taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
gotabaya rajapaksa memiliki nama panggilan gota (dan selanjutnya akan disebut gota), merupakan anak ke lima dari sembilan bersaudara.
ayahnya bernama d.a rajapaksa, yang juga seorang politikus ternama di sri lanka , pernah menjabat sebagai wakil juru bicara menteri pertanian sri lanka di masa pemerintahan wijeyananda dahanayake.
selain ayahnya yang merupakan seorang politikus, tiga orang saudara kandungnya juga merupakan politikus di sri lanka.
nama mahinda rajapaksa salah satunya, yang merupakan mantan presiden sri lanka sebelumnya yang telah menjabat selama 10 tahun.
sedangkan dua orang lagi merupakan anggota parlemen sri lanka, yakni basil rajapaksa dan chamal rajapaksa.
gota merupakan alumnus sd hingga sma di ananda college, sri lanka.
gota kemudian menamatkan studinya dari program pasca sarjana (s2) studi pertahanan di universitas madras tahun 1983, dan program doktoral (s3) diploma teknologi informasi di universitas colombo tahun 1992.
tahun 2009, gota mendapat gelar "honours doctor of letters" oleh univesitas colombo.
nandasena gotabaya rajapaksa menang 52,25 persen atas pesaingnya sajith premadasa yang memperoleh 41 persen suara, pada pemilihan presiden sri lanka 2019, pada hari sabtu, 16 november 2019.
kemenangan ini menjadikannya sebagai orang kedua dalam keluarga rajapaksa yang menjabat sebagai presiden di sri lanka.
pasca kemenangannya, gotabaya rajapaksa disumpah jabatan pada senin, 18 november 2019 di kuil budha "ruwanweli seya" di kota anuradhapura sri lanka.
dalam pidato kemenangannya, gota menyampaikan: "pesan utama pemilihan adalah bahwa suara mayoritas sinhala yang memungkinkan saya untuk memenangkan kursi kepresidenan, saya tahu bahwa saya bisa menang hanya dengan suara mayoritas sinhala.
tetapi saya meminta warga tamil dan muslim untuk menjadi bagian dari kesuksesan saya.
tanggapan mereka bukan seperti yang saya harapkan.
namun, saya mendesak mereka untuk bergabung dengan saya untuk membangun satu sri lanka".
makalah geometrinya tentang "pengaturan garis" mungkin telah mengilhami sebuah makalah oleh n. g. de bruijn pada ubin quasi periodik (contoh paling terkenal di antaranya adalah penrose tiling dari pesawat).
makalah ini juga dikutip oleh penulis monograf tentang pengaturan hyperplane yang menginspirasi penelitian mereka.
"convex polytopes" sebuah monograf klasik karya grünbaum, pertama kali diterbitkan pada tahun 1967, menjadi buku teks utama tentang masalah ini.
monografnya "tilings and patterns", ditulis bersama dengan g. c. shephard yang membantu meremajakan minat dalam bidang klasik ini dan telah terbukti populer baik di kalangan non-matematis maupun para ahli matematika.
pada tahun 1976 grünbaum memenangkan lester r. ford award untuk artikel ekspositorinya "diagram venn dan kelompok keluarga independen".
pada tahun 2004, gil kalai dan victor klee mengedit edisi khusus "geometri diskrit dan komputasi" untuk menghormatinya, "grünbaum festschrift".
pada tahun 2005, grünbaum dianugerahi penghargaan leroy p. steele untuk eksposisi matematika dari american mathematical society.
dia anggota guggenheim fellow bagian dari fellow of aaas dan pada 2012 dia menjadi anggota dari american mathematical society.
grünbaum mengawasi 19 ph.d.
dan saat ini memiliki setidaknya 200 "keturunan" matematika.
ia lahir di tegal, jawa tengah.
awalnya ali sobirin berkarier sebagai manager di penerbit nuansa madani, wakil sekretaris lembaga takmir masjid nahdlatul ulama, dan pembicara di topp indonesia .
ia juga sempat bekerja sebagai konsultan di komnas ham dan manager program di lembaga pengembangan dan pemberdayaan potensi bangsa (lp3b) jakarta.
gerbang india adalah sebuah monumen lengkung yang dibangun pada awal abad kedua puluh yang terletak di kota mumbai, di negara bagian maharashtra, india.
gerbang ini dibangun untuk memperingati pendaratan raja britania pertama di india; tibanya raja-kaisar george v dan ratu-permaisuri maria di apollo bunder, mumbai (saat itu bombay) pada desember 1911.
dibangun dengan gaya arsitektur indo-sarasenik, yang menggabungkan unsur-unsur arsitektur gujarat abad ke-16, batu fondasi gerbang ini diletakkan pada maret 1913.
selama kunjungan kerajaan, gerbang ini belum dibangun dan sebuah struktur dari kardus telah dibangun untuk menyambut sang raja.
desain akhir monumen oleh arsitek george wittet disetujui hanya pada tahun 1914, dan konstruksi selesai pada tahun 1924.
strukturnya merupakan sebuah pelengkung kemenangan yang terbuat dari basal, dengan ketinggian .
setelah pembangunannya, gerbang ini digunakan sebagai sebuah pintu masuk seremonial simbolis ke india britania bagi personel kolonial yang penting.
gerbang ini telah disebut sebagai simbol "penaklukan dan kolonisasi" untuk memperingati warisan kolonial britania.
gerbang ini juga merupakan monumen tempat pasukan britania terakhir meninggalkan india pada tahun 1948, setelah kemerdekaan india.
gerbang ini terletak di tepi laut pada suatu sudut, di seberang hotel the taj mahal palace dan menghadap ke laut arab.
saat ini, monumen ini identik dengan kota mumbai, dan merupakan salah satu objek wisata utama.
gerbang ini juga merupakan tempat berkumpul bagi penduduk setempat, pedagang kaki lima, dan para fotografer yang merayu jasa pemotretan.
gerbang ini memiliki arti penting bagi komunitas yahudi setempat karena telah menjadi tempat untuk perayaan hanukkah, dengan penyalaan menorah, sejak tahun 2003.
terdapat lima dermaga yang terletak di pintu gerbang, dua di antaranya digunakan untuk operasi feri komersial.
gerbang ini dibangun untuk memperingati kedatangan george v, kaisar india dan mary dari teck, ratu permaisuri, di india di apollo bunder, mumbai (saat itu bombay) pada 2 desember 1911 sebelum delhi durbar tahun 1911; ini merupakan kunjungan pertama seorang raja britania ke india.
namun, mereka hanya bisa melihat sebuah model monumen kardus, karena pembangunan baru dimulai setelah tahun 1915.
batu fondasi untuk gerbang ini diletakkan pada 31 maret 1913 oleh gubernur bombay saat itu, sir george sydenham clarke dengan desain akhir dari george wittet untuk gerbang tersebut disetujui pada agustus 1914.
sebelum dibangunnya gerbang ini, apollo bunder berfungsi sebagai sebuah tempat pemancingan asli.
antara tahun 1915 dan 1919 pekerjaan berlanjut di apollo bunder untuk melakukan reklamasi tanah tempat gerbang ini akan dibangun, bersamaan dengan pembangunan sebuah tembok laut.
gammon india telah melaksanakan pekerjaan konstruksi untuk gerbang ini.
fondasinya selesai pada tahun 1920 sementara konstruksinya selesai pada tahun 1924.
gerbang ini dibuka untuk umum pada 4 desember 1924 oleh raja muda saat itu, rufus isaacs, marquess dari reading ke-1.
setelah kemerdekaan india, pasukan britania terakhir yang meninggalkan india, batalion pertama somerset light infantry, melewati gerbang ini dengan salvo 21 meriam, sebagai bagian dari upacara pada 28 februari 1948, menandai berakhirnya kemaharajaan britania.
n. kamala, profesor di universitas jawaharlal nehru, menyebut gerbang ini sebagai sebuah "permata di mahkota" dan sebuah "simbol penaklukan dan kolonisasi".
monumen ini memperingati warisan pemerintahan kolonial britania; yakni kunjungan pertama seorang raja britania ke india dan penggunaannya sebagai titik masuk bagi personel kolonial terkemuka ke india britania.
saat ini gerbang tersebut identik dengan kota mumbai.
sejak pembangunannya, gerbang ini tetap merupakan salah satu di antara bangunan pertama yang terlihat oleh pengunjung yang tiba di bombay melalui laut.
sejak tahun 2003, gerbang ini telah menjadi lokasi bagi komunitas yahudi setempat untuk menyalakan menorah untuk perayaan hanukkah setiap tahun.
ritual ini dimulai oleh rabi gavriel noach holtzberg dari "chabad" di mumbai (terletak di nariman house).
ia juga menjadi tempat berdoa setelah serangan teroris mumbai 2008 yang menargetkan, antara lain, nariman house.
rabi holtzberg kehilangan nyawanya dalam serangan teroris tahun 2008 tersebut.
baldassare tommaso peruzzi (7 maret 1481 – 6 januari 1536) adalah arsitek dan pelukis asal italia, lahir di sebuah kota kecil dekat siena (di ancaiano, "frazione" dari sovicille) dan meninggal di roma.
dia bekerja selama bertahun-tahun dengan bramante, raphael dan sangallo selama pembangunan basilika santo petrus.
ia kembali ke siena kota asalnya setelah jatuhnya roma (1527) dan bekerja sebagai arsitek republik.
dia membangun benteng baru untuk kota dan warga siena serta merancang (meskipun tidak membangun) bendungan yang luar biasa di sungai bruna dekat giuncarico.
dia tampaknya telah pindah kembali ke roma secara permanen pada 1535.
dia meninggal di roma pada tahun berikutnya dan dimakamkan di rotunda pantheon, dekat raphael.
beberapa lukisan fresko yang menghiasi ruang interior merupakan hasil karya peruzzi.
salah satu contoh adalah sala delle prospettive, di mana peruzzi menghidupkan kembali skema perspektif melozzo da forli dan andrea mantegn, mungkin di bawah pengaruh keduanya.
dinding ruangan dicat sehingga ketika seseorang berdiri menghadap ke arah kiri, maka akan memiliki ilusi bahwa sedang berdiri di teras terbuka, yang dibatasi oleh pilar, menghadap ke arah pemandangan.
dekorasi fasad karya peruzzi, hampir seluruhnya lenyap, tetapi didokumentasikan oleh seniman anonim prancis dalam sebuah gambar yang sekarang disimpan di metropolitan museum of art, new york.
untuk menghiasi villa yang berlokasi di pinggir sungai tiber ini, banyak seniman dipekerjakan.
raphael merancang komposisi yang diambil dari kisah cupid dan psyche sebagai kelanjutan dari galatia.
di lemari besi lapis kaca, peruzzi melukis cakrawala dengan tanda zodiak, planet dan benda-benda langit lainnya.
ruang interior ini memiliki perspektif ilusi yang mencolok.
karya-karya peruzzi membaik seiring berjalannya waktu terbukti dalam karya-karya selanjutnya, misalnya, ""bunda maria dengan para orang suci"" di santa maria della pace di roma, dan lukisan ""augustus dan siburtine sibyl"" di santa maria di portico a fontegiusta di siena.
keinginan utamanya adalah menjadi seorang arsitek, tetapi peruzzi juga memiliki kecintaan yang luar biasa dalam hal menggambar dan dia sangat terkenal karena studinya yang luar biasa tentang bangunan-bangunan antik, seperti yang terlihat dalam the mystic marriage of saint catherine (1502–1503) di museum seni memorial allen.
pada abad ke-18, beberapa pengobatan untuk hemotoraks tersedia; namun, kontroversi berkobar tentang bentuknya.
sejumlah ahli bedah, termasuk john hunter pada 1794, menganjurkan penciptaan sayatan interkostal dan drainase hemothorax.
orang-orang dari sudut pandang yang berlawanan percaya bahwa penutupan luka dada tanpa drainase dan bentuk konservatif lainnya dari pengelolaan koleksi berdarah di dada adalah perawatan yang tepat.
mengamati manfaat dan bahaya dari kedua bentuk terapi, guthrie, pada awal 1800-an, memberi kepercayaan pada kedua sudut pandang.
dia mengusulkan pentingnya evakuasi dini darah melalui luka dada yang ada; pada saat yang sama, ia menegaskan bahwa jika perdarahan dari dada berlanjut, luka harus ditutup dengan harapan bahwa tekanan intrathoracic yang ada akan menghentikan pendarahan.
jika efek yang diinginkan tercapai, ia menyarankan agar luka dibuka kembali beberapa hari kemudian untuk evakuasi darah yang tertahan atau cairan serosa.
pada 1870-an, evakuasi hemotoraks dini dengan trocar dan kanula atau dengan insisi interkostal dianggap sebagai praktik standar.
tidak lama setelah ini, drainase segel bawah air dideskripsikan oleh sejumlah dokter yang berbeda.
teknik dasar ini tetap menjadi bentuk perawatan yang paling umum untuk hemothoraks dan pengumpulan cairan pleura lainnya hingga saat ini.
medscape : hemothorax
bencana aberfan terjadi ketika timbunan limbah galian tambang batu bara longsor sekitar pukul 09:15 tanggal 21 oktober 1966.
limbah galian ditimbun di atas mata air alami di lereng gunung yang menghadap desa aberfan, merthyr tydfil, wales.
musim hujan berkepanjangan membuat timbunan ini sarat air dan longsor ke bawah, menerjang sekolah dasar dan beberapa bangunan.
bencana ini menewaskan 116 anak dan 28 orang dewasa.
timbunan tersebut merupakan tanggung jawab national coal board (ncb).
tim penyidik pemerintah menyalahkan ncb dan sembilan pegawai tambang atas peristiwa ini.
ada tujuh timbunan limbah galian ("spoil tip") di lereng gunung yang menghadap aberfan; tip 7—timbunan yang longsor ke desa—mulai ditimbun pada tahun 1958.
saat bencana terjadi, tingginya sudah mencapai .
tip 7 ditimbun di atas sumber mata air, dan ini melanggar peraturan resmi ncb.
setelah hujan selama tiga minggu, timbunannya jenuh dengan air.
kurang lebih limbah galian lengser ke arah pantglas di pusat desa aberfan.
bangunan penting yang diterjang longsor adalah sekolah dasar pantglas.
saat bencana terjadi, jam pelajaran baru saja dimulai; 5 guru dan 109 murid menjadi korban jiwa.
ketua hakim pengadilan banding, edmund davies, memimpin tim penyidik pemerintah.
laporan penyelidikan menyalahkan ncb sepenuhnya.
ketuanya, lord robens, dikritik karena mengeluarkan pernyataan pers palsu dan tidak memberitahu bahwa ncb mengetahui keberadaan mata air di bukit.
ncb maupun pegawainya tidak didakwa dan ncb sendiri tidak didenda.
aberfan disaster memorial fund (admf) dibentuk langsung pada hari itu juga.
kurang lebih 88.000 orang menyumbang £1,75 juta.
enam timbunan lainnya dibongkar setelah warga aberfan melawan habis-habisan ncb dan pemerintah yang awalnya menolak pembongkaran karena biaya mahal.
pembongkaran didanai oleh hibah pemerintah dan tambahan wajib sebesar £150.000 dari admf.
pada tahun 1997, pemerintah britania mengembalikan £150.000 ke admf.
tahun 2007, majelis wales menyumbang £1,5 juta ke admf dan £500.000 ke aberfan education charity untuk mengganti uang yang diambil tanpa izin.
banyak warga desa mengidap penyakit.
separuh penyintas bencana mengalami gangguan tekanan pascatrauma (ptsd).
tambang batu bara merthyr vale ditutup tahun 1989.
pada tahun 1997, ron davies, menteri negara wales dari partai buruh, mengembalikan £150.000 yang sebelumnya ditarik paksa dari dana korban (admp) untuk membiayai pembongkaran timbunan galian.
uang yang dikembalikan tidak mempertimbangkan inflasi atau bunga, padahal nilai riilnya mencapai £1,5 juta pada tahun 1997.
uang dikembalikan setelah iain mclean mempelajari ulang dokumen yang dirilis oleh pemerintah.
pada februari 2007, pemerintah wales menyumbang £1,5 juta ke aberfan memorial charity dan £500.000 ke aberfan education charity sebagai kembalian yang disesuaikan dengan inflasi.
uang yang diterima aberfan memorial charity dipakai untuk merawat tugu peringatan bencana.
pada mei 1997, ratu dan adipati edinburgh menanam sebatang pohon di aberfan memorial garden.
pada oktober 2016, acara peringatan 50 tahun bencana aberfan diadakan diadakan di taman khusus dan tempat pemakaman korban; pangeran wales, mewakili ratu, dan menteri kabinet hadir dalam acara ini.
huw edwards, wartawan bbc news, mengatakan rakyat dan pemerintah perlu belajar dari musibah aberfan; ia menulis:
amanojaku berasal mitologi kuno di jepang, ma,im asal-usul mereka yang sebenarnya adalah misteri.
amanojaku diduga berasal dari mitologi kuno dari kepercayaan shinto.
amanozako, amenosagume, dan amenowakahiko menggunakan aspek yang sama dengan amanojaku ini.
hal ini secara luas diyakini bahwa amanojaku berasal dari satu atau bahkan semua dari mereka.
kisah paling terkenal tentang amanojaku adalah kisah uriko hime.
dalam cerita ini, pasangan tua tanpa anak menemukan bayi perempuan dalam sebuah melon.
mereka membawanya pulang dan membesarkannya sebagai anak mereka sendiri, dan diberi nama uriko hime.
uriko hime pun tumbuh menjadi seorang wanita muda yang cantik, dan suatu hari permintaan untuk menikahi uriko himepun datang.
dengan merasa senang orang tua uriko hime pergi ke kota untuk membeli mas kawinnya dan mempersiapkan pernikahannya.
sebelum berangkat, mereka memperingatkan untuk tidak membuka pintu bagi siapa pun.
dengan enggan, uriko hime membuka sedikit jendela rumahnya.
begitu dia membukanya sebuah tangan dengan jari-jari yang panjang masuk ke dalam celah jendela dan menghancurkan jendela tersebut.
ternyata yang berada diluar adalah amanojaku!
amanojaku melompat ke uriko hime, dan merobek-robek pakaiannya.
wanita muda ini berjuang untuk hidupnya, menggigit dan menendang setan amanojaku, tapi ia tidak cukup kuat.
amanojaku akhirnya mematahkan leher uriko hime.
uriko himepun meninggal.
akhirnya hari pernikahan tiba.
kedua orang tua uriko hime membawa amanojaku yang menyamar ini kepada calon suami uriko hime.
namun, gagak di pohon terdekat bersuara dan memperingatkan orang tua uriko hime bukanlah uriko hime yang sebenarnya.
mereka pun memerintahkan untuk menangkap uriko hime dan memandikannya sampai kulit dari uriko hime terkelupas dan memunculkan wujud amanojaku.
makhluk itu juga memasuki pemikiran buddha, mungkin melalui sinkretisme dengan yaksha, di mana ia dianggap sebagai lawan ajaran buddha.
itu umumnya digambarkan diinjak-injak dan ditaklukkan oleh bishamonten atau salah satu shitennō lainnya.
dalam konteks ini, ini juga disebut jaki (邪鬼).dewa bishamonten dalam agama di jepang mengenakan jirah besi yang didekorasi dengan kepala amanojaku.
bandar udara dajiaochang nanjing () dulunya adalah pangkalan udara militer yang juga berfungsi sebagai bandara umum utama bagi nanjing, ibu kota provinsi jiangsu dan pernah menjadi ibu kota republik tiongkok.
bandar udara ini berada selatan xinjiekou, pusat nanjing, dan di ketiga sisinya dikelilingi oleh sungai qinhuai.
bandara internasional lukou nanjing dibuka pada 28 juni 1997 dan semua penerbangan sipil dipindahkan ke bandara baru itu.
bandara dajiaochang tetap digunakan sebagai pangkalan udara militer.
kemudian, pembangunan bandara luhe nanjing mulai dilakukan pada 8 agustus 2012.
bandara luhe dibuka pada juli 2015.
setelah itu, pangkalan udara nanjing dipindahkan ke bandara luhe.
akhirnya, bandara dajiaochang ditutup pada 30 juli 2015.
di lokasi bandara ini akan dibangun area komersial dan perumahan.
landasan bandara yang bersejarah akan dilestarikan sebagai ruang terbuka publik.
sejak dibuka tahun 1934, bandara dajiaochang nanjing telah diperluas lebih dari sepuluh kali.
pada tahun 1999, bandara ini memiliki landasan pacu dengan panjang 2.200 meter, lebar 60 meter, dan ketebalan 46 centimeter, dapat melayani pesawat boeing 737 dan 757.
bandara ini menutupi lahan seluas .
pada tahun 1367, zhu yuanzhang, kaisar pendiri dinasti ming, menetapkan ibu kotanya di nanjing dan membangun sebuah tempat pelatihan militer di daerah yang kemudian ditempati bandara dajiaochang.
sejak itu, daerah tersebut disebut dajiaochang, yang berarti "tempat pelatihan besar".
bandara dajiaochang pernah menjadi salah satu pangkalan udara terbesar di era republik tiongkok.
pada april 1931, pertama kalinya dibangun sekolah penerbangan pusat tiongkok, yang kemudian dipindahkan ke bandaraa jianqiao hangzhou.
tahun 1934 dajiaochang diubah menjadi pangkalan udara militer dengan sebuah landasan pacu sepanjang 800 meter.
diperluas lagi pada tahun 1935 dan 1936.
dalam perang dunia ii tentara jepang menduduki nanjing dan mengambil alih bandara dajiaochang.
setelah jepang menyerah tahun 1945, pemerintah republik tiongkok mempeluas bandara ini dengan memperpanjang landasan pacunya menjadi 1.200 meter.
setelah sebuah pesawat yang membawa jenderal george marshall dari amerika serikat rusak saat mendarat di bandara dajiaochang, pada tahun 1947 bandara ini diperluas lagi, sehingga memiliki landasan pacu konkret dengan panjang 2.200 meter dan lebar 45 meter.
pada juli 1956 bandara dajiaochang mempunyai dua fungsi, selain sebagai pangkalan militer, menjadi bandara umum setelah semua penerbangan sipil dipindahkan dari bandara istana ming, bandara lama, ke sini.
setelah bandara internasional lukou nanjing dibuka tanggal 28 juni 1997, semua penerbangan sipil dipindahkan ke bandara baru itu.
penerbangan sipil terakhir dari dajiaochang adalah tanggal 30 juni 1997.
karena perluasan kota nanjing yang cepat, bandara militer dajiaochang yang awalnya jauh dari kota, menjadi dikelilingi daerah perkotaan dan perkembangan bandara semakin terbatas.
sejak tahun 2003, pemerintah daerah dan pihak militer telah melakukan pembicaraan untuk merelokasi pangkalan udara tersebut.
pada januari 2006 ditentukan lokasi untuk bandara baru dan pada januari 2009, proyek tersebut disetujui dewan negara dan komisi militer pusat.
pada 8 agustus 2012, dimulai konstruksi untuk bandara luhe nanjing yang baru di pinggiran kota distrik luhe di utara sungai yangtze.
pada 30 juli 2015, bandara dajiaochang ditutup secara permanen setelah pangkalan udara militer dipindahkan ke bandara luhe.
area bekas bandara seluas ini akan dijadikan area komersial dan perumahan.
landasan pacu bersejarahnya akan dilestarikan sebagai ruang terbuka publik.
pada 31 juli 1992, penerbangan 7552 maskapai china general aviation menuju xiamen jatuh segera setelah lepas landas dari bandara dajiaochang.
pesawat yakovlev 42d buatan soviet yang digunakan dalam penerbangan itu jatuh ke sebuah kolam 600 meter dari landasan pacu pada pukul 15:12 dan terbakar.
kecelakaan itu menewaskan delapan dari 10 orang kru pesawat dan 100 dari 116 orang penumpang.
gerbang india dapat mengacu kepada:
filippo brunelleschi ( , ; 1377 – 15 april 1446), dianggap sebagai bapak pendiri arsitektur renaisans, adalah seorang arsitek dan desainer italia, yang diakui sebagai insinyur modern pertama, perencana, dan satu-satunya konstruksi supervisor.
karyanya yang paling terkenal adalah kubah katedral florence, suatu prestasi teknik yang belum pernah dicapai sejak zaman dahulu, serta pengembangan teknik matematika perspektif linear dalam bidang seni yang mengatur penggambaran ruang bergambar hingga akhir abad ke-19 dan memengaruhi bangkitnya sains modern.
prestasinya mencakup karya arsitektur, patung, matematika, teknik, dan desain kapal lainnya.
karya-karya utamanya yang masih ada sampai sekarang dapat dilihat di florence, italia.
brunelleschi adalah anggota serikat pedagang sutra, yang termasuk perhiasan dan tukang emas, tetapi bukan dari serikat tukang batu dan kayu, yang termasuk arsitek.
pada 1434, ia ditangkap atas permintaan serikat tukang batu dan kayu karena mempraktikkan perdagangannya secara ilegal.
dia dengan cepat dibebaskan dan sebaliknya para penguasa tukang batu dan kayu yang didakwa dengan pemenjaraan palsu.
jenazah brunelleschi dimakamkan di ruang bawah tanah katedral florence, sebagaimana dijelaskan oleh antonio manetti, yang mengenal brunelleschi dan yang menulis biografinya, brunelleschi "diberikan penghargaan sedemikian rupa untuk dimakamkan di basilika di santa maria del fiore, dengan patung marmer dan ditempatkan di sana bersama kenangan yang abadi dalam sebuah epitaf yang begitu indah."
tembang sunda pada awalnya disebut juga dengan istilah cianjuran.
istilah tembang sunda mulai dipromosikan sejak tahun 1962 dengan alasan bahwa kesenian gaya cianjuran tidak hanya terbatas pada satu daerah tertentu melainkan telah banyak diadopsi di kawasan lain di jawa barat.
tembang sunda kadang membawa kebingungan karena banyak genre musik sunda lain disebut sebagai "tembang sunda".
sejarah tembang sunda berasal dari seni bercerita ("carita pantun") tentang mitos dan legenda suku sunda misalnya cerita asal mula padi ("kisah sulanjana") dan nenek moyang ("kisah mundinglaya di kusumah"). "
carita pantun" itu ditampilkan dalam perayaan-perayaan seperti pesta sunatan, pernikahan, panen raya atau ritual penyucian. "
cerita kuno" yang disampaikan telah tertulis dalam dokumen berbahasa sunda klasik berjudul sanghyang siksakanda ng karesian yang ditulis tahun 1518. "
carita pantun" selalu diiringi dengan petikan alat musik utama berupa kacapi.
kombinasi pantun dan kacapi ini diperkirakan telah dilakukan sejak zaman kuno.
pada tahun 1840, bupati cianjur yang bernama dalem pancaniti memerintahkan keempat orang penulis puisi untuk menciptakan lagu-lagu berdasarkan episode "carita pantun".
"papantunan" adalah lagu-lagu yang diciptakan pada awal abad ke-19 dan dianggap sebagai dasar tembang sunda, sementara kategori lainnya berusia lebih muda.
lagu-lagu "papantunan" banyak yang berasal dari carita pantun mundinglaya di kusumah, antara lain yang berjudul: "mupu kembang" (memetik bunga), "pangapungan" (perjalanan di angkasa) dan "nataan gunung" (menghitung gunung).
lagu-lagu ini dianggap sebagai repertoar tembang sunda yang paling awal.
dalam lima puluh tahun terakhir banyak "rarancagan" dan "panambih" baru yang diciptakan.
ardelt memulai sejarahnya pada tahun 1902, saat seorang insinyur bernama robert ardelt (1847–1925) mendirikan sebuah perusahaan teknik di kota eberswalde.
pada tahun 1904, perusahaan ini diberi nama robert ardelt & söhne maschinenfabrik, menandakan bahwa perusahaan ini merupakan bisnis keluarga.
tanggung jawab pengelolaan perusahaan kemudian secara bertahap diserahkan ke anaknya, yakni max, robert, rudolf, dan paul.
pada tahun 1911, ardelt mulai mengembangkan pabrik di tepi heegermühler strasse/boldtstrasse.
ardelt kemudian terkenal berkat peralatan percetakan buatannya.
peralatan ini memungkinkan produksi pipa besi cetak dalam skala industri untuk pertama kalinya dalam sejarah.
walaupun begitu, derek tetap merupakan produk utama ardelt.
pada tahun 1912, ardelt resmi mulai mengoperasikan pabrik yang masih dioperasikan sampai saat ini.
pada tahun 1913, keempat anak diberi jatah saham yang sama banyak, dan kemudian nama perusahaan diubah menjadi ardeltwerke gmbh.
pada tahun 1945, ardeltwerke yang berlokasi di daerah yang diduduki oleh soviet pun diambil alih.
sehingga keluarga ardelt kemudian mendirikan pabrik baru di jerman barat, yakni di wilhelmshaven dan osnabrück.
pada tahun 1953, kedua pabrik diakuisisi oleh friedrich krupp ag dan namanya diubah menjadi krupp-ardelt gmbh.
pasca meninggalnya rudolf ardelt jr.,
perusahan ini kembali diubah namanya menjadi krupp-kranbau pada tahun 1964.
mesin dan peralatan milik ardeltwerke di eberswalde pun dibongkar pada tahun 1945 untuk dibawa ke uni soviet.
pada tahun 1948, jerman timur mendirikan sebuah bumn yang bernama abus – kranbau eberswalde – veb, dan mulai memproduksi derek kembali dengan 37 pekerja.
pada tahun 1949, sekitar 13 derek berhasil diproduksi.
pada tahun 1951, perusahaan ini diubah namanya menjadi veb kranbau eberswalde.
pada tahun 1967, sekitar 1.500 derek berhasil diproduksi.
pada tahun 1974, derek ke-2500 berhasil diproduksi.
kemudian kranbau eberswalde diintegrasikan ke dalam takraf, yang juga berisi beberapa bumn.
hingga tahun 1989, kranbau eberswalde pun tetap memasok derek ke uni soviet, dan juga ke amerika selatan, afrika, serta eropa.
pada tahun 1989, lebih dari 3.000 orang dan sekitar 450 pemagang bekerja di perusahaan ini.
bagi jerman timur, produksi derek di eberswalde merupakan sumber pendapatan yang menjanjikan.
namun, perusahaan ini masih belum dapat melakukan reinvestasi, sehingga menjelang runtuhnya jerman timur, mesin dan peralatan di perusahaan tersebut sudah ketinggalan zaman dan tidak lagi layak untuk berproduksi.
privatisasi perusahaan ini dimulai setelah jerman timur merilis "perintah mengubah bumn menjadi perusahaan swasta" pada tanggal 1 maret 1990.
perusahaan ini pun diubah menjadi sebuah gmbh.
aktivitas perusahaan pun tetap dilanjutkan dengan nama kranbau eberswalde gmbh.
treuhandanstalt (lembaga yang bertanggung jawab untuk privatisasi bumn jerman timur) kemudian menjual kranbau eberswalde gmbh pada tahun 1994 ke vulkan kocks gmbh.
perusahaan ini pun menjadi anak usaha vulkan ag dan namanya pun diubah menjadi vulkan kranbau eberswalde gmbh.
pada tahun 1996, perusahaan ini hanya mempekerjakan 239 orang.
pada tahun 1996, vulkan ag mengalami insolvensi dan vulkan kocks gmbh pun diakuisisi oleh kirow leipzig ag pada tahun 1997.
perusahaan ini kemudian diubah namanya menjadi kirow leipzig ke kranbau eberswalde gmbh.
pada tahun 2000, kranbau eberswalde digabung dengan kirow leipzig rail & port ag dan tetap beroperasi dengan nama ke kranbau eberswalde ag.
pada tahun yang sama, perusahaan ini menerima penghargaan "berlin-brandenburg innovation prize" atas pengembangan jembatan peti kemas pertama di dunia.
pada tahun 2002, perusahaan ini merayakan hari jadinya yang ke-100.
pada tahun 2008, perusahaan ini ingin kembali menggunakan nama ardelt, sehingga resmi mengubah namanya menjadi kirow ardelt gmbh.
sepanjang karier bermainnya di primeira liga, fonseca tampil dalam 111 pertandingan dan mencetak tiga gol selama tujuh musim, terutama untuk klub estrela da amadora.
setelah pensiun bermain, fonseca menjadi pelatih pada tahun 2005 dan tercata berhasil membawa shakhtar donetsk tiga kali meraih gelar juara ukrainian premier league.
kritik seni adalah diskusi atau evaluasi mengenai seni visual.
kritikus seni biasanya mengkritik seni dalam konteks estetika atau teori keindahan.
tujuan dari kritik seni adalah untuk mencapai dasar rasional terhadap apresiasi seni tetapi dipertanyakan apakah kritik seperti itu dapat melampaui keadaan sosial-politik yang berlaku.
nena adalah akronim untuk north europe-north america (eropa utara-amerika utara), adalah penggabungan proterozoikum awal dari baltika dan laurentia menjadi "daratan kraton" tunggal, sebuah nama yang pertama kali diusulkan pada tahun 1990.
sejak itu beberapa superbenua proterozoikum serupa telah diusulkan, termasuk nuna dan arktika, yang mencakup kawah arkean lainnya, seperti siberia dan antartika timur.
dalam konsep aslinya nena dibentuk sekitar 1.900 juta tahun yang lalu di orogeni penokean, makkovikan, ketilidian, dan svecofennian.
namun, karena nena mengecualikan beberapa kawah arkean yang dikenal, termasuk yang ada di india dan australia, maka ia benar-benar berbicara bukan benua super.
nena, atau nuna merupakan inti dari columbia, konsep superbenua lain dengan beberapa konfigurasi yang diusulkan.
terletak di asia tenggara di sepanjang garis pantai samudra pasifik, tiongkok adalah negara terbesar ketiga di dunia, setelah rusia dan kanada.
dengan luas 9,6 juta kilometer persegi dan garis pantai sepanjang 18.000 km, bentuknya di peta seperti ayam jago.
mencapai mohe di provinsi heilongjiang sebagai ujung utara, zengmu ansha (atau james shoal) di selatan, pamirs di barat, dan meluas ke perbatasan timur di persimpangan sungai heilongjiang (amur) dan sungai wusuli (ussuri), membentang sekitar 50 derajat lintang dan 62 derajat bujur.
bentangan daratan tiongkok yang luas meliputi dataran tinggi, dataran, cekungan, kaki bukit, dan gunung.
mendefinisikan dataran tinggi, kaki bukit, dan gunung sebagai pegunungan, mereka menempati hampir dua pertiga daratan lebih tinggi di barat dan lebih rendah di timur seperti tangga tiga langkah.
langkah tertinggi dari "topogragi langkah" dipikal dibentuk oleh dataran tinggi qinghai-tibet pada ketinggian rata-rata lebih dari 4000 meter, dengan jajaran kunlunshan, jajaran qilianshan, dan rantai gunung hengduan sebagai pembagian antara langkah ini dan yabg kedua.
puncak tertinggi di dunia, everest, pada ketinggian 8844,43 meter dikenal sebagai 'atap dunia'.
pada langkah kedua adalah cekungan besar dan dataran tinggi, yang sebagian besar adalah 1.000 - 2.000 meter.
pegunungan daxing'an, taihang, wu dab xuefeng membagi langkah ini dan yang lebih rendah berikutnya.
dataran tinggi termasuk mongolia dalam, loess, dataran yungui, dan cekungan seperti tarim, junggar, dan cekungan sichuan terletak di sini.
langkah ketiga, berlimpah di dataran luas, dihiasi dengan kaki bukit dan pegunungan yang lebih rendah, dengan ketinggian lebih dari 500 meter.
disini terletak dataran yang terkenal: timur laut, china utara, dan dataran yangtse menengah-bawah, berdekatan satu sama lain dari utara ke selatan.
tanah yang subur ini menghasilkan tanaman berlimpah.
wilayah utara dan selatan terletak di wilayah monsun timur dan dibagi oleh sungai qinling-huai.
hampir 95% penduduk tiongkok tinggal disini.
dua wilayah lainnya, wilayah barat laut dan qinghai-tibet yang menempati 55% dari daratan, memikiki lebih sedikit penduduk, meskipun sebagian besar kelompok etnis berkelompok disana.
tiongkok memiliki banyak sungai dan danau.
menurut statistik, lebih dari 50.000 sungai memiliki daerah drainase yang melebihi 100 kilometer persegi; lebih dari 1.500 melebihi 1000 kilometer persegi.
sungai-sungai ini juga dapat diklasifikasikan sebagai sungai eksterior dan interior.
yangtze, yang terpanjang di tiongkok bahkan asia, adalah yang terpanjang ketiga di dunia.
sungai kuning, 'sungai ibu rakyat tiongkok', tepat di belakang yangtze, keduanya mengalir ke samudra pasifik.
sungai yarlong zangbo milik sistem air samudra hindia, dan sungai irtysh ke samudra arktik.
di sisi lain, sungai bagian dalam mengeringkan area yang lebih sedikit daripada bagian eksterior.
danau juga penting.
daerah-daerah dengan danau terbanyak adalah dataran yangtze dan dataran tinggi qinghai-tibet.
banyak danau asin di barat laut.
danau qinghai, danau air asin alami yang indah, adalah yang terbesar.
di tiongkok tenggara, sebagian besar danau adalah air tawar.
danau poyang, danau dongting, dan danau taihu semuanya adalah danau air tawar.
geodesi utara berbeda dari "magnetik" utara (arah jarum kompas menunjuk kutub utara magnetik), dan dari grid north (arah utara sepanjang garis kisi proyeksi peta).
geodesi utara sejati juga sedikit berbeda dengan utara sejati secara astronomi (biasanya disebabkan oleh beberapa arcsecond) karena gravitasi lokal dapat menyebabkan tidak menunjuk poros rotasi bumi dengan tepat.
resolusi 1541 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 29 april 2004.
usai mengulang resolusi-resolusi perihal sahara barat, dkpbb memperpanjang masa penugasan misi perserikatan bangsa-bangsa untuk referendum di sahara barat (united nations mission for the referendum in western sahara, minurso) sampai 31 oktober 2004.
resolusi 1570 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 28 oktober 2004.
usai mengulang resolusi-resolusi perihal sahara barat, dkpbb memperpanjang masa penugasan misi perserikatan bangsa-bangsa untuk referendum di sahara barat (united nations mission for the referendum in western sahara, minurso) sampai 30 april 2005.
resolusi 1598 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 28 april 2005.
usai mengulang resolusi-resolusi perihal sahara barat, dkpbb memperpanjang masa penugasan misi perserikatan bangsa-bangsa untuk referendum di sahara barat (united nations mission for the referendum in western sahara, minurso) sampai 31 oktober 2005.
resolusi 1634 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 28 ockober 2005.
usai mengulang resolusi-resolusi perihal sahara barat, dkpbb memperpanjang masa penugasan misi perserikatan bangsa-bangsa untuk referendum di sahara barat (united nations mission for the referendum in western sahara, minurso) sampai 30 april 2006.
resolusi 1675 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 28 april 2006.
usai mengulang resolusi-resolusi perihal sahara barat, dkpbb memperpanjang masa penugasan misi perserikatan bangsa-bangsa untuk referendum di sahara barat (united nations mission for the referendum in western sahara, minurso) sampai 31 oktober 2006.
resolusi 1720 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 31 oktober 2006.
usai mengulang resolusi-resolusi perihal sahara barat, dkpbb memperpanjang masa penugasan misi perserikatan bangsa-bangsa untuk referendum di sahara barat (united nations mission for the referendum in western sahara, minurso) sampai 30 april 2007.
resolusi 1754 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 30 april 2007.
usai mengulang resolusi-resolusi perihal sahara barat, dkpbb memperpanjang masa penugasan misi perserikatan bangsa-bangsa untuk referendum di sahara barat (united nations mission for the referendum in western sahara, minurso) sampai 31 oktober 2007.
resolusi 1783 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa diadopsi pada 31 oktober 2007.
usai mengulang resolusi-resolusi perihal sahara barat, dkpbb memperpanjang masa penugasan misi perserikatan bangsa-bangsa untuk referendum di sahara barat (united nations mission for the referendum in western sahara, minurso) sampai 30 april 2008.
resolusi 1813 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa diadopsi pada 30 april 2008.
usai mengulang resolusi-resolusi perihal sahara barat, dkpbb memperpanjang masa penugasan misi perserikatan bangsa-bangsa untuk referendum di sahara barat (united nations mission for the referendum in western sahara, minurso) sampai 30 april 2009.
resolusi 1871 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa diadopsi pada 30 april 2009.
usai mengulang resolusi-resolusi perihal sahara barat, dkpbb memperpanjang masa penugasan misi perserikatan bangsa-bangsa untuk referendum di sahara barat (united nations mission for the referendum in western sahara, minurso) sampai 30 april 2010.
resolusi 1920 dewan keamanan perserikatan bangsa-bangsa, diadopsi pada 30 april 2010.
usai mengulang resolusi-resolusi perihal sahara barat, dkpbb memperpanjang masa penugasan misi perserikatan bangsa-bangsa untuk referendum di sahara barat (united nations mission for the referendum in western sahara, minurso) sampai 30 april 2011.
islam dianut oleh sekitar 97% penduduk pakistan.
jumlah muslim di pakistan menduduki posisi kedua terbanyak di dunia setelah indonesia.
mayoritas muslim pakistan adalah kaum sunni (80%), muslim syiah antara 15-20%, dan pengikut ahmadiyyah (dianggap oleh konstitusi pakistan sebagai nonmuslim) sebanyak 1% dari jumlah penduduk.
muhammad bin qasim, jenderal umayyah, menaklukkan sindh pada tahun 711 m. peristiwa penaklukan itu secara resmi diakui oleh pakistan sebagai tonggak berdirinya pakistan.
penyebaran islam di pakistan terlihat pada periode abad pertengahan awal (642-1219 m).
dalam periode itu, pendakwah sufi memainkan peran penting untuk menjadikan mayoritas pemeluk buddha dan hindu sebagai pemeluk agama islam.
perkembangan ini menjadi tahap dari berkuasanya beberapa kerajaan muslim di wilayah tersebut, termasuk kekaisaran ghaznawiyah (975–1187 m), kerajaan ghorid, dan kesultanan delhi (1206–1526 m).
dinasti lodi, garis keturunan terakhir kesultanan delhi, digantikan oleh kesultanan mughal (1526–1857 m).
pemimpin liga muslim, yaitu ulama (pemuka agama islam) dan muhammad ali jinnah, telah menyatukan visi mereka tentang pakistan dalam bentuk negara islam.
jinnah telah mengembangkan hubungan yang dekat dengan para ulama.
ketika ia meninggal, cendekiawan islam maulana shabbir ahmad usmani menggambarkan jinnah sebagai muslim terbesar setelah aurangzeb, kaisar mughal, dan juga membandingkan kematian jinnah dengan wafatnya nabi muhammad.
usmani meminta bangsa pakistan untuk mengingat pesan jinnah tentang persatuan, iman, dan disiplin, serta bekerja untuk memenuhi mimpi sang pendiri pakistan itu:membuat blok yang solid antara semua negara muslim dari karachi hingga ankara, dari pakistan sampai maroko.
ia [jinnah] ingin melihat umat islam di dunia bersatu di bawah bendera islam sebagai pengujian efektif terhadap rencana-rencana agresif musuh-musuh mereka.
pada maret 1949, diambil langkah formal pertama untuk mengubah pakistan menjadi negara berideologi islam.
liaquat ali khan, perdana menteri pakistan yang pertama, memperkenalkan resolusi objektif pada majelis konstituante.
resolusi objektif menyatakan bahwa kedaulatan atas seluruh alam semesta adalah milik allah sang mahakuasa.
chaudhry khaliquzzaman, presiden liga muslim, mengumumkan bahwa pakistan akan menyatukan semua negara muslim dalam islamistan, suatu entitas pan-islam.
ia percaya bahwa pakistan hanyalah negara muslim dan belum menjadi negara islam, tapi pakistan pasti dapat menjadi negara islam setelah membawa semua penganut islam dalam satu kesatuan politik.
keith callard, salah seorang cendekiawan politik pakistan pertama, mengamati bahwa orang pakistan percaya pada kesatuan esensial tujuan dan pandangan dalam dunia muslim:pakistan didirikan untuk memajukan perjuangan muslim.
muslim lainnya mungkin diharapkan untuk bersimpati, bahkan antusias.
namun, ini dapat berhasil apabila negara-negara muslim lainnya memiliki pandangan yang sama tentang hubungan antara agama dan kebangsaan.
namun, pada saat itu sentimen pan-islam pakistan tidak dimiliki oleh pemerintah islam lain.
nasionalisme di bagian lain dunia muslim masih berdasarkan pada etnis, bahasa, dan budaya.
meskipun pemerintah-pemerintah islam tidak simpatik dengan aspirasi pan-islam pakistan, para tokoh islam dari seluruh dunia tertarik pada pakistan.
figur-figur, seperti mufti besar palestina, al-haj amin husseini, dan para pemimpin gerakan politik islam, seperti ikhwanul muslimin, sering berkunjung ke negara itu.
setelah kekuasaan diambil alih oleh jenderal zia-ul-haq melalui kudeta militer, hizbut tahrir (kelompok islam yang menyerukan pembentukan kekhalifahan) memperluas jaringan organisasi dan aktivitasnya di pakistan.
taqiyyuddin an nabhani, pendiri hizbut tahrir, secara teratur mempertahankan hubungan dekatnya dengan abul a'la maududi, pendiri jamaat-e-islami (ji), dan mendesak dr. israr ahmed untuk melanjutkan usahanya di pakistan membentuk kekhalifahan global.
pada tahun 1969 ilmuwan sosial nasim ahmad jawed melakukan survei di pakistan sebelum negara itu terpecah, untuk mengetahui jenis identitas nasional orang-orang profesional berpendidikan.
hasil survei menunjukkan bahwa di pakistan timur (sekarang bangladesh) 60% dari mereka mengaku memiliki identitas nasional sekuler.
tetapi, 60% orang di pakistan barat (pakistan saat ini) mengaku memiliki identitas islam dan bukan sekuler.
lebih jauh, mereka yang di pakistan timur mendefinisikan identitas mereka dalam hal etnisitas dan bukan islam.
sebaliknya, di pakistan barat islam dinyatakan lebih penting daripada etnis.
setelah pemilihan umum pertama di pakistan, parlemen terpilih menyusun konstitusi 1973.
konstitusi itu mendeklarasikan pakistan sebagai republik islam dan islam sebagai agama negara.
dinyatakan pula bahwa semua hukum harus sesuai dengan perintah islam sebagaimana tercantum dalam al-quran dan sunnah dan hukum yang bertentangan dengan islam tidak dapat diberlakukan.
konstitusi pakistan juga membentuk lembaga-lembaga untuk menyalurkan interpretasi dan penerapan islam, seperti pengadilan syariat dan dewan ideologi islam.
jenderal zia-ul-haq memimpin suatu kudeta pada 5 juli 1977.
satu atau dua tahun sebelum kudeta itu, perdana menteri sayap kiri, zulfikar ali bhutto, telah menghadapi oposisi yang kuat yang dipersatukan di bawah panji revivalis nizam-e-mustafa ("aturan nabi").
menurut para pendukung gerakan itu, mendirikan negara islam berdasarkan hukum syariat berarti kembalinya keadilan dan kejayaan masa-masa awal islam ketika nabi muhammad memimpin kaum muslim.
dalam upaya membendung gelombang islamisasi jalanan, bhutto ikut menyerukan islamisasi dan melarang konsumsi dan penjualan minuman anggur oleh muslim, klub malam, dan balap kuda.
"islamisasi" adalah kebijakan "primer" atau "utama" dari pemerintahan zia-ul-haq.
ia sendiri berkomitmen untuk mendirikan negara islam dan menegakkan hukum syariat.
ia memisahkan pengadilan yudisial dan majelis hakimnya yang syariat untuk memutuskan kasus-kasus hukum menggunakan doktrin islam.
pelanggaran pidana (perzinahan, percabulan, dan berbagai jenis penistaan) dan hukuman (cambuk, amputasi, dan rajam sampai mati) yang baru ditambahkan dalam undang-undang pakistan.
pembayaran bunga di bank diganti dengan pembayaran "untung dan rugi (bagi hasil)".
zakat menjadi pajak tahunan bertarif 2,5%.
buku-buku pelajaran dan perpustakaan-perpustakaan sekolah dirombak untuk menghapus materi yang tidak islami.
kantor, sekolah, dan pabrik diharuskan menyediakan ruang salat.
zia mendukung pengaruh para ulama (pemuka agama islam) dan partai-partai islam.
sepuluh ribu aktivis dari partai jamaat-e-islami diangkat menduduki jabatan-jabatan pemerintahan untuk memastikan kelanjutan agendanya setelah ia meninggal.
ulama konservatif (cendekiawan islam) dimasukkan dalam dewan ideologi islam.
para pemilih pemeluk agama hindu dan kristen dipisahkan pada tahun 1985, meskipun para pemimpin kristen dan hindu mengeluh bahwa mereka merasa dikeluarkan dari proses politik di daerah itu.
islamisasi yang didukung pemerintahan zia meningkatkan perpecahan sektarian di pakistan antara kaum sunni dan syiah dan antara deobandi dan barelwi.
mayoritas barelwi yang solid mendukung pembentukan pakistan, ulama barelwi juga mengeluarkan fatwa untuk mendukung gerakan pakistan dalam pemilihan umum tahun 1946, tapi ironisnya politik negara islam di pakistan kebanyakan mendukung institusi deobandi (dan kemudian ahli hadis/salafi).
ini menunjukkan fakta bahwa meskipun hanya sedikit (tapi berpengaruh) ulama deobandi yang mendukung gerakan pakistan, zia-ul-haq telah menjalin aliansi yang kuat antara militer dan institusi deobandi.
motivasi program islamisasi yang dilakukan oleh zia kemungkinan adalah kesalehan pribadi zia (banyak sumber sependapat bahwa ia berasal dari keluarga yang religius), keinginannya untuk memperoleh sekutu politik, untuk "memenuhi raison d'etre pakistan" sebagai negara islam, dan/atau kebutuhan politik untuk melegitimasi yang dilihat oleh beberapa orang pakistan sebagai "rezim darurat militer yang tidak representatif dan represif".
sebelum pemerintahan jenderal zia-ul-haq, "para aktivis islam" merasa frustrasi dengan kurangnya "gigi" penegakan hukum islam dalam konstitusi pakistan.
sebagai contoh, dalam konstitusi 1956, negara tidak menegakkan "standar moral islam" tetapi "berusaha" untuk menjadikannya wajib dan "mencegah" prostitusi, perjudian, konsumsi minuman beralkohol, dll. bunga (riba) harus dihapuskan "sesegera mungkin".
menurut shajeel zaidi, saat zia meninggal, sejuta orang menghadiri pemakamannya karena zia telah memberikan yang mereka inginkan: lebih beragama.
jajak pendapat pusat riset pew menunjukkan bahwa 84% orang pakistan lebih suka menjadikan syariat sebagai hukum resmi negara itu.
laporan pew tahun 2013 menyebutkan bahwa mayoritas muslim pakistan juga mendukung hukuman mati bagi mereka yang meninggalkan islam (62%).
sebaliknya, dukungan untuk hukuman mati bagi yang meninggalkan islam hanya 36% di bangladesh, sesama negara islam asia selatan.
jajak pendapat tahun 2010 juga oleh pew menunjukkan bahwa 87% orang pakistan menganggap diri mereka 'muslim' lebih utama daripada kebangsaan mereka.
ini adalah angka tertinggi di antara semua populasi muslim yang disurvei, di yordania hanya 67%, 59% di mesir, 51% di turki, 36% di indonesia, dan 71% di nigeria.
pendukung syiah menuduh pemerintah pakistan telah melakukan diskriminasi sejak tahun 1948, dengan menyebutkan bahwa kaum sunni diberikan kelebihan dalam bisnis, posisi pemerintahan, dan administrasi peradilan.
di bawah kepemimpinan zia-ul-haq, serangan terhadap syiah meningkat dengan pecahnya kerusuhan sektarian besar pertama di pakistan pada tahun 1983 di karachi, kemudian menyebar ke lahore dan balochistan.
kekerasan sektarian menjadi berulang setiap bulan muharram.
dalam satu insiden terkenal, pembantaian gilgit 1988, pasukan bersenjata sunni yang dipimpin usamah bin ladin, yang dimasukkan secara resmi oleh angkatan darat pakistan untuk memadamkan pemberontakan syiah di gilgit, menyerang, membantai, dan memperkosa warga sipil syiah di daerah itu.
sufisme adalah istilah yang luas dan banyak tarekat sufi ada di pakistan, tempat filosofi memiliki tradisi yang kuat.
secara historis, para pembawa aliran sufi telah memainkan peran penting dalam mengubah keyakinan penduduk asli punjab dan sindh menjadi islam.
qodiriyah, [naqsyabandiyah, khishtiyah, dan suhrawardiyah adalah beberapa tarekat sufi terkenal di pakistan.
mereka memiliki sejumlah besar pengikut di pakistan.
para pengikut tarekat sufi itu masuk melakukan tradisi berziarah ke dorgah sampai sekarang.
tempat-tempat suci sufi yang mendapat banyak perhatian adalah data ganj baksh (ali hajweri) di lahore (sekitar abad ke-11), sultan bahu di jhang, bahauddin zakaria di multan, shahbaz qalander di sehwan (abad ke-12), shah abdul latif bhitai di bhit, sindh, dan rehman baba di khyber pakhtunkhwa.
urs (peringatan kematian) orang-orang suci sufi merupakan acara terbesar berkumpulnya para pengikut di tempat-tempat suci mereka yang diadakan setiap tahun.
kebiasaan para pengikut sufi adalah berkumpul pada kamis malam di tempat-tempat suci dan mengadakan festival tahunan yang menampilkan musik dan tarian sufi.
meskipun demikian, tarekat-tarekat tertentu, seperti tarekat qodiriyah, tidak melakukan tradisi seperti itu.
mereka hanya mendatangi tempat-tempat suci untuk berdoa atau membaca manqabat.
selain itu, menurut fundamentalis islam kontemporer, tradisi bernyanyi, menari, dan musik tidak secara akurat mencerminkan ajaran dan praktik nabi muhammad dan para sahabatnya.
pada tahun 2010, lima serangan teroris diarahkan ke tempat suci dan festival sufi dan menewaskan 64 orang.