taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
budapest merupakan kota global dengan keunggulan dalam bidang perdagangan, keuangan, media, seni, mode, penelitian, teknologi, pendidikan, dan hiburan.
kota ini merupakan pusat keuangan dan r&d dan mencapai peringkat tertinggi dalam indeks kota-kota inovatif di eropa tengah dan timur.
kota ini juga memiliki ekonomi kota dengan pertumbuhan tercepat kedua di eropa.
di kota ini terdapat bursa efek terbesar kedua di eropa tengah dan timur berdasarkan kapitalisasi pasar, yaitu bursa efek budapest.
kawasan bisnisnya menjadi markas bank dan perusahaan nasional dan internasional yang besar.
di budapest juga terdapat kantor regional organisasi internasional, seperti perserikatan bangsa-bangsa, institut inovasi dan teknologi eropa, dan akademi kepolisian eropa.
lebih dari 40 akademi dan universitas terletak di budapest, termasuk universitas eötvös loránd, universitas semmelweis, dan universitas teknologi dan ekonomi budapest.
kota ini juga memiliki jaringan kereta bawah tanah metro budapest yang dibuka pada tahun 1896 dan melayani 1,27 juta orang, sementara jaringan tram budapest melayani 1,08 juta penumpang setiap harinya.
budapest sendiri masuk ke dalam peringkat kota yang paling dapat ditinggali di eropa tengah dan timur menurut indeks kualitas hidup "economist intelligence unit".
sejarah budapest dimulai oleh kota aquincum yang awalnya merupakan permukiman kelt dan kemudian menjadi ibu kota provinsi romawi yang disebut pannonia inferior.
bangsa hongaria tiba di wilayah budapest pada abad ke-9.
permukiman pertama mereka dijarah oleh bangsa mongol pada tahun 1241.
kota yang telah didirikan kembali lalu menjadi pusat budaya humanisme renaisans pada abad ke-15.
setelah kekalahan besar hongaria dalam pertempuran mohács dan periode kekuasaan kesultanan utsmaniyah selama hampir 150 tahun, kawasan ini memulai lembaran baru sebagai kawasan yang sejahtera, dan budapest menjadi kota global setelah disatukannya kota buda dan óbuda di tepi barat sungai donau dengan kota pest di tepi timur pada tanggal 17 november 1873.
setelah ditetapkannya kompromi austria-hongaria pada tahun 1867, budapest menjadi salah satu ibu kota kekaisaran austria-hongaria, sebuah kekuatan besar yang akhirnya bubar pada tahun 1918 akibat kekalahannya dalam perang dunia i. kawasan kota ini juga pernah menjadi lokasi revolusi hongaria 1848, pertempuran budapest pada tahun 1945, dan revolusi hongaria 1956.
budapest disebut-sebut sebagai salah satu kota paling indah di eropa dan dinobatkan sebagai "kota terbaik kedua dunia" oleh condé nast traveler, serta "tempat terindah ketujuh untuk tinggal di eropa" oleh majalah forbes.
dari antara museum-museum dan institusi-institusi budaya budapest, museum seni yang paling sering dikunjungi adalah museum seni rupa yang dikenal memiliki salah satu koleksi seni eropa terbesar yang berasal dari berbagai periode dan terdiri dari lebih dari 100.000 objek.
institusi-institusi budaya lainnya yang terkenal adalah museum nasional hongaria, rumah teror, akademi musik franz liszt, gedung opera negara hongaria, dan perpustakaan nasional széchényi.
pusat kota budapest di sepanjang sungai donau telah dikategorikan sebagai situs warisan dunia unesco dan memiliki berbagai monumen penting, termasuk gedung parlemen hongaria (yang merupakan gedung parlemen terbesar ketiga di dunia), kastil buda, halászbástya, istana gresham, jembatan rantai széchenyi, gereja mátyás, dan patung kebebasan.
marka tanah lainnya yang terkenal adalah jalan andrássy, basilika santo istván, alun-alun pahlawan, balai pasar besar, stasiun kereta api nyugati yang dibangun oleh perusahaan perusahaan eiffel dari paris pada tahun 1877, serta jalur metro tertua kedua di dunia, yaitu jalur kereta api bawah tanah milenium.
kota ini juga memiliki 80 pemandian air panas geotermal, sistem gua air termal terbesar, dan sinagoge jalan dohány yang merupakan sinagoge terbesar kedua di dunia.
budapest dikunjungi oleh sekitar 4,4 juta wisatawan internasional setiap tahunnya, sehingga kota ini merupakan kota wisata paling populer ke-25 di dunia dan ke-6 di eropa.
sementara itu, terdapat beberapa hipotesis mengenai asal nama pest.
salah satunya menyatakan bahwa nama ini berasal dari zaman romawi, karena terdapat benteng setempat (kontra-aquincum) yang diberi julukan "pession" ("πέσσιον") oleh ptolemaios.
berdasarkan hipotesis lain, kata pest berasal dari kata "gua" dalam bahasa slavia, "пещера" atau "peștera".
hipotesis ketiga mengutip kata "пещ" atau "peșt" yang mengacu kepada gua tempat api terbakar.
permukiman pertama di wilayah budapest didirikan oleh bangsa kelt sebelum abad ke-1 m. wilayah ini kemudian diduduki oleh bangsa romawi.
permukiman romawi yang bernama aquincum menjadi kota utama provinsi pannonia inferior pada tahun 106 m. pada awalnya permukiman ini merupakan sebuah permukiman militer, dan secara perlahan sebuah kota tumbuh di sekitarnya.
kota tersebut kini terletak di distrik óbuda di budapest.
bangsa romawi membangun jalan, amfiteater, pemandian air panas, dan rumah dengan lantai yang dipanaskan.
kota aquincum merupakan situs arkeologi romawi yang paling terjaga di hongaria.
situs ini kini disulap menjadi museum dengan reruntuhan-reruntuhan romawi di ruangan terbuka.
suku-suku magyar yang dipimpin oleh árpád terusir dari tempat asal mereka di sebelah utara wilayah kekaisaran bulgaria pertama oleh tsar simeon seusai pertempuran buh selatan, sehingga mereka menetap di wilayah cekungan karpatia pada akhir abad ke-9 dan menggantikan pemukim-pemukim bulgaria di kota buda dan pest, dan satu abad kemudian mereka mendirikan kerajaan hongaria.
hasil penelitian menunjukkan bahwa tempat tinggal dinasti árpád yang terletak di dekat wilayah budapest mungkin merupakan pusat kekuatan kerajaan ini pada awalnya.
serangan bangsa tatar pada abad ke-13 menunjukkan bahwa wilayah dataran rendah sulit untuk dipertahankan.
raja béla iv dari hongaria kemudian memerintahkan pembangunan tembok-tembok batu yang dibentengi di sekeliling kota dan mendirikan istana kerajaan di puncak bukit buda.
pada tahun 1361, buda menjadi ibu kota hongaria.
kota buda memiliki peran budaya yang besar pada masa kekuasaan raja mátyás hunyadi.
renaisans italia berdampak besar terhadap kota ini.
perpustakaan bibliotheca corviniana milik raja mátyás merupakan salah satu koleksi kronik sejarah dan karya filosofis dan ilmiah paling besar di eropa abad abad ke-15.
setelah pendirian universitas hongaria pertama di pécs pada tahun 1367 (universitas pécs), universitas kedua didirikan di óbuda pada tahun 1395 (universitas óbuda).
buku hongaria pertama diterbitkan di buda pada tahun 1473.
buda memiliki jumlah penduduk sekitar 5,000 jiwa pada tahun 1500.
kesultanan utsmaniyah menaklukkan buda pada tahun 1526 dan juga pada tahun 1529 dan akhirnya mendudukinya pada tahun 1541.
masa kekuasaan utsmaniyah berlangsung selama lebih dari 140 tahun.
utsmaniyah mendirikan banyak fasilitas pemandian yang penting di kota tersebut.
beberapa tempat pemandian yang didirikan oleh utsmaniyah masih digunakan 500 tahun kemudian, seperti pemandian rudas dan király.
pada tahun 1547, jumlah orang kristen menurun hingga sekitar ribuan, dan pada tahun 1647 jumlahnya hanya tinggal sekitar tujuh puluh saja.
sementara itu, bagian barat hongaria yang tidak diduduki oleh utsmaniyah menjadi bagian dari kekaisaran habsburg dan dikenal dengan sebutan "hongaria kerajaan".
pada tahun 1686, dua tahun setelah dilancarkannya pengepungan buda yang mengalami kegagalan, wangsa habsburg kembali melancarkan kampanye militer untuk merebut kembali buda.
kali ini liga suci memiliki pasukan yang dua kali besar dan berjumlah lebih dari 74.000 orang, termasuk pasukan jerman, kroasia, belanda, hongaria, inggris, spanyol, ceko, italia, prancis, bourgogne, denmark, dan swedia.
pasukan kristen berhasil merebut kembali buda, dan dalam waktu beberapa tahun mereka juga menguasai seluruh besar wilayah hongaria kecuali wilayah di dekat timișoara (temesvár).
pada tahun 1699, perubahan wilayah ini secara resmi diakui oleh perjanjian karlowitz, dan pada tahun 1718 kesultanan utsmaniyah telah diusir dari seluruh wilayah kerajaan hongaria.
dihuni sejak sekitar 1000 ad dan muncul sebagai "kaupstad" atau tempat dagang tahun 1048 oleh raja harald iii, kota ini naik tingkat menjadi bishopric tahun 1070 dan ibu kota, dibawah kepemimpinan haakon v sejak tahun 1300.
persatuan dengan denmark pada tahun 1397 sampai 1523 dan 1536 sampai 1814 dan dengan swedia tahun 1814 sampai 1905 mengurangi pengaruh kota ini.
setelah hancur terbakar tahun 1624, kota ini berpindah lebih dekat ke kastil akershus pada masa kekuasaan raja christian iv dan menjadi christiania untuk menghormatinya.
kota ini didirikan sebagai munisipalitas ("formannskapsdistrikt") tanggal 1 januari 1838.
dengan adanya reformasi pelafalan, kota ini berubah nama menjadi kristiania tahun 1877 sampai 1925, kemudian nama oslo kembali digunakan.
oslo adalah pusat perekonomian dan politik norwegia.
kota ini juga menjadi penghubung perdagangan, perbankan, industri, dan perkapalan.
kota ini adalah pusat penting bagi industri maritim dan perdagangan laut di eropa.
selain itu, kota ini menjadi rumah banyak perusahaan di sektor maritim, broker kapal, dan brokrer asuransi maritim.
oslo juga kota bagi program kota interkultural dewan eropa dan komisi eropa.
oslo dianggap sebagai kota global dan berperingkat "kota dunia beta" pada studi yang dilakukan oleh "globalization and world cities study group and network" pada tahun 2008.
kota ini menempati peringkat pertama layak huni di antara kota besar lain di eropa menurut laporan majalah "fdi".
survei yang dilakukan oleh eca international pada tahun 2011 menempatkan oslo sebagai kota dengan biaya hidup termahal kedua di dunia setelah tokyo.
tahun 2013, oslo bersama dengan melbourne menempati posisi kota termahal keempat dunia, menurut studi biaya hidup yang dilakukan economist intelligence unit (eiu).
per januari 2015 kota ini memiliki penduduk sebanyak 648.000.
kawasan oslo raya memiliki populasi sebanyak 1.502.604 jiwa.
populasi kota ini saat ini terus meningkat, menjadikannya kota dengan pertumbuhan penduduk tercepat di eropa.
hal ini disebabkan karena banyaknya imigrasi internasional dan tingginya angka kelahiran, serta migrasi dalam negeri.
populasi imigran di kota ini berkembang lebih cepat daripada populasi orang norwegia, dan persentasenya saat ini lebih dari 25% total penduduk.
ketika christiania menjadi ibu kota norwegia tahun 1814, tidak ada gedung yang cocok untuk institusi pemerintah.
oleh karena itu, program pembangunan gedung dimulai, namun berjalan sangat lambat karena perlambatan ekonomi.
gedung pertama yang dibangun adalah istana raja, didesain oleh hans linstow dan dibangun antara 1824 dan 1848.
linstow juga merancang gerbang karl johans, jalan yang menghubungkan istana dan kota, dengan lapangan yang dikelilingi bangunan milik universitas, parlemen (storting) dan institusi lainnya.
christian heinrich grosch mendesain bangunan awal bursa saham oslo (1826–1828), cabang lokal bank norwegia (1828), teater christiania (1836–1837), dan kampus pertama universitas oslo (1841–1856).
untuk bangunan universitas, ia meminta bantuan arsitek jerman karl friedrich schinkel.
banyak bangunan kayu mengikuti gaya neoklasik.
banyak gedung juga dibangun dengan gaya fungsionalis (atau modern di inggris/as), yang pertama adalah restoran skansen (1925–1927) oleh lars backer, dihancurkan 1970.
galeri seni kunstnernes hus oleh gudolf blakstad dan herman munthe-kaas (1930) masih menunjukkan pengaruh tren klasik 1920an.
oslo adalah pusat maritim penting di eropa dan rumah bagi sekitar 1.980 perusahaan dan 8.500 karyawan di sektor maritim.
beberapa di antaranya adalah perusahaan pengapalan, broker kapal, dan broker asuransi.
det norske veritas, berkantor pusat di høvik, adalah satu dari tiga maritim classification society utama dunia, dengan 16.5% fleet to class dunia.
pelabuhan kota ini adalah pelabuhan kargo umum terbesar di norwegia dan juga berperan sebagai pelabuhan penumpang.
sekitar 6.000 kapal bersandar tiap tahunnya, dengan muatan total 6 juta kargo dan 5 juta penumpang.
produk domestik bruto oslo adalah nok268.047 milyar tahun 2003, 17% pdb negara.
kawasan metropolitan moss dan drammen menyumbang 25% pdb nasional tahun 2003 dan lebih dari seperempat pendapatan pajak.
sebagai perbandingan, penerimaan pajak total dari industri migas di norwegian continental shelf menyumbang sekitar 16%.
oslo adalah salah satu kota paling mahal di dunia.
tahun 2006, kota ini menempati peringkat kesepuluh pada survei indeks biaya hidup dunia menurut mercer human resource consulting dan pertama menurut economist intelligence unit.
perbedaan ini disebabkan eiu tidak memperhitungkan beberapa faktor dalam perhitungannya, terutama tempat tinggal.
untuk tahun 2015, of the eiu’s worldwide cost of living survey, oslo menempati posisi kota termahal ketiga dunia.
oslo memiliki sistem transportasi umum paling lengkap di norwegia yang dikelola oleh ruter.
termasuk di antaranya oslo metro yang memiliki 6 jalur, 6 jalur oslo tramway dan 8 jalur kereta komuter oslo.
jalur trem beroperasi pada kawasan dekat pusat kota, sedangkan metro jalurnya berada dibawah tanah melewati pusat kota sampai ke pinggiran kota.
oslo juga mempunyai jaringan bus yang terdiri dari 32 jalur dalam kota, serta bus regional yang menuju ke kota akershus.
stasiun oslo central adalah penghubung utama, dan melayani perjalanan ke kota-kota diutara norwegia, sampai ke stockholm dan gothenburg di swedia.
kereta ekspres bandara beroperasi pada jalur gardermoen.
jalur drammen berjalan melewati bawah tanah pusat kota di terowongan oslo.
beberapa pulau kota dan munisipalitas nesodden dilayani dengan feri.
pelayanan cruiseferry setiap hari beroperasi ke kopenhagen dan frederikshavn di denmark, serta kiel di jerman.
bandar udara utama yang melayani kota ini adalah bandara gardermoen yang terletak di ullensaker, dari pusat kota oslo.
bandara ini berperan sebagai pintu gerbang internasional utama ke norwegia, dan bandara domestik terbesar keenam di eropa.
gardermoen adalah penghubung scandinavian airlines, norwegian air shuttle dan widerøe.
oslo juga memiliki bandara sekunder untuk melayani maskapai low-cost carriers, seperti ryanair: bandara rygge dan bandara torp, dari kota.
menurut sensus terbaru, 432.000 penduduk oslo (70.4% populasi) beretnis norwegia, peningkatan 6% sejak 2002 (409.000).
oslo memiliki populasi imigran terbesar di norwegia.
dari 624.000 penduduk, 189.400 orang merupakan imigran atau lahir dari orang tua imigran, 30.4 persen dari total penduduk.
kawasan pinggiran dengan persentase imigran terbesar adalah søndre nordstrand, stovner og alna, di mana jumlahnya adalah 50% populasi.
tahun 2013, 40% dari siswa sekolah dasar oslo terdaftar memiliki bahasa ibu selain norwegia atau sami.
bagian barat kota ini dominan etnis norwegia, beberapa sekolah hanya memiliki kurang dari 5% latar belakang imigran.
sedangkan bagian timurnya lebih tercampur, ada sekolah yang persentase imigran mencapai 97%.
suku batak merupakan salah satu suku bangsa terbesar di indonesia, berdasarkan sensus dari badan pusat satistik di tahun 2010.
nama ini merupakan sebuah tema kolektif untuk mengidentifikasikan beberapa suku bangsa yang bermukim dan berasal dari pantai barat dan pantai timur di provinsi sumatera utara.
suku bangsa yang dikategorikan sebagai batak adalah angkola, karo, mandailing, pakpak/dairi, simalungun, dan toba.
batak adalah rumpun suku-suku yang mendiami sebagian besar wilayah sumatera utara.
namun sering sekali orang menganggap penyebutan batak hanya pada suku toba, padahal batak tidak hanya suku toba.
saat ini pada umumnya orang batak menganut agama kristen protestan, kristen katolik, dan islam.
tetapi ada pula yang menganut kepercayaan tradisional yakni: tradisi malim (penganutnya disebut parmalim) dan juga menganut kepercayaan animisme, walaupun kini jumlah penganut kedua ajaran ini sudah semakin berkurang.
orang batak adalah penutur bahasa austronesia, tetapi tidak diketahui kapan nenek moyang orang batak pertama kali bermukim di tapanuli dan sumatra timur.
bahasa dan bukti-bukti arkeologi menunjukkan bahwa orang yang berbahasa austronesia dari taiwan telah berpindah ke wilayah filipina dan indonesia sekitar 2.500 tahun lalu, yaitu pada zaman batu muda (neolitikum).
karena hingga sekarang belum ada artefak neolitikum (zaman batu muda) yang ditemukan di wilayah batak, maka dapat diduga bahwa nenek moyang batak baru bermigrasi ke sumatra utara pada zaman logam.
pada abad ke-6, pedagang-pedagang tamil asal india mendirikan kota dagang bernama barus, yang terletak di pesisir barat sumatra utara.
mereka berdagang kapur barus yang diusahakan oleh petani-petani di pedalaman.
kapur barus dari tanah batak bermutu tinggi sehingga menjadi salah satu komoditas ekspor di samping kemenyan.
pada abad ke-10, barus diserang oleh sriwijaya.
hal ini menyebabkan terusirnya pedagang-pedagang tamil dari pesisir sumatra.
pada masa-masa berikutnya, perdagangan kapur barus mulai banyak dikuasai oleh pedagang minangkabau yang mendirikan koloni di pesisir barat dan timur sumatra utara.
koloni-koloni mereka terbentang dari barus, sorkam, hingga natal.
"bahasa batak kita begitu kaya akan puisi, pepatah dan pribahasa yang mengandung satu dunia kebijaksanaan tersendiri, bahasanya sama dari utara ke selatan, tapi terbagi jelas dalam berbagai dialek.
kita memiliki budaya sendiri, aksara sendiri, seni bangunan yang tinggi mutunya yang sepanjang masa tetap membuktikan bahwa kita mempunyai nenek moyang yang perkasa, sistem marga yang berlaku bagi semua kelompok penduduk negeri kita menunjukkan adanya tata negara yang bijak, kita berhak mendirikan sebuah persatuan batak yang khas, yang dapat membela kepentingan kita dan melindungi budaya kuno itu"
r.w liddle mengatakan, bahwa sebelum abad ke-20 di sumatra bagian utara tidak terdapat kelompok etnis sebagai satuan sosial yang koheren.
menurutnya sampai abad ke-19, interaksi sosial di daerah itu hanya terbatas pada hubungan antar individu, antar kelompok kekerabatan, atau antar kampung.
dan hampir tidak ada kesadaran untuk menjadi bagian dari satuan-satuan sosial dan politik yang lebih besar.
pendapat lain mengemukakan, bahwa munculnya kesadaran mengenai sebuah keluarga besar batak baru terjadi pada zaman kolonial.
dalam disertasinya j. pardede mengemukakan bahwa istilah "tanah batak" dan "rakyat batak" diciptakan oleh pihak asing.
sebaliknya, siti omas manurung, seorang istri dari putra pendeta batak toba menyatakan, bahwa sebelum kedatangan belanda, semua orang baik karo maupun simalungun mengakui dirinya sebagai batak, dan belandalah yang telah membuat terpisahnya kelompok-kelompok tersebut.
sebuah mitos yang memiliki berbagai macam versi menyatakan, bahwa pusuk buhit, salah satu puncak di barat danau toba, adalah tempat "kelahiran" bangsa batak.
selain itu mitos-mitos tersebut juga menyatakan bahwa nenek moyang orang batak berasal dari samosir.
terbentuknya masyarakat batak yang tersusun dari berbagai macam marga, sebagian disebabkan karena adanya migrasi keluarga-keluarga dari wilayah lain di sumatra.
penelitian penting tentang tradisi karo dilakukan oleh j.h neumann, berdasarkan sastra lisan dan transkripsi dua naskah setempat, yaitu "pustaka kembaren" dan "pustaka ginting".
menurut "pustaka kembaren", daerah asal marga kembaren dari pagaruyung di minangkabau.
orang tamil diperkirakan juga menjadi unsur pembentuk masyarakat karo.
hal ini terlihat dari banyaknya nama marga karo yang diturunkan dari bahasa tamil.
orang-orang dari suku tamil yang menjadi pedagang di pantai barat, lari ke pedalaman sumatra akibat serangan pasukan minangkabau yang datang pada abad ke-14 untuk menguasai barus.
dalam kunjungannya pada tahun 1292, marco polo melaporkan bahwa masyarakat batak sebagai orang-orang "liar" dan tidak pernah terpengaruh oleh agama-agama dari luar.
meskipun ibn battuta, mengunjungi sumatra utara pada tahun 1345 dan mengislamkan sultan al-malik al-dhahir, masyarakat batak tidak pernah mengenal islam sebelum disebarkan oleh pedagang minangkabau.
bersamaan dengan usaha dagangnya, banyak pedagang minangkabau yang melakukan kawin-mawin dengan perempuan batak.
hal ini secara perlahan telah meningkatakan pemeluk islam di tengah-tengah masyarakat batak.
pada masa perang paderi di awal abad ke-19, pasukan minangkabau menyerang tanah batak dan melakukan pengislaman besar-besaran atas masyarakat mandailing dan angkola.
kerajaan aceh di utara, juga berperan dalam mengislamkan sebagian masyarakat karo dan pakpak.
sementara simalungun banyak terkena pengaruh islam dari masyarakat melayu di pesisir sumatra timur
pada tahun 1824, dua misionaris baptist asal inggris, richard burton dan nathaniel ward berjalan kaki dari sibolga menuju pedalaman batak.
setelah tiga hari berjalan, mereka sampai di dataran tinggi silindung dan menetap selama dua minggu di pedalaman.
dari penjelajahan ini, mereka melakukan observasi dan pengamatan langsung atas kehidupan masyarakat batak.
pada tahun 1834, kegiatan ini diikuti oleh henry lyman dan samuel munson dari dewan komisaris amerika untuk misi luar negeri.
pada tahun 1850, dewan injil belanda menugaskan herman neubronner van der tuuk untuk menerbitkan buku tata bahasa dan kamus bahasa batak - belanda.
hal ini bertujuan untuk memudahkan misi-misi kelompok kristen belanda dan jerman berbicara dengan masyarakat toba dan simalungun yang menjadi sasaran pengkristenan mereka..
misionaris pertama asal jerman tiba di lembah sekitar danau toba pada tahun 1861, dan sebuah misi pengkristenan dijalankan pada tahun 1881 oleh dr. ludwig ingwer nommensen.
kitab perjanjian baru untuk pertama kalinya diterjemahkan ke bahasa batak toba oleh nommensen pada tahun 1869 dan penerjemahan kitab perjanjian lama diselesaikan oleh p. h. johannsen pada tahun 1891.
teks terjemahan tersebut dicetak dalam huruf latin di medan pada tahun 1893.
menurut h. o. voorma, terjemahan ini tidak mudah dibaca, agak kaku, dan terdengar aneh dalam bahasa batak.
masyarakat toba, karo, simalungun, pakpak dan sebagian angkola menyerap agama kristen dengan cepat, dan pada awal abad ke-20 telah menjadikan kristen sebagai identitas budaya.
pada masa ini merupakan periode kebangkitan kolonialisme hindia belanda, dimana banyak orang batak sudah tidak melakukan perlawanan lagi dengan pemerintahan kolonial.
perlawanan secara gerilya yang dilakukan oleh orang-orang batak toba berakhir pada tahun 1907, setelah pemimpin kharismatik mereka, sisingamangaraja xii wafat.
misi katolik masuk ke tanah batak setelah zending protestan berada di sana selama 73 tahun.
daerah-daerah yang padat penduduknya serta daerah-daerah yang subur sudah menjadi “milik” protestan.
menurut sybrandus van rossum dalam tulisannya berjudul “matahari terbit di balige” bahwa pada tahun 1935 orang batak yang sudah dibaptis di protestan mencapai lebih kurang 450.000 orang.
lembaga pendidikan dan kesehatan sudah berada di tangan zending.
zending juga sudah mempunyai kader-kader yang tangguh baik dalam masyarakat maupun dalam pemerintahan.
dalam situasi seperti itulah misi katolik masuk ke tanah batak.
tiap puak batak memiliki salam khasnya masing masing.
meskipun suku batak terkenal dengan salam horasnya, tetapi masih ada dua salam lagi yang kurang populer di masyarakat yakni mejuah juah dan njuah juah.
horas sendiri masih memiliki penyebutan masing masing berdasarkan puak yang menggunakannya
bentuk kekerabatan berdasarkan garis keturunan (genealogi) terlihat dari silsilah marga mulai dari si raja batak, dimana semua suku bangsa batak memiliki marga.
sedangkan kekerabatan berdasarkan sosiologis terjadi melalui perjanjian (padan antar marga tertentu) maupun karena perkawinan.
dalam tradisi batak, yang menjadi kesatuan adat adalah ikatan sedarah dalam marga, kemudian marga.
artinya misalnya harahap, kesatuan adatnya adalah marga harahap vs marga lainnya.
berhubung bahwa adat batak/tradisi batak sifatnya dinamis yang sering kali disesuaikan dengan waktu dan tempat berpengaruh terhadap perbedaan corak tradisi antar daerah.
adanya falsafah dalam perumpamaan dalam bahasa batak toba yang berbunyi: "jonok dongan partubu jonokan do dongan parhundul".
merupakan suatu filosofi agar kita senantiasa menjaga hubungan baik dengan tetangga, karena merekalah teman terdekat.
namun dalam pelaksanaan adat, yang pertama dicari adalah yang satu marga, walaupun pada dasarnya tetangga tidak boleh dilupakan dalam pelaksanaan adat.
• sembah merkula-kula
• manat merdengan tubuh
• elek marberru
namun bukan berarti ada kasta dalam sistem kekerabatan batak.
sistem kekerabatan dalihan na tolu adalah bersifat kontekstual.
sesuai konteksnya, semua masyarakat batak pasti pernah menjadi hulahula, juga sebagai dongan tubu, juga sebagai boru.
jadi setiap orang harus menempatkan posisinya secara kontekstual.
sehingga dalam tata kekerabatan, semua orang batak harus berperilaku 'raja'.
raja dalam tata kekerabatan batak bukan berarti orang yang berkuasa, tetapi orang yang berperilaku baik sesuai dengan tata krama dalam sistem kekerabatan batak.
maka dalam setiap pembicaraan adat selalu disebut raja ni hulahula, raja ni dongan tubu dan raja ni boru.
dalam memoir marco polo yang sempat datang berekspedisi dipesisir timur sumatra dari bulan april sampai september 1292, ia menyebutkan bahwa ia berjumpa dengan orang yang menceritakan akan adanya masyarakyat pedalaman yang disebut sebagai "pemakan manusia".
dari sumber-sumber sekunder, marco polo mencatat cerita tentang ritual kanibalisme di antara masyarakat "battas".
walau marco polo hanya tinggal di wilayah pesisir, dan tidak pernah pergi langsung ke pedalaman untuk memverifikasi cerita tersebut, tetapi dia bisa menceritakan ritual tersebut.
niccolò da conti (1395-1469), seorang venesia yang menghabiskan sebagian besar tahun 1421 di sumatra, dalam perjalanan panjangnya untuk misi perdagangan di asia tenggara (1414-1439), mencatat kehidupan masyarakat.
dia menulis sebuah deskripsi singkat tentang penduduk batak: "dalam bagian pulau, disebut batech kanibal hidup berperang terus-menerus kepada tetangga mereka ".
thomas stamford raffles pada 1820 mempelajari batak dan ritual mereka, serta undang-undang mengenai konsumsi daging manusia, menulis secara detail tentang pelanggaran yang dibenarkan.
raffles menyatakan bahwa: "suatu hal yang biasa dimana orang-orang memakan orang tua mereka ketika terlalu tua untuk bekerja, dan untuk kejahatan tertentu penjahat akan dimakan hidup-hidup".. "daging dimakan mentah atau dipanggang, dengan kapur, garam dan sedikit nasi".
para dokter jerman dan ahli geografi franz wilhelm junghuhn, mengunjungi tanah batak pada tahun 1840-1841.
junghuhn mengatakan tentang ritual kanibalisme di antara orang batak (yang ia sebut "battaer").
junghuhn menceritakan bagaimana setelah penerbangan berbahaya dan lapar, ia tiba di sebuah desa yang ramah.
makanan yang ditawarkan oleh tuan rumahnya adalah daging dari dua tahanan yang telah disembelih sehari sebelumnya.
namun hal ini terkadang dibesar-besarkan dengan maksud menakut-nakuti orang/pihak yang bermaksud menjajah dan/atau sesekali agar mendapatkan pekerjaan yang dibayar baik sebagai tukang pundak bagi pedagang maupun sebagai tentara bayaran bagi suku-suku pesisir yang diganggu oleh bajak laut.
oscar von kessel mengunjungi silindung pada tahun 1840-an, dan pada tahun 1844 mungkin orang eropa pertama yang mengamati ritual kanibalisme batak di mana suatu pezina dihukum dan dimakan hidup.
menariknya, terdapat deskripsi paralel dari marsden untuk beberapa hal penting, von kessel menyatakan bahwa kanibalisme dianggap oleh orang batak sebagai perbuatan berdasarkan hukum dan aplikasinya dibatasi untuk pelanggaran yang sangat sempit yakni pencurian, perzinaan, mata-mata, atau pengkhianatan.
garam, cabe merah, dan jeruk nipis harus diberikan oleh keluarga korban sebagai tanda bahwa mereka menerima putusan masyarakat dan tidak memikirkan balas dendam.
ida pfeiffer mengunjungi batak pada bulan agustus 1852, dan meskipun dia tidak mengamati kanibalisme apapun, dia diberitahu bahwa: "tahanan perang diikat pada sebuah pohon dan dipenggal sekaligus, tetapi darah secara hati-hati diawetkan untuk minuman, dan kadang-kadang dibuat menjadi semacam puding dengan nasi.
tubuh kemudian didistribusikan; telinga, hidung, dan telapak kaki adalah milik eksklusif raja, selain klaim atas sebagian lainnya.
telapak tangan, telapak kaki, daging kepala, jantung, serta hati, dibuat menjadi hidangan khas.
daging pada umumnya dipanggang serta dimakan dengan garam.
para perempuan tidak diizinkan untuk mengambil bagian dalam makan malam publik besar ".
pada 1890, pemerintah kolonial belanda melarang kanibalisme di wilayah kendali mereka.
rumor kanibalisme batak bertahan hingga awal abad ke-20, dan tampaknya kemungkinan bahwa adat tersebut telah jarang dilakukan sejak tahun 1816.
hal ini dikarenakan besarnya pengaruh agama pendatang dalam masyarakat batak.
silsilah atau tarombo merupakan suatu hal yang sangat penting bagi orang batak.
bagi mereka yang tidak mengetahui silsilahnya akan dianggap sebagai orang batak kesasar ("nalilu").
orang batak diwajibkan mengetahui silsilahnya minimal nenek moyangnya yang menurunkan marganya dan teman semarganya ("dongan tubu").
hal ini diperlukan agar mengetahui letak kekerabatannya ("partuturanna") dalam suatu klan atau marga.
sebagian orang karo, angkola, dan mandailing sempat tidak menyebut dirinya sebagai bagian dari suku batak.
meski mayoritas masih mengakui dirinya bagian dari suku batak, wacana identitas itu sempat muncul disebabkan karena pada umumnya kategori "batak" dipandang primitif dan miskin oleh etnik lain masa orde baru.
selain itu, perbedaan agama juga menyebabkan sebagian orang tapanuli tidak ingin disebut sebagai batak.
di pesisir timur laut sumatra, khususnya di kota medan, perpecahan ini sangat terasa.
terutama dalam hal pemilihan pemimpin politik dan perebutan sumber-sumber ekonomi.
sumber lainnya menyatakan kata batak ini berasal dari rencana gubernur jenderal raffles yang membuat etnik kristen yang berada antara kesultanan aceh dan kerajaan islam minangkabau, di wilayah barus pedalaman, yang dinamakan batak.
generalisasi kata batak terhadap etnik mandailing (angkola) dan karo, umumnya tak dapat diterima oleh keturunan asli wilayah itu.
demikian juga di angkola, yang terdapat banyak pengungsi muslim yang berasal dari wilayah sekitar danau toba dan samosir, akibat pelaksanaan dari pembuatan afdeeling bataklanden oleh pemerintah hindia belanda, yang melarang penduduk muslim bermukim di wilayah tersebut.
konflik terbesar adalah pertentangan antara masyarakat bagian utara tapanuli dengan selatan tapanuli, mengenai identitas batak dan mandailing.
bagian utara menuntut identitas batak untuk sebagain besar penduduk tapanuli, bahkan juga wilayah-wilayah di luarnya.
sedangkan bagian selatan menolak identitas batak, dengan bertumpu pada unsur-unsur budaya dan sumber-sumber dari barat.
penolakan masyarakat mandailing yang tidak ingin disebut sebagai bagian dari etnis batak, sempat mencuat ke permukaan dalam kasus syarikat tapanuli (1919-1922), kasus pekuburan sungai mati (1922), dan kasus pembentukan propinsi tapanuli (2008-2009).
intifadah al-aqsa (juga disebut intifadah palestina kedua) adalah konflik berdarah israel-palestina yang dimulai pada 29 september 2000 ketika perdana menteri israel ariel sharon dan rombongan sekitar 1.000 pihak bersenjata memasuki lingkungan masjid al-aqsa.
intifadah ini berakhir pada 8 februari 2005 setelah kedua pihak setuju berdamai.
saat mesir dipimpin presiden gamal abdul nasir terusan suez pada tanggal 26 juli 1956 dinasionalisasi pihak mesir.
hal ini memicu terjadinya krisis suez karena prancis tidak terima suez dikuasai mesir.
pada tanggal 29 oktober 1956 terjadi serangan gabungan dari israel, pasukan inggris dan prancis di mesir.
melalui intervensi dari pbb, amerika serikat dan uni soviet konfrontasi tersebut dapat berakhir relatif cepat, dan kampanye perang pada 22 desember 1956 kembali dievakuasi.
dalam perang enam hari mendorong israel pada tanggal 9 juni 1967 kembali menguasai suez.
terusan suez tetap tertutup untuk pengiriman dari mesir dan menempatkan di perbatasan antara mesir dan israel.
israel mendirikan sebuah garis pertahanan, yaitu garis bar-lev dan mengusai semenanjung sinai.
dalam perang yom kippur, pada tanggal 6 oktober 1973 suez berhasil dikuasai oleh pasukan mesir.
tetapi pada akhirnya israel juga berhasil memukul mundur mesir dalam serangan balasan pada 16 oktober 1973, israel menyeberangi suez dengan membuat sebuah jembatan di atas kanal.
pada akhir perang yom kippur meski mesir kalah secara militer tetapi menang secara diplomatik sehingga seluruh saluran suez dan semenanjung sinai kembali di bawah kendali mesir.
setelah sempat ditutup sementara akhirnya terusan suez kemudian dibuka untuk umum lagi pada tahun 1975.
suku jawa (bahasa jawa "ngoko": ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ, "wong jawa"; "krama": ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ, "tiyang jawi"; pegon: ووڠ جاوا) merupakan suku bangsa terbesar di indonesia yang berasal dari jawa tengah, jawa timur, daerah istimewa yogyakarta, kabupaten indramayu (jawa barat), dan kabupaten/kota serang–cilegon (banten).
pada tahun 2010, setidaknya 40,22% penduduk indonesia merupakan etnis jawa.
selain itu, suku jawa ada pula yang berada di negara kaledonia baru, oseania dan suriname, amerika selatan karena pada masa kolonial belanda suku ini dibawa ke sana sebagai pekerja.
saat ini suku jawa di suriname menjadi salah satu suku terbesar di sana dan dikenal sebagai jawa suriname.
ada juga sejumlah besar suku jawa di sebagian besar provinsi di indonesia, malaysia, singapura, arab saudi, dan belanda.
mayoritas orang jawa adalah umat islam, dengan beberapa minoritas yaitu kristen, kejawen, hindu, buddha, dan khonghucu.
meskipun demikian, peradaban orang jawa telah dipengaruhi oleh lebih dari seribu tahun interaksi antara budaya kejawen dan hindu-buddha, dan pengaruh ini masih terlihat dalam sejarah, budaya, tradisi, dan bentuk kesenian jawa.
dengan populasi global yang cukup besar, suku jawa ialah di seluruh dunia, setelah bangsa arab, suku bengali, dan suku punjab.
suku bangsa jawa sebagian besar menggunakan bahasa jawa dalam bertutur sehari-hari.
dalam sebuah survei yang diadakan majalah tempo pada awal dasawarsa 1990-an, kurang lebih hanya 42% orang jawa yang menggunakan bahasa indonesia sebagai bahasa mereka sehari-hari, sekitar 28% menggunakan bahasa jawa dan indonesia secara campur, dan selebihnya hanya menggunakan bahasa jawa saja.
bahasa jawa memiliki aturan perbedaan kosakata dan intonasi berdasarkan hubungan antara pembicara dan lawan bicara, yang dikenal dengan "unggah-ungguh".
aspek kebahasaan ini memiliki pengaruh sosial yang kuat dalam budaya jawa, dan membuat orang jawa biasanya sangat sadar akan status sosialnya di masyarakat.
budaya jawa adalah budaya yang berasal dari jawa dan dianut oleh masyarakat jawa khususnya di jawa tengah, diy, dan jawa timur.
budaya jawa secara garis besar dapat dibagi menjadi 3 yaitu budaya banyumasan, budaya jawa tengah-diy, dan budaya jawa timur.
budaya jawa mengutamakan keseimbangan, keselarasan, dan keserasian dalam kehidupan sehari-hari.
budaya jawa menjunjung tinggi kesopanan dan kesederhanaan.
budaya jawa selain terdapat di jawa tengah, diy, dan jawa timur terdapat juga di daerah perantauan orang jawa yaitu di jakarta, sumatra, dan suriname.
bahkan budaya jawa termasuk salah satu budaya di indonesia yang paling banyak diminati di luar negeri.
beberapa budaya jawa yang diminati di luar negeri adalah wayang kulit, keris, batik, dan gamelan.
di malaysia dan filipina dikenal istilah keris karena pengaruh majapahit.
lsm kampung halaman dari yogyakarta yang menggunakan wayang remaja adalah lsm asia pertama yang menerima penghargaan seni dari as tahun 2011.
gamelan jawa menjadi pelajaran wajib di amerika serikat, singapura, dan selandia baru.
gamelan jawa rutin digelar di as-eropa atas permintaan warga as-eropa.
sastra jawa negarakretagama menjadi satu-satunya karya sastra indonesia yang diakui unesco sebagai memori dunia.
menurut guru besar arkeologi asia tenggara, universitas nasional singapura, john n. miksic, jangkauan kekuasaan majapahit meliputi sumatra dan singapura bahkan thailand yang dibuktikan dengan pengaruh kebudayaan, corak bangunan, candi, patung, dan seni.
budaya jawa termasuk unik karena membagi tingkat bahasa jawa menjadi beberapa tingkat yaitu ngoko, madya, dan krama.
mayoritas orang jawa menganut agama islam (sekitar 97%).
masyarakat muslim jawa umumnya dikategorikan ke dalam dua golongan, yaitu kaum santri dan abangan.
kaum santri mengamalkan ajaran agama sesuai dengan syariat islam, sedangkan kaum abangan walaupun menganut islam namun dalam praktiknya masih terpengaruh kejawen yang kuat.
orang jawa juga ada yang menganut agama kristen (sekitar 2,5%), baik protestan maupun katolik.
sama seperti muslim jawa, orang jawa kristen juga ada yang disebut kristen abangan yang masih terpengaruh kejawen yang kuat.
orang jawa kristen kebanyakan tersebar di salatiga, surakarta, magelang, dan yogyakarta di mana penganut kristen mencapai 15% hingga 25% dan penganut islam sekitar 75% hingga 85%.
di kota-kota besar seperti semarang, surabaya, malang, dan wilayah perkotaan lainnya penduduk beragama islam sekitar 85% hingga 95% dan kristen sekitar 5% hingga 15% yang sebagian juga terdiri dari orang tionghoa.
di kawasan lainnya di jawa tengah, jawa timur, dan yogyakarta hampir semua penduduknya beragama islam (sekitar 95% hingga 99%) dan penduduk non-muslim hanya sekitar 1% hingga 5%.
sekitar 1% orang jawa lainnya juga menganut hindu, buddha, maupun kepercayaan suku jawa yang disebut sebagai kejawen.
kantong kecil orang jawa hindu masih ditemukan seperti di blitar, banyuwangi, probolinggo, dan pasuruan di mana terdapat umat hindu yang membentuk populasi sekitar 1% hingga 2% dari jumlah penduduk, sedangkan kantong kecil orang jawa buddha dapat ditemukan di temanggung yang memiliki 1% umat buddha dari total penduduk.
di wilayah-wilayah lain penganut hindu dan buddha kurang dari 1%, kecuali di kota surabaya yang memiliki umat buddha 1% karena banyak terdapat orang tionghoa.
mayoritas masyarakat jawa berprofesi sebagai petani.
sedangkan di perkotaan mereka berprofesi sebagai pegawai negeri sipil, karyawan, pedagang, usahawan, dan lain-lain.
di daerah khusus ibukota jakarta jumlah orang jawa mencapai 40% pada tahun 2015 dari penduduk jakarta.
orang jawa perantauan di jakarta bekerja di berbagai bidang.
hal ini terlihat dari jumlah mudik lebaran yang terbesar dari jakarta adalah menuju jawa tengah.
secara rinci prediksi jumlah pemudik tahun 2014 ke jawa tengah mencapai 7.893.681 orang.
dari jumlah itu didasarkan beberapa kategori, yakni 2.023.451 orang pemudik sepeda motor, 2.136.138 orang naik mobil, 3.426.702 orang naik bus, 192.219 orang naik kereta api, 26.836 orang naik kapal laut, dan 88.335 orang naik pesawat.
bahkan menurut data kementerian perhubungan indonesia menunjukkan tujuan pemudik dari jakarta adalah 61% jateng dan 39% jatim.
ditinjau dari profesinya, 28% pemudik adalah karyawan swasta, 27% wiraswasta, 17% pns/tni/polri, 10% pelajar/mahasiswa, 9% ibu rumah tangga, dan 9% profesi lainnya.
diperinci menurut pendapatan pemudik, 44% berpendapatan rp3–5 juta, 42% berpendapatan rp1–3 juta, 10% berpendapatan rp5–10 juta, 3% berpendapatan di bawah rp1 juta, dan 1% berpendapatan di atas rp10 juta.
masyarakat jawa juga terkenal akan pembagian golongan-golongan sosialnya.
pakar antropologi amerika yang ternama, clifford geertz, pada tahun 1960-an membagi masyarakat jawa menjadi tiga kelompok: kaum santri, abangan, dan priyayi.
menurutnya kaum santri adalah penganut agama islam yang taat, kaum abangan adalah penganut islam secara nominal atau penganut kejawen, sedangkan kaum priyayi adalah kaum bangsawan.
tetapi pendapat geertz banyak ditentang karena ia mencampur golongan sosial dengan golongan kepercayaan.
kategorisasi sosial ini juga sulit diterapkan dalam menggolongkan orang-orang luar, misalkan orang indonesia lainnya dan suku bangsa non-pribumi seperti orang keturunan arab, tionghoa, dan india.
orang jawa terkenal dengan budaya seninya yang terutama dipengaruhi oleh agama hindu-buddha, yaitu pementasan wayang.
repertoar cerita wayang atau lakon sebagian besar berdasarkan wiracarita ramayana dan mahabharata.
selain pengaruh india, pengaruh islam dan dunia barat ada pula.
seni batik dan keris merupakan dua bentuk ekspresi masyarakat jawa.
musik gamelan yang juga dijumpai di bali memegang peranan penting dalam kehidupan budaya dan tradisi jawa.
trinetra adalah nama salah satu anak raja alengka, prabu dasamuka, selain indrajit, trisirah, atikaya, trigunung dan trimurda.
kendati demikian, trinetra berlainan ibu dengan anak dasamuka yang lain yang sebagian besar dilahirkan oleh dewi tari.
ibu trinetra adalah dewi sayempraba yang kemudian diperistri oleh raden hanoman.
perkawinan hanoman dengan sayempraba melahirkan adik tiri trinetra, yakni trigangga.
ketenagalistrikan di indonesia dimulai pada akhir abad ke-19, ketika beberapa perusahaan belanda mendirikan pembangkitan tenaga listrik untuk keperluan sendiri.
pengusahaan tenaga listrik untuk kepentingan umum dimulai sejak perusahaan swasta belanda n.v.
nigm memperluas usahanya di bidang tenaga listrik, yang semula hanya bergerak di bidang gas.
kemudian meluas dengan berdirinya perusahaan swasta lainnya.
kelistrikan di hindia belanda dimulai pada tahun 1897 ketika perusahaan listrik pertama yang bernama "nederlandche indische electriciteit maatschappij" (niem atau perusahaan listrik hindia belanda), yang merupakan perusahaan yang berada di bawah n.v.
handelsvennootschap yang sebelumnya bernama maintz & co.
perusahaan ini berpusat di amsterdam, belanda.
di batavia, niem membangun pltu di gambir di tepi sungai ciliwung.
pltu berkekuatan 3200+3000+1350 kw tersebut merupakan pembangkit listrik tenaga uap pertama di hindia belanda dan memasok kebutuhan listrik di batavia dan sekitarnya.
saat ini pltu tersebut sudah tidak ada lagi.
di surabaya, perusahaan gas nigm (nederlandsche indische gas maatschappij) pada tanggal 26 april 1909 mendirikan anak perusahaan "algemeene nederlandsche indische electriciteit maatschappij "(aniem).
dalam waktu yang tidak berapa lama, aniem berkembang menjadi perusahaan listrik swasta terbesar di indonesia dan menguasai sekitar 40% dari kebutuhan listrik di dalam negeri.
aniem juga melakukan percepatan ekspansi seiring dengan permintaan listrik yang tinggi.
pada 26 agustus 1921 perusahaan ini mendapat konsesi di banjarmasin yang kontraknya berlaku hingga 31 desember 1960.
pada tahun 1937 pangelolaan listrik di jawa tengah, jawa timur, dan kalimantan diserahkan kepada aniem.
sebagai perusahaan yang menguasal hampir 40% kelistrikan di indonesia, aniem memiliki kinerja yang cukup baik dalam melayani kebutuhan listrik.
sebagaimana telah disebutkan di atas, aniem memiliki wilayah pemasaran di jawa tengah, jawa timur dan kalimantan.
untuk melayani wilayah pemasaran yang luas ini, aniem menerapkan kebijakan desentralisasi produksi dan pemasaran dengan cara membentuk anak perusahaan.
dengan demikian maka listrik diproduksi secara sendiri-sendiri di berbagai wilayah oleh perusahaan yang secara langsung menangani proses produksi tersebut.
dengan demikian kinerja perusahaan menjadi amat efektif, terutama dari segi produksi dan pemasaran.
secara resmi, kelistrikan menggunakan pembangkit listrik tenaga air (plta) di hindia belanda dimulai pada tahun 1906, saat plta pakar dengan sumber air dari sungai cikapundung dengan kekuatan 800 kw diresmikan dan diberi nama waterkrachtwerk pakar aan de tjikapoendoengnabij dago di bandung, jawa barat.
pada tahun 1913, plta tersebut mulai dikelola bem (bandoengsche electriciteits maatschappij) dan dapat dianggap sebagai salah satu pionir dalam pembangkitan listrik dengan tenaga air.
ada sumber lain yg mengatakan bahwa sebelum plta pakar dibangun, sebuah pltm (pembangkit listrik mikro hidro atau plta berskala mikro/kecil) berkapasitas 330 kw telah dibangun di gunung harun, di daerah yg sekarang termasuk kanagarian tambang kecamatan iv jurai, kabupaten pesisir selatan, sumatra barat.
pembangkit listrik yg dinamai pltm salido kecil ini awalnya digunakan untuk memenuhi kebutuhan listrik di tambang gunung harun.
sayangnya catatan kapan persisnya pltm ini dibangun tidak ada, hanya diperkirakan akhir abad xix saja.
1917 - waterkraht bureau
pada tahun 1917, biro tenaga air (waterkraht bureau) di bawah jawatan perkeretaapian negara (ss - staatspoorwegen) diubah kedudukannya menjadi jawatan tenaga air dan listrik (dienst voor waterkracht en electriciteit).
dengan begitu, jawatan tersebut mulai bergerak dalam pengembangan kelistrikan hingga penggunaan secara ekonomis dari sumber-sumber tenaga air tersedia.
1920 - gebeo
pada 1920 didirikan perusahaan listrik umum bandung sekitarnya (gemeenschappelijk electrisch bedrif bandoeng en omstreken disingkat gebeo), dengan modal dari pemerintah dan swasta.
kemudian, maskapai tersebut mengambil alih plta pakar di bandung dan plta cijedil (2x174 kw dan 2x220 kw) di cianjur.
selanjutnya bekerjasama dengan perusahaan listrik negara untuk memasok listrik kepada masyarakat.
direksi bagian swasta dipegang oleh perusahaan swasta nv maintz & co.
pada 1934, "dienst voor waterkraht an electriciteit" diubah menjadi electriciteitswezen (kelistrikan) singkatnya e.w.
plta-plta, yaitu bengkok (3x1050 kw) dan dago (1x 700kw) pada 1923 dengan menggunakan sumber air dari sungai cikapundung, selanjutnya plengan (3x1050 kw, 1923), ditambah 2000 kw (1962) dan lamajan dengan kapasitas 2x6400 kw (1924), dan ditambah 6400 kw pada 1933 dengan sumber air sungai cisangkuy dan sungai cisarua.
sebagai cadangan air untuk musin kemarau dibangun situ cileunca (9,89 juta m3 air) pada 1922 dan cipanunjang (21,8 juta m3 air) pada 1930.
untuk mencapai jumlah banyaknya air seperti tersebut, maka bendungan pulo, playangan dan cipanunjang' dipertinggi pada 1940, sedangkan situ-situnya mendapat tambahan air dari sungai-sungai sekitarnya.
dari plta plengan dibangun jalur transmisi 30 kv sepanjang 80 km ke gi-gi sumadra, garut dan singaparna untuk menghantarkan tenaga listrik ke bagian priangan timur.
selanjutnya dari gi kiaracondong dibangun jalur transmisi 30 kv ke gi rancaekek hingga sumedang ke priangan utara - timur dan kemudian hingga plta parakan.
kini tegangan sumedang - parakan sudah menjadi 70 kv.
dari plta lamajan pada 1928 dibangun jalur transmisi 30 kv (kemudian 70 kv) ke gi padalarang, purwakarta dan kosambi untuk daerah priangan barat dan pada tahun 1966 dari kosambi ke cawang.
pada tahun 1920 dibangun pltu dayeuhkolot (2x750 kw) untuk keperluan pemancar radio ke luar negeri, namun pada 1940 dibongkar dan kemudian menjadi pltd dayeuhkolot (2x550 kw).
kini seluruhnya telah tiada dan bangunan menjadi gi dayeuhkolot, gudang, dan bengkel dayeuhkolot yang sudah ada duluan.
pada 1928 dibangun central electriciteit laboratorium, disingkat cel di komplek sekolah tinggi tinggi (technische hooge school) bandung, yang meliputi pekerjaan testing dan perbaikan peralatan listrik.
kini cel telah diserahkan kepada institut teknologi bandung (itb).
"b. sektor cirebon"
berhubungan dengan rencana pembangunan plta parakan (4x2500kw) pada tahun 1939 didirikan perusahaan tenaga air negara cirebon (landswaterkrachtbedrijf cirebon).
kota cirebon dan sekitarnya dahulu mendapat energi listrik dari pltd kebonbaru kepunyaan maskapai gas hindia belanda ("nederland indische gas maatschappij "atau nigm).
catatan:
seandainya sejarah bisa berandai-andai, tentu bangsa indonesia akan dilayani oleh sistem kelistrikan yang amat efektif dari sebuah sistem usaha peninggalan kolonial belanda.
sayang, kinerja yang amat baik dari aniem harus terputus karena pendudukan tentara jepang di indonesia pada tahun 1942.
sejak pendudukan tentara jepang, perusahaan listrik diambil alih oleh pemerintah jepang.
urusan kelistrikan di seluruh jawa kemudian ditangani oleh sebuah lembaga yang bernama djawa denki djigjo kosja.
nama tersebut kemudian berubah menjadi djawa denki djigjo sja dan menjadi cabang dari hosjoden kabusiki kaisja yang berpusat di tokyo.
djawa denki djigjo sja dibagi menjadi 3 wilayah pengelolaan yaitu jawa barat diberi nama seibu djawa denki djigjo sja yang berpusat di jakarta, di jawa tengah diberi nama tjiobu djawa denki djigjo sja dan berpusat di semarang, dan di jawa timur diberi nama tobu djawa denki djigjo sja yang berpusat di surabaya.