taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
beograd juga telah menerima berbagai penghargaan nasional dan internasional, seperti légion d'honneur prancis (dinyatakan pada 21 desember 1920; beograd adalah salah satu dari empat kota di luar prancis yang menerima penghargaan ini bersama dengan liège, kota luksemburg, dan volgograd), salib perang cekoslowakia (dianugerahkan pada 8 oktober 1925), ordo bintang karađorđe yugoslavia (dianugerahkan pada 18 mei 1939), dan ordo pahlawan rakyat yugoslavia (dinyatakan pada 20 oktober 1974, perayaan 30 tahun pengusiran pendudukan jerman nazi selama perang dunia ii).
penghargaan-penghargaan tersebut diberikan karena kontribusi yang telah diberikan selama perang dunia i dan ii.
pada tahun, majalah fdi memberikan penghargaan "kota masa depan eropa selatan" kepada beograd.
pematang tengah samudra (bahasa inggris: "mid oceanic ridge") atau biasa disingkat mor, adalah rantai gugusan gunungapi di bawah laut di mana kerak bumi baru terbentuk dari leleran magma dan aktivitas gunung berapi.
mor juga berasosiasi dengan daerah divergensi lempeng tektonik yang membentuk celah di dasar laut ("rift").
kebalikan dari mor adalah zona penunjaman lempeng.
pada masa kabinet ini, terjadi pemberontakan hampir di seluruh wilayah indonesia dan masalah keamanan di dalam negeri, seperti gerakan di/tii, gerakan andi azis, gerakan apra, dan gerakan rms.
perundingan masalah irian barat juga mulai dirintis, tetapi mengalami jalan buntu.
pada tanggal 22 januari 1951, parlemen menyampaikan mosi tidak percaya dan mendapat kemenangan sehingga pada tanggal 21 maret 1951, perdana menteri natsir mengembalikan mandatnya kepada presiden.
penyebab lainnya adalah diterimanya mosi hadikusumo yang mengusulkan dibubarkannya seluruh dprd yang telah terbentuk.
menurut pemerintah, mosi tersebut tidak mungkin dilaksanakan karena alasan yuridis formil.
sebelum terpilih sebagai sri paus, pacelli adalah seorang sekretaris "sacra congregatio pro negotiis ecclesiasticis extraordinariis", nuncio apostolik, dan sekretariat negara tahta suci.
tugasnya adalah membuat perjanjian-perjanjian dengan negara-negara eropa dan amerika latin, termasuk "reichskonkordat" dengan tokoh jerman yang terkenal.
masa kepemimpinannya di dalam gereja katolik roma selama perang dunia ii menjadi topik kontroversi sejarah yang berkelanjutan hingga hari ini.
setelah masa perang, pius xii membantu usaha-usaha pembangunan kembali eropa serta menganjurkan perdamaian dan perukunan kembali, yang meliputi pemberian kebijakan-kebijakan yang lunak kepada negara-negara yang hancur akibat perang dan penyatuan eropa.
gereja yang berkembang subur di barat mengalami penindasan keras dan deportasi massal di timur.
berkat penentangannya, serta keterlibatannya dalam pemilihan umum italia tahun 1948, ia terkenal sebagai lawan komunisme yang gigih.
ia menandatangani tiga puluh "concordat" dan perjanjian diplomatik.
pius xii adalah salah satu dari dua paus (bersama paus pius ix) yang menggunakan infalibilitas kepausan "ex cathedra" untuk menjelaskan dogma pengangkatan tubuh bunda maria ke surga, seperti yang dinyatakan dalam konstitusi apostolik "munificentissimus deus".
magisteriumnya meliputi hampir 1.000 pidato dan siaran radio.
ia menerbitkan empat puluh satu surat ensiklik, termasuk di antaranya "mystici corporis christi" "gereja sebagai tubuh kristus", "mediator dei" mengenai reformasi liturgi, dan "humani generis redemptionem" mengenai sifat gereja terhadap teologi dan evolusi.
ia menghapuskan kemayoritasan orang italia dalam kolegium para kardinal melalui konsistorium agung-nya pada tahun 1946.
pada tahun 1954, pius xii mulai menderita sakit, yang berlanjut hingga kematiannya pada tahun 1958.
pembalseman tubuhnya ditangani secara salah, dengan efek yang terlihat jelas selama pemakaman.
ia dimakamkan di dalam gua di bawah basilika santo petrus, vatikan, dan kemudian digantikan oleh paus yohanes xxiii.
dalam proses menuju penggelaran santo, kasus untuk kanonisasinya dibuka pada tanggal 18 november 1965 oleh paus paulus vi pada sesi akhir konsili vatikan ii.ia diberi gelar hamba allah oleh paus yohanes paulus ii pada tahun 1990, dan paus benediktus xii menyatakannya sebagai venerabilis pada tanggal 19 desember 2009.
eugenio pacelli dilahirkan di roma pada tanggal 2 maret 1876.
ia berasal dari keluarga bangsawan yang memiliki hubungan sejarah dengan tahta kepausan (kebangsawanan hitam atau dalam bahasa italia "aristocrazìa nera").
kakeknya, marcantonio pacelli, adalah pembantu sekretaris di kementerian keuangan kepausan yang kemudian menjadi sekretaris kementerian dalam negeri pada era kekuasaan paus pius ix dari tahun 1851 hingga tahun 1870.
sang kakek juga merupakan pendiri surat kabar vatikan, "l'osservatore romano", pada tahun 1861.
saudara sepupu eugenio, ernesto pacelli, adalah penasihat penting masalah keuangan bagi paus leo xiii.
ayahnya, filippo pacelli, adalah rektor sacra rota romana; dan saudaranya, francesco pacelli, menjadi pengacara hukum sekuler, yang dihargai atas perannya dalam perundingan perjanjian lateran tahun 1929, yang mengakhiri perselisihan antara tahta suci dan pemerintah italia.
pada usia dua belas tahun, eugenio menyatakan keinginannya untuk menjadi imam daripada menjadi seorang pengacara.
setelah menamatkan pendidikan di sekolah dasar, pacelli mengenyam pendidikan sekolah menengah di institut visconti.
pada tahun 1894, di usianya yang kedelapan belas tahun, ia masuk seminari almo capranica untuk memulai pendidikan menjadi imam dan kemudian berkuliah di universitas kepausan gregoriana dan institut appolinare di universitas kepausan lateran.
pada tahun 1895–1896, ia mempelajari filsafat di universitas roma la sapienza.
pada tahun 1899, ia menerima gelar sarjana dalam bidang teologi dan dalam bidang "utroque iure" (hukum perdata dan hukum kanon).
di seminari, ia memperoleh dispensasi khusus untuk tinggal di rumahnya dan tidak tinggal di pondokan seminari karena alasan kesehatan.
eugenio ditahbiskan menjadi seorang imam pada hari minggu paskah tanggal 2 april 1899 oleh uskup francesco di paola cassetta—wakil wali gereja roma dan seorang kerabat keluarga—dan menerima tugas pertamanya sebagai imam pembantu di chiesa nuova (ia pernah menjadi putra altar di tempat ini).
pada tahun 1901 ia masuk "congregatio de negotiis ecclesiasticis extraordinariis".
pada kongregasi tersebut, eugenio menjadi "minutante" atas anjuran kardinal vannutelli, kerabat keluarganya yang lain.
pada tahun 1904, pacelli menjadi seorang bendahara tahta kepausan dan pada tahun 1905 ia diberi gelar prelat domestik.
dari tahun 1904 hingga 1916, pacelli membantu kardinal pietro gasparri dalam kodifikasi (penyusunan) hukum kanon bersama "congregatio de negotiis ecclesiasticis extraordinariis".
ia juga ditunjuk oleh paus leo xiii untuk menyampaikan belasungkawa vatikan secara pribadi kepada edward vii dari britania raya setelah wafatnya ratu victoria.
pada tahun 1908 ia menjabat sebagai wakil vatikan dalam kongres ekaristi internasional di london tempat ia bertemu dengan winston churchill.
pada tahun 1911, ia mewakili tahta suci di pentahbisan raja george v.
pada tahun 1908 dan 1911, pacelli menolak jabatan profesor dalam bidang hukum kanon di sebuah universitas di roma dan di the catholic university of america.
pacelli menjadi sekretaris pembantu pada tahun 1911, ajun-sekretaris pada tahun 1912 (sebuah posisi yang ia terima pada masa kepemimpinan paus pius x, dan mempertahankannya pada masa kepemimpinan paus benediktus xv) dan menjadi sekretaris "congregatio de negotiis ecclesiasticis extraordinariis" pada tahun 1914—menggantikan gasparri yang sebelumnya diangkat menjadi kardinal sekretaris negara.
sebagai seorang sekretaris, pacelli menyelesaikan perjanjian dua-pihak (konkordat) dengan serbia empat hari sebelum adipati agung franz ferdinand dari austria dibunuh di sarajevo.
selama perang dunia i, pacelli mengurus pendaftaran tahanan perang vatikan.
pada tahun 1915 ia melakukan perjalanan ke wina untuk membantu monsinyur scapinelli—duta gereja katolik di wina—dalam usaha perundingannya dengan franz joseph i dari austria mengenai italia.
paus benediktus xv mengangkat pacelli sebagai nuncio apostolik untuk bavaria pada tanggal 23 april 1917, mentahbiskannya sebagai uskup tituler sardis, dan kemudian segera mengangkatnya menjadi uskup agung di kapel sistina pada tanggal 13 mei 1917, pada hari yang sama santa perawan maria dipercaya menampakkan diri untuk pertama kali pada tiga anak penggembala di fatima, portugal.
setelah pentahbisannya, eugenio pacelli berangkat ke bavaria.
karena tiadanya nuncio untuk prusia atau jerman pada waktu itu, pacelli menjadi nuncio untuk seluruh kekaisaran jerman demi alasan kepraktisan.
setelah tiba di münchen, ia langsung menyampaikan ikhtiar tahta kepausan untuk mengakhiri perang kepada pemerintah jerman.
ia bertemu dengan raja ludwig iii pada tanggal 29 mei 1917, dan kemudian dengan kaiser wilhelm ii dan kanselir bethmann-hollweg, yang menanggapi ikhtiar tersebut dengan positif.
pacelli melihat "untuk pertama kalinya prospek nyata bagi perdamaian".
sayangnya, bethmann-hollweg dipaksa untuk mengundurkan diri dan pemerintahan tinggi jerman, yang mengharapkan kemenangan militer, menunda jawaban jerman atas ikhtiar tersebut hingga tanggal 20 september 1917.
pacelli sangat kecewa dan tertekan akibat hal ini karena jawaban jerman tersebut ternyata tidak mengikutsertakan beberapa konsesi yang mereka janjikan sebelumnya.
di sisa masa perang, ia mengkonsentrasikan dirinya pada usaha-usaha kemanusiaan paus benediktus xv.
setelah perang berakhir, pada tahun 1919, selama masa republik soviet bavaria yang pendek umurnya, pacelli merupakan salah satu dari sedikit diplomat asing yang bertahan di münchen.
menurut pascalina lehnert, yang secara pribadi ada di sana waktu itu, pacelli dengan tenang menghadapi sebuah kelompok kecil kaum revolusioner spartasis yang telah memasuki bangunan kedutaan besar secara paksa untuk merampas mobilnya.
pacelli menyarankan mereka untuk meninggalkan bangunan yang merupakan teritori tahta suci, yang dibalas oleh orang-orang tersebut bahwa mereka hanya mau pergi dengan mobilnya.
pacelli yang sebelumnya telah memerintahkan pemutusan aliran "starter" mobilnya, mengizinkan mobil tersebut untuk diderek dan dibawa pergi, hanya setelah ia diberitahu bahwa pemerintah bavaria telah berjanji untuk mengembalikan mobil tersebut sesegera mungkin nantinya.
beberapa versi dari insiden ini dan insiden-insiden berikutnya terdengar lebih seru, namun menurut cerita para saksi di proses beatifikasinya di vatikan, kebanyakan versi-versi lain tersebut adalah hasil imajinasi belaka.
pandangan umum mungkin juga tidak terlalu memperhatikan hubungan baiknya dengan politikus sosialis seperti friedrich ebert dan philipp scheidemann, dan negosiasi-negosiasi rahasianya yang berkepanjangan dengan uni soviet. "
pacelli terlalu pandai untuk menjadi terusik dengan insiden semacam itu," kata seorang duta bavaria di vatikan.
pada malam saat adolf hitler melancarkan gerakan bierkeller putsch-nya, franz matt, satu-satunya anggota kabinet bavaria yang tidak hadir di bürgerbräu keller, ternyata sedang makan malam bersama dengan pacelli dan michael cardinal von faulhaber.
diplomat amerika serikat robert murphy yang waktu itu berada di münchen menulis bahwa "semua duta asing di münchen, termasuk nuncio pacelli, yakin bahwa karier politik hitler telah habis dengan penuh cela pada tahun 1924.
ketika saya mengangkat cerita ini untuk mengingatkan sri paus tentang bagian kecil sejarah ini (pada tahun 1945), ia tertawa dan berkata: aku tahu apa yang kamu maksud—infalibilitas kepausan.
jangan lupa, waktu itu aku hanyalah seorang monsinyur."
beberapa tahun kemudian ia diangkat menjadi nuncio untuk jerman, dan setelah menyelesaikan sebuah konkordat dengan bavaria (23 juni 1920), nunciature apostolik tahta suci dipindahkan ke berlin (tahun 1925).
banyak staf pacelli di münchen ikut bersamanya hingga akhir hidupnya, termasuk penasihatnya robert leiber dan suster pascalina lehnert—pembantu rumah tangga, teman, dan penasihat pacelli selama 41 tahun.
di berlin, pacelli adalah pemimpin dari korps diplomatik dan aktif dalam kegiatan-kegiatan diplomatik dan sosial.
di sana ia bertemu dengan orang-orang terkenal seperti albert einstein, adolf von harnack, gustav stresemann, clemens august graf von galen, dan konrad cardinal von preysing.
dua nama terakhir ia angkat menjadi kardinal pada tahun 1946.
ia bekerja sama dengan imam jerman ludwig kaas, yang dikenal atas pengetahuannya yang dalam mengenai hubungan antar gereja dan negara serta aktif secara politik di partai tengah.
ketika berada di jerman ia menikmati pekerjaannya sebagai seorang imam.
ia melakukan perjalanan ke seluruh daerah di jerman, menghadiri katholikentag (pertemuan nasional umat katolik), dan memberikan sekitar 50 khotbah dan pidato kepada masyarakat jerman.
di jerman pasca-perang, pacelli terutama berusaha menjelaskan hubungan antara gereja dan negara, namun dengan ketiadaan duta besar tahta kepausan di moskwa, pacelli juga bekerja dalam pengurusan hubungan diplomatik antara vatikan dengan uni soviet.
ia merundingkan pengiriman makanan bagi rusia, negara tempat gereja ditindas.
ia bertemu dengan wakil-wakil uni soviet termasuk menteri luar negeri georgi chicherin, yang menolak semua bentuk pendidikan keagamaan serta pentahbisan imam dan uskup, namun menawarkan persetujuan tanpa hal-hal yang penting bagi gereja maupun vatikan. "
sebuah percakapan yang sangat tinggi kelasnya antara dua orang yang sangat pintar seperti pacelli dan chicherin, yang tampak saling tidak menyukai pihak yang lain," demikian catatan salah seorang yang hadir di sana.
di samping sikap pesimistis vatikan dan kurangnya kemajuan yang jelas, pacelli meneruskan negosiasi-negosiasi rahasia dengan pihak uni soviet sampai paus pius xi memerintahkan agar semua negosiasi tersebut dihentikan pada tahun 1927.
pacelli mendukung koalisi weimar dengan partai demokrat sosial dan partai-partai liberal.
walaupun ia memiliki hubungan yang baik dengan wakil-wakil partai tengah seperti marx dan kaas, ia tidak mengikutsertakan partai tengah dalam urusannya dengan pemerintah jerman.
pacelli mendukung aktivitas diplomatik jerman yang ditujukan pada penolakan berbagai bentuk hukuman dari mantan-mantan musuh yang sekarang di pihak yang menang.
ia menghalangi usaha-usaha prancis untuk pemisahan gereja di wilayah saar, mendukung penunjukan pejabat tahta kepausan bagi danzig, dan membantu proses reintegrasi para imam yang diusir dari polandia.
pacelli sangat kritis terhadap kebijakan jerman mengenai perbaikan keuangan, yang dianggapnya tak bisa dibayangkan dan kekurangan unsur realitas di dalamnya.
ia menyesalkan kembalinya william, putra mahkota jerman, dari pengasingan dan menganggap hal itu sebagai penyebab ketidak-stabilan situasi di negara tersebut.
setelah terjadinya sabotase-sabotase jerman terhadap tentara pendudukan prancis di lembah ruhr pada tahun 1923, media jerman memberitakan adanya konflik antara pacelli dan pemerintah jerman.
vatikan mengutuk tindakan-tindakan terhadap prancis tersebut di ruhr.
ketika ia kembali ke roma pada tahun 1929, pujian datang bertubi-tubi kepadanya dari umat katolik maupun protestan.
saat itu, ia menjadi orang yang lebih terkenal dibandingkan kardinal atau uskup jerman manapun—dua pihak yang sebagian besar tidak ia ikut sertakan dalam negosiasi dan urusan dengan pemerintah jerman.
sebagai kardinal sekretaris negara, pacelli menandatangani konkordat dengan beberapa negara seperti baden (1932), austria (1933), jerman (1933), yugoslavia (1935), dan portugal (1940).
perjanjian lateran dengan italia (1929) selesai dibuat sebelum pacelli menjadi menteri luar negeri.
semua konkordat ini memungkinkan gereja katolik untuk mengorganisasi kelompok-kelompok kepemudaan, membuat penunjukan-penunjukan pejabat gereja, menjalankan sekolah, rumah sakit, dan berbagai organisasi sosial, atau bahkan melaksanakan pelayanan-pelayanan keagamaan.
perjanjian-perjanjian ini memastikan bahwa hukum kanon diterima dalam beberapa ruang lingkup (seperti keputusan gereja mengenai pembatalan pernikahan).
ia banyak melakukan kunjungan diplomatik di seluruh eropa dan amerika, termasuk sebuah kunjungan panjang ke amerika serikat pada tahun 1936.
dalam kunjungan tersebut ia bertemu dengan charles coughlin dan franklin d. roosevelt, yang menunjuk seorang duta pribadi (tanpa memerlukan persetujuan senat) bagi tahta suci pada bulan desember 1939, mendirikan kembali tradisi diplomatik yang putus sejak tahun 1870 ketika sri paus kehilangan kekuasaan atas hal-hal sekuler.
beberapa ahli sejarah menganggap bahwa pacelli, sebagai kardinal sekretaris negara, menghalangi paus pius xi (yang hampir meninggal dunia saat itu) untuk mengutuk peristiwa "kristallnacht" di jerman pada november 1938, ketika ia diberitahu akan peristiwa itu oleh nuncio berlin.
surat ensiklik paus pius xi berjudul "humani generis unitas" ("mengenai persatuan umat manusia"), yang telah siap untuk diterbitkan pada bulan september 1938 (menurut dua penerbit surat ensiklik tersebut dan sumber-sumber lainnya) tidak dikirimkan ke vatikan oleh sekretaris jenderal yesuit wlodimir ledochowski.
surat tersebut mengandung sebuah pengutukan yang terbuka dan jelas terhadap kolonialisme, rasisme, dan antisemitisme, namun juga mengandung tuduhan yang keras kepada kaum yahudi dan elemen-elemen antiyudaisme.
beberapa ahli sejarah menilai bahwa pacelli yang mengetahui keberadaan surat ensiklik ini hanya setelah wafatnya paus pius xi tidak mengumumkannya secara resmi sebagai paus, namun ia menggunakan sebagian dari surat ensiklik tersebut di dalam surat ensikliknya pada saat ia ditahbiskan sebagai sri paus, "summi pontificatus", yang ia sebut "mengenai persatuan umat manusia."
"reichskonkordat" adalah sebuah bagian yang tak terpisahkan dari empat konkordat yang diselesaikan pacelli atas nama vatikan terhadap negara-negara bagian jerman.
konkordat bagi negara-negara bagian ini diperlukan karena konstitusi negara jerman federalis weimar memberikan kekuasaan kepada tiap-tiap negara bagian dalam bidang pendidikan dan kebudayaan, dua hal yang menjadi perhatian kebijaksanaan vatikan.
sebagai "nuncio" bavaria, pacelli berhasil merundingkannya dengan pemerintah bavaria pada tahun 1925.
ia berharap konkordat dengan negara bagian bavaria yang katolik menjadi model untuk wilayah lainnya di jerman.
prusia menunjukkan ketertarikan untuk berunding hanya setelah adanya konkordat dengan bavaria, namun pacelli menerima kondisi yang kurang menguntungkan bagi gereja di dalam konkordat dengan prusia tahun 1929, yang tidak meliputi masalah-masalah pendidikan.
sebuah konkordat dengan negara bagian jerman baden diselesaikan oleh pacelli pada tahun 1932 setelah ia kembali ke roma.
di sana ia juga merundingkan sebuah konkordat dengan austria pada tahun 1933.
sebanyak 16 konkordat dan perjanjian dengan negara-negara eropa diselesaikan dalam periode sepuluh tahun (1922–1932).
"reichskonkordat" yang ditandatangani pada tanggal 20 juli 1933 antara jerman dan tahta suci adalah suatu hal yang penuh kontroversi sejak awal, meskipun perjanjian ini merupakan bagian dari kebijaksanaan vatikan secara keseluruhan.
perjanjian ini masih menjadi konkordat paling penting yang dibuat oleh pacelli.
perjanjian ini diperdebatkan bukan karena isinya (yang masih berlaku hingga hari ini), namun karena waktu pembuatannya.
sebuah konkordat nasional dengan jerman merupakan tujuan utama pacelli sebagai menteri luar negeri karena ia berharap untuk memperkuat kedudukan legal gereja di sana.
pacelli, yang mengenal kondisi jerman dengan baik, menekankan (1) perlindungan terhadap perkumpulan-perkumpulan katolik, (2) kebebasan bagi pendidikan dan sekolah-sekolah katolik, dan (3) kebebasan penerbitan.
sebagai "nuncio" di sana selama era 1920-an, usahanya ternyata gagal untuk mendapatkan persetujuan dengan jerman terhadap perjanjian semacam itu.
antara tahun 1930–1933 ia mencoba untuk memulai perundingan dengan wakil-wakil penerus pemerintahan jerman, namun pacelli gagal mencapai tujuan ini karena penentangan partai-partai protestan dan sosialis, ketidak-stabilan pemerintahan nasional, dan prioritas pemerintahan negara-negara bagian untuk melindungi status otonomi mereka.
khususnya, kesangsian mengenai kontribusi adanya denominasi-denominasi agama dan karya-karya rohaniwan di dalam angkatan bersenjata menghalangi persetujuan apa pun di tingkat nasional walaupun pembicaraan mengenai hal ini sempat terjadi pada musim dingin tahun 1932.
adolf hitler diangkat menjadi kanselir pada tanggal 30 januari 1933 dan segera mencoba mendapatkan rasa hormat dunia internasional atas dirinya serta mencoba menyingkirkan lawan-lawan politik dalam negeri dari pihak gereja dan partai tengah katolik.
ia mengirim wakil kanselir-nya franz von papen, seorang bangsawan katolik dan mantan anggota partai tengah, ke roma untuk menawarkan perundingan mengenai "reichskonkordat".
atas nama kardinal parcelli, uskup ludwig kaas, pemimpin partai tengah yang ramah, merundingkan rancangan-rancangan pertama mengenai kondisi-kondisi perjanjian dengan papen.
konkordat tersebut akhirnya ditanda-tangani oleh pacelli atas nama vatikan dan oleh von papen atas nama jerman pada tanggal 20 juli dan diratifikasi pada tanggal 10 september 1933.
antara tahun 1933 dan 1939, pacelli mengeluarkan 55 protes atas pelanggaran "reichskonkordat".
yang paling terkenal ialah pada awal tahun 1937 pacelli meminta beberapa kardinal jerman, termasuk michael cardinal von faulhaber, untuk membantunya menulis sebuah protes atas pelanggaran nazi terhadap "reichskonkordat"; surat ini nantinya menjadi surat ensiklik paus pius xi berjudul "mit brennender sorge".
surat ensiklik tersebut, yang mengutuk pandangan yang "meninggikan ras, atau masyarakat, atau negara, atau suatu bentuk khusus dari negara … di atas nilai-nilai dasar mereka dan mempertuhankan mereka (pandangan-pandangan ini) ke tahap menjadi barang pujaan berhala", ditulis dalam bahasa jerman, bukan bahasa latin seperti biasanya, dan dibacakan di gereja-gereja jerman pada hari minggu palma tahun 1937.
pada tanggal 10 juni 1941, ia mengomentari berbagai permasalahan dengan "reichskonokordat" dalam sepucuk surat kepada uskup passau di bavaria: "sejarah "reichskonkordat" menunjukkan bahwa pihak yang lain tidak memiliki prasyarat paling dasar untuk menerima kebebasan dan hak gereja sedikitpun, yang tanpanya gereja tidak akan bisa hidup dan berkarya, meski dengan adanya perjanjian-perjanjian formal sekalipun".
paus pius xi wafat pada tanggal 10 februari 1939.
beberapa ahli sejarah telah memperkirakan bahwa konklaf yang akan diadakan untuk memilih penerus sri paus akan menghadapi sebuah pilihan besar antara calon yang memiliki kemampuan diplomatis atau yang memiliki kehidupan spiritual yang kuat.
para kardinal melihat pengalaman diplomatik pacelli, terutama dengan jerman, sebagai salah satu faktor yang membawa pemilihannya sebagai sri paus berikutnya pada tanggal 2 maret 1939, pada hari ulang tahun ke-63-nya, setelah hanya satu hari berembuk dan tiga kali pengisian kartu pemilihan.
ia menjadi kardinal sekretaris negara pertama yang terpilih menjadi sri paus semenjak paus klemens ix pada tahun 1667.
ia juga menjadi salah satu dari dua pria yang pernah menjabat sebagai "camerlengo" tepat sebelum terpilih sebagai paus (yang lainnya adalah paus leo xiii).
pentahbisannya diadakan tanggal 12 maret 1939.
pacelli mengambil gelar kepausan yang sama dengan pendahulunya, sebuah gelar yang hanya digunakan oleh paus-paus orang italia.
ia pernah berkata, "saya memanggil diri saya pius; seluruh hidup saya berada di bawah kepemimpinan paus dengan nama ini, namun (saya memakai nama ini) khususnya sebagai tanda terima kasih saya pada paus pius xi."
pada tanggal 15 desember 1937, selama konsistorium-nya yang terakhir (berada di dalam pertemuan kolegium para kardinal yang bukan konklaf), paus pius xi memberikan isyarat yang cukup jelas kepada para kardinal bahwa ia berharap pacelli menjadi penerusnya dengan ucapan "ia berada di antara kalian".
ia pernah berkata: "apabila hari ini sri paus meninggal dunia, kalian akan mendapatkan paus baru esok harinya karena gereja hidup terus.
adalah merupakan tragedi yang lebih besar apabila kardinal pacelli yang meninggal dunia karena ia hanya ada satu.
saya berdoa tiap hari agar tuhan mengirimkan orang yang lain (seperti pacelli) ke tengah-tengah kita, namun hingga hari ini, hanya ada satu (pacelli) di dunia ini."
setelah pemilihannya, ia mengangkat lugi cardinal maglione menjadi penerusnya sebagai sekretaris negara.
maglione, seorang diplomat vatikan yang berpengalaman, telah mendirikan kembali hubungan-hubungan diplomatik dengan swiss dan untuk waktu yang lama menjadi "nuncio" di paris, prancis.
walau demikian, maglione tidak menggunakan pengaruh pendahulunya dalam melakukan tugasnya sebagai menteri luar negeri.
sebagai paus, pacelli tetap berhubungan dekat dengan monsinyur montini (yang kelak menjadi paus paulus vi) dan domenico tardini.
setelah wagatnya maglione pada tahun 1944, paus pius xii membiarkan posisi tersebut kosong dan mengangkat tardini sebagai kepala bagian urusan luar negeri dan montini sebagai kepala bagian urusan dalam negeri.
tardini dan montini terus mengabdi di jabatan mereka hingga tahun 1953 ketika paus pius xii memutuskan untuk mengangkat mereka menjadi kardinal—suatu kehormatan yang ditolak oleh mereka berdua.
mereka kemudian diangkat menjadi pro-sekretaris, sebuah jabatan yang memberikan hak pada mereka untuk mengenakan tanda kehormatan keuskupan.
tardini terus menjadi pejabat dekat sri paus hingga wafatnya paus pius xii, sementara mantini menjadi uskup agung milan setelah wafatnya alfredo ildefonso schuster.
paus pius xii perlahan tetapi pasti mengurangi monopoli pemerintah italia terhadap kuria romawi.
ia mengangkat penasihat-penasihat yesuit dari jerman dan belanda: robert leiber, augustin bea, dan sebastian tromp.
ia juga mendukung pengangkatan orang amerika seperti francis spellman dari peran kecil menjadi memiliki peran yang besar di dalam gereja.
setela perang dunia ii, paus pius xii mengangkat lebih banyak pejabat gereja yang bukan orang italia dibandingkan dengan paus-paus sebelum dirinya: orang amerika seperti joseph p. hurley sebagai pejabat kedutaan besar tahta suci di belgrade, gerald p. o'hara sebagai "nuncio" bagi rumania, dan monsinyur aloisius joseph muench sebagai "nuncio" bagi jerman.
untuk pertama kalinya, banyak orang-orang muda dari eropa, asia dan amerika "dididik dan dilatih di dalam berbagai kongregasi dan jebatan administrasi di vatikan untuk pelayanan-pelayanan mereka nantinya di seluruh dunia".
hanya dua kali dalam masa kepemimpinannya paus pius xii mengadakan konsistorium untuk memilih kardinal-kardinal baru; sangat berlawanan dengan paus pius xi yang mengadakan tujuh belas kali pertemuan itu dalam periode tujuh belas tahun.
paus pius xii memilih untuk tidak mengangkat kardinal-kardinal baru selama perang dunia ii, menyebabkan jumlah para kardinal menyusut menjadi 38 (kardinal denis dougherty menjadi satu-satunya kardinal pada masa paus pius xii yang masih hidup).
konsistorium pertama diadakan pada tanggal 18 februari 1946—yang kemudian dikenal sebagai konsistorium agung—menghasilkan pengangkatan jumlah kardinal terbanyak di sebuah konsistorium dalam sejarah gereja: 32 kardinal baru, hampir 50% dari jumlah kolegium para kardinal, dan mencapai batas terbanyak menurut hukum gereja, yakni tujuh puluh kardinal.
konsistorium paus pius xii pada tahun 1946 ini, dengan tetap menjaga jumlah terbanyak kolegium para kardinal di angka 70, mengangkat kardinal-kardinal dari cina, india, timur tengah, dan menambah jumlah kardinal dari amerika, sehingga secara proporsi mengurangi pengaruh kardinal italia dalam kolegium tersebut.
pada konsistorium keduanya pada tanggal 12 januari 1953, telah diantisipasi bahwa pejabat dekat sri paus, monsinyur domenico tardini dan monsinyur montini akan diangkat menjadi kardinal.
paus pius xii memberi tahu para kardinal yang telah berkumpul bahwa kedua orang tersebut mulanya berada di daftar teratasnya, namun mereka berdua menolak tawaran tersebut dan sebagai gantinya mereka diberikan kenaikan jabatan lainnya.
dua konsistorium tahun 1946 dan 1953 mengakhiri masa 500 tahun saat orang-orang italia menjadi mayoritas di dalam kolegium para kardinal.
dengan beberapa pengecualian, para uskup dan kardinal italia menerima perubahan ini dengan positif; tidak terdapat protes atau penentangan terbuka terhadap usaha-usaha internasionalisasi ini.
sebelumnya, pada tahun 1945, paus pius xii telah menghapuskan prosedur konklaf kepausan yang rumit, yang dulunya dibuat dengan tujuan untuk menjamin kerahasiaan dan untuk menghalangi para kardinal memilih dirinya sendiri.
sebagai gantinya, prosedur yang baru menambah jumlah suara mayoritas untuk memilih sri paus baru dari dua-per-tiga jumlah kolegium para kardinal menjadi dua-per-tiga ditambah satu.
"tapi adalah kehendak-nya bahwa ibadah yang ia dirikan dan lakukan selama hidup-nya di bumi akan selalu berlanjut selamanya tanpa henti.
karena ia tidak meninggalkan umat manusia menjadi yatim piatu.
ia masih menawarkan kita bantuan dari perantaraan-nya yang penuh kuasa dan tidak pernah gagal, bertindak sebagai 'pembela kita di hadapan allah bapa'.
ia membantu kita melalui gereja-nya tempat ia berkuasa sepanjang zaman; melalui gereja yang ia dirikan, tahbiskan dan sahkan selama-lamanya, tempat ia mendirikan 'pilar-pilar kebenaran' dan penyebar rahmat, dan yang melalui pengorbanan-nya di kayu salib."
oleh karenanya, gereja, menurut paus pius xii, memiliki tujuan yang sama dengan kristus sendiri, yakni mengajari semua manusia tentang kebenaran dan mempersembahkan kepada tuhan persembahan yang baik dan layak.
dengan cara ini, gereja membentuk kembali persatuan antara sang pencipta dengan makhluk-makhluk ciptaan-nya.
persembahan di altar, sesuai dengan apa yang pernah dilakukan kristus sendiri, menghantarkan dan menebarkan rahmat kudus dari kristus kepada para anggota di dalam sebuah tubuh keilahian.
liturgi menuntut partisipasi dari para umat.
paus pius xii menolak secara tegas praktik-praktik devosi katolik pribadi dan dalam hati yang semakin menyebar yang dilakukan oleh para umat selama misa kudus.
menurutnya, mereka memisahkan umat "dari pengorbanan di altar dan dari aliran tenaga ilahi yang mengalir dari kepala (yakni pemimpin misa) ke anggota-anggota tubuhnya (yakni para umat)".
ibadah katolik mempersembahkan pengakuan iman katolik dan keberadaan harapan dan amal kepada tuhan.
reformasi liturgi paus pius xii yang berjumlah banyak menunjukkan dua karakteristik.
pembaruan dan penemuan kembali tradisi-tradisi liturgi tua, seperti pengenalan kembali upacara malam paskah dan suatu suasana yang lebih tertata di dalam bangunan-bangunan gereja.
penggunaan bahasa daerah didukung oleh paus pius xii, suatu hal yang menjadi bahan perdebatan hangat waktu itu.
ia menambah jumlah kebaktian-kebaktian yang tidak menggunakan bahasa latin, terutama di negara-negara tempat kegiatan misi katolik sedang berkembang.
pelaksanaan sakramen kudus di dalam gereja juga harus selalu dilakukan di altar utama yang berada di tengah gereja.
gereja juga selayaknya memajang benda-benda religius dan tidak dipenuhi dengan benda-benda yang tidak penting atau bahkan dengan benda-benda yang merusak keagungan gereja.
karya-karya seni suci modern harus tetap menimbulkan rasa hormat dan menggambarkan semangat masa kini.
para imam diperbolehkan memimpin upacara pernikahan tanpa misa kudus.
mereka juga boleh memimpin sakramen krisma dalam situasi-situasi tertentu yang sebelumnya hanya berhak diadakan oleh para uskup.
reformasi hukum kanon, "corpis iuris canonici" (cic), bertujuan untuk melakukan desentralisasi kekuasaan dan meningkatkan kebebasan gereja yang bersatu.
dalam undang-undang dasarnya yang baru, para patriark gereja ortodoks timur diangkat hampir tanpa campur tangan roma ("cic orientalis", 1957).
demikian juga hukum pernikahan gereja ortodoks timur ("cic orientalis", 1949), hukum sipil ("cic orientalis", 1950), hukum-hukum yang mengatur organisasi-organisasi religius ("cic orientalis", 1952), hukum hal milik ("cic orientalis", 1952), dan hukum-hukum lainnya.
semua reformasi dan tulisan paus pius xii ditujukan untuk membuat tradisi oriental timur sebagai bagian yang sama di dalam tubuh ilahi kristus, seperti yang dijelaskan di dalam surat ensiklik "mystici corporis".
dengan undang-undang apostolik "sedis sapientiae", paus pius xii menambahkan ilmu-ilmu sosial, sosiologi, psikologi, dan psikologi sosial ke dalam pelatihan calon imam masa depan.
paus pius xii menekankan kebutuhan untuk secara sistematis menganalisis kondisi psikis para calon imam untuk memastikan bahwa mereka mampu hidup selibat dan penuh pelayanan.
paus pius xii menambahkan satu tahun lagi ke dalam masa formasi teologi para calon imam.
ia juga mengikut-sertakan satu tahun pastoral sebagai masa pengenalan nyata terhadap karya-karya keparokian.
intisari dari pesan paus pius xii kepada semua rohaniwan/wati adalah mengajak mereka untuk selalu mereformasi diri sendiri dan untuk selalu melakukan tindakan heroisme kristen.
artinya adalah untuk hidup lebih baik secara spiritual dibandingan orang awam dan menjadi contoh hidup dari kebajikan kristen.
pada saat dunia sekuler jatuh kembali kepada hedonisme, pilihan lain umat katolik adalah kesucian dari, khususnya, para imam dan rohaniwan/wati.
norma-norma ketat yang mengatur hidup mereka bertujuan untuk membuat mereka menjadi model kesempurnaan seorang kristiani bagi orang awam, demikian tulisannya di dalam "menti nostrae".
para uskup didorong untuk mencontoh orang suci seperti bonifasius dan paus pius x. para imam didorong untuk menjadi contoh hidup dari cinta kristus dan pengorbanan-nya.
paus pius xii menjabarkan iman katolik di dalam 41 surat ensiklik dan hampir 1000 pesan dan amanat selama masa kepemimpinannya yang lama. "
mediator dei" memperjelas keanggotaan dan partisipasi di dalam gereja, surat ensiklik "divino afflante spiritu" membuka pintu bagi penelitian kitab suci, namun magisterium-nya jauh lebih luas dan sulit untuk dirangkum.
dalam banyak amanatnya, ajaran katolik memiliki hubungan dengan berbagai aspek kehidupan, pendidikan, obat-obatan, politik, perang dan perdamaian, kehidupan para orang suci, bunda maria bunda allah, serta hal-hal abadi dan masa kini.
secara teologis, paus pius xii memperinci keberadaan kekuasaan pengajaran gereja.
ia juga memberikan kebebasan baru di dalam penyelidikan teologis.
surat ensiklik "divino afflante spiritu", terbit tahun 1943, menekankan peran kitab suci.
paus pius xii memberikan kebebasan kepada penelitian kitab suci yang banyak dibatasi sebelumnya.
ia mendorong teolog kristen untuk melihat kembali versi asli kitab suci yang ditulis dalam bahasa yunani dan ibrani.
memperhatikan kemajuan dalam bidang arkeologi, surat ensiklik tersebut mengubah surat ensiklik paus leo xiii, yang hanya menyarankan untuk kembali ke naskah asli untuk memecahkan masalah makna yang berbeda-beda dalam kitab suci bahasa latin.
surat ensiklik tersebut menuntut pengertian yang lebih mendalam lagi mengenai sejarah dan tradisi yahudi.
surat tersebut menuntut para uskup di seluruh gereja untuk mulai mengadakan pelajaran kitab suci bagi orang awam.
sri paus juga meminta orientasi ulang dari ajaran dan pendidikan katolik, dengan lebih banyak mendasarkan diri pada kitab suci dalam khotbah-khotbah dan petunjuk-petunjuk rohani.
kebebasan untuk melakukan penyelidikan teologis tidak diberikan kepada semua aspek teologi.
menurut paus pius xii, teolog yang dipekerjakan oleh gereja menjadi para pembantu dalam pengajaran ajaran-ajaran resmi gereja dan bukan pengajaran pemikiran-pemikiran pribadi mereka.
mereka bebas untuk melibatkan diri dalam penelitian empiris—suatu hal yang didukung penuh oleh gereja—namun dalam masalah-masalah moralitas dan agama mereka tunduk kepada otoritas pengajaran gereja, magisterium.
kedudukan teologi yang paling mulia adalah untuk menunjukkan bagaimana sebuah doktrin yang dirumuskan oleh gereja terdapat di dalam sumber-sumber wahyu, dalam sebuah pengertian yang telah ditetapkan oleh gereja.
kumpulan iman aslinya tidak diinterpretasikan bagi tiap umat maupun teolog, tetapi hanya bagi otoritas pengajaran gereja.
sebagai seorang anak muda dan dalam kehidupan selanjutnya, eugenio pacelli adalah seorang pengikut sang perawan maria yang rajin.
paus pius xii yang dikonsekrasi pada tanggal 13 mei 1917, hari yang sama saat bunda maria ratu fatima dipercaya menampakkan dirinya untuk pertama kalinya, menyucikan dunia melalui hati kudus maria tahun 1942, sesuai dengan "rahasia" kedua bunda maria ratu fatima. (
jenazah paus pius xii nantinya juga dimakamkan di dalam ruang bawah tanah basilika santo petrus pada hari perayaan bunda maria bunda fatima pada tanggal 13 oktober 1958).
dogma mengenai pengangkatan tubuh sang perawan maria ke surga adalah puncak teologi paus pius xii.
dalam pernyataan dogmatis ini, kalimat "setelah menjalani kehidupan duniawinya" membiarkan pertanyaan tak terjawab apakah sang perawan maria meninggal sebelum tubuhnya diangkat ke surga atau dirinya diangkat ke surga sebelum kematiannya; kedua kemungkinan ini dibiarkan ada.
pengangkatan tubuh maria ke surga adalah rahmat tuhan kepada maria sebagai bunda allah.
sebagaimana maria menyelesaikan perjalanan hidupnya sebagai sebuah contoh luar biasa bagi umat manusia, pandangan mengenai rahmat pengangkatan tubuh ke surga ditawarkan kepada seluruh umat manusia.
dogma ini didahului dengan surat ensiklik tahun 1946, "deiparae virginis mariae", yang meminta semua uskup katolik untuk menyatakan opini mereka mengenai perumusan sebuah dogma tentang sang perawan maria.
pada tanggal 8 september 1953, surat ensiklik "fulgens corona" mengumumkan tahun 1954 sebagai tahun maria, sebagai perayaan seratus tahun lahirnya dogma pembuahan suci ("immaculate conception").
dalam surat ensiklik "ad caeli reginam" ia mengumumkan secara resmi perayaan dan gelar ratu bagi maria. "
mystici corporis" merangkum mariologi paus pius xii.
paus pius xii memberikan banyak pidato kepada para pekerja dan peneliti medis.
ia memberikan amanat kepada para dokter, perawat, dan bidan yang memperinci semua aspek mengenai hak dan harga diri para pasien, tanggung-jawab medis, implikasi moral dari penyakit-penyakit psikis, dan penggunaan obat-obatan untuk sakit jiwa.
ia juga mengangkat topik seperti penggunaan obat-obatan bagi orang-orang dengan sakit yang tak tersembuhkan, berdusta dalam dunia medis di dalam kasus penyakit-penyakit yang parah, dan hak-hak anggota keluarga untuk mengambil keputusan menolak saran ahli medis.
paus pius xii sering kali menunjukkan cara-cara baru dalam menghadapi topik-topik seperti yang disebutkan sebelumnya.
oleh karena itu, ia adalah orang pertama yang menetapkan bahwa penggunaan obat penghilang rasa sakit bagi pasien dengan sakit yang tak tersembuhkan dapat dibenarkan, bahkan apabila hal ini justru akan memperpendek masa hidup pasien tersebut, sejauh memperpendek masa hidup orang bukan menjadi tujuan diberikannya obat tersebut.
paus pius xii mengembangkan sebuah teologi keluarga yang mendalam, mengangkat masalah-masalah dalam peran keluarga, pembagian tugas dalam rumah tangga, pendidikan anak-anak, penyelesaian konflik, dilema-dilema keuangan rumah tangga, masalah-masalah psikologis, penyakit, perawatan generasi yang lebih tua, pengangguran, kesucian dan kebajikan pernikahan, doa bersama, diskusi religius, dan masih banyak lagi.
dalam tujuan ilahi sepenuhnya dari kehidupan berkeluarga, ia secara penuh menerima metode kalender sebagai sebuah bentuk bermoral dari keluarga berencana, walaupun dalam situasi-situasi yang terbatas di dalam konteks keluarga.
bagi paus pius xii, ilmu pengetahuan dan agama adalah saudara dari surga, manifestasi yang berbeda dari kebenaran ilahi, yang tidak mungkin bisa saling menyanggah satu dengan yang lain dalam jangka panjang.
mengenai hubungan mereka, penasihatnya profesor robert leiber menulis: "paus pius xii sangat berhati-hati untuk tidak menutup pintu manapun terlalu dini.
ia sangat tegas dalam hal ini dan menyesali adanya kasus galileo."
pada tahun 1950, paus pius xii mengumumkan secara resmi "humani generis" yang mengakui bahwa evolusi mungkin menjelaskan asal usul biologis kehidupan manusia dengan lebih tepat, namun pada saat yang sama mengkritik pihak-pihak yang menggunakan teori evolusi ini sebagai sebuah agama, yang "dengan tidak berhati-hati dan tidak bijaksana menganggap bahwa evolusi... menjelaskan asal usul dari semua hal".
umat katolik harus percaya bahwa jiwa manusia diciptakan oleh tuhan.
karena jiwa adalah suatu zat spiritual, jiwa tidak dilahirkan melalui transformasi benda-benda duniawi, namun diciptakan langsung oleh tuhan, daripadanya hadir keunikan khusus tiap manusia."
lima puluh tahun kemudian, paus yohanes paulus ii, sembari menyatakan bahwa bukti-bukti ilmiah saat ini tampak lebih mendukung teori evolusi, menegaskan kembali penjelasan paus pius xii mengenai jiwa manusia: "bahkan apabila tubuh manusia berasal dari benda-benda hidup yang telah ada sebelumnya, jiwa spiritual tetap secara spontan diciptakan oleh tuhan".
paus pius xii mengeluarkan 41 surat ensiklik selama masa kepemimpinannya,—jumlah yang lebih banyak dari apa yang dihasilkan oleh semua penerusnya pada masa lima puluh tahun terakhir—di samping banyak tulisan dan amanat lainnya.
masa kepausan pius xii adalah yang pertama dalam sejarah vatikan yang menerbitkan pidato dan amanat sri paus ke dalam berbagai bahasa daerah secara sistematis.
hingga saat itu, semua dokumen kepausan diterbitkan khususnya dalam bahasa latin di dalam "acta apostolicae sedis" sejak tahun 1909.
karena memiliki nilai koleksi yang tinggi dan karena ketakutan akan pendudukan vatikan oleh angkatan bersenjata (wehrmacht) jerman, tidak semua dokumen masih ada hingga hari ini.
pada tahun 1944, sebagian dokumen kepausan dibakar atau diubah isinya untuk menghindari penemuan oleh angkatan bersenjata jerman.
karena dengan tegas ia menyatakan bahwa dirinya sendiri harus meninjau kembali semua tulisan-tulisannya sebelum diterbitkan untuk menghindari kesalah-pahaman, beberapa tulisan dan amanat paus pius xii tidak memperoleh kesempatan untuk diterbitkan atau kadang-kadang hanya muncul sekali di dalam surat kabar harian vatikan, l'osservatore romano.
beberapa surat ensiklik ditujukan kepada gereja-gereja oriental. "
orientales ecclesias" diterbitkan pada tahun 1944 pada hari perayaan wafatnya sirilius dari alexandria 15 abad yang lalu, seorang suci yang dikenal baik di gereja ortodoks maupun di gereja latin.
paus pius xii meminta doa untuk pengertian yang lebih baik dan persatuan semua gereja ini. "
orientales omnes", terbit tahun 1945 pada ulang tahun ke-350 pertemuan kembali kedua gereja, adalah sebuah panggilan untuk mendoakan persatuan yang terus menerus dari gereja katolik ruthenia, yang terancam keberadaannya akibat penindasan pihak pemerintah uni soviet. "
sempiternus rex" diterbitkan tahun 1951 pada ulang tahun ke-15 konsili ekumenis khalsedon.
surat ensiklik ini meliputi sebuah panggilan bagi masyarakat oriental yang percaya pada monofisitisme (paham bahwa kristus hanya memiliki satu sifat dasar, yaitu bersifat ilahi) untuk kembali kepada gereja katolik.
"orientales ecclesias", diterbitkan pada tahun 1952 dan ditujukan kepada gereja-gereja oriental, memprotes penindasan pengikut stalin yang terus-menerus kepada gereja.
beberapa surat-surat apostolik dikirimkan ke para uskup di timur.
pada tanggal 13 mei 1956, paus pius xii memberikan amanat pada semua uskup dari ritus timur.
maria, bunda allah, menjadi topik surat-surat ensiklik kepada masyarakat rusia di dalam "fulgens corona" dan topik sebuah surat kepausan bagi masyarakat rusia.
paus pius xii melakukan kanonisasi banyak orang suci, termasuk di antaranya paus pius x dan maria goretti.
ia melakukan beatifikasi paus innosensius xi.
kanonisasi pertamanya adalah dua orang wanita: pendiri sebuah ordo wanita, mary euphrasia pelletier, dan seorang gadis cilik, gemma galgani.
pelletier memperoleh reputasi karena keberhasilannya membuka jalan-jalan baru bagi organisasi-organisasi amal katolik, membantu orang-orang yang bermasalah dengan hukum, yang selama ini tidak terurus oleh sistem negara maupun oleh gereja.
galgani adalah seorang gadis yang kurang diketahui khalayak umum, namun kebajikannya menjadi contoh bagi semua orang lewat kanonisasinya.
pada tahun 1939, sri paus mempekerjakan seorang kartografer (pembuat peta) yahudi bernama roberto almagia untuk memperbaiki peta-peta tua di perpustakaan vatikan.
almagia telah berada di universitas roma sejak tahun 1915, namun dikeluarkan dari institusi itu setelah munculnya undang-undang anti-yahudi pada tahun 1938 yang diprakarsai oleh benito mussolini.
pengangkatan sri paus atas dua orang yahudi bagi akademi ilmu pengetahuan vatikan dan juga penunjukan almagia diberitakan oleh new york times dalam edisi 11 november 1939 dan edisi 10 januari 1940.
pada tanggal 18 januari 1940, setelah lebih dari 15.000 warga sipil polandia terbunuh, paus pius xii berkata dalam sebuah siaran radio: "penciptaan kengerian dan perbuatan kejam yang sangat keterlaluan dan tidak dapat dibenarkan yang dilakukan terhadap orang-orang yang tidak berdaya dan yang menjadi tuna wisma telah dibuat menjadi bukti yang nyata oleh pengakuan-pengakuan saksi-saksi mata yang tidak dapat dibantah."
setelah jerman menginvasi negara-negara rendah (belanda, belgia dan negara-negara kecil di sekitarnya) selama tahun 1940, paus pius xii mengirimkan pernyataan simpati kepada ratu belanda, raja belgia, dan adipati agung luksemburg.
ketika mussolini mengetahui adanya peringatan dan telegram simpati dari vatikan ini, ia menganggap hal-hal itu sebagai penghinaan pribadi kepada dirinya dan memerintahkan duta besarnya di vatikan untuk mengirimkan surat protes resmi, menuduh paus pius xii telah berpihak melawan sekutu italia, jerman.
menteri luar negeri mussolini menyatakan bahwa paus pius xii telah "siap untuk membiarkan dirinya dideportasi ke kamp konsentrasi daripada melakukan apa pun yang berlawanan dengan hati nuraninya."
pada bulan april 1941, paus pius xii melakukan pertemuan pribadi dengan ante pavelić, pemimpin negara kroasia yang baru saja diproklamasikan (daripada melakukan pertemuan diplomatik yang diharapkan oleh pavelić).
paus pius xii dikritik atas pertemuannya dengan pavelić ini: sebuah surat pendek kementerian luar negeri inggris yang tidak bernama menyebut paus pius xii sebagai "pengecut moralitas terbesar pada masa kini".
vatikan tidak mengakui secara resmi rezim pavelić.
paus pius xii tidak mengutuk pengusiran dan pemaksaan konversi ke agama katolik yang dilakukan oleh rezim pavelić pada orang-orang serbia; namun tahta suci secara tegas menolak pemaksaan perpindahan agama yang dilakukan oleh rezim pavelić dalam sebuah memorandum tertanggal 25 januari 1942 dari kementerian dalam negeri vatikan kepada kedutaan yugoslavia.
pada tahun 1941, paus pius xii menafsirkan "divini redemptoris", surat ensiklik paus pius xi, yang melarang umat katolik membantu kaum komunis, sebagai hal yang tidak berlaku bagi pemberian bantuan militer kepada uni soviet dalam perang dunia ii (uni soviet berada di pihak yang sama dengan negara-negara lain yang menentang nazi jerman dan fasis italia).
penafsiran ini mengakhiri penentangan umat katolik amerika atas aturan "lend-lease" dengan uni soviet yang diadakan oleh pemerintah amerika serikat. (
aturan "lend-lease" ini adalah sebuah program saat negara pemberi bantuan militer, seperti amerika serikat dan inggris, mendapatkan fasilitas instalasi militer sebagai balasannya di negara-negara yang dibantu secara militer tersebut.)
pada bulan maret tahun 1942, paus pius xii mengadakan hubungan diplomatik dengan kekaisaran jepang dan menerima duta besar ken harada, yang memegang jabatan tersebut hingga akhir masa perang.
pada mei 1942, kazimierz papée, duta besar polandia untuk vatikan, mengeluhkan bahwa paus pius xii telah gagal untuk mengutuk gelombang kejahatan dan kekejaman yang belakangan terjadi di polandia.
ketika kardinal sekretaris negara maglione menjawab bahwa vatikan tidak dapat mencatat tiap-tiap kejahatan yang terjadi, papée berkata, "ketika sesuatu telah terkenal kejahatannya, bukti-bukti tidak diperlukan lagi".