taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
oeij se, seorang pedagang muda, sedang melintasi sebuah desa di luar wonosobo dan melihat seorang bocah menerbangkan layang-layang yang terbuat dari uang kertas.
bocah yang menerbangkannya itu tidak tahu nilai uang tersebut.
ketika oeij se hendak membelinya, si bocah memberitahu bahwa di rumahnya masih banyak lagi kertas seperti itu.
akhirnya oeij se berhasil mendapatkan lima juga gulden dengan membayar 14 ringgit saja sebelum pulang ke pekalongan.
setelah menginvestasikannya, oeij se langsung menjadi pebisnis sukses, terlibat dalam berbagai sektor perdagangan, dan membangun rumah besar untuk dirinya, istri, dan kedua anaknya.
sekian tahun berlalu sampai suatu hari seorang belanda bernama vigni datang ke rumah thio.
ia meminta izin menyimpan peti berisi emas yang terkunci di rumah oeij se untuk jaga-jaga.
oeij se setuju, tetapi tidak lama setelah vigni pulang, oeij se meminta tukang masaknya mempreteli gembok tersebut.
beberapa hari kemudian, vigni kembali dan terkejut mengetahui emasnya digantikan dengan perak.
vigni dan oeij se masih bersahabat dan menumpang kapal menuju ibu kota kolonial batavia (sekarang jakarta).
vigni tetap mencurigai oeij se dan oeij se merasa agak bersalah.
setibanya di batavia, vigni bunuh diri.
oeij se melanjutkan perjalanannya ke singapura dan membeli seorang gadis dari lokalisasi di sana untuk dijadikan istri keduanya.
mereka pulang ke pekalongan dan istri oeij se, meski kecewa, mau tidak mau harus menerima anggota keluarga yang baru sesuai budaya cina.
oeij se menikahi istri keduanya sedangkan putrinya, kim nio, menikahi jodohnya.
empat tahu kemudian, suami kim nio meninggal dunia dan kim nio menjadi ibu tunggal.
ia kembali tinggal di rumah keluarganya, namun dikejar-kejar oleh bupati setempat yang hendak menjadikannya istri kedua.
dengan suap dan ilmu perdukunan, ia berhasil meyakinkan kim nio untuk menikah dengannya.
oeij se, yang terusik karena kim nio menikah dengan orang di luar rasnya, mengusirnya dan bertingkah seolah-olah kim nio sudah meninggal sampai-sampai makam palsunya dibuat.
untuk menghindari rasa malu akan kelakuan putrinya, oeij se pindah ke batavia.
beberapa bulan kemudian, kim nio (sekarang seorang muslim bernama siti fatimah) bertamu untuk membuat perjanjian dengan keluarganya.
ia membawa pulang putrinya ke pekalongan dan meninggal dunia di sana setelah melihat makamnya sendiri.
beberpaa penulis, termasuk sumardjo dan leo suryadinata, berpendapat bahwa novel ini didasarkan pada artikel-artikel berita.
dalam sejarah sastra tionghoa melayu yang disusunnya, nio joe lan menulis bahwa ini adalah salah satu karya sastra tionghoa melayu pertama yang mengadopsi gaya ini.
sumardjo mengutip artikel majalah tahun 1936 yang menjelaskan peristiwa yang bisa jadi menginspirasi cerita ini: pada tahun 1901, sebuah kapal belanda terdampar di pantai dan peti-peti berisi uangnya dikumpulkan dan diklaim oleh warga setempat.
sumardjo menulis bahwa novel ini merupakan kritik yang eksplisit terhadap asimilasi etnis tionghoa secara matrilineal, yaitu ketika seorang wanita tionghoa menikahi pria non-tionghoa.
ia menunjukkan bahwa pada akhirnya kim nio tidak dianggap orang cina maupun orang jawa pasca pernikahannya yang kedua.
suryadinata, yang melihat perlakuan yang lebih positif terhadap pernikahan antarras secara patrilineal di "tjerita njai soemirah" (1917) karya thio, berpendapat bahwa hal ini disebabkan oleh kekhawatiran bahwa seorang wanita tionghoa yang menikahi anggota suku lain tidak bisa dianggap lagi sebagai orang cina, sedangkan pria tionghoa yang menikahi wanita non-tionghoa bisa membantu penyerapan istrinya ke dalam komunitas tionghoa.
sim chee cheang dari universiti malaysia sabah mengelompokkan "tjerita oeij se" sebagai satu dari beberapa karya tionghoa melayu yang tampaknya bertujuan "memperkenalkan nilai moral sesuai ajaran konfusius" dengan menekankan "kebobrokan moral" warga tionghoa di hindia belanda (sekarang indonesia) dan menggunakan konfusianisme untuk mengatasinya.
ia menulis bahwa selain "lo fen koei" (1903) karya gouw peng liang, "njai alimah" (1904) oei soei tiong, "pembalesan kedji" (1907) hauw san liang, dan "sie po giok" (1911) tio ie soei, "tjerita oeij se" juga benar-benar "melihat 'masa lalu', mempertanyakan dan mengkritisi masa lalu dan identitas cina."
menurut sim, tema semacam ini diperlihatkan melalui kerja keras tokoh utama yang sia-sia untuk menemukan kebahagiaan dengan menerapkan kepercayaan tradisional.
sim juga menunjukkan ketiadaan tokoh wanita di novel ini yang sebenarnya lazim terjadi pada awal kemunculan sastra tionghoa melayu.
novel ini dalam waktu singkat diadaptasikan ke drama panggung dan dipopulerkan oleh opera stamboel dan dardanella sepanjang tahun 1920-an.
novel serupa, "tambah sia" karya boan soeij tjoa, terbit pada tahun 1922.
peristiwa-peristiwa utamanya masih sama, tetapi oeij se (oeij taij lo di "tambah sia") pada akhirnya mau mengakui pernikahan putrinya dengan pria pribumi.
sumardjo tidak melihat adanya bukti diskriminasi ras di "tjerita oeij se".
"bajar dengan djiwa" berkisah tentang interaksi beberapa orang.
pertengkaran suami istri basuki (zonder) dan suryati (nji soelastri) karena perbedaan kepribadian mereka.
basuki adalah pemikir yang peduli dengan keadaan masyarakat, sedangkan suryati hanya memikirkan diri sendiri.
sementara itu, umar (oedjang) dan supini (rs fatimah) bertengkar karena sifat boros umar.
umar akhirnya terlilit utang besar sampai-sampai putrinya dijual, djuliah (djoewairijah), ke seorang rentenir bernama asnan (o. parma), suatu tindakan yang mematahkan hati kekasih djuliah, ruhiyat (a bakar).
adegan lainnya meliputi interaksi komedi antara dua pembantu, icah (ijem) dan djemblug (komung).
"bajar dengan djiwa" disutradarai oleh r. hu untuk union film dan diproduseri oleh pimpinannya, ang hock liem.
skenarionya ditulis oleh jurnalis saeroen yang belum lama bergabung dengan union dan membuat film pertamanya, "harta berdarah", pada tahun yang sama.. "bajar dengan djiwa" adalah film terakhir saeroen di perusahaan ini.
film hitam putih ini dibintangi a. bakar, djoewariah, o. parma, oedjang, rs fatimah, soelastri, dan zonder.
selain itu, ada juga itjang ali, haroen, oesman, komoeng, ijem, dan moesa.
"bajar dengan djiwa" diproduksi tahun 1940 dan dirilis pada awal 1941.
film ini kemudian ditayangkan di singapura.
di hindia belanda, anak-anak di bawah usia 17 tahun dilarang menonton.
sejumlah iklan mencantumkan judul belandanya, "met den dood betaald", dan menekankan penggambaran kehidupan menikah yang "realistis" dalam film ini.
ada satu iklan yang mengutip ulasan di "java bode", yaitu "nyaris tidak ada kekakuan dan kecanggungan" ("").
film ini bisa jadi tergolong film hilang.
antropolog visual amerika serikat karl g. heider menulis bahwa semua film indonesia yang dibuat sebelum 1950 tidak diketahui lagi keberadaan salinannya.
akan tetapi, "katalog film indonesia" yang disusun jb kristanto menyebutkan beberapa film masih disimpan di sinematek indonesia dan biran menulis bahwa sejumlah film propaganda jepang masih ada di dinas informasi pemerintah belanda.
pada tahun 2011, ade irwansyah dari "tabloid bintang" menyebut poster film ini sebagai salah satu poster film indonesia terbaik sepanjang masa.
allah jang palsoe (; eyd: allah yang palsu) adalah drama panggung enam bagian tahun 1919 karya penulis etnis tionghoa kwee tek hoay.
lakon berbahasa melayu ini berkisah tentang dua bersaudara, satu taat dengan moral dan kehormatan pribadinya, satu lagi mencintai harta dan mengutamakan keuntungan pribadi.
selama lebih dari satu dasawarsa, keduanya akhirnya tahu bahwa uang (allah yang palsu) bukanlah jalan menuju kebahagiaan.
bagian lakon yang lain menunjukkan identitas nasionalis cina dan penggambaran sifat-sifat negatif wanita.
lakon panggung pertama kwee tek hoay, "allah jang palsoe", ditulis sebagai tanggapan realis terhadap teater bangsawan dan stambul.
pertunjukan perdananya sukses secara komersial, namun versi terbitannya merugi.
pada tahun 1930, meski dianggap sulit, lakon ini dipentaskan oleh sejumlah grup sandiwara tionghoa. "
allah jang palsoe" juga menginspirasi dua karya terakhir kwee tek hoay, lakon panggung "korbannja kong-ek" (1926) dan novel "boenga roos dari tjikembang" (1927).
tahun 2006, naskahnya diterbitkan kembali dengan ejaan baru oleh yayasan lontar.
kakak beradik tan kioe lie dan tan kioe gie bersiap-siap meninggalkan rumah mereka di cicuruk dan bekerja di kota: lie hendak pergi ke bandung dan bekerja di sebuah perusahaan di sana, sedangkan gie pergi ke batavia (sekarang jakarta) dan menjadi penata cetak.
ketika mereka mengepak barang, tunangan kioe lie, gouw hap nio, bertamu.
ia meninggalkan makanan ringan untuk ayahnya, petani miskin tan lauw pe, sebelum pulang.
ayahnya berjanji mengasuh pe ketika kedua putranya sedang merantau.
lie dan gie sudah bersiap-siap, berpisah dengan ayahnya, dan berangkat ke stasiun kereta api.
tiga tahun kemudian, lie mengunjungi gie di rumahnya di batavia.
gie menjadi wakil kepala editor surat kabar "kamadjoean" dan dikenal sebagai dermawan di seluruh kota.
sementara itu, lie menjadi manajer sebuah pabrik tapioka, tetapi berencana meninggalkan bosnya lie tjin tjaij dan pindah ke pesaingnya, tjio tam bing, yang menawarkan lie dua kali lipat gajinya.
gie meminta lie mempertimbangkan ulang atau setidaknya berusaha tidak merebut semua pelanggan tjaij.
lie sudah kukuh dengan tujuannya sambil mengatakan bahwa tuhan membantu siapapun yang berusaha.
sebelum lie keluar makan siang dengan bing, keduanya membahas pernikahan.
karena lie tidak berencana menikahi hap nio secepatnya, gie meminta izin menikah duluan.
meski lie tidak suka dengan tambatan hati gie, seorang gadis yatim miskin bernama oeij ijan nio, ia merestui gie.
empat tahun berlalu dan gie menjadi kepala editor "kamadjoean" dan menikahi ijan nio.
ia khawatir dengan orientasi politik baru pemiliknya.
alih-alih pro-cina seperti sebelumnya, sang pemilik, oeij tjoan siat, bertujuan menjadikan koran ini pro-hindia belanda, sikap yang dianggap gie mengkhianati etnis tionghoa.
ketika siat datang ke rumah gie untuk memintanya mengikuti sikap politiknya yang baru, dipengaruhi dana bulanan sebesar 2.000 gulden dari partai politik anonim, gie menolak.
ia justru mengundurkan diri dari kantor berita ini.
selama minggu berikutnya, keluarga gie menjual barang-barang mereka dan bersiap pulang ke cicuruk.
kedatangannya tertunda oleh kunjungan dari lie yang mengatakan akan menikahi janda bing, tan houw nio.
bing sudah meninggal setahun sebelumnya.
gie terkejut, karena janda tersebut memiliki marga yang sama dan dua tahun sebelumnya lie berjanji kepada ayahnya di pembaringan akan menikahi hap nio.
setelah bertikai panjang, lie pulang dan mengatakan tidak lagi menganggap gie sebagai saudaranya.
lima tahun kemudian, pernikahan lie dan houw nio memburuk.
akibat investasi yang jelek (beberapa di antaranya didanai oleh uang hasil penggelapan), diperparah oleh hobi judi houw nio dan sifat selingkuh lie, mereka kehilangan banyak kekayaannya.
lie mencoba meyakinkan houw nio untuk menjual perhiasannya agar bisa membayar uang yang sudah ia curi.
houw nio menolak dan menyuruhnya untuk menjual rumah dan perhiasan yang ia belikan untuk selingkuhannya sebelum pulang ke rumah keluarganya.
sesaat kemudian, teman lie tan tiang an datang untuk memberitahu bahwa lie akan ditahan polisi jika tidak meninggalkan negara ini secepatnya.
mereka bersama-sama menyewa mobil dan lie berangkat ke pelabuhan di batavia.
dalam perjalanannya melewati cicuruk, mobil lie mogok.
ketika si pengemudi berusaha memperbaikinya, lie berlindung di rumah terdekat dan mengetahui dari si pembantu bahwa rumah tersebut adalah milik gie.
gie dan lauw nio telah membangun pertanian, taman, dan kebun luas dari hasil kerja keras mereka.
pendapatannya lebih dari cukup untuk memungkinkan hidup nyaman.
keduanya, yang terus menjadi dermawan (filantropis), berteman dengan tokoh-tokoh penting di daerah tersebut.
selain itu, hap nio sudah menikah dengan pengurus kebun yang tajir.
setelah gie dan teman-temannya pulang dari bermain tenis, mereka menemukan lie bersembunyi di bawah piano karena malu dilihat orang.
lie mengaku salah karena rakus.
ketika seorang polisi datang untuk menangkapnya, lie mengaku telah meracuni bing, lalu berlari ke luar dan menembak dirinya sendiri.
"allah jang palsoe" ditulis oleh jurnalis kwee tek hoay.
ia lahir dari pasangan pedagang tekstil tionghoa dan istri pribuminya.
ia dibesarkan di budaya dan sekolah cina yang berfokus pada modernitas.
pada saat pembuatan novelnya tersebut, kwee tek hoay adalah pendukung aktif teologi buddha.
ia juga sering menulis tentang pribumi indonesia dan merupakan pengamat sosial yang baik.
ia sering membaca buku berbahasa belanda, inggris, dan melayu, dan terinspirasi oleh buku-buku tersebut setelah menjadi penulis.
"allah jang palsoe" adalah lakon panggung pertama besutan kwee tek hoay sekaligus drama panggung pertama berbahasa melayu karya penulis tionghoa menurut sejarawan nio joe lan.
alurnya didasarkan pada cerita pendek "the false gods" karya e. phillips oppenheim.
karya enam bagian ini ditulis dalam bahasa melayu pasar, "lingua franca" hindia belanda waktu itu.
sumardjo memuji pemakaian bahasa ini oleh kwee tek hoay karena tertata dengan rapi.
ketika "allah jang palsoe" ditulis, pertunjukan panggung sangat dipengaruhi oralitas.
teater-teater kontemporer seperti bangsawan dan stambul tidak memiliki naskah dan umumnya memiliki latar dan alur yang tidak realistis.
kwee tek hoay sangat tidak setuju dengan teknik semacam itu dan berpendapat "lebih baik menuturkan keadaan yang sebenarnya daripada menciptakan yang ada dalam angan-angan, meskipun lebih menyenangkan dan memuaskan para pembaca atau penonton tapi palsu dan dusta, bertentangan dengan keadaan yang benar."
setelah mencerca pementasan lakon kontemporer yang hanya mengambil cerita-cerita yang sudah ada, kwee tek hoay mengungkapkan harapannya bahwa suatu saat jenis teater melayu cina yang unik dapat dikembangkan.
dalam pengantar dramanya tahun 1926, "korbannja kong-ek", kwee tek hoay menulis bahwa ia terinspirasi oleh penulis lakon realis norwegia henrik ibsen.
ia membaca dan membaca ulang karya-karya ibsen.
kritikus sastra indonesia sapardi djoko damono menemukan tanda-tanda pengaruh ibsen di "allah jang palsoe".
ia membandingkan pengarahan panggung "hedda gabler" dan "allah jang palsoe" dan menemukan kemiripan instruksi rinci di kedua drama tersebut.
judul lakon ini mengacu pada uang dengan pesan didaktis tersirat bahwa uang bukanlah segalanya di dunia dan keinginan yang tidak terpuaskan akan mengubah seseorang menjadi "budak uang".
sepanjang dialognya, uang disebut sebagai tuhan (allah) yang palsu.
lie menjadi tokoh yang mendewakan uang sampai-sampai mengabaikan tugasnya dan baru menyadarinya ketika semua sudah terlambat.
gie, meski menjadi orang kaya, tetap tidak menuhankan uang, namun justru menjadi seorang dermawan dan berpegang pada nilai moral.
damono menulis bahwa permasalahan seperti ini lazim ditemukan di kalangan etnis tionghoa waktu itu di hindia belanda dan tema ini akan membuat lakon ini digandrungi organisasi-organisasi sosial.
kritikus sastra indonesia jakob sumardjo juga menyebut uang sebagai masalah utama "allah jang palsoe".
ia menulis bahwa lakon ini menunjukkan seseorang dapat melakukan segalanya, bahkan sampai mengorbankan nilai-nilainya, untuk mendapatkan uang.
ia menulis bahwa kondisi semacam ini dapat ditemukan di setiap zaman dan menganggap pesan kwee tek hoay terlalu didasarkan pada moralitas alih-alih pertimbangan faktor sosial dan manusia.
akibatnya, pembaca digiring untuk memahami bahwa cinta uang adalah penyakit kemanusiaan yang harus diatasi: berperilakulah seperti tan kioe gie, bukan tan kioe lie.
john kwee dari university of auckland, mengutip mundurnya gie dari "kamadjoean", berpendapat bahwa ini adalah tantangan yang ditujukan pada pers melayu cina yang semakin bersifat komersial.
pembaca lainnya lebih beragam.
sinolog thomas rieger mengangkat masalah identitas nasional cina sambil menunjuk gie sebagai pemuda yang "menguasai semua nilai konfusianis", meninggalkan pekerjaannya alih-alih menunjukkan sikap pemaaf terhadap pemerintah kolonial belanda hingga mengecewakan teman-teman tionghoanya.
sinolog lainnya, myra sidharta, melihat pandangan kwee tek hoay terhadap wanita.
sidharta menulis bahwa penggambaran wanita ideal oleh kwee tidak sepenuhnya dikembangkan di "allah jang palsoe", namun ia menganggap houw nio sebagai gambaran bagaimana wanita tidak bersikap sepantasnya: egois dan suka berjudi.
walaupun awalnya dikritik karena tidak ada kostum yang menarik dan menekankan kostum sehari-hari, lakon ini mendapat tanggapan baik.
kwee tek hoay mencatat ada satu pertunjukan penggalangan dana untuk tiong hoa hak tong yang berhasil mengumpulkan 10.000 gulden.
pertunjukan penggalangan dana sering dilakukan di hindia belanda tahun 1910-an, terutama di kalangan masyarakat tionghoa.
setelah pertunjukan usai, kwee tek hoay mendapat banyak surat penggemar yang memaksanya untuk terus berkarya.
grup sandiwara lain diizinkan mementaskan drama ini dan keuntungannya diteruskan ke cabang tiong hoa hwe koan di bogor.
naskahnya dirilis dalam bentuk buku oleh penerbit asal batavia tjiong koen bie pada pertengahan 1919.
kwee tek hoay membiayai pencetakannya sendiri sebanyak 1.000 kopi dan rugi besar.
lakon panggung ini diterbitkan kembali tahun 2006 dengan ejaan yang disempurnakan sebagai bagian dari volume pertama antologi drama panggung indonesia oleh yayasan lontar.
pada tahun 1926, kwee tek hoay menulis bahwa setelah "allah jang palsoe", kualitas pementasan panggung di hindia belanda semakin bagus.
sumardjo menulis bahwa meski "allah jang palsoe" diterbitkan tujuh tahun sebelum "bebarsari" karya rustam effendi (umumnya dianggap sebagai drama panggung kanonik pertama indonesia), tulisan kwee tek hoay memiliki semua unsur terhebat dalam suatu karya sastra.
walaupun menurut sebuah iklan "allah jang palsoe" telah dipentaskan puluhan kali pada tahun 1930 dan populer di kalangan grup teater cina, drama ini dianggap sulit dipentaskan.
kwee tek hoay menganggapnya sulit dipentaskan grup pribumi.
ketika grup teater union dalia opera meminta izin untuk mementaskannya, ia malah menulis cerita baru untuk mereka.
cerita baru ini kelak menjadi novel terlaris kwee tek hoay, "boenga roos dari tjikembang".
karya kwee tek hoay lainnya, "korbannja kong-ek", terinspirasi oleh surat seorang penonton yang meminta lakon yang lebih nyaman dan didaktis secara moral.
berikut adalah daftar kecamatan dan kelurahan di kota depok, provinsi jawa barat, indonesia.
<onlyinclude>kota depok terdiri dari 11 kecamatan dan 63 kelurahan.
pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 1.809.120 jiwa dengan luas wilayah 200,29 km² dan sebaran penduduk 9.032 jiwa/km².
acmat ("ateliers de construction mécanique de l'atlantique", juga dikenal sebagai alm-acmat), (semenjak 22 mei 2006, acmat merupakan anak perusahaan khusus dari renault trucks.)
merupakan pabrikan kendaraan lintas-batas dan militer dari prancis semenjak tahun 1958.
kendaraan ini awalnya ditargetkan untuk pasar afrika dan asia yang tidak bisa membeli kendaraan yang harganya lebih mahal.
perusahaan acmat memproduksi produk-produknya dengan prinsip kesamaan suku cadang, mereka juga mensuplai varian berzirah dari kendaraan vlra versi 4x4 dan 6x6.
book one: air adalah musim pertama serial tv animasi as "the legend of korra" ckarya michael dante dimartino dan bryan konietzko.
terdiri dari 12 episode (disebut "bab"), itu awalnya dimaksudkan untuk menjadi miniseri berdiri sendiri sebelum seri diperluas untuk empat musim ("buku") dan 52 episode ("bab"). "
book one: air" ditayangkan sejak tanggal 14 april sampai dengan 23 juni 2012 pada saluran nickelodeon di as, dan disiarkan di negara lain mulai juni 2012.
buku satu dengan judul air (bahasa indonesia: udara) perdana tayang di nickelodeon dan nickelodeon hd pada 14 april 2012 dan berakhir pada episode ke-12 pada 23 juni 2012.
nicktoons kemudian menayangkan kembali di tv jaringan berbayar di as.
serial ini juga memulai debutnya di kanada di saluran ytv mulai tanggal 9 juni 2012 dan nickelodeon kanada di akhir 2012.
juga ditayangkan pada nickelodeon inggris dan irlandia pada 7 juli 2013.
serial ini diawali dengan memperkenalkan korra sebagai avatar baru yang memperlihakan bagaimana ia mampu menguasai semua jenis jurus , kecuali jurus udara.
korra pergi ke kota republik, sehingga tenzin, anak bongsu avatar aang dapat melatihnya di kota itu.
didalam kota, korra memiliki masalah dengan kepolisan setempat yang sering kali main hakim sendiri dengan triad lokal.
tarrlok, anggota dewan kota yang menguasai kota dengan melawan kelompok equalist yang dipimpin oleh amon.
korra lalu berkawan dengan mako dan bolin yang tergabung dalam kelompok tim pengendali "pencungkil api".
keberadaan korra di kota republik semakin meningkatkan keberadaan equalist, puncak serangan terjadi di dalam arena pro-bending.
tarrlok mengalahkan korra dengan kemampuannya dalam jurus darah, sebuah tindakan ilegal yang berasal dari jurus air, ia lalu menculik dan mengurungnya.
amon tiba ditempat penyekapan korra dan melumpuhkan jurus tarrlok, korra berhasil kabur.
dalam dua episode terakhir, muncul bala bantuan dari angkatan laut yang dipimpin oleh iroh, cucu dari lord zuko yang kemudian dihalau dengan ranjau laut.
korra kemudian mengetahui dari tarrlok bahwa amon dan tarrlok adalah dua bersaudara, yang merupakan anak dari yakone, bos mafia yang dikalahkan oleh avatar aang.
amon menemukan korra menghapus semua kemampuan jurusnya namun tanpa diduga, korra mengeluarkan kemampuan jurus udaranya akibat cakra yang dibuka oleh amon saat pengendaliannya dihapus.
amon melarikan diri bersama tarrlok yang kemudian meledakkan perahu ditengah lautan.
avatar aang dan avatar-avatar sebelumnya mengembalikan kemampuan jurus korra yang hilang, yang memungkin dirinya mampu mengembalikan kembali jurus orang yang telah dihapus oleh amon
<onlyinclude>
</onlyinclude>
, diproduksi pertama kali pada tahun 2002, kendaraan ini digunakan hanya oleh pasukan bela diri jepang, dan pernah mengenyam pengalaman tempur pada perang irak.
kendaraan ini dibuat oleh perusahaan komatsu limited divisi sistem pertahanan di komatsu, ishikawa, jepang.
penyebutan internal pabrikan komatsu ialah ku50w.
komatsu lav dikembangkan pada tahun 1997 untuk memenuhi kebutuhan pasukan darat bela diri jepang untuk sebuah kendaraan berlapis baja yang bisa memberikan perlindungan lebih karena toyota high mobility vehicle dan truk ringan tipe 73 mitsubishi tidak cukup memberikan proteksi dari tembakan senapan api ringan.
kendaraan ini awalnya dibuat dengan konsep adanya potensi invasi soviet selama perang dingin sebelum diperuntukan untuk operasi anti-teroris dan penyerbuan.
komatsu lav muncul pertamakalinya di kuwait ketika unit-unit jgsdf telah menurunkan komatsu lav sebelum operasi kemanusiaan di samawa.
jumlah awal penugasan lav ialah 400 unit untuk jgsdf pada maret 2005.
keamanan au jepang untuk pengamanan markas juga menggunakan lav untuk kendaraan operasi mereka.
komatsu lav memiliki palka atap yang bisa membuka di empat sisi untuk memberi penembak di atap perlindungan dari semua sisi, apabila dikunci dalam posisi berdiri.
kendaraan yang digelar di irak dipasangi kaca anti peluru yang diperkuat, pemotong kawat dan perisai berputar di dasar fondasi dudukan senjata untuk memberi proteksi ekstra.
untuk mesin lav sendiri, dilengkapi dengan mesin empat silinder berpendingin cair berkekuatan 160 hp.
power pack mesin sendiri didudukkan di tengah-depan kendaraan ini untuk pendistribusian berat yang lebih merata terhadap sumbu-sumbunya.
sistem penggeraknya mampu dipacu hingga 100 km/h, kuat menjelajah hingga 200 mil tanpa isi ulang bahan bakar.
lav dilengkapi dengan "all run-flat ture".
radius belokan yang rendah memungkinkan kendaraan ini untuk bergerak di jalan sempit.
komatsu lav bisa dipersenjatai dengan senapan mesin 12.7 mm sumitomo m249 lmg atau sumitomo m2hb untuk senjata anti-personel.
kendaraan ini juga bisa didudukan senjata type 01 lmat atau rudal anti-tank kawasaki type 87 untuk misi anti-kendaraan lapis baja.
pelontar granat asap bisa didudukkan di bagian belakang kendaraan.
abu bakar muhammad bin zakaria ar-razi (persia:أبوبكر الرازي) atau dikenali sebagai "rhazes" di dunia barat merupakan salah seorang pakar sains iran yang hidup antara tahun 864 - 930.
ia lahir di rayy, teheran pada tahun 251 h./865 dan wafat pada tahun 313 h/925.
ar-razi sejak muda telah mempelajari filsafat, kimia, matematika dan kesastraan.
dalam bidang kedokteran, ia berguru kepada hunayn bin ishaq di baghdad.
sekembalinya ke teheran, ia dipercaya untuk memimpin sebuah rumah sakit di rayy.
selanjutnya ia juga memimpin rumah sakit muqtadari di baghdad.
ar-razi lahir pada tanggal 28 agustus 865 masehi dan meninggal pada tanggal 9 oktober 925 masehi.
nama "razi"-nya berasal dari nama kota rayy.
kota tersebut terletak di lembah selatan jajaran dataran tinggi alborz yang berada di dekat teheran, iran.
di kota ini juga, ibnu sina menyelesaikan hampir seluruh karyanya.
saat masih kecil, ar-razi tertarik untuk menjadi penyanyi atau musisi tetapi dia kemudian lebih tertarik pada bidang alkemi.
pada umurnya yang ke-30, ar-razi memutuskan untuk berhenti menekuni bidang alkemi dikarenakan berbagai eksperimen yang menyebabkan matanya menjadi cacat.
kemudian dia mencari dokter yang bisa menyembuhkan matanya, dan dari sinilah ar-razi mulai mempelajari ilmu kedokteran.
dia belajar ilmu kedokteran dari ali ibnu sahal at-tabari, seorang dokter dan filsuf yang lahir di merv.
dahulu, gurunya merupakan seorang yahudi yang kemudian berpindah agama menjadi islam setelah mengambil sumpah untuk menjadi pegawai kerajaan dibawah kekuasaan khalifah abbasiyah, al-mu'tashim.
ar-razi kembali ke kampung halamannya dan terkenal sebagai seorang dokter disana.
kemudian dia menjadi kepala rumah sakit di rayy pada masa kekuasaan mansur ibnu ishaq, penguasa samania.
ar-razi juga menulis "at-tibb al-mansur" yang khusus dipersembahkan untuk mansur ibnu ishaq.
beberapa tahun kemudian, ar-razi pindah ke baghdad pada masa kekuasaan al-muktafi dan menjadi kepala sebuah rumah sakit di baghdad.
setelah kematian khalifan al-muktafi pada tahun 907 masehi, ar-razi memutuskan untuk kembali ke kota kelahirannya di rayy, dimana dia mengumpulkan murid-muridnya.
dalam buku ibnu nadim yang berjudul "fihrist", ar-razi diberikan gelar syaikh karena dia memiliki banyak murid.
selain itu, ar-razi dikenal sebagai dokter yang baik dan tidak membebani biaya pada pasiennya saat berobat kepadanya.
diagnosa ini kemudian dipuji oleh ensiklopedia britanika (1911) yang menulis: "pernyataan pertama yang paling akurat dan tepercaya tentang adanya wabah ditemukan pada karya dokter persia pada abad ke-9 yaitu rhazes, dimana dia menjelaskan gejalanya secara jelas, patologi penyakit yang dijelaskan dengan perumpamaan fermentasi anggur dan cara mencegah wabah tersebut."
buku ar-razi yaitu "al-judari wal-hasbah" (cacar dan campak) adalah buku pertama yang membahas tentang cacar dan campak sebagai dua wabah yang berbeda.
buku ini kemudian diterjemahkan belasan kali ke dalam latin dan bahasa eropa lainnya.
cara penjelasan yang tidak dogmatis dan kepatuhan pada prinsip hippokrates dalam pengamatan klinis memperlihatkan cara berpikir ar-razi dalam buku ini.
berikut ini adalah penjelasan lanjutan ar-razi: "kemunculan cacar ditandai oleh demam yang berkelanjutan, rasa sakit pada punggung, gatal pada hidung dan mimpi yang buruk ketika tidur.
penyakit menjadi semakin parah ketika semua gejala tersebut bergabung dan gatal terasa di semua bagian tubuh.
bintik-bintik di muka mulai bermunculan dan terjadi perubahan warna merah pada muka dan kantung mata.
salah satu gejala lainnya adalah perasaan berat pada seluruh tubuh dan sakit pada tenggorokan."
razi diketahui sebagai seorang ilmuwan yang menemukan penyakit "alergi asma", dan ilmuwan pertama yang menulis tentang alergi dan imunologi.
pada salah satu tulisannya, dia menjelaskan timbulnya penyakit rhintis setelah mencium bunga mawar pada musim panas.
ar-razi juga merupakan ilmuwan pertama yang menjelaskan demam sebagai mekanisme tubuh untuk melindungi diri.
ar-razi juga mengemukakan pendapatnya dalam bidang etika kedokteran.
salah satunya adalah ketika dia mengritik dokter jalanan palsu dan tukang obat yang berkeliling di kota dan desa untuk menjual ramuan.
pada saat yang sama dia juga menyatakan bahwa dokter tidak mungkin mengetahui jawaban atas segala penyakit dan tidak mungkin bisa menyembuhkan semua penyakit, yang secara manusiawi sangatlah tidak mungkin.
tapi untuk meningkatkan mutu seorang dokter, ar-razi menyarankan para dokter untuk tetap belajar dan terus mencari informasi baru.
dia juga membuat perbedaan antara penyakit yang bisa disembuhkan dan yang tidak bisa disembuhkan.
ar-razi kemudian menyatakan bahwa seorang dokter tidak bisa disalahkan karena tidak bisa menyembuhkan penyakit kanker dan kusta yang sangat berat.
sebagai tambahan, ar-razi menyatakan bahwa dia merasa kasihan pada dokter yang bekerja di kerajaan, karena biasanya anggota kerajaan suka tidak mematuhi perintah sang dokter.
nico vega adalah sebuah band rock amerika dari los angeles, california, yang dibentuk pada tahun 2005 oleh mike peña, yang diberi nama sesuai nama ibunya.
band ini terdiri dari vokalis aja volkman, gitaris rich koehler, drummer dan epand, dan bassis jamila weaver.
popularitas band ini melejit pada 2009 ketika mereka tampil tiga lagu dalam "last call with carson daly".
nico vega merilis beberapa album mini (external play / ep) independen dan merekam video mereka sendiri supaya musik mereka fikenal.
kerja keras mereka terbayar ketika mereka mendapat perhatian manajer rock terkenal, doc mcghee dari mcghee entertainment.
mereka sudah punya kontrak rekaman dengan myspace records dan segera melakukan rekaman album pertama mereka berjudul nico vega.
linda perry memproduksi tiga lagu di album tersebut sedangkan sisanya diproduksi oleh tim edgar.
album ini dicampur oleh tchad blake.
polat alemdar menyelidiki mereka di palestina kemudian dengan berbagai strategi ia berhasil mendekati tujuannya.
namun, mereka berhadapan dengan kejadian tak terduga.
para jenderal israel, yang menjadi target polat alemdar, yakni mosche ben eliezer, menyulitkan mereka dengan kekejaman dan teknologi persenjataan mereka di palestina.
surat-surat am (, disebut "catholic epistles") adalah kitab-kitab perjanjian baru yang berwujud surat-surat.
ada tujuh surat yang tergolong surat am.
dinamai "am" ("umum") karena bagian terbesar khalayak yang dituju surat-surat ini adalah orang kristen secara umum, bukan kepada pribadi atau jemaat tertentu, sebagaimana surat-surat paulus.
surat 2 yohanes dan surat 3 yohanes dimasukkan ke dalam kelompok ini meskipun mereka ditujukan masing-masing kepada "ibu terpilih", diduga bermakna "gereja", dan kepada "gayus", yang tidak diketahui pasti identitasnya.
surat ibrani secara tradisional dalam naskah-naskah kuno (sampai abad ke-5) dimasukkan ke dalam surat-surat paulus.
oleh sejumlah besar pakar alkitab dianggap bukan ditulis oleh tarsus, sehingga digolongkan ke dalam "surat-surat non-paulus", tetapi bukan sebagai "surat-surat am".
michael john cleote crawford rutherford (lahir tanggal 2 oktober 1950 di guildford, surrey) adalah seorang musisi asal inggris.
ia adalah salah seorang pendiri band genesis.
posisi awalnya adalah seorang pemetik bass dan juga backing vocal.
di bandnya, rutherford sering memainkan gitar rythm dan gitar 12 senar pada tahun-tahun awal perjalanan musik band genesis.
seiring dengan pengunduran diri steve hackett dari genesis pada tahun 1977, rutherford pun mengambil alih peran sebagai gitaris utama di band ini.
peran tersebut mulai ia emban di album studio genesis yang dirilis pada tahun 1978, "...and then there were three...".
rutherford adalah satu dari dua personel pendiri genesis yang tetap bertahan di band ini dan tidak pernah mengundurkan diri dari band (satu personel lainnya adalah tony banks).
rutherford banyak menulis lirik lagu untuk band genesis, termasuk beberapa lagu yang kemudian sukses menjadi hits internasional genesis, di antaranya "follow you follow me", "turn it on again", "land of confusion", dan "throwing it all away".
ia juga membentuk band mike + the mechanics pada tahun 1985.
pada tahun 2010 ia telah dinobatkan untuk masuk ke daftar rock and roll hall of fame sebagai seorang member genesis.
sinode hippo atau konsili hippo () merujuk kepada pertemuan sinode pada tahun 393 yang bertempat di kota hippo regius di afrika utara pada zaman gereja kristen perdana.
pertemuan-pertemuan berikutnya dilaksanakan pada tahun-tahun 394, 397, 401 dan 426.
beberapa di antaranya dihadiri oleh agustinus dari hippo.
sinode tahun 393 ini tersohor karena dua tindakan khususnya.
pertama, untuk pertama kalinya suatu konsili para uskup membuat daftar dan menyetujui suatu kanon alkitab kristen yang bersesuaian isinya dengan alkitab modern, termasuk kitab-kitab yang di gereja katolik roma disebut deuterokanonika dan di di gereja-gereja protestan disebut "apokrifa".
daftar ini tidak memasukkan sejumlah kitab yang dianggap kanon oleh gereja ortodoks.
kanon ini kemudian disetujui oleh konsili kartago dengan menunggu ratifikasi oleh "gereja di seberang lautan", yaitu roma.
konsili-konsili sebelumnya pernah menyetujui kanon yang mirip, tetapi agak berbeda susunannya.
kedua, konsili ini juga menegaskan persyaratan apostolik mengenai tarak untuk para pejabat gerejawi, dan menyatakan kembali bahwa persyaratan itu berlaku untuk semua orang yang ditahbiskan, ditambah aturan bahwa seluruh anggota keluarga orang itu juga harus penganut kristen sebelum orang itu dapat ditahbiskan.
dalam "de doctrina christiana", agustinus menjelaskan hubungan antara kedua kitab ezra/esdras dan pemisahannya dengan kitab tawarikh (beberapa bab termasuk dalam 1 esdras di septuaginta): "... dan kedua kitab ezra, yang mana pada akhirnya terlihat lebih seperti suatu sekuel sejarah umum yang berkelanjutan, yang mengakhiri kitab raja-raja dan tawarikh."
proyek mercury adalah program pertama spaceflight manusia amerika serikat yang dipimpin oleh lembaga antariksa nasa yang baru dibuat.
program itu berjalan dan berlangsung dari 1959 sampai 1963 dengan tujuan menempatkan manusia di orbit sekitar bumi, dan melakukannya sebelum uni soviet, sebagai bagian dari perlombaan awal ruang angkasa.
program ini melibatkan 7 astronot yang terbang dengan total 6 perjalanan solo.
pada tanggal 5 mei 1961, alan shepard menjadi orang amerika pertama di luar angkasa dalam penerbangan suborbital setelah uni soviet yang telah menempatkan yuri gagarin ke ruang angkasa dan dalam orbit bulan sebelumnya.
john glenn menjadi orang amerika pertama untuk mencapai orbit pada tanggal 20 februari 1962, ia adalah orang ketiga yang melakukannya, setelah astronot soviet gherman titov yang telah membuat penerbangan sepanjang hari di bulan agustus 1961.
ketika proyek berakhir mei 1963, program nasa amerika 'masih berada di belakang program ruang angkasa soviet, tetapi kesenjangan dipandang sebagai penutupan.
perlombaan ke bulan dimulai.
satelit adalah agen subviral yang terdiri dari asam nukleat dan menginfeksi sel inang bersama dengan virus pembantu atau master agar dapat melipatgandakan jumlahnya.
satelit yang menyandikan lapisan protein tempat tersimpannya asam nukleat disebut virus satelit, sementara virus satelit mamavirus yang menghalangi replikasi inangnya disebut virofag.
namun, penggunaan istilah ini masih diperdebatkan karena tidak banyak perbedaan antara virofag dengan virus satelit klasik.
pemerintahannnya dimulai dari tahun 1824 setelah perang britania-burma .
burma dibuat sebagai sebuah provinsi dari raj britania untuk membuat sebuah koloni yang diperintah secara independen.
berbagai bagian dari wilayah burma, termasuk arakan, tenasserim dianeksasi oleh inggris setelah kemenangan mereka di perang anglo-burma pertama.
burma hilir dianeksasi pada tahun 1852 setelah perang anglo-burma kedua.
wilayah yang dicaplok menjadi provinsi minor (a commissionership officer) burma inggris pada tahun 1862.
setelah perang anglo-burma ketiga pada tahun 1885, seluruh burma dianeksasi, dan tahun berikutnya, provinsi burma di india britania diciptakan, menjadi provinsi utama pada tahun 1897.
pengaturan ini berlangsung sampai 1937.
kemudian burma mulai diberikan pemerintahan terpisah oleh kantor burma di bawah sekretaris negara untuk india dan burma.
burma mencapai kemerdekaan dari pemerintahan inggris pada 4 januari 1948.
tujuannya adalah untuk mengembangkan teknik perjalanan ruang angkasa dalam mendukung apollo, yang memiliki tujuan untuk mendaratkan orang di bulan.
gemini mencapai misi cukup lama untuk perjalanan ke bulan dan kembali, aktivitas ekstra-kendaraan yang disempurnakan (bekerja di luar pesawat ruang angkasa), dan manuver orbital yang diperlukan untuk mencapai pertemuan (achieve rendezvous) dan docking.
semua penerbangan gemini diluncurkan dari cape canaveral, florida menggunakan kendaraan peluncuran titan ii gemini ("glv").
beriev be-103 bekas () adalah sebuah pesawat terbang laut amfibi yang dirancang oleh beriev aircraft company dan dibuat oleh komsomolsk-on-amur aircraft production association (knaapo) di rusia.
ditujukan untuk operasi otonom di daerah yang tidak ditandai dari utara jauh rusia dan siberia, be-103 dirancang untuk rute jarak pendek di daerah yang memiliki sungai, danau dan sungai, tetapi tidak terjangkau.
majalah hindu raditya merupakan sebuah majalah hindu pertama di indonesia.
majalah ini bukan corong lembaga dan tidak menyuarakan kepentingan yang sempit.
majalah ini juga bukan milik suatu aliran tertentu dalam hindu (sekte, sampradaya, dan sebagainya) dan betul-betul mengabdi untuk kepentingan hindu yang seluas-luasnya dengan pijakan utamanya kitab suci weda.
pada awal berdirinya, oktober 1995, penerbitan ini bernama pustaka hindu raditya.
hal ini untuk menyiasati karena saat itu dibutuhkan surat izin usaha penerbitan pers (siupp) yang sangat sulit diperoleh oleh raditya karena begitu banyaknya persyaratan.
dengan memakai nama pustaka hindu raditya, penerbitan ini digolongkan sebagai buku.
majalah ini didirikan oleh putu setia, seorang jurnalis yang perhatiannya sangat besar bagi kemajuan hindu.
ia didukung oleh tokoh-tokoh dan para cendekiawan hindu seperti dr. i made titib, drs.
ketut wiana, agus s. mantik dan belakangan banyak sekali intelektual dan pemikir hindu bergabung.
boleh disebutkan, hanya di raditya ini ditemukan para pakar-pakar hindu yang menuangkan pikiran dan pendapatnya.
ketika raditya resmi sebagai majalah yang bernapaskan hindu dan masuk dalam jajaran pers nasional yang memiliki missi keagamaan, jumlah yang dicetak sebesar 2.500 eksemplar.
ternyata, setiap tahun peminatnya semakin banyak, dan kini (data terakhir edisi mei 2005), jumlah yang dicetak sebanyak 9.500 eksemplar dan tingkat laku bervariasi, umumnya di atas 9.000 eksemplar.
majalah dicetak di 2 tempat – denpasar dan jakarta – dengan film yang sama, tanpa ada perbedaan.
mencetak di dua tempat ini adalah untuk mengatasi problem pemasaran.
yang dicetak di denpasar untuk diedarkan di wilayah waktu indonesia timur dan tengah plus jawa timur, sedangkan yang dicetak di jakarta untuk pemasaran di wilayah waktu indonesia bagian barat minus jawa timur.
dengan demikian majalah serentak beredar di seluruh indonesia pada awal bulan.
secara persentase, pembaca di bali dan jabotabek hampir seimbang, yakni bali 35 %, jabotabek 27 %.
jawa barat (luar jabotabek) 5 %, jateng dan di yogyakarta 7 %, jawa timur 8 %, ntb 6,5 %, lampung 4 %, sulawesi 3,6 %, daerah lainnya 3, 9 %
pendidikan pembaca adalah lulusan sma ke atas dengan status sosial mahasiswa, karyawan swasta, pegawai negeri, professional, eksekutif, guru-guru agama hindu, dan pengamat budaya.
raditya juga dibaca oleh umat non-hindu khususnya mereka yang belajar perbandingan agama.
lebih dari 30 perpustakaan, termasuk perpustakaan yang dikordinasikan oleh kedubes as dan australia, berlangganan raditya.
karyawan bumn seperti telkom, bank mandiri, bank bri, bank bni berlangganan raditya melalui kantor pusatnya di jakarta, sedangkan beberapa instansi lain, baik swasta maupun pemerintah, ada yang berlangganan secara kolektif melalui kantornya di daerah-daerah, seperti pln, dinas pu dki jakarta, dan lain-lainnya.
republik turkestan timur pertama (rttp), secara resmi bernama republik islam turkestan timur (, шәрқий түркистан ислам җумхурийити, ) adalah republik islam yang didirikan pada tahun 1933.
negara ini dipusatkan di kota kashgar yang kini dikelola daerah otonomi uighur xinjiang.
meskipun negara ini adalah program gerakan kemerdekaan dari uighur , penduduk yang hidup di sana , rtt adalah wilayah yang didominasi etnis turki , termasuk kirgiz, dan lainnya turki dalam pemerintahan dan penduduknya.
republik turkestan timur pertama dihapuskan dengan penghapusan kashgar pada tahun 1934 oleh kepala suku hui yang secara teoretis bersekutu dengan pemerintah kuomintang di nanjing.
namun, tinggalannya menjadi aspirasi pembentukan republik turkestan timur kedua satu dekade kemudian, dan terus mempengaruhi pendukung nasionalis uyghur modern untuk mendirikan sebuah negara turkestan timur merdeka.
isa alptekin adalah sekjen untuk republik turkestan timur pertama.
pada awalnya aden merupakan bagian dari raj britania, (sebagai aden settlement di bawah kepresidenan bombay, dan kemudian sebagai "provinsi kepala komisaris").
lalu pada tahun 1937 aden menjadi koloni independen.
pada tahun 1963 sampai 1967 aden menjadi wilayah bernama negara aden (arab: ولاية عدن "wilāyat ʿadan") di bawah federasi arab selatan.
kemudian, yaman selatan didirikan, mengakhiri koloni aden.
tiga sekawan dono, kasino, indro menjadi pekerja film iklan.
kisah berjalan kesana-kemari khusus untuk mencari efek lucu.
mula-mula muncul soal dono yang tertarik penari perut yang bernama selly (angel ibrahim), yang lalu coba dirayu indro memanfaatkan kesempatan dono yang sedang pergi.
ternyata sang penari itu dimanfaatkan orang lain untuk memeras.
lalu bikin iklan bir dengan pemain gendut, yaitu yuli (tarida gloria), yang saat shooting malah membuat kacau.
dan selanjutnya adalah rentetan banyolan yang tak ada hubungannya dengan peristiwa di atas.
begitu banyak info tentang kopi lelet.
ada yang mengeklaim kopi lelet ala rembang.
salahkah kalau penulis mengatakan kopi lelet yang asli ala lasem.
lihat di setiap tempat di lasem, anda akan menemukan banyak warung kopi lelet.
di setiap desa di kecamatan lasem anda akan menemuka warung kopi lebih dari satu, dan ada beberapa warung kopi yang sangat terkenal di lasem misalkan warung kopi lelet mbok nur,pak jon,kopi mlete, dll.
kebanyakan para penggemar kopi lelet adalah para perokok, karena setelah mereka menikmati kopi sampai hanya tinggal ampasnya yang tersisa, amapas kopi ini akan dioleskan pada batang rokok yang akan di hisapnya, cara pengolesan ampas kopi pada batang rokok juga menghasilkan karya seni yang unik sesuai dengan selera dan cara pengolesannya .
jika sudah agak kering ampas kopi yang menempel pada rokok, rokok pun sudah siap di nikmati.
secara pasti kapan dimulainya tradisi "nglelet" ini belum diketahui.
namun ditinjau dari sosial-budaya masyarakat lasem, kita bisa mengetahui bahwa sejak dahulu kala masyarakat lasem biasa membatik dan sampai sekarang pun masyarakat lasem pun masih membatik.
jelas membatik dan nglelet ini mempunyai hubungan dekat, yaitu sama-sama mengekspresikan motif-motif melalui suatu media dengan menggunakan tinta yang khas.
yaitu jika pada batik menggunakan media kain mori dengan canting dan malam batik serta warna-warna soga, sedangkan pada "nglelet" ini menggunakan media batang rokok dengan "lethekan" kopi dan kreamer.
jelas jika tradisi ini berlangsung secara turun-temurun dan sudah merupakan suatu budaya khas masyarakat lasem.
pertempuran pulau ramree berlangsung selama enam minggu antara januari dan februari 1945, bagian dari serangan korps xv india 1944/45 di front selatan kampanye myanmar pada perang dunia ii.
pulau ramree (yangbye kywan) terletak di lepas pantai myanmar dan ditaklukkan bersama seluruh myanmar selatan pada tahap-tahap awal kampanye myanmar oleh angkatan darat kekaisaran jepang tahun 1942.
bulan januari 1942, sekutu berhasil melancarkan serangan untuk merebut ramree dan tetangganya, cheduma, dengan tujuan membangun pangkalan udara yang disuplai dari laut di sana.
garnisun jepang di ramree diisi oleh resimen infanteri ke-121, bagian dari divisi ke-54 jepang.
komandan resimen dijabat oleh kolonel kanichi nagazawa.
pertempuran ini juga dikaitkan dengan sejumlah laporan bahwa banyak tentara jepang yang dimakan oleh ribuan buaya air asin yang mengendap di rawa.
guinness book of world records menyebut peristiwa ini sebagai "bencana buaya terburuk di dunia (diragukan)" dan "jumlah korban serangan buaya terbanyak di dunia".
pertempuran diawali dengan operasi matador, serangan amfibi untuk mencaplok pelabuhan strategis kyaukpyu (terletak di ujung utara pulau ramree dan selatan akyab di seberang hunter's bay) dan lapangan udara penting di dekat pelabuhan.
aksi mata-mata yang dilakukan pada 14 januari 1945 mengungkapkan bahwa pasukan jepang sedang sibuk memasang baterai senjata di titik-titik pendaratan di pesisir ramree.
angkatan laut kerajaan lantas menugaskan satu kapal tempur dan satu kapal pengawal untuk memberi bantuan dari laut kepada satuan tugas yang akan dikerahkan.
pada tanggal 21 januari, satu jam sebelum brigade infanteri india ke-71 mendadrat, kapal tempur hms "queen elizabeth" melepaskan tembakan dengan baterai utamanya sementara pesawat dari kapal pengawal hms "ameer" memberitahu targetnya.
kapal jelajah ringan hms "phoebe" juga ikut serta dalam pengeboman ini bersama b-24 liberator dan p-47 thunderbolt dari no.
224 group raf (di bawah komando hq raf bengal and burma).
semuanya menembaki dan mengebom wilayah pantai.
tentara penyerang mendarat tanpa perlawanan dan mengamankan kawasan tersebut.
keesokan harinya, brigade infanteri india ke-4 mendarat.
pada operasi sankey tanggal 26 januari, satu pasukan marinir kerajaan ("royal marine") mendarat di cheduba, yang terletak di selatan ramree, dan mengetahui bahwa cheduba tidak diduduki jepang.
di ramree, garnisun jepang melawan habis-habisan.
brigade infanteri india ke-36 mendarat bersama satuan raf dan marinir kerajaan.
setelah marinir berhasil membuat garnisun jepang kewalahan, 900 prajurit jepang di dalamnya meninggalkan pangkalan dan bergabung dengan batalyon yang lebih besar di seluruh pulau.
rute yang dilalui memaksa pihak jepang menyeberang rawa mangrove sejauh 16 kilometer dan ketika mereka berjuang melewati hutan lebat, pasukan britania mengepung rawa tersebut.
karena terjebak di tanah lumpur yang dalam, penyakit tropis langsung mendera para tentara diikuti serangan kalajengking, nyamuk tropis, dan buaya air asin.
panggilan berulang-ulang dari britania agar jepang menyerah diabaikan.
marinir yang mengamankan kawasan tersebut menembak setiap tentara jepang yang berusaha kabur, sementara di dalam rawa ratusan tentara tewas dalam kurun beberapa hari akibat kelaparan atau kehausan.
beberapa prajurit britania, termasuk naturalis bruce stanley wright, mengklaim bahwa sekumpulan buaya menyerang dan memakan para tentara.
penjelasan wright dicantumkan dalam buku karyanya tahun 1962, "wildlife sketches near and far":