taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
piekalkiewicz dan penn lebih lanjut menyatakan bahwa pemerintahan ideokrasi mendapatkan legitimasi politik dari suatu sumber seperti bangsa, ras, kelas sosial, atau budaya.
mereka juga meyakini bahwa pejabat-pejabat ideokrat akan mengkambinghitamkan dan menumpahkan kesalahannya kepada orang lain, misalnya kepada orang yahudi, komunis, kapitalis, atau kafir sebagai kelompok-kelompok yang memusuhi negara.
kesalahan dalam melaksanakan kebijakan ditumpahkan dari diri-diri para pejabat ke kambing-kambing hitam tersebut yang pada akhirnya menjadi sasaran serangan, ancaman, terorisme, dan penghukuman.
pada masa jerman nazi misalnya, dorongan untuk membasmi orang yahudi pada akhirnya menjadi prioritas ketimbang kebijakan-kebijakan lain.
warga-warga di dalam negara ideokrasi dapat mengembangkan sebuah kepribadian otoriter agar dapat bertahan hidup dan berhasil.
setelah negara ideokrasi tersebut bubar pun, warga-warga ini cenderung segan terhadap demokratisasi.
mereka memiliki pikiran yang tertutup dengan mengunggulkan pandangan mereka terhadap kondisi di dalam negara ideokrasi mereka sendiri dibandingkan dengan dunia luar yang "sesat".
slogan-slogan sederhana digunakan berulang-ulang sebagai tanda kepatuhan dan loyalitas terhadap ideologi.
menurut piekalkiewicz dan penn, kemunculan warga yang kemudian tidak menganut ideologi ideokrasi adalah fatalis.
mereka dapat berlanjut untuk mendukung sistem yang ada tersebut karena mereka merasa tidak dapat mengubahnya atau menjadi machiavellianis dengan memanfaatkan sistem tersebut untuk keinginan mereka sendiri.
penulis britania raya yaitu george orwell menyebut sikap-sikap tersebut sebagai "doublethink".
istilah ini digunakan setelah demonstrasi tanggal 16 september 2005 untuk menentang kebijakan alexander lukashenko.
pada tanggal 16 september 1999, pemimpin oposisi viktor gonchar menghilang; kepala pasukan istimewa kepolisian belarus sobr, dmitri pavlichenko, diduga bertanggung jawab akan hilangnya gonchar.
polisi belarus menyita bendera putih-merah-putih yang digunakan oleh oposisi.
akhirnya aktivis dari gerakan pemuda zubr, mikita sasim (belarus: мiкiта cacim, rusia: никита сасим), mengibarkan baju denimnya (biasa disebut "kemeja jins" dalam bahasa rusia) dan mengatakan baju tersebut akan menjadi bendera penggantinya.
kejadian spontan ini memiliki makna simbolis.
di bekas negara uni soviet jins adalah simbol dari budaya barat, dan karena itu jins dianggap oleh oposisi belarus sebagai simbol protes terhadap kebijakan lukashenko yang mirip seperti di soviet, serta simbol bahwa belarus "tidak terisolasi" (dari barat) selanjutnya, zubr menyarankan untuk memakai jins pada hari ke-16 di setiap bulan, sebagai aksi solidaritas terhadap penghilangan paksa di belarus.
protes untuk menentang hasil pemilihan umum 19 maret digelar segera setelah tps ditutup pada malam hari minggu, dengan lebih dari 10.000 orang berkumpul di lapangan oktober.
jumlah demonstran berkurang setiap harinya—5.000 pada hari senin, 3.000 hingga 4.000 pada hari selasa.
pada 23 maret, hanya sekitar 200 orang, yang kebanyakan pemuda, yang tetap bertahan di lapangan oktober, minsk.
pada 24 maret, pemerintah mengirim polisi untuk merobohkan tenda di lapangan oktober dan mengatakan kepada mereka untuk bubar.
televisi negara menekankan bahwa polisi tidak melukai demonstran.
beberapa pengamat mengatakan bahwa perlakuan yang relatif lembut tersebut adalah upaya presiden belarus untuk mendapat pandangan positif dari barat.
pada tanggal 20 maret, alaksandar milinkievič mengatakan pada 7.000 demonstran (lebih sedikit dari tanggal 19 maret) bahwa yang mereka hadapi adalah dampak jangka panjang dari protes tersebut: "kita, orang-orang merdeka dari belarus, tidak akan pernah mengakui hasil pemilu.
mereka takut kepada kita.
kekuatan mereka berasal dari kebohongan".
namun, lukashenko memperbaharui tuduhan kepada saingannya bahwa mereka merencanakan pemberontakan pro-barat seperti di bekas republik soviet ukraina dan georgia.
pada 25 maret, 45.000 pengunjuk rasa di belarus bertemu polisi dan tidak menyerang mereka, karena mereka menunggu polisi huru hara.
akhirnya para pengunjuk rasa bentrok dengan polisi huru hara.
polisi huru hara menangkap lebih dari 100 orang dan alexander kozulin, calon presiden yang kalah dari lukashenko.
kozulin diduga diserang oleh polisi saat ditangkap dan pada tanggal 14 juli 2006, dijatuhi hukuman 5,5 tahun penjara karena tindakannya dalam aksi unjuk rasa.
senggaringan (mystus singaringan) adalah sejenis ikan keting, anggota suku bagridae.
ikan ini memiliki sirip lemak ("adipose fin") yang panjang, serupa --dan acap dikacaukan-- dengan kerabat dekatnya, kebogerang ("m.
nigriceps").
senggaringan menyebar luas di asia tenggara dan indonesia bagian barat.
nama-nama lokalnya, di antaranya, "landin, lelandin" (dayak iban); "senggaringan" (btw.);
dan lain-lain.
ikan keting berukuran sedang, panjang tubuh maksimum mencapai 20 cm sl ("standard length", panjang standar).
tubuh berwarna abu-abu gelap seragam; "sirip lemak jauh lebih panjang daripada sirip anal dan tidak berjarak dari sirip dorsal".
sungut rahang atas ("maxillary barbels") sangat panjang dan mencapai atau melewati awal sirip ekor. "
celah ubun-ubun ("cranial fontanel") memanjang hingga ke pangkal taju belakang kepala ("occipital process")."
ruas-ruas tulang belakang ("vertebrae") berjumlah 42—45 buah.
ikan ini hidup baik di perairan yang mengalir maupun yang menggenang.
sebagai predator, senggaringan terutama memangsa larva serangga, zooplankton, serta ikan-ikan yang berukuran lebih kecil.
pada musim hujan, ikan ini turut air banjir menjelajahi hutan riparian dan paya-paya yang tergenang air tinggi; dan kembali ke sungai manakala banjir menyurut.
senggaringan umum didapati di bagian hilir sungai-sungai di pesisir utara jawa.
kebogerang ("m.
nigriceps") memiliki bentuk yang serupa dan hidup di habitat yang serupa pula, tetapi menyebar terbatas di jawa dan ujung selatan pulau sumatra.
sirip lemak kebogerang cukup panjang, "namun terpisah (berjarak) dari sirip dorsal"; sementara celah ubun-ubunnya "berada pada setengah bagian depan kepala" (yakni, tidak mencapai pangkal taju belakang kepala).
jari-jari sirip dorsal kedua dan ketiga tidak jauh lebih panjang daripada jari-jari lainnya, sehingga sirip dorsal terkesan membundar; manakala terlipat "ujung sirip dorsal tidak menyentuh sirip lemak".
orang krowe atau disebut sebagai "ata krowe" adalah sekelompok masyarakat lokal yang hidup di kampung romanduru, kabupaten sikka, pulau flores, nusa tenggara timur.
julukan sebagai "ata krowe" merujuk pada makna kata “krowe” yang berarti gunung dan "ata" yang berarti orang.
dengan demikian, orang krowe sering diidentikan sebagai orang gunung karena wilayah dan tempat tinggalnya.
mereka juga menggunakan bahasa sikka sebagai penutur kesehariannya.
orang krowe memiliki cara dan sistem sendiri dalam hal pengaturan lahan.
berbeda dengan masyarakat nias yang menggunakan batas alam sebagai penanda batas antarkomunitas, orang krowe justru menggunakan kesepakatan-kesepakatan yang dilakukan secara turun-temurun kemudian disimbolkan dalam bentuk budaya materi.
mereka tidak mengacu pada bentang alam seperti bukit dan jurang layaknya masyarakat nias, tetapi mengacu pada simbol-simbol berupa budaya materi.
penelitian dari utama (2014) menyebutkan bahwa beberapa simbol materi atau bendawi yang digunakan orang krowe untuk menandai suatu wilayah adalah watu mahang yang berarti batu sudut; "wisung wangar" yang berarti lokasi di mana terdapat rumah utama tiap-tiap klan; "wu’a mahe" yang diartikan pula sebagai batu mahe; "ai tali" yang juga diartikan sebagai tempat bersemayamnya roh leluhur yang berlokasi di kebun adat setiap klan.
seluruh simbol-simbol bendawi tersebut berlokasi pusat permukiman dan mengelilingi permukiman.
sebagaimana yang telah dijelaskan di muka, orang krowe bermukim di kabupaten sikka, pulau flores, nusa tenggara timur.
secara geografis, wilayah sikka merupakan daerah landai dan perbukitan yang memiliki luas wilayah 1.713,91 km2.
kabupaten sikka juga berbatasan dengan daerah-daerah lain, seperti:
di dalam kabupaten sikka terdapat 18 pulau, baik pulau yang didiami maupun yang sudah tidak didiami.
orang krowe yang tinggal di sikka amat akrab dengan keberadaan pegunungan, sebab daerah tersebut didominasi oleh pegunungan dan dataran rendah.
mereka tidak hanya bermukim di gunung, melainkan juga memberikan makna khusus terhadap gunung.
gunung mereka anggap sebagai “mama” yang memberikan mereka makanan dan menjamin seluruh kehidupan mereka.
mereka meyakini bahwa nenek moyang menitipkan gunung-gunung itu untuk mereka jaga, sehingga tidak sepatutnya dijarah atas dasar kekuasaan perorangan.
dalam beberapa cerita lisan yang berkembang, orang krowe juga sangat memberikan keistimewaan pada keberadaan gunung mapitara yang berada di sebelah gunung egon, gunung vulkanik yang masih aktif hingga saat ini.
di dalam permukiman itu, juga masih banyak dijumpai perkampungan tradisional yang ditandai dengan pohon bambu setinggi dua meter yang mengeliling permukiman dan masih adanya lokasi untuk berperang.
sebagai misal, sebuah desa watublai pada tahun 1890-an masih dijadikan sebagai lokasi untuk berperang suku-suku yang tinggal di wilayah tersebut.
secara khusus, orang krowe bermukim di kampung-kampung tua di wilayah pegunungan sikka tengah.
ada beberapa kampung di wilayah tersebut, di antaranya adalah kampung bola, kampung eha, kampung hewokloang, kampung kewagahar, dan lain-lain.
kampung romandaru adalah perkampungan yang menjadi tempat tinggal orang krowe.
secara khusus, kampung tersebut merupakan bagian dari desa rubit, kecamatan hewokloang, kabupaten sikka.
nama romandaru berasal dari kata “roma” yang berarti cabut dan “duru” yang berarti tanaman.
romanduru diartikan sebagai mencabut tanaman duru.
nama itu dipakai karena pada saat membuka lahan kampung romanduru, banyak terdapat semak belukar dan tanaman duru.
untuk mengingat asal-usul tersebut, mereka menggunakan kata romanduru.
kampung romanduru memiliki cerita-cerita lokal tertentu terutama yang berkaitan dengan asal-usul mereka.
di dalam kampung romanduru, terdapat struktur kekuasaan tradisional.
struktur tersebut bermula ketika suku buang baling yang merupakan suku pertama menemukan mata air dan mengajak suku mana untuk membuka kampung baru yang disepakati sebagai "tana pu’an."
suku kedua yang datang yaitu suku mana kemudian ditetapkan sebagai wakil suku buang.
terdapat suku lain yaitu suku keytimu lamen yang ditunjuk oleh "tana pu’ang" untuk memimpin ritual penghormatan kepada awrah leluhur.
dalam hal itu, setiap suku memiliki perannya masing-masing sesuai dengan waktu kedatangan mereka ke kampung romanduru.
seluruh ritual penghormatan kepada arwah leluhur itu disebut dengan istilah "tong piok".
dalam ritual yang diselenggarakan di kampung romanduru itu, seluruh suku harus mengundang "tana pu’ang."
apabila "tana pu’ang" tidak bisa hadir, maka harus diwakili oleh saudara laki-laki dari suku buang.
tidak hanya sampai di situ, kampung romanduru juga dihuni oleh puluhan suku-suku lain, selain ketiga suku yang datang terlebih dahulu tersebut.
baik suku buang baling, mana, dan keytimu dianggap sebagai “wakil” dari suku-suku lain apabila terdapat berbagai persoalan adat.
sebagai misal, ketiga suku tersebut memiliki wewenang untuk menunjukan batas-batas tanah adat di kampung romanduru, sekaligus memutuskan berbagai keputusan penting terkait tanah adat mereka.
tradisi "ngen" dalam perspektif orang krowe diartikan sebagai cara hidup yang berpindah-pindah tempat atau migrasi.
tradisi tersebut telah diterapkan oleh orang krowe sejak masa silam bahkan sejak zaman bahari masih menyelimuti kehidupan suku-suku lain di sana.
tradisi "ngen" tersebut juga ditujukan dengan penggunaan bendawi materi sebagai simbol yang masih dipertahankan di tempat tinggal barunya sebagai keberlanjutan dari budaya di tempat sebelumnya.
selain dapat ditelusuri melalui materi bendawi, tradisi "ngen" juga dapat dilacak melalui mitos-mitos yang diturunkan kepada keturunan mereka.
mitos-mitos yang ada mampu menjelaskan bentuk persebaran orang krowe di permukiman itu.
selain itu, orang krowe juga memiliki cerita tentang kedatangan sekelompok orang ke kampung tua dengan menggunakan perahu.
mitos itu diwariskan secara turun temurun sebagai asal usul penghuni kampung tua di permukiman orang krowe.
hal itu dibuktikan dengan keberadaan miniatur perahu yang terbuat dari logam, yang disebut sebagai "jong dobo". "
jong" dalam bahasa sikka diartikan sebagai perahu, sedangkan "dobo" diartikan sebagai tempat keberadaan perahu tersebut saat ini, yaitu berada di desa dobo.
menurut cerita yang ada, perjalanan orang-orang dari kampung lain itu dimulai dari india, thailand, selat malaka dan berlanjut ke indonesia melalui sumatra, jawa, irian jaya, bima, llabuan bajo.
kelompok pendatang itu berlayar ke pesisir pantai utara pulau flores dan mampir ke koli dobo hingga kemudian melanjutkan perjalanan ke ende.
dari ende, kelompok tersebut melanjutkan perjalanan mereka ke waipare yang kemudian menyebabkan jangkar kapal mereka terputus sehingga mengharuskan mereka untuk melanjutkan perjalanan pada keesokan harinya.
setelah melalui perjalanan panjang ke beberapa wilayah, kelompok tersebut kemudian melabuhkan kapalnya ke wolon gele dan bekas tarikan kapal mereka dimanfaatkan masyarakat setempat sebagai jalan kampung.
mereka kemudian melanjutkan perjalanan ke kampung dobo karena keberadaan mereka tidak diterima di wilayah yang sebelumnya.
di kampung dobo mereka tinggal sejenak karena diterima oleh moat wogo pigang.
setelah menetap di kampung dobo, jong dobo berubah menjadi perahu kecil yang terbuat dari logam.
menurut beberapa peneliti dari belanda dan australia, perahu logam tersebut dinilai berasal dari sumeria pada abad ke-3 sm.
di dalam kapal tersebut terdapat 20 figur manusia, lonceng, dan ayam.
ayam tersbut mereka gunakan sebagai penanda waktu, sebagaimana penanda waktu yang ada saat ini.
tradisi "ngen" hampir dikenal baik oleh seluruh orang krowe yang tinggal di romanduru.
meskipun begitu, jumlah orang krowe yang tinggal di setiap kampung jumlahnya tidak sama.
di romanduru misalnya, terdapat sepuluh suku yang terdiri dari "ili lewa, wodon, buang baling, mana, keytimu, waen, weweniur, lio watu bao, lio lepo gai, keytimu lamen", dan "kluku mude lau".
masing-masing suku tersebut memiliki seorang tana pu’an, yaitu seseorang yang tokoh adat yang bertanggung jawab untuk memimpin ritual serta mengatur urusan pertanahan, pertanian, peternakan, dan perburuan.
dengan demikian, kedudukan tana puan hanya berada di level kampung.
orang krowe di romanduru memercayai kekuatan gaib sebagai “hakikat mutlak”.
kekuatan gaib itu mereka sebut dengan “"nian tana lero wulan"” yang merupakan perpaduan dari nian tana (bumi) dan lero-wulan (matahari-bulan).
dengan demikian, mereka percaya dan menyembah pada unsur mutlak sebagai tuhan, yaitu tuhan bumi dan tuhan matahari dan bulan.
wujud penghambaan kepada dua unsur mutlak itu dipandang sebagai ekspresi masyarakat krowe atas “wujud tertinggi”, bukan bermaksud untuk mengatakan bahwa mereka menyembah lebih dari satu tuhan.
selain pada “unsur mutlak” tersebut, orang krowe juga percaya pada roh-roh halus.
bagi mereka, roh halus mampu memengaruhi kehidupan manusia di bumi.
oleh sebab itu, bagi orang krowe, sangat penting untuk menjaga hubungan dengan roh-roh halus tersebut.
setidaknya, ada tiga jenis roh halus yang mereka kenal.
pertama disebut dengan "nitu noan" yang mana “"nitu"” diyakini sebagai penguasa dunia bawah atau bumi dan “noan” yang diyakini sebagai pengiasa dunia atas atau langit.
kedua adalah "ata ube" yang mewujudkan dirinya sebagaimana manusia biasa namun memiliki kekuatan ghaib seperti roh-roh jahat lainnya. "
ata ube" diyakini sebagai makhluk pemakan manusia.
ketiga adalah "ata haling" yang diyakini sebagai kelompok roh halus yang berasal dari roh-roh jahat.
terlepas dari ketiga roh tersebut, orang krowe juga percaya bahwa arwah nenek moyang memiliki peranan penting dalam kehidupan "ata krowe".
mereka meyakini bahwa kematian adalah proses dimana orang yang meninggal bersatu kembali dengan para leluhur.
kepercayaan-kepercayaan lokal tersebut dinilai menjadi upaya bagi orang krowe untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
sebagai misal, upacara pernikahan di kalangan mereka yang dilakukan agar hubungan antarkeluarga menjaid makin baik setelah melakukan pernikahan.
selain itu, orang krowe juga percaya tiga unsur kehidupan yang memiliki abilitas untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka.
ketiga unsur itu adalah alam, arwah, dan allah.
bagi mereka, alam seperti pohon, batu, gunung memiliki kekuatan yang berguna bagi kehidupan manusia sehingga harus dihormati.
sementara itu, hubungan antar orang krowe tidak akan terputus oleh kematian, termasuk arwah leluhur yang akan selalu memberikan pengaruh pada kehidupan kerabat yang ditinggalkan.
bagi mereka, sangat penting untuk menjaga hubungan dengan arwah para leluhur melalui berbagai upacara adat dengan harapan kehidupan duniawi mereka tidak terganggu.
selain itu, allah juga merupakan unsur penting dalam kehidupan orang krawe.
ciri-ciri kehidupan kristiani kini telah mewarnai sebagain besar kehidupan orang krowe, meskipun beberapa catatan sejarah menunjukan bahwa agama kristen baru masuk ke daerah itu bersamaan dengan kedatangan orang portugal.
sebagaimana yang telah dijelaskan di awal, penghormatan kepada leluhur melalui praktik-praktik kepercayaan adalah hal yang sangat penting bagi orang krowe.
mereka kemudian membedakan leluhur ke dalam tiga kelompok, yaitu arwah leluhur yang masih menjalani proses penyucian atau disebut dengan "ina nitu pitu wali higun", "ama noan walu wali hulu"; para leluhur yang telah menjalani proses penyucian atau dikenal dengan "ina nian tana wawa, ama lero wulan reta" (ibu yang berada di bumi, bapak yang berada di atas angkasa); dan leluhur yang menguasai alam atau "ina du’a ei mula pu’an, ama mo’an ei ongen unen".
bentuk penghormatan yang mereka lakukan terhadap arwah-arwah tersebut adalah dengan melakukan ritual di tempat-tempat yang dianggap sakral.
tiga tempat sakral yang digunakan oleh orang krowe untuk menghormati arwah nenek moyang adalah "watu mahang" yang disebut sebagai sebuah piringan batu di salah satu ruangan rumah; "wu’a mahe" yang merupakan perkampungan arwah leluhur yang telah mengalami proses penyucian; "ai taliya" yang berarti altar persembahan kepada leluhur yang berada di bawah pohon tertentu di dalam hutan.
pola perkampungan di kampung romanduru, tempat tinggal orang krowe, terbilang khas.
menurut cerita lokal yang berkembang, para penduduk mendiami kampung romanduru karena di sana terdapat sumber mata air yang merupakan kebutuhan vital manusia, termasuk untuk minum, mandi, mencuci, dan lain sebagainya.
setelah menemukan sumber mata air, mereka kemudian menggarap ladang, lalu mendirikan "mahe".
pendirian "mahe" tersebut mereka sebut sebagai "wisung wangar" yang berbentuk sebidang tanah di mana di dalamnya terdapat rumah induk milik satu suku.
apabila masih ada sisa lahan, mereka diperkenankan untuk mendirikan satu rumah lagi, tetapi tidak dijadikan rumah induk.
rumah induk itu dikenal sebagai "lepo get"e ditinggali oleh anak laki-laki tertua dari setiap suku.
meskipun demkian, kondisi itu tidak berlaku ketat.
rumah induk tersebut tidak harus ditinggali oleh satu anak laki-laki tertua saja, anak kedua pun diperkenankan tinggal di rumah induk.
di dalam "lepo gete" tersebut juga terdapat sebuah batu bernama watu mahang yang letaknya ada di dalam kamar paling depan tepatnya di sudut sebelah kanan.
di atas batu tersebut diletakkan beberapa benda seperti gading, emas, biji-bijian, batu-batu kecil, dan kayu-kayu kecil.
di dalamnya juga terdapat batang bambu yang berisi benda-benda pusaka atau dinamakan dengan "mokung". "
mokung" tersebut menjadi penanda bahwa mereka memiliki hak atas "tanah" "howakhewer", sementara mereka yang tidak memiliki hak atas tanah itu hanya memiliki lempengan batu mendatar saja. "
watu mahang" tersebut biasa digunakan orang krowe untuk ritual-ritual domestik dalam lingkup keluarga inti.
pola perkampungan orang krowe seluruhnya hampir serupa, yaitu memiliki "wisung wangar, mahe, watu mahang," dan "ai tali."
seluruh kampung juga dikelilingi oleh tempat yang digunakan untuk buang air kecil dna buang air besar yang disebut dengan "siok linok ogor wokor".
tempat itu dahulu dipergunakan oleh orang krowe untuk melakukan aktivitas ekskresi bersama-sama, sebelum mereka memiliki kamar mandi pribadi seperti saat ini.
tempat itu biasanya terletak di bawah pohon, utamanya adalah pohon beringin yang juga mengelilingi kampung mereka sekaligus dijadikan sebagai batas antara permukiman dan hutan serta tanah garapan.
meskipun digunakan secara bersama-sama, orang krowe menggunakan pohon yang tumbuh di dekat rumahnya masing-masing.
perlu diketahui, pohon beringin tersebut jumlahnya sangat banyak, sehingga mereka tidak perlu memakai pohon beringin “milik” orang lain.
dalam bahasa sederhana, antar-keluarga tidak saling bergantian tempat ekskresi.
selain itu, pohon-pohon beringin tersebut juga dikelilingi oleh semak-semak belukar yang cukup tinggi sehingga dapat menjadi penutup bagi mereka ketika melakukan aktivitas ekskresi.
kotoran-kotoran yang mereka hasilkan juga kemudian menjadi fases dan dimakan oleh binatang-binatang peliharaan seperti babi dan anjing yang hidup secara bebas di sana.
perlu diketahui pula, orang krowe tidak mengandangkan binatang-binatang tersebut, sehingga keberadaan binatang itu mampu mempermudah mereka mengurai kotorannya.
setelah batas "siok linok ogor wokor," terdapat sebuah hutan dan tanah garapan yang dapat dimanfaatkan warga untuk melakukan aktivitas pertanian dan mengumpulkan kayu.
pada dasarnya, orang krowe menguasai tanahnya secara tradisional.
sama halnya dengan masyarakat lokal lainnya, keberadaan sumber daya alam menjadi sangat penting bagi orang krowe.
sumber kehidupan mereka sepenuhnya digantungkan dari sumber daya alam.
sumber daya alam tersebut berada di wilayah-wilayah tertentu yang kemudian menjadi daya tarik bagi orang krowe untuk datang dan tinggal di sana.
menurut penuturan lokal yang ada, hak terhadap sumber daya alam itu dilihat dari nenek moyang siapa yang pertama kali datang ke tempat tersebut.
nenek moyang yang mendatangi tempat itu untuk pertama kali akan dianggap sebagai pemegang hak milik.
ia juga berhak untuk mewariskan hak kepemilikan tanahnya kepada keturunannya.
hak atas tanah yang diperoleh sebagai penghuni awal itu mereka kenal dengan istilah "dua hekor nian kokanmuhan, moang bira tana bliner peka".
sementara subjek atau orang yang pertama kali memperoleh hak milik itu disebut sebagai “tuan tanah”.
masyarakat setempat menyebutnya dengan istilah "tana pu’ang" yang berarti menguasai wilayah dengan luas tertentu yang berbatasan dengan territorial "tana pu’ang" lainnya.
untuk menandai batas wilayah kepemilikan tanah antar "tana pu’ang", mereka mempergunakan batu di ke-empat sudut mata angin yang dinamakan dengan "watu kekor."
penguasaan tanah oleh "tana pu’ang" tidak hanya mencakup wilayah permukiman yang sedia untuk dijadikan tempat tinggal, melainkan juga mencakup tanah pertanian dan perkebunan yang akan digarap menjadi komoditas tertentu.
warga biasa atau orang krowe yang tidak memiliki hak penguasaan tanah, dapat mengajukan permohonan terlebih dahulu kepada "tana pu’ang". "
tana pu’ang" kemudian akan menyelenggarakan ritual pada lokasi di hutan yang akan dijadikan lahan pertanian dengan maksud untuk meminta izin kepada arwah-arwah yang menghuni lokasi tersebut.
sebagai bentuk persetujuan, keluarga orang krowe yang akan mengelola tanah tersebut akan menghadiahi "tana pu’ang" dengan sebuah sesaji yang berisi ayam, nasi, kepala dan hati babi, daging anjing, dan "moke" (sejenis minuman keras produksi lokal yang dibuat dari fermentasi sadapan air nira).
hadiah sesaji itu disebut mereka dengan istilah "wawi peping ora piong".
maksud dari pemberian sesaji itu juga untuk menandakan bahwa keluarga orang krowe yang mengelola tanah pertanian tersebut hanya memiliki hak pakai, buka hak milik.
sementara itu, wilayah tradisional yang menjadi area kekuasaan "tana pu’an" telah tersebar di seluruh wilayah sikka tengah, termasuk di kampung romanduru.
wilayah-wilayah tradisional itu mencakup wilayah administrasi di kabupaten sikka, dari dusun atau kampung hingga kecamatan.
sebagai misal, wilayah atau tanah tradisional yang mereka kuasai adalah romanduru setingkat dusun, baomekot setingkat desa, nita setingkat kecamatan.
2004
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
2019
periode hangat abad pertengahan yang juga dikenal sebagai optimum iklim abad pertengahan, atau anomali iklim abad pertengahan, adalah sebuah masa iklim hangat di wilayah atlantik utara yang berkaitan dengan peristiwa penghangatan lainnya di wilayah lain pada masa itu, yang meliputi china dan wilayah lainnya, yang berlangsung dari sekitar sampai .
wilayah lainnya mendingin, seperti pasifik tropis.
rajasthani (devanagari: ) merujuk kepada sekelompok rumpun bahasa indo-arya yang biasanya dipakai di negara bagian rajasthan dan wilayah-wilayah sekitar haryana, punjab, gujarat, dan madhya pradesh di india.
terdapat juga para pemakai bahasa rajasthani di provinsi-provinsi pakistan sindh dan punjab.
rumpun bahasa rajasthani berbeda dari bahasa-bahasa terkait di sekitarnya seperti bahasa punjabi dan hindi, meskipun karena kemiripan dan alasan politik, mereka terkadang dimasukkan dalam bahasa hindi.
gmina mszana dolna (bahasa polandia: "mszana dolna (gmina wiejska)") adalah sebuah "gmina" (semacam “kecamatan”) di polandia.
ibu kecamatan adalah mszana dolna.
gmina ini letaknya ada di powiat limanowa, provinsi polandia kecil dan pada tahun 2006 memiliki penduduk 17.500 jiwa.
mercedes-amg gt (c190/r190) adalah coupé fastback 2 pintu, 2 tempat duduk dan roadster yang diproduksi oleh mercedes-amg.
mobil sport tersebut dipresentasikan pada 9 september 2014 dan secara resmi diluncurkan ke publik pada bulan oktober 2014 di paris motor show.
setelah sls amg, itu adalah mobil sport kedua yang dikembangkan seluruhnya oleh mercedes-amg.
mobil ini diproduksi dalam dua variasi performa, dengan gt s (c120) memiliki performa yang sedikit lebih tinggi.
kedua model tersebut mulai dijual pada bulan maret 2015, dengan varian balap gt3 dari mobil yang diperkirakan akan diluncurkan pada tahun 2016.
semua varian dirakit di pabrik mercedes-benz di sindelfingen, jerman.
"si cerdik elsie" adalah cerita dongeng jerman yang dikarang oleh grimm bersaudara.
pada edisi asli dari kumpulan dongeng oleh grimm bersaudara yang diterbitkan pada tahun 1812, dongeng #32 masih berjudul "hanses trine".
dongeng tersebut dihapus setelah edisi pertama dan digantikan dengan dongeng dengan judul "die kluge elise" dalam edisi kedua.
cerita ini kemungkinan terinspirasi dari wilayah jerman tengah-utara, tepatnya wilayah antara bremen dan frankfurt.
cerita dongeng ini menceritakan tentang kehidupan seorang gadis yang bernama elsie.
alkisah ia hendak dinikahkan dengan seorang pemuda bernama hans.
hans mendengar bahwa elsie adalah seorang gadis yang cerdik, dan oleh karenanya hendak bertamu ke rumah orang tua elsie untuk mengetahui kecerdikannya.
kecerdikan elsie terlihat ketika ia melihat sebilah kapak tergantung diatas tempat ia mengambilkan minuman untuk keluarga hans.
sontak ia menangis membayangkan apabila anaknya dengan hans kelak pergi untuk mengambilkan minuman seperti dirinya dan akan terluka ketika kapak tersebut jatuh.
tangisan ini menarik perhatian seluruh rombongan keluarga hans, dan mereka turut menangis mendengar cerita elsie.
mengetahui cerita elsie tersebut, hans menjadi percaya bahwa elsie adalah seorang yang benar-benar cerdik.
cerita berlanjut ketika hans dan elsie menikah.
pada suatu hari hans menyuruh elsie untuk pergi memanen jagung.
elsie kemudian pergi ke ladang jagung, tetapi alih-alih langsung memanen jagung, elsie memilih untuk memakan bekalnya terlebih dahulu dan oleh karenanya tertidur dengan pulas.
hans yang sudah menunggu elsie sedari tadi kemudian datang dan menemukan elsie yang terlelap di ladang jagung.
hans lalu menyelubungi elsie dengan jaring yang memiliki lonceng-lonceng kecil dan kemudian kembali ke rumah.
ketika elsie terjaga, ia menjadi bingung apakah ia adalah elsie dikarenakan adanya suara lonceng-lonceng kecil yang mengelilinginya.
elsie kemudian pergi ke rumah, dan mengetuk jendela rumahnya untuk menanyakan apakah elsie sudah di dalam rumah.
hans yang berada di dalam rumah sontak menjawab "ya, elsie sudah di dalam rumah".
mendengar hal tersebut, elsie kemudian melarikan diri dan tidak pernah terlihat lagi.
beberapa fragmen "maximnya" dilestarikan (terutama di dalam "florilegium" stobaeus), di mana ia mengungkapkan penghinaannya atas kemewahan dan kesia-siaan pangkat dan kekayaan, dan mengemukakan di dalam bahasa sederhana gagasannya tentang kemuliaan, keadilan dan hikmat.
contohnya adalah epigram yang dikutip oleh dion chrysostomos:
puisi didaktisisme lengkap (230 heksameter) yang disebut "ποίημα νουθετικόν" atau "γνῶμαι", dengan nama phocylides, sekarang dianggap sebagai karya iskandariyah kristen asal yahudi yang hidup di antara tahun 170 sm dan 50 m. elemen yahudi ditampilkan secara verbal.
kesepakatan dengan bagian-bagian dari perjanjian lama (terutama kitab yesus bin sirakh); umat kristen dengan doktrin tentang keabadian jiwa dan kebangkitan tubuh.
namun beberapa otoritas yahudi berpendapat bahwa pada kenyataannya tidak ada jejak doktrin kristen yang dapat ditemukan di dalam puisi tersebut, dan bahwa pengarangnya adalah seorang yahudi.
puisi ini pertama kali dicetak di venesia pada tahun 1495, dan merupakan buku teks sekolah favorit selama periode reformation.
epicharmus dari kos atau epicharmus comicus atau epicharmus comicus sirakusa (), diperkirakan hidup di antara sekitar tahun 540 sm, merupakan seorang dramawan dan filsuf yunani yang sering dikreditkan sebagai salah satu penulis komik pertama, yang berasal dari bentuk komedi dorik atau sisilia.
aristoteles ("poetics" 5.1449b5) menulis bahwa ia dan phormis menemukan plot-plot komik (μῦθοι, "muthoi").
sebagian besar informasi yang ktia miliki tentang epicharmus berasal dari tulisan-tulisan athenaios, "suda" dan diogenes laertios, tetapi fragmen-fragmen dan komentar muncul di sejumlah penulis kuno lainnya juga.
terdapat juga beberapa papirus yang menemukan bagian teks yang lebih panjang, tetapi sering kali begitu penuh dengan lubang sehingga sulit untuk memahaminya.
plato menyebutkan epicharmus di dalam dialognya "gorgias" dan di "theaetetus".
yang terakhir, sokrates menyebut epicharmus sebagai "pangeran komedi", homer sebagai "pangeran tragedi", dan keduanya adalah "tuan besar kedua jenis puisi".
lebih banyak referensi oleh penulis kuno dapat ditemukan di dalam pickard-cambridge "dithyramb, tragedi, komedi" dan mereka dikumpulkan di dalam fragmen-fragmen bahasa yunani edisi baru kassel dan austin "poetae comici graeci" (2001).
gadis sampul 1987 adalah kontes remaja wanita yang diselenggarakan pertama kalinya oleh majalah gadis, yang bertujuan untuk mencari wajah-wajah baru yang akan menghiasi sampul majalah gadis.
di edisi perdana kali ini, digabung dengan anugerah pemenang angket musik, film, dan teater pilihan pembaca gadis tahun 1986-awal 1987
z1 "leberecht maass" adalah kapal pemimpin dari kelasnya yang dibangun oleh angkatan laut jerman ("reichsmarine" / "kriegsmarine") sekitar pertengahan 1930-an.
ia selesai dibangun pada 1937, dua tahun sebelum dimulainya perang dunia ii.
ia menghabiskan sebagian besar waktunya untuk berlatih, walaupun dia sempat berpartisipasi di penguasaan memel pada awal tahun 1939.
"z1 leberecht maass" menghabiskan sebagian besar pelatihan tahun pertama dan melakukan kunjungan pelabuhan ke gothenburg pada bulan april 1938.
setelah kembali, ia diambil oleh deutsch werke, yang mengharuskan membangun kembali haluannya.
kapal ini turut berpartisipasi dalam tinjauan armada pada bulan agustus 1938 mengikuti latihan armada.
pada bulan desember, "z1 leberecht maass" bersama dengan "z2 georg thiele", "z3 max schultz", dan "z4 richard beitzen" berlayar ke islandia untuk dinilai kelayakan melautnya di musim dingin atlantik utara dengan haluan barunya.
pada 23-24 maret 1939, "z1 leberecht maass" adalah salah satu kapal perusak yang mengawal adolf hitler di kapal perang saku "" untuk menduduki memel.
dia berpartisipasi dalam latihan armada musim semi di mediterania barat, sebagai kapal bendera dari laksamana gunther lutjens, dan membuat beberapa kunjungan ke pelabuhan spanyol dan maroko pada bulan april dan mei.
beberapa hari setelah perang dunia ii dimulai, tepatnya tanggal 3 september 1939, "z1 leberecht maass" dan "z9 wolfgang zenker" menyerang kapal-kapal milik polandia (gryf dan wicher) di basis laut mereka di hel peninsula.
namun, orang polandia menjawab tantangan jerman secara efektif dan memaksa kapal perusak jerman untuk membuat manuver mengelak dan membuat tabir asap untuk menyingkir dari jarak tembak polandia. "
z1 leberecht maass" terkena tembakan di superstruktur oleh sebuah peluru 152-milimeter (6,0 in) dari baterai meriam pertahanan pantai di hel peninsula yang menewaskan empat awak dan melukai empat orang.
lütjens memerintahkan 40 menit kemudian untuk mundur karena serangan jerman tidak efektif.
hari berikutnya, "z1 leberecht maass" berlayar ke swinemünde untuk memperbaiki kerusakannya.
setelah selesai, ia membantu meletakkan ranjau pertahanan di daerah laut utara dan dijadwalkan untuk direparasi di swinemünde pada tanggal 29 september.
lutjens pun mengalihkan posisi kapal bendera kepada z21 wilhelm heidkamp.
setelah selesai diperbaiki, "z1 leberecht maass" digabungkan ke armada perusak ke-2 pada tanggal 22 desember.
di pertengahan februari 1940 tanggal 22, "z1 leberecht maass" dan lima kapal perusak lainnya ("z3 max schultz, z4 richard beitzen, z6 theodor riedel, z13 erich koellner" dan "z16 friedrich eckoldt"), berlayar ke tepi dogger untuk mencegat kapal penangkap ikan milik inggris (operasi wikinger).
ketika sedang menuju laut utara, ia dibombardir oleh pesawat pembom heinkel he-111 dari kg-26, yang keliru mengira armada itu sebagai armada kapal perusak inggris sehingga kemudinya agak rusak.
badan penyelidik angkatan laut menyatakan bahwa ia dan adiknya terkena bom.
"z1 leberecht maass" dihantam oleh 2 bom.
setelah bom pertama meledak, bom kedua membuat kapal itu pun patah menjadi dua, dan tenggelam bersama dengan 280 krunya, termasuk komandannya, korvettenkapitän fritz bassenge.
hanya 60 kru yang berhasil diselamatkan. "
z3 max schultz," pun tenggelam akibat terkena ranjau laut ketika berusaha menyelamatkan kru z1 leberecht maass.
hitler memerintahkan pengadilan penyelidikan yang akan diselenggarakan untuk menyelidiki penyebab kejadian tersebut dan menyimpulkan bahwa kedua kapal tenggelam oleh bom dari heinkel he-111.
kriegsmarine telah gagal memberi tahu armada itu bahwa luftwaffe sedang membuat sistem anti kapal patroli dan juga gagal memberi tahu luftwaffe akan keberadaan armada itu.
gradualisme merupakan siasat untuk mengadakan perubahan sosial dengan melakukan pembaharuan khusus yang bertujuan menciptakan masyarakat sosialis.
teori gradualisme dikemukakan oleh ahli geologi swedia bernama james hutton ( 1726 – 1797 ).
paham tersebut menyatakan bahwa perubahan geologis berlangsung pelan-pelan tetapi pasti.
menurut darwin, evolusi dimungkinkan akibat rentetan proses yang memerlukan waktu lama dan bertahap.
ia sependapat dengan "natura non facit saltus": “alam tidak membuat lompatan” yang dikenalkan oleh gottfried leibniz dan carolus linnaeus.
pandangan mengenai "uniformitarianism dalam buku charles lyell's" yang pernah menjadi salah satu buku pegangan darwin selama melakukan ekspedisi, turut mempengaruhi pemikirannya.
hal ini dapat dengan mudah diidentifikasi dalam tulisan darwin yang banyak menggunakan data geologi sebagai pendukung teorinya.
pandangan tersebut menganggap bahwa alam selalu konstan sepanjang masa (dalam ruang dan waktu) dan hukum alam yang ada saat ini adalah juga sama dengan yang terjadi di masa lalu.
lewat gradualisme, darwinis sosial tidak hanya meragukan revolusi, tapi meniadakan kejutan-kejutan lainnya.
maka yang ada haruslah tahapan-tahapan terprediksi dan syarat-prasyarat.
spontanitas tidak berlaku dalam hidup yang serba gradual.
z3 "max schultz" adalah satu dari empat kapal dalam yang dibangun oleh angkatan laut jerman ("kriegsmarine") di pertengahan tahun 1930-an.
dia selesai dibangun tahun 1937, dua tahun sebelum dimulainya perang dunia ii.
ia menghabiskan sebagian besar waktunya untuk berlatih, walaupun dia sempat berpartisipasi di penguasaan memel di awal tahun 1939.
segera setelah dimulainya perang dunia ii, "z3 max schultz" menabrak dan menenggelamkan sebuah perahu torpedo jerman.
ia pun diperbaiki selama beberapa bulan.di pertengahan februari 1940, ketika sedang menuju laut utara untuk menyerang kapal penangkap ikan milik inggris (operasi wikinger).
ketika ia ingin menyelamatkan kru , "z3 max schultz" terkena ranjau laut milik britania raya dan seluruh krunya tidak ada yang selamat.
tangram () adalah sebuah permainan teka-teki transformasi yang terdiri dari tujuh keping potongan, disebut "tan", yang disatukan untuk membentuk pola.
tujuan dari permainan ini adalah untuk membentuk pola tertentu (hanya diberi garis bentuk atau siluet) menggunakan ketujuh potongan, yang mungkin tidak tumpang tindih.
permainan ini dianggap telah diciptakan di tiongkok semasa dinasti song, dan kemudian di bawa ke eropa oleh kapal dagang pada awal abad ke-19.
ia menjadi sangat populer di eropa saat itu untuk sementara waktu, dan kemudian populer lagi semasa perang dunia i. permainan ini merupakan salah satu permainan teka-teki transformasi yang paling populer di dunia.
seorang psikolog tiogkok menyebut tangram sebagai "tes psikologi paling awal di dunia", walaupun orang membuatnya untuk hiburan dan bukan untuk analisis.
asal usul kata 'tangram' tidaklah jelas.
unsur '-gram' kelihatannya berasal dari bahasa yunani γράμμα ('karakter, huruf tertulis, yang digambar').
unsur 'tan-' diduga secara beragam berasal dari bahasa tionghoa "t'an" 'mengembangkan' atau bahasa kantonis "t'ang" 'orang tionghoa'.
permainan teka-teki tersebut awalnya dipopulerkan melalui "the eighth book of tan", sebuah sejarah fiktif tangram, yang mengklaim bahwa permainan tersebut diciptakan 4.000 tahun sebelumnya oleh seorang dewa bernama tan.
buku tersebut mencakup 700 bentuk, beberapa di antaranya memungkinkan untuk dipecahkan.
pernainan teka-teki ini akhirnya mencapai inggris, di mana ia menjadi sangat populer.
kegilaan tersebut dengan cepat menyebar ke negara-negara eropa lainnya.
hal ini sebagian besar disebabkan oleh sepasang buku tangram britania, "the fashionable chinese puzzle", dan buku solusi yang menyertainya, "key".
segera, perangkat tangram diekspor dalam jumlah besar dari tiongkok, terbuat dari berbagai bahan, mulai dari kaca, hingga kayu, sampai cangkang kura-kura.
spanyol telah berpartisipasi dalam kontes lagu eurovision sebanyak 57 kali sejak keikutsertaannya pada tahun , saat itu spanyol menduduki posisi kesembilan.
prancis bersama dengan jerman, italia, spanyol, dan britania raya adalah "the big five".
negara yang tergabung dalam "the big five" mendapat keistimewaan dapat secara langsung masuk babak final karena negara-negara "the big five" ini merupakan penyokong dana terbesar dalam uni penyiaran eropa.
debut spanyol di kontes lagu eurovision dimulai sejak tahun 1961 dan selalu konsisten mengirimkan wakilnya di kompetisi.
spanyol mencatatkan dua kali kemenangan sepanjang sejarah kontes lagu eurovision.
kemenangan perdana spanyol diraih pada tahun 1968 melalui lagu berjudul "la, la, la" yang dibawakan oleh massiel.
gelar juara untuk kedua kalinya spanyol raih pada tahun berikutnya saat salomé membawakan lagu berjudul "vivo cantando" di kontes lagu eurovision tahun 1969, saat itu spanyol sempat mengalami seri dengan tiga pesaing lainnya, yaitu dengan lulu dari britania raya, frida boccara dari prancis, dan lennie kuhr dari belanda.
pada gelaran kontes lagu eurovision tahun 1969, spanyol mendapat kepercayaan sebagai tuan rumah dengan madrid sebagai kota penyelenggaraan.
sepanjang sejarah kontes lagu eurovision, spanyol menduduki urutan kedua sebanyak empat kali, yaitu oleh karina pada tahun 1971, mocedades pada tahun 1973, betty missiego pada tahun 1979, dan anabel conde pada tahun 1995.
spanyol juga pernah satu kali menduduki posisi ketiga melalui bravo pada kontes lagu eurovision 1984.
catatan buruk spanyol berada di urutan terkahir dengan mengumpulkan nol poin terjadi sebanyak tiga kali yaitu oleh victor balaguer dengan lagu "llámame" pada tahun 1962, conchita bautista dengan lagu "qué bueno, qué bueno" pada tahun 1965, remedios amaya dengan lagu "¿quién maneja mi barca?"
pada tahun 1983.
spanyol juga pernah berada di urutan terakhir sebanyak dua kali dengan tetap mengumpulkan nilai, yaitu oleh lydia dengan lagu "no quiero escuchar" pada tahun 1999 dan oleh manel navarrodengan lagu "do it for your lover" pada tahun 2017.
dalam dua dekade terakhir spanyol terbilang tidak begitu sukses dalam kontes lagu eurovision, tercatat spanyol gagal masuk dalam jajaran sepuluh besar dalam sebelas dari tiga belas pertandingan terakhir (2005-2017).
dua pengecualian terjadi pada tahun 2012 dan 2014 yang diraih oleh pastora soler dan ruth lorenzo dimana keduanya berada di urutan kesepuluh.
semenjak kontes lagu eurovision 1999, empat negara memiliki hak keistimewaan dapat masuk putaran final tanpa melewati tahap kualifikasi dengan menghiraukan hasil perolehan nilai negara tersebut di kontes tahun sebelumnya.
spanyol bersama tiga negara lain memperoleh hak keistimewaan ini disebabkan karena empat negara tersebut adalah negara-negara dengan donatur terbesar ke uni penyiaran eropa.
negara yang tergabung dalam "the big four" adalah britania raya, jerman, prancis, dan spanyol.
ketika italia kembali ikut berkompetisi pada tahun 2011, italia juga mendapatkan =hak keistimewaan yang sama sehingga istilah "the big four" pun berubah menjadi "the big five".
sepanjang sejarah penyelenggaraan kontes lagu eurovision penampilan yang diulang pernah terjadi sebanyak tiga kali dan dua kali diantaranya terjadi pada perwakilan spanyol (pengulangan penampilan juga pernah terjadi pada wakil italia pada tahun 1958 oleh domenico modugno dengan lagu nel blu dipinto di blu).
pengulangan penampilan peserta terjadi pertama kali pada wakil spanyol pada kontes lagu eurovision 1990 di zagreb, kroasia.
ketika itu azúcar moreno membawakan lagu berjudul "bandido", namun musik orkestra pengiring dan musik "playback" (musik rekaman) dimainkan secara tidak bersamaan, sehingga menyebabkan penyanyi menyanyi dengan tempo yang tidak benar.
saat itu azúcar moreno langsung meninggalkan panggung dan tidak ada penjelasan mengenai hal yang baru saja terjadi.
akhirnya panitia penyelenggara mengambil kebijakan bahwa penilaian diambil dari penampilan saat gladi resik.
di akhir acara spanyol menempati urutan kelima, meskipun dewan juri memberikan nilai tambahan pada penampilan gladi resiknya, hal ini tidak berpengaruh banyak pada hasil akhir italia.
dua puluh tahun kemudian, pada gelaran kontes lagu eurovision 2010 di oslo, norwegia, spanyol terpaksa harus tampil dua kali.
hal ini terjadi karena ketika daniel diges yang sedang menyanyikan lagu algo "pequeñito" diganggu oleh seorang penyusup.
meskipun begitu, daniel diges tetap menyelesaikan lagunya hingga akhir dan si penyusup segera diamankan oleh pihak keamanan acara.
di akhir kompetisi, pembawa acara nadia hasnaoui mengumumkan bahwa berdasarkan aturan pertandingan, spanyol diberikan kesempatan untuk tampil satu kesempatan lagi.
namun pada akhirnya dewan juri mangambil penampilan saat geladi resik sebagai penampilan yang dinilai.hasil akumulasi penilaian dewan juri menempatkan spanyol pada urutan ke-20 dari total 25 peserta dengan mengumpulkan 43 poin, dengan hasil "televoting" senilai 106 poin, maka dari hasil kombinasi penilaian dewan juri dan "televoting" spanyol menempati urutan ke-15.
lahir di sparta pada sekitar tahun 545 sm, leotychidas adalah keturunan wangsa kerajaan eurypontid (melalui menamus, agesilaus, hippocratides, leotychides, anaxilaus, archidamos, anaxandridas i dan theopompos) dan mulai berkuasa pada tahun 491 sm dengan bantuan agiad raja kleomenes i dengan menantang keabsahan kelahiran demaratus atas takhta eurypontid di sparta.
kemudian pada tahun itu, ia bergabung dengan ekspedisi kedua kleomenes ke aegina, di mana sepuluh sandera ditangkap dan diberikan ke athena.
namun setelah kematian kleomenes pada tahun 488 sm, leotychidas hampir menyerah ke aegina.
pada musim semi tahun 479 sm, leotychidas memimpin sebuah armada yunani yang terdiri dari 110 kapal di aegina dan kemudian di pulau delos, mendukung pemberontakan yunani di khios dan samos melawan persia.
leotychidas mengalahkan pasukan militer dan angkatan laut saat pertempuran mykale di pesisir anatolia pada musim panas tahun 479 sm (mungkin sekitar pertengahan agustus).
pada tahun 476 sm, leotychidas memimpin sebuah ekspedisi ke thessalia melawan wangsa aleuadae untuk berkolaborasi dengan persia namun mengundurkan diri setelah disogok oleh wangsa tersebut.
setelah kembali ke sparta ia diadili karena suap, dan melarikan diri ke kuil athena alea di tegeia.
ia dijatuhi hukuman di buang ke pengasingan, rumahnya dibakar dan cucunya archidamus ii, putra dari putranya zeuxidamus, yang disebut cyniscus oleh orang sparta, yang telah meninggal ketika ayahandanya masih hidup, menjadi penguasa sparta.
leotychidas meninggal beberapa tahun kemudian, pada sekitar tahun 469 sm.
pemilihan umum presiden jerman 2017 merupakan salah satu pemilihan umum yang ada di jerman selain pemilihan umum federal jerman 2017.
pemilihan kali ini memilih presiden jerman untuk periode 2017-2022 sekaligus memilih presiden jerman keduabelas yang dimenangkan oleh mantan menteri luar negeri frank-walter steinmeyer dari partai demokrat sosial jerman (spd) yang secara bersamaan membentuk koalisi dengan persatuan demokrat kristen jerman / uni sosial kristen di bayern, aliansi 90/partai hijau, dan partai demokratis bebas (freie demokratische parti).
konstitusi jerman sendiri mengamanatkan bahwa suatu sidang istimewa akan diselenggarakan untuk memilih presiden dan terdiri dari 630 anggota legislatif di "bundestag" (kabinet rendah jerman) dan jumlah seimbang dari perwakilan masing-masing negara federal.
pada pemilihan ini, presiden joachim gauck menyatakan diri tidak mengikuti pemilihan umum akibat faktor usia dan pensiun pada 18 maret 2017.
didukung oleh alternative fur deutschland (afd).
sebelumnya merupakan calon wakil parlemen (bundestag) yang diajukan afd.
salah satu kontroversi terkait pencalonan dirinya adalah sikapnya yang anti-islam meskipun organisasi masyarakat islam di jerman (zmd (zentralrat der muslime in deutschland)) berusaha menerima fakta ini.
seluruh anggota dari afd tidak memberikan sambutan berdiri ("standing applause") ketika frank-walter steinmeier memenangkan pemilihan presiden.
energi di jerman menghasilkan sekitar 646,9 miliar kwh per tahun dengan penggunaan sebanyak 530,6 juta kwh pada tahun 2014 dan menjangkau seluruh populasi jerman.
energi di jerman pada tahun 2014 paling banyak dihasilkan dari batubara (43,6%), energi terbarukan (25,8%), nuklir (15,9%), dan gas bumi (9,6%).
sejak tahun 2003, jerman sukses menghasilkan surplus energi yang menyebabkan jatuhnya tarif listrik dalam negeri dan meningkatnya ekspor listrik ke negara-negara tetangganya.
karena kesuksesan inilah, jerman dianggap sebagai negara dengan ekonomi energi terbarukan utama pertama di dunia.
pemerintah jerman sangat mendukung gerakan konservasi energi dan penggunaan energi terbarukan serta menargetkan untuk mencapai 40% penggunaan sumber tenaga terbarukan pada tahun 2020, dan 100% pada tahun 2050.
jerman juga berkomitmen terhadap isi protokol kyoto dan gerakan yang mendukung biodiversitas, standar emisi rendah, daur ulang, dan penggunaan energi berkelanjutan pada skala global.
emisi keseluruhan negara ini telah berkurang namun negara ini tetap menjadi produsen emisi gas rumah kaca terbesar di eropa pada tahun 2013.
pada oktober 2016, parlemen jerman, bundesrat, mengajukan usulan eliminasi total kendaraan berbahan bakar fosil (bensin dan diesel) pada tahun 2030, tetapi pemerintah jerman masih mendiskusikan hal ini lebih lanjut karena dampak usulan tersebut terhadap puluhan ribu pekerja.
pada bulan juli 2017, pemerintah bertemu dengan industri otomotif untuk membahas kemungkinan pembaharuan mobil-mobil saat ini agar dapat menggunakan teknologi yang lebih bersahabat pada lingkungan.