taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ia telah digambarkan sebagai tokoh yang lebih demokratis dan republikan daripada ayahnya, jean-marie le pen, yang merupakan ketua partai barisan nasional yang sebelumnya.
marine le pen mencoba melunakkan citra partainya dengan merumuskan ulang berbagai pandangan dan mengeluarkan anggota-anggota yang dituduh rasis, antisemit, atau mendukung pétainisme, termasuk ayahnya.
marine le pen bahkan mengubah pandangan partainya yang tadinya menolak mengakui hubungan sesama jenis sama sekali menjadi pendukung persatuan sipil untuk pasangan sesama jenis, dan ia juga menerima aborsi tanpa syarat dan tidak lagi mendukung hukuman mati.
le pen menentang globalisasi yang ia anggap sebagai penyebab berbagai tren ekonomi negatif, dan ia juga menolak dengan keras supranasionalisme di dan federalisme di uni eropa; sebagai gantinya, ia mendukung konfederasi yang renggang di antara bangsa-bangsa eropa.
ia meminta agar prancis keluar dari eurozone, dan ia juga ingin mengadakan referendum untuk keluar dari uni eropa.
ia secara vokal menentang perjanjian lisbon dan keanggotaan uni eropa untuk turki dan ukraina.
le pen telah berjanji akan mengeluarkan prancis dari nato dan lingkup pengaruh amerika serikat.
ia mengusulkan agar organisasi perdagangan dunia diganti, dan dana moneter internasional dibubarkan.
le pen mengklaim bahwa multikulturalisme telah gagal, dan ia ingin "mende-islamisasi" masyarakat prancis.
le pen menyerukan pembuatan moratorium mengenai imigrasi legal.
ia ingin mencabut hukum yang mengizinkan pendatang ilegal menjadi warga yang legal, dan meminta agar jaminan untuk imigran dikurangi untuk mengurangi insentif bagi pendatang baru.
setelah terjadinya krisis migran eropa, ia menyerukan agar prancis keluar dari kawasan schengen dan melakukan kembali pengendalian perbatasan.
badai maria () dinilai sebagai bencana alam terburuk sepanjang sejarah dominika dan puerto rico sekaligus badai atlantik paling mematikan sejak badai jeanne tahun 2004.
selain badai atlantik terkencang kesepuluh sepanjang sejarah dan siklon tropis terkencang di dunia tahun 2017, maria juga merupakan badai bernama ke-13, badai berturut-turut ke-8, badai besar ke-4, badai kategori 5 ke-2, dan badai paling mematikan dalam musim badai atlantik 2017.
pada puncaknya, badai ini menimbulkan kerusakan dan korban tewas di seluruh karibia timur laut, mempersulit upaya penyelamatan di daerah-daerah yang sebelumnya diterjang badai irma seperti kepulauan leeward.
maria adalah badai besar berturut-turut ketiga yang mengancam kepulauan leeward dalam kurun dua pekan.
irma menerjang daerah ini dua pekan sebelumnya dan badai jose lewat mendekati daerah ini tidak lama setelahnya dan meniupkan angin badai tropis ke barbuda.
setelah terbentuk sebagai gelombang tropis, maria berubah menjadi badai tropis tanggal 16 september di sebelah timur antillen kecil.
kondisi lingkungan yang ideal memungkinkan badai ini mengalami intensifikasi cepat saat bergerak ke karibia.
kecepatan badai memasuki kategori 5 tanggal 18 september tepat sebelum menerjang dominika.
maria menjadi badai kategori 5 pertama yang mendarat di pulau itu.
setelah sedikit melemah karena menyeberangi dominika, intensitas maria mencapai puncaknya di perairan karibia timur dengan kecepatan angin tetap maksimum 175 mph (280 km/h) dan tekanan 908 mbar (hpa; 26.81 inhg).
karena ini, maria menjadi badai atlantik terkencang kesepuluh sepanjang sejarah.
pada tanggal 20 september, siklus perubahan pusat badai melemahkan maria ke kategori 4 ketika mendarat di puerto rico.
pendaratan melemahkan badai ini, tetapi sempat menguat ketika bergerak ke timur laut bahama.
ketika bergerak perlahan ke utara, maria perlahan mengecil dan melemah menjadi badai tropis pada tanggal 28 september.
setelah bergabung dengan angin barat, maria berbelok ke timur dan timur-timur laut ke laut lepas.
maria menjadi ekstratropis tanggal 30 september dan menghilang tanggal 3 oktober.
maria mengakibatkan kerusakan parah di seluruh dominika.
aliran listrik putus di seluruh pulau itu.
sebagian besar rumah dan infrastruktur rusak parah, sedangkan hutan lebat di pulau tersebut hampir lenyap.
pulau guadeloupe dan martinique mengalami banjir bandang, kerusakan atap, dan tercerabutnya pepohonan.
puerto rico juga mengalami kerusakan parah dan krisis kemanusiaan besar; sebagian besar penduduk pulau mengalami banjir dan kelangkaan sumber daya serta lambatnya proses penyelamatan.
badai ini memicu pemadaman listrik terburuk sepanjang sejarah amerika serikat.
pada juni 2018, ribuan rumah dan pertokoan belum teraliri listrik.
total kerugian yang disebabkan badai ini diperkirakan mencapai $91,61 miliar (usd 2017), sebagian besar di puerto rico.
kerugian ini menempatkan badai maria sebagai siklon tropis paling merugikan ketiga sepanjang sejarah.
pada tanggal 28 agustus 2018, 3.057 orang diperkirakan tewas akibat badai ini: 2.975 di puerto rico, 65 di dominika, 5 di republik dominika, 4 di daratan amerika serikat, 3 di haiti, 2 di guadeloupe, dan 3 di kepulauan virgin amerika serikat.
maria adalah badai paling mematikan di dominika sejak badai padre ruíz 1834 dan badai paling mematikan di puerto rico sejak badai san ciriaco 1899.
pada tanggal 11 april 2018, dalam rapat regional association hurricane committee ke-40, organisasi meteorologi dunia menghapus nama "maria" dari daftar rotasi nama karena kerusakan dan korban tewas yang ditimbulkan sangat besar, khususnya di dominika dan puerto rico, dan nama ini tidak akan pernah dipakai lagi untuk badai atlantik selanjutnya.
slot "maria" digantikan oleh "margot" untuk musim badai atlantik 2023.
führerprinzip (dalam bahasa jerman berarti "asas pemimpin") adalah asas yang melandasi wewenang politik di jerman nazi.
asas ini dapat dirangkum sebagai asas yang menyatakan bahwa kata-kata "führer" lebih tinggi daripada semua hukum tertulis, sehingga semua kebijakan dan keputusan pemerintah harus sesuai dengan apa yang dimau oleh sang pemimpin.
beberapa unsur penting dari asas ini adalah:
pandangan politik adolf hitler yang sesungguhnya sulit ditetapkan oleh para sejarawan dan penulis biograafi.
tulisan-tulisan dan metodenya sering kali disesuaikan dengan keperluan dan kondisi yang ada, walaupun terdapat beberapa tema yang selalu sama, seperti anti-semitisme, anti-komunisme, anti-parliamentarianisme, "lebensraum" jerman, supremasi "ras arya", dan nasionalisme jerman yang ekstrem.
hitler secara pribadi mengklaim bahwa ia berjuang melawan "marxisme yahudi".
secara umum, ia menjunjung ideologi yang menggabungkan anti-semitisme tradisional jerman dan austria dengan doktrin ras yang diintelektualisasi dengan mencampur darwinisme sosial dan gagasan-gagasan friedrich nietzsche, arthur schopenhauer, richard wagner, houston stewart chamberlain, arthur de gobineau dan alfred rosenberg, serta paul de lagarde, georges sorel, dan alfred ploetz.
pandangan politik hitler terbentuk selama tiga periode: (1) saat ia masih muda dan miskin di kota wina dan münchen sebelum perang dunia i. pada saat itu, ia mulai membaca pamflet politik berorientasi nasionalis dan koran antisemit karena ia tidak percaya dengan koran-koran dan partai-partai politik utama; (2) bulan-bulan terakhir perang dunia i; konon nasionalisme hitler menjadi ekstrem pada masa ini, karena ia ingin "menyelamatkan" jerman dari "musuh-musuh" luar dan dalam; (3) tahun 1920-an, ketika ia memulai karier politiknya dan menulis "mein kampf".hitler juga dipengaruhi oleh benito mussolini yang diangkat sebagai perdana menteri italia pada oktober 1922 setelah peristiwa "pawai ke roma".
tarquin dan lucretia adalah lukisan minyak karya tiziano vecelli yang diselesaikan pembuatannya pada tahun 1571, saat tiziano berumur 80-an.
lukisan ini dipersembahkan untuk raja felipe ii dari spanyol.
lukisan ini dianggap sebagai salah satu karya terbesar tiziano pada tahun-tahun terakhirnya, tetapi tidak seperti lukisan-lukisannya yang lain, lukisan yang ini sudah diselesaikan.
lukisan ini kini disimpan di museum fitzwilliam di cambridge, inggris.
lukisan ini menggambarkan momen sejarah (atau legenda) romawi awal mengenai pemerkosaan lucretia oleh sextus tarquinius (tarquin).
pada hari berikutnya, lucretia membongkar kejadian ini dan bunuh diri, sehingga orang romawi menjatuhkan ayah tarquin, lucius tarquinius superbus, dari takhta romawi dan mendirikan republik romawi.
peristiwa ini terjadi pada tahun 509 sm.
periode bait suci kedua (second temple period) dalam sejarah yahudi berlangsung antara tahun 530 sm sampai 70 m, ketika bait suci kedua berdiri di yerusalem.
sekte farisi, saduki, eseni, dan zelot terbentuk selama periode ini.
periode bait suci kedua berakhir pada waktu perang yahudi-romawi pertama dan penghancuran yerusalem serta bait suci oleh orang romawi.
setelah kematian "nevi'im" (nabi-nabi yahudi) kuno terakhir dan ketika bangsa itu masih di bawah pemerintahan persia, kepemimpinan orang-orang yahudi berada berturut-turut di tangan lima generasi "zugot" ("pasangan") pemimpin.
mereka berkembang pertama kali pada di bawah pemerintahan persia (~ 539 – ~ 332 sm), kemudian pada di bawah pemerintahan yunani (~ 332-167 sm), selanjutnya di bawah hasmonea raya yang independen (140-37 sm), dan akhirnya di bawah pemerintahan romawi (63 sm – 132 m).
selama periode ini, yudaisme bait kedua dapat dilihat sebagai hasil dari tiga krisis besar dan akibat-akibatnya, karena berbagai kelompok orang-orang yahudi bereaksi secara berbeda.
pertama, kehancuran kerajaan yehuda pada tahun 587/6 sm, ketika orang yahudi kehilangan kemerdekaan, kerajaan, kota suci dan bait suci pertama, malahan sebagian besar dibuang ke babel.
akibatnya mereka menghadapi krisis teologis yang melibatkan hakikat, kekuasaan, dan kebaikan allah serta juga menghadapi ancaman secara budaya, ras, dan seremonial karena mereka dilemparkan ke dalam kedekatan dengan bangsa-bangsa dan kelompok agama lain.
tidak adanya para nabi yang diakui pada periode kemudian meninggalkan mereka tanpa versi bimbingan ilahi pada saat mereka merasa paling membutuhkan dukungan dan arahan.
krisis kedua adalah kuatnya pengaruh hellenisme dalam yudaisme, yang memuncak pada pemberontakan makabe 167 sm.
krisis ketiga adalah pendudukan romawi atas daerah itu, dimulai dari kedatangan jenderal pompeius dan direbutnya yerusalem pada tahun 63 sm.
ini termasuk penunjukan herodes agung sebagai "raja orang yahudi" oleh senat romawi, dan pembentukan kerajaan herodes di yudea yang terdiri dari bagian-bagian apa yang saat ini adalah israel, otoritas palestina, gaza, yordania, lebanon dan suriah.
berdasarkan catatan alkitab, setelah kembali dari pembuangan di babel di bawah pimpinan zerubabel, pengaturan segera dilakukan untuk menata kembali provinsi yehud yang ditinggalkan kosong setelah runtuhnya kerajaan yehuda tujuh puluh tahun sebelumnya.
rombongan jemaah, terdiri dari 42,360 orang, setelah menyelesaikan perjalanan panjang dan suram selama sekitar empat bulan, dari tepi sungai efrat ke yerusalem, sangat dibangkitkan dalam semua tindakan mereka oleh dorongan agama yang kuat, dan oleh karena itu salah satu keprihatinan pertama adalah mengembalikan rumah ibadah kuno mereka dengan membangun kembali bait suci yang telah dihancurkan dan menjalankan kembali ritual pengorbanan yang dikenal sebagai "korbanot".
atas undangan zerubabel, gubernur wilayah saat itu, yang menunjukkan sebuah teladan luar biasa dalam hal kemurahan hati dengan memberikan kontribusi secara pribadi 1,000 emas "darics", selain hadiah-hadiah lain, maka orang-orang memberikan persembahan mereka ke dalam kas suci dengan antusiasme yang besar.
pertama, mereka membangun dan mendedikasikan altar bagi allah di tempat yang tepat di mana sebelumnya pernah berdiri, dan mereka kemudian membersihkan tumpukan puing-puing hangus yang menutupi lokasi bait suci kuno; dan di bulan kedua tahun kedua (535 sm), di tengah kegembiraan dan sukacita publik yang besar, dasar-dasar bait suci kedua diletakkan.
berbagai minat dirasakan dalam gerakan besar, meskipun hal itu dipandang dengan perasaan bercampur aduk oleh para penonton.
orang-orang samaria, penduduk dari apa yang dulunya merupakan ibu kota kerajaan israel (utara), membuat proposal untuk kerjasama dalam pekerjaan.
namun, zerubabel dan para tua-tua menolak semua kerjasama tersebut, merasa bahwa orang-orang yahudi harus membangun bait suci tanpa bantuan.
segera laporan jahat menyebar mengenai orang-orang yahudi.
menurut ezra 4:5, orang-orang samaria berusaha untuk "menggagalkan tujuan mereka" dan mengirim utusan ke ekbatana dan susa, yang mengakibatkan pekerjaan pembangunan itu ditangguhkan.
tujuh tahun kemudian, koresh yang agung, yang mengizinkan orang yahudi untuk kembali ke tanah air mereka dan membangun kembali bait suci itu, meninggal, dan digantikan oleh putranya kambisus ii.
saat kambisus mati, seorang penipu berkedok "smerdis (bardiya)" palsu, menduduki takhta selama sekitar tujuh atau delapan bulan, dan kemudian darius i dari persia menjadi raja (522 sm).
pada tahun kedua pemerintahannya, pekerjaan pembangunan kembali bait suci dilanjutkan dan dilakukan sampai penyelesaiannya, di bawah stimulus nasihat-nasihat dan petuah-petuah serius dari para nabi hagai dan zakharia.
bangunan itu siap untuk menjalani konsekrasi pada musim semi tahun 516 sm, lebih dari dua puluh tahun setelah kembali dari pembuangan.
bait suci itu selesai pada hari ketiga bulan adar, dalam tahun keenam pemerintahan raja darius, di tengah perayaan besar sebagian besar penduduk, meskipun terbukti bahwa orang-orang yahudi tidak lagi menjadi orang-orang yang independen, tetapi tunduk pada kekuatan asing.
dalam kitab hagai tercatat suatu nubuat bahwa kemuliaan bait suci kedua itu akan lebih besar dari yang pertama.
memburuknya hubungan antara orang-orang yahudi helenis dan orang-orang yahudi religius menyebabkan raja seleukus, antiokhos iv epiphanes, memberlakukan dekrit yang melarang ritual keagamaan dan tradisi yahudi tertentu.
akibatnya, orang-orang yahudi ortodoks memberontak di bawah pimpinan keluarga wangsa hasmonayim, (juga dikenal sebagai makabe).
pemberontakan ini pada akhirnya menyebabkan pembentukan independen yudea raya, di bawah dinasti hasmonayim, yang berlangsung sejak tahun 165 sm sampai 37 sm.
dinasti hasmonayim (hasmonean) akhirnya hancur sebagai akibat perang saudara antara anak-anak salome aleksandra—hyrcanus ii dan aristobulus ii.
orang-orang, yang tidak mau diperintah oleh seorang raja, melainkan oleh para imam teokratis, mengajukan banding dalam semangat ini ke penguasa romawi.
romawi kemudian melakukan intervensi dalam perang saudara di yudea diikuti oleh penaklukan dan aneksasi suriah, yang dipimpin oleh pompeius.
saudara yang bersaing dalam keluarga hasmonayim yang pro-parthia segera membawa dukungan parthia dan takhta beralih sampai akhirnya herodes agung menetapkan dirinya sebagai raja yudea baru yang pro-romawi.
setelah herodes mati pada tahun 4 sm, kerajaan itu dibagi menjadi beberapa bagian untuk masing-masing dari tiga putranya (awalnya empat bagian), membentuk tetrarki.
bagian utama tetrarchy diberikan kepada herodes arkhelaus, termasuk seluruh yudea, edom dan samaria.
dalam tahun 6 m, negeri ini menjadi rusuh, dan penguasaan herodes atas yudea diambil alih menjadi suatu provinsi romawi yaitu: yudea romawi.
filipus memerintah wilayah iturea dan trakhonitis sampai kematiannya pada tahun 34 m ketika ia digantikan sebagai raja oleh herodes agripa i, yang sebelumnya adalah penguasa khalkis.
agripa menyerahkan khalkis kepada saudaranya yang juga bernama herodes dan memerintah di negeri yang pernah diperintah oleh filipus.
setelah kematian herodes antipas pada tahun 39 m, herodes agripa juga menjadi penguasa galilea, dan pada tahun 41 m, sebagai tanda dukungan dari kaisar claudius, menggantikan prefek romawi, marullus, sebagai penguasa iudaea.
dengan akuisisi ini, kerajaan herodian orang yahudi adalah secara nominal berdiri sampai tahun 44 m meskipun tidak ada indikasi bahwa statusnya sebagai provinsi romawi pernah dihentikan.
herodes agung adalah raja yudea romawi.
karakternya membingungkan dan dikenal dari berbagai hal yang baik dan buruk.
ia mungkin paling dikenal sebagai "orang gila" yang membunuh beberapa istri dan anak-anaknya sendiri.
herodes juga seorang raja yang sukses dan melakukan proyek pembangunan besar di seluruh yudea, termasuk perluasan bait suci kedua di yerusalem.
banyak tujuan wisata paling populer di israel hari ini, termasuk dinding barat dan menara daud, dibangun oleh herodes.
kematian herodes pada tahun 4 sm meletupkan rasa frustrasi orang-orang yang ditindas oleh kebrutalannya.
banyak orang menjadi miskin karena herodes menarik pajak yang tinggi untuk pengeluarannya yang besar.
ketika dia meninggal, proyek-proyek pembangunan yang menyediakan banyak lapangan pekerjaan dihentikan, dan banyak orang kehilangan pekerjaan mereka.
ini membangun rasa frustrasi yang pada akhirnya memberikan kontribusi terjadinya perang yahudi-romawi pertama.
wobbegong adalah istilah yang mengacu kepada 12 spesies hiu karpet di dalam famili orectolobidae.
ikan ini dapat ditemui di perairan dangkal tropis dan sedang di samudra pasifik barat dan samudra hindia timur, khususnya di sekitar australia dan indonesia, walaupun satu spesies ("orectolobus japonicus") dapat ditemui di jepang.
kata "wobbegong" diyakini berasal dari bahasa penduduk asli australia yang berarti "jenggot kasar", yang mengacu kepada bentukan di mulut hiu wobbegong dari pasifik barat.
wobbegong adalah hiu yang tinggal di dasar laut.
kebanyakan dari mereka memiliki panjang 1,25 m, tetapi hiu-hiu wobbegong yang terbesar, yaitu wobbegong berbintik ("orectolobus maculatus") dan wobbegong teluk ("o.
halei"), memiliki panjang yang dapat mencapai 3 m.
wobbegong pada umumnya tidak berbahaya untuk manusia, tetapi mereka telah menyerang para perenang dan penyelam yang terlalu dekat dengan hiu ini.
australian shark attack file mencatat lebih dari 50 serangan wobbegong yang tidak terprovokasi, sementara international shark attack file mencatat terdapat 28 serangan.
meskipun begitu, serangan-serangan ini sama sekali tidak mematikan.
wobbegong jepang ("orectolobus japonicas") adalah spesies hiu karpet yang tergolong ke dalam famili orectolobidae.
hiu ini dapat ditemui di perairan tropis di samudra pasifik barat yang terbentang dari jepang dan korea hingga vietnam dan filipina, di antara lintang 43 dan 6°n.
panjang ikan ini dapat mencapai 1 m.
dalam alkitab 1 tawarikh 24 pembagian rombongan imam pada masa pemerintahan raja daud.
para imam keturunan harun, yang memiliki empat anak laki-laki: nadab, abihu, eleazar dan itamar.
namun, nadab dan abihu mati sebelum harun mati dan hanya eleazar dan itamar yang mempunyai keturunan.
salah satu imam dari keturunan eleazar, zadok, dan imam dari keturunan itamar, ahimelekh, ditunjuk untuk membantu pembentukan rombongan imam.
enam belas rombongan dari keturunan eleazar dipilih menjadi kepala imam sedangkan hanya delapan dari keturunan itamar yang dipilih.
ini dilakukan karena imam keturunan eleazar lebih banyak jumlahnya.
dilakukan undian untuk menentukan urutan pelayanan kapan rombongan imam itu akan memasuki bait suci.
setiap rombongan bertanggung jawab untuk melayani selama satu minggu yang berbeda, di mana rombongan yesua ditempatkan untuk melayani di kemah suci selama minggu kesembilan dalam perhitungan tahun kalender ibrani.
flavius yosefus (37-100 m) juga mencatat mengenai pembentukan 24 rombongan imam ini meskipun tidak menuliskan nama-nama mereka, dan menyatakan bahwa pembagian itu masih ada pada zamannya, yaitu pada abad pertama masehi.
yesua (, dengan penitikan vokal – "yēšūă‘" dalam bahasa ibrani) adalah sebuah bentuk alternatif umum dari nama ("yehoshuah" – yosua) dalam kitab-kitab alkitab ibrani dan beberapa kitab yahudi dari periode bait suci kedua.
nama tersebut berkaitan dengan pengucapan yunani "iesous", dimana, melalui kata latin "iesus", menjadi cikal bakal dari pengucapan indonesia yesus.
pelafalan ibrani "yesua" (ישוע) muncul dalam beberapa kitab alkitab ibrani.
pertama kali untuk yosua bin nun, dan 28 kali untuk yosua sang imam besar dan imam-imam lainnya yang bernama "yesua" - meskipun imam-imam yang sama ini juga ditulis sebagai "yosua" dalam 11 kali kemunculan pada kitab hagai dan kitab zakharia.
berbeda dengan ejaan umum alkitab ibrani untuk "yosua" ( "y'hoshuaʿ"), yang dijumpai 218 kali dalam alkitab ibrani, ketiadaan konsonan he dan penempatan semivokal vav (waw) ו setelah, bukan sebelum, konsonan syin.
juga berbeda dengan ejaan ibrani "" () yang terdapat dalam kamus karya dan digunakan dalam kebanyakan konteks sekuler ibrani modern untuk merujuk kepada yesus orang nazaret, meskipun ejaan ibrani "yesua" atau "yeshua" () umumnya digunakan dalam dan digunakan oleh orang kristen berbahasa ibrani di israel.
nama "yesua" juga digunakan dalam teks ibrani bersejarah di israel untuk merujuk sejumlah yosua lain yang dicatat dalam teks-teks bahasa yunani seperti dan yesus bin sirakh.
tristan dan iseult adalah kisah yang dipopulerkan pada abad ke-12 melalui sastra anglo-norman.
kisah ini terinspirasi oleh legenda kelt, khususnya kisah deirdre dan naoise serta diarmuid ua duibhne dan gráinne.
kisah ini telah diceritakan ulang dengan berbagai variasi, tetapi terdapat satu tema utama yang tetap sama, yaitu kisah cinta yang tragis di antara seorang ksatria cornwall yang dijuluki tristan (tristram) dengan seorang putri irlandia yang bernama iseult (isolde, yseult).
kisah ini mendahului roman lancelot dan guinevere dan mungkin memang mempengaruhi roman tersebut.
kisah tristan dan iseult juga berdampak besar terhadap seni, gagasan cinta romantik, dan sastra barat.
salah satu contohnya adalah drama musik "tristan und isolde" yang dibuat oleh richard wagner dari tahun 1857 hingga 1859.
tristan (latin: "drustanus"; ), juga dikenal dengan nama tristram, adalah seorang ksatria meja bundar dari cornwall dan tokoh pahlawan dalam kisah tristan dan iseult.
ia adalah anak dari pasangan blancheflor dan rivalen (dalam versi-versi berikutnya anak dari pasangan isabelle dari cornwall dan meliodas), dan keponakan raja mark dari cornwall.
ia dikirim untuk membawa putri iseult kembali dari irlandia untuk menikahi sang raja.
namun, ia dan iseult secara tidak sengaja meminum obat cinta saat sedang dalam perjalanan, dan mereka pun jatuh cinta.
mereka menghadapi berbagai ujian yang mempersulit hubungan rahasia mereka.
iseult (nama lain isolde, iseo, yseult, isode, isoude, izolda, esyllt, isotta, adalah nama beberapa tokoh di dalam kisah tristan dan iseult.
tokoh yang paling penting adalah putri iseult dari irlandia, istri mark dari cornwall dan kekasih ksatria tristan.
ibunya, sang ratu irlandia, juga bernama iseult.
iseult yang ketiga adalah putri hoel dari brittany, saudara kandung kahedin, dan kelak ia menjadi istri tristan.
iseult dari irlandia adalah putri raja anguish dan irlandia dan ratu iseult.
ia awalnya muncul sebagai seorang putri yang menyembuhkan tristan setelah tristan bertarung melawan paman iseult, morholt.
setelah identitasnya tersingkap, tristan melarikan diri ke negara asalnya.
kemudian tristan kembali ke irlandia untuk mengantarkan iseult untuk dinikahkan dengan paman tristan, raja mark dari cornwall.
ia awalnya akan dinikahkan dengan seorang pelayan jahat yang mengklaim telah membunuh seekor naga, tetapi setelah tristan membuktikan bahwa ialah yang membunuh naga itu, orang tua iseult mau menikahkan iseult dengan mark.
dalam perjalanan kembali ke cornwall, iseult dan tristan secara tidak sengaja meminum obat cinta yang disiapkan untuk iseult dan mark.
mereka berdua pun jatuh cinta dan memulai hubungan yang membuat mark mengusir tristan dari cornwall.
genizah kairo ("cairo genizah", juga dieja geniza), adalah kumpulan dari sekitar 300.000 fragmen naskah yahudi kuno yang ditemukan dalam suatu "genizah" atau gudang sinagoge ben ezra di fustat atau kairo lama, mesir.
naskah-naskah ini menyediakan kelanjutan (continuum) 1.000 tahun (sejak 870 m hingga abad ke-19) sejarah yahudi timur tengah dan afrika utara sejarah yang merupakan koleksi manuskrip abad pertengahan terbesar dan paling beragam di dunia.
teks-teks geniza ini ditulis dalam berbagai bahasa, terutama bahasa ibrani, bahasa arab dan bahasa aram, kebanyakan pada vellum dan kertas, tetapi juga pada papirus dan kain.
selain berisi teks-teks agama yahudi seperti alkitab, talmud dan karya para rabi di kemudian hari (beberapa dalam tulisan tangan asli penulisnya), genizah memberikan gambaran rinci tentang kehidupan ekonomi dan budaya daerah afrika utara dan mediterania timur, terutama selama abad ke-10 hingga abad ke-13.
naskah-naskahnya sekarang tersebar di antara sejumlah perpustakaan, termasuk perpustakaan cambridge university dan university of manchester.
beberapa fragmen tambahan telah ditemukan di pemakaman basatin di sebelah timur kairo lama, dan koleksi ini mencakup sejumlah dokumen-dokumen lama yang dibeli di kairo pada akhir abad kesembilan belas.
orang eropa pertama yang memperhatikan koleksi ini rupanya adalah simon van gelderen (paman-kakek dari heinrich heine), yang mengunjungi sinagoge ben ezra dan melaporkan tentang genizah kairo pada tahun 1752 atau 1753.
pada tahun 1864 pengelana dan sarjana jacob saphir mengunjungi sinagoge ini  dan mengeksplorasi genizah selama dua hari; meskipun ia tidak mengidentifikasi setiap benda menurut tingkat signifikansi, ia menyarankan bahwa mungkin ada barang-barang berharga dalam penyimpanan ini.
pada tahun 1896, sarjana skotlandia, saudara kembar agnes s. lewis dan margaret d. gibson kembali dari mesir dengan fragmen dari genizah yang mereka anggap menarik, dan menunjukkannya kepada salomo schechter "teman rabinik mereka yang selalu penasaran " di cambridge.
schechter, telah mengetahui adanya genizah tapi tidak tahu nilai pentingnya, segera mengakui pentingnya materi itu.
dengan bantuan keuangan dari rekan sejawat dan teman asal cambridge, charles taylor, schechter membuat sebuah ekspedisi ke mesir, di mana, dengan bantuan dari kepala rabbi, dia mensortir dan memindahkan sejumlah besar isi ruangan genizah tersebut.
agnes dan margaret bergabung di sana dalam perjalanan mereka ke sinai (kunjungan keempat dalam lima tahun) dan ia menunjukkan kepada mereka ruang yang oleh agnes dilaporkan singkat sebagai "tak terlukiskan".
fragmen-fragmen genizah itu kini telah diarsipkan di berbagai perpustakaan di seluruh dunia.
koleksi taylor-schechter di cambridge adalah koleksi tunggal yang jauh terbesar, dengan hampir 193.000 fragmen (137.000 tanda-rak).
ada 31.000 fragmen lebih di seminari teologi yahudi amerika.
john rylands university library di manchester meyimpan koleksi lebih dari 11.000 fragmen, yang saat ini sedang dijadikan digital dan diunggah ke sebuah arsip online.
bodleian library di universitas oxford memiliki koleksi 25.000 folio genizah.
westminster college di cambridge menyimpan 1.700 fragmen, yang diberikan oleh lewis dan gibson pada tahun 1896.
pada tahun 2013 dua perpustakaan oxbridge, perpustakaan bodleian di oxford dan perpustakaan universitas cambridge, bergabung bersama-sama mengumpulkan dana untuk membeli koleksi westminster setelah ditawarkan dijual seharga £1,2 juta.
ini adalah pertama kalinya dua perpustakaan itu berkolaborasi dalam sebuah upaya penggalangan dana.
dokumen-dokumen genizah kairo mencakup tulisan agamawi dan sekuler, disusun pada sekitar tahun 870 m sampai akhir tahun 1880.
praktek normal untuk genizot (bentuk jamak dari genizah) adalah memindahkan isinya secara berkala dan menguburkan dalam suatu pemakaman.
banyak dokumen-dokumen ini ditulis dalam bahasa aram, suatu bahasa yang menggunakan abjad ibrani.
karena orang-orang yahudi menganggap bahasa ibrani sebagai bahasa allah, dan tulisan ibrani merupakan tulisan harfiah dari allah, teks-teks itu tidak boleh dihancurkan bahkan lama setelah mereka telah selesai tugasnya.
orang-orang yahudi yang menulis bahan-bahan di genizah ini tahu benar budaya dan bahasa masyarakat kontemporer mereka.
dokumen-dokumen itu sangat berharga sebagai bukti bagaimana bahasa arab sehari-hari dari periode ini diucapkan dan dipahami.
mereka juga menunjukkan bahwa orang yahudi pembuat dokumen-dokumen itu merupakan bagian dari masyarakat kontemporer: mereka mempraktikkan perdagangan sama seperti tetangga muslim dan kristen mereka, termasuk pertanian; mereka membeli, menjual dan menyewa properti.
pentingnya bahan-bahan itu untuk merekonstruksi sejarah sosial dan ekonomi untuk periode antara tahun 950 dan 1250 tidak bisa diabaikan.
sarjana yahudi shelomo dov goitein menciptakan sebuah indeks untuk periode waktu tersebut yang mencakup sekitar 35.000 orang.
ini termasuk sekitar 350 "orang-orang terkemuka," di antaranya maimonides dan anaknya abraham, 200 "keluarga yang lebih dikenal ", dan menyebutkan 450 profesi dan 450 barang.
dia mengidentifikasi materi dari mesir, palestina, lebanon, suriah (tapi bukan damaskus atau aleppo), tunisia, dan sisilia, dan bahkan meliputi perdagangan dengan india.
kota-kota yang disebutkan berkisar dari samarkand di asia tengah ke sevilla dan sijilmasa, maroko ke arah barat; dari aden ke arah utara ke konstantinopel; eropa tidak hanya diwakili oleh kota-kota pelabuhan mediterania narbonne, marseille, genova dan venesia, tetapi bahkan kiev dan rouen kadang-kadang disebutkan.
khususnya berbagai catatan pembayaran kepada pekerja untuk pemeliharaan gedung dan sejenisnya sejauh ini merupakan koleksi terbesar catatan upah harian di dunia islam selama periode abad pertengahan awal, meskipun ada kesulitan dalam menafsirkan unit mata uang yang dikutip dan aspek lain dari data.
mereka selalu dikutip dalam diskusi tentang ekonomi islam abad pertengahan sejak tahun 1930-an, ketika aspek koleksi ini diteliti, sebagian besar oleh cendekiawan prancis.
materi mencakup sejumlah besar buku-buku, kebanyakan dari mereka dalam bentuk fragmen, yang diperkirakan berjumlah hampir 280,000 lembar, termasuk bagian dari tulisan-tulisan agama yahudi dan fragmen-fragmen dari al-qur'an.
para sarjana alkitab menaruh minat khusus terhadap beberapa naskah sirakh yang tidak lengkap.
materi non-sastra meliputi dokumen-dokumen pengadilan, tulisan hukum, dan korespondensi dari komunitas yahudi setempat (seperti surat sesepuh karaite ascalon), agak kecil jumlahnya, namun masih mengesankan: goitein memperkirakan jumlah mereka "sekitar 10.000 item yang sama panjangnya, di mana 7,000 item merupakan unit berdiri sendiri yang cukup besar untuk dianggap sebagai dokumen bernilai sejarah.
hanya setengah yang terlestarikan lebih kurang lengkap."
jumlah dokumen yang ditambahkan pada genizah berubah-ubah dari tahun ke tahun.
misalnya, jumlah dokumen yang ditambahkan lebih sedikit antara tahun 1266 dan sekitar tahun 1500, ketika sebagian besar komunitas yahudi telah pindah ke utara kota kairo yang sekarang, dan ada kenaikan sekitar tahun 1500, ketika masyarakat setempat meningkat dengan datangnya pengungsi dari spanyol.
merekalah yang membawa ke kairo beberapa dokumen yang menerbitkan cahaya baru pada sejarah "khazaria" (bangsa khazar) dan rus kiev, yaitu, korespondensi khazar, surat schechter, dan surat kievian.
genizah tetap digunakan sampai dikosongkan oleh para sarjana barat bersemangat untuk meneliti isinya.
betlehem di galilea (בֵּית לֶחֶם הַגְּלִילִית, "beit lehem haglilit"; lit. "
betlehem galilea"; bethlehem of galilee) adalah sebuah moshav di israel utara.
terletak di galilea dekat kiryat tivon, sekitar 10 kilometer sebelah barat lauti nazaret dan 30 kilometer sebelah timur haifa, berada di bawah yurisdiksi dari dewan regiional lembah jezreel.
pada tahun memiliki jumlah penduduk sebesar .
moshav modern ini berada di situs pemukiman israel kuno yang dikenal sebagai "betlehem zebulon" (bethlehem of zebulun) atau "berlehem zoria".
kota ini merupakan pemukiman kristen di era klasik dan dihuni sepanjang abad pertengahan.
dibangun kembali sebagai koloni bet lam templer pada abad ke-19 dan diubah menjadi moshav yahudi pada tahun 1948.
untuk membedakan kota ini dari kota betlehem di dekat yerusalem, awalnya dikenal sebagai "betlehem zebulon" ("bethlehem of zebulun"; ), sementara kota dekat yerusalem disebut "betlehem (di tanah) yudea."
dalam talmud yerusalem kota ini disebut sebagai "beth lehem zoria", karena merupakan bagian dari kerajaan tirus pada saat itu.
menurut kitab hakim-hakim, salah satu yang disebut "hakim minor" dari awal pemukiman israel, ebzan, berasal dari betlehem ini dan dimakamkan di sana.
cambridge bible for schools and colleges sebaliknya mengusulkan bahwa betlehem yang dimaksud dalam bagian ini adalah betlehem di galilea "bukan betlehem yang lebih terkenal di wilayah suku yehuda".
pada tahun 1517, desa itu dimasukkan dalam wilayah kesultanan utsmaniyah, dan pada catatan pajak tahun 1596 muncul sebagai "bayt lahm", yang terletak di "nahiya" dari tabariyya (tiberias) dari "liwa" dari safad (safed).
populasinya adalah 27 rumah tangga dan dua orang bujangan, semua muslim.
mereka membayar pajak sebesar 25% untuk produk-produk pertanian, termasuk gandum, jelai, kapas, sayuran dan buah kebun, sesekali pendapatan lain, kambing dan sarang lebah; berjumlah 1200 akçe.
pada tahun 1875 victor guérin mengunjungi dan mencatat bahwa betlehem adalah sebuah desa kecil, yang telah melanjutkan keberadaan sebuah kota dengan nama yang sama.
dia lebih lanjut mencatat reruntuhan dua bangunan, satu, benar-benar hancur, telah dibangun dari potongan batu yang bagus; pintu masuknya berada di façade selatan.
ia berpikir, dari orientasi utara dan selatan, bahwa itu adalah sebuah sinagoge.
bangunan lainnya, yang terletak mengarah ke timur dan barat, mungkin adalah sebuah gereja kristen.
di lokasi terlihat beberapa shaft, empat di antaranya masih di situ dan setengah tertutup.
pada tahun 1882, palestine exploration fund menerbitkan "survey of western palestine (survei palestina barat)" yang menggambarkan tempat ini sebagai "betlehem zebulon kuno.
sebuah desa terutama dibangun dari "adobe" (bata jemuran) pada tanah tinggi di perbatasan negeri berhutan.
air terdekat adalah di "wady el melek", di utara (ras el 'ain), dan pada mata air dekat muwarah di selatan."
pada sensus palestina 1922 yang dilakukan oleh pemerintah mandat britania, bait lam memiliki jumlah penduduk 224 jiwa; 111 orang kristen dan 113 orang muslim.
dari antara orang-orang kristen, 95 orang protestan dan 16 katolik yunani (melkites).
ini telah meningkat sedikit pada sensus palestina 1931 menjadi 235 jiwa; 135 orang muslim, 99 orang kristen dan 1 orang yahudi, dengan total 51 rumah yang dihuni.
pada tahun 1932 partai nazi memperoleh dua anggota pertama di palestina; karl ruff dan walter aberle dari koloni templer di haifa.
dalam tahun 1930-an, orang-orang betlehem juga bergabung dengan partai itu, menunjukkan pudarnya afinitas idealisme asli kaum templer.
pada bulan agustus 1939, 17% seluruh jerman kristen di palestina adalah anggota partai nazi.
setelah nazi mengambil alih kekuasaan di jerman, semua sekolah internasional berbahasa jerman bersubsidi atau yang sepenuhnya dibiayai oleh dana pemerintah diwajibkan untuk mempekerjakan guru-guru yang sealiran dengan partai nazi.
pada tahun 1933, para fungsionaris templer mengimbau kepada paul von hindenburg dan kantor luar negeri untuk tidak menggunakan simbol swastika untuk institusi-institusi jerman di palestina dan menyuarakan oposisi terhadap boikot toko-toko yahudi di jerman.
kemudian, oposisi ini mereda.
pada tanggal 20 agustus 1939 pemerintah jerman memanggil semua orang kristen jerman di palestina untuk bergabung dengan wehrmacht dan 350 orang mendaftar.
setelah mulainya perang dunia ii, semua orang jerman di palestina dinyatakan "orang asing musuh".
pemerintah britania mengirim mereka ke sarona, betlehem (galilea), waldheim (sekarang allonei abba) dan stuttgart.
pada musim panas tahun 1941, 665 orang internir jerman, sebagian besar keluarga muda dengan anak-anak, dideportasi ke australia, meninggalkan orang-orang yang terlalu tua atau sakit.
pada bulan desember 1941 dan 1942 400 orang internir jerman, sebagian besar istri-istri dan anak-anak para laki-laki yang telah terdaftar di wehrmacht, dilepaskan - melalui turki - ke jerman untuk tujuan reunifikasi keluarga.
pada tahun 1945 penduduk "beit lam" terdiri dari 370 orang; 210 orang  muslim dan 160 orang kristen, dan total lahan 7,526 dunam menurut seorang pejabat tanah dan survei penduduk.
6 dunam tanah adalah tempat khusus untuk jeruk dan pisang, 278 dunam untuk perkebunan dan tanah yang diairi, 4,796 untuk sereal, sementara 51 dunam menjadi area built-up.
pada tahun 1945 para internir italia dan hungaria dibebaskan tapi warga britania menolak untuk memulangkan sisa internir jerman ke zona britania di jerman.
pada tahun 1947, mereka diizinkan untuk pindah ke australia.
sampai tanggal 14 mei 1948, israel mendeklarasikan kemerdekaannya, hanya 50 templers tetap di negara ini.
pada tanggal 17 april 1948 haganah merebut desa itu dan memindahkan para petani yahudi untuk bermukim di sana, dan menjadi moshav.
banyak arsitektur templer yang asli masih bertahan, dan gayanya dalam gaya dengan rumah-rumah yang dibangun oleh para templers di bagian lain negara itu, seperti sarona di tel aviv, wilhelma (sekarang bnei atarot) dan koloni jerman di haifa dan yerusalem.
yanaka (谷中, secara harfiah berarti "di tengah bukit") merupakan salah satu sektor di distrik taito, tokyo, jepang, bertetanggaan dengan nezu dan sendagi di distrik bunkyo dan berada di sebelah utara ueno.
yanaka adalah salah satu dari sedikit area di tokyo yang masih meninggalkan atmosfer kota tua shitamachi.
di yanaka terdapat tanah pemakaman yanaka cemetery yang sangat luas sampai hampir menghabiskan area yanaka 7-chome.
di sini juga terdapat sebuah museum jam, daimyo clock museum dan jalan perbelanjaan di mana sekitar 70 toko tradisional milik pribadi berderet.
tidak seperti kebanyakan gugus terbuka yang bergeser menjauh setelah beberapa juta tahun karena interaksi gravitasi dari galaksi bima sakti, ngc 188 terletak jauh di atas bidang galaksi dan merupakan salah satu gugus terbuka yang paling kuno yang diketahui, dengan usia sekitar 6,8 miliar tahun.
ngc 188 sangat dekat dengan kutub astronomi utara, di bawah lima derajat, dan di dalam konstelasi cepheus pada jarak sekitar 5.000 tahun cahaya, yang menjadikannya berada sedikit di atas cakram bima sakti dan terletak lebih jauh dari pusat galaksi dibandingkan dari matahari.
anodorhynchus adalah sebuah genus dari makaw biru besar dari habitat terbuka dan semi-terbuka di tengah dan timur amerika selatan.
genus tersebut meliputi dua spesies terancam, makau hyacinth dan makaw lear yang juga dikenal sebagai makaw indigo, dan satu spesies yang diyakini telah punah, "anodorhynchus glaucus".
kutub langit utara dan selatan merupakan dua titik imajiner di langit di mana sumbu rotasi bumi diperpanjang tanpa batas waktu memotong bola langit.
kutub langit utara dan selatan muncul secara permanen tepat di atas kepala pengamat di kutub utara dan kutub selatan bumi.
seperti bumi berputar pada porosnya, dua kutub langit tetap berada di titik yang sama di langit, dan semua titik lain akan berputar mengelilinginya, menyelesaikan satu putaran per hari.
kutub langit tidak selalu berada di posisi yang tetap pada latar belakang bintang-bintang.
hal ini disebapkan sebuah fenomena yang dikenal sebagai presesi ekuinoks, kutub tersebut menelusuri bola selestial, dengan periode sekitar 25.700 tahun.
sumbu bumi juga bergerakan secara kompleks yang menyebabkan kutub langit bergeser sedikit di atas siklus dengan panjang yang bervariasi, tergantung dari nutasi, gerakan kutub dan kemiringan sumbu.
penyebap lain, dalam waktu yang sangat lama posisi bintang-bintang itu sendiri berubah yang disebapkan oleh gerakan bintang.
kutub langit utara saat ini berada dalam derajat bintang terang polaris (dinamai dari bahasa latin " stella polaris ", yang berarti "bintang kutub").
hal ini membuat polaris berguna untuk melakukan navigasi di belahan bumi utara: tidak hanya selalu berada di atas titik utara cakrawala, tetapi sudut ketinggian selalu (hampir) sama dengan geografi pengamat lintang.
polaris hanya bisa dilihat dari lokasi di belahan bumi utara.
polaris yang berada di dekat kutub langit hanya untuk sebagian kecil dari siklus presesi 25.700 tahun.
posisi akan tetap menjadi perkiraan yang baik selama sekitar 1.000 tahun, pada saat itu kutub akan bergerak lebih dekat ke alrai (gamma cephei).
sekitar 5.500 tahun, kutub akan bergerak mendekati posisi bintang alderamin (alpha cephei), dan dalam 12.000 tahun, vega (alpha lyrae) akan menjadi bintang utara kita, tetapi akan menjadi sekitar enam derajat dari kutub langit utara yang sebenarnya.
untuk menemukan polaris, kita harus menghadap ke utara dan mencari bintang biduk dan ursa minor asterisma.
melihat bagian "piala" dari bintang biduk, bayangkan bahwa dua bintang di tepi luar cangkir membentuk garis yang mengarah ke atas dari cangkir.
garis ini menunjuk langsung ke bintang di ujung pegangan ursa minor.
bintang itu adalah polaris, bintang utara.
kutub langit selatan dapat ditemukan dari salib selatan dan dua bintang "penunjuk" α centauri dan β centauri.
gambarkan garis imajiner dari γ crucis ke α crucis & mdash; kedua bintang di ujung sumbu panjang salib & mdash; dan ikuti garis ini melalui langit.
setelah itu hitung empat setengah kali jarak sumbu panjang ke arah ujung sempit titik silang, atau gabungkan kedua bintang penunjuk dengan garis, bagilah garis ini menjadi dua, lalu pada sudut kanan, gambarkan garis imajiner lain melalui langit sampai memenuhi garis dari salib selatan.
titik ini adalah 5 atau 6 derajat dari kutub selatan.
sangat sedikit bintang terang yang penting berada di antara salib selatan dan kutub itu sendiri, meskipun konstelasi musca cukup mudah dikenali langsung di bawah salib selatan.
cara kedua untuk menemukan kutub langit selatan dengan menggunakan canopus (bintang kedua yang paling terang di langit) dan alpha eridani.
buat segitiga sama sisi yang besar menggunakan kedua bintang ini sebagai dua sudutnya.
sudut khayalan ketiga adalah kutub langit selatan.
jika canopus belum terlihat, magnitudo kedua alpha pavonis juga dapat digunakan untuk membentuk segitiga dengan alpha eridani dan kutub.
cara ketiga untuk menemukan kutub langit selatan dengan awan magellan yang terletak di belahan bumi selatan.
awan magellan dikenal di dunia astronomi sebagai awan magellan besar dan awan magellan kecil.
awan ini sebenarnya merupakan galaksi katai yang berada di dekat bima sakti.
buatlah segitiga sama sisi, titik ketiga di antaranya adalah kutub selatan.
cara ketiga ini paling mudah digunakan saat langit cerah dan bulan tidak bersinar.
buat sebuah garis imajiner lurus dari sirius, (bintang paling terang di langit), melalui canopus, (bintang kedua yang paling terang), berlanjut untuk jarak yang sama sampai ke sebuah titik.
titik tersebut merupakan kutub langit selatan.
dengan kata lain, canopus berada di tengah antara sirius dan kutub langit selatan.
makaw hyacinth ("anodorhynchus hyacinthinus"), atau makaw hyacinthine, adalah sebuah spesies bayan yang berasal dari tengah dan timur amerika selatan.
dengan panjang (dari atas kepala sampai ujung ekornya yang lancip dan panjang) sekitar 100 cm (3.3 kaki), spesies tersebut memiliki ukuran yang lebih panjang ketimbang spesies bayan lainnya.
sejarawan dan ahli geografi, samuel klein (1886-1940), menyarankan identifikasi desa ini dengan kota abad ke-2 yang dikenal sebagai "'ayṯoh-lo", yang disebutkan dalam sumber-sumber kerabian dan tempat tinggal salah satu dari 24 rombongan imam yang menetap di galilea setelah pemberontakan bar kokhba.
pembiakan ikan kolam, dibangun pada era romawi, dan digunakan sampai akhir era bizantium (abad ke-5 dan ke-6th m) telah digali di pusat kota ilut, dekat mata air tahunan.
mungkin telah digunakan untuk pembiakan "ikan santo petrus" ("tilapia").
bekas-bekas bangunan lainnya, keramik dan koin juga telah ditemukan berasal dari era romawi dan bizantium.
pada 1517, desa itu termasuk dalam kekaisaran ottoman sebagaimana wilayah palestina lainnya, dan dalam catatan pajak tahun 1596 muncul sebagai "aylut", terletak di "nahiya" dari tabariyya (tiberias) dari "liwa" dari safad (safed).
populasi adalah 9 rumah tangga, semua muslim.
mereka membayar pajak sebesar 25% pada produk-produk pertanian, termasuk gandum, jelai, pohon buah-buahan, kambing dan sarang lebah, selain pendapatan; tak tetap, dengan total 200 akçe.
peta dari waktu invasi napoleon tahun 1799 oleh pierre jacotin menunjukkan tempat ini sebagai sebuah desa yang tidak disebutkan namanya.
pada tahun 1875 victor guérin menemukannya memiliki tidak lebih dari 200 penduduk.
desa itu terletak pada sebuah lembah dan di sisi bawah suatu gundukan.
beberapa kebun mengelilinginya, ditanami dengan pohon ara dan pohon-pohon zaitun dan dikelilingi oleh kaktus lindung.
lebih lanjut ia mencatat, dekat oualy, situs tua gereja yang telah benar-benar dihancurkan.
hanya ada lima atau enam bagian dari bekas kolom batu kapur tergeletak di tanah.
adapun oualy, tampaknya telah dibangun dengan bahan-bahan dari gereja itu.
umat islam di sana beribadah di dalam sebuah makam yang didedikasikan untuk neby louth; orang yang sama yang makamnya ditemukan di bani na'im.
pada tahun 1945 populasi berjumlah 1.310 jiwa, semua umat islam, sementara total luas lahan adalah level 17.557 dunam, menurut seorang pejabat tanah dan survei penduduk.
ini, 370 dialokasikan untuk perkebunan dan wilayah yang diairi tanah, 7,501 untuk sereal, sementara 30 dunam diklasifikasikan sebagai daerah built-up.
kabul pertama kali disebutkan sebagai salah satu markah tanah di batas wilayah suku asyer, dalam .
yosefus menyebutnya sebagai "desa chabolo yang terletak dalam batas-batas ptolemais".
diberikan sebagai milik pusaka suku asyer.
nama "kabul" mungkin telah berasal dari kata bahasa aram "mekubbal", yang berarti "berpakaian", sebagai penduduk yang "berpakaian" emas dan perak.
raja salomo menyerahkan sebuah distrik di utara-barat dari galilea dekat tirus, yang berisi dua puluh kota, untuk hiram i, raja dari fenisia, sebagai bayaran untuk bantuan dalam membangun bait suci salomo di yerusalem.
namun, hiram tidak senang dengan hadiah itu dan menyebutnya sebagai "tanah kabul", nama yang berarti "yang tidak baik untuk apa pun".
penulis kitab 1 raja-raja mengatakan bahwa tanah itu disebut dengan nama ini "sampai sekarang".
yosefus menafsirkan "kabul", berarti "yang tidak menyenangkan" (dalam bahasa fenisia).
pulpit commentary berpendapat bahwa tanah itu tidak dapat diterima karena "benar-benar hanya terdiri dari desa-desa".
penggalian arkeologi di hurbat rosh zayit,2 km sebelah timur laut dari kota modern kabul, israel, telah mengungkapkan sebuah pemukiman israel dari abad ke-12 sm, dan sebuah benteng fenisia dibangun di atasnya pada abad ke-10 sm.
ekskavator ini menyarankannya sebagai bukti dari transfer daerah ini oleh salomo kepada kontrol tirus.
menurut jewish virtual library, kota itu diserang oleh cestius gallus pada tahun 66 m. untuk sementara waktu menjadi markas yosefus di galilea, 67 m (life, 213, 227, 234).
judah dan hillel, putra dari r. gamaliel iii, diterima sebagai tamu kehormatan besar dan berkunjung ke permandian lokal.
merupakan tempat tinggal seorang rabi zakkai, dan terkenal dengan kelimpahan anggur dan minyak, tetapi juga memiliki satu sinagoge dan pemandian umum.
setelah kejatuhan yerusalem, rombongan imam dari keluarga shecaniah (sekhanya) menetap di sana.
dalam kerajaan latin merupakan kursi suatu pemilikan bangsawan (seigniory) yang dikenal sebagai cabor.
dalam alkitab 1 tawarikh 24 pembagian rombongan imam pada masa pemerintahan raja daud.
para imam keturunan harun, yang memiliki empat anak laki-laki: nadab, abihu, eleazar dan itamar.
namun, nadab dan abihu mati sebelum harun mati dan hanya eleazar dan itamar yang mempunyai keturunan.
salah satu imam dari keturunan eleazar, zadok, dan imam dari keturunan itamar, ahimelekh, ditunjuk untuk membantu pembentukan rombongan imam.
enam belas rombongan dari keturunan eleazar dipilih menjadi kepala imam sedangkan hanya delapan dari keturunan itamar yang dipilih.
ini dilakukan karena imam keturunan eleazar lebih banyak jumlahnya.
dilakukan undian untuk menentukan urutan pelayanan kapan rombongan imam itu akan memasuki bait suci.
setiap rombongan bertanggung jawab untuk melayani selama satu minggu yang berbeda, di mana rombongan sekhanya ditempatkan untuk melayani di kemah suci selama minggu kesepuluh dalam perhitungan tahun kalender ibrani.
flavius yosefus (37-100 m) juga mencatat mengenai pembentukan 24 rombongan imam ini meskipun tidak menuliskan nama-nama mereka, dan menyatakan bahwa pembagian itu masih ada pada zamannya, yaitu pada abad pertama masehi.
"ganda putra"
"ganda putra"
"bwf world tour" yang diumumkan pada tanggal 19 maret 2017, dan mulai dilaksanakan pada tahun 2018 adalah serangkaian turnamen bulutangkis elit, yang disetujui oleh federasi bulutangkis dunia (bwf).
bwf world tour dibagi menjadi enam tingkatan, yaitu world tour finals, super 1000, super 750, super 500, super 300 (bagian dari hsbc world tour), dan bwf tour super 100.