taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sma kristen 2 binsus tomohon dulunya bernama smu kristen model, dan merupakan kelas binaan khusus (binsus) dari smu kristen tomohon (sekarang sma kristen 1 tomohon), yang didirikan berdasarkan surat keputusan sidang badan pekerja sinode lengkap (sbpsl) gmim ke-71 di <nowiki>tenga</nowiki> tanggal 30 maret - 2 april 1993 tentang program umum dan abp gmim 1993-1994, bab i butir c. nomor 6.1.1.
dalam permulaan tahun ajaran 1993-1994, yppk-gmim memberikan gedung bekas smkk kristen tomohon yang terletak di samping barat lokasi smu kristen tomohon.
kegiatan belajar mengajar dan administrasi smu kristen model ditangani oleh smu kristen tomohon.
akhirnya, berdasarkan keputusan rapat badan pekerja sinode lengkap gmim ke-15 tahun 2002 di jemaat "torsina" tumumpa wilayah manado utara iii, maka kelas binaan khusus pada smu kristen tomohon, ditingkatkan/dimekarkan menjadi institusi yang berdiri sendiri menjadi smu kristen 2 (binaan khusus) tomohon, dan sma kristen tomohon berganti nama menjadi sma kristen 1 tomohon.
semua siswa sma kristen 2 binsus tomohon diwajibkan tinggal di asrama.
asrama siswa binsus terdiri dari asrama putra dan asrama putri.
di kawasan asrama juga terdapat fasilitas sekolah seperti laboratorium ipa, laboratorium komputer, dan perpustakaan.
selama tinggal di asrama, para siswa dilatih untuk bisa mandiri dan mengembangkan rasa kebersamaan antar siswa.
aktivitas belajar juga dilaksanakan di asrama, yaitu pada kegiatan belajar malam.
para siswa bisa pulang ke rumah masing-masing dua minggu sekali.
didirikan pada tahun 2004, liga super malaysia diikuti oleh delapan tim sepak bola terbaik di negara tersebut.
dua tim peringkat terbawah di akhir musim biasanya akan terdegradasi ke liga utama malaysia.
asosiasi sepak bola malaysia ("the football association of malaysia" - fam) juga memutuskan untuk memprivatisasi kompetisi ini dan mendirikan msl sendirian berhad untuk mengurusi aspek pemasarannya.
kelelawar vampir adalah kelelawar yang sumber makanannya adalah darah.
ada tiga spesies kelelawar yang mengonsumsi darah: kelelawar vampir biasa ("desmodus rotundus"), kelelawar vampir kaki berbulu ("diphylla ecaudata"), dan kelelawar vampir sayap putih ("diaemus youngi").
ketiga spesies itu berasal dari benua amerika, dari wilayah-wilayah seperti meksiko, brasil, chili, dan argentina.
padeniye berlina (, ), juga dikenal sebagai the fall of berlin dalam bahasa inggris, adalah sebuah film drama-perang uni soviet tahun 1949 yang tentang pertempuran berlin pada tahun 1945.
film ini disutradarai oleh mikheil chiaureli dengan skenario tulisan pyotr pavlenko.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang uni soviet: mikheil gelovani, boris andreyev, marina kovalyova, v. savelyev, g. timoshenko, a. urasalyev, dan masih banyak lagi.
pada tahun 1962, jakarta menyambut tamu-tamu kenegaraan di bundaran hotel indonesia.
ketika itu, presiden sukarno membangun monumen selamat datang dalam rangka asian games iv yang diadakan di jakarta.
para atlet dan ofisial menginap di hotel indonesia dan bertanding di komplek olahraga ikada, sekarang komplek gelora bung karno, senayan.
stadion senayan pada saat itu adalah stadion terbesar di asia tenggara yang mampu menampung 120.000 penonton.
ide pembuatan patung ini berasal dari presiden sukarno dan rancangan awalnya dikerjakan oleh henk ngantung yang pada saat itu merupakan wakil gubernur dki jakarta.
tinggi patung perunggu ini dari kepala sampai kaki 5 m, sedangkan tinggi seluruhnya dari kaki hingga tangan yang melambai adalah +-7 m, dan tinggi kaki patung adalah 10 m. pelaksana pembuatan patung ini adalah tim pematung keluarga arca pimpinan edhi sunarso di karangwuni.
pada saat pembuatannya, presiden sukarno didampingi duta besar amerika serikat, howard p. jones beserta para menteri sempat berkunjung ke sanggar edhi sunarso.
pembuatan patung ini memakan waktu sekitar satu tahun.
monumen selamat datang kemudian diresmikan oleh sukarno pada tahun 1962.
monumen selamat datang terletak di pusat bundaran hotel indonesia atau bundaran hi.
dinamakan demikian karena letaknya yang dekat dengan hotel indonesia.
ejaan lain yang diterima adalah bunderan hi, yaitu bahasa yang lebih dekat dengan bahasa jawa-betawi, dialek yang lebih dekat dengan identitas jakarta.
bundaran ini terletak di tengah persimpangan jalan m.h.
thamrin dengan jalan imam bonjol, jalan sutan syahrir, dan jalan kebon kacang.
pada tahun 2002, bundaran hotel indonesia direstorasi oleh pt jaya konstruksi manggala pratama dengan penambahan air mancur baru, desain kolam baru, dan pencahayaan.
setelah , bundaran hi menjadi tempat populer untuk melakukan aksi demonstrasi.
setiap hari minggu pagi, saat dilaksanakan jakarta car free day, bundaran ini dipenuhi oleh orang yang berolahraga, bersepeda, maupun pedagang kaki lima.
syarat dan ketentuan ("term and condition"): kebanyak lisensi dibatasi oleh jangka waktu pemakaian.
hal ini untuk melindungi kekayaan intelektual dari pemilik lisensi, karena sering atau adanya perubahan kondisi peraturan pemberian lisensi / pasar.
hal ini juga melindungi pemilik lisensi dari pemakaian lisensi dengan beberapa alamat ip (internet protocol) dalam satu (nomor seri) untuk satu jenis perangkat lunak.
dengan pemakaian lisensi tipe ini, pemakai lisensi dapat menggunakan (menjual atau mendistribusikan) merek barang atau jasa di bawah sebuah merek dagang tanpa khawatir dituntut secara hukum oleh pemilik lisensi.
sebagai contoh, sebuah perusahaan dapat memakai desain dan teknologi sebuah produk atau jasa yang berasal dari suatu negara dan dipasarkan dengan memakai nama lain di negaranya sendiri.
merakit model kit ini sebenarnya merupakan cabang dari scale modelling, atau modeling.
di luar negri orang sering menyebutnya scale modelling, di indonesia lebih populer dengan istilah model kit.
kegemaran ini, kalau mau ditelusuri sudah ada sejak zaman purba, yakni, kegemaran membangun atau membuat sesuatu yang merepresentasikan bentuk aslinya dalam skala yang lebih kecil.
modeling sendiri terdiri dari dua jenis, yaitu scratch building, atau membuat sendiri segalanya, dan scale building, yang merakit dari sebuah model yang sudah dibuat kit-nya.
berbeda dengan scratch building yang membangun sendiri (biasanya saat ini untuk kebutuhan komersial seperti maket gedung, diorama museum, dll), scale building menjadi lebih mudah, karena sudah dibuatkan kit-nya.
hobi merakit model ini berkembang sejak ditemukannya alat pencetak (injection molding machine) dan mulai berkembang sejak cellusose acetate plastic dipatentkan tahun 1919 di jerman.
tahun 1930, basf jerman menyempurnakan plastik tersebut menjadi polystyrene plastic, jenis plastik kit yang kita banyak gunakan sampai saat ini.
berikut adalah daftar kota di kiribati:
jalan petaling, atau lebih dikenal dengan panggilan "petaling street", merupakan kawasan pecinan di kuala lumpur, malaysia.
selama bertahun-tahun lamanya, jalan petaling telah menjadi tempat bisnis dan pelestarian budaya dan tradisi masyarakat cina di malaysia, dengan kuil buddha dan toko yang menjual colok, obat tradisional, dan makanan tionghoa.
pada awal petang hingga lewat malam, penjaja akan menjual barang mereka di jalan.
berikut adalah daftar kota di liberia:
maksimka atau maximka (, ) adalah sebuah film petualangan uni soviet tahun 1952 yang berdasarkan dalam buku "morskiye rasskazy" () karya konstantin stanyukovich.
film ini disutradarai oleh vladimir braun dengan skenario tulisan grigori koltunov.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang uni soviet: tolya bovykin, boris andreyev, vyacheslav tikhonov, emmanuil geller, mikhail astangov, aleksandr kashperov, dan masih banyak lagi.
jung yong hwa lahir pada tanggal 22 juni 1989, di seoul, korea selatan.
keluarganya terdiri dari orang tua dan saudara laki-laki empat tahun lebih tua darinya.
dia pindah ke busan pada tahun 1991 dan tinggal di sana sampai sma, di mana ia pertama mulai menyusun lagu.
setelah mengambil ujian masuk perguruan tinggi, ia pindah kembali ke seoul di mana ia bergabung dengan fnc musik dan mulai menjalankan pelatihan dalam teknologi bass di f & c academy.
pada tahun 2009, jung yong hwa berangkat ke jepang untuk belajar musik dengan bandnya.
selama tinggal di sana, mereka melakukan pertunjukan jalanan dan merilis album indie .
sebelum bergabung dengan perusahaan dan debut berikutnya di bidang industri hiburan, dia sudah terkenal di busan, karena ketampanannya dan suaranya.
dia juga dikenal di internet sebagai "eoljjang".
ia dibina oleh agen casting fnc, yang kebetulan melihat foto yong hwa di resor ski di internet yang di-upload kembali dari blog pribadinya oleh netizen tak dikenal di sebuah kafe ulzzang.
kemudian agem casting menghubunginya, pada hari pertama sebelum ujian sma-nya dimulai.
namun, ia tidak menerima tawaran casting dari perusahaan tersebut karena dia tidak ingin menjadi seorang seniman.
kemudian, 50 hari sebelum ujian itu, para agen casting langsung pergi ke kampung yong hwa untuk meyakinkannya.
dia kemudian mengatakan kepada orang tuanya, yang tidak tahu bahwa yong hwa didekati oleh perusahaan, mengenai permintaan perusahaan untuk audisi menjadi seorang seniman.
orang tuanya menganjurkan dia untuk mencobanya dan kembali ke kampung halamannya untuk melanjutkan studinya.
dia merasa ragu bahwa ia akan lulus audisi karena mereka belum mendengarkannya menyanyi sebelumnya.
dia lulus audisi dan memutuskan untuk bergabung dengan perusahaan untuk menjadi penyanyi utama dari band.
jung yong hwa membuat debut sebagai penyanyi rocker dengan cn blue pada 14 januari 2010.
pada tanggal 25 mei 2010, perwakilan musik fnc mengumumkan bahwa yong hwa telah didiagnosis mengidap laringitis akut.
yong hwa dirawat di rumah sakit untuk perawatan 24-27 mei 2010 dan mungkin memerlukan operasi pada masa depan.
ia juga membuat dan menulis lagu single kedua c.n blue "where you are", yang dirilis di jepang pada tanggal 1 februari 2012.
singlefisik debutnya di nomor satu di chart harian oricon dengan 32.943 kopi terjual pada hari pertamanya dan di chart mingguan dengan 60.398 kopi terjual pada minggu pertama.
hal ini membuat c.n blue menjadi band asing top pertama di oricon singles chart sejak 18 januari 1971.
jung yong hwa telah menulis banyak lagu untuk c.n blue disamping untuk artis lain juga.
dia menulis dan menghasilkan "fool" dan "babo" (versi jepang dari "fool") sebagai hadiah untuk album debut juniel, yang juga di bawah agensi yang sama sepertinya.
yong hwa juga menyusun dan memproduksi "love is only you" untuk kelompok artis fnc lain, aoa
pada tahun 2009, jung yong hwa mengawali debutnya di dunia akting dengan membintangi drama berakting untuk pertama kalinya di sbs serial tv you're beautiful bersama park shin hye, jang geun suk dan lee hong ki f.t.
island, yang disiarkan dari mulai tanggal 7 oktober - 26 november, 2009.
dia mendapatkan popularitas tinggi melalui aktingnya sebagai anggota band fiksi, anjell.
hampi dua tahun setelah debutnya di dunia akting, yong hwa terpilih sebagai pemeran utama pria dari drama heartstrings, bersama dengan park shin hye, bintang dari "you're beautiful" dan anggota bannya kang min hyuk.
drama ini adalah melodrama muda korea selatan tentang cinta dan impian dari karakter utama, yang pertama kali ditayangkan pada tanggal 29 juni 2011.
di drama ini, jung yong hwa juga menhyanyikan tiga ost.
heartstrings, "you've fallen for me", "because i love you", dan "comfort song".
jung yong-hwa menjadi seorang mc utuk pertama kalinyacdi melon music awards yang diadakan pada tanggal 16 desember 2009 bersama dengan aktris lee in hye.
bersama dengan kim heechul dan park shin hye, yong hwa adalah seorang mc dalam acara sbs gayo daejeon award ceremony yang diselenggarakan pada tanggal 29 desember 2009.
sementara itu, yong hwa juga menggantikan tiffany dan yuri girl's generation sebagai mc di acara music core episode yang ditayangkan pada tanggal 29 mei 2010 bersama dengan sun ye dan yoo bin dari wonder girls.
pada bulan juni 2010, ia juga menjadi mc di dalam acara music core bersama yuri dan seohyun girl's generation.
akhirnya pada tanggal 18 juli 2010, ia secara resmi menjadi salah satu host baru di sbs inkigayo bersama dengan sulli f(x) dan jo kwon 2am.
dia berakhir menjadi host di inkigayo pada 13 maret 2011 karena jadwalnya yang padat.
dia juga muncul sebagai mc untuk sbs gayo daejun 2010 yang diselenggarakan pada 29 desember bersama dengan jo kwon, kim hee chul dan hwang jung eum.
pada tanggal 7 april 2012, ia dan hyoyeon menjadi mc sehari di mbc music core dan menjadi host suatu program bersama seohyun girl's generation, menggantikan tiffany dan taeyeon.
ia juga menjadi host di kbs music bank pada tanggal 2 november 2012 yang diadakan di chili, bersama dengan kyuhyun super junior dan uee after school.
program ini disiarkan pada tanggal 17 november.
pada tanggal 10 november, ia juga menjadi host 'k-pop ssuper concert" di amerika bersama dengan tiffany girl's generation dan lee gi kwang beast.
dia dan gi kwang beast menjadi mc khusus di sbs 'inkigayo, bersama iu yang disiarkan pada tanggal 9 desember.
gaikindo indonesia international auto show (giias) dan indonesia international motor show (iims) adalah sebuah acara tahunan berupa pameran produk otomotif yang diadakan di jakarta, selanjutnya berkembang di berbagai kota besar di indonesia.
biasanya acara diadakan di jhcc, senayan, tetapi karena semakin berkembangnya acara maka untuk tahun 2010 diputuskan untuk meyelenggarakannya di jakarta international expo, kemayoran, dan selanjutnya giias diselenggarakan di indonesia convention exhibition, bsd city, tangerang selatan.
iims diselenggarakan oleh dyandra promosindo, sedangkan giias diselenggarakan oleh seven events yang didirikan pada tahun 2014.
pada bulan desember 2015, giias untuk wilayah surabaya dan jawa timur pertama kali diadakan di grand city surabaya, dan merupakan giias yang pertama yang diadakan di luar jabodetabek.
sejak tahun 2016, iims di jakarta diadakan setiap bulan april, sedangkan giias di tangerang selatan diadakan setiap bulan agustus.
pada bulan mei 2016, giias untuk wilayah makassar, sulawesi dan indonesia timur pertama kali diadakan di hotel four points by sheraton, makassar, sulawesi selatan.
pada bulan oktober 2017, giias untuk wilayah samarinda dan kalimantan pertama kali diadakan di samarinda convention hall, samarinda, kalimantan timur.
pada bulan november 2017, giias untuk wilayah medan dan sumatra pertama kali diadakan di santika convention center, medan, sumatra utara.
sejak tahun 2018, seluruh pameran otomotif yang diadakan oleh dyandra promosindo di medan, makassar dan surabaya berganti nama menjadi iims.
sejak tahun 2019, iims dipersembahkan oleh telkomsel.
catatan sejarah cina kuno adalah yang pertama kali merekam tulisan mengenai suku yemaek.
suku ini disebutkan menempati semenanjung korea bagian utara dan wilayah manchuria.
mereka hidup dengan melakukan kegiatan pertanian dan berternak.
kelompok ini menganggap bangsa mereka berbeda dengan suku pengembara di utara cina.
para sejarawan meyakini bahwa suku ini merupakan nenek moyang bangsa korea.
prasasti raja gwanggaeto adalah sebuah prasasti yang terletak di manchuria, republik rakyat tiongkok.
prasasti ini berbentuk monolith (batu tunggal) dengan ketinggian 6,39 meter dan didirikan pada tahun 414 oleh raja jangsu dari goguryeo untuk memperingati pencapaian gemilang ayahnya, raja gwanggaeto.
prasasti ini bertuliskan inskripsi yang memuji raja gwanggaeto sebagai "raja besar yang membawa kedamaian ke dunia melalui kampanye militernya".
selain itu, prasasti ini juga menuliskan tentang berkembangnya kerajaan goguryeo menjadi kekuatan besar di antara negara-negara tetangganya dan menganggap dirinya sebagai pusat alam semesta.
bipa hyeongdonggeom atau belati perunggu berbentuk mandolin adalah artefak perunggu yang ditemukan di wilayah manchuria, liaoning dan semenanjung korea.
belati ini dipercaya diproduksi dan dipergunakan oleh suku yemaek, yang dianggap sejarawan sebagai kelompok pendiri kerajaan gojoseon.
bentuk bipa hyeongdonggeom berbeda dengan jenis belati yang ditemukan di cina, yang membuktikan perbedaan antara kebudayaan perunggu korea dengan cina.
gyeongguk daejeon atau undang-undang besar untuk administrasi negara (경국대전;經國大典) adalah sebuah undang-undang nasional yang dicetak pada tahun 1474 pada masa dinasti goryeo.
undang-undang ini berisi hukum, maklumat serta peraturan yang dikeluarkan pada masa akhir dinasti goryeo sampai awal masa dinasti joseon di korea.
hukum yang tertulis di kitab ini terbagi menjadi 6 kategori yang termasuk peraturan administrasi dan hukum mengenai perkara kriminal.
pengesahan kitab undang-undang ini didasarkan pada paham konfusianisme, yang mana bahkan raja yang sedang berkuasa harus mematuhinya.
jenis makam goguryeo terbagi menjadi 2 kategori, yakni "makam gundukan batu" dan "makam gundukan tanah" yang dapat dimasuki melalui sebuah lorong.
makam dari gundukan tanah dihiasi dengan lukisan-lukisan dinding yang indah, yang menggambarkan berbagai aktivitas rakyat goguryeo pada saat itu.
tema lukisan lain adalah tentang kepercayaan tradisional yang dipengaruhi elemen-elemen taoisme dan buddhisme.
makam-makam yang dikonstruksikan antara abad ke-6 dan 7 umumnya memiliki lukisan dinding bertema taoisme.
komplek makam goguryeo yang berada di wilayah manchuria (republik rakyat tiongkok) dan korea bagian utara dijadikan sebagai situs warisan dunia unesco pada tahun 2004.
nababan adalah salah satu marga batak.
beberapa tokoh bermarga nababan:
makam jenderal atau makam raja jangsu adalah sebuah makam kuno yang terletak di manchuria, republik rakyat tiongkok.
situs ini merupakan makam raja jangsu, pemimpin ke-20 kerajaan goguryeo, salah satu dari tiga kerajaan korea.
struktur makam ini berbentuk piramida yang tersusun atas bongkah-bongkah batu dengan tinggi 13 meter dan panjang masing-masing sisi dasarnya adalah 33 meter.
zhestokost (, ) adalah sebuah film drama-kriminal uni soviet dirilis pada tahun 1959.
film ini disutradarai oleh vladimir skujbin dengan cerita dan skenario tulisan pavel nilin.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang uni soviet: georgi yumatov, boris andreyev, nikolai kryuchkov, aleksandr susnin, vladimir andreyev, klavdiya khabarova, dan apollon yachnitsky.
berdasarkan kisah yang diceritakan turun-temurun dari keturunan marga pardede tentang asal-usul nama pardede diambil ketika raja bona ni onan masih hidup, di mana setiap acara ("horja") yang diadakan oleh raja bona ni onan selalu diguyuri hujan.
oleh sebab itu orang pada masa itu mengatakan "sai dededede do langit molo marulaon raja bona ni onan on" (langit selalu meneteskan air [hujan] jika raja bona ni onan mengadakan acara), sehingga sejak saat itu keturunan raja bona ni onan menggunakan marga pardede.
raja bona ni onan (pardede) adalah salah satu cucu dari raja napitupulu sehingga semua marga pardede secara langsung juga merupakan marga napitupulu.
berdasarkan kisah yang diceritakan turun-temurun dari keturunan marga sonak malela, pada masa sebelum dekade 1950-an hanya sebagian dari keturunan raja bona ni onan yang menggunakan marga pardede, sedang sebagian lagi tetap menggunakan marga napitupulu, atau bahkan menggunakan kedua marga seperti: napitupulu pardede.
keturunan raja bona ni onan (pardede) memiliki hubungan erat dengan marga-marga keturunan sonak malela lainnya; keempat marga tersebut (simangunsong, marpaung, napitupulu, dan pardede) memegang teguh ikatan persaudaraan untuk tidak menikah antar satu dengan yang lain.
dikarenakan keruturan bona ni onan (pardede) telah direstukan dan diangkat menjadi anak keempat dari sonak malela, maka seluruh marga pardede dianggap lebih muda oleh marga simangunsong, marpaung, dan napitupulu.
oleh sebab itu setiap keturunan dari marga pardede harus memanggil abang/kakak ketika bertemu dengan marga simangunsong, marpaung dan napitupulu tanpa memperhatikan usia.
keturunan raja panjaitan memiliki hubungan erat dengan marga-marga keturunan tuan dibangarna lainnya; keempat marga tersebut (panjaitan, silitonga, siagian, dan sianipar) memegang teguh ikatan persaudaraan untuk tidak menikah antar satu dengan yang lain.
dikarenakan raja panjaitan merupakan anak sulung dari tuan dibangarna, marga panjaitan juga dituakan diantara marga-marga keturunan tuan dibangarna lainnya.
oleh sebab itu setiap keturunan dari ketiga marga tersebut harus memanggil abang/kakak ketika bertemu dengan marga panjaitan tanpa memperhatikan usia.
beberapa tokoh bermarga panjaitan:
foma gordeev () adalah sebuah film drama uni soviet tahun 1959 yang berdasarkan novel dengan nama sama karya pengarang maxim gorky.
film ini disutradarai oleh mark donskoy dengan skenario tulisan boris bailik dan mark donskoy.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang uni soviet: sergei lukyanov, georgi yepifantsev, pavel tarasov, alla labetskaya, marina strizhenova, mariya milkova, dan masih banyak lagi.
kayan adalah suku orang karenni, minoritas etnis tibet-burma di myanmar (burma).
salah satu sebutan nama kayan terdapat dalam khin maung nyunt the ka-yans (karen putih) dari daerah pinlong (1967), tetapi ia merujuk bukan kepada padaung, tetapi karen putih.
dalam"the hardy padaungs" (1967), penulis yang sama menyatakan bahwa suku padaung lebih senang dikenal sebagai kayan.
penduduk kayan di provinsi mae hong son di thailand utara menyebut diri mereka sebagai kayan dan merasa tersinggung dengan penggunaan istilah "padaung" atau "suku bukit karen leher jinjang".
padaung (yan pa doung) adalah istilah shan bagi kayan lahwi (grup dimana kaum wanita mengenakan lingkaran pada bagian leher).
menurut u aung roe (1993:21 ss), terdapat sekitar 40.000 kayan di negeri shan (sekitar wilayah pekon) dan 20.000 di negeri kayah (sekitar demawso dan loikow).
diperkirakan terdapat sekitar 130.000 kayan pada tahun 2004.
di mae hong son, terdapat sekitar 600 kayan yang menghuni tiga desa terbuka untuk pelancong, atau di kamp perlindungan ban mai nai soi.
"my heart will go on" adalah lagu tema film "titanic" tahun 1997.
musik lagu ini digubah oleh james horner, liriknya dikarang oleh will jennings, dan diproduksi oleh simon franglen, james horner, dan walter afanasieff.
lagu ini sendiri dinyanyikan oleh céline dion.
setelah dirilis pada tahun 1997 melalui album lagu film "titanic" dan album dion "let's talk about love", lagu ini langsung menempati puncak tangga lagu di seluruh dunia, termasuk amerika serikat, kanada, irlandia, britania raya, dan australia. "
my heart will go on" dirilis di australia dan jerman pada tanggal 8 desember 1997 dan seluruh dunia pada bulan januari dan februari 1998.
lagu ini kemudian menjadi hit tersukses yang dinyanyikan dion, salah satu singel terlaris sepanjang masa, dan singel terlaris di dunia pada tahun 1998.
james horner awalnya menggubah lagu ini sebagai motif instrumental untuk sejumlah adegan film "titanic".
ia kemudian berkeinginan membuat lagu vokal dari musik tersebut untuk mengiringi kredit di akhir film.
sutradara james cameron tidak mau lagu seperti itu, namun will jennings tetap melanjutkan proyek horner dan mengarang liriknya.
setelah dion mendengar lagu tersebut, ia tidak mau menyanyikannya.
horner menunjukkan sketsa piano kepada simon franglen yang saat itu sedang mengerjakan tekstur elektronik dan penyintesis untuk musik film ini.
franglen sudah bekerja dengan celine dion selama beberapa tahun dalam pembuatan berbagai lagu hitsnya.
ia memprogram dan menyusun demo besar yang akan ditunjukkan kepada dion.
manajer dan suaminya, rené angélil, meyakninkan dion agar menyanyikan versi demo ini.
horner akan memperdengarkan lagu ini kepada cameron ketika suasana hatinya sedang baik.
setelah diputar beberapa kali, cameron setuju tetapi khawatir akan dikritik karena "mengomersialkan lagu pada akhir film."
cameron juga ingin memuaskan para eksekutif studio yang gelisah dan "memandang bahwa lagu hit dari film ini bisa jadi satu-satunya faktor positif yang menjamin penyelesaiannya."
versi asli horner/franglen disertakan pada soundtrack "titanic" dan dalam versi tersebut dion menyanyi lebih lama.
franglen mencampur versi akhir film dan versi soundtrack-nya, memperluas demonya dan menambahkan orkestra di chorus terakhir.
singel ini juga diputar pada kredit penutup film.
saat singel ini hendak dirilis di radio, musiknya diubah lagi oleh walter afanasieff yang menambahkan gitar senar dan elektrik dan menyusun ulang beberapa bagian lagu.
versi ini disertakan dalam singel maxi 4-lagu dan album dion, "let's talk about love".
video musiknya disutradarai bille woodruff dan dirilis pada akhir 1997.
video ini disertakan dalam dvd "all the way… a decade of song & video".
selain "let's talk about love" dan "titanic", "my heart will go on" juga muncul di beberapa album lain, seperti "au cœur du stade", "all the way… a decade of song", "a new day... live in las vegas", "complete best," "", dan "".
lagu ini juga disertakan dalam dvd "au cœur du stade", "all the way… a decade of song & video", dan "live in las vegas - a new day...".
pada puncak popularitas lagu ini, beberapa stasiun radio di amerika serikat dan britania raya memutar versi suntingannya yang menyertakan sisipan dialog dramatis antara jack dan rose dari film "titanic".
lagu ini kemudian dimasukkan dalam album soundtrack kedua "back to titanic".
di prancis, "my heart will go on" dirilis dalam bentuk singel sisi a ganda bersama lagu "the reason."
setelah lagu ini menuai sukses besar di seluruh dunia, banyak studio film dan label rekaman mencoba meniru prosesnya.
walaupun berbagai singel soundtrack sudah terkenal sebelum "my heart will go on," lagu-lagu serupa mengikutinya, seperti "i don't want to miss a thing" oleh aerosmith dari film "armageddon" dan "there you'll be" oleh faith hill dari film "pearl harbor".
lagu-lagu tersebut mengikuti jejak tema "titanic", yaitu balada cinta untuk sebuah tragedi.
meski berhasil menjadi hits, kedua lagu tersebut tidak sesukses "my heart will go on."
pengembangan dari pistol ini dimulai sekitar tahun 1994.
pistol ini terdiri dari dua varian, yaitu pistol dengan amunisi 9 x 19 mm parabellum dengan nama qsz-92-9, dan yang menggunakan peluru khusus berujung runcing dengan kemampuan menembus rompi anti peluru 5,8 x 21 mm buatan cina dengan nama qsz-92-5,8, peluru ini mirip dengan peluru 5,7 x 28 mm asal belgia.
pistol ini juga dibuat untuk pasar ekspor, dengan varian peluru 9 mm, antara lain cf-98 yang memiliki batas pemakaian "muzzle" sampai ~ 8000 peluru dan np-42 yang memiliki batas pemakaian "muzzle" sampai dengan ~ 10.000 peluru.
setelah varian di atas ada juga varian lain tanpa dilengkapi kemampuan untuk dipasang aksesoris senjata (peredam suara, dll).
varian ekspor ini sudah dipakai di kanada, juga diadopsi oleh militer bangladesh dengan nama pistol type 92, pistol tipe ini menggantikan pistol type 54 yang dipakai sebelumnya.
</div>
turbomeca adalah sebuah produsen mesin turbin gas rendah dan medium power dan turboshaft untuk helikopter dariprancis.
perusahaan juga memproduksi mesin turbin gas untuk pesawat dan rudal, serta turbin, aplikasi industri dan kelautan.
snecma group adalah perusahaan yang diakuisisi pada bulan september 2001.
yakobus (; ; ), atau dalam bahasa inggris dapat juga disebut "jacob" (yakub), yang mana meninggal sebagai martir pada tahun 62 atau 69, adalah seorang tokoh penting pada zaman para rasul.
beberapa julukan yang digunakan untuk merujuk pada yakobus antara lain yakobus, saudara tuhan, dan yakobus yang adil atau yakobus yang benar.
tradisi katolik roma umumnya menganggap bahwa yakobus ini sama dengan yakobus anak alfeus dan yakobus muda.
telah disepakati sebagian besar kalangan bahwa ia berbeda dengan yakobus anak zebedeus.
ada beragam penafsiran yang berbeda atas frase "saudara tuhan".
beberapa akademisi dan kalangan kristen meyakini bahwa yakobus adalah saudara tiri yesus (anak dari maria, diperanakkan oleh seorang ayah insani); sementara kalangan lain seperti katolik, kekristenan timur, dan beberapa kalangan protestan (misalnya anglikan dan beberapa lutheran) yang memegang keyakinan akan keperawanan abadi maria, menyatakan bahwa yakobus dan lainnya yang disebut sebagai "saudara" yesus bukanlah anak-anak biologis maria melainkan para saudara angkat, saudara tiri (melalui santo yusuf), atau menurut salah satu teori populer, yakni sepupu yesus.
pada sebuah surat dari abad ke-3 yang dianggap pseudopigrafa dan berasal dari klemens dari roma, yakobus disebut "uskup dari para uskup, yang memerintah yerusalem, majelis suci ibrani, dan semua majelis di mana-mana".
hegesippus dalam buku "commentaries"-nya yang kelima menyebutkan bahwa yakobus diangkat menjadi seorang uskup yerusalem, tetapi ia tidak menyebutkan oleh siapa: "setelah para rasul, yakobus saudara tuhan dengan nama panggilan yang benar (atau adil) telah menjadi kepala gereja di yerusalem."
namun sebagai naskah kekristenan awal lainnya, informasi mengenai kehidupannya sangat langka dan rancu.
klemens dari aleksandria menuliskan dalam buku keenam dari "hypotyposes" karyanya bahwa yakobus dipilih sebagai uskup yerusalem oleh petrus, yakobus tua dan yohanes: "karena mereka mengatakan bahwa petrus dan yakobus dan yohanes, setelah kenaikan juruselamat kita, sebagaimana juga diinginkan tuhan kita, tidak mencari kemuliaan, melainkan memilih yakobus yang adil sebagai uskup yerusalem".
penulis yang sama, dalam buku ketujuh dari karya yang sama, menceritakan juga beberapa hal mengenainya: "tuhan, setelah kebangkitan-nya, menanamkan pengetahuan (gnosis) pada yakobus yang adil dan pada yohanes dan petrus, dan mereka menanamkannya pada para rasul lainnya, dan para rasul lain itu pada ketujuhpuluh murid, yang mana di antaranya adalah barnabas."
menurut eusebius, yakobus diangkat menjadi uskup yerusalem oleh para rasul: "yakobus, saudara tuhan, kepada siapa kursi episkopal di yerusalem telah dipercayakan oleh para rasul".
hieronimus menuliskan hal yang sama: "yakobus ... setelah sengsara tuhan kita ... ditahbiskan oleh para rasul menjadi uskup yerusalem ..." dan yakobus "memimpin gereja yerusalem selama tiga puluh tahun".
terlepas dari sedikitnya infomasi dalam injil sinoptik, sumber utama mengenai kehidupannya adalah kisah para rasul, surat-surat paulus, eusebius dan hieronimus, yang juga mengutip penulis sejarah kekristenan awal st.
hegesippus dan st.
epifanius.
yakobus adalah penulis utama dekret apostolik pada kisah para rasul 15, dan surat yakobus dalam perjanjian baru secara tradisi dikaitkan dengannya.
dalam daftar yang masih terlestarikan dari st.
hippolitus dari roma, st dorotheus dari tirus, , dan st.
dimitri dari rostov, ia adalah yang pertama dari tujuh puluh murid; walau beberapa sumber, seperti "catholic encyclopedia", menyatakan bahwa "sayangnya daftar-daftar ini tidak berguna".
hieronimus meyakini bahwa "saudara-saudara" tuhan adalah para saudara sepupu yesus, sehingga memperkuat doktrin keperawanan abadi.
hieronimus menyimpulkan bahwa yakobus "saudara tuhan" (galatia 1:19) adalah yakobus anak alfeus, salah seorang dari keduabelas rasul yesus, dan anak maria (istri klopas).
kedua karya hippolitus ini sering kali diabaikan karena naskah-naskah tersebut hilang selama sebagian besar sejarah gereja, dan baru ditemukan kemudian di yunani pada abad ke-19.
sebagaimana kebanyakan akademisi menganggapnya palsu, naskah-naskah tersebut sering kali dianggap berasal dari pseudo-hippolitus.
keduanya dimasukkan dalam suatu lampiran pada karya-karya hippolitus di koleksi yang sangat tebal dari para bapa gereja awal.
menurut fragmen-fragmen yang masih terlestarikan dari "exposition of the sayings of the lord" karya bapa apostolik papias dari hierapolis, yang hidup sekitar tahun 70-163, kleopas dan alfeus adalah orang yang sama, dan maria istri kleopas atau alfeus menjadi ibu dari yakobus saudara yesus, simon, yudas tadeus, dan seorang yusuf.
eusebius mencatat bahwa klemens dari aleksandria menghubungkan "yakobus ini, yang oleh para tua-tua disebut yang benar karena kebajikan luar biasanya, adalah orang pertama, sebagaimana kita ketahui dari catatan, yang dipilih untuk tahta uskup dari gereja yerusalem".
julukan lainnya adalah "yakobus saudara tuhan, dipanggil yang benar", "yakobus yang saleh" dan "yakobus dari yerusalem".
fragmen x dari papias (tulisan dari abad ke-2) mengacu pada "yakobus sang uskup dan rasul".
menurut eusebius, gereja yerusalem pindah ke pella selama pengepungan yerusalem oleh kaisar titus pada tahun 70, lalu setelah itu kembali dan memiliki serangkaian uskup-uskup yahudi sampai perang bar kokhba pada tahun 130.
setelah kehancuran yerusalem yang kedua dan pembangunan kembali kota tersebut sebagai aelia capitolina, para uskup berikutnya adalah orang-orang yunani.
bukti dari eusebius tersebut diperkuat oleh catatan dari peziarah bordeaux.
encyclopædia britannica menceritakan bahwa "yakobus saudara tuhan adalah seorang rasul kristen, menurut st.
paulus, meski bukan salah seorang dari keduabelas rasul awal."
menurut hieronimus, yakobus saudara tuhan adalah seorang rasul juga dan ia mengutip alkitab sebagai sebuah bukti dalam karyanya "the perpetual virginity of blessed mary" yang dituliskannya sebagai berikut:
klemens dari aleksandria menempatkan yakobus sebagai salah seorang dari para rasul dengan mengatakan, "tuhan, setelah kebangkitan-nya, menanamkan pengetahuan pada yakobus yang adil dan pada yohanes dan petrus, dan mereka menanamkannya pada para rasul lainnya, dan para rasul lain itu pada ketujuhpuluh murid."
beberapa apokrifa perjanjian baru menceritakan mengenai rasa hormat orang-orang yahudi pengikut yesus terhadap yakobus.
injil orang ibrani meneguhkan catatan paulus dalam 1 korintus mengenai penampakan yesus setelah kebangkitan-nya kepada yakobus; dan hal ini disebutkan juga dalam injil tomas (salah satu karya yang terdapat dalam perpustakaan nag hammadi), yang menuliskan kisah mengenai keduabelas rasul yang bertanya kepada yesus, setelah kebangkitan-nya dan sebelum kenaikan-nya, "kami menyadari bahwa engkau akan meninggalkan kami.
siapa yang akan menjadi pemimpin kami?"
yesus berkata kepada mereka, "dari mana pun asalmu, kepada yakobus yang adil kamu akan pergi, yang oleh karenanya langit dan bumi ada."
epifanius ("panarion 29.4") menggambarkan yakobus sebagai seorang nazirit (bernazar/berkaul secara sukarela).
saudara-saudara yesus - yakobus serta yudas, simon dan yoses - disebut dalam matius 13:55, markus 6:3, dan di bagian-bagian lainnya.
nama yakobus disebut pertama kali dalam daftar, yang mana menunjukkan kalau ia adalah yang tertua di antara mereka.
dalam "jewish antiquities" (20.9.1) karya yosefus, sejarawan yahudi tersebut mendeskripsikan yakobus sebagai "saudara yesus yang disebut kristus".
penafsiran atas frase "saudara tuhan", dan ungkapan lainnya yang serupa, berbeda antara mereka yang mempercayai bahwa maria memiliki beberapa anak kandung dan mereka (katolik roma, kekristenan timur, serta beberapa kalangan protestan seperti anglikan dan beberapa lutheran) yang meyakini keperawanan abadi maria.
satu-satunya doktrin katolik yang telah didefinisikan mengenai "saudara-saudara tuhan" adalah bahwa mereka bukanlah anak-anak biologis maria, sehingga kalangan katolik tidak menganggap mereka sebagai saudara-saudara sedarah/kandung yesus.
perjanjian baru mengatakan bahwa yesus dikandung secara ajaib dan lahir dari seorang perawan, dan yesus disebut sebagai "anak laki-laki yang sulung" ("first-born son") dari maria, sehingga yakobus dan lainnya yang disebut saudara-saudara yesus dianggap oleh beberapa orang sebagai saudara-saudara kandung laki-laki yang lebih muda.
tampaknya adalah orang pertama yang menyatakan ( 380) bahwa maria mempunyai anak-anak selain yesus.
hieronimus menyatakan dalam risalahnya "the perpetual virginity of blessed mary", sebagai jawaban kepada helvidius, bahwa istilah sulung ("firstborn") digunakan untuk merujuk pada setiap anak yang membuka rahim, bukan menyiratkan dengan pasti akan adanya anak-anak lain.
injil lukas menceritakan mengenai peristiwa kunjungan maria, yusuf, dan yesus ke bait allah di yerusalem saat yesus berumur 12 tahun dan tidak ada referensi apa pun mengenai saudara-saudara kandung yesus.
namun robert eisenman memiliki keyakinan bahwa lukas berusaha untuk meminimalisir peranan penting keluarga yesus dengan cara apapun yang memungkinkan, yakni dengan tidak menuliskan yakobus dan saudara-saudara yesus pada injil.
berpendapat bahwa maria dan yusuf bergegas tanpa keraguan sedikit pun kembali ke yerusalem, ketika mereka menyadari yesus hilang, yang mana seharusnya mereka berpikir dua kali untuk melakukan hal tersebut seandainya ada anak-anak kandung lainnya yang perlu diperhatikan juga.
variasi lain akan hal ini disajikan oleh james tabor, yang berpendapat bahwa setelah kematian yusuf yang dini dan tanpa memberikan anak, maria menikahi klopas, yang mana ia menerimanya sebagai seorang adik dari yusuf, sesuai hukum "".
menurut pandangan ini, kleopas adalah ayah yakobus dan saudara-saudara kandung selanjutnya, tetapi yesus tidak termasuk.
protoevangelium yakobus (injil apokrif yakobus) menuliskan bahwa maria ditunangkan dengan seorang kerabat yang lebih tua untuk mempertahankan keperawanannya, dan bahwa yusuf telah memiliki anak.
dalam hal ini, yakobus adalah salah seorang anak yusuf dari perkawinan sebelumnya dan oleh karenanya merupakan saudara tiri yesus.
epifanius, uskup salamis, menuliskannya juga dalam karyanya "panarion" (374-375) bahwa "... yakobus (saudara yesus) adalah putra yusuf dari isteri pertama yusuf, bukan dari maria ..." ia menambahkan bahwa yusuf menjadi ayah yakobus dan tiga saudaranya (yoses, simeon, yehuda) dan dua saudari (seorang bernama salome dan seorang bernama maria) atau (seorang salome dan seorang anna) dengan yakobus sebagai saudara kandung yang lebih tua.
yakobus dan saudara-saudari kandungnya bukanlah anak-anak maria tetapi anak-anak dari perkawinan yusuf sebelumnya.
setelah isteri pertama yusuf meninggal, beberapa tahun kemudian saat ia berumur 80 tahun, "ia mengambil maria (ibu yesus)".
menurut epifanius, kitab suci menyebut mereka "saudara-saudara tuhan" untuk membingungkan para musuh mereka.
salah satu alasan yang mendukung pandangan ini yaitu adanya pertentangan dengan kebiasaan yahudi bagi yesus dengan memberikan ibu-nya untuk dirawat yohanes (yang mana tidak ada dugaan sedikit pun bahwa ia seorang kerabat sedarah yesus) seandainya maria mempunyai putra lain yang masih hidup.
hal ini dikarenakan putra sulung akan mengemban tanggung jawab atas ibunya sepeninggal sang suami; putra-putra lain dari maria, jika ada, seharusnya mengambil tanggung jawab ini, oleh karenanya pandangan ini bertentangan dengan anggapan adanya hubungan persaudaraan alamiah secara langsung.
alasan lainnya adalah bahasa ibrani dan aramaik (bahasa asli yesus dan para murid) cenderung menggunakan perifrasa untuk menyatakan hubungan darah; argumen ini menegaskan bahwa menyebut beberapa orang sebagai "saudara-saudara yesus" tidak selalu menyiratkan ibu yang sama.
sebaliknya, ungkapan seperti "anak-anak dari ibu yesus" akan digunakan untuk menunjukkan seorang ibu yang sama.
para akademisi dan teolog yang menyatakan pandangan ini menunjukkan bahwa yesus disebut sebagai "anak maria" ("the son of mary"), bukannya "seorang anak maria" ("a" son of mary), di tempat asal-nya (markus 6:3).
yakobus, dan lainnya yang disebut "saudara-saudara" yesus, dipandang pihak lain sebagai saudara sepupu yesus.
hal ini didukung dengan kenyataan bahwa saudara-saudara sepupu juga disebut "saudara-saudara" dan "saudari-saudari" dalam bahasa asli yesus (bahasa aram), yang mana seperti juga bahasa ibrani klasik, tidak mempunyai sebuah kata khusus untuk menyebut "sepupu".
dalam kitab suci, kosakata yunani "adelphos" dan "adelphe" tidak terbatas pada makna literal kata-kata tersebut sebagai saudara atau saudari kandung, bentuk jamaknya pun demikian.
penggunaan ini masih umum di yunani dan budaya balkan lainnya.
tradisi yang memandang sepupu sebagai saudara atau saudari masih terlihat dalam kebanyakan budaya timur; dalam beberapa bahasa, istilah "sepupu" bahkan tidak ada.
eusebius dari kaisarea ( 275 - 339) melaporkan tradisi bahwa yakobus yang adil adalah anak dari klopas, saudara yusuf, dan karena itu adalah "saudara" (yang ditafsirkannya sebagai "sepupu") yesus sebagaimana tertulis dalam perjanjian baru.
hal ini diamini oleh hieronimus ( 342 - 419) dalam "de viris illustribus" (tentang pria termasyhur) – yakobus dikatakan sebagai putra dari maria yang lain, istri klopas dan "saudari" maria ibu yesus – dengan ungkapan berikut:
hieronimus mengacu pada adegan penyaliban yesus dalam yohanes 19:25, di mana 3 orang perempuan – maria ibu yesus, maria klopas, dan maria magdalena – dikatakan sebagai para saksi.
yohanes juga menyebutkan "saudara" perempuan dari ibu yesus, yang kerap diidentikkan dengan maria klopas karena tata bahasa.
maria "klopas" sering ditafsirkan sebagai maria "isteri klopas".
maria dari nazaret (ibu yesus) dan maria klopas juga belum tentu bersaudara secara harfiah mengingat penggunaan kata tersebut dalam bahasa yunani, ibrani, dan aram.
maria klopas diusulkan untuk dipandang sama dengan "maria, ibu yakobus muda dan yoses", "maria ibu yakobus dan yusuf", dan "maria yang lain" terkait peristiwa penyaliban dan paska kebangkitan yesus di injil sinoptik.
para pendukung identifikasi ini berpendapat bahwa para penulis injil sinoptik tentunya cukup menyebut maria ini "ibu yesus" seandainya ia memang dimaksudkan sebagai ibu yesus mengingat pentingnya penyaliban dan kebangkitan putranya; mereka juga mencatat bahwa ibu yakobus dan yoses disebut "maria", sedangkan ibu yesus disebut "mariam" atau "marias" dalam bahasa yunani.
para pendukung pandangan ini merasa tidaklah mungkin bahwa nama maria digunakan sebagai rujukan anak-anak biologisnya selain yesus pada satu rentang waktu yang signifikan (yakobus menjadi saudara seorang bernama yoses, sebagaimana dieja dalam markus 6:3, atau yusuf, sebagaimana dalam matius 13:55).
pendapat hieronimus menyarankan identifikasi atas yakobus yang adil dengan rasul yakobus anak alfeus; "klopas" dan "alfeus" dianggap sebagai transkripsi yang berbeda dari nama yang sama dalam bahasa aram: "halphai".
meski demikian, beberapa sarjana alkitab cenderung untuk membedakan mereka; hal ini juga merupakan suatu tradisi katolik roma, bukan dogma.
yesus dan yakobus juga dapat dikaitkan dengan beberapa cara lain, bukan "sepupu" dalam arti sebenarnya, mengikuti penerapan non-harfiah atas istilah "adelphos" dan istilah aramaik untuk "saudara".
menurut kitab apokrif apokalipsis yakobus yang pertama, yakobus bukan saudara yesus secara duniawi, tetapi saudara rohani yang mana menurut kaum gnostik "menerima pengetahuan rahasia dari yesus sebelum sengsara-nya".
yakobus tidak disebutkan dalam injil yohanes dan bagian awal kisah para rasul.
semua injil sinoptik menyebutkan namanya, namun tanpa informasi lebih jauh.
tetapi pada bagian-bagian berikutnya kisah para rasul terdapat bukti bahwa yakobus adalah seorang tokoh penting dalam komunitas kristen di yerusalem pada saat itu.
paulus menggambarkan yakobus sebagai salah satu orang yang menerima penampakan yesus setelah kebangkitan-nya (1 korintus 15:3-8); kemudian dalam 1 korintus, paulus mengisyaratkan bahwa "saudara-saudara tuhan" bisa saja memiliki isteri; dan dalam galatia, paulus menyebutkan yakobus dengan kefas (lebih dikenal sebagai petrus) dan rasul yohanes sebagai tiga "pilar" (lai menerjemahkannya "sokoguru jemaat") gereja (2:9) yang melayani kalangan "bersunat" (secara umum adalah kaum yahudi dan proselit yahudi) di yerusalem (2:12), sementara paulus dan teman-temannya melayani kalangan "tidak bersunat" (secara umum adalah bangsa bukan yahudi).
yakobus dikatakan menggantikan posisi yakobus anak zebedeus, setelah kemartirannya, sekitar tahun 44.
saat petrus, setelah secara ajaib lolos dari penjara, harus melarikan diri dari yerusalem sehubungan dengan penganiayaan dalam masa herodes agripa, ia meminta agar yakobus diinformasikan (kisah 12:17).
ketika ada kekhawatiran pada umat kristen antiokhia mengenai apakah umat kristen selain yahudi perlu disunat agar dapat diselamatkan, mereka mengirim paulus dan barnabas untuk berdiskusi dengan gereja yerusalem.
yakobus merupakan pimpinan setempat dari gereja tertua dan pimpinan dari kalangan yang paling konservatif dalam kekristenan yahudi.
ia memainkan suatu peran penting dalam merumuskan keputusan konsili.
yakobus merupakan tokoh terakhir yang -tercatat- berbicara, yakni setelah petrus, paulus, dan barnabas; ia menyampaikan apa yang ia sebut "keputusan"-nya (kisah 15:19, beberapa alkitab terjemahan bahasa inggris menggunakan kata "judgement/decision") – yang mana dalam makna aslinya lebih dekat dengan "opini" atau "pendapat" (seperti terjemahan lai).
ia mendukung semua yang lain dalam menentang persyaratan yang ada (sebelumnya petrus telah menyampaikan penglihatan yang ia terima dari allah mengenai bangsa-bangsa selain yahudi) dan menyatakan larangan-larangan atas makanan dari darah serta makanan yang dipersembahkan kepada berhala dan percabulan.
ada suatu pandangan bahwa 'mati dicekik' dan 'darah' dalam teks ini mengacu pada kondisi dengan kulup - berturut-turut parafimosis dan pecahnya frenulum.
hal ini menjadi keputusan konsili tersebut, disepakati oleh semua rasul dan para tua-tua, lalu dituangkan dalam surat bagi gereja lainnya.
saat paulus tiba di yerusalem untuk membawa persembahan yang ia peroleh bagi umat di sana, ia mengunjungi yakobus, dan yakobus juga yang menegaskan bahwa paulus harus mentahirkan dirinya di bait herodes untuk membuktikan imannya dan menyangkal rumor yang menyebutkan ia mengajarkan perlawanan terhadap taurat (kisah 21:18 dan seterusnya) (suatu tuduhan antinomianisme).
setelah rasul petrus pergi meninggalkan yerusalem, yakobus memimpin induk gereja kristen, sebagai pimpinan setempat gereja tertua di yerusalem, sampai kematiannya.
hal ini dikuatkan oleh catatan sejarawan kristen mula-mula seperti eusebius dan klemens dari alexandria.
pada akhir abad ke-2, klemens mencatat demikian:
catatan dari hieronimus atau jerome.)
karena itu, reza aslan merujuk yakobus sebagai "uskup dari para uskup" yang pertama mengutip apa yang tertulis dalam literatur clementina di mana tertulis bagaimana yakobus disebut sebagai "uskup dari para uskup, yang memimpin yerusalem, gereja suci bangsa ibrani, dan gereja di mana-mana" yang mana menurut (seorang guru besar dalam katolik lama) adalah palsu karena "literatur clementina" akan menjadi sebuah pemalsuan roma.
hegesippus ( 110-180), menulis lima buku (sekarang telah hilang kecuali beberapa yang dikutip oleh eusebius) "commentaries on the acts of the church".
dalam menggambarkan cara hidup yakobus yang asketis, eusebius menuliskan mengenainya dalam sejarah gereja (buku ii, 23) yang diambil dari buku kelima "commentaries on the acts of the church":
yakobus, saudara tuhan, menggantikan kepemimpinan gereja, bersama dengan para rasul.
ia telah secara umum disebut yang adil/benar ("the just"), sejak zaman tuhan hingga sekarang.
banyak yang terlahir dengan nama yakobus; tetapi yang satu ini suci sejak dari rahim ibunya.
ia tidak minum anggur atau minuman memabukkan lainnya, tidak makan daging; tidak pernah pisau cukur menyentuh kepalanya; ia tidak mengolesi dirinya dengan minyak, atau mandi.
ia sendiri diizinkan untuk memasuki tempat suci: sebab ia tidak memakai pakaian dari wol, tetapi kain lenan halus saja.
ia sendiri, saya katakan, biasa pergi ke bait allah: dan ia sering ditemukan sedang berlutut, memohon pengampunan bagi orang-orang sehingga kulit lututnya menjadi kapalan seperti lutut unta, oleh karena ia selalu menekuk lutut-lututnya dalam adorasi kepada allah, dan memohon pengampunan bagi orang-orang.
karena menurut hukum adalah dilarang bagi siapapun selain imam besar pada bait allah untuk memasuki ruang mahakudus (kemudian hanya sekali setahun pada hari raya yom kippur), kutipan hieronimus dari hegesippus mengindikasikan bahwa yakobus dianggap sebagai seorang imam besar. "
recognitions" menyiratkan hal ini.
injil tomas (non-kanonik) menyatakan bahwa yesus, setelah kebangkitan-nya, menyebut yakobus sebagai pemimpin rasul-rasul-nya: "para murid berkata kepada yesus, 'kami tahu bahwa engkau akan meninggalkan kami.
siapa yang akan menjadi pemimpin kami?'
yesus berkata kepada mereka, 'di mana kamu berada, kamu pergi kepada yakobus yang adil, yang oleh karenanya langit dan bumi menjadi ada.'"
epifanius, uskup salamis, menuliskan dalam karyanya "panarion" (tahun 374-375) bahwa "yakobus, saudara tuhan meninggal dalam keperjakaan pada usia 96".
sumber-sumber yang lebih modern juga bersikeras bahwa yakobus juga adalah seorang "perjaka abadi" sejak dalam kandungan, suatu istilah yang mana menurut kemudian dikonversi ke ibunya, maria.
menurut catholic encyclopedia, bagaimanapun ia bukanlah orang yang sama dengan yakobus tua, meski hal ini dibantah oleh beberapa pihak.