taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pariwisata di desa kalirancang umumnya sama dengan di desa krakal seperti pemandian air panas krakal serta alian butterfly park yang lokasinya berada di perbatasan kedua desa ini.
namun khusus di desa kalirancang terdapat penangkaran kupu-kupu sebelum dipamerkan di obwis alian butterfly park.
selain itu terdapat obwis kebun jati taman tunggul wahyu jati yang sekaligus digunakan pertanian wana tani dan penangkaran rusa, burung merak serta lebah.
di kebun ini juga disediakan berbagai wahana taman air terjun hingga tempat permainan tradisional untuk anak-anak.
juga terdapat kantin bernuansa jawa dan beberapa tempat duduk.
pengunjung yang hendak masuk kawasan tersebut tidak ditarik biaya.
adapun uang saku yang dibawa dapat digunakan untuk membeli makanan di kantin.
beberapa menu yang disajikan, mulai dari nasi putih, nasi merah dan nasi hitam.
semua beras yang digunakan untuk membuat nasi merupakan beras organik.
adapun sayur yang disediakan mulai dari sayur rebung, buntil dan lain sebagainya.
hasil pertanian yang dihasilkan oleh masyarakat desa kalirancang diantaranya adalah padi, singkong, jagung, tembakau, kelapa, petai, buah-buahan (mangga, jambu, rambutan dan sirsak), sayuran (cabai, kacang panjang, kangkung, sawi hijau, terong, genjer, dll) serta kacang-kacangan seperti kacang tanah, kacang hijau, kara benguk dan kedelai.
di desa kalirancang terdapat kerajinan anyaman bambu yang terletak di wilayah kalisinan, dusun kedungsemut kulon.
anyaman bambu kalisinan dibuat oleh warga secara seporadis untuk mengisi waktu luang.
umumnya mereka membuat "kukusan" yang digunakan masyarakat jawa untuk menanak nasi terutama nasi tumpeng.
hal ini didukung banyak pohon bambu yang tumbuh dibudidayakan warga secara turun temurun.
selain itu juga terdapat kerajinan jenitri dan kelapa mini.
kambangsari adalah sebuah desa di kecamatan alian, kebumen, jawa tengah, indonesia.
desa kambangsari merupakan desa terkecil di kecamatan alian.
desa kambangsari berjarak 6,2 km dari pusat kecamatan melalui desa sawangan dan 7,1 km dari desa kalijaya.
sedangkan dari pusat kabupaten, desa ini berjarak 6,3 km.
mayoritas penduduk bekerja sebagai petani, perkebunan dan lain sebagainya.
bapak setiyadi adalah kepala desa kambangsari dengan masa jabatan 2013-2018.
desa kambangsari sebagian besar memiliki kondisi geografi berupa dataran rendah dengan ketinggian antara 15-100 meter di atas permukaan air laut.
hanya sedikit terdapat dataran tinggi berupa lereng perbukitan pagergeong-tangkil disebelah utara wilayah desa kambangsari yang dikenal penduduk dengan nama "pagersuru".
penggunaan lahan untuk permukiman penduduk dan sawah dengan perbandingan 50%:50%.
persawahan di desa kambangsari merupakan persawahan yang produktif karena maksimal bisa mengalami tiga kali panen dalam setahun.
hal tersebut dikarenakan desa kambangsari dilewati sungai saluran induk irigasi waduk wadaslintang.
desa kambangsari juga dilewati oleh sungai yang cukup besar yaitu sungai kalijaya yang kadang disebut juga sungai kwarasan.
karangtanjung adalah sebuah desa di kecamatan alian, kebumen, jawa tengah, indonesia.
desa karangtanjung berjarak 7 km dari pusat pemerintahan kecamatan alian melalui desa kalijaya.
desa karangtanjung merupakan desa yang tergolong dekat dengan perkotaan karena hanya berjarak 4 km dari pusat kabupaten kebumen.
desa karangtanjung memilki 2 rukun warga dan 15 rukun tetangga.
desa karangtanjung pada akhir tahun 2012 memiliki jumlah penduduk sebesar 3.241 jiwa yang terdiri dari laki-laki 1.570 jiwa dan perempuan 1.671 jiwa.
ketinggian wilayah desa karangtanjung antara 20-120 meter diatas permukaan air laut mdpl.
sungai utama di wilayah ini adalah sungai bakung yang mengalir dari dukuh legok - dukuh tanjung wetan - dukuh ndukuh - dukuh soka.
disebelah barat mengalir sungai ngampel yang merupakan tanda batas desa dengan desa karang sari.
disebelah timur terdapat sungai kali wetan yang menjadi perbatasan dengan desa tanuharjo.
untuk sebelah selatan, terdapat sungai karang duwur yang merupakan pertemuan sungai kali wetan, sungai bakung dan sungai ngampel.
disamping itu ada sungai buatan yang merupakan saluran irigasi dari waduk wadaslintang yang mengalir disebelah utara desa.
luas wilayah desa karangtanjung adalah 171 ha, terdiri dari tanah sawah seluas 40 ha dan tanah kering seluas 131 ha.
jenis tanah di wilayah desa karangtanjung adalah terdiri dari tanah liat dan batu-batuan putih.
pemanfaatan tanah sebagian besar untuk pertanian terlebih desa karangtanjung dibelah oleh saluran irigasi dari waduk wadaslintang .
pertanian tersebut berupa sawah, tanaman pangan, perkebunan atau perikanan yang memiliki luas 40 ha atau 23,39 % dari luas wilayah desa karangtanjung.
sedangkan sisanya seluas 131 ha atau 76,61 % digunakan untuk bangunan perumahan serta pekarangan, tempat usaha dan lain-lain.
di desa karangtanjung kegiatan di bidang kerohanian sangat baik, hal ini ditunjukkan dengan adanya kelompok pengajian yang rutin dilaksanakan setiap selasa,kamis, dan minggu.
ada pula pertemuan pkk yang rutin diadakan setiap tamggal 8 yang bertempat di balai desa.
adanya pertemuan rutin tiap rt dapat mempererat rasa kekeluargaan dan dapat dijadikan ajang rembug dalam menyelesaikan masalah yang ada di wilayah tempat tinggal.
rasa kegotongroyongan masih sangat kental di masyarakat sehingga dapat digunakan untuk menunjang proses pembangunan desa dan mental masyarakat.
jumlah penduduk di desa karangtanjung pada akhir tahun 2012 sebesar lebih dari 3.241 jiwa, yang terdiri antara 752 kepala keluarga.
laki-laki 1.570 jiwa dan perempuan 1.671 jiwa.
sedangkan angka kepadatan penduduk adalah sebesar 1895 orang/km².
pada bidang pertanian, komoditas yang paling potensial terdapat pada tanaman pangan pertanian.
selain itu, ada beberapa komoditas pertanian yang juga menjadi salah satu yang banyak ditanam oleh warga yakni singkong, dan pisang.
untuk permasalahan yang terdapat pada bidang pertanian, masyarakat desa karangtanjung dalam pola pertaniannya masih cenderung tradisional, sehingga nilai ekonomi dari hasil pertanian tersebut masih rendah.
desa karangtanjung, alian, kebumen, jawa tengah merupakan dataran rendah dengan perbukitan di sebelah utara atau di wilayah pedukuhan jelarang.
mayoritas penduduk yang berprofesi sebagai petani sehingga masih bisa dijumpai areal persawahan yang cukup luas.
ada beberapa potensi pariwisata di desa karangtanjung, alian, kebumen yang bisa dikembangkan, antara lain:
krakal adalah sebuah desa di kecamatan alian, kebumen, jawa tengah, indonesia.
desa krakal berada di sebelah timur laut dari pusat kabupaten kebumen berjarak sekira 11 km berkendara melalui surotrunan.
desa krakal juga merupakan pusat kecamatan alian.
desa krakal memiliki luas wilayah 650 hektar yang dihuni oleh sekitar 7.540 penduduk dalam 8 pedukuhan/dusun.
sejarah desa krakal tidak disebutkan secara khusus melainkan secara umum meliputi wilayah di sekitar mata air pemandian air panas.
wilayah desa krakal dan sekitarnya kono telah dihuni manusia kurang lebih 900 tahun yang lalu.
hal tersebut dapat dibuktikan dengan adanya peninggalan zaman dahulu yang berupa sebuah makam/hastana.
makam tersebut dikenal masyarakat dengan nama "hastana budha".
makam tersebut terletak di wilayah rt 01 rw 04 desa desa kalirancang/ desa tetangga.
makam tersebut merupakan makam keluarga "ki margodan".
pada gapura hastana budha, terdapat tulisan “dibangung tahun 1115 m.” hal tersebut merupakan bukti bahwa desa krakal telah dihuni oleh manusia sejak ber-abad – abad yang lalu.
namun sayangnya, peninggalan sejarah tersebut kini mulai rusak.
hal tersebut dikarenakan kurangnya perhatian dari pemerintah dan masyarakat setempat dalam melestarikan cagar budaya.
waktu kian berlalu, konon sekitar tahun 1850, ada keluarga yang dikenal masyarakat sebagai cikal bakalnya desa krakal, yaitu "mbah salep" atau yang lebih dikenal lagi dengan nama "ki trukah".
secara astronomi desa krakal terletak pada posisi 109°42'12.38 ls 7°36'47.26 bt.
desa krakal terletak di sebelah timur laut pusat pemerintahan kabupaten kebumen dan desa paling utara di kecamatan alian.
desa krakal berada di lembah kedungbener yang berarah utara - selatan di kaki pegunungan serayu selatan sehingga didominasi perbukitan bergelombang dan lembah.
ketinggian rata rata desa ini pada 50 meter diatas permukaan air laut (m/dpl).
titik tertingginya berada di bukit cantel (269 m) di barat dusun pedurenan serta bukit jrambeng (200 m) ditimur dusun larangan.
sungai besar yang melintas di desa ini adalah sungai kedungbener di sebelah timur dan sungai kalijaya di sebelah barat.
seliling adalah sebuah desa di kecamatan alian, kebumen, jawa tengah, indonesia.
desa seliling berjarak sekitar 7 km dari pusat pemerintahan kabupaten kebumen, dan 7 km dari kecamatan alian.
luas wilayah desa seliling adalah 2,41 km².
jumlah penduduk desa seliling adalah 5.887 jiwa dengan rincian 2.895 laki-laki dan 2.992 perempuan.
desa seliling memiliki 4 pedukuhan/dusun, 10 rukun warga, dan 21 rukun tetangga.
pembentukan desa seliling merupakan peleburan dua desa yang kini menjadi pedukuhan yaitu kragapitan dan jiwanalan, saat itu masing-masing desa tersebut dipimpin oleh lurah san pawira di kragapitan dan lurah dana wijaya di jiwanalan.
kedua pemimpin desa tersebut mempunyai gagasan mendatangkan ulama untuk mengajar ilmu agama.
ada beberapa alasan mengapa kedua desa tersebut melebur menjadi satu yang pertama adalah kedua desa tersebut hanya mempunyai satu ulama kemudian yang kedua karena serangan kolonial belanda.
asal usul desa seliling yaitu pada zaman belanda ada seorang pelarian dari mataram, setelah melakukan perjalanan yang panjang sampailah disuatu tempat karena capek (kesel) kemudian beristirahat sambil mengingat (ngeling-eling) tempat-tempat yang disinggahi, dari kosakata jawa inilah kemudian desa tersebut dinamakan desa seliling, hari, tanggal dan tahun tidak diketahui.
desa seliling mengalami 9 kali pergantian kepala desa antara lain:
desa seliling sebagian besar merupakan dataran rendah.
sedikit dataran tinggi berada di sebalah timur dan disebalah barat laut yakni di dusun dukuh yang berada di kaki bukit pagergeong atau dikenal warga setempat dengan perbukitan blawong dengan ketinggian wilayah desa seliling antara 30-120 meter diatas permukaan air laut mdpl.
desa seliling dibelah oleh sungai terbesar di kecamatan alian yaitu sungai kedungbener beserta anak sungainya seperti sungai dukuh di dusun dukuh, sungai kragapitan di dusun kragapitan dan sungai era di dusun pegandulan.
desa seliling juga dilintasi saluran nduk irigasi waduk wadaslintang.
sebagian besar penduduk desa seliling berprofesi sebagai petani, buruh tani, pedagang, ibu rumah tangga, wiraswasta dan pns.
umumnya penduduk usia produktif pergi merantau atau bersekolah ke kota besar seperti jakarta, bogor, tangerang, bekasi (jabotabek), kota bandung, kota semarang, kota surabaya, kota yogyakarta, kota surakarta, purwokerto dan sejumlah kota besar di luar pulau seperti sumatra, bali, dan kalimantan.
mayoritas penduduk desa seliling memeluk agama islam namun juga terdapat agama lainnya seperti kristen dan budha.
jenjang pendidikan yang dicapai penduduk di wilayah ini adalah hingga universitas meski sebagiaan besar tamatan sekolah dasar dan sekolah menengah pertama.
bahasa yang diucapkan oleh penduduk desa seliling umumnya menggunakan bahasa jawa dengan logak/dialek dialek banyumasan atau "ngapak".
surotrunan adalah sebuah desa di kecamatan alian, kebumen, jawa tengah, indonesia.
jarak desa surotrunan dengan pusat kecamatan alian adalah 5,8 km berkendara.
sedangkan berjarak 7,2 km dari pusat kabupaten kebumen.
desa surotrunan merupakan salah satu desa yang maju kareja sebagian wilayahnya dilalui oleh jalan kabupaten dan jalan kecamatan yang menghubungkan pusat kabupaten dengan kecamatan alian maupun kecamatan poncowarno.
adanya persimpangan tepat di perbatasan desa surotrunan-desa bojongsari menjadi bagian yang ramai dengan aktivitas ekomoni.
sebagian besar wilayah desa surotrunan merupakan dataran rendah hingga lereng perbukitan dengan ketinggian antara 15-120 meter di atas permukaan air laut.
wilayah dataran rendah digunakan untuk laham persawahan.
dataran tinggi berupa lereng perbukitan berada disisi timur berbatasan dengan kecamatan poncowarno.
desa surotrunan dibelah oleh sebuah sungai besar yaitu sungai kedungbener dibagian tengah dan sungai kalijaya dibatas wilayah disebelah barat.
selain itu disebelah timur terdapat sungai saluran irigasi induk waduk wadaslintang.
tanuharjo adalah sebuah desa di kecamatan alian, kebumen, jawa tengah, indonesia.
desa tanuharjo berjarak 7 km dari pusat kecamatan alian melalui kalijaya dan berjarak 5 km dari pusat kabupaten kebumen.
pusat pemerintahan desa tanuharjo berada di daerah kubang.
desa tanuharjo dilewati oleh jalan kecamatan ruas barat kecamatan alian yang menghubungkan kecamatan alian dengan pusat kabupaten kebumen.
desa tanuharjo terdiri dari dataran rendah dan dataran tinggi dengan ketinggian antara 20-200 meter di atas permukkaan air laut.
dataran rendah dibagian tengah ke selatan digunakan untuk permukiman penduduk dan sebagain besar untuk persawahan.
sedangkan dataran tinggi berupa perbukitan bangkong disebelah utara dengan tiga puncaknya masing-masing puncak bangkong (210 m), pancabean, dan gupakanwara yang lebih didominasi hutan/kebun dengan tanaman kayu keras.
ditengah desa tanuharjo terdapat sungai saluran induk irigasi waduk wadaslintang-luk ulo.
sementara terdapat dua sungai alami yaitu sungai bakung disebelah barat dan sungai turus dibagian tengah yang berhulu dari bukit bangkong.
ambalresmi adalah merupakan sebuah desa di kecamatan ambal, kebumen, jawa tengah, indonesia.
desa ambalresmi merupakan daerah pusat perekonomian dan pemerintahan di kecamatan ambal bersama desa kenoyojayan.
desa ambalresmi dibagi menjadi 7 pedukuhan.
dahulu daerah ini merupakan sebuah kadipaten selama kurang lebih 3,5 tahun.
kesenian tradisional yang khas daerah ini antara lain "kepang pur" yang masih sejenis dengan tarian kuda lumping.
kemudian terdapat kesenian "janeng" yang masih sejenis musik rebana.
makanan khas yang terkenal dari daerah ini adalah sate ambal dan emping melinjo yang renyah dan gurih.
budaya lainnya adalah "enthak-enthik" yang diadakan setiap bulan maulid dan "sabanan" yang diadakan setiap bulan saban.
hampir semua budaya di daerah ini berhubungan dengan laut, hal tersebut dikarenakan wilayah desa ambalresmi terletak di daerah "urut sewu" yang merupakan wilayah bibir pantai samudra hindia.
desa ini juga mempunyai grup namanya "pansel" yang dirintis oleh masyarakat dukuh kapung wetan.
idul fitri di desa ambalresmi di rayakan selama hampir 2 minggu.
lomba pacuan kuda diadakan setiap tahun terutama saat idul fitri.
wisata yang ada di daerah ini berupa wisata laut, pasar malam, hiburan ketoprak, dll. terdapat dua pemakaman besar yang cukup angker disebelah timur namanya "kranji" dan di barat nama makamnya adalah "kalijo".
masyarakat setempat biasanya menyebut makam dengan sebutan "stono".
di utara pasar juga terdapat sebuah makam yang sering di ziarahi yaitu makam mbah jogoresmi.
sebelum jlss (jalur lintas selatan selatan) dibuka, pusat pemerintahan desa ambalresmi kerap bergeser setiap ada pergantian kepala desa.
kapung wetan yang letaknya di utara pasar ambal yang menjadikan daerah paling favorit untuk dikunjungi.
konon dulu kabarnya banyak pendatang dari mataram yang menetap di desa ambalresmi, bahkan termasuk pada jamannya diponegoro.
di salah satu bekas rumah dinas bupati masih dijumpai peninggalan2 mataram.
desa ambalresmi memiliki beberapa bahasa yang digunakan yaitu ngapak jogja-solo, ngapak ndeso, dan ngapak banyumasan.
terdapat 2 sekolah dasar di desa ambalresmi yakni sdn 1 ambal dan sdn 2 ambal.
kemudian juga terdapat smpn 1 ambal serta smkn 1 ambal
banjarsari adalah merupakan sebuah desa di kecamatan ambal, kebumen, jawa tengah, indonesia.
desa ini terbagi menjadi empat pedukuhan/dusun.
salah satu putra desa banjarsari pernah menjadi bupati kabupaten kebumen, yaitu drs.
h. dadiyono yudoprayitno yang menjabat pada tahun 1979-1984.
di desa banjarsari juga terdapat makam keramat mbah agung (kagungan).
schleiermacher dilahirkan di breslau di silesia, sebagai anak seorang pendeta tentara dari gereja reformasi di prusia.
ia belajar di sebuah sekolah moravia di niesky di lusatia hulu, dan di barby dekat halle.
namun demikian, teologi moravia yang pietis tidak berhasil memuaskan keragu-raguannya yang kian meningkat, dan dengan berat hati ayahnya memberikan kepadanya izin untuk masuk ke universitas halle, yang telah meninggalkan pietisme dan mengambil semangat rasionalis dari friedrich august wolf dan johann salomo semler.
sebagai seorang mahasiswa teologi schleiermacher mengambil kuliah mandiri dalam membaca dan mengabaikan pelajaran perjanjian lama dan bahasa-bahasa oriental.
namun demikian, ia tetap mengikuti kuliah-kuliah, yang memperkenalkannya dengan teknik-teknik kritis sejarah dalam perjanjian baru, dan belajar pada johann augustus eberhard, yang membuatnya mencintai filsafat plato dan aristoteles.
pada saat yang sama ia mempelajari tulisan-tulisan immanuel kant dan friedrich heinrich jacobi.
ia mengembangkan kebiasaannya yang khas dalam membentuk opini-opininya dengan cara menguji dan mempertimbangkan dengan sabar berbagai posisi yang digunakannya untuk membangun pemikirannya sendiri.
sebagai mahasiswa memang ia telah mulai menerapkan gagasan-gagasan dari para filsuf yunani hingga merekonstruksikan sistem kant.
setelah menyelesaikan studinya di halle, schleiermacher mulai bekerja sebagai guru privat untuk keluarga pangeran dohna-schlobitten; di tengah keluarga bangsawan kelas atas itu, ia mengembangkan kecintaannya yang mendalam terhadap kehidupan keluarga dan sosial.
dua tahun kemudian, pada 1796, ia menjadi pendeta di rumah sakit charité di berlin.
karena kurangnya wawasan untuk mengembangkan kecakapan berkhotbahnya, ia mencari kepuasan mental dan rohani di kalangan masyarakat kelas atas kota itu dan dalam sistem filsafat dan keagamaannya sendiri.
saat inilah schleiermacher berkenalan dengan seni, sastra, sains, dan kebudayaan umumnya.
ia sangat dipengaruhi oleh romantisisme jerman, sebagaimana dikemukakan oleh sahabatnya karl wilhelm friedrich von schlegel.
surat-suratnya, "surat-surat rahasia tentang lucinde schlegel", maupun hubungannya dengan eleonore grunow, istri seorang pendeta berlin, semuanya menunjukkan minatnya ini.
schleiermacher percaya bahwa pengalaman yang sejati dengan allah hanya dapat menjadi objek pengalaman.
manusia dapat benar-benar mengalami pengalaman sejati dengan allah melalui salah satu aspek dalam “inner self” ("jati diri") manusia yang ia sebut dengan “feeling of absolute dependency” ("perasaan ketergantungan mutlak") atau “feeling of immediate self consciousness” ("perasaan kesadaran diri langsung").
menurut schleiermacher manusia mengalami momentum dengan allah pada saat:
schleiermacher merasakan betapa pemahaman gereja tentang allah yang “transcendent” dan sekaligus juga “immanent” tidak mampu dijelaskan pada manusia jamannya.
akibatnya dalam hati manusia, ada suatu prasangka adanya gap (jurang pemisah) yang tak mungkin dapat dijembatani oleh manusia.
schleiermacher menolak panteisme yang menyatakan bahwa allah berada di belakang setiap fenomena, juga menolak deisme yang menyatakan allah tidak menentukan apa yang terjadi dalam realita kehidupan ini, serta pandangan ortodoks yang satu pihak mengakui adanya "hukum alam" (“natural laws”) yang diciptakan allah, tetapi pihak lain mengakui bahwa tidak semua yang terjadi di alam semesta ini terjadi karena "hukum alam" itu.
bagi schleiermacher, hal-hal supranatural (pekerjaan allah) tak terpisahkan dengan "hukum alam".
dalam alam ini ada dua realita yaitu:
schleiermacher percaya bahwa pengalaman yang sejati dengan allah juga ditandai dengan munculnya perasaan “kehangatan kasih,” spontanitas dan keterlibatan pribadi secara penuh.
lebih jauh menurutnya, pengalaman agamawi itu hanya dapat dialami jikalau manusia mempraktikkan kasih secara tulus terhadap sesamanya.
pada saat manusia benar-benar mengasihi sesamanya, ia akan merasa bahagia dan saat-saat seperti itu tak lain adalah "saat-saat pertemuan dengan allah" (“moments of encountering with god”) yang kalau disadari akan memberikan "perasaan ketergantungan mutlak" (“feeling of absolute dependency”).
perbuatan kasih itulah juga yang menyatukan seluruh imat manusia diseluruh dunia, karena hanya melalui kesadaran akan realita adanya “tali” (kehadiran allah) yang menyatukan manusia dengan sesamanya itulah, jalan untuk menentukan “the true individuality” ("penemuan diri yang seutuhnya") menjadi terbuka.
jadi, ada hubungan yang begitu erat antara “the true individuality” (yang ditemukan melalui pengalaman kasih yang sejati) dan pengalaman dengan kehadiran allah dalam hidup manusia.
gereja bagi schleiermacher, hanya merupakan wujud dari salah satu agama di dunia yang punya keunikan tersendiri.
keunikan gereja terletak dalam misinya memberitakan “jalan keselamatan yang sejati” yaitu pemenuhan "kesadaran akan allah dalam kristus" (“god-consciousness in christ”).
dan ini hanya dimiliki oleh gereja, karena gereja merupakan bagian dari agama yang positif/benar.
agama yang positif/benar bagi schleiermacher adalah agama yang menerima bentuknya (identitasnya, tradisinya, hukum-hukumnya dsb) hanya dari inti agama yaitu “bagaimana secara essensial allah dan manusia dapat bersekutu.”
oleh sebab itu jikalau suatu agama disebut sebagai agama yang positif seperti agama yahudi dan agama kristen, maka segala sesuatu yang ada dalam agama tersebut haruslah merupakan manifestasi dari “the essential nature of divine –human relations” tersebut.
dengan demikian ajaran-ajaran agama yang positif selalu dapat diterapkan/cocok untuk setiap aspek kehidupan manusia.
schleiermacher menegaskan, bahwa kekristenan lebih dari semua agama positif manapun juga.
alasannya ialah oleh karena kristus telah memberikan contoh/model yang sempurna tentang bagaimana “inti agama yang positif,” yaitu hubungan antara allah dan manusia, dapat benar-benar tercapai secara sempurna.
kristus menurut schleiermacher adalah manusia biasa yang “kebetulan” dipilih allah untuk tidak mewarisi dosa asal, sehingga sejak lahir ia dapat berhasil mengembangkan "kesadaran rohaniahnya" (“his spiritual consciousness”).
kesadaran rohani ("spiritual consciousness") adalah kesadaran batiniah yang merupakan satu-satunya "sarana" ("means") untuk mengenal dan bersekutu dengan allah.
jadi, kristus disebut sebagai anak allah oleh karena di dalam dirinya kesadaran batiniah akan allah dapat berkembang dan mencapai kepenuhannya.
ia berbea dari manusia lain karena ia memiliki kesadaran batiniah akan allah yang tidak tercemarkan oleh dosa.
yesus kristus adalah "tipe awal" ("archetypal") dari "kesadaran akan allah" (“god-consciousness”) yaitu manusia yang secara khusus disediakan allah untuk menjadi model bagaimana manusia seharusnya menghidupi kesadarannya akan allah secara tepat.
keselamatan sejati bukan terjadi karena iman kepada "kematian kristus yang menggantikan kematian manusia" (“substitutionary death of christ”).
keselamatan yang sejati adalah pengalaman hidup dengan kesadaran akan allah seperti kristus, yang mungkin akan menuju pada puncak manifestasi kesadaran akan allah yaitu kerelaan mati sama seperti kristus.
karya-karya lainnya:
edisi modern:
kaibon adalah sebuah desa di kecamatan ambal, kebumen, jawa tengah, indonesia.
mata pencaharian penduduk desa kaibon umumnya bertani padi & palawija serta pekebun semangka, cabai, terong, tomat, pare pahit.
selain itu ada juga pedagang, pns, dan tni.
sebagian besar mata pencaharian penduduk desa ini adalah petani karena seluruh bagian desa dikelilingi oleh sawah kecuali bagian utara yang berbatasan dengan jalan lintas selatan pulau jawa.
sebagian besar mata pencaharian lainnya yaitu pembuat 'tampah'.
industri tampah di desa ini sudah menjadi sebuah industri rumah tangga.
sebagian besar penduduk membuat tampah dari bahan baku bambu yang dianyam di rumah masing-masing kemudian dijual ke pengepul yang kemudian di pasarkan di pasar kuthowinangun.
plempukan kembaran merupakan desa di kecamatan ambal yang terletak di paling barat yang berbatasan langsung dengan kecamatan buluspesantren.
asal mula dinamakan plempukan kembaran karena konon dahulu di desa tersebut ditemukan pohon pelem (mangga) yang sama atau kembar lalu rasa dari mangga tersebut adalah empuk.
bahasa yang digunakan adalah bahasa jawa ngapak solo-jogya.
produsen emping melinjo yang terkenal adalah " triroso".
prasutan adalah merupakan salah satu desa di kecamatan ambal, kabupaten kebumen, provinsi jawa tengah.
sebagian besar penduduknya memeluk agama islam dan bekerja di sektor perdagangan.
pertanian hanya digunakan sebagai usaha sampingan.
meskipun terdapat beberapa langgar (musala), masjid tetap menjadi pusat kegiatan keagamaan di desa ini.
desa argopeni terletak di kabupaten kebumen bagian selatan-barat yang merupakan daerah perbukitan kapur kawasan karst gombong selatan.
topografi wilayah seluruhnya berupa berbukitan dengan ketinggian antara 0-341 meter di atas permukaan air laut (mdpl dengan dua bukit menjulang dibagian timur-utara yaitu bukit kumbang dan bukit gadung.
wilayah pantai berada di sepanjang sisi barat hingga selatan dengan kontur yang didominasi pantai berkarang dan kemiringan terjal.
sunga-sungai yang ada di desa argopeni diantaranya sungai jemenar disebelah selatan, sungai majingklak di wilayah tengah dan sungai sruwuk dibagian utara.
argosari adalah merupakan sebuah desa di kecamatan ayah, kebumen, jawa tengah, indonesia.
desa argosari berjarak 13 km berkendara dari pusat pemerintahan kecamatan ayah serta berjarak 45 km dari pusat kebumen.
jumlah penduduk di desa argosari adalah 5.285 jiwa.
desa argosari masih terkendala oleh infrastruktur jalan.
jalan yang masih berbatu dan tanah menjadi kendala perekonomian penduduk desa ini.
namun seiring dengan perkembangan zaman sekarang jalan-jalan di desa ini sebagian kecil sudah banyak yang dicor dengan mengunakan semen, baik itu bantuan dari pemerintah maupun swadaya masyarakat desa itu sendiri.
desa argosari berada di wilayah tengah perbukitan karst yang merupakan dataran tinggi kawasan karst gombong selatan dengan ketinggian antara 250 hingga lebih dari 300 meter diatas permukaan air laut mdpl.
di sebelah barat dan selatan terdapat dua bukit masing-masing adalah bukit poleng dan bukit kumbang.
sungai yang ada di desa argosari diantaranya sungai logending (bermuara ke pantai logending) dan sungai ketambar (bermuara ke pantai pasir).
karena berada di kawasan karst di desa argosari juga terdapat sungai bawah tanah dan gua.
desa argosari adalah sebuah desa kecil di perbukitan dengan masyarakat yang 90%-nya petani.
penduduknya bertaraf ekonomi menengah ke bawah dan sebagian besar penduduknya adalah pengrajin gula kelapa selain itu juga terdapat petani, buruh, pedagang, dan pns.
umumnya penduduk usia produktif merantau dan belajar ke luar desa menuju kota-kota besar seperti jakarta, yogyakarta, bandung dan lainnya.
mayoritas penduduk desa argosari beragama islam.
bahasa yang digunakan umumnya bahasa jawa dengan dialek banyumasan.
desa yang terletak di pantai selatan jawa tengah ini dilalui jalan lintas selatan jawa tengah ("daendels" selatan), yang menghubungkan wilayah pesisir cilacap dengan kebumen.
pantai ayah atau pantai logending adalah lokasi wisata andalan desa ini, yang terletak di kawasan hutan perhutani kph kebumen, di tepi muara kali ijo yang disebut bengawan bodo.
mengingat sejarah desa bulurejo adalah identik dengan kehidupan seorang tokoh ( suwargi mbah dikta leksana ) pelarian pada waktu jaman belanda.
sebagai seorang yang patuh dan taat pada ajaran agama islam beliau juga sangat gigih dalam berkarya dan bekerja, beliaulah yang pertama membuka hutan dan semak belukar menjadi grumbul-grumbul untuk pemukiman dan areal pesawahan yang cukup luas meliputi beberapa grumbul diantaranya 1.
grumbul pagebangan yang sebelumnya tumbuh pohon gebang dan selanjutnya diberi nama dukuh / desa pagebangan pada tahun + tahun 1915 dikepalai oleh seorang lurah bernama rana diwriya sampai dengan tahun 1922 ( menjabat 1 tahun ); pada tahun yang sama ( tahun 1922 ) diganti oleh mangun taruna asal desa rowokele , 2 grumbul gemilir kidul dan grumbul gemilir lor dilurahi oleh h. ikhsan diganti oleh hardjo widjaya, + 8 tahun kedepan diganti oleh bapaknya panudju, 3 grumbul/dukuh blader yang sebelumnya diberi nama dukuh bumirejo, 4 grumbul/dukuh kalibulu konon ceritanya banyak tumbuh pohon bulu dukuh tersebut dilurahi oleh tjitra wiredja selanjutnya antara grumbul blader dan grumbul kalibulu diberi nama desa kalibulu dan yang terakhir adalah grumbul karang cengis.
pada sekitar tahun 1923 dari tiga desa tersebut diblengket menjadi satu desa yang diberi nama desa bulurejo dan dikepalai oleh lurah h. yusup; yang slanjutnya pada tahun 1930 s/d tahun 1936 diganti oleh ratal al.
atma sendjaya; tahun 1937 s/d tahun 1945 dilurahi oleh madkarta; tahun 1946 diadakan pemilihan kades, dengan 4 cakades namun ada 2 calon bermasalah yakni : 1 sangandulah gugur diganti hardjo panuju, 2 mustama gugur diganti oleh gama widjaya.
pilkades dilaksanakan dengan 4 cakades yaitu : 1.
sukarta al.
sanrodji, 2.
bau karso, 3.
hardjo panudju dan yang ke 4 gama wijaya, yang terpilih dan ditetapkan menjadi lurah adal;ah gama widjaya.
tahun 1951 s/d tahun 1980 dipimpin oleh seorang kepala desa yaitu sanrodji; tahun 1981 s/d tahun 1989 dipimpin oleh koesen; tahun 1991 s/d tahun 1998 dipimpin oleh sanmurdja; tahun 1999 s/d bulan mei tahun 2007 dipimpin oleh lasmi dan muali bulan juli 2007 sampai dengan sekarang dipimpin oleh saring.
desa bulurejo mempunyai hutan kiwel ( nira ) sehingga sebagian besar penduduknya bekerja sebagai pemanjat pohon kelapa atau bahasa setempatnya "tukang nderes" untuk produksi gula merah.
cara pembuatan gula merah cukup susah dan mememakan waktu lama.
mulai merebus air nira sampai menguap hingga habis kadar airnya sehingga tinggal zat gula yang tersisa.
lainnya sebagai petani, pedagang, pns dan wiraswasta.
kebiasaan penduduk desa bulurejo yaitu jika musim penghujan menanam padi, sebagian menanam palawija seperti kacang panjang atau timun.
pada musim kemarau menanam buah semangka, ada juga yang menanam sayur mayur.
kegiatan kebudayaan antara lain arak-arakan kuda lumping dan anak-anak sekolah dasar pada peringatan 17 agustus.
sedekeah bumi pada bulan suro.
sadranan yang biasa diisi dengan hiburan wayang kulit.
kegiatan rutin masyarakat bulurejo antara lain arisan warga tiap rt.
arisan kelompok tani sidodadi, serta kegiatan masyarakat lainya yang bersifat gotong royong.
candirenggo adalah merupakan sebuah desa di kecamatan ayah, kebumen, jawa tengah, indonesia.
desa candiranggo berjarak 3 km berkendara dari pusat pemerintahan kecamatan ayah dan 35 km dari pusat kabupaten kebumen melalui gombong.
desa candirenggo terkenal dengan beberapa gua dan yang menjadi objek wisata adalah gua petruk.
selain itu terdapat air terjun air terjun gemawang dan air terjun leses.
desa candirenggo berada di paling barat kabupaten kebumen berbatasan langsung dengan kabupaten cilacap.
desa candirenggo memiliki topgarfi dataran rendah disebelah barat yang merupakan datran aluvial sungai ijo atau sungai bodo.
serta dataran tinggi perbukitan karst kawasan karst gombong selatan dengan beberapa puncaknya seperti bukit peok, bukit durenrenteng dan bukit endrakila.
di perbukitan ini banyak ditemukan gua dan sungai bawah tanah.
selain sungai ijo, terdapat sungai teba yang melintasi desa candirenggo.
ketinggian wilayah desa candirenggo mulai 5-200 meter diatas permukaan air laut mdpl.
demangsari adalah merupakan sebuah desa di kecamatan ayah, kebumen, jawa tengah, indonesia.
di desa ini terdapat pasar lokal yang terhitung besar, yakni pasar demangsari atau pasar wanasari.
di desa demangsari juga merupakan tempat kedudukan kantor kecamatan ayah.
sebagian besar ekonomi warganya bergerak di bidang pertanian, dan sisanya di bidang jasa dan perdagangan.
sejarah desa kalibangkang pada dasarnya tidak memiliki sejarah terbentuknya desa yang jelas dan ilmiah, karena tidak didukung oleh data-data ilmiah semacam peninggalan-peninggalan yang otentik, prasasti maupun tulisan-tulisan kuno.
sejarah yang ada hanyalah sepenggal cerita dari orang-orang tua yang saat ini masih tersisa, itupun masih bersifat cerita turun-temurun.
kalibangkang berasal dari kata "kali" dan "bangkang". kali berasal dari bahasa jawa, yang artinya sungai.
tetapi kata "kali" di desa kalibangkang mempunyai arti yang lebih spesifik, yaitu bukan kali yang berfungsi sebagai sarana salura air atau irigasi, tetapi "kali" yang dimaksud adalah âmata airâ. sedangkan kata "bangkang", berasal dari nama hewan amphipi semacam keong atau siput yang hidup di "kali".
jadilah kata "kali" dan "bangkang" tersebut nama sebuah desa, yaitu kalibangkang.
desa kalibangkang berada di ujung barat daya kabupaten kebumen.
dari kota kebumen berjarak kurang lebih 50 km dengan waktu tempuh mencapai 2 jam, karena infrastruktur jalan untuk menuju desa kalibangkang berkelok-kelok dan menajak.
desa kalibangkang berada di tengah perbukitan kawasan karst gombong selatan kabupaten kebumen.
desa kalibangkang memiliki ketinggian wilayah berkisar antara 210-360 meter diatas permukaan air laut (mdpl) dengan rata-rata 311 mdpl.
desa kalibangkang menjadi daerah hulu sejumlah sungai cukup besar seperti sungai logending dan sungai teba.
desa kalibangkang dahulu merupakan desa terpencil dan termasuk desa tertinggal.
seiring dengan perkembangan zaman, ketertinggalan desa kalibangkang sedikit demi sedikit mulai teratasi.
pada juni 2012, kesulitan signal telpon seluler teratasi dengan berdirinya tower "telkomsel" di desa kalibangkang.,
pembangunan sarana air bersih dari program pamsimas, pembangunan perumahan sebanyak 139 unit dari program bsps kemenpera dan pembangunan mck komunal pada 12 titik dari kemenpera dan pembangunan lapangan desa secara swadaya.
pada tahun 2013 juga masuk signal 3g / hsdpa telkomsel.
hal itu sangat berpengaruh terhadap cara berkomunikasi dan bersosialisasi bagi warga, utamanya remaja dan anak-anak muda.
tentu saja tak terlepas dari segi positif dan negatifnya.
tonggak sejarah terpenting adalah dilebarkannya jalan menuju kalibangkang lewat desa candirenggo dengan dana pnpm kuota kecamatan.
tahun 2013 pembangunan infrastruktur jalan banyak dilaksanakan di kalibangkang.
pembetonan jalan dusun masaran, pembetonan jalan dusun gunung duwur dari dana pnpm, pembetonan jalan dusun dukuh dari dana ppip, pembetonan jalan-jalan lingkungan bantuan pc dari pemda kebumen.
dengan pelebaran jalan dari candirenggo - pasar pereng desa tlogosari, perjalanan paling sulit (karena sempit dan menanjak) telah sedikit teratasi.
akhir 2015, dengan fasilitasi dari pemda kebumen, kalibangkang mempunyai sistem informasi desa (sid).
portal desa tersebut telah menjadi warna baru dalam pemerintahan desa, terutama dibidang keterbukaan informasi.
desa kalibangkang dapat ditempuh melalui jalur barat (kota kebumen - kota gombong - ijo - kecamatan rowokele - candirenggo - desa kalibangkang).
ruas candirenggo - desa kalibangkang harus menempuh jalan yang sempit sepanjang 6 km.
sementara, jika ditempuh melalui jalur timur (kota kebumen - kota gombong - geblug - desa kalibangkang) dengan juga menempuh kondisi jalan yang sempit dan menanjak sepanjang 9 km.
hal tersebut menyebabkan waktu tempuh menuju desa kalibangkang sangat panjang.
infrastruktur jalan yang buruk, ditambah lagi dengan kondisi jalan yang menaik tajam dan juga menurun menukik tajam.
secara umum, warga desa kalibangkang sangat agamais, dengan kecenderungan agama islam, cukup terpelajar, dan berpandangan maju.
masyarakat secara umum mudah untuk diajak maju.
secara ekonomi, warga kalibangkang mayoritas berpenghasilan sebagai pengrajin gula kelapa atau sering disebut "nderes".
permasalahan yang dihadapi oleh para pengrajin gula kelapa adalah, mereka tidak bisa menentukan harga pasar, karena semua hasil produksinya dijual kepada pengepul.
gula yang dibuat para pengrajin dijual kepada pengepul/warung klontong, dengan harga yang ditentukan oleh pengepul tersebut.profesi lainnya adalah buruh, pegawai negeri, guru, wiraswasta.
umumnya penduduk usia produktif pergi merantaau atau bersekolah ke kota besar seperti jakarta, bogor, tangerang, bekasi (jabotabek), kota bandung dan sejumlah kota besar di luar pulau.
mayoritas penduduknya memeluk agama islam.
jenjang pendidikan yang dicapai penduduk di wilayah ini adalah hingga universitas meski sebagiaan besar tamatan sekolah menengah pertama.
desa kalibangkang memiliki potensi alam dan budaya yang cukup bagus.
desa kalibangkang memiliki potensi alam berupa tanah dengan penggunaaanya yang bermacam macam, baik pertanian maupun perkebunan.
selain itu, desa kalibangkang juga memiiki potensi air berupa air terjun dan sungai.
mata pencaharian penduduk desa kalipoh sebagian besar adalah bertani gula merah, karena sebagian besar wilayah desa kalipoh ditanami pohon kelapa.
selain sebagai petani gula merah juga ada yang bercocok tanam di ladang lahan milik perhutani, seperti menanam cabai, singkong, kacang, dll. mata pencaharian penduduk lainnya adalah sebagai nelayan, pedagang sembako, pedagang pakaian, peternak kambing, peternak sapi, peternak ayam petelur, perternak ayam kampung, pengepul hasil bumi, perajin tempe, perajin keripik, pegawai negeri sipil, guru, dll.
karang duwur di ibartkan lembah di kelilingi bukit bukit pegunungan da mempunyai beberapa perbatasan desa seperti serati argopeni dan kalipoh.
dan masing masing desa itu di pisahkan oleh sebuah bukit yaitu bukit gunung gadung yg berada di tengah2 desa.
bukit ini dibagi kedalam wilayah empat desa yang berbatasan, sebelah barat masuk wilayah desa argopeni, sebelah utara masuk wilayah desa kalipoh sebelah timur masuk ke dalam desa srati dan sebelah selatan masuk desa karangduwur.
legenda desa karangduwur
a. tahap i
desa karangduwur konon merupakan desa tua dimana silsilah desa untuk masyarakat yang ada kini tidak ada yang mengetahuinya.
konon desa karangduwur disinggahi oleh 2 orang syeh yaitu syeh maulana maghribi yang kemudian dikenal dengan nama sri menganti yang tinggalnya disebelah selatan desa dan yang seorang lagi bernama syeh pengarengan yang tinggal disebelah utara desa karangduwur.
- rehab aula desa
- pengecoran jalan desa
- rehab balai desa
- pendirian taman kanak – kanak pelangi
kedungweru adalah desa di kecamatan ayah, kebumen, jawa tengah, indonesia.
desa kedungweru berdiri sejak tahun 1924-an, ketika itu terjadi peristiwa blengketan atau penggabungan antara desa kedungweru lor dengan desa kedungweru kidul.
desa kedungweru di ujung barat laut kabupaten kebumen, provinsi jawa tengah.
berbatasan langsung dengan kabupaten banyumas.
jarak dari pusat kabupaten kebumen sekitar 41 km atau bisa ditempuh sekitar 1 jam perjalanan menggunakan angkutan umum atau sepeda motor.
desa kedungweru adalah penggabungan dari desa kedungweru lor dan desa kedungweru kidul pada tahun 1924.
menurut cerita turun-temurun dari para orang tua nama kedungweru berasal dari dua kata yaitu "kedung" yang berarti bagian dari sungai yang sangat dalam dan "kawruh" yang berarti ilmu pengetahuan.
ini karena di desa kedungweru dahulu terdapat banyak kedung di sungai ijo dan kedungweru juga sempat menjadi tempat untuk mengaji atau berguru.
desa kedungweru yang topografi wilayahnya sebagian besar berupa dataran rendah, sehingga sebagian besar penduduknya bermatapencaharian sebagai petani atau buruh tani.
komoditas pertanian yang paling banyak ditanam oleh penduduk adalah padi.
di desa kedungweru terdapat sebuah sungai besar yaitu sungai ijo yang banyak menjadi tempat penduduk untuk mengais rezeki dengan menangkap ikan dan mengumpulkan kerang sungai yang dapat dilakukan warga selama hampir sepanjang tahun.
desa kedungweru juga memiliki lahan yang cukup luas untuk tempat tumbuhnya rumput sebagai pakan ternak.
kelompok ternak desa kedungweru cukup produktif dengan hewan ternak berupa sapi dan kambing yang dibudidayakan berjumlah hampir 200-an ekor.
selain itu sebagia penduduk juga bermatapencaharian sebagai penderes, produksi gula kelapa juga cukup signifikan meningkatkan taraf kehidupan penduduknya.
srati adalah sebuah desa di kecamatan ayah, kebumen, jawa tengah, indonesia.desa srati berada di antara beberapa desa sebelah barat ada desa karangduwur,argopeni,sebelah selatan samudra hindia,sebelah timur desa jintung,pasir,banjarjo.
dusun di desa srati: dusun kemroncong, dusun karang tengah, dusun gedog, dusun bayeman dan, dusun jati bungkus.
desa srati memiliki wisata pantai yang masih dalam pengelolaan "pantai pecaron".
pekerjaan penduduk desa srati, petani, wiraswasta, ibu rumah tangga, pns.
desa tlogosari adalah sebuah desa di perbukitan kawasan karst gombong selatan dengan kontur lahan terjal dan keras.
desa tlogosari berada diketinggian antara 200-380 meter di atas permukaan air laut (mdpl) dengan titik tertinggi berada di bukit gremet.
desa tlogosari dibelah oleh sungai teba yang bermuara ke sungai ijo.
sebagai kawasan karst desa tlogosari memiliki bukit-bukit kerucut seperti bukit anggarasara, bukit peok, dan bukit kendalisada.
rata-rata penduduk di desa tlogosari mengandalakan hasil pertanian dan menderes nira untuk dijadikan gula kelapa.akan tetapi pemasran hasil produksi gula kelapa masih tergantung pada tengkulak masyarakat belum bisa menetapkan harga produksinya, itulah salah satu hal yang membuat perekonomian masyarakatnya mayoritas menengah ke bawah keadaan yang sedemikian rupa sehingga membentuk masyarakatnya yang suka bekerja keras, tetapi tetap religius dan 100% masyarakatnya beragama islam.
desa tlogosari mempunyai beberapa jenjang pendidikan yaitu mulai dari yang paling bawah hingga tingkat menengah pertama.
lembaga pendidikan ini semua bertempat di masing-masing dusun, yaitu dusun kalipule terdapat sdn 2 tlogosari, dan di dusun tlaga ada sdn 1 tlogosari.
sedangkan yang ada di dusun kaligalang berupa tk, mi dan mts.
ini semua untuk membangun sdm warga, pendidikan anak desa itupun tidak hanya berhenti d situ,akan tetapi melanjutkan pendidíkannza sampai jenjang yang lebih tinggi.
desa mrentul terdiri dari tiga wilayah pedukuhan, paling barat pedukuhan saragan dengan jumlah 7 rt dan 1 rw.
jumlah kk di tiap tiap rt bervariasi sesuai dengan luas batas wilayah masing masing yang telah di sepakati bersama jaman pemerintah desa mrentul di pimpin oleh s. martowiyoto (kepala desa) dalam penyempurnaan administrasi desa.(
berikut nama kepala desa mrentul mbah noto sumarto (masih dalam pemerintahan transisi pemerintahan belanda atau nkri baru merdeka digantikan mbah amad murawi berikutnya mbah mangun suparto, berikutnya mbah s. martowiyoto, berikutnya, mbah marjono, mbah rubiko mbah wicoro menjabat 2 periode hingga juli 2019 kemudian dilanjutkan oleh mbah nur subagyo ( putra mbah s.martowiyoto.
untuk wilayah pedukuhan karang tengan dibagi 6 wilayah rt.
dan pedukuhan mrentul 8 rt.
setiap pedukuhan menjadi satu rw.
dengan urutan sebagai berikut, rw 01 wilayah saragan rw 02 wilayah karang tengah rw 03 wilayah mrentul.
dari masing masing pedukuhan hampir mempunyai budaya yang sama.
kegiatan upacara adat merdi dusun di masing masing pedukuhan agak berbeda.
terutama pada pergantian tahun jawa, khusus di pedukuhan saragan yg masih berlanjut hingga sekarang.
setiap bulan suro seminggu setelah tanggal satu suro dengan pedoman aboge (tahun alip rebo wage) diadakan selamatan suran.
dengan kegiatan bersih leluhur merawat pagar krapyak dan selamatan bersama di perempatan dukuh saragan.
tokoh yang ternama adalah raden ariyo timur,( mbah wayah) di mrentul dengan kesaktianya beliau memiliki burung perkutut yang sakti.
saat ada wanita cantik ingin menjadi istrinya raden aryo timur tidak mau.
wanita yang melamar hingga saat ini dikenal dengan sebutan mbah nyaiteblo.
karena merasa tersinggung berat akhirnya terjadi pertengkaran, dengan bijaksana raden aryo timur membuat sayembara yaitu apa bila bisa memenggal atau menyembelih burung perkutut miliknya beliau sanggup menerima lamarannya.
namun yang terjadi burung perkututnya tidak mati hanya mengeluarkan darah sedikit mrentul getihe) dengan peristiwa tersebut untuk mengingatnya maka tempat tersebut dinamakan mrentul.
nyai teblo merasa dipermalukan karena cintanya ditolak, maka marah dan mengucap sumpah kelak dikemudian hari tidak boleh lelaki mrentul meminang wanita desa bonjoklor.
yang sekarang dikenal dengan sebutan bonjok peteblon, kekesalan bagi nyai teblo memuncak , harta benda berupa emas perhiasan di buang berserahkan, dan bersumpah anak cucunya kelak tidak boleh dijodohkan dengan anak cucu raden aryo timur.
dengan kejadian tersebut desa itu diberinama mrentul, yang punya arti, keinginan hati yang hanya bisa diucapkan saja namun tak terlaksana sehingga dinamakan mrentul.
keluar sedikit tidak menetes.
prentul menjadi mrentul.
pendawa adalah tempat patilasan untuk bermusyarawah dalam mengatur setrategi kehidupan yang dihadiri oleh tokoh ulama/ pendeta adat.
pemerintahan ( punggawa keraton ) senapati atau tentara penjaga perbatasan keamanan, petani pedagan/ saudagar.
namun semua sebenarnya prajurit mataram yang membidangi keahlian tertentu.
karang tengah terkenal dengan sebutan mbah brontoyudo.
karena memang beliau sebagai pengendali pertempuran, karang tengah adalah tempat pengatur strategi pemerintahan tempatnya strategis pada waktu itu masih berupa gundukan yang dikelilingi rawa rawa setiap permasalahan dimusyawarahkan di tempat itu di komado oleh mbah brontoyudo.
saragan diambil dari nama tokoh pertama bubakawah desa saragan yaitu mbah wongsorogo.
strategi ahli bidang pertanian, luas wilayah sawah pertaniannya ke arah timur sampai perbatasan desa tlogorejo kunir kecamatan butuh.
selatan desa tunggalroso perbatasan dengan desa polomarto.
perjuangan yang sangat berat, demi mengemban tugas sebagai abdi dalem metaram.
sebagi penyedia logistik bala tentara yang dikirim ke batavia melalui darat, setelah beberapa waktu kemudian melalui prajurit telik sandi mataram bahwa ki wongsorogo telah siap memiliki logistik berupa panenannya untuk kebutuhan bala prajurit laskar perang kerajaan dan sebagian dibawa sebagai bekal perjalanan hingga sampai ke titik pos berikutnya
ketika terjadi salah paham antara warga tunggalroso, merasa sangat tidak suka dengan ki wongsorogo mengolah pertanian di sebelah selatan desa tunggalroso yang pada saat itu hanyalah rawa rawa yng ditumbuhi rumput wlingi, warga tunggalroso sesumbar atau muntab (mungal dadane ) marah.
maka disebtulah pedukuhan damungal.
dadane mungal.
ada yang menyebutnya sekarang bendomungal, pada saat itulah mbah kyai salam berperan mendamaikan dan agar tidak terjadi pertumpahan darah oleh mbah kyai salam dipertemukan kedua belah pihak antara ki wongsorogo dan warganya dengan orang orang damungal.
karena kepiawaian serta ilmu mbah kyai salam sangat hebat, welas asih.
dan beliaunya adalah sebagai sesepuh pendamping ki wongsorogo.
akhirnya disepakati dalam bermusyawarah bahwa sebenarnya ki wongsorogo adalah utusan gusti ratu sultan agung mataram yang sedang mengemban tugas.
setelah mendengar hal tersebut orang damungal mendukung ingin bergabung dengan ki wongsorogo.
persyaratan adanya pertanian harus ada aliran irigasi sungai, maka dibuatlah bersama dengan diawali gawe kali.
sekarang dikenal dengan nama kaligawe.
dan karena rasa semangat persatuan dengan tekad tujuan yang sama kemudian tempat pertemuan tersebut dinamakan desa tungalroso.
maksudnya manungalnya rasa kebersamaan mengusir kolonialisme saat itu, dan saat itulah mbah kyai salam menjadi sesepuh pangesuh warga tunggalroso, .
sebagai bukti bahwa tempat tersebut adalah masjid pernah seorang musyafir kakek dari mbah kyai raden mashud hudatulloh sembir kadipaten beliau adalah pengawal setia kanjeng pangeran diponegoro yang saat itu melaksanakan perjalanannya dan sholat di masjid tersebut.(lembaran perjalanan leluhur mbah kyai raden mashud (beliau guru smpn1 prembun than 1980 an hingga purna tughas)
patukrejo adalah salah satu desa desa di kecamatan bonorowo, kebumen, jawa tengah, indonesia.
desa patukrejo merupakan desa paling selatan di kecamatan bonorowo.
desa patukrejo berjarak 27 km dari pusat kota kebumen melalui prembun.
desa patukrejo dilintasi oleh sungai badegolan atau kali medono atau sungai wawar disebelah timur, sungai keceme di utara dan sungai pucang disebelah selatan desa.
wilayah desa patukrejo seluruhnya adalah dataran rendah.
desa patukrejo mengalami perkembangan yang pesat, mulai dari sektor pertanian, niaga, dan sumber daya manusia yang mempunyai potensi untuk maju.juga di sektor pariwisata.
dengan potensi alam yang asri dan masih natural serta banyaknya tanaman yang semakin langka dan juga menjdi habitat labi labi.maka layak untuk dikemas menjadi tempat edukasi dan juga konserfasi