taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
setelah berlakunya undang-undang nomor 7 tahun 1989, maka kedudukan pengadilan tinggi agama palangka raya semakin luas dan diakui penuh sebagai pengadilan tingkat banding dalam wilayah hukum provinsi kalimantan tengah, sebagaimana diatur dalam pasal 106 undang-undang nomor 7 tahun 1989.
kemudian pada tanggal 20 maret 2006 disahkannya undang-undang nomor 3 tahun 2006 tentang perubahan atas undang-undang nomor 7 tahun 1989 sehingga kewenangan peradilan agama semakin bertambah.
sebelum terbentuknya pengadilan tinggi agama pontianak, enam pengadilan yang terdiri dari pengadilan agama pontianak, pengadilan agama sambas, pengadilan agama sanggau, pengadilan agama putussibau, pengadilan agama ketapang dan pengadilan agama sintang berada diwilayah yurisdiksi mahkamah syar'iyah provinsi banjarmasin dengan wilayah hukum meliputi kalimantan selatan, kalimantan timur, kalimantan tengah dan kalimantan barat.
kemudian pada tahun 1982 berdasarkan surat keputusan menteri agama nomor: 76 tahun 1983 dibentuklah mahkamah syar'iyah provinsi baru di samarinda, kalimantan timur, yang kemudian sebutannya berubah menjadi pengadilan tinggi agama samarinda.
wilayah hukumnya meliputi kalimantan timur, kalimantan tengah dan kalimantan barat.
pada tahun 1984 barulah terbentuk cabang pengadilan tinggi agama di pontianak berdasarkan keputusan menteri agama nomor 95 tahun 1983 dengan wilayah hukum meliputi wilayah provinsi daerah tingkat i kalimantan barat, dengan dibentuknya dan diresmikannya cabang pengadilan tinggi agama tersebut, maka pada saat itu relatif kompentensinya diserahterimakan dari pengadilan tinggi agama samarinda ke cabang pengadilan tinggi agama pontianak.
kemudian pada bulan agustus 1984, cabang pengadilan tinggi agma pontianak secara resmi mulai melaksanakan tugas operasional dengan wilayah hukumnya meliputi seluruh wilayah provinsi kalimantan barat.
pada tahun 1986 tepatnya pada tanggal 16 agustus 1986 gedung kantor pengadilan tinggi agama pontianak yang beralamat di jalan jendral ahmad yani diresmikan pembukaannya oleh gubernur kepala daerah tingkat i kalimantan barat.
dengan demikian setelah bangunan baru tersebut diresmikan, maka seluruh aktivitas pengadilan tinggi agama pontianak berpindah ke kantor yang baru sampai sekarang.
berlakunya undang-undang nomor 7 tahun 1989, maka kedudukan pengadilan tinggi agama pontianak semakin luas dan diakui secara penuh sebagai pengadilan tingkat banding dalam wilayah provinsi kalimantan barat.
hal ini sebagaimana diatur dalam pasal 106 undang-undang nomor 7 tahun 1989, maka kewenangan peradilan agama menjadi bertambah seiring lahirnya undang-undang nomor 3 tahun 2006, seperti diatur dalam pasal 49 huruf (i) meliputi perkawinan, waris, wasiat, hibah, wakaf, zakat, infaq, sadaqah dan ekonomi syar'iyah.
dengan bertambahnya kewenangan baru di bidang ekonomi syar'iyah, maka menjadi dorongan bagi pengadilan tinggi agama pontianak untuk berbenah diri secara maksimal terutama dalam mempersiapkan sumber daya hakim yang handal dan profesional mampu memberikan pelayanan hukum yang optimal, melalui berbagai pelatihan baik yang diadakan oleh mahkamah agung maupun swadaya di lingkungan pengadilan tinggi agama pontianak, begitu juga pembenahan di bidang sarana dan prasarananya.
dalam perkembangannya wilayah hukum pengadilan tinggi agama pontianak, membawahi delapan pengadilan agama, yaitu pengadilan agama pontianak (kelas i a), pengadilan agama sambas (kelas ii), pengadilan agama sanggau (kelas ii), pengadilan agama ketapang (kelas ii), pengadilan agama sintang (kelas ii), pengadilan agama putussibau (kelas ii), pengadilan agama mempawah (kelas ii) dan pengadilan agama bengkayang (kelas ii).
portal garuda ipi (indonesian publication index) adalah suatu gerbang penelusuran, indeksasi, abstraksi, monitoring, dan untuk peningkatan standar kualitas publikasi ilmiah di indonesia.
portal ini diinisiasi oleh suatu komunitas ilmuan yang bernama "institute of advanced engineering and science" atau disingkat iaes, khususnya iaes indonesian section.
iaes merupakan suatu lembaga non-profit yang bertujuan untuk memajukan keilmuan indonesia melalui beberapa kegiatan ilmiah termasuk publikasi ilmiah berupa jurnal, workshop, dan seminar international.
ipi mulai dibangun tahun 2012 dan mengalami beberapa kali perubahan tampilan maupun fungsi.
website resmi ipi adalah portalgaruda.org
mesin ipi sangat bersahabat dengan sistem pengelolaan jurnal ojs (open journal system).
portal garuda ipi dengan mudah bisa berkomunikasi dengan jurnal-jurnal yang dibangun menggunakan sistem ojs tersebut.
sehingga ipi merekomendasikan sistem tersebut untuk dipakai oleh para pengelola jurnal di indonesia.
para pengelola jurnal yang ingin jurnalnya di index oleh portal garuda ipi dipersilahkan untuk mengisi form yang disediakan di web http://portalgaruda.org/?ref=about&mod=newsuggest selengkap mungkin.
pihak penyeleksi ipi selanjutnya akan menilai kriteria yang ditentukan dan memutuskan apakah jurnal tersebut disetujuan ataukah tidak.
tau-tau (dalam bahasa toraja berarti orang) adalah patung yang dipahat dari kayu.
patung ini dikenal dalam masyarakat toraja sebagai personifikasi orang yang telah meninggal.
pembuatan patung ini terikat pada berbagai ketentuan religius: mulai dari memilih dan menebang pohon nangka; "manglassak", sebuah ritus untuk menentukan jenis kelamin boneka yang dibuat; "disabu", sebuah ritus untuk menahbiskan tau-tau.
pembuatan tau-tau tidak boleh dikerjakan oleh sembarang orang.
sepanjang proses pembuatan ini, diwajibkan bagi yang membuat untuk mengerjakannya dekat dengan jenasah.
patung yang dibuat harus menyerupai orang yang meninggal.
patung ini hanya dapat dibuat bagi para bangsawan atau "tana' bulaan", alasannya ialah patung tersebut merupakan representasi dari orang yang meninggal dan oleh karena itu harus disembah menurut statusnya.
melalui patung ini, interaksi dianggap tetap berlangsung karena tau-tau dianggap menampakkan persekutuan yang langgeng antara orang hidup dengan orang mati.
jika ingin melihatnya, kita harus mengintip diam-diam karena ia bersembunyi di antara rumpun gelagah.
masyarakat bisa melihatnya langsung jika mandar besar terbang pendek di atas tumbuh-tumbuhan dengan kaki yang menjuntai.
burung ini mempunyai tinggi sekitar 43 cm.
untuk makanannya sendiri, mandar besar biasanya makan serangga seperti serangga air dan larvanya ataupun hewan-hewan kecil lainnya.
selain itu burung mandar juga suka jenis padi-padian dan tumbuh-tumbuhan air.
selain ciri-ciri yang sudah disebutkan di atas, burung ini juga mempunyai ciri unik lainnya, yakni memiliki bulu yang berwarna putih pada bagian bawah ekor dekat pantatnya.
kemudian, paruh dan perisai dahi berwarna putih mencolok serta mempunyai iris merah.
bunyi kicauannya keras dan tajam, yakni "kik..kiik".
bisa dibilang bahwa burung mandar besar sering menyelam untuk mengambil gulma air dari dasar danau.
selain itu, hewan yang satu ini senang berkelahi dan saling mengejar pada waktu berbiak.
adapun ciri lainnya adalah burung ini biasanya berlari panjang di atas air sebelum lepas landas.
telur yang dihasilkannya bisa mencapai belasan butir.
setiap betina mandar besar mampu bertelur 3-6 butir setiap periode berbiak dengan sarang yang dapat menampung sampai 12 butir telur.
kemudian, paruh dan kaki burung ini berukuran besar serta pendek dan di atas kepalanya terdapat warna merah yang menyerupai jengger ayam.
mandar besar dapat ditemukan di eropa, afrika, pulau samoa di samudera pasifik dan asia, termasuk indonesia.
di indonesia burung ini biasanya terdapat di pulau sulawesi yang juga merupakan habitat dari burung jenis terkuak dan ayam-ayaman, orang-orang di sana biasa menyebutnya dengan nama "dentunda".
burut ini tidak tercatat di sumatra dan termasuk burung yang jarang berkunjung di kalimantan, jawa dan bali.
dulu diketahui merupakan populasi berbiak di danau-danau daerah pegunungan seperti dataran tinggi "yang" yang berada di jawa timur, akan tetapi sekarang tidak ditemukan lagi.
penyebaran global paleartik, pada musim dingin mandar besar berada di daerah selatan tetapi jarang mencapai indonesia.,
namun dapat ditemukan di pulau irian.
ketipung adalah salah alat musik tradisional indonesia yang berbentuk menyerupai gendang tetapi memiliki ukuran lebih kecil.
ketipung dibuat dari kayu yang dibubut, kemudian kemudian diberi lubang di tengahnya berukuran 20cm hingga 40 cm.
bunyi yang dihasilkan biasanya menghasilkan musik keroncong, dangdut, dan melayu.
burung-burung manyar adalah novel karangan y.b.
mangunwijaya.
novel ini terbit pertama kali pada tahun 1981.
sampai tahun 2007 burung-burung manyar telah terbit sebanyak 15 kali.
novel burung-burung manyar merupakan novel sejarah.
sejarah yang termuat dalam novel ini adalah sejarah indonesia dari tahun 1934-1978.
tema dari novel ini adalah nasionalisme.
latar yang digunakan adalah sejak penjajahan belanda, penjajahan jepang, perang kemerdekaan sampai masa orde baru.
atik bernama lengkap larasati.
atik bukanlah seorang perempuan yang anggun dan halus, melainkan berwatak pemberani dan aktif.
tokoh atik menjadi representasi tokoh-tokoh perempuan dalam karya-karya y.b.
mangunwijaya yang cenderung aktif, berani dan cerdas.
nama larasati diambil dari tokoh wayang yang merupakan adik kresna.
larasati adalah tokoh wayang yang lembut dan diidealkan sebagai seorang istri.
akan tetapi larasati dalam burung-burung manyar merupakan kebalikan dari tokoh larasati dalam pewayangan.
mangunwijaya memang kerap mengambil tokoh-tokoh wayang menjadi tokoh novelnya.
teto merupakan tokoh yang menjalin asmara dengan atik.
dia adalah seorang indo, ibunya seorang belanda dan ayahnya seorang jawa.
dalam tokoh wayang karakter teto mirip dengan kakrasana atau baladewa yang adalah saudara kresna.
baladewa memihak kurawa dalam perang melawan pandawa, sehingga ia melawan saudaranya sendiri.
ayah teto adalah seorang tentara knil.
ibunya seorang indo yang masih memiliki hubungan dengan keluarga keraton mangkunegaran.
selama penjajahan jepang ayah teto ditangkap kempetai atas tuduhan terlibat gerakan bawah tanah.
sementara ibu teto dipaksa untuk menjadi gundik kepala kempetai.
kelak, teto juga bergabung dengan knil.
novel burung-burung manyar dapat dibaca sebagai bentuk proyek pasca-kolonial.
novel ini berusaha untuk mencari penyimpangan yang terjadi dalam penulisan sejarah revolusi indonesia.
sejarah dalam novel burung-burung manyar diceritakan secara mengalir dengan beberapa masukan anekdot.
sejarah tidak disampaikan dengan nada otoriter.
menjelang akhir novel, terdapat kejutan yang menggelitik.
teto atau satadewa terbangkitkan jiwa nasionalismenya, dengan menjadi relawan membongkar kecurangan perusahaan tempatnya bekerja yang merugikan indonesia.
jika saja tahun 1981 sudah ada kpk, atau kesadaran umum di indonesia tentang pengelolaan sumber daya alam negara maka novel ini tentu akan lebih fenomenal lagi.
tentu saja mafia migas masih menjadi makhluk extra terrestrial di dasawarsa 80 - 90an.
mangunwijaya sudah mengajak kita memikirkan pengelolaan migas tiga dasawarsa lalu.
dia memiliki misi mendidik masyarakat yang masih dalam pengaruh kuat orde baru dengan kisah-kisah karangannya.
meski jelas bukti kuat yang dibawa seorang eksekutif perusahaan migas, tidak otomatis dapat menguntungkan rakyat indonesia.
perjuangan daud melawan goliath, bukan adu tembak ala wild west, yang dihadapi satadewa adalah perusahaannya dan gurita koruptor di indonesia tercintanya waktu itu.
joão silva () adalah seorang jurnalis foto perang yang berasal dari johannesburg, afrika selatan.
ia adalah seseorang yang terakhir kali berhenti bekerja di antara para anggota bang-bang club.
silva pernah bekerja di afrika, balkan, asia tengah, rusia, dan timur tengah.
pada 23 oktober 2010, silva menginjak ranjau saat ikut bersama patroli tentara amerika serikat di kandahar, afghanistan dan kehilangan kaki kirinya dari lutut kebawah.
rakut sitelu ("rakut":ikatan ; "sitelu":tiga) secara harafiah berarti ikatan yang tiga.
rakut sitelu memiliki arti setiap individu karo tidak lepas dari keluarganya.
namun, ada pula yang mengartikannya sebagai "sangkep nggeluh" (kelengkapan hidup).
rakut sitelu kadang juga disebut "daliken sitelu".
secara etimologis, "daliken sitelu" berarti tungku yang tiga ("daliken":batu tungku, "sitelu": tiga).
makna dari "daliken sitelu" menunjuk pada kenyataan bahwa untuk menjalankan kehidupan sehari-hari, orang karo tidak lepas dari yang namanya tungku untuk menyalakan api (memasak).
kalimbubu adalah kelompok pihak pemberi perempuan dan sangat dihormati dalam sistem kekerabatan orang karo.
orang karo menyakini bahwa kalimbubu adalah pembawa berkat.
kalimbubu disebut juga dengan "dibata ni idah" (tuhan yang tampak).
sikap menentang dan menyakiti hati kalimbubu sangat dicela dan tidak diperkenankan.
dalam setiap jamuan makan, pihak kalimbubu selalu mendapat prioritas utama.
para anak beru tidak akan berani mendahului makan sebelum pihak kalimbubu memulainya.
demikian juga bila selesai makan, pihak anak beru tidak akan berani menutup piringnya sebelum pihak kalimbubunya selesai makan.
bila ini tidak ditaati, para anak beru dianggap tidak sopan.
dalam hal memberi nasihat, semua nasihat yang diberikan kalimbubu dalam suatu musyawarah keluarga menjadi masukan yang harus dihormati dan dihargai.
"kalimbubu bena-bena" atau kalimbubu tua adalah kelompok keluarga pemberi perempuan kepada keluarga tertentu yang dianggap sebagai keluarga pemberi perempuan awal dari keluarga itu.
ia dikategorikan kalimbubu bena-bena karena kelompok ini telah berfungsi sebagai pemberi perempuan sekurang-kurangnya tiga generasi.
anak beru langkip adalah penerima perempuan yang menciptakan jalinan keluarga yang pertama.
hal ini disebabkan karena di atas generasinya, belum ada yang mengambil perempuan dari pihak kalimbubunya yang sekarang.
anak beru ini disebut juga anak beru langsung.
ia dikatakan anak beru langsung karena dia langsung mengawini perempuan dari keluarga tertentu.
ia tidak boleh ikut campur dalam warisan mertuanya.
pria berdarah tionghoa-arab-pakistan ini adalah aktor dan model berkebangsaan malaysia.
sempat memulai karier di tanah kelahirannya, kemudian hijrah ke indonesia pada tahun 2006 setelah bermain dalam film pertamanya, sepet pada tahun 2005.
setelah tiba di jakarta, kariernya mulai melejit ketika menjadi pemereran utama dalam film cintapuccino pada tahun 2007 dan menjadi bintang sinetron berjudul azizah pada tahun 2008.
sampai sekarang lebih dari 20 judul film telah diperankan dan menjadikannya sebagai salah satu aktor papan atas di indonesia.
komando latih korps marinir atau (kolatmar) adalah komando pelaksana korps marinir, memiliki nilai strategis dan mempunyai tugas pokok untuk melaksanakan rencana dan program pembinaan kemampuan kolak-kolak di jajaran korps marinir (selain kodikmar yang berada dibawah kendali kobangdikal) baik sebagai pasukan pendarat dalam peperangan amfibi, operasi darat dan operasi khusus melalui latihan, penelitian, pengkajian serta pengembangan taktik dan prosedur dalam rangka pembinaan kekuatan marinir, dimana dalam pelaksanaan tugasnya selama ini berjalan dengan baik dan telah mampu memberikan kontribusi yang luar biasa bagi korps marinir dengan prestasi yang membanggakan.
mako kolatmar tni al berada di grati, pasuruan, jawa timur.
dan dalam pelaksanaan nya berada di bawah kendali komandan korps marinir.
kolatmar yang sejak berdirinya pada 25 januari 1977, kolatmar telah beberapa kali mengalami restrukturisasi mulai dari bernama "marinir latih" (marlat) kemudian berubah menjadi "resimen latih marinir" (menlatmar) pada tahun 1979, yang akhirnya pada tahun 1985 ditetapkan menjadi "komando latih korps marinir" (kolatmar) sampai dengan sekarang ini.
kolatmar merupakan satu-satunya komando pelaksana korps marinir yang bertugas melaksanakan pelatihan bagi satuan-satuan di jajaran korps marinir yang ada di seluruh indonesia.
marga tarigan ini tadinya berdiam di sebuah gunung, yang kini berubah menjadi danau toba.
mereka disebut sebagai bangsa umang.
pada suatu hari, istri manusia umang tarigan ini mengeluarkan banyak darah saat melahirkan.
darah ini tiba-tiba menjadi kabut, dan kemudian jadilah sebuah danau.
cerita ini menggambarkan terjadinya danau toba dan migrasi orang tarigan dari daerah tersebut ke purba tua, cingkes, dan tongtong batu.
tiga orang keturunan marga tarigan kemudian sampai ke tongging yang waktu itu diserang oleh burung "sigurda-gurda" berkepala tujuh.
untuk itu tarigan, memasang seorang anak gadis menjadi umpan guna membunuh burung sigurda-gurda tersebut.
di bawah gadis itu digalilah lobang tempat sebagai benteng marga tarigan.
ketika burung sigurda-gurda datang dan hendak menerkam anak gadis itu, maka tarigan ini lalu memanjat pohon dan menyumpit ("eltep") kepala burung garuda itu.
enam kepala kena sumpit, akan tetapi satu kepala tesembunyi di balik dahan kayu.
salah seorang marga tarigan ini lalu memanjat pohon dan menusuk kepala itu dengan pisau.
melalui kisah ini, marga tarigan dikenal tangguh dan dapat mengalahkan musuh.
tarigan pengeltep kawin dengan beru ginting manik.
diadakanlah pembagian wilayah antara penghulu tongging dengan tarigan pengeltep.
tarigan menyumpitkan eltepnya sampai ke tongtong batu.
tarigan lalu pergi kesana, dan itulah sebabnya pendiri kampung (simantek kuta) di sidikalang dan sekitarnya adalah tarigan gersang.
tarigan pertendong dan tarigan pernangkih-nangkih tinggal di tongging dan keturunannya kemudian mejadi tarigan purba, sibero, dan cingkes, baik yang di toba maupun yang di simalungun.
beberapa generasi kemudian berangkatlah dua orang marga tarigan dari tongtong batu ke juhar, yang kemudian di juhar dikenal sebagai tarigan sibayak dan tarigan jambor lateng.
tarigan sebayak mempunyai nama rurun batu (laki-laki) dan pagit (perempuan).
sementara nama rurun tarigan jambor lateng adalah lumbung (laki-laki) dan tarik (perempuan).
kemudian datang pulalah tarigan rumah jahe dengan nama rurun kawas (laki-laki) dan dombat (perempuan).
the death of kevin carter: casualty of the bang bang club, (bahasa indonesia: "kematian kevin carter: korban dari bang-bang club") atau lebih dikenal dengan nama "the life of kevin carter", adalah sebuah film dokumenter pendek yang mengisahkan peristiwa bunuh diri yang dilakukan kevin carter, seorang fotografer afrika selatan.
film ini diproduseri dan disutradarai oleh dan krauss.
film ini menggambarkan carter, yang memenangkan pulitzer prize, menjadi depresi oleh pembunuhan besar-besaran yang ia lihat selama menjadi fotografer.
selain itu, ia merasa hancur atas meninggalnya sahabatnya ken oosterbroek, yang terbunuh saat bertugas di thokoza.
pangkalan korps marinir surabaya atau lanmar surabaya adalah pangkalan yang bermarkas di jl.
opak no.9 surabaya dan dibawah komando komandan korps marinir dan mempunyai tugas pokok memberikan dukungan dan pelayanan dalam mewujudkan kesiapan operasional satuan di wilayahnya, melaksanakan fungsi pelayanan antara lain pemeliharaan alat utama, menyiapkan perbekalan satuan yang akan melaksanakan tugas operasi, pelayanan jasa kontruksi, rehabilitasi personil, pembinaan daerah potensi maritim, dan satuan korps musik.
pangkalan korps marinir surabaya (lanmar surabaya) didirikan pada 29 november 1966.
berdasarkan surat panglima kko al no, 6402.3 tanggal 23 november 1966 ditetapkan adannya komando pelaksana wilayah timur (kowiltim).
sebagai salah satu komando pelaksana korps komando tni al yang bermarkas di jl.
gubeng raya no.70 surabaya.
sejak lahirnya sampai sekarang lanmar surabaya beberapa kali mengalai pergantian nama yaitu.
kowiltim/komando wilayah timur, pangkalan kko al surabaya, dominlogmar surabaya, sampai akhirnya lanmar suarabaya berdasarkan surat keputusan dankormar no.
skep/124/ix/1993 tanggal 18 september 1993 ditetapkan hari jadi pangkalan korps marinir surabaya adalah tanggal 29 november 1966.
sebagai salahsatu komando pelaksana korps marinir, lanmar surabaya mengemban tugas pokok melaksanakan kegiatandukungan logistik dan pembekalan awal bagi satuan/unsur korps marinir wilayah timur.
dalam pelaksanaan tugas pokok tersebut lanmar surabaya menyelenggarakan fungsi-fungsi, yaitu menyusun kebutuhan termasuk sarana dan prasana, menyusun rencana dan program pembinaan administrasi dan logistik dan melaksanakan pembinaan dukungan logistik bagi unsur-unsur operasional kormar di wilayah timur, pemeliharaan alat utama kormar, pembekalan awal berupa bekal umum, logistik cair, dan amunisi bagi satuan yang akan operasi, pelayanan jasa meliputi kontruksi, instalasi, dan angkutan pembinaan fasilitas pangkalan peralatan personil, pemeliharaan dan perbaikan fasilitias perbekalan, melaksanakan binpotmar (pembinaan potensi maritim), melaksanakan dukkes dan yankes kba korps marinir wilayah timur.
psikologi olahraga adalah ilmu psikologi yang diterapkan dalam bidang olahraga, meliputi faktor-faktor yang berpengaruh secara langsung terhadap atlet dan faktor-faktor di luar atlet yang dapat mempengaruhi penampilan atlet.
psikologi olahraga merupakan salah satu dari tujuh sub-disiplin ilmu keolahragaan yang telah berkembang selain "sport medicine", "sport biomechanics", "sport pedagogy", "sport sociology", "sport history" dan "sport philosophy".
pada awalnya, psikologi olahraga muncul di amerika utara pada tahun 1898.
pada saat itu norman triplett, seorang psikolog dari universitas indiana ingin mengetahui mengapa atlet balap sepeda akan mengendarai sepeda lebih cepat saat bertanding dalam kelompok atau berpasangan, dibandingkan ketika atlet-atlet tersebut bersepeda sendirian.
triplett pun menyimpulkan adanya pengaruh psikologis tertentu pada penampilan atlet balap sepeda yang ia sebut sebagai faktor keberadaan orang lain.
triplett juga melakukan penelitian eksperimen terhadap anak-anak yang memancing.
ia menemukan bahwa separuh dari jumlah anak dipengaruhi oleh keberadaan orang lain sehingga ada pengaruh lingkungan sosial sebagai faktor munculnya sikap kompetitif.
sehubungan dengan penelitian-penelitian yang dilakukan triplett, maka ia disebut sebagai orang pertama yang melakukan studi di bidang psikologi olahraga.
psikologi olahraga di indonesia merupakan cabang psikologi yang sangat baru meskipun pada praktiknya telah berlangsung kegiatan para psikolog dalam berbagai cabang olahraga di indonesia selama beberapa tahun.
secara resmi ikatan psikologi olahraga di indonesia baru dibentuk pada tanggal 3 maret 1999 dan ditandatangani secara resmi pada tanggal 24 juli 1999 dan diketuai oleh monty p. satiadarma.
akan tetapi, psikolog singgih d. gunarsa bersama dengan psikolog sudirgo wibowo telah memelopori kegiatan psikologi di dalam cabang olahraga bulu tangkis sejak tahun 1967.
sejak saat itu banyak atlet bulu tangkis nasional yang memanfaatkan jasa psikolog dan ilmu psikologi dalam mencapai prestasi puncak mereka baik nasional maupun internasional.
namun kesadaran mengenai pentingnya faktor psikologis, faktor mental tidak disertai tersedianya tenaga khusus yang telah mempelajari bidang psikologi olahraga secara formal.
hanya beberapa orang yang secara pribadi menyadari bahwa psikologi olahraga dapat dipelajari sendiri dari buku, kepustakaan, seminar dan pertemuan-pertemuan internasional.
tercatat beberapa nama seperti saparinah sadli dan suprapti sumarmo yang pernah menangani persiapan atlet-atlet bulu tangkis wanita untuk perebutan piala uber tahun 1970.
nama lain yang tercatat adalah monty p. satiadarma, yohannes rumeser, myrna r. soekasah, yoanita nasution, enoch markum, aryati prawoto, wismaningsih, surastuti nurdadi, rosa hertamina, feisal, wardhani, gunawan, dan latief.
kementerian negara pemuda dan olahraga republik indonesia di bawah komisi nasional pendidikan jasmani dan olahraga (komnas penjasor) pada bulan agustus 2007 telah mengambil inisiatif dengan menyelenggarakan workshop kajian disiplin keilmuan olahraga.
sub-disiplin keilmuan olahraga yang dibahas adalah manajemen olahraga, kepelatihan olahraga, filsafat olahraga, fisiologi olahraga, "adaptive physical education", dan psikologi olahraga.
dari hasil workshop dikukuhkan gagasan-gagasan dan kesepakatan untuk mendirikan himpunan/ikatan keilmuan masing - masing, yang akan menampung aspirasi dan kontribusi berbagai kalangan masyarakat yang menaruh perhatian terhadap perkembangan, sosialisasi, dan perwujudan keilmuan dari setiap bidang sub-disiplin.
tindak - lanjut kesepakatan tersebut belum tampak hingga kini, meskipun setiap bidang telah diminta untuk mengajukan kerangka program kegiatan masing-masing.
bidang ilmu psikologi olahraga telah mencanangkan kerangka program satu tahun ke depan di bawah nama himpunan yang sementara ditetapkan sebagai masyarakat psikologi olahraga indonesia.
pada dasarnya himpunan ini terbuka lebar bagi semua orang yang menaruh perhatian besar dan mau terlibat dalam perkembangan psikologi olahraga di tanah air, baik secara teoretis maupun praksis.
selanjutnya, setiap informasi yang diperoleh akan disosialisasikan ke berbagai kalangan, baik di perguruan tinggi maupun di kalangan para praktisi serta masyarakat olahraga pada umumnya.
dasar dan konsep perkembangan memiliki banyak kaitannya dengan olahraga meliputi keturunan, bakat, serta anatomi fisiologis.
faktor keturunan merupakan sesuatu yang diturunkan dari orang tua dan dapat berpengaruh terhadap keterampilan, teknik, serta kekuatan.
dalam olahraga, contoh dari faktor keturunan yang cukup dominan dalam menentukan penampilan seorang atlet terlihat dari prestasi khusus yang dicatat oleh keturunan afrika-amerika pada banyak cabang olahraga seperti pada basket dan tinju.
dalam psikologi perkembangan dikenal interaksi antara bakat dan lingkungan.
jika bakat sudah ditemukan, usaha mencetak diperlukan.
keberhasilan korea selatan, atau jepang dalam olahraga di tingkat dunia jelas menunjukkan keberhasilan mencetak atlet.
dalam negara maju dan tentunya dengan pengetahuan yang maju serta ditunjang dengan peralatan yang canggih, mereka berhasil mengembangkan para atlet sampai ke puncak penampilannya, sejajar dengan atlet-atlet dunia yang lain.
dengan menggunakan pelatihan ketrampilan berolahraga, seorang atlet bisa ditanamkan dan dikembangkan sesuai dengan kekhususan yang diharapkan.
pembina atau pelatih bisa menyusun program yang sistematik untuk mengembangkan keterampilan tertentu.
seorang pelatih tinju memberikan contoh bagaimana memukul yang benar dan baik.
demikian pula pada cabang olahraga lain seperti senam, tenis meja, balap sepeda dan atletik.
tanpa memperhatikan proses belajar yang benar, pelatih tidak akan berhasil mencetak atlet yang baik.
penelitian mengenai hubungan antara kepribadian dengan penampilan dalam olahraga telah banyak dilakukan.
studi tersebut muncul sejak tahun 1960 yang menyebabkan timbulnya "sport personology" atau ilmu mengenai kepribadian dalam kaitannya dengan olahraga.
aspek kepribadian yang cukup dominan dalam penampilan atlet ialah motivasi, emosi, dan kognisi.
motivasi mengacu pada faktor-faktor dan proses-proses yang bertujuan mendorong orang untuk bertindak atau tidak bertindak dalam berbagai situasi.
ditinjau dari fungsinya, motivasi terdiri dari motivasi ekstrinsik dan motivasi intrinsik.
motivasi ekstrinisik berfungsi karena ada rangsangan dari luar diri seseorang.
misalnya seseorang terdorong untuk berusaha atau berprestasi sebaik-baiknya karena mendapat iming-iming hadiah, akan dipuja orang dan dapat terkenal.
sedangkan motivasi intrinsik adalah motivasi yang muncul karena ada dorongan-dorongan yang berasal dari dalam diri individu sendiri.
misalnya atlet selalu berusaha untuk semakin meningkatkan keterampilannya karena akan memberi kepuasan dalam dirinya.
bagi para atlet, emosi ketegangan adalah sesuatu yang ditakuti karena pengaruhnya besar terhadap penampilan dan prestasinya.
ketegangan dan kecemasan dirasakan sangat menekan sebelum bermain atau betanding.
reaksi-reaksi emosi tersebut dapat berkurang atau menghilang setelah memasuki pertandingan dan dapat timbul emosi lain yang berkaitan dengan penampilan itu sendiri.
kurang mampu menguasai emosi dapat menyebabkan seorang atlet harus membayar mahal karena tidak bisa melanjutkan pertandingan.
aspek ketiga dalam kepribadian yang tidak banyak dibicarakan oleh para psikolog olahraga adala aspek kognitif atau inteligensi.
beberapa cabang olahraga membutuhkan kemampuan kognisi yang lebih besar dalam bentuk taktik dan strategi seperti tenis, bulu tangkis, basket, balap sepeda dan tinju.
dalam suatu pertandingan, seorang atlet memerlukan inteligensi yang memungkinkan tindakan cepat dan tepat, banyak inisatif dan kreasi.
fungsi inteligensi diperlukan untuk menyusun strategi bermain, untuk memahami kekuatan dan kelemahan lawan dan dirinya sendiri, untuk memahami pola permainan yang akan dilakukan agar memenangkan pertandingan.
pada dasarnya atlet tidak bisa dilepaskan dari lingkungannya.
bentuk keterikatan seseorang dengan lingkungan sosial tercermin dari kenyataan bahwa seseorang tidak mungkin melangsungkan kehidupannya sendiri tanpa adanya bantuan dari orang lain.
ada unsur ketergantungan, kebutuhan, dukungan, kerja sama antara seseorang sebagai individu dan sebagai suatu kelompok.
salah satu faktor terpenting dalam menciptkan kelompok yang diharapkan adalah adanya kesediaan setiap anggota kelompok untuk saling menyesuaikan diri.
meskipun demikian, tidak menutup kemungkinan munculnya faktor kompetisi di antara anggota kelompok.
kompetisi yang dimaksud adalah persaingan dalam satu kelompok, yang dapat mempengaruhi kepaduan kelompok.
pantai drini adalah salah satu objek wisata yang terletak di desa banjarejo, kecamatan tanjungsari,gunungkidul, yogyakarta.
letaknya di sebelah timur pantai baron dan berjarak sekitar 1 km ke arah timur pantai sepanjang.
namun jarak sebenarnya yang harus ditempuh untuk sampai ke pantai ini sejauh 60 km atau sekitar 2-3 jam dari kota yogyakarta.
infrastruktur menuju ke pantai drini cukup mulus, walaupun jalan masuk untuk sampai ke pantai ini cukup terjal dan berkelok-kelok.
pantai drini merupakan pantai yang langsung berhadapan dengan samudra hindia.
pantai ini memiliki lereng pantai yang cukup curam sekitar 10 derajat dan merupakan bagian dari wonosari yang didominasi oleh batuan karst dari gunung sewu.
pantai ini belum banyak terjamah oleh wisatawan lokal maupun asing, karena letaknya yang berada di daerah terpencil.
sehingga, pantai drini ini dikenal dengan nama pantai perawan.
sebutan ini digunakan oleh masyarakat setempat karena kondisi pantai drini yang masih bersih, udara yang sejuk, air yang terasa dingin ditambah dengan hamparan pasir putih yang mempesona dan aliran airnya yang tidak seganas pantai parangtritis pantai ini memiliki sebuah tebing besar yang berada di tengah-tengah pantai dan membagi pantai ini menjadi dua sisi, yaitu sisi barat dan sisi timur .
tebing ini terlihat begitu indah sehingga membuatnya seolah-olah seperti pulau kecil yang terapung di tengah pantai.
di atas karang ini dibangun mercusuar dimana dari menaranya mata kita akan dimanjakan dengan pemandangan yang luar biasa indahnya.. di pantai ini pengunjung juga dapat melihat dengan jelas rumput-rumput laut di antara karang-karang laut dan biota laut lainnya.
catenaccio adalah sistem taktis dalam permainan sepak bola yang menitikberatkan kekuatan pada pertahanan.
dalam bahasa italia, catenaccio berarti "kunci" sehingga dapat diartikan bahwa catenaccio adalah strategi permainan dengan pertahanan yang terorganisir dan efektif agar lawan kesulitan menyerang atau mencetak gol.
strategi ini dikenal luas ketika pada tahun 1960-an helenio herrera menerapkannya pada internazionale.
ciri khusus dalam sistem ini adalah penempatan seorang libero yang berdiri bebas tepat di belakang tiga pemain belakang dan di depan penjaga gawang.
tugas utama seorang "sweeper" adalah menghentikan pergerakan penyerang lawan dan membuang bola yang berada di wilayah pertahanannya.
jika ditelusur lebih dalam, dasar dari catenaccio adalah sistem "verrou" yang digunakan oleh pelatih asal austria bernama karl rappan untuk tim nasional sepak bola swiss pada tahun 1930-an hingga 1940-an.
publik sepak bola italia pertama kali melihat sistem permainan bertahan pada akhir 1940-an ketika giuseppe viani menempatkan seorang libero saat mengarsiteki salernitana.
nereo rocco kemudian menerapkan sistem ini ketika membawa triestina menempati posisi dua klasemen.
rocco melanjutkan penerapan sistem ini di padova dan meraih sukses besar ketika mengantarkan ac milan memenangkan kejuaraan eropa dan serie a pada tahun 1950-an.
masa kejayaan catenaccio berangsur hilang semenjak banyak tim yang menerapkan strategi menyerang seperti total football yang diperagakan oleh tim nasional belanda.
di italia, ac milan pada era "the dream team" mulai meninggalkan permainan defensif yang berujung pada trofi liga champions tahun 1989, 1990, dan 1994.
kini, tim nasional italia di bawah asuhan cesare prandelli menerapkan catenaccio versi modern yang atraktif dan tidak hanya bertahan.
namun, lini pertahanan tetap menjadi bagian penting yang tidak dapat dilupakan.
meskipun dianggap tidak sesuai dengan sepak bola modern, catenaccio mengalami modifikasi dan tidak pernah mati.
kolonel (mar) enjang suryana () merupakan alumni akademi angkatan laut angkatan-35 tahun 1989.
yang saat ini menjabat inspektorat korps marinir (ir kormar).
sebelumnya ia menjabat koordinator daerah kemenhan ri, staf ahli pangarmatim “b” bidang pertahanan dan danpuslatdiksarmil kobangdikal
uncal kouran () merupakan burung yang mempunyai tubuh ramping dan berekor panjang berwarna kemerahan, bahkan lebih panjang dari ekor tekukur biasa, dan termasuk satwa yang tidak dilindungi.
burung ini sering terlihat saat terbang cepat di atas permukaan atau menembus tajuk, sehingga sulit diamati.
di antara para kerabatnya, uncal kouran adalah burung terkecil yang berada di wilayah jawa.
tubuh bagian bawahnya berwarna kuning tua dengan bercak-bercak kehitaman di bagian dada, dan pada bagian atas bergaris-garis hitam yang terdapat suatu garis subterminal gelap pada bulu-bulu ekor yang paling luar.
pada burung uncal kouran jantan, tengkuknya berwarna hijau dipadu dengan ungu yang mengkilap.
adapun uncal betina tidak memiliki bulu yang mengkilap, hanya ada bercak-bercak gelap pada dadanya.
irisnya mempunyai warna abu-abu putih dan berparuh coklat dengan ujung hitam serta kaki berwarna merah koral.
adapun tinggi burung ini mencapai 30 cm atau sekitar 12 inci.
kicauan burung uncal kouran kurang lebih seperti "kru-wuk" yang disiulkan secara cepat dengan tekanan pada nada kedua, kemudian diulang-ulang bisa sampai 30 kali.
setelah berhenti sebentar, burung ini akan mengulangi kicauannya kembali.
burung ini tidak hanya ditemukan di sumatra saja, melainkan juga di pulau simeulue, pulau kalimantan (satwa ini salah satunya menetap di taman nasional bukit baka-bukit raya), termasuk pulau sibatik,jawa, bali, sunda kecil, meliputi lombok, sumbawa, komodo, flores, pantar, sumba dan timor.
selain di indonesia, fauna ini juga dapat dijumpai di myanmar, yakni di daerah karennee dan shandoung bagian selatan sampai muleyit,juga di negara bagian shan sebelah selatan.
kemudian dapat ditemukan pula di china selatan bagian tengah, tepatnya di yunnan bagian selatan sampai thailand bagian barat, barat laut, dan timur laut.
ada juga di vietnam bagian barat laut, yakni di daerah tonkin bagian barat, lalu laos bagian utara dan semenanjung malaysia.
kiai toemenggoeng tanoe karsa atau tommonggong tanoe karsa adalah ronggo (wali kota) pertama kween (banjarmasin).
kemudian bergelar pangeran toemenggoeng tanoe karsa.
ia merupakan staff pemerintahan sultan adam.
ketika kesultanan banjar dihapuskan secara sepihak oleh belanda, ia tetap melanjutkan tugasnya di bawah pemerintahan hindia belanda sebagai ronggo der afdeeling kween (banjarmasin) dan semenjak 30 juni 1864 ia mendapat gelar pangeran sehingga namanya menjadi pangeran toemenggoeng tanoe karsa
cerita rakyat maluku adalah legenda atau cerita kuno yang dipercayai sakral dan mistis, yang mencerminkan budaya, adat, dan kehidupan masyarakat maluku pada masa lampau.
cerita rakyat maluku masih populer di tengah kehidupan masyarakat maluku hingga saat ini.
cerita rakyat maluku seperti nenek luhu, batu badaong, bulu pamali, legenda tanifai, buaya tembaga, petualangan empat kapiten dari maluku, dan lain sebagainya.
"don't be evil " (jangan berbuat jahat) adalah motto perusahaan tidak resmi (atau slogan) dari google.
motto ini pertama kali disarankan baik oleh karyawan google paul buchheit pada rapat tentang nilai-nilai perusahaan yang terjadi pada awal tahun 2000 atau 2001, maupun, menurut sumber lain, oleh insinyur google amit patel pada tahun 1999.
buchheit, yang merupakan tokoh di balik lahirnya gmail, mengatakan ia "ingin sesuatu yang, sekali anda meletakkannya di sana, akan sulit untuk mengambilnya", sambil menambahkan bahwa slogan tersebut "juga menjadi sedikit tusukan di banyak perusahaan lain, terutama pesaing kami, yang saat itu, menurut pendapat kami, mengeksploitasi pengguna sampai batas tertentu."
sementara filosofi perusahaan resmi google tidak mengandung kata-kata "jangan berbuat jahat", slogan itu dimasukkan dalam prospektus (alias "s-1") dari ipo google tahun 2004 (sebuah surat dari pendiri google, kemudian disebut "manifesto 'jangan berbuat jahat'"): "jangan berbuat jahat.
kami sangat percaya bahwa dalam jangka panjang, kita akan lebih baik dilayani — sebagai pemegang saham dan dalam semua cara lain — oleh perusahaan yang melakukan hal-hal yang baik untuk dunia, bahkan jika kita melupakan beberapa keuntungan jangka pendek."
motto tersebut kadang-kadang disalahtuliskan menjadi "do no evil", yang bermakna sama.
sementara banyak perusahaan memiliki kode etik yang mengatur perilaku karyawan dalam kontrak, google mengaku telah menjadikan "jangan berbuat jahat" sebagai pilar utama dalam identitas mereka sebagai bagian dari nilai-nilai inti yang dinyatakan sendiri oleh google.
kata-kata dengan frasa "jangan jahat" membentuk bagian dari poin keenam dalam nilai-nilai inti ini, dan di dalam pernyataan lengkapnya: "lakukan hal yang benar: jangan berbuat jahat.
utamakan kejujuran dan integritas dalam semua yang kita lakukan.
praktik bisnis kami banyak yang mencela.
kami menghasilkan uang dengan melakukan hal-hal yang baik."
jay lender (kelahiran 14 juni 1969 di new haven, connecticut, amerika serikat) adalah seorang penulis televisi dan sutradara amerika.
ia adalah seorang penulis pada "spongebob squarepants".
sebelum bekerja pada "spongebob", jay mendesain dan menggambar sejumlah latar belakang pada "hey arnold!"
dari nickelodeon
o'hare dikenal karena karyanya pada tayangan televisi animasi sebagai seorang penulis dan artis papan cerita pada "rocko's modern life", "spongebob squarepants", "dexter's laboratory", "the powerpuff girls", "hey arnold!", "
the mighty b!"
dan "chowder".
ia menampilkan karya papan cerita pada "the ren and stimpy show".
"perjalanan ke kampung blogger".
ketupat sumpil adalah salah satu masakan khas indonesia, terutama di daerah jawa tengah.
ketupat sumpil sering kali dikenal sebagai makanan khas kaliwungu, kabupaten kendal.
meskipun demikian makanan ini juga dikenal sebagai makanan khas dari kabupaten temanggung oleh karena itu, makanan ini kemudian dikenal sebagai makanan khas jawa tengah.
nama ketupat sumpil berasal dari nama sebuah hewan sejenis keong atau siput yang banyak ditemui di sungai.
hewan tersebut dalam bahasa jawa bernama "sumpil".
binatang sumpil berwarna hitam berbentuk kerucut dan agak panjang.
ukuran binatang sumpil tergolong kecil.
karena ukuran dan bentuk ketupat sumpil kecil serta bentuknya segitiga hampir mirip dengan sumpil makan makanan ini dinamai ketupat sumpil.
garis-garis horisontal pada bungkus ketupat sumpil juga mirip dengan garis yang ada pada binatang sumpil.
ketupat sumpil sudah dikenal masyarakat sejak zaman sunan kalijaga.
ketupat sumpil di daerah kaliwungu sering disajikan pada tradisi "weh-wehan" yang diselenggarakan pada acara maulid nabi muhammad saw.
ketupat sumpil tidak hanya sekadar makanan, pada kaliwungu makanan ini memiliki sejumlah makna.
makna tersebut diantaranya adalah bentuk segitiga dari ketupat sumpil melambangkan hubungan antara manusia dengan tuhannya dan hubungan antara sesama manusia.
tradisi weh-wehan sendiri bertujuan untuk mempererat silaturahmi antar masyarakat di kaliwungu.
berbeda dengan di kaliwungu, ketupat sumpil di purworejo, dan kebumen lebih sering dihidangkan pada hari raya idul fitri.
ketupat ini dianggap sebagai hidangan istimewa saat lebaran.
makanan tersebut dianggap istimewa karena memang hanya saat lebaran saja makanan tersebut ada.
masyarakat kebumen menyebut makanan ini sebagai makanan siluman yang muncul sekali dalam setahun kemudian menghilang kembali.
ketupat sumpil tersebut di kabupaten temanggung biasa digunakan pada adat "kacar-kucur" pada acara pernikahan.
makanan tersebut akan disebar dan diperebutkan oleh pengunjung.
warga temanggung sering menganggap ketupat sumpil sebagai jimat dan dipercaya memiliki tuah.
ketupat sumpil memiliki keunikan tersendiri daripada ketupat pada umumnya.
keunikan ketupat sumpil terletak pada bentuk dan pembungkusnya.
tidak seperti ketupat biasanya yang berukuran besar, ketupat ini memiliki ukuran yang kecil.
bahan pembungkus ketupat ini juga bukan berasal dari janur kuning melainkan dari daun bambu.
keunikan lain dari makanan khas jawa tengah ini adalah bentuknya yang berdeda dengan ketupat pada umumnya yaitu berbentuk segitiga dengan garis horisontal.
garis horisontal tersebut berasal dari tulang daun bambu yang digunakan sebagai pembungkus.
masyarakat kaliwungu biasanya menyajikan ketupat sumpil bersama parutan kelapa atau serundengsedangkan di purworejo dan kebumen dihidangkan bersama sayur dan lauk layaknya nasi.
hal tersebut berbeda dengan di temanggung, ketupat kecil ini bukan sering digunakan sebagai jimat dan di kalungkan atau di letakkan di rumah sebagai jimat.
meskipun demikian adapul yang memakannya bersama sayur dan lauk seperti yang dilakukan warga purworejo dan kebumen.
wadon gunung atau umbu-umbu (labiobarbus leptocheilus) adalah sejenis ikan air tawar anggota suku cyprinidae (kerabat ikan mas).
ikan ini menyebar luas di asia tenggara daratan dan indonesia bagian barat.
di jakarta tempo dulu, ikan ini dikenal sebagai "wadon gunung" atau "milem" (btw.);
sementara namanya di tempat-tempat lain: "umbu-umbu, lamba pasir, keperas" (jambi); "nilem, tiworo" (sd.); "
wader, lukas, lokas" (jw.); "
kujem, kujam" (kaltim), dan lain sebagainya.
ada pula yang menyebutnya "siumbut" atau "luang".
dalam bahasa inggris ikan ini disebut dengan nama "silver shark-barb".
ikan karper berukuran sedang, panjang standar (sl, "standard length") mencapai 300 mm.
profil badannya memanjang, dengan sirip dorsal yang panjang.
tinggi tubuh 3,3-3,7 kalinya sebanding dengan panjang standar; sementara panjang kepalanya 4,7-5,2 kalinya sebanding dengan panjang standar.
dua pasang sungut terdapat di moncong dan di sudut mulut di rahang atas, yang akhir ini lebih panjang daripada diameter mata.
sirip dorsal (punggung) dengan iv jari-jari keras (duri) dan 21-26 jari-jari lunak; sirip anal (dubur) iii, 5; sirip pektoral (dada) i, 16-17; dan sirip ventral (perut) i, 8.
sisik-sisik dengan gurat sisi berjumlah 33-44.
batang ekor dikelilingi oleh 16-20 sisik.
vertebrae 34-36 (22-24+11-13.
awal sirip dorsal kira-kira sejajar dengan gurat sisi ke-8 hingga 10; terpisahkan oleh 11-12 sisik dari ujung belakang kepala.
sirip kaudal (ekor) berbelah dalam, ujung-ujungnya meruncing, lebih panjang daripada kepala.
tubuh berwarna keperakan, sisi punggungnya gelap.
garis-garis gelap samar tampak terbentuk oleh bintik-bintik samar di tiap sisik dalam deretan memanjang, sering dengan pola noktah gelap besar yang juga samar di akhir gurat sisi.
iris mata kuning, sirip-sirip berwarna bening ("hyaline") kekuningan atau kemerahan, sedikit atau banyak bertabur bintik-bintik gelap kehitaman.
wadon gunung tercatat menyebar luas di asia tenggara daratan, di jaringan sungai-sungai mekong, salween, chao phraya dan xe bangfai.
juga di semenanjung malaya, sumatra, kalimantan, dan jawa.
spesimen contoh diperoleh dari jambi (batang hari), palembang; sungai kapuas, pontianak, sintang, putussibau, sungai baram, sungai mendalam, sungai mahakam, sungai bo, sungai bulit; jakarta, (kali) sunter, perdana, lebak, ciampea, bogor, cikao, tulungagung (rawa bening), ngawi, surabaya.
ikan ini biasa ditemukan di setengah kedalaman hingga dasar sungai-sungai kecil dan besar; juga didapati di wilayah yang mengalami banjir.
pengamatan di sungai musi mendapatkan bahwa makanan ikan siumbut terutama terdiri dari serasah (64-70%); ditambah dengan ganggang chlorophyceae, diatom, cyanophyceae, desmidiaceae dan lain-lain.
siumbut di sungai musi diperkirakan memasuki masa berpijahnya pada bulan januari; di mana ikan-ikan ini memiliki nilai indeks kematangan gonad (ikg) rata-rata yang tertinggi.
fekunditasnya berkisar antara 8.825-17.779 butir telur per ekor induk ikan, dengan diameter telur antara 0,3-0,68 mm.
lamba atau tabelo adalah perhiasan kepala khas sumba berbentuk tanduk yang memiliki kemiripan dengan perhiasan "bula molik" asal pulau rote.
di sumba timur, perhiasan ini umumnya dikenal sebagai "lamba", sedangkan di sumba barat dikenal dengan sebutan "tabelo".
lamba berbentuk seperti tanduk yang terbuat dari emas atau perak pipih dan digunakan di depan dahi pada saat upacara tertentu baik oleh laki-laki atau perempuan.
lamba dihias dengan gambar adegan/lambang tertentu seperti penunggang kuda, hewan-hewan dan simbol misterius lainnya.
lamba juga dapat ditambah dengan juntaian perhiasan "kanatar".
wajik () adalah salah satu ragam kekayaan kuliner di indonesia.
kue wajik memiliki beberapa sebutan yang berbeda-beda di setiap tempat.
nama wajik sendiri lebih terkenal di daerah jawa tengah.
kue wajik di sumatra disebut pulut manis.
wajik yang berasal dari ketan juga disebut dengan istilah ketan wajik.
selain memiliki sebutan yang berbeda-beda, indonesia juga memiliki bermaca-macam jenis wajik.
wajik yang paling dikenal adalah wajik ketan yaitu wajik yang berasal dari beras ketan.
meskipun kue ini dikenal luas di indonesia, kue ini juga terkenal di negara tetangga, sehingga kue ini kadang juga diakui sebagai kue khas negara tetangga indonesia.
wajik yang biasa di kenal masyarakat luas adalah wajik yang berasal dari ketan atau wajik ketan.
wajik ketan terbuat dari beras ketan yang dikukus kemudian dimasak dengan campuran santan, dan gula hingga berminyak dan terasa lembut.
gula yang digunakan pada wajik jenis ini biasanya adalah gula merah.
gula merah yang digunakan akan membuat wajik menjadi berwarna coklat muda hingga coklat tua.
setelah wajik diangkat dari tempat pengolahan, wajik kemudian akan dibentuk atau diiris sesuai dengan keinginan pembuat.
bentuk yang biasa dibuat adalah bentuk belah ketupat atau jajar genjang.
bentuk belah ketupat atau jajar genjang oleh orang jawa biasa disebut bentuk wajik, oleh karena itu kue ini bernama wajik.
kue wajik biasanya juga berbau harum karena dalam pengolahannya menggunakan daun pandan.
jenis wajik ketan selain berwarna coklat ada pula yang memiliki warna lain seperti warna hijau dan warna merah muda.
warna hijau pada kue wajik berasal dari pewarna alami yaitu dari sari daun suji, sedangkan warna merah muda bisa didapat dari pewarna makanan.
wajik yang berwarna hijau dan merah muda tidak menggunakan gula merah melainkan menggunakan gula pasir.
wajik kletik adalah kue yang diakui khas dari blitar.
wajik kletik juga memiliki bahan utama yang sama dengan wajik ketan yaitu beras ketan.
bedanya wajik kletik dengan wajik ketan adalah, wajik kletik dibungkus kecil-kecil menggunakan kulit jagung atau klobot.
kulit jagung akan disetrika supaya terbebas dari bakteri sehingga wajik menjadi lebih tahan lama.
nama wajik bandung diambil dari asal daerahnya yaitu bandung.
wajik bandung juga terbuat dari beras ketan, tetapi dicampur dengan kelapa parut dan gula.
wajik bandung dibungkus kecil-kecil menggunakan kertas minyak yang berwarna-warni.
kertas tersebut yang membuat penampilan wajik bandung menjadi lebih meriah.
perbedaan wajik ketan dan wajik bandung adalah pada teksturnya, pada wajik ketan teksturnya terlihat dominan beras tetapi pada wajik bandung dominan parutan kelapa.
kue wajik memiliki cita rasa manis yang legit.
rasa manis tersebut sering pula di tambahkan dengan aroma lain seperti rasa pandan dan panili sedangkan rasa makanan ini ada yang memiliki rasa asli yaitu rasa gula merah dan rasa durian.
kue wajik memiliki tekstur seperti beras yang belum matang tetapi apabila dimakan akan terasa lunak dan mudah digigit.
kue wajik banyak digunakan sebagai hidangan untuk tamu.
beberapa daerah juga menggunakan wajik sebagai kue oleh-oleh seperti di daerah magelang dan blitar.
daerah magelang mengenalkan wajik ketan berwarna coklat gula merah sebagai oleh-oleh khas magelang, sedangkan blitar mengenalkan wajik kletik sebagai oleh-oleh khas dari blitar.