taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sebelum terjadinya krisis ini, muhammad ali telah memperkuat kendalinya di beberapa wilayah utsmaniyah yang dimulai dari mesir setelah ia diutus ke sana sebagai wali sultan.
ia lalu diminta membantu utsmaniyah memadamkan perang kemerdekaan yunani dan sebagai gantinya ia meminta sebagian wilayah suriah utsmaniyah.
seusai perang, utsmaniyah tidak menepati janji ini, sehingga ia menyerang utsmaniyah dan merebut sebagian besar wilayah suriah.
pada tahun 1839, utsmaniyah mencoba merebut kembali suriah dari muhammad ali, tetapi mereka dikalahkan oleh anak muhammad ali, ibrahim pasha, dalam pertempuran nezib.
pada juni 1840, seluruh angkatan laut utsmaniyah berkhianat ke pihak muhammad ali dan prancis berencana untuk membantu muhammad ali.
di tengah ancaman jatuhnya utsmaniyah ke tangan muhammad ali, negara-negara eropa yang terdiri dari britania raya, rusia, prusia, dan austria memutuskan untuk campur tangan dan membantu sultan abdülmecid i.
dalam upaya untuk mengakhiri krisis ini, konvensi london ditandatangani oleh britania, austria, prusia, rusia dan utsmaniyah pada tanggal 15 juli 1840.
britania, austria, prusia dan rusia menawarkan kepada muhammad ali dan keturunannya wilayah mesir, sudan, dan akko, asalkan wilayah-wilayah tersebut secara resmi tetap menjadi wilayah utsmaniyah.
jika ia tidak mau menarik pasukannya dalam waktu sepuluh hari, ia akan kehilangan tawaran wilayah di suriah selatan; jika ia menunda penerimaan ketentuan ini selama lebih dari 20 hari, ia akan kehilangan semua yang telah ditawarkan.
muhammad ali ragu karena masih mengharapkan bantuan dari prancis.
namun, karena negara-negara besar eropa lainnya mendukung utsmaniyah, prancis tidak siap berperang dengan negara-negara tersebut.
maka mereka tidak lagi mendukung muhammad ali pada oktober 1840.
untuk memaksa muhammad ali untuk menerima konvensi london, britania, austria, rusia dan prusia memutuskan untuk menggunakan kekuatan militer.
angkatan laut britania dan austria bergerak ke suriah dan alexandria, khususnya mengingat bahwa angkatan laut utsmaniyah yang telah berkhianat sedang berpangkal di alexandria.
setelah memblokade pesisir delta nil, angkatan laut britania dan austria menembaki kota sidon dan beirut pada tanggal 11 september 1840.
pasukan britania dan austria lalu menyerang kota akko.
kota ini lalu jatuh ke tangan sekutu dan muhammad ali akhirnya menerima ketentuan konvensi london pada tanggal 27 november 1840.
ia mencabut klaimnya atas wilayah kreta dan hejaz dan mau mengurangi kekuatan angkatan lautnya serta jumlah pasukannya menjadi 18.000 orang saja, asalkan keturunannya dapat menguasai mesir dan sudan secara turun temurun.
sultan utsmaniyah lalu mengeluarkan firman yang menegaskan kekuasaan muhammad ali di mesir dan sudan.
ia mundur dari suriah, hijaz, tanah suci, adana, dan kreta, dan mengembalikan armada utsmaniyah.
doktrin stimson adalah kebijakan luar negeri amerika serikat yang dikemukakan di dalam sebuah nota bertanggal 7 januari 1932 kepada kekaisaran jepang dan republik tiongkok, yang menyatakan bahwa as tidak akan mengakui perubahan wilayah yang ditegakkan dengan kekuatan militer.
doktrin ini merupakan pemberlakuan dari asas "ex injuria jus non oritur".
doktrin ini dinamai dari menteri luar negeri amerika serikat pada masa pemerintahan hoover (1929-33), henry l. stimson, setelah jepang secara sepihak merebut manchuria dari tiongkok pada tanggal 18 september 1931.
doktrin ini juga disebut oleh sumner welles di dalam sebuah deklarasi yang dikeluarkan pada tanggal 23 juli 1940 yang mengumumkan bahwa amerika tidak akan mengakui aneksasi tiga negara baltik (estonia, latvia dan lituania) oleh uni soviet.
pandangan ini tetap menjadi pandangan resmi as hingga negara-negara baltik kembali merdeka pada tahun 1991.
ex injuria jus non oritur adalah asas dalam hukum internasional yang menyatakan bahwa tindakan-tindakan yang melanggar hukum tidak dapat menciptakan hukum.
dalam kata lain, tindakan tersebut tidak dapat menjadi landasan hukum dan tidak ada hak yang dapat diperoleh dari tindakan tersebut.
sebagai contoh, negara yang melakukan agresi dan merebut wilayah negara lain tidak dapat mengklaim bahwa mereka memiliki kedaulatan atas wilayah tersebut.
asas ini juga dapat diberlakukan untuk menyatakan bahwa pengakuan yang diperoleh dari tindakan penyiksaan tidak dapat diterima oleh pengadilan karena pengakuan tersebut didapat dengan tindakan yang melanggar hukum.
<section begin=g1 /><section end=g1 />
<section begin=g2 /><section end=g2 />
<section begin=g3 /><section end=g3 />
<section begin=g4 /><section end=g4 />
<section begin=g5 /><section end=g5 />
<section begin=g6 /><section end=g6 />
<section begin=g7 /><section end=g7 />
<section begin=g8 /><section end=g8 />
<section begin=g9 /><section end=g9 />
<section begin=g10 /><section end=g10 />
kun fayakun merupakan sebuah sinetron horor tahun 2018, yang tayang perdana pada tanggal 19 agustus 2018 di antv.
sinetron ini diproduksi oleh tobali putra productions.
ini bintang handika pratama dan gita sinaga dalam peran utama.
promo pertama dari acara ini dirilis pada 16 agustus 2018.
permainan bertarung ("beat 'em up", "brawler") adalah sebuah genre permainan video yang menampilkan pertarungan tangan antara protagonis dan mungkin sejumlah besar lawan.
permainan bertarung tradisional mengambil bentuk dua dimensi (2d), meskipun kemudian beberapa permainan menampilkan lingkungan tiga dimensi (3d) yang lebih terbuka dengan jumlah musuh yang lebih besar.
permainan tersebut dikenal karena cara bermain sederhana mereka, sebuah sumber dari sambutan kritis.
permainan bertarung pertama adalah "kung-fu master" dari tahun 1984
point and click adalah sebuah tindakan dari seorang pengguna komputer yang menggerakkan sebuah "pointer" ke lokasi tertentu pada layar ("pointing") dan kemudian menekan tombol pada sebuah tetikus, biasanya tombol kiri ("click"), atau perangkat tekan lainnya.
contoh "point and click" adalah dalam hipermedia, dimana para pengguna menekan hiperlink untuk bernavigasi dari dokumen ke dokumen.
kendaraan biasa tersebut biasanya tetap memakai roda normal mereka dengan ban karet, tetapi dilengkapi dengan roda baja flens tambahan untuk berjalan di atas rel.
propulsinya berasal dari putaran ban konvensional yang otomatis menggerakkan roda flens di bawahnya.
roda rel dapat dinaikkan dan diturunkan sesuai kebutuhan.
kendaraan yang dikhususkan untuk berjalan di atas jalur rel juga ada dibangun (rodanya terbuat dari baja seutuhnya).
kolonel arh.
tri sugiyanto, s.sos., ()
adalah seorang perwira menegah tni-ad yang saat ini menjabat asisten personel kasdam jaya.
sebelumnya menjabat komandan resimen artileri pertahanan udara 1/falatehan.
ia pernah menjadi komandan upacara pada upacara peringatan hut kemerdekaan republik indonesia ke-73 pada 17 agustus 2018 di istana merdeka saat pangkatnya masih kolonel arhanud.
tri sugiyanto lahir dari keluarga pasangan bpk hardjo sami (alm) dan ibu minem (alm), beralamat di jl.
rajawali no.
902 rt.03 rw.01 kecamatan maospati, kabupaten magetan.
sosok tinggi besar mantan komandan resimen arhanud – 1/falatehan kodam jaya ini juga di masa tarunanya merupakan pejabat penatarama drumband canka lokananta akmil.
putra asli dari maospati magetan, alumni smpn 1 dan sman 1 maospati dan akademi militer tahun 1996.
kubah barel, yang juga disebut kubah terowongan atau kubah gerobak, adalah sebuah unsur arsitektural yang dibentuk oleh ekstrusi kurva tunggal (atau sepasang kurva, dalam kasus kubah barel berpucuk) bersama dengan jarak yang diberikan.
kurva biasanya berbentuk melingkar, menampilkan penampilan semi-silindrik pada total desain.
stasiun pengisian energi listrik adalah sebuah infrastruktur yang mendukung pengisian energi listrik untuk kendaraan listrik, di antaranya mobil listrik, sepeda motor listrik, dan sejenisnya.
stasiun pengisian energi listrik umumnya merupakan biasanya adalah fasilitas di jalan yang disediakan oleh perusahaan utilitas listrik atau berlokasi di pusat perbelanjaan ritel dan dioperasikan oleh banyak perusahaan swasta.
stasiun-stasiun ini diperlukan ketika melakukan perjalanan, dan banyak mendukung pengisian daya lebih cepat pada tegangan dan arus yang lebih tinggi daripada mengisi energi listrik di rumah atau tempat kerja.
email limoges dibuat di limoges, di barat daya prancis, sepanjang berabad-abad sampai sekarang.
terdapat dua periode di mana karya tersebut berpengaruh di eropa.
dari abad ke-12 sampai 1370, terdapat industri besar yang memproduksi benda-benda metal yang dihias dalam email memakai teknik champlevé, di mana kebanyakan barang yang ada (diperkirakan berjumlah sekitar 7,500 karya), dan mungkin sebagian besar produksi asli, adalah obyek-obyek keagamaan seperti relik.
upacara peresmian teater nmb48, 9 januari 2016 ditandai dengan pertunjukan teater siswi pelatihan angkatan 2 nmb48 "dareka no tame ni".
rei jonishi termasuk ke dalam salah seorang dari 16 anggota "senbatsu" teater yang pertama kali naik ke atas panggung teater nmb48.
nct dream adalah sub-unit ketiga dari "boy band" asal korea selatan, nct, yang khusus beranggotakan remaja dengan usia belasan tahun.
unit ini melakukan debutnya pada 25 agustus 2016 dengan singel "chewing gum" dan tujuh orang anggota: mark, renjun, jeno, haechan, jaemin, chenle dan jisung.
mark lulus dari grup ini pada 31 desember 2018 seiring dengan usianya yang telah menginjak 20 tahun.
lima dari tujuh anggota grup ini dulunya merupakan bagian dari sm rookies; mark, jeno dan jisung diperkenalkan pada tahun 2013, haechan pada tahun 2014 dan jaemin pada tahun 2015.
mark sebelumnya telah melakukan debut dengan nct u yang merupakan unit pertama nct, dan bersama haechan juga merupakan anggota dari nct 127, unit kedua yang berbasis di seoul.
nct dream diumumkan secara resmi sebagai unit ketiga dari nct pada 18 agustus 2016.
jisung menjadi anggota pertama yang diperkenalkan, disusul oleh chenle, jeno, haechan, mark, renjun dan terakhir jaemin.
video klip untuk singel "chewing gum" dirilis pada 24 agustus 2016 dengan dua versi, korea dan mandarin.
mereka melakukan debut pada 25 agustus 2016 di m!
countdown, sedangkan singel dirilis secara digital pada 27 agustus 2016.
pada 1 februari 2017, nct dream mengumumkan akan merilis sebuah album singel pertama mereka yang berjudul "the first" pada 9 februari 2017.
s.m.
entertainment mengumumkan bahwa jaemin tidak dapat berpartisipasi dalam "comeback" kali ini karena masalah kesehatan.
unit ini melakukan "comeback" panggungnya di "m countdown", menampilkan lagu utama "my first and last" dan lagu sisi-b "dunk shot".
pada 14 februari, nct dream memperoleh kemenangan pertama mereka di program musik, yakni di episode ke-100 "the show".
ini menandakan kemenangan program musik pertama kalinya untuk unit nct.
nct dream dipilih sebagai duta resmi "piala dunia u-20 fifa korea 2017".
pada 15 februari, mereka merilis lagu tema yang berjudul "trigger the fever".
pada 17 agustus , nct dream merilis single terbaru mereka yang berjudul " we young" dan disertai dengan rilis nya 1st mini albumnya yang memiliki title yang sama seperti single utama mereka "we young".
terdapat 6 lagu di dalam album nct dream "we young".
di dalam album tersebut terdapat salah satunya lagu "trigger the fever" .
selain hal tersebut gta online juga memiliki beberapa "pekerjaan" yang dapat dilakukan bersama tim, perbedaan terbesar yaoĺng terlihat jelas adalah terdapatnya "kartu kredit".
kartu kredit gta 5 atau lebih sering disebut juga dengan shark cash card, adalah salah satu fitur yang sangat membedakan kedua mode game tersebut.
perang inggris-afganistan pertama (juga disebut bencana di afganistan dalam sumber-sumber inggris) adalah perang yang berlangsung antara imperium britania melawan keamiran afganistan dari tahun 1839 hingga 1842.
britania menyerang afganistan sebagai bentuk campur tangan dalam sengketa penerus antara amir dost mohammad khan dari dinasti barakzai dengan seorang mantan amir yang bernama shah shujah dari dinasti durrani.
pasukan britania berhasil menaklukkan kota kabul pada agustus 1839 dan menjadikan shah shujah sebagai amir.
namun, pada tahun 1841, pasukan britania beberapa kali dikalahkan oleh pemberontak afganistan.
pasukan britania dan sikh yang menduduki kabul juga terus menerus menghadapi serangan dan harus melalui musim dingin yang kejam, sehingga mereka memutuskan untuk mundur dari kabul pada januari 1842, tetapi keputusan ini berujung pada bencana besar karena hampir seluruh pasukan britania yang mundur tewas dalam perjalanan akibat serangan pemberontak dan musim dingin yang parah.
tercatat sekitar 4.500 pasukan britania dan india gugur, ditambah dengan 12.000 warga yang mengikuti mereka.
sesudah peristiwa ini, britania kembali mengirim pasukan ke kabul dan berhasil dikalahkan afganistan dalam pertempuran yang menjadi penutup perang ini.
pembantaian pasukan elphinstone atau mundurnya pasukan britania dari kabul 1842 adalah suatu peristiwa yang terjadi pada masa perang inggris-afganistan pertama.
pada permulaan perang, pasukan britania telah mengalahkan pasukan amir dost mohammad khan, dan pada tahun 1839 britania telah menaklukkan kota kabul dan menjadikan seorang mantan amir yang bernama shah shujah durrani sebagai penguasa.
namun, pasukan britania menghadapi situasi yang semakin memburuk akibat serangan-serangan pemberontak dan musim dingin yang buruk.
kemudian pemberontakan di kota kabul memaksa mayor jenderal william elphinstone untuk mundur bersama dengan pasukannya dari kota tersebut pada tahun 1842.
untuk itu ia membuat perjanjian dengan wazir akbar khan, salah satu anak laki-laki dost mohammad barakzai, yang akan mengizinkan pasukan britania untuk mundur ke jalalabad yang terletak sejauh 140 km.
saat pasukan britania bersama dengan warga sipil yang mengikutinya mulai bergerak, mereka berkali-kali diserang oleh suku-suku afgan.
banyak yang tewas akibat serangan pemberontak, musim dingin yang buruk, atau kelaparan.
secara keseluruhan terdapat sekitar 4.500 pasukan dan 12.000 warga yang tewas.
pertempuran terakhir antara mereka yang masih bertahan melawan pejuang-pejuang afganistan berlangsung di luar desa gandamak pada tanggal 13 januari 1842.
dari antara 16.500 orang yang mundur dari afganistan, hanya satu orang eropa yang bernama william brydon dan beberapa sepoy india yang berhasil selamat dan mencapai kota jalalabad.
britania sebelumnya telah memutuskan untuk campur tangan di afganistan dan berencana untuk merebut kota kabul untuk menjatuhkan dost mohammad khan dan menjadikan shah shujah durrani sebagai amir.
sebelum menyerang kabul, kota benteng ghazni harus direbut terlebih dahulu, karena kota tersebut terletak di tengah rute dagang dan jalan yang mengarah ke kota kabul.
pertempuran ini berhasil dimenangkan oleh britania.
berkat jasanya, jenderal keane diangkat statusnya menjadi baron keane dari ghazni.
ia meninggalkan sedikit pasukan di ghazni dan mulai bergerak menuju kabul pada tanggal 30 juli 1839.
setelah dost muhammad mendengar kabar mengenai jatuhnya kota ghazni, ia meminta ketentuan untuk menyerah, tetapi tawaran britania adalah pengasingan di india, dan ketentuan ini tidak dapat diterima olehnya.
ia melarikan diri dari kabul ke afganistan barat dan pasukan afgan menyerah.
britania lalu menjadikan shah shujah sebagai penguasa afganistan yang baru.
bad hofgastein () adalah sebuah kota yang terletak di distrik st.
johann im pongau di negara bagian salzburg, austria.
kota ini terletak di lembah gastein yang merupakan kawasan ski besar yang dimiliki oleh jaringan ski amadé.
lembah ini sendiri terletak di pegunungan hohe tauern.
bad hofgastein terletak di antara dorfgastein di utara dengan bad gastein di selatan.
pada tahun 1839, kesultanan utsmaniyah mulai mencoba merebut kembali wilayah yang jatuh ke tangan muhammad ali pada masa perang turki-mesir pertama.
utsmaniyah menyerbu suriah, tetapi setelah mengalami kekalahan dalam pertempuran nezib, negara utsmaniyah terancam runtuh.
pada tanggal 1 juli, armada utsmaniyah berlayar ke alexandria dan menyerah kepada muhammad ali.
britania, austria, dan negara-negara eropa lainnya langsung melakukan campur tangan dan memaksa mesir untuk menerima perjanjian perdamaian.
dari september hingga november 1840, armada gabungan britania dan austria memblokade mesir dan lalu pasukan sekutu menduduki beirut dan akko.
pada tanggal 27 november 1840, konvensi alexandria diadakan.
laksamana britania charles napier membuat kesepakatan dengan pemerintah mesir dan mesir akhirnya mencabut klaimnya atas wilayah suriah dan mengembalikan armada utsmaniyah.
beberapa jam sebelum pertempuran, von moltke sudah memohon kepada hafiz pasha untuk mundur ke posisi yang lebih aman dan terbentengi di dekat birecik dan menunggu bala bantuan, karena pasukan hafiz pasha kalah jauh dengan pasukan mesir.
awalnya hafiz mau mendengarkan, tetapi lalu memutuskan untuk bertahan setelah mendapat nasihat dari para mullah.
pasukan utsmaniyah ditempatkan di mezar di sebelah barat daya nezir dengan sungai nezib di sebelah kiri mereka.
ibrahim memajukan pasukannya ke arah barisan utsmaniyah walaupun mereka dibombardir oleh artileri utsmaniyah.
pada saat yang sama, barisan utsmaniyah mulai dibombardir oleh artileri mesir.
saat pasukan infanteri ibrahim berhadapan langsung dengan barisan utsmaniyah, pasukan hafiz telah dibuat kocar kacir, karena artileri mesir telah merusak moral mereka.
bahasa iranun, juga disebut bahasa iranon atau illanun, adalah bahasa austronesia yang tergolong ke dalam bahasa-bahasa danao yang dituturkan di provinsi maguindanao dan sebagian wilayah lanao del sur, lanao del norte dan cotabato di pulau mindanao di filipina selatan, serta di negara bagian sabah di malaysia.
bahasa ini merupakan bahasa dengan penutur terbesar kedua di maguindanao setelah bahasa maguindanao.
ukiran permata, yang biasanya disebut sebagai intaglio, adalah sebuah permata kecil dan biasanya semi-presius yang diukir, dalam tradisi barat biasanya dengan gambar-gambar atau inskripsi-inskripsi hanya pada satu sisi.
ukiran permata adalah bentuk seni mewah besar di dunia kuno, dan benda penting pada beberapa periode berikutnya.
kutu gletser ("desoria saltans", kadang juga disebut "isotoma saltans") adalah salah satu spesies "collembola".
walaupun disebut "kutu", hewan ini sebenarnya adalah hewan ekor-pegas.
hewan ini dapat terlihat di permukaan salju karena warna tubuh mereka yang gelap, gerakan mereka yang melompat-lompat (untuk melindungi dirinya), dan karena mereka sering berkumpul dalam jumlah yang besar.
dengan bantuan dari berbagai gula, kutu gletser dapat menghasilkan sejenis anti-beku, yang membuat mereka dapat bertahan pada suhu 10 hingga 15 derajat celcius di bawah nol.
suhu di atas 12 derajat celcius merupakan suhu yang mematikan untuk hewan ini, dan suhu lingkungan yang sesuai untuk mereka adalah 0 °c.
hewan ini memiliki bekas sayap yang pendek dan tebal dengan warna abu-abu-coklat yang berkemilau logam.
spesies ini merangkak atau melompat-lompat di salju pada suhu di sekitar titik beku.
spesies ini tampak mirip dengan kutu gletser, walaupun keduanya tidak memiliki hubungan kekerabatan yang dekat.
hewan jantan memiliki empat bekas sayap yang membengkok ke arah bawah di ujungnya.
hewan betina hanya memiliki dua bekas sayap yang seperti sisik.
pada umumnya, spesies betina dapat dikenali dari pipa yang membengkok dan seperti mandau dan berfungsi sebagai ovipositor.
hewan dewasa hanya dapat ditemui pada musim dingin antara oktober hingga maret.
masa itu merupakan musim kawin untuk hewan ini.
larvanya hidup di daerah yang dilapisi oleh lumut dan lalu pada bulan september masuk ke dalam lubang secara berkelompok untuk menjadi pupa.
maya dan ibunya dicampakkan oleh bapaknya, subrata manik, hingga mereka hidup menderita.
setelah kematian ibunya, maya mencari ayahnya ke jakarta, yang ternyata telah membangun keluarga baru.
maya berencana menuntut balas dengan cara menghancurkan anggota keluarga tersebut maya datang menemui subrata manik, berlagak melamar menjadi pelatih sepak bola di sekolah yang dipimpinnya.
awalnya subrata manik tidak curiga, tapi lama-lama dia mulai tahu tindakan dan rencana balas dendam maya.
setelah diselidiki, subrata manik terhenyak mengetahui kalau ternyata maya adalah anak kandungnya sendiri.
yang terjadi kemudian, apapun kesalahan yang dilakukan maya selalu dimaafkan subrata manik.
dia mengaku bersalah dan meminta maaf kepada maya dan almarhumah ibunya, serta bermaksud menebus kesalahan itu.
maya terguncang.
ia memilih pergi meninggalkan keluarga itu.
atas dorongan keluarganya, subrata manik memohon maya agar mau kembali hidup bersama mereka dan mengajar di sekolah itu.
mungkinkah maya memenuhi permintaan orang-orang yang telah "menyakitinya"?
fraktur adalah hilangnya kontinuitas dari tulang ataupun tulang rawan.
jadi yang dimaksud dengan fraktur maksila adalah hilangnya kontinuitas dari tulang maksila.
fraktur maksila lebih jarang terjadi, bila dibandingkan dengan fraktur mandibula.
kondisi ini biasanya disebabkan oleh kecelakaan maupun perkelahian dengan frekuensi berkisar 6-25%.
klasifikasi fraktur wajah dibagi menurut lokasi anatomi dari rene le fort menjadi 3 yang disebut sebagai fraktur le fort i, fraktur le fort ii dan fraktur le fort iii.
fraktur wajah le fort i menurut rene le fort (1901) merupakan fraktur horisontal prosesus alveolaris beserta geligi pada fragmen yang terlepas.
memiliki karakter maloklusi geligi.
literasi saintifik adalah kemampuan menerapkan penguasaan sains dalam menyelesaikan masalah yang dihadapi.
seiring perkembangan zaman, literasi saintifik dipilih sebagai tujuan utama pendidikan sains karena dianggap bisa digunakan untuk mempersiapkan generasi saat ini untuk menghadapi saat nanti.
sebagai tujuan utama dalam pendidikan sains, literasi saintifik dalam keseharian masyarakat menjadi gambaran keberhasilan pendidikan sains yang dilakukan oleh setiap negara.
infrastruktur masih menjadi persoalan besar di indonesia timur.
selama beberapa dasawarsa, pemerintah indonesia memusatkan pembangunan di pulau jawa dan sumatra sehingga menciptakan kesenjangan infrastruktur antara wilayah barat dan timur.
harga bahan bakar di timur lebih mahal daripada di jawa.
pemerintahan joko widodo kemudian mengalihkan fokus pembangunannya ke indonesia timur, terutama papua, dengan menambah frekuensi transportasi supaya bahan bakar bisa dinikmati di daerah-daerah terpencil di papua.
pada tanggal 6 september, untuk menurunkan harga bahan bakar di kabupaten puncak, pemerintah menerbangkan dhc-4 caribou ke sana.
pesawat yang jatuh adalah pen turbo dhc-4t turbo caribou, de havilland canada dhc-4 caribou dengan mesin turboprop pratt & whitney canada pt6-67a.
pesawat ini dibuat tahun 1971 dan pertama kali terbang dalam bentuk modifikasi pada september 2014.
bulan mei 2016, pesawat ini dikirim ke indonesia dan dioperasikan bulan september.
pesawat ini bernomor registrasi pk-sww.
pesawat ini dimiliki oleh pemerintah indonesia dan pemerintah daerah kabupaten puncak.
keempat awak pesawat adalah warga negara indonesia.
pesawat caribou lepas landas dari timika pukul 07:57 waktu setempat dengan perkiraan waktu tiba pukul 08:22.
pesawat mengangkut material konstruksi.
pukul 08:23, awak melakukan kontak radio pertama dengan bandara ilaga dan melaporkan posisi mereka di lembah ilaga.
setelah melaporkan perkiraan waktu tiba di ilaga, kontak dengan menara hilang pukul 08:27.
pada pukul 09:22, awak pesawat lain melaporkan ke ilaga bahwa mereka menerima sinyal yang diduga berasal dari pemancar lokasi darurat milik pesawat yang hilang di dekat jila.
tim pencari dan penyelamat segera dibentuk oleh basarnas.
kepolisian dan warga setempat juga turun tangan dalam operasi pencarian.
namun, hujan lebat dan jarak pandang terbatas menghambat dan menunda operasi pencarian dan penyelamatan.
tim sar yang beranggotakan personel angkatan udara indonesia, basarnas, angkatan darat indonesia, dan kepolisian nasional indonesia beserta dua helikopter mendirikan tiga kamp utama.
two fixed-wing aircraft were also deployed.
pada tanggal 1 november, bangkai terbakar ditemukan di pinggir lembah ilaga di ketinggian di distrik jila, kurang lebih dari jila dan dari ilaga.
pesawat terbakar sepenuhnya dan serpihannya tersebar di seluruh lembah.
tabrakannya sangat keras sehingga tidak ada peluang korban selamat.
dua helikopter dikerahkan untuk membawa jenazah ke timika untuk disemayamkan.
israel antiquities authority (iaa, רשות העתיקות "rashut ha-'atiqot"; , "otoritas purbakala israel", sebelum tahun 1990, israel department of antiquities, "departemen purbakala israel") adalah otoritas pemerintah independen israel yang bertanggung jawab untuk menegakkan  hukum kepurbakalaan 1978 ("1978 law of antiquities").
iaa mengatur penggalian dan pelestarian, dan mempromosikan penelitian.
direktur jenderal yang sekarang adalah yisrael hasson dan kantornya bertempat di museum rockefeller.
"israel department of antiquities and museums" (idam) pada kementerian pendidikan didirikan pada tanggal 26 juli 1948, setelah berdirinya negara israel.
tugasnya mengambil alih fungsi dari departemen purbakala mandat britania di israel.
awalnya, kegiatan-kegiatannya berdasarkan aturan departemen purbakala mandat britania.
idam adalah otoritas perundang-undangan yang bertanggung jawab untuk benda-benda purbakala israel dan untuk administrasi museum-museum kecil.
fungsinya mencakup kurasi dari koleksi benda purbakala milik negara, menyimpan koleksi negara, mempertahankan daftar situs purbakala terdaftar, memeriksa situs purbakala dan mendaftar situs yang baru ditemukan, melakukan penyelamatan dan operasi penyelamatan situs purbakala yang terancam, menjaga perpustakaan arkeologi (perpustakaan negara), dan memelihara arsip.
lembaga ini menerbitkan hasil-hasil penggalian dalam tiga jurnal: "booklet" dari departemen purbakala ibrani, sekarang sudah tidak berfungsi, "atiqot" [bahasa ibrani dan bahasa inggris], masih diterbitkan, dan "hadashot arkheologiyot" [bahasa ibrani dan bahasa inggris] - masih diterbitkan, secara online.
idam juga mendanai dan mengelola survei arkeologi israel dan menerbitkan hasil kerjanya dalam peta-peta yang mencakup 10 km2 negara israel.
israel antiquities authority (iaa) diciptakan dari idam oleh knesset (parlemen israel) dalam suatu undang-undang tahun 1990.
amir drori diangkat menjadi direktur pertama.
iaa memenuhi kewajiban hukum dari idam dan pada hari-hari awal itu sangat memperluas jumlah pekerja inti idam menjadi komplemen yang jauh lebih besar, dan untuk memasukkan fungsi-fungsi survei arkeologi israel.
periode ekspansi berlangsung selama beberapa tahun, tetapi diikuti dengan sebuah periode berkurangnya sumber dana fiskal dan pengurangan pendanaan yang menyebabkan pengurangan angkatan kerja dan kegiatan-kegiatannya dalam skala besar.
"jay and jeanie schottenstein national campus for the archaeology of israel" (kampus nasional untuk arkeologi israel) adalah bangunan masa depan iaa, yang bertujuan untuk memusatkan semua kantor administrasi terpusat menjadi satu struktur.
kampus ini direncanakan dibangun di atas tanah seluas 20.000 meter persegi di antara museum israel dan bible lands museum di yerusalem oleh arsitek moshe safdie.
organisasi iaa terdiri dari:
enam anggota tim restorasi iaa memulihkan pecahan-pecahan keramik, tekstil, benda logam dan benda-benda lain yang berkaitan dengan materi budaya negara yang ditemukan dalam penggalian-penggalian arkeologi.
tidak seperti rekan-rekan mereka di seluruh dunia, tim di israel dilarang oleh hukum israel untuk bekerja dengan sisa-sisa jenazah manusia.
kudeta tuva 1929 berlangsung di republik rakyat tuva pada bulan januari setelah pemerintah tuva di bawah kepemimpinan perdana menteri donduk kuular mencoba menegakkan kebijakan nasionalis, religius, dan anti-soviet, termasuk kebijakan yang menjadikan buddhisme tibet sebagai agama resmi.
dengan dukungan dari uni soviet, lima pemuda tuva berhasil menjatuhkan pemerintahan, dan salah satu di antara mereka, yaitu salchak toka, menjadi perdana menteri.
mereka dengan segera membatalkan kebijakan-kebijakan donduk dan mendekatkan tuva dengan uni soviet.
republik rakyat tuva kemudian bergabung dengan uni soviet pada tahun 1944.
salchak kalbakkhorekovich toka (, – 11 mei 1973) adalah seorang politikus tuva.
ia menjabat sebagai sekretaris jenderal partai komunis uni soviet departemen tuva dari tahun 1944 hingga 1973.
sebelumnya, ia pernah menjadi perdana menteri kedua republik rakyat tuva dari tahun 1932 hingga negara tersebut bergabung dengan uni soviet pada tahun 1944.
salchak toka pernah dilatih di universitas komunis pekerja timur (, "kommunističeskij universitet trudjaçichśa vostoka") di moskwa dan kyzyl.
pada tahun 1929, kepala negara tuva, donduk kuular, dijatuhkan oleh lima pemuda, salah satunya adalah salchak toka.
mereka berlima lalu diangkat sebagai komisar luar biasa tuva.
pada tanggal 6 maret 1932, setelah donduk kular dihukum mati, salchak toka menjadi sekretaris jenderal partai revolusioner rakyat tuva dan perdana menteri tannu tuva.
ia melancarkan kebijakan kolektivisasi pertanian dan penindasan agama tradisional (buddhisme tibet dan syamanisme).
ia sadar bahwa negaranya masih rentan, sehingga ia mencoba membina hubungan dengan republik rakyat mongolia.
ia juga memiliki hubungan dekat dengan para lama di tannu tuva karena latar belakang biksunya, dan ia mencoba memperjuangkan kepentingan-kepentingan mereka walaupun hal ini membuat kesal joseph stalin.
pada tahun 1926, ia menjadikan buddhisme sebagai agama negara.
stalin membenci kecenderungan separatis dan teokratik donduk.
pada tahun 1929, ia dijatuhkan dan ditangkap.
sementara itu, lima lulusan universitas komunis pekerja timur dari tuva diangkat sebagai komisar luar biasa di tuva.
salah satu dari lima pemuda itu, yaitu salchak toka, menggantikan donduk sebagai perdana menteri pada tahun 1932.
pada tahun yang sama, donduk dihukum mati.
gundik seorang lewi adalah seorang perempuan israel yang tercatat dalam kitab hakim-hakim, sebagai seseorang yang dipotong-potong oleh suaminya setelah diperkosa dan disiksa secara brutal oleh orang banyak.
sarjana alkitab feminis, phyllis trible menulis, "pengkhianatan, pemerkosaan, penyiksaan, pembunuhan, dan mutilasi terhadap seorang wanita yang tidak disebutkan namanya ini adalah kisah yang ingin kita lupakan tapi diperintahkan untuk berbicara.
ini berbicara tentang kengerian kekuasaan, kebrutalan, dan triumfalisme laki-laki; ketidakberdayaan, penyalahgunaan, dan pemusnahan perempuan.
mendengar cerita ini adalah untuk menghuni dunia teror tak henti-hentinya yang menolak untuk membiarkan kita lewat di sisi yang lain..."
gundik seorang lewi adalah seorang wanita yang dicatat kisahnya dalam hakim-hakim 19.
dia meninggalkan suaminya, seorang lewi, pulang sendirian ke betlehem.
setelah empat bulan, suaminya mengunjungi rumah ayahnya dan berusaha untuk membujuk dia untuk kembali.
pada hari kelima, gundik itu berangkat dengan orang lewi tersebut.
mereka melakukan perjalanan ke gibea, mencari tempat untuk bermalam.
seorang pria tua melihat orang lewi dan gundiknya menunggu di alun-alun.
ia mengajak mereka untuk bermalam di rumahnya.
sementara di sana, para laki-laki jahat di kota itu menggedor pintu meminta orang tua pemilik rumah untuk membawa keluar orang lewi itu untuk berhubungan seks dengan mereka.
ketika orang tua itu menawarkan putrinya yang masih perawan dan gundik orang lewi itu, orang-orang jahat itu menolak.
orang lewi kemudian memaksa gundik itu ke tangan massa.
perempuan itu dipukuli dan diperkosa sepanjang malam.
pada pagi harinya, gundik itu ditemukan oleh orang lewi di depan pintu rumah orang tua itu.
dia mengatakan padanya untuk bangun dan ketika tidak ada jawaban, ia menempatkan gundik itu pada punggung keledainya dan meneruskan perjalanan ke rumahnya.
setelah tiba, ia mengambil pisau dan memotong tubuh gundik itu menjadi dua belas potongan, mengirim potongan-potongan itu ke seluruh suku di tanah israel.
wanita dari betlehem itu dibesarkan dalam suatu masyarakat agraris yang berorientasi kekeluargaan, segera setelah kematian yosua ().
dia memiliki status "gundik" (kata ibrani pilegesh), bukan "istri", dari seorang lewi yang tinggal di wilayah efraim.
madipoane masenya menulis "...tampaknya dia bukan "pilegesh" biasa.
hal ini ditopang oleh pengamatan bahwa kata "neerah" dapat diterjemahkan sebagai 'wanita yang baru menikah'.
selain itu, ayah pilegesh itu disebut sebagai 'hatoh' atau 'hatan', yang secara harfiah berarti 'dia yang memiliki seorang menantu laki-laki', yaitu, bapa mertua dalam kaitannya dengan suami pilegesh itu, seorang lewi.
oleh karena itu saya memilih untuk menerjemahkan kata 'pilegesh' sebagai 'istri yang sah', salah satu dari istri-istri orang lewi itu..."
karena jarang bagi seorang wanita untuk meninggalkan suaminya, narator menggunakan bahasa kasar untuk menggambarkan alasan untuk kepergian gundik itu.
dia dikatakan telah melacurkan dirinya melawan suaminya.
meskipun diasumsikan bahwa dia adalah seorang pelacur, istilah ibrani untuk pelacur, "zanah", dapat juga berarti "untuk menjadi marah."
ini lebih masuk akal bahwa karena orang lewi itu berbicara kasar terhadapnya, perempuan tersebut bertindak sendiri dan melarikan diri ke rumah ayahnya di mana dia disambut.
oleh karena itu, orang lewi itu harus mengubah cara berbicaranya supaya perempuan tersebut mau kembali kepadanya.
sepanjang cerita, gundik itu tidak pernah dicatat berbicara.
hanya orang-orang laki-laki yang pernah berbicara, meskipun cerita ini berpusat sekitar seorang wanita.
ketika orang lewi itu tersandung pada tubuh gundiknya pada pagi hari, tidak jelas apakah perempuan tersebut sudah mati atau tidak, karena tidak ada jawaban.
kapan gundik itu meninggal tidaklah diketahui; apakah terjadi selama perlakuan brutal pada malam hari, dalam perjalanan kembali ke efraim, atau ketika orang lewi itu memotong-motong tubuhnya.
karena tindakan orang lewi itu, "... orang-orang israel berkumpul di mizpa, situs tradisional pertemuan semua suku, untuk mendengarkan cerita orang lewi itu dan merencanakan respons terhadap orang benyamin.
terjadilah serangkaian tindak kekerasan yang mengakibatkan pembantaian banyak orang benyamin, baik laki-laki, perempuan, dan anak-anak (), pembantaian sebagian besar penduduk kota yabesy-gilead (), dan penculikan para perawan di silo ()."
kebisuan wanita itu adalah alat yang digunakan oleh narator karena "...penderitaan wanita tanpa suara yang digambarkan di sana [menantang] kekerasan berbasis gender yang dilakukan pada wanita itu yang, meskipun memiliki tubuh, tidak diberikan suara..." dia digambarkan terpisah dari karakter-karakter lain dalam cerita dengan tidak diberi nama atau suara.
sang narator berbicara menentang pemerkosaan dengan menjadi satu-satunya orang yang tidak meninggalkan gundik itu, memperhatikan keadaan kritisnya, dan kemudian menggunakan cerita untuk membawa perang dan perpecahan dalam masyarakat israel.
pada waktu ketika tidak ada raja atau penguasa di israel, orang tua itu menggunakan si gundik orang lewi tersebut untuk melindungi orang lewi itu sendiri, berpikir bahwa itu hal yang benar untuk dilakukan.
orang-orang jahat kota itu tidak pernah melihat masalah dengan tindakan mereka terhadap orang asing. "
priscilla papers", jurnal kristen egaliter, menyebutkan tentang narasi itu, menulis: "dengan menyamakan 'pemerkosaan' dengan melakukan 'apa yang baik di mata mereka,' teks ini membuat pernyataan retoris kuat dengan menghubungkan tema utama di seluruh kitab hakim-hakim dengan pemerkosaan gundik tersebut: setiap orang melakukan apa yang baik di mata mereka, tetapi yang jahat di mata tuhan."
hakim-hakim 19 mengakhiri dengan mengatakan bahwa tidak ada yang seperti ini telah terjadi sejak bangsa israel keluar dari tanah mesir.
membandingkan kurban anak domba di pintu sewaktu di mesir dengan gundik di depan pintu rumah menggunakan bahasa kurban, brouer melanjutkan pernyataan akhir sang narator dengan mengatakan, "...pemerkosaan, kematian, dan pemotongan [yang digambarkan pada gundik itu] sebagai antitesis dari korban paskah.
narator menutup hakim-hakim 19 dengan nasihat untuk menetapkan hati anda pada[-nya], nasihat bijak atas nama perempuan itu, dan menyuarakannya ()."
rada (dewan) republik demokratik belarus (, rada bnr) (, rada bnr) adalah badan pemerintahan tertinggi republik rakyat belarus.
sejak tahun 1919, rada bnr berjalan dalam pengasingan di mana badan ini menjadi organisasi politik yang paling berpengaruh terhadap diaspora belarus.
pada tahun 2018, rada bnr menjadi pemerintah dalam pengasingan tertua yang masih ada.
pertempuran gibea adalah sebuah episode dalam kitab hakim-hakim di alkitab ibrani.
pertempuran itu dipicu dengan sebuah insiden di mana ada satu gundik seorang lewi diperkosa dan dianiaya oleh orang-orang dari suku benyamin di kota gibea dan kemudian meninggal.
orang lewi itu telah menawarkan gundik itu kepada massa untuk menyelamatkan dirinya sendiri.pada pagi hari ia menemukan gundik itu tidak responsif di depan pintu rumah tempat ia menginap.
ia kemudian memotong tubuh gundik itu menjadi dua belas potongan, dan mengirimkan potongan-potongan itu kepada seluruh suku-suku israel.
suku-suku israel menjadi marah serta bermaksud mencari keadilan, dan meminta agar para penjahat itu diserahkan untuk diadili.
orang-orang benyamin menolak, sehingga suku-suku itu kemudian berusaha membalas dendam, dan dalam peperangan yang terjadi selanjutnya, hampir seluruh anggota suku benyamin dibunuh secara sistematis, termasuk perempuan dan anak-anak.
namun, ketika suku benyamin hampir 'punah', diputuskan bahwa suku itu harus diizinkan untuk bertahan hidup, dan semua orang dari kota yabesy gilead, yang telah menolak untuk mengambil bagian dalam hukuman terhadap suku benyamin dibunuhi sehingga anak-anak perempuan mereka yang masih perawan bisa menikah dengan laki-laki yang masih hidup dari suku benjamin.
raja israel pertama, saul, adalah keturunan dari laki-laki yang masih hidup dari suku itu.
karena perang ini, suku benyamin itu kemudian disebut sebagai "yang terkecil dari semua suku."
seorang lewi dari pegunungan efraim punya seorang gundik, yang meninggalkannya dan kembali ke rumah ayahnya di betlehem di yehuda.
heidi m. szpek mengamati bahwa cerita ini berfungsi untuk mendukung institusi monarki, dan pilihan lokasi efraim (rumah leluhur samuel, yang mengurapi raja pertama) dan betlehem, (rumah raja daud), yang bukannya tidak disengaja.
menurut alkitab versi raja james dan new international version, gundik itu tidak setia terhadap orang lewi; menurut catatan dalam septuaginta dan di new living translation gundik itu "marah" terhadap suaminya.
interpretasi rabinik mengatakan bahwa wanita itu takut dan sekaligus marah terhadap suaminya dan pergi karena suami itu egois, menempatkan kenyamanannya sebelum istrinya dan hubungan pernikahan mereka, dan "cambridge bible for schools and colleges" berpendapat bahwa terjemahan sebagai 'marah' "sesuai konteks, yang berarti bertengkar, tapi bukan ketidaksetiaan, di pihak wanita".
orang lewi itu melakukan perjalanan ke betlehem untuk mengambil gundiknya tersebut, dan selama lima hari ayahnya berhasil membujuknya untuk menunda keberangkatan mereka.
pada hari kelima, orang lewi menolak untuk menunda perjalanan mereka lagi, dan mereka berangkat menjelang sore hari.
ketika mereka mendekati yebus (yerusalem), hamba orang lewi itu menyarankan agar mereka berhenti untuk bermalam, tetapi orang lewi itu menolak untuk tinggal di kota orang yebus, dan mereka melanjutkan perjalanan ke gibea.
j. p. fokkelman berpendapat bahwa adalah kiasma, yang bergantung pada orang lewi mengacu yebus sebagai "sebuah kota orang asing yang bukan bagian dari israel."
dalam melakukan hal ini, narator adalah mengisyaratkan pada "rasa mementingkan diri sendiri dan egoisme kelompok yang busuk" pada diri orang lewi itu.
namun,bukan orang "asing" di yebus yang melakukan kejahatan keji, melainkan orang-orang suku benyamin di gibea.
mereka tiba di gibea menjelang malam hari.
orang lewi dan rombongannya menunggu di alun-alun kota, tetapi tidak ada yang menawarkan kebiasaan memberi tumpangan.
akhirnya, seorang pria tua datang dari bekerja di lapangan dan menanyakan kepada mereka mengenai situasinya.
dia juga berasal dari pegunungan efraim, tetapi telah tinggal di antara orang-orang benyamin untuk beberapa waktu lamanya.
dia mengundang mereka untuk bermalam di rumahnya daripada di alun-alun terbuka.
dia membawanya ke rumahnya, dan memberi makan kepada keledai; mereka membasuh kaki, makan dan minum.
tiba-tiba beberapa orang laki-laki dari kota itu mengelilingi rumah dan memukuli pintunya.
mereka berbicara kepada tuan rumah, orang tua itu, dan mengatakan, "bawa ke luar orang yang datang ke rumahmu, agar kita dapat mengenal dia." "
mengenal" di sini rupanya adalah sebuah eufemisme untuk melakukan hubungan seksual, seperti dalam teks-teks alkitab dan dalam sejumlah terjemahan.
tuan rumah asal efraim itu menawarkan putrinya sendiri yang masih perawan dan gundik orang lewi tersebut.
ken stone mengamati, "rupanya pelanggaran seksual terhadap perempuan dianggap kurang memalukan daripada terhadap laki-laki, setidaknya di mata laki-laki lain.
sikap seperti itu mencerminkan baik sosial subordinasi perempuan dan fakta bahwa perkosaan homoseksual dipandang sebagai serangan sangat parah terhadap kehormatan laki-laki ."
ketika gerombolan laki-laki itu tidak lagi bisa dicegah, orang lewi itu mendorong gundiknya keluar pintu.
mereka menyiksanya sepanjang malam, tidak membiarkan dia pergi sampai fajar, ketika perempuan itu roboh di luar pintu, di mana orang lewi itu menemukannya pada keesokan harinya.
setelah ditemukan tidak responsif, tubuh gundik itu ditempatkan di atas keledai dan orang lewi itu melanjutkan perjalanan pulang.
tidak disebutkan dalam cerita itu kapan atau di mana wanita itu meninggal.
dengan marah, konfederasi suku-suku dimobilisasi untuk menuntut keadilan dan mengumpulkan kekuatan gabungan dari sekitar 400.000 konfederasi orang-orang israel di mizpa.
mereka mengirim orang kepada semua anggota suku benyamin, menuntut bahwa mereka menyerahkan orang-orang yang melakukan kejahatan agar dieksekusi, tapi orang-orang benyamin menolak dan memutuskan untuk berperang membela orang-orang gibea sebagai gantinya.
mereka mengumpulkan tentara pemberontak benyamin berkekuatan 26,000 orang untuk membela gibea.
menurut , di antara semua tentara ini ada tujuh ratus pasukan pilihan yang kidal, yang masing-masing bisa mengumban batu tepat mengenai sehelai rambut dan tidak meleset.
ketika suku benyamin menolak untuk menyerahkan pihak yang bersalah, suku-suku sisanya berbaris di gibea.
kemudian konfederasi orang-orang israel pergi ke rumah allah.
mereka duduk di sana di hadapan tuhan dan berpuasa pada hari itu sampai sore, dan mereka mempersembahkan korban bakaran dan korban keselamatan di hadapan tuhan (pada waktu itu ada di sana tabut perjanjian allah, dan pinehas anak eleazar, anak harun, berdiri di depan tabut sebagai imam allah pada waktu itu.)
dan tuhan berkata, "pergilah, sebab besok aku akan menyerahkan mereka ke dalam tanganmu."
pada hari ketiga konfederasi israel mengatur pasukan penyergapan di sekeliling gibea.
mereka membentuk formasi seperti sebelumnya dan pemberontak benyamin pergi keluar untuk menemui mereka.
pasukan pemberontak benyamin menewaskan sekitar tiga puluh orang di jalan raya dan di lapangan, mengantisipasi kemenangan seperti yang sudah-sudah, sehingga tidak menyadari perangkap yang telah disiapkan oleh konfederasi israel yang kelihatannya memundurkan pasukan dan orang-orang benyamin ditarik dari kota ke jalan-jalan raya untuk mengejar, salah satu naik ke betel dan yang lain ke gibea.
mereka yang mengepung kota mengirim asap besar sebagai sinyal, dan tentara israel yang merupakan kekuatan utama berputar untuk menyerang.
ketika orang benyamin melihat kota mereka terbakar api, dan tentara israel yang mundur itu merupakan tipu muslihat, mereka panik dan diarahkan menuju gurun, dikejar oleh konfederasi israel.
hanya 600 orang selamat dari serangan itu dan bersembunyi pada batu rimon di mana mereka tinggal selama empat bulan.
tentaraisrael menarik diri dari wilayah suku benyamin, setelah menghancurkan setiap kota yang mereka datangi untuk membunuh setiap penghuni dan semua ternak.
jadi, pada pagi hari berikutnya, orang-orang bangun pagi-pagi dan membangun sebuah mezbah di sana dan mempersembahkan kurban bakaran dan kurban perdamaian.
bani israel berkata, "siapa di antara segala suku israel yang tidak datang dalam perkumpulan untuk tuhan?"
karena mereka sudah bersumpah mengenai siapa saja yang tidak datang kepada tuhan di mizpa, mengatakan, "ia harus dihukum mati."
dan bani israel berduka untuk orang-orang benyamin saudara mereka, dan mengatakan, "salah satu suku akan dipotong dari israel hari ini.
apa yang harus kita lakukan untuk istri-istri bagi orang-orang yang hidup, karena kita telah bersumpah kepada tuhan bahwa kita tidak akan memberikan mereka anak-anak perempuan kita sebagai istri?"
dan mereka berkata, "apa yang ada dari suku-suku israel yang tidak datang ke mizpa untuk tuhan?"
dan, pada kenyataannya, tidak ada yang datang ke perkumpulan itu dari yabesh gilead.
ketika orang-orang itu dihitung, memang, tidak ada satupun penduduk yabesh gilead ada di sana.
jadi jemaat itu dikirim keluar, ada dua belas ribu dari mereka, laki-laki yang paling gagah berani, dan berpesan kepada mereka, "pergilah menyerang penduduk yabesh gilead dengan mata pedang, termasuk perempuan dan anak-anak.
dan ini adalah hal yang harus kamu lakukan: kamu akan benar-benar menumpaskan setiap laki-laki, dan semua perempuan yang telah pernah tidur dengan laki-laki harus kamu tumpas" jadi mereka menemukan di antara penduduk yabesh gilead empat ratus orang anak gadis yang belum pernah tidur dengan orang laki-laki; dan mereka dibawa ke perkemahan di silo, di tanah kanaan.
maka seluruh jemaat mengirim kabar kepada bani benyamin yang berada di batu rimon, dan mengumumkan perdamaian untuk mereka.
jadi orang benyamin datang kembali pada waktu itu, dan diberi para perawan yang telah diselamatkan hidup-hidup dari antara para wanita yabesh gilead untuk diambil sebagai istri; tetapi tidak menemukan cukup bagi mereka.
dan orang-orang berduka untuk suku benyamin, karena tuhan telah membuat suatu kekosongan di antara suku-suku israel.
kemudian para tua-tua jemaat berkata, "apakah yang dapat kita lakukan kepada yang tinggal ini dalam hal mencarikan isteri?
sebab perempuan-perempuan telah punah dari antara suku benyamin."
dan mereka berkata, "harus ada suatu warisan bagi orang-orang benyamin, supaya jangan ada suku yang terhapus dari antara orang israel.
namun, kita tidak memberikan kepada mereka istri-istri dari anak-anak perempuan kita, karena bani israel telah bersumpah, dengan mengatakan, 'terkutuklah orang yang memberikan seorang istri kepada orang benyamin.'"
kemudian mereka mengatakan, "pada kenyataannya, ada sebuah pesta tahunan tuhan di silo, yaitu di sebelah utara betel, di sebelah timur jalan raya yang naik dari betel ke sikhem dan di sebelah selatan lebona."
oleh karena itu, mereka memerintahkan bani benyamin, mengatakan, "pergi, berbaring di menunggu di kebun-kebun anggur, dan menonton; dan ketika anak-anak perempuan dari silo keluar untuk melakukan tarian mereka, keluarlah dari kebun-kebun anggur, dan setiap orang menangkap seorang istri bagi dirinya di antara anak-anak perempuan dari silo, kemudian pergi ke tanah benyamin.
maka jika terjadi, ketika ayah mereka, atau saudara-saudara mereka yang datang ke kita untuk mengeluh, kita akan mengatakan kepada mereka, 'serahkanlah mereka itu kepada kami dengan rela hati, sebab dalam pertempuran kita tidak dapat menangkap seorang perempuan untuk menjadi isteri mereka masing-masing.
memang kamu ini tidak memberikan anak-anak gadis itu kepada mereka; sebab seandainya demikian, kamu bersalah terhadap sumpahmu.'"
dan bani benyamin itu melakukannya (pada ); mereka mengambil istri yang cukup untuk jumlah mereka dari para gadis yang menari-nari, siapa pun yang dapat mereka tangkap.
kemudian mereka pergi dan kembali ke tanah warisan mereka, dan mereka membangun kembali kota-kota dan berdiam di dalam mereka.
jadi anak-anak israel berangkat dari sana pada waktu itu, setiap orang kepada sukunya dan keluarga; mereka keluar dari sana, setiap manusia untuk warisan-nya.
r. ebiathar dan r. yonatan menjelaskan bahwa kejadian ini menunjukkan bahwa seseorang harus tidak pernah menyalahgunakan rumah tangganya, karena dalam cerita ini itu mengakibatkan kematian puluhan ribu orang israel dalam perang berikutnya.
apa yang terjadi di dalam unit keluarga kecil adalah reflektif dari masyarakat secara keseluruhan, dan kedamaian dalam perkawinan adalah dasar untuk setiap masyarakat berfungsi baik.