taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
musim ini terdiri dari delapan lagu tema: empat lagu tema pembuka dan empat lagu tema penutup.
untuk episode 278 hingga 290, lagu tema pembuka adalah "power of the dream", yang dinyanyikan oleh lol; dan lagu tema penutup pertamanya adalah "endless harmony", yang dibawakan oleh beverly.
untuk episode 291 hingga 303, lagu tema pembuka dan lagu tema penutup kedua adalah "down by law" oleh the rampage from exile tribe dan "pierce" oleh empire.
untuk episode 304 hingga 315, lagu tema pembuka dan penutup ketiga adalah "no-limit" yang dibawakan oleh ōsaka ☆ shunkashūtō serta "boku to kimi no lullaby" yang dinyanyikan oleh miyuna.
untuk episode 316 hingga 328, lagu tema pembuka dan penutup keempat sekaligus yang terakhir adalah "more than like" yang dibawakan oleh bish serta "exceed" yang dibawakan oleh miyuu.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
anunsiasi (dari bahasa latin '; ; "pemberitaan kabar sukacita"), juga disebut sebagai kabar sukacita kepada santa perawan maria ("annunciation to the blessed virgin mary; annunciation of our lady",) atau kabar sukacita tuhan"' ("annunciation of the lord"), adalah perayaan kristen terkait pemberitaan oleh malaikat gabriel kepada perawan maria bahwa ia akan mengandung dan melahirkan yesus, anak allah, yang menandai inkarnasi.
gabriel memberitahu maria untuk menamakan anaknya yesus, yang berarti "yhwh adalah keselamatan".
menurut , peristiwa anunsiasi terjadi "dalam bulan yang keenam" kehamilan elisabet yang sedang mengandung bayi yohanes pembaptis.
banyak orang kristen memperingati acara ini dengan hari raya anunsiasi atau kabar sukacita pada tanggal 25 maret, suatu perkiraan vernal equinox utara sembilan bulan penuh sebelum natal, upacara hari ulang tahun yesus.
dalam gereja-gereja ortodoks timur, katolik timur dan ortodoks oriental, hari raya anunsiasi adalah salah satu dari dua belas "pesta besar" dalam tahun liturgi, dan di antara delapan yang dianggap sebagai "pesta tuhan".
dalam seluruh gereja ortodoks, pesta ini dirayakan pada tanggal 25 maret.
di gereja-gereja yang menggunakan kalender gaya baru (revisi julian atau gregorian), tanggal ini bertepatan dengan tanggal 25 maret pada kalender sipil, sementara di gereja-gereja mereka menggunakan gaya lama kalender julian, 25 maret diperhitungkan jatuh pada tanggal 7 april pada kalender sipil, dan akan jatuh pada tanggal 8 april mulai tahun 2100.
sebagai tindakan memulai inkarnasi kristus, anunsiasi memiliki tempat yang penting dalam teologi kristen ortodoks bahwa perayaan liturgi suci st.
yohanes krisostomus selalu dirayakan pada hari raya, bahkan jika itu jatuh pada jumat agung, hari ketika penyaliban yesus dikenang.
memang, liturgi ilahi dirayakan pada jumat agung hanya ketika yang terakhir bertepatan dengan hari raya kabar sukacita.
jika pemberitaan jatuh pada hari paskah (minggu paskah) itu sendiri, kebetulan yang disebut "kyriopascha", maka hal ini dirayakan bersama-sama dengan kebangkitan-nya, yang merupakan fokus dari paskah.
karena ini dan aturan-aturan yang sama, rubrik-rubrik seputar perayaan hari raya adalah yang paling kompleks dari semua dalam liturgi kristen ortodoks.
st efrem mengajarkan bahwa tanggal kelahiran yesus kristus yang jatuh pada tanggal 10 nisan pada kalender ibrani, hari di mana anak domba paskah itu dipilih sesuai dengan keluaran 12.
selama beberapa tahun 10 nisan jatuh pada tanggal 25 maret, yang merupakan tanggal tradisional untuk hari raya kabar sukacita dan merupakan hari libur resmi di lebanon.
hari raya anunsiasi biasanya diadakan pada tanggal 25 maret.
dalam gereja katolik roma, anglikan dan lutheran dipindahkan ke dalam kalender liturgi ketika tanggal itu jatuh dalam pekan suci atau pekan paskah atau pada suatu hari minggu.
gereja ortodoks timur, gereja ortodoks oriental, dan gereja katolik timur tidak memindahkan hari raya itu.
sebaliknya mereka memiliki liturgi kombinasi khusus untuk tahun-tahun ketika anunsiasi bertepatan dengan hari raya yang lain.
dalam gereja-gereja, bahkan pada hari jumat agung suatu liturgi ilahi dirayakan ketika bertepatan dengan anunsiasi.
salah satu tuduhan yang paling sering diajukan terhadap "kalender baru" ("new calendarism") adalah kenyataan bahwa dalam kalender baru gereja-gereja (yang merayakan anunsiasi menurut kalender baru, tapi paskah menurut kalender lama), liturgi khusus ini tidak dapat dirayakan lagi, karena anunsiasi selalu terjadi lama sebelum pekan suci dalam kalender baru.
para penganut kalender lama percaya bahwa ini memiskinkan liturgi dan hidup rohani gereja.
ketika sistem kalender anno domini pertama kali diperkenalkan oleh dionysius exiguus pada tahun 525 m, ia menetapkan awal tahun baru pada tanggal 25 maret, karena menurut teologi katolik, era kasih karunia dimulai dengan inkarnasi kristus.
penyebutan jelas pertama adanya pesta itu adalah dalam kanon konsili toledo tahun 656, di mana ia digambarkan dirayakan di seluruh gereja.
konsili konstantinopel "" tahun 692 melarang perayaan festival selama masa prapaskah, kecuali hari minggu dan hari raya anunsiasi.
asal usul lebih awal telah diklaim dengan alasan sudah muncul dalam naskah-naskah khotbah dari athanasius dan gregorius thaumaturgus tapi kemudian ternyata ditemukan palsu.
selain paskah, 25 maret dijadikan sebagai hari tahun baru di banyak negara-negara kristen pra-modern.
liburan dipindahkan ke tanggal 1 januari di prancis oleh charles ix's 1564 dekrit roussillon.
di inggris, hari raya kabar sukacita datang untuk dikenal sebagai "lady day", dan lady day menandai awal dari bahasa inggris tahun baru sampai tahun 1752.
juga di inggris, 1240 sinode worcester melarang semua budak bekerja selama hari raya anunsiasi, sehingga menjadi hari istirahat.
anunsiasi telah menjadi salah satu topik yang paling sering muncul dalam seni kristen.
penggambaran anunsiasi berasal dari awal kekristenan, di mana termasuk fresko anunsiasi tertua yang dikenal, bertarikh abad ke-4.
merupakan subjek favorit artistik dalam seni kristen timur dan seni maria katolik roma, khususnya selama abad pertengahan dan renaisans, dan sosok-sosok repertoar hampir semua tokoh besar.
sosok-sosok perawan maria dan malaikat gabriel, sebagai simbol dari kemurnian dan karunia, adalah subjek favorit dalam seni maria katolik roma, di mana adegan ini juga digunakan untuk mewakili keperawanan abadi maria melalui pemberitaan oleh malaikat gabriel bahwa maria akan melahirkan seorang anak yang akan lahir sebagai anak allah.
karya-karya subjek ini telah dihasilkan oleh para seniman seperti sandro botticelli, leonardo da vinci, caravaggio, duccio, jan van eyck, dan murillo antara lain.
mosaik dari pietro cavallini di santa maria in trastevere, roma (1291), fresko pada giotto di kapel scrovegni di padova (1303), fresko domenico ghirlandaio di basilika santa maria novella di firenze (1486), dan sepuhan patung oleh donatello di gereja santa croce, florence (1435) adalah contoh-contoh terkenal.
mistresses adalah serial televisi amerika serikat yang didasarkan pada serial televisi inggris dengan nama yang sama, tentang kehidupan empat teman wanita dan keterlibatan mereka dalam serangkaian hubungan gelap dan rumit.
adaptasi ini dikembangkan oleh k.j.
steinberg, dan bintang alyssa milano, rochelle aytes, yunjin kim, jes macallan, jennifer esposito, dan tabrett bethell dalam peran utama.
serial ini awalnya dijadwalkan untuk tayang perdana pada 27 mei 2013.
namun, abc mengumumkan bahwa "mistresses" akan premier pada 3 juni 2013.
dewan perwakilan rakyat daerah kabupaten sukoharjo (disingkat dprd kabupaten sukoharjo) adalah lembaga legislatif unikameral yang menjadi mitra kerja dengan pemerintah kabupaten sukoharjo.
pada pemilu 2014, dprd kabupaten rembang menempatkan 45 orang wakilnya yang tersebar dalam beberapa fraksi, dengan perolehan terbanyak diraih oleh partai demokrasi indonesia perjuangan.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
keuskupan tainan (, ) adalah sebuah keuskupan ritus latin dari gereja katolik roma di taiwan.
didirikan pada maret 1961, keuskupan tersebut adalah sufragan dari keuskupan agung taipei.
keuskupan tersebut tak mengalami perubahan yurisdiksional.
uskup saat ininya adalah bosco lin chi-nan sejak januari 2004.
keuskupan kaohsiung (, ) adalah sebuah keuskupan ritus latin dari gereja katolik roma di taiwan.
keuskupan tersebut merupakan wilayah gerejawi katolik pertama di pulau taiwan.
dibentuk sebagai prefektur apostolik pulau formosa pada 1913, namanya diganti menjadi prefektur apostolik kaohsiung pada 1949.
pada 1961, prefektur tersebut ditingkatkan menjadi keuskupan penuh, dan menjadi sufragan keuskupan agung taipei.
uskup saat ininya adalah peter liu cheng-chung, yang dilantik pada januari 2006.
pada november 2009, ia diberi gelar "ad personam" (personal) uskup agung oleh paus benediktus xvi.
bentet coklat "lanius cristatus" merupakan salah satu jenis burung kicau berukuran sedang dari keluarga laniidae dan genus lanius.
burung bentet coklat adalah burung migran dari kawasan siberia, mongolia, dan asia timur seperti china dan jepang.
mereka biasanya mampir ke indonesia menjelang musim dingin atau sekitar agustus-september, dan tinggal selama beberapa bulan.
pada bulan april, mereka baru kembali ke habitat aslinya di wilayah utara bumi, untuk berkembang biak
bentet coklat termasuk jenis burung berukuran sedang dengan panjan tubuh sekitar 17 sampai 20 cm dengan berat tubuh 27 sampai 34 g untuk kelamin jantan, sedangkan kelamin betina sekitar 28 sampai 37 g. burung bentet ini berwarna coklat dengan mahkota dan tubuh bagian atas coklat.
dibagian dahi dan alis berwarna putih, setrip mata hitam lebar.
tubuh bagian bawah berwarna putih kuning tua.
pada burung bentet cokelat muda / remaja, bulu-bulunya masih memiliki pola seperti sisik ikan, yang terlihat berbeda dari warna dasarnya.
ini terlihat baik pada tubuh bagian bawah maupun atas.
makin bertambah umur, pola-pola seperti sisik ini akan menghilang menjadi bulu dewasa.
iris coklat; paruh hitam; kaki abu-abu kehitaman.
khusus untuk anakan, warna tubuh bagian terlihat cokelat-kehitaman
burung bentet cokelat bukan bentet penetap melainkan burung migran ke indonesia yang berkembangbiak di asia timur dan saat musim dingin bermigrasi ke india, asia tenggara, filipina, sunda besar, nusa tenggara, sulawesi, maluku, dan pulau papua.
sedangkan jenis burung bentet cokelat terdiri dari 4 jenis yang di akui dengan pesebaran sebagai berikut:
penghujung musim dingin yang umum ke sumatra dan kalimantan bagian utara.
kurang umum di kalimantan selatan, jawa dan bali.
adapun perilakunya tidak jauh berbeda dari burung bentet lainnya.
di daerah migrasi, mereka senang mengunjungi lahan pertanian terbuka, termasuk areal perkebunan sampai sekitar ketinggian 1500 mdpl.
mereka bertengger sendirian pada semak-semak, kabel, atau dahan pohon yang paling atas, untuk memantau lingkungan, sambil mencari serangga yang terbang, kemudian segera menyambarnya.
selain serangga, terkadang beberapa hewan kecil seperti tikus, katak, belalang, dan burung-burung kecil sepeti pleci akan menjadi santapan favoritnya.
mereka juga menyambar serangga atau satwa kecil lain di atas tanah
keuskupan taichung (, ) adalah sebuah keuskupan ritus latin dari gereja katolik roma di taiwan.
pada awalnya didirikan sebagai prefektur apostolik taichung pada tahun 1950, prefektur tersebut ditingkatkan menjadi keuskupan penuh pada tahun 1962.
keuskupan tersebut adalah sufragan dari keuskupan agung taipei.
uskup saat ini adalah martin su yao-wen sejak juni 2007.
keuskupan tersebut dibentuk pada 15 desember 2005, dengan memisahkan wilayahnya dari keuskupan agung taunggyi.
peter hla, yang sebelumnya menjadi uskup auksilier taunggyi, terpilih sebagai uskup pertamanya.
katedral keuskupan tersebut adalah gereja hati kudus di pekhon.
didirikan pada 1927 sebagai prefektur apostolik kengtung, prefektur tersebut didirikan dari wilayah di vikariat apostolik burma timur.
pada tahun 1950, prefektur ditingkatkan menjadi vikariat apostolik.
pada tahun 1955, vikariat ditingkatkan menjadi keuskupan dan menjadi bagian dari keuskupan agung taunggyi.
trip.com adalah agen perjalanan online yang diluncurkan pertama kali pada akhir 2017.
merek trip.com dimiliki oleh ctrip, agen perjalanan online terbesar kedua di dunia, yang juga merupakan perusahaan induk dari skyscanner.
nama domain trip.com didapatkan oleh ctrip pada tahun 2017, dan digunakan untuk meluncurkan situs web pertama mereka yang ditujukan bagi khalayak internasional.
merek ini juga memiliki aplikasi seluler yang populer di android dan ios.
situs ini menyediakan layanan pemesanan untuk penerbangan, hotel, dan kereta.
menurut situs tersebut, lebih dari 1.200.000 hotel dan akomodasi dapat dipesan melalui situsnya, dan menampilkan penerbangan ke lebih dari 5.000 kota di seluruh dunia.
situs ini juga menyediakan pembelian tiket kereta untuk inggris raya, korea selatan, dan tiongkok daratan.
bintang maja lestari merupakan proyek kota terencana seluas 1,500 hektar di maja, lebak yang dibangun oleh pt.
bintang energi lestari.
proyek tersebut merupakan yang pertama bagi grup developer dan satu-satunya perumahan yang bernuansa arsitektur islam di kawasan setempat.
pada awal pembangunan, proyek tersebut sempat diberitakan sebagi perumahan khusus untuk karyawan lion air group.
namun, dengan pendingnya rencana pembangunan bandara internasional lebak, perumahan mulai dijual untuk umum.
kini, bintang maja lestari telah memasuki pembangunan tahap pertama seluas 30 hektar untuk 2051 unit rumah dan 200 unit ruko.
indonesian dangdut awards 2018 adalah sebuah ajang penghargaan ke-5 dari indonesian dangdut awards.
indosiar sebagai televisi resmi akan yang menyiarkan acara ini langsung dari studio 5 indosiar, jakarta barat.
acara ini disiarkan langsung pada 12 oktober 2018.
nominasi ditentukan langsung oleh dewan juri dan pemenang ditentukan dari voting publik melalui sms .
indra yudhistira sebagai pembuat penghargaan ini akan membuat penghargaan lebih meriah dan pastinya berkelas.
acara ini juga untuk pertama kalinya rhoma irama hadir sehingga mengusung konsep "perhargaan tertinggi tahta dangdut indonesia".
pembawa acara pada malam penganugerahan adalah irfan hakim, uus, gilang dirga dan uyaina arshad.
sebagai seniman, riski banyak terlibat dalam pameran bersama maupun pameran tunggal.
pameran tunggal pertamanya dengan tajuk "artganic" diselenggarakan di via-via kafe, yogyakarta pada tahun 2015.
pada pameran tersebut riski menampilkan 20 karya fotografi yang dicetak menggunakan sari pati daun bayam.
pada tahun 2014, dua karya fotografi riski mendapatkan penghargaan sebagai karya favorit di ajang sony word photography award.
seniman yang merupakan alumni dari institut seni indonesia yogyakarta (2011-2017) ini banyak mengkritisi isu-isu sosial dan teknologi dalam karya nya.
sejak 2017 patriot memutuskan bergabung dengan partai solidaritas indonesia (psi).
ayahnya bernama almarhum farhan dan ibunya bernama tina hastuti.
ketertarikan patriot pada isu sosial dan politik sudah muncul sejak remaja.
hal itu diwarisi dari kakeknya, prof.
dr. kh.
aboebakar atjeh yang juga merupakan seorang politikus sekaligus ulama yang masuk dalam daftar “seratus tokoh islam yang paling berpengaruh di indonesia”.
acapkali patriot menerima pertanyaan terkait nama lengkapnya. “
patriot” artinya pecinta tanah air.
sedangkan “muslim” artinya orang yang beragama islam.
orangtuanya memberi nama ini sebagai pengingat, bahwa nilai-nilai cinta tanah air (nasionalisme) tidak patut dipertentangkan dengan nilai-nilai kehidupan sebagai seorang muslim.
begitupun sebaliknya.
semasa berkuliah, patriot memiliki segudang pengalaman organisasi, antara lain: ikseda, pengader utama pandu budaya ui; kepala departemen sospol bem fib ui; ketua komisi iii dpm fib ui; kepala divisi aksi strategis bem ui; sekretaris umum hmi korkom ui; dan ketua hmi cabang depok.
pernah juga berkerja sebagai asisten komisioner panwaslu kota depok pada tahun 2014.
pasca lulus kuliah, patriot tetap melanjutkan hobi organisasinya.
tahun 2015 ia bergabung dengan "indonesia’s" "youth forum for renewable energy and energy efficiency" (iyfree) sebagai "community network manager".
lalu tahun 2017 ia mendirikan wargamuda.com guna menjadikan gagasan dan aspirasi anak muda sebagai arus utama dalam menyambut peristiwa bonus demografi.
patriot menjadi calon anggota dprd dki jakarta yang diusung oleh partai solidaritas indonesia (psi) untuk pemilu 2019 dari daerah pemilihan dki jakarta 6 yang meliputi kecamatan ciracas, kecamatan cipayung, kecamatan makasar, dan kecamatan pasar rebo.
psi dianggap patriot mampu merepresentasikan anak muda pada kancah politik.
di samping itu, dirinya tertarik dengan psi yang telah mendekonstruksi pikiran anak muda yang selama ini menganggap tabu dunia politik.
tangga yakub (, "sulam yaakov"; ) adalah suatu tangga yang menghubungkan bumi dan surga ("langit") yang muncul dalam impian yakub, leluhur bangsa israel, ketika sedang melarikan diri dari saudaranya esau, seperti yang dicatat dalam alkitab yaitu kitab kejadian.
arti dari mimpi terus diperdebatkan, tapi kebanyakan interpretasi setuju bahwa gambaran itu mengidentifikasi yakub dengan kewajiban dan warisan kaum etnis orang yang dipilih oleh allah, sebagaimana yang dipahami dalam agama-agama abrahimik.
komentari klasik taurat menawarkan beberapa interpretasi mengenai tangga yakub.
menurut midrash bereshith rabba, tangga itu menandakan pembuangan yang diderita oleh orang-orang yahudi sebelum kedatangan mesias.
pertama, malaikat melambangkan 70 tahun pembuangan ke babel mendaki "naik" 70 anak tangga, dan kemudian turun "ke bawah".
maka malaikat yang melambangkan pembuangan oleh orang persia naik sejumlah langkah, dan turun, seperti halnya yang dilakukan para malaikat yang melambangkan pembuangan oleh yunani.
hanya malaikat yang keempat, yang melambangkan pembuangan terakhir oleh orang roma/edom (di mana malaikat pelindungnya adalah esau sendiri), terus naik lebih tinggi dan lebih tinggi ke awan-awan.
yakub takut bahwa anak-anaknya tidak akan pernah bisa bebas dari dominasi esau, tapi tuhan meyakinkannya bahwa pada hari kiamat, edom juga akan datang jatuh ke bawah.
interpretasi lain mengenai tangga itu melihat kuncinya pada fakta bahwa malaikat pertama "naik" dan kemudian "turun".
midrash menjelaskan bahwa yakub, sebagai orang suci, selalu disertai oleh malaikat.
ketika ia sampai di perbatasan tanah kanaan (tanah israel di masa depan), para malaikat yang ditugaskan ke tanah suci kembali ke surga dan para malaikat yang ditugaskan ke negeri-negeri lain datang untuk bertemu yakub.
ketika yakub kembali ke kanaan, ia disambut oleh para malaikat yang ditugaskan ke tanah suci.
namun interpretasi yang lain adalah: tempat di mana yakub berhenti untuk malam itu dalam kenyataannya ialah gunung moria, lokasi bait suci masa depan di yerusalem.
oleh karena itu tangga tersebut menandakan "jembatan" antara sorga (langit) dan bumi, karena doa-doa dan persembahan korban di bait suci menyatukan hubungan antara allah dan orang-orang yahudi.
selain itu, tangga tersebut menyinggung pemberian taurat sebagai koneksi antara langit dan bumi.
dalam penafsiran ini, penting diketahui bahwa kata ibrani untuk "tangga", "sulam" (סלם) dan nama gunung di mana taurat diberikan, "sinai" (סיני) memiliki gematria (nilai numerik huruf-huruf) yang sama.
yesus berkata dalam "dan dia berkata kepada-nya, sesungguhnya, sesungguhnya, aku berkata kepadamu, sesungguhnya kamu akan melihat langit terbuka, dan malaikat-malaikat allah naik turun pada anak manusia."
pernyataan ini telah ditafsirkan mengaitkan atau melibatkan yesus dengan mitos tangga, di mana kristus menjembatani kesenjangan antara sorga (langit) dan bumi.
yesus mempersembahkan dirinya sendiri sebagai realitas yang dilambangkan oleh tangga; seperti yang dilihat oleh yakub dalam mimpi mengenai penyatuan kembali langit dan bumi, yesus membawa penyatuan kembali (reuni) ini, dikiaskan sebagai "tangga", menjadi kenyataan.
adam clarke, teolog dan sarjana alkitab penganut methodis pada awal abad ke-19, menjelaskan:
pada abad keempat, gregorius dari nazianzus berbicara tentang mendaki tangga yakub dengan langkah-langkah yang berurutan menuju keunggulan, menafsirkan tangga itu sebagai jalur pertapa, sementara santo gregorius dari nyssa meriwayatkan bahwa musa naik tangga yakub untuk mencapai langit /sorga di mana ia masuk ke dalam kemah suci yang tidak dibuat dengan tangan manusia, sehingga memberikan tangga itu makna mistis yang jelas.
interpretasi pertapa (asketik) ditemukan juga dalam karya st.
yohanes krisostomus, yang menulis:
ya'qub () dihormati dalam islam sebagai nabi dan patriark.
para cendekiawan muslim menarik paralel antara visi tangga yakub dengan peristiwa mi'rajmuhammad.
tangga yakub itu ditafsirkan oleh umat islam menjadi salah satu dari banyak simbol mengenai tuhan, dan banyak orang melihat tangga yakub melambangkan bentuk esensi islam, yang menekankan mengikuti "jalan yang lurus".
sarjana abad kedua puluh martin lings menjelaskan pentingnya tangga tersebut dalam perspektif mistik islam:tangga alam semesta yang diciptakan adalah tangga yang muncul dalam mimpi yakub, yang melihatnya membentang dari langit ke bumi, di mana para malaikat naik dan turun di atasnya, dan itu juga merupakan "jalan yang lurus", karena memang jalan dari agama adalah tidak lain dari cara penciptaan itu sendiri terlacak dari ujungnya kembali ke awalnya.
gempa bumi situbondo 2018 adalah sebuah gempa berkekuatan 6,3 m yang melanda jawa timur dan bali pada tanggal 11 oktober 2018, pukul 01:44 wib.
pusat gempa di laut berjarak 61 km dari timur laut kabupaten situbondo, jawa timur dengan kedalaman 10 km.
guncangan gempa bumi dirasakan di sebagian besar masyarakat di kabupaten situbondo, kabupaten banyuwangi, kabupaten bondowoso, pulau madura, bahkan hingga kota surabaya, kota malang dan pulau bali.
gempa bumi ini berpusat di laut sekitar selat madura bagian timur dekat laut bali.
guncangan gempa bumi ini dilaporkan bmkg telah dirasakan masyarakat di sebagian besar wilayah timur jawa timur dan bali.
guncangan gempa bumi terkuat berada di kabupaten situbondo dan kabupaten sumenep berupa guncangan iii-iv mmi selama 2-5 detik.
masyarakat berhamburan keluar rumah.
kemudian iii mmi di probolinggo, kota denpasar, kota surabaya, malang, gianyar, lombok dan mataram.
akibat gempa bumi ini, data sementara mencatat 3 orang tewas merupakan warga pulau sapudi di kecamatan gayam, kabupaten sumenep.
pulau ini menjadi yang paling terdampak pada gempa ini.
korban meninggal akibat tertimpa bangunan yang roboh.
selain itu, 7 orang di kabupaten yang sama alami luka-luka serta beberapa rumah rusak.
dengan memperhatikan lokasi episenter dan kedalaman hiposenter, gempa bumi yang terjadi merupakan jenis gempa bumi dangkal yang diperkirakan akibat aktivitas sesar/patahan di zona "back arc thrust".
hasil analisis mekanisme sumber menunjukkan bahwa gempa bumi di wilayah laut bali ini, dibangkitkan oleh deformasi batuan dengan mekanisme pergerakan sesar naik
sugiyono sendiri merupakan salah seorang perintis berdirinya ps arema bersama acub zaenal (mantan gubernur irian jaya periode 1973-1975 dan mantan pengurus pssi periode 80-an).
bersama teman-temannya di masa-masa perjuangan pasca proklamasi kemerdekaan ri, "ebes sugiyono" juga termasuk salah satu pendiri batalyon infanteri (yonif) 507/sikatan (sekarang yonif raider 500/sikatan), yang merupakan pasukan pemukul kodam v/brawijaya.
jabatan terakhir sugiyono saat di militer adalah kepala staf korem 084/bhaskara jaya sebelum akhirnya dilantik sebagai wali kota malang.
ia merupakan anak dari pasangan akad martoatmodjo dan ngadinah.
ia menikah dengan egni rumambi pada 17 oktober 1959 di manado, dikarunai 5 anak.
kelima anak tersebut adalah: eddy rumpoko (wali kota batu 2007-2017), emmy sugiarti, jantje rijanto, emma sugiastuti, dan agus sugiarto.
sugiyono yang dinobatkan oleh warga arema sebagai ebes arek malang, tampaknya merupakan satu fenomena sosial yang agak unik dan nyeleneh.
unik karena belum pernah ada sebelumnya dan barangkali tidak akan pernah ada lagi bagi mantan wali kota malang sesudahnya.
lagi pula dianggap sesuatu yang nyeleneh karena memang di luar kebiasaan.
meskipun belum ada penelusuran lebih lanjut tentang fenomena ini, namun ada kecenderungan bahwa kehendak ini merupakan tuntutan arus bawah.
sebagai pengejawantahan rasa hormat mereka, kesetiaan mereka, dan penghargaan mereka yang tiada terbatas oleh dinding waktu kepada mantan pimpinannya yang telah berbuat yang terbaik bagi warganya.
selama 10 tahun sugiyono menjadi wali kota malang, ia memang diidolakan oleh masyarakat kota malang sebagai pemimpin yang sejati.
karena sugiyono dianggap mampu menyelami watak dan perilaku warga malang.
sugiyono dinilai mempunyai kepekaan yang tinggi terhadap sinyal-sinyal yang tumbuh dalam masyarakatnya.
dan yang lebih penting lagi, sugiyono mampu berperan sebagai "bapaknya"-arema.
rentang waktu yang disediakan oleh arek-arek malang untuk menguji kesetiaan sugiyono sebagai bapak, memang tidak terbatas baik ketika sugiyono menjabat sebagai wali kota malang ataupun sesudahnya.
hal ini dapat dilihat baik melalui bidang olahraga, seni, dan lain sebagainya.
dan ternyata sugiyono yang telah kembali menjadi masyarakat biasa masih tetap berdiri tegak sebagaimana sugiyono sebagai wali kota dahulu.
kenaikan pangkat sugiyono yang begitu mempesona, bintang penghargaan dan tanda jasa, beberapa jabatan yang dipercayakan kepadanya, serta kepercayaan untuk mengikuti seminar internasional jelaslah bukan hanya pertimbangan pengabdian semata.
ada unsur lain sebenarnya, seperti akademik yang turut mendukung keberadaannya.
dari lembaga akademik ini semua personil telah dilihat tingkat daya pikir dan daya nalarnya, dan ternyata sugiyono yang berperangai pendiam itu tergolong cukup berkualitas.
sebelum mengikuti indonesian idol junior musim ketiga, pada tahun 2014 anneth pernah mengikuti indonesian idol musim pertama yang tayang di stasiun mnc tv.
namun harus terhenti di babak eliminasi 1.
kemudian pada tahun 2017 anneth mengikuti the voice kids indonesia musim kedua yang ditayangkan di stasiun televisi gtv bergabung dengan tim agnez mo.
dalam ajang ini, anneth berhasil masuk ke babak grand final.
namun terhenti di enam besar.
versi yunani dari cerita tersebut (καρκῖνος καὶ ἀλώπηξ) berkisah tentang seekor kepiting yang meninggalkan pantai dan merangkak ke wilayah sekitar dimana ia dimakan oleh rubah.
pesannya disini adalah bahwa “fabel tersebut menunjukkan bahwa orang menemukan kegagalan saat mereka meninggalkan wilayah familiar mereka dan mengambil usaha yang mereka tak ketahui”.
terdapat versi yunani pendek dari fabel tersebut dan puisi latin akhir yang lebih panjang karya avianus.
cerita tersebut mengisahkan dua pot, yang satu berbahan tanah liat dan yang lainnya berbahan metal, yang mengambang di sungai.
saat pot metal atau periuk menyatakan bahwa mereka harus berjalan bersama, pot tanah liat atau kuali lebih suka menjauhinya dengan alasan ‘entah perangkat itu menghancurkanku terhadapmu atau kamu terhadapku, dalam kasus apapun, aku akan menjadi korban tunggal’.
pesan moralnya adalah kemitraan setara adalah hal terbaik, dan secara khusus menyatakan bahwa orang miskin atau kurang berkuasa harus menghindari persekutuan dengan pihak yang berkuasa.
pada zaman kuno, fabel tersebut hanya ditemukan dalam sumber-sumber yunani dan mengisahkan seekor gagak yang sedang mencari makan dan menemukan seekor ular sedang tidur di bawah sinar matahari.
namun saat gagak hendak menggigitnya, ular tersebut membunuhnya dengan patukannya.
pesan moral dari cerita tersebut adalah nasib baik tak selalu tampak.
sebuah fabel alternatif mengisahkan seekor gagak dan kalajengking yang dicantumkan sebagai puisi karya arkias dari mitilene dalam antologi yunani.
ceritanya sebagian besar sama namun pesan moralnya adalah bahwa rasa pahit itu kecil.
epigram lainnya karya antipater dari tesalonika, yang berasal dari abad pertama sm, mengisahkan seekor elang yang menemukan seekor gurita yang sedang berjemur di atas sebuah batu, ditarik oleh tentakel-tentakelnya dan jatuh ke laut, 'kehilangan mangsanya sekaligus nyawanya’.
ayam jantan, anjing, dan rubah adalah salah satu fabel aesop dan diberi nomor 252 dalam perry index.
meskipun kisah tersebut mirip dengan fabel lain di mana seekor predator menghadapi seekor burung, seperti rubah dan gagak and ayam jantan dan rubah, dalam cerita ini, ayam jantan menjadi pemenang alih-alih korban.
terdapat pula varian timur dari cerita tersebut.
dalam cerita yunani, ayam jantan dan anjing melakukan perjalanan bersama.
pada malam hari, ayam jantan beristirahan di atas sebuah pohon sementara anjing berbaring di bagian akarnya.
saat ayam jantan berkokok pada pagi hari, ia didatangi rubah yang ingin berteman dan membujuk unggas tersebut turun.
ayam pun setuju, membujuknya untuk datang ke rumahnya sehingga ia dapat menyantapnya.
rubah tersebut membangunkan anjing yang tertidur dan dibunuh.
saat kambing mulai menyantap dedaunan anggur, anggur berkata bahwa ia masih memerlukan sari pati untuk menghasilkan anggur.
anggur tersebut kemudian mengasamkan dirinya saat kambing bersikeras untuk menyantapnya.
catatan terawal dari fabel tersebut adalah sebuah epigram karya leonidas dari tarentum, yang hidup di wilayah italia selatan yang dikuasai oleh bangsa yunani pada abad ke-3 sm.
rujukan yunani berikutnya berasal dari asia barat, yang meliputi epigram lain karya evenus dari askalon yang berisi pernyataan singkat anggur dan kumpulan prosa dari fabel-fabel karya aftonius dari antiokhia.
di wilayah eropa lainnya, kisah tersebut mula-mula muncul dalam kumpulan fabel latin dari wilayah berbahasa jerman, yang meliputi "esopi appologi sive mythologi" (1501) karya sebastian brant dan 150 puisi yang berdasarkan pada fabel-fabel karya pantaleon candidus (1604).
cerita tersebut baru muncul dalam kumpulan fabel inggris pada abad ke-19.
pada zaman kuno, terdapat versi alternatif dari fabel tersebut yang muncul dalam berbagai catatan cerita ahiqar dari abad pertama m. dalam versi arab, seekor kancil menggerogoti sebuah tumbuhan rubia, yang mengancam bahwa tumbuhan tersebut akan memakai racunnya saat hewan tersebut membunuh dan mengulitinya.
rubia atau tumbuhan beracun lainnya memiliki dampak yang serupa dalam versi-versi suryani, armenia dan slavonik dari cerita tersebut, namun kambing atau kancil yang dikisahkan menjawab bahwa, meskipun hal tersebut kemudian terjadi, untuk saat ini, ia butuh mengatasi rasa laparnya.
semut dan belalang, berjudul alternatif belalang dan semut (atau para semut) adalah salah satu fabel aesop yang diberi nomor 373 dalam perry index.
fabel tersebut mengisahkan bagaimana seekor belalang yang kelaparan mengemis makanan dari seekor semut saat musim dingin datang dan ditolak.
situasi tersebut memberikan pelajaran moral mengenai kebajikan dari kerja keras dan perencanaan untuk masa depan.
terdapat versi-versi klasik dari cerita tersebut dalam bahasa yunani dan latin, serta beberapa pengisahan ulang latin pada abad pertengahan.
salah satunya adalah puisi walter dari inggris disusul oleh puisi neo-latin karya hieronymus osius dari zaman renaisans.
dalam beberapa sumber, katak melihat kerbau dan berniat untuk menyamakan ukurannya; dalam sumber lain, katak hanya dikatakan makhluk yang besar sekali oleh hewan lainnya dan merenung, berkata di dalam hati, 'apakah aku sebesar itu?'
masduki kecil, lahir di sebuah desa kecil di bojonegoro yang tinggal dengan kedua orang tuanya bersama 8 saudaranya.
sebagai seorang anak petani, kolonel inf masduki semasa kecilnya hingga remaja hidup dengan penuh kesederhanaan.
karena kesederhanaannya itulah, pria kelahiran 51 tahun yang lalu ini, hingga kini terkenal sebagai sosok yang humble dan humanis.
"saya mendaftar untuk menjadi taruna akmil sampai dengan 3 kali dan alhamdulilah pada tahun ke-3 tepatnya tahun 1989 saya berhasil dan dinyatakan lulus melalui seleksi di kodam v/brawijaya," kata kolonel inf masduki di kediamannya, jl.
pahlawan no.
51, kota madiun, jawa timur.
fabel tersebut secara singkat disebutkan dalam sumber-sumber yunani klasik: 'seekor rubah tak pernah melihat seekor singa sebelumnya, sehingga saat ia menemui singa untuk pertama kalinya, ia tetakutan.
pada kedua kalinya, ia melihatnya, ia masih ketakutan, tetapi tidak terlalu seperti sebelumnya.
pada ketiga kalinya, rubah mendatangi singa dan berbincang dengannya.'
karena cerita tersebut tak dicantumkan dalam bahasa latin dalam waktu yang lama, kisah tersebut tak tercantum dalam kumpulan fabel aesop eropa awal.
puisi neo-latin yang didasarkan pada karya tersebut ditulis oleh hieronymus osius dan gabriele faerno pada abad ke-16, sementara di inggris, karya tersebut tercantum dalam "choice of emblemes" (1586) karya geoffrey whitney dan kumpulan cerpen karya francis barlow dan roger l'estrange pada akhir abad ke-17.
pada masa mudanya romualdus berkenalan dengan tiga aliran utama tradisi monastik barat.
biara di mana dia memasuki ordo, santo apollinaris di classe, adalah komunitas benediktin di bawah pengaruh reformasi kluniak.
romualdus memilih untuk berada di bawah bimbingan seorang guru spiritual, marinus, yang mengikuti gaya hidup asketis dan soliter yang jauh lebih keras yang berasal dari asal-usul eremitis irlandia.
beberapa tahun kemudian, marinus dan romuald menetap di dekat biara santo michel-de-cuxa, di mana kepala biara guarinus juga memulai reformasi namun dibangun terutama berdasarkan tradisi kristen iberia.
kemduian, dengan memetik berbagai pengalaman awal, romualdus mampu membentuk pola monastiknya sendiri, meskipun dia sendiri tidak pernah menganggapnya sebagai unit terpisah, melihatnya sebagai bagian penuh dari tradisi benediktin.
seekor singa berusia telalu tua dan enggan untuk berburu karena sakit sehingga menerkam dan menyantap para hewan yang mendatanginya ke gua.
namun, hanya rubah yang menyambutnya dari sisi luar dan, saat ditanya kenapa tak masuk, ia menjawab "karena aku hanya dapat melihat jejak yang menuju ke dalam, tetapi tak ada yang datang ke luar".
versi terawal yang masih ada dari cerita tersebut adalah dari dua setengah bagian kalimat dari puisi latin empat baris karya phaedrus. '
sebuah gunung bergemuruh dan bersuara keras.
rumor menimbulkan ekspektasi besar di seluruh belahan negara.
namun, pada akhirnya, gunung tersebut mengeluarkan seekor tikus.'
phaedrus kemudian berkatan bahwa ini ditujukan kepada orang-orang yang membuat ancaman serius namun hampa.
walter dari inggris dan william caxton kemudian mengikuti penafsiran tersebut, tetapi penafsiran semacam itu hanya berfokus pada beberapa alusi klasik lainnya yang merupakan sebuah pernyataan populer.
menurut lekkerkerker (1938), jalur yang melewati halte ini aslinya adalah jalur trem dengan lebar sepur 600 mm.
pembangunan diprakarsai oleh staatsspoorwegen, dengan melanjutkan jalurnya dari lumajang menuju rambipuji via balung.
jalur ini dibuka untuk segmen lumajang–kencong pada tanggal 25 agustus 1927 dan kemudian ke arah balung pada tanggal 1 november 1928.
setahun berikutnya jalur ini diputuskan untuk diganti sepurnya menjadi 1.067 mm.
menurut lekkerkerker (1938), jalur yang melewati stasiun ini aslinya adalah jalur trem dengan lebar sepur 600 mm.
pembangunan diprakarsai oleh staatsspoorwegen, dengan melanjutkan jalurnya dari lumajang menuju rambipuji via balung.
jalur ini dibuka untuk segmen lumajang–kencong pada tanggal 25 agustus 1927 dan kemudian ke arah balung pada tanggal 1 november 1928.
setahun berikutnya jalur ini diputuskan untuk diganti sepurnya menjadi 1.067 mm.
menurut lekkerkerker (1938), jalur yang melewati stasiun ini aslinya adalah jalur trem dengan lebar sepur 600 mm.
pembangunan diprakarsai oleh staatsspoorwegen, dengan melanjutkan jalurnya dari lumajang menuju rambipuji via balung.
jalur ini dibuka untuk segmen lumajang–kencong pada tanggal 25 agustus 1927 dan kemudian ke arah balung pada tanggal 1 november 1928.
setahun berikutnya jalur ini diputuskan untuk diganti sepurnya menjadi 1.067 mm.
lekkerkerker (1938) dalam bukunya yang berjudul "land-en-volk van java" menyebutkan bahwa jalur tempat stasiun ini berada aslinya adalah jalur trem dengan lebar sepur 600 mm menuju puger.
pembangunan diprakarsai oleh staatsspoorwegen, dengan melanjutkan jalurnya dari lumajang menuju rambipuji via balung.
jalur dan stasiun-stasiunnya sendiri dibuka pada tanggal 3 mei 1913 untuk segmen rambipuji–balung.
selanjutnya, jalur kemudian dibuka pula untuk segmen lumajang–kencong pada tanggal 25 agustus 1927 dan kemudian ke arah balung pada tanggal 1 november 1928.
pada tanggal 1 november jalur ini diputuskan untuk diganti sepurnya menjadi 1.067 mm.
lekkerkerker (1938) dalam bukunya yang berjudul "land-en-volk van java" menyebutkan bahwa jalur tempat halte ini berada aslinya adalah jalur trem dengan lebar sepur 600 mm menuju puger.
pembangunan diprakarsai oleh staatsspoorwegen, dengan melanjutkan jalurnya dari lumajang menuju rambipuji via balung.
jalur dan stasiun-stasiunnya sendiri dibuka pada tanggal 3 mei 1913 untuk segmen rambipuji–balung.
selanjutnya, jalur kemudian dibuka pula untuk segmen lumajang–kencong pada tanggal 25 agustus 1927 dan kemudian ke arah balung pada tanggal 1 november 1928.
pada tanggal 1 november jalur ini diputuskan untuk diganti sepurnya menjadi 1.067 mm.
menurut lekkerkerker (1938), jalur yang melewati stasiun ini aslinya adalah jalur trem dengan lebar sepur 600 mm.
pembangunan diprakarsai oleh staatsspoorwegen, dengan membuat jalur dari rambipuji menuju balung dilanjut ke puger dan ke ambulu.
jalur tersebut dibuka pada tanggal 3 mei 1913.
karena volume angkutan yang semakin tinggi, jalur ini diputuskan untuk diganti sepurnya menjadi 1.067 mm pada tanggal 1 november 1929.
bulu tangkis di pesta olahraga difabel asia 2018 diadakan di istora gelora bung karno, jakarta, indonesia dari 6 hingga 13 oktober.
program bulutangkis pada 2018 termasuk kompetisi tunggal putra dan putri; kompetisi ganda pria, wanita dan campuran bersama dengan acara tim pria dan wanita.
keong atau keongan (inggris: "paisley"; persia: بته‎ "boteh") adalah salah satu ragam hias populer yang berasal dari persia.
secara umum, ragam hias ini sering kali dianggap berbentuk seperti tetesan air.
meskipun demikian, ragam hias ini ditafsirkan berbeda-beda di pelbagai negara.
di kalangan pembuat selimut ("quilt") di amerika, ragam hias ini disebut 'asinan persia', sedangkan di kalangan pertekstilan wales, ragam hias ini disebut 'buah pir'.
di indonesia sendiri, ragam hias ini sering disebut "keong", khususnya oleh kalangan pembatik sebagaimana motif ini juga mempengaruhi batik-batik di indonesia.
batik klasik di jawa dan madura telah lama mengenal motif keong ini.
orang-orang jawa mengenalnya sebagai "keong" atau "keyong" karena memiliki bentuk yang membulat dengan ujung melengkung menyerupai hewan keong.
desain motif batik ini diperkenalkan oleh para saudagar timur tengah (persia-india).
batik ini tergolong ke dalam jenis batik sudagaran karena dibuat oleh para pengusaha atau saudagar dengan memadukan gaya batik klasik/batik larangan dan selera pasar.
di madura, ragam hias ini dikenali dengan istilah "kemeh" atau kerang.
motif batik yang terpengaruh oleh ragam hias ini antara lain batik keong renteng, parang klithik seling keong, rakitan keongan, petilan cabut lung keong cemeng, sogan colet sinaran keong, udan liris keong, keong nitik warni, keong huk, dll.
menyerang dari , skuadronnya membuat rusak parah yang sebelumnya sudah diserang oleh pesawat pengebom tukik jepang.
namun, pesawat murata terkena tembakan sehingga ia memutuskan untuk bunuh diri dengan menabrakkan pesawatnya ke kapal induk itu, membuat kapal itu lumpuh untuk selamanya.
selama pertempuran di pearl harbor, skuadronnya kehilangan banyak sekali pilot ulung yang tak tergantikan.
seratus [dan] tiga puluh juga:
pembuang panas () adalah penukar panas pasif yang memindahkan panas yang dihasilkan oleh alat elektronik atau mekanik ke sebuah medium fluida yang sering kali berupa pendingin udara atau cair, dan lalu panas akan dikeluarkan dari alatnya dan suhu alat akan tetap terjaga pada suhu yang optimal.
pembuang panas digunakan di dalam komputer untuk mendinginkan unit pemroses sentral atau pemroses grafis.
jèrriais adalah bahasa norman yang dituturkan di jersey, salah satu pulau di kepulauan channel yang terletak tidak jauh dari pesisir prancis.
bahasa ini mengalami kemunduran karena bahasa inggris-lah yang digunakan sebagai bahasa pendidikan, perdagangan, dan pemerintahan di kepulauan tersebut.
sangat sedikit orang yang menuturkan bahasa ini sebagai bahasa asli, dan kebanyakan penuturnya juga sudah tua, sehingga jumlah penuturnya terus berkurang.
walaupun begitu, masih dilakukan upaya untuk melestarikan bahasa ini.
etimologi nama ini tidak pasti.
komentari talmud abad ke-11 karya rabi yahudi rashi pada bagian kitab keluaran mengidentifikasi sifra dengan yokhebed, ibu musa, dan pua dengan miryam, adik musa, membuat dua bidan itu masing-masing adalah ibu dan anak.
namun, dalam midrash tadshe (), diasumsikan bahwa pua, sebagaimana sifra, adalah seorang asing yang kemudian menganut agama yahudi, dan bahwa dia tidak identik dengan miryam.
para komentator telah menafsirkan dalam berbagai cara.
beberapa sarjana berpendapat bahwa dua paruh masing-masing ayat itu bersifat paralel, sehingga orang-orang israel ('yang berlipat ganda dan tumbuh cepat') itulah untuk siapa allah 'membuatkan rumah-rumah'.
hal ini sesuai dengan referensi dalam keluaran 1:1 mengenai anak-anak israel yang datang ke mesir, masing-masing dengan 'rumah'-nya.
namun, seperti dicatat oleh jonathan magonet, yang lebih umum adalah bahwa rumah-rumah tersebut untuk para bidan - 'rumah-rumah' di sini dipahami sebagai 'dinasti' atau 'wangsa'.
pikiran rabinik telah memahami ini sebagai rumah "kehunah" (imamat), "leviyah" (asisten imam), dan kerajaan - yang terakhir ini diartikan sebagai berasal dari miriam.
francine klagsbrun mengatakan bahwa penolakan sifra dan pua untuk menjalankan perintah genosida firaun "mungkin merupakan insiden ketidakpatuhan sipil yang pertama dikenal dalam sejarah" ("voices of wisdom ("suara kebijaksanaan""), 0-394-40159-x).
jonathan magonet setuju, menyebut mereka 'contoh yang terawal, dan dalam beberapa cara, yang paling kuat, dalam perlawanan terhadap suatu rezim yang jahat'.
merhotepre sobekhotep (juga dikenal sebagai sobekhotep v; sobekhotep vi dalam studi yang lebih tua) adalah seorang raja mesir dinasti ke-13 selama periode menengah kedua.
menurut egyptologist kim ryholt dia adalah firaun ke-30 dari dinasti tersebut, sementara darrell baker percaya bahwa ia adalah penguasa ke-28.
dalam studi yang lebih tua, jürgen von beckerath dan detlef franke mengidentifikasi merhotepre sobekhotep dengan merhotepre ini, sehingga membuatnya sobekhotep vi dan penguasa ke-28 dinasti ke-13.
menurut kim ryholt, merhotepre sobekhotep hilang dari daftar karena namanya tertera pada baris di bawah sobekhotep iv.
baris ini hilang dalam lacuna papirus.
bahwa raja ini pernah memerintah selama masa dinasti ke-13 tidak terbantahkan sejak ditemukan patung yang memuat cartouche raja ini dan kini berada di museum kairo.
franke dan von beckerath mengidentifikasi merhotepre sobekhotep dengan merhotepre ini, atas dasar bahwa mereka memiliki prenomen yang sama, ryholt menunjukkan pada tahun 1997 bahwa dia terdaftar dalam lacuna di bawah ini sobekhotep iv.
namun, ryholt menunjukkan bahwa banyak penguasa dari periode ini memiliki prenomen yang sama namun orangnya berbeda.
maka ryholt melihatnyaa sebagai penguasa yang berbeda dari merhotepre ini dan memperkirakan bahwa dia memerintah kira-kira 3 tahun.
posisi merhotepre sobekhotep meneruskan pemerintahan sobekhotep iv disarankan oleh fakta bahwa lima firaun dinasti ke-13 dibuktikan dengan silsilah segel yang menyebutkan orang tua mereka.
empat firaun lain yang diketahui adalah sobekhotep iii, neferhotep i dan dua saudara laki-lakinya, sihathor, dan sobekhotep iv.
dua segel silsilah ini memuat nama ibu penguasa sebagai ""ibu suri nubhotepti"" dan rajanya sebagai ""sobekhotep"".
ibu sobekhotep iii ibu adalah jewhetibew sedangkan neferhotep i, sihathor dan sobekhotep iv adalah anak-anak ""ibu suri kemi"".
ini berarti bahwa ada seorang raja lain bernama sobekhotep yang menggunakan silsilah segel dalam hidupnya.
lebih lanjut kesan segel yang ditemukan di tukh rupanya menyebutkan ayah raja yang tidak diketahui namanya ini, tapi ada bagian yang rusak, dan meskipun nama ayah tidak terbaca jelas, ""jelas dari jejak-jejak itu bukan monthhotep [ayah sobekhotep iii] atau haankhef [ayah neferhotep i, sihathor dan sobekhotep iv]"".
kesan segel itu tampaknya mungkin dibuat oleh pihak ayah sebagai pasangan dari segel yang memuat nama nubhotepti.
karena kesan segel memuat prenomen yang terbaca "mr-[...]-r"', ryholt berpendapat bahwa raja ini ""mempunyai nomen sobekhotep dan prenomen yang dapat dikonstruksi dari bentuk mr-x-rˁ"" seperti merhotepre atau merkawre sobekhotep.
ryholt selanjutnya mencatat bahwa selama masa dinasti ke-13, segel silsilah kerajaan hanya digunakan selama periode empat raja yang berhasil diidentifikasi, yang saling menggantikan satu sama lain di atas takhta: sobekhotep iii-neferhotep i-sihathor-sobekhotep iv.
karena selama lebih dari 30 tahun yang mengikuti pemerintahan khahotepre sobekhotep, wahibre ibiau dan merneferre ay, tidak ada segel silsilah yang membuktikan tiga raja itu, adalah aman untuk mengasumsikan bahwa ""secara positif sudah keluar dari penggunaan oleh mereka yang memerintah saat itu"".
dengan demikian, merkawre sobekhotep tidak akan menggunakan dalam pemerintahannya karena ia adalah penerus kesembilan dari sobekhotep iv.
kesenjangan 30-tahun juga tidak memasukkan pemerintahan raja-raja lainnya sejak kematian sobekhotep iv sampai aksesi merkawre sobekhotep seperti sewadjkare hori yang memerintah mesir selama 5 tahun sesuai kanon turin.
oleh karena itu, raja merhotepre sobekhotep, yang juga dibuktikan oleh sebuah patung dari museum kairo, menjadi satu-satunya kandidat yang tersisa untuk menjadi penerus langsung dari sobekhotep iv dan pendahulu khahotepre sobekhotep.
merhotepre sobekhotep menggunakan segel silsilah dan namanya hilang dalam lacuna di bagian terbawah kolom kanon turin.
penerus dari merhotepre sobekhotep, khahotepre sobekhotep, disebutkan pemerintahannya pada kanon turin, juga memiliki prenomen yang mirip gayanya karena dibangun pada bentuk "x-htp-rˁ", lebih lanjut menyatakan bahwa keduanya memerintah dalam suksesi yang berdekatan.
mencapai mara, tempat "sumur air yang pahit", dengan kepahitan dan bersungut-sungut, bani israel menerima satu set aturan ilahi pertama ilahi mengenai tata cara dan dasar sabat.
kekurangan air diikuti oleh kekurangan makanan.
musa melemparkan sepotong kayu ke dalam air yang pahit, dan membuatnya menjadi manis.
narasi tentang mara dalam kitab keluaran mencatat bahwa umat israel telah mengembara di padang gurun selama tiga hari tanpa air; menurut penuturan itu, mara memiliki air, tetapi rasanya pahit dan tidak dapat diminum, sehingga diberi nama "mara" yang berarti "pahit".
dalam teks, ketika orang-orang israel mencapai mara mereka bersungut-sungut karena tidak dapat minum air, sehingga musa mengeluh kepada yahweh, dan yahweh merespons dengan menunjukkan musa sepotong kayu, yang oleh musa kemudian dilemparkan ke dalam air, sehingga rasanya menjadi manis dan cocok untuk minum.
beberapa sarjana alkitab melihat narasi tentang mara bisa berawal sebagai suatu etiologi mitos untuk membenarkan penamaannya.
teks berjalan untuk menyatakan bahwa di lokasi ini, "keputusan dan peraturan" yang dibuat oleh yahweh untuk orang-orang israel, dan bahwa yahweh "menguji" mereka.
namun, ada yang membandingkan akun ini, berdasarkan penamaan masa, karena akar trikonsonantal dari kata-kata ibrani yang digunakan untuk "menguji" di sini (נסה) sangat mirip dengan untuk "masa" (מסה), dan kemudian penjelasan dari "masa" menghubungkan nama dengan akar yang sama (נסה).
talmud berpendapat bahwa teks ini mengacu pada tiga hukum tambahan yang ditambahkan ke hukum nuh, yaitu bahwa pengadilan harus dibuat, anak-anak harus menaati orang tua, dan bahwa sabat harus diamati.
dalam teks alkitab, yahweh juga menyatakan bahwa ia tidak akan membawa penyakit pada israel jika mereka taat kepada peraturan yahweh; para sarjana alkitab menganggap ini sebagai redaktional, dan tampaknya menjadi upaya untuk mengalihkan perhatian pembaca dari implikasi di ayat sebelumnya bahwa peraturan itu telah diberikan oleh yahweh sebelum mencapai gunung sinai.