taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada abad ke-3 doktrin keperawanan abadi maria terbentuk secara mapan dan dibela oleh hippolitus dari roma, eusebius dari kaisarea, dan epifanius dari salamis, di mana mereka merupakan para teolog penting pada awal kekristenan.
ini salah satunya dikarenakan gereja perdana tidak menerima bahwa maria memiliki anak selain yesus.
eusebius dan epifanius meyakini bahwa "saudara-saudara" tersebut adalah anak-anak yusuf dari perkawinan sebelumnya.
epifanius menambahkan bahwa yusuf adalah ayah dari yakobus dan tiga saudaranya (yoses, simeon, yehuda) dan dua saudari (seorang bernama salome dan seorang bernama maria) atau (seorang salome dan seorang bernama anna) dengan yakobus sebagai saudara yang lebih tua.
yakobus dan saudara-saudari kandungnya bukanlah anak-anak maria (ibu yesus) tetapi anak-anak dari perkawinan yusuf sebelumnya.
setelah isteri pertama yusuf meninggal, beberapa tahun kemudian saat ia berumur 80 tahun, "ia mengambil maria (ibu yesus)".
menurut epifanius, alkitab menyebut mereka "saudara-saudara tuhan" untuk membingungkan para lawan mereka.
origenes (184-254) juga menuliskan bahwa "menurut injil petrus, para saudara yesus merupakan putra-putra yusuf dari seorang istri sebelumnya, yang dinikahinya sebelum maria".
karya apokrifa "sejarah yusuf tukang kayu", yang ditulis pada abad ke-5 dan dibuat seolah seperti biografi yusuf yang dikisahkan oleh yesus, mendeskripsikan bagaimana yusuf memiliki empat putra dan dua putri dari istri pertamanya.
nama putra-putra mereka adalah yudas, yustus, yakobus dan simon, dan nama dua putrinya adalah assia dan lydia.
bertahun-tahun setelah istri pertamanya meninggal, ia menikahi maria.
maka dari itu, saudara-saudara yesus merupakan anak-anak yusuf dari istri pertamanya.
hieronimus, teolog penting lainnya pada awal kekristenan, juga meyakini doktrin keperawanan abadi, namun ia berpendapat bahwa "adelphoi" ini adalah anak-anak saudari maria, yang mana diidentifikasi oleh hieronimus sebagai maria (istri klopas). "
oxford dictionary of the christian church" menyebutkan bahwa seorang akademisi modern, yang mana tidak diidentifikasikan siapa, telah mengusulkan bahwa orang-orang tersebut adalah anak-anak klopas (menurut hegesippus adalah saudara yusuf) dan maria istri klopas (tanpa merujuknya sebagai saudari dari ibu yesus).
"ante-nicene fathers" mencatat tulisan bapa apostolik papias dari hierapolis ( 70-163), penulis "exposition of the sayings of the lord", yang menjelaskan bahwa "maria istri kleopas atau alfeus" adalah ibu dari yakobus saudara yesus, simon, yudas tadeus, dan seorang bernama yusuf. "
maria" ini diidentifikasi oleh papias sebagai saudari dari maria ibu tuhan, dan bibi tuhan.
namun j. b. lightfoot, seorang teolog dan uskup anglikan, berpendapat bahwa fragmen yang bersangkutan (fragmen x) adalah palsu, dan dikatakan bahwa fragmen tersebut merupakan tulisan papias dari lombardy (abad ke-11).
katolik roma dan kekristenan timur mempertahankan doktrin dari kekristenan awal bahwa maria tetap seorang perawan untuk selamanya; di mana pandangan ini juga dipegang oleh banyak kalangan protestan awal, termasuk martin luther dan ulrich zwingli, serta john wesley, salah seorang pendiri methodisme.
katolik roma, mengikuti pandangan hieronimus, menyimpulkan bahwa "adelphoi" tersebut adalah sepupu-sepupu yesus; sementara ortodoks timur, mengikuti eusebius dan epifanius, berpendapat bahwa mereka adalah anak-anak yusuf dari istri pertamanya (yang tidak tercatat dalam injil kanonik).
namun gereja katolik hanya menetapkan doktrin bahwa "saudara-saudara yesus" bukanlah anak-anak biologis maria, posisi mereka, baik sebagai para sepupu maupun saudara tiri (anak yusuf), tidak ditetapkan sebagai doktrin.
sementara kalangan protestan modern memandang "adelphoi" sebagai saudara-saudara tiri ("half-brothers") yesus atau tidak menetapkan apa pun, karena injil tidak menyatakan secara eksplisit mengenai hubungan maria dengan mereka tetapi hanya dengan yesus.
sejumlah "akademisi kritis" dari mengatakan bahwa doktrin keperawanan abadi telah mengaburkan pengakuan bahwa yesus memiliki saudara-saudara laki-laki dan perempuan.
dalam kitab kejadian, semua anak yakub berulang kali disebut saudara-saudara yusuf walau mereka adalah anak-anak dari ibu yang berbeda (kejadian 37).
selain itu, dalam kitab 2 samuel, tamar disebut sebagai seorang saudara (perempuan) baik dari amnon maupun absalom (2 samuel 13) meski mereka adalah anak-anak daud dari ibu yang berbeda (2 samuel 3:2-3).
dalam sebuah buku yang dipublikasikan oleh augsburg fortress, penerbit resmi dari evangelical lutheran church in america, john j. rousseau dan rami arav menyajikan bagan berikut sesuai pandangan mereka bahwa para saudara dan saudari tersebut merupakan anak-anak yusuf dan maria; di mana mereka mengklaim hegesippus, bersama dengan eusebius, dan yosefus mendukung pandangan bahwa maria memiliki anak-anak lainnya selain yesus.
meski "the oxford dictionary of the christian church" menyatakan pandangan gereja perdana (seharusnya termasuk para bapa gereja itu) bahwa "saudara-saudara" yesus adalah anak-anak yusuf dari pernikahannya yang sebelumnya.
menurut injil sinoptik, dan khususnya injil markus, yesus pada suatu waktu mengajar kerumuman banyak orang dekat rumah keluarga-nya (diasumsikan demikian karena ada kaum keluarga-nya), dan pada saat mereka mendengarnya, kaum keluarga yesus datang untuk melihat-nya dan "mereka" (tidak diketahui siapa saja) mengatakan bahwa yesus "tidak waras lagi".
beberapa akademisi mengusulkan pendapat bahwa penggambaran dalam injil markus tersebut, mengenai penolakan awal terhadap yesus oleh keluarga-nya, kemungkinan terkait dengan ketegangan antara paulus dari tarsus dan umat kristen yahudi, yang mana — menurut mereka — memberi kehormatan tinggi pada keluarga yesus, misalnya pada saat konsili yerusalem.
ada beberapa peristiwa dalam alkitab di mana keberadaan saudara-saudara ataupun saudari-saudari yesus tidak ditampilkan, misalnya saat yesus hilang di bait allah dan saat penyaliban-nya.
hal ini digunakan untuk mendukung pandangan bahwa "saudara-saudara" yesus bukanlah adik-adik atau saudara-saudara kandung, meskipun beberapa kalangan menolak anggapan ini.
lukas 2:41-51 melaporkan kunjungan maria, yusuf, dan yesus ke bait allah di yerusalem ketika yesus berusia 12 tahun tetapi tidak menyebutkan indikasi apa pun terkait saudara-saudara biologis.
memiliki keyakinan bahwa lukas berusaha untuk meminimalisir peranan penting keluarga yesus dengan cara apapun yang memungkinkan, yakni dengan tidak menuliskan mengenai yakobus dan saudara-saudara yesus pada injil.
di sisi lain, karl keating berpendapat bahwa maria dan yusuf bergegas tanpa keraguan sedikit pun untuk kembali ke yerusalem, ketika mereka menyadari yesus hilang, di mana mereka tentunya berpikir dua kali untuk melakukan hal tersebut seandainya ada anak-anak lain (adik kandung yesus) yang perlu diperhatikan juga.
injil yohanes mencatat perkataan yesus di kayu salib, yaitu "ibu, inilah anakmu!"
dan "inilah ibumu!" (
yohanes 19:26-27), kemudian menyatakan bahwa "sejak saat itu murid itu menerima dia di dalam rumahnya".
sejak jaman para bapa gereja pernyataan ini telah digunakan sebagai alasan bahwa setelah kematian yesus tidak ada anak kandung lainnya untuk merawat maria, sehingga maria harus dipercayakan kepada murid tersebut.
vincent taylor menekankan adanya kesulitan-kesulitan dalam menafsirkan teks tersebut, yaitu hal ini mengabaikan kenyataan bahwa "saudara-saudara" yesus menentang perkataan-nya itu, dan posisi kehormatan yohanes sebagai 'murid yang dikasihi-nya'.
constantine zalalas berpendapat bahwa hal tersebut tentu bertentangan dengan kebiasaan yahudi bagi yesus dengan memberikan ibu-nya untuk dirawat oleh sang murid seandainya maria memiliki anak kandung lain yang masih hidup, karena putra sulung selalu mengemban tanggung jawab atas ibunya.
karl keating mengatakan, "sulit untuk dibayangkan mengapa yesus akan mengabaikan hubungan keluarga dan membuat keputusan ini bagi ibu-nya jika keempatnya [yakobus, yoses/yusuf, yudas, simon] adalah juga anak-anaknya".
paus yohanes paulus ii menyampaikan bahwa perkataan "inilah ibumu!"
merupakan tindakan mempercayakan murid tersebut kepada maria untuk mengisi kekosongannya sebagai seorang ibu akibat kematian putra satu-satunya di kayu salib.
ia memberikan kota chongqing nama yang sekarang berarti 'perayaan ganda'.
menurut xu wei, gaya teater nanxi dimulai pada masa pemerintahannya.
ia mendengarkan beberapa pejabat berbahaya dan memecat pemimpin militer xin qiji yang populer.
ia dipaksa mengabdikasikan dirinya pada tahun 1194 oleh neneknya yang merupakan ibu suri, karena ia menolak untuk menghadiri upacara pemakaman ayahandanya, kaisar song xiaozong.
ia meninggal pada tahun 1200 di dekat shaoxing, zhejiang.
kaisar ningzong (ejaan wade-giles: kaisar ning-tsung; ; 19 november 1168 – 17 september 1224) merupakan kaisar ketiga belas dinasti song yang bertakhta dari tahun 1194 sampai 1224.
nama kuilnya dapat diartikan "leluhur yang damai".
pemerintahannya ditandai dengan prestasi kebudayaan dan cendekiawan.
terutama zhu xi yang menulis beberapa karyanya yang terkenal di dalam periode tersebut.
ningzong sendiri disegani atas penyebaran "daoxue" di istana.
peringkat fifa tertinggi yang pernah dicatat papua nugini adalah 160, pada bulan juni 2004.
pada april 2013, negara ini menduduki peringkat 194.
ini turun dua tempat dari maret 2013.
papua nugini sebelumnya pernah meninggalkan peringkat fifa, setelah tidak berkompetisi dalam pertandingan antara juli 2007 dan agustus 2011.
pertandingan mereka di pacific games 2011 pacific membuat mereka kembali ke peringkat, dan mereka berkompetisi di piala ofc nations 2012 di bulan juni 2012.
shannon telah menjadi jalur air penting sejak zaman dahulu, setelah pertama kali dipetakan oleh ahli geografi mesir graeco.
air sungai pada umumnya mengalir ke selatan dari shannon pot di daerah cavan sebelum berbalik ke barat dan menuju samudera atlantik melalui muara shannon.
sungai ini tidak terpengaruh oleh pasang surut air laut di bagian timur lamerick.
lamerick merupakan kota yang berada pada titik temu antara air sungai dengan air laut.
berdasarkan legenda irlandia, pohon rowan menjatuhkan buah beri merah ke dalam sungai yang penuh dengan salmon.
ikan yang menelan buah tersebut akan mendapatkan bintik-bintik merah di tubuhnya dan "kebijaksanaan agung".
hal ini membuat laki-laki berusaha menangkap dan memakan ikan tersebut, tetapi perempuan dilarang memakannya.
namun, pemberontak perempuan yang bernama sionan manangkap dan memakan ikan tersebut.
setelah itu, banjir besar terjadi dan membawanya ke arah barat laut.
struktur utama dari bagian sayap adalah spar, rib dan stringer.
semua itu kemudian diperkuat oleh truss, i-beam, tabung atau perangkat lain termasuk kulit pesawat.
rib menentukan bentuk dan ketebalan dari sayap.
pada sebagian besar pesawat modern, tanki bahan bakar biasanya adalah bagian dari struktur sayap atau tangki yang fleksibel yang dipasang di dalam sayap.
di sisi belakang atau trailing edge dari sayap, ada 2 tipe permukaan pengendali (control surface) yang disebut aileron dan flap.
aileron (bidang kemudi) biasanya dimulai dari tengah-tengah sayap ke ujung sayap (wingtip) dan bekerja dengan gerakan yang berlawanan untuk menghasilkan pengaruh gaya aerodinamika pada sayap.
sedangkan flap dipasang pada bagian trailing edge dengan posisi yang simetris terhadap fuselage.
flap sama rata dengan permukaan sayap pada waktu pesawat terbang menjelajah.
pada waktu diturunkan, flap bergerak dengan arah yang sama ke bawah untuk menambah gaya angkat sayap di saat kinerja pesawat pada kecepatan rendah khususnya saat lepas landas atau mendarat.
masakan kepulauan riau merupakan masakan, makanan, atau minuman yang merupakan buatan asli dan ciri khas dari provinsi kepulauan riau, indonesia.
masakan kepulauan riau sangat dipengaruhi oleh budaya suku melayu, india, dan etnis tionghoa.
beberapa makanan juga dipengaruhi budaya suku jawa, bali, bugis, suku-suku di sumatra, suku-suku di kalimantan, bahkan budaya eropa, khususnya inggris dan belanda.
berikut ini adalah masakan khas kepulauan riau.
saut situmorang () adalah seorang penulis puisi, cerita pendek, dan esai asal indonesia.
selain dikenal sebagai penyair, situmorang adalah seorang editor dan kurator sastra.
saut dikenal lantang, contohnya, di deretan jejak langkah taufiq ismail yang panjang, penyair dan kritikus sastra indonesia ini memberitakan dalam media sastra yang diampunya bersama wowok hesti prabowo, boemipoetra, bahwa taufiq melakukan aksi plagiarisme atas karya penyair amerika bernama douglas malloch (1877 – 1938) berjudul "be the best of whatever you are".
saut situmorang lahir di tebing tinggi, sumatera utara, 29 juni 1966, tapi dibesarkan sebagai “anak kolong” di asrama kodam i/bukit barisan, medan sunggal, medan.
gelar sarjana sastra inggris diraihnya dari victoria university of wellington dan menempuh pendidikan s-2 sastra indonesia di university of auckland, keduanya di selandia baru, di mana dia pernah hidup merantau sebagai imigran selama 11 tahun.
saut pernah mengajar bahasa dan sastra indonesia selama beberapa tahun di kedua almamaternya tersebut.
awal tahun 2000, saut merintis sastra internet di indonesia bersama komunitasnya, cybersastra.
dia menulis dalam dua bahasa (bahasa indonesia dan bahasa inggris) berupa puisi, cerpen, esei (sastra, seni rupa dan film), dan terjemahannya yang sudah dipublikasikan di indonesia, selandia baru, australia, itali, ceko, prancis, jerman, dan afrika selatan, antara lain dalam "new coin, ginger stardust, anthology of new zealand haiku, mutes & earthquakes, tongue in your ear, magazine 6, tygr!
tygr!,
le banian no 11, bali – the morning after, antologi puisi indonesia 1997, gelak esai dan ombak sajak, kitab suci digantung di pinggir jalan new york", dan "the lontar anthology of indonesian poetry".
buku kumpulan puisi tunggalnya yang sudah diterbitkan antara lain "saut kecil bicara dengan tuhan" (bentang, 2003), 'catatan subversif" (bukubaik, 2004), "otobiografi" ([sic] 2007), "perahu mabuk" (pustaha hariara, 2014 dan cetakan kedua 2017) dan dalam bahasa prancis "les mots cette souffrance" (collection du banian, paris, 2012).
sementara kumpulan esei-sastranya dibukukannya dalam "politik sastra" ([sic] 2009 dan edisi kedua 2018) dan cerpen-cerpennya dikumpulkan dalam buku "kotbah hari minggu" (ea books, 2016).
terjemahannya atas buku puisi pablo neruda berjudul "duapuluh puisi cinta dan satu nyanyian putus asa" diterbitkan akhir 2017.
mendapat poetry award untuk puisi-puisi bahasa inggrisnya dari victoria university of wellington (1992) dan university of auckland (1997) di selandia baru.
sebuah haiku-nya dalam bahasa inggris, "such boredom" -- pemenang pertama lomba haiku international poetry competition yang diselenggarakan oleh new zealand poetry society di tahun 1992 -- dikoleksi oleh sebuah museum haiku di kyoto, jepang.
pada februari 1994, saut situmorang diundang baca-puisi dalam program new wellington poets oleh new zealand poetry society di oriental parade arts centre, wellington, selandia baru.
awal tahun 2000 sebuah film dokumenter (10-menit) tentangnya berjudul "saut situmorang" dibuat oleh peter larsen di auckland, selandia baru.
selama di selandia baru aktif terlibat dalam dunia "poetry-reading bar" dan café kota wellington dan auckland.
diundang sebagai salah seorang pembicara pada kongres cerpen indonesia ke-2, februari 2002 di negara, bali; diundang baca-puisi pada maret 2003 dalam acara sorak-sorai identitas di studio budaya & galeri langgeng, magelang, jawa tengah; diundang membacakan orasi budayanya bersama gus dur (abdurrahman wahid) di taman ismail marzuki (tim) jakarta, 29 juni 2004; diundang baca-puisi di kota hamburg dan berlin, jerman, pada januari 2005; diundang baca-puisi oleh dewan kesenian jakarta untuk acara tadarus puisi di teater kecil tim pada 6 oktober 2006; diundang sebagai pembicara pada kongres cerpen indonesia v di banjarmasin, kalimantan selatan, pada oktober 2007; diundang sebagai pembicara pada temu sastrawan indonesia 2 di pangkalpinang, bangka-belitung, 30 juli-2 agustus 2009; diundang baca-puisi pada aceh international literary festival, banda aceh, 5-6 agustus 2009; diundang ke acara sepuluh jam temu sastra indonesia di paris, prancis, 9 november 2012.
diundang baca puisi pada april-mei 2013 ke what is poetry?
festival di afrika selatan dan festival hifa di zimbabwe, dan diundang ke acara poetry on the road di bremen, jerman pada juni 2013.
menjadi “guest poet” pada pesta puisi 3 kota (bandung, jogja, denpasar) pada bulan februari 2015.
pada maret 2015 diundang sebagai pembicara dan baca puisi ke acara asean literary festival 2015.
juga sering diundang sebagai pembicara di kampus-kampus sastra di indonesia.
akhir 2001, setelah bekerja sebagai editor antara lain di majalah-budaya berbahasa inggris bali echo dan majalah-surfing 3-bahasa surf time di bali, saut menetap di kota yogyakarta menekuni sebagai penulis penuh waktu.
pada 2003-2004 menjadi dosen-tamu (mata-kuliah teori poskolonial dan sastra dan politik) di program magister ilmu religi dan budaya (irb), universitas sanata dharma jogjakarta.
menjadi kurator sastra pada festival kesenian yogyakarta (fky) periode 2005-2008.
menjadi kurator pada temu sastrawan indonesia iii di tanjungpinang, kepulauan riau, 28-31 oktober 2010 dan pada what is poetry?
festival, 1-13 april 2012 di 4 kota magelang, pekalongan, malang, dan surabaya.
menjadi kurator festival sastra internasional yogyakarta 2019.
pengalamannya sebagai "freelance-editor" di selandia baru dan indonesia telah menghasilkan empat buku sastra dan dua buku seni rupa: "tongue in your ear, vol.
iv" (kumpulan puisi bahasa inggris), "cyber graffiti: polemik sastra cyberpunk" (kumpulan esei sastra), "tujuh musim setahun" (novel clara ng), "sastra, perempuan, seks" (kumpulan esei sastra katrin bandel), "jalan/street" (performance art made wianta), dan "exploring vacuum" (kumpulan esei seni rupa rumah seni cemeti jogjakarta).
pada hari kamis 8 september 2016 saut situmorang dijatuhi hukuman percobaan 10 bulan di pengadilan negeri jakarta timur karena terbukti bersalah melakukan penghinaan dan pencemaran nama baik fatin hamama lewat media sosial facebook berdasarkan uu ite.
kasus ini adalah buntut dari penolakannya atas terbitnya buku "33 tokoh sastra indonesia paling berpengaruh" (2013) di mana nama denny ja dimasukkan sebagai salah satu tokohnya.
amebiasis atau "amoebiasis" adalah infeksi yang disebabkan oleh "entamoeba histolytica" dengan atau tanpa gejala yang tampak.
gambaran klinik ditandai dengan kerusakan jaringan yang luas di lapisan submukosa dan terjadinya infeksi sekunder.
kemungkinan kerusakan diperparah dengan masuknya parasit ke dalam pembuluh darah dan kelenjar getah bening yang berada pada lapisan submukosa dan menyebabkan parasit ini menyebar secara hematogen ke organ yang jauh.
amebiasis intestinal akut terjadi jika seseorang mengalami gejala yang berat dan berlangsung dalam waktu yang tidak lebih dari 1 bulan.
hal ini terjadi karena peradangan akut di kolon dengan adanya ulkus yang menimbulkan gejala yang dinamai "syndrome disentri".
gejala tersebut merupakan kumpulan gejala yang terdiri dari berak-berak encer (diare) dengan tinja yang bercampur darah dan lendir, dan disentri nyeri anus waktu berak (tenesmus ani).
amebiasis ekstra intestinal atau amebiasis kolon ekntra intestinal ini dapat terjadi melalui aliran darah (hematogen) atau kontak langsung (perkontinuitatum).
bila terjadi penyebaran melalui aliran darah, maka organ-organ yang sering dikenai adalah hati, paru-paru, dan otak.
tetapi yang paling sering terjadi adalah amebiasis hati.
anugerah musik indonesia ke-2 adalah sebuah penghargaan yang diberikan oleh yayasan anugerah musik indonesia untuk segala pencapaian kinerja musisi indonesia pada tahun sebelumnya.
ami awards 1998 dilaksanakan pada tanggal 29 november 1998 di pusat kesenian jakarta taman ismail marzuki (tim) dan disiarkan secara langsung oleh stasiun televisi indosiar.
chrisye memenangkan rekor sembilan penghargaan, yang merupakan kemenangan terbesar sepanjang sejarah ami awards.
kondisi keasaman lambung penderita aklorhidri merupakan ciri-ciri utama untuk menandai adanya kelainan tersebut.
karena jumlah asam lambung yang dikeluarkan penderita aklorhidri sangat sedikit, tingkat keasaman di dalam lambung biasanya lebih besar atau sama dengan 4.
aklorhidri umumnya dialami oleh penderita tuberkulosis, penyakit addison, dan radang usus besar.
selain itu, aklorhidri yang disertai dengan penimbunan makanan pada lambung akan hanya ditemui pada penderita karsinoma lambung.
ia memulai pendidikannya dari biara setempat, pada usia 15 tahun, ia dikirim ke lycee moliere dan sorboone di paris.
kemudian ia melanjutkan pembelajarannya di jerman.
lalu ia kembali ke inggris, dan masuk somerville college, oxford.
ia lulus dengan mendapatkan gelar penghargan tertinggi di bidang filosofi, politik, dan ekonomi.
kaisar lizong (ejaan wade-giles: kaisar li-tsung; ; 1205–1264) merupakan kaisar keempat belas dinasti song, tiongkok, dan kaisar kelima song selatan.
nama kecilnya adalah zhao yun (趙昀).
ia bertakhta dari tahun 1224 sampai 1264.
nama kuilnya dapat diartikan sebagai "leluhur yang proporsional".
meskipun ia merupakan keturunan pendiri dinasti song, kaisar taizu dan kemudian dianggap bagian dari keluarga kerajaan zhao, lizong tidak berada di garis keturunan ahli waris takhta kerajaan karena keluarganya tidak memiliki status politik.
shi miyuan 史彌遠, yang merupakan kanselir kerajaan selama bertahun-tahun lamanya dengan ibu suri yang membawa zhao yun ke atas takhta.
selama empat puluh tahun masa pemerintahan lizong tidak banyak meningkatkan negara pada saat itu.
lizong tidak tertarik di dalam urusan-urusan pemerintahan dan pada dekade pertama pemerintahannya ia mendelegasikan urusan-urusan pemerintahan negara ke tangan menterinya shi miyuan yang bertindak sebagai penguasa de facto ketika ia absen.
setelah kematian shi pada tahun 1233, lizong mendapatkan kendali penuh namun dengan cepat mengabaikan tanggung jawabnya kembali dan mendelegasikan tugas-tugasnya kepada perdana menteri ding da quan untuk bersenang-senang.
konon lizong senang mengunjungi rumah bordil dan juga mengundang prostitusi ke dalam istana yang menimbulkan kecaman dari banyak menterinya yang setia.
peristiwa penting di dalam masa pemerintahan lizong termasuk runtuhnya dinasti jin pada tahun 1234 oleh penaklukkan suku mongol.
jin mengalami beberapa pertempuran melawan song selama beberapa dekade sebelum ditaklukkan oleh suku mongol.
namun pada tahun 1259, suku mongol berbalik melawan song.
song terpaksa menyerahkan seluruh wilayah utara sungai yangtze kepada mongol.
pada tahun 1279, mongol akhirnya akan menaklukkan seluruh negeri tiongkok.
xanten adalah nama sebuah kota di jerman yang merupakan salah satu kota industri, termasuk dalam kawasan "westphalen-nordrhein", berpenduduk lebih dari 15.000 jiwa.
xanten berperan dalam bidang pariwisata, memiliki beberapa objek wisata menarik, di antaranya adalah museum dom, gedung khasanah gereja gothik st.
viktor yang dibangun semenjak abad 12, gereja klever tor (tahun 1393).
sejarah mengatakan bahwa kota tersebut pernah menjadi tempat pemukiman tentara romawi, merupakan kota peninggalan penjajahan romawi bernama "colonia ulpia traiana" (didirikan tahun-tahun pertama abad ke-2) dan ditinggali hingga abad ke-4.
pada tahun 776, tercatat bahwa pernah ada operasi besar-besaran militer tentara roma di wilayah tersebut, yaitu tentara carolingian.
xanten juga menjadi pusat daerah komersial yang terkenal penduduknya religius, pada abad pertengahan di bawah kelompok merovingian.
kota ini sangat strategis karena merupakan jalur perdagangan antara mediterania dan skandinavia.
oleh karena itu, dulu roma pernah mendirikan bangunan penting sebagai gudang barang dagangan, gedung tersebut bernama mainz-kastel dan cologne-deutz.
kenangan lain akan kota ini adalah, pada tanggal 29 juni 1891, di mana ada pembantaian seorang bocah kristen berusia lima tahun yang sangat keji, tepatnya di tepi sungai rhine.
di kota itu, dulu terdapat 4000 penganut ketat katolik.
hal ini terjadi karena pertikaian antara orang yahudi dan non yahudi di kota tersebut.
kaisar duānzōng (bahasa tionghoa: 端宗) (1268 – 8 mei 1278) merupakan kaisar kedelapan dinasti song, tiongkok yang bertakhta dari tahun 1276 sampai 1278 dan meninggal pada usia sepuluh tahun.
ia juga dikenal sebagai "adipati pembangun negara" (建國公).
nama kecilnya adalah zhào shì (趙昰) dan ia merupakan putra kaisar duzong.
ia menjadi pangeran ji (吉王) pada tahun 1274 dan pangeran yi (益王) pada tahun 1276.
ia dimahkotai sebagai kaisar di fuzhou pada tanggal 14 juni 1276, ia memiliki nama era "jǐngyán" (景炎 "yang dapat diartikan: cahaya terang").
nama kuil duanzong dapat diartikan sebagai "leluhur akhir".
adik laki-laki duanzong, kaisar song gongdi ditangkap oleh mongol di lin'an (yang sekarang hangzhou) pada tahun 1276.
duanzong, bersama dengan adik-adiknya yang lain zhào bǐng (赵昺/趙昺, melarikan diri ke fujian dan mendirikan pemerintahan di fuzhou.
pada tahun 1278, pasukan mongol hampir menghancurkan pertahanan terakhir song yang membuat duanzong melarikan diri.
ditemani oleh beberapa menterinya seperti lu xiufu, duanzong naik kapal dan melarikan diri ke provinsi guangdong.
setelah itu ia tinggal sementara di hong kong di mana sung wong toi ("yang berarti: teras raja-raja sung") di kowloon city memperingati acara ini.
whitworth pernah bekerja sebagai montir untuk berbagai produsen mesin di manchester, setelah itu whitworth pergi ke london pada tahun 1825.
kemudian saat ia berada di london, ia bergabung dengan perusahanan maudslay & company dan menemukan teknik gesekan untuk membuat sebuah permukaan pesawat dengan benar dan sempurna.
setelah dia kembali ke manchester pada tahun 1833, dia membuka bisnis sendiri yang bergerak dalam pembuatan alat.
antara tahun 1840 sampai 1850, whitworth menghasilkan mesin pengukur asli dan sistem standar dimensi yang akurat atau alat pengukur.
bahkan sekrup umum sangat diperhatikan dan tidak diabaikan.
pada tahun 1841 benang sekrup standar whitworth diadopsi oleh woolwich arsenal.
pada tahun [[1851] whitwort mempunyai peralatan mesin yang lengkap, kemudian ia menjadi dikenal secara internasional untuk akurasi dan kualitas mereka.
pada tahun [[1857]] ia diangkat menjadi anggota dari royal society.
kemudian pada tahun 1866 pabriknya mempekerjakan 700 orang dan dilengkapi dengan 600 mesin perkakas.
dia juga melakukan pekerjaan perintis dalam persenjataan, dan menciptakan metode untuk pengecoran baja ulet untuk menggantikan baja keras, yang tunduk pada fraktur.
whitworth membantu menemukan kursi teknik dan laboratorium di [[owens college]], manchester.
pada tahun 1868 ia mendirikan beasiswa whitworth, menyisihkan jumlah yang tahunan sebesar £ 3.000 untuk tujuan tersebut.
pada tahun [[1869]] ia diciptakan baronet.
[[kategori:kematian 1887]]
[[kategori:ilmuwan inggris]]
xanthippe (; ; abad 5 – 4 sm) adalah seorang perempuan warga kota athena, istri dari socrates dan ibu dari ketiga anaknya: lamprocles, sophroniscus, dan menexenus.
arti nama xenthippe, berasal dari kata yunani bergender feminin, "ξανθιππος" (xanthippos), yang artinya "kuda kuning": teridi dari kata "ξανθος" (xanthos) "kuning" dan "‘ιππος" (hippos) "kuda".
ia berusia 40 tahun lebih muda dari socrates, dan berasal dari keluarga pericles.
xanthippe terkenal memiliki watak yang judes, cerewet, dan pemarah.
menurut cerita, socrates menikahinya dengan maksud untuk melatih disiplin diri, melatih kesabaran, dan mengendalikan karakter buruknya, namun bukti keberhasilannya tidak ada.
menurut orang-orang di sekitarnya, socrates menikahi "nenek sihir".
sebuah anekdot terkenal tentang kemarahan xanthippe, bahwa ketika ia begitu marah kepada suaminya, kemudian ia melemparkan seember air cucian pada socrates.
sang filsuf kemudian menjawab: "setelah petir datang hujan".
socrates juga mengatakan "menikah atau tidak menikah tidak, dalam hal apapun anda akan menyesal".
xanthippus () adalah seorang panglima perang yunani pada paruh abad ke-5 sm, seorang politisi athena, yang berpangkat jenderal.
dia adalah anak dari ariphron dan ayah dari pericles.
selama enam belas tahun (494-478) ia adalah salah satu orang paling menonjol di athena.
xanthippus mendedikasikan dirinya di bawah pemerintahan archon di athena pada tahun 479 sm.
pada tahun yang sama, ia berhasil mengalahkan rivalnya, themistocles, untuk menjadi komandan pasukan angkatan laut di athena, xanthippus secara langsung bertanggungjawab terhadap peristiwa pemakzulan dari miltiades muda pada tahun 489 sm.
peristiwa ini merupakan peristiwa politik di mana ia menuduh miltiades menggunakan wewenangnya untuk memperkaya diri sendiri dan membahayakan keselamatan warganya.
miltiades dihakimi dengan berbagai tuduhan lainya, sehingga ia dihukum dengan membayar 50 talenta.
namun karena ia tidak mampu membayar, ia dijebloskan ke dalam penjara.
namun, setelah itu, xanthippus sendiri justru disingkirkan (484 sm), dan dipanggil pulang sebelum pertemputan laut salamiss terjadi (480 sm) prestasi militer terbesar xanthippus kemenangan pada pertempuran mycale melawan persia, yang berlangsung di pantai lydia di asia kecil di bawah komando leotychidas dari sparta.
dengan demikian, athena memperoleh kemerdekaannya.
gejala penyakit clonorchiasis agak sulit dideteksi karena kebanyakan orang yang terinfeksi tidak menunjukkan gejala.
gejala yang terjadi nyaris terjadi pada penyakit-penyakit biasa, antara lain termasuk: perut tidak nyaman atau sakit, diare.
namun pada penderita clonorchiasis yang telah parah, ia akan mengalami pelemahan fisik dan berat badannya akan menurun drastis.
gejala sebagian besar berupa sakit ringan, termasuk hilangnya nafsu makan, mual, diare dan sensasi tekanan perut atau sakit; jarang terjadi obstruksi saluran empedu.
hal ini dapat menyebabkan penyakit kuning diikuti oleh sirosis, pembesaran dan pelunakan hati, asites progresif dan edema; kolangitis, chloelithiasis, dan pankreatitis dapat berkembang dari infeksi kronis; faktor risiko yang signifikan untuk pengembangan cholangiocarcinoma.
penularan penyakit ini telah diketahui di china bagian tenggara, tetapi kemudian menyebar ke seluruh negeri antara lain terjadi di jepang, taiwan, korea, laos, kamboja dan vietnam.
penyandang penyakit ini palin tinggi di antara mereka yang berusia lebih dari 40; kasus biasanya didokumentasikan di amerika utara, terutama diimpor oleh imigran asia.
jules-martin cambon (lahir 5 april 1845 di paris; meninggal pada 19 september 1935 di vevey, switzerland) adalah seorang diplomat prancis.
cambon dikenal karena perannya mewujudkan perjanjian perdamaian antara amerika serikat dan spanyol tahun 1898.
dan ia berpengaruh dalam proses pembentukan politik prancis terhadap jerman dalam era perang dunia i. ia memulai karier dalam bidang hukum pada tahun 1866.
ia mengabdi sebagai pimpinan grade mobile selama pengepungan prancis dalam masa perang fanco-prussian tahun 1870 -1871, dan ia menjadi pegawai negeri sipil prancis tahun 1871.
cambon memegang beberapa pos administratif penting secara meningkat: ia menjadi serang prefek pada constantine di ajazair pada tahun 1878-189, kemudian menjadi sekjen prefektur polisi di paris (1879-1882), seorang petugas pada departemen nord (1882-1887).
ia menjadi prefek departemen rhone (1887-1891) kemudian menjadi gubernur jenderal aljazair (1891-1897).
pada tahun 1897, cambon ditunjuk kedutaan besar prancis ke amerika, dan tiba di washington pada bulan desember dan menyerahkan surat kepercayaannya pada bulan januari 1898.
sasaran diplomasi utamanya adalah untuk mencegah keterlibatan amerika serikat dalam urusan eropa dan mencegah perjanjian antara amerika serikat dengan britania.
selama perang berlangsung, cambon mewakili kepentingan spanyol di washington.
dalam hal ini ia bekerja sebagai mediator spanyol dalam memimpin perundingan untuk persetujuan militer pada tanggal 12 agustus 1898.
cambon mencapai kesimpulan bahwa usahanya selama perang telah berhasil sebab perang telah diakhiri dengan persetujuan untuk orang amerika tinggal di amerika.
pada tahun 1902 ia pindah ke madrid sebagai duta prancis terhadap spanyol sampai tahun 1907, ia menjalankan peran kuci dalam perkembangan persetujuan franco-spanish di moroko tahun 1904, dan ia juga menjadi tokoh utama pada konferensi algeciras tahun 1906.
tahun 1907 cambon menjadi duta prancis terhadap jerman, negosiasinya mengarah pada perjanjian prancis-jerman-maroko tahun 1909, dan penguatan terhadap krisis agadir tahun 1911.
jean-jacques-régis de cambacérès, pembesar pertama di parma (kemudian dikenal sebagai bangsawan pertama cambacérès) (lahir pada 18 oktober 1753; meninggal 8 maret 1824) seorang pengacara dan negarawan pada zaman revolusi prancis.
ia dikenang sebagai pengarang kode napoleon, yang masih dipakai sebagai bentuk hukum sipil prancis saat ini.
ia menjadi anggota konnvensi nasional pada tahun 1792, juga pernah menjabat sebagai ketua panitia keselamatan umum ia membantu pelaksanaan perdamaian dengan spanyol.
cambaceres adalah seorang politikus yang berhati-hati yang menganut revolusi ideal tetapi berada di tengah-tengah majelis pemerintahan.
tahun 1799 ia menjadi menteri kehakiman.
napoleon mengangkatnya menjadi menteri tertinggi, ketua senat dan tahun 1808 ia menjadi adipati parma.
selama pemerintahan 100 hari 1815 ia menjadi menteri kehakiman kembali.
ia ikut serta dalam dalam percobaan raja, tetapi pernyataan kalimat-kalimatnya sangat membingungkan sehingga hal itu tidak mungkin untuk menentukan apakah ia memilih atau melawan tindakan louis xvi.
rupanya dia dijatuhi hukuman mati tetapi hanya jika prancis diserbu.
ini merupakan sebuah posisi berkomitmen yang dipertimbangan dengan sangat hati-hati.
pada tahun 1816 ia diasingkan dianggap sebagai pembunuh raja dan tinggal di amsterdam dan brusel, dua tahun kemudian direhabilitasi oleh pemerintah prancis dengan surat keputusan tanggal 13 mei 1818.
andre caplet mendapat pendidikan konservatorium di paris.
lagu-lagu ciptaanya mengandung keindahan puisi yang menakjubkan dan orisinalitas yang jarang terdapat tandingannya.
caplet merupakan komponis yang menciptakan karyanya dengan kombinasi instrument yang unik.
di antaranya terdapat sebuah legenda sebuah legenda untuk permainan harpa dan orkes, sebuah septet untuk suara wanita dengan orkes gesek, sebuah sonata untuk vocal, cello dan piano, dll. andre caplet tidak pernah bekerja sebagai seorang pemain organ, tetapi ia adalah komponis paling orisinil dalam music religi masa perempatan abad 20.
ia adalah pemenang prix de rome tahun 1901 (mengalahkan ravel menjadi juara ke 2), rancangannya tentang teks religi tradisional memasukkan paduan dari tiga lagu yang berjudul les prieres tahun 1914-1917, yang terdiri dari "the lord’s prayer", kemudian "the hail mary", dan berikutnya adalah "the creed".
karya standardnya adalah "le miroir do jesus", sebuah lagu untuk dinyanyikan baiko dnegan vokal solo, paduan suara maupun orkes, yang dewasa ini sering dimainkan.
lagu-lagu karangannya juga merupakan musik yang tetap masih mempesonakan.
catherine parr (juga dieja katherine, katharine, kateryn, katheryne atau kathrine; (lahir tahun 1512; meninggal 5 september 1548) adalah permaisuri raja inggris dan irlandia sebagai istri keenam dan terakhir dari raja henry viii.
dia menjadi permaisuri sejak pernikahannya dengan henry pada 12 juli 1543 sampai mangkatnya sang raja pada 1547.
di antara permaisuri inggris yang lain, catherine parr adalah permaisuri yang paling banyak menikah, yakni sebanyak empat kali.
henry sendiri adalah suami ketiga dari catherine parr.
catherine adalah wanita pertama yang menyandang gelar "permaisuri irlandia".
selain itu, catherine juga merupakan wanita terakhir yang menjadi istri penguasa inggris dari wangsa tudor.
catherine menikmati hubungan dekat dengan ketiga anak henry yang lahir dari tiga istri pertamanya, dan secara pribadi terlibat dalam pendidikan elizabeth dan edward.
salah satu pengaruhnya dalam masalah pemerintahan adalah memasukkan kembali dua putri henry, mary dan elizabeth dalam daftar pewaris takhta, setelah sebelumnya mereka dikeluarkan dari daftar lantaran hancurnya pernikahan masing-masing kedua orangtua mereka.
setelah henry mangkat pada 1547, catherine diperkenankan mempertahankan perhiasan dan gaun yang diberikan untuknya dan mungkin juga diperkenankan untuk tetap menyandang gelar "permaisuri janda" sampai kematian catherine sendiri.
enam bulan setelah henry meninggal, catherine menikah, keempat dan terakhir kali, dengan thomas seymour, paman dari edward yang saat itu telah menjadi raja.
dengan demikian, dia menjadi ibu tiri sekaligus bibi bagi sang raja muda.
catherine meninggal pada 1548, selang beberapa hari setelah prosesi melahirkan anak tunggalnya.
catherine lahir pada tahun 1512, kemungkinan pada bulan agustus.
dia adalah anak tertua yang hidup sampai usia dewasa dari pasangan thomas parr dan maud green.
thomas parr sendiri masih keturunan raja edward iii.
catherine memiliki adik laki-laki, william, yang kemudian dinobatkan sebagai marquess northampton pertama.
dia juga memiliki adik perempuan yang bernama anne, yang menjadi dayang istana bagi enam istri henry viii, termasuk pada masa catherine sendiri.
thomas parr adalah sekutu dekat henry viii dan dia diberi berbagai tanggung jawab dari sang raja.
maud green sendiri adalah dayang dan teman dekat permaisuri katherine dari aragon dan sangat mungkin nama catherine parr mengikuti nama sang permaisuri yang juga merupakan ibu baptisnya tersebut.
thomas parr meninggal saat catherine masih sangat muda dan dia dekat dengan ibunya seiring saat beranjak dewasa.
pendidikan awal catherine sama dengan yang rata-rata diterima wanita dari keluarga kelas atas, tetapi dia tetap mengembangkan minat belajarnya sepanjang hidupnya.
dia fasih dalam bahasa prancis, latin, dan italia, dan mulai belajar bahasa spanyol setelah menjadi permaisuri.
ada cerita bahwa catherine kecil tidak menyukai menjahit dan sering berkata kepada ibunya bahwa tangannya tercipta untuk menyentuh mahkota, bukan jarum.
namun linda porter, penulis riwayat hidup catherine, menyatakan bahwa cerita tersebut tidak berdasar.
pada 1529, catherine menikah dengan edward burgh, cucu dari baron burgh kedua yang juga bernama edward.
penulis awal biografinya salah menuliskan bahwa catherine menikah dengan edward burgh yang tua.
setelah meninggalnya edward tua pada desember 1528, ayah mertua catherine, thomas burgh, dipanggil ke istana sebagai baron burgh.
edward burgh muda kemungkinan berada dalam kesehatan yang buruk dan meninggal pada musim semi 1533 sebelum sempat mewarisi gelar ayahnya sebagai baron burgh.
catherine tidak memiliki anak dari pernikahan pertamanya ini.
setelah kematian suaminya, catherine mungkin kemudian tinggal bersama catherine neville, janda dari walter strickland, sepupu catherine parr.
mereka tinggal di kediaman keluarga strickland di kastel sizergh di westmorland, cumbria.
pada musim panas 1534, catherine menikah dengan sepupu sebuyut dari catherine neville, john neville, baron latimer ketiga.
john neville yang telah dua kali menduda berusia dua kali dari catherine.
dari istri pertamanya, dorothy de vere, john memiliki satu anak laki-laki dan satu anak perempuan.
anak laki-lakinya juga bernama john dan yang perempuan bernama margaret.
meski john mengalami kesulitan keuangan lantaran persengketaannya dengan saudaranya dalam mengklaim gelar earl warwick, catherine sekarang memiliki rumahnya sendiri, suami yang memiliki kedudukan dan pengaruh di utara, dan gelar.
john adalah pendukung gereja katolik dan menentang keputusan raja henry viii untuk membatalkan pernikahannya dengan katherine dari aragon untuk menikahi anne boleyn.
pada pemberontakan lincolnshire oktober 1536, para pemberontak katolik mendatangi kediaman john dan mengancamnya bila dia tidak bergabung dengan mereka untuk menyambungkan kembali hubungan antara inggris dan roma.
catherine melihat saat suaminya turut dibawa keluar.
antara oktober 1536 sampai april 1537, catherine bersama anak-anak tirinya hidup dalam ketakutan dan berjuang untuk selamat.
sangat mungkin di masa-masa penuh ketidakpastian ini, penolakan catherine terhadap gerakan pemberontakan menguat yang membuat dia lebih condong kepada reformasi inggris.
pada januari 1537, catherine ditahan bersama anak-anak tirinya di kastel snape, yorkshire.
para pemberontak merangsek ke rumah dan mengirim pesan kepada john neville untuk segera kembali dari london.
jika tidak, keluarganya akan segera dibunuh.
saat john pada akhirnya tiba, dia bicara dengan para pemberontak terkait pembebasan keluarganya, tetapi akibatnya terbukti justru membebani seluruh keluarga.
di sisi lain, henry viii dan thomas cromwell mendapat laporan yang simpang siur terkait keberpihakan john neville, sebagai tawanan atau justru bersekongkol dengan para pemberontak.
sebagai pemberontak, dia dapat dinyatakan bersalah atas pengkhianatan terhadap raja, mengorbankan lahannya, juga meninggalkan catherine dan anak-anaknya tanpa uang sepeserpun.
sangat mungkin paman dan saudara catherine, keduanya bernama william parr, turut berperan menyelamatkan john dari hukuman raja.
meski tidak dikenai dakwaan apapun, nama baik john telah tercemar sampai sisa hidupnya.
selama tujuh tahun berikutnya, john dan keluarganya tinggal di selatan.
selama beberapa tahun, cromwell memeras john agar menuruti perintahnya.
hal itu terjadi sampai cromwell dihukum mati pada 1540 lantaran kegagalannya terkait pernikahan henry viii dan anne dari cleves, dan itu membuat sebagian harga diri john kembali.
pada 1542, keluarga john tinggal di london karena john menghadiri parlemen.
catherine sendiri mengunjungi saudara william, dan saudarinya anne yang menjadi dayang istana.
gaya hidup di istana sangat berbeda dengan gaya hidup lama catherine dulu.
di london yang merupakan ibukota kerajaan, catherine dapat menjumpai tren terbaru, baik dalam masalah agama maupun keduniaan, seperti mode dan perhiasan.
pada musim dingin 1542, kesehatan john neville memburuk dan catherine merawat suaminya hingga kematiannya pada 1543.
pada wasiatnya, catherine menjadi wali bagi anak tirinya, margaret, dan dipsrahi mengatur urusan-urusan john sampai putrinya beranjak dewasa.
john meninggalkan kepada catherine manor stowe dan beberapa properti lainnya.
catherine menjadi janda kaya dan menghadapi kemungkinan untuk meninggalkan ibukota dan kembali ke utara.
sangat mungkin dia berkabung secara tulus untuk suaminya.
catherine tetap menjaga perjanjian baru milik john yang terukir namanya sampai kematian catherine sendiri.
dengan menggunakan hubungan dekat mendiang ibunya dan mendiang permaisuri katherine dari aragon, catherine parr kemudian menjalin persahabatan dengan mary, putri raja henry viii dan permaisuri katherine dari aragon.
catherine parr sendiri pada akhirnya tergabung dengan rumah tangga mary dan di sinilah henry viii, yang telah menduda sejak permaisuri catherine howard dipenggal pada 1542, mulai menaruh perhatian padanya.
meski saat itu catherine parr sudah menjalin hubungan dengan thomas seymour, saudara dari mendiang permaisuri jane seymour yang merupakan istri ketiga henry, catherine memandang bahwa sudah kewajibannya untuk mendahulukan lamaran raja di atas hubungannya dengan thomas.
setelah menjadi permaisuri, catherine menempatkan margaret neville dan istri john neville sebagai dayang dalam rumah tangganya.
catherine sendiri juga berperan dalam mendamaikan hubungan antara henry dengan kedua putrinya dari dua pernikahan pertama sang raja, yakni mary dan elizabeth.
catherine juga menjalin hubungan yang baik dengan pangeran edward, putra henry viii dengan jane seymour.
paman catherine, william parr, kemudian diangkat menjadi lord chamberlain.
saat henry pergi berperang di prancis pada juli sampai september 1544, catherine diangkat sebagai wali raja untuk memerintah inggris.
dikarenakan majelis perwaliannya terdiri dari orang-orang yang mendukung sang permaisuri, catherine dapat memiliki kendali kuat atas pemerintahan.
dia juga menangani persediaan barang dan keuangan untuk kampanye militer henry di prancis, juga menjalin komunikasi secara teratur dengan letnannya di perbatasan utara terkait rumitnya keadaan dengan skotlandia.
perannya sebagai wali raja dalam berkuasa, sifat dan wataknya yang kuat dan bermartabat, juga keyakinan agamanya, sangat mengilhami elizabeth di masa-masa selanjutnya.
pandangan keagamaan catherine menjadi sasaran kecurigaan para pejabat anti-protestan.
meski dibesarkan sebagai seorang katolik, dia juga menaruh simpati dan ketertarikan kepada "agama baru".
pada pertengahan 1540-an, beberapa pihak curiga bahwa dia sebenarnya adalah seorang protestan.
pandangan ini didukung melalui buku kedua yang ditulis catherine yang terbit pada akhir tahun 1547.
buku tersebut mengemukakan pemahaman iman "sola fide" yang dipandang bid'ah oleh gereja katolik.
simpati catherine terhadap anne askew, wanita martir protestan yang dibakar hidup-hidup pada 1546, juga dianggap sebagai salah satu tanda bahwa dia tidak hanya sekadar simpati kepada umat protestan.
pada 1546, uskup winchester dan lord wriothesley mencoba membuat henry beralih melawan catherine.
surat perintah penangkapan dibuat untuknya dan desas-desus menyebar ke seluruh eropa bahwa henry mulai tertarik dengan catherine willoughby, teman dekat catherine parr.
namun catherine melihat surat perintah tersebut dan segera berdamai dengan raja, juga bersumpah bahwa dia berdebat tentang agama dengan henry hanya untuk mengalihkan perhatian henry dari kakinya yang sakit.
pada hari selanjutnya, para penjaga yang tidak mengetahui perdamaian yang telah terjadi antara raja dan permaisuri mencoba menangkap catherine saat sedang berjalan bersama henry.
raja henry viii mangkat pada 28 januari 1547, meninggalkan catherine menjanda, kini untuk yang ketiga kalinya.
namun sebelum meninggal, henry membuat ketentuan agar catherine dapat diberikan tunjangan sebesar £7,000 per tahun untuk menghidupi dirinya.
henry juga memerintahkan agar catherine tetap dapat dihormati sebagai permaisuri raja inggris sebagaimana saat henry masih hidup.
setelah putra henry dimahkotai menjadi raja baru sebagai edward vi pada 31 januari 1547, catherine pensiun dari istana dan pindah ke manor chelsea.
setelah kematian henry, catherine kembali menjalin hubungan dengan thomas seymour dan dengan segera menerima lamarannya.
saat itu baru enam bulan sejak kematian raja henry dan thomas menyadari bahwa dewan perwalian raja tidak akan setuju bila catherine yang seorang permaisuri janda menikah kembali secepat itu.
mendekati akhir mei, catherine dan thomas menikah secara rahasia.
baik raja edward maupun anggota majelisnya tidak diberitahu soal ini sampai beberapa bulan dan hal ini menjadi skandal kecil saat akhirnya pernikahan mereka tersiar di publik.
sang raja dan lady mary sangat tidak berkenan dengan pernikahan mereka.
setelah mendapat teguran keras dan kecaman, thomas seymour meminta tolong mary, putri raja henry viii dengan katherine dari aragon, untuk menengahi masalah ini atas namanya.
namun mary justru marah dan bahkan mengatakan kepada adik tirinya, elizabeth, untuk tidak lagi berhubungan dengan catherine dan thomas.
pada masa ini, catherine mulai berselisih dengan saudara iparnya, edward seymour, adipati somerset pertama, yang menjabat sebagai lord protector.
persaingan antara catherine dan istri edward sekaligus mantan dayang catherine, anne stanhope, bahkan sampai terkait masalah perhiasan.
anne berpendapat, bahwa sebagai janda raja, catherine tidak berhak lagi mengenakan perhiasan yang dipakai untuk istri raja.
catherine dipandang kehilangan hak istimewanya sebagai permaisuri janda setelah menikah dengan thomas seymour karena memang dalam tradisi lama kebangsawanan eropa, status dan kedudukan istri tergantung erat dengan suaminya.
sebaliknya, sebagai istri lord protector, anne merasa bahwa dia adalah wanita dengan kedudukan tertinggi di kerajaan sehingga dia paling berhak mengenakan perhiasan tersebut.
perselisihan ini membuat hubungan mereka menjadi rusak sampai akhir.
pada maret 1548 pada usia 35 tahun, catherine hamil.
kehamilan ini mengejutkan karena catherine tidak juga mengandung pada tiga pernikahan sebelumnya.
pada masa ini, thomas seymour mulai tertarik dengan elizabeth, putri henry viii dan anne boleyn, yang sebelumnya sudah tinggal bersama catherine di chelsea manor.
thomas seymour dikabarkan berencana menikahi elizabeth sebelum catherine dan dilaporkan bahwa catherine melihat mereka berdua berpelukan.
pada awalnya, catherine hanya memandang bahwa perlakuan thomas kepada elizabeth hanya lelucon belaka dan bahkan catherine bergabung dengan suaminya dalam mencandai elizabeth dalam beberapa kesempatan.
namun kehamilannya membuat catherine semakin peduli dengan perilaku genit suaminya pada elizabeth, membuat elizabeth dikirim pergi untuk tinggal pada mei 1548 di kediaman keluarga anthony denny, orang kepercayaan raja henry viii.