taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
seiring berkembangnya agensi ini, eurojust melakukan revisi dibeberapa peraturannya.
pada bulan juli 2008, di bawah presidensi prancis, dewan eropa menyetujui keputusan dewan tentang penguatan eurojust, yang diratifikasi pada bulan desember 2008 dan diterbitkan pada 4 juni 2009.
tujuan keputusan yang baru ini adalah untuk meningkatkan kemampuan operasional eurojust, meningkatkan pertukaran informasi antara pihak yang berkepentingan, memfasilitasi dan memperkuat kerja sama antara otoritas nasional anggota dan eurojust, dan memperkuat serta menjalin hubungan yang lebih erat dengan mitra kerja dan negara ketiga.
dalam pembaharuan peraturan tentang eurojust tercantum dalam perjanjian lisabon, yaitu dalam bab 4, pasal 85 dan pasal 86.
dalam pasal 85 menyebutkan misi utama eurojust yakni: "untuk mendukung dan memperkuat koordinasi dan kerja sama antara penyelidik nasional dan pihak penuntut yang berhubungan untuk melawan kejahatan serius yang dapat memengaruhi dua atau lebih negara anggota".
sedangkan pasal 86 menyatakan bahwa: "untuk memerangi kejahatan yang memengaruhi kepentingan keuangan perhimpunan dan dewan, maka akan diselesaikan dengan cara mengadopsi sebuah peraturan yang sesuai dengan prosedur legislatif khusus, dimana dapat membentuk sebuah kantor kejaksaan eropa dari eurojust".
hingga saat ini, agensi ini masih aktif beroperasi.
misi unit kerja hukum peradilan uni eropa (eurojust) ialah mendukung koordinasi peradilan dan kerja sama antara otoritas nasional dalam memerangi kejahatan terorganisir yang serius yang memengaruhi lebih dari satu negara uni eropa.
eurojust mengkoordinasi investigasi dan penuntutan yang melibatkan setidaknya 2 negara dalam menyelesaikan konflik ||yurisdiksi]] dengan memfasilitasi penerapan sistem penahanan eropa dan perintah penyitaan dan pembekuan di tempat kejadian perkara.
untuk melakukan ini, eurojust mengadakan rapat koordinasi dana dan memberikan masukan ahli untuk tim investigasi gabungan (jit).
selain itu, eurojust juga menjadi tuan rumah sekretariat jaringan yudisial eropa, jaringan tim investigasi gabungan, dan jaringan untuk penyelidikan dan penuntutan genosida, kejahatan terhadap kemanusiaan dan kejahatan perang ("genocide network").
meskipun tujuan dibentuknya eurojust adalah untuk melawan semua bentuk kejahatan, namun eurojust tidak diperkenankan untuk melakukan penyelidikan ataupun juga memberi hukuman kepada pelaku atas kejahatan tersebut.
eurojust hanya bertugas untuk mengkoordinasikan investigasi dan penuntutan antara negara anggota uni eropa ketika menangani kejahatan lintas batas.
mereka membantu penyelidikan dan penuntutan antara negara anggota yang meminta bantuan ataupun dengan negara non-anggota uni eropa dimana ada perjanjian kerjasama antar negara tersebut.
dalam proyek strategis eurojust tahun 2012 - 2016, diadakan sebuah konferensi yang bertajuk "bekerja bersama menuju pemberantasan perdagangan manusia: jalan menuju maju".
ini menjadi bagian dari hari anti-perdagangan eropa ke-6 pada 18 oktober 2012.
michèle coninsx, selaku presiden eurojust, mempresentasikan "proyek strategis eurojust" dan rencana tindakan terhadap tindakan perdagangan ilegal tahun 2012 - 2016. "
proyek strategis eurojust" mempertimbangkan tindakan yang diusulkan dalam komunikasi komisi tentang strategi uni eropa, komitmen eurojust yang telah dihasilkan dari hari anti-perdagangan eropa ke-5.
dalam konteks investigasi dan penuntutan kasus terkait dua atau lebih negara anggota, tujuan eurojust adalah untuk merangsang dan meningkatkan koordinasi antara otoritas nasional masing-masing, dengan mempertimbangkan setiap permintaan yang datang dari otoritas yang berkompeten dari negara anggota dan informasi apa pun yang diberikan oleh badan yang kompeten harus sesuai dengan kebajikan ketentuan yang telah diadopsi dari kerangka perjanjian (jaringan yudisial eropa dalam masalah kriminal, europol, dan olaf).
tujuan lain dari eurojust adalah untuk meningkatkan kerja sama antara pihak yang berwenang, khususnya dalam memfasilitasi pelaksanaan bantuan hukum timbal balik tingkat internasional.
eurojust juga mendukung pihak yang berwenang untuk meningkatkan efektivitas penyelidikan dan tuntutan terhadapa kasus yang dihadapi.
hal ini tentu dapat membantu penyelidikan dan penuntutan antara negara anggota dan negara non-anggota atau negara anggota dan komisi, khususnya tentang pelanggaran pidana yang efek dari kejahatan itu dapat memengaruhi kepentingan keuangan uni eropa.
kejahatan serius lainnya yang juga sering terjadi seperti perdagangan ilegal obat terlarang, pencucian uang, kejahatan yang terkait dengan zat nuklir dan radioaktif, penyelundupan imigran gelap atau perdagangan manusia, pembunuhan, cedera tubuh yang berat, perdagangan organ dan jaringan tubuh manusia, penculikan ataupun penyanderaan, rasisme dan xenofobia.
sejak awal dibentuknya eurojust, agensi ini dianggap sangat membantu dalam menangani berbagai kasus di uni eropa.
eurojust sendiri telah menangani 202 kasus, itu hanya pada tahun 2002 saja.
pada 2016, negara-negara anggota uni eropa mendapatkan bantuan eurojust dalam menangani 2.306 kasus baru.
mayoritas kasus-kasus tersebut melibatkan dua negara anggota; bahkan pada tahun 2010, seperlima dari kasus tersebut melibatkan tiga atau lebih negara.
eurojust juga mengatur 249 pertemuan koordinasi antara negara dan badan-badan uni eropa.
maka setiap tahunnya, kasus yang ditangani mencapai 250 kasus.
eurojust memiliki perjanjian kerja sama dengan banyak lembaga.
lembaga dan mitra uni eropa terkait, dan dengan organisasi internasional termasuk: jaringan yudisial eropa kantor polisi eropa (europol), kantor anti-penipuan eropa (olaf), badan eropa untuk pengelolaan kerjasama operasional di perbatasan eksternal dari negara anggota uni eropa (frontex), pusat pengawasan eropa untuk narkoba dan kecanduan narkoba (emcdda) perguruan tinggi kepolisian eropa (cepol) jaringan pelatihan yudisial eropa (ejtn), badan hak fundamental (fra), dan interpol kantor perserikatan bangsa-bangsa untuk narkoba dan kejahatan (unodc).
struktur badan pembuat kebijakan eurojust terdiri dari satu jaksa senior atau hakim dari masing-masing negara uni eropa.
masing-masing anggota nasional ini bertanggung jawab atas negara masing-masing.
pemerintahan dipimpin oleh seorang direktur administratif.
ada juga petugas perlindungan data, yang bekerja secara independen dari direktur administrasi.
berdasarkan laporan eurojost tahun 2017, anggaran dana eurojust mencapai € 47,8 juta, jauh meningkat dibanding tahun 2016 dan 2015, yakni € 43,7 juta dan € 33,8 juta.
dari setiap kasus yang ditangani, eurojust akan mendapatkan bantuan dana dari setiap kasus tersebut.
ratu rafohy (1530–1540) adalah seorang ratu vazimba yang memerintah di alasora di dataran tinggi tengah madagaskar sampai kematiannya.
namanya artinya "orang pendek".
ia menjabat setelah kematian ratu vazimba rangita, yang menurut catatan berbeda adalah ibu atau saudari angkatnya.
perpaduan ini dalam tradisi lisan meliputi dua wanita yang sangat identik - menurut catatan berbeda, rafohy adalah ibu rangita, dan rangita adalah ibu dari raja terkenal andriamanelo.
watukosek adalah sebuah desa di kecamatan gempol, kabupaten pasuruan, jawa timur.
secara geografis, watukosek berbatasan dengan desa kebon agung (kabupaten sidoarjo) di utara, desa wates (kabupaten mojokerto) di barat, desa bulusari di selatan, dan desa carat di timur.
pada masa lalu, watukosek merupakan titik pertahanan bagian timur kerajaan majapahit.
apogee software, ltd.,
yang sejak 1996 disebut 3d realms, adalah sebuah perusahaan pengembang dan penerbit permainan video amerika serikat yang berbasis di garland, texas.
perusahaan tersebut dikenal karena mentenarkan model distribusi perangkat lunak kongsi untuk permainan video pada 1980 dan 90an, serta membuat waralaba permaiann video, seperti "duke nukem".
dr. mudjito, ak.,
m.si () adalah akademisi, praktisi, dan tokoh pendidikan inklusif di indonesia.
ia pernah menjabat sebagai direktur pembinaan pendidikan khusus dan layanan khusus (ppk-lk) dirjen dikdas kementerian pendidikan dan kebudayaan ri periode 2010-2015.
berbagai upaya dilakukan untuk memperjuangkan pendidikan khusus, pendidikan layanan khusus, dan pendidikan inklusif di indonesia.
salah satunya dengan menginisiasi pemberian anugerah pendidikan inklusif ("inclusive education awards") sejak tahun 2012.
saat ini ia tercatat sebagai dosen di universitas negeri surabaya pada program studi manajemen pendidikan dan pendidikan luar biasa.
dr. mudjito mengawali karier sebagai guru spg pada 1979-1982.
kemudian ia ditugasi membantu pimpinan pada sub-direktorat monitor direktorat pendidikan dasar pada 1982-1990.
pada 1991 hingga 2003 ia mulai diberikan tugas tambahan di kementerian pendidikan, baik sebagai kepala seksi kurikulum sd pada ditdikdas hingga kepala bagian perencanaan pada sekretariat ditjen dikdasmen.
kemudian pada 2003 ia diangkat sebagai direktur pendidikan luar biasa pada masa menteri pendidikan nasional abdul malik fadjar.
pada tahun 2005 ia diminta memimpin direktorat pembinaan tk dan sd hingga tahun 2009.
tepat pada tanggal 29 desember 2010, ia kembali ditugaskan sebagai direktur pembinaan pendidikan khusus dan layanan khusus (ppk-lk) dirjen pendidikan dasar.
selama menjabat direktur, ia banyak melakukan terobosan dan upaya dalam meningkatkan kualitas pendidikan khusus dan layanan khusus, salah satunya melalui program pendidikan inklusif dan pendidikan marginal di daerah 3t (terdepan, terluar, dan tertinggal).
selain itu, ia sering menjadi pembicara publik dalam berbagai jenis pertemuan baik di dalam maupun luar negeri untuk memaparkan konsep pendidikan khusus, pendidikan layanan khusus, serta pendidikan inklusif yang tengah menjadi agenda utama sesuai tugas yang diemban.
sejak akhir 2015, dr. mudjito tidak lagi aktif menjabat secara struktural di kementerian pendidikan dan kebudayaan ri, sehingga ia memilih untuk tetap aktif mengajar di perguruan tinggi dan berbagi ilmu melalui kegiatan seminar atau sejenisnya.
ia pernah tercatat sebagai dosen luar biasa pascasarjana universitas negeri jakarta dan kini terdaftar sebagai dosen di universitas negeri surabaya pada program studi manajemen pendidikan dan pendidikan luar biasa, baik jenjang sarjana ataupun pascasarjana.
mudjito kecil menyelesaikan pendidikan formal jenjang dasar dan menengah di tanah kelahirannya, kabupaten trenggalek jawa timur.
pada 1968 ia lulus dari sd negeri talun dan pada 1971 lulus dari smp negeri trenggalek.
selanjutnya ia masuk di stm trenggalek jurusan elektro dan lulus pada 1974.
ia kemudian memasuki jenjang pendidikan tinggi dengan mengambil program sarjana muda (ba) di ikip malang (sekarang universitas negeri malang) lulus pada 1978.
tidak berselang lama, ia melanjutkan ke jenjang sarjana (drs) di perguruan tinggi yang sama dan lulus pada tahun 1981.
pada 4 oktober 1988, ia mendapatkan kesempatan untuk mengikuti program diploma pengembangan kurikulum ("curriculum development") di hiroshima university, jepang dan selesai pada 31 maret 1990.
pendidikan selanjutnya ia tempuh dengan mengambil program master administrasi publik (m.si) di universitas gadjah mada selesai pada 2001.
kemudian pada 2010, ia berhasil meraih gelar doktor bidang manajemen pendidikan dari pascasarjana universitas negeri jakarta dengan disertasi berjudul "evaluasi kebijakan pendidikan nasional tentang penyelenggaraan sekolah bertaraf internasional untuk pendidikan dasar dan menengah".
if i stay adalah film drama fantasi romantis amerika serikat tahun 2014 yang disutradarai oleh r. j. cutler dan diproduseri oleh denise di novi dan alison greenspan.
naskah film ini ditulis oleh shauna cross berdasarkan novel "if i stay" karya gayle forman.
film ini dibintangi oleh chloë grace moretz, mireille enos, jamie blackley, joshua leonard, stacy keach dan aisha hinds.
mia hall (chloë grace moretz) dan keluarganya bersiap-siap untuk melanjutkan aktivitas normal mereka ketika diumumkan di radio bahwa sekolah telah diliburkan.
ayah mia, denny (joshua leonard), merupakan seorang guru dan ia tidak masuk kerja karena musim salju.
ibu mia, kat (mireille enos), yang merupakan seorang agen perjalanan, memutuskan untuk menelepon dan pergi mengunjungi kakek dan nenek mia yang tinggal di sebuah peternakan bersama keluarganya.
mia juga sedang berkencan dengan seorang bintang rock terkenal bernama adam wilde (jamie blackley).
adegan kembali ke kehidupan awal denny, yang merupakan bintang rock, dan kat yang belum berpengalaman ketika mereka mengajak mia ke kelas musik di mana mia memutuskan bahwa ia ingin mulai bermain cello.
setelah orang tuanya melihat bahwa mia sangat tertarik dengan cello, mereka menyewa seorang guru untuk membantu mia bermain.
kat hamil dan melahirkan adik mia, teddy (jakob davies), yang menurut mia adalah alasan denny meninggalkan band-nya.
beberapa tahun kemudian, mia masih tertarik dengan cello dan bermain di ruang band sekolah tempat adam mengintip mia bermain, melihat mia untuk pertama kalinya, membuat adam bertanya kepada kim (liana liberato), sahabat baik mia, tentang mia.
adam kemudian meminta mia untuk berkencan di pertunjukan cello di mana mereka menunjukkan kasih sayang satu sama lain.
kembali ke masa kini, keluarga mia melakukan perjalanan ke peternakan kakek dan nenek mia dan mobil mereka bertabrakan dengan truk yang akan datang.
mia tampaknya mengalami "out-of-body experience" di mana ia mengetahui dirinya tidak bersepatu dan melihat tubuhnya tergeletak di jalan sementara paramedis berusaha untuk membantunya dan keluarganya.
mia mencoba bertanya kepada paramedis tentang apa yang terjadi, tetapi ia menyadari bahwa tidak ada satu pun yang bisa melihat atau mendengarnya.
mia, yang sekarang berada di rumah sakit, panik karena ia tidak tahu kondisi salah satu anggota keluarganya saat ini ketika mereka membawa mia untuk dioperasi.
perawat yang simpatik, perawat ramirez (aisha hinds), memberitahu mia — melalui tubuh fisiknya, bukan roh mia — bahwa terserah padanya apakah ia mau tinggal atau tidak.
adegan kembali ketika mia menghadiri salah satu konser adam dengan band-nya, willamette stone, di mana mia merasa tidak cocok.
band adam terus mendapatkan pengakuan dan mendapatkan kontrak label musik, membuat mia tertekan dengan hubungannya dengan adam karena jadwal perjalanan band adam yang padat.
saat makan malam, kakek mia (stacy keach) menyarankan agar mia mendaftar ke juilliard school, sebuah ide yang awalnya ditolak oleh mia, tetapi ia kemudian mempelajarinya lebih lanjut.
mia akhirnya mengikuti audisi di san francisco.
perlu beberapa saat bagi mia untuk memberitahu adam tentang audisinya dan ketika ia memberitahunya, adam kecewa dan meninggalkan mia untuk pertunjukan selama seminggu.
kembali ke masa kini, mia menjalani operasi.
ia melihat seorang dokter berbicara dengan kakek dan neneknya yang berdiri di luar ruang pediatrik di mana teddy berada dalam kondisi koma.
adam datang ke rumah sakit untuk melihat mia, tetapi ia tidak diperbolehkan masuk karena ia bukan anggota keluarga dekat.
kemudian terungkap bahwa ibu mia, kat, dinyatakan meninggal ketika sampai di rumah sakit dan ayah mia, denny, meninggal di ruang operasi.
mia kemudian mengetahui bahwa teddy telah meninggal karena "epidural hematoma".
sang kakek berbicara kepada mia dan mengungkapkan bahwa ayahnya meninggalkan band-nya karena ia ingin memberikan kehidupan yang lebih baik untuk mia dan menjadi ayah yang lebih baik.
sang kakek sambil menangis memberikan restu kepada mia untuk pergi meninggalkan kehidupan ini jika mia menginginkannya, membuat mia dapat memutuskan bahwa ia ingin mati sehingga ia dapat bergabung dengan keluarganya di alam lain.
adegan kembali ketika mia mengikuti audisinya untuk juilliard school di mana ia memainkan yang terbaik yang pernah dimainkannya, membuatnya berpikir bahwa jika ia diterima, mia akan melanjutkan pendidikannya di sana.
setelah mia berdamai dengan adam, mereka berbicara tentang kemungkinan besar mia untuk pergi ke juilliard school, yang pada akhirnya menyebabkan mereka berpisah.
setelah beberapa waktu, mia tampaknya cukup stabil untuk menerima lebih banyak pengunjung.
mia tampak secara simbolis tentang melepaskan ketika ia mendengar musik di pertunjukan cello yang dihadirinya bersama adam.
terungkap bahwa adam telah datang untuk melihat mia dan bahwa ia memainkan ipod-nya untuk mia.
adam membawa surat dari juilliard school untuk mia yang berisi bahwa mia telah diterima dan membiarkan mia tahu bahwa adam akan melakukan apapun yang mia inginkan jika ia tetap tinggal.
adam mulai memainkan lagu yang akhirnya ditulisnya tentang mia.
mia, setelah mengingat kembali semua momen bahagia dalam hidupnya, mengenggam tangan adam, membuka matanya dan melihat adam saat adam berada di atasnya dan berkata, "mia?"
film "if i stay" mendapatkan review rerata dari para kritikus.
berdasarkan "rotten tomatoes", film ini memiliki rating 35%, berdasarkan 129 ulasan, dengan rating rata-rata 5/10.
berdasarkan "metacritic", film ini mendapatkan skor 46 dari 100, berdasarkan 36 kritik, menunjukkan "ulasan rerata".
berdasarkan "cinemascore", film ini mendapatkan nilai "a-" dari penonton film untuk skala a+ sampai f.
kontes lagu eurovision 1986 adalah kontes lagu eurovision ke-31 dan diadakan pada 3 mei 1986 di grieghallen, bergen, norwegia.
ini adalah kesempatan pertama dimana norwegia menjadi tuan rumah kontes tersebut.
presenternya adalah åse kleveland, seorang gitaris foklor terkenal yang menjadi presiden asosiasi musisi norwegia (dan bekas perwakilan eurovision, pada 1966).
karya utamanya adalah sýnopsis istorión (), yang meliputi pemerintahan kaisar bizantium dari kematian nikephoros i pada tahun 811 hingga deposisi mikhael vi pada tahun 1057; ia melanjutkan kronik theophanes.
ada kelanjutan dari karya ini, yang dikenal sebagai "scylitzes continuatus" yang meliputi 1057 hingga 1079; beberapa sejarahwan berhipotesis bahwa itu juga ditulis oleh skylitzes.
naskah sinopsis yang paling terkenal diproduksi di sisilia pada abad ke-12, dan sekarang berada di "biblioteca nacional de españa", madrid, sehingga dikenal sebagai "madrid skylitzes".
ini fitur 574 miniatur, sementara beberapa 100 telah hilang, dan merupakan satu-satunya kronik iluminasi bizantium yang selamat dalam bahasa yunani, memberikan sumber utama yang tak ternilai untuk visualisasi kontemporer bizantium.
kontes lagu eurovision 1987 adalah kontes lagu eurovision ke-32 dan diadakan pada 9 mei 1987 di brussels, belgia setelah kemenangan sandra kim pada tahun sebelumnya.
presenternya adalah viktor lazlo.
ia sepakat untuk menghadiri kontes lagu eurovision, pada kondisi ia diijinkan untuk membukanya dengan lagunya sendiri, "breathless".
johnny logan adalah pemenang untuk irlandia dengan lagu "hold me now".
ini membuatnya menjadi pementas pertama yang dua kali memenangkan kontes tersebut, karena ia juga menang pada 1980.
sir harry paget flashman adalah sebuah karakter fiksi yang dibuat oleh thomas hughes (1822–1896) dalam semi-autobiografi "tom brown's school days" (1857) dan kemudian dikembangkan oleh george macdonald fraser (1925–2008).
harry flashman tampil dalam serial 12 buku fraser, yang secara kolektif dikenal sebagai "the flashman papers", dengan sampul yang diilustrasikan oleh arthur barbosa.
flashman diperankan oleh malcolm mcdowell dalam film 1975 richard lester "royal flash".
kontes lagu eurovision 1989 adalah kontes lagu eurovision tahunan ke-34.
acara tersebut diadakan pada 6 mei 1989 di lausanne, swiss, setelah kemenangan celine dion di dublin setahun sebelumnya.
acara tersebut dipandu oleh lolita morena dan jacques deschenaux.
riva, mewakili yugoslavia, menang dengan lagu "rock me".
ini adalah satu-satunya kemenangan untuk yugoslavia sebagai negara bersatu.
maattukara velan adalah sebuah film drama berbahasa tamil tahun 1970 garapan pa.
neelakandhan.
film tersebut adalah sebuah "remake" dari film kannada "emme thammanna" yang sebelumnya di-"remade" dalam bahasa telugu dengan judul "govula gopanna" dan dalam bahasa hindi dengan judul "jigri dost".
film tersebut menampilkan m. g. ramachandran, jayalalithaa dan lakshmi dalam peran-peran utama, sementara s. a. ashokan memainkan peran jahat.
di yunani kuno, gynaeceum ( "gynaikeion", dari yunani kuno "gynaikeia" "bagian dari rumah yang diperuntukkan bagi perempuan"; secara harfiah berarti "dari "atau" milik wanita, feminin") atau gynaeconitis ( "gynaikōnitis" "apartemen di rumah perempuan") merupakan sebuah bangunan atau bagian dari sebuah rumah yang diperuntukkan bagi wanita, umumnya apartemen terdalam.
dengan kata lain, tempat perempuan, mirip dengan zenana india dan muslim. "
gynaeceum" adalah kebalikan dari "andron", atau laki-laki.
wanita yang sudah menikah di rumah tangga sering bergabung dengan wanita yang belum menikah dan budak perempuan di malam hari ketika dia tidak bergabung dengan suaminya.
para wanita menghabiskan sebagian besar hari mereka di area rumah ini.
kamar-kamar ini lebih terpencil dari yang disediakan untuk para pria dengan menempatkan mereka jauh dari jalanan dan area umum rumah.
ketika pengunjung dihibur, para wanita tidak hadir, tetapi tetap berada di bagian rumah yang terpencil ini.
dalam memilah-milah sisa-sisa kompleks arsitektur perumahan yang ditemukan di situs-situs seperti zagora dan olynthos para arkeolog telah mampu mengeksplorasi dinamika sosial masyarakat yunani kuno ketika berkembang menjadi polis atau negara kota.
arkeolog telah mengembangkan berbagai perspektif tentang bagaimana desain arsitektur secara fundamental digunakan dalam dominasi perempuan dan kelas bawah melalui berbagai periode sejarah.
pemisahan perempuan dari ruang publik melalui penambahan pintu, batas garis pandang di antara kamar, penambahan halaman, dan bahkan penambahan lantai kedua sejajar dengan evolusi bertahap negara-kota.
beberapa akan berpendapat bahwa kehadiran perempuan di ruang publik meningkat pada titik tertentu melalui perubahan pada pakaian dan peningkatan penggunaan cadar atau hijab di beberapa komunitas muslim.
hijab atau jilbab dilihat oleh beberapa peneliti sebagai perpanjangan dari rumah dan berfungsi untuk melindungi wanita dari pandangan pria non-kerabat.
dominasi perempuan melalui konvensi sosial seperti memaksakan penggunaan jilbab dan penciptaan wali perempuan, dan batas-batas pergerakan di dalam dan di luar rumah terlihat jelas dalam catatan sejarah yang ada.
catatan arkeologi memberikan persepsi yang terbatas tentang realitas perempuan karena banyak catatan telah hilang selama berabad-abad.
warga lelaki kelahiran bebas memegang kekuasaan politik, sosial dan ekonomi dalam lingkup domestik dan publik, sebagaimana dibuktikan oleh sejumlah besar catatan sejarah yang tersedia mengenai warisan, hak milik, dan perjanjian perdagangan.
buku-buku hukum kuno dan karya seni yang masih hidup mengungkapkan warisan dan hak milik yang mendukung kerabat laki-laki dan bahkan laki-laki non-kerabat atas perempuan di rumah tangga.
praktek mengekspos bayi perempuan yang baru lahir mengungkapkan masyarakat lebih menyukai jenis kelamin laki-laki.
penciptaan kamar-kamar khusus di rumah yang ditujukan untuk sosialisasi khusus pria muncul pada titik tertentu dalam periode klasik yunani.
praktek memegang simposium dalam andron untuk tujuan yang mungkin mengatur perjanjian ekonomi dalam komunitas aristokrat laki-laki disinggung dalam banyak vas keramik dan mural.
hal ini dalam memilah-milah sisa-sisa ruang domestik yang masih ada yang telah mampu mengumpulkan pemahaman tentang realitas sosial, ekonomi, dan politik perempuan.
referensi artistik dapat menjelaskan kegiatan agama, budaya, dan ekonomi dari elemen masyarakat aristokratis.
kunci untuk meneliti status perempuan adalah bukti arkeologis yang ditemukan atau tersirat dalam struktur perumahan yang digali.
artefak seperti vas keramik, alat tenun, cangkir, dan engsel logam yang ditemukan di dalam situs digali menunjukkan petunjuk sosial, budaya, dan ekonomi.
alat tenun dan tekanan zaitun yang terletak di dalam zona penggalian perumahan lebih jauh menunjukkan peran ekonomi wanita di dalam rumah.
bukti tekstual membuktikan produksi tekstil dan peran yang dimainkan laki-laki dalam perdagangan produk tersebut, sementara perempuan dan budak mereka menciptakan produk untuk diperdagangkan dan dijual.
tulisan-tulisan xenophon mengungkapkan persepsi socrates tentang peran wanita aristokrat sebagai wanita yang menenun dan mengelola budak-budak rumah tangga, sementara pria yang memiliki hak kewarganegaraan dapat bergerak bebas di ruang publik.
norma-norma sosial lainnya yang ditemukan melalui literatur yang dipopulerkan termasuk gagasan bahwa putihnya kulit wanita membuktikan status mereka.
budak dan pelacur memiliki akses ke area publik dan ruang privat dan sering bekerja di luar.
pemisahan jenis kelamin dalam rumah tangga terbukti sangat penting untuk pemeliharaan rumah yang merupakan fondasi ekonomi negara-kota, melalui produksi barang-barang yang dapat dipasarkan.
budaya pengawasan tampak jelas melalui perubahan bentuk rumah tangga, menjadi bentuk radial yang memungkinkan untuk melihat lebih baik, dan penggunaan simposium di andron.
cangkir ditemukan di kamar diidentifikasi sebagai andron juga berisi artefak lain seperti sisa-sisa bangku kayu, juga terbukti mirip dengan penggambaran dilukis simposium yang ditemukan pada vas keramik.
logam engsel dan lekukan pada struktur yang dapat dikatakan memuat beban menunjukkan partisi ruang untuk fungsi-fungsi swasta yang mungkin yang membutuhkan pandangan terbatas oleh anggota rumah tangga.
arkeolog telah membahas kemungkinan tindakan agama yang terjadi di dalam rumah sebelum penciptaan kuil, tindakan keagamaan ini biasanya dilakukan oleh wanita dengan status tertentu di masyarakat.
dominan dalam wacana adalah gagasan lingkup publik dan swasta yang berkembang seiring dengan perubahan desain arsitektur rumah, yang menunjukkan gagasan penggunaan ruang dalam memfasilitasi pengkondisian sosial untuk mempertahankan norma-norma sosial, budaya, dan politik.
tata letak dan desain struktur perumahan mengisyaratkan fungsionalitas ruang dan norma-norma sosial dan budaya yang mungkin atau mungkin tidak ada.
perubahan pada desain arsitektural situs tempat tinggal menunjukkan pengaruh perubahan politik dan sosial.
megaron, struktur satu ruangan, diperluas ukurannya agar sesuai dengan beberapa ruangan dengan halaman di tengahnya, dan beberapa di antaranya termasuk lantai dua.
garis pandang atau kurangnya garis pandang juga memberikan sejumlah privasi antara kamar-kamar di dalam rumah.
penambahan halaman dengan pintu masuk tunggal ke luar juga memungkinkan untuk privasi lebih lanjut untuk rumah tangga dan membatasi akses dari mereka yang dianggap di luar hubungan keluarga.
struktur baru memungkinkan anggota rumah tangga untuk mengendalikan hak lintas melalui penggunaan partisi seperti tirai dan pintu, beberapa dengan kunci.
beberapa situs digali mengungkapkan, bagaimanapun, bahwa beberapa tempat tinggal multi-kamar dirancang sedemikian rupa sehingga setiap kamar terhubung ke yang lain, menunjukkan bahwa agar seseorang untuk pergi ke ruangan lain, mereka harus melewati ruangan dan mungkin tidak bisa untuk menghindari interaksi dengan anggota rumah tangga lainnya.
penggunaan ruang ante di sebelah andron menyinggung penggunaan konvensi sosial dalam mengontrol pergerakan antar ruangan dan kemungkinan interaksi antara anggota rumah tangga.
penelitian menunjukkan bahwa peningkatan ukuran struktur tempat tinggal sejajar dengan peningkatan kekayaan dan pemersatu lebih lanjut dari elit aristokratis pada periode itu.
tujuan yang mungkin untuk perubahan bertahap desain arsitektur ini dilihat oleh banyak orang sebagai mempertahankan norma-norma sosial dan hierarkal dari oikos dan polis.
di tempat tinggal besar ini, simposium dan andron menjadi ruang di dalam rumah tempat pria melakukan dan menunjukkan kewarganegaraan dan pemeliharaan polis.
perempuan dari kelas tertentu dipisahkan dari partisipasi dalam simposium dan berbagai bidang masyarakat lainnya dan diatur dalam gynaeceum.
ini adalah dalam menemukan andron dan bukti simposium bahwa seseorang dapat menentukan lokasi gynaeceum, atau tempat perempuan.
banyak informasi yang diketahui tentang perempuan di yunani kuno datang melalui sumber-sumber sastra ketika kata-kata tertulis mulai digunakan selama periode klasik dan hellenis, seperti homeros iliad dan odisseia dan melalui tulisan-tulisan euripides, xenophon, dan aristoteles.
melalui analisis tekstual, orang dapat melihat persepsi filosofis awal tentang perempuan sebagai fondasi di mana pembenaran untuk dominasi perempuan selama pembentukan negara-kota.
perempuan dianggap sebagai gender yang lebih lemah dan oleh karena itu perlu dikendalikan.
mengendalikan perempuan baik di dalam rumah dan di ruang publik menjadi fungsi penting dari negara-negara kota yang berkembang dan mengarah pada adopsi wali perempuan yang akhirnya dikenal juga sebagai gynaikonomoi.
undang-undang tertentu memberi kebebasan bergerak untuk membebaskan budak jika mereka melahirkan empat anak dan wanita yang dilahirkan bebas bisa pergi tanpa wali jika mereka melahirkan tiga atau lebih anak.
hukum draco (pemberi hukum) memunculkan hukuman terhadap wanita karena perzinahan, dan membenarkan perlunya perwalian karena kelemahan gender yang dinyatakan melalui sastra populer aristoteles.
kata-kata tertulis yang dipopulerkan dalam penggunaannya juga berfungsi sebagai alat dominasi perempuan, melalui pembentukan hukum dan sistem peradilan.
kepemilikan properti secara turun-temurun begitu peran ibu ditransfer ke kemudian laki-laki berikutnya dan bahkan laki-laki non-kerabat.
rumah menjadi ranah privat domestik di mana kebajikan perempuan perlu dilindungi dari dunia luar dominasi laki-laki dan pemikiran rasional.
sarah pomeroy membahas peran homer, puisi hesiodos, dan aristotelianisme dalam melukiskan gambaran perempuan sebagai reproduksi kekayaan melalui pemeliharaan rumah dan budak.
pemisahan jenis kelamin budak rumah tangga menjadi peran penting wanita aristokratis, karena mencegah kelahiran budak baru dengan mengorbankan rumah tangga.
arkeolog harus melihat lebih jauh ke bidang pengetahuan lain seperti sejarah sosial, untuk lebih memahami partisipasi perempuan dan pemisahan dalam masyarakat yunani kuno.
investigasi terbaru dari kompleks arkeologi besar, seperti di olynthos dan zagora, telah membuka jalan lebih lanjut untuk analisis.
menurut sarah pomeroy, arkeolog di masa lalu telah bersalah atas banyak bias yang telah membatasi penelitian dan pemahaman wanita di zaman kuno.
bias mengulangi penelitian sebelumnya, serta, menggunakan "mengisi celah-celah" gaya interpretasi ketika ada kurangnya bukti arkeologi dapat menjadi masalah.
namun, yang lain menyarankan analisis lintas budaya ke dalam jalan politik, sosial, dan ekonomi masyarakat untuk mengisi informasi yang hilang.
tentara medis adalah personil militer yang dilatih untuk setidaknya tingkat emt-b (kursus 16 pekan di u.s.
army), dan bertugas memberikan pertolongan pertama dan perawatan trauma garis depan di medan tempur.
mereka juga bertugas menyediakan perawatan medis dalam ketiadaan dokter yang siap sedia, termasuk perawatan untuk penyakit dan luka perang.
robert frederic schenkkan, jr. ()
adalah seorang pengarang drama, penulis naskah, dan pemeran asal amerika serikat.
ia meraih pulitzer prize for drama pada 1992 untuk dramanya "the kentucky cycle" dan dramanya "all the way" meraih tony award tahun 2014 untuk drama terbaik.
ia meraih tiga nominasi emmy dan satu wga award.
enga veettu pillai adalah sebuah film berbahasa tamil india tahun 1965 yang disutradarai oleh tapi chanakya.
film tersebut menampilkan m. g. ramachandran dalam peran ganda sementara b. saroja devi, s. v. ranga rao, m. n. nambiar memainkan peran-peran pendukung.
film tersebut adalah sebuah "remake" dari film telugu 1964 "ramudu bheemudu".
"kubo and the two strings" adalah sebuah film aksi-petualangan gerak henti amerika serikat tahun 2016 yang disutradarai oleh travis knight dan diproduksi oleh laika.
skenarionya, yang ditulis oleh marc haimes dan chris butler, mengisahkan tentang kubo, seorang bocah berusia 12 tahun dengan penutup mata.
mata kiri kubo dicuri saat bayi, dan ia harus berhadapan dengan para anggota keluarganya yang korup yang sekarang datang untuk mengambil mata yang lain.
para pengisi suara dalam film tersebut adalah charlize theron, art parkinson, ralph fiennes, rooney mara, george takei, dan matthew mcconaughey.
film tersebut tayang perdana di festival film internasional melbourne pada 13 agustus 2016.
focus features merilisnya di bioskop pada 9 september.
di seluruh dunia, film tersebut meraih keuntungan sekitar $70 juta melebihi biayanya yang sejumlah $60 juta.
di agregator ulasan rotten tomatoes, "kubo and the two strings" meraih rating 97%, berdasarkan pada 192 ulasan, dengan rating rata-rata 8.4/10.
"kubo and the two strings" meraih penghargaan dan nominasi dalam sebuah kategori film animasi umum di beberapa cara penghargaan.
di academy awards ke-89, film tersebut dinominasikan dalam kategori film animasi terbaik dan efek visual terbaik; film tersebut adalah film animasi kedua yang dinominasikan dalam kategori efek visual terbaik, setelah "the nightmare before christmas" (1993).
film tersebut dinominasikan untuk film animasi terbaik di penghargaan golden globe ke-74 dan critics' choice awards ke-22.
film tersebut meraih nominasi terbanyak kedua di annie awards ke-44, dengan jumlah kurang dari satu nominasi ketimbang "zootopia" yang meraih 11, dan memenangkan pengabdian terbaik dalam animasi karakter, rancangan produksi, dan penyuntingan dalam sebuah produksi film animasi, dengan tujuh nominasi lain.
"kubo and the two strings" diangkat menjadi film animasi terbaik di austin film critics association awards ke-12, chicago film critics association awards ke-29, british academy film awards ke-70, florida film critics circle awards ke-21, houston film critics society awards ke-10, national board of review awards ke-88, online film critics society awards ke-20, san diego film critics society awards ke-21, dan washington d.c.
area film critics association awards ke-15.
domenico pinelli adalah seorang kardinal dan uskup katolik italia.
domenico terlahir di keluarga bangsawan.
ia adalah putra dari paride pinelli (senator republik genova dan benedetta spinola.
pada tahun 1562, ia memperoleh gelar sarjana hukum dari universitas padua, setelah itu ia menjadi profesor disana selama satu tahun.
dan setelah tahun 1563, ia pindah ke roma, dan bergabung di mahkamah agung signatura apostolik secara referendum.
tanggal 14 april 1577 domenico terpilih menjadi uskup di fermo, walaupun belum ditahbiskan.
pada 1584, ia meninggalkan keuskupan agung itu.
dia kemudian diangkat sebagai duta apostolik di spanyol, tetapi sebelum sempat menjalankan tugasnya, dia malah ditunjuk menjadi kardinal.
pada tanggal 6 juni 1937, dibangun sebuah kawasan pekan raya di tempat berdirinya beogradski sajam saat ini.
pembangunannya berlangsung selama tiga bulan dan pekan raya ini dibuka pada tanggal 11 september 1937.
pekan raya ini dikenal dengan nama "sajmište".
kemudian, selama perang dunia ii, kawasan ini diubah menjadi kamp konsentrasi sajmište, dan seusai perang kawasan ini tidak dibangun kembali.
pemerintah kota kemudian memilikih lokasi ini sebagai tempat pembangunan gedung pameran baru.
pembangunan dimulai apda juni 1955 dan diselesaikan pada tahun 1957.
arsiteknya adalah branko žeželj dan milorad pantović.
pameran pertama dibuka pada tanggal 23 agustus 1957.
pembangunan tahap kedua kemudian dimulai pada tahun 1966.
pembangunan tahap terakhir diselesaikan pada tahun 1975.
hal ini disebutkan dalam al-quran:
“sesungguhnya bilangan bulan pada sisi allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan allah di waktu dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram.
itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya, dan ketahuilah bahwasanya allah beserta orang-orang yang bertakwa.”
"sesungguhnya zaman ini telah berjalan (berputar), sebagaimana perjalanan awalnya ketika allah menciptakan langit dan bumi, yang mana satu tahun ada dua belas bulan.
di antaranya ada empat bulan haram, tiga bulan yang (letaknya) berurutan, yaitu dzulkaidah, dzulhijah, dan muharam.
kemudian rajab yang berada di antara jumadil (akhir) dan syaban."
(hr bukhari dan muslim).
kamp konsentrasi sajmište () adalah kamp konsentrasi dan pemusnahan yang dibentuk oleh jerman nazi selama perang dunia ii di lahan pekan raya beograd yang terletak di dekat kota zemun.
kamp ini dikelola oleh satuan "einsatzgruppen" yang bertugas di wilayah pendudukan serbia.
kamp ini mulai beroperasi pada september 1941 dan secara resmi dibuka pada tanggal 28 oktober 1941.
jerman menjuluki kamp ini kamp yahudi di zemun ().
pada akhir tahun 1941 dan awal tahun 1942, ribuan perempuan, anak-anak, dan lansia yahudi dibawa ke kamp ini bersama dengan 500 laki-laki yahudi dan 292 perempuan dan anak-anak rom, kebanyakan dari niš, smederevo dan šabac.
perempuan dan anak-anak ditempatkan di barak sementara dan terkena wabah influenza.
mereka hidup dalam kondisi yang buruk dan tidak diberi makanan yang cukup.
banyak yang meninggal selama musim dingin tahun 1941–42.
dari bulan maret hingga mei 1942, jerman menggunakan mobil van gas yang dikirim dari berlin untuk membunuh ribuan tawanan yahudi.
setelah pembunuhan dengan menggunakan gas diselesaikan, kamp ini diubah namanya menjadi kamp konsentrasi zemun () dan lalu mendapat kiriman kelompok yahudi terakhir yang ditangkap pada saat italia menyerah pada september 1943.
pada masa ini, kamp ini juga menawan anggota partisan yugoslavia, chetnik, serta pendukung gerakan perlawanan yunani dan albania, ditambah dengan petani-petani serbia dari berbagai desa.
diperkirakan terdapat 32.000 tawanan yang pernah menghabiskan waktu di kamp ini pada masa itu (kebanyakan orang serbia), dan 10.600 di antara mereka dibunuh atau meninggal akibat kelaparan atau penyakit.
pada tahun 1943 dan 1944, bukti kekejaman yang dilakukan di kamp ini telah dimusnahkan oleh satuan "ss-standartenführer", dan ribuan jenazah digali dari kuburan massal dan dibakar.
pada mei 1944, jerman menyerahkan kendali atas kamp ini kepada negara merdeka kroasia, dan kamp ini lalu ditutup pada juli 1944.
jumlah korban tewas di kamp ini berkisar antara 20.000 hingga 23.000, sementara jumlah korban yahudi diperkirakan berkisar antara 7.000 hingga 10.000.
diduga setengah orang yahudi di serbia gugur di kamp ini.
sebagian besar orang jerman yang bertanggung jawab atas kamp ini ditangkap dan diadili.
beberapa diekstradisi ke yugoslavia dan dihukum mati.
komandan kamp herbert andorfer dan wakilnya edgar enge ditangkap pada tahun 1960-an setelah bersembunyi selama bertahun-tahun.
andorfer menjalani hukuman penjara yang singkat di jerman barat, sementara enge juga dijatuhi hukuman penjara di austria, tetapi tidak pernah menjalani hukuman ini akibat usianya yang sudah tua dan kesehatannya yang memburuk.
gaswagen atau mobil van gas ( ("dushegubka"); ) adalah kendaraan yang diubah fungsinya menjadi ruangan gas yang dapat berpindah tempat.
kendaraan ini memiliki bagian yang kedap udara untuk korbannya.
asap knalpot kemudian dimasukkan ke dalam bagian tersebut saat mobil sedang bergerak.
korban akan terkena gas karbon monoksida dan lalu mati akibat keracunan dan kekurangan oksigen.
kendaraan ini diciptakan oleh polisi rahasia soviet nkvd pada akhir tahun 1930-an selama peristiwa pembersihan besar-besaran.
kendaraan ini lalu digunakan oleh jerman nazi untuk memusnahkan musuh-musuhnya, terutama orang yahudi.
mobil gas digunakan khususnya di kamp pemusnahan chełmno hingga kamar gas dikembangkan sebagai metode yang lebih efisien untuk membunuh orang dalam jumlah yang besar.
penggunana kendaraan ini sendiri memiliki dua permasalahan.
pertama-tama metode ini dianggap terlalu lambat dan beberapa korban baru meninggal setelah dua puluh menit.
selain itu, pengemudinya dapat mendengar teriakan korban yang dianggap mengganggu dan mengalihkan perhatian.
pada awalnya, tidak banyak catatan sejarah mengenai pagoda ini.
pada proyek reparasi besar-besaran yang dilaksanakan antara tahun 1984 hingga 1992, para arkeolog yang memeriksa pagoda ini berdebat mengenai waktu pembangunannya.
beberapa pendapat dikeluarkan, antara lain bahwa pagoda ini dibangun pada zaman 16 kerajaan, dinasti wei utara, dinasti sui, dinasti tang, atau dinasti liao.
pada akhirnya, para sejarawan dan arkeolog lainnya menemukan bahwa pagoda ini dibangun pada masa dinasti tang, namun turut diperbaiki pada masa dinasti liao.
akibat perdebatan yang berlangsung di antara kelima dinasti ini, pagoda ini mendapat julukan pagoda lima dinasti (“五世同堂塔” atau “五世同体塔”).
pagoda ini memiliki undakan 13 atap yang berulang.
tingginya 42,6 meter.
secara berurutan dari bawah hingga atas, struktur pagoda ini terdiri dari fondasi, persemayaman buddha yang terdapat di bagian dalam fondasi, tubuh pagoda, atap berundak, serta puncak pagoda, yang didekorasi dengan ornamen-ornamen buddhis.
gerbang pagoda ini terletak di dinding selatan, tidak berada di luar, melainkan menempel pada dinding dan langsung mengarah ke ruangan dalam persemayaman buddha.
langit-langit di ruangan ini mencapai 27 meter; di bagian bawah tanah (di bagian dalam fondasi) terdapat kuil bumi, dan di atasnya terdapat kuil langit.
kuil langit ini adalah sebuah "sarira" atau tempat peletakan artefak bhikkhu terdahulu, yang berisi dua relik shakyamuni yang ditemukan tahun 1988.
di atasnya berdiri pedestal kotak yang dibangun menggunakan batu abu-abu, dengan panjang 26 m dan tinggi 5,1 m. jarak antara keliling fondasi batu dengan dinding pedestal pagoda adalah 1,3 m. pada sudut tenggara dan barat daya pedestal ini terdapat batu yang dapat digunakan untuk melompat masuk ke persemayaman.
di sisi timur, selatan, dan utara pedestal ini, terdapat lengkungan pintu serta koridor.
pada koridor ini dapat dilihat peninggalan kerajaan bei utara berbentuk dasar batu tiang istana, serta peninggalan-peninggalan selanjutnya dari dinasti wei, sui, tang dan liao, yang dibuat dari tanah liat atau batu kali.
keberadaan peninggalan lima dinasti ini membuat pagoda ini dijuluki sebagai pagoda lima dinasti.
pedestal ini memiliki tinggi 4,35 m dan lebar 15,15 m, terdiri dari tiga lapis lotus, dilengkapi dengan platform batu, gerbang palsu, dekorasi, kuda-kuda, gambar burung, batu lengkung, dan seterusnya.
di dinding selatan pedestal terdapat sepasang pintu masuk, dan di utara, timur serta barat terdapat gerbang palsu yang semuanya memiliki tinggi 1,95 m dan lebar 1,45 m. di sisi timur dan barat terdapat patung penjaga, dan di sisi utara terdapat patung apsara terbang.
di batu lengkung terdapat enam jenis ukiran, antara lain penggambaran kelahiran dari opapatika, bunga peony, bunga teratai, perempuan yang menari, dan lain-lain.
ruangan dalam kuil berbentuk kotak, dengan tinggi langit-langit 27 m. lebar ruangan di dasar kuil 5,7 m, sementara di puncak hanya sebesar 0,86 m. di dalam kuil terdapat patung vairocana.
bagian tubuh pagoda terletak di atas pedestal, dengan tinggi 6,32 m. pada keempat sisi dinding luar terdapat undakan dan empat tiang.
atap berundak berdiri di atas keempat tiang ini.
di keempat sisi tubuh pagoda terdapat empat relief yang terletak tepat di bagian tengah.
keempat relief ini menggambarkan buddha dari dunia vajradhatu ("kongokai") dalam tradisi tantra dalam posisi duduk.
kepala masing-masing buddha dihiasi dengan mahkota, lehernya dihiasi dengan kalung giok dan mutiara, tubuhnya mengenakan "kasaya", pakaian bhikkhu; posisinya terduduk dalam sila meditasi.
di sisi timur terdapat aksobhya, sisi barat amitabha buddha, sisi utara amoghasiddhi buddha, dan sisi selatan, ratnasambhava buddha.
di kedua sisi masing-masing figur buddha terdapat relief boddhisatva, yang masing-masing digambarkan sama.
di ruang antara masing-masing figur buddha serta boddhisatva dan tiang pagoda terdapat relief pagoda nisan, yang digambarkan sama dengan model 13-undakan pagoda utara chaoyang dengan tinggi 3,2 m. di bagian dalam masing-masing pagoda nisan terukir nama pagoda.
berikut ini adalah nama-nama yang terukir, dimulai dari pagoda sisi barat daya dan berjalan searah jarum jam: "pagoda jingfan wanggong shengchu" (净饭王宫生处, lit. "
tempat lahir di istana raja jingfan") "pagoda putishuxia chengfo" (菩提树下成佛, lit. "
mendapat pencerahan di bawah pohon bodhi"), "pagoda luyeyuanzhong falun" (鹿野苑中法轮, lit. "
memutar roda dhamma di taman luye"), "pagoda gei guduyuan mingcheng" (给孤独园名称, lit. "
memberikan nama di taman gudu"), "pagoda qunüchengbian jie" (曲女城边宝阶, lit. "
harta karun di kota qunü"), "pagoda kan gejueshan bore" (看阁崛山般若, lit. "
melihat prajna di bukit gejue"), "pagoda anluoweilin wei mo" (庵罗卫林维摩, lit. "
mempertahankan kebenaran di hutan anluowei"), serta "pagoda poluolinzhong yuanji" (婆罗林中圆寂, lit. "
mangkat di hutan poluo").
dalam semua ukiran pagoda terdapat ukiran shakyamuni dalam posisi duduk, kecuali pagoda di tenggara yang menampilkan nirwana dan pagoda di timur laut, yang menampilkan vimalakirti.
tepat di atas tengah antara ukiran buddha dan pagoda terdapat sepasang apsara terbang.
pagoda ini beratap 13.
atap 1–11 merupakan renovasi dari atap 4–14 di waktu dinasti tang dan sui, sementara atap 12 dan 13 merupakan tambahan dari dinasti liao.
atap pertama dibuat dari imitasi kayu dan batu, dengan tinggi 1,64 m dan lebar 1,96 m. mulai dari atap 2 ke atas, lebar ini perlahan menyempit.
di bagian puncak atap pagoda terdapat puncak pagoda.
di bagian dasar puncak pagoda ini terdapat lotus berbentuk oktagon, dan di atasnya terdapat lengkungan ke dalam serta bentuk mangkuk permintaan nasi para bhikkhu yang terbalik.
ruangan tepat di atas ruang bawah tanah pagoda ini, kuil langit, tertutup di dalam inti atap 12.
kuil langit dapat dibagi menjadi tiga bagian, yaitu bagian pintu, lorong pendek, serta bagian dalam kuil itu sendiri.
panjang ruang pintu adalah 1,03 m, lebarnya 1,43 m dan tinggi 1,72 m. ruang pintu bagian utara membuka menjadi lorong pendek, dengan panjang 1,2 m, lebar 1,8 m, dan tinggi 1,72 m. pada gilirannya, lorong ini kemudian membuka menjadi bagian dalam kuil, sebuah ruangan kotak dengan lebar sama rata 1,39 m dan tinggi 1,27 m. di langit-langit bagian dalam dan bagian pintu kuil terdapat kayu tumbuhan jalar yang menjalar hingga ke tubuh pagoda.
kuil bagian dalam pada awalnya dilapisi dengan kapur limau, akan tetapi kapur ini sudah terhapus sepenuhnya.
pagoda ini memiliki tanda-tanda pernah terbakar karena kebakaran yang disebabkan sambaran halilintar.
kuil bumi, yang terletak di bawah tanah (bagian dalam fondasi) pagoda, dapat dimasuki lewat sebuah jalan masuk di koridor selatan.
tinggi kuil ini adalah 4,48 m, sisi timurnya panjang 1,76 m, dan sisi selatannya panjang 2,05 m. keempat dinding, serta sisi luar kuil, terbuat dari batu kali yang dipotong dan dilumuri dengan kapur limau.
langit-langit kuil ini dibangun dengan papan kayu putih yang banyak dicuri; saat ditemukan, bagian ini sudah rusak parah.
kuil ini memiliki pula sebuah lubang kotak yang dapat digunakan untuk naik ke ruangan dalam kuil langit, yang terletak satu tingkat lebih tinggi.
tepat di tengah-tengah kuil terdapat sebuah pilar batu buddha bersegi delapan, dibentuk dari batupasir.
pilar ini mencapai 5,26 meter dalam tiga tingkat, kecuali bagian-bagian yang ketika ditemukan sudah terjatuh ke tanah.
potongan paling bawah pilar ini dapat terbagi menjadi tiga segmen.
segmen paling bawah berbentuk oktagon dengan diameter 1,21 m. pada empat sisi oktagon ini terdapat ukiran tempat cuci tangan dan pada sisanya terdapat ukiran apsara.
di potongan tengah, terdapat ukiran boddhisatva; dan pada potongan yang paling atas, terdapat ukiran lotus.
di potongan tengah, terdapat ukiran 7 buddha yang telah meninggal, dengan masing-masing sisi mereka dikelilingi boddhisatva.
di potongan atas, terukir kedelapan pagoda memorial serta nama-namanya, di sisinya terukir nama ketujuh buddha.
di potongan tiang keempat, terdapat delapan raja yang menceritakan tentang berbagai mutiara kebajikan yang mereka dapatkan dari buddha, nama mereka, serta tahun; salah satunya ada yang bertuliskan, "tahun ke-35 rezim kaisar chongxi".