taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kebudayaan bangsa maya juga meyakini bahwasanya langit merupakan sesuatu yang berlapis-lapis dengan tiap sudutnya disokong oleh empat dewa dengan kekuatan fisik yang sangat besar yang disebut sebagai "bacabs."
kemudian juga dipercayai bahwa langit ditopang oleh empat jenis pepohonan dengan warna dan spesies yang berbeda disetiap sudutnya, dengan pohon kapuk berwarna hijau di bagian tengah.
gambaran bentuk bumi yang rata diyakini oleh kebudayaan maya berada di atas punggung seekor buaya raksasa yang sedang beristirahat di kolam yang dipenuhi oleh teratai.
untuk menjelaskan langit, buaya digantikan oleh konsep dengan ular berkepala dua.
sebagai informasi tambahan kata "langit" dalam bahasa maya memiliki kemiripan dengan kata "ular".
pada hieroglip-hieroglip yang ditemukan, ular langit berkepala dua ini tidak hanya digambarkan sendiri, melainkan bersama benda-benda langit lainnya seperti matahari, bulan, venus, dan lain lain.
langit dipercayai memiliki 13 lapisan dengan tiap lapisnya memiliki dewa tersendiri sebagai penguasa.
lapisan paling atas dikuasai oleh burung "muan", sejenis burung hantu.
bagian yang didefinisikan sebagai dunia bawah memiliki sembilan lapisan yang dikuasai oleh dewa malam.
dunia bawah ini dipercaya sebagai dunia yang dingin dan penuh nestapa serta menjadi akhir dari kebanyakan arwah masyarakat maya setelah meninggal.
benda-benda langit seperti matahari, bulan, dan venus juga diyakini melewati lapisan ini setelah tidak terlihat lagi oleh mata manusia di malam hari.
bangsa maya relatif memiliki banyak dewa-dewa dalam kepercayaan mereka, terdapat sedikitnya 166 dewa yang telah diidentifikasi.
hal ini dikarenakan setiap dewa memiliki banyak rupa dan tampilan.
beberapa memiliki lebih dari satu jenis kelamin; beberapa lagi telah berumur tua atau muda; dan setiap dewa yang merepresentasikan benda-benda langit memiliki wajah yang berbeda saat di dunia bawah, yang mana muncul saat dewa-dewa tersebut "mati" di malam hari (saat bintang atau planet-planet menghilang).
beberapa sumber lainnya yang ditemukan pada peninggalan bangsa maya menunjukan satu sosok mahakuasa yang dijuluki itzamná, sosok yang menciptakan tulisan sekaligus pelindung dari seni dan ilmu pengetahuan.
istrinya bernama ix chel, dewi penenun, ilmu medis, dan persalinan; ia juga dipercaya dulunya sebagai dewi bulan.
peran dari pendeta-pendeta maya sangat erat kaitannya dengan kalender dan astronomi.
pendeta-pendeta ini mengatur pembelajaran dan ritual-ritual, dan juga bertugas menghitung waktu, festival, hari-hari suci, musim, ramal-meramal, penyembuhan penyakit, serta menulis dan membuat catatan sejarah.
pendeta maya diwajibkan untuk tidak berhubungan intim saat menjabat dan sering kali posisi ini diwariskan kepada putranya.
keseluruhan ritual-ritual yang berhubungan dengan kepercayaan bangsa maya diadakan berdasarkan kalender ritual khusus yang memiliki 260 hari dalam satu siklusnya, dan setiap penampilan dalam ritual-ritual ini memiliki makna simbolis.
terdapat pantangan untuk melakukan aktivitas seksual yang berlaku pada masyarakat maya saat ritual-ritual ini berlangung.
masyarakat maya juga dianjurkan untuk memotong bagian tubuhnya sendiri agar menghasilkan darah yang digunakan untuk ritual tersebut.
kalangan bangsawan maya sangat terobsei dengan darah— baik darahnya sendiri maupun darah budaknya— dan ritual yang melibatkan pertumpahan darah (harfiah) memainkan bagian penting dalam perayaan-perayaan sakral tiap tahunnya.
ritual pertumpahan darah ini dilakukan sebagai tindakan dalam memelihara alam ataupun menyenangkan para dewa, dan ketika peradaban bangsa maya di ambang kejatuhan, terdapat catatan yang menunjukan bahwa pemimpin-pemimpin daerah mereka melakukan ritual pertumpahan darah tersebut dari kota ke kota lainnya untuk mempertahankan kerajaaan mereka yang tengah terpecah belah.
dalam kepercayaan bangsa maya dikenal juga ritual pengorbanan manusia.
biasanya yang menjadi korban adalah tawanan perang, budak, anak yatim, atau anak "haram" yang biasanya dibeli khusus untuk ritual ini"".
sebelum periode toltek, pengorbanan hewan lebih umum dilakukan ketimbang menggunakan manusia— kalkun, anjing, tupai, burung puyuh, iguana merupakan bagian dari spesies hewan yang dianggap pantas untuk diberikan kepada dewa-dewa bangsa maya.
pendeta-pendeta dalam proses pengorbanan manusia dibantu oleh empat orang dewasa yang dijuluki sebagai "chacs", nama ini diambil sebagai penghormatan terhadap dewa hujan dalam kepercayaan bangsa maya, "chac".
keempat orang ini akan menahan kedua kaki dan tangan korban, sementara bagian dada korban dibelah oleh orang lainnya yang dijuluki sebagai "nacom."
juga hadir dalam ritual tersebut "chilam" yang merupakan sosok cenayang dan diyakini menerima pesan dari dewa-dewa saat dalam keadaan tak sadar, pesan pesan dewa yang kemudian diutarakan oleh "chilam" tersebut kemudian diinterpretasikan oleh pendeta-pendeta yang tengah bertugas.
bangsa maya juga mempercayai bahwa ketika manusia meninggal, arwah mereka akan memasuki dunia bawah melalui sebuah gua atau "cenote."
saat raja-raja meninggal, mereka akan mengikuti jalan yang terhubung ke matahari dan kemudian jatuh ke dalam dunia bawah; tetapi, dikarenakan mereka memiliki kekuatan supranatural, mereka akan dilahirkan kembali di dunia langit sekaligus menjadi bagian dari dewa-dewa.
kematian karena sebab yang alami sangat ditakuti oleh bangsa maya dikarenakan pada kematian ini, arwah manusia yang mati tidak langsung menuju ke surga.
masyarakat awam bangsa maya akan dikuburkan di bawah lantai rumah mereka, mulut dari jasadnya akan diisi oleh makanan dan batu permata, sekaligus ditaruh disekelilingnya naskah-naskah dan objek objek berkaitan dengan kepercayaan yang mereka gunakan selama hidup.
begitu pula dengan pekuburan pendeta maya yang diisi oleh buku-buku.
dalam kebudayaan maya, matahari merupakan benda langit paling penting.
matahari disimbolisasikan dalam beberapa jenis hewan seperti, burung makau merah, burung kolibri, dan puma.
dewa matahari dalam kepercayaan maya bernama kinich ahau.
kinich ahau merupakan salah satu dewa terkuat dalam kepercayaan maya dan dikaitkan dengan itzamna, salah satu sosok pencipta dalam kepercayaan maya.
kinich ahau akan bersinar sepanjang hari sebelum berubah bentuk menjadi jaguar di malam hari untuk melewati "xibalbai," nama dari dunia bawag dalam kepercayaan maya.
terdapat juga unsur kepercayaan lain dalam bangsa maya yang berkaitan dengan matahari.
hun ahau dan xbalanque yang dikenal sebagai dewa kembar akan mentransformasikan bentuk mereka pada suatu ketika untuk menjadi matahari dan bulan.
bangsa maya juga dikenal sebagai bangsa yang ahli dalam memprediksi fenomena-fenomena yang berkaitan dengan matahari seperti gerhana dan perhitungan titik ekuinoks ketika matahari tepat terbit di timur.
maya, meskipun terdapat juga penggambaran maskulin dari bulan dalam peninggalan-peninggalan seni di meksiko tengah bahkan terdapat juga penggambaran yang menggambarkan bulan memiliki unsur maskulin dan feminin sekaligus.
penggambaran feminin dari bulan adalah dewi ix chel yang juga merupakan istri dari sosok pencipta itzamna.
dewi ix chel sering kali dihubungkan dengan aktivitas yang biasanya dilakukan atau hanya terjadi pada kaum wanita seperti menenun, memintal, dan melahirkan.
sementara itu, penggambaran maskulin bulan dalam kebudayaan masyarakat maya berkaitan dengan peran laki-laki dalam masyarakat seperti bermain bola, atau kependetaan.
seperti matahari dan planet-planet, dinasti maya juga sering kali mengklaim bahwa mereka merupakan titisan dari bulan.
dalam kebudayaan masyarakat maya, pada bahasan etnografis, bulan juga dikaitkan dengan pertanian jagung.
keterkaitan ini dibuktikan dengan gambar-gambar yang ditemukan di peradaban maya klasik yang menunjukan bahwa kemunculan bulan bersamaan dengan aspek feminin dan maskulin dari dewa-dewa pertanian jagung.
di peradaban maya klasik, dewi bulan dalam kepercayaan masyarakat maya sering kali digambarkan sebagai sosok yang muda.
ahli astronomi di peradaban maya kuno juga telah mampu menganalisis dan memprediksi pergerakan bulan dengan sangat akurat seperti perubahan fasenya dan terjadinya gerhana bulan.
dari kajian arkeoastronomi, lukisan yang berbentuk ular langit diyakini memiliki keterkaitan dengan penggambaran dari planet venus dalam kebudayaan maya.
ditemukan berbagai simbol planet venus yang terpampang bersama simbol ular langit atau perwujudan manusia dari ular langit tersebut yang diberinama quetzalcoatl.
pada wilayah kerajaan maya kuno di meksiko tengah, dewa angin yang merupakan bagian dari venus diberi nama eheacatl-quetzalcoatl, dan diyakini bersemayam di kuil-kuil pemujaan yang berbentuk bulat.
dari kodex dresden peninggalan bangsa maya, ditemukan lima variasi dari bintang fajar, namun lima variasi dari planet venus ini hanya digambarkan oleh satu sosok dewa yaitu tlauhuizcalpantecuhtli.
setiap variasi dari penggambaran tlauhuizcalpantecuhtli menunjukan venus di berbagai musim yang berbeda.
penggambaran venus lainnya pada periode klasik dari peradaban maya ditemukan di reruntuhan palenque.
dari legenda lokal dapat diidentifikasi keterkaitan venus dalam tritunggal dewa-dewa dalam kebudayaan maya.
planet venus dilambangkan sebagai sosok tertua dari tiga dewa-dewa ini, jupiter merupakan saudara tengah, dan matahari merupakan sosok termuda.
planet-planet ini kemungkinan menjadi objek pemujaan pada kebudayaan mesoamerika pra-kolumbus.
monster yang menggambarkan planet mars juga ditemukan di salah satu kodex peninggalan bangsa maya pascaklasik.
dalam peradaban klasik maya, mars dilambangkan oleh seekor rusa langit.
k'awil, yang dikenal sebagai sosok dewa garis keturunan bangsawan sering kali dikaitkan dengan ritual-ritual yang melibatkan planet jupiter dan saturnus.
ka'wil kemungkinan digambarkan di meksiko bagian tengah sebagai tezcatlipoca, dewa langit malam yang memiliki hubungan terhadap berbagai planet dan juga rasi bintang ursa mayor.
bangsa maya mengenal bima sakti sebagai sebuah jalan, sungai, atau tempat peristirahatan arwah yang telah meninggal.
namun, bukti-bukti sejarah juga menunjukan bangsa maya dengan kebudayaan yang lebih kontemporer memvisualisasikan bima sakti sebagai suatu ular raksasa, atau ditemukan juga ikonografi yang menggambarkan bima sakti sebagai reptil dari periode klasik bangsa maya (300-900 m). "
monster kosmis" bima sakti ini merupakan simbolisasi dari dunia bawah di peradaban maya dimana monster ini tidak digambarkan sendiri sebagai suatu pita di langit melainkan bersama simbol-simbol lainnya seperti matahari, bulan, dan venus.
sebuah pita langit sebagai simbolisasi monster kosmis ini juga muncul pada kodex-kodex peradaban maya praklasik, seperti pada kodex dresden dimana dewa dari planet venus dipasangkan dengan dewa pertambahan usia.
kodex praklasi lainnya adalah kodeks paris yang menggambarkan zodiak bangsa maya terdiri dari 13 konstelasi bintang yang menggambarkan, menunjukan lima konstelasi dengan nama hewan yang terletak pada pita langit ini.
di antara zodiak-zodiak tersebut, zodiak dengan yang diberi nama "kura-kura" merujuk pada bintang-bintang di konstelasi orion, zodiak dengan nama "ular derik" merujuk pada suatu konstelasi yang mencangkup konstelasi pleiades di dalamnya.
terdapat juga zodiak "kalajengking" yang merujuk pada bintang-bintang di rasi scorpio di peradaban modern, dimana ini merupakan suatu kebetulan yang mengejutkan dan jarang terjadi.
zodiak-zodiak ini menyertai primbon bangsa maya yang terdiri dari 1820 hari dan terdiri dari 5 siklus setiap 364 hari, tiap siklusnya dibagi kedalam 28 hari, yang kemungkinan merujuk pada perubahan fase bulan.
kalender haab adalah kalender bangsa maya dengan struktur paling menyerupai kalender masehi.
dengan 365 hari tiap tahunnya, sangat jelas bahwa kalender ini dibuat berdasarkan pengamatan matahari.
kalender ini dijuluki sebagai kalender "samar-samar" dikarenakan kalender ini tidak menyertakan penambahan hari sebagai kompensasi atas siklus matahari yang tidak tepat selama 365 hari/siklus.
kalender haab telah digunakan paling lama sejak kurun 100 sm dan dibuat sebagai penghubung dengan kalender bangsa maya lainnya yang bernama tzolk'in.
sebagai tambahan, tidak dapat ditemukan penanggalan dalam kalender haab yang berdiri sendiri tanpa disertai penanggalan lain dari kalender tzolk'in dalam hieroglip peninggalan bangsa maya.
kombinasi penanggalan haab dan tzolk'in membuat sistem penanggalan yang lebih besar, yaitu satu siklusnya berumur 52 tahun.
sistem ini dinamakan kalender bulat dan tidak hanya digunakan oleh suku maya namun juga oleh tiap suku lainnya di daerah mesoamerika.
kalender haab sendiri terdiri dari 19 bulan dengan setiap bulannya kecuali bulan terakhir terdiri dari 20 hari, bulan terakhir hanya terisi 5 hari.
setiap harinya direpresentasikan oleh kombinasi simbol-angka.
hari pertama dalam tiap bulan dimulai dari "nol" (konsep yang telah dikenal bangsa maya saat itu).
lima hari terakhir dalam siklus tahunan kalender haab dimasukan dalam bulan yang bernama wayeb.
kelima hari ini dianggap sebagai hari sial oleh kebudayaan maya, dan bukanlah hari untuk melakukan ritual-ritual tertentu ataupun melakukan perjalanan jauh dari rumah.
hieroglip, nama, makna, dan urutan bulan dari kalender haab ditabulasikan pada tabel di bawah ini:
kalender 260-/siklus bangsa maya atau juga dikenal sebagai kalender tzolk'in, atau kalender sakral adalah kalender siklik tertua yang diketahui di daerah mesoamerika, para ahli memperkirakan kalender ini telah ada sejak kurun tahun 600 sm.
sementara terdapat beberapa ahli yang mencari basis astronomis dari kalender ini, kebanyakan dari ahli sejarah setuju bahwa basis dari penanggalan kalender ini merupakan masa waktu kehamilan wanita yaitu selama sembilan bulan.
sistem penanggalan tzolk'in terdiri dari mekanisme yang melibatkan 13 angka yang kemudian dipasangkan dengan 20 nama hari.
sistem penanggalan tlozk'in erat kaitannya dengan astrologi kuno pada kebudayaan maya saat itu.
setiap kombinasi dari angka dan simbol hari dianggap memiliki kelemahan atau kekuatan.
hari dimana seorang manusia lahir berdasarkan kalender tzolk'in dapat menentukan takdir mereka ke depannya.
kalender ini tidak hanya digunakan oleh suku maya di daerah mesoamerika.
kebudayaan lainnya seperti aztec dan zapotec juga menggunakan sistem penanggalan yang sama namun mereka memberikan nama yang berbeda untuk kalender ini.
suku aztek menyebutnya tonalpohulai dan suku zapotek menyebutnya piye.
hingga kini, sistem penanggalan yang memiliki 260-hari ini, masih banyak digunakan pada berbagai komunitas suku maya di dataran tinggi guatemala dan chiapas.
kebanyakan masyarakat di daerah tersebut masih mengetahui hari ulang tahunnya berdasarrkan kalender ini.
kalender ini diberi nama kalender hitung panjang dikarenakan tidak diketahui penamaan yang diberikan kebudayaan maya terhadap kalender ini, dan juga dikarenakan satu siklus dari kalender ini sangat panjang yaitu selama 5126 tahun.
penanggalan pertama dari kalender ini merujuk pada 11 agustus 3114 sm, jika dikonversi dan dirunut kedalam kalender masehi modern.
akhir dari siklus ini adalah pada tanggal 21 desember 2012, yang kemudian menimbulkan keresahan di kalangan masyarakat modern pada tahun tersebut.
kalender hitung panjang direpresentasikan sebagai lima sistem menurun — kin(hari), winal (bulan dengan 20 hari), tun(360 hari), k'atuns (20 tun), dan bak'tuns (20 k'atun).
perlu diperhatikan bahwa satu "tun" didefinisikan 360 hari dan diperhitungkan melalui cara yang berbeda dengan tahun haab yang terdiri dari 365 hari.
sementara bagian terlama dari sistem kalender hitung panjang diberi nama bak'tun dan dari cerita-cerita populer yang berkembang menyatakan alam semesta akan berakhir ketika kalender hitung panjang telah mencapai 13 bak'tuns yaitu pada 21 desember 2012.
namun, banyak akhli yang menyarankan satu siklus dari kalender hitung panjang memiliki 20 ba'ktun sehingga merujuk pada interpretasi tersebut, alam semesta akan berakhir pada 13 oktober 4772 masehi.
perhitungan detail dari penanggalan kalender hitung panjang ditabulasikan dalam tabel di bawah ini.
meskipun terdapat sedikit keraguan di kalangan peneliti bahwasannya penataan kota-kota peradaban bangsa maya kuno memiliki keterkaitan dengan benda-benda atau fenomena yang terjadi di langit, diskusi-diskusi yang berkembang di kalangan peneliti tersebut masih mengharapkan hasil dari penelitian arkeoastronomi yang lebih akurat.
masyarakat maya kuno di daerah (saat ini) belize, guatemala, meksiko bagian tenggara, dan bagian barat honduras sering kali membuat komplek perkotaan dengan menempatkan berbagai jenis kuil di bagian tengahnya.
struktur dari kuil-kuil tersebut sering kali menjadi fokus kajian investigatif arkeoastronomi dan telah menemukan berbagai keterkaitan kuil tersebut dengan kehidupan masyarakat maya di masa lampau seperti diantaranya sebagai, "tempat tinggal para dewa", tempat penyembahan, panggung untuk berbagai ritual kepercayaan, tempat menaruh korban persembahan, bahkan sebagai pasar untuk menempatkan dan mendistribusikan kembali suatu barang-barang.
selain itu, kuil-kuil ini juga berfungsi sebagai panggung kompetisi politik dari bangsawan-bangsawan maya.
penempatan bangunan, dan pengaturan posisi bangunan tersebut di situs-situs maya kuno, diinterpretasikan oleh berbagai peneliti sebagai ekspresi kebudayaan maya terhadap keteraturan alam semesta ataupun perintah politik.
kosmologi dianggap sebagai faktor penting dalam pembangunan rancang struktur dan ruang dari suatu bangunan.
faktor selain yang berkaitan dengan kosmologi, seperti sejarah perpolitikan di kota-kota kuno bangsa maya turut mempengaruhi perencanaan kota dan pengaturan spasial dari bangunan-bangunan yang terdapat di kota tersebut.
namun, pengaitan rancang bangun dari kuil-kuil bangsa maya lebih jauh untuk membentuk suatu "kosmogram" masih dipertanyakan dan mendapat berbagai kritik di kalangan para ahli.
<includeonly></includeonly>
jaromarsburg adalah situs yang digunakan oleh suku rani (salah satu suku slavia) untuk memuja dewa svantovit dari abad ke-9 hingga ke-12.
tempat ini terletak di ujung timur laut pulau rügen di tanjung arkona, jerman.
situs ini terletak di pinggir tebing yang terjal yang menjorok langsung ke laut.
situs ini juga dilindungi oleh tembok di sisi daratnya.
nama tempat ini diambil dari seorang pangeran rani, jaromar i, yang menjadi vasal raja denmark, valdemar i pada tahun 1168 setelah rügen ditaklukan oleh denmark.
dalam beberapa abad terakhir, tebing di tanjung arkona telah mengalami erosi secara terus menerus, sehingga yang tersisa dari jaromarsburg saat ini hanyalah kubu pertahanannya.
dengan tingkat erosi sebesar 10 hingga 20 meter per abad, kemungkinan kubu pertahanan yang masih ada saat ini merupakan sepertiga dari situs jaromarsburg secara keseluruhan.
hasil penggalian arkeologi kemudian menemukan kuil svetovid yang sebelumnya diduga telah musnah karena jatuh ke laut.
kuil ini merupakan kawasan berbentuk persegi panjang.
di dalam kuil ini tidak ditemukan artifak sama sekali, tetapi di sekitarnya terdapat beberapa persembahan dan senjata-senjata yang sudah rusak.
hal ini sesuai dengan catatan sejarah saxo grammaticus, yang menulis bahwa para pemuka agama di dalam kuil bahkan tidak diperbolehkan bernapas agar tidak menodainya.
raigo atau raego adalah tarian dan syair tradisional yang berasal dari sulawesi tengah, indonesia.
kesenian ini hidup di masyarakat suku kulawi, suku kaili, dan suku bada.
suku bangsa ini menamakan raigo dengan penyebutan berbeda.
suku kulawi menyebut raego, kaili menyebut rego, dan bada menyebut raigo.
syair rego berbeda-beda karena menyesuaikan dengan acara yang dibuat.
jika raigo dimainkan setelah panen, syairnya tentang proses membuka ladang, menanam, menyiangi, hingga memanen.
jika raigo dimainkan sebagai penghiburan keluarga yang berkabung, syairnya berisi siklus hidup manusia dari lahir sampai mati serta menceritakan kebaikan orang yang mati saat masih hidup.
keunikan tarian ini adalah tidak adanya iringan dari instrumen atau alat musik.
tarian ini hanya diiringi oleh vokal tradisi yang berisi syair-syair ritual pelaksanaan upacara itu sendiri.
walaupun demikian, ada raigo yang dibawakan dengan diiringi musik, seperti tabuhan gendang dan gitar, terutama saat upacara sesudah panen atau pementasan kesenian.
tarian ini bersifat kolosal, artinya dapat dimainkan oleh banyak orang.
tarian ini turut menyemarakkan festival gerhana matahari total pada 9 maret 2016 di sulawesi tengah.
tarian ini dipentaskan untuk menyambut sekaligus menghibur para pengunjung yang hadir.
raigo dalam acara itu melibatkan 40 orang penari dan 10 orang pemain musik.
– raigo vunca adalah tarian raigo yang dilakukan pada upacara sesudah panen.
raigo vunca juga memiliki nama lain, yakni raigo mpae.
raigo berarti tari, sedangkan mpae adalah padi.
tarian ini juga disebut raego vunja karena keterkaitannya dengan upacara vunja.
tari raigo mpae atau raigo vunja adalah suatu tarian tradisional yang terdapat dalam rangkaian upacara vunja menurut irama.
raego menjadi inspirasi dari film berjudul "mountain song."
proyek film ini terpilih sebagai "the most promising project" di makassar seascreen academy 2016.
tema yang diangkat dalam film ini karena sutradara yusuf radjamuda terkesan dengan kebiasaan warga pipikoro, kabupaten sigi.
dia menjelaskan bahwa masyarakat di sana senantiasa bersyukur dalam berbagai kondisi, terutama saat panen berhasil atau gagal, mereka tetap mengadakan raego.
pelaksanaan raigo sedikit berbeda dari tarian tradisi lainnya yang ada di wilayah sulawesi tengah.
penyelenggaraannya secara utuh hanya dapat dilihat pada pelaksanaan upacara-upacara adat di daerah ini.
raigo memiliki kedudukan penting pada pelaksanaan upacara adat.
misalnya, dalam suku kulawi, ada beberapa upacara adat, antara lain:
syair-syair tersebut memiliki makna terhadap pelaksanaan upacara adat.
di dalamnya, dapat terungkap fungsi dan kedudukannya pada masyarakat setempat.
suku kulawi sebagai pemilik budaya raigo tidak mengenal tulisan.
pewarisan budaya pun hanya dapat dilakukan secara lisan.
peniruan tingkah laku secara keseluruhan hanya mengandalkan ingatan.
pengetahuan dan keterampilan melakukan tarian ini menjadi terbatas pada generasi yang menjadi pelaku tarian ini.
para penari rata-rata sudah berusia lanjut.
raigo dianggap hanya diperuntukkan bagi para 'totuangata' (orang yang sudah berumur).
jumlah pelaku tarian ini pun semakin berkurang.
apalagi, penyebarannya tidak merata di semua lapisan masyarakat kulawi.
lagu ini merupakan karya pertama berbahasa inggris yang diciptakan oleh rendy pandugo.
rendy membuat komposisi lagu ini bersama temannya bernama leody akbar.
kemudian, disempurnakan lagi di "workshop" yang dilakukan di the kennel studio, swedia.
saat diwawancarai oleh kapanlagi, rendy menceritakan lagu ini.
lagu ini berkisah tentang pasangan kekasih yang sudah tak betah dengan hubungannya.
lagu ini sendiri dipilih sebagai singel perdana dari perjalanan karier rendy karena lagu ini sangat mewakili citra rendy.
video musik diluncurkan pada 2 november 2016.
video musik digarap oleh alain goenawan dan teddy adhitya sebagai produser.
pengambilan gambar diambil dibeberapa kota di jepang yaitu tokyo, osaka dan kyoto.
rendy pandugo memilih jepang karena menurutnya jepang adalah tempat yang paling cocok untuk melupakan segala masalah serta jepang cocok dengan lagu ini.
berbagai macam kelompok minoritas di turki menyusun komposisi demografi di negara tersebut.
kaum minoritas di turki dapat digolongkan menjadi dua bagian, yaitu minoritas secara etnis dan minoritas secara agama.
kaum minoritas terbesar di turki datang dari golongan minoritas secara etnis, adalah suku bangsa kurdi dengan persentase mencapai 18% dari keseluruhan populasi penduduk di turki.
berdasarkan perjanjian lausanne yang ditandatangani oleh pihak turki dan negara-negara blok sekutu pasca perang dunia pertama, pemerintah republik turki mengakui secara resmi keberadaan beberapa etnis minoritas, seperti etnis armenia, etnis yunani, dan keturunan yahudi.
namun, pengakuan secara resmi ini tidak didapatkan oleh etnis minoritas muslim lainnya.
etnis muslim seperti suku bangsa kurdi tidak diakui menurut kosntitusi dan undang-undang negara turki meskipun jumlah orang kurdi di turki cukup signifikan, sekitar 18%.
pada umumnya orang-orang kurdi di turki digolongkan (dianggap) sebagai orang dari etnis turki.
generalisasi ini juga sering kali diterapkan pada etnis lainnya, seperti etnis albania, etnis yunani pontos, etnis arab, etnis bosnia, suku bangsa sirkasia, dan suku chechen.
sebagian besar kaum minoritas secara etnis di turki (etnis albania, etnis bosnia, orang tatar krimea, dan berbagai suku bangsa yang tinggal di kawasan kaukasus termasuk suku bangsa turki itu sendiri) berasal dari bekas wilayah koloni kesultanan utsmaniyah yang mengungsi ke negara turki akbiat kesultanan utsmaniyah mengalami kekalahan dalam perang.
seiring berjalannya waktu para pendatang tersebutsecara alami berasimilasi terhadap budaya dan bahasa setempat serta banyak pula diantara mereka menikah dengan orang turki dan melanjutkan keturunannya.
walaupun banyak diantara kaum etnis minoritas di turki tidak mendapatkan pengakuan secara resmi oleh pemerintah turki, "türkiye radyo ve televizyon kurumu" (lembaga penyiaran televisi dan radio turki) menyiarkan beberapa program dengan menggunakan beberapa bahasa dari etnis minoritas di turki.
pelajaran bahasa selain bahasa turki juga diajarkan di tingkat sekolah dasar.
suku abdal adalah suku bangsa minoritas yang umumnya dapat ditemukan di kawasan tengah dan barat semenanjung anatolia.
suku abdal masih menjalankan hidup secara berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat yang lain.
suku abdal menuturkan bahasa argot dengan versinya sendiri.
pada umumnya suku abdal menganut kepercayaan syi'ah dari sekte alevi.
orang-orang afganistan di turki sebagian besar berasal dari latar belakang pengungsi.
gelombang migrasi orang-orang afganistan di turki pertama kali terjadi pada zaman perang soviet–afganistan.
jumlah orang keturunan afganistan di turki tidak diketahui secara pasti, tetapi sebuah artikel pada koran nasional turki "hurriyet" terbitan tahun 2002 menyatakan terdapat "ribuan" orang-orang keturunan afganistan tinggal di turki.
mayoritas orang afganistan di turki terdiri dari etnis persia dan etnis uzbek.
kehadiran orang-orang keturunan afrika di turki berawal dari sejarah perdanganan budak di kesultanan utsmaniyah.
budak-budak afrika yang dibawa ke kesultanan utsmaniyah berasal dari niger, arab saudi, libya, kenya, dan sudan yang umumnya didatangkan melalui pulau zanzibar.
wilayah dengan populasi orang keturunan afrika di turki adalah kawasan aegea, terutama i̇zmir, aydın, dan muğla.
terdapat pula komunitas orang-orang keturunan afrika di pedesaan dan kota-kota besar di provinsi antalya dan provinsi adana.
jumlah orang-orang keturunan afrika di turki tidak diketahui secara pasti.
laporan dewan keamanan nasional turki (bahasa turki: "milli güvenlik kurulu", mgk) tahun 2008 menyatakan sekitar 1,3 juta orang yang memiliki darah keturunan albania menetap di turki.
lebih dari 500.000 orang keturunan albania di turki masih mempertahankan budaya dan bahasa albania di kehidupan sehari-hari mereka.
menurut sumber-sumber lain orang-orang keturunan albania di turki mencapai 5 juta orang.
sebagian besar dari mereka berasal dari etnis albania kosovo/makedonia dan cameria tosk yang melarikan diri dari penganiayaan orang yunani dan serbia pasca perang balkan.
terdapat juga beberapa orang albania dari montenegro dan albania di turki.
sebuah lembaga "turkish-albanian brotherhood culture and solidarity association" dibentuk untuk melestarikan tradisi dan budaya albania.
lembaga ini sering mengadakan festival-festival folklor dan malam budaya albania di turki.
organisasi ini berpusat di bayrampaşa di kota istanbul dan memiliki tiga cabang yang terletak di küçükçekmece dan terdapat di provinsi ankara dan provinsi bursa.
setiap tahun lembaga ini menyediakan kelas-kelas bahasa albania dan menyelenggarakan perayaan-perayaan untuk memperingati kemerdekaan albania.
jumlah orang-orang keturunann arab di turki berkisar antara 800.000 hingga satu juta jiwa.
sebagian besar etnis arab di turki tinggal di provinsi-provinsi yang berbatasan dengan suriah, terutama di daerah hatay dimana orang-orang arab menyusun dua pertiga dari populasi di hatay.
sebagian besar dari etnis arab ini menganut agama islam aliran "ahlus sunnah wal jamaah", sebgaian lainnya menganut agama islam syi'ah dari sekte alawi.
suku bangsa armenia adalah penduduk asli dataran tinggi armenia yang sekarang wilayahnya terbagi menjadi wilayah kedaulatan republik turki, republik armenia, bagian selatan dari negara georgia, wilayah barat dari negara azerbaijan, dan bagian barat laut negara iran.
pada tahun 1880 pemerintah turki melarang penggunakaan kata "armenia" di kalangan pers, buku-buku sekolah, dan pemerintahan.
pemerintah turki mengganti kata "armenia" dengan istilah lain seperti anatolia timur atau kurdistan bagian utara.
populasi orang keturunan armenia di turki telah mengalami penurunan yang signifikan akibat peristiwa pembantaian hamidian dan genosida armenia.
diperkirakan lebih dari satu setengah juta etnis armenia menjadi korban jiwa dalam peristiwa pembantaian hamidian dan genosida armenia.
sebelum terjadinya genosida, etnis armenia di turki pada tahun 1914 tercatat berjumlah 1.914.620 jiwa.
sebelum pecahnya peristiwa genosida terhadap etnis armenia, diketahui terdapat 2.300 buah bangunan gereja berdiri dan 700 buah sekolah dibanguan dengan jumlah siswa sekitar 82.000 orang.
angka ini belum termasuk jumlah bangunan gereja dan sekolah dari denominasi protestan dan paroki katolik armenia.
setelah peristiwa genosida etnis armenia berakhir, diperkirakan 200.000 orang etnis armenia tersisa di turki.
saat ini diperkirakan jumlah etnis armenia di turki berjumlah sebesar 40.000 hingga 70.000 jiwa.
saat turki memasuki babak baru sebagai negara republik sekuler dan mulai membuat berbagai kebijakan untuk mencoba menghapuskan warisan kebudayaan armenia di turki.
contoh dari kebijakan-kebijakan tersebut antara lain adalah pemaksaan menggunakan nama belakang ala turki, perubahan nama-nama geografis, penyitaan properti, hingga penggantian nama binatang.
orang-orang etnis armenia di turki sekarang banyak terkonsentrasi di kota paling besar di turki, istanbul.
sebagian besar orang-orang etnis armenia di turki menjalankan media cetak koran dan sekolah.
mayoritas orang armenia di turki menganut agama kristen ortodoks armenia, sebagian kecil lainnya menganut agama kristen katolik, gereja injili armenia.
suku bangsa asiria dulunya pernah menjadi suku bangsa minoritas dengan jumlah yang signifikan di kesultanan utsmaniyah.
namun, akibat terjadinya peristiwa genosida asiria selama perang dunia yang pertama, banyak orang-orang dari etnis asiria dibunuh, dideportasi, atau melarikan diri dari wilayah turki.
terdapat pula orang-orang etnis asiria yang bertahan hidup di bawah pemerintahan turki, mereka ini adalah komunitas asiria yang menjadi pribumi di wilayah bagian tenggara turki dan kota istanbul (meskipun banyak juga suku bangsa minoritas lain yang mengalami hal yang serupa, seperti etnis armenia dan etnis yunani).
jumlah populasi etnis asiria di turki diperkirakan sekitar 30.000 orang.
suku bangsa bosnia adalah termasuk kaum minoritas etnis yang tergolong cukup dominan di turki.
keberadaan etnis bosnia dapat ditemukan dengan mdah di negara ini.
di kota-kota besar seperti i̇stanbul, eskişehir, ankara, i̇zmir, atau adana sangat mudah untuk ditemui distrik, jalan, toko-toko, atau rumah makan yang menggunakan nama-nama seperti bosna, yenibosna, mostar, atau novi pazar yang identik dengan negara bosnia dan herzegovina.
meskipun jumlah etnis bosnia di turki terbilang cukup banyak, tetapi sangat sulit untuk menentukan berapa jumlah pasti populasi suku bangsa bosnia di turki.
beberapa peneliti asal bosnia menyatakan bahwa jumlah populasi orang bosnia di turki mencapai empat juta jiwa.
para politisi di turki menyadari akan eksistensi etnis bosnia di turki.
pada tahun 2010 menteri luar negeri turki ahmet davutoğlu mengatakan "terdapat lebih banyak orang keturunan bosnia tinggal di turki dibandingkan dengan yang tinggal di bosnia dan herzegovina."
terdapat sekitar 34.000 orang yang berasal dari britania raya (briton) yang tinggal di turki.
sebagian besar dari mereka adalah warga negara britania raya yang menikah dengan pasangan orang turki.
orang britania raya yang tinggal di turki umumnya adalah pelajar dan ekspatriat yang bekerja di berbagai bidang industri.
terdapat sejumlah orang etnis bulgaria di turki yang sebagian besar terdiri dari orang-orang dari suku bangsa pomak dan sebagian kecil lainnya adalah orang-orang etnis bulgaria yang beragama krsiten ortodoks.
menurut seorang ahli etnologi, terdapat sekitar 300.000 jiwa etnis pomak di turki yang menuturkan bahasa bulgaria sebagai bahasa ibu mereka.
sangat sulit mengetahui jumlah pasti orang bulgaria khususnya etnis pomak di turki karena banyak orang pomak yang sudah berintegrasi dan berasimilasi dengan budaya dan bahasa setempat.
menurut laporan "milliyet" dan berita harian turki, jumlah etnis pomak dan orang pomak yang sudah berasimilasi dengan etnis turki berjumlah sekitar 600.000 jiwa.
menurut kementerian urusan luar negeri bulgaria terdapat komunitas kristen ortodoks bulgaria di turki dengan jumlah sekitar 500 orang.
terdapat sekitar 30.000 orang keturunan kazakh menetap di zeytinburnu, di kota istanbul.
selain di istnabul komunitas orang kazakh juga terdapat di wilayah lainnya di turki, seperti di wilayah manisa di kota konya.
gelombang migrasi orang-orang kazakh ke turki terjadi pada tahun 1969 dan 1954.
pada mulanya mereka menetap di wilayah salihi, develi, dan altay.
terdapat beebrapa organisasi bagi para keturunan kazakh di turki, seperti yayasan kazakh-turki (bahasa turki: kazak türkleri vakfı) dan organisasi diaspora kazakh di turki (bahasa turki: "kazak kültür derneği").
kawasan sekitar danau van di turki adalah rumah bagi pengungsi etnis kirgiz dari afganistan.
turki menjadisalah satu tujuan tempat pengungsian bagi para pengungsi etnis kirgiz selama perang soviet–afganistan.
terdapat sebuah organisasi bagi etnis kirgiz di turki yang bernama persahabatan dan masyarakat budaya kirgiztan (bahasa kirgiz: "кыргызстан достук жана маданият коому", bahasa turki: "kırgızistan kültür ve dostluk derneği resmi sitesi").
tidak diketahui secara pasti jumlah etnis kirgiz di turki.
suku bangsa uzbek berjumlah sekitar 45.000 jiwa di turki.
pada dekade 1800-an wilayah utara bogrudelik di konya dikuasai oleh orang tatar bukharlyks.
pada tahun 1981 gelombang pengungsi dari etnis uzbek di wilayah pakistan bermigrasi ke turki.
pemukiman pertama mereka terletak di kayseri, izmir, ankara, dan zeytinburnu.
terdapat sekitar 50.000 jiwa etnis uighur di turki.
kota kayseri menerima sejumlah pengungsi etnis uighur melalui komisioner tinggi pbb untuk pengungsi pada rentang tahun 1966 hingga 1967.
komunitas uighur dapat ditemui di kota istanbul.
kantong populasi etnis uighur di istanbul terletak di distrik küçükçekmece, sefaköy, dan zeytinburnu.
terdapat dua buah masjid (masjid tuzla dan masjid zeytinburnu) yang digunakan komunitas uighur di istanbul.
pada tahun 2015 pemerintah turki membuka diri untuk menerima pengungsi uighur yang tinggal di thailand.
keputusan turki untuk membuka diri bagi etnis uighur ini ditentang oleh pemerintah republik rakyat tiongkok.
menurut laporan laporan surat kabar turki, milliyet, ada sekitar 2,5 juta etnis sirkasia tinggal di turki.
namun, menurut laporan uni eropa terdapat tiga hingga lima juta keturunan sirkasia di turki.
kelompok etnis lain seperti abazin dan abkhaz sering kali digolongkan sebagai suku bangsa sirkasia.
orang-orang sirkasia adalah imigran dari kawasan kaukasus.
etnis sirkasian di turki sudah berasimilasi dengan bahasa dan budaya turki.
sebagian besar orang sirkasia menganut agama islam sunni dengan mazhab hanafi.
orang-orang keturunan yunani di turki sebagian besar tinggal di istanbul, kepulauan pangeran, pulau imbros, dan pulau tenedos (bahasa turki: "gökçeada" dan "bozcaada").
komunitas keturunan yunani di istnabul berjumlah sekitar 67.550 jiwa pada tahun 1955.
namun, peristiwa kerusuhan istanbul pada tanggal 6 dan 7 september 1955 menyebabkan sejumlah kasus persekusi terhadap etnis minoritas yunani di kota istanbul sehingga membuat beberapa etnis yunani menjadi korban jiwa dan ribuan lainnya keluar dari negara turki.
laporan tahun 2006 menyatakan etnis yunani hanya tersisa sekitar 2.500 orang saja.
bangsa yahudi hadir di turki sejak abad ke-5 masehi.
terdapat pula gelombang migrasi orang-orang yahudi dari kawasan semenanjung iberia (spanyol dan portugal) ketika masa kesultanan utsmaniyah berkuasa di wilayah yang sekarang kita kenal sebagai turki.
sebagian besar orang turki keturunan yahudi telah bermigrasi ke israel dan amerika serikat, tetapi masih terdapat populasi orang yahudi yang bertahan tinggal turki.
etnis yahudi di turki diperkirakan berjumlah sekitar 17.400 sampai 18.000 jiwa.
sebagian besar orang-orang yahudi di turki berasal dari subetnis yahudi sefardim dengan persentase sebesar 96% dari keseluruhan populasi yahudi yang ada di turki.
sebagian kecil orang yahudi lainnya di turki berasal dari subetnis yahudi ashkenazi.
sebagian besar etnis yahudi menetap di kota istanbul.
terdapat juga komunitas orang yahudi di kota i̇zmir dengan total sekitar 2.300 jiwa dan terdapat sekitar seratus orang yahudi di kota ankara, bursa, dan adana.
sebagian orang yahudi mencari nafkah dibidang indsutri, insinyur, kerajianan seni, dan berdagang.
terdapat 100 orang keturunan yahudi dari sekte yahudi karait menetap di turki, tetapi kebanyakan dari orang yahudi karait ini tidak ikut berintegrasi dengan kelompok yahudi lainnya.
suku bangsa kurdi (; ) adalah kelompok etnis minoritas terbesar di republik turki.
menurut beberapa survei, jumlah orang kurdi di turki menyusun sekitar 15,7% hingga 25% dari total populasi penduduk turki.
menurut organisasi dana anak-anak perserikatan bangsa-bangsa (unichef) terdapat sekitar 10% hingga 30% etnis kurdi di seluruh turki.
tidak seperti orang turki pada umumnya, orang-orang kurdi berbicara dalam bahasa kurdi yang tergolong kedalam rumpun bahasa indo-eropa.
orang-orang keturunan kurdi terdapat di seluruh wilayah kedaulatan turki, tetapi sebagian besar terkonsentrasi di bagian timur dan tenggara turki, terutama di wilayah kurdistan utara.
etnis kurdi di turki banyak melakukan pemberontakan terhadap pemerintah republik turki.
pemberontakan ini didasari atas ketidakadilan dan pelanggaran hak asasi manusia yang dialami oleh orang-orang kurdi di turki.
menurut catatan sejarah militer turki, pemberontakan etnis kurdi di turki telah terjadi di semenanjung anatolia selama lebih daru dua abad lalu.
pemberontakan etnis kurdi kembali terjadi pada masa dekade-dekade akhir berdirinyakesultanan utsmaniyah.
konfik antara pemerintah turki dan orang-orang kurdi pada zaman modern dimulai pada tahun 1922 sejak kemunculan gerakan nasionalisme kurdi dan bersamaan dengan pembentukan republik turki.
pada tahun 1925, dibentuk sebuah gerakan separatis yang menuntut kurdistan merdeka dari turki.
gerakan ini dipimpin oleh shaikh said piran.
sampai sekarang konflik antara kelompok etnis kurdi dan republik turki masih berlangsung.
sebagian besar dari penduduk turki menganut agama islam.
meskipun begitu terdapat pula kelompok orang-orang yang tidak menganut suatu agama apapun di turki.
keberadaan orang tanpa agama (ateis atau agnostisik) di turki termasuk sebagai hal yang tidak umum.
memetakan dan menghitung populasi orang yang tidak beragama di turki bukanlah perkara yang mudah, hal ini disebabkan oleh kategori 'tidak beragama' tidak diperhitungkan dalam sensus penduduk nasional di turki.
laporan sebuah lembaga survei tahun 2013 menunjukkan 4.500.000 penduduk turki merupakan orang-orang yang tidak beragama.
dari lembaga survei yang sama melaporkan bahwa pada tahun 2015 jumlah orang yang mengaku tidak beragama mengalami peningkatan menjadi sekitar 5.500.000 orang atau dengan kata lain 9,4% dari keseluruhan penduduk turki adalah kaum tidak beragama.
dari 85% orang-orang yang mengaku tidak memiliki agama tersebut adalah golongan yang terbilang muda, yaitu dibawah umur 35 tahun.
karena kerap mendapatkan sentimen negatif dari sebagian besar masyarakat turki, komunitas orang-orang tidak beragama ini umumnya berkomunikasi satu sama lain melalui media internet.
di turki terdapat sebuah organisasi bagi para kaum yang tidak mempercayai agama bernama asosiasi ateisme turki ("ateizm dernegi") yang didirikan pada tahun 2014.
organisasi ini adalah lembaga ateis pertama yang ada di kawasan timur tengah dan kaukasus.
penganut kepercayaan baha'i adalah tergolong mikro minoritas di turki.
terdapat sekitar 10.000 jiwa penganut kepercayaan baha'i di turki.
turki menyimpan sejarah panjang mengenai kepercayaan baha'i.
pendiri agama baha'i, bahá'u'lláh diasingkan di kota konstantinopel dan adrianopel (istanbul dan edirne) yang pada saat itu adalah termasuk wilayah kekuasaan kesultanan utsmaniyah.
di tempat pengasingannya ini bahá'u'lláh banyak menuangkan pemikiran-pemikiran dan hal yang dianggap sebagai wahyu dalam bentuk tulisan.
sampai saat ini kota istanbul dan edirne dianggap sebagai tempat suci bagi para penganut agama baha'i di seluruh dunia.
agama kristen telah hadir jauh lebih dulu daripada agama islam yang menjadi agama sebagian besar penduduk turki saat ini.
agama kristen memiliki sejarah panjang di wilayah asia kecil dan dataran tinggi armenia yang kini masuk kedalam wilayah kekuasaan negara turki.
turki menjadi tempat lahirnya beberapa orang suci dan salah satu dari dua belas murid yesus.
tokoh-tokoh kristen tersebut antara lain adalah paulus dari tarsus, santo timotius, santo nikolas dari myra, santo polikarpus.,
dan masih banyak lainnya.
jumlah orang kristen di turki mengalami penurunan yang sangat signifikan pada rentang tahun 1914 hingga 1927.
tercatat jumlah penganut agama kristen pada tahun 1914 adalah 19% dari total penduduk turki dan menyusut tajam menjadi hanya 2,5% saja pada tahun 1927.
hal ini terjadi karena perubahan struktur demografi turki akibat dampak perang dunia pertama.
gelombang emigrasi orang-orang kristen yang tinggal turki; seperti orang asiria, orang yunani, orang armenia dan lain-lain; ke luar meninggalkan turki ke negara lain (sebagian besar ke benua eropa dan benua amerika).
saat ini tercatat ada sekitar 160.000 atau 0,2% penganut agama kristen dengan berbagai denominasi menetap di turki.
sebagian besar pemeluk agama kristen di turki adalah kaum kristen ortodoks yang terdiri dari berbagai macam denominasi.
terdapat sekitar 80.000 jemaat gereja ortodoks oriental, sekitar 18.000 orang menjadi jemaat gereja antiokhia yunani, dan 5.000 orang jemaat gereja ortodoks yunani.
wilayah hatay, antakya, dan kota istanbul adalah pusat kantong populasi orang krsiten ortodoks di turki.
terdapat pula sebagian kecil orang turki yang menganut agama kristen ortodoks, kebanyakan dari mereka bergabung menjadi jemaat gereja ortodoks yunani ataupun gereja ortodoks siria.
orang-orang turki yang menganut agama kristen ini banyak terdapat di kota istanbul dan kota i̇zmir, orang turki kristen sering kali salah dianggap sebagai orang yunani.
sebagian dari mereka memang memiliki latar belakang keturunan yunani, tetapi secara etnis mereka adalah termasuk kedalam golongan orang turki.
populasi orang kristen turki ini terbentuk sejak zaman kekhalifaan utsmaniyah, mereka berasal dari orang-orang turki asli yang menolak untuk masuk islam.
tercatat ada 236 buah gereja yang aktif melakukan pelayanan di seluruh wilayah negara turki.
teradapat sekitar 35.000 orang penganut katolik di negara turki atau sekitar 0,05% dari total populasi penduduk turki.
gereja katolik yang terdapat di turki umumnya adalah gereja katolik ritus latin, gereja katolik kaldea, gereja katolik armenia, dan gereja katolik bizantin.
pemeluk agama katolik banyak ditemukan di kota istanbul.
bangsa yahudi hadir di turki sejak abad ke-5 masehi.
terdapat pula gelombang migrasi orang-orang yahudi dari kawasan semenanjung iberia (spanyol dan portugal) ketika masa kesultanan utsmaniyah berkuasa di wilayah yang sekarang kita kenal sebagai turki.
sebagian besar orang turki keturunan yahudi telah bermigrasi ke israel dan amerika serikat, tetapi masih terdapat populasi orang yahudi yang bertahan tinggal turki.
orang yahudi di turki diperkirakan berjumlah sekitar 17.400 sampai 18.000 jiwa.
sebagian besar orang-orang yahudi di turki berasal dari subetnis yahudi sefardim dengan persentase sebesar 96% dari keseluruhan populasi yahudi yang ada di turki.
sebagian kecil orang yahudi lainnya di turki berasal dari subetnis yahudi ashkenazi.
sebagian besar orang-orang yahudi menetap di kota istanbul.
terdapat juga komunitas etnis yahudi di kota i̇zmir dengan total sekitar 2.300 jiwa dan terdapat sekitar seratus orang yahudi di kota ankara, bursa, dan adana.
sebagian orang yahudi mencari nafkah dibidang indsutri, insinyur, kerajianan seni, dan berdagang.
terdapat 100 orang keturunan yahudi dari sekte yahudi karait menetap di turki, tetapi kebanyakan dari orang yahudi karait ini tidak ikut berintegrasi dengan kelompok yahudi lainnya.
lembaga pendidikan ala yahudi dapat ditemui di beberapa tempat di turki.
terdapat satu sekolah yahudi di istanbul dan juga satu sekolah yahudi lainnya di kota i̇zmir.
kursus untuk membaca dan mendalami isi kandungan talmud dan taurat juga terdapat di turki.
komunitas yahudi di turki menjalankan sebuah media cetak berupa koran berbahasa turki dan ladino sebagai media informasi antara anggota komunitas.
fasilitas tempat ibadah dapat ditemui di kota-kota yang menjadi kantong populasi yahudi di turki.
terdapat 17 buah sinagoge di kota istanbul dan 10 buah sinagoge di kota i̇zmir.
di dua kota ini juga komunitas yahudi memproduksi makanan yang memenuhi kriteria kosher untuk memenuhi kebutuhan dasar mereka.
pada tahun 1168, suku rani dikalahkan oleh raja denmark valdemar i dan penasihatnya, absalon (uskup roskilde), sehingga wilayah suku rani dikristenkan dan kepangeranan rugia didirikan.
pada abad ke-13, suku ini diasimilasi secara perlahan oleh pendatang jerman dan denmark pada masa ostsiedlung.
wilayah kepangeranan rugia tetap menjadi negara vasal denmark hingga tahun 1325.
ratu mentuhotep dikenal dari bagian peralatan pemakamannya yang ditemukan di antara tahun 1822 dan 1825 di dekat thebes di dra' abu el-naga' oleh penggali italia giuseppe passalacqua.
ia menemukan sebuah kotak kanopi dengan kotak-kotak kosmetik.
benda itu kemudian dijual ke berlin.
pada sekitar tahun 1832 john gardner wilkinson salinan prasasti peti mati yang menamakan sang ratu dengan nama yang sama.
peti mati asli sekarang hilang.
di peti mati itu disebutkan bahwa ia adalah putri wazir senebhenaf dan seorang wanita bernama sobekhotep.
bagian dalam peti mati itu dihiasi dengan mantra yang berbeda, banyak di antaranya termasuk di dalam kitab kematian mesir.
peti matinya adalah salah satu sumber terawal untuk komposisi pemakaman ini.
tidak sepenuhnya jelas apakah peti mati dan kotak kanopi ditemukan di makam yang sama.
giuseppe passalacqua menggambarkan makam tersebut dan menyebutkan sebuah peti mati anthropoid yang dengan indah dihiasi dengan tokoh-tokoh dewa.
namun peti mati yang disalin oleh wilkinson itu berbentuk segi empat dan tidak dihiasi dengan tokoh-tokoh dewa.
karena itu, herbert eustis winlock, melihat buktinya disimpulkan ada dua ratu dengan nama mentuhotep.
salah satunya adalah istri raja djehuti, yang satunya lagi diketahui dari peti matinya.
bersama dengan kotak kosmetik ditemukan beberapa benda lainnya, termasuk beberapa bejana alabaster.
namun bejana-bejana ini termasuk di dalam tipe mereka sampai dinasti ke-25.
kotak kanopi itu diberikan kepada ratu mentuhotep oleh raja djehuti, seperti yang ditunjukkan di dalam sebuah dedikasi yang tertulis di dalam kotak.
kotak kanopi asli itu tertulis untuk raja.
di dalamnya ditemukan dua kotak kosmetik, terbuat dari kayu dan papirus.
mereka sekarang dipamerkan di museum neues, berlin, dengan nomor katalog am 1176-1182.
di dalam kotak itu ditemukan bejana-bejana alabaster dan sebuah sendok kosmetik.
kotak kanopi itu juga berada di berlin dan bernomor 1175.
nubemhat ("nbw-m-ḥ3t, emas ada di depan", emas adalah nama untuk hathor) merupakan seorang ratu mesir kuno dari periode menengah kedua mesir.
ia adalah istri raja sekhemre wadjkhaw sobekemsaf i. ia bergelar istri kerajaan agung dan diketahui dari beberapa monumen.
sebuah patung dengan nama dan gelarnya ditemukan di kawa, nubia.
ia juga muncul di sebuah prasasti dari dendera dimana putrinya, "putri raja" sobekemheb disebutkan.
di sana juga muncul "putra raja" ameny, putra ratu haankhes.