taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
"jaga dia untukku" ialah single kedua album "fragmen" yang diluncurkan pada 4 mei 2014.
lagu ini ditampilkan dalam konser amal selama dua hari, di dewan plenari, pusat konvensyen kuala lumpur pada 8 dan 9 februari.
untuk peluncuran di radio, hot fm menjadi stasiun radio pertama di malaysia yang menyiarkan lagu ini secara eksklusif untuk pendengar malaysia pada 2 mei.
ia juga ditampilkan dalam acara anugerah planet muzik 2014.
"terbaik bagimu" ialah single ketiga album ini yang telah dinyanyikan dalam konser dato’ siti nurhaliza live in singapore pada 12 april 2014.
ia juga ditampilkan beberapa kali selama kunjungannya ke indonesia untuk mempromosikan album fragmen versi indonesia termasuk - “persembahan cinta 23” (mnctv) pada 12 oktober 2014, dahsyat dan superstars di rcti (21 oktober), inbox di sctv (22 oktober) dan “sarah sechan” di net..
"seluruh cinta" telah dinyanyikan secara langsung oleh siti dan cakra khan dalam acara khusus mnctv dalam rangka ulang tahunnya ke-23, “persembahan cinta 23” pada 20 oktober 2014.
lagu yang sama ditampilkan selama beberapa hari berturut-turut di beberapa acara hiburan dan saluran televisi indonesia, termasuk “dahsyat” di rcti (21 oktober) dan “ada ada aja” di global tv (22 oktober). "
seluruh cinta" juga dipersembahkan secara langsung semasa rekaman program "talkshow" bersma sarah sechan di saluran net.
pada 1 november 2014.
dalam masa sepakan setelah diluncurkan, "fragmen" telah terjual sebanyak 5,000 kopi, dan menjadikannya penerima sertifikat emas.
sampai dengan 27 agustus, album ini telah menerima sertifikat platinum setelah dipasarkan sebanyak 10,000 keping.
lebih kurang tiga bulan kemudian, pada 20 november, penjualan album ini telah mencapai angka 50,000 keping.
pada 2014, siti masuk nominasi dalam world music awards, tiga untuk dirinya sendiri (artis wanita terbaik dunia, persembahan secara langsung terbaik dunia, penghibur terbaik dunia sepanjang tahun) dan dua untuk “lebih indah” (lagu terbaik dunia dan musik video terbaik dunia).
pada 17 oktober, dia menerima dua penghargaan dari anugerah planet muzik 2014 untuk kategori artis wanita terbaik dan lagu terbaik (malaysia) melalui lagu “lebih indah” dalam perhelatan itu melibatkan musisi dan penyanyi dari indonesia, singapura dan malaysia.
bruce springsteen memandang "fire" sebagai sebuah lagu yang akan direkam oleh idolanya elvis presley.
lagu tersebut ditulis pada saat setelah springsteen menyaksikan langsung presley pada konser 28 mei 1977 di spectrum, philadelphia: springsteen berkata "aku mengirim sebuah demo dari lagu tersebut kepada elvis dari namun ia meninggal pada 16 agustus 1977 sebelum demo tersebut datang."
siti nurhaliza in symphony – live with the malaysian philharmonic orchestra adalah sebuah acara keresidenan yang diselenggarakan oleh artis rekaman malaysia, siti nurhaliza.
diadakan tiga malam berturut-turut pada juli 2013 di dewan filharmonik petronas, acara tersebut merupakan konser solo pertamanya yang didukung oleh malaysian philharmonic orchestra (mpo) yang beranggotakan 80 orang.
konser tersebut menandai tahun ke-18 keterlibatannya dalam industri musik malaysia dengan lebih dari 20 album, dimana kebanyakan lagu yang ditampilkan diambil dari album solonya dan pasangan lagu sebagai persembahan kepada penyanyi dan artis malaysia yang menginspirasikannya.
tahu aci adalah makanan indonesia yang memiliki rasa gurih dan renyah.
tahu aci dibuat dari tahu kuning memiliki bentuk persegi empat dengan sisi sekitar 7cm.
tahu persegi tersebut dibelah menjadi dua sehingga membentuk 2 segitiga siku-siku.
bagian tahu yang dibelah tersebut diberi adonan aci yang terbuat dari tepung kanji (aci), potongan daun kocai, bawang putih dan beberapa bumbu lainnya.
brandenburg-prusia () adalah istilah dalam bidang historiografi yang mengacu kepada wilayah kerajaan hohenzollern brandenburg yang berdiri dari tahun 1618 hingga 1701.
wilayahnya berpusat di elektorat brandenburg.
cabang utama wangsa hohenzollern menikah dengan cabang hohenzollern yang menguasai kadipaten prusia dan menjadi pewaris kadipaten tersebut setelah wangsa tersebut tidak lagi memiliki penerus laki-laki pada tahun 1618.
dampak lain dari pernikahan tersebut adalah pengambilalihan wilayah cleves, mark dan ravensberg setelah ditandatanganinya traktat xanten pada tahun 1614.
meletusnya perang tiga puluh tahun (1618–48) mengakibatkan kehancuran karena sang elektor berganti sekutu sebanyak tiga kali, sehingga pasukan protestan dan katolik silih berganti memasuki wilayah brandenburg dan melakukan pembunuhan, pembakaran, penangkapan dan penjarahan.
lebih dari setengah penduduk tewas atau terpaksa pengungsi.
berlin dan kota-kota besar lainnya hancur, dan proses pemulihan memakan waktu selama beberapa dasawarsa.
berdasarkan perdamaian westphalia yang mengakhiri perang tiga puluh tahun pada tahun 1648, brandenburg memperoleh keuskupan minden dan kepangeranan halberstadt dan menjadi penerus pommern (terinkorporasi tahun 1653) dan kadipaten magdeburg (terinkorporasi tahun 1680).
dengan ditandatanganinya traktat bromberg (1657) selama perang utara kedua, elektor-elektor dibebaskan dari status vassal di bawah polandia untuk kadipaten prusia dan memperoleh wilayah lauenburg–bütow dan draheim.
traktat saint-germain-en-laye (1679) memperluas wilayah pommern brandenburg ke oder hilir.
pada pertengahan akhir abad ke-17, prusia menjadi salah satu kekuatan besar dalam politik eropa.
potensi militer brandenburg-prusia ditunjukkan secara nyata oleh pendirian angkatan bersenjata pada tahun 1653 dan kemenangan di warsawa (1656) dan fehrbellin (1675) serta manuver "die große schlittenfahrt" untuk mengusir pasukan swedia dari prusia (1678).
brandenburg-prusia juga mendirikan angkatan laut dan koloni jerman di pantai emas brandenburg dan arguin.
friedrich wilhelm yang dikenal sebagai "elektor agung" memperbolehkan imigrasi berskala besar (""peuplierung"") dan menerima pengungsi-pengungsi protestan dari berbagai wilayah eropa (""exulanten""), terutama imigran huguenot setelah dikeluarkannya maklumat potsdam.
friedrich wilhelm juga mulai mensentralisasi pemerintahan brandenburg-prusia.
pada tahun 1701, friedrich iii, elektor brandenburg, berhasil mengangkat statusnya menjadi "raja prusia".
hal ini dimungkinkan oleh status kedaulatan kadipaten prusia di luar kekaisaran romawi suci dan persetujuan dari kaisar habsburg dan raja-raja eropa lainnya selama proses pembentukan aliansi yang saling berperang dalam perang penerus spanyol dan perang utara besar.
semenjak tahun 1701, wilayah hohenzollern disebut kerajaan prusia atau prusia saja.
secara hukum, uni personal antara brandenburg dan prusia masih berlanjut hingga pembubaran kekaisaran romawi suci pada tahun 1806.
namun, kekuasaan kaisar atas wilayah kekaisaran romawi suci merupakan fiksi hukum.
maka dari itu, semenjak tahun 1701, secara "de facto" brandenburg merupakan bagian dari kerajaan prusia.
friedrich dan penerusnya terus mensentralisasi negara dan mentransformasi uni personal antara kepangeranan-kepangeranan yang berbeda menjadi provinsi-provinsi yang tunduk kepada berlin.
maklumat potsdam () adalah proklamasi yang dikeluarkan oleh friedrich wilhelm, elektor brandenburg dan adipati prusia, pada 29 oktober 1685 di potsdam.
maklumat ini dikeluarkan sebagai tanggapan terhadap pencabutan maklumat nantes oleh raja louis xiv dari prancis.
maklumat ini membuka pintu brandenburg-prusia kepada para pengungsi protestan.
berkat maklumat ini, diperkirakan sekitar 20.000 pengungsi huguenot (protestan prancis) datang ke wilayah brandenburg-prusia.
negara ini pun menjadi pusat imigrasi eropa; kebebasan beragama di wilayahnya mengundang tidak hanya kaum huguenot, tetapi juga mereka yang ditindas di rusia, belanda dan bohemia.
kedatangan para imigran memperkuat ekonomi negara setelah sebelumnya mengalami kehancuran akibat perang tiga puluh tahun.
pulau ini berganti tangan beberapa kali selama masa penjajahan.
orang eropa pertama yang mengunjungi pulau ini adalah penjelajah portugis nuno tristão pada tahun 1443.
pada tahun 1445, pangeran henri sang navigator mendirikan pos dagang di pulau ini untuk memperoleh gom arab dan budak.
pada tahun 1455, 800 budak dikirim dari arguin ke portugal setiap tahunnya.
pada tahun 1633, selama perang melawan spanyol (yang saat itu mengendalikan portugal), belanda mengambil alih arguin.
pulau ini berada di bawah kendali belanda hingga tahun 1678, dan sempat diambil oleh inggris pada tahun 1665.
prancis merebut arguin pada september 1678, tetapi kemudian meninggalkannya pada tahun 1685.
keringnya wilayah arguin dan sedikitnya tempat pendaratan yang baik mempersulit pendirian permukiman eropa untuk jangka panjang.
pada tahun 1685, kapten reers dari kapal fregat "rother löwe" menduduki benteng kuno portugal di pulau ini.
ia berhasil menandatangani perjanjian dengan penguasa lokal yang menerima kekuasaan brandenburg.
traktat ini diratifikasi pada tahun 1687 dan diperbaharui pada tahun 1698.
arguin menjadi koloni brandenburg hingga tahun 1721 ketika prancis menyerbu benteng arguin dan mengambil alih pulau tersebut.
belanda merebut benteng arguin dari prancis satu tahun kemudian, tetapi pada tahun 1724 prancis kembali menjadi penguasa arguin.
periode kekuasaan prancis berlangsung selama empat tahun; pada tahun 1728, pulau ini kembali berada di bawah kekuasaan penduduk asli.
pulau ini merupakan bagian dari koloni prancis di mauritania dan menjadi bagian dari negara tersebut setelah kemerdekaannya pada tahun 1960.
moor (, , artinya "ibu") adalah sebuah film drama pakistan 2015 yang disutradarai dan ditulis oleh jami serta diproduksi oleh nazira ali, nadeem mandviwalla dan jami di bawah spanduk produksi azad film company dan mandviwalla entertainment.
film tersebut dibintangi oleh hameed sheikh dalam peran utama bersama dengan samiya mumtaz, shaz khan, nayyar ejaz, ayaz samoo dan abdul qadir.
judul film tersebut, "moor", adalah sebuah kata pashto yang artinya "ibu".
moor sebelumnya dinamai "morqaye".
film tersebut dirilis di seluruh dunia oleh geo films pada 14 agustus 2015 (hari kemerdekaan pakistan).
film tersebut dipilih untuk tayang perdana di festival film internasional busan ke-20.
film tersebut terpilih sebagai perwakilan pakistan untuk film berbahasa asing terbaik di academy awards ke-88 namun tidak masuk nominasi.
maklumat fontainebleau (22 oktober 1685) adalah maklumat yang dikeluarkan oleh louis xiv dari prancis yang juga dikenal dengan nama pencabutan maklumat nantes.
maklumat nantes (1598) telah memberikan hak kepada kaum huguenot untuk menjalankan ajaran agama mereka.
semenjak louis xiv yang beragama katolik berkuasa, ia ingin menyeragamkan kepercayaan para penduduknya dan menganggap aliran protestan sebagai bidaah.
setelah mengeluarkan maklumat ini, ia melakukan penindasan terhadap kaum protestan dan bahkan mengancurkan sekolah-sekolah dan gereja-gereja huguenot.
salah satu dampak utama maklumat ini adalah mengungsinya orang-orang huguenot yang kaya ke negara-negara lain yang merupakan saingan dagang prancis, seperti inggris, belanda, amerika dan prusia.
filippini lahir di brescia, di lombardy di italia utara, pada tanggal 18 september 1853, dalam sebuah keluarga miskin.
ayahnya lorenzo adalah seorang tukang kayu, ibunya silvia signoria sebuah penjahit.
dia segera dikirim untuk bekerja, pertama sebagai pelayan di sebuah kue-toko, kemudian sebagai petugas ke notaris .
filippini menghadiri sekolah menggambar di pinacoteca tosio; dari 1872 ia menerima hibah dari dewan kota untuk melanjutkan studi ini .
pada tahun 1875 ia menerima uang saku untuk belajar di bawah giuseppe bertini di milan pada 1879 hibah lain memungkinkan dia untuk melakukan perjalanan ke paris untuk mengunjungi salon
ketika muda, filippini dicat sebagian besar lukisan keagamaan agama atau sejarah mata pelajaran, serta beberapa potret.
dalam kehidupan kemudian ia melukis sebagian lanskap - dari apennines, dari pegli, dari porto valtravaglia, dari val camonica atau dari valle seriana - atau seascapes di chioggia, genova, naples atau venice.
karyanya menunjukkan pengaruh scapigliatura pelukis tranquillo cremona .
rotta lahir pada 28 februari 1828 di gorizia di kerajaan illyria.
dia terdaftar di accademia reale di belle arti dari venice, di mana ia belajar di bawah ludovico lipparini.
awal bergenre nya lukisan adegan venetian diikuti oleh sejumlah agama dan sejarah lukisan, di antaranya "tiziano istruisce irene di spilimbergo" ("titian mengajar irene dari spilimbergo").
vincenzo petrocelli (6 juli 1823 - 2 februari 1896) adalah neapolitan pelukis.
ia lahir di cervaro di kerajaan dua sisilia (sekarang di lazio).
dia belajar di bawah domenico morelli, dan aktif sebagai pelukis dari sekitar 1850 .
dia adalah terutama seorang sejarah pelukis, tetapi juga melukis potret dan adegan genre .
anak-anaknya achille dan arturo berdua pelukis.
petrocelli meninggal di naples .
vincenzo gemito membuat terakota patung dirinya pada tahun 1869 .
pippin ii (skt.
635 – 16 desember 714), kerap dikenal sebagai pippin dari herstal, merupakan seorang negarawan dan pemimpin militer suku franka yang memerintah secara de facto di kerajaan franka sebagai mayordomo dari tahun 680 sampai kematiannya.
ia bergelar adipati dan pangeran franka, setelah menaklukkan seluruh kerajaan franka.
sebagai putra seorang negarawan franka, ansegisel, pippin bekerja untuk membangun keluarganya, wangsa pippinid, sebagai wangsa yang terkuat di frankia.
ia mampu mewujudkan mimpinya dengan menjadi mayordomo austrasia pada tahun 680.
pippin kemudian memulai beberapa perang untuk memperluas kekuasaannya.
ia mempersatukan seluruh kerajaan franka dengan menaklukkan neustria dan bourgogne pada tahun 687.
di dalam konflik-konflik asing, pippin meningkatkan kekuatan suku franka dengan menaklukkan suku alemanni, bangsa frisia, dan franken.
ia juga memulai proses penginjilan jerman.
kenegaraan pippin penting untuk penurunan lebih lanjut dari kekuasaan kerajaan dinasti meroving, dan untuk penerimaan hak yang tidak terbantahkan untuk memerintah bagi keluarganya.
oleh karena itu, pippin dapat memilih ahli warisnya, cucunya, theudoald.
namun hal ini tidak diterima oleh putranya yang berkuasa, karl martell, yang menimbulkan ke perang saudara setelah kematiannya dimana yang terakhir memenangkan pertempuran.
pippin yang terkadang disebut sebagai pippin ii dan pippin yang tengah, adalah cucu laki-laki pippin i melalui pernikahan putri pippin i, begga dengan ansegisel, putra arnulf.
ia juga merupakan kakek pippin yang pendek dan nenek moyang charlemagne.
pernikahan tersebut adalah pertalian dua keluarga yaitu pippinid dan arnulfing yang membentuk sebuah wangsa yang disebut wangsa karoling.
pippin ii diduga lahir di herstal (héristal), belgia modern (dimana pusat kekuasaannya berada), juga adalah asal namanya (kadang "dari heristal").
sebagai mayordomo austrasia, pippin dan martin, adipati laon, memerangi mayor neustria ebroin, yang telah memiliki seluruh kerajaan franka.
ebroin mengalahkan austrasia di lucofao (bois-du-fay, di dekat laon) dan hampir mempersatukan seluruh franka di bawah pemerintahannya; namun ia tewas terbunuh pada tahun 681, ia menjadi korban dari serangan gabungan musuh-musuhnya.
pippin segera berdamai dengan penggantinya, waratton.
namun ahli waris waratton, berchar, dan raja neustria theuderic iii, yang sejak tahun 679, raja yang terpilih dari seluruh franka mengumumkan perang dengan austrasia.
raja dan mayornya dikalahkan dengan telak di pertempuran tertry (textrice), vermandois pada tahun 687.
berchar dan and theuderic mundur ke paris, dimana pippin mengikuti dan akhirnya mendesak mereka untuk membuat perjanjian damai dengan syarat berchar meninggalkan jabatannya.
pippin dilantik menjadi mayor di tiga kerajaan (austrasia, neustria, dan bourgogne) dan mulai memanggil dirinya sendiri adipati dan pangeran franka ("dux et princeps francorum").
di dalam suatu pertengkaran, berchar membunuh ibu mertuanya, ansfled dan melarikan diri.
istrinya, anstrude menikah dengan putra sulung pippin, drogo, comte champagne, dan posisi pippin di neustria aman.
selama beberapa tahun kedepan, pippin menaklukkan suku alemanni, bangsa frisia, dan franken, yang mengantar mereka ke dalam lingkup pengaruh franka.
ia juga mulai mengevangelisasi germania.
pada tahun 695, ia menempatkan drogo di mayorship bourgogne dan putranya yang lain, grimoald ii, di neustria.
di sekitar tahun 670, pippin menikahi plectrude, yang telah menjadi ahli waris di wilayah moselle.
ia merupakan ibunda drogo dari champagne dan grimoald ii, yang keduanya meninggal sebelum ayahanda mereka.
namun pippin juga memiliki seorang wanita simpanan (diduga istri keduanya) yang bernama alpaida (atau chalpaida) yang memberinya dua orang putra: karl martell dan childebrand i.
tepat sebelum kematian pippin, plectrude meyakinkannya untuk mencabut hak waris anak-anaknya dengan istri keduanya alpaida demi cucunya, theudoald (putra pippin dan putra plectrude grimoald), yang masih bocah (dan setuju atas kendali plectrude).
pippin mati mendadak di usianya yang senja pada tanggal 16 desember 714, di jupille (modern belgia).
cucu-cucunya melalui plectrude mengaku dirinya sebagai ahli waris sejati pippin dan dengan bantuan plectrude, mencoba untuk mempertahankan posisi mayor setelah kematian pippin.
namun karl, (putra pippin dan alpaida) telah mendapat tempat di hati bangsa austrasia, terutama untuk kekuatan militer dan kemampuan untuk merawat mereka dengan baik melalui rampasan dari penaklukan.
meskipun upaya-upaya pletrude untuk membungkam saingan putranya dengan memenjarakannya, ia menjadi mayor tunggal dan pemimpin "de facto" frankia setelah perang saudara yang berlangsung selama lebih dari tiga tahun setelah kematian pippin.
dari tahun 1711 hingga april 1712, belanda kembali menduduki benteng dorothea.
koloni ini ditinggalkan oleh prusia pada tahun 1717, sehingga dari tahun 1717 hingga 1724 john konny (bahasa belanda: jan conny) dapat menduduki groß friedrichsburg (dari tahun 1721 dalam upaya melawan belanda).
drs.
andi azikin suyuti m.si. (
lahir di makassar, sulawesi selatan, ), adalah seorang politikus yang pernah menjadi pelaksana tugas bupati poso, dan menjabat sejak 23 november 2004 hingga 30 agustus 2005.
dia juga pernah menjadi kepala dinas kesejahteraan sosial provinsi sulawesi tengah yang menjabat pada tahun 2003 hingga 2004.
setelah melepas jabatan pelaksana tugas, azikin terlibat kasus dugaan dana kemanusiaan poso.
azikin juga diperiksa terkait kasus korupsi jaminan hidup dan bekal hidup itu.
beberapa lembaga swadaya masyarakat (lsm) di sulawesi tengah juga meminta polisi memeriksa dugaan keterkaitan azikin dalam kasus teror yang terjadi di poso.
azikin diduga ada di balik peledakan bom kantor lembaga penguatan masyarakat sipil (lpms) dan pusat resolusi konflik poso pada bulan april 2005.
parry–romberg syndrome (dikenal juga sebagai atrofi hemifacial progresif) adalah penyakit langka yang ditandai dengan penyusutan bertingkat dan degenerasi jaringan di bawah kulit, biasanya terjadi hanya pada satu sisi wajah (atrofi hemifacial) tapi terkadang meluas ke bagian tubuh lainnya.
dicurigai karena mekanisme autoimun, dan kemungkinan merupakan varian dari penyakit scleroderma yang bersifat lokal, tetapi etiologi dan patogenesis secara pasti masih belum diketahui.
dalam literatur telah dilaporkan sebagai sebuah konsekuensi yang mungkin dari simpatektomi.
sindrom ini memiliki prevalensi yang lebih tinggi pada wanita dan biasanya muncul antara umur 515 tahun.
kejadian yang digambarkan sebagai genosida penduduk asli (masyarakat adat) di brasil dimulai dengan kolonisasi portugis di amerika, ketika pedro alvares cabral melakukan pendaratan pada tahun 1500 di tempat yang sekarang menjadi negara brasil.
hal ini memulai proses yang berujung pada depopulasi masyarakat adat di brasil, karena penyakit dan kekerasan yang dilakukan oleh pendatang dari eropa, dan mereka digantikan secara bertahap dengan pendatang dari eropa dan afrika.
proses ini digambarkan sebagai genosida, dan berlanjut ke era modern dengan berlangsungnya penghancuran masyarakat adat di wilayah amazon.
lebih dari 80 suku asli punah antara tahun 1900 dan tahun 1957, dan populasi penduduk pribumi menurun lebih dari 80%, dari sekitar satu juta menjadi sekitar dua ratus ribu.
konstitusi brasil tahun 1988 mengakui hak masyarakat adat untuk menempuh cara hidup tradisional dan kepemilikan permanen dan eksklusif atas "tanah adat", yang didefinisikan sebagai wilayah adat.
dalam prakteknya, bagaimanapun, masyarakat adat brasil masih menghadapi sejumlah ancaman eksternal dan tantangan terhadap keberlangsungan eksistensi dan warisan budaya mereka.
proses penentuan batas-batas lahan berjalan lambat dan sering kali melibatkan proses hukum yang panjang — dan funai tidak memiliki sumber daya yang cukup untuk menegakkan perlindungan hukum atas tanah adat.
sejak tahun 1980-an telah terjadi eksploitasi hutan hujan amazon secara masif untuk pertambangan, penebangan, dan peternakan sapi, menimbulkan ancaman serius bagi penduduk asli di wilayah tersebut.
pendatang yang merambah tanah adat secara ilegal terus merusak lingkungan yang merupakan bagian penting dari tatanan kehidupan tradisional masyarakat adat, memprovokasi terjadinya bentrokan fisik dan menyebarkan penyakit.
orang-orang seperti akuntsu dan kanoê telah terbawa ke ambang kepunahan dalam tiga dekade terakhir.
pada 13 november 2012, asosiasi masyarakat adat nasional dari brasil apib menyerahkan dokumen hak asasi yang berisi keluhan tentang rancangan peraturan baru di brasil yang akan semakin mengikis hak-hak mereka jika disahkan.
pada tahun 1940-an negara dan indian protection service (ips) secara paksa memindahkan suku aikanã, kanôc, kwazá dan salamái untuk bekerja pada perkebunan karet.
selama perjalanan banyak dari masyarakat adat yang mati kelaparan, masyarakat yang selamat dalam perjalanan ditempatkan di pemukiman ips yang disebut posto ricardo franco.
tindakan ini mengakibatkan suku kanôc berada di ambang kepunahan.
kejadian etnosida yanomami terdokumentasi dengan baik, diperkirakan sekitar sembilan ribu saat ini hidup di drainase orinoco hulu di brasil dan lebih dari lima belas ribu di venezuela.
lsm survival international telah melaporkan bahwa sepanjang tahun 1980-an hingga empat puluh ribu pendulang emas ilegal memasuki wilayah yanomami membawa penyakit yang masyarakat yanomami tidak memiliki kekebalan terhadapnya, pemburu emas menembak dan menghancurkan seluruh desa, dan survival international memperkirakan bahwa terdapat hingga 27 persen masyarakat yanomami yang mati dalam waktu tujuh tahun.
kawasan suku uru-eu-wau-wau, yang wilayahnya telah dilindungi oleh undang-undang sejak tahun 1991, dimasuki pendatang sekitar 800 orang pada tahun 2007.
para pemimpin suku bertemu dengan otoritas sipil dan menuntut untuk mengusir pendatang.
suku yang mulai berhubungan dengan masyarakat modern pada tahun 1981 ini mengalami penurunan pada populasi secara signifikan setelah pendatang dan penambang membawa penyakit.
suku uru-eu-wau-wau yang saat ini tersisa diperkirakan tinggal beberapa ratus saja.
selama penjajahan portugis di amerika, cabral melakukan pendaratan di lepas pantai atlantik.
selama dekade berikutnya tupí, tapuya dan suku-suku lain yang tinggal di sepanjang pantai mengalami depopulasi drastis akibat penyakit dan kekerasan.
proses perkawinan antar ras antara kalangan portugis dan penduduk setempat juga terjadi.
dari 2,5 juta masyarakat adat yang telah tinggal di wilayah yang sekarang menjadi negara brasil, kurang dari 10 persen bertahan hingga tahun 1600-an.
alasan utama untuk depopulasi adalah penyakit seperti cacar yang berkembang jauh melampaui kecepatan pergerakan kaum eropa pendatang.
pada tahun 1952, brasil telah meratifikasi konvensi genosida dan pasal ii konvensi tersebut dimasukkan ke hukum pidana negara.
sewaktu statuta sedang disusun, brasil menentang masuknya genosida budaya, mengklaim bahwa beberapa kelompok minoritas dapat menggunakannya untuk menentang asimilasi normal yang terjadi di negara baru.
menurut larry may, profesor hukum dari vanderbilt university, argumen yang dikemukakan oleh brasil sangat signifikan, tapi tetap tidak boleh mengesampingkan genosida budaya, dan jenis genosida tersebut harus dimasukkan dalam definisi genosida.
pada tahun 1967 jaksa penuntut umum jader de figueiredo correia, menyampaikan laporan figueiredo ke rezim diktator yang saat itu berkuasa.
laporan, yang berisi tujuh ribu halaman, disembunyikan selama lebih dari empat puluh tahun.
pembukaan dokumen tersebut direspon dengan kemarahan dari dunia internasional.
dokumen yang ditemukan kembali sedang diperiksa oleh komisi kebenaran nasional (national truth commission) yang ditugaskan menyelidiki pelanggaran hak asasi manusia yang terjadi pada periode 1947 hingga tahun 1988.
laporan tersebut mengungkapkan bahwa ips telah memperbudak masyarakat adat, menyiksa anak-anak, dan merampas lahan.
komisi tersebut berpendapat bahwa seluruh suku di maranhão telah punah dan di mato grosso, serangan pada 30 cinturão largo hanya menyisakan dua orang yang selamat.
laporan ini juga menyatakan bahwa pemilik lahan dan anggota ips telah memasuki desa-desa terpencil dan dengan sengaja membawa virus cacar.
dari 134 orang yang diduga terlibat, negara sampai saat ini belum memperkarakan satu pun diantaranya.
laporan ini juga menjelaskan dengan rinci tindakan pembunuhan massal, pemerkosaan, dan penyiksaan.
figueiredo menyatakan bahwa tindakan ips telah menyebabkan masyarakat adat dekat dengan kepunahan.
pemerintah brasil membubarkan ips setelah laporan tersebut dirilis.
organisasi palang merah melakukan penyelidikan setelah muncul tudingan tetap dilakukannya pembersihan etnis walau ips telah dibubarkan.
pada tahun 1992, sebuah kelompok yang mengincar emas mencoba untuk melakukan genosida terhadap suku yanomami.
sebuah laporan dari seorang antropolog, yang diajukan sebagai bukti dalam persidangan, menyatakan bahwa masuknya penyusup ke wilayah yanomami memiliki efek buruk pada kehidupan mereka, karena para penyusup ini membawa penyakit.
mereka juga telah mengontaminasi sungai yang yanomami gunakan sebagai sumber makanan.
pbb melaporkan bahwa ribuan warga suku yanomami telah tewas karena pemerintah brasil gagal untuk menegakkan hukum, dan bahkan setelah wilayah suku yanomami telah ditetapkan sebagai wilayah masyarakat adat negara tidak menyediakan sumber daya yang diperlukan untuk menghentikan masuknya penambang emas ilegal.
penambang ini telah menyebabkan kebakaran hutan masif yang berujung pada kehancuran ekstensif lahan pertanian maupun hutan hujan.
pada earth summit di brasil tahun 1992, deklarasi kari-oka dan piagam bumi masyarakat adat (indigenous peoples earth charter) diperkenalkan oleh perwakilan masyarakat ada dari penjuru dunia.
deklarasi kari-oka declaration menyebutkan "kami terus mempertahankan hak kami sebagai manusia walau selama berabad-abad dalam kekurangan, asimilasi, dan genosida".
deklarasi juga menekankan bahwa konvensi genosida harus diubah untuk memasukkan genosida masyarakat adat.
kelompok kerja internasional untuk masyarakat adat (international work group for indigenous affairs/iwgia) dibentuk pada tahun 1968 sebagai respon atas genosida masyarakat adat di brasil dan paraguay, dan pada tahun 1969 survival international dibentuk di london sebagai respon atas kekejaman, pencurian lahan, dan genosida yang terjadi di amazon, brasil.
pada tahun 1972, antropolog dari harvard university membentuk cultural survival.
bank dunia (world bank) menjadi subyek kritik atas pinjaman yang digunakan untuk mendislokasi masyarakat adat dan kerusakan lingkungan.
proyek polonoreste telah menyebabkan deforestasi besar-besaran, kerusakan ekologi skala besar, dan juga relokasi paksa masyarakat adat.
proyek ini mendorong munculnya kampanye internasional yang berujung pada penangguhan pinjaman bank dunia.
voice of asia (, "azïya dawısı"; , "golos azii") adalah sebuah festival musik, yang diadakan tahunan di almaty, kazakhstan.
puluhan bintang dari seluruh asia tampil ke atas panggung selama beberapa hari untuk merekam beberapa lagu hit mereka.
tempat yang biasanya digunakan untuk festival tersebut adalah tempat sketing medeo luar ruangan, yang berada di kaki gunung tian shan, yang berjarak beberapa kilometer jauhnya dari pusat almaty.
vihara tri dharma bumi raya sudah berdiri sejak tanggal 1878.
wihara ini bisa dibilang sebagai tempat peribadatan tertua di singkawang.
pada zaman dahulu, wihara ini dijadikan sebagai tempat peristirahatan orang-orang tionghoa yang ingin menambang emas di monterado, kabupaten baengkayang.
dan pada zaman dahulu, di sekitar wihara tersebut masih dipenuhi hutan belantara, yang mana konon katanya setiap hutan memiliki roh penjaga.
maka dibangunlah wihara tersebut agar menjaga orang-orang dari roh jahat.
pada zaman dahulu ada beberapa orang yang melakukan ritual keagamaan yang berasal dari tiongkok bersama lie shie yang dipercaya membawa patung dewa bumi raya dari tiongkok dan untuk membangun kelenteng.
awalnya, wihara hanya menjadi tempat transit orang dari luar singkawang, di sekeliling pondok terdapat tempat untuk menambatkan kuda.
pada tahun 1920, pondok dirobohkan dan dibangun wihara yang lebih permanen.
saat kebakaran melanda kota singkawang pada tahun 1930, wihara ini juga ikut habis terbakar.
dan baru 3 tahun kemudian dibangun lagi.
pada awalnya residen pemerintah belanda tidak mengizinkan adanya wihara didirikan di tengah kota, karena dapat menganggu kenyamanan.
akan tetapi sang istri tiba-tiba mendapatkan mimpi dari dewa selama tiga malam berturut-turut yang meminta agar wihara didirikan di tengah kota agar dewa dapat menjaga kota singkawang.
akhirnya vihara tri dharma bumi raya diizinkan berdiri di kota singkawang.
menurut pendiri yayasan vihara tri dharma bumi raya, wihara ini memiliki keistimewaan dari wihara yang lain yaitu keberadaan ru yi atau simbol kekuasaan dan keberuntungan di tangan kanan patung tuā peh kong.
sedangkan di wihara lain, patung tuā peh kong membawa tongkat dengan botol arak.
microsoft hololens adalah sebuah teknologi komputasi visual yang memiliki fungsi mirip seperti kacamata pintar.
microsoft hololens menggabungkan antara virtual reality dan augmented reality sehingga menciptakan mixed reality.
mixed reality memungkinkan membawa tampilan grafis dalam dunia virtual ke dalam dunia nyata.
pengguna bisa berinteraksi dengan benda virtual yang dihasilkan oleh microsoft hololens.
microsoft hololens juga mampu mengenali tatapan dan suara.
microsoft hololens dilengkapi dengan lensa high definition see through holographic yang memungkinkan pengguna dapat membuat dan membentuk hologram dengan gerakan, berkomunikasi dengan aplikasi menggunakan suara.
microsoft hololens dapat memberi info lebih detail tentang apa yang sedang dilihat pengguna atau memahami perintah pengguna, baik perintah dengan perkatakan, atau melalui gerakan tubuh.
pada tanggal 16 juni 2015, pada salah satu media online, azril mengatakan tradisi meugang aceh.
harus dihapus pernyataannya tersebut mengundang keriuhan di berbagai kalangan masyarakat.
pengusaha.
politisi.
mahasiswa.
dan aktivis senior.
pasalnya azril diketahui merupakan salah satu putra aceh yang memahami tradisi tersebut.
azril pun tidak buru-buru mengklarifikasi pernyataannya tersebut, sehingga azril dibully netizen.
dan tidak peduli dengan sikap masyarakat aceh:)".
walia memulai kariernya dengan iklan televisi.
setelah itu walia bermain di hidup ok televisi drama seri " main lakshmi tere aangan ki ", di dalamnya ia memainkan peran jiyana kemudian, walia berperan dalam kehidupan ok seri drama lain " ringa ringa roses ", ia memainkan putri samir soni 's karakter pada tahun 2014, walia memainkan utama wanita dalam " bharat ka veer putra - maharana pratap ", di mana ia memainkan peran muda maharani ajabde punwar, istri pertama maharana pratap ia menerima favourate anak artist - perempuan di 2015 lions choice emas.
dia dinominasikan untuk aktor anak terbaik - wanita di 13 india telly choice 2014.
pada bulan desember 2014, walia ditampilkan dalam musim ketiga keylight productions 'kejahatan pemuda drama seri "".
acara ini ditayangkan di channel v india, di mana ia memainkan peran aarohi.
walia saat menggambarkan tokoh utama di zee televisi " yeh vaada raha", di mana ia memainkan peran survi, seorang gadis mabuk, manis dan lucu
khan memulai kariernya pada usia 13 sebagai penari, ia memberi audisi di anak kedua musim khusus dari zee tv 'realitas tari s seri " dance india dance ", di mana ia terpilih dan keluar sebagai pemenang dengan hadiah uang, dan memenangkan penghargaan favorit shisya di zee rishtey choice .
acara ini dinilai oleh geeta kapoor, marzi pestonji, terence lewis seri ditayangkan dari april 2012 sampai agustus 2012.
khan membuat karier aktingnya dengan pemeran utama di sony entertainment television 's sejarah drama seri' 'bharat ka veer putra - maharana pratap' ', di mana ia tampil bersama dengan [ensemble cast []] termasuk shakti anand, aashka goradia dan roshni walia, memainkan peran utama muda maharana pratap.
acara ini didasarkan pada kehidupan maharana pratap, raja mewar, yang mendapat gelar "maharana" melalui dedikasi dan kerja keras, dan menjadi seorang pejuang besar dan raja.
penampilannya di serial ini, ia menerima pujian kritis, dan memenangkan dua aktor terbaik anak - penghargaan pria di indian television academy awards dan india telly awards, dan menerima beberapa nominasi <ref>
tanya chua () adalah seorang penyanyi-penulis lagu singapura pemenang tiga kali golden melody award vokalis perempuan terbaik.
ia merilis album debutnya, "bored", pada desember 1997.
chua kemudian pindah ke taiwan pada 2006 untuk berfokus pada industri musik tionghoa.
ia menjadi juri pada "sing my song" untuk dua musim pertamanya.
aluk todolo adalah agama leluhur nenek moyang suku toraja yang hingga saat ini masih dipraktikkan oleh sejumlah besar masyarakat toraja.
pada tahun 1970, aluk todolo sudah dilindungi oleh negara dan resmi diterima ke dalam sekte hindu-bali.
aluk todolo adalah kepercayaan animisme tua, dalam perkembangannya aluk todolo banyak dipengaruhi oleh ajaran-ajaran hidup konfusius dan agama hindu.
oleh karena itu, aluk todolo merupakan suatu kepercayaan yang bersifat politeisme yang dinamistik.
dalam aluk todolo, keyakinan, dan ajaran hidup orang toraja terdahulu, mereka meyakini bahwa "orang toraja berasal dari langit".
tidak hanya manusia saja, tetapi juga kerbau, ayam, kapas, hujan, besi, bisa, dan padi sebagai unsur dasar dari alam ini, dibuat dan diturunkan dari langit.
adalah datu' laukku yang dianggap sebagai nenek moyang manusia.
ia dibuat langsung oleh sang pencipta yang disebut puang matua, dari bahan emas murni, dengan perantaraan sauan sibarrung.
datu' laukku beserta keturunannnya tetap hidup di langit hingga beberapa generasi, dan dari keturunannya itu yang pertama kali diturunkan ke bumi adalah pong bura langi.
di bumi, pong bura langi kemudian memiliki keturunan yang pertama dan disebut pong mula tau.
pong mula tau inilah yang dianggap dan disebut sebagai manusia pertama.
namun menurut orang toraja, pong bura langi bukanlah satu-satunya yang turun dari langit.
beberapa keturunan datu' laukku lainnya juga turun ke bumi.
di antara yang turun dari langit adalah puang soloara di sesean, puang tamboro langi (sawerigading) di kandora, dan puang ri kesu di gunung kesu.
mereka ini disebut "tomanurun di langi’" yang artinya adalah orang yang turun dari langit.
kali ini toraja tidak sendirian menganut kepercayaan tomanurun di langi.
suku-suku lain yang mendiami wilayah seputaran semenanjung sulawesi selatan juga percaya adanya tomanurun di langi’, hanya saja mengenai tempat kedatangannya sangat bervariasi.
kepercayaan aluk todolo ini bersumber dari dua ajaran utama yaitu aluk 7777 (aluk sanda pitunna) dan aluk serba seratus (sanda saratu').
aluk sanda pitunna (aluk 7777) merupakan sistem religi yang diyakini oleh orang toraja sebagai aluk yang diturunkan dari langit bersama-sama dengan umat manusia.
oleh karena itu, aluk sanda pitunna adalah aluk tertua dan menyebar secara luas di toraja.
sementara itu, aluk sanda saratu' datang kemudian, namun aluk sanda saratu' hanya berkembang didaerah tallu lembangna.
aluk sanda pitunna bersumber dari ajaran agama (sukaran aluk) yang meliputi upacara (aluk), larangan (pemali), kebenaran umum (sangka') dan kejadian sesuai dengan alurnya (salunna).
aluk sendiri meliputi upacara yang terdiri atas tiga pucuk dan empat tumbuni (aluk tallu lolona, a'pa' pentaunina).
disebut tiga aluk karena ia meliputi upacara yang menyangkut aluk tau atau manusia.
aluk todolo atau alukta adalah aturan tata hidup yang telah dimiliki sejak zaman dahulu oleh masyarakat suku toraja, sulawesi selatan.
aturan tata hidup tersebut berkenaan dengan sistem pemerintahan, sistem kemasyarakatan dan sistem kepercayaan.
dalam hal kepercayaan, penduduk suku toraja percaya kepada sang pencipta, yang disebut dengan istilah puang matua.
dalam mitos toraja, leluhur orang toraja datang dari surga dengan menggunakan tangga yang kemudian digunakan oleh suku toraja sebagai cara berhubungan dengan puang matua, sang pencipta ini.
di dalam menjalankan ritualnya, aluk todolo memiliki dua macam upacara yaitu upacara berduka disebut "rambu solo"' dan "rambu tuka" sebagai upacara kegembiraan.
upacara rambu solo' meliputi tujuh tahapan, yaitu "rapasan", "barata kendek", "todi balang", "todi rondon", "todi sangoloi", "di silli", "todi tanaan".
serta upacara rambu tuka juga meliputi tujuh tahapan diantaranya "tananan bua", "tokonang tedong", "surasang tallang", "remesan para", "tangkeuan suru", "kapuran pangguan".
aluk todolo sendiri menjadi tali pengikat masyarakat toraja yang begitu kuat, bahkan menjadi landasan kesatuan sang torayan yang sangat kokoh sehingga ke manapun orang toraja pergi, mereka akan selalu teringat dengan kampung halaman, dan rindu untuk kembali kesana.
ikatan batin yang begitu kokoh tentu saja adalah buah-buah hasil dari tempaan aluk todolo itu.
karena itu memprihatinkan bila aluk todolo kini nyaris lenyap diterpa arus dunia modern.
menurut mitos ajaran aluk todolo, puang matua menciptakan segala isi bumi ini pertama-tama dengan menciptakan delapan makhluk di atas langit melalui tempayan yang disebut saun sibarrung, yang menurut mitos ajarannya berbunyi: ""berangkatlah sang pencipta ke sebelah barat mengambil sebakul emas dan kembali membawa bakulnya itu dan dimasukkannya kedalam sebuah tempayan yang dinamakan saun sibarrung dan kemudian dihembusnya saun sibarrung itu lalu terciptalah delapan macam nenek makhluk dari dalamnya dan masing–masing diberi nama:
setelah puang matua menciptakan kedelapan mahluk terseut maka kepada nenek manusia yaitu datu’ la ukku’ diberikan kepadanya satu aturan atau ketentuan setelah puang matua menikahkannya dengan to tabang tua yang juga diciptakan oleh puang matua.
aturan itulah yang kemudian dinamakan sukaran aluk yang kelak diikuti oleh keturunan datu' la ukku' bernama pong mula tau sebagai manusia pertama yang turun dari langit membawa sukaran aluk.
sebelum kata toraja digunakan untuk nama suatu negeri yang sekarang dinamakan toraja, sebenarnya dahulu negeri tersebut adalah negeri yang berdiri sendiri yang dinamai ""tondok lepongan bulan tana matari’ allo"" yang artinya adalah negeri yang pemerintahan dan kemasyarakatannya berketuhanan yang merupakan kesatuan yang bulat bentuknya bagaikan bundaran bulan/ matahari.
upacara rambu solo' dalam masyarakat toraja mendapat penekanan yang sangat menonjol dari ajaran aluk todolo.
pengamatan modern yang sering mengatakan bahwa filsafat hidup orang toraja adalah "hidup untuk mati", di satu sisi ada kebenarannya, apalagi jika hanya diamati sepintas dan dianalisis hanya berdasarkan observasi dari luar tanpa partisipasi namun dari pihak yang lain dapat disimpulkan bahwa tradisi orang toraja penuh dengan upacara-upacara religius.
pengorbanan dalam rambu solo' mempunyai fungsi eskatologis mistis dalam artian bahwa kehidupan akhir (di alam mistis transenden) menentukan dan memberi corak kepada kehidupan di dunia dan sebaliknya.
fungsi pengorbanan dalam rambu solo' adalah "dout des" yang artinya ""saya memberi agar engkau memberi"" yaitu dalam hubungan dengan yang ilah/dewa atau arwah-arwah mereka memberi sambil mengharapkan imbalan yang lebih besar.
dalam ajaran aluk todolo, orang yang sudah meninggal dunia tetapi belum dilakukan upacara untuknya masih dikategorikan sebagai "tomakula"' (makula' berarti panas, sakit).
ia tetap dilayani oleh keluarganya layaknya melayani orang yang masih hidup.
ia masih diberi makan, minum, rokok, sirih dan lain-lain.
menjelang upacara puncak pemakamannya barulah ia dianggap "sungguh-sungguh" telah meninggal dunia.
beberapa hari sebelum pelaksanaan upacara ia dibaringkan dengan arah utara-selatan dengan kepala menghadap ke selatan, sebelumnya ia dibaringkan ke arah timur-barat dengan kepala menghadap ke barat.
karena upacara rambu solo' adalah bagian dari aluk (lesoan aluk), sehingga pelaksanaannya harus memenuhi ketentuan-ketentuan yang berlaku dan yang ditetapkan untuk itu.
salah satu faktor yang menjadi dasar pelaksanaan upacara rambu solo’ adalah stratifikasi sosial yang dalam masyarat toraja dan stratifikasi sosial masyarakat toraja tersebut dibagi ke dalam empat kelompok berikut:
dari pembagian kelompok di atas dapat diketahui bahwa status sosial seseorang sangat menentukan bentuk dan tingkatan upacara rambu solo'.
untuk lebih jelasnya, maka di bawah ini diuraikan secara sepintas urut-urutan pelaksanaan upacara rambu solo' khususnya untuk golongan menengah ke atas.
urutan-urutan ini merupakan pola umum upacara rambu solo' di seluruh wilayah adat toraja.
pada prinsipnya upacara rambu solo’khususnya yang dirapa'i dapat dibagi dalam dua bagian.
kedua bagian ini ialah upacara yang dilaksanakan di sekitar rumah tongkonan (dikenal dengan istilah dialuk pia) dan yang dilaksanakan di rante atau lapangan upacara.
upacara yang dilaksanakan di rante tersebut biasa disebut juga "dialuk rante" yaitu rangkaian acara yang berhubungan dengan pemindahan jenazah dari rumah tongkonan ke rante.
adapun urutan acaranya secara garis besar adalah:
masyarakat torayaan yang merupakan penduduk asli tana toraja terbuka akan perbedaan.
salah satunya adalah hubungan mereka dengan penduduk yang menganut agama islam dan kristen.
kehidupan komunitas dua agama tersebut di tana toraja berlangsung serta berjalan dengan tidak adanya ketentuan batasan desa atau wilayah.
pembauran antar penganut agama bisa muncul di dalam satu rumah yang sama.
kekerabatan yang terjalin dalam satu keluarga besar jadi yang jauh lebih utama daripada perbedaan agama.
bukan hal yang sulit untuk menemukan satu tongkonan yang diisi oleh satu keluarga dengan beragam agama dan kepercayaan hingga saat ini.
masyarakat tana toraja yang beragama kristen, katolik, islam, dan aluk todolo yang merupakan agama atau kepercayaan asli suku toraja hidup bersama dalam satu rumah tongkonan.
masing-masing agama saling menghormati dan menghargai satu sama lain.
khusus agama islam, penganutnya di tana toraja bukan merupakan mayoritas seperti di daerah indonesia lain pada umumnya.
sebelum tana toraja mengalami pemekaran wilayah menjadi dua kabupaten yaitu tana toraja utara dengan ibu kota rantepao dan tana toraja dengan ibu kota makale, penganut islam diperkirakan hanya memiliki jumlah 10% dari seluruh populasi tana toraja yang totalnya hampir mencapai 500.000 orang.
selain kaum pendatang yang mayoritas berasal dari makassar, umat islam yang ada di tana toraja didominasi oleh masyarakat asli toraja itu sendiri.
terdapat dua versi mengenai sejarah masuknya islam ke tana toraja.
versi pertama menyebutkan, islam masuk lewat jalur perdagangan di wilayah madandan, kecamatan saluputti, yang berada di sebelah barat makale.
islam masuk lewat hubungan perdagangan dengan saudagar bugis, dengan memanfaatkan arah arus sungai madandan, yang berfungsi sebagai jalur perdagangan dari wilayah selatan.
jejak tersebut dapat dilihat dengan ditemukannya sisa bangunan yang beralaskan tanah dengan ukuran 4x6 meter di daerah perbukitan sekitar desa madandan.
bangunan dengan kondisi setengah permanen dengan menggunakan bilah bambu atau potongan bambu sebagai dindingnya itu dipercaya menjadi lokasi pertama masjid madandan, masjid yang dipercaya oleh masyarakat sekitar menjadi masjid pertama dan tertua di tana toraja tersebut menjadi tempat ibadah yaitu salat bagi para saudagar bugis.
sementara versi kedua menyebutkan, diperkirakan islam ini masuk ke wilayah toraja pada akhir abad ke-17 atau awal abad ke-18.
hal ini ditunjukkan dengan adanya bukti berupa sebuah makam tua di sangalla, yang lokasinya berjarak sekitar 10 km dari makale sebagai bukti.
di atas nisan makam tersebut terdapat tulisan yang menggunakan huruf arab.
meskipun tahun pembuatannya tidak dinyatakan secara jelas, makam itu diperkirakan merupakan makam dari saudagar atau pendatang dari bugis yang meninggal dunia di tana toraja pada kurun waktu sekitar 300 tahun lalu.
suku bugis yang merupakan salah satu suku di sulawesi selatan selain makassar dan toraja, diperkirakan menjadi pionir atau pelopor kedatangan islam di wilayah tana toraja.
hubungan mereka dengan masyarakat tana toraja terjalin lewat transaksi dagang yang diwujudkan dalam bentuk barter.
masyarakat pada saat itu belum mengenal uang sebagai media atau alat tukar.
hasil pertanian terkemuka masyarakat tana toraja salah satunya yaitu kopi, ditukar dengan pakaian oleh para pedagang bugis.
bahkan ketika timbul perang antara pasukan toraja dan pasukan bone yang saat itu bertujuan ingin menguasai tana toraja di mana insiden tersebut kemudian dikenal dengan peristiwa untulak buntunna bone, tidak hanya bahan pokok, tetapi senjata dan budak juga menjadi alat barter.
banyak warga toraja yang dijadikan budak pada saat itu.
namun simbiosis mutualisme yang timbul pada saat itu belum begitu membawa perubahan yang berarti.
masyarakat tana toraja mayoritas masih berpegang teguh pada adat istiadat, kebiasaan setempat, dan kepercayaan aluk todolo yang tentunya merupakan ajaran warisan nenek moyang.
apalagi, hadirnya islam sebagai salah satu kekuatan politik bagi kerajaan bugis justru malah dipandang sebagai kekuatan agresor yang berusaha untuk menguasai tana toraja sepenuhnya.
hingga pada abad ke-19 ada salah seorang bangsawan toraja yang akhirnya memilih untuk masuk dan memeluk islam yang dikenal memiliki gelar puang sondong atau puang pitu.
penyebaran islam di tana toraja kemudian lebih banyak dilakukan lewat perkawinan.
minimnya proses dakwah dan trauma sejarah terhadap kerajaan bone, yang kemudian diasosiasikan sebagai perwujudan islam agresif, dimanfaatkan betul oleh penjajah belanda saat itu.
ketika menginjakkan kaki pada tahun 1902, belanda juga turut membawa kalangan misionaris dengan tujuan melakukan kristenisasi di wilayah tana toraja.
sekolah-sekolah didirikan dan guru-guru sekolahnya didatangkan dari sangihe talaud dan ambon.
pada awalnya, proses kristenisasi dan penjajahan itu tidak berjalan mulus sebagaimana mestinya.
masyarakat kemudian mengadakan perlawanan, termasuk diantaranya perlawanan bersenjata oleh pong tiku atau ne'baso, pahlawan nasional yang merupakan orang asli toraja, untuk menghalau dan mengusir belanda dari tana toraja dalam kurun waktu 1905 hingga 1907.
puncaknya, terjadi pembunuhan terhadap seorang misionaris belanda bernama a.a.
van de loosdrecht pada 1917.
namun setelah menempuh cara melalui kekuatan senjata, proses kristenisasi itu akhirnya bisa berjalan lebih cepat.
perlawanan perlahan-lahan mulai surut dan akhirnya bisa diredam.
sikap adaptif dari kalangan penginjil terhadap nilai-nilai yang ada dalam aluk todolo membuat agama kristen menjadi lebih mudah diterima masyarakat toraja.
go north adalah film inggris produksi tahun 2017 bergenre fiksi ilmiah thriller yang disutradarai oleh matt ogens, berdasarkan skenario yang ditulisnya bersama kyle lierman.
beberapa bintang yang terlibat dalam film ini antara lain jacob lofland, sophie kennedy clark, patrick schwarzenegger, dan james bloor. "
go north" dirilis pada 13 januari 2017 oleh gunpowder & sky dan orion pictures.
komposisi musik untuk skor film ini dikerjakan oleh greg kuehn bersama josh gold dan jay thames.
matt ogens dan kyle lierman bersama-sama menuliskan skenario untuk film ini.
beberapa bintang yang bermain dalam film ini antara lain jacob lofland, sophie kennedy clark, patrick schwarzenegger, dan atif hashwi.
james bloor juga bergabung kemudian.
proses produksi film ini dimulai pada tanggal 21 juli 2015 di detroit, michigan.