taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dalam melakukan teknik mencekik ini (ἄγχειν – anchein), sang atlet mengambil area trakea (batang tenggorok dan "jakun") di antara ibu jarinya dan keempat jarinya dan meremasnya.
jenis pencekikan ini dapat diterapkan dengan atlet berada di depan atau di belakang lawannya.
mengenai pegangan tangan yang akan digunakan dengan cekikan ini, area web antara ibu jari dan jari telunjuk akan menjadi sangat tinggi di leher dan ibu jari dibengkokkan ke dalam dan ke bawah, "mencapai" di belakang jakun lawan.
tidak jelas apakah cengkeraman seperti itu akan dianggap mencungkil dan dengan demikian ilegal dalam pertandingan panhellenik.
rear naked choke (rnc) adalah dalam seni bela diri yang diterapkan dari punggung lawan.
tergantung pada konteksnya, istilah ini bisa merujuk pada salah satu dari dua variasi teknik, salah satu lengan dapat digunakan untuk menerapkan pencekikan dalam kedua kasus.
istilah pencekikan telanjang belakang kemungkinan berasal dari teknik di jujutsu dan judo yang dikenal sebagai "hadaka jime", atau "cekikan telanjang."
kata "telanjang" dalam konteks ini menunjukkan bahwa, tidak seperti teknik strangulasi lain yang ditemukan di jujutsu / judo, pegangan ini tidak memerlukan penggunaan keikogi ("gi") atau seragam pelatihan.
konter:
sebuah konter ke pencekikan dari belakang melibatkan putaran salah satu jari tangan yang tercekik.
konter ini disebutkan oleh filostratos.
seandainya pencekikan disatukan dengan kunci tubuh, konter lain adalah yang diterapkan terhadap penguncian itu; dengan menyebabkan rasa yang cukup sakit ke pergelangan kaki lawan, yang terakhir bisa menyerah pada pencekikan.
dari set kunci pinggang terbalik dari depan, dan tetap dengan pinggul dekat dengan lawan, atlet mengangkat dan memutar lawannya menggunakan kekuatan pinggul dan kakinya (ἀναβαστάσαι εἰς ὕψος – "anabastasai eis hypsos", "mengangkat tinggi").
tergantung pada torsi yang diberikan atlet, lawan menjadi kurang lebih terbalik secara vertikal, menghadap tubuh atlet.
namun jika kunci pinggang terbalik diatur dari belakang lawan, maka yang terakhir akan menghadap jauh dari atlet dalam posisi terbalik.
untuk menyelesaikan serangan, atlet memiliki pilihan baik menjatuhkan lawannya kepala-pertama ke tanah, atau mendorongnya ke tanah sambil mempertahankan palka.
untuk menjalankan opsi terakhir, atlet menekuk salah satu kakinya dan turun ke lutut itu sementara kaki yang lain tetap hanya sebagian membungkuk; ini agaknya memungkinkan mobilitas yang lebih besar jika "driver tumpukan" tidak berfungsi.
pendekatan lain menekankan kurang menempatkan lawan dalam posisi vertikal terbalik dan lebih banyak lemparan; itu ditunjukkan dalam sebuah patung di metōpē (μετώπη) dari hephaisteion di athena, di mana theseus digambarkan naik-turun kerkyōn.
lawan menghadapi arah yang berlawanan dengan atlet pada tingkat yang lebih tinggi, di atas punggung lawannya.
atlet bisa berada di posisi ini setelah terkapar untuk melawan upaya penanggulangan.
dari sini atlet mengunci pinggang dengan melingkari, dari belakang, tubuh lawan dengan lengannya dan mengamankan pegangan "jabat tangan" di dekat perut lawan.
dia kemudian mengangkat lawan ke belakang dan ke atas, menggunakan otot-otot kakinya dan punggungnya, sehingga kaki lawan naik di udara dan dia akhirnya terbalik, tegak lurus ke tanah, dan menghadap jauh dari atlet.
lemparan selesai dengan "mesin lantak" atau, alternatif, dengan pelepasan sederhana dari lawan sehingga ia jatuh ke tanah.
atlet lewat ke belakang lawannya, mengamankan kunci pinggang biasa, mengangkat dan melempar / menjatuhkan lawan ke belakang dan ke samping.
sebagai hasil dari gerakan ini, lawan akan cenderung mendarat di sisinya atau menghadap ke bawah.
atlet dapat mengikuti lawan ke tanah dan menempatkan dirinya di punggungnya, di mana dia bisa menyerang atau mencekiknya dari belakang sambil memegangnya di kunci tubuh "selentingan" (lihat di atas), meregangkannya menghadap ke bawah di tanah.
teknik ini digambarkan oleh penyair romawi statius dalam catatannya tentang pertandingan antara pahlawan tideos dari thiva dan lawan di tebais.
tudeus digambarkan telah mengikuti pencabutan ini dengan pencekikan sambil menerapkan kunci tubuh "selentingan" pada lawan yang rawan.
saat kompetisi pankration diadakan di luar dan di sore hari, menempatkan wajah seseorang secara tepat "vis-a-vis" matahari rendah adalah tujuan taktis yang besar.
pankratias, seperti halnya petinju, tidak mau harus menghadapi matahari, karena ini akan membutakan sebagian dari pukulan lawan dan membuat penyerangan akurat ke target-target spesifik sulit.
theokritos, dalam narasinya tentang pertandingan (tinju) antara polydeukēs dan amykos, mencatat bahwa kedua lawan berjuang keras, berlomba-lomba untuk melihat siapa yang akan mendapatkan sinar matahari di punggungnya.
pada akhirnya, dengan keterampilan dan kelicikan, polydeukēs mengatur sehingga wajah amykos terkena sinar matahari, sementara wajahnya sendiri di tempat teduh.
keputusan untuk tetap berdiri atau jatuh ke tanah jelas tergantung pada kekuatan relatif atlet, dan berbeda antara pankration anō dan katō.
namun, ada indikasi bahwa tetap berada di kaki seseorang secara umum dianggap sebagai hal yang positif, sementara menyentuh lutut ke tanah atau dijatuhkan ke tanah secara keseluruhan dianggap tidak menguntungkan.
bahkan, di zaman kuno seperti hari ini, jatuh ke lutut seseorang adalah metafora ke posisi yang kurang menguntungkan dan menempatkan diri pada risiko kehilangan pertarungan, seperti yang diperdebatkan secara persuasif oleh michael b. poliakoff.
mengenai pilihan menyerang ke serangan lawan versus membela dan mundur, ada indikasi, mis.
dari tinju, bahwa itu lebih baik untuk menyerang.
dion chrysostomos mencatat bahwa mundur di bawah rasa takut cenderung menghasilkan cedera yang lebih besar, sementara menyerang sebelum serangan lawan kurang berbahaya dan bisa sangat berakhir dengan kemenangan.
sebagaimana diindikasikan oleh plato dalam hukumnya, elemen penting dari strategi adalah untuk memahami jika lawan memiliki sisi lemah atau tidak terlatih dan memaksanya untuk beroperasi di sisi itu dan umumnya mengambil keuntungan dari kelemahan itu.
sebagai contoh, jika atlet mengenali bahwa lawannya adalah tangan kanan, dia dapat berputar menjauh dari tangan kanan lawan dan menuju sisi kiri lawan.
selain itu, jika lawan lemah di lemparan sisi kiri, atlet bisa bertujuan untuk memposisikan dirinya sesuai.
pelatihan dalam ketangkasan sangat penting dalam menerapkan strategi ini dan tidak menjadi korbannya.
instruksi dasar teknik pankrasi dilakukan oleh paedotribae (παιδοτρίβαι, "pelatih fisik"), yang bertanggung jawab atas pendidikan fisik anak laki-laki.
atlet tingkat tinggi juga dilatih oleh pelatih khusus yang disebut gymnastae (γυμνασταί), beberapa di antaranya telah menjadi pesaing pankaran yang sukses.
ada indikasi bahwa metode dan teknik yang digunakan oleh atlet berbeda bervariasi, yaitu, ada gaya yang berbeda.
sementara gaya khusus yang diajarkan oleh guru yang berbeda, dalam mode seni bela diri asia, tidak dapat dikesampingkan, itu sangat jelas (termasuk dalam "nicomachean ethics" aristoteles) bahwa tujuan dari seorang guru olahraga tarung adalah untuk membantu masing-masing atletnya untuk mengembangkan gaya pribadi yang sesuai dengan kekuatan dan kelemahannya.
persiapan pankratias mencakup berbagai metode yang sangat beragam, yang sebagian besar akan segera dikenali oleh para pelatih atlet tingkat tinggi modern, termasuk para pesaing dalam kompetisi seni bela diri campuran modern.
metode-metode ini termasuk antara lain periodisasi pelatihan; banyak rejimen untuk pengembangan kekuatan, kecepatan, kecepatan, stamina, dan daya tahan; pelatihan khusus untuk berbagai tahap kompetisi (yaitu, untuk pankration anō dan pankration katō), dan metode untuk belajar dan teknik pelatihan.
di antara banyak yang terakhir juga alat pelatihan yang tampaknya sangat mirip dengan bentuk seni bela diri asia atau "kata", dan dikenal sebagai "cheironomia" (χειρονομία) dan "anapale" (ἀναπάλη).
karung tinju ("kōrykos" κώρυκος "karung kulit") dari berbagai ukuran dan boneka digunakan untuk latihan mencolok serta untuk pengerasan tubuh dan anggota badan.
nutrisi, pijat, dan teknik pemulihan lainnya digunakan sangat aktif oleh para pankratias.
"pankration amatir" pertama kali diperkenalkan ke komunitas seni bela diri oleh atlet tempur yunani-amerika jim arvanitis pada tahun 1969 dan kemudian terpapar di seluruh dunia pada tahun 1973 ketika ia ditampilkan di sampul "black belt".
arvanitis terus memperbaiki rekonstruksi dengan mengacu pada sumber-sumber asli.
usahanya juga dianggap merintis dalam apa yang menjadi seni bela diri campuran (mma).
komite olimpiade internasional (ioc) tidak mencantumkan pankration di antara olahraga olimpiade, tetapi upaya savvidis ea lazaros, pendiri pankration athlima modern, program pemeriksaan teknis, endyma, bentuk palaestra dan terminologi pankration athlima, olahraga diterima oleh fila, yang dikenal saat ini sebagai uni gulat dunia, yang mengatur kode gulat olimpiade, sebagai disiplin terkait dan bentuk "seni bela diri campuran" modern.
pankration pertama kali diperebutkan di pertandingan tempur dunia pada tahun 2010.
federasi internasional adalah united world wrestling.
di bawah uww kompetisi pankration memiliki dua gaya:
ada juga turnamen pro dan federasi seperti pertempuran pankration modern mfc.
kompetisi ini mirip dengan seni bela diri campuran profesional.
ada banyak bintang ufc dengan latar belakang pankration seperti juara amerika ufc demetrious johnson, ali bagautinov dari rusia, dan khabib nurmagomedov.
pelatih johnson, matt hume, adalah pendiri dan kepala pelatih di amc pankration, kirkland, wa.
konspirasi renyin (), juga dikenal sebagai pemberontakan para dayang (), adalah sebuah konspirasi dinasti ming terhadap kaisar jiajing, di mana 16 dayang berusaha untuk membunuh kaisar.
peristiwa ini terjadi pada tahun 1542, "tahun renyin" dari siklus enam puluh tahunan, sehingga menjadi penyebutan nama peristiwanya.
kaisar jiajing telah dijuluki "kaisar taois", karena ketaatannya terhadap keyakinan taoisme, terutama yang mengenai ramalan dan alkimia.
salah satu ramuan alkimia yang dia gunakan untuk memperpanjang hidupnya adalah timbal merah (), suatu zat yang terbuat dari darah menstruasi perempuan perawan.
para dayang yang berusia 13-14 tahun dirawat untuk tujuan ini, dan hanya diberi makan daun murbei dan air hujan.
setiap gadis yang menderita penyakit akan didepak keluar dan mereka bisa dipukuli karena pelanggaran sekecil apa pun.
telah dikemukakan bahwa perlakuan kejam ini telah menyebabkan terjadinya pemberontakan.
pada tahun 1542, kaisar tinggal di kediaman selir duan.
sekelompok dayang berpura-pura melayani kaisar, mengikatkan seutas tali di sekeliling lehernya dan berusaha untuk mencekiknya.
mereka gagal melakukannya dan sementara itu, salah satu dari mereka menjadi panik dan berubah pikiran dan pergi memberi tahu permaisuri fang.
permaisuri bergegas ke sana dan para kasim istana menyadarkan kembali kaisar.
para dayang keseluruhannya ditangkap.
setelah serangan itu, kaisar jiajing tidak sadar selama beberapa hari, sehingga permaisuri fang mengatur hukuman untuk para dayang.
dia memerintahkan mereka semua, termasuk zhang jinlian—yang telah memberi tahu dia tentang serangan itu—dijatuhkan hukuman mati dengan tubuh mereka diris perlahan.
meskipun selir duan tidak berada di tempat kejadian, permaisuri memutuskan bahwa dia telah terlibat dalam konspirasi itu dan menjatuhkan hukuman mati kepadanya juga.
mayat para dayang, selir kekaisaran ning, dan permaisuri duan kemudian dipertontonkan kepada publik.
sepuluh anggota dari keluarga para dayang juga dipenggal kepalanya, sementara 20 lainnya dijadikan budak dan dihadiahkan kepada para menteri.
meskipun kaisar jiajing sempat tidak siuman, dia murka terhadap permaisuri fang karena telah membunuh selir kesayangannya, selir duan.
dia kemudian memutuskan bahwa selir duan tidak bersalah dan pada tahun 1547, ketika sebuah kebakaran menghancurkan sebagian istana, kaisar menolak agar permaisuri fang diselamatkan dan dia terbakar sampai tewas.
setelah pemberontakan ini, kaisar jiajing tidak berhenti menggunakan timbal merah untuk ramuannya.
alih-alih, dia memerintahkan pembatasan usia gadis-gadis yang memasuki istana untuk diperketat.
pada tahun 1547, 300 gadis berusia antara 11 and 14 tahun dipilih sebagai dayang baru.
pada tahun 1552, 200 gadis lainnya dipilih untuk mengabdi di istana, tetapi batas bawah usia dikurangi menjadi delapan tahun.
tiga tahun kemudian, pada tahun 1555, 150 gadis di bawah usia delapan tahun dibawa ke istana untuk keperluan pembuatan obat kaisar.
puncak pinus becici atau puncak becici merupakan objek wisata yang berada di desa muntuk, kecamatan dlingo, kabupaten bantul, yogyakarta.
pemandangan di kawasan ini sangat indah dengan hamparan perbukitan yang banyak di tumbuhi pohon pinus serta dapat melihat pesona kota yogyakarta dari ketinggian dengan gardu pandang.
dari bagian utara dapat melihat candi prambanan, bagian selatan terlihat garis lurus yang merupakan pantai selatan serta dapat melihat gunung merapi dan gunung sindoro.
di puncak becici tersedia lahan parkir yang luas untuk kendaraan roda dua maupun roda empat.
di kawasan ini pengunjung dapat melihat pemandangan dengan gardu pandang untuk pengunjung yang takut dengan ketinggian dapat duduk di gazebo yang sudah disediakan.
ada juga kursi-kursi panjang untuk duduk dan beristirahat terdapat pula fasilitas lainnya yaitu, mushola, toilet, tempat untuk camping, dan "outbond".
papirus 139 (; dalam penomoran gregory-aland diberi kode siglum formula_1; penomoran lain menurut urutan papirus oxyrhynchus adalah: papirus oxyrhynchus 5347) adalah sebuah fragmen kuno perjanjian baru dalam bahasa yunani.
fragmen ini berasal dari suatu kodeks, yang ditulis pada kedua sisi dengan teks dari surat filemon.
berdasarkan paleografi naskah ini diberi tarikh abad ke-4.
berupa sebuah fragmen dari satu lembar yang terlestarikan, ditulis pada kedua sisi, memuat surat filemon yaitu ayat 6-8 pada sisi recto dan 18-20 pada sisi verso.
teks dalam dua kolom, terbaca 9 baris pada sisi recto dan 10 baris pada sis verso.
gaya tulisan tangan berasal dari abad ke-4 sehingga tarikhnya sezaman dengan codex sinaiticus dan codex vaticanus; hanya papirus 87 yang memuat salinan surat filemon yang lebih tua.
berikut adalah daftar kecamatan dan kelurahan/desa di kabupaten madiun, provinsi jawa timur, indonesia.
<onlyinclude>kabupaten madiun terdiri dari 15 kecamatan, 8 kelurahan, dan 198 desa.
pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 727.994 jiwa dengan luas wilayah 1.037,58 km² dan sebaran penduduk 701 jiwa/km².
</onlyinclude>
ellanodikai ( secara harfiah berarti "hakim yunani"; bernyanyi.
ἑλλανοδίκας ) merupakan hakim olimpiade kuno, dan keberhasilan pertandingan dikaitkan dengan upaya mereka.
itu adalah tugas suci mereka untuk mempertahankan standar dan warisan dari pertandingan, serta menegakkan aturan.
ellanodikai dipilih sendiri oleh orang-orang yang tinggal di wilayah elis, karena elis bertanggung jawab atas jalannya olimpiade.
awalnya jabatan itu turun-temurun, tetapi ini diubah, dan seorang elean dari masing-masing keluarga yang berkuasa dipilih sebagai ellanodikai.
jabatan mereka hanya berlangsung selama satu olimpiade, dan pemilu berlangsung untuk masing-masing pertandingan berikutnya.
dalam sepuluh bulan sebelum pertandingan, ellanodikai tinggal di sebuah bangunan yang dibuat khusus di elis, yang disebut ellanodikaion.
gedung ini dekat dengan gimnasium temapt para atlet berlatih mempersiapkan pertandingan.
saat tinggal di ellanodikaion, mereka dilatih oleh para "nomofilak" (νομοφύλακες, yang berarti 'penjaga hukum') dalam aturan-aturan dan peraturan dari olimpiade.
ellanodikai terkenal karena keadilan mereka, dan publik menjunjung tinggi mereka.
sementara penyuapan dan kecurangan di antara para atlet adalah hal yang biasa, hanya ada satu kasus korupsi yang tercatat di antara para hakim, di mana ellanodikai memenangkan dua pertandingan berkuda.
untuk tetap tidak memihak, ellanodikai tidak lagi diizinkan untuk berpartisipasi dalam pertandingan, dan ini tetap satu-satunya cela pada catatan mereka yang tidak sempurna.
tugas lain untuk ellanodikai adalah untuk mengawasi pelatihan para atlet, di mana mereka memilih mereka yang terlatih dengan baik, menolak mereka yang tidak tampil pada tingkat yang memuaskan.
pelatih untuk masing-masing atlet harus hadir, tetapi tidak dapat campur tangan atau mereka dihukum dengan benar.
mereka mengevaluasi setiap atlet pada perilaku, karakter dan moralitas, serta atribut yang lebih standar seperti kekuatan, stamina, dan resistensi.
mereka yang disetujui dimasukkan ke dalam daftar khusus yang disebut "leukoma" (λεύκωμα).
di antara barang-barang yang ditampilkan adalah senjata, barang-barang pribadi dan memorabilia dari tokoh-tokoh sejarah, lukisan sejarah oleh seniman yunani dan asing, manuskrip, serta koleksi besar kostum yunani tradisional dari berbagai daerah.
koleksi ini ditampilkan di koridor dan ruangan gedung, sementara aula pusat utama majelis nasional digunakan untuk konferensi.
simonides tinggal di biara-biara gunung athos antara tahun 1839 dan 1841 dan lagi pada tahun 1852.
pada waktu itulah  ia memperoleh beberapa manuskrip alkitabiah yang kemudian dijualnya.
ia menghasilkan banyak salinan naskah-naskah yang berasal periode helenistik dan awal bizantium.
ia diduga memalsukan sejumlah dokumen dan manuskrip serta mengklaim mereka asli dari injil markus, demikian pula naskah-naskah asli berisi puisi-puisi homer.
dia menjual beberapa naskah ini kepada raja yunani.
para sarjana yunani segera mengungkap sejumlah naskah yang diklaim sebagai pemalsuan dan ia meninggalkan yunani serta melakukan perjalanan dari satu negara ke negara dengan naskah-naskah tulisan tangannya.
ia mengunjungi inggris antara tahun 1853 dan 1855 dan negara-negara eropa lainnya, dan kegiatan sastranya sangat luar biasa.
beberapa dari karya-karyanya diterbitkan di moskwa, odessa, di inggris, dan di jerman.
ia juga banyak menulis karya-karya lain yang tidak pernah diterbitkan.
dia menciptakan "sensasi besar dengan memproduksi dalam jumlah besar manuskrip-manuskrip yunani yang diakuinya dari periode luar biasa kuno – seperti karya homer dalam gaya penulisan yang hampir prasejarah, sejarawan mesir yang hilang, salinan  injil matius pada papirus, ditulis lima belas tahun setelah kenaikan yesus (!),
dan bagian-bagian lain dari perjanjian baru yang diberinya tarikh abad pertama.
produk-produk ini kemudian diklaim sebagai pemalsuan.
pada tahun 1854 dan 1855 simonides gagal mencoba menjual beberapa naskah kepada british museum dan perpustakaan bodleian.
thomas phillipps adalah seorang pembeli yang kurang kritis dan membeli beberapa naskah untuk perpustakaan phillips di cheltenham.
pada tahun 1855 ia mengunjungi berlin dan leipzig.
ia memberitahu wilhelm dindorf bahwa ia memiliki palimpsest dari uranius.
pada tanggal 13 september 1862, dalam sebuah artikel dalam "the guardian", simonides mengaku bahwa ia adalah penulis sebenarnya codex sinaiticus dan bahwa dia menulis naskah itu pada tahun 1839.
menurut dia kodeks itu "salah satu karya yang buruk dari masa mudanya".
menurut simonides, ia mengunjungi gunung sinai pada tahun 1852 dan melihat kodeks itu.
henry bradshaw, seorang sarjana, tidak percaya klaim tersebut.
ia menafsirkan hieroglif mesir dengan cara yang berbeda dari champollion dan ahli mesir kuno lain.
ia mencoba untuk membuktikan bahwa metodenya dalam menafsirkan hieroglif mesir lebih unggul.
dia menempatkan kematian irenaeus pada 292 (umumnya diyakini hidup ~ 130 – ~ 200).
juga, dalam banyak pertanyaan yang rumit dia mempunyai sudut pandang sendiri, biasanya kontroversial, tapi setelah menganggap bahwa penulis codex sinaiticus adalah dirinya sendiri, sisa kredibilitasnya dihancurkan oleh pers inggris.
pada tahun 2006 sebuah papirus berbentuk gulungan buku dipamerkan di turin yang tampaknya adalah bagian buku ii yang hilang dari "geographical descriptions (deskripsi geografis") karya artemidorus ephesius.
naskah itu dipamerkan lagi di berlin pada tahun 2008.
diperdebatkan oleh luciano canfora bahwa naskah itu adalah hasil karya constantine simonides.
richard janko juga percaya bahwa gulungan itu adalah sebuah pemalsuan.
roma adalah film drama tahun 2018 yang ditulis dan disutradarai oleh alfonso cuarón.
cuarón juga memproduseri, menyunting, dan mengambil gambar film ini.
film ini dibintangi yalitza aparicio, marina de tavira, marco graf, daniela demesa, enoc leaño, dan daniel valtierra.
film ini berlatar pada awal 1970-an dan separuh ceritanya diangkat dari kisah hidup cuarón di kota meksiko.
filmnya bercerita tentang seorang pembantu rumah tangga di keluarga kelas menengah.
judulnya diambil dari nama distrik colonia roma di kota meksiko.
"roma" tayang pertama kali di festival film internasional venesia ke-75 tanggal 30 agustus 2018 dan memenangi golden lion.
film ini tayang terbatas pada 21 november 2018 dan dirilis di netflix tanggal 14 desember 2018.
film ini mendapat banyak pujian dari para kritikus dan dipilih sebagai film terbaik tahun 2018 oleh majalah "time" dan new york film critics circle.
national board of review memasukkan film ini ke daftar .
di golden globe awards ke-76, film ini mendapat nominasi best foreign language film, best director, dan best screenplay.
film ini juga dipilih sebagai perwakilan meksiko dalam academy awards ke-91 kategori best foreign language film dan masuk tahap seleksi selanjutnya.
"roma" adalah film drama tahun 2018 yang ditulis dan disutradarai oleh alfonso cuarón.
cuarón juga memproduseri, menyunting, dan mengambil gambar film ini.
film ini dibintangi yalitza aparicio, marina de tavira, marco graf, daniela demesa, enoc leaño, dan daniel valtierra.
film ini berlatar pada awal 1970-an dan separuh ceritanya diangkat dari kisah hidup cuarón di kota meksiko.
filmnya bercerita tentang seorang pembantu rumah tangga di keluarga kelas menengah.
judulnya diambil dari nama distrik colonia roma di kota meksiko.
sungai ini mengalir di wilayah barat pulau kalimantan yang beriklim hutan hujan tropis (kode: "af" menurut klasifikasi iklim köppen-geiger).
suhu rata-rata setahun sekitar 23 °c. bulan terpanas adalah agustus, dengan suhu rata-rata 24 °c, and terdingin november, sekitar 20 °c. curah hujan rata-rata tahunan adalah 3680 mm.
bulan dengan curah hujan tertinggi adalah desember, dengan rata-rata 466 mm, dan yang terendah juni, rata-rata 181 mm.
permainan video di indonesia adalah sektor yang sedang tumbuh, memegang pasar 16 terbesar di dunia dan sekitar separuh pasar asia tenggara pada tahun 2017.
lebih dari 40 juta orang di negara ini adalah pemain aktif, dengan permainan bergerak menjadi sektor dominan dalam hal pendapatan.
pengembangan permainan video di negara ini dimulai dengan konsol dan pusat arkade yang diimpor, sebelum perkembangan permainan daring di permainan komputer pribadi dan meningkatnya prevalensi kafe internet.
permainan bergerak mulai semakin penting ketika ponsel cerdas diperkenalkan.
eparki santo tomas rasul di detroit () adalah eparki tunggal (keuskupan katolik timur) dari gereja katolik kaldea "sui iuris" (ritus siro-oriental dalam bahasa siria/aram) untuk wilayah amerika serikat dan merupakan subyek langsung tahta suci, bukan bagian dari sebuah provinsi gerejawi.
tahta episkopal katedralnya adalah katedral maria bunda umat kaldea, yang terletak di southfield, michigan, amerika serikat.
bahasa netral gender atau bahasa inklusif gender adalah bahasa yang menghindari bias terhadap gender sosial atau jenis kelamin tertentu.
dalam bahasa inggris, ini meliputi pemakaian pengucapan yang bukanlah spesifik gender untuk merujuk kepada peran atau profesi, serta menghindari pengucapan "he", "him" dan "his" untuk merujuk kepada orang yang tidak diketahui atau tidak ditentukan gendernya.
kim jung-eun () adalah seorang pemeran asal korea selatan yang dikenal karena berperan dalam film "marrying the mafia" (2002) dan serial televisi "lovers in paris" (2004), "i am legend" (2010) dan "make a woman cry".
pada 2008, kim memandu acara bincang-bincang musiknya sendiri "kim jung-eun's chocolate" dalam saluran sbs.
pada 21 desember 1995, paus yohanes paulus ii mendirikan eparki barentu dari eparki asmara dan menjadi sufragan eparki agung addis abeba.
dengan pendirian gereja katolik eritrea "sui iuris" otonom oleh paus fransiskus pada januari 2015, eparki barentu menjadi sufragan eparki agung asmara.
park jiwon (박지원) () adalah seorang penyanyi korea selatan yang sekarang berada di bawah kontrak cj e&m music.
ia merupakan mantan anggota magang jyp entertainment dan kontestan dalam "sixteen", sebuah acara survival yang dibentuk untuk membentuk grup vokal perempuan twice, tetapi tereliminasi pada episode 9 dan sehingga tak ikut debut.
jiwon kemudian menjadi kontestan "idol school" dan meraih peringkat keenam, sehingga ia kemudian debut sebagai anggota fromis 9.
smk negeri 1 jepon beralamat di jalan jatirogo km 1 jepon, dibawah pemerintah daerah kabupaten blora,dengan no.
sk.
pendirian: 421.32/257/2014, tanggal sk.
pendirian:02 juni 2014, no.
sk.
operasional:423/177/2014, tanggal sk.
operasional: 04 juni 20142014-06-04, npsn: 69858463, status tanah dan bangunan milik sendiri, dengan ukuran luas sebagai berikut:
camelia mitasari hasibuan yang lahir pada tahun 1993 ini adalah salah satu pelukis perempuan indonesia yang melukis menggunakan gaya surealisme.
lukisannya mengandung tema seputar perasaan dan emosi pribadi terhadap masalah lingkungan.
dengan pengalaman yang telah melampaui deforestasi, dalam pendekatannya sendiri, akibat polusi dan pemanasan global, yang merupakan penyebab kepunahan hewan.
ia juga mengkritik egosentrisme manusia atas tindakan kasar mereka terhadap satwa liar.
akibatnya, lukisannya menggambarkan kisah tragis hewan yang kehilangan rumah dan sumber makanan mereka; badak dibunuh untuk diambil tanduknya.
camelia mengemukakan bahwa jika kita tidak berhenti mengeksploitasi bumi, suatu hari nanti kita harus menghadapi konsekuensi terburuk dari bencana alam.
camelia adalah lulusan dari institut seni indonesia yogyakarta, dengan program studi yaitu seni rupa murni s1.
2017
2013
2008
2018
2017
2016
2015
2014
2013
2012
2011
2010
2009
2008
astari (lahir di jakarta, 1953) adalah seorang seniman yang berkarya dalam seni lukis dan seni patung.
pada tahun 1973, ia mengenyam pendidikan di jurusan sastra inggris pada universitas indonesia, lalu melanjutkan pendidikan advanced painting pada university of minnesota, usa.
pada tahun 1988, ia mengikuti painting course pada royal college of art di london, uk.
astari telah meraih penghargaan, di antaranya philip morris indonesian art awards vi (1999).
astari umumnya membuat karya dengan tema kehidupan perempuan indonesia yang dibentuk oleh beragam faktor dalam lingkungan sosial.
banyak dari karyanya yang mengeksplorasi masalah dan tekanan yang muncul akibat modernisasi, demokratisasi, globalisasi, dan kebebasan dalam kehidupan urban perkotaan yang bertentangan dengan budaya patriarki dan komunal yang mengakar dalam lingkungan perempuan indonesia.
yaichi kuzuryū merupakan pemain shogi terkenal yang memenangkan gelar ryūō pada usia 16.
setelah memegang gelar tersebut, hidupnya tidak berubah hingga ia didekati oleh ai hinatsuru, seorang anak perempuan berusia 9 tahun yang memohon yaichi agar menjadikannya murid.
terkesan dengan kemampuan ai, yaichi setuju menjadi gurunya, dan keduanya berusaha bermain shogi dengan teman dan musuhnya, namun dengan syarat yang diberikan oleh ibu ai bahwa yaichi harus menikah dengan ai apabila ia tidak berhasil menjadi pemain shogi terkenal sebelum ia lulus smp.
seri novel ringan ini ditulis oleh shirow shiratori dan diilustrasikan oleh shirabi.
sb creative telah merilisnya dalam 8 volume sejak tahun 2015 di bawah label ga bunko mereka.
rilis digital dalam bahasa inggris diupayakan oleh bookwalker, bagian dari kadokawa corporation.
enam volume telah dirilis pula sejak tahun 2017.
adaptasi anime dalam seri televisi yang dibuat oleh project no.9 diumumkan pada bulan juli 2017.
seri itu disutradarai oleh shinsuge yanagi dengan bantuan naskah fumihiko shiko dan desain karakter oleh akane yano.
kenji kawai membuat musiknya di nippon columbia, dan dreamshift memproduksi seri tersebut.
seri itu ditayangkan sejak 8 januari hingga 26 maret 2018 sebanyak 12 episode.
machico menyanyikan lagu pembuka , sedangkan miku itō menyanyikan lagu penutup yang berjudul .
istilah dalam bahasa inggris adalah chameleon atau chamaeleon.
akan tetapi, istilah dalam bahasa inggris tersebut lebih sering digunakan untuk menyebut jenis-jenis dari suku chamaeleonidae.
untuk istilah bunglon dalam bahasa indonesia lebih cocok diterjemahkan dengan istilah "calotes," karena kadal jenis chameleonidae tidak ditemukan di kawasan indonesia.
keistimewaan bunglon adalah dapat mengubah-ubah warna (bahkan juga kombinasi warna) kulit luarnya.
setiap jenis bunglon setidaknya memiliki beberapa warna dasar mulai dari hijau tua, hijau muda, kuning, merah, oranye, cokelat, abu-abu, pink, sian, bahkan ungu.
beberapa spesies bahkan memiliki kombinasi dari beberapa warna tersebut.
hal ini membuat bunglon menjadi salah satu kelompok kadal paling berwarna-warni di dunia.
mekanisme perubahan warna tersebut disebabkan karena zat nanokristal di permukaan kulitnya yang dapat memantulkan cahaya.
warna dari cahaya yang terpantul ini ditentukan oleh ruang dinamis antar-nanokristal tersebut.
hal ini pun juga mempengaruhi pigmen warna asli kulit bunglon yang terlihat oleh mata manusia atau hewan lain yang melihat bunglon tersebut.
sehingga, warna dan kombinasi warna dari kulit bunglon yang terlihat setiap waktu mungkin bisa berubah-ubah.
bunglon mengubah-ubah warna kulitnya untuk menyamarkan diri dengan lingkungannya, yaitu dengan mengubah warna kulitnya menyerupai warna tempat ia berdiri atau benda di dekatnya.
tetapi, bunglon juga mengubah warna kulitnya untuk menunjukkan reaksi atas perubahan suhu atau intensitas cahaya di sekitarnya atau untuk menunjukkan suasana hatinya.
biasanya setiap spesies memiliki tujuan mengubah warna kulit yang berbeda-beda.
ekspresi perubahan warna juga digunakan bunglon jantan ketika ada bunglon lain di wilayah kekuasaannya atau untuk memikat bunglon betina ketika musim kawin.
pada kasus pertikaian dua bunglon jantan, kombinasi warna cerah adalah tanda bahwa bunglon tersebut memiliki kekuasaan di tempat itu, sedangkan kombinasi warna kusam adalah tanda bahwa buglon menyerah.
pada jenis-jenis dari suku chamaeleonidae, memiliki keistimewaan lain berupa bola mata yang dapat diputar-putar menghadap ke depan, samping, atas, bawah, belakang, dengan putaran sebesar 360°.
bunglon juga memiliki pengelihatan yang tajam.
selain itu, sebagian besar spesies memiliki lidah yang sangat panjang dan lengket.
lidah ini digunakan untuk menangkap serangga yang sedang terbang atau hinggap di dekatnya.
makanan utama bunglon adalah serangga.
bunglon menangkap serangga dengan cara membuka mulut lalu menjulurkan lidah panjangnya yang dilapisi zat lengket ke arah sasarannya, lalu serangga tersebut menempel di lidah bunglon tersebut yang kemudian ditarik kembali ke mulutnya.
jarak jangkauan lidah bunglon adalah dua pertiga panjang seluruh badannya.
beberapa jenis bahkan memiliki lidah yang lebih panjang dari panjang total badannya.
surat aristeas atau surat untuk philocrates ("surat untuk filokrates") adalah karya helenistik dari abad ke-2 sm, yang dirujuk oleh para sarjana alkitab kepada pseudopigrafa.
yosefus yang mengutip secara parafrase sekitar dua-perlima isi surat itu, menganggapnya dari aristeas dan telah ditulis untuk seorang tertentu bernama filokrates, menggambarkan terjemahan bahasa yunani kitab-kitab taurat oleh tujuh puluh dua orang penerjemah yang dikirim ke mesir dari yerusalem atas permintaan pustakawan perpustakaan aleksandria, yang menghasilkan terjemahan septuaginta.
meskipun beberapa orang berpendapat bahwa kisah pembuatan terjemahan yunani dari tanakh ini adalah fiktif, surat ini merupakan teks pertama yang menyebutkan perpustakaan alexandria.
surat aristeas, disebut demikian karena itu adalah sebuah surat yang ditulis oleh aristeas kepada saudaranya filokrates, terutama berkaitan dengan alasan pembuatan terjemahan bahasa yunani kitab-kitab taurat, yang kemudian disebut septuaginta, serta orang-orang dan proses yang terlibat di dalamnya.
penulis surat itu menyatakan diri sebagai seorang punggawa istana ptolemaios ii philadelphos (memerintah 281-246 sm).
lebih dari dua puluh salinan naskah bahasa yunani surat ini yang diketahui terlestraikan, berasal dari abad ke-11 sampai abad ke-15.
surat itu juga disebutkan dan dikutip dalam teks-teks kuno lainnya, terutama dalam "antiquitates iudaicae" karya yosefus (c. 93 m), dalam "life of moses (kehidupan musa)" karya filo dari aleksandria (c. 15 m), dan dalam kutipan oleh aristobulus dari paneas (c. 160 sm) yang terlestarikan dalam "praeparatio evangelica" karya eusebius.
secara rinci, karya itu menceritakan bagaimana raja mesir, tidak disebutkan namanya tetapi dianggap orang adalah  ptolemaios ii philadelphos, didesak oleh kepala pustakawan demetrios dari phaleron untuk memiliki terjemahan kitab taurat dalam bahasa yunani, dan menjadi tambahan pengetahuan mengenai orang ibrani ke dalam koleksi buku kekaisaran yang sudah dikumpulkan.
raja merespon positif, termasuk memberikan kebebasan kepada orang-orang yahudi yang telah dibawa ke dalam pembuangan oleh para pendahulunya, dan mengirimkan hadiah mewah (yang dijelaskan secara detail) ke bait suci di yerusalem bersama dengan utusan-nya.
imam besar di yerusalem memilih persis masing-masing enam orang dari kedua belas suku israel, seluruhnya 72 orang; ia memberikan khotbah yang panjang berisi pujian mengenai kitab hukum itu.
ketika para penerjemah tiba di aleksandria raja mesir menangis karena sukacita dan selama tujuh hari ke depan mengajukan pertanyaan-pertanyaan filosofis untuk para penerjemah, dan jawaban bijaksana yang terkait dicatat secara penuh.
para 72 penerjemah itu kemudian menyelesaikan tugas mereka persis 72 hari.
orang-orang yahudi dari aleksandria, ketika mendengar bahwa kitab hukum itu dibacakan dalam bahasa yunani, meminta salinan dan meletakkan kutukan pada siapa saja yang akan mengubah terjemahan itu.
raja kemudian memberikan penghargaan berlimpah kepada para penerjemah dan mereka kembali ke rumah.
tujuan utama penulis abad ke-2 sm ini tampaknya untuk mengagungkan keunggulan teks septuaginta bahasa yunani dibandingkan versi-versi lain alkitab ibrani.
penulis terasa pro-yunani, menggambarkan zeus sebagai sekadar nama lain untuk allah israel, dan sementara mengajukan kritik terhadap penyembahan berhala dan etika seksual yunani, argumen yang diutarakan sedemikian rupa untuk mencoba membujuk pembaca untuk berubah, bukan berupa serangan bermusuhan.
cara di mana penulis berkonsentrasi dalam menjelasskan yudaisme, dan terutama bait uci di yerusalem dapat dipandang sebagai upaya untuk menarik masuk orang kepada agama yahudi.
demetrios dari phaleron, seorang klien dari ptolemaios i soter, bukan kandidat baik sebagai kolaborator dengan ptolemaios ii philadelphos.
roger s. bagnall mencatat bahwa ia membuat kesalahan strategis pada awal pemerintahan mendukung saudara tiri ptolemy yang lebih tua, dan dihukum dengan pengasingan internal, meninggal tidak lama setelahnya.
humanis spanyol luis vives kadang-kadang dikutip sebagai yang pertama mengekspos karakter fiktif surat itu, dalam tulisannya "in xxii libros de civitate dei commentaria" (basel: frobenius, 1522), pada aug.
book xviii, 42.
tapi sebuah kuliah mengenai teks latin mengungkapkan bahwa vives hanya meneruskan kritik hieronimus terhadap cerita aristeas, dan tidak menambahkan apa-apa yang penting dari catatannya sendiri.
inkonsistensi dan anakronisme dari penulis, terpapar oleh banyak sarjana pada abad ke-17 telah dikumpulkan dan disajikan dengan pengetahuan dan kecerdasan oleh humphrey hody (1659-1706), hody menempatkan penulis lebih dekat ke tahun 170-130 sm.
disertasi oxford tahun 1685 memicu "tanggapan penuh marah dan keji" dari ishak vossius (1618-1689), yang pernah menjadi pustakawan untuk ratu christina dari swedia, dalam lampiran karyanya "observations on pomponius mela (pengamatan mengenai pomponius mela)", 1686, yang oleh hody secara meyakinkan dijawab dalam catatannya pada cetakan ulang tulisannya tahun 1705.
karenanya, penulis surat aristeas paling sering disebut sebagai pseudo-aristeas.
"para sarjana modern umumnya menganggap "surat aristeas" sebagai sebuah karya khas apologetika yahudi, yang bertujuan untuk pertahanan diri dan propaganda, dan diarahkan ke orang yunani.
berikut ini adalah beberapa contoh yang menggambarkan pandangan umum.
pada tahun 1903 friedlander menulis bahwa pemuliaan yudaisme dalam surat itu tidak lebih dari pertahanan diri, meskipun "buku ini tidak menyebutkan antagonis dari yudaisme dengan nama, juga tidak mengakui bahwa niatnya adalah untuk membantah serangan langsung."
stein melihat dalam surat itu "suatu jenis khusus pertahanan diri, yang mempraktekkan taktik diplomatis," dan tramontano juga berbicara tentang "kecenderungan apologetika dan propagandis."
vincent mengkarakaterisasikannya sebagai "novel kecil tanpa tedeng aling-aling yang ditulis untuk orang mesir" (yaitu orang-orang yunani di mesir).
pheiffer mengatakan: "cerita tentang asal-usul septuaginta ini adalah hanya sebuah dalih untuk membela orang yahudi terhadap bangsa-bangsa denigrator, untuk memuji keagungan dan kewajaran orang yahudi, dan berusaha untuk mengkonversi orang-orang asing yang berbahasa yunani kepada agama yahudi."
schürer mengklasifikasikan surat itu sebagai jenis sastra khusus, "propaganda yahudi dalam samaran pagan," dan karya-karya yang "diarahkan untuk pembaca pagan, dalam rangka propaganda untuk yudaisme di antara bangsa-bangsa."
andrews juga percaya bahwa peran seorang yunani yang diasumsikan bernama aristeas adalah "untuk memperkuat kekuatan argumen dan membuatnya dapat diterima oleh pembaca non-yahudi.
bahkan gutman, yang secara tepat mengenali bahwa surat itu muncul 'dari kebutuhan batin kaum terpelajar yahudi,' melihat di dalamnya 'suatu sarana kuat untuk membuat propaganda yahudi di dunia yunani.' "
pada tahun 2001, bruce metzger menulis:
sebagian besar sarjana yang telah menganalisis surat itu telah menyimpulkan bahwa penulis tidak bisa menjadi orang yang digambarkannya sendiri, melainkan adalah seorang yahudi yang menulis sebuah akun fiktif dalam rangka meningkatkan nila penting kitab suci ibrani dengan menyarankan bahwa seorang raja kafir telah mengakui signifikansinya dan karena itu memerintahkan pembuatan terjemahan ke dalam bahasa yunani.
sejak naik takhta tahun 1952, ratu elizabeth ii telah melakukan beberapa kunjungan kenegaraan dan kunjungan resmi serta kunjungan ke wilayah persemakmuran.
elizabeth ii adalah kepala negara dengan jumlah negara yang dikunjungi terbanyak sepanjang sejarah.
ratu tidak perlu paspor britania raya untuk bepergian ke luar negeri karena semua paspor diterbitkan atas namanya.
sebagai kepala negara di lebih dari satu negara merdeka, elizabeth ii pernah mewakili kanada sekaligus britania raya dalam kunjungan kenegaraannya, tetapi hanya dua kali memakai gelar ratu kanada.
untuk negara-negara yang kepala negaranya adalah elizabeth ii selain britania raya, gubernur jenderal biasanya melakukan kunjungan kenegaraan atas nama ratu.
pada pemilu 2014 rubaeti berhasil terpilih sebagai anggota dpd ri dengan memperoleh suara sebanyak 139.856 suara.
sebagai anggota dpd ri mewakili provinsi kalimantan barat, rubaeti sudah menginisiasi berbagai usaha penyelesaian masalah di provinsi kalimantan barat.
rubaeti juga membidangi komite ii dan ppuu di dpd ri.
gesur ("geshur") adalah sebuah wilayah kuno dilevant yang disebutkan dalam alkitab ibrani dan mungkin di beberapa sumber kuno.
beberapa sarjana menduganya sebagai suatu negara-kota mandiri yang ada pada pertengahan abad kesepuluh sm, dan mempertahankan otonomi selama sekitar satu abad, sampai direbut pada kuartal ketiga abad kesembilan sm oleh hazael, raja aram.
monarki kerajaan ini tinggal di sebuah kota yang reruntuhannya dikenal dalam bahasa arab sebagai et-tell, berkuasa atas sejumlah kecil desa-desa di dataran tinggi golan dan sepanjang pantai timur laut galilea.
gesur diidentifikasi dengan area yang membentang di sepanjang pantai timur danau galilea dan merentang ke selatan sampai ke sungai yarmuk.
para arkeolog israel memegang pandangan ini dan karenanya menempatkan gesur di bagian selatan dataran tinggi golan sekarang.
lokasi ini menempatkannya pada salah satu rute yang menghubungkan wilayah basan dengan pantai fenisia. "
tel dover", terletak sebelah tenggara dari laut galilea pada sungai yarmuk, mungkin merupakan perbatasan selatan kerajaan ini.
survei yang dilakukan di dataran tinggi golan belum menemukan banyak pemukiman dalam wilayah gesur.
penggalian di et-tell telah mengungkapkan bukti praktik-praktik keagamaan orang gesur seperti tempat-tempat tinggi, "stelae" berhiasan, cawan-cawan pengorbanan, hewan kurban dan prasasti dedikasi.
materi budaya ini mengungkapkan pengaruh kuat dari negara-negara tetangganya.
ibadah agama mereka tampaknya berpusat di sekitar penyembahan dewa bulan dalam bentuk lembu yang umum di daerah selatan suriah, sementara pengaruh mesir dapat dilihat dalam seni dan jimat ("amulet") mereka.
stele lembu pada gerbang kota pernah diartikan sebagai simbol dewa utama, hadad, yang bertugas memberikan curah hujan, dewa bulan, yang membawa peluapan sungai; atau kombinasi dari keduanya.
pengaruh agama israel di sebelah selatannya dapat dilihat dalam praktek diet makanan dan pemilihan hewan kurban.
nama "gesur" terutama ditemukan dalam sumber-sumber alkitab dan diyakini berarti "tempat berkubu atau benteng".
alkitab menggambarkannya terletak dekat basan, yang berdampingan dengan provinsi argob () dan kerajaan aram atau suriah (; ).
menurut alkitab, tanah itu diberikan kepada setengah suku manasye yang menetap di sebelah timur sungai yordan, tetapi penduduknya, orang gesur, tidak bisa diusir ().
dua surat amarna (ea 256 dan ea 364) dari zaman perunggu akhir mengidentifikasi 'tanah garu', sebagai wilayah yang disengketakan di golan antara negara-kota hazor dan asytarot.
beberapa sarjana percaya bahwa 'garu' ini identik dengan gesur, meskipun orang lain memperdebatkannya sebagai didasarkan pada "hipotetis dan asumsi yang diperbantahkan".
arkeolog cenderung setuju bahwa ibu kota kerajaan itu terletak di et-tell, tempat ini juga dihuni pada skala yang lebih rendah selama abad-abad pertama sm dan m dan kadang-kadang diidentifikasi dengan kota betsaida di zaman perjanjian baru.
penemuan arkeologi, terutama gerbang kota stratum v, memberi tarikh pasca-gesur abad ke-8 sm, tapi ada indikasi sampai tahun 2016, bahwa arkeolog cenderung memberi tarikh lebih dekat ke abad ke-10 sm, yaitu: termasuk gerbang kota gesur.
situs et-tell merupakan kota yang terbesar dan terkuat di sebelah timur lembah yordan selama zaman besi ii.
ali akbar adalah staf pengajar departemen arkeologi di fakultas ilmu pengetahuan budaya ui.
ia telah melakukan banyak penelitian dan menulis beberapa judul buku, diantaranya buku "situs gunung padang".
selain mengajar dan meneliti, ia juga aktif di berbagai organisasi, yaitu sebagai ketua masyarakat arkeologi indonesia (mari), anggota indo pacific prehistory association (ippa), anggota international council on monuments and sites (icomos), anggota international scientific committee on archaeological heritage management (icahm).
komputasi awan (cloud computing) menawarkan fleksibilitas luar biasa dan pilihan fantastis dibandingkan dengan komputasi atau metode penyimpanan tradisional.
banyak layanan komputasi awan (cloud computing) beroperasi dengan model pay-as-you-go yang tidak memiliki batasan kapasitas atau penggunaan.
pertanyaannya; apakah perencanaan kapasitas diperlukan?
meskipun pada pandangan pertama perencanaan mungkin tampak tidak relevan, meskipun menggunakan daya tarik "tak terbatas", sangat penting untuk tetap menggunakan perencanaan komprehensif saat menentukan kapasitas sumber daya komputasi awan (cloud computing).
perencanaan komputasi awan (cloud computing) yang tepat dapat menghemat anggaran, merampingkan operasi ti dan memaksimalkan efisiensi organisasi.
salah satu keuntungan terbesar yang ditawarkan komputasi awan (komputasi awan (cloud computing) adalah penggunaan sumber daya secara elastis.
komputasi awan (cloud computing) membutuhkan lebih sedikit perangkat keras daripada struktur komputasi tradisional yang dapat berarti fleksibilitas yang lebih besar dan biaya awal yang lebih rendah.
bahkan lebih baik, itu bisa mudah dan cepat untuk membeli sumber daya tambahan.
namun, elastisitas hanya bagus jika strategi implementasi nya bagus.
organisasi yang dibantu komputasi awan komputasi awan (cloud computing) untuk bertumpu pada anggaran operasional (opex) bukan anggaran biaya modal (capex).
komputasi awan (cloud computing) menyediakan waktu lebih cepat untuk memasarkan, kemampuan pengisian cepat, dan kemampuan untuk mengaktifkan dan menon-aktifkan mesin virtual (vm) untuk memenuhi kebutuhan yang berfluktuasi.
komputasi awan (cloud computing) adalah lingkungan yang sangat scalable, penuh dengan potensi.
namun, kecepatan, skalabilitas, dan virtualisasi tidak - dengan sendirinya - menjamin laba atas investasi (roi) karena semua manfaat dari komputasi awan (cloud computing) tetap bersifat potensial dan bukan aktual jika komputasi awan (cloud computing) tidak dikelola untuk efisiensi maksimum dan efektivitas biaya.
itu membawa perusahaan yang berada di komputasi awan (cloud computing) atau yang mempertimbangkan pindah ke komputasi awan (cloud computing) ke hal yang sangat penting:
service level agreement, atau sla, adalah sebuah metode yang baik untuk memulai analisis karena - berdasarkan sifatnya - dapat dikuantifikasi.
perusahaan harus menetapkan sla untuk area seperti ketersediaan, penyimpanan, cadangan, dan pemulihan.
semua aplikasi harus ditinjau ulang, dan parameter yang sesuai ditetapkan.
tantangan ketika menganalisis sla adalah bahwa pemilik aplikasi, fungsi bisnis, dan ti mungkin memiliki harapan yang sangat berbeda berdasarkan pertimbangan seperti ke-kritis-an yang dirasakan, kompleksitas, dan biaya.
bekerja secara independen dari satu sama lain, berbagai bidang ini dapat mengasumsikan sla yang bertentangan atau tingkat prioritas untuk hal yang sama, yang mengakibatkan kesalahpahaman, konflik, dan berpotensi meningkatkan risiko bisnis.
sangat penting bagi semua yang berkepentingan untuk mencapai konsensus untuk masing-masing sla yang ditugaskan, berdasarkan tinjauan menyeluruh terhadap kebutuhan dan faktor yang terlibat.
contoh, di dunia keuangan, aplikasi tertentu akan berjalan dengan kapasitas penuh selama jam operasi bisnis.
tetapi pada saat bisnis tutup, pemanfaatan untuk aplikasi tersebut merosot.
oleh karena itu it harus berusaha menggunakan infrastruktur yang sama untuk menjalankan aplikasi malam, mungkin pekerjaan batch atau aplikasi fixed income.
menggandakan dalam mode strategi ini menghilangkan sumber daya (dan biaya) dari dua sistem yang menganggur 50% dari waktu dengan memungkinkan satu sistem berfungsi pada kapasitas optimum 100% dari waktu.
contoh, bisnis mungkin menciptakan skenario beban kerja untuk mengidentifikasi konsekuensi saat memperkenalkan produk, layanan, atau teknologi baru.
mereka mungkin memperkirakan efek penetrasi pasar baru.
perusahaan yang sangat musiman dapat memperkirakan perbedaan antara pemanfaatan dalam bulan-bulan lambat vs bulan volume berat.
skenario ini membantu menentukan tren dan menentukan kapasitas tambahan yang diperlukan untuk menangani peningkatan beban kerja.
sebelum data dipindahkan ke komputasi awan (cloud computing), sebaiknya kebijakan yang membahas pembuatan, akses, retensi, pengarsipan, dan penghapusan data harus ditetapkan untuk membangun dan memelihara lingkungan yang dioptimalkan.
data mungkin perlu diatur ulang, dipindahkan ke penyimpanan berbiaya rendah, atau dihapus seluruhnya dari sistem secara berkala.
tanpa kebijakan manajemen data, mudah berakhir dengan banyak file yang berisi data yang sama, dan menyimpan semua data selamanya.
mentalitas “packrat” ini mengkonsumsi lebih banyak ruang server dari waktu ke waktu, menambahkan biaya yang semakin besar .
komputasi awan (cloud computing) computing, seperti hampir semua hal lain, dapat dikustomisasi.
tetapi kustomisasi selalu biaya.
sebelum mempertimbangkan penyesuaian, bisnis harus memeriksa konfigurasi standar yang tersedia dengan lingkungan komputasi awan (cloud computing) yang dimaksudkan dan menentukan apakah konfigurasi yang ditentukan sebelumnya akan sesuai untuk aplikasi dan data yang dimigrasikan ke komputasi awan (cloud computing).
jika ya, itu akan menghemat waktu, upaya, kerumitan, dan biaya baik dalam migrasi komputasi awan (cloud computing) maupun pemeliharaan komputasi awan (cloud computing).