taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ketertarikan, kebiasaan, dan identitas seksual juga bisa tidak sama, sebab ketertarikan atau kebiasaan seksual tidak harus konsisten dengan identitas seksual.
beberapa individu mengidentifikasi diri mereka sebagai heteroseksual, homoseksual, atau biseksual tanpa pernah mengalami pengalaman seksual.
yang lain memiliki pengalaman homoseksual tetapi tidak menganggap diri mereka gay, lesbian, atau biseksual.
demikian juga, individu-individu yang mengidentifikasi diri mereka sebagai gay atau lesbian bisa jadi beberapa kali tertarik dengan lawan jenisnya tetapi tidak mengidentifikasi mereka sebagai biseksual.
istilah "queer", "poliseksual", "heterofleksibel", "homofleksibel," "pria yang berhubungan seks dengan pria", dan "wanita yang berhubungan seks dengan wanita" juga bisa digunakan untuk menggambarkan identitas seksual atau mengidentifikasi kebiasaan seksual.
panseksualitas dapat digolongkan ke dalam biseksualitas, beberapa sumber menyebutkan bahwa biseksualitas mencakup ketertarikan romantis atau seksual pada semua identitas gender atau memiliki ketertarikan seksual pada seseorang terlepas dari jenis kelamin biologis atau gender orang tersebut.
dalam pengertian ini, istilah "panseksualitas" digunakan bergantian dengan "biseksualitas".
konsep panseksualitas dengan sengaja menolak gender binary, "gagasan mengenai dua jenis gender dan orientasi seksual yang spesifik", sebab kaum panseksual terbuka untuk menjalin hubungan dengan mereka yang tidak mengidentifikasi diri mereka sebagai pria atau wanita secara tegas.
menurut rosario, schrimshaw, hunter, braun (2006):... perkembangan suatu identitas seksual lesbian, gay, atau biseksual (lgb) merupakan suatu proses yang kompleks dan sering kali sulit.
tidak seperti anggota kelompok minoritas lain (misalnya etnis atau ras minoritas), kebanyakan individu-individu lgb tidak dibesarkan dalam suatu komunitas yang sama dengannya, darimana ia bisa belajar mengenai identitas mereka dan yang menguatkan serta mendukung identitas mereka.
malah, individu-individu lgb sering kali dibesarkan dalam komunitas yang mungkin tidak peduli atau malah bermusuhan secara terang-terangan terhadap homoseksualitas.
biseksualitas sebagai sebuah identitas peralihan juga telah dipelajari.
dalam sebuah penelitian longitudinal atas perkembangan identitas seksual pada remaja lesbian, gay, dan biseksual (lgb), rosario dkk "menemukan bukti atas konsistensi yang cukup dan perubahan identitas seksual lgb sepanjang waktu".
para remaja yang telah mengidentifikasi diri sebagai gay/lesbian sekaligus biseksual pada penilaian awal, kira-kira tiga kali lebih sering mengidentifikasi diri sebagai gay/lesbian dibandingkan biseksual pada penilaian berikutnya.
para remaja yang hanay mengidentifikasi sebagai biseksual pada penilaian awal, 60–70% tetap berpegang pada identitas tersebut, sementara sekitar 30–40% mengasumsikan identitas gay/lesbian.
rosario dkk menduga bahwa "meskipun terdapat para remaja yang secara konsisten mengidentifikasi diri sebagai biseksual sepanjang penelitian, pada remaja yang lain, identitas biseksual menjadi suatu indentitas transisional sebelum mereka selanjutnya mengidentitaskan diri sebagai gay/ biseksual."
sebaliknya, sebuah penelitian longitudinal yang dilakukan oleh lisa m. diamond terhadap para wanita yang mengidentifikasi diri mereka sebagai lesbian, biseksual, atau tanpa keterangan, menemukan bahwa "lebih banyak wanita yang menggunakan identitas biseksual/tanpa keterangan daripada melepaskannya," selama suatu periode yang panjangnya adalah 10 tahun.
penelitian tersebut juga menemukan bahwa "para wanita biseksual/tanpa keterangan memiliki keseluruhan distribusi yang stabil atas ketertarikan terhadap sesama-jenis/lawan-jenis."
diamond juga meneliti biseksualitas pria, menyebutkan bahwa survei penelitian tersebut menemukan "...hampir sama jumlah pria yang berubah pada satu titik dari gay menjadi biseksual, queer, atau tanpa keterangan, dengan dari identitas biseksual menjadi gay."
sebagaimana orang-orang dengan seksualitas lgbt lainnya, biseksual sering kali juga mengalami diskriminasi.
selain diskriminasi yang berhubungan dengan homofobia, kaum biseksual juga mengalami diskriminasi dari para gay, lesbian, dan straight mengenai kata "biseksual" dan identitas biseksual itu sendiri.
anggapan bahwa biseksualitas itu tidak ada cukup sering dijumpai, dan berakar pada dua pandangan.
menurut pandangan heteroseksis, masyarakat dianggap memiliki ketertarikan pada lawan jenisnya dan ini terkadang menyatakan bahwa hanya heteroseksualitas yang benar-benar ada.
dalam pandangan monoseksis, dipercaya bahwa orang-orang tidak bisa menjadi biseksual kecuali mereka memiliki ketertarikan yang benar-benar seimbang kepada kedua jenis kelamin.
menurut pandangan ini, orang hanya mungkin menjadi homoseksual murni (gay/lesbian) atau heteroseksual murni (straight), kaum homoseksual tertutup yang berharap bisa tampil seperti heteroseksual, atau kaum heteroseksual yang sedang bereksperimen dengan seksualitas mereka.
anggapan bahwa seseorang tidak bisa menjadi biseksual kecuali memiliki ketertarikan seimbang dengan kedua jenis kelamin telah ditentang oleh berbagai peneliti, yang melaporkan bahwa biseksualitas memiliki rentang ketertarikan, sebagaimana seksualitas pada umumnya.
tahun 2005, anggapan bahwa biseksualitas harus memiliki ketertarikan seksual/romantis yang seimbang didukung oleh gerulf rieger, meredith l. chivers, dan j. michael bailey, yang menyimpulkan bahwa biseksualitas sangat jarang terjadi pada pria.
kesimpulan tersebut didasarkan pada tes penile plethysmograph yang kontroversial saat relawan diberi suguhan materi pornografi yang berisi pria saja dan wanita saja.
kritik yang muncul menyatakan bahwa penelitian tersebut berlandaskan asumsi bahwa seorang pria hanya benar-benar biseksual jika respon yang ditunjukkan oleh alat kelaminnya saat menonton pronografi yang hanya menampilkan wanita adalah sama seperti saat menonton pornografi yang hanya menampilkan pria.
terlebih lagi, pernyataan tegas bailey bahwa "gairah pada pria adalah orientasi" dikritik oleh fairness and accuracy in reporting (fair) sebagai sebuah penyederhanaan yang telah mengabaikan kebiasaan dan indentifikasi-diri.
penelitian bailey juga merekrut responden pria melalui iklan yang muncul pada "majalah-majalah gay" dan sebuah surat kabar alternatif di chicago, tidak melakukan proses pemeriksaan selain pernyataan responden bahwa diri mereka seorang biseksual supaya bisa diterima sebagai responden serta dibayar.
selain itu, beberapa peneliti berpegang bahwa teknik yang digunakan dalam penelitian untuk mengukur gairah alat kelamin dinilai terlalu kasar untuk menangkap kekayaan (sensasi, afeksi, dan kekaguman erotis) yang menunjukkan ketertarikan seksual.
national gay and lesbian task force menyebut penelitian dan "the new york times" menutupi kecacatan dan bifobia yang ada di dalamnya.
terdapat pernyataan bahwa penelitian bailey telah mengalami kesalahan interpretasi dan pelaporan.
tahun 2008, pada sebuah penelitian baru yang menggunakan teknologi sama tetapi berbeda kriteria perekrutan serta stimulan yang digunakan, bailey berkata bahwa ia menemukan pola gairah alat kelamin biseksual pada pria.
tahun 2011, ia dan para peneliti yang lain melaporkan bahwa spesifik pada pria yang memiliki sejarah hubungan romantis dan seksual dengan kedua jenis kelamin, tingkat gairah seksual yang tinggi muncul sebagai respon untuk stimulan pria serta wanita.
penulis mencatat bahwa perubahan strategi perekrutan menjadi sebuah perbedaan yang penting, tetapi tidak ada cukup data untuk menetapkan protokol yang dapat memberikan sampel yang cukup mewakili komunitas pria biseksual.
dengan mengutip faktor-faktor tersebut, mereka menyimpulkan, "pria-pria biseksual dengan pola gairah biseksual benar-benar ada, dan mereka menjadi kesempatan menarik untuk menerangi perkembangan dan ekspresi orientasi seksual pada pria."
sebuah penelitian lebih lanjut menemukan suatu pola gairah seksual yang lebih kuat oada pria-pria biseksual, dibandingkan pria-pria heteroseksual dan homoseksual, tetapi tidak semua pria biseksual yang menampilkan pola gairah seperti itu.
skala kinsey digunakan untuk menggambarkan pengalaman atau respon seksual seseorang pada waktu tertentu.
skala ini memiliki range dari 0 (memiliki arti eksklusif heteroseksual) hingga 6 (memiliki arti homoseksual eksklusif).
orang-orang yang memiliki nilai 2 hingga 4 sering kali dianggap biseksual; mereka umumnya tidak benar-benar ekstrem pada yang satu atau yang lain.
pada prinsipnya, orang-orang yang memiliki nilai 1 hingga 5 dapat dianggap biseksual.
penelitian alfred kinsey pada tahun 1948 yang berujudl "kebiasaan seksual pada pria" menemukan bahwa "46% populasi pria pernah melakukan aktivitas heteroseksual dan homoseksual, atau 'bereaksi pada' orang-orang pada kedua jenis kelamin, selama menjalani kehidupan dewasa mereka".
kinsey sendiri tidak senang pada penggunaan istilah "bisexual" untuk menggambarkan individu-individu yang melakukan aktivitas seksual dengan pria dan wanita, melainkan menggunakan istilah "biseksual" dalam pengertian asli dan biologisnya yaitu hermafrodit, menyatakan, "hingga dapat dibuktikan [bahwa] selera dalam suatu hubungan seksual tergantung pada individu yang memiliki organ pria dan wanita, atau kapasitas fisiologis pria dan wanita pada tubuhnya, sangat disayangkan untuk menyebut individu seperti itu sebagai biseksual."
"the janus report on sexual behavior" (lit. "
laporan janus mengenai kebiasaan seksual) yang diterbitkan tahun 1993, menunjukkan bahwa 5 persen pria dan 3 persen wanita menganggap diri mereka biseksual serta 4 persen pria dan 2 persen wanita menganggap diri mereka homoseksual.
sebuah survei tahun 2002 di amerika serikat yang dilakukan oleh national center for health statistics menemukan bahwa 1,8 persen pria dengan usia 18–44 tahun menganggap diri mereka biseksual, 2,3 persen homoseksual, dan 3,9 persen sebagai "lain-lain".
survei yang sama menemukan bahwa 2,8 persen wanita berusia 18–44 tahun menganggap diri mereka biseksual, 1,3 persen homoseksual, dan 3,8 persen sebagai "lain-lain".
pada tahun 2007, sebuah artikel dalam bagian 'kesehatan' dari "the new york times" menyebutkan bahwa "1,5 persen wanita amerika dan 1,7 persen pria amerika mengidentifikasikan diri mereka [sebagai] biseksual."
juga pada tahun 2007, dilaporkan bahwa 14,4% wanita muda amerika serikat mengidentifikasikan diri mereka sebagai "tidak benar-benar heteroseksual", dan 5,6% pria mengidentifikasi sebagai gay atau biseksual.
tidak ada konsensus di antara para ahli mengenai alasan yang tepat mengapa seorang individu mengembangkan orientasi heteroseksual, biseksual, atau homoseksual.
alasan-alasan yang diajukan anatar lain adalah sebuah kombinasi dari faktor-faktor genetika dan faktor-faktor lingkungan (termasuk urutan kelahiran, yaitu jika memiliki banyak kakak pria seseorang akan lebih cenderung untuk menjadi homoseksual; pemaparan hormon-hormon spesifik pra-kelahiran, yaitu hormon-hormon berperan dalam menentukan orientasi seksual sebagaimana yang terjadi pada dalam hal diferensiasi jenis kelamin; dan stres pra-kelahiran pada ibu).
american academy of pediatrics telah menyatakan bahwa "orientasi seksual mungkin tidak ditentukan oleh satu jenis faktor tetapi oleh kombinasi pengaruh genetika, hormonal, dan lingkungan."
american psychological association telah menyatakan bahwa "kemungkinan terdapat banyak alasan untuk orientasi seksual seseorang dan alasan-alasan tersebut kemungkinan berbeda untuk orang-orang yang berbeda".
mereka memberikan pernyataan lebih lanjut, untuk kebanyakan orang, orientasi seksual ditentukan pada usia yang masih muda.
american psychiatric association menyatakan: "untuk waktunya tidak ada penelitian ilmiah berulang yang mendukung etiologi biologikal spesifik manapun untuk homoseksualitas.
demikian pula, tidak ada psikososial atau dinamika keluarga penyebab homoseksualitas yang spesifik yang telah diidentifikasikan, termasuk sejarah-sejarah kekerasan seksual semasa kanak-kanak."
penelitian pada bagaimana orientasi seksual mungkin ditentukan oleh genetika atau faktor-faktor pra-kelahiran lainnya memainkan peran dalam perdebatan politik dan sosial mengenai homosekdualitas, dan juga meningkatkan rasa takut pada penggambaran genetika dan diagnosa pra-kelahiran.
the amazing race: family edition adalah sub-judul dari acara realitas "the amazing race" musim kedelapan, sehingga dikenal juga sebagai the amazing race 8.
berbeda dengan musim-musim sebelumnya, di musim ini terdapat 10 tim dengan 4 orang anggota per tim.
sesuai namanya, tim terdiri dari anggota keluarga dan batasan umur diturunkan sehingga anak berumur 8 tahun bisa ikut serta.
selain itu, kotak petunjuk yang biasanya kuning-merah menjadi kuning-perak, sewarna dengan logo "family edition".
dalam roadblock leg ini, salah satu anggota tim harus berbisik frasa kode ("langit biru") untuk "mata-mata" berjalan di daerah sekitar tidal basin.
dari lima puluh mata-mata, sepuluh akan menjawab dengan frasa lain ("laut berwarna hijau").
begitu mereka telah menemukan salah satu mata-mata dan mereka saling menukarkan koper dengan mata-mata untuk menerima petunjuk berikutnya.
dalam detour leg ini, tim memilih antara heat of the battle atau heat of the night, keduanya bagian dari skala penuh peragaan perang saudara amerika.
dalam heat of the battle, tim harus mengangkut lima tentara terluka ke tenda.
dalam heat of the night peserta mengambil tong minyak tanah ke sebuah meja.
sesampai di sana, mereka harus mengisi 20 lampu minyak dengan minyak tanah dan menyalakannya.
setelah menyelesaikan detour, tim harus mengambil bendera perang sipil dan membawanya ke pit-stop di dekatnya.
dalam detour pertama leg ini, tim harus memilih antara spike it atau steam it.
dalam spike it, tim menggunakan waktu lama-bahan dan alat untuk menyelesaikan bagian dari rel kereta.
di steam it, tim menggunakan ember untuk mengisi pelelangan dari sebuah lokomotif uap tua dengan hampir dengan batu bara.
dalam kedua detours, tim akan perlu menyewa seorang insinyur kereta api untuk menyetujui pekerjaan mereka sebelum menerima petunjuk berikutnya.
dalam roadblock pertama leg, dua anggota tim me-mount kuda dan mengambil enam ternak dari memegang pena dan lembu sapi ke dalam mil ke dalam suatu kandang.
setelah selesai, koboi akan menmberikan petunjuk berikutnya.
dalam detour kedua leg ini, tim harus memilih antara pioneer spirit atau native tradition.
di pioneer spirit, tim harus melampirkan empat roda ke gerobak tertutup, menghubungkan tim kuda, dan mengendarai sepanjang saja.
di native tradition, tim harus menggunakan bahan dan alat-alat tradisional yang disediakan untuk membangun sebuah teepee.
dalam roadblock kedua leg ini, dua anggota tim memilih bendera berwarna dan melekat mereka ke kereta golf buick lucerne.
kemudian, mereka pergi ke lapangan golf sambil mencari bola berwarna pada warna yang sama dari mobil golf mereka memilih.
setelah tugas selesai, pro golf akan menerima petunjuk berikutnya.
dalam detour leg ini dari babak pertama, tim punya pilihan antara slide it or roll it.
dalam slide it, tim melakukan perjalanan ke kampus macdonald untuk berpartisipasi dalam olahraga melingkar.
setiap anggota tim meluncur batu granit bawah es dan dengan target rumah.
setelah anggota tim mendapat batu ke dalam rumah atau menyentuh rumah dengan total 4 target, mereka akan menerima petunjuk berikutnya.
dalam log it, im melakukan perjalanan ke morgan arboretum dan menggunakan alat penebang pohon untuk menggulung empat kayu gelonggongan bersama dalam saja dan untuk menerima petunjuk selanjutnya mereka dari pemotong kayu.
dalam roadblock kaki dari babak pertama, salah satu anggota tim untuk berhasil menyelesaikan terbang tali dikenal sebagai manuver menangkap untuk menerima petunjuk mereka.
dalam detour leg ini dari babak kedua, tim punya pilihan antara ship or shoe.
in ship, tim berlayar menyeberangi pelabuhan toronto untuk "kajama" melalui .
satu anggota tim naik di bagian atas tiang dan mengambil bendera laut.
setelah mereka mengambil bendera, mereka akan menerima petunjuk berikutnya.
dalam sepatu, tim melakukan perjalanan ke sepatu bata museum di mana mereka akan memilih sepasang sepatu dan mencari melalui 100 wanita berdiri seorang wanita dengan fit dari sepatu pasangan telah memilih.
dalam roadblock akhir perlombaan, salah satu anggota tim harus menggunakan 71 jigsaw puzzle raksasa dan akan menyelesaikan peta amerika utara dan tengah (termasuk hindia barat).
setelah hati itu selesai, tim diizinkan untuk pergi ke finish line.
setelah perlombaan berakhir, cbs host "tantangan menakjubkan akhir" di website resmi, dimana tim tempat kedua dan ketiga bersaing untuk gmc yukon.
dengan menggunakan peta selesai pada akhir roadblock, keluarga weaver dan bransen berlari keluar untuk salah satu dari dua belas kotak petunjuk pada suatu waktu, pikcing sampai potongan yang mewakili tugas-tugas mereka dilakukan di race.
mereka kemudian harus menempatkan guntingan pada peta, dan kemudian kembali untuk mendapatkan potongan yang lain.
tim pertama yang memiliki semua dua belas potongan di lokasi yang tepat di peta, menang.
sun ce (bo fu, 175-200) adalah seorang jenderal militer pada masa dinasti han dan zaman tiga negara di tiongkok.
ia merupakan anak sulung dari sun jian.
setelah kematian ayahnya saat ia berusia 17 tahun, ia menggantikan ayahnya untuk memerintah.
ia memiliki sahabat bernama zhou yu yang ahli dalam strategi.
bersama dengan zhang zhao dan zhou yu, ia berhasil membangun dasar bagi negara sun wu, yang kaisar pertamanya adalah saudara sun ce yang lebih muda, sun quan.
tahun 192, sun jian diminta oleh yuan shu untuk menyerang liu biao di daerah jing dan sun ce mengikuti perang tersebut.
ini merupakan perang pertama sun ce yang saat itu berusia 16 tahun.
sungguh sangat disayangkan sun jian wafat di perang ini karena taktik huang zu.
sun ce membawa jasad ayahnya ke qu'e untuk dimakamkan.
setelah ini sun ce menjadi kepala keluarga sun, dan dia memilih untuk mengabdi kepada yuan shu.
yuan shu memperlakukan dan menyayangi sun ce dengan sangat baik, ia berharap sun ce adalah anaknya.
tapi biarpun dia sayang, dia juga takut terhadap sun ce, sehingga sun ce tidak pernah memegang posisi penting.
ini berlangsung sampai tahun 194, lu fan salah satu mantan anak buah sun jian mengusulkan kepada sun ce untuk menukar cap kerajaan warisan ayahnya (sun jian menemukannya di luo yang setelah peperangan di gerbang hulao) dengan prajurit.
sun ce setuju dengan rencana ini, akhirnya yuan shu memberikan 3000 prajurit, dan sun ce pun berangkat ke daerah wu bersama mantan anak buah sun jian, cheng pu, huang gai dan han dang.
setelah menyebrangi sungai yangtze, sun ce bertemu dengan saudara angkatnya zhou yu, akhirnya zhou yu pun bergabung dengan sun ce sebagai ahli strategi.
zhou yu mengusulkan untuk merekrut 2 orang pintar yaitu zhang zhao dan zhang hong, maka sun ce pun pergi ke kediaman mereka, hasilnya kedua orang itu setuju untuk bergabung.
bergabung juga dengan pasukan sun ce 2 orang bajak laut, zhou tai dan jiang qin.
setelah pasukannya bertambah banyak sun ce pun langsung menyerang liu yong, yan baihu, dan wang lang.
dan berhasil menduduki kota moling (kemudian hari diganti menjadi jianye oleh sun ce), wu dan huiji.
dalam perang ini sun ce sempat berduel dengan seorang jendral pasukan liu yong, taishi ci, pertarungan berakhir seri.
setelah liu yong menyerah taishi ci bergabung dengan sun ce.
karena keberhasilan dalam waktu yang sangat singkat ini, sun ce mendapat julukan "penakluk kecil".
tahun 199 yuan shu wafat karena sakit, yuan yin saudara yuan shu menyerahkan kota shouchun ke cao cao dan pergi huancheng untuk berlindung di wilayah kekuasaan liu xun tersebut.
karena kekurangan suplai liu xun memerintahkan untuk menyerang haiun.
sun ce sedang dalam perjalanan untuk menyerang huang zu di xia kou ketika mendengar berita ini, dia langsung mengubah arah dan menyerang huangcheng.
sun ce berhasil menangkap 30000 orang mantan pasukan yuan shu.
liu xun langsung balik ke huancheng untuk menyerang sun ce dengan bantuan huang zu, tetapi semua berhasil dikalahkan oleh sun ce.
tahun 200 cao cao berperang melawan yuan shao dalam battle of guan du, sehingga penjagaan di ibu kota cao cao, xu chang menjadi lemah.
sun ce yang mendengar berita ini langsung memutuskan untuk menyerang xu chang dengan alasan meyelamatkan kaisar.
pada saat persiapan perang, sun ce pergi berburu sendirian, disana ia dikepung oleh 3 orang mantan anak buah xu gong, biarpun berhasil selamat sun ce terluka parah dan akhirnya meninggal.
sebelum meninggal sun ce sempat berkata kepada sun quan "urusan dalam negeri diskusikan dengan zhang zhao, dan urusan luar negeri dengan zhou yu".
setelah sun ce gugur, klan wu dipimpin oleh sun quan adik sun ce dengan bantuan zhou yu dan zhang zhao.
sun quan mendirikan kerajaan wu dan ia berhasil memperbesar kekuasaannya hingga menjadi 1 di antara 3 kerajaan besar di china pada masa tiga negara.
sun quan kemudian mengangkat dirinya sendiri sebagai kaisar wu yang pertama pada tahun 229 m, dengan bergelar kaisar wulie.
sun ce sendiri diberi gelar pangeran huan.
transparansi dalam ilmu komputer agak berbeda dengan penggunaan kata transparan dalam bahasa indonesia yang digunakan sehari-hari.
saat kita mengharapkan transparansi dalam pengelolaan dana lembaga pemerintah kita ingin melihat lebih jauh bagaimana lembaga tersebut mengelola dana.
saat kita mengharapkan "transparansi" pada suatu sistem terdistribusi kita justru tidak ingin tahu detail sumber daya yang tergabung dalam sistem terdistribusi tersebut, kita hanya ingin menggunakannya sebagai satu sumber daya tunggal, seperti kita menggunakan pc yang kita miliki di rumah.
transparansi dalam sistem terdistribusi berarti kita menginginkan ada suatu lapisan yang menyembunyikan mekanisme yang ingin kita abaikan.
mengkudu ("morinda citrifolia") atau "keumeudee" (aceh); "pace", "kemudu", "kudu" (jawa); "cangkudu" (sunda); "kodhuk" (madura); "tibah" (bali) berasal daerah asia tenggara, tergolong dalam famili rubiaceae.
nama lain untuk tanaman ini adalah noni (betawi,hawaii), "nono" (tahiti), "nonu" (tonga), "ungcoikan" (myanmar) dan "ach" (hindi).
tanaman ini tumbuh di dataran rendah hingga pada ketinggian 1500 m. tinggi pohon mengkudu mencapai 3–8 m, memiliki bunga bongkol berwarna putih.
buahnya merupakan buah majemuk, yang masih muda berwarna hijau mengkilap dan memiliki totol-totol, dan ketika sudah tua berwarna putih dengan bintik-bintik hitam.
secara tradisional, masyarakat aceh menggunakan buah mengkudu sebagai sayur dan rujak.
daunnya juga digunakan sebagai salah satu bahan "nicah peugaga" yang sering muncul sebagai menu wajib buka puasa.
karena itu, mengkudu sering ditanam di dekat rumah di pedesaan di aceh.
selain itu mengkudu juga sering digunakan sebagai bahan obat-obatan.
asal usul mengkudu tidak terlepas dengan keberadaan bangsa polinesia yang menetap di kepulauan samudra pasifik.
bangsa polinesia dipercaya berasal dari (asia tenggara).
pada tahun 100 sm, bangsa yang terkenal berani mengembara.tanpa sebab yang jelas mereka menyeberangi lautan meninggalkan tanah air mereka.
ada kesan para pengembara itu dikecewakan oleh suatu hal dan maksud menjauhkan diri dari kehidupan sebelumnya.
setelah lama mengembara, mereka sampai di sekitar polinesia, yaitu kepulauan di sekitar pasifik selatan.
para petualang tersebut langsung jatuh hati saat melihat indahnya pemandangan, kondisi pantai, dan pulaunya.
uniknya, mereka seakan-alam telah mempersiapkan diri untuk berpindah ke pulau lain.
hal ini bisa dibuktikan dengan adanya sejumlah tumbuhan dan hewan yang ikut dibawa, karena dianggap penting untuk mempertahankan hidup.
beberapa tumbuhan asli, seperti pisang, talas, ubi jalar, sukun, tebu, dan mengkudu, juga turut dibawanya.di antara yang dibawa itu, masih ada yang berupa stek dan tunas.
salah satu tumbuhan itu, yakni mengkudu, dianggap barang keramat.
sejak 1500 tahun lalu penduduk kepulauan yang kini disebut hawaii itu mengenal mengkudu dengan sebutan noni.
mereka menduga tumbuhan bernama latin "morinda citrifolia" tersebut memiliki banyak manfaat.
mereka memandangnya sebagai "hawaii magic plant", karena buah ini dipercaya bisa mengobati berbagai macam penyakit.
pohon mengkudu tidak begitu besar, tingginya antara 4–6 m. batang bengkok-bengkok, berdahan kaku, kasar, dan memiliki akar tunggang yang tertancap dalam.
kulit batang cokelat keabu-abuan atau cokelat kekuning-kuniangan, berbelah dangkal, tidak berbulu,anak cabangnya bersegai empat.
tajuknya selalu hijau sepanjang tahun.
kayu mengkudu mudah sekali dibelah setelah dikeringkan.
bisa digunakan untuk penopang tanaman lada.
berdaun tebal mengkilap.
daun mengkudu terletak berhadap-hadapan.
ukuran daun besar-besar, tebal, dan tunggal.
bentuknya jorong-lanset, berukuran 15-50 x 5–17 cm.
tepi daun rata, ujung lancip pendek.
pangkal daun berbentuk pasak.
urat daun menyirip.
warna hiaju mengkilap, tidak berbulu.
pangkal daun pendek, berukuran 0,5-2,5 cm.
ukuran daun penumpu bervariasi, berbentuk segitiga lebar.
daun mengkudu dapat dimakan sebagai sayuran.
nilai gizi tinggi karena banyak mengandung vitamin a.
yg katanya bisa menyembuhkan ambein
bunga tersusun majemuk, perbungaan bertipe bongkol bulat, bertangkai 1–4 cm, tumbuh di ketiak daun penumpu yang berhadapan dengan daun yang tumbuh normal.
bunga banci, mahkota bunga putih, berbentuk corong, panjangnya bisa mencapai 1,5 cm.
benang sari tertancap di mulut mahkota.
kepala putik berputing dua.
bunga itu mekar dari kelopak berbentuk seperti tandan.
bunganya putih dan harum.
buah majemuk, terbentuk dari bakal-bakal buah yang menyatu dan bongkol di bagian dalamnya; perkembangan buah bertahap mengikuti proses pemekaran bunga yang dimulai dari bagian ujung bongkol menuju ke pangkal; diameter 7,5–10 cm.
permukaan buah majemuk seperti terbagi dalam sekat-sekat poligonal (segi banyak) yang berbintik-bintik dan berkutil, yang berasal dari sisa bakal buah tunggalnya.
warna hijau ketika mengkal, menjelang masak menjadi putih kekuningan, dan akhirnya putih pucat ketika masak.
daging buah lunak, tersusun dari buah-buah batu berbentuk piramida dengan daging buah berwarna putih, terbentuk dari mesokarp.
daging buah banyak mengandung air yang aromanya seperti keju busuk atau bau kambing yang timbul karena pencampuran antara asam kaprat (asam lemak dengan sepuluh atom karbon), asam kaproat (c6), dan asam kaprilat (c8).
diduga kedua senyawa terakhir bersifat antibiotik aktif.
meraih gelar insinyur komputer dari sekolah tinggi ilmu manajemen informatika dan komputer (sti&k) jakarta, tifatul awalnya berkarier di pt pln (persero) di bidang telekomunikasi dan pemrosesan data.
ia pernah menjadi aktivis pelajar islam indonesia (pii) semasa mudanya dan menjadi dewan pertimbangan pusat perhimpunan keluarga besar pii 2008–2011.
tifatul lahir dari pasangan orang tua yang berasal dari suku karo dan minangkabau.
dari ayahnya tifatul memiliki marga sembiring, sementara dari pihak ibu dia merupakan kepala kaum suku koto di guguak tabek sarojo, agam, sumatra barat dengan gelar datuk tumangguang.
tifatul menikah dengan sri rahayu dan memiliki 7 orang anak antara lain sabriana, fathan, ibrahim, yusuf, fatimah, muhammad, dan abdurrahman.
ia memulai pendidikan dasarnya di sdn 01 benteng pasar atas, bukittinggi, sumatra barat.
semasa sekolah, ia tidak memakai alas kaki sama sekali dan terkenal bandel.
ia mengenyam pendidikan di sekolah teknik menengah (stm) pembangunan jakarta, sekarang smkn 26.
lalu melanjutkan studinya ke iain ciputat, jurusan komputer management.
disinilah ia memperoleh gelar insinyur komputer dengan mengikuti ujian negara melalui sekolah tinggi ilmu manajemen informatika dan komputer (sti&k) jakarta.
kariernya dimulai dengan bekerja sebagai karyawan pln di bidang pusat pengaturan beban jawa, bali, madura pada kurun waktu 1982 hingga 1989.
namun kemudian ia keluar untuk lebih fokus kepada dakwah.
pada 1990, tifatul bergabung dengan yayasan pendidikan nurul fikri di bagian litbang dan bergabung dalam korps mubaligh khairu ummah.
ia juga mendirikan penerbitan sendiri dengan nama asaduddin press, jakarta pada 1991.
sebagai direktur, ia dibantu oleh istrinya yang aktif menulis tentang kewanitaan.
karier politiknya dimulai dengan menjadi humas partai keadilan sejahtera, mendampingi nurmahmudi ismail.
kemudian ia dipercaya menjadi wakil sekjen, menjelang munas pks dan menjadi ketua dpp untuk ketua wilayah dakwah (wilda) i sumatra pasca munas.
ketika hidayat nurwahid menjabat sebagai ketua mpr, tifatul menggantikan sementara sebagai presiden pks dan pada munas berikutnya ditetapkan sebagai presiden pks periode 2005–2010.
program yang dikenal selama tifatul sembiring menjadi menteri komunikasi dan informatika adalah lelang penggunaan kanal 3g dan mobil pintar yang mengatasi problem jangkauan internet di daerah terpencil.
pada 2013, ia berhasil meningkatkan penerimaan negara bukan pajak dari kemenkominfo menjadi sebesar rp13,59 triliun, atau 110 persen dari target dan meningkat 17,3 persen dari penerimaan pada 2012.
selama masa jabatannya, sebanyak 72.000 desa telah terkoneksi dengan sambungan telepon.
seluruh kecamatan telah terhubung dengan internet melalui pusat layanan internet kecamatan (plik) dan mobile pusat layanan internet kecamatan (mplik).
5.748 plik dan 1.970 mplik yang memberikan akses internet gratis tersebar di seluruh kota dan kabupaten indonesia.
berdasarkan klaim tifatul sembiring, jaringan serat optik palapa ring sudah rampung 90 persen.
selain itu, wilayah jangkauan komunikasi seluler di indonesia telah mencapai 95 persen.
sebanyak 31 stasiun tvri baru dibangun.
secara rutin, kemenkominfo mengangkatkan kegiatan untuk melahirkan inovator-inovator baru melalui ict award, ict training center, proyek "e-learning", indonesia open source award, hingga program beasiswa s-2 dan s-3 untuk bidang it dan komunikasi.
tifatul dikenal gemar berpantun.
ia sering membawakan pantun kala memberi kata sambutan baik sebagai anggota dpr maupun sebelumnya sebagai menkominfo.
saat berbicara di depan umum, tifatul melontarkan pantun secara spontan yang mampu membuat banyak orang tertawa.
saat rapat di dpr, ia menyelipkan pantun dalam pemaparannya untuk mencairkan suasana yang tegang.
ia kerap melempar pantun berisi sindirian dan melibatkan tokoh yang hadir beradu pantun dengannya.
sebagai menkominfo di kabinet indonesia bersatu ii, tifatul beberapa kali menyampaikan pantun yang ditujukan kepada presiden susilo bambang yudhoyono.
mereka pernah saling berbalas pantun saat melakukan rapat.
tifatul mengatakan kebiasaannya berpantun karena ingin mengangkat budaya indonesia.
selain itu, pantun merupakan cara jitu untuk mengkritik sambil membuat orang tersenyum. "
pengalaman saya, kalau mengkritik pakai bahasa pantun lebih jitu.
orangnya tidak akan marah tapi malah tersenyum," ujarnya dalam wawancara dengan "jpnn".
gaya tifatul berpantun diikuti oleh presiden sby dan rekannya sesama partai, irwan prayitno.
sby bahkan pernah meminjam salah satu pantun tifatul ketika berkampanye.
tifatul dikenal sebagai politikus yang aktif di dunia maya.
ia merupakan salah satu politikus indonesia dengan jumlah pengikut terbanyak.
pada 2011, situs pencatatan statistik media sosial "famecount.com" memasukkannya sebagai "satu-satunya politisi asal indonesia yang masuk di dalam urutan 50 besar politisi ternama seluruh dunia".
tifatul berhasil duduk di urutan ke-24.
di twitter, tifatul sering mencuit tanggapan, wacana, atau sindiran melalui pantun.
ia membuka diri terhadap kritik publik di dunia maya, bahkan menanggapinya dengan pantun.
pada 2009, ia menyalahkan amoralitas untuk gempa yang terjadi di sumatra dan bencana alam lainnya.
saat ia berpidato pada saat salat jumat di padang, sumatra barat sebagai menteri, ia mengatakan, "ada banyak program televisi yang menghancurkan moral.
oleh karena itu, bencana alam akan terus terjadi."
ia mengaitkan pornografi dengan aids, menyebut bahwa dana untuk melawan penyakit itu membuang-buang uang.
ambisinya untuk menyaring konten "negatif" di internet, setelah terhenti pada awal 2010 karena menghadapi oposisi luas, dapat dimulai kembali setelah merebaknya skandal video porno yang mengarah kepada ariel.
langkahnya mendapat dukungan dari presiden susilo bambang yudhoyono dan berlanjut dengan melibatkan daftar hitam bahan ofensif untuk dimonitor oleh gugus tugas khusus.
sembari ia meminta aparat hukum mengusut kebenaran artis dalam video porno ariel, ia mengaitkan perdebatan "mirip artis" dalam kasus ini dengan penyaliban yesus.
setelah dikritik atas pernyataannya, ia melakukan klarifikasi dan meminta maaf.
pada april 2010, fadjroel rachman menyebut tifatul kurang menghormati jutaan orang yahudi yang tewas selama perang dunia ii setelah tifatul mengutip pernyataan adolf hitler pada halaman twitter-nya.
sikap tifatul menjabat tangan ibu negara amerika serikat, michelle obama pada saat obama melakukan kunjungan ke indonesia dipertanyakan pula oleh pengguna twitter.
selain itu, ia dianggap tidak tegas menyatakan pendapatnya terhadap penculikan terhadap 276 anak perempuan oleh kelompok teroris boko haram di nigeria.
pada mei 2014, menteri komunikasi dan informasi mengeluarkan kicauan dari akun pribadinya bahwa situs berbagi video vimeo akan dilarang.
mengutip undang-undang pornografi yang disahkan pada 2008, menteri mengatakan situs ini termasuk situs yang menampilkan "ketelanjangan atau seperti suatu ketelanjangan”.
larangan itu datang pada saat film yang dibuat di indonesia mulai menarik perhatian internasional melalui karya joshua oppenheimer, "the act of killing" yang bergabung dengan jajaran film dokumenter paling terkenal sepanjang masa.
para pengguna twitter mengaitkan pemblokiran situs vimeo dengan beredarnya video aksi panggung penyanyi dangdut dengan goyang seronok yang menampilkan spanduk seorang calon legislatif dari pks.
video tersebut sudah diblokir di youtube, tetapi tetap tersedia untuk ditonton di vimeo.
tifatul membantah isu tersebut sebagai dasar pemblokiran dan mengungkapkan bahwa video yang beredar sebagai fitnah. "
itu acara seronok, lalu ditempeli spanduk pks," tulis tifatul.
tifatul sembiring pada minggu, 28 september 2014 juga membuat pernyataan yang mengejutkan di akun twitter pribadinya karena dianggap mengancam akan menutup situs web jejaring sosial twitter seperti yang dilakukan oleh negara turki, arab saudi, dan mesir.
isu penutupan twitter ini pun langsung melejit bahkan pada pukul 10.50 waktu indonesia barat tanggal 28 september 2014, isu penutupan tersebut kembali merangkak berada di posisi 8 "trending topic" di indonesia.
sadar kicauannya jadi kontroversi, tifatul kemudian membantah akan menutup twitter di indonesia.
dunia dalam berita merupakan siaran program berita mancanegara di tvri yang ditayangkan setiap hari senin sampai jumat pukul 21.00 wib dengan durasi selama 30 menit.
tvri menyiarkan program berita ini pada tanggal 20 juli 1973 dan pernah berakhir pada tanggal 31 desember 2008 karena buruknya peringkat jumlah penonton.
pada tanggal 1 januari 2009, tvri mulai menayangkan siaran "warta dunia" sebagai pengganti "dunia dalam berita" yang tayang setiap hari pukul 22.30 wib dengan durasi selama 30 menit.
pada tanggal 1 maret 2015, tvri menayangkan kembali dunia dalam berita yang tayang setiap senin sampai jumat pukul 23.00 wib dengan durasi selama 30 menit.
mulai tanggal 1 januari 2018, dunia dalam berita kembali ditayangkan pada pukul 21.00 wib.
sesuai dengan namanya, program ini berisi berita internasional.
durasi 10 menit terakhir biasanya diisi dengan berita olahraga dan prakiraan cuaca untuk beberapa kota besar di dunia.
pada tanggal 13 november 1988 hingga 30 juli 2000, stasiun televisi swasta juga wajib menyiarkan acara ini dengan merelai langsung dari tvri.
intel 8008 merupakan sebuah microprocessor terdahulu yang dirancang dan dibuat oleh intel, dan diproduksi pada bulan april tahun 1972.
aslinya terbentuk dari computer terminal corporation untuk digunakan pada terminal yang dapat diprogram ulang (programmable terminal) datapoint 2200, tetapi karena chip terlambat (delivered late) dan tidak memuaskan kemampuannya menurut ctc, sehingga chip tidak digunakan padat 2200.
sebuah kesepakatan antara intel dan ctc mengizinkan intel untuk memasarkan kepada pelanggan lain.
set perintah diadopsi dari 8008 dan dikembangkan berdasarkan cpu intel cisc berdasarkan rancangan milik ctc.
meskipun lebih lambat dalam hal melakukan perintah per detiknya dari 4-bit intel 4004 and intel 4040, sebuah fakta bahwa 8008 memproses delapan bit data sekali dan secara signifikan dapat mengakses lebih banyak ram sesungguhnya memberikan 3 sampai 4 kali kekuatan sebenarnya dari chip 4-bit.
intel 8085 merupakan sebuah mikroprosesor 8-bit buatan intel pada pertengahan tahun 70-an.
8085 cocok secara biner ("binary") dengan intel 8080 yang lebih terkenal tetapi membutuhkan lebih sedikit perangkat keras pendukung, sehingga mempermudah agar sistem komputer kecil dan ringkas dapat dibangun.
pada model nomor “5” berasal dari kenyataan bahwa 8085 hanya memerlukan power supply 5 volt bukan 5v dan 12v 8080 diperlukan pasokan.
kedua prosesor tersebut kadang-kadang digunakan dalam komputer yang menjalankan cp / m sistem operasi, dan 8.085 kemudian melihat gunakan sebagai mikrokontroler (banyak berdasarkan jumlah komponennya mengurangi fitur).
kedua desain itu kemudian redup oleh zilog z80 yang kompatibel tetapi lebih mampu, yang mengambil alih sebagian besar cp / m pasar komputer serta mengambil bagian besar pasar komputer di rumah-booming di awal ke-pertengahan 1980-an.
8085 dapat mengakses 2 ^ 16 (= 65.536) lokasi individu memori 8-bit.
tidak seperti beberapa mikroprosesor lain di masanya, ia memiliki ruang alamat terpisah untuk sampai dengan 2 ^ 8 (= 256) i / o port.
ia juga memiliki dibangun di array mendaftar yang biasanya diberi label a (akumulator), b, c, d, e, h dan l, plus 16-bit program counter (pc) dan pointer stack (sp), dan bendera 8-bit register mikroprosesor f. memiliki tiga mengganggu operasi berbasis hardware yang ditemukan di pin 7 hingga 9, ini disebut rst 7.5, rst 6.5, rst 5,5 dan masing-masing.
8085 juga memiliki perangkap mengganggu, yang tidak dapat dinonaktifkan, yaitu, perangkap adalah mengganggu non-maskable (nmi), dan 8085 juga memiliki intr interrupt, tetapi gunakan membutuhkan programmable interrupt controller eksternal (misalnya 8259).
prosesor 8085 telah menemukan penggunaan marjinal di komputer skala kecil hingga abad ke-21.
the 80c85 versi cmos dari / prosesor nmos 8085 hmos telah / sudah beberapa manufaktur, dan beberapa versi (misalnya tundra semiconductor corporation's ca80c85b) memiliki fungsi tambahan, misalnya.
kode mesin petunjuk tambahan.
paolozzi adalah putra tertua dari orang tua yang merupakan imigran dari italia pada tahun 1924 di kota leith, dekat edinburgh di skotlandia.
saat masih kanak-kanak, ia mengumpulkan karton rokok bergambar bintang hollywood, pesawat terbang dan kapal selam, yang menumbuhkan kegemaran sepanjang hayat mengenai hubungan manusia dengan mesin.
paolozzi yang melukis dan membuat patung itu dipandang sebagai pelopor gerakan seni pop di britania raya.
karya monumentalnya termasuk serangkaian mozaik di tembok-tembok stasiun tottenham court road tube di london.
paolozzi dikenal karena patung-patung mekanisnya.
karya lainnya adalah sebuah patung isaac newton di lapangan terbuka perpustakaan britania raya ("british library").
8086 dirancang berdasarkan intel 8080 dan intel 8085 dengan set register yang mirip, tetapi dikembangkan menjadi 16 bit. "
bus interface unit" memberikan rangkaian instruksi ke "execution unit" melalui sebuah prefetch queue 6 byte, jadi pemberian dan pelaksanaan dilakukan bersamaan- sebuah bentuk pipelining primitif (instruksi 8086 bervariasi dari 1 sampai 4 byte).
simson menyelesaikan pendidikan di fakultas teknik sipil institut teknologi bandung, tetapi ia lebih banyak berkecimpung dalam dunia tinju.
ia dan abangnya rio tambunan mengelola sasana tinju garuda jaya.
saat melatih ellyas pical, ia membawanya menjadi juara dunia ibf pada 3 mei 1985 saat pical mengalahkan chun ju-do di ronde kedelapan.
nama-namanya dalam berbagai bahasa: "tsiko" (filipina), "ciku" (malaysia), "chikoo" atau "sapota" (india), "sofeda" (bangladesh), "xa pô chê" atau "hồng xiêm" (vietnam), "rata-mi" (sri lanka), "lamoot" (ละมุด) di thailand, laos dan kamboja, "níspero" (venezuela), "sugardilly" (kep.
bahama), "naseberry" (hindia barat), "sapote" (nicaragua), "sapoti" (brasil), "sapotillier" (bahasa prancis) dan "sapodilla" (bahasa inggris).
daun tunggal, terletak berseling, sering mengumpul pada ujung ranting.
helai daun bertepi rata, sedikit berbulu, hijau tua mengkilap, bentuk bundar-telur jorong sampai agak lanset, 1,5-7 x 3,5-15 cm, pangkal dan ujungnya bentuk baji, bertangkai 1-3,5 cm, tulang daun utama menonjol di sisi sebelah bawah.
bunga-bunga tunggal terletak di ketiak daun dekat ujung ranting, bertangkai 1–2 cm, kerapkali menggantung, diameter bunga s/d 1,5 cm, sisi luarnya berbulu kecoklatan, berbilangan 6.
kelopak biasanya tersusun dalam dua lingkaran; mahkota bentuk genta, putih, berbagi sampai setengah panjang tabung.
buah buni bertangkai pendek, bulat, bulat telur atau jorong, 3-6 x 3–8 cm, coklat kemerahan sampai kekuningan di luarnya dengan sisik-sisik kasar coklat yang mudah mengelupas, sering dengan sisa tangkai putik yang mengering di ujungnya.
berkulit tipis, dengan daging buah yang lembut dan kadang-kadang memasir, coklat kemerahan sampai kekuningan, manis dan mengandung banyak sari buah.
berbiji sampai 12 butir, namun kebanyakan kurang dari 6, lonjong pipih, hitam atau kecoklatan mengkilap, panjang lk.
2 cm, keping biji berwarna putih lilin.
tumbuhan ini dapat diperbanyak dengan biji ataupun cangkok.
kebanyakan buah sawo manila dimakan dalam keadaan segar sebagai buah meja.
akan tetapi sawo dapat pula diolah menjadi serbat ("sherbet"), dicampurkan ke dalam es krim, atau dijadikan selai.
sari buah sawo dapat dipekatkan menjadi sirup, atau difermentasi menjadi anggur atau cuka.
getahnya dapat dijadikan lem ataupun pernis.
kayu sawo berkualitas bagus, tergolong kayu keras dan berat, dengan tekstur halus dan pola warna yang menarik.
kayu ini terutama disukai sebagai bahan perabot dan ukir-ukiran, termasuk untuk pembuatan patung, karena sifatnya yang mudah dikerjakan dan mudah dipelitur dengan hasil yang baik.
kayu sawo memiliki keawetan yang baik, tahan terhadap serangan jamur dan serangga.
kayu ini juga merupakan favorit anak-anak di jawa untuk membuat gasing.
kulit kayunya menghasilkan tanin, yang secara tradisional digunakan nelayan sebagai bahan pencelup (ubar) layar dan alat pancing.
beberapa bagian pohon sawo juga digunakan sebagai bahan obat tradisional untuk mengatasi diare (tanin yang terkandung pada kulit batang), demam (tanin dan biji), dan bahan bedak untuk memulihkan tubuh sehabis bersalin (bunga).
menurut penelitian yang dikutip setiawan dalimartha bahwa secara "in vitro", ekstrak daun sawo manila dengan kadar 0,5%, 1%, dan 2% dapat meningkatkan kelarutan batu ginjal dan garam kalsium lainnya.
diketahui juga, bahwa daya larut ekstrak metanol lebih besar daripada ekstrak air.
sawo manila banyak ditanam di daerah dataran rendah, meski dapat tumbuh dengan baik hingga ketinggian sekitar 2500 mdpl.
dapat tumbuh di ketinggian 300 mdpl.
pohon sawo tahan terhadap kekeringan, salinitas yang agak tinggi, dan tiupan angin keras.
tanah yang paling cocok adalah tanah lempung berpasir yang subur dan berpengairan baik.
tari gandut ini pada mulanya hanya dimainkan di lingkungan istana kerajaan, baru pada kurang lebih tahun 1860-an tari ini berkembang ke pelosok kerajaan dan menjadi jenis kesenian yang disukai oleh golongan rakyat biasa.
tari ini dimainkan setiap ada keramaian, misalnya acara malam perkawinan, hajad, pengumpulan dana kampung dan sebagainya.
gandut merupakan profesi yang unik dalam masyarakat dan tidak sembarangan wanita mampu menjadi gandut.
selain syarat harus cantik dan pandai menari, seorang gandut juga wajib menguasai seni bela diri dan mantera-mantera tertentu.
ilmu tambahan ini sangat penting untuk melindungi dirinya sendiri dari tangan-tangan usil penonton yang tidak sedikit ingin memikatnya memakai ilmu hitam.
dahulu banyak gandut yang diperistri oleh para bangsawan dan pejabat pemerintahan, disamping paras cantik mereka juga diyakini memiliki ilmu pemikat hati penonton yang dikehendakinya.
nyai ratu komalasari, permaisuri sultan adam adalah bekas seorang penari gandut yang terkenal.
tari gandut sejak tahun 1960-an sudah tidak berkembang lagi.
faktor agama islam merupakan penyebab utama hilangnya jenis kesenian ini ditambah lagi dengan gempuran jenis kesenian modern lainnya.
sekarang gandut masih bisa dimainkan tetapi tidak lagi sebagai tarian aslinya hanya sebagai pengingat dalam pelestarian kesenian tradisional banjar.
merupakan salah satu jenis tari klasik banjar yang disebutkan dalam hikayat banjar.
tarian ini masih dipertunjukkan di keraton banjar menurut laporan orang-orang belanda yang mengunjungi keraton banjar terakhir.
dalam mempersembahkan tarian ini para penari memegang busur dan anak panah yang dipanggil dadap.
mereka melompat dengan senjata ini, sambil mengangkat sebelah kaki, bergerak dengan amat cepat, seolah-olah mereka terpaksa mempertahankan diri dari serangan yang datang dari semua sudut.
merupakan jenis tari klasik banjar sebagai tari penyambutan tamu agung yang datang ke kalimantan selatan, penarinya adalah wanita.
tari ini merupakan tari tunggal dan dapat dimainkan oleh beberapa penari wanita.
tarian ini bercerita tentang seorang gadis remaja yang sedang merangkai bunga dan sering dimainkan di lingkungan istana.
dalam perkembangannya tari ini beralih fungsi sebagai tari penyambutan tamu.
tari baksa kembang termasuk jenis tari klasik, yang hidup dan berkembang di keraton banjar, yang ditarikan oleh putri-putri keraton.
lambat laun tarian ini menyebar ke rakyat banjar dengan penarinya galuh-galuh banjar.
tarian ini dipertunjukkan untuk menghibur keluarga keraton dan menyambut tamu agung seperti raja atau pangeran.
setelah tarian ini memasyarakat di tanah banjar, berfungsi untuk menyambut tamu pejabat-pejabat negara dalam perayaan hari-hari besar daerah atau nasional.
di samping itu pula tarian baksa kembang dipertunjukkan pada perayaan pengantin banjar atau hajatan misalnya tuan rumah mengadakan selamatan.
tarian ini memakai "hand property" sepasang kembang bogam yaitu rangkaian kembang mawar, melati, kantil dan kenanga.
kembang bogam ini akan dihadiahkan kepada tamu pejabat dan istri, setelah tarian ini selesai ditarikan.
sebagai gambaran ringkas, tarian ini menggambarkan putri-putri remaja yang cantik sedang bermain-main di taman bunga.
mereka memetik beberapa bunga kemudian dirangkai menjadi kembang bogam kemudian kembang bogam ini mereka bawa bergembira ria sambil menari dengan gemulai.
tari baksa kembang memakai mahkota bernama gajah gemuling yang ditatah oleh kembang goyang, sepasang kembang bogam ukuran kecil yang diletakkan pada mahkota dan seuntai anyaman dari daun kelapa muda bernama halilipan.
tari baksa kembang biasanya ditarikan oleh sejumlah hitungan ganjil misalnya satu orang, tiga orang, lima orang dan seterusnya.
dan tarian ini diiringi seperangkat tetabuhan atau gamelan dengan irama lagu yang sudah baku yaitu lagu ayakan dan janklong atau kambang muni.
tarian baksa kembang ini di dalam masyarakat banjar ada beberapa versi, ini terjadi setiap keturunan mempunyai gaya tersendiri namun masih satu ciri khas sebagai tarian baksa kembang, seperti lagureh, tapung tali, kijik, jumanang.
pada tahun 1990-an, taman budaya kalimantan selatan berinisiatif mengumpulkan pelatih-pelatih tari baksa kembang dari segala versi untuk menjadikan satu tari baksa kembang yang baku.
setelah ada kesepakatan, maka diadakanlah "workshop" tari baksa kembang dengan pesertanya perwakilan dari daerah kabupaten dan kota se-kalimantan selatan.
walaupun masih ada yang menarikan tari baksa kembang versi yang ada namun hanya berkisar pada keluarga atau lokal, tetapi dalam lomba, festival atau misi kesenian keluar dari kalimantan selatan harus menarikan tarian yang sudah dibakukan.
merupakan jenis tari klasik banjar dengan menggunakan taming/tameng (perisai) yang disebutkan dalam hikayat banjar.
dalam tarian ini sebuah perisai kecil yang dinamakan taming, dan sebilah keris terhunus dipegang.
tarian ini dimulai dengan perlahan-lahan dan dengan penuh hormat dan kemudian sedikit demi sedikit menjadi lebih cepat dan lebih liar, seolah-olah menggambarkan suatu pertarungan.
merupakan jenis tari khas dari kabupaten tapin yang menggambarkan remaja putri dari daerah margasari, kabupaten tapin yang sedang menganyam tikar dan anyaman.
tari berdurasi sekitar 6 menit ini biasanya dibawakan oleh 10 orang penari putri.
tari ini diciptakan oleh muhammad yusuf, ketua sanggar tari buana buluh merindu, dari kota rantau, ibu kota kabupaten tapin.