taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada abad ke-11, perkembangan di bidang ilmu filsafat dan ilmu teologi menyebabkan kegiatan ilmiah meningkat.
penganut paham realisme dan penganut paham nominalisme memperdebatkan konsep "kesemestaan".
wacana-wacana filsafati disemarakkan oleh penemuan kembali gagasan-gagasan aristoteles yang mengutamakan empirisme dan rasionalisme.
para cendekiawan seperti petrus abelardus (wafat 1142) dan petrus lombardus (wafat 1164) memperkenalkan logika ala aristoteles ke dalam ilmu teologi.
pada penghujung abad ke-11 dan permulaan abad ke-12, sekolah-sekolah katedral marak bermunculan di seluruh kawasan barat eropa, menandai beralihnya proses belajar-mengajar dari biara-biara ke katedral-katedral dan kota-kota.
sekolah-sekolah katedral di kemudian hari tergantikan oleh universitas-universitas yang didirikan di kota-kota besar eropa.
filsafat dan teologi melebur dan menyatu menjadi paham skolastisisme, yang merupakan ikhtiar para cendekiawan abad ke-12 dan ke-13 untuk merukunkan berbagai karya tulis yang dianggap berwibawa, terutama merukunkan gagasan-gagasan aristoteles dengan alkitab.
gerakan skolastisisme berusaha menerapkan pendekatan yang sistematis pada kebenaran dan akal budi.
gerakan ini berpuncak pada gagasan-gagasan tomas aquinas (wafat 1274), penulis "summa theologica" (ikhtisar teologi).
akhlak bahaduri dan adab asmara berbangsa berkembang di lingkungan istana dan kalangan bangsawan.
budaya keningrat-ningratan ini diungkapkan dengan menggunakan bahasa-bahasa rakyat, alih-alih menggunakan bahasa latin, dalam bentuk puisi, hikayat, legenda, dan lagu-lagu populer yang disebarluaskan oleh para "troubadour" (penghibur keliling).
hikayat-hikayat ini sering kali ditulis dalam bentuk "chansons de geste" (kidung-kidung wiracarita) semisal "kidung roland" atau "kidung hildebrand".
karya-karya tulis sejarah sekuler maupun keagamaan juga dihasilkan pada kurun waktu ini.
galfridus orang fynwy (wafat sekitar 1155) menyusun "historia regum britanniae" (sejarah raja-raja britania), sekumpulan hikayat dan legenda tentang raja arthur.
karya-karya tulis lainnya lebih bersifat sejarah, misalnya "gesta friderici imperatoris" (hikayat kaisar friedrich) karya otto dari freising (wafat 1158) yang berisi penjabaran terperinci mengenai sepak terjang kaisar friedrich barbarossa, ataupun "gesta regum" (hikayat raja-raja) karya william dari malmesbury (wafat sekitar 1143) yang memuat riwayat raja-raja inggris.
kajian-kajian di bidang hukum mengalami kemajuan pada ke-12.
hukum sekuler maupun hukum kanon (hukum gereja) dipelajari pada puncak abad pertengahan.
hukum sekuler, atau hukum romawi, mengalami kemajuan besar berkat penemuan "corpus juris civilis" (kitab undang-undang hukum sipil) pada abad ke-11, dan pada tahun 1100, hukum romawi sudah diajarkan di bologna.
perkembangan ini bermuara pada pencatatan dan pembakuan kaidah-kaidah hukum di seluruh kawasan barat eropa.
hukum kanon juga dipelajari, dan sekitar tahun 1140, seorang rahib bernama grasianus (berkarya pada abad ke-12), yang berprofesi sebagai pengajar ilmu teologi di bologna, menyusun kitab "decretum" (ketetapan), yang menjadi buku pedoman di bidang hukum kanon.
salah satu dampak dari pengaruh budaya yunani dan islam terhadap sejarah eropa pada kurun waktu ini adalah penggantian angka romawi dengan tata urutan angka desimal dan penciptaan ilmu aljabar, yang memungkinkan ilmu matematika menjadi lebih maju.
ilmu astronomi mengalami kemajuan setelah kitab "almagestum" karya ptolemaios diterjemahkan dari bahasa yunani ke dalam bahasa latin pada penghujung abad ke-12.
ilmu kedokteran juga mulai dipelajari, teristimewa di kawasan selatan italia, tempat ilmu kedokteran islam mempengaruhi sekolah kedokteran di salerno.
pada abad ke-12 dan ke-13, eropa berhasil mewujudkan pertumbuhan ekonomi dan menciptakan inovasi-inovasi terkait metode produksi.
kemajuan-kemajuan besar di bidang teknologi mencakup reka cipta kincir angin, pembuatan jam-jam mekanik yang pertama, usaha penyulingan minuman keras, dan penggunaan astrolab.
kacamata berlensa cekung diciptakan sekitar tahun 1286 oleh seorang pengrajin italia yang tidak diketahui namanya.
pengrajin ini mungkin membuka usaha kriyanya di kota pisa atau di daerah sekitar kota itu.
rekayasa sistem rotasi tiga lahan untuk budi daya tanaman memperbesar tingkat pemanfaatan lahan dalam setahun dari setengah luas lahan berdasarkan sistem rotasi dua lahan yang lama menjadi dua pertiga luas lahan berdasarkan sistem yang baru, sehingga produksi pangan juga meningkat.
pengembangan luku berat memungkinkan tanah yang lebih padat dapat digarap secara efisien, didukung oleh meluasnya pemakaian kerah kuda yang menyebabkan pemanfaatan tenaga lembu sebagai penghela beban tergantikan oleh tenaga kuda.
kuda lebih gesit daripada lembu dan tidak perlu digembalakan di padang yang luas, sehingga turut mendukung penerapan sistem rotasi tiga lahan.
pembangunan katedral-katedral dan puri-puri memajukan teknologi pendirian bangunan, sehingga memungkinkan pembangunan gedung-gedung batu berukuran besar.
bangunan-bangunan penunjang yang didirikan kala itu mencakup balai-balai kota, rumah-rumah, jembatan-jembatan, dan lumbung-lumbung perpuluhan.
pembuatan kapal semakin berkembang berkat penggunaan metode pemasangan papan lambung pada gading-gading sebagai ganti sistem sambungan purus peninggalan romawi.
kemajuan lain di bidang perkapalan adalah pemakaian layar sabang dan kemudi cawat yang meningkatkan laju pergerakan kapal layar.
di bidang kemiliteran, pengerahan prajurit pejalan kaki dalam satuan-satuan tugas khusus semakin meningkat.
selain barisan prajurit berkuda berperlengkapan berat yang masih merupakan pasukan terbesar, angkatan bersenjata juga mengikutsertakan pasukan pemanah busur silang berkuda, pasukan pemanah busur silang pejalan kaki, pasukan penggali parit, dan pasukan perekayasa.
pemanfaatan busur silang, yang sudah dikenal sejak akhir abad kuno, semakin meningkat.
salah satu penyebabnya adalah semakin seringnya pengepungan dilakukan dalam peperangan pada abad ke-10 dan ke-11.
meningkatnya pemanfaatan busur silang pada abad ke-12 dan ke-13 mendorong pembuatan dan pemanfaatan ketopong berpenutup muka, baju zirah berat yang menutupi sekujur tubuh, dan zirah khusus untuk kuda.
bubuk mesiu dikenal di eropa pada pertengahan abad ke-13, terbukti dari catatan sejarah yang meriwatkan pemanfaatannya dalam peperangan di eropa, yakni dalam peperangan antara inggris dan skotlandia pada 1304, meskipun hanya sebagai bahan peledak, bukan sebagai obat meriam.
meriam digunakan dalam aksi-aksi pengepungan pada era 1320-an, dan senjata api genggam digunakan pada era 1360-an.
pada abad ke-10, pembangunan gedung-gedung gereja dan biara mendorong munculnya arsitektur bangunan batu yang merupakan hasil pengembangan lebih lanjut terhadap bentuk-bentuk bangunan batu ala romawi, sehingga dinamakan langgam arsitektur "romanik".
jika kebetulan ada, gedung-gedung bata dan batu peninggalan romawi dibongkar agar material bangunannya dapat digunakan kembali dalam pembangunan gedung-gedung baru.
bermula dari tahap coba-coba permulaan yang dikenal dengan sebutan romanik perdana, langgam arsitektur berkembang dan menyebar ke seluruh eropa dalam bentuk yang seragam.
tepat sebelum tahun 1000, terjadi gelombang besar pembangunan gedung-gedung gereja batu di seluruh eropa.
gedung-gedung berlanggam romanik memiliki dinding yang tersusun dari batu-batu berukuran raksasa, lubang-lubang pintu dan jendela dengan ambang yang melengkung membentuk setengah lingkaran, tingkap-tingkap berukuran kecil, dan (khususnya di prancis) lengkungan langit-langit dari susunan batu.
pintu-pintu masuk berukuran besar berbingkai pahatan relief tinggi yang diwarnai menjadi salah satu tampilan utama pada muka bangunan ("façade"), teristimewa di prancis.
ganja-ganja tiangnya sering kali dihiasi ukiran monster-monster dan satwa-satwa khayali.
menurut sejarawan seni rupa, c. r. dodwell, "nyaris semua gedung gereja di dunia barat dihiasi dengan lukisan-lukisan dinding", hanya sedikit di antaranya yang masih ada sampai sekarang.
bersamaan dengan perkembangan di bidang arsitektur gedung gereja, bentuk bangunan puri yang khas eropa juga dikembangkan, dan menjadi sangat penting artinya bagi percaturan politik dan peperangan.
seni rupa langgam romanik, khususnya di bidang kriya logam, mencapai tahap kecanggihan tertingginya dalam seni rupa langgam maas, yang memunculkan seniman-seniman dengan ciri khas tersendiri, antara lain nikolaus dari verdun (wafat 1205), dan menghasilkan karya-karya seni yang nyaris tampak berlanggam klasik seperti bejana baptis di liège, jauh berbeda dari sosok-sosok hewan menggeliat pada kandil gloucester yang juga dibuat pada kurun waktu yang sama.
alkitab dan buku mazmur beriluminasi berukuran besar adalah naskah-naskah mewah yang lazim dibuat kala itu, dan lukisan dinding menyemarakkan gedung-gedung gereja, sering kali mengikuti kaidah yang menempatkan lukisan bertema penghakiman akhir pada dinding barat, "maiestas domini" pada dinding timur, dan penggambaran kisah-kisah alkitab di sepanjang dinding pada kedua sisi panti umat, atau pada lengkungan langit-langit memanjang seperti di saint-savin-sur-gartempe, yang merupakan contoh terindah dari lukisan pada lengkungan langit-langit bangunan yang masih lestari hingga sekarang.
semenjak permulaan abad ke-12, tukang-tukang bangunan prancis mengembangkan langgam gothik, yang bercirikan pemakaian lengkungan langit-langit berusuk, pelengkung yang mengerucut, penopang-penopang layang, dan jendela-jendela kaca patri berukuran besar.
langgam ini lebih banyak digunakan dalam pembangunan gedung-gedung gereja dan gereja katedral, serta terus-menerus digunakan sampai dengan abad ke-16 di banyak tempat di eropa.
contoh-contoh klasik dari arsitektur berlanggam gothik antara lain adalah gedung gereja katedral chartres dan gedung gereja katedral reims di prancis, serta gedung gereja katedral salisbury di inggris.
kaca patri menjadi unsur penting dalam rancang bangun gedung gereja, yang masih terus menggunakan lukisan-lukisan dinding, namun hampir semua lukisan dinding ini sudah tidak ada lagi saat ini..
pada kurun waktu ini, kegiatan pembuatan naskah beriluminasi beralih dari biara-biara ke sanggar-sanggar milik umat awam, sampai-sampai menurut janetta benton "pada tahun 1300, kebanyakan rahib membeli buku di toko-toko".
pada kurun waktu ini pula buku ibadat harian dikembangkan menjadi buku panduan beribadat bagi umat awam.
kriya logam masih tetap menjadi wujud karya seni yang paling bergengsi, dan email limoges menjadi bahan dengan harga yang relatif terjangkau dan banyak sekali dipakai dalam pembuatan benda-benda seperti relikuarium dan salib.. di italia, inovasi-inovasi cimabue dan duccio di buoninsegna, dan di kemudian hari juga inovasi-inovasi dari maestro era trecento, giotto di bondone (wafat 1337), kian mempercanggih dan mengentaskan lukisan panel dan fresko.
meningkatnya kemakmuran pada abad ke-12 mendorong peningkatan produksi karya-karya seni rupa sekuler; banyak barang ukiran gading seperti peranti permainan (buah catur, dadu, dan sebagainya), sisir-sisir, dan patung-patung keagamaan berukuran kecil masih terlestarikan sampai sekarang.
reformasi biara menjadi isu penting pada abad ke-11, manakala para penguasa mulai khawatir kalau-kalau para rahib tidak mengamalkan aturan-aturan yang mewajibkan mereka untuk semata-mata menekuni kehidupan zuhud.
biara cluny yang dibangun di daerah mâcon, prancis, pada tahun 909, adalah pelopor gerakan reformasi cluny, yakni gerakan reformasi biara berskala besar yang muncul sebagai tanggapan terhadap kekhawatiran kalangan penguasa.
biara cluny dengan segera menuai reputasi sebagai biara yang sangat bersahaja dan sangat ketat.
biara ini berusaha untuk menjaga mutu kehidupan rohani yang tinggi dengan berlindung pada lembaga kepausan, dan dengan memilih sendiri kepala biaranya tanpa campur tangan umat awam, sehingga dapat tetap mandiri secara ekonomi maupun politik, lepas dari campur tangan tuan-tuan besar setempat.
reformasi biara mengilhami usaha-usaha pembaharuan gereja di luar lingkungan biara.
cita-cita luhur yang melandasi gerakan reformasi biara dibawa ke tataran lembaga kepausan oleh paus leo ix (menjabat 1049–1054), dan menjadi sumber ideologi kemandirian kaum rohaniwan yang berujung pada kontroversi investitur pada akhir abad ke-11.
kontroversi ini melibatkan paus gregorius vii (menjabat 1073–1085) dan kaisar heinrich iv, yang mula-mula mempersengketakan hal-ihwal pengangkatan uskup.
sengketa ini berubah menjadi pertarungan gagasan terkait investitur (pengangkatan), pernikahan kaum rohaniwan, dan simoni.
kaisar menganggap urusan melindungi gereja sudah menjadi tanggung jawabnya, dan hendak mempertahankan haknya untuk memilih sendiri uskup-uskup yang menjabat di dalam wilayah kekuasaannya, sementara lembaga kepausan dengan gigih memperjuangkan kebebasan gereja dari campur tangan penguasa sekuler.
isu-isu ini tidak kunjung tuntas meskipun telah dicapai kompromi pada tahun 1122 yang dikenal dengan sebutan konkordat worms.
sengketa ini merupakan salah satu tahap penting dalam pembentukan monarki lembaga kepausan yang terpisah sekaligus setara dengan pemerintahan-pemerintahan awam.
sengketa ini juga meninggalkan dampak permanen, yakni kian kukuhnya kekuasaan para kepala swapraja jerman sehingga merugikan kaisar-kaisar jerman.
puncak abad pertengahan adalah kurun waktu terjadinya gerakan-gerakan keagamaan berskala besar.
selain ikut serta dalam perang salib dan gerakan reformasi biara, orang juga berusaha mencari bentuk-bentuk amalan zuhud yang baru.
tarekat-tarekat baru didirikan, antara lain tarekat sistersien dan tarekat kartusian.
tarekat sistersien menyebar dengan pesat pada tahun-tahun permulaan keberadaannya di bawah bimbingan bernardus dari clairvaux (wafat 1153).
tarekat-tarekat baru ini didirikan untuk menanggapi pandangan umat awam yang merasa cara hidup zuhud ala benediktin tidak lagi mampu memenuhi kebutuhan umat awam.
sebagaimana orang-orang yang hendak menjalani hidup zuhud, umat awam juga ingin kembali pada cara hidup zuhud eremitis (cara hidup pertapa) yang diamalkan dalam gereja perdana, atau mengamalkan cara hidup para rasul.
kegiatan ziarah juga digairahkan.
tempat-tempat ziarah lama seperti roma, yerusalem, dan compostela mengalami lonjakan peziarah, dan tempat-tempat ziarah baru seperti monte gargano dan bari kian dikenal orang.
pada abad ke-13, tarekat-tarekat fakir—fransiskan dan dominikan—yang mengikrarkan kaul kemiskinan dan menafkahi diri mereka dengan cara mengemis, mendapatkan persetujuan dari lembaga kepausan.
kelompok-kelompok keagamaan seperti kaum waldenses dan kaum humiliati juga berusaha mengamalkan kembali cara hidup umat kristen perdana pada pertengahan abad ke-12 dan permulaan abad ke-13, namun dikecam sebagai gerakan bidah oleh lembaga kepausan.
kelompok-kelompok keagamaan lainnya bergabung dengan kaum katari, gerakan bidah lain yang juga dikecam oleh lembaga kepausan.
pada 1209, sebuah perang salib dimaklumkan terhadap kaum katari, yakni perang salib albigensian.
perang salib ini digabungkan dengan inkuisisi abad pertengahan, dan berhasil memberantas kaum katari.
tahun-tahun permulaan abad ke-14 ditandai oleh bencana-bencana kelaparan, yang memuncak pada bencana kelaparan besar 1315–1317.
salah satu penyebab bencana kelaparan besar ini adalah transisi peralihan yang berlangsung lambat dari periode suhu hangat abad pertengahan ke zaman es kecil, sehingga masyarakat rentan tertimpa bencana kelaparan bilamana cuaca memburuk dan mengakibatkan gagal panen.
kurun waktu 1313–1314 dan 1317–1321 adalah kurun waktu turunnya hujan deras di seluruh eropa, yang mengakibatkan gagal panen di mana-mana.
perubahan iklim—yang mengakibatkan penurunan suhu tahunan rata-rata di eropa pada abad ke-14—terjadi bersamaan dengan merosotnya perekonomian.
segala kemelut ini disusul pada 1347 oleh malapetaka maut hitam, wabah penyakit menular yang berjangkit ke seluruh pelosok eropa dalam tiga tahun berikutnya.
jumlah korban tewas diperkirakan mencapai 35 juta jiwa di eropa, yakni sekitar sepertiga dari keseluruhan populasi eropa.
dampak dari wabah ini lebih terasa di kota-kota karena tingkat kepadatan penduduknya yang lebih tinggi.
kelangkaan populasi mengakibatkan tanah-tanah yang luas hanya didiami segelintir orang, dan ladang-ladang menjadi terbengkalai di beberapa tempat.
upah meningkat karena para tuan tanah berusaha memikat tenaga kerja yang sudah menyusut jumlahnya itu agar bersedia menggarap lahan-lahan mereka.
masalah selanjutnya adalah menurunnya sewa tanah dan merosotnya permintaan akan bahan pangan, yang memangkas jumlah pendapatan dari sektor pertanian.
kaum buruh di kota-kota juga mulai merasa patut diberi upah yang lebih besar, dan pemberontakan rakyat merebak di seluruh eropa, antara lain pemberontakan "jacquerie" di prancis, pemberontakan kaum tani di inggris, pemberontakan di kota firenze di italia, serta pemberontakan di kota gent dan kota brugge di flandria.
trauma yang ditimbulkan oleh wabah ini menyebabkan kesalehan masyarakat meningkat di seluruh eropa, yang diwujudkan melalui pembentukan lembaga-lembaga amal yang baru, praktik bermatiraga kaum flagelan, dan tindakan mengambinghitamkan umat yahudi.
keadaan kian runyam ketika maut hitam kembali berjangkit sepanjang sisa kurun waktu abad ke-14; wabah ini masih terus menghantam eropa secara berkala sepanjang sisa kurun waktu abad pertengahan.
masyarakat di seluruh eropa terguncang oleh perubahan-perubahan besar yang diakibatkan oleh malapetaka maut hitam.
lahan-lahan yang kurang produktif ditelantarkan, karena orang-orang yang masih hidup kini mampu mendapatkan lahan-lahan lain yang lebih subur.
meskipun kian berkurang di kawasan barat eropa, praktik perhambaan kaum tani justru menjadi semakin lumrah di kawasan timur eropa, karena tuan-tuan tanah memaksa para penyewa lahan yang sebelumnya merdeka untuk menjadi hamba sahaya mereka.
sebagian besar kaum tani di kawasan barat eropa berhasil mengganti kewajiban kerja bakti bagi majikan-majikan mereka menjadi pembayaran sewa lahan secara tunai.
persentase kaum tani yang menghamba pada tuan tanah menyusut dari 90% sampai mendekati 50% pada akhir kurun waktu ini.
tuan-tuan tanah pun menjadi semakin sadar akan kepentingan-kepentingan bersama dengan tuan-tuan tanah lainnya, dan akhirnya bersatu untuk menuntut anugerah hak-hak istimewa dari pemerintah.
tuntutan ini menjadi salah satu faktor yang mendorong pemerintah untuk berusaha mengundang-undangan aturan-aturan yang bertujuan memulihkan keadaan ekonomi seperti sediakala sebelum berjangkitnya maut hitam.
orang-orang di luar kalangan rohaniwan semakin lama semakin terpelajar, dan masyarakat perkotaan mulai ikut-ikutan meminati akhlak bahaduri sebagaimana kaum bangsawan.
komunitas-komunitas umat yahudi diusir dari inggris pada 1290, dan dari prancis pada 1306.
meskipun beberapa di antaranya diizinkan kembali ke prancis, sebagian besar tidak diberi izin yang sama, dan banyak umat yahudi yang beremigrasi ke sebelah timur, dan hongaria.
umat yahudi diusir dari spanyol pada 1492, dan menyebar ke turki, prancis, italia, dan belanda.
bangkitnya lembaga perbankan di italia, yang terjadi pada abad ke-13 bertahan sepanjang abad ke-14, antara lain disebabkan oleh kian maraknya peperangan kala itu, dan kebutuhan lembaga kepausan untuk memindahkan uang dari satu negara ke negara lain.
banyak perusahaan perbankan yang meminjamkan uang kepada para penguasa, dengan tingkat risiko yang tinggi, karena beberapa di antaranya terpaksa gulung tikar manakala raja-raja gagal melunasi pinjaman mereka.
negara-negara bangsa yang kuat berlandaskan kekuasaan raja-raja mengalami kebangkitan di seluruh eropa pada akhir abad pertengahan, terutama di inggris, prancis, dan kerajaan-kerajaan kristen di jazirah iberia, yakni kerajaan aragon, kerajaan kastila, dan kerajaan portugal.
sengketa-sengketa berkepanjangan yang terjadi kala itu memperkuat kendali raja-raja atas kerajaan-kerajaan mereka dan sangat menyulitkan kaum tani.
raja-raja diuntungkan dari perang yang memperbesar kewenangan hukum raja dan menambah luas tanah-tanah yang mereka kuasai secara langsung.
kebutuhan pendanaan perang mendorong diciptakannya cara-cara memungut pajak yang lebih efektif dan efisien, dan tarif pajak sering kali dinaikkan.
adanya persyaratan meminta persetujuan para wajib pajak memungkinkan badan-badan perwakilan rakyat seperti parlemen inggris dan "états généraux" prancis untuk mendapatkan kuasa dan kewenangan.
sepanjang abad ke-14, raja-raja prancis berusaha meluaskan pengaruh mereka dengan cara merampas daerah-daerah kekuasaan kaum bangsawan.
mereka menghadapi kesulitan ketika berusaha merampas daerah-daerah kekuasaan raja-raja inggris di kawasan selatan prancis.
usaha perampasan ini berbuntut pada perang seratus tahun yang berlangsung dari 1337 sampai 1453.
dalam perang ini, pihak inggris di bawah pimpinan raja edward iii (memerintah 1327–1377) dan putranya, edward si pangeran hitam (wafat 1376), mula-mula tampil unggul dengan memenangkan pertempuran crécy dan pertempuran poitiers, merebut kota calais, serta berhasil menguasai sebagaian besar wilayah kerajaan prancis.
sepak terjang inggris mengakibatkan kerajaan prancis nyaris terpecah-belah pada tahun-tahun permulaan perang.
pada permulaan abad ke-15, kerajaan prancis sekali lagi nyaris tercerai-berai, namun pada penghujung era 1420-an, keberhasilan aksi-aksi militer yang dilakukan oleh jeanne d'arc (wafat 1431) menghasilkan kemenangan bagi pihak prancis dan perampasan daerah-daerah kekuasaan inggris yang terakhir di kawasan selatan prancis pada 1453.
harga yang harus dibayar sangatlah tinggi, karena populasi prancis pada akhir perang agaknya tersisa setengah dari jumlahnya pada awal perang.
sebaliknya, perang ini berdampak positif terhadap jati diri bangsa inggris, karena mampu melebur berbagai identitas kedaerahan menjadi satu jati diri tunggal sebagai bangsa inggris.
sengketa dengan prancis ini juga membantu menciptakan suatu budaya bangsa inggris yang terpisah dari budaya prancis, yakni budaya yang sebelumnya sangat mempengaruhi peri kehidupan masyarakat inggris.
busur panjang mulai menjadi senjata andalan inggris pada tahap-tahap permulaan perang seratus tahun, dan meriam muncul di medan tempur di crécy pada 1346.
di jerman, kekaisaran romawi suci terus bertahan hingga ke zaman modern, namun sifat elektif dari jabatan kaisar memuskilkan suatu wangsa untuk kekal berkuasa, yang sekiranya mungkin, dapat menjadi landasan bagi terbentuknya sebuah negara yang kuat.
lebih jauh lagi ke sebelah timur, kerajaan polandia, kerajaan hongaria, dan kerajaan bohemia tumbuh menjadi negara-negara yang kuat.
di jazirah iberia, kerajaan-kerajaan kristen terus-menerus berhasil merebut daerah-daerah yang dikuasai kerajaan-kerajaan muslim di jazirah itu; kerajaan portugal memusatkan perhatiannya pada usaha perluasan wilayah di seberang laut pada abad ke-15, sementara kerajaan-kerajaan lainnya mengalami perpecahan akibat permasalahan suksesi penguasa dan berbagai permasalahan lain.
setelah dikalahkan dalam perang seratus tahun, inggris mengalami perang saudara berkepanjangan yang dikenal dengan sebutan perang mawar.
perang ini berlangsung sampai ke era 1490-an, dan baru berakhir ketika henry tudor (memerintah 1485–1509 sebagai raja henry vii) menjadi raja inggris, dan memperkukuh kekuasaan dengan kemenangannya atas richard iii (memerintah 1483–1485) dalam pertempuran bosworth pada 1485.
di kawasan skandinavia, ratu denmark, margrete i (memerintah 1387–1412), mempersatukan kekuatan norwegia, denmark, dan swedia dalam uni kalmar, yang bertahan sampai dengan 1523.
kekuatan utama di kawasan sekitar laut baltik adalah liga hansa, konfederasi perniagaan negara-negara kota yang menjalankan usahanya mulai dari kawasan barat eropa sampai ke rusia.
skotlandia bangkit dari dominasi inggris pada masa pemerintahan robert the bruce (memerintah 1306–1329), yang berhasil mendapatkan pengakuan dari lembaga kepausan atas jabatannya sebagai raja pada 1328.
meskipun kaisar-kaisar dari wangsa palaiologos berhasil menguasai kembali konstantinopel dari bangsa eropa barat pada 1261, mereka tidak pernah sanggup merebut kembali kendali atas sebagian besar wilayah yang pernah dikuasai oleh kekaisaran bizantin.
mereka hanya menguasai sebagian kecil dari jazirah balkan yang dekat dengan konstantinopel, kota konstaninopel itu sendiri, serta sejumlah daerah di kawasan pesisir laut hitam dan di kawasan sekitar laut aegea.
bekas daerah-daerah kekuasaan bizantin di jazirah balkan terbagi-bagi menjadi daerah kekuasaan kerajaan serbia yang baru, kekaisaran bulgaria kedua, dan negara kota venesia.
kekuasaan kaisar-kaisar bizantin menghadapi ancaman dari suku turki yang lain, yakni kaum osmanli yang telah berhasil menguasai anatolia pada abad ke-13 dan terus-menerus meluaskan wilayah kekuasaannya pada abad ke-14.
kaum osmanli memperluas wilayah kekuasaannya ke eropa, menundukkan bulgari menjadi salah satu negara bawahannya pada 1366, dan mengambil alih pemerintahan serbia setelah mengalahkan kerajaan serbia dalam pertempuran kosovo pada 1389.
bangsa eropa barat bersatu demi membela umat kristen yang tertindas di jazirah balkan dan memaklumkan sebuah perang salib baru pada 1396; bala tentara dalam jumlah besar dikerahkan ke jazirah balkan, namun dikalahkan dalam pertempuran nikopolis.
konstantinopel akhirnya direbut oleh kaum osmanli pada 1453.
pada abad ke-14 yang penuh pergolakan, sengketa kepemimpinan gereja mengakibatkan lembaga kepausan berpindah ke avignon sejak 1309 sampai 1376.
kurun waktu keberadaan lembaga kepausan di avignon ini disebut pula masa "pembuangan babel lembaga kepausan" (mengacu pada masa pembuangan babel yang dialami umat yahudi).
sengketa ini juga menyebabkan terjadinya skisma akbar gereja barat, yang berlangsung dari 1378 sampai 1418, manakala muncul dua dan kemudian tiga orang paus yang menjabat pada waktu yang bersamaan, masing-masing didukung oleh sejumlah negara.
para wali gereja bersidang dalam konsili konstanz pada 1414, dan pada tahun berikutnya memutuskan untuk memakzulkan salah seorang dari ketiga paus.
pemakzulan terus berlanjut dan pada bulan november 1417, para peserta konsili akhirnya memilih kardinal oddone colonna menjadi paus martinus v (menjabat 1417–1431).
selain skisma, gereja barat juga mengalami perpecahan akibat kontroversi teologi, beberapa di antaranya berubah menjadi gerakan bidah.
yohanes wycliffe (wafat 1384), seorang teolog inggris, dikutuk sebagai ahli bidah pada 1415 karena mengajarkan bahwa umat awam harus diberi keleluasaan untuk membaca sendiri nas-nas kitab suci, juga karena pandangannya mengenai ekaristi bertentangan dengan doktrin gereja.
ajaran-ajaran yohanes wycliffe mempengaruhi dua gerakan bidah besar pada akhir abad pertengahan, yakni bidah lolardi di inggris dan bidah husité di bohemia.
gerakan bidah di bohemia dipicu oleh ajaran yohanes hus, yang dibakar hidup-hidup pada 1415 setelah dipidana mati sebagai ahli bidah oleh konsili konstanz.
meskipun sempat menjadi sasaran penyerbuan dalam perang salib, jemaat husite sanggup bertahan melewati abad pertengahan.
bidah-bidah lain hanyalah hasil rekayasa, misalnya dakwaan sebagai ahli bidah terhadap para kesatria kenisah yang mengakibatkan tarekat mereka dibubarkan pada 1312, dan harta kekayaan mereka yang besar dibagi-bagi di antara raja prancis, philippe iv (memerintah 1285–1314), dan para kesatria penyantun.
lembaga kepausan terus memoles dan memperhalus praktik perayaan misa pada akhir abad pertengahan, dengan menetapkan bahwa hanya rohaniwan yang boleh meminum anggur ekaristi.
ketentuan ini semakin memperlebar jarak antara umat awam sekuler dan kaum rohaniwan.
umat awam masih terus mengamalkan kebiasaan berziarah, penghormatan relikui, dan keyakinan akan adanya kekuatan iblis.
tokoh-tokoh kebatinan seperti meister eckhart (wafat 1327) dan tomas a kempis (wafat 1471) menghasilkan karya-karya tulis yang berisi taklimat bagi umat awam untuk memusatkan perhatian pada kehidupan rohaninya masing-masing.
karya-karya tulis ini menjadi landasan bagi gerakan reformasi protestan.
selain ajaran-ajaran kebatinan, keyakinan akan tukang sihir dan ilmu sihir juga kian meluas.
pada penghujung abad ke-15, gereja malah turut memperbesar ketakutan masyarakat akan ilmu sihir dengan mengeluarkan pernyataan mengutuk tukang sihir pada 1484, dan pada 1486, menerbitkan "malleus maleficarum" (penggodam tukang sihir), buku panduan populer bagi para pemburu tukang sihir.
pada akhir abad pertengahan, para teolog seperti yohanes duns skotus (wafat 1308) dan gulielmus orang ockham (wafat sekitar 1348), memelopori aksi tanggapan terhadap skolastisisme intelektualis, dengan menentang penerapan akal budi pada iman.
pemikiran-pemikiran mereka mengetepikan gagasan "kesemestaan" menurut idealisme plato yang lazim dianut kala itu.
pendirian gulielmus bahwa akal budi bekerja secara terpisah dari iman memungkinkan ilmu pengetahuan dipisahkan dari ilmu teologi dan ilmu filsafat.
di bidang kajian hukum, hukum romawi kian merambah masuk ke dalam ruang lingkup yurisprudensi yang sebelumnya dikuasai oleh hukum adat.
satu-satunya tempat yang tidak mengalami perkembangan semacam ini adalah inggris, tempat hukum umum masih diutamakan.
negara-negara lain mengodifikasikan hukum-hukum mereka; kitab-kitab hukum diundangkan di kastila, polandia, dan lituania.
pendidikan masih lebih tertuju pada pelatihan calon rohaniwan.
pendidikan dasar untuk mengenal huruf dan angka masih menjadi tanggung jawab keluarga atau imam desa, namun mata pelajaran sekunder "trivium" (trimarga, tiga cabang ilmu), yakni tata bahasa, retorika, dan logika, dipelajari di sekolah-sekolah katedral atau sekolah-sekolah pemerintah kota.
sekolah-sekolah dagang sekunder bermunculan di mana-mana, bahkan beberapa kota di italia memiliki lebih dari satu sekolah semacam ini.
universitas-universitas juga juga didirikan di seluruh eropa pada abad ke-14 dan ke-15.
tingkat melek aksara umat awam meningkat, namun masih tergolong rendah; menurut salah satu perkiraan, tingkat melek aksara mencapai 10% untuk laki-laki dan 1% untuk perempuan pada tahun 1500.
penerbitan karya-karya sastra dalam bahasa rakyat mengalami peningkatan.
pada abad ke-14, dante alighieri (wafat 1321), petrarka (wafat 1374), dan giovanni boccaccio (wafat 1375) menghasilkan karya tulis dalam bahasa italia, geoffrey chaucer (wafat 1400) dan william langland (wafat sekitar 1386) menghasilkan karya tulis dalam bahasa inggris, sementara françois villon (wafat 1464) dan christine de pizan (wafat sekitar 1430) menghasilkan karya tulis dalam bahasa prancis.
sebagian besar karya tulis yang dihasilkan kala itu masih berupa karya-karya tulis yang bertema agama, dan meskipun sebagian besar di antaranya masih ditulis dalam bahasa latin, mulai muncul pula permintaan untuk riwayat-riwayat orang kudus dan karya-karya tulis terkait devosi lainnya yang disusun dalam bahasa-bahasa rakyat.
peningkatan permintaan untuk karya-karya tulis berbahasa rakyat ini dipicu oleh kian maraknya gerakan "devotio moderna".
gerakan pembaharuan di bidang keagamaan ini semakin mengemuka dengan dibentuknya paguyuban saudara-saudara hidup bersama (), namun juga menonjol dalam karya-karya tulis yang dihasilkan oleh tokoh-tokoh kebatinan jerman seperti meister eckhart dan yohanes tauler (wafat 1361).
teater juga berkembang dalam bentuk pertunjukan sandiwara-sandiwara mukjizat yang digelar oleh gereja.
pada penghujung kurun waktu akhir abad pertengahan, penciptaan mesin cetak sekitar tahun 1450 mendorong didirikannya balai-balai penerbitan di seluruh eropa pada 1500.
pada awal abad ke-15, negara-negara di jazirah iberia mulai mendanai usaha-usaha penjelajahan di luar tapal batas eropa.
pangeran henrique sang navigator dari portugal (wafat 1460) melepas rombongan-rombongan ekspedisi jelajah yang menemukan kepulauan kenari, azores, dan tanjung verde pada masa hidupnya.
ekspedisi-ekspedisi jelajah masih terus berlanjut sepeninggal pangeran henrique; bartolomeu dias (wafat 1500) berhasil berlayar melewati tanjung harapan pada 1486, dan vasco da gama (wafat 1524) berlayar mengitari benua afrika sampai ke india pada tahun 1498.
kerajaan spanyol, hasil penggabungan monarki kastila dan monarki aragon, mendanai pelayaran jelajah di bawah pimpinan kristoforus kolumbus (wafat 1506) pada tahun 1492 yang akhirnya menemukan benua amerika.
kerajaan inggris, pada masa pemerintahan raja henry vii, mendanai pelayaran john cabot (wafat 1498) pada tahun 1497, yang berhasil sampai ke pulau tanjung breton.
salah satu perkembangan besar di bidang militer pada akhir abad pertengahan adalah meningkatnya pengerahan pasukan pejalan kaki dan pasukan berkuda berperlengkapan ringan.
orang-orang inggris juga mengerahkan pasukan pemanah bersenjata busur panjang, namun negeri-negeri lain tidak mampu membentuk pasukan serupa dengan tingkat keberhasilan yang sama.
baju zirah terus-menerus dikembangkan, dipacu oleh peningkatan daya hujam anak panah yang dilesatkan dengan busur silang, sehingga akhirnya menghasilkan zirah lempeng yang berguna melindungi para prajurit dari tembakan busur silang maupun senjata api genggam yang kala itu sudah diciptakan.
senjata-senjata galah kembali menjadi senjata andalan dengan dibentuknya pasukan-pasukan pejalan kaki flandria dan swiss yang dipersenjatai dengan tembiang dan tombak-tombak bergagang panjang lainnya.
di bidang tani-ternak, meningkatnya budi daya domba berbulu panjang memungkinkan dihasilkannya pintalan benang wol yang lebih alot.
selain itu, penggunaan rahat sebagai pengganti luli dan gelendong untuk mengantih membuat hasil pintalan benang wol meningkat hingga tiga kali lipat.
salah satu wujud penyempurnaan ciptaan manusia yang kurang berkaitan dengan teknologi namun besar dampaknya terhadap kehidupan sehari-hari adalah penggunaan kancing untuk merapatkan pakaian.
dengan menggunakan kancing, orang tidak perlu lagi merapatkan pakaian pada tubuh si pemakai dengan cara mengencangkan tali yang diloloskan melalui lubang-lubang tali atau kaitan yang terpasang pada pakaian (serupa dengan cara mengencangkan dan mengikat tali sepatu).
kincir angin disempurnakan menjadi kincir menara.
bagian puncak dari kincir menara ini dapat diputar, sehingga kitiran yang terpasang pada bagian puncak itu dapat diatur menghadap hembusan angin dari arah manapun datangnya.
penggunaan tanur embus, yang muncul sekitar tahun 1350 di swedia, meningkatkan jumlah dan mutu besi yang dihasilkan dari kegiatan peleburan bijih besi.
hukum paten pertama kali diundangkan pada 1447 di venesia untuk melindungi hak-hak para pereka cipta atas barang-barang ciptaan mereka.
seluruh kurun waktu akhir abad pertengahan di eropa bertepatan dengan kurun waktu perkembangan kebudayaan trecento dan kebudayaan awal abad pembaharuan di italia.
kawasan utara eropa dan spanyol masih terus menggunakan langgam seni rupa gothik yang semakin halus dan rumit pada abad ke-15 sampai menjelang berakhirnya kurun waktu akhir abad pertengahan.
langgam gothik antarbangsa adalah langgam seni rupa keningrat-ningratan yang menyebar ke hampir seluruh eropa pada dasawarsa-dasawarsa sekitar tahun 1400.
langgam seni rupa ini menghasilkan sejumlah mahakarya semisal très riches heures du duc de berry (buku ibadat harian teramat mewah milik adipati berry).
di seluruh eropa, karya-karya seni rupa sekuler terus mengalami peningkatan jumlah maupun mutu, dan pada abad ke-15, kaum saudagar di italia dan flandria menjadi pelindung-pelindung yang penting bagi seni rupa.
saudagar-saudagar ini memesan pembuatan potret-potret diri mereka dalam ukuran kecil yang dilukis dengan cat minyak, dan semakin lama semakin banyak memesan pembuatan barang-barang mewah seperti perhiasan, benian-benian gading, peti-peti cassone (peti-peti mewah berukuran besar), dan tembikar-tembikar mayolika.
barang-barang mewah ini juga mencakup gerabah hispania-moresko yang sebagian besar merupakan hasil karya pengrajin-pengrajin tembikar mudéjar di spanyol.
meskipun kerabat kerajaan mengoleksi banyak sekali wadah-wadah perlengkapan makan minum, hanya segelintir benda-benda semacam ini yang sintas sampai sekarang, salah satunya adalah cawan santa agnes.
pembuatan kain sutra dikembangkan di italia sehingga gereja-gereja dan kalangan elit di dunia barat tidak perlu lagi bergantung pada sutra impor dari bizantium maupun dunia islam.
di prancis dan flandria, kerajinan tenun dewangga, yang menghasilkan kumpulan-kumpulan dewangga secorak seperti seperangkat dewangga yang diberi nama "la dame à la licorne" (tuan putri dan kuda bercula), menjadi industri besar dalam bidang pembuatan barang mewah.
penempatan patung-patung pahatan pada sisi luar gedung-gedung gereja berlanggam gothik perdana tergantikan oleh penempatan lebih banyak patung pahatan di dalamnya, manakala makam-makam dibuat semakin indah dan benda-benda lain di dalam gereja semisal mimbar dihiasi dengan ukiran berlimpah, contohnya mimbar gereja santo andreas karya giovanni pisano.
karya-karya seni penghias altar, baik yang berupa lukisan maupun relief ukiran, menjadi benda yang lumrah dilihat orang, lebih-lebih manakala kapel-kapel samping mulai ditambahkan pada gedung-gedung gereja.
lukisan-lukisan belanda perdana karya seniman-seniman semisal jan van eyck (wafat 1441) dan rogier van der weyden (wafat 1464) menyaingi lukisan-lukisan buatan italia, demikian pula naskah-naskah beriluminasi buatan kawasan utara eropa yang mulai banyak dikoleksi oleh kalangan elit sekuler pada abad ke-15.
kalangan ini juga memesan pembuatan buku-buku bertema sekuler, teristimewa buku-buku sejarah.
semenjak sekitar tahun 1450, buku-buku cetak dengan cepat menjadi populer meskipun masih mahal harganya.
terdapat sekitar 30.000 edisi berbeda dari "incunabula" atau karya-karya tulis yang dicetak sebelum tahun 1500, yakni pada masa ketika naskah-naskah beriluminasi hanya dipesan oleh kerabat kerajaan dan segelintir orang dari kalangan lain.
gambar-gambar cetak cukil kayu berukuran sangat kecil, yang hampir semua bertema keagamaan, dipasarkan dengan harga yang terjangkau sejak pertengahan abad ke-15, bahkan kaum tani di pelosok-pelosok utara eropa sekalipun mampu membelinya.
gambar-gambar cetak gravir (cukil logam), yang lebih mahal harganya dan lebih beragam temanya, dipasarkan di kalangan-kalangan yang lebih mampu.
abad pertengahan kerap diolok-olok sebagai "zaman kebodohan dan takhayul" manakala "kata-kata para pemuka agama lebih dihargai daripada pengalaman dan pemikiran pribadi."
olok-olok semacam ini berasal dari abad pembaharuan dan abad pencerahan, manakala para ilmuwan membanding-bandingkan budaya ilmiah mereka dengan budaya ilmiah abad pertengahan.
para ilmuwan abad pembaharuan menganggap abad pertengahan adalah kurun waktu kemerosotan dari budaya dan peradaban tinggi dunia klasik; sementara para ilmuwan abad pencerahan menganggap akal budi lebih unggul daripada iman, dan oleh karena itu menganggap abad pertengahan sebagai zaman kebodohan dan takhayul.
sejumlah pihak justru beranggapan bahwa umumnya akal budi sangat dijunjung tinggi pada abad pertengahan.
sejarawan ilmu pengetahuan, edward grant, pernah mengemukakan dalam tulisannya bahwa "munculnya gagasan-gagasan rasional yang revolusioner pada abad pencerahan hanya mungkin terjadi jika pada abad pertengahan sudah ada tradisi panjang yang menetapkan pemberdayaan akal budi sebagai salah satu aktivitas manusia yang terpenting".
selain itu david lindberg pernah menulis bahwa, bertentangan dengan keyakinan umum, "ilmuwan akhir abad pertengahan jarang sekali menerima ancaman dari gereja dan tentunya merasa bebas (khususnya di bidang ilmu pengetahuan alam) untuk menuruti akal budi dan hasil pengamatan ke arah mana pun ia dituntun".
olok-olok terhadap abad pertengahan juga terungkap dalam beberapa prasangka tertentu.
salah satu kesalahpahaman mengenai abad pertengahan, yang pertama kali digembar-gemborkan pada abad ke-19 dan masih lazim dijumpai sekarang ini, adalah prasangka bahwa semua orang pada abad pertengahan yakin bumi itu datar.
prasangka ini keliru, karena para dosen di universitas-universitas abad pertengahan pada umumnya berpendapat bahwa bukti-bukti menunjukkan bumi itu bulat.
ilmuwan-ilmuwan lain dari abad ke-19, lindberg dan ronald numbers, mengemukakan bahwa "nyaris tidak ada ilmuwan kristen pada abad pertengahan yang tidak mengakui bumi itu bulat, mereka bahkan sudah menghitung perkiraan panjang keliling bumi".
kesalahpahaman-kesalahpahaman lain seperti "gereja melarang otopsi dan bedah jenazah pada abad pertengahan", "pertumbuhan agama kristen mematikan ilmu pengetahuan kuno", atau "gereja pada abad pertengahan menghambat perkembangan filsafat alam", semuanya dikutip oleh ronald numbers sebagai contoh dari mitos-mitos yang tersebar luas dan masih saja dianggap sebagai kebenaran sejarah, sekalipun tidak didukung oleh kajian sejarah mutakhir.
ukiran adalah kegiatan mengolah permukaan suatu objek trimatra dengan membuat perbedaan ketinggian dari permukaan tersebut sehingga didapat imaji tertentu.
mengukir sering dihubungkan pula dengan kegiatan memahat.
namun dua kegiatan ini berbeda, sebab memahat lebih bertujuan untuk menghasilkan benda tiga dimensi, misalnya patung.
jenis ukiran meliputi:
integral adalah sebuah konsep penjumlahan secara berkesinambungan dalam matematika.
integral dan inversnya, diferensiasi, adalah operasi utama dalam kalkulus.
integral dikembangkan menyusul dikembangkannya masalah dalam diferensiasi, yaitu matematikawan harus berpikir bagaimana menyelesaikan masalah yang berkebalikan dengan solusi diferensiasi.
lambang integral adalah
prinsip-prinsip dan teknik integrasi dikembangkan terpisah oleh isaac newton dan gottfried leibniz pada akhir abad ke-17.
melalui teorema fundamental kalkulus yang mereka kembangkan masing-masing, integral terhubung dengan diferensial: jika "f" adalah fungsi kontinu yang terdefinisi pada sebuah interval tertutup , jika antiturunan "f" dari "f" diketahui, integral tertentu dari "f" pada interval tersebut dapat didefinisikan sebagai:
kerajaan negara daha adalah sebuah kerajaan hindu (syiwa-buddha) yang pernah berdiri di kalimantan selatan sezaman dengan kerajaan islam giri kedaton.
kerajaan negara daha merupakan pendahulu kesultanan banjar.
pusat pemerintahan/ibu kota kerajaan ini berada di muhara hulak atau dikenal sebagai kota negara (sekarang kecamatan daha selatan, hulu sungai selatan), sedangkan bandar perdagangan dipindahkan dari pelabuhan lama kerajaan negara dipa yaitu muara rampiau (sekarang desa marampiau) ke pelabuhan baru pada bandar muara bahan (sekarang kota marabahan, barito kuala).
kerajaan negara daha merupakan kelanjutan dari kerajaan negara dipa yang saat itu berkedudukan di kuripan/candi agung, (sekarang kota amuntai).
pemindahan ibu kota dari kuripan adalah untuk menghindari bala bencana karena kota itu dianggap sudah kehilangan tuahnya.
pusat pemerintahan dipindah ke arah hilir sungai negara (sungai bahan) menyebabkan nama kerajaan juga berubah sehingga disebut dengan nama yang baru sesuai letak ibu kotanya yang ketiga ketika dipindahkan yaitu kerajaan negara daha.
islam datang ke daerah kalimantan selatan dari giri pada masa raden sekar sungsang yang pernah merantau ke pulau jawa dan di sana telah memiliki anak bernama raden panji sekar yang menikahi putri dari sunan giri kemudian bergelar sunan serabut.
tetapi islam baru menjadi agama negara pada tahun 1526 pada masa kekuasaan sultan suryanullah atau sultan suriansyah.
aksara arab-melayu telah digunakan sebelum berdirinya kesultanan banjar.
ephraïm inoni () adalah perdana menteri kamerun dari tahun 2004 hingga 2009.
ia telah lama menjadi seorang loyalis dan asisten presiden paul biya.
sebelumnya, ia menjabat wakil sekretaris jenderal kepresidenan.
ia diangkat menjadi perdana menteri pada 8 desember 2004 oleh presiden biya ketika terjadi perombakan kabinet, dan disumpah pada hari itu juga.
inoni adalah seorang anglofon dan bagian dari kelompok etnis bakweri.
alain marie pascal prost, obe, légion d'honneur () merupakan mantan pembalap formula satu asal prancis yang sudah empat kali merebut gelar juara dunia f1.
dari 1993 hingga 2001, prost memegang rekor sebagai pembalap dengan kemenangan terbanyak yaitu 51 kali kemenangan.
michael schumacher kemudian memecahkan rekor tersebut pada gp belgia 2001.
prost juga menerima gelar sebagai salah satu atlet terbaik abad 20 bersama pelé, muhammad ali, carl lewis, dan steffi graf.
prost memulai balapan kartingnya pada usia 14 tahun saat ia berlibur bersama keluarganya.
ia lantas berkompetisi dalam berbagai ajang junior, di mana ia kemudian memenangkan kejuaraan formula junior prancis dan eropa tiga kali berturut-turut, sebelum bergabung dengan tim mclaren pada tahun 1980 di usia 25 tahun.
ia kemudian berkembang cepat di ajang f1 dan meraih kemenangan perdananya di rumah sendiri pada gp prancis 1981, satu tahun setelah ia masuk ke f1, di mana saat itu ia bergabung dengan tim prancis, renault f1.
selama 1980-an dan sampai awal 1990-an, prost membentuk persaingan sengit dengan beberapa pembalap, terutama ayrton senna, dan juga nelson piquet serta nigel mansell.
pada tahun 1986, di lomba terakhir musim itu, prost berhasil menjadi juara dunia setelah nelson piquet kandas saat melakukan pitstop dan nigel mansell tersingkir dari lomba.
ayrton senna lantas bergabung dengan prost di mclaren pada tahun 1988 dan keduanya kemudian memiliki rivalitas yang tinggi yang sering kali berbau kontroversial, termasuk tabrakan di grand prix jepang 1989 yang memberikan prost gelar juara dunia untuk ketiga kalinya.
setahun kemudian di tempat yang sama pula mereka bertabrakan lagi, tetapi kali ini prost, yang mengemudi untuk ferrari, kalah.
sebelum akhir musim 1991 prost secara mendadak dipecat oleh ferrari karena berkata lantang dengan mengatakan bahwa mobil ferrarinya mirip truk.
setelah cuti sementara pada tahun 1992, prost bergabung dengan tim williams di 1993, dan kemudian kembali menjadi juara dunia setelah juara 1992, nigel mansell keluar dari f1 untuk berkompetisi di cart.
sesaat setelah berhasil menjadi juara dunia 1993, prost lantas memutuskan untuk pensiun, dan menyerahkan kursinya di williams pada mantan rival beratnya, ayrton senna.
pada tahun 1997, prost mengambil alih tim f1 prancis, ligier, dan menjalankannya dengan nama prost grand prix sampai bangkrut pada tahun 2002.
tim prost kemudian ia hidupkan lagi untuk turun berlaga di ajang andros trophy, yang merupakan kejuaraan balap di atas es.
di ajang ini prost sukses meraih 38 kemenangan lomba dan tiga gelar kejuaraan pembalap.
prost banyak disebut orang sebagai pembalap dengan gaya halus dan santai di belakang kemudi.
ia sendiri menyebut bahwa dirinya terinspirasi oleh idola pribadinya seperti jackie stewart dan jim clark.
prost sering dijuluki sebagai "profesor" berkat pendekatan intelektual dalam kompetisi balap f1.
ia dikenal terampil menyiapkan mobilnya untuk kondisi balapan, dan juga handal dalam menghemat rem dan ban di awal lomba, dengan harapan bisa digeber sampai akhir perlombaan.
jurnalis olahraga bermotor denis jenkinson menjelaskan prost sebagai: "orang yang sangat hangat dan simpel yang tidak bergantung pada semangat atau inspirasi.
ia juga tidak memanjakan diri dengan kecakapan memainkan pertunjukan atau beragam omong kosong.
ia memiliki tingkat disiplin mental yang tinggi di luar pemahaman kebanyakan orang."
alain prost lahir dekat saint-chamond, di département loire, prancis, dari pasangan andré prost dan marie-rose karatchian.
keluarga prost merupakan warga negara prancis keturunan armenia.
prost memiliki satu adik bernama daniel, yang meninggal karena kanker pada bulan september 1986.
walaupun memiliki postur tubuh yang pendek, prost termasuk anak yang aktif dalam olahraga atletik saat sekolah, dan juga sangat antusias untuk ambil bagian dalam beragam olahraga sewaktu ia masih anak-anak.
olahraga yang ia tekuni antara lain: gulat, sepak bola, dan roller skating.
sempat mengalami patah hidung beberapa kali akibat bermain sepak bola.
prost lantas terpilih sebagai pelatih tim sepak bola di sekolahnya, dan sempat bermimpi untuk menjadi pemain sepak bola nasional prancis sebelum ia menemukan ajang balapan pada usia 14 tahun saat liburan keluarga.
olahraga baru ini dengan cepat menjadi pilihan kariernya.
prost menikah dengan anne-marie (lahir 14 februari 1955).
mereka memiliki dua putra, nicolas (lahir 18 oktober 1981) dan sacha prost (lahir 30 mei 1990).
prost juga memiliki seorang putri, victoria.
pada 2008, nicolas turun sebagai pembalap di kejuaraan f3000 euroseries dengan tim elk motorsport.
prost sempat tinggal di kota kelahirannya, saint-chamond, sampai ia dan timnya renault turun di f1 di awal 1980-an.
pada bulan april 1983, keluarga prost pindah ke sainte-croix, swiss dan tak lama kemudian pindah lagi ke yens, swiss.
mereka tinggal di sana sampai november 1999, ketika mereka pindah ke nyon di negara yang sama.