taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
evaluasi "softgoals" dan interdependensi menentukan dampak keputusan.
ini menunjukkan apakah "softgoals" tingkat tinggi terpenuhi.
untuk menentukan dampak keputusan, keputusan saat ini dan sebelumnya dipertimbangkan.
pertimbangan dan keputusan sebelumnya telah tercermin dalam grafik, sebagai tujuan dan interdependensi.
untuk mencerminkan sifat pemikiran desain, evaluasi dan penyebaran keputusan desain berfokus pada pertanyaan apakah alternatif yang dipilih "cukup baik,".
gaya penalaran ini sesuai untuk berurusan dengan kebutuhan non-fungsional karena memenuhi kebutuhan ini sering kali masalah derajat, bukan keputusan benar-salah.
proses evaluasi dapat dipandang sebagai "bottom-up", dimulai dengan keputusan, yang sering kali merupakan daun pada grafik, dan sering di bagian bawahnya.
kemudian prosedur evaluasi (atau pelabelan algoritma) bekerja menuju bagian atas grafik, menentukan dampak pada "softgoals" utama tingkat lebih tinggi. "
softgoals top" ini mencerminkan kebutuhan non-fungsional keseluruhan seperti yang dinyatakan oleh pengembang dan orang-orang di organisasi di mana sistem sedang dikembangkan.
mercusuar ini dibangun atas perintah raja willem iii, pada masa hindia belanda, sebagai bangunan menara suar dalam membantu navigasi kapal-kapal dagang, baik armada dagang hindia belanda maupun armada dagang asing untuk siap berlabuh ke pelabuhan tanjung priok, batavia.
mercusuar ini memiliki 16 lantai yang terbuat dari besi cor, dan memiliki 30 buah jendela luar yang terbuat dari besa menggunakan kaca.
awalnya sinar mercusuar ini menggunakan api bertenaga minyak tanah, namun kini lampu mercusuar bisa otomatis menyala dengan tenaga surya.
<br>
orang yang penuh kesengsaraan adalah keadaan yang terjadi pada mesias yang diidentifikasikan oleh umat kristen dengan pasal yesalye 53 ("nyanyian pelayan") dalam perjanjian lama.
keadaan tersebut juga merupakan gambar devosional ikonik yang menampilkan kristus, biasanya dalam keadaan telanjang dada, dengan luka-luka dari masa kesengsaraan-nya ditampilkan pada bagian tangan dan lambung ("ostentatio vulnerum", sebuah tampilan dari jenis gambar standar lainnya), biasanya dimahkotai dengan mahkota duri dan terkadang dihampiri oleh para malaikat.
tampilan tersebut berkembang di eropa dari abad ke-13 dan menjadi populer di eropa utara.
relikui darah kudus adalah sebuah relikui abad pertengahan, yang dikatakan berisi darah yesus kristus.
relikui tersebut diserahkan kepada henry iii dari inggris oleh patriark latin yerusalem robertus dari nantes pada 1247, dimana benda tersebut kemudian dibawa ke gereja makam kudus di london, sebelum diarah ke sepanjang jalan-jalan raja oleh raja dan disimpan di westminster abbey.
henry mempromosikan relikui tersebut sebagai fokus dari peziarahan, namun tak menjadi populer.
ketopong konstantinus adalah sebuah ketopong atau sejenis ketopong yang dipakai oleh kaisar romawi konstantinus agung, yang sekarang hilang, yang tampil dalam ikonografi kekaisarannya.
menurut sebuah cerita yang dicatat oleh ambrosius dan tokoh lainnya, benda tersebut termausk dalam relikui-relikui yang dikumpulkan di tanah suci oleh ibunya, permaisuri helena.
perpindahan agama konstantinus ke kristen, yang terjadi pada tahun 300 m, adalah pengaruh besar.
pada masa itu, terdapat keyakinan bahwa menyentuh jasad almarhum atau bahkan sesuatu hal yang memiliki kontak dengan orang yang telah wafat dikatakan memiliki kekuatan khusus.
keyakinan tersebut menimbulkan obsesi besar terhadap penemuan relikui-relikui tersebut untuk melindungi gereja-gereja, kota-kota dan bahkan orang.
ikat kabel (inggris: "cable tie", "hose tie", atau "zip tie") adalah pengikat untuk menyatukan benda-benda, khususnya kabel dan kawat listrik.
karena harga yang murah dan penggunaan yang mudah, ikat kabel banyak tersedia dan dipakai untuk berbagai keperluan.
ikat kabel umumnya terbuat dari nilon yang memiliki bagian pita fleksibel bergerigi yang disambungkan dengan "pawl" di bagian ujung untuk membentuk "ratchet" sehingga ketika bagian ujung pita ditarik, ikat kabel mengencang dan tidak dapat diurai.
beberapa ikat kabel memiliki bagian yang dapat ditekan untuk melepas "ratchet" sehingga ikatan dapat dilonggarkan atau dibuka.
menurut heinrich von stietencron, dalam publikasi di dunia barat pada abad ke-19, agama weda diyakini berbeda dengan hinduisme modern.
hindu diyakini berasal dari epos-epos hindu dan purana melalui sekte purohita, tantra, dan "bhakti."
pada abad ke-20, pemahaman yang lebih baik mulai muncul.
agama weda membagi warisan dan ilmu agamanya dengan hindu kontemporer, menjadikan sejumlah sarjana menyebut bahwa agama weda merupakan moyang dari "hinduisme".
gerakan reformasi hindu dan neo-wedanta telah menekankan warisan hindu dan "hinduisme kuno", dan telah diterima di sebagian umat hindu.
umumnya, agama weda dianggap sebagai pendahulu agama hindu, tetapi tidak sama karena bukti-bukti teksnya berbeda.
agama ini disebut dalam weda dan literatur terkait yang terus dilestarikan dari waktu ke waktu oleh banyak mazhab (aliran).
teks weda sangat jelas, intelektual, dan runtut, tetapi kurang jelas bagaimanakah penerapan teks weda dalam praktik peribadatan, perwujudan, dan penerapan lainnya dalam kehidupan masyarakatnya.
bukti menyebutkan bahwa weda berevolusi dalam "dua arah yang berbeda", begitu kata jamison dan witzel.
yang satu berevolusi menjadi "sistem ritual yang rumit, mahal, dan terspesialisasi", sedangkan yang lainnya menganggap bahwa itu adalah "abstraksi dan internalisasi prinsip-prinsip yang mendasari ritual dan spekulasi kosmik" dalam diri sendiri.
tradisi ini mempengaruhi agama india lain seperti buddha dan jainisme, dan utamanya, hindu.
ritual weda śrauta yang kompleks ini terus dilestarikan di kerala dan wilayah pesisir andhra.
sejumlah sarjana menyebut bahwa agama weda adalah perpaduan antara agama-agama bangsa indo-arya, "sinkretisme antara agama kuno asia tengah dan indo-eropa", yang menyerap "praktik agama dan kepercayaan yang berbeda" dari kebudayaan baktria–margiana, serta sisa-sisa kebudayaan harappa di lembah sungai indus.
menurut ahli indologi jan heesterman, istilah wedisme dan brahmanisme dianggap sebagai "dua istilah yang agak berbeda".
keduanya merujuk pada bentuk-bentuk hinduisme kuno berdasarkan ideologi yang termaktub dalam kitab-kitab awal.
wedisme adalah versi yang paling tua, begitu menurut heesterman, dan lebih tua daripada brahmanisme.
wedisme merujuk pada ideologi bangsa indo-eropa yang bermigrasi ke lembah sungai indus yang terletak di anak benua india, yang kitabnya adalah weda dan upanisad awal.
brahmanisme, menurut heesterman, merujuk pada agama yang tersebar di suatu daerah yang membentang dari barat laut anak benua india hingga ke lembah sungai gangga.
brahmanisme sudah menyertakan kumpulan tulisan weda dan literatur nonweda seperti "dharmasutra" dan "dharmasastra", dan merupakan versi hinduisme kuno yang memuliakan kaum pemimpin agama (kasta brahmana).
menurut "encyclopædia britannica", brahmanisme tidak hanya memuliakan kaum pemimpin agama (kasta brahmana) tetapi juga memuliakan yang mahakuasa (brahman) dalam upanisad awal, mengingat secara etimologis, kedua kata tersebut berkait.
kata brahmanisme digagas oleh gonçalo fernandes trancoso (1520–1596) pada abad ke-16, dan berhubungan dengan konsep metafisika brahman yang berkembang dari ide-ide pasca-weda selama akhir periode weda (upanisad).
konsep brahman merujuk pada zat yang telah ada sejak zaman azali (sebelum penciptaan alam semesta), masa-masa penciptaan, pemeliharaan, dan kehancurannya, dan terjadi dalam siklus yang tiada berhingga.
agama weda dahulunya adalah agama bangsa indo-arya, dan muncul dari india utara sejak 1750–500 sm.
bahasa orang indo-arya adalah cabang dari rumpun bahasa indo-eropa, yang lahir dari kebudayaan sintashta dan terus berkembang hingga akhirnya menjadi kebudayaan andronovo, serta diyakini berawal dari budaya kurgan yang bertumbuh dari stepa asia tengah.
periode weda awal paling banyak diusulkan terjadi pada milenium ke-2 sm.
kepercayaan dan praktik ibadah weda pada era praklasik diyakini sangat dekat dengan agama proto-indo-eropa yang telah direkonstruksi, dan memiliki kedekatan dengan upacara dalam kebudayaan andronovo, yang menjadi asal muasal bangsa indo-arya diturunkan.
menurut anthony, agama india tua kemungkinan muncul di antara kaum migran indo-eropa pada zona kontak antara sungai zeravshan (sekarang uzbekistan) dan iran (saat ini).
disebut-sebut sebagai "sinkretisme unsur tua asia tengah dan unsur muda indo-eropa" yang menyerap "kepercayaan dan praktik peribadatan yang khas" dari kebudayaan baktria-margiana.
pengaruh sinkretisme ini adalah hadirnya 383 kosakata non-indo-eropa yang diserap, termasuk dewa indra dan soma.
menurut anthony,tulisan tertua dalam bahasa india kuno, bahasa untuk menuliskan "regweda", tidak ditemukan di india barat laut maupun pakistan, tetapi di suriah utara, tempat kerajaan mitanni berada.
raja-raja mitanni memiliki gelar dalam bahasa india kuno, dan istilah-istilah teknis india kuno banyak digunakan dalam berkuda dan mengendarai kereta perang.
kata bahasa india kuno "r'ta", berarti "tatanan kosmis dan kebenaran", konsepsi yang dipusatkan dalam "regweda", juga muncul dari kerajaan mitanni.
dewa-dewa kuno india seperti indra juga dikenal dalam kerajaan mitanni.
agama weda dalam periode akhir weda juga semakin menguat dalam kerajaan kuru, dan hidup berdampingan dengan kepercayaan lokal seperti kultus yaksa, dan itu adalah hasil dari "perpaduan antara peradaban harappa dan indo-arya".
david gordon white mengutip tiga sarjana arus utama lain yang "dengan tegas membuktikan" bahwa agama weda berasal dari peradaban lembah indus.
agama orang indo-arya terus berkembang kala mereka bermigrasi ke lembah gangga setelah sekitar 1100 sm dan menjadi petani yang hidup menetap, lalu mengalami sinkretisme dengan kepercayaan asli india utara.
teks yang berasal dari weda, dituliskan dalam bahasa sanskerta weda, adalah empat weda samhita, tetapi brahmana, aranyaka, dan beberapa upanisad (bṛhadāraṇyaka, chāndogya, jaiminiya upanisad brahmana) juga diyakini berasal dari kala ini.
weda juga mencatat liturgi berkaitan dengan ritual dan kurban.
teks-teks tersebut diyakini juga sebagai kitab suci hindu modern.
bab-bab awal weda juga sama sekali tidak menyebut adanya doktrin karma atau kelahiran kembali tetapi justru menyebutkan konsep mengenai "hidup sesudah mati".
menurut matthew sayers, bab-bab awal weda menampilkan pemujaan terhadap roh nenek moyang serta adanya upacara "sraddha" (memberi sesajen terhadap arwah nenek moyang atau orang yang sudah meninggal).
teks-teks weda akhir semacam "aranyaka" dan "upanisad" menjelaskan doktrin keselamatan hidup berdasarkan reinkarnasi, makin menyusutnya pemujaan arwah nenek moyang, serta menafsirkan ritual terdahulunya secara filosofis.
asal muasal reinkarnasi dan karma berakar dari upanisad yang muncul pada akhir kala weda, mendahului buddha dan mahawira.
demikian pula, literatur weda akhir seperti "bṛhadāraṇyaka upanisad" (800 sm) – seperti pada bagian 4.4 – membahas versi awal dari konsep karma serta sebab-akibatnya.
menurut olivelle, sejumlah sarjana mengakui bahwa tradisi tersebut adalah "pengembangan organik dan logis terhadap ide-ide yang ditemukan dalam budaya religius weda", sedangkan yang lain menyebut bahwa budaya itu berasal dari "populasi penduduk asli non-arya".
perdebatan ilmiah ini terus berlangsung lama hingga saat ini.
meski banyak nama dewa-dewi muncul dalam regweda, hanya 33 dewa ada di dalamnya, tiap-tiap dewa ada sebelas di angkasa, di bumi, dan di surga.
dewa-dewi hindu dibagi menjadi dua kelompok, "deva" dan "asura". "
deva" (mitra, baruna, aryaman, bhaga, amsa, dll.) adalah dewa-dewa tatanan kosmis dan sosial, mulai dari alam semesta ke tingkat kerajaan sampai ke tingkat individu.
regweda adalah kumpulan nyanyian (himne) kepada para dewa, paling banyak kepada dewa indra, dewa agni, dan soma, minuman suci orang indo-iran.
juga banyak muncul adalah baruna (sering dipasangkan dengan mitra) serta kelompok seluruh "dewa-dewi hindu" ( wiswadewa).
kata dalam bahasa weda ' dan kata bahasa avesta yang ekuivalen, ' diyakini diturunkan dari bahasa proto-indo-iran "*hr̥tás" "sungguh-sungguh", yang diyakini berasal dari kata bahasa proto-indo-eropa "*" "tepat, benar", dari akar kata "*".
kata benda turunan "ṛta" dimaknai sebagai "aturan hukum dan kebenaran ilahi yang berkekuatan tetap".
mahony (1998) menulis, akan tetapi, istilah tersebut dapat diterjemahkan sebagai "sesuatu yang terpasang dengan benar" – meski makna ini tidak dikutip kamus bahasa sanskerta, diketahui diyakini berasal dari akar kata kerja -, dan secara abstrak dapat dimaknai sebagai "hukum jagat raya" atau "hukum alam", atau lebih sederhananya "kebenaran".
makna ini juga cocok dalam istilah yang serupa dalam bahasa avesta untuk r"ta", "aša".
karena sifat-sifat bahasa sanskerta weda yang demikian ini, istilah "ṛta" dapat digunakan dalam banyak hal, baik langsung maupun tidak langsung, dan baik sarjana india dan eropa mengalami kesulitan dalam mengartikan "ṛta" dalam semua penggunaan yang berbeda dalam weda, meski maknanya sebagai "perilaku yang diajarkan/dituntunkan" sudah terbukti secara universal.
periode weda diyakini berakhir pada 500 sm.
periode antara 800 dan 200 sm adalah periode formatif bagi hinduisme, jainisme, danbuddha.
menurut michaels, periode 500 sm dan 200 sm adalah kala "reformisme asketis".
menurut michaels, periode antara 200 sm dan 1100 m adalah periode "hinduisme klasik", karena ada "titik balik antara agama weda dan hindu".
muesse mengusulkan periode perubahan yang lebih panjang, antara 800 sm dan 200 sm, yang ia sebut sebagai "periode klasik", yakini pada saat "praktik peribadatan dan kepercayaan tradisional dievaluasi.
brahmana-brahmana dan ritual yang mereka lakukan sudah tidak lagi relevan sebagaimana yang mereka lakukan pada periode weda".
sejumlah sarjana meyakini bahwa brahmanisme adalah sinonim dari hinduisme dan digunakan secara bergantian.
yang lain justru menyatakan berbeda, dan transisi antara brahmanisme menuju mazhab-mazhab hinduisme dianggap sebagai salah satu bentuk evolusi, yang satu tetap mempertahankan apa yang dituntunkan dalam weda, atau justru di pihak lain, menciptakan gagasan-gagasan baru.
tradisi besar yang berakar dari brahmanisme adalah enam filosofi hindu (sad darsana), yang paling utama adalah wedanta, samkhya, danyoga.
para filsuf mīmāṃsā berpendapat bahwa tidak perlu mendalilkan pencipta dunia, seperti halnya tidak perlu membutuhkan penulis untuk menciptakan weda atau membutuhkan dewa yang mampu mengabulkan doa-doa dalam ritual.
mīmāṃsā berpendapat bahwa para dewa yang disebut dalam weda tidak memiliki keberadaan selain dari "mantra" yang menggunakan nama-nama dewa tersebut.
untuk itu, kekuatan mantra adalah apa yang dilihat sebagai kekuatan para dewa.
adi shankara, filsuf abad ke-8 masehi yang mempersatukan pemikiran arus utama hinduisme, menginterpretasikan weda sebagai nondualis atau tunggal.
akan tetapi,gerakan agama baru arya samaj memegang pandangan bahwa mantra weda cenderung monoteis.
bahkan mandala-mandala pertama regweda (mandala 1 dan 9) berisi himne yang cenderung monoteistik.
bahkan pada "pada" 1.164.46 regweda berbunyi:
tradisi non-weda śramaṇa ada di samping brahmanisme.
bukan merupakan hasil dari kontak langsung dengan wedisme, melainkan gerakan adanya hubungan timbal balik dengan tradisi brahmanisme, mencerminkan "kosmologi dan antropologi pra-arya yang lebih tua di timur laut india".
jainisme dan buddhisme diketahui lahir dari budaya śramaṇa .
ada rujukan jaina pada 22 tirthankara prasejarah.
dalam pandangan ini, jainisme berjaya pada zaman mahawira (secara tradisional muncul pada abad ke-6 sm).
buddhisme, secara tradisional muncul dari sekitar tahun 500 sm, dan mengalami kemunduran pada abad ke-5 hingga ke-12 akibat berkembangnya hindu purana dan islam.
opu daeng risadju adalah pejuang wanita asal sulawesi selatan yang menjadi pahlawan nasional indonesia.
opu daeng risadju memiliki nama kecil famajjah.
opu daeng risaju itu sendiri merupakan gelar kebangsawanan kerajaan luwu yang disematkan pada famajjah memang merupakan anggota keluarga bangsawan luwu.
opu daeng risaju merupakan anak dari pasangan opu daeng mawellu dengan muhammad abdullah to barengseng yang lahir di palopo pada 1880.
di kota ini famajjah terlahir pada 1880, sebagai anak dari muhammad abdullah to baresseng dan opu daeng mawellu.
keluarga ini dianggap keluarga bangsawan.
seperti kebanyakan orang islam pada masanya, famajjah hanya belajar mengaji alquran tanpa sekolah formal.
ia lantas menikah dengan haji muhammad daud, dan dikenal dengan nama opu daeng risadju.
keluarga ini pernah tinggal di parepare, sebuah kota pelabuhan lain di sulawesi selatan yang menghadap selat makassar.
sejak kenal h. muhammad yahya, opu daeng risadju mulai aktif di partai syarikat islam indonesia (psii).
yahya adalah pedagang sulawesi selatan yang pernah bermukim lama di jawa dan mendirikan psii di pare-pare.
setelah bergabung, opu daeng risadju dan suaminya membuka psii di palopo pada 14 januari 1930.
peresmian psii palopo disertai rapat akbar di pasar lama palopo (sekarang jalan landau).
rapat dihadiri pemerintah kerajaan luwu, pengurus psii pusat, pemuka masyarakat, dan masyarakat umum.
hasil rapat meresmikan opu daeng risadju sebagai ketua.
sedangkan saudaranya, mudehang, sebagai sekretaris.
mudehang dipilih karena dia tamatan sekolah dasar lima tahun yang bisa membaca dan menulis.
karena dukungan dari rakyat yang sangat besar, pihak belanda mulai menahan opu agar tidak melanjutkan perjuangannya di psii.
pihak belanda yang bekerja sama dengan controleur afdeling masamba menganggap opu menghasut rakyat dan melakukan tindakan provolatif agar rakyat tidak lagi percaya kepada pemerintah.
akhirnya, opu diadili dan dicabut gelar kebangsawanannya.
tidak hanya itu, tekanan juga diberikan kepada suami dan pihak keluarga opu agar menghentikan kegiatannya di psii.
opu daeng risaju kemudian tertangkap oleh tentara nica di lantoro dan dibawa menuju watampone dengan cara berjalan kaki sepanjang 40 km.
opu daeng risaju lalu ditahan di penjara bone selama satu bulan tanpa diadili, kemudian dipindahkan ke penjara sengkan, lalu dipindahkan lagi ke bajo.
opu daeng risaju kemudian dibebaskan tanpa diadili setelah 11 bulan menjalani tahanan.
opu daeng risaju kemudian kembali ke bua dan menetap di belopa.
pada tahun 1949, opu daeng risaju pindah ke pare-pare mengikuti anaknya haji abdul kadir daud.
opu daeng risaju wafat dalam usia 84 tahun, pada 10 februari 1964.
pemakamannya dilakukan di perkuburan raja-raja lokkoe di palopo tanpa ada upacara kehormatan.
nyala: nyanyian yang tak lampus adalah sebuah film dokumenter indonesia tahun 2018 yang disutradarai oleh fauzi rahmadani.
film tersebut mengisahkan tentang ruswanto dan slamet ar, dua korban selamat dari pembantaian indonesia 1965–1966.
ruswanto muda aktif di berbagai organisasi sedang slamet ar merupakan seniman tari.
tiga periode republik mereka lalui dengan semangat dan harapan besar meski bayang-bayang gelap kekerasan negara masih mengikuti.
film tersebut berdurasi 85 menit.
the woven path : perempuan tana humba adalah dua film dokumenter indonesia tahun 2019 yang disutradarai oleh lasja f. susatyo dan diproduseri oleh mandy marahimin. "
the woven path" berdurasi 10 menit merupakan dokumenter puitis tentang dua puisi bertema ibu yang ditulis oleh dua penyair dari dua generasi berbeda, diana timoria dan umbu landu paranggi.
sementara "perempuan tana humba" berdurasi 30 menit bercerita tentang tradisi dan budaya di sumba dan dampaknya terhadap perempuan.
sekeping kenangan adalah sebuah film dokumenter indonesia tahun 2018 yang disutradarai oleh hadhi kusuma.
film tersebut menceritakan para tahanan politik terduga komunis atau pki setelah tahun 1965.
komunitas taman 65 didukung oleh koalisi untuk keadilan dan pengungkapan kebenaran (kkpk) meluncurkan sebuah album buku bertajuk "prison songs, nyanyian yang dibungkam".
film tersebut merekam proses awal pembuatan album kompilasi tersebut.
film tersebut berisi arsip sejarah melalui dialog dengan pencipta dan atau/orang-orang yang terlibat dalam tembang-tembang dari penjara pekambingan, denpasar.
angin pantai sanleko adalah sebuah film dokumenter indonesia tahun 2018 yang disutradarai oleh yogi fuad.
film tersebut menyinggung soal pembuangan sekitar 12.000 terduga simpatisan dan anggota partai komunis indonesia yang dibuang ke pulau buru.
film tersebut mengikuti hersri kembali ke desa savanajaya tempat tinggalnya semasa pengasingan.
pantai sanleko, tempat pendaratan pertama para tapol di masanya jadi tempat di mana ia menceritakan masa-masa pahit ini kepada anaknya, ken.
tanpa peninggalan situs sejarah sebagai bukti ditambah dengan ingatan yang mulai meredup. "
angin pantai sanleko" secara puitis dan naratif, adalah usaha untuk merajut kembali tali-temali ingatan kelam kolektif melalui napak tilas seorang hersri.
nyanyian akar rumput adalah sebuah film indonesia tahun 2018 yang disutradarai oleh yuda kurniawan.
film tersebut mengambil judul dari salah satu puisi wiji thukul yang dibuat di tahun 1988, bercerita tentang keluarga thukul dalam menjalani hidup setelah suami dan atau ayah mereka dinyatakan hilang pada tahun 1998.
kisah dua jendela atau daysleeper adalah sebuah film indonesia tahun 2018 yang disutradarai oleh paul agusta dan menampilkan joko anwar, dinda kanyadewi, djenar maesa ayu, khiva iskak, dan agnes naomi.
film tersebut bercerita tentang andrea (dinda kanyadewi) dan leon (khiva iskak), dua orang yang memilih untuk hidup pada frekuensi yang berbeda dari orang lain.
andrea adalah pekerja yang selalu bekerja pada malam hari di sebuah kantor yang hampir kosong dan leon adalah seorang penulis yang terbiasa bekerja malam di warung kopi favoritnya di seberang kantor andrea.
dua jendela jadi perantara bagaimana pada akhirnya mereka berjumpa.
ikatan ahli arkeologi indonesia (iaai) adalah sebuah organisasi profesi untuk para sarjana arkeologi dan pegawai yang bekerja pada lembaga arkeologi atau turut giat membantu dalam pekerjaan arkeologi.
iaai secara resmi dibentuk pada 4 februari 1976 di wisma anggraini cibulan, bogor.
pembentukan tersebut bertepatan dengan penyelenggaraan seminar arkeologi yang dihadiri oleh para ahli arkeologi indonesia.
iaai awalnya adalah payung lulusan jurusan arkeologi dari sejumlah universitas di indonesia.
gagasan mula-mula untuk mendirikan iaai dimulai pada 60-an yang menghasilkan dibentuknya studi klub arkeologi yang kemudian menjadi iaai pada 4 februari 1976.
r.p soejono terpilih sebagai ketua umum pertama iaai.
hingga 2017, jumlah anggota iaai telah mencapai lebih dari 800 anggota.
  kepengurusan pertama membentuk empat komisariat daerah (komda), yaitu komda jawa tengah, jawa timur, bali, dan sulawesi.
this time for keeps adalah sebuah film musikal romansa amerika serikat tahun 1947 garapan richard thorpe dan menampilkan esther williams, jimmy durante, johnnie johnston dan penyanyi opera lauritz melchior.
diproduksi oleh mgm, film tersebut berkisah tentang seorang prajurit yang kembali ke rumah setelah berperang, yang harus memilih antara perusahaan opera ayahnya atau meneruskan hubungannya dengan kekasihnya.
zoptarelin doksorubisin (nama kode pengembangan aezs-108, an-152) merupakan senyawa yang terdiri dari doksorubisin yang terkait dengan agonis peptida kecil dengan reseptor luliberin (lhrh).
senyawa ini telah dikembangkan sebagai pengobatan potensial untuk sejumlah kanker pada manusia.
reseptor lhrh secara tidak langsung ada pada permukaan sel sekitar 80% di kanker endometrium dan ovarium, 86% kanker prostat dan sekitar 50% kanker payudara.
sedangkan pada jaringan normal, ekspresi reseptor senyawa ini terutama terbatas pada kelenjar hipofisis, organ reproduksi, dan sel induk hematopoietik.
pada tingkat yang lebih rendah reseptor lhrh juga ditemukan pada permukaan kanker kandung kemih, kolorektal, dan pankreas, sarkoma, limfoma, melanoma, dan karsinoma sel ginjal.
metode tindakan yang diusulkan adalah setelah pemberian zoptarelin doxorubicin maka zoptarelin doxorubicin akan berikatan dengan reseptor lhrh dan kemudian diinternalisasi, mengkonsentrasikan doxorubicin toksik dalam sel-sel kanker dan subset kecil dari jaringan normal yang bertentangan dengan distribusi sistemik sepenuhnya yang diamati dengan kemoterapi tanpa target.
penargetan spesifik doxorubicin ke sel-sel yang mengandung reseptor lhrh juga diusulkan untuk mengurangi kardiotoksisitas yang diamati dalam pemberian doxorubicin tak terkonjugasi.
zoptarelin doxorubicin ditemukan oleh andrew v. schally saat masih berada di fakultas kedokteran universitas tulane, new orleans dan kemudian di sylvester comprehensive cancer center, university of miami.
senyawa ini kemudian dikembangkan oleh aeterna zentaris inc.
pada juni 2016, aeterna menyatakan bahwa mereka berencana untuk menyerahkan nda ke fda pada pertengahan 2017.
zoptarelin doxorubicin dihentikan untuk semua indikasi yang sedang dikembangkan pada mei 2017.
hasil yang menjanjikan telah dilaporkan dari uji klinis fase ii untuk kanker ovarium dan kanker endometrium.
percobaan fase ii juga telah dilakukan untuk kanker prostat, payudara dan kandung kemih, meskipun tidak ada hasil untuk percobaan ini telah dilaporkan dalam literatur peer-review.
uji coba fase i pada kanker prostat menunjukkan bahwa sembilan dari sepuluh pasien yang dapat dievaluasi mencapai stabilisasi penyakit melalui pemberian zoptarelin doxorubicin.
percobaan fase iii untuk kanker endometrium telah dimulai pada bulan april 2013 dan tanggal penyelesaian utama diperkirakan adalah desember 2016.
pada mei 2017 hasilnya diungkapkan, menunjukkan bahwa obat tidak memperpanjang kelangsungan hidup secara keseluruhan atau meningkatkan profil keamanan dibandingkan dengan doxorubicin.
ikatan ahli arkeologi malaysia (iaam) adalah organisasi profesi yang mewadahi para ahli arkeologi di malaysia.
iaam didirikan pada 21 februari 1987 di restoran fima rantei, jalan damansara, kuala lumpur dan dihadiri oleh 21 orang ahli.
nama ikatan ahli arkeologi malaysia ini selaras dengan nama organisasi profesi serupa di indonesia yaitu, ikatan ahli arkeologi indonesia.
pada tahun kedua berdirinya iaam, organisasi profesi ini menerbitkan jurnal arkeologi malaysia.
"maitrayaniya upanishad" dikaitkan dengan aliran "maitrayana" di yajurweda.
kitab ini merupakan bagian dari yajurweda "hitam", dengan istilah "hitam" menyiratkan "koleksi beraneka ragam yang tidak tertata" dari isi dalam yajurweda, berbeda dengan yajurweda "putih" (tertata dengan baik) dengan brihadaranyaka upanishad dan isha upanishad disematkan.
kronologi maitrayaniya upanishad dipertentangkan, tetapi secara umum diterima sebagai periode akhir penyusunan upanisad.
"maitrayaniya upanishad" terdiri dari tujuh "prapathaka" (pelajaran). "
prapathaka" yang pertama merupakan pengantar, tiga berikutnya disusun dalam gaya tanya jawab dan mendiskusikan pertanyaan-pertanyaan metafisika yang berkaitan dengan atman (diri, jiwa), sedangkan "prapathaka" yang kelima sampai ketujuh merupakan tambahan.
namun, beberapa manuskrip yang ditemukan di berbagai daerah di india mengandung jumlah "prapathaka" yang lebih sedikit, dengan versi bahasa telugu yang hanya memiliki empat "prapathaka", dan versi burnell lainnya hanya memiliki satu bagian.
isi dan susunan upanisad juga berbeda dalam berbagai manuskrip, menunjukkan bahwa upanishad secara luas diinterpolasi dan dikembangkan selama periode waktu tertentu.
inti umum dari upanisad dalam berbagai resensi, ujar max muller, adalah penghormatan terhadap jiwa, yang dapat diringkas dalam beberapa kata sebagai, "(manusia) adalah diri - yang abadi, yang tak kenal takut, sang brahman".
"maitri upanishad" adalah sebuah kitab kuno penting yang terkenal, dalam versi yang dikembangkan, karena rujukannya pada teori-teori yang juga ditemukan dalam agama buddha, unsur-unsur aliran samkhya dan yoga hindu, serta sistem caturasrama.
kitab ini juga terkenal karena praktik "anyatrapyuktam" (atau "ityevam hyaha"), yang menjadi salah satu kitab berbahasa sanskerta paling awal yang dikenal, yang menyertakan kutipan dengan pujian dan sering mengutip kitab-kitab sanskerta yang lebih kuno.
"maitra" (sanskerta: मैत्र) dan "maitri" (मैत्री) adalah kata-kata yang berhubungan yang secara harfiah berarti "ramah, baik hati, niat baik, persahabatan, sahabat semua makhluk".
akar kata yang mungkin untuk upanisad adalah kemungkinan nama seorang cendekiawan india kuno, maitra, kadang-kadang dieja maitri atau maitreya, sehingga kitab ini memiliki nama alternatif maitri atau maitri upanishad.
cendekiawan kuno tersebut juga dihubungkan dengan suatu aliran pemikiran, sehingga kitab ini diberi nama "maitrayaniya upanishad".
nama lain untuk kitab ini termasuk "maitrayani upanishad" (मैत्रायणि उपनिषद्), "maitrayana upanishad", "maitrayaniya-brahmana upanishad", "sriyagussakhayam maitrayaniya-brahmana upanishad", "maitreyopanishad", dan "maitrayaniyopanishad".
reaksi dakin–west adalah suatu reaksi kimia yang mengubah asam amino menjadi keto-amida menggunakan asam anhidrida dan basa (biasanya piridina).
nama reaksi ini berasal dari nama dua kimiawan henry drysdale dakin (1880–1952) dan randolph west (1890–1949).
pada tahun 2016, schreiner dkk. melaporkan varian asimetris reaksi ini.
mekanisme reaksi dakin–west melibatkan proses asilasi dan aktivasi asam 1 menjadi anhidrida campuran 3.
gugus amida pada senyawa antara 3 berperan sebagai nukleofil pada proses siklisasi pembentukan azlakton 4.
deprotonasi dan asilasi azlakton yang terbentuk menghasilkan senyawa antara 6.
pembukaan cincin pada senyawa 6 yang diikuti oleh proses dekarboksilasi menghasilkan produk keto-amida yang diinginkan.
variasi-variasi reaksi dakin–west termutakhir memungkinkan banyak senyawa asam karboksilat yang terenolisasi (tidak hanya asam amino) untuk dikonversikan menjadi senyawa metil keton.
sebagai contohnya, asam β-aril karboksilat dapat diubah menjadi β-aril keton dengan menggunakan asetat anhidrida dan n-metilimidazola"."
sdn 2 jatiluhur didirikan pada tanggal 18 februari 1977 dengan nama sd negeri cilegong iv.
pada tahun 2005, wilayah desa cilegong tempat lokasi sekolah ini berubah menjadi desa jatiluhur, maka nama sekolah dasar negeri cilegong iv berubah menjadi sdn 2 jatiluhur karena disesuaikan dengan nama desa dan juga nama kecamatan.
hal ini sesuai dengan peraturan pemerintah yang mengatur penamaan nama sekolah berdasarkan nama kecamatan.
secangkir "long black" dibuat dengan menuangkan dua seloki espreso atau ristreto ke atas air panas.
air yang dituangkan umumnya berkisar 100-120 ml, tetapi hal ini kembali ke selera masing-masing.
semakin sedikit air yang digunakan daripada amerikano, semakin kuat pula cita rasa yang keluar.
umumnya air yang digunakan dipanaskan di mesin espreso juga.
long black mirip dengan amerikano, bedanya, amerikano dibuat dari menuangkan air panas ke dalam dua seloki espreso atau ristreto (prosesnya berkebalikan dari "long black").
kedua cara tersebut dapat mempertahankan krema dengan cukup baik, meski krema pada "long black" mungkin akan tampak lebih jelas.
black & decker corporation adalah sebuah produsen alat, aksesoris, perangkat keras, produk peningkatan rumah, dan sistem perekat berbasis teknologi yang berkantor pusat di towson, maryland.
pada tanggal 12 maret 2010, black & decker bergabung dengan stanley works untuk membentuk stanley black & decker.
black & decker pun tetap ada, dan menjadi anak usaha dari stanley black & decker.
honolulu museum of art (d/h honolulu academy of arts) adalah museum di honolulu, hawaii.
museum ini adalah museum terbesar sejenisnya di negara bagian hawaii dan didirikan pada 1922 oleh anna rice cooke.
museum ini memiliki salah satu koleksi tunggal asia dan pan-pasisifk terbesar di amerika serikat, sejak dibuka secara resmi pertama kali pada 8 april 1927, museum ini telah memiliki lebih dari 50.000 karya seni.
the honolulu museum of art dahulunya dijuluki “museum kecil terbaik di amerika serikatˮ oleh j. carter brown, direktur national gallery of art dari 1969 hingga 1992.
museum ini membawakan pameran khusus internasional kelas kaliber dan menampilkan koleksi karya seni dari katsushika hokusai, vincent van gogh, paul gauguin, claude monet, pablo picasso and andy warhol, tak ketinggalan juga koleksi kesenian tradisional asia and hawaii.
pada 2011, the contemporary museum memberikan aset dan koleksinya kepada akademi seni honolulu; pada 2012, museum yang telah bergabung ini menjadi honolulu museum of art.
krim atau kepala susu atau rum adalah produk berbahan susu yang dibuat dari lapisan lemak susu sebelum susu dihomogenisasi.
susu yang belum dihomogenisasi memiliki lemak yang lambat laun akan mengambang ke atas.
dalam skala produksi industri krim, proses ini dipercepat menggunakan pemusing bernama "separator".
di banyak negara, krim dijual dalam beberapa kelas berdasarkan banyaknya lemak susu yang dikandung.
krim dapat diubah ke dalam bentuk bubuk untuk pengiriman ke pasar yang jauh, dan mengandung tingkat lemak jenuh yang tinggi.
krim yang disaring dari susu bisa disebut "krim manis" untuk membedakannya dengan krim yang disaring dari wei, produk sampingan dari pembuatan keju.
krim wei memiliki kadar lemak yang lebih rendah dan terasa asin, tajam dan lirkeju.
di banyak negara, krim juga dijual dalam bentuk setengah terfermentasi, seperti krim asam dan crème fraîche.
keduanya memiliki kegunaan dalam masak-memasak untuk menambahkan cita rasa manis, pahit, asin dan tajam ke dalam makanan.
2,4-dinitrofenilhidrazin (dnph, pereaksi brady, pereaksi borche) adalah senyawa kimia dengan rumus ch(no)nhnh.
dinitrofenilhidrazin merupakan padatan berwarna merah hingga jingga.
senyawa ini adalah hidrazin tersubstitusi, dan sering digunakan untuk menguji secara kualitatif untuk gugus karbonil yang terkait dengan aldehida dan keton.
turunannya, hidrazon juga dapat digunakan sebagai bukti terhadap identitas senyawa aslinya.
titik lebur turunan ini sering digunakan, dengan mengacu pada basis data nilai, untuk menentukan identitas senyawa karbonil tertentu.
senyawa ini relatif sensitif terhadap guncangan dan gesekan; senyawa ini merupakan mampu meledak sehingga harus penggunaannya harus berhati-hati.
2,4-dinitrofenilhidrazin dapat digunakan untuk deteksi kualitatif fungsionalitas karbonil dari gugus fungsi keton atau aldehida.
uji positif ditandai oleh pembentukan endapan kuning, jingga atau merah (dikenal sebagai dinitrofenilhidrazon).
jika senyawa karbonil adalah aromatik, maka endapan akan berwarna merah; jika alifatik, maka endapan akan memiliki warna lebih kuning.
reaksi antara 2,4-dinitrofenilhidrazin dan keton menghasilkan hidrazon ditunjukkan di bawah ini:
dinitrofenilhidrazin tidak bereaksi dengan gugus fungsional yang mengandung karbonil lain seperti asam karboksilat, amida, dan ester, yang memiliki stabilitas terkait resonansi ketika pasangan elektron bebas berinteraksi dengan orbital p pada karbon karbonil yang menghasilkan peningkatan delokalisasi dalam molekul.
stabilitas ini akan hilang dengan penambahan pereaksi ke gugus karbonil.
karenanya, senyawa ini lebih tahan terhadap reaksi adisi.
juga, dengan asam karboksilat, ada efek senyawa yang bertindak sebagai basa, meninggalkan karboksilat yang dihasilkan bermuatan negatif dan karenanya tidak lagi rentan terhadap serangan nukleofilik.
kopi telur () adalah minuman khas vietnam yang dibuat dari kuning telur, gula, susu kental manis dan kopi robusta.
minuman ini dibuat dengan mengocok kuning telur dengan gula dan kopi, kemudian menuangkannya ke setengah gelas, diikuti dengan menuangkan setengah lagi "krim telur"—setelah dipanaskan dan dikocok.
minuman ini dapat dijumpai di banyak kafe di penjuru vietnam, meski asalnya dari hanoi.
kedai kopi giang () adalah kedai kopi telur yang terkenal di hanoi, yang menyajikannya dari kuning telur, bubuk kopi, susu kental manis dan bisa ditambahkan keju jika mau.
gelas disajikan di dalam semangkok air panas untuk mempertahankan suhunya.
anak dari pemilik kedai, nguyen giang, bercerita bahwa ayahnya mengembangkan resep minuman tersebut ketika terjadi kelangkaan susu di vietnam pada penghujung 1940-an, mengganti produk susu dengan kuning telur.
kapel gua susu (, , ) juga disebut gua susu atau gua bunda maria adalah sebuah kapel katolik di betlehem, tepi barat, teritori palestina, yang didirikan pada 1872.
sejak zaman bizantium, tempat tersebut telah menjadi pusat peziarahan kristen, sejak pendirian terakhirnya bersama dengan biara maria dan monasteri oleh penjaga tanah suci dari ordo friar minor dari gereja katolik di palestina. "
status quo", sebuah kepentingan selama 250 tahun antar komunitas agama, diterapkan kepada situs tersebut.
riko anggara adalah seorang penyiar berita/ jurnalis asal indonesia.
sekarang, ia bekerja sebagai eksekutif produser dan penyiar berita di kompastv.
ia juga adalah seorang pengajar public speaking dan dosen.
riko memulai karirnya di rri bogor dan pernah menjadi jurnalis dan presenter berita di liputan 6 sctv.
sebelum bekerja di kompastv, riko bekerja bersama juru bicara presiden julian aldrin pasha di era presiden susilo bambang yudhoyono.
kenneth sean "ken" carson adalah sebuah boneka fesyen yang diperkenalkan oleh mattel pada 1961 sebagai rekanan fiksi dari barbie, yang diperkenalkan dua tahun sebelumnya.
mirip dengan rekanan perempuannya, ken memiliki sejumlah busana dan aksesoris.
dalam mitos barbie, ken bertemu barbie pada iklan tv pada 1961, meskipun mattel tak pernah menyebut jenis hubungan dari mereka.
sejak debut, ken memiliki sekitar 40 pekerjaan.
ia diciptakan oleh elliot handler.
peristiwa kepunahan devonian akhir adalah satu dari lima peristiwa kepunahan utama dalam sejarah kehidupan di bumi.
kepunahan massal diawali peristiwa kellwasser, yang menandai awal fase terakhir periode devonian, pada rentang fauna famennian (batas frasnian-famennian), atau sekitar 376–360 juta tahun yang lalu.
secara keseluruhan 19% dari semua familia dan 50% dari semua genera punah.
kepunahan massal kedua yang berbeda, peristiwa hangenberg, menutup periode devonian.
pada periode devonian tengah hingga devonian akhir, terdapat beberapa perubahan lingkungan yang dapat dideteksi dari catatan sedimen.
bukti adanya anoksik luas di perairan dasar samudera, laju peluruhan karbon meningkat, dan organisme bentik hancur terutama di daerah tropis, dan khususnya komunitas terumbu karang.
bukti yang lain juga ditemukan pada perubahan permukaan laut di sekitar peristiwa kellwasser (batas frasnian-famennian).
peristiwa hangenberg dikaitkan pula dengan naiknya permukaan laut diikuti dengan penurunan permukaan laut karena pengaruh glasiasi.
pergeseran benua pada periode ini menyebabkan benua laurasia dan gondwana bergabung membentuk pangea.
meskipun ada bukti fosil hilangnya keanekaragaman hayati besar-besaran periode devonian akhir, dengan perkiraan rentang waktu berkisar antara 500.000 hingga 25 juta tahun.
tidak diketahui pasti apakah ada dua kepunahan massal yang berbeda atau hanya serangkaian kepunahan yang lebih kecil, meskipun penelitian terbaru memberikan hipotesis beberapa penyebab dari serangkaian peristiwa kepunahan yang berbeda selama rentang waktu sekitar tiga juta tahun.
beberapa ilmuwan menyepakati ada sebanyak tujuh peristiwa kepunahan yang berbeda, yang terjadi selama sekitar 25 juta tahun, dengan kepunahan pada periode devonian akhir ini yang paling mencolok ialah pada tahap givetian, frasnian, dan famennian.
pada periode devonian akhir ini, tumbuhan dan serangga telah menyebar luas di daratan.
tumbuhan yang berada di darat memiliki bentuk yang mirip dengan lumut dan lumut hati.
di lautan ada terumbu karang besar yang dibentuk oleh stromatoporoid.
ikan juga mengalami evolusi besar memunculkan tetrapoda pertama, seperti tiktaalik, yang mulai berevolusi memiliki struktur sirip mirip seperti kaki.
kepunahan tampaknya hanya mempengaruhi biota laut.
kelompok yang mengalami penurunan populasi sangat besar ialah termasuk brakiopoda, trilobita, dan organisme pembentuk terumbu karang, dimana organisme pembentuk terumbu karang ini hampir sepenuhnya menghilang.
the adventures of quentin durward, juga dikenal sebagai quentin durward, adalah sebuah film sejarah britania-amerika tahun 1955 yang dirilis oleh mgm.
film tersebut disutradarai oleh richard thorpe dan diproduksi oleh pandro s. berman.
skenarionya dibuat oleh robert ardrey, diadaptasi oleh george froeschel dari novel "quentin durward" karya sir walter scott.
knights of the round table adalah sebuah film technicolor sejarah britania-amerika tahun 1953 buatan mgm di inggris dan irlandia.
disutradarai oleh richard thorpe dan diproduksi oleh pandro s. berman, film tersebut adalah film perdana dalam format cinemascope yang dibuat oleh studio tersebut.
skenarionya dibuat oleh talbot jennings, dan noel langley dari "le morte d'arthur" karya sir thomas malory, yang mula-mula diterbitkan pada 1485 oleh william caxton.
secret of the chateau adalah sebuah film kejahatan amerika serikat tahun 1934 yang disutradarai oleh richard thorpe dan ditulis oleh albert demond.
film tersebut dibintangi oleh claire dodd, alice white, osgood perkins, jack la rue, george e. stone dan clark williams.
film tersebut dirilis pada 3 desember 1934 oleh universal pictures.
nikolai ivanovitsch massalov () adalah seorang prajurit uni soviet yang dikenal karena menyelamatkan seorang anak perempuan jerman pada 30 april 1945, ketika resimen garda ke-220 dari divisi senapan ke-79 di bawah naungan tentara merah berniat menerobos ke dalam wilayah berlin yang strategis dan penting di tiergarten menjelang akhir perang dunia ii.
atas jasanya, sebuah monumen yang didedikasikan untuknya didirikan di taman treptower, berlin, jerman.
the horizontal lieutenant adalah seorang film perang komedi romansa amerika serikat tahun 1962, berdasarkan pada novel tahun 1961 "the bottletop affair" karya gordon cotler yang menjadi penerjemah jepang untuk us army intelligence pada perang dunia ii.
film tersebut adalah sebuah film komedi militer tentang letnan intelijensi tentara tak beruntung yang menemukan bahwa ia terisolasi pada sebuah pos tentara pulau jepang terpencil pada perang dunia ii.
film tersebut dibintangi oleh jim hutton dan paula prentiss dan disutradarai oleh richard thorpe.
frederik johannes meijer atau erik meijer () adalah seorang pengusaha belanda-indonesia.
setelah lulus kuliah dari hanzahogeschool groningen atau sekolah bisnis internasional groningen di belanda tahun 1991, ia melanjutkan kuliah di politeknik middlesex university london, inggris dan lulus tahun 1992 untuk jurusan pemasaran internasional.
namun, sebelum terbang ke inggris untuk kuliah lagi, erik sudah diterima bekerja di perusahaan telekomunikasi asal belanda, yakni koninklijke ptt nederland nv (kpn).
pada awalnya, perusahaan tersebut mengirim erik untuk dua pekan ke indonesia pada pertengahan tahun 1993 dalam rangka membantu kantor asia tenggara untuk bidang pengembangan bisnis, humas, dan pemasaran.
love is a headache adalah sebuah film komedi amerika serikat tahun 1938 garapan richard thorpe dan ditulis oleh marion parsonnet, harry ruskin dan william r. lipman.
film tersebut menampilkan gladys george, franchot tone, ted healy, mickey rooney, frank jenks dan ralph morgan.
film tersebut dirilis pada 14 januari 1938 oleh metro-goldwyn-mayer.
ini adalah film ketiga dimana dee dipasangkan dengan kelak suaminya darin, setelah film tahun 1961 "come september" dan film tahun 1962 "if a man answers".
film tersebut adalah film kedua dimana o'connor beradu peran dengan kathleen freeman (yang memerankan seorang perempuan dalam panggilan telepon), setelah "singin' in the rain".
epilepsi jenis ini dapat terjadi pada malam hari dan terpicu saat tidur.
penderita juga dapat mengalami serangan hanya saat malam hari.
jika penyandang epilepsi sering begadang, ada kemungkinan pasien akan mengalami kejang sampai terbangun.
sehingga, penting bagi pengidap untuk tidur cukup setiap harinya.
tidak menjaga jadwal tidur dapat memicu serangan berulang bahkan ketika bangun.
diagnosis epilepsi nokturnal cukup sulit dilakukan.
terdapat kemungkinan pengidap tidak sadar telah mengalami serangan.
bagi orang lain, gerakan mendadak yang dilakukan penyandang epilepsi di tempat tidur terasa sama.
namun, orang yang mengalami kejang di malam hari mungkin akan merasakan perbedaan saat bangun seperti sakit kepala, mengompol, menggigit lidah, cedera tulang atau sendi, tegang otot, atau sakit kepala ringan.
ada pula perubahan perilaku mental yang tidak biasa setelah terjadinya serangan.
penderita epilepsi, baik yang mendapat serangan di malam hari atau tidak, dapat dikategorikan ke dalam dua jenis epilepsi yakni serangan kejang umum, atau parsial.
sindrom epilepsi umum dikaitkan dengan adanya gelombang listrik pada otak yang meningkat secara sekaligus; sindrom ini sering dikaitkan karena masalah genetik.
epilepsi umum mengirim sinyal listrik di seluruh otak, sedangkan untuk epilepsi parsial hanya menyerang sebagian, yang berarti serangan hanya terjadi di salah satu bagian otak.
seperti jenis epilepsi lainnya, epilepsi nokturnal dapat diobati dengan meminum obat anti-kejang .
meski terbukti efektif, obat anti-kejang dapat mengganggu rutinitas tidur dari penderita epilepsi nokturnal.
hal ini berbahaya untuk penderita epilepsi nokturnal.
penyandang epilepsi nokturnal diwajibkan untuk tidur secara rutin karena dapat mencegah bangkitnya gejala serangan.
penelitian dilakukan oleh v. bradley dan d. o'neill meneliti berbagai macam epilepsi, termasuk epilepsi nokturnal dan hubungannya dengan tidur.
mereka menemukan bahwa beberapa pasien hanya mendapat serangan kejang saat tertidur (epilepsi nokturnal), dan tidur secara rutin membantu mengurangi timbulnya kejang.
penelitian lainnya menemukan obat anti-kejang dapat mengurangi serangan dialami pengidap epilepsi umum, dan epilepsi nokturnal.
namun, beberapa obat anti-kejang juga memiliki efek buruk pada rutinitas tidur pasien, sehingga dapat membangkitkan gejala epilepsi pada orang yang menderita epilepsi nokturnal.
untuk meminimalisasi frekuensi serangan pada penyandang epilepsi, penting untuk mengonsumsi obat anti-kejang yang tidak mengganggu jadwal tidur.
obat antiepileptik yang teruji aman untuk pengidap epilepsi nokturnal adalah fenobarbital, fenitoin, carbamazepine, valproate, etosuximide, felbamate, gabapentin, lamotrigine, topiramate, vigabatrin, tiagabine, levetiracetam, zonisamide, dan oxcar .
oxcarbazepine terbukti paling aman untuk dikonsumsi karena tidak mengganggu rutinitas tidur pasien.
suatu studi menunjukkan bahwa penggunaan oxcarbazepine dapat meningkatkan gelombang tidur dan kontinuitas tidur pada pasien epilepsi.
kekaisaran belanda adalah sebuah istilah yang ditujukan kepada teritori-teritori berbeda yang dikuasai oleh belanda dari abad ketujuh belas sampai kedua puluh.
mereka bermukim di luar eropa serta memiliki keterampilan dalam bidang perdagangan dan transportasi.
pada akhir abad keenam belas, belanda memegang kendali atas laut.
pada paruh kedua abad ketujuh belas, budaya dan ekonomi mereka mendominasi laut.
dua ratus tahun tersebut disebut zaman keemasan.
belanda membangun kekaisaran mereka dengan kolonialisme korporat dengan mendirikan perusahaan-perusahaan hindia barat dan hindia timur, menyusul langkah kekaisaran inggris, yang berujung pada perang antar kedua kekaisaran tersebut.
seluruh pelaut dan pedagang belanda menjadi bagian dari pelayaran yang menjelajahi seluruh dunia.
setelah perang revolusi, belanda kehilangan sebagian besar kekuasaannya atas inggris setelah tentara prancis menginvasi dataran utama belanda dan sebagian koloni belanda.
sehingga, para pemimpin belanda mempertahankan koloni-koloni dan tanah air mereka. [
antara 1795 sampai 1814, prancis mengembalikan hindia belanda di nusantara dan suriname kepada kekuasaan belanda].
hindia belanda (sekarang indonesia) mengambil alih pos-pos dagang portugis di maluku pada 1605.
pada 1619, pangkalan pertahanan militer yang dibangun di batavia (sekarang jakarta) menjadi markas besar perusahaan hindia timur belanda.
sampai abad kedua puluh saat indonesia meraih kemerdekaan disusul oleh revolusi indonesia.
pada perang dunia ii, belanda diduduki oleh jerman nazi dan nusantara oleh jepang.
obat nyamuk bakar adalah kemenyan pengusir nyamuk, yang biasanya dibuat menjadi bentuk spiral.
obat nyamuk bakar biasanya dibuat menggunakan pasta kering dari bubuk piretrum.
koil biasanya didirikan di tengah spiral, sehingga obat nyamuknya terlihat menggantung.
pembakaran biasanya dimulai pada ujung terluar spiral dan berlangsung perlahan menuju pusat spiral.
obat nyamuk bakar biasanya memiliki diameter sekitar dan dapat bertahan sekitar 7-12 jam.
obat nyamuk bakar banyak digunakan di negara asia, afrika, amerika selatan, kanada, dan australia.