taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
ini adalah kapal "gemuk" dengan linggi buritan pendek, dengan tiang pendek yang terletak di bagian depan dinding rumah geladak.
mereka menggunakan layar segitiga dengan pebahu (tiang layar atas) yang sangat panjang.
atap geladak sering kali curam dengan bagian belakang yang lebih tinggi.
di laut, layar depan yang kecil sering kali diletakkan di haluan, dan layar ketiga dapat ditempatkan di atas geladak.
leti leti madura memiliki rumah geladak meruncing dengan tiang vertikal untuk menopang kemudi.
leti leti dari giligenting, mudah dikenali oleh rumah belakang mengkotak di belakang rumah geladak utama, adalah pemandangan umum di akhir 1940-an di pelabuhan-pelabuhan di sekitar laut jawa, dari sumbawa sampai ke riau.
leti leti dari sapudi dapat dibedakan dari perahu giligenting dengan tidak adanya rumah geladak buritan, dan dianggap sebagai contoh paling otentik dari jenis leti leti.
beberapa kapal dari tahun 1970-an dan seterusnya sangat besar, yang terbesar dari semua leti leti, dan mengikuti motorisasi pada awal 1980-an, beberapa dari mereka menjadi lebih besar, dari ukuran untuk menyaingi kapal bugis terbesar.
leti leti beratnya antara 12-41 gt, sedangkan leti leti besar sekitar 50 gt beratnya.
perahu leti leti adalah desain optimal dari perahu layar kargo kecil untuk laut jawa, dibangun kokoh dengan daya angkut yang besar untuk ukuran dan panjangnya.
leti leti leti penuh biasanya tidak memiliki "freeboard".
ia bisa diawaki dengan hanya 2 kru, satu mengendalikan kemudi, yang satunya lagi mengelola layar.
pada dasarnya, leti leti adalah perahu dagang yang digunakan oleh orang madura, seperti halnya pinisi para pelaut bugis.
leti leti dapat ditemukan di sisi utara pulau-pulau timor ke singapura, tetapi perahu ini juga dapat memancing sampai ke pantai australia.
secara tradisional pedagang madura membawa ternak ke jawa timur dari sejauh pulau rote dan kupang di timor, mereka juga membawa garam, beras, dan barang-barang rakitan dari surabaya.
leti leti modern, walau bagaimanapun, bukan jenis perahu dagang yang tepat untuk pulau-pulau indonesia timur: perahu ini tidak dapat berlayar melalui selat pada pasang surut atau mereka membutuhkan waktu lama untuk lewat, atau berurusan dengan tiupan angin dan putaran angin di sekitar pulau-pulau bergunung, jadi jenis kapal yang digunakan saat ini adalah lambo.
sejak 1930-an pelaut mandar telah mengadopsi leti leti sebagai salah satu dari perahu dagang kecil mereka bersama dengan lambo dan bago dari sulawesi barat.
awalnya mereka mendapatkannya dari orang madura yang tinggal bersama mereka di komunitas campuran di sekitar laut jawa seperti marumasa, masalembu, dan pulau kangean, tetapi perahu mandar yang sekarang selalu berbeda dari perahu madura.
perbedaannya adalah pendukung kemudi bergaya mandar, atap mendatar di rumah geladaknya, tidak adanya pola cat lukisan, dan linggi depan yang berwarna hitam, tetapi selalu bersih, rapi, dan teratur.
mereka juga memiliki kemudi bermata pisau datar yang bertindak sebagai papan tengah di buritan.
pada 1970-an banyak dari mereka dapat ditemukan di pelabuhan paotere, makassar.
saat ini, mereka memperluas jangkauan perdagangannya ke sekitar laut flores dan laut jawa untuk berjuang mengatasi kemiskinan di rumah-rumah.
perahu madura lainnya:
perahu lainnya dari nusantara:
pemilihan umum bupati sambas 2015 (selanjutnya disebut pilkada sambas 2015 atau pilbup sambas 2015) adalah pemilihan umum lokal yang diselenggarakan di kabupaten sambas, provinsi kalimantan barat, indonesia.
pilkada sambas 2015 diselenggarakan dalam rangka memilih bupati dan wakil bupati sambas periode 2016-2021.
bupati petahana mencalonkan diri kembali, sedangkan wakil bupati petahana tidak mencalonkan diri.
hasil akhir menunjukkan pasangan petahana, juliarti-hasanusi, tumbang dikalahkan oleh pasangan atbah-hairiah yang meraih lebih dari 50% suara.
tenaga surya terkonsentrasi (bahasa inggris: "concentrated solar power") (juga disebut panas surya terkonsentrasi, dan csp) menghasilkan tenaga surya dengan menggunakan cermin atau lensa untuk memusatkan banyak sinar matahari ke area kecil.
listrik dihasilkan ketika cahaya terkonsentrasi diubah menjadi panas (energi panas matahari) yang menggerakkan mesin kalor (biasanya turbin uap) yang terhubung ke generator tenaga listrik atau menggerakkan reaksi termokimia (eksperimental ).
csp memiliki total kapasitas terpasang dunia 5.500 mw pada 2018, naik dari 354 mw pada tahun 2005.
meskipun tidak ada kapasitas baru memasuki operasi komersial di spanyol sejak 2013, spanyol menyumbang hampir setengah dari kapasitas dunia, pada 2.300 mw, menjadikan negara ini pemimpin dunia pada akhir 2018.
amerika serikat mengikuti dengan 1.740 mw.
ketertarikan juga menonjol di afrika utara dan timur tengah, serta india dan cina.
pasar global telah didominasi oleh pembangkit cekungan parabolik, yang menyumbang 90% pabrik csp pada satu waktu.
proyek csp terbesar di dunia adalah fasilitas tenaga surya ivanpah (392 mw) di amerika serikat (yang menggunakan teknologi menara tenaga surya), pembangkit listrik tenaga surya noor / ouarzazate (360 mw) di maroko (yang menggunakan cekungan parabolik) dan dhursar (125 mw) di india (yang menggunakan reflektor fresnel).
dalam kebanyakan kasus, teknologi csp saat ini tidak dapat bersaing dalam harga dengan panel surya fotovoltaik, yang telah mengalami pertumbuhan besar dalam beberapa tahun terakhir karena penurunan harga dan biaya operasi yang jauh lebih kecil.
csp umumnya membutuhkan sejumlah besar radiasi matahari langsung, dan pembangkit energinya turun secara dramatis dengan tutupan awan.
ini berbeda dengan fotovoltaik, yang dapat menghasilkan listrik juga dari pancaran difusi.
namun, keuntungan csp daripada konversi fotovoltaik adalah bahwa sebagai teknologi termal, pabrik csp dapat menggabungkan penyimpanan energi termal, yang menyimpan energi baik dalam bentuk panas yang masuk akal, atau sebagai panas laten (misalnya menggunakan garam leleh) yang memungkinkan pembangkit ini untuk terus menghasilkan listrik kapan pun dibutuhkan, baik siang maupun malam hari.
ini membuat csp menjadi sebuah sumber tenaga surya yang dapat dikirim saat dibutuhkan.
ini sangat berharga bagi tempat-tempat yang telah mengalami penetrasi pv yang tinggi, seperti california.
hal ini dikarenakan puncak kebutuhan energi saat malam hari meningkat, sedangkan output pv melemah saat matahari terbenam (sebuah fenomena yang disebut sebagai kurva bebek).
pada 2017, csp mewakili kurang dari 2% kapasitas terpasang pembangkit listrik tenaga surya di seluruh dunia.
namun, dalam beberapa tahun terakhir, penurunan harga pabrik csp membuat teknologi ini kompetitif dengan pembangkit listrik beban-dasar lainnya menggunakan fosil dan bahan bakar nuklir bahkan dalam kelembaban tinggi dan atmosfer berdebu di permukaan laut, seperti uni emirat arab.
tarif csp beban dasar di wilayah atacama chili yang sangat kering mencapai di bawah ¢ 5.0 / kwh pada lelang 2017.
menurut legenda, archimedes menggunakan "kaca yang membakar" untuk memusatkan sinar matahari pada armada romawi yang menyerang dan mengusir mereka dari sirakusa.
pada tahun 1973, seorang ilmuwan yunani, dr. ioannis sakkas, ingin tahu apakah archimedes benar-benar dapat menghancurkan armada romawi pada tahun 212 sm, membariskan hampir 60 pelaut yunani, masing-masing memegang cermin berbentuk bujur sangkar untuk menangkap sinar matahari dan mengarahkannya pada siluet kayu lapis tertutup tar sejauh .
kapal terbakar setelah beberapa menit; namun, sejarawan terus meragukan kisah archimedes.
pada tahun 1866, auguste mouchout menggunakan cekungan parabolik untuk menghasilkan uap untuk mesin uap surya pertama.
paten pertama untuk pengumpul surya diperoleh oleh alessandro battaglia italia di genoa, italia, pada tahun 1886.
selama tahun-tahun berikutnya, investor seperti john ericsson dan frank shuman mengembangkan perangkat tenaga surya terkonsentrasi untuk irigasi, refrigasi, dan kereta api.
pada tahun 1913 shuman menyelesaikan stasiun energi panas matahari parabolik 55 hp di maadi, mesir untuk irigasi.
sistem tenaga surya pertama yang menggunakan piringan cermin dibangun oleh dr. r.h.
goddard, yang sudah terkenal dengan penelitiannya tentang roket berbahan bakar cair dan menulis sebuah artikel pada tahun 1929.
ia menegaskan bahwa semua hambatan sebelumnya telah diatasi.
profesor giovanni francia (1911–1980) merancang dan membangun pembangkit tenaga surya terkonsentrasi pertama, yang mulai beroperasi di sant'ilario, dekat genoa, italia pada tahun 1968.
pembangkit ini memiliki arsitektur pembangkit menara listrik terkini dengan penerima surya di pusat lapangan yang penuh dengan pengumpul surya.
pembangkit ini mampu menghasilkan 1 mw dengan uap super panas pada kondisi 100 bar dan 500 °c. menara solar one 10 mw dikembangkan di california selatan pada tahun 1981.
solar one diubah menjadi solar two pada tahun 1995, menerapkan desain baru dengan campuran garam leleh (60% natrium nitrat, 40% kalium nitrat) sebagai fluida kerja dan sebagai media penyimpanan.
pendekatan garam cair terbukti efektif, dan solar two beroperasi dengan sukses sampai dinonaktifkan pada tahun 1999.
teknologi berkonsentrasi ada dalam empat jenis optik, yaitu cekungan parabolik, piringan, reflektor fresnel linear ringkas, dan menara tenaga surya.
cekungan parabolik dan pemusat reflektor fresnel linier diklasifikasikan sebagai jenis pengumpul fokus linier.
piringan dan menara tenaga surya sebagai jenis fokus titik.
pengumpul fokus linier mencapai konsentrasi sedang (faktor 50 kali matahari ke atas), dan kolektor fokus titik mencapai faktor konsentrasi tinggi (lebih dari 500 kali matahari).
meski sederhana, pengumpul surya ini cukup jauh dari konsentrasi maksimum teoretis.
sebagai contoh, konsentrasi termal dari cekungan parabolik memberikan tenaga sekitar 1/3 dari tenaga maksimum teoritis.
mendekati tenaga maksimum teoritis dapat dicapai dengan menggunakan pengumpul yang lebih rumit berdasarkan optik nonpencitraan.
cekungan parabolik terdiri dari reflektor parabolik linier yang memusatkan cahaya ke penerima yang diposisikan di sepanjang garis fokus reflektor.
penerima adalah tabung yang diposisikan tepat di atas tengah cermin parabolik dan diisi dengan cairan yang bekerja.
reflektor mengikuti matahari pada siang hari dengan melacak sepanjang sumbu tunggal.
cairan yang bekerja (misalnya garam cair) dipanaskan hingga saat mengalir melalui penerima dan kemudian digunakan sebagai sumber panas untuk sistem pembangkit listrik.
sistem cekungan adalah teknologi csp paling maju.
terdapat pembangkit seperti solar energy generating systems (segs) di california, pembangkit parabolik komersial pertama di dunia, nevada solar one acciona di dekat boulder city, nevada, dan andasol, pabrik cekungan parabolik komersial pertama di eropa, bersama dengan plataforma solar de almería.
fasilitas uji ssps-dcs di spanyol.
desain ini menempatkan sistem termal matahari di dalam rumah kaca.
rumah kaca menciptakan lingkungan yang dilindungi untuk menahan unsur-unsur yang dapat berdampak negatif terhadap keandalan dan efisiensi sistem termal matahari.
cermin yang ringan digantungkan dari langit-langit rumah kaca oleh kabel.
sistem pelacakan sumbu tunggal memposisikan cermin untuk mendapatkan jumlah sinar matahari yang optimal.
cermin memusatkan sinar matahari dan memfokuskannya pada jaringan pipa baja stasioner, yang juga digantungkan pada struktur rumah kaca.
air dibawa sepanjang pipa, yang direbus untuk menghasilkan uap ketika radiasi matahari yang intens diterapkan.
melindungi cermin dari angin memungkinkan mereka mencapai tingkat suhu yang lebih tinggi dan mencegah debu menumpuk di cermin.
menara tenaga surya terdiri dari susunan reflektor pelacak sumbu ganda (heliostat) yang memusatkan sinar matahari pada penerima pusat di atas menara.
penerima berisi cairan transfer panas, yang dapat terdiri dari uap air atau garam cair.
secara optik menara tenaga surya sama dengan reflektor fresnel melingkar.
cairan yang bekerja di penerima dipanaskan hingga 500-1.000 °c () dan kemudian digunakan sebagai sumber panas untuk pembangkit listrik atau sistem penyimpanan energi.
keuntungan dari menara tenaga surya adalah reflektor yang dapat disesuaikan, alih-alih menaranya.
pengembangan menara daya tidak semaju sistem cekungan, tetapi mereka menawarkan efisiensi yang lebih tinggi dan kemampuan penyimpanan energi yang lebih baik.
aplikasi menara beam down dengan heliostat untuk memanaskan fluida kerja juga layak untuk dijajaki.
the solar two di daggett, california dan cesa-1 di plataforma solar de almeria almeria, spanyol, adalah pabrik percontohan yang paling representatif.
planta solar 10 (ps10) di sanlucar la mayor, spanyol, adalah menara tenaga surya skala utilitas komersial pertama di dunia.
fasilitas tenaga surya ivanpah 377 mw, yang terletak di gurun mojave, adalah fasilitas csp terbesar di dunia, dan menggunakan tiga menara listrik.
ivanpah menghasilkan 0,652 twh (63%) dari energinya dari tenaga surya, dan lainnya 0,388 twh (37%) dihasilkan oleh pembakaran gas bumi.
reflektor fresnel terbuat dari banyak kepingan cermin datar yang tipis untuk memusatkan sinar matahari ke tabung di mana cairan yang bekerja dipompa.
cermin datar memungkinkan permukaan yang lebih reflektif dalam jumlah ruang yang sama dari reflektor parabolik, sehingga menangkap lebih banyak sinar matahari yang tersedia, dan mereka jauh lebih murah daripada reflektor parabolik.
reflektor fresnel dapat digunakan dalam berbagai ukuran csp.
piringan stirling atau sistem mesin piring terdiri dari reflektor parabolik yang berdiri sendiri yang memusatkan cahaya ke penerima yang diposisikan pada titik fokus reflektor.
reflektor melacak matahari di sepanjang dua sumbu.
cairan kerja pada titik penerima dipanaskan hingga dan kemudian digunakan oleh mesin stirling untuk menghasilkan tenaga.
sistem piringan parabolik memberikan efisiensi konversi surya ke listrik yang tinggin (antara 31% dan 32%), dan sifat modularnya memberikan skalabilitas.
stirling energy systems (ses), united sun systems (uss) dan science applications international corporation (saic) di unlv, dan piringan besar universitas nasional australia di canberra, australia merupakan perwakilan dari teknologi ini.
rekor dunia untuk efisiensi tenaga surya ke listrik ditetapkan sebesar 31,25% oleh piringan ses di national solar thermal test facility (nsttf) di new mexico pada 31 januari 2008, pada hari yang dingin dan cerah.
menurut pengembangnya, ripasso energy, sebuah perusahaan swedia, pada 2015 sistem piringan stirling yang sedang diuji di gurun kalahari di afrika selatan menunjukkan efisiensi 34%.
instalasi ses di maricopa, phoenix adalah instalasi daya piringan stirling terbesar di dunia hingga dijual ke united sun systems.
selanjutnya, sebagian besar instalasi telah dipindahkan ke tiongkok sebagai bagian dari permintaan energi yang sangat besar.
atas merger tersebut, bvm melakukan elektrifikasi terhadap armada dan lintas nitm.
pada tahun 1932 firma siemens-schuckert dari berlin melaksanakan elektrifikasi trem uap nitm yang selesai pengerjaannya pada november 1932.
tidak hanya elektrifikasi trem uap, penggantian elektrifikasi trolley ke pantograf juga dilakukan di trem milik betm agar dapat digunakan di jalur-jalur baru.
proses elektrifikasi jalur-jalur nitm tersebut tertera pada tabel sebagai berikut;
layar capit kepiting atau juga dikenal sebagai layar cakar kepiting, layar lateen samudra atau layar sabang samudra, adalah layar segitiga dengan tiang pendukung ("spar") di sepanjang tepi atas dan bawah (disebut pebahu dan pekaki di indonesia).
layar capit kepiting digunakan dalam banyak kebudayaan tradisional austronesia, dan bisa dilihat pada paraw, proa, lakana, dan tepukei.
suku austronesia secara tradisional membuat layar mereka, termasuk layar capit kepiting, dari tikar anyaman yang tangguh dan tahan garam yang terbuat dari daun pandan.
layar ini memungkinkan orang austronesia untuk memulai pelayaran jarak jauh.
dalam beberapa kasus, walau bagaimanapun, mereka adalah perjalanan satu arah.
kegagalan daun pandan untuk membentuk populasi di indonesia rapa nui dan aotearoa dipercaya telah mengisolasikan perkampungan mereka dari wilayah polinesia lainnya.
kontak awal dengan perahu arab di samudera hindia selama pelayaran austronesia diyakini telah menghasilkan perkembangan layar lateen segitiga arab.
pada gilirannya, kapal-kapal arab diyakini telah mempengaruhi perkembangan layar persegi panjang austronesia (layar tanja) dari asia tenggara.
ada juga ahli sejarah yang tidak setuju dengan ini.
johnstone, shaffer, dan hourani menganggap layar tanja sebagai penemuan asli orang-orang nusantara, yang pada gilirannya mempengaruhi orang-orang arab untuk mengembangkan layar lateen dan orang polinesia untuk mengembangkan layar capit kepiting.
di indonesia, layar cakar kepiting muncul sebagai perkembangan baru.
secara tradisional orang-orang dari kepulauan nusantara menggunakan layar tanja, tetapi mulai abad ke-19 orang-orang madura mengembangkan layar lete. ""
lete"" sebenarnya berarti lateen, tetapi keberadaan "pekaki" ("lower spar/boom" atau tiang sokong layar bawah) menunjukkan bahwa layar lete adalah layar cakar kepiting.
cakar capit kepiting juga secara tradisional dapat dibangun dengan spar melengkung, membuat tepi layar sepanjang spar bentuk cembung, sedangkan bagian "leech" layar sering cukup cekung untuk tetap kaku di tepi "trailing".
fitur-fitur ini membuatnya berbeda, bentuknya seperti cakar.
layar cakar kepiting modern umumnya memiliki spar yang lebih lurus dan "leech" yang tidak terlalu cembung, yang memberi lebih banyak area layar untuk panjang spar tertentu.
spar mungkin meruncing ke arah "leech".
struktur ini membantu layar untuk menumpahkan hembusan angin.
capit kepitingnya melebar ke atas secara khas, menempatkan lebih banyak area layar lebih tinggi di atas lautan, tempat angin lebih kencang dan mantap.
ini meningkatkan momentum "heeling": layar cenderung mendorong perahu.
untuk alasan ini, layar ini biasanya digunakan pada lambung multipel, yang menahan "heeling" lebih kuat.
liga arkadia adalah sebuah liga federal negara-kota di yunani kuno.
liga arkadia menggabungkan berbagai kota arkadia, di peloponnesia, menjadi satu negara.
terbentuk pada 370 sm, dengan memanfaatkan peluang dari berkurangnya kekuatan sparta, yang sebelumnya mengontrol dan mendominasi arkadia.
mantinea, sebuah kota yang menderita dibawah dominasi sparta, sangat mendorong terbentuknya liga ini.
liga arkadia kemudian membangun megalopolis, sebagai ibu kotanya, di mana 10.000 majelis berkumpul sebagai badan pemerintahan.
meskipun pada awalnya berhasil melawan pengaruh sparta di arkadia, liga arkadia dengan cepat terbagi karena perebutan kekuasaan yang melanda yunani pada abad ke-4 sm.
thebes, yang memiliki peran penting dalam pembentukan liga arkadia, kemudian berkonflik dengan mantinea.
saat pertempuran mantinea (362 sm), kota-kota liga arkadia saling bertempur, mantinea bertempur bersama sparta dan athena, sedangkan tegea dan lainnya memihak thebes.
walaupun demikian, liga arkadia berhasil bertahan hingga abad ke-3 sm.
dimulai pada abad ke-6 sm dan terus berlanjut hingga abad ke-5 dan ke-4 sm, sparta mendominasi peloponnesia, dan memaksa negara-negara tetangganya untuk bergabung dengan liga peloponnesia dan bertarung dalam perang mereka.
dominasi ini secara alami membangkitkan rasa kemarahan di antara negara-negara tetangga tersebut, dan sekutu sparta terbukti bersedia untuk bangkit dan melawan sparta pada beberapa kesempatan.
pada 418 sm, mantinea bergabung dalam liga negara demokrasi peloponnesia yang dengan singkat menerapkan kebijakan anti-sparta sebelum akhirnya kalah dalam pertempuran mantinea (418 sm).
setelah selesainya perang peloponnesia pada 404 sm, sparta, dibawah raja agesilaus, mengambil beberapa kesempatan selama beberapa tahun berikutnya untuk mendisiplinkan beberapa sekutu yang gelisah.
pada 385 sm, sparta menyerang mantinea dan memaksa kota tersebut untuk bubar, memecahkannya menjadi 5 desa yang terpisah, yang masing-masing diperintah oleh oligarki yang didukung sparta.
pemerintahan oligarki diseluruh arkadia juga mendapatkan dukungan sparta.
dominasi militer sparta yang memungkinkan terjadinya gangguan dalam urusan arkadia seketika berakhir pada 371 sm, ketika epaminondas dan pasukan boiotianya mengalahkan pasukan sparta di leuktra, menewaskan banyak kelas elit spartiate.
perkembangan ini mengganggu keseimbangan kekuatan di peloponnesia dan membuka kemungkinan baru untuk aksi oleh faksi anti-sparta.
tanda pertama dari aktifitas memberontak di arkadia dimulai saat musim semi pada 370 sm, ketika kota mantinea mulai bersatu kembali dari desa-desa yang awalnya terpecah dibawah kepemimpinan yang demokratis.
tidak lama kemudian, sejumlah komunitas arkadia mulai bersatu menjadi liga arkadia, sebuah upaya oleh lycomedes, untuk melindungi diri dari sparta.
perlawanan yang besar terjadi di tegea, yang dikuasai oleh pemerintahan oligarki, tetapi para demokrat tegea berhasil menggulingkan pemerintahan oligarki tersebut dengan bantuan dari pasukan mantinea.
kemudian, pasukan sparta dibawah agesilaus dikirim sebagai upaya untuk memulihkan kembali oligarki di tegea, akan tetapi upaya tersebut gagal.
setelah berhasil mengusir sparta, liga arkadia mulai membangun kota megalopolis, ibu kota dengan pertahan yang kuat untuk menahan pasukan sparta.
meskipun percobaan pertama yang dilakukan oleh sparta untuk membubarkan liga arkadia berakhir dengan kegagalan, ancaman akan terjadinya intervensi militer lanjutan membuat arkadia mengirim duta menuju athena untuk meminta perlindungan.
athena secara teori terikat dengan ketentuan dari perjanjian yang ditandatangangi pada akhir 371 sm untuk melindungi otonomi seluruh negara yunani, akan tetapi keinginan mereka untuk mempertahankan kekuatan sparta untuk mengontrol ambisi thebe membuat athena menolak permintaan arkadia.
namun kemudian, arkadia mendapatkan bantuan yang mereka cari.
pasukan boeotia yang besar, dipimpin oleh epaminondas dan pelopidas, dikirim menuju peloponnesia.
dengan kedatangan pasukan argive, elean, dan arkadia, pasukan tersebut mencapai 50.000 hingga 70.000 orang.
selama beberapa bulan kedepan, epaminondas memimpin pasukan tersebut sebanyak dua kali menuju wilayah sparta, untuk merusak lakonia kemudian untuk membebaskan messinia.
aksi tersebut membuat sparta kehilangan banyak wilayahnya, dan mengakhiri ancaman serius terhadap arkadia.
setelah pasukan thebe kembali ke utara, arkadia menjadi bebas untuk mengatur liga arkadia tanpa takut adanya gangguan dari sparta.
pada 369 sm, hampir seluruh negara arkadia telah bergabung ke dalam liga arkadia.
kota yang bergabung dengan liga arkadia harus menyerahkan sebagian besar otonomi mereka kepada pemerintah federal.
liga arcadia menaruh pasukan yang selalu siap, dan salah satu bagian dari megalopolis diisi dengan bangunan federal dan barak bagi pasukan tersebut.
liga arkadia membuat kebijakan luar negeri yang terpadu, dipimpin oleh kepala eksekutif atau eksekutif—yang masih belum jelas—yang memegang gelas "strategos".
liga arkadia memiliki struktur yang demokratis.
badan pemilihan rakyat dikenal dengan nama "myrioi", atau "sepuluh ribu".
badan yang lebih kecil, dikenal dengan nama "boule," terdiri dari jumlah perwakilan yang tidak diketahui jumlahnya dari berbagai kota di federasi.
badan tersebut kemungkinan menangani urusan-urusan administratif.
50 pejabat yang dikenal dengan sebutan "demiourgoi" menjabat sebagai komite kerja "boule".
setelah pembentukkannya pada 370 sm, liga arkadia mengambil peran aktif dalam politik peloponnesia.
pasukan arcadia melakukan operasi militer bersama pasukan thebe saat invasi peloponnesia kedua yang dilakukan epaminondas pada 369 sm, dan berlanjut pada 368 sm, mengalahkan kekuatan gabungan pasukan athena dan korintus, kemudian berhasil melakukan serangan menuju wilayah sparta, akan tetapi pada musim panas 368 sm, pasukan sparta menginvasi arkadia dan memusnahkan pasukan arkadia tanpa menderita korban jiwa satu pun, yang kemudian dikenal sebagai "pertempuran tanpa air mata".
setelah kekalahan tersebut, arkadia mempercepat penyelesaian benteng di megalopolis untuk mencegah serbuan sparta lebih lanjut.
pasukan thebe telah menginvasi peloponnesia pada 366 sm, tetapi tujuan dari invasi tersebut adalah untuk mendirikan akhaya sebagai penyeimbang pengaruh arkadia.
pada tahun yang sama, lycomedes membujuk "myrioi" untuk membuat aliansi dengan athena; athena, meskipun enggan untuk beraliansi dengan musuh sekutunya yaitu sparta, tidak dapat melewatkan kesempatan untuk mengurangi pengaruh thebe.
pada 362 sm, pertanyaan apakah akan tetap menjadi sekutu thebe menjadi masalah mendesak yang membuat liga arkadia menjadi terpecah, sehingga membuat mantinea memihak sparta dan athena sedangkan tegea dan megalopolis tetap setia kepada thebe.
hingga akhirnya terjadi pertempuran mantinea pada 362 sm.
pertempuran tersebut, dengan kemenangan thebe, diikuti dengan dibuatnya gagasan perdamaian bersama.
meskipun liga arkadia tidak memperoleh kembali kekuatan yang pernah dimilikinya pada tahun 360-an sm, liga arkadia masih terus ada setelah pertempuran mantinea.
berbagai referensi menunjukkan bahwa liga arkadia berhasil bertahan hingga abad ke-3 sm.
berdasarkan kutipan yang kurang jelas dari pausanias, liga arkadia mungkin mengalami kebangkitan yang singkat antara tahun 250 dan 245 sm, setelah dibebaskannya megalopolis dari tirani.
tahun pasti keruntuhan liga arkadia masih tidak pasti, akan tetapi diperkirakan liga arkadia runtuh pada 230-an sm, saat kota-kota arkadia bergabung dengan liga anchean.
aroha adalah upacara keluarga ("soa") untuk memperingati roh-roh leluhur dan dilakukan bertepatan dengan maulid nabi muhammad.
tradisi ini adalah salah satu tradisi adat pra-islam yang berkembang dan bertahan hingga kini di kalangan masyarakat muslim ambon. "
aroha" dirayakan oleh hampir seluruh kampung yang beragama islam di maluku tengah.
namun, perayaan terpenting dilakukan oleh oleh penduduk negeri lima di leihitu serta rohomoni, kabauw, kailolo, dan pelauw.
empat negeri yang terakhir tergabung dalam satu konfederasi atau perserikatan tradisional ("uli") yang disebut uli hatuhaha.
uli hatuhaha berkedudukan di haruku bagian utara dan terkenal dengan sufisme serta sinkretisme islam dengan adatnya yang kuat.
istilah "aroha" berasal dari kata "ruh" () yang bermakna jiwa, nyawa, roh, atau spirit.
soulisa dalam tulisannya menyebutkan bahwa asal kata "aroha" adalah "arwah", bentuk jamak dari kata "ruh".
ada pula yang menyebutkan bahwa "aroha" berasal dari kata "aroho" yang dalam bahasa tana dialek hatuhaha berarti pergi ke jalan (roh).
roh dalam konteks ini mengacu pada roh-roh leluhur (nenek moyang) dan roh nabi muhammad.
di kailolo "aroha" dikenal dengan nama lain yaitu "manian". "
manian" berasal dari kata kemenyan atau "menyan".
dinamai "manian" karena dalam perayaan terdapat serangkaian pembakaran dupa yang menghasilkan wangi-wangian.
masih di kailolo, "aroha" juga dikenal dengan nama "maningkamu" alias "kumpul basudara".
perburuan kepala atau pengayauan serta pengorbanan manusia adalah hal yang biasa bagi masyarakat ambon di masa lalu.
hal tersebut adalah bagian yang tak terpisahkan dari adat dan telah ada sejak dahulu.
upacara pengorbanan manusia untuk menyenangkan dan menghormati roh leluhur disebut sebagai "mata huwil".
upacara itu kini tidak lagi dilakukan.
jejak perburuan kepala, pengorbanan manusia, dan kanibalisme masih terdapat dalam cerita lisan masyarakat leitimur, khususnya cerita tentang terbentuknya pela antarnegeri yang umumnya berjenis pela keras dan diangkat sebelum kedatangan orang portugis.
budaya mengayau khususnya di ambon-lease diperkirakan sudah hilang tak lama sebelum portugis datang ke maluku tengah.
kedatangan agama islam diperkirakan sebagai salah satu faktor penyebab ditinggalkannya budaya tersebut.
walaupun demikian, pasukan muslim dari leihitu dalam perang dengan portugis selalu melakukan pengayauan terhadap orang portugis yang tertangkap.
masuknya kristen khususnya protestan yang dikenalkan oleh belanda juga turut mempercepat hilangnya praktik perburuan kepala.
agama kristen pula yang menyebabkan penduduk tuhaha menghentikan praktik pengayauan yang biasa dilakukan saat penyelenggaraan "tutu baileo".
baileo tuhaha adalah salah satu yang paling indah dan terawat di maluku tengah.
pada zaman dahulu diperlukan empat buah kepala manusia yang ditempatkan di pintu depan dan pintu belakang baileo tuhaha.
kepala yang dipersembahkan untuk roh leluhur itu diambil dari beberapa negeri tetangga seperti ihamahu dan sirisori.
masuknya belanda dan penginjilan memaksa masyarakat tuhaha mengalihkan persembahan kepala yang tidak sesuai dengan nilai-nilai kristen ke persembahan kelapa.
kelapa yang dipersembahkan tetap diambil dari ihamahu dan sirisori.
apabila dalam perjalanan pulang mengayau kelapa pasukan tuhaha bertemu orang yang tidak dikenal, orang tersebut akan dibunuh dan kepala dibawa sebagai tambahan persembahan.
islamisasi maluku bagian tengah didukung oleh kesultanan ternate.
penduduk ambon bagian utara, jazirah huamual, dan haruku bagian utara (hatuhaha) memeluk islam secara sadar tanpa paksaan.
syahadat (bahasa arab: ' ) yang berbunyi ʾašhadu ʾal lā ilāha illa l-lāh wa ʾašhadu ʾanna muḥammadar rasūlu l-lāh"' yang berarti "saya bersaksi bahwa tiada ilah selain allah dan bersaksi bahwa muhammad adalah rasul (utusan) allah" diterima sepenuhnya sebagai pernyataan dan tanda untuk meniadakan penyembahan berhala atau kuasa-kuasa lain yang disembah oleh leluhur mereka.
meskipun demikian, allah selaku tuhan islam rupanya mewarisi beberapa atribut dewa langit yang dikenal orang ambon sebagai upu lanite yang posisinya digantikan oleh allah.
diwarisinya atribut dewa tersebut membuat kedudukan allah bagi sebagian masyarakat islam ambon khususnya hatuhaha menjadi berlawanan dengan dogma islam.
hal ini dikarenakan masyarkat percaya bahwa nasib mansia tidak sepenuhnya berada di tangan allah karena nenek moyang tetap memiliki kuasa atas kehidupan sosial seperti memberikan berkah bagi yang masih hidup dan memberikan hukuman atas pelanggaran adat.
pengayauan dan pengorbanan manusia untuk memuja nenek moyang sudah dihentikan oleh masyarakat ambon.
namun, pemujaan terselubung terhadap nenek moyang masih ada dalam wujud tradisi "aroha" yang berakar dari "mata huwil".
perayaan ini mengalami islamisasi dengan merayakannya pada hari yang sama dengan perayaan maulid nabi muhammad, menambahkan pembacaan kisah hidup rasulullah, ayat suci alquran, disertai tahlilan.
"aroha" diselenggarakan bertepatan dengan maulid nabi muhammad yang di indonesia perayaannya jatuh pada setiap tanggal 12 rabiul awal dalam penanggalan hijriyah.
acara yang dirayakan pada hari maulid adalah puncak dari serangkaian pemujaan roh leluhur yang telah digelar beberapa hari sebelum 12 rabiul awal.
puncak acara biasanya berlangsung selama tiga hari dari tanggal 10 hingga 12 rabiul awal.
bagi masyarakat negeri lima "aroha" dirayakan untuk memperkuat solidaritas sosial masyarakat. "
aroha" dirayakan sebagai pemenuhan kebutuhan akan keselamatan dan ketenteraman hidup dan merupakan bentuk upacara keagamaan yang memiliki kekuatan simbolis atau tindakan, sekaligus sebagai wujud ekspresi jiwa yang menjalin hubungan vertikal dengan penghuni dunia gaib (allah dan roh leluhur).
perayaan "aroha" diyakini memiliki kandungan nilai yang penting bagi kehidupan masyarakat negeri lima karena membawa keselamatan hidup.
arti penting tersebut menyebabkan tradisi yang berakar dari masyarakat ambon pra-islam ini masih tetap dilaksanakan hingga saat ini.
di kailolo, "aroha" dirayakan sebagai sarana mempererat silaturrahmi antarmasyarakat dan saling berbagi rezeki.
saling berbagi rezeki diwujudkan melalui saling berbagi makanan dan kudapan tertentu antarfam yang satu dengan yang lain.
makanan dan kudapan yang dibuat oleh satu fam berbeda dengan fam yang lain sehingga masyarakat dapat saling mencicipi.
sehari sebelum perayaan, persiapan dimulai dan seluruh negeri dibersihkan.
tiap fam atau matarumah keesokan harinya menggelar perayaan di "rumah tua", rumah pusaka nenek moyang mereka.
seluruh anggota empat generasi dalam suatu fam akan bertemu di "rumah tua".
dalam pertemuan itu terdapat hidangan yang disajikan yang menyimbolkan manusia.
roh nenek moyang diundang datang serta tamu-tamu dan kerabat dari fam lain yang masih terikat hubungan perkawinan.
"aroha" adalah pertemuan tahunan yang mempertemukan seluruh keluarga besar dilakukan untuk memperkuat ikatan persaudaraan.
bukan hanya antarsesama hidup melainkan dengan leluhur yang sudah meninggal.
oleh karena itu disimbolkan melalui keharusan semua perempuan dewasa untuk turun ke sungai mencuci beras (ketan).
tiap fam membawa dupa gaharu dan atau kemenyan yang rupa-rupa baunya.
percampuran pelbagai macam bau menyimbolkan persatuan dan sekaligus dipersembahkan kepada roh leluhur.
setelah acara diadakan di "rumah tua", maka pusat perayaan dipindahkan ke kuburan nenek moyang.
di kuburan telah berdiri miniatur rumah panggung atau bubungan yang berbentuk seperti baileo.
pihak fam atau keluarga akan membersihkan area sekitar kuburan, memperbaiki atap bubungan, dan meletakkan sesaji yang terdiri dari pelita menyala, bunga, dan makanan.
mereka pergi ke kuburan mengenakan pakaian khusus yang telah disucikan dan mengakhiri acara dengan mengadakan makan bersama di kuburan.
megingat pentingnya kehadiran nenek moyang dalam acara ini, tak heran jika "aroha" acap disebut sebagai pesta nenek moyang.
apabila "aroha" terjadi pada hari jumat dan sedang dirayakan yang waktu perayaann bersamaan dengan salat jumat, salat jumat akan dilewatkan dan masjid akan dikunci.
"aroha" di kailolo dikenal oleh masyarakatnya sebagai "manian".
sebagian besar masyarakat kailolo bahkan menyakini bahwa "manian" yang mereka selenggarakan setahun sekali berbeda dari "aroha" yang dirayakan di negeri-negeri islam lain baik di hatuhaha maupun di maluku pada umumnya. "
aroha" di kailolo tidak mesti diadakan pada tanggal 12 rabiul awal melainkan tanggal berapa pun dalam bulan yang dikenal sebagai bulan maulid tersebut.
pelaksanaannya pun bervariasi antarfam.
fam tuanany yang berkedudukan sebagai tua negeri atau tuan tanah akan merayakan "aroha" lebih dulu dibanding fam lain.
setelah acara di "rumah tua" fam tuanany diadakan, acara yang sama berturut-turut akan digelar di "rumah tua" fam tuanaya, usemahu, tuasamu, tuaputty, dan berakhir di "rumah tua" fam marasabessy.
acara yang diadakan di "rumah tua" marasabessy dianggap sebagai acara puncak.
perayaan di kailolo mengharuskan semua masyarakat di negeri itu untuk mengadakan pembacaan barzanji dan diadakan pula "aha'u gur" atau dulang keluarga yang berupa penceritaan asal-usul suatu fam secara lengkap dan detail.
dalam perayaan juga diadakan tahlilan.
namun, tahlilan terlarang bagi anggota fam yang merayakan "aroha" di "rumah tua" mereka karena tahlilan tersebut dibuka bagi anggota dari fam lain sebagai bentuk silaturrahmi dan solidaritas.
hidangan khas "aroha" di negeri ini adalah "manian hala totuwi" dan "manian bunga lilin". "
manian hala totuwi" secara harafiah bermakna makanan jasad atau makanan yang sebenarnya.
makanan tersebut terbuat dari beras atau beras ketan yang dimasak dengan santan kental.
sementara itu, "manian bunga lilin" adalah makanan roh atau makanan kiasan berupa bunga-bunga yang memiliki wangi-wangian yang khas dan dupa.
tradisi "aroha" di negeri lima dikenal dengan nama "aroha lumatau dati". "
lumatau dati" adalah tanah petuanan suatu negeri yang di dalamnya terdapat hutan serta hasil hutan yang dapat dipanen. "
aroha" adalah tradisi turun temurun di negeri lima yang wajib dilaksanakan oleh generasi sekarang.
hal ini terjadi karena generasi sekarang memakan dan menikmati hasil dari tanah yang telah diwariskan oleh leluhur.
di negeri lima "aroha" dapat dilakukan setelah tanggal 12 rabiul awal.
namun, keberkahan yang akan didapat kurang banyak bila dibandingkan dengan yang dirayakan pada tanggal 12 rabiul awal.
sebelum "aroha" dilakukan masyarakat akan membersihkan ruangan di dalam "rumah tua" dan menghiasi ruangan tersebut dengan berbagai macam peralatan berupa ambal dan kain "siratal" (kain putih panjang) yang ditaruh di atas ambal.
makna dari penggunaan kain "siratal" adalah peserta yang mengikuti dan terlibat dalam acara "aroha" akan mendapat syafaat dan diberkahi di hari kiamat nanti.
di sudut ruangan ditaruh beberapa gelas yang diisi air putih yang belum dididihkan serta tungku kecil pembakaran kemenyan yang disebut "madapahan".
pembakaran kemenyan bukanlah tradisi islam, tetapi sudah diadopsi dan dianggap sebagai bagian budaya sendiri.
tidak ada diskriminasi gender dalam pelaksanaan "aroha" di negeri lima.
perempuan-perempuan juga terlibat aktif terutama dalam hal menyediakan makanan untuk tamu maupun keluarga sendiri.
perempuan di negeri ini berkedudukan sebagai "mahina ulu" dan "mahina kalu". "
mahina ulu" adalah istri dari laki-laki anggota suatu fam dan "mahina kalu" adalah perempuan yang sudah menikah maupun belum menikah yang merupakan anggota fam yang sama dengan si laki-laki.
tradisi "aroha" dijalankan secara beramai-ramai oleh masyarakat.
dalam praktiknya, masyarakat dibimbing oleh pemuka adat mengenai kewajiban yang harus ditanggung oleh masing-masing fam atau matarumah yang ada di negeri tersebut termasuk soal hidangan yang harus disajikan saat "aroha" diselenggarakan.
hidangan khas "aroha" dikenal dengan nama "sananama" yang terdiri dari makanan dan kudapan seperti juadah, "bouspirit", "pau meit", "halua kenari", cucur, dan kuah campuran santan dan gula aren.
hidangan tersebut umumnya dibuat dari hasil-hasil kebun seperti sagu, pisang, kelapa, aren, dan umbi-umbian, beras ketan, daging ayam, dan hasil tangkapan laut.
hidangan khas "aroha" berfungsi sebagai simbol yang mewakili bagian-bagian tubuh manusia kecuali masakan yang terbuat dari (daging) ayam dan pisang.
masakan dari daging ayam yang sebelumnya telah dikurbankan melambangkan jiwa atau roh, sedangkan olahan pisang melambangkan persatuan warga.
juadah yang terbuat dari beras ketan, dikenal pula sebagai "bokol" melambangkan paru-paru manusia. "
bouspirit" atau "papananan" melambangkan limpa, "pau meit" melambangkan usus (dalam istilah lokal di hatuhaha disebut sebagai "taliporo"), "halua kenari" dan kue cucur melambangkan jantung, dan kuah santan-gula melambangkan darah.
dalam praktiknya saat ini, bukan hanya hidangan khas yang menyimbolkan tubuh dan jiwa manusia yang disajikan.
beragam jenis buah-buahan tropis yang banyak dihasilkan di daerah maluku tengah dan sembilan bahan pokok juga disajikan.
hal ini mungkin berkaitan dengan kegembiraan menyambut roh leluhur dan merayakan kelahir rasulullah.
buah-buahan dan sembilan bahakn pokok itu diletakkan di atas papan lebar yang bentuknya menyerupai pintu.
sejak tahun 1930an, maluku mulai banyak didatangi oleh ulama dan cendekiawan muslim dari luar maluku.
sebagian daripada ulama dan cendekiawan tersebut memiliki afilisasi dengan gerakan pemurnian islam seperti muhammadiyah yang didirikan di yogyakarta pada tahun 1912.
kedatangan yang awalnya diterima karena persamaan akidah akhirnya menuai kebencian dan pertentangan dari masyarakat muslim lokal.
para pemurni islam menyerang keyakinan dan praktik-praktik yang dirayakan oleh orang islam ambon sebagai bidah.
padahal keyakinan dan praktik tersebut telah hidup lama dalam masyarakat yang merayakannya.
salah satu contoh praktik yang ditentang para pemurni islam adalah "aroha" yang dianggap sebagai puncak dari penyembahan roh leluhur.
semakin keras pertentangan dari para ulama pendatang, reaksi dan ketersinggungan orang islam ambon yang merayakannya juga semakin besar.
saat ini terdapat perbedaan pendapat terkait perayaan "aroha".
pendapat pertama menentang "aroha" dan segala bentuk bidah yang dianggap mengotori akidah dan nilai-nilai islam.
kelompok yang mendukung pendapat pertama ini membawa dalil dari alquran dan hadis.
pendapat kedua menilai "aroha" sebagai keagamaan yang sah-sah saja untuk dilakukan asal tidak digunakan untuk menyembah roh leluhur dan mengeramatkan kuburan.
pendapat kedua mengaitkan "aroha" dengan maulid nabi muhammad.
ada pula pendapat ketiga yang menganggap bahwa roh leluhur dan wali yang menyiarkan agama islam memiliki tempat yang spesial dan oleh karena itu diperingati bersamaan dengan maulid nbai muhammad.
operasi gas adalah sistem operasi yang digunakan untuk menyediakan energi untuk mengoperasikan pengisian peluru pada senjata api secara otomatis.
sebagian dari gas bertekanan tinggi dari kertus yang ditembakkan akan digunakan untuk daya mekanisme untuk mengekstrak selongsong yang habis dan mengambil yang baru dari ruang magazen.
energi dari gas dimanfaatkan melalui sebuah port di laras atau perangkap di moncongnya ("muzzle").
gas bertekanan tinggi ini meluncur pada permukaan seperti kepala piston untuk memberikan gerak untuk pembuka aksi, ekstraksi peluru yang habis, ejeksi, cocking dari palu ("striker"), pemasukan peluru baru daribaru, dan proses penutup aksi.
senapan dengan pengisian peluru menggunakan gas dirancang tahun 1883–1884 oleh karel krnka.
pemilihan umum bupati pegunungan bintang 2015 (selanjutnya disebut pilkada pegubin 2015 atau pilbup pegubin 2015) adalah pemilihan umum lokal yang diselenggarakan di kabupaten pegunungan bintang, provinsi papua, indonesia.
pilkada pegubin 2015 diselenggarakan dalam rangka memilih bupati dan wakil bupati pegunungan bintang periode 2016-2021.
bupati petahana, wellington lod wenda, tidak dapat mencalonkan diri kembali karena telah menjabat sebanyak dua periode.
wakil bupati petahana, yakobus wayam, mencalonkan diri sebagai bupati berpasangan dengan mardin manurung.
hasil akhir menunjukkan pasangan calon petahana hanya mampu menempati posisi ketiga.
pilkada pegubin 2015 dimenangkan oleh pasangan costan oktemka dan decky deal yang diusung oleh partai nasdem dan partai demokrat.
meskipun berbagai persamaan telah ditarik antara agama buddha dan kekristenan, ada perbedaan antara kedua agama ini yang dimulai dengan posisi monoteisme inti dari kekristenan, dan orientasi agama buddha ke arah nonteisme (kurangnya relevansi keberadaan sang dewa pencipta) yang bertentangan dengan ajaran-ajaran tentang tuhan dalam kekristenan; dan meluas kepada pentingnya kasih karunia dalam kekristenan berlawanan dengan penolakan campur tangan karma dalam buddhisme theravada, dan lain-lain.
perbedaan lain antara kedua tradisi ini adalah kepercayaan kristen pada sentralitas penyaliban yesus sebagai satu peristiwa tunggal yang diyakini bertindak sebagai penebusan dosa dan kontras langsungnya dengan ajaran-ajaran buddha.
meskipun beberapa kalangan kristen awal mengetahui buddhisme yang dipraktikkan di kekaisaran yunani dan romawi pada periode pra-kristen, sebagian besar studi akademis kristen modern telah menolak sama sekali semua dasar historis perjalanan yesus ke india atau tibet atau pengaruh langsung antara ajaran-ajaran kekristenan di barat dan agama buddha; dan telah melihat upaya-upaya simbolisme paralel sebagai kasus-kasus "paralelomania" yang membesar-besarkan kemiripan.
namun, dalam sinkretisme timur antara kristen nestorian dan buddhisme tersebar luas di sepanjang jalan sutra di zaman kuno dan abad pertengahan, dan secara khusus disuarakan dalam gereja timur di tiongkok abad pertengahan, sebagaimana dibuktikan oleh sutra yesus.
asal mula kekristenan berasal dari yudea romawi pada awal abad pertama.
keempat injil kanonik berasal dari sekitar tahun 70-90 m, surat-surat paulus telah ditulis sebelum mereka sekitar tahun 50-60 m. pada awal abad kedua, teologi kristen pascaapostolik telah terbentuk, dalam karya-karya pengarang seperti ireneus.
sejak tahun 1930-an, pengarang seperti will durant mengemukakan bahwa greko-buddhisme mewakili kaisar asoka yang melakukan perjalanan ke suriah, mesir dan yunani mungkin telah membantu mempersiapkan landasan bagi pengajaran kristen.
agama buddha menonjol di dunia yunani timur (greko-buddhisme) dan menjadi agama resmi di yunani timur kerajaan penerus kekaisaran aleksander agung (kerajaan yunani-baktria (250 sm—125 sm) dan kerajaan yunani-india (180 sm—10 m)).
beberapa misionaris buddhis yunani terkemuka dikenal (mahadharmaraksita dan dharmaraksita) dan raja yunani-india, menander i masuk agama buddha, dan dianggap sebagai salah satu penyokong besar agama buddha (lihat milinda panha).
beberapa sejarawan modern telah mengemukakan bahwa ordo monastik pra-kristen di mesir, therapeutae mungkin merupakan deformasi dari kata pāli "theravāda", salah satu aliran agama buddha, dan gerakan itu mungkin "hampir seluruhnya mengambil inspirasinya dari pengajaran dan praktik-praktik asketisme buddhis".
mereka bahkan mungkin keturunan dari utusan asoka ke barat.
kecepatan peluru adalah kecepatan proyektil pada saat ia meninggalkan ujung/moncong senjata api.
kecepatan peluru berkisar dari sekitar hingga pada senjata musket yang menggunakan bubuk hitam (mesiu), sampai lebih dari 4.000 ft/s (1.200 m/s) pada senjata modern dengan magazen performa tinggi contohnya seperti .220 swift dan .204 ruger, terakhir sampai 5.700 ft/s (1.700 m/s) untuk meriam tank yang menembak amunisi penembus berenergi kinetik.
percepatan suatu proyektil adalah paling tinggi di moncong, dan mulai turun karena efek udara.
pada meriam konvensional, kecepatan peluru ditentukan oleh mutu (kecepatan pembakaran, perluasan) dan kuantitas bahan pembakar, massa proyektil, serta panjang laras.
bahan pembakar yang terbakar lambat memerlukan laras yang lebih panjang untuk membakar sepenuhnya, tetapi ada cara lain yaitu menggunakan suatu proyektil lebih berat.
suatu bahan pembakar yang terbakar lebih cepat dapat mempercepat peluncuran proyektil kecil ke kecepatan yang lebih tinggi jika jumlah bahan pembakarnya yang digunakan sama.
pada suatu senjata, tekanan dari hasil proses pembakaran adalah suatu faktor yang membatasi percepatan proyektil.
keseimbangan antara mutu bahan pembakar dan kuantitas, massa proyektil dan panjangnya laras harus ditemukan jika keduanya aman dan performa optimal.
laras yang lebih panjang memberikan kekuatan dorong lebih banyak pada bahan pembakar saat mendorong peluru.
karena alasan inilah laras lebih panjang yang biasanya memiliki percepatan lebih tinggi, yang lain tetap sama.
walaupun gerakan peluru menuruni bore, tetapi, dibalik itu tekanan gas bahan pembakar berkurang.
dengan suatu laras yang cukup panjang, akhirnya akan ada titik di mana gesekan antara peluru dengan laras, dan hambatan udara, dibalik itu akan sama dengan kekuatan tekanan gas, dan sejak saat itu, kecepatan peluru akan menurun.
pengaruh upanisad, kitab-kitab filosofis hindu yang paling awal terhadap agama buddha telah menjadi bahan perdebatan di kalangan para sarjana.
meskipun radhakrishnan, oldenberg, dan neumann yakin akan pengaruh upanisad pada kanon buddhis, eliot dan thomas menyoroti poin-poin yang ditentang agama buddha dari upanisad.
agama buddha mungkin dipengaruhi oleh beberapa gagasan upanisad, namun mengabaikan kecenderungan ortodoks mereka.
dalam kitab-kitab buddhis, dia dijabarkan menolak jalan keselamatan sebagai "pandangan salah".
aliran-aliran pemikiran religius india kemudian dipengaruhi oleh penafsiran dan gagasan-gagasan baru dari tradisi kepercayaan buddhis ini.
pada tahun-tahun berikutnya, ada bukti signifikan bahwa agama buddha dan hindu didukung oleh para penguasa india, terlepas dari identitas keagamaan para penguasa itu sendiri.
raja-raja buddhis terus menghormati dewa-dewa dan guru-guru hindu dan banyak kuil buddhis dibangun di bawah sokongan para penguasa hindu.
hal ini karena agama buddha tidak pernah dianggap sebagai sebuah agama asing dengan agama hindu di india tetapi hanya sebagai salah satu dari banyak aliran agama hindu.
karya kālidāsa menunjukkan bangkitnya agama hindu dengan mengorbankan agama buddha.
pada abad kedelapan, siwa dan wisnu telah menggantikan buddha dalam puja kerajaan.
sang buddha menyetujui banyak istilah yang telah digunakan dalam diskusi filosofis pada masanya; namun, banyak dari istilah-istilah ini memiliki makna berbeda dalam tradisi buddhis.
sebagai contoh, dalam samaññaphala sutta, sang buddha digambarkan memberikan pengertian tentang "tiga pengetahuan" ("tevijja")—sebuah istilah yang juga digunakan dalam tradisi weda untuk menggambarkan pengetahuan weda—sebagai bukan teks, sebagai bukan teks, tetapi hal-hal yang dia alami. "
tiga pengetahuan" yang hakiki dikatakan didasari oleh proses mencapai pencerahan, yang merupakan apa yang dikatakan telah dicapai buddha dalam tiga jam jaga pada malam pencerahannya.
eleanor crockett pressly (lahir di due west, carolina selatan, amerika serikat, 1918 – meninggal di rockville, maryland, amerika serikat, 10 mei 2003 pada umur 85 tahun) adalah seorang matematikawati dan insinyur kedirgantaraan berkebangsaan amerika serikat yang pernah bekerja pada program roket penelitian di pusat penerbangan antariksa goddard space milik nasa.