taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
lantas siapa orang-orang yang ada dalam bendi dan pedati tersebut?
mereka tak lain adalah rombongan ‘pengungsi’ yang diperintahkan hijrah oleh pemerintah hindia belanda ke selatan jalan raya pos cugenang, tepat di timur kaki gunung gede. “
uniknya rombongan itu dipimpin oleh seorang perempuan tua bernama hajah maing khodijah dan suaminya yang bernama haji tohir,”tutur apih iyang, yang mengaku sebagai turunan generasi ke-5 dari perempuan perkasa tersebut.tak ada keterangan yang detail soal musabab kepindahan rombongan yang terdiri dari 5 keluarga itu.
namun menurut ahmad memet khumaedi (63), bisa jadi hal tersebut disebabkan oleh ketidakstabilan tanah di wilayah pameungpeuk kala itu. “
puncaknya terjadi ketika gunung rasamala (sebenarnya hanya sebuah bukit) yang menaungi pameungpeuk, entah bagaimana tiba-tiba ‘terbelah’ menjadi dua bagian,”kata salah satu sesepuh yang juga masih keturunan hajah maing khodijah itu.
dan memang menurut dr.visser (1922) dalam on land earthquakes 1600-1921, cianjur meruapakan bagian daerah yang pernah dilanda gempa yang sangat hebat pada 28 maret 1879 dan 14 januari 1900.
ketika menjenguk foto-foto lama di situs milik kitlv belanda, saya menyaksikan betapa hebatnya akibat gempa tersebut hingga menyebabkan rumah-rumah penduduk rata menjadi tanah.
adakah ‘terbelahnya’ gunung rasamala disebabkan oleh gempa yang berdaya besar tersebut?
sepertinya para sejarawan harus bekerja keras mencari jawaban dari pertanyaan itu.
singkat cerita, rombongan pengungsi tersebut sampai di lahan yang ditunjuk pemerintah hindia belanda untuk tempat pemukiman baru mereka.
letaknya hanya sekitar 10 km dari gunung rasamala dan ada dalam wilayah aliran sungai cianjur.
mereka lantas membuka lahan dengan menebangi berbagai jenis pohon buah-buahan seperti manggis, kupa, rambutan, menteng dan berbagai jenis pohon buah-buahan yang banyak tumbuh di sana.
konon dari situasi tersebut, awal mulanya tercipta nama “gasol”. “
gasol itu sesungguhnya berasal dari kata arab: guslu yang artinya bersih-bersih.
karena orang sunda tidak terbiasa melafalkan kata itu, yang muncul kemudian kata “gasol”,”ungkap ahmad memet khumaedi yang dikenal juga sebagai tokoh agama di gasol.
nasab haji tohir malah lebih ‘kental’ lagi warna islamnya.
ia merupakan cucu dari dalem sakeh, penyebar islam di wilayah citeureup, bogor.
disebutkan juga dalem sakeh ini masih keturunan langsung dari syeikh maulana hasanuddin, sultan pertama kerajaan banten sekaligus penyebar agama islam di tanah para jawara itu.
hijrahnya orang-orang pameungpeuk ke kawasan gasol ternyata membawa berkah tersendiri.
bukan saja mereka bisa menjadikan gasol tersebut sebagai tempat yang menenangkan buat beribadah, namun juga sekaligus tempat mereka mencari nafkah.
berbekal benih padi yang dibawa dari pameungpeuk, mereka lantas menjadikan hampir sebagian besar kawasan tersebut sebagai sawah.
sebagian lahan lagi mereka jadikan kebun sayuran dan balong (kolam ikan yang cukup luas).
karena itu, alih-alih hidup susah di tanah pengungsian, orang-orang pameungpeuk itu malah bisa memenuhi kehidupan mereka dari bertani. “
singkatnya, mau nasi tinggal ambil padi di sawah, mau ikan tinggal ambil di balong, ingin sayuran tinggal ambil di kebun.
praktis kebutuhan yang mereka beli di kota hanya garam dan terasi, makanya muncul pribahasa hirup cukup jang meuli tarasi jeung uyah, ”ujar apih iyang.
artinya hidup itu cukup untuk membeli terasi dan garam.
begitu melimpahnya hasil pertanian di gasol, sampai mereka pada akhirnya bisa menjual kelebihan tersebut ke luar desa.
jika saat itu cianjur dikatakan sebagai lumbung bagi jawa barat, maka gasol adalah lumbung bagi cianjur.
bahkan menurut apih iyang, beras putih yang terkenal hingga didendangkan dalam sebuah tembang cianjuran, jukut cirumput adalah beras gasol, bukan beras panumbangan.
“kenapa lebih dikenal sebagai beras panumbangan, bisa jadi karena dulu beras dari gasol diperjualbelikan di panumbangan, yang merupakan tempat penimbangan dan transaksi para pedagang beras dari berbagai tempat,”tuturnya.hingga akhir 1960-an, para petani gasol masih setia menanam pare ageung.
barulah pada sekitar tahun 1971, ketika presiden soeharto mencanangkan pelita i (pembangunan lima tahun ke-1), dengan salah satu programnya swa sembada pangan, gasol mulai dirambah oleh padi-padi rekayasa genetik yang pertumbuhannya digantungkan pada pupuk-pupuk kimia.
seiring dengan kondisi tersebut, berbagai “kemajuan” kota mulai merambah gasol.
pola hidup “cukup jang meuli tarasi jeung uyah” mulai sirna, digantikan dengan sikap konsumtif gaya manusia modern.
hidup tidak lagi berjalan secara sederhana dan lebih mempertuhankan gengsi.
“anak-anak muda sekarang pasti pada malu jika harus turun ke lumpur sawah seperti anak-anak muda dulu,”ujar aki elon dalam bahasa sundamakam tua itu membisu seribu basa dimakan zaman.
sekitar sepelemparan batu dari sana, beberapa anak muda tengah bersantai di sebuah pos siskamling.
di kiri kanan mereka, beberapa sepeda motor terbaru buatan jepang terparkir secara sembarang.
coba tanya kepada mereka tentang hawara batu, gobang omyok atau banggala, dengan diiringi senyum tanpa dosa, pasti mereka menggelengkan kepala.
sukamanah adalah desa di kecamatan cugenang, cianjur, jawa barat, indonesia.
desa sukamanah merupakan desa yang mempunyai luas wilayah 520 ha, dengan jumlah penduduk sekitar 8.079 jiwa, 2.239 kk yang terbagi ke dalam 4 dusun.
jumlah penduduk laki-laki di desa ini adalah 4.152 jiwa, sedangkan untuk jumlah penduduk perempuan sebanyak 3.927 jiwa.
desa sukamanah ini terbagi menjadi 4 (empat) dusun, yaitu sebagai berikut: dusun i, dusun ii, dusun iii, dusun iv.
dalam catatan sejarah, desa sukamnah merupakan salah satu desa tertua di kecamatan cugenang atau bahkan kabupaten cianjur.
arti kata sukamanah itu sendiri berasal dari kata "suka"(senang, gembira) dan "manah" (hati/kalbu) yang jika digabungkan bisa diartikan sebagai hati yang gembira, tentram, atau hati yang senang.
secara administratif, wilayah desa sukamanah terdiri dari 3 dusun, 9 rw dan 27 rt.
secara umum tipologi desa sukamanah terdiri dari persawahan, perladangan, perkebunan, peternakan, nelayan, kerajinan dan industri kecil, industri sedang jasa dan perdagangan.
tipografis desa sukamanah secara umum termasuk daerah landai dan berdasarkan ketinggian wilayah desa sukamanah diklasifikasikan daratan tinggi dengan 600 m dpl.
desa wangunjaya merupakan suatu desa yang berada dipinggiran pebukitan, desa ini hasil pemekaran dari desa sukamanah kira - kira pada 1978 / 1979 karena pada saat itu masyarakat berkeinginan untuk adanya suatu perbuaha, pemerataan berbagai fasilitas sarana dan prasarana baik pengolahan desa itu sendiri juga ada berbagai bantuan dari pemerintah, masyarakat pada saat itu berkeyakinan perekonomian serta pemrataan berbagai bidang akan selangkah lebih maju.
1979 - 1985 bapak h. ijrom
1986 - 1993 bapak atun rosadi
1994 - 2000 bapak m. enjang
2001 - 2002 bapak pjs alep r.setiawan
2003 - 2015 bapak oleh ahmadi
2015 - 2018 bapak pjs nandang admonadi
2019- sekarang bapak h. misbahudin
1.rt 01/01 berlokasi di kp.
seuseupan
luas = +/- 360 ha/m2
penduduk =+/- 11.000 jiwa
kepadatan =-
desa jamali berada di kawasan kabupaten cianjur, kecamatan mande.
luas persawahan 321,702 ha/m2, luas perkebunan 25,607 ha/m2, luas perkuburan 5 ha/m2, luas perkantoran 3,785 ha/m2.
jumlah penduduk desa jamali yaitu 11.000 orang, dengan rincian 5600 oarang laki-laki dan 5431 orang perempuan.
jumlah kepala keluarga di desa jamali 3330 kepala keluarga.
di desa jamali terdapat dua lembaga utama yakni lembaga pemerinta dan lembaga kemasyarakatan.
lembaga pemerintah terdiri dari pemerintah desa dan badan permusyawaratan desa (bpd).
sedangkan lembaga kemasyarakatan diwakili oleh lembaga pemberdayaan masyarakat (lpm), pkk, dusun, rukun warga (rw), rukun tetangga (rt), karang taruna, majelis ulama indonesi (mui) dan satgas (hansip/limas).
desa jamali merupakan daerah dataran rendah dengan ketinggian 392 mdpl, dengan curah hujan 3200 mm per tahun, dan suhu rata-rata harian adalah 32oc.
keadaan tanah di desa jamali cukup subur karena jenis tanah di desa ini pada umumnya merah dan hitam dengan tekstur tanah lampungan.
pemanfaatan lahan di desa jamali sebagian besar digunakan untuk lahan pertanian khususnya untuk perkebunan.
potensi kerusakan lingkunagan di desa jamali salah satunya adalah polusi udara dari limbah peternakan ayam dan kurangnya tempat pembuangan sampah (tpa).
akibat dari kurangnya tpa menyebabkan masyarakat membuang sampah ke sungai-sungai, yang menyebabkan pada tahun 2010 terjadi bencana banjir akibat meluapnya air sungai di sekitar kampung walahar.
masyarakat di desa jamali sebagian besar bekerja di sektor pertanian dan perkebunan.
sebagian masyarakat yang lainnya menjadi peternak dan pns.
sedangkan untuk tingkat kesejahteraan di desa jamali dapat dikatakan tidak merata.
hal itu dapat dilihat dari kesenjangan kepemilikan serta kondisi dari tempat tinggal antara warga yang satu dengan warga yang lain.
selain itu terdapat kesenjangan pendapat antara petani dan tengkulak.
dikalangan anak-anak dan pemuda, minat terdapat pendidikan masih sangat kurang karena sebagian bedar anak-anak dan pemuda lebih memilih bekerja untuk membantu perekonomian keluarga.
masalah perekonomian merupakan masalah terbesar yang dapat menghambat peningkatan kualitas dan kesadaran pendidikan di desa jamali, banyak anak-anak dan remaja yang putus sekolah dikarenakan masalah biaya sekolah dan pendapatan keluarga.
kegiatan ekonomi (mata pencaharian) di desa jamali beraneka ragam di antaranya pertanian, peterakan, perkebunan, pns, di mana mayoritas mata pencaharian masyarakatnya adalah bertani.
lembaga ekonomi/ permodalan yangada di desa cipaganti adalah pnpm mandiri, di mana program bantuan dari pemerintah tersebut membantu desa dalam pembangunan infrasturuktur jalan dan pertanian.
di desa jamali tidak terdapat rumah sakit umum, namun terdapat 1 puskesmas, 1 puskesmas pembantu, 1 poliklinin, 1 apotek dan 12 posyandu.
kondisi kesehatan masyarakatnya cukup baik, masyarakat cukup mudah mendapatkan pelayanan kesehatan di puskesmas.
kendala pada pelayanan kesehatan umum ini adalh kurangnya kesadaran masyarakat terhadap kesehatan.
adapun motif dari hal tersebut adalah motif ekonomi.
posyandu berkontribusi besar dalam pengadaan pelayanan kesehatan untuk balita dan ibu hamil.
kegiatan rutin posyandu yaitu setiap sebulan sekali posyandu tersebut mengadakan pelayanan kesehatan untuk bayi, timbang bayi, pengukuran tensi dan imunisasi.
kegiatan ini dilakukan oleh kader-kader pkk yang terdiri dari ibu-ibu per-rw yang dikirimkan ke pkk desa.
untuk kesehatan para ibu hamil dan melahirkan sudah ditangani oleh bidan desa.
mengenai angka kesakitan, warga yang mengalami penyakit di desa jamali dikategorikan jarang, karena sakit yang diderita tidak begitu parah, seperti influenza, batuk, hipertensi (darah tinggi), penyakit kulit yang menjangkit kebanyakan masyarakat pada usia remaja, penyakit persendian dan demam, sedangkan untuk penyakit yang cukup berat seperti dbd, atau muntaber sangat langka ditemukan.
sedangkan mengenai perilaku hidup bersih dan sehat yang ada di desa jamali, tampaknya sudah diperhatikan hal tersebut dapat dilihat dari adanya beberapa tempat tinggal yang sudah mempunyai toilet.
selain itu jarang ditemukan tempat sampah di sepanjang jalan di desa cipaganti, sehingga warga yang hendak membuang sampah cenderung untuk membuang sampah tidak pada tempatnya.
desa jamali secara umum tergolong desa yang cukup bersih, meskipun di beberapa daerah di desa terdapat beberapa sampah yang berserakan namun jumlahnya tidak terlalu banyak.
fasilitas kegiatan pemerintahan seperti kantor desa dan fasilitas kesehatan seperti polindes telah mempunyai infrastruktur dan sarana yang baik.
di desa jamali mayoritas penduduk beragama islam, serta kekerabatan antar masyarakat cukup baik dan harmonis.
kegiatan keagamaan di desa jamali salah satunya adalah pengajian.
kegiatan pengajian ini dilakukan rutin pada malam hari setelah magrib untuk anak-anak dan hari selasa, rabu, jum’at untuk kelompok orang tua.
fasilitas untuk beribadah sudah memadai untuk masyarakat yang beragama islam, hal itu terlihat dari adanya masjid yang cukup besar dan memadai serta tersebar di berbagai rw di desa jamali untuk melakukan ibadah bagi umat islam.
sedangkan untuk masyarakat yang bukan beragama islam, tidak terdapat sarana keagamaan di desa jamali.
mata pencaharian warga di desa jamali pada umumnya bertani dan berkebun.
jenis komoditas sebagian besar di daerah ini memang jagung, kacang panjang, padi sawah, padi ladang, ubi kayu, ubi jalar, tomat, mentimun, buncis, terong, avokad, mangga, rambutan, pepaya, durian, sawo, kokosan, pisang, nangka, melinjo dan jambu klutuk.
sedangkan untuk komoditas perkebunan terdapat kelapa, cengkih, coklat dan karet.
aspek perikanan cukup berkembang di desa jamali karena banyak terdapat kolam ikan di sekitar rumah warga.
budidaya ikan dilakukan oleh warga di sekitar halaman depan rumahnya, atau sebagai tempat pemancingan, dan dikolam kecil yang ada dipersawahan.
biasanya ikan-ikan diperlihara warga umumnya digunakan untuk konsumsi sendiri dan sebagian digunakan untuk pemancingan sebagai tambahan pendapatan.
walaupun pada umumnya mata pencaharian masyarakat desa jamali adalah bertani dan berkebun, namun beberapa warga ada yang bermata pencaharian sebagai peternak.
jenis ternak yang dipelihar adalah sapi, kerbau,ayam kampun, bebek, kambing dan domba.
manajemen pemeliharaan ternak adalah ternak dipelihara masih secara tradisional.
a. laki - laki: 3.128 jiwa
b perempuan: 2.986 jiwa
c usia 0 - 15: 2.725 jiwa
d usia 15 - 65: 4.530 jiwa
f usia 65 ke atas: 873 jiwa
9.
pekerjaan / mata pencaharian: pertanian / perkebunan
a karyawan: 321 orang
1 pegawai negri sipil: 14 orang
2 tni / polri: 1 orang
3 swasta: 168 orang
b wiraswasta / pedagang: 142 orang
c petani: 1.097 orang
d tukang: 91 orang
e buruh tani: 990 orang
f pensiunan: 22 orang
g nelayan: - orang
h peternak: - orang
i jasa: 5 orang
j pengrajin: 8 orang
k pekerja seni: 2 orang
l lainya: 16 orang
m tidak bekerja/ penganggur: 242 orang
10.
tingkat pendidikan masyarakat:
a lulusan pendidikan umum:
1 taman kanak kanak: 59 orang
2 sekolah dasar / sederajat: 864 orang
3 smp: 264 orang
4 sma / smu: 153 orang
5 akademi / d1- d3: 3 orang
6 sarjana: 2 orang
7 pasca sarjana: - orang
b lulusan pendidikan khusus:
1 pondok pesantren: 27 orang
2 pendidikan keagamaan: 5 orang
3 sekolah luar biasa: 1 orang
4 kursus keterampilan: 8 orang
c tidak lulus dan tidak sekolah:
tidak lulus: - orang
tidak bersekolah: - orang
11.
jumlah penduduk miskin: 1.523 jiwa 1.100 kk
c prasarana pendidikan:
1 perpustakaan desa: ada 1 buah
2 gedung sekolah paud: ada 2 buah
3 gedung sekolah tk: ada 2 buah
4 gedung sekolah sd: ada 3 buah
5 gedung sekolah smp: ada 1 buah
6 gedung sekolah sma: tidak - buah
7 gedung sekolah perguruan tinggi: tidak - buah
d prasarana ibadah:
1 masjid: ada 19 buah
2 mushola: ada 89 buah
3 gereja: tidak - buah
4 pura: tidak - buah
5 vihara: tidak - buah
6 klenteng: tidak - buah
e prasarana umum:
1 olah raga: ada 6 buah
2 kesenian / budaya: ada 2 buah
3 sumur desa: ada 6 buah
4 balai pertemuan: ada 2 buah
5 pasar desa: tidak - buah
6 lainnya: tidak - buah
b. data personil:
1 kades:
a nama: supriatna
b pendidikan terakhir: slta
c pelatihan yang pernah di ikuti: diklat pemerintahan desa
f tmt masa jabatan:
g jenis kelamin: laki-laki
3 1 perangkat desa:
a nama: roni rustandi
b pendidikan terakhir: slta
c pelatihan yang pernah di ikuti:
d tmt masa jabatan: 15 jauari 2015
e jenis klamin: laki-laki
3 2 perangkat desa:
a nama: ali nurdin
b pendidikan terakhir: sma
c pelatihan yang pernah di ikuti: 1 bpd
d tmt masa jabatan: 20 pebruari 2008
3 3 perangkat desa:
a nama: asep solihin
b pendidikan terakhir: sma
c pelatihan yang pernah di ikuti:
d tmt masa jabatan: 04 januari 2010
e jenis klamin: laki-laki
3 4 perangkat desa:
a nama: evan sutiana
b pendidikan terakhir: smp
c pelatihan yang pernah di ikuti:
d tmt masa jabatan: 04 januari 2010
a jenis kelamin:
5 perangkat desa:
3a nama: deni hendra permana
b pendidikan terakhir: slta
a jenis kelamin: laki-laki
b perangkat desa:
c nama: agus badru jaman
d pendidikan terakhir: slta 6:
3 a jenis klamin: laki-laki
b perangkat desa:
c nama: agus saepuloh
d pendidikan terakhir: smp
e:
7:
3 a jenis klamin: laki-laki
3 a jenis klamin: laki-laki
3 a jenis klamin: laki-laki
3 a jenis klamin: laki-laki
desa cisujen adalah desa pemekaran dari desa ciroyom kecamatan sukanagara yaitu pada tahun 1982.
sebelum menjadi desa yang mempunyai kedaulatan penuh untuk mengurus rumah tangganya sendiri desa cisujen hanya merupakan wilayah kedusunan yaitu kedusunan cisujen yang di pimpinan oleh bapak a. suharja selaku kepala dusun cisujen dan pusat pemerintahannya adalah desa ciroyom, setelah berkembangnya penduduk serta kepemilikan wilayah yang cukup maka berdasarkan hasil musyawarah para tokoh masyarakat  cisujen maka pada tanggal 28 desember 1982 kedusunan cisujen ditetapkan menjadi desa cisujen kepala desanya adalah bapak a. suharja dan ruang lingkupnya  berada dilingkungan kecamatan takokak, dan pusat pemerintahannya  berdiri diatas tanah  hgu pt.
pasir luhur dengan setatus hak guna pakai sampai sekarang .
nama cisujen menurut cerita sesepuh, mempunyai 2 (dua) yaitu ci artinya cai/air dan sujen diambil dari kata suja yang artinya penusuk,  pengambungan kata tersebut menjadi air yang menusuk, hal tersebut dibuktikan dengan adanya 2 buah aliran sungai yang membentuk pertigaan.
salah satu sungai seakan menusuk sungai didepannya.
cidadap adalah desa yang terletak di kecamatan campaka, cianjur, jawa barat, indonesia.
setelah dilakukan pemekaran, desa ini memiliki luas 967 ha dengan penduduk yang mencapai 6308 jiwa.
profesi masyarakat desa cidadap lebih condong ke sektor pertanian dikarenakan sebagian besar wilayah desa ini masih area pegunungan beserta lahan-lahan kosong.<br>
<br>
kedusunan harmoni adalah kedusunan kedua yang merupakan wilayah pegunungan terluas di desa cidadap.
sebagian besar tanah di wilayah kedusunan ini merupakan tanah negara (tn).
di wilayah inilah banyak sekali pohon aren yang tumbuh dan dibudidayakan, sehingga kedusunan ini merupakan wilayah produksi gula aren terbesar di wilayah desa cidadap.
kedusunan ini juga terdiri dari 9 rukun tetangga (rt), antara lain ialah :<br>
jumlah rw 12 dan jumlah rt 33.
rw 1 ada 5 rt (1,2,3,4,5), rw 2 ada 3 rt (1,2,3), rw 3 ada 2 rt (1,2),rw 4 ada 2 rt (1,2), rw 5 ada 5 rt (1,2,3,4,5), rw 6 ada 2 rt (1,2), rw 7 ada 2 rt (1,2), rw 8 ada 3 rt (1,2,3), rw 9 ada 3 rt (1,2,3), rw 10 ada 2 rt (1,2), rw 11 ada 2 rt (1,2), rw 12 ada 2 rt (1,2)
paud : 1 kelompok kober
sd : 3 buah sd negeri
mi : 1 buah mi swasta
sltp : 1 buah smp negeri
smk : 1 buah smk swasta
rintisan
madrasah diniyah : 3 buah
puskesmas pembantu: 1 buah
posyandu : 6 buah
tenaga bidan : 3 orang
pos kesehatan : 1 buah
untuk mewujudkan kesejahteraan masyarakat dikembangkan usaha perekonomian berbasis masyarakat dan usaha perekonomian pedesaan.
hal ini dibuktikan dengan adanya kelompok simpan pinjam kelompok perempuan (spkp), kelompok usaha bersama (kube) yang bergerak dalam usaha pengrajin, pertanian dan home industry.
salah satunya adalah pembuatan kelontong.
paud: 8 kelompok pos paud
sd: 3 buah sd negeri
mi: 1 buah mi swasta
puskesmas pembantu: 1 buah
posyandu: 8 buah
tenaga bidan: 3 orang
perekonomian
untuk mewujudkan kesejahteraan masyarakat dikembangkan usaha perekonomian berbasis masyarakat dan usaha perekonomian pedesaan.
hal ini dibuktikan dengan adanya kelompok simpan pinjam kelompok perempuan (spkp), kelompok usaha bersama (kube) yang bergerak dalam usaha pengrajin, pertanian dan home industry.
keagamaan
untuk mewujudkan masyarakat yang berakhlakul karimah, di desa sukasirna terus dikembangkan pengajian-pengajian rutin di kalangan masyarakat berkerja sama dengan para alim ulama, tokoh masyarakat yang dikoordinasikan oleh kantor urusan agama dan majelis ulama kecamatan campakamulya juga mui desa sukasirna.
pada perkebangan saat ini, desa peuteuycondong mengalami pertumbuhan ekonomi yang cukup pesat.
indikatornya dapat terlihat dari pertumbuhan pembangunan properti di sepanjang jln.
raya peuteycondong.
satu di antaranya adalah pembangunan perumahan bukit cianjur residence ( 6°54'19.16"s - 107° 7'18.01"e ), yang di dalamnya memiliki area bisnis dan hiburan ruko-ruko dan waterpark, dengan total luas 7,2 ha.
bersamaan dengan itu, di sepanjang jalan raya peuteuycondong mengarah ke cianjur selatan (cibeber), juga bertumbuhan pembangunan kios dan ruko (indomart, alfamart, atm, spbu, pdam, rumah makan, klinik kesehatan, dll).
sebagai jalan provinsi, jln.
raya peutueycondong memiliki frekuensi lalu-lintas kendaraan yang tinggi.
indikator pertumbuhan populasi penduduk dan ekonomi wilayah desa ini sudah mulai dirasakan sejak tahun 2010 lalu.
diperkirakan dalam kurun waktu dua tahun ke depan, desa peuteuycondong akan menjadi daerah yang memiliki pertumbuhan ekonomi yang pesat.
salamnunggal adalah desa di kecamatan cibeber, cianjur, jawa barat, indonesia.
terdiri dari 18 rt/rw dan terdiri dari beberapa kampung seperti: kp.cigandasuta,pasir pingping, pasir catut,rawa badak,cijolang,pajagan,lemur tengah,lembur kolot,tegal asem,dll.
2 kampung cihaliwung
3 kampung sadamaya
4 kampung cikancana
5 kampung bayur
6 kampung bangbayang
7 kampung bakom
8 kampung leles
9 kampung citugar
10 kampung cisalak
11 kampung eser
12 kampung ater
13kampung rawasampih
cikanyere adalah desa di kecamatan sukaresmi, cianjur, jawa barat, indonesia.
desa sindangsari adalah sebuah desa yang berdiri sejak tahun 1944 yang terletak di kec cilaku kab cianjur fropinsi jawa barat indonesia yang manana awal terbentuknya desa sindangsari adalah termasuk wilayah kec cianjur, namun pada tahun 1990 kec cianjur ada pemekaran jadi desa sindangsari termasuk wilayah kecamatan cilaku dan kata sindangsari dari hasil rempug warga jaman dahulu dan di ambildari dua kata yaitu sindang dan sari sindang yang berarti singgah" dan sari berarti rasa, dengan kata lain kata sindangsari berarti tempat persinggahan yang tenangd desa sindangsari juga merupakan desa indukdari dua desa yang sudah di mekarkan menjadi dua desa yaitu desa sindangsari dan desa mulyasari.
sindangjaya adalah desa di kecamatan ciranjang, cianjur, jawa barat, indonesia.
dahulu kala sindangjaya merupakan desa induk dari pemekaran 4 desa di sekitarnya dan dikenal dengan gunung halu (gunung alu/red.
lurah pertama adalah alm.
bapak osip yang cukup dikenal dari generasi ke generasi sebagai pemimpin yang desa yang sangat mengayomi dan sukses membawa sindangjaya lebih maju dalam pembangunan bahkan dalam bertoleransi dalah kehidupan beragama.
namun, sebenarnya pada masa penjajahan telah dikenal sosok/tokoh pejuang yang memperjuangkan tanah gunung halu yaitu ahmad basyir seorang komandan hijbullah yang pemberani dan memiliki prajurit-prajurit yang pemberani pula dan dikenang sebagai pejuang melawan penjajah belanda dimana sepak terjangnya dalam menghalau penjajah belanda di daerah ciranjang
kaur keuangan: susanti maryani
kaur perencanaan: suryadiningrat
kaur tata usaha: teni purnama sari
kadus i: dian setialana
kadus ii: asep sopian ansori
kadus iii: asep nurdin
propil desa gunungsari
gunungsari adalah desa di kecamatan sukanagara, cianjur, jawa barat, indonesia.
desa yang sangat asri ini adalah area desa yang dulunya ada area pabrik teh dan perkebunan teh milik kolonial.
nama padaluyu lahir atas usulan tokoh masyarakat bernama hm.
oding (alm) dan di setujui oleh tokoh-tokoh masyarakat lain dalam forum musyawarah masyarakat desa, nama padaluyu diambil dari dua kata bahasa sunda yaitu pada berarti sadayana dan luyu berarti sauyunan.
jadi padaluyu mengandung makna "sadayana sauyunan"
desa padaluyu sendiri pertama kali dipimpin oleh bapak didin apendi sebagai pejabat sementara kemudian pada tahun 1980 terpilih secara devinitif bapak didin apendi selanjutnya bapak lkim somantri sebagai pejabat sementara tahun 1991 s.d 1993, pada tahun 1994 diadakan pemillihan yang menetapkan bapak h. pepen apendi sebagai kepala desa devinitif selanjutnya, karena bapak h pepen apendi meninggal duni selanjutnya pada tahun 1997 sampai 1998 bapak lkim somantri pejabat sementara kepala desa padaluyu.
pada tahun 1999 diadakan pemilihan yang menetapkan bapak r. moch.
e sumarlan terpilih sebagai kepala desa devinitif sampai dengan 2001 kemudian desa padaluyu dipimpin oleh pejabat sementara oleh bapak tarjan dari tahun 2002-2003.
selanjutnya pada tahun 2003 diadakan pemilihan yang menetapkan bapak didih warkoh terpilih menjadi kepala desa padaluyu hingga dua priode 2005-2015, tahun 2015 bulan pebruari habis masa jabatan bapak didih warkoh, jadwal pemilihan kepala desa tahun 2015 di kabupaten cianjur ditunda karena diadakannya pemilihan kepala daerah secara serentak, sesuai amanat undang-undang maka kepala desa dijabat oleh pegawai negeri sipil yang di rekomendasi oleh camat, dan menempatkan bapak kusman, s.pd sebagai pejabat kepala desa tahun 2015-2016.
lulus dari akademi militer nasional pada tahun 1970, tahun 1993-1995 mardiyanto adalah pemimpin departemen taktik di akademi militer.
pada tahun 1997 hingga 1998 ia menjabat sebagai panglima kodam iv/diponegoro.
ia menjabat sebagai gubernur jawa tengah pada periode 1998–2003 dan kemudian terpilih lagi untuk periode 2003–2008.
dari tahun 2002 hingga 2005 ia juga adalah komisaris utama bank bpd jateng.
pada tanggal 28 agustus 2007, mardiyanto ditunjuk oleh presiden susilo bambang yudhoyono sebagai menteri dalam negeri, menggantikan mohammad ma'ruf.
dengan ini mardiyanto mirip dengan salah seorang pendahulunya, soepardjo roestam yang sebelum menjabat sebagai menteri dalam negeri juga merupakan gubernur jawa tengah.
biarawan dalam agama katolik adalah laki-laki yang menjadi anggota suatu ordo atau tarekat religus seperti yesuit, dominikan, fransiskan, benediktin dan sebagainya.
di indonesia para biarawan kadang-kadang dipanggil bruder (belanda: "broeder", saudara laki-laki).
para biarawan tunduk pada aturan (statuta) tarekat mereka.
mereka bekerja di suatu wilayah keuskupan atau di wilayah keuskupan lain (luar daerah atau luar negeri).
para biarawan katolik melayani sebagai pastor/imam (sj, msf, svd, scj, msc, dsb) dan sebagai bruder atau frater (cmm, btd, mtb, dsb)
senjata api (bahasa inggris: "firearm") adalah senjata yang melepaskan satu atau lebih proyektil yang didorong dengan kecepatan tinggi oleh gas yang dihasilkan oleh pembakaran suatu propelan.
proses pembakaran cepat ini secara teknis disebut deflagrasi.
senjata api dahulu umumnya menggunakan bubuk hitam sebagai propelan, sedangkan senjata api modern kini menggunakan bubuk nirasap, "cordite", atau propelan lainnya.
kebanyakan senjata api modern menggunakan laras melingkar untuk memberikan efek putaran pada proyektil untuk menambah kestabilan lintasan.
taksonomi linnaeus adalah suatu sistem klasifikasi ilmiah yang mengelompokkan organisme ke dalam suatu hierarki.
sistem ini dirintis pada abad ke-18 oleh carolus linnaeus, seorang ilmuwan swedia, terutama melalui dua bukunya "systema naturae" dan "species plantarum".
menurut sistem ini, klasifikasi diawali dengan tiga kerajaan besar, yang selanjutnya dibagi lagi menjadi kelas dan ordo.
ordo kemudian dibagi lagi menjadi genus dan selanjutnya spesies.
andesit adalah suatu jenis batuan beku vulkanik, ekstrusif, komposisi menengah, dengan tekstur afanitik hingga porfiritik.
dalam pengertian umum, andesit adalah jenis peralihan antara basal dan dasit, dengan rentang silikon dioksida (sio2) adalah 57-63% seperti digambarkan di diagram tas.
susunan mineral biasanya didominasi oleh plagioklas ditambah piroksen dan / atau hornblende.
magnetit, zirkon, apatit, ilmenit, biotit, dan garnet adalah mineral aksesori umum.
alkali feldspar dapat hadir dalam jumlah kecil.
kelimpahan feldspar-kuarsa di batuan vulkanik andesit dan lainnya diilustrasikan dalam diagram qapf.
batuan andesit umumnya ditemukan pada lingkungan subduksi tektonik di wilayah perbatasan lautan seperti di pantai barat amerika selatan atau daerah-daerah dengan aktivitas vulkanik yang tinggi seperti indonesia.
nama andesit berasal dari nama pegunungan andes.
dwifungsi adalah gagasan yang diterapkan oleh pemerintahan orde baru yang menyebutkan bahwa tni memiliki dua tugas, yaitu pertama menjaga keamanan dan ketertiban negara dan kedua memegang kekuasaan dan mengatur negara.
dwifungsi sekaligus digunakan untuk membenarkan militer dalam meningkatkan pengaruhnya di pemerintahan indonesia, termasuk kursi di parlemen hanya untuk militer, dan berada di posisi teratas dalam pelayanan publik nasional secara permanen.
setelah penyerahan kedaulatan 1949, angkatan darat menerima kekuasaan sipil.
melihat bahwa kelemahan sistem politik menjadi jelas, perwira semakin merasa mereka memiliki tanggung jawab untuk melibatkan diri dalam politik untuk "menyelamatkan bangsa".
ketika darurat militer dideklarasikan pada tahun 1957 sampai sekarang, angkatan darat memperluas perannya dalam bidang ekonomi dan administrasi politik.
jendral a.h.
nasution, pimpinan tni-ad pada saat itu berbicara kepada presiden soekarno, bahwa sangat ingin melanjutkan peran ini setelah darurat militer dicabut, dan karena itu mengembangkan konsep "jalan tengah" di mana angkatan darat diberikan peluang bagi peranan terbatas di dalam pemerintahan sipil.
dari 25-31 agustus 1966, seminar angkatan darat kedua diadakan.
para peserta yang perwira angkatan darat senior dan lebih dari 100 peserta dari seskoad.
ini revisi dari doktrin angkatan darat, yang dipandang mengandung terlalu banyak pengaruh komunis.
doktrin baru ini menetapkan fungsi angkatan darat di luar militer, yaitu "untuk berpartisipasi dalam setiap usaha dan kegiatan masyarakat di bidang ideologi, politik dan ekonomi dan bidang sosial budaya".
melalui dwifungsi dan "orde baru" sebagai kendaraan politik, tentara bisa masuk dalam semua jaring lapisan masyarakat indonesia, dengan cara ini yang mencapai puncaknya pada 1990-an, namun masih tetap kuat setelahnya.
para perwira militer selama kepresidenan soeharto memegang posisi kunci dalam semua tingkat pemerintahan di indonesia, termasuk wali kota, pemerintah provinsi, duta besar, perusahaan milik negara, peradilan, dan kabinet soeharto.
nebula (dari bahasa latin yang artinya "kabut"; jamak: "nebulae" atau "nebulæ", dengan ligatur) adalah awan antarbintang yang terdiri dari debu, gas, dan plasma.
awalnya "nebula" adalah nama umum yang diberikan untuk semua objek astronomi yang membentang, termasuk galaksi di luar bima sakti (beberapa contoh dari penggunaan lama masih bertahan; sebagai contoh, galaksi andromeda kadang-kadang merujuk pada "nebula andromeda").
nebula terbentuk dari berbagai hal (dan jenisnya juga berbeda-beda).
kebanyakan nebula terbentuk dalam wujud nebula emisi.
nebula emisi yang berisikan gas-gas terionisasi disebut daerah h ii.
nebula seperti ini terbentuk ketika bintang yang baru saja terbentuk mengionisasi gas yang ada di sekitarnya sehingga menciptakan nebula emisi.
contoh dari daerah h ii adalah nebula orion dan ngc 604.
ada pula nebula yang terbentuk dari ledakan supernova dan nova.
nebula yang terbentuk dari hasil supernova disebut sisa-sisa supernova ("supernova remnant").
contoh dari sisa-sisa supernova adalah nebula kepiting.
dan nebula yang terbentuk dari hasil nova disebut sisa-sisa nova ("nova remnant").
contoh dari sisa-sisa nova adalah gk persei (atau biasa dikenal sebagai "nova persei 1901").
nebula sering kali juga terbentuk dari bintang-bintang seperti matahari saat mereka menuju kematiannya, yaitu tahapan katai putih.
nebula ini biasa disebut nebula planeter.
nebula ini terbentuk ketika bintang seperti matahari kehabisan bahan bakar berupa.
hal itu mengakibatkan bintang akan terus membesar hingga akhirnya ia menghempaskan angin bintangnya dalam skala besar sehingga menyebabkan kehilangan massanya.
angin bintang tersebut kemudian membentuk "nebula planeter" dan bintangnya menjadi "katai putih".
ia menerbitkan karya pertamanya pada usia 15 dan sejak itu mengarang 10 novel dan lebih dari 200 cerita pendek.
secara mengharukan tulisan-tulisannya menyerang kebengisan dan mengutuk pemisahan ras karena menghinakan negeri asalnya dan negara-negara afrika lainnya.
dengan jelas, melalui pengalaman tokoh-tokohnya, gordimer menjelajahi dan tanpa sentimentalitas bagaimana prejudis dan penindasan yang disahkan secara resmi menghancurkan kehidupan dan menyerang asas dasar keadilan sosial.
ia memenangkan penghargaan nobel sastra pada 1991, dan pada masa lalu karya-karyanya telah dilarang oleh bekas pemerintahan afrika selatan.
di tengah-tengah kariernya, gordimer juga mengajar dan menjadi dosen di perguruan-perguruan tinggi di amerika serikat dan mendukung gerakan-gerakan politik yang melawan kebijakan rasis negerinya.
di antara karyanya yang terkenal dan pedas ialah "a guest of honour" (1970), "the conservationist" (1974), "burger's daughter" (1979) dan "a sport of nature" (1987).
xenogears adalah permainan rpg jepang (jrpg) yang dikeluarkan di sony playstation.
permainan ini dirilis oleh squaresoft (sekarang bernama square-enix) pada februari 1998 di jepang dan dilanjutkan dengan perilisan di amerika serikat pada oktober 1998. "
xenogears" tidak dirilis dengan sistem pal.
permainan ini dipuji dan dikritik karena dalamnya sisi filosofi dan beratnya agama yang digunakan.
cara bertarung yang dipakai adalah variasi dari atb2 (active time battle) yang dapat ditemukan pada chrono trigger dan seri permainan final fantasy lainnya.
saat sebuah pertarungan dimulai, layar permainan dengan cepat langsung berubah menjadi skenario bertarung.
para karakter bertarung dengan pertarungan bela diri, dan gerakan spesial yang disebut deathblow yang dapat dipelajar dengan menggunakan kombinasi serangan lemah, sedang, dan kuat.
untuk menyerang harus menggunakan action points (ap) dan secara berturut-turut dari lemah sampai kuat menghabiskan ap sebesar 1,2,3.
total jumlah ap adalah 7 di mana bisa didapatkan dengan mengikuti alur permainan, dengan ap maka deathblow berelemen dapat dipelajari.
ap dapat disimpan dan digunakan sebagai ap untuk serangan kombo, yakni serangan gabungan dari beberapa deathblows untuk menghasilkan kerusakan yang sangat besar.
para karakter kebanyakan juga dapat menggunakan kekuatan "sihir" baik itu menyembuhkan teman ataupun melukai musuh.
kekuatan ini dibatasi dengan ether points (ep) yang tersedia.
tidak seperti ap, ep tidak diisi ulang di antara pertarungan yang satu dengan lainnya.
kebanyakan, kekuatan ini disebut 'ether', walaupun ada beberapa kekuatan karakter yang mempunyai nama lain yang secara tidak langsung menandakan perbedaan asal.
sebagai contoh, sihir fei disebut 'chi,' dan citan disebut 'arcane'.
tidak seperti karakter utama di kebanyakan rpg yang hanya mempunyai spesialisasi entah itu kekuatan fisik atau kekuatan sihir, karakter utama di xenogears menguasai kedua area tersebut, walaupun beberapa karakter mempunya lebih dari satu atau dua sihir penyerangan langsung.
tambahan dari skala kecil, pertarungan tangan kosong, para karakter kadang-kadang bertarung dari dalam robot petarung masing-masing yang disebut 'gears'.
mesin petarung ini sering kali sama dengan gaya bertarung dan penampilan dari karakter yang mengendarainya.
pertarungan gear berbeda dengan pertarungan biasa.
kombinasi serangan dikurangi dengan hanya pilihan serangan kuat, sedang atau lemah yang membangun tingkat serangan dari gear setiap giliran sampai akhirnya dapat mengeluarkan jurus spesial yang lebih kuat.
faktor pembatas ap digantikan dengan bahan bakar dari 'gears', di mana setiap serangan menggunakan sejumlah bahan bakar tergantung dari kekuatannya.
gears dapat menambah bensinnya dengan 'charging' saat mengenakan barang tertentu.
gear juga bisa menggunakan 'booster', yang memungkinkan mereka bergerak lebih cepat tetapi memakai dua kali dari jumlah bahan bakar yang biasa dipakai.saat gear tidak mempunyai bahan bakar lagi, gears tidak dapat lagi melakukan apa-apa kecuali 'charge'.pemeran utama bisa membeli bahan bakar 'gear', 'parts' dan 'upgrades' di beberapa toko.
xenogears berawal di benua ignas, di mana negara aveh dan kislev sudah berperang selama berabad-abad, bahkan mereka sendiri sudah lupa alasan peperangan tersebut.
organisasi yang dikenal sebagai ethos, di mana organisasi itu seperti gereja yang memelihara kebudayaan dunia, yang sudah menggali robot tempur raksasa yang disebut 'gear'. '
gear' memiliki pengaruh besar dalam perang dan menggantikan hampir semua pertarungan tangan kosong.
pada awalnyanya kislev yang menemukan lebih banyak gear lebih unggul, namun kemudian pasukan misterius yang dikenal sebagai gebler muncul dan mulai menyokong aveh.
dengan bantuan gebler aveh tak hanya berhasil menutupi kelemahan mereka, bahkan perlahan mereka mulai menguasa wilayah kislev.
cerita dimulai di desa kecil lahan, yang berada dekat perbatasan aveh dengan kislev.
kita diperkenalkan ke dengan pemeran utama bernama fei fong wong, seorang pria berumur delapan belas tahun yang secara misterius dibawa kepada lahan oleh seorang "pria bertopeng" tiga tahun sebelumnya.
fei tidak mempunyai kenangan masa lalunya.
meskipun begitu, fei mempunyai kehidupan yang menyenangkan, dan tidak sabar menunggu perkawinan dua orang teman terbaiknya, alice dan timothy.
suatu malam, sepulang mengunjungi dokter lokal, citan uzuki di rumahnya di puncak gunung terdekat, fei terkejut karena melihat sekelompok 'gear' yang terbang ke arah lahan.
saat fei tiba seluruh desa terbakar akibat serangan gear tersebut.
menemukan gear tanpa pilot, fei secara naluriah menggunakannya untuk melawan gear lain.
usahanya dihambat oleh kehadiran graft, yang mengirim sejumlah gear yang diperkuat untuk menghadangnya.
saat melihat temannya timothy tewas tertembak, fei kehilangan kontrol dan mengamuk, memusnahkan seisi desa dan sebagian penduduk yang berada di sana, termasuk alice.
saat fei sadar, para penduduk membencinya akibat insiden tersebut.
tak ada pilihan lain, fei menuruti saran citan untuk pergi ke aveh.
di hutan fei bertemu dengan letnan elhaym van houten (elly), pilot gear yang ia pergunakan saat di lahan.
pertemuan tersebut mulai membuka langkah takdirnya sebagai contact dan hubungan masa lalunya dengan elly, serta menentukan arah takdir manusia.
semua kisah latar dan penjelasan xenogears tercantum dalam perfect works, buku berbahasa jepang yang diterbitkan oleh digicube, penerbit yang sudah ditutup.
perfect works mencakup sejarah alam semesta xenogears dari sejarah jatuhnya eldridge, penciptaan manusia hingga awal permainan.
bagi penggemar xenogears, aspek penting buku ini adalah keterangan mengenai keenam episode seri xenogears.
berdasar perfect works, rpg xenogears bersetting pada episode v, dengan sedikit kilasan apa yang terjadi pada episode ii (jatuhnya eldridge dan penciptaan manusia), episode iii (masa zeboim), dan episode iv (perang solaris-land dwellers).
putra dari pasangan kahn dan karen wong, fei adalah reinkarnasi dari abel, satu-satunya manusia yang selamat dari tragedi jatuhnya eldridge 10000 tahun lalu.
kontaknya dengan zohar membuatnya dipilih wave existance sebagai "contact", orang yang mewarisi kekuatannya.
di kehidupan sebelumnya fei menjalani kehidupan sebagai abel pada masa awal penciptaan manusia, dr. kim kharim pada masa zeboim, dan lacan pada masa perang solaris-land dwellers.
selama itu pula ia trus-menerus jatuh cinta pada wanita yang sama, yakni elly.
gears:
weltall -->
weltall 2 -->
xenogears
seorang dokter yang tinggal di gunung dekat lahan, tinggal bersama dengan istrinya yui dan anak perempuannya midori, dia sebenarnya berasal dari solaris, dan mantan dari anggota tempur elit solaris yang bernama element bersama dengan sigurd.
figur yang cerdas di mana hampir semua permasalahan dan pengembangan gears dalam game ini diselesaikan oleh dirinya, namun disisi lain dia juga ber'tugas' memastikan apakah keberadaan fei dianggap membahayakan atau tidak.
gears:
heimdall -->
el - fenrir
letnan di kesatuan khusus gebler.
ia merupakan penduduk kelas satu di solaris.
di balik itu, ia merupakan reinkarnasi dari mother sophia, sosok dari masa perang solaris-land dwellers 500 tahun lalu.
lebih jauh lagi, ia merupakan sosok 'mother', yang bisa dikatakan ibu dari semua manusia.
elly adalah wanita yang diciptakan wave existance berdasar bayangan lacan akan ibunya.
ia merupakan wanita yang terlahir hanya untuk fei, dan mewakili keinginan wave existance untuk lepas dari kurungannya yakni zohar.
saat memegang popularitas, xenogears tetap dikritik dengan beberapa, walaupun tahun-tahun sesudah pengeluaran pertamanya.
banyak yang memuji kedalaman dari jalan cerita, dengan pendiskusian tentang filosofi, psikologi, dan agama.
juga populer adalah banyak referensi itu sampai syarat-syarat agama dan film ilmu pengetahuan fiksi yang tenar seperti star wars dan soylent green.
pengecam menegaskan cacat pada permainan termasuk berlebihan pada cutscenes, mekanika defisien dipertempuran, frekuensi pertempuran acak yang terlalu tinggi, dan linear gameplay.
secara grafis, xenogears menggabungkan karakter bersprite 2d dengan lingkungan 3d.
lingkungan dan gear semua diciptakan dengan mesin 3d, tetapi karakter diciptakan menggunakan sprite 2d dengan resolusi rendah.
disamping hal ini, xenogears juga menggunakan animasi tradisional jepang maupun sisipan film cgi yang dibuat saat beberapa point penting - ciri yang biasa di squaresoft rpgs saat era ini.
aspek lainnya yang mendukung xenogears adalah soundtrack yang dramatis dan sangat kuat yang disusun dan diciptakan oleh yasunori mitsuda dan menampilkan joanne hogg di vokal untuk dua lagu.
selain dari dua soundtrack utama, dua album lain juga ada. "
creid" adalah album dihasilkan oleh mitsuda dan our millennial fair.
yang satunya lagi adalah album "xenogears: light", album akustik ini dirilis oleh oneup studios.
pemeran xenogears didesain untuk menyinggung banyak konsep psikologis, khususnya freudian dan jungian psikologi.
sindiran yang paling nyata memerlukan sifat protagonis permainan, fei fong wong, di mana dia freudian ego, super-ego, dan id dibicarakan panjang lebar di seluruh jalan permainan.
fei secara bawah sadar sudah menindas kenangannya karena masa kecilnya yang tidak menyenangkan.
tetapi, hasratnya untuk mengingat elemenn masa lalu akhirnya menyebabkannya menemukan kebenaran tentang siapa dia dan apa hubungannya dengan karakter yang dikenal sebagai 'id'.
penindasan ini juga berhubungan dengan konsep jungian shadow.
saat xenogears belum pernah mempunyai lanjutan resmi ataupun prequel, banyak yang mengira permainan yang dikembangkan oleh monolith soft dan dirilis oleh namco berjudul "xenosaga" di playstation 2, disebut prequel dari xenogears.
tetsuya takahashi adalah direktur dan penulis baik xenogears maupun xenosaga, berkata bahwa xenosaga bukanlah prequel asli dari xenogears karena square enix lah yang memegang hak-hak xenogears'.
wawancara resmi agak tidak jelas atas persoalan ini, meskipun tetsuya takahashi sudah menyebutkan bahwa "mungkin lebih cocok untuk mengatakan bahwa mengikuti petunjuk dan gaya xenogears."
begitu juga "kami sekarang berada dibawah perusahaan yang berbeda, kami memutuskan sebaiknya kami memulai segalanya dari awal kembali.
meskipun ada muka yang akrab yang menjadi karakter penting di xenosaga, orang lain lebih seperti penambah, oleh sebab itu kami benar-benar tidak ingin penggemar xenogears bereaksi terlalu keras.
seperti film, kadang-kadang anda mempunyai direktur film atau teman aktor utama yang muncul sebagai batu permata timbul berlatar warna lain, oleh sebab itu mirip.
sekarang, tetapi, secara umum dipercaya bahwa permainan sudah menyimpang jauh dengan kehilangan soraya saga dan anggota utama lain dari proyek, yang orang yang meraut seri dari enam permainan ke tiga.
bahasa xhosa ("isixhosa") ialah salah satu bahasa resmi di afrika selatan dan merupakan anggota rumpun bahasa niger-kongo.
dituturkan oleh sekitar 6,5 juta jiwa di provinsi tanjung timur, negara bebas oranye, ciskei dan transkei di afrika selatan dan juga diucapkan di botswana dan lesotho.
bahasa xhosa berhubungan dekat dengan bahasa zulu, siswati dan ndebele dan kurang lebih mirip dengan bahasa-bahasa itu.
selama awal abad ke-19, para misionaris kristen seperti j.w.
colenso, s.b.
stone, h. callaway dan lewis grant merancang suatu cara menulis bahasa zulu.
buku saku kristen zulu pertama incwadi yokuqala yabafundayo ditulis oleh newton adams, george newton dan aldin grout antara 1837-1838 dan menjelaskan ejaan kata-kata zulu dan sejarah perjanjian lama.
bibel versi zulu pertama diproduksi antara 1845-1883 dan pada 1859 l. grout menerbitkan buku tata bahasa zulu yang pertama.
bersama tiga orang gadis bali lainnya, gedong dikirim ke jawa untuk belajar di sebuah his di yogyakarta.
di kota itu, gedong tinggal selama delapan tahun di rumah prof.
j.h.
bavinck, seorang pendeta dan dosen belanda yang saat itu mengajar di sekolah tinggi theologia "duta wacana".
bagi gedong, lingkungannya yang baru itu memberikan kesempatan belajar yang baru tentang nilai-nilai rohani, etis, dan demokrasi, yang kelak menjadi bekal bagi hidup dan pekerjaannya.
meskipun demikian, gedong tetap berpegang pada agamanya, hindu.
pengenalan akan agama kristen membuat gedong menjadi seorang pengikut mahatma gandhi, seorang tokoh hindu dari india yang memahami kekristenan.
pada 1941, gedong kembali ke bali dan mengajar di sebuah sekolah lanjutan atas di singaraja, dan belakangan menjadi kepala sekolah di tempat yang sama.
pada masa perjuangan kemerdekaan indonesia, dan pada tahun-tahun permulaan terbentuknya negara indonesia, gedong berjuang bagi tempat agama dalam masyarakat indonesia yang baru.
gilad shalit (bahasa ibrani: גלעד שליט), ) adalah seorang kopral dalam angkatan pertahanan israel (idf).
ia berasal dari mitzpe hila di galilea barat, dan memiliki kewarganegaraan ganda israel dan prancis.
gilad adalah tentara irael pertama yang ditangkap oleh kaum militan palestina sejak nachson wachsman pada 1994.
pagi-pagi hari minggu, 25 juni 2006, shalit ditangkap oleh kaum militan palestina yang menyerang sebuah pos tentara di israel setelah melintasi perbatasan jalur gaza selatan masuk ke israel melalui sebuah terowongan bawah tanah yang mereka gali dekat kerem shalom.
pada penyerangan pagi, dua tentara angkatan pertahanan israel terbunuh dan empat lainnya terluka, tidak termasuk shalit, yang mengalami patah tangan kiri dan luka ringan di bahunya.
para penangkap shalit mengeluarkan sebuah pernyataan pada senin, 26 juni 2006, menawarkan informasi tentang shalit bila israel setuju untuk membebaskan semua perempuan tahanan palestina dan tahanan di bawah 18 tahun.
pernyataan ini berasal dari brigade izz ad-din al-qassam (sayap militer partai palestina yang berkuasa, hamas), komite perlawanan rakyat (termasuk anggota-anggota fatah, jihad islami, dan hamas), dan sebuah kelompok lainnya yang sebelumnya tidak dikenal, yang menyebut dirinya tentara islam.
pada 1 juli pihak palestina mengeluarkan tuntutan lain kepada pihak israel, agar membebaskan 1000 tahanan palestina (selain seluruh tahanan perempuan dan muda usia seperti yang dituntut sebelumnya) dan mengakhiri serangannya di gaza, yang dimulai pada 28 juni, tiga hari setelah penculikan itu.
dua hari kemudian, mereka mengeluarkan ultimatum 24 jam untuk memenuhi tuntutan-tuntutan mereka, dan mengeluarkan ancaman-ancaman, meskipun tidak jelas isinya, bila israel menolak memenuhinya.
namun, beberapa jam kemudian israel secara resmi menolak ultimatum itu, dan menyatakan bahwa "tidak ada perundingan untuk membebaskan para tahanan."
penculikan shalit telah dilaporkan secara luas sebagai insiden yang memicu operasi hujan musim panas, meskipun sumber-sumber lain telah menunjukkan bahwa sehari sebelumnya, 24 juni, dua warga sipil palestina, osama muamar dan saudara lelakinya mustafa muamar diculik oleh idf di al shouka, dekat rafah.
pasukan-pasukan israel masuk ke khan yunis pada 28 juni 2006 untuk mencari shalit.
menurut david siegel, seorang juru bicara di kedutaan besar israel di washington, d.c., "
israel telah melakukan segala sesuatu yang dapat dilakukannya dalam mengusahakan semua kemungkinan diplomatic dan memberikan mahmud abbas kesempatan untuk mengembalikan warga israel yang diculik... operasi ini dapat dihendikan dengan segera, asalkan gilad shalit dibebaskan."
pada 29 juni komandan komando israel selatan, aluf yoav galant, mengukuhkan bahwa shalit masih berada di gaza.
menteri kehakiman israel, haim ramon, menambahkan bahwa shalit ditahan di gaza selatan, tepatnya.
koresponden militer untuk dewan siaran israel mengklaim bahwa shalit saat ini ditahan di rafah, dan bahwa tidak ada tanda-tanda bahwa ia masih hidup.
juru bicara idf brigjen.
miri regev menyatakan bahwa "kami tidak yakin bahwa ia masih ditahan di gaza selatan ".