taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
spesies ini pertama kali tercatat oleh alfred russel wallace, yang mengumpulkannya pada tahun 1858, dan ketika itu diberi nama "lebah raksasa wallace".
setelah itu spesies ini tidak lagi ditemukan dan dianggap punah hingga pada 1981 adam c. messer, seorang entomologis amerika serikat, menemukan enam sarang "megachile pluto" di pulai bacan dan sekitarnya.
spesies ini termasuk dalam 25 spesies "hilang dan paling dicari" dalam program "search for lost species" ("pencarian spesies hilang") oleh global wildlife conservation.
setelah 1981, spesies ini tidak pernah diamati dalam kondisi alamiahnya selama 37 tahun.
dua spesimen diperoleh di indonesia pada 2018, satu di pulau bacan pada februari dan kedua di halmahera pada september.
kedua spesimen ini dijual di situs lelang ebay dan menimbulkan kekhawatiran akan kurangnya perlindungan terhadap spesies langka ini.
spesimen pertama terjual seharga $9.100 dolar as (sekitar 125 juta rupiah) dan yang kedua juga terjual beberapa ribu dolar.
seekor "m. pluto" betina ditemukan hidup dalam sebuah sarang rayap pada 2019 oleh sebuah tim yang salah satu anggotanya adalah fotografer clay bolt.
saat itu, spesies ini difoto dan difilmkan dalam keadaan hidup untuk pertama kalinya, sebelum dilepaskan kembali.
"m. pluto" memiliki sarang yang ditinggali berkelompok didalam sarang-sarang rayap "microcerotermes amboinensis" yang hidup di pepohonan.
karena sarangnya yang tersembunyi ini, keberadaan lebah ini sering tidak disadari bahkan oleh penduduk setempat.
lebah ini menggunakan resin (getah) pohon untuk membangun "ruangan-ruangan" di dalam sarang rayap.
lebah-lebah betinanya banyak meninggalkan sarangnya untuk mencari getah, yang sering didapat dari tanaman "anisoptera thurifera".
rahangnya yang besar membantu hewan ini mengumpulkan getah, yang oleh "m. pluto" betina dibentuk sebagai bola-bola besar yang dijepit oleh rahang.
ketergantungan lebah ini terhadap rayap bisa jadi merupakan hubungan simbiosis obligat.
tan de seng atau kadang juga ditulis tan deseng () adalah seorang musisi, seniman, dan budayawan yang terkenal sebagai salah satu maestro dalam kesenian sunda, yakni karawitan.
seniman dan musisi keturunan tionghoa-indonesia ini lahir di kota bandung tepatnya di kawasan pasar baru pada 22 agustus 1942, tan de seng adalah anak ke lima dari delapan bersaudara, orang tuanya bernama tan tjing hong dan yo wan kie.
sejak kecil, tan de seng memang lahir dari keluarga pedagang, namun juga mencintai kesenian.
selain berdagang, ayah tan de seng juga seorang seniman sekaligus shinse yang mahir dalam seni lukis dan juga handal dalam memainkan berbagai macam instrumen seni musik.
dari delapan bersaudara, tan de seng dan kakaknya, tan de tjeng memiliki ketertarikan dan kemahiran pada seni, seperti sang ayah.
pada usia 16 tahun, tan de seng sempat pergi ke kota palembang, sumatra selatan, di sana ia mengikuti ayahnya untuk menjadi seorang pedagang.
saat berada di palembang, tan de seng banyak mendengarkan musik dari stasiun radio republik indonesia, uniknya yang ia dengarkan adalah musik-musik sunda.
saat mendengarkan musik-musik dari tempat kelahirannya itu ia merasa rindu pada bandung, sejak saat itulah tan de seng mulai menaruh perhatian pada dunia musik, terutama musik-musik sunda.
kecintaanya pada musik-musik sunda itu pula yang mendorongnya kembali untuk pulang ke jawa barat.
tan de seng juga kemudian memutuskan untuk menjadi mualaf dan mengganti namanya menjadi mohamad deseng.
keputusan tan de seng untuk menjadi mualaf mungkin ada hubungannya dengan masa kecilnya yang sangat tertarik dengan keindahan suara adzan.
bahkan karena sangat tertarik dengan keindahan adzan, tan de seng sempat terharu saat mendengarkannya.
pada 1964, tan de seng pernah menikah dengan wanita keturunan tionghoa-indonesia bernama tan li joe dan dianugerahi seorang putera.
namun pernikahan itu hanya bertahan hingga 1976 setelah keduanya memutuskan untuk bercerai.
setahun berselang, tan de seng menikahi seorang wanita bernama nia kurniasih dan memiliki dua orang puteri dan tiga orang cucu.
pada 2008, tan de seng menikah lagi dengan seorang wanita bernama wulan, dari pernikahannya yang ketiga ini ia dikaruniai dua orang puteri bernama fitri dan tantri.
kedua puterinya itu juga mewarisi kemahiran musik tan de seng, fitri mahir dalam bermain instrumen musik sunda dan tantri piawai dalam melantunkan lagu-lagu sunda, khususnya dari cianjuran.
menurut sam setyautama dalam bukunya yang berjudul "tokoh-tokoh etnis tionghoa" yang terbit pada 2008 lalu, tan de seng memang benar-benar mewarisi kemahiran bermusik ayahnya.
dalam buku tersebut dikatakan bahwa tan de seng sudah mahir bermain instrumen musik sejak usia 5 tahun, saat itu instrumen yang dimainkannya adalah harmonika dan seruling.
kakaknya, tan de tjeng juga sering mengajarkan tan de seng bermain musik sejak belia.
kemampuannya bermain alat musik sejak kecil membuat tan de seng sudah bisa memainkan banyak lagu-lagu tradisional sunda, salah satu yang menjadi favoritnya adalah "budak ceurik".
tan de seng juga belajar alat musik lainnya seperti kecapi, ia bahkan langsung belajar pada suhu kecapi yang tersohor, seperti ebar sobari, mang ono, sutarya, dan dalang abah sunarya.
hasil bergurunya itu membuat tan de seng semakin mahir dalam bermain musik sunda yang membuatnya banyak malang melintang di dunia musik jawa barat.
tan de seng juga aktif dalam berbebagai macam grup musik seperti haming youth, youth brothers, palamar, dan marya mustika.
tan deseng juga mendirikan grup musik yang bernama bhakti siliwangi.
tan deseng juga pernah bermain musik bersama pesinden dari jakarta, hj.
titin fatimah pada 1980-an.
kemahirannya dalam memainkan musik-musik sunda juga membuatnya dipercaya oleh banyak produser film untuk menggarap aransemen lagu untuk beberapa judul film garapan tati saleh, antara lain si kabayan, dukun beranak, misteri jaipong, dan mat peci.
pada juni 2015 lalu, kementerian pendidikan dan kebudayaan republik indonesia meluncurkan sebuah program yang bernama "belajar bersama maestro."
dalam program tersebut, tan de seng menjadi salah satu maestro kesenian musik, tugasnya adalah mengajarkan dan memberikan bimbingan pada anak-anak dari seluruh indonesia yang ingin belajar tentang musik, baik itu musik tradisional ataupun modern.
pada 1534, mikael sang diaken datang ke wittenberg dan bertemu dengan martin luther, seorang pemimpin reformasi protestan.
pada pertemuan tersebut, keduanya membandingkan misa lutheran dengan misa yang dipakai oleh gereja ortodoks ethiopia dan menemukan bahwa kedua misa tersebut memiliki kecocokan satu sama lain.
mikael sang diaken juga menyebut pasal-pasal luther dari iman kristen sebagai sebuah "kredo yang bagus".
sehingga, gereja-gereja lutheran memperluas persekutuan penuh dengan gereja ortodoks ethiopia.
suku dayak modang berasal dari daerah apo kayan, yang merupakan daerah yang seolah-olah menjadi pusat pulau kalimantan.
daerah ini berbatasan dengan serawak, malaysia timur.
saat ini, daerah apo kayan menjadi bagian wilayah kabupaten bulungan, provinsi kalimantan utara.
masyarakat modang menjadi kelompok awal yang meninggalkan apo kayan dibanding sub kelompok bahau lainnya.
kemudian, orang modang mendiami wilayah di sekitar aliran sungai belayan, sungai kelinjau, dan sungai telen.
ketiga sungai tersebut adalah anak sungai mahakam.
selama perjalanan dalam migrasi tersebut mereka bertemu dengan budaya lain dan membetuk budaya yang bervariasi atau membentuk budaya yang berbeda dari kelompok asalnya (kelompok bahau).
suku dayak modang pada umumnya memanfaatkan aliran sungai sebagai sarana prasarana perhubungan dengan mengendarai perahu motor atau perahu dayung.
masyarakat ini hidup dari berladang dengan tanaman padi dan sistem yang digunakan adalah ladang berpindah.
mereka juga memenuhi kebutuhan dengan mengumpulkan hasil hutan, serta menangkap ikan dari sungai di sekitar pemukiman.
tari hudog adalah tarian yang menggunakan topeng dan terdapat kepercayaan bahwa saat melaksanakan tari hudoq para dewa utusan sang pencipta datang ke dunia untuk membantu kehidupan manusia, membantu mengusir hama penyakit padi dan segala hal buruk yang akan menimpa kampung.
penari hudoq mengenakan kostum yang berasal dari daun pisang hingga menutupi mata kaki dan memakai topeng kayu yang menggambarkan ekspresi tokoh – tokoh yang berpengaruh dalam kehidupan masyarakat dayak.
hudoq dimulai dengan "sakaeng ngaweit", yaitu ritual monolog yang mempunyai tujuan untuk menyampaikan permohonan.
sesudah itu, sekelompok ibu/perempuan dewasa menari dan melantunkan syair, membentuk arak-arakan di sepanjang jalan menuju rumah adat (lamin adat atau maeso puen).
pada zaman dahulu, sebagian masyarakat percaya bahwa orang yang sakit akan lekas sembuh apabila terkena kibasan kostum dari penari hudoq tersebut.
dung merupakan nyanyian para laki-laki ketika pulang berperang yang bernada sedih mengenang anggotanya yang gugur.
saat menyanyikannya, para lelaki itu duduk melingkar dalam rumah panjang semalaman.
dini hari, mereka turun dari rumah dan berjalan hilir mudik dalam kampung sambil bernyanyi sampai siang hari.
jantung utang artinya adalah kayu yang dipukul.
jantung utang adalah sejenis alat musik pukul yang terdiri dari bilah-bilah kayu.
alat musik ini dimiliki oleh suku dayak kenyah, tetapi seiring dengan perpindahan suku dayak kenyah dari pedalaman ke daerah lain, jantung utang dapat ditemukan pada suku dayak modang, bahau, segai, tumbit, kayan, brusu, dan lain-lain.
doa dan harapan tercermin pada nama seseorang, artinya seseorang yang menyandang nama tersebut diharapkan akan memperoleh hal-hal yang baik dalam kehidupan.
pemberian nama pada suku dayak modang disertai dengan prosesi pelekatan nama.
ritual "nen kaeg heig metae"yang (yang mewujudkan permohonan kepada yang maha kuasa) menjadi permulaan dari prosesi pelekatan namapada suku dayak modang.
sesudah selesai merapalkan mantera atau doa-doa dengan posisi menghadap ke sungai mahakam, pimpinan upacara adat meletakkan sembilan telur ayam kampung ke ujung setiap tongkat mambu yang telah ditancapkan dengan berjejer, yang pada bagian bawahnya terdapat sirih, beras, dan rokok.
setelah itu, dilakukan penyembelihan seekor ayam jantan yang berwarna merah, darah ayam tersebut disangga dalam piring putih yang berisi beras dan telur, yang kemudian akan ditaruh di mahakam.
bunyi gendang dan tabuhan gong mengiringi seluruh rangkaian ritual pelekatan nama.
kemudian, orang tua membawa anak laki-lakinya yang akan diberi nama menuju ke tempat pelaksanaan adat atau.
tempat ini disebut dengan "hewat" yang beralaskan tikar purun.
ibu memasang gelang manik pada anak tersebut.
pemasangan ini bermakna sebagai ikatan hubungan.
selanjutnya, dilaksanakan prosesi "me et jiem" atau pemotongan rambut anak oleh tetua adat, yang mempunyai arti penataan awal tata adat kehidupan atau merupakan ungkapan proses pertumbuhan.
setelah prosesi "me et jiem" usai, dilakukan ritual "net leug" atau memohon calon nama untuk anak melalui perantara daun pisang ambon yang telah dibentuk menjadi kotak dengan ukuran 3x4 cm sebanyak tiga rangkap.
pemimpin upacara memegang dua potong daun pisang ambon itu dalam posisi berdiri.
daun tersebut dilemparkan keatas dan dibiarkan jatuh ke tanah sembari mengucap doa.
posisi daun yang baru jatuh tersebut dilihat, apabila kedua daun terlentang atau tertelungkup berarti terdapat pertanda tidak, sehingga prosesi harus dilaksanakan lagi.
apabila posisi daun pisang yang dijatuhkan salah satu terlentang dan yang lainnya tertelungkup, itu berarti nama yang sudah diajukan pihak keluarga mendapat jawaban ya dari leluhur mereka atau telah mendapat persetujuan.
kemudian dilaksanakan ritual "ensoet kenean" atau memakaikan pakaian adat dan pusaka warisan kepada anak yang dilakukan oleh para tetua.
ritual tersebut melambangkan hubungan kekerabatan turun temurun yang memiliki makna penguatan identitas.
untuk mewujudkan rasa syukur, dilangsungkan ritual "newag jip edat" atau pemotongan hewan berupa babi jantan yang diganti dengan dua ekor ayam jantan.
ritual "newag jip edat" ini merupakan penghantar adat yang telah ditetapkan kepada yang maha kuasa dan leluhur.
darah dari ayam tersebut akan dioleskan ke tangan, kaki, dan kepala pada anak dan orang tuanya, serta dioleskan pula ke benda-benda pusaka keluarga, antara lain mandau, sebagai lambang pengukuhan secara spiritual.
setelah ritual "ensoet kenean" selesai, akan dilaksanakan tarian adat ngewai, yakni para tetua dan seluruh keluarga menari mengelilingi tempat ritual adat sebanyak delapan kali putaran.
tarian tersebut menggambarkan tahap-tahap proses kehidupan alam fana hingga alam baka.
ritual penetral lingkungan (yang dimaksudkan untuk menghilangkan hal-hal yang akan mengganggu kehidupan) akan menjadi penutup prosesi pemberian nama.
pada prosesi ini seusai membaca mantera, seorang tetua adat mengibas-ngibaskan rangkaian daun bambu, daun temali, peredang dan anak ayam ke lingkungan sekitar, termasuk kepada keluarga yang hadir pada ritual itu.
setiap anggota keluarga juga diminta untuk meludahi daun-daun tersebut.
berikutnya, anak ayam itu disembelih di bawah tongkat bambu, lalu tetua adat melihat isi perutnya untuk mengetahui apakah para leluhur berkenan tidak atas upacara adat yang telah dilaksanakan.
suku donggo atau disebut juga dengan dou donggo adalah suku bangsa di provinsi nusa tenggara barat.
suku ini merupakan kelompok penduduk asli, masyarakat donggo yang bermukim di pegunungan dan dataran tinggi di sebelah barat dan tenggara teluk bima yang dikenal dengan dou (orang) donggo ipa dan donggo ele.
orang (dou) donggo ipa bermukim di sebelah barat teluk bima yaitu di gugusan pegunungan soromandi.
sedangkan dou donggo ele bermukim di sekitar pegunungan lambitu.
dengan demikian, dou donggo ele diartikan sebagai orang dataran tinggi sebelah timur.
sedangkan dou donggo ipa berarti juga orang dataran tinggi sebelah barat teluk bima.
masyarakat donggo barat atau donggo ipa merupakan masyarakat bima (mbojo) yang mendiami wilayah pegunungan soromandi.
masyarakat ini sering diidentikkan dengan kesaktian, kekerasan, dan keteguhan pada pendirian sebagai akibat dari sejarah kehidupan mereka yang tegas dalam melawan penjajah belanda (misalnya, dalam perang kala tahun 1909 dan perang mbawa tahun 1910).
terdapat sedikit perbedaan bahasa yang digunakan pada masyarakat donggo ipa dan donggo ele.
bahasa dan budaya yang berkembang pada masyarakat donggo barat (donggo ipa) hampir sama dengan bahasa dan budaya yang berkembang pada masyarakat bima pada umumnya.
sedangkan masyarakat donggo timur atau donggo ele (dou donggo ele) adalah kelompok masyarakat bima (mbojo) yang mendiami daerah sekitar puncak gunung lambitu.
berbeda dengan masyarakat donggo ipa, masyarakat donggo ele mempunyai bahasa dan budaya tersendiri.
bahasa orang donggo ele lebih sering dirujuk sebagai nggahi sambori (bahasa sambori) oleh masyarakat bima pada umumnya, walaupun sebenarnya bahasa tersebut juga digunakan di kawuwu, kuta, kalodu, tarlawi, baku, dan nggelu.
salah satu faktor yang menjadi pendorong pelabelan ini adalah jumlah orang asal sambori yang menempuh pendidikan di kota bima dan daerah sekitarnya relatif lebih banyak dibandingkan dengan daerah donggo ele lainnya.
bahasa sambori dengan bahasa bima memiliki kesamaan dalam hal kosakata yang kurang dari 10 % dan layak disebut sebagai bahasa tersendiri.
laki-laki tua dan dewasa pada masyarakat dewasa donggo ipa mengenakan "sambolo" (ikat kepala) yang terbuat dari kain kapas bercorak kotak-kotak tanpa disngket dengan baju berkerah warna hitam atau biru tua, tetapi terdapat juga orang yang memakai baju putih berlengan pendek. "
salongo" (ikat pinggang) terbuat dari kain kapas yang ditenun sendiri.
umumnya "salongo" terbuat dari benang kapas yang dipintal sendiri kemudian dicelupkan pada ramuan tumbuhan perdu dari kain pohon tarum.
pisau kecil atau "pisau mone" digunakan sebagai perlengkapan yang berfungsi untuk meraut daun lontar.
perempuan tua dan dewasa menggunakan "kababu" (baju hitam khas donggo) yang terbuat dari benang katun dengan warna hitam yang dibuat menyerupai "baju poro" (baju pendek) dengan bentuk yang sederhana.
lalu, bawahan menggunakan "deko" (celana panjang) dibawah lutut atau lebih yang berwarna hitam.
sarung menggunakan "tambe me'e kala" (kain hitam atau biru tua yang cukup panjang tanpa dijahit).
sarung dipakai dengan dililitkan secara lepas di luar "deko" dan ujungnya diselempangkan atau diikat satu kali.
perhiasan yang biasanya dipakai adalah kalung dari manik-manik giwang, seperti "karabu", "jima" (gelang) "gilo", j"ima bula", dan "jima edi".
laki-laki remaja mengenakan "baju" "mbolo wo'o" (baju leher bundar) yang umumnya seperti kaos.
baju tersebut terbuat dari benang kapas berwarna hitam dan bergaris-garis putih. "
salongo" yang digunakan berwarna merah atau kuning yang mempunyai fungsi sebagai tempat untuk merapatkan "pisau mone" (pisau laki-laki).
kemudian aksesoris yang digunakan adalah "pisau mone" berhulu panjang berbentuk agak menjorok.
perempuan remaja memakai pakaian yang disebut dengan "kani dou sampela".
mereka memakai "kababu" (baju hitam khas donggo) yang terbuat dari benang katun dan dibentuk menjadi baju berlengan pendek.
lalu, celana yang dikenakan adalah "deko" dengan bentuk segitiga yang panjangnya sampai dengan lutut.
sarungnya adalah "tembe" donggo berwarna hitam dengan kotak-kotak putih dipakai dengan mengikatkan dibagian perut.
perhiasan yang dipakai adalah kalung dari manik-maik merah yang dililitkan dan dibiarkan berkali-kali terjuntai dari leher ke dada.
untuk pakaian bepergian, laki-laki menggunakan "sambolo" (ikat kepala) sari katun berwarna hitam atau biru tua. "
tembe me'e" donggo berwarna hitam dengan garis-garis kecil dan "salampe" dari kain yang digunakan sebagai ikat pinggang.
alas kaki yang dipakai adalah "sapoda", yang merupakan hasil buatan sendiri dari kulit binatang.
perempuan dewasa menggunakan perhiasan kalung manik-manik berwarna merah untuk bepergian dan memakai alas kaki.
untuk pakaian sehari-hari, laki-laki donggo menggunakan "sambolo" seperti masyarakat bima pada umumnya, "kababu" berwarna hitam atau biru tua, "tembe me'e" donggo yang berwarna senada dengan "kababu", lalu menggunakan "salongo", dan tanpa alas kaki.
londo dou merupakan simbolik keturunan dari beberapa klan keluarga di donggo yang mengungkapkan asal garis keturunan mereka.
londo dou berguna untuk mengumpulkan anggota keluarga yang masih satu keturunan pada klan keluarga yang bersangkutan.
setiap klan londo dou mempunyai seorang pemimpin yang disebut dengan "parafu."
untuk memilih "parafu", orang akan diperintahkan untuk duduk pada daun pisang ("soro kalo").
apabila daun pisang tersebut menempel pada seseorang ketika ia berdiri hingga berjalan, maka dia akan dipilih menjadi parafu di keluarganya.
menurut johanes elbert, seorang antropolog dari jerman, terdapat lima londo dou, yaitu: "londo dou deke", "londo dou duna", "londo dou gande", "londo dou oi", dan "londo dou winte".
lima londo dou tersebut masing-masing mempunyai kelas sosial dan fungsi dalam tatanan masyarakat.
mereka biasanya mewariskan keahlian turun temurun pada keluarganya.
"londo dou deke" adalah keluarga orang nggeko (tempat asal usul dou donggo bermukim) yang paling tua dan paling dihormati dari keluarga "parafu". "
londo dou dona" yang berasal dari waro merupakan kelompok londo dou yang dahulunya hidup terpisah-pisah, namun sekarang sudah membaur dan melakukan perkawinan dengan klan lain. "
londo dou gande", keluarga besarnya terpusat di desa kananta. "
londo dou oi", bermukim di wilayah tuntu. "
londo dou winte", mayoritas mendiami desa sai.
anak atau keturunan dari hasil perkawinan antara londo dou yang berbeda akan mengikuti garis keturunan ayahnya, misal lelaki merupakan "londo dou winte" dan perempuan adalah "londo dou deke", maka anakya akan menjadi "londo dou winte".
setiap klan londo dou mempunyai pantangan yang tidak boleh dilakukan, seperti "londo dou deke" yang tidak boleh memakan daging.
akan tetapi, pantangan tersebut tidak lagi berlaku saat ini.
dahulu, setiap "ncuhi" (kepala suku) harus dipilih dari "londo dou duna" dan pejabat pemerintah harus dari "londo dou deke".
nama klan londo dou diambil dar peristiwa penting yang dialami oleh orang terdahulu. "
londo dou duna" memiliki asal nama dari seorang anak yang digigit "duna" (belut) ketika sedang bermain.
kemudian orang-orang menyebut keturunan anak yang digigit "duna" tersebut dengan "londo dou duna".
arugele adalah suatu tarian dan nyanyian yang dilakukan masyarakat saat menanam atau memanen hasil pertanian.tarian arugele diperagakan oleh kaum perempuan dewasa maupun para remaja.
jumlah penarinya beragam, ada enam orang kadang juga delapan, bahkan bisa lebih.
mereka berbaris membentuk syaf.
sambil menyanyikan syair arugele, para gadis ini memegang tongkat kayu yang telah diruncingkan ujungnya dan menancapkannya ke tanah, sehingga membentuk lubang untuk dimasukkan, jagung kedelai, biji padi, dll. sementara kalangan lelaki mengikuti alunan langkah para gadis, dan menutup lubangnya.
belaleha merupakan lantunan syair yang biasanya digunakan pada saat acara sunatan atau pesta pernikahan.
belaleha hanya boleh diiringi dengan irama mulut tanpa alunan musik apapun serta hanya boleh dilantunkan oleh kaum wanita.
para pelantun belaleha tidak dibatasi jumlahnya, semakin banyak semakin baik.
syair belaleha variatif, baik dari syair lama maupun baru yang mencerminkan kegembiraan atau kesedihan, dan berisi petuah kehidupan dari leluhur.
kalero adalah jenis upacara adat untuk menghormati para arwah leluhur mereka yang telah meninggal, dan para keturunannya agar dijauhkan dari marabencana.
tarian ini dipercaya tercipta sejak abad ke-7 saat tanag bima masih dikepalai para ncuhi dan masih menganut kepercayaan animisme dan dinamisme.
arti dari setiap gerakan kalero adalah kesedihan, harapan, dan penghormatan kepada orang yang telah meninggal.
pakaian yang digunakan serba hitam dengan alunan musik tradisional bima yang ritmenya mnggambarkan kesedihan kerabat yang sangat mendalam.
ayahnya, maulana ishaq merupakan seorang pendagang yang taat menjanankan nilai agama dan mengajar ngaji dikampungnya.
beliau memilki sifat derwawan karena setiap pulang dari berdagang ia suka membagikan oleh - oleh untuk keluarga dirumah dan tetangganya, saat bersilaturahmi kerumah tetangga beliau selalu menanyakan apakah memiliki beras atau tidak.
ibunya, nyi ratu nasiah merupakan pendagang pakaian, ragi dan boreh.
boreh adalah sejenis bedak yang terbuat dari tepung beras dan rempah-rempah yang sangat masyhur dipakai oleh para gadis dan ibu-ibu di banten untuk mempercantik diri dan nampak awet muda.
sifat suaminya yang dermawan juga dimiliki oleh nyi ratu nasiah.
ia juga dikenal begitu dermawan.
syekh astari belajar ngaji di pesantren, beliau saat mengaji selalu datang sebelum teman-temannya datang dan pulang setelah semuanya pulang.
beliau juga dikenal haus ilmu agama karena ia selalu menyimak pengajian teman-temannya satu persatu, yang membuat syekh astari sekali mengaji dapat berpuluh kali lipat pelajaran daripada teman-temannya dalam semalam.
setelah beberapa tahun syekh astari mesantren di syekh jaliman tibalah saat syekh astari untuk meninggalkan pesantren bunar.
yaitu saat syekh jaliman memerintahkan syekh nawawi untuk pulang ke mandaya dan mendirikan pesantren.
walaupun telah pulang dari pesanten, syekh astari tidak menghentikan kehausannya akan ilmu agama.
ia tetap mencari ilmu diberbagai para kyai.
syekh astari menekuni pesantren sampai kemerdekaan republik indonesia pada tahun 1945.
sebelum kemerdekaan indonesia, syekh astari selalu memberikan support, doa dan semangat kepada para pejuang untuk merebut kemerdekaan.
saat itu ir soekarno pernah mendatangi syekh astari untuk bersilaturahmi dan memusyawarahkan bagaimana supaya indonesia cepat merdeka.
syekh astari menyatakan indonesia bisa merebut kemerdekaan dengan perjuangan dan do’a.
syekh astari menyarankan kepada orang-orang yang mampu untuk pergi haji ke makkah dan berdo’a di hadapan ka’bah untuk kemerdekaan indonesia.
setelah kemerdekaan, syekh astari kemudian mewaqafkan hidupnya hanya untuk kebahagiaan sesama.
ia berkeliling membangun masjid-masjid dan majlis taklim.
ia buka jalan-jalan baru untuk dapat dilalui manusia.
ia membuat irigasi untuk pemandian masyarakat dan pertanian.
ia buat danau-danau kecil di depan masjid dan di tengah perkampungan.
mayor inf eka wira dharmawan, s.a.p.,
m.si. ()
adalah seorang perwira menengah tni-ad ia merupakan pendiri olahraga spartan komando (sparko) dan di juluki the king of sparko.
lulusan akademi militer tahun 2003 dan pendidikan komando angkatan-74 ta.
2006.
ini berpengalaman dalam infanteri baret merah.
jabatannya adalah komandan batalyon 812 satuan 81/kopassus.
sander van dijck () atau yang dikenal dengan san holo adalah disjoki asal belanda.
ia mendapat pengakuan internasional setelah merilis "remix" dari lagu dr. dre yang berjudul "the next episode".
album mini pertama san holo, "cosmos" dirilis pada september 2014.
album studio debutnya, "album1" dirilis pada 21 september 2018.
van dijck belajar produksi musik dan gitar di codarts university for the arts.
ia lulus pada tahun 2012.
sebelum ia menjadi disjoki, ia mengajar anak-anak untuk bermain gitar.
setelah beberapa tahun bekerja dalam grup musik, ia mulai memproduksi untuk para disjoki, sebelum akhirnya menggunakan nama panggung san holo.
kathy yaeji lee lahir sebagai anak tunggal dalam sebuah keluarga korea.
ia pindah dari new york ke atlanta ketika berusia lima tahun, setelah itu ke korea selatan ketika kelas tiga sekolah dasar.
ketika tinggal di korea selatan, ia berpindah sekolah internasional per tahun, menyebabkannya untuk mencari teman di internet, di mana ia pertama kali menggali tentang musik.
ia sempat bersekolah di jepang sebelum pindah kembali ke korea selatan.
hassoun dulunya seorang pemrogram komputer dan warga broward county, florida.
sofian abdelaziz, seorang anggota asosiasi warga amerika muslim amerika utara, yang mengenal hassoun dari kegiatannya di komunitas muslim florida, memberikan komentar ini tentang hassoun: """saya kira dia menentang kekerasan, tapi dia memiliki lidah yang keras", you know," lidahnya memang keras!"""
hassoun didakwa berkaitan dengan pendanaan kunjungan padilla ke mesir.
para jaksa menuduh hassoun mendirikan kantor lokal yayasan amal benevolence international, yang ia pakai sebagai kedok untuk organisasi al qaeda.
sebuah liputan national public radio di tahun 2011 mengklaim bahwa ia ditahan di suatu unit pengelolaan komunikasi yang sangat ketat.
keuskupan hasselt adalah sebuah keuskupan ritus latin gereja katolik roma di belgia.
meliputi seluruh limburg belgia, keuskupan tersebut didirikan pada 1967, dimekarkan dari keuskupan liège.
keuskupan tersebut adalah sebuah suffragan dari keuskupan agung mechelen-brussels.
tahtanya adalah katedral st.
quentin, hasselt.
map of the soul: persona adalah album mini keenam dari grup vokal pria asal korea selatan bts.
album ini direncakan akan dirilis pada tanggal 12 april 2019, oleh big hit entertainment.
album ini merupakan lanjutan dari album mereka dari tahun 2018 "" dan "", dan akan mendahului tur dunia grup ini, bts world tour love yourself: speak yourself.
album ini dirilis untuk pra-pemesanan pada tanggal 13 maret.
pada 27 maret, grup ini merilis secara resmi "cuplikan comeback" untuk album baru mereka, berjudul "persona" yang menandai awal baru untuk album mereka.
lagu solo rm, leader dari bts, dijelaskan oleh "refinery29's natalie morin" sebagai "lagu yang penuh warna dan dinamis" dan "menandai band ini menuju kedewasaan dan penemuan jati diri" yang ditandai oleh lirik "siapa aku?
pertanyaan yang aku miliki tentang semua kehidupan..." dan "aku tahu kekurangan yang aku miliki... aku tidak menyesal bahkan jika aku akan mendapatkan luka yang lebih banyak."
pada 31 maret, big hit mulai merilis empat macam konsep foto; versi 1-4.
di versi yang pertama menunjukkan "bts yang bermain disekitar area tempat foto" dengan setiap fotonya "menunjukkan kesamaan anggota dalam berbagai pose".
versi 2 "menekankan sisi yang berbeda, atau kepribadian, setiap anggota bts", seperti dijelaskan oleh staf billboard tamar herman.
pada 3 april, akhirnya dua versi lain dirilis; versi 3 dan 4.
versi 3 menunjukkan anggota dengan bunga mawar diruangan yang berhiaskan mawar.
versi 4 anggota bergaya dengan anggur atau stroberi memakai pakaian yang anggun dan beberapa perhiasan.
pada 7 april, band ini merilis cuplikan video pertama mereka, mengungkap bahwa penyanyi amerika halsey akan bergabung di lagu dan lagu utama mereka akan diberi judul boy with luv.
sehari setelahnya, 8 april, grup ini merilis daftar lagu dan sampul album baru mereka, mengungkap bahwa mini album mereka akan berisi 7 lagu baru.
pada 10 april, bts merilis cuplikan video terakhir mereka, cuplikan yang kedua berisi bagian lagu mereka yang lebih panjang.
single utama mereka, berkolaborasi dengan halsey dalam lagu boy with luv, menggambarkan lagu funk pop tentang kebahagiaan dan cinta.
ini seperti lanjutan dari lagu mereka sebelumnya " boy in luv".
di dalam video musik untuk lagu "persona" kata seperti "persona", "shadow", dan "ego" terdapat dalam referensi teori "carl jung's".
lagu ini seolah menjawab pertanyaan dalam teori tersebut mengenai "siapakah aku?".
"mikrokosmos" dan "home" adalah lagu yang didedikasikan untuk fans, mereka seperti rumah yang nyaman untuk bts ketika anggota bts merasa lelah dan sendiri. "
mikrokosmos" adalah nama yang diambil dari kompetisi seri piano yang diikuti "bèla bartòk", dalam terjemahan korea mengenai lagu ini kata "microcosm" memiliki arti yang berbeda.
bts juga menjelaskan "mikrokosmos" dapat dikatakan sebagai "melukis dunia melalui minat dari manusia".
"make it right" adalah kolaborasi antara bts dan lauv, dan "jamais vu" adalah lagu unit dari tiga anggota bts, j-hope, jin & jungkook.
mini album ini juga terinspirasi dari "mitologi yunani", dalam lagu "dionysus", dewa yunani anggur dan wine, pada konsep foto mereka, beberapa anggota memegang anggur seolah menggambarkan konsep tersebut.
lagu ini menjelaskan musik hip hop yang kuat, dengan irama yang intens, pengaruh rock yang signifikan, efek suara rock dari jin menghiasi sepanjang lagu.
"neil z. young dari allmusic memberikan pendapat positif untuk album ini, menyatakan, "meskipun itu hanya potongan pertama dari teka-teki pada dirinya sendiri, "map of the soul: persona" adalah perayaan yang pas untuk sebuah kelompok di puncak permainan (karir) mereka." "
rhian daly" dari nme menuliskan bahwa "map of the soul: persona secara mengesankan dan kohesif terbang dari genre ke genre, tapi terdengar lebih percaya diri dari pada sebelumnyaa."
"douglas greenwood" dari the independent, bagaimanapun, pendapat beragam yang diberikan di album, poin utamanya adalah, "ketika mereka berdiri dikedua kaki mereka tanpa lawan main utama, bts tetap yakin dengan suara mereka."
tapi "musik, dari segi produksi, sedikit terjatuh ke pinggir jalan ketika melakukan terobosan baru."
di korea selatan, mini album mencatat 2,13 juta dalam penjualan diminggu pertama, jumlah tertinggi untuk seorang seniman di negara itu sejak awal hanteo mulai menghitung penjualan mingguan. "
map of the soul: persona" debut di nomor satu di tangga album gaon dengan semua trek debut di tangga digital gaon , termasuk singel utama "boy with luv", yang memulai debutnya dinomor 17 dan mencapai nomor satu diminggu berikutnya.
lagu-lagu "mikrokosmos" dan "make it right" juga mencapai sepuluh besar di minggu tangga lagu kedua mereka, debut pada nomor 31 dan 39 sebelum memuncak masing-masing di nomor delapan dan sepuluh. "
map of the soul: persona" terjual 3.229.032 kopi di bulan pertamanya, menjadikannya album terlaris di gaon music chart sejak didirikan pada tahun 2011.
mini album juga menjadi album terlaris sepanjang masa di korea selatan , melampaui "kim gun -mo 's 1995 album wrongful encounter" .
pada mei 2019, album ini menerima sertifikasi 3x juta dari gaon karena melampaui total penjualan tiga juta.
bts adalah kelompok pertama yang diberikan sertifikasi ini.
di inggris, penjualan pertengahan minggu persona lebih tinggi dari penjualan minggu pertama dari tiga album bts sebelumnya yang berhasil menempati top 20, termasuk love yourself: tear , satu-satunya album bts yang masuk sepuluh besar inggris. "
map of the soul: persona" akhirnya menjadi album nomor satu bts pertama di inggris, serta artis musik korea pertama yang mencapai nomor satu, dengan 26.500 unit setara album , 68% di antaranya (sekitar 18.020 album) berasal dari penjualan murni.
single utama mini album "boy with luv" memulai debutnya di nomor 13 di tangga lagu inggris , menjadi trek 15 besar pertama bts di inggris.
dua lagu lain dari persona, "mikrokosmos" dan "make it right", memulai debutnya di chart single di nomor 71 dan 74 masing-masing.
mini album memulai debutnya di nomor satu di asosiasi industri rekaman amerika serikat albums chart australia , menjadi album top-chart pertama yang dinyanyikan dalam bahasa asia.
album ini menjadi album sepuluh besar bts di australia, mengikuti tiga album seri love yourself : love yourself: her , love yourself: tear , dan love yourself: answer , dirilis pada 2017 dan 2018. "
boy with luv" memulai debutnya di nomor 10 di aria singles chart, menjadi single sepuluh besar pertama bts di negara ini.
di amerika serikat, map of the soul: persona debut di nomor satu di billboard 200 dengan 232.000 unit yang setara album , termasuk 196.000 penjualan album murni, menjadi minggu terbesar band dalam hal unit. [
61] ini adalah album nomor satu ketiga bts dalam sekitar 11 bulan, menjadikan mereka band pertama yang mencapai tiga nomor dalam setahun sejak the beatles pada tahun 1995 hingga 1996.
bts juga menjadi band dengan akumulasi tercepat kedua.
dari tiga album nomor satu sejak awal billboard 200.
single utama ep "boy with luv" debut di nomor delapan di billboard hot 100dengan 31.000 penjualan murni. }}
lagu ini adalah lagu dengan charting tertinggi bts dan lagu top-ten kedua setelah " fake love ", yang memuncak di nomor 10, dan grup k-pop pertama dengan beberapa top-puluhan serta artis korea kedua, mengikuti psy . "
make it right" juga memetakan di hot 100, memulai debutnya di nomor 95 dengan 11.600 penjualan murni dan menjadikan bts artis korea pertama yang memiliki dua lagu simultan muncul di grafik.
semua lagu dari ep muncul di tangga lagu billboard digital songs dengan 82.100 pembelian kumulatif di semua tujuh lagu.
ra mi-ran (; ) merupakan seorang aktris dan tokoh televisi korea selatan.
ia dikenal sebagai aktris dalam film "dancing queen" (2012), "hope" (2013), "ode to my father" (2014), "the himalayas" (2015) dan "the last princess" (2016).
ia dikenal sebagai aktris dalam serial televisi "reply 1988" (2015), "the gentlemen of wolgyesu tailor shop" (2016), "avengers social club" (2017) dan "the miracle we met" (2018).
loi krathong adalah sebuah festival siam ( thailand ) yang dirayakan setiap tahun di seluruh kerajaan thailand dan negara - negara terdekatnya ( laos, shan, mon, tanintharyi, kelantan, heran, dan xishuangbana ).
nama festival krathong diartikan dengan " menghanyutkan keranjang", dan itu berasal dari tradisi pembuatan krathong dan keranjang hias yang mana dialirkan di sungai.
lai krathong berlangsung pada malam bulan purnama di bulan ke - 12 dalam kalender tradisional thailand, hal itu menyebabkan tanggal festival berubah setiap tahun.
dalam kalender barat, biasanya jatuh pada bulan november.
di kota chang mai festival ini berlangsung selama tiga hari pada tahun 2018, berlangsung pada tanggal 21 sampai 23 november.
menurut royal institute dictionary tahun 1999 loi berarti " mengalir" sedangkan krathong memiliki berbagai arti, salah satunya adalah "sebuah wadah kecil yang terbuat dari daun yang dapat mengapung di atas air selama festival loi krathong".
krathong secara tradisional adalah wadah daun kecil yang dibuat untuk menampung sebagian kecil barang seperti hidangan tradisional thailand ( seperti " hor mok" ) atau hidangan penutup .
krathong tradisional dibuat dari sepotong batang pohon pisang / tanaman lily.
krathong modern lebih sering dibuat dari roti atau styrofoam.
roti krathong akan hancur setelah beberapa hari dan dapat dimakan oleh ikan.
krathong dengan batang pisang mampu diuraikan oleh bakteri, sedangkan krathong dengan styrofoam terkadang dilarang digunakan, karena styrofoam mencemari sungai dan butuh waktu bertahun - tahun untuk terurai.
sebuah krathong di dekorasi dengan lipatan daun pisang  serta 3 dupa dan lilin.
terkadang uang logam di sertakan pula sebagai persembahan bagi roh - roh yang menghuni sungai.
pada malam bulan purnama, orang - orang thailand menghanyutkan krathong mereka di sungai, kanal atau kolam, sambil memanjatkan permohonan.
festival ini berasal dari ritual perdesaan kuno untuk menghormati roh - roh air.
festival krathong di perkirakan telah di perkenalkan di kota chang mai pada tahun 1947, dan sejak itu telah dimasukkan dalam budaya lokal.
loi krathong sering di klaim telah dimulai di kota sukhotai oleh seorang permaisuri raja bernama nopphamat.
meskipun begitu, sekarang diketahui bahwa kisah nopphamat berasal dari sebuah puisi yang di tulis di periode awal bangkok.
berdasarkan pada raja rama iv, tulisan yang ada pada 1863, festival krathong adalah festival brahmanis yang di adaptasi oleh umat budha yang berada di thailand untuk menghormati pangeran siddharta gautama.
lilin itu untuk memuliakan budha dengan cahaya, sementara penghanyutan krathong menyimbolkan hilangnya kebencian, kemarahan, dan kekotoran batin.
orang - orang terkadang memotong kuku atau rambut mereka dan menempatkan potongan tersebut dalam krathong sebagai simbol hilangnya dosa di masa lalu dan pikiran negatif.
banyak orang thailand menggunakan krathong untuk berterimakasih kepada dewi air, dewi sungai gangga, bernama phra mae khongkha.
cornicello ( ), cornetto ( ; di italia disebut "tanduk kecil" atau "hornlet") corno (di italia disebut "tanduk"), atau corno portafortuna (yang secara harfiah di italia disebut "tanduk keberuntungan") adalah jimat bagi orang-orang italia atau jimat yang dipakai untuk melindungi dan melawan mata jahat (atau malocchio [./https://en.wikipedia.org/wiki/help:ipa/italian <nowiki>[maˈlɔkkjo]</nowiki>] dan nasib buruk yang secara umum dan secara historis dapat meningkatkan kesuburan dan kejantannan.
di neopolitan, jimat itu disebut curnicello atau variants thereof.
jimat tersebut terkadang juga disebut sebagai tanduk italia.
cornicello adalah pesona tanduk bengkok yang biasanya terbuat dari emas, perak, plastik, tulang, tanah liat atau karang merah. [
1] cornicelli adalah model tanduk setelah tanduk eland yang dianggap mewakili kesuburan, kejantannan dan kekuatan. [
2] bentuk dan warna dari cornicelli merah mengingatkan kita pada cabai. [
3] mata jahat dipercaya dapat membahayakan ibu hamil dan bayinya, menghasilkan buah pada pohon, memerah susu binatang, dan sperma laki-laki - yang merupakan kekuatan untuk para penerus.
selain dipakai sebagai perhiasan, cornicelli terkadang digantung pada kaca spion mobil (menurut tradisi kuno hal ini digunakan mereka untuk melindungi draft horses), dan ada yang di rumah.[4][5]
cornicello juga berkaitan dengan mitologi yunani dan romawi.
cornucopia menjadi simbol kesuburan bumi setelah zeus memecahkan tanduk dari seekor kambing.
dia mengisinya dengan buah dan bunga untuk diberikan pada pelayannya.
karang sering dianggap keramat oleh venus, dewi cinta, kesuburan, seks, dan kemakmuran.
perak juga sering dianggap keramat oleh luna, dewi bulan. [
4] bentuk phallic dan warna merah juga merujuk pada priapus, dewa kesuburan pria. [
5]
kemungkinan corno berhubungan dengan "mano cornuta" atau "tangan bertanduk."
ini adalah isyarat tangan orang-orang italia (atau sebuah jimat tiruan dari isyarat) yang dapat digunakan untuk menunjukkan bahwa lelaki "memakai tanduk" dan juga untuk menghindari mata jahat.
mano berarti "tangan" dan corno berarti "tanduk. [
1]
marlon lamont wayans (lahir 23 juli 1972) adalah seorang aktor, komedian, penulis skenario, dan produser film amerika, dimulai dengan perannya sebagai pejalan kaki di "i'm gonna git you sucka" pada tahun 1988.
dia sering berkolaborasi dengan saudaranya shawn wayans, ketika dia berada di sitkom (komedi situasi) the wb "the wayans bros" dan dalam film-film komedi "scary movie", "scary movie 2", "white chicks", "little man", dan "dance flick" .
namun, wayans memiliki peran dramatis dalam "requiem for a dream" yang diakui secara kritis oleh darren aronofsky, yang melihat karier awalnya dari komedi-komedi biasa.
pada 2009, ia muncul di "gi joe: the rise of cobra" .
pada 2013, ia menjadi pemeran utama dalam "a haunted house" dan ikut membintangi "the heat" . "
a haunted house 2" dirilis pada 18 april 2014.
dia juga muncul dalam film netflix "naked" .
marlon telah bekerja sama dengan mantan pendiri funny or die randy adams untuk menciptakan "what the funny", sebuah destinasi online untuk grup komedi .
marlon menciptakan acara televisi yang bertajuk kompetisi komedi, "funniest wins", yang ditayangkan di tbs pada bulan juni - agustus 2014.
pada 2014, marlon dan saudara-saudaranya telah bepergian ke amerika dengan "the wayans brothers tour".
pada 2016, wayans menulis, memproduksi dan membintangi "fifty shades of black" .
film ini adalah parodi dari film drama romantis erotis 2015 "fifty shades of grey" .
pada 2017, nbc memberinya sitkom sendiri, "marlon", untuk 10 episode.
pada bulan september 2017, "marlon" memperbarui kontrak dengan nbc untuk musim kedua yang sekarang tersedia di netflix.
wayans lahir di new york city, putra dari elvira alethia (green), seorang ibu rumah tangga dan pekerja sosial, dan howell stouten wayans, seorang manajer supermarket.
keluarganya menganut aliran saksi-saksi yehuwa .
wayans dibesarkan dalam rumah produksi di new york city, anak bungsu dari sepuluh bersaudara.
dia adalah adik [./https://en.wikipedia.org/wiki/nadia_wayans nadia], [./https://en.wikipedia.org/wiki/shawn_wayans shawn], [./https://en.wikipedia.org/wiki/keenen_ivory_wayans keenen ivory], [./https://en.wikipedia.org/wiki/damon_wayans damon, sr.], [
./https://en.wikipedia.org/wiki/dwayne_wayans dwayne], dan [./https://en.wikipedia.org/wiki/kim_wayans kim]. wayans telah mengenyam pendidikan di sekolah menengah musik &amp; seni dan seni pertunjukan fiorello h. laguardia di new york city, sekolah yang terkenal dengan "popularitasnya" .
setelah menyelesaikan sekolah menengah, ia kuliah di [./https://en.wikipedia.org/wiki/howard_university howard university] di washington, dc .
marlon tampil bersama saudara-saudaranya di "[./https://en.wikipedia.org/wiki/in_living_color in living color]" antara tahun 1992 dan 1993.
dari tahun 1995 hingga 1999, wayans ikut membintangi sitkom wb "t[./https://en.wikipedia.org/wiki/the_wayans_bros.
the wayans bros.]"dengan kakanya [./https://en.wikipedia.org/wiki/shawn_wayans shawn wayans]. waynas  awalnya diminta untuk memerankan robin dalam film "batman returns" 1992, namun, film tersebut dianggap terlalu banyak menampilkan karakter, sehingga karakternya dihilangkan dari film tersebut.
dia kemudian secara resemi menandatangani kontrak peran pada tahun 1995 dalam sekuel film "[./https://en.wikipedia.org/wiki/batman_forever batman forever]"  untuk beradu peran dengan [./https://en.wikipedia.org/wiki/billy_dee_williams billy dee williams] sebagai [./https://en.wikipedia.org/wiki/two-face two-face], tetapi di tengah produksi  terjadi perubahaan direksi dari tim burton ke [./https://en.wikipedia.org/wiki/joel_schumacher joel schumacher] yang  mengakibatkan kedua bagian itu disusun kembali dan wayans dibayar untuk keluar (williams belum menandatangani kontrak, tetapi ia menerima biaya penalti karena kontraknya untuk "batman" mengizinkannya untuk memilih opsi reprise), di mana ia masih menerima sejumlah uang royalti hingga saat ini.
dia telah digantikan oleh chris o'donnell .
dia menghasilkan dua film pertama dari seri "[./https://en.wikipedia.org/wiki/scary_movie scary movie]", di mana dia dan shawn sebagai penulis sekaligus lawan main.
film tersebut telah tayang pada tahun 2000 dan 2001.
pada tahun 2000 ia muncul sebagai tyrone c. love di "requiem for a dream" dan sebagai snails dalam film "[./https://en.wikipedia.org/wiki/dungeons_&_dragons_(film) dungeons & dragons]." pada tahun yang sama ia dan kakanya, shawn, menjadi pembawa acara 2000 mtv video music awards .
wayans memproduksi serial kartun nickelodeon, "thugaboo" .
pada tahun 2017,"[./https://en.wikipedia.org/wiki/nbc, nbc]" memberinya sitkom sendiri, "[./https://en.wikipedia.org/wiki/marlon_(tv_series) marlon]", yang berjalan selama 10 episode.
pada bulan september 2017, "marlon" memperbarui kontrak dengan nbc untuk musim kedua yang sekarang tersedia di netflix.
pada september 2017, "[./https://en.wikipedia.org/wiki/variety_(magazine) variety]" mengumumkan bahwa  wayans akan bermitra dengan perusahaan hiburan berbasis di la, [./https://en.wikipedia.org/wiki/shots_studios shots studios], untuk meresmikan youtube channel miliknya sendiri.
dia muncul dalam video bersama dengan sesama pembuat konten youtube seperti[./https://en.wikipedia.org/wiki/anwar_jibawi anwar jibawi] dan [./https://en.wikipedia.org/wiki/hannah_stocking hannah stocking].
eugenia candolleana, atau hutan hujan palm, adalah pohon yang berasal dari hutan hujan atlantik di brazil, dikenal didaerah setempat dengan nama portugis cambui roxo ("cambui ungu") atau murtinha ("murad kecil").
pohon ini sangat jarang dijumpai di alam liar, dan penggunaan dedaunannya yang hijau dan cerah dan buahnya yang ungu kehitaman di alam telah terbatas.
buah dari pohon ini masak antara bulan februari dan maret.
buah masak ini adalah buah berry yang bulat atau sedikit memanjang, lebarnya hingga 20 mm dan panjangnya 25 mm.
buah ini mempunyai kulit tipis yang hitam keunguan dan daging buah keputihan yang basah, keras, yang tebalnya sekitar 3 - 5 mm, yang mengelilingi biji tunggal yang longgar (jarang yang berkeping dua).
buah ini dapat dimakan, cukup manis, dengan aroma yang mirip (tapi kurang kuat) dengan aroma jabuticaba.
buah dari pohon ini dikonsumsi segar atau dibuat untuk selai.
dalam pengobatan tradisional di wilayah sergipe, infus dedaunan dari pohon ini telah digunakan untuk pengobatan demam dan nyeri.
minyak esensial yang disuling dari dedaunan pohon ini (berat 0,14% hijau) mengandung isomer guaiol dan cadinol, senyawa δ and dan viridiflorene.
al rabia adalah seorang eksekutif di maskapai penerbangan nasional kuwait sebelum ia ditangkap secara tidak sah dan diekstradisi.
ia telah menyelesaikan studi di as, dan menggambarkan diriniya sebagai seorang pecinta america.
ia juga seorang filantropis, sama seperti para anggota keluarganya, dan mereka secara teratur mengunjungi secara pribadi usaha amal yang mereka sumbang.
ia secara rutin melaksanakan kunjungan pendahuluan dan kunjungan lanjutan untuk mengecek proyek-proyek yang ia sumbang.
pada tahun 2001, ia menceritakan berkunjung ke afghanistan, untuk kegiatan amal.
pada bulan september 2009, petisi habeas corpus al rabia dipenuhi, lalu hakim pengadilan distrik as memerintahkan ia untuk dilepaskan "segera".
pelepasan tersebut terjadi pada tanggal 9 desember 2009.
pengacara al rabiah meminta president barack obama untuk meminta maaf atas nama amerika serikat dan menyediakan "kompensasi yang pantas" atas segala kesusahan al rabiah.
"cnn" menerbitkan sebuah artikel berdasarkan wawancara dengan fouad dan sejumlah mantan tahanan guantanamo lain, berjudul ""former guantanamo inmates tell of confessions under 'torture'" ("mantan tahanan guantanamo menceritakan pengakuan mereka dalam 'siksaan'").
al rabiah bercerita pada jenifer fenton bahwa ia disiksa oleh para penangkapnya dari aliansi utara, ia disiksa di penjara di kandahar, disiksa di pangkalan bagram, dan disiksa di guantanamo.
rabiah berkata padanya bahwa ia telah diinterogasi sebanyak lebih dari 200 kali, yang melibatkan ""banyak sekali siksaan"".
al rabiah menunjukkan pada fenton sebuah salinan surat sepanjang dua halaman yang ditemukan di tora bora yang menunjukkan ia disiksa sampai membuat pengakuan.
penulis surat tersebut menulis bahwa ia dan anaknya, abdullah, memimpin suatu serangan di afghanistan pada tahun 1991.
namun, meskipun nama anak al rabiah adalah benar abdullah, usianya pada tahun 1991 adalah baru satu tahun.
al rabiah berkata pada fenton bahwa ia mulai membuat pengakuan atas segala yang dituduhkan para penginterogasinya setelah ia ditanyai ""apa kamu mau pulang ke rumah sudah jadi pecandu obat terlarang?""
ia berkata pada fenton bahwa ia melihat hal ini sebagai salah satu ancaman yang memicunya memberikan pengakuan palsu.