taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
film ini adalah percampuran antara dunia nyata dan fantasi.
di dalamnya banyak terjadi kejadian alam yang aneh yang tidak disertai penjelasan mengapa hal itu terjadi.
miyazaki menjelaskan bahwa, pada saat dia membuat karya ini dia berpikir untuk membuat film yang tidak beralur tetapi mudah dimengerti.
miyazaki merasa bosan dengan alur cerita yang biasa dan ingin membuat sesuatu yang tidak bergantung pada idealisme.
ponyo adalah anak ikan yang tinggal di laut.
pada suatu hari, dia memutuskan untuk pergi dari rumahnya dan bertualang ke dunia luar.
ponyo hampir saja terjaring oleh nelayan ikan, pada saat dia terperangkap di jaring, kepala ponyo terbentur botol selai dan kehilangan kesadaran.
namun ponyo bisa lolos dari jaring itu karena secara kebetulan keluar dari celah-celah jaring nelayan.
“sousuke” tinggal di rumah yang ada di atas tebing.
dia menemukan ponyo di pantai, lalu dia menyelamatkan ponyo dan mereka menjadi sahabat karib.
namun, ponyo ditangkap oleh ayahnya, fujimoto dan dipaksa untuk kembali ke rumahnya.
ponyo yang ingin menjadi manusia dan tinggal bersama sousuke mencuri obat sihir milik ayahnya dan berusaha untuk kembali ke rumah sousuke.
ponyo akhirnya berhasil menjadi manusia dan kembali tinggal bersama sousuke namun terkena kutukan.
kutukan itu adalah, ponyo akan hilang menjadi busa jika sousuke memiliki perasaan kepada wanita lain.
final liga champions uefa 2010 adalah final pertandingan sepak bola liga champions uefa 2009–10, yang dimainkan pada sabtu malam, tanggal 22 mei 2010, antara bayern münchen dan inter milan di final ke-18 dalam format liga champions uefa dan ke-55 secara keseluruhan.
pertandingan dimainkan di stadion santiago bernabéu, rumah klub real madrid, dan dimenangkan oleh inter milan dengan skor 2–0.
dengan kemenangan itu, inter berhak mendapat gelar "treble" pertamanya dan juga gelar yang tidak pernah diraih oleh klub lainnya di italia setelah sebelumnya memenangkan piala italia dan serie a. bayern menjelang laga juga memiliki peluang meraih gelar "treble" pertama klub jerman setelah sebelumnya memenangkan piala jerman dan bundesliga.
warm bodies 2013
pcc-772 cheonan adalah kapal perang korea.
nama kapal ini berasal dari kota cheonan yang terletak di chungcheong selatan.
pada 6 maret 2010, kapal ini tenggelam di dekat nll(zona demiliterisasi korea di laut kuning).
pada 20 mei, tim investigasi korea-amerika mulai menyelidiki penyebab tenggelamnya kapal cheonan.
"cheonan" dibuat pada tahun 1989 oleh hyun dai heavy industries.
misi utama kapal ini adalah patroli di pantai.
pada tahun 1999, "cheonan" terlibat dalam pertempuran yeonpyeong pertama.
kapal ini sempat mengalami sedikit kerusakan pada pertempuran tersebut.
kapal ini dijadwalkan akan dihentikan pengoperasiannya pada tahun 2019.
pada 26 maret 2010, kapal perang chenonan berangkat patroli dari pulau baengyeong.
selama patroli, korea utara menyerang kapal perang chenon dengan torpedo, dan kapal perang cheonan tenggelam.
sebelumnya terdapat 104 awak di kapal, tetapi pada 27 maret hanya terdapat 58 awak yang selamat.
setelah peristiwa dangpo pada 1967, tenggelamnya kapal perang chenon adalah bencana terbesar dalam sejarah angkatan laut korea.
setelah tenggelam, kapal perang chenon ditemukan pada 29 maret 2010.
pada 3 april 2010, mayat seorang awak kapal cheonan ditemukan.
pada 7 april 2010 tentara korea kembali menemukan mayat seorang awak kapal.
amerika, australia, inggris, korea dan swedia ikut meneliti alasan tenggelamnya kapal perang cheonan, dan menegaskan alasan tenggelam kapal perang cheonan karena torpedo korea utara pada 5 mei 2010 .
akibat kapal perang cheonan tenggelam disimpulkan dari hasil penyelidikan komite 5 negara (amerika, australia, inggris, korea, swedia)..
sejarah gereja (, "ekklesiastike historia"; atau "historia ecclesiae"; ) karya eusebius dari kaisarea adalah sebuah karya tulis perintis dari abad ke-4 masehi, berisi catatan kronologis perkembangan kekristenan mula-mula mulai dari abad pertama masehi.
karya tulis ini menggunakan bahasa yunani koine, dan manuskrip-manuskrip terjemahannya dalam bahasa latin, suryani, dan armenia masih ada sampai sekarang.
karya tulis ini merupakan sebuah narasi-panjang historis pertama yang ditulis dari sudut pandang kristiani.
di awal abad ke-5 masehi, dua orang advokat di konstantinopel, socrates scholasticus dan sozomen, serta seorang uskup, theodoret dari , menulis kelanjutan dari sejarah gereja karya eusebius, dan menjadi konvensi para "kontinuator" yang kelak sangat menentukan tata cara penulisan sejarah sampai seribu tahun kemudian. "
chronicon" (kronik) karya eusebius, yang mencoba membandingkan garis waktu sejarah pagan dan sejarah perjanjian lama, menjadi contoh bagi penyusunan genre karya-karya tulis sejarah lainnya, kronik abad pertengahan atau sejarah dunia.
eusebius menggunakan banyak prasasti dan dokumen gerejawi, riwayat para syuhada, surat-surat, dan saduran-saduran dari karya-karya tulis kristiani yang sudah ada, daftar para uskup, serta sumber-sumber serupa, kerap mengutip panjang-lebar sehingga karyanya berisi materi-materi yang tak dijumpai lagi dalam karya-karya lain.
misalnya dia mencatat bahwa matius adalah penulis injil ibrani, dan katalog gerejanya menyiratkan bahwa injil tersebut merupakan satu-satunya .
oleh karena itu karya tulis ini memiliki nilai sejarah, meskipun tidak benar-benar lengkap ataupun sungguh-sungguh teliti dalam pembahasan subyeknya.
karya tulis ini juga tidak menyajikan sejarah gereja purba secara secara sitematis dan berkesinambungan.
tidaklah jarang karya tulis ini membela-bela agama kristen, sekalipun sang pujangga sendiri tidak bermaksud demikian.
eusebius sudah sering dituduh sengaja memalsukan kebenaran; dia tak sepenuhnya tidak-bias dalam menilai tokoh-tokoh atau fakta-fakta.
dalam wujudnya yang sekarang, karya tulis ini diberi sebuah penutup pada masa sebelum mangkatnya krispus (juli 326), dan karena kitab x didedikasikan bagi paulinus dari tirus yang wafat sebelum 325, maka kesimpulan tersebut sangat mungkin ditulis pada akhir 323, atau pada 324.
penyusunan karya tulis ini membutuhkan studi-studi persiapan yang sangat komprehensif, dan tentunya telah menyibukkan eusebius selama bertahun-tahun.
kumpulan riwayat para syuhada yang jauh berasal dari masa sebelumnya mungkin adalah salah satu dari studi-studi persiapan tersebut.
selain cercaan, dia juga menulis sebuah panegirik, yakni pidato berbunga-bunga yang mengagung-agungkan seseorang atau sesuatu, di bagian tengah kitab x. dia memuji tuhan atas penyelenggaraan dan kebaikannya bagi mereka dan mengizinkan mereka membangun kembali gereja-gereja mereka setelah dihancurkan.
pada zaman eusebius, surat-surat asli itu, yang ditulis dalam bahasa suryani, diyakini disimpan di arsip kota edessa.
pada zaman modern ini ternyata selain teks bahasa suryani, juga ditemukan terjemahan bahasa armenia, serta dua versi bahasa yunani independen, yang lebih pendek daripada bahasa suryani, ditambah beberapa inskripsi pada batu, semua ini didiskusikan pada dua artikel dalam "dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgies" cols.
88 sq.
dan 1807 sq.
selain informasi dari "sejarah gereja" oleh eusebius, juga ada naskah "pengajaran addai" (""teaching of addaï"") yang dipercayai berasal dari zaman para rasul.
dalam "pengajaran addai" terdapat satu tambahan detail yang tidak ditulis oleh eusebius, yaitu hannan, jurutulis surat jawaban yang didiktekan oleh yesus untuk abgar (eusebius menyatakan bahwa yesus menjawab surat itu sendiri), juga seorang sekretaris dan juru lukis bagi abgar di edessa.
hannan diberi tugas oleh raja abgar untuk membuat lukisan sosok yesus, yang dijalankannya dan lukisan itu dibawa olehnya ke edessa, yang kemudian menjadi objek pemujaan, serta asal mula legenda "wajah suci di edessa" ("holy face of edessa") yang termasyhur dalam dunia bizantin.
eusebius mencatat bahwa setelah kenaikan yesus, maka rasul tomas digerakkan untuk mengutus, tadeus (atau addai), seorang dari 70 murid, pergi ke edessa dan melakukan mujizat-mujizat penyembuhan termasuk untuk raja abgar dan putranya, sehingga dengan demikian memenuhi perkataan yesus dalam surat jawabannya.
teks jawaban yesus tampaknya dipinjam dari dua bacaan kitab injil, sehingga membuat surat ini diragukan keasliannya.
lebih-lebih, kutipan itu diambil bukan langsung dari teks kitab-kitab injil, melainkan dari konkordansi tatian, yang disusunnya pada abad ke-2, dan dikenal sebagai "diatessaron".
ini memberikan perkiraan tarikh permulaan legenda itu sekitar pertengahan abad ke-3.
suatu dekrit berjudul ""de libris non recipiendis"" karya pseudo-gelasius, menempatkan surat itu di antara kitab-kitab apokrif, menyiratkan masuknya teks itu dalam liturgi-liturgi resmi.
liturgi gereja suryani memperingati korenspondensi abgar selama masa pra-paskah.
liturgi keltik rupanya menganggap legenda itu penting; ""liber hymnorum"", sebuah naskah yang terlestarikan di trinity college, dublin (e. 4, 2), memuat dua koleksi baris-baris surat kepada abgar.
pada kitab ii bab 6 "bagaimana tiberius terkesan ketika diberitahu pilatus mengenai kristus", eusebius mengutip catatan tertulianus yang dikatakannya "seorang yang fasih dalam hukum romawi, dan mempunyai reputasi tinggi dalam hal-hal lain, serta seorang terkemuka khususnya di roma" (paragraf 4).
kesimpulannya adalah (paragraf 6):
sejarawan gereja purba lainnya:
dream home (; jyutping: wai dor lei ah yut ho) adalah sebuah film horor-thriller buatan tahun 2010 dan disutradarai oleh pang ho-cheung.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang tionghoa: anthony wong chau-sang, josie ho, eason chan, michelle ye, paw hee-ching, dan masih banyak lagi.
ketika ia masih kecil, cheng lai-sheung (josie ho) bisa melihat pelabuhan victoria terkenal di hong kong dari apartemennya.
tapi waktu berlalu, gedung-gedung tua di depan rumahnya dihancurkan untuk membuat jalan bagi proyek perumahan terbesar - "no.1 victoria bay" yang sekarang blok pandangannya.
semakin kecewa dan marah, ia bersumpah untuk suatu hari menyimpan cukup uang untuk keluarganya pindah ke "no.1 victoria bay" dengan pemandangan laut yang luar biasa.
untuk arsip mimpinya, cheng harus bekerja keras di dua pekerjaan penuh-waktu.
dia bahkan pergi sejauh mencuri data pelanggan untuk menjual ke perusahaan lain.
namun, tidak peduli berapa banyak dia dalam jaring-jaring, ia tidak dapat menghasilkan cukup uang untuk mengikuti terus nilai meningkat di barang tetap asal hong kong.
sejak harga properti yang terus melompat lebih tinggi, rumah impian sekarang tampaknya selamanya di luar jangkauan, sampai tiba-tiba, ia baru sadar nya: untuk mendapatkan apa yang diinginkannya, ia harus mengambil tindakan tangannya sendiri, bahkan jika itu berarti mendapatkan tangannya serius berdarah.
lazzaro spallanzani () adalah seorang imam, ahli fisiologi, dan ilmuwan asal italia.
dia lahir dari pasangan gianniccolò, seorang pengacara, dan lucia zigliani.
pada tahun 1753, spallanzani mendapatkan gelar doktor di bidang filosofi dan lima tahun kemudian ditahbiskan menjadi imam.
saat menjadi imam, penelitiannya tentang fenomena alam tetap berjalan dan didanai oleh gereja.
salah satu penelitiannya yang penting di dalam ilmu biologi adalah teori generasi spontan ("spontaneous generation").
dia mengemukakan bahwa pemanasan dapat mensterilisasi (membunuh mikroorganisme) di dalam kaldu yang digunakan, tetapi apabila pemanasan hanya dilakukan beberapa menit maka tidak akan membunuh semua mikroorganisme yang ada di dalamnya.
hal lain yang dibuktikan oleh spallanzani adalah mikroorganisme yang ada di udara dapat masuk ke kaldu menyebabkan pembusukan atau kerusakan kaldu.
pada tahun 1755, spallanzani menjadi pengajar logika, metafisik, dan bahasa yunani di perguruan tinggi regio, lombardy.
laporan terakhir yang ditulis oleh spallanzani muncul pada tahun 1978 mengenai pengamatan tanaman yang disimpan dalam air dan sinar matahari memberikan oksigen dan menyerap karbon dioksida.
spallanzani meninggal akibat koma uremik pada 12 februari 1799.
francesco redi adalah seorang dokter, ahli bedah, dan ilmuwan yang terkenal dengan eksperimennya yang menentang teori generasi spontan ("spontaneous generation").
sebagai seorang dokter dan ahli bedah, dia melayani bangsawan tuscany seperti ferdinand ii dan casimo iii.
redi juga dikenal sebagai seorang penulis soneta, salah satu karyanya yang terkenal berjudul "bacco in toscano" (1685).
redi lahir dari pasangan bangsawan cecelia de'ghinci dan gregorio redi.
ayahnya adalah dokter yang bekerja untuk adipati (grand duke) ferdinand ii dan putranya, casimo iii.
pada masa mudanya, redi dididik oleh imam yesuit yang ajarannya berpegangan pada filosofi aristoteles.
setelah dewasa, redi menempuh pendidikan kedokteran di universitas pisa dan juga menjadi dokter di pengadilan setelah mendapatkan panggilan dari adipati yang baru saja jatuh dari kudanya.
setelah mengunjungi roma, naples, bologna, padua, dan venice, redi memulai praktik sebagai dokter di florence.
dari tahun 1657 hingga 1667, redi menjadi anggota dari akademi eksperimen (accademia del cimento).
selama berkarya di pengadilan, redi menjadi sosok yang dihormati dan dicintai, kemudian dia juga menjadi pengawas apotek.
selain itu, redi juga membagi pengetahuannya dengan para pelajar.
ketika casimo iii naik menggantikan posisi ayahnya, redi tetap bekerja pada posisinya sambil mengerjakan eksperimen untuk meningkatkan kemampuan praktik medis dan bedahnya.
selanjutnya, dia juga menjadi anggota aktif "trusca", "arcadia", membantu penyusunan kamus tuscan, mengajar bahasa tuscan di florence (1666).
beberapa karya sastra yang ditulis oleh redi selama hidupnya adalah "letters", puji-pujian "bacco in toscana", dan "arianna inferma".
karya sastranya yang paling puitis, "bacco in toscana" dianggap sebagai salah satu karya sastra terbaik pada abad ke-17.
mendekati akhir hidupnya, kondisi kesehatan redi semakin menurun hingga akhirnya meninggal tiba-tiba dalam tidurnya pada 1 maret 1967 di pisa.
meskipun hidup di era yang penuh ajaran aristoteles, pemikiran redi dipengaruhi oleh teori galileo serta bruno dan kepler.
selain itu, redi juga membaca tulisan giuseppe aromatari dari assisi dan william harvey yang membantah teori generasi spontan (abiogenesis).
aromatari dan harvey mengemukakan teori yang menyatakan bahwa serangga, cacing, dan katak tumbuh dari benih atau telur yang terlalu kecil untuk dilihat.
pada masa itu, belatung dipercaya muncul dari daging busuk sesuai teori generasi spontan yang dipengaruhi oleh ajaran aristoteles.
redi tertarik untuk mencari tahu tentang kebenaran hal tersebut, dia menyimpan berbagai macam daging ke dalam tabung satu per satu dan mengamati belatung yang memakan daging busuk dan menemukan bahwa belatung tersebut berkembang menjadi lalat.
sebelum belatung muncul, dia mengamati bahwa lalat terlebih dahulu mengerumuni daging busuk tersebut dan dari sana, ditarik kesimpulan bahwa ada sesuatu yang menyebabkan terjadi produksi belatung.
pada tahun 1688, redi mempublikasikan hasil penelitiannya yang berjudul "percobaan pada asal usul serangga".
eksperimen dalam buku tersebut berhasil mematahkan teori abiogenesis (kehidupan berasal dari materi mati) dan memunculkan teori biogenesis.
pernyataan "omne vivum ex ovo" (semua kehidupan berasal dari telur) dicetuskan berdasarkan percobaan yang dilakukan redi.
teori biogenesis mengemukakan bahwa kehidupan berasal dari kehidupan sebelumnya.
dalam percobaannya, dia menggunakan dua wadah berisi daging, yang pertama dibiarkan terbuka, sedangkan yang lainnya ditutup.
pada wadah yang terbuka, belatung tumbuh pada daging sedangkan pada wadah lainnya tidak ada pertumbuhan belatung.
konsep biogenesis tersebut belum sepenuhnya dapat diterima hingga muncul percobaan yang dilakukan oleh louis pasteur pada tahun 1859.
semasa hidupnya, redi juga mematahkan kesalahpahaman dan kepercayaan tentang ular berbisa.
eksperimen yang dilakukannya menunjukkan bahwa empedu ular berbisa tidak beracun, menelan bisa atau gigi ular tidak berbahaya, namun apabila bisa tersebut masuk melalui luka terbuka atau diinjeksikan ke bawah kulit maka akan berakibat fatal.
selain itu, redi juga menyatakan bahwa bisa ular adalah cairan kuning yang diproduksi oleh kelenjar pada bagian kepala ular dan diinjeksikan hanya melalui dua gigi, bukan diproduksi oleh roh liar.
dia juga mematahkan mitos yang menyatakan bahwa kekuatan bisa ular dipengaruhi oleh makanannya, ular meminum anggur, dan beberapa mitos yang salah lainnya.
namun, pemikirannya tidak sepenuhnya diterima hingga publikasi yang dilakukan oleh felice fontana pada tahun 1781, dimana kesimpulan redi dapat diterima sepenuhnya.
sōshoku danshi (, sōshoku danshi), atau sōshokukei danshi (, sōshokukei danshi) muncul di media sekitar pada tahun 2008.
sōshoku (草食, sōshoku) artinya herbivora dan danshi (男子, danshi) artinya laki-laki.
kata sinonim ini adalah sōshokukei joshi (草食系女子, sōshokukei joshi), dan kata lawan ini adalah nikushokukei danshi (肉食系男子, nikushokukei danshi) atau nikushokukei joshi (肉食系女子, nikushokukei joshi).
nikushoku (肉食, nikushoku) artinya karnivora, dan joshi (女子, joshi) artinya perempuan.
pada bulan juli 2006, maki fukuzawa memakai kata sōshoku danshi pertama di “u-35 danshi marketing zukan (buku bergambar untuk pemasaran u-35 laki-laki)”, dalam serial majalah “nikkei business online”.
setelah itu, pada 5 april 2008, artikel khusus untuk sōshoku danshi muncul di majalah “nonno” dan ramai dibicarakan dalam masyarakat.
pada bulan juli 2008, buku “sōshokukei danshi no renaigaku (ilmu cinta untuk sōshokukei danshi)” karya masahiro morioka diterbitkan.
setelah itu, pada bulan november 2008, buku “sōshokukei danshi 'ojōman' ga nihon wo kaeru (sōshokukei danshi 'ojōman' mengubah jepang)” karya megumi ushikubo diterbitkan, dan sōshokukei danshi menarik perhatian.
memasuki pada tahun 2009, semua media mulai memakai kata sōshokukei danshi, karena tidak hanya tv tapi juga koran utama di jepang (seperti yomiuri shimbun, mainichi shimbun, asahi shimbun, sankei shimbun dan lain-lain) menulis artikel khusus tentang sōshokukei danshi.
"sōshoku danshi"(laki-laki yang tidak suka berhubungan dengan perempuan)adalah laki-laki yang tidak jantan tetapi dengan baik hati dan kurang pandai mengalami percintaan.mereka juga ingin menghindar dilukai atau melukai perempuan dalam percintaan.di jepang,pertama adanya sōshoku danshi dinilai baik sebagai bentuk hubungan yang baru dalam laki-laki dan perempuan.sekarang ada penilaian baik yang tidak sombong kepada perempuan,sedankan ada penilaian negatif yang berarti laki-laki yang kurang jantan.artinya mashi tersebar.
tanaman transgenik adalah tanaman yang telah disisipi atau memiliki gen asing dari spesies tanaman yang berbeda atau makhluk hidup lainnya.
penggabungan gen asing ini bertujuan untuk mendapatkan tanaman dengan sifat-sifat yang diinginkan, misalnya pembuatan tanaman yang tahan suhu tinggi, suhu rendah, kekeringan, resisten terhadap organisme pengganggu tanaman, serta kuantitas dan kualitas yang lebih tinggi dari tanaman alami.
sebagian besar rekayasa atau modifikasi sifat tanaman dilakukan untuk mengatasi kebutuhan pangan penduduk dunia yang semakin meningkat dan juga permasalahan kekurangan gizi manusia sehingga pembuatan tanaman transgenik juga menjadi bagian dari pemuliaan tanaman.
hadirnya tanaman transgenik menimbulkan kontroversi masyarakat dunia karena sebagian masyarakat khawatir apabila tanaman tersebut akan mengganggu keseimbangan lingkungan (ekologi), membahayakan kesehatan manusia, dan memengaruhi perekonomian global.
seleksi genetik untuk pemuliaan tanaman (perbaikan kualitas/sifat tanaman) telah dilakukan sejak tahun 8000 sm ketika praktik pertanian dimulai di mesopotamia.
secara konvensional, pemuliaan tanaman dilakukan dengan memanfaatkan proses seleksi dan persilangan tanaman.
kedua proses tersebut memakan waktu yang cukup lama dan hasil yang didapat tidak menentu karena bergantung dari mutasi alamiah secara acak.
contoh hasil pemuliaan tanaman konvensional adalah durian montong yang memiliki perbedaan sifat dengan tetuanya, yaitu durian liar.
hal ini dikarenakan manusia telah menyilangkan atau mengawinkan durian liar dengan varietas lain untuk mendapatkan durian dengan sifat unggul seperti durian montong.
sejarah penemuan tanaman transgenik dimulai pada tahun 1977 ketika bakteri "agrobacterium tumefaciens" diketahui dapat mentransfer dna atau gen yang dimilikinya ke dalam tanaman.
pada tahun 1983, tanaman transgenik pertama, yaitu bunga matahari yang disisipi gen dari buncis ("phaseolus vulgaris") telah berhasil dikembangkan oleh manusia.
sejak saat itu, pengembangan tanaman transgenik untuk kebutuhan komersial dan peningkatan tanaman terus dilakukan manusia.
tanaman transgenik pertama yang berhasil diproduksi dan dipasarkan adalah jagung dan kedelai.
keduanya diluncurkan pertama kali di amerika serikat pada tahun 1996.
pada tahun 2004, lebih dari 80 juta hektare tanah pertanian di dunia telah ditanami dengan tanaman transgenik dan 56% kedelai di dunia merupakan kedelai transgenik.
untuk membuat suatu tanaman transgenik, pertama-tama dilakukan identifikasi atau pencarian gen yang akan menghasilkan sifat tertentu (sifat yang diinginkan).
gen yang diinginkan dapat diambil dari tanaman lain, hewan, cendawan, atau bakteri.
setelah gen yang diinginkan didapat maka dilakukan perbanyakan gen yang disebut dengan istilah kloning gen.
pada tahapan kloning gen, dna asing akan dimasukkan ke dalam vektor kloning (agen pembawa dna), contohnya plasmid (dna yang digunakan untuk transfer gen).
kemudian, vektor kloning akan dimasukkan ke dalam bakteri sehingga dna dapat diperbanyak seiring dengan perkembangbiakan bakteri tersebut.
apabila gen yang diinginkan telah diperbanyak dalam jumlah yang cukup maka akan dilakukan transfer gen asing tersebut ke dalam sel tumbuhan yang berasal dari bagian tertentu, salah satunya adalah bagian daun.
transfer gen ini dapat dilakukan dengan beberapa metode, yaitu metode senjata gen, metode transformasi dna yang diperantarai bakteri "agrobacterium tumefaciens", dan elektroporasi (metode transfer dna dengan bantuan listrik).
setelah proses transfer dna selesai, dilakukan seleksi sel daun untuk mendapatkan sel yang berhasil disisipi gen asing.
hasil seleksi ditumbuhkan menjadi kalus (sekumpulan sel yang belum terdiferensiasi) hingga nantinya terbentuk akar dan tunas.
apabila telah terbentuk tanaman muda (plantlet), maka dapat dilakukan pemindahan ke tanah dan sifat baru tanaman dapat diamati.
beberapa tanaman transgenik telah diaplikasikan untuk menghasilkan tiga macam sifat unggul, yaitu tahan hama, tahan herbisida, dan buah yang dihasilkan tidak mudah busuk.
tanaman jagung dan kapas transgenik dengan sifat tahan hama telah diproduksi secara massal dan dipasarkan di dunia.
gen asing yang banyak digunakan untuk sifat resistensi hama ini adalah gen penyandi toksin bt dari bakteri "bacillus thuringiensis".
sejak tahun 1996, monsanto, salah satu perusahaan multinasional di bidang bioteknologi, telah menjual benih kapas transgenik dengan merek dagang "bollgard".
selain itu, tanaman kedelai dan kanola tahan herbisida juga telah dijual ke berbagai negara, termasuk indonesia, dengan merek "roundup ready".
tanaman tomat transgenik dengan sifat pematangan buah diperlambat pernah diproduksi oleh calgene pada tahun 1994 dan dipasarkan di amerika serikat dengan merek "flavr savr".
biasanya, tanaman tomat alami dipanen dalam keadaan masih hijau dan belum matang kemudian disemprot dengan gas etilen untuk membuat buah matang dan berwarna merah.
namun, rasa tomat yang dihasilkan umumnya kurang terasa.
tujuan pembuatan tomat transgenik tersebut adalah untuk memperpanjang masa simpan dan menghindari pembusukan buah selama transportasi dari lahan penanaman ke tempat penjualan.
namun, penjualan flavr savr ditarik dalam waktu kurang dari setahun karena alasan kesehatan dan penjualannya mengalami kerugian.
produk tersebut tidak banyak terjual karena harganya dua kali lipat dari tomat biasa namun rasa yang dihasilkan sama.
dalam tahap penelitian, tanaman transgenik sedang diaplikasikan untuk menghasilkan senyawa yang bermanfaat bagi kesehatan manusia, seperti vitamin a dan vaksin.
untuk produksi vaksin yang dapat dimakan ("edible vaccine"), contoh tanaman yang sedang dikembangkan adalah pisang, kentang, dan tomat.
salah satu tanaman transgenik yang sudah diteliti sejak tahun 1980 untuk mengurangi jumlah penderita defisiensi (kekurangan) vitamin a adalah padi emas.
aplikasi lain yang sedang dikembangkan adalah penggunaan tanaman untuk membersihkan polusi tanah dari senyawa beracun (seperti arsen) dan logam berat (contohnya merkuri).
gen asing dari bakteri ditransfer ke dalam tembakau dan "arabidopsis" sehingga kedua tanaman tersebut dapat menarik merkuri dalam tanah dan mengubahnya menjadi senyawa yang mudah menguap serta tidak berbahaya.
tanaman "arabidopsis" juga dikembangkan untuk memproduksi poli(3-hidroksibutirat) atau phb, suatu bahan pembentuk plastik yang mudah diurai ("biodegradable").
sebagian besar plastik yang ada dibuat dari sumber daya yang tidak dapat diperbaharui, salah satunya adalah minyak bumi.
untuk mengurangi penggunaan sumber daya tersebut, digunakan phb yang dihasilkan oleh bakteri, seperti "alcaligenes eutrophus".
empat pen pembentuk phb dari bakteri tersebut telah ditransfer ke "arabidopsis" sehingga tanaman tersebut dapat menghasilkan phb.
penelitian tentang phb dari tumbuhan masih dalam tahap pengembangan sebelum diproduksi massal.
sikap kontra terhadap produk tanaman transgenik umumnya berasal dari organisasi non-pemerintah/lsm, seperti greenpeace dan friends of the earth internasional.
dari segi kesehatan, tanaman ini dianggap dapat menjadi alergen (senyawa yang menimbulkan alergi) baru bagi manusia.
untuk menanggapi hal tersebut, para peneliti menyatakan bahwa sebelum suatu tanaman transgenik diproduksi secara massal, akan melakukan berbagai pengujian potensi alergi dan toksisitas untuk menjamin agar produk tanaman tersebut aman untuk dikonsumsi.
apabila berpotensi menyebabkan alergi, maka tanaman transgenik tersebut tidak akan dikembangkan lebih lanjut.
kekhawatiran lain yang timbul di masyarakat adalah kemungkinan gen asing pada tanaman transgenik dapat berpindah ke tubuh manusia apabila dikonsumsi.
pendapat tersebut dinilai berlebihan oleh para ilmuwan karena makanan yang berasal dari tanaman transgenik akan terurai menjadi unsur-unsur yang dapat diserap tubuh sehingga tidak akan ada gen aktif.
untuk memberikan kebebasan kepada masyarakat dalam memilih produk transgenik atau produk alami, berbagai negara, khususnya negara-negara eropa, telah melakukan pemberian label terhadap produk transgenik.
pelabelan tersebut juga bertujuan untuk memberikan informasi kepada konsumen sebelum mengonsumsi hasil tanaman transgenik.
dan dapat menimbulkan tumor, hasil ini telah di tes oleh seorang ilmuwan terhadap tikus yang diberi makan jagung transgenik selama beberapa waktu mengalami tumor di ginjal dan hatinya.
namun penelitian yang dilakukan gilles-éric séralini ini memiliki kontroversi.
penolakan terhadap budidaya tanaman transgenik muncul karena dianggap berpotensi mengganggu keseimbangan ekosistem.
salah satunya adalah terbentuknya hama atau gulma super (yang lebih kuat atau resisten) di lingkungan.
kekhawatiran ini terlihat jelas pada perdebatan mengenai jagung bt yang memiliki racun bt untuk membunuh hama lepidoptera berupa ngengat dan kupu-kupu tertentu.
ada kemungkinan hama yang ingin dibunuh dapat beradaptasi dengan tanaman tersebut dan menjadi hama yang lebih tahan atau resisten terhadap racun bt.
selain itu, kupu-kupu monarch, yang bukan merupakan hama jagung, ikut terkena dampak berupa peningkatan kematian akibat memakan daun tumbuhan perdu ("asclepias") yang terkena serbuk sari dari jagung bt.
penelitian mengenai kupu-kupu monarch tersebut dapat disanggah oleh studi lainnya yang menyatakan bahwa kupu-kupu tersebut mati karena habitatnya dirusak dan hal ini tidak berhubungan sama sekali dengan jagung bt.
di sisi lain, penggunaan tanaman transgenik seperti jagung bt telah menurunkan penggunaan pestisida secara signifikan sehingga mengurangi pencemaran kimia ke lingkungan.
selain itu, petani juga merasakan dampak ekonomis dengan penghematan biaya pembelian pestisida.
kontroversi lain yang berkaitan dengan isu ekologi adalah timbulnya perpindahan gen secara tidak terkendali dari tanaman transgenik ke tanaman lain di alam melalui penyerbukan (polinasi).
serbuk sari dari tanaman transgenik dapat terbawa angin dan hewan hingga menyerbuki tanaman lain.
akibatnya, dapat terbentuk tumbuhan baru dengan sifat yang tidak diharapkan dan berpotensi merugikan lingkungan.
sebagai tindakan pencegahan, beberapa tanaman yang disisipi gen untuk mempercepat pertumbuhan dan reproduksi tanaman, seperti: alfalfa ("medicago sativa"), kanola, bunga matahari, dan padi, disarankan untuk dibudidayakan pada daerah tertutup (terisolasi) atau dibatasi dengan daerah penghalang.
hal itu dilakukan untuk menekan perpindahan serbuk sari ke tanaman lain, terlebih gulma.
apabila gulma memiliki gen tersebut maka pertumbuhannya akan semakin tidak terkendali dan dengan cepat dapat merusak berbagai daerah pertanian di sekitarnya.
hingga sekarang belum terdapat petunjuk bahwa transfer horizontal ini telah menyebabkan munculnya "gulma super", meskipun telah diketahui terjadi transfer horizontal.
dari segi etika, pihak yang kontra dengan tanaman transgenik menganggap bahwa rekayasa atau manipulasi genetik tanaman merupakan tindakan yang tidak menghormati penciptaan tuhan.
perubahan sifat tanaman dengan penambahan gen asing juga dianggap sebagai tindakan "bermain sebagai tuhan" karena mengubah makhluk yang telah diciptakan-nya.
pemikiran teologis katolik memandang bahwa manipulasi atau rekayasa genetik merupakan suatu kemungkinan yang disediakan oleh tuhan karena tanaman diberikan kepada manusia untuk dipelihara dan dimanfaatkan.
dalam sudut pandang agama tersebut, modifikasi genetika tanaman tidak berlawanan dengan ajaran gereja katolik, namun kelestarian alam juga harus diperhatikan karena merupakan tanggung jawab manusia.
dalam menanggapi isu tentang tanaman transgenik, dewan yuriprudensi islam dan badan sertifikasi makanan islam di amerika (ifanca) menyatakan bahwa makanan dari tanaman transgenik yang ada telah dikembangkan bersifat halal dan dapat dikonsumsi oleh umat islam.
untuk tanaman yang disisipi gen dari binatang haram, produk tanaman transgenik tersebut akan disebut "masbuh", yang berarti masih diragukan (belum diketahui) status halal atau haramnya.
sertifikasi makanan yang telah dikeluarkan oleh ifanca juga diakui dan diterima oleh majelis ulama indonesia (mui), majelis ulama islam singapura (muis), liga muslim dunia, arab saudi, dan pemerintah malaysia.
pihak yang mendukung tanaman transgenik menganggap bahwa transfer gen dari suatu makhluk hidup ke makhluk lainnya merupakan hal yang alamiah dan biasa terjadi di alam sejak pertama kali berlangsungnya kehidupan.
mereka juga berargumen bahwa persilangan berbagai jenis padi yang dilakukan untuk mendapatkan padi dengan sifat unggul telah dilakukan para petani sejak dahulu.
perkawinan berbagai varietas padi tanpa disadari telah mencampur gen-gen yang ada di tanaman tersebut.
para ilmuwan hanya mempercepat proses transfer gen tersebut secara sengaja dan sistematis.
riset dan pengembangan tanaman transgenik membutuhkan biaya yang besar dan umumnya dilakukan oleh perusahaan-perusahaan swasta maupun pemerintah di negara maju.
untuk mengembalikan biaya investasi perusahaan dan melindungi produk hasil investasinya, tanaman transgenik yang telah diproduksi akan dipatenkan.
di dalam salah satu laporan kerja komisi eropa, disebutkan bahwa pemberlakuan paten pada produk transgenik dapat mengakibatkan petani kehilangan kemampuan memproduksi benih secara mandiri dan harus membeli pada produsen dari negara maju.
ketergantungan para petani terhadap produsen juga semakin meningkat dengan ditemukannya teknologi "gen bunuh diri".
sebagian tanaman transgenik disisipi "gen bunuh diri" yang menyebabkan tanaman hanya bisa ditanam satu kali dan biji keturunan selanjutnya bersifat mandul (tidak dapat berkembang biak).
hal ini akan menyebabkan terjadinya arus modal dari negara berkembang ke negara maju untuk pembelian bibit transgenik setiap kali akan melakukan penanaman.
para petani di negara-negara dunia ketiga khawatir bila harga benih akan menjadi mahal karena pemberlakuan paten dan mekanisme "gen bunuh diri" yang dilakukan oleh produsen benih.
jika petani tersebut tidak mampu membeli benih transgenik maka kesenjangan ekonomi antara negara penghasil tanaman transgenik dan negara berkembang sebagai konsumen akan semakin melebar.
salah satu usaha mencegah terjadinya kesenjangan tersebut pernah dilakukan oleh yayasan rockefeller.
yayasan yang berpusat di amerika serikat tersebut telah menjual benih transgenik dengan harga yang lebih murah kepada negara-negara miskin.
pada tahun 1999, indonesia pernah melakukan uji coba penanaman kapas transgenik di sulawesi selatan.
uji coba itu dilakukan oleh pt monagro kimia dengan memanfaatkan benih kapas transgenik bt dari monsanto.
hal itu mendatangkan banyak protes dari berbagai lsm sehingga pada bulan september 2000, areal kebun kapas transgenik seluas 10.000 ha gagal dibuka.
pada tahun yang sama, kampanye penerimaan kapas transgenik diluncurkan dengan melibatkan petani kapas dan ahli dalam dan luar negeri.
kasus tersebut berlangsung dengan pelik hingga pada desember 2003, pemerintah indonesia menghentikan komersialisasi kapas transgenik.
suatu studi kelayakan finansial terhadap kapas transgenik sempat dilakukan pada tahun 2001 di tiga kabupaten di sulawesi selatan, yaitu bulukumba, bantaeng, dan gowa.
hasil studi tersebut menunjukkan bahwa budidaya kapas transgenik lebih menguntungkan secara finansial dibandingkan kapas nontransgenik.
pada tahun 2007, badan penelitian dan pengembangan pertanian (badan litbang) telah menargetkan indonesia untuk memiliki padi dan jagung transgenik pada tahun 2010 sehingga tidak perlu lagi melakukan impor beras dan jagung.
menurut dr. ir.
sutrisno, kepala balai besar penelitian bioteknologi dan sumberdaya genetik pertanian (bb-biogen), indonesia telah melakukan penelitian di bidang rekayasa genetika tanaman yang seimbang bila dibandingkan dengan negara-negara asean lainnya.
namun, dalam hal komersialisasi produk transgenik tersebut, indonesia dinilai agak tertinggal.
melalui bb-biogen, berbagai riset tanaman transgenik yang meliputi padi, kedelai, pepaya, kentang, ubi jalar, dan tomat, masih terus dilakukan oleh indonesia.
pada tahun 2010, sebanyak 50% dari kedelai impor yang digunakan di indonesia merupakan produk transgenik yang di antaranya didatangkan dari amerika serikat.
hal ini menyebabkan sebagian besar produk olahan kedelai, seperi tahu, tempe, dan susu kedelai telah terbuat dari tanaman transgenik.
untuk mengatur keamanan pangan dan hayati produk rekayasa genetika seperti tanaman transgenik, menteri pertanian, menteri kehutanan dan perkebunan, menteri kesehatan, dan menteri negara pangan dan hortikultura telah mengeluarkan keputusan bersama pada tahun 1999.
keputusan tentang "keamanan hayati dan keamanan pangan produk pertanian hasil rekayasa genetika tanaman" no.998.i/kpts/ot.210/9/99; 790.a/kptrs-ix/1999; 1145a/menkes/skb/ix/199; 015a/nmeneg phor/09/1999 tersebut mengatur dan mengawasi keamanan hayati dan pangan.
di dalamnya juga diatur pemanfaatan produk tanaman transgenik agar tidak merugikan, mengganggu, dan membahayakan kesehatan manusia, keanekaragaman hayati, dan lingkungan.
untuk mendeteksi dan membedakan tanaman transgenik dengan tanaman alamiah lainnya, telah dikembangkan beberapa teknik dan perangkat uji.
salah satu uji kualitatif yang cepat dan sederhana adalah strip aliran-lateral (semacam tongkat ukur).
benih tanaman yang akan diuji dihancurkan terlebih dahulu kemudian strip tersebut dicelupkan ke dalamnya.
apabila dalam waktu 5-10 menit muncul dua garis pada strip maka sampel tersebut positif merupakan tanaman transgenik, sedangkan bila hanya satu pita yang didapat maka hasil yang diperoleh adalah negatif.
teknik ini berdasarkan pada deteksi keberadaan protein atau antibodi spesifik dari tanaman transgenik.
uji lain yang dapat digunakan untuk mendeteksi tanaman transgenik adalah reaksi berantai polimerase (pcr) dan elisa ("enzyme-linked immunosorbent assay").
uji pcr merupakan salah satu metode diagnostik molekular yang mendeteksi dna atau gen pada tanaman transgenik secara langsung.
sementara itu, elisa dan strip aliran-lateral merupakan metode imunodiagnostik (metode diagnostik menggunakan prinsip reaksi antigen-antibodi) yang mendeteksi protein hasil ekspresi gen pada tanaman transgenik.
sawo mentega, sawo ubi, sawo belanda, alkesah atau kanistel ("pouteria campechiana") adalah sejenis buah yang asalnya dari wilayah amerika tengah dan meksiko bagian selatan.
namun karena manfaatnya, pohon buah ini sekarang telah dibudidayakan di banyak negara, termasuk di indonesia.
nama spesiesnya merujuk pada nama kota campeche di meksiko, tempat asli tumbuhan ini.
dalam bahasa inggris disebut sebagai "canistel", "egg fruit", atau "yellow sapote".
daun-daun terkumpul di ujung ranting, bundar telur terbalik dan memanjang, agak menyerupai sudip, 6–25 × 2,5–8 cm, meruncing di pangkal dan ujungnya, berwarna hijau berkilap; bertangkai 5–25 cm.
bunga muncul di ketiak daun bagian bawah, tunggal atau mengelompok, bertangkai panjang 5–12 cm, berbilangan-5, hijau keputih-putihan, berbau harum.
buah buni berbentuk gelendong, bulat telur, bulat telur sungsang, sampai membulat, dengan ujung berparuh, 7,5–12,5 × 2–7,5 cm, berkulit tipis, licin seperti berlilin, kaku, kuning bila masak.
daging buah berwarna kuning, lembap atau agak kering menepung, berbau harum agak samar, manis.
biji besar, coklat mengilat, bentuk bulat telur, panjangnya hingga 5 cm, 1–5 butir dalam tiap buah.
buah alkesah di indonesia biasanya dimakan begitu saja setelah masak, sebagai buah segar.
namun di banyak tempat di negara lain, daging buah yang mirip dengan ubi kuning ini dicampur dengan garam dan lada, sari jeruk, atau mayones, dan dimakan segar atau setelah sebentar dipanaskan.
buah ini memiliki daging dengan tekstur dan rasa yang mirip dengan ubi rebus atau tapai singkong.
daging buah kanistel juga kerap dihaluskan dan dijadikan campuran es krim atau susu kocok ("milkshake").
kayunya yang berwarna coklat keabu-abuan hingga kemerah-merahan bertekstur halus, kuat, keras, dan berbobot sedang hingga berat; baik untuk membuat papan atau balok.
di amerika tengah, lateksnya disadap untuk campuran getah sawo manila, dijadikan bahan permen karet.
pohon alkesah sering pula ditanam sebagai peneduh atau penghias taman.
sawo mentega telah dibudidayakan di banyak negara lain, seperti di nikaragua, panama, dan juga kuba.
dari kuba, pohon buah ini dibawa ke filipina pada 1915, dan menyebar ke bagian lain asia tenggara.
kanistel juga banyak ditanam di seychelles.
kini sawo mentega telah diperkebunkan di filipina dengan hasil yang baik.
wikinomics (baca: wikinomiks) adalah istilah yang dicetuskan oleh don tapscott dan anthony williams pada tahun 2006, untuk menggambarkan upaya kolaborasi yang lebih murah dan lebih mudah melalui internet.
upaya ini dimungkinkan karena situs web memungkinkan akses oleh pengguna amatir pada alat komunikasi kelas dunia dan pasar dunia.
hal ini membuat sekelompok orang dalam jumlah banyak, yang tidak pernah bertemu sebelumnya, menjadi bisa bekerja sama.
wikinomics mengubah cara berpikir tentang inovasi dimana kerumunan orang dapat mengembangkan ide jauh lebih cepat dibandingkan sekelompok orang jenius yang terisolasi, serta dapat menyebarluaskannya dengan lebih cepat lagi.
sejarah wikinomics bermula dari sebuah perusahaan penambangan emas yang berbasis di kanada, "goldcorp inc.",
yang pada tahun 1948 mengalami krisis dan semula kehilangan akal untuk menyelamatkan perusahaannya.
mereka mencoba untuk menyebarkan dokumen-dokumen penting perusahaan guna mendapatkan simpati dari publik dengan kompensasi imbalan menarik.
penyebaran dokumen-dokumen penting yang dirahasiakan oleh perusahaan pada umumnya ternyata berhasil untuk menyelamatkan perusahaan tersebut.
ide tersebut menjadi inspirasi oleh pencipta perusahaan linux yang menganjurkan untuk memberikan pengetahuan sebebas-bebasnya.
hal ini menjadi titik tolak fenomena kolaborasi massa menjadi suatu yang menguntungkan.
strategi wikinomics kini telah banyak diterapkan oleh perusahaan-perusahaan maju di dunia.
wikinomics tidak berorientasi pada keutungan, inilah yang menyebabkan wikinomics pada awalnya dianggap merugikan.
akan tetapi, dengan banyaknya pengguna yang mengakses wikinomics, para pemasang iklan banyak yang tertarik memasang iklan dalam wikinomics tersebut.
ini menjadi sumber pemasukan bagi wikinomics.
keberadaan wikinomics telah menggeser peran institusi bisnis, sosial, dan menyebabkan penurunan akan permintaan tenaga kerja.
wikinomics seolah merupakan sebuah "software" sosial yang mampu memberikan jawaban atas segala permasalahan manusia.
di sisi lain, wikinomics menawarkan kebebasan bagi penggunanya.. kebebasan itulah yang kadang-kadang disalahgunakan oleh penggunanya.
gayus halomoan partahanan tambunan atau biasa disebut gayus tambunan () adalah mantan pegawai negeri sipil pada direktorat jenderal pajak kementerian keuangan indonesia.
ia dikenal ketika komjen (pol) susno duadji menyebutkan bahwa gayus menyimpan uang 25 miliar rupiah di rekening banknya, plus uang asing senilai rp 60 miliar dan perhiasan senilai rp 14 miliar di brankas bank atas nama istrinya yang kesemuanya dicurigai sebagai harta haram.
dalam perkembangan selanjutnya, gayus sempat melarikan diri ke singapura beserta anak istrinya sebelum dijemput kembali oleh satgas mafia hukum di singapura.
kasus gayus mencoreng proses reformasi perpajakan di kementerian keuangan republik indonesia yang saat itu gencar digulirkan sri mulyani dan sekaligus menghancurkan citra aparat perpajakan indonesia.
gayus besar dan lahir di warakas, jakarta utara.
ia adalah anak kedua dari lima bersaudara, putra dari amir syarifuddin tambunan .
gayus menikah dengan milana anggraeni dan mempunyai lima orang anak.
milana sendiri diduga ikut menerima aliran dana dari rekening gayus tambunan sebesar rp 3,6 miliar.
diketahui ada transfer dana ke rekening milana dalam lima kali transfer, antara 4 desember 2009 hingga 11 januari 2010
setelah lulus program diploma tiga dari sekolah tinggi akuntansi negara (stan) pada tahun 2000, gayus ditempatkan di balikpapan.
beberapa tahun kemudian gayus, yang saat itu memiliki golongan iii/a, dimutasi ke kantor wilayah direktorat jenderal pajak jakarta sebagai penelaah keberatan pada seksi keberatan dan banding.
gayus terus berkarier di direktorat jenderal pajak sampai akhirnya diberhentikan dengan tidak hormat akibat kasus mafia pajak pada tahun 2010.
dalam foto yang mulai tersebar sejak sabtu, 19 september 2015, gayus yang baru saja mengikuti persidangan gugatan cerai oleh istrinya di pengadilan negeri agama jakarta utara, diketahui memengaruhi petugas untuk mampir ke sebuah restoran di panglima polim, jakarta selatan, pada saat terpidana 30 tahun itu dalam perjalanan kembali ke lp sukamiskin, bandung.
lagu berjudul "andai aku jadi gayus tambunan" ini diciptakan oleh mantan napi bona paputungan.
bona agaknya iri melihat kehidupan gayus yang bisa bebas plesir ke bali, hingga ke luar negeri.
berbeda dengan dirinya pada saat ditahan di lapas gorontalo ini yang harus pasrah tidak bisa berbuat banyak.
bahasa inflektif atau bahasa fusional adalah jenis bahasa sintetis yang dibedakan dengan bahasa aglutinatif berdasarkan kecenderungan perubahan morfem sewaktu digabungkan dalam pembentukan kata hingga sulit disegmentasi.
bahasa yang termasuk jenis ini antara lain adalah bahasa-bahasa dari rumpun bahasa semitik serta beberapa bahasa dari rumpun bahasa indo-eropa seperti sanskerta, yunani, latin, rusia, jerman, ceko, dan polandia.
contoh proses perubahan fonem dalam pembentukan kata terlihat misalnya pada kata bahasa latin "bonus" yang bermakna "bagus".
akhiran "-us" menunjukkan gender maskulin, nominatif, dan tunggal.
jika salah satu fitur tersebut ingin diubah, misalnya menjadi feminin atau jamak, akhiran "-us" pun harus diubah.
bahasa polisintetis adalah jenis bahasa sintetis yang memiliki rasio morfem per kata yang sangat tinggi, atau dengan kata lain, setiap kata dibentuk oleh banyak morfem.
istilah ini mungkin pertama kali digunakan dalam konteks linguistik oleh peter stephen du ponceau pada tahun 1819 untuk menjelaskan tentang rumpun bahasa pribumi amerika (amerindian) dan selanjutnya dipopulerkan oleh wilhelm von humboldt (1836) dan edward sapir (1920-an).
bahasa yang dikelompokkan dalam jenis bahasa polisintetis antara lain adalah bahasa inuktitut dan ainu.
baguazhang adalah seni bela diri tiongkok yang mengambil prinsip dasar dari buku kuno i ching.
baguazhang adalah salah satu dari tiga ilmu bela diri tiongkok yang melatih organ dalam dahulu dengan melatih kekuatan kuda-kuda dan tidak melatih diri dengan kekerasan yang juga disebut neijia (dua lainnya adalah xingyi dan taijiquan) orang tiongkok mengenal taijiquan dengan kekuatan pinggangnya.
xingyi kekuatan tinjunya dan baguazhang mahsyur dengan langkah kakinya.
baguazhang sendiri jika diartikan dalam bahasa indonesia berarti (jurus) telapak delapan penjuru (八 berarti delapan, 卦 berarti penjuru, dan 章 berarti telapak).
seni bela diri ini memusatkan pada bagaimana cara melawan musuh dengan telapak terbuka dan perubahan, berbeda dengan seni bela diri umumnya yang menggunakan tinju dan tenaga yang besar.
jurus baguazhang diciptakan oleh dong haichuan (董海川) yang lahir di wei an, he bei sekitar tahun 1831.
sejak kecil ia berlatih ilmu bela diri lokal dan menjadi salah satu petarung yang disegani.
pada umur 40 tahun ia melakukan perjalanan ke selatan dan menjadi anggota dari sekte quan zhen (全镇), bagian dari sekte tao.
anggota dari tao sendiri biasa merapal mantra sambil berjalan melingkar untuk ketenangan dan konsentrasi.
karena kehebatannya ia akhirnya ditunjuk sebagai instruktur dan punggawa istana oleh kaisar saat itu.
dong haichuan tadinya menyebut aliran bela dirinya dengan nama zhuan zhang (转掌) yang berarti telapak yang berbalik atau memutar.
ia kemudian menggabungkannya dengan teori ba gua (delapan penjuru) yang ada di buku i ching dong haichuan saat itu hanya menerima murid yang sudah mempunyai dasar ilmu bela diri.
dari situ semua muridnya mengambil teknik dasar dong haichuan dan menggabungkannya dengan teknik bela diri yang sudah dikuasai.
ini yang menyebabkan pecahnya liran baguazhang menjadi beberapa bagian.
yin fu adalah murid tertua dong haichuan dan belajar padanya selama kurang lebih 20 tahun.
ia pun mewarisi jabatan gurunya di pemerintahan sampai akhir dinasti qing.
ia jugalah yang menguasai seluruh jurus dan falsafah baguazhang di antara murid-murid dong haichuan.
aliran bela dirinya sebelum belajar baguazhang adalah luo han quan, bela diri pukulan dari utara tiongkok.
yin fu adalah guru dari aliran yin baguazhang.
yang membedakan baguazhang dari ilmu bela diri umumnya adalah hampir tidak adanya kekuatan tekanan yang ada di jenis bela diri waijia karena latihannya melatih tubuh bagian dalam.
baguazhang juga menekankan pada gerakan memutar melingkar dengan mata dan tangan tertuju ke tengah lingkaran.
pukulan-pukulan pada ilmu bela diri ini pun tidak boleh dengan menggunakan otot yang tegang.
kelenturan, kesatuan tubuh dan pikiran menjadi kunci.
seorang petarung baguazhang tidak berhadapan langsung dengan kekuatan lawan tetapi mencari celah untuk kemudian memukul dan memaksimalkan tenaga yang ada.
jika dilakukan dengan benar, musuh akhirnya akan terkepung oleh gerakan lincah baguazhang dan kehilangan keseimbangan.
dengan begitu musuh dapat dengan mudah dikalahkan dengan serangan-serangan yang berubah-ubah sesuai dengan keadaan.
semua petarung dari ilmu bela diri lain mengemukakan bahwa sulit sekali menghadapi musuh yang selalu berubah-ubah dan memiliki gerakan cepat seperti baguazhang.
baguazhang sendiri memungkinkan petarung untuk bergerak bebas dan bahkan mengitari lawan dengan cepat.
selaput pelangi atau iris adalah daerah berbentuk gelang pada mata yang dibatasi oleh pupil dan sklera (bagian putih dari mata).
pada manusia dan umumnya binatang menyusui dan burung, selaput pelangi berperan sebagai pengendali diameter dan ukuran pupil, dan karena itu dapat mengatur jumlah cahaya yang sampai ke retina.
dalam istilah optika, pupil merupakan bukaan, sementara selaput pelangi adalah diafragma.