taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
hingga kini masyarakat menyakini bahwa jaranan samboyo putro itu memiliki jasa yang sangat besar untuk mengambalikan citra jaranan di kediri.
pandangan agamawan dan negara serta masyarakat yang dahulu memandang jaranan sebagai kesenian yang jelek, akhirnya berubah haluan.
paska tahun 1977 ini, masyarakat mulai memandang bahwa jaranan ini adalah kesenian yang berasal dari kediri.
keberadaan kesenian ini harus tetap dilestarikan keberadaanya.
pada masa kejayaan samboyo putro pada tahun 1985 pak sukiman dahulu memiliki hubungan erat dengan pak sudiono (ngetrep lor-prambon-nganjuk).
yang sekarang menjadi pemimpin samboyo putro dari tahun 1990-an sampai sekarang).
hubungan erat seperti keluarga sendiri,karena sebelum pak sudiono menjadi pemimpin samboyo putro pengganti pak sukiman,pak sudiono dulu bekerja sebagai bisnis kayu,apabila pak sudiono mengadakan tebang pilih pohon dihutan,pak sukiman selalu memberikan izin tebang pohon,sebaliknya.
apabila pak sukiman membutuhkan bahan baku untuk membuat barongan/klono,pak sudiono selalu membantu memilih kayu.
ketika diacara pementasan samboyo putro, pak sukiman selalu mengundang pak sudiono supaya hadir diacara tersebut, padahal waktu itu pak sudiono kurang berminat dengan kesenian jaranan.
kemudian di sela-sela acara, ketika pementasan berlangsung pak sukiman berkata sambil bercanda "no..!!!
samboyo ki mbesok sing ngopeni wong nganjuk loh...!"
pak sudiono tidak tahu kalau yang dimaksut pak sukiman adalah dirinya sendiri, kemudian pak sukiman mengajak pak sudiono ke petilasan sri aji joyoboyo di pamenang. "
olehku biyen ki ko kene loh...!"
kata pak sukiman,pak sudiono tidak mengerti apa yang dimaksud.
ketika perjalanan pulang, pak sudiono tidur kaget dalam mimpi pak sudiono memegang pecut/cemethi dan memakai baju bopo/gambuh.
yang diartikan generasi penerus samboyo putro setelah pak sukiman adalah pak sudiono sendiri.
pada tahun 1990 pak samboyo atau pak sukiman meninggal,dan samboyo putro hampir bubar, karena personel/gambuh banyak yang tidak mau meneruskan,mereka memilih bubar atau mendirikan grup jaranan lain.
kemudian samboyo putro sementara dipimpin oleh pak sumantri atau pak tri,tetapi tidak berangsur lama,setelah banyak konflik-konflik yang berlanjut,akhirnya pak tri hanya memimpin samboyo putro selama 2 tahun.
kemudian pak sudiono mendapat wangsit dari pamenang.
dalam wangsitnya pak samboyo harus meneruskan generasi samboyo putro,tetapi dalam arti samboyo putro harus diboyong di daerah asal pak sudiono di ngetrep lor-prambon-nganjuk.
karena pada saat masa itu banyak sekali saingan antar grup jaranan dan konflik yang berlanjut,akhirnya pak sudiono memboyong semua peralatan samboyo putro dari bandar lor (kediri kota) ke ngetrep lor-kurungrejo-prambon (nganjuk) dan memulailah pak sudiono merintis kembali samboyo putro yang dulu vakum selama satu tahun kemudian dihidupkan kembali.
untuk mengenang jasa pak sukiman,pada barongan samboyo putro (barongan samboyo putro yang bernama mbah legi,pak dhe sukiman,dan pakdhe cokro miharjo) diberi nama "bhayangkara" yang artinya keberanian melawan bebaya/marabahaya.
dahulu samboyo putro pernah mendapatkan penghargaan dari sinuwun hamengkubuwono x berupa kenang-kenangan berwujud logo keraton ngayogjakarta.
barongan mbah legi mendapatkan sematan langsung dari sinuwun h.b x sendiri.
sebelum samboyo berdiri jaranan pakelan adalah jaranan yang sudah bisa berdiri dengan eksis di kediri.
para pemain jaranan pakelan itu rata-rata dahulu berasal dari lkn.
samboyo bubar pada tahun 1990an bersamaan dengan meninggalnya bapak samboyo sebagai pimpinan jaranan itu.
pasca samboyo bubar, kesenian jaranan sudah mulai merebak hampir diseluruh desa yang ada di kota kediri memiliki jaranan masing-masing.
akan tetapi mereka juga masih berkiblat dan memiliki karakter seperti jaranan samboyo. (
pardi dan endah)
dalam pandangan mbah ketang, gerakan joget pada jaranan itu adalah pakem dan tidak bisa diubah.
kalau jaranan wijaya putra itu memiliki 24 macam gerakan.
berubahnya jaranan itu hanya pada peralatan yang dimainkan saja.
kalau wijaya putra dan sanjaya putra masih mempertahankan pakem yang ada pada jaranan.
kepakeman jaranan akan senantiasa dipertahankan oleh sanjaya putra da wjaya putra.
kedua jaranan ini beranggapan bahwa joged yang sekarang mereka gunakan itu adalah warisan dari leuhurnya.
pakem yang ada itu bagi 2 komunitas ini harus selalu digunakan pada saat-saat pertunjukan.
kalau pakemnya sudah habis ditampilkan baru boleh memberikan jaranan yang sudah dikombinasi.
bagi samboyo dan wijaya meninggalkan yang pakem itu sangat menghilangkan naluri jaranan dan menghina tinggalan nenek moyang mereka.
berbeda halnya dengan jayoboyo putra yang lebih suka berkreasi dengan model-model baru.
jaranan ini mencoba untuk mengawinkan antara kesenian tradisional dengan modern.
misalnya dalam lagu-lagunya dicampur dengan samroh ataupun dicampur dengan dangdut.
hal ini dilakukan oleh joyoboyo putro untuk mengikuti permintaan pasar.
ranggalawe juga memiliki paradiga yang sama dengan joyoboyo putro.
dia lebih mengembangkan kesenian pada proyek modifikasi tarianya.
perkembangan jaranan paska tahun 1977 meluncur pesat.
kemunculan jaranan kreasi baru ini tidak lepas dari apa yang dinginkan penonton ataupun yang diinginkan oleh zamanya.
seniman jaranan biasanya lebih suka bermain dengan jaranan pakem.
akan tetapi biasanya kelompok seniman jaranan itu memiliki 2 versi.
pertama versi baru yaitu versi kolaborasi dengan kesenian modern.
kalau yang modern biasanya ditambah dengan sinden, dram dan keyboard.
yang kedua adalah versi jaranan pakem.
kesenian jaranan pakemanya menggunakan ketuk kenong, gong gumbeng, kendang dan terompet.
untuk masalah tarianya nanti disesuaikan dengan pakemnya kelompok masing-masing.
misalnya, jaranan wijoyo putro 24 gerakan, sanjoyo putro 24 gerakan, joyoboyo 14 gerakan, ronggolawe malaah cumin sedikit antara 5-6 gerakan saja.
seniman jaranan selalu memberikan tawaran kepada para penanggap untuk meimilih versi yang mana.
jaranan dahulu untuk penabuhnya tidak ada panggungnya seperti sekararang.
mulai tahun 1980an jaranan sudah mulai ada panggungnya untuk penabuh.
panggung ini dimaksudkan agar penabuh dapat leluasa dalam melihat gerakan pemain jaranan.
jaranan di sini tidak ada yang berada di atas panggung seperti jaranan safitri putro.
kalau jaranan safitri putro itu bukan jaranan namanya.
kalau cuma nari saja dan tidak ada ndadinya namanya adalah campur sari.
karena yang namanya jaranan itu harus ada yang ndadi kalau tidak ada yang ndadi itu namanya bukan jaranan.
persaingan antar seniman jaranan satu dengan yang lainya rupanya cukup tinggi.
berbagai kelompok jaranan yang memikliki bos, mereka lebih berani untuk membanting harga.
bagi jaranan yang sifatnya paguyuban seperti halnya jaranan wijaya putra.
akan keberatan dengan penjatuhan harga seperti ini.
para seniman tidak akan bisa makan apa-apa kalau harga tanggapan itu anjlok.
tarif tanggapan untuk jaranan wijaya putra itu berkisar antara 1500.000 sampai 1000.000 rupiah.
sedangkan kalau ada jaranan lain yang memiliki bos, pasti berani mengambil di bawahnya.
800.000 sampai 600.000 itu bisa diladeni. "
saya kasihan dengan jaranan-jaranan yang kecil-kecil itu.
karena saya kira jaranan yang kecil itu nanti tidak akan bisa hidup" kata pak gendut dari jaranan wijaya putra itu.
proyek pemakeman jaranan ini direncanakan pada tahun 2008 nanti.
selama ini yang sudah dilakukan oleh dinas pariwisata kediri untuk melakukan pakemisasi jaranan adalah dengan menggali data-data yang ada.
data-data itu mereka dapatkan dari para sesepuh jaranan. "
kita tidak bisa sembarangan untuk menentukan semuanya itu.
usaha kita adalah mengumpulkan para sesepuh untuk membincang bareng tentang kesenian jaranan.
kemudian diseminarkan dan disepakati bersama'.
ujar pak guntur.
rencana pemakeman ini akan melibatkan berbagai tokoh sesepuh seniman jaranan dan sejarawan.
mereka juga mengupayakan agar pemakeman ini bisa benar-benar tidak meninggalkan tradisi yang ada pada kesenian di kediri.
sebelum pemakeman itu dilakukan dinas pariwisata akan menggali sejarah kota kediri teerlebih dahulu.
program dinas pariwisata untuk tahun ini dan 1 tahun mendatang adalah mencari pakem jaranan terlebih dahulu.
untuk pengembangan dan pembimbingan pada jaranan-jaranan yang ada kediri, dinas pariwisata mengundang kelompok-kelompok jaranan untuk tampil taman wisata selomankleng setiap minggu.
komunitas jaranan itu disuruh tampil untuk mengisi hiburan di selomangleng secara bergiliran.
bagi kami jaranan itu yang penting adalah dimunculkan saja supaya keberadaanya tetap bisa lestari.
pada saat ini pemerintah kota kediri sedang mempelajari dan menggali kesenian jaranan yang khas kediri.
baik itu dari segi pakaianya, jogednya maupun alat musik yang dimainkan.
proyek ini masih terhenti karena dana yang diajaukan untuk mengerjkakan ini belum turun dari pemerintahan kota kediri.
dana pembakuan jaranan ini akan dianggarkan pada rapbd tahun depan.
kita memerlukan dokumentasi, dana dan lain sebagainya.
kita rencananya akan mengupas sejarah jaranan dari sungai brantas.
kita akan melihat perkembangan jaranan dari zaman praislam.
jaranan kediri memiliki pakem sendiri-sendiri.
kita sudah mulai merancang jaranan masing-masing misalnya yang pegon tidak memakai baju, untuk yang jaranan door dan senterewe masih kami pikirkan bersama teman-teman seniman jaranan.
kata pak guntur
dinas pariwisata akan merumuskan secara bersama-sama dengan seniman jaranan kemudian menyepakatinya.
dinas pariwisata sebenarnya hanya memfasilitasi mereka dan jangan sampai muncul bahwa ide pakemisasi ini adalah proyek dinas pariwisata.
mereka akan bermusyawarah dengan para seniman dalam menetapkan kesenian jaranan.
sebenarnya kita berpikir jauh kedepan untuk menjaga keberadaan jaranan pada tahun-tahun yang akan datang.
setiap jaranan memiliki pakem masing-masing dan tidak mau mereka diseragamkan antara kesenian jaranan yang satu dengan yang lainya.
menurut pak guntur bahwa kesenian jaranan itu memang memiliki pakem masing-masing akan tetapi saya mencoba urntuk bisa masuk dengan pelan-pelan agar mereka bisa menerima saya.
misalnyua pada saat pertemuan saya dengan para seniman beberapa waktu yang lalu.
saya pernh mengetes mereka untuk menunjukan tarianya di depan forum.
saya meminta misalnya yang beraliran pegon maju.
mereka antara pegon jaranan satu dengan yang lainya berbeda.
senterewe juga berbeda satu sama lainya.
dalam perbedaan itu mereka berdebat sengit dan saling menunjukan bahwa jarananya yang paling benar pakem.
setiap ada festifal jaranan saya mengumpulkan para seniman dan mengajak mereka supaya bisa menyeragamkan tarian jaranan.
pada saat festifal kemarin para juri kebingungan untuk menilai jaranan mana yang baik.
karena setiap jaranan memiliki karakter masing-masing.
sehingga kita tidak bisa melihat mana yang harus dinilai.
akhirnya siapa yang baik itu yang menang.
tapi mereka juga banyak yang protes tentang penilaian juri.
karena mereka juga menganggap bahwa jarananya yang memiliki tarian paling bagus akan tetapi tidak menang dalam festifal.
pemerintah daerah itu haruslah pandai-pandai memasarkan kesenian daerah.
jadi tidak hanya kesenian yang sudah tenar saja yang kita suruh main.
juga bagi mereka-mereka yang belum punya nama harus kita angkat.
saya tidak memandang kualitas yang ada akan tetapi saya selalu memberikan contoh pada jaranan yang kecil supaya mengikuti jaranan yang sudah besar.
seniman di kediri ini sering kali pindah-pindah ruang.
maksudnya mereka selalu mengiikuti kesenian mana yang populis dan digemari masyarakat.
kalau dahulu ludruk ya seluruh seniman banyak yang di ludruk.
kalau sekarang ludruk dilarang main, mereka beramai-ramai pindah pada seniman jaranan.
2 samuel 1 (atau ii samuel 1, disingkat 2sam 1) adalah pasal pertama dari kitab 2 samuel dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
dalam alkitab ibrani termasuk nabi-nabi awal atau nevi'im rishonim [נביאים ראשונים] dalam bagian nevi'im (נביאים; nabi-nabi).
transliterasi:
burung-hantu telinga-pendek ("asio flammeus") adalah spesies dari famili burung hantu sejati.
di skotlandia, spesies burung hantu ini selalu disebut cataface, burung hantu rumput, hootlet tanduk pendek.
burung hantu yang bergenus asio diketahui bertelinga pendek, karena mereka memiliki jumbai dari bulu menyerupai telinga mamalia.
jumbai "telinga" mungkin atau tidak mungkin kelihatan. "
asio flammeus" akan menampakkan jumbainya ketika ia bersikap defensif.
bagaimanapun juga, jumbainya yang sangat pendek biasanya tidak kelihatan.
burung hantu bertelinga-pendek ditemukan di hutan terbuka dan padang rumput.
kata "flammeus" dalam bahasa latin artinya "menyala, atau warna api".
"asio flammeus", atau burung hantu bertelinga-pendek adalah burung hantu yang berukuran sedang antara panjangnya dan berat badannya antara .
ia mempunyai mata yang lebar, kepala yang berukuran besar, leher yang pendek, dan sayap yang lebar.
pada bagian atas dadanya, secara signifikan bergaris.(alsop 2001) rentangan sayapnya terbentang antara .
betina sedikit lebih besar dari jantan.
spesies burung hantu bertelinga pendek dengan jenis bermata kuning-jingga mempunyai banyak sekali lingkaran hitam disekitar matanya, memberikan mereka penampilan bahwa mereka memakai maskara yang berukuran besar, dan juga seperti memakai cakram yang agak putih dari bulu disekitar mata seperti topeng.
ratna kharisma adzana atau yang biasa dipanggil adzana bing slamet () adalah aktris berkebangsaan indonesia.
ratna merupakan putri sulung dari pasangan adi bing slamet dan nurjanah.
ia juga cucu dari pelawak senior indonesia, bing slamet .
namanya dikenal saat berperan di sinetron ""putih abu-abu"" sebagai angel malaika, tokoh antagonis yang sering berkata, "kamseupay" dan "eeewww".
marcelo vieira da silva júnior () adalah seorang pemain sepak bola brasil yang bermain untuk real madrid dan tim nasional sepak bola brasil.
marcelo konon berbakat dengan kemampuan teknis yang besar, tendangan keras, dan "passing" yang baik.
posisi utamanya sebagai bek kiri, tetapi dia juga bisa beroperasi sebagai sayap kiri.
pemain yang berteknik tinggi, kemampuan yang jarang dimiliki oleh seorang bek kiri.
lenthog tanjung (hanacaraka: , ) merupakan menu sarapan khas dari kabupaten kudus, tepatnya dari desa tanjung karang daerah kudus selatan dan berbatasan dengan desa undaan.
lenthog merupakan menu khas yang sangat populer di kabupaten kudus setelah soto kudus.
penjual lenthog biasanya banyak ditemui saat waktu-waktu sarapan dan mudah dijumpai di pinggir jalan raya.
lenthog tanjung terbuat dari potongan lontong, sayur gori (dudoh tewel) dan sayur lodeh tahu.
disajikan diatas piring yang dilapisi alas dari daun pisang dengan taburan bawang goreng dan telur puyuh bacem.
tidak lupa sambal merah khas lenthog tanjung yang selalu ada menemani lenthog tanjung.
lenthog tanjung pada awalnya dikenal karena penjualnya berasal dari desa tanjungkarang (tanjung) dan sering memikul dagangannya sambil berjalan kaki ke area ramai dipinggir jalan.
namun saat ini jarang kita temui penjual lenthog yang memikul dagangannya.
kini mereka lebih memilih menetap di satu area kemudian mendirikan stand di pinggir jalan raya.
kini penjual lenthog tidak hanya ditemui didaerah perkotaan tapi telah menyebar ke seluruh pelosok kabupaten kudus.
yang unik dari lenthog tanjung adalah ukuran lontongnya yang sangat besar, seukuran betis orang dewasa.
biasanya lentog tanjung dinikmati sebagai menu untuk sarapan, terdiri dari 3 bahan utama, ada lontong yang dipotong kecil-kecil, sayur gori (nangka muda) dan lodeh tahu.
sate kerbau kudus (hanacaraka: , ) adalah sate yang dibuat dari daging kerbau, populer di kudus dan jepara, jawa tengah.
asal mula sate kerbau berasal dari zaman sunan kudus.
dalam menyebarkan agama islam, sunan kudus menghormati masyarakat setempat yang menganut agama hindu dengan tidak mengonsumsi daging sapi.
sunan kudus menganjurkan pemeluk islam untuk mengonsumsi daging kerbau.
kebiasaan tersebut terpelihara hingga kini.
sate yang terbuat dari daging kerbau.
daging disajikan tidak dalam bentuk biasanya, tetapi daging dipotong dan dicincang halus dan dilekatkan pada batang sate dengan bumbu kecap, kelapa (srundeng) dan kacang, rasanya mirip dengan dendeng.
berikut cara mengolah kerbau hingga bisa menjadi sate yang nikmat.
perta daging dipotong dan dipukul-pukul.
kemudian, ditambah gula jawa dan ketumbar.
setelah daging didiamkan selama lima jam, baru siap dibakar.
tugu identitas kudus terdapat di tengah kota kabupaten kudus tepatnya di depan matahari departement store.
tugu ini dibangun mulai tanggal 25 mei 1986 dan peresmiannya dilakukan oleh gubernur jawa tengah, h. ismail, pada tanggal 28 september 1987.
bentuk keseluruhan tugu identitas kudus merupakan stylisasi menara kudus, yang selama ini telah dinyatakan sebagai bentuk bangunan yang menjadi ciri khas daerah kudus dan telah menjadi lambang daerah kabupaten kudus.
anda bisa naik menara identitas kudus melalui tangga di dalam menara yang menghantarkan anda ke puncak menara untuk melihat pemandangan kabupaten kudus dari atas menara.
selain itu di lantai pertama menara identitas kudus terdapat museum kabupaten kudus.
anda juga bisa bermain main di taman sekitar menara identitas kudus.
fani
air tiga rasa rejenu terdapat di desa japan, kecamatan dawe, kabupaten kudus, tepatnya di atas air terjun monthel.
lokasinya terletak di sebelah utara makam sunan muria, di atas objek air terjun montel.
di sini terdapat sebuah makam yang banyak diziarahi orang.
orang mengenalnya sebagai makam syeh sadzali.
salah satu murid sunan muria yang disegani, yang konon berasal dari irak (baghdad).
air terjun monthel terdapat di desa colo, kecamatan dawe, kabupaten kudus.
letaknya 18 km ke arah utara dari pusat kota kudus.
tepatnya di kawasan pegunungan muria, desa colo kecamatan dawe kudus jawa tengah.
pegunungan muria memiliki ketinggian ± 1.602 m dpl (di atas permukaan air laut).
soegija adalah film drama epik sejarah dari indonesia yang disutradarai oleh sutradara senior indonesia garin nugroho, dibintangi oleh budayawan nirwan dewanto yang memerankan tokoh pahlawan nasional albertus soegijapranata.
film yang dibintangi aktor-aktor dari beragam latar belakang budaya ini akan diluncurkan di indonesia pada tanggal 7 juni 2012.
dengan anggaran sekitar rp 12 miliar, film ini menjadi film termahal yang disutradarai garin nugroho.
film ini diproduksi dengan format film perjuangan yang mengambil cerita dari catatan harian tokoh pahlawan nasional mgr.
soegijapranata, sj dengan mengambil latar belakang perang kemerdekaan indonesia dan pendirian republik indonesia serikat pada periode tahun 1940 – 1949.
film ini disutradarai oleh sutradara kawakan garin nugroho dengan mengambil latar daerah yogyakarta dan semarang.
film ini juga menampilkan tokoh-tokoh nasional indonesia lain, seperti soekarno, fatmawati, mohammad hatta, sutan sjahrir, sri sultan hamengkubuwana ix, sri paku alam viii, jenderal soedirman, soeharto, dll. untuk bisa menggambarkan pengalaman soegija, film ini banyak menampilkan tokoh-tokoh nyata tetapi difiksikan baik dari indonesia, jepang, belanda, sipil maupun militer dalam peristiwa-peristiwa keseharian yang direkonstruksi dengan cukup detail.
dengan mengangkat aspek kemanusiaan yang universal ketimbang menekankan aspek agama, film ini berkisah tentang uskup pribumi pertama di hindia belanda (indonesia sekarang), monsinyur albertus soegijapranata sj, dari sejak ditahbiskan hingga berakhirnya perang kemerdekaan indonesia (1940 – 1949).
satu dasawarsa penuh gejolak ini ditandai dengan akhir penjajahan belanda, masuk dan dimulainya masa pendudukan jepang, proklamasi kemerdekaan ri, dan kembalinya belanda yang ingin mengambil kembali indonesia sehingga memulai perang kemerdekaan indonesia.
peristiwa-peristiwa tersebut dituangkan soegija dalam renungan-renungan catatan hariannya, dan juga peran sertanya dalam meringankan beban penderitaan rakyat di tengah kekacauan perang.
dia mencoba berperan di semua tingkat, baik politik lokal, nasional dan internasional.
atas peran sertanya, presiden soekarno memberikan penghargaan dengan gelar pahlawan nasional.
pada tahun 2009, monmouth civic society mengidentifikasi 24 bangunan bersejarah & menarik di kota ini dan melakukan pembuatan & perbaikan plakat biru keramik pada banguna.
plakat-plakat tersebut dibuat oleh ned heywood dari chepstow, terbuat dari batu yang dipoles biru dan berisi tulisan dalam bahasa inggris dan wales.
ruang untuk tulisan dibatasi.
masing-masing plakat berisikan ringkasan tentang pentingnya bangunan ini bagi kota monmouth.
beberapa bangunan pilihan cukup jelas, misalnya monnow bridge dan shire hall, keduanya adalah simbol kota, tetapi bangunan lain kurang dikenal, seperti the nelson garden atau monmouth methodist church, padahal warga kota melewatinya setiap hari.
para pengunjung dan warga yang tertarik dapat mempelajari lebih lanjut dengan membeli buku panduan berisikan deskripsi dan foto masing-masing bangunan serta jalur "heritage trail" melintasi kota.
peta dan daftar bangunan berplakat biru ditampilkan di bawah.
sistem integrasi amerika tengah adalah sebuah organisasi yang terdiri dari negara-negara amerika tengah.
organisasi ini didirikan pada 1907 oleh 7 negara.
piagamnya menyatakan bahwa sistem integrasi amerika tengah bertugas mengkoordinasikan kegiatan ekonomi, termasuk hubungan niaga; komunikasi; kegiatan kebudayaan; kewarganegaraan, paspor, dan visa; kegiatan sosial; dan kegiatan kesehatan.
forum kepulauan pasifik adalah sebuah organisasi yang terdiri dari negara-negara pasifik.
organisasi ini didirikan pada 1971 oleh 16 negara.
piagamnya menyatakan bahwa forum kepulauan pasifik bertugas mengkoordinasikan kegiatan ekonomi, termasuk hubungan niaga; komunikasi; kegiatan kebudayaan; kewarganegaraan, paspor, dan visa; kegiatan sosial; dan kegiatan kesehatan.
markasnya berada di suva, fiji.
pada september 2011, tiga wilayah amerika serikat, yaitu samoa amerika, guam, dan kepulauan mariana utara, diberi status pengamat di forum kepulauan pasifik.
pada september 2016, dua wilayah prancis, yaitu polinesia prancis dan kaledonia baru, diterima sebagai anggota penuh.
semua negara pulau dan wilayah pasifik di oseania merupakan anggota atau pengamat forum kepulauan pasifik, kecuali wilayah seberang laut britania di kepulauan pitcairn.
selain itu, timor leste juga merupakan pengamat meskipun sering dianggap bagian dari asia tenggara.
sejak kecil, nane yang punya hobi mencoba resep masakan baru dan mengoleksi boneka sapi itu sudah bercita-cita jadi pembawa acara.
ia yang merupakan penggemar musik jazz dan r & b rela meninggalkan kuliah di teknik kimia dan pindah ke ilmu komunikasi universitas airlangga, demi mengejar cita-citanya sebagai seorang reporter.
monmouth town council adalah dewan kota sebuah kota county tradisional bernama monmouth di sebelah tenggara wales, britania raya.
dewan ini terdiri dari 16 anggota yang dipilih empat tahun sekali.
dewan kota monmouth berkantor di shire hall, sebuah bangunan terdaftar grade i yang dimiliki oleh monmouthshire county council.
ketua dewan adalah wali kota.
saat ini, jabatan wali kota dipegang oleh gerry bright dan wakilnya adalah terry christopher, keduanya dipilih dalma pertemuan tahunan dewan pada 9 mei 2011.
selama rezim william sang penakluk, sebuah kastil dibangun di monmouth untuk mengawasi wilayah ini dan sumber dayanya.
selain kastil dan biara benediktin, kota ini juga memiliki burgess pada abad pertengahan.
burgess mempunyai hak pengendalian eksklusif terhadap perdagangan di pasar.
monopoli pasar ini mengakibatkan munculnya organisasi pemerintahan daerah yang kelak dinamai dewan kota.
shire hall adalah tempat pertemuan dewan.
terletak di pusat kota, shire hall adalah bangunan terdaftar grade i. shire hall dibangun tahun 1724 dan pernah difungsikan sebagai pengadilan assize dan quarter sessions untuk monmouthshire.
gedung ini dimiliki oleh monmouthshire county council, dan selain digunakan sebagai balai kota monmouth, shire hall juga digunakan sebagai pusat informasi wisata.
monmouth memiliki empat ward: dixton & osbaston, drybridge, overmonnow, dan wyesham.
kota ini memilih empat anggota dewan county dari ward-ward tersebut untuk monmouthshire county council.
dewan kota terdiri dari 16 anggota yang dipilih empat tahun sekali melalui pemilihan umum.
masing-masing ward memiliki empat anggota dewan, kecuali drybridge yang hanya diwakilkan tiga orang.
saat ini jabatan anggota untuk wyesham masih kosong.
masjid nurul iman mulai dibangun pada tahun 1958.
ledakan bom hampir meluluhlantakkan masjid ini pada tahun 1976.
mengingat kondisi bangunan yang sudah tidak layak akibat ledakan bom tersebut, masjid ini mulai dibongkar untuk dibangun kembali pada tahun 2004.
dengan didukung apbd, pada tahun 2007 pembangunan kembali masjid nurul iman dapat diselesaikan.
namun akibat gempa bumi di sumatra barat pada tahun 2009, masjid nurul iman kembali mengalami kerusakan.
masjid nurul iman memiliki satu kubah besar di bangunan utama dan menara yang terpisah dari bangunan utama.
masjid ini terdiri dari dua lantai dengan disangga 30 tiang.
enam belas tiang di antaranya adalah tiang penyangga utama yang terletak di tengah bangunan utama.
nuansa warna hijau mendominasi kubah dan menara masjid, dilengkapi dengan hiasan motif bintang segi lima pada ornamen dinding dan pagar masjid.
keunikan dari masjid ini terletak pada jenjang menuju lantai dua yang dapat ditemukan di setiap sudut ruangan.
selain itu, lantai tempat jemaah melakukan ibadah salat juga dirancang dengan nuansa kayu yang lembut dirasakan di kaki jemaah.
pembangungan masjid nurul iman mulai dilakukan pada 26 september 1958, ketika jabatan gubernur sumatra barat dijabat oleh kaharudin datuk rangkayo basa.
dibangun di atas lahan seluas 1,18 hektare, masjid ini direncanakan akan memiliki 2 lantai dengan luas masing-masing 2.674 m².
namun hingga tahun 1966, pembangunan masjid ini belum dapat diselesaikan.
pembangunan masjid nurul iman mulai dilanjutkan setelah mendapat uluran tangan pemerintah.
saat itu, pembangunan masjid telah menghabiskan biaya sekitar rp300 juta.
pada 1976, masjid ini sudah mendekati tahap penyelesaian dan telah dapat difungsikan untuk salat jumat.
namun dua tahun kemudian, masjid ini hampir diluluhlantakkan oleh ledakan bom.
pada 11 november 1976 pukul 22.20, ledakan bom merusak masjid ini.
menurut keterangan dari pihak keamanan disebutkan bahwa bom tersebut sepertinya diatur untuk meledak ketika pelaksanaan ibadah salat jumat keesokan harinya, tetapi bom meledak lebih dini, sehingga tidak menimbulkan korban jiwa.
ledakan bom tersebut menyebabkan loteng masjid di lantai satu mengalami kerusakan parah.
sedangkan jendela kaca di beberapa bagian pecah.
meski sempat ditutup sementara untuk penyelidikan, tetapi menjelang waktu salat jumat masjid ini kembali dibuka untuk umum.
hingga kini pihak kepolisian belum berhasil menangkap pelaku bom tersebut.
pada masa jabatan gubernur sumatra barat dijabat oleh zainal bakar, masjid ini menurut rencana akan dibongkar untuk dirombak total.
namun sampai masa jabatannya berakhir pada tahun 2005, proses pengerjaan pembongkaran masjid terkesan terbengkalai.
sehingga selain mengganggu proses peribadatan, juga menimbulkan kekecewaan dari berbagai kalangan.
kemudian pada masa peralihan tugas gubernur sumatra barat ke tangan gamawan fauzi, bangunan masjid telah dibongkar sebagian.
dalam waktu yang cukup lama, masjid nurul iman tidak dapat lagi digunakan.
pembagunan kembali masjid ini dapat diselesaikan pada tahun kedua pemerintahan gamawan fauzi, setelah sekitar rp18,4 miliar dikucurkan dari apbd sumatra barat.
peresmiannya dilakukan oleh wakil presiden jusuf kalla pada 7 juli 2007.
saat upacara peresmian tersebut, masjid ini belum sepenuhnya rampung, yaitu bangunan menara lama masih dalam proses pengerjaan.
dua tahun setelah diresmikan, masjid ini kembali mengalami kerusakan akibat gempa bumi yang melanda sumatra barat pada 30 september 2009.
masjid ini merupakan satu dari 608 unit tempat ibadah di sumatra barat yang mengalami kerusakan, yaitu dinding dan sebagian lantai di lantai dua rusak parah.
namun struktur tahan gempa masjid ini tetap bekerja dengan baik.
batik madura adalah salah satu bentuk seni budaya.
batik tulis madura banyak diminati dan populer di kalangan konsumen lokal dan internasional.
dengan bentuk dan motif yang khas, batik tulis madura memiliki keunikan sendiri di mata konsumen.
berbagai gaya yang unik dan bebas, dan juga sifat pribadi produksinya dilakukan di unit, mereka masih mempertahankan produksi tradisional, yang ditulis dan diolah dengan cara tradisional.
kebanyakan orang mengenal batik tulis madura dengan karakter yang kuat, yang ((memiliki motif lukisan lepas)) dicirikan oleh bebas, dengan warna yang berani (merah, kuning, hijau muda).
tapi jarang yang mengetahui bahwa batik madura mungkin telah lebih dari seribu motif dan paling terkemuka di pasar batik di indonesia maupun mancanegara.
sejarah mencatat beberapa produsen batik madura yang cukup terkenal.
apa yang membuatnya menjadi seperti itu, mungkin karena komoditas tersebut merupakan bagian integral dari tradisi masyarakat mereka sendiri.
pada dasarnya, batik dengan berbagai bentuk dan pola, apakah itu batik madura, batik pekalongan, batik jawa, batik jogja, batik solo, dan batik-batik daerah lain memiliki budaya yang tinggi dan merupakan karya seni yang perlu dipertahankan, dilestarikan, dan dikembangkan sehingga menjadi aset berharga bangsa ini di mata internasional.
di pulau madura sendiri sudah sejak lama dikenal sejumlah sentra kerajinan batik.
misalnya di kabupaten pamekasan, sejak zaman dulu banyak perajin dan pengusaha batik bermukim dan mengembangkan usaha batiknya di wilayah tersebut.
sampai saat ini kabupaten pamekasan dikenal sebagai salah satu sentra industri kerajinan batik di pulau madura.
karena, dibandingkan dengan kabupaten-kabupten lain di pulau madura, kabupaten inilah yang paling banyak dihuni para perajin dan pengusaha batik.
tradisi mengenai kain batik yang tertanam cukup kuat di kalangan masyarakat madura telah membuat budaya membatik dan memakai kain batik terpelihara dengan baik di kalangan mereka.
bahkan ketika kain batik belum sepopuler seperti dewasa ini, masyarakat madura tetap memproduksi dan mengenakan pakaian batik, karena batik merupakan bagian dari adat dan budaya mereka sehari-hari.
kini ketika kain batik sudah begitu populer dan memasyarakat, para perajin dan pengusaha batik di pulau madura semakin bergairah dalam memprodusi kain batik.
naomi scott () adalah seorang aktris, penyanyi dan musisi berkebangsaan inggris.
dia terkenal untuk perannya sebagai mohini "mo" banjaree di film lemonade mouth, dan sebagai megan di disney channel inggris life bites.
pada tahun 2011, ia turut membintangi sebagai maddy shannon di steven spielberg memproduksi serial- terra nova.
pada tahun 2017, ia berperan sebagai kimberly hart "ranger pink" dalam film power rangers.
namanya mulai dikenal lebih luas saat memerankan princess jasmine dalam film "live-action" disney aladdin pada pertengahan tahun 2019.
scott adalah seorang kristen dan telah secara teratur berpartisipasi dalam misi dan kegiatan-kegiatan lainnya.
ia telah melakukan perjalanan ke slowakia untuk mengajar bahasa inggris di sekolah menengah dan melakukan dengan band masa mudanya.
scott lahir di hounslow, london.
ibunya, usha joshi merupakan keturunan india-gujarat yang bermigrasi ke inggris di masa mudanya.
ayahnya, christopher scott merupakan orang inggris.
ia memiliki seorang saudara laki-laki, joshua grey scott.
kedua orangtuanya merupakan pastor di bridge church, woodford di rebridge.
sehingga sedari kecil, ia sudah aktif bernyanyi dalam paduan suara gereja.
scott merupakan lulusan dari davenant foundation school, essex.
di usianya yang ke-21, ia menikah dengan jordan spence seorang pemain sepak bola di sebuah klub milton keynes dons di inggris.
smp negeri (smpn) 4 pakem (dikenal juga dengan pradnyasiwi), merupakan salah satu sekolah menengah pertama negeri rsbi (rintisan sekolah bertaraf internasional) yang ada di provinsi d.i.
yogyakarta, indonesia.
sama dengan smp pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di smpn 4 pakem ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas vii sampai kelas ix.
sekolah ini didirikan pada tahun 1952.
saat pertama kali didirikan, sekolah ini diberi nama smp pancasila.
tahun demi tahun sekolah ini berganti nama, pernah diberi nama smp n 3 ikip, smp n percobaan 2, smp n 2 pakem dan akhirnya sekolah ini bernama smp n 4 pakem yang budiman (berbudi pekerti luhur, unggul dalam prestasi, demokratis, inovatif, mandiri, atensi dan nasionalis).
pada tahun 1999, ibu woro triwulan ambarwati, b.a.
ditugaskan ke sekolah ini menjadi kepala sekolah.
sejak adanya ibu woro, mulailah pembangunan gedung dan perbaikan.
jadilah sekolah ini tambah berkembang.
pada tahun 2007 ditetapkan menjadi rintisan sekolah bertaraf internasional (rsbi).
dan pada tahun 2007, 2008, 2009, 2011 sekolah ini menjadi jawara un se-diy.
sejak tahun 2013 sekolah ini menjadi sekolah kurikulum 2013.
pada akhir tahun 2013 ibu woro triwulan ambarwati, b.a.
pensiun sebagai kepala sekolah smp n 4 pakem dan digantikan oleh bapak ponidi, s.pd.
tekad karakter juara
disiplin patuh mandiri gotong royong
jujur cinta sesamanya
s'mangat t'rus maju smp negeri 4 pakem
jaya selama-lamanya!
</poem>
andrew john "andy" marshall () adalah seorang pemain sepak bola berkebangsaan inggris yang bermain untuk klub millwall pada posisi penjaga gawang.
"breakthrough" adalah lagu yang dinyanyikan oleh bridgit mendler dan pemain lemonade mouth, yang dibentuk oleh bridgit mendler, adam hicks, hayley kiyoko, naomi scott, dan blake michael.
lagu ini ditulis bryan todd, maria christensen, shridhar solanki dan adam hicks dan diproduksi oleh twin.
lagu ini dirilis sebagai single ketiga dan terakhir, melepaskan pada tanggal 2 mei 2011 di produksi oleh walt disney record.
asosiasi sepak bola maladewa (fam) didirikan tahun 1982 sebagai badan pemerintah sepak bola maladewa.
kementerian pemuda dan olahraga maladewa bertanggung jawab terhadap asosiasi ini, dan segala aspek peraturan pada pertandingan sepak bola di maladewa.
pada tahun 1986, fam menjadi anggota dari afc dan fifa.
liga-i 2010–11 adalah musim ke-4 dari liga-i, kompetisi liga sepak bola teratas di india.
musim ini dimulai pada 3 desember 2010 dan berakhir pada 30 mei 2011.
dempo adalah pemenang musim sebelumnya.
pada 30 mei 2011, salgaocar sc memenangkan gelar juara setelah mengalahkan jct fc 2-0 pada pertandingan final mereka di musim itu.
stasiun jurangmangu atau stasiun jurang mangu (jmg) merupakan sebuah stasiun kereta api kelas iii/kecil yang terletak di sawah lama, ciputat, tangerang selatan.
stasiun yang terletak pada ketinggian +25 meter ini termasuk ke dalam daerah operasi i jakarta.
meskipun bernama jurangmangu, stasiun ini tidak terletak di kelurahan jurangmangu, kecamatan pondok aren, tetapi terletak di sebelah selatan kelurahan jurangmangu itu sendiri.
stasiun ini memiliki dua jalur kereta api.
mulanya stasiun ini merupakan perhentian kecil, namun akhirnya ditutup.
stasiun ini dibuka kembali pada tanggal 16 september 2009 oleh menteri perhubungan ri pada saat itu jusman syafii djamal.
pengoperasian stasiun ini dilakukan dalam rangka meningkatkan okupansi penumpang krl commuter line rute tanahabang–parungpanjang.
hal ini dikarenakan pada sebelumnya jarak antarstasiun krl terbilang jauh sehingga perlu adanya stasiun yang dapat diakses oleh penduduk setempat.
stasiun ini merupakan stasiun terdekat dengan bintaro jaya xchange mall, pusat perbelanjaan di kawasan bintaro.
untuk mengakses stasiun ini, penumpang melewati kolong jalan tol ulujami–serpong (dari arah bintaro jaya xchange mall, atau melewati jalan cenderawasih.
saat berjalan menuju stasiun, terdapat taman yang terletak pada lembah di dekat stasiun ini.
taman tersebut sangat bersih, nyaman, dan asri.
setelah pembentukan kembali kompetisi remaja uefa pada tahun 1976, tim u-21 italia dibentuk.
sampai tahun 1990, tim ini memiliki catatan sangat baik - mencapai delapan besar dari masing-masing turnamen awal kejuaraan u-21 uefa.
dari tahun 1990 hingga 2004, tim ini sangat mendominasi piala eropa u-21, dengan memenangkan lima dari tujuh turnamen.
saat melatih timnas , dia mampu membawa italia meraih posisi runner-up pada ajang piala eropa 2012.
namun sayang di piala dunia 2014, italia terhenti di fase grup.
setelah kegagalan tersebut, prandelli langsung mengundurkan diri dari kursi kepelatihan timnas italia.
saat ini dia melatih klub asal turki yaitu galatasaray.
desa ini letaknya di pulau binongko.
lagongga adalah salah satu desa yang terletak di kecamatan binongko, kabupaten wakatobi, provinsi sulawesi tenggara, indonesia.
desa ini sebagian besar penduduknya bersuku wakatobi dan bahasa yang digunakan sehari-hari bahasa cia-cia.
desa ini memiliki dua dusun, yaitu dusun onelaro, dan dusun lakio-kio.
sma negeri (sman) 16 makassar, merupakan salah satu sekolah menengah atas negeri yang ada di provinsi sulawesi selatan, indonesia.
sman 16 makassar berlokasi di pusat kota makassar, di sekitarnya terdapat monumen mandala pembebasan irian barat, lapangan karebosi, dan berbagai pusat bisnis & perbankan.
sekolah ini juga berdampingan dengan smp negeri 2 makassar.
tim ini dibentuk untuk para pemain sepak bola inggris yang berumur di bawah 21 tahun pada awal tahun kalender pada saat kampanye kejuaraan sepak bola u-21 eropa uefa selama dua tahun dimulai, sehingga beberapa pemain dapat tetap bersama tim sampai usia 23.
selama mereka memenuhi syarat, pemain dapat bermain untuk inggris di tingkat manapun.
ini adalah album ketiga base jam.
album ini sekaligus menjadi puncak kejayaan base jam sepanjang kariernya.
single bukan pujangga menjadi hits paling besar sepanjang sejarah base jam.
setelah keluarnya album ini, base jam jarang terdengar lagi kabarnya.
beberapa personelnya kemudian mulai sibuk dengan kegiatannya sendiri-sendiri.
tim nasional sepak bola u-21 prancis (), dikenal di prancis sebagai les espoirs (, "harapan") adalah tim nasional sepak bola dari prancis dan dikontrol oleh federasi sepak bola prancis.
tim ini berkompetisi pada piala eropa u-21 uefa yang diselenggarakan setiap dua tahun.
tim ini dilatih oleh mantan manajer toulouse, erick mombaerts dan posisi kapten dijabat oleh mamadou sakho sampai ia dipanggil ke tim senior.
persahabatan
kualifikasi piala eropa u-21 uefa 2013
persahabatan
kualifikasi piala uefa 2013
friendly
kualifikasi piala eropa u-21 uefa 2013
konsep telepon seluler 5g adalah sebuah konsep teknologi yang akan memiliki "software" yang mendefinisikan skema radio dan modulasi seperti halnya skema pengontrol kesalahan terbaru ( "new error-control schemes" ) yang dapat didownload melalui internet.
pengembangan ini terlihat sudah menuju ke arah pengguna koneksi sebagai fokus dari konsep telepon seluler 5g ini.
koneksi tersebut mampu mengakses ke teknologi nirkabel yang berbeda pada waktu yang sama dan koneksi mampu menggabungkan arus yang berbeda dari teknologi-teknologi yang berbeda pula.
dalam teknologi 5g, setiap jaringan akan bertanggung jawab dalam menangani pergerakan pengguna, sementara koneksi akan menentukan pilihan terakhirnya antara nirkabel yang berbeda dan penyedia layanan jaringan akses seluler untuk pelayanan tertentu.
pilihan tersebut akan didasarkan pada "middleware" yang terpasang di telepon seluler.
jaringan nirkabel telah berkembang sangat pesat dalam 15 tahun terakhir.
pada hari ini, banyak telepon genggam yang telah dilengkapi dengan "wlan adapter" dan kemungkinan besar kedepannya semua telepon genggam juga akan dilengkapi dengan "wimax adapter".
pada teknologi 2g dan 3g, yang menggunakan internet protocol ( ip ) di satu sisi dan wlan ( "wireless local area network" ) di sisi lainnya, telah meningkatkan kegiatan penelitian pada penggabungan teknologi tersebut.
pada teknologi 4g, fokus teknologi tersebut mengarah pada penggabungan dari jaringan seluler seperti gsm dan 3g, wlan dan bluetooth.
pengguna koneksi "multimode" seperti terlihat harus memiliki 4g, akan tetapi mekanisme pengamanan yang berbeda serta dukungan qos yang berbeda pula dalam teknologi nirkabel yang berbeda juga masih merupakan tantangan.
penggabungan dua teknologi dalam jaringan nirkabel yang berbeda masih dijalankan bahkan sampai hari ini.
akan tetapi, jaringan nirkabel yang berbeda dari koneksi tunggal digunakan secara eksklusif, artinya tidak ada kombinasi dari teknologi akses nirkabel yang berbeda dalam sesi yang sama. "
open wireless architecture" ( owa ) yang diusulkan, ditargetkan untuk memberi modul pengolahan "baseband" terbuka dengan parameter antarmuka terbuka untuk mendukung adanya perbedaan seperti halnya standar komunikasi nirkabel masa depan.
owa ditargetkan untuk lapisan mac/phy pada koneksi seluler di masa depan.
penjelasan di atas merupakan latar belakang dari konsep jaringan seluler 5g.
lapisan jaringan yang digunakan kemungkinan besar adalah ip ( internet protocol ) karena tidak ada yang lain yang mampu bersaing dengan ip.
internet protocol versi 4 ( ipv4 ) telah menyebar hampir ke seluruh dunia dan memiliki beberapa masalah seperti ruang pengalamatan yang terbatas dan tidak adanya kemungkinan pasti untuk qos dalam mendukung setiap arus.
isu-isu tersebut telah dipecahkan oleh ipv6, akan tetapi ipv6 diperdagangkan dengan paket "header" yang jauh lebih besar.
hal ini membuat pergerakan masih memiliki masalah.
semua jaringan seluler akan menggunakan ip seluler dalam 5g, dan setiap koneksi seluler menggunakan fa ( "foreign agent" ), coa ( "care of address" ) tetap melakukan pemetaan pada alamat tetap ipv6 dan alamat coa untuk jaringan nirkabel yang sekarang digunakan.
seluler dapat dilekatkan pada beberapa seluler atau jaringan nirkabel pada waktu yang sama.
pada beberapa kasus, hal tersebut dapat mempertahankan alamat-alamat ip yang berbeda untuk setiap antarmuka radio, sedangkan setiap alamat ip akan menjadi alamat coa untuk fa yang ditempatkan pada telepon seluler.
ipv6 yang telah disempurnakan akan diterapkan pada telepon seluler 5g.
telepon seluler 5g akan menjaga lingkungan jaringan multi nirkabel virtual.
untuk tujuan tersebut, lapisan jaringan harus dibagi menjadi dua sub lapisan dalam jaringan seluler 5g, yaitu "lower network layer" ( untuk masing-masing antarmuka ) dan "upper network layer" ( untuk koneksi seluler ).
pembagian ini dikarenakan desain awal dari internet, dimana semua rute didasarkan pada alamat ip yang seharusnya berbeda dalam setiap jaringan ip di seluruh dunia. "
middleware" antara lapisan jaringan "upper" dan "lower" akan mempertahankan translasi alamat dari alamat jaringan "upper" ( ipv6 ) ke alamat ip jaringan "lower" yang berbeda ( ipv4 atau ipv6 ), begitu pula sebaliknya.
seluler dan jaringan nirkabel berbeda dari jaringan berkabel terkait dengan lapisan pengangkut ( "transport layer" ).
dalam semua versi tcp, segmen-segmen yang hilang disebabkan oleh tersumbatnya jaringan, sedangkan pada jaringan nirkabel, kehilangan segmen tersebut kemungkinan terjadi dikarenakan rasio kesalahan sedikit lebih besar di dalam antarmuka radio.
oleh karena itu, modifikasi dan adaptasi tcp diusulkan untuk seluler dan jaringan nirkabel, yang mana mengirimkan kembali bagian-bagian tcp yang hilang atau rusak yang dilakukan hanya melalui penghubung nirkabel.
untuk seluler 5g, koneksi akan sesuai untuk memiliki lapisan pengangkut yang memungkinkan untuk didownload dan diinstal.
setiap seluler harus memiliki kemampuan untuk mendownload seperti tcp, rtp, atau "protocol" pengangkut baru yang ditargetkan untuk teknologi nirkabel tertentu terpasang di bts.
inilah yang disebut dengan "open transport protocol" ( otp ).
berbicara tentang aplikasi, pesan utama dari koneksi seluler 5g adalah untuk memberikan pengelolaan qos cerdas melalui jaringan yang beragam.
hari ini, di dalam telepon seluler pengguna dapat secara manual memilih antarmuka nirkabel untuk pelayanan internet tertentu tanpa memiliki kemampuan untuk menggunakan riwayat qos untuk memilih koneksi nirkabel yang paling baik untuk layanan tertentu.
telepon 5g harus memberikan kemampuan untuk layanan pengujian kualitas dan penyimpanan pengukuran informasi dalam "database" informasi pada koneksi seluler.
parameter qos seperti keterlambatan, kehilangan, pita lebar, reliabilitas, akan disimpan ke dalam databes di telepon seluler 5g dengan maksud digunakan oleh algoritme cerdas yang dijalankan pada koneksi seluler sebagai sistem pengolahan yang pada akhirnya harus memberikan koneksi nirkabel yang paling baik terhadap keterbatasan biaya seseorang dan "qos" yang diperlukan.
konsep telepon seluler 5g yang diusulkan didesain khusus sebagai "platform" terbuka dalam lapisan-lapisan yang berbeda, dari lapisan fisik sampai ke lapisan aplikasi.
konsep yang diusulkan menyesuaikan dengan "open wireless architecture" ( owa ) yang telah diajukan untuk koneksi seluler 4g, dan memberikan perubahan-perubahan yang lebih jauh dari lapisan jaringan sampai ke lapisan aplikasi.
lapisan jaringan dibagi ke dalam dua sub lapisan untuk memberikan semua konektivitas ip dalam lingkungan yang dikelilingi banyak teknologi seluler atau nirkabel seperti halnya penyedia jaringan dan penyedia layanan.
lapisan pengangkut terbuka diusulkan dengan tujuan untuk memungkinkan penggunaan implementasi spesifik nirkabel dari protocol-protocol pengangkut.
konsep telepon seluler 5g juga memungkinkan untuk menyeleksi teknologi nirkabel yang berbeda pada kendala "qos" termasuk biaya "qos" pada layanan yang berbeda, "real-time" ( voip, "streaming", iptv, dan lain-lain ) atau "non-real-time" ( web, pesan, permainan, dan lain-lain ).
untuk itu, koneksi jaringan seluler 5g harus dapat menjaga "database" yang akan menyimpan informasi statistik terkait dengan layanan dan teknologi nirkabel yang tersedia di dalam telepon.
pada saat ini, hal yang sedang berlangsung adalah pengembangan modul-modul yang mampu memberikan "qos" terbaik dengan harga yang paling rendah untuk layanan tertentu yang diberikan yang menggunakan satu atau lebih teknologi nirkabel pada waktu yang sama dari telepon seluler 5g.
dalam pemilihan umum malaysia tahun 1969, abdul samad idris menang di daerah pemilihan seri menanti.
dengan kemenangan itu, ia dilantik sebagai wakil menteri besar negeri sembilan.
selepas itu, ia menjabat menteri besar negeri sembilan dan menteri kebudayaan, pemuda dan olahraga pada tahun 1970-an.
setelah selesai menjadi menteri, abdul terus aktif menulis terutama mengenai adat dan budaya di negeri sembilan.
ia juga aktif membantu para seniman dalam dunia perfilman melalui jabatannya sebagai pengurus finas.
dia memiliki wajah berwarna krem sedangkan sisa tubuhnya berwarna merah dengan garis-garis kuning yang terlihat seperti munculnya lava cair.
posisi perutnya lebih rendah dan punggung bawah agak naik, ikatan berwarna krem yang menyerupai pipa merupakan ekornya.
warna cakarnya, di kedua kaki dan tangan adalah kuning kusam.
dan pada pergelangan tangannya dikelilingi semacam pita, kedua pergelangan tangan dan kakinya berwarna krem.
ekornya yang penyok ke atas dan memiliki lubang di dalamnya, kelihatannya sama seperti dengan sebuah knalpot.
sistem pembayaran adalah sistem yang mencakup seperangkat aturan, lembaga, dan mekanisme yang digunakan untuk melaksanakan pemindahan dana guna memenuhi suatu kewajiban yang timbul dari suatu kegiatan ekonomi.
sistem pembayaran merupakan sistem yang berkaitan dengan pemindahan sejumlah nilai uang dari satu pihak ke pihak lain.
media yang digunakan untuk pemindahan nilai uang tersebut sangat beragam, mulai dari penggunaan alat pembayaran yang sederhana sampai pada penggunaan sistem yang kompleks dan melibatkan berbagai lembaga berikut aturan mainnya.
kewenangan mengatur dan menjaga kelancaran sistem pembayaran di indonesia dilaksanakan oleh bank indonesia yang dituangkan dalam undang undang bank indonesia.
secara garis besar sistem pembayaran dibagi menjadi dua jenis, yaitu sistem pembayaran tunai dan sistem pembayaran non-tunai.
perbedaan mendasar dari kedua jenis sistem pembayaran tersebut terletak pada instrumen yang digunakan.
pada sistem pembayaran tunai instrumen yang digunakan berupa uang kartal, yaitu uang dalam bentuk fisik uang kertas dan uang logam, sedangkan pada sistem pembayaran non-tunai instrumen yang digunakan berupa alat pembayaran menggunakan kartu (apmk), cek, bilyet giro, nota debit, maupun uang elektronik.
perkembangan volume transaksi bi-rtgs:
perkembangan transaksi sknbi:
perkembangan transaksi apmk:
"account based:"
"kartu kredit:"
perkembangan transaksi uang elektronik:
perkembangan transaksi kupu non-bank:
pada tanggal 24 februari 2014, dalam pengumuman perombakan keluarga besar 48family, ia diumumkan bergabung bersama jkt48 sebagai tim kaigai (menggantikan aki takajo yang kembali ditransfer ke akb48).
mulai tanggal 12 juni 2014 di konser peluncuran single ke-6 jkt48 yang berjudul gingham check, chikarina resmi menjadi anggota tetap di jkt48 team kiii