taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pernyataan dari umat theravada modern bahwa buddha adalah "hanya seorang manusia" sering kali ditujukan untuk menyeimbangkan pandangan mereka akan buddha dengan pandangan dari umat mahayana, dan pandangan umat kristiani akan yesus.
menurut kanon, siddharta "lahir" sebagai manusia, walaupun kondisi spiritualnya sangat berkembang sebagai hasil dari kehidupan-kehidupan lampaunya dalam perjalanan bodhisatta.
dengan pencerahannya, oleh karenanya, ia menyempurnakan dan melampaui kondisi manusiawinya.
ketika ditanya apa ia adalah seorang deva atau seorang manusia, ia menjawab bahwa ia telah melenyapkan sifat yang secara tidak sadar telah mendarah-daging yang akan membuatnya menjadi salah satu dari hal itu, dan lebih baik dipanggil buddha; ia yang telah tumbuh dewasa di dunia tetapi sekarang telah pergi melampauinya, seperti teratai yang tumbuh dari air tetapi berkembang di atasnya, tidak bertanah.
buddha menjawab, "dan oleh karenanya, anuradha—ketika anda tidak dapat menempatkan sang tathagata sebagai suatu kebenaran atau kenyataan bahkan di kehidupan ini—layakkah kamu untuk menyatakan, 'teman-teman, sang tathagata&mdashlelaki agung, lelaki terabik, pencapai pencapaian terbaik—sebagaimana digambarkan, juga digambarkan sebaliknya dengan empat posisi berikut: sang tathagata berada setelah kematian, tidak berada setelah kematian, keduanya ada dan tidak ada setelah kematian, begitupula ada atau tidak ada setelah kematian'?"
dalam beberapa "sutra" dalam buddhisme mahayana, buddha mengajarkan bahwa buddha pada intinya bukan lagi merupakan mahluk hidup tetapi telah menjadi mahluk dari golongan yang berbeda sepenuhnya dan oleh karena itu, dalam bentuk "tubuh/pikiran" utama yang sulit dipahami sebagai dharmakaya, ia memiliki kehidupan abadi dan tidak teratas, yang hadi dalam semua bentuk (contoh: merupakan "tidak terbatas dharmadhatu", menurut nirvana sutra), dan dimiliki oleh sifat agung dan tak terukur.
dalam mahaparinirvana sutra, buddha menyatakan: "nirvana dinyatakan sebagai sesuatu yang kekal abadi.
sang tahtagata [budha] juga demikian, kekal abadi, tanpa perubahan."
hal ini adalah pengertian metafisik dan soteriologis peting dalam "lotus sutra" dan sutra-sutra tathagatagarbha.
menurut sutra-sutra tathagatagarbha, kelalaian mengenai keabadian buddha dan, lebih buruk lagi, penyangkalan tegas akan keabadian itu, dianggap sebagai rintangan utama dalam mencapai kebangkitan penuh (bodhi).
"buddha—sebuah intisari dari hal yang tidak terukur, tidak dipahami, tidak terduga, tubuh mulia yang luar biasa, kebijaksanaan, bermutu, dan aktivitas menakjubkan dan luar biasa—yang luas seperti angkasa dan sumber suci, membangkitkan seluruh mahluk sebagaimana diharapkan oleh mahluk suci seperti permata pengabul-hasrat, pohon pengabul-hasrat …"
pengertian umum yang salah di antara non-buddhis adalah bahwa sang buddha adalah rekan seimbang dengan "tuhan".
akan tetapi dalam buddhisme, pada umumnya adalah tanpa-tuhan ("non-theistic"), dalam artian tidak mengajarkan keberadaan tuhan pencipa agung (lihat tuhan dalam agama buddha) atau ketergantungan akan mahluk agung untuk mencapai pencerahan.
sang buddha adalah seorang petunjuk dan guru yang menunjukkan jalan menuju pencerahan, akan pergumulan guna mencapai pencerahan adalah milik sendiri.
definisi umum yang diterima akan istilah "tuhan" adalah mahluk yang mengatur dan menciptakan alam semesta (lihat mitos penciptaan).
sang buddha pada naskah-naskah awal memberikan argumentasi sanggatan mengenai keberadaan akan mahluk yang demikian.
akan tetapi, sutra-sutra mahayana tertentu (seperti nirvana sutra dan lotus sutra) dan khususnya tantra tertentu sebagaimana diungkapkan oleh kunjed gyalpo tantra akan pandangan mengenai sang buddha sebagai yang ada di mana-mana, mengetahui segalanya, inti yang membebaskan dan kebenaran yang tidak mati akan seluruh mahluk, dan oleh karenanya, sampai jangkauan tertentu, perwujudan sang buddha ini mendekatkan ke konsep pantheistik akan ketuhanan, akan tetapi hal ini berbeda dengan yang ada dalam tradisi mahayana, siapapun dapa tmenjadi seorang buddha, sebagaimana dibandingkan kepada agama-agama theistik pada umumnya yang mana biasanya dianggap tidak mungkin untuk menjadi seorang tuhan atau tuhan.
juga, umat buddha di indonesia menyatakan kepercayaannya akan tuhan, sesuai dengan peraturan perundang-undangan di indonesia.
posisi dan isyarat tangan dari patung-patung ini, secara berurutan dikenal sebagan asana dan mudra, memberikan arti keseluruhan yang berarti.
popularitas dari bentuk mudra atau asana cenderung berdasarkan wilayah tertentu, seperti untuk mudra "vajra" (atau "chi ken-in"), yang terkenal di jepang dan korea tetapi jarang sekali terlihat di india.
lainnya lebih umum; contoh, mudra "varada" (pengabulan keinginan)yang sering kali terdapat pada patung buddha yang berdiri, terlebih ketika dipasangkan dengan mudra "abhaya" (ketidaktakutan dan perlindungan).
penguburan atau pemakaman yesus kristus terjadi segera setelah kematian-nya akibat tergantung di atas salib selama lebih dari 6 jam.
waktu kematian diperkirakan antara pukul 3 dan 6 sore, sebelum matahari terbenam, pada tanggal 14 nisan (14 abib; dalam bulan april) sekitar tahun 30-33 m. sesuai catatan kitab-kitab injil dalam perjanjian baru alkitab kristen, yesus ditempatkan dalam kubur baru milik yusuf dari arimatea.
ke-empat injil mencatat bahwa menjelang malam, sebelum matahari terbenam, yusuf dari arimatea mengambil inisiatif meminta gubernur pontius pilatus untuk menyerahkan mayat yesus kepadanya supaya dikuburkan.
yusuf ini dikenal sebagai orang kaya, berasal dari kota arimatea (diduga ramataim-zofim, 7-8 kilometer sebelah barat laut yerusalem), seorang anggota majelis besar (sanhedrin) yang terkemuka, yang juga menanti-nantikan kerajaan allah, seorang yang baik lagi benar, yang tidak setuju dengan putusan dan tindakan majelis untuk menghukum matiyesus, sebenarnya sudah menjadi murid yesus, tetapi sembunyi-sembunyi karena takut kepada orang-orang yahudi.
dekat tempat di mana yesus disalibkan ada suatu taman dan dalam taman itu ada suatu kubur baru yang di dalamnya belum pernah dimakamkan seseorang.
injil matius mencatat bahwa kubur itu milik yusuf sendiri, yang digalinya di dalam bukit batu.
karena hari itu hari persiapan orang yahudi, sedang kubur itu tidak jauh letaknya, maka mereka meletakkan mayat yesus ke situ.
injil markus dan matius mencatat bahwa kemudian digulingkan sebuah batu ke pintu kubur itu.
injil matius menambahkan bahwa batu itu berukuran besar, sehingga, menurut injil markus, perempuan-perempuan yang berencana untuk mengunjungi kubur itu pada hari lain berkata seorang kepada yang lain: "siapa yang akan menggulingkan batu itu bagi kita dari pintu kubur?"
hari itu adalah hari persiapan dan sabat hampir mulai, maka setelah pintu kubur ditutup, orang-orang segera pergi untuk mengikuti aturan hukum sabat, yaitu tidak boleh bekerja lagi atau berjalan jauh, dan terutama mereka juga mempersiapkan diri makan malam untuk merayakan paskah yahudi.
orang-orang yahudi menghitung hari yang baru sejak terbenamnya matahari.
maria magdalena dan maria yang lain (injil markus mencatat sebagai maria ibu yoses) ikut serta dengan rombongan pengubur.
mereka ini adalah perempuan-perempuan yang datang bersama-sama dengan yesus dari galilea.
mereka melihat kubur itu dan bagaimana mayat-nya dibaringkan, kemudian masih tinggal di situ duduk di depan kubur itu, ketika yang lain sudah pergi.
keesokan harinya, yaitu sesudah hari persiapan, datanglah imam-imam kepala dan orang-orang farisi bersama-sama menghadap pilatus, dan mereka berkata: "tuan, kami ingat, bahwa si penyesat itu sewaktu hidup-nya berkata: sesudah 3 hari aku akan bangkit.
karena itu perintahkanlah untuk menjaga kubur itu sampai hari yang ke-3; jikalau tidak, murid-murid-nya mungkin datang untuk mencuri dia, lalu mengatakan kepada rakyat: ia telah bangkit dari antara orang mati, sehingga penyesatan yang terakhir akan lebih buruk akibatnya daripada yang pertama."
kata pilatus kepada mereka: "ini penjaga-penjaga bagimu, pergi dan jagalah kubur itu sebaik-baiknya."
maka pergilah mereka dan dengan bantuan penjaga-penjaga itu mereka memeterai kubur itu dan menjaganya.
setelah lewat hari sabat agung (hari paskah yahudi), maria magdalena dan maria ibu yakobus, serta salome membeli rempah-rempah dan minyak mur untuk nantinya dibawa pergi ke kubur guna meminyaki yesus.
dan pada hari sabat mereka beristirahat menurut hukum taurat lalu menjelang menyingsingnya fajar pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar, pergilah maria magdalena dan maria yang lain (menurut markus, maria ibu yakobus), menengok kubur itu.
yohanes mencatat bahwa maria magdalena dan para perempuan itu berangkat ketika hari masih gelap, sedangkan menurut markus, mereka tiba di kubur setelah (=menjelang) matahari terbit.
paleontropologi adalah ilmu yang mempelajari asal usul dan perkembangan manusia dengan fosil manusia purba sebagai objek penelitiannya dan merupakan salah satu dari cabang ilmu biologi.
paleoantropologi berasal dari bahasa yunani: παλαιός (palaeos) "tua, kuno", anthrōpos (ἄνθρωπος), "manusia", pemahaman akan kemanusiaan, dan -logia (-λογία), "ilmu"), yang merupakan kombinasi dari disiplin ilmu paleontologi dan antropologi ragawi, merupakan sebuah ilmu yang mempelajari manusia pada masa lalu yang ditemukan dalam bentuk fosil hominid seperti tulang dan tapak kaki yang mengalami petrifikasi.
sejak masa carl linnaeus, kera besar dianggap sebagai relasi paling dekat dengan manusia, berdasarkan kesamaan morfologi.
pada abad ke-19, diperkirakan bahwa relasi terdekat dengan manusia adalah simpanse dan gorila, dan berdasarkan kemiripannya, diduga bahwa manusia memiliki nenek moyang yang sama dengan kera afrika dan fosilnya pasti dapat ditemukan di afrika.
cabang ilmu ini diperkirakan muncul pada akhir abad ke-19 ketika terjadi penemuan penting yang berujung terhadap studi evolusi manusia.
hal tersebut adalah penemuan manusia neanderthal di jerman, karya thomas huxley yang berjudul "evidence as to man's place in nature", dan karya charles darwin yang berjudul "the descent of man" merupakan awal penelitian paleoantropologi yang penting.
cabang ilmu paleoantropologi modern dimulai pada abad ke-19 dengan penemuan "manusia neanderthal" (yang ditemukan pada tahun 1856, tetapi di daerah lain terdapat penemuan tulang yang mirip sejak tahun 1830), dan dengan bukti yang menunjukkan bahwa temuan tersebut merupakan manusia gua.
ide bahwa manusia memiliki kemiripan dengan kera besar telah ada pada beberapa orang sejak lama, tetapi ide mengenai evolusi biologi mengenai spesies secara umum tidak diakui hingga setelah charles darwin mempublikasikan "on the origin of species" pada tahun 1859.
walaupun buku pertama darwin mengenai evolusi tidak mengacu kepada pertanyaan mengenai evolusi manusia—""light will be thrown on the origin of man and his history,"" atau "cahaya akan terungkap pada masalah asal manusia dan sejarahnya,"" merupakan pernyataan yang darwin tulis pada buku tersebut—tetapi pembaca kontemporer mengerti bahwa hal tersebut dimaksudkan untuk teori evolusi.
debat antara thomas huxley dan richard owen dipusatkan terhadap ide mengenai evolusi manusia.
huxley menggambarkan persamaan dan perbedaan antara manusia dan monyet pada bukunya yang diterbitkan tahun 1863 "evidence as to man's place in nature"dengan meyakinkan.
ketika darwin menerbitkan bukunya sendiri dengan judul "descent of man", buku tersebut telah terkenal untuk interpretasi mengenai teorinya—dan interpretasi tersebut yang membuat teorinya menjadi konroversial.
bahkan banyak pendukung darwin (seperti alfred russel wallace dancharles lyell) menolak dengan keras pendapat bahwa manusia dapat melakukan evolusi pada kapasitas mental mereka dengan tidak terbatas dan kepekaan moral melalui seleksi alam.
aplikasi ini dapat diakses oleh khalayak umum dengan mudah dan gratis.
eyes on the solar system menampilkan interface yang memadukan teknologi video game dan data-data yang dimiliki nasa.
melalui aplikasi ini khalayak tidak hanya disuguhi berbagai benda angkasa dalam sistem tata surya seperti matahari, planet, satelit, komet, bintang dan asteroid, lebih dari itu khalayak diajak berpetualang ke berbagai wilayah di ruang angkasa dengan mengikuti misi ruang angkasa yang dilakukan nasa secara real time.
eyes on the solar system dikembangkan sebagai bentuk komitmen nasa untuk membagikan pengetahuan kepada siapa saja.
melalui aplikasi ini diharapkan masyarakat luas dapat lebih memahami kompleksitas misi ruang angkasa.
pengembangnya adalah nasa jet propulsion laboratory (jpl),california institute of technology, sebuah lembaga penelitian yang didanai pemerintah federal dan nasa.
fungsi utama dari lembaga penelitian ini adalah pengembangan dan pengoperasian pesawat ruang angkasa robotik untuk ekspedisi ke planet-planet, penelitian sistem orbit bumi, termasuk melaksanakan misi astronomi termasuk operasi deep space network dari nasa.
eyes on the solar system dalam format beta telah dipresentasikan dalam konferensi ilmu pengetahuan, yaitu southwest interactive conference di austin, texas 2011.
eyes on the solar system merupakan video game interaktif dengan genre space game video (video game ruang angkasa).
video game adalah berbagai bentuk permainan dengan stimulus visual dan audio yang dioperasikan melalui media digital, video game pada umumnya berbentuk software pada sistem digital seperti komputer dan telepon seluler atau software untuk sistem permainan khusus/platform (grant & meadow, 2010: 202)
eyes on the solar system tidak menggunakan javascript untuk keperluan download gambar atau adegan yang ada karenanya penggunaan aplikasi ini sangat tergantung pada browser yang digunakan.
aplikasi ini mempunyai kompatibilitas terbaik dengan firefox.
selain itu aplikasi ini juga dapat bekerja pada internet explorer dan safari dalam mac dan pc.
aplikasi ini juga sedang dikembangkan agar dapat bekerja baik pada chrome untuk mac os x.
eyes on the solar system telah mengalami beberapa pengembangan beberapa waktu terakhir.
beberapa pengembangan terakhir dari aplikasi penjelajah tata surya ini adalah penambahan model pesawat ruang angkasa, penambahan sprites pada orbit-orbit bumi yang sebelumnya tidak terjangkau, penambahan messenger moi (mercury orbit insertion) yang dapat memberikan pengalaman menjelajah orbit planet merkurius dengan pesawat ruang angkasa, perbaikan pada petunjuk untuk misi mars berikut penambahan lintasan orbit, serta penambahan model ulysses, juno dan new horizons.
pengembangan selanjutnya dari aplikasi ini adalah penambahan model pesawat ruang angkasa seperti phoenix (cruise), mars exploration rovers (cruise), mars science laboratory (cruise), mars odyssey, dan mars express.
eyes on the solar system diciptakan untuk memvisualisasikan sistem tata surya.
sekalipun cukup akurat untuk melihat bintang yang kecil tetapi tidak dapat dipergunakan untuk keperluan ilmiah di bidang astronomi.
keakuratan visualisasi sangat bergantung pada objek.
data-data mengenai objek ruang angkasa yang divisualisasikan diolah sehingga kompatibel untuk web streaming.
dalam proses tersebut terdapat kemungkinan ketidakakuratan.
ketidakakuratan untuk setiap objek sangat tergantung pada sumber data yang ada.
untuk menggunakan eyes on the solar system, khalayak dapat mengunduh plug in yang tersedia gratis melalui alamat http://solarsystem.nasa.gov/eyes/, selanjutnya khalayak langsung dapat menjalankan aplikasi penjelajah tata surya ini.
dengan menggunakan keyboard dan mouse khalayak dapat menjelajah ruang angkasa dan bereksplorasi ke berbagai wilayah ruang angkasa.
khalayak bebas memilih benda ruang angkasa yang akan dieksplorasi termasuk memilih misi antariksa yang pernah dilakukan nasa secara real time.
selain itu khalayak dapat melakukan perjalanan melintasi waktu karena terdapat fasilitas pemutar waktu.
hal ini dimungkinkan karena aplikasi ini menyimpan data tentang misi antarariksa nasa sejak tahun 1950 hingga tahun 2050.
durasi perjalanan dapat dipercepat atau diperlambat sesuai keinginan khalayak.
sebagai contoh khalayak dapat ikut serta dalam misi antarariksa menuju planet jupiter dengan pesawat antariksa juno yang dimulai 5 agustus 2011 hingga lima tahun berikutnya hanya dalam hitungan detik.
terdapat puluhan kontrol dan serangkaian pop up menu yang dilengkapi tutorial mengenai penggunaannya.
khalayak dapat memilih format 2d atau 3d.
untuk format 3d khalayak memerlukan kacamata khusus.untuk memperbaharui fitur-fitur eyes on the solar system pengguna dapat mengakses http://twitter.com/nasa_eyes.
eyes on the solar system mempunyai beberapa keunggulan antara lain aplikasi mudah didapat dengan cara mengunduh ke situs nasa secara cuma-cuma, peralatan yang dibutuhkan hanya seperangkat komputer dengan browser yang kompatibel dengan aplikasi, aplikasi ini mampu menyajikan pengalaman menjelajah ruang angkasa secara real time, banyaknya pilihan menu dilengkapi tutorial yang mempermudah khalayak menggunakannya, misi-misi ruang angkasa yang terdapat di dalam aplikasi merupakan misi ruang angkasa sesungguhnya berdasarkan data-data nasa, dapat digunakan sebagai media pembelajaran sistem tata surya secara mandiri maupun berkelompok, baik informal maupun formal sebagai media bantu pembelajaran tata surya di sekolah-sekolah.
kekurangan dari aplikasi ini adalah belum dapat dioperasikan dalam sistem linux, tidak menggunakan javascript untuk keperluan download gambar dan adegan sehingga penggunaannya bergantung pada browser, serta belum dapat digunakan untuk tujuan ilmiah di bidang astronomi.
eyes on the solar system sebagai produk teknologi digital merupakan ekstensi pancaindra manusia di ruang angkasa.
mcluhan dalam bukunya understanding media, the extention of man menyatakan bahwa penggunaan media apapun itu sebagai perpanjangan pancaindra manusia (extension of man) membentuk pola keterhubungan antar manusia dan keterhubungan pikiran, dengan kata lain teknologi merupakan perpanjangan kekuatan dan kemampuan manusia.
eyes in the solar system merupakan perpanjangan pancaindra penggunanya di ruang angkasa sekalipun penggunanya tidak berprofesi sebagai astronot.
aplikasi ini memungkinkan penggunanya menjelajah tidak hanya bumi tempat mereka berpijak tetapi juga ke berbagai planet lain dengan tetap duduk di depan layar komputer, laptop atau ipad nya.game apapun bentuknya, tak berbeda dengan media komunikasi, merupakan ekstensi dari individu maupun kelompok yang memberikan efek tertentu pada individu atau kelompok yang memainkannya (mcluhan, 1997: 242) game sebagai media komunikasi terus-menerus berevolusi seiring dengan perkembangan teknolgi digital.
game yang dulunya punya banyak keterbatasan, berkat teknologi digital semakin diperkaya dengan fasilitas yang membuat game semakin interaktif.
game yang sedianya merupakan media massa semakin mirip media komunikasi personal karena sifat interaktifnya, hal ini seperti dikonsepkan teori media richness.
pengguna eyes on the solar system ketika memainkan video game ini seolah berkomunikasi langsung dengan seseorang yang memandu melalui fasilitas tutorial yang menjadi 'someone to go with', seorang teman seperjalanan yang siap bercerita banyak hal tentang isi ruang angkasa.
semakin berkembanganya game bergenre space game merupakan bukti karakter manusia yang tidak pernah puas.
teknologi diupayakan untuk mempermudah hidup manusia yang tak pernah luput dari proses komunikasi, salah satunya melalui media game.
munculnya eyes on the solar system berikut rencana pengembangan selanjutnya adalah bukti bahwa media game pun terus berubah sesuai kebutuhan manusia penggunanya, seperti dikonsepkan dalam teori media sincronity.
eyes on the solar system dapat menjadi media alternatif untuk pembelajaran sistem tata surya bagi khalayak umum secara informal maupun formal.
sistem tata surya merupakan salah satu pengetahuan alam yang relatif sulit dijelaskan tanpa menggunakan bantuan media.
melalui media inilah pengetahuan tentang sistem tata surya yang semula hanya difahami para astronom tersebar luas kepada khalayak luas.
media pembelajaran tata surya pun mengalami perkembangan seiring dengan berkembangnya teknologi, mulai dari media pembelajaran tata surya yang menggunakan teknologi analog hingga digital.
pada mulanya sistem tata surya diajarkan melalui teks dan gambar yang terdapat dalam buku maupun poster bergambar sistem tata surya yang memungkinkan gambaran tata surya yang lebih besar.
keterbatasan media pembelajaran tata surya dalam format cetak adalah dimensi serta gerak.
khalayak yang belajar hanya dapat membayangkan objek ruang angkasa melalui gambar serta data-data yang rumit seperti jarak antar benda ruang angkasa, perbedaan waktu ruang angkasa dan bumi dan sebagainya yang tidak mudah untuk diingat.
selain itu pergerakan benda-benda ruang angkasa seperti rotasi dan revolusi, pun tidak dapat digambarkan dengan baik
media pembelajaran sistem tata surya analog lainnya adalah alat peraga berupa model sistem tata surya.
model tata surya merupakan representasi sederhana dari sistem tata surya.
pada umumnya digunakan untuk membantu mempermudah pemahaman mengenai sistem tata surya yang terdapat dalam buku.
model tata surya dapat menggambarkan perbandingan ukuran planet-planet serta jarak antar planet, namun belum dapat menggambarkan pergerakan benda-benda ruang angkasa tersebut secara real time.
selain itu model ini hanya menjelaskan sebagian kecil dari benda ruang angkasa yang ada, karena tidak menyertakan model komet, satelit dan asteroid.
media pembelajaran sistem tata surya dalam format video yang memadukan unsur visual dan audio.
rangkaian gambar bergerak disusun dari foto-foto atau footage video yang dirangkai dalam proses editing analog.
penjelasan visualisasi diberikan melalui narasi yang dibacakan oleh narator.
musik dan sound effect digunakan untuk membangun suasana.
media pembelajaran ini lebih menarik karena pergerakan benda-benda ruang angkasa sudah digambarkan secara sederhana.
media pembelajaran tata surya digital adalah alat bantu pembelajaran sistem tata surya yang menggunakan teknologi digital, dimana data materi pembelajaran tata surya diolah menjadi bilangan biner yang dapat dibaca oleh sistem komputer.
media pembelajaran sistem tata surya digital pada umumnya berupa media audio visual seperti video animasi atau simulator tata surya.
pembelajaran dengan media audio visual mempunyai banyak keunggulan.
dr.vernom a.magnesen (1983) menyatakan manusia belajar, 10% dari apa yang dibaca; 20% dari apa yang didengar, 30% dari apa yang dilihat, 50% dari apa yang dilihat dan dengar, 70% dari apa yang dikatakan, 90% dari apa yang dilakukan.
berpijak kepada konsep vernom, bahwa pembelajaran dengan mempergunakan teknologi audiovisual akan meningkatkan kemamp[uan belajarn sebesar 50%, daripada dengan tanpa mempergunakan media.contoh media pembelajaran sistem tata surya digital antara lain 3d simulator dan eyes on the solar system.
aplikasi yang memenghasilkan model sistem tata surya dalam format 3d.
aplikasi ini menyajikan visualisasi matahari, bulan, dan sembilan planet berikut orbitnya.
informasi fisik dari setiap benda angkasa berikut kandungan unsur-unsur kimia yang ditemukan pada benda-benda angkasa pun disajikan dalam media pembelajaran tata surya ini.
media pembelajaran tata surya jenis ini terhitung sangat baru, bentuknya berupa aplikasi video game berbasis web, seperti eyes on the solar system.
kelebihan aplikasi ini dari media pembelajaran sistem tata surya digital yang ada sebelumnya adalah penyajiannya dalam bentuk video game yang sangat interaktif berdasarkan data misi antariksa yang riil.
khalayak penggunanya dapat menikmati petualangan sekaligus belajar sistem tata surya dalam waktu bersamaan dengan hanya duduk di depan layar komputer.
albert bandura dalam teori pembelajaran sosial menyatakan bahwa proses kognitif sangat dipengaruhi oleh lingkungan sosial.
manusia belajar satu sama lain melalui observasi, imitasi, dan modeling.
begitu pula dengan teknologi, semakin banyak orang menggunakan teknologi dalam sebuah komunitas maka semakin mudah bagi anggota komunitas itu mempelajari teknologi yang diadopsi kelompoknya.
eyes on the solar system merupakan media pembelajaran tata surya berbasis web yang dapat diakses secara mudah secara pribadi maupun berkelompok untuk mempermudah pembelajaran sistem tata surya yang sifatnya informal maupun formal.
penggunaannya yang dipandu dengan bahasa asing mengandaikan aplikasi ini dapat dipergunakan oleh pelajar smp, sma hingga khalayak umum yang memahami bahasa inggris dan cara mengoperasikan komputer.
peran opinion leader seperti guru dalam kelompok sangat penting dalam proses penerimaan aplikasi ini sebagai alat bantu pembelajaran, khususnya bagi peserta didik yang masih awam dengan komputer dan internet.
pada kelompok ini perlu ditumbuhkan sense of effifacy berupa keyakinan bahwa mereka dapat mengoperasikan aplikasi ini dengan mudah sehingga mereka dapat menguasai pengetahuan baru mengenai sistem tata surya serta misi-misi ruang angkasa yang dilakukan manusia sambil menikmati petualangan ruang angkasa yang sulit dialami orang awam di dunia nyata.iptu
jejaring sosial, dan bagaimana manusia mengubah pola komunikasinya melalui mediasi-mediasi teknologi menjadi perhatian yang menarik.
twitter adalah salah satu mediasi itu, di mana orang-orang bertemu, tumbuh, membesar, hancur dan hilang.
pencinta menemukan jodohnya, pecundang menghujat pecundang yang lain, selebriti lahir dalam sehari dan beragam replika sosial yang ada dalam dunia twitter adalah bekal dalam menyusun ﬁlm ini.
berlatar belakang kegilaan anak muda akan twitter dan jejaring sosial, #republiktwitter adalah cerita tentang sukmo (abimana aryasatya), lelaki jogja yang ambisius, lucu dan cerdas.
sukmo menjalani kesehariannya leih banyak di belakang komputer, hingga ia jatuh cinta kepada hanum (laura basuki), perempuan cantik yang pemurung, yang dikenalnya juga melalui twitter.
bagi sukmo, dunia twitter adalah dirinya, apa adanya.
sedang bagi hanum, twitter adalah bentuk pelariannya, alter ego bagi keceriaan yang tidak pernah muncul pada hari-harinya.
mereka dekat dan berkisah, tetapi, dunia maya tak akan pernah memuaskan siapa pun yang benar-benar hidup di dunia nyata.
dan ternyata sukmo masih menapakkan kakinya di dunia nyata, ia ingin bertemu dengan hanum.
sukmo berangkat jakarta, bersama sahabatnya, andre (ben kasyafani).
sukmo lupa satu hal, ada kelas sosial di dunia nyata, dan itulah yang baru dia sadari ketika bertemu dengan hanum.
selanjutnya adalah kerja keras sukmo untuk membuat dirinya lebih terlihat, lebih percaya diri dan dekat dengan hanum.
menjadi seseorang yang setara dengannya.
sukmo bekerja di bidang yang menjadi keahliannya, bisnis 140 karakter di twitter.
tapi inilah yang menjebak dirinya ke dalam pasir hisap yang semakin mengikat, bisnis pencitraan politik berbasis jejaring sosial yang digawangi kemal (tio pakusadewo) dan belo.
awal dari berdirinya akademi kebidanan islam al-hikmah jepara ketika dalam rapat pengurus yayasan pendidikan islam al-hikmah mayong jepara yang diadakan pada hari ahad kliwon tanggal 19 desember 2004 dengan melihat aset dan fasilitas yang dipunyai yayasan pendidikan islam al-hikmah mayong jepara.
yayasan pendidikan islam al-hikmah mayong jepara yang saat ini telah mengelola tk tarbiyatul atfal, maddin nuruddin, smp,sma,stm,smea islam al-hikmah dengan jumlah siswa 1912 anak yang terletak dijalan pancur gang i pelemkerep mayong jepara dengan mememiliki aset gedung 50 lokal dan tanah seluas 6.300 m², pengurus yayasan terpanggil untuk mendirikan perguruan tinggi yang saat ini dibutuhkan oleh masyarakat dan belum ada di kabupaten jepara yang berupa akademi kebidanan.
tim tersebut melakukan koordinasi dengan dinas kesehatan jawa tengah, kopertis vi jawa tengah dan studi banding di perguruan tinggi sejenis, antara lain: akper unsiq wonosobo dan stikes ngudi waluyo ungaran.
dari hasil studi banding tersebut diputuskan untuk mendirikan akademi kebidanan islam al-hikmah mayong jepara.melalui perjuangan panjang dan melelahkan akhirnya pada tanggal 30 agustus 2005, sk mendiknas no.116/d/o/2005 diterima pengurus yayasan di jakarta sebagai izin operasional secara resmi akbid islam al - hikmah mayong jepara.
pada tanggal 12 juli 2007, depdiknas memberikan surat perpanjangan izin penyelenggaraan program studi pada akademi kebidanan islam al hikmah mayong jepara dengan sk dirjen dikti no.
1768/d/t/2007, dan pada tanggal 12 juli 2010 dengan sk dirjen dikti no.
2953/d/t/k-vi/2010.
akademi kebidanan islam al-hikmah jepara membuka program studi kebidanan jenjang pendidikan d3.
program studi didirikan dengan sk dikti no.
2953/d/t/k-vi/2010.pada tanggal 09 maret 2010 akbid islam al-hikmah jepara mendapatkan akreditasi dari pusat pendidikan tenaga kesehatan (pusdiknakes) no.
sk penetapan hk.0601/iv/3/00369/2010 dengan peringkat akreditasi ” b ” dengan nilai 81,01.
akademi kebidanan islam al-hikmah jepara juga mendapatkan akreditasi dari ban pt dengan nomor: 004/ban/-pt/ak-x/dpl-iii/vi/2010.
seperti kerjasama dengan pmi kabupaten jepara dalam kegiatan donor darah, berpartisipasi dalam acara gebyar mayong melalui pemeriksaan tensi gratis dan penyuluhan kesehatan, kegiatan pkmd di puskesmas dan desa, pemeriksaan ddst dan penyuluhan gosok gigi di tk, pelatihan dan seminar kesehatan, dan lain – lain.
kegiatan keagamaan, olahraga dan penyaluran bakat seperti kegiatan rutin manaqib, bola volly, basket, bulu tangkis, qiro’ah, saka bhakti husada, pik-kr, senam jum’at sehat, kreasi tari dan lain-lain semakin digalakkan .
pekao szczecin open 2011 adalah turnamen tenis profesional yang dimainkan di permukaan tanah liat.
turnamen ini memasuki edisi ke-19 dan merupakan bagian dari tretorn serie+ yang juga merupakan bagian dari atp challenger tour 2011.
turnamen ini diselenggarakan di szczecin, polandia, pada tanggal 12 hingga 18 september 2011.
individualisme merupakan satu filsafat yang memiliki pandangan moral, politik atau sosial yang menekankan kemerdekaan manusia serta kepentingan bertanggung jawab dan kebebasan sendiri.
seorang individualis akan melanjutkan percapaian dan kehendak pribadi.
mereka menentang intervensi dari masyarakat, negara dan setiap badan atau kelompok atas pilihan pribadi mereka.
oleh itu, individualisme melawan segala pendapat yang menempatkan tujuan suatu kelompok sebagai lebih penting dari tujuan seseorang individu yang dengan sendiri adalah dasar kepada setiap badan masyarakat.
pendapat-pendapat yang di tentang termasuk holisme, kolektivisme dan statisme, antara lain.
filsafat ini juga kurang senang dengan segala standar moral yang berlaku ke atas seseorang karena peraturan-peraturan itu menghalangi kebebasan seseorang.
banjir sindh 2011 () adalah sebuah banjir besar yang melanda beberapa provinsi di pakistan.
banjir ini diakibatkan oleh musim hujan yang terjadi pada pertengahan bulan agustus 2011 di provinsi sindh, timur provinsi balochistan, dan selatan provinsi punjab.
banjir ini telah menyebabkan kerusakan yang cukup besar; diperkirakan 270 warga sipil tewas, dan lebih dari satu juta rumah rusak.
sindh merupakan wilayah yang subur dan dikenali sebagai "lumbung" negara pakistan.
setidaknya 4,5 juta hektare lahan pertanian telah dibanjiri akibat dari banjir besar ini.
banjir yang melanda 16 kabupaten di provinsi sindh ini, merupakan banjir terburuk sejak banjir pakistan 2010 yang lalu.
gempa bumi sikkim 2011 ( "sikkim zalzalā"), atau juga dikenal dengan gempa bumi hilmalaya 2011 ( "himalaya zalzalā") adalah sebuah gempa bumi dengan kekuatan 6,9 m yang berpusat di kawasan konservasi kanchenjunga, dekat perbatasan nepal dan india, pada minggu, 18 september, 2011 pukul 18:10 wib (12:40 utc).
gempa ini dirasakan di seluruh bagian timur laut india, nepal, bhutan, bangladesh dan selatan tibet.
atsuko maeda dan daruma onizuka, dua murid yang tidak saling mengenal, pindah sekolah ke perguruan majisuka dan masuk di kelas yang sama, kelas 2-c.
di wilayah mereka, sekolah tersebut terkenal sebagai sekolah para murid nakal, yang dikenal dengan istilah dan dipenuhi oleh geng-geng yang didirikan para "yankee".
awalnya maeda menyembunyikan kekuatannya, sementara daruma berlagak di hadapan salah satu kelompok "yankee" di kelasnya, team hormone.
saat melihat daruma digencet team hormone, maeda tidak mau ikut campur, tetapi ia bergairah untuk berkelahi setelah team hormone meremehkannya sambil mengucapkan kata "majisuka"? ("
apa kamu serius?").
maeda membuat team hormone kalah telak.
daruma segera ingin menjadi anak buahnya setelah tahu bahwa maeda sangat kuat.
kekalahan team hormone diketahui oleh sado, wakil ketua geng rappappa, kelompok "yankee" terkuat di perguruan majisuka.
dengan cepat, berita mengenai murid baru yang kuat menyebar di seluruh majisuka, serta diketahui oleh yūko ōshima, ketua geng rappappa yang sedang sakit.
banyak yang ingin mengalahkan maeda demi reputasi atau sekadar adu kekuatan, sedangkan maeda enggan berkelahi setelah kehilangan sahabatnya, tak lama sebelum ia pindah ke majisuka.
ia berkelahi hanya bila ada yang menyinggung masalah "keseriusan" atau berkata ""majisuka"".
maeda bekerja sambilan sebagai perawat di rumah sakit dan merawat yūko yang menjalani rawat inap, tetapi ia tidak tahu bahwa yūko adalah ketua geng rappappa.
sado yang mencemaskan reputasi rappappa mencoba mengalahkan maeda dengan membiarkan empat ratu langit—empat anggota geng rappappa yang terkuat—mengambil tindakan, tetapi semuanya dikalahkan oleh maeda.
sado mengutarakan permasalahan tersebut kepada yūko, tetapi yūko tidak menganggap maeda sebagai ancaman; sebaliknya ia kian akrab dengan maeda.
setelah empat ratu langit dikalahkan oleh maeda, akhirnya sado pun tahu bahwa yūko memang berencana memberikan kuasa atas rappappa kepada maeda karena ia tahu potensi dalam diri maeda.
rencana yūko agak membuat sado kecewa, tetapi ia bersikukuh untuk mengalahkan maeda demi reputasi rappappa sehingga ia berniat menaklukkan maeda dengan tangannya sendiri.
sementara itu, yūko mulai memahami kecemasan yang dialami rekan-rekannya, tetapi kondisi kesehatannya kian memburuk sehingga ia tidak bisa berkelahi melawan maeda.
akhirnya maeda tahu siapa yuko sebenarnya.
yūko meminta maeda untuk meladeni tantangan sado.
di ruang klub rappappa, sado dan maeda berduel.
setelah sado kalah dari maeda, kondisi yūko memburuk dan segera dibawa ke icu.
mengetahui hal itu, akhirnya sado dan maeda berdamai dan sado menceritakan latar belakang yūko kepada maeda.
setelah kondisinya membaik, yūko hadir pada upacara kelulusan dengan diantar oleh sado dan empat ratu langit.
setelah menerima ijazah, ia menyerahkan hak kepemimpinan rappappa kepada maeda.
mengetahui bahwa umurnya tak lama lagi, ia ingin menghabiskan sisa hidupnya dengan dirawat oleh maeda.
sementara itu, matsui bersama nezumi—dari kelas 1—menyerukan perlawanan kepada maeda.
majisuka gakuen 2 berlatar belakang keadaan perguruan majisuka pada tahun ajaran baru setelah yūko ōshima dkk lulus dan kuasa atas geng rappappa diserahkan kepada maeda.
team hormone masuk ke geng rappappa dan empat ratu langit baru telah terpilih.
maeda menyerahkan hak kepemimpinannya kepada murid baru dari kyoto, otabe, yang telah dikenalnya jauh sebelum bersekolah di majisuka, sementara ia sendiri tidak masuk sekolah untuk beberapa hari demi menyelesaikan suatu urusan.
nezumi dan jurina matsui (alias center) merencanakan aksi kudeta terhadap rappappa.
mereka menggabungkan para geng di majisuka yang tidak puas dengan geng rappappa yang baru sejak dipimpin oleh otabe dan maeda.
aliansi tersebut dinamai aliansi huruf tsu.
sementara di majisuka terjadi suatu revolusi, di yabakune—sekolah rival majisuka yang telah melakukan gencatan senjata—juga terjadi hal yang sama.
janken yang baru saja menjadi pemimpin baru geng yabakune dilengserkan oleh perkumpulan kaki telanjang (habu) yang dipimpin oleh shibuya, mantan empat ratu langit rappappa.
ia menyatakan perang kepada majisuka dengan mengintimidasi para murid majisuka yang berkeliaran di jalan.
yūka dan yūki, saudara kembar yūko oshima, datang ke majisuka untuk mencari maeda demi menyampaikan pesan rahasia yūko sebelum meninggal.
mereka juga memperingati seluruh murid majisuka untuk mempersiapkan diri menghadapi yabakune dan mengesampingkan masalah internal untuk sementara.
di saat terjadi konflik antara majisuka dengan yabakune, maeda sering tidak masuk sekolah dan tidak mengetahui konflik yang sedang terjadi, bahkan tidak mengetahui kehadiran saudara kembar yūko.
ia tidak masuk sekolah berhari-hari karena sibuk menghajar para penjahat dan pengikut yakuza di wilayahnya.
ia melakukannya demi mendapatkan jawaban atas pesan yūko sebelum meninggal.
yūka dan yūki pergi mencari maeda, sementara rappappa dan aliansi huruf tsu memikirkan cara untuk mengatasi yabakune.
otabe, yang dipercaya oleh atsuko untuk memimpin rappappa, menyarankan agar empat ratu langit tidak membalas serangan terlalu cepat—ia menunggu saat yang tepat.
maeda yang tidak diketahui keberadaannya membuat shibuya bersiasat untuk menghancurkan para petinggi rappappa terlebih dahulu.
satu per satu empat ratu langit baru rappappa dikalahkan oleh yabakune, sementara nezumi, yang memprovokasi agar kedua pihak saling menyerang, berencana untuk menyingkirkan center.
pengkhianatan itu diketahui oleh para murid majisuka sehingga aliansi huruf tsu pecah, sedangkan center masih setia kepadanya meskipun sudah mengetahui pengkhianatan nezumi.
sementara itu, bertambahnya korban karena aksi kekerasan yang dilakukan maeda telah menarik perhatian polisi sehingga ia menjadi buronan.
sebelum para polisi berhasil menemukan maeda, yūka dan yūki terlebih dahulu menemukannya dan menyampaikan pesan yūko yang belum tersampaikan kepadanya.
tetapi maeda belum memahami maksud yuko.
ia memutuskan untuk kembali ke majisuka.
setelah kembali ke sekolahnya, maeda disambut oleh otabe.
maeda berkata bahwa ia telah menyadari bahwa sedang ada perang antara majisuka dengan yabakune dan kehadirannya dinantikan oleh shibuya.
maeda segera pergi menemui shibuya di yabakune untuk mencegah perkelahian besar yang akan terjadi antar kedua sekolah, tetapi di saat yang sama polisi datang ke yabakune untuk menyelidiki jejak maeda.
maeda berhasil kabur karena bantuan shibuya.
karena duel antara maeda dan shibuya tertunda, maka perkelahian antara murid majisuka dan yabakune tak terelakkan.
pada waktu dan tempat yang telah ditentukan, para "yankee" majisuka dan yabakune melakukan perkelahian besar-besaran.
para polisi mengamankan wilayah namun tidak menginterupsi perkelahian karena mereka hanya menantikan maeda.
setelah maeda datang, perkelahian berhenti.
maeda tidak bertarung dengan shibuya, melainkan menyampaikan alasan kenapa ia menghilang selama beberapa hari dari sekolahnya, termasuk pesan yūko sebelum meninggal dunia.
setelah menyampaikan itu semua, ia menyerahkan diri ke polisi, sementara shibuya berdamai dan menyaksikan kepergian maeda setelah memahami apa yang telah disampaikan oleh maeda.
haruka shimazaki dari tim 4 akb48 tampil sebagai pemeran utama menggantikan atsuko maeda.
majisuka gakuen 3 tidak mengambil latar di perguruan majisuka, melainkan suatu masa pada tahun 20xx, tempatnya di penjara swasta khusus anak perempuan.
penjara itu bernama prison hope alias majisuka prison, tempat narapidana menjalani masa hukuman tidak terbatas.
gadis-gadis berandal yang terbuang dari keluarga, masyarakat, dan sekolah dikelompokkan menurut tim dan dikurung di penjara.
meskipun mereka berusaha memperbaiki diri, tetapi setiap hari terjadi pertarungan antara kuat melawan lemah, mencari pemimpin geng baru.
tim habu
tim mongoose
tabel di bawah ini merupakan statistik pemeran murid-murid dalam majisuka gakuen selama 2 musim, beserta nama karakter (sebagian besar merupakan nama julukan) yang diperankannya dalam seri tersebut.
sebagian besar karakter murid diperankan oleh anggota akb48.
nama pemeran diurutkan berdasarkan nama marganya (menurut urutan alfabet).
anggota akb48 maupun grup saudarinya yang tidak tercantum di sini berarti berperan sebagai pemain figuran. (
catatan: dalam tayangan, nama asli pemeran tetap dipertahankan, tetapi hanya disebutkan pada saat tertentu saja, misalnya saat berkomunikasi dengan guru, saat dinas, saat memperkenalkan diri, dsb.)
keterangan:
catatan:
tampil sebagai karakter gadis yang berpenampilan biasa namun menyembunyikan kekuatan yang besar.
ia suka membaca buku tentang keperawatan yang diberikan oleh mendiang sahabatnya sehingga tampak seperti seorang kutu buku daripada murid "yankee".
ia akan mengeluarkan kemampuan terpendamnya apabila mendengar kata "majisuka?" ("
kamu bersungguh-sungguh?").
sebelum bersekolah di majisuka, maeda merupakan murid "yankee" yang kuat berkelahi.
ia bersahabat dengan minami takahashi.
mereka berdua berjanji akan berhenti berkelahi dan bercita-cita menjadi perawat.
setelah minami tewas dalam suatu perkelahian, ia mengubah penampilannya dan pindah sekolah ke majisuka.
ia bekerja sambilan di rumah sakit sebagai perawat dan merawat yūko ōshima, ketua geng rappappa yang sedang sakit.
yūko sering mengajaknya pergi ke luar dan berbincang-bincang, tetapi maeda tidak tahu bahwa yūko adalah ketua geng rappappa, geng yang memusuhinya.
maeda mengetahui hal yang sebenarnya saat menjelang duel dengan sado, wakil ketua rappappa.
pada hari kelulusan, yūko menyerahkan kuasa atas rappappa kepada maeda, serta menjelaskan suatu hal penting kepada maeda dan suatu pertanyaan untuk dicari jawabannya.
dalam majisuka gakuen 2, maeda menyerahkan hak kepemimpinannya kepada yokoyama, murid pindahan dari kyoto, yang dikenal dengan julukan otabe.
ia sendiri menjabat sebagai wakil ketua.
demi menemukan jawaban atas pertanyaan yūko sebelum meninggal, ia mengembara di kota dan menghajar para penjahat dan pengikut yakuza yang ditemuinya.
ia juga mengabaikan konflik yang sedang dialami oleh murid-murid majisuka, yang juga disebabkan karena ketidakmunculannya untuk meladeni tantangan yang diserukan oleh shibuya yang ingin balas dendam kepadanya.
aksi kekerasan yang dilakukannya membuat polisi harus turun tangan.
ia dinyatakan sebagai buronan.
yūka dan yūki ōshima, saudara yūko, pergi mencarinya untuk menyampaikan pesan terakhir yūko dan menghentikan tindakan kekerasan beruntun yang dilakukannya.
tak lama setelah pertemuan dengan yūka dan yūki, terjadi perkelahian besar antara majisuka dengan sekolah rival mereka, yabakune.
setelah mendapatkan jawaban atas pertanyaan yūko, maeda segera pergi menuju tempat perkelahian besar antara majisuka dengan yabakune, di mana kehadirannya sangat dinantikan, khususnya bagi polisi yang selama ini menyelidiki motif tindak kekerasan beruntun yang dilakukannya.
setelah menyampaikan apa yang dicarinya selama ini dan apa yang telah ditemukannya kepada shibuya, maeda menyerahkan diri ke polisi sementara para murid majisuka dan yabakune mengakhiri perkelahian untuk menyaksikan kepergiannya.
merupakan anggota empat ratu langit dalam majisuka gakuen 1.
ia terkenal sebagai "yankee" yang dapat bergerak sangat cepat.
ia lihai saat bersembunyi dalam kegelapan dan mengalahkan musuh-musuhnya dengan serangan mendadak dan tersembunyi.
ia dikalahkan oleh persekutuan antara daruma, gakuran, dan kabuki sisters.
dalam majisuka gakuen 2, setelah lulus dari perguruan majisuka, ia bekerja sebagai kasir di pasar swalayan dekat tempat tinggalnya.
ia juga memiliki seorang anak lelaki, tetapi ia tidak mau memberitahu siapa ayah anaknya tersebut.
black hanya tampil saat gekikara dirawat di rumah sakit dan saat perkelahian besar antara murid majisuka dengan murid yabakune.
ia bersama teman-temannya sesama alumni majisuka turut membantu murid-murid majisuka mengalahkan yabakune.
merupakan satu-satunya anggota klub haiku di perguruan majisuka.
ia dikenal akan fisik dan raut wajahnya yang seperti patung, yang membuatnya dijuluki "chōkoku" (dalam bahasa jepang, "chōkoku" berarti "patung").
ia gemar berkelahi dan meninggalkan satu kartu puisi kepada setiap orang yang berhasil dikalahkannya.
ia pernah mencoba menghancurkan geng rappappa, tetapi dikalahkan oleh yūko ōshima, pemimpin rappappa.
untuk mewujudkan kembali ambisinya, ia memperkuat diri dengan rajin berkelahi.
ia menghimpun 100 kartu puisi dan berencana mengalahkan 100 murid "yankee", dengan 6 kartu terakhir ditujukan kepada geng rappappa yang terdiri dari empat ratu langit (shibuya, black, gekikara, torigoya), sado, dan yūko.
saat kartu yang dimilikinya masih tersisa 7 lembar, ia dihasut oleh nezumi untuk mengalahkan atsuko maeda terlebih dahulu sebelum menghancurkan rappappa, setelah maeda terkenal di sekolahnya sebagai murid pindahan yang kuat berkelahi.
pada akhirnya, ia dikalahkan oleh maeda.
dalam majisuka gakuen 2 diceritakan bahwa setelah lulus dari perguruan majisuka, chōkoku membangun karier sebagai petinju, demi memperoleh uang sebagai biaya pengobatan ibunya yang sakit.
ia diminta untuk mengalahkan pemimpin rappappa, otabe, oleh shibuya, tetapi ia hanya mau mengalahkan maeda dan enggan melawan orang yang tidak ia ketahui.
mengetahui hal tersebut, nezumi memberikannya uang dalam jumlah besar supaya chōkoku bersedia melawan otabe.
chōkoku pun menyanggupi permintaan shibuya.
setelah chōkoku memberi tantangan, otabe tidak mau muncul, justru center yang datang karena tahu bahwa otabe pasti menghindari pertarungan.
sebagai pengganti otabe, center bertarung melawan chōkoku dengan sengit.
pertarungan itu dimenangkan oleh center.
merupakan seorang murid "yankee" yang berpenampilan sangar namun tidak pandai berkelahi.
ia mengandalkan sundulan kepalanya yang keras yang telah dilatihnya dengan giat.
awalnya ia mengalahkan pemimpin geng kinmayukai dengan mudah, tetapi tak berkutik saat digencet team hormone.
akhirnya ia ditolong oleh atsuko maeda.
setelah mengetahui bahwa maeda kuat berkelahi, ia menjadi pengikut maeda yang setia dan memanggil maeda dengan sebutan "atsunē" (atsuko + "onēsan" [kakak]).
ia selalu mendampingi dan mencoba melindungi maeda meskipun ia tidak cukup kuat.
ia juga menganggap maeda sebagai temannya meskipun maeda tidak berpikir demikian.
pada akhirnya, maeda mengakuinya sebagai teman.
di episode-episode berikutnya, ia tampak akrab dengan team hormone yang sebelumnya pernah menghajarnya dan gemar makan bersama mereka.
ia juga sering mendapatkan informasi seputar sekolah majisuka dari mereka.
ia identik dengan "sayap ayam kemenangan", yaitu daging sayap ayam panggang yang ia simpan di balik bajunya untuk dimakan setiap kali ia memenangkan suatu perkelahian.
ia juga tak segan membagi-bagikannya kepada rekan seperjuangan yang membantunya mengalahkan musuh-musuhnya.
dalam majisuka gakuen 2, daruma hanya muncul dalam episode awal dan akhir saja.
dalam episode awal diceritakan bahwa ia melatih raga dan jiwanya agar kuat seperti maeda.
ia tidak pernah datang ke sekolah.
dalam episode akhir, ia datang ke tempat perkelahian besar antara majisuka dengan yabakune.
ia membawa sekarung penuh "sayap ayam kemenangan" untuk dimakan bersama maeda saat memenangkan perkelahian.
maeda menolak untuk memakannya dan memintanya untuk membagikan sayap ayam tersebut ke teman-temannya yang lain.
adalah adik sahabat atsuko maeda, minami takahashi.
setelah orangtuanya bercerai, erena tinggal bersama ayahnya, sedangkan kakaknya tinggal bersama ibunya.
erena menyalahkan maeda karena ia berpikir maedalah yang menyebabkan minami harus mengorbankan nyawa demi menghadapi geng "yankee" yang memusuhi maeda.
ia sering menghujat maeda dan menyebut maeda seorang pembunuh.
ia dihasut pula oleh nezumi, murid majisuka yang gemar memprovokasi.
pada akhirnya, daruma memberitahu erena bahwa maeda mungkin menanggung kepedihan yang sama seperti yang dirasakan erena.
ia juga mendapati bahwa di buku peninggalan minami tertulis tulisan mengenai persahabatan antara minami dan maeda.
akhirnya erena sadar bahwa persahabatan antara maeda dengan minami sangat erat dan ia memaklumi segala kejadian menyakitkan yang telah berlalu.
adalah julukan bagi sae miyazawa dari kelas 2-a.
daruma menganggapnya sebagai seorang "onabe", atau perempuan yang berdandan seperti lelaki.
meskipun terlahir sebagai perempuan, ia menganggap dirinya seorang lelaki.
maka dari itu ia selalu memakai "gakuran" (seragam sekolah jepang untuk murid lelaki), yang membuatnya dijuluki gakuran.
ia jatuh cinta pada daruma yang berwajah besar dan mengira bahwa daruma adalah milik maeda sehingga berpikir bahwa ia harus mengalahkan maeda demi mendapatkan daruma.
ia masih menganggap daruma seorang perempuan, sedangkan baginya maeda adalah lelaki.
ia menantang maeda untuk berkelahi dan akhirnya kalah.
sejak saat itu, cintanya beralih ke maeda dan ia mengakrabkan diri dengan memanggil maeda dengan nama kecilnya, atsuko.