taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
psikiater john f. oliven dari universitas columbia mencetuskan istilah "transgender" pada buku referensi ilmiahnya tahun 1965 berjudul "sexual hygiene and pathology".
ia menulis bahwa istilah sebelumnya yang telah selama itu digunakan yaitu "transseksualisme" adalah salah dan menyebut bahwa "... "transgenderisme" adalah istilah yang dimaksud karena seksualitas bukanlah sebuah faktor utama dalam transvestisme primer."
istilah "transgender" kemudian banyak digunakan dan didefinisikan secara beragam oleh orang-orang transgender, transseksual, dan transvestis termasuk di antaranya virginia prince, yang digunaknnya dalam edisi desember 1969 dari majalah "transvestia", sebuah majalah "cross dresser" yang ia dirikan.
pada pertengahan dekade 1970-an, baik "trans-gender" (dengan tanda hubung [-]) dan "orang trans" digunakan sebagai kata umum. "
transgenders" (akhiran "-s" pembentuk kata benda jamak dalam bahasa inggris) juga dahulu digunakan untuk menyebut seseorang yang ingin hidup lintas-gender tanpa operasi penentuan ulang seks.
konsep dari sebuah "masyarakat transgender" berkembang pada tahun 1984 dengan digunakannya kata "transgender" sebagai kata umum (hipernim).
pada tahun 1985, richard elkins mendirikan "trans-gender archive" (arsip trans-gender) di universitas ulster.
international conference on transgender law and employment policy (konferensi internasional tentang kebijakan hukum dan ketenagakerjaan transgender) pada tahun 1992 mendefinisikan kata "transgender" sebagai sebuah kata umum yang mencakup "...transseksual, transgenderis, "cross dressers"..." serta orang yang bertransisi.
istilah "pria trans" mengacu kepada seseorang yang transgender perempuan-ke-laki-laki (, ftm atau f2m) sementara istilah "wanita trans" mengacu kepada seseorang yang transgender laki-laki-ke-perempuan (bahasa inggris: "male-to-female", mtf atau m2f).
panduan praktik kesehatan, pedoman gaya jurnalisme professional, serta kelompok advokasi lgbt menyarankan penggunaan nama dan kata ganti yang mengidentifikasi seseorang tersebut, termasuk ketika merujuk kepada orang tersebut di masa lalu kehidupannya.
kata "transgender" itu sendiri digunakan sebagai sebuah kata sifat.
contoh penggunaan yang benar adalah "max adalah seseorang yang transgender", "max adalah orang transgender", atau "max adalah seorang pria transgender" bukan "max adalah transgender" atau "max adalah seorang transgender".
glaad menyatakan bahwa ketika membicarakan orang transgender, sikap yang sopan adalah menggunakan nama dan kata ganti yang orang tersebut pilih tanpa mempedulikan status legal dari gender mereka karena tidak semua orang yang transgender mampu membiayai prosedur operasi atau pengubahan tubuh lainnya.
istilah "transseksual" pertama kali diperkenalkan oleh magnus hirschfeld pada tahun 1923 dalam bahasa jerman "transsexualismus".
david oliver cauldwell pada tahun 1949 menterjemahkannya ke dalam bahasa inggris menjadi "transsexual" yang kemudian dipopulerkan oleh harry benjamin pada tahun 1966, waktu yang sama saat istilah "transgender" juga mulai banyak digunakan.
istilah "transseksual" pada tahun 1990-an kemudian digunakan untuk menyebut sebagaian dari orang "transgender" yang berkeinginan untuk melakukan trasnsisi secara permanen menuju gender yang mereka identifikasi dan untuk itu mencari bantuan medis (seperti operasi penentuan ulang seks).
perbedaan antara istilah "transgender" dan "transseksual" pada umumnya berdasar pada perbedaan antara "gender" (psikologis, sosial) dan "seks" (fisik).
dengan demikian, "trasnsseksual" dapat dimengerti lebih mengarah kepada segi fisik dari seks seseorang sementara "transgender" lebih terfokus kepada kondisi gender internal dan juga aspek sosial yang dapat berkaitan dengan gender tersebut.
banyak dari orang transgender lebih memilih penggunaan kata "transgender" dan menolak penggunaan kata "transseksual".
sebagai contoh, christine jorgensen pada tahun 1979 menolak istilah "transsexual" serta mengidentifikasi dirinya—seperti ditulis dalam surat kabar—sebagai seorang "trans-gender" dengan berkata, "... gender tidak ada hubungannya dengan siapa kita di atas ranjang, melainkan terhadap identitas."
pernyataan tersebut mengacu kepada anggapan umum bahwa "transseksual" memiliki kaitan dengan seksualitas bukan dengan identitas gender.
beberapa orang yang mengidentifikasi dirinya sebagai orang transseksual sebaliknya juga tidak menerima kata "transgender" digunakan untuk mencakup mereka.
definisi kedua istilah bervariasi dari waktu ke waktu di sepanjang sejarahnya.
antropolog david valentin di dalam bukunya tahun 2007 berjudul "transgender, an ethnography of a category" menyebutkan bahwa pemakaian kata "transgender" dicetuskan oleh aktivis-aktivis untuk mencakup orang-orang yang justru bisa saja tidak ingin diidentifikasi dengan kata tersebut.
ia juga menyebutkan bahwa orang-orang yang merasa tidak mengidentifikasi dirinya dengan kata "transgender" sebaiknya jangan dicakupkan di dalam spektrum transgender tersebut.
leslie feinberg juga menyampaikan hal yang serupa bahwa beberapa orang tidak menggunakan kata "transgender" untuk mendeskripsikan dirinya namun kata tersebut merupakan sebuah istilah yang digunakan oleh orang lain untuk memahami orang-orang transgender.
akan tetapi, pernyataan-pernyataan tersebut menuai kritik dari transgender health program (thp, "program kesehatan transgender") dari lembaga fenway health di boston.
mereka mengatakan bahwa tidak ada definisi tunggal dari kata "transgender" sedangkan untuk istilah-istilah yang telah ada sebelumnya, kini dapat dianggap tidak sopan.
thp menyarankan tenaga medis untuk menanyakan kepada klien mereka mengenai istilah apa yang mereka lebih kehendaki serta untuk menghindari kata "transseksual" kecuali jika mereka yakin bahwa klien nyaman dengan kata tersebut.
pria dan wanita trans berada di inti dari definisi sempit istilah "transgender" dengan identitas gendernya yang berlawanan dengan seks yang ditunjuk saat lahir.
definisi luas dari istilah tersebut sendiri mencakup beberapa kelompok masyarakat lain yang identitas gendernya tidak secara spesifik hanya maskulin/feminin namun bisa jadi androgini, bigender, pangender, atau agender —umumnya dikelompokkan dalam istilah "genderqueer" —serta orang-orang dengan gender ketiga.
di beberapa budaya, orang transgender justru dipandang sebagai orang dengan gender ketiga.
meskipun beberapa sumber mendefinisikan kata "transgender" secara luas hingga mencakup orang transvesti/cross-dresser, secara umum kedua istilah tersebut dapat dipisahkan karena orang transvesti fetis dianggap memiliki parafilia sehingga bukan merupakan sebuah identifikasi gender.
selain itu, terdapat pula "drag king" dan "drag queen" yaitu aktor yang melakukan crossdress untuk tujuan hiburan.
identitas genderqueer atau non-biner yang tidak secara spesifik maskulin/feminin di antaranya adalah agender, androgini, bigender, pangender, dan genderfluid.
identitas-identitas tersebut berada di luar norma cisgender.
identitas bigender dan androgini adalah kategori yang berdekatan.
individu bigender dapat merasa dirinya berubah-ubah antara peran laki-laki dan perempuan (genderfluid) atau merasa sebagai laki-laki dan perempuan secara bersamaan (androgini).
individu androgini di sisi lain dapan mengidentifikasi dirinya berada di luar gender atau tanpa gender (postgender, agender), di antara gender (intergender), berubah-ubah di antara gender (genderfluid), atau secara bersamaan mengekspresikan beberapa gender (pangender).
perilaku androgini umum seperti memakai celana untuk perempuan, atau memakai anting-anting untuk laki-laki, bukan merupakan perilaku transgender.
androgini ("androgyne") juga terkadang digunakan dalam istilah medis untuk menyebut kondisi orang interseks.
identitas-identitas genderqueer tidak terikat pula dengan orientasi seksual.
seorang transvesti adalah seseorang yang ber-"cross-dress" (lintas busana), atau mengenakan pakaian yang umumnya dianggap sebagai pakaian lawan gendernya yang ditunjuk saat lahir.
istilah "transvesti" ("transvestite") digunakan sebagai sebuah sinnonim dari "cross-dresser" walaupun "cross-dresser" secara umum lebih direkomendasikan.
istilah "cross-dresser" sendiri tidak didefinisikan secara pasti di sumber-sumber pustaka.
michael a. gilbert, guru besar departemen filsafat, universitas york, toronto, mengajukan definisi berikut, "["cross-dresser"] adalah seseorang yang memiliki identifikasi gender pada seks tertentu serta ditunjuk sebagai jenis tertentu saat lahir, tetapi mengenakan pakaian lawan jenisnya karena pakaian tersebut merupakan pakaian lawan jenisnya."
definisi ini tidak mencakup seseorang yang mengenakan pakaian lawan jenisnya untuk alasan lain, seperti sebagai bagian dari pekerjaan, bagian dari peran yang dimainkan dalam film atau seni pentas, orang-orang yang menyukai pesta kostum, dan sebagainya.
gilbert berpandangan bahwa orang-orang tersebut ber-"cross dressing" namun bukan "cross-dresser".
seseorang yang ber-"cross-dress" bisa tidak mengidentifikasi dirinya terhadap lawan gendernya, tidak ingin menjadi lawan gendernya, atau tidak ingin bertindak sebagai gender lawannya serta secara umum tidak ingin mengubah tubuhnya secara medis.
mayoritas "cross-dresser" mengidentifikasi dirinya sebagai orang heteroseksual.
seseorang yang ber-"cross-dress" di kehidupan nyata bisa tidak peduli atau bisa pula memiliki keinginan untuk "pass" sebagai lawan gendernya sehingga tidak terlihat sebagai seorang "cross-dresser".
istilah "transvesti" serta isitilah lama "transvestisme" secara konseptual berbeda dari "fetishisme transvesti".
orang dengan fetishisme transvesti mengenakan pakaian lawan gendernya untuk tujuan fetshisme dan hanya pada saat-saat tertentu saja.
dalam istilah medis, fetishisme transvesti berbeda dengan "cross-dressing", dan memiliki kode 302.3 dalam dsm dan f65.1 dalam icd.
"drag" adalah sebuah istilah yang digunakan dalam busana serta tata rias yang dikenakan dalam situasi istimewa untuk pertunjukan pentas atau hiburan, berbeda dengan kondisi transgender atau orang yang ber-"cross-dress" untuk alasan lain.
sebuah pertunjukan "drag" mencakup seluruh penampilan dan adegan, selain dari busana dan tata rias, yang dapat berupa drama, komedi, atau grotesque. "
drag queen" dilihat sebagai penggambaran karikatur perempuan oleh feminisme gelombang kedua.
pemain drag memiliki riwayat panjang dalam budaya lgbt.
secara umum, istilah "drag queen" merujuk kepada laki-laki yang melakukan drag perempuan, istilah "drag king" untuk perempuan yang melakukan drag laki-laki, sementara "faux queen" merujuk kepada perempuan yang melakukan drag perempuan.
meskipun begitu, pemain-pemain drag terdiri atas berbagai gender dan orientasi seksual yang melakukan drag untuk berbagai alasan.
beberapa pemain drag, transvesti, serta orang dalam komunitas gay menggunakan istilah dalam pornografi "tranny" untuk merujuk kepada "drag queen" atau transvestisme atau seseorang yang ber-"cross-dress".
akan tetapi, istilah tersebut secara umum dinilai ofensif untuk orang transgender.
orang-orang interseks memiliki organ kelamin atau karakteristik seksual fisik lainnya yang tidak memenuhi definisi sempit mengenai kondisi laki-laki atau perempuan.
meskipun begitu, orang-orang interseks belum tentu orang transgender pula karena mereka belum tentu tidak setuju terhadap seks yang ditunjuk kepada mereka saat lahir.
permasalahan kondisi transgender dan interseks sering kali ditemukan secara bersama karena keduanya sama-sama ditentang dengan definisi kecil dari seks dan gender.
konsep identitas gender dan identitas transgender berbeda dengan konsep orientasi seksual.
orientasi seksual merupakan ketertarikan fisik, romantik, emosional, atau spiritual dari seorang individu kepada individu lain sementara identitas gender adalah pribadi seseorang apakah seorang pria atau wanita.
individu transgender memiliki varisi orientasi seksual yang kurang lebihh sama dengan orang cisgender.
di masa lalu, istilah "homoseksual" dan "heteroseksual" secara tidak tepat digunakan untuk menyebut orientasi seksual orang transgender berdasarkan seksnya yang ditunjuk saat lahir.
literatur-literatur profesional kini menggunakan istilah seperti "tertarik ke pria" (androfil), "tertarik ke wanita" (ginefil), "tertarik ke keduanya" (biseksual), atau "tidak tertarik ke keduanya" (aseksual) untuk menjelaskan orientasi seksual seseorang tanpa menyebut identitas gender mereka.
kalangan medis mulai memahami pentingnya istilah yang tepat sesuai dengan identitas gender dari seseorang.
sebagai contoh, seseorang yang ditunjuk laki-laki saat lahir namun bertransisi ke perempuan dan tertarik ke pria adalah seseorang yang heteroseksual.
walaupun orientasi seksual dan identitas gender adalah hal yang berbeda, sepanjang sejarah, komunitas gay, lesbian, dan biseksual sering kali menjadi satu-satunya tempat orang dengan kondisi gender minoritas dapat diterima dengan peran gender yang mereka kehendaki, terlebih pada masa saat transisi medis nyaris tidak mungkin dilakukan.
penerimaan tersebut namun juga memiliki sejarah yang kompleks.
seperti masyarakat pada umumnya, masyarakat lgb belum tentu membedakan antara seks dan identitas gender—hingga dekade 1970-an—sehingga memandang orang-orang dengan variasi gender sama dengan orang-orang homoseksual yang juga berperilaku dengan gendernya.
kondisi transgender bukan merupakan suatu penyakit ataupun gangguan jiwa.
kebanyakan masalah yang dialami oleh orang transgender ada pada diskriminasi yang dapat kemudian menimbulkan stres, depresi, dan ansietas.
mayoritas ahli kesehatan jiwa merekomendasikan terapi terhadap konflik internal mengenai identitas gender atau ketidaknyamanan terkait peran gender, terutama jika seseorang memiliki keinginan untuk melakukan transisi.
orang yang mengalami ketidaksesuaian antara gendernya dengan ekspektasi orang lain atau orang yang identitas gendernya bertentangan dengan tubuhnya dapat merasa lebih baik dengan berbicara mendalam soal perasaannya.
istilah "transseksualisme", "transvestisme dengan peran ganda", "gangguan identitas gender pada remaja atau orang dewasa", dan "gangguan identitas gender yang tidak dispesifikasi" merupakan entri yang tertera di dalam international statistical classification of diseases (icd) dari who dan american "diagnostic and statistical manual of mental disorders" (dsm) masing-masing pada kode f64.0, f64.1, 302.85, dan 302.6.
sementara itu, "dsm edisi ke-5" memiliki entri "disforia gender" sembari menegaskan gagasan bahwa kondisi transgender bukanlah sebuah penyakit kejiwaan.
prancis pada bulan februari 2010 menjadi negara pertama yang menghapuskan identitas transgender dari daftar penyakit kejiwaan.
individu transgender memenuhi diagnosis gangguan identitas gender ("gender identity disorder", gid) hanya jika kondisinya tersebut menyebabkan rasa kecemasan yang kuat atau membuatnya kesulitan dalam melakukan aktivitas sehari-hari.
rasa kecemasan tersebut disebut sebagai "disforia gender" yang bisa berwujud depresi ataupun ketidakmampuan dalam beraktivitas, bekerja, dan membangun hubungan sosial yang sehat dengan orang lain.
bentuk diagnosis ini sering kali disalahtafsirkan—bahwa orang transgender itu orang yang menderita gangguan identitas gender.
sebetulnya, orang transgender yang nyaman dengan gender mereka tanpa disertai dengan rasa tertekan atau kesulitan dalam beraktivitas tidak memenuhi diagnosis gid.
terlebih lagi, gid belum tentu bersifat permanen dan sering dapat diselesaikan dengan terapi atau transisi.
perasaan tertekan oleh perilaku-perilaku negatif orang lain atau pemerintah bukan merupakan gejala gid.
gid bukanlah persoalan mengenai masalah perbedaan moral.
kalangan ilmu psikologi menekankan bahwa orang dengan gangguan kejiwaan atau emosional dalam bentuk apapun tidak pantas menerima stigma.
penyelesaian dari gid mencakup apapun yang dapat mengakhiri rasa ketidaknyamanan dan mengembalikan fungsi normal dalam beraktivitas.
solusi tersebut umumnya (namun tidak selalu) adalah menjalani transisi gender.
pelatihan tenaga medis yang ada dinilai kurang dalam menyediakan informasi yang dibutuhkan agar individu transgender dapat dilayani dengan baik.
hal tersebut menyebabkan tenaga-tenaga medis tidak memiliki kesiapan yang cukup dalam melayani klien transgender.
banyak dari penyedia layanan kesehatan jiwa hanya tahu sedikit mengenai permasalahan transgender.
klien yang sedang mencari bantuan medis justru yang kemudian memberikan pengetahuan kepada tenaga medis dan malah tidak menerima pelayanan.
kurangnya pelatihan medis terhadap permasalahan transgender mulai banyak diketahui.
meskipun begitu, penelitian mengenai masalah-masalah spesifik kesehatan jiwa yang dihadapi oleh individu transgender masih berfokus terhadap pengalaman dari tenaga medis dan bukan dari sisi pengalaman individu trans itu sendiri.
tidak semua orang transgender mencari bantuan terapi mengingat kondisi kesehatan jiwa tiap orang yang berbeda-beda.
sebelum versi ketujuh dari standards of care (soc, standar pelayanan medis bagi individu transgender keluaran wpath), seseorang harus didiagnosis dengan gangguan identitas gender terlebih dahulu untuk berlanjut ke fase penanganan hormon atau operasi.
versi terbaru kini mengurangi fokus terhadap diagnosis dan lebih menekankan kepada pentingnya keterbukaan medis agar dapat memenuhi kebutuhan pelayanan yang berbeda-beda bagi orang transgender, transseksual, dan orang dengan variasi gender lainnya.
tujuan dari seorang individu ketika mencari bantuan medis dapat bervariasi.
hal tersebut sederhananya disebabkan karena orang transgender yang meminta pelayanan medis belum tentu berarti bahwa mereka memiliki masalah dengan identitas gender mereka.
tekanan emosional dari keberadaan stigma dan transfobia mendorong banyak orang transgender untuk mencari pelayanan medis untuk meningkatkan taraf hidup mereka.
benson (2013) menjelaskan bahwa seorang wanita trans berkata, "individu transgender datang ke terapis namun masalah mereka yang paling besar tidak ada hubungannya dengan semata-mata karena mereka transgender, tetapi karena mereka harus sembunyi, mereka harus membuat alasan, dan mereka sudah selama ini merasa salah dan malu, yang sangat disayangkan karena biasanya itu sudah mereka alami selama bertahun-tahun!"
identifikasi transgender dari seorang individu masih dapat menimbulkan kesulitan yang terkait dengan keberadaan stigma.
banyak orang kemudian mencari penanganan kesehatan jiwa untuk depresi dan ansietas.
beberapa orang transgender menekankan pentingnya tenaga medis mengakui identitas gender mereka agar dapat berkonsultasi dengan baik.
masih terdapat masalah mengenai kesalahpahaman tentang hal yang menyangkut kondisi transgender yang dapat memperburuk kondisi kesehatan mental individu transgender.
benson (2013) juga mencatat mengenai seorang mahasiswa trans di jenjang magister psikologi yang berkata bahwa, "kebanyakan orang mungkin tidak merasa asing dengan kata "transgender", tetapi ya hanya sampai di situ saja.
saya rasa saya tidak pernah menerima pendidikan formal apapun selama di perkuliahan... saya pikir tidak semua [psikolog] pun tahu.
kebanyakan terapis—tingkat magister, doktor—mereka hanya pernah mengambil... satu kelas mengenai permasalahan glbt.
satu kelas dari bermacam-macamnya pelatihan.
satu kelas.
dan itu paling-paling kebanyakan soal gaya hidup gay."
banyak dari kebijakan perusahaan asuransi tidak mencakup pelayanan medis yang terkait dengan transisi gender sementara banyak orang tidak atau hanya memiliki sedikit cakupan asuransi.
hal tersebut menjadi perhatian terlebih dengan kurangnya pelatihan yang mencukupi bagi kebanyakan terapis dalam melayani klien transgender, yang kemudian dapat meningkatkan biaya pelayanan bagi klien dan menyulitkannya dalam menerima bantuan.
kebanyakan tenaga medis yang melayani klien transgender hanya menerima pelatihan biasa mengenai identitas gender meskipun kini telah ada pelatihan awal mengenai bagaimana berinteraksi dengan orang transgender bagi tenaga medis untuk meningkatkan kualitas pelayanan.
prosedur medis termasuk operasi tersedia bagi individu transgdender dan transseksual (kebanyakan individu transgender di bab "kategori lain" di atas umumnya tidak mencari bantuan medis untuk sub-bab ini).
terapi penyulihan hormon untuk pria trans akan memicu pertumbuhan janggut serta mempengaruhi kulit, pertumbuhan rambut, suara, dan distribui lemak pada tubuh.
terapi penyulihan hormon untuk wanita trans mempengaruhi distribusi lemak tubuh dan payudara.
laser atau elektrolisis digunakan untuk menghilangkan rambut/bulu berlebih untuk wantia trans.
prosedur operasi yang ada untuk wanita trans meliputi feminisasi suara, kulit, wajah, jakun, payudara, pinggang, bokong, serta organ genitalia.
prosedur operasi untuk pria trans meliputi maskulinisasi dada dan organ genitalia, pengangkatan uterus, ovarium, dan oviduk.
istilah "terapi penentuan ulang seks" ("sex reassignment therapy", srt) digunakan sebagai istilah umum untuk prosedur-prosedur fisik dalam transisi.
penggunaan istilah "ganti kelamin" menuai kritik karena dinilai menitikberatkan masalah pada sisi operasi.
penggunaan kata "transisi" lebih disarankan.
pelaksanaan prosedur-prosedur tersebut terkait dengan tingkat disforia gender seseorang, ada atau tidaknya ganngguan identitas gender, serta standar pelayanan medis yang berbeda-beda di setiap daerah.
prosedur hukum di beberapa daerah mengizinkan pengubahan status gender dan nama untuk mendeskripsikan identitas gender dari seorang individu secara tepat.
persyaratan yang dibutuhkan bervariasi dari daerah ke daerah mulai dari diagnosis resmi dari dokter soal transseksualisme ataupun soal gangguan identitas gender hingga surat dokter yang menyatakan transisi gender atau juga peran gender yang berbeda dari seseorang.
dsm iv pada tahun 1994 mengubah entri "transsexual" (transseksual) menjadi "gender identity disorder" (gangguan identitas gender).
di banyak tempat, masyarakat transgender tidak dilindungi oleh hukum dari diskirminasi di dalam pekerjaan maupun dalam pemenuhan kebutuhan tempat tinggal.
sebuah laporan bulan februari 2011 menemukan bahwa 90% orang transgender mengalami diskriminasi pekerjaan dan dengan tingkat pengangguran dua kali lebih tinggi daripada angka untuk masyarakat keseluruhan.
lebih dari 50% melaporkan pernah mengalami pelecehan atau penolakan ketika menggunakan fasilitas umum.
masyarakat transgender juga mengalami tingkat diskriminasi yang tinggi dalam pelayanan kesehatan.
kementerian hukum kanada pada bulan mei 2016 mengajukan sebuah rancangan revisi undang-undang hak asasi manusia kanada untuk melindungi hak kemerdekaan ekspresi gender dan identitas gender.
rancangan tersebut akan menambahkan klausul identitas gender dan variasi gender sebagai alasan suatu diskriminasi.
pelanggar terhadap peraturan ini akan menerima sanksi yang serupa dengan aksi rasisme.
status rancangan uu tersebut kini berada di senat untuk pembacaan kedua (per 1 desember 2016).
beberapa kota dan negara bagian di amerika serikat memiliki peraturan anti-diskriminasi.
sebagai contoh, pada tahun 2010 di negara bagian new york, gubernur david paterson mengesahkan peraturan pertama yang mencakup perlindungan terhadap orang transgender.
seorang siswi trans dari sebuah sekolah menengah atas di negara bagian maine memenangkan tuntutannya di pengadilan terhadap distrik sekolahnya setelah ia dilarang oleh pihak sekolah untuk menggunakan toilet wanita.
pada bulan mei 2016, departemen pendidikan dan departemen hukum amerika serikat mengeluarkan keputusan yang menghimbau sekolah-sekolah negeri untuk mengizinkan murid-murid transgender menggunakan toilet yang sesuai dengan identitas gender mereka.
menteri pertahanan amerika serikat chuck hagel pada mei 2014 menyatakan bahwa pihak militer harus mempertimbangkan kembali terhadap pelarangan individu transgender untuk menjadi tentara serta bahwa setiap warga amerika serikat yang memang mampu harus memiliki kesempatan tersebut.
mahkamah agung india pada bulan april 2014 menyatakan transgender sebagai "gender ketiga".
masyarakat transgender di india (seperti hijra, dsb.) memiliki sejarah panjang di kebudayaan india serta dalam mitologi hindu.
hakim agung k. s. radhakrishnan menyatakan bahwa tidak adanya pengakuan terhadap identitas orang transgender/hijra membuat mereka tidak dilindungi dengan setara oleh hukum dan membuat mereka rentan terhadap kekerasan fisik maupun seksual serta diskriminasi di pekerjaan, pendidikan, dan pelayanan kesehatan.
selain itu, ia menambahkan bahwa orang transgender/hijra juga menghadapi diskriminasi dalam penggunaan ruang publik serta bahwa dengan demikian, diskriminasi atas dasar orientasi seksual atau identitas gender mencederai asas persamaan di depan hukum dan perlindungan yang sama oleh hukum dan melanggar undang-undang dasar india.
meskipun feminisme gelombang kedua mengkampanyekan perbedaan seks dan gender, beberapa feminis menganggap bahwa terdapat pertentangan antara identitas transgender dengan pergerakan feminisme.
salah satunya adalah anggapan bahwa transisi laki-laki ke perempuan merendahkan identitas perempuan serta bahwa orang transgender menggambarkan peran gender dan stereotip gender tradisional.
akan tetapi, banyak dari feminis transgender menilai bahwa mereka berkontribusi terhadap feminisme dengan mempertanyakan dan menumbangkan norma gender.
feminisme gelombang ketiga dan feminisme kontemporer pada umumnya mendukung orang transgender.
perkiraan jumlah orang transgender menghasilkan jumlah yang bervariasi dari beberapa penelitian dengan adanya perbedaan dalam ruang definisi hingga metode yang digunakan.
sebuah penelitian dari amsterdam gender dysphoria clinic menyatakan bahwa berdasarkan data selama lebih dari 40 tahun pelayanan klinik tersebut, terdapat kira-kira 1:10.000 untuk kasus pada laki-laki hasil penunjukan dan 1:30.000 untuk kasus pada perempuan hasil penunjukan.
dsm-iv (1994) keluaran american psychiatric association menyebutkan bahwa kira-kira 1 dari 30.000 laki-laki hasil penunjukan dan 1 dari 100.000 perempuan hasil penunjukan menginginkan operasi penentuan ulang seks.
perkiraan dari beberapa penelitan tahun 1990-an dan 2000-an menyebutkan angka sekitar 1:7.400 hingga 1:42.000 pada laki-laki hasil penunjukan dan 1:30.400 hingga 1:104.000 pada perempuan hasil penunjukan.
peninjauan terhadap beberapa studi menunjukkan angka 355 per 100.000 penduduk untuk orang dengan identitas transgender.
sementara itu, gates (2011) dari hasil peninjauannya terhadap studi-studi sebelumnya, memperkirakan bahwa sekitar 0,3 persen (sekitar 1 dari 300) orang dewasa di amerika serikat adalah orang transgender.
sebuah penelitian yang diterbitkan tahun 2016 memperkirakan jumlah orang transgender amerika serikat sekitar 0,5 hingga 0,6 persen dari jumlah penduduk.
sebuah penelitian di swedia memperkirakan rasio 1,4:1 antara jumlah wanita trans dan jumlah pria trans yang mengajukan penanganan operasi penentuan ulang seks serta rasio 1:1 untuk jumlah orang yang menjalani proses tersebut.
istilah "kathoey" di thailand dan laos digunakan untuk menyebut orang transgender laki-laki ke perempuan dan pria gay yang feminin.
kebudayaan asia selatan memiliki gender ketiga yang di dalam bahasa hindi di sebut sebagai "hijra".
kepercayaan tradisional bugis di sulawesi mengenal lima gender yaitu "oroane" (laki-laki); "makunrai" (perempuan); "calalai" (perempuan yang berpenampilan seperti layaknya laki-laki); "calabai" (laki-laki yang berpenampilan seperti layaknya perempuan); dan golongan "bissu".
masyarakat kepercayaan tradisional menganggap seorang bissu sebagai kombinasi dari semua gender tersebut.
beberapa tradisi polinesia memiliki "mahu" yaitu orang-orang dengan gender ketiga.
kebudayaan samoa mengenal orang-orang dengan gender ketiga sebagai "fa'afafine".
orang "gallae" di masa romawi kuno adalah para pengikut dewi cybele dalam kepercayaan orang frigia yang mengkastrasi diri mereka dan memenuhi pengertian orang transgender yang ada kini.
madinah pada abad pertengahan mengenal istilah "mukhannatsun" yang mungkin adalah laki-laki homoseksual atau wanita transgender.
orang "burrnesha" di albania bagian utara dikenal sebagai wanita yang mengambil sumpah keperawanan untuk hidup sebagai pria. "
femminielli" adalah laki-laki homoseksual dengan ekspresi gender feminin di dalam budaya neapolitan.
kodeks hammurabi menyebutkan orang-orang "sal-zikrum" di antara kasta pendeta di masa kekaisaran akkadia.
di beberapa pasal, mereka diperlakukan sebagai wanita sementara di beberapa pasal lain mereka diperlakukan sebagai pria.
tidak dapat diketahui secara pasti apakah para "sal-zikrum" merupakan pendeta wanita yang juga mengambil peran pria dalam kaitan perannya sebagai pendeta, atau pendeta pria yang berpakaian wanita dan memiliki peran wanita.
kata "sal-zikrum" itu sendiri merupakan gabungan dari imbuhan bahasa sumeria "sal" ("perempuan") dan kata bahasa akkadia "zikrum" ("laki-laki").
setiap orang transgender memiliki keinginan yang berbeda-beda mengenai kapan, bagaiaman, atau bahkan apakah ia mau menceritakan soal identitas transgendernya kepada keluarga, teman, serta orang lain.
tingkat diskriminasi dan kekerasan terhadap masyarakat transgender dapat menjadikan "coming out" atau melela sebuah hal yang berisiko.
kekhawatiran terhadap adanya repon yang sangat buruk seperti pengusiran oleh orang tua dari rumah untuk remaja transgender misalnya, adalah salah satu sebab mengapa orang transgender terkadang tidak melela kepada keluarga mereka sebelum mereka sudah cukup dewasa.
kebingungan orang tua serta sikap penolakan terhadap anak dan remaja transgender dapat menyebabkan mereka hanya menyebut hal itu sebagai sebuah "fase" dan berupaya untuk mengubah anak-anak mereka kembali menjadi "normal".
lambang umum yang sering digunakan komunitas transgender adalah bendera pride transgender.
desain bendera diciptakan oleh monica helms serta dikibarkan pertama kalinya pada pawai pride di phoenix, arizona, amerika serikat tahun 2000.
bendera tersebut memilki lima baris warna, dua berwarna biru, dua berwarna pink, serta satu baris di tengah berwarna putih.
helms menerangkan makna dari bendera tersebut sebagai berikut.
androgini adalah istilah yang digunakan untuk menunjukkan pembagian peran yang sama dalam karakter maskulin dan feminin pada saat yang bersamaan.
istilah ini berasal dari dua kata dalam bahasa yunani yaitu ανήρ ("anér", yang berarti laki-laki) dan γυνή ("guné", yang berarti perempuan) yang dapat merujuk kepada salah satu dari dua konsep terkait tentang gender.
artinya pencampuran dari ciri-ciri maskulin dan feminin, baik dalam pengertian fesyen, atau keseimbangan antara "anima dan animus" dalam teori psikoanalitis.
androgini berasal dari dua kata yunani, tetapi kata ini muncul pertama kali sebagai sebuah kata majemuk dalam yudaisme rabinik (lih.
mis.
kejadian rabba 8.1; imamat rabba 14.1), kemungkinan sekali sebagai alternatif untuk penggunaan istilah hermafrodit yang berkaitan dengan budaya kafir-yunani.
seorang androgini dalam arti identitas gender, adalah orang yang tidak dapat sepenuhnya cocok dengan peranan gender maskulin dan feminin yang tipikal dalam masyarakatnya.
mereka juga sering menggunakan istilah "ambigender" untuk menggambarkan diri mereka.
banyak androgini yang menggambarkan dirinya secara mental "di antara" laki-laki dan perempuan, atau sama sekali tidak bergender.
mereka dapat menggolongkan diri mereka sebagai orang yang "tidak bergender", "a-gender", "antar-gender", "bigender", atau yang gendernya mengalir "(genderfluid)".
kadipaten warsawa (; ; ; ) adalah negara di polandia yang didirikan oleh napoleon bonaparte tahun 1807 dari wilayah polandia yang digabung ke kerajaan prusia di bawah traktat tisit.
setelah invasi napoleon ke rusia yang gagal, kadipaten ini diduduki oleh prusia dan rusia sampai tahun 1815, ketika kadipatan ini secara resmi dibagi ke dua negara tersebut pada kongres wina.
nicolas jean-de-dieu soult, adipati pertama dalmatie (29 maret 1769 – 26 november 1851), "tangan besi", adalah jendral dan negarawan prancis, menjadi marsekal kekaisaran tahun 1804.
ia adalah salah satu dari enam perwira dalam sejarah prancis yang menerima gelar marsekal kekaisaran.
ia juga merupakan seorang perdana menteri prancis.
kerajaan sachsen (dibaca /saksən/, ), berdiri antara tahun 1806 sampai 1918, adalah anggota merdeka dari beberapa konfederasi jerman seusai berakhirnya perang napoleon.
kerajaan ini adalah sekutu kerajaan jerman lain yang lebih kuat: kerajaan prusia.
sejak tahun 1871, kerajaan ini merupakan bagian dari kekaisaran jerman, sebelum akhirnya menjadi negara bagian federal di dalam republik weimar.
ibu kotanya adalah dresden.
kini, istilah steganografi termasuk penyembunyian data digital dalam berkas-berkas ("file") komputer.
contohnya, si pengirim mulai dengan berkas gambar biasa, lalu mengatur warna setiap pixel ke-100 untuk menyesuaikan suatu huruf dalam alphabet (perubahannya begitu halus sehingga tidak ada seorangpun yang menyadarinya jika ia tidak benar-benar memperhatikannya).
pada umumnya, pesan steganografi muncul dengan rupa lain seperti gambar, artikel, daftar belanjaan, atau pesan-pesan lainnya.
pesan yang tertulis ini merupakan tulisan yang menyelubungi atau menutupi.
contohnya, suatu pesan bisa disembunyikan dengan menggunakan tinta yang tidak terlihat di antara garis-garis yang kelihatan.
teknik steganografi meliputi banyak sekali metode komunikasi untuk menyembunyikan pesan rahasia (teks atau gambar) di dalam berkas-berkas lain yang mengandung teks, "image", bahkan audio tanpa menunjukkan ciri-ciri perubahan yang nyata atau terlihat dalam kualitas dan struktur dari berkas semula.
metode ini termasuk tinta yang tidak tampak, "microdots", pengaturan kata, tanda tangan digital, jalur tersembunyi dan komunikasi spektrum lebar.
tujuan dari steganografi adalah merahasiakan atau menyembunyikan keberadaan dari sebuah pesan tersembunyi atau sebuah informasi.
dalam praktiknya, kebanyakan pesan disembunyikan dengan membuat perubahan tipis terhadap data digital lain yang isinya tidak akan menarik perhatian dari penyerang potensial, sebagai contoh sebuah gambar yang terlihat tidak berbahaya.
perubahan ini bergantung pada kunci (sama pada kriptografi) dan pesan untuk disembunyikan.
orang yang menerima gambar kemudian dapat menyimpulkan informasi terselubung dengan cara mengganti kunci yang benar ke dalam algoritme yang digunakan.
kelebihan steganografi jika dibandingkan dengan kriptografi adalah pesan-pesannya tidak menarik perhatian orang lain.
pesan-pesan berkode dalam kriptografi yang tidak disembunyikan, walaupun tidak dapat dipecahkan, akan menimbulkan kecurigaan.
seringkali, steganografi dan kriptografi digunakan secara bersamaan untuk menjamin keamanan pesan rahasianya.
sebuah pesan steganografi ("plaintext"), biasanya pertama-tama dienkripsikan dengan beberapa arti tradisional, yang menghasilkan "ciphertext".
kemudian, "covertext" dimodifikasi dalam beberapa cara sehingga berisi "ciphertext", yang menghasilkan "stegotext".
contohnya, ukuran huruf, ukuran spasi, jenis huruf, atau karakteristik "covertext" lainnya dapat dimanipulasi untuk membawa pesan tersembunyi; hanya penerima (yang harus mengetahui teknik yang digunakan) dapat membuka pesan dan mendekripsikannya.
kebanyakan algoritme steganografi menggunakan sebuah kombinasi dari bidang jenis teknik untuk melakukan sebuah tugas dalam penyelubungan pesan rahasia dalam sebuah selubung berkas.
sebuah program steganografi dibutuhkan untuk melakukan hal-hal berikut (baik implisit melalui suatu perkiraan maupun eksplisit melalui sebuah perhitungan), menemukan kelebihan bits dalam selubung file yang dapat digunakan untuk menyelubungi pesan rahasia didalamnya, memilih beberapa diantaranya untuk digunakan dalam menyelubungi data dan penyelubungan data dalam bits dipilih sebelumnya.
metode yang digunakan untuk menyembunyikan pesan pada media digital tersebut berbeda-beda.
contohnya, pada berkas image pesan dapat disembunyikan dengan menggunakan cara menyisipkannya pada bit rendah atau bit yang paling kanan (lsb) pada data pixel yang menyusun file tersebut.
pada berkas bitmap 24 bit, setiap pixel (titik) pada gambar tersebut terdiri dari susunan tiga warna merah, hijau dan biru (rgb) yang masing-masing disusun oleh bilangan 8 bit (byte) dari 0 sampai 255 atau dengan format biner 00000000 sampai 11111111.
dengan demikian, pada setiap pixel berkas bitmap 24 bit kita dapat menyisipkan 3 bit data.
kekurangan dari lsb insertion:
dapat diambil kesimpulan dari contoh 8 bit pixel, menggunakan lsb insertion dapat secara drastis mengubah unsur pokok warna dari pixel.
ini dapat menunjukkan perbedaan yang nyata dari "cover image" menjadi "stego image", sehingga tanda tersebut menunjukkan keadaan dari steganografi.
variasi warna kurang jelas dengan 24 bit image, bagaimanapun file tersebut sangatlah besar.
antara 8 bit dan 24 bit "image" mudah diserang dalam pemrosesan image, seperti "cropping" (kegagalan) dan "compression" (pemampatan).
algoritme "compression" adalah metode steganografi dengan menyembunyikan data dalam fungsi matematika.
dua fungsi tersebut adalah "discrete cosine transformation" (dct) dan "wavelet transformation".
fungsi dct dan wavelet yaitu mentransformasi data dari satu tempat (domain) ke tempat (domain) yang lain.
fungsi dct yaitu mentransformasi data dari tempat spatial ("spatial domain") ke tempat frekuensi ("frequency domain").
"spread spectrum" steganografi terpencar-pencar sebagai pesan yang diacak ("encrypted") melalui gambar (tidak seperti dalam lsb).
untuk membaca suatu pesan, penerima memerlukan algoritme yaitu "crypto-key" dan "stego-key".
metode ini juga masih mudah diserang yaitu penghancuran atau pengrusakan dari kompresi dan proses "image" (gambar).
seperti kriptografi dan kriptanalisis, steganalisis didefinisikan sebagai suatu seni dan ilmu dalam mendeteksi informasi tersembunyi.
sebagai tujuan dari steganografi adalah untuk merahasiakan keberadaan dari sebuah pesan rahasia, satu keberhasilan penyerangan pada sebuah sistem steganografi terdiri dari pendeteksian bahwa sebuah berkas yang diyakini berisikan data terselubung.
seperti dalam kriptanalisis, diasumsikan bahwa sistem steganografi telah diketahui oleh si penyerang.
maka dari itu, keamanan dari sistem steganografi bergantung hanya pada fakta bahwa kunci rahasia tidak diketahui oleh si penyerang.
"stegosystem" di sini berisi tentang penyerangan-penyerangan yang dilakukan terhadap suatu sistem steganografi, sebuah perbedaan penting harus dibuat di antara penyerangan-penyerangan pasif di mana penyerang hanya dapat memotong data, dan penyerangan-penyerangan aktif di mana penyerang juga dapat memanipulasi data.
gambar di bawah ini menunjukkan sebuah diagram untuk menjelaskan sistem stego.
lingkaran-lingkaran menunjukkan tempat-tempat penyerang yang berpotensi memiliki jalan masuk ke satu atau lebih dari tempat-tempat tersebut akibat penyerangan-penyerangan yang berbeda jenis, dan juga berfungsi untuk melakukan sebuah penyerangan aktif.
jika lingkaran tidak terisi, penyerang hanya dapat melakukan penyerangan pasif yaitu menghalangi memotong data.
karl wilhelm ferdinand (jerman: "karl wilhelm ferdinand, fürst und herzog von braunschweig-wolfenbüttel") () adalah generalfeldmarschall prusia yang lahir di wolfenbüttel, jerman.
ia adalah adipati brunswick-lüneburg dari tahun 1780 sampai kematiannya.
ia juga menguasai subdivisi wolfenbüttel.
ia diakui sebagai ahli peperangan modern pada pertengahan abad ke-18.
gustav iv adolf dari swedia adalah penguasa swedia dari finlandia yang terakhir.
gustav atau gustav adolph (1 november 1778 - 7 februari 1837) adalah raja swedia yang bertahta dari tahun 1792 hingga tahun 1809.
dia adalah anak dari gustav iii dari swedia dan permaisurinya ratu sophia magdalena, putri sulung frederick v dari denmark dengan istri pertamanya louise dari inggris.
dia adalah penguasa swedia terakhir dari finlandia, yang menduduki rusia.
czar alexander i pada 1808-1809 adalah penyebab langsung kejatuhan kekaisarannya.
setelah pemberontakan militer, raja ditangkap oleh petugas dan dipaksa untuk menyerahkan tahta atas nama keluarganya pada tanggal 29 maret, tanggal yang sama dengan kematian ayahnya (karena luka tembak, tahun 1792).
instrumen pemerintah selanjutnya ditulis dan diadaptasi pada tanggal 6 juni, yang merupakan hari libur nasional bagi swedia, dan berlaku sampai akhirnya diganti pada tahun 1974.
mahkota (kini memiliki kekuasaan sangat terbatas) dilewatkan ke pamannya yang memiliki putra, karl xiii, yang menginginkan warisan diatur sebagai tindakan pencarian yang kuat untuk ahli waris hanya ditemukan pada tahun berikutnya dalam bentuk jean-baptiste bernadotte, yang diasumsikan sebagai tahta pada tahun 1818, yang kini dinamai dengan gedung bernadotte.
gustav adolf lahir di stockholm.
dikabarkan pada saat kelahirannya dimana gustav adolf adalah anak biologis dari seorang bangsawan finlandia, maka baron dan kemudian count adolf fredrik munck af fulkila, meskipun ini belum pernah didirikan.
setelah kelahirannya, ia diletakkan di bawah pengawasan maria aurora uggla.
ia dibesarkan di bawah pengawasan ayahnya dan berpikiran liberal nils von rosenstein.
setelah pembunuhan gustav iii pada bulan maret 1792, gustav adolf berhasil menduduki tahta pada usia 14, di bawah bimbingan pamannya, charles, duke of södermanland, yang kemudian menjadi raja charles xiii swedia ketika keponakannya dipaksa untuk melepaskan tahta dan melarikan diri dari negara pada tahun 1809.
pada agustus 1796 pamannya yang bupati mengatur rancana untuk raja muda guna mengunjungi saint petersburg untuk menunangkan cucunya catherine the great’s, grand duchess alexandra pavlovna.
namun, pengaturan itu seluruhnya kandas ketika terjadi penolakan keras kepala dari gustav bahwa untuk pengantin ditakdirkan kebebasan beribadah sesuai dengan ritus gereja ortodoks rusia.
tak seorang pun tampaknya sudah menduga kemungkinan pada waktu itu masalah emosional mungkin terletak pada akar kesalehan normal gustav.
sebaliknya, ketika ia datang dari usia tahun itu, sehingga mengakhiri kabupaten, ada banyak yang prematur mengucapkan selamat pada diri mereka sendiri pada kenyataan bahwa swedia ketika itu tak ada gangguan pada kejeniusan, tetapi secara ekonomis takut akan tuhan, raja biasanya bertugas untuk menangani.
pemberhentian cepat gustav adolf umumnya dibenci dari adolf gustaf reuterholm, penasihat adipati terkemuka, menambahkan masih lebih lanjut untuk popularitasnya.
pada 31 oktober 1797 gustav menikahi dorothea friederike, cucu dari karl friedrich, margrave dari baden, pernikahan yang tampaknya mengancam perang dengan rusia tetapi untuk kebencian fanatik republik prancis bersama oleh paul kaisar rusia dan gustav adolf iv, yang melayani sebagai ikatan persatuan di antara mereka.
memang raja horor dari jacobinisme menganggapnya wajar dalam intensitas, dan mengantarnya menjadi semakin reaksioner dan menunda penobatannya selama beberapa tahun, sehingga untuk menghindari memanggil bersama-sama diet.
meskipun demikian, gangguan keuangan negara, sebagian besar diwarisi dari perang rusia gustav iii dari 1788-1790, serta kegagalan panen meluas pada tahun 1798 dan 1799, memaksanya untuk mendatangkan hasil perkebunan ke norrköping pada maret 1800 dan pada tanggal 3 april pada tahun yang sama .
ketika raja menghadapi pertentangan serius di riksdag, ia memutuskan untuk tidak memanggil yang lain.
pemerintahannya kurang beruntung dan berakhir tiba-tiba.
pada 1805, ia bergabung dengan third coalition melawan napoleon.
kampanyenya berjalan buruk dan swedia pomerania swedia diduduki prancis.
ketika sekutunya, rusia, membuat perdamaian dan menyimpulkan aliansi dengan prancis di tilsit tahun 1807, hanya swedia dan portugal yang tersisa sebagai sekutu inggris.
pada tanggal 21 februari 1808, rusia menginvasi finlandia, yang terdiri dari provinsi swedia, dengan dalih swedia menarik diri untuk bergabung dalam sistem kontinental napoleon.
denmark juga menyatakan perang terhadap swedia.
dalam hanya beberapa bulan setelah itu, hampir semua bagian finlandia dikuasai rusia.
sebagai hasil dari perang, pada tanggal 17 september 1809, dalam perjanjian hamina, swedia menyerahkan sepertiga dari bagian timur swedia ke tangan rusia.
pada tanggal 7 maret 1809, letnan kolonel georg adlersparre, yang merupakan komandan bagian dari tentara ditempatkan di värmland barat, dipicu revolusi dengan mengibarkan bendera pemberontakan di karlstad dan mulai melakukan pemberontakan pada stockholm.
untuk mencegah raja bergabung dengan pasukan yang setia di scania, pada 13 maret 1809 tujuh dari komplotan yang dipimpin oleh carl johan adlercreutz masuk ke apartemen kerajaan di istana, menangkap raja, memenjarakannya dan keluarganya di benteng gripsholm, pamannya sang raja, duke charles (karl), kemudian dibujuk untuk menerima kepemimpinan pemerintahan sementara, yang diproklamasikan pada hari yang sama, cepat dan segera, khidmat untuk menyetujui revolusi.
pada tanggal 29 maret gustav iv adolf, menurunkan mahkota untuk anaknya, secara sukarela turun tahta, tetapi pada 10 mei riksdag dari estates, didominasi oleh militer, menyatakan bahwa bukan hanya gustav tapi seluruh keluarga telah kehilangan tahta, mungkin alasan untuk mengecualikan keluarganya dari suksesi berdasarkan rumor anak haramnya.
penyebab lebih mungkin, bagaimanapun, adalah bahwa kaum revolusioner takut bahwa putra gustav, jika ia mewarisi takhta, akan membalas deposisi ayahnya ketika ia cukup usia.
pada tanggal 5 juni, duke charles (paman gustav) adalah raja yang memproklamirkan dengan nama charles xiii, setelah menerima konstitusi liberal baru.
pada bulan desember, gustav dan keluarganya diangkut ke jerman.
pada tahun 1812, ia menceraikan istrinya.
dalam pengasingan gustav menempati beberapa lokasi, count gottorp, duke of holstein-eutin, dan akhirnya menetap di st.
gallen di swiss di mana ia tinggal di sebuah hotel kecil di tempat terpencil, di bawah nama kolonel gustafsson.
di sanalah ia menderita stroke dan meninggal.
atas saran raja oscar ii dari swedia, akhirnya jenasahnya dibawa ke swedia dan dikebumikan di riddarholmskyrkan.
coblos cinta adalah film komedi indonesia tahun 2008 yang disutradarai oleh findo purwono hw.
film produksi ifi yang dibintangi oleh nadia saphira dan tommy kurniawan ini bercerita tentang dua siswa yang bersaing untuk menjadi ketua bem.
ada banyak rivalitas di antara mereka ketika kedua kandidat berusaha untuk mendapatkan pengaruh di kampus dengan melakukan kampanye-kampanye yang unik dan konyol, dengan kejadian yang tidak terduga ketika hari pemilihan semakin dekat.
bella (nadia saphira) adalah seorang mahasiswi yang berhasil mencalonkan diri menjadi ketua bem di kampusnya.
bersama tim suksesnya, putri (siti anizah), icha (gracia indri), sasha (jessica iskandar), dan heidy (alessia cestaro), bella bersaing dengan aldi (tommy kurniawan) yang tampan, pintar, dan jago merebut hati anak-anak kampus.
aldi didukung tim suksesnya ferry (marrio merdhitia) dan dimas (tarra budiman) dalam melawan bella.
bella tetap menjalankan kampanyenya meski hal tersebut ditentang rhino (boy hamzah), pacar bella.
siasat penjualan kue brownies untuk dana kampanye bella tidak berhasil karena harga yang terlalu mahal, dan dengan gampang dikalahkan aldi dengan siasat cuci mobil dengan pencuci mobil wanita seksi.
bella yang tidak sempat menyiapkan serangan balik, diperparah dengan aldi yang membuka gerai pijat.
setelah pengumuman pra-polling yang memberitahukan bahwa aldi akan menang telak, bella bertekad mengalahkan aldi.
berkat saran sasha, mereka mulai meminta uang kepada para eksekutif kantoran sambil mengenakan busana seksi sebagai modalnya.
terang saja, banyak eksekutif yang rela memberikan cek berjumlah besar untuk mereka.
setelah bella mulai menyaingi aldi dengan siasat kalender foto dan "body painting", bella secara tidak sadar mulai didekati aldi, terlebih saat aldi mengantarkan bella pulang setelah bella putus dengan rhino.
ketika mengantar pulang, aldi nyaris mencium bella dan hal itu terpotret oleh seorang wartawan tabloid kampus yang suka cari sensasi bernama anto (melvin giovanie).
keesokannya, berita dan foto itu diterbitkan.
hal ini menimbulkan perpecahan di kelompok bella, icha yang diam-diam suka dengan aldi menyalahkan bella dan pergi, sementara debat kandidat akan terjadi dua hari lagi.
setelah debat, bella justru tampak menyerah saat pengumuman hari pemilihan, berhasil dibujuk heidy, mereka berdua berkumpul di kampus bersama sasha dan putri, kemudian icha turut datang disana dan mereka berlimapun berbaikan.
pengumuman diberitakan dengan hasil yang memenangkan bella sebagai ketua bem.
disaat itu terjadi kerusuhan yang dipicu anto, aldi menenangkan keadaan sekaligus memprovokasi kemenangan bella.
film berakhir dengan aldi dan bella berbaikan dan anto yang terkunci semalaman di kamar mandi kampus.