taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ada keyakinan umum di india bahwa orang yang bersin mengingat atau diingat oleh orang yang disayanginya.
kebanyakan orang india menganggap bersin sebagai sesuatu yang sehat.
tidak bisa bersin adalah sesuatu yang harus dikhawatirkan. "
psychology today" melaporkan bahwa para pilmuwan india menyebut ketidakmampuan untuk bersin sebagai "asneezia"; orang india telah lama mempunyai kebiasaan untuk menghirup tembakau sebagai cara untuk menimbulkan bersin secara artifisial.
di negara-negara berbahasa inggris ada kebiasaan untuk setidak-tidaknya satu orang untuk mengatakan "god bless you" (semoga tuhan memberkati anda) (atau hanya "bless you" - kiranya anda diberkati) bila seseorang bersin.
tradisi ini berasal dari abad pertengahan, ketika diyakini bahwa ketika seseorang bersin, jantungnya berhenti berdenyut, jiwanya meninggalkan tubuhnya, dan dapat direnggut oleh roh jahat.
kini, kata-kata itu diucapkan hanya sekadar sopan-santun dan biasanya orang yang bersin kemudian menjawab "terima kasih".
juga ketika demam merah pertama kali merebak, orang sering kali mati karena bersin, sehingga orang mulai mengatakan "semoga tuhan memberkati anda", dengan harapan bahwa mereka akan selamat.
dalam bahasa spanyol, orang mengatakan "salud", yang juga berarti kesehatan.
"ketika salah satu dari kita bersin, biarkan dia berkata, ""al-hamdu-lillah"" (segala puji bagi allah ), dan membiarkan saudaranya atau pendamping berkata kepadanya, ""yarhamuk allah"" (semoga allah merahmati anda) .
jika ia berkata, "yarhamuk-allah", kemudian biarkan [hidung itu] berkata, "allah wa yahdiikum yuslihu baalakum" (semoga allah membimbing anda dan memperbaiki kondisi anda)."
a portrait of the artist as a young man adalah novel pertama james joyce ini muncul pertama kali pada tahun 1916, dua tahun setelah kumpulan cerpennya, "dubliners", terbit.
sebenarnya, novel ini adalah hasil penyuntingan dari naskah berjudul "stephen hero" yang ditulis joyce sejak beberapa tahun sebelumnya namun belum ada penerbit yang bersedia menerbitkannya.
kelak, setelah wafatnya james joyce naskah "stephen hero" diterbitkan.
stephen dedalus adalah seorang anak yang besar dalam lingkungan katolik irlandia.
pendidikan dasar dan menengahnya dilewati di sekolah katolik.
keresahan masa remaja dan dorongan pencarian jati diri membuat stephen dedalus tergiring ke kawasan lampu merah dan kehilangan keperjakaannya pada usia tiga belas tahun.
namun, doktrin-doktrin gereja yang tetap dia terima selanjutnya membuatnya kembali ke jalan tuhan.
pada akhirnya, perkenalan dengan filsafat dan seni/sastra pada masa-masa studinya di university college dublin membuatnya mendambakan kebebasan yang besar.
kebebasan tersebut menyangkut tiga hal: 1) kebebasan dari kekangan agama, 2) kebebasan dari kekangan negara, dan 3) kebebasan dari kekangan keluarga.
kebebasan dari kekangan agama diwujudkan stephen dedalus dalam bentuk meninggalkan agama, menolak mengikuti kebaktian paskah padahal ibunya memaksa dia untuk melakukannya.
kebebasan dari kekangan negara dia wujudkan dengan cara meninggalkan irlandia untuk bersekolah dan belajar tentang banyak hal di eropa.
otomatis, dia harus juga meninggalkan keluarganya.
jadilah dia seorang bebas, sebuah modal untuk menjadi seniman.
pembaca pun akan teringat tentang kisah ikarus dan dedalus, kisah dua seniman perancang labirin yang akhirnya dikurung dalam labirin dan salah satu berhasil membebaskan diri dengan terbang.
di sini, stephen dedalus membawa nama sang ayah yang berhasil terbang dan lolos.
polietilena tereftalat (disingkat pet, pete atau dulu petp, pet-p) adalah suatu resin polimer plastik termoplast dari kelompok poliester.
pet banyak diproduksi dalam industri kimia dan digunakan dalam serat sintetis, botol minuman dan wadah makanan, aplikasi "thermoforming", dan dikombinasikan dengan serat kaca dalam resin teknik.
pet merupakan salah satu bahan mentah terpenting dalam kerajinan tekstil.
pet dapat berwujud padatan amorf (transparan) atau sebagai bahan semi-kristal yang putih dan tidak transparan, tergantung kepada proses dan riwayat termalnya.
monomernya dapat diproduksi melalui esterifikasi asam tereftalat dengan etilen glikol, dengan air sebagai produk sampingnya.
monomer pet juga dapat dihasilkan melalui reaksi transesterifikasi etilen glikol dengan dimetil tereftalat dengan metanol sebagai hasil samping.
polimer pet dihasilkan melalui reaksi polimerasi kondensasi dari monomernya.
reaksi ini terjadi sesaat setelah esterifikasi/transesterifikasinya dengan etilen glikol sebagai produk samping (dan etilen glikol ini biasanya didaur ulang).
yang pertama begitu menonjol terkait dengan kegemaran miles kepada laut.
sebagai seorang bocah penggemar laut dan segala isinya, ditambah lagi dengan insomnia yang diidapnya, miles suka menyelinap keluar rumah malam-malam dan berjalan-jalan di paya asin dekat rumahnya.
malam itu, dia menemukan cumi-cumi raksasa terdampar.
tahu bahwa tidak lazim mendapati cumi raksasa di perairan dangkal, kepada wartawan yang meliputsecara iseng miles mengatakan, “mungkin bumi ingin mengatakan sesuatu kepada kita”.
anehnya, kata-katanya itu malah menjadikannya didengar banyak orang.
ditambah lagi, beberapa hari sesudahnya datang seorang reporter yang mengupas habis tentang kehidupannya, mulai dari keluarga, kehidupan pertemanan, hingga sekolahnya.
maka, sejak itu miles menjadi seorang selebritis dadakan, seorang mesias kecil yang menyampaikan pesan dari alam.
kejadian penting kedua terkait dengan keluarganya.
miles tumbuh dengan keluarga yang tidak wajar.
ayahnya tidak dewasa dan sangat terobsesi dengan tinggi badan.
si ayah mengukur tinggi badan miles setiap bulan untuk mengetahui perkembangannya.
sementara ibunya bekerja di kantor pemerintahan yang membosankan dan mengaku menyesal menikah dengan ayahnya.
bahkan “sekurangnya tujuh kali [miles] mendengar ibu menyebut[nya] hasil ‘kecelakaan’”.
miles adalah buah dari kegagalan aborsi.
bisa kita bayangkan betapa besar pengaruh ucapan seperti ini kepada seorang anak yang sedang dalam masa pertumbuhan dan pikirannya gampang menerima kesan.
pertengkaran demi pertengkaran ayah ibunya kian meruncing dan miles sampai menebak-nebak mereka akan cerai.
dan hatinya sudah siap hancur.
terakhir, terkait dengan dunia sosialnya, miles dipaksa untuk bersiap-siap ditinggalkan orang-orang yang dekat dengannya.
angie stegner, mantan perawatnya yang juga menjadi gadis yang memenuhi khayalan seks-nya, kian tenggelam dalam pergaulan bebas.
dan dia sudah bersiap-siap melanjutkan studinya ke kota lain.
sobat karib miles, seorang perempuan tua bernama florence, kian tak bisa diharapkan untuk selalu menjadi teman bicaranya.
kesehatannya kian buruk.
yang selalu dekat dengannya tinggal phelp, seorang sebaya yang juga menjadi “karyawan”-nya untuk mencari tiram.
phelp—sosok yang sangat mengingatkan pembaca kepada tokoh huck finn dalam novel anak klasik the adventure of tom sawyer dan the adventure of huckelberry finn karya mark twain—menyuplai miles dengan bacaan, gambar, dan cerita-cerita merangsang yang semakin membuat resah miles pada awal masa pubernya itu.
namun, jim lynch membawa konflik-konflik ini kepada klimaksnya masing-masing dengan tenang.
bagaimana dengan perceraian kedua orang tua miles?
bagaimana dengan ramalan florence tentang akan terjadinya pasang tertinggi tersebut?
bagaimana keadaan miles?
bagaimana angie stegner?
semuanya akan terjawab pada bab-bab akhir novel tersebut.
namun, ketrampilan lynch meracik kenakalan, kegetiran, dan keranjingan seks yang malah terkesan jenaka itu berpotensi membuat pembaca resah untuk cepat-cepat mengetahui ujung cerita.
sejak beberapa tahun ke belakang, cerita tentang remaja selalu berasosiasi dengan teenlit yang berkisah tentang kehidupan sekolah, cinta, dan hobi—yang biasanya diwakili dengan bola basket atau musik—dan sering kali melupakan faktor-faktor lain seperti kehidupan keluarga.
para penulisnya berlomba-lomba membuat kisah-kisah persahabatan dan cinta semenarik dan seunik mungkin, bahkan kalau perlu setting dibawa ke luar negeri.
hal-hal demikian ternyata malah tidak bisa menggambarkan kehidupan remaja yang sesungguhnya.
dalam beberapa novel teenlit, keluarga hanya dijadikan sampiran yang nyaris tidak memengaruhi atau terpengaruh sepak terjang si anak di sekolah dan di dunia percintaan.
lain halnya dengan kisah si miles ini.
meskipun penulis sangat ingin menyampaikan kepeduliannya kepada lingkungan—setelah melihat penemuan sebuah ikan aneh di dekat tempat tinggalnya—dia tetap memberi porsi yang cukup untuk hal-hal lain yang memengaruhi kehidupan seorang remaja seperti keluarga, hobi, pertemanan, dan problem seputar pubertas.
dengan dua hal itu, pembaca pun mendapatkan pengetahuan tentang laut dengan kesegaran pikiran remaja yang mengasyikkan dan sering kali memaksa kita tertawa-tawa sendiri.
dalam kaitannya dengan kepedulian lingkungan si penulis, di sini miles digambarkan sebagai anak yang sangat paham tentang isi laut karena kegemarannya membaca buku-buku biologi laut rachel carson.
saking bagusnya pemahaman dia tentang prilaku makhluk laut, profesor kramer mengatakan “kau membuat ilmuan dan orang-orang lain tampak bodoh.”
maka, tidaklah berlebihan jika dikatakan di sampul belakang bahwa buku ini memperluas wawasan kita tentang dunia kelautan.
untungnya, cerita yang sesegar itu dihantarkan dengan gaya penerjemahan yang tak kalah segarnya oleh arif subiyanto.
pemilihan diksi yang bagus membuat emosi cerita bisa dirasakan pembaca dalam bahasa indonesia.
pada bagian-bagian jenaka dalam dialog antara miles dan phelp, kelucuan-kelucuan karena keterbatasan pengetahuan mereka tentang seks juga tetap terasa lucu.
asosiasi bunyi dari sebutan “anak sotong” yang diberikan phelp kepada miles juga bisa membuat pembaca tertawa.
pada bagian-bagian syahdu setelah phelp tenggelam, ketika miles dan angie terapung-apung di teluk, bahasa puitis juga bisa dirasakan pembaca.
terlepas dari segala kejenakaan dan kenakalan narasi miles o’malley, halaman-halaman terakhir akan kembali membuat pembaca dihantui kata-kata miles pada awal-awal cerita yang sebenarnya dia ucapkan secara iseng, “mungkin bumi ingin mengatakan sesuatu kepada kita.”
lagipula, siapa berani menentang kalimat tersebut pada hari-hari ini, ketika banjir, tanah longsong, gempa bumi, atau bahkan kecelakaan pesawat karena angin dan asap menyapa lewat layar kaca hampir setiap kali kita menyetel berita tivi pada pagi...
korvet kelas parchim dibuat untuk "volksmarine" (angkatan laut jerman timur) pada akhir dasawarsa 1970-an.
penamaan menurut pakta warsawa adalah "project 133".
di kemudian hari kapal ini disebut project 133.1 untuk membedakannya dengan project 133.2 parchim ii (pengembangan dari kelas parchim).
kapal ini didesain untuk peperangan anti kapal selam di perairan dangkal/pantai.
enam belas kapal dibuat untuk "volksmarine" (1977-1981) dan 12 kapal yang dimodifikasi dibuat untuk al soviet pada 1985-1990 oleh peenewerft, wolgast.
setelah penyatuan kembali jerman, mantan jerman timur menjual kapal-kapal ini ke tni-al indonesia pada 1993.
uni soviet memesan kapal ini dengan tujuan untuk menolong industri kapal jerman timur, karena saat itu sebenarnya soviet sudah mempunyai korvet kelas grisha yang lebih baik dibanding parchim dalam semua aspek.
begitu keluar dari perairan dangkal keampuhan dari korvet kelas parchim menurun drastis.
di soviet korvet kelas parchim dikembangkan lagi menjadi korvet kelas parchim ii.
oleh tni-al kapal ini dimodifikasi dengan menambahkan kapasitas bbm dan melakukan penambahan tenaga pada mesinnya dengan mengganti mesin-mesin lama untuk patroli lebih lama di laut.
project 133.1 atau sering disebut pula parchim i (133.1) merupakan kapal-kapal perang jerman timur yang dibangun di galangan penne-werft yang kemudian setelah bergabung jerman timur dan jerman barat, kapal-kapal perang ini diambil alih oleh tni-al untuk melengkapi kapal-kapal penyapu ranjau serta patroli pantai.
muhammad ihsan tarore () sulung dari 3 bersaudara anak pasangan kusnadi dan endang susilawati merupakan juara pertama indonesian idol musim ketiga.
ihsan adalah kontestan yang berasal dari medan.
ihsan memenangkan kontes ini pada saat umurnya masih 17 tahun.
media banyak mengekspos latar belakang keluarga ihsan yang sederhana sejak audisi pertama.. ia merupakan pemenang termuda sepanjang sejarah "indonesia idol", namun rekor tersebut kemudian dipecahkan oleh maria simorangkir yang memenangkan kompetisi tersebut di tahun musim kesembilan dengan usia 17 tahun, dan kemudian dipecahkan lagi dengan lyodra ginting di musim kesepuluh dengan usia 16 tahun.
pada tahun 2016 ihsan juga menjuarai ajang pencarian bakat d'academy celebrity yang ditayangkan di indosiar dan menjadi finalis di d'academy asia (musim 2) mewakili indonesia
hadiah atau hibah atau kado adalah pemberian uang, barang, jasa yang dilakukan tanpa ada kompensasi balik seperti yang terjadi dalam perdagangan, walaupun dimungkinkan pemberi hadiah mengharapkan adanya imbal balik, ataupun dalam bentuk nama baik (wibawa) atau kekuasaan.
dalam hubungan manusia, tindakan pertukaran hadiah berperan dalam meningkatkan kedekatan sosial.
kerberos (, kerberos, "iblis dari liang") adalah makhluk dari mitologi yunani, hewan peliharaan hades.
kerberos digambarkan sebagai anjing berkepala tiga yang mampu menyemburkan api.
ia merupakan penguasa dunia bawah.
tujuannya adalah menjaga agar tidak ada arwah yang melarikan diri dari dunia arwah.
kerberos juga mempunyai kemampuan melacak dan menemukan arwah-arwah yang melarikan diri.
kri untung suropati merupakan kapal perang indonesia di bawah kendali satuan kapal eskorta koarmatim dari jenis korvet.
kapal ini termasuk kapal korvet kelas parchim dengan kode pakta warsawa "type 133.1".
kapal ini didesain untuk peperangan anti kapal selam diperairan dangkal / pantai.
enambelas kapal dibuat untuk volksmarine (1997-1981) dan 12 kapal yang dimodifikasi dibuat untuk al soviet pada 1985-1990 oleh peenewerft, wolgast.
setelah penyatuan kembali jerman, bekas negara jerman timur menjual kapal-kapal ini ke tni al indonesia pada 1993.
kapal korvet ini pernah digunakan sebelumnya oleh tentara angkatan laut jerman barat.
kapasitas kapal ini bisa menampung sebesar 20 hingga 59 orang anak buah kapal.
sebelumnya kapal ini bernomor lambung 378, sejalan dengan perpindahannya dari koarmabar ke koarmatim, maka nomor lambungnya pun berubah menjadi 878.
saat ini sutedi senoputra bertugas di wilayah indonesia bagian timur, khususnya berpatroli untuk melindungi kekayaan laut indonesia, yang selama ini cukup banyak dijarah oleh pihak luar.
enambelas kapal dibuat untuk volksmarine (1997-1981) dan 12 kapal yang dimodifikasi dibuat untuk al soviet pada 1985-1990 oleh peenewerft, wolgast.
setelah penyatuan kembali jerman, bekas negara jerman timur menjual kapal-kapal ini ke tni al indonesia pada 1993.
kapal korvet ini pernah digunakan sebelumnya oleh tentara angkatan laut jerman barat.
kapasitas kapal ini bisa menampung sebesar 20 hingga 59 orang anak buah kapal.
merupakan bekas parchim (242).
seluruh kapal kelas ini sudah dibebastugaskan pada tahun 1991.
dibeli oleh indonesia pada tahun 1993.
semua kapal kelas ini, merupakan pengembangan dari korvet kelas grisha miliki uni soviet, tetapi dengan persenjataan yang berbeda.
sebelum dipindahtangankan, mereka sudah memperbaiki sistem udara di kapal dan jarak tempuhnya sudah bertambah.
kri memet sastrawiria merupakan kapal perang indonesia dari jenis korvet.
kapal ini termasuk kapal korvet kelas parchim dengan kode pakta warsawa "type 133.1".
kapal ini didesain untuk peperangan anti kapal selam di perairan dangkal / pantai.
enam belas kapal dibuat untuk volksmarine (1997-1981) dan 12 kapal yang dimodifikasi dibuat untuk al soviet pada 1985-1990 oleh veb peenewerft, wolgast.
setelah penyatuan kembali jerman, bekas negara jerman timur menjual kapal-kapal ini ke tni angkatan laut pada 1993.
korvet ini pernah digunakan sebelumnya oleh angkatan laut jerman barat.
18 agustus 2008, saat sedang melakukan patroli rutin di sekitar perairan lampung, kri memet sastrawiria terbakar di posisi 3 mil sebelum labuhan siging.
44 personel dan komandan mayor laut (p) gema eka putra lulusan akademi angkatan laut tahun 1995, yang berada di atas kapal pada saat kejadian tidak terluka pada peristiwa ini.
karena kerusakan yang sangat parah, kri memet sastrawiria kemudian ditenggelamkan sebagai penghormatan terakhir.
kri wiratno merupakan kapal perang indonesia dari jenis korvet.
kapal ini termasuk kapal korvet kelas parchim dengan kode pakta warsawa "type 133.1".
kapal ini didesain untuk peperangan anti kapal selam di perairan dangkal / pantai.
enam belas kapal dibuat untuk volksmarine (1997-1981) dan 12 kapal yang dimodifikasi dibuat untuk al soviet pada 1985-1990 oleh veb peenewerft, wolgast.
setelah penyatuan kembali jerman, bekas negara jerman timur menjual kapal-kapal ini ke tni angkatan laut pada 1993.
korvet ini pernah digunakan sebelumnya oleh angkatan laut jerman barat.
[[kategori:kri]]
[[kategori:korvet kelas parchim]]
kri tjiptadi merupakan kapal perang indonesia dari jenis korvet.
kapal ini termasuk kapal korvet kelas parchim dengan kode pakta warsawa "type 133.1".
kapal ini didesain untuk perang anti kapal selam di perairan dangkal / pantai.
enam belas kapal dibuat untuk volksmarine (1997-1981) dan 12 kapal yang dimodifikasi dibuat untuk al soviet pada 1985-1990 oleh veb peenewerft, wolgast.
setelah penyatuan kembali jerman, bekas negara jerman timur menjual kapal-kapal ini ke tni angkatan laut pada 1993.
korvet ini pernah digunakan sebelumnya oleh angkatan laut jerman barat.
kri hasan basri merupakan kapal perang indonesia dari jenis korvet.
kapal ini termasuk kapal korvet kelas parchim dengan kode pakta warsawa "project 133.1".
kapal ini didesain untuk peperangan anti kapal selam diperairan dangkal/pantai.
enambelas kapal dibuat untuk volksmarine (angkatan laut jerman timur) (1997-1981) dan 12 kapal yang dimodifikasi dibuat untuk al soviet pada 1985-1990 oleh peenewerft, wolgast.
setelah penyatuan kembali jerman, bekas negara jerman timur menjual kapal-kapal ini ke tni al pada 1993.
kapasitas kapal ini bisa menampung sebanyak 20 hingga 59 orang anak buah kapal.
kri pati unus merupakan kapal perang indonesia dari jenis korvet.
kapal ini termasuk kapal korvet kelas parchim dengan kode pakta warsawa "type 133.1".
kapal ini didesain untuk peperangan anti kapal selam di perairan dangkal / pantai.
enambelas kapal dibuat untuk volksmarine (1997-1981) dan 12 kapal yang dimodifikasi dibuat untuk al soviet pada 1985-1990 oleh peenewerft, wolgast.
setelah penyatuan kembali jerman, bekas negara jerman timur menjual kapal-kapal ini ke tni al indonesia pada 1993.
kapal korvet ini pernah digunakan sebelumnya oleh tentara angkatan laut jerman barat.
kapasitas kapal ini bisa menampung sebesar 20 hingga 59 orang anak buah kapal.
pada hari jumat tanggal 13 mei 2016, sekira pukul 18.15 wib telah terjadi laka laut terhadap kri pts 384, melalui info kontak radio terakhir antara kom kri pts 384 ke wfqr lantamal i, menginfokan bahwa kri pts 384 mengalami kebocoran karena menabrak bangkai kapal perkiraan lokasi bouy 2 alur belawan, atas kejadian tsb lantamal i mengambil tindakan sbb:
kri silas papare adalah sebuah korvet kelas parchim yang dibuat untuk volksmarine / al jerman timur pada akhir 70-an.
penamaan menurut pakta warsawa adalah "project 133".
kapal ini didesain untuk peperangan anti kapal selam diperairan dangkal / pantai.
enam belas kapal dibuat untuk volksmarine (1997-1981) dan 12 kapal (versi modifikasi) dibuat untuk al soviet pada 1985-1990 oleh peenewerft, wolgast.
kri teuku umar merupakan kapal perang indonesia dari jenis korvet.
kapal ini termasuk kapal korvet kelas parchim dengan kode pakta warsawa "type 133.1".
kapal ini didesain untuk peperangan anti kapal selam di perairan dangkal / pantai.
enambelas kapal dibuat untuk volksmarine (1997-1981) dan 12 kapal yang dimodifikasi dibuat untuk al soviet pada 1985-1990 oleh peenewerft, wolgast.
setelah penyatuan kembali jerman, bekas negara jerman timur menjual kapal-kapal ini ke tni al indonesia pada 1993.
kapal korvet ini pernah digunakan sebelumnya oleh tentara angkatan laut jerman barat.
kapasitas kapal ini bisa menampung sebesar 20 hingga 59 orang anak buah kapal.
mitologi hindu adalah suatu istilah yang digunakan oleh para sarjana masa kini kepada kesusastraan hindu yang luas, yang menjabarkan dan menceritakan tentang kehidupan tokoh-tokoh legendaris, dewa-dewi, makhluk supernatural, dan inkarnasi tuhan yang dijelaskan dengan panjang lebar dalam aliran filsafat dan ilmu akhlak.
mitologi hindu juga menjabarkan kisah-kisah kepahlawanan yang diklaim sebagai sejarah india masa lampau, seperti ramayana dan mahabharata.
cerita-cerita dalam mitologi hindu terjalin dalam empat jenjang zaman yang disebut catur yuga.
masing-masing yuga memiliki karakter yang berbeda.
berbagai legenda, kisah tentang dewa-dewi dan awatara diyakini terjadi pada zaman yang berbeda-beda pula.
cerita itu dapat disimak dalam kesusastraan hindu.
kesusastraan mitologi hindu terjalin oleh etos agama weda kuno dan kebudayaan weda, dan cerita-cerita tersebut didasari oleh sistem filsafat hindu.
akar dari segala mitologi hindu dan cerita-cerita keagamaannya berasal dari kebudayaan weda, dan merupakan agama kuno yang berkembang pada saat weda muncul.
weda berjumlah empat, yaitu: rigweda, samaweda, yajurweda, dan atharwaweda.
di samping itu, terdapat bagian-bagian dalam tubuh weda yang luas, dan merupakan kitab-kitab tersendiri, seperti jyotisha, purana, itihasa, niti sastra, sulwa sutra, tantra, darsana, dan lain-lain.
ajaran yang terkandung dalam bagian tubuh weda tersebut adalah: filsafat, teologi, astronomi, ilmu tata negara, cerita keagamaan, dan biografi tokoh-tokoh masa lampau.
ajaran tersebut menjadi dasar kepercayaan dan peradaban agama hindu dan memberikannya beragam mitologi.
kitab yang memuat cerita keagamaan, seperti purana dan itihāsa, sangat terkenal sebagai sumber mitologi hindu yang utama.
kitab purana merupakan kitab yang memuat legenda hindu dan kisah-kisah makhluk supernatural (dewa, asura, detya, raksasa, yaksa, dan lain-lain) dalam kaitannya dengan kejadian di alam semesta.
kitab purana banyak sekali jenisnya.
masing-masing kitab menceritakan tokoh-tokoh hindu (raja-raja kuno, para resi), dewa-dewi, inkarnasi tuhan (awatara), dan legenda.
selain purana, ada kitab yang disebut itihasa.
itihasa adalah kitab yang memuat tentang kisah kepahlawanan (epos atau wiracarita) dan diyakini memiliki hubungan dengan sejarah india.
kisah kepahlawanan tersebut adalah ramayana dan mahabharata.
kisah tersebut dihimpun oleh para maharesi yang terkenal, yakni resi walmiki dan resi byasa.
berbagai sudut pandang muncul akan kebenaran kisah yang terjadi dalam itihasa.
sebagian orang meyakini bahwa kisah dalam itihāsa merupakan fakta sejarah, sementara yang lain menganggap bahwa cerita tersebut hanyalah karangan, atau suatu cerita kiasan, bahwa kejahatan selalu kalah oleh kebajikan.
mitologi hindu umurnya ribuan tahun, setua umur agama hindu.
tahun kemunculan mitologi ini tidak pasti dan sukar diperkirakan secara tepat.
mitologi ini diyakini muncul bersamaan ketika weda mulai berkembang di anak benua india.
pada saat itu lagu-lagu pujian pada rig weda (weda pertama) mulai dinyanyikan.
lagu tersebut memuji-muji alam dan unsur-unsurnya, seperti: udara, air, petir, matahari, api, dan sebagainya.
hal tersebut diwujudkan dalam bentuk dewa-dewa yang memiliki gelar masing-masing sesuai dengan unsur alam, seperti bayu, baruna, indra, surya, agni, dan sebagainya.
dewa-dewi inilah yang akan menjadi bagian dari mitologi hindu.
menurut para sarjana masa kini, pada zaman weda, dewa-dewi dalam mitologi hindu masih dikonsepkan.
pada zaman ini, pemujaan dan mitologi mengenai dewa-dewa merupakan pengetahuan akan ilmu ketuhanan.
setelah zaman weda, disusul oleh kebudayaan zaman brahmana.
pada zaman ini, ilmu weda dikembangkan dengan pengetahuan akan upacara keagamaan.
zaman ini ditandai dengan cenderungnya pelaksanaan upacara daripada pengajaran filsafat.
pada zaman ini mulai disusun kitab-kitab yang menceritakan tentang mitologi, legenda, kosmologi, dan sebagainya.
pada zaman weda umat hindu memohon anugerah dari para dewa, sedangkan pada zaman brahmana para dewa memiliki kedudukan yang penting terutama dalam sistem upacara.
zaman purana merupakan perkembangan dari kebudayaan terdahulu.
zaman ini merupakan masa-masa ketika mitologi hindu dihimpun.
pada zaman tersebut, dewa-dewi tersebut memiliki karakter khusus dan dilukiskan secara detail.
pada zaman ini pula, terjadi kisah epos ramayana dan mahabharata, yang dipercaya sebagai kejadian bersejarah.
pada epos ramayana, dikisahkan bahwa sri rama dan bala tentaranya membangun sebuah jembatan dari india menuju alengka (kini sri lanka).
reruntuhan jembatan kuno yang menghubungkan antara india dan sri lanka yang kini terpendam di dasar laut dianggap dan diyakini sebagai bukti sejarahnya.
bukti arkeologi sangat dibutuhkan untuk meyakinkan apakah cerita tersebut merupakan bagian dari sejarah atau mitologi belaka.
pada zaman modern, selama agama hindu masih memiliki penganut, mitologi hindu masih eksis dan diceritakan, tetapi sebagian belum terkenal dan jarang diketahui.
mitologi hindu mudah beradaptasi dengan budaya lokal tanpa melupakan format aslinya (weda, purana, itihasa).
pada masa penyebaran agama hindu ke wilayah asia tenggara, seperti: thailand, kamboja, laos, vietnam, nusantara (terutama semenanjung malaka, sumatra, kalimantan, jawa, bali dan lain-lain), beberapa bagian dari mitologi hindu yang asli dari india telah bercampur dengan budaya lokal dan diadaptasi agar lebih mudah dicerna.
mitologi hindu tersebut diadaptasikan sesuai dengan kepercayaan lokal (seperti animisme dan dinamisme), dengan menambahkan atau mengurangi format aslinya.
di indonesia, pada beberapa bagian dari kesusastraan hindu seperti ramayana dan mahabharata, adaptasi budaya dapat ditoleransi selama tidak mencemarkan atau melupakan versi aslinya.
sebagai catatan, sebagian dari mitologi hindu yang datang ke indonesia telah beradaptasi dengan budaya lokal.
dalam ajaran hindu, gambaran mengenai keadaan awal dari alam semesta dituliskan dalam suatu lagu dalam kitab rigweda.
di sana dikisahkan, pada mulanya, alam semesta adalah sesuatu yang kosong dan tak berbentuk.
kegelapan ditutupi oleh kegelapan itu sendiri.
di alam semesta dahulu tidak ada sesuatu yang ada namun juga tidak ada sesuatu yang tidak ada.
tidak ada bumi, matahari, bulan, planet-planet, bintang-bintang, maupun segala benda kosmik di alam semesta, tetapi hanya terdapat brahman, sesuatu yang bernapas namun tanpa napas menurut kekuatannya sendiri, ia tidak terikat oleh waktu, tidak berawal namun juga tidak berakhir, tidak memiliki umur, di luar kehidupan dan kematian, yang tiada lain adalah tuhan.
dari kekosongan yang tak beraturan itu brahman menciptakan sesuatu yang seperti lautan luas, apakah itu merupakan air, tetapi dalamnya tak terhingga.
lautan tersebut merupakan kekacauan yang tak berbentuk.
dari sana munculah hiranyagharba yang berarti "janin emas", yang mengeluarkan brahma, yang bergelar sebagai dewa pencipta.
dari segala hal yang tak beraturan tersebut brahma mengaturnya kembali menjadi suatu alam semesta yang rapi dan teratur.
tidak ada yang sungguh-sungguh mengetahui kejadian apa yang sebenarnya terjadi, bahkan para dewa sekalipun.
dalam kitab purana disebutkan, alam semesta diciptakan, dimusnahkan, dan dibuat ulang menurut suatu siklus yang berputar abadi.
siklus tersebut disebut kalpa atau masa seribu yuga.
satu kalpa sama dengan 432.000.000 tahun bagi manusia sedangkan bagi brahma satu kalpa sama dengan satu hari.
dalam kosmologi hindu, alam semesta berlangsung selama satu kalpa dan setelah itu dihancurkan oleh unsur api atau air.
pada saat itu, brahma istirahat selama satu malam, yang lamanya sepanjang satu hari baginya.
proses itu disebut "pralaya" (katalismik) dan berulang-ulang selama seratus tahun bagi brahma (311 triliun tahun bagi manusia) yang merupakan umur brahma.
menurut pandangan umat hindu, alam semesta sedang berada pada tahun ke-51 bagi brahma atau 155 triliun tahun telah berlangsung semenjak brahma lahir.
setelah brahmā meninggal, siklus yang baru dimulai lagi dan segala ciptaan yang sudah dimusnahkan diciptakan kembali.
proses ini merupakan siklus abadi yang terus berulang-ulang dan tak akan pernah berhenti.
mitologi hindu mengenal adanya empat belas dunia (bukan planet) selain bumi, yang mana tujuh dunia berada di atas, tujuh dunia lagi berada di bawah.
dunia-dunia tersebut merupakan wilayah khusus yang menjadi tempat persinggahan sementara bagi jiwa yang sudah meninggalkan raganya.
setelah mencapai dunia yang sesuai dengan karma (perbuatan) semasa hidup, jiwa dilahirkan kembali (reinkarnasi).
di antara empat belas dunia tersebut, tujuan yang tertinggi merupakan moksa, yakni filsafat hindu yang mengatakan bahwa jiwa berada dalam keadaan bahagia, lepas dari siklus reinkarnasi, tidak terikat pada sesuatu dan tidak dipenuhi oleh berbagai nafsu, atau menyatu dengan tuhan.
dalam mitologi hindu, "swarga" adalah dunia ketiga di antara tujuh dunia yang lebih tinggi (dunia atas).
dalam penggunaan sehari-hari, kata "swarga" sering disamakan dengan "sorga", dunia yang tertinggi dalam gambaran umum, tempat orang-orang hidup bahagia setelah meninggalkan dunia yang fana.
menurut agama hindu, swarga merupakan persinggahan sementara bagi orang-orang yang berjiwa baik sebelum bereinkarnasi.
menurut mitologi hindu, dunia atas merupakan dunia suci, dunia para dewa, atau kahyangan.
sesuatu yang bersifat jahat, kasar, dan nafsu duniawi (hubungan seks, arak, uang, dan sebagainya) sangat dilarang karena kebahagiaan di sana tidak diperoleh dengan pemuasan nafsu.
di sana terdapat beragam makhluk supernatural, yaitu: dewa, apsara, gandharwa, yaksa, kinnara, dan lain-lain.
di swarga juga tinggal penari-penari yang cantik, seperti misalnya: urwasi, menaka, ramba, dan tilottama.
tugas mereka adalah menghibur para penghuni swarga atas perintah dari dewa indra.
selain itu mereka juga ditugaskan untuk menguji iman para pertapa yang memohon kesaktian kepada para dewa.
dalam mitologi hindu, salah satu dunia yang berada di bawah disebut "naraka" (bahasa indonesia: neraka), dan istilah tersebut digunakan dengan sangat terkenal.
dunia bawah dipenuhi oleh para asura.
naraka dikuasai oleh dewa yama yang bergelar sebagai raja neraka, dewa kematian, dan dewa keadilan.
naraka merupakan tempat dimana jiwa seseorang diadili oleh dewa yama dan dihukum menurut perbuatannya semasa hidup dan setelah itu dilahirkan kembali untuk menebus kesalahan di kehidupan sebelumnya agar mendapat kesempatan untuk mencapai moksha (kebahagiaan tertinggi).
dalam mitologi hindu dikenal adanya dewa-dewi, yang mana dewa-dewi tersebut merupakan personifikasi dari alam atau sebagai perwujudan dari gelar kemahakuasaan tuhan.
kepercayaan tentang dewa-dewi dalam agama hindu sudah muncul sejak zaman weda, yaitu pada masa agama hindu baru berkembang.
dewa-dewi banyak disebut-sebut dalam weda sebagai makhluk di bawah derajat tuhan.
pada zaman weda, dewa-dewi banyak dipuja sebagai pelindung diri manusia.
para dewa dan dewi tinggal menurut tempatnya masing-masing, seperti misalnya: dewa siwa di gunung kailasha, dewa wisnu di waikuntha, dewa brahma di satyaloka dan sebagainya.
namun, atas sifat-sifat gaib yang dimilikinya, para dewa dan dewi dapat muncul dengan cepat kapan saja dan dimana saja sesuai dengan keinginannya.
dalam kebudayaan india, penggambaran terhadap para dewa dan dewi dituangkan dalam bentuk pahatan, ukiran, dan lukisan sesuai dengan atributnya.
atribut yang dimiliki oleh para dewa disesuaikan dengan karakternya, misalnya: dewa agni berambut api, dewa wisnu bertangan empat dan memegang cakram, dewa brahma berwajah empat, dan sebagainya.
asura adalah bangsa detya, kadang kala disamakan dengan raksasa atau makhluk yang jahat dalam mitologi hindu.
mereka merupakan golongan makhluk supranatural dan memiliki sifat negatif, yakni memusuhi para dewa.
meskipun demikian, beberapa asura merupakan dewa, seperti kubera, golongan bangsa yaksa, adalah dewa keuangan dan kekayaan.
para asura mengatur fenomena sosial di muka bumi seperti baruna, dewa air, yang juga mengatur hukum rta.
sedangkan dewa, mengatur fenomena alam, seperti indra, dewa hujan, dewa petir dan cuaca.
dalam beberapa kitab, para dewa adalah golongan bangsa yang memiliki sifat mulia sedangkan asura sebaliknya.
dalam mitologi hindu, raksasa adalah makhluk jahat atau jiwa yang bersifat jahat.
dalam bahasa sanskerta, kata "raksasa" berarti kekejaman dan merupakan lawan kata dari "raksha" (sentosa).
mereka adalah bangsa pemakan daging manusia atau kanibal.
menurut mitologi hindu, beberapa raksasa merupakan reinkarnasi dari orang-orang berdosa pada kehidupannya yang lampau.
meskipun bersifat jahat dan suka bertikai dengan para dewa, tetapi mereka juga memohon kesaktian dengan menyembah dewa tertentu, misalnya brahma.
dalam hindu, tidak selamanya raksasa berwujud mengerikan, mukanya sangar dan bertubuh besar.
beberapa orang lahir dengan tubuh dan rupa manusia namun memiliki jiwa jahat selayaknya raksasa, seperti misalnya: kamsa, duryodana, dursasana, jarasanda, sisupala.
tokoh-tokoh tersebut muncul dalam kisah mahabharata.
raksasa betina disebut rakshasi, sedangkan raksasa dalam wujud manusia disebut "manushya raksasa".
dalam ajaran hindu, kesatria adalah golongan (kasta) para bangsawan, raja-raja, kesatria dan prajurit.
mitologi hindu tidak lepas dari kisah-kisah para kesatria.
dalam berbagai legenda hindu, kesatria jumlahnya sangat banyak, dan yang terkenal hanya beberapa saja.
dalam kitab purana, kesatria yang paling terkenal adalah parasurama dan rama.
mereka adalah awatara wisnu.
parasurama merupakan seorang brahmana (pemuka agama) yang juga seorang kesatria.
dalam legenda, ia merupakan brahmana bersenjata kapak yang paling ditakuti kasta kesatria.
dalam kisah ramayana, rama merupakan kesatria pemanah yang terkenal.
dia adalah putera raja dasarata, seorang keturunan kesatria dari dinasti surya.
selain berperan sebagai kesatria pemanah dan putera mahkota, ia merupakan awatara ketujuh dewa wisnu.
pasangannya adalah dewi sita, yang menurut kitab ramayana, ia diculik oleh rahwana, raja alengka.
parasurama pernah menantang rama untuk membuktikan kesaktiannya dengan membengkokkan busur wisnu.
rama mampu melakukannya.
kemudian ia mengakui bahwa rama merupakan awatara wisnu.
para raja kuno dalam mitologi hindu banyak sekali jumlahnya.
raja-raja yang disebut-sebut dalam mitologi hindu merupakan keturunan dari beragam dinasti yang berbeda pada zaman india kuno.
menurut mitologi hindu, maharaja yang diduga pertama kali ada di muka bumi ini adalah manu.
ia diyakini sebagai putera wiwaswan, dewa matahari.
dalam kitab purana, dia merupakan maharaja yang menyelamatkan umat manusia dari bencana air bah dengan membuat bahtera besar atas amanat dewa wisnu.
ia menurunkan ajarannya kepada ikswaku, salah satu dari sepuluh anaknya.
ajarannya dikenal sebagai manusmrti.
dalam mahabharata juga banyak disebutkan nama raja-raja.
raja-raja utama dalam kisah tersebut digolongkan ke dalam dua dinasti besar yang merupakan keturunan dari yayati.
dua dinasti tersebut adalah dinasti kuru dan dinasti yadu.
para raja yang termasuk dalam dinasti kuru misalnya santanu, citrānggada, pandu, dretarastra, yudistira, dan lain-lain.
para raja yang termasuk dalam dinasti yadu misalnya basudewa, kresna, surasena, hredika, dan lain-lain.
dalam mahabharata, para putera mahkota dari dinasti kuru berselisih untuk menjadi penerus yang terbaik.
di lain pihak, terdapat seorang raja dari dinasti yadu yang masih sekerabat dengan dinasti kuru, kresna, yang akan menjadi penengah dalam perselisihan tersebut.
namun ketika konflik tak bisa dihindari lagi, dua keluarga dalam satu dinasti terpaksa harus bertarung.
akhirnya keturunan dinasti kuru yang paling mulialah yang akan menjadi penerus tahta.
dalam ajaran hindu, beberapa dewa-dewi diyakini berinkarnasi ke dalam suatu bentuk material yang disebut awatara, seperti yang dilakukan wisnu.
dalam kitab suci hindu disebutkan, bahwa wisnu turun ke dunia pada setiap zaman (yuga) untuk menegakkan kembali ajaran agama, membinasakan orang jahat, dan menyelamatkan orang saleh.
dalam kitab purana disebutkan adanya dua puluh lima awatara wisnu, yang mana sepuluh dari dua puluh lima awatara tersebut merupakan awatara utama yang paling terkenal.
awatara tersebut adalah sbb:
dari sepuluh awatara tersebut, sembilan diyakini sudah turun ke dunia, sedangkan awatara terakhir, kalki, merupakan awatara terakhir dan diprediksi akan muncul pada akhir zaman kali.
awatara-awatara tersebut turun secara periodik dan membawa makna menurut zamannya, misalnya: masa para raja meraih kejayaan dengan pemerintahan rama awatara pada masa treta yuga, dan keadilan sosial dan dharma dilindungi oleh sri kresna pada masa dwapara yuga.
makna dari turunnya para awatara selama masa satya yuga menuju kali yuga juga menunjukkan evolusi makhluk hidup dan perkembangan peradaban manusia.
kisah-kisah mengenai para awatara dan filsafatnya dimuat dalam kitab purana.
kisah-kisah legendaris dalam mitologi hindu dimuat dalam kitab purana dan itihasa (ramayana dan mahabharata).
kitab purana memuat tentang kejadian-kejadian yang berhubungan dengan para dewa, detya, dan makhluk supranatural lain.
kisah-kisah tersebut berkembang menjadi mitologi yang menjelaskan tentang asal mula sesuatu, kejadian zaman dahulu, dan penjelmaan-penjelmaan tuhan (awatara).
kitab itihasa memuat kisah-kisah kesatria dan para raja zaman dulu, pertempuran, dan diyakini sebagai sejarah.
kisah mengenai air bah yang terkenal, terdapat dalam berbagai mitologi dari bermacam-macam kebudayaan dunia, seperti yunani, yahudi, dan lain-lain.
kisah tersebut juga terdapat dalam mitologi hindu.
dalam mitologi hindu, bencana air bah pertama kali terjadi dalam sejarah manusia pada masa satya yuga.
pada masa tersebut bertahtalah maharaja manu, seorang raja yang bijaksana dan suci.
manu mendapat pesan dari dewa wisnu dalam wujud matsya (ikan besar), agar segera membuat bahtera karena bencana air bah akan datang.
manu pun mengikuti amanat tersebut.
bahtera tersebut diisi beragam jenis binatang yang jumlahnya masing-masing sepasang (betina-jantan), dan tak lupa dia turut menyelamatkan tumbuh-tumbuhan ke dalam bahtera.
dalam kitab itihasa, terdapat dua kisah kepahlawanan yang sangat terkenal, yaitu ramayana dan mahabharata.
dalam kedua kisah tersebut, ditampilkan pertempuran antara dua kelompok besar—yang satu bertindak dalam kebajikan, yang satu lagi bersifat jahat—yang bertarung untuk mencapai tujuan masing-masing.
pertempuran tersebut selalu memiliki akhir yang sama, yakni kemenangan selalu berada di pihak yang benar.
kisah-kisah peperangan dengan tema seperti itu dan dengan akhir kisah yang sama merupakan filsafat terkenal yang mengatakan bahwa kemenangan dan kejayaan yang direbut melawan orang baik tak akan bisa dicapai dalam orang yang bersifat jahat.
dalam mitologi hindu terdapat banyak sekali senjata, dan biasanya digunakan oleh para kesatria, raja, dan dewa.
dalam kisah-kisah pertempuran juga disebutkan adanya bermacam senjata.
senjata tersebut digunakan untuk bertempur, melindungi diri, membasmi kejahatan, membela kebenaran, atau hanya sebagai atribut dewa.
senjata yang muncul dalam mitologi hindu misalnya: gada, cakram, trisula, agneyastra, brahmastra, garudastra, kaumodaki, narayanastra, pasupati, siwa danus, sudarsana, waisnawastra, bajra, warunastra, dan wayawastra.
para dewa tertentu juga memiliki senjata-senjata tertentu.
garis la spezia-rimini (kadang kala disebut sebagai garis massa-senigallia), dalam ilmu linguistik bahasa roman, adalah sebuah garis perbatasan yang membagi beberapa isoglos penting di sebelah utara dan barat daripadanya.
bahasa-bahasa roman di sebelah timur termasuk bahasa italia dan beberapa ragam bahasa rumania.
sementara bahasa-bahasa roman di sebelah barat garis ini adalah bahasa prancis, bahasa spanyol, bahasa katalan, dan bahasa portugis.
isoglos lain menyangkut beberapa fonem tak bersuara yang menjadi fonem bersuara di antara vokal.
jadi kata latin "focus/focum" (artinya "api") menjadi "fuoco" dalam bahasa italia, tetapi "fogo" pada beberapa dialek italia utara (bahasa venesia) dan "fuego" dalam bahasa spanyol.
secara umum bahasa-bahasa roman barat banyak menunjukkan inovasi dibandingkan dengan bahasa-bahasa roman timur.
garis benrath merupakan sebuah garis pembagi dialek (isoglos) di daerah bahasa jerman (dan bahasa belanda) bagi dialek-dialek yang telah mengalami pergeseran bunyi dari /k/ ke /x/ (dari "k" ke "ch") setelah vokal panjang dan bagi dialek-dialek yang tidak mengalaminya.
untuk ini telah dipilih kata-kata "maken"/"machen".
nama benrath diambil dari sebuah desa di dekat kota düsseldorf di mana garis ini lewat.
di utara garis ini terletak apa yang disebut dengan istilah varian-varian bahasa jerman hilir.
garis ini bermula pada perbatasan antara bahasa jermanik dan bahasa roman di sebelah selatan eupen, belgia, dan berlanjut terus ke sebelah utara perbatasan belanda-jerman.
konsekuensinya ialah bahwa dialek eupen (di mana bahasa jerman merupakan bahasa resmi) dianggap sebagai bahasa jerman hilir sementara dialek-dialek di kota-kota belanda seperti vaals, bocholtz dan kerkrade yang terletak di sebelah timur garis ini, termasuk bahasa jerman tengahan.
di jerman garis ini berlanjut ke sebelah barat laut sampai ke perbatasan oder-neisse; zaman dahulu garis ini juga berlanjut sampai ke warmia (di sebelah selatan königsberg).
daerah bahasa jerman hilir mencakup hampir seluruh belanda dan flandria dan negara-negara bagian schleswig-holstein, hamburg, bremen, niedersachsen, nordrhein-westfalen, mecklenburg-vorpommern, sachsen-anhalt, brandenburg, dan berlin.
sebagian mantan wilayah jerman di sebelah timur yang sekarang terletak di polandia juga termasuk daerah ini.
varian-varian bahasa yang telah mengalami pergeseran bunyi jermanik kedua hanya sebagian saja, ditemukan dari sebuah daerah yang bermula dari limburg, belgia sampai ke timur sungai rhein dan dari venlo sampai ke sungai moezel.
karena isoglos-isoglos ini mirip dengan sebuah kipas yang dibuka maka daerah isoglos ini disebut dengan istilah "kipas rhein".
sebagian terletak di utara garis benrath, pada kebanyakan dialek bahasa limburg, digunakan sebagai contoh kata-kata "ich" ("saya") dan "ouch" ("juga") (bahasa belanda "ik" dan "ook"), namun pada kata-kata lain, fonem /k/ dilestarikan.
garis isoglos untuk kata "ik"/"ich" ini disebut sebagai garis uerdingen.
garis ini merupakan garis samping dari garis benrath.
dialek-dialek brandenburg selatan (di mantan jerman timur) pada abad ke-20 menjadi lebih mirip bahasa jerman hulu, sehingga garis benrath di sana bergerak ke arah utara.
namun di sana tetap dipergunakan kata "ick" sehingga situasinya terbalik dengan apa yang ada di (contohnya) maastricht.
la repubblica ("republik") adalah surat kabar umum dengan oplah terbesar di italia.
surat kabar ini didirikan pada tahun 1976 di roma oleh grup espresso yang dipimpin eugenio scalfari dan carlo caracciolo serta grup mondadori. "
la repubblica" memiliki posisi politik sayap-kiri.
oplahnya berjumlah 587.268 pada tahun 2005.
setelah silvio berlusconi mengakuisi grup pemilik "repubblica" pada tahun 1990, masyarakat politik italia yang diketuai anggota partai demokrasi kristen, giulio andreotti memaksanya untuk menjual surat kabar tersebut kepada carlo de benedetti, yang hingga kini masih merupakan pemiliknya.
redakturnya saat ini adalah ezio mauro.
prefektur kagoshima berbatasan dengan prefektur kumamoto dan prefektur miyazaki.
prefektur ini terletak di daratan kyushu (daerah satsuma dan osumi) dan pulau-pulau terpencil yang disebut kepulauan satsunan (daerah tanegashima dan yakushima, dan wilayah amami).
dalam prakiraan cuaca, kagoshima dibagi dua: wilayah satsuma, ōsumi, tanegashima, yakushima, serta wilayah amami.
prefektur kagoshima kaya dengan sumber daya alam.
sebagian besar tanah di daratan kagoshima berasal dari debu dan pasir vulkanik yang mudah menyerap air.
prefektur ini memiliki sedikit sekali dataran rendah.
oleh karena itu, kota-kota prefektur kagoshima yang berada di daratan kyushu dikelilingi oleh gunung-gunung, dan tersebar berjauhan satu sama lainnya.
dari selatan ke utara, wilayah prefektur panjangnya 600 km, dengan panjang garis pantai 2.772 km.
di prefektur ini terdapat daerah bersalju seperti kota isa, kagoshima, namun kepulauan amami beriklim subtropis.
di musim dingin, wilayah prefektur di daratan kyushu beriklim hangat.
sebaliknya di musim panas, wilayah prefektur ini mendapat banyak sinar matahari, dan memiliki curah hujan tinggi.
walaupun dikenal sebagai daerah subtropis, semenanjung satsuma berhadapan dengan laut cina timur.
di musim dingin, akibat arah angin muson yang membawa awan salju, pusat kota kagoshima kadang-kadang turun salju.
pada 6 januari 1986, salju di kota kagoshima mencapai ketebalan 23 cm.
setiap tahunnya, salju juga menumpuk di bagian pegunungan yakushima.
di bagian dataran tanegashima juga kadang-kadang turun salju, dan merupakan daerah paling selatan di jepang yang turun salju.
di kota amami yang terletak lebih ke selatan, dicatat pernah turun salju pada 12 februari 1901.
pada bulan maret 2005, salju pernah menumpuk di daerah pegunungan amami ōshima seperti terekam dalam sejumlah foto.
walaupun demikian, turunnya salju di amami ōshima tidak pernah tercatat oleh badan meteorologi jepang.
dari musim panas hingga musim gugur, prefektur ini sering dilalui topan pasifik.
kepulauan amami, kepulauan tokara, kepulauan ōsumi adalah daerah rawan taifun, dan sekaligus paling tersering dilewati taifun.
sejak tahun 1951, prefektur kagoshima adalah prefektur yang tersering dilewati taifun di jepang.
kerugian besar dan korban tewas, di antaranya disebabkan taifun makurazaki 1945, taifun ruth 1951, taifun marie 1954, taifun yancy 1993, dan taifun chaba 2004.
kepulauan satsunan terdiri dari 605 pulau, kepulauan ōsumi (termasuk tanegashima dan yakushima), kepulauan tokara, dan kepulauan amami.
pulau paling utara adalah pulau shishi, pulau paling selatan adalah pulau yoron.
pulau terbesar adalah amami ōshima, sementara pulau terkecil yang dihuni manusia adalah shinjima.
sejak zaman dulu, sakurajima disebut juga kagoshima.
kata "kagoshima" ditulis dengan aksara kanji untuk "rusa" dan "anak", karena di pulau ("shima") ini ditemukan banyak anak rusa.
selain itu, dalam bahasa jepang, "kagu" berarti gunung berapi.
sakurajima adalah gunung berapi, sehingga dikenal sebagai pulau gunung berapi.
di pulau sakurajima dulunya merupakan tempat tinggal pelaut ("kako") sehingga disebut pulau pelaut ("kakoshima").
provinsi satsuma dan provinsi tane berasal dari daerah yang melepaskan diri pada tahun 702 dari provinsi hyuga.
provinsi osumi didirikan tahun 713, dan mulai didatangi penduduk dari berbagai provinsi, dan perlawanan suku hayato berakhir.
provinsi tane bergabung dengan provinsi osumi pada tahun 824.
pada 1185, shimazu tadahisa (nenek moyang klan shimazu) ditugaskan sebagai penguasa tanah feodal shimazu.
klan shimazu lalu menjadi penguasa provinsi satsuma, provinsi osumi, dan provinsi hyuga.
pada zaman sengoku, klan shimazu menjadi sengoku daimyo.
pada akhir abad ke-16, shimazu yoshihisa hampir menguasai seluruh kyushu, namun ditaklukkan toyotomi hideyoshi.
wilayah kekuasaannya dikurangi menjadi satsuma, osumi, dan hyuga.
pada tahun 1543, kapal portugis tiba tanegashima membawa bedil.
enam tahun kemudian, fransiskus xaverius sampai di kagoshima dipandu oleh nelayan kelahiran satsuma yang ditemuinya di malaka.
fransiskus xaverius datang untuk menyebarkan agama kristen.
pada 1609, domain satsuma mengirim pasukan ke ryukyu, dan memaksa kerajaan ryukyu untuk takluk.
domain satsuma juga memasukkan kepulauan amami sebagai wilayah kekuasaan, dan mendapat keuntungan besar dari industri gula.
pada tahun 1779, gunung sakurajima meletus.
pada zaman bakumatsu, klan shimazu menjadi kerabat keshogunan tokugawa lewat pernikahan putri atsu dari klan shimazu dengan tokugawa iesada.
domain satsuma menjadi domain yang berpengaruh dengan dukungan faksi samurai-aristokrat yang antara lain berasal dari domain mito dan domain echizen.
setelah itu, kekuatan militer domain satsuma yang bertindak sebagai tentara pemerintah berperang dengan kekuatan militer bekas keshogunan tokugawa.
didukung domain chōshū, dan domain tosa dalam gerakan menumbangkan keshogunan tokugawa, domain satsuma membantu tercapainya restorasi meiji.