taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
perlawanan yang dilakukan oleh suku sasak, pengikut tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah yang dipimpin oleh guru bangkol juga merupakan bukti yang melengkapi pemberontakan petani banten, bahwa perlawanan terhadap pemerintahan belanda juga dipicu oleh keikutsertaan mereka pada perkumpulan tarekat yang didirikan oleh syeikh ahmad khatib sambas ini.
tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah mempunyai peranan penting dalam kehidupan muslim indonesia, terutama dalam membantu membentuk karakter masyarakat indonesia.
bukan semata karena syaikh ahmad khatib sambas sebagai pendiri adalah orang dari nusantara, tetapi bahwa para pengikut kedua thariqat ini adalah para pejuang yang dengan gigih senantiasa mengobarkan perlawanan terhadap imperialisme belanda dan terus berjuang melalui gerakan sosial-keagamaan dan institusi pendidikan setelah kemerdekaan.
ajarah syeikh ahmad khatib sambas hingga saat ini dapat dikenali dari karya fathul arifin yang merupakah notulensi dari ceramah-ceramahnya yang ditulis oleh salah seorang muridnya, muhammad ismail bin abdurrahim.
notulensi ini dibukukan di makkah pada tahun 1295 h. kitab ini memuat tentang tata cara, baiat, talqin, dzikir, muqarobah dan silsilah tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah.
buku inilah yang hingga saat ini masih dijadikan pegangan oleh para mursyid dan pengikut tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah untuk melaksanakan prosesi-prosesi peribadahan khusus mereka.
dengan demikian maka tentu saja nama syeikh ahmad khatib sambas selalu dikenang dan di panjatkan dalam setiap doa dan munajah para pengikut thariqah ini.
walaupun syeikh ahmad khatib sambas termasyhur sebagai seorang tokoh sufi, namun ia juga menghasilkan karya dalam bidang ilmu fikih yang berupa manusrkip risalah jum’at.
naskah tulisan tangan ini dijumpai tahun 1986, bekas koleksi haji manshur yang berasal dari pulau subi, kepulauan riau.
demikian menurut wan mohd.
shaghir abdullah, seorang ulama penulis asal tanah melayu.
kandungan manuskrip ini, membicarakan masalah seputar jum’at, juga membahas mengenai hukum penyembelihan secara islam.
karya lain (juga berupa manuskrip) membicarakan tentang fikih, mulai thaharah, sholat dan penyelenggaraan jenazah ditemukan di kampung mendalok, sungai kunyit, kabupaten pontianak, kalimantan barat, pada 6 syawal 1422 h/20 desember 2001 m. karya ini berupa manuskrip tanpa tahun, hanya terdapat tahun penyalinan dinyatakan yang menyatakan disalin pada hari kamis, 11 muharam 1281.
sedangkan mengenai masa hidupnya, sekurang-kurangnya terdapat dua buah kitab yang ditulis dalam bahasa arab oleh orang arab, menceritakan kisah ulama-ulama mekah, termasuk di dalamnya adalah nama syeikh ahmad khatib sambas.
kitab yang pertama, siyar wa tarajim, karya umar abdul jabbar.
kitab kedua, al-mukhtashar min kitab nasyrin naur waz zahar, karya abdullah mirdad abul khair yang diringkaskan oleh muhammad sa'id al-'amudi dan ahmad ali.
ajaran syeikh ahmad khatib sambas adalah tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah memiliki ajaran yang diyakini kebenarannya, terutama dalam hal-hal kesufian.
beberapa ajaran yang merupakan pandangan para pengikut tarekat ini bertalian dengan masalah tarekat atau metode untuk mendekatkan diri kepada allah swt.
metode tersebut diyakini paling efektif dan efisien.
karena ajaran dalam tarekat ini semuanya didasarkan pada al-qur'an, al-hadits, dan perkataan para 'ulama arifin dari kalangan salafus shalihin.
tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah mempunyai peranan penting dalam kehidupan muslim indonesia.
dan yang sangat penting adalah membantu dalam membentuk karakter masyarakat indonesia.
bukan karena syekh ahmad khatib sambas sebagai pendiri adalah orang lokal (indonesia) tetapi para pengikut kedua tarekat ini ikut berjuang dengan gigih terhadap imperialisme belanda dan terus berjuang melalui gerakan sosial-keagamaan dan institusi pendidikan setelah kemerdekaan.
survey tentang sejarah tarekat qadiriyah dan tarekat naqsyabandiyah mempunyai hubungan yang erat dengan pembangunan masyarakat indonesia.
thariqat ini merupakan salah satu keunikan masyarakat muslim indonesia, bukan karena alasan yang dijelaskan di atas, tetapi praktik-praktik thariqat ini menghiasi kepercayaan dan budaya masyarakat indonesia.
tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah secara substansial merupakan aktualisasi seluruh ajaran islam (islam kaffah); dalam segala aspek kehidupan.
tujuan tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah adalah tujuan islam itu sendiri.
menurut sumber utamanya, alquran, islam sebagai agama diturunkan untuk membawa umat manusia ke jalan yang lurus, jalan keselamatan yang bermuara pada kesejahteraan di dunia dan kebahagiaan di akhirat (hasanah fi al-dunya dan hasanah fil al-akhirat).
umar abdul jabbar, menyebut bulan safar 1217 h (kira-kira bersamaan 1802 m.) sebagai tanggal lahirnya demikian pun muhammad sa’id al-mahmudi.
namun mengenai tahun wafatnya di mekah, terdapat perbedaan.
abdullah mirdad abul khair menyebut bahwa syeikh ahmad khatib wafat tahun 1280 h. (kira-kira bersamaan 1863 m.), tetapi menurut umar abdul jabbar, pada tahun 1289 h. (kira-kira bersamaan 1872 m.).
tahun wafat 1280 h. yang disebut oleh abdullah mirdad abul khair sudah pasti ditolak, karena berdasarkan sebuah manuskrip fathul arifin salinan haji muhammad sa'id bin hasanuddin, imam singapura, menyebutkan bahwa muhammad sa'ad bin muhammad thasin al-banjari mengambil tariqat (berbaiat) dari gurunya, syeikh ahmad khatib sedang berada di makkah menjalani khalwat.
manuskrip ini menyebutkan bahwa baiat ini terjadi pada hari rabu ketujuh bulan dzulhijjah, tahun 1286 h. jadi berarti pada tanggal 7 dzulhijah 1286 h. syeikh ahmad khathib sambas masih hidup.
oleh tanggal wafat syeikh ahmad khatib sambas, yang wafat tahun 1289 h. yang disebut oleh umar abdul jabbar lebih mendekati kebenaran.
homeward bound: the incredible journey adalah sebuah film petualangan amerika serikat tahun 1993 yang merupakan remake dari film tahun 1963 "the incredible journey", yang berdasarkan novel laris "the incredible journey" karya pengarang sheila burnford.
film ini disutradarai oleh duwayne dunham, dan kemudian diikuti oleh "" pada tahun 1996.
film ini didedikasikan untuk produser franklin r. levy, yang meninggal selama produksi film.
airbus a330 multi role tanker transport (mrtt) adalah pesawat tanker bermesin ganda (twinjet) pengisian bahan bakar udara berdasarkan pesawat sipil airbus a330-200 .
a330 mrtt telah digunakan oleh angkatan udara australia (raaf), royal air force (raf), angkatan udara uni emirat arab, dan royal saudi air force .
eads / northrop grumman kc-45 adalah versi dari a330 mrtt yang diusulkan untuk angkatan udara amerika serikat .
boeing 737 aew&c adalah pesawat bermesin ganda peringatan udara dini dan kontrol.
boeing 737 aew&c ini lebih ringan dari 707 berbasis boeing e-3 sentry, elektronik dipindai, radar berputar.
boeing 737 aew&c ini dirancang untuk angkatan udara australia (raaf) di bawah "proyek wedgetail".
aew 737 & c juga telah dipilih oleh angkatan udara turki (di bawah "project peace eagle", turki: barış kartalı) dan republik korea air force ("project peace eye", korea: "피스 아이"), dan telah diusulkan ke italia dan uni emirat arab.
pesawat yang merupakan varian dari b-767 ini dibuat khusus sebagai pesawat aewc, pesawat ini hanya digunakan oleh jasdf, selain e-767, jasdf juga mengoperasikan e-2c, pesawat ini ditempatkan di hamamatsu afb.
pesawat ini diawaki oleh 2 ( pilot - co-pilot ) dan 8-10 ( radar operator dll ) dengan dual engine ge cf6-80c2 dengan daya 282 kn, pesawat ini mampu menjelajah 10.370 km dengan kecepatan mach 0.86 / 0.80, avioniknya sendiri adalah radar ng an/apy-2 doppler.
pesawat ini menganut sistem yang sama dengan e-3, radar dapat menetapkan kecepatan dari target, radar ini juga dapat difungsikan dalam pelacakan maritim maupun di darat dan di udara.
radar ini juga dilengkapi dengan iff untuk mendeteksi kawan maupun musuh, nantinya dari iff yang masuk di radar akan diproses ibm cc-2 dan dikonfirmasi oleh e-3 block 30/35, lalu ditampilkan dalam 14 layar.
sub sistem utama dari e-767 adalah navigasi, identifikasi, dan tactical data link.
boeing kc-46 adalah pesawat militer pengisian bahan bakar udara dan pesawat angkut strategis yang dikembangkan oleh boeing dari pesawat jet 767 .
pada bulan februari 2011, kapal tanker itu dipilih oleh angkatan udara amerika serikat (usaf) sebagai pemenang dalam kompetisi tanker kc-x untuk menggantikan kc-135 stratotankers .
boeing kc-767 adalah pesawat militer pengisian bahan bakar udara dan pesawat angkut strategis yang dikembangkan dari boeing 767-200er .
kapal tanker menerima penunjukan kc-767a pada tahun 2002, setelah dipilih oleh angkatan udara as awalnya untuk menggantikan kc-135e.
pada bulan desember 2003, kontrak itu dibekukan dan kemudian dibatalkan karena tuduhan korupsi.
kapal tanker ini telah dikembangkan untuk angkatan udara italia dan jepang.
pembiayaan pengembangan pesawat sebagian besar telah ditanggung oleh boeing, dengan harapan menerima perintah utama dari angkatan udara as .
revisi proposal boeing kc-767 untuk angkatan udara as terpilih pada bulan februari 2011 untuk program kc-x di bawah penunjukan kc-46 .
homeward bound ii: lost in san francisco adalah sebuah film petualangan amerika serikat tahun 1996 yang merupakan sekuel dari film tahun 1993 "".
disutradarai oleh david r. ellis, film ini menampilkan tiga binatang dari film pertama, golden retriever shadow (disuarakan oleh ralph waite, menggantikan don ameche, yang meninggal pada tahun 1993), kucing himalaya sassy (sally field), dan buldog amerika serikat chance (michael j. fox).
film ini juga menampilkan karya suara sinbad, carla gugino, tisha campbell-martin, adam goldberg, al michaels, tommy lasorda, dan bob uecker.
p-8 dimaksudkan untuk melakukan anti-kapal selam (asw) dan larangan pengiriman dan untuk terlibat dalam peran intelijen elektronik (elint).
ini akan melibatkan membawa torpedo, rudal anti-kapal slam-er, dan senjata lainnya.
boeing p-8 poseidon ini juga akan dapat menjatuhkan dan memantau sonobuoys .
hal ini dirancang untuk beroperasi dalam hubungannya dengan kendaraan udara tak berawak broad area maritime surveillance.
p-8 juga telah dipesan oleh angkatan laut india .
"pemain dalam prolog"
"pemain tidak dikreditkan"
2 tawarikh 1 (atau ii tawarikh 1, disingkat 2taw 1) adalah bagian pertama dari kitab 2 tawarikh dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
dalam alkitab ibrani termasuk dalam bagian ketuvim (כְּתוּבִים, "tulisan").
salomo diberikan hikmat dan pengertian, namun hal ini tidak menjamin bahwa dia akan bertekun dalam kesetiaan kepada allah.
oleh karena itu, allah memperingatkan dia untuk berhati-hati hidup menurut jalan-jalan-nya dan menaati semua perintah-nya (lihat ).
memiliki hikmat atau pengetahuan istimewa mengenai firman allah tidaklah menjamin bahwa seseorang akan hidup bagi allah sesuai dengan hikmat itu dan mengikuti jalan-jalan-nya.
kemudian di dalam hidupnya, salomo meninggalkan allah dan gagal melakukan apa yang diketahuinya adalah benar; karenanya ia ditolak oleh allah (lihat ; ; ; ).
syekh haji abdullah mubarok bin nur muhammad atau yang biasa di panggil abah sepuh, lahir tahun 1836 di kampung cicalung kecamatan tarikolot kabupaten sumedang (sekarang, kp cicalung desa tanjungsari kecamatan pagerageung kabupaten tasikmalaya) dari pasangan raden nura pradja (eyang upas, yang kemudian bernama nur muhammad) dengan ibu emah.
ia dibesarkan oleh uwaknya yang dikenal sebagai kyai jangkung.
sejak kecil, ia sudah gemar mengaji atau mesantren dan membantu orang tua dan keluarga, serta suka memperhatikan kesejahteraan masyarakat.
setelah menyelesaikan pendidikan agama dalam bidang akidah, fiqih, dan lain-lain di tempat orang tuanya.
di pesantren sukamiskin, bandung, ia mendalami fiqih, nahwu, dan sorof.
ia kemudian mendarmabaktikan ilmunya di tengah-tengah masyarakat dengan mendirikan pengajian di daerahnya dan mendirikan pengajian di daerah tundagan, tasikmalaya.
ia kemudian menunaikan ibadah haji yang pertama.
walaupun syaikh abdullah mubarok telah menjadi pimpinan dan mengasuh sebuah pengajian pada tahun 1890 di tundagan, tasikmalaya, ia masih terus belajar dan mendalami ilmu tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah kepada mama guru agung syaikh tolhah bin talabudin di daerah trusmi dan kalisapu cirebon.
setelah sekian lamanya pulang-pergi antara tasikmalaya - cirebon untuk memperdalam ilmu tarekat, akhirnya ia memperoleh kepercayaan dan diangkat menjadi wakil talqin.
sekitar tahun 1908 dalam usia 72 tahun, ia diangkat secara resmi (khirqoh) sebagai guru dan pemimpin pengamalan tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah oleh syaikh tolhah.
ia juga memperoleh bimbingan ilmu tarekat dan (bertabaruk) kepada syaikh kholil, bangkalan madura, dan bahkan memperoleh ijazah khusus shalawat bani hasyim.
karena situasi dan kondisi di daerah tundagan kurang menguntungkan dalam penyebaran tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah, ia beserta keluarga pindah ke rancameong gedebage dan tinggal di rumah haji tirta untuk sementara.
selanjutnya ia pindah ke kampung cisero (sekarang cisirna) jarak 2,5 km dari dusun godebag dan tinggal di rumah ayahnya.
pada tahun 1904 dari cisero abah sepuh beserta keluarganya pindah ke dusun godebag.
syaikh abdullah mubarok bin nur muhammad kemudian dan bermukim dan memimpin pondok pesantren suryalaya sampai akhir hayatnya.
ia memperoleh gelar syaikh mursyid.
dalam perjalanan sejarahnya, pada tahun 1950, abah sepuh hijrah dan bermukim di gg jaksa no 13 bandung.
sekembalinya dari bandung, ia bermukim di rumah haji sobari jl.
cihideung no.
39 tasikmalaya dari tahun 1950-1956 sampai ia wafat.
setelah menjalani masa yang cukup panjang, syaikh abdullah bin nur muhammad-sebagai guru mursyid tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah dengan segala keberhasilan yang dicapainya melalui perjuangan yang tidak ringan, dipanggil al khaliq kembali ke rahmatullah pada tanggal 25 januari 1956, dalam usia 120 tahun.
ia menniggalkan sebuah lembaga pondok pesantren suryalaya yang sangat berharga bagi pembinaan umat manusia, agar senantiasa dapat melaksanakan segala perintah-nya dan menjauhi segala larangan-nya serta mewariskan sebuah wasiat berupa "tanbih" yang sampai saat sekarang dijadikan pedoman bagi seluruh ikhwan thariqah qadiriyah naqsabandiyah, pondok pesantren suryalaya dalam hidup dan kehidupannya.
1 raja-raja 2 (atau i raja-raja 2, disingkat 1raj 2) adalah pasal kedua kitab 1 raja-raja dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
dalam alkitab ibrani termasuk nabi-nabi awal atau nevi'im rishonim [נביאים ראשונים] dalam bagian nevi'im (נביאים; nabi-nabi).
pasal ini berisi catatan sejarah mengenai hari tua raja daud, yaitu pesan terakhirnya kepada salomo, putra sekaligus penerusnya, serta pelaksanaannya.
daud telah belajar melalui pengalaman dan disiplin yang menyakitkan bahwa keberhasilan dan berkat allah tergantung pada keadaan tetap berada di jalan dan kebenaran allah.
jadi, daud sangat mendambakan agar salomo hidup taat dan setia kepada allah.
namun, salomo dan putra-putranya akhirnya gagal untuk mendengarkan seruan daud dan berbalik dari allah dan perjanjian-nya (bandingkan ); akibatnya ialah hukuman allah atas salomo (), perpecahan kerajaan israel () dan kemudian pemusnahan baik kerajaan utara maupun kerajaan selatan.
puncak penggenapan janji allah kepada daud hanya terwujud di dalam yesus kristus ().
hampir 120 tahun sebelum peristiwa ini, seorang hamba allah telah menyampaikan nubuat kepada imam besar eli mengenai hukuman allah atas rumahnya ().
sebagian dari nubuat ini segera digenapi (); bagian yang lain meliputi jangka waktu yang panjang.
pemecatan abyatar dari kedudukannya sebagai imam menjadi bagian dari penggenapan firman allah kepada eli.
allah tidak pernah lupa; ia senantiasa menjaga supaya firman-nya digenapi (), sekalipun penggenapan tersebut memerlukan waktu yang lama, bahkan berabad-abad.
firman allah akan digenapi dengan sempurna.
pada usia delapan tahun abah anom masuk sekolah dasar (verfolg school) di ciamis antara tahun 1923-1928.
kemudian ia masuk sekolah menengah semacam tsanawiyah di ciawi tasikmalaya.
pada tahun 1930 abah anom memulai perjalanan menuntut ilmu agama islam secara lebih khusus.
ia belajar ilmu fiqih dari seorang kyai terkenal di pesantren cicariang cianjur, kemudian belajar ilmu fiqih, nahwu, sorof dan balaghah kepada kyai terkenal di pesantren jambudipa cianjur.
setelah kurang lebih dua tahun di pesantren jambudipa, ia melanjutkan ke pesantren gentur, cianjur yang saat itu diasuh oleh mama ajengan ahmad syathibi.
dua tahun kemudian (1935-1937) abah anom melanjutkan belajar di pesantren cireungas, cimelati sukabumi.
pesantren ini terkenal sekali terutama pada masa kepemimpinan ajengan aceng mumu yang ahli hikmah dan silat.
dari pesatren inilah abah anom banyak memperoleh pengalaman dalam banyak hal, termasuk bagaimana mengelola dan memimpin sebuah pesantren.
kegemarannya menuntut ilmu, menyebabkan abah anom menguasai berbagai ilmu keislaman saat berumur 18 tahun.
didukung ketertarikan pada dunia pesantren, ayahnya yang sesepuh tqn mengajarinya zikir tarekat.
sehingga ia menjadi wakil "talqin" abah sepuh pada usia relatif muda.
sejak itulah, ia lebih dikenal dengan sebutan abah anom.
percobaan ini tampaknya juga menjadi ancang-ancang bagi persiapan memperoleh pengetahuan dan pengalaman keagaman pada masa mendatang.
kegemarannya bermain silat dan kedalaman rasa keagamaannya diperdalam lagi di pesantren citengah, panjalu, yang dipimpin oleh h. junaedi yang terkenal sebagai ahli alat, jago silat, dan ahli hikmah.
setelah menginjak usia dua puluh tiga tahun, abah anom menikah dengan euis siti ru’yanah.
setelah menikah, kemudian ia berziarah ke tanah suci.
sepulang dari makkah, setelah bermukim kurang lebih tujuh bulan (1939), dapat dipastikan abah anom telah mempunyai banyak pengetahuan dan pengalaman keagamaan yang mendalam.
pengetahuannya meliputi tafsir, hadits, fiqih, kalam, dan tasawuf yang merupakan inti ilmu agama.
oleh karena itu, tidak heran jika ia fasih berbahasa arab dan lancar berpidato, baik dalam bahasa indonesia maupun bahasa sunda, sehingga pendengar menerimanya di lubuk hati yang paling dalam.
ia juga amat cendekia dalam budaya dan sastra sunda setara kepandaian sarjana ahli bahasa sunda dalam penerapan filsafat etnik kesundaan, untuk memperkokoh tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah.
bahkan iapun terkadang berbicara dalam bahasa jawa dengan baik.
ketika abah sepuh wafat, pada tahun 1956, abah anom harus mandiri sepenuhnya dalam memimpin pesantren.
dengan rasa ikhlas dan penuh ketauladan, abah anom gigih menyebarkan ajaran islam.
pondok pesantren suryalaya, dengan kepemimpinan abah anom, tampil sebagai pelopor pembangunan perekonomian rakyat melalui pembangunan irigasi untuk meningkatkan pertanian, membuat kincir air untuk pembangkit tenaga listrik, dan lain-lain.
dalam perjalanannya, pondok pesantren suryalaya tetap konsisten kepada tanbih, wasiat abah sepuh yang di antara isinya adalah taat kepada perintah agama dan negara.
maka pondok pesantren suryalaya tetap mendukung pemerintahan yang sah dan selalu berada di belakangnya.
di samping melestarikan dan menyebarkan ajaran agama islam melalui metode tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah.
abah anom juga sangat konsisten terhadap perkembangan dan kebutuhan masyarakat.
maka sejak tahun 1961 didirikan yayasan serba bakti dengan berbagai lembaga di dalamnya termasuk pendidikan formal mulai tk, smp islam, smu, smk, madrasah tsanawiyah, madrasah aliyah, madrasah aliyah keagamaan, perguruan tinggi (iailm) dan sekolah tinggi ekonomi latifah mubarokiyah serta pondok remaja inabah.
didirikannya pondok remaja inabah sebagai wujud perhatian abah anom terhadap kebutuhan umat yang sedang tertimpa musibah.
berdirinya pondok remaja inabah membawa hikmah, di antaranya menjadi jembatan emas untuk menarik masyarakat luas, para pakar ilmu kesehatan, pendidikan, sosiologi, dan psikologi, bahkan pakar ilmu agama mulai yakin bahwa agama islam dengan berbagai disiplin ilmunya termasuk tasawuf dan tarekat mampu merehabilitasi kerusakan mental dan membentuk daya tangkal yang kuat melalui pemantapan keimanan dan ketakwaan dengan pengamalan tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah.
dalam melaksanakan tugas sehari-hari, abah anom menunjuk tiga orang pengelola, yaitu kh.
noor anom mubarok ba, kh.
zaenal abidin anwar, dan h. dudun nursaiduddin.
setelah menjalani masa yang cukup panjang abah anom sebagai guru mursyid tarekat qodiriyah wa naqsyabandiyah dengan segala keberhasilan yang dicapainya melalui perjuangan yang tidak ringan dipanggil "al khaliq" kembali ke rahmatullah pada hari senin tanggal 05 september 2011 pukul 11.55 dalam usia 96 tahun.
1 raja-raja 3 (atau i raja-raja 3, disingkat 1raj 3) adalah pasal ketiga kitab 1 raja-raja dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
dalam alkitab ibrani termasuk nabi-nabi awal atau nevi'im rishonim [נביאים ראשונים] dalam bagian nevi'im (נביאים; nabi-nabi).
pasal ini berisi catatan sejarah mengenai pemerintahan raja salomo di kerajaan israel.
menurut "catholic encyclopedia", firaun itu kemungkinan ", raja terakhir dari dinasti ke-21 mesir, yang beribu kota di zoan (tanis), dan menguasai seluruh delta."
sejumlah sarjana mengusulkan firaun siamun.
egyptologis kenneth kitchen (dan lain-lain) berpendapat bahwa siamun merebut gezer dan memberikannya kepada salomo sebagai mas kawin anak perempuannya.
professor edward lipinski berpendapat bahwa gezer, yang saat itu tidak berkubu, dihancurkan pada akhir abad ke-10 sm (dan tidak sezaman dengan salomo) sehingga firaun yang memungkinkan adalah shoshenq i (sheshonk i).
sebelum bait suci dibangun di yerusalem sebagai pusat mempersembahkan korban, israel mempersembahkan kurban kepada allah di bukit-bukit atau dataran tinggi, kadang-kadang di tempat bekas penyembahan berhala bangsa kanaan.
mempersembahkan korban di tempat-tempat semacam itu dilarang oleh hukum perjanjian lama, karena semua tempat penyembahan kanaan harus dimusnahkan (; ).
mezbah-mezbah untuk penyembahan dan persembahan korban hanya boleh didirikan di tempat-tempat yang ditentukan allah (; ).
van ginkel membuat debut untuk tim utama vitesse saat masih berumur 17 tahun pada 9 april 2010, saat masuk sebagai pemain pengganti menggantikan nicky hofs pada pertandingan yang berakhir dengan kekalahan tandang 1–4 dari rkc waalwijk di eredivisie 2009-10.
ia mencetak gol pertamanya untuk vitesse saat penampilan perdananya di musim 2010–11, laga tandang menghadapi ajax.
golnya di menit ke-43 pada pertandingan tersebut membuat skor imbang 2–2 sebelum dua gol tercipta di babak kedua membuat kemenangan 4–2 untuk ajax.
pada 29 januari 2011, van ginkel mencetak dua gol saat kemenangan kandang 5–2 atas roda jc.
pada 19 desember 2012, pada sebuah pertandingan piala knvb 2012–13, van ginkel mencetak gol kedua vitesse saat kemenangan kandang 10–1 atas tim divisi tiga ado '20.
pada 23 februari 2013, ia kembali mencetak dua gol dan hattrik wilfried bony untuk membawa pulang kemenangan tandang 5–3 atas heracles setelah serangkaian penampilannya yang menawan pada musim 2012–13, dengan delapan gol liga dan vittese menduduki peringkat ke-4 klasemen akhir, posisi tertinggi klub tersebut setelah mengakhiri eredivise musim 1997–98 pada posisi ke-3, van ginkel terpilih untuk menerima penghargaan "johan cruijff prijs", sebagai pemain liga belanda berusia di bawah 21 terbaik.
saat prospek kepindahannya ke chelsea, manajer vitesse peter bosz menyatakan van ginkel sebagai penerus gaya bermain frank lampard.
pada 3 juli 2013, klub liga utama inggris chelsea mengumumkan bahwa mereka telah mencapai kesepakatan dengan vitesse untuk transfer van ginkel, dengan biaya transfer dilaporkan berkisar pada nilai £8 juta.
pada 5 juli 2013, chelsea menyatakan bahwa van ginkel telah resmi bergabung setelah ia menandatangani kontrak berdurasi lima tahun.
dalam wawancara pertamanya dengan situs web resmi chelsea, van ginkel menjelaskan dirinya sebagai "seorang pemain "box-to-box"" yang "berlari dalam jarak yang jauh di pertandingan, dan bisa mencetak gol."
setelah memulai kariernya di issia wazi, ia pindah ke sparta prague pada tahun 2007, membantu mereka untuk meraih gelar liga gambrinus pada tahun 2010.
pada bulan januari 2011 ia ditandatangani oleh vitesse, di mana ia adalah pencetak gol terbanyak di eredivisie pada 2012-13, memimpin untuk transfer £ 12 juta sampai ke swansea city.
dia bergabung dengan manchester city seharga £ 28 juta pada januari 2015.
dia menghabiskan sebagian besar masa kecilnya di kota abidjan, dibesarkan di kota plateau dan kemudian di abobo pk18.
dia memulai dengan sepak bola jalanan yang disebut "maracana", pertandingan antar-kompetisi dan kota, kemudian menghabiskan tiga tahun di cyrille domoraud sepak bola academy yang terletak di kota bingerville.
pada bulan oktober 2007, bony bergabung dengan sparta praha pada kesepakatan pinjaman dan mulai bermain untuk tim cadangan.
dengan sparta praha b ia memenangkan bohemian football league.
bony dikontrak pada kesepakatan permanen dan bergabung dengan tim utama di mana ia mencetak 22 gol dalam 59 pertandingan.
ia memenangkan liga gambrinus dan republik ceko football supercup dengan sparta pada tahun 2010.
pada tanggal 30 januari 2011, bony menandatangani kontrak tiga setengah tahun dengan klub belanda vitesse arnhem sebelum mencetak gol pada debutnya.
pada musim penuh pertama dengan klub belanda, ia mencetak gol sebanyak dua belas kali di eredivisie, mendapatkan penghargaan pencetak gol teratas untuk klub dan termasuk sepuluh pencetak gol terbanyak di liga pada bulan februari 2012.
bony menandatangani perpanjangan kontrak, menjaga dia sampai 2015, mengakhiri spekulasi transfer.
bony membuat penampilan pertamanya di eredivisie 2012-13 untuk vitesse pada tanggal 12 agustus 2012.
imbang 2-2 dengan ado den haag di gelredome, menyamakan skor bagi tuan rumah saat kurang dari satu menit setelah tjaronn chery mencetak gol menempatkan ado di depan kemenangan.
bony mencetak gol kemenangan pada menit ke-90 melawan klub feyenoord rotterdam pada tanggal 2 september, menjadikan kemenangan klub ketiga dari empat pertandingan pertama liga.
pada tanggal 6 oktober 2012, bony mencetak hat-trick saat vitesse membalikkan tiga gol memaksa imbang 3-3 melawan heerenveen.
pada kemenangan 0-2 vitesse melawan ajax pada 3 november, bony mencetak dua gol, membantu vitesse menjaga enam kemenangan tandang berturut-turut dan kemenangan pertama klub di amsterdam arena sejak tahun 2001.
bony menambahkan dua gol lagi ke daftar pencetak gol saat 4-1 kemenangan vitesse melawan nec nijmegen pada 18 november, produktif vitesse pada kemenangan mereka menang musim ini karena tiga orang pemain nec dikartu merah.
pada tanggal 25 november vitesse bertandang ke eindhoven menghadapi pimpinan klasemen psv.
bony mencetak gol penentu pemenang untuk menempatkan vitesse pada 31 poin, sama dengan posisi kedua fc twente.
pada tanggal 9 februari 2013, bony kembali dari partisipasinya di piala afrika 2013 untuk menghadapi psv dan sekali lagi mencetak dua gol, mengamankan hasil imbang 2-2.
pada tanggal 23 februari, bony mencetak hat-trick untuk mengirim ke vitesse kemenangan 5-3 atas heracles almelo.
pada 11 juli 2013, bony menandatangani kontrak empat tahun dengan klub welsh swansea city, yang membayar biaya rekor welsh £ 12 juta.
izin kerja bony tertunda sebentar, tetapi diberikan tiga hari kemudian.
dia membuat debut kompetitif untuk swansea di kualifikasi klub liga europa putaran ketiga melawan malmo ff, mencetak dua gol pada babak kedua dalam kemenangan 4-0 leg pertama pada 1 agustus.
gibeon () adalah kota kuno di kanaan yang dicatat pada sejumlah peristiwa penting dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
terletak di utara yerusalem.
kota ini dikisahkan direbut oleh yosua bin nun, tetapi penduduknya tidak dibunuh.
dan menjelaskan bahwa orang gibeon bukan keturunan bangsa israel, melainkan tergolong orang amori atau orang hewi, yaitu penduduk kanaan sebelum datangnya orang israel dari mesir.
setelah kehancuran yerikho dan ai, orang hewi di gibeon mengirimkan utusan untuk menipu yosua dan orang israel agar membuat perjanjian damai dengan mereka yang berpura-pura datang dari negara jauh.
seharusnya allah memerintahkan bangsa israel untuk memunahkan semua penduduk kanaan.
yosua akhirnya sadar kalau ditipu, tetapi tetap memegang perjanjian itu sehingga penduduk gibeon tidak dibunuh, melainkan dijadikan budak untuk memotong kayu dan mengambil air ().
ada bukit pengorbanan besar di gibeon, sebab di situlah kemah pertemuan allah yang dibuat musa, hamba tuhan itu, di padang gurun.
tetapi daud telah mengangkut tabut allah dari kiryat-yearim ke tempat yang disiapkannya bagi tabut itu, sebab ia telah memasang kemah untuk tabut itu di yerusalem.
namun mezbah tembaga yang dibuat bezaleel bin uri bin hur masih ada di sana di depan kemah suci tuhan.
maka ke sanalah salomo dan jemaah itu meminta petunjuk tuhan.
gibeon didirikan pada zaman perunggu awal, karena para penggali menemukan periuk penyimpanan jenis 14 eb ("early bronze" = perunggu awal) di bawah fondamen tembok zaman besi.
peninggalan eb lain ditemukan di puncak "tel" tetapi tulisannya ("stratigraphy") dihancurkan oleh tembakan tentara inggris pada waktu perang dunia i. terdapat kubur yang digali pada batu-batu karang di sisi timur bukit, di mana ditemukan periuk dan mangkok eb, dibuat mula-mula dengan tangan dan kemudian diselesaikan dengan roda lambat.
kota pada zaman perunggu awal dihancurkan dengan api, tetapi tidak dapat ditentukan kapan waktunya.
zaman perunggu tengah diketahui dari kubur "shaft" di barat kota: 26 makam dari zaman mbi ("middle bronze i" = zaman perunggu tengah pertama) ditemukan, tetapi kasarnya jenis keramik yang ditemukan menunjukkan orang-orang itu tampaknya adalah nomaden yang berkemah di daerah tidak berbenteng.
bekas-bekas semacam itu ditemukan juga di tempat lain, misalnya yerikho, lakhis dan megido.
dalam zaman perunggu tengah kedua (mbii) ada kota yang dibangun dan keramiknya berkualitas paling halus, beberapa sangat tipis sehingga dapat dikira terbuat dari kulit telur burung onta!
29 makam zaman mbii ditemukan, rupanya dipakai berulang (tidak sebagaimana makam mbi yang hanya dipakai sekali).
selama zaman besi awal, sebuah tembok besar dibangun di sekitar puncak bukit.
sebuah kolam luas digali dari batu karang sedikit di sebelah dalam tembok, berukuran diameter 11.8 m dan dalamnya 10.8 m, dengan tangga berbentuk spiral sebanyak 79 anak tangga dipahat dalam dinding kolam, terus turun ke dalam suatu terusan menuju kamar berair 24 m di bawah permukaan kota.
diduga, tetapi belum dapat dipastikan, inilah yang disebut "kolam gibeon" yang dicatat di .
kemudian, sebuah terusan lain dengan 93 anak tangga dibuat menuju sumber air yang lebih baik di bawah kota, bermula dari satu titik dekat kolam itu.
titik masuk kedua dari sumber air ini berasal dari kaki bukit dan masih dipakai sampai sekarang.
tampaknya inilah periode kemakmuran kota tersebut.
pada abad ke-8 an ke-7 sm terdapat industri anggur besar di sana; gudang anggur untuk 95.000 liter anggur telah ditemukan, termasuk yang mengagumkan adalah 63 gudang anggur dari abad ke-8 sampai ke-7 sm.
inskripsi ibrani גבען (gbʻn) pada pegangan guci penyimpan anggur, sebagian besar diekskavasi dari kolam besar, cocok dengan catatan alkitab, membuat identifikasi gibeon menjadi pasti dan merupakan marka penting arkeologi alkitabiah.
pritchard menerbitkan artikel-artikel mengenai produksi anggur, inskripsi bahasa ibrani, gudang anggur yang digali dalam batu karang, dan saluran air yang dibangun dengan teknik bagus untuk penyediaan air bagi kota itu.
dalam yudaisme rabbinik, mereka yang dianggap keturunan orang gibeon disebut "natin" (bentuk jamaknya "natinim").
mereka diperlakukan berbeda dengan orang yahudi biasa, misalnya tidak boleh menikah dengan orang yang lahir yahudi, tetapi boleh menikah dengan "mamzerim" dan "gerim". "
mamzer" (bentuk tunggal dari "mamzerim") adalah orang yang lahir dari hubungan terlarang menurut alkitab, atau keturunan orang-orang tersebut, misalnya lahir dari perzinahan wanita yahudi dengan pria yang bukan suaminya, atau hasil hubungan sedarah, dan anak-anak mereka, tetapi tidak termasuk anak-anak yang lahir oleh ibu-ibu yang belum menikah. "
gerim" (bentuk jamak dari "giyur") adalah orang-orang bukan yahudi yang masuk menganut yudaisme.
cziommer memulai karier juniornya di klub fc schüttorf 09 kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut.
sempat pindah ke twente dan schalke 04 yang meminjamkannya ke twente dan roda jc kemudian pindah ke yang meminjamkannya ke utrecht lalu pindah ke red bull salzburg sebelum bergabung dengan vitesse pada tahun 2012.
bank internasional untuk rekonstruksi dan pembangunan (, disingkat ibrd) adalah institusi keuangan internasional yang menawarkan pinjaman kepada negara berkembang dengan pendapatan menengah.
institusi ini merupakan bagian dari grup bank dunia dan bermarkas di washington, d.c.,
amerika serikat.
ibrd didirikan pada tahun 1944 dengan tujuan untuk mendanai pembangunan kembali negara-negara eropa yang hancur akibat perang dunia ii.
bank internasional untuk rekonstruksi dan pembangunan bersama dengan asosiasi pembangunan internasional secara kolektif dikenal sebagai bank dunia.
setelah pembangunan kembali eropa selesai, mandat bank diarahkan untuk mendukung pembangunan ekonomi dan pengentasan kemiskinan di seluruh dunia.
institusi ini memberikan pinjaman untuk proyek infrastruktur, transportasi, pendidikan, lingkungan, energi, kesehatan, makanan, air, dan sanitasi dengan syarat.
institusi ini diatur oleh negara anggotanya, tetapi memiliki pimpinan eksekutif dan pegawai yang melakukan kegiatan bisnis sehari-hari.
anggota institusi ini merupakan pemegang saham yang menyumbang modal dan memiliki hak suara.
selain melalui sumbangan dari negara anggota, bank internasional untuk rekonstruksi dan pembangunan memperoleh modal dengan meminjam di pasar modal internasional melalui penerbitan obligasi.
pada tahun 2011, institusi ini memperoleh $29 miliar dari penerbitan obligasi di 26 negara.
bank ini menyediakan beberapa layanan dan produk keuangan, seperti pinjaman fleksibel, dan dilaporkan telah meminjamkan $26,7 miliar untuk 132 proyek pada tahun 2011.
asosiasi pembanpembangunan daeragunan internasional (, disingkat ida) adalah institusi keuangan internasional yang menyediakan pinjaman kepada negara berkembang miskin di dunia.
institusi ini merupakan bagian dari grup bank dunia dan bermarkas di washington, d.c.,
amerika serikat.
asosiasi pembangunan internasional didirikan pada tahun 1960 untuk melengkapi bank internasional untuk rekonstruksi dan pembangunan dengan menawarkan pinjaman bagi negara berkembang yang memiliki pendapatan nasional bruto terendah, kelayakan kredit rendah, atau pendapatan per kapita terendah.
institusi ini bersama dengan bank internasional untuk rekonstruksi dan pembangunan secara kolektif dikenal sebagai bank dunia.
asosiasi ini memiliki misi yang sama dengan bank dunia, yaitu untuk mengurangi kemiskinan dan menyediakan pinjaman untuk negara yang kelayakan kreditnya sangat rendah sehingga tak dapat meminjam dari program bank dunia yang lain.
tujuan asosiasi pembangunan internasional adalah untuk membantu negara termiskin agar berkembang lebih pesat, merata, dan berkelanjutan sehingga dapat mengurangi kemiskinan.
institusi ini merupakan penyedia dana terbesar untuk proyek pembangunan ekonomi dan manusia di negara-negara termiskin dunia.
dari tahun 2000 hingga 2010, institusi ini telah mendanai proyek yang merekrut dan melatih tiga juta pengajar, mengimunisasi 310 juta anak-anak, mendanai pinjaman $792 juta untuk 120.000 usaha kecil dan menengah, membangun atau memulihkan 118.000 kilometer jalan aspal, membangun atau memulihkan 1.600 jembatan, dan menyediakan akses air bagi 113 juta orang dan sanitasi untuk 5,8 juta orang.
asosiasi pembangunan internasional telah memberikan pinjaman sebesar $238 miliar semenjak tahun 1960.
setelah kematian abang-abangnya, amnon dan absalom, ia menjadi putra tertua dan dianggap calon penerus daud.
namun ternyata salomo, adiknya yang ditunjuk menggantikan daud.
sewaktu daud berbaring sakit pada hari tuanya, adonia sempat mengangkat diri sebagai raja, didukung oleh panglima yoab dan imam besar abyatar.
namun nabi natan memberitahukan batsyeba, ibu salomo, untuk menghadap daud agar daud memberikan perintah jelas mengenai penerusnya.
daud memerintahkan natan bersama imam zadok untuk mengurapi salomo menjadi raja dan membawanya duduk di atas tahta.
setelah daud mati, ia melakukan upaya kedua kalinya untuk naik tahta dengan menghadap batsyeba, ibu salomo, memintanya agar salomo mengizinkan adonia menikahi, abisag, gadis sunem yang terakhir melayani daud.
sekalipun batsyeba memohonkannya kepada salomo, salomo menolak karena memahami maksud jahat di balik permintaan itu, bahkan salomo memerintahkan agar adonia dihukum mati ().
dicatat di alkitab dalam kitab 1 raja-raja pasal 1 bahwa raja daud telah tua dan lanjut umurnya, dan biarpun ia diselimuti, badannya tetap dingin.
lalu para pegawainya berkata kepadanya: "hendaklah dicari bagi tuanku raja seorang perawan yang muda, untuk melayani dan merawat raja; biarlah ia berbaring di pangkuanmu, sehingga badan tuanku raja menjadi panas."
maka di seluruh daerah israel dicarilah seorang gadis yang cantik, dan didapatlah abisag, gadis sunem, lalu dibawa kepada raja.
ia menjadi perawat raja dan melayani dia, tetapi raja tidak bersetubuh dengan dia.
the interpreter's bible [nashville:abingdon press, 1954] mencatat bahwa "orang ibrani ... percaya bahwa kesuburan tanah dan kemakmuran rakyat berkaitan dengan kesehatan raja.
daud saat itu sudah tua dan lanjut umurnya dan kemampuannya dipertanyakan.
berbagai cara diupayakan untuk mengatasinya.
pertama-tama dengan menyelimuti badannya untuk membuat badannya hangat, agar bergairah kembali.
setelah cara ini gagal, dilakukan pencarian gadis paling cantik di seluruh negeri.
penekanan diberikan pada kecantikan abisag.
versi lxx mendukung hal in dengan menerjemahkan ayat 2, "supaya ia (gadis itu) membangkitkan gairah dan berbaring dengan dia (raja)."
nyatanya raja tidak bersetubuh dengan gadis itu menyebabkan fakta menjadi jelas.
daud tidak bergairah lagi, dan karenanya tidak dapat lagi menjadi raja."
segera setelah hal itu diketahui, adonia, putra daud keempat yang saat itu merupakan yang tertua di antara putra-putranya yang hidup, mencoba mengangkat diri menjadi raja.
namun hal ini digagalkan oleh pengangkatan salomo menjadi raja atas perintah daud, setelah nabi natan dan batsyeba memberitahukan daud mengenai perbuatan adonia itu.
easton's bible dictionary atau kamus alkitab karya easton disusun oleh matthew george easton, m.a.,
d.d. (
1823-1894).
easton adalah seorang pendeta gereja presbyterian skotlandia yang dikenal terutama untuk karya-karyanya dalam bidang referensi (rujukan). "
easton's bible dictionary" sekarang ini umumnya merujuk kepada illustrated bible dictionary, third edition ("kamus alkitab bergambar") yang diterbitkan pada tahun 1897 (tiga tahun setelah kematian easton) oleh penerbit thomas nelson.
karena sudah tua usianya, karya ini sekarang menjadi sumber pustaka dalam domain publik.
mengandung hampir 4.000 entri yang berhubungan dengan alkitab, dari sudut pandang orang kristen pada abad ke-19.
meskipun dinamakan "kamus", isinya lebih ke arah "ensiklopedia", walaupun ada pula entri-entri yang pendek seperti dalam kamus.
brands memulai karier juniornya di klub rkc dan fc den bosch dan menandatangani kontrak bersama az di bulan januari 2009.
az meminjamkan ke telstar.
dia kemudian bergabung bersama willem ii dan sc cambuur di liga eredivisie dan juga pernah memperkuat fc volendam dan nac breda di liga 2 belanda eerste divisie.
bandar udara internasional gimhae (sebelumnya bandar udara internasional kimhae) adalah bandar udara yang berlokasi di barat busan, korea selatan.
bandar udara ini dibuka pada tahun 1976.
terminal internasional yang baru dibuka pada tanggal 31 oktober 2007.
bandar udara internasional gimhae menjadi bandar udara penghubung untuk air busan.
dari jenis ternak besar yang diusahakan di kecamatan laguboti pada umumnya adalah kerbau dan sapi.
sedangkan pada ternak kecil, yang paling dominan diusahakan adalah ternak babi.
untuk pemeliharaan pada ternak unggas, masyarakat di kecamatan laguboti umumnya memelihara ternak ayam dan itik.
masyarakat di kecamatan laguboti juga mengupayakan dari hasil perikanan air tawar.
bandar udara internasional muan (hangul: 무안국제공항, hanja: 務安國際空港) romanisasi korea yang telah direvisi; muan gukje gonghang, mccune-reischauer; muan kukche konghang) adalah bandar udara di muan county, jeollanam-do.
konstruksi bandar udara ini dimulai pada tahun 1997 dan bandar udara ini dibuka pada tanggal 9 november 2007.
bandar udara ini melayani kota gwangju dan mokpo.
bandar udara ini menggantikan bandar udara mokpo dan diperkirakan akan segera menggantikan bandar udara gwangju
bandar udara internasional yangyang adalah sebuah bandar udara internasional kecil di timur laut korea selatan.
maskapai penerbangan ini berlokasi di yangyang county, provinsi gangwon dan dibangun untuk melayani wilayah disekitar sokcho, gangneung dan pyeongchang.
bandar udara ini menggantikan bandar udara gangneung dan sokcho.
sejak tahun 2008, di bandar udara ini tidak ada penerbangan berjadwal, terkadang hanya ada penerbangan sewaan ke tiongkok, jepang, dan taiwan.
pada tahun 2011, 5,749 menggunakan bandar udara ini.
bandar udara gwangju (hangul: 광주공항, hanja: 光州空港, romanisasi korea yang direvisi: gwangju gonghang, mccune-reischauer: kwangju konghang) adalah bandar udara yang melayani kota gwangju, korea selatan dan diatur oleh korea airports corporation.
pada tahun 2011, 1,375,839 penumpang menggunakan bandar udara ini.
bandar udara ini rencananya akan ditutup pada saat bandar udara internasional muan akan dibangun.
gerson poyk () adalah sastrawan berkebangsaan indonesia.
namanya dikenal secara luas melalui karya-karyanya yang dimuat dimedia massa dan dijadikan rujukan dalam pelajaran bahasa dan sastra indonesia.
dia mengawali debutnya sebagai penulis sejak tahun 1950.
atas prestasinya, dia menerima banyak penghargaan, baik sebagai sastrawan maupun sebagai wartawan.
gerson dilahirkan di namodele, pulau rote (timur), nusa tenggara timur.
pendidikan terakhirnya sga kristen surabaya, 1956.
pernah menjadi guru smp dan sga di ternate (1956-1958) dan bima, sumbawa (1958).
dia juga pernah menjadi wartawan "sinar harapan" (1962-1970).
antara tahun 1970-1971, ia menerima beasiswa untuk mengikuti international writing program di university of iowa, iowa, amerika serikat.
sempat mengikuti seminar sastra di india pada tahun 1982.
gerson menikah dengan atoneta saba, dan dikaruniai lima orang anak.
gerson meninggal pada tanggal 24 februari 2017 pukul 11:00 wib di rumah sakit hermina, depok, jawa barat, setelah sepuluh hari terbaring menjalani pengobatan.
selama empat tahun terakhir, gerson poyk menderita penyakit jantung dan berbagai komplikasi yang membuat dirinya hanya dapat berbaring di ruang icu.
budi darma lahir di () adalah guru besar di fpbs universitas negeri surabaya (dulu ikip surabaya).
dia merupakan putra keempat dari enam bersaudara yang semuanya laki-laki.
ayahnya merupakan pegawai kantor pos, yang oleh karena penugasan, tempat tugas sang ayah selalu berpindah-pindah dari kota yang satu ke kota yang lainnya.
dengan demikian, seluruh keluarga turut berpindah.
dia menyelesaikan pendidikan di jurusan sastra barat, fakultas sastra ugm (1963) dan saat itu pula menerima bintang bakti wisuda, pernah mendalami pengetahuan di universitas hawaii, honolulu, as (1970-1971), kemudian meraih ma dari universitas indiana, bloomington, as (1976), dan meraih ph.d.
dari universitas yang sama (1980).
jabatan "visiting research associate" pernah diembannya di universitas indiana.
nama budi darma sempat pula diabadikan dalam who's who in the world, dan ensiklopedi pengarang indonesia.
ia baru merasa benar-benar menulis sejak tahun 1968.
tulisan-tulisannya berupa cerpen, novel, esai, atau makalah-makalah untuk berbagai pertemuan.
selain antologi cerpen "kritikus adinan", hingga kini sedikitnya delapan bukunya telah terbit, yakni meliputi tiga buah novel; "olenka" (1983),"raflus" (1998),dan "ny.
talis" (1996); satu kumpulan cerpen, "orang-orang bloomington" (1981); tiga kumpulan esai: "solilokui" (1983), "sejumlah esai sastra" (1984), dan "harmonuium" (1995); laki-laki lain dalam secarik kertas (kumpulan cerpen), serta satu karya terjemahan.
novel budi darma yang pertama adalah "olenka", novel yang telah banyak mendapat perhatian dan telah mengantarkannya ke berbagai upacara pemberian hadiah. "
rafilus" adalah novel keduanya.
novel ini mulai ditulisnya ketika dia mendapat undangan untuk mengunjungi inggris pada tahun 1985.
meskipun peristiwa-peristiwa dalam "rafilus" terjadi di surabaya, dia berhasil mengungkapkan segi-segi gelap kehidupan manusia pada umumnya.
dia lebih banyak mengamati masalah manusia sebagai gejala umum, bukan semata sebagai produk gejala sosial.
kumpulan cerita "orang-orang bloomington" ditulis pada saat dia berada di bloomingtoon, amerika serikat.
dalam bukunya, "modern indonesian literature" jilid ke-2, prof.
dr. a. teeuw mengupas karya-karya budi darma dalam bab tersendiri.
sebuah cerpen budi darma yang dimuat dalam majalah "horison","sang anak" oleh satyagaraha hoerip dimasukkan ke dalam antologi "cerita pendek indonesia" jilid ke-3, diterbitkan oleh pusat pembinaan dan pengembangan bahasa, departemen pendidikan dan kebudayaan r.i. (
1980).
tulisannya pernah diterbitkan di beberapa majalah.
antara lain, horison (jakarta), basis (yogyakarta), gema (yogyakarta), indonesia (jakarta), roman (jakarta), gelora (surabaya).
selain itu, pernah mengisi siaran sastra dan budaya di rri (semarang, yogyakarta, surabaya) dan tvri (surabaya).
budi darma dinyatakan sebagai warga surabaya berprestasi dibidang kesastraan selama dua kali berturut-turut pada tahun 1987 dan 1988 oleh walikotamadya surabaya saat itu, dr. h. purnomo kasidi.
tahun 2004, dia mendapatkan penghargaan warga berprestasi seni oleh gubernur jawa timur.
selain itu peghargaan yang pernah diterimanya, antara lain penghargaan sastra dewan kesenian jakarta, sea write award, dan anugerah seni pemerintah ri.
sebagai akademisi ia kerap diundang untuk berceramah, mengajar, menguji calon sarjana atau doktor sastra, baik di dalam maupun luar negeri.ia juga sering diundang untuk melakukan penelitian, khususnya mengenai sastra inggris atau amerika.
di tengah macam-macam kesibukannya, ia tercatat sebagai chief editor "modern literature" of asean terbitan coci (committee on cultural information) asean, 2000.
buku ini mengenai sastra di tujuh negara asean, yakni brunei darussalam, filipina, indonesia, malaysia, singapura, thailand, dan vietnam.
lily yulianti farid, lahir di makassar, 16 july 1971 adalah penulis indonesia.
mengarang cerita sejak kecil, namun sempat meninggalkan kegemaran ini saat meniti karier sebagai jurnalis.
saat ini dia tinggal di melbourne, australia.
dia pernah belajar di universitas hasanudin pada bidang teknik pertanian, dimana dia memulai karier sastranya pada majalah kampus, "identitas".
setelah lulus, ia menjadi wartawan pada harian kompas (1996 - 2000).
pada tahun 2001 hingga 2004, ia mengambil gelar master pada studi "gender and development" (jender dan pembangunan).
pada tahun 2010 ia mendaftar untuk program doktor pada bidang "gender and media" pada universitas yang sama dan direncanakan lulus pada tahun 2014.
selama masa studinya di melbourne, ia melanjutkan menulis jurnalistik dengan bekerja sebagai produser radio australia, melbourne (2001-2004).
ia juga bekerja sebagai spesialis program radio/produser pada radio jepang nhk world, tokyo (2004 - 2008).
selama periode tersebut, pada 2006 ia menjadi kolumnis untuk "nytid news magazine", norway, dan masih berhubungan dengan majalah tersebut hingga saat ini.
ia memulai kariernya sebagai penulis dan jurnalis, dan terlibat pada beberapa proyek independen, seperti "panyingkul!" (
www.panyingkul.dom) yang didirikan pada 1 july 2006, suatu media online yang memperkenalkan konsep "citizen journalism", yang berbasis di makassar.
ia mencurahkan sebagian waktunya mengelola media independen ini, selain menulis artikel untuk media di dalam dan luar negeri.
buku kumpulan cerpen pertamanya, makkunrai, terbit bulan maret 2008 (nala cipta litera) yang kemudian menginspirasinya menggelar pendidikan kesadaran jender, korupsi, poligami, dan politik dari perspektif perempuan, melalui karya sastra dan pertunjukan monolog yang diberi nama "makkunrai project", yang digagas bersama penulis dan pemonolog, luna vidya.
putu oka sukanta () adalah seorang penulis, wartawan dan aktif dalam masalah penanggulangan hiv/aids.
mulai menulis sejak di bangku smp.
pernah menjadi guru sma di jogja dan jakarta, selain sebagai wartawan bebas.
karena aktif di lekra, dia ditahan oleh orde baru sejak 1966-1976 di jakarta dan tangerang tanpa pernah diadili.