taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kortisol () adalah hormon steroid dari golongan glukokortikoid yang diproduksi oleh sel di dalam zona fasikulata pada kelenjar adrenal sebagai respon terhadap stimulasi hormon acth yang disekresi oleh kelenjar hipofisis, juga merupakan hasil reaksi organik hidrogenasi pada gugus 11-keto molekul hormon kortison yang dikatalis oleh enzim 11β-hidroksisteroid dehidrogenase tipe 1 yang umumnya disekresi oleh jaringan adiposa.
kelebihan hormon ini dalam darah menyebabkan sindrom cushing selain itu, hormon kortisol juga diproduksi oleh hati.
hormon kortisol, seperti hormon t3, memiliki efek metabolik terhadap beragam organ dan jaringan tubuh, termasuk sistem kardiovaskular, sistem saraf pusat, sistem renal dan sistem fetus.
pada prinsipnya, kortisol akan memantik lintasan anabolisme pada hati dan lintasan katabolisme pada jaringan otot dan adiposa guna meningkatkan rasio serum gula darah.
oleh karena itu, seperti hormon pertumbuhan, adrenalin dan glukagon, kortisol dikatakan memiliki sifat diabetogenik, khususnya karena hormon ini meningkatkan produksi glukosa oleh hati melalui metabolisme glukoneogenesis setelah menstimulasi pelepasan asam amino dari jaringan otot yang diperlukan bagi lintasan metabolisme tersebut, namun menghambat kinerja hormon insulin pada transporter glut4 yang disekresi sebagai respon meningkatnya rasio serum gula darah.
lebih lanjut, kortisol berperan sebagai stabilisator organel lisosom di dalam sel sehingga mencegah pelepasan enzim proteolitik.
pada rongga tubuh dan peritoneum, kortisol menghambat proliferasi fibroblas dan sintesis senyawa interstitial seperti kolagen.
kelebihan glukokortikoid termasuk kortisol dapat mengakibatkan penipisan lapisan kulit dan jaringan ikat yang menopang pembuluh darah kapiler.
hal ini dapat membuat tubuh menjadi lebih rentan dan mudah cedera.
pada jaringan tulang, kortisol meredam fungsi osteoblas hingga menurun pembentukan tulang yang baru.
oleh karena sifat umum glukokortikoid yang menurunkan penyerapan senyawa kalsium pada saluran pencernaan dan menurunkan reabsorsi kalsium pada renal ke dalam sistem kardiovaskular dengan sifat diuretik, secara keseluruhan kelebihan kortisol akan mengakibatkan osteoporosis.
sedangkan pada sistem saraf pusat, kortisol dapat mengubah eksitasi neuron dan menginduksi apoptosis khususnya pada sel jaringan hipokampus.
hal ini dapat mempengaruhi perilaku dan aspek psikologis individunya, depresi merupakan hal yang sering dijumpai pada terapi hormon glukokortikoid.
dan penderita depresi tanpa terapi hormon glukokortikoid, juga sering menunjukkan peningkatan dan perubahan pola waktu sekresi kortisol yang diikutian dengan perubahan jam biologis.
pada sistem renal, kortisol meningkatan laju filtrasi glomerular dengan meningkatkan aliran darah glomerular, dan ekskresi asam fosfat dengan menurunkan reabsoprsinya pada tubula proksimal.
konsentrasi hormon kortisol biasanya sekitar 100 kali lebih tinggi daripada hormon aldosteron, namun kortisol jarang berinteraksi dengan pencerap aldosteron, oleh karena kortisol dengan cepat akan bereaksi dengan enzim 11-beta hidroksisteroid dehidrogenase tipe 2 menjadi bentuk non aktif yaitu hormon kortison di dalam tubula proksimal.
karena kortisol memiliki daya cerap yang sama kuat dengan hormon aldosteron, saat rasio kortisol jauh melebihi kadar 11β-hsd, hormon ini menghalangi aldosteron yang akan bereaksi dengan pencerapnya hingga menimbulkan efek diuretik.
hal ini dapat menjadi faktor pemicu simtoma tekanan darah tinggi yang dijumpai pada penderita sindrom cushing.
pada sistem fetus, kortisol berperan demi matangnya sistem saraf pusat, retina, kulit, saluran pencernaan dan paru, khususnya sangat penting dalam proses sintesis surfaktan alveolar yang berlangsung sepanjang minggu-minggu terakhir masa kandungan janin.
bayi dengan kelahiran prematur terkadang mendapatkan terapi glukokortikoid sebagai stimulasi agar terjadi sintesis surfaktan pada organ paru.
sebagai glukokortikoid, kortisol memiliki pengaruh yang sangat kuat terhadap respon peradangan dan sistem kekebalan.
kortisol menghambat konversi fosfatidil kolina menjadi asam arakidonat dengan menginduksi produksi lipokortin yang menghambat aktivitas fosfolipase a2.
tanpa asam arakidonat sebagai substrat, keberadaan enzim lipo-oksigenase tidak berarti dalam menghasilkan leukotriena
kortisol juga menghambat produksi tromboksana dan prostaglandin saat terjadi radang dengan menghambat enzim sikloksigenase serta menghambat sekresi sitokina il-1β hingga mengurangi jumlah kemotaksis leukosit yang dapat terjadi pada area infeksi, termasuk menurunkan tingkat proliferasi mastosit, neutrofil, eosinofil, sel t, sel b dan fibroblas.
secara umum sistem kekebalan humoral dan sistem kekebalan seluler akan menurun.
kortisol diproduksi di zona fasikulata pada kelenjar adrenal di dalam tubuh manusia.
zona fasikulata merupakan lapisan kedua dari ketiga lapisan korteks adrenal.
korteks adrenal merupakan lapisan paling luar dari kelenjar adrenal.
posisi kelenjar adrenal berada di atas ginjal dan menempel dengan ginjal.
produksi kortisol diatur oleh otak, tepatnya pada bagian hipotalamus.
sekresi "corticotropin-releasing hormone" (crh) atau disebut juga kortikoliberin pada hipotalamus memicu sekresi hormon lain pada hipofisis anterior, yaitu "adrenocorticotropic hormone" (acth) atau disebut juga kortikotropin.
kortikotropin dilepas ke dalam pembuluh darah, dibawa ke seluruh tubuh termasuk kelenjar adrenal.
kortikotropin menstimulasi pelepasan hormon glukokortikoid, mineralokortikoid, dan hormon seks androgenik.
hormon glukokortikoid utama yang terbentuk dalam kelenjar adrenal adalah kortisol.
tabel di bawah ini adalah kadar normal untuk manusia.
kadar normal tersebut berbeda-beda pada tiap-tiap spesies.
kadar kortisol yang diuji dan rentang kadar kortisol normal yang seharusnya sangat dipengaruhi oleh faktor-faktor lain, seperti umur dan jenis kelamin.
maka dari itu, hasil uji harus selalu dibandingkan dengan rentang kadar normal dari laboratorium yang mengeluarkan hasil tes tersebut.
sekresi kortisol diatur terutama oleh hormon peptida kelenjar hipofisis anterior, yaitu "adrenocorticotropic hormone" (acth) atau disebut juga kortikotropin.
acth mengatur sekresi kortisol kemungkinan dengan cara mengatur pergerakan kalsium ke dalam sel target yang mensekresi kortisol .
sekresi acth sendiri diatur oleh "corticotropin-releasing hormone" (crh) atau disebut juga kortikoliberin, dimana sintesisnya diatur oleh rangsangan saraf pusat pada hipotalamus.
crh bekerja secara sinergis dengan hormon vasopresin arginin, angiotensin ii, dan epinefrin.
desa kayu ara mencakup wilayah seluas 12.000 ha, dengan 40% wilayahnya digunakan untuk perkebunan karet, 30% digunakan untuk perkebunan sawit, 5% pertambangan, 15% permukiman penduduk, dan sisanya adalah lahan yang belum digarap (lahan tidur).
desa ini sangat strategis karena terletak di jalur sutra, dan juga merupakan sasaran investor baik dalam maupun luar negeri, serta didukung sumber dan potensi desa seperti pertanian, perkebunan, peternakan, dan pertambangan.
sebagian besar perekonomian desa kayu ara bertumpu pada sektor pertanian dan perkebunan.
45% penduduknya bermatapencarian sebagai penyadap karet, 30% bekerja sebagai petani padi, 10% sebagai pekerja di lahan sawit, 5% di berbagai sektor (karyawan, pengusaha, dan pegawai negeri sipil) dan 10% sisanya tidak tetap.
karakul (kirgiz: "danau hitam", tionghoa: 喀拉库勒湖 atau 喀拉湖 - 'karakuli', adalah sebuah danau yang terletak 196 km dari kashgar, provinsi xinjiang, tiongkok, di county akto, prefektur otonomi kizilsu kirgiz di jalan raya karakoram, sebelum mencapai tashkurgan, celah khunjerab di tiongkok - perbatasan pakistan dan sost di pakistan pada ketinggian 3.600 m, danau ini adalah danau tertinggi dari dataran tinggi pamir, dekat persimpangan dari pamir, tian shan dan pegunungan kunlun.
danau ini dikelilingi oleh pegunungan yang masih tertutup salju sepanjang tahun, tiga puncak tertinggi terlihat dari danau adalah muztagh ata (7546 m), kongur tagh (7.649 m) dan kongur tiube (7.530 m).
danau yang populer di kalangan wisatawan untuk pemandangan yang indah dan kejelasan refleksi dalam air, yang warnanya berkisar dari hijau gelap ke biru dan cahaya biru.
ada dua permukiman suku kirgiz di sepanjang tepian danau karakul, sebuah sejumlah kecil yurt sekitar 1 km sebelah timur titik pemberhentian bus dan sebuah desa dengan rumah-rumah batu yang terletak di tepi barat.
karakul atau qaraqul (), atau "danau hitam", adalah sebuah danau endorheik berdiameter 52 kilometer (16 mil) di pegunungan pamir di tajikistan, yang terletak di ketinggian 3.900 meter (13.000 kaki) di atas permukaan laut.
sebuah semenanjung memproyeksikan dari pantai selatan dan sebuah pulau di lepas pantai utara danau membagi menjadi dua lembah, satu bagian timur yang lebih kecil yang relatif dangkal, antara 13 sampai 19 meter, dan yang barat yang lebih besar, dengan kedalaman 221-230 meter.
danau ini tidak memiliki keluaran drainase.
bagi kartografer inggris dan pemerintahan inggris di india, danau ini dikenal sebagai "danau victoria dari pamir," dinamai untuk menghormati ratu victoria, penguasa inggris. (
pada masa lalu, danau zorkul menyatu dengan karakul, sebagai yang "danau victoria" dicatat oleh sumber-sumber barat.
ini merupakan kesalahan).
semua peta inggris waktu - dan pada kenyataannya, peta imperial rusia - victoria digunakan untuk nama danau.
ratu victoria adalah nenek tsar terakhir rusia, nicholas ii.
namanya turun menjadi tidak digunakan secara bertahap dengan munculnya soviet dan keberangkatan inggris dari india.
nama kirgiz sekarang digunakan secara universal dan khusus untuk danau, dengan saka/pamiri untuk danau--- "zira"—yang digunakan di samping nama kirgiz, menjadi benar-benar usang.
tip top adalah jaringan toko swalayan islami yang menerapkan cara-cara yang sesuai ajaran islam dalam kegiatan perdagangannya.
toko swalayan ini memiliki beberapa cabang di indonesia, terutama di jakarta, dan menjual lebih dari 200 produk makanan, minuman dan barang kebutuhan hidup lainnya.
tip top didirikan pada tahun 1979 oleh rusman maamoer.
saat ini tip top sudah memiliki lebih dari 6 gerai di indonesia.
pada tanggal 24 juli 1943, karena italia telah mengalami beberapa kemunduran dalam perang dunia ii, mussolini memanggil fasis grand council, yang terpilih no kepercayaan di mussolini.
hari berikutnya il duce telah dihapus dari pemerintah oleh raja vittorio emanuele iii dan ditangkap.
badoglio bernama perdana menteri italia dan sementara kebingungan massa di italia memerintah, ia akhirnya menandatangani gencatan senjata dengan sekutu.
ketika ini dibuat publik, melemparkan italia ke dalam kekacauan.
sebuah perang saudara berlangsung, dan fasis melawan partisan.
raja dan badoglio melarikan diri roma meninggalkan tentara italia dengan ada perintah untuk mengikuti.
akhirnya dari brindisi ​​pada tanggal 13 oktober, badoglio dan kerajaan italia menyatakan perang terhadap nazi jerman.
badoglio tidak tinggal sebagai perdana menteri selama namun, karena dunia pendapat pada tahap yang diinginkan seseorang dengan masa lalu yang non-fasis ke kepala pemerintah.
pada bulan juni 1944, badoglio digantikan oleh ivanoe bonomi dari partai buruh demokrat.
hamid dan zainab berasal dari dua keluarga dengan tingkat sosial yang berbeda.
hamid berasal dari keluarga miskin dan zainab berasal dari keluarga kaya.
hamid mendapat dukungan dana sekolah dari ayah zainab dan ibunya bekerja di rumah keluarga zainab.
pertemuan demi pertemuan membuat keduanya saling jatuh cinta.
namun karena perbedaan ekonomi dan dibayangi utang budi, ibu hamid melarang anaknya untuk berharap memiliki zainab.
mereka berbagi impian yang sama yaitu tiap manusia bebas untuk mencintai dan dicintai.
cobaan demi cobaan pun mendera keduanya.
mulai dari diusirnya hamid dari kampung karena dituduh secara tidak sopan menyentuh zainab hingga akan dijodohkannya zainab dengan anak seorang saudagar kaya.
sampai akhirnya hamid dan zainab merasa harapannya untuk bisa saling memiliki pupus.
namun hamid dan zainab tetap setia dengan janji untuk mempertahankan cinta mereka.
hamid yang terusir dari kampungnya akhirnya berkelana hingga sampai ke mekkah dan menunaikan ibadah haji seperti yang diimpikannya.
sementara zainab tetap menjaga setia janjinya untuk menikah hanya dengan orang yang ia cintai.
di mekkah, hamid terus beribadah hingga akhirnya meninggal di hadapan ka'bah setelah mengetahui zainab meninggal.
hutterit adalah nama yang dipergunakan untuk menunjuk pada para pengikut jacob hutter.
golongan hutterit termasuk dalam kalangan anabaptis yang menekankan pemilikan bersama dan mereka memenuhi sendiri kebutuhan bersama.
pada abad ke-16 dan ke-17, jumlah mereka berkurang akibat dihambat.
pada tahun 1527, mereka menolak kekuasaan pemerintah sehingga mereka diusir dari liechtenstein.
kemudian mereka pun pindah ke austerlitz di moravia.
setelah jacob hutter meninggal dunia pada tahun 1536, mereka dipimpin oleh hans amon dan jumlah mereka terus bertambah.
tahun 1592 mereka diusir dari moravia dan mengungsi di slowakia, transylvania.
selama perang 30 tahun, mereka mendapatkan bantuan dari golongan menonit di belanda.
kelompok yang telah hidup ratusan tahun ini mempunyai sebuah kebijakan tegas bahwa setiap kali koloninya mendekati 150, mereka memecah koloni itu menjadi dua bagian dan hidup masing-masing sebagai koloni baru.
menurut kelompok hutterit, apabila jumlah mereka di dalam satu koloni terlalu besar, orang-orang akan saling merasa asing.
oleh karena itu mereka lebih memilih untuk mengusahakan agar jumlah mereka tidak lebih dari 150.
dayak sengkunang adalah subsuku dayak yang bermukim di wilayah adat sengkunang desa mandor kiru.
sengkunang berasal dari benda gaib yang datang berupa kunang-kunang  mengerumuni masyarakat yang rapat pada saat itu, dengan jumlah yang tak terhitung  sehingga membuat ruangan rapat menjadi terang, oleh benda gaib tersebut hingga panglima jago ma linat memberi nama "kampung sengkunang".
sejarah asal usul bahasa dayak sengkunang adalah anak dari suku dayak peruan karena memiliki bahasa yang sama yaitu "bahasa beaje", "aje" artinya (tidak), secara kebahasaan, bahasa ini tergolong dalam rumpun bahasa bidayuhik.
johannes cassianus (yohanes kasianus) adalah orang skit.
ia merupakan seorang biara yang berasal dari padang pasir di mesir.
johannes cassianus juga merupakan pelopor dari berdirinya pola kenobit.
tidak hanya itu saja, ia juga adalah seorang rahib peziarah di wilayah palestina.
akhir dari peziarahan hidup cassianus adalah di st.
victor maseilles.
sebelum menjadi seorang rahib, cassianus pernah ditahbiskan untuk menjadi seorang diaken di konstantinopel oleh yohanes krisostomus pada tahun 404.
posisinya sebagai seorang gerejawan membuat dirinya memungkinkan untuk berhubungan dengan para uskup dan imam pada zamannya.
karya penting dari johannes cassianus adalah bukunya yang berjudul "de institutis coenobiorum" dan "collationes".
buku ini ia tulis sekitar tahun 417-418.
buku ini terdiri dari dua belas bab mengenai regula biara dan doa harian.
buku ini sebetulnya hampir sama dengan regula santo benediktus di banyak biara barat dalam jajaran naskah-naskah monastik awal, tentang ofisi monastik sebagai doa liturgi dan yang juga terpenting sebagai teologi moral dan etika.
nekromansi adalah praktik pemanggilan arwah.
tujuannya adalah agar manusia dapat berkonsultasi dengan orang mati dan biasanya dilakukan dengan pertolongan seseorang sebagai medianya.
praktik nekromansi tidak diterima dan dikutuk di israel.sebelum masa nabi-nabi, nekromansi adalah sebuah praktik peramalan yang terkenal di lingkungan masyarakat timur tengah kuno.
sejak nabi-nabi mulai bermunculan, nekromansi mulai tergeser dan digantikan oleh peran nabi.
prakik ini dapat kita temukan dalam alkitab ketika saul pergi meminta bantuan seorang medium di en dor yang letaknya di sebelah utara gunung gilboa, untuk membangkitkan samuel yang sudah mati.
saat itu, saul sedang merasa kebingungan dan berniat mencari petunjuk dari samuel mengenai perang yang akan terjadi dengan bangsa filistin.
saul mendatangi si pemanggil arwah dengan melakukan penyamaran pada malam hari.
setelah mendapat petunjuk dari saul, si pemanggil arwah membangkitkan satu sosok ilahi yang digambarkan sebagai seorang tua dengan berselubungkan jubah.
dengan jubah khusus tersebut, saul yakin bahwa arwah itu adalah arwah samuel.
alfred jules ayer adalah seorang filsuf inggris yang terkenal karena pemikirannya tentang positivisme logis.
alfred jules ayer lahir pada tanggal 29 oktober 1910 di london dan meninggal pada tanggal 27 juni 1989 di london.
ayer adalah seorang profesor filsafat pikiran dan logika di universitas london dari tahun 1946 hingga 1959.
dia juga pernah menjabat sebagai presiden masyarakat aristotelian pada tahun 1951-1952.
ia dididik di st vincent preparatory school, dan kemudian memenangkan beasiswa dari gereja kristus di oxford.
ayer juga merupakan seorang tokoh sosial yang terkenal di zamannya.
salah satu karya penting dari ayer adalah pada tahun 1988, tak lama sebelum kematiannya.
pada saat itu, ayer menulis sebuah artikel yang berjudul, "apa yang saya lihat ketika aku sudah mati".
artikel ini menggambarkan pengalaman menjelang kematian yang tidak biasa.
dari pengalaman ini, ayer pertama berkata bahwa keyakinannya sedikit melemah ketika akan menghadapi kematian yang asli dalam hidupnya.
ia juga merasa bahwa kematian akan menjadi akhir dari hidup saya.
lebaran topat adalah sebuah tradisi yang dilaksanakan masyarakat sasak di lombok seminggu setelah hari idul fitri.
lebaran topat pada dasarnya adalah sebuah 'lebaran kecil' setelah umat muslim selesai menunaikan puasa sunnah bulan syawal, yaitu puasa selama 6 hari berturut-turut setelah hari idul fitri.
pada hari tersebut selepas subuh, masyarakat di pulau lombok merayakannya dengan beramai-ramai mendatangi tempat wisata ataupun beberapa makam leluhur.
mereka datang bersama keluarga dengan membawa bekal ketupat, kue bantal, maupun lauk-pauk dan bermacam-macam penganan layaknya berekreasi.
karena pada praktiknya lebaran topat ini condong ke kegiatan rekreatif tersebut, maka tak heran tujuan utama yang didatangi adalah pantai, tak luput pantai senggigi, salah satu objek utama pariwisara lombok ini akan mengalami kemacetan panjang pada pagi hari lebaran topat.
lokomotif ini pada awalnya berdinas sejak 1923-1924, setelah adanya lokomotif dd 50 dan dd 51.
lokomotif dd 52 memiliki julukan "si gombar" dari masyarakat lokal jawa barat yang selalu dilewati oleh lokomotif ini.
dengan ukurannya yang besar dan tenaganya yang kuat.
tugas utama dd52 adalah menarik kereta barang yang melintasi pegunungan priangan walaupun juga difungsikan sebagai penarik penumpang dan barang.
di akhir masanya, lokomotif ini melayani ka lokal bandung-cibatu-garut.
alokasi lokomotif ini sendiri menyebar di beberapa depo, seperti; bandung, purwakarta, dan cibatu.
pada tahun 1980-an tercatat hanya ada 2 lokomotif dd 52 yang masih aktif, yaitu dd 5203 dan dd 5208.
karier lokomotif ini berakhir bersamaan dengan dinonaktifkannya jalur kereta api cibatu-garut dan dipensiunkannya lokomotif uap di indonesia.
setelah sukses membangun jalur kereta api brumbung-gundih, gundih-solo balapan, dan solo balapan-yogyakarta sejauh 166 km serta kedungjati-ambarawa sejauh 37 km dan semuanya memiliki lebar sepur 1.435 mm, perusahaan nis mengembangkan trem uap di kesultanan ngayogyakarta hadiningrat.
di wilayah kesultanan, banyak tumbuh pabrik gula yang menginginkan adanya jalur kereta api untuk pengangkutan gula.
untuk itulah, pihak pabrik gula mengajukan konsesi izin pembangunan jalur yang mengintegrasikan seluruh pabrik gula tersebut.
untuk memenuhi permintaan dari para pemilik pg tersebut, nis membangun jalur kereta api yogyakarta-palbapang (25 km) mulai tahun 1895, lalu membangun palbapang-sewugalur (3 km) mulai beroperasi mulai tahun 1916.
selain itu dibangun pula jalur kereta api ngabean-pundong (27 km) dan dibuka tahun 1919.
agar memenuhi kebutuhan akan transportasi rel tersebut, nis mengimpor tiga buah lokomotif, nis 105, 106, dan 107 dari pabrik hanomag.
lokomotif nis 106-107 yang bertipe c2-lt ini dioperasikan di jalur dengan lebar sepur 1.435 mm, sedangkan nis 105 tetap di lebar sepur 1.067 mm dan hanya beroperasi di daerah demak.
nis 106 dan 107 kemudian dikonversi oleh j.c.
jonker (mantan kepala dipo traksi nis) menjadi lokomotif panser.
konversi ini dilakukan untuk memperkuat armada tentara belanda yang menghadapi tentara jepang pada perang dunia ii.
keduanya dikonversi dengan menambah lapisan baja dan mengurangi tinggi cerobong asap hingga sejajar atap kabin masinis.
anehnya lagi, karena tentara jepang sudah masuk jawa pada maret 1942, nis 107 baru rampung 50% sedangkan nis 106 sama sekali tidak dikonversi!
saat ini nis 107 tersisa sasisnya yang kini menjadi monumen statis di smk negeri 2 yogyakarta.
ada pula "boiler" milik lokomotif nis tipe c2-lt di monumen tersebut.
bukti lainnya bahwa jalur kereta indonesia pernah 1.435 mm adalah "bogie" yang dipajang di balai yasa manggarai.
china mobile limited () (, ) merupakan perusahaan telekomunikasi milik negara cina yang menyediakan layanan mobilitas suara dan multimedia melalui jaringan telekomunikasi seluler nasional, terbesar dari jenisnya di dunia.
juga perusahaan telekomunikasi seluler paling berharga di dunia.
china mobile masuk dalam bursa saham hong kong dan bursa saham new york.
konsekrasi (bahasa latin: "consecratio" dari "con" + "sacre", kudus atau suci) adalah kata yang digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang dikuduskan atau dikhususkan untuk suatu maksud tertentu, umumnya dalam hal religius.
kata kudus dalam bahasa indonesia memiliki berasal dari bahasa arab dan satu akar kata dengan kata קדוש, ("qadosy") dalam bahasa ibrani, yang berarti dibedakan atau dipisahkan untuk maksud tertentu.
kata kudus kemudian dipakai untuk mengacu pada diri yang ilahi sebab dia adalah yang lain atau yang berbeda.
konsekrasi sendiri berarti penyucian, pengudusan, penyerahan, pemisahan, pengkhususan, dan persembahan.
katekismus gereja katolik (kgk) 1412-1413 menyatakan bahwa dalam perayaan ekaristi (misa kudus) imam mengucapkan kata-kata konsekrasi "inilah tubuh-ku yang diserahkan bagimu... inilah piala darah-ku. ..."
sehingga terjadi perubahan sepenuhnya atas hakikat hosti (atau roti) dan anggur menjadi tubuh dan darah kristus.
di dalam rupa roti dan anggur yang telah dikonsekrir itu, yesus kristus sendiri hadir sepenuhnya dalam kenyataan yang sesungguhnya secara hakiki dengan tubuh dan darah-nya, serta jiwa dan kodrat ilahi-nya.
kehadiran kristus secara nyata dalam rupa ekaristi dimulai sejak saat konsekrasi dan selama rupa ekaristi ada; kristus hadir sepenuhnya dalam setiap rupa dan masing-masing bagiannya, sehingga pemecahan hosti kudus tidak menjadikan ia terbagi-bagi.
penahbisan seorang uskup baru disebut juga konsekrasi.
istilah "konsekrasi" untuk merujuk pada tahbisan uskup lebih disukai pada masa konsili vatikan ii (11 oktober 1962 - 8 desember 1965) dan sebelumnya, misalnya pada dokumen konsili vatikan ii "sacrosanctum concilium" (konstitusi tentang liturgi suci) no.76:
selain itu disebut juga dengan istilah "konsekrasi episkopal" ("consecratione episcopali"), seperti yang tertulis dalam kitab hukum kanonik 1014 edisi bahasa latin dan kgk 1556-1558 edisi bahasa inggris.
namun sekarang lebih umum menggunakan istilah "tahbisan uskup" atau "tahbisan episkopal", salah satunya pada sub-judul antara kgk 1554 dengan 1555 (bagian "iii.
tiga jenjang sakramen tahbisan").
kehidupan dari orang yang bergabung dengan tarekat atau ordo religius disebut sebagai ""consecrated life"" (dalam bahasa indonesia diterjemahkan jadi "hidup bakti").
dalam kgk 944 tertulis bahwa kehidupan yang dibaktikan kepada allah ditandai dengan ikrar publik (kaul) sesuai nasihat injil: kemiskinan, ketaatan, kemurnian (atau selibat) dalam suatu status kehidupan tetap yang telah diakui oleh gereja.
hidup bakti dapat dijalani baik secara bersama (komunal), maupun secara sendiri (individual).
status kehidupan ini merupakan suatu jalan untuk mengalami satu konsekrasi "yang lebih intim"; mereka digerakkan oleh roh kudus, membuat niat untuk mengikuti kristus lebih dekat, menyerahkan diri kepada allah yang dicintai di atas segalanya, mengusahakan kesempurnaan cinta dalam pelayanan kerajaan allah, demi menandakan dan mewartakan kemuliaan dunia yang akan datang di dalam gereja.
minyak krisma, yang biasa digunakan untuk mengurapi (dalam sakramen penguatan dan sakramen pengurapan orang sakit), berupa minyak zaitun dikonsekrasikan oleh seorang uskup pada hari kamis putih pagi.
benda-benda seperti patena dan piala, yang digunakan dalam sakramen ekaristi, juga dikonsekrasikan oleh seorang uskup atau abbas (khusus penggunaan dalam biaranya) menggunakan minyak krisma.
verbalisme berasal dari kata latin, "verbum" yang berarti perkataan atau ucapan.
verbalisme dapat sekadar berarti sebagai ungkapan verbal ("verbal expression"), entah istilah untuk menyebut sesuatu, atau pengungkapan lewat kata-kata untuk mengungkapkan gagasan dan menyatakan pengertian.
verbalisme juga dapat dipergunakan untuk menyebut tulisan atau uraian yang mempergunakan terlalu banyak kata, sedang isinya terlalu sedikit, tanpa isi atau terlalu sedikit, atau sama sekali tak menyentuh topik yang sedang dibicarakan, alias omong kosong.
akan tetapi, verbalisme juga merupakan pendirian.
verbalisme lalu menjadi sikap yang lebih menjunjung tinggi kata daripada kenyataan yang diungkapkan, istilah daripada permasalahan yang ada di belakangnya, dan rumusan daripada kebenaran yang dikandungnya.
dengan sikap itu, penganut verbalisme memperlakukan kata lebih penting daripada kenyataan yang diungkapkan.
secara umum verbalisme dapat menjadikan kata, ungkapan, ucapan, sebagai hal atau entitas yang berdiri sendiri.
dalam dan dengan anggapan itu, orang sudah dianggap baik, loyal, terhormat, hanya karena kata-katanya yang bernada sedap, mendukung dan menyanjung, tanpa menyelidiki bagaimana perilaku yang sesungguhnya.
sebaliknya orang sering kali dianggap jahat dan pengacau, hanya karena ucapan-ucapannya yang terus terang, berbeda dengan yang lazim dan kritis, meskipun perbuatan nyatanya sungguh membawa kebaikan bagi banyak orang.
dalam mental verbalistis, upacara diberi tempat tinggi dan mengalahkan kegiatan nyata yang sebetulnya dituntut oleh keadaan: semboyan-semboyan serta slogan yang lebih diupayakan daripada perbuatan konkrit untuk memperbaiki dan meningkatkan kenyataan.
secara khusus, verbalisme membuat kata jauh dari hal yang mau diungkapkan, ucapan mengaburkan kenyataan, ungkapan memutarbalikkan atau malah meniadakan realitas yang sesungguhnya ada dan mangada-adakan realitas yang tidak ada.
zelotisme berasal dari akar kata yunani, "zelos" yang berarti hasrat, keinginan, minat besar untuk meraih, mencapai, mendapatkan, atau merebut sesuatu. "
zelos" berkembang menjadi "zelotes", yang berarti orang yang memiliki hasrat, keinginan, minat besar untuk meraih dan mencapai sesuatu.
ada berbagai hal yang mau dicapai, sesuai dengan isi hasrat, keinginan, dan minat orang yang mau mencapainya.
karena itu, bentuknya dapat terbentang mulai dari hal yang memenuhi kebutuhan tingkat pertama sampai kebutuhan tingkat kelima, menurut hierarkhi kebutuhan abraham maslow: dari soal makan, minum, seks, sampai realisasi dan pengembangan diri.
dari kata zelotes, berkembanglah istilah zelotisme, yang berarti aliran, paham, pendirian, atau keyakinan yang mendasarkan diri pada hasrat, keinginan, minat besar untuk mencapai sesuatu.
pada abad pertama sebelum masehi di palestina ada sekelompok orang penganut zelotisme.
mereka adalah orang-orang yahudi yang menggabungkan kesetiaan terhadap agama dan perlawanan militan terhadap penjajahan romawi.
dari semangat itu, muncullah sikap menentang, melawan, dan memusuhi orang-orang yahudi lain, entah secara nyata atau hanya dipandang propenjajah romawi.
dewasa ini, zelotisme menjadi istilah umum untuk menyebut aliran, paham, pendirian, atau keyakinan yang menjiwai seseorang atau sekelompok orang untuk mengejar sesuatu.
namun, seperti di palestina pada abad pertama itu, zelotisme juga dapat menjadi sikap yang secara berlebih-lebihan mengejar tujuan dan cita-cita sendiri, sehingga menjadi fanatik.
zelotisme dapat menjadi pendirian dan sikap pribadi, juga paham dan aliran yang dianut oleh sekelompok orang.
tradisionalisme adalah ajaran yang mementingkan tradisi yang diterima dari generasi-generasi sebelumnya sebagai pegangan hidup.
tradisi dapat berasal dari praktik hidup yang sudah berjalan lama, ini disebut tradisi kultural.
dapat pula berasal dari keyakinan keagamaan yang berpangkal pada wahyu, ini disebut tradisi keagamaan.
sebagai aliran etis, tradisionalisme dapat berpegang pada tradisi budaya atau kultural yang ada dalam masyarakat sebagai warisan nenek moyang, atau pada tradisi keagamaan yang bersumber pada wahyu keagamaan.
tradisi etis itu tampak juga dalam bahasa, seperti petuah, nasihat, pepatah, norma dan prinsip, dalam perilaku, seperti cara hidup, bergaul, bekerja, dan berbuat, serta dalam pandangan dan sikap hidup secara keseluruhan.
bentuk bahasa, perilaku, pandangan, dan sikap hidup merupakan tempat menyimpan nilai-nilai etis, wahana pengungkapan, dan sarana mewujudkannya.
barsauma atau barsauma dari nisibis (415-491/95) adalah metropolit gereja suriah timur di nisibis pada abad ke-5.
ia adalah seorang tokoh yang memiliki pengaruh besar dalam gereja timur sekaligus politisi yang mampu berhubungan baik dengan raja peroz i, raja dinasti sassania persia.
barsauma menganut aliran teologi yang bercorak nestorian.
di bawah kepemimpinannya, gereja di persia lebih bercorak nestorian dan menentang ajaran monofisit.
barsauma lahir sekitar tahun 415 di suriah utara, wilayah lembah mesopotamia.
ia belajar ilmu teologi sekaligus menjadi guru di sekolah edessa, dengan mentornya ibas.
kemudian barsauma, ibas dan beberapa pengikut mereka diusir dari edessa karena ajaran mereka bercorak nestorian, sedangkan ajaran nestorian telah dinyatakan sesat dan dikutuk dalam konsili efesus 431.
mereka kemudian menyingkir ke nisibis di persia.
di persia, barsauma dengan mudah dapat berhubungan baik dengan raja peroz i, tetapi ia berkonflik dengan babowai, katolikos seleukia-ktesiphon.
babaowai sangat menekankan disiplin gereja dan menekankan bahwa seorang imam harus selibat, padahal barsauma sendiri menikah.
para lawan bersauma menuduhnya hidup bersama (kumpul kebo) dengan seorang perempuan.
barsauma membela dirinya dengan mengutip perkataan rasul paulus "lebih baik kawin daripada terbakar hawa nafsu."
konflik barsauma dan babowai ini berlanjut sampai barasauma menemukan celah untuk menjatuhkan babowai, yaitu dengan mengadu domba babowai dengan pemerintah.
babowai sendiri sangat mengkritik pemerintah persia yang dia rasa menindas orang kristen di persia.
konflik ini dimenangkan oleh barsauma, dan babowai sendiri dihukum mati oleh pemerintah persia.
tetapi kemenangan barsauma tidak bertahan lama karena ia digantikan oleh akasius, seorang yang pro-monofisit.
mantap
henry purcell adalah tokoh musik gereja yang berkarya di zaman barok (1600-1750).
henri purcell lahir pada tahun 1659 dan meninggal pada tahun 1695.
kontribusinya pada musik yang dimainkan di "kapel royal".
sebelum dia berusia dua puluh satu tahun, dia menjadi seorang organis di kapel royal dan wesminster abbey.
melalui pelham humfrey, purcell datang dan memahami gaya musik itali dan prancis dan menjadikan musik gereja menjadi lebih ekspresif.
selain menjadi organis kerajaan, purcell juga mencurahkan banyak bakatnya untuk opera, atau lebih tepatnya musik drama, dan musik panggung insidental, tetapi ia juga akan menulis musik kamar dalam bentuk suite piano kuno dan trio sonata, dan menjadi terlibat dengan makin berkembangnya london adegan konser publik.
dan dari konser-konser musik yang diadakan di luar kerajaan, para musisi zaman itu, termasuk purcell, mampu mengumpulkan uang dengan menarik bayaran dari para penonton, sehingga mampu melengkapi fasililtas bermusik di kapel koral
pada 1683 sekelompok amatir pria, dan musisi profesional memulai "masyarakat musical" di london untuk merayakan "festival st cecilia, seorang pelindung besar musik" yang setiap musik-kekasih sehingga berkeinginan masih bisa merayakan tahunan pada 22 november.
mereka bertanya henry purcell, mengapa hanya berjumlah 24, lalu purcell menulis dua lagi odes untuk masyarakat.
dia diadopsi oleh hideyoshi kemudian menyebut dirinya hashiba hidetoshi (羽柴 秀俊) dan shusen (秀栓).
kemudian diadopsi kembali oleh kobayakawa takakage dan mengganti namanya sendiri menjadi hideaki.
karena ia memperoleh pangkat no saemon toku (左衛門督) atau china shakikingo (執金吾) di genpukku dan memiliki gelar chunagon (中納言).
hideaki juga disebut sebagai kingo chunagon (金吾中納言).
selama pertempuran keicho hideaki memimpin bala bantuan untuk menyelamatkan istana ulsan dari prajurit dinasti ming.
ia bertempur di garis depan tombak dan ia berhasil menangkap seorang komandan musuh dan berhasil menggagalkan pengepungan.
namun, hideyoshi melihat bahaya yang ceroboh yang dilakukan oleh jenderalnya dan ia kehilangan beberapa daerah kekuasaannya.
hideaki marah besar, karena ia telah diisukan oleh tokugawa ieyasu karena cemburu oleh ishida mitsunari.
sebelum pertempuran sekigahara di mulai, hideaki tinggal di osaka dan ia seolah olah berteman dengan mitsunari, meskipun ia berniat untuk mengkhianati dia.
hideaki diam diam berkomunikasi dengan ieyasu.
mengetahui hideaki memiliki perasaan buruk, mitsunari dan otani yoshitsugu berjanji akan memberikan dua tanah kekuasaan disekitar osaka dan ditambah gelar kampaku sampai ( toyotomi hideyori cukup tua untuk memerintah ) jika dia membantu meraih kemenangan.
bahkan setelah pertempuran dimulai, hideaki terus berniat menyembunyikan diri.
pihak ieyasu ( timur ) tidak bernasib baik daripada pasukan mitsunari di barat.
pasukan ukita hideie dan otani yoshitsugu (barat) menang melawan fukushima masanori dan todo takatora (timur).
hideaki ragu ragu untuk berpartisipasi terhadap dua pihak.
ieyasu memerintahkan pasukannya untuk menembak pasukan hideaki dengan meriam untuk memaksa hideaki untuk bertindak.
hideaki kemudian memerintahkan serangan terhadap pihak barat, tindakan ini juga memakasa pasukan lain yang telah berjanji untuk berkhianat untuk berkhianat.
pertempuranpun selesai dalam sehari.
hideaki juga berhasil dalam operasi pembersihan anti tokugawa, ia mengalahkan ayah dari mitsunari yaitu ishida masatsugu dalam operasi pengepungan sawayama.
hideaki diberikan dua tanah di bizen dan mimasaka dengan jumlah 550,000 koku.
namun, hideaki tiba tiba meninggal dunia dua tahun kemudian setelah dianggap sakit jiwa, ia juga tidak mempunyai keturunan sebagai pewaris klan, kemudian klan kobayakawa dibubarkan dan tanah kekuasaannya diberikan ke klan ikeda.
giovanna dilahirkan di zadar, dalmatia pada tanggal 25 juni 1373, sebagai putri carlo iii dari napoli dan margherita dari durazzo.
pada tahun 1414, ia menggantikan saudaranya ladislao naik takhta napoli; pada saat ia berusia 41 tahun dan telah menjadi janda dari tunangan sepupunya hedvig yang ditolak, wilhelm dari austria.
pemerintahannya ditandai dengan pertikaiannya dengan paus martin v dan kekuasaan di istana dari beberapa orang kesayangan dan kekasihnya, yang pertama adalah pandolfello alopo.
meskipun joan menikah dua kali, ia tidak memiliki keturunan.
giovanna menikah dengan suami pertamanya, wilhelm, adipati austria di wina pada musim gugur tahun 1401 ketika ia berusia 28 tahun.
ia telah ditolak sebagai seorang suami oleh sepupunya, hedvig dari polandia.
giovanna tidak memiliki keturunan dengan wilhelm, yang meninggal pada tahun 1406 setelah 5 tahun menikah.
pada suatu hari setelah kematiannya, ia memiliki seorang kekasih yang bernama pandolfello alopo, yang ia tunjuk sebagai bendahara agung.
alopo merupakan pria pertama dari sejumlah kekasih dan pria kesayangan giovanna.
ia kemudian menjadi penyebab dari keruntuhan condottieri dan jagabaya giacomo attendolo, yang memegang kantor "gran connestabile" yang penting yang memprovokasi kecemburuan pria kesayangan giovanna.
pada awal tahun 1415, ia ditunangkan dengan joan ii, putra raja fernando i dari aragon, yang berusia 25 tahun lebih muda darinya.
perjodohan tersebut dibatalkan tak lama kemudian, yang membuat giovanna bebas untuk memilih suami lain.
pada tanggal 10 agustus 1415, ia menikah untuk yang kedua kalinya dengan jacques ii dari bourbon, dengan upaya untuk mendapatkan dukungan dari penguasa prancis.
di dalam kontrak pernikahan itu ditentukan bahwa oleh pernikahannya dengan giovanna akan memberikannya gelar "pangeran taranto".
tidak menerima gelar yang telah dijanjikan, jacques membunuh alopo dan memaksa giovanna untuk melantiknya menjadi raja napoli.
di dalam suatu upaya untuk mengambil kekuasaan penuh, ia memenjarakan giovanna di dalam apartemennya sendiri di istana kerajaan; akan tetapi, ia kemudian dibebaskan oleh para bangsawan.
perilakunya membuatnya dibenci oleh para baron dan rakyat neapolitan.
pada tahun 1416, suatu pemberontakan meledak di napoli melawan jacques, dan ia terpaksa untuk mengirim balik administrator prancisnya dan dilucuti gelarnya.
di dalam periode ini, giovanna memulai hubungannya dengan sergianni caracciolo, yang kemudian mendapatkan hampir seluruh kekuasaan total istana.
pada tanggal 28 agustus 1417, ia merebut kembali roma dan pada tahun berikutnya 1418, jacques meninggalkan napoli untuk prancis.
dengan jacques yang sekarang tidak berkuasa, giovanna akhirnya dapat melakukan upacara kenaikan takhtanya pada tanggal 28 oktober 1419, ketika ia dimahkotai ratu sisilia dan napoli.
akan tetapi, hubungannya dengan kedudukan feodal nominal napoli, paus martin v, segera memburuk.
atas anjuran dari caracciolo, ia menolak bantuan ekonomi martin untuk membangun kembali pasukan kepausan.
sebagai balasannya, paus memanggil luigi iii dari anjou, putra saingan raja ladislao dan dirinya sendiri masih sebagai seorang pembela atas takhta neapolitan.
pada tahun 1420, luigi menyerang campania, namun paus mencoba untuk mendapatkan keuntungan pribadi dari ancaman yang ditujukan untuk giovanna, memanggil utusan dari kedua partai tersebut ke firenze.
namun giovanna menolak usulan kepausan dan meminta bantuan saudara mantan tunangannya, raja alfons v dari aragon yang berkuasa, yang ia janjikan gelar turun temurun di napoli.
alfons memasuki napoli pada bulan juli 1421.
luigi kehilangan dukungan paus, dan pada saat yang sama hubungan di antara giovanna dan alfons tiba-tiba memburuk.
pada bulan mei 1423, alfons membuat caracciolo ditahan dan mengepung tempat tinggal giovanna, kastil capuano.
sebuah perjanjian diperoleh; sergianni dibebaskan dan ia kemudian melarikan diri ke aversa dengan giovanna.
disini ia bertemu lagi dengan luigi, mengumumkan adopsinya terhadap alfons dibatalkan dan menunjuk luigi sebagai ahli warisnya yang baru.
alfons harus kembali ke spanyol dan ia dapat dengan mudah kembali ke napoli di bulan april 1424.
pemerintahan friedrich atas tirol dan wilayah habsburg yang tersebar di jerman barat daya dan di alsace ditujukan kolektif sebagai "vorderösterreich" (antara lain, austria selanjutnya) disahkan pada tahun 1402 melalui sebuah partisi warisan ayahnya.
kemudian pada tahun 1406, kakandanya leopold iv menyerahkan tirol kepemerintahan tunggalnya ketika abang sulung mereka wilhelm meninggal; dan friedrich menjadi pemimpin tunggal di austria selanjutnya hanya setelah kematian leopold pada tahun 1411.
tahun-tahun awal pemerintahan friedrich ditandai oleh konflik dari luar dan dalam wilayahnya.
ia harus menghadapi para bangsawan lokal (yang memberinya julukan "berkantong kosong") pada tahun 1406/07, dan ia juga harus berhadapan dengan pergerakan bebas di appenzell, yang menjadi wilayah perlindungan konfederasi swiss kuno pada tahun 1411.
grand dafam bela ternate hotel adalah sebuah hotel bintang-4 di pulau ternate, maluku utara yang mempunyai tak kurang dari 193 kamar hotel sedangkan kolam renangnya diklaim sebagai kolam renang terbesar di maluku utara.
fasilitas lain yang terdapat pada hotel ini antara lain premium lounge, cengkih executive board room, skylight terrace, dan canting restaurant..
kota ternate di maluku utara ini disebut sebagai mutiara terpendam dan menyimpan keindahan yang tiada duanya.
sejauh mata memandang terhambar laut yang indah dan gunung gamalama yang berdiri kokoh.
dari bentangan pantai sulamadaha dapat terlihat kehidupan bawah air dengan jelas dan air laut yang tenang dan jernih sehingga perahu tampak seolah melayang di pantai.
yang tak kalah menarik adalah danau tolire dengan permukaan air yang berwarna hijau muda berdampingan dengan dinding tebing yang menjulang yang merupakan jejak aktivitas vulkanik dari gunung gamalama.
kecantikan pulau maitara dan tidore yang tiada duanya diabadikan di uang kertas rp 1000,-.
dengan begitu banyaknya keindahan yang dimiliki maka ternate sungguh layak untuk menjadi tujuan wisata di indonesia.
grand dafam bela ternate adalah sebuah hotel berbintang 4 dan yang terbesar di ternate tepatnya di jl.
jati raya no 500 ternate maluku utara.
bela internetional hotel memiliki 192 kamar dengan beberapa pilihan kamar di antaranya adalah deluxe, cabanas, executive.
hotel ini memiliki pemandangan yang memanjakan mata karena terletak di kaki gunung gamalama dengan pemandangan laut dan pulau.
selain tempatnya yang cukup strategis, hotel ini memiliki bangunan dengan arsitektur yang minimalis serta area lobby yang cukup luas sehingga menambah kenyamanan.
begitu lengkapnya fasilitas yang disediakan membuat hotel ini sangat layak dan nyaman untuk disinggahi, mulai dari fasilitas kolam renang, internet, transportasi, pusat kebugaran, restoran serta bar tepi kolam.
dafam hotel management (dhm) pada hari sabtu, 1 oktober 2016 resmi melakukan “take over management” grand dafam bela ternate sekaligus melakukan re-branding menjadi grand dafam bela ternate.
penandatanganan kontrak kerjasama antara pt dafam hotel management yang diwakili langsung oleh bapak andhy irawan selaku managing director dengan bapak benny laos selaku direktur utama pt bela sarana cipta yang juga adalah owner dari grand dafam bela ternate sudah dilakukan sebulan sebelumnya di jakarta, dan acara press conference dilakukan di kota ternate yang dihadiri oleh rekan-rekan media baik cetak, elektronik dan juga online.
re-branding menjadi grand dafam bela ternate disertai juga dengan perubahan logo dan semua collateral yang lebih dinamis dan elegan sesuai dengan standar dari pt dhm, perbaikan standar pelayanan di semua departemen, dan juga strategi marketing dan komunikasi yang lebih fokus dalam semua bidang.
hal ini dilakukan karena didorong oleh perubahan perilaku konsumen dan juga dinamika bisnis untuk lebih menguatkan posisi grand dafam bela ternate sebagai hotel terbaik satu-satunya yang memberikan pelayanan berstandar international dengan fasilitas terlengkap di kota ternate.
pesantren putri al-mawaddah adalah lembaga pendidikan islam khusus mendidik remaja putri yang didirikan pada tanggal 9 dzul-qo’dah 1409 h /21 oktober 1989, sebagai realisasi dari ide dan cita-cita alm.
kh.
ahmad sahal, pendiri dan pengasuh pondok modern gontor, yang diwasiatkan dan diamanatkan kepada istri dan putra putri dia sebagai kelengkapan dari pondok modern gontor yang khusus putra.
beberapa tahun sebelum mendirikan pondok modern gontor (didirikan pada tahun 1926), kh.
ahmad sahal telah terlebih dahulu merintis tarbiyatul athfal (ta) dimana para santrinya terdiri dari santri putra dan putri yang diasuh langsung oleh dia.
setelah pondok modern gontor semakin terkenal dan semakin banyak santri yang datang dari luar daerah, pondok modern gontor tidak lagi menerima santri putri.
akan tetapi, bukan berarti cita-cita untuk memajukan pendidikan putri dilepaskan pula oleh dia, pesantren putri harus tetap diselenggarakan, tetapi tempatnya harus terpisah dari pondok putra.
oleh karena itu, ketika dia membeli tanah dari keluarga nyai hj.
soetichah sahal (isteri dia) di desa coper kabupaten ponorogo (tahun 1957), dia mengikrarkan bahwa tanah tersebut kelak dipergunakan untuk pondok putri.
artinya, pesantren putri al-mawaddah ini dituntut untuk mampu melahirkan generasi-generasi yang handal dan mumpuni dalam segala aspek dan bidang kehidupan dengan bekal yang cukup.
generasi yang mandiri, yang mampu manjawab tantangan zamannya.
dari sinilah, kemudian akan terwujud harapan pesantren sebagai agent of change dari nilai-nilai islam, ilmu pengetahuan dan teknologi serta ekonomi ummat.
artinya, pesantren putri al-mawaddah, harus mampu membawa dan memberikan manfaat yang sebesar-besarnya dan barokah yang seluas-luasnya kepada ummat.
bagaikan pohon yang besar dan baik, bisa dijadikan tempat perlindungan dan berteduh dari sengatan sinar matahari dan derasnya air hujan, kemudian menurunkan buah-buahan yang harum dan lezat yang bisa dinikmati dan ditumbuh-kembangkan dimana-mana.
pada tanggal 29 september 1997 pesantren putri al-mawaddah memperoleh al-mu’adalah (persamaan ijasah) dari universitas al-azhar mesir, sesuai dengan surat keputusan no.
46 / 23 / 9 /1997, sehingga para alumni pesantren putri al-mawaddah dapat melanjutkan pendidikan di universitas al-azhar mesir.
selanjutnya berturut-turut mendapatkan al-mu’adalah dari berbagai perguruan tinggi, antara lain: al-ahgaf university yaman, sudan university, damascus university di siria, serta universitas antar bangsa malaysia.
selain menerapkan sistem klasikal dalam proses pembelajaran santriwati, dengan mempergunakan perpaduan kurikulum departemen agama untuk tingkat mts dan ma dan kurikulum departemen pendidikan nasional untuk sdit, spm terpadu dan smk jurusan tata busana, pesantren putri al-mawaddah memberikan kesempatan kepada para santriwati untuk mengikuti ujian negara, sehingga mereka tidak kesulitan untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi, setelah menyelesaikan pendidikan di pesantren putri al-mawaddah.
asatidz dan ustadzat di pesantren putri al-mawaddah memiliki latar belakang pendidikan yang heterogen.
hal ini terjadi karena sistem pendidikan yang dianut merupakan kolaborasi kurikulum negara yang berbasis ma dan mts yang menginduk kepada departemen agama, smk yang menginduk kepada departemen pendidikan nasional.
serta kurikulum pesantren yang memiliki kekhususan tersendiri yang secara umum mengadopsi kurikulum pondok modern gontor.
untuk itu, asatidz dan ustadzat pun ada yang lulusan pondok modern gontor, maupun perguruan-perguruan tinggi terkemuka di indonesia sesuai dengan bidang studi yang diajarkan.
disamping itu, sebagai penyempurna pendidikan di pesantren, al-mawaddah memberi kesempatan kepada para alumninya (fresh graduate) untuk mengabdikan dirinya dalam mendidik para santriwati.
saat ini jumlah asatidz dan ustadzat yang berjuang bersama di pesantren putri al-mawaddah berjumlah 153 orang, dengan berbagai latar belakang disiplin ilmu.
untuk meningkatkan kualitas guru, yayasan al-arham pesantren putri al-mawaddah sering kali menyelenggarakan seminar-seminar, mengirim utusan pelatihan guru baik di dalam maupun di luar negeri dan memberikan bantuan biaya pendidikan bagi guru-guru senior yang belum menyelesaikan kesarjanaannya, serta memberikan kesempatan dan biaya pendidikan pasca sarjana bagi para guru yang dinilai cakap sesuai dengan bidangnya.
alhamdulillah, pada 16 tahun pesantren putri al-mawaddah, sejumlah 7 orang tenaga pendidik di pesantren putri al-mawaddah telah menyelesaikan pendidikan pasca sarjana (s2) di berbagai perguruan tinggi.
program ini akan terus berlanjut dengan pembiayaan 2 orang guru untuk menempuh s2 setiap tahunnya.
amin.
fasilitas memiliki makna yang sangat penting dalam rangka peningkatan kualitas pendidikan dan pengajaran.
maka dari itu, pesantren putri al-mawaddah selalu berbenah dan berusaha semaksimal mungkin untuk melengkapi segala fasilitas pendidikan yang dengan itu diharapkan para santriwati dapat dengan mudah dan jelas menerima transformasi ilmu dan teknologi yang diajarkan oleh para asatidz dan ustadzat.
fasilitas-fasilitas tersebut meliputi:
pendidikan eksakta juga diperhatikan oleh pesantren putri al-mawaddah.
maka dari itu, pesantren putri al-mawaddah melengkapi fasilitas laboratoriumnya.
laboratorium ini diwajibkan kepada santriwati yang diampu langsung oleh asatidz dan ustadzatnya dibidang matematika, fisika, kimia dan biologi.
agenda kegiatan dilaksanakan secara rutin setiap hari ahad sore, yang wajib diikuti oleh seluruh santriwati sesuai dengan bakat dan minat masing-masing, meliputi: tata boga, tata busana, tata rias wajah, merangkai janur, merangkai bunga, menyulam, menganyam dan lain sebagainya.