taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
perumpung atau prumpung (phragmites karka) adalah sejenis rumput besar dan menahun dari suku poaceae.
rumput yang sering ditemukan tumbuh di tepi air, tanah-tanah yang becek atau di tempat lembap ini menyebar di seluruh wilayah tropika.
nama-nama daerahnya, antara lain, "palungpung, bayongbong, gayonggong, kasongkèt" (sd.); "
prumpung, plumpung, glagah asu" (jw.); "
parongpong" (md.); "
parumpung, parungpung" (bl.); "
atowong, gumulongo" (minh.); "
tatepal, tatupele, tuyu, kasim, biet, cèo-cèo, lolo dowongi" (aneka bahasa di maluku).
di nugini, rumput buluh ini didapati mulai dari elevasi dekat permukaan laut hingga sekurangnya ketinggian 2.000 m dpl.
perumpung tumbuh di sepanjang tepi sungai, rawa-rawa, dan padang rumput basah; rumput ini tahan banjir.
di india, perumpung tumbuh di wilayah berawa dengan curah hujan antara 200 hingga 5.000 mm setahun.
biasanya rumput ini tumbuh di tanah berliat dengan ph berkisar antara 4,5 (asam) hingga 7,5 (basa).
joe louis berada pada level tinju profesional pada tahun 1934.
saat itu, ia menunjukkan gaya dan keterampilan yang jarang dilihat dalam dunia tinju.
ia menjadi pemenang dalam 27 pertarungan pertamanya.
dari semua pertarungan tersebut, empat diantaranya menang ko ("knockouts").
di awal kariernya, ia mengalahkan beberapa petinju kelas berat seperti stanley poreda, natie brown dan rosco toles.
sepuluh tahun setelah kedatangannya di detroit (1935), joe louis memenangkan "golden gloves" dalam level kelas berat ringan.
setelah kemenangan itu, ia memenangkan dua belas pertarungan dalam tahun pertama.
lalu, pada 25 juni 1935 ia bertarung dengan mantan juara kelas berat primo carnera dan memenangkan pertarungan tersebut dalam ronde keenam.
selanjutnya, ia mengalahkan max bear dalam ronde keempat.
air suling dapat dimanfaatkan sebagai larutan elektrolit untuk mengisi tabung elektroliser.
larutan ini akan dicampur natrium hidroksida (naoh).
volume air suling yang digunakan tergantung pada volume tabung yang digunakan.
air mineral juga dapat digunakan sebagai pengganti air suling, tetapi hal ini akan membuat risiko rusaknya elektroda semakin tinggi.
hal ini disebabkan kandungan logam dan mineral dalam air mineral masih cukup tinggi.
ada beberapa orang penting yang ada di sma negeri 3 cilegon, yang pertama adalah kepala sekolah yaitu drs.
aliudin, m.m, ia adalah orang dibalik kesuksesan sma negeri 3 cilegon.
edi siswanto, s.pd, ia adalah wakasek bidang sarana dan pra sarana yang membuat sma negeri 3 cilegon semakin nyaman, aman, dan bersih.
joko purnomo, s.pd, ia adalah wakasek bidang kesiswaan di sma negeri 3 cilegon yang sangat dekat dengan siswa-siswanya.
dalam penyakit ketombe, deskuamasi adalah penyebab penyakit ini.
penyakit ini terjadi karena proses deskuamasi yang berlebihan pada kulit kepala, sehingga sel-sel epidermis banyak terlepas.
pada ketombe basah, deskuamasi berlebihan ini disertai dengan produksi minyak berlebih, sehingga sel-sel epidermis akan menumpuk dan menempel satu sama lain.
ketombe basah juga sering disebabkan oleh infeksi cendawan "pityrosporum ovale".
sedangkan pada ketombe kering, hanya terjadi deskuamasi berlebihan sehingga kulit kepala terlihat kering.
deskuamasi berlebihan juga dapat menyebabkan anemia karena defisiensi (kekurangan) zat besi.
deskuamasi sel berlebih akibat pendarahan terus menerus dan kondisi menstruasi yang tidak normal akan menyebabkan kehilangan zat besi.
secara normal, tubuh hanya dapat menyerap 10% dari zat besi yang ada pada makanan.
untuk mempertahankan kesetimbangan jumlah zat besi yang diambil dan terbuang, tubuh harus menyerap 1 mg zat besi per hari.
rata-rata perempuan pada masa haid memerlukan tambahan 1 mg per hari agar keseimbangan terjaga.
dalam kasus analisis penyakit hemolisis intravaskuler kronis, dimanfaatkan prinsip deskuamasi sel tubulus ginjal yang biasanya terjadi pada keadaan normal.
sampel urin dapat diambil, lalu disentrifugasi dan diberikan pewarna khusus zat besi.
keberadaan granula besi intrasel dalam sel tubulus ginjal yang mengalami deskuamasi merupakan indikasi terjadi hemolisis intravaskuler kronis yang disertai pengeluaran zat besi dengan urin.
= rujukan =
dislokasi atau ketidaksempurnaan garis dalam bidang ilmu sains material adalah gangguan yang bersifat linear seperti ketidaksempurnaan satu dimensi pada paham geometris dari susunan atom.
bergesernya atom dari susunan yang seharusnya sangat mudah terjadi, terutama bila dalam bentuk kristal.
pergeseran yang tidak seharusnya ini adalah peristiwa yang didefinisikan sebagai dislokasi.
jenis dislokasi yang paling penting dari ketidaksempurnaan linear adalah dislokasi jenis "edge" dan "screw".
kedua tipe ini adalah penyebab terjadinya peristiwa deformasi.
kedua tipe cacat ini adalah ketidaksempurnaan yang paling mencolok pada suatu objek dan menyebabkan sifat elastis pada bahan logam, keramik, dan polimer kristal.
dislokasi memiliki beberapa karakteristik geometris.
yang pertama, jumlah vektor dari vektor burgers pada titik temu ("meeting point") suatu dislokasi yang disebut nodus harus berjumlah nol.
syarat ini serupa dengan hukum kirchhoff untuk arus listrik.
yang kedua, suatu garis dislokasi tidak dapat berakhir dengan kasar di dalam kristal.
garis dislokasi ini dapat berakhir pada permukaan atau pada suatu nodus.
suatu garis dislokasi juga dapat menutup diri jika membentuk suatu lintasan mengelilingi objek.
= rujukan =
gametofit ("gametophyte", dari "gamos", "kawin", dan "phyton", "tumbuhan") adalah bentuk kehidupan yang berfungsi melakukan reproduksi seksual/generatif pada organisme yang mengalami pergiliran keturunan.
pada tumbuhan daratan (viridiplantae), pergiliran keturunan diwakili oleh dua fase kehidupan yang berulang-ulang: gametofit dan sporofit.
gametofit tumbuhan lumut (lumut hati, lumut tanduk, dan lumut daun/sejati) adalah bentuk yang biasa dikenal oleh orang dan menjadi sasaran untuk identifikasi.
fase gametofit cenderung untuk bertahan bertahun-tahun lamanya, dan bahkan menopang kehidupan sporofitnya.
suatu koloni gametofit dapat menghasilkan sporofit berulang-ulang.
gametofit tumbuhan lumut tumbuh dari spora yang disebarkan oleh sporogonium yang dibawa sporofit.
spora berkecambah membentuk berkas-berkas talus yang dinamakan protonema (jamak: protonemata).
tumbuhan lumut yang biasa dikenal sebenarnya adalah struktur pembawa gamet (gametofora) yang umumnya fotosintetik, jaringannya terdiferensiasi (kormus), tetapi tidak memiliki pembuluh angkut sejati ("trachea").
gametofora adalah haploid, artinya hanya membawa separuh bilangan genomnya.
gametofit menyerap hara dari media tumbuh menggunakan rhizoid.
gametofora jantan akan menghasilkan anteridium, yang selanjutnya akan membentuk sel-sel sperma.
gametofora betina akan membentuk arkegonium pada ujungnya, yang kemudian membentuk sel telur.
pada tumbuhan paku, gametofit adalah individu berbentuk seperti lumut hati yang tipis, berukuran biasanya kurang dari 1 cm, hidup di tempat-tempat lembap dan basah.
sebutan untuk individu gametofit paku adalah protalus ("prothallus", ketika baru berkecambah dari spora) atau protalium ("prothallium", dalam bentuk dewasa dan siap menghasilkan organ kelamin/seksual).
protalium tidak memiliki pembuluh seperti bentuk sporofit, bahkan cenderung "thalloid" (menyerupai thallus, alias tidak terspesialisasi sel-sel jaringannya).
meskipun tidak menghasilkan akar sejati, protalium membentuk "rhizoid" sebagai penopang dan penyerap hara dari media tumbuhnya.
gametofit paku kebanyakan bersifat autotrof karena memiliki klorofil untuk fotosintesis, tetapi hampir selalu berasosiasi dengan cendawan tanah dalam asosiasi mikoriza.
protalium beberapa spesies bahkan sepenuhnya mengandalkan cendawan untuk dapat bertahan hidup karena tidak membentuk klorofil, seperti "ophioglossum".
meskipun ada pustaka menyatakan bahwa fase sporofit paku lebih dominan daripada fase gametofitnya, sejumlah spesies memiliki gametofit yang hidup bertahun-tahun lamanya di tanah semetara sporofitnya hanya muncul satu musim saja, untuk menghasilkan spora, kemudian mati.
gametofit pada tumbuhan berbiji tidak pernah merupakan individu bebas, tetapi menjadi parasit bagi sporofitnya.
tumbuhan berbiji akan membentuk struktur reproduktif khusus (strobilus ataupun bunga, tergantung kelompok tumbuhannya) sebagai persiapan membentuk spora.
spora dibentuk secara tersembunyi pada struktur itu.
gahsnbdndjsosmns
seluruh tumbuhan berbiji adalah heterospor, artinya sporanya berbeda ukuran tergantung kelaminnya: mikrospora adalah spora yang akan membentuk gametofit jantan, dan megaspora(atau makrospora, ukurannya lebih besar) adalah spora yang akan membentuk gametofit betina.
serbuk sari ("pollen"), yang dibentuk di kepala sari, adalah perkembangan mikrospora menuju gametofit yang terlindung oleh lapisan khusus.
gametofit jantan berumur sangat pendek, yaitu saat serbuk sari jatuh di kepala putik, lalu tumbuh membentuk pembuluh untuk mengantarkan sel sperma / inti generatif menuju bakal biji untuk membuahi sel telur dan sel kutub/polar.
megaspora, di sisi lain, berkembang di dalam bakal biji ("ovulum").
di dalam bakal biji terdapat kantung embrio ("embryo sac"), yang sesungguhnya adalah megagametofit (gametofit betina).
salah satu penyebab sel lisis adalah ketidakseimbangan tekanan osmosis antara tekanan lingkungan dan tekanan dalam sel.
apabila terjadi peristiwa di mana kondisi lingkungan bersifat lebih hipotonis dibandingkan kondisi tekanan dalam sel, atau kondisi dalam sel lebih hipertonis daripada kondisi lingkungan, maka sel akan mengalami lisis.
hal ini diakibatkan peristiwa osmosis yaitu perpindahan air dari lingkungan hipotonis ke hipertonis.
akibatnya sel akan mengembang dan lama kelamaan pecah.
dalam bidang teknologi dna, prinsip lisis sel merupakan tahap awal untuk melakukan proses isolasi dna.
teknik untuk memecahkan sel dapat dibagi dalam metode fisik dan kimiawi.
pada umumnya metode kimiawi lebih banyak untuk mempersiapkan dna untuk analisis lebih lanjut.
lisis sel dapat dilakukan secara kimiawi dengan melemahkan kekuatan membran sel menggunakan senyawa enzim dan deterjen.
enzim yang digunakan contohnya adalah lisozim, sedangkan deterjen yang digunakan contohnya adalah sodium dodesil sulfat.
deterjen membantu lisis sel dengan menghilangkan molekul lipid pada membran sel.
contoh bahan kimia lainnya yang dapat digunakan adalah edta ("ethylene diamine tetra acetic acid") dengan fungsi untuk mengikat ion magnesium yang menjaga struktur dinding sel.
antibiotik ada yang memiliki sifat bakteriostatik, ada juga yang bersifat bakteriosidal.
kebanyakan antibiotik yang utama adalah bersifat bakteriostatik.
contoh antibiotik yang bersifat bakteriostatik adalah sulfonamida, tetrasiklin, kloramfenikol, eritromisin, trimetoprim, linkomisin, klindamisin, dan asam amino salisilat.
antibiotik dengan sifat bakteriostatik bersifat menghambat pertumbuhan organisme, tetapi tidak membunuhnya.
sistem daya tahan tubuh yang akan membunuh kuman bila antibiotik digunakan sebagai obat.
namun untuk pasien yang lemah atau mengalami kondisi sistem imun yang buruk, termasuk pasien yang menjadi pembawa kuman ("carrier") tidak diberikan antibiotik yang bersifat bakteriostatik, tetapi antibiotik yang bersifat bakteriosidal.
pada umumnya konsumsi antibiotik bakteriostatik tidak boleh digabung dengan antibiotik bakteriosidal, tetapi pada kasus tertentu seperti meningitis akibat bakteri, maka diberikan penisilin (bersifat bakteriosidal) dan kloramfenikol (bersifat bakteriostatik).
dalam 100 ml, tersedia 19 kalori, air kelapa terdiri dari 95% air dan 4% karbohidrat, dengan protein dan jumlah lemak konten di bawah 1% masing-masing (tabel).
air kelapa mengandung vitamin serta mineral makanan dalam jumlah yang signifikan (rata-rata di bawah angka 10% dari nilai kebutuhan gizi harian).
prof.
dr. amir syarifuddin (lahir di pakan sinayan, banuhampu, agam, sumatra barat, 1937) adalah seorang ahli hukum islam, pengajar dan politisi indonesia.
ia pernah menjabat rektor iain imam bonjol, ketua mui sumatra barat, anggota penasihat mui pusat, serta anggota mpr ri.
prof.
amir pernah menjabat sebagai rektor institut agama islam negeri imam bonjol (iain imam bonjol) padang, sumatra barat, menggantikan h. hasnawi karim yang menjabat caretaker rektor sepanjang 1982-1983.
ia menjabat rektor iain imam bonjol yang ke-9 selama dua periode (1983-1993) sebelum digantikan oleh rektor berikutnya, dr. h. mansur malik.
ia juga dikenal sebagai pendiri dan juga direktur pascasarjana iain imam bonjol.
sebagai politisi, amir syarifuddin pernah menjadi anggota mpr ri selama dua periode pada masa-masa sebelum kejatuhan orde baru (tahun 1999).
sebagai ulama, ia juga dipercaya menjabat sebagai ketua majelis ulama indonesia (mui) sumatra barat periode 1995-2000, serta sebagai salah seorang anggota penasihat mui pusat periode 2010-2015.
sedangkan sebagai guru besar, prof.
amir pernah pula menjadi profesor pelawat pada fakultas pengkajian islam universitas kebangsaan malaysia (ukm), selangor, malaysia.
gua lascaux adalah gua yang di dalamnya mengandung beberapa seni prasejarah tertua dan terbaik di dunia.
gua ini ditemukan oleh marcel ravidat pada tahun 1940.
di dalam gua terdapat lukisan yang sebagian besar menggambarkan binatang.
gua yang berada di prancis ini berusia sekitar 17.000 tahun.
gua lascaux merupakan salah satu tujuan wisata, tetapi sejak tahun 1963 gua tersebut ditutup.
saat ini, pengunjung hanya bisa melihat replikanya di lascaux ii.
lascaux ii berada sekitar 200 meter dari gua asli.
gua ini berisi dua replika ruangan, yaitu "great hall of the bulls" dan "painted gallery".
di gua asli lascaux sebenarnya ada beberapa ruangan, yaitu "great hall of the bulls", "lateral passage, shaft of the dead man", "chamber of engravings", "painted gallery" dan "chamber of felines".
replika ruangan yang tidak ada di lascaux ii dapat dilihat di pusat seni prasejarah di le thot, prancis.
lukisan di dalam gua asli lascaux terdiri dari hampir 2.000 gambar yang dikategorikan ke dalam tiga gambar besar, yaitu binatang, manusia dan gambar abstrak.
sebagian besar gambar utamanya dilukis menggunakan zat warna mineral.
bagian yang paling terkenal pada gua ini adalah ruangan "great hall bulls".
di ruangan tersebut terdapat gambar banteng, rusa dan binatang yang menyerupai kuda.
di antara 36 gambar binatang yang ada di ruangan tersebut, gambar empat ekor banteng hitam merupakan yang paling dominan.
serologi forensik adalah studi dan pemeriksaan cairan tubuh seperti darah, air mani, air liur, keringat, dan kotoran di tempat kejadian perkara (tkp).
cairan-cairan tersebut adalah cairan yang berkaitan dengan kejahatan dan masalah hukum lainnya.
fungsi dari serologi forensik ini adalah untuk menentukan jenis dan karakteristik darah, tes darah, pemeriksaan noda darah, dan persiapan kesaksian atau presentasi di pengadilan.
serologi forensik dapat mendeteksi berbagai tindak kejahatan dari mulai serangan fisik untuk kekerasan seksual, sampai ke tindakan pembunuhan karena terdapat unsur sekresi cairan yang menyertai kejatan-kejahatan tersebut.
serologi forensik ini dapat menghancurkan sebagian alibi dan pembelaan diri argumen untuk kejahatan, dan dapat mengetahui kronologis yang benar dari penjelasan apa yang sebenarnya terjadi.
selama bertahun-tahun, penjahat telah mencoba banyak cara cerdik untuk menyembunyikan, membersihkan, dan menghapus bukti darah, tetapi selalu ada jalan dimana teknologi peradilan pidana selalu tinggal satu langkah di depan mereka.
darah adalah cairan sedikit basa terdiri dari air, sel, enzim, protein, dan zat anorganik yang beredar di seluruh sistem pembuluh darah yang membawa nutrisi dan oksigen dan mengangkut sampah.
personil atau staf dari laboratorium forensik biasanya akan memiliki gelar bachelor atau gelar master, sementara kepala serologis akan memiliki md atau ph.d.
sangat jarang menemukan kepala serologis dengan gelar sarjana.
beberapa negara memiliki undang-undang yang membuat pemeriksaan serologis diterima oleh undang-undang tanpa perlu untuk kesaksian oleh seorang ahli, tujuannya adalah untuk mengisolasi dan melindungi teknisi laboratorium kriminal mereka.
primbon adalah kitab warisan leluhur jawa yang berorientasi pada relasi antara kehidupan manusia dan alam semesta.
primbon berfungsi sebagai pedoman untuk menentukan sikap dalam suatu tindakan dalam kehidupan.
menurut kamus besar bahasa indonesia versi daring milik badan pengembangan dan pembinaan bahasa, kementerian pendidikan dan kebudayaan republik indonesia, primbon didefinisikan sebagai kitab yang berisikan ramalan, buku yang menghimpun berbagai pengetahuan kejawaan, berisi rumus ilmu gaib, sistem bilangan yang pelik untuk menghitung hari mujur, dan mengurus segala macam kegiatan yang penting.
http://primbon.web.id atau paririmbon berasal dari kata dalam bahasa jawa.
primbon secara harfiah berasal dari kata "rimbu" yang berarti simpanan dari bermacam-macam catatan oleh orang jawa di jaman dahulu yang kemudian diturunkan atau disebarluaskan kepada generasi berikutnya.
ada pula yang berpendapat nama primbon berasal dari kata "mbon" atau "mpon" dalam yang dalam bahasa jawa berarti induk yang ditambah awalan pri untuk meluaskan kata dasar.
catatan-catatan yang memuat pengetahuan penting itu lalu di kumpulkan menjadi sebuah buku primbon yang menjadi sumber rujukan orang-orang dari suku jawa sejak zaman dahulu.
primbon digunakan sebagai pedoman atau arahan dalam rangka mencapai keselamatan dan kesejahteraan lahir-batin.
meski lebih menggejala di kalangan masyarakat jawa, bali, dan lombok.
kenyataannya primbon juga bisa ditemukan di kebudayaan suku bangsa nusantara lain.
di pulau kalimantan misalnya alfani daud pernah menemukan adanya tradisi perhitungan waktu primbon di kalangan masyarakat penganut agama islam di banjar.
isi primbon jawa sebagian besar berisi bahasan mengenai perhitungan, perkiraan, peramalan nasib, meramal watak manusia, dan yang lainnya.
perhitungan serta ramalan yang beragama itu menggunakan penanggalan atau kalender sebagai dasarnya yang terdiri dari gabungan sedemikian rupa dari hari dan weton.
sejak zaman dahulu, perhitungan waktu dengan menggunakan kalender jawa sudah digunakan untuk berbagai keperluan, misalnya untuk menentukan waktu bercocok tanam atau acara peringatan.
keberadaan primbon beserta kelahiran dan perkembangannya tidak lepas dari pengaruh islam di nusantara, khususnya pulau jawa di mana ada banyak nilai-nilai islam yang diadopsi dan bersanding dengan unsur hindu dan buddha.
awalnya, primbon hanya berupa catatan-catatan pribadi yang diwariskan secara turun-temurun di lingkungan keraton yang terdiri dari keluarga kerajaan dan abdi dalem.
saat memasuki abad ke-20 barulah naskah primbon mulai dicetak dan dipublikasikan secara bebas.
meski demikian, saat itu belum terbit naskah primbon dalam bentuk buku yang sistematis.
asal-usul primbon jawa disebut terkait dengan kehidupan manusia pada masa lampau yang begitu tergantung pada proses mendalami, mencermati, dan memperlajari fenomena-fenomena alam demi menjauhkan diri dari hal buruk berupa kegagalan maupun musibah.
setiap kejadian yang terjadi dicatat di daun tal atau siwalan yang menjadi media tulis sebelum adanya pensil dan kertas seperti di era modern.
catatan pada daun itu kemudian disebut dengan daun lontar, yang berasal dari kata "ron" yang dalam bahasa jawa berarti daun dan tal.
catatan-catatan yang ada kemudian ditata dan disusun dan dikembangkan hingga membentuk sistem penanggalan, musim, dan rasi bintang, serta tanda-tanda alam seperi letak tahi lalat, tafsir mimpi, ilmu kesaktian dan yang lainnya.
sebagai rangkuman, catatan-catatan tersebut dihimpun ke dalam naskah induk yang disebut dengan primbon.
dari sini, bisa dipahami bahwa primbon berarti induk dari kumpulan catatan mengenai pemikiran orang jawa kuno.
  primbon kemudian dianggap penting dan dijadikan rujukan bagi orang jawa sejak dahulu sebagai panduan kehidupan.
berdasarkan catatan sejarah, primbon dan perubahan yang menyertainya menjadi saksi masuknya islam ke tanah jawa.
saat itu para tokoh utama penyebar islam di jawa alias wali songo berinisiatif untuk menghimpun catatan-catatan kuno yang sarat pengaruh hindu dan buddha untuk diubah menjadi bernuansia islami.
saat itu, primbon sebagai catatan kumpulan ilmu gaib jawa kuno memang sangat kental dengan mistitisme dari ajaran animisme dan dinamisme yang sebelumnya eksis.
kalimat-kalimat berisi pemujaan kepada para dewa dan makhluk gaib kemudian diganti dengan ayat-ayat al-quran.
inilah yang membuat adanya percampuran bahasa jawa dan arab dalam mantra primbon.
dimasukannya nuansa islami juga terdapat pada sistem penanggalan dari yang tadinya menggunakan tahun saka menjadi penangalan hijriyah.
adalah raja mataram sultan agung hanyokrokusumo yang menerapkan perubahan sistem penanggalan ini dengan tujuan membuat umat islam bersatu untuk melawan voc belanda sekaligus mencegah pengaruh agama kristen atau katolik yang dibawa dari eropa.
sultan agung menerapkan perhitungan jawa sebagai kebijakannya setelah melihat kehidupan dua kelompok masyarakat dari kaum santri dan abangan di jawa.
sultan agung ingin mendamaikan dua kelompok tersebut yang masing-masing memiliki sistem penanggalannya sendiri-sendiri.
kaum santri menggunakan perhitungan hijriyah sementara kaum abangan menggunakan saka.
ditetapkanlah suatu perhitungan jawa yang menggunakan perhitungan bulan dari kalender hijriyah namun dimulai dari tahun saka dan digunakannya nama-nama pasaran jawa.
naskah primbon cetakan tertua tercatat bertahun 1906 dan diterbitkan oleh de bliksem.
setelah pada tahun 1930, diterbitkanlah primbon dalam bentuk buku yang sistematis.
naskah itu mengajarkan bahwa hari baik adalah langkah dasar dari setiap manusia.
di dalam hari baik itu, diyakini ada pengaruh dari kekuatan alam.
alasan itu pula yang menyebabkan setiap orang punya hari baik yang berbeda-beda pula.
seperti diuraikan oleh bay aji yusuf, primbon belum ada pada masa hindu buddha di jawa.
jangka atau ramalan jayabaya bahkan baru ditulis oleh ranggawarsita pada masa mataram islam sehingga dipastikan unsur sufisme persia seperti pehitungan dalam ilmu hikmah dan ilmu falaq turut memberikan pengaruh terhadap kemunculan primbon.
pengaruh ilmu hikmah dan ilmu falaq dari persia terhadap primbon tampak dari kentalnya konsep makrokosmos (alam semesta) dan mikrokosmos (manusia) yang dalam bahasa jawa diistilahkan dengan jagat gedhe dan jagat cilik.
konsep ini di dalam ilmu hikmah disebut dengan "'alam al 'ulya" dan "'alam al adna" di mana gerakan makrokosmos akan memengaruhi nasib mikrokosmos.
hal yang lain yang menunjukkan pengaruh ini adalah penggunaan huruf.
seperti diketahui, huruf dalam abjad jawa maupun hijaiyah memiliki nilai numeriknya dan bukannya sesuatu yang tidak bermakna apa-apa.
orang jawa memegang ajaran pendahulunya dalam melakukan perhitungan-perhitungan waktu khusus karena didasari oleh kepercayaan terhadap takdir.
dalam gagasan jawa, diyakini takdir adalah sesuatu yang telah ditetapkan oleh allah swt, namun manusia tetap harus berusaha karena takdir ini dibagi menjadi dua jenis, yaitu takdir mubram dan takdir muallaq.
takdir mubram adalah takdir allah yang tidak dapat diubah, dipilih oleh manusia.
contoh dari takdir mubram adalah bagaimana tata surya bekerja dengan pergerakan planet dan benda-benda langit.
maka dari itu, diketahui ada dua hukum dalam takdir mubram, yaitu hukum alam dan hukum kemasyarakatan.
sementara itu, takdir mullaq adalah takdir yang dikaitkan dengan sesuatu yang lain dan dapat diubah serta dipilih oleh manusia.
ada dua hal yang menjadi penentu dari takdir muallaq, yaitu kesungguhan dalam berusaha atau iktiar serta doa.
menurut r. gunasasmita, perhitungan dalam primbon yang menggunakan kalender jawa di mana setiap hari, hari pasaran, bulan, dan tahun memiliki perhitungannya sendiri-sendiri dan digunakan untuk melakukan identifikasi terhadap kejadian yang bisa saja terjadi pada kemudian hari.
di sini primbon dianggap bisa dijadikan alat untuk selalu waspada dan berhati-hati.
sementara itu jika perhitungan primbon menunjukkan hal yang positif, maka itu dapat menjadi suntikan semangat dan motivasi bagi seseorag dalam kehidupannya.
dalam primbon, terdapat kepercayaan akan empat sifat dari hari yang buruk, keempatnya adalah hari "taliwangke" (hari sengkala), "samparwangke" (hari sengkala), "kunarpawarsa" (tahun bencana), dan "sangarwarsa" (tahun bencana).
sementara itu sifat dari hari baik ada tiga, yaitu ) bulan rahayu (bulan baik), bulan sarju (bulan sedang), dan anggara kasih.
jika masing-masing hari memiliki sifatnya masing-masing, maka setiap pasaran mengandung unsur cahaya dan elemen tertentu yang ada di bumi.
pasaran-pasaran tersebut ada lima, yaitu pethakan atau legi (cahaya putih dengan unsur udara), abritan atau paing (cahaya merah dengan unsur api), jene'an atau pon (cahaya kuning dengan unsur cahaya), cemengan atau wage (cahaya hitam berunsur tanah), dan yang terakhir adalah gesang atau kliwon (cahaya hijau berunsur air atau hidrogen).
sementara itu hari dan pasaran diyakini memiliki angkanya masing-masing.
gabungan dari hari dan pasaran yang disebut nah neptu weton kemudian menjadi acuan untuk mencari hari baik hingga meramal.
adapun hari minggu memiliki angka 5, senin 4, selasa 3, rabu 7, kamis 8, jumat 6, sedangkan sabtu 9.
suwardi endraswara menguraikan pembagian primbon menjadi sebelas macam ajaran.
kesebelas ajaran tersebut adalah pranata mangsa, petungan, pawukon, pengobatan, wirid, aji-aji, kidung, ramalan, tata cata slametan, donga, dan ngalamat atau sasmita gaib.
berikut uraian singkat mengenai kesebelas ajaran tersebut.
keberadaan primbon sebagai salah satu pengetahuan lokal nusantara tidak luput dari sorotan dari agama samawi, khususnya islam sebagai agama yang paling banyak dianut masyarakat jawa.
meski ada pengaruh islam yang diadopsi dan bercampur dengan unsur kepercayaan hindu-buddha, pertanyaan mengenai pandangan islam terhadap primbon kerap dibahas.
terlebih, islam tidak mengenal adanya hari-hari baik atau buruk seperti yang ada di dalam primbon.
mengenai apakah primbon bertentangan dengan ajaran islam, ada pendapat yang berbeda.
rois syuriah pengurus besar nahdlatul ulama, kh ahmad ishomuddin, misalnya berpendapat bahwa tidak ada pertentangan antara primbon dan islam.
dalam penuturannya kepada media merdeka.com, ia berpendapat bahwa primbon merupakan sebuah budaya yang disertai pertimbangan logika sehingga jika ada masyarakat yang menggunakan primbon sebagai rujukan untuk mencari hal yang baik maka itu tidak masalah.
kh ahmad ishomuddin juga mengingatkan soal prinsip islam yang menghormati budaya selama itu tidak berlawanan dengan akidah agama.
nahdlatul ulama melalui situs resminya juga memberikan penjelasan mengenai hal ini di mana disebutkan bahwa imam syafi'i juga membolehkan perhitungan baik dan buruk meski dengan batasan tertentu.
dalam penjelasannya yang dinukil syekh burhanuddin bin firkah, disebutkan bahwa adalah hal yang diperbolehkan apabila ahli nujum menyakini tidak ada yang bisa memberi pengaruh baik dan buruk selain allah swt, namun allah menjadikan kebiasaan bahwa hal tertentu terjadi pada waktu tertentu sementara yang dapat memberi pengaruh hanyalah allah semata.
ada pula ulama yang mengharamkan perhitungan waktu baik dan buruk secara mutlak.
salah satu ulama yang mengharamkannya adalah syekh kamaluddin bin zamlakani yang menilai hal semacam ini sepintas menuju ke arah kesyirikan alias praktik penyekutuan terhadap tuhan.
di sisi lain, pendapat syekh kamaluddin bin zamlakani juga pernah ditanggapi berbeda oleh ulama lain seperti imam as-subki yang tidak membaca uraian imam syafi'i.
laman nu sendiri di lamannya menulis bahwa harus diakui "praktik semacam ini memang berisiko tergelinciran dalam hal akidah" dan "secara garis besar, tindakan semacam ini sebaiknya dijauhi."
masih dalam situs nu, terdapat penjelasan bahwa astrologi bukan hal yang sama sekali asing bagi dunia islam karena terdapat sejumlah kitab astrologi yang ditulis oleh para ilmuwan muslim yang hidup pada zaman abbasiyah seperti abu ma’syar al-falaki yang menulis kitab dengan judul yang sama dengan namanya.
dalam kitab yang dulu banyak beredar di pesantren-pesantren salaf itu terdapat penjelasan mengenai waktu-waktu tertentu dan watak manusia yang lahir di waktu tertentu layaknya zodiak.
sementara itu primbon dalam sudut pandang katolik juga diuraikan oleh situs katolisitas.org yang menjelaskan bahwa umat katolik sudah seharusnya mengetahui konteks tata kultural masyarakat serta tujuan dasarnya untuk kemudian menjadi acuan dalam mengambil sikap.
diyakini ada hal-hal dalam primbon yang tidak masuk akal dan hanya menimbulkan ketakutan karena sifatnya yang menjadi "kepercayaan membabi-buta."
maka dari itu, primbon sebaiknya dihargai sewajarnya sebagai hasil peradaban pada zamannya namun tidak perlu dipercaya.
seiring perkembangan zaman, primbon tidak luput dari dinamika yang menyertainya.
primbon kerap kali ditanggapi dengan pandangan negatif oleh masyarakat.
seseorang yang menggunakan primbon sebagai rujukan untu keperluan menggelar hajat misalnya kerap mendapat cap mustik, klenik, dan kuno.
selain itu, primbon juga dianggap tidak seluruhnya relevan untuk diterapkan pada masa kini karena situasi yang sudah banyak berubah.
misalnya kepercayaan bahwa bertengger dan bercuitnya nya burung prenjak di depan rumah adalah pertanda akan adanya tamu yang datang berkunjung.
dengan kondisi di mana populasi burung prenjak yang sudah semakin berkurang dan rumah yang tidak selalu ada pohonnya membuat ramalan itu tidak bisa lagi menjadi rujukan.
tidak memungkinkannya lagi bagi primbon untuk selalu menjadi rujukan juga diamini oleh pengamat budaya jawa, mulyono.
dalam wawancaranya dengan merdeka.com, ia menguraikan bahwa khusus untuk hari baik maka itu masih sangat relevan karena setiap orang lahir pada waktu yang berbeda sehingga hari baik dan tidak baiknya juga bisa jadi berbeda.
terlepas dari itu, ia juga mengakui bahwa percaya atau tidaknya terhadap ajaran primbon adalah hal yang tergantung kepada diri masing-masing individu.
sementara itu, kanjeng gusti pangeran haryo (kgph) puger dari keraton surakarta menilai primbon adalah hal yang sebetulnya bisa dirasionalkan meski dianggap kuno.
namun, ia juga mengakui sejauh ini upaya untuk merasionalkan primbon terbilang sangat minim.
pengetahuan yang tidak mendalam ini juga yang menurutnya membuat primbon semakin ditinggalkan.
figur publik dari kalangan selebritis juga pernah secara terbuka mengakui bahwa mereka memiliki kedekatan dengan primbon.
salah satunya aktor rio reifan.
sebelum melangsungkan pernikahannya dengan henny mona, rio mengutarakan dirinya menggunakan primbin untuk mencari tanggal yang pas untuk melangsungkan acara resepsi lantaran ia dan pasangannya dilanda kebingungan dalam mengambil keputusan.
seperti dibeberkan henny, adapun alasan ia dan rio menggunakan primbon untuk menentukan tanggal yang dirasa pas untuk menggelar acara resepsi pernikahannya adalah keluarga. "
tanggal mau nyari di primbon.
jadi gini untuk tanggal kita masih tentatif, jadi kita cari yang terbaik, karena nyangkut kesibukan keluarga orang terdekat juga.
soalnya kita masih bingung mau satu tapi mau yang satu tanggalnya.
dua-duanya sudah kita booking, tempatnya sudah di-"booking" yang sama tanggalnya tinggal pilih tempat tergantung mas rio," demikian komentarnya yang dilansir oleh detikcom.
paranormal merangkap selebritis yang kerap tampil di media infotainment, mbah mijan, juga beberapa kali berbicara mengenai primbon.
menurut mbah mijan, primbon merupakan warisan budaya leluhur yang ajarannya bukan hal yang negatif melainkan sebaliknya.
ia menyebut banyak kajian positif yang sifatnya kewaspadaan, kehati-hatian, hingga ketelitian.
ia bahkan tidak sekadar membicarakannya dalam konteks kehidupan dunia artis, namun juga isu lain seperti hukum.
hal ini tampak saat kasus korupsi kartu tanda penduduk atau e-ktp yang melibatkan politikus setya novanto sedang menjadi buah bibir masyarakat.
pada kamis 16 november 2017 saat keberadaan setya novanto masih menjadi tanda tanya, mbah mijan melalui akun twitter pribadinya dengan yakin  bahwa setya novanto akan segera menyerahkan diri.
mbah mijan mengklaim telah mencari informasi mengenai setya novanto dan malam jumat legi itu bertepatan dengan hari apesnya.
malam kamis malam harinya setelah mbah mijan menuliskan cuitan perihal prediksinya, setya novanto mengalami kecelakaan mobil di kawasan pertama hijau jakarta.
mbah mijan pun kembali berkomentar dengan menyebut setya novanto lahir pada 12 november dengan weton jumat kliwon, maka dari itu ia memiliki hari nahas pada jumat legi sementara hari baiknya ada pada jumat legi, waktu yang sudah masuk saat setya novanto mengalami kecelakaan.
sementara itu penyanyi kelahiran yogyakarta, kunto aji, pernah mengatakan dirinya suka membaca primbon.
ia bahkan tidak menutup kemungkinan buku primbon yang ia baca bisa menjadi album selanjutnya yang ia garap.
berlawanan dengan adanya anggapan di masa kini yang menilai primbon sebagai hal yang sudah tak relevan dan kerap ditinggalkan orang-orang, kunto aji justru memandang primbon sebagai karya pemikiran manusia yang bertahan ratusan tahun dan sudah sepatutnya dilestarikan.
baginya, primbon mengandung nilai-nilai yang bagus bagi manusia modern.
danau paya kuda, adalah satu danau yang berada di desa kempawa, kecamatan tanah pinem, kabupaten dairi, provinsi sumatra utara.
meski danau ini tidak seluas danau toba yang sudah terkenal sampai keluar negeri.
namun danau paya kuda yang hanya memiliki luas 3,5 ha tidak kalah unik karena keberadaanya yang berada di atas bukit dengan ketinggian kurang lebih 1.100 meter di atas permukaan laut.
pemandangan menarik juga bisa kita nikmati ketika menaiki perbukitan di atas danau paya kuda yang memiliki ketinggian sekitar 200 meter di atas permukaan danau.
ketika kita sudah sampai di atas puncak, maka kita dapat melihat beberapa daerah kabupaten sakaligus dari lokasi ini, yaitu daerah kabupaten dairi, kabupaten karo dan juga kabupaten aceh tenggara.
walter lippmann adalah seorang jurnalis amerika yang sangat berpengaruh pada abad ke-20.
ia juga seorang penulis buku filosofi, politik, kebijakan luar negeri dan ekonomi.
selain itu, ia adalah seorang analis yang mengetahui apa yang terjadi dalam media modern.
pengalamannya pada perang dunia pertama mendorong ia menulis tiga buku yang berjudul "liberty and the news", "publik opinion" dan "the pahantom public".
di dalam buku tersebut, ia merekonstruksi distorsi dan kebohongan propaganda yang dilakukan oleh pemerintah.
matthew arnold adalah anak sulung dari thomas arnold, seorang kepala sekolah yang terkenal ketat dan inovatif dari sekolah rugby.
arnold memulai kariernya sebagai penyair ketika ia berstatus sebagai mahasiswa sekolah rugby.
arnold juga sempat belajar di perguruan tinggi balliol, universitas oxford.
di sana, ia memenangkan hadiah newdigate dengan puisinya yang berjudul cromwell (1843).
pada tahun 1844, setelah menyelesaikan gelar sarjana di oxford, ia kembali ke rugby dan menjabat sebagai guru pelajaran klasik.
pada 1847, arnold menjadi sekretaris pribadi lord lansdowne, seorang pejabat yang mendiami pos kabinet tertinggi dalam kementerian liberal lord john russell.
setelah menikah dengan frances lucy wightman pada tahun 1851, arnold mulai bekerja sebagai pengawas sekolah pemerintahan.
dalam pekerjaannya tersebut, ia terlibat dalam untuk melakukan perjalanan ke seluruh provinsi inggris dan juga beberapa kali dikirim oleh pemerintah untuk menyelidiki kondisi pendidikan di prancis, jerman, belanda, dan swiss.
selama 35 tahun menjabat, arnold telah mengembangkan minat dalam pendidikan, yang kemudian ia masukkan ke dalam karya kritis dan puisinya.
sineteodolit adalah instrumen atau alat pelacakan objek yang dilakukan dengan mencatat data untuk menghitung arah garis ke sasaran pada setiap saat (yaitu sudut elevasi dan azimut) waktu observasi, serta lokasi yang tepat instrumennya sendiri.
sebuah umumnya berupa kemera dengan panjang 70 mm sekuensial yang mencatat peristiwa secara tepat waktu (real time) atas objek, menampilkan tanggal, waktu, kecepatan, ketinggian, dll. mereka biasanya dipasang alas panjang fokus kamera 24 inci atau 36 inci dengan penampakan operator tunggal melalui teleskop "bore" mencerminkan apa yang terlihat pada lensa.
< alat yang dipakai adalah teodolit survei dengan kamera film 35 mm; lensanya mempunyai panjang fokal 60–200 cm dan dapat merekam sampai 10 frame p/detik.
selama prosedur itu dua operator mengikuti objek sasarannya secara visual lewat 2 teropong berkekuatan 10-30, untuk terus mengarahkan sumbu teodolit ke objeknya.
dibutuhkan minimal 3 sineteodolit untuk mendapatkan triangulasi optimun, karena geometri berubah dengan gerakan objeknya.
ketelitian di lapangan mencapai 15-30 detik, yaitu lebih rendah daripada ketelitian dalam laboratorium (5 detik), karena pengaruh deformasi termal dan dinamika di lapangan.
beberapa waktu berselang, sineotodolit berkembang dengan digerakkan oleh servomekanisme elektrohidrolik, seperti roti (recording optical tracking instrument) 70 mm dengan 2 teleskop apertur 16 inchi, 1 newtonian dan satunya lagi schmidt untuk "wideangel".
sineteodolit itu mampu melacak peluru pada kecepatan altituda yang sangat tinggi, secara lancar dan teliti.
sinkrotron adalah partikel pemercepat atau akselerator untuk mempercepat impulsi (dorongan) proton, deutron, atau elektron pada energi tinggi.
partikel-partikel tersebut bergerak dalam lintasan melingkar dengan radius yang hampir tetap, sementara dipercepat oleh suatu medan listrik bolak-balik (ac).
radius lintasan itu dibuat tetap atau konstan oleh bertambahnya medan listrik sementara masing-masing dorongan dipercepat.
kecepatan radiasi sinkrotron yang dihasilkan oleh elektron relavistik mendekati kecepatan cahaya.
sumber elektron relavistik merupakan komponen dari elektron dari sinar kosmik.
radiasi tersebut tersebar luas di bima sakti dan galaksi lainnya dan merupakan proses sinambung yang paling mudah diamati dalam astrofisika.
mesin listrik yang sangat besar yang disebut sumber radiasi sinkrotron (srs: synchrotron radiation sources) merupakan sumber radiasi elektromagnetik khas untuk karakterisasi material.
dibandingkan dengan sumber radiasi elektromagnetik kuno, sikrotron memiliki kelebihan berupa intensitas yang sangat tinggi, panjang-gelombangnya pendek, kolimasi berkas yang teliti dan spektrum sinambung yang mulus.
intensitas radiasi yang tinggi dapat menghemat waktu penyinaran pada metode laboratorium yang setara, risiko kerusakan pada spesimen karena dampak radiasi berkas juga berkurang.
nyobeng (atau nibakng) merupakan ritual penghormatan terhadap hasil "mengayau" ("kayau") yang telah dilakukan sejak dahulu kala.
nyobeng adalah ritual memandikan atau membersihkan tengkorak manusia hasil mengayau nenek moyang.
upacara nyobeng dilakukan oleh suku dayak bidayuh, dusun sebujit, hli buei, kecamatan siding, kabupaten bengkayang, provinsi kalimantan barat.
dahulu kala suku dayak bidayuh yang tinggal di wilayah indonesia dan malaysia kerap saling berperang.
tapi sekarang, lewat gawai dayak bidayuh serumpun indonesia-malaysia, dijunjung tinggi persaudaraan dalam kemasan ritual nyobeng untuk perdamaian.
hasil peperangan terutama ngayau disimpan warga dayak bidayuh hli buei di rumah balug.
tengkorak musuh itu dikumpulkan di dalam rumah adat yang letaknya di tengah kampung.
setiap tahunnya tengkorak hasil ngayau dimandikan dan dibersihkan.
ada penghormatan yang diberikan secara turun temurun meski tengkorak itu dulunya adalah musuh.
ritual nyobeng yang dilakukan setiap tahun merupakan tanda perdamaian, melingkupi perdamaian dayak bidayuh serumpun yang ada di indonesia ataupun malaysia.
dalam setiap kesempatan digelarnya ritual nyobeng, ada warga malaysia yang ikut hadir dalam upacara tersebut.
memungkinkan bagi mereka (warga malaysia) untuk ikut hadir di upacara adat tersebut.
selain karena masih satu rumpun dari dayak bidayuh, juga karena kampung hli buei terletak dekat kawasan perbatasan.
simlog, gendang panjang yang dipasang menembus lantai balug pun bertalu.
mengikuti hentakan kenong dan empat buah gong besar yang tergantung di dinding.
usai istirahat siang menjamu rombongan tamu yang datang, sebuah acara seremonial pun dilakukan.
saat makan siang, hidangan yang diberikan merupakan menu netral.
artinya, hidangan untuk tamu dapat disantap semua.
hanya saja, penyajiannya memang dikemas secara tradisional.
nasi dan sayur yang dibagikan dibungkus terpisah menggunakan daun.
diletakkan berjejer di depan tamu.
selain itu, ada pula lauk yang disimpan dalam wadah bambu yang sudah diraut dan dibentuk memanjang seperti palung kecil.
kenikmatan santapan terasa meski berbumbu sederhana karena aura tradisional.
sebelum ritual nyobeng dilakukan, setiap rumah membuat sesaji yang harus diolesi darah ayam dari sayapnya.
darah ayam dipercikkan keberbagai tempat yang dianggap sakral disekitar rumah, rumah adat, dan perkampungan.
ritual nyobeng diawali dengan memotong bambu untuk mendirikan "sangiang", tempat sesajian.
ritual dianjurkan dengan memotong ayam sebagai tanda persembahan, kemudian memotong anjing untuk menolak bala.
ah
upacara ini dilaksanakan sela tiga hari, dari 15 hingga 17 juni.
tradisi ini sudah ditinggalkan lama sejak tahun 1894.
upacara nyobeng dipimpin oleh tetua adat sebujit.
kegiatan utamanya adalah memandikan tengkorak yang disimpan di rumah adat.
upacara nyobeng dimulai dengan tembakan senjata lantak selama tujuh kali rentetan.
letupan dari senapan tersebut berguna untuk memanggil ruh leluhur, sekaligus minta izin untuk pelaksanaan ritual nyobeng.
kegiatan utamanya adalah memandikan tengkorak yang disimpan di rumah adat.
setelah tembakan, kepala suku dan rombongan pengiring berjalan menuju rombongan tamu dari luar desa yang datang menyaksikan nyobeng.
makna penyambutan tamu tersebut adalah mengikat tali silaturahmi antar desa sebujit dengan masyarakat luar desa.
tetua adat melempar anjing ke atas.
kemudian, tamu rombongan harus menebas anjing tersebut.
jika masih hidup, maka harus ditebas di tanah.
prosesi tersebut juga dilakukan dengan menggunakan telur ayam.
tetua adat melempar telur ayam kepada rombongan tamu.
jika telur tersebut tidak pecah, maka artinya tamu yang datang tidak tulus.
sebalinya, jika telur yang dilempar pecah, maka tamu ritual tersebut ikhlas.
selama acara nyobeng, para tamu dihormati.
para tetua adat memandikan batok kepala manusia yang disimpan di sebuah kotak, bersama kalung babi hutan.
kepala menjadi pilihan utama karena suku dayak bidayuh meyakini bagian leher ke atas adalah simbol jati diri manusia.
tengkorang kepala manusia yang telah dikeringkan bisa menjadi sihir paling kuat di dunia.
tengkorak yang telah dibubuhi ramuan, dianggap memiliki sihir cukup kuat untuk menghadirkan hujan sekaligus meningkatkan hasil panen, dan mengusir roh jahat.
thomas eakins (1844-1916) adalah seorang pelukis dan pemahat asal amerika serikat.
eakins dilahirkan di kota philadelphia, pennsylvania, as.
pada masa mudanya, ia menghabiskan waktu sebagai mahasiswa di sekolah kedokteran jefferson ("jefferson medical college") dan di sekolah seni rupa pennsylvania ("pennsylvania academy of the fine arts").
setelah menghabiskan beberapa tahun di eropa untuk memperdalam ilmu seni, eakins kembali ke pennsylvania untuk mengajar sebagai seorang profesor seni rupa.
di tempat asalnya, ia menciptakan bebeberapa karya seni.
salah satunya adalah lukisan "gross clinic" yang dibuat pada tahun 1875, lukisan tersebut merupakan hasil karyanya yang paling terkenal.
pada tahun 1886, ia diberhentikan sebagai pengajar seni karena memperkerjakan model telanjang dalam kelas melukis.
setelah dipecat, eakins menghabiskan masa hidupnya untuk berkonsentrasi dalam bidang seni, di mana ia berhasil mendapatkan popularitas publik.
thomas eakins meninggal dunia pada bulan juni, 1916 di philadelphia, pennsylvania.
thomas eakins dinilai mempunyai pengaruh yang besar terhadap bidang seni dan kemanusiaan, bahkan setelah dia meninggal.
meskipun ketika hidup banyak karya eakins yang terlupakan, kini ia merupakan salah satu seniman yang banyak dipelajari di berbagai penjuru dunia, terutama dalam bidang seni seksualitas.
berdasarkan studi dari sklar & anisman (1979), gangguan psikofisiologis lebih dikarenakan faktor psikologis yaitu stres.
dalam penelitiannya terhadap tikus, ditemukan bahwa tikus yang memiliki tumor dan diberikan stressor berupa sengatan listrik yang tidak dapat dikendlikan mengalami pertumbuhan tumor yang pesat dan mengalami kematian yang lebih cepat pula.
suatu studi lanjutan selama 20 tahun terhadap para veteran perang vietnam mengungkap angka yang luar biasa dalam tingkat kejadian berbagai penyakit yang berkaitan dengan sistem peredaran darah, pernafasan, pencernaan, dan sistem saraf, yang kesemuanya dikarenakan stres terhadap konflik peperangan.. dari beberapa penelitian terbukti bahwa stress dapat berperan dalam timbulnya penyakit atau bahkan memperparah suatu penyakit.
minyak ikan berasal dari jaringan pada jenis ikan tertentu yang berminyak.
awalnya, minyak ikan diambil dari lemak paus.
lalu minyak tersebut juga diambil dari ikan dan binatang laut lainnya.
minyak ikan mengandung asam lemak omega-3, eicosapentaenoic acid (epa) dan docosahexaenoic acid (dha)yang merupakan prekursor untuk eicosanoids yang bisa mengurangi peradangan di seluruh tubuh.
minyak hati ikan cod merupakan salah satu jenis minyak ikan yang sudah digunakan selama ratusan tahun.
masyarakat miskin di inggris bagian utara, skotlandia, irlandia, eropa bagian utara, islandia dan newfoundland memberikan minyak hati ikan cod untuk hewan ternak mereka.
setelah melihat bahwa minyak hati ikan cod ini membuat hewan ternak begitu sehat, mereka akhirnya mulai mengonsumsi minyak ikan tersebut untuk diri mereka sendiri.
para nelayan menggosokkan minyak hati ikan cod pada kulit dan sendi yang terasa nyeri.
mereka juga mengonsumsi minyak ikan untuk melawan pilek dan flu ketika berada di laut.
sistometrografi atau disebut juga intravenous pyelogram (ivp) adalah pencatatan grafik tekanan dalam kandung kemih pada pelbagai pengisian.
dalam keadaan normal, tekanan dalam kandung kemih akan meningkat perlahan-lahan dengan bertambahnya isi (urine), kemudian tekanan akan naik dengan cepat apabila isi mendekati kapasitas maksimal buli-buli yang diakhiri dengan proses miksi (kencing).
pada kondisi tidak normal atau cedera, pada sumsum tulang belakang dapat mengakibatkan kelumpuhan kandung kemih, akibatbya apabila kandung kemih diisi dengan air, maka tekanan dalam buli-buli (kantong) akan menetap dan grafik sistometografinya tetap datar, padahal kapasitas pengisiannya sudah mencapai maksimal.
cedera yang ditimbulkan disebut "neurogenic bladder", dan hal ini dapat dideteksi berdasarkan gejala-gejala yang ada dan hasil pemeriksaan.
salah satu cara untuk mengetahui kelainan fungsi terkait kelainan tekanan tersebut daapt dilakukan melalui diagnosa dengan mengukur sisa air setelah buang air kecil, yaitu dengan pemeriksaan ultrasonografi.
pemeriksaan lain sebagai lanjutan dari dugaan neurogenic bladder adalah dengan memantu fungsi ginjal.
selain memantau fungsi ginjal, gejala tersebut mempertimbangkan ukuran ureter, kandung kemih, batu saluran kemih dan fungsi kandung kemih sendiri.
james buchanan eads adalah seorang ahli tehnik sipil asal amerika serikat.
eads dilahirkan di kota lawrenceburg, indiana.
eads adalah seorang insinyur yang dikenal karena jembatan eads ("eads bridge"), jembatan besi yang menyebrangi sungai mississippi dan menghubungi st.
louis timur, illinois dengan st.
louis barat, missouri.
eads juga berkontribusi dalam mebangun kanal yang menghubungkan teluk meksiko dengan new orleans.
pada masa awal hidupnya, eads hidup berpindah-pindah, mengikuti ayahnya yang merupakan seorang pengusaha.
pengetahuan yang dimiliki eads, pada awalnya, berasal dari buku yang dipinjamkan oleh majikan pertamanya, seorang saudagar di st.
louis.
pada usia 22 tahun, dia mulai merancang lonceng selam, sebuah penemuan yang memungkinkan seseorang untuk berjalan di dasar sungai.
penemuan ini bisa berguna untuk mengambil barang dari kapal yang telah tenggelam.
pada masa perang sipil amerika serikat, eads telah mengusulkan dan membangun kapal perang uap-lapis baja, u.s.
ironclad.
setelah perang, ia menemukan proyek baru, untuk membangun jembatan di atas sungai mississippi yang mampu menyebrangkan kereta api.
untuk itu ia merancang dan membangun jembatan eads, yang dibuka pada tahun 1874.
setelah jembatan ini, eads kembali berkarya dalam membangun kanal yang menghubungkan teluk meksiko dengan new orleans.
eads meninggal di nassau, kepulauan bahama, pada bulan maret, 1887.