taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
martin selalu mendapatkan dukungan serius dari udin.
udin begitu berambisi agar martin menjadi pemain professional.
berbagai cara dilakukan untuk mewujudkan mimpinya itu, diantaranya adalah selalu mengganti pelatih martin jika dinilai gagal.
sementara itu madun malah mengalami sebaliknya, dia selalu mendapatkan berbagai hambatan dalam mengembangkan bakatnya, terutama dari safe’i.
safe’i selalu menggunakan berbagai cara untuk menghalangi keinginan madun.
berhasilkah si madun menghadapi semua hambatan dan mewujudkan impiannya??
udin (udin nganga) dan syafei (asrul dahlan) pernah sama-sama menjadi tki di malaysia.
udin menjadi tki yang sukses, dia menikah dengan perempuan pengusaha di malaysia.
tetapi kemudian rumah tangganya hancur, sehingga udin memilih kembali tinggal di indonesia.
kekayaan udin melimpah, punya banyak perusahaan, dan dia hidup bersama kedua anaknya martin (baron yusuf) dan zaenab (audrey) di sebuah sudut jakarta dengan cara pandang, logat bicara, dan tingkah polah layaknya orang malaysia saja.
kalau menurut syafei, "udin itu lebih malaysia dari orang malaysia itu sendiri".
syafei nasibnya kurang beruntung, dia gagal mendulang ringgit.
syafei kembali ke indonesia dan hidup bersama dengan anaknya madun (yusuf mahardika) dan istrinya kirana (savira).
syafei sehari-hari narik mikrolet yang sudah jadi miliknya sendiri.
usaha narik angkotnya semakin berkembang dan syafei berencana kredit mikrolet untuk disewakan.
sedangkan kirana membantu ekonomi keluarga dengan memberikan kredit kecil-kecilan untuk ibu-ibu pengajian.
madun dan martin berada di sekolah yang sama.
madun mendapat beasiswa karena kecerdasannya.
martin semakin tidak menyukai madun karena anisa (haviva rifda), anak perempuan cantik yang ditaksirnya, lebih suka main sama madun ketimbang dengannya.
emaknya anisa, mpok kokom (tata sivek) berharap anisa main sama martin, anak orang kaya, daripada dengan madun yang menurutnya miskin.
madun (yusuf mahardika) anak berbakat memiliki kemampuan bermain bola yangnyaris tak tertandingi oleh anak-anak seusianya.
cita-citanya menjadi pemain bola professional tidak direstui syafei (ashrul dahlan), ayahnya.
dia menentang keras hobi dan cita-cita madun tersebut.
bagi syafei bermain bola hanya buang-buang waktu, akibatnya madun selalu sembunyi-sembunyi jika menyalurkan hobinya ini.
sayangnya persahabatan madun dan martin kandas ditengah jalan karena martin kecewa publik lebih percaya kepada kemampuan madun.
akhirnya martin keluar dari tim dan membentuk tim baru.
tim lama martin yang sempat ditinggalkannya akhirnya dikelola oleh madun.
martin dan madun akhirnya menjadi seteru.
kini terjadi persaingan segitiga antara tim madun, tim martin dan tim aris.
madun (yusuf mahardika) anak berusia 12 tahun ini, sehari hari tinggal bersama ibunya, bu marni (elma theana).
madun bekerja sebagai pembersih di lapangan futsal milik pak darmawan (chairul yusuf) dan ibu shinta (tessa kaunang).
suatu hari pak darmawan dan bu shinta yang menginginkan tanah milik panti asuhan, sengaja menagih hutang ibu panti demi mendapatkan tanah tersebut.
karena upayanya gagal, lalu mereka memutuskan mengadakan pertandingan sepak bola antara tim pak darmawan bersama anaknya, juki (richard ivander), melawan tim panti asuhan.
saat pertandingan berlangsung, tim panti asuhannyaris kalah.
melihat itu madun tidak rela, karena tidak ingin panti asuhan di ambil paksa oleh pak darmawan, maka diam diam ia menyamar menjadi pemain bola bertopeng demi membantu tim panti asuhan, hingga akhirnya meraih kemenangan.
pak darmawan tidak rela menerima kekalahan itu, lalu diam diam melakukan perjanjian lagi dengan bang jebret (bemby putuanda) untuk mengadakan ulang pertandingan dengan iming iming jika tim panti kembali memenangkan pertandingan, dia akan merelakan panti asuhan sekaligus juga akan memperbaiki fasilitas panti asuhan.
bang jebret yang tergiur diam diam menyetujui usul pak darmawan tanpa membicarakannya terlebih dahulu dengan ibu panti.
bang jebret juga berharap tim panti akan kembali mendapat bantuan dari pemain bertopeng alias madun.
tanpa disangka, bu marni yang tahu madun dekat dengan panti asuhan menjadi cemas.
dia takut rahasianya terbongkar, kalau madun bukan anak kandungnya, melainkan anak yang diambil dari panti asuhan.
bu marni pun akhirnya meminta ke madun untuk berjanji tidak lagi berhubungan dengan tim panti dan juga tidak lagi bermain bola.
madun yang tidak bisa melihat ibunya sedih itu menyetujui perjanjian tersebut, walau sebenarnya bingung dan sedih bila tidak boleh bermain bola lagi, lalu bagaimana dengan nasib tim panti?
maka madun pun dengan berat hati menolak ketika dodo bersama timnya meminta bantuannya untuk bergabung bertanding melawan tim pak darmawan.
dalam kebingungannya itu dia bertemu seorang kakek tua, yang kemudian banyak mengajarinya teknik bermain bola.
sampai akhirnya madun tahu kalau ternyata kakek itu sedang mencari cucunya yang hilang karena diambil oleh lawan tanding anaknya sesama pemain sepak bola.
tanpa di ketahui oleh kakek tua kalau sebenarnya cucu yang dicarinya itu adalah madun.
sementara itu tim juki dan pak darmala yang tidak mau kalah lagi dari tim panti, memanggil seorang pelatih bernama david, yang ternyata adalah musuh dari anaknya kakek tua yang tak lain adalah bapak kandung madun.
pelatih david dulu selalu dikalahkan oleh ayah madun, yang membuatnya menjadi dendam, lalu mencelakai ayah madun hingga lumpuh.
tidak hanya itu, dia jugalah yang sudah menculik madun dan membuangnya ke panti asuhan.
saat pelatih david tahu kalau ternyata madun adalah anak musuh bebuyutannya, dia pun berencana untuk mencelakai madun.
tantri yang memiliki vokal khas dan serak ini mengidolakan dua penyanyi rock, anggun c. sasmi dan nicky astria, sejak masih kecil.
pada tahun 2008, tantri menjadi vokalis kotak menggantikan pare yang keluar.
tantri sebelumnya memulai karier musiknya bersama grup musik ares dari jakarta, yang merupakan salah satu finalis acara band yang diselenggarakan oleh salah satu stasiun televisi swasta, "the dream band" pada tahun 2004.
nama tantri melambung setelah menjadi vokalis grup musik kotak.
tantri bersama kotak menggebrak panggung musik indonesia dengan genre musik rock modern dan gotik dalam nuansa yang sedikit berbeda.
tantri sering menjalin cinta dengan personel band yang seprofesi dengannya.
ketika mengikuti kompetisi the dream band, tantri terlibat cinta lokasi dengan richie five minutes waktu masih menjadi vokalis grup musik ankara dari bandung.
hubungan mereka berlangsung satu setengah tahun.
namun akhirnya berakhir karena kesibukan masing-masing.
selain itu, ia juga dikabarkan menjalin hubungan dengan hatna danarda, finalis indonesian idol musim kelima serta vokalis dari grup musik naff, dan menikah pada 26 oktober 2014.
pada tanggal 23 april 2016 tantri dikarunai putri pertama, karanada medina danarda.
bersama kotak, tantri telah meraih sejumlah prestasi.
pada tahun 2009, ia berhasil membawa kotak menjadi pemenang untuk best rock group dan best rock album dalam acara ami 2009.
tidak hanya itu, mereka juga memenangkan kategori pendatang baru terbaik pada planet music award 2009 dan memenangkan pendatang baru terfavorit pada tahun 2009 dari mtv indonesia awards.
meskipun dibatalkan, kotak telah dijadwalkan sebagai grup musik yang akan tampil di kedutaan amerika untuk menyambut kedatangan obama di indonesia
kembang kerang merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan aikmel, kabupaten lombok timur, provinsi nusa tenggara barat, indonesia.
desa merupakan satu dari 9 desa dan kelurahan yang berada di kecamatan aikmel.
desa ini memiliki kodepos 83653.
desa ini sebagian besar dihuni oleh orang-orang yang bersuku sasak dan samawa.
desa kembang kerang sendiri memiliki bahasa ngeto-ngete, sebelas dua belas dengan sembalun, karang baru, wanasaba, dan suralaga.
berdasarkan informasi dari muut ke mulut dari para orang tua, menyetakan bahwa bahasa mereka mirip karena mereka memang satu rumpun atau satu asal muasal nenek moyang.
kemudian diambillah papan yang jatuh tersebut dan membaca papan tersebut berisi tulisan "kembang kerang".
kemudian beberapa saat kemudian lewatlah orang dasan bagek dan bilang "kemang kerang ine i", lalu kemudian lewat orang kembang kerang daya "adoo karang anyar sebek", kemdian lewat juga orang bagek manis "aoook dese nene pade" karena mereka sebenarnya penduduk kembang kerang dan adapun penduduk kembang kerang sendiri menyebut orang bagek manis dengan sebutan "dengan rau", adapun jika orang keroya, bagek rebak dan montong pace yang lewat mereka mengatakan "arooo kembang kerang ine".
sehingga tempat tersebut diberi nama desa kembang kerang.
orang-orang yang berada di desa kembang kerang memiliki karakter yang baik sejak zaman dahulu, salah satunya adalah mereka tidak akan berbuat buruk jika ia tidak diganggu.
demikian pula ketika zaman perang dahulu, bahwa penduduknya tidak melawan sebelum musuh melakukan serangan sehingga gaya pertempuran mereka disebut "kembang perang".
namun lama-kelamaan, banyak orang yang salah dengar mendengar bahwa mereka "kembang kerang"
3.nyanyian masa lalu
kebiasaan orang-orang pada zaman dahulu, ketika bekerja adalah melantunkan sya'ir-sya'ir agar mereka bekerja dengan semangat bahkan dilombakan.
salah satu lirik yang populer pada zaman itu adalah "kembang, karung, karang".
namun karena populernya bait tersebut dan orang-orang berbicara semakin cepat menyebabkan orang-orang berkata "kembang kerang" bukan "kembang karung karang" lagi, sehingga diberilah nama kembang kerang.
4.budaya
sebuah hal yang lumrah di desa tersebut adalah elemen rumah orang-orang yang tinggal di wilayah tersebut yang sebagian besar saat itu dibangun menggunakan batu karang, lalu tanah yang dimasukkan ke dalam karung dan setiap rumah rata-rata memiliki tanaman bunga (atau sering disebut dengan kembang bahasa sananya).
karena melekatnya ketiga elemen tersebut dengan penduduk setempat (yaitu kembang, karung, karang) disingkat;lah hal tersebut menjadi "kembang kerang".
menurut sejarah perkembangannya diketahui bahwa desa tertua di pulau lombok bernama desa perigi yang terletak sekarang di kecamatan pringgabaya kabupaten lombok timur.
kendatipun demikian ada juga sumber atau versi lain yang menyebutkan bahwa desa pertama dan tertua di pulau lombok adalah sebuah desa yang dikenal dengan sebutan desa laek (desa lama) yang diperkirakan terletak disekitar kecamatan sambelia sekarang.
pada suatu masa desa perigi ini dilanda musibah yang sangat mengenaskan, yaitu banjir bandang yang disebabkan oleh meluapnya air danau segara anak sehingga menyebabkan hanyut dan tenggelamnya desa perigi tersebut, hingga sebagian masyarakat pergi mengungsi ke daerah pegunungan untuk menyelamatkan diri.
kemudian setelah banjir tersebut mereda seluruh masyarakat desa perigi yang selamat (raja beserta rakyatnya) pergi meninggalkan desanya dan mencari tempat baru untuk dijadikan sebagai tempat tinggal, tempat baru ini dikenal dengan labuan lombok yang terletak di kabupaten lombok timur, kemudian ditempat itulah mereka memulai kehidupan yang baru.
setelah berjalan beberapa generasi, maka pada suatu saat raja memerintahkan kepada sebagian rakyatnya untuk meninggalkan desa labuan lombok dengan tujuan untuk mencari tempat yang masih kosong untuk dijadikan tempat tinggal yang baru.
diantara kelompok-kelompok masyarakat itu, ada yang singgah kemudian menetap diantara desa-desa yang sekarang ini bernama: desa borok dadap, desa sukatain, desa langko, dan desa sukumulia inilah yang kemudian menjadi cikal bakal penduduk desa lenek sekarang ini.
desa lenek ini dulu pertama kali bernama desa sukumulia, jadi sebelum bernama lenek, dahulunya bernama sukumulia, dan penduduk desa sukumulia ini berjumlah 140 orang, yang anehnya tidak bisa berkembang biak atau bertambah melebihi 140 orang tersebut, entah karena apa, kendatipun ada yang mengatakan itu pengaruh desanya.
pada masa itu yang menjadi penoak desa (pimpinan desa) bernama baloq dasa, anehnya kendati beliau tidak menjadi raja, walau hanya selaku pimpinan desa, yang saat itu disebut penoak desa, tetapi beliau mempunyai patih yang berjumlah empat orang.
adapun keempat patih tersebut adalah: patih tembeng bagia, patih si nyiur, patih demung papak, dan patih ramban biaq
kemudian singkat cerita, raja selaparang mengutus ke empat patih tersebut untuk pergi menemui salah seorang keluarga raja di desa benoa (kerajaan benoa) di lombok tengah, untuk menjemput orang yang bernama raden wirangbaya, raden wirangbaya adalah salah satu putra raja selaparang yang dititipkan kepada kerabatnya (raja benoa) untuk berguru, mencari ilmu tentang kehidupan.
setelah rombongan sampai di desa benoa, mereka semua kemudian menyampaikan kepada raja benoa, bahwa raja selaparang telah mengangkat raden wirangbaya untuk menjadi pimpinan di desa sukumulia dan raja memerintahkan kami untuk menjemput raden wirangbaya sebagai pemimpin kami, kata salah seorang patih dengan tegas, melihat dan mendengar utusan dari raja selaparang, raja benoa mengatakan bahwa “tidak ada putra raja selaparang di sini, yang dititipikan pada saya hanya seorang yang bernama wirangbaya untuk belajar segala hal, mejadi pekatik (penggembala) seperti menggembala kuda, dan memelihara hewan ternak lainnya” kata penguasa benoa, “nah itu sudah yang dimaksud raja, bahwa raden wirangbaya itu adalah salah satu putra raja selaparang yang khusus dititip untuk belajar di benoa ini” kata salah seorang utusan, dan seketika raja benoa kaget (momot, meco / tertegun) sejenak, kemudian beranjak memanggil serta menemui raden wirangbaya sembari memeluknya dengan menangis “nanda raden wirangbaya, kenapa selama ini nanda tidak pernah bercerita bahwa sesungguhnya nanda adalah keponakan saya, putra kanda penguasa selaparang, oh maafkan pamanmu ini nak, atas segala perlakuan paman selama ini, atas perlakuan yang tidak selayaknya nanda dapatkan, paman perlakukan nanda seperti orang lain, maafkan paman”, kemudian raden wirangbaya memeluk raja benoa dengan erat dan mengatakan “tidak apa-apa paman, tidak ada yang salah, saya memang ditugaskan untuk belajar segala hal oleh ayahanda raja pada paman di wilayah benoa ini, sehingga saya diminta untuk menyembunyikan identitas diri, terima kasih banyak atas segalanya paman, semua saya terima dengan ikhlas” kemudian raja benoa masuk mengambil beberapa benda pusaka sebagai kenang-kenangan dan sebagai bentuk ikatan kekeluargaan diantara mereka untuk dipersembahkan kepada raden wirangbaya diantaranya adalah:1 buah boneka patung kucing mas (meong mas), boneka kucing yang di saput atau dilapisi emas murni, beberapa keris pusaka yang diantaranya juga ada yang di lapisi emas yang diberi nama si papak/bung papak, sabuk belo dan beberapa buah tombak serta beberapa pusaka lainnya, serta untuk membantu tugas-tugas raden wirangbaya, maka raja selaparang berkenan memberikan pengiring/pengikut sebanyak 160 orang serta perbekalan lainnya ketika hendak berangkat menuju benoa, dan rombongan kemudian kembali kearah timur menelusuri hutan lebat, dan suatu ketika sampailah di gawah (hutan) lenek, di sini raden wirangbaya beristirahat sejenak sambil menikmati buah durian, anehnya semua biji buah durian yang dimakan oleh raden wirangbaya begitu dibuang ke tanah langsung tumbuh ketika itu, dan daerah ini kemudian dinamakanlah gawah duren (hutan durian).
sekarang menjadi desa pemekaran desa lenek duren.
setelah beberapa tahun memimpin desa sukumulia yang berpusat di presak lenek (sekarang menjadi desa pemekaran yang bernama desa lenek pesiraman), kemudian raden wirangbaya memindahkan pusat pemerintahannya kesebelah utara sejauh lebih kurang satu kilometer, perkampungan baru yang pertamakali dibuat itu di beri nama gubuk koloh petung, akan tetapi oleh masyarakat dulu dikenal dengan sebutan lendek (bergeser, pergeseran, atau perpindahan sejauh 1 km), kemudian lama kelamaan oleh masyarakat dikenal dengan sebutan lenek.
adapun mengenai kapan dilakukannya perpidahan tersebut tidak dapat diketahui dengan pasti dalam artian tidak ada data tertulis mengenai hal tersebut, hanya saja pada waktu itu diketahui bahwa agama islam sudah masuk dan berkembang di desa sukumulia ini walaupun belum begitu pesat.
dalam beberapa informasi tersebut bila dihubungkan dan ditilik data tentang sejarah masuknya agama islam di lombok yaitu sekitar abad ke 16 hingga pertengahan abad ke 18, maka bisa diperkirakan raden wirangbaya melaksanakan rencana pemerintahannya itu adalah sekitar antara akhir abad ke 16 atau awal abad ke 17.
setelah berpindah tempat jumlah penduduknya pun sudah mulai berkembang dengan cukup pesat, ini terjadi karena telah "dimulainya" perkawinan antara penduduk sukamulia yang berjumlah 140 orang dengan pengikut raden wirangbaya yang berjumlah 160 orang.
dimasa inilah kemudian raden wirangbaya mengutus ke empat orang patih tersebut untuk pindah ketempat yang masih berada dibawah kekuasaannya untuk menjadi wakilnya didalam memerintah di tempat wilayahnya masing-masing.
patih demung papak diperintahkan untuk menuju kesebelah barat desa yang dinamakan dasan paok pondong, disini patih demung papak ini berdomisili dan menjalankan tugasnya sebagai wakil dari raden wirangbaya.
patih tembeng bagia diperintahkan untuk menuju kesebelah selatan desa tepatnya di dusun dasan tembeng, sementara itu patih si nyiur juga menuju ke selatan, hanya saja kalau patih tembeng bagia ke selatan barat, maka patih si nyiur keselatan bagian timur, dan di tempat yang diperintah oleh patih si nyiur inilah yang sekarang dikenal dengan nama dasan nyiur sesuai dengan nama patihnya, sedangkan patih ramban biak diperintahkan menuju kesebelah utara desa yang kemudian daerah itu dinamakan dasan ramban biak (kini menjadi desa pemekaran lenek ramban biak).
untuk memperdalam pengetahuan dan pemahaman agama pada masyarakat/rakyatnya maka raden wirangbaya memerintahkan untuk mendirikan sebuah bangunan sarana peribadatan sebagai tempat mengajar agama islam yang dinamakan pesanteren, atau yang oleh masyarakat setempat biasanya disebut santeren.
pada saat pertama kali didirikan santeren itu dinamakan santeren mulang, dinamakan demikian karena memang tempat itu digunakan untuk mengajarkan ajaran-ajaran agama (mulang berasal dari bahasa jawa yang berarti mengajar).
tetapi entah karena apa akhirnya lama kelamaan nama santeren mulang berubah menjadi santeren malang.
dari hal ini dapat diketahui seberapa besar pengaruh jawa (majapahit) terhadap kehidupan rakyat desa lenek waktu itu, dan juga sampai dengan hari ini
dari proses kesejarahan tersebut, maka walaupun secara geografis letak desa lenek demikian adanya, akan tetapi kultur atau budaya masyaraktnya tetap memiliki banyak kesamaan.
hal ini juga yang menyebabkan mereka tetap merasa satu, sebagai salah satu buktinya adalah bahwa tidak jarang terjadi sekelompok keluarga yang berdomisili di ujung utara desa masih bersaudara dengan yang di ujung selatan maupun lainnya, faktor pendukung lainnya adalah terdapatnya beberapa peninggalan sejarah, seperti bekas masjid tua " masjid presak" (presak = bekas pusat pemerintahan desa yang ditinggalkan) dan bekas tempat pakaian orang tua yang di sebut mijo.
sampai saat ini masyarakat desa lenek adalah merupakan salah satu masyarakat yang masih mampu melestarikan budaya daerah setempat dalam lingkaran hidupnya, baik yang berupa upacara yang bersifat ritual maupun upacara lainnya.
beberapa upacara daur hidup yang masih dilestarikan oleh masyarakat desa lenek diantaranya adalah upacara khitanan, kelahiran, perkawinan, juga kematian.
selain itu ada juga beberapa upacara yang berkaitan nilai agama yaitu, upacara bubur putek (tanggal 10 muharam), upacara pembuatan bubur abang (tanggal 10 syapar), upacara mulut adat (tanggal 12 rabiulawal), serta ada pula upacara yang berkaitan dengan alam misalnya, begawe belauq, upacara ngalu ujan, upacara betetulak, upacara ngayu-ayu
upacara adat mulut bleq merupakan salah satu bentuk upacara ritual pada masyarakat lombok timur, khususnya yang berada di desa lenek yang berlangsung secra turun temurun dari dulu sampai saat ini, upacara ini dimaksudkan untuk memperingati kelahiran nabi besar muhammad saw dengan secara adat, dimana pelaksanaan upacara ini dimulai dari tanggal 10 sampai dengan 15 rabiulawal pada setiap tahunnya.
upacara mulut bleq diawali dengan pengeluaran sabuk belo kemudian dilanjutkan dengan acara pepaosan, pembuatan minyak obat dan acara puncaknya ialah praja mulud.
pada siang harinya acara dilanjutkan dengan pengajian, penyantunan anak yatim piatu dan pemberian makan kepada semua mahluk.
sedangkan pada malam harinya diramaikan dengan berbagai macam kesenian sasak.
sabuk belo disini merupan simbol yang melambangkan ikatan persaudaraan, kekeluargaan, persatuan dan kestuan antara sesama mahluk, sebagaimana yang tertulis dalam sastra sasak " belo tetandan ta entiq, pait pria ta kaken, teguq tegeng maraq batu, kekah datan keneng obah, tulus karang jari apur", atau dalam al'quran di sebutkan " wa'tasimu- bihabblillahijami'an wala tafarraqu"
berkaitan dengan pemberian makan kepada semua mahluk hidup, hal ini merupakan tujuan nabi muhammad yang diutus oleh allah swt sebagai penyelamat alam semesta (rahmatan lil alamin) atau dalam sastra sasak disebutkan "mel bao mel bawaq, maraq aiq dalem selao (memayu hayuning bwana)", yang dilandasi dengan sifat kasih sayangnya terhadap segala sesuatu (hanngelampahkan agung dana nira)
pada dasarnya seluruh rangkaian upacara adat "mulut bleq" adalah merupakan penghayatan kepada tuhan yang maha esa bagi masyarakat adat.
tentunya memperingati hari kelahiran nabi besar muhammad saw mempunyai makna khusus dan dalam karena sebagai masyarakat adat unsur menembah, pasrah kepada tuhan yang maha esa adalah faktor yang dominan di dalam hidup dan kehidupan.
di dalam menembah dan pasrah kepada tuhan yang maha esa tersebut perlu diingat bahwa unsur kebersihan jasmani dan rohani sangat dominan.
mengingat bahwa sang pencipta bersifat maha suci, maka hanya dengan kesucian jasmani dan kesucian jiwalah kita dapat sampai kepadanya.
oleh karena itulah bagi para masyarakat penghayat, momen mulut bleq merupakan titik tolak untuk merenung, menilai, dan mengintrofeksi diri sendiri sekaligus untuk meneladani segala prilaku dan perjalanan hidup rasulullah.
<a href="diyan amiesa putra"
selebung ketangga merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan keruak, kabupaten lombok timur, provinsi nusa tenggara barat, indonesia.
desa merupakan satu dari 4 desa dan kelurahan yang berada di kecamatan keruak.
desa ini memiliki kodepos 83672.
desa ini memiliki jumlah penduduknya sebagian besar bersuku daerah sasak.
terletak di bagian timur pulau [[lombok]irodah anak asli qampung bale adat sasak limbungan timu bangga mencari sejarah nenek moyangnya zaman dulu atau bangga mencari kisah para wali allah lombok dan dimana asli wali penyebaran islam itu karna ada kisahnya waktu 3 dn kedua di sebut waktu lima yang paling sempurna yang di laksanakan oleh muridnya maaf wahai saudaraku semua boleh saya minta penjelasannya buat saudara atau saudariku semua yang di cintai allah
kesik merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan masbagik, kabupaten lombok timur, provinsi nusa tenggara barat, indonesia.
desa kesik disebelah barat berbatasan dengan desa sikur, sebelah utara dengan desa gelora, sebelah selatan dengan desa paok motong dan sebelah timur dengan desa kumbang.
desa kesik merupakan satu dari 7 desa dan kelurahan yang berada di kecamatan masbagik.
desa ini memiliki kodepos 83661.
a. sejarah desa kilang
berdasarkan buku sejarah (takepan) dan dari informasi / cerita para leluhur yang lazim disebut pengelingsir, bahwa kata kilang berasal dari kata “ke-ilang” atau hilang.
konon pada zamannya raden pulasari (raden satria jagad) merupakan orang pertama yang menempati wilayah ini, saat itu beliau adalah sosok pemuda sakti yang rendah hati dan beliau anak bungsu dari 9 bersaudara.
tulisan sejarah mencatat bahwa raden pulasari mengembara ke hutan utara hanya seorang diri dan hilang beberapa waktu lamanya.
kemudian untuk mengetahui keberadaan dari beliau diutuslah beberapa orang yang terdiri dari para punggawa kerajaan berikut hulubalang dan tukang falak untuk menemukannya.
dari pencarian tersebut di suatu tempat beliau pernah tampak tetapi setelah dikitari ternyata hilang lagi, lalu muncullah kata “ke-ilang”.
kemudian diadakan lagi pencarian sampai akhirnya beliau ditemukan di rumpun bambu petung yang sampai sekarang orang menyebutnya kebon nyangget karena letaknya yang persis di atas tebing terjal.
saat itu raden pulasari diminta pulang oleh para punggawa yang ditugaskan namun beliau bersikeras ingin tetap tinggal.
setelah matur pawikan atau pemberitahuan diperintahkanlah para utusan untuk membawa serta 33 orang prajurit dan ikut serta seorang bibinya untuk kembali lagi ke wilayah utara dimana raden pulasari ditemukan dengan tujuan agar dapat membentuk pemukiman berikut pemerintahan sendiri.
dalam perjalanan sejarahnya raden pulasari adalah raja kilang dengan menguasai wilayah dari selatan membujur ke utara (bumbang-orong taker perian taer-aer dan hutannya) dan sebagai pusat pemerintahannya di peresak kilang (kilang selatan).
pada masa pemerintahannya beliau terkenal sebagai sosok yang arif dan bijaksana.
setelah berselang beberapa tahun dari pernikahan pertamanya, raden pulasari kemudian menikah lagi dengan seorang gadis dari kalangan bangsawan bernama dende atim yang berasal dari desa bebuaq lilin.
pernikahannya dengan dende atim melahirkan 3 orang anak yaitu raden gde wiranom, dende tunjung sari, dan raden wiranata.
penerus pemerintahan
di usia remaja raden wiranom gemar pada binatang piaraan, demikian pula adiknya raden wiranata yang gemar berladang.
pada masanya raden wiranom membuat kandang piaraan disebuah lokasi tanah datar bernama lendang makluk yang letaknya kurang lebih 1 km dari rumahnya (peresak).
karena bosan pulang pergi raden wiranom akhirnya membuat sebuah tempat peristirahatan yang lama kelamaan menjadi rumah tinggal dengan diiringi oleh para pengikutnya.
melihat situasi demikian kemudian ikutsertalah lalu darmat kakaknya dan raden wiranata adiknya.
ini adalah cermin dari solidaritas dan rasa kekeluargaan yang kuat dan semangat persatuan yang kokoh.
perkembangan selanjutnya secara berangsur-angsur mereka berpindah dari presak ke lendang mangkluk.
pusat pemerintahan baru
menyadari bahwa semakin hari semakin banyak warga pengikutnya turut serta berumah di sekitar lendang mangkluk yang semula menjadi lading mengingat tanahnya yang datar, melalui rembuk dengan kakak dan adiknya berikut pengikutnya kemudian beliau ditunjuk sebagai pemegang pimpinan secara pasti raden wiranom menetapkan lendang mangkluk sebagai tempat tinggal dan menjadi pusat pemerintahannya.
lokasi pusat pemerintahannya (bencingah/kedaton) berada di sebelah timur dengan sebutan pedalaman raden gde wiranom sekarang dinamakan dalem timuq, sementara kakaknya yaitu lalu darmat mengambil posisi di sebelah selatan sekarang dinamakan dalem lauk, dan adiknya raden wiranata mengambil posisi di sebelah barat dinamakan pedalaman raden gde wiranata yang sekarang disebut dalem bat.
perlawanan terhadap kaum penjajah
pada perkembangan selanjutnya ketika semua warga desa tengah menikmati kedamaian yaitu sekitar awal bad 19 datanglah kaum yang hendak berkuasa yaitu kerajaan karang asem bali dengan membonceng kaum penjajah belanda.
karnanya muncullah gerakan sporadis melakukan perlawanan dan pertahanan untuk menghalau kaum yang hendak berkuasa.
dari perlawanan yang dilakukan, desa kilang tidak dapat memetik kemenangan karena jumlah prajurit yang sedikit meskipun yang menjadi panglima adalah raden wiranom sendiri.
konsekwensi dari sebuah kekalahan adalah harus tunduk kepada kaum penguasa.
aturan itupun terpaksa diikuti dengan catatan desa kilang jangan diduduki.
perjanjianpun dibuat bahwa desa kilang tidak akan diduduki tetapi pimpinannya harus ditahandan desa kilang diwajibkan menyerahkan upeti kepada kerajaan yang diserahkan markasnya di kota raja (sekarang wilayah kecamatan sikur) dan raden wiranom harus ditahan.
demi membela agar rakyatnya tidak menjadi korban, perjanjianpun disetujui.
penahanan ini menimbulkan perlawanan gerilya dari para prajurit yang setia pada pimpinannya dengan cara melakukan pembegalan dan pembunuhan kepada setiap orang yang menjadi kaki tangan dari pemerintah kerajaan karang asem.
cara ini dilakukan oleh pengikut setianya seperti loq gendeng, loq ewe, haji udin, dan lain-lain yang tidak dapat disebutkan satu persatu.
karena situasi semakin gawat, maka masyarakat kilang memohon bantuan kepada jeroayah okon dari loyok yang terkenal dengan keberanian dan kepiawaiannya dalam olah kanuragan.
kemudian raden wiranom diculik dari tempat penahanannya dan dibawa pulang ke kilang.
lalu darmasih alias mamiq kartanom kepala desa kilang pertama, mulai menjabat kurang lebih tahun 1932 s/d 1960.
pada masa pemerintahan beliau desa kilang secara berangsur-angsur membenahi diri dalam struktur wilayah yaitu pertama dengan hanya 4 keliang yaitu kilang, bendung, peresak, keluncing dan perian kemudian berikutnya menyusul keliang-keliang lainnya.
pada tahun 2950 desa kilang sempat dipecah menjadi 2 desa yaitu desa kilang dan desa bendung.
hal ini tidak berlangsung lama karena desa bendung dengan kepala desanya adalah mamiq saleh tidak didirikan dengan persetujuan pemerintah.
karena status tersebut maka pada tahun 1952 desa bendung bergabung kembali ke wilayah desa kilang setelah mamiq sartanom kembali dari menunaikan ibadah haji.
beliau berganti nama menjadi haji abdurrahman.
beliaupun disebut sebagai kepala desa lingsir.
pada masa pemerintahan h.munggah sopian desa kilang dimekarkan mejadi desa lendang belo.
sehingga kekadusan yang ada di desa kilang sebanyak 5 dusun yaitu 1.
dusun kilang utara, 2.
dusun kilang selatan, 3.
dusun bendung selatan, 4.
dusun bendung utara dan 5.
dusun gunung malang.
desa kilang berdasarkan fakta geografis merupakan desa pertanian (agraris) tetapi yang perlu diketahui bahwa sebagian besar pemilik lahan pertanian di desa kilang merupakan hak milik/dikuasai oleh warga yang berasal dari luar wilyah desa kilang sehingga  penduduk yang bermata pencaharian sebagai petani sangat minim.
membimbingku demi masa depanku
bangkitlah kau sekolahku
maju sekolahku
raihlah prestasi penuh daya cipta
junjung tinggi martabatmu
wujudkan citamu
pendidikan prima
tercapai citamu
ayunkan langkahmu
smp negeri enam b'las sejaht'ra
[[kategori:sekolah menengah pertama di sumatra utara]]
piala asia afc 1968 adalah edisi keempat turnamen sepak bola piala asia afc.
putaran final turnamen ini diselenggarakan di iran pada tanggal 10 hingga 19 mei 1968.
lima tim berpartisipasi pada putaran final, di mana lolos otomatis sebagai tuan rumah penyelenggara dan empat tim lainnya merupakan pemenang dari babak kualifikasi yang dibagi dalam empat zona.
pertandingan dalam putaran final menggunakan sistem "round-robin" yang mempertemukan seluruh tim peserta, dan seluruh pertandingan dilaksanakan di stadion amjadieh yang berada di kota teheran.
tuan rumah menjuarai turnamen ini untuk pertama kalinya, diikuti oleh pada peringkat kedua.
berada pada peringkat ketiga dan berada pada peringkat keempat.
dengan hasil ini, berhak lolos secara otomatis pada turnamen edisi selanjutnya.
pemain homayoun behzadi, serta dua orang pemain giora spiegel dan moshe romano menjadi pemain yang mencetak gol terbanyak sepanjang putaran final dengan 4 gol.
loeak lahir di ailinglaplap atoll pada 11 november 1952.
dia menghadiri sekolah tinggi kepulauan marshall sebelum melakukan perjalanan ke amerika serikat untuk belajar di hawaii pacific college dan gonzaga university school of law.
loeak adalah pembicara asli penduduk marshall serta pembicara bahasa inggris.
ia menikah dengan anono lieom loeak dan memiliki 3 anak serta 8 cucu.
loeak pertama kali terpilih nitijela pada tahun 1985 ketika ia mewakili ailinglaplap atoll.
ia menjabat di kabinet presiden amata kabua sebagai menteri kehakiman 1988-1992.
dia menjadi menteri sosial pada tahun 1992 dan menjabat sampai 1996 ketika kunio lemari menjadi penjabat presiden pada kematian kabua dan loeak ketika menjadi menteri pendidikan.
ia memegang portofolio pendidikan untuk dua tahun, melanjutkan pekerjaan kabinet di bawah presiden imata kabua yang dilantik pada tahun 1997.
kabua menjadikan menteri rantai ralik kepulauan pada tahun 1998, dan memegang posisi itu selama satu tahun serta melakukan portofolio tambahan sebagai menteri dalam bantuan kepada presiden pada tahun 1999.
selama waktunya di nitijela loeak mengambil bagian aktif dalam banyak komite yang termasuk untuk peradilan dan hubungan pemerintah; rekening masyarakat, kesehatan dan pendidikan serta pelayanan sosial (yang dipimpin); luar negeri dan perdagangan; alokasi, sumber daya dan pengembangan ; internasional perlindungan, perdamaian, keamanan dan perlindungan lingkungan hidup.
dia juga anggota konvensi konstitusi kedua dan ketiga, melayani sebagai wakil-presiden yang terakhir, dan memimpin komite hak bill.
loeak adalah bagian dari tim yang menegosiasikan perpanjangan sewa amerika serikat bagian marshall dari ronald reagan ballistic missile defense test site setelah suatu kebuntuan delapan tahun pada pembicaraan.
kepulauan marshall pemerintah sepakat untuk menerima pembayaran sebesar $ 32 juta dalam upaya kembali untuk memperpanjang sewa di situs.
loeak menjadi presiden kepulauan marshall pada januari 2012 ketika dia terpilih nitijela.
loeak mengalahkan jabatan presiden jurelang zedkaia pada 21 suara menjadi 11.
zedkaia telah sepakat untuk bekerja sama dengan pemerintahan baru dan loeak diharapkan untuk menyebutkan kabinetnya dan secara resmi dilantik dalam waktu seminggu.
sebagai penulis lepas, alfred brehm melengkapi majalah dengan populer-ilmiah esai dan catatan perjalanan.
karena keberhasilannya dalam melakukan ini, pada 1860 ia ditugaskan untuk menulis sebuah ensiklopedia zoologi 10 volume.
perjalanan ke abyssinia, skandinavia dan siberia baik terganggu dan memperkaya pekerjaan.
enam jilid pertama dari ensiklopedia, diterbitkan di bawah judul illustrirtes tierleben, muncul 1864-1869, diterbitkan oleh institut bibliographisches bawah herrmann julius meyer.
ilustrasi di bawah arahan robert kretschmer (1818-1872), mereka bertemu dengan persetujuan luas dari kaum borjuis terpelajar.
pada edisi kedua, yang terdiri dari sepuluh volume diterbitkan 1876-1879, pekerjaan itu sudah berjudul brehms tierleben.
pekerjaan membuat brehm terkenal di seluruh dunia dan judulnya masih slogannya hari ini, meskipun ilmu pengetahuan sudah jauh melampaui brehm.
mungkin perubahan terbesar dalam edisi kedua adalah penambahan ilustrasi baru oleh gustav mützel, agustus saudara dan friedrich specht dan lain-lain, yang charles darwin mengatakan adalah yang terbaik yang pernah dilihatnya.
edisi kedua dicetak ulang 1882-1884, dan edisi ketiga, diterbitkan 1890-1893, diikuti.
pekerjaan telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa.
edisi terus muncul dalam abad ke-20, terutama dalam bentuk ringkasan, dalam pengerjaan satu volume.
edisi pertama berasal dari "conversations-lexikon mit vorzüglicher rücksicht auf die gegenwärtigen zeiten" oleh gotthelf renatus lobel dan kristen wilhelm franke, diterbitkan di leipzig 1796-1808.
sejajar dengan ensiklopedi lainnya abad ke-18, ruang lingkup ensiklopedia itu berkembang di luar publikasi itu sebelumnya, dalam upaya untuk menjadi ensiklopedia yang komprehensif.
cakupan ensiklopedia ini ini termasuk geografi, sejarah, dan dalam biografi bagian, serta lebih khas mitologi, filsafat, sejarah alam, dan sebagainya.
edisi ke-21 saat ini mengandung sekitar 300.000 entri pada 24.000 halaman, dengan sekitar 35.000 peta, grafik dan tabel.
ini adalah ensiklopedia terbesar berbahasa jerman dicetak pada abad 21.
sebuah ensiklopedia multimedia digital berbasis pada enzyklopädie brockhaus tersedia di bawah nama premium brockhaus multimedial, yang mirip dengan microsoft encarta.
christian wilhelm franke adalah orang yang menyelesaikan ensiklopedia vol.
6 terbitan leipzig pada bulan desember 1808, dan suplemen yang sudah diproyeksikan, dalam 2 volume, dengan 1811.
brockhaus dirinya diedit edisi 2 (1812-1819, jilid 10.),
dan, ketika vol.
iv diterbitkan, ke-3 (1814-1819).
dr ludwig ham membantu dalam mengedit edisi 4 dan 5 sampai ia meninggalkan leipzig pada bulan april 1820, ketika profesor fc hasse mengambil tempatnya.
brockhaus meninggal pada 1823, dan dua putranya tertua, friedrich dan heinrich, diedit edisi 6 dengan bantuan hasse pada september 1823.
hasse diedit edisi 7.
dr karl agustus espe diedit edisi 8 dan 9.
dr agustus kurtzel, dibantu oleh oskar pilz, diedit edisi 10, dibantu oleh heinrich edward brockhaus, dan heinrich rudolf brockhaus, anak muda, membantu dalam edisi 11.
kurtzel meninggal pada tanggal 24 april 1871, dan pilz adalah editor tunggal sampai maret 1872, ketika dr gustav stockmann bergabung, yang sendirian dari april sampai bergabung oleh dr karl wippermann pada bulan oktober.
persiapan untuk edisi 15 yang terganggu oleh perang dunia i, dan memulai kembali dengan sungguh-sungguh hanya pada tahun 1925.
karena volume ke-20 nya (15.800 halaman) diterbitkan pada tahun 1928-1934 yang meliputi periode republik weimar, edisi ini kadang-kadang disebut sebagai brockhaus weimar.
sebuah volume suplemen diterbitkan pada tahun 1935.
pada tanggal 13 februari 2008, brockhaus mengumumkan bahwa karena angka penjualan mengecewakan itu akan membuat isi dari ensiklopedia online yang tersedia, didukung oleh pendapatan iklan internet dan bahwa mungkin ada ada edisi mencetak lebih.
ini secara singkat pengumuman mendorong penjualan cetak lagi dan berencana untuk beralih ke edisi on-line hanya dibatalkan namun, pada 2009 bibliographisches institut & fa brockhaus ag (bifab) dijual merek brockhaus untuk bertelsmann.
namanya sendiri diubah untuk bibliographisches institut ag, dan 50 karyawan dipecat leipzig berbasis staf editorial langkah ini secara luas ditafsirkan sebagai akhir brockhaus enzyklopädie, yang disebabkan oleh persaingan referensi berbasis internet.
seperti bekerja di wikipedia.
penetapan distrik pemilihan tahun 2004 memperkirakan bahwa distrik bathurst akan memiliki 48.849 pemilih pada tanggal 29 april 2007.
pada tahun 2007, distrik pemilihan ini mencakup bathurst region (termasuk bathurst), city of lithgow, oberon shire, sebagian besar blayney shire (termasuk blayney, carcoar and millthorpe) dan bagian selatan mid-western regional council (termasuk rylstone, kandos dan ilford).
kampung batik trusmi adalah pusat industri batik di cirebon sekaligus sebagai tempat wisata kuliner.
kampung ini terletak di plered, cirebon, sekitar empat kilometer di sebelah barat kota cirebon.
pengrajin batik di desa trusmi dan sekitarnya, seperti desa gamel, kaliwulu, wotgali, dan kalitengah, berjumlah lebih dari 3000 tenaga kerja.
kisah membatik desa trusmi berawal dari peranan ki gede trusmi.
salah seorang pengikut setia sunan gunung jati ini mengajarkan seni membatik sembari menyebarkan islam.
sampai sekarang, makam ki gede masih terawat baik, setiap tahun dilakukan upacara cukup khidmat, upacara ganti welit (atap rumput) dan ganti sirap setiap empat tahun.
di sepanjang jalan utama yang berjarak 1,5 km dari desa trusmi sampai panembahan, saat ini banyak kita jumpai puluhan showroom batik.
berbagai papan nama showroom tampak berjejer menghiasi setiap bangunan yang ada di tepi jalan.
munculnya berbagai showroom ini tak lepas dari tingginya minat masyarakat terutama dari luar kota terhadap batik cirebon dari mulai showroom batik hingga online shop.
batik trusmi berhasil menjadi ikon batik dalam koleksi kain nasional.
batik cirebon sendiri termasuk golongan batik pesisir, tetapi juga sebagian batik cirebon termasuk dalam kelompok batik keraton.
hal ini dikarenakan cirebon memiliki dua buah keraton yaitu keratonan kasepuhan dan keraton kanoman, yang konon berdasarkan sejarah dari dua keraton ini muncul beberapa desain batik cirebonan klasik yang hingga sekarang masih dikerjakan oleh sebagian masyarakat desa trusmi di antaranya seperti mega mendung, paksinaga liman, patran keris, patran kangkung, singa payung, singa barong, banjar balong, ayam alas, sawat penganten, katewono, gunung giwur, simbar menjangan, simbar kendo, dan lain-lain.
untuk informasi lengkap mengenai desa rempung silahkan kunjungi website resmi desa rempung hanya di www.desarempung.id desa rempung merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan pringgasela, kabupaten lombok timur, provinsi nusa tenggara barat, indonesia.
desa rempung merupakan satu dari 8 desa dan kelurahan yang berada di kecamatan pringgasela.
desa ini memiliki kodepos 83665.
merupakan salah satu wilayah di rensing bat, terletak di sebelah timur laut wilayah desa rensing bat.
dulunya adalah areal persawahan yang berubah menjadi pemukiman yang di diami warga dan berkembang menjadi kampung atau ""gubuk"" dalam istilah bahasa sasak.
mayoritas penduduknya adalah petani, sebagiannya lagi adalah pegawai negeri sipil dan pegawai swasta.
sedangkan "gubuk" dayen kubur terletak cukup jauh di sebelah barat masjid rensing bat (sekitar 300 meter).
disebut dayen kubur karena berada di sebelah utara pekuburan umum desa rensing bat (utara=daye).
loker berada paling ujung desa rensing bat yang merupakan bagian dari dusun lepok berbatasan dengan desa sukarara di sebelah barat dan utara desa montong beter
terletak di bagian timur wilayah desa rensing bat.
wilayah ini berada di sekitar belakang dan sebelah timur sdn 3 rensing.
sedangkan di sebelah barat adalah sebuah jalan yang membatasi dusun timuk rurung dan dusun rensing bat.
jalan tersebut membentang dari jalan utama desa rensing bat menuju ke arah selatan.
terletak di bagian selatan dusun rensing bat dan dusun timuk rurung yang memiliki 3 rukun tetangga yakni, paok gading, gubuk madrasah dan darussalam.
dusun tembok gading adalah dusun hasil pemekaran dari dusun induk rensing bat dan dusun timuk rurung pada bulan desember 2019 berdasarkan surat keputusan bupati lombok timur
sukarara merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan sakra barat, kabupaten lombok timur, provinsi nusa tenggara barat, indonesia.
desa merupakan satu dari 19 desa yang berada di kecamatan sakra barat.
desa ini terbagi dalam 5 dusun, yaitu dusun tangar, dusun sukarara selatan, dusun sukarara utara, dusun repok dan dusun sukawangi.
kodepos desa sukarara adalah 83671.
keraton sumenep adalah tempat kediaman resmi para adipati/raja-raja selain sebagai tempat untuk menjalankan roda pemerintahan.
kerajaan sumenep sendiri bisa dibilang sifatnya sebagai kerajaan kecil (setingkat kadipaten) kala itu, sebab sebelum wilayah sumenep dikuasai voc wilayah sumenep sendiri masih harus membayar upeti kepada kerajaan-kerajaan besar (singhasari, majapahit, dan kasultanan mataram).
keraton sumenep sejatinya banyak jumlahnya, selain sebagai kediaman resmi adipati/raja yang berkuasa saat itu, karaton juga difungsikan sebagai tempat untuk mengatur segala urusan pemerintahan kerajaan.
saat ini bangunan karaton yang masih tersisa dan utuh adalah bangunan karaton yang dibangun oleh gusti raden ayu tirtonegoro r. rasmana dan kanjeng tumenggung ario tirtonegoro (bindara saod) beserta keturunannya yakni panembahan somala asirudin pakunataningrat dan sri sultan abdurrahman pakunataningrat i (raden ario notonegoro).
sedangkan untuk bangunan karaton-karaton milik adipati/raja yang lainnya, seperti karaton pangeran siding puri di parsanga, karaton tumenggung kanduruan, karaton pangeran lor dan pangeran wetan di karangduak hanya tinggal sisa puing bangunannya saja yakni hanya berupa pintu gerbang dan umpak pondasi bangunan keraton.
istilah penyebutan karaton apabila dikaitkan dengan sistem pemerintahan di jawa saat itu, merasa kurang tepat karena karaton sumenep memeliki strata tingkatan yang lebih kecil dari bangunan keraton yang ada di jogjakarta dan surakarta.
karaton sumenep sebenarnya adalah bangunan kediaman keadipatian yang pola penataan bangunannya lebih sederhana daripada keraton-keraton besar seperti jogjakarta dan surakarta.
namun perlu dimaklumi bahwa penggunaan penyebutan istilah karaton sudah berlangsung sejak dulu kala oleh masyarakat madura, karena kondisi geografis sumenep yang berada di daerah mancanegara (wilayah pesisir wetan) yang jauh dari kerajaan mataram.
begitu juga penyebutan penguasa kadipaten yang lebih familiar dikalangan masyarakatnya dengan sebutan "rato/raja".
karaton pajagalan atau lebih dikenal karaton songennep dibangun di atas tanah pribadi milik panembahan somala penguasa sumenep xxxi.
dibangun pada tahun 1781 dengan arsitek pembangunan karaton oleh lauw piango salah seorang warga keturunan tionghoa yang mengungsi akibat huru hara tionghoa 1740 m di semarang.
karaton panembahan somala dibangun di sebelah timur karaton milik gusti r. ayu rasmana tirtonegoro dan kanjeng tumenggung ario tirtonegoro (bindara saod) yang tak lain adalah orang tua dia.
bangunan kompleks karaton sendiri terdiri dari banyak massa, tidak dibangun secara bersamaan namun di bangun dan diperluas secara bertahap oleh para keturunannya.
keraton sumenep berdiri di atas tanah milik pribadi pangeran natakusuma i (panembahan somala) (sebelah timur keraton lama milik ratu r. ayu rasmana tirtanegara).
kompleks bangunan karaton sumenep lebih sederhana dari kompleks karaton kerajaan mataram, bangunannya hanya meliputi gedong negeri, pengadilan karaton, paseban, dan beberapa bangunan pribadi keluarga karaton.
di depan keraton, ke arah selatan berdiri pendapa agung dan di depannya berdiri gedong negeri (sekarang kantor disbudparpora) yang didirikan oleh pemerintahan belanda.
konon, pembangunan gedong negeri sendiri dimaksudkan untuk menyaingi kewibawaan keraton sumenep dan juga untuk mengawasi segala gerak-gerik pemerintahan yang dijalankan oleh keluarga keraton.
selain itu gedong negeri ini juga difungsikan sebagai kantor bendahara dan pembekalan karaton yang dikelola oleh patih yang dibantu oleh wedana keraton.
disebelah timur gedong negeri tersebut berdiri pintu masuk keraton sumenep yaitu labang mesem.
pintu gerbang ini sangat monumental, pada bangian atasnya terdapat sebuah loteng, digunakan untuk memantau segala aktivitas yang berlangsung dalam lingkungan keraton.
konon jalan masuk ke kompleks keraton ini ada lima pintu yang dulunya disebut ponconiti.
saat ini tinggal dua buah yang masih ada, kesemuanya berada pada bagian depan tapak menghadap ke selatan.
pintu yang sebelah barat merupakan jalan masuk yang amat sederhana.
di bagian pojok disebelah timur bagian selatan "labhang mesem" berdiri "taman sare" (tempat pemandian putera-puteri adipati) dimana sekelilingnya dikelilingi tembok tembok yang cukup tinggi dan tertutup.
sedangkan di halaman belakang keraton sebelah timur berdiri dapur, sebelah barat berdiri sisir (tempat tidur para pembantu keraton, emban, dayang-dayang puteri adipati), di sebelah barat terdapat sumur.
di depan sumur agak ke arah barat berdiri keraton ratu r. ayu rasmana tirtanegara, dan di depannya berdiri pendapa.
namun pada zaman pemerintahan sultan abdurahman pakunataningrat pendapa tersebut dipindahkan ke asta tenggi dan disana didirikan kantor koneng.
pembangunan kantor koneng (kantor kerajaan/adipati) semula mendapat tentangan keras oleh pemerintah hindia belanda karena hal tersebut bertentangan dengan peraturan pemerintah saat itu.
namun, untuk menghindari tuduhan tersebut maka sultan beninisiatif untuk mengubah seluruh cat bangunan tembok berwarna kuning selaras dengan namanya yaitu "kantor koneng" ("bahasa belanda:konenglijk=kantor raja/adipati").
pada masa pemerintahan sultan abdurrahman, kantor koneng difungsikan sebagai tempat rapat-rapat rahasia para pejabat-pejabat tinggi karaton.
di sebelah selatan kantor koneng, di pojok sebelah barat pintu masuk berdiri pendapa (paseban).
pada mulanya antara keraton dengan pendopo letaknya terpisah.
namun, pada masa pemerintahan sultan abdurrahman pakunataningrat, kedua bangunan tersebut dijadikan satu deret.
dahulu, paseban (pendopo ageng) difungsikan sebagai tempat sidang yang dipimpin langsung oleh sang adipati dan dihadiri oleh seluruh pejabat tinggi karaton yang waktunya dilaksanakan pada hari-hari tertentu.
paseban sendiri diurus oleh mantri besar dan dibantu oleh kebayan.
di sebelah selatan taman sare berdiri pendapa atau paseban dan sekarang dijadikan toko souvenir.
di sebelah selatan keraton terbentang jalan menuju masjid jamik sumenep (ke arah barat), sedangkan ke arah timur menuju jalan kalianget.
di sebelah timur keraton adalah perkampungan,dan di arah timur jalan adalah kampong patemon.
artinya tempat pertemuan aliran air taman keraton dan aliran-aliran air taman milik rakyat dan taman lake’ (tempat pemandian prajurit keraton).
dari jalan dr. sutomo ke arah timur terdapat jalan menurun, sebelum tikungan jalan berdiri pintu gerbang keluar atau labang galidigan.
di sebelah barat pintu keluar terdapat jalan menurun, bekas undakan tujuh.