taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
"norwegian wood (this bird has flown)" (juga dikenal hanya sebagai "norwegian wood") adalah sebuah lagu oleh the beatles, ditulis oleh duo penulis lagu john lennon dan paul mccartney, pertama kali dirilis sebagai salah satu trek di album "rubber soul", yang dirilis pada tanggal 3 desember 1965.
secara musik terinspirasi oleh lirik ciptaan bob dylan, "norwegian wood" termasuk dalam faktor yang membantu perkembangan the beatles sebagai penulis lagu yang kompleks.
selain itu, rekaman oleh musisi studio saat sesi produksi film "help!"
dan musisi india ravi shankar menginspirasi george harrison untuk memasukkan sitar sebagai komponen dalam lagu tersebut.
meskipun "norwegian wood" bukanlah lagu pertama yang memasukkan elemen musik timur dalam komposisi rock, atau dalam suatu lagu beatles dalam hal tersebut, lagu ini disebut berpengaruh dalam pengembangan genre musik raga rock dan psychedelic rock.
tak lama setelah itu, musik klasik india mulai populer di masyarakat barat, dan beberapa artis musik barat memasukkan gaya tersebut.
selain itu, "norwegian wood" diakui sebagai lagu raga rock yang "bona fide" dan fundamental dalam evolusi awal genre musik yang kemudian dipandang sebagai musik dunia.
sejak rilis awalnya, lagu ini telah dirilis di beberapa album kompilasi dan banyak pula versi "cover"-nya.
lirik lagu ini bercerita tentang hubungan gelap yang dijalani oleh john lennon, seperti yang diisyaratkan di bait pertama: "i once had a girl, or should i say, she once had me".
meskipun lennon tidak pernah menyebutkan dengan siapa dia berhubungan gelap, dispekulasikan bahwa wanita yang dimaksud adalah teman dekat lennon yang juga seorang jurnalis, maureen cleave, atau sonny freeman.
paul mccartney menjelaskan istilah "norwegian wood" sebagai parodi dari dinding pinus murahan di kamar tidur gitaris peter asher.
mccartney melanjutkan menjelaskan kesimpulan lagu itu, dengan mengatakan, "di dunia kami, pria harus memiliki semacam balas dendam.
itu bisa saja berarti saya menyalakan api untuk membuat saya tetap hangat, dan bukankah dekorasi rumahnya indah?
tapi tidak, maksudnya saya membakar tempat itu sebagai aksi balas dendam, dan kemudian kami meninggalkan tempat itu dan pergi ke instrumental."
menurut lennon, liriknya ditulis terutama oleh dirinya, dengan bagian "middle eight"-nya dikreditkan ke mccartney.
pada tahun 1980, lennon mengubah klaimnya, mengatakan bahwa lagu itu "lagu saya sepenuhnya."
tetapi, setelah kematian lennon, mccartney menyatakan bahwa dia menulis ide awal untuk "norwegian wood", dan memberikan kontribusi lirik kepada rancangan lirik lennon yang belum selesai.
apupun itu, lennon-lah yang mulai menulis lagu ini pada februari 1965, saat sedang liburan di st.
moritz di swiss alps dengan istrinya cynthia lennon dan produser rekaman the beatles, george martin.
selama hari-hari berikutnya, lennon memperluas aransemen akustik dari lagu tersebut, dan menunjukkannya kepada martin saat dia pulih dari cedera ski.
sebelum lennon mulai menulis "norwegian wood", antara tanggal 5 april dan 6 april 1965, saat syuting film beatles yang kedua, "help!"
di twickenham film studios, george harrison pertama kali menemukan sitar, fitur yang menonjol di lagu tersebut.
grup musisi sesi india memicu minat harrison saat mereka memainkan lagu instrumental "another hard day's night", medley dari tiga lagu beatles - "a hard day's night", "can't buy me love", dan "i should have known better" - diaransemen dengan menggunakan sitar dan instrumen lain.
ini bukan pertama kali suatu lagu memiliki pengaruh india yang jelas, dengungan mirip lagu raga dapat ditemukan di lagu the kinks "see my friends".
the yardbirds juga membuat bunyi serupa dengan gitar listrik terdistorsi di komposisi mereka, "heart full of soul".
pada tanggal 25 agustus 1965, saat tur the beatles di amerika, teman harrison david crosby dari the byrds mendiskusikan musik klasik india dan karya maestro sitar ravi shankar dengan mendetail.
terinspirasi secara musikal, harisson mendeskripsikan shankar sebagai "orang pertama yang benar-berar membuat saya terkesan dalam hidup saya ... dan dia adalah satu-satunya orang yang tidak mencoba untuk membuat saya terkesan."
harrison mulai terpikat dengan rekaman shankar dan membeli sitar pertamanya, dan segera mendalami cara memainkan sitar.
"selama pembuatan film help!
ada beberapa musisi india dalam sebuah adegan restoran dan aku agak mengacaukan sekitar dengan sitar.
tetapi selama tahun itu, menjelang akhir tahun pula, aku terus mendengar nama ravi shankar.
jadi aku pergi keluar dan membeli catatan dan itu saja.
rasanya sangat akrab bagi saya untuk mendengarkan musik itu.
saat itu sekitar waktu itu saya membeli sebuah sitar.
saya baru saja membeli sitar murah di toko bernama india craft, di london.
itu tergeletak di sekitar.
aku tidak benar-benar tahu apa yang harus dilakukan dengan hal itu.
ketika kami membuat norwegian wood kami hanya membutuhkan sesuatu, dan itu cukup spontan, dari apa yang saya ingat.
aku hanya mengambil sitar saya, menemukan catatan dan hanya bermain.
kami pakai itu dan memakainya dan hanya tampaknya menghantam tempat.
personil per-ian macdonald
tragedi idi cut, dikenal luas dengan nama tragedi arakundo, adalah sebuah peristiwa pembantaian sipil yang terjadi tanggal 3 februari 1999 di idi cut, aceh, indonesia.
menurut sejumlah saksi mata, peristiwa yang dilancarkan tentara abri ini menewaskan tujuh orang dan melukai ratusan orang lainnya.
para pelakunya sampai sekarang belum ditangkap dan diadili.
pembantaian ini diduga merupakan tindakan balas dendam abri atas penyisiran ("sweeping") yang dilakukan sejumlah orang tak dikenal dan berujung pada pembunuhan beberapa personel abri di lhok nibong pada tanggal 29 desember 1998.
jenazah mereka diceburkan ke sungai arakundo.
klaim ini diperkuat oleh kesaksian korban yang mendengar kata-kata para serdadu abri saat sedang membantai korban: "kalian bunuh kawan kami.
kalian ceburkan mereka ke sungai.
rasakan balasannya."
pada tanggal 2 februari 1999, warga desa matang ulim, darul aman, aceh timur, bersama-sama menyiapkan pentas kegiatan di lapangan simpang kuala, idi cut.
sekitar pukul 16.00 wib, sejumlah tentara datang dengan membawa senjata laras panjang.
penduduk setempat menduga mereka anggota koramil setempat.
aparat militer tersebut langsung mengobrak-abrik pentas yang sedang dikerjakan serta menganiaya beberapa orang yang saat itu sedang berada di sekitar tempat pembuatan pentas.
meski diserobot, masyarakat kembali melanjutkan persiapan acara.
sebelum acara dimulai pukul 20.30 wib, massa yang berjumlah sekitar 10.000 orang dan datang dari berbagai daerah sudah berkumpul sejak sore harinya, membanjiri lapangan simpang kuala sampai ke pinggiran jalan nasional medan-banda aceh.
setelah acara selesai keesokan harinya pukul 00:45 wib, masyarakat pulang dengan berjalan kaki, menggunakan sepeda motor, dan menaiki mobil bak terbuka.
jalur kepulangan mereka melewati kantor koramil idi cut.
saat itu, massa menjadi kacau karena banyak kendaraan yang diberhentikan oleh anggota koramil.
ada sejumlah laporan yang menyebutkan kerumunan massa awalnya dilempari batu dari arah markas koramil di idi cut.
pukul 01:00, tembakan membabi buta dilepaskan dari arah markas koramil ke arah kerumunan.
beberapa truk aparat sudah bersiaga di sana.
setelah gelombang tembakan pertama, terjadi lagi penembakan ke arah massa.
setelah banyak massa berjatuhan, seorang saksi mata mendengar anggota tni mengatakan, "kamu yang membunuh tentara, habis semua.
kamu potong leher.
kamu campak ke sungai."
beberapa korban lainnya menyebutkan para pelakunya adalah anggota batalyon linud 100.
sebanyak 58 korban yang tertembak dinaikkan ke dalam truk aparat, baik yang sudah tewas maupun yang terluka.
tetapi ada juga beberapa korban terluka yang tidak terangkut karena bersembunyi di selokan samping jalan.
sekitar pukul 03:00 wib, banyak saksi mata melihat tiga truk militer yang mengangkut korban penembakan bergerak menuju jembatan sungai arakundo.
sebelum diangkut ke truk, para korban diikat terlebih dahulu dengan kawat di sekujur tubuhnya, kemudian dimasukkan ke karung goni milik masing-masing tentara yang masih bertuliskan nama pelaku beserta pangkatnya, contohnya ""sertu iskandar"".
batu besar diikatkan di setiap karung sebagai pemberat, lalu karung tersebut dilemparkan ke sungai arakundo.
seorang saksi mata lain mengatakan bahwa ceceran darah di sekitar jembatan arakundo berusaha ditutup-tutupi dengan pasir oleh tentara.
pasir tersebut adalah hasil penambangan penduduk sekitar sungai yang biasa ditumpuk di dekat jembatan.
tanggal 4 februari pukul 08.00-12.00 wib, tentara masih bertahan di sekitar lokasi pembantaian idi cut.
penembakan acak secara membabi buta pun masih terjadi sesekali.
hari itu juga sampai keesokan harinya, penduduk desa melakukan pencarian di sungai dan berhasil mengangkat enam karung berisi jenazah korban.
jasad korban ketujuh yang ditembak mati ditemukan di dalam kendaraannya.
puluhan warga sipil terluka akibat insiden ini.
58 orang ditangkap dan kabarnya disiksa saat ditahan di penjara.
mereka semua dilepaskan tanggal 5 februari.
tiga orang yang dituduh sebagai penceramah dalam kegiatan di simpang kuala sekaligus anggota gam ditangkap aparat keamanan dan diadili.
pasca-insiden ini, 13 orang dilaporkan hilang dan tidak pernah ditemukan lagi.
pencarian korban dilakukan dengan alat tradisional, karena tentara dan pihak lainnya tidak membantu melakukan pencarian.
sebagian besar korban tidak mengapung, karena di tubuh mereka diikat alat pemberat berupa batu.
di pinggir jembatan juga ditemukan peluru dan proyektil bermerek pindad, produsen senjata api asal bandung yang memasok persenjataan abri.
pihak abri dan penduduk setempat menyampaikan informasi berbeda seputar jumlah korban tragedi idi cut.
masyarakat yang turun tangan dalam pencarian menemukan enam mayat dalam karung di sungai dan satu korban tembak di dekat tempat kejadian, sehingga total korban tewas berjumlah 7 orang.
menurut harian "waspada" tanggal 6 februari, puluhan warga desa yang menyewa lima bus tidak diketahui keberadaannya dan bahkan ada satu bus yang hilang bersama sopir dan para penumpangnya.
peristiwa idi cut adalah satu dari lima kasus yang disarankan amnesty international untuk diproses secepatnya oleh komisi independen pengusutan tindak kekerasan di aceh (kptka).
meski jaksa agung sudah melaksanakan investigasi pada november 1999, sejauh ini belum ada anggota aparat keamanan yang diadili atas tindak kekerasan ini.
tanggal 7 februari 1999, anwar yusuf, seorang relawan fp ham yang ikut menyelidiki peristiwa idi cut, ditangkap di rumahnya oleh sekelompok orang yang mengaku sebagai anggota komando rayon militer kecamatan idi rayeuk.
ia diinterogasi oleh empat anggota abri seputar kunjungannya ke sungai arakundo dan dituduh sebagai anggota gam.
saat menjalani interogasi di koramil, yusuf mengaku disiksa berulang-ulang, dipukul dengan balok kayu, sapu, dan kursi, disirami kopi panas, dipaksa jongkok di lantai sambil menjepit balok kayu, dan diancam akan ditembak.
sebelum ditahan di kepolisian pada 10 februari 1999, ia sempat ditransfer ke komando distrik militer aceh timur.
ia dilepaskan pada hari itu juga tanpa tuduhan apapun.
harian serambi indonesia sempat menyebut acara yang diselenggarakan warga idi cut adalah "dakwah aceh merdeka".
pemberitaan ini menuai kecaman keras dari masyarakat karena memunculkan opini bahwa semua massa yang hadir pada acara tersebut adalah anggota gam.
topik ceramahnya seputar sejarah perjuangan rakyat aceh, tetapi panitia penyelenggara menyatakan acara tersebut tidak ada bedanya dengan tabligh akbar lain yang sering diadakan masyarakat aceh.
catatan kaki
daftar pustaka
karolin margret natasa () adalah bupati landak periode 2017-2022 dan juga mantan anggota komisi ix dpr ri periode 2009-2014 dan 2014-2019 dari daerah pemilihan kalimantan barat.
dokter yang dikenal dengan nama panggilan "karolin" ini merupakan anak dari gubernur kalimantan barat drs.
cornelis, m.h.. ibunya bernama frederika, s.pd.,
yang merupakan guru di sekolah dasar negeri 2 ngabang.
karolin menjadi perempuan pertama yang menjabat sebagai ketua umum dalam organisasi pemuda katolik.
karolin menjadi anggota dpr ri periode 2009-2014 melalui partai demokrasi indonesia perjuangan.
ia maju di daerah pemilihan kalimantan barat yang meliputi seluruh kabupaten/kota yang ada di kalimantan barat: kabupaten sambas, bengkayang, pontianak, landak, kubu raya, ketapang, sanggau, sekadau, sintang, melawi, kapuas hulu, kota pontianak, dan singakwang.
pada pemilu 2009 itu, karolin meraih 222.021 suara, yaitu peringkat ketiga terbanyak nasional.
ia kemudian ditempatkan di komisi ix yang membidangi kependudukan, kesehatan, serta tenaga kerja dan transmigrasi.
selain menjadi anggota dpr-ri, dia juga menjabat sebagai anggota mpr-ri.
pada pemilu legislatif 2014, karolin kembali maju sebagai bakal calon anggola legislatif (bacaleg) dari partai demokrasi indonesia perjuangan di daerah pemilihan kalimantan barat.
ia ditempatkan dinomor urut 2 setelah dolfie o.f.p.
dalam pemilu 2014 itu, dia meraih 397.481 suara sah yang menempatkan dia di peringkat pertama "caleg" (calon legislatif) dengan raihan suara terbanyak se indonesia.
gunung padang atau gunuang padang adalah sebuah bukit kecil dengan ketinggian puncak sekitar 80 meter di atas permukaan laut yang letaknya berada di seberang selatan dari muara batang arau dan termasuk dalam wilayah kecamatan padang selatan di pulau sumatra.
masyarakat kota padang menamainya gunung padang karena bukit ini bisa dikatakan tempat tertinggi di sekitar pusat kota padang.
gunung padang menyimpan kombinasi antara panorama yang indah, legenda cinta; taman siti nurbaya, dan sepenggal sejarah masa pendudukan jepang.
di kawasan gunung padang juga akan dijumpai beberapa benteng, bunker pertahanan dan meriam hasil peninggalan zaman penjajahan jepang.
dalam perjalanan para wisatawan kan menemukan bunker pertama yang berdekatan dengan rumah penduduk.
bunker kedua berhadapan dengan langsung kedai milik warga dan digunakan sebagai gudang.
sedangkan untuk benteng pertama bernama pilboks.
benteng ini memiliki ruangan cukup luas, terdapat meriam besi yang besar dan dengan tipe benteng yang berbentuk empat poligon setengah lingkaran dibangun sekitar tahun 1942-1945.
benteng kedua yang memiliki bentuk seperti rumah yang tertulis bow dan memiliki dua ruangan yang tak beratap.
bila sampai puncak akan terdapat dua bunker.
kemungkinan jika dilakukan penggalian di lokasi ini akan ada banyak lagi benteng-benteng yang tersembunyi.
mengingat pada zaman dulu gunung padang dijadikan salah satu basis pertahan tepi pantai oleh penjajahan jepang.
taman siti nurbaya merupakan nama puncak dari kawasan objek wisata gunung padang dengan luas sekitar 180 meter persegi.
konon taman ini merupakan interpretasi tempat syamsul bahri dan siti nurbaya memadu kasih semasa hidupnya.
taman ini menyajikan panorama alam yang sangat indah dan taman-taman dengan pepohonan yang rindang cocok untuk bersantai.
udaranya begitu segar dan panorama alam ini begitu menyejukan mata.
stadion nasional brasília mané garrincha, juga dikenal sebagai stadion nasional mané garrincha, stadion nasional brasília atau hanya mané garrincha, adalah stadion sepak bola dan arena serbaguna yang berada di brasilia, distrik federal, brasil.
stadion ini hanyalah salah satu dari berbagai struktur yang membentuk kompleks olahraga ayrton senna.
dibuka pada tahun 1974, stadion ini memiliki kapasitas 45.200 orang.
setelah renovasi pada 2010-2013, kapasitasnya akan ditingkatkan menjadi 71.400 orang.
stadion ini milik departemen olahraga, pendidikan jasmani dan rekreasi distrik federal.
nama stadion merupakan penghargaan untuk pemain sepak bola brasil mané garrincha, yang membawa juara dunia pada piala dunia 1958 dan 1962.
awalnya direncanakan untuk diresmikan pada 31 desember 2012 dan kemudian 21 april 2013, namun akhirnya peresmian stadion baru, dijadwalkan pada 18 mei 2013.
sebagai acara tes setelah pembukaan, stadion akan menggelar final "campeonato brasiliense" masih pada tanggal 18 mei dan pada 26 mei 2013 akan digelar pertandingan "campeonato brasileiro" antara santos vs flamengo.
pada tahun 1974, pengerjaan estádio mané garrincha selesai.
stadion ini dibangun ketika garrincha berusia sekitar 40 tahun.
pertandingan perdana dimainkan pada 10 maret 1974, ketika corinthians mengalahkan ceub 2-1.
gol pertama yang terjadi di stadion itu dicetak oleh pemain corinthians, vaguinho.
stadion mané garrincha dihancurkan pada tahun 2010 untuk memberi jalan bagi stadion baru yang akan memiliki kapasitas 71.000 orang lebih dalam rangka mencapai persyaratan untuk piala dunia 2014, yang akan diselenggarakan di brasil.
stadion tersebut berganti nama pada awal 2010 menjadi estádio nacional mané garrincha dan konstruksi dimulai pada april pada tahun yang sama.
rekonstruksi melibatkan pembongkaran tingkat yang lebih rendah dan mempertahankan tingkat atas ke dalam mangkuk persegi panjang baru, dan mengurangi ukuran lapangan sehingga stadion bisa menjadi stadion sepak bola yang lebih spesifik.
seterusnya,pemerintahan negeri pahang telah diletakkan di bawah kesultanan johor yang berpusat di johor.
di bawah kesultanan tersebut, pemerintahan negeri pahang diletakkan di bawah pemerintahan seorang bendahara.
keadaan ini berterusan sehinggalah kepada pemerintahan sultan mahmud shah ii (marhum mangkat dijulang).
apabila sultan mahmud shah ii mangkat dibunuh oleh megat seri rama (laksamana bentan) pemerintahan telah berpindah kepada bendahara pada masa itu yaitu bendahara paduka raja,
dengan disetujuinya perjanjian london tahun 1824, telah mengakibatkan pemisahan pemerintahan di antara riau dengan johor dan pahang.
setelah kekuasaan raja di riau dirampas oleh belanda, maka pemerintah pahang dan johor telah membentuk pemerintahan sendiri dengan memakai gelar sultan.
kesultanan pahang yang ada pada hari ini dimulai saat bendahara wan ahmad mula memakai gelaran sultan ahmad al-mu'adzam shah pada tahun 1882 .
yesaya 7:14 (disingkat yes 7:14) adalah ayat keempatbelas dari pasal ketujuh kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.
ada 3 naskah sumber utama ayat ini:
pada waktu kerajaan yehuda diserang oleh gabungan tentara kerajaan aram dan kerajaan israel utara, maka ahas, raja yehuda diberi tahu oleh yesaya agar percaya allah untuk kelepasan.
namun ahas menolak untuk menerima tawaran allah akan sebuah tanda ajaib, ia malah meminta bantuan asyur (lihat ).
sekalipun demikian allah tetap memberi tanda kepada seluruh rumah daud ini -- lahirnya imanuel ().
walaupun serbuan aram-israel akan gagal, allah kelak akan mengirim orang asyur dan babel untuk menghancurkan negeri itu.
transliterasi
septuaginta
transliterasi
terjemahan baru (tb, lai 1974)
terjemahan bahasa indonesia lain
"perempuan muda" (juga diterjemahkan "perawan"; dari bahasa ibrani: "almah") dapat berarti "perawan" atau "seorang wanita muda sebelum nikah" (baru memasuki masa puber).
septuaginta menerjemahkan dengan kata yunani "" yang berarti "perawan".
penerapan langsung tanda ini ialah pada seorang pengantin perempuan baru yang masih perawan hingga saat pernikahannya.
sebelum anaknya cukup besar untuk mengetahui perbedaan di antara baik dengan buruk, raja-raja aram dan israel akan binasa ().
tetap diyakini bahwa ""almah"" ini adalah "seorang gadis yang hidup pada waktu itu," tanpa diketahui nama, jabatan dan posisinya, serta imanuel adalah putranya, meskipun informasi lain tidak diketahui (menurut cheyne).
namun, kata-kata pengantarnya yang agung, "tuhan sendirilah yang akan memberikan kepadamu suatu pertanda: - sesungguhnya!"
dan jabatan imanuel (yesaya 8:8), bertentangan dengan hal ini.
bishop lowth mengemukakan bahwa nubuat ini memiliki makna ganda dan penggenapan ganda, katanya "makna yang jelas dan harfiah dari nubuat ini adalah bahwa dalam waktu ini, seorang perempuan muda, saat itu masih perawan, akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki dan ketika anak itu mencapai usia tertentu untuk membedakan mana yang baik dan jahat, yaitu hanya beberapa tahun kemudian, musuh-musuh yehuda sudah akan dihancurkan."
tetapi nubuat ini disampai dengan perkataan tertentu, tambahnya, supaya memiliki makna lebih jauh, bahkan melebihi "desain asli dan maksud utama sang nabi," yaitu mengenai mesias.
semua penyampaian nubuat tidak memenuhi kedua maksud ini - beberapa dipiilh dengan merujuk yang pertama, yang lain merujuk kepada penggenapan kedua - tetapi semua cocok dengan satu atau yang lain, dan beberapa cocok dengan keduanya.
bahasa zimbris merupakan sebuah bahasa jermanik yang berkaitan dengan bahasa bavaria dan sangat mungkin diturunkan dari dialek bavaria selatan (meskipun biang langobardi tidak dapat dikesampingkan).
bahasa ini juga berkaitan dengan bahasa mócheno.
perbedaan yang mendasar pada tata bahasa serta kosakata dan pengucapan menjadikannya secara praktis sulit dipahami oleh penutur bahasa jerman baku atau bahasa bavaria.
bahasa bavaria juga dituturkan di provinsi bolzano-bozen.
ragam-ragam bahasa italia di sekelilingnya ini sangat kuat pengaruhnya pada bahasa zimbris.
sebuah teori tentang asal muasal langobardi "zimbern" dikemukakan tahun 1948 oleh bruno schweizer dan kemudian tahun 1974 oleh alfonso bellotto.
perdebatan tentang itu dihidupkan kembali tahun 2004 oleh linguis zimbris, ermenegildo bidese.
sebagian besar linguis masih berpegang teguh pada hipotesis imigrasi abad pertengahan (abad ke-11 hingga ke-12) tersebut.
kehadiran masyarakat penutur bahasa jermanik di italia ditemukan oleh para humanis italia pada abad ke-14, yang menganggap mereka sebagai cimbri yang tiba di wilayah itu pada abad ke-2 sm, asal dari endonim kini ("zimbar") kemungkinan berasal.
hipotesis alternatif menurunkan nama tersebut dari istilah "carpenter", yang berakar sama dengan bahasa inggris "timber".
di trentino, menurut sensus 2001, sensus yang pertama mencatat data bahasa-bahasa pribumi, zimbris dituturkan oleh mayoritas di pemukiman lusérn (267 orang, 89.9%).
di munisipalitas-munisipalitas lain di trentino, 615 orang menyatakan diri anggota kelompok bahasa zimbris, total 882 di trentino.
bahasa zimbris secara resmi diakui di trentino oleh hukum provinsi dan nasional.
mulai tahun 1990-an, berbagai hukum dan aturan telah disahkan oleh parlemen dan majelis provinsi italia yang menyatakan melindungi bahasa dan budaya zimbris.
lembaga kebudayaan didirikan berlandaskan surat keputusan, tujuannya untuk menjaga melindungi dan mengajarkan bahasa tersebut.
kurikulum sekolah disesuaikan untuk mengajarkan bahasa zimbris dan papan-papan penunjuk jalan dijadikan dwibahasa.
sarcoidosis (berasal dari kata sarc berarti "daging", -oid, "seperti", "penyakit atau kondisi tidak normal"), juga disebut sarcoid atau penyakit besnier-boeck, adalah sindrom yang melibatkan kumpulan inflamasi sel-sel kronis yang tidak normal (granuloma) yang dapat membentuk bintik ataupun bengkak pada banyak organ.
granuloma biasanya terletak di paru-paru atau di nodus limpa, tetapi organ dalam lain juga dapat terkena.
serangan biasanya bertahap.
sarciodosis bisa tanpa gejala atau kronis (terus menerus).
biasanya dapat membaik atau menghilang secara tiba tiba.
pada penderita yang kronis gejala dapat berubah-ubah dalam beberapa tahun.
sarkoidosis dapat disebabkan oleh reaksi kekebalan tubuh terhadap infeksi yang berlanjut setelah penyebab infeksi hilang.
sarkoidosis adalah penyakit inflamasi sistemik yang dapat mempengaruhi organ apapun, meskipun sering tanpa gejala.
gejala umum, yang cenderung samar-samar, termasuk kelelahan (yang tidak hilang dengan tidur), kekurangan energi, penurunan berat badan, sakit dan nyeri, artritis, mata kering, pembengkakan lutut, pandangan kabur, sesak napas, kering, batuk, atau lesi kulit.
gejala kulit bervariasi, dan berkisar dari ruam dan nodula (benjolan kecil) untuk eritema nodosum, granuloma annulare, atau lupus pernio.
sarkoidosis dan kanker bisa meniru kanker lain, membuat perbedaan yang sulit.
riset medis ("medical research"), riset biomedis ("biomedical research") atau ilmu kedokteran eksperimental ("experimental medicine") adalah penelitian dasar, penelitian aplikasi, atau penelitian translasional yang dilakukan untuk mendukung pengetahuan di bidang kedokteran.
riset medis bisa dibagi menjadi dua kategori umum: evaluasi metode pengobatan baru untuk keamanan dan efektivitasnya (yang disebut dengan "clinical trial"), dan semua jenis riset yang berkontribusi pada pengembangan metode pengobatan baru (yang disebut dengan "pre-clinical development").
sebuah paradigma baru kepada riset biomedis adalah dengan ditemukannya istilah penelitian transasional yang fokus pada "loop" umpan balik yang iteratif antara penelitian dasar dan penelitian aplikasi.
hal ini salah satunya dikarenakan ilmu kedokteran, yang terikat secara tidak langsung dengan faktor genetik (pasien maupun parasit penyebab penyakit) akan terus berkembang mengikuti perkembangan mutasi dan evolusi genetik.
penngkatan usia harapan hidup manusia dalam seratus tahun ini bisa dikaitkan pada peningkatan pada riset medis.
beberapa yang paling berpengaruh yaitu vaksin untuk penyakit polio dan campak, insulin untuk penderita diabetes, berbagai antibiotik, pengobatan untuk penyakit [[darah tinggi], peningkatan kualitas pengobatan penderita [[aids]], penyumbatan pembuluh darah, [[pembedahan mikro]], dan [[kanker]]. [[proyek genom manusia]] juga diyakini dapat memberikan pengetahuan baru dalam riset medis.
namun masalah seperti [[ketahanan antibiotik]] dan [[obesitas]] masih menjadi tantangan besar di bidang kedokteran.
kebanyakan riset di bidang ini dilakukan oleh ilmuwan [[biomedis]]. namun kontribusi signifikan juda bisa dibuat oleh pakar [[biologi]], [[kimia]], [[farmasi]], bahkan [[fisika]]. riset medis [[eksperimen manusia|yang dilakukan pada manusia]] harus melalui serangkaian [[etika medis]] yang diatur dalam [[deklarasi helsinki]]. dalam semua kasus, [[etika riset]] juga harus dihormati.
bidang riset medis meliputi:
[[kategori:ilmu kesehatan]]
[[kategori:teknologi biomedis]]
7 derajat lintang selatan adalah sebuah lingkaran lintang, yakni 7 derajat di selatan khatulistiwa bumi.
garis ini melewati samudra atlantik, afrika, samudra hindia, asia tenggara, australasia, samudra pasifik, dan amerika selatan.
tarian tarek pukat terinspirasi dari tradisi "menarek pukat" atau tradisi menarik jala yang sering dilakukan oleh masyarakat aceh.
selain sebagai sebuah pertunjukan, tarian ini juga sebagai bentuk apresiasi terhadap budaya dan tradisi masyarakat aceh pesisir, khususnya saat menangkap ikan di laut.
tarian tarek pukat dimaknai sebagai implementasi sikap gotong-royong dan semangat kebersamaan yang direfleksikan dalam sebuah tarian.
= referensi =
linus hiluka ()<ref>[http://www.tapol papua.com/ adalah seorang pejuang organisasi papua merdeka opm lahir di wamena papua sejak usia rejamanya berstudi jurusan teologia di biak, dirinya melihat kekejaman pemerintan di razim nya suharto dari tahun 1970-1998 hingga setelah reformasi dari pergantian kepala pemerintahan dan kelapa negara ri sampai saat ini dirinya tetap berjuan karena dengan alasan pepera dahulu ilegar, papua masuk ke nkri secara paksa, dan memintah mengembalikan hat rakyat yang telah di ambil oleh pemerintah indonesia.
dengan status sebagai tokoh masyaratak atau tokoh politik yang di lantik oleh bapak theys iluay pada saat kongres i papua tahun 2002 sebagai jabatan panel.
setelah almarhum theys iluay wafat linus hiluka tetap pergerakan rakyat melalui orasi-orasi di keliling wamena salah satu kota jantung papua.
masuk di jeruji besi ( penjara )
pada tahun 2003 terjadi pembobolan gudang senjata kodim wamena,pembobolan ini di lakukan oleh militan garis keras tpn, dengan tindakan tpn maka tni dan pemerintah mengeluarkan pernyataan keras untuk membunuhan dan penangkapan kepada actor pembobolan gudang senjata dan saat itulah pemerintah dan tni mengambil kesempatan untuk menangkap aktor -aktor pegerkan masyarakat, penangkapan linus hiluka terjadi di ibele pada 2003.
berpindah -pindah penjara
dengan statusnya tahanan politik papua linus dan teman -teman nya mulai di penjarakan pada tahu 2003 sampai 2005 di penjarakan di wamena pada tahun 2005, 2005- 2007 di penjara makasar, 2007- 2008 biak dan jayapura kemudian dari 9 tapol itu dibagi tiga tempat jaitu nabire dua orang linus hiluka dan kimanus wenda di biak telenggen dan di jayapura jefrai murib dan apoloholik lokobal.
pada tahun 2012, gede mengikuti audisi x factor indnesia musim pertama.
dia mengikuti audisi dengan menyanyikan lagu "anak jalanan" oleh sandhy sondoro dan dipuji oleh para juri.dalam minggu pertama, ia dipuji oleh juri setelah menyanyikan lagu kla project "tak bisa ke lain hati".gede tereleminasi pada babak gala live show 7 setelah dikalahkan oleh rekan se-timnya mikha angelo.
tari rabbani wahed adalah sebuah seni tari sufi yang berasal dari samalanga, bireuen, aceh, indonesia.
tarian yang mengajarkan tentang tauhid, agama, serta kekompakan melalui gerakan energik ini diciptakan oleh t. muhammad daud gade.
tarian sufi yang dimulai dengan mengikuti syair dari tarian meugrob dan memiliki lebih dari 30 gerakan yang diawali dengan melakukan "rateb du'ek" ("duduk") dan "ratep deng" ("berdiri") ini merupakan pengembangan dari tarian meugrob yang sudah ada sejak ratusan tahun yang lalu di aceh.
asal-muasal tari rabbani wahed yaitu berasal dari tarian meugrob (meloncat) dimana tarian itu, dimainkan pada malam hari raya idul fitri, yang melantunkan syair-syair allah.
namun pada kemudian hari tarian meugrob berubah menjadi sebuah tarian untuk menyambut tamu atau pengantin (laki-laki) yang baru menikah dan pulang ketempat istrinya, biasanya di sebut dengan peugrob linto.
tarian ini dimainkan di mushola-mushola dan dipertunjukkan ke khalayak ramai pada hari besar islam, seperti hari raya idul fitri, pembagian zakat fitrah, maulid nabi, bulan ramadhan, acara panen dan hajatan lainnya, yang dibawakan oleh murid-murid muhammad saman.
kini tarian hanya dimainkan sebagai warisan budaya, yang dihidupkan kembali oleh daud gade pada tahun 1990, setelah hampir hilang tergerus zaman pada masa kolonial belanda dan pascakemerdekaan indonesia.
saya mempopelerkan kembali pada tahun 1990 pada tahun itu, gubernur aceh ibrahim hasan mengeluarkan sebuah surat edaran menyerukan agar kesenian aceh yang semakin memudar untuk dilestarikan kembali.
tidak berapa lama kemudian, dawod gade langsung merespon surat edaran tersebut.
kala itu ia adalah seorang kepala desa ("keuchik") sangso, samalanga.
dia kemudian mengumpulkan beberapa pemuda yang ada di gampongnya.
ditempat itu, ia kemudian mengemukakan ide spontan yang ada dalam pikirannya.
dalam 14 hari, semua gerakan rabbani wahid selesai disusun.
bentuk kesenian ini memiliki khas tersendiri.
dibutuhkan stamina kuat dari para pelakonnya.
kekhusyukan para pemain dalam berzikir bisa membuat para pelakonnya tidak sadarkan bahwa lantai yang mereka loncati telah rusak akibat hentakan kaki yang begitu kuat.
hal tersebut terjadi secara alami tidak dibuat-buat dan bukan karena unsur magis.
pada tahun pertama terbentuk, rabbani wahid langsung berkesempatan tampil di jakarta.
saat itu, m. daod sampai harus menjual kebunnya agar semua kru bisa berangkat.
setelah proses penggarapan selesai, satu hari setelah itu datang seorang ustusan dari jakarta dan menyempatkan diri datang ke samalanga.
pada waktu itu, sang utusan mengatakan inilah yang mereka cari, ia tertarik dengan tarian rabbani wahid.
beberapa minggu kemudian, salah seorang staf pengajar dari institut kesenian jakarta (ikj), nurdin hasan datang ke samalanga dan menyampaikan akan membawa rabbani wahid ke jakarta.
kesempatan itu pun tidak disia-siakan m. daod dan menilai bahwa tawaran itu adalah sebuah peluang untuk lebih memperkenalkan tarian tersebut hingga ketingkat nasional.
berbagai persiapan pun dilakukan, sampai-sampai para penari berlatih di dalam air diwilayah ujong kareueng.
hal itu sengaja dilakukan untuk melatih stamina agar penampilan mereka di jakarta bisa mencirikan karakteristik orang-orang pesisir.
tari rabbani wahed juga sudah pernah ditampilkan di luar negeri yaitu pada saat festival musik dan tari internasional di turki yang berlangsung dari tanggal 25-30 agustus 2002 yang pada saat itu seni rabbani mewakili indonesia.
pada festival tersebut, para penari tampil memikat dengan mempermainkan ritme emosi penonton.
peralihan tabuhan tamborin dan tari dari tempo lambat ke cepat berganti-ganti diiringi oleh ritme tepukan penonton yang ikut dalam tempo seperti memberi roh pada tarian yang disajikan.
gerakan dinamik dari lambat ke cepat kemudian kembali berubah ke lambat berganti-ganti sesuai alunan musik, hampir menyerupai tari ratoh duek mengundang decak kagum bagi penonton turki yang belum pernah menyaksikan pertunjukan serupa.
ditambah lagi nuansa islam yang dikumandangkan dalam syair religius yang akrab dengan telinga penonton turki, semakin menambah indah penampilan tim indonesia.
pada pekan kebudayaan aceh ke-6, tarian ini juga ikut ditampilkan.
rabbani wahed tampil di anjungan kabupaten bireuen dan menarik perhatian puluhan ribu pengunjung.
selain ditampilkan di panggung anjungan kabupaten bireuen, tarian ini juga tampil di panggung utama ketika acara penutupan pka vi pada minggu malam, 29 september 2013.
untuk mengabadikan tarian sufi aceh ini, komunitas pecinta film dokumenter aceh sudah mendokumentasikannya dalam bentuk film.
ini dilakukan sebagai upaya melestarikan dan mempopulerkan kembali kearifan lokal yang sudah mulai dilupakan oleh generasi muda.
film dokumenter tersebut yang di sutradarai oleh azhari dan mirza putra samalanga
rezin dari aram atau rasin dari suriah dalam alkitab douay-rheims (drb) (; ; ; ; bahasa inggris: "") adalah raja yang memerintah dari damaskus pada abad ke-8 sm.
selama pemerintahannya, ia adalah taklukan dari raja tiglat-pileser iii dari asyur pada tahun 738 sm (menurut catatan asyur berkaitan pemerintahan tiglat-pileser).
pemerintahannya berakhir sekitar tahun 732 sm ketika tiglat-pileser menjarah damaskus dan mencaplok aram.
menurut alkitab, penjarahan damaskus adalah hasil hasutan ahas, raja yehuda kepada tiglat-pileser iii yang berakhir dengan terbunuhnya rezin ().
ini merupakan pembalasan ahas karena rezin bersekutu dengan pekah bin remalya, raja israel memerangi yehuda.
kegagalan serangan kedua raja tersebut dan kekalahan mereka terhadap asyur telah dinyatakan oleh nabi yesaya dalam nubuat yang menyebutkan nama "imanuel" di dalamnya ().
untuk menyelamatkan nyawanya, ia (raḫiānu) melarikan diri sendirian dan memasuki gerbang kotanya [seperti] seekor luwak.
aku [me]nyulakan orang-orang pentingnya hidup-hidup sambil membuat (penduduk) negerinya menonton.
selama empat puluh hari aku mendirikan perkemahanku [menge]lilingi kotanya dan mengurungnya (di sana) seperti seekor burung dalam sangkar.
aku memotong habis perkebunannya, [...] ..., (dan) ladang-ladangnya, yang tidak banyak; aku tidak membiarkan satupun (berdiri).
aku membawa pergi 800 penduduk, dengan harta milik mereka, lembu-lembu mereka, (dan) kambing dan domba mereka.
aku membawa pergi 750 tawanan dari kota-kota kuruṣṣâ (dan) samāya, (serta) 550 tawanan dari kota metuna.
seperti bukit-bukit setelah air bah, aku menghancurkan 591 kota dari 16 distrik di tanah damaskus. (
rinap 1, tiglath-pileser iii 20, l. 8’-17’)
prasasti asyur menunjukkan bahwa tiglat-pileser melakukan suatu kampanye selama tiga tahun di levant pada tahun 734-732 sm.
pada tahun pertama ia menyerang orang filistin dan merebut kota-kota pesisir, tirus dan sidon.
pada tahun kedua ia menghancurkan negeri aram dan orang-orang arab yang tinggal di trans-yordania di bawah ratu shamsi.
meskipun ia mengalahkan orang aram di medan pertempuran, ia gagal untuk merebut damaskus.
pada tahun ketiga ia berhasil menduduki damaskus, di mana dia membunuh raja rezin.
ia juga menghancurkan dan meratakan desa-desa di israel utara.
dia membual telah membunuh raja pekah, dan mendudukkan hosea di atas takhta.
hanya ibu kota samaria yang berkubu masih ada, dan seluruh tanah itu dibuat miskin.
arkeologi membuktikan bahwa banyak kota-kota yang hancur selama periode ini tidak pernah dibangun kembali.
menurut kitab 2 raja-raja rezin bersekutu dengan pekah bin remalya, melawan ahas.
kekalahan kedua raja itu telah dijanjikan kepada ahas dalam nubuat imanuel yang tercatat pada , terkait dengan kelahiran seorang anak yang mungkin menjadi pewaris kerajaan ahas, yaitu hizkia, sewaktu digenapi.
sekolah tinggi teknik (stt) musi merupakan persiapan universitas katolik musi yang telah dicetuskan pertama kali di dalam pertemuan ikatan sarjana dan cendekiawan katolik indonesia (iska) cabang palembang pada tahun 1986.
kemudian, atas prakarsa dari dr. hardi darmawan, mph, tm.prstm dan rm.
aloysius soedarso, ma, scj (saat ini sebagai uskup keuskupan agung palembang) dan didukung oleh mgr.
joseph hubertus soudant, s.c.j.
serta umat, pada tahun 1988 dimulailah serangkaian kegiatan untuk mendirikan universitas katolik di palembang.
hal ini diwujudkan pada tanggal 20 september 1990 dengan terbentuknya yayasan musi dengan ir.
thomas suratmin sebagai ketua.
dalam menyelenggarakan kegiatan pendidikan, stt musi bekerjasama dengan beberapa institusi pendidikan yaitu universitas katolik parahyangan (unpar) bandung, universitas atma jaya (uaj) yogyakarta dan universitas sriwijaya (unsri) palembang.
stt musi juga tergabung dan telah menjadi anggota asosiasi perguruan tinggi katolik (aptik) se indonesia.
kegiatan yang telah dilakukan bersama dengan anggota aptik yang lain yaitu kerjasama penelitian, pengabdian masyarakat, kemahasiswaan, perpustakaan dan lain-lain.
komite percepatan dan perluasan pembangunan ekonomi indonesia (disingkat kp3ei) dibentuk pada 20 mei 2011 adalah sebuah lembaga yang melakukan koordinasi untuk pelaksanaan mp3ei.
lembaga ini dibentuk berdasarkan pasal 4 dari tentang masterplan percepatan dan perluasan pembangunan ekonomi indonesia (mp3ei).
lembaga ini diketuai oleh presiden republik indonesia.
rotan irit adalah rotan yang masih berkerabat dengan keluarga palem dengan tinggi 30 meter, dan hidup berumpun.
bagian pangkal batang dapat membentuk tunas baru yang melata di atas tanah; bagian ini dikenal dengan selantar.
rotan irit, menurut odoardo beccari berbadan bungkuk dan berwarna merah karat pada duri-duri kecilnya dan berbentuk segitiga memanjang.
daunnya berbentuk sirip, terdiri atas 14 pasang anak daun yang tersusun dalam 2-3 kelompok.
anak-anak daun berbentuk lanset memanjang.
jumlah anak daun dalam setiap daun tidaklah banyak; berjumlah sekitar 15 pasang saja.
bagian atas berwanra hijau, baik bagian atas maupun bawah.
bagian atas daun berwarna agak mengkilap, sedangkan bagian bawahnya kusam.
anak-anak daun ini berukuran:30-35 × 28–32 cm.
yang jelas, daun dari rotan irit agak lebar.
perbungaan berbentuk malai, panjangnya 1,5 m. perbungaan jantan dan betina terletak pada berlainan pohon.
bunga-bunganya tersusun dalam bentuk bulir.
buahnya oval-melonjong, jelas-jelas kelihatan berbengkok, berukuran 11–13 mm lebarnya, panjangnya 8 mm, dan berukuran agak lebar dan berwarna kekuning-kuningan.
ujung buah berwarna coklat-kemerahan dan beralur.
bijinya memanjang, oval, dan tepi-tepinya membulat.
rotan irit hidup endemik di kalimantan.
tumbuhan ini bertumbuh di pinggir sungai dan rawa-rawa pada ketinggian 0-15 mdpl.
sebagai penghasil rotan, tumbuhan ini cukup dikenal masyarakat.
odoardo beccari mengatakan bahwa koleksi rotan irit di museum ekonomik botani kebun raya bogor rupa-rupanya didapati dari kalimantan tengah, hindia belanda (sekarang indonesia).
rotan ini didapati di tepian sungai bertebing yang digenangi air selama 6 bulan; sebagian badannya merambat di tepi sungai dan sebagiannya lagi di dalam air, dan di saat banjir tumbuhan ini bisa bertahan, tidak mati.
rotan irit memiliki pasaran yang bagus sekali untuk bahan baku lampit (tikar), macam-macam keranjang dan anyam-anyaman lainnya.
menurut heyne, kualitas rotan irit lebih baik ketimbang rotan sega ("calamus caesius" bl.).
karena mudah dibengkokkan seperti simpul, ia bisa dibuat untuk anyaman dengan cepat.
oleh sebab itulah, rotan irit juga ditanam masyarakat.
terutama di kalimantan selatan.
namun, rotan irit memiliki kekurangan dibandingkan dengan rotan sega: agak lunak dan kurang kuat.
namun, warnanya indah.
jenis ini secara keseluruhan pendek dan bisa diikat seperti simpul berupa cincin berwarna merah yang berukuran kecil asal mengikuti alur batang.
di banjarmasin, ia biasanya dicampur dengan rotan sega (dikenal juga dengan sebutan rotan taman) sebelum digunakan.
rotan irit juga dipergunakan untuk memperbaiki kesuburan tanah setelah ditebang, juga menjadi pendapatan bagi orang dayak yang menanam rotan ini.
musim berbuah rotan irit terjadi pada oktober-november.
tumbuhan ini dibudidayakan di tepi sungai barito, kalimantan selatan dan kuala kapuas, kalimantan tengah.
di sana, tumbuhan ini dibudidayakan dengan luas ribuah hektar.
dipanen apabial sudah berusia 7-10 tahun.
dipanen dengan jarak 2 tahun setelah panenan yang pertama.
selanjutnya, rumpun rotan irit tidak lagi menghasilkan rotan lagi.
kalaupun ada, jumlahnya tidak berarti.
budidaya rotan irit hanya dilakukan secara tradisional.
belum ada usaha secara terencana untuk mempertinggi produksi dan mutu rotan ini hingga tahun 80-an.
dalam menanam rotan irit, ia perlu pohon rambatan/peneduh, misalnya "syzygium", "mallotus muticus", dan "diospyros" sp.
namun, "mallotus muticus" dianggap lebih penting dari ketiga tumbuhan di atas.
adapun yang menjadi masalah, penanaman rotan irit ini masih menggunakan metode tebang dan bakar.
sehingga, ini bisa mengurangi kesuburan tanah.
hendaknya, penanaman rotan irit ini dijadikan subjek dalam pengembangan.
imam bukhari meriwayatkan (10/43): "...dari ibnu abbas, bahwa nabi saw berkata kepada jibril:" apa yang menghalangimu mengunjungi kami lebih sering daripada biasanya?"
lalu turunlah ""dan tidaklah kami (jibril) turun, kecuali dengan perintah tuhanmu.
kepunyaan-nya-lah apa-apa yang ada di hadapan kita, apa-apa yang ada di belakang kita.""
imam bukhari meriwayatkan (5/221): "...dari khabbab, katanya:" saya dahulu pada masa jahiliyah adalah tukang besi, dan al-'ash bin wail berhutang kepada saya, maka (ketika sudah masuk islam) sayapun datang menagihnya, dia berkata: "saya tidak akan melunasi sampai kamu mengingkari muhammad."
maka saya katakan: "saya tidak akan mengingkarinya sampai allah mematikanmu dan membangkitkanmu."
dia berkata: "biarkan aku sampai mati dan dibangkitkan, nanti saya akan diberi anak dan harta lalu melunasimu."
maka turunlah ayat: ""maka apakah kamu telah melihat orang yang kafir kepada ayat-ayat kami dan ia mengatakan: "pasti aku akan diberi harta dan anak.""
treechada petcharat lahir dari keluarga etnis peranakan.
sebagai seorang anak, petcharat tahu bahwa dirinya perempuan, tetapi di hadapan orang tuanya, ia (tetap) bersikap sebagaimana anak laki-laki.
karena merasa benci dengan organ kelamin laki-lakinya, ia menjalani operasi penentuan ulang seks pada usia 19 tahun.
setelah operasi, ia mengatakan bahwa dirinya seperti "lahir kembali".
newport merupakan sebuah kota di county lincoln di negara bagian oregon, amerika serikat.
kota ini didirikan pada tahun 1882, meskipun nama tanggal kembali ke pendirian sebuah kantor pos pada tahun 1868.
pada tahun 2010, kota ini memiliki jumlah penduduk sebesar 9.989 jiwa dan memiliki luas wilayah 426,2 km².
sekolah menengah kejuruan (smk) telkom medan adalah salah satu sekolah menengah kejuruan dalam bidang telekomunikasi dan teknik informatika yang didirikan pada tahun 1992.
sekolah ini dulu bernama smk telkom sandhy putra medan sebelum tahun 2014.
smk telkom medan memiliki standar iso 9001 dan pernah berpredikat sebagai sekolah bertaraf internasional.
smk telkom medan menjadi sekolah menengah kejuruan terbaik di kota medan atau salah satu sekolah terbaik di indonesia dikarenakan nilai akreditasi smk telkom medan berpredikat a dan selalu mengikuti lomba keterampilan siswa di tingkat nasional.
smk telkom medan di anggap sebagai sekolah paling maju di provinsi, mengingat sekolah ini menyelenggarakan cnap ("cisco network academy program) "dari cisco systems yang berpusat di amerika serikat agar menghasilkan lulusan bersertifikasi internasional yang berkeahlian di bidang teknologi jaringan komputer.
smk telkom medan juga menyelenggarakan program tifo (teknik instalasi fiber optik) oleh telkom pdc milik telkom indonesia.
sekolah ini juga menjadi satu-satunya yang menjadi pusat pembelajaran mikrotik di sumatera utara.
smk telkom sandhy putra medan didirikan tahun 1992 dalam naungan yayasan yang di direksi oleh telkom indonesia untuk menjadi smk pertama di indonesia yang menyelenggarakan pendidikan kejuruan dalam bidang teknik telekomunikasi.
seiring perkembangan kebutuhan dunia telekomunikasi, dikembangkan beberapa program keahlian lainnya sehingga saat ini terdapat empat program keahlian.
pembangunan fasilitas di smk telkom sandhy putra medan penuh dengan sejarah pula.
di awal berdiri dibangunlah sebuah gedung berlantai 3.
hingga pada tahun 2007, gedung b dibangun dan pada akhirnya gedung c juga dibangun pada tahun 2009, hingga mengalami perluasan tanah menjadi ± 19.455 m².
pada tahun 2016, dua kelas di gedung d diresmikan dapat ditempati, namun belum dalam tahap penyelesaian.
siswa dan alumni
smk telkom medan menuai prestasi yang baik.
siswa smk telkom medan berasal dari berbagai kota dan beragam suku yang menciptakan suasana interkultural.
terbukti jumlah siswa yang berasal dari kota medan hanya sekitar separuh dari seluruh siswa.
smk telkom sendiri dikelilingi oleh area kost, yang memudahkan siswa luar kota medan untuk menempuh pendidikan.
para guru adalah pengajar berkualitas yang melayani sepenuh hati.
para alumni smk telkom medan pun kini berdomisili di berbagai daerah dan bahkan negara, beberapa siswa smk telkom medan pernah mengikuti pertukaran pelajar ataupun budaya ke luar negeri.
puluhan siswa smk telkom medan tiap tahunnya langsung direkrut bekerja di pt telkom ataupun perusahaan teknologi lainnya.
bintang sekolah smk telkom pun selalu mendapatkan beasiswa penuh untuk kuliah di universitas telkom.
siswanya pun tak jarang lulus tes beasiswa kuliah di universitas ternama lainnya dan sekolah ini dikenal sebagai smk yang alumninya paling banyak melanjutkan kuliah karena banyak siswanya yang lulus sbmptn ataupun lulus ujian tertulis masuk perguruan tinggi.
siswa smk telkom medan di dominasi dari lulusan smp luar kota medan, sehingga banyak siswa yang tinggal di asrama sekolah ataupun di kost area sekolah.
suasana interkultural pun tercipta karena siswa berasal dari berbagai daerah, suku, agama, ras, dan budaya.
kehid upan sosial di smk telkom medan terbilang unik.
siswa terdiri dari berbagai latar belakang yang berbeda karena pendidikan di smk telkom cocok di investasikan, jutaan rupiah dikeluarkan untuk biaya sekolah di smk tekom, namun jika bisa mendapatkan beasiswa di telkom university, menghasilkan nominal lebih dari 3 kali lipat, ataupun jika siswa diterima bekerja di telkom akses, dalam 10 bulan pun uang yang dikeluarkan untuk berpendidikan di smk telkom selama 3 tahun terbayarkan.
serta, memiliki skill yang tak ternilai di bidang produktif ataupun kewirausahaan yang memungkinkan siswa bisa sukses secara mandiri.
siswa smk telkom sendiri lumayan banyak yang mandiri mencari penghasilan sendiri dengan berjualan di sekolah, ataupun menawarkan jasa di bussines center smk telkom medan.
sekolah sangat mengayomi siswa yang kurang mampu dengan memberikan bantuan sehingga dapat bersekolah disini.
itulah yang menyebabkan kehidupan bersekolah di smk telkom sangat unik, dan tak terlupakan bagi alumninya karena pertemanannya tanpa pandang bulu.
lokasi sekolah berada di area strategis sumatra utara, sehingga memungkinkan siswa dari pancur batu, tanjung morawa dan sekitarnya bisa bersekolah disini.
area sekolah jauh dari hiruk pikuk metropolis sehingga tidak mengganggu suasana belajar.
jarak antara gerbang dan gapura sekolah lumayan jauh, sehingga sama sekali tak terdengar suara kendaraan ataupun keributan lain di jalan raya besar.
kawasan sekolah terjaga dengan bersih serta memiliki area hijau yang luas dan indah yang menghasilkan udara segar.
bertolak belakang dengan anggapan masyarakat yang mengira bahwa hanya mempelajari bidang teknologi informasi dan komunikasi, smk telkom medan membuktikan bahwa sekolah ini juga mempelajari pelajaran adaptif yang sama dengan sma, yaitu matematika, fisika, kimia, bahkan kewarganegaraan, sejarah dan seni budaya masih dipelajari untuk membentuk prilaku nasionalisme, revolusioner dan berpikir kreatif disamping menguatkan potensi di bidang teknologi.