri di amerika latin semasa perang dingin untuk menolak teori perdamaian demokratik.
argumen lain dari teori ini adalah interdependensi ekonomi cenderung mengurangi kemungkinan perang antarmitra dagang.
sebaliknya, kaum realis mengklaim bahwa interdependensi ekonomi meningkatkan kemungkinan konflik.
menanggapi neorealisme, robert o. keohane dan joseph s. nye mengembangkan teori bantahan yang mereka sebut "interdependensi kompleks".
keohane dan nye menulis, "... interdependensi kompleks kadang lebih sesuai dengan dunia nyata daripada realisme."
keohane dan nye memaparkan tiga asumsi dalam realisme: pertama, negara adalah unit yang utuh dan terdapat pelaku dominan dalam hubungan internasional; kedua, paksaan adalah instrumen kebijakan yang dapat digunakan dan efektif; ketiga, politik internasional memiliki hierarki.
inti utama argumen keohane dan nye adalah dalam politik internasional, terdapat beberapa saluran yang menghubungkan masyarakat selain sistem negara westfalen yang konvensional.
saluran ini muncul dalam berbagai bentuk, mulai dari hubungan pemerintahan tak resmi sampai perusahaan multinasional dan organisasi internasional.
mereka menjelaskan pemikirannya sebagai berikut: hubungan antarnegara adalah saluran yang diperkenalkan oleh kaum realis; hubungan lintas pemerintahan terjadi ketika satu pihak berasumsi bahwa negara-negara bekerja sama sebagai satu unit; dan hubungan lintas negara terjadi ketika satu pihak berasumsi bahwa negara bukanlah satu-satunya unit yang ada.
lewat saluran-saluran inilah pertukaran politik terjadi, bukan saluran antarnegara terbatas yang selalu diagung-agungkan kaum realis.
kedua, keohane dan nye berpendapat bahwa kenyataannya tidak ada tingkatan persoalan.
kebijakan luar negeri bukanlah alat utama untuk melaksanakan agenda negara, dan ada banyak agenda yang menjadi pusat perhatian.
batas antara kebijakan dalam negeri dan luar negeri semakin kabur karena tidak ada agenda yang jelas dalam hubungan antarnegara.
terakhir, penggunaan kekuatan militer tidak dilaksanakan apabila interdependensi kompleks berhasil.
di negara-negara yang mengalami interdependensi kompleks, militer tidak perlu lagi dilibatkan dalam penyelesaian masalah.
namun demikian, keohane dan nye menyatakan bahwa peran militer sebenarnya penting dalam "hubungan politik dan militer sebuah blok dengan blok lain."
salah satu versi teori pascaliberal menyatakan bahwa dalam dunia modern yang mengglobal, negara harus bekerja sama untuk menjamin keamanan dan kedaulatannya.
perpindahan dari teori liberal klasik ke pascaliberalisme lebih jelas terlihat pada penafsiran ulang konsep kedaulatan dan otonomi.
otonomi menjadi konsep bermasalah yang berubah dari konsep kebebasan, penentuan nasib sendiri, dan kelembagaan menjadi konsep yang penuh tanggung jawab dan beban.
otonomi terkait dengan kapasitas atau kemampuan untuk membentuk tatakelola pemerintahan yang baik.
sama halnya, kedaulatan juga mengalami perubahan dari hak menjadi tugas.
dalam ekonomi global, organisasi internasional memberi tanggung jawab kepada negara berdaulat sehingga memunculkan keadaan ketika kedaulatan diciptakan oleh beberapa negara "berdaulat".
konsep ini menjadi versi lain dari tatakelola pemerintahan yang baik dan tidak bisa lagi diakui sebagai hak yang mutlak (absolut).
salah satu cara menafsirkan teori ini dengan tepat adalah: demi mempertahankan kestabilan dan keamanan global dan menyelesaikan persoalan sistem dunia anarkis dalam hubungan internasional, tidak boleh ada lembaga berwenang yang berdaulat, global, dan memiliki kekuasaan yang berlebihan.
negara secara kolektif mengabaikan hak-haknya untuk memiliki otonomi dan kedaulatan penuh.
berdasarkan filsafat politik pasca-perang dingin dan transisi demokrasi di amerika latin, versi lain dari pascaliberalisme menyatakan bahwa kekuatan sosial dari bawah juga harus dipertimbangkan untuk memahami sifat negara dan sistem internasional.
tanpa memahami kontribusi mereka terhadap tatanan politik dan kemungkinan progresifnya, terutama dalam perdamaian lokal dan internasional, kelemahan negara, kegagalan perdamaian liberal, dan tantangan terhadap pemerintahan global tidak dapat diwujudkan atau dipahami dengan baik.
lebih jauh lagi, dampak kekuatan sosial terhadap kekuasaan politik dan ekonomi, struktur, dan lembaga memberi secercah bukti empiris mengenai rangkaian peralihan yang rumit dalam hubungan internasional.
konstruktivisme atau konstruktivisme sosial disebut-sebut sebagai tantangan terhadap dominasi teori hubungan internasional neoliberal dan neorealis.
michael barnett menulis bahwa teori hubungan internasional konstruktivis mempelajari bagaimana pemikiran menentukan struktur internasional, bagaimana struktur menentukan kepentingan dan identitas negara, dan bagaimana negara dan non-negara menyusun kembali struktur ini.
elemen utama konstruktivisme adalah kepercayaan bahwa "politik internasional dibentuk oleh pemikiran persuasif, nilai kolektif, identitas budaya, dan identitas sosial."
konstruktivisme berpendapat bahwa kenyataan internasional dibentuk secara sosial oleh struktur-struktur kognitif yang memberi makna bagi dunia nyata.
teori ini muncul melalui perdebatan terkait metode ilmiah teori hubungan internasional dan peran teori dalam menentukan kekuasaan internasional.
emanuel adler menyatakan bahwa konstruktivisme berada di antara teori hubungan internasional rasionalis dan interpretatif.
kegagalan realisme atau liberalisme dalam memprediksi akhir perang dingin turut meningkatkan kredibilitas teori konstruktivis.
teori konstruktivis mengkritik asumsi teori hubungan internasional tradisional yang tidak berubah dan menegaskan bahwa hubungan internasional merupakan suatu konstruksi sosial.
konstruktivisme adalah teori yang kritis terhadap dasar ontologis teori hubungan internasional rasionalis.
bila realisme mementingkan keamanan dan kekuasaan materi, dan liberalisme mementingkan interdependensi ekonomi dan faktor-faktor dalam negeri, konstruktivisme lebih mementingkan peran pemikiran dalam membentuk sistem internasional; sebenarnya ada kemungkinan tumpang tindih antara konstruktivisme dengan realisme atau liberalisme, namun ketiganya tetap terpisah.
kata "pemikiran" atau "ide" mengacu pada tujuan, ancaman, ketakutan, identitas, dan elemen persepsi kenyataan lain yang memengaruhi negara dan non-negara dalam sistem internasional.
konstruktiis percaya bahwa faktor-faktor ideasional (pemikiran) ini kadang memiliki dampak yang lebih besar, bahkan melampaui kekuasaan materi.
contohnya, kaum konstruktivis memandang bahwa peningkatan ukuran militer amerika serikat lebih masuk akal bila dikaitkan dengan kuba, antagonis lama amerika serikat, daripada kanada, sekutu dekat amerika serikat.
karena itu, persepsi harus ikut diperhitungkan dalam membentuk sistem internasional.
kaum konstruktivis tidak menganggap anarki sebagai pondasi tunggal sistem internasional.
mengambil kata-kata alexander wendt, kaum konstruktivis melihat bahwa "anarki adalah sesuatu yang diciptakan negara" ("anarchy is what states make of it").
konstruktivis juga meyakini bahwa norma sosial, alih-alih keamanan, merupakan hal yang membentuk dan mengubah kebijakan luar negeri seiring waktu berlalu.
teori hubungan internasional marxis dan neo-marxis merupakan paradigma strukturalis yang menolak pandangan konflik negara atau kerja sama versi realis/liberal dan berfokus pada aspek ekonomi dan materialnya.
pendekatan marxis mengambil sikap materialisme sejarah dan berasumsi bahwa masalah ekonomi merupakan masalah yang paling utama.
pendekatan marxis menjadikan kenaikan kelas sosial sebagai fokus studinya.
kaum marxis memandang sistem internasional sebagai sistem kapitalis terpadu yang berusaha mengejar akumulasi modal.
subdisiplin hi marxis adalah studi keamanan kritis.
pendekatan gramscian bergantung pada pemikiran antonio gramsci yang menyangkut hegemoni kapitalisme.
pendekatan marxis juga menjadi inspirasi para teoriwan kritis seperti robert w. cox yang berpendapat bahwa "teori selalu untuk orang tertentu dan tujuan tertentu".
salah satu pendekatan utama marxis dalam teori hubungan internasional adalah teori sistem dunia immanuel wallerstein yang dapat ditelusuri kembali hingga pemikiran lenin dalam buku "imperialism: the highest stage of capitalism".
teori sistem dunia menyatakan bahwa kapitalisme global menciptakan beberapa negara industri modern yang mengeksploitasi negara "dunia ketiga".
ide ini dikembangkan oleh mazhab dependensi amerika latin.
pendekatan "neo-marxis" atau "marxis baru" kembali bergantung pada karya-karya karl marx.
tokoh "marxis baru" utama meliputi justin rosenberg dan benno teschke.
pendekatan marxis mengalami kebangkitan sejak komunisme runtuh di eropa timur.
"mazhab inggris" dalam teori hubungan internasional, biasa disebut masyarakat internasional, realisme liberal, rasionalisme, atau institusionalisme britania, menyatakan bahwa di tingkat internasional terdapat perkumpulan negara ("society of states") meski dunia berada dalam tatanan anarki, ketiadaan penguasa atau negara dunia.
walaupun disebut mazhab inggris, banyak pengikut mazhab inggris yang bukan berkebangsaan inggris atau berasal dari britania raya.
dalam artian luas, mazhab inggris selalu mendukung tradisi rasionalis atau grotian dan mencari jalan tengah ("via media") antara politik kekuasaan a la realisme dan "utopianisme" revolusionisme.
mazhab inggris menolak pendekatan behavioralis terhadap teori hubungan internasional.
teori hubungan internasional telah menjadi cara yang lazim untuk mempelajari dasar-dasar dan asal mula hubungan internasional.
fungsionalisme adalah teori hubungan internasional yang muncul setelah integrasi eropa.
alih-alih menganggap kepentingan diri sebagai faktor pendorong, kaum fungsionalis lebih mengutamakan kepentingan bersama yang dimiliki semua negara.
integrasi memiliki dinamika internalnya sendiri.
karena negara melakukan integrasi di bidang fungsional atau teknis yang terbatas, mereka melihat kesempatan untuk melakukan integrasi di bidang yang lain. "
tangan tak terlihat" dalam fenomena integrasi ini disebut "limpahan" ("spillover").
meski integrasi bisa dilawan, jangkauan integrasi semakin sulit dibendung setelah dijalankan.
penerapan teori seperti ini dalam hubungan internasional merupakan makna fungsionalisme yang kurang lazim.
pada umumnya, fungsionalisme merupakan teori yang menggolongkan fenomena sebagai fungsi (bukan aktor) dalam sebuah sistem.
immanuel wallerstein menggunakan teori fungsionalisme ketika ia menyatakan bahwa sistem politik internasional westfalen tercipta untuk mengamankan dan melindungi perkembangan sistem kapitalis internasional.
teorinya disebut "fungsionalis" karena menyatakan bahwa sebuah peristiwa adalah fungsi dari pilihan sistem, bukan pilihan agen.
fungsionalisme berbeda dengan argumen struktural atau realis.
meski sama-sama menari penyebab struktural yang lebih luas, kaum realis (dan strukturalis pada umumnya) berpendapat bahwa struktur memberi insentif kepada agen, sedangkan kaum fungsionalis berpendapat bahwa kuasa sebab dimiliki oleh sistem itu sendiri dan tidak melewati agen.
teori kartel negara dalam hubungan internasional berasal dari teori ekonomi institusional lama, teori kartel swasta atau perusahaan.
teori ini berasal dari jerman karena negara tersebut pernah menjadi kartel ekonomi maju tertinggi di dunia dan tempat berkembangnya teori kartel klasik.
teori kartel negara menggunakan berbagai metode, mulai dari evaluasi data positivis sampai analisis sosioekonomi kritis atau metode-metode refleksif seperti kritik terhadap pemikiran atau ideologi.
di antara teori-teori hubungan internasional, teori kartel negara merupakan teori yang paling banyak kesamaannya dengan fungsionalisme.
berbeda dengan fungsionalisme, teori kartel negara lebih berfokus pada teori organisasi internasional.
pascastrukturalisme berbeda dengan pendekatan politik internasional yang lain karena pascastrukturalisme tidak menganggap dirinya sebagai sebuah teori, mazhab, atau paradigma yang menghasilkan satu pendapat tunggal mengenai suatu subjek.
pascastrukturalisme adalah pendekatan, sikap, atau etos yang mengkritik dengan cara tertentu.
pasastrukturalisme menganggap kritik itu kegiatan positif yang membuka kemungkinan alternatif lain.
sudut pandang evolusi, seperti teori psikologi evolusi, disebut-sebut mampu menjelaskan berbagai fitur hubungan internasional.
manusia zaman dulu tidak hidup di dalam negara dan jarang berinteraksi dengan kelompok di luar wilayah setempatnya.
namun demikian, berbagai mekanisme psikologi yang berevolusi, terutama mekanisme yang berkaitan dengan interaksi antarkelompok, dapat memengaruhi hubungan internasional masa kini.
jenis-jenisnya meliputi mekanisme pertukaran sosial, berbohong dan mendeteksi kebohongan, konflik status, kepemimpinan, perbedaan dan bias ingroup dan outgroup, koalisi, dan kekerasan.
konsep-konsep evolusi seperti kebugaran inklusif juga dapat membantu menjelaskan kelemahan konsep-konsep seperti egotisme yang sangat penting bagi kaum realis dan teori pilihan rasional dalam hubungan internasional.
pendidikan hubungan internasional queer bertujuan memperluas cakupan dan metode teori hubungan internasional tradisional agar melibatkan pendekatan jenis kelamin dan gender yang sering kali diabaikan dalam disiplin ilmu ini.
meski berkaitan dengan teori feminis dan studi gender, serta pascastrukturalisme, teori hi queer tidak mengacu pada bidang hubungan internasional tertentu.
teori hubungan internasional queer berusaha mengungkap bagaimana seksualitas dan gender memengaruhi politik internasional.
teori ini juga menjelaskan bagaimana pengetahuan dan praktik queer dibatasi, disamaratakan, atau dimanfaatkan oleh pusat-pusat kekuasaan pada umumnya; bagaimana identitas queer sering dijadikan fokus kebijakan dalam dan luar negeri di negara-negara heteronormatif; dan bagaimana dikotomi tatanan-versus-anarki dalam teori hubungan internasional tradisional menunjukkan jati dirinya dalam dikotomi normal-versus-menyimpang dan hetero/homonormatif-versus-queer.
teori hi queer menjadikan teori hubungan internasional tradisional (perang dan perdamaian, ekonomi politik internasional, dan pembangunan negara dan bangsa) sebagai subjek kajiannya.
teori ini juga memperluas cakupan dan metodenya sampai ke luar cakupan dan metode realisme.
secara ontologis, hi queer mengambil sudut pandang yang berbeda dibandingkan hi tradisional.
hi queer ingin memenuhi kebutuhan berbagai kelompok queer secara non-monolitik, termasuk trans*-, inter-, cross-, dan pan- gender, jenis kelamin, dan seksualisasi.
secara epistemologis, hi queer mencari metodologi alternatif selain yang biasa diterapkan dalam hi karena hi queer menyoroti dimensi seks dari pengetahuan dalam hubungan internasional.
pada umumnya, kritikus teori queer, khususnya hi queer, mempertanyakan kekhawatiran akan pengabaian atau pengucilan kelompok-kelompok tertentu.
walaupun hi queer melibatkan orang-orang transgender dalam cakupannya, sejumlah pihak berpendapat bahwa penekanannya terhadap seksualitas tidak berhasil mewakili pengalaman transgender.
susan stryker menyatakan bahwa pendekatan teori queer malah menjadikan 't' dalam lgbt sebagai identitas seks yang terpisah, "bukan sesuatu yang lintas seksualitas layaknya ras atau kelas yang mengungkap bagaimana semua identitas menunjukkan kekhasannya masing-masing.”
meski kerangka teori queer masih menghargai karya transgender, stryker mengatakan bahwa 'queer' kadang dijadikan kode untuk menyebut 'gay' atau 'lesbian' dan diam-diam mengabaikan isu-isu transgender dengan mengutamakan orientasi dan identitas seks.
stryker pun meminta agar kajian transgender berjalan di jalurnya sendiri.
laura sjoberg mendukung penggabungan teori trans dan teori feminis dalam hubungan internasional.
ia menawarkan sejumlah perbaikan yang dimiliki teori trans untuk teori hi feminis, termasuk pemahaman hierarki gender yang lebih beragam terhadap pendekatan kaum pluralis mengenai seks, pandangan gender secara holistik yang enggan memandang gender sebagai rekayasa sosial atau keutamaan biologis, serta peningkatan kesadaran bahwa gender turut melibatkan hubungan kekuasaan antarjenis kelamin dan antargender.
selain itu, sjoberg berpendapat bahwa teori trans memberi kontribusi penting bagi pemahaman politik global oleh hi tradisional.
diskusi mengenai 'kenyataan,’ kenampakan, ketidaktampakan, dan kenampakan lebih dalam teori transgender dapat diterapkan pada persoalan identitas, hubungan antara individu dan kelompok, dan pelaksanaan norma dalam hi.
pemahaman transgender mengenai transisi dan liminalitas dapat memenuhi kebutuhan hi tradisional akan bukti perubahan dan perlawanan dalam sistem internasional. "
crossing” dan “passing” dalam teori trans bisa membantu menjelaskan proses, logika, dan konsekuensi perubahan identitas negara.
terakhir, disidentifikasi transgender, entah karena gerakan eksklusi atau jenis kelamin yang diterimanya, mampu meredakan "masalah perbedaan" dalam hubungan internasional.
karena itu, sjoberg mendukung penggabungan teori trans dalam teori hi feminis demi memperbaiki penjelasan dan pemahaman politik global.
neorealisme atau realisme struktural adalah teori hubungan internasional yang dicetuskan oleh kenneth waltz tahun 1979 dalam bukunya, "theory of international politics".
waltz mendukung pendekatan sistemik, yaitu struktur internasional bertindak sebagai pengekang perilaku negara, sehingga hanya negara yang kebijakan-kebijakannya berada dalam cakupan yang diharapkan dapat bertahan.
sistem ini sama seperti model mikroekonomi ketika firma menetapkan harga dan kuantitas berdasarkan pasar.
yen sebelumnya menjabat sebagai menteri perekonomian, menteri keuangan, dan gubernur provinsi taiwan.
ia menjadi perdana menteri pada tanggal 15 desember 1963.
pada tahun 1966 majelis nasional memilih yen sebagai wakil presiden dan kembali terpilih pada tahun 1972.
ia menjadi presiden kedua setelah kematian chiang kai-shek dan kemudian digantikan oleh putranya chiang kai-shek, chiang ching-kuo.
setelah masa kepresidenannya, yen menjabat sebagai ketua dewan renaissance budaya cina dan ketua dewan museum istana nasional sampai tahun 1991.
nicholas onuf sering diakui sebagai tokoh yang mencetuskan istilah "konstruktivisme" untuk menyebut teori yang menegaskan konstruksionisme sosial dalam hubungan internasional.
teori konstruktivis kontemporer berawal dari pemikiran onuf, richard k. ashley, friedrich kratochwil, john ruggie, dan christian reus-smit.
namun demikian, alexander wendt merupakan pendukung konstruktivisme sosial ternama dalam bidang hubungan internasional.
artikel wendt tahun 1992 berjudul "anarchy is what states make of it: the social construction of power politics" di "international organization" menjadi dasar teori yang menantang kekeliruan kaum neorealis dan institusionalis neoliberal, termasuk pandangan materialismenya.
dengan menunjukkan bahwa konsep utama realis seperti "politik kekuasaan" dikonstruksi secara sosial, artinya tidak diturunkan oleh alam dan dapat diubah oleh praktik manusia, wendt membuka jalan bagi para ilmuwan hubungan internasional untuk melakukan penelitian dalam berbagai hal dari sudut pandang konstruktivis.
wendt mengembangkan gagasannya dalam "social theory of international politics" (1999).
sejak akhir 1980-an dan awal 1990-an, konstruktivisme menjadi salah satu mazhab berpengaruh dalam hubungan internasional.
john ruggie dan christian reus-smit mengidentifikasi beberapa cabang konstruktivisme.
di sisi lain, tulisan para ilmuwan konstruktivis seperti martha finnemore, kathryn sikkink, peter katzenstein, dan alexander wendt diterima secara luas di kalangan teoriwan hubungan internasional arus utama dan memicu diskusi akademik di antara para realis, liberal, institusionalis, dan konstruktivis.
selain itu, ada pula ilmuwan konstruktivis radikal yang mempelajari diskursus dan tulisan konstruktivisme dengan serius.
konstruktivisme berusaha menunjukkan bahwa aspek-aspek inti hubungan internasional "dikonstruksi secara sosial", berlawanan dengan asumsi neorealisme dan neoliberalisme, artinya aspek tersebut diwujudkan oleh proses praktik dan interaksi sosial.
alexander wendt menyatakan bahwa dua inti dasar konstruktivisme adalah "struktur hubungan manusia lebih ditentukan oleh gagasan bersama alih-alih dorongan materi, dan identitas beserta kepentingan aktor yang berkepentingan dikonstruksi oleh gagasan bersama alih-alih diturunkan secara alamiah".
pada masa-masa awal konstruktivisme, neorealisme mendominasi diskursus hubungan internasional.
banyak teori awal konstruktivisme yang menantang asumsi dasar neorealis.
kaum neorealis pada dasarnya merupakan strukturalis kausal, artinya mereka percaya bahwa kebanyakan sumbangsih terhadap politik internasional dijelaskan oleh struktur sistem internasional.
pendapat tersebut pertama kali dikemukakan dalam "man, the state, and war" karya kenneth waltz dan dijelaskan lebih rinci dalam karyanya tentang neorealisme, "theory of international politics".
politik internasional cenderung ditentukan oleh kenyataan bahwa sistem internasional bersifat anarkis; sistem internasional tidak memiliki badan berwenang di atasnya, namun terdiri dari unit-unit (negara) yang setara dan berdaulat atas wilayahnya sendiri.
menurut neorealis, anarki memaksa negara bertindak semestinya dan menggantungkan keamanannya pada diri sendiri (kemandirian).
cara anarki mendesak negara bertindak demikian untuk mempertahankan kepentingan kekuasaannya menjelaskan sebagian besar politik internasional.
karena itu, kaum neorealis cenderung menolak penjelasan politik internasional di tingkat "unit" atau "negara".
kenneth waltz menganggap pandangan seperti itu reduksionis.
konstruktivisme, menurut wendt, menantang asumsi tersebut dengan menunjukkan bahwa dorongan penyebab (kausal) terkait "struktur" menurut neorealis ternyata tidak "diturunkan", melainkan bergantung pada cara praktik sosial mengonstruksi struktur.
selain menolak anggapan tentang sifat identitas dan kepentingan aktor dalam sistem internasional serta makna yang ditanamkan lembaga sosial (termasuk anarki) kepada aktor, wendt berpendapat bahwa "struktur" neorealis tidak mengungkap banyak hal: "[mereka] tidak memperkirakan apakah dua negara akan terus berteman atau bermusuhan, mengakui kedaulatan satu sama lain, membina hubungan turun temurun, mengubah sikapnya atau tidak, dan lain-lain".
karena ciri-ciri perilaku tersebut tidak dijelaskan oleh anarki dan membutuhkan bukti kepentingan dan identitas yang dipegang para aktor utama, fokus neorealisme terhadap struktur material sistem (anarki) tidak tepat.
selain itu, wendt berpendapat bahwa karena cara anarki mengekang negara bergantung pada cara negara memandang anarki beserta identtias dan kepentingannya sendiri, anarki tidak harus menjadi sistem yang mandiri.
anarki hanya memaksa negara bersikap mandiri bila mereka mengikuti asumsi neorealis bahwa negara memandang keamanan sebagai konsep relatif yang bersaing, ketika satu negara semakin kuat, negara lain semakin lemah.
apabila negara memiliki pandangan lain tentang keamanan, misalnya "kooperatif" (negara dapat memaksimalkan keamanannya tanpa melemahkan keamanan negara lain) atau "kolektif" (negara menganggap keamanan negara lain lebih penting bagi dirinya), anarki tidak akan membangkitkan kemandirian sama sekali.
kesimpulan neorealis sangat bergantung pada asumsi mutlak tentang cara aktor mengonstruksi makna lembaga sosial.
karena kaum neorealis tidak melihat ketergantungan seperti itu, mereka secara keliru menganggap bahwa makna tersebut tak dapat digantikan dan enggan mempertimbangkan kajian proses konstruksi sosial yang sebenarnya merupakan kunci penjelas neorealisme.
kaum konstruktivis menolak pendapat neorealis tentang dampak pasti anarki terhadap perilaku aktor internasional dan menjauh dari materialisme yang dikemukakan kaum neorealis.
mereka memberi ruang bagi identitas dan kepentingan aktor internasional dalam teori hubungan internasional.
karena para aktor tidak dikendalikan oleh sistem mandiri, identitas dan kepentingannya perlu dilibatkan dalam analisis perilaknya.
seperti sifat sistem internasional, para konstruktivis memandang bahwa identitas dan kepentingan tidak didasarkan secara objektif pada desakan material (misalnya sifat manusia yang mendasari realisme klasik), namun merupakan hasil dari gagasan dan konstruksi sosial terhadap gagasan tersebut.
dengan kata lain, makna gagasan, objek, dan aktor dibentuk oleh interaksi sosial.
manusia memberi makna terhadap objek tersebut dan memberi banyak sekali makna terhadap berbagai hal.
maka, hal-hal yang dianggap sebagai sesuatu yang eksak oleh kaum realis (atau positivis secara keseluruhan) sebenarnya merupakan sesuatu yang dikonstruksikan dan bersifat tidak tetap.
martha finnemore adalah teoriwan berpengaruh yang mempelajari keterlibatan organisasi internasional dalam proses konstruksi sosial terhadap cara aktor memandang kepentingannya sendiri.
dalam "national interests in international society", finnemore berusaha "mengembangkan pendekatan sistemik untuk memahami kepentingan negara dan perilaku negara dengan mempelajari struktur internasional, bukan struktur kekuasaannya, melainkan struktur makna dan nilai sosialnya".
katanya, "kepentingan tidak terletak 'nun jauh di sana' menunggu untuk ditemukan; kepentingan dikonstruksi melalui interaksi sosial".
finnemore memaparkan tiga studi kasus tentang konstruksi kepentingan: pembentukan kementerian sains oleh negara karena dipengaruhi unesco, peran palang merah dalam konvensi jenewa, dan pengaruh bank dunia terhadap keputusan terkait kemiskinan.