taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pondok pesantren di indonesia memiliki peran yang sangat besar, baik bagi kemajuan islam itu sendiri maupun bagi bangsa indonesia secara keseluruhan.
berdasarkan catatan yang ada, kegiatan pendidikan agama di nusantara telah dimulai sejak tahun 1596.
kegiatan agama inilah yang kemudian dikenal dengan nama pondok pesantren.
bahkan dalam catatan howard m. federspiel- salah seorang pengkaji keislaman di indonesia, menjelang abad ke-12 pusat-pusat studi di aceh (pesantren disebut dengan nama dayah di aceh) dan palembang (sumatra), di jawa timur dan di gowa (sulawesi) telah menghasilkan tulisan-tulisan penting dan telah menarik santri untuk belajar.
istilah "pesantren" berasal dari kata pe-"santri"-an, di mana kata "santri" ("jw": cantrik) berarti murid padepokan, atau murid orang pandai dalam bahasa jawa.
istilah "pondok" berasal dari bahasa arab "funduuq" (فندوق) yang berarti penginapan.
khusus di aceh, pesantren disebut juga dengan nama "dayah".
biasanya pesantren dipimpin oleh seorang kiai.
untuk mengatur kehidupan pondok pesantren, kiai menunjuk seorang santri senior untuk mengatur adik-adik kelasnya, mereka biasanya disebut "lurah pondok".
tujuan para santri dipisahkan dari orang tua dan keluarga mereka adalah agar mereka belajar hidup mandiri dan sekaligus dapat meningkatkan hubungan dengan kiai dan juga tuhan.
pendapat lainnya, pesantren berasal dari kata santri yang dapat diartikan tempat santri.
kata santri berasal dari kata cantrik (bahasa sansekerta, atau mungkin jawa) yang berarti orang yang selalu mengikuti guru, yang kemudian dikembangkan oleh perguruan taman siswa dalam sistem asrama yang disebut pawiyatan.
istilah santri juga dalam ada dalam bahasa tamil, yang berarti guru mengaji, sedang c. c berg berpendapat bahwa istilah tersebut berasal dari istilah shastri, yang dalam bahasa india berarti orang yang tahu buku-buku suci agama hindu atau seorang sarjana ahli kitab suci agama hindu.
terkadang juga dianggap sebagai gabungan kata "saint" (manusia baik) dengan suku kata "tra" (suka menolong), sehingga kata pesantren dapat berarti tempat pendidikan manusia baik-baik.
pondok atau asrama merupakan tempat yang sudah disediakan untuk kegiatan bagi para santri.
adanya pondok ini banyak menunjang segala kegiatan yang ada.
hal ini didasarkan jarak pondok dengan sarana pondok yang lain biasanya berdekatan sehingga memudahkan untuk komunikasi antara kiai dan santri, dan antara satu santri dengan santri yang lain.
dengan demikian akan tercipta situasi yang komunikatif di samping adanya hubungan timbal balik antara kiai dan santri, dan antara santri dengan santri.
hal ini sebagaimana dikemukakan oleh zamakhsyari dhofier, bahwa adanya sikap timbal balik antara kiai dan santri di mana para santri menganggap kiai seolah-olah menjadi bapaknya sendiri, sedangkan santri dianggap kiai sebagai titipan tuhan yang harus senantiasa dilindungi
sikap timbal balik tersebut menimbulkan rasa kekeluargaan dan saling menyayangi satu sama lain, sehingga mudah bagi kiai dan ustaz untuk membimbing dan mengawasi anak didiknya atau santri.
segala sesuatu yang dihadapi oleh santri dapat dimonitor langsung oleh kiai dan ustaz, sehingga dapat membantu memberikan pemecahan ataupun pengarahan yang cepat terhadap santri, mengurai masalah yang dihadapi para santri.
keadaan pondok pada masa kolonial sangat berbeda dengan keberadaan pondok sekarang.
hurgronje menggambarkan keadaan pondok pada masa kolonial (dalam bukunya imron arifin, "kepemimpinan kiai") yaitu: “pondok terdiri dari sebuah gedung berbentuk persegi, biasanya dibangun dari bambu, tetapi di desa-desa yang agak makmur tiangnya terdiri dari kayu dan batangnya juga terbuat dari kayu.
tangga pondok dihubungkan ke sumur oleh sederet batu-batu titian, sehingga santri yang kebanyakan tidak bersepatu itu dapat mencuci kakinya sebelum naik ke pondoknya.
pondok yang sederhana hanya terdiri dari ruangan yang besar yang didiami bersama.
terdapat juga pondok yang agaknya sempurna di mana didapati sebuah gang (lorong) yang dihubungkan oleh pintu-pintu.
di sebelah kiri kanan gang terdapat kamar kecil-kecil dengan pintunya yang sempit, sehingga sewaktu memasuki kamar itu orang-orang terpaksa harus membungkuk, jendelanya kecil-kecil dan memakai terali.
perabot di dalamnya sangat sederhana.
di depan jendela yang kecil itu terdapat tikar pandan atau rotan dan sebuah meja pendek dari bambu atau dari kayu, di atasnya terletak beberapa buah kitab”
dalam sejarah pertumbuhannya, pondok pesantren telah mengalami beberapa fase perkembangan, termasuk dibukanya pondok khusus perempuan.
dengan perkembangan tersebut, terdapat pondok perempuan dan pondok laki-laki.
sehingga pesantren yang tergolong besar dapat menerima santri laki-laki dan santri perempuan, dengan memilahkan pondok-pondok berdasarkan jenis kelamin dengan peraturan yang ketat.
masjid merupakan elemen yang tak dapat dipisahkan dengan pesantren dan dianggap sebagai tempat yang paling tepat untuk mendidik para santri, terutama dalam praktik ibadah lima waktu, khotbah dan salat jumat dan pengajaran kitab-kitab islam klasik.
sebagaimana pula zamakhsyari dhofier berpendapat bahwa: “kedudukan masjid sebagai sebagai pusat pendidikan dalam tradisi pesantren merupakan manifestasi universalisme dari sistem pendidikan islam tradisional.
dengan kata lain kesinambungan sistem pendidikan islam yang berpusat di masjid sejak masjid quba’ didirikan di dekat madinah pada masa nabi muhammad saw tetap terpancar dalam sistem pesantren.
sejak zaman nabi, masjid telah menjadi pusat pendidikan islam”
lembaga-lembaga pesantren di jawa memelihara terus tradisi tersebut, bahkan pada zaman sekarang di daerah umat islam begitu terpengaruh oleh kehidupan barat, masih ditemui beberapa ulama dengan penuh pengabdian mengajar kepada para santri di masjid-masjid serta memberi wejangan dan anjuran kepada murid-muridnya.
di jawa biasanya seorang kiai yang mengembangkan sebuah pesantren pertama-tama dengan mendirikan masjid di dekat rumahnya.
langkah ini pun biasanya diambil atas perintah kiainya yang telah menilai bahwa ia sanggup memimpin sebuah pesantren.
selanjutnya kiai tersebut akan mengajar murid-muridnya (para santri) di masjid, sehingga masjid merupakan elemen yang sangat penting dari pesantren.
sejak tumbuhnya pesantren, pengajaran kitab-kitab klasik diberikan sebagai upaya untuk meneruskan tujuan utama pesantren yaitu mendidik calon-calon ulama yang setia terhadap paham islam tradisional.
karena itu kitab-kitab islam klasik merupakan bagian integral dari nilai dan paham pesantren yang tidak dapat dipisah-pisahkan.
penyebutan kitab-kitab islam klasik di dunia pesantren lebih populer dengan sebutan “kitab kuning”, tetapi asal usul istilah ini belum diketahui secara pasti.
mungkin penyebutan istilah tersebut guna membatasi dengan tahun karangan atau disebabkan warna kertas dari kitab tersebut berwarna kuning, tetapi argumentasi ini kurang tepat sebab pada saat ini kitab-kitab islam klasik sudah banyak dicetak dengan kertas putih.
pengajaran kitab-kitab islam klasik oleh pengasuh pondok (kiai) atau ustaz biasanya dengan menggunakan sistem "sorogan", "wetonan", dan "bandongan".
adapun kitab-kitab islam klasik yang diajarkan di pesantren menurut zamakhsyari dhofir dapat digolongkan ke dalam 8 kelompok, yaitu: (1) "nahwu" (gramatika bahasa arab) dan "sharaf" (morfologi), (2) "fiqih" (hukum), (3) "ushul fiqh" (yurisprudensi), (4) hadits, (5) tafsir, (6) tauhid (teologi islam), (7) tasawuf dan etika, (8) cabang-cabang lain seperti "tarikh" (sejarah) dan "balaghah" (retorika).
kitab-kitab islam klasik adalah kepustakaan dan pegangan para kiai di pesantren.
keberadaannya tidaklah dapat dipisahkan dengan kiai di pesantren.
kitab-kitab islam klasik merupakan modifikasi nilai-nilai ajaran islam, sedangkan kiai merupakan personifikasi dari nilai-nilai itu.
di sisi lain keharusan kiai di samping tumbuh disebabkan kekuatan-kekuatan mistik yang juga karena kemampuannya menguasai kitab-kitab islam klasik.
sehubungan dengan hal ini, moh.
hasyim munif mengatakan bahwa: “ajaran-ajaran yang terkandung dalam kitab kuning tetap merupakan pedoman hidup dan kehidupan yang sah dan relevan.
sah artinya ajaran itu diyakini bersumber pada kitab allah al-qur’an dan sunnah rasulullah (al-hadits), dan relevan artinya ajaran-ajaran itu masih tetap cocok dan berguna kini atau nanti”
santri merupakan sebutan bagi para siswa yang belajar mendalami agama di pesantren.
biasanya para santri ini tinggal di pondok atau asrama pesantren yang telah disediakan.
ada pula santri yang tidak tinggal di tempat yang telah disediakan tersebut yang biasa disebut dengan santri "kalong" sebagaimana yang telah penulis kemukakan pada pembahasan di depan.
dalam menjalani kehidupan di pesantren, pada umumnya mereka mengurus sendiri keperluan sehari-hari dan mereka mendapat fasilitas yang sama antara santri yang satu dengan lainnya.
santri diwajibkan menaati peraturan yang ditetapkan di dalam pesantren tersebut dan apabila ada pelanggaran akan dikenakan sanksi sesuai dengan pelanggaran yang dilakukan.
istilah kiai bukan berasal dari bahasa arab, melainkan dari bahasa jawa kata kiai mempunyai makna yang agung, keramat, dan dituahkan.
selain gelar kiai diberikan kepada seorang laki-laki yang lanjut usia, arif, dan dihormati di jawa.
gelar kiai juga diberikan untuk benda-benda yang keramat dan dituahkan, seperti keris dan tombak.
namun pengertian paling luas di indonesia, sebutan kiai dimaksudkan untuk para pendiri dan pemimpin pesantren, yang sebagai muslim terhormat telah membaktikan hidupnya untuk allah swt serta menyebarluaskan dan memperdalam ajaran-ajaran serta pandangan islam melalui pendidikan.
kiai berkedudukan sebagai tokoh sentral dalam tata kehidupan pesantren, sekaligus sebagai pemimpin pesantren.
dalam kedudukan ini nilai kepesantrenannya banyak tergantung pada kepribadian kiai sebagai suri teladan dan sekaligus pemegang kebijaksanaan mutlak dalam tata nilai pesantren.
dalam hal ini m. habib chirzin mengatakan bahwa peran kiai sangat besar sekali dalam bidang penanganan iman, bimbingan perbuatan ("ar: 'amaliyah"), penyebaran dan pewarisan ilmu, pembinaan akhlak, pendidikan beramal, dan memimpin serta menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh santri dan masyarakat.
dan dalam hal pemikiran kiai lebih banyak berupa terbentuknya pola berpikir, sikap, jiwa, serta orientasi tertentu untuk memimpin sesuai dengan latar belakang kepribadian kiai
dari pendapat di atas dapat diambil kesimpulan bahwa peran kiai sangat menentukan keberhasilan pesantren yang diasuhnya.
demikianlah beberapa uraian tentang elemen-elemen umum pesantren, yang pada dasarnya merupakan syarat dan gambaran kelengkapan elemen sebuah pondok pesantren yang terklasifikasi asli meskipun tidak menutup kemungkinan berkembang atau bertambah seiring dengan perkembangan zaman dan kebutuhan masyarakat.
pesantren pada mulanya merupakan pusat penggemblengan nilai-nilai dan penyiaran agama islam.
namun, dalam perkembangannya, lembaga ini semakin memperlebar wilayah garapannya yang tidak melulu mengakselerasikan mobilitas vertikal (dengan penjejalan materi-materi keagamaan), tetapi juga mobilitas horizontal (kesadaran sosial).
pesantren kini tidak lagi berkutat pada kurikulum yang berbasis keagamaan ("religious-based curriculum") dan cenderung melangit, tetapi juga kurikulum yang menyentuh persoalan masyarakat ("society-based curriculum").
dengan demikian, pesantren tidak bisa lagi didakwa semata-mata sebagai lembaga keagamaan murni, tetapi juga (seharusnya) menjadi lembaga sosial yang hidup yang terus merespons karut-marut persoalan masyarakat di sekitarnya.
pondok pesantren adalah lembaga pendidikan islam tertua yang merupakan produk budaya indonesia.
keberadaan pesantren di indonesia dimulai sejak islam masuk negeri ini dengan mengadopsi sistem pendidikan keagamaan yang sebenarnya telah lama berkembang sebelum kedatangan islam.
sebagai lembaga pendidikan yang telah lama berurat akar di negeri ini, pondok pesantren diakui memiliki andil yang sangat besar terhadap perjalanan sejarah bangsa.
banyak pesantren di indonesia hanya membebankan para santrinya dengan biaya yang rendah, meskipun beberapa pesantren modern membebani dengan biaya yang lebih tinggi.
meski begitu, jika dibandingkan dengan beberapa institusi pendidikan lainnya yang sejenis, pesantren modern jauh lebih murah.
organisasi massa (ormas) islam yang paling banyak memiliki pesantren adalah nahdlatul ulama (nu).
ormas islam lainnya yang juga memiliki banyak pesantren adalah al-washliyah dan hidayatullah.
seiring perkembangan zaman, serta tuntutan masyarakat atas kebutuhan pendidikan umum, kini banyak pesantren yang menyediakan menu pendidikan umum dalam pesantren.
kemudian muncul istilah pesantren salaf dan pesantren modern.
pesantren salaf adalah pesantren yang murni mengajarkan pendidikan agama.
sedangkan pesantren modern menggunakan sistem pengajaran pendidikan umum, dengan sistem kelas dan kurikulum.
pesantren yang hanya mengajarkan ilmu agama islam saja umumnya disebut pesantren salaf.
pola tradisional yang diterapkan dalam pesantren salaf adalah para santri bekerja untuk kiai mereka - bisa dengan mencangkul sawah, mengurusi empang (kolam ikan), dan lain sebagainya - dan sebagai balasannya mereka diajari ilmu agama oleh kiai mereka tersebut.
sebagian besar pesantren salaf menyediakan asrama sebagai tempat tinggal para santrinya dengan membebankan biaya yang rendah atau bahkan tanpa biaya sama sekali.
para santri, pada umumnya menghabiskan hingga 20 jam waktu sehari dengan penuh dengan kegiatan, dimulai dari "salat shubuh" di waktu pagi hingga mereka tidur kembali di waktu malam.
pada waktu siang, para santri pergi ke sekolah umum untuk belajar ilmu formal, pada waktu sore mereka menghadiri pengajian dengan kiai atau ustaz mereka untuk memperdalam pelajaran agama dan al-qur'an.
ada pula pesantren yang mengajarkan pendidikan umum, di mana persentase ajarannya lebih banyak ilmu-ilmu pendidikan agama islam daripada ilmu umum (matematika, fisika, dan lainnya).
ini sering disebut dengan istilah "pondok pesantren modern", dan umumnya tetap menekankan nilai-nilai dari kesederhanaan, keikhlasan, kemandirian, dan pengendalian diri.
pada pesantren dengan materi ajar campuran antara pendidikan ilmu formal dan ilmu agama islam, para santri belajar seperti di sekolah umum atau madrasah.
pesantren campuran untuk tingkat smp kadang-kadang juga dikenal dengan nama madrasah tsanawiyah, sedangkan untuk tingkat sma dengan nama madrasah aliyah.
namun, perbedaan pesantren dan madrasah terletak pada sistemnya.
pesantren memasukkan santrinya ke dalam asrama, sementara dalam madrasah tidak.
jenis pesantren yang terakhir ini boleh dikatakan model baru, meskipun baru, hakikatnya justru menyempurnakan tujuan utama pendirian pesantren.
pesantren dengan dengan model dakwah ini merupakan kombinasi kurikulum pesantren salaf yang ditambahkan dengan menghafal al-qur'an serta khuruj fi sabilillah untuk mendakwakan ilmu yang didapat di pesantren sebagai praktek terjun ke masyarakat.
jenis pesantren ini mengadopsi cara dakwah jama'ah tabligh dengan cara mengajak santri yang sudah memiliki kemampuan untuk memperbaiki diri dan menyampaikan agama kepada masyarakat.
pesantren dengan model ini diawali dari perubahan sistem pesantren "al fatah" desa temboro, kec.
karas, kab.
magetan jawa timur dan salah satu pesantren di daerah payaman, kab.
magelang jawa tengah yang mana kedua pesantren tersebut sebelumnya menganut sistem salaf.
biologi sel (juga disebut sitologi, dari bahasa yunani "kytos", "wadah") adalah ilmu yang mempelajari sel, salah satu dari cabang-cabang biologi.
hal yang dipelajari dalam biologi sel mencakup sifat-sifat fisiologis sel seperti struktur dan organel yang terdapat di dalam sel, lingkungan dan antaraksi sel, daur hidup sel, pembelahan sel dan fungsi sel (fisiologi), hingga kematian sel.
hal-hal tersebut dipelajari baik pada skala mikroskopik maupun skala molekular, dan sel biologi meneliti baik organisme bersel tunggal seperti bakteri maupun sel-sel terspesialisasi di dalam organisme multisel seperti manusia.
pengetahuan akan komposisi dan cara kerja sel merupakan hal mendasar bagi semua bidang ilmu biologi.
pengetahuan akan persamaan dan perbedaan di antara berbagai jenis sel merupakan hal penting khususnya bagi bidang biologi sel dan biologi molekular.
persamaan dan perbedaan mendasar tersebut menimbulkan tema pemersatu, yang memungkinkan prinsip-prinsip yang dipelajari dari suatu sel diekstrapolasikan dan digeneralisasikan pada jenis sel lain.
protein disintesis oleh ribosom di sitoplasma.
proses tersebut juga dikenal sebagai translasi protein atau biosintesis protein.
beberapa jenis protein, misalnyaprotein yang akan digabungkan kepada membran sel (protein membran), ditranspor ke retikulum endoplasma (re) selama proses sintesisnya dan kemudian diproses lebih lanjut di badan golgi.
dari badan golgi, protein membran dapat bergerak ke membran plasma (membran sel), ke kompartemen subselular lainnya, atau dapat pula disekresikan ke luar sel.
retikulum endoplasma dapat dianggap sebagai "kompartemen tempat sintesis protein membran", sedangkan badan golgi dapat dianggap sebagai "kompartemen tempat pemrosesan protein membran".
terdapat aliran protein semi-konstan melalui kompartemen-kompartemen tersebut.
protein-protein yang terdapat pada re dan badan golgi berasosiasi dengan protein-protein lain namun tetap terdapat pada kompartemennya masing-masing.
protein-protein lain "mengalir" melalui re dan badan golgi ke membran plasma.
dari membran plasma, protein kemudian pada akhirnya diuraikan kembali di dalam kompartemen intraselular lisosom menjadi asam amino-asam amino penyusunnya.
ada 2 macam biakan atau kultur, yaitu biakan primer dan biakan sekunder.
biakan primer ialah biakan yang diambil langsung dari jaringan organisme tanpa proliferasi sel secara "in vitro".
sementara itu, biakan sekunder ialah biakan yang dikembangbiakkan dari biakan primer, biasanya di-"refresh" dalam jangka waktu tertentu.
fraksinasi sel ialah pemisahan sel menjadi organel dan molekul, biasa dilakukan dengan sentrifugasi.
sentifugasi merupakan tahap pertama dalam fraksinasi, memisahkan organel berdasarkan ukuran dan densitasnya.
prinsip sentrifugasi ialah bahwa untuk memperoleh organel yang besar, diperlukan kecepatan sentrifugasi yang rendah, dan sebaliknya.
pemilihan umum (disingkat pemilu) adalah memilih seseorang untuk mengisi jabatan politik tertentu.
jabatan tersebut beraneka-ragam, mulai dari jabatan presiden/eksekutif, wakil rakyat/legislatif di berbagai tingkat pemerintahan, sampai kepala desa.
pada konteks yang lebih luas, pemilu dapat juga berarti proses mengisi jabatan-jabatan seperti ketua osis atau ketua kelas, walaupun untuk ini kata 'pemilihan' lebih sering digunakan.
pemilu merupakan salah satu usaha untuk memengaruhi rakyat secara persuasif (tidak memaksa) dengan melakukan kegiatan retorika, hubungan publik, komunikasi massa, lobi dan lain-lain kegiatan.
meskipun agitasi dan propaganda di negara demokrasi sangat dikecam, namun dalam kampanye pemilihan umum, teknik agitasi dan teknik propaganda banyak juga dipakaioleh para kandidat atau politikus selalu komunikator politik.
pemilih tambahan, adalah kategori pemilih yang pindah memilih ke tps lain dari tps yang sudah ditentukan.
menurut uu no.7 pasal 210 tahun 2017, pemilih tambahan wajib melapor paling lambat 30 hari sebelum pemungutan.
pada saat pemungutan suara pemilih tambahan membawa surat pindah memilih(a5), ktp dan surat identitas lain(kk, pasfor atau sim)
pemilih khusus, adalah kategori pemilih yang tidak terdaftar di dpt(daftar pemilih tetap) dan dptb(daftar pemilih tambahan).
pemilih khusus dapat ikut memilih dengan membawa ktp atau identitas lain ke tps.
kelompok penyelenggara pemungutan suara(kpps) akan memberikan hak suara dengan pertimbangan ketersedian surat suara di tps.
perbedaan sebagai berikut:
sejak proklamasi kemerdekaan hingga tahun 2004 di indonesia telah dilaksanakan pemilihan umum sebanyak sepuluh kali, yaitu dimulai tahun 1987, 1992, 1997, 1999, 2004, 2009, dan 2014.
jumlah kontestan partai partai politik dalam pemilihan disetiap tahunya tidak selalu sama, kecuali pada pemilu tahun 1977 sampai 1997.
pada 17 agustus 1945, presiden soekarno memproklamasikan kemerkedaan republik indonesia.
keesokannya rapat ppki yang dipimpin oleh presiden soekarno meratifikasi uud 1945 yang telah dirancang oleh bpupki selama beberapa bulan sebelum penyerahan jepang pada tanggal 15 agustus 1945.
pada sebuah pidato, sukarno menyatakan bahwa konstitusi yang dibuat merupakan "sebuah konstitusi sementara...sebuah konstitusi kilat", dan versi yang permanen akan dibentuk saat situasi memungkinkan.
pada 1949 belanda akhirnya menyerahkan kedaulatan kepada indonesia, setelah itu ris pun terbentuk.
pada tanggal 17 agustus di tahun berikutnya, ris dibubarkan dan digantikan oleh nkri.
pasal 134 uuds 1950 menyatakan bahwa, ""konstituante (sidang pembuat undang-undang dasar) bersama-sama dengan pemerintah selekas-lekasnya menetapkan undang-undang dasar republik indonesia yang akan menggantikan undang-undang dasar sementara ini.""
dewan perwakilan rakyat republik indonesia (dpr-ri), umumnya disebut dewan perwakilan rakyat (dpr) adalah salah satu lembaga tinggi negara dalam sistem ketatanegaraan indonesia yang merupakan lembaga perwakilan rakyat.
dpr terdiri atas anggota partai politik peserta pemilihan umum yang dipilih melalui pemilihan umum.
anggota knip tersebut berjumlah 60 orang tetapi sumber yang lain menyatakan terdapat 103 anggota knip.
knip sebagai mpr sempat bersidang sebanyak 6 kali, dalam melakukan kerja dpr dibentuk badan pekerja komite nasional pusat, badan pekerja tersebut berhasil menyetujui 133 ruu disamping pengajuan mosi, resolusi, usul dan lain-lain.
badan legislatif pada masa republik indonesia serikat terbagi menjadi dua majelis, yaitu senat yang beranggotakan 32 orang, dan dewan perwakilan rakyat yang beranggotakan 146 orang (di mana 49 orang adalah perwakilan republik indonesia-yogyakarta).
hak yang dimiliki dpr adalah hak budget, inisiatif, dan amendemen, serta wewenang untuk menyusun ruu bersama pemerintah.
selain itu dpr juga memiliki hak bertanya, hak interpelasi dan hak angket, namun tidak memiliki hak untuk menjatuhkan kabinet.
dalam masa kerja yang amat singkat itu, kurang lebih setahun, berhasil diselesaikan 7 buah undang-undang, yang di antaranya adalah uu no.
7 tahun 1950 tentang perubahan konstitusi sementara ris menjadi undang-undang dasar sementara republik indonesia; diajukan 16 mosi, dan 1 interpelasi, baik oleh senat maupun dpr.
pada tanggal 14 agustus 1950, dpr dan senat ris menyetujui rancangan uuds nkri (uu no.
7/1950, ln no.
56/1950).
pada tanggal 15 agustus 1950, dpr dan senat ris mengadakan rapat dimana dibacakan piagam pernyataan terbentuknya nkri yang bertujuan:
tugas dan wewenang dpr hasil pemilu 1955 sama dengan posisi dprs secara keseluruhan, karena landasan hukum yang berlaku adalah uuds.
banyaknya jumlah fraksi di dpr serta tidak adanya satu dua partai yang kuat, telah memberi bayangan bahwa pemerintah merupakan hasil koalisi.
dalam masa ini terdapat 3 kabinet yaitu kabinet burhanuddin harahap, kabinet ali sastroamidjojo, dan kabinet djuanda.
dpr-gr beranggotakan 283 orang yang semuanya diangkat oleh presiden dengan keppres no.
156 tahun 1960.
adapun salah satu kewajiban pimpinan dpr-gr adalah memberikan laporan kepada presiden pada waktu-waktu tertentu, yang mana menyimpang dari pasal 5, 20, 21 uud 1945.
selama 1960-1965, dpr-gr menghasilkan 117 uu dan 26 usul pernyataan pendapat.
berdasarkan ketetapan mprs no.
xx/mprs/1966, yang kemudian dikukuhkan dalam uu no.
10/1966, maka dpr-gr masa orde baru memulai kerjanya dengan menyesuaikan diri dari orde lama ke orde baru.
kedudukan, tugas dan wewenang dpr-gr 1966–1971 yang bertanggung jawab dan berwewenang untuk menjalankan tugas-tugas utama sebagai berikut:
banyaknya skandal korupsi, penyuapan dan kasus pelecehan seksual merupakan bentuk nyata bahwa dpr tidak lebih baik dibandingkan dengan yang sebelumnya.
mantan ketua mpr-ri 1999–2004, amien rais, bahkan mengatakan dpr yang sekarang hanya merupakan stempel dari pemerintah karena tidak bisa melakukan fungsi pengawasannya demi membela kepentingan rakyat.
hal itu tercermin dari ketidakmampuan dpr dalam mengkritisi kebijakan pemerintah yang terbilang tidak pro rakyat seperti kenaikan bbm, kasus lumpur lapindo, dan banyak kasus lagi.
selain itu, dpr masih menyisakan pekerjaan yakni belum terselesaikannya pembahasan beberapa undang-undang.
buruknya kinerja dpr pada era reformasi membuat rakyat sangat tidak puas terhadap para anggota legislatif.
ketidakpuasan rakyat tersebut dapat dilihat dari banyaknya aksi demonstrasi yang menentang kebijakan-kebijakan pemerintah yang tidak dikritisi oleh dpr.
banyaknya judicial review yang diajukan oleh masyarakat dalam menuntut keabsahan undang-undang yang dibuat oleh dpr saat ini juga mencerminkan bahwa produk hukum yang dihasilkan mereka tidak memuaskan rakyat.
dpr juga kerap dikritik oleh sebagian besar masyarakat indonesia karena dianggap malas dalam bekerja.
hal ini terbukti dari pemberian fasilitas mewah, seperti gaji besar, kendaraan, dan perumahan, namun tidak sebanding dengan hasil yang diberikan.
hal lain yang sudah menjadi rahasia umum adalah banyaknya anggota yang "bolos" dalam sidang paripurna, atau sekadar "menitip absen", sehingga seolah-olah hadir, namun kenyataannya tidak.
kalaupun hadir, sebagian oknum anggota ternyata tidur saat sidang, main game, atau melakukan tindakan lain selain mengikuti proses rapat paripurna.
dalam konsep trias politika, di mana dpr berperan sebagai lembaga legislatif yang berfungsi untuk membuat undang-undang dan mengawasi jalannya pelaksanaan undang-undang yang dilakukan oleh pemerintah sebagai lembaga eksekutif.
fungsi pengawasan dapat dikatakan telah berjalan dengan baik apabila dpr dapat melakukan tindakan kritis atas kebijakan yang dikeluarkan oleh pemerintah yang tidak sesuai dengan kepentingan rakyat.
sementara itu, fungsi legislasi dapat dikatakan berjalan dengan baik apabila produk hukum yang dikeluarkan oleh dpr dapat memenuhi aspirasi dan kepentingan seluruh rakyat.
anggota dpr mempunyai hak:
anggota dpr mempunyai kewajiban:
anggota dpr tidak boleh merangkap jabatan sebagai pejabat negara lainnya, hakim pada badan peradilan, pegawai negeri sipil, anggota tni/polri, pegawai pada bumn/bumd atau badan lain yang anggarannya bersumber dari apbn/apbd.
untuk mengoptimalkan pelaksanaan fungsi, tugas dan wewenang dpr, serta hak dan kewajiban anggota dpr, dibentuk fraksi sebagai wadah berhimpun anggota dpr.
dalam mengoptimalkan pelaksanaan fungsi, tugas dan wewenang dpr, serta hak dan kewajiban anggota dpr, fraksi melakukan evaluasi terhadap kinerja anggota fraksinya dan melaporkan kepada publik.
setiap anggota dpr harus menjadi anggota salah satu fraksi.
fraksi dapat dibentuk oleh partai politik yang memenuhi ambang batas perolehan suara dalam penentuan perolehan kursi dpr.
fraksi mempunyai sekretariat.
sekretariat jenderal dpr menyediakan sarana, anggaran, dan tenaga ahli guna kelancaran pelaksanaan tugas fraksi.
alat kelengkapan dpr terdiri atas: pimpinan, badan musyawarah, komisi, badan legislasi, badan anggaran, badan kerjasama antar-parlemen, mahkamah kehormatan dewan, badan urusan rumah tangga, panitia khusus dan alat kelengkapan lain yang diperlukan dan dibentuk oleh rapat paripurna.
pimpinan dpr terdiri atas 1 (satu) orang ketua dan 4 (empat) orang wakil ketua yang berasal dari partai politik berdasarkan urutan perolehan kursi terbanyak di dpr.
ketua dpr ialah anggota dpr yang berasal dari partai politik yang memperoleh kursi terbanyak pertama di dpr.
wakil ketua dpr ialah anggota dpr yang berasal dari partai politik yang memperoleh kursi terbanyak kedua, ketiga, keempat, dan kelima.
dalam hal terdapat lebih dari 1 (satu) partai politik yang memperoleh kursi terbanyak sama, ketua dan wakil ketua ditentukan berdasarkan urutan hasil perolehan suara terbanyak dalam pemilihan umum.
dalam hal terdapat lebih dari 1 (satu) partai politik yang memperoleh suara sama, ketua dan wakil ketua ditentukan berdasarkan persebaran perolehan suara.
badan musyawarah (disingkat bamus) dibentuk oleh dpr dan merupakan alat kelengkapan dpr yang bersifat tetap.
dpr menetapkan susunan dan keanggotaan badan musyawarah pada permulaan masa keanggotaan dpr dan permulaan tahun sidang.
anggota badan musyawarah berjumlah paling banyak 1/10 (satu persepuluh) dari jumlah anggota dpr berdasarkan perimbangan jumlah anggota tiap-tiap fraksi yang ditetapkan oleh rapat paripurna.
pimpinan dpr karena jabatannya juga sebagai pimpinan badan musyawarah.
komisi dibentuk oleh dpr dan merupakan alat kelengkapan dpr yang bersifat tetap.
dpr menetapkan jumlah komisi pada permulaan masa keanggotaan dpr dan permulaan tahun sidang.
jumlah anggota komisi ditetapkan dalam rapat paripurna menurut perimbangan dan pemerataan jumlah anggota tiap-tiap fraksi pada permulaan masa keanggotaan dpr dan pada permulaan tahun sidang.
badan legislasi dibentuk oleh dpr dan merupakan alat kelengkapan dpr yang bersifat tetap.
dpr menetapkan susunan dan keanggotaan badan legislasi pada permulaan masa keanggotaan dpr dan permulaan tahun sidang.
jumlah anggota badan legislasi ditetapkan dalam rapat paripurna menurut perimbangan dan pemerataan jumlah anggota tiap-tiap fraksi pada permulaan masa keanggotaan dpr dan pada permulaan tahun sidang.
badan anggaran dibentuk oleh dpr dan merupakan alat kelengkapan dpr yang bersifat tetap.
dpr menetapkan susunan dan keanggotaan badan anggaran menurut perimbangan dan pemerataan jumlah anggota tiap-tiap fraksi pada permulaan masa keanggotaan dpr dan pada permulaan tahun sidang.
susunan dan keanggotaan badan anggaran terdiri atas anggota dari tiap-tiap komisi yang dipilih oleh komisi dengan memperhatikan perimbangan jumlah anggota dan usulan fraksi.
mahkamah kehormatan dewan dibentuk oleh dpr dan merupakan alat kelengkapan dpr yang bersifat tetap.
dpr menetapkan susunan dan keanggotaan mahkamah kehormatan dewan dengan memperhatikan perimbangan dan pemerataan jumlah anggota tiap-tiap fraksi pada permulaan masa keanggotaan dpr dan permulaan tahun sidang.
anggota badan kehormatan berjumlah 17 (tujuh belas) orang dan ditetapkan dalam rapat paripurna pada permulaan masa keanggotan dpr dan pada permulaan tahun sidang.
badan kerja sama antar-parlemen, yang selanjutnya disingkat bksap, dibentuk oleh dpr dan merupakan alat kelengkapan dpr yang bersifat tetap.
dpr menetapkan susunan dan keanggotaan bksap pada permulaan masa keanggotaan dpr dan permulaan tahun sidang.
jumlah anggota bksap ditetapkan dalam rapat paripurna menurut perimbangan dan pemerataan jumlah anggota tiap-tiap fraksi pada permulaan masa keanggotaan dpr dan pada permulaan tahun sidang.
badan urusan rumah tangga (disingkat burt) dibentuk oleh dpr dan merupakan alat kelengkapan dpr yang bersifat tetap.
dpr menetapkan susunan dan keanggotaan burt pada permulaan masa keanggotaan dpr dan permulaan tahun sidang.
jumlah anggota burt ditetapkan dalam rapat paripurna menurut perimbangan dan pemerataan jumlah anggota tiap-tiap fraksi pada permulaan masa keanggotaan dpr dan pada permulaan tahun sidang.
panitia khusus dibentuk oleh dpr dan merupakan alat kelengkapan dpr yang bersifat sementara.
dpr menetapkan susunan dan keanggotaan panitia khusus berdasarkan perimbangan dan pemerataan jumlah anggota tiap-tiap fraksi.
jumlah anggota panitia khusus ditetapkan oleh rapat paripurna paling banyak 30 (tiga puluh) orang.
pimpinan panitia khusus merupakan satu kesatuan pimpinan yang bersifat kolektif dan kolegial.
pimpinan panitia khusus terdiri atas 1 (satu) orang ketua dan paling banyak 3 (tiga) orang wakil ketua yang dipilih dari dan oleh anggota panitia khusus berdasarkan prinsip musyawarah untuk mufakat dan proporsional dengan memperhatikan jumlah panitia khusus yang ada serta keterwakilan perempuan menurut perimbangan jumlah anggota tiap-tiap fraksi.
pemilihan pimpinan panitia khusus sebagaimana dilakukan dalam rapat panitia khusus yang dipimpin oleh pimpinan dpr setelah penetapan susunan dan keanggotaan panitia khusus.
panitia khusus bertugas melaksanakan tugas tertentu dalam jangka waktu tertentu yang ditetapkan oleh rapat paripurna.
panitia khusus bertanggung jawab kepada dpr.
panitia khusus dibubarkan oleh dpr setelah jangka waktu penugasannya berakhir atau karena tugasnya dinyatakan selesai.
rapat paripurna menetapkan tindak lanjut hasil kerja panitia khusus.
sekretariat jenderal dpr-ri merupakan unsur penunjang dpr, yang berkedududukan sebagai kesekretariatan lembaga negara yang dipimpin oleh seorang sekretaris jenderal dan dalam melaksanakan tugasnya bertanggung jawab kepada pimpinan dpr.
sekretaris jenderal diangkat dan diberhentikan dengan keputusan presiden atas usul pimpinan dpr.
sekretariat jenderal dpr ri personelnya terdiri atas pegawai negeri sipil.
susunan organisasi dan tata kerja sekretaris jenderal ditetapkan dengan keputusan presiden.
uss texas (1892) merupakan second class battleship yang dibangun oleh amerika serikat awal 1890an.
kapal tempur ini merupakan kapal angkatan laut amerika serikat pertama yang diberi nama uss "texas", sebagai penghormatan terhadap negara bagian texas, daerah yang diambil dari penduduk aslinya oleh spanyol kemudian meksiko, dan kemudian menjadi republik bebas, telah dimasukkan ke dalam amerika serikat sebagai negara bagian ke-28 pada 29 desember 1845.
kapal ini dibangun untuk menandingi kapal lapis baja modern oleh beberapa negara amerika selatan, uss texas diperuntukan menggabungkan perkembangan taktik perang yang baru dan desain kapal perang yang baru.
namun karena keadaan industri baja as saat itu terjadi masalah sehingga pembangunan terlambat, hal ini menyebabkan uss texas setelah jadi agak ketinggalan zaman.
lunasnya mulai dipasang pada 1 juni 1889, di portsmouth, virginia, di galangan kapal navy norfolk "norfolk navy yard".
diluncurkan pada 28 juni 1892, dengan diresmikan oleh miss madge houston williams dan kapal perang "texas" secara resmi mulai bertugas pada 15 agustus 1895, dibawah komando kapten henry glass.
ditugaskan di bawah skuadron atlantik utara "north atlantic squadron", kapal perang texas menjelajah persisiran timur amerika serikat.
pada februari 1897, kapal perang texas meninggalkan lautan atlantik untuk penjelajahan pendek di pelabuhan pantai teluk galveston, texas, dan new orleans.
ia menyambung tugas di pantai atlantik pada march 1897 dan kekal sebegitu sehingga permulaan tahun 1898.
pada masa itu, dia melawat key west, florida, dan dry tortugas dalam perjalanan ke galveston untuk pelayaran pulang yang dilakukannya pada pertengahan februari.
kembali ke atlantik melalui dry tortugas pada march, kapal perang texas tiba di hampton roads pada 24 march dan menyambung tugas biasa dengan skuadren atlantik utara.
awal musim bunga, perang di antara amerika serikat dan spanyol meletus berkaitan dengan keadaan di cuba dan apa yang didakwa kemusnahan kruiser berperisai "maine" (acr-1) di pelabuhan havana pada februari 1898.
menjelang 18 may, di bawah pemerintahan kapten j.w.
philip, kapal perang "texas" berada di key west, bersedia untuk memulakan pertempuran.
pada 21 mei, kapal perang texas tiba dipersisiran cienfuegos, cuba, dengan skuardron penerbang "flying squadron" untuk menyekatan pantai cuban.
selepas kembali ke key west untuk mengisi arang batu, kapal perang "texas" tiba di santiago de cuba pada 27 may.
ia meronda dipinggir pelabuhan tersebut sehingga 11 juni yang mana pada hari itu, kapal perang texas membuat satu misi meninjau teluk guantanamo.
selama lima minggu kemudian, ia meronda antara santiago de cuba dengan teluk guantanamo.
pada 16 jun, kapal perang texas bergabung "marblehead" untuk pengeboman kota cayo del tore di teluk guantanamo.
kedua-dua kapal melepaskan tembakan sejurus selepas 1400 dan berhenti membedil sekitar satu jam dan 16 minit kemudian, setelah menghancurkan kota tersebut menjadi tidak berguna.
pada 3 julai, kapal perang texas sedang berlayar berhampiran dengan santiago de cuba apabila angkatan spanyol di bawah pemerintahan laksamana cervera melakukan percubaan terdesak untuk melepasi angkatan amerika.
sementara meriam utama kapal perang texas membedil "vizcaya" dan "colon," meriam kedua bergabung dengan "iowa" dan "gloucester" untuk membedil dan memusnahkan dua kapal pemusnah bot-torpedo.
kedua kapal pemusnah spanyol berundur dari beraksi dengan cepatnya dan mengkandaskan diri mereka dengan kerosakan teruk.
satu demi satu, kapal perang besar musuh turut akur kepada bedilan gabungan angkatan amerika.
setiap satu, menurut turutan, menghala kearah pantai dan mengkandaskan diri mereka.
dengan itu "texas" dan kapal lain skuardron penerbang "flying squadron" menghapuskan angkatan spanyol.
kekalahan angkatan cervera membantu memastikan kejatuhan santiago de cuba.
bandar tersebut the city jatuh ketangan pasukan amerika yang mengepong pada 17 julai, hanya dua minggu selepas kejayaan tentera laut amerika serikat.
pada hari penyerahan santiago, spanyol mencari perdamaian melalui good offices kerajaan prancis.
belumpun protokol perdamaian ditandatangan di washington, dc, pada 12 ogos, kapal amerika serikat mula kembali kepelabuhan. "
texas" tiba di new york pada 31 julai.
kapten philip telah dilantik ke pangkat commodore pada 10 ogos 1898.
pada akhir bulan november, kapal perang "texas" berpindak ke selatan ke hampton roads di mana ia tiba pada 2 desember.
kapal perang texas meneruskan routin masa aman meronda persisiran atlantik amerika serikat.
walaupun operasi lapangan utamanya sekali lagi berpusat pada persisiran timur laut, ia turut melakukan lawatan ketempat seperti san juan, puerto rico, dan havana, cuba, di mana anak kapalnya dapat melihat sebahagian dari keputusan usaha kapal mereka ketika perang yang baru berlalu.
pada 1908 kapal perang "texas" menjadi kapal pengun "station ship" di charleston, south carolina.
pada 15 februari 1911, namanya ditukar kepada "san marcos" bagi membenarkan nama "texas" diserahkan kepada battleship no.
35.
pada 10 oktober 1911, namanya dikeluarkan dari daftar kapal tentera laut "naval vessel register".
ia kemudiannya ditenggelamkan sebagai sasaran di tangier sound di teluk chesapeake.
diameter (dari bahasa yunani, "diairo" = bagi dan "metro" = ukuran) sebuah lingkaran, dalam geometri, adalah segmen garis lurus yang melintasi titik pusat dan menghubungkan dua titik pada lingkaran tersebut, atau, dalam penggunaan modern, diameter berarti panjang dari segmen garis tersebut.
dalam sebuah bola, diameter menghubungkan 2 titik pada permukaan bola dan melalui titik pusat bola.
dalam bahasa indonesia juga disebut "garis tengah".
istilah jenderal berasal dari abad ke-16, sebagai singkatan dari kapten jenderal yang pangkatnya diambil dari bahasa prancis: capitaine général.
saat ini dibeberapa negara pangkat jenderal mengenakan bintang 4, tetapi disebagian negara menggunakan sistem bintang yang berbeda.
nato menggunakan kode of-9 dan merupakan pangkat tertinggi.
volksraad yang diambil dari bahasa belanda dan secara harafiah berarti "dewan rakyat", adalah semacam dewan perwakilan rakyat hindia belanda.
dewan ini dibentuk pada tanggal 16 desember 1916 oleh pemerintahan hindia belanda yang diprakarsai oleh gubernur-jendral j.p.
van limburg stirum bersama dengan menteri urusan koloni belanda; thomas bastiaan pleyte.
awalnya, lembaga ini hanya memiliki kewenangan sebagai penasehat.
baru pada tahun 1927, "volksraad" memiliki kewenangan ko-legislatif bersama gubernur-jendral yang ditunjuk oleh belanda.
karena gubernur-jendral memiliki hak veto, kewenangan "volksraad" sangat terbatas.
selain itu, mekanisme keanggotaan volksraad dipilih melalui pemilihan tidak langsung.
pada tahun 1939, hanya 2.000 orang memiliki hak pilih.
dari 2.000 orang ini, sebagian besar adalah orang belanda dan orang eropa lainnya.
dominasi kolonial pada masa itu hampir mencakup semua aspek, sampai pada forum-forum resmi harus menggunakan bahasa belanda, padahal sejak kongres pemuda ii (1928) bahasa indonesia disepakati sebagai bahasa persatuan yang menjadi salah satu alat perjuangan kalangan pro-kemerdekaan.
untuk itulah mohammad hoesni thamrin mengecam pedas tindakan-tindakan yang dianggap mengecilkan arti bahasa indonesia.
penggunaan bahasa indonesia dalam sidang-sidang volksraad diperbolehkan sejak juli 1938.
perkecualian berbahasa indonesia diperoleh jahja datoek kajo, yang menjadi anggota volksraad pada tahun 1927.
sejak 16 juni 1927, dalam semua pidato-pidatonya di volksraad, jahja selalu menggunakan bahasa indonesia.
jahja meminta kepada para hadirin yang mau menyela pembicaraannya agar menggunakan bahasa indonesia.
dia berterus terang bahwa di dalam sidang majelis volksraad lebih suka dengan bahasa indonesia karena merasa seorang indonesier.
pidatonya yang berapi-api dengan bahasa indonesia di volksraad membuat wakil-wakil belanda marah.
atas keberaniannya itu, koran-koran pribumi memberinya gelar "jago bahasa indonesia di volksraad".
perwira tinggi (atau biasa disingkat pati) merupakan rangkaian pangkat perwira tertinggi dalam organisasi militer.
di indonesia, tanda pangkat terendah perwira tinggi adalah dengan satu bintang dan pangkat tertingginya adalah empat bintang.
tanda pangkat perwira tinggi dengan lima bintang adalah pangkat perwira tinggi kehormatan.
tidak seperti pangkat di perwira menengah dan perwira pertama, sebutan pangkat masing-masing angkatan berbeda-beda.
pemilihan umum dewan perwakilan rakyat dan dewan perwakilan rakyat daerah 1999 diselenggarakan secara serentak pada tanggal 7 juni 1999 untuk memilih 462 anggota dewan perwakilan rakyat (dpr) serta anggota dewan perwakilan rakyat daerah (dprd provinsi maupun dprd kabupaten/kota) se-indonesia periode 1999-2004.
pada bulan oktober 1999, sekitar 4 bulan setelah pemilu legislatif, majelis permusyawaratan rakyat dalam sidang umum 1999 memilih presiden dan wakil presiden indonesia untuk masa bakti 1999-2004 melalui pemungutan suara.
pemilihan ini dilaksanakan dalam dua tahap, yaitu pada tanggal 20 oktober 1999 untuk memilih presiden republik indonesia dan tanggal 21 oktober 1999 untuk memilih wakil presiden republik indonesia.
pemilihan ini menghasilkan pasangan presiden abdurrahman wahid dan wakil presiden megawati soekarnoputri yang masing-masing dilantik secara langung pada tanggal pemungutan suara.
pemilihan umum presiden dan wakil presiden indonesia 2004 diselenggarakan untuk memilih pasangan presiden dan wakil presiden indonesia untuk periode tahun 2004 hingga 2009.
pemilihan umum ini adalah yang pertama kalinya diselenggarakan di indonesia.
pemilihan umum ini diselenggarakan selama 2 putaran, dan dimenangkan oleh pasangan presiden susilo bambang yudhoyono dan wakil presiden muhammad jusuf kalla.
pasangan calon presiden dan wakil presiden diusulkan oleh partai politik atau gabungan partai politik peserta pemilihan umum legislatif.
untuk dapat mengusulkan, partai politik atau gabungan partai politik harus memperoleh sekurang-kurangnya 5% suara suara secara nasional atau 3% kursi dewan perwakilan rakyat.
pasangan calon presiden dan wakil presiden yang mendapatkan suara lebih dari 50% dari jumlah suara dalam pemilihan umum dengan sedikitnya 20% suara di setiap provinsi yang tersebar di lebih dari 50% jumlah provinsi di indonesia, dilantik menjadi presiden dan wakil presiden.
apabila tidak ada pasangan calon presiden dan wakil presiden terpilih, dua pasangan calon yang memperoleh suara terbanyak pertama dan kedua dalam pemilihan umum dipilih oleh rakyat secara langsung dan pasangan yang memperoleh suara rakyat terbanyak dilantik sebagai presiden dan wakil presiden.
pemilu putaran pertama diselenggarakan pada tanggal 5 juli 2004, dan diikuti oleh 5 pasangan calon.
berdasarkan hasil pemilihan umum yang diumumkan pada tanggal 26 juli 2004, dari 153.320.544 orang pemilih terdaftar, 122.293.844 orang (79,76%) menggunakan hak pilihnya.
dari total jumlah suara, 119.656.868 suara (97,84%) dinyatakan sah, dengan rincian sebagai berikut:
berdasarkan hasil pemilihan umum yang diumumkan pada tanggal 4 oktober 2004, dari 150.644.184 orang pemilih terdaftar, 116.662.705 orang (77,44%) menggunakan hak pilihnya.
dari total jumlah suara, 114.257.054 suara (97,94%) dinyatakan sah, dengan rincian sebagai berikut:
berdasarkan hasil pemilihan umum, pasangan calon susilo bambang yudhoyono dan muhammad jusuf kalla ditetapkan sebagai presiden dan wakil presiden indonesia terpilih.
pelantikannya diselenggarakan pada tanggal 20 oktober 2004 dalam sidang paripurna majelis permusyawaratan rakyat, yang juga dihadiri sejumlah pemimpin negara sahabat, yaitu: perdana menteri australia john howard, perdana menteri singapura lee hsien loong, perdana menteri malaysia abdullah ahmad badawi, perdana menteri timor leste mari alkatiri, dan sultan brunei darussalam hassanal bolkiah, serta 5 utusan-utusan negara lainnya.
mantan presiden megawati soekarnoputri tidak menghadiri acara pelantikan tersebut.
pada malam hari yang sama, presiden susilo bambang yudhoyono mengumumkan anggota kabinet yang baru, yaitu kabinet indonesia bersatu.
teori tektonika lempeng () adalah sebuah teori besar dalam bidang geologi yang dikembangkan untuk memberikan penjelasan terhadap adanya bukti-bukti pergerakan skala besar yang dilakukan secara alami oleh litosfer bumi.
teori ini telah mencakup sekaligus menggantikan teori pergeseran benua yang lebih dahulu dikemukakan pada paruh pertama abad ke-20 dan konsep "seafloor spreading" yang dikembangkan pada tahun 1960-an.
ringkasnya, karena bagian terluar dari interior bumi terbentuk oleh dua lapisan.
di bagian atas terdapat litosfer yang terdiri atas kerak dan bagian teratas mantel bumi yang isinya kaku dan padat.
di bawah lapisan litosfer terdapat astenosfer yang berbentuk padat tetapi bisa mengalir seperti cairan dengan sangat lambat dan dalam skala waktu geologis yang sangat lama karena viskositas dan kekuatan geser ("shear strength") yang rendah.
lebih dalam lagi, bagian mantel di bawah astenosfer sifatnya menjadi lebih kaku lagi.
penyebabnya bukanlah suhu yang lebih dingin, melainkan tekanan yang tinggi.
lapisan litosfer dibagi menjadi lempeng-lempeng tektonik ("tectonic plates").
di bumi, terdapat tujuh lempeng utama dan banyak lempeng-lempeng yang lebih kecil.
lempeng-lempeng litosfer ini menumpang di atas astenosfer.
mereka bergerak relatif satu dengan yang lainnya di batas-batas lempeng, baik divergen (menjauh), konvergen (bertumbukan), ataupun transform (menyamping).
gempa bumi, aktivitas vulkanik, pembentukan gunung, dan pembentukan palung samudera semuanya umumnya terjadi di daerah sepanjang batas lempeng.
pergerakan lateral lempeng lazimnya berkecepatan 50–100 mm/a.
pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, geolog berasumsi bahwa kenampakan-kenampakan utama bumi berkedudukan tetap.
kebanyakan kenampakan geologis seperti pegunungan bisa dijelaskan dengan pergerakan vertikal kerak seperti dijelaskan dalam teori geosinklin.
sejak tahun 1596, telah diamati bahwa pantai samudera atlantik yang berhadap-hadapan antara benua afrika dan eropa dengan amerika utara dan amerika selatan memiliki kemiripan bentuk dan tampaknya pernah menjadi satu.
ketepatan ini akan semakin jelas jika kita melihat tepi-tepi dari paparan benua di sana.
sejak saat itu banyak teori telah dikemukakan untuk menjelaskan hal ini, tetapi semuanya menemui jalan buntu karena asumsi bahwa bumi adalah sepenuhnya padat menyulitkan penemuan penjelasan yang sesuai.
penemuan radium dan sifat-sifat pemanasnya pada tahun 1896 mendorong pengkajian ulang umur bumi, karena sebelumnya perkiraan didapatkan dari laju pendinginannya dan dengan asumsi permukaan bumi beradiasi seperti benda hitam.
dari perhitungan tersebut dapat disimpulkan bahwa bahkan jika pada awalnya bumi adalah sebuah benda yang merah-pijar, suhu bumi akan menurun menjadi seperti sekarang dalam beberapa puluh juta tahun.
dengan adanya sumber panas yang baru ditemukan ini maka para ilmuwan menganggap masuk akal bahwa bumi sebenarnya jauh lebih tua dan intinya masih cukup panas untuk berada dalam keadaan cair.