taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kpud tangerang menggugurkan pasangan arief-sachrudin karena tidak memenuhi syarat administratif yaitu surat pemberhentian dari pns.
arief menganggap adanya rekayasa politik dan protes dengan keputusan tersebut serta menggugat kpud ke dewan kehormatan penyelenggara pemilu.
demonstran menuding adanya upaya membentuk dinasti politik di kota tangerang hasil pemeriksaan, dkpp mencopot semua komisioner kpud tangerang karena adanya pelanggara etik dan menyerahkan pelaksanaan pilkada ke kpud banten.
arief-sachrudin kemudian dipulihkan hak konstitusionalnya dan menjadi calon lagi.
selain itu, wahidin memutuskan kontrak pemkot tangerang dengan 4 rs milik arief atas tuduhan bermain politik dan banyak memiiki hutang pembayaran, pendapat sebaliknya dari arief mengatakn rs tersebut berkinerja baik, mempunyai ruang dan kamar terbanyak dan memberikan pelayanan gratis.
hasil pilkada yaitu arief memenangkan pilkada ini karena ada sentimen "terzalimi" akan tetapi, arief tetap mengapresiasi dan mengucapkan terimakasih kepada wahidin halim atas pengabdiannya pada tangerang, saat lkpj masa akhir jabatan wali kota tangerang wahidin akhirnya mendukung pelantikan arief-sachrudin dan berharap mereka dapat berkomitmen untuk masyarakat dan dapat melanjutkan apa yang sudah dikerjakannya
saat akan mendaftarkan diri jadi calon legislatif di pemilu 2014, proses pengunduran dirinya sebagai wali kota telah diproses hingga disahkan di sidang paripurna dprd kota tangerang.
namun, sesaat sebelum dct diumumkan, wahidin menyatakan dirinya mundur sebagai caleg, merasa sudah cukup 30 tahun karier politiknya dan ingin mengajar.
pada saat pengumuman, beliau ditetapkan masuk dalam dct (daftar calon tetap) dari kpu.
menteri dalam negeri merasa kecolongan dan meminta wahidin mundur dari wali kota tangerang .
komisioner kpu mengatakan pengunduran diri tidak bisa dilakukan sepihak pasca ditetapkan dct. ”
setelah melayangkan surat pengunduran diri sebagai wali kota karena mendaftar sebagai caleg, dan akhirnya mengundurkan diri sebagai caleg, tapi namanya tetap ada di dct, pengunduran diri wahidin halim sebagai wali kota tidak dapat ditarik kembali.
ia harus segera mundur sebagai wali kota tangerang sesuai undang-undang nomor 8 tahun 2012 pasal 51 ayat (1) huruf k jo pasal 51 ayat (2) huruf h uu pemilu, yakni surat pengunduran diri tidak dapat ditarik kembali,” tegas ray, pengamat politik lingkar madani.
ketua dpr yang juga anggota majelis tinggi partai demokrat marzuki alie menuding ketidakdewasanya wahidin dalam berpolitik.
wahidin juga langsung dicopot dari posisinya ketua dpd partai demokrat banten, dalam rapat yang disaksikan langsung oleh sekjen partai demokrat, edhie baskoro yudhoyono.
surat tersebut ditandatangani ketua harian dan sekjen tanggal 27 agustus 2013.
alasan pencopotannya yaitu dikarenakan penolakan wahidin atas instruksi partai ketika pilkada tangerang 2013 untuk mendukung arief, wahidin yang melecehkan partai karena mengundurkan diri dari dct pileg 2014 serta melanggar pakta integritas yang sudah ditandatangani.
sma regina pacis didirikan pada tanggal 17 juli 1951 di kota surakarta.
pada awal berdirinya, sekolah ini bernama sma kanisius bagian puteri, dibawah naungan yayasan kanisius yang berpusat di semarang.
berdasarkan surat menteri p dan k, no: 30970/d/4/71 tanggal 13 november 1971 ditetapkan bahwa mulai tanggal 1 januari 1972 sma kanisius bagian puteri bersubsidi surakarta namanya berubah menjadi sma regina pacis bersubsidi surakarta.
pengelolaan selanjutnya diserahkan kepada yayasan winaya bhakti surakarta.
pada tahun 1979, banyaknya kelas bertambah menjadi 15 kelas.
dalam rangka meningkatkan kemampuan akademik dibangun laboratorium fisika, kimia dan biologi.
pada tahun 1985, sma regina pacis memperoleh sertifikat akreditasi status disamakan dengan sk dirjen pdm no: 007/c/kep/i/1985 tanggal 17 januari 1985.
usulan menerima siswa putra dikabulkan tahun 1987, dibatasi hanya 30%.
pada tahun tersebut jumlah kelas menjadi 18 kelas, dengan membangun kelas di lantai 2.
untuk menunjang sarana pendidikan juga dibangun laboratorium bahasa dan perpustakaan.
animo masyarakat untuk mendaftarkan anaknya di sma regina pacis semakin meningkat sehingga tahun 1993 banyaknya kelas menjadi 21 kelas.
pada t ahun tersebut sma regina pacis meraih peringkat i se-surakarta untuk bidang studi matematika dan bahasa inggris.
memasuki tahun pelajaran 1994/1995 banyaknya kelas menjadi 24 kelas.
pada tahun 1995 sma regina pacis kembali mendapat sertifikat akreditasi dengan sk no: 024/c/kep/i/1995 tanggal 22 maret 1995 dengan status disamakan.
pada tahun 1999 sma regina pacis surakarta mulai mengadakan kegiatan expo perguruan tinggi, bekerjasama dengan beberapa perguruan tinggi swasta baik dalam maupun luar negeri.
tujuan kegiatan expo perguruan tinggi adalah agar siswa dapat memperoleh informasi secara cepat, tepat dan akurat.
awal tahun pelajaran 2004/2005 pengadaan laboratorium komputer sebanyak 48 unit.
bersamaan dengan pembukaan expo perguruan tinggi, bulan oktober 2004, sma regina pacis meluncurkan website dengan alamat http:// sma-reginapacis.ursulin-slo.or.id email:sma-reginapacis@ursulin-slo.or.id.
dengan area hot spot: lab fisika, lab kimia, lab komputer, area depan ruang guru, depan kelas x-xi rsbi ( lapangan dalam ) dengan 5 unit trendnet tew-430apb.
suatu kebanggaan di raih sma regina pacis, karena tahun 2005 menjadi satu-satunya sekolah menengah atas yang lulus 100 % se kota surakarta.
tahun pelajaran 2005/2006 semua kelas dilengkapi ac termasuk laboratorium, renovasi aula lantai atas digunakan sebagai ruang audiovisual & trrc (teacher resource & reference centre).
tahun pelajaran 2006/2007 renovasi gedung baru/ penambahan ruang kelas menjadi 26 kelas, lab bahasa dengan program terbaru nss ( netsupport school ) 47 unit, disediakan lobby dengan berbagai fasilitas dan waterfall guna kenyamanan para tamu.
bulan maret 2007 kembali sma regina pacis mengikuti akreditasi oleh tim bas dan sesuai sk badan akreditasi sekolah provinsi jawa tengah no: ma 006639 prov-03 tanggal 29 september 2007 dengan status terakreditasi a.
pada tahun pelajaran 2007/2008 banyak nya kelas menjadi 27 ruang kelas.
bulan juli 2007 sma regina pacis surakarta mendapat sk direktur pembinaan sma dirjen manajemen dikdasmen departemen pendidikan nasional no: 697/c4/mn/2007 tanggal 18 juli 2007 tentang p enetapan sma regina pacis surakarta sebagai sekolah penyelenggara program rintisan sma bertaraf internasional ( rsma sbi ).
tahun pelajaran 2008/2009 sma ini menerima sertifikat no.
33046/a/0001/uk/en dari pt.
urs service indonesia dan ukas yang berpusat di inggris.
setelah dilakukan surveillance audit oleh pt.urs pada tanggal 14 agustus 2009, sma ini direkomendasikan untuk upgrade .
tanggal 9 september 2009 menerima sertifikat iso 9001: 2008 no.
33046/a/0001/uk/en.
m rahmat adalah produk binaan psm praligina pada 2006-2009.
dia pertama kali berkostum psm makassar senior pada musim 2010.
bersama tim juku eja, rahmat mengalami pasang surut prestasi.
termasuk saat psm makassar lebih memilih bermain pada kompetisi ipl ketika sepak bola indonesia mengalami dualisme organisasi.
setelah bermain di tim usia muda psm tahun 2008 hingga 2009, maka pada tahun 2010 rahmat kemudian di panggil oleh pelatih hanafing untuk memperkuat tim senior psm sebagai pemain penyerang ( striker ), kalah pengalaman dengan pemain sekelas osvaldo moreno kala itu membuat rahmat lebih banyak duduk dibangku cadangan dan hanya bermain satu kali pada musim itu.
m rahmat adalah salah satu pemain indonesia yang sangat sulit di cari data riwayat dan track rekordnya di media informasi manapun yang menyangkut pssi.
sehingga timbul pertanyaan bagaimanakah organisasi ini memilih pemain yang akan dipanggil ke timnas nasional, jika pssi sama sekali tidak memiliki bank data seluruh pemain yang bermain di liga ter-amatir di dunia ini.
air terjun tirto kemanten atau lebih dikenal dengan nama air terjun wonorejo berdasarkan nama dusunnya, merupakan salah satu kawasan wisata yang berlokasi di dusun wonorejo, kota kalibaruwetan, kalibaru, banyuwangi.
air terjun berada di lereng gunung raung.
air terjun ini terdiri dua air terjun berukuran hampir sama yang tingginya sekitar 10 meter dan posisinya berdekatan hanya dipisahkan oleh batu besar.
penduduk sekitar menamakan air terjun ini sebagai "tirto kemanten" karena ada dua aliran air yang sepintas mirip jejeran pengantin pria dan wanita.
air terjun tirto kemanten ditemukan oleh "mbah citro wardoyo" yang membuka lahan ("babad alas") dan menjadikan tempat ini sebagai tingkat terakhir dari tujuh air terjun di lereng gunung raung jalur kalibaru, banyuwangi.
selain memiliki pemandangan yang asri, wisata air terjun wonorejo berdekatan dengan perkebunan kopi dan coklat.
jalur perkebunan menuju ke lokasi air terjun cukup terjal dan kurang bagus, terutama di musim hujan.
wisatawan yang menginap di "margo utomo resort/cottage" bisa memanfaatkan fasilitas mobil jeep yang disediakan hotel tersebut.
udo fortune pertama memulai karier di luar negaranya di singapura.
dia adalah bagian dari starting eleven dari sporting afrique fc, ​​ketika klub memulai debutnya dengan s-league liga singapura pada tahun 2006.
udo mencetak 5 gol dari 10 pertandingan pertama bagi klub tapi sayangnya cedera lutut membuatnya absen selama sisa musim ini.
bakatnya, bagaimanapun, tidak luput dari perhatian saat ia diundang untuk tugas pelatihan dengan tim singapura u-23 saat ia sedang dalam proses pemulihan.
udo dipanggil untuk bermain untuk thessenson khalsa fc segera setelah kontraknya dengan sporting afrique berakhir dan klub, karena kontroversi, tidak melanjutkan di liga musim berikutnya.
di sana, udo mencetak 14 gol dalam 14 pertandingan dan membawa thessenson khalsa sebagai runner up dari 1st division liga musim itu.
terkesan dengan kontribusinya dan etika kerja, udo dipanggil oleh pejabat klub untuk bermain untuk thessenson khalsa fc adik klub, balestier khalsa fc, ​​yang merupakan bagian dari s-league, untuk sisa musim s-league.
bukan lagi sebagai pendatang baru di s - league di singapura, udo, selalu bersedia untuk membuktikan kemampuannya kepada setiap klub tempat dia bermain, mencetak 9 gol dari 11 pertandingan untuk balestier khalsa fc.
ia dikutip sebagai "fortune balestier yang baik " oleh seorang wartawan lokal dalam sebuah artikel meskipun klub liga berakhir di tengah klasmen pada akhir musim, di mana mereka berada di bagian bawah klasmen sebelum penampilannya.
dengan gaya yang sama sekali berbeda dari bermain dibandingkan dengan s-league, udo berjuang untuk menemukan bentuk ketika ia pertama kali mulai bermain untuk malaysia, negeri sembilan naza fc.
setelah beberapa pertandingan udo menemukan permainannya dan mencetak total 14 gol dalam 20 pertandingan yang dimainkan.
dengan harapan bermain untuk klub yang sama musim berikutnya, fa malaysia mengeluarkan peraturan untuk tidak ada pemain asing di liga super malaysia dan liga primer musim berikutnya dan seterusnya.
udo dikontrak arema malang, dari klub indonesia, setelah 2 hari uji coba dengan mereka.
dia melanjutkan untuk memiliki musim yang baik secara konsisten dan masuk dalam starting lineup.
dia diakui terutama untuk bekerja sangat baik dengan rekan-rekan setimnya dengan membantu sebagian besar assist dan ia mencetak 5 gol di 12 pertandingan yang dimainkan secara total.
udo hanya bermain selama 6 bulan untuk arema.
"cinderella" (2005)
sejarah kapitalisme dapat ditelusuri kembali ke bentuk awal pedagang kapitalisme dipraktikkan di eropa barat selama abad pertengahan.
sejarah ini mulai berkembang menjadi bentuk modern selama awal periode modern pada protestan negara eropa utara-barat, terutama belanda dan inggris.
pedagang di amsterdam dan london menciptakan sewaan saham gabungan perusahaan yang menjalankan perniagaan dan perdagangan, dan ini menjadi awal didirikannya lembaga bursa, perbankan dan asuransi .
menurut beberapa sejarawan, sistem kapitalis modern berawal pada "krisis abad keempat belas," konflik antara aristokrasi pemilik tanah dan produsen pertanian, budak.
berkenaan dengan tanah milik bangsawan pengaturan menghambat perkembangan kapitalisme dengan sejumlah cara.
karena budak dipaksa memproduksi untuk bangsawan, mereka tidak tertarik dalam inovasi teknologi, karena budak ada untuk mempertahankan keluarga mereka sendiri, mereka tidak tertarik bekerja sama satu sama lain.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
lagu kebangsaan liga champions uefa, juga disebut liga champions, adalah lagu resmi dari liga champions uefa, diaransemen dan lirik ditulis oleh komposer inggris tony britten pada 1992.
lirik lagu ini terdiri dari kalimat berbahasa prancis, bahasa jerman, dan bahasa inggris yang digabung menjadi satu.
el-ghandour telah memimpin pertandingan final piala afrika 2002 (kamerun vs senegal), leg kedua final african cup winner's cup 2002 (kotoko (gha) 2:1 way (mar)), dan piala afrika lima kali berturut-turut 1994, 1996, 1998, 2000, dan 2002.
dia adalah wasit afrika pertama yang menjalankan pertandingan di kejuaraan eropa uefa.
dia juga berpartisipasi dalam satu olimpiade, satu piala konfederasi fifa (2001), dan satu piala asia afc.
paynesville (kadang-kadang paynesward) adalah pinggiran timur monrovia, yang terletak di liberia.
meskipun pinggiran kota, secara geografis lebih besar dari kota monrovia dan saat ini berkembang ke arah timur sepanjang robertsfield highway dan ke timur laut melampaui red light market.
paynesville sering dianggap sebagai bagian dari daerah greater monrovia.
itu adalah lokasi paynesville omega transmitter, struktur tertinggi afrika, sampai pembongkaran menara pada tahun 2011.
ia juga dikenal untuk kawasan komersial redlight market, salah satu daerah pasar terbesar di liberia.
the samuel complex kanyon doe olahraga, baru-baru ini direnovasi oleh pemerintah china, terletak di paynesville.
liberia broadcasting system juga terletak di paynesville.
paynesville juga rumah bagi banyak pantai, restoran, hotel dan klub malam.
ia masuk ordo fratrum minorum (ofm) pada 7 september 1925 dan ditahbiskan menjadi imam pada tanggal 6 maret 1932.
sejak tahun 1932 hingga 1938, ia mengajar di universitas leiden, belanda, kemudian berangkat sebagai misionaris fransiskan ke tanah misi jawa tahun 1938.
selama berada di jawa, ia melakukan penelitian tentang masyarakat adat baduy di tlatah sunda, jawa barat, yang membuat menjadi suatu disertasi dengan judul "baduys en moslems in lebak parahiangan, zuid banten" dan mendapat gelar doktor antropologi dari universitas nijmegen, belanda.
sebagai tanda menyatu dengan masyarakat setempat, ia memilih nama khas sunda, yaitu niti ganda.
pada 3 januari 1961, dengan dibelakukannya konstitusi apostolik "qoud christus adorandus" tentang berdirinya hierarki gereja katolik di indonesia secara mandiri oleh paus yohanes xxiii, status prefektur apostolik sukabumi diubah menjadi keuskupan bogor.
pada waktu yang sama, pastor geise diangkat menjadi administrator apostolik.
ia ditunjuk menjadi uskup di keuskupan bogor pada tanggal 16 oktober 1961.
ia ditahbiskan menjadi uskup pada 6 januari 1962 oleh uskup agung jakarta, mgr.
adrianus djajasepoetra, s.j.,
di mana bertindak sebagai uskup ko-konsekrator, uskup bandung, mgr.
pierre marin arntz, o.s.c.
dan uskup denpasar, mgr.
paul sani kleden, s.v.d..
mgr.
geise pensiun sebagai uskup bogor pada 30 januari 1975 dan menjadi uskup emeritus.
pada hari yang sama, mgr.
ignatius harsono ditunjuk sebagai penerus.
sebagai uskup emeritus, mgr geise tetap aktif dalam bidang pendidikan, dengan tetap aktif sebagai rektor seminari tinggi santo petrus paulus hingga sekitar tahun 1993, guru besar di universitas katolik parahyangan dan universitas padjadjaran, serta menjadi dosen terbang di berbagai universitas di dalam dan luar negeri.
mgr.
arntz ditahbiskan menjadi imam pada tanggal 1 agustus 1934.
ia ditunjuk menjadi vikaris apostolik bandung dengan gelar uskup tituler stectorium pada 10 januari 1952, melanjutkan kepemimpinan mgr.
jacques hubert goumans, o.s.c.
yang telah mengundurkan diri sejak 3 maret 1951.
ia ditahbiskan menjadi uskup pada 25 maret 1952 oleh delegatus dan internunsius apostolik untuk indonesia, mgr.
georges marie joseph hubert ghislain de jonghe d' ardoye, m.e.p.
bertindak sebagai uskup ko-konsekrator, vikaris apostolik purwokerto sekaligus uskup tituler balbura, mgr.
willem schoemaker, m.s.c.
dan vikaris apostolik semarang sekalgius uskup tituler danaba, mgr.
albertus soegijapranata, s.j.
pada 23 april 1953, mgr.
arntz menjadi uskup ko-konsekrator bersama dengan vikaris apostolik semarang sekaligus uskup tituler danaba, mgr.
albertus soegijapranata, s.j.
dalam penahbisan mgr.
adrianus djajasepoetra, s.j.
sebagai vikaris apostolik djakarta sekaligus uskup tituler trisipa.
mgr.
georges marie joseph hubert ghislain de jonghe d' ardoye, m.e.p.
bertindak sebagai uskup penahbis utama.
seiring peningkatan status vikariat apostolik bandung menjadi keuskupan bandung yang terjadi terkait konstitusi apostolik "qoud christus adorandus" tentang berdirinya hierarki gereja katolik di indonesia secara mandiri oleh paus yohanes xxiii, maka status mgr.
arntz berubah dari vikaris apostolik bandung menjadi uskup bandung sejak 3 januari 1961.
pada 6 januari 1962, ia kembali menjadi uskup ko-konsekrator bagi mgr.
paternus nicholas joannes cornelius geise, o.f.m.
sebagai uskup bogor.
dalam penahbisan ini, mgr.
adrianus djajasepoetra, s.j.,
uskup agung djakarta menjadi uskup penahbis utama, sementara turut menjadi uskup ko-konsekrator adalah uskup denpasar, mgr.
paul sani kleden, s.v.d.
nepenthes kampotiana adalah spesies kantong semar yang berasal dari selatan kamboja, timur thailand, dan barat vietnam.
spesies ini memiliki penyebaran ketinggian dari 0–600 m di atas permukaan laut.
nama khusus "kampotiana" mengacu pada kota kampot kamboja, mirip dengan mana spesimen pertama dari spesies ini dikumpulkan.
kutukan ham merupakan istilah untuk satu bagian riwayat dalam pasal 9 kitab kejadian pada alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
sebenarnya istilah ini tidak seluruhnya cocok karena kutukan itu terjadi atas kanaan, putra keempat ham, yang dijatuhkan oleh nuh untuk menghukum perbuatan ham.
cerita ini terjadi dalam kitab kejadian mengenai kemabukan nuh yang lalu diikuti dengan perbuatan memalukan yang dilakukan oleh anaknya ham, bapa orang kanaan ().
kontroversi yang timbul dari cerita ini mengenai sifat pelanggaran ham, dan mengapa nuh mengutuk kanaan ketika ham-lah yang berdosa, telah menjadi perdebatan selama dua ribu tahun.
objektif cerita semula adalah untuk membenarkan penundukan orang kanaan kepada orang israel, tetapi pada abad-abad mendatang, cerita ini diinterpretasikan oleh beberapa orang yahudi, kristen dan muslim sebagai kutukan, penjelasan untuk kulit gelap, dan juga perbudakan.
sebagian besar orang kristen, muslim dan yahudi sekarang tidak setuju dengan interpretasi seperti itu, karena dalam teks alkitab, ham sendiri tidak dikutuk, dan ras atau warna kulit tidak pernah disebutkan.
meskipun demikian, beberapa denominasi kristen setuju dengan interpretasi ini, walaupun berbeda dengan fakta dalam teks alkitab.
keil dan delitzsch (1885) mengusulkan bahwa kutukan tersebut merupakan sebuah ramalan dari sejarah suku bangsa yang diturunkan dari kanaan, sedangkan robert alter berpendapat bahwa objektif keseluruhan dari cerita tersebut adalah untuk membenarkan status tunduknya bangsa kanaan, keturunan ham, kepada bangsa israel, keturunan sem.
bagaimanapun juga, menurut nahum sarna, cerita dari kutukan ham dipenuhi dengan berbagai kesulitan.
adalah tidak jelas sifat dari pelanggaran ham itu bagaimana sebenarnya.
ayat 22 telah menjadi pokok perdebatan, entah apakah itu harus diterima secara harafiah, atau sebagai sebuah eufemisme dari pelanggaran susila yang keterlaluan.
dalam ayat 25, nuh menyebut sem dan yafet sebagai "saudara" (new living translation menyebut "sanak") dari kanaan, tujuh ayat setelahnya mengindikasikan bahwa mereka adalah paman dari kanaan.
kejadian 10 menggambarkan kanaan dan misraim (mesir) di antara anak-anak ham (10:6).
dalam kitab mazmur, mesir disamakan dengan ham.
perlakuan atas yafet dalam ayat 26-27 menimbulkan pertanyaan: mengapa tuhan disebutkan sebagai allah sem, tetapi yafet tidak?
apa artinya bahwa allah akan "meluaskan" tempat kediaman yafet?
dan mengapa yafet akan "tinggal dalam kemah-kemah sem?"
kesulitan lebih lanjut termasuk ham disebut sebagai "anak bungsu", sedangkan dalam daftar-daftar lainnya mengindikasikan bahwa ia adalah anak kedua dari nuh.
menurut sarna, tantangan terbesar dari cerita ini adalah mengapa kanaan yang dikutuk, bukannya ham, dan detail dari peristiwa memalukan yang disembunyikan ini mengandung sikap bungkam yang sama dengan pelanggaran seksual ruben.
cerita yang memiliki lima ayat pendek ini memberikan indikasi bahwa kedudukan ham sebagai bapa kanaan pasti memiliki arti yang besar bagi pembawa cerita atau penyusun, menurut sarna, yang menambahkan: "kutukan atas kanaan, melibatkan reaksi terhadap kerusakan moral, merupakan isyarat pertama dari tema kebusukan dari bangsa kanaan, sebagai pembenaran dari dirampasnya tanah mereka dan sebagai pergantian tanah tersebut kepada keturunan abraham."
komentator mayoritas, baik kuno maupun modern, merasakan bahwa peristiwa ham melihat ayahnya telanjang bukanlah kejahatan yang serius untuk menjelaskan hukuman yang mengikutinya.
meskipun demikian, dalam , dimana sem dan yafet menutupi nuh dengan sehelai kain sambil memalingkan muka, menyarankan bahwa perkataan tersebut harus diterima secarah harafiah, dan baru-baru ini telah ditunjukkan bahwa pada milenium pertama babilonia, melihat aurat orang lain dianggap sebagai persoalan yang serius.
komentator kuno yang lain mengusulkan bahwa kesalahan ham lebih dari apa yang dikatakan oleh alkitab. "
targum onqelos" (terjemahan bahasa aramaik dari alkitab, tertanggal beberapa abad pertama ad – setelah kristus) dan beberapa sumber lainnya menyebut bahwa ham menggunjingkan aib kemabukan ayahnya "di jalan" (sebuah bacaan yang memiliki dasar dalam bahasa yahudi), jadi apa yang membuat nuh murka adalah dijadikan ejekan publik; seperti yang dinyatakan oleh cave of treasures (abad ke-4), "ham menertawakan aib ayahnya dan tidak menutupinya, tetapi tertawa keras dan menghinanya."
komentar-komentar kuno juga memperdebatkan bahwa "melihat" ketelanjangan seseorang berarti berhubungan seksual dengan orang tersebut (contoh ).
ide yang sama juga diangkat oleh para rabi abad ke-3, dalam "talmud babilonia" (sekitar tahun 500 ad), yang memperdebatkan bahwa ham entah mengebiri atau mensodomi ayahnya.
penjelasan yang sama ditemukan dalam tiga terjemahan yunani dari alkitab, yang menggantikan kata "melihat" dalam ayat 22 dengan kata lain yang menunjukkan hubungan homoseksual.
teori pengebirian memiliki rekan modernnya dalam persamaan yang ditemukan dalam pengebirian uranus oleh kronos dan mitos het mengenai dewa tertinggi anu yang auratnya "digigit putus oleh kumarbi anaknya yang pemberontak, yang merupakan pembawa cangkir, yang setelah itu bersuka cita dan tertawa... sampai kemudian anu mengutukinya".
sarjana modern telah mengusulkan bahwa "membuka ketelanjangan" seorang pria berarti berhubungan seksual dengan istri pria tersebut (contoh ).
jika ham berhubungan seksual dengan ibunya, dan kanaan merupakan produk dari penyatuan terlarang ini, itu dapat menjelaskan mengapa kutukan jatuh atas keturunannya; kelemahannya, bagaimanapun juga, bahwa menyatakan bahwa ham "melihat" ketelanjangan ayahnya, bukannya "membuka"nya.
dalam kitab yobel, keseriusan kutukan ham dipersulit oleh pentingnya perjanjian tuhan untuk "tidak pernah lagi mendatangkan air bah ke atas bumi".
dalam respon terhadap perjanjian ini, nuh membangun sebuah mezbah pengorbanan "untuk menebus tanah".
praktik dan fungsi seremonial nuh sama dengan festival shavuot sepertinya ia adalah prototype perayaan dari pemberian taurat.
fungsi "imam"nya juga berusaha menyamai sebagai "imam pertama" menurut halakha seperti diajarkan dalam karya qumran.
dengan mengubah peristiwa meminum anggur menjadi upacara keagamaan, kitab yobel mengurangi perasaan kuatir yang mungkin ditimbulkan oleh peristiwa kemabukan nuh.
dengan demikian, pelanggaran ham merupakan sebuah perbuatan tidak hormat bukan hanya terhadap ayahnya, tetapi juga terhadap peraturan festival.
adalah penting untuk diperhatikan bahwa kutukan tersebut dibuat oleh nuh, bukan oleh tuhan.
beberapa sarjana injil menyatakan bahwa ketika sebuah kutukan dibuat oleh seorang manusia, ia hanya dapat efektif jika tuhan menyokongnya, tidak seperti kutukan terhadap ham dan keturunannya, yang tidak dikonfirmasi oleh tuhan atau, setidaknya, tidak disebutkan di dalam alkitab bahwa ia mengkonfirmasinya.
4q252, sebuah "pesher" (interpretasi) kitab kejadian ditemukan di antara gulungan laut mati, menjelaskan bahwa karena ham telah diberkati oleh tuhan (), ia tidak dapat dikutuk oleh nuh.
gulungan 4q252 mungkin tertanggal dari paruh kedua abad pertama bc (sebelum kristus).
satu abad kemudian, sejarawan yosefus memperdebatkan bahwa nuh menahan diri dari mengutuk ham karena kedekatan kekerabatannya, jadi ia malah mengutuk anak ham.
kitab yobel juga menceritakan peristiwa antara ham dan nuh, dan kutukan nuh terhadap kanaan, dalam istilah yang sama.
bagaimanapun juga, kemudian, "yobel" menjelaskan lebih lanjut bahwa nuh telah menyediakan kanaan sebuah daratan sebelah barat nil bersama dengan saudara-saudaranya, tetapi ia melanggar perjanjian ini dan malah memilih berjongkok di atas daratan yang digambarkan untuk sem (dan kemudian abraham), dan karenanya layak dikutuki dengan perbudakan.
filo dari aleksandria, seorang filsuf yahudi abad pertama bc (sebelum kristus), mengatakan bahwa ham dan kanaan sama-sama bersalah, jika bukan dari apa yang telah dilakukan terhadap nuh, maka kejahatan lainnya, "karena keduanya bersama telah melakukan perbuatan bodoh dan salah dan melakukan dosa-dosa lainnya."
rabbi eleazar memutuskan bahwa kanaan merupakan yang pertama melihat nuh, dan kemudian pergi dan memberitahukan ayahnya, yang kemudian memberitahukan saudara-saudaranya di jalan; ini, kata eleazar, "tidak mengindahkan perintah untuk menghormati ayahnya."
interpretasi lain adalah bahwa "anak bungsu" nuh tidak mungkin ham, yang merupakan anak tengah: "karena alasan ini mereka katakan bahwa anak bungsunya adalah kanaan".
kejadian 9:25: "berkatalah ia: terkutuklah kanaan": "engkau menyebabkanku tidak lagi dapat memiliki anak keempat, satu anak lagi untuk melayaniku.
semoga anak keempatmu [kanaan adalah anak keempat ham, lihat ] terkutuk dengan melayani keturunan yang lebih besar ini [dari sem dan yafet]... apa yang dilihat ham sehingga ia mengebirinya?
ia mengatakan kepada saudara-saudaranya bahwa adam, manusia pertama hanya memiliki dua anak (kain dan habel) namun yang satu membunuh yang lain karena warisan dunia [kain membunuh habel atas sengketa bagaimana membagi dunia di antara mereka berdasarkan bereshith rabba 22:7] dan ayah kita memiliki tiga anak namun ia masih meminta anak keempat."
di masa lalu, beberapa orang mengklaim "kutukan ham" sebagai pembenaran alkitabiah untuk membebankan perbudakan atau rasisme atas orang kulit hitam, walaupun konsep ini pada dasarnya sebuah ketidakcocokan istilah yang didorong secara ideologis.
mengenai masalah ini, pemimpin kristen, martin luther king jr.
menyebutkan usaha ini "sebuah penghujatan" yang "bertentangan dengan semua pendirian agama kristen."
walaupun kejadian 9 tidak pernah mengatakan bahwa ham berkulit hitam, ia dihubungkan dengan kulit hitam, melalui etimologi-rakyat yang berasal dari sebuah kata yang mirip, tetapi sebenarnya tidak berhubungan, yang berarti "gelap" atau "coklat".
selanjutnya, fabel tertentu menurut tradisi kuno yahudi.
menurut satu legenda yang terpelihara dalam talmud babilonia, tuhan mengutuk ham karena ia melanggar larangan seks di dalam bahtera dan dikutuk dengan kulit gelap; menurut yang lain, nuh mengutuknya karena ia mengebiri ayahnya.
walaupun talmud menunjuk hanya kepada ham, dalam midras lebih lanjut mengatakan "ham, dimana kush berasal darinya" dalam referensi kepada kulit gelap, bahwa kutukan itu tidak berlaku kepada semua keturunan ham tetapi hanya anak tertuanya kush, kush menjadi seorang afrika sub-sahara.
dengan demikian, terdapat dua tradisi berbeda, yang satu menjelaskan kegelapan kulit sebagai akibat dari kutukan ham, yang lain menjelaskan perbudakan oleh kutukan terpisah atas kanaan.
islam tidak mengenal konsep kutukan ham.
konsep-konsep tersebut kemungkinan diperkenalkan kepada islam selama ekspansi arab pada abad ke-7, karena penerjemahan silang istilah dan teologi dalam agama yahudi dan kristen ke dalam agama islam, yang disebut "isra'iliyyat".
beberapa penulis muslim abad pertengahan — termasuk muhammad ibn jarir al-tabari, ibn khaldun, dan bahkan kitab zanj yang kemudian — menegaskan pandangan bahwa dampak kutukan nuh terhadap keturunan ham termasuk kegelapan, perbudakan, dan persyaratan untuk tidak membiarkan rambut tumbuh melewati telinga, terlepas dari kenyataan bahwa hal ini sangat bertentangan dengan ajaran nabi islam, muhammad, mengenai warna kulit dan kesetaraan ras yang sangat dia ditekankan dalam ajaran islam, terutama dalam khotbah terakhirnya.
ini juga terlepas dari kenyataan bahwa kisah kemabukan nuh dan kutukan ham tidak ada dalam teks quran, kitab suci umat islam, dan tidak konsisten dengan ajaran islam bahwa nuh adalah seorang nabi tuhan, dan mereka diajarkan bahwa para nabi di dalam islam tidak meminum alkohol.
islam sangat mencintai dan menghargai para nabi mereka, dan muslim menganggap bahwa para nabi mereka itu merupakan sosok yang sempurna.
bagaimanapun, interpretasi independen dari kutukan dijatuhkan atas semua keturunan ham berlangsung dalam yudaisme, terutama karena anak-anak ham yang lain terletak di benua afrika, contoh misraim memperanakkan orang-orang mesir, kush memperanakkan orang-orang kush, dan put memperanakkan orang-orang libya.
di lain tempat di eropa abad pertengahan, "kutukan ham" juga digunakan sebagai pembenaran atas perbudakan.
honorius augustodunensis (sekitar tahun 1100) merupakan orang pertama yang tercatat untuk mengusulkan sistem kasta yang menghubungkan ham dengan perbudakan, dengan menulis bahwa budak merupakan keturunan ham, bangsawan dari yafet, dan orang merdeka dari sem.
bagaimanapun, ia juga mengikuti interpretasi dari oleh ambrosiaster (akhir abad ke-4), yang berpendapat bahwa sebagai budak dalam dunia sementara, orang-orang "ham" ini kemungkinan besar menerima upah lebih besar dalam dunia yang kemudian daripada kebangsawanan yafet.
ide bahwa budak merupakan keturunan dari ham segera dipromosikan secara luas di eropa.
sebuah contoh adalah dame juliana berners (sekitar tahun 1388), dalam risalah mengenai burung elang, menyatakan bahwa keturunan "kasar" dari ham telah mendiami eropa, keturunan sem yang berkepala dingin di afrika, dan keturunan bangsawan yafet di asia – sebuah tanggapan yang berbeda dari aransemen normal, yang menempatkan sem di asia, yafet di eropa, dan ham di afrika – karena ia menganggap eropa sebagai "negara orang-orang kasar", asia negara orang-orang ningrat, dan afrika negara orang-orang kepala dingin.
dengan perbudakan semakin berkurang pada era akhir abad pertengahan, interpretasi dari budak merupakan keturunan ham berkurang juga.
ham juga digambarkan dalam sebuah karya yang sangat berpengaruh yang disebut "commentaria super opera diversorum auctorum de antiquitatibus".
pada 1498, annius dari viterbo menyatakan telah menerjemahkan arsip berossus, seorang imam dan sarjana babylonia kuno; yang pada hari ini dianggap sebuah pemalsuan yang rumit.
bagaimanapun, mereka memperoleh pengaruh besar terhadap cara berpikir renaissance tentang populasi dan migrasi, mengisi celah sejarah mengikuti cerita alkitabiah mengenai air bah.
menurut catatan ini, ham mempelajari seni jahat yang dipraktikkan sebelum air bah, yang karena itu dikenal dengan "cam esenus" (ham si cabul), juga asal mula zoroaster dan saturn (kronos).
ia menjadi iri hati atas tambahan anak-anak nuh yang dilahirkan setelah air bah, dan mulai memandang ayahnya dengan kebencian, dan suatu hari, ketika nuh terbaring mabuk dan telanjang dalam kemahnya, ham melihatnya dan menyanyikan sebuah mantera ejekan yang menyebabkan nuh steril untuk sementara, seakan dikebiri.
catatan ini mengandung beberapa persamaan lainnya yang menghubungkan ham dengan mitos yunani mengenai pengebirian uranus oleh kronos, maupun legenda italia mengenai saturn dan/atau camesis memerintah zaman keemasan dan melawan titanomakhia.
ham dalam versi ini juga meninggalkan istrinya yang telah berada di dalam bahtera dan telah memperanakkan orang-orang afrika, dan malah mengawini saudara perempuannya, rhea, anak perempuan nuh, memperanakkan ras raksasa di sisilia.
penjelasan bahwa orang kulit hitam afrika, sebagai "anak-anak ham", terkutuk, mungkin "dihitamkan" oleh dosa mereka, muncul hanya sekali-sekali selama abad pertengahan, tetapi ia kemudian menjadi biasa selama perdagangan budak pada abad ke-18 dan ke-19.
pembenaran perbudakan itu sendiri melalui dosa ham cocok dengan kepentingan ideologis orang-orang elit; dengan munculnya perdagangan budak, versi rasialnya membenarkan eksploitasi tenaga kerja afrika.
di beberapa bagian afrika dimana kekristenan tumbuh subur pada masa awal, tetapi masih ilegal di roma, ide ini tidak pernah bertahan, dan interpretasi kitab suci tidak pernah diadopsi oleh gereja koptik afrika.
komentar bahasa amhar modern terhadap kitab kejadian mencatat teori abad ke-19 dan eropa awal bahwa orang kulit hitam tunduk kepada orang kulit putih sebagai akibat dari "kutukan atas ham", tetapi menganggap ini sebagai ajaran palsu yang tidak didukung oleh tulisan dalam alkitab, dengan tegas menunjukkan bahwa kutukan nuh tidak jatuh atas semua keturunan ham, tetapi hanya keturunan kanaan, dan menegaskan bahwa kutukan tersebut telah dipenuhi ketika kanaan diduduki oleh semit (israel) dan yafet (filistin kuno).
komentar ini lebih lanjut mencatat bahwa orang-orang kanaan tidak ada lagi secara politik setelah perang punic ketiga (149 bc – sebelum kristus), dan bahwa keturunan mereka sekarang tidak diketahui dan berserak di antara semua bangsa.
robert boyle, seorang ilmuwan abad ke-17 yang juga seorang teolog dan kristen yang saleh, menyangkal ide bahwa kulit hitam merupakan kutukan ham, dalam bukunya "experiments and considerations touching colours" (1664).
di sana boyle menjelaskan bahwa "kutukan ham" digunakan sebagai penjelasan dari corak kulit dari orang-orang berwarna merupakan misinterpretasi yang dianut oleh "penulis vulgar", pelancong, pengkritik dan juga "orang pencatat" pada waktu mereka.
dalam karyanya, ia menantang visi itu dengan menjelaskan:
sejumlah sarjana lain juga mendukung klaim bahwa versi rasial dari "kutukan ham" dirancang pada masa itu karena ia cocok dengan kepentingan ideologis dan ekonomis dari orang-orang elit eropa dan pedagang budak yang mau membenarkan eksploitasi tenaga kerja afrika.
sedangkan robinson (2007) mengklaim bahwa versi demikian tidak pernah ada sebelumnya, sejarawan david brion davis memperdebatkan juga, bahwa kebalikan dari klaim sejarawan terkemuka, baik talmud maupun tulisan yahudi paska-alkitabiah tidak menghubungkan kehitaman kulit dengan kutukan apapun juga.
setelah kematian joseph smith, penemu gerakan orang suci zaman akhir, pemimpin dari gereja yesus kristus dari orang-orang suci zaman akhir (lds church) mengajarkan bahwa orang afrika kulit hitam berada dibawah kutukan ham, walaupun akan datang hari dimana kutukan itu akan dihapuskan melalui kuasa keselamatan yesus kristus.
dengan tambahan, berdasarkan interpretasinya mengenai kitab abraham, brigham young percaya bahwa sebagai akibat dari kutukan ini orang-orang negro dilarang dari kependetaan mormon.
pada tahun 1978, spencer w. kimball, presiden gereja ini pada saat itu, mengatakan ia menerima wahyu yang memperluas kependetaan kepada semua anggota laki-laki yang layak dari gereja lds.
dimasa mudanya, atau disekitar tahun 420, hilary bergabung di biara lérins yang pada masa itu dipimpin oleh sanaknya honoratus (santo honoré).
hilary tampaknya menetap di dijon sebelumnya, meskipun sumber lainnya menyatakan bahwa ia berasal dari gallia belgica, atau provence.
hilary mungkin adalah seorang kerabat atau "bahkan putra" hilarius yang menjadi prefektur di gaul pada tahun 396 dan roma pada tahun 408.
hilary menggantikan sanaknya honoratus sebagai uskup arles pada tahun 429.
mengikuti contoh santo augustine, ia dinyatakan mengatur rohaniwan di katedralnya kedalam sebuah "kongregasi," mengabdikan sebagian besar waktu mereka untuk kegiatan sosial asketisme.
ia memegang posisi sebagai uskup metropolitan vienne dan narbonne, dan berupaya untuk mengatur sejenis keutamaan atas gereja di gaul bagian selatan, yang tampak tersirat di dalam vikaris episkopalis yang diberikan kepada pendahulunya patroclus dari arles (417).
hilary memecat uskup besançon, chelidonus karena mengabaikan keutamaan ini dan untuk mengklaim martabat metropolitan untuk besançon.
sebuah banding diajukan di roma, dan paus leo i menggunakannya, pada tahun 444, untuk memadamkan vikaris yang dipimpin oleh hilary, haknya dirampas untuk menguduskan uskup, yang disebut sinode, atau mengawasi gereja di provinsi tersebut.
paus juga mengamankan dekret valentinianus iii, begitu penting di dalam sejarah gereja gallican (""ut episcopis gallicanis omnibusque pro lege esset quidquid apostolicae sedis auctoritas sanxisset"").
klaim-klaim kepausan dibuat secara hukum kekaisaran dan barang siapa yang melanggar akan dikenakan sanksi hukum.
islam masuk ke bali diperkirakan pada abad ke-13 dan 14 melalui kerajaan gelgel, tetapi tepatnya belum ada penelitian yang pasti.
penelitian tentang asal muasal islam di bali masih terhitung langka.
sangat sulit untuk mendapatkan sumber tertulis mengenai sejarah masuknya islam ke pulau bali pertama kali.
namun beberapa sejarawan melacak keberadaan islam di bali melalui tradisi lisan dan adanya berbagai komunitas islam yang ada di berbagai daerah di bali.
melalui penelitian di berbagai komunitas muslim di bali dapat diketahui kapan islam mulai memasuki daearah tersebut, antara lain melalui penelitian masjid-masjid tua yang dibangun dan makam-makam kuno dari pemuka islam di daerah tersebut yang sekarang juga dikenal dengan sebutan wali pitu dari bali.
islam masuk ke pulau bali sejak zaman kejayaan kerajaan majapahit pada sekitar abad xiii dan xiv masehi.
pada saat itu raja gelgel pertama, dalem ketut ngelesir (1380-1460 m) mengadakan kunjungan ke keraton majapahit untuk bertemu dengan raja hayam wuruk.
saat itu raja hayam wuruk sedang mengadakan konferensi kerajaan seluruh nusantara.
konferensi itu merupakan konferensi tahunan dengan kerajaan bawahan yang berada di berbagai daerah indonesia.
selain itu sebagai bentuk kepatuhan terhadap kerajaan majapahit yang berada di mojokerto.
setelah acara tersebut selesai, dalem ketut ngelesir pulang ke bali.
kembalinya dalem ketut ngelesir ke kerajaannya dengan diantar oleh 40 orang dari majapahit sebagai pengiring, dua diantaranya adalah raden modin dan kiai abdul jalil bersama 40 orang pengiring dari majapahit.
para pengawal muslim itu hanya bertindak sebagai abdi dalam kerajaan gelgel.
setelah tiba di gelgel mereka menempati satu pemukiman dan membangun masjid yang diberi nama masjid gelgel, yang kini nerupakan tempat ibadah umat islam tertua di bali.
peristiwa ini dijadikan sebagai patokan masuknya islam di bali yang berpusat di kerajaan gelgel bali.
raden modin dan kiai jalil ini menetap cukup lama tinggal di pusat kerajaan gelgel klungkung.
namun dalam perkembangannya mereka meninggalkan gelgel menuju ke arah timur dan berhenti di desa banjar lebah.
di banjar lebah ini raden modin menetap dan tidak melanjutkan perjalanan, sedang kiai jalil tetap meneruskan perjalanan sampai di desa saren sampai meninggal di desa tersebut.
dia meninggalkan tulisan mushaf al-qur'an dan sebuah bedug yang sekarang kondisinya sudah mengalami kerusakan.
pembangunan masjid di bali sejak abad xiv hingga sekarang mengalami akulturasi dengan unsur arsitektur tradisional bali atau menyerupai stil wantilan.
akulturasi dua unsur seni yang diwujudkan dalam pembangunan masjid menjadikan tempat suci umat islam di bali tampak berbeda dengan bangunan masjid di jawa maupun daerah lainnya di indonesia.
musim ketujuh "how i met your mother", sitkom amerika serikat yang diciptakan oleh carter bays dan craig thomas, tayang perdana di cbs di amerika serikat pada tanggal 19 september 2011 dan berakhir tanggal 14 mei 2012.
penyiaran musim ke-7 dan konfirmasi musim ke-8 diumumkan pada bulan maret 2011.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
papirus 48 (; dalam penomoran gregory-aland diberi kode formula_1) adalah sebuah naskah papirus kuno berisi bagian perjanjian baru dari alkitab kristen dalam bahasa yunani.
memuat potongan kisah para rasul.
yang terlestarikan hanya pasal 23:11-29.
berdasarkan paleografi diperkirakan naskah ini dibuat pada awal abad ke-3.
karier mereka dimulai dari ajang bakat a capella the sing-off pada musim ke-3.
tahun 2011, pentatonix tampil dan memenangkan the sing-off di nbc pada musim ke-3, mendapatkan uang sejumlah $200,000 dan kontrak dengan sony music.
setelah kontrak dengan label (epic records) seusai the sing-off, mereka tampil sebagai grup di saluran youtube dan mendistribusikan musik mereka pada madison gate records, sebuah label kecil milik sony pictures yang mendistribusikan "soundtrack" film.
grup ini kemudian membuat akun media sosial untuk berbagi dan berinteraksi pada penggemar mereka.
kini mereka telah memiliki 10 juta pelanggan dan lebih dari satu miliar penonton, di salurannya, yaitu ptxofficial.
mereka debut dengan "ptx, volume i", pada tahun 2012, disusul "ptxmas" pada tahun yang sama, dengan merilis album ketiga, "ptx, volume ii", menjadi nomor satu di "billboard's independent album chart" dan nomor 10 di "billboard's" 200 tahun 2013.
mei 2014, ptx menandatangani rca records, salah satu label sony music entertaiment.
pada tahun yang sama pula, ptx merilis album keempat mereka, "ptx, vol.
iii", dan dua album studio mereka yang lama dan panjang, "ptx vols.
1 & 2" (album kompilasi yang dirilis di jepang, korea, dan australia) dan pelepasan liburan kedua mereka, "that's christmas to me". "
that's christmas to me" mendapat sertifikat emas dari "recording industry association of america" (riaa), platinum pada 24 desember 2014, dua kali platinum pada 11 februari 2016, menjadi peringkat tertinggi di album liburan oleh grup sejak 1962, dan terbaik keempat dalam penjualan album di amerika serikat tahun 2014.
tahun berikutnya, ptx merilis album yang mereka buat sendiri dan menjadi debut teratas "us billboard 200 chart" untuk pertama kalinya.
pada tahun 2016 mereka merilis album natal berjudul "a pentatonix christmas."
pada tahun 2017 mereka merilis album kedelapan, "ptx, vol.
iv - classics."
pentatonix, produser musik, serta pencipta aransemen mereka, ben bram, dua kali memenangkan "grammy award for best arrangement, instrumental or a capella".
tahun 2015 untuk "daft punk" pada 57 tahun grammy awards dan tahun 2016 untuk "dance of the sugar plum fairy" pada 58 tahun grammy awards.
mereka juga memenangkan "grammy award for best country duo/group performance."
tahun 2017 untuk "jolene" pada 59 tahun grammy awards.
perkembangan pemikiran para ahli teknologi yang didorong oleh perkembangan zaman saat itu dan masa mendatang, mereka mendirikan sekolah stm di solo, para pendiri tersebut antara lain ir.
frederik lovis van olden, prof.
ir.
soediro, r. t. djojo soeparno, r. soemardi djati sworo, letfa soejono, ba.
tahun 2003 menambah program studi teknologi informasi dengan program keahlian teknologi informasi dan komunikasi.
pada tahun 2004 ditetapkan dengan surat keputusan dinas pendidikan pemuda dan olahraga kota surakarta no.
421.2/2372/sm/2004.
dan masih melaksanakan program pendidikan sistem ganda, dari tahun pelajaran 1997 / 1998 sampai 2002 / 2004 yang dipimpin oleh drs.
suwardi.
tahun pelajaran 2004 / 2005 yang dipimpin oleh drs.
rakhmat sutomo, m.pd.
tahun pelajaran 2009 / 2010 dipimpin oleh drs.
susanta, mm.
sedangkan tahun 2015 / 2016 dipimpin oleh drs.
sriyadi, mm, yang akhirnya sampai sekarang digantikan oleh suratno, s.pd, m.pd
smk negeri 2 surakarta terletak di dalam kota surakarta di komplek / di lingkungan persekolahan, lokasi sangat strategis dan dekat dengan gelora manahan, sehingga sangat menunjang suasana diklat dan olahraga.
luas sekolah kurang lebih 23.150 m. guna menunjang pendidikan dan pelatihan, sekolah mempunyai beberapa fasilitas antara lain:
alireza faghani menjadi seorang wasit fifa pada tahun 2008, hanya setahun msetelah menjadi wasit di liga top di iran.
setelah menjadi wasit fifa, karier faghani langsung naik dengan cepat terutama di asia.
baru saja satu tahun di kancah internasional, faghani menjadi wasit di final piala presiden afc 2009 dan yang bertanding adalah regar-tadaz tursunzoda dan fc dordoi bishkek yang dimenangkan oleh tuan rumah dengan skor 2-0.
setahun kemudian dia kembali lagi memimpin pertandingan final tetapi kali ini adalah pertandingan final yang sangat penting pada afc challenge cup 2010 di mana pemenangnya lolos ke piala asia afc 2011.
dia memberikan kartu merah kepada bek korea utara di menit ke-32 tetapi korea utara berhasil menang dengan mengalahkan turkmenistan dengan adu penalti.
konstitusi 2014 mendirikan presiden dan parlemen.
presiden dipilih untuk masa jabatan empat tahun dan dapat melayani 2 persyaratan.
parlemen dapat mendakwa presiden.
di bawah konstitusi, ada jaminan kesetaraan antara jenis kelamin dan kebebasan mutlak untuk keyakinan, tetapi islam adalah agama negara.
pihak militer tetap memiliki kemampuan untuk menunjuk menteri pertahanan nasional selama 8 tahun ke depan.
di bawah konstitusi juga, partai politik tidak didasarkan pada "agama, ras, jenis kelamin atau geografi".
dokumen ini menjamin kebebasan yang mutlak dari ungkapan tunduk pada pengecualian yang luas.
yuan he (源賀) (lahir 403 – meninggal 22 oktober 479), né tufa poqiang (禿髮破羌), nama resmi pangeran xuan dari longxi (隴西宣王), merupakan seorang pejabat tinggi tiongkok/xianbei dinasti wei utara.
ia merupakan putra dari tufa rutan, pangeran terakhir dinasti liang selatan dan setelah liang selatan jatuh ia melarikan diri ke wei utara dan mulai bekerja sebagai seorang pejabat, yang secara bertahap mencapai posisi kekuasaan besar selama pemerintahan kaisar wencheng dan kaisar xianwen.
tufa poqiang dilahirkan pada tahun 403, setahun setelah ayahandanya tufa rutan menjadi pangeran liang selatan.
setelah liang selatan diahncurkan oleh qin barat pada tahun 414, tufa he tampaknya bersama dengan ayahanda dan hampir seluruh keluarganya menyerah kepada pangeran qin barat qifu chipan.
setelah kakandanya tufa hutai (禿髮虎台) dan saudarinya puteri tufa (istri qifu chipan) dieksekusi pada tahun 423, setelah mereka gagal membunuh qifu chipan, tufa poqiang, bersama dengan sejumlah saudara-saudaranya dan kerabat lainnya pertama-tama melarikan diri ke liang utara, dan kemudian ke wei utara.
ia kemudian ditunjuk sebagai bangsawan di xiping, dan kaisar mingyuan sangat kagum dengan bakatnya.
karena marga tufa dan kaisar mingyuan yang bermarga tuoba setelah ditelusuri garis asal usul mereka ke satu nenek moyang, kaisar mingyuan mengganti nama keluarga tufa poquiang ke yuan (源) yang berarti "asal."
ketika putra kaisar mingyuan kaisar taiwu menyerang liang utara pada tahun 439 yang berniat untuk menghancurkan dan menggabungkan wilayah tersebut, yuan menjadi pemandunya.
yuan dapat membujuk sejumlah suku xianbei yang telah menjadi pengikut kakeknya tufa sifujian (禿髮思復犍) untuk menyerah kepada pasukan wei utara, sangat menyokong pasukan wei utara dengan bantuan makanan mereka selama keberhasilan perebutan ibu kota liang utara guzang (姑臧, wuwei, gansu yang modern).
atas sumbangannya, gelar yuan dinaikkan menjadi adipati dari xiping.
ia tampaknya tidak terlibat di dalam pemberontakan yang ditimbulkan oleh saudaranya tufa baozhou (禿髮保周) dan ia tidak dihukum atas pemberontakan tufa baozhou.
ia mengikuti kaisar taiwu di dalam kampanyenya melawan pemberontak gai wu (蓋吳) dari rouran khaganate dan xiongnu, ia kerap berada digaris depan dan tak gentar akan musuh.
kaisar taiwu memperingatkannya karena terlalu agresif dan mengganti nama pribadinya dari poqiang (yang berarti "si kalah qiang") menjadi he (yang berarti "selamat"), dan percaya bahwa nama itu memang pantas untuknya.
setelah kaisar taiwu dibunuh oleh seorang kasim yang bernama zong ai pada tahun 452, zong mulanya menunjuk putra kaisar taiwu tuoba yu pangeran nan'an sebagai kaisar, dan kemudian membunuh tuoba yu juga.
yuan he melancarkan kudeta bersekutu dengan pejabat-pejabat lainnya dugu ni (獨孤尼), baba kehou (拔拔渴侯), dan buliugu li, dan menggulingkan zong serta menggantikan putra mahkota taiwu yang mangkat tuoba huang tuoba jun ke atas tahta sebagai kaisar wencheng.