taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dengan cepat aku kembali ke tempat alypius sedang duduk; karena di sana aku telah meletakkan karya-karya para rasul, ketika aku bangkit dari sana.
aku ambil, buka, dan dalam keheningan membaca paragraf yang pertama dilihat mataku: "jangan dalam pesta pora dan kemabukan, jangan dalam percabulan dan hawa nafsu, jangan dalam perselisihan dan iri hati.
tetapi kenakanlah tuhan yesus kristus sebagai perlengkapan senjata terang dan janganlah merawat tubuhmu untuk memuaskan keinginannya." [
roma 13:13-14] aku tidak ingin membaca lebih lanjut, tidak pula membutuhkannya...
kata "kemurnian" dipergunakan dalam dua cara.
pertama, secara tepat; dan dengan demikian merupakan suatu kebajikan khusus yang memiliki suatu materi khusus, yaitu konkupisensi-konkupisensi terkait kenikmatan seksual.
kedua, kata "kemurnian" dipergunakan secara metaforis: karena sebagaimana percampuran tubuh-tubuh menghasilkan kenikmatan seksual yang merupakan materi tepat dari kemurnian dan dari hawa nafsu yang adalah keburukan lawannya, demikian pula, secara metaforis, persatuan rohaniah budi dengan hal-hal tertentu menghasilkan suatu kenikmatan yang adalah materi dari suatu kemurnian rohaniah, serta dari suatu percabulan rohaniah juga.
karena apabila budi manusia bergembira dalam persatuan rohaniah dengan yang diperlukannya untuk dipersatukan, yaitu allah, dan menahan diri dari hal-hal lain yang bertentangan dengan tuntutan-tuntutan dari tatanan yang ditetapkan oleh allah, ini dapat disebut suatu kemurnian rohaniah, menurut 2 kor.
11:2, "aku telah mempertunangkan kamu kepada satu laki-laki untuk membawa kamu sebagai perawan suci kepada kristus."
di sisi lain, apabila budi bersatu dengan hal-hal lain apapun itu yang melawan ketetapan dari tatanan ilahi, maka disebut percabulan rohaniah, menurut yer.
3:1, "engkau telah berzinah dengan banyak kekasih."
dalam pengertian ini, kemurnian merupakan suatu kebajikan umum, sebab setiap kebajikan menarik budi manusia dari kegembiraan dalam persatuan dengan hal-hal yang tidak halal.
bagaimanapun, esensi kemurnian ini utamanya meliputi kasih dan kebajikan-kebajikan teologal yang lain, yang melaluinya budi manusia dipersatukan dengan allah.
gereja katolik mendefinisikan kemurnian sebagai kebajikan yang mengendalikan hasrat seksual.
umat katolik yang tidak menikah mengekspresikan kemurnian melalui abstinensi seksual.
hubungan seksual di dalam perkawinan dipandang murni selama tindakan itu mempertahankan arti penting persatuan dan prokreasi (reproduksi).
paus yohanes paulus ii menulis:
oleh karena itu, pada pusat spiritualitas perkawinan terletak kemurnian yang bukan hanya sebagai suatu kebajikan moral (terbentuk oleh cinta), tetapi juga sebagai suatu kebajikan yang terhubung dengan karunia-karunia roh kudus—di atas segalanya, karunia penghormatan atas apa yang berasal dari allah ("donum pietatis").
karunia ini terdapat dalam budi sang penulis surat efesus ketika ia menasihati para pasangan menikah agar " seorang kepada yang lain di dalam takut akan kristus" (ef.
5:21).
maka, tatanan inti dalam kehidupan perkawinan, yang memungkinkan perwujudan-perwujudan kasih sayang untuk berkembang sesuai dengan makna dan proporsi yang benar, merupakan suatu buah yang bukan hanya dari kebajikan yang dipraktikkan pasangan, tetapi juga dari karunia-karunia roh kudus dengan mana mereka bekerja sama.
karena seks dipandang murni hanya di dalam konteks perkawinan, seks menjadi sering disebut "tindakan perkawinan" di dalam diskursus katolik.
dalam ajaran katolik, tindakan perkawinan dipandang sebagai penyatuan seorang laki-laki dan seorang perempuan melalui hubungan seksual, yang dipandang sebagai suatu tindakan cinta kasih antara dua orang yang telah menikah, dan dengan cara demikian dipandang sebagai suatu karunia dari allah.
ketika membahas kemurnian, "katekismus gereja katolik" mendaftar sejumlah pelanggaran dan dosa terhadapnya.
gereja telah menentang kontrasepsi setidaknya sejak abad kedua.
banyak bapa gereja awal mengeluarkan pernyataan yang mengutuk penggunaan kontrasepsi, misalnya yohanes krisostomus, hieronimus, klemens dari aleksandria, hippolitus dari roma, agustinus dari hippo, dan banyak lagi yang lainnya.
di antara berbagai kecaman tersebut adalah suatu pernyataan oleh hieronimus yang menyebut satu bentuk kontrasepsi oral: "beberapa orang melakukan sedemikian jauh dengan menggunakan ramuan-ramuan, sehingga memungkinkan mereka memastikan ketidaksuburan, dan karenanya membunuh manusia tepat sebelum pembuahan mereka." "
katekismus gereja katolik" menyatakan bahwa semua tindakan seksual harus memenuhi kedua tujuannya, yaitu prokreatif dan unitif (mempersatukan).
selain mengecam penggunaan kontrasepsi buatan sebagai sesuatu yang pada hakikatnya adalah jahat, tindakan-tindakan seksual non-prokreatif seperti masturbasi bersama dan seks anal dikesampingkan sebagai cara-cara untuk mencegah kehamilan.
paus paulus vi menolak laporan mayoritas dari komisi kepausan untuk pengendalian kelahiran tahun 1963-66 dan menegaskan ajaran gereja katolik sesuai tradisinya dalam hal kontrasepsi.
ia mendefinisikan kontrasepsi sebagai "setiap tindakan yang, baik dalam hal mengantisipasi tindakan perkawinan atau dalam hal pencapaiannya ataupun dalam hal perkembangan konsekuensi-konsekuensi alaminya, membuat tidak dimungkinkannya prokreasi, entah sebagai suatu tujuan ataupun sebagai suatu sarana", menyatakannya sebagai kejahatan dan mengesampingkannya.
tindakan-tindakan dengan efek kontraseptif yang dilarang tersebut misalnya sterilisasi, kondom dan metode-metode penghalang lainnya, spermisida, coitus interruptus (metode penarikan), pil kb, serta semua metode lain yang seperti demikian.
membatasi hubungan seksual untuk saat-saat ketika pembuahan atau fertilisasi tidak memungkinkan ("metode ritme" dan praktik keluarga berencana alami lainnya yang serupa) tidak dipandang berdosa, tetapi hanya apabila hal itu dipraktikkan karena "alasan-alasan yang dapat dibenarkan" dan bukan karena "termotivasi oleh keegoisan".
maka, bahasa kodrati yang mengungkapkan penyerahan diri timbal balik yang seutuhnya antara suami dan istri terselubungi melalui kontrasepsi, dengan suatu bahasa yang secara objektif bertentangan, yaitu yang tidak menyerahkan diri sepenuhnya kepada pasangannya.
hal ini tidak hanya menyebabkan suatu penolakan positif untuk bersikap terbuka kepada kehidupan, tetapi juga kepada suatu pemalsuan kebenaran inti cinta kasih suami-istri, yang diarahkan pada penyerahan diri dalam totalitas personalnya... perbedaan antropologis maupun moril antara kontrasepsi dan pemanfaatan ritme siklus ... terlibat dalam analisis akhir atas dua konsep yang tidak dapat dipertemukan, konsep pribadi manusia dan konsep seksualitas manusia.
pada bulan januari 2015, saat penerbangan kembali dari kunjungannya ke filipina, paus fransiskus ditanya oleh seorang jurnalis jerman mengenai pemikirannya terkait temuan-temuan dalam beberapa jajak pendapat kalau kebanyakan orang filipina berpikir bahwa pertumbuhan penduduk di negara tersebut, dengan setiap wanita memiliki rata-rata tiga anak, merupakan salah satu penyebab utama kemiskinan di negara tersebut, dan sepertinya banyak umat di sana yang tidak sepakat dengan ajaran katolik tentang kontrasepsi.
ia menanggapi bahwa kuncinya adalah "menjadi orang tua yang bertanggung jawab":
beberapa orang berpikir bahwa—maafkan pernyataan saya di sini—bahwa untuk menjadi penganut katolik yang baik kita harus menjadi seperti kelinci.
tidak.
menjadi orang tua yang bertanggung jawab.
ini jelas dan itulah sebabnya dalam gereja terdapat kelompok-kelompok suami-istri, terdapat ahli-ahli dalam hal ini, terdapat pastor-pastor, orang dapat mencarinya; dan saya tahu begitu banyak cara yang halal dan yang telah membantu ini.
gereja tidak memandang terlarang sepenuhnya penggunaan sarana terapeutik yang diperlukan untuk menyembuhkan penyakit tubuh, sekalipun suatu halangan terhadap prokreasi diperkirakan akan dihasilkan daripadanya, selama dampak kontraseptif tersebut tidak diinginkan secara langsung dengan alasan apapun.
sebagai contoh, penggunaan kontrasepsi hormonal sebagai pengobatan untuk endometriosis, bukan dengan maksud kontraseptif, tidak dipandang bertentangan dengan ajaran katolik.
penggunaan kondom untuk mencegah penyakit merupakan suatu isu yang lebih kontroversial dan lebih kompleks; para teolog saling berargumen dari kedua sisi berbeda.
tidak seperti obat-obatan dan prosedur bedah, posisi gereja pada tahun 2013 adalah bahwa menggunakan kondom saat berhubungan intim, untuk tujuan apapun, adalah kontraseptif secara moril dan karenanya adalah dosa.
isu-isu seputar gereja katolik dan aids menjadi cukup kontroversial sejak tahun 1990, terutama karena banyak pemimpin katolik terkemuka menyatakan secara terbuka penentangan mereka terhadap penggunaan kondom sebagai pencegah penyakit.
isu lainnya meliputi partisipasi keagamaan dalam layanan-layanan perawatan kesehatan dan kerjasama dengan organisasi-organisasi sekuler seperti unaids dan who.
pada bulan november 2010, paus benediktus xvi mengatakan bahwa adalah suatu tindakan yang bertanggung jawab, kendati tetap bukan suatu solusi moral yang sesungguhnya, dengan menggunakan kondom dalam beberapa kasus yang sangat khusus sebagai suatu perangkat pencegahan penyakit.
ia mencontohkan penggunaan kondom oleh para pelacur laki-laki, yang tujuannya adalah untuk "mengurangi risiko infeksi" dari hiv.
sembari tetap meyakini bahwa alat kontrasepsi merintangi penciptaan kehidupan, sri paus menyatakan bahwa dalam kasus tertentu, penggunaannya mungkin menjadi suatu tindakan yang bertanggung jawab untuk meningkatkan kesadaran tentang hakikat dari tindakan semacam itu, dan sebagai suatu manfaat, untuk menghindari kematian dan menyelamatkan kehidupan, meski hanya sebagai suatu langkah pertama, bukan suatu solusi moral yang sebenarnya, sebelum meyakinkan pelacur laki-laki akan adanya suatu solusi moral yang sebenarnya, yang berarti menghentikan praktik prostitusi dan aktivitas seksual di luar perkawinan.
awalnya terdapat sedikit kebingungan apakah pernyataan tersebut diterapkan hanya untuk prostitusi homoseksual dan karenanya sama sekali bukan untuk persetubuhan heteroseksual.
namun, federico lombardi, juru bicara vatikan, mengklarifikasi bahwa hal itu diterapkan pada prostitusi heteroseksual maupun transseksual, baik laki-laki maupun perempuan.
dalam wawancara tersebut, ia juga mengklarifikasikan bahwa sri paus tidak membalikkan larangan gereja selama berabad-abad mengenai penggunaan kontrasepsi dalam konteks tindakan-tindakan seksual heteroseksual, yang gereja nyatakan harus secara normal terbuka pada transmisi kehidupan, dan bahwa ia juga tidak membalikkan posisi gereja mengenai tindakan-tindakan homoseksual dan prostitusi.
"katekismus gereja katolik" menyajikan suatu bagian tersendiri mengenai homoseksualitas ketika menguraikan perintah keenam.
gereja membuat perbedaan antara "kecenderungan homoseksual", yang tidak dipandang sebagai dosa, dengan "tindakan homoseksual", yang dipandang sebagai dosa.
sebagaimana tindakan heteroseksual di luar pernikahan, tindakan homoseksual dipandang sebagai pelanggaran terhadap perintah tersebut. "
katekismus" menyatakan bahwa tindakan-tindakan itu "melanggar hukum kodrat, tidak dapat melahirkan anugerah kehidupan, dan tidak berasal dari suatu kebutuhan asali untuk saling melengkapi secara seksual dan afektif.
dalam situasi apapun juga tindakan-tindakan itu tidak dapat dibenarkan."
gereja mengajarkan bahwa kecenderungan homoseksual "sesungguhnya merupakan gangguan" dan mungkin suatu cobaan berat bagi pribadi yang mengalaminya.
gereja mengajarkan bahwa mereka harus "diterima dengan rasa hormat, kasih sayang dan kepekaan ... diskriminasi yang tidak adil terhadap mereka perlu dihindari."
menurut gereja, para pribadi homoseksual "dipanggil untuk hidup dalam kemurnian".
mereka diminta untuk berlatih kebajikan penguasaan diri yang mengajarkan "kebebasan batin" dengan dukungan dari teman-teman, doa, dan rahmat yang diperoleh dari sakramen-sakramen gereja.
sarana-sarana tersebut dimaksudkan untuk membantu pribadi yang memiliki kecenderungan homoseksual agar "secara bertahap dan pasti bergerak menuju kesempurnaan kristiani", yang adalah panggilan bagi semua umat kristiani.
dalam "teologi tubuh", suatu rangkaian pengajaran yang diberikan oleh paus yohanes paulus ii, dijelaskan kalau perkataan yesus tersebut berarti bahwa seseorang dapat melakukan perzinaan di dalam hatinya bukan hanya dengan pasangan orang lain, tetapi juga dengan pasangannya sendiri apabila ia melihat kepadanya dengan hawa nafsu atau memperlakukannya "sekadar sebagai objek untuk memuaskan naluri".
gereja katolik menentang masturbasi.
thomas aquinas, salah seorang pujangga gereja terpenting, menuliskan bahwa masturbasi adalah suatu "cacat cela yang tidak wajar" yang merupakan suatu "wujud ("species") dari hawa nafsu", meski bukan suatu bentuk yang lebih serius daripada bestialitas, yang adalah "paling serius", dan daripada sodomi, yang adalah paling serius berikutnya: "dengan mengadakan pencemaran [yaitu ejakulasi di luar konteks hubungan intim], tanpa persetubuhan sama sekali, demi kesenangan seksual [...] berkaitan dengan dosa 'kenajisan' yang disebut beberapa orang 'kebancian' [latin: "mollitiem", lit. '
kelembekan, ketidakjantanan']."
"youcat" menuliskan:
menurut ajaran gereja katolik, "untuk membentuk suatu penilaian yang adil mengenai tanggung jawab moral pelakunya dan untuk menuntun tindakan pastoral, orang perlu mempertimbangkan ketidakmatangan afektif, tekanan kebiasaan yang dikembangkan, kondisi kecemasan atau faktor psikologis maupun sosial lainnya, yang dapat mengurangi kesalahan moral atau bahkan menurunkannya ke tingkat minimum."
sultan rakyatullah (ri'ayatullah) atau sulthan achmat-ollah (eyd: sultan ahmatullah) adalah antara tahun 1660 sampai tahun 1663, ia menjadi "temporary king" sebagai "badal" atau pelaksana tugas sebagai pengganti raden bagus, putra mahkota (anak sultan ratu anom) yang belum dewasa.
sultan ri'ayatullah (rakyatullah) adalah gelar resmi yang dipakai dalam khutbah, sedangkan gelar yang dipopulerkan adalah pangeran ratu.
oleh karena istana pangeran ratu ini berada di martapura, maka baginda juga sering disebut dengan nama dipati martapura.
dalam menjalankan kekuasaannya sebagai kepala negara, pangeran ratu dibantu seorang kepala pemerintahan (= mangkubumi merangkap jabatan "menteri penganan/bentara kanan") yaitu pangeran mas dipati (ejaan belanda: pangoran maes de patty) putera dari "swargi" pangeran dipati antasari.
dan sebagai wakil/timbalan/deputi dari "menteri penganan" disebut "menteri pengiwa" dijabat oleh kiai kartasuta (ejaan belanda: caertasaeta).
sultan ri'ayatullah merupakan sultan banjar yang berdarah jawa.
pada tahun 1663, ia dipaksa turun tahta oleh pangeran dipati anom/sultan dipati anom (anak swargi sultan ratu agung).
ia dilahirkan ketika keraton berada di tambangan.
terlahir dengan nama raden halit (tahalidullah), kemudian setelah menikah disebut pangeran tapesana, sebagai anak sultan kemudian ia menjadi "dipati" (anggota senior dewan mahkota) sehingga dikenal dengan nama pangeran dipati tapesana dengan panggilan singkat dipati tapesana, bahkan masih sering juga dipanggil dengan sebutan dipati halit, nama semasa muda.
setelah menduduki jabatan mangkubumi (= kepala pemerintahan) ia memakai gelar pangeran dipati mangkubumi dengan panggilan singkat dipati mangkubumi atau pangeran mangkubumi.
pangeran tapesana menikah dengan andin hayu binti dipati ngganding (adipati kotawaringin).
kemudian pasangan ini memperoleh anak yaitu raden hangkut dan puteri samut.
raden hangkut ini ketika ayahnya dilantik menjadi mangkubumi mendapat nama baru raden surya.
ketika ayahnya dilantik menjadi sultan rakyatullah, raden surya ini mendapat gelar baru pangeran aria wiraraja.
kelak pangeran aria wiraraja dilantik sebagai mangkubumi pada masa kekuasaan sultan agung/pangeran suryanata ii/pangeran dipati anom ii (nama lahir raden kasuma lalana).
pangeran tapesana juga menikah dengan nyai mas tapi binti kiai naladipa (seorang menteri kerajaan).
pasangan ini dianugerahi puteri yaitu puteri kumkuma.
kemudian puteri kumkuma menikah dengan pangeran dipati wiranata (nama lahir raden balah) bin panembahan di darat/pangeran di darat/pangeran dipati anom i. pasangan ini memperoleh seorang puteri dinamakan gusti cabang.
gusti cabang merupakan urutan kelahiran cicit marhum panembahan yang ke-10, ketika marhum panembahan mangkat usianya baru 40 hari.
gusti cabang menikah dengan raden buyut kasuma banjar bin pangeran dipati kasuma mandura (nama lahir raden kasuma taruna) bin panembahan di darat dan memperoleh seorang puteri yaitu puteri piting.
menurut naskah "cerita turunan raja banjar dan kotawaringin" (hikayat banjar resensi i), setelah selama lima tahun memegang jabatan kepala pemerintahan (= mangkubumi/menteri penganan) mendampingi kepala negara sultan saidullah/ratu anom/pangeran kasuma alam maka ratu bagawan/ratu kota-waringin mengundurkan diri dengan alasan sudah uzur dan tidak dapat lagi pulang pergi ke paseban setiap hari.
ratu bagawan bermaksud menyerahkan jabatan kepala pemerintahan kepada adik bungsunya yang seayah yaitu pangeran dipati tapesana.
sultan saidullah/ratu anom tidak merasa berkeberatan sama sekali, bahkan dia mengatakan bahwa dirinya ibarat wayang sedangkan pamannya ratu bagawan itu ibarat dalang.
dengan demikian sewaktu di"seba" orang, ratu anom dengan keadaan memakai perhiasan kerajaan yang lengkap menurut tatacara yang sudah ada sejak zaman dahulu kala, dengan dihadiri semua menteri dan para dipati yang memang sudah rutin berlangsung pada setiap hari sabtu, maka ratu bagawan di hadapan pangeran dipati kasuma mandura (nama lahir raden kasuma taruna), pangeran dipati tuha ii/raden halus, pangeran singamarta/raden sutasoma, pangeran mas dipati/raden kasuma raga, kiai tumenggung raksanagara/kiai tanuraksa, tuan penghulu, kiai mas kanduruwan [yang menjabat jaksa], kiai tisna-prana dan segala "menteri umbul" serta menteri bandar kiai martayuda menyerahkan jabatan kepala pemerintahan kepada pangeran dipati tapasena yang kini diberi gelar dipati mangkubumi.
sebagai "menteri pengiwa" (wakil kepala pemerintahan) dijabat oleh kiai tumenggung raksanagara (sepupu dua kali dengan marhum panembahan).
lalu dipersalin dipati mangkubumi tersebut dengan "kandaga" (bokor), lampit, "payung bawat", dua "awinan berhulas kimka kuning", dua "kain puluh", dua "kain sarasah" dan empat "sabuk cindai".
selesailah upacara penobatan mangkubumi (= kepala pemerintahan) maka ratu anom dan semua hadirin pulang, maka "tangara" (= tanda dengan bebunyian) bedil, "galaganjur", "rarancakan" dipalu orang.
sesudah itu raden hangkut putera pangeran mangkubumi/dipati mangkubumi dinamai raden surya.
tidak lama setelah itu sesepuh istana, ratu bagawan pun mangkat.
disusul kemudian kurang lebih tiga tahun kemudian ratu anom/sultan saidullah/pangeran kasuma alam juga mangkat.
menurut naskah "cerita turunan raja banjar dan kotawaringin" (hikayat banjar resensi i), setelah lima belas tahun sebagai kepala negara sultan banjar v sultan saidullah alias ratu anom pun mangkat.
kemudian sebagai sesepuh istana ratu ayu puteri dari sultan banjar iv "swargi" marhum panembahan menyuruh memanggil pangeran mas dipati, pangeran dipati mangkubumi, pangeran dipati tuha ii, tuan penghulu, haji abdurrahman, kiai dewajaya, kiai wangsanagara, kiai tisna-prana [yang menjabat jaksa] bertempat di bangsal di dalem agung untuk membicarakan pengganti "swargi" ratu anom sebagai kepala negara.
pada saat itu beberapa menteri utama juga telah meninggal dunia seperti kiai tumenggung raksanagara, kiai mangunjaya dan kiai mas kanduruwan.
oleh karena putra mahkota yang bernama raden bagus kasuma putera ratu anom masih kecil maka sebagai "badal"nya raden bagus kasuma diangkatlah pangeran mangkubumi sebagai raja pengganti/wali raja (temporary king) tetapi kelak jika raden bagus kasuma sudah dewasa tahta kerajaan akan diserahkan kepadanya.
maka pangeran mangkubumi ditabalkan sebagai raja dengan namanya dalam khutbah sultan ri’ayatullah, sedangkan nama yang dimasyhurkan/dipopulerkan adalah pangeran ratu.
sesudah itu kemudian raden wiranata putera "swargi" panembahan di darat dinamai pangeran wiranata sedangkan raden hangkut putera dari pangeran ratu diberi gelar pangeran aria wiraraja.
jabatan kepala pemerintahan (= mangkubumi/menteri panganan) dipegang oleh pangeran mas dipati putera "swargi" pangeran dipati antasari, kemudian sebagai menteri pengiwa (= deputi menteri penganan/mangkubumi) adalah kiai kartasuta dan sebagai menteri diangkat kiai sumajiwa.
kiai kartasuta maupun kiai sumajiwa adalah orang dekat pangeran ratu ketika masih bergelar pangeran dipati tapasena.
sultan saidullah bin sultan inayatullah mangkat pada tahun 1660 merupakan keponakan tiri pangeran dipati mangkubumi.
sebelumnya abang tirinya ratu kota waringin (= ratu bagawan) juga telah mangkat.
atas persetujuan ratu hayu (= putri busu) puteri "swargi" sultan mustain billah/marhum panembahan/pangeran senapati (sultan banjar iv) dan disetujui para pembesar istana lainnya kemudian pangeran dipati mangkubumi dilantik menggantikan sultan saidullah sebagai wali sultan dengan gelar sultan ri'ayatullah atau nama yang dipopulerkan pangeran ratu, karena anak sultan saidullah belum dewasa. "
swargi" (= almarhum) sultan saidullah memiliki dua orang putera dari selir yang berlainan ibunya adalah raden bagus kasuma dan raden basus serta seorang puteri yaitu gusti gade.
pada tahun 1661 datang utusan johor dan sukadana di kerajaan banjar.
utusan johor menuntut pengembalian harta milik nakhoda malaka johor yang mati beberapa tahun sebelumnya, sedangkan utusan sukadana melaporkan bahwa sukadana kembali menjadi daerah pengaruh dari kesultanan banjar seperti tahun 1638, begitupula raja-raja mempawah dan kotawaringin.
tahun 1660 pangeran dipati tapasena, putera bungsu sultan mustainbillah dilantik oleh kakak tirinya ratu hayu puteri sultan mustainbillah menjadi penjabat sultan (temporary king) dengan gelar yang disebut dalam khutbah sultan rakyatullah atau dengan nama yang dimasyhurkan/dipopulerkan pangeran ratu, atau sultan tahalidullah.
sebetulnya pangeran dipati anom 2 (= raden kasuma lalana) telah berusaha mengadakan kudeta terhadap ayahnya sultan inayatullah dengan cara membunuh abangnya melalui dua orang jawa sebagai pembunuh bayaran, tetapi gagal.
usaha kedua tahun 1660, juga gagal karena paman tirinya pangeran dipati tapasena mendahului dilantik oleh bibinya ratu hayu dan dewan mahkota sebagai sultan, pada saat putera mahkota raden bagus belum dewasa.
tahun 1638 terjadi permusuhan antara voc dengan kesultanan banjar pada masa sultan mustainbillah.
dalam tragedi itu sebanyak 108 orang belanda, 21 orang jepang dibunuh, dan loji voc dibakar serta penghancuran terhadap kapal-kapal voc.
peristiwa ini sangat merugikan voc yang ditaksir sebesar 160.000,41 real.
dalam hal ini hanya 6 orang belanda di martapura yang selamat, karena mau di-islamkan secara paksa.
atas peristiwa itu voc belanda menuntut ganti rugi kepada kesultanan banjar.
tetapi pada tahun 1640 gubernur jenderal voc, antonio van diemen memerintahkan agar permusuhan dengan kesultanan banjar dihentikan.
usaha belanda mendekati kesultanan banjar dengan hanya menuntut 50.000 real sebagai ganti rugi kejadian tahun 1638 serta akan melupakan apa yang terjadi, sama sekali tidak mendapat layanan dari kesultanan banjar, sehingga akhirnya belanda mengalah untuk membuat kontrak dagang yang lebih menitik-beratkan pada keuntungan dagang semata, sehingga bagi belanda hubungan dengan kesultanan banjar perlu dipulihkan agar lada kembali diperoleh.
belanda merasa khawatir dengan kehadiran inggris di banjarmasin, kalau belanda tetap berpegang pada prinsip semula untuk menghukum banjarmasin.
sikap lunak belanda inilah yang menyebabkan belanda berhasil membuat kontrak dagang dengan kesultanan banjar, pada 18 desember 1660 dibuat kontrak perjanjian antara kesultanan banjar dengan voc belanda yang ditandatangani oleh pangeran ratu (= sultan rakyatullah) dengan dirk van leur yang mewakili voc.
kesultanan banjar diwakili oleh duta kerajaan, sara duta ponbanall lasmita dan trasaell, sedangkan pihak voc diwakili oleh joan maetsuycker, carel hartsinck, a. van outshoorn, nicolaes verburch, dirck jansz, steur, pr.
marville sec dan kontrak ini dibuat di betawi.
kontrak ini menghapuskan permusuhan antara kedua negara tahun 1638.
demikian pula tuntutan ganti rugi sebanyak 50.000 real terhadap kerajaan banjar dihapus.
sejak perjanjian itu voc diperbolehkan kembali berdagang di banjarmasin, tetapi bea cukai yang dulunya 7% diturunkan menjadi 5%.
meskipun secara umum pangeran ratu (= sultan rakyatullah) tidak menyetujui isi perjanjian ini tetapi karena pengaruh mangkubumi pangeran maes de patty, kontrak ini dapat ditandatangani oleh pangeran ratu, karena pangeran mas dipati sangat besar pengaruhnya dalam dewan mahkota.
perdagangan di kesultanan banjar tetap berperan dengan baik, walaupun penuh pertentangan dalam kalangan keluarga keraton banjar.
menurut hikayat banjar dan kotawaringin, dalam pemerintahan pangeran ratu sempat menjalin hubungan bilateral dengan kerajaan selaparang melalui ikatan perkawinan raden subangsa d/h raden marabut (patinglaga deneq wirabangsa/patih laga ?)
putera dari pangeran marta singa yang dinikahkan dengan mas surabaya puteri dari raja selaparang.
pasangan ini dianugerahi seorang putera bernama raden mataram.
mas surabaya kemudian meninggal dunia.
kemudian raden subangsa dinikahkan oleh raja selaparang dengan puterinya mas panghulu yang tinggal di sumbawa (= sumbawa besar).
pasangan ini memperoleh putera yang bernama raden bantan.
raden subangsa oleh orang selaparang dan orang sumbawa (= sumbawa besar) digelari pangeran taliwang (datu taliwang?),
karena ibu raden mataram itu berdiam di negeri taliwang.
ketika di tanah banjar dahulu, raden subangsa telah memperoleh tiga puteri yaitu gusti yada, gusti tika dan gusti pika.
raden subangsa merupakan saudara lain ibu dengan pangeran singamarta (= dipati singamarta).
kabar berita tentang keadaan raden subangsa diketahui pada masa pemerintahan sultan rakyatullah (1660-1663) yang dibawa oleh raden subantaka (bersama patih pelo ?/
silo ?)
yang dahulu disuruh memperisterikan raden subangsa ke selaparang.
raden subantaka (patih sutrabaya ?)
itu paman dari pangeran singamarta dan pangeran taliwang.
raden subangsa merupakan saudara sesusu dengan raden kasuma lalana/pangeran dipati anom ii/sultan agung.
pangeran dipati anom ii inilah yang menyuruh memperisterikan raden subangsa ke selaparang dan demikian juga sanak-saudaranya yang lain juga dinikahkan dengan putera/puteri kerajaan lain.
pada tahun 1618, kesultanan gowa menaklukan kerajaan-kerajaan di sumbawa barat kemudian dipersatukan dengan kerajaan selaparang.
pada tahun 1673 pusat kerajaan dipindahkan oleh voc-belanda dari pulau lombok ke sumbawa untuk memusatkan kekuatan.
pada tahun 1674, perjanjian kesultanan sumbawa dengan voc yang isinya bahwa sumbawa harus melepaskan selaparang, setelah lepasnya selaparang dari sumbawa kemudian voc menempatkan regent dan pengawas.
kerajaan selaparang mulai mengalami kemunduran pada tahun 1691 dan akhirnya runtuh pada 1740 karena kekalahannya dalam perang melawan kerajaan karangasem.
sejarah sumbawa mencatat bahwa dominasi sultan sumbawa yang keturunan bugis-makasar digantikan oleh sultan dari keturunan raja banjar.
permulaan keturunan raja banjar menjadi sultan sumbawa yaitu, gusti mesir abdurrahman yang bergelar sultan muhammad jalaluddin syah ii (1762-1765).
ia diangkat menjadi sultan kedelapan sumbawa karena ia telah memperistrikan cucunda dari sultan jalaluddin muhammad syah i (1702-1723), datu bonto raja.
silsilah raja dari keturunan banjar mendominasi sultan sumbawa.
meskipun juga, "datu seran" (= raja negeri seran) dan anaknya sempat menjadi sultan sumbawa, namun dilanjutkan kembali oleh dinasti gusti mesir abdurrahman sampai kesultanan di sumbawa berakhir.
pada tahun 1663 tersebut terjadi perkembangan politik baru, putra mahkota amrullah bagus kasuma telah dewasa dan menuntut haknya sebagai sultan yang sah.
tuntutan itu didukung pangeran adipati anom ii (= pangeran suryanata ii) dan para bangsawan serta kelompok suku biaju yang menginginkan hak pemerintah itu diserahkan kepada turunan yang sah sesuai dengan legitimasi.
amirullah berhasil berkuasa tahun 1663 dengan gelar sultan amrullah bagus kasuma.
kelompok dipati martapura/pangeran ratu tetap berusaha memperoleh kekuasaan dan berhasil dengan bantuan para bangsawan mengangkat puteranya pangeran aria wiraraja sebagai mangkubumi (= kepala pemerintahan).
dengan demikian klik pangeran ratu tetap berkuasa.
pada saat berkuasa, pangeran ratu berhasil menjalin kontak dagang dengan voc tahun 1660 dan 1661, sebagai kelompok pro belanda, kontrak ini memberi hak monopoli lada pada voc.
dengan sendirinya amrullah bagus kasuma sebagai sultan hanya boneka dari taktik kelompok raden halit/pangeran dipati tapesana dan mangkubumi pangeran aria wiraraja, putera dari pangeran dipati tapasena.
perjanjian yang dibuat dengan voc ini, menyebabkan golongan bangsawan tidak menyenanginya.
sebab, hak monopoli voc, berarti tidak memberikan adanya kebebasan dalam perdagangan, sedangkan golongan bangsawan juga adalah para pedagang, yang memperoleh keuntungan dari perdagangan bebas.
karena itu pula, golongan bangsawan mendukung pangeran dipati anom ii (= pangeran suryanata ii) mengadakan kudeta, merebut kekuasan dari sultan amrullah bagus kasuma.
pangeran dipati anom ii didukung juga oleh golongan suku biaju.
sultan amrullah bagus kasuma yang malang ini akhirnya mengungsi hingga ke daerah alay di pedalaman dan mengumpulkan kekuatan di sana.
sedangkan raden halit mendapat dukungan rakyat dan sebagian kaum bangsawan, yang memperoleh keuntungan di bawah kekuasaan raden halit.
dua kubu yang bersaing ini, akhirnya di bawah kekuasaan raden halit.
dua kubu yang bersaing ini, akhirnya mengadakan kompromi:
saluran ini diberi nama adventure one (a1) sejak peluncurannya tanggal 1 november 1999 hingga 1 mei 2007 ketika diluncurkan kembali dengan nama yang baru, memperkuat penampilan nat geo secara keseluruhan.
semua negara menerima perubahan ini, kecuali britania raya yang mengubah a1 menjadi nat geo wild.
silver bauhinia star (, sbs) adalah peringkat kedua dalam urutan dari bauhinia star di hong kong.
gelar ini diberikan kepada perseorangan yang memberikan kontribusi terbaik dalam bidang pelayanan untuk masyarakat dan/atau pekerjaan-pekerjaan bersifat sosial atau nirlaba untuk waktu yang sangat lama.
pemberian penghargaan ini diciptakan sejak tahun 1997 untuk menggantikan sistem penghargaan yang mengacu ke britania raya dari kerajaan inggris setelah hong kong dikembalikan penguasaannya kepada tiongkok dan mulai diberlakukannya hong kong special administrative region (hksar).
memerintah bersama dengan svend iii dan valdemar agung setelah turun tahtanya erik iii, ia berkuasa dari jutlandia.
pengangkatan itu menimbulkan perselisihan jangka panjang dengan svend iii dan peristiwa tersebut berakhir dengan pembunuhan dirinya di sebuah perayaan di roskilde pada tanggal 9 agustus 1157.
terlahir setelah kematian ayahandanya knud lavard, valdemar menuntut tahta denmark beserta saingannya knud v dan sekutunya svend iii antara tahun 1154-1157.
pada tahun 1157 raja svend iii meluncurkan serangan rahasia kepada 2 saingannya saat sedang main catur.
valdemar selamat, tetapi knud tewas.
lalu svend melancarkan serangan atas valdemar dan dalam pertempuran grathe hede, svend terbunuh.
lalu valdemar menyatakan diri sebagai raja.
ibrahim khalil alkatiri yang akrab disebut baim () adalah aktor cilik berkebangsaan indonesia.
nama baim mulai dikenal sejak bermain dalam sinetron "cerita sma".
sejak itu, peran ibrahim khalil alkatiri di semua sinetron dan iklan yang dibintanginya selalu bernama baim.
sebelumnya, baim juga pernah bermain dalam sinetron "doo bee doo".
keterlibatan baim dalam dunia akting berawal saat mengantar kakaknya, akbar khalil alkatiri untuk syuting.
ia mencatat 137 kali dalam 269 pertandingan bundesliga, 43 kali dalam 72 permainan internasional untuk jerman barat, dan 21 kali dalam 29 pertandingan turnamen klub eropa.
ia dan klubnya memenangkan kejuaraan jerman pada tahun 1960 dan dfb-pokal pada tahun 1963.
ia menjadi pencetak angka tertinggi untuk musim pertama bundesliga (1963-1964) dan pemain sepak bola tahun ini pada tahun 1960, 1964 dan 1970.
salah satu episode paling dramatis atas air force one terjadi saat serangan 11 september 2001, saat presiden george w. bush terbang dari bandar udara internasional sarasota-brandenton ke pangkalan angkatan udara barksdale dengan pesawat ini dan lalu ke pangkalan angkatan udara offutt sebelum ke washington dc setelah menerima kabar buruk itu.
air force one dilengkapi senjata2 canggih seperti joint direct attack munition (jdam) dan small-diameter bomb (sdb) yang lebih baru meriam otomatis m61a2 vulcan 20 mm yang tersimpan di bagian kanan pesawat, meriam ini membawa 480 butir peluru.
selain penyimpanan internal, pesawat ini juga dapat membawa persenjataan pada empat titik eksternal.
love me do adalah singel pertama yang diluncurkan oleh the beatles pada tanggal 5 oktober 1962 dan didukung oleh p.s.
i love you.
kedua lagu itu ditulis oleh john lennon dan paul mccartney dan direkam pada tanggal 11 september 1962 di abbey road studios emi, london.
ketika singel itu awalnya diluncurkan di britania raya, lagu ini menduduki peringkat #17 di top twenty.
lagu ini direkam 3 kali dengan 3 drummer berbeda.
the beatles, dengan pete best yang menjadi drummer saat itu, merekamnya sebagai bagian dari audisi emi-nya.
dari tanggal 4 september, best digantikan oleh ringo starr (produser george martin tak menyetujui permainan drum best), dan pada hari itu, the beatles dengan starr merekam versi yang ditujukan untuk peluncuran singel.
seminggu kemudian, pada tanggal 11 september, the beatles kembali ke studio dan menemukan bahwa martin tak puas dengan permainan drum starr dan telah meminta drummer sesi andy untuk bermain drum di sesi itu; starr hanya bermain rebana di samping.
versi andy white amat khas dan diluncurkan dalam please please me; sesi 11 september yang selanjutnya adalah satu-satunya yang menampilkan white, karena martin mengizinkan starr tetap di grup itu.
beberapa versi singel pertama mengalami salah cetak dengan versi ringo starr; versi ini dipindahkan ke kompilasi past masters volume one.
versi audisi pete best tetap tak diluncurkan hingga tahun 1995, ketika dimasukkan dalam cd anthology 1.
sultan sa'idullah (sultan sa'idillah ) alias ratu anom atau sultan ratu adalah sultan banjar tahun 1647-1660.
sultan saidullah merupakan gelar yang dipakai dalam khutbah, sedangkan gelar yang dimasyhurkan/dipopulerkan adalah ratu anom.
sesuai gelarnya ratu anom yang bermakna raja yang masih muda, maka dalam menjalankan kekuasaannya dia sangat tergantung dengan pamannya panembahan di darat yang menjabat mangkubumi semenjak almarhum sultan inayatullah (ayahandanya).
setelah menjabat mangkubumi selama lima tahun panembahan di darat mangkat, kemudian digantikan oleh ratu bagawan (raja kotawaringin i).
ratu bagawan ini semula menjadi raja muda di kotawaringin, kemudian ia menyerahkan tahta kotawaringin kepada puteranya yang bernama ratu amas.
ratu bagawan menjabat mangkubumi di pusat kesultanan banjar selama lima tahun kemudian mengundurkan diri karena alasan uzur maka kemudian jabatan mangkubumi diserahkannya kepada pangeran dipati tapesana yang bergelar pangeran dipati mangkubumi.
ketiga orang tersebut merupakan paman ratu anom.
masa kekuasaan ratu anom selama lima belas tahun (1645-1660).
jarak waktu antara mangkatnya sultan inayatullah hingga dia ditabalkan sebagai sultan banjar adalah hampir sekitar satu tahun.
selama masa tersebut kekuasaan "dipegang" oleh mangkubumi.
menurut tradisi suksesi kesultanan yang berjalan normal, di antara putera-putera dari seorang sultan yang sedang berkuasa, salah seorang puteranya kelak akan dilantik sebagai sultan dan seorang yang lainnya akan dilantik sebagai mangkubumi (pangeran mangkubumi) menggantikan mangkubumi sebelumnya yang meninggal dunia.
dalam suksesi yang berjalan wajar semestinya pengganti panembahan di darat (pangeran dipati anom ke-1) sebagai mangkubumi adalah saudara sultan saidullah yaitu pangeran kasuma lalana/pangeran dipati anom (ke-2), tetapi hal tersebut tidak berjalan sebagaimana mestinya.
kelak pada tahun 1663 pangeran dipati anom (ke-2) mengambil alih dengan paksa jabatan pangeran dipati mangkubumi/pangeran dipati tapesana yang saat itu menjadi penjabat sultan banjar bergelar sultan rakyatullah (1660-1663).
jika dihitung sejak masa pra-islam maka sultan saidullah merupakan keturunan ke-11 dari lambung mangkurat dan juga keturunan ke-11 dari pasangan puteri junjung buih dan maharaja suryanata.
maharaja suryanata (nama lahir raden putra) dijemput dari majapahit sebagai jodoh puteri junjung buih (gadis pribumi yang menjadi saudara angkat lambung mangkurat).
nama lahirnya adalah raden kasuma alam.
ayahnya adalah sultan inayatullah/ratu agung/pangeran dipati tuha (ke-1), raja banjar kelima.
ibundanya adalah nyai mas tarah binti tuan haji umar.
setelah menikah raden kasuma alam dikenal sebagai pangeran kasuma alam.
pada masa itu raden merupakan gelar bagi putra raja tetapi setelah menikah dipanggil pangeran.
mula-mula pangeran kasuma alam menikah dengan permaisuri sepupunya putri intan, puteri dari pasangan pangeran singasari/raden timbako dengan ratu hayu/putri busu (anak almarhum sultan mustain billah), namun kemudian bercerai.
perceraian tersebut terjadi bersamaan pada saat pengiriman "persembahan" intan si misim kepada kesultanan mataram pada bulan oktober tahun 1641 bertepatan tahun saka 1564 yang masih dalam pemerintahan marhum panembahan/sultan mustain billah.
kemudian pangeran kasuma alam memiliki beberapa gundik atau selir.
tiga tahun setelah dilantik menjadi sultan ia mengambil seorang gundik/selir bernama nyai wadon yang kemudian meninggal ketika melahirkan puteranya yang bernama raden bagus.
raden bagus inilah yang kelak dilantik oleh pangeran tapesana (sultan rakyatullah) menjadi sultan banjar dengan gelar sultan amrullah bagus kasuma.
dari selir bernama nyai wadon raras, pangeran kasuma alam memperoleh putera dinamakan raden basus.
sedangkan dengan nyai wadon gadung, pangeran kasuma alam memperoleh seorang anak perempuan bernama gusti gade.
ketika ratu anom mangkat pada tahun 1660, raden bagus sudah melewati usia "kepinggahan" (lepas gigi) sedangkan raden basus baru mulai "kepinggahan".
dengan mangkatnya ayahnya sultan inayatullah/ratu agung, maka pangeran kasuma alam naik tahta sebagai sultan banjar (kepala negara) dengan dilantik oleh pamannya pangeran dipati anta-kasuma yang menjadi raja kotawaringin (bahasa banjar: ratu kota waringin), yang sengaja datang dari kotawaringin (kalimantan tengah) setelah mendengar mangkatnya kakakandanya.
pangeran kasuma alam ditabalkan sebagai sultan banjar dengan gelar dalam khutbah sultan saidullah atau gelar yang dimasyhurkan adalah ratu anom.
mangkubumi (kepala pemerintahan) diputuskan dijabat oleh pamannya, pangeran di-darat dengan gelar panembahan di-darat.
panembahan di-darat ini memiliki wewenang kekuasaan politik negara dan pemerintahan yang besar, sehingga sultan saidullah menjadi raja boneka belaka.
ketika panembahan di-darat meninggal setelah menjabat mangkubumi selama 5 tahun, penggantinya adalah ratu kota waringin (pangeran dipati anta-kasuma) yang juga menjabat selama 5 tahun kemudian mengundurkan diri karena uzur.
kemudian pangeran dipati anta-kasuma mengusulkan mangkubumi baru, adik tirinya yaitu raden halit/pangeran dipati tapasena yang dilantik dengan gelar pangeran dipati mangkubumi.
sultan saidullah mangkat pada tahun 1660.
tiga tahun sebelumnya pamannya, ratu kota waringin/ratu bagawan/pangeran dipati anta-kasuma (anak almarhum sultan mustain billah) juga telah mangkat.
kemudian ratu hayu (anak almarhum sultan mustain billah) memimpin rapat dewan mahkota dan telah disetujui pembesar istana lainnya untuk menabalkan pangeran dipati mangkubumi (anak almarhum sultan mustain billah) sebagai penjabat sultan banjar dengan gelar sultan ri'ayatullah atau pangeran ratu, karena ketika itu putera mahkota (anak sultan saidullah) belum dewasa. "
swargi" sultan saidullah memiliki dua orang putera dari selir yaitu raden bagus dan raden basus yang berhak menggantikannya sebagai raja.
pelayaran perdagangan banjar ke batavia diberi voc surat pas, sedangkan ke cochin cina tidak diberikan meskipun sultan banjar memintanya.
keadaan ini menunjukkan sikap voc telah memaksakan monopoli perdagangannnya, hingga tidak mengizinkan bagi pedagang jawa, cina, melayu, makassar untuk menjalankan perdagangannya dengan kesultanan banjarmasin.
ekspedisi penghukuman atas banjarmasin itu berupa blokade yang tak berarti dalam melakukan tugasnya.
mereka hanya menemukan dan menangkap 27 orang banjar laki-laki dan perempuan yang tak mengerti persoalan politik dari perahu nelayan yang sedang berlayar.
orang-orang yang ditangkap inilah yang menerima instruksi penyiksaan itu dengan siksaan yang paling keji tak berperikemanusiaan sesuai dengan instruksi batavia yaitu dengan membunuh dan menyiksa tanpa membedakan laki-laki, perempuan maupun anak-anak.
mereka disiksa dengan cara memotong hidung, telinga, tangan kanan, kaki kiri, mencungkil mata kanan, memotong sebagian lidah, memotong kelamin dan merampas yang dilakukan oleh awak kapal de serpant.
setelah disiksa orang-orang ini dikirim ke darat, sehingga menimbulkan panik penduduk setempat.
usaha belanda mendekati kesultanan banjar dengan hanya menuntut 50.000 real sebagai ganti rugi kejadian tahun 1638 serta akan melupakan apa yang terjadi, sama sekali tidak mendapat layanan dari kesultanan banjar, sehingga akhirnya belanda mengalah agar kontrak dagang yang lebih menitik-beratkan pada keuntungan dagang daripada lainnya, yang penting bagi belanda hubungan dengan kesultanan banjar perlu dipulihkan agar lada kembali diperoleh.
lebih-lebih belanda merasa khawatir dengan kehadiran inggris di banjarmasin, kalau belanda tetap berpegang pada prinsip semula untuk menghukum banjarmasin.
sikap lunak belanda inilah yang menyebabkan belanda berhasil membuat kontrak dagang dengan kesultanan banjar, pada 18 desember 1660.
kontrak dibuat dan ditandatangani oleh sultan sendiri yang saat itu dijabat oleh pangeran ratu (sultan rakyatullah).
pemeran pengganti (inggris: "stuntman") adalah seseorang yang menggantikan aktor/aktris utama dalam suatu adegan berbahaya, seperti melompat dari satu gedung ke gedung yang lain, ditembakkan dari sebuah meriam dan hal-hal sejenisnya, dan saat ini sudah menjadi salah satu cabang bidang karier yang cukup diminati.
aksi-aksi ini terlihat berbahaya namun sebenarnya sudah diperhitungkan dengan baik sehingga kalaupun terjadi suatu kecelakaan maka yang terjadi adalah luka-luka minimal.
ada risiko yang bakal terjadi atas kegiatan ini dalam rangka pembuatan suatu film, program televisi maupun aksi-aksi panggung.
namun aksi ini berbeda dengan aksi yang sering dikenal dengan sebutan aksi berani mati, karena dalam adegan stunt ini selalu diperhitungkan segala aspek terkaitnya dengan sebaik-baiknya sehingga akan meminimalkan akibat kematian bagi para pelakunya.
menurut tradisi suksesi kesultanan banjar yang berlaku semenjak sultan mustain billah, maka di antara putera-putera dari sultan tersebut, maka salah seorang puteranya kelak akan dilantik sebagai sultan muda dan seorang yang lainnya akan dilantik sebagai mangkubumi (pangeran mangkubumi) menggantikan mangkubumi sebelumnya yang meninggal dunia.
karena itu untuk menjalankan pemerintahan putera sulung sultan mustain billah dilantik sebagai sultan muda yaitu pangeran dipati tuha dengan gelar sultan inayatullah, sedangkan putera ke-2 dilantik sebagai mangkubumi menggantikan almarhum kiai tumenggung raksanegara yaitu pangeran dipati anom 2 dengan gelar pangeran di darat.
dari periode raja pertama sultan suriansyah sampai dengan sultan inayatullah atau ratu agung, orang-orang yang pernah menjabat sebagai mangkubumi diangkat bukan dari anak raja secara berurutan yaitu patih aria taranggana, kiai anggadipa, kiai jayanegara, dan kiai tumenggung raksanegara (kiai tanuraksa).
selama masa pemerintahan ratu agung/sultan inayatullah, sepupunya yang bernama pangeran martasari bin pangeran mangkunagara sempat berniat merencanakan kudeta dengan pergi ke daerah mendawai selanjutnya akan pergi ke mataram untuk meminta bantuan militer, akan tetapi sebelum kesampaian niatnya yang bersangkutan sakit kemudian mangkat di mendawai, kemudian jenazahnya dibawa ke istana dan dimakamkan dalam kompleks istana martapura.
pangeran mangkunagara (raden subamanggala, putera putri nur alam) adalah putera permaisuri akan tetapi gagal menggantikan ayahnya sebagai raja karena yang akhirnya menggantikan sultan hidayatullah adalah pangeran senapati/marhum panembahan, anak seorang isteri selir(puteri tuan khatib banun).
marhum panembahan/sultan mustain billah adalah ayah sultan inayatullah
national geographic wild, biasanya disebut sebagai nat geo wild, adalah sebuah saluran tv berlangganan.
merupakan saluran terakhir yang diluncurkan national geographic society.
pertama diluncurkan di hong kong dan singapura tanggal 10 agustus 2006, ditujukan pada pemrograman kehidupan liar dan sejarah alam.
saluran ini kemudian diluncurkan di britania raya, turki, republik irlandia, rumania dan vietnam menggantikan adventure one.
saluran ini menjadi saluran kehidupan liar dwibahasa pertama di dunia, tersedia dalam bahasa inggris dan kanton di pasaran hong kong.
saluran ini mencapai angka 10.5 juta rumah di britania melalui penyedia tv berlangganan sky digital, virgin media.
di republik irlandia, saluran ini disaksikan 500.000 penonton melalui upc ireland dan sky digital.
di asia, saluran ini disiarkan melalui star hub dan now tv.
showtime arabia menyiarkan saluran ini bagi penonton timur tengah.
saluran ini diluncurkan di amerika serikat pada tanggal 29 maret 2010, menggantikan fox reality channel.
saat ini tersedia di time warner cable, comcast, cox communications, verizon fios dan at&t u-verse.
dish network tidak mencapai kesepakatan peluncuran saluran tersebut, tetapi mulai menyiarkan saluran ini pada tanggal 19 april.
directv dan mediacom juga gagal mencapai kesepakatan untuk siaran saluran pada peluncuran saluran ini dan saat ini masih menyiarkan fox reality channel, namun directv berhenti menyiarkan fox reality channel dan meluncurkan national geographic wild pada tanggal 30 juni 2010.
national geographic channel merupakan sebuah saluran televisi britania raya yang menyiarkan dokumenter yang dibuat oleh national geographic society.
menyiarkan program yang sama dengan discovery channel seperti dokumenter alam dan ilmu pengetahuan.
saluran ini diluncurkan di eropa bulan september 1977 dan awalnya berbagi waktu dengan kebangkrutan nbc europe hingga berhenti beroperasi tahun 1998.
kemudian diluncurkan di seluruh dunia termasuk asia dan amerika serikat.
hari ini, saluran tersebut tersedia di 143 negara, disaksikan 160 juta rumah dan dalam 25 bahasa.
versi eropa dioperasikan atas kerjasama dengan perusahaan kembar fox, bskyb.
ini meliputi versi bahasa inggris untuk britania, islandia dan irlandia.
juga memiliki saluran berbahasa belanda, italia, norwegia dan turki.
musik temanya adalah tema yang diatur elmer bernstein yang juga muncul dalam acara khusus "national geographic".
pada tahun 1982, kelompok new world group membangun tempat pejalan kaki sepanjang tepi laut di sekitaran new world centre di tsim sha tsui east, kowloon, hong kong.
pada tahun 2003, mereka mengumumkan bahwa akan membelanjakan sekitar hk$40 juta untuk membangun "avenue of stars", sebuah proyek yang didukung oleh hong kong tourism board, tourism commission, leisure and cultural services department dari pemerintahan hong kong dan hong kong film awards association.
tempat tersebut dibuka untuk umum pada 28 april 2004 dengan upacara pembukaan yang diadakan satu hari sebelumnya, 27 april.
upacara tersebut dihadiri oleh tokoh-tokoh pemerintahan dan kalangan industri termasuk henry tang ("financial secretary"), stephen ip ("secretary for economic development and labour"), patrick ho ("secretary of home affairs"), selina chow ("chair of hong kong tourism board"), manfred wong (director/actor), dan cheng yu tung (pimpinan dari new world group); yang mendanai tempat ini dari anggaran mereka sendiri, akhiryna dikembalikan kepada pemerintahaan hong kong sar sebagai milik umum.