taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pembagian administratif bosnia dan herzegovina pada tingkat pertama terdiri atas 2 entitas federasi bosnia dan herzegovina (fb&h) dan republika srpska (rs) serta 1 distrik otonom brčko.
wilayah administratif terkecil pada kedua entitas adalah munisipalitas, tetapi fb&h memiliki unit administratif antara berupa kanton yang berjumlah 10.
republik korea selatan ketiga adalah pemerintahan korea selatan dari 1963 sampai 1972.
pemerintahan tersebut dibentuk sebagai pengembalian pemerintahan sipil setelah periode kekuasaan junta militer yang dikenal sebagai dewan tertinggi untuk rekonstruksi nasional yang pada 1961 melengserkan republik korea selatan kedua.
namun, sepanjang periode tersebut, kepresidenan dipeagang oleh park chung-hee, yang merupakan ayah dari park geun-hye (yang menjadi presiden korea selatan antara februari 2013 dan maret 2017), yang juga merupakan anggota berpengaruh dari junta tersebut.
ia melepaskan jabatan militernya dalam rangka maju sebagai warga sipil dalam pemilu presiden.
republik keempat () adalah pemerintahan korea selatan antara 1972 dan 1981, yang diatur oleh konstitusi yusin yang diadopsi pada oktober 1972 dan dikonfirmasi dalam sebuah referendum pada 21 november 1972.
dari 1972 sampai 1979, kekuasaan dimonopolisasi oleh park chung hee dan partai republik demokrat pimpinannya di bawah otoritarian "sistem yusin" yang sangat tersentralisasi/ dengan pembunuhan park pada 26 oktober 1979, republik memasuki periode ketegangan dan transisi di bawah kepresidenan nominal yang berjangka pendek choi kyu-hah, yang berkuasa di bawah keadaan darurat militer dan menghadapi kudeta dua belas desember, kekerasan tak terbendung dari gerakan demokratisasi gwangju dan penindasan bersenjatanya, kudeta tujuh belas mei dan kepresidenan chun doo-hwan, dan pada akhirnya transisi menuju republik kelima di bawah kepemimpinan chun pada 1981.
republik korea selatan kelima adalah pemerintahan korea selatan dari 1981 sampai 1987, menggantikan republik korea keempat.
sepanjang periode tersebut, pemerintahan dikuasai oleh chun doo-hwan, seorang kolega militer dari presiden park chung-hee yang dibunuh.
periode tersebut diwarnai dengan upaya-upaya reformasi.
periode tersebut menciptakan fondasi-fondasi untuk sistem demokratik yang relatif stabil dari republik keenam pada masa selanjutnya pada 1987.
tuhan, tolong aku untuk bertahan dari cinta yang mematikan ini (; ), terkadang disebut sebagai ciuman persaudaraan (), adalah sebuah lukisan grafiti di tembok berlin karya dmitri vrubel, salah satu lukisan grafiti tembok berlin terkenal.
dibuat pada 1990, lukisan tersebut menggambarkan leonid brezhnev dan erich honecker sedang melakukan ciuman persaudaraan sosialis, mereproduksi sebuah foto yang menangkap momen tersebut pada 1979 pada perayaan peringatan ke-30 pendirian republik demokratik jerman.
phra nakhon si ayutthaya (atau ayutthaya, , ) adalah salah satu provinsi ("changwat") thailand.
provinsi ini terletak di tengah-tengah negara.
provinsi yang bertetangga dengan ayutthaya adalah (searah jarum jam dari utara) ang thong, lop buri, saraburi, pathum thani, nonthaburi, nakhon pathom and suphan buri.
nama "ayutthaya" berasal dari kata sansekerta "ayodhyā", yang ditemukan dalam wiracarita ramayana, yang berati "kota yang tak terkalahkan".
secara gramatika, kata ini terdiri dari morfem "a-" yang berarti "tidak" dan "yodhya" yang berarti "terkalahkan" (dari akar kata "yudh-" yang berarti "bertarung") + "ā", sebuah sufiks feminin.
ayutthaya didirikan pada tahun 1351 oleh raja u-thong.
tempat ini merupakan ibu kota thailand (lalu disebut siam) untuk 417 tahun dari 1351 hingga ditaklukkan bala tentara burma pada tahun 1767.
periodeisasi ini sering disebut masa ayutthaya atau masa kerajaan ayutthaya.
selama berdiri, kerajaan ini dipimpin oleh 33 raja dari 5 dinasti yang berbeda.
kerajaan ini memiliki peranan penting di kawasan ini, menjadi pusat perdagangan kawasan timur dan menjadi tempat pertemuan pedagang dan saudagar dari eropa dan asia.
beberapa raja yang terkenal pada masa ini adalah raja naresuan yang agung, yang membebaskan ayutthaya dari pendudukan burma pertama dan memulai era penaklukan, dan raja narai yang agung, yang menginisiasi hubungan diplomatik dengan prancis, pada masa kekuasan raja louis xiv.
masa kekuasaanya merupakan era emas di bidang perdagangan dan kebudayaan.
ibu kota ini memiliki posisi yang strategis.
selama beberapa bulan dalam setahun, beberapa area di kota akan dibanjiri air dari sungai yang banyak mengalir di sekitar kota.
peperangan lalu tidak mungkin untuk dilakukan, dan terpaksa ditarik mundur.
keuntungan ini menjadika salah satu alasan banyaknya invasi burma yang gagal.
provinsi ini terdiri dari 16 distrik ("amphoe"), 209 komune/sub-distrik ("tambon") dan 1.328 desa ("muban").
ayutthaya adalah provinsi yang unik karena distrik ibu kota dimana gubernur berkedudukan tidak disebut "distrik mueang [ayutthaya]", seperti provinsi-provinsi yang lain, tetapi disebut "distrik phra nakhon si ayutthaya":
anne-josèphe théroigne de méricourt (nama lahir anne-josèphe terwagne; ) adalah seorang penyanyi, orator dan pengorganisir revolusi prancis.
ia lahir di marcourt (kepangeranan-keuskupan liège) , sebuah kota kecil di provinsi luksemburg, sekarang belgia.
ia dikenal karena perannya dalam pers revolusi prancis dan kemudian mengalami kejatuhan mental dan dimasukkan ke rsj.
marguerite jeanne "meg" japy steinheil, baroness abinger () adalah seorang wanita prancis yang dikenal karena beberapa hubungan percintaannya dengan pria terkenal.
ia menjadi dikenal saat ia diketahui hadir saat kematian presiden félix faure, yang diduga mengalami kejang saat berhubungan intim dengannya.
ia kemudian didakwa atas tuduhan pembunuhan suami dan ibunya.
dalam kriptografi, cipher blok adalah algoritma deterministik yang beroperasi pada kelompok bit dengan panjang tetap, yang disebut "blok", dengan transformasi yang tidak bervariasi yang ditentukan oleh kunci simetris .
cipher blok beroperasi sebagai komponen dasar penting dalam desain banyak protokol kriptografi, dan banyak digunakan untuk mengimplementasikan enkripsi data massal.
desain modern cipher blok didasarkan pada konsep cipher produk berulang.
dalam publikasi seminalisnya tahun 1949, "teori komunikasi sistem kerahasiaan", claude shannon menganalisis kode produk dan menyarankan mereka sebagai cara untuk meningkatkan keamanan secara efektif dengan menggabungkan operasi sederhana seperti penggantian dan permutasi .
cipher produk berulang melakukan enkripsi dalam beberapa putaran, yang masing-masing menggunakan subkey berbeda yang berasal dari kunci asli.
salah satu implementasi luas cipher semacam itu, dinamai jaringan feistelsetelah horst feistel, terutama diimplementasikan dalam cipher des .banyak realisasi lain dari cipher blok, seperti aes, diklasifikasikan sebagai jaringan substitusi-permutasi .
definisi:
block chiper terdapat dua algoritma yang berpasangan, agar satu sama lain mengenkripsikan,e, dan yang lainya untuk dekripsi,d.kedua algoritma menerima dua input: blok input ukuran "n" bit dan kunci ukuran "k" bit; dan keduanya menghasilkan blok keluaran "n-"bit.
algoritma dekripsi "d" didefinisikan sebagai fungsi terbalik dari enkripsi, yaitu, "d" = "e" secara lebih formal, cipher blok ditentukan oleh fungsi enkripsi yang mengambil sebagai input kunci "k dengan" panjang bit "k", yang disebut "ukuran kunci", dan string bit "p" dengan panjang "n", yang disebut "ukuran blok", dan mengembalikan string "c" dari "n" bit. "
p" disebut plaintext, dan "c" disebut ciphertext .
untuk setiap "k", fungsi "e" ( "p" ) diperlukan untuk pemetaan yang tidak dapat dibalik pada {0,1} .
invers untuk "e" didefinisikan sebagai suatu fungsi
sebagai contoh, algoritma enkripsi cipher blok mungkin mengambil blok 128-bit dari plaintext sebagai input, dan menghasilkan blok 128-bit ciphertext yang sesuai.
transformasi yang tepat dikendalikan menggunakan input kedua - kunci rahasia.
dekripsi serupa: algoritma dekripsi mengambil, dalam contoh ini, blok 128-bit ciphertext bersama dengan kunci rahasia, dan menghasilkan blok 128-bit asli dari teks biasa.
desain
sebagian besar algoritma cipher blok digolongkan sebagai "cipher blok iterated" yang berarti bahwa mereka mengubah blok ukuran tetap dari plaintext menjadi blok ukuran identik dari ciphertext, melalui aplikasi berulang dari transformasi yang tidak dapat dibalik yang dikenal sebagai "fungsi bundar", dengan setiap iterasi disebut sebagai "putaran." .
mengingat salah satu skema desain cipher blok yang diulang standar, cukup mudah untuk membuat cipher blok yang aman secara kriptografis, hanya dengan menggunakan sejumlah besar putaran.
namun, ini akan membuat cipher tidak efisien.
dengan demikian, efisiensi adalah kriteria desain tambahan yang paling penting untuk cipher profesional.
lebih lanjut, cipher blok yang bagus dirancang untuk menghindari serangan-serangan samping, seperti akses memori yang bergantung pada input yang mungkin membocorkan data rahasia melalui keadaan cache atau waktu eksekusi.
selain itu, sandi harus ringkas, untuk implementasi perangkat keras dan lunak yang kecil.
akhirnya, cipher harus mudah cryptanalyzable, sehingga dapat ditunjukkan berapa putaran cipher perlu dikurangi, sehingga serangan kriptografi yang ada akan bekerja - dan, sebaliknya, dapat ditunjukkan bahwa jumlah putaran seb.
avriel benjamin "avi" kaplan () adalah penyanyi dan pengarang lagu asal amerika serikat.
ia dikenal sebagai mantan anggota kelompok musik akapela pentatonix.
ia juga dikenal sebagai penyanyi dengan suara bass yang dalam, dan sering bertindak sebagai vokal bass di pentatonix.
pada mei 2017, kaplan mengumumkan bahwa ia meninggalkan pentatonix setelah tur mereka berikutnya.
pada tahun 2017, kaplan melakukan debut solo dengan membuat proyek musik folk avriel & the sequoias, dimana ia juga bermain guitar.
album mini debutnya "sage and stone", rilis pada 9 juni 2017 dengan lagu pertamanya ""fields and pier"" diputar pertama kali pada 29 april 2017.
pada 22 maret 2019, ia meluncurkan lagu barunya, ""change on the rise"", kali ini memakai nama avi kaplan.
charlotte de beaune semblançay, viscountess of tours, baroness de sauve, marquise de noirmoutier () adalah seorang bangsawati prancis dan gundik dari raja henry dari navarre, yang kemudian berkuasa sebagai raja henry iv dari prancis.
ia adalah anggota "skuadron terbang" ("l'escadron volant" dalam bahasa prancis) terkenal dari ibu suri catherine de' medici, sebuah kelompok mata-mata dan informan perempuan cantik yang mentarget pria terkenal di istana, dan sehingga informasi yang disarikan dimajukan kepada ibu suri tersebut.
buprestis aetnensis adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis aetnensis" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh baviera & sparacio, 2002.
buprestis alemanica adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis alemanica" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh heer, 1879.
buprestis apicipennis adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis apicipennis" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh reitter, 1898.
buprestis auratostriata adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis auratostriata" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh haupt, 1950.
buprestis bergevini adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis bergevini" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh th�ry, 1911.
buprestis bertheloti adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis bertheloti" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh laporte & gory, 1837.
buprestis bilyi adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis bilyi" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh novak & kub�, 1993.
buprestis biplagiata adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis biplagiata" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh waterhouse, 1882.
buprestis carabuho adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis carabuho" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh westcott, 1998.
buprestis catoxantha adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis catoxantha" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh gory, 1840.
buprestis concinna adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis concinna" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh heer, 1879.
buprestis costipennis adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis costipennis" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh fairmaire, 1891.
buprestis cupressi adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis cupressi" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh germar, 1817.
buprestis cuprostriata adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis cuprostriata" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh weidlich, 1987.
buprestis dalmatina adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis dalmatina" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh mannerheim, 1837.
buprestis decemspilota adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis decemspilota" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh hope, 1831.
buprestis decipiens adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis decipiens" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh fisher, 1925.
buprestis deleta adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis deleta" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh heer, 1847.
buprestis dumonti adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis dumonti" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh th�ry, 1942.
buprestis esakii adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis esakii" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh kurosawa, 1954.
buprestis fairmairei adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis fairmairei" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh th�ry, 1911.
buprestis flavoangulata adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis flavoangulata" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh fairmaire, 1856.
buprestis florissantensis adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis florissantensis" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh wickham, 1914.
buprestis fremontiae adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis fremontiae" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh burke, 1924.
buprestis gracilis adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis gracilis" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh heer, 1847.
buprestis griseomicans adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis griseomicans" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh haupt, 1950.
buprestis guttatipennis adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis guttatipennis" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh abeille de perrin, 1900.
buprestis haardti adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis haardti" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh th�ry, 1934.
buprestis haemorrhoidalis adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis haemorrhoidalis" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh herbst, 1780.
buprestis hauboldi adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis hauboldi" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh weidlich, 1987.
buprestis hauseri adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis hauseri" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh obenberger, 1928.
buprestis heydeni adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis heydeni" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh heer, 1847.
buprestis hilaris adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis hilaris" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh klug, 1829.
buprestis hispaniolae adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis hispaniolae" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh fisher, 1940.
buprestis humeralis adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis humeralis" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh klug, 1829.
buprestis kashimirensis adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili "buprestidae".
spesies ini juga merupakan bagian dari ordo "coleoptera".
spesies "buprestis kashimirensis" sendiri merupakan bagian dari genus "buprestis".
nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh beeson, 1919.
upacara wetonan merupakan upacara ada suku jawa yang memiliki nama lain wedalan.
upacara ini masih lestari hingga saat ini terutama bagi masyarakat suku jawa dan populer pada daerah jawa tengah dan jawa timur.
wetonan mempunyai arti keluar, dalam upacara ini merupakan peringatan bagi lahirnya seseorang.
peringatan ini bermaksut untuk mendoakan bagi sang bayi agar terhindar dari berbagai bahaya dan mendoakan memiliki panjang umur dan juga keberkahan. "“
slametan iki kanggo dongakne wong sing di ton;i ben slamet, waras, pinter lan opo wae sing dilakoni iso lancar”" hal memiliki arti dalam bahasa indonesia yaitu slametan wetonan memiliki makna atau tujuan dalam mendoakan orang yang diwetoni atau diperingati dalam hari lahir tersebut supaya tuha yang maha esa memmberikan limpahan keselematan, kesehatan diri, kepintaran dan harapan pada hal-hal atau apapun yang dilakukan dapat lancar tanpa suatu kendala.
makna secara umum bahwa slametan tersebut memiliki arti doa untuk suatu kondisi maupun keadaan bagi seseorang yang diwetoni atau diperingati hari lahirnya tersebut memiliki situasi dan kondisi yang sejahtera, tentram dan bebas dari halangan atau gangguan makhluk yang tidak tampak maupun makhluk yang tampak, hal ini yang akan memunculkan suatu kondisi yang dapat disebut dengan aman atau dalam bahasa jawa yaitu "slamet".
slametan wetonan dalam kegiatan ini dilakukan pada saat hari lahir ketika 35 hari sekali.
bagi masyrakat jawa tradisi ini sangatlah perlu untuk mengena "weton" seseorang yang lahir, hal ini dilihat dari kalender jawa.
masyarakat jawa perlu mengetahui tanggal, bulan dan tahun lahir, entah dilihat dalam kalender masehi atau kalender jawa dikarenakan hal ini untuk melihat tanggal sebagai tanda weton seseorang tersebut.
hari dan tanggal seseorang yang lahir dalam kalender jawa atau disebut dengan weton ini terjadi ketika "selapan" hari.
masyrakat jawa biasanya melakukan upacara wetonan ini ketika setelah pukul enam sore, hal ini berkaitan tentang kepercayaan masyarakat jawa jika sistem penanggalan dilhat dari kalender sistem rembulan.
hari ulang tahun sama halnya dalam masyrakat jawa disebut juga dengan istilah wetonan, namun berbeda dengan hari ulang tahun yang diselenggarakan satu tahu sekali.
upacara wetonan atau slametan ini bisa terjadi dari 9 kali hingga 10 kali dalam setahun.
sesuai dengan paragraf sebelumnya jika tanggal wetonan terhitung dalam kalender sistem rembulan atau penanggalan jawa.
siklus dalam penanggalan jawa ini berlangsung setiap 36 hari.
dalam kalender jawa tersebut memiliki 5 hari yakni pon, wage, kliwon, legi dan pahing.
maka dalam kalender masehi terdapat hari yaitu dari hari senin wage, selasa wage, selasa legi dan seterusnya.
ketika lahir pada hari sabtu kliwon, maka akan ada hari weton pada hari tersebut pada setiap 36 hari pada penanggalan jawa.
setiap hari dalam kalender jawa, masyrakat jawa sendiri memiliki kepercayaan tersendiri dari masing-masing karakter dalam hari tersebut.
hal ini terkadang mirip seperti karakteristik dalam suatu zodiak.
slametan wetonan ini tidak diketahui bermula dari kapan, hal ini dikarenakan tradisi ini emang tumbuh dari masyarakat jawa kuno atau dari nenek moyang suku jawa, keyakinan ini tumbuh dalam suatu kepercayaan yang biasa disebut dengan kepercayaan kejawen.
pelaksanaan wetonan ini memiliki suatu adat istiadat yang memiliki karakteristik berbeda dari masing-masing daerah walaupun sebenarnya nilai dan tujuan dari upacara wetonan ini sama yaitu memohon keselamatan.
peringatan wetonan dalam beberapa daerah ada yang melakukan perayaan wetonan ini dengan bermeditasi, dengan cara berdoa kepada tuhan yang maha esa melalui cara meditasi mengheningkan cipta.
ada juga perayaan kecil-kecilan dengan mengundang tetangga ataupun teman-teman dekat saja dengan suguhan makanan seperti layaknya peringatan hari ulang tahun yaitu adanya kegiatan makan bersama.
dalam beberapa daerah atau beberapa keluarga ada juga merayakan wetonan dengan perayaan yang besar seperti mengundang sanak saudara, teman-teman, dan tetangga yang dikenal satu desa layaknya seperti tamu pesta pernikahan bagi masyrakat jawa.
terdapat juga acara sosial yaitu berbagi suatu cerita, saling mendengarkan, memberikan suatu masukan atau saran, dan saling berbagi tawa antara satu dengan yang lain.
acara wetonan tidak luput dari suatu doa yang bertujuan untuk mengheningkan cipta kepada tuhan yang maha esa agar diberikan suatu kelancaran hidup, kesehatan, rejeki, dan bahagia bagi seseorang yang memperingati acara wetonan tersebut.
dalam sebagain masyarakat jawa kuno atau masyarakat jawa tradisional meyakini bahwa wetonan ini merujuk pada upacara atau slametan bagi menemui saudaranya yang berjumlah 9 yang terlahir dari rahim seorang ibu.
kesembilan itu yakni "kesatu sampai" "empat" menghadap kiblat, "kelima dan keenam" sedulur tuwo dan kawah putih (bayi lahir kedunia), "ketujuh" ari-ari, "kedelapan" raga, "kesembilan" jiwa.
pada daerah-daerah tertentu upacara ini juga disebut dengan istilah rasulan yang memiliki arti upacara wetonan atau slametan wetonan.
upacara wetonan tidak hanya berdoa dalam permohonan keselamatan dan kelancaran dalam kehidupan kedepan, namun juga rasa syukur atas hari kelahiran yang diberikan dari tuhan yang maha esa dan memperingati kenangan akan hari kelahiran.
dalam upacara wetonan terdapat beberapa sajian makanan yang umumnya di suguhkan bagi para tamu yang diundang dalam acara wetonan tersebut diantaranya terdapat tumpeng, pisang, ayam ingkung, gudangan yang terbuat dari sayuran dan pelas serta jenang abang, putih juga untuk "sing momong jiwa, raga."
masyrakat suku jawa memperingatin acara wetonan ini secara faktor internal sebagai sarana dalam melestraikan adat istiadat suku jawa, walaupun beberapa masyrakat suku jawa ada yang telah melupakan acara wetonan ini.
acara wetonan ini juga diartikan sebagai sarana untuk bersedekah.
terdapat juga suatu kepercayaan jika masyarakat suku jawa tidak memperingati upacara wetonan maka akan terjadi suatu hal-hal yang tidak diinginkan seperti suatu hal yang buruk, dalam menjauhkan dari suatu kejadian buruk dan sebagai benteng atau tolak bala, maka masyrakat suku jawa mengadakan acara wetonan.
namun seiring dengan perkembangan jaman dan perkembangan agama seperti dalam kalimat pada tujuan sebelumnya jika wetonan sebagai sarana untuk sedekah.
wetonan bagi masyrakat suku jawa sebagai suatu faktor yang memiliki arti terhadap pengakuan adanya tuhan yang maha esa dikarenakan terdapat keyakinan dalam berdoa untuk memohon suatu kemudahan ataupun keselamatan dan keberkahan.
wetonan memiliki suatu kaitan dengan kosmologi jawa.
dalam hal ini mengartikan endraswara yang memiliki gambaran terhadap "weton" dalam hubungan dengan perhitungan hari ("numerology") jawa berjumlah tujuh, lalu disebut dengan "dina pitu," dan "pasaran" berjumlah lima disebut "pasaran lima."
atau sering disebut dengan "dina lima dina pitu."
keduannya akan menentukan "weton dina" (hidupnya hari dan pasaran).
dalam suatu perayaan masyarakat suku jawa juga identik dengan nomor angka tujuh.
hal ini terhubung atau terkait dengan sinergi terhadap pitulungan yaitu harapan bantuan dari tuhan yang maha kuasa dikarenakan "pitulangan" memiliki rangkaian depan kata "pitu" yang berarti tujuh.
angka tujuh ini memiliki penerapan seperti terdapat tujuh jenis bubur dalam suatu perayaan seperti bubur merah, bubur putih, bubur merah silang putih, bubur putih silang merah, bubur putih tumpang merah, bubur merah tumpang putih, dan "baro-baro" yaitu bubur putih ditaruh "sisiran" (irisan) gula merah dan parutan kelapa secukupnya.
selain itu ada juga sayuran 7 rupa yaitu, kacang panjang, kangkung, kubis, kecambah/toge yang panjang, wortel, daun kenikir, dan bayam.
selanjutnya, menyiapkan jajan pasar seperti, "wajik" yang memiliki arti berani dalam kebenaran "(wani tumindak becik), gedhang ijo, sukun" artinya supaya saling rukun "(supaya rukun), nanas" yang berarti orang hidup jangan sembarangan dalam memakan sesuatu atau bertindak sewenang-wenag "(wong urip aja nggragas), dhondong" yaitu jangan kebesaran atau kebanyakan berbicara "(aja kegedhen omong)," jambu yaitu jangan membicarakan suatu keburukan ("ojo ngudal barang sing wis mambu"), jeruk yaitu artinya luar dalam harus baik atau sesuai ("jaba jero kudu mathuk").
dalam upacara wetonan dan perayaan dalam suku jawa adanya "kembang" setaman yang tidak hanya satu macam bunga saja namun bermacam-macam kembang seperti, bunga mawar ("awar-awar" selalu tawar  dari nafsu yang negatif),  bunga melati ("melat-melat ning ati" selalu"  eling lan waspada"), bunga "kanthil" supaya tansah kumanthil hatinya selalu terikat oleh tali rasa dengan para leluhur yang menurunkannya, kepada orang tua dengan harapan agar anaknya selalu berbakti kepadanya, dan bunga kenanga.
masyarakat jawa memang tidak bisa dipisahkan dari simbol-simbol yang melingkarinya.
secara umum, terdapat bunga tiga warna atau lima warna, dan simbol-simbol lain yaitu bubur merah, bubur putih, tumpeng, nasi gulung pisang, minyak wangi, kemenyan dan dupa.
simbol tersebut sangat lazim dalam setiap ritual di jawa (budiharso, 2014: 171).
saat ini "wetonan" tidaklah menjadi suatu budaya yang dilestarikan kembali oleh masyarakat jawa.
bahkan tradisi yang sudah ada lama ini seakan-akan hilang, dapat dikatakan bahwa tradisi ini sudah mulai mengalami pergeseran bahkan pendangkalan sehingga unsur pendidikan moralitas dalam peristiwa tradisi "wetonan" tidak lagi diketahui oleh masyarakat masa kini.
mungkin kerumitan dalam menyiapkan sarana yang dibutuhkan ini penyebabnya.
sehingga masyarakat sekarang khususnya jawa sendiri lebih memilih perayaan yang secara praktis dan lebih menarik seperti pesta ulang tahun daripada wetonan.
perhitungan kelahiran jawa pun tergantikan oleh perhitungan kelahiran berdasarkan masehi.
pada masyarakat jawa do’a ini di bacakan dalam bahasa jawa atau hampir sama dengan niat dan keinginan yang ingin mereka peroleh ketika melakukan "slametan weton." "“
niki sampeyan sekseni nggeh, asale pasang jenang pethak jenang abrit niki ngleresi tone erna diweruhi mbok’e ibu bumi bapa’e kuasa, asale pasang jenang pethak jenang abrit lan sedoyo buceng niki dongakne sageto angen-angen asale sekolah anak erna niki pinter nggeh, mugi-mugi sedoyo buceng niki saget jejeg mantep bakale angen-angen si erna lan diparingi seger kewarasan anak kulo erna sing sekolah niki saget disekseni nggeh, dongane kabul slamet”."
semua orang yang ada atau mengikuti "slametan weton" sebagai saksinya, bahwa pembuatan "jenang" putih dan "jenang" merah ini karena untuk memperingati hari lahirnya erna (orang yang diperingati hari lahirnya) yang diketahui oleh tuhan yang maha kuasa, semua yang ada seprti "tumpeng, bothok pelas" dan "jenang" ini semoga sebagai simbol untuk mendo’akan erna agar pintar dalam bersekolah, mempunyai pendirian yang kuat, selalu diberi kesehatan, semoga do’a yang dipanjatkan bisa terkabulkan.
ketika do’a ini dibacakan oleh salah satu anggota keluarga yang tertua, maka anggota keluarga lainnya menjawab setiap do’a yang dibacakan tersebut dengan jawaban "nggeh" atau secara sederhana adalah mengucapkan amin.
masyarakat jawa sangat kental dengan tradisi yang tetap terjaga.
mereka menganggap tradisi nenek moyang adalah warisan yang sangat bernilai dan harus tetap dipertahankan.
menurut budiono heru sutoto (dalam siti fatimah, 2013) mengatakan bahwa suku bangsa jawa pada zaman purba mempunyai pandangan hidup animisme, suatu kepercayaan adanya roh atau jiwa pada semua benda, tumbuh-tumbuhan, hewan, dan juga manusia sendiri.
menurut koentjaraningrat (1984:355) orang jawa masih mengadakan suatu upacara yang penting, yaitu yang diadakan pada waktu seorang bayi berumur 35 hari.
upacara "nyelapani" (dari kata "selapan" = tigapuluh lima) jatuh pada hari "weton" yang pertama, yaitu kombinasi dari suatu hari tertentu dalam pekan lima hari dan suatu hari tertentu dalam pekan tujuh hari, yang berulang setiap 35 hari.
bagi orang jawa "weton" itu kelak akan sangat penting untuk mengadakan perhitungan, antara lain untuk menentukan tanggal pernikahan dari hari-hari penting lainnya, tetapi juga dalam hal aktivitas ilmu ghaib.
menurut orang jawa, seseorang yang sering dibuatkan s"lametan" "weton" secara rutin sesuai waktunya, biasanya hidupnya lebih terkendali, lebih berkualitas atau bermutu, lebih hati-hati, tidak liar dan ceroboh, dan jarang sekali mengalami sial.
menurut sainem (wawancara, 2 desember 2015): “"kabeh wong iku duweni wetone dhewe-dhewe lan kudu di ton’i," "nak ora di ton’i wong iku bakal loro”."
setiap orang itu mempunyai "weton" sendiri-sendiri dan mereka harus memperingatinya dengan melaksanakan "slametan weton," karena jika tidak orang tersebut pasti akan sakit.
biasanya ini terjadi ketika seseorang lupa melakukan "slametan weton" untuk dirinya sendiri.
sainem (wawancara, 2 desember 2015) juga mengatakan bahwa: "“yen wong iku loro amergo wes kelalen ora di ton’i, sekaren kembang kerah macan ono ning gone lah mendem ari-arine”."
apabila seseorang itu sakit akibat lupa tidak melaksanakan "slametan" "weton," maka salah satu anggota keluarga harus "nyekar" dengan "kembang kerah macan" di tempat "ari-ari" orang yang sakit itu dikubur. "
kembang kerah macan" ini terdiri dari bunga mawar, bunga kantil, daun pandan dan bunga kenanga.
tradisi jawa yang banyak berkembang saat ini sebenarnya merupakan tradisi turun temurun dari nenek moyang dengan segala kepercayaannya yang begitu kental.
mungkin bagi orang yang kurang terbiasa mengenal, masyarakat jawa dianggap sebagai masyarakat yang "kalem" atau lemah lembut, dan dianggap terlalu mengutamakan tata krama dibandingkan dengan hal lainnya.
akan tetapi tata krama merupakan hal dasar yang harus dimiliki oleh setiap orang.
sainem (wawancara, 2 desember 2015) mengatakan bahwa:
orang jawa melakukan tradisi "slametan," pasang "sesaji" sudah dari jaman dahulu.
semuanya di "slameti" mulai dari "brokohan, sepasaran, selapanan," "neloni, slametan" untuk orang yang meninggal dan lain sebagainya.
semua itu untuk mendo’akan dan meminta keselamatan kepada yang maha kuasa agar hidupnya aman dan damai.
"menurut yudi setiyadi (2014) weton memperkirakan kepribadian, sifat dan nasib seseorang.
meski tidak bersifat mutlak, weton digunakan sebagai pengingat bagi orang jawa untuk berhati-hati dalam menjalani hidup.
filosofi hidup eling lan waspada (ingat dan selalu waspada) menjadi unsur penting dalam pemahaman tentang weton dalam kehidupan sehari-hari orang jawa."
bahan lainnya yang dibutuhkan adalah sayuran.
sayuran yang dibutuhkan pada umumnya terdiri dari kacang panjang, kangkung, kubis, kecambah/tauge yang panjang, bayam, dll. sayuran ini akan di buat "keleman" atau "kulupan" yang dimasak dengan cara direbus sampai matang hanya dengan air saja tetapi jangan sampai terlalu matang.
agar tidak terlalu matang atau teksturnya menjadi terlalu lembek, maka setelah diangkat langsung disiram dengan air dingin biasa, sehingga sayuran masih tampak hijau segar tetapi sudah matang.
kemudian membuat sambal "kambil" atau kelapa sebagai pasangannya.
selanjutnya adalah membuat "bothok" dan "pelas.
bothok" ini dibuat dari tempe yang di potong-potong membentuk balok kecil-kecil lalu dicampur dengan daun "brambang" yang telah di iris-iris terlebih dahulu.
tidak lupa juga ditambahkan garam yang telah dihaluskan sebelumnya.
setelah selesai semuanya dibungkus dengan daun pisang lalu di masak.
untuk "pelas" dibuat dari kedelai yang ditumbuk halus, ditambahi garam lalu di bungkus seperti "bothok" dan di masak.
bahan terakhir adalah "jenang," menurut sumarni (wawancara, 2 desember 2015):
tahapan pertama dari proses pelaksanaan "slametan weton" ini adalah orang yang paling tua di dalam keluarga biasanya kakek atau nenek akan membacakan niat atau do’a dalam bahasa jawa atau orang jawa biasa menyebutnya "ngujupne."
pembacaan niat ini berisi permintaan perlindungan kepada yang maha kuasa, agar orang yang diperingati "weton" atau hari lahirnya diberi kesehatan lahir dan batin.
nasi "tumpeng" putih yang melambangkan sebagai pusat dari semua energi dan di sekeliling "tumpeng" ini terdapat sayuran dan "bothok pelas" yang memenuhi atau melingkari "tumpeng".
sayuran ini melambangkan harapan untuk mendapat "pitulungan" (pertolongan) tuhan, selain itu agar do’a yang dipanjatkan tidak terputus, seperti do’a panjang rejeki, panjang umur, dan panjang akal atau pintar.
"jenang" terdiri dari dua, pertama "jenang pethak" atau putih yang melambangkan seorang laki-laki, sementara "jenang abrit" atau merah yang melambangkan seorang perempuan.
hal ini juga mengingatkan akan proses kelahiran kita yaitu menyatunya bapak dan ibu yang dilambangkan dalam bentuk "jenang" putih (bapak) dan merah (ibu).
strategi catur adalah aspek permainan catur yang berkaitan dengan evaluasi posisi buah catur, pengaturan tujuan dan rencana jangka panjang untuk permainan yang akan dimainkan.
ketika mengevaluasi posisi secara strategis, pecatur harus memperhitungkan faktor seperti nilai relatif buah catur pada papan permainan, struktur bidak, keamanan raja, posisi buah, dan kontrol petak kunci dan kelompok petak (seperti diagonal, kolom terbuka, petak individu).
strategi catur berbeda dengan taktik catur yang merupakan aspek permainan berkaitan dengan langkah demi langkah dalam rangka penyerangan dan pertahanan.
beberapa penulis membedakannya dengan ketidakseimbangan strategi statis (seperti memiliki buah yang lebih bernilai atau struktur bidak yang lebih baik) yang cenderung bertahan dalam banyak langkah selanjutnya, dengan ketidakseimbangan dinamis (seperti pecatur yang memiliki keuntungan dalam pengembangan buah catur) yang bersifat sementara.
pembedaan ini mempengaruhi rencana terdekat mana yang harus digunakan.
sampai pecatur meraih tingkat kemahiran "master", taktik catur cenderung jauh lebih mempengaruhi hasil permainan dibandingkan dengan strategi.
banyak pelatih catur kemudian menekankan kajian taktik sebagai cara paling efisien untuk meningkatkan hasil dari permainan catur serius.
bibliografi
yayan ruhian adalah salah seorang aktor spesialis film laga berkebangsaan indonesia yang mampu menembus hollywood.
nama yayan ruhian pertama kali memasuki dunia hiburan saat terlibat dalam film laga "merantau" (2009) bersama iko uwais, sejak saat itu namanya mulai dikenal.
ruhian semakin terkenal saat terlibat dalam film laga lainnya, yakni "" (2011), dalam film itu ia juga kembali beradu akting dengan iko uwais.
namun dari "the raid" itulah kemudian, ruhian mulai dikenal oleh banyak sineas internasional dan terlibat berbagai macam judul film berkelas mancanegara dari berbagai belahan dunia.
selain sebagai aktor, ruhian juga dikenal sebagai persilat dan koreografer untuk adegan-adegan dalam film aksi.
seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, karier akting ruhian dimulai saat ia terlibat dalam film "merantau" (2009).
dalam film tersebut, ia beradu akting dengan aktor laga lainnya iko uwais yang juga dikenal sebagai pesilat.
dalam film tersebut, ruhian berperan sebagai eric, sesama perantauan dari minang yang bertemu dengan yuda (yang diperankan oleh iko uwais), yang dalam perjalanan cerita dalam film keduanya kemudian terlibat dalam pertarungan.
selepas "merantau" film ruhian selanjutnya adalah "the raid" (2011).
ruhian kembali bertemu dengan iko uwais, selain dengan uwais, ia juga beradu akting dengan joe taslim, ray sahetapy dan donny alamsyah.
dalam film ini ia berperan sebagai mad dog, anggota dari gembong narkoba pimpinan tama (yang diperankan oleh ray sahetapy).
salah satu adegan ikonik juga terjadi dalam film ini, yakni saat ruhian bertarung dengan sersan jaka (yang diperankan oleh joe taslim).
bahkan adegan ini juga sangat populer sebagai "meme" yang lekat dengan kata-kata "greget".
meskipun di dalam "the raid" sosok mad dog digambarkan sudah mati, tetapi ruhian masih ditunjuk untuk terlibat dalam sekuelnya, yakni "" (2014) namun dengan peran yang berbeda.
kain tapis adalah baju adat yang berasal dari provinsi lampung.
provinsi lampung dikenal sebagai salah satu daerah tujuan transmigrasi.
kondisi masyarakat lampung berkembang menjadi semakin heterogen tidak membuat provinsi ini kehilangan jati diri atau identitas kedaerahannya.
lampung memiliki masyarakat asli etnis lampung yang dikenal dengan ulun lampung (orang lampung).
lampung memiliki beragam kebudayaan daerah yang masih bertahan sampai saat ini, salah satunya adalah kain tapis.
kain tapis merupakan jenis kain tenun yang penggunaannya pada bagian pinggang di bagian bawah.
motif yang digunakan pada kain jenis ini adalah motif alam, flora, dan fauna yang disulam dengan menggunakan benang emas dan benang perak.
bagi masyarakat adat lampung, kain tapis dianggap sebagai lambang kesucian yang mengandung sugesti moral, magis, dan religius yang dapat melindungi pemakainya dari segala kotoran yang berada diluar.
hal ini dapat dilihat dari setiap simbol pada lambang yang menjadi ragam motifnya.
dari kain inilah tercipta pakaian adat lampung yang sangat indah.
dalam perkembangannya, ternyata tidak semua suku lampung menggunakan tapis sebagai sarana perlengkapan hidup.
pembuatan kain tapis sudah dikenal sejak ratusan tahun yang lalu.
cara pembuatan kain ini sudah disampaikan dan dilestarikan secara turun-temurun dari generasi ke generasi.
untuk sebuah kain termasuk kain yang cukup berat, hal ini dikarenakan banyak jalinan benang yang menyusun di kainnya.
semakin padat pembuatan coraknya, maka harganya semakin mahal.
kain tapis lampung termasuk kerajian tradisional karena peralatan yang digunakan dalam membuat kain dasar dan motif-motif hiasnya masih sederhana dan dikerjakan oleh pengerajin.
kerajinan ini dibuat oleh wanita, baik ibu rumah tangga maupun gadis-gadis (muli-muli) yang pada mulanya untuk mengisi waktu senggang dengan tujuan untuk memenuhi tuntutan adat istiadat yang dianggap sakral.
kain tapis saat ini diproduksi oleh pengrajin dengan ragam hias yang bermacam-macam sebagai barang komoditi yang memiliki nilai ekonomis yang cukup tinggi.
pakaian adat lampung sendiri terdiri dari beberapa komponen.
untuk para kaum lelaki, pakaian terdiri dari ikat kepala ("kikat") atau "kopiah", "kawai" sebagai penutup badan yang terbuat dari bahan kain tetoron atau belacu berwarna terang tapi sekarang sudah mengalami modifikasi menjadi berbentuk kemeja ("kamija") yang disebut dengan "kawai kamija".
untuk menutupi bagian bawah dikenakan senjang yaitu kain yang dibuat dari kain samarinda, bugis atau batik jawa.
namun, sekarang lebih banyak digunakan celana (celanou) sebagai pengganti senjang.
untuk mempererat ikatan kain ("senjang") dan celana di pinggang laki-laki digunakan "bebet" (ikat pinggang).
laki-laki lampung biasanya menggunakan "selikap" atau kain selendang yang dipakai untuk penahan panas atau dingin yang dililitkan di leher.
kelengkapan busana ini biasa digunakan pada saat acara-acara resmi seperti pernikah dan acara adat.
sementara untuk sehari-hari para lelaki hanya menggunakan ikat kepala ("kikat").
untuk pakaian adat tardisional kaum perempuan lampung terdiri dari "lawai kurung" sebagai penutup badan yang berbentuk seperti baju kurung dan terbuat dari bahan tipis atau sutera di tepi muka serta lengannya dihiasi rajutan renda halus.
untuk menutupi bagian bawah para wanita juga menggunakan senjang atau cawol (kain tapis) serta setagen untuk mempererat ikatan.sebagai kain dikenakan "senjang" atau "cawol", sedangkan wanitanya menggunakan setagen.
kaum perempuan biasanya melengkapi penampilannya dengan menyanggul rambutnya ("belatung buwok").
keunikan dari sanggul ini terdapat pada cara menyanggul rambut ini yang dilakukan dengan merajut benang hitam halus untuk melilit rambut asli yang disatukan dengan rambut tambahan kemudian ditusuk dengan bunga kawat atau kembang goyang.
di masa sekarang, pakaian adat lampun kain tapis ini masih banyak digunakan oleh masyarakat lampung.
selain itu, masyarakat pendatang juga banyak menggunakannya pada acara-acara adat seperti halnya upacara pernikahan.
sebagian masyarakat ulun lampung juga menggunakannya dalam acara-acara adat yang digelar.
dandanan care haji dan dandanan care none pengantin cine adalah tata cara baju adat yang berasal dari dki jakarta.
pakaian adat betawi yang dikenakan para pengantin merupakan pakaian yang merupakan hasil perpaduan antara budaya tionghoa, arab dan barat.
maka tidaklah heran jika kemudian pakaian pengantin ini memiliki nama yang cukup unik yaitu dandanan care haji bagi pakaian pengantin betawi pria dan dandanan care none pengantin cine untuk pengatin betawi wanita.
dandanan care none pengantin cine terdiri atas blus cerah dari bahan satin, bawahan rok berwarna gelap ("kun"), serta sebagai pelengkap, di bagian kepala mereka menggunakan kembang goyang bermotif "burung hong" dengan sanggul palsu dilengkapi cadar di wajah.
dandanan care none pengantin cine merupakan pakaian pengantin tradisional khas betawi, jakarta.
pakaian ini digunakan oleh calon pengantin perempuan yang terdiri dari:
fearless () adalah mini album ketiga oleh penyanyi tiongkok g.e.m.,
yang dirilis pada 9 november 2018 oleh hummingbird music. "
fearless" is the second ep of g.e.m.
's 2018 project of g.e.m.
’s "fairytale trilogy," where each of the three e.p.
’s will feature three new songs written by the singer herself.
gamelan keraton yogyakarta merupakan alat musik tradisional sekaligus salah satu benda pusaka.
sebagai alat musik tradisional, gamelan adalah ansambel bertangga nada pentatonis berlaras slendro atau pelog.
gamelan disebut juga gansa yang merupakan singkatan tiga sedasa (tiga dan sepuluh).
gangsa atau tiga sedasa merujuk pada bahan pembuat gamelan.
ia berupa perpaduan tiga bagian tembaga dan sepuluh bagian timah.
perpaduan tersebut dianggap sebagai bahan baku terbaik pembuatan gamelan dan biasa disebut perunggu.
keraton yogyakarta mempunyai sekitar 21 perangkat gamelan.
ke-21 perangkat gamelan tersebut terbagi menjadi dua, gangsa pakurmatan dan gangsa ageng.
gangsa atau gamelan pakurmatan dimainkan terutama untuk mengiringi hajad dalem atau upacara adat keraton, upacara keneegaraan yang penting seperti jumenengan (upacara penobatan) sultan, menyambut tamu terhormat, pernikahan kerajaan, gareber, perayaan sekaten, kedatangan tamu keraton dan mengiringi latihan bris-berbaris prajurit putri.
gangsa pakurmatan yang dimiliki keraton yogyakarta terdiri dari: kanjeng kiai guntur laut, kanjeng kiai kebo ganggang, kanjeng kiai guntur madu, kanjeng kiai nagawilaga, gangsa carabalen.
gangsa atau gamelan ageng dimainkan terutama sebagai penggiring pagelaran seni budaya keraton.
ia dimainkan untuk mengiringi upacara ngabekten, krama dalem adipati anom (putra mahkota), latihan acara sekaten, mengiringi tari bedhaya, wayang wong, wayang kulit, beksan (pertunjukan tari), uyon-uyon (karawitan).
gangsa ageng yang dimiliki keraton yogyakarta antara lain: kanjeng kiai surak, kanjeng kiai kancil belik, kanjeng kiai guntur sari, kanjeng kiai marikangeri, kanjeng kiai panji, kanjeng kiai pusparanca, kanjeng kiai madukintir, kanjeng kiai siratmadu, kanjeng kiai medharsih, kanjeng kiai mikatsih, kanjeng kiai harjananagara, kanjeng kiai harjamulya, kanjeng kiai madumukti, kanjeng kiai madu kusumo, kanjeng kiai sangumulya, kanjeng kiai sangumukti.
satu minggu sekali, setiap jumat, salah satu gamelan dibersihkan dan diperiksa secara bergilir oleh abdi dalem kanca gendhing.
perbaikan segera dilakukan apabila ditemukan kerusakan.
gamelan yang tidak bisa diperbaiki, dilebur untuk kemudian dibuat menjadi baru tanpa mengubah unsur logam pembuatnya.