taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dengan k adalah konstanta yang mencakup π dan massa jenis raksa, dan dengan tetapan faraday (f) yang telah dievaluasi pada 708 untuk arus maksimum dan 607 untuk arus rata-rata, d adalah koefisien difusi depolarisator dalam media (cm per detik), n adalah jumlah pertukaran elektron dalam reaksi elektrode, m adalah laju aliran massa hg melalui kapiler (mg per detik) dan t adalah umur tetesan dalam detik, serta c adalah konsentrasi depolarisator dalam mol per cm.
pada tahun 2014, ia menyutradarai film pendek hitam putih berjudul menunggu warna, yang merupakan bagian dari film sanubari jakarta.
sebagai film pendek, menunggu warna berhasil meraih dua penghargaan: film pendek terbaik di europe on screen short film competition 2014 dan film pendek terbaik di hanoi international film festival 2014.
film panjang pertamanya, tabula rasa, drama keluarga bertema makanan indonesia ditayangkan di berbagai festival, seperti: cinemasia film festival di amsterdam, festival of african, asian, and latin american cinema di milan, cannes antiphones/cinephiles di prancis, shanghai international film festival, dan bucheon international fantastic film festival di korea selatan.
film ini juga membawanya memenangkan sutradara terbaik pada festival film indonesia 2014.
iso 2047 (pemrosesan informasi – representasi grafis untuk karakter pengontrol dari rangkaian karakter pengodean 7-bit) iso/iec 646 menjelaskan sebuah representasi dari karakter pengontrol untuk proses "debug", seperti yang umum ditemukan dalam penghasil karakter dalam sebuah terminal komputer; standar ini juga membuat sebuah penyingkatan dua-huruf dari setiap karakter kontrol itu.
selain itu, rfc 1345 "mnemonik karakter & rangkaian karakter" dikutip sebagai singkatan dua-huruf iso 2047 dari karakter pengontrol itu.
iso 2047, ecma 17 di eropa, gb/t 3911-1983 di tiongkok, yang sesuai dengan ks x 1010 di korea (sebelumnya ks c 5713) telah ditetapkan sebagai sebuah standar.
hal itu telah diberlakukan sebagai "representasi grafis untuk kemampuan pertukaran informasi untuk karakter" jis x 0209:1976 (sebelumnya jis c 6227) di jepang, dan telah dihapus pada 20 januari 2010.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
sekretariat kementerian sekretariat negara republik indonesia adalah unsur pembantu menteri sekretaris negara.
sekretariat kementerian sekretariat negara dipimpin oleh sekretaris kementerian dan berada di bawah dan bertanggung jawab kepada menteri sekretaris negara.<ref name="permen 3/2015">peraturan menteri sekretaris negara ri nomor 3 tahun 2015 tentang organisasi dan tata kerja kementerian sekretaris negara</ref>
sekretariat kementerian mempunyai tugas menyelenggarakan koordinasi pelaksanaan pembinaan dan pemberian dukungan teknis dan administrasi di lingkungan kementerian sekretariat negara, serta pemberian dukungan prasarana dan sarana untuk pejabat negara tertentu, dukungan administrasi kepada dokter kepresidenan, dan koordinasi kerja sama teknik antara pemerintah indonesia dengan mitra pembangunan dan penanganan administrasi perjalanan dinas luar negeri..
di jalan tatli badem ("almond manis'), terdapat sebuah museum yang didedikasikan kepada penyair polandia adam mickiewicz yang meninggal disana karena kolera pada 1855.
jenazahnya pada 1855 dipindahkan ke prancis (montmorency) dan kemudian - pada 1890 - ke polandia (krakow), dimana ia akhirnya dikubur.
masjid fatih (, "masjid penakluk" dalam bahasa indonesia) adalah sebuah masjid kekaisaran utsmaniyah yang terletak di distrik fatih, istanbul, turki.
masjid tersebut merupakan salah satu contoh terbesar arsitektur turki-islam di istanbul dan mewakili tahap berpengaruh dalam perkembangan arsitektur turki klasik.
masjid tersebut mengambil nama dari sultan utsmaniyah mehmed sang penakluk, yang dikenal dalam bahasa turki dengan sebutan "fatih sultan mehmed", sultan utsmaniyah yang menaklukan konstantinopel pada 1453.
kompleks masjid fatih adalah bangunan keagamaan dan sosial dengan ukuran tak biasa dan kompleksitas yang dibangun di istanbul antara 1463-1470 atas perintah fatih sultan mehmed.
masjit tersebut dibangun di situs bekas gereja rasul suci kekaisaran bizantium, yang mengalami kondisi yang memprihatinkan sejak perang salib keempat dan diperintahkan untuk dihancurkan untuk membangun masjid fatih.
masjid tersebut dibangun oleh arsitek yunani atik sinan.
masjid fatih adalah proyek monumental pertama dalam tradisi arsitektural kekaisaran utsmaniyah.
kompleks aslinya meliputi sebuah set bangunan yang akan direncanakan dibangun di sekitaran masjid tersebut.
kompleks tersebut meliputi delapan madrasah, perpustakaan, rumah sakit, tempat perawatan paliatif, caravanserai, pasar, hamam, sekolah dasar dan dapur publik ("imaret") yang menyajikan makanan bagi orang miskin.
berbagai türbe ditambahkan beberapa waktu kemudian.
kompleks aslinya melingkupi wilayah seluas 325 meter, yang berada di sepanjang sisi tanduk emas dari jalan fevzipasa.
masjid aslinya rusak parah dalam gempa 1509, setelah itu masjid tersebut diperbaiki, namun kemudian rusak lagi oleh gempa bumi pada 1557 dan 1754 dan diperbaiki kembali.
masjid tersebut kemudian secara keseluruhan hancur oleh sebuah gempa bumi pada 22 mei 1766 ketika kubah utamanya rubuh dan tembok-temboknya rusak tak terperbaiki.
masjid saat ini (yang dirancang dengan rencana yang secara keseluruhan berbeda) diselesaikan pada 1771 dibawah perintah sultan mustafa iii oleh arsiteknya, mimar mehmet tahir.
rodrigo "rody" roa duterte (), yang berjuluk digong, adalah seorang politikus dan pengacara filipina keturunan visayan.
duterte adalah salah satu wali kota yang paling lama menjabat di filipina dan merupakan wali kota kota davao, sebuah kota yang sangat tinggi urbanisasinya di pulau mindanao, selama 7 masa jabatan, dengan total lebih dari 22 tahun.
ia juga menjabat sebagai wakil wali kota dan anggota kongres di kota tersebut.
duterte lahir pada 28 maret 1945 di maasin, leyte, persemakmuran filipina dari pengacara cebuano vicente g. duterte, yang menjabat sebagai gubernur (pada waktu itu belum dibagi) davao dan soledad roa, yang berasal dari cabadbaran, agusan yang merupakan guru sekolah dan pemimpin civic.
ayah duterte, vicente, sebelumnya menjadi gubernur provinsi davao, yang sesekali menjadi wali kota danao di cebu.
sepupu rodrigo, ronald, di sisi lain, menjabat sebagai wali kota kota cebu dari 1983 sampai 1986.
ayah ronald, ramon duterte, juga memegang jabatan tersebut dari 1957 sampai 1959.
keluarga duterte dianggap menjadi keluarga politik dari klan durano dan almendras sebagai kekerabatan.
setelah pelantikannya, duterte berbicara kepada wartawan di tondo, manila, di mana ia mendesak warga filipina untuk secara sukarela membunuh para pengedar narkoba dan pecandu.
sehari setelah pelantikannya, duterte meminta tentara rakyat baru, sayap bersenjata partai komunis filipina, untuk "melucuti senjata dan menahan" raja obat bius.
pada tanggal 5 juli 2016, duterte mengungkapkan nama lima pejabat polisi yang diduga terlibat dalam perdagangan obat-obatan terlarang.
pada tanggal 7 juli, saat konferensi pers, duterte mempresentasikan bagan yang mengidentifikasi tiga warga negara china yang melayani sebagai raja obat bius di filipina.
the philippine daily inquirer menerbitkan "daftar pembunuhan".
perwakilan ifugao, teddy baguilat, mendesak dewan perwakilan rakyat filipina untuk menyelidiki "serentetan pembunuhan di luar proses hukum dan / atau eksekusi mati yang dicurigai melanggar undang-undang tentang obat-obatan terlarang dan penjahat lain yang dicurigai."
senator dan mantan menteri kehakiman leila de lima mendesak pemerintahan duterte untuk menghentikan pembunuhan di luar hukum dan mengatakan bahwa dia akan mengajukan resolusi kepada senat filipina untuk melakukan penyelidikan.
kelompok militan bagong alyansang makabayan juga meminta duterte untuk menyelidiki peningkatan jumlah pembunuhan di luar proses hukum.
administrasi duterte menuntut para kritikus untuk memberikan bukti.
duterte membenarkan perang narkoba dengan mengklaim bahwa filipina telah menjadi " negara narco ".
menurut kantor pbb untuk narkoba dan kejahatan, prevalensi penggunaan narkoba di negara ini lebih rendah dari rata-rata global.
duterte telah menepis kekhawatiran hak asasi manusia oleh pengguna narkoba yang tidak manusiawi, yang menyatakan pada bulan agustus 2016: "kejahatan terhadap kemanusiaan?
pertama-tama, saya ingin jujur ​​dengan anda.
apakah mereka manusia?
apa definisi anda tentang manusia makhluk?"
dalam tiga bulan pertama masa jabatan duterte di kantor, menurut angka polisi, lebih dari 3.000 pembunuhan dikaitkan dengan kampanye anti-narkoba nasionalnya.
lebih dari separuh dikaitkan dengan petugas keamanan.
pada awal oktober, seorang perwira polisi senior mengatakan kepada the guardian bahwa sepuluh regu resmi polisi "operasi khusus" telah beroperasi, dan bahwa dia secara pribadi telah terlibat dalam pembunuhan 87 tersangka.
dia menggambarkan bagaimana mayat-mayat itu dibuang di pinggir jalan (korban "penyelamatan"), atau kepalanya dibungkus selotip dengan plakat karton yang melabel mereka sebagai pelaku narkoba, sehingga pembunuhan itu tidak akan diselidiki.
ketua komisi hak asasi manusia, chito gascon, dikutip dalam laporan: "saya tidak terkejut, saya telah mendengar tentang ini."
the kepolisian nasional filipina menolak berkomentar.
laporan itu menyatakan: "meskipun the guardian dapat memverifikasi pangkat polisi dan sejarah servisnya, tidak ada konfirmasi resmi, independen atas tuduhan keterlibatan negara dan koordinasi polisi dalam pembunuhan masal."
selama masa mudanya, raditz bekerja sebagai anggota dari tentara saiya.
dia ditugaskan untuk bekerja bersama pangeran vegeta yang masih muda.
saat frieza memerintahkan semua orang saiya untuk kembali ke planet vegeta, sang pangeran itu menolak perintah tersebut dan raditz tetap bersamanya di planet yang sedang mereka serang.
setelah kemusnahan bangsanya, dia bekerja bersama vegeta dan nappa secara langsung untuk pasukan frieza-nya frieza.
sambil bekerja dengan sebuah tim yang dipimpin vegeta, raditz pergi ke bumi untuk mengetahui apakah kakarot sudah menyelesaikan misinya menguasai bumi.
pada kedatangannya, raditz menemukan bahwa goku telah kehilangan naluri kekejaman saiya-nya dan juga tidak mengetahui leluhurnya yang sebenarnya ataupun misinya.
raditz berusaha untuk mengajak goku bergabung dengannya dan menjadi seorang pembajak perdagangan planet, tetapi ini tidak ada gunanya.
penampilan raditz yang khas adalah rambutnya yang hitam runcing dan sangat panjang, pakaian tempur berwarna coklat hitam dengan gaya yang sama dengan prajurit frieza yang lain, memakai boot, sarung tangan dan sebuah scouter yang berwarna biru di manganya dan hijau di anime.
sebagai tambahan, dia memakai dua "band" yang yang berwarna putih di manga dan merah di anime; yang satunya diikatkan di lengan kirinya dan yang satu lagi ada di kaki kirinya.
tidak seperti saudaranya goku dan ayahnya bardock, raditz bersifat keji dan brutal seperti kebanyakan prajurit saiya.
dia juga arogan walaupun tidak sampai searogan vegeta.
akan tetapi, dia memberi adiknya kesempatan untuk menjadi bagian dari prajurit frieza dan ia hanya menyerang goku saat dia menolak dan memprotes rencana tersebut.
dia suka mengejek musuh yang lebih lemah dan mempermainkan mereka sebelum benar-benar menghabisi mereka.
dia juga pandai berpura-pura, dia meminta goku untuk melepaskannya saat goku menggenggam ekornya untuk melemahkannya.
goku pun melakukannya dan raditz melukainya dengan keras dan mulai menghancurkan tulang iganya.
dia mengejeknya sambil tertawa.
raditz juga bisa menjadi sangat penakut saat menghadapi kematian, sambil tetap berjuang dan memohon dengan sikap arogannya yang biasa saat menghadapi "special beam cannon" piccolo.
tampaknya, tidak seperti banyak saiya pada umumnya, terutama goku, raditz sangat takut mati.
dia hanya rela menerima kematian saat dia dengan sombongnya mempercayai teman-temannya (vegeta dan nappa) akan membangkitkannya lagi dengan dragon ball.
pada 17 februari 2016, di ankara, ibu kota turki, sekitar 28 orang tewas dan 61 orang luka-luka dalam pengeboman tersebut.
serangannya menargetkan konvoi kendaraan-kendaraan militer yang berhenti di lampu-lampu lalu lintas di dekat tengah lapangan kızılay.
beberapa menteri, markas besar angkatan darat dan parlemen turki terletak di sekitaran tempat dimana serangan tersebut terjadi.
sejumlah pengeboman lainnya terjadi di turki pada tahun 2015 dan 2016, yang meliputi pengeboman para wisatawan asing di istanbul, pengeboman sebuah pawai partai sosialis teropresi di suruç dan pengeboman pawai partai demokrat rakyat di diyarbakır.
niis didakwa berada di balik seluruh serangan tersebut serta pengeboman oktober 2015 di ankara.
kim ye-won (), juga dikenal juga sebagai yewon, adalah penyanyi dan aktris asal korea selatan.
kim memulai debut kariernya di dunia hiburan pada tahun 2011 sebagai anggota k-pop "girl group" jewelry.
disamping karier menyanyinya, ia juga tampil di televisi dalam drama, sitkom dan acara varietas.
setelah jewelry membubarkan diri pada tahun 2015, kim bergabung pada musim keempat dari acara realitas "we got married", dimana ia berpasangan dengan penyanyi henry lau.
suatu mekansime kimia menjelaskan secara detail kejadian tepatnya pada setiap tahapan suatu reaksi kimia (transformasi).
ini juga menjelaskan masing-masing senyawa antara reaktif, kompleks aktif, keadaan transisi, pemutusan ikatan (dan urutan pemutusannya), serta pembentukan ikatan (dan urutan pembentukannya).
suatu mekanisme lengkap harus juga memperhitungkan semua pereaksi yang digunakan, fungsi katalis, stereokimia, seluruh produk yang terbentuk beserta masing-masing jumlahnya.
mekanisme reaksi juga harus menjelaskan laju relatif masing-masing tahapan dan persamaan laju reaksi secara keseluruhan.
zat antara reaksi (intermediat) adalah spesies kimia, sering kali tidak stabil dan berumur singkat, yang bukan pereaksi maupun produk dalam keseluruhan reaksi kimia, tetapi produk dan pereaksi "sementara" dalam tahap-tahap mekanisme reaksi.
zat antara reaksi sering kali berupa radikal bebas atau ion.
keadaan transisi dapat berupa keadaan molekul intermediat tak stabil meskipun dalam reaksi elementer.
keadaan transisi umumnya berupa entitas molekul yang melibatkan sejumlah ikatan dan/atau geometri yang tidak stabil.
mereka sesuai dengan maksima koordinasi reaksi, dan titik pelana pada permukaan energi potensial untuk suatu reaksi.
dalam kasus ini, percobaan telah menentukan bahwa reaksi ini berlangsung menurut hukum laju reaksi formula_2.
bentuk ini memberi petunjuk bahwa tahap penentu laju reaksi adalah reaksi antara dua molekul .
satu mekanisme yang mungkin untuk keseluruhan reaksi yang menjelaskan hukum laju reaksi adalah:
masing-masing tahapan disebut tahapan elementer, dan masing-masing mempunyai hukum dan molekularitasnya sendiri.
tahapan elementer harus berupa penjumlahan yang menghasilkan reaksi original. (
artinya, jika kita menghilangkan seluruh molekul yang muncul bersamaan pada kedua sisi reaksi, kita menyisakan reaksi original.)
ketika menentukan hukum laju reaksi untuk keseluruhan reaksi, tahapan paling lambat adalah tahapan yang menentukan laju reaksi.
oleh karena tahapan pertama (pada reaksi di atas) adalah tahapan yang paling lambat, maka ia merupakan tahap penentu laju reaksi.
oleh karena tahapan tersebut melibatkan penyatuan dua molekul no, maka merupakan reaksi bimolekul dengan hukum laju reaksi formula_2.
meskipun jika informasi tersedia, identifikasi dan rancang bangun data yang relevan dari beragam sumber, rekonsiliasi nilai-nilai yang berbeda serta ekstrapolasi kepada kondisi yang berbeda bisa menjadi proses yang rumit tanpa bantuan ahli.
tetapan laju reaksi atau data termokimia sering kali tidak tersedia dalam literatur, sehingga teknik kimia komputasi atau metode aditivitas golongan () harus digunakan untuk memperoleh parameter yang diperlukan.
badan penasihatan pembinaan dan pelestarian perkawinan (sekarang) disingkat bp4 adalah organisasi perkumpulan yang bersifat sosial keagamaan sebagai mitra kementerian agama dan instansi terkait lain dalam upaya meningkatkan kualitas perkawinan umat islam di indonesia untuk membimbing, membina dan mengayomi keluarga muslimin di seluruh indonesia.
bp4 berdiri secara resmi pada tanggal 3 januari 1961 di jakarta, indonesia berdasarkan sk menteri agama ri no.85 tahun 1961 yang menetapkan kepengurusan bp4.
saat ini bp4 pusat dipimpin oleh ketua umum bp4 pusat periode 2019 - 2024 prof.
kh.
nasaruddin umar, ma, ph.d dan sekretaris umum, drs.
h. anwar saadi, m.a.,
serta dikukuhkan oleh menteri agama jenderal tni (purn.)
fachrul razi pada hari selasa, tanggal 18 februari 2020 m/ 24 jumadil akhirah 1441 h di kementerian agama republik indonesia, jalan lapangan banteng barat no 3-4, jakarta pusat, sesuai hasil musyawarah nasional bp4 xvi pada 3 november 2019 di jakarta
sejak tahun 1987 bp4 pusat berkantor di masjid negara istiqlal ruang 66 menyiratkan pesan bahwa bp4 mendapat amanat untuk ikut mengamalkan pesan surat 66 at-tahrim ayat 6 dan salah satu pesan dari 6 hak antara sesama muslim, yaitu jika dia minta nasihat kepadamu berilah nasihat.
bp4 pusat khususnya hingga saat ini tiap hari kerja masih tetap konsisten memberikan pelayanan konsultasi perkawinan dan penasihatan hukum.
bp-4 langkah awal di jawa barat.
bp4 berdiri sebagai bentuk keprihatinan dan kepedulian terhadap kualitas perkawinan umat islam di indonesia.
dari berbagai versi disebutkan istilah bp4 pertama lahir di bandung provinsi jawa barat pada hari ahad, tanggal 3 oktober 1954 atas inisiatif arhata (abdur rauf hamidy), almarhum kepala jawatan urusan agama provinsi jawa barat saat itu.
pada hari dan tanggal tersebut diadakan musyawarah atau pertemuan yang dihadiri sekitar 100 orang terdiri dari wakil-wakil instansi pemerintah, tokoh masyarakat, para 'ulama, para pimpinan organisasi sosial islam dan nasional.
bertempat di ruang sidang dprd kota bandung dari jam 09:00 pagi sampai 13:00 wib.
arhata sebagai pimpinan sidang mengemukakan konsep pembentukan organisasi bp-4 (badan penasihat perkawinan dan penyelesaian perceraian)yang bertujuan mempertinggi nilai perkawinan dan mewujudkan rumah tangga bahagia, dengan berusaha memberikan nasihat kepada khalayak ramai serta yang berkepentingan dalam soal-soal perkawinan, thalak dan rujuk dan memberikan nasihat perdamaian bagi suami isteri yang retak perkawinannya dan diancam perceraian.
alasan-alasan yang dikemukakan adalah angka perceraian yang semakin menaik hingga mencapai angka sekitar 60 - 80% dibanding nikah dan rujuk.
dan banyaknya terjadi perkawinan anak-anak di bawah umur.
selanjutnya disepakati dibentuk organisasi bp-4 dengan arhata sebagai ketua merangkap formatur susunan pengurus lengkap berikut penyempurnaan anggaran dasar dan anggaran rumah tangga (ad/ art).
pada tanggal 17 september 1956, menteri agama k.h.
muhammad ilyas (menteri) (untuk membedakan dengan tokoh lain, yaitu k.h.
muhammad ilyas ruhiat, rais 'aam pbnu periode 1992 - 1999) menerima dan menyambut baik delegasi bp-4 jawa barat yang terdiri dari: arhata, ny.
dunah pardjaman, dan ny.
theresiah kamarga menyampaikan hasil-hasil konperensi bp-4 jabar ke i yang telah dilaksanakan pada tanggal 28 - 31 agustus 1956 di bandung yang juga dihadiri gubernur jawa barat saat itu raden mohamad sanusi hardjadinata dan juga h. s. m. nasaruddin latif mewakili menteri agama.
p-5 di jakarta.
pada tanggal 7 maret 1956 di jakarta tercatat berdiri organisasi p-5 (panitia penasihat perkawinan dan penyelesaian perceraian) sejenis dengan bp-4 di jawa barat.
p-5 di dahului dengan terbentuknya spp (seksi penasihat perkawinan) tanggal 4 april 1954 atas gagasan h.s.m.
nasaruddin latif, almarhum kepala kantor urusan agama di jakarta raya atas persetujuan sekjen kementerian agama r.m.
kafrawi yang kemudian pada tanggal 7 maret 1956 yang bertugas mendamaikan perselisihan suami isteri, yaitu mencegah perceraian sepanjang persoalannya belum dimajukan ke pengadilan agama dengan ketua p-5 pertama, ny.s.r.
poedjotomo.
bkrt di yogyakarta.
pada tanggal 7 maret 1958 di yogyakarta dirintis berdiri bkrt (badan kesejahteraan rumah tangga) yang tokohnya antara lain ibu ar.
baswedan, k.h.
ahmad badawi (saat itu kepala bagian ibadah sosial pada kua daerah istimewa yogyakarta), k.h.
farid ma'ruf (saat itu kepala kua daerah istimewa yogyakarta)yang kemudian menjadi ketua umum pertama bkrt.
bp4 bersifat nasional.
pada bulan januari 1960 dalam pertemuan pengurus bp4 tingkat i se-jawa disepakati bahwa organisasi-organisasi bp4 yang bersifat lokal akan disatukan menjadi bp4 yang bersifat nasional.
kemudian hasil konperensi dinas departemen agama ke vii tanggal 25 - 30 januari 1961 di cipayung jakarta diumumkan berdirinya bp4 pusat (yang bersifat nasional).
dalam anggaran dasar baru tersebut ditetapkan bahwa organisasi ini berkedudukan di jakarta dan bertujuan: (1) mempertinggi nilai perkawinan. (
2) mencegah perceraian yang sewenang-wenang. (
3) mewujudkan susunan rumah tangga yang bahagia sejahtera sesuai tuntunan islam.
pada 17 oktober 1961 sesuai usul pengurus bp4 pusat no.1/bp4/61, keluar surat keputusan menteri agama no.85 tahun 1961 yang menetapkan bp4 sebagai satu-satunya badan yang berusaha pada bidang penasihatan perkawinan dan pengurangan perceraian mengenai nikah, talak dan rujuk.
dan tanggal 8 juli 1961, menyusul sk menteri agama, hasil musyawarah antara kepala jawatan urusan agama dengan pengurus bp4 jawa barat dan p-5 jakarta raya ditetapkan susunan pengurus bp4 pusat yang pertama dengan ketua h. siswosoedarmo dan dilantik oleh menteri agama k.h.wahib wahab tanggal 20 oktober 1961.
bp4 kemudian mengalami dinamika sejalan dengan perkembangan zaman.
sejak awal berdiri bp4 senantiasa konsisten dalam menjaga keutuhan keluarga dan ikut berperan bersama organisasi keagamaan dalam mendorong lahirnya uu no.1 tahun 1974 tentang perkawinan yang diharapkan dapat meningkatkan kualitas perkawinan penduduk indonesia khususnya kaum muslim yang menjadi mayoritas di negeri ini.
menurut hj.
zubaidah muchtar, lahir di batang, 11 oktober 1936 (kini usia 79 tahun dan masih aktif) seorang tokoh muslimah, konsultan, mediator di pengadilan agama, trainer yang pernah menjadi politisi sebagai anggota dpr termuda, di usia 20-an, aktivis di berbagai organisasi islam seperti pii, bmoiwi (badan musyawarah organisasi islam wanita indonesia) dan bp4 turut berjuang dan menyaksikan lahirnya bp4 dan uu no.1 tahun 1974 menyatakan: "sejak berdirinya bp4 mendapat dukungan baik dari berbagai ormas perempuan terutama yang berazaskan islam dan para tokoh masyarakat serta tokoh agama.
di antara pendukung ada yang duduk sebagai anggota pengurus.
hanya untuk jabatan ketua umum, sekretaris dan bendahara menurut ad (anggaran dasar) dijabat secara ex officio oleh pejabat struktural di bidang urusan agama islam departemen agama di semua jenjang, di pusat oleh direktur urais, di provinsi oleh kabid urais, di kabupaten oleh kasi urais dan di kecamatan oleh kepala kua.
hal ini dimaksudkan melibatkan tanggung jawabnya dan mempermudah semua urusan sebagai konsekwensinya.
ketika awal-awal bp4 berdiri tahun 1954 data talak di p2ntr ( petugas pencatat nikah talak dan rujuk) di atas 55%.
pada saat sekitar tahun 1966 data tersebut menjadi menjadi 45%.
artinya dalam waktu 10 tahun, bp4 telah ikut menurunkan angka perceraian 10% dari 55% tahun 1955 menjadi 45% pada tahun 1966.
dengan demikian bp4 ada andilnya dalam turunnya angka perceraian.
alhamdulillah kegiatan dan kerja berat bp4 tidak sia-sia melainkan ada hasilnya.
kebijakan departemen agama di bawah kepemimpinan jenderal h.m.
soeharto sebagai presiden terhadap bp4 tidak mengalami perubahan.
artinya mendudukan bp4 sebagai organisasi semi resmi.
adanya respon positif dan dukungan dari kementerian agama tersebut, bp4 memanfaatkan kondisi kondusif untuk sekali lagi mendesak pemerintah agar segera menyampaikan ruu pernikahan umat islam kepada dprgr."
bp4 dalam memperjuangkan adanya uu perkawinan tidak mengenal putus asa.
bp4 bekerjasama dengan kowani dan bmoiwi mendorong ditetapkannya uu perkawinan.
pada saat itu, hj.
zubaidah muchtar, ibunda dari valina singka subekti ini sebagai presidium bmoiwi melakukan dengar pendapat dan menyampaikan input kepada fraksi ppp.
konperensi bp4 ke ii tahun 1970 kembali mencetuskan desakan tersebut kepada pemerintah.
pada tahun 1971 diselenggarakan pemilihan umum sebagai pemenuhan kehendak konstitusi uud 1945.
selanjutnya dpr hasil pemilu menyelenggarakan sidang umum mpr yang hasil utamanya adalah memilih dan menetapkan jenderal soeharto sebagai presiden ri.
setelah mpr hasil pemilu menyelenggarakan sidang umum tahun 1972, bp4 mengadakan konperensi ke iii yang rekomendasinya mendesak pemerintah agar mewujudkan adanya uup (undang-undang perkawinan).
presiden sebagai hasil pemilu tentu ingin memenuhi kehendak rakyat yang menuntut agar segera diadakan uu perkawinan.
untuk itu dalam waktu relatif singkat pemerintah dapat menyusun ruu dimaksud dan pada tanggal 31 juli 1973 disampaikan oleh menteri kehakiman kepada dpr.
dpr hasil pemilu pun juga ingin mewujudkan prestasinya semaksimal mungkin untuk memenuhi janjinya dalam kampanye.
maka dalam relatif singkat ruup (rancangan undang-undang perkawinan) tersebut dibahas secara maraton dan hasilnya pada tanggal 22 desember 1973 sebagai hari ibu, ruu itu disahkan menjadi uu perkawinan secara bulat sepakat oleh empat fraksi yaitu: ppp, pdi, golkar dan abri.
dalam lembaran negara uu tersebut dicatat sebagai uu no.1 tahun 1974 (di singkat uup) tentang perkawinan.
perlu diingat bahwa kronologis terwujudnya uu tersebut tidak terlepas dari peran serta bp4 dengan kata lain bp4 punya andil –bahwa bp4 ada perannya itu diakui oleh menteri kehakiman saat itu, prof.
oemar seno adji, sh dalam penjelasannya di hadapan sidang paripurna dpr september 1973.
perlu diketahui bahwa lahirnya uup, bukan tanpa goncangan yang gawat baik di dalam gedung dpr terutama di tengah masyarakat.
tanpa adanya lobbying antara fraksi-fraksi dan pemerintah niscaya berbagai crusial point, bisa gagal dan akan mengalami jalan buntu.
berkat adanya kesadaran bersama dalam lobby tersebut akhirnya tercapai konsensus bersama dengan fraksi ppp (p3) atas lima hal pokok sebagai berikut:
sebelum adanya uup, ada kerjasama antara pengadilan agama (pa) dan bp4 yaitu agar suami istri yang akan bercerai sebelum ke pengadilan agama hendaknya ke bp4 terlebih dahulu untuk didamaikan.
bila tidak berhasil yang bersangkutan dikirim ke pengadilan agama oleh bp4.
tetapi dengan uup pasal 39 ayat (1) sebagai berikut: “perceraian hanya dapat dilakukan di depan sidang pengadilan yang berwenang setelah pengadilan yang bersangkutan berusaha dan tidak berhasil mendamaikan kedua belah pihak.”
dengan demikian upaya mendamaikan menjadi kewajiban pengadilan agama oleh karena masalah perceraian menjadi kewenangan pengadilan agama konsekuensinya nama bp4 diubah kepanjangannya berdasarkan sk menag no.30 tahun 1970 menjadi: “badan penasihat perkawinan, perselisihan dan perceraian.
uu no.20/ 1997 tentang pnbp (pendapatan negara bukan pajak) belum sempat dilaksanakan.
oleh sebab itu orde reformasi mengeluarkan peraturan pemerintah no.73/1999 tentang cara penggunaan pnbp.
isi pp tersebut antara lain dikatakan bahwa dana yang berasal dari pnbp hanya dapat digunakan oleh pihak yang memungutnya.
adanya peraturan tersebut di atas, bp4 terkena imbasnya.
sejak reformasi bp4 tidak dapat memperoleh dana secara langsung dari kemenag sebab tidak ada dana non budgeter dari nr (nikah dan rujuk).
akibatnya sangat fatal karena seluruh jajaran bp4 dari pusat hingga daerah.
tidak dapat menjalankan program dan kegiatannya termasuk kursus calon pengantin oleh kua.
stagnasi bp4 yang kondisinya bagaikan kerakap di atas batu mati tak hendak hidup tak mau.
kondisi itu cukup lama dari tahun 1998 – 2008, yaitu 10 tahun.
dalam munas bp4 ke xiv tahun 2009 di jakarta, timbul paradigma baru sebagai solusi dari ketidakpastian kedudukan bp4 yang dikatakan semi resmi di lingkungan depag.
sebagai lembaga pemerintah bukan tetapi sebagai swadaya masyarakat bukan sehingga mengalami kesulitan dalam bernapas –mencari sumber dana ke pemerintah terhalang uu no.20/1997 tentang pnbp (penerimaan negara bukan pajak), tetapi mencari dana ke masyarakat sulit karena selama ini dipahami bp4 itu bagian departemen/ kementerian agama.
berdasarkan permasalahan tersebut munas mengambil keputusan perlunya bp4 mandiri dengan merobah ad dan art.
jenis organisasi bp4 adalah perkumpulan (pasal 1, pasal 2 dan pasal 5 statblad 1870 no.
64 sebagaimana terakhir diubah dengan staatsblad 1904 no.
271 tentang pekumpulan berbadan hukum, pasal 1653 sampai pasal 1665 kitab undang-undang hukum perdata, dan peraturan perundang-undangan yang mengatur perkumpulan) dan akta pendirian perkumpulan bp4 no.08 tanggal 22 maret 2010 oleh notaris saifuddin arief, s.h.
,m.h (setelah munas xiv bp4 tahun 2009) serta pasal 11 (ayat 1) uu no.17 tahun 2013 tentang ormas ..
grand tour adalah sebuah perjalanan yang dibuat oleh nasa, dengan mengirim 4 satelit untuk sebuah perjalanan melewati seluruh planet luar.
proyek ini menghabiskan $1 miliar.
yang satu menuju planet jupiter, saturnus, dan, pluto.
yang kedua adalah jupiter, uranus, neptunus.
awalnya grup satelitnya adalah mariner jupiter-saturn, yang kemudian diganti oleh program voyager.
ide grand tour ini ada pada tahun 1964.
dimana gary flandro dari, jpl (jet propulsion laboratory) dimana sisi jupiter, saturnus, uranus, neptunus yang akan terjadi tahun 1970an dapat membuat satu satelit buatan terbang jauh dengan "bantuan gravitasi".
dimana ini terjadi setiap 175 tahun sekali.
pada tahun 1966, jpl memerlukan survei tentang planet-planet tersebut.
voyager 2 diluncurkan sebelum voyager 1.
sehingga memberi banyak waktu apabila voyager 2 gagal lepas landas.
dan memberi pilihan untuk memperpanjang perjalanan atau tidak.
voyager 1 ditujukan untuk menjelajahi titan.
sementara voyager 2 untuk grand tour.
voyager 2 melewati saturnus 9 bulan setelah voyager 1.
setelah voyager 1 menemukan danau hidrokarbon di titan.
dan menyelesaikan tugasnya.
voyager 2 diberi izin untuk memperpanjang perjalanan.
voyager 2 berhasil menyelesaikan grand tour tahun 1989.
seperti yang diharapkan pada tahun 1964.
anda boleh bersenang-senang sepuasnya di andhang pangrenan, tetapi ada yang perlu diingat anda dilarang membawa makanan/minuman, membawa minuman keras, membawa hewan peliharaan, membawa benda tajam, membawa sepeda/otopet/sepatu roda, dan dilarang membawa bola/bermain bola.
peraturan tersebut tentunya dibuat demi untuk menjaga keamanan dan kenyamanan pada saat anda berekreasi.
kata konvensional "" dalam terjemahan indonesia merujuk pada kata יהוה dalam teks ibrani (yang ditransliterasikan menjadi "yhwh"), nama diri dari allah israel, yang sering direkonstruksi menjadi "yahweh".
terjemahan "allah" merujuk pada kata אֱלֹהִים (yang ditransliterasikan menjadi "elohim"), kata ibrani biblis yang lazim untuk "allah, dewata, deitas".
pengantar sepuluh perintah allah ini menetapkan identitas allah melalui kedua nama pribadi-nya dan tindakan historis-nya membebaskan israel dari mesir.
bahasa dan polanya merefleksikan perjanjian-perjanjian kerajaan kuno yang di dalamnya seorang raja agung mengidentifikasi diri dan tindakan-tindakan kemurahan hati yang pernah dilakukannya ditujukan kepada seorang raja atau bangsa.
dengan membangun identitas melalui penggunaan nama diri, tindakan-tindakan-nya yang dahsyat membedakan dari allah-allah mesir yang dihakimi dalam peristiwa pembunuhan semua anak sulung mesir (keluaran 12), dari allah-allah kanaan, semua allah bangsa-bangsa bukan yahudi, dan allah-allah yang disembah sebagai berhala, benda-benda di langit ataupun di alam, serta allah-allah yang dikenal dengan nama diri lainnya.
melalui pembedaan tersebut, menuntut kesetiaan ekslusif dari bangsa israel kuno.
frasa "akulah , allahmu", juga ditemukan pada sejumlah bagian lain dalam alkitab.
sama seperti yang termuat dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama, bahwa mempersembahkan kurban kepada allah-allah lain digambarkan sebagai mempersembahkan kurban kepada roh-roh jahat, penyembahan berhala di dalam perjanjian baru dikaitkan dengan pemujaan roh-roh jahat, dan allah dideskripsikan sebagai pencemburu dalam hal pemberhalaan.
perjanjian baru menegaskan bahwa allah mendatangkan konsekuensi bagi mereka yang menyembah allah-allah lain.
dikemukakan bahwa, selama zaman perjanjian lama, allah membiarkan pemberhalaan bangsa-bangsa selain israel, tetapi, dalam zaman perjanjian baru, allah memerintahkan "bahwa di mana-mana semua mereka harus bertobat."
penyembahan berhala digambarkan sebagai "perbuatan sia-sia" dan orang-orang dinasihati untuk berpaling darinya demi "allah yang hidup".
ajaran musa serta pengalaman israel ketika mereka meninggalkan pemberhalaan digunakan untuk mendukung desakan agar kaum beriman menjauhkan diri dari penyembahan berhala dan ketidaksusilaan seksual.
"katekismus gereja katolik" (kgk) mengajarkan bahwa "perintah pertama mendesak manusia untuk beriman kepada allah, untuk berharap kepada-nya, dan untuk mengasihi-nya melebihi segala sesuatu."
dikutip pula persyaratan dari "shema", "kasihilah , allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu", beserta jawaban yesus ketika dicobai oleh iblis:
menurut santo agustinus, perintah pertama dapat ditafsirkan sebagai "kasihilah allah dan kemudian lakukan apa yang kamu kehendaki".
untuk menjelaskan hal ini, peter kreeft mengatakan bahwa semua dosa "melayani allah lainnya, menuruti komandan yang lain: dunia atau kedagingan ataupun setan", sementara apabila seseorang benar-benar mengasihi allah maka ia akan melakukan apa yang dikehendaki allah.
doa, kurban, janji, dan kaul juga dipandang sebagai kewajiban-kewajiban penting yang disyaratkan oleh ketaatan pada perintah pertama.
bagaimanapun, kgk menuliskan bahwa masing-masing individu mempertahankan suatu kebebasan hati nurani berdasarkan perintah pertama.
setiap orang seharusnya mengikuti apa yang ia yakini dengan kehendak bebas tanpa ancaman atau paksaan dari luar, kendati tidak berarti bahwa setiap jenis ibadah dapat diterima secara moral.
ajaran katolik juga menegaskan bahwa ramalan (mencari petunjuk mengenai masa depan melalui horoskop, astrologi, pembacaan garis tangan, penafsiran pertanda dan takdir, dll.) dilarang oleh perintah pertama karena praktik-praktik terlarang itu bertentangan dengan penghormatan yang seharusnya diberikan manusia kepada allah.
demikian halnya dengan magi, sihir, dan sumber-sumber kekuatan supernatural atau adikodrati yang serupa, adalah dilarang sekalipun demi memulihkan kesehatan.
buppha devi menyelesaikan pendidikan sekolah tingginya di lycée preah norodom di phnom penh.
sebagai putri muda, neneknya, ratu sisowath kossamak, memilihnya untuk menjadi penari pada awal masa hidupnya.
pada usia 15 tahun, ia menjadi penari utama dari balet kerajaan kamboja.
pada usia 18 tahun, ia diberi gelar "prima ballerina".
drs.
nasrudin azis, s.h. (),
saat ini menjabat sebagai wali kota cirebon untuk periode 2018-2023 berpasangan dengan eti herawati yang terpilih dalam pemilihan umum wali kota cirebon 2018, sebelumnya azis adalah wakil wali kota cirebon yang diangkat menjadi wali kota cirebon pengganti antar waktu menghabiskan sisa jabatan sepeninggal wafatnya wali kota cirebon alm.
drs.
h ano sutrisno, m.m.
untuk periode 2013-2018.
sepeninggalan walikota ano sutrisno yang wafat saat menjabat, nasrudin azis sebagai wakil walikota langsung di dapuk sebagai pengganti posisi jabatan wali kota cirebon.
azis resmi dilantik oleh menteri dalam negeri melalui gubernur jawa barat, ahmad heryawan pada kamis 26 maret 2015 di bandung jawa barat.
i̇stinye adalah sebuah kawasan di istanbul, di sisi eropa dari kota tersebut.
kawasan tersebut berada di antara emirgan dan yeniköy di pesisir barat laut bosphorus, di distrik sarıyer.
kawasan tersebut merupakan tempat pesisir laut tersempurna di bosphorus dimana orang-orang berjalan-jalan mengelilinginya pada akhir pekan.
i̇stinye terkenal karena kafe-kafe dan restoran-restoran makanan laut disana.
sebuah teluk kecil juga menjadi salah satu hal yang membuat i̇stinye menjadi tempat untuk dikunjungi.
borsa i̇stanbul (yang disingkat bist) adalah sebuah entitas bursa efek tunggal turki yang mengkombinasikan bekas istanbul stock exchange (ise) (), istanbul gold exchange () dan derivatives exchange of turkey () dibawah satu payung.
entitas tersebut didirikan sebagai sebuah perusahaan terinkorporasi dengan biaya pendirian sejumlah 423,234,000 (sekitar us$240 juta) pada 3 april 2013, dan mulai beroperasi pada 5 april 2013.
logo-nya merupakan markah utsmaniyah tradisional untuk istanbul, bunga tulip.
slogannya adalah “worth investing”.
penandaan revisi (bahasa inggris:flagged revisions) atau flaggedrevs adalah ekstensi perangkat lunak mediawiki yang memungkinkan perubahan suntingan secara terkontrol di halaman wiki.
flaggedrevs dikembangkan oleh yayasan wikimedia untuk penggunaan wikipedia dan wiki yang serupa.
secara umum, ekstensi ini dipergunakan untuk kebijakan penyuntingan artikel.
flaggedrevs berawal dari sebuah kebijakan penyuntingan di wikipedia bahasa inggris yang bertujuan untuk mengendalikan tampilan penayangan artikel tentang biografi orang yang masih hidup.
tokoh perintis wikipedia; jimmy wales, pernah mendesak wikipedia untuk menerapkan kebijakan "penandaan revisi" setelah kontroversi artikel robert byrd dan edward kennedy, yang berisi bahwa keduanya telah mati.
flaggedrevs diumumkan ke publik pada agustus 2009, setelah pemungutan suara yang menunjukkan 80% suara dari komunitas menyetujuinya.
para pengguna dengan tingkat ""experienced volunteer editors"" (editor sukarela berpengalaman) diizinkan untuk menyetujui suntingan di artikel.
flaggedrevs telah terpasang di wikipedia bahasa jerman dengan kebijakan berlaku pada semua artikel, sementara wikipedia bahasa inggris pernah melakukan 'trial' (penerapan uji coba) pada juni 2010 yang berpeluang akan diterapkan kelak.
new york times menyatakan bahwa kebijakan ini seakan menjadi usaha mengelompokkan para kontributor wikipedia: wikipediawan "berpengalaman dan tepercaya dibandingkan orang-orang lain dalam penyuntingan, sehingga menimbulkan diskriminasi yang membatasi kesetaraan hak untuk memberi kontribusi pada artikel-artikel.
brennon slattery dari pcworld menyatakan bahwa "beberapa blogger" menentang keberadaan flaggedrevs yang dianggap sebagai bentuk keruntuhan filosofi wikipedia ("ensiklopedia bebas") yang tidak memandang kewenangan atau kedudukan para sukarelawan dalam perkembangan ensiklopedia.
akan tetapi, pimpinan wikimedia berpendapat bahwa kebijakan ini sebagai sikap perlindungan dan pengendalian terhadap artikel-artikel yang rawan divandal, sehingga kabar-kabar terbaru yang sembarangan atau menyimpang dari ketentuan wikipedia tidak secara otomatis ditampilkan ke publik sebelum ditinjau oleh kontributor dengan kewenangan tertentu.
bakırköy adalah suatu lingkungan pemukiman, munisipalitas (), dan distrik di sisi eropa istanbul, turki.
pemukiman ini termasuk padat penduduknya, berciri perumahan dan dihuni oleh penduduk kelas menengah atas.
munisipalitas bakırköy jauh lebih besar daripada lingkungan pemukiman ini serta mencakup beberapa lingkungan lainnya seperti yeşilköy, yeşilyurt, dan ataköy.
bakırköy terletak di antara jalan raya (oleh masyarakat setempat disebut e-5) dan pesisir laut marmara.
bakırköy memiliki sebuah rumah sakit jiwa besar yang disebut "bakırköy ruh ve sinir hastalıkları hastanesi", serta suatu pusat komersial dan perbelanjaan.
skadron udara 2 angkut disingkat (skadud 2) adalah skadron pesawat angkut tertua yang dimiliki tni angkatan udara dan berada dibawah kendali wing udara 1, lanud halim perdanakusuma yang bermarkas di jakarta timur.
sejak terbentuk hingga saat ini, skadron udara 2 ber-home base di lanud halim perdanakusuma, dengan kekuatan c-47 dakota (1950-an), ilyushin il-14, avia-14 (1970-an), fokker 27 troopship (1976 - 2012), cn-235 (1993 - sekarang) dan c-295m (2012 - sekarang).
skadron yang mempunyai lambang kuda terbang atau flying horse ini berdiri berdasarkan perintah kasau nomor 0493/pr/kasau/50 tanggal 1 agustus 1950.
skadron udara 2 diresmikan dengan armada pesawat c-47 dakota buatan amerika sang legendaris pada era 50-an hingga pertengahan 70-an.
memasuki awal tahun 1955, marsekal kliment e voroshilov (petinggi militer uni soviet) menghibahkan sebuah pesawat angkut ilyushin il-14 crate sebagai tanda persahabatan antar kedua negara, dan menyusul beberapa pesawat ilyushin il-14 termasuk di antaranya avia-14 (varian lansiran cekoslovakia) melengkapi kekuatan skadron udara 2 menemani c-47 dakota.
pada era tahun 70-an pimpinan tni angkatan udara memperbaharui armada pesawat angkut pengganti c-47 dakota dengan membeli tujuh pesawat fokker f-27 ts (troop ship) dari belanda.
secara bertahap ketujuh pesawat itu didatangkan dan pertama kali pada tanggal 7 september 1976 dengan nomor registrasi t-2701 sampai dengan yang terakhir t-2708 pada tahun 1977.
pesawat fokker f-27 ts ini memperkuat jajaran skadron udara 2 sampai dengan awal tahun 2012, dan selanjutnya diputuskan untuk tidak diterbangkan kembali (ground dead).
memasuki era tahun 90-an skadron udara 2 mengawaki enam pesawat cn-235 yang merupakan produksi teknologi anak bangsa pt dirgantara indonesia (dulu: iptn).
pada tanggal 12 januari 1993, pesawat cn-235 pertama hadir di skadron udara 2, hingga lengkap berjumlah 6 pesawat pada tahun 1995.
pada tahun 2007 skadron udara 2 mendapatkan 1 tambahan pesawat cn-235 untuk menambah kekuatannya sampai dengan sekarang.
the next generation flying horses
seiring dengan berjalannya waktu dan bertambahnya usia pesawat fokker fokker f-27 ts yang sudah lebih dari 30 tahun, pada bulan juli 2012 kepala staf tni angkatan udara, marsekal tni imam sufa’at memerintahkan 4 penerbang dari jajaran skadron udara 2 wing 1 lanud halim perdanakusuma dan 18 teknisi dari berbagai jajaran di tni angkatan udara untuk mempelajari cara pengoperasian dan juga pemeliharaan pesawat c-295 m di airbus military seville, spanyol.
tni angkatan udara direncanakan akan mendapat 9 pesawat c-295 m, sesuai dengan kontrak pembelian antara kementerian pertahanan ri dan pt dirgantara indonesia (pt.
di) untuk memperkuat kekuatan alutsista di jajarannya.
pesawat c-295 m adalah pesawat buatan airbus military yang akan dikerjasamakan dalam proses produksinya dengan pt dirgantara indonesia dan secara bertahap akan diproduksi oleh airbus military maupun akan dirakit bersama-sama di fasilitas pt di bandung nantinya.
keseluruhan 9 pesawat direncanakan akan selesai dan diserahterimakan secara bertahap kepada tni angkatan udara mulai akhir tahun 2012 sampai dengan tahun 2014.
dua pesawat pertama dengan nomor registrasi a-2901 dan a-2902, sudah diterbangkan dari sevilla, spanyol pada tanggal 24 september 2012 dan direncanakan akan tiba di lanud husein satranegara (pt di) pada tanggal 30 september 2012, dengan masing-masing pesawat diawaki oleh 2 pilot dari airbus military dan 1 pilot dari pt di.
pesawat c-295 m merupakan pesawat angkut sedang taktis (medium airlifter) generasi terbaru yang sudah menggunakan full glass cockpit, digital avionic dan sepenuhnya kompatibel menggunakan night vision googles (nvg).
c-295 m merupakan pesawat angkut sedang versi militer yang dapat diandalkan di kelasnya.
c-295 m mampu membawa sampai dengan total 9 ton cargo atau kurang lebih 71 personel.
pesawat ini juga mampu terbang sampai ketinggian 25.000 kaki dengan kecepatan jelajah maksimum 260 knot (480 km/jam) serta dapat diterbangkan dan dikendalikan dengan aman dan sangat baik pada kecepatan rendah sampai dengan 110 knots (203 km/jam).
dengan menggunakan 2 mesin turboprop pratt & whitney canada (pw 127g) pesawat ini mampu melaksanakan lepas landas dan melaksanakan pendaratan pada landasan yang pendek (stol/short take off & landing) yaitu 670 m /2.200 ft dengan berat tertentu.
kemampuan pesawat c-295 m dinilai sangat cocok dan ideal dikaitkan dengan tugas dan misi yang diemban oleh skadron udara 2.
di antaranya, melaksanakan angkutan personel dan logistik, penerjunan pasukan dan logistik, evakuasi medis udara, patroli udara terbatas, serta penugasan militer maupun misi kemanusiaan lainnya.
marsekal pertama tni h. rm.
djoko senoputro, "s.ec" () adalah seorang perwira tinggi tni angkatan udara yang saat ini menjabat staf ahli kasau bidang polhukam.
ia merupakan lulusan akademi angkatan udara (aau) tahun 1987.
dan juga mantan komandan lanud abdul rachman saleh.
keharusan untuk tidak membunuh ini adalah dalam konteks pembunuhan "di luar hukum" yang mengakibatkan "utang darah".
alkitab ibrani memuat banyak peraturan yang melarang pembunuhan di luar hukum, tetapi juga memuat keharusan imperatif pembunuhan secara sah dalam konteks perang, hukuman mati, pembunuhan demi kehormatan, dan pembelaan diri.
kata kerja bahasa ibrani  ("r-ṣ-ḥ", juga dialihaksarakan "retzakh, ratzákh, ratsakh, retzach, retsakh" dan sebagainya) adalah kata yang dalam teks aslinya diterjemahkan sebagai akar kata "bunuh", tetapi mempunyai makna luas, umumnya menggambarkan tindakan destruktif, termasuk "mematahkan, membanting hancur" sebagaimana pula "membantai, membunuh".
menurut kitab bilangan, membunuh orang di luar konteks perang dengan senjata, atau perkelahian tanpa senjata, dianggap sebagai "retzakh", tetapi jika pembunuhan itu tidak disengaja, tersangka tidak boleh meninggalkan kota, supaya tidak dianggap bersalah atas pembunuhan disengaja.
alkitab tidak pernah menggunakan kata "retzakh" dalam kaitan dengan perang.
kata kerja lain yang berarti "membunuh, membantai, menghancurkan, merusak" adalah "h-r-g", digunakan pada peristiwa kain membunuh habel dalam .
sewaktu kain diusir ke dalam pembuangan, mengeluhkan bahwa "setiap orang yang bertemu aku akan membunuhku" pada , ia kembali menggunakan kata kerja ini ("h-r-g").
eliezer segal mengamati bahwa septuaginta mengunakan istilah "harag", dan bahwa agustinus dari hippo mengenalinya kalau istilah ini tidak mencakup perang dan hukuman mati.
kebanyakan terjemahan selanjutnya mengikuti vulgata hasil terjemahan hieronimus, kendati hieronimus memiliki akses ke para cendekiawan yahudi. "
bahkan para penerjemah yahudi tidak semuanya sepakat dalam mempertahankan perbedaan yang konsisten antara beragam akar kata ibrani."
pilihan kata "occidere" (bahasa inggris: "kill", menyebabkan sesuatu/seseorang terbunuh) yang digunakan hieronimus merefleksikan makna yang lebih luas.
perjanjian baru juga memandang pembunuhan sebagai suatu kejahatan moral yang berat, dan dianggap mempertahankan pandangan perjanjian lama mengenai "utang darah" dalam arti tertentu.
yesus sendiri dipandang mengulangi dan memperluas perintah "jangan membunuh".
dalam perjanjian baru, yesus menjelaskan bahwa pembunuhan, sebagaimana dosa-dosa lainnya berasal dari dalam hati.
perjanjian baru mengakui peranan yang tepat dan adil dari pemerintah sipil dalam memelihara keadilan dan menghukum pelaku kejahatan, bahkan sampai "menyandang pedang".
salah seorang penjahat yang disalibkan mengontraskan kematiannya sebagai akibat dari hukuman dengan kematian yesus sebagai orang yang tidak bersalah.
menurut gereja katolik, perintah kelima ini menuntut penghormatan atas kehidupan manusia dan secara lebih tepat dapat diterjemahkan menjadi "jangan melakukan pembunuhan terencana di luar hukum ("murder")".
membunuh ("kill"), dalam keadaan tertentu, dapat dibenarkan dalam katolisisme.
yesus memperluasnya dengan melarang kemarahan yang tidak dapat dibenarkan, kebencian dan dendam, serta mewajibkan umat kristen untuk mengasihi musuh-musuh mereka.
dasar dari semua ajaran katolik seputar perintah ini adalah etika kesakralan hidup, yang menurut peter kreeft secara filosofis bertentangan dengan etika kualitas hidup, yaitu suatu filosofi yang ia cirikan diperkenalkan oleh sebuah buku berjudul "die freigabe der vernichtung des lebensunwerten lebens" ("izin untuk mengakhiri kehidupan yang tidak layak hidup") (lih.
kehidupan yang tidak layak hidup) dan ia tegaskan sebagai yang "pertama yang memenangkan penerimaan masyarakat ... oleh para dokter jerman sebelum perang dunia ii—dasar dan awal mula praktik medis nazi."
penafsiran ini didukung oleh jurnal-jurnal medis modern yang membahas dilema akibat filosofi-filosofi yang saling bertentangan ini bagi para dokter yang harus membuat keputusan antara hidup atau mati.
beberapa praktisi bioetika memandang penggunaan "analogi nazi" tersebut tidak pantas jika diterapkan pada keputusan-keputusan terkait kualitas hidup; arthur caplan menyebut retorika ini "kekeliruan yang memuakkan".
gereja terlibat secara aktif dalam perdebatan publik mengenai aborsi, hukuman mati, dan eutanasia, serta mendorong umat beriman untuk mendukung undang-undang dan politikus yang dideskripsikannya sebagai pro-kehidupan.