taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
demonstrasi alexanderplatz () adalah demonstrasi melawan pemerintah jerman timur yang ditujukan untuk reformasi politik yang terjadi di alexanderplatz, berlin timur tanggal 4 november 1989.
ada sekitar setengah sampai satu juta orang yang bergabung di demonstrasi ini, menjadikan demonstrasi ini adalah salah satu demonstrasi terbesar sepanjang sejarah jerman timur.
demonstrasi ini juga memicu revolusi damai yang nantinya berujung pada runtuhnya tembok berlin dan reunifikasi jerman.
demonstrasi ini direncanakan secara terorganisir oleh para aktor dan pegawai di bioskop berlin timur.
demonstrasi ini merupakan demonstrasi pertama yang diorganisir oleh privat dan diperbolehkan oleh penguasa.
juru bicara demonstrasi ini merupakan gabungan dari para oposisi, serta perwakilan dari rezim dan seniman.terjadinya pada tahun 1989 bukan 1998..dan pengusa harus tindak tegas..dan pengusa tdk hanya ksn ksn..warna sn warna sini..selesaikan amanah yg kecil bs jd bsr karna alasan alsan kebencian...sebelum 4 november brkan hak anak indonesia yg berhati bersih dijaman inih..dan lihat dunia...penuh makna tp pergerakan akan terbuka...berbuat dan berbuat tdk sgla berbuat ujungnyah uang smpai hbs pasti berbuat..mcm mau cr..
temptation of an angel (천사의 유혹) adalah serial televisi sbs tentang seorang pria tak bersalah shin hyun woo yang menemukan dirinya sebagai korban kekerasan istrinya joo ah ran dengan teriakan yang atau hampir membunuhnya.
dia bersumpah untuk melakukan balas dendam terhadap istrinya dengan melakukan bedah plastik dan mengambil identitas baru sebagai ahn jae sung dengan bantuan yoon jae hee.
ini merupakan versi laki-laki dari "cruel temptation" dan bae soo-bin, shin hyun woo dan lee soo-yeon sebagai istri baik bae dan lee menjadi rekan untuk serial televisi mbc "dong yi".
permakaman novodevichy (, "novodevichye kladbishche") adalah kompleks permakaman yang paling terkenal di moskwa, rusia.
kompleks permakaman ini terletak di sebelah situs warisan dunia unesco, yaitu biara novodevichy yang dibangun pada abad ke-16, salah satu tempat yang paling banyak dikunjungi oleh wisatawan.
kompleks permakaman ini berbeda dengan kompleks permakaman yang bernama sama di st.
petersburg.
permakaman ini diresmikan penggunaannya pada tahun 1898 ketika pada saat itu disimpulkan bahwa sudah terlalu banyak orang yang dimakamkan di dinding biara.
salah satu orang terkenal pertama yang dimakamkan di kompleks permakaman ini adalah anton chekhov.
saat ini, permakaman ini digunakan sebagai tempat peristirahatan terakhir bagi pengarang, pemusik, dramawan, dan penyair rusia, demikian pula dengan pemeran, pemimpin politik, dan ilmuwan terkenal lainnya.
permakaman novodevichy memiliki suasana seperti taman yang dilengkapi dengan kapel kecil dan monumen-monumen besar.
kompleks permakamannya dibagi menjadi kompleks lama (kompleks 1-4), baru (kompleks 5-8), dan paling baru (kompleks 9-11).
peta bisa diperoleh di kantor permakaman.
ayat ini mengandung nama tuhan, yaitu yhwh bagi orang israel, yang tersembunyi dalam huruf-huruf awal 4 kata pertama yang berurutan.
hal ini diketahui karena dalam naskah bahasa ibrani kuno, terdapat catatan kaki yang disebut "massorah", yang ditulis di sisi ayat-ayat tertentu untuk menunjukkan ciri khasnya.
gaya penulisan nama semacam ini dijumpai pada kitab ester di mana terdapat 4 ayat (, , , ) yang memuat nama "yhwh" dan satu ayat yang memuat nama "ehyh" ().
dalam (paling sedikit) 3 naskah kuno ditemukan bahwa huruf-huruf yang membentuk nama yhwh ini ditulis dengan gaya "majuscular" (lebih besar dari huruf-huruf lain), sehingga tampak menonjol.
dikutip dalam
suronggotho merupakan legenda seorang dari masa kasunanan yang berkembang di sekitar bangsri dan mlonggo.
ia diceritakan sebagai orang yang memiliki kesaktian dan ambisinya untuk mempersunting wanita yang disukai berani mengorbankan apa saja.
ceritanya kemudian dihubungkan dengan pemberian nama desa tertentu dan dengan binatang yang dinamai yuyu gotho serta dikaitkan dengan ula lempe.
dahulu kala ketika agama islam mulai disiarkan oleh para wali sanga, dan dilanjutkan oleh para santrinya, tersebarlah islam sampai ke wilayah utara pulau jawa, termasuk di wilayah kita jepara.
sunan muria punya banyak santri yang mumpuni dan handal.
tidak hanya mumpuni dalam hal-hal keagamaan saja, bahkan sampai olah kanuragan dan kekebalan tubuhpun mereka punya.
termasuk ki gede bangsri, ki banjar, ki jenggot dan juga ki sura gotho yang berasal dari wilayah jepara sebelah utara.
mereka hidup rukun saling mengunjungi,tolong menolong dan bekerja sama dalam berdakwah agama.
seperti yang lain sura gotho juga bersilaturrahmi ke rumah saudaranya ki gede bangsri.
namun hari itu sial karena ki gedhe bangsri sedang tidak ada di rumah, agaknya sedang bepergian dengan isterinya.
yang ada di rumah hanyalah anak putrinya yang sudah beranjak dewasa dan juga sangat cantik bernama dewi wiji.
sebagai anak yang dididik taat beragama, dewi wiji menaruh hormat kepada ki sura gotho, sebagai tamu ayahnya.
disuguh minuman makanan seadanya dengan penuh sopan santun, dan muka yang ramah.
namun perlakuan seperti itu ditanggapi lain oleh ki sura gotho.
dia terkesima melihat kecantikan dan kelembutan tingkah laku dewi wiji.
mata dan hatinya sudah mulai dirasuki nafsu setan.
dia tidak mengira kalau ki gede bangsri punya anak secantik dewi wiji.
sifat dan perangai sura gotho memang banyak yang berlawanan dengan santri-santri sunan muria yang lain.
dia sering melanggar aturan aturan yang berlaku di pesantren.
sifat dan kebiasaan itu masih terbawa sampai dia keluar dari pesantren muria.
dan kali ini dia dihadapkan dengan kecantikan dewi wiji yang sangat menggoda hati lelakinya.
maka dengan tanpa basa - basi dia meminta kesediaan dewi wiji untuk dipersunting menjadi isterinya.
betapa takut dan risau hati dewi wiji setelah mendengar permintaan ki sura gotho, yang dianggap sebagai pamannya sendiri itu.
pasti dia tolak dengan kalimat yang halus.
namun ki sura gotho tetap memaksa kesediaan dewi wiji untuk mengabulkan permintaan itu.semakin dia tolak semakin keras ki sura gotho memaksakan kehendaknya.
bujuk rayu dan iming-iming berupa harta dan perhiasan tidak bisa meluluhkan hati dewi wiji.
untuk meredakan suasana yang gawat itu dewi wiji minta izin pura-pura ke dapur untuk mengambilkan minuman.
namun sebenarnya dengan sembunyi-sembunyi dia menyelinap kabur dari rumah, lari kearah timur melalui pekarangan dan semak belukar.
kala itu memang rumah penduduk masih jarang, sehingga agak jauh ia berlari baru menemukan sebuah rumah.
rumah itu milik tukang celup pakaian.
kebanyakan orang menyebut tukang wedel.
karena tidak ada tempat perlindungan lain maka dewi wiji minta izin untuk bersembunyi di situ untuk beberapa saat dari kejaran ki sura gotho.
bukan ki sura gotho kalau mudah ditipu seperti itu.dia sudah melihat gelagat dari raut muka dewi wiji yang akan melarikan diri.
dengan tenang dia amati ke mana arah larinya dewi wiji.
dia berpikir semakin jauh dari rumahnya maka kehendaknya semakin mudah terlaksana.
karena dia yakin pasti bisa menangkapnya, seberapa jauh larinya seorang perempuan.
setelah sampai di rumah tukang wedel, sura gotho mendobrak pintunya.
sekali saja ambrol dan keluarlah si tuan rumah dengan marah-marah.
sebagai seorang yang dimintai perlindungan maka tukang wedel tidak mengaku kalau menyembunyikan dewi wiji di rumahnya.
perang mulutpun terjadi dan akhirnya berkelanjutan perang yang sesungguhnya.
perang yang tidak seimbang.
tukang wedel gugur membela kebenaran.
sampai sekarang desa itu disebut desa wedelan.
ketika ki suro gotho sedang berselisih dengan tukang wedel, yang menurut dewi wiji, tukang wedel tidak mampu memberikan perlindungan maka dia melarikan diri ke arah timur.
sampailah dia di rumah ki banjar, dan dewi wiji meminta perlindungan kepada ki banjar.
sementara ki suro gotho masih terus mengejar dewi miji.
dan ki suro gotho pun sampai ke rumah ki banjar.
karena ki banjar ingin melindungi anak dari kakak seperguruannya maka terjadilah perkelahian hebat antara ki banjar dan ki suro gotho.
ki banjar pun mengalami kekalah, sehingga daerah sekitar tinggal ki banjar diberinama desa banjaran.
tidak boleh putus asa.
dewi wiji terus berlari dan terus berlari.
melalui sawah menyeberang sungai,hutan rimba dan semak yang berduri.
akhirnya bertemu dengan perempuan setengah baya penjual kembang kanthil.
dia menceritakan pelariannya dari kejaran ki sura gotho.
maka secepatnya dewi wiji disembunyikan di sebuah tempat yang aman.
sementara dewi wiji merasa tenang.
namun apa dikata, penjual kembang adalah seorang perempuan biasa.
sekuat dan seteguh apapun kekuatan seorang wanita pasti tidak kuat siksaan dan penganiayaan ki sura gotho.
akhirnya terpaksa menunjukkan tempat persembunyian dewi wiji.
dasar ki sura gotho yang sudah mata gelap membabi buta,
dewi wiji memang wanita yang gigih memegang pendirian, dia wanita yang tidah mudah putus asa.
ketika ki sura gotho mencium jejak persembunyiannya dia sudah melarikan diri.
setelah melalui beberapa rintangan dan hambatan sampailah dia di rumah seseorang yang dituju yaitu ki ageng jenggot.
tokoh ini masih kerabat dan juga saudara seperguruan dengan ayahnya, ki gede bangsri.
artinya juga saudara seperguruan dengan ki sura gotho.
kepada orang inilah dewi wiji yakin dan percaya pasti bisa mengalahkan dan menyadarkan ki sura gotho dari kemungkarannya.
dewi wiji bisa bernapas lega, dia dipersilakan istirahat di pesanggrahan belakang biarlah nanti ki ageng jnggot yang menghadapi segala permasalahan.
tidak lama dari kedatangan dewi wiji, sura gotho pun datang.
ki ageng jenggot tidak berbasa-basi lagi.
dia katakan terus terang bahwa dewi wiji keponakannya ada di sini.
dia meminta ki sura gotho untuk mengurungkan niatnya.
karena hal itu tabu dan tidak pantas dilakukan.
masih banyak pesan dan nasihat ki ageng jenggot kepada ki sura gotho.
layaknya seorang kakak menasehati adiknya.
namun bagaimana tanggapan ki sura gotho?
hati dan pikirannya sudah tertutup rapat dengan segala nasihat.
tanpa punya rasa segan dan malu kepada saudara tuanya dia tetap nekad ingin memperisteri dewi wiji.
boleh atau tidak dewi wiji akan diminta.
maka terjadilah perdebatan sengit dan selanjutnya bisa ditebak yaitu adu kekuatan.
dengan senyum pahit terpaksa ki ageng jenggot melayani tantangan sura gotho.
setelah berlangsung beberapa jurus sura gotho terdesak dan dapat dirobohkan oleh ki ageng jenggot.
memang ilmu kanuragan yang dipunyai, setingkat di atas kemampuan ki sura gotho.
sura gotho menyerah.
menyerahnya sura gotho ternyata hanya tipu daya seorang pecundang yang penuh dengan kelicikan.
ketika dilepas dari cengkeraman tangan ki ageng jenggot dia mengambil sebuah benda dari balik ikat pinggangnya.
setelah ditunjukkan terkejutlah ki ageng jenggot.
ternyata yang ditunjukkan adalah benda sejenis gada kuningan.
itu adalah pusaka andalan kasunanan muria yang disebut guling muria.
ampuhnya luar biasa.
dan tanpa membuang kesempatan dipukulkanlah senjata itu tepat di tengah kepala ki ageng jenggot.
seketika itu juga ki ageng jenggot gugur membela kebenaran.
sampai sekarang desa tempat kejadian tersebut terkenal dengan nama desa jenggotan.
dengan gugurnya ki ageng jenggot, maka sudah tidak ada rintangan lagi.
dengan paksa dewi wiji digelandang dibawa lari oleh ki sura gotho ke tempat tinggalnya mandalika.
tidak diceritakan selama dalam perjalanan.
berita tentang diculiknya dewi wiji telah terdengar oleh ki gedhe bangsri, yang ternyata sedang sowan di kasunanan muria.
kanjeng sunan muria yang waktu itu sedang menerima tamu istimewa dari negeri tiongkok merasa prihatin atas musibah itu.
ternyata hilangnya pusaka kasunanan yang disebut guling muria dicuri oleh ki sura gotho si angkara murka.
siapa tamu istimewa dari tiongkok itu?
dia adalah sam pho kong yang terkenal dalam sejarah.
dia mau berguru tentang islam kepada sunan muria.
untuk imbalannya sam pho kong bisa memberikan jalan keluar untuk mengatasi sura gotho.
sura gotho harus mati karena sangat membahayakan bagi ketenteraman orang lain dengan pusaka ampuh di tangannya.
kepada ki gede bangsri diberikanlah sebotol kecil serbuk racun yang sangat mujarab.
entah bagaimana caranya serbuk racun itu bisa terminum oleh ki sura gotho.
maka tidak menunggu waktu ki gede bangsri secepatnya minta pamit.
setelah dewi wiji ada dibawah cengkeramannya sura gotho tidak segera pulang ke mandalika.
dia merayakan kemenangannya dengan bersenang-senang bersama kawan-kawanya di pantai metawar.
karena teriknya panas maka ki sura gotho kehausan.
dia membeli dawet.
kebetulan di sekitar pantai ada penjual dawet.
konon setelah puas meminum dawet terasa panas sekujur tubuhnya.
ternyata racun sam pho kong telah berhasil diselundupkan melalui telik sandi yang ditugaskan membawanya.
karena tidak tahan menahan panasnya racun yang merasuk ke tubuhnya sura gotho berguling-guling kian kemari lalu menceburkan diri ke dalam laut.
dan terjadilah keajaiban.
tubuh ki sura gotho seketika berubah menjadi yuyu gotho yaitu kepiting raksasa yang berbulu lebat.
ia bersumpah kalau dewi wiji tidak dikorbankan maka rakyat bangsri akan dihancurkan.
ki ageng bangsri minta pertimbangan kepada sunan muria.
setelah itu sunan muria menyarankan putri ki ageng bangsri, dewi wiji dikorbankan.
mendengar ancaman mengerikan itu dewi wiji yang sudah hancur luluh hatinya merelakan tubuhnya sebagai tumbal keangkaramurkaan ki sura gotho.
dia ikhlas berkorban demi keselamatan rakyat bangsri yang tidak berdosa.
tanpa ragu-ragu dewi wiji menceburkan diri ke dalam laut.
keajaibanpun terjadi.
seketika itu tubuh dewi wiji berubah menjadi ula lempe.
sampai sekarang terdapat cerita rakyat jika ada orang digigit ula lempe obatnya yuyu gotho ditumbuk lembut dioleskan, sebaliknya jika digigit yuyu gotho maka wobatnya darah ula lempe.
ula lempe dilaut ukurannya kecil banyakv cf tr bu terdapat di sekitar pulau mandalika.
ular tersebut kecil sebesar kelingking bisa menggigit.
yuyu gotho yang ada dilaut tetapi berbulu dan warnanya hitam dan yuyu tersebut beracun.
yuyu ini beracun dan dijadikan bubuk kopi yang dapat digunakan untuk meracun orang.
racun yuyu ini sangat ganas.
jika bubuk kopi diletakkan dibawah jelas saja dapat meracuni air di dalam gelasnya.
dalam alkitab indonesia, mazmur ini terdiri dari 16 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "mazmur.
nyanyian untuk hari sabat." (
versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia).
dalam alkitab inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 15 ayat, di mana ayat 1 bahasa inggris sama dengan ayat 2 bahasa indonesia dan seterusnya.
permakaman novodevichy (, "novodevichye kladbishche") adalah kompleks permakaman bersejarah yang terletak di bagian barat daya st.
petersburg, dekat gerbang kemenangan moskwa.
namanya diambil dari nama biara novodevichy.
pada abad ke-19, permakaman ini adalah kompleks permakaman yang paling bergengsi di kekaisaran rusia setelah permakaman tikhvin di biara alexander nevsky.
kompleks permakaman ini mulai dibangun pada tahun 1845 ketika biara smolny dipindahkan ke lokasi tersebut.
penguburan pertama dilakukan pada tahun 1849.
antara tahun 1920-1930, banyak makam yang dihancurkan atau dipindahkan ke permakaman tikhvin oleh pemerintah uni soviet, bahkan gereja yang terletak di dalam kompleks permakaman ini ikut dihancurkan pada tahun 1929.
pada tahun 1989, diadakan pemugaran besar di kompleks permakaman ini.
salah satu orang terkenal yang pernah dimakamkan di permakaman ini adalah penyair rusia, nikolai rimsky-korsakov.
monumen minin dan pozharsky (, "pamyatnik mininu i pozharskomu") adalah monumen berupa patung yang terbuat dari perunggu di lapangan merah, moskwa, rusia.
monumen ini dibuat untuk mengenang jasa pangeran dmitry pozharsky dan kuzma minin yang mengumpulkan tentara sukarela dari seluruh rusia dan berhasil mengusir pasukan persemakmuran polandia-lituania dari moskwa yang menandai berakhirnya periode masalah pada tahun 1612.
awalnya, monumen ini terletak di tengah-tengah lapangan merah di mana pozharsky melambaikan tangannya ke arah kremlin.
akan tetapi, setelah revolusi oktober, pemerintah uni soviet berencana untuk menghancurkan atau memindahkan monumen ini ke museum karena dianggap menghalangi jalan untuk melakukan parade militer.
pada tahun 1936, monumen ini dipindahkan ke dekat katedral santo basil dan bertahan sampai sekarang.
monster juga dapat mengacu pada:
"'aerator" adalah sebuah mesin penghasil gelembung udara yang gunanya adalah menggerakkan air di dalam akuarium agar airnya kaya akan oksigen terlarut yang mana sangat dibutuhkan oleh semua ikan air tawar dan air laut, kecuali beberapa jenis ikan, seperti cupang, gurami, dll tidak memerlukannya.
ada bermacam ukuran aerator, untuk aquarium 20 l – 100 l cukup menggunakan aerator 1 lubang, kalau lebih besar dari itu sebaiknya menggunakan yang 2 lubang.
aerator adalah alat untuk membantu melarutkan oksigen yang ada di udara ke dalam air kolam atau akuarium.
prinsip kerja alat ini adalah membuat permukaan air sebanyak mungkin bersentuhan dengan udara.
tujuannya agar oksigen dalam air itu cukup dan gas serta zat yang biasanya menimbulkan bau busuk dapat terusir dari air.
buah dari pohon kokam dapat dimakan dan memiliki cita rasa asam yang menyenangkan selera .
biji buah mengandung 23-26% lemak minyak yang digunakan dalam industri permen dan farmasi.
jus buah dapat didapat dari pencelupan.
kulit buah yang dikeringkan di bawah sinar matahari dan digunakan sebagai bumbu kari.
przemysł ii ( juga di dalam bahasa inggris dan bahasa latin sebagai "premyslas" atau "premislaus" atau kurang tepat ""; 14 oktober 1257 – 8 februari 1296), merupakan seorang adipati poznań dari tahun 1257–1279, di wielkopolska dari tahun 1279–1296, di kraków dari tahun 1290–1291, and pommern gdańsk (pomerelia) dari tahun 1294–1296, dan kemudian raja polandia dari tahun 1295 sampai kematiannya.
setelah periode panjang adipati agung polandia dan dua raja nominal, ia adalah tokoh pertama yang mendapatkan gelar turun temurun raja, dan dengan demikian mengembalikan polandia ke pangkat kerajaan.
seorang anggota cabang wielkopolska dari wangsa piast sebagai putra tunggal adipati przemysł i dan putri silesia elżbieta, ia lahir anumerta; karena alasan inilah ia dibesarkan di istana pamandanya, bolesław pobożny dan menerima distriknya sendiri untuk memerintah, kadipaten poznań pada tahun 1273.
enam tahun kemudian, setelah kematian pamandanya, ia juga mendapatkan kadipaten kalisz.
bekerja dengan uskup agung gniezno, jakub świnka, ia berupaya untuk mempersatukan kerajaan-kerajaan wangsa piast.
tanpa disangka, pada tahun 1290, di bawah kehendak henryk iv probus, ia berhasil mendapatkan kadipaten kraków dan dengan ini adipati agung polandia; namun tidak mendapat dukungan yang memadai dari bangsawan pribumi (yang mendukung anggota lain wangsa piast, władysław yang pendek) dan dihadapkan pada meningkatnya ancaman vaclav ii, raja bohemia, przemysł ii akhirnya memutuskan untuk mundur dari małopolska, yang saat itu berada di bawah kekuasaan wangsa přemyslid.
setelah kematian adipati mściwój ii pada tahun 1294, dan menurut perjanjian kępno yang ditandatangani pada tahun 1282, przemysł ii mewarisi pomerelia.
hal ini memperkuat posisinya dan memungkinkan penobatannya sebagai raja polandia.
upacara diadakan pada tanggal 26 juni 1295 di gniezno, dan dilakukan oleh sekutunya uskup agung jakub świnka.
przemysł ii lahir pada tanggal 14 oktober 1257 di poznań sebagai anak kelima dan putra tunggal adipati przemysł i dari wielkopolska dan istrinya elżbieta, putri adipati henryk ii pobożny dari silesia.
diketahui bahwa ia dilahirkan di pagi hari, karena menurut kronik wielkopolska, ketika permaisuri elżbieta melahirkan seorang bayi laki-laki, para pastor dan kanon kota sedang menyanyikan doa pagi.
pada berita kelahiran, imam lokal meneriakkan "te deum laudamus".
sesaat setelah kelahirannya, sang pangeran dibaptis oleh uskup poznań, bogufał iii.
menurut kronik wielkopolska ("kronika wielkopolska"), przemysł ii dinamai seperti ayahandanya, yang meninggal empat bulan sebelum kelahirannya, pada tanggal 4 juni 1257.
bentuk nama di zamannya pasti terdengar seperti "przemysł" atau mungkin "przemyśl".
namun karena kata "przemysł" () berarti "produksi barang atau jasa di dalam ekonomi" sekarang, masuk akal untuk dianggap bahwa namanya dapat menjadi bentuk valid dari "przemysław", terutama karena versi ini adalah tidak diragukan lagi lebih abad pertengahan (terjadi pada awal abad ke-14).
nama lain di mana adipati wielkopolska mungkin diketahui, mengikuti indikasi "rocznik kołbacki", adalah peter (), tetapi oswald balzer menganggap ini sebagai kesalahan yang jelas.
satu-satunya sejarahwan yang mengenali nama peter yang asli adalah k. górski.
pada saat kelahirannya, przemysł ii adalah penguasa nominal kadipaten poznań.
perwalian kadipaten mungkin bersama dengan ibundanya elżbieta, diambil oleh pamandanya adipati bolesław pobożny dan istrinya, putri hongaria, helen.
karena itu sang pangeran menetap di istana poznań, tempat ibundanya membesarkannya.
pada tanggal 16 januari 1265 permaisuri janda elżbieta meninggal di rumahnya di modrze, dan przemysł yang menjadi yatim piatu bersama dengan beberapa kakak perempuannya kemudian diasuh oleh pamanda dan bibi mereka.
tidak banyak yang diketahui mengenai pendidikan yang diberikan kepada przemysł ii.
dari beberapa sumber diplomatik hanya terdapat dua nama gurunya: dragomir dan przybysław.
hal ini dianggap (walaupun tanpa bukti langsung) bahwa sang pangeran memiliki pengetahuan setidaknya bahasa latin dalam berbicara dan menulis.
penyebutan przemysł ii berikutnya terjadi pada tahun 1272, ketika pamandanya adipati bolesław pobożny menunjuknya sebagai komandan nominal ekspedisi bersenjata melawan brandenburg.
komandan ekspedisi yang sebenarnya adalah gubernur poznań, przedpełk dan kastelan kalisz, janko.
ekspedisi tersebut diluncurkan pada tanggal 27 mei; di samping tujuan khusus untuk mendapatkan dan menghancurkan benteng yang baru dibangun di strzelce krajeńskie (atau, dalam hal ini terbukti tidak mungkin, setidaknya penghancuran neumark).
pangeran muda itu harus dididik di dalam seni perang.
proyek ini, sebagaimana dirinci di dalam "kronik wielkopolska", sukses besar.
kota strzelce krajeńskie setelah pertempuran singkat namun sangat sengit, dikalahkan dan ditangkap oleh pasukan wielkopolska.
menurut kronik, saat mendapat perintah dari benteng tersebut, przemysł ii memerintahkan pembantaian para pembela, dan hanya sedikit yang berhasil menyelamatkan nyawa pangeran dari warga yang marah.
tak lama setelah menyelesaikan ekspedisi tersebut dan dengan sebagian besar kekuatannya dalam perjalanan pulang, przemysł ii menerima pesan rahasia bahwa benteng drezdenko dilindungi oleh hanya beberapa kesatria jerman.
sang pangeran muda, terlepas dari kenyataan bahwa ia hanya memiliki sebagian dari pasukannya, memutuskan untuk melakukan serangan cepat.
ini benar-benar mengejutkan para pembela dan takut akan nasib pasukan strzelce krajeńskie, mereka memutuskan untuk menyerahkan benteng tersebut dengan imbalan pengampunan penuh.
setelah ini, przemysł ii membawa benteng tersebut atas nama pamandanya dan dengan penuh kemenangan kembali ke rumah.
pada tahun yang sama, przemysł ii mengakhiri aliansi pertamanya dengan adipati mściwój ii dari pomerelia.
pada awalnya sekutu markgraf brandenburg, mściwój ii dapat mengusir saudaranya dan pamandanya dari pommern dan menjadi penguasa tunggal pada tahun 1271, tetapi tak lama kemudian ia dikalahkan dan bahkan dipenjara oleh mereka; hal ini menyebabkannya menyerahkan provinsi gdańsk kepada markgraf konrad dari brandenburg sebagai imbalan atas bantuan melawan musuh-musuhnya.
meskipun mściwój ii mempertahankan kedaulatan feodal atas wilayah tersebut, markgrafschaft brandenburg masih menduduki istana utama dan benteng kota bahkan setelah pemulihan mściwój ii ke takhta adipati.
dengan pengetahuannya bahwa pasukannya terlalu lemah terhadap brandenburg, sang adipati pommern kemudian memutuskan untuk bersekutu dengan penguasa-penguasa wielkopolska, bolesław pobożny (yang mungkin adalah sepupu pertamanya) dan przemysł ii.
aliansi wielkopolska berakhir untuk mendapatkan kembali benteng-benteng di gdańsk dan pengusiran lengkap pasukan brandenburg dari pommern.
meskipun segera setelah mściwój ii memutuskan untuk mengakhiri perdamaian terpisah dengan markgrafschaft, aliansi dengan wielkopolska yang ditandatangani pada tahun 1272 tetap berlaku.
ancaman terus menerus dari brandenburg dan ketidakpastian aliansi dengan mściwój ii, menyebabkan bolesław pobożny mulai mencari sekutu baru jika terjadi perang.
untuk tujuan ini, bolesław memutuskan untuk mencari kesepakatan dengan adipati barnim i dari pommern.
sebagai bagian dari aliansi baru dengan pommern, pernikahan diatur di antara przemysł ii dan cucu perempuan barnim i, ludgarda, putri heinrich i sang peziarah, lord mecklenburg dan anastasia dari pommern.
rupanya, sang pangeran muda itu senang dengan mempelai wanitanya, seperti yang dinyatakan di dalam "kronik wielkopolska":
setelah pernikahan, pasangan itu sempat berpisah.
przemysł ii datang ke wielkopolska, di mana bersama pamandanya ia menyiapkan upacara kedatangan istrinya ke poznań.
akhirnya, bersama pamandanya, bibinya jolenta, uskup mikołaj i dari poznań dan pejabat-pejabat wielkopolska lainnya, sang pangeran pergi ke perbatasan di drezdenko, di mana dengan serius membawa ludgarda ke rumah barunya.
aliansi di antara wielkopolska dan pommern diarahkan melawan brandenburg dan pada tahun 1274, menghasilkan lebih dari satu ekspedisi pembalasan terhadap wielkopolska; dengan terkejut, para pangeran melihat bagaimana tanpa hambatan besar, pasukan brandenburg datang ke poznań, dan membakar benteng utama kota.
baru setelah ini, kesatria wielkopolska terorganisir dengan tergesa-gesa dan berhasil mengusir para penjajah.
pada tahun 1273 przemysł ii menjadi adipati poznań yang mandiri.
keadaan di sekitar perisitiwa ini tidak sepenuhnya jelas.
berdasarkan hanya satu sumber yang diketahui, sebuah dokumen bertanggal 1 oktober 1273, tampak bahwa przemysł ii mulai menggunakan gelar "dux poloniae" ("adipati" "wielkopolska").
sebuah dokumen yang dikeluarkan pada tanggal 25 agustus 1289, mencatat bahwa penguasa wielkopolska memberi desa-desa węgielnice dan łagiewnice kepada mayor gniezno, piotr winiarczyk, untuk membalas jasa atas bantuannya melarikan diri dari benteng gniezno (namun ketika insiden tersebut terjadi tidak disebutkan di dalam dokumen).
dari historiografi modern, kejadian-kejadian yang mendahului isu dokumen ini dapat dilakukan sebagai berikut: przemysł ii, jengkel dengan perwalian pamandanya yang berkepanjangan, dan dengan dukungan beberapa tokoh besar wielkopolska yang berkuasa ia memutuskan terlepas dari konsekuensinya, untuk menegaskan haknya atas poznań.
tidak jelas pada tahap ini apakah telah terjadi insiden bersenjata; namun tuntutan przemysł ii menjadi sedemikian mendesak sehingga mereka mengakhiri dengan memenjarakannya di kastil gniezno.
hal ini dapat dianggap bahwa tidak ada penjara dalam arti kata yang tepat, tetapi di bawah tahanan rumah, di mana przemysł ii tidak dijaga ketat, karena sang pangeran dapat melarikan diri dari kastil tanpa bantuan dari luar.
dalam sebuah dokumen yang dikeluarkan untuk piotr winiarczyk, penulis menggunakan ungkapan ""qui de nocte consurgens"", yang mendukung anggapan bahwa petugas sedang tertidur dan benar-benar terkejut dengan kedatangan sang pangeran.
namun penyebab sebenarnya dari hibah tanah yang diberikan kepada winiarczyk oleh przemysł ii tampaknya tidak pasti, dan mungkin hanya memperlengkapinya dengan sarana yang cukup untuk melarikan diri.
setelah melarikan diri dari gniezno, przemysł ii mungkin melanjutkan dolny śląsk di bawah asuhan henryk iv probus, adipati wrocław.
bantuan ini dibuktikan dengan kesimpulan sebuah aliansi (dalam waktu yang tidak diketahui) yang ditujukan terhadap "siapapun dan pangeran polandia" kecuali adipati władysław dari opole dan raja ottokar ii dari bohemia.
sebuah aliansi di antara przemysł ii dan henryk iv menempatkan bolesław pobożny dalam situasi yang sangat tidak nyaman, karena ia menjadi anggota koalisi pro-hongaria untuk para pangeran polandia (selainnya, termasuk bolesław wstydliwy, leszek czarny dan konrad ii dari masovia) tidak dapat tetap acuh tak acuh terhadap kerja sama yang erat dengan adipati wrocław, yang merupakan pemimpin koalisi pro-bohemia (di mana pangeran silesia lainnya juga termasuk).
aliansi ini mungkin memaksa bolesław pobożny untuk mempertimbangkan kembali ancamannya terhadap keponakannya dan akhirnya memberinya kadipaten poznań pada tahun 1273.
przemysł ii, sebagai gantinya tidak hanya menyela kerja sama dengan adipati wrocław, tetapi memutuskan untuk mendukung pamandanya di dalam ekspedisi melawan władysław dari opole (sekutu raja ottokar ii dan henryk iv probus), sebagai pembalasan atas usaha penguasa opole untuk menggulingkan pemerintahan bolesław wstydliwy di małopolska selama paruh pertama tahun 1273.
dengan demikian, dengan probabilitas tinggi dapat disimpulkan bahwa pada saat ini konflik di antara przemysł ii dan pamandanya atas kekuasaan akhirnya dapat dipecahkan.
politik luar negeri przemysł ii lebih dikenal selama ini.
hubungan persahabatannya dengan henryk iv probus bertahan, terlepas dari gangguan sesaat, bahkan setelah tahun 1273.
aliansi ini dipertahankan tanpa perubahan berarti, dan hanya sebagai akibat dari peristiwa yang terjadi pada tanggal 18 februari 1277 di kota jelcz di dekat wrocław, adipati poznań dipaksa untuk secara eksplisit berdiri di sisi penguasa wrocław, sepupunya.
henryk iv diculik dan dipenjara di puri legnica oleh pamandanya, adipati bolesław ii rogatka.
dalih yang digunakan oleh adipati legnica untuk melakukan ini adalah tuntutan adipati wrocław lebih dari sepertiga wilayahnya, yang menurutnya merupakan bagian warisannya sebagai warisan baik dari ayahandanya henryk iii biały (meninggal tahun 1266) dan pamanda vladislav slezský (meninggal tahun 1270).
bolesław ii memanfaatkan kelemahan politik pelindung henryk iv, raja otakar ii dari bohemia, yang pada bulan september 1276 dipaksa untuk tunduk kepada raja rudolf i dari jerman.
przemysł ii, setia pada kesepakatan sebelumnya dengan henryk iv probus, memutuskan untuk berdiri di atas kepala para kesatria poznań, wrocław (yang umumnya setia pada pemerintahannya) dan głogów (diperintah oleh adipati mereka henryk iii) dan dibawa ke legnica untuk mendapatkan kebebasan henryk iv.
pasukan legnica dipimpin oleh bolesław ii dan putra sulungnya henryk v brzuchaty.
pertempuran berlangsung pada tanggal 24 april 1277 di desa stolec di dekat ząbkowice śląskie, dan menurut historiografi modern sangat berdarah dan berlangsung hampir sepanjang hari.
awalnya tampaknya koalisi poznań-głogów-wrocław akan memiliki kemenangan penuh.
situasi menjadi lebih menguntungkan bagi mereka saat bolesław ii melarikan diri dari medan perang.
namun putranya henryk v memutuskan untuk tinggal sampai akhir, dan dalam siatuasi putus asa ini mendorong para kesatria untuk berperang, dan akhirnya mendapatkan kemenangan; untuk menyelesaikan kesuksesan, bahkan przemysł ii dan henryk iii disandera.
namun menurut jan długosz di dalam kroniknya, untuk adipati legnica ini adalah kemenangan pyrrhic, karena ""kematian di dalam pertempuran ini tak terhitung jumlahnya sehingga para kesatria legnica, meskipun menang, mereka dapat mengolok-olok yang kalah, karena kemenangan dibayar oleh darah"".
pemenjaraan adipati poznań jika terjadi itu singkat.
argumen melawan hal ini dicatat dalam kenyataan bahwa tidak ada catatan przemysł ii harus membayar pembebasannya.
apapun kebenarannya, pada tanggal 5 juli 1277 przemysł ii berada di lubin.
pembebasan henryk iv probus berlangsung beberapa hari kemudian, pada tanggal 22 juli, setelah menyerah kepada bolesław ii seperlima dari kadipatennya, dengan kota środa śląska sebagai kepala.
bolesław pobożny menentang partisipasi keponakannya di dalam konflik ini; ia tidak hanya menolak untuk mendukungnya secara militer tapi juga menyerang perbatasan kadipaten wrocław, mencoba untuk menegaskan tuntutan finansialnya.
apalagi pada saat ini ia menikahkan putrinya elżbieta dengan henryk v brzuchaty.
pada bulan september 1277 raja ottokar ii mengadakan sebuah pertemuan dengan para pangeran polandia di perbatasan kota opava.
sumber-sumber tidak menentukan tanggal pasti atau pesertanya.
para sejarahwan berspekulasi bahwa mereka mungkin adalah: henryk iv probus, bolesław wstydliwy, leszek czarny, władysław dari opole dan putra-putranya, henryk iii dari głogów dan przemysł ii.
beberapa keputusan politik dibuat di dalam pertemuan tersebut, terutama tindakan militer melawan jerman.
pertarungan yang menentukan di antara ottokar ii dan rudolf i berlangsung pada tanggal 25 agustus 1278 di dalam pertempuran dürnkrut dan jedenspeigen yang terkenal.
sebanyak sepertiga pasukan ceko seharusnya bersekutu dengan pasukan polandia.
przemysł ii tidak termasuk di antara mereka, karena saat itu ia berada di ląd.
namun ini tidak berarti seperti yang dispekulasikan para sejarahwan, ia tidak mengirim pasukan ke raja bohemia seperti yang direncanakan.
bukti lain dari kerja sama yang erat di antara pamanda dan keponakan pada tahun-tahun terakhir kehidupan bolesław pobożny adalah peristiwa yang terjadi pada pertengahan tahun 1278 (mungkin di bulan agustus): bolesław, menggunakan pelemahan markgrafschaft brandenburg selama pertarungan di antara ottokar ii dan rudolf i, hanya dalam delapan hari menyerang neumark dan maju sampai ke myślibórz, di mana pasukannya mengalahkan markgraf otto v yang jangkung.
przemysł ii tidak berpartisipasi di dalam ekspedisi ini (setidaknya secara langsung, menurut jan długosz), karena pada saat itu ia berada di ląd, menurut sebuah dokumen tertanggal 24 agustus 1278.
pastinya dengan perintah pamandanya, przemysł ii bertindak sebagai mediator di dalam perselisihan di antara adipati leszek czarny dan ziemomysł dari inowrocław dan para pengikutnya.
przemysł ii mampu mengakhiri perselisihan di antara leszek dan ziemomysł dengan bangsawan pribumi mereka dengan pasti.
adipati inowrocław harus menyetujui dua syarat: pertama, di istananya seluruh keluarga bangsawan akan ditolerir dan dihormati dengan baik, dan kedua, ia telah menyingkirkan seorang penasihat jermannya.
selain itu, ziemomysł juga harus menerima penyerahan kota-kota kruszwica dan radziejów kepada bolesław pobożny dan wyszogród kepada adipati mściwój ii dari pomerelia.
hubungan persahabatan di antara przemysł ii dan para adipati kuyavia terbukti bertahan lama sampai akhir masa pemerintahannya.
ekspedisi melawan brandenburg pada tahun 1278 merupakan peristiwa penting terakhir dalam kehidupan bolesław pobożny. "
maximus trumphator de teutonicis" (di dalam: "pemenang tertinggi di jerman"), meninggal pada tanggal 13 atau 14 april 1279 di kalisz.
tanpa ahli waris laki-laki, sesaat sebelum meninggal ia menyatakan keponakannya satu-satunya pewaris sah dan menghakiminya untuk merawat istrinya jolenta dan kedua putrinya di bawah kedua putrinya yang masih bocah, jadwiga dan anna.
warisan wielkopolska oleh przemysł ii berjalan dengan damai.
penyatuan tersebut terbukti tahan lama, dan kecuali perbatasannya dengan kadipaten wrocław, bertahan sepanjang masa pemerintahannya.
namun terlepas dari penyatuan pribadi wilayah, pembagian di antara kalisz dan gniezno bertahan sampai akhir abad ke-18.
kemudian di masa kazimierz iii dari polandia, terjadi juga perpecahan di antara voivodat kuno poznań dan kalisz.
sebuah analisis terhadap beberapa dokumen kontemporer menunjukkan bahwa pada periode pertama pemerintahannya atas seluruh wielkopolska, przemysł ii mengandalkan beberapa bangsawan berikut ini: jan gerbicz, uskup poznań; anggota keluarga ningrat yang berkuasa zaremba: andrzej, kanselir kalisz (sejak tahun 1288 "cancellerius tocius polonia" pertama) dan kemudian uskup poznań; sędziwój, bendaharawan gniezno; beniamin, voivode poznań; dan arkembold, voivode gniezno.
kolaborator dekat lainnya adalah wojciech krystanowic z lubrzy, bendaharawan poznań; tomisław nałęcz, kastelan poznań; maciej, kastelan kalisz; stefan, kastelan wieluń, mikołaj łodzia, hakim poznań; wincenty łodzia, kanselir poznań; dan bersaudara tylon, jaśko dan mikołaj, tiga notaris asal kelas menengah.
adipati wielkopolska merasa cukup aman saat diundang ke sebuah pertemuan yang diselenggarakan oleh henryk iv probus.
pertemuan tersebut berlangsung pada tanggal 9 februari 1281 di salah satu desa silesia; namun adipati wrocław memiliki rencana lain – ia melanggar semua peraturan..., memenjarakan tiga pangeran yang diundang (przemysł ii, henryk v brzuchaty dari legnica, dan henryk iii dari głogów), dan memaksa mereka untuk membuat konsesi politik.
tindakan ini dibuat bahkan lebih memalukan lagi oleh kenyataan bahwa hanya empat tahun sebelumnya przemysł ii dan henryk iii mempertaruhkan nyawa dan pasukan mereka untuk menyelamatkan henry iv probus di dalam pertempuran stolec, yang diakhiri dengan kemenangan henryk v brzuchaty, tamu ketiga dari pertemuan ini.
para sejarahwan berspekulasi bahwa alasan adipati wrocław untuk membuat langkah radikal ini barangkali adalah keinginannya untuk meningkatkan pengaruhnya terhadap pemerintah-pemerintah tetangga sebagai bagian dari rencana sendiri untuk penobatan kerajaan.
akhirnya setelah perlawanan singkat, przemysł ii terpaksa memberikan tanah małopolska yang strategis untuk wieluń (juga dikenal sebagai ruda) untuk mendapatkan pembebasannya, karena henryk iv menginginkan hubungan langsung di antara wrocław dan małopolska.
pemenjaraan przemysł ii tidak berlangsung lama, karena pada tanggal 3 maret ia didokumentasikan berada di poznań.
henryk iii dan henryk v brzuchaty keduanya dipaksa untuk memberikan konsesi teritorial yang lebih besar.
sebagai tambahan, ketiga adipati setuju bahwa atas permintaan adipati wrocław mereka masing-masing akan memberinya bantuan militer sebanyak tiga puluh lancer.
jadi ini dalam praktiknya merupakan tindakan penghormatan.
pembebasan cepat przemysł ii dapat diabntu oleh campur tangan leszek czarny dan mściwój ii dari pomerelia.
alasan kedatangan mściwój ii ke wielkopolska, selain membantu sekutu yang dipenjarakannya, adalah untuk menyelesaikan tuntutan ordo teutonik atas bagian pomerelia setelah kematiannya sendiri; dari pernikahan pertamanya, mściwój ii hanya memiliki dua orang putri, katarzyna dan eufemia.
situasinya semakin diperumit oleh kenyataan bahwa mściwój ii mendapatkan kekuasaan atas semua kadipaten pomerelia setelah perang melawan kedua pamandanya, racibor dan sambor ii, yang membalas dendam atas keinginannya ini (termasuk białogard dan gniew) ke ordo teutonik setelah kematiannya pada tahun 1278.
perundingan pertama di antara przemysł ii dan mściwój ii tentang suksesi yang terakhir mungkin terjadi pada sekitar tahun 1281, pada saat kedatangan adipati pomerelia di wielkopolska untuk mengunjungi biara benediktin di lubin.
meskipun tidak ada bukti langsung bahwa przemysł ii juga berada di biara secara pribadi, kehadiran jan i dari wysokowce, uskup poznań dan para pejabat wielkopolska lainnya menyarankan bahwa sebuah kompromi kemudian disarankan.
pada awal tahun depan, mściwój ii kembali ke wielkopolska selatan, untuk bicara dengan legatus kepausan filippo di fermo tentang perselisihannya dengan ordo teutonik mengenai kepemilikan kota-kota gniew dan białogard.
legatus tinggal di milicz, yang termasuk keuskupan wrocław.
karena hubungan persahabatan przemysł ii (dan dengan demikian sekutunya mściwój ii) dengan henryk iv probus, adipati pommern memutuskan untuk berhenti di perbatasan desa kępno (juga di keuskupan wrocław), dan menunggu untuk mendengar keputusan legatus tersebut.
di kępno, mściwój ii mungkin mengharapkan kedatangan adipati wielkopolska.
di sini, pada tanggal 15 februari 1282, sebuah perjanjian disepakati di antara przemysł ii dan mściwój ii, yang menjamin penyatuan masa depan pommern gdańsk dan wielkopolska.
saksi di dalam dokumen yang ditandatangani antara lain, adalah voivode pommern waysil, voivode poznań beniamin, voivode gniezno arkembold, hakim poznań mikołaj, hakim kalisz andrzej, dan rahib dominikan piotr (kemduian pangeran-uskup cammin dari tahun 1296–1298), yang mungkin bertanggung jawab untuk menulis teks.
pejabat penting lainnya mungkin hadir di kępno saat itu, tetapi tidak disebutkan.
terdapat perselisihan yang sedang berlangsung di antara para sejarahwan tentang sifat sebenarnya dari perjanjian kępno.
menurut beberapa sejarahwan (misalnya balzer and wojciechowski) perjanjian tersebut merupakan perjanjian klasik warisan bersama, di mana orang yang bertahan mewarisi wilayahnya yang lain.
menurut yang lain (seperti kętrzyński, baszkiewicz, zielinska, nowacki dan swieżawski), ini adalah pengaturan satu sisi atau sumbangan seumur hidup dari mściwój ii kepada przemysł ii (disebut "donatio inter vivos").
teori lain diajukan oleh janusz bieniak.
ia percaya bahwa mściwój ii hanya memberi penghormatan untuk tanahnya kepada penguasa wielkopolska, yang menjadi penguasa "de jure" di wilayah tersebut.
saat ini, teori kedua adalah yang paling diterima, terutama karena sama sekali setuju dengan sumber kontemporer.
sejak tahun 1282 przemysł ii secara resmi menggunakan gelar ""dux pomeranie"" (adipati pommern), tetapi selama masa hidup mściwój ii ia melepaskan haknya atas pommern gdańsk (pomerelia).
seperti kebiasaan, perjanjian itu harus disetujui oleh para bangsawan dan kesatria kedua negara.
pertemuan di antara bangsawan pomerelia dan wielkopolska berlangsung di antara tanggal 13–15 september 1284 di kota nakło, di mana mereka menegaskan hak-hak przemysł ii atas pommern gdańsk.
penyatuan pomerelia dan wielkopolska bukanlah satu-satunya keputusan yang dibuat oleh przemysł ii dan mściwój ii.
bantuan yang ditunjukkan oleh adipati pomerelia kepada saksi-saksi kuat kesepakatan tersebut dari wielkopolska menunjukkan bahwa mereka juga sangat tertarik dengan integrasi kedua wilayah tersebut.
pada bulan desember 1283 di gniezno, pada usia 22 atau 23 tahun, ludgarda, istri przemysł ii, meninggal secara tak terduga.
hubungan di antara pasangan itu untuk beebrapa waktu sebelum kematiannya tidak begitu baik; mungkin bahkan ada perpisahan di antara mereka.
alasan untuk ini adalah masalah kesuburan ludgarda yang seharusnya, lebih jelas setelah sepuluh tahun menikah, mengingat keduanya cukup muda pada saat pernikahan mereka.
memang tidak ada bukti langsung tentang kemandulan ludgarda di luar kekurangan keturunan; dalam kasus tersebut, ketidakberdayaan di dalam pernikahan biasanya dianggap sebagai kesalahan wanita itu, walaupun di dalam kasus ini (karena kelahiran putri dari pernikahan kedua przemysł ii), tampaknya lebih mungkin.
tidak mengherankan bila tuduhan mulai muncul menyerang sang adipati wielkopolska atas dugaan pembunuhan istrinya.
namun perlu dicatat bahwa tidak ada sumber kontemporer yang menyebutkan hal ini, sebuah fakta lebih mengejutkan karena przemysł ii memiliki musuh yang pasti akan menggunakan kejahatan ini terhadapnya.
juga reaksi dari gereja atau penebusan umum akan diperhatikan.
sumber lain yang menggambarkan kematian ludgarda adalah "kronika oliwska", yang ditulis pada pertengahan abad ke-14 oleh abbas stanisław.
di halaman karyanya penulis dengan jelas menunjukkan keseganan terhadap samboriden, penguasa-penguasa pomerelia sampai akhir abad ke-13.
keseganan ini juga dipindahkan ke przemysł ii:
tidak diketahui mengapa markgraf brandenburg akan membalas pembunuhan ludgarda, karena ini bisa menempatkan mereka dalam posisi yang berbahaya, mengingat aliansi mereka dengan pomerelia-wielkopolska.
laporan dari "kronika oliwska" diulang di mecklenburg oleh kronikus ernst von kirchberg, seorang pengembara dari thüringen, yang pada sekitar tahun 1378 hadir di istana adipati albrecht ii dari mecklenburg (keponakan ludgarda) pada suatu kesempatan untuk pernikahannya.
tak lama setelah von kirchberg ingin menunjukkan rasa terima kasihnya atas keramahan sang adipati dan menulis sebuah puisi panjang yang berirama, di mana ia juga menyebutkan ludgarda.
kisah penulis sejarah adalah sebagai berikut: przemysł ii, atas dorongan ibundanya elżbieta dari wrocław (yang dikenal telah meninggal pada tahun 1265, waktu yang lama sebelum menikah dengan putranya) meminta istrinya untuk bercerai dan mengembalikannya ke mecklenburg.
mengingat penolakannya karena "apa yang telah diikuti tuhan, manusia tidak boleh memisahkannya", przemysł ii memutuskan untuk memenjarakannya di menara, di mana ia mencoba membujuknya lagi untuk menerima perceraian.
akhirnya karena kekerasan kepalanya, przemysł ii membunuhnya dengan belatinya sendiri.
di dalam kejadian ini ia dibantu oleh salah seorang menterinya, yang menyelesaikan akta tersebut dengan mencekik ludgarda yang sekarat dengan handuk.
sumber penting terakhir untuk sejarah ludgarda adalah tawarikh jan długosz, yang menulis tentang peristiwa ini hampir dua abad kemudian (sekitar tahun 1480).
długosz adalah kronikus pertama yang menempatkan poznań sebagai tempat kematian ludgarda.
selain itu, ia menetapkan tanggal kematiannya pada tanggal 14 desember, yang dikuatkan oleh sumber-sumber kontemporer sebagai tanggal pemakamannya.
historiografi modern umumnya mendukung kepolosan murni przemysł ii di dalam kematian mendadak istrinya.
berdasarkan penemuan brygida kürbis, dapat disimpulkan bahwa sepuluh tahun pernikahan przemysł ii dan ludgarda tidak berhasil, dan seiring waktu semakin jelas bagi semua orang bahwa pasangan kadipaten tersebut tidak dapat memiliki keturunan, walaupun ini tidak mungkin benar-benar pasti, karena ludgarda pada tahun 1283 hanya berusia dua puluh tiga tahun.
namun demikian, dianggap bahwa przemysł ii semakin menjauh dari istrinya karena kemandulannya yang sangat dikenal oleh semua orang.
jadi ketika pada pertengahan desember 1283 ludgarda tiba-tiba meninggal dan berpisah (dibuktikan dengan kematiannya di gniezno, jauh dari istana przemysł ii di poznań), menimbulkan kecurigaan bahwa kematian permaisuri itu tidak wajar.
namun tak seorang pun memiliki bukti tentang hal ini.
mengingat rumor bahwa pada abad ke-13 pengetahuan medis diabaikan, dan karena itu sering terjadi kematian mendadak orang berusia muda ditafsirkan tidak wajar.
selain itu, penolakan sang adipati terhadap masa berkabung kepada istrinya yang disukai khalayak banyak meningkatkan kecurigaan terhadap przemysł ii.
pada tanggal 18 desember 1283, beberapa hari setelah pemakaman ludgarda, wielkopolska menyaksikan peristiwa yang sangat penting bagi sejarah polandia di kemudian hari: pentahbisan jakub świnka sebagai uskup agung gniezno.
peristiwa tersebut berlangsung di gereja fransiskan di kalisz dan sangat penting karena setelah dua belas tahun (sejak kematian uskup agung janusz tarnowa) pada tahun 1271 polandia bukanlah prelatus yang sepenuhnya diakui.
jakub świnka menerima nominasi kepausan pada tanggal 30 juli 1283, tetapi karena ia hanya diaken, maka ia perlu ditahbiskan.
upacara ini berlangsung pada tanggal 18 desember dan sehari kemudian jakub menerima konsekrasi keuskupan.
upacara tersebut menurut sumber dibantu oleh lima orang uskup polandia dan przemysł ii, yang memberi uskup agung yang baru sebuah cincin mahal sebagai hadiah.
sedikit yang diketahui tentang asal usul dan tahun-tahun awal jakub świnka, kecuali penyebutannya di dalam sebuah dokumen yang dikeluarkan oleh bolesław pobożny.
sebagai uskup agung gniezno, kerja sama di antaranya dan przemysł ii sangat baik.
misalnya adalah fakta bahwa ia tampil sebagai saksi di 14 diplomat yang dikeluarkan oleh adipati wielkopolska, termasuk konfirmasi semua hak istimewanya dan izin untuk mencetak koinnya sendiri di żnin dan kastelani ląd.
efek positif lainnya akan muncul dari hubungan persahabatan przemysł ii dengan leszek czarny, adipati kraków; mereka mengadakan pertemuan di sieradz pada tanggal 20 februari 1284.
rincian tentang alasan dan pembicaraan tentang hubungan ini tidak diketahui, tetapi akan menjadi produktif, karena przemysł ii memutuskan untuk memberikan voivode żegota di kraków tiga desa (nieczajno, wierzbiczany dan lulin).
hubungan baik ini dipertahankan untuk beberapa lama, tujuh bulan kemudian, pada tanggal 6 september, adipati wielkopolska menengahi perselisihan di antara leszek czarny dan saudaranya kazimierz ii dari łęczyca dengan ordo teutonik.
przemysł ii juga tidak melupakan urusan pomerelia, karena pada tanggal 13 september ia mengadakan pertemuan baru dengan mściwój ii di kota nakło.