taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kemudian douwes dekker menikah lagi dengan johanna petronella mossel (1905-1978), seorang indo keturunan yahudi, pada tahun 1927.
johanna adalah guru yang banyak membantu kegiatan kesekretariatan ksatrian instituut, sekolah yang didirikan douwes dekker.
dari perkawinan ini mereka tidak dikaruniai anak.
di saat douwes dekker dibuang ke suriname pada tahun 1941 pasangan ini harus berpisah, dan di kala itu kemudian johanna menikah dengan djafar kartodiredjo, yang juga merupakan seorang indo (sebelumnya dikenal sebagai arthur kolmus), tanpa perceraian resmi terlebih dahulu.
tidak jelas apakah douwes dekker mengetahui pernikahan ini karena ia selama dalam pengasingan tetap berkirim surat namun tidak dibalas.
sewaktu douwes dekker "kabur" dari suriname dan menetap sebentar di belanda (1946), ia menjadi dekat dengan perawat yang mengasuhnya, nelly alberta geertzema née kruymel, seorang indo yang berstatus janda beranak satu.
nelly kemudian menemani douwes dekker yang menggunakan nama samaran pulang ke indonesia agar tidak ditangkap intelijen belanda.
mengetahui bahwa johanna telah menikah dengan djafar, douwes dekker tidak lama kemudian menikahi nelly, pada tahun 1947.
douwes dekker kemudian menggunakan nama danoedirdja setiabuddhi dan nelly menggunakan nama haroemi wanasita, nama-nama yang diusulkan oleh sukarno.
sepeninggal douwes dekker, haroemi menikah dengan wayne e. evans pada tahun 1964 dan kini tinggal di amerika serikat.
walaupun mencintai anak-anaknya, douwes dekker tampaknya terlalu berfokus pada perjuangan idealismenya sehingga perhatian pada keluarga agak kurang dalam.
ia pernah berkata kepada kakak perempuannya, adelin, kalau yang ia perjuangkan adalah untuk memberi masa depan yang baik kepada anak-anaknya di hindia kelak yang merdeka.
pada kenyataannya, semua anaknya meninggalkan indonesia menuju ke belanda ketika jepang masuk.
demikian pula semua saudaranya, tidak ada yang memilih menjadi warga negara indonesia.
pendidikan dasar ditempuh nes di pasuruan.
sekolah lanjutan pertama-tama diteruskan ke hbs di surabaya, lalu pindah ke "gymnasium koning willem iii school", sekolah elit setingkat hbs di batavia.
selepas lulus sekolah ia bekerja di perkebunan kopi "soember doeren" di malang, jawa timur.
di sana ia menyaksikan perlakuan semena-mena yang dialami pekerja kebun, dan sering kali membela mereka.
tindakannya itu membuat ia kurang disukai rekan-rekan kerja, namun disukai pegawai-pegawai bawahannya.
akibat konflik dengan manajernya, ia dipindah ke perkebunan tebu "padjarakan" di kraksaan sebagai laboran.
sekali lagi, dia terlibat konflik dengan manajemen karena urusan pembagian irigasi untuk tebu perkebunan dan padi petani.
akibatnya, ia dipecat.
menganggur dan kematian mendadak ibunya, membuat nes memutuskan berangkat ke afrika selatan pada tahun 1899 untuk ikut dalam perang boer kedua melawan inggris.
ia bahkan menjadi warga negara republik transvaal.
beberapa bulan kemudian kedua saudara laki-lakinya, julius dan guido, menyusul.
nes tertangkap lalu dipenjara di suatu kamp di ceylon.
di sana ia mulai berkenalan dengan sastera india, dan perlahan-lahan pemikirannya mulai terbuka akan perlakuan tidak adil pemerintah kolonial hindia belanda terhadap warganya.
kemampuannya menulis laporan pengalaman peperangannya di surat kabar terkemuka membuat ia ditawari menjadi reporter koran semarang terkemuka, "de locomotief".
di sinilah ia mulai merintis kemampuannya dalam berorganisasi.
tugas-tugas jurnalistiknya, seperti ke perkebunan di lebak dan kasus kelaparan di indramayu, membuatnya mulai kritis terhadap kebijakan kolonial.
ketika ia menjadi staf redaksi "bataviaasch nieuwsblad", 1907, tulisan-tulisannya menjadi semakin pro kaum indo dan pribumi.
dua seri artikel yang tajam dibuatnya pada tahun 1908.
seri pertama artikel dimuat februari 1908 di surat kabar belanda "nieuwe arnhemsche courant" setelah versi bahasa jermannya dimuat di koran jerman "das freie wort", "het bankroet der ethische principes in nederlandsch oost-indie" ("kebangkrutan prinsip etis di hindia belanda") kemudian pindah di "bataviaasche nieuwsblad".
sekitar tujuh bulan kemudian (akhir agustus) seri tulisan panas berikutnya muncul di surat kabar yang sama, "hoe kan holland het spoedigst zijn koloniën verliezen?" ("
bagaimana caranya belanda dapat segera kehilangan koloni-koloninya?",
versi jermannya berjudul "hollands kolonialer untergang").
kembali kebijakan politik etis dikritiknya.
tulisan-tulisan ini membuatnya mulai masuk dalam radar intelijen penguasa.
rumah dd, pada saat yang sama, yang terletak di dekat stovia menjadi tempat berkumpul para perintis gerakan kebangkitan nasional indonesia, seperti sutomo dan cipto mangunkusumo, untuk belajar dan berdiskusi.
budi utomo (bo), organisasi yang diklaim sebagai organisasi nasional pertama, lahir atas bantuannya.
ia bahkan menghadiri kongres pertama bo di yogyakarta.
aspek pendidikan tak luput dari perhatian dd.
pada tahun 1910 (8 maret) ia turut membidani lahirnya "indische universiteit vereeniging" (iuv), suatu badan penggalang dana untuk memungkinkan dibangunnya lembaga pendidikan tinggi (universitas) di hindia belanda.
di dalam iuv terdapat orang belanda, orang-orang indo, aristokrat banten dan perwakilan dari organisasi pendidikan kaum tionghoa thhk.
karena menganggap bo terbatas pada masalah kebudayaan (jawa), dd tidak banyak terlibat di dalamnya.
sebagai seorang indo, ia terdiskriminasi oleh orang belanda murni ("totok" atau "trekkers").
sebagai contoh, orang indo tidak dapat menempati posisi-posisi kunci pemerintah karena tingkat pendidikannya.
mereka dapat mengisi posisi-posisi menengah dengan gaji lumayan tinggi.
untuk posisi yang sama, mereka mendapat gaji yang lebih tinggi daripada pribumi.
namun, akibat politik etis, posisi mereka dipersulit karena pemerintah koloni mulai memberikan tempat pada orang-orang pribumi untuk posisi-posisi yang biasanya diisi oleh indo.
tentu saja pemberi gaji lebih suka memilih orang pribumi karena mereka dibayar lebih rendah.
keprihatinan orang indo ini dimanfaatkan oleh dd untuk memasukkan idenya tentang pemerintahan sendiri hindia belanda oleh orang-orang asli hindia belanda ("indiërs") yang bercorak inklusif dan mendobrak batasan ras dan suku.
pandangan ini dapat dikatakan original, karena semua orang pada masa itu lebih aktif pada kelompok ras atau sukunya masing-masing.
berangkat dari organisasi kaum indo, "indische bond" dan "insulinde", ia menyampaikan gagasan suatu "indië" (hindia) baru yang dipimpin oleh warganya sendiri, bukan oleh pendatang.
ironisnya, di kalangan indo ia mendapat sambutan hangat hanya di kalangan kecil saja, karena sebagian besar dari mereka lebih suka dengan "status quo", meskipun kaum indo direndahkan oleh kelompok orang eropa "murni" toh mereka masih dapat dilayani oleh pribumi.
tidak puas karena indische bond dan insulinde tidak bisa bersatu, pada tahun 1912 nes bersama-sama dengan cipto mangunkusumo dan suwardi suryaningrat mendirikan partai berhaluan nasionalis inklusif bernama "indische partij" ("partai hindia").
kampanye ke beberapa kota menghasilkan anggota berjumlah sekitar 5000 orang dalam waktu singkat.
semarang mencatat jumlah anggota terbesar, diikuti bandung.
partai ini sangat populer di kalangan orang indo, dan diterima baik oleh kelompok tionghoa dan pribumi, meskipun tetap dicurigai pula karena gagasannya yang radikal.
partai yang anti-kolonial dan bertujuan akhir kemerdekaan indonesia ini dibubarkan oleh pemerintah kolonial hindia belanda setahun kemudian, 1913 karena dianggap menyebarkan kebencian terhadap pemerintah.
masa di eropa dimanfaatkan oleh nes untuk mengambil program doktor di universitas zürich, swiss, dalam bidang ekonomi.
di sini ia tinggal bersama-sama keluarganya.
gelar doktor diperoleh secara agak kontroversial dan dengan nilai "serendah-rendahnya", menurut istilah salah satu pengujinya.
karena di swis ia terlibat konspirasi dengan kaum revolusioner india, ia ditangkap di hong kong dan diadili, kemudian ia ditahan di singapura (1918).
setelah dua tahun dipenjara, ia pulang ke hindia belanda 1920.
sekembalinya ia ke batavia setelah dipenjara dd aktif kembali dalam dunia jurnalistik dan organisasi.
ia menjadi redaktur organ informasi insulinde yang bernama "de beweging".
ia menulis beberapa seri artikel yang banyak menyindir kalangan pro-koloni serta sikap kebanyakan kaumnya: kaum indo.
targetnya sebetulnya adalah de-eropanisasi orang indo, agar mereka menyadari bahwa demi masa depan mereka berada di pihak pribumi, bukan seperti yang terjadi, berpihak ke belanda.
organisasi kaum indo yang baru dibentuk, "indisch europeesch verbond" (iev), dikritiknya dalam seri tulisan "de tien geboden" (sepuluh perintah tuhan) dan "njo indrik" (sinyo hendrik).
pada seri yang disebut terakhir, iev dicap olehnya sebagai "liga yang konyol dan kekanak-kanakan".
pada rentang masa ini dibentuk pula "nationaal indische partij" (nip), sebagai organisasi pelanjut "indische partij" yang telah dilarang.
pembentukan nip menimbulkan perpecahan di kalangan anggota insulinde antara yang moderat (kebanyakan kalangan indo) dan yang progresif (menginginkan pemerintahan sendiri, kebanyakan orang indonesia pribumi).
nip akhirnya bernasib sama seperti ip: tidak diizinkan oleh pemerintah.
pada tahun 1919, dd terlibat (atau tersangkut) dalam peristiwa protes dan kerusuhan petani/buruh tani di perkebunan tembakau polanharjo, klaten.
ia terkena kasus ini karena dianggap mengompori para petani dalam pertemuan mereka dengan orang-orang insulinde cabang surakarta, yang ia hadiri pula.
pengadilan dilakukan pada tahun 1920 di semarang.
hasilnya, ia dibebaskan; namun kasus baru menyusul dari batavia: ia dituduh menulis hasutan di surat kabar yang dipimpinnya.
kali ini ia harus melindungi seseorang (sebagai redaktur "de beweging") yang menulis suatu komentar yang di dalamnya tertulis "membebaskan negeri ini adalah keharusan!
turunkan penguasa asing!".
yang membuatnya kecewa adalah ternyata alasan penyelidikan bukanlah semata tulisan itu, melainkan "mentalitas" sang penulis (dan dituduhkan ke dd).
setelah melalui pembelaan yang panjang, dd divonis bebas oleh pengadilan.
sekeluarnya dari tahanan dan rentetan pengadilan, dd cenderung meninggalkan kegiatan jurnalistik dan menyibukkan diri dalam penulisan sejumlah buku semi-ilmiah dan melakukan penangkaran anjing gembala jerman dan aktif dalam organisasinya.
prestasinya cukup mengesankan, karena salah satu anjingnya memenangi kontes dan bahkan mampu menjawab beberapa pertanyaan berhitung dan menjawab beberapa pertanyaan tertulis.
atas dorongan suwardi suryaningrat yang saat itu sudah mendirikan perguruan taman siswa, ia kemudian ikut dalam dunia pendidikan, dengan mendirikan sekolah "ksatrian instituut" (ki) di bandung.
ia banyak membuat materi pelajaran sendiri yang instruksinya diberikan dalam bahasa belanda.
ki kemudian mengembangkan pendidikan bisnis, namun di dalamnya diberikan pelajaran sejarah indonesia dan sejarah dunia yang materinya ditulis oleh nes sendiri.
akibat isi pelajaran sejarah ini yang anti-kolonial dan pro-jepang, pada tahun 1933 buku-bukunya disita oleh pemerintah keresidenan bandung dan kemudian dibakar.
pada saat itu jepang mulai mengembangkan kekuatan militer dan politik di asia timur dengan politik ekspansi ke korea dan tiongkok.
dd kemudian juga dilarang mengajar.
karena dilarang mengajar, dd kemudian mencari penghasilan dengan bekerja di kantor kamar dagang jepang di jakarta.
ini membuatnya dekat dengan mohammad husni thamrin, seorang wakil pribumi di "volksraad".
pada saat yang sama, pemerintah hindia belanda masih trauma akibat pemberontakan komunis (isdv) tahun 1927, memecahkan masalah ekonomi akibat krisis keuangan 1929, dan harus menghadapi perkembangan fasisme ala nazi di kalangan warga eropa (europaeer).
serbuan jerman ke denmark dan norwegia, dan akhirnya ke belanda, pada tahun 1940 mengakibatkan ditangkapnya ribuan orang jerman di hindia belanda, berikut orang-orang eropa lain yang diduga berafiliasi nazi.
dd yang memang sudah "dipantau", akhirnya ikut digaruk karena dianggap kolaborator jepang, yang mulai menyerang indochina prancis.
ia juga dituduh komunis.
dd ditangkap dan dibuang ke suriname pada tahun 1941 melalui belanda.
di sana ia ditempatkan di suatu kamp jauh di pedalaman sungai suriname yang bernama jodensavanne ("padang yahudi").
tempat itu pada abad ke-17 hingga ke-19 pernah menjadi tempat permukiman orang yahudi yang kemudian ditinggalkan karena kemudian banyak pendatang yang membuat keonaran.
kondisi kehidupan di kamp sangat memprihatinkan.
sampai-sampai dd, yang waktu itu sudah memasuki usia 60-an, sempat kehilangan kemampuan melihat.
di sini kehidupannya sangat tertekan karena ia sangat merindukan keluarganya.
surat-menyurat dilakukannya melalui palang merah internasional dan harus melalui sensor.
ketika kabar berakhirnya perang berakhir, para interniran (buangan) di sana tidak segera dibebaskan.
baru menjelang pertengahan tahun 1946 sejumlah orang buangan dikirim ke belanda, termasuk dd.
di belanda ia bertemu dengan nelly albertina gertzema nee kruymel, seorang perawat.
nelly kemudian menemaninya kembali ke indonesia.
kepulangan ke indonesia juga melalui petualangan yang mendebarkan karena dd harus mengganti nama dan menghindari petugas intelijen di pelabuhan tanjung priok.
akhirnya mereka berhasil tiba di yogyakarta, ibu kota republik indonesia pada waktu itu pada tanggal 2 januari 1947.
tak lama setelah kembali ia segera terlibat dalam posisi-posisi penting di sisi republik indonesia.
pertama-tama ia menjabat sebagai menteri negara tanpa portofolio dalam kabinet sjahrir iii, yang hanya bekerja dalam waktu hampir 9 bulan.
selanjutnya berturut-turut ia menjadi anggota delegasi negosiasi dengan belanda, konsultan dalam komite bidang keuangan dan ekonomi di delegasi itu, anggota dpa, pengajar di akademi ilmu politik, dan terakhir sebagai kepala seksi penulisan sejarah (historiografi) di bawah kementerian penerangan.
di mata beberapa pejabat belanda ia dianggap "komunis" meskipun ini sama sekali tidak benar.
pada periode ini dd tinggal satu rumah dengan sukarno.
ia juga menempati salah satu rumah di kaliurang.
dan dari rumah di kaliurang inilah pada tanggal 21 desember 1948 ia diciduk tentara belanda yang tiba dua hari sebelumnya di yogyakarta dalam rangka "aksi polisionil".
setelah diinterogasi ia lalu dikirim ke jakarta untuk diinterogasi kembali.
tak lama kemudian dd dibebaskan karena kondisi fisiknya yang payah dan setelah berjanji tak akan melibatkan diri dalam politik.
ia dibawa ke bandung atas permintaannya.
harumi kemudian menyusulnya ke bandung.
setelah renovasi, mereka lalu menempati rumah lama (dijulukinya "djiwa djuwita") di lembangweg.
jasa dd dalam perintisan kemerdekaan diekspresikan dalam banyak hal.
di setiap kota besar dapat dijumpai jalan yang dinamakan menurut namanya: setiabudi.
jalan lembang di bandung utara, tempat rumahnya berdiri, sekarang bernama jalan setiabudi.
di jakarta bahkan namanya dipakai sebagai nama suatu kecamatan, yakni kecamatan setiabudi di jakarta selatan.
fachruddin lahir di pakualaman, yogyakarta pada tanggal 14 februari 1916.
ayahnya bernama k.h.
fachruddin adalah seorang lurah naib atau penghulu di puro pakualaman yang diangkat oleh kakek sri paduka paku alam viii, berasal dari kulonprogo.
sementara ibunya bernama maimunah binti k.h.
idris, pakualaman.
ia belajar di sekolah-sekolah muhammadiyah.
pada tahun 1923, untuk pertama kalinya a.r.
fachruddin bersekolah formal di standard school muhammadiyah bausasran.
setelah ayahnya tidak lagi menjadi penghulu dan usaha dagang batiknya juga jatuh, maka ia pulang ke bleberan.
pada tahun 1925, ia pindah ke sekolah dasar muhammadiyah kotagede dan setamat dari sana tahun 1928, ia masuk ke madrasah muallimin muhammadiyah yogyakarta pada tahun 1934.
setelah belajar di muallimin, dia pulang untuk belajar kepada beberapa kiai seperti k.h.
fachruddin, ayahnya sendiri.
pada tahun 1934, ia dikirim oleh muhammadiyah untuk misi dakwah sebagai guru di sepuluh sekolah dan sebagai mubaligh di talangbalai (sekarang ogan komering ilir) selama sepuluh tahun.
dan ketika jepang datang, ia pindah ke muara meranjat, palembang sampai tahun 1944.
selama tahun 1944, fachruddin mengajar di sekolah muhammadiyah, memimpin dan melatih hizbul wathan, dan barulah ia pulang ke kampung halaman.
pada tahun 1944, ia masuk bkr hizbullah selama setahun.
sepulangnya dari palembang, berdakwah di bleberan, menjadi pamong desa di galur selama setahun.
selanjutnya, ia menjadi pegawai departemen agama.
pada tahun 1950, ia pindah ke kauman dan belajar kepada tokoh-tokoh awal muhammadiyah seperti ki bagus hadikusumo, basyir mahfudz, badilah zuber dan ahmad badawi.
pengabdiannya bukan saja di lingkungan muhammadiyah, tetapi juga di pemerintahan dan perguruan tinggi.
dia pernah menjabat sebagai kepala kantor urusan agama, wates (1947).
tidak lama di jabatannya itu, dia ikut bergerilya melawan belanda.
pada 1950-1959, ia menjadi pegawai di kantor jawatan agama wilayah yogyakarta, lalu pindah ke semarang, sambil merangkap dosen luar biasa bidang studi islamologi di unissula, fkip undip, dan sekolah tinggi olahraga.
sedangkan di muhammadiyah, dimulai sebagai pimpinan pemuda muhammadiyah (1938-1941).
ia menjadi pimpinan mulai di tingkat ranting, cabang, wilayah, hingga sebagai pimpinan pusat muhammadiyah.
jabatan sebagai ketua pp muhammadiyah dipegangnya pada 1968 setelah di-"fait a ccompli" menggantikan kh faqih usman, yang meninggal.
pada muktamar muhammadiyah ke-38 di ujungpandang, fachruddin terpilih sebagai ketua.
hampir seperempat abad ia menjadi pucuk pimpinan muhammadiyah, sebelum digantikan oleh almarhum k.h.
a. azhar basyir.
setelah dirawat di rs islam jakarta, fachruddin tutup usia pada 17 maret 1995, meninggalkan 7 putra dan putri.
fatmawati yang bernama asli fatimah () adalah istri dari presiden indonesia pertama soekarno.
ia menjadi ibu negara indonesia pertama dari tahun 1945 hingga tahun 1967 dan merupakan istri ke-3 dari presiden pertama indonesia, soekarno.
ia juga dikenal akan jasanya dalam menjahit bendera pusaka sang saka merah putih yang turut dikibarkan pada upacara proklamasi kemerdekaan indonesia di jakarta pada tanggal 17 agustus 1945.
pada tanggal 1 juni 1943, fatmawati menikah dengan soekarno, yang kelak menjadi presiden pertama indonesia.
dari pernikahan itu, ia dikaruniai lima orang putra dan putri, yaitu guntur soekarnoputra, megawati soekarnoputri, rachmawati soekarnoputri, sukmawati soekarnoputri, dan guruh soekarnoputra.
raja haji fisabilillah (lahir di kota lama, ulusungai, riau, 1725 – meninggal di kampung ketapang, melaka, malaysia, 18 juni 1784) adalah salah satu pahlawan nasional indonesia.
ia dimakamkan di pulau penyengat inderasakti, kota tanjungpinang, provinsi kepulauan riau.
raja haji fisabililah merupakan adik dari sultan selangor pertama, sultan salehuddin dan paman sultan selangor kedua, sultan ibrahim.
namanya diabadikan dalam nama bandar udara di tanjung pinang, bandar udara internasional raja haji fisabilillah, salah satu masjid yang ada di selangor, malaysia, yaitu kota cyberjaya dinamakan masjid raja haji fisabililah
raja haji fisabililah atau dikenal juga sebagai raja haji marhum teluk ketapang adalah (raja) yang dipertuan muda riau-lingga-johor-pahang iv.
ia terkenal dalam melawan pemerintahan belanda dan berhasil membangun pulau biram dewa di sungai riau lama.
karena keberaniannya, raja haji fisabililah juga dijuluki (dipanggil) sebagai pangeran sutawijaya (panembahan senopati) di jambi.
ia gugur pada saat melakukan penyerangan pangkalan maritim belanda di teluk ketapang (melaka) pada tahun 1784.
jenazahnya dipindahkan dari makam di melaka (malaysia) ke pulau penyengat oleh raja ja'afar (putra mahkotanya pada saat memerintah sebagai yang dipertuan muda).
frans kaisiepo ().
berdasarkan keputusan presiden nomor 077/tk/1993 nama frans kaisiepo dikenang sebagai pahlawan nasional indonesia dari papua.
frans terlibat dalam konferensi malino tahun 1946 yang membicarakan mengenai pembentukan republik indonesia serikat sebagai wakil dari papua.
ia mengusulkan nama "irian", kata dalam bahasa biak yang berarti "tempat yang panas".
selain itu, ia juga pernah menjabat sebagai gubernur papua antara tahun 1964-1973.
frans pernah mendapat hukuman penjara 5 tahun karena frans memimpin pemberontakan melawan belanda di biak.
 pada tahun 1961 frans membangun partai politik irian.
setelah muncunyal program trikora soekarno yang hendak menyatukan papua dengan indonesia.
melalui perjanjian new york 15 agustus 1963.
setamat pendidikan dasar di hollandsch-inlandsche school (his), gatot subroto tidak melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi, tetapi memilih menjadi pegawai.
namun tak lama kemudian pada tahun 1923 memasuki sekolah militer "het koninklijke nederlands(ch)-indische leger (knil)" di magelang.
sempat menjadi sersan kelas ii saat dikirim di padang panjang selama lima tahun, gatot subroto kemudian dikirim ke sukabumi untuk mengikuti pendidikan lanjutan, pendidikan "masose".
gatot subroto dikenal sebagai tentara yang solider terhadap rakyat kecil meski tengah bekerja sebagai tentara kependudukan belanda dan jepang.
ia dianggap contoh seorang pemimpin yang layak diapresiasi berkat jasa-jasanya.
bergabung dengan knil membuat gatot subroto paham dan mengerti bagaimana seorang tentara harus bertindak.
setelah jepang menduduki indonesia, serta merta gatot subroto pun mengikuti pendidikan pembela tanah air (peta), organisasi militer milik jepang yang merekrut tentara pribumi untuk berperang, di bogor.
di sanalah karier gatot subroto mulai merangkak naik.
selepas lulus dari pendidikan peta, ia diangkat menjadi komandan kompi di banyumas sebelum akhirnya ditunjuk menjadi komandan batalyon.
setelah kemerdekaan, gatot subroto memilih masuk tentara keamanan rakyat (tkr) dan kariernya berlanjut hingga dipercaya menjadi panglima divisi ii, panglima corps polisi militer, dan gubernur militer daerah surakarta dan sekitarnya.
gatot subroto dikenal sebagai tentara yang solider terhadap rakyat kecil meski tengah bekerja sebagai tentara kependudukan belanda dan jepang.
ia dianggap contoh seorang pemimpin yang layak diapresiasi berkat jasa-jasanya.
bergabung dengan knil membuat gatot subroto paham dan mengerti bagaimana seorang tentara harus bertindak.
selama menjabat sebagai komandan kompi dan komandan batalyon, gatot subroto dinilai sering memihak kepada rakyat pribumi.
hal itulah yang sering kali membuat ia ditegur oleh atasannya.
namun, bukan berarti sering mendapat teguran dari atasan membuat gatot subroto kapok dan patuh terhadap perintah.
justru hal itulah yang membuat gatot subroto mendapatkan angin segar untuk sekadar 'menakuti dan mengancam' pihak jepang.
saat itu, ia mengancam bahwa dirinya mengundurkan diri sebagai komandan kompi dengan melemparkan atribut senjata perangnya.
melihat tindakan berani gatot subroto, atasannya kemudian meluluskan apa yang dikerjakan gatot subroto, yakni memihak pribumi terlebih rakyat kecil.
ia juga menentang jepang jika berbuat semena-mena dan kasar terhadap anak buahnya.
setelah kemerdekaan indonesia berhasil didapat, gatot subroto kemudian membentuk tentara keamanan rakyat (tkr) yang merupakan cikal bakal nama tentara nasional indonesia yang ada kini.
tkr dipimpin oleh kol.
sudirman di mana saat itu gatot subroto menjabat sebagai kepala siasat dan berganti menjadi komandan devisi dengan pangkat kolonel setelah prestasinya yang dianggap gemilang dalam pertempuran ambarawa.
pada tahun 1948 terdapat "peristiwa madiun" atau "madiun affairs" yang melibatkan pihak partai komunis indonesia (pki) dan tentara nasional indonesia.
pemberontakan tersebut berada di wilayah madiun, jawa timur, yang kemudian berakhir diatasi dengan baik oleh tkr di bawah pimpinan gatot subroto.
saat melawan pki, gatot subroto melancarkan operasi militer agar dapat memulihkan keamanan.
di sebelah barat, gatot yang diangkat menjadi gubernur militer wilayah ii (semarang-surakarta) tanggal 15 september 1948, serta pasukan dari divisi siliwangi, sedangkan dari timur diserang oleh pasukan dari divisi i, di bawah pimpinan kolonel soengkono, yang diangkat menjadi gubernur militer jawa timur, tanggal 19 september 1948, serta pasukan mobil brigade besar (mbb) jawa timur, di bawah pimpinan m. yasin.
panglima besar soedirman menyampaikan kepada pemerintah, bahwa tni dapat menumpas pasukan-pasukan pendukung muso dalam waktu 2 minggu.
memang benar, kekuatan inti pasukan-pasukan pendukung muso dapat dihancurkan dalam waktu singkat.
tanggal 30 september 1948, kota madiun dapat dikuasai seluruhnya.
pasukan republik yang datang dari arah timur dan pasukan yang datang dari arah barat, bertemu di hotel merdeka di madiun.
namun pimpinan kelompok kiri beserta beberapa pasukan pendukung mereka, lolos dan melarikan diri ke beberapa arah, sehingga tidak dapat segera ditangkap.
baru pada akhir bulan november 1948 seluruh pimpinan dan pasukan pendukung muso tewas atau dapat ditangkap.
sebelas pimpinan kelompok kiri, termasuk amir syarifuddin harahap, mantan perdana menteri republik indonesia, dieksekusi pada 20 desember 1948 di makam ngalihan, atas perintah kol.
gatot subroto.
tak berbeda jauh dengan pemberontakan yang ada di jawa, di sulawesi selatan juga terdapat pemberontakan kesatuan gerilya sulawesi selatan (kgss) yang dipimpin oleh kahar muzakar pada tahun 1952.
lagi-lagi karena dinilai pandai dalam memasang strategi, gatot subroto diserahi untuk menumpas pasukan pemberontak dan kembali pulang dengan membawa kemenangan.
tak hanya sekadar kemenangan, para pemberontak pun juga berhasil dibujuknya agar kembali dalam barisan tkr.
berkat usahanya tersebut, gatot subroto diangkat menjadi panglima tentara & teritorium (t & t) iv diponegoro pada tahun yang sama.
selama memimpin, gatot subroto dikenal sebagai pemimpin yang disiplin, tegas, berani, dan membela kaum yang tertindas.
maka, pada tahun 1953, ketika terjadi kerusuhan di istana negara akibat tuntutan rakyat atas pembubaran parlemen ditolak, gatot subroto yang dituduh sebagai dalang kerusuhan tersebut langsung mengundurkan diri dari jabatannya sekaligus dari dinas militer.
pada 1953, ia mengundurkan diri dari dinas militer, tetapi tiga tahun kemudian diaktifkan kembali sekaligus diangkat menjadi wakil kepala staf angkatan darat (wakasad) pada tahun 1956.
melalui tangannya, ia berhasil melumpuhkan pemberontakan pemerintah revolusioner republik indonesia-perdjuangan rakjat semesta (prri/permesta) yang ada di sumatra dan sulawesi utara.
pada tanggal 11 juni 1962, gatot subroto meninggal di usia 54 tahun.
pangkat terakhir yang disandangnya adalah letnan jenderal.
ia adalah penggagas akan perlunya sebuah akademi militer gabungan (angkatan darat, angkatan udara, angkatan laut) untuk membina para perwira muda.
gagasan tersebut diwujudkan dengan pembentukan akademi angkatan bersenjata republik indonesia pada tahun 1965.
dpd memiliki fungsi:
dewan perwakilan daerah (dpd) lahir pada tanggal 1 oktober 2004, ketika 128 anggota dpd yang terpilih untuk pertama kalinya dilantik dan diambil sumpahnya.
pada awal pembentukannya, masih banyak tantangan yang dihadapi oleh dpd.
tantangan tersebut mulai dari wewenangnya yang dianggap jauh dari memadai untuk menjadi kamar kedua yang efektif dalam sebuah parlemen bikameral, sampai dengan persoalan kelembagaannya yang juga jauh dari memadai.
tantangan-tantangan tersebut timbul terutama karena tidak banyak dukungan politik yang diberikan kepada lembaga baru ini.
keberadaan lembaga seperti dpd, yang mewakili daerah di parlemen nasional, sesungguhnya sudah terpikirkan dan dapat dilacak sejak sebelum masa kemerdekaan.
gagsan tersebut dikemukakan oleh moh.
yamin dalam rapat perumusan uud 1945 oleh badan penyelidik usaha-usaha persiapan kemerdekaan indonesia (bpupki).
gagasan-gagasan akan pentingnya keberadaan perwakilan daerah di parlemen, pada awalnya diakomodasi dalam konstitusi pertama indonesia, uud 1945, dengan konsep “utusan daerah” di dalam majelis permusyawaratan rakyat (mpr), yang bersanding dengan “utusan golongan” dan anggota dewan perwakilan rakyat (dpr).
hal tersebut diatur dalam pasal 2 uud 1945, yang menyatakan bahwa “mpr terdiri atas anggota dpr ditambah dengan utusan-utusan dari daerah-daerah dan golongan-golongan, menurut aturan yang ditetapkan dengan undang-undang.”
pengaturan yang longgar dalam uud 1945 tersebut kemudian diatur lebih lanjut dalam berbagai peraturan perundang-undangan.
anggota dpd tidak dapat dituntut di hadapan pengadilan karena pernyataan, pertanyaan/pendapat yang dikemukakan secara lisan ataupun tertulis dalam rapat-rapat dpd, sepanjang tidak bertentangan dengan peraturan tata tertib dan kode etik masing-masing lembaga.
ketentuan tersebut tidak berlaku jika anggota yang bersangkutan mengumumkan materi yang telah disepakati dalam rapat tertutup untuk dirahasiakan atau hal-hal mengenai pengumuman rahasia negara.
komite iv dpd ri merupakan alat kelengkapan dpd ri yang bersifat tetap, yang mempunyai lingkup tugas pada rancangan undang-undang yang berkaitan dengan apbn; perimbangan keuangan pusat dan daerah; memberikan pertimbangan hasil pemeriksaan keuangan negara dan pemilihan anggota bpk; pajak; dan usaha mikro, kecil dan menengah.
badan pengembangan kapasitas kelembagaan dewan perwakilan daerah(bpkk dpd) bertugas antara lain mengkaji sistem ketatanegaraan guna mewajudkan lembaga perwakilan daerah yang mengejawantahkan nilai demokrasi.
dalam melaksanakan tugasnya, kelompok dpd dibantu anggota/pimpinan bpkk dpd.
untuk mendukung kelancaran pelaksanaan tugas dpd, dibentuk sekretariat jenderal dpd yang ditetapkan dengan keputusan presiden, dan personelnya terdiri atas pegawai negeri sipil.
sekretariat jenderal dpd dipimpin seorang sekretaris jenderal yang diangkat dan diberhentikan dengan keputusan presiden atas usul pimpinan dpd.
kofi atta annan (; ) adalah diplomat ghana yang menjabat sebagai sekretaris jenderal perserikatan bangsa-bangsa ke-7 sejak januari 1997 sampai desember 2006.
annan dan pbb adalah penerima hadiah perdamaian nobel 2001.
ia adalah pendiri dan ketua kofi annan foundation sekaligus ketua the elders, organisasi internasional yang didirikan oleh nelson mandela.
annan lahir di kumasi dan mendalami ilmu ekonomi di macalester college, hubungan internasional di graduate institute geneva, dan manajemen di mit.
annan bergabung dengan pbb tahun 1962 dan bekerja di organisasi kesehatan dunia cabang jenewa.
ia kemudian memegang beberapa jabatan di markas pbb, termasuk wakil sekretaris jenderal bidang penjagaan perdamaian sejak maret 1992 sampai desember 1996.
ia dipilih sebagai sekretaris jenderal pada tanggal 13 desember 199 oleh dewan keamanan, lalu disahkan oleh majelis umum.
ia menjadi sekretaris jenderal pertama yang berasal dari kalangan staf pbb.
ia terpilih lagi untuk periode kedua pada tahun 2001 dan digantikan oleh ban ki-moon pada 1 januari 2007.
sebagai sekretaris jenderal, annan mereformasi birokrasi pbb; merintis program melawan hiv, khususnya di afrika; dan meluncurkan un global compact.
ia sempat dikritik karena tidak memperbesar dewan keamanan dan diminta mundur pasca-investigasi oil-for-food programme.
setelah keluar dari pbb, ia mendirikan kofi annan foundation yang bergerak di bidang pembangunan internasional pada tahun 2007.
tahun 2012, annan menjabat sebagai utusan khusus bersama pbb–liga arab untuk suriah untuk menemukan solusi konflik berkepanjangan di sana.
annan keluar karena pbb bergerak lambat dalam resolusi konflik suriah.
pada september 2016, annan memimpin komisi pbb untuk menyelidiki krisis rohingya.
kofi annan (ipa: //) anak dari victoria dan henry reginald annan yang lahir di wilayah kofandros kumasi, ghana.
nama "kofi" berarti "terlahir pada hari jumat".
annan yang lahir sebagai anak kembar dianggap sebuah peristiwa spesial oleh tradisi ghana.
saudara kembarnya (efua) meninggal pada tahun 1991.
dari tahun 1954—1957, annan bersekolah di sekolah elit mfantsipim, sebuah sekolah berasrama methodis di cape coast yang didirikan pada tahun 1870-an.
annan pernah mengatakan bahwa sekolahnya mengajarkan bahwa "penderitaan di mana-mana memprihatinkan orang-orang di mana-mana."
pada 1957, ketika ia lulus dari mfantsipim, ghana menjadi koloni britania pertama di daerah sub-sahara yang merdeka.
pada 1958, annan mulai belajar untuk mencapai gelar dalam ilmu ekonomi sekolah tinggi sains dan teknologi kumasi, yang kini berubah namanya menjadi universitas sains dan teknologi kwame nkrumah.
ia memperoleh beasiswa ford foundation yang menolongnya menyelesaikan studinya di macalester college di st.
paul minnesota, amerika serikat pada tahun 1961.
ia menikah dengan nane maria (lagergren) annan dari swedia, seorang pengacara dan artis yang merupakan kemenakan tiri raoul wallenberg.
annan mempunyai dua orang anak, kojo annan dan ama, dari pernikahannya sebelumnya dengan titi alakija, seorang perempuan nigeria.
ia bercerai dengan alakija pada akhir tahun 1970-an.
nane annan juga mempunyai seorang anak, nina cronstedt de groot, dari pernikahannya sebelumnya.
pada 1962, annan bekerja sebagai pegawai anggaran untuk organisasi kesehatan sedunia (who), sebuah badan pbb.
dari 1974—1976, ia bekerja sebagai direktur pariwisata di ghana.
sesudah itu, ia bekerja kembali di pbb sebagai asisten sekretaris jenderal di tiga posisi berurutan: manajemen sumber daya manusia dan koordinator keamanan (1987-1990), perencanaan program, anggaran dan keuangan, dan pengawas (1990-1992), serta operasi penjaga perdamaian (maret 1993-februari 1994).
dalam bukunya "shake hands with the devil: the failure of humanity in rwanda" (berjabat tangan dengan iblis: kegagalan umat manusia di rwanda), bekas jenderal roméo dallaire yang menjabat sebagai komandan pasukan unamir mengklaim bahwa annan terlalu pasif dalam menanggapi genosida suku tutsi pada 1994 di rwanda.
jen.
dallaire dengan terang-terangan mengatakan bahwa wakil sekretaris jenderal untuk operasi penjaga perdamaian mencegah pasukan-pasukan pbb ikut campur dalam memecahkan konflik dan dalam memberikan lebih banyak dukungan logistik dan materi.
misalnya, ia mengklaim bahwa annan gagal memberikan tanggapan terhadap faks dallaire yang dikirim berulang-ulang memintanya agar diberikan akses ke gudang senjata, yang mestinya dapat menolong membela suku tutsi.
namun dallaire mengakui bahwa annan adalah orang yang dirasakannya sangat "tinggi komitmennya" terhadap prinsip-prinsip pembentukan pbb.
pada 13 desember 1996, annan terpilih oleh dewan keamanan pbb sebagai sekretaris jenderal, dan dikukuhkan empat hari kemudian lewat pemungutan suara di majelis umum.
annan segera mengambil sumpah jabatan, dan memulai masa jabatannya yang pertama sebagai sekretaris jenderal pada 1 januari 1997.
annan menggantikan sekretaris jenderal boutros boutros-ghali dari mesir, yang berakhir masa jabatannya.
ia menjadi orang pertama dari sebuah negara afrika hitam yang menjabat sebagai sekretaris jenderal.
masa jabatan annan sebagai sekjen diperbarui pada 1 januari 2002, dalam sebuah penyimpangan yang tidak lazim dari kebijakan yang tak resmi.
jabatan ini biasanya berotasi di antara benua, masing-masing dengan dua masa jabatan.
karena pendahulu annan adalah boutros-ghali yang juga berasal dari afrika, annan biasanya hanya akan menjabat satu masa jabatan.
perpanjangan masa jabatannya menunjukkan popularitas annan.
epifani (bahasa yunani koine: ἐπιφάνεια, "epiphaneia", "manifestasi", "penampakan jelas") atau teofani (bahasa yunani kuno (ἡ) θεοφάνεια, "τheophaneia" berarti "penampakan tuhan"), atau hari raya penampakan tuhan adalah sebuah hari raya keagamaan dalam sejumlah denominasi gereja kristen pada tanggal 6 januari yang merayakan wahyu allah sebagai manusia yaitu yesus kristus atau pemunculan/manifestasi yesus kristus terhadap dunia dalam bentuk kelahiran-nya.
dalam gereja ritus barat maupun timur memiliki pemahaman yang sama mengenai epifani ini yaitu manifestasi yesus kristus kepada dunia, tetapi menghayati peristiwa yang berbeda.
dalam gereja barat, epifani untuk memperingati kedatangan orang-orang majus dari timur atau kadang kala disebut tiga raja, yang mengunjungi yesus yang baru saja lahir, yang menunjukkan manifestasi bayi yesus kristus terhadap orang yahudi maupun di luar bangsa yahudi (berarti seluruh dunia) sebagai anak allah.
namun dalam gereja timur untuk memperingati pembaptisan yesus kristus oleh yohanes pembaptis di sungai yordan, yang menunjukkan manifestasi yesus kristus mulai memulai karya pelayanan-nya sebagai anak allah atau sering pula disebut teofani.
hidayatullah didirikan pada tanggal 7 januari 1973 (kalender islam: 2 dzulhijjah 1392 hijr) di balikpapan dalam bentuk sebuah pesantren oleh ust.
abdullah said (alm), kemudian berkembang dengan berbagai amal usaha di bidang sosial, dakwah, pendidikan dan ekonomi serta menyebar ke berbagai daerah di seluruh provinsi di indonesia.
melalui musyawarah nasional i pada tanggal 9–13 juli 2000 di balikpapan, hidayatullah mengubah bentuk organisasinya menjadi organisasi kemasyarakatan (ormas) dan menyatakan diri sebagai gerakan perjuangan islam.
sejak 1978 hidayatullah melakukan pengiriman da’i ke seluruh indonesia dan mendirikan sekolah tinggi ilmu ekonomi hidayatullah ( stiehid ) di depok, sekolah tinggi agama islam luqman al-hakim (stail) di surabaya dan sekolah tinggi ilmu syariah hidayatullah (stis hidayatullah) di balikpapan sebagai lembaga pendidikan untuk pengkaderan da’i dengan memberlakukan beasiswa penuh (biaya pendidikan dan biaya hidup) bagi mahasiswa stail dan stis dengan pola ikatan dinas.
da'i ini kemudian mendapatkan tunjangan maksimal hingga 3 tahun atau sampai mereka mampu menjadi pelaku ekonomi di tempatnya berada.
mulai tahun 1998 lembaga pendidikan kader da’i ini telah menghasilkan lulusan dan telah mengirimkan da’i ke berbagai daerah terutama indonesia bagian timur dan tengah.
setidaknya setiap tahun, hidayatullah mengirimkan 150 da’i ke berbagai daerah di indonesia dengan 50 di antaranya adalah lulusan strata satu dari lembaga pendidikan kader da’i.
lembaga pendidikan hidayatullah meliputi taman kanak-kanak dan kelompok bermain pra sekolah, sekolah dasar atau madrasah ibtidaiyah di hampir semua daerah, sekolah menengah pertama/madrasah tsanawiyah dan sekolah menengah atas/madrasah aliyah setidaknya ada di setiap wilayah dan 3 perguruan tinggi di surabaya, balikpapan dan depok.
pada tahun 2013, hidayatullah mendapat tambahan sebuah perguruan tinggi stt stikma internasional malang, yang dinaungi dibawah pw hidayatullah jawa timur.
berbeda dengan perguruan tinggi hidayatullah lainnya yang umumnya mempelajari ilmu agama, stt stikma internasional malang adalah perguruan tinggi yang mempelajari bidang teknologi informasi, multimedia, arsitektur, dan komputerisasi akuntansi.
stt stikma internasional malang bergabung setelah yayasan yang lama, meng-hibah-kan lembaga stt stikma internasional kepada ormas hidayatullah.
sebagai organisasi massa islam yang berbasis kader, hidayatullah menyatakan diri sebagai gerakan perjuangan islam ("al-harakah al-jihadiyah al-islamiyah") dengan dakwah dan tarbiyah sebagai program utamanya.
keanggotaan hidayatullah bersifat terbuka, dimana usahanya berfungsi sebagai basis pendidikan dan pengkaderan.
metode ("manhaj nubuwwah') hidayatullah yaitu berpegang pada al qur’an dan as-sunnah sebagai bentuk ketaatan kepada allah dan rasul-nya.
hidayatullah berfokus pada pelurusan masalah "aqidah", "imamah" dan "jamaah" ("tajdid"); pencerahan kesadaran ("tilawatu ayatillah"); pembersihan jiwa ("tazkiyatun-nufus"); pengajaran dan pendidikan ("ta’limatul-kitab wal-hikmah") dengan tujuan akhir melahirkan kepemimpinan dan ummat.
pengurus organisasi tingkat pusat terdiri dari dewan syura dan dewan pimpinan pusat.
dewan syura merupakan lembaga tertinggi organisasi, dipimpin oleh ketua dewan syura yang sekaligus merupakan imam bagi jamaah hidayatullah, dengan sebutan pemimpin umum.
ketua umum dewan pimpinan pusat dipilih lewat musyawarah nasional, dan pengurus dpp disahkan oleh pemimpin umum di dalam munas tersebut untuk jangka waktu 5 tahun.
struktur di bawah dewan pimpinan pusat (dpp)terdiri dari dewan pimpinan wilayah (dpw/tingkat provinsi), dewan pimpinan daerah (dpd/tingkat kabupaten/kota), dewan pimpinan cabang (dpc/tingkat kecamatan), pimpinan ranting (pr/tingkat desa/kelurahan), pimpinan anak ranting (par/tingkat rw/rt).
ketua dewan pimpinan wilayah/daerah/cabang dipilih oleh musyawarah di tingkat masing-masing dan disahkan oleh struktur di atasnya.
pola pengajaran di pesantren hidayatullah adalah sistem pesantren modern, yaitu penggabungan mata ajaran umum dan mata ajaran khusus atau keislaman (diniyyah).
mata ajaran umum sama seperti mata ajaran pada sekolah - sekolah umum lainnya, contohnya matematika, fisika, kimia dll. mata ajaran khusus yaitu mata ajaran yang berkaitan dengan keislaman, contohnya aqidah, fiqih, bahasa arab, dan hafalan/tahfidz al qur'an, serta masih banyak lagi mata ajaran yang lain, sesuai dengan jenjang pendidikan, basis kompetensi, dan dan letak kampus (contoh: kurikulum di surabaya sedikit berbeda dengan di jakarta).
jumlah pesantren total hidayatullah diseluruh indonesia (per-8 januari 2020) sebanyak 580 pesantren.
baitul maal hidayatullah (bmh) adalah lembaga di bawah hidayatullah yang berfungsi mengelola dana zakat, infaq, shadaqah dan wakaf ummat.
baitul maal hidayatullah (bmh) mendapat pengukuhan sebagai lembaga amil zakat nasional melalui surat keputusan menteri agama republik indonesia no.
538 tahun 2001.
"artikel utama islamic medical service"
berbicara masalah kesehatan di indonesia seakan tidak pernah selesai.
di perkotaan, walaupun secara kuantitas layanan kesehatan sudah cukup, tetapi secara kualitas masih rendah khususnya untuk masyarakat miskin.
sementara di pedesaan, tidak hanya secara kualitas yang masih rendah tetapi sarana kesehatan yang masih sangat minim.
melihat tingginya angka kematian ibu (380/100.000), tingginya angka kematian bayi (40/1000), tingginya penyakit yang menyebabkan kematian dan penyakit menular (seperti demam berdarah, diare, tbc, malaria, dll) dan masih tingginya penyakit kekurangan gizi pada masyarakat.
hal ini di samping karena rendahnya pendidikan, tingkat pendapatan yang masih rendah, letak geografis indonesia yang mendukung timbulnya penyakit juga karena kualitas pelayanan kesehatan dan kesadaran terhadap masalah kesehatan yang masih sangat rendah.
apalagi letak geografis indonesia yang rawan bencana alam, baik bencana alam bersebab alam maupun manusia.
beberapa kejadian bencana alam seakan rutin kita lihat dan dengar, seperti bencana banjir, tanah longsor, kekeringan, gempa dll. berbagai macam teragedi diatas tentunya sangat menyayat hati dan terasa pilu jika mendengar apalagi melihatnya secara langsung.
sebagai negara yang sudah lama merdeka dan kekayaan alam yang sangat melimpah, rasa malu menghantui kita sebagai warga negara.
apa yang sudah kita berikan dan korbankan melihat berbagai macam kejadian ini.
memang benar sudah banyak lembaga dan perorangan yang sudah ikut bersama-sama membantu berbagai tragedi diatas, tetapi seakan tertelan begitu saja melihat besarnya tragedi kemanusiaan yang terus terjadi.
care and ready
informasi legalitas kelembagaan ims:
ims-islamic medical service adalah lembaga kemanusiaan nasional dibidang kesehatan dan sosial yang didirikan pada tanggal 06 agustus 2008, berdasarkan surat keputusan departemen hukum dan hak asasi manusia ri nomor: ahu-4228.ah.01.02 tahun 2008, surat tanda daftar suku dinas sosial nomor: 011.31.75.03.1008.12155, serta surat izin operasional dari dinas sosial provinsi dki jakarta nomor: 012.13410.42-1.848/078.6 dan surat izin lainnya
induk koperasi hidayatullah (inkophida) adalah koperasi sekunder yang menjadi wadah seluruh jaringan koperasi hidayatullah yang tersebar diseluruh indonesia.
inkophida didirikan di jakarta pada tahun 1999, dan telah mendapatkan pengesahan dari menteri koperasi dan pemberdayaan usaha kecil dan menengah republik indonesia nomor: 013/bh/m.1/1999, tanggal 9 april 1999.
saat ini inkophida memiliki 9 (sembilan) puskophida (pusat koperasi hidayatullah) ditingkat provinsi dan 142 kophida (koperasi primer hidayatullah) di tingkat kabupaten/kota.
visi inkophida adalah membangun jaringan ekonomi ummat yang berkeadilan dan saling menguntungkan.
selain di kalimantan, hidayatullah juga memberikan perhatian kepada irian (papua).
di hampir semua kota di papua, terdapat da’i hidayatullah, yang salah satu kegiatannya adalah mendirikan pesantren, dengan menerima murid dari lingkungan setempat.
hal serupa dilakukan di timor timur sebelum kawasan itu lepas dari indonesia.
piagam tersebut ditandatangani pimpinan umum hidayatullah kh.
abdurrahman muhammad, ketua dewan syura hamim thohari, ketua majelis pertimbangan pusat (mpp) abdullah ihsan, dan ketua umum pp hidayatullah abdul mannan.
penandatanganan serta pembacaan piagam itu dilakukan di aula utama arena silatnas pada hari senin tanggal 24 juni 2013
bismillaahirrahmanirrahiim
'abdul malik bin marwan (, 646/47– oktober 705) adalah khalifah yang berkuasa pada tahun 685 sampai 705.
dia merupakan salah seorang khalifah umayyah di syria yang paling lama berkuasa. '
abdul malik mewarisi tampuk kekhalifahan dari ayahnya dan diteruskan oleh anaknya.
sepeninggalnya, empat putranya diangkat menjadi khalifah. '
abdul malik berasal dari bani umayyah cabang marwani.
pada masa kekuasaannya, 'abdul malik berhasil menyatukan seluruh kekhalifahan dalam kendali tunggal umayyah yang berpusat di syria, mengalahkan 'abdullah bin zubair yang menjadi khalifah pesaing di makkah, dan mengakhiri perang saudara. '
abdul malik juga merupakan khalifah yang pertama kali mencetak dinar dan menetapkan bahasa arab sebagai bahasa resmi di pemerintahan.
dia juga menjadikan keluarganya sebagai pusat kekuasaan dengan memberikan mereka berbagai kedudukan penting, seperti gubernur dan panglima.
secara pribadi, 'abdul malik dikenal sebagai sosok ahli ibadah dan zuhud.
sepeninggalnya, takhta diwariskan kepada salah seorang putranya, al-walid..
'abdul malik lahir pada ramadhan tahun 23 h (646/647) di kediaman ayahnya, marwan bin al-hakam, di madinah pada masa kekuasaan khalifah 'utsman bin 'affan.
dia tumbuh di madinah sebagai pribadi yang saleh dan zuhud.
ayahnya adalah sekretaris dan tangan khalifah. '
abdul malik sendiri juga menyaksikan terbunuhnya 'utsman bin 'affan pada tahun 656.
enam tahun kemudian, 'abdul malik diangkat oleh khalifah mu'awiyah bin abu sufyan sebagai pemimpin pasukan dari madinah saat perang melawan kekaisaran romawi timur.
setelahnya, marwan kembali ke madinah dan menjadi pendamping ayahnya yang menjabat sebagai gubernur madinah.
mu'awiyah mangkat pada 680.
putra dan penerusnya, yazid bin mu'awiyah, tidak mendapat pengakuan dari beberapa tokoh muslim.
gaya hidup dan beberapa kebijakan yazid menjadikan rasa penolakan terhadap yazid meluas menjadi sentimen anti-umayyah.
bani umayyah kemudian diusir penduduk madinah dari kota, termasuk 'abdul malik dan ayahnya.
di tengah perjalanannya menuju syria yang merupakan pusat kekuatan umayyah, 'abdul malik bertemu dengan pasukan pimpinan muslim bin 'uqbah yang ditugaskan yazid untuk menundukkan madinah. '
abdul malik kemudian memberikan beberapa informasi mengenai pertahanan madinah.
pada agustus 683, pihak madinah berhasil dikalahkan pasukan umayyah pimpinan muslim bin 'uqbah pada pertempuran al-harrah.
yazid meninggal dan digantikan oleh putranya, mu'awiyah bin yazid.
sebagai bentuk perlawanan kepada umayyah, 'abdullah bin zubair juga menyatakan dirinya sebagai khalifah, sehingga kekhalifahan terbelah dua antara pihak makkah (pusat kekuasaan 'abdullah bin zubair) dan damaskus (pusat kekuasaan umayyah).
mu'awiyah hanya berkuasa selama beberapa bulan dan meninggal dalam usia muda.
sebagian pendapat menyatakan bahwa mu'awiyah sempat turun takhta sebelum meninggal.
sepeninggal mu'awiyah, beberapa kawasan menyatakan ketundukan kepada 'abdullah bin zubair, begitu pula sebagian tokoh dan penguasa di syria.
dalam musyawarah di jabiyah yang dihadiri suku-suku pendukung umayyah, disebut kelompok yamani, marwan ditetapkan sebagai khalifah yang baru yang berkuasa di damaskus pada 684.
pada masa kekuasaan marwan, 'abdul malik menjadi penasihat dekatnya dan diangkat menjadi gubernur palestina.
dia kemudian diangkat ayahnya menjadi putra mahkota dan saudaranya, 'abdul 'aziz, sebagai putra mahkota kedua.
penetapan ini sebenarnya menyalahi kesepakatan yang dilakukan di jabiyah bahwa sepeninggal marwan, takhta harus diserahkan kepada khalid, saudara mu'awiyah bin yazid, dan kemudian kepada 'amr bin sa'id al-asydaq.
meski begitu, marwan berhasil mendapat kesepakatan dari kelompok yamani, meski 'abdul malik kurang memiliki pengalaman dalam urusan pemerintahan kala itu.
setelah marwan mangkat pada 685, 'abdul malik dinyatakan sebagai khalifah di al-quds.