taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 1938, dengan pecahnya kekerasan yang kemudian dikenal sebagai kristallnacht, rabi ortodoks amerika, menachem hakohen risikoff, menulis tentang peran sentral yang dilihatnya untuk para imam dan orang lewi dalam hal tanggapan yahudi dan dunia, dalam ibadah, liturgi, dan "teshuva", pertobatan.
dalam "the priests and the levites" ("imam-imam dan orang lewi"), ia menekankan bahwa anggota dari kelompok-kelompok ini berada di alam antara sejarah (di bawah) dan penebusan (di atas), dan harus bertindak dengan cara yang unik untuk membantu menggerakkan orang lain untuk berdoa dan bertindak, dan membantu mengakhiri penderitaan.
ia menulis, "hari ini, kita juga hidup melalui waktu banjir, bukan dari air, melainkan api yang terang, yang membakar dan mengubah kehidupan orang-orang yahudi ke dalam kehancuran.
kita sekarang tenggelam dalam banjir darah...melalui kohanim dan levi'im bantuan akan datang untuk semua orang israel.",
sebuah studi tahun 2003 dari kromosom-y oleh behar "et al. "
menunjukkan beberapa asal usul orang-orang lewi yahudi ashkenazi, suatu kelompok imam yang meliputi sekitar 4% orang yahudi ashkenazi.
ditemukan bahwa haplogroup r1a1a (r-m17), tidak lazim di timur tengah atau di antara orang-orang yahudi sefardim, ada pada lebih dari 50% orang-orang lewi ashkenazi, sedangkan garis keturunan patrilineal (pihak ayah) orang-orang lewi ashkenazi berasal dari timur tengah tertentu.
haplogroup r1a1a ditemukan di tingkat tertinggi di antara orang-orang keturunan eropa timur, dengan 50 sampai 65% di antara orang sorbia, polandia, rusia, dan ukraina.
di asia selatan, r1a1a telah sering diamati dengan frekuensi tinggi pada sejumlah kelompok demografis, mencapai lebih dari 70% pada kaum brahmana benggala barat di india dan di antara suku mohani di provinsi sindh di pakistan.
behar menyarankan adanya suatu peristiwa asal mula, mungkin melibatkan satu atau sangat sedikit orang-orang eropa, yang terjadi pada waktu yang dekat dengan awal pembentukan dan penyelesaian masyarakat ashkenazi sebagai penjelasan yang mungkin.
sebagaimana nebel, behar dan goldstein berspekulasi, "meskipun nry haplogroup komposisi mayoritas yahudi ashkenazi atau mikrosatelit haplotype komposisi r1a1 haplogroup dalam ashkenazi orang lewi semuanya tidak konsisten dengan kebanyakan khazar atau lainnya asal eropa, seperti yang telah diperkirakan oleh beberapa penulis (baron 1957; dunlop 1967; ben-sasson 1976; kunci 1999), orang tidak bisa mengesampingkan kontribusi penting dari satu atau beberapa pendiri kalangan kontemporer orang-orang lewi ashkenazi."
status lewi diturunkan dalam keluarga melalui ayah ke anak yang lahir dari seorang ibu yahudi, sebagai bagian dari tradisi silsilah keluarga.
status kesukuan orang lewi ditentukan oleh garis keturunan patrilineal, sehingga seorang anak yang ayah kandungnya seorang lewi (dalam kasus adopsi atau inseminasi buatan, status itu ditentukan oleh ayah genetik), juga dianggap seorang lewi.
status yahudi ditentukan oleh keturunan matrilineal (pihak ibu), sehingga pengakuan ("conferring") status orang lewi kepada anak-anak membutuhkan kedua orang tua biologis dari suku israel dan ayah biologis adalah seorang lewi.
saat ini satu-satunya cabang dari yudaisme yang berkaitan status yahudi sebagai conferable oleh kedua orang tua sebagian besar telah menghapuskan status dan perbedaan suku, karena pandangan dalam kedua kasus bahwa prinsip egaliter menutupi halakha (hukum tradisional yahudi).
dengan demikian, saat ini tidak ada cabang yudaisme yang menganggap status orang lewi sebagai conferable oleh keturunan matrilineal.
prinsipnya adalah tetap conferable patrilineal, dengan cara tradisional, atau tidak ada dan tidak diberikan sama sekali.
orang lewi meliputi suatu subgrup sekitar 4% orang yahudi seluruh dunia.
dikombinasi dengan kohanim, yang juga tergolong orang lewi, subgrup ini membentuk kira-kira 8% seluruh populasi orang yahudi di dunia, atau sekitar =1–1,1 juta.
orang lewi juga meliputi satu dari empat keluarga samaria yang masih terlestarikan, di mana mereka menjalankan peran karena faktanya keluarga imam besar kohanik samaria telah punah pada abad ke-17.
smp negeri (smpn) 1 purwokerto, merupakan salah satu sekolah menengah pertama negeri yang ada di kabupaten banyumas, provinsi jawa tengah, indonesia.
sama dengan smp pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah di smpn 1 purwokerto ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas vii sampai kelas ix.
smp negeri 1 purwokerto berdiri pada 1 oktober 1948, dulunya tanah dan gedung bekas peninggalan jaman hindia belanda dan pada masa itu digunakan untuk kantor kepolisian belanda pada dan selanjutnya digunakan untuk pendidikan bernama: eoropis lagere school sampai tahun 1942 dan saat pendudukan bangsa jepang pada tahun 1948 tanah dan gedung digunakan untuk pendidikan: smp putri.
pada tahun 1947 s/d tahun 1949 zaman pendudukan bangsa belanda tanah dan gedung digunakan pendidikan smop vederal.
tahun 1950 pada masa peralihan pemerintah belanda kepada indonesia, tanah dan gedung digunakan untuk pendidikan sekolah menengah umum pertama (smp) negeri sampai menjadi sekolah menengah tingkat pertama negeri, yang mana sampai sekarang dikenal dengan smp negeri 1 purwokerto.
desain antarmuka pengguna yang baik dapat memberikan penyelesaian pekerjaan dengan menggunakan tangan tanpa menarik perhatian yang tidak perlu terhadap dirinya sendiri.
desain grafis dapat dimanfaatkan untuk mendukung kegunaan (bahasa inggris: "usability").
proses desain haruslah seimbang antara fungsi teknis dan elemen visual (misalnya, model mental) untuk menciptakan sebuah sistem yang tidak hanya bisa beroperasi tetapi juga dapat digunakan dan disesuaikan dengan kebutuhan pengguna.
desain antarmuka pengguna terlibat dalam berbagai proyek dari sistem komputer, untuk mobil, untuk pesawat komersial; semua proyek ini melibatkan banyak interaksi manusia dasar yang sama dan juga membutuhkan beberapa keterampilan yang unik dan pengetahuan.
akibatnya, desainer cenderung mengkhususkan diri pada jenis proyek tertentu dan memiliki kemampuan berpusat di sekitar keahlian mereka, apakah itu desain software, penelitian pengguna, desain web, atau desain industri.
tahun 1 adalah tahun pertama masehi ("anno domini" atau" common era").
pada tahun 525 (ketika probus junior, flavius probus menjadi konsul), seorang biarawan kristen bernama dionysius exiguus melakukan perhitungan tanggal dan menyatakan bahwa inkarnasiyesus kristus terjadi 525 tahun sebelumnya.
masih diperdebatkan apakah yang dimaksud "inkarnasi" ini kelahiran atau pembuahan, juga apakah terjadi pada tahun 1 sm atau tahun 1 m. namun, para pakar yang sama meyakini bahwa yesus dilahirkan beberapa tahun sebelumnya dalam dekade ini.
"so beast" adalah album studio jepang pertama oleh boyband korea selatan, beast.
dirilis di jepang pada 10 agustus 2011 dengan tiga format: a cd+dvd a datang dengan dvd, 72-halaman photobook, 22-halaman lyric booklet dan datang dalam digipak dengan lengan di atas itu, cd+dvd b datang dengan dvd dengan onten yang berbeda dan 32-halaman photobook dan cd only hanya menampilkan booklet lirik dan cd nya.
berisi 12 track, beberapa singel korea dan versi jepang dari album yang sebelumnya dirilis.
menempati #3 di chart album oricon dengan terjual 50.819 kopi pada minggu pertama perilisan.
dalam kehidupan masyarakat sunda zaman dahulu, sangat kental dan sangat dekat dengan berbagai nama pohaci.
pohaci adalah dewa atau biasa juga disebut sebagai dewi pelindung setiap perilaku dan kegiatan masyarakat sunda.
pohaci merupakan dewi bawahan atau kaki tangan dari batara atau bujangga, dan batara atau bujangga dikepalai oleh sunan ambu.
sunan ambu disini adalah bisa juga disebut sebagai mahadewi yang mengetuai para batara dan pohaci.
</br>
sunan ambu merupakan salah satu proyeksi dari "mancapat lima pancer".
pusat mandala agungnya ada di sunan ambu.
sunan ambu adalah pusat dari empat arah mata angin yang dikepalai lagi oleh batara atau bujangga.
dalam carita pantun "lutung kasarung", sunan ambu mengutus empat batara untuk membantu purba sari, yaitu: batara tua, batara seda, batara sakti, dan batara leuwih.
</br>
pohaci dalam carita pantun lutung kasarung, diceritakan jumlahnya 40 pohaci yang masing-masing memiliki tugasnya.
dalam adat sunda, pohaci sering dihubungkan dengan nyi sri pohaci atau dewi padi.
ini sebenarnya tidak sepenuhnya salah, dalam carita pantun lutung kasarung, sunan ambu mengajarkan purba sari menanam padi.
bahkan dalam melakukan semua kegiatan, sangat kental dengan permohonan izin dan doa ke setiap pohaci.
ini salah satu doa atau permohonan, disini dicontohkan doa atau permohonan dalam memasak nasi:
madrasah aliyah negeri 1 jember (man 1jember ) lahir dari perjalanan panjang sebuah sejarah persekolahan di jember.
perjalanan panjang perintisan berdirinya madrasah aliyah negeri jember, sekarang man 1 jember, dimulai sejak tahun 1967.
sebuah perjalanan sejarah yang tidak boleh dilupakan oleh siapa pun, khususnya masyarakat jember, dan keluarga besar di lingkungan departemen agama umumnya.
man 1 jember pada mulanya berdiri atas inisiatif dan prakarsa, serta perjuangan ikhlas para tokoh dan para sesepuh kota jember.
atas parakarsa dan inisiatif tersebut, pada tahun 1967 berdirilah sebuah lembaga pendidikan islam setingkat ma di jember.
lembaga pendidikan ini pada mulanmya diberi nama spiain jember, sekolah persiapan institut agama islam negeri.
lulusan dari sekolah ini memang diharapkan dapat melanjutkan pendidikannya ke jenjang iain (institut agama islam negeri).
lembaga ini berkembang dengan pesat hingga tahun 1978.
setelah melalui liku-liku perjalanan yang cukup panjang, berdasarkan surat keputusan menteri agama ri nomor: 17 tahun 1978, tanggal 30 maret 1978, spiain jember diubah namanya menjadi madrasah aliyah negeri jember (man).
baru terhitung mulai tanggal 23 agustus 2004 resmi berganti namanya menjadi madrasah aliyah negeri jember 1 ( man jember 1) berdasarkan keputusan menteri agama nomor 168 tahun 2003, tanggal 24 maret 2003.
pada awal mula berdirinya, proses kbm berlangsung di iain jember, di kawasan pasar johar, sekarang kawasan mutiara shopping center.
karena adanya pertumbuhan dan perkembangan murid yang cukup pesat, kegiatan belajar mengajar (kbm) selain di iain, juga diselenggarakan di tempat lain, yaitu dengan menyewa bangunan sdn brawijaya milik dinas p3k, sekarang sdn kepatihan.
searah dengan perkembangan dan pertumbuhan man yang terus melaju, terbersit keinginan untuk memiliki tanah dan gedung permanen agar konsentrasi pengembangan lebih terfokus.
alhamdulillah, atas ridlo dan karunia allah swt, keinginan untuk memiliki tanah dan sebuah gedung permanen itu terwujud.
pada tahun 1982 para perintis mampu membeli tanah dan mampu membangun sebuah gedung permanen di kawasan kaliwates, kawasan jalan imam bonjol 50 jember, sebagaimana yang ada sekarang ini.
dengan modal keikhlasan dan perjuangan karena allah swt, para perintis melakukan pengembangan secara terus-menerus dalam segala bidang, baik bidang sarana prasarana, bidang ketenagaan, bidang program kurikuler, dan program keterampilan.
perjuangan itu sampailah sekarang ini, dan jadilah man jember 1 seperti yang ada ini.
pengembangan dan peningkatan di berbagai bidang senantiasa terus dilakukan, tidak pernah berhenti sampai nanti.
pada tahun 1988/1989 berdasar piagam kerja sama departemen agama dengan united nation development program (undp) nomor ins/85/036/a/01/13, tanggal 14 desember 1987 madrasah aliyah negeri jember 1 ditunjuk sebagai proyek percontohan (pilot project) lembaga pendidikan penyelenggara pendidikan keterampilan, bersama dengan 2 man, yaitu man kendal jateng, man garut jabar.
keterampilan yang diujicobakan adalah keterampilan otomotif, keterampilan elektronika, dan keterampilan tata busana.
bersamaan dengan pengembangan program keterampilan tersebut, berdasarkan keputusan menteri agama nomor 73 tahun 1987, madrasah aliyah negeri jember 1 ditunjuk sebagai madrasah penyelenggara program madrasah aliyah program khusus (mapk), bersama dengan empat madrasah aliyah negeri di indonesia, yaitu man padang panjang sumatra barat, man yogyakarta (jawa tengah), man ujung pandang sulawesi selatan, dan man ciamis jawa barat.
mapk adalah program pendidikan unggulan setingkat ma dengan komposisi kurikulum pembelajaran 70 % ilmu-ilmu agama islam dan 30 % ilmu-ilmu umum.
setelah enam tahun berjalan, berdasarkan surat keputusan menteri agama ri nomor 371 tahun 1993, nama mapk diubah namanya menjadi madrasah aliyah keagamaan (mak).
program keterampilan dan program mapk itulah yang mampu membawa man jember 1 terkenal dan dikenal tidak saja di kawasan provinsi jawa timur, di indonesia, tetapi juga dikenal hingga di kawasan regional.
bahkan malaysia dan philipina pernah melakukan studi banding di man jember 1.
dan sempat juga salah satu siswa man jember 1 program mapk mengikuti program pertukaran pelajar di jepang.
dalamn surat edaran direktorat jenderal pendidikan islam nomor: dj.ii.1/pp.00/ed/2006 tentang pelaksanaan standar isi poin 5 dinyatakan bahwa pada tahun pelajaran 2007/2008 madrasah aliyah penyelenggara mak tidak diperkenankan menerima murid lagi.
merujuk surat edaran tersebut, pada tahun pelajaran 2007/2008 man jember 1 tidak menerima siswa baru program mak.
sebagai gantinya, man jember 1 membuka jurusan program ilmu-ilmu agama sebagaimana yang disarankan kurikulum 2006.
pada perkembangan berikutnya, berdasarkan surat keputusan direktorat jenderal binbaga islam depag ri, no.
f.iv/pp.00.6/kep/17.a/98, tanggal 20 februari 1998, tentang madrasah aliyah model, man jember 1 ditingkatkan statusnya menjadi man model, yang di dalamnya dilengkapi dengan fasilitas psbb (pusat sumber belajar bersama).
man model yang di dalamnya memiliki psbb berfungsi sebagai unit pelaksana teknis pelatihan-pelatihan bagi guru-guru dan sdm ma lainnya dalam upaya meningkatkan standar mutu pendidikan ma dan untuk memberdayakan ma model, agar dapat berfungsi sebagai sekolah percontohan bagi ma-ma disekitarnya sehingga berfungsi sebagai laboratorium atau klinik bagi ma pada umumnya.
harus diakui, para alumni man jember 1 terus berkembang, mengisi kebutuhan masyarakat.
mereka ada di mana-mana, di berbagai sector kehidupan masyarakat dan pemerintahan, serta bidang pendidikan.
mereka semua berkarya di bidang wiraswata, pegawai negeri, dosen, guru, mubalig, bidang hokum, militer, kepolisian, yang siap mengabdikan dirinya membangun bangsa dan negara kesatuan republik indonesia tercinta.
götze bermain untuk borussia dortmund antara tahun 2009 dan 2013, memenangkan gelar juara bundesliga pada musim 2010–2011 dan dobel bundesliga dan dfb-pokal pada musim 2011–2012, serta menjadi anggota tim yang mencapai babak final liga champions uefa 2013.
pada bulan april 2013, bayern münchen memborong götze dengan harga €37 juta, menjadikannya pemain jerman termahal kedua pada saat itu, setelah mesut özil.
dia bermain bersama bayern münchen selama tiga musim, memenangkan tiga gelar juara liga, dua gelar juara dfb-pokal, dan menjuarai masing-masing satu edisi piala dunia antarklub fifa dan piala super uefa.
dia kemudian kembali ke dortmund pada tahun 2016 dan memenangkan dfb-pokal pada tahun berikutnya.
götze adalah produk dari akademi sepak bola borussia dortmund, dengan bergabung klub tersebut saat berusia 8 tahun.
dia membuat debut liga ketika masuk sebagai pemain pengganti pada menit ke-88 saat menghadapi 1.
fsv mainz 05 dengan hasil imbang tanpa gol, pada 21 november 2009.
selama jeda musim dingin dari musim bundesliga 2009–2010, pelatih jürgen klopp mempromosikan götze ke skuat utama dortmund.
dia mengakhiri musim 2009–2010 dengan lima kali penampilan.
götze tidak menyia-nyiakan kesempatan tersebut dengan menjadi pemain penting dalam membawa dortmund meraih gelar juara bundesliga musim 2010–2011.
dia mengakhiri musim 2010–2011 dengan mencetak 8 gol dan 15 assist, yang menjadikannya pemain usia 18 tahun terbaik di bundesliga sejak musim 2004–2005.
götze bermain di piala super dfl 2011, yang kemudian kalah dari schalke 04.
dia mencetak satu gol dan dua assist saat kemenangan 3–1 atas hamburger sv, di pertandingan pertama bundesliga musim 2011–2012, pada 5 agustus 2011.
pada januari 2012, götze didiagnosis dengan cedera panggul; tulang rawan pada panggulnya mengalami peradangan akibat tekanan.
pada 27 maret 2012, götze menandatangani kontrak baru yang mengikatnya bersama dortmund hingga tahun 2016.
akan tetapi, terdapat klausul yang memungkinkannya keluar untuk klub, yang dipicu biaya transfer tetap sekurang-kurangnya €37 juta.
soal perpanjangan kontrak, götze berkata, "semua orang mengetahui bahwa saya betah di dortmund.
klub masih belum selesai bangkit.
saya ingin menjadi bagian dari perkembangan ini."
götze memenangkan bundesliga bersama borussia dortmund pada tahun 2012 saat dortmund mencapai rekor bundesliga dengan memperoleh 81 poin, yang kemudian dipecahkan oleh bayern münchen pada musim 2012–2013.
götze juga membantu memenangkan dfb-pokal bersama dortmund (5–2) melawan rival bayern münchen pada tahun 2012.
götze mengakhiri musim dengan tujuh gol di semua kompetisi.
götze memulai musim dengan kekalahan di piala super dfl 2012.
pada hari pertama musim 2012–2013, dia bermain sebagai pemain pengganti dan mencetak gol kemenangan atas werder bremen dengan skor akhir 2–1 untuk dortmund.
pada tanggal 19 desember, dia mencetak "hat-trick", memberikan kemenangan dortmund dengan skor akhir 5–1 atas hannover 96 di babak ketiga dfb-pokal.
götze memberikan "assist" dan mencetak gol untuk dortmund dengan skor akhir 3–0 di "leg" kedua melawan shakhtar donetsk pada tanggal 5 maret 2013, lolos ke babak perempat-final liga champions.
dortmund telah lolos ke babak perempat-final untuk pertama kali setelah 15 tahun terakhir.
götze tidak bermain di pertandingan final melawan bayern münchen di stadion wembley, london, setelah mengalami cedera paha saat menghadapi real madrid di leg kedua babak semi-final, dengan kekalahan 2–0 tetapi tetap lolos dengan skor agregat 4–3.
dortmund kalah di pertandingan final dengan skor 2–1 setelah gol telat arjen robben mengunci kemenangan bayern.
pada 23 april 2013, suatu kabar mengumumkan kepindahan götze pada tanggal 1 juli 2013 ke klub rival bayern münchen setelah klub membayar transfer götze sebesar €37 juta.
transfer tersebut menjadikan götze sebagai pemain jerman termahal pada saat itu.
mesut özil kemudian memecahkan rekor pada musim panas, dengan nilai transfer ke arsenal sebesar €50 juta.
pelatih dortmund jürgen klopp menyatakan bahwa alasan di balik transfer götze ke bayern adalah keinginan sang pemain untuk bermain di bawah asuhan manajer pep guardiola, yang sebelumnya melatih barcelona.
klopp mengaku merasa terganggu saat mendengar kabar kepindahan götze, yang terjadi 36 jam sebelum pertandingan semi-final liga champions melawan real madrid.
klopp kemudian berkata bahwa dortmund tidak memiliki kesempatan untuk membujuk götze supaya bertahan di dortmund, serperti yang dia nyatakan, "dia [götze] adalah favorit pep guardiola."
pada 11 agustus 2013, götze memulai debutnya bersama bayern münchen, sebagai pemain yang menggantikan mitchell weiser pada menit ke-60.
götze mencetak dua gol, membantu kemenangan bayern dengan skor 4–1 atas juara hongaria győri eto di pertandingan persahabatan.
dia memulai debut bundesliga pada pertandingan kandang melawan 1.
fc nürnberg pada 24 agustus, dengan kemenangan 2–0 bagi bayern.
pada 19 oktober, götze bermain sebagai pemain pengganti dan memberikan dua "assist" untuk membantu bayern dari defisit satu gol menjadi kemenangan dengan skor akhir 4–1 atas 1.
fsv mainz 05.
pada 23 oktober 2013, götze mencetak gol kompetisi pertama untuk bayern dalam kemenangan 5–0 pada pertandingan babak grup liga champions melawan viktoria plzeň di allianz arena.
dia juga memberi "assist" kepada bastian schweinsteiger pada pertandingan tersebut.
pada 26 oktober, götze menggantikan toni kroos pada menit ke-25 dan mencetak skor bundesliga pertama untuk bayern münchen melalui sundulan pada kemenangan 3–2 atas hertha bsc.
pada 2 november, dia kembali di lini utama dalam pertandingan tandang melawan tsg 1899 hoffenheim dengan kemenangan 1–2.
pada 23 november, götze bermain sebagai pemain pengganti dan mencetak gol pertama dari kemenangan tandang 0–3 atas klub lamanya borussia dortmund.
dia tidak merayakan selebrasi gol demi menghormati dortmund.
dalam pertandingan berikutnya melawan cska moskwa, götze mencetak gol kedua dari kemenangan tandang 3–1 dalam pertandingan babak grup liga champions uefa 2013–2014.
pada 7 desember, götze membantu bayern dengan mencetak gol pada menit terakhir, serta memberi "assist" kepada thomas müller, dalam kemenangan tandang telak 7–0 atas werder bremen.
pada 17 desember, götze mencetak gol jarak jauh pada menit ke-47 melawan juara afc guangzhou evergrande, membantu kemenangan 3–0 untuk bayern dan lolos ke babak final piala dunia antarklub fifa 2013.
pada pertandingan tersebut dia bermain sebagai pemain pengganti pada menit ke-80.
di pertandingan final, bayern memenangkan pertandingan dengan skor 2–0.
pada 24 januari 2014, götze dimainkan sebagai ""false 9"" dan mencetak gol pertama di paruh kedua musim melawan borussia mönchengladbach, dengan kemenangan 0–2 untuk bayern.
pada 25 maret, dia mencetak gol untuk kemenangan 3–1 atas hertha bsc, memastikan bayern menjadi juara bundesliga.
pada 3 mei, dia mencetak dua gol dan memberi dua "assist" dalam kemenangan tandang 1–4 atas hamburger sv.
pada 17 mei, dia bermain selama 120 menit penuh melawan klub lamanya borussia dortmund di pertandingan final dfb-pokal 2014.
bayern menang 2–0 pada perpanjangan waktu, memenangkan gelar kedua pada musim ini.
musim pertama götze bersama bayern menghasilkan kesuksesan dan frustasi sekaligus, mencetak 15 gol.
setelah membantu kemenangan jerman di piala dunia fifa 2014, götze memulai musim 2014–2015 pada tanggal 13 agustus 2014, bermain sebagai pemain pengganti dalam pertandingan yang berakhir kekalahan 2–0 dari borussia dortmund pada dfl-supercup 2014.
pada 17 agustus, dia mencetak gol pembuka pada kemenangan pertama di pertandingan dfb-pokal 2014–2015 melawan sc preußen münster.
pada 22 agustus, dia bermain selama 62 menit awal dalam pertandingan pembuka musim dengan kemenangan kandang 2–1 atas wolfsburg.
pada 23 september, dia mencetak dua gol dalam kemenangan kandang 4–0 atas sc paderborn.
pada 18 oktober, götze mencetak dua gol berikutnya pada kemenangan kandang 6–0 atas werder bremen.
pada 28 oktober, fifa mengumumkan bahwa götze masuk dalam daftar 23 pemain untuk penghargaan fifa ballon d'or 2014.
pada 22 november, dia mencetak gol bergaya jarak jauh dalam kemenangan 4–0 atas hoffenheim, yang kemudian terpilih sebagai gol terbaik mingguan bundesliga.
pada 14 february 2015, götze mencetak dua gol untuk ketiga kalinya pada musim ini dan memberi "assist" satu kali dalam kemenangan telak 8–0 atas hamburger sv.
pada 28 april 2015, götze menjadi salah satu dari empat pemain bayern yang gagal memasukkan bola dalam kekalahan adu penalti 2–0 dari borussia dortmund pada pertandingan semi-final dfb-pokal.
pada mei 2015, franz beckenbauer mengkritik götze karena performa buruk dan kurangnya tekad bermain.
beberapa pekan kemudian, arjen robben membela götze atas semua kritik negatif. "
anda perlu menciptakan pengalaman tertentu sebagai pemain sepak bola," kata pemain internasional belanda. "
cara anda mengatasi situasi tertentu juga menjadikan anda kuat sebagai pemain sepak bola.
kritik dapat pula berguna untuk perkembangan anda.
anda perlu berjuang melewati situasi tersebut."
götze mengakhiri musim dengan 15 gol dalam 48 penampilan di semua kompetisi.
pada 1 agustus 2015, götze memulai musim sebagai pemain pengganti pada menit ke-84.
pada 9 agustus, götze mencetak gol dalam kemenangan 1–3 bagi bayern dalam pertandingan dfb-pokal atas fc nöttingen.
dalam empat pertandingan berikutnya, dia berusaha memberi pengaruh signifikan dalam skuat.
pada 16 september, götze, sebagai pemain pengganti pada menit ke-79, mencetak gol kedua dalam kemenangan tandang 0–3 atas olympiacos di liga champions 2015–2016.
setelah pertandingan pelatih bayern pep guardiola memuji götze atas penampilannya.
pada 22 september 2015, götze memberi "assist" untuk gol terakhir dalam kemenangan 5–1 atas wolfsburg.
pada 29 september, götze menjadi ancaman di sepanjang pertandingan dan mencetak gol dalam kemenangan 5–0 atas juara kroasia dinamo zagreb.
pada 4 oktober, götze mencetak satu gol dan memberi satu kali "assist", membantu bayern meraih kemenangan 5–1 atas borussia dortmund.
dia mencetak enam gol dalam 21 penampilan sepanjang musim 2015–2016.
pada 21 juli 2016, götze mengonfirmasi kepindahan balik ke dortmund, dengan kontrak selama empat tahun.
dia juga menyatakan bahwa dia menyesali keputusannya bergabung dalam bayern münchen tiga tahun sebelumnya.
pada 11 september 2016, götze memulai kembali penampilan perdananya dengan kekalahan 1–0 dari rb leipzig.
meski kalah, dia dipuji karena penampilannya yang menjanjikan.
tiga hari kemudian, dia mencetak gol perdananya untuk dortmund sejak kembali ke klub masa mudanya, setelah gol sebelumnya dalam pertandingan bundesliga melawan greuther fruth dengan kemenangan 6–1 pada bulan april 2013.
dia mencetak gol pembuka dalam kemenangan tandang historis 6–0 atas legia warszawa pada babak kualifikasi liga champions.
setelah lama beradaptasi kembali ke dalam sistem permainan dortmund, götze berhasil menemukan penampilannya yang terbaik saat menghadapi bayern münchen pada 20 november 2016.
götze memberi "assist" untuk satu-satunya gol dalam pertandingan, dan memperoleh kemenangan 1–0.
hampir sebulan kemudian, dia mencetak gol pertama sejak kembali ke dortmund dalam pertandingan imbang 2–2 melawan tsg 1899 hoffenheim.
pada bulan februari 2017, götze diistirahatkan dari tim dortmund karena penyakit misterius, yang diketahui dari laporan media sebagai miopati, penyakit metabolik yang dapat menyebabkan kelelahan dan penambahan berat badan.
penyakit tersebut menjelaskan beberapa masalah kesehatan götze setelah beberapa musim sebelumnya bersama bayern dan saat kembali ke dortmund.
dia menuntaskan musim dengan dua gol dalam 16 penampilan.
setelah absen karena penyakit metabolik, götze kembali bertanding pada 14 juli 2017 saat dortmund sukses mengalahkan urawa reds 3–2 dalam pertandingan persahabatan.
pada 19 agustus 2017, dia kembali tampil setelah tujuh bulan dengan kemenangan tandang 3–0 atas vfl wolfsburg pada pertandingan pertama bundesliga musim 2017–2018; dia memberi "assist" untuk sebuah gol, dan bermain dengan baik.
setelah pertandingan, pelatih dortmund peter bosz memuji penampilan götze sambil menyatakan bahwa dia perlu berhati-hati dalam memainkan posisi gelandang supaya dapat pulih sempurna.
götze menyelesaikan musim dengan dua gol dalam 32 penampilan.
setelah bermain untuk beberapa tim usia muda, götze memulai debut bagi saat menghadapi dengan hasil imbang tanpa gol pada 17 november 2010 dengan masuk sebagai pemain pengganti menggantikan kevin großkreutz, rekan setim di dortmund, pada menit ke-88; dan menjadi pemain timnas senior jerman termuda yang pernah tampil setelah uwe seeler.
götze dan andré schürrle yang masuk bergantian pada laga tersebut menjadi dua pemain timnas senior jerman pertama yang lahir setelah reunifikasi jerman.
ia membuat penampilan kedua bagi timnas jerman saat menghadapi di partai persahabatan pada 9 februari 2011.
götze mencetak gol pertamanya bagi timnas jerman saat kemenangan 3–2 atas di partai persahabatan pada 10 agustus 2011.
gol tersebut, yang ia cetak saat usianya 19 tahun 68 hari, menjadikan götze sebagai pencetak gol termuda bagi timnas senior jerman setelah masa perang dunia bersama klaus stürmer, yang mencetak gol pada debutnya saat menghadapi prancis pada 16 oktober 1954.
götze mencetak gol keduanya bagi timnas jerman saat kemenangan 6–2 atas pada 2 september 2011.
dia masuk ke dalam skuat 23 pemain untuk uefa euro 2012 pada 28 mei 2012.
götze memulai debut turnamennya sebagai pemain pengganti pada menit ke-80 pada pertandingan melawan yunani dengan kemenangan 4–2.
götze menyumbangkan empat gol selama kualifikasi piala dunia fifa 2014, dan masuk dalam skuat jerman untuk turnamen final.
götze memulai debut di piala dunia dengan masuk ke dalam lini utama saat menghadapi portugal di laga pembuka dengan kemenangan berkat gol pembuka jerman dari tendangan penalti oleh thomas müller.
di pertandingan kedua, götze mencetak gol perdananya dan terpilih sebagai pemain terbaik pada pertandingan melawan ghana yang berakhir imbang 2–2.
götze hanya bermain selama 14 menit pada pertandingan melawan amerika serikat dengan kemenangan 1–0, setengah pertandingan babak 16 besar melawan aljazair, dan tujuh menit pada pertandingan perempat-final dengan kemenangan 1–0 atas prancis.
pelatih jerman joachim löw memainkan julian draxler selama beberapa menit pada saat jerman menang telak 7–1 atas brasil di babak semi-final, sementara götze dicadangkan sepanjang pertandingan.
pada pertandingan final melawan argentina, löw melakukan pergantian pemain antara miroslav klose yang berumur 36 tahun dengan götze pada menit ke-88 sambil berkata padanya, "perlihatkan kepada dunia bahwa kamu lebih baik dari messi dan dapat menentukan hasil piala dunia."
götze mencetak satu-satunya gol pada menit ke-113, dengan mengontrol umpan silang dari andré schürrle menggunakan dadanya sebelum membuat tendangan voli ke gawang lawan, memberikan kemenangan piala dunia untuk keempat kalinya bagi jerman.
dia menjadi pemain pengganti pertama yang mencetak gol kemenangan di piala dunia, dan menjadi pemain termuda yang mencetak gol di pertandingan final piala dunia setelah wolfgang weber pada tahun 1966, yang juga berumur 22 tahun pada waktu itu.
götze juga menjadi pemain terbaik dalam pertandingan tersebut.
götze mampu bermain sebagai pemain sayap kiri atau kanan, gelandang serang, dan juga sebagai "false 9".
götze diakui sebagai salah satu pemain terbaik dunia, memiliki kecepatan, teknik, kemampuan menggiring bola, dan keahlian sebagai "playmaker".
saat bermain di dortmund di bawah asuhan jürgen klopp, götze sering memainkan berbagai posisi dalam formasi tim 4–2–3–1.
setelah hengkangnya shinji kagawa pada tahun 2012, selama musim 2012–2013, klopp menugaskan götze sebagai gelandang serang tengah.
saat bermain untuk timnas jerman, bakat götze kadang dimanfaatkan pelatih jerman joachim löw pada posisi "false 9".
pada tahun 2011, götze menandatangani tawaran sponsor pakaian olahraga dari nike, penyedia pakaian dan peralatan olahraga dari amerika serikat.
dia tampil dalam iklan nike green speed ii bersama eden hazard, theo walcott, raheem sterling, christian eriksen, dan stephan el shaarawy pada november 2012.
pada maret 2014, götze menjadi salah satu pemain pertama yang mengenakan sepatu nike magista.
götze tampil sebagai bagian dari galaxy xi dalam iklan perusahaan korea selatan samsung bersama cristiano ronaldo, lionel messi, wayne rooney, radamel falcao, dan iker casillas dalam sebuah tim yang dilatih oleh legenda sepak bola jerman franz beckenbauer.
pada 14 agustus 2014, konami mengumumkan bahwa mereka telah menampilkan götze di sampul depan dari "pro evolution soccer 2015".
iha adalah desa yang berada di huamual, kabupaten seram bagian barat, maluku, indonesia.
mempunyai teung (nama adat) nurwaitu amalatu/noraito amalatu.
secara adat atau sejarah desa (negeri) ini menyatu dengan desa kulur sehingga disebut iha-kulur atau lazim dikenal ama iha ulupia.
namun secara teritorial atau administratif desa ini terbagi menjadi 2 yakni: desa iha & desa kulur.
desa (negeri) iha dulunya adalah sebuah kerajaan islam di pulau saparua yakni kerajaan iha.
warga negeri neniari umumnya bermata pencaharian sebagai petani untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari.
selain itu, sekitar 20% warga berprofesi sebagai guru sangat sedikit orang yang menjadi pegawai negeri sipil.
tanaman komoditi yang ditanam antara lain cengkih, pala, coklat, kelapa dan tanaman perkebunan/pertanian lainnya yang berumur pendek.
aed oil adalah perusahaan eksplorasi minyak bumi dan gas alam yang berbasis di australia.
perusahaan ini mengeksploitasi minyak bumi di kawasan asia pasifik, perusahaan ini berkantor pusat di melbourne, australia dan mempunyai kantor perwakilan di dar es salaam, brunei dan jakarta.
aed oil tercantum pada bursa efek australia dengan kode aed.
perusahaan didirikan dengan tujuan untuk memperoleh, mengembangkan dan mengkomersialisasikan bidang tertentu dan melakukan eksplorasi minyak bumi dan gas alam.
saat ini aed oil telah menghasilkan lebih dari 2 juta barel minyak premium dari lapangan puffin, telah mengakuisisi kontrak daerah blok-l di brunei, rombebai di papua dan di selatan madura dan telah memperoleh kemitraan yang berharga dengan perusahaan terkemuka dunia dalam sektor minyak dan gas, termasuk sinopec, petroleumbrunei, kulczyk oil ventures, qaf brunei, and cooper energy.
aed oil memiliki saham 40% di blok l brunei dan berencana untuk meningkatkan pangsa ini, di ladang minyak rombebai 100% dan 60% di selatan madura.
itu berarti, pemerintah daerah tersebut kini diizinkan untuk menangkap siapapun yang hiking di kawasan pegunungan alpen tanpa pakaian.
kawasan ini dikenal sebagai salah satu trek wisata hiking kegemaran para nudis yang berbatasan dengan jerman.
melakukan hiking tanpa busana, oleh mahkamah agung swiss, dikatakan sebagai sebuah pelanggaran terhadap adat kesopanan.
keputusan ini muncul setelah seorang pria didenda sebesar 100 franc swiss atau setara dengan rp.
1.000.000,- ia terkena denda tersebut karena berjalan-jalan tanpa busana dan melewati keluarga yang memiliki anak kecil di area piknik di appenzell.
dahulu desa parbulu merupakan sebuah hutan belantara yang sangat luas dan berda di salah satu daerah yang berda di kepulauan maluku.
namun hutan yang sangat belantara tersebut berubah ketika pemerintah mendatangkan para pengasingan yang dianggap sebagi bagian dari partai komunis indonesia (pki), di mana para anggota pengasingan tersebut diberikan satu tugas untuk membuka lahan tersebut sebagai lokasi pertanian dan bermukimnya masyarakat transmigran dari pulau jawa.
kegiatan pembersihan yang dilakukan para pengasingan tersebut berlangsung selama 15 tahun lamanya karena mereka membuka lahan tersebut menggunakan alat-alat sederhana, sedangkan menurut masyarakat pengasingan yang bertahan sampai sekarang dikatakan saat itu hutan yang berda di desa parbulu berisi pohon-pohonan yang sangat besar yang tingginya bisa mencapai 10-30 meter sehingga mereka sangat kewalahan karena pemerintah hanya menyediakan alat-alat yang sangat sederhana sekali.
setelah pembersihan lahan yang berlangsung 15 tahun lamanya selesai para pengasingan dipulangkan ke daerah asal merka meskipun ada beberapa pengasingan yang bertahan sampai sekarang.
setelah pembersihan lahan selesai bagi para pengasingan yang masih bertahan diberikan tugas untuk membangun perumahan transmigrasi yang dibantu oleh tukang-tukang yang berasal dari pulau jawa yang sengaja didatangkan oleh pemerintah supaya membantu merka setelah selesai mengrjakan tugas yang di berikan oleh mereka selang beberapa bulan datanglah para masyarakat transmigran yang berdtanagn dari pulau jawa.
mereka mulai mendiami lokasi tersebut hingga beberpa bulan para pengasing yang bertha mulai memikirkan nama yang cocok buat lokasi tersebut di mana penggas pembrian nama tersebut adalah bapak roni selaku warga pengsingan yang masih bertahan beliau menyrakan nama era barata yang di mana era memiliki arti sejarah atau waktu sedangkan barta adalah murah dari kedua arti tersebut memiliki arti era di mana segala seuatu berlangsung dengan murah atau mudah walau memiliki banyak rintangan yang menghalang, penggunaan nama era barata tidak berlangsung lama karana pasca penaam era barta sebagai nama desa malah tidak seperti yang di harapakan, di karnakan sering terjadi antara perselisihan antra masyrkat desa dan konflik sering kali terjadi di antra masyarakat dan telah menelan korban jiwa dalam peristiwa tersbut para tetua desa mulai resah dengan hal tersebut mereka beranggapan nama tersebut kurang tepat buat desa, sehingga para tetua adat, tokoh masyarakat, staf desa dan para masyarakat akan mengadakan rapat dengan agenda pengantian nama desa, rapat tersebut berlangsung kurang lebih 2 hari lamanya.
setelah mengadakan rapat bersama mereka mulai menyepakati satu nama yang pas buat desa tersebut yaitu "parbulu", di mana parbulu memiliki arti yang berarti "bambu yang berbulu" karena lingkungan sekitar desa banyak terdapat pohon-pohon bambu yang memiliki bulu, sehingga merka sepakat dengan nama tersebut.
nama "parbulu" masih bertahan hingga sekarang.
waenetat adalah ibu kota wilayah kecamatan waeapo, kabupaten buru, provinsi maluku, indonesia.
dalam percakapan penduduk setempat, desa ini sering disebut mako, singkatan dari "markas komando".
sebutan tersebut muncul diduga karena waenetat menjadi pusat pengawasan tahanan politik komunis pada masa orde baru.
robby latukolan (lahir 24 september 1963) merupakan seorang legenda balap motor sulawesi selatan berkebangsaan indonesia.
prestasi utamanya yang dia mengikuti gp125 di sirkuit sentul dan urutan 5 pada kejurnas road race 2001 serta asia road race kuala lumpur pada balapan jalan raya di nomor underbone 110 cc 2tak tune up.
berkaitan dengan sejarah dan riset yang dilakukan di banten girang pada tahun 1988 dalam program "franco-indonesian excavation", di daerah ini telah ada pemukiman sejak abad ke 11 sampai 12 (saat kerajaan sunda) jauh sebelum kesultananan banten berdiri.
perkembangan pemukiman ini kemudian meluas dan bergeser ke arah serang dan kearah pantai salah satunya bojonegara
perkembangan pada masa dahulu desa lambangsari mulanya hanya berupa hutan belukar atau rimba namun berangsur angsur datanglah masyarakat untuk membuka lahan perkebunan dan ladang berpindah pindah setelah hutan ditebang, mereka berladang kemudian ditanam pohon sawo, mangga, randu, asem, kosambi dan jenis pohon serta rempah-rempah lainnya tetapi mereka tidak bermukim ditempat tersebut hanya menginap beberapa hari kemudian mereka pulang, kemudian datang lagi untuk menjenguk kebun mereka.
bahasa cirebon dieja oleh masyarakat setempat sebagai basa cêrbon adalah bahasa yang dituturkan di pesisir utara jawa barat terutama mulai daerah pedes hingga cilamaya kulon dan wetan di kabupaten karawang, blanakan, pamanukan, pusakanagara, sebagian ciasem, dan compreng di kabupaten subang, ligung, jatitujuh, dan sebagian sumberjaya, dawuan, kasokandel, kertajati, palasah, jatiwangi, sukahaji, sindang leuwimunding dan sindangwangi di kabupaten majalengka sampai kota dan kabupaten cirebon serta losari timur di kabupaten brebes di provinsi jawa tengah.
berdasarkan sensus penduduk 2010, bahasa cirebon dituturkan oleh 3.086.721 jiwa penduduk indonesia usia 5 tahun ke atas.
ia menduduki peringkat ke-11 bahasa yang paling banyak dituturkan oleh penduduk indonesia setelah bahasa jawa, bahasa indonesia, bahasa sunda, bahasa melayu, bahasa madura, bahasa minangkabau, bahasa banjar, bahasa bugis, bahasa bali, dan bahasa batak.
pengembangan bahasa cirebon dilakukan oleh "lembaga basa lan sastra cirebon (lbsc).'pengembangan bahasa cirebon dilakukan oleh "lembaga basa lan sastra cirebon (lbsc)."
pada abad ke-15-17 m, bahasa cirebon telah digunakan dalam tuturan warga pesisir utara pulau jawa bagian barat, di wilayah yang sekarang menjadi kabupaten dan kota cirebon, yang saat itu merupakan salah satu pelabuhan utama di pulau jawa.
bahasa cirebon dipengaruhi oleh bahasa sunda karena keberadaannya yang berbatasan langsung dengan kebudayaan sunda, khususnya kebudayaan sunda di kuningan dan di majalengka, bahasa cirebon juga menyerap kosakata dari bahasa-bahasa asal tiongkok, timur tengah, dan eropa.
contoh kosakata serapannya antara lain: "taocang" ('kuncir') dari bahasa tionghoa, "bakda" ('setelah') dari bahasa arab, dan "sonder" ('tanpa') dari bahasa belanda.
dialek cirebon mempertahankan bentuk-bentuk kuno bahasa jawa seperti "ingsun" (saya) dan "sira" (kamu) dalam bahasa sehari-hari.
sastra cirebonan merupakan bagian dari sastra pesisiran yang berkembang di sepanjang pantai utara pulau jawa.
beberapa ahli percaya bahwa sastra cirebonan dalam bentuk tulisan telah ada sejak zaman hindu awal, dan telah mempengaruhi kebudayaan masyarakat di jawa.
sebagai pengaruh budaya hindu, dapat ditemui dua macam karya sastra cirebonan, yang disebut "tembang gedhé" dan "tembang tengahan".
setelah cirebon menjadi pusat penyebaran agama islam oleh "walisanga" sekitar abad ke-14-15 m, muncul "tembang cilik", yang oleh kebanyakan orang disebut "tembang macapat".
setelah beberapa hasil karya sastra telah selesai ditulis, banyak cerita sejarah atau legenda menyebar ke masyarakat melalui komunikasi (tatap muka).
pada masa lalu, di kota cirebon padatnya aktivitas pelabuhan menarik banyaknya urbanisasi kelompok masyarakat dari wilayah sekitarnya termasuk dari indramayu, losari dan brebes yang notabene sebagiannya merupakan wilayah suku sunda dan suku jawa selain itu di sekitar pelabuhan cirebon juga dapat ditemukan kelompok-kelompok masyarakat suku bugis, suku madura, pendatang china dan warga keturunan arab yang pada akhirnya telah menjadikan wilayah ini beragam secara adat maupun bahasa, pada pola kehidupan di sekitar pelabuhan, bahasa cirebon telah menjadi bahasa "ater-ater" (bahasa indonesia: bahasa pengantar) pada pergaulan di berbagai kalangan masyarakatnya, bahkan ketika terjadi penurunan aktivitas pelabuhan cirebon pada era modern dengan tidak lagi berhentinya kapal pelni di pelabuhan cirebon dan pelabuhan hanya dijadikan tempat bongkar batubara dari kalimantan saja yang notabene menurunkan tingkat interaksi berbagai kelompok masyarakat yang ada, bahasa cirebon tetap dan telah menjadi bahasa "ater-ater" yang dominan pada wilayah tersebut.
penelitian menggunakan angket sebagai indikator pembanding kosakata anggota tubuh dan budaya dasar (""makan"", ""minum"", dan sebagainya) berlandaskan metode guiter menunjukkan perbedaan kosakata bahasa cirebon dengan bahasa jawa di jawa tengah dan daerah istimewa yogyakarta mencapai 75%, sementara perbedaannya dengan dialek di jawa timur mencapai 76%.
untuk diakui sebagai sebuah bahasa tersendiri, suatu bahasa setidaknya membutuhkan sekitar 80% perbedaan dengan bahasa terdekatnya.
meski kajian linguistik sampai saat ini menyatakan bahasa cirebon ”hanyalah” dialek (karena penelitian guiter mengatakan harus berbeda sebanyak 80% dari bahasa terdekatnya), namun sampai saat ini peraturan daerah provinsi jawa barat nomor 5 tahun 2003 masih tetap mengakui cirebon sebagai bahasa dan bukan sebagai sebuah dialek.
dengan kata lain, belum ada revisi terhadap perda tersebut.
menurut kepala balai bahasa bandung, muh.
abdul khak, hal itu sah-sah saja karena perda adalah kajian politik.
dalam dunia kebahasaan menurutnya, satu bahasa bisa diakui atas dasar tiga hal.
pertama, bahasa atas dasar pengakuan oleh penuturnya; kedua, atas dasar politik; dan ketiga, atas dasar linguistik.
selama ini bahasa cirebon dianggap sebagai dialek dari bahasa jawa dikarenakan beberapa pihak yang menginginkan cirebon tetap menjadi bagian dari budaya jawa hanya berpegang pada penelitian model guiter saja yang mengharuskan perbedaan antar kedua subjek bahasa sebesar 80%, namun jika menggunakan pendekatan lauder, pendekatan ini mengkritisi jumlah persentase yang diajukan guiter yaitu sebesar 80% karena menurut lauder, cukup 70% saja dalam kajian dialektometri bagi sesuatu untuk dikatakan sebagai "bahasa" yang mandiri.
lauder, sudah menggunakan metode yang lazim dan umum dilakukan dalam kajian dialektologi terhadap bahasa-bahasa di indonesia, yaitu metode dialektometri, hanya yang menarik dari pandangannya itu ialah usulannya tentang modifikasi kategori persentase perbedaan unsur kebahasaan untuk menyebutkan suatu isolek sebagai bahasa atau dialek yang diajukan oleh guiter, guiter menitik beratkan perbedaan kebahasaan harus sekitar 80%.
menurutnya, persentase untuk dianggap beberapa isolek sebagai bahasa yang berbeda, jika perbedannya di atas 80% terlalu tinggi untuk bahasa-bahasa di indonesia.
karena kategori kajian guiter itu dibangun di atas data bahasa-bahasa barat (eropa dan sejenisnya), karena itu perlu dimodifikasi.
kenyatan lain, menurutnya, ialah berdasarkan hasil penelitian berbagai bahasa daerah di indonesia memperlihatkan perbedaan antara bahasa yang satu dengan yang lainnya hanya sekitar 65%–70% saja, di mana perbedaan kosakata antara bahasa cirebon dengan bahasa jawa adalah 75-76% yang dalam pendekatan lauder dianggap sempurna menjadi sebuah bahasa mandiri dikarenakan menurut lauder hanya butuh 70% perbedaan saja.
bahasa cirebon dalam perjalanannya menggunakan aksara yang dikenal dengan nama rikasara, carakan cirebon, aksara arab pegon serta aksara jawi.
aksara carakan cirebon sendiri merupakan aksara carakan yang terpengaruh carakam jawa, hal ini dapat terlihat dari surat yang ditulis oleh sultan sepuh djoharuddin dalam menyambut kedatangan raffles di cirebon.
sementara rikasara cirebon merupakan jenis aksara yang digunakan sebelum tahun 1650-an (abad 17) di mana para ahli berpendapat bahwa rikasara tersebut memiliki keterkaitan dengan aksara palawa.
carakan cirebon mencapai masa keemasannya pada periodisasi sastra sekitar abad ke-16 (tahun 1500-an).
kala itu sastra pesisiran berkembang pesat, seiring berpindahnya kekuasaan politik dari majapahit ke kesultanan-kesultanan muslim seperti cirebon dan demak pasca banyaknya "ningrat-ningrat", sastrawan dan seniman majapahit yang menyingkir ke bali.
sastra pesisiran yang berkembang pada periodisasi keemasan tersebut berusaha membalutkan nilai-nilai keislaman dengan elemen-elemen kuno dari kebudayaan majapahit sastra pesisiran yang turut membawa carakan cirebon pada masa keemasannya dimulai ketika pengaruh islam mulai memasuki pulau jawa termasuk di wilayah kesultanan cirebon.
ada setidaknya tiga pusat utama perkembangan sastra pesisiran yaitu di gresik, demak dan di wilayah kesultanan cirebon yang meliputi cirebon hingga banten pada masa itu.
berbeda dengan demak yang pada masa itu menjadi rujukan bagi daerah pedalaman sekitarnya yang mayoritas dihuni oleh suku jawa(cikal bakal daerah mataram), perkembangan carakan dan sastra pesisiran di wilayah kesultanan cirebon tidak sehomogen dengan apa yang terjadi di demak, heterogenitas antara pesisir cirebon yang multi-etnis ditambah dengan pedalaman cirebon yang juga dihuni oleh suku sunda yang berbeda bahasa dan pola tulisan membuat carakan dan sastra cirebon mengakomodir pola-pola ucap dan kebiasaan-kebiasaan sastra dari wilayah sekitarnya sehingga menyebabkan teks-teks sastra yang berasal dari wilayah kesultanan cirebon walau ditulis dengan pola aksara carakan yang tidak jauh berbeda (cirebon menerapkan pola aksara carakan dengan gaya satu tembok sementara jawa menerapkan pola carakan dengan gaya dua tembok) namun teks-teks tersebut tidak dimengerti oleh pembaca dari wilayah jawa bagian tengah.
carakan cirebon menurut td sudjana pada awalnya berasal dari pallawa yang menyebar di nusantara, para aristokrat yang menggunakan pallawa sebagai aksara ini kemudian mengembangkan pola-pola aksara di wilayah yang diperintahnya, dan kemudian menjadi aksara daerahnya masing seperti aksara carakan jawa, sunda dan aksara carakan cirebon, oleh karena itu carakan cirebon oleh budayawan cirebon td sudjana dikiaskan sebagai sesuatu hal yang memiliki makna budi luhur sebagai penunjang tegaknya akhlak bangsa dan kepribadian bangsa.
pada tanggal 3 november 1705, belanda mengeluarkan sebuah surat ketetapan agar digunakan aksara carakan jawa sebagai aksara tulis, ketetapan ini menurut sebagian peneliti dikarenakan berkurangnya penggunaan aksara sunda pada masyarakat setempat.
pada wilayah kesultanan-kesultanan cirebon surat ketetapan belanda resmi berlaku setelah dikeluarkannya surat yang meratifikasi ketetapan belanda tersebut oleh para penguasa cirebon pada 9 februari 1706, secara perlahan aksara sunda dan juga rikasara cirebon digantikan oleh carakan jawa, dalam sebuah naskah dari desa adat gamel-sarabahu di cirebon dijelaskan bahwa hilangnya rikasara cirebon secara berangsur-angsur setelah dikeluarkannya surat ratifikasi kesultanan-kesultanan di cirebon menemui titik puncaknya yang waktunya bertepatan dengan dikaburkannya sejarah cirebon oleh belanda yang dalam naskah peristiwa itu disebut