taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
władysław mendirikan beberapa gereja di polandia.
yang paling terkenal ia mendirikan katedral wawel dengan arsitektur romanesque dimana menara bel perak masih berdiri disana.
ia juga sangat menyukai santo gilles (polish: idzi) kepada siapa ia mendirikan tidak lebih dari tiga gereja: di kraków, inowlodz dan giebultow.
hal ini disebabkan atas kenyataan bahwa ketika istri pertamanya akhirnya hamil setelah enam tahun menikah tanpa adanya keturunan, adipati tersebut mengirimkan hadiah-hadiah yang mewah kepada ordo santo benediktus biara saint-gilles di negara prancis bagian selatan, memohon untuk seorang anak yang sehat.
ketika seorang putra lahir, wladyslaw mulai membangun gereja-gereja untuk menghormatinya.
menurut legenda, ia juga mendirikan sebuah gereja "di atas pasir" yang didedikasikan kepada santa perawan maria, yang kemudian dipersembahkan kepada karmelit.
menurut gall anonim, władysław telah lama menderita penyakit yang melemahkan kakinya.
legenda menyatakan bahwa pada tahun 1086 władysław terjangkit penyakit cacar yang parah, dengan abses yang memenuhi hidung dan wajahnya.
konon perawan suci muncul di dalam mimpi adipati tersebut dan memimpinnya menemukan penyembuhan di area berpasir di luar kota.
begitu sembuh dari sakitnya, władysław mendirikan sebuah gereja maria yang suci "di atas pasir" di lokasi dimana ia menemukan peyembuhan itu.
sebelum władysław mengambil gelar adipati polandia, kemungkinan selama tahun 1070, ia memiliki hubungan dengan seseroang yang bernama przecława, yang asal usulnya tidak diketahui, meskipun beberapa sumber mencatat bahwa ia berasal dari wangsa prawdzik.
statusnya juga menjadi kendala di antara para sejarawan: beberapa percaya bahwa ia hanya merupakan gundik władysław dan yang lainnya menyatakan bahwa ia adalah istrinya, tetapi ikatan tersebut dilakukan dengan upacara pagan dan konsekuensinya tidak diakui oleh gereja sebagai pernikahan yang sah.
pada tahun 1080, setahun setelah władysław naik takhta polandia, przecława meninggal atau dibuang; diduga oleh beberapa sumber bahwa ia dipecat oleh adipati tersebut, przecława memakai cadar dengan nama christina () dan meninggal pada sekitar tahun 1092.
hubungan ini membuahkan seorang putra, zbigniew (lahir tahun 1070/73 - meninggal tahun 1112/14), yang dianggap anak haram.
sebelumnya, ia menjabat sebagai presiden dan ceo mabetex group, sebuah perusahaan konstruksi dan teknik sipil yang berpusat di swiss.
ia juga memiliki paspor swiss.
grup ini juga memiliki tabloid harian kosovo, lajm, yang didirikan tahun 2002 dan telah mensponsori berbagai tim olahraga di kosovo.
pacolli juga merupakan presiden partai politik terbesar keempat di kosovo, aliansi kosovo baru.
selama empat tahun terakhir, ia terlibat dalam politik kosovo.
ia disebut-sebut sebagai orang albania terkaya di dunia.
pacolli sangat kurang populer di antara penduduk kosovo karena ia mempunyai hubungan kuat dengan pemerintah rusia yang menentang pemisahan kosovo dari serbia tahun 2008.
bolesławowic dilahirkan di kraków di suatu hari di sekitar tahun 1069.
ia adalah putra sulung raja polandia bolesław ii dan istrinya wyszesława dari kiev.
menurut penulis kronik gall anonim, bolesławowic dibesarkan untuk bertanggung jawab atas sebuah kerajaan sejak kecil.
pada usia 10 tahun, ayahandanya, bolesław, dipecat oleh pemberontakan yang dipimpin oleh saudaranya, władysław i herman.
mieszko terpaksa meninggalkan negara dan pendidikannya dan mengungsi ke istana yang bersahabat lászló i dari hongaria.
raja hongaria kelihatannya sangat suka dengan boleslawowic dan menganggapnya seperti anak sendiri.
setelah kematian ayahandanya pada tahun 1081, bolesławowic tinggal di hongaria sampai tahun 1086 ketika ia diketahui kembali ke kampung halamannya.
terdapat dua versi konflik yang menjelaskan masalah kepulangannya ini.
penulis kronik gall anonim menyatakan secara sederhana bahwa bolesławowic dengan damai dipanggil ke polandia oleh pamandanya władysław i herman.
ada kemungkinan bahwa ini difasilitasikan oleh sebuah kesepakatan di antara lászló i dari hongaria dan władysław i herman.
versi lainnya, diumumkan oleh penulis kronik hongaria, yang menyatakan bahwa pada tahun 1086 lászló i dari hongaria menyerang kerajaan polandia, dan mengambil kendali kraków, serta menempatkan bolesławowic sebagai pemimpinnya.
meskipun tidak terdapat bukti sumber utama langsung mengenai hal ini, catatan-catatan di dalam almanak kraków dengan kuat menyatakan bahwa selama tahun-tahun 1086 - 1089 bolesławowic merupakan seorang pangeran kraków.
namun di suatu hari dimasa itu ia menerima kedudukan atas kemaharajaan dari pamandanya władysław i herman, dan menyerahkan tuntutan warisannya kepada mahkota polandia sebagai ganti untuk berada di urutan pertama sebagai ahli warisnya.
juga pada masa ini (1088) bahwa ia menikahi seorang putri kerajaan turov (dari rutenia) euphraxia dari turov, putri iziaslav i dan gertrude olisava.
menurut gall anonim, sang pangeran muda diracuni di dalam pesta perjamuan atas perintah palatinus sieciech (seperti yang dituliskan gall anonim ingin "membunuh seluruh anggota keluarga wangsa piast") di kraków tahun 1089.
kematian bolesławowic, penuntut takhta yang sah, mengukuhkan pemerintahan władysław atas polandia; sieciech, setelah gagal membunuh putra-putra władysław, akan dieksil.
seluruh informasi mengenai sieciech telah diterbitkan dari penulis riwayat gallus anonymus.
ia merupakan seorang pangeran palatine di istana adipati władysław i herman polandia.
meskipun tanggal kelahiran dan kematian yang sesungguhnya tidak diketahui, ia dikatakan oleh gallus anonymus tinggal di pertengahan abad ke-11.
selama hidupnya sebagai pangeran, sieciech merupakan pemimpin "de facto" polandia.
ia memegang wewenang yang besar di seluruh kerajaan yang bahkan ia mencetak uang logamnya sendiri.
menurut gallus anonymus sieciech memerintah sendirian dengan berat.
tindakan lalimnya mengakibatkan sejumlah nobel (terutama yang berasal dari silesia) dipaksa untuk meninggalkan negara.
sieciech dikreditkan dengan memerintahkan meracuni putra boleslaw ii, mieszko.
ia juga diduga berusaha untuk melepaskan dirinya dari kedua putranya władysław i herman di dalam upayanya untuk mendapatkan tahta.
sieciech dikenal mendirikan gereja romantik santo andrews di kraków.
sieciech membuat sejumlah besar musuh di antara para bangsawan polandia.
para bangsawan yang tidak puas berusaha untuk membatasi pengaruhnya dengan mengusulkan bahwa negara harus dibagi antara władysław i herman dan putra-putranya zbigniew dan boleslaw iii yang bermulut masam.
pengaruhnya mulai memudar ketika anak-anaknya władysław i herman meminta diberikan distrik mereka masing-masing.
mereka juga meminta bahwa sieciech disingkirkan dari posisi kekuasaannya.
polandia, atau setidaknya intinya, diperintah berbagai waktu baik oleh adipati (abad ke-10 s/d abad ke-14) atau oleh raja (abad ke-11 s/d abad ke-18).
pemerintahan yang terpanjang berasal dari dinasti piast (tahun 960 – 1370) dan jagiellon (1386–1572).
campur tangan dan penguasa selanjutnya kerapkali pemimpin negara-negara asing atau pangeran-pangeran yang direkrut dari dinasti asing.
selama periode kemudian sebuah tradisi pemilu bebas penguasa membuat posisi unik pantas dipilih di eropa (abad ke-16 s/d abad ke-18).
kemerdekaan polandia berakhir dengan tiga partisi persemakmuran polandia-lituania (1795) dan dipulihkan pada akhir perang dunia i (1918) atas dasar republik.
bandar udara internasional grand bahama (gbia) adalah bandara milik swasta yang dimiliki bersama oleh hutchison port holdings (hph) dan the port group (atau grand bahama port authority).
fasilitas ini juga meliputi tanah seluas 741 are yang bergabung dengan freeport harbour company limited dan mereka beroperasi dalam satu entitas, yang dikenal sebagai sea air business centre (sabc).
berhubung mulai piala asia afc 2019, jumlah peserta piala asia ditambah menjadi 24 negara, maka sejak tahun 2016 piala challenge afc tidak diadakan lagi.
namun karena permintaan dari beberapa negara yang kalah dalam kualifikasi piala asia afc 2019 tahap pertama, negara-negara tersebut dibuatkan sebuah kompetisi dengan nama piala solidaritas afc.
konfederasi sepak bola asia membagi 46 negara anggotanya ke dalam tiga bagian pada tahun 2006.
meskipun turnamen ini dimaksudkan untuk negara anggota yang "tingkat bawah", sejumlah negara dari tingkat "berkembang" dan bahkan tingkat "yang sudah berkembang" juga berpartisipasi pada babak kualifikasi, seperti: , , , , , dan .
|}
drs.
h. awang faisjal ishak () adalah kepala daerah tingkat ii kabupaten kutai (jika sekarang, disetarakan dengan bupati kutai kartanegara) yang menjabat pada periode tahun 1979 hingga 1984.
awang faisjal merupakan kakak kandung dari gubernur kalimantan timur petahana, awang faroek ishak.
pembentukan pgiw banten bermula dari pertemuan persiapan di gki serang pada tanggal 19 maret 2001.
pertemuan ini dihadiri oleh utusan jemaat gpib, hkbp, gkj, gkp, gkpi, gbi, dan gki disertai ketua umum persekutuan gereja-gereja di indonesia (pgi).
dari pertemuan ini dibentuklah tim kerja yang bertanggung jawab menyusun struktur dan personalianya.
tim kerja terdiri dari 7 orang, yaitu:
pertemuan berikutnya diadakan pada tanggal 19 mei 2001 di gkj tangerang.
utusan jemaat yang hadir berasal dari gki, gkj, gkp, hkbp, gpib, bnkp, gkpi, gkmi, gmi dan pgis tangerang.
pada akhir pertemuan tersebut, diputuskan untuk membentuk pgi wilayah banten dan resmi didirikan pada tanggal 28 mei 2001.
pembentukan pgiw banten ini sendiri berkaitan erat dengan terbentuknya banten dari kabupaten yang masuk ke dalam provinsi jawa barat menjadi sebuah provinsi mandiri.
mengawali kariernya di industri musik indonesia semenjak tahun 1997.
ketika itu marshal sempat memperkarsai grup musik yang bernama dr.pm yang telah merilis 3 album.
dr.pm sendiri adalah kepanjangan dari danny supit (sering tampil bersama kla project), ronald (ronald fristianto mantan drummer gigi), pierre (posisi pierre akhirnya digantikan oleh erwin morron, lalu kemudian digantikan oleh abun) dan marshal sendiri.
namun di tengah perjalanan grup yang baru berusia beberapa tahun ini mengalami banyak kendala yang akhirnya bubar.
pada tahun 2002 suriandika satjadibrata menawarkan posisi gitaris untuk menggantikan kekosongan pemain gitar di ada band yang waktu itu telah ditinggalkan oleh baim.
marshal menerima tawaran tersebut dan akhirnya bergabung di ada band semenjak album metamorphosis pada tahun 2003.pada tahun 2019 sekarang, kembali dr.pm marshal (gitar) ronald (drum) danny (bass) abun (vokal)
wilayah desa purwosari bertekstur dataran rendah, tanah kapur, dan bercampur material pasir terutama di utara.
sebagian besar wilayah purwosari terdiri atas sawah, yang di utara dialiri oleh bengawan solo, di timur oleh kali gandong, dan di barat oleh kali prudung, kawasan hutan bkph tobo.
penduduk desa purwosari memiliki tradisi yang disebut "manganan", yang diselenggarakan setahun sekali di pelataran mbah gerit dukuh korgan,desa purwosari kab.
bojonegoro.
acara dilaksanakan pada hari jum'at pahing,acara diisi doa bersama untuk arwah para leluhur dan pagelaran wayang kulit semalam suntuk.kegiatan ini tetap terpelihara karena kesadaran warga untuk menghormati para leluhur serta budaya daerah agar tetap terjaga dan lestari
saat ini, desa mojoranu masuk dalam area kecamatan dander.
perkembangan desa mojoranu cukup baik, banyaknya bisnis kuliner yang bermunculan membuat mojoranu semakin ramai.
terdapat beberapa perumahan di mojoranu, ini mengakibatkan lahan pertanian semakin berkurang, digantikan oleh bangunan rumah, toko dan lain-lain.
joseph kam (1769-1833) adalah seorang misionaris kristen protestan yang bekerja di wilayah maluku dan sekitarnya.
joseph kam berasal dari belanda dan bekerja sebagai pendeta sekaligus misionaris di maluku.
ia mendapat gelar rasul maluku oleh masyarakat kristen di maluku karena jasanya dalam perkembangan kekristenan di sana.
joseph kam lahir pada bulan september 1769.
ayahnya bernama joost kam, seorang pemangkas rambut dan pedagang kulit di ´s-hertogenbosch, belanda.
keluarga kam sebenarnya berasal dari swiss, namun kakek joseph kam, peter kam pindah ke belanda dan menikahi seorang gadis belanda.
keluarga kam adalah anggota gereja hervormd yang dipengaruhi semangat pietisme herrnhut, dan mempunyai hubungan dengan kelompok herrnhut di zeist.
kelompok pietisme herrnhut ini memiliki pengaruh yang besar bagi kehidupan joseph kam.
setelah kam menyelesaikan pendidikan dasar dan menengah, ia membantu ayahnya dalam usaha perdagangan kulit.
kam sering mengunjungi zeist dan menghadiri pertemuan-pertemuan yang diadakan komunitas herrnhut.
akibatnya timbul keinginan dalam diri kam untuk memberitakan injil kepada bangsa-bangsa yang belum mengenal kekristenan.
akan tetapi, ia harus menahan keinginannya itu selama bertahun-tahun karena orangtuanya tidak rela ia menjadi penginjil.
orangtuanya menginginkan kam tetap membantu usaha perdagangan kulit.
pada tahun 1802, ayah dan ibu kam meninggal.
usaha perdagangan kulit semakin merosot, dan pada akhirnya kegiatannya dihentikan.
kam kemudian bekerja sebagai pesuruh di mahkamah nasional.
kam menikah pada tahun 1804.
dua bulan setelah melahirkan anaknya yang pertama, istri kam meninggal.
beberapa bulan kemudian anak pertamanya meninggal dunia karena penyakit kejang-kejang.
pengalaman ini membuat kam memutuskan untuk menjadi seorang misionaris.
kam mengajukan surat untuk menjadi zendeling (belanda: utusan) kepada "nederlandsch zendeling-genootschap" (nzg).
surat ini dibahas dalam rapat nzg di rotterdam pada tanggal 7 desember 1807.
kam kemudian diundang untuk mengikuti tes calon zendeling.
setelah diterima di nzg, ia dididik oleh pendeta-pendeta dari kalangan nzg di den haag, karena nzg belum mempunyai sekolah untuk calon penginjil.
ia belajar sambil tetap bekerja di mahkamah nasional.
pada tahun 1811, mahkamah nasional dibubarkan.
kam kemudian pindah ke rotterdam untuk melanjutkan persiapan calon zendeling di sana.
di rotterdam ia melanjutkan pendidikan calon zendeling, bersama dengan gottlob brückner dan johann ch.
supper yang berasal dari jerman.
dalam pendidikan calon zendeling, kam dan rekan-rekannya menerima pendidikan teologi, ilmu pasti, sejarah umum, dan musik.
pada tahun 1811, pendidikan persiapan bagi kam dianggap selesai oleh pihak nzg.
akan tetapi, ia belum dapat diberangkatkan ke daerah tujuan misi karena perang antara inggris dan prancis.
belanda pada waktu itu menjadi negara bawahan prancis, sehingga terlibat juga dalam perang tersebut.
akhirnya, kam dikirim nzg ke komunitas "herrnhut" di zeist sebagai tenaga pembantu sementara.
nzg kemudian berusaha untuk dapat mengirimkan kam ke ladang misi dengan cara menyelundupkannya ke inggris.
nzg bekerja sama dengan "london missionary society" (lms) untuk mengirimkan kam ke hindia belanda.
pada oktober 1812, kam dan rekan-rekannya tiba di london, setelah sebelumnya berkeliling ke moskow, hamburg, kopenhagen, dan göteborg.
di london, kam dan kedua rekannya menghadap pengurus lms.
mereka kemudian dikirim ke gosport, dekat portsmouth untuk menerima pendidikan persiapan lagi sambil melayani jemaat-jemaat di sana.
kam, brückner, dan supper dinyatakan lulus dalam ujian calon penginjil yang diadakan di london.
tahun 1813, kam ditahbiskan menjadi pendeta di london.
dengan demikian, kam dapat melayankan sakramen di ladang misi dan siap untuk diberangkatkan ke hindia belanda.
pada tahun 1814, kam dalam usia 44 tahun tiba di batavia bersama kedua rekannya, brückner dan supper.
pada waktu itu, gereja negara "indische kerk" bekerja sama dengan nzg untuk mendatangkan tenaga pembantu.
kam dan kedua rekannya menjadi utusan nzg sekaligus menjadi pegawai "indische kerk".
sebenarnya mereka berniat untuk bekerja di tengah-tengah masyarakat yang belum kristen.
namun, "indische kerk" lebih memprioritaskan pemeliharaan jemaat-jemaat yang sudah ada.
mereka harus mengisi kekosongan di jemaat-jemaat "indische kerk" yang sudah ada.
supper tetap tinggal di batavia untuk melayani jemaat di sana, brückner ditempatkan di semarang, dan kam sendiri ditempatkan di ambon.
pertengahan tahun 1814, perjalanan kam ke ambon harus dihentikan di surabaya karena tidak ada kapal yang berlayar ke ambon.
selama di surabaya, kam bekerja sementera di jemaat "indische kerk" di sana.
di surabaya, ia bertemu dengan seorang pedagang arloji asal jerman, johannes emde, yang sangat peduli dengan penginjilan di kalangan orang jawa.
kam turut berjasa menanamkan kesadaran akan panginjilan di dalam diri emde.
selain itu, kam juga membentuk komunitas kecil "orang-orang saleh surabaya", yang giat dalam penginjilan.
pada maret 1815 kam tiba di ambon.
sebelum kam, sudah ada jabez carey, seorang misionaris baptis - anak dari william carey, misionaris di india yang terkenal - yang melayani di maluku.
namun, karena perbedaan pemahaman mengenai baptisan (kam menerima pembaptisan terhadap anak-anak, sedangkan carey menolaknya), carey akhirnya meninggalkan maluku pada tahun 1818.
setibanya di ambon, kam langsung memulai pekerjaannya untuk menghidupkan kembali kekristenan di ambon yang sudah lama diterlantarkan.
dalam pelayanannya di maluku, kam melakukan semua tugas seorang pendeta, seperti berkhotbah, mengunjungi jemaat-jemaat di pedalaman, memperdamaikan perselisihan dan pertengkaran, dan melayankan sakramen-sakramen.
selain itu, ia juga meninjau pekerjaan para guru jemaat dan membantu mereka dalam mengajar.. ia juga aktif dalam mengembangkan bacaan-bacaan kristen, seperti alkitab, mazmur, katekismus, dan khotbah-khotbah untuk jemaat-jemaat yang tidak memiliki pendeta atau guru jemaat.
ia juga memperjuangkan agar kota ambon menjadi pusat penginjilan di hindia belanda bagian timur.
tak lama setelah kam tiba di ambon, ia menikahi seorang perempuan indo-belanda, sara maria timmerman, yang setia mendampinginya sampai akhir hidupnya.
istri kam sangat membantunya dalam pelayanan.
ia mengajarkan bahasa melayu kepada para misionaris yang baru datang dari eropa.
mereka berdua menjadi pembimbing bagi para tenaga baru ini.
kam terus melakukan perjalanan untuk melayani jemaat-jemaat di maluku.
dalam perjalanannya ke maluku tenggara, ia menderita sakit parah, dan terpaksa kembali ke ambon.
setelah 20 tahun bekerja di maluku, kam meninggal pada tanggal 18 juli 1833.
ia dimakamkan di pekuburan belakang soya, ambon yang sekarang menjadi halaman gedung gereja yang mengabadikan namanya.
dalam pemikiran kam, sebelum tiba di maluku, dia akan bertemu dengan orang-orang yang belum mengenal kristen dan memberitakan injil kepada mereka.
namun, tidak demikian, tugas kam di maluku adalah memelihara jemaat-jemaat yang sudah ada.
pengaruh pietisme dalam diri kam membuatnya merasa bahwa seseorang harus menerima kristus secara pribadi.
akan tetapi, gereja yang ditemuinya adalah gereja yang telah menjadi gereja rakyat, dan karena itu tidak semua orang dalam gereja menerima kristus secara pribadi.
kam menerima keadaan itu dan ia langsung mengisi kekosongan pendeta sejak 1800 akibat ditinggalkan pendeta-pendeta dari kalangan "veerenidge oost-indische compagnie" (voc).
dua hari setelah tiba di kota ambon, kam langsung melayankan pemberitaan firman.
tiga minggu kemudian ia memimpin perayaan perjamuan kudus.
setelah itu, ia membaptis ribuan anak di kota ambon yang belum sempat dibaptis, dengan menetapkan jatah 120 orang setiap minggu.
sekitar tahun 1815-1816, kam masih merupakan satu-satunya pendeta di wilayah maluku, bahkan di seluruh indonesia timur.
karena itu, kam lebih dulu memprioritaskan jemaat-jemaat di pulau ambon, haruku, saparua, dan seram.
ia mengadakan perkunjungan ke jemaat-jemaat, memberitakan firman, melayankan sakramen-sakramen, memberkati perkawinan, dan menegakkan disiplin gereja.
di samping itu, ia juga membiasakan warga jemaat dengan pertemuan doa harian, mengadakan penggembalaan rutin, membimbing warga jemaat lokal untuk menjadi pelayan di gereja, serta membantu mengadakan pemilihan penatua dan diaken.
setelah seluruh jemaat di wilayah itu ia kunjungi barulah ia mengadakan perjalanan ke daerah-daerah lain.
setelah semua jemaat di ambon dan sekitarnya terlayani, tahun 1817 kam segera mengunjungi jemaat-jemaat di ternate, minahasa, dan sangir.
di daerah-daerah ini, kondisi jemaat lebih buruk daripada di ambon.
sangir dan minahasa tidak pernah lagi dikunjungi oleh pendeta sejak 1789.
setelah melayani di sana, ia mengunjungi kepulauan barat daya dan maluku tenggara.
di maluku tenggara, keadaannya lebih menyedihkan lagi.
mereka hanya mengingat bahwa dulu nenek moyang mereka pernah menjadi orang kristen.
setelah perjalanannya ke utara dan selatan, ia kembali ke ambon.
di ambon dan seram sendiri masih ada orang kristen yang percaya pada roh nenek moyang dan takhayul.
mereka belum bisa disebut orang kristen dewasa.
jemaat-jemaat itu hanya memiliki guru jemaat yang setia memelihara iman jemaat agar tetap kristen.
sampai tahun 1823, ia terus berkeliling ambon, minahasa, sangir, ternate, tenggara, sampai timor.
oleh karena itu, ia harus mengatur jadwal untuk perkunjungan.
di setiap jemaat ia tinggal selama dua hari.
ketika tiba pagi hari di sebuah jemaat, ia langsung disambut dan diantar ke sekolah untuk meninjau pendidikan.
sore harinya ia memeriksa calon sidi dan menyelesaikan perkara disiplin gereja.
malamnya diadakan kebaktian.
dalam kebaktian ini, anak-anak yang belum dibaptis dan orang-orang dewasa yang baru masuk kristen dibaptiskan, anggota jemaat baru disidi, perkawinan-perkawinan diberkati, dan jemaat dipersiapkan untuk perjamuan kudus.
keesokan paginya diadakan perayaan perjamuan kudus; sorenya kam melakukan percakapan dengan para guru dan penatua.
malam hari diadakan kebaktian lagi.
setelah itu kam melanjutkan perjalanan ke jemaat lain.
ini yang dilakukannya terus-menerus selama hampir 20 tahun.
kam juga banyak berjasa di bidang pendidikan.
ia membimbing dan memberi perhatian kepada guru-guru.
tahun 1819 di ambon, ia membuka sekolah untuk mendidik orang ambon menjadi guru yang dapat mengajar dengan lebih baik di gereja dan di sekolah.
akan tetapi, hasilnya belum begitu menggembirakan.
untunglah, para murid di sekolah ini setia membantu kam dalam pelayanannya.
di samping itu, mereka juga mendapatkan pelajaran khusus selama tiga jam dalam satu minggu.
lulusan dari sekolah itu, ada juga yang baik dan berkualitas sehingga kemudian diangkat menjadi pendeta pribumi pertama di ambon, yaitu w. hehanusa.
sekolah yang dibuka kam inilah yang menjadi perintis dibukanya sekolah pendidikan guru oleh hehanusa dan bernard roskott (pengganti kam) pada tahun 1835.
untuk keperluan bahan pengajaran, kam mendirikan percetakan di halaman rumahnya.
di situ diterbitkanlah antara lain 14.000 katekismus kecil, 4.000 katekismus besar, dan khotbah-khotbah baru.
selain itu, ia juga mendatangkan puluhan ribu alkitab dan buku nyanyian mazmur.
buku-buku ini kemudian disebarkan ke mana-mana di seluruh maluku.
di bidang musik gereja, ia mengajar nyanyian-nyanyian jemaat dan mazmur, serta memperkenalkan paduan suling untuk mengiringi nyanyian jemaat.
kam merasa pekerjaannya terlalu berat, sehingga ia meminta nzg untuk mengutus tenaga misionaris yang baru untuk membantunya.
setelah berdatangan tenaga-tenaga baru, kota ambon menjadi pusat kegiatan misionaris di indonesia timur.
kam menjadi pembimbing bagi para tenaga baru ini.
ia mengajak mereka ke jemaat-jemaat untuk mengenal dan bekerja secara langsung.
ia juga mempersiapkan dan mengutus beberapa penginjil ke daerah minahasa dan maluku tenggara.
untuk membangun kehidupan gereja di minahasa, ia mempersiapkan dan mengutus gerrit jan hellendoorn, johann friedrich riedel, dan johann gottlob schwarz, yang kemudian mendirikan gereja di minahasa.
delapan orang utusan baru ditempatkan di maluku tenggara, tetapi mengalami kegagalan karena tidak tahan, kesepian, dan kelaparan.
karya kam di maluku sangat menginspirasi masyarakat maluku.
oleh karena itu, muncullah berbagai kisah mengenai joseph kam rasul maluku, yang diceritakan secara turun-temurun.
kisah-kisah itu ada yang berdasarkan fakta, namun ada juga yang merupakan legenda yang berkembang di kalangan masyarakat maluku.
kisah yang paling terkenal adalah mengenai hamman pardidu.
dalam kisah ini diceritakan mengenai hamman "pardidu" yang dikutuk tidak diterima bumi ketika mati, karena durhaka kepada ibunya.
lalu kam melepaskan kutuk itu darinya sehingga hamman dapat dimakamkan dengan layak.
ada banyak lagi kisah-kisah ajaib yang dilakukannya semasa ia berkarya di maluku, dan sampai sekarang masih terus diceritakan.
begitu berartinya karya kam di maluku, sehingga ia diberi julukan "rasul maluku".
ngumpakdalem merupakan desa yang memiliki pasar dengan hari pasaran tertentu.
pada hari tersebut, banyak pedagang dari luar desa yang datang dan berjualan di pasar tersebut.
termasuk dalam jalur utama bojonegoro - nganjuk, beberapa usaha baru didirikan dan menambah semarak kegiatan perekonomian di ngumpakdalem.
sebut saja, kolam renang haryo matahun yang selalu ramai pengunjung saat akhir pekan.
dengan adanya salah satu institusi pendidikan tinggi di ngumpakdalem, yakni akes rajekwesi, bisnis rumah kost dan jasa laundry pun bermunculan.
ada pula balai latihan kerja (blk) di desa ini, sehingga warga desa ngumpakdalem akan mendapatkan informasi lebih cepat dalam hal pelatihan ketenagakerjaan.
ditambah dengan adanya gor dengan kapasitas sekitar 4.000 penonton, ngumpakdalem menjadi desa yang cukup siap menjadi salah satu desa terdepan di bojonegoro.
tonggak sejarah karya kerasulan kasri di kalimantan timur mulai terpancang pada tahun 1907 dimana pada tahun itu, 3 misionaris dari ordo fransiskan capusin memulai karyanya di desa laham, sebuah desa kecil yang dihuni oleh suku dayak, terletak 500 km dari samarinda di jalur sungai mahakam (sekarang termasuk kecamatan long hubung).
di desa ini, karya kerasulan katolik dimulai dengan mendirikan sekolah bagi masyarakat setempat.
pada tahun 1920, tiga orang biarawati dari konggregasi st.
fransiskus veghel tiba di laham.
setelah melihat dan mengalami sendiri kondisi kesehatan masyarakat yang cukup memprihatinkan, dan kesulitan karya kerasulan yang dikerjakan oleh para pastor di mana di samping harus membina mental religius, tetapi juga harus mengantongi obat yang dibutuhkan masyarakat setempat, ketiga biarawati tersebut merintis pembukaan poliklinik.
pada tahun 1923, para suster tersebut memulai membuka sebuah poliklinik kecil.
oleh karena itu, tahun 1923, tonggak sejarah karya kesehatan katolik mulai tertanam di kalimantan timur.
sejalan denggan dipilihnya desa tering (sekarang termasuk kecamatan tering, kutai barat) menjadi pusat karya karya kerasulan baru pada tahun 1932, karya kesehatan pun dimulai dijalankan dari tering.
pada tahun 1933, kompleks karya misi, termasuk rumah sakit kecil selesai dibangun.
pada tahun 1942, datanglah 4 orang biarawati dari konggregasi misi dan adorasi keluarga kudus (masf) untuk menggantikan para biarawati dari konggregasi st.
fransiskus veghel yang terpaksa pergi pada waktu perang dunia ii berkecamuk.
para suster masf ini mulai memimpin karya kesehatan di tering.
rumah sakit di kampung tering ini merupakan cikal bakal pendirian klinik st.
yoseph yang sampai saat ini masih berdiri di tering, kec.
tering dan telah melebarkan sayap di linggang bigung, kabupaten kutai barat.
pada tanggal 21 februari 1955, pusat karya kerasulan gereja katolik dipindahkan di samarinda dengan dibentuknya vikariat apostolik samarinda.
pada tanggal 3 januari 1961, status vikariat apostolik ditingkatnya menjadi keuskupan dimana mgr.
yacobus romeijn msf terpilih menjadi uskup samarinda pertama.
hal ini juga menjadi latar belakang gagasan untuk mengembangkan karya kesehatan katolik di samarinda.
gagasan kemudian dipercayakan kepada suster masf.
pada tanggal 4 mei 1963 berdirilah balai pengobatan "keluarga sutji", di kompleks keuskupan, kampung jawa, samarinda.
balai pengobatan ini merupakan tonggak awal pembangunan dan pengembangan karya kesehatan katolik dalam bentuk rumah sakit dan sekolah perawat di samarinda.
didorong meningkatnya kebutuhan akan pelayanan maka pada tanggal 26 desember 1964 di buka sebuah rumah sakit bersalin "keluarga suci sumber cinta kasih" di dalam kompleks keuskupan samarinda.
sebagai dokter pengawas pada saat itu adalah dr. oey thian tjay.
pada tanggal 3 mei 1971, para pengelola, pihak-pihak yang terkait dengan rumah sakit bersalin "keluarga sutji sumber cinta kasih”, mengubah namanya menjadi rumah sakit bersalin "dirgahayu".
kata “dirgahayu” merupakan ide dan jasa alm.
mgr.
yulius aloysius husin msf (uskup keuskupan palangkaraya), bersama dengan beberapa orang lain, antara lain, p. ga.
bong msf dan p. fx.
huvang hurang msf.
kata "dirgahayu" ini merupakan sebuah kata yang popular dan mudah diingat.
kata ini mengungapkan harapan akan keselamatan dan kesembuhan bagi orang yang datang ke rumah sakit, dan juga mengungkapkan tekad untuk melayani dengan cinta kasih semua orang tanpa kecuali.
kegiatan di rumah sakit dirgahayu semakin mengalami perkembangan yang cukup berarti.
tuntutan yang ada semakin berkembang.
kondisi ini menuntut ada suatu pengelola khusus yang akan membawa rumah sakit bersalin dirgahayu ke arah yang stabil, concern dan inovatif.
menyadari hal tersebut, maka dibentuk suatu badan yang khusus mengelola karya kesehatan keuskupan samarinda yaitu yayasan setia budi pada tanggal 26 desember 1974.
dengan demikian rs.
bersalin dirgahayu secara langsung berada di bawah naungan yayasan tersebut.
pangkal tolak perkembangan rs.
dirgahayu samarinda adalah dengan keluarnya sk menteri kesehatan republik indonesia no.232/p.kes/1/0/75, tertanggal 4 april 1975, perihal peningkatan statusnya menjadi rumah sakit umum dirgahayu.
lewat surat keputusan ini status rumah sakit bersalin ditingkatkan menjadi rumah sakit umum katolik “dirgahayu”.
akhirnya pada tahun 1975 diadakan peresmian penggunaan gedung rs.
dirgahayu oleh wali kotamadya samarinda bp.
kadri oening.
eksklusivisme adalah salah satu cara pandang suatu agama terhadap agama-agama yang berbeda dari agama tersebut.
pendekatan eksklusivisme merupakan salah satu pendekatan di dalam studi teologi agama-agama.
pendekatan eksklusivisme menyatakan bahwa agama islam merupakan satu-satunya jalan keselamatan.
ada beberapa aliran di dalam pendekatan ini.
karl barth adalah seorang ahli teologi berkebangsaan swiss yang mengkritisi akan doktrin kekristenan.ia menekankan kekudusan allah dan manusia adalah yang sangat berdosa dan yesus lah juru selamat.menurut barth agama-agama adalah ketidakpercayaan,karena menolak pernyataan diri allah dalam yesus kristus.
orang asli adalah istilah di malaysia yang merujuk kepada sejumlah kelompok etnis pribumi yang menghuni semenanjung malaysia dan tidak digolongkan sebagai orang melayu.
jumlah mereka adalah sekitar 140 000.
secara resmi, orang asli dibagi dalam tiga kumpulan, yaitu "negrito", "senoi" dan "proto-melayu".
klasifikasi ini berasal dari seorang antropolog inggris, iskander carey.
namun klasifikasi ini tidak mengikuti dengan tepat pengelompokan bahasa yang ditutur orang asli tersebut.
klasifikasi ini memang tidak ditentukan berdasarkan linguistik.
orang temiar, semai dan jah hut adalah penutur bahasa yang dimasukkan dalam kelompok "central aslian" dari bahasa aslian.
orang che wong adalah penutur bahasa dari kelompok "northern aslian".
orang semoq beri dan mah meri adalah penutur bahasa yang digolongkan dalam kelompok "southern aslian" atau "aslian selatan".
born this way adalah sebuah lagu oleh artis rekaman amerika lady gaga, dari album studio keduanya dengan nama yang sama.
ditulis dan diproduksi oleh gaga, fernando garibay, jeppe laursen dan dj white shadow, "born this way" dikembangkan saat gaga menjalankan the monster ball tour.
hal ini terinspirasi oleh musik 90-an pemberdayaan bagi perempuan dan komunitas gay, dengan gaga menjelaskan bahwa "born this way" adalah lagu kebebasannya.
sebelumnya, ia pernah bernyanyi bagian chorusnya pada 2010 mtv video music awards tahun 2010.
lagu ini diumumkan sebagai lead single dari album, dan dijadwalkan akan dirilis pada 13 februari 2011.
namun, gaga merilis dua hari sebelumnya, dengan lirik dan album covernya.
"born this way" adalah sebuah lagu electropop, didukung oleh gemuruh suara synth dan bass senandung, dengan perkusi yang ditambahkan dalam paduan suara.
ini juga termasuk gaga menyanyikan acapella pada bagian akhir dengan organ.
lirik lagu pembicaraan tentang pemberdayaan dengan lirik chorus berbicara tentang membuat tidak ada permintaan maaf dan menjadi siapa anda.
fitur nama masyarakat seperti lesbian, gay, serta waria juga ditambahkan.
setelah rilis awal lirik, ia mengumpulkan kritik dari beberapa komunitas asia dan hispanik, mereka mengklaim bagian yang menggunakan lirik 'dari "chola" dan "orient" untuk menggambarkan latino dan masyarakat asia ofensif dan menghina.
lagu ini telah di remix oleh remixers yang berbeda, termasuk versi country road direkam oleh gaga sendiri, dan lainnya dengan produser musik duo india salim dan merchant sulaiman.
"born this way" menerima hasil positif dari para kritikus, yang digambarkan sebagai "club ready-anthem", meskipun menghadapi kritik karena memiliki kesamaan dengan 1989 single madonna, "express yourself".
sementara beberapa tinjauan menduga bahwa kesamaan akan merusak banding lagu itu, yang lain merasa bahwa "born this way" itu tetap sepotong-benar terpisah dari pekerjaan.
lagu ini mencapai nomor satu di 19 negara, termasuk austria, australia, kanada, jerman, irlandia, selandia baru, swiss dan swedia.
di amerika serikat, itu menjadi single ketiga nya ke puncak billboard hot 100 chart.
selain itu, "born this way" menjadi lagu nomor 1 ke 1000 di hot 100, menghabiskan total enam minggu di atas hot 100.
ini menjadi lagu yang paling cepat terjual dalam sejarah itunes, menjual satu juta kopi dalam lima hari.
video musik untuk lagu ini disutradarai oleh nick knight dan oleh gaga sendiri.
video diperdanakan pada senin 28 februari 2011 dan telah terinspirasi oleh pelukis seperti salvador dalí dan francis bacon, dan gambar surealistik mereka.
gagasan utama di balik video gaga melahirkan ras baru.
dimulai video dengan sebuah prolog, di mana gaga berbicara tentang ras baru yang lahir tanpa prasangka dan diakhiri dengan pandangan sebuah kota dihuni oleh lomba ini.
video telah dicatat untuk referensi budaya dan kesamaan artistik, tidak hanya untuk artis rekaman lain seperti michael jackson dan madonna, namun mitologi yunani, surealisme dan karya perancang busana akhir alexander mcqueen. "
born this way" pertama kali ditampilkab live di 53 grammy awards, di mana gaga menyanyikannya setelah keluar dari sebuah telur inkubasi.
lagu ini juga dilakukan selama leg terakhir dari the monster ball tour nya.
penyanyi katy perry dan internet sensasi maria aragon juga mengcover lagu "born this way".
sepanjang 2010, lady gaga sedang tur untuk dirinya the monster ball tour.
saat itulah ia mulai mengembangkan ide-ide untuk album studio kedua, born this way ini [4] lagu pertama yang ditulis untuk album ini.
judul lagu itu sendiri, yang ia menulis dalam sepuluh menit.
dia menjelaskan: ".
saya menulis dalam sepuluh-fucking-menit... dan itu adalah pesan sebuah lagu benar-benar ajaib dan setelah saya menulis itu, gerbang baru saja dibuka, dan lagu-lagu itu terus berdatangan seperti konsepsi rapi.." [5 ] seiring dengan tujuh belas lagu di album ini, "lahir way ini" dicatat ketika dia sedang tur pada tahun 2010 [5] salah satu orang pertama yang mendengarkan lagu.
adalah teman gaga's perez hilton, yang berkomentar bahwa "lahir ini jalan "adalah" yang sangat gay lagu-unapologetically, gay-in-your-wajah gay-tetapi juga sebuah lagu universal yang dapat berhubungan dengan semua orang, [t] o kita semua luar, untuk kita semua aneh, untuk semua kita yang merasa berbeda dan musik tak dapat disangkal.. "[6] white shadow, salah satu produsen jalur, dikreditkan gaga dengan datang ide dan tema di belakang lagu. "
kami merekamnya di seluruh dunia, di jalan, dalam apa pun yang tersedia kedengarannya.
seperti itu berbunyi, tetapi tidak seperti yang anda pikirkan sampai anda mendengar hal itu," tambahnya. [
7] gaga ingin merekam lagu kebebasan sendiri, dan menjelaskan dengan billboard inspirasi di balik lagu:
pada episode ke-43 dari seri video web, transmisi gagavision, gaga memberitahukan tentang hal yang paling pribadi dia yang pernah mengatakan kepada penggemarnya, dan ia menjawab bahwa "tantangan terbesar dalam menulis 'born this way' adalah aku harus menjadi percaya diri dan aman dalam diri saya.
untuk meninggalkan rasa tidak aman saya di belakang saya ... apapun sisa bekas luka di belakang saya menghabiskan dua tahun menggali jauh ke dalam perasaan saya ... transfusi darah. '
born this way' adalah siapa aku.. seorang seniman di keadaan konstan setengah realita setiap saat ". [
8]
"born this way" berhasil menjadi lagu keseribu yang menduduki posisi puncak billboard hot 100, dan menduduki posisi itu selama 6 minggu, menjadikan ga ga artist pertama yang bertahan lebih dari seminggu dipuncak setelah debut diposisi itu dalam beberapa tahun.
meskipun bertahan diposisi puncak selama 6 minggu, "born this way" hanya bertahan diposisi top 10 selama 8 minggu, sedangkan lagu-lagu lain biasanya sampai 15-18 minggu di top 10.
diminggu ketujuhnya, "born this way" akhirnya lengser dari posisi pertama ke posisi empat.
lalu minggu kedelapan "born this way" jatuh keposisi lima, dan pada minggu kesembilan lagu ini jatuh ke posisi 19, hanya mendapatkan delapan minggu saja di top 10.
setelah itu "born this way" terus menerus jatuh dan hanya bertahan di billboard hot 100 selama 16 minggu, sedangkan lagu-lagu lain yang bisa bertahan lebih dari 5 minggu dipuncak, biasanya bertahan di billboard hot 100 sampai 30-an minggu.
hal inilah yang menyebabkan "born this way" hanya muncul diposisi 18 pada billboard hot 100 2011 year-end chart, jauh dibawah lagu-lagu nomor 1 lainnya, bahkan lagu "tonight i'm fucking you" dari enrique iglesias hanya sampai pada posisi 4 dan muncul diposisi yang lebih tinggi dari lagu ini, posisi 16.
"born this way" juga berhasil menduduki posisi puncak di lebih dari 10 negara lainnya, kecuali inggris yang hanya sampai pada posisi 3.
secara keseluruhan dunia, "born this way" adalah lagu tersukses ketujuh dengan total penjualan 6,626,000 kopi, dibawah dua lagu blockbuster dari adele, "rolling in the deep" (tersukses pertama) dan "someone like you" (keenam) dengan penjualan 11,3 juta kopi dan 6,7 juta kopi, meskipun dirilis "setelah" lagu ini.
"“this is the manifesto of mother monster: on g.o.a.t.,
a government -owned alien territory in space, a birth of magnificent and magical proportions took place.
but the birth was not finite.
it was infinite.
as the wombs numbered and the mitosis of the future began, it was perceived that this infamous moment in life is not temporal, it is eternal.
and thus began the beginning of the new race, a race within the race of humanity, a race which bears no prejudice, no judgment, but boundless freedom.
but on that same day, as the eternal mother hovered in the mulitverse, another more terrifying birth took place: the birth of evil.
and as she herself split into two, rotating in agony between two ultimate forces, the pendulum of choice began its dance.
it seems easy, you imagine, to gravitate instantly and unwaveringly towards good.
but she wondered, how can i protect something so perfect without evil?""
listen to me when i say”
chorus:
i’m beautiful in my way
‘cause god makes no mistakes
i’m on the right track baby
i was born this way
don’t hide yourself in regret
just love yourself and you’re set
i’m on the right track baby
i was born this way
post-chorus:
ooo there ain’t no other way
baby i was born this way
baby i was born this way
ooo there ain’t no other way
baby i was born-
i’m on the right track baby
i was born this way
don’t be a drag -just be a queen
don’t be a drag -just be a queen
don’t be a drag -just be a queen
don’t be!
verse:
give yourself prudence
and love your friends
subway kid, rejoice your truth
in the religion of the insecure
i must be myself, respect my youth
a different lover is not a sin
believe capital h-i-m (hey hey hey)
i love my life i love this record and
mi amore vole fe yah (love needs faith)
repeat chorus + post-chorus
bridge:
don’t be a drag, just be a queen
whether you’re broke or evergreen
you’re black, white, beige, chola descent
you’re lebanese, you’re orient
whether life’s disabilities
left you outcast, bullied, or teased
rejoice and love yourself today
‘cause baby you were born this way
no matter gay, straight, or bi,
lesbian, transgendered life
i’m on the right track baby
i was born to survive
no matter black, white or beige
chola or orient made
i’m on the right track baby
i was born to be brave
repeat chorus
outro/refrain:
i was born this way hey!
i was born this way hey!
i’m on the right track baby
i was born this way hey!
i was born this way hey!
i was born this way hey!
i’m on the right track baby
i was born this way hey
bad romance adalah lagu oleh artis penyanyi asal amerika yaitu lady gaga.
single ini ditulis sendiri oleh lady gaga & red one, lagu yang berdurasi sepanjang 4 menit 57 detik ini juga di produseri oleh red one dan sudah dirilis pada tanggal 28 oktober 2009.
di awal lagu vokal gaga terdengar sangat tidak serius untuk bernyanyi tetapi makin lama suaranya terdengar sangat powerfull!
semenjak lagu ini dilempar ke pasaran lagu ini banyak menuai tanggapan positif, baik dari kritikus musik maupun pencinta musik.
dan untuk performanya di billboard sendiri lagu ini langsung menjadi new entry di posisi 9.
video musiknya sendiri telah dirilis pada tanggal 10 november lalu yang mana video ini mengambil latar full white, videonya bercerita tentang lady gaga yang diculik oleh sekelompok model dan menjualnya kepada mafia russia yang ingin menjadikannya sebagai budak seks….
tetapi sayangnya sang mafia harus terbakar oleh keganasan lady gaga.
video clipnya sendiri ditutup dengan adegan gaga sedang berada di tempat tidur sedang menghisap rokok bersama dengan kerangka si mafia yang full dengan abu dan anehnya lagi ada sesuatu di bagian dadanya yang menyala nyala!
benar-benar video clip yang ciamik dari seorang gaga jadi wajar saja kalau dia mengakui sangat menyukai penampilannya di video ini!
polandia selama dinasti piast adalah tahap utama pertama di dalam sejarah polandia dari abad ke-10 sampai abad ke-14 ketika polandia didirikan sebagai sebuah negara dan bangsa selama periode abad pertengahan sejarah eropa.
sejarah negara polandia dimulai dengan mendirikan dinasti piast oleh mieszko i di paruh kedua abad ke-10.
istana yang memerintah secara besar bertanggung jawab untuk formasi negara polandia dan memerintah sampai paruh kedua abad ke-14.
mieszko memilih untuk dibaptis di upacara latin barat tahun 966, yang mendirikan batas budaya utama di eropa.
mieszko memenuhi unifikasi dasar wilayah bangsa slavia barat dengan keberadaan negara baru polandia.
setelah munculnya bangsa polandia, serangkaian penguasa memindahkan penduduk memeluk agama kristiani, membentuk sebuah negara yang kuat dan mengintegrasi polandia kedalam kebudayaan eropa.
putra mieszko, bolesław i chrobry, mendirikan sebuah provinsi gereja polandia, mengejar menaklukkan wilayah dan secara resmi dimahkotai tahun 1025, menjadi raja polandia pertama.
penguasa piast pertama jatuh dengan kematian mieszko ii lambert tahun 1034, diikuti dengan restorasinya dibawah casimir i. putra casimir, bolesław ii yang dermawan, membawa kembali ketegasan militer bolesław i, namun menjadi fatal terlibat di dalam konflik dengan uskup stanislaus dari szczepanów, dan diusir dari negara tersebut.
bolesław iii, adipati terakhir pada periode awal, berhasil membela negara dan memulihkan wilayah yang sebelumnya.
setelah kematiannya pada tahun 1138, polandia telah dibagi di antara anak-anaknya.
fragmentasi internal sebagai hasil dari mengikisnya struktur monarki piast di dalam abad ke-12 dan ke-13 dan menyebabkan perubahan mendasar dan abadi.
konrad i dari masovia mengundang teutonic knight untuk membantunya memerangi baltik orang-orang kafir prusia, yang menyebabkan abad peperangan polandia dengan ksatria dan negara prusia jerman.
kerajaan direstorasi dibawah władysław i yang bersiku tinggi, kemudian dikokohkan dan dikembangkan oleh putranya casimir iii yang agung.
provinsi barat silesia dan pomerania hilang setelah fragmentasi, dan polandia mulai meluas ke timur.
periode berakhir dengan pemerintahan dua anggota dinasti angevin.
konsolidasi abad ke-14 meletakkan dasar baru yang kuat kerajaan polandia yang mengikuti.
diperkenalkan pertama kali di geneva motor show tahun 2006.
diproduksi pertama kali di magyar suzuki di esztergom, hungaria, jepang, dan manesar, india.
mulai diperkenalkan di indonesia sejak tahun 2007, diimpor utuh ("completely built up") dari jepang dalam bentuk hatchback dan dipromosikan sebagai "crossover" pertama di indonesia.
model ini merupakan pengganti suzuki aerio (hatchback) dan neo baleno i (sedan).
setahun kemudian dirakit secara terurai ("completely knock down") dengan peningkatan fitur seperti rem cakram pada keempat roda, audio terintegrasi dan lain-lain.
bersamaan dengan itu dirakit pula versi sedan yang dinamakan neo baleno ii dengan model dan fitur yang serupa dengan versi hatchback/crossover.
dalam perkembangannya, versi sedan dihentikan produksinya karena modelnya kurang bisa diterima pasar, sedangkan versi hatchback/crossover menjadi perintis kendaraan tipe ini di indonesia dan sempat dikembangkan tipe crossroad untuk memperluas pasar.
tipe crossroad sendiri tidak diproduksi lama karena sejatinya merupakan versi "spec down" dari tipe crossover, sehingga peminatnya sedikit.
tipe crossover sampai tahun 2012 sudah mengalami 2 kali "facelift".
model yang dijual di eropa tersedia dalam pilihan mesin bensin atau diesel 1.6-liter, dengan transmisi manual atau cvt.
pada tanggal 11 agustus 2016, suzuki sx4 s-cross sudah diluncurkan di indonesia pada acara giias 2016 di jakarta.
pada tanggal 10 november 2017, di mal pondok indah, jakarta, versi facelift dari suzuki sx4 s-cross juga sudah diluncurkan di indonesia.
marsionisme adalah ajaran yang dianggap sesat oleh gereja-gereja resmi pada abad kedua, didirikan oleh seseorang yang bernama marsion atau marcion.
ajarannya yang paling ditentang oleh banyak tokoh pada waktu itu adalah mengenai pemisahan allah perjanjian lama dan allah perjanjian baru.
allah perjanjian lama, menurutnya allah yang adil, kurang sempurna, kejam dan tidak berpengasihan, gemar menghukum dengan hukum taurat yang diturunkan kepada musa.
ajarannya lebih mirip pada teologi kristen tentang gnostisisme.
marsion diketahui hanya memakai injil lukas dalam meletakkan pandangannya.
pandangan lain dari marsion adalah mengenai kristus yang mengajarkan bahwa kristus tidak sungguh-sungguh mati.
kristologi marsion disebut doketisme: kristus tiba-tiba turun di atas kota kapernaum pada tahun ke-15 pada masa tiberius, lalu kristus membuang allah perjanjian lama ke hades dan menebus jiwa-jiwa umat maunusia dari kuasa allah yang tidak adil itu.. dalam etika dia menetapkan hidup askese, berpantang makan daging, minum anggur dan menikah, tetapi dia tetap menerima pengikut pasangan suami istri.
selain itu adalah dia melakukan pembabtisan orang mati, dan ditolak oleh gereja resmi.
pengikutnya sendiri tersebar di itali, mesir, afrika utara, siprus dan siria.
pandangan marsion ini juga dicatat memiliki peran (persiapan) dalam pembuatan surat-surat paulus pada abad kedua di yunani: galatia, i dan ii korintus, roma, i dan ii tesalonika, efesus, kolose, filipi, dan filemon.
teks-teksnya juga disesuaikan dengan pandangan khusus marsion.
maka polikarpus dari smyrna memperingatkan jemaat di filipi untuk mewaswpadai pandangan marsion ini, marsion dijuluki sebagai "the first born of satan" dan "antichrist"