taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
liga nusantara 2016 adalah edisi kedua dari liga nusantara setelah divisi ii dan divisi iii digabung pada musim 2014.
musim 2016 ini untuk babak kualifikasi dikelola oleh komite kompetisi dari asosiasi provinsi sedangkan untuk 32 besar putaran nasional kelola oleh pt.
gelora trisula semesta.
kompetisi dimulai pada mei 2016.
pemenang liga champion afc 2017 akan memenuhi syarat sebagai perwakilan afc di fifa club world cup 2017 di uni emirat arab.
jika tim dari uni emirat arab merebut gelar juara liga champions afc, runner-up juga akan memenuhi syarat (di tempat pemenang 2016-17 uea pro-league).
jeonbuk hyundai motors adalah juara bertahan, tetapi tim ini dikecualikan dalam musim 2017 karena skandal penyogokan di wilayah domestik, k league classic.
kompetisi afc yang diusulkan komite mengubah afc club competitions pada tanggal 25 januari 2014, yang telah diratifikasi oleh komite eksekutif afc pada tanggal 16 april 2014.
46 anggota asosiasi afc (tidak termasuk asosiasi anggota di kepulauan mariana utara) membuat peringkat berdasarkan kinerja tim nasional dan klub-klubnya selama empat tahun terakhir di kompetisi afc, dengan alokasi slot untuk 2017 dan 2018 edisi afc club kompetisi ditentukan oleh 2016 peringkat:
pembantaian pesantren walisongo adalah nama yang diberikan untuk serangkaian serangan oleh militan kristen pada tanggal 28 mei 2000 di beberapa desa yang didominasi oleh warga muslim di kecamatan poso kota, poso, sulawesi tengah, sebagai bagian dari konflik sektarian yang lebih luas di wilayah poso.
secara resmi jumlah tewas dalam serangan tersebut adalah 165 orang, tetapi tidak ada angka yang pasti berapa banyak yang meninggal.
jumlah korban tewas diyakini lebih besar dari 39 orang jika dihitung dari jumlah tubuh yang kemudian ditemukan di tiga kuburan massal, dan sama dengan atau di bawah 191 dikutip dari sebuah sumber muslim.
pembantaian ini dinamai sesuai nama pesantren walisongo di sintuwulemba, tempat sebagian besar dari pembantaian seperti ini terjadi.
tiga pemimpin kelompok milisi kristen setempat kemudian dihukum dan dieksekusi mati pada tahun 2006 untuk kejahatan yang dilakukan selama pembantaian.
karena pengiriman perdagangan selama berabad-abad, populasi muslim pribumi yang terintegrasi dengan pendatang bugis dari sulawesi selatan dan sekelompok kecil pedagang arab, yang pendahulunya memegang posisi penting di lembaga-lembaga islam.
kabupaten ini juga mencakup desa-desa yang dibangun di bawah program transmigrasi pemerintah, yang membawa penduduk dari daerah padat penduduk, seperti pulau-pulau yang dihuni oleh mayoritas muslim dari jawa dan lombok, dan minoritas kecil dari agama hindu di pulau bali.
warga beragama muslim mencapai mayoritas di kabupaten poso pada akhir 1990-an, dan sekarang di atas 60 persen, menurut angka pemerintah saat ini.
pertumbuhan yang signifikan ini pada populasi relatif antara warga muslim dengan penduduk kristen menciptakan ketegangan atas perwakilan politik, terutama ketika sebagian besar dari ekonomi poso dikendalikan oleh pendatang muslim.
produksi yang menguntungkan dan ekspor kakao, khususnya, telah didominasi oleh pendatang dari bugis dan tionghoa.
setelah devaluasi rupiah, budidaya tanaman oleh kaum pendatang meningkat dan beberapa kelompok transmigran mendirikan perkebunan di daerah pedalaman hutan yang sebelumnya dianggap sebagai tanah milik warga kristen.
marjinalisasi penduduk asli yang memimpin ini membuat penduduk kristen takut, bahwa jika tidak tertulis, tentang struktur pembagian kekuasaan di kabupaten poso, yang memisahkan administrasi antara kristen dan muslim, mungkin terancam.
human rights watch menjelaskan bahwa peristiwa kekerasan bertepatan dengan perselisihan kandidat untuk posisi politik kabupaten yang berhubungan secara signifikan dengan bidang ekonomi, dan pejabat yang terpilih akan mampu memberikan pemerintah kontrak yang berharga.
secara khusus, tercatat sengketa untuk posisi sekretaris kabupaten pada bulan april 2000 segera sebelum pembantaian dan dalam sebuah surat kabar pada saat laporan dicetak, terdapat kutipan dari anggota partai persatuan pembangunan dari dprd provinsi yang memprediksi kekerasan lebih besar akan terjadi jika calon damsik ladjalani tidak dipilih sebagai sekretaris kabupaten.
masing-masing pemimpin muslim dan kristen menyalahkan elit politik lokal atas tuduhan menggunakan perbedaan agama untuk lebih memecah persatuan masyarakat dan meningkatkan kekuatan mereka sendiri, dan menuduh seorang anggota pemda poso yang tidak disebutkan namanya membayar preman untuk menghasut perkelahian geng selama perebutan untuk posisi pemerintah daerah.
perkelahian geng meningkat ke kerusuhan skala penuh di poso dan kepala polisi setempat meminta bantuan pasukan unit paramiliter polisi brimob dari palu.
pada tanggal 17 april, salah satu anggota brimob diduga menembaki kerumunan pemuda muslim yang terlibat kerusuhan, menewaskan 3 orang dan diduga menghasut para pemuda untuk membakar setidaknya 300 rumah warga kristen sepanjang bulan april.
banyak dari orang-orang kristen yang mengungsi melarikan diri ke tentena atau perbukitan di sekitar poso dan juga dikabarkan bahwa banyak pemuda berlindung di kamp pelatihan milisi kristen di kelei.
pada pagi hari tanggal 23 mei 2000, sekelompok anggota milisi kristen, dipimpin oleh transmigran fabianus tibo, menewaskan seorang polisi dan dua warga sipil di pusat kota poso dan berlindung di gereja katolik santa theresia poso.
massa, diduga terdiri dari warga muslim yang marah, berkumpul untuk membakar gereja, tanpa disadari memungkinkan tibo untuk melarikan diri.
massa terlibat dalam pertempuran sengit sepanjang hari dan melukai sedikitnya 10 orang hanya di kelurahan sayo.
selama hujan lebat pada tanggal 28 mei 2000, listrik di desa muslim sintuwulemba diputuskan, diduga oleh militan yang menyerang.
anggota bertopeng dari milisi kristen mengepung desa, yang dihuni terutama oleh petani kakao jawa transmigran yang sebelumnya tinggal di sulawesi selatan, dan menangkap perempuan dan anak-anak di desa dan beberapa pria dewasa.
sekitar 70 orang dewasa atau remaja laki-laki lari untuk berlindung di kompleks pesantren walisongo, tempat mereka diserang dan dibunuh dengan senjata api kecil dan parang.
selain mereka yang tewas di pesantren, orang lain yang ditangkap dilaporkan diikat dan dipaksa untuk berjalan dua kilometer ke sungai poso di bagian selatan kota, tempat banyak tawanan tewas, termasuk anak-anak dan bayi, dan ada laporan setelahnya bahwa sungai poso tersumbat oleh mayat-mayat.
banyak wanita yang masih hidup kemudian melaporkan bahwa mereka telah diperkosa oleh militan dan juga melihat kerabat mereka yang diserang secara seksual.
seorang warga perempuan mengingat bahwa dia menyaksikan 9 kerabatnya yang dibunuh oleh para militan, termasuk anak bungsunya di kelas tiga sd.
warga laki-laki lainnya, yang selamat dari serangan di pesantren, kepada wartawan mengatakan bahwa dia ditangkap lagi empat hari kemudian dan dibawa ke sungai untuk dieksekusi dan berhasil melarikan diri sekali lagi.
kesaksian untuk human rights watch menunjukkan bahwa modus operandi para militan mirip dengan kota-kota lain yang dihuni oleh warga muslim; lebih lanjut 8 warga muslim menghilang dari desa tabalu setelah penyerang menyuruh penduduk setempat berkumpul dan berjalan ke kelurahan kasiguncu.
setidaknya 14 transmigran muslim dari lombok dan jawa kemudian menghilang setelah diculik dari kota lain oleh sekitar 100 militan bertopeng yang telah memerintahkan penduduk setempat berkumpul di balai desa.
para saksi menggambarkan bahwa para militan memiliki daftar nama orang untuk diculik dan beberapa truk untuk mengangkut mereka.
beberapa warga tabalu mengakui mengenali beberapa militan, yang rupanya adalah pemuda dari desa-desa terdekat dari tangkura dan sangginora, dan bahkan beberapa dari kelurahan mereka sendiri yang menyamar dalam pakaian hitam dan masker ski.
beberapa warga menggambarkan bahwa para militan dipersenjatai dengan bambu runcing dan "panah ambon", ketapel kuat yang dapat menembakkan logam tajam, di antara proyektil lainnya.
tercatat hingga 4.000 rumah yang dilaporkan dibakar di sejumlah desa, dan para militan secara khusus menargetkan rumah keluarga muslim.
hal ini menciptakan sebuah gerakan pengungsi yang signifikan dari warga muslim, baik kehilangan tempat tinggal atau takut akan serangan lainnya, ke sebagian daerah muslim di dalam atau di sekitar palu dan kamp-kamp pengungsi didirikan di stadion sepak bola lokal palu, stadion gawalise, oleh berbagai kelompok muslim lokal.
pada pertengahan tahun 2008, beberapa penduduk desa sintuwulemba yang mengungsi akibat kekerasan masih menduduki rumah yang telah dibakar dengan sanitasi yang sedikit dan tidak memadai.
sejumlah kelompok yang mencari pembalasan atas serangan, yang paling menonjol al-khaira'at, sebuah lembaga pendidikan islam yang penting di indonesia timur, yang diduga telah membeli bahan untuk memproduksi senjata dan mendistribusikan parang dan sejumlah uang yang dikirim oleh truk relawan dari palu ke poso.
saksi menyatakan dua truk yang mengangkut bantuan dan kelompok jihad dari palu terlibat pertempuran dengan militan kristen di desa tokorondo pada 29 mei, tetapi menderita korban dan tidak berpartisipasi secara langsung dalam konflik yang terjadi kemudian.
menanggapi pembantaian dan pembalasan yang terus terjadi, kodam wirabuana mengirim 1.500 tentara lagi, sepuluh tank, dan unit tempur ke daerah poso dan meningkatkan kehadiran militer di daerah tersebut dengan tiga batalyon infanteri atau 2.200 tentara tamtama.
pada tanggal 6 juni, milisi kristen bertempur dengan tni-polri di bagian timur dari poso, dan menderita korban berat.
gubernur saat itu mengidentifikasi advent l. lateka, seorang tokoh protestan, sebagai dalang dari pembantaian dan kekerasan yang terjadi.
lateka pada akhirnya tewas pada tanggal 2 juni saat ratusan orang bertempur di kelurahan kayamanya.
dan pada pertengahan juli, sekitar 124 orang protestan ditangkap di kolonodale di bagian tenggara poso, karena membawa senjata, yang sebagian besar terdiri dari parang.
pada bulan juli, tiga militan yang berasal dari nusa tenggara timur, yang diduga sebagai pembunuh, yaitu tibo, dominggus da silva dan marinus riwu don, ditangkap karena dicurigai mengatur pembantaian.
pada tahun 2001, dalam tiga kali pengadilan setelah mendengar kesaksian dari 28 saksi, hakim menyatakan bahwa tibo sebagai pemimpin milisi kristen yang disebut pasukan merah, dan menemukan bahwa da silva adalah salah satu komandan dan juga bahwa marinus riwu mengambil bagian dalam pembunuhan.
meskipun para pembela mengklaim tibo mungkin hanya sedikit dari preman yang disewa, ketiganya dijatuhi hukuman mati oleh regu tembak dan dieksekusi pada bulan september 2006 atas kejahatan mereka.
serangan serupa yang diduga dilakukan oleh anggota pasukan merah terjadi di dusun yang dihuni mayoritas muslim buyung katedo pada 3 juni 2001, dan menewaskan sedikitnya 14 orang dan dua dari mereka adalah perempuan dan anak-anak.
di antara mereka yang dibunuh di buyung katedo adalah imam dari masjid lokal dan firman, seorang bayi.
militan muslim dituduh melakukan dua pembantaian terpisah terhadap warga sipil pada bulan oktober 2003, yang menewaskan 8 orang di desa-desa yang didominasi penduduk kristen, yaitu saatu, pantangolemba dan pinedapa.
tiga desa lagi, seperti beteleme di daerah tetangga kabupaten morowali beberapa hari sebelumnya, juga diserang.
dengan total tiga puluh rumah dan sebuah gereja digeledah dan dibakar.
hingga tahun 2011, jumlah total orang tewas dalam pembantaian 28 mei masih tetap tidak jelas, dengan kuburan massal masih digali di kabupaten poso.
mayat 63 orang tak dikenal ditemukan di dasar jurang terdekat desa tagolu beberapa bulan setelahnya, sementara kuburan massal lain yang diduga merupakan tempat pembunuhan warga sintuwulemba, digali pada bulan mei 2006 mengikuti informasi yang diberikan di pengadilan oleh tibo dan lainnya.
pegunungan huoyan (, "pegunungan membara") atau pegunungan gaochang adalah sebuah pegunungan atau perbukitan batu pasir merah di tian shan, xinjiang, china.
huoyan shan terltak di dekat batas utara dari gurun taklamakan di sebelah timur kota turpan.
proses erosi yang terjadi di huoyan menyebabkan terbentuknya parit dan lembah yang menampakkan batuan dasar batu pasir merah dan memberi kesan api di pegunungan pada jam-jam tertentu.
pegunungan huoyan terbentang dari barat ke timur kurang lebih sepanjang 100 km dengan lebar 5-10 km di bagian tengah cekungan turpan.
ketinggian rata-rata pegunungan huoyan adalah dengan beberapa puncak melebihi ketinggian .
iklim di wilayah pegunungan dicirikan dengan musim panas yang bersuhu sangat tinggi.
wilayah pegunungan menjadi salah satu tempat terpanas di china dengan suhu dapat mencapai lebih dari .
suhu setinggi terukur di huoyan pada tahun 2008.
sebuah termometer besar dipasang di pegunungan dan menjadi tujuan turis untuk melihat suhu udara terkini.
pedagang-pedagang yang melalui jalur sutra menggunakan kota-kota oasis sebagai seperti gaochang tempat pemberhentian dan peristirahatan.
gaochang dibangun di tepian gurun di kaki pegunungan huoyan serta berada dekat dengan sebuah celah pegunungan.
agama buddha dahulu tersebar melalui jalur sutra ke wilayah-wilayah di xinjiang kini.
wihara dan kuil mulai dibangun di pusat-pusat perdagangan serta di tempat-tempat tenang di pegunungan di sekitarnya.
pegunungan huoyan terkenal lewat kisah fantasi tentang seorang biksu buddha yang ditemani oleh raja kera berkekuatan gaib yaitu "perjalanan ke barat" oleh penulis dari zaman dinasti ming, wu cheng'en.
sang biksu diceritakan menghadapi tembok-tembok api di dalam perjalanannya ke india.
cerita tersebut merupakan hasil novelisasi dari perjalanan xuanzang yang berkelana ke india pada tahun 627 untuk mencari kitab agama buddha.
ia melewati sebuah celah di tian shan setelah meninggalkan gaochang.
menurut sebuah legenda uighur, seekor naga tinggal di tian shan dan kerap memangsa anak-anak.
seorang pendekar uighur kemudian membunuh naga tersebut dan memotongnya menjadi delapan bagian.
darah sang naga berubah menjadi warna merah darah di pegunungan sementara delapan bagian tubuhnya menjadi delapan lembah di huoyan.
harivansh rai srivastava alias bachchan () adalah seorang penyair india terkenal dari gerakan sastra nayi kavita dari sastra hindi pada awal abad ke-20.
lahir dalam keluarga sriwastawa kayastha, di desa babupatti (raniganj), distrik pratapgarh, ia juga menjadi penyair terkenal dari hindi kavi sammelan.
ia paling dikenal karena karya awalnya "madhushala" (मधुशाला).
ia juga adalah ayah dari aktor film hindi terkenal, amitabh bachchan.
pada 1976, ia dianugerahi padma bhushan untuk jasa-jasanya pada sastra hindi.
cagar alam nasional unta liar lop nur () menjadi cagar salah satu dari tiga habitat yang tersisa untuk unta baktria liar ("camelus ferus") yang status konservasinya sangat terancam punah.
cagar alam ini membentang di sekitar wilayah utara, timur, dan selatan lop nur, sebuah danau kering di perbatasan timur gurun taklamakan yang merupakan salah satu tempat terkering di dunia.
cagar alam ini didirikan pada tahun 1986 oleh pemerintah xinjiang.
kini keberadaan pembangunan jalan baru, kegiatan pertambangan, dan perburuan liar mengancam cagar alam ini.
area lop nur sebelumnya pernah digunakan oleh china sebagai lokasi uji coba nuklir.
cagar alam ini berada di wilayah pegunungan dan lembah gurun yang kering dan tidak berpenghuni.
cagar alam berbatasan denga cekungan tarim di sebelah barat, pegunngan altyn-tagh di sebelah selatan, dan pegunungan karum tagh (bagian dari tien shan) di sebelah utara.
serangkaian gumuk pasir gurun yang melintang dari utara ke selatan membatasi wilayah timur cagar alam.
cagar alam nasional altun shan terletak di sebelah barat daya cagar alam lop nur.
wilayah cagar alam lop nur disebutkan memiliki ikim yang "kejam".
kelembapan yang rendah, serta suhu yang ekstrem baik di musim panas maupun musim dingin disertai dengan badai pasir menyebabkan hanya sedikit jenis tumbuhan dan hewan yang dapat beradaptasi untuk hiup di lop nur.
iklim di wilayah ini menurut klasifikasi iklim koppen adalah iklim gurun dingin (bwk).
sebagian wilayah hanya menerima curah hujan sebanyak 10–20 mm per tahun.
populasi unta baktria liar di cagar alam diperkirakan berjumlah 638 pada tahun 2013.
sebagian besar unta dapat ditemukan di bagian tenggara kawasan cagar alam.
lembah aqike di dalam kawasan cagar alam menjadi tempat berkembang biak utama unta karena keberadaan vegetasi yang lebih banyak di wilayah tersebut dari lelehan salju pegunungan dan sebuah mata air tanah.
unta liar di cagar alam telah beradaptasi untuk meminum air asin.
oey tamba sia (lahir 1827 - meninggal 7 oktober 1856), kadang disebut oeij tambah sia, atau sering keliru dijuluki oey tambahsia, adalah seorang "playboy" kaya raya yang dihukum gantung pemerintah hindia belanda karena berperan dalam beberapa kasus pembunuhan di batavia.
kisah hidupnya melegenda di kalangan masyarakat jakarta dan menjadi basis beberapa pantun, karya sastra dan cerita rakyat.
ia lahir pada tahun 1827 di batavia, dan adalah putra taipan serta raja tembakau asal pekalongan, oey thai lo, gelar oey thoa, yang juga menjabat sebagai letnan cina di kongsi besar.
sebagai putra seorang opsir tionghoa, oey tamba menyandang gelar "sia".
pada saat baru berusia 15 tahun, ia kehilangan ayahnya, letnan oey thai lo, yang tutup usia dan menghibahkan kekayaan yang konon berjumlah 2 juta gulden kepada anak-anaknya.
menurut cerita rakyat, oey tamba sia walaupun tampan dan perlente adalah pemuda sombong dan gemar berganti-ganti pasangan.
sikap ini memburuk ketika ia menerima warisan besar setelah wafatnya sang ayah.
ia tidak menghormati pembesar-pembesar tionghoa di batavia karena banyak yang disokong dana oleh mendiang ayahnya, termasuk sahabat almarhum ayahnya mayor cina tan eng goan.
walaupun demikian, mayor tan eng goan dan para pejabat lainnya berusaha memberikan nasihat kepada oey tamba sia agar bertobat.
bahkan sang mayor menawarkan oey tamba sia jabatan letnan cina yang diemban ayahnya.
namun oey tamba sia menolah baik nasihat maupun jabatan dari para petinggi tionghoa tersebut.
tingkah-laku oey tamba sia berakhir pada tindakan kriminal di mana ia memerintahkan pembunuhan sutedjo, saudara gundiknya mas adjeng gundjing yang ia kira adalah kekasihnya.
oey tamba sia bahkan meracuni pembantunya sendiri yang setia tjeng kie hanya untuk memfitnah musuh bebuyutannya lim soe keng sia, anak mantu mayor tan eng goan.
dewan tionghoa yang dipimpin mayor tionghoa menyelidiki tindakan oey tamba sia tersebut, dan melaporkannya kepada pengadilan "landraad".
oey tamba sia dijatuhkan hukuman gantung sampai mati di muka umum.
usaha keluarga oey untuk naik banding ke "raad van justitie" dan permohonan grasi kepada gubernur jendral ditolak.
pada tahun 1903, thio tjin boen menerbitkan "tambahsia: soewatoe tjerita jang betoel soedah kedjadian di betawi antara tahoen 1851-1956", karyanya yang berdasarkan riwayat oey tamba sia.
tidak lama kemudian, pada tahun 1906, diterbitkan cerita anonim tentang oey tamba sia yang dikisahkan oleh penulis tjoa ban soeij dalam bentuk syair setebal 129 halaman, yaitu "sair swatoe tjeritajang betoel soeda kedjadian di tanah betawi dari halnja oeij tambah sia, tatkalah sri padoeka toean besar duymaer van twist mendjabat gouverneur general koetika tahoen 1851". "
tambah sia", karya boan soeij tjoa, terbit pada tahun 1922 juga menceritakan kisah hidup oey tamba sia.
operasi px, dikenal juga sebagai "sakura pada malam hari" diusulkan pada bulan desember 1944 oleh kepala staf angkatan laut jepang, laksamana madya jisaburō ozawa.
nama untuk operasi itu berasal dari nama kode yang digunakan di jepang px untuk kutu yang terinfeksi pestis bacillus.
dalam perencanaan operasi, angkatan laut bekerja sama dengan letnan jenderal shiro ishii dari unit 731, yang memiliki pengalaman yang luas dalam persenjataan bakteri patogen dan kerentanan manusia untuk perang biologis dan kimia.
rencana serangan melibatkan pesawat seiran yang diluncurkan dari kapal selam pengangkut pesawat di pantai barat amerika serikat, khususnya kota san diego, los angeles, dan san francisco.
pesawat-pesawat itu akan menyebarkan senjata penyakit pes, kolera, tifus, demam berdarah, dan patogen lainnya dalam suatu serangan teror biologis terhadap amerika serikat.
bahkan awak kapal selam akan terinfeksi juga dan mengarah ke pantai dalam sebuah misi bunuh diri.
perencanaan operasi px dimatangkan pada tanggal 26 maret 1945, tetapi kemudian dipetieskan tidak lama setelah ada penolakan yang kuat dari kepala staf umum yoshijirō umezu.
umezu kemudian menjelaskan keputusannya sebagai berikut, "jika perang bakteriologis dilakukan, dari dimensi perang antara jepang dan amerika akan tumbuh pertempuran tak berujung antara umat manusia melawan bakteri.
jepang akan mendapatkan cemoohan dari dunia."
penggunaan senjata biologis terencana akhir muncul hanya setelah jepang menyerah karena shiro ishii berencana untuk melancarkan serangan kuman bunuh diri terhadap pasukan pendudukan a.s. di jepang.
serangan yang direncanakan ini tidak pernah terjadi karena penolakan dari yoshijirō umezu dan torashirō kawabe, yang tidak ingin ishii meninggal dalam serangan bunuh diri, dan meminta ia untuk "menunggu kesempatan berikutnya dengan tenang."
setelah perang, operasi px pertama kali dibahas dalam sebuah wawancara dengan mantan kapten eno yoshio, yang sangat terlibat dengan perencanaan serangan, oleh koran sankei pada tanggal 14 agustus 1977.
menurut yoshio, "ini adalah pertama kalinya saya mengatakan semua tentang operasi px karena operasi ini terkait dengan aturan perang dan hukum internasional.
rencana itu tidak termasuk dalam operasi aktual, tapi saya merasa bahwa hanya fakta mengenai perencanaannya yang menyebabkan kesalahpahaman internasional.
saya bahkan belum pernah membocorkan apa pun pada staf dari arsip sejarah perang di badan pertahanan jepang, dan saya tidak merasa nyaman membicarakan hal ini bahkan sampai sekarang.
tapi pada saat itu, jepang kalah dengan kondisi sangat buruk dan segala cara untuk menang menjadi tidak masalah."
ramdhari singh 'dinkar' () adalah seorang penyair, esayis, patriot dan akademisi hindi india, yang dianggap sebagai salah satu penyair hindi modern paling perbepngaruh.
ia diingat sebagai penyair pemberontakan sebagai konsekuensi puisi nasionalisnya yang ditulis pada hari-hari sebelum kemerdekaan india.
puisinya meliputi "veer rasa", dan ia telah dijuluki sebagai "rashtrakavi" ("penyair nasional") pada catatan komposisi patriotik menginspirasi buatannya.
ia adalah seorang penyair giat hindi kavi sammelan pada hari-hari tersebut dan dianggap populer dan dibanding-bandingkan oleh para pecinta puisi dengan pushkin dari rusia.
perdana menteri india, narendra modi menulis sebuah pesan yang mengapresiasi terjemahan rashmirathi ke dalam bahasa inggris oleh aktivis kebudayaan mauritus leela gujadhur sarup.
sebagai tanda penghormatan kepadanya, potretnya diletakkan di balai pusat parlemen india oleh perdana menteri india pada waktu itu, dr. manmohan singh pada tahun keseratusnya, 2008.
pada 23 november 2012, presiden india, pranab mukherjee memberikan rashtrakavi ramdhari singh 'dinkar' sahitya ratna samman kepada 21 pekerja sosial dan penulis terkenal yang diselenggarakan di rashtrapati bhavan.
pada kesempatan tersebut, presiden menyebut jasa-jasa ramdhari singh 'dinkar' dalam perjuangan kemerdekaan dan jasa-jasanya pada sastra hindi.
penyair dan mantan perdana menteri india, atal bihari vajpayee sangat menyanjung dinkarji.
tokoh-tokoh lainnya yang memuji kepintaran sastranya meliputi shivraj patil, lal krishna advani, somnath chatterjee, gulab khandelwal, bhawani prasad mishra, dan seth govind das.
dinkar awalnya mendukung gerakan revolusioner pada perjuangan kemerdekaan india, tetapi kemudian menjadi gandhian.
namun, ia menyebut dirinya sendiri sebagai 'gandhian yang buruk' karena ia mendukung perasaan kemarahan dan balas dendam terhadap kaum muda.
dalam "kurukshetra", ia menyatakan bahwa perang itu menghancurkan namun berpendapat bahwa perang itu perlu untuk melindungi kebebasan.
ia dekat dengan nasionalis-nasionalis berpengaruh pada masanya seperti rajendra prasad, anugrah narayan sinha, sri krishna sinha, rambriksh benipuri dan braj kishore prasad.
syed sumail hassan ( ; lahir februari 13, 1999), atau lebih dikenal dengan nama sumail, adalah pemain dota 2 profesional pakistan untuk og.
sumail adalah anggota tim evil geniuses yang memenangkan the international 2015, bersama fear, aui_2000, universe, dan ppd.
lahir di karachi, pakistan, ia tinggal di rosemont, illinois sebagai penduduk amerika serikat.
pada 2015, eg juga memenangkan kejuaraan dota 2 asia di shanghai.
the guinness book of world records mengakui sumail sebagai gamer termuda yang melampaui us $ 1 juta dalam turnamen.
pada tahun 2016, time menyebut sumail sebagai '30 remaja paling berpengaruh'.
ia meninggalkan evil geniuses pada akhir 2019, briefing bermain bersama kakaknya yawar dengan quincy crew, sebelum bergabung dengan og pada 2020.
sumail hassan lahir di pakistan pada 13 februari 1999, sebagai putra syed tatheer mumtaz dan syeda zill-e-huma.
ia memiliki saudara lelaki, yawar hassan, yang juga berperan sebagai profesional dota 2.
sumail pertama kali mulai bermain dota ketika dia berusia tujuh tahun.
setelah kedatangannya ke amerika ia mulai bermain di liga elite amerika selatan.
hassan dengan cepat menjadi pemain berperingkat tertinggi di liga in-house, menetapkan dirinya sebagai salah satu talenta terbaik yang belum ditandatangani di kancah amerika utara.
evil geniuses (eg) merekrutnya pada januari 2015.
debut lan hassan berada di final dota 2 musim 5 liga di las vegas pada 6 januari 2015.
tim berkinerja buruk di acara tersebut, dengan kritik mempertanyakan apakah ia layak untuk ditandatangani.
pada bulan februari 2015, eg dan hassan berpartisipasi dalam kejuaraan dota 2 asia .
kapten eg, ppd, memasuki turnamen dengan fokus membuat draf di sekitar sumail, untuk memastikan dia nyaman dalam permainan.
ini terbukti cukup sukses karena eg berada di 4 besar, dengan rekor 11-4, setelah babak penyisihan grup.
eg menyerbu melalui braket atas mengalahkan na'vi dan big god, tetapi dikalahkan 2-0 oleh vg di final braket atas.
setelah menang 2-0 atas team secret favorit turnamendi final braket bawah, eg melakukan pertandingan ulang dengan vg di final.
di final sumail membuktikan dirinya sebagai salah satu pemain mid terbaik di dunia dengan permainan bintangnya.
performa sumail yang paling menonjol dari turnamen adalah di game 3 game 3 final, di mana ia mendapati dirinya dengan skor 0-3-0 pada pahlawannya sebelum tanda tiga menit.
tidak terpengaruh oleh awal yang buruk, sumail dengan cepat mengambil kendali permainan dan memimpin timnya menuju kemenangan, sementara berakhir dengan skor 17-7-11.
kinerja pelarian sumail di dac menyebabkan pengakuan luas sebagai keajaiban muda di dota cina dan baratadegan, dan mendapatkan reputasi sebagai salah satu pemain storm spirit terbaik dalam permainan.
sumail membantu eg menjadikan diri mereka sebagai salah satu tim terbaik di awal 2015, bersama dengan mengamankan us $ 1,2 juta untuk tim.
eg memasuki the international 2015 sebagai salah satu dari dua favorit bersama dengan team secret ; eg berada di urutan kedua di belakang secret di masing-masing dari dua turnamen lan sebelumnya, the summit 3 dan esl one frankfurt 2015.
team secret selesai di tempat ke-8, meninggalkan jalan menuju kejuaraan terbuka untuk eg.
namun, eg mengalami kemunduran mereka sendiri setelah kehilangan final bracket atas 0-2 karena wildcard powerhouse cdec gaming .
eg mengalahkan gaming lgddi final braket bawah dan menang 3-1 dalam pertandingan ulang dengan cdec di grand final untuk mengklaim kejuaraan internasional 2015.
drama sumail sangat penting baik di final braket bawah dan grand final - game 1 grand final final mengingatkan pengalaman sumail di dac, karena sumail meninggal 3 kali dengan storm spirit khasnya di saat-saat awal permainan.
eg membawa pulang $ 6.634.661 untuk finish pertama mereka, membuat sumail pemain termuda yang melebihi $ 1 juta dalam kemenangan esports.
pada bulan september 2019, diumumkan bahwa ia akan meninggalkan tim, kemudian bergabung dengan tim bersama saudaranya yawar namun, ia meninggalkan tim dalam beberapa minggu, dengan manajer tim mengklaim ia bukan "orang yang cocok"
dota 2 asia championships
kereta ringan (, juga dikenal dengan light rail transit, lrt), adalah sistem kereta ringan di hong kong, melayani wilayah-wilayah barat baru, sekitar distrik tuen mun dan distrik yuen long.
sistem beroperasi dengan track 1,435 mm (4 ft 8 ⁄ in) standard gauge, menggunakan sumber tegangan 750 v dc overhead.
dulunya ini merupakan satu dari 4 sistem yang membentuk jaringan kcr di hong kong.
pengguna hariannya sekitar 473.000 orang.
ketika tuen mun dikembangkan pada tahun 1970-an, pemerintah hong kong telah menyisihkan ruang untuk meletakkan rel kereta api.
ada ketidakpastian perusahaan mana yang akan ditugaskan untuk membangun jalur kereta.
pada tahun 1982 hong kong tramways menunjukkan minat untuk membangun sistem dan menjalankan trem double-decker, sebelum akhirnya batal setelah negosiasi atas premi tanah terkait pengembangan properti gagal.
pemerintah berusaha mencari pembangun lain.
mass transit railway corporation (mtrc) sedang "banyak berutang" pada saat itu, sehingga sekretaris transportasi alan scott mengundang kowloon–canton railway corporation (kcrc) untuk mengerjakan proyek ini.
kcrc mengumumkan mereka akan membangun sistem ini pada tahun 1984 dengan anggaran sebesar $1,5 miliar as, setelah mencari cara untuk meningkatkan kelayakan komersial.
setelah dilakukan beberapa penelitian, konstruksi dimulai pada 14 juli 1985.
sistem selesai dan beroperasi penuh pada bulan september 1988.
bagian pertama dibuka untuk umum pada tanggal 18 september 1988, gratis antara tuen mun dan yuen long; semua layanan mulai normal empat hari kemudian, pada tanggal 18 september.
sistem ini terdiri dari dua loop besar dan 3 loop kecil yang melayani sebagian besar perumahan di utara tuen mun.
tiga cabang: satu ke on ting estate di tenggara, satu ke dermaga feri tuen mun di barat daya dan satu lagi sepanjang jalan ke kota yuen long di castle peak road.
sistem ini kemudian dikenal sebagai light rail transit atau lrt dan juga disebut sebagai north-west railway menurut tata cara kowloon–canton railway corporation dan art mass transit railway (north-west railway).
sistem ini dibagi menjadi enam zona tarif, satu-satunya sistem transit di hong kong untuk menggunakan sistem zonasi.
bus feeder memiliki harga yang independen, tapi akan memberikan diskon ketika penumpang menggunakan bus dan lrt.
kendaraan kereta ringan sebanyak 70 single-deck lrv diproduksi di melbourne dan brisbane, australia oleh comeng, dan dikirim ke hong kong untuk 7 rute lrt.
tiga rute ke yuen long dan yang lainnya di tuen mun.
daftar pustaka
pencak silat kelas b putri pada pekan olahraga nasional xix dilaksanakan pada tanggal 19 sampai 25 september 2016 di graha laga satria, itb jatinangor,kabupaten sumedang, jawa barat.
kelas b putri diperuntukkan untuk pesilat dengan berat badan 50–55 kg.
etika konsisten kehidupan, atau etika hidup yang konsisten, adalah suatu ideologi yang menentang aborsi, hukuman mati, bunuh diri dengan bantuan, dan eutanasia.
para penganut etika ini setidaknya menentang perang yang tidak dapat dibenarkan, sementara beberapa penganut lainnya juga menerima paham pasifisme, atau oposisi terhadap semua perang.
istilah ini dicetuskan pada tahun 1983 oleh kardinal joseph bernardin untuk mengekspresikan suatu ideologi yang didasarkan pada premis bahwa semua kehidupan manusia adalah suci dan harus dilindungi oleh hukum.
pada tahun 1971, seorang pasifis katolik roma bernama eileen egan menggunakan ungkapan "pakaian tak berjahit" untuk mendeskripsikan penghormatan menyeluruh atas kehidupan.
ungkapan tersebut merupakan suatu referensi alkitab dari yohanes 19:23 atas jubah yesus yang tidak berjahit, yang tidak dibagi-bagi oleh para prajurit yang bertugas menyalibkan yesus.
filosofi pakaian yang tak berjahit menyatakan bahwa isu-isu seperti aborsi, hukuman mati, militerisme, eutanasia, ketidakadilan sosial, dan ketidakadilan ekonomi, semuanya menuntut suatu penerapan yang konsisten dalam prinsip-prinsip moral yang menghargai kesakralan hidup manusia.
kata egan, "perlindungan kehidupan adalah sebuah pakaian yang tidak berjahit.
anda tidak dapat melindungi sejumlah kehidupan tidak melindungi yang lainnya."
perkataannya itu dimaksudkan untuk menantang para anggota gerakan pro-kehidupan yang mendukung hukuman mati.
kardinal joseph bernardin (2 april 1928 – 14 november 14 1996) dari chicago berperan memublikasikan gagasan ini pada tahun 1983.
pada awalnya, kardinal bernardin berbicara menentang perang nuklir dan aborsi.
namun, ia segera memperluas ruang lingkup pandangannya hingga mencakup semua aspek kehidupan manusia.
dalam satu satu ceramahnya mengenai topik ini yang ia sampaikan di universitas fordham, sang kardinal mengatakan: "spektrum kehidupan melintasi isu genetika, aborsi, hukuman mati, peperangan modern, dan perawatan orang yang sakit parah."
ia mengatakan bahwa walaupun masing-masing isu tersebut berbeda, namun, isu-isu tersebut saling terkait karena penghargaan dan pembelaan atas kehidupan manusia berada pada pusat kedua aspek ini.
kardinal bernardin menyampaikan kepada hadirin di portland, oregon: "ketika kehidupan manusia dianggap 'murah' atau dengan mudah dikorban pada suatu bidang, lambat laun tidak ada lagi yang dipandang sakral dan semua kehidupan berada dalam bahaya."
kardinal bernardin mengambil sikap ini dari prinsip-prinsip yang terkandung dalam perjanjian baru, terutama mengenai pengampunan dan rekonsiliasi, kendati ia berpendapat bahwa semua tema ataupun konten tersebut tidak semata-mata dihasilkan dari tema-tema khusus kristiani.
melalui upayanya, ia berupaya untuk membuka dialog dengan kalangan lain yang belum tentu selaras dengan kekristenan.
kardinal bernardin dan para pendukung lain etika ini berusaha untuk membentuk suatu kebijakan konsisten yang menghubungkan aborsi, hukuman mati, ketidakadilan ekonomi, eutanasia, serta perang yang tidak adil atau tidak dapat dibenarkan.
ia berupaya untuk menyatukan kalangan katolik penentang aborsi dan kalangan katolik penentang hukuman mati di amerika serikat.
dengan bertumpu pada prinsip-prinsip dasar, ia juga berupaya untuk mengoordinasikan karya-karya dari sejumlah bidang teologi moral katolik.
selain itu, kardinal bernardin berpendapat bahwa, sejak tahun 1950-an, gereja telah bergeser dari pengecualian-pengecualian kasuistik dan historis yang dibuatnya atas perlindungan kehidupan. "
untuk menyimpulkan secara ringkas pergeseran tersebut, presumsi untuk melawan pengakhiran kehidupan manusia telah diperkuat dan pengecualian-pengecualian yang dibuat semakin terbatas."
organisasi nirlaba kehidupan konsisten (consistent life), didirikan pada tahun 1987 sebagai jaringan pakaian tak berjahit, mempromosikan anutan pada etika ini melalui pendidikan dan tindakan tanpa kekerasan.
para pendukung perorangan yang tergabung dalam organisasi kehidupan konsisten misalnya pastor daniel berrigan, teolog baptis harvey cox, kolumnis "village voice" nat hentoff, pastor theodore hesburgh, aktris patricia heaton, pendiri "l'arche" jean vanier, aktivis pro-kehidupan abby johnson, uskup agung canterbury rowan williams, serta para peraih penghargaan nobel perdamaian seperti mairead corrigan maguire dan adolfo pérez esquivel.
rachel macnair adalah direktur institut anallisis sosial terpadu, kelompok penelitian dalam organisasi kehidupan konsisten.
di amerika serikat, sejumlah organisasi telah mempromosikan pendekatan "etika hidup yang konsisten", misalnya konferensi uskup katolik amerika serikat dan partai solidaritas amerika.
kelompok-kelompok tanpa orientasi keagamaan yang mendukung teologi ini misalnya secular pro-life, democrats for life of america, dan all our lives, yang kesemuanya tergabung sebagai anggota jaringan organisasi kehidupan konsisten.
menurut michael leach, "apabila, sebagaimana kita, seseorang berpendapat bahwa hak setiap janin untuk dilahirkan harus dilindungi hukum sipil dan didukung oleh konsensus sipil, maka tanggung jawab moral, politik, dan ekonomi kita tidak berhenti pada saat kelahiran."
sudut pandang ini ditekankan oleh paus yohanes paulus ii dalam ensikliknya pada tahun 1995, yaitu "evangelium vitae" (injil kehidupan).
dokumen setebal-buku itu menguraikan penekanan sri paus pada pengembangan suatu budaya kehidupan berdasarkan perjanjian baru dan kehidupan yesus.
secara khusus, ia menekankan nilai dan inviolabilitas kehidupan manusia sejak konsepsi (pembuahan) hingga wafatnya secara alami.
tanpa berpikir bahwa seorang wanita hamil dan janinnya adalah seteru-seteru yang saling berjuang atas hak-hak eksklusif, yakni hak seorang wanita untuk memegang kendali atas tubuhnya versus hak janinnya untuk hidup sejauh ia mampu untuk memegang kendali atas tubuhnya sendiri, sebaliknya etika hidup konsisten memandang keduanya berharga dan penting, serta berupaya memberikan keduanya semua dukungan yang mereka butuhkan untuk hidup dan hidup dengan baik.
biasanya, argumen-argumen yang mendukung hukuman mati berfokus pada gagasan bahwa hukuman tersebut: 1) menghalangi kekerasan lanjutan; 2) memberikan pembalasan yang adil bagi terpidana, secara efektif memberikan suatu rasa keadilan bagi masyarakat dan mereka yang terkena dampak kejahatannya; 3) berusaha untuk mereformasi para pelaku kejahatan yang lain dengan ancaman hukuman berat tersebut; dan 4) melindungi masyarakat dari para pelaku kejahatan itu, yang dianggap pemerintah sebagai orang paling keji.
kardinal bernardin dan sejumlah pendukung lain etika konsisten kehidupan mengakui hak negara untuk menerapkan hukuman mati.
namun, mereka menolak keharusan untuk memberlakukan jenis hukuman ini karena berbagai hal, dengan alasan bahwa negara seharusnya menggunakan cara-cara yang lebih tepat dan efektif untuk melindungi rakyatnya.
banyak pendukung etika konsisten kehidupan yang menyerukan penghapusan sepenuhnya hukuman mati.
penentangan itu berakar pada keyakinan bahwa suatu atmosfer penghormatan atas kehidupan perlu merasuki masyarakat, dan berpaling pada hukuman mati tidak mendukung orientasi tersebut.
para penganut etika konsisten kehidupan berpendapat bahwa hasil yang diperoleh dari hukuman mati – menghilangkan terpidana dari masyarakat, memberlakukan keadilan pada terpidana, serta mewujudkan perasaan balas dendam bagi mereka yang terkena dampaknya dan masyarakat yang lebih luas – belum tentu tercapai dengan cara mengambil suatu nyawa atau kehidupan.
salah seorang aktivis anti-hukuman mati yang vokal yaitu suster helen prejean.
buku-buku karyanya yang berjudul "dead man walking" dan "the death of innocents: an eyewitness account to wrongful executions" merupakan laporan-laporan otobiografi dari suatu masa yang ia lewatkan dengan melayani para terpidana mati.
organisasi katolik independen anti-hukuman mati lainnya yang terkenal yaitu priests for life.
menurut ron hamel... suatu wawasan moral yang dibentuk oleh etika hidup yang konsisten menyebabkan orang peka akan prosedur, perkembangan teknologi, dan aspek dari sistem perawatan kesehatan yang gagal memajukan ataupun tidak memadai dalam memajukan martabat manusia serta tidak cukup meningkatkan kehidupan manusia. ...
tidaklah cukup sekadar menentang eutanasia, tetapi orang juga harus memperhatikan dan menangani faktor-faktor yang menimbulkan eutanasia, serta menemukan cara yang bahkan lebih baik untuk merawat mereka yang sekarat, dan menjamin kesempatan bagi mereka yang sekarat untuk melepaskan diri dari perawatan serta untuk menjalani sepenuhnya kehidupan mereka selagi sekarat.
cagar alam nasional altun shan () adalah sebuah kawasan lindung di bagian tenggara xinjiang di wilayah perbatasan antara cekungan tarim di utara dan dataran tinggi tibet di selatan.
cagar alam ini mencakup wilayah cekungan kumkol yaitu sebuah cekungan endoreik di bagian barat pegunungan altyn-tagh atau altun shan.
cagar alam ini juga terkadang disebut sebagai "cagar alam pegunungan arjin" atau "aerjinshan".
sebagian dari daerah kabupaten qiemo dan kabupaten ruoqiang di prefektur otonom mongol bayingolin masuk ke dalam kawasan cagar ini.
cagar altun shan berbentuk menyerupai segitiga lonjong di perbatasan selatan gurun taklamakan dan cekungan tarim.
kawasan cagar memasukkan wilayah berbentuk huruf "v" antara pegunungan altun di utara dan pegunungan kunlun di selatan.
di bagian timur kawasan cagar terdapat cekungan komkul yang terletak di dataran tinggi berelevasi 4.500 meter.
cagar alam altun shan membentang sekitar 800 km dari barat ke timur dengan lebar utara ke selatan sektar 200 km.
tidak ada jalan atau pemukiman permanen di dalam kawasan ini.
terdapat tiga danau besar di cekungan kumkol yang tercakup di dalam cagar alam yaitu danau ayakum, danau aqqikkal, dan danau jingyu.
ketiga danau tersebut merupakan danau air asin.
danau ayakum terletak paling utara pada ketinggian dengan luas dan kedalaman hingga .
danau aqqikkal terletak di sebelah barat danau ayakum pada ketinggian dengan diameter .
danau jingyu terletak di sebelah selatan dari kedua danau tersebut.
berkat lokasinya yang berada di elevasi tinggi di atas permukaan laut dan jauh dari samudra, kawasan cagar tercakup di dalam wilayah bayangan hujan pegunungan himalaya dan pegunungan lainnya.
jenis iklim koppen untuk cagar alam altun shan adalah iklim gurun kering (bwk) dengan musim panas yang kering dan panas serta musim dingin yang sangat dingin dan kering.
di wilayah-wilayah tertinggi, iklim kutub (koppen: et) dapat ditemukan dengan musim panas yang lebih sejuk namun tetap dengan musim dingin yang kering dan dingin.
sebagaian besar kawasan cagar berada di ekoregion "gurun alpen dataran tinggi tibet-pegunungan kunlun".
wilayah tersebut memiliki karakteristik iklim yang sangat gersang, angin berkecepatan tinggi, serta musim dingin yang sangat dingin.
bagian barat laut dari kawasan di sekitar danau ayakum ada dalam ekoregion semi-gurun cekungan qaidam dengan suhu tertinggi rata-rata mencapai pada bulan agustus sementara suhu terendah rata-rata pada bulan januari serta nilai presipitasi tahunan yang sedikit.
cagar alam altun shan menjadi habitat terbesar di asia bagi yak tibet liar ("bos mutus", populasi sekitar 10.000 ekor), keledai liar (populasi sekitar 30.000 ekor), dan antelop tibet ("panholops hodgsonii", populasi sekitar 75.000 ekor).
kawasan ini juga merupakan habitat suaka dari pika kozlov dan pika ladak.
terdapat pula beberapa populasi dhole (anjing liar asia).
kejahatan perang di manchukuo adalah kejahatan perang yang dilakukan selama pemerintahan kekaisaran jepang di tiongkok timur laut, baik secara langsung ataupun melalui negara boneka manchukuo, sejak tahun 1931 hingga 1945.
diduga berbagai kejahatan perang telah dilakukan, tetapi relatif sedikit yang mendapat perhatian sejarah.
meskipun kekaisaran jepang tidak menandatangani konvensi jenewa, yang memberikan definisi standar kejahatan perang sejak tahun 1864, kejahatan-kejahatan yang dilakukan termasuk dalam aspek-aspek lain dari hukum internasional dan hukum jepang.
sebagai contoh, banyak dugaan kejahatan yang dilakukan oleh personel jepang melanggar hukum militer jepang dan tidak tunduk pada pengadilan militer, seperti yang dipersyaratkan oleh hukum itu.
jepang juga melanggar perjanjian-perjanjian internasional yang ditandatangani, termasuk ketentuan-ketentuan perjanjian versailles, seperti larangan penggunaan senjata kimia, dan konvensi den haag (1899 dan 1907), yang melindungi tahanan perang.
pemerintah jepang juga menandatangani pakta kellogg-briand (1929), sehingga tindakan-tindakannya dalam kurun waktu 1937-1945 dapat dikenakan tuduhan kejahatan terhadap perdamaian, suatu tuduhan yang diperkenalkan dalam pengadilan tokyo untuk mengadili penjahat perang "kelas a".
penjahat perang "kelas b" adalah mereka yang ditemukan bersalah atas kejahatan perang "per se", dan "kelas c" adalah mereka yang bersalah atas kejahatan terhadap kemanusiaan.
pemerintah jepang juga menerima syarat-syarat yang ditetapkan oleh deklarasi potsdam (1945) setelah perang berakhir.
deklarasi itu menyinggung, dalam pasal 10, dua jenis kejahatan perang, yaitu pelanggaran hukum internasional, seperti penyiksaan tahanan perang dan menghambat "tendensi demokrasi di antara orang-orang jepang" dan kebebasan sipil di jepang.
di jepang, istilah "kejahatan perang jepang" umumnya hanya mengacu pada kasus-kasus yang diadili oleh pengadilan militer internasional untuk timur jauh, juga dikenal sebagai "pengadilan tokyo", setelah perang pasifik berakhir.
tetapi, pengadilan itu tidak mengadili tuduhan-tuduhan kejahatan perang yang melibatkan perwira menengah atau personel di bawahnya.
mereka yang diatur secara tersendiri diadili terpisah di tiongkok dan uni soviet setelah jepang menyerah.
menurut sejarawan yoshiaki yoshimi dan seiya matsuno, kaisar hirohito mengizinkan penggunaan senjata kimia di tiongkok.
akibatnya, "puluhan ribu, dan mungkin 200.000 orang tionghoa meninggal karena penyakit pes, kolera, antraks, dan penyakit lainnya...", yang dihasilkan dari penggunaan senjata biologis itu.
meskipun karena pemusnahan arsip secara sistematis oleh jepang, tidak ada catatan mengenai senjata kimia atau biologis di manchukuo itu sendiri, senjata-senjata pemusnah massal itu secara parsial diteliti, diproduksi, dan disimpan di manchukuo oleh tentara kwantung.
penggunaan tenaga kerja paksa oleh militer jepang juga menyebabkan banyak kematian.
menurut sebuah studi bersama oleh sejarawan zhifen ju, mitsuyochi himeta, toru kubo, dan mark peattie, lebih dari 10 juta warga sipil tionghoa dikerahkan untuk kerja paksa di manchukuo di bawah pengawasan kōa-in.
pada tahun 2007, sebuah artikel oleh reiji yoshida di japan times membuktikan bahwa investasi jepang di manchukuo sebagian dibiayai oleh penjualan obat-obatan.
menurut artikel itu, sebuah dokumen yang diklaim telah ditemukan oleh yoshida melibatkan kōa-in secara langsung dalam penyediaan dana untuk pengedar obat-obatan di tiongkok untuk kepentingan pemerintah boneka manchukuo, nanjing, dan mongolia.
dokumen ini menguatkan bukti-bukti yang dianalisis sebelumnya oleh pengadilan tokyo yang menyatakan bahwa
pengadilan militer internasional untuk timur jauh telah menjatuhkan vonis hukuman kepada sejumlah petinggi jepang sehubungan dengan invasi manchuria, pembentukan manchukuo, dan dengan konspirasi untuk melancarkan perang agresif terhadap tiongkok.
yang dijatuhi hukuman mati adalah mereka yang berhubungan kuat dengan manchukuo, termasuk perwira senior dalam tentara kwantung, yaitu hideki tojo, akira muto, seishirō itagaki, dan kenji doihara.
unta baktria liar ("camelus ferus") atau havtagai ("datar") dalam bahasa mongolia adalah satu spesies unta yang masih berkerabat dengan unta baktria jinak ("camelus bactrianus").
unta baktria berukuran besar, memiliki dua punuk, berkuku genap, dan berasal dari wilayah stepa di asia tengah.
sebelumnya unta baktria liar dinilai berasal dari unta baktria jinak yang menjadi liar atau unta baktria jinak yang dikembalikan ke alam.
penelitian kemudian menunjukkan bahwa terdapat 1,9% perbedaan dna mitokondria antara kedua hewan yang menunjukkan adanya diferensiasi sekitar 0,7 hingga 1,5 juta tahun yang lalu, jauh sebelum masa penjinakan.
kondisi genetik yang berbeda menjadi dasar pembedaan spesies unta baktria liar yang sebelumnya dianggap sebagai sub-spesies ("camelus bactrianus ferus") ini dari unta jinak.
unta baktria liar hanya dapat ditemukan di wilayah-wilayah terpencil di gurun gobi dan gurun taklamakan di mongolia dan xinjiang.
berbeda dengan unta baktria jinak, unta baktria liar berukuran sedikit lebih kecil serta tubuh dan kaki yang lebih ramping.
unta baktria liar memiliki punuk yang lebih pendek dan runcing serta umumnya tidak sebesar punuk unta jinak.
unta baktria liar juga dapat meminum air dengan kandungan garam yang lebih banyak daripada air laut yang melebihi kemampuan mamalia manapun termasuk unta jinak.
nama bahasa mongol "havtagai" ("datar") menggambarkan tengkorang unta baktria liar yang lebih datar.
habitat unta baktria liar di gurun dan perbukitan kering memiliki suhu yang bervariasi pada musim dingin dan musim panas.
lubang hidungnya yang panjang dan sempit beserta bulu matanya yang tebal dan bulu di telinga melindungi unta dari badai pasir di gurun.
seperti kerabat dekatnya yang jinak, unta baktria liar merupakan salah satu dari sedikit jenis mamalia yang mampu mengkonsumsi salju untuk memenuhi kebutuhan airnya pada musim dingin.