taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
fu memulai kariernya sebagai seorang perwira dalam tentara shanxi yang dipimpin oleh yan xishan.
ia sangat berjasa dalam ekspedisi utara 1927-1928, setelah yan menyatakan kesetiaannya kepada kuomintang.
fu bertempur sebagai bagian pihak yan dalam perang dataran tinggi tengah 1929-1930 ketika yan berusaha untuk mendirikan pemerintah pusat dengan dirinya sebagai presiden.
pasukan yan dengan mudah dikalahkan oleh pasukan chiang kai-shek dan yan dipaksa hidup dalam pengasingan untuk sementara.
setelah yan kembali ke shanxi pada tahun 1931, fu memimpin upaya yan xishan untuk "menjajah" dan mengambil alih kekuasaan atas provinsi suiyuan di mongolia dalam.
sebagian besar pekerjaan dan pengelolaan suiyuan pada saat itu dilakukan oleh tentara petani shanxi di bawah arahan fu.
aktivitas tentara petani fu meliputi pertambangan kandungan besi suiyuan (24% dari total kandungan besi di tiongkok) dan menggarap lebih dari lahan pertanian yang sebelumnya tidak dilakukan.
fu menjaga hubungan dekat dengan zhang xueliang dalam rangka meningkatkan legitimasi kekuasaan yan atas suiyuan.
pada maret 1936, pasukan manchukuo, yang menduduki chahar, menyerang timur laut suiyuan, melawan kekuasaan fu.
pasukan sekutu jepang tersebut merebut kota bailingmiao di utara suiyuan, tempat kedudukan markas dewan politik otonomi mongolia dalam yang pro-jepang.
tiga bulan kemudian, kepala dewan politik, pangeran teh (demchugdongrub) mendeklarasikan dirinya sebagai penguasa mongolia (mengguguo) yang baru merdeka, dan mengorganisasi tentara dengan bantuan peralatan dan pelatihan jepang.
pada agustus 1936 tentara pangeran teh berusaha untuk menyerang timur suiyuan, tetapi dikalahkan oleh pasukan yan di bawah komando fu zuoyi.
setelah kekalahan ini, pangeran teh merencanakan penyerangan lain sementara agen-agen jepang secara hati-hati mensketsa dan mengambil foto pertahanan suiyuan.
pada november 1936, tentara pangeran teh mengeluarkan ultimatum kepada fu zuoyi untuk menyerah.
ketika fu memberikan tanggapan bahwa pangeran teh hanya boneka dari "pemimpin tertentu" dan meminta agar teh tunduk kepada kekuasaan pemerintah pusat, tentara pangeran teh melakukan serangan.
tentara teh berkekuatan 15.000 orang yang dilengkapi dengan senjata jepang, didukung oleh pesawat jepang, dan sering dipimpin oleh perwira-perwira jepang (tentara jepang yang berjuang untuk mengguguo dianggap ilegal dan sering dieksekusi oleh fu setelah mereka tertangkap karena mengguguo tidak diakui sebagai bagian dari jepang).
dalam mengantisipasi perang tiongkok-jepang kedua, mata-mata jepang menghancurkan depot suplai besar di datong dan melakukan tindakan sabotase lainnya.
untuk mempertahankan suiyuan, yan menempatkan pasukan dan jenderal-jenderal terbaiknya, termasuk zhao chengshou dan menantu yan, wang jingguo, di bawah komando fu.
selama pertempuran terjadi, banyak korban yang jatuh di pihak tentara atau mengguguo.
pasukan fu berhasil menduduki bailingmiao pada 24 november 1936 dan bersiap untuk menyerang chahar sebelum ia diberi peringatan oleh tentara kwangtung bahwa hal itu akan memprovokasi serangan tentara jepang.
pasukan pangeran teh berulang kali berusaha untuk merebut kembali bailingmiao, tapi hal itu hanya memicu fu mengirim pasukan ke utara, tempat ia berhasil merebut basis teh terakhir di suiyuan dan hampir memusnahkan pasukan teh.
setelah mengetahui bahwa jepang membantu teh, yan secara publik menuduh jepang membantu penjajah.
kemenangan fu di suiyuan atas pasukan yang dibantu jepang dipuji oleh koran-koran dan majalah-majalah tiongkok, pemimpin-pemimpin perang dan politik lain, dan oleh kaum terpelajar dan tokoh-tokoh masyarakat tionghoa.
kemenangan itu sangat meningkatkan prestise fu dan yan xishan.
dalam perang tiongkok-jepang kedua, fu memberi sejumlah komando di tiongkok utara.
sebagai komandan kelompok tentara ke-7 ia bertempur dalam operasi chahar, pertempuran taiyuan, dan serangan musim dingin 1939-1940, termasuk di dalamnya kemenangan pertempuran wuyuan.
fu mengakhiri perang sebagai komandan area perang ke-12, yang meliputi jehol, chahar, dan suiyuan.
dalam perang saudara tiongkok, pasukan fu, sekitar 500.000 orang, menguasai koridor suiyuan-peiping yang sangat penting yang memisahkan manchuria dari tiongkok yang sebenarnya.
setelah komunis merebut provinsi-provinsi manchuria pada akhir tahun 1948, komunis menyusup ke lingkaran dalam fu dan menekan fu untuk menegosiasikan solusi damai untuk pengambilalihan oleh komunis yang tak dapat dihindari.
pada saat yang sama, fu semakin kecewa terhadap chiang.
kerenggangan hubungan pribadi antara fu dan chiang mencapai klimaks pada oktober 1948 ketika chiang tiba-tiba menarik diri dari sebuah pertemuan penting yang membahas pertahanan teritorial di bawah komando fu tanpa memberikan penjelasan langsung.
alasan kepergian chiang yang tiba-tiba itu belum diketahui hingga peristiwa setelahnya.
beberapa waktu sebelumnya, putra chiang, chiang ching-kuo, menahan dan menolak untuk membebaskan sepupunya, kung ling-kan (孔令侃), sebagai bagian dari upaya yang lebih luas untuk menghukum penjahat-penjahat ekonomi dan keuangan.
menyadari bahwa keponakannya bisa dieksekusi atas kejahatannya dan bahwa chiang ching-kuo sangat mungkin mengeksekusi kong untuk memberi contoh, soong mei-ling meminta suaminya, chiang kai-shek, untuk segera terbang ke shanghai untuk menyelamatkan kung.
chiang kai-shek setuju untuk menyelamatkan kong dan pergi meninggalkan rapat di pertengahan tahap yang paling penting dari perencanaan pertahanan.
kepergian chiang yang tiba-tiba adalah pukulan besar bagi moral pihak nasionalis dan meninggalkan kesan pada fu dan banyak komandan nasionalis lain bahwa chiang telah menempatkan kepentingan keluarganya di atas kepentingan bangsa.
agen-agen komunis yang aktif dalam lingkaran dalam fu meliputi putri fu sendiri, fu dongju (傅冬菊), dan sekretaris pribadi fu paling tepercaya, mayor jenderal yan youwen (閻又文), yang berasal dari kampung halaman yang sama dengan fu (ronghe, di yuncheng).
fu dongju, yan youwen, dan agen-agen lain menekan fu untuk menyerah dan berulang kali berhasil mengirimkan informasi intelijen vital kepada komunis.
fu mulai melakukan negosiasi rahasia dengan lin biao, antara lain ia mengatur penyerahan garnisun beiping, dengan kekuatan seperempat juta orang, pada 31 januari 1949.
yan youwen bertindak mewakili fu dalam komunikasi fu dengan lin, tapi fu tidak mengetahui kesetiaan yan yang sebenarnya hingga setelah berdirinya republik rakyat tiongkok.
kontribusi fu pada keberhasilan partai komunis tiongkok dihargai dengan jabatan-jabatan tinggi, termasuk menteri perairan, yang ia pegang selama 25 tahun hingga 1972, serta jabatan-jabatan dalam konferensi konsultatif politik rakyat tiongkok.
dalam revolusi kebudayaan (1966-1975), fu tidak mampu melindungi anggota keluarganya sendiri, meskipun ia memiliki jabatan dalam pemerintahan.
putri fu, fu dongju, berulang kali mengalami penganiayaan yang memalukan di hadapan oleh pengawal merah selama revolusi kebudayaan, meskipun ia diakui sebagai agen penyamaran komunis yang berhasil memainkan peranan penting dalam penyusupan ke lingkaran dalam fu yang akhirnya berujung pada penyerahan diri ayahnya tahun 1949.
setelah berakhirnya revolusi kebudayaan, fu dongju mengambil tampuk kepemimpinan dari suatu divisi front persatuan dan pensiun pada tahun 1995.
putri fu meninggal pada tahun 2007.
pada 19 november 2016, presiden jr hokkaido mengumumkan rencana rasionalisasi jalurnya hingga 1.237 km, atau sekitar 50% dari jalurnya saat ini, termasuk bagian tersisa dari jalur utama rumoi (bagian rumoi - mashike ditutup pada 4 desember 2016), bagian shin-yubari - yubari dari jalur sekisho, bagian non elektrifikasi dari jalur sassho dan jalur nemuro antara furano dan persimpangan kami-ochiai.
jalur lain termasuk jalur utama sekihoku, jalur utama senmo, bagian naroyo - wakkanai dari jalur soya dan bagian kushiro - nemuro dari jalur nemuro diusulkan untuk diserahkan kepada pihak ketiga, tapi jika pemerintah lokal tidak bersedia, bagian ini akan ditutup juga.
polisi global adalah istilah informal untuk sebuah negara yang berusaha mencari atau mengklaim kekuasaan tertinggi dalam dunia global.
istilah polisi global pertama kali digunakan oleh kerajaan inggris, dan digunakan sejak tahun 1945 oleh amerika serikat, negara yang paling berpengaruh di antara empat negara yang menjadi pemenang dalam perang dunia ii.
dalam beberapa tahun terakhir telah ada spekulasi bahwa tiongkok dapat mengambil alih peran sebagai polisi global, dengan usaha yang telah dilakukannya untuk melindungi jalur pelayaran dan para pekerja luar negeri mereka yang ada di tiongkok, serta upaya mereka 'menyelinap ke dalam persekutuan negara-negara adidaya'.
pihak barat, berdasarkan surat kabar "financial times" menyatakan bahwa hal ini harus dilihat sebagai suatu peluang, bukan sebagai suatu ancaman.
tidak ada pengakuan formal mengenai adanya posisi sebagai polisi global.
secara teoretis, dalam hukum internasional, semua negara adalah sama menurut prinsip yang berlaku: "'par in parem non habet imperium"', atau tidak ada kewenangan di antara kedudukan yang sama.
namun dalam kenyataannya, hukum internasional mengalami desentralisasi, tidak terpengaruh atas peraturan yang efektif, menentang hal yang sah dalam hukum untuk melakukan berbagai pelanggaran, hukum internasional menjadi tidak jelas, dan sering diselewengkan.
negara-negara polisi global adalah 'negara-negara yang abadi' dan tidak bisa didakwa.
prinsip peelian dari perpolisian meliputi tugas: mencegah kejahatan; menjaga perdamaian; menegakkan hukum, disertai dengan persetujuan masyarakat, dan menggunakan kekuatan serta pemenjaran yang minimal, bertindak secara tidak memihak, dan tugas yang dilakukannya bukan untuk merebut kekuasaan kehakiman.
pada standar tugas yang terakhir dibutuhkan penerapan asas praduga tak bersalah.
para kandidat dalam rekrutmen serta promosi jabatan polisi diangkat berdasarkan prestasi, sedangkan jabatan 'polisi global' dilakukan melaui pengangkatan oleh diri sendiri atau "faute de mieux".
di dalam negara, memonopoli kehebatan merupakan norma yang dipegang oleh polisi, misalnya pihak polisi mempunyai hak untuk membawa senjata.
namun dalam kasus antarnegara, hanya ada beberapa negara yang dapat melakukan 'monopoli kehebatan' tersebut secara internasional (amerika serikat adalah pengecualian, sehingga mendorong charles lane untuk mempertanyakan keabsahan hal tersebut apakah benar dilakukan oleh pihak negara). '
polisi global', di lain pihak, merupakan negara bersenjata berat di antara 200 negara lainnya.
dalam perundingan mengenai peran 'kepolisian global' untuk setiap kepentingan pribadi masing-masing negara, negara yang diekspansi oleh 'polisi global' menyiratkan bahwa ada konflik kepentingan yang terlibat di dalam peran tersebut.
negara polisi global membekali perang dengan kekuatan maksimum; terlibat dalam penjualan senjata; dan membentuk aliansi, yang oleh sebab itu kurang memiliki ketidakberpihakan.
pada tahun yang relatif damai pada 1815-1914 yang dikenal sebagai pax britannica, inggris melakukan upaya untuk mengendalikan perdagangan budak melalui skuadron afrika barat.
pada tahun 1827, inggris bersama dengan prancis dan rusia turut campur dalam kemerdekaan yunani dengan menghancurkan armada turki pada pertempuran navarino.
pada tahun 1854, inggris bersama dengan prancis mencegah rusia menghancurkan kekaisaran ottoman.
rusia harus menarik diri dari moldavia dan wallachia, sementara sebastopol telah terkepung dalam perang krimea.
pada tahun 1914-1945 tidak ada negara yang lebih berkuasa.
di era multipolaritas dan tersebarnya tanggung jawab, diktator fasis muncul dan eropa tenggelam dalam dua perang dunia.
pemerintah otoriter jermanmenantang demokrasi inggris, yang kemudian sebanding dengan pemerintah otoriter tiongkok yang menantang demokrasi amerika pada masa sekarang, menurut richard j evans.
doktrin truman pada tahun 1947 menjanjikan bantuan kepada pihak sekutu yang antikomunis. '
hak netralitas dihapuskan... hal itu berlangsung pada era kebijakan masa damai yang agresif, yang menandai masa awal peran amerika serikat sebagai polisi global.'
sejak berakhirnya perang dingin, 'musuh pada saat itu ialah terorisme, bukan komunisme'.
tetapi setelah terjadinya bencana intervensi di somalia pada tahun 1993, amerika serikat enggan untuk terlibat dalam intervensi kemanusiaan di bosnia dan rwanda.
sejak saat itu, keraguan yang serius telah bangkit mengenai keabsahan intervensi amerika serikat di luar negeri dan destabilisasi yang terjadi di irak, libya, dan suriah.
amerika serikat tidak menerima hukum selain hukum yang mereka tetapkan di tanah mereka, selain itu mengharapkan bangsa lain untuk tunduk kepada aturan dari pasukan amerika serikat; sebuah standar ganda.
penggunaan pesawat tanpa awak untuk menyerang teroris di pakistan dan afghanistan bertentangan dengan asas praduga tak bersalah.
pihak cia yang terkecualikan dari hasil konvensi jenewa tersebut secara 'diam-diam menghukum mati orang-orang yang telah terbukti melakukan kejahatan setelah pemeriksaan resmi atau pemeriksaan pengadilan.'
al-qaeda bukan merupakan suatu negara, sehingga 'hukum perang' yang memungkinkan pembunuhan terhadap pihak yang ikut bertempur menjadi tidak berlaku.
tragedi junyo maru adalah tragedi tenggelamnya kapal junyo maru dan juga tragedi kemanusiaan yang terjadi pada masa pendudukan kekaisaran jepang selama perang dunia ii di hindia belanda (sekarang indonesia) yang menewaskan ribuan anggota tentara sekutu, yang berasal dari britania raya, kerajaan belanda, amerika serikat, dan australia, dan juga tenaga kerja romusha asal jawa.
junyo maru adalah sebuah kapal barang milik kekaisaran jepang yang difungsikan bukan untuk mengangkut barang, tetapi untuk mengangkut manusia, lebih tepatnya tawanan perang dan tenaga kerja paksa.
tugas junyo maru adalah mengangkut 2.300 orang tawanan perang dari pasukan sekutu, yang semuanya berasal dari belanda, britania raya, amerika serikat, dan australia, serta membawa serta 4.200 orang tenaga kerja romusha dari jawa.
tujuan daripada pengangkutan ini adalah menggunakan para tawanan perang dan pekerja paksa untuk mempekerjakan mereka dalam pembangunan rel kereta api tepatnya jalur kereta api trans-sumatra yang panjangnya sekitar 220 kilometer, yang rencananya rel kereta api ini akan terbentang dari pekan baru, riau ke muaro, jambi.
pada 18 september 1944, dalam perjalannya menuju sumatra dari jawa, kapal junyo maru diserang dengan torpedo oleh kapal selam milik angkatan laut inggris atau royal navy, yaitu hms tradewind yang sedang ada di samudra hindia, karena jalur keberangkatan kapal ini tidak melalui laut jawa, tetapi melalui samudra hindia yang merupakan daerah kekuasaan britania raya.
tentara inggris pun sebenarnya tidak tahu apa isi kapal junyo maru, mereka hanya melihat bendera hinomaru di atas kapal, sehingga langsung bereaksi untuk menenggelamkannya.
kapal junyo maru kemudian tenggelam di perairan samudera hindia, sebelah barat daya pulau sumatra, lebih spesifiknya dekat mukomuko, bengkulu.
semua penumpang yang jumlahnya kurang lebih 6.500 orang itu tewas tenggelam bersama kapal junyo maru dan semuanya adalah bukan orang jepang, sebuah serangan yang salah dari angkatan laut sehebat royal navy dan juga menjadi kejahatan kemanusiaan lainnya yang dilakukan oleh kekaisaran jepang, karena menjejalkan 6.500 orang dalam satu kapal yang sebenarnya tak layak pakai, dengan fasilitas yang tidak manusiawi, seperti tidak adanya air minum, tidak adanya sekoci, tidak adanya jalur evakuasi darurat, tidak adanya ventilasi udara, dan sebagainya.
tragedi junyo maru itu kemudian menjadi salah satu tragedi dan bencana maritim terburuk yang terjadi dalam sejarah perang dunia ii, khususnya di front asia-pasifik.
surat kabar tersebut aslinya adalah surat kabar partai resmi dari partai persatuan sosialis jerman (sed), yang memerintah jerman timur (resmi dikenal sebagai republik demokratik jerman), dan dipakai sebagai salah satu bagian paling penting dari partai tersebtu dan awalnya memiliki pendirian politik marxis-leninis, yang masih dipegang sampai reunifikasi jerman pada 1990.
the big lebowski adalah sebuah film komedi kejahatan inggris-amerika 1998 yang ditulis, diproduksi, dan disutradarai oleh joel dan ethan coen.
film tersebut dibintangi oleh jeff bridges, julianne moore, steve buscemi, david huddleston, john turturro, philip seymour hoffman, sam elliott, tara reid, david thewlis dan flea.
funny girl adalah sebuah film komedi-drama musikal romansa biografi amerika 1968 yang disutradarai oleh william wyler.
skenario buatan isobel lennart diadaptasi dari buku buatannya untuk musikal panggung berjudul sama.
film tersebut berdasarkan pada kehidupan dan karier bintang dan komedian film dan broadway fanny brice dan hubungannya dengan wirausahawan dan penjudi nicky arnstein.
pelintasan perbatasan rafah atau penyeberangan perbatasan rafah ( "ma`bar rafaḥ", ) atau titik pelintasan rafah adalah satu-satunya titik pelintasan antara mesir dan jalur gaza.
pelintasan ini terletak di perbatasan gaza–mesir, yang diakui oleh perjanjian damai israel-mesir 1979.
titik pelintasan awalnya diberi nama pelabuhan darat rafah.
pelintasan perbatasan rafah ini hanya mengizinkan akses lalu lintas manusia.
semua lalu lintas barang dialihkan ke pelintasan perbatasan kerem shalom.
"pelabuhan darat rafah" menjadi perbatasan pelintasan utama antara mesir dan gaza, dikelola oleh israel airports authority sampai israel membongkar permukimannya di gaza pada 11 september 2005 sebagai bagian dari rencana penarikan diri.
ini kemudian menjadi tugas european union border assistance mission rafah (eubam rafah)—misi bantuan perbatasan uni eropa untuk titik pelintasan rafah—untuk memantau pelintasan tersebut. "
pelabuhan darat rafah", dikenal sebagai "salah al din gate" terletak di pelintasan rafah awal di salah al-din road, jalan raya utama di gaza dari erez ke rafah.
pelabuhan darat rafah dibom oleh israel pada oktober 2009 yang diduga menghancurkan terowongan.
sesuai perjanjian utsmaniyah-inggris pada 1 oktober 1906, sebuah perbatasan antara utsmaniyah yang memerintah palestina dan britania yang memerintah mesir, dari taba ke rafah disepakati.
dari tahun 1948, gaza diduduki oleh mesir.
akibatnya, perbatasan gaza-mesir sudah tidak ada lagi.
dalm perang enam hari tahun 1967, israel merebut semenanjung sinai dan jalur gaza dari mesir.
pada tahun 1979, israel dan mesir menandatangani sebuah perjanjian damai yang mengembalikan sinai, yang berbatasan dengan jalur gaza, kepada penguasaan mesir.
sebagai bagian dari perjanjian ini, sebidang tanah selebar 100 meter yang dikenal sebagai rute philadelphi dibangun sebagai zona penyangga antara gaza dan mesir.
dalam perjanjian damai tersebut, perbatasan gaza-mesir yang terbentuk kembali itu ditarik melintasi kota rafah.
ketika israel menarik diri dari sinai pada tahun 1982, rafah dibagi menjadi bagian dari mesir dan palestina, memisahkan keluarga, yang terpisah oleh penghalang kawat berduri.
how the west was won adalah sebuah film epik-barat metrocolor amerika 1962.
film tersebut adalah salah satu film epik "gaya lama" terakhir yang dibuat oleh metro-goldwyn-mayer yang meraih kesuksesan besar.
berlatar belakang antara 1839 dan 1889, film tersebut mengisahkan empat generasi dari sebuah keluarga saat mereka pindah ke wilayah barat, dari barat negara bagian new york ke samudera pasifik.
film tersebut difilmkan dalam proses cinerama tiga proyektor layar terkurva.
musiknya masuk peringkat #25 di "100 years of film scores" buatan afi.
film tersebut juga meraih sambutan kritis yang besar, dan meraih rating 100% di rotten tomatoes.
pada 1997, film tersebut terpilih untuk penyajian dalam pendaftaran film nasional amerika serikat oleh perpustakaan kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."
medium cool adalah sebuah film drama amerika 1969 yang ditulis dan disutradarai oleh haskell wexler dan dibintangi oleh robert forster, verna bloom, peter bonerz, marianna hill dan harold blankenship.
film tersebut mengambil tempat di chicago pada musim panas 1968.
film tersebut dikenal atas pemakaian teknik pembuatan film dokumenter bergaya cinéma vérité yang dilakukan oleh wexler, serta perpaduan konten fiksi dan non-fiksi.
qa'a adalah ruang resepsi yang ditemukan di arsitektur domestik di rumah-rumah besar di dunia islam.
qa'a adalah adalah tipe ruang resepsi paling umum dalam arsitektur domestik islam di abad pertengahan.
denah qa'a terilhami dari desain masjid yang biasa berbentuk silang dan dibatasi oleh empat iwan.
qa'a digunakan untuk menjamu tamu pria, dimana mereka akan duduk diatas sebuah panggung.
qa'a dapat dijelaskan sebagai kombinasi antara halaman rumah dan iwan.
pada ruang qa'a, terdapat dua lantai dengan ketinggian yang berbeda.
di pusat ruangan qa'a, tempat dimana terdapat akses masuk kedalam ruang qa'a, memiliki jetinggisn lantai paling rendah di ruangan qa,a.
ruang ini ("durqa'a") adalah ruang pertama penerimaan tamu.
lantai dengan ketinggian yang dinaikkan seperti panggung ini membentuk sebuah platform ("tazar") tempat tamu yang duduk diatas bantalan-bantalan yang menempel pada dinding ("diwan").
tazar ditempatkan didalam sebuah ruangan yang dibatasi oleh tiga dinding, iwan.
durqa'a (secara harfiah berarti "masuk ke qa'a") adalah area pertama dimana para tamu masuk kedalam qa'a.
ini adalah ruangan paling sentral di dalam qa'a.
dalam komposisi qa'a, durqa'a diapit dua iwan di kedua sisi durqa'a, atau kadang hanya satu.
air mancur ("fasqiya") sering kali dipasang di durqa'a.
tazar adalah platform duduk yang terangkat pada panggung iwan.
tazar adalah tempat para tamu laki-laki duduk dan menerima makanan atau minuman dari para pelayan.
rak tersembunyi berada di dinding di sisi tazar, di sinilah mangkuk keramik, ewers, karya logam berukir, atau buku dipajang.]
dindingnya bisa juga dihias dengan kaligrafi arab, biasanya dari puisi, bentuk seni yang dominan di dunia islam.
mashrabiya kadang-kadang digunakan untuk menutupi ceruk di dinding samping dua iwan.
kadang-kadang ada juga ceruk dekoratif ( masab ), yang diperlakukan seperti semacam ceruk yang ditemukan di masjid, dengan miniatur muqarnas yang mendekorasi langit-langit mini ceruk ceruk tersebut.
langit-langit iwan selalu lebih rendah daripada durqa'a.
dalam qa'a yang lebih tua, biasanya langit-langit ruang iwannya berbentuk lengkung (misalnya ruang qa'a di rumah al-dardir di kairo).
pada ruang qa'a dengan gaya mamluk, biasanya terdapat cerobong angin ("malqaf" or "badhahanj") yang berfungsi untuk mengalirkan angin dari luar ke dalam qa'a.
langit-langit paling tinggi di dalam ruang qa'a terdapat di ruang durqa'a.
langit-langit diruangan ini biasanya merupakan yang tertinggi di dalam qa'a, biasanya diatapi dengan langit-langit berbentuk heksagonal ("shukhsheikha") yang meneruskan cahaya ke dalam interior; atau dilengkapi dengan lentera.
dinding qa'a terkadang didesain dengan panel-panel kayu dari kayu cypress, poplar, atau bebesaran.
salah satu langgam interior ruang qa'a yang dikenal adalah gaya 'ajami, suatu langgam yang kayunya biasanya dicampur dengan campuran gipsum untuk membentuk relief, yang kemudian dicat dengan warna-warna cerah dan logam mulia, lalu dipernis.
langgam qa'a dari damaskus biasanya menggunakan warna-warna dalam corak hijau, biru, fuchsia, dan ungu.
lantai qa'a terbuat dari batu hias.
qa'a adalah salah satu dari banyak ruang tamu yang ditampilkan dalam rumah-rumah di ottoman mesir dan dunia islam lainnya seperti di suriah.
qa'a biasa muncul di rumah orang-orang yang memiliki status tinggi, misalnya seorang pedagang atau tokoh politik lokal.
qa'a digunakan sebagai tempat dimana pemilik rumah dapat menyapa tamunya atau mengadakan pertemuan dengan tamunya.
ruang qa'a tidak memiliki perabot tetap dan bersifat musiman.
qa'a yang terletak di sisi utara halaman rumah dapat memanfaatkan sinar matahari selama musim dingin saat matahari berada paling rendah dihorizon.
jika qa'a berada di sisi musim panas, terkadang sebuah ventilasi ditempatkan di qa'a agar angin dapat diarahkan untuk mengalirkan udara sejuk kedalam qa'a selama musim panas.
qa'a juga bisa digunakan sebagai kamar tidur; dalam hal ini terkadang terdapat tempat penyimpanan gulungan karpet dan perabot lain yang dapat digunakan untuk tidur.
"ataba" adalah sebuah istilah untuk zona rendah, dalam hal ini istilah ini diterapkan kepada "durqa'a" yang memiliki posisi lebih rendah dibanding lantai lain disebuah qa'a.
jika tamu yang datang ke qa'a tidak terlalu penting, mereka akan berdiri di "ataba".
hanya tamu terhormat yang diperbolehkan untuk duduk di "tazar"; mereka diperbolehkan duduk setelah mereka melepas sepatu mereka.
" tazar " adalah tempat dimana tamu duduk.
di sini mereka akan disajikan buah-buahan tergantung pada musimnya, atau minuman (misalnya kopi) atau hookah.
tergantung pada seberapa pentingnya tamu yang hadir, mreka biasanya akan dipersilahkan untuk duduk dibagian paling tengah di dinding belakang "tazar".
disini mereka dapat mengagumi seluruh ruangan qa'a.
pendidikan pasca-kelulusan sung (bachelor of arts dalam sosiologi) mengambil tempat di universitas korea, setelah ia meraih master of arts dalam jurnalisme dan komunikasi massa dari universitas yang sama.
ia juga tampil dalam sejumlah acara tv termasuk drama (sinetron) dan acara hiburan korea, meraih sambutan positif dari masyarakat.
sung masuk wajib militer pada 2008 dan dilepastugaskan secara hormat pada 2010.
konser pertama kembalinya sung setelah ia dilepastugaskan meraih lebih dari 6,000 penggemar dari seluruh belahan negeri.
mash (ditulis m*a*s*h di gambar poster) adalah sebuah film perang komedi gelap satir amerika 1970 yang disutradarai oleh robert altman dan ditulis oleh ring lardner, jr.,
berdasarkan pada novel richard hooker "".
film tersebut adalah satu-satunya film fitur dalam waralaba "m*a*s*h" dan menjadi salah satu film terbesar dari awal 1970an untuk 20th century fox.
growing up adalah album studio berbahasa korea pertama dari penyanyi-penulis lagu dan aktris asal korea selatan iu.
album ini dirilis pada tanggal 23 april 2009, sebagai lanjutan dari album mini debutnya pada tahun 2008 "lost and found".
dua dari 16 lagu di album ini, "boo" dan "you know (있잖아) (rock ver.)",
dirilis sebagai singel.
krisis diplomatik meksiko–amerika serikat 2017 adalah stagnasi dalam hubungan diplomasi antara dua negara di amerika utara tersebut akibat gesekan yang baru-baru ini terjadi di antara presiden kedua negara.
krisis ini dimulai ketika presiden amerika serikat, donald trump, mengancam meksiko untuk melakukan negosiasi ulang terhadap perjanjian perdagangan bebas amerika utara karena ia menganggap hal itu tidak bermanfaat bagi negaranya.
ia juga mengatakan bahwa amerika serikat akan memperkuat pembatas yang memisahkan kedua negara.
presiden meksiko, enrique peña nieto mengatakan bahwa ia menentang kedua proposal yang diajukan presiden trump.
selanjutnya, donald trump dan enrique peña nieto membatalkan pertemuan yang telah mereka jadwalkan di washington d.c.
sejak kandidat dari partai republik, donald trump, memasuki arena pemilihan presiden pada 16 juni 2015, salah satu janji utama kampanye yang diusungnya ialah pembuatan sebuah dinding di perbatasan selatan untuk membuat imigrasi ilegal lebih sulit dilakukan oleh orang-orang yang berusaha masuk secara ilegal ke amerika serikat dari meksiko.
selama masa kampanye ia berjanji kepada para pendukungnya bahwa pemerintah amerika serikat akan membangun dinding dan meksiko yang akan membayar untuk biaya pembangunan pagar tersebut.
setelah donald trump menjadi calon presiden dari partai republik, hal tersebut menjadi isu penting dalam kampanye kepresidenannya.
sebagai tanggapan perihal hal tersebut, pemerintah meksiko di bawah presiden enrique peña nieto menyatakan bahwa meksiko tidak akan membayar untuk dinding perbatasan yang baru.
pemerintah trump melihat kemungkinan adanya penambahan pajak pada barang-barang yang di impor dari meksiko untuk membantu mendanai pembangunan dan pemeliharaan dinding perbatasan yang baru.
pada akhir oktober 2017, kongres belum mengalokasikan dana untuk pembangunan dinding, dan tidak ada pembangunan konstruksi dinding yang telah dilakukan, di luar apa yang telah direncanakan selama kepemerintahan presiden obama.
sejak pertengahan mei, upaya gedung putih untuk mengejar pembangunan dinding juga mengalami penundaan, setidaknya untuk sementara waktu, sebab pemerintah telah menghabiskan banyak waktu untuk melakukan pembelaan terhadap trump atas tuduhan yang tidak pantas terkait pemecatan yang dilakukannya terhadap direktur fbi james comey, serta atas tindakan ketidakhati-hatiannya yang menyebakan terungkapnya informasi rahasia kepada pihak rusia.
presiden meksiko, pena nieto, membuat daftar mengenai 10 sasaran dalam proses negosiasi yang akan dilakukan, termasuk komitmen amerika serikat untuk menghormati hak-hak hukum warga negara meksiko dan melindungi aliran bebas pengiriman uang yang berjumlah sekitar $25 miliar per tahun.
presiden pena nieto mengatakan meksiko tidak percaya bahwa "dinding" akan membawa manfaat, tapi percaya bahwa "jembatan" yang akan membawa manfaat.
presiden trump menulis di sebuah media sosial yang mengatakan "jika meksiko tidak mau membayar untuk dinding yang sangat diperlukan itu, maka akan lebih baik untuk membatalkan pertemuan yang akan datang."
presiden peña membalas hal tersebut dengan membuat video dimana ia mengatakan "saya telah mengatakan hal itu secara berulang-ulang, bahwa meksiko tidak akan membayar untuk dinding apapun".
setelah itu, presiden meksiko membatalkan pertemuan yang telah direncanakannya dengan presiden trump.
wartawan media massa washington, dolia estévez, yang diwawancarai di aristegui noticias mengatakan bahwa ia mendapat akses pada satu bagian dalam satu jam percakapan telepon yang terjadi antara dua presiden pada hari yang seharusnya berlangsung pertemuan.
wartawan dolia estévez mengatakan "trump menghina peña nieto" dan percakapan hanya berlangsung selama 20 menit, namun menjadi berkepanjangan hingga satu jam karena melalui proses penerjemahan.
pulau ini terkenal juga dengan hutan bakau seluas 247,61 hektar.
pulau ini juga menjadi rumah bagi beberapa hewan seperti monyet ekor panjang, elang tiram, munguk beledu, cipoh jantung, kareo padi, bajing kelapa, lutung kelabu, berang-berang, dan lain sebagainya.
komunitas dan relawan setempat sering mengadakan penanaman bakau untuk memperkuat daya dukung lingkungan setempat terhadap hasil laut seperti kepiting dan ikan.
hammurabi iii dianggap sebagai raja hammurabi yang sama yang disebutkan di dalam tablet alalakh alt 21,22 namun diketahui bahwa yarim-lim iii adalah raja yamhad selama penghancuran alalakh dan riwayat bangsa het (tertanggal setelah penghancuran alalakah) menyebutkan raja hammurabi putra yarim-lim iii, oleh karena itu hammurabi di dalam tablet alt 21,22 bukan raja yang sama dengan hammurabi putra yarim-lim iii yang menyebabkan perbedaan di antara kedua raja, hammurabi yang disebutkan di dalam alt 21,22 adalah hammurabi ii pendahulu yarim-lim iii sedangkan hammurabi yang disebutkan di dalam riwayat bangsa het adalah hammurabi iii putra yarim-lim iii.
hammurabi iii disebutkan di dalam sejarah hattusili i, dugaan lain mengenai identitasnya timbul karena fakta bahwa ammitakum raja alalakh putra dan ahli waris juga bernama hammurabi, ammitakum melantik putranya sebagai penggantinya di hadapan yarim-lim iii, teks-teks bangsa het yang berhubungan dengan perang aleppo menyebutkan yarim-lim iii sebagai raja aleppo, juga mereka menyebutkan hammurabi dari aleppo putra raja yang namanya hancur, yang menyebabkan michael b. rowton memberi dua kemungkinan tentang identitas hammurabi, yang pertama adalah bahwa hammurabi iii adalah putra ammitaqum, yang kedua adalah bahwa hammurabi iii adalah putra yarim-lim iii, benno landsberger percaya bahwa hammurabi dari alalakh identik dengan hammurabi iii dari yamhad.
hattusili i melakukan seraingkaian kampanye destruktif melawan aleppo dan pengikut-pengikutnya di masa pemerintahan yarim-lim iii, ia melanjutkan kampanyenya melawan hammurabi, dan akhirnya menyerang aleppo ibu kota namun ditolak, terluka dan akhirnya meninggal karena luka-lukanya pada sekitar tahun 1620 sm.
sebelum kematiannya, hattusili memproklamirkan cucu mudanya mursili sebagai pewarisnya, serangan bangsa het berhenti sementara sampai mursili beranjak dewasa, serangan raja het yang baru ditandai dengan balas dendam pribadi terhadap hammurabi dan aleppo, ia ingin membalas dendam darah hattusili seperti yang tertulis di dalam teks bangsa het, serangan mursili sangat menentukan, ia menghancurkan aleppo dan memindahkan tawanan dan barang rampasan ke hattusa yang mengakhiri kerajaan yamhad sebagai sebuah kekuasaan di timur dekat pada sekitar tahun 1600 sm.
teks-teks bangsa het menyebutkan bahwa raja aleppo ditangkap dan berdamai dengan mursili, bagaimana hammurabi membuat perdmaaian ini tidak diketahui atau nasib akhirnya, aleppo was rebuilt, setelah pembunuhan mursili, sarra-el seorang pangeran dari aleppo (diduga putra yarim-lim iii) mendapatkan takhta kembali, akan tetapi yamhad tidak pernah mendapatkan kembali status awalnya.
indilimma terutama dikenal dari beberapa toples yang memiliki cetakan segel silinder putranya, putra mahkota maratewari.
cetakan segel berkualitas tinggi dan menunjukkan insiprasi dari seni kerajaan yamhad.
di segel-segel tersebut, putra indilimma digambarkan saat menerima kehidupan (di dalam bentuk simbol awam "ankh" mesir kuno) oleh dewa-dewa yamhad, hadad dan ḫepat.<br>
fakta bahwa toples-toples ini ditemukan di dalam konteks arkeologi penghancuran akhir ebla, terjadi pada sekitar tahun 1600 sm oleh tangan raja het mursili i, mengemukakan bahwa maratewari tidak punya waktu untuk menjadi raja dan bahwa ayahandanya indilimma memang yang terakhir penguasa palaeosuriah ebla.
sejarah islam di tiongkok dimulai ketika tiga "ṣaḥābā" (sahabat nabi)—sa'ad bin abī waqqās (594–674), ja'far bin abi thalib, dan jahsh berkhotbah pada tahun 616/617 dan seterusnya di tiongkok setelah datang dari rute chittagong-kamrup-manipur setelah berlayar dari abyssinia pada tahun 615/16.
sa'ad bin abi waqqas kembali menuju ke tiongkok untuk ketiga kalinya pada tahun 650-651 setelah khalifah utsman memintanya untuk memimpin sebuah delegasi ke tiongkok, yang diterima dengan hangat oleh kaisar tiongkok.
hubungan panjang dan interaktif tiongkok dengan berbagai suku stepa dan kekaisaran, melalui perdagangan, perang, penundukan atau dominasi membuka jalan bagi komunitas islam berkelanjutan yang besar di tiongkok.
pengaruh islam berasal dari berbagai suku bangsa stepa yang berasimilasi dalam budaya tionghoa.
muslim bertugas sebagai administrator, jenderal, dan pemimpin lainnya yang dipindahkan ke tiongkok dari persia dan asia tengah untuk mengurus kekaisaran di bawah mongol.
menurut catatan sejarah muslim tiongkok, islam pertama kali dibawa ke tiongkok oleh sa'd bin abi waqqas, yang datang ke tiongkok untuk ketiga kalinya sebagai kepala sebuah delegasi yang dikirim oleh utsman bin affan, khalifah ketiga, pada tahun 651, kurang dari dua puluh tahun setelah kematian nabi muhammad.
delegasi tersebut dipimpin oleh sa'ad bin abi waqqas, paman nabi sendiri dari pihak ibu.
kaisar gaozong, kaisar tang yang menerima utusan tersebut kemudian memerintahkan pembangunan masjid peringatan di kanton, masjid pertama di negera tersebut, untuk mengenang nabi.
legenda hui tampaknya mengelirukan kunjungan tahun 651 dengan dimulainya islam paling awal sejak tahun 616/617 oleh kunjungan sebelumnya oleh "para ṣaḥābā".
sementara sejarawan modern cenderung berpendapat bahwa tidak ada bukti bahwa waqqā sendiri pernah datang ke tiongkok, mereka meyakini bahwa para diplomat dan saudagar muslim tiba di tang tiongkok beberapa dekade dari permulaan abad pertengahan (hijrah).
budaya kosmopolitan dinasti tang, bersama kontak intensifnya dengan asia tengah dan komunitas penting para pedagang asia tengah dan asia barat (awalnya non-muslim) yang tinggal di kota-kota di tiongkok, yang membantu pengenalan islam.
sepatu areni-1 adalah sepatu kulit berusia 5,500 tahun yang ditemukan pada tahun 2008 dalam kondisi yang sangat baik di gua areni-1 yang terletak di vayots dzor provinsi armenia.
sepatu ini merupakan sepatu kulit tertua dari sepatu kulit yang ada di dunia, sejauh yang diketahui oleh para peneliti modern.
penemuan tersebut dilakukan oleh tim internasional yang diketuai oleh boris gasparyan, seorang arkeolog dari institut arkeologi dan etnografi dari akademi sains nasional armenia ("the" "national academy of sciences of armenia"), dengan dibantu rekan direktur ron pinhasi dari universitas college cork, irlandia, dan gregory areshian dari ucla.
adalah diana zardaryan, seorang mahasiswa pascasarjana yang berasal dari armenia yang telah menemukan sepatu kulit areni-1 dalam kegiatan penggalian yang diadakan oleh tim gabungan arkeolog dari armenia, irlandia, dan amerika serikat tersebut.
sepatu itu ditemukan dalam keadaan terbalik di dasar lubang yang dangkal, bulat, dan terplester, dengan ukuran kedalaman serta lebar , di bawah mangkuk keramik rusak dari zaman tembaga ("chalcolithic") yang berada dalam keadaan terjungkir balik.
sebuah pot rusak dan tanduk kambing juga ditemukan di dekatnya.
penggalian di area yang sama juga berhasil menemukan situs pembuatan anggur tertua di dunia.
penelitian ini didanai oleh masyarakat geografis nasional ("national geographic society"), yayasan chitjian ("chitjian foundation"), yayasan gfoeller ("gfoeller foundation"), yayasan keluarga steinmetz ("the steinmetz family foundation"), yayasan boochever ("boochever foundation"), dan institut arkeologi cotsen ucla ("cotsen institute of archaeology").
hasil mengenai penemuan tim ini dipublikasikan pada 9 juni 2010, dalam jurnal bernama "plos one".
sepatu areni-1 ditemukan dalam kondisi yang hampir sempurna akibat hawa sejuk dan kering di dalam gua serta akibat adanya lapisan kotoran domba yang tebal yang menyelimuti sepatu sehingga berfungsi sebagai segel.
wadah besar yang ditemukan di dalam gua yang sama, ditemukan menyimpan beberapa butir gandum yang diawetkan, jelai/jewawut, aprikot, dan beberapa tanaman lain yang dapat dimakan.
di dalam sepatu terdapat rumput.
arkeolog tidak yakin apakah rumput tersebut digunakan sebagai bahan insulasi untuk menjaga kaki tetap hangat, atau digunakan untuk menjaga bentuk sepatu pada saat sepatu tidak digunakan.
ketua tim arkeolog ron pinhasi juga tidak dapat memastikan apakah sepatu itu milik seorang pria atau seorang wanita dikarenakan ukurannya yang kecil, kira-kira berukuran 7 untuk wanita di amerika dan kanada, ukuran 37 eropa, atau ukuran 6 uk.
ia menyatakan bahwa sepatu dengan ukuran tersebut juga bisa sesuai untuk ukuran pria pada masa itu.
tali sepatu pada sepatu tersebut juga tersimpan dengan baik.
kesamaan besar terdapat dalam teknik pembuatan dan gaya sepatu kulit yang ditemukan di seluruh eropa dan sepatu yang ditemukan di gua areni-1 tersebut.
hal ini menunjukkan bahwa sepatu jenis ini telah dipakai selama ribuan tahun dalam lingkungan geografis yang luas, pada berbagai wilayah.
berdasarkan pendapat pinhasi, sepatu areni-1 terlihat mirip dengan "pampooties", model sepatu yang dikenakan di pulau aran, irlandia, hingga tahun 1950-an.
sepatu areni-1 ini juga sangat mirip dengan sepatu tradisional dari balkan yang masih dapat dilihat hingga hari ini di festival, yang dikenal dengan opanci ("opanke").
ketika pada sebagian bahan dari sepatu areni-1 itu dilakukan uji radiokarbon dari dua laboratorium di oxford dan california untuk mengetahui usianya, didapatkan bahwa sepatu itu berasal dari masa 3,500 sm.
waktu tersebut beberapa ratus tahun lebih tua dari waktu yang ditunjukkan oleh sepatu kulit yang ditemukan pada ötzi manusia es, 400 tahun lebih tua dari yang ditemukan di stonehenge, serta 1,000 tahun lebih tua dari yang ditemukan di piramida agung giza.
agama malim adalah agama “lokal” yang berkembang di kalangan masyarakat batak toba.
secara khusus, agama malim dianut oleh masyarakat batak toba yang berdomisili di tapanuli utara, daerah-daerah simalungun, asahan, dairi, tapanuli tengah, bahkan hingga daerah aceh.
agama ini telah lebih dahulu dianut oleh masyarakat batak toba jauh sebelum masuknya agama-agama ibrahim seperti islam, kristen, dan katolik.
munculnya agama malim tidak terlepas dari konteks sosial, ekonomi, dan politik yang berkembang pada saat itu yang kemudian menjadikan agama ini sebagai respon atas fenomena tersebut.
agama malim diduga didirikan pada tahun 1870-1880.
agama tersebut dinilai sebagai kelanjutan dari kepercayaan batak kuno yang kemudian dikembangkan untuk merespon gejolak sosial, ekonomi, dan politik yang saat itu berkembang di kalangan masyarakat batak toba.
respon tersebut berbentuk kritik terhadap kolonialisme dan perkembangan missi kristen.
atas dasar itulah, agama malim kemudian berkembang bukan hanya sebagai kelompok pemujaan atau kepercayaan, melainkan juga sebagai wadah pergerakan anti-asing di tanah batak.
lebih jauh lagi, agama malim didirikan oleh murid raja sisingamangaraja xii yang merupakan raja terakhir dari dinasti kerajaan sisingamangaraja.
sang raja wafat dalam sebuah pertempuran melawan belanda pada tahun 1907.
meskipun diturunkan oleh murid raja sisingamangaraja xii, masyarakat batak toba khususnya, berkeyakinan bahwa agama malim sebenarnya telah mendarah daging dalam diri mereka sepanjang hayat.
dalam perkembangannya, agama malim menjadi sangat pesat sebab menjadi salah satu "front" paling depan dalam melawan kolonial belanda di tanah batak.
kolonial belanda sendiri sering kali ketakutan ketika harus berhadapan dengan kelompok masyarakat penganut agama malim.
aksi-aksi perlawanan yang sering mereka lakukan sering disebut sebagai parhudamdam atau sihudamdam.
meskipun demikian, aksi penumpasan yang dilakukan belanda secara terus menerus pada akhirnya mampu meredam perkembangan agama malim.
selama berabad-abad kemudian, agama malim mulai kehilangan “pesona” di kalangan masyarakat batak.
posisi mereka tersingkir dalam dimensi sosial, ekonomi, dan politik akibat kehadiran agama samawi lainnya.
penganut agama malim percaya bahwa seluruh manusia di dunia memiliki agamanya sendiri-sendiri.
bagi mereka, agama malim adalah satu-satunya agama murni yang diturunkan oleh tuhan.
mereka tidak sepakat ketika beberapa kalangan menyebut kepercayaan mereka sebagai sisa-sisa kepercayaan animisme dan dinamisme yang harus dimusnahkan.
hal itu menjadikan para penganut agama ini memiliki sentiment yang amat tinggi terhadap agama lain bahkan terhadap hal-hal asing sekali pun.
mereka juga berkeyakinan bahwa seluruh agama-agama ibrahim yang ada di tanah batak seharusnya kembali ke asal mereka masing-masing.
agama islam dan kristen sudah semestinya kembali ke timur tengah.
begitu pun budha dan kong hu cu yang seharusnya kembali ke india dan tiongkok.
kelompok penganut agama malim percaya bahwa agama adalah "dalan pardomuan dompak debata" yang artinya agama sebagai jalan untuk menyatukan diri dengan tuhan.
hal paling utama dalam ajaran agama ini adalah adanya "tonggo" alias doa.
tonggo digunakan oleh penganut agama malim dalam berbagai upacara-upacara peribadatan yang diucapkan dalam bahasa khas dengan menggunakan ungkapan-ungkapan bahasa baku setempat.
dalam agama malim, juga terdapat posisi-posisi sosial tertentu atau aparat yang memiliki kedudukan masing-masing dalam sistem teologis yang ada, salah satu tuhan yang menduduki posisi terpenting dalam agama malim bernama "debata mula jadi na bolon".
dalam sistem teologi agama malim, "debata mula jadi na bolon" memiliki kekuasaan yang luas dan besar serta bermakna sebagai tuhan yang maha besar.
aparat ini dianggap sebagai asal muasal dari segala kejadian.
ia yang menjadikan langit, bumi, dan segala isinya.
ia jugalah yang memberikan kasih sayang kepada masyarakat batak toba dengan meniupkan rohnya pada aparat lainnya yang akhirnya berperan sebaga tuhan di alam tengah atau bumi dan alam bawah tanah.
selain itu, dalam teologis agama malim juga dikenal istilah "debata na tolu" atau tuhan yang ketiga.
trinitas dalam teologi agama malim ini tidak serupa dengan ajaran trinitas dalam agama kristen.
tiga figur di dalam agama ini masing-masing adalah "batara guru" yaitu asal mula hukum kerajaan dan hal ihwal yang berkaitan dengan adat dan hukum.
kedua, adalah "sori sohaliapan", yaitu asal mula kesucian.
sedangkan yang terakhir adalah "balabulan" yang berarti asal mula dari kekuatan yang mengaungerahi kemuliaan, kewibawaan, dan kharisma kepada pemeluknya.
istilah lain yang dikenal dalam sistem kepercayaan agama malim adalah "si boru deang parujar" (putri deang parujar).
masyarakat batak toba penganut agama malim percaya bahwa putri ini dipercaya oleh "debata mula jadi na bolon" untuk menciptakan bumi.
selain itu, putri ini juga memiliki tugas dan fungsi untuk mensucikan hati raja dan menjadi tempat bagi segala sumber dari kesucian diri secara total agar selalu mendapat berkat dalam kehidupan, terutama dalam hal pengetahuan, kepercayaan, dan memiliki kekuatan dalam menjalankan segala ajaran yang diturunkan oleh "debata mula jadi na bolon".
lebih jauh lagi, masyarakat batak toba penganut agama malim juga mengenal istilah "boru saniang naga" yang disebut-sebut sebagai putra "debata mula jadi na bolon".
ia memiliki kekuasaan untuk mengatur penggunaan air untuk kepentingan hidup termasuk keperluan mandi.
hal itu membuat masyarakat batak toba yang hendak mandi harus menggunakan penutup tubuh bagian atas dan menyebut suksi "ma au ale namboru saniang naga" yang artinya “sucikanlah aku wahai "saniang naga".
upacara dan ritual dalam agama malim umumnya dilakukan secara kolektif dengan menghadirkan seorang imam.
namun demikian, terdapat pula ritual-ritual pribadi yang dilaksanakan tanpa memerlukan imam maupun orang lain.
upacara-upacara yang bersifat kolektif di antaranya adalah "martutu aek" yang dilaksanakan di dalam sebuah keluarga untuk menandai kelahiran seorang putra atau putri dalam keluarga tersebut.
para penganut agama malim akan mengundang pemeluk agama malim lainnya sebagai ungkapan rasa syukur.
upacara lainnya adalah "pamasu-masuon" yang merupakan sebuah upacara yang dilakukan sebuah keluarga dalam pernikahan putra-putri mereka.
upacara ini bermakna pemberian berkat yang dilangsungkan di rumah peribadatan agama malim.
upacara tentang kematian juga dikenal oleh masyarakat batak toba yang menganut agama malim.
upacara ini terdiri dari "pahasat tondi", yaitu menyampaikan roh yang meninggal ke haribaan tuhan, memandikan jenazah, dan menggali kubur.
upacara-upacara lain yang bersifat ritus pribadi antara lain upacara "manggir" yang dikhususkan bagi seseorang dari penganut agama lain yang ingin masuk atau menjadi bagian dari agama malim.
upacara ini dimaksudkan untuk mensucikan orang-orang yang menganut agama lain tersebut dari dosa-dosa yang kemudian menjadi sucia dengan menjadi pemeluk agama malim. "
mardebata" adalah upacara yang dikenal sebagai pertanda kesukuran atas kemungkinan seseorang merasa mendapatkan suatu kelapangan, kemuliaan, dan kebahagiaan, serta terlepas dari suatu penderitaan tertentu.
upacara ini termasuk jenis upacara keluarga yang harus mengundang pemeluk agama malim lainnya berikut pimpinannya.
upacara-upacara lain yang juga dikenal dalam sistem teologis agama malim adalah upacara dengan membaca doa ketika menggali fondasi atau bangunan rumah baru serta membaca doa syukur ketika memasuki rumah baru yang dibangun sendiri.
dalam masyarakat batak toba, saat ini agama malim justru dianggap sebagai lambang keterbelakangan.
anggapan tersebut banyak muncul dari kalangan-kalangan yang sangat antipati terhadap keberadaan agama malim.
masyarakat batak toba tidak menyadari bahwa saat ini agama malim telah mengalami perubahan dan perkembangan baru yang membuktikannya relevan menjadi bagian dari masyarakat modern.
di beberapa keluarga kecil di tanah batak misalnya, agama malim berperan sebagai salah satu faktor penentu dalam lapangan kehidupan masyarakat.
agama malim juga menjadi penentu kesepakatan-kesepakatan tak tertulis yang menjadi kelaziman dalam kehidupan masyarakat batak toba.
contoh-contoh kesepakatan bersama tersebut adalah dalam hal penyelenggaraan upacara adat.
upacara adat yang diselenggarakan harus melibatkan dua golongan agama yang lain, yaitu islam dan kristen.
masyarakat tidak diperkenankan menyelenggarakan upacara adat pada hari-hari tertentu yang mengganggu salah satu hari-hari tertentu penyelnggaraan upacara agama-agama yang lain.
sikap toleran dan saling menghargai antara agama malim dengan agama ibrahim lainnya tersebut menunjukan bahwa ajaran agama malim tidak kalah "beradab" dengan agama-agama lainnya yang mengajarkan arti penting tolleranti dan hormat-menghormati.
masyarakat batak toba penganut agama malim juga tidak lagi "se-radikal" dulu yang demanding "outsider" sebagai musuh dan ancaman.
mereka telah menunjukan perilaku yang lebih moderat dan terbuka dengan berbagai macam perbedaan.