taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
angka pengangguran di desa sudaji tergolong rendah.
pada tahun 2008, penduduk menganggur sebanyak 2,1 persen, sedangkan pada tahun 2009 menurun menjadi 1,7 persen.
ketujuh sektor ekonomi masyarakat sudaji menyumbangkan pendapatan sebesar rp.73,47 miliar pada tahun 2008 dan menjadi rp78,42 miliar pada tahun 2009 atau naik sebesar 6,7%.
satu-satunya lembaga keuangan yang ada di sudaji adalah lembaga perkreditan desa (lpd) sudaji, yang terbentuk pada tahun 1988.
nasabah lpd ini sebanyak 2.867 orang.
jumlah kredit yang disalurkan hingga desember 2009 berjumlah 4,1 miliar.
salah satu sumber dana desa sudaji adalah dari unit usaha pengelolaan air bagi masyarakat desa ini.
usaha ini dikelola secara swadaya dan lebih banyak bertujuan untuk memberikan kesejahteraan bagi masyarakat setempat.
tahun 2009 hasil penjualan air sebesar rp.
19,93 juta.
untuk memberikan pelayanan kepada masyarakat untuk bertransaksi dalam rangka memenuhi kebutuhannya telah dibangun pasar desa sudaji selama dua tahun terakhir, kontribusi pasar ini cukup besar terhadap pendapatan asli desa sudaji.
tahun 2008, keuntungan yang diperoleh dari pengelolaan pasar ini sebesar rp.
27,44 juta.
ada beberapa bentuk kesenian yang ada di desa sudaji, diantaranya: gamelan gong kebyar, gamelan gong angklung, gamelan gong angklung suling, gamelan joged bumbung, gamelan rindik klasik, yang bisa digunakan untuk mengiringi upacara panca yadnya dan juga untuk hiburan.
beberapa cuplikan video gamelan rindik klasik ada di rindik klasik bajra ulangun
setelah perpecahan mataram terjadi menjadi; yogyakarta, surakarta dan mangkunegaran maka sistem pemberian gelar untuk para pewaris kerajaan mengalami masa masa sensitif dan gejolak.ketiga dinasti kelanjutan mataram di jawa ini pada masa masa awal pemerintahan para perintisnya memulai dengan mengalihkan tujuan semula menyatukan kembali mataram menjadi tujuan untuk membangun wilayah dan kekuasaan yang diperolehnya.
ditariknya atau dibatalkannya gelar pangeran surya mataram untuk cucu mangkunegara i bukan berarti tidak adanya inovasi yang baru.negosiasi belanda dengan sunan yang telah berhasil menarik nama dan gelar pangeran surya mataram dari cucu mangkunegara i masih berlanjut dengan ketegangan ketegangan baru ketika "rm.
sulomo" bergelar pangeran surya mangkubumi.
menyangkut penggunaan nama mangkubumi ini kemarahan dan protes datang dari yogyakarta.sultan hamengku buwono i melancarkan protes karena mangkubumi adalah nama untuk dirinya.
sultan melihat bahwa penggunaan nama mangkubumi merupakan pelecehan dan merendahkan martabat dan kekuasaannya (ricklefs, 1991).
sultan menuntut supaya gelar itu dicabut.
sultan yogyakarta ini memiliki claim yang sangat kuat dengan nama mangkubumi karena sebelum menjadi sultan nama itu adalah nama untuk dirinya.pencabutan nama mangkubumi bukan berarti membuang begitu saja nama tersebut tetapi sultan memiliki kehendak yang lain yaitu diberikan kepada cucunya yang menjadi putera pangeran adipati kakak dari "rm.
sundoro".
wisatawan datang ke matsushima untuk melihat pemandangan pulau-pulau dari tepi pantai atau dengan menaiki perahu-perahu pesiar.
selain itu, pemandangan matsushima dapat dilihat empat lokasi terkenal yang berada di atas bukit di sekitar teluk matsushima.
keempat pemandangan yang dilihat dari keempat tempat tersebut masing-masing diberi nama sebagai , , , dan .
ratna menyelesaikan pendidikan sarjananya di jurusan gizi masyarakat dan sumberdaya keluarga, institut pertanian bogor.
ia terpilih menjadi lulusan terbaik pada tahun 1982.
kemudian ia menyelesaikan program masternya di bidang ilmu sosial dan gizi tufts university, tahun 1988, programnya doktornya tufts university school of nutrition, medford, massachussets, as, bidang kebijakan internasional makanan dan gizi tahun 1991.
serta post-doktoralnya juga di tufts university school of nutrition, medford, massachussets, as bidang keluarga, pengasuhan anak, orangtua, tahun 1993.
ratna telah menghebohkan dunia intelektual indonesia dengan terbitnya buku membiarkan berbeda, pada tahun 1998.
buku ini telah melahirkan sudut pandang baru pada relasi gender yang selama ini belum dikenal di indonesia.
pemikiran ratna megawangi tersebut banyak dibahas karena dianggap pendekatannya berbeda dibandingkan pendekatan yang ada.
pemikiran ratna dianggap sebagai antitesa dari "mainstream" pemikiran kesetaraan jender yang ada selama ini.
the cape town affair adalah sebuah film drama-thriller di amerika serikat dirilis pada tahun 1967.
film ini adalah remake dari film tahun 1953 "pickup on south street", dan disutradarai dan diproduksi oleh robert d. webb.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang afrika dan amerika: claire trevor, james brolin, dan jacqueline bisset.
film ini diatur dalam cape town, afrika selatan.
besar mertokusumo atau dikenal juga dengan mas besar martokoesoemo adalah seorang pengacara atau advokat pertama indonesia dan wali kota tegal yang lahir di brebes, 8 juli 1894.
ia menikah dengan raden ajoe marjatoen dan dikaruniai empat orang anak yaitu mas roro marjatni, mas roro indraningsih, mas soeksmono dan mas wisnoentoro merupakan wali kota bangsa indonesia pertama serta tercatat sebagai anggota bpupki (badan penyelidik usaha-usaha persiapan kemerdekaan indonesia).
besar mertokusumo yang biasa dikenal oleh masyarakat tegal dengan nama mr.mas besar martokoesoemo diangkat sebagai wali kota ("shi-co")april 1942 tegal saat pendudukan jepang dan menjadi salah seorang anggota bpupki.
kemudian pada juni 1944 diangkat sebagai bupati ("ken-co") tegal, dan menjadi wakil residen pekalongan ("fuku syuu-cokan") pada juni 1945.
siapa advokat pertama di indonesia?
ketika pertanyaan itu muncul, mungkin sederet nama seperti lukman wiriadinata, yap thiam hien dan suardi tasrif.
mereka memang dikenal sebagai pengacara pembela kepentingan rakyat.
nama mereka juga sering menjadi rujukan ketika orang berbicara tentang hak asasi manusia dalam proses hukum.
beruntunglah kita memiliki daniel s. lev yang banyak menyinggung kiprah besar dalam dunia advokat.
banyak buku sejarah advokat yang lahir belakangan bersumber dari buku daniel yang bertajuk hukum dan politik di indonesia.
dalam buku itulah, daniel memperkenalkan sosok besar mertokusumo sebagai advokat pertama di indonesia.
dalam buku daniel s. lev, sosok besar digambarkan sebagai advokat yang sering membela terdakwa miskin dalam persidangan di landraad (pengadilan negeri).
besar menggeluti dunia advokat sekitar tahun 1923.
firma hukumnya didirikan di tegal, jawa tengah, dekat kota kelahirannya, brebes.
daniel s. lev menyatakan kemungkinan tegal dipilih karena disitulah keluarga dan teman-temannya berada.
beberapa kantor advokat belanda juga sudah berdiri ketika itu di tegal.
ketika berpraktik di "landraad" (pengadilan negeri), besar tak senang dengan perlakuan pengadilan terhadap terdakwa asal indonesia.
dalam persidangan, terdakwa orang indonesia harus duduk di lantai, membungkuk dalam-dalam dan sangat ketakutan.
besar menilai perlakuan itu sebagai bentuk penghinaan pengadilan terhadap orang indonesia.
ketika itu, hakim dan jaksa menggunakan bahasa belanda saat bersidang.
besar sendiri tak suka dengan kondisi demikian.
persidangan itu membuat orang indonesia sulit menerima pengadilan itu seperti pengadilannya sendiri.
meski demikian, para hakim belanda tetap menghormati besar.
setelah firma hukum di tegal berkembang, besar membuka kantor cabang di semarang.
di kantor barunya, ia lebih banyak merekrut sarjana hukum indonesia, antara lain sastromulyono, suyudi, dan lain-lain.
pernah, suatu waktu, gaji advokat dikantor itu 600 golden per bulan, ditambah dengan bagian keuntungan.
ketika zaman malaise (krisis) dua kantor yang didirikan oleh besar itu berdiri sendiri.
sebelum terjun ke dunia advokat, besar bekerja sebagai panitera pada landraad di pekalongan.
pekerjaan itu diperoleh setelah lulus dari "rechtschool".
setelah bekerja beberapa tahun, kemudian hijrah ke belanda untuk memperoleh gelar sarjana hukum, bersama dengan sebelas pelajar lainnya dengan kuliah di universitas leiden.
kaum pribumi yang belajar hukum umumnya berasal dari komunitas jawa, sumatra dan keturunan cina.
mereka belajar di "rechtschool" dengan materi ilmu hukum dan hukum acara pidana.
mereka yang lulus dengan ketat bergelar "rechtskundingen" sebagai sarjana muda hukum.
sedang mereka yang cerdas dapat meraih penuh gelar sarjana hukumnya di negeri belanda, yang statusnya disamakan dengan kelompok yang langsung sekolah di belanda.
pada umumnya sarjana hukum dari belanda diberi dua pilihan, yaitu untuk menerapkan ilmu yang mereka miliki dengan bekerja di belanda atau pulang ke indonesia.
mereka yang pulang ke indonesia sebagian besar bekerja di pengadilan dan dalam jumlah yang lebih kecil mencoba membuka kantor advokatnya.
salah satunya ada besar mertokusumo yang membuka kantor di tegal.
minimnya jumlah advokat ketika itu dipengaruhi meningkatnya suhu politik di indonesia.
mahasiswa hukum yang kembali ke indonesia kebanyakan langsung terjun ke dunia politik.
tidak mudah untuk menjadi advokat ketika itu, kesulitan itu bukan kesulitan finansial sebab advokat baru kebanyakan berasal dari keluarga dan keturunan kaya.
meski demikian, dari sisi profesionalitas, advokat indonesia harus bersaing dengan pengacara belanda yang notabene dekat dengan lembaga hukum yang dikuasai pejabat belanda.
profesi advokat tak jarang juga mendapat kecaman dari keluarga.
profesi advokat tak dipandang mentereng layaknya jabatan di pemerintahan.
begitupula dengan keluarga besar, awalnya keluarga tak menyetujui pilihan besar menjadi advokat.
bekerja sebagai pamong praja dinilai lebih baik dibandingkan advokat.
padahal ayah besar adalah jaksa.
namun, besar tak gentar dengan rintangan tersebut, ia tetap memilih menjadi pengacara.
keluarganya pun akhirnya menerima keputusan besar hingga ia mengakhiri kariernya sebagai advokat pada 1942.
dijawab:
y = a + bx
= 3,25 + 1,25x
y = a + bx
= 3,25 + 1,25x
= 3,25 + 1,25 (3,5)
= 7,625
yeongwol (영월군) adalah sebuah kabupaten yang terletak di provinsi gangwon, korea selatan.
kabupaten ini dikelilingi oleh rangkaian "pegunungan taebaek" dan menjadi tempat bertemunya dua buah aliran sungai, "donggang" dan "seogang".
yeongwol merupakan daerah yang dikenal sebagai tujuan wisata karena pemandangan pegunungan dan hutannya yang indah.
wilayah yeongwol dibatasi oleh kabupaten "jecheon" dan "danyang" di provinsi chungcheong utara serta kabupaten "yeongju" dan "bonghwa" di provinsi gyeongsang utara.
luas wilayahnya adalah 1.127 km² dengan jumlah penduduk 45.000 jiwa (2004).
"donggang" merupakan salah satu anak sungai yang menjadi hulu sungai han.
mata air donggang (harfiah: "sungai timur") bermula dari lembah pegunungan di "jeongseon" dan pyeongchang dan mengalir sepanjang 51-60 km ke yeongwol dan bertemu dengan aliran "seogang". "
seogang" atau "sungai barat" mengalir dari sebelah barat. "
donggang" yang memiliki aliran deras merupakan area permainan arung jeram yang paling terkenal di korea selatan.
namun, pada pertemuannya dengan "seogang", ia mulai melambat dan dalam.
karena mengalir di daerah pegunungan yang bebas polusi, donggang adalah salah satu sungai terbersih di korea dan masih memiliki habitat fauna yang masih alami.
warga setempat mengganggap "donggang" sebagai laki-laki dan "seogang" sebagai wanita.
daerah wisata yang terkenal adalah "eorayeon". "
eorayeon" berada di sisi "donggang" yang memiliki pemandangan bebatuan dan hutan pinus.
daerah ini dikenal sebagai objek wisata pendakian serta aliran air yang jernih.
"seondol" ("batu seon") adalah formasi batu setinggi 70 meter yang terletak di sisi "seogang". "
seondol" memiliki bentuk yang unik, yakni terbelah dua dan dinamakan juga "shinseon-am" atau "batu pertapa". "
desa seonam" yang terletak di sisi seogang memiliki daratan unik yang menyerupai semenanjung korea dalam bentuk kecil.
sejak lama yeongwol dikenal sebagai daerah yang susah diakses karena terisolasi oleh pegunungan dan sungai. "
changnyeongpo" merupakan sebuah pulau di yeongwol yang berada di tengah sungai.
pulau ini merupakan situs "jangneung", makam "raja danjong" (1441 – 1457) dari dinasti joseon.
raja ke-6 dinasti joseon, "danjong", naik tahta pada usia 12 tahun.
pada tahun 1456, saat berusia 16 tahun, pamannya menurunkannya dari tahta dan mendeklarasikan dirinya sebagai raja sejo. "
danjong" diturunkan pangkatnya menjadi "nosan-gun" dan diasingkan ke "changnyeongpo" di yeongwol yang terisolasi.
sampai kini pun "changnyeongpo" hanya bisa dicapai dengan kapal. "
danjong" mengalami akhir hidup tragis karena diracuni oleh mata-mata istana pada tahun 1457 dan dimakamkan di komplek "jangneung".
setiap tahun di bulan april, masyarakat yeongwol mengadakan riutal penghormatan untuk menghormati arwahya.
"gua go-ssi" adalah sebuah gua batu kapur yang terbentuk 400-500 juta tahun yang lalu.
gua ini terletak di sisi "seogang" dan merupakan "monumen alam korea selatan" nomor 219 yang dilindungi oleh pemerintah korea selatan.
interior gua ini dipenuhi oleh stalaktit dan sisa-sisa peninggalan keluarga go.
gua ini dinamakan dari kata go-ssi yang bermakna "keluarga go" yang bersembunyi di dalamnya pada saat invasi jepang ke korea pada tahun 1592-1598.
yeongwol menjadi tempat tinggal bagi seorang pujangga terkenal dari akhir dinasti joseon, "kim byung-yeon" (1807-1863, nama pena: "nango").
kim adalah seorang penulis yang berbakat sejak muda.
saat ia berusia 20 tahun, ia mendapat nilai tertinggi pada "ujian sipil kenegaraan".
pada bagian dari ujian tersebut, ia menulis sebuah karangan yang mengkritik kakeknya sendiri secara tajam.
setelah mendengar kebenaran tentang kakeknya, kim menyesal dan menyalahkan dirinya sendiri karena telah menulis sesuatu yang tidak pantas mengenai nenek moyangnya sehingga ia memutuskan untuk mengembara.
dalam pengembaraannya, ia selalu mengenakan topi dari bambu ("satgat") sehingga ia dikenal dengan nama "pujangga pengembara kim sat-gat".
ia selalu menulis puisi yang berisi kritikan terhadap pejabat pemerintahan yang korup.
kim sat-gat memutuskan untuk tinggal di yeongwol sampai akhir hayatnya.
king solomon's mines adalah sebuah film miniseri petualangan tahun 2004 yang berdasarkan novel "king solomon's mines" (1885) karya pengarang h. rider haggard dan versi film sebelumnya.
film ini disutradarai oleh steve boyum dengan naskah tulisan steven h. berman.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang afrika dan amerika: patrick swayze, alison doody, roy marsden, john standing, dan masih banyak lagi.
film ini disiarkan di hallmark channel pada 6 juni 2004.
menurut dana moneter internasional, bangladesh memiliki ekonomi terbesar ke-48 di dunia, dengan produk domestik bruto sebesar $224,889 miliar.
pada tahun-tahun terakhir, pertumbuhan ekonomi bangladesh tercatat sebesar 6-7%.
hampir setengah penduduk bangladesh bekerja di sektor pertanian.
pendapatan per kapita bangladesh pada tahun 2008 adalah $1.500 (menurut keseimbangan kemampuan berbelanja).
habib ali bin abdurrahman alhabsyi, atau dikenal dengan nama habib ali kwitang () adalah salah seorang tokoh penyiar agama islam terdepan di jakarta pada abad 20.
ia juga pendiri dan pimpinan pertama pengajian "majelis taklim kwitang" yang merupakan satu cikal-bakal organisasi-organisasi keagaaman lainnya di jakarta.
ia dilahirkan di daerah kwitang, jakarta () bertepatan dengan tanggal hijriah 20 jumadil awwal 1286 h dari pasangan abdurrahman bin abdullah alhabsyi dan salmah.
ayahnya adalah seorang ulama dan da'i keturunan arab sayyid yang hidup zuhud, sementara ibunya adalah seorang wanita sholehah puteri seorang ulama betawi dari kampung melayu, jatinegara, jakarta timur.. ayahnya meninggal dunia saat ali dalam usia kecil.
ketika usianya mencapai sekitar 11 tahun, ia berangkat ke hadramaut untuk belajar agama.
tempat pertama yang ditujunya ialah ke rubath habib ‘abdur rahman bin ‘alwi al-’aydrus.
di sana ia menekuni belajar dengan para ulamanya, antara yang menjadi gurunya ialah shohibul maulid habib ‘ali bin muhammad al-habsyi, habib hasan bin ahmad al-’aydrus, habib zain bin ‘alwi ba’abud, habib ahmad bin hasan al-’aththas dan syaikh hasan bin ‘awadh.
juga berkesempatan ke al-haramain dan meneguk ilmu daripada ulama di sana, antara gurunya di sana adalah habib muhammad bin husain al-habsyi (mufti makkah), sayyid abu bakar al-bakri syatha ad-dimyati, (pengarang i’aanathuth thoolibiin yang masyhur) syaikh muhammad said babsail, syaikh ‘umar hamdan.
dalam rangka memantapkan tugas dakwahnya, habib ali membangun masjid al-riyadh tahun 1940-an di kwitang serta di samping masjid tersebut didirikannya sebuah madrasah yang diberi nama madrasah "unwanul falah".
tanah yang digunakan untuk membangun masjid tersebut merupakan wakaf yang sebagian diberikan oleh seorang betawi bernama haji jaelani (mad jaelani) asal kwitang.
banyak ulama betawi atau jakarta yang pernah menjadi muridnya atau pernah belajar di madrasah yang didirikannya.
di antara muridnya yang terkenal adalah k.h. ‘
abdullah syafi’i (pendiri majlis taklim assyafi'iyah, k.h.
thahir rohili (pendiri majlis taklim atthohiriyah dan k.h.
fathullah harun (ayah dari dr. musa fathullah harun, seorang bekas pensyarah ukm).
selain menuntut ilmu, ia juga aktif dalam mengembangkan dakwah islamiyyah, mengajak umat islam untuk mengikuti ajaran-ajaran islam dengan dasar cinta kepada allah dan muhammad saw.
selain di pengajian tetap di majlis taklim kwitang yang diadakan setiap hari minggu pagi sejak kurang lebih 70 tahun yang lalu hingga sekarang dengan kunjungan umat islam yang berpuluh-puluh ribu, ia juga aktif menjalankan dakwah di lain-lain tempat di seluruh indonesia.
bahkan hingga ke desa-desa yang terpencil di lereng-lereng gunung.
menurut penilaian muhammad asad, seorang penulis lebih dari 20 buku yang terbit di timur tengah yang puluhan tahun mengenal habib ali, majelis taklim habib ali dapat bertahan selama lebih dari satu abad karena inti ajaran islam yang disuguhkannya berlandaskan tauhid, kemurnian iman, solidaritas sosial, serta akhlakul karimah.
ia juga menjelaskan bahwa ajaran dakwah habib alwi berupa pelatihan kebersihan jiwa, tasawuf mu’tabarah dan dialog antara makhluk dengan al-khalik serta antara sesama mahluk.
habib ali tidak pernah mengajarkan ideologi kebencian, iri, dengki, ghibah, fitnah dan namimah.
sebaliknya, habib ali mengembangkan tradisi kakek-kakeknya dari keluarga ahlul bait yang intinya menjunjung tinggi nilai kemanusiaan, menghormati hak-hak setiap manusia tanpa membedakan manusia atas latarbelakang status sosial mereka.
peluru 6,8 mm remington spc, spc merupakan singkatan dari special purpose cartridge atau 6,8 x 43 mm adalah peluru senapan yang dikembangkan untuk kebutuhan angkatan bersenjata socom (special operations command) amerika serikat.
peluru ini dibuat berdasarkan peluru .30 remington, karakteristiknya dari kawin silang antara peluru 5,56 x 45 mm nato dan 7,62 x 51 mm nato menjadikan peluru ini 'jembatan' atau peluru dengan spesifikasi di antara dua peluru di atas.
kualitas mesiu dalam selongsong menjadikan ukuran peluru ini menjadi lebih kecil dari ukuran peluru tipe 5,56 x 45 mm nato.
pengembangan peluru ini dimulai dengan memangkas selongsong peluru .30 remington agar dapat digunakan pada senapan seri m16 yang digunakan oleh militer amerika.
pada tahap pengujian balistik peluru disimpulkan bahwa proyektil ukuran 6,5 mm memiliki tingkat akurasi terbaik, sedangkan proyektil ukuran 7 mm mempunyai keunggulan dalam kemampuan jangkauan.
dari hasil tes tersebut dibuatlah proyektil baru dengan ukuran 6,8 mm yang mempunyai kemampuan akurasi, kekuatan dan jangkauan sampai dengan 500 meter.
kemampuan dan kecepatan peluru baru ini mengungguli peluru 7,62 x 39 mm yang digunakan senapan serbu ak-47 dengan selisih kecepatan 60.96 m/s (meter per detik).
penamaan peluru ini didasarkan atas ukuran proyektil sebesar 6,8 mm dan penggunaan selongsong peluru .30 remington, sedangkan spc merujuk pada pengguna dari tipe peluru ini (socom).
hai phong adalah kota pesisir di timur wilayah pesisir utara vietnam, 120 km dari ibu kota ha noi.
secara astronomi, hai phong berada pada 20°30′15″ - 21°01′15″ lintang utara, dan 106°23′39″ to 107°08′39″ bujur timur.
luas alami kota ini adalah 152.318,49 hektare (menurut statistik 2001), sama dengan 0,45% luas alami vietnam.
selain itu, pulau bach long vi, yang menjadi bagian dari wilayah administratif kota ini, terletak di tengah teluk tonkin yang membentang dari 20°07′35″ sampai 20°08′36″ lintang utara dan dari 107°24′20″ sampai 107°44′15″ bujur timur.
kota ini berada pada posisi yang strategis untuk transportasi ke provinsi tetangga, dan jejaring internasional melalui jalan darat, rel kereta api, jalur laut, jalur sungai, dan udara.
hai phong didirikan oleh lê chân, seorang jenderal perempuan pada masa revolusi vietnam melawan bangsa cina yang dipimpin oleh trưng bersaudara (hai bà trưng) pada tahun 43 masehi.
hai phong berdiri sebagai kota pelabuhan penting sekurang-kurangnya selama beberapa abad, dan merupakan salah satu pusat perdagangan penting di vietnam.
ketika vietnam diinvasi oleh prancis, kota ini menjadi pangkalan laut utama prancis di indocina.
setelah perang dunia ii, ketika vietnam berupaya merebut kembali kemerdekaannya, hai phong adalah tempat aksi militer pertama yang dilakukan prancis.
pada saat diakui bahwa suffren, yakni kapal besar penjelajah milik prancis, mengebom kota, hanya 3 aviso yang ikut serta dalam operasi yang memicu dimulainya perang indochina pertama.
kemudian, pada perang vietnam, hai phong menjadi sasaran bom massif oleh angkatan laut amerika serikat dan serangan udara oleh angkatan udara amerika serikat, karena hai phong merupakan satu-satunya pelabuhan utama di vietnam utara saat itu.
setelah perang berakhir, hai phong dipulihkan dan menjadi sebuah pusat industri yang penting.
hai phong adalah rumah bagi komunitas besar cina-vietnam, sebagian besarnya telah diusir sebelum dan selama perang cina-vietnam 1979.
kini, dikenal sebagai kota pelabuhan, hai phong melayani seluruh kawasan utara vietnam, dan dikelola untuk menarik investasi asing langsung yang memodali laju pertumbuhan ekonomi melebihi 12% per tahun pada dasawarsa yang lalu.
kambera - ethnologue
bahasa ile ape atau bahasa nusa tadon adalah bahasa yang digunakan suku ile ape.
penuturnya terdapat di pulau lembata bagian utara, di sekitar gunung berapi ile ape.dialek-dialeknya antara lain dialek ile ape utara dan selatan.
bahasa ini termasuk dalam rumpun bahasa austronesia.fdfdf
ile ape - ethnologue
bahasa helong adalah bahasa yang digunakan suku helong.
penuturnya terdapat antara lain di: 4 desa di ujung barat pulau timor dekat pelabuhan tenau, kota kupang hingga wilayah amarasi, dan sebagian besar desa di pulau semau.
dialek bahasa ini antara lain adalah helong pulau, helong darat, dan funai.
komunitas penutur dialek helong darat bermukim di pulau timor, sedangkan komunitas helong pulau bermukim di pulau semau.
bahasa ini termasuk dalam rumpun bahasa austronesia.
terdapat beberapa metode untuk mengkalkulasi koefisien perpindahan panas dalam berbagai jenis kondisi perpindahan panas yang berbeda, fluida yang berlainan, jenis aliran, dan dalam kondisi termohidraulik.
perhitungan koefisien perpindahan panas dapat diperkirakan dengan hanya membagi konduktivitas termal dari fluida dengan satuan panjang, namun untuk perhitungan yang lebih akurat sering kali digunakan bilangan nusselt, yaitu satuan tak berdimensi yang menunjukkan rasio perpindahan panas konvektif dan konduktif normal terhadap bidang batas.
korelasi yang khusus namun sederhana dan biasa digunakan pada berbagai aplikasi adalah korelasi perpindahan panas dittus-boelter untuk fluida dalam aliran turbulen.
korelasi ini dapat digunakan ketika konveksi adalah satu-satunya cara dalam memindahkan panas, tidak ada perubahan fase, dan tidak ada radiasi yang signifikan.
koreksi dari perhitungan ini ±15%.
untuk aliran fluida pada pipa melingkar yang lurus dengan bilangan reynolds antara 10000 dan 120000, ketika bilangan prandtl di anara 0.7 dan 120, untuk titik yang jaraknya lebih dari sepuluh kali diameter pipa dan ketika permukaan pipa halus secara hidraulik, koefisien perpindahan panas antara fluida dan permukaan pipa dapat diekspresikan sebagai:
di mana
bilangan nusselt dapat dicari dengan:
di mana:
terdapat korelasi yang sederhana antara koefisien perpindahan panas dalam proses pemanasan fluida hingga mendidih ("boiling process").
korelasi thom adalah untuk aliran air yang mendidih dan jenuh pada tekanan di atas 20 mpa, dalam kondisi di mana molekul-molekul air yang mendidih lebih banyak mendominasi sepanjang konveksi paksa sedang terjadi.
konsep ini berguna untuk perkiraan kasar dari perbedaan temperatur yang mungkin terjadi pada fluks panas yang ditentukan.
di maka k adalah konduktivitas termal dari material dinding dan x adalah ketebalan dinding.
penggunaan asumsi ini bukan berarti mengasumsikan bahwa ketebalan dinding diabaikan, namun diasumsikan bahwa perpindahan panas adalah linier pada satu garis, tidak tersebar dari satu titik di pusat pipa ke segala arah penampang melintang pipa.
zulu dawn adalah sebuah buku dan film aksi-perang tahun 1979 yang tentang pertempuran isandlwana antara uni militer britania dan zulu pada tahun 1879 di afrika selatan.
buku ini ditulis oleh cy endfield, yang ikut menulis skenario untuk film dengan anthony story.
film ini disutradarai oleh douglas hickox.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang internasional: peter o'toole, burt lancaster, simon ward, denholm elliott, michael jayston, bob hoskins, dan masih banyak lagi.
stadion josé alvalade adalah sebuah stadion sepak bola yang terletak di lisboa, portugal.
stadion ini merupakan markas salah satu klub terbesar di portugal, sporting lisboa.
stadion ini merupakan pusat dari kompleks alvalade xxi yang mencakup mal alvaláxia, sebuah klub kesehatan, museum klub, paviliun olahraga, klinik, dan gedung kantor.
stadion ini dirancang oleh seorang arsitek asal portugal yang juga merancang beberapa stadion lain, tomás taveira.
stadion ini telah diklasifikasikan oleh uefa sebagai stadion bintang 5, yang berarti stadion ini dapat menggelar pertandingan final liga eropa uefa dan liga champions uefa.
stadion ini berkapasitas 50.076 penonton, meski pada awalnya diproyeksikan hanya untuk menampung 40.000 penonton.
selain menggelar pertandingan sepak bola, stadion ini juga dapat dialihfungsikan menjadi tempat konser dan festival musik.
grup band depeche mode pun pernah menyelenggarakan tur devotional-nya dihadapan 50.000 penonton di stadion ini.
stadion ini memiliki 1.315 lahan parkir bawah tanah, termasuk 30 lahan parkir untuk penonton cacat.
stadion ini secara resmi dibuka pada tanggal 6 agustus 2003 dengan pertandingan antara sporting lisboa dengan manchester united yang akhirnya dimenangkan oleh sporting dengan skor 3-1.
pada tahun 2005, stadion ini menjadi "host" pertandingan final liga eropa (saat itu masih bernama piala uefa) antara sporting lisboa dengan cska moskwa yang akhirnya dimenangkan oleh cska dengan skor 3-1.
pada bagian eksterior, stadion ini memiliki fitur ubin multi-warna.
kursi-kursi penonton pun diatur dengan warna yang berbeda-beda dan tampak acak untuk memberikan ilusi bahwa stadion selalu dipenuhi oleh penonton.
stadion ini dilayani oleh metro lisbon melalui stasiun "campo grande" dan juga dilayani oleh beberapa perusahaan di terminal bus. "
segunda circular", jalan lingkar utama lisboa, pun berada cukup dekat dengan stadion dan dapat dicapai melalui pintu keluar stadion.
selain itu, stadion juga menyediakan lahan parkir bagi penonton yang membawa kendaraan pribadi.
asanbonsam adalah makhluk seperti vampir dari afrika barat.
makhluk ini berasal dari cerita rakyat kaum ashanti di ghana selatan, serta di pantai gading dan togo.
dikatakan bahwa asanbosam memiliki gigi besi dan kakinya berupa pengait besi.
asanbosam tinggal di pepohonan dan menyerang orang dari arah atas.
daftar ini berisi bangunan tertinggi di jakarta berdasarkan ukuran tinggi standar.
tingginya mencakup puncak ("spire") dan benda arsitektur tetapi tidak menghitung tinggi antena.
tanda sama dengan (=) diikuti peringkat berarti tingginya sama dengan bangunan lain.
kolom "tahun" menandakan tahun bangunan selesai dibangun.
untuk lebih akuratnya kunjungi website ctbuh.
keunggulan teori ini adalah kegunaannya yang jelas, yakni lebih mendasarkan pada proses komunikasi daripada peran komunikator itu sendiri.
ini memudahkan peneliti untuk memahami bagaimana proses pertukaran informasi yang terjadi dalam organisasi dapat memengaruhi pencapaian tujuan organisasi.
selain itu, teori ini memiliki ruang lingkup yang luas dan telah dijadikan dasar dalam diskusi berbagai bidang ilmu.
sejarah desa masih menarik sejarahwan untuk ditelusuri karena hampir semua peristiwa sejarah berawal atau terjadi didaerah pedesaan.
desa sebagai satuan terkecil di indonesia, memiliki karakter tersendiri.
hal ini disebabkan karena masing-masing wilayah di indonesia terbentuk melalui proses sejarah panjang dan berbeda-beda. (
sartono kartodirdjo, 1993) demikian juga dengan desa sabuai kecamatan kumai kabupaten kotawaringin barat.
setelah itu mulailah ada yang datang dan juga menetap di wilayah sabuai serta saling bersilaturahmi dan melakukan perkawinan hingga pada akhirnya wilayah ini mulai banyak penduduknya.
namun pada masa itu tempat mereka saling berjauhan, mulai dari tepian sungai arut hingga teluk bogam yang masa itu masih menjadi satu wilayah.
karena semakin banyaknya penduduk maka dibentuklah sebuah kampung, yang dilakukan dengan sebuah musyawarah dari masyarakat di wilayah ini.
dari hasil musyawarah tersebut maka di pilihlah seorang tetua kampung/kepala kampung untuk memimpin sebagai kepala kampung.
sedangkan wilayah perkampungan ini meliputi sebelah timur teluk bogam dan di sebelah barat tepian sungai arut yang sekarang terjadi beberapa desa di wilayah pesisir hasil pemecahan (pemekaran), sedangkan awalnya hanya ada sebuah desa saja yang namanya sabuai.
dalam perjalanannya sejak mulai berdiri hingga pada tahun 1935-1950, kampung sabuai menjadi salah satu basis peperangan fisik dalam merebut dan mempertahankan kemerdekaan negara kesatuan republik indonesia.
setahun setelah proklamasi kemerdekaan hingga pada masa agresi militer belanda i dan agresi militer belanda ii terjadi peperangan fisik dari pesisir pantai sabuai, teluk bogam, kubu, sampai ke wilayah kumai dalam mempertahankan kemerdekaan negara kesatuan republik indonesia.
pada masa itu di sabuai gugur seorang putra bangsa yang namanya sangat harum serta di abadikan menjadi nama sebuah jalan di desa sabuai serta desa teluk bogam yang makamnya masih ada di desa sabuai.
beliau adalah husin hamzah seorang panglima perang yang gagah berani dengan gelar “ surgi dewan “ , pahlawan bangsa yang memimpin perang di wilayah pesisir dari sabuai hingga teluk bogam yang salah satu basis peperangannya ada di teluk bogam, di buktikan dengan adanya makam perpindahan dan dibuktikan dengan sejarah peperangan beliau di desa tersebut.
kemudian sampai pada tahun 1960-an, desa sabuai terjadi pemekaran menjadi 3 (tiga) desa yaitu : desa sabuai, desa keraya, desa teluk bogam dan sampai tahun 2010 desa sabuai terjadi pemekaran lagi menjadi dua desa yaitu desa sabuai dan desa sabuai timur.
<br>
batas administrasi desa :<br>
luas wilayah : 6500 km²<br>
<br>
sesuai dengan peraturan daerah kabupaten kotawaringin barat nomor 3 tahun 2007 tentang pedoman penyusunan organisasi dan tata kerja pemerintahan desa dan peraturan desa nomor 02 tahun 2008 tentang perangkat desa.<br>
<br>
sebagian besar mata pencaharian masyarakat desa sabuai adalah usaha pertanian dan perkebunan, desa sabuai mempunyai lahan pertanian yang sangat luas yang merupakan rencana lumbung pangan pertanian terbesar di wilayah kecamatan kumai.
desa sabuai sebagian besar wilayahnya bertanah gambut, pasir dan sebagian besar masyarakat desa sabuai bekerja sebagai petani, karena lahan pertanian yang dimiliki serta kapasitas lahan pertanian yang cukup luas.<br>
desa sungai kapitan berada di kecamatan kumai, kabupaten kotawaringin barat, provinsi kalimantan tengah.
desa sungai.
kapitan dapat di tempuh dalam jangka waktu kurang lebih 30 menit dari ibu kota kabupaten yaitu pangkalan bun.
desa sungai kapitan pertama kali memiliki kepala desa yaitu bapak abdul siam dan sampai sekarang sudah ada 6 kepala desa yang telah menjabat setelahnya, dengan bapak mulkan sebagai kepala desa yang menjabat sekarang.
desa sungai kapitan memiliki luas wilayah ± 5.600 ha2, dan terdiri dari 12 rt (rukun tetangga)  dengan kepadatan penduduk mencapai 5.661 jiwa penduduk tetap menurut survey yang dilakukan pada bulan desember 2017.
akan tetapi dengan luas wilayah yang begitu potensial saat ini tidak berbanding lurus dengan jumlah penduduk sehingga masih banyak sumber daya alam yang berpotensi belum digali saat ini.
film ini menceritakan kisah cinta antara canting dan raga, dua orang yang sangat berbeda sifat, latar belakang dan dunia, tetapi dipertemukan oleh berbagai keadaan unik yang membuat mereka berdua akhirnya saling jatuh cinta.
widya, sahabat canting menggelar pernikahannya di bali.
namun acara itu jadi berantakan akibat ulah raga yang membuat tomtom, sahabatnya sekaligus sang mempelai pria, gagal hadir di acara pernikahannya sendiri.
canting pun bertekad menyatukan kembali hubungan cinta tomtom dan widya.
sementara raga bertekad membubarkan hubungan tomtom dan widya.
perseteruan canting dan raga membuat keduanya terjebak dalam berbagai kekonyolan dan aksi sabotase, yang puncaknya malah membuat mereka terdampar berdua di sebuah daerah asing dan terpencil.
saat mereka sedang berdua saja itulah benih-benih cinta mulai tumbuh, terlebih saat keduanya menghabiskan malam di sebuah perahu nelayan di pinggir pantai karena mereka tak kunjung menemukan penginapan atau angkutan yang bisa membawa mereka pulang.
sayangnya saat benih cinta mulai tumbuh di hati raga dan canting, sebelumnya canting telah menyetujui permintaan ayahnya, prasetyo, untuk menikah dengan bimo, anak seorang sahabatnya.
booi, kadang dieja pula sebagai boi, booy, atau boy adalah salah satu dari 7 negeri yang termasuk ke dalam wilayah kecamatan saparua, maluku tengah, maluku, indonesia.
negeri ini terkenal dengan tangga-tangga ("trap-trap") yang menghubungkan sejumlah ruas jalan seantero negeri.
jumlahnya mencapai 526 buah tangga dan dibangun secara turun temurun secara swadaya.
soa adalah sebuah kelompok yang terbangun di dalam sebuah negeri dan merupakan budaya khas orang maluku bagian tengah.
soa menghimpun beberapa fam dan biasanya fam-fam dalam satu soa memiliki kesamaan atau pertalian sejarah.
di negeri booi terdapat 8 soa berikut adalah soa yang ada di booi.
sejak kedatangan orang-orang portugis pada abad ke-16, pelabuhan porto-haria makin ramai.
masyarakat haria yang masih tinggal di pegunungan ramai turun ke pantai dan bergaul serta berniaga dengan orang portugis.
kemudian terjadilah perintahh untuk merelokasi negeri-negeri di pegunungan ke pantai pada masa voc, maka semua penduduk haria di gunung turun dan mendirikan permukiman baru.
permukiman itu disebut sebagai "aria" yang dalam bahasa tana berarti pergi ke pantai.
pendapat lain mengatakan, ada kemungkinan nama haria berasal dari orang portugis yang menyebutkan daerah pelabuhan itu sesuai dengan daerah asal mereka di haria, portugal.
menurut f.souisa nama negeri haria berasal dari kata "aria" yang dalam bahasa portugis bermakna tali.
pada suatu masa, orang-orang portugis membuang sauh (berlabuh) akibat cuaca dan gelombang yang keras.
ketika mereka mencoba memaksa kembali berlayar kapal mereka kandas.
untuk melepaskan kapal tersebut mereka harus bekerja keras dan sering kali mengucapkan kata "aria" yang didengar oleh penduduk setempat.
mereka mendengarnya sebagai "haria".
oleh karena itu, sejak saat itu daerah pesisir yang sekarang menjadi negeri haria dinamakan sebagai haria.
pada suatu waktu, kapitan loupatty yang bernama pattiiju berjalan-jalan di nusahunjo dan bertemu dengan seorang berpakaian kapitan.
kapitan loupatty berhadapan dengan orang itu dan keduanya mulai berkelahi.
dalam perkelahiannya kapitan loupatty tidak mampu mengalahkan lawannya.
kedua-duanya sama kuat.
sehingga kapitan itu disebut sebagai kapitan hattu yang artinya keras seperti batu.
tempat pertarungan mereka dinamai sebagai apapa yang berasal dari kata apa, kata yang dipakai olehgh kedua kapitan untuk saling berseru saat mereka bersua dan bersiap untuk bertarung.
kemudian keduanya mulai berkawan dan mengadakan aliansi.
mereka lantas berpisah di tempat bernama "patae".
kapitan loupatty memerintahkan kapitan hattu untuk pergi ke nusahunjo.
sedangkan ia sendiri berjalan terus guna berjumpa dengan pendatang dari pulau seram.
dalam perjalanan dia beristirahat untuk makan bekal yang ada.
sementara mau makan, ternyata tidak ada ikan.
tiba-tiba ada burung yang bernama goheba dengan seekor ikan di mulutnya.
tiba-tiba ikan itu jatuh dari mulutnya dan ikan itu diambil oleh kapitan loupatty.
oleh sebab itu, tempat tersebut dinamai yano yang berarti ikan.
ketika marga sudah mulai banyak, maka mereka pergi ke tempat yang kedua yang bernama amano.
amano ini dianggap sebagai salah satu negeri lama haria.
di sana sudah tinggal kapitan bastian latupeirissa.
pada saat itu mereka menyangka bahwa kapitan latupeirissa telah memakan babi yang mereka buru.
kapitan latupeirissa merasa malu lalu lari bersembunyi dekat kolam di sekitar tanjung hatualani.
oleh karenya kapitan latupeirissa dijuluki sebaggai kapitan lahuni.
dikisahkan bahwa pada suatu masa masyarakat amano diserang wabah penyakit.
kapitan loupatty berinisiatif mencari kapitan latupeirissa dengan bantuan seekor anjing.
anjing itu kehausan dalam perjalanan.
dengan kesaktiannya, kapitan loupatty menikamkan tombak ke tanah dan secara ajaib muncullah mata air yang memancar.
mata air tersebut sekarang bernama waehuhu.
pada zaman portugis, kapitan loupatty dan kawannya yaitu patih sakaroni turun ke pantai cari tempat kediaman yang baru.
mereka turun dari amano dan bermukim di tempat yang sekarang menjadi negeri haria.
negeri haria itu pula mereka sematkan nama adat atau "teon" yang berbunyi leawaka amapatti.
leawaka amapatti sebagai negeri yang baru di tepi pantai diperintah oleh patih sakaroni dan nanti oleh keturunannya.
patih sakaroni menurunkan fam manuhutu.
salah seorang keturunan beliau yang bernama narayai menyusun sturktur pemerintahan adat bagi negeri yang baru itu.
menurut struktur tersebut, kapitan loupatty berkuasa sebagai raja di hutan atau gunung, sedangkan patih sakaroni berkuasa di pantai.
ketika negeri leawaka di pantai sudah siap untuk dihuni, maka batas-batas antara haria dengan negeri tetangga diperjelas.
kapitan loupatty menikam tanah yang menjadi batas antara haria dengan porto.
kapitan hattu menikam tanah di sekitar air salobar, tak jauh dari negeri lama.
setelah itu batu pamali negeri dipindahkan dari amano dan di depan batu tersebut diadakalah pembangunan rumah adat atau "baileu". "
baileu" haria sendiri dinamai palapesi ruma toru.
menurut cerita baileu itu dibangun tahun 1571.
pada masa yang bersamaan dengan innaugurasi baileu haria, kapitan loupatty memanggil tiga fam yang berdiam di pulau molana.
mereka adalah souisa, kaya, dan kainama.
atas panggilan dari kapitan loupatty mereka turun dari molana ke negeri haria dan bergabung menjadi orang haria.
setelah negeri haria sudah mempunyai kedudukan yang tetap, maka kapitan loupatty berjalan di wilayah negeri haria, lalu dia tiba di satu tempat yang disebut sempurna yang artinya "selesai", menandakan selesainya upaya pembangunan negeri yang baru di pesisir.
negeri haria bertetangga dengan negeri porto.
keduanya seakan hampir tidak memiliki batas yang jelas satu sama lain.
bagi keduanya, haria dan porto mungkin sangat dekat, tapi juga sangat jauh.
hal ini berkaitan dengan permusuhan dan perbantahan antardua negeri berkaitan dengan sumber air bersih yang dikenal sebagai "air raja".
baik haria maupun porto sama-sama mengklaim kepemilikan.
meskipun begitu, klaim negeri porto lebih kuat karena mereka pernah memenangkan persidangan soal sengketa tanah terhadap beberapa negeri di saparua pada masa kolonial.
buntut dari perebutan "air raja" adalah kedua negeri sering baku hantam dan saling serang dengan bom dan senjata api.
bahkan baileu haria pernah terbakar habis dalam konflik tahun 2002.
permasalahan keduanya makin runyam tatkala porto mengungkit soal status tanah di daerah alang-alang dekat gunung kerbau.
menurut raja porto, haria yang berpenduduk padat, tapi sempit tidak punya lahan lagi untuk meluaskan wilayahnya.
sehingga satu-satunya cara untuk memperluas wilayah permukiman adalah dengan meminjam tanah dari negeri lain, dalam hal ini porto.
pada masanya dahulu, desa iha merupakan salah satu kerajaan islam tertua dan paling besar di jazirah maluku bagian tengah.
namun kerajaan itu tidak begitu di kenal oleh khalayak ramai seperti pada umum nya khalayak ramai mengenal kerajaan-kerajaan islam lain.
dikisahkan bahwa kerajaan iha yang lama berlokasi di gunung amaihal, saparua.
pada saat pecah kerusuhan (dikenal sebagai tragedi ambon) pada tahun 1999, warga iha berjuang mati-matian mempertahankan desa dan masjid mereka dari serbuan negeri-negeri tetangga.
sampai pada puncaknya tahun 1999, negeri iha dapat dihancurkan dan di masuki oleh negeri-negeri tetangga.
setelah itu, warga iha mengungsi dengan kapal perang tni dan sejumlah boat dan feri meninggalkan negeri tercinta dan meninggalkan harta serta masjid mereka.
warga negeri iha yang mengungsi akibat kerusuhan di maluku tahun 1999 akhirnya menetap di tanah-tanah dati/petuanan negeri lain seperti liang, sepa, tamilouw dan luhu.
oleh juru bicara negeri iha, mereka menyebutkan bahwa mungkin 20 atau 30 tahun yang akan datang abru mereka akan kembali lagi ke negeri lama.
pada masa konflik maluku 1998-2002, iha yang bersaudara kandung (satu gandong satu moyang) dengan ihamahu melakukan sebuah pengingkaran sejarah (bahasa ambon: janji moyang-moyang ee).
warga iha menanggap bahwa ihamahu yang merupakan gandong iha seharusnya ikut menolong negeri itu ketika diserang oleh negeri-negeri tetangga, tetapi pada faktanya ihamahu justru terlibat dalam penyerangan ke iha.
itawaka, adalah salah satu dari 10 negeri yang termasuk ke dalam wilayah kecamatan saparua timur, maluku tengah, maluku, indonesia.
sebelumnya negeri ini termasuk dalam wilayah kecamatan saparua hingga pada tahun 2015 saparua timur dimekarkan menjadi kecamatan sendiri berdasarkan perda maluku tengah nomor 11 tahun 2015.
berdasarkan catatan bps, itawaka tergolong sebagai negeri swasembada.
data tahun 2018 menunjukkan bahwa itawaka memiliki populasi sebesar 2.083 jiwa, terbesar keempat di kecamatan saparua timur.
sebagai sebuah negeri atau desa adat, itawaka dipimpin oleh seorang raja yang berkedudukan layaknya kepala desa.
apabila raja belum terpilih, tampuk kepemimpinan dijabat oleh pejabat negeri.
pada tahun 2018 itawaka dipimpin oleh bapak pejabat negeri t. wattimena.
jabatan raja di itawaka dipangku oleh fam (matarumah parentah) wattimena.
nama itawaka adalah perubahan dari kata "titawaka". "
titawaka" terdiri dari dua kata yakni "tita" yang berarti perintah dan "waka" yang berarti jaga atau kepung.
umumnya kata "titawaka" diterjemagkan sebagai perintah untuk pergi menjaga sebagaimana termaktub dalam lirik lagu yang berjudul italili e, salah satu lagu tradisional dari negeri ullath yang memiliki keterikatan sejarah dengan itawaka.
perintah untuk menjaga adalah perintah yang dikeluarkan oleh raja gunung negeri ullath yaitu fam pattipeilohy kepada salah seorang dalam keluarganya dan beberapa kepala keluarga lainnya.
perintah atau titah tersebut mengharuskan sebagian dari masyarakat ullath untuk pergi dalam suatu misi ke jazirah hatawano.
masyarakat ullath yang kirimkan ke hatawano harus menjaga suatu mata air tempat terjadinya pembantaian orang nolloth.
mata air itu dikenal sebagai air potang-potang dan berada di negeri itawaka yang sekarang.
kepergian sebagian masyarakat ullath dipimpin oleh salah seorang dari keluarga pattipeilohy.
mereka pergi untuk selama-lamanya dan tidak untuk kembali lagi.
merekalah cikal bakal awal penduduk itawaka.
dalam perjalanan pattipeilohy mengubah namanya pattipelaya yang berarti (seorang) pergi berlayar.
kelak ia akan menurunkan fam papilaya yang beranak pinak di itawaka.
penduduk itawaka yang asli berasal dari negeri ullath.
cikal bakal masyarakat itawaka tersebut terdiri dari 24 atau 25 kepala keluarga yang berangkat dari ullath semasa perang iha antara kerajaan iha melawan belanda.
dalam peperangan tersebut belanda mengadakan persekutuan dan berhasil membujuk beberapa negeri di saparua untuk membantu mereka dalam memerangi kerajaan iha.
beberapa negeri tersebut adalah ullath, tuhaha, paperu, dan nolloth.
dua negeri yang pertama disebut masih memiliki hubungan gandong dengan iha.
kedatangan sebagian orang ullath ke hatawano dan terlibat dalam pertempuran adalah kekalahan moral bagi kerajaan iha karena yang memerangi mereka dan datang untuk mengepung bukanlah orang lain melainkan saudara sendiri.
itawaka beriklim tropis.
letaknya yang berada di pesisir membuat negeri ini sangat dipengaruhi oleh angin laut, angin darat, dan angin musim.
itawaka memiliki dua musim dalam satu tahun yaitu musim hujan dan musim kemarau.
di antara dua musim biasanya terjadi musim tak menentu sebagai bentuk transisi dari satu musim ke musim yang lain.
itawaka memiliki penduduk sebanyak 2.083 jiwa yang terdiri dari 1.067 jiwa laki-laki dan 1.016 jiwa perempuan.
jumlah ini menjadikan itawaka sebagai negeri dengan populasi terbesar keempat di saparua timur, maluku tengah.
penduduk itawaka terdiri dari 412 kepala keluarga (kk) yang mewakili 8,98% total kk di saparua timur.
seluruh penduduknya beragama kristen protestan dengan sebuah gereja yang melayani yang bernama gereja protestan maluku (gpm) maranatha.
sebelum memiliki gereja dan jemaat sendiri, orang itawaka beribadah di gpm bait allah di nolloth dan masuk dalam jemaat nolloth.
negeri ini dapat dikatakan maju dari segi kuantitas sekolah atau penyelenggara pendidikan.
di nolloth ada satu buah tk (taman kanak-kanak) yang dikelola secara swasta oleh yayasan j.b.
sitanala, dan tiga buah sd masing-masing sd inpres nolloth, sd negeri 1, dan sd negeri 2 nolloth.
itawaka memiliki hubungan pela dengan negeri porto, makariki, dan hualoy.
pela antara itawaka dengan porto berjenis pela perang.
dalam hal ini, hubungan antardua negeri terbentuk sesudah perang yang dalam perang tersebut, salah satu negeri membantu negeri yang lain.
dalam perjalanan sejarah, tiga negeri yakni itawaka, porto, dan makariki disebut sebagai tiga negeri pela.
padahal yang sebenarnya adalah itawaka yang berpela dengan porto dan juga makarika.
sedangkan porto dan makariki sendiri tidak terlibat pela.
kulur, (dapat dieja sebagai "koeloer") adalah salah satu dari 7 desa yang termasuk ke dalam wilayah kecamatan saparua, maluku tengah, maluku, indonesia.
negeri ini adalah satu-satunya negeri berpendudukan muslim di kecamatan saparua, sekaligus satu dari tiga negeri muslim di seluruh ssparua selain iha dan sirisori islam.
nolloth, kadang dieja sebagai nolot atau noloth adalah salah satu dari 10 negeri yang termasuk ke dalam wilayah kecamatan saparua timur, maluku tengah, maluku, indonesia.
sebelumnya negeri ini termasuk dalam wilayah kecamatan saparua hingga pada tahun 2015 saparua timur dimekarkan menjadi kecamatan sendiri berdasarkan perda maluku tengah nomor 11 tahun 2015.
berdasarkan catatan bps, nolloth tergolong sebagai negeri swasembada.
dengan penduduk sebanyak 2.970 jiwa per tahun 2017, nolloth adalah negeri dengan penduduk terbanyak di kecamatan saparua timur.
sebagai sebuah negeri atau desa adat, nolloth dipimpin oleh seorang raja yang berkedudukan layaknya kepala desa.
apabila raja belum terpilih, tampuk kepemimpinan dijabat oleh pejabat negeri.
pada tahun 2017 nolloth dipimpin oleh bapak raja m. huliselan.
jabatan raja di nolloth dipangku oleh fam (matarumah parentah) huliselan.
negeri nolloth tergolong negeri pesisir dan terletak di jazirah bagian utara pulau saparua yang terkenal sebagai jazirah hatawano bersama dengan tuhaha, kampong mahu, ihamahu, iha, dan itawaka.
nolloth berjarak lebih kurang 4 km dari tuhaha, ibukota kecamatan saparua timur, maluku tengah.