taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
anak sulung dari dua bersaudara itu, sejak kecil memang sudah menyukai hal-hal yang berhubungan dengan seni, bahkan pada usia 3 tahun jennifer sudah pandai menari atau berdansa.
di sekolah jennifer termasuk anak yang cerdas, sehingga waktu di smp ia ikut kelas akselerasi dan dia lebih cepat 2 tahun dibanding teman seangkatannya.
jennifer menamatkan pendidikan dasar dan menengahnya di kota padang sebelum pindah ke jakarta untuk meneruskan pendidikan di jurusan psikologi universitas tarumanegara pada tahun 2008.
nazif basir () adalah seorang seniman, wartawan dan penulis indonesia.
nazif bersama istrinya, elly kasim, merupakan pendiri "sanggar tari nasional bunda", yang lebih dikenal dengan nama "sangrina bunda" pada tahun 1978. "
sangrina bunda" beraktivitas sebagai pusat pendidikan dan latihan tari-tarian tradisi untuk anak-anak remaja dan dewasa yang berlokasi di jakarta timur.
mereka telah membawa sanggar tari tersebut keliling dunia memperkenalkan kebudayaan dan kesenian indonesia ke 118 kota di 35 negara.
selain dikenal sebagai penata tari (koreografer), nazif juga dikenal sebagai pencipta lagu, terutama lagu-lagu minang.
sepanjang karier profesionalnya, disamping sebagai seniman, nazif juga pernah berkarya sebagai penulis dan jurnalis.
nazif telah menulis sejak masih sekolah di yogyakarta pada tahun 1953, dengan menulis berbagai cerita pendek yang dimuat di berbagai majalah yang terbit di berbagai kota di indonesia.
sebagai wartawan, dia juga pernah aktif di berbagai media, baik sebagai redaktur maupun pemimpin redaksi.
ia merupakan alumni angkatan pertama dari akademi seni drama & film yogyakarta pada tahun 1957.
bersama taufiq ismail, nazif pernah memimpin lkam (lembaga kesenian alam minangkabau jakarta) dari tahun 1984 hingga 1987, dan juga pernah menjabat ketua bidang kebudayaan bk3am (badan koordinasi kemasyarakatan dan kebudayaan alam minangkabau jakarta) selama dua periode dari tahun 1988 sampai 1998.
mayjen tni (purn) dr. inf.
albertus maruli tambunan, a.k () mantan gubernur sulawesi tengah periode 1973 - 1978.
a.m.
tambunan merupakan seorang perwira tinggi tni-ad berpangkat mayor jenderal yang pensiun tahun 1979, dan mantan wakil gubernur lemhanas tahun 1974 - 1978 mendampingi sayidiman suryohadiprojo.
ia mengawali karier militernya menjadi kesatuan polisi militer republik indonesia dan menjadi anggota militer kesatuan republik indonesia, danton zipur den zikon (1954-1962) bersama try sutrisno, dan menjadi wadan denma tahun 1958 - 1964.
dan menjabat sebagai komando strategi di timor leste tahun 1976, dan juga menjabat sebagai komando batalyon tahun 1970 - 1975.
setelah perang, ia pindah ke amerika serikat dan menjadi eksekutif asuransi di perusahaan asuransi jiwa new york.
pada 1900-an, leguía telah menjadi sangat kaya dan memutuskan untuk kembali ke peru.
dia memasuki dunia politik pada tahun 1903 atas desakan manuel candamo (pemimpin partai civilista) dan juga dari josé pardo, yang saat itu sebagai perdana menteri.
leguía mengambil posisi menteri keuangan sampai tahun 1904, ketika mantan perdana menteri josé pardo menjadi presiden.
pardo menawarkan posisi perdana menteri kepada leguía, yang diterima dan tetap demikian sampai 1907.
ia mengundurkan diri untuk mencalonkan diri sebagai presiden pada tahun berikutnya.
pada 1908 ia menggantikan josé pardo (peristiwa pergantian yang akan terjadi lagi pada tahun 1919) setelah terpilih sebagai presiden untuk pertama kalinya oleh aliansi partai-partai sipil dan konstitusi.
beberapa tindakan pertama leguía adalah untuk melembagakan reformasi sosial dan ekonomi dalam upaya untuk industrialisasi peru dan mengubahnya menjadi masyarakat kapitalis modern.
pada 29 mei 1909, sekelompok warga (pendukung partai demokrat piérola) berhasil memaksa mereka masuk ke "palacio de gobierno" menuntut pengunduran diri leguía.
di antara kelompok itu adalah saudara dan anak-anak piérola: "carlos de piérola", "isaias de piérola" dan "amadeo de piérola".
karena leguía tidak mundur seperti yang direncanakan, mereka menculiknya dan membawanya ke depan monumen bolivar (terletak di "plaza inquisicion" di lima).
sesampai di sana, leguía tidak menyetujui tuntutan mereka, dan polisi akhirnya menyelamatkan presiden di tengah-tengah perkelahian yang menyebabkan setidaknya 100 kematian.
ketika masa kepresidenan leguía berakhir pada tahun 1912, ia digantikan oleh guillermo billinghurst, seorang pengusaha jutawan yang pernah menjadi wali kota lima.
selama tahun-tahun berikutnya, leguía bepergian ke inggris dan amerika serikat, di mana dia belajar metode perbankan dan keuangan yang kemudian akan diterapkan di peru.
selama waktu ini, leguia sudah bertentangan dengan "partai civilista" dan meninggalkan organisasi itu.
sebuah kudeta, pada 22 agustus 1930, yang dipimpin oleh luis miguel sánchez cerro di arequipa berhasil melengserkan leguía dari kekuasaannya.
leguía ditangkap dan didakwa dengan tuduhan menggelapkan dana pemerintah.
dia tetap dalam kurungan di panóptico, lima, dan meninggal di sebuah rumah sakit angkatan laut pada tanggal 6 februari 1932.
sejak di smp sudah rajin menulis terutama didorong oleh gurunya, diapari simanungkalit.
ia beberapa kali memenangkan sayembara menulis.
mula-mula menulis sajak dan cerpen yang disiarkan oleh rri medan.
setelah kuliah di fakultas sastra universitas indonesia, kegiatannya lebih banyak menulis kritik dan esai karena gurunya, h. b. jasin, melihat kekuatannya di bidang ini.
banyak kritik dan esainya dimuat di majalah yang terbit di jakarta dan harian di medan.
pada mulanya ia menulis sajak dan cerpen dan disiarkan oleh rri medan.
setelah tamat dari universitas indonesia puluhan bukunya telah diterbitkan.
ratusan kritik dan esainya tersebar di koran dan majalah.
m. s. hutagalung lahir di tarutung, sumut 8 desember 1937, lulus tahun 1964 pada fakultas sastra universitas indonesia.
mengajar pada fakultas yang sama dengan mata kuliah kesusasteraan indonesia.
pada tahun 1984 bertugas di universitas sains di penang -malaysia sebagai dosen tamu.
dia sempat mengenyam pendidikan s2 di leiden bahkan selama 7 tahun mengajar sebagai dosen tamu di universitas sains penang, malaysia.
sebelum pensiun, dia juga mengajar bahasa indonesia sastra indonesia di universitas kristen indonesia, universitas nasional, stt jakarta dan stt cipanas.
sejak di awal usia 30, ia sudah sangat aktif membangun gkpi rawamangun dan ditahbiskan menjadi penatua pada tanggal 31 desember 1967.
di gkpi pulalah ia mencurahkan banyak perhatian dan melibatkan diri dalam setiap geraknya, pernah menjabat sebagai guru jemaat selama 5 kali.
di usia 66 tahun ia menjalani emeritus.
lama menghilang dari percakapan puisi mutakhir indonesia, pensiunan dosen fakultas sastra universitas indonesia itu dikenal sebagai kritikus andal yang pertama dari kalangan akademisi.
namanya mencuat sejak pertengahan 1960-an hingga awal 1970-an oleh ulasan-ulasan sastranya yang diterbitkan dalam bentuk buku serta artikel di majalah dan koran.
sebelum kepada m. s. hutagalung yang memperkenalkan metode struktural dalam teori kritik sastra, predikat kritikus sastra ditujukan kepada hb jassin.
jenazah disemayamkan di kediaman keluarga di jalan pemuda asli, rawamangun, jakarta timur.
menurut keterangan kerabatnya, henry sinaga, pemakaman akan diselenggarakan rabu sore ini.
sebelumnya, pada pagi hari akan diadakan acara adat saur matua di rumah duka, dan siang hari jenazah akan dibawa ke gereja gkpi, jalan belanak, rawamangun, untuk kebaktian pemberangkatan ke tempat peristirahatan sementara.
m. s. hutagalung pernah bikin heboh kalangan sastrawan setelah ceramahnya di fakultas sastra ui (waktu itu berlokasi di bilangan rawamangun) pada 24 november 1973.
waktu itu ia mengumumkan bahwa penyair indonesia terkemuka waktu itu adalah subagio sastrowardoyo, baru menyusul kemudian goenawan mohamad, sapardi djoko damono, dan ws rendra.
pengumuman ini bikin naik pitam penyanjung w. s. rendra di satu pihak dan pemuja sutardji calzoum bachri di pihak lain.
digelarlah acara ”pengadilan puisi indonesia mutakhir” di bandung, 8 september 1974, yang antara lain diprakarsai slamet kirnanto.
sebagaimana tabiatnya yang tenang adem ayem, m. s. hutagalung saat itu menanggapi kepanasan hati sastrawan di seberangnya dengan, ”saya sendiri merasa gembira bila banyak pengarang yang kurang senang pada kritik saya, sebab hal ini menunjukkan bahwa kritik-kritik yang saya buat sebenarnya masih cukup kritis sebagai persyaratan yang harus dalam kritik” (pengadilan puisi, suntingan pamusuk eneste, 1986).
sesungguhnya m. s. hutagalung tidak pernah bercerai dengan sastra.
paling tidak dalam sepuluh tahun terakhir ini dia giat mendorong fragmen teater, pembacaan puisi, dan penulisan artikel di gerejanya, gkpi rawamangun, tempat ia menjadi penatua dan dua periode sebagai guru jemaat.
bahkan, dalam satu tahun terakhir ini ia rutin menerbitkan puisi-puisi barunya yang lebih transendental di buletin gkpi rawamangun, media mingguan di jemaatnya.
pada tahun 1971 -1973 pernah belajar fakultas sastra universitas leiden dalam program leiden, studi pasca sarjana dalam bidang linguistik terkenal di kalangan masyarakat kesusasteraan indonesia sebagai seorang ahli sastra yang telah banyak menulis buku tentang kesusasteraan ; banyak menulis artikel sastra dalam majalah dan suratkabar ibu kota, banyak membawakan kerja keras dalam seminar-seminar sastra.
ia juga pernah duduk dalam komisi bahasa indonesia yang bertugas membantu penyusunan “alkitab terjemahan baru”.
tak kurang kurang dari 10 bukunya yang telah diterbitkan antara lain: tanggapan jalan tak ada ujung mochtar lubis (gunung agung, cet.
2,1963), tanggapan dunia asrul sani (gunung agung,1967 ), hari penentuan (bpk gunung mulia,1967), memahami dan menikmati puisi (bpk gunung mulia 1971; mendapat penghargaan dari departemen pemuda ), telaah puisi (bpk gunung mulia 1973), kritik atas kritik atas kritik (tulila, 1975), membina kesusasteraan indonesia modern (corpatarin utama 1988), telaah puisi penyair angkatan baru (tulila, 1989), novelet hari penentuan, permata kehidupan sajak-sajak lansia (penerbit tulodong, 2007) dan ratusan kritik dan esai.
dalam buku ini termuat pembicaraannya tentang hampir semua penyair utama di indonesia (angkatan baru), mulai dari toto sudarto bachtiar, ajib rosidi, subagio sastrowardoyo, gunawan mohamad, sapardi djoko damono, popy m. hutagalung, fridolin ukur dan lain-lain.
dua puluh tahun lalu dia pernah berkomentar dalam bukunya telaah puisi penyair angkatan baru, dan itu juga yang diulanginya ketika saya bertemu dengannya dua bulan lalu di rumahnya bilangan pemuda asli, rawamangun, jakarta timur: saya heran kalau dikatakan bahwa puisi dirasakan penting, tetapi mengapa tidak laku?
disamping yang mendewa-dewakan atau memistik-mistikkan puisi atau sastra, tidak kurang juga banyaknya orang-orang yang melecehkan arti puisi.
bagi mereka puisi itu adalah ciptaan orang-orang yang suka melamun dan hanya berguna untuk orang-orang yang melamun juga.
sajak-sajak yang berserakan di mana-mana dan sajak cengeng dan seenaknya seakan memperkuat alasan mereka bahwa sajak sebenarnya adalah hasil pekerjaan orang-orang iseng yang mempermainkan kata-kata.
kita harus mengakui bahwa zaman kita bukanlah zaman seni, tetapi zaman ilmu, tekonologi, ekonomi dan lain-lain.
tetapi zaman ini pulalah mulai terbukti bahwa apa yang telah agak lama dikahawatirkan orang-orang bijak: merosotnya nilai-nilai kemanusiaan.
tidak kurang dari seorang menteri agama kita sendiri berkata bahwa hidup tanpa seni adalah kekasaran.
memang untuk dapat melihat makna sesuatu untuk kehidupan, kita perlu mencoba membayangkan hidup kita tanpa seni.
sebab sesuatu itu mungkin tidak kita sadari lagi maknanya, karena sudah terlalu biasa seperti “udara”.
saya kira memang banyak orang yang sudah tak dapat hidup lagi tanpa musik kesayangannya, tanpa buku sastra, tanpa tari.
tapi tanpa sajak atau puisi?
sangat mengerikan.
anak-anak sekarang kita tidak lagi menyanyikan tentang pelangi atau bintang kecilnya ibu sud.
dapatkan dibayangkan, kebaktian di gereja akan hambar dan pembicaraan di pesta adat dan antara kita mungkin menjadi kurang semarak dan membosankan, karena tidak diselingi lagi oleh pepatah-petitih atau gaya khas yang kita pergunakan.
pada zaman ini hati kita semakin kebal.
rasa ibahati, belas kasihan, pengorbanan semakin hilang.
di samping merangsang kepekaan kita pada keindahan, kesenian dan terutama sastra juga selalu merangsang hati kita terhadap kemanusiaan, kehidupan bahkan kepada alam sekeliling.
kehidupan memang adalah jantung dari sastra.
sastra merangsang kita untuk lebih memahami, menghayati kehidupan.
sastra bukan merumuskan dan mengabstraksikan kehidupan kepada kita, tetapi menampilkannya, mengkonkretkannya.
dua bulan lalu bersama astar siregar teman mahasiswa dan teman seasramanya di daksinapati, rawamangun, telah menerbitkan sebuah buku.
di dalam buku antologi puisi berjudul: permata kehidupan, sajak-sajak lansia bersampul luks ini, m. s. hutagalung yang genap berusia 71 tahun 8 desember 2007 ini, menulis 31 judul sajak yang ditulis selama tahun 2007.
maka lahirlah perenungan di dalam relung-relung hati yang amat dalam.
coba kita simak dalam puisinya berjudul aku ingin menari seperti daun gugur: aku ingin seperti daun itu/menarikan tarian yang paling indah atau menyanyikan sebauah lagu paling merdu/sebelum jasadku kembali bersatu dengan tanah/sebagai ucapan terima kasih kepada pemberi hidup atau “aku bergegas dan tersandung”: yang dengan sederhana tetapi sedemikian rupa sanggup menohok kecendrungan manusiawi dan kefanaan kita.
kemudian kita lihat lagi karyanya dalam judul lain seperti “kunjungan bunda, cinta terpendam, sajak untuk isteriku, menempuh tahun 2007 dengan merangkak”dan lain-lain.
karyanya seperti berbicara langsung dengan tuhannya: mengakui kegelisahan dan ketakmengertiannya sehingga mengharapkan kembali belajar dan bersekolah lagi tentang ajaran, perintah dan hakikat hidup serta penciptanya.
“kumpulan sajak permata kehidupan yang ditulis oleh dua sahabat yang kebetulan pada masa produktifnya adalah pengajar di universitas indonesia, bukan hanya memberi pengalaman dan pengetahuan pada pembacanya, tetapi juga sekaligus dapat memberi kelegaan pada penulisnya.”
kata prof.
riris k toha sarumpaet, ph.d dari fakultas sastra, universitas indonesia.
membaca sajak-sajak yang longgar namun sungguh dan tulus ciptaan m.s.
hutagalung ibarat membuku buku harian, atau laporan sederhana yang berkisah tentang misalnya dan lain-lain.
seperti berbicara langsung dengan tuhannya, mengakui kegelisahan dan ketakmengertiannya sehingga mengharapkan kembali belajar dan bersekolah lagi tentang ajaran, perintah dan hakikat hidup serta penciptanya, sang penyair berkata, “seperti cuaca musim pancaroba/setiap saat bisa berubah, kalau menghadapi yang begini/aku ingin kembali ke kelas katekisasi.”
penyesalan, pengakuan, dan penerimaan hidup secara berulang berkelebat dalam sajak sajak m.s.
hutagalung seperti tampak pada sajaknya “permata dan kerikil” atau “ingin jadi orang berhidmat dan lain-lain.”
mesin pencuci darah telah melahirkan pesimisme dalam menatap masa depan.
sesuatu yang sangat manusiawi.
segalanya habis.
tetapi kemudian, spirit istri, doa kerabat dan keteguhan iman, memberi penyadaran, bahwa itulah kehendaknya.
maka dengan kehendak-nya pula, di depan terhampar kemenangan ; optimisme untuk bertahan, bercinta dengan gereja dan jemaatnya, dan bertegur sapa dengan manusia dan kemanusiaan.
di hiruk pikuk kemajuan dan keblinger manusia, tidakkah mengucapkan serupa ini merupakan pengucapan yang sangat pedih dan dengan cara sederhana sekalipun, mengingatkan dan mendidik kita akan harga sebuah kehidupan?
dengan cara inilah sajak menyapa manusia, dan dengan cara serupa pula penyair melepaskan risau dan gelisahnya, karena tahu dengan komunikasi ini, ia telah mengatakan dan menyuratkan bahkan berbuat sesuatu.
“renungan tentang masa lalu yang mendominasi puisi m. s. hutagalung dan tanggapan evaluatif atas kondisi masa kini kerap disampaikan, menjadikan antologi puisi ini seperti menawarkan dua semangat yang berorientasi pada dua masa yang berbeda”, kata maman s. mahayana m.hum, fakultas sastra, universitas indonesia.”
m. s. hutagalung mencoba menghubungkan masa kini sebagai alat refleksi mengembalikan masa lalu sebagai renungan kontemplatif.
sementara itu astar siregar menempatkan masa kini sebagai alat untuk memaknai posisi kekiniannya sebagai mahluk sosial.
ia begitu perduli pada problem sosial yang seperti memaksanya harus ikut menyuarakan kegelisahannya.
maka ia mencoba memberi penyadaran, betapa pentingnya menatap masa depan dengan gairah cinta kasih dan toleransi” semangat kesetaraan dan pengagungan yang sejajar pada sesama umat beragama dan sesama manusia, tidak hanya memancarkan élan multikulturalisme dalam lingkup keindonesiaan, tetapi juga diyakini dapat membawa negeri ini pada dua kata kunci: damai dan sejahtera.
liga bola basket wanita nasional indonesia (nama resmi: women national basketball league indonesia, disingkat wnbl indonesia) adalah liga bola basket profesional wanita di indonesia, yang pada musim perdananya (2011-2012) diikuti oleh 5 klub peserta dari seluruh indonesia.
di musim keduanya, wnbl indonesia diikuti oleh 6 tim.
wnbl indonesia dikelola oleh dbl indonesia dan diatur oleh perbasi.
mahaputri britama jakarta mendominasi kobanita di era tahun 2000an dengan menjuarai liga ini tujuh kali berturut-turut dari tahun 2001-2008.
tim-tim yang pernah berlaga di kobanita antara lain: mahaputri britama jakarta, rajawali sakti surabaya, merah putih jakarta, scorpio jakarta, bhinneka sritex solo, jayabaya kediri, rajawali bandung, tunas bandung, sahabat surabaya, cls surabaya, dan iberchem colony jakarta.
penghargaan penelitian kedokteran klinis lasker-debakey adalah salah satu dari empat penghargaan lasker yang dianugerahkan oleh yayasan lasker untuk pemahaman, diagnosis, pencegahan, pengobatan, dan perawatan penyakit.
pada awalnya penghargaan ini bernama "penghargaan albert lasker untuk penelitian kedokteran klinis", tetapi pada tahun 2008 namanya diganti untuk menghormati michael e. debakey.
albert lasker special achievement award adalah satu dari empat penghargaan lasker yang dianugerahkan oleh lasker foundation untuk penelitian medis di amerika serikat.
penghargaan ini mulai diberikan pada tahun 1994, namun tidak setiap tahun ada yang mendapat penghargaan.
pada tahun 2008, nama penghargaan ini berubah menjadi "lasker-koshland special achievement award in medical science" untuk menghormati daniel e. koshland, jr..
- situs resmi
medali leeuwenhoek, adalah sebuah medali penghargaan yang dianugerahkan oleh "royal netherlands academy of arts and sciences" setiap periode sepuluh tahun sekali kepada ilmuwan yang terbukti telah memiliki kontribusi yang sangat berarti bagi perkembangan ilmu mikrobiologi dalam kurun waktu sepuluh tahun terakhir.
medali ini mulai diadakan pada tahun 1877 untuk menghormati antoni van leeuwenhoek, seorang mikroskopis abad ke 17 -18.
pada awalnya gereja ini bernama mission batak, yang lahir karena didorong nasionalisme serta keinginan untuk merdeka dari kuasa penjajahan belanda dan dominasi zendeling eropa di tengah-tengah gereja batak.
kebaktian perdana diadakan pada 17 juli 1927 di gedung methodist boys school (medan), dipimpin oleh vorg.
mahadi siregar.
pendeta pertama yang ditahbiskan adalah pdt.
kenan hutabarat.
demikianlah gereja ini terus hidup dan melayani sekalipun menghadapi banyak tantangan dan tekanan, terutama pada saat pembentukannya.
kantor sekretariat:
acridotheres (burung kerak) merupakan genus dari burung jalak (sturnidae).
genus ini tersebar di daerah tropis selatan asia, mulai dari iran timur, sampai tiongkok selatan dan indonesia.
dua spesies yang dikenal menyebar secara luas.
kerak ungu menyebar sampai ke afrika selatan, israel, hawaii, amerika utara, australia dan selandia baru, dan kerak jambul menyebar sampai ke vancouver, bagian dari british columbia.
huria kristen indonesia protestan (disingkat hkip) adalah sebuah kelompok gereja kristen protestan di indonesia.
sekitar tahun 1992 gereja hkip memisahkan diri dari hki.
sekarang gereja ini berkantor pusat di jl.
pisang, gg.
delima no.
2, pematangsiantar, provinsi sumatra utara.
gereja ini tidak terbatas hanya komunitas suku tertentu saja, tetapi semua suku yang masuk dalam komunitas kristen protestan.
pimpinan pusat hkip periode 2016-2021
pimpinan pusat periode 2016-2021:
majelis pusat hkip tahun 2016 -2021:
kantor pusat:
hkip damai sejahtera jakarta
sekretariat:
hkip agape pematangsiantar
hkip sion pematangsiantar
hkip patmos tanjung morawa
singapura adalah indikasi dari beragamnya etnis budaya singapura yang berasal dari malaysia, sebagai produk dari berabad-abad karena interaksi budaya ke lokasi strategis singapura.
makanan dipengaruhi oleh melayu asli, masakan cina yang dominan, indonesia, india, peranakan, dan tradisi barat (terutama inggris dan beberapa dari portugis yang dipengaruhi oleh eurasia, yang dikenal sebagai kristang) sejak didirikannya singapura oleh inggris pada abad ke sembilan belas.
pengaruh dari daerah lain seperti sri lanka, thailand, filipina, dan timur tengah yang juga ada dalam budaya makanan lokal.
di warung jajanan singapura, misalnya, koki dengan latar belakang tionghoa dipengaruhi oleh budaya india mungkin bereksperimen dengan bumbu dan bahan-bahan seperti asam, kunyit, dan minyak samin, sementara koki india mungkin menyajikan hidangan mie goreng.
orang peranakan adalah keturunan migran asal tiongkok awal yang menetap di penang, malaka, indonesia dan singapura, dan kemudian melaukan pernikahan dengan orang melayu lokal.
dalam bahasa melayu kuno kata "nonya" (juga dieja nyonya), sebuah istilah penghormatan dan kasih sayang bagi perempuan dari status sosial yang menonjol (bagian dari "madame" dan bagian dari "bibi"), telah menjadi untuk merujuk pada masakan dari peranakan.
gpp lahir sebagai hasil kesepakatan beberapa orang kristen batak yang ingin mengadakan pembaharuan di gereja lama.pada awal tahun 1975, beberapa orang kristen yang berada di sekitar kota medan membentuk satu kumpulan ibadah yang disebut “punguan partangiangan” (artinya: kumpulan orang-orang berdoa) dan memulai ibadah di rumah-rumah yang dilayani oleh pdt.
jhon td.
nababan, pdt.
pahala tp.
sihombing dan pdt.
s. lumbantoruan yang berasal dari gereja hkbp.
walaupun belum terbentuk sebagai satu lembaga gereja dan belum memiliki gedung gereja, perkumpulan ini tetap bersemangat melakukan ibadah dari rumah ke rumah secara bergantian dengan harapan ke hari berikutnya berdiri menjadi satu gereja.
maka pada tanggal 18 mei 1975 dengan semangat persatuan dan kesatuan untuk tetap memuji tuhan terbentuklah satu gereja yang berdiri sendiri dengan nama: “huria punguan partangiangan” (hpp), maka kebaktian minggu yang
untuk selanjutnya dalam memerlengkapi gereja ini sebagai gereja yang beraliran lutheran dan menganut bentuk kepemimpinan sinodal, maka pada tanggal 18 agustus 1975 diadakan sidang sinode pertama yang menghasilkan keputusan, yaitu: nama “huria punguan partangiangan” diganti menjadi “gereja punguan partangiangan”.
yang menjadi pimpinan dalam gereja ini disebut pimpinan umum dan sekretaris
pada tanggal 23-24 september 1976 diadakan sidang sinode kedua, yang menghasilkan keputusan bahwa sebutan pimpinan umum diganti menjadi “bishop”.
dewan pusat dibagi untuk membawahi seksi-seksi.
diadakan pemilihan bishop dan sekretaris jenderal, serta penetapan hukum siasat gereja.
selanjutnya, pada tanggal 10-11 nopember 1978 diadakan sidang sinode ketiga, untuk memilih bishop dan sekretaris jenderal.
penetapan pelaksanaan sidang sinode diadakan sekali dalam 4 tahun.
dan dalam sidang sinode ketiga ini ditetapkanlah perubahan nama “gereja punguan partangiangan” menjadi “gereja protestan persekutuan” (gpp).
gpp bertekad memberikan pelayanan sampai ke pelosok-pelosok tanah air dan turut serta mengentaskan kemiskinan.
sampai sekarang, gpp telah melaksanakan sinode sebanyak 11 kali, tepatnya pada tanggal 21-24 oktober 2010 dilaksanakan sidang sinode kesebelas yang menghasilkan keputusan penyempurnaan anggaran dasar dan peraturan rumah tangga gpp.
pemilihan pimpinan sinode gpp untuk periode 2010 – 2015, yaitu: bishop dr. j.h.
manurung, m.div.
dan sekretaris jenderal: pdt.
erwin tambunan, m.th.
pada tahun 2015, jumlah gereja gpp sebanyak 77 gereja/ jemaat yang tersebar di pulau sumatra, jawa dan batam, dengan jumlah anggota jemaat sebanyak 15.000 jiwa dan tenaga pelayan yang melayani dengan penuh waktu, terdiri dari pendeta, guru injil serta bibelvrouw sebanyak 44 orang.
gpp adalah gereja yang sebagian besar berada di daerah pedesaan dan terpencil, yang terbatas dalam dana dan sumber daya manusia.
walaupun demikian gpp tidak pernah patah semangat untuk tetap setia melakukan tiga tugas panggilannya, yaitu: bersekutu (koinonia), bersaksi (marturia), dan melayani (diakonia) sebagai persembahan yang
pimpinan gpp sekarang adalah:
terbit pada tanggal 01 juli 2013.
nama “exaudi” sendiri merupakan hasil dari pergumulan pimpinan pusat bersama beberapa orang pendeta.
pengubahan nama majalah (dari perisai semulanya) adalah untuk menunjukkan munculnya sebuah paradigma baru, memberi kesan kesegaran dan sekaligus merupakan jaminan kontiniunitas majalah ini.
huruf “x” dalam kata “exaudi” (yang sengaja dituliskan dengan huruf kapital) adalah perlambang bahwa kristus (yunani: "χριστός") adalah kepala gereja sebagai motivator sekaligus pemilik.
suaraku, ya tuhan” (mazmur 27:7), adalah media perwujudan “suara” gpp melalui pelayanannya sebagai salah satu bentuk doa dan pujian kepada kristus, sang kepala gereja.
visi majalah exaudi adalah menjadi media informasi dan membina serta meningkatkan keimanan warga jemaat yang berlandaskan kasih di dalam diri yesus kristus.
sumatra utara
e-mail: exaudigpp@gmail.com
mayor jenderal tni (purn.)
h. soewardi () adalah mantan gubernur jawa tengah periode 1993 - 1998.
ia juga pernah menjabat sebagai panglima komando daerah militer ii/sriwijaya tahun 1989 - 1992, panglima komando daerah militer ix/udayana tahun 1992 - 1993.
jabatan politik ia mulai saat ia menjadi penasehat golkar di jawa tengah.
ketika di tubuh bcg terjadi ketidaksepakatan, dan reinsche zending (rz) dari tanah batak serta utusan pemerintah hindia belanda mencoba menengahi, sebagian warga jemaat tidak setuju karena dinilai telah turut mencampuri urusan rumah tangga bcg.
warga jemaat yang tidak setuju inilah yang kemudian mendirikan punguan kristen batak yang didorong oleh keinginan untuk manjujung baringinna (mandiri).</br>
pimpinan gpkb sekarang adalah:
keterangan:
kabupaten manokwari selatan adalah salah satu kabupaten di provinsi papua barat, indonesia.
ibukota kabupaten ini terletak di ransiki.
kabupaten manokwari selatan merupakan pemekaran dari kabupaten manokwari, yang secara resmi dimekarkan pada 17 november 2012, bersamaan dengan pemekaran kabupaten pegunungan arfak.
penduduk manokwari selatan pada tahun 2018 berjumlah 23.617 jiwa, laki-laki sebanyak 12.279 jiwa dan perempuan 11.338 jiwa.
secara geografis, kabupaten manokwari selatan terletak pada 1°5' - 2°5' lintang selatan dan 133°45' - 134°25' bujur timur.
kabupaten ini berada di bagian timur papua barat yang berjarak sekitar 109 km dari kota manokwari ke arah selatan.
luas wilayahnya 2.812,44 km² atau 2,82 persen dari total wilayah papua barat.
kabupaten pegunungan arfak memiliki tanah yang subur.
dari situlah ada tanaman kopi yang jadi andalan.
selain itu, kabupaten ini memiliki potensi danau anggi yang nerupakan salah satu objek wisata yang sedang dikemas.
di papua barat sendiri, pegunungan ini merupakan satu-satunya pegunungan yang jadi wilayah penadah hujan di sana.
danau anggi yang ada ini pun juga terbagi dua, yakni danau anggi giji, dan danau anggi gida.
danau yang pertama, disebut pula sebagai danau laki-laki, dan yang kedua, disebut sebagai danau perempuan.
dua danau yang indah ini, hanya dipisah oleh perbukitan belaka.
namun begitu, jalan-jalan di sini belum banyak yang sudah bagus, dan belum banyak jembatan.
gkli memisahkan diri dari kelompok gereja huria kristen batak protestan (hkbp).
pada awalnya gereja ini bernama huria kristen batak protestan luther (hkbpl), dan sebagai pendirinya adalah ds. j. sinaga pada tanggal 18 mei 1965.
pelayanannya dimulai di tapanuli utara, lalu bergerak ke medan, pematangsiantar, dairi, riau, jambi hingga ke jakarta.
gereja kristen protestan angkola (gkpa) adalah suatu sinode gereja kristen protestan di indonesia yang berkantor pusat di padangsidimpuan, provinsi sumatra utara.
organisasi gereja ini secara resmi didirikan pada tanggal 26 oktober 1975 ketika memperoleh otonomi dari huria kristen batak protestan (hkbp), dengan nama hkbp-a.
pada tahun 1988 bergabung dengan "gereja protestan angkola (gpa)", dan mulai mengambil nama "gereja kristen protestan angkola".
gkpa melayani masyarakat batak angkola dalam bahasa daerah mereka.
dinyatakan dalam tujuan pelayanannya sebagai "menguatkan kekristenan dalam lingkungan islam" dengan upaya mempererat saling pengertian dan toleransi yang baik di antara umat kristen dan islam.
gereja kristen protestan angkola (gkpa) telah berdiri sendiri dan diakui pemerintah sesuai dengan surat pengakuan departemen agama republik indonesia no.
1 ket/413/159277.
tgl.19 oktober 1997 dan no.
75.
tgl.10 maret 1988 serta no.
21 tahun 1995 berdasarkan uu no.
8/1985 tambahan berita negara r.i no.17 tanggal 26/2-1999.
gkpa pada awalnya merupakan bagian jemaat huria kristen batak protestan (hkbp).
untuk menunjukkan ciri khasnya huruf a (angkola) ditambahkan di belakang nama hkbp, seperti misalnya nama gereja yang terbentuk pada tahun 1940-an di daerah bona bulu luat angkola diberi nama hkbpa.
kemudian jemaat ini dimekarkan dan menjadi satu sinode yang berdiri sendiri dengan nama gereja kristen protestan angkola (gkpa).
gkpa berbentuk badan hukum yang berdiri sendiri, yang bertempat kedudukan di kotamadya padangsidimpuan, provinsi sumatra utara, indonesia.
tahun 2009 adalah:
periode 2011-2016 adalah:
periode 2016-2021
gkpa menyediakan program pendidikan kerohanian bagi anak-anak dan kaum muda-mudi, serta menerbitkan bahan-bahan pengajaran.
pelayanannya meliputi penyediaan 3 smp dan 2 sma, satu pusat kesehatan umum dan program pelatihan teknik dalam bidang pertanian, petermakan, perikanan, dan lain-lain.
juga menyediakan kursus-kursus serta pendidikan bagi para pendeta, penatua, kaum wanita serta tenaga pengajar sekolah.
minggu.
gkpa juga terlibat dalam upaya penaggulangan kekerasan, emansipasi, keadilan sosial, perdamaian, dan integritas alam, serta seminar-seminar tentang hiv/aids.
selain itu, aktif dalam pekerjaan misi di daerah-daerah pemukiman baru dan transmigrasi.
bahan-bahan dalam bahasa angkola, termasuk alkitab bahasa angkola, diproduksi dan banyak dipakai.
pengalaman pekerjaan di kalangan masyarakat angkola - suatu kelompok etnis berjumlah sekitar 450.000 orang - menghasilkan pertumbuhan gereja.
jemaat awal gkppd terbentuk sebagai hasil zending hkbp yang mengutus pdt.
samuel panggabean mengabarkan injil di tanah pakpak pada 7 september 1905.
ibadah perdana dilaksanakan di rumah keluarga raja sibayak pakasior manik di desa kuta usang suak pegagan.
pada 3 maret 1963 berdiri hkbp simerkata pakpak-sumbul, yang kelak menjadi gereja pakpak yang berdiri sendiri, dimekarkan dari huria kristen batak protestan (hkbp).</br>
peresmian gkppd sebagai satu sinode gereja yang mandiri dilaksanakan di medan pada 25 agustus 1991 dengan pdt.
e. j. solin sebagai bishop dan st.
sakkap manik sebagai pelaksana harian, dan diakui oleh pemerintah republik indonesia melalui keputusan dirjen bimas kristen protestan departemen agama republik indonesia no.:
f/kep/hk.005/22/740/1996 tanggal 22 maret 1996.
pada hari rabu, 18 juli 2012 dini hari jemaat gereja gkppd gunung meriah kabupaten aceh singkil dikejutkan dengan asap hitam yang mengepul dari dalam gereja.
asap tersebut berasal dari api yang membakar beberapa kursi dan alat musik termasuk sound system, yang sudah mulai padam.
dalam ruangan gereja juga ditemukan jerigen yang berisi bensin sekitar 15 liter.
selain itu kaca jendela gereja juga pecah dan rusak.
fakta-fakta tersebut mengindikasikan bahwa upaya pembakaran gereja tersebut merupakan tindakan yang disengaja.
kejadian tersebut telah dilaporkan oleh guru huria (vorhangeer – majelis gereja) dan jemaat gkppd gunung meriah ke polsek gunung meriah pada hari rabu, 18 juli 2012 sekitar pukul 09.00 wib.
garis polisi (police line) terpasang di gereja yang mengakibatkan jemaat tidak dapat melaksanakan ibadah kebaktian minggu 22 juli 2012 di gereja tersebut.
upaya pembakaran gereja ini kembali menambah luka hati jemaat yang masih belum pulih akibat penyegelan 20 rumah ibadah yang terjadi sebelumnya.
</onlyinclude>
<onlyinclude>
</onlyinclude>
<onlyinclude>
</onlyinclude>
<onlyinclude>
</onlyinclude>
<onlyinclude>
</onlyinclude>
<onlyinclude>
</onlyinclude>
<onlyinclude>
</onlyinclude>
<onlyinclude>
</onlyinclude>
<onlyinclude>
</onlyinclude>
<onlyinclude>
</onlyinclude>
<onlyinclude>
</onlyinclude>
anastasios pada awalnya bernama artemios dan merupakan seorang birokrat serta sekretaris kekaisaran.
setelah pasukan opsikian di trakia menggulingkan kaisar philippikos, mereka mengangkat artemios sebagai kaisar dengan nama "anastasios".
tak lama setelah penobatannya, anastasios ii menerapkan disiplin terhadap pasukan dan menghukum mati para tentara yang secara langsung terlibat dalam konspirasi melawan philippikos.
suatu ketika, pasukan di "thema" opsikian memberontak dan mengangkat theodosios, seorang penarik pajak, sebagai kaisar.
setelah mengepung konstantinopel selama enam bulan, theodosios berhasil merebut kota itu, sementara anastasios, yang melarikan diri ke nikaia, dipaksa menyerahkan tahtanya kepada theodoios pada 716 dan kemudian hidup sebagai biawaran di thessalonika.
anatomi burung atau struktur fisik tubuh burung memperlihatkan banyak adaptasi, yang kebanyakan bertujuan untuk menunjang kemampuan terbang.
burung memiliki sistem kerangka yang ringan dan otot yang ringan tetapi kuat, dengan sistem kardiovaskular dan sistem pernapasan yang mampu dalam tingkat metabolisme yang tinggi serta asupan oksigen yang memungkinkan burung untuk terbang.
perkembangan paruh telah membawa evolusi pada sistem pencernaan.
kekhususan anatomi tersebut telah menempatkan burung dalam klasifikasi ilmiah mereka dalam filum vertebrata.
kerangka burung sangat beradaptasi untuk terbang.
kerangka tersebut sangat ringan, namun cukup kuat untuk menahan tekanan pada saat lepas landas, terbang dan mendarat.
salah satu kunci adaptasi yakni tergabungnya tulang dalam osifikasi tunggal.
hal ini membuat burung memiliki jumlah tulang yang sedikit dibanding vertebrata lain yang hidup di darat.
burung juga tidak memiliki gigi bahkan rahang, namun memiliki paruh yang lebih ringan.
paruh pada anak burung memiliki "gigi telur" yang digunakan untuk membantu keluar dari cangkang telur.
burung memiliki banyak tulang yang berongga yang saling bersilang untuk menambah kekuatan struktur tulang.
jumlah tulang berongga bervariasi antar spesies, meskipun burung yang terbang dengan melayang atau melambung cenderung memiliki tulang berongga yang lebih banyak.
kantung udara dalam sistem pernapasan sering membentuk kantung-kantung udara dalam tulang semi berongga pada kerangka burung.
beberapa burung yang tidak mampu terbang seperti penguin atau burung unta hanya memiliki tulang yang padat, hal ini membuktikan hubungan antara kemampuan terbang burung dengan adaptasi pada sistem rongga pada tulang.
burung juga memiliki tulang leher yang lebih banyak dibanding binatang lainnya.
kebanyakan memiliki tulang leher yang sangat fleksibel yang terdiri dari 13 - 25 tulang.
burung merupakan satu-satunya binatang vertebrata yang memiliki tulang selangka yang menyatu (furcula atau tulang dada).
hal ini berfungsi sebagai penopang otot pada saat terbang, atau serupa pada penguin untuk menopang otot pada saat berenang.
adaptasi ini tidak dimiliki oleh burung yang tidak bisa terbang seperti burung unta.
menurut catatan, burung perenang memiliki tulang dada yang lebar, burung yang berjalan memiliki tulang dada yang panjang atau tinggi, sementara burung yang terbang memiliki tulang dada yang panjang dan tingginya mendekati sama.
burung memiliki bengkokan tulang rusuk yang merupakan perpanjangan tulang yang membengkok yang berfungsi untuk menguatkan tulang rusuk dengan saling bertumpang tindih.
fitur ini juga ditemukan pada "sphenodon".
mereka juga memiliki tulang panggul "tetradiate" yang memanjang seperti pada beberapa reptil.
kaki belakang memiliki sambungan intra-tarsal yang juga ditemukan pada beberapa reptil.
ada perpaduan yang lebar pada tulang tubuh sama seperti perpaduan tulang dada.
mereka memiliki tengkorak diapsid seperti pada reptil dengan lekukan air mata.
tengkoraknya memiliki oksipital kondilus tunggal.
tengkorak burung terdiri dari lima tulang utama: "frontal" (atas kepala), "parietal" (belakang kepala), "premaksilari" dan hidung (paruh atas), dan "mandibula" (paruh bawah).
tengkorak burung normal biasanya beratnya sekitar 1% dari berat badan keseluruhan burung.
mata burung menempati sebagian besar tengkorak dan dikelilingi oleh cincin mata-sklerotik, cincin tulang kecil yang mengelilingi mata.
bahu terdiri dari "skapula" (tulang belikat), "coracoid" (tulang leher), dan "humerus" (tulang lengan atas).
lengan atas bergabung dengan tulang pengumpil dan "ulna" (lengan) untuk membentuk siku.
tulang-tulang "karpus" dan "metakarpus" membentuk "pergelangan tangan" dan "tangan" dari burung, dan jari-jari yang digabungkan bersama.
tulang-tulang di sayap sangat ringan sehingga burung bisa terbang lebih mudah.
pinggul terdiri dari panggul yang meliputi tiga tulang utama: "illium" (atas pinggul), "iskium" (sisi pinggul), dan "pubis" (depan pinggul).
ketiga tulang ini menyatu menjadi satu (tulang "innominate").
tulang "innominate" merupakan evolusi yang signifikan yang memungkinkan burung untuk bertelur.
mereka bertemu di "acetabulum" (soket pinggul) dan mengartikulasikan dengan tulang paha, yang merupakan tulang pertama dari kaki belakang.
kaki bagian atas terdiri dari tulang paha.
pada sendi lutut, tulang paha menghubungkan ke "tibiotarsus" (tulang kering) dan "fibula" (sisi tungkai bawah).
tarsometatarsus membentuk bagian atas kaki, serta jari yang membentuk kaki.
tulang kaki burung merupakan tulang yang paling berat, berkontribusi pada rendahnya titik berat burung.
hal ini membantu dalam penerbangan.
sebuah kerangka burung terdiri dari hanya sekitar 5% dari total berat badan burung.
kaki burung diklasifikasikan menjadi anisodactyl, zygodactyl, heterodactyl, syndactyl atau pamprodactyl. "
anisodactyl" merupakan bentuk kaki burung yang paling umum, dengan tiga jari di depan dan satu di belakang.
bentuk seperti ini banyak ditemui di burung penyanyi, burung pengicau, elang, rajawali, dan falkon.
"zygodactyl" (dari bahasa yunani ζυγον, kuk) adalah bentuk kaki burung, dengan dua jari kaki menghadap ke depan (jari 2 dan 3) dan dua jari menghadap ke belakang (jari 1 dan 4).
pengaturan ini paling sering terjadi pada spesies "arboreal", terutama spesies yang naik batang pohon atau memanjat melalui dedaunan.
bentuk kaki "zygodactyl" dapat dijumpai pada burung bayan, burung pelatuk dan beberapa burung hantu.
dari hasil penelusuran, "zygodactyl" telah ditemukan dari peride 120 - 110 juta tahun yang lalu (awal jaman kapur), 50 juta tahun sebelum fosil "zygodactyl" pertama kali diidentifikasikan.
"heterodactyl" menyerupai "zygodactyl", yang membedakan hanya pada "heterodactyl" jari 3 dan 4 menghadap ke depan sedang jari 1 dan 2 menghadap ke belakang.
bentuk kaki seperti ini hanya ditemukan pada trogon, sedangkan "pamprodactyl" adalah susunan jari kaki di mana keempat jari dapat menghadap ke depan, atau burung dapat memutar kedua jari belakang.
bentuk kaki seperti ini merupakan karakteristik dari burung walet.
kebanyakan burung memiliki sekitar 175 otot yang berbeda, yang sebagian besar mengontrol sayap, kulit dan kaki.
otot terbesar dari seekor burung adalah otot pektoralis atau otot dada yang mengatur gerakan sayap dan burung penerbang, berat otot ini sekitar 15 - 25% dari berat tubuhnya.
otot ini memberikan kepakan sayap yang kuat untuk terbang.
bagian tubuh dan ekor hanya memiliki beberapa otot, tetapi otot-otot tersebut sangat kuat dan sangat penting bagi burung. "
pygostyle" mengontrol semua gerakan di bagian ekor dan mengontrol bulu di bagian ekor.
hal ini menjadikan ekor memiliki permukaan yang lebih besar yang membantu menjaga burung di udara.
sisik burung terdiri dari keratin yang sama seperti yang terdapat pada paruh, cakar, dan taji.
sisik-sisik ini ditemukan terutama pada jari kaki dan metatarsus, namun pada beberapa burung dapat ditemukan juga di pergelangan kaki.
kebanyakan sisik burung tidak terlalu tumpang tindih, kecuali pada burung raja-udang dan burung pelatuk.
sisik burung dianggap homolog dengan sisik pada reptil dan mamalia.
pada beberapa kaki burung, bulu dapat bercampur dengan sisik.
kantung bulu dapat terletak di antara sisik atau bahkan langsung di bawah sisik, di lapisan dermis kulit yang lebih dalam.
dalam kasus terakhir ini, bulu mungkin muncul secara langsung melalui sisik, dan sepenuhnya akan dilingkari di bidang munculnya oleh keratin sisik.
tiga pasangan organ yang menjalankan tugas pernapasan; kantung udara anterior (interclavicular, cervicals, dan anterior thoracics), paru-paru, dan kantung udara posterior (posterior thoracics dan abdominals).
kantung udara posterior dan anterior, biasanya sembilan, mengembang pada saat menghirup napas.
udara masuk melalui trakea.
separuh dari udara masuk ke kantung udara posterior, separuh udara yang lain melewati paru-paru dan masuk ke kantung udara anterior.
udara dari kantung udara anterior langsung terbuang melalui trakea dan keluar melalui hidung.
kantung udara posterior mengeluarkan udara melalui paru-paru.
udara yang melewati paru-paru saat burung menghembuskan napas dibuang melalui trakea.
beberapa grup taksonomi (burung pengicau) memiliki 7 kantung udara, karena kantung udara "klavikularis" dapat saling behubungan atau menyatu dengan kantung udara "cranial thoracic"
karena udara mengalir melalui sistem kantung udara dan paru-paru, maka tidak pernah terjadi percampuran antara udara yang kaya oksigen dengan udara yang miskin oksigen, kaya karbon dioksida, seperti pada paru-paru mamalia.
dengan demikian tekanan oksigen dalam paru-paru burung sama dengan tekanan di udara terbuka, sehingga burung memiliki pertukaran oksigen dan karbon dioksida yang lebih efisien dibandingkan dengan mamalia.
paru-paru burung tidak memiliki alveolus, sebagai yang dimiliki paru-paru mamalia, tetapi berisi jutaan bagian kecil yang dikenal sebagai "parabronkhus", terhubung di kedua ujunnya oleh "dorsobronchi" dan "ventrobronchi".
udara mengalir melalui dinding sarang lebah dari parabronkhus ke "vesikula" udara, yang disebut serambi, yang menjorok dari parabronkhus.
serambi ini meningkatkan kapilaritas udara, di mana oksigen dan karbon dioksida yang bertukar dengan kapilaritas darah yang mengalir bersilangan melalui proses difusi.
siring adalah organ yang menghasilkan suara pada burung, terletak di dasar trakea burung.
seperti pada laring mamalia, suara yang dihasilkan oleh getaran udara mengalir melalui organ ini.
siring memungkinkan beberapa spesies burung untuk menghasilkan vokalisasi yang sangat kompleks, bahkan meniru ucapan manusia.
pada beberapa burung penyanyi, siring dapat menghasilkan lebih dari satu suara pada suatu waktu.
burung memiliki jantung dengan empat bilik, yang sama dengan manusia, kebanyakan mamalia, dan beberapa reptil (yakni crocodylia).
adaptasi ini memungkinkan transportasi nutrisi dan oksigen yang efisien ke seluruh tubuh, memberikan burung dengan energi untuk terbang dan mempertahankan aktivitas yang tinggi.
✅ hati "archilochus colubris" berdetak hingga 1200 kali per menit (sekitar 20 denyut per detik).
banyak burung memiliki kantong otot di sepanjang kerongkongan disebut tembolok.
fungsi tembolok adalah sebagai tempat menghaluskan makanan serta mengatur aliran makanan kedalam sistem pencernaan dengan menyimpannya sementara.
ukuran dan bentuk tembolok dari beberapa variasi burung cukup berbeda.
burung dari ordo columbidae seperti merpati menghasilkan susu tembolok bergizi yang diumpankan ke anak mereka dengan "regurgitasi".
burung memiliki "ventriculus", atau ampela, terdiri dari empat larik otot yang memutar dan menghancurkan makanan dengan menggeser makanan dari satu tempat ke tempat lain di dalam ampela.
the ampela dari beberapa spesies mengandung potongan kecil pasir atau batu yang sengaja ditelan oleh burung untuk membantu proses penggilingan pencernaan, yang berfungsi seperti gigi pada mamalia atau reptil.
penggunaan batu ampela pada burung memiliki kesamaan dengan dinosaurus.
sebagian besar burung tidak dapat menelan dengan gerakan peristaltik "mengisap" atau "memompa" di kerongkongan mereka (seperti yang dilakukan manusia), dan minum dengan berulang kali mengangkat kepala mereka setelah mengisi mulut mereka untuk memungkinkan cairan mengalir oleh gaya gravitasi, metode yang digambarkan sebagai "menyeruput".
pengecualian yang tercatat adalah columbidae, menurut konrad lorenz pada tahun 1939,
meskipun kebanyakan burung jantan tidak mempunyai alat kelamin di luar, namun burung jantan memiliki dua testis yang dapat membesar ratusan kali pada saat musim kawin untuk memproduksi sperma.
testis burung pada umumnya tidak simetri, di mana kebanyakan burung memiliki testis sebelah kiri yang lebih besar dari sebelah kanan.
burung betina pada sebagian besar famili hanya memiliki sebuah ovarium yang dapat berfungsi (ovarium sebelah kiri), terhubung pada saluran telur - walaupun pada embrio burung betina dapat ditemukan dua ovarium.
beberapa spesies burung memiliki dua ovarium yang dapat berfungsi, dan ordo apterygiformes selalu memiliki dua oravium.
pada burung jantan dari spesies yang tidak memiliki falus, sperma disimpan di dalam semen glomera di dalam tonjolan kloaka sebelum persetubuhan.
pada saat persetubuhan, burung betina menggerakkan ekornya ke arah samping, dan burung jantan menunggan burng betina bisa dari samping atau dari atasnya.
kloaka kemudian bersentuhan, sehingga sperma dapat masuk ke dalam sistem reproduksi burung betina.
hal ini bisa terjadi dengan sangat cepat, bahkan kadang kurang dari setengah detik.
sperma disimpan dalam penyimpanan sperda di tubuh burung betina dalam waktu satu minggu sampai lebih dari 100 hari, tergantung dari jenis spesiesnya.
kemudian telur-telur akan di buahi satu per satu saat telur tersebut keluar dari ovarium, sebelum cangkang telur mengeras.
setelah telur dikeluarkan oleh burung betina, embrio terus berkembang di dalam telur di luar tubuh burung betina.
setelah telur menetas, induk burung memiliki kepedulian yang beragam dalam hal penyediaan makanan serta perlindungan.
burung precocial sudah dapat mengurus diri sendiri hanya dalam waktu beberapa saat setelah menetas, burung altricial pada saat baru menetas tidak bisa melakukan apapun, buta, tidak berbulu dan membutuhkan perhatian penuh dari induknya.
anak ayam dan beberapa burung yang bersarang di tanah seperti partridge dan wader sering dapat berlari begitu menetas, burung yang seperti ini dikelompokkan dalam nidifugous.
sebaliknya, burung yang bersarang di dalam lubang, sering kali tidak bisa melakukan apapun begitu menetas.
burung memiliki penglihatan yang tajam.
burung pemangsa memiliki penglihatan delapan kali lebih tajam dari manusia.
hal ini dikarenakan tingginya densitas reseptor warna yang ada di dalam retina (sampai 1.000.000 per mm persegi pada elang buteo, sementara manusia hanya memiliki 200.000 per mm persegi), sejumlah besar saraf optik, otot mata kedua yang tidak dimiliki binatang lain, dan, pada beberapa jenis, fovea yang menjorok yang dapat memperbesar bagian tengah bidang pandang.
banyak spesies, termasuk kolibri dan albatros memiliki dua fovea pada masing-masing mata.
banyak burung yang mampu mendeteksi cahaya yang terpolarisasi.
perangkat lunak wiki (juga disebut mesin wiki atau aplikasi wiki) adalah sebuah perangkat lunak kolaboratif yang menjalankan wiki, misalnya sebuah situs web yang mengizinkan penggunanya untuk membuat dan menyunting halaman web melalui sebuah peramban web.
sistem wiki biasanya adalah sebuah aplikasi web yang berjalan pada satu atau beberapa server web.
isinya, termasuk seluruh revisinya, biasanya disimpan dalam sistem berkas atau basis data.
aplikasi wiki pertama, wikiwikiweb, dibuat oleh pemrogram komputer dari amerika ward cunningham pada tahun 1994, dan diluncurkan di c2.com pada tahun 1995. "
wikiwikiweb" juga merupakan nama wiki yang berjalan pada perangkat lunak tersebut, dan pada tahun pertama adanya wiki tidak ada perbedaan besar antara isi wiki dan perangkat lunak yang menjalankannya, karena hampir semua wiki berjalan pada perangkat lunaknya sendiri yang telah dikustomisasi.