taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
bangsa romawi timur menyerap istilah lain untuk tiongkok dari suku bangsa turk di asia tengah pada zaman wei utara (386–535 masehi), yaitu "taugast" (turk kuno: "tabghach").
theophylaktos simokates, seorang sejarawan pada masa pemerintahan heraklius (berkuasa 610–641 masehi), menulis bahwa taugast (atau taugas) adalah sebuah negeri besar yang dijajah oleh bangsa turk, dengan ibu kota yang berjarak 2.400 km di sebelah timur laut india.
ibu kota tersebut bernama "khubdan" (dari kata turk "khumdan" yang digunakan untuk ibu kota sui dan tang, chang'an).
menurutnya, di kota tersebut, rakyatnya menyembah berhala, tetapi bijak dan taat hukum.
ia menerangkan bahwa tiongkok terpisah oleh sebuah sungai besar (diyakini yangzi) yang menjadi perbatasan antara dua negara yang saling berperang.
pada masa pemerintahan kaisar mairikius di romawi timur (582–602 masehi), orang-orang di taugast utara yang mengenakan "mantel hitam" menaklukkan orang-orang yang memakai "mantel merah" di selatan.
peristiwa yang dijabarkan dalam catatan sejarah ini mungkin mengacu kepada penaklukan dinasti chen oleh kaisar wen dari sui (memerintah 581–604 masehi) yang berhasil menyatukan kembali tiongkok.
simokates menyebut penguasa mereka "taisson".
menurutnya, istilah ini berarti putra tuhan, yang berkaitan dengan kata "tianzi" (artinya putra surgawi) dalam bahasa mandarin atau mungkin juga mengacu kepada nama dari penguasa pada zaman ketika ia menulis, kaisar taizong dari tang (memerintah 626 – 649 masehi).
orang-orang eropa di tiongkok pada akhir abad pertengahan belakangan menyebut keberadaan dua negara yang terpisah, yaitu "cathay" di utara dan "mangi" di selatan, pada zaman ketika dinasti yuan yang dipimpin oleh penguasa mongol kubilai khan (memerintah 1260–1294 masehi) menaklukkan dinasti song selatan.
keterangan geografi mengenai kekaisaran romawi (atau paling tidak wilayah paling timurnya) dapat ditemui dalam historiografi tiongkok tradisional. "
shiji" karya sima qian (sekitar 145–86 sm) mendeskripsikan negara-negara di asia tengah dan barat.
catatan tersebut menjadi lebih rinci dalam "kitab han" yang ditulis oleh ban gu dan saudarinya ban zhao (keduanya adalah saudara jenderal ban chao).
keterangan dalam "kitab han akhir" (yang disusun oleh fan ye, 398–445 masehi) mengenai wilayah asia paling barat menjadi dasar bagi seluruh catatan sejarah mengenai daqin pada masa selanjutnya.
keterangan tersebut tampaknya hanya menjabarkan wilayah syam.
pakar linguistik sejarah edwin g. pulleyblank menjelaskan bahwa para sejarawan tiongkok menganggap daqin sebagai "imbangan dari tiongkok" yang terletak di ujung dunia.
menurut pulleyblank, "gambaran tiongkok mengenai dà qín sedari awal telah dicampuradukkan dengan gagasan mitologis kuno mengenai ujung barat."
para sejarawan tiongkok secara gamblang menganggap daqin dan lijian (juga disebut "li-kan" atau suriah) sebagai bagian dari negara yang sama.
di sisi lain, menurut henry yule, d. d. leslie, dan k. h. g. gardiner, deskripsi pertama mengenai lijian dalam "shiji" menunjukkan bahwa wilayah tersebut merupakan sebuah negara tersendiri, yaitu kekaisaran seleukia pada zaman hellenistik.
pulleyblank mengajukan argumen berlandaskan analisis linguistik untuk membantah pernyataan tersebut.
menurutnya, tiaozhi () dalam "shiji" kemungkinan besar adalah kekaisaran seleukia, sementara lijian dapat diidentifikasi sebagai hirkania di iran atau bahkan aleksandria di mesir (walaupun ia mengakui bahwa cakupan sebenarnya dari lijian sendiri masih belum jelas).
"weilüe" karya yu huan (sekitar 239–265 masehi), yang tersimpan dalam "catatan sejarah tiga negara" yang diterbitkan pada 429 masehi oleh pei songzhi, juga memberi penjelasan tentang wilayah paling timur romawi, termasuk laut tengah.
untuk wilayah mesir romawi, buku tersebut menjelaskan letak aleksandria, jarak antar tempat di sepanjang sungai nil, serta pembagian mesir menjadi tiga, yaitu delta nil, heptanomis, dan tebais.
keberadaan mercusuar aleksandria kuno juga dijelaskan dalam "zhu fan zhi" karya pengawas bea cukai quanzhou zaman dinasti song, zhao rugua (1170–1228 masehi). "
kitab han akhir" dan "weilüe" sama-sama menyebutkan jembatan ponton "terbang" (飛橋) di atas sungai efrat di zeugma, commagene, anatolia romawi. "
weilüe" juga menyebutkan negara-negara vasal paling penting di kekaisaran romawi, memberikan arahan perjalanan, dan memperkirakan jarak antar tempat (dengan satuan "li").
friedrich hirth (1885) mengidentifikasi beberapa tempat dan negara vasal romawi yang disebut dalam "weilüe", tetapi hal ini telah menuai kritik dari pakar yang lain seperti john e. hill (2004).
hirth mengidentifikasikan si-fu (tionghoa: 汜復) sebagai emesa, sedangkan hill memaparkan bukti situasional dan linguistik untuk menunjukkan bahwa si-fu mengacu kepada petra di kerajaan nabatea yang diambil alih romawi pada 106 masehi pada masa pemerintahan trajanus.
"kitab tang lama" dan "kitab tang baru" mencatat bahwa bangsa arab ("da shi" 大食) mengirim panglima mereka "mo yi" (摩拽伐之, pinyin: "mó zhuāi fá zhī", diyakini muawiyah i, gubernur suriah sebelum menjadi khalifah umayyah yang memerintah pada 661–680 masehi) untuk mengepung ibu kota romawi timur, konstantinopel, dan memaksa mereka untuk membayar upeti.
kedua kitab ini juga mendeskripsikan konstantinopel secara rinci, seperti keterangan bahwa kota tersebut memiliki tembok granit besar dan jam air dengan patung pria emas di atasnya.
henry yule mengamati bahwa nama perunding dari romawi timur, "yenyo" (yakni bangsawan ioannes pitzigaudes), disebut dalam sumber-sumber tiongkok.
sementara itu, "kitab tang baru" dan "wenxian tongkao" mendeskripsikan wilayah nubia (kerajaan kush atau aksum) sebagai kawasan gurun di sebelah barat daya romawi timur.
menurut kedua catatan ini, wilayah tersebut dijangkiti malaria, dan para penduduk aslinya memiliki kulit hitam dan memakan kurma persia.
ketika membahas tiga agama besar di nubia, "wenxian tongkao" menyebut agama "daqin" serta hari istirahat yang berlangsung seminggu sekali bagi mereka yang menganut kepercayaan "da shi" (arab muslim).
catatan tersebut juga mengulang klaim dari "kitab tang baru" tentang praktik bedah romawi timur untuk mengeluarkan parasit dari otak.
peradaban yunani helenistik dan dinasti qin mungkin sudah pernah menjalin hubungan pada akhir abad ke-3 sm seusai perang penaklukan aleksander agung di asia tengah dan pendirian kerajaan-kerajaan helenistik di wilayah yang relatif dekat dengan tiongkok, seperti kerajaan yunani-baktria.
penggalian di makam kaisar tiongkok pertama, qin shi huang (memerintah pada 221–210 sm), menunjukkan pengaruh gaya dan teknologi yunani terhadap karya seni yang ditemukan di sana, termasuk pada beberapa patung pasukan terakota yang terkenal itu.
meskipun pertukaran budaya pada masa seawal itu hanya dianggap sebagai dugaan saja oleh para akademisi, penggalian makam abad ke-4 sm di wilayah provinsi gansu yang temasuk ke dalam negara qin menemukan barang-barang barat seperti manik-manik kaca dan bejana berkaca biru (kemungkinan tembikar glasir bening) dari kawasan laut tengah.
satu-satunya penjelajah romawi terkenal yang pernah mengunjungi wilayah paling timur di asia tengah adalah maes titianus, tokoh yang sezaman dengan trajanus pada akhir abad ke-1 atau awal abad ke-2 masehi.
ia mengunjungi "menara batu" yang diidentifikasikan oleh para sejarawan sebagai "tashkurgan" di pegunungan pamir, tiongkok atau monumen serupa di lembah alay yang berada di sebelah barat kashgar, xinjiang, tiongkok.
henry yule telah mengkaji seluruh sastra dan historiografi romawi, tetapi ia tidak berhasil menemukan keterangan lain yang menyebutkan kontak langsung antara bangsa romawi dengan seres.
ia menduga bahwa orang-orang tersebut hanya pedagang dan bukan diplomat, karena catatan sejarah tiongkok menyebutkan bahwa gan ying merupakan orang tiongkok pertama yang berkelana hingga sejauh tiaozhi (条支; mesopotamia) pada 97 masehi.
yule juga menyatakan bahwa menurut "perjalanan laut eritrea" dari abad ke-1, orang-orang dari "thinae" (sinae) jarang terlihat karena sulit untuk menjangkau negara tersebut.
catatan sejarah tersebut juga menjelaskan bahwa "thinae" terletak di bawah rasi bintang ursa minor dan berbatasan dengan ujung laut kaspia.
selain itu, "thinae" disebut sebagai tempat asal sutra dan pakaian yang terbuat darinya yang diperdagangkan dari baktria ke barigaza dan juga melalui sungai gangga.
jenderal han timur ban chao (32–102 masehi) berhasil menguasai kembali kawasan barat (cekungan tarim di xinjiang) dan mengalahkan da yuezhi pada tahun 90 masehi dan xiongnu utara pada tahun 91 masehi.
ia juga berhasil menundukkan berbagai negara-kota orang tocharia di kucha dan turfan, negara-kota orang saka di khotan dan kashgar, serta karasahr pada 94 masehi.
sementara itu, utusan dari kekaisaran parthia dari persia dan mesopotamia sebelumnya sudah pernah datang menghadap pemerintah han pada tahun 89 masehi.
ketika ban menempatkan tentaranya di khotan, utusan parthia lainnya datang pada 101 masehi, kali ini membawa hadiah-hadiah eksotis seperti burung unta.
pada 97 masehi, ban chao mengirim seorang utusan bernama gan ying untuk menjelajahi wilayah barat jauh.
gan berkelana dari cekungan tarim sampai parthia hingga mencapai teluk persia.
gan meninggalkan sebuah catatan yang rinci mengenai negara-negara yang ia kunjungi di barat; ia tampaknya hanya sampai mesopotamia, yang saat itu berada di bawah kekuasaan parthia.
ia hendak berlayar ke kekaisaran romawi, tetapi ia membatalkan niatnya setelah ia mendapatkan nasihat bahwa perjalanan tersebut berbahaya dan dapat memakan waktu dua tahun.
ia kemudian kembali ke tiongkok dan membawa keterangan baru tentang negara-negara di sebelah barat wilayah tiongkok hingga laut tengah.
gan ying diduga telah menulis keterangan mengenai kekaisaran romawi (daqin dalam bahasa mandarin) yang diperoleh dari sumber-sumber sekunder (seperti para pelaut di pelabuhan-pelabuhan yang ia kunjungi). "
kitab han akhir" menyebutkan bahwa negeri tersebut terletak di "haixi" ("di sebelah barat dari laut", atau mesir romawi; laut yang dimaksud adalah laut yang disebut laut eritrea oleh bangsa yunani dan romawi, dan laut ini meliputi teluk persia, laut arab, dan laut merah):
yule menyatakan bahwa meskipun deskripsi produk dan tata negara romawi dalam "kitab han akhir" berisi keterangan yang tidak tepat, catatan sejarah tersebut mampu menggambarkan pengambilan karang di laut tengah dengan akurat.
karang merupakan barang mewah bernilai tinggi di dinasti han.
barang tersebut diimpor dari india bersama dengan barang-barang lainnya (kebanyakan lewat daratan dan beberapa mungkin lewat laut).
bangsa romawi sendiri menjual karang ke india dan sebagai gantinya memperoleh mutiara.
daftar produk romawi yang mulanya disebutkan dalam "kitab han akhir" (seperti sutra laut, kaca, ambar, sinabar, dan kain asbestos) ditambahkan lagi dalam "weilüe". "
weilüe" juga mengklaim bahwa pada tahun 134, penguasa kerajaan shule (kashgar) yang disandera di kekaisaran kushan menawarkan batu permata berwarna biru (atau hijau) yang berasal dari "haixi" sebagai hadiah kepada han timur.
fan ye, penyunting "kitab han akhir", mengklaim bahwa generasi-generasi tiongkok sebelumnya tak pernah menjangkau wilayah-wilayah paling barat tersebut, dan laporan gan ying berjasa dalam memberikan keterangan mengenai wilayah tersebut beserta adat istiadat dan produk mereka. "
kitab han akhir" juga secara khusus menyebutkan bahwa bangsa parthia (mandarin: 安息; "anxi") ingin "mengendalikan perdagangan sutra beraneka warna tiongkok", sehingga mereka dengan sengaja menghentikan orang-orang romawi yang ingin mendatangi tiongkok.
terdapat kemungkinan bahwa sekelompok pemain akrobat yunani (yang menyatakan bahwa mereka berasal dari "sebelah barat dari laut" atau mesir romawi) dipersembahkan oleh seorang raja dari burma kepada kaisar an dari han pada 120 masehi.
di parthia dan kushan setelah masa helenistik, orang yunani memang dipekerjakan sebagai musisi dan atlet. "
kitab han akhir" menyatakan bahwa kaisar an memindahkan para penghibur tersebut dari kediamannya ke ibu kota di luoyang.
di situ mereka bertugas menghibur di istana dan sebagai imbalannya mendapatkan emas, perak, dan berbagai hadiah lainnya.
terkait dengan asal mula para penghibur ini, raoul mclaughlin menduga bahwa bangsa romawi menjual budak ke burma dan hal inilah yang membuat para penghibur sudah ada di burma sebelum mereka dihadiahkan oleh penguasa burma kepada kaisar an di tiongkok.
"kitab han akhir" mencatat bahwa kelompok pertama yang menyatakan diri sebagai utusan bangsa romawi ke tiongkok tiba pada 166 masehi.
utusan tersebut menghadap kaisar huan, dan mereka dikirim oleh "andun" (), "raja daqin" (roma).
namun, kaisar antoninus pius meninggal pada 161 masehi dan digantikan oleh putra angkatnya, markus aurelius antoninus.
sang utusan tiba pada 166 masehi, sehingga masih belum jelas siapa yang mengirim utusan tersebut mengingat kedua kaisar ini sama-sama bernama "antoninus".
para utusan datang dari selatan (sehingga kemungkinan lewat jalur laut) dan masuk ke tiongkok lewat perbatasan rinan atau tonkin (sekarang vietnam).
mereka mempersembahkan cula badak, gading, dan tempurung kura-kura (kemungkinan dari asia selatan). "
kitab han akhir" mengatakan bahwa kedatangan utusan ini merupakan kontak langsung pertama di antara tiongkok dan daqin.
yule menduga bahwa para utusan romawi ini kemungkinan sudah kehilangan barang-barang yang awalnya mereka bawa akibat perampokan atau kapal karam.
menurut yule, hadiah-hadiah yang dibawa romawi membuat sumber-sumber tiongkok curiga bahwa mereka sengaja tidak memberikan barang lebih berharga yang mereka miliki, dan yule turut menambahkan bahwa kritik yang sama pernah dialamatkan terhadap misionaris yohanes dari montecorvino saat ia datang ke tiongkok pada akhir abad ke-13.
sementara itu, sejarawan rafe de crespigny, peter fibiger bang, dan warwick ball meyakini bahwa para "utusan" ini kemungkinan besar adalah sekelompok pedagang romawi dan bukan diplomat resmi yang dikirim oleh markus aurelius.
de crespigny menegaskan bahwa keberadaan utusan romawi dan utusan-utusan lainnya dari tianzhu (di india utara) dan buyeo (di manchuria) memberikan wibawa yang sangat dibutuhkan oleh kaisar huan untuk menghadapi kisruh politik dan dampak dari bunuh dirinya politikus liang ji.
yule sendiri menegaskan bahwa utusan romawi ini konon datang lewat jiaozhi di vietnam utara, dan ini adalah jalur yang sama yang diklaim oleh sumber-sumber tiongkok sebagai jalur yang dilalui para utusan tianzhu yang tiba pada tahun 159 dan 161 masehi.
"weilüe" dan "kitab liang" mencatat kedatangan seorang pedagang bernama qin lun (秦論) dari kekaisaran romawi (daqin) di jiaozhi pada tahun 226 masehi.
kepala daerah jiaozhi, wu miao, mengirimnya ke istana sun quan (penguasa wu timur pada zaman tiga kerajaan) di nanjing.
sun kemudian meminta agar ia menceritakan kepadanya mengenai negara asalnya dan rakyatnya.
setelah itu dilancarkan ekspedisi untuk memulangkan pedagang tersebut bersama dengan sepuluh laki-laki dan sepuluh wanita "kerdil berwarna kehitaman" yang diminta olehnya karena perawakannya yang tidak biasa, serta seorang pejabat tiongkok, liu xian dari huiji (di zhejiang), yang meninggal di tengah perjalanan.
menurut "weilüe" dan "kitab liang", para pedagang romawi memang aktif di kamboja dan vietnam, dan klaim ini dibuktikan oleh penemuan barang-barang dari kawasan laut tengah di negara-negara asia tenggara seperti vietnam, thailand, malaysia, dan indonesia.
yule menyebutkan bahwa pada abad ke-3 masehi, seorang penguasa daqin mengirim seorang utusan yang membawa hadiah ke istana cao wei (220–265 masehi) di tiongkok utara; barang-barang yang dibawakan meliputi barang kaca dengan berbagai warna.
beberapa tahun sesudahnya, seorang pengrajin daqin disebut-sebut telah menunjukkan kepada orang tiongkok cara untuk mengubah "batu api menjadi kristal dengan menggunakan api", yang merupakan suatu hal baru bagi orang tiongkok pada masa itu.
utusan lainnya dari daqin tercatat membawa hadiah-hadiah upeti kepada dinasti jin (265–420 masehi).
hal ini berlangsung pada tahun 284 masehi pada masa pemerintahan kaisar wu dari jin (berkuasa 266–290 masehi), dan tercatat dalam "kitab jin", serta kemudian dalam "wenxian tongkao".
utusan tersebut kemungkinan dikirim oleh kaisar carus (memerintah 282–283 masehi), yang berkuasa sebelum meletusnya perang melawan sasaniyah di persia.
catatan sejarah dari masa dinasti tang di tiongkok (618–907 masehi) menunjukkan adanya kontak dengan para pedagang dari "fulin" (拂菻, nama baru yang digunakan untuk menyebut kekaisaran romawi timur).
kontak diplomatik pertama yang tercatat dalam sejarah terjadi pada 643 masehi pada masa pemerintahan konstans ii (641–668 masehi) dan kaisar tang taizong (memerintah 626–649 masehi). "
kitab tang lama" dan "kitab tang baru" sama-sama menggunakan nama "po-to-li" (mandarin: 波多力; pinyin: "bō duō lì") untuk menyebut konstans ii, dan kedua kitab ini juga memberikannya gelar raja (王 "wáng").
hirth menduga bahwa kata "po-to-li" merupakan transliterasi dari "kōnstantinos pogonatos" atau "konstantinus yang berjanggut".
namun, yule dan s. a. m. adshead memiliki pandangan yang lain.
menurut mereka, istilah tersebut adalah transliterasi dari kata "patriark" atau "patricius", yang mungkin mengacu kepada salah seorang wali untuk kaisar romawi timur yang masih berumur 13 tahun itu.
catatan sejarah tang menunjukkan bahwa konstans ii mengirim utusan pada tahun ke-17 era zhenguan (643 masehi), dan para utusan tersebut membawa hadiah berupa kaca merah dan batu permata hijau.
terkait dengan maksud dari kunjungan ini, yule menyatakan bahwa penguasa kekaisaran sasaniyah terakhir, yazdegerd iii (memerintah 632–651 masehi), mengirim diplomat ke tiongkok untuk mendapatkan bantuan dari kaisar taizong (yang dianggap berdaulat atas wilayah ferghana di asia tengah) setelah kekhalifahan rasyidin merebut wilayah utama persia.
terdapat kemungkinan bahwa romawi timur memiliki niatan yang sama mengingat wilayah syam milik romawi timur baru saja ditaklukkan oleh muslim pada masa itu.
yule menyatakan bahwa utusan fulin lainnya tiba di dinasti tang pada tahun 711 dan 719 masehi, sementara utusan yang datang pada tahun 742 masehi mungkin adalah para biarawan nestorian.
sementara itu, adshead hanya menemukan empat kontak diplomatik dengan fulin dalam "kitab tang lama", yaitu pada tahun 643, 667, 701, dan 719 masehi.
menurut dugaannya, fakta bahwa misi-misi tersebut tidak disebutkan dalam catatan sejarah barat mungkin menjelaskan soal bagaimana romawi timur biasanya memandang hubungan politik dengan negara-negara timur atau dengan kemungkinan bahwa mereka misi-misi ini dilancarkan atas nama pejabat di perbatasan dan bukan pemerintah pusat.
yule dan adshead sama-sama meyakini bahwa misi diplomatik fulin pernah dikirim pada masa pemerintahan kaisar yustinianus ii (berkuasa 685–695 masehi; 705–711 masehi).
namun, mereka memiliki pandangan yang berbeda mengenai rinciannya.
yule mengklaim bahwa misi tersebut dilaksanakan pada tahun kematian sang kaisar, yaitu 711 masehi.
sementara itu, adshead menegaskan bahwa misi tersebut berlangsung pada tahun 701 masehi pada masa ketika leontios merampas kekuasaan dan sang kaisar menjalani pengasingan di krimea.
menurutnya, hal ini dapat menjelaskan mengapa misi tersebut tidak pernah tercatat dalam catatan sejarah romawi timur dan juga mengapa sumber-sumber tiongkok tidak senada dalam menentukan siapa yang mengirim utusan tersebut.
yustinianus ii sendiri berhasil kembali ke tampuk kekuasaan dengan bantuan bulgaria dan persekutuan dengan bangsa khazar yang dibentuk lewat pernikahan.
berdasarkan hal ini, adshead meyakini bahwa pengiriman utusan ke dinasti tang sesuai dengan perilaku yustinianus ii, terutama jika ia tahu soal izin yang diberikan oleh maharani wu zetian kepada narsieh, putra peroz iii, untuk berperang melawan bangsa arab di asia tengah pada akhir abad ke-7.
utusan fulin ke istana kaisar xuanzong dari tang (memerintah 712–756 masehi) pada tahun 719 masehi konon dikirim oleh leo iii orang isauria (berkuasa 717–741 masehi) pada masa ketika kaisar romawi timur kembali mendekatkan diri dengan negara-negara timur (seperti persekutuan dengan bangsa khazar yang lagi-lagi dibentuk lewat pernikahan).
tahun perutusan ini bertepatan dengan penolakan xuanzong untuk memberikan bantuan kepada bangsa sogdia di bukhara dan samarkand dalam menghadapi serangan pasukan arab.
selain itu, utusan dari kekhalifahan umayyah diterima oleh tang pada tahun 732 masehi, dan kemenangan bangsa arab dalam pertempuran talas pada tahun 751 masehi dan meletusnya pemberontakan an lushan menghalangi upaya campur tangan tang di asia tengah.
kontak diplomatik terakhir dengan fulin tercatat pada abad ke-11 masehi.
dalam "wenxian tongkao" (yang ditulis oleh sejarawan ma duanlin yang hidup pada 1245–1322 masehi) dan "sejarah song", kaisar romawi timur mikael vii parapinakēs caesar ("mie li sha ling kai sa" 滅力沙靈改撒) dari fulin mengirim utusan ke dinasti song yang tiba pada 1081 masehi pada masa pemerintahan kaisar shenzong dari song (berkuasa 1067–1085 masehi). "
sejarah song" menjelaskan hadiah-hadiah upeti yang diberikan oleh utusan romawi timur serta barang-barang yang dibuat di negeri tersebut.
catatan sejarah ini juga menjelaskan bentuk-bentuk hukuman dalam sistem hukum romawi timur, seperti hukuman mati berupa dimasukkan ke dalam "tas bulu" dan ditenggelamkan di laut (kemungkinan mengacu kepada kepada praktik "poena cullei" atau 'hukuman tenggelam').
utusan terakhir yang tercatat dalam sejarah tiba pada tahun 1091 masehi pada masa pemerintahan alexios i komnenos (berkuasa 1081–1118), meskipun peristiwa ini hanya disebutkan sekilas.
"sejarah yuan" menjelaskan sebuah biografi dari seorang pria romawi timur bernama ai-sie (transliterasi dari yosua atau yusuf), yang awalnya mengabdi untuk güyük khan tetapi kemudian menjadi kepala astronom dan dokter untuk kubilai khan (pendiri dinasti yuan mongol, berdiri 1271–1368 masehi) di khanbaliq (sekarang beijing).
ia kemudian mendapatkan gelar pangeran fulin (tionghoa: 拂菻王; "fú lǐn wáng") dan anak-anaknya disebutkan dengan nama-nama tiongkok mereka, yang tampaknya merupakan transilterasi dari nama-nama kristen, yaitu elias, lukas, dan antonius.
kubilai khan juga pernah mengirim para biarawan nestorian (termasuk rabban bar sauma) ke istana kaisar romawi timur andronikos ii palaiologos (memerintah 1282–1328).
saudari-saudari tiri andronikos sendiri dinikahkan dengan cicit-cicit genghis khan, sehingga sang kaisar menjadi ipar sang penguasa mongol di beijing.
di kekaisaran mongol (yang pada akhirnya berhasil menaklukkan seluruh tiongkok), terdapat orang-orang barat yang berkunjung ke sana, sampai-sampai pada 1340 masehi, francesco balducci pegolotti menyusun sebuah buku panduan bagi para pedagang tentang bagaimana menukar perak dengan uang kertas untuk membeli sutra di khanbaliq .
pada saat itu, masa kejayaan kekaisaran romawi timur sudah sirna.
negeri tersebut sempat dibubarkan dan digantikan oleh kekaisaran latin, dan wilayah yang tersisa hanyalah sebagian wilayah yunani dan anatolia.
ma duanlin (penulis "wenxian tongkao") menyebutkan soal perubahan batas wilayah romawi timur, meskipun pemaparannya didasarkan pada keterangan yang tidak akurat.
ia menulis bahwa sejarawan dinasti tang menganggap "daqin" dan "fulin" sebagai negara yang sama, tetapi ia tidak setuju dengan hal ini akibat perbedaan dalam catatan geografis dan permasalahan-permasalahan lainnya:
"sejarah ming" menjelaskan bagaimana kaisar hongwu, pendiri dinasti ming (1368–1644 masehi), mengirim seorang pedagang fulin bernama "nieh-ku-lun" (捏古倫) kembali ke negara asalnya dengan sepucuk surat yang mengumumkan pendirian dinasti ming.
diduga pedagang tersebut adalah mantan uskup agung khanbaliq yang bernama nicolaus de bentra (yang merupakan pengganti yohanes dari montecorvino). "
sejarah ming" menjelaskan bahwa kontak tiongkok dengan fulin terhenti setelah itu dan seorang utusan dari laut barat yang besar (laut tengah) baru muncul lagi di tiongkok pada abad ke-16 masehi, yaitu ketika misionaris yesuit matteo ricci tiba di makau yang dikendalikan portugal pada 1582 masehi.
hubungan dagang langsung antara kawasan laut tengah dan dan india pertama kali dijalin pada akhir abad ke-2 sm oleh kerajaan ptolemaik di mesir.
para navigator yunani memanfaatkan pola angin muson untuk berlayar di samudra hindia.
menggeliatnya perdagangan dengan india pada masa romawi dibuktikan melalui penemuan koin-koin romawi di pesisir india.
pelabuhan-pelabuhan dagang yang terhubung dengan romawi juga telah diidentifikasi di india dan sri lanka di sepanjang jalur yang digunakan oleh pedagang romawi.
namun, bukti arkeologi yang ditemukan di pelabuhan-pelabuhan laut merah di mesir romawi dan di india menunjukkan bahwa kegiatan perdagangan romawi di samudra hindia dan asia tenggara menurun drastis akibat wabah antoninus pada tahun 166 masehi; pada tahun yang sama, utusan romawi yang pertama tiba di dinasti han, dan di negeri han sendiri wabah serupa telah merebak dari tahun 151 masehi.
kaca bermutu tinggi yang diproduksi romawi di aleksandria dan suriah diekspor ke berbagai belahan asia, termasuk dinasti han.
barang kaca romawi pertama yang ditemukan di tiongkok adalah mangkok kaca berwarna biru dari awal abad ke-1 sm yang digali dari sebuah makam han barat di kota pelabuhan guangzhou di selatan; mangkuk ini mungkin bisa sampai ke kota tersebut lewat jalur samudra hindia dan laut tiongkok selatan.
barang-barang kaca romawi lainnya meliputi mangkok kaca mosaik yang ditemukan di sebuah makam pangeran dekat nanjing dari tahun 67 masehi dan sebuah botol kaca dengan goresan putih yang ditemukan di sebuah makam han timur di luoyang.
menurut sumber-sumber tiongkok, barang-barang mewah romawi sangat dihargai di tiongkok.
barang-barang tersebut meliputi permadani bersulam emas dan kain berwarna emas, ambar, kain asbestos, dan sutra laut (kain yang terbuat dari rambut-rambut mirip sutra dari spesies kerang di laut tengah, "pinna nobilis").
selain itu, terdapat piring perak dari abad ke-2 dan ke-3 m yang ditemukan di kabupaten jingyuan, gansu, dengan relief di bagian tengahnya yang menggambarkan dewa yunani-romawi dionisos sedang berbaring di atas seekor binatang.
jalur laut juga dibuka dengan kota pelabuhan yang dikendalikan tiongkok di jiaozhi (vietnam) pada abad ke-2 (atau mungkin lebih awal).
menurut ferdinand von richthofen pada 1877, jiaozhi adalah pelabuhan yang dikenal ahli geografi yunani-romawi ptolemaeus dengan sebutan cattigara, dan menurutnya pelabuhan ini berada di lokasi hanoi saat ini.
penafsiran ini diterima oleh kebanyakan ahli hingga temuan arkeologi di óc eo (dekat ho chi minh city), delta mekong, pada pertengahan abad ke-20 menunjukkan bahwa tempat tersebut merupakan lokasi cattigara yang sesungguhnya.
di tempat tersebut telah ditemukan koin-koin romawi, medali-medali emas romawi dari masa pemerintahan antoninus pius dan penggantinya markus aurelius, manik-manik kaca dari romawi, serta perhiasan buatan setempat yang meniru koin-koin antoninus.
jalur dagang dari cattigara terbentang melalui pelabuhan di pesisir india dan sri lanka hingga menjangkau pelabuhan romawi di mesir serta wilayah nabath di pesisir timur laut laut merah.
namun, arkeolog warwick ball berpendapat bahwa penemuan barang-barang romawi di óc eo tidak membuktikan bahwa orang romawi pernah mengunjungi wilayah tersebut dan mungkin saja barang-barang ini dibawa oleh para pedagang india.
walaupun romawi tampaknya tahu soal adanya pelabuhan dagang di asia tenggara, dougald o'reilly berpendapat bahwa tidak banyak bukti yang menunjukkan bahwa cattigara adalah óc eo.
menurutnya, barang-barang romawi yang ditemukan hanya menunjukkan bahwa jaringan dagang samudra hindia terbentang hingga menjangkau kerajaan funan kuno.
perdagangan tiongkok dengan kekaisaran romawi dimulai pada abad ke-1 sm dan salah satunya didorong oleh permintaan terhadap sutra di romawi.
meskipun bangsa romawi tahu bahwa ada sutra liar di kos ("coa vestis"), mereka pada mulanya tidak dapat melihat keterkaitan antara sutra tersebut dengan sutra yang dihasilkan oleh ulat sutra yang telah didomestikasi di kerajaan sarikol, pegunungan pamir.
sementara itu, hubungan dagang langsung antara romawi dengan han sangat jarang, karena parthia dan kushan sama-sama berupaya mempertahankan peranan mereka sebagai perantara.
pada abad ke-1 sm, sutra masih menjadi komoditas langka di wilayah romawi.
kemudian, pada abad ke-1 masehi, barang tersebut menjadi lebih tersedia.
dalam "naturalis historia" (77–79 masehi), plinius yang tua menyesalkan kebocoran keuangan yang terjadi dalam ekonomi romawi akibat upaya untuk memperoleh barang mewah ini.
ia menyatakan bahwa wanita romawi dan pembelian barang mewah dari india, arabia, dan seres memakan biaya sekitar 100 juta sesterces setiap tahunnya.
ia juga mengklaim bahwa orang-orang melakukan perjalanan ke seres untuk mendapatkan kain sutra.
walaupun begitu, warwick ball menegaskan bahwa impor barang lainnya di kekaisaran romawi (khususnya rempah-rempah dari india) jauh lebih berdampak terhadap ekonomi romawi.
pada tahun 14 masehi, senat romawi mengeluarkan sebuah maklumat yang melarang pemakaian sutra oleh pria, tetapi sutra tetap saja terus masuk ke wilayah romawi.
selain menimbulkan kekhawatiran mengenai kerugian ekonomi, pakaian sutra juga dianggap tak bermoral oleh seneca yang tua:
barang-barang dagang seperti rempah-rempah dan sutra dibayar dengan koin emas romawi.
walaupun di pasar tiongkok juga terdapat permintaan akan kaca romawi, orang tiongkok juga memproduksi kaca di tempat-tempat tertentu.
barang-barang kaca buatan tiongkok dapat ditilik kembali ke zaman han barat (202 sm – 9 m).
sementara itu, terkait dengan negara-negara lain seperti parthia, tiongkok pada masa han lebih memilih untuk mengalahkan musuh utama mereka (suku xiongnu yang nomaden) secara diplomatis daripada menjalin hubungan dagang, karena kegiatan perdagangan dianggap rendah oleh kaum terpelajar yang mendominasi pemerintahan han.
dua biarawan yang tidak diketahui identitasnya (diyakini anggota gereja nestorian) yang telah berkhotbah kepada umat kristen di india (gereja dari timur di india), melakukan perjalanan menuju tiongkok pada tahun 551 masehi.
setibanya di tiongkok, mereka mengamati metode membesarkan ulat sutra dan menghasilkan sutra.
sebelumnya, bangsa romawi timur mengira sutra dibuat di india.
pada 552 masehi, dua biarawan tersebut mencoba bertemu dengan yustinianus i. sebagai balas budi kepada kaisar, para biarawan tersebut bersedia membawa ulat sutra dari tiongkok.
mereka diyakini berkelana melalui jalur utara di pesisir laut hitam yang membawa mereka ke kawasan transkaukasus dan laut kaspia hingga akhirnya tiba di tiongkok tanpa melewati persia.
ulat sutra dewasa membutuhkan suhu yang ideal agar tetap dapat bertahan hidup, sehingga para biarawan ini memutuskan untuk mendapatkan bantuan dari kenalan mereka di sogdiana untuk menyelundupkan telur atau larva ulat sutra yang disembunyikan di dalam batang bambu.
semak-semak murbei yang menjadi pakan ulat sutra diberikan kepada para biarawan tersebut atau sebelumnya sudah diimpor ke romawi timur.
secara keseluruhan, ekspedisi tersebut memakan waktu sekitar dua tahun.
setelah peristiwa ini, produksi sutra pun dapat dilakukan di kota-kota romawi timur, sehingga kekaisaran tersebut dapat memonopoli sutra di eropa dan menghentikan monopoli sutra tiongkok dan perantara persia.
valerie hansen pada tahun 2012 menulis bahwa tak ada koin dari zaman republik romawi (507–27 sm) atau principatus (27 sm – 284 m) yang telah ditemukan di tiongkok.
namun, warwick ball (2016) menyoroti temuan di xi'an, tiongkok (bekas ibu kota han, chang'an) berupa enam belas koin romawi dari masa pemerintahan tiberius (14–37 masehi) sampai aurelian (270–275 masehi).
sementara itu, koin-koin romawi telah ditemukan di óc eo, vietnam, dan sebuah koin maximianus (memerintah 286–305 masehi) juga telah didapati di tonkin.
tak lama setelah para biarawan kristen nestorian menyelundupkan telur ulat sutra dari tiongkok ke romawi timur, sejarawan romawi timur dari abad ke-6 masehi, menandros protektor, mencatat bangsa sogdia berupaya menjalin hubungan dagang langsung yang memasok sutra tiongkok ke romawi timur.
setelah istämi sang penguasa göktürk dari kekhaganan turk membentuk persekutuan dengan penguasa sasaniyah khosrow i untuk mengalahkan hun putih, ia didekati oleh para pedagang sogdia yang meminta izin agar diperbolehkan menghadap kaisar sasaniyah untuk memperoleh hak perjalanan melewati wilayah persia dalam rangka berdagang dengan bangsa romawi timur.
istämi menolak permintaan yang pertama.
ia kemudian menyetujui permintaan yang kedua dan mengutus orang sogdia untuk menghadap kaisar sasaniyah, tetapi para utusan tersebut mati diracun atas perintah sang kaisar.
maniakh, seorang diplomat sogdia, berhasil meyakinkan istämi untuk mengirim utusan secara langsung ke ibu kota romawi timur, konstantinopel.
utusan tersebut tiba pada 568 masehi dan tak hanya menawarkan sutra sebagai hadiah kepada kaisar yustinus ii, tetapi juga mengajak bersekutu melawan sasaniyah.
yustinus ii setuju dan mengirim utusan di bawah kepemimpinan zemarkos ke kekhaganan turk dan memastikan perdagangan sutra secara langsung seperti yang diinginkan oleh orang sogdia.
akan tetapi, tidak banyak koin romawi dan romawi timur dari masa ini yang ditemukan di situs-situs arkeologi di asia tengah dan tiongkok, sehingga terdapat kemungkinan bahwa perdagangan langsung dengan sogdia juga terbatas.
padahal, bangsa romawi kuno mengimpor sutra tiongkok han.. temuan-temuan di makam pada zaman itu juga menunjukkan bahwa dinasti han mengimpor barang kaca dari romawi.
koin-koin "solidus" emas romawi timur terawal yang telah ditemukan di tiongkok berasal dari masa pemerintahan kaisar theodosius ii (berkuasa pada 408–450 masehi).
secara keseluruhan hanya terdapat empat puluh delapan koin emas yang didapati di xinjiang dan wilayah tiongkok lainnya, sementara terdapat seribu tiga ratus koin perak yang telah ditemukan.
koin perak masih digunakan di turfan setelah kampanye militer tang terhadap karakhoja pada tahun 640 masehi, sedangkan koin perunggu tiongkok secara bertahap mulai digunakan pada abad ke-7 masehi.
hansen menyatakan bahwa koin-koin romawi timur tersebut hampir selalu ditemukan bersamaan dengan koin-koin perak sasaniyah, walaupun jumlah koin romawi timur jauh lebih sedikit.
menurutnya, koin-koin emas romawi timur lebih sering digunakan untuk keperluan upacara selayaknya jimat alih-alih alat tukar, sehingga yang lebih berpengaruh di kawasan asia tengah adalah persia.
walter scheidel juga menyatakan bahwa tiongkok menganggap koin-koin romawi timur sebagai perhiasan eksotis, dan mereka lebih suka menggunakan koin perunggu pada masa tang dan song dan juga uang kertas pada masa song dan ming, bahkan pada masa ketika batang perak berlimpah jumlahnya.
sementara itu, ball mengamati bahwa koin romawi dan romawi timur terbilang langka di tiongkok.
koin semacam itu jumlahnya jauh lebih banyak di india, dan hal ini menyiratkan bahwa romawi membeli sebagian besar sutra tiongkok dari india lewat laut.
meskipun romawi timur mulai membuat sutranya sendiri pada abad ke-6 m, sutra dari tiongkok masih dianggap lebih bermutu.
teori ini diperkuat dengan penemuan sebuah koin "solidus" romawi timur yang dicetak pada masa pemerintahan yustinus ii yang ditemukan di sebuah makam dinasti sui di provinsi shanxi pada 1953, ditambah dengan koin-koin romawi timur lainnya di berbagai situs.
catatan sejarah tiongkok juga mendeskripsikan koin-koin romawi dan romawi timur. "
weilüe", "kitab han akhir", "kitab jin", dan kemudian "wenxian tongkao" menyatakan bahwa sepuluh koin perak romawi setara dengan satu koin emas romawi. "
aureus" emas romawi bernilai dua puluh lima "denarii" perak.
pada masa akhir kekaisaran romawi timur, dua belas "miliaresion" perak setara dengan satu "nomisma" emas. "
sejarah song" juga menjelaskan bahwa bangsa romawi timur membuat koin dari perak atau emas tanpa ada lubang di tengahnya dan dengan tulisan nama rajanya.
catatan sejarah ini juga menyatakan bahwa romawi timur melarang pembuatan koin palsu.
analisis terhadap temuan-temuan arkeologi dari southwark, london (tempat berdirinya kota romawi kuno, londinium) pada tahun 2016 menunjukkan bahwa dua atau tiga kerangka (dari sampel sebanyak dua puluh dua kerangka yang berasal dari abad ke-2 hingga ke-4 masehi) menunjukkan adanya darah asia dan mungkin darah tiongkok.
hal ini didasarkan pada hasil forensik dan analisis terhadap fitur wajah di tengkoraknya.
temuan ini dipresentasikan oleh dr rebecca redfern, kurator osteologi manusia di museum london.
analisis dna terhadap sampel ini masih belum dilaksanakan.
sampel tengkorak dan gigi yang tersedia hanya memberikan bukti yang sepotong, dan sampel yang dipakai sendiri dibandingkan dengan morfologi populasi modern, bukan populasi kuno.
setelah mengalami kekalahan dalam pertempuran carrhae pada 54 sm, sekitar 10.000 tawanan romawi dibawa oleh bangsa parthia ke margiana untuk menjaga daerah perbatasan.
kemudian, kepala suku xiongnu, zhizhi, mendirikan sebuah negara di lembah talas, tidak jauh dari kota taraz saat ini.
dubs mengacu kepada sebuah catatan sejarah tiongkok yang disusun ban gu mengenai "seratus pria" di bawah kepemimpinan zhizhi yang bertarung dengan "formasi sisik ikan" untuk mempertahankan benteng pagar kayu zhizhi dari serangan pasukan han pada tahun 36 sm.
ia mengklaim bahwa formasi tersebut mungkin adalah formasi testudo romawi.
ia juga menambahkan bahwa orang-orang tersebut kemudian ditawan oleh tiongkok dan mendirikan desa liqian (li-chien, kemungkinan dari kata "legio") di kabupaten yongchang.
terdapat upaya untuk memanfaatkan keterangan ini guna mengembangkan pariwisata.
namun, upaya dubs dalam menggabungkan sumber sejarah romawi dan tiongkok tidak diterima oleh para sejarawan karena terlalu spekulatif dan berisi terlalu banyak dalil tanpa bukti yang cukup.
meskipun uji dna yang dilakukan pada 2005 memastikan bahwa beberapa penduduk liqian pada masa modern memiliki darah indo-eropa, hal ini juga dapat dijelaskan dengan pernikahan antar-etnis dengan orang indo-eropa yang tinggal di gansu pada zaman kuno, seperti yuezhi dan wusun.
analisis dna yang lebih menyeluruh terhadap lebih dari dua ribu laki-laki di liqian pada tahun 2007 menunjukkan hubungan genetik yang lebih dekat dengan orang han daripada orang eurasia barat.
para peneliti dalam riset tersebut menyimpulkan bahwa warga liqian kemungkinan berdarah han.
minnan (bahasa minnan: bân-lâm) adalah daerah di fujian bagian selatan yang terdiri dari zhangzhou dan quanzhou ditambah xiamen.
daerah minnan membentuk karakteristik yang unik bagi provinsi fujian.
orang dari daerah ini disebut sebagai orang minnan yang berbahasa minnan dan berbudaya minnan.
sejak lama daerah ini dijuluki sebagai segitiga minnan (閩南金三角).
provinsi fujian
fidel alejandro castro ruz (13 agustus 1926 – 25 november 2016) adalah pemimpin kuba dari 1959 sampai 2006.
ia memimpin revolusi kuba yang melengserkan pemerintahan fulgencio batista.
berikut ini adalah daftar tempat, bangunan dan hal-hal lainnya yang mengambil nama dari castro.
karena castro memilih untuk tidak membaut kultus personalitas, di dalam kuba tidak ada jalan, bangunan, lembaga atau tempat yang mengambil nama dari namanya.
tidak ada foto resmi castro.
pada 1959, pemahat italia enzo gallo chiapardi membuat sebuah patung dada fidel, namun castro memerintahkan untuk menghancurkannya.
dalam sebuah pidato pada hari buruh internasional 2003, castro menyatakan: "tidak boleh ada kultus personalitas terhadap revolusioner hidup manapun, baik dalam bentuk patung, foto resmi, maupun nama jalan atau lembaga.
para pemimpin dari negara ini adalah manusia, bukan dewa."
setelah kematian fidel castro, pemerintah kuba mengumumkan bahwa mereka akan mengesahkan hukum yang melarang penamaan "lembaga, jalan, taman atau tempat umum lainnya, atau mendirikan patung dada, patung atau bentuk tribut lainnya" dalam menghormati pemimpin kuba tersebut dalam rangka menjaga keinginannya untuk menghindari kultus personalitas yang berkembang disekitarnya.
undang-undang adopsi statuta westminster 1942 adalah sebuah undang-undang parlemen australia yang secara resmi mengadopsi statuta westminster 1931, sebuah undang-undang parlemen kekaisaran britania yang mendapatkan kemerdekaan legislatif dari dominion-dominion pemerintahan sendiri di kekaisaran britania.
statuta westminster mengijinkan parlemen dan pemerintahan dominion untuk bertindak independen dari parlemen dan pemerintahan inggris.
undang-undang tersebut lebih berpengaruh untuk nilai simboliknya ketimbang efek hukum dari tujuannya.
meskipun tuntutan kemerdekaan australia dari britania raya telah diterima, adopsi statuta westminster secara resmi mendemonstrasikan kemerdekaan australia kepada dunia.
undang-undang tersebut juga melambangkan peralihan dalam kebijakan luar negeri australia dari fokus terhadap britania raya ke amerika serikat.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
josé miró cardona () adalah seorang politikus kuba.
ia menjabat sebagai perdana menteri selama sekitar enam minggu pada awal 1959, setelah dilantik oleh presiden manuel urrutia pada 5 januari 1959.
pada 13 februari 1959, miró dilengserkan tanpa sekemauannya dan digantikan oleh fidel castro.
miró merupakan pengacara dan profesor di universitas havana dan menjadi pemimpin terkenal dalam penentangan sipil terhadap presiden fulgencio batista.
ia telah menginspirasi para muridnya untuk berkarya dalam revolusi kuba.
setelah diangkat menjadi perdana menteri kuba, castro mengangkat miró menjadi duta besar untuk spanyol pada mei 1960.
pada bulan juli, miró menentang kebijakan-kebijakan castro, mundur dari jabatannya dan meminta suaka di kedutaan besar argentina.
ia masuk amerika serikat sebagai pengasingan pada musim dingin 1960-1.
undang-undang australia 1986 adalah nama yang diberikan kepada sepasang legislasi terpisah namun berkaitan: yang satu adalah undang-undang persemakmuran (macam federal) parlemen australia, dan yang lainnya adalah undang-undang parlemen britania raya.
undang-undang yang hampir identik tersebut disahkan oleh dua parlemen, yang dicanangkan karena dua parlemen tersebut saling memiliki otoritas.
bahasa min selatan atau bahasa minnan (閩南語： dialek: bân-lâm-gí, bân-lâm-gú, bân-lâm-gír), adalah sebuah bahasa yang merupakan cabang dari bahasa min, bahasa-bahasa yang digunakan oleh suku han di provinsi fujian.
nama lama provinsi fujian adalah min (閩 dialek: bân).
suku han, para penutur bahasa ini dapat dinamakan dengan orang minnan (闽南民系).
rumpun bahasa minnan menyebar luas, tidak hanya membentuk bahasa orang fujian selatan (yang dikenal dengan bahasa hokkian, tetapi juga bahasa chaozhou (潮州話), bahasa hailufeng (海陸豐話), bahasa zhenan (浙南閩語), bahasa leizhou (雷州話), bahasa hainan (海南話) dan bahasa zhongshan (中山閩語).
jumlah penutur bahasa min selatan sekitar 48 juta (tahun 2013).
richard oh () adalah tokoh sastra dan sastrawan berkebangsaan indonesia.
dia bersama takeshi ichiki merupakan perintis perhelatan kusala sastra khatulistiwa, sebuah ajang penganugerahan bagi sastrawan indonesia berprestasi.
dia telah memublikasikan karya-karyanya dalam bentuk novel.
namanya juga dikenal sebagai sineas indonesia, salah satunya adalah film "the lost suitcase (koper)" yang disutradarainya pada tahun 2006.
richard oh lahir di tebingtinggi, sumatra utara, 30 oktober 1959.
ketertarikannya di bidang kesusastraan dimiliki sejak dia masih sekolah di kampung halamannya.
dia banyak membaca buku-buku sastra dan komik milik ayahnya.
besarnya minat itulah yang akhirnya mendorong richard pindah ke jakarta.
dari situ, mulailah ia berkenalan dengan sastra dunia semacam karya joseph conrad.
lewat sastra dunia itu, dia menemukan bahasa dan sastra inggris yang indah dan ingin menguasainya.
dari larut membaca, pada usia 17 tahun, ia mengikuti lomba penulisan cerpen yang diselenggarakan oleh majalah "asiaweek".
walaupun tidak menang, cerpennya mendapat salah satu penghargaan.
untuk mewujudkan cita-citanya itu, ia belajar penulisan kreatif di universitas wisconsin, madison, dan uc berkeley.
ini membuat keluarganya terkejut, karena biasanya orang sekolah di amerika serikat mengambil jurusan manajemen, marketing, atau keuangan.
awalnya ia sempat depresi, merasa tidak popular, lalu jadi pemurung.
ia pun sempat belajar pada lorrie moore, penulis buku yang masuk nominasi national book award.
terdesak oleh tekanan keluarga, yang mengukur kesuksesan seseorang dari materi, sepulang dari amerika ia memutuskan bekerja di perusahaan periklanan, padahal ia ingin menulis saja.
peristiwa mei 1998 menjadi titik balik dalam kehidupan richard untuk kembali ke obsesi semula: menulis.
peristiwa, yang disertai pembakaran dan pemerkosaan terhadap warga beretnis tionghoa membuat endapan yang selama puluhan tahun terpendam itu meledak.
tiba-tiba dia dapat dengan lancar menulis novel.
dia menulis bagaimana sekelompok orang turunan dan pribumi bekerjasama tetapi selalu dicurigai oleh pemerintah.
novel ke-dua ia tulis dalam keadaan yang lebih sulit karena kesibukan mengelola toko bukunya.
richard seakan tidak dapat dilepaskan dari buku.
di beberapa tempat di jakarta, ia membuka toko buku dengan konsep baru.
seperti di singapura atau hong kong, toko bukunya dilengkapi dengan kafe dan sofa-sofa untuk membaca.
dan seluruh buku yang sebagian besar berbahasa inggris itu tidak disegel.
pengunjung dapat leluasa membaca-baca buku sambil santai di sofa.
di toko bukunya, para pencinta buku bertemu dan berdiskusi tentang buku.
di toko bukunya itu, setiap hari sabtu juga diselenggarakan pemutaran film.
prihatin terhadap kondisi buku-buku sastra indonesia yang kurang laku, ia pun menaruh perhatian terhadap kemajuan sastra di negeri sendiri.
ia mendirikan penerbit metafora, jurnal prosa, jakarta review book untuk menjaring kaum ekspatriat yang kurang tahu keadaan sastra indonesia.
dalam rangka mengangkat harkat sastra indonesia, ia merintis anugerah kusala sastra khatulistiwa (sebelumnya bernama khatulistiwa literary award) bersama takeshi ichiki pada tahun 2001, dengan total hadiah rp.
30.000.000, dan mulai tahun 2002 ditingkatkan menjadi rp 50.000.000.
kadipaten surabaya adalah sebuah monarki jawa yang berpusat di surabaya, di pantai timur laut jawa (sekarang jawa timur, indonesia), yang berkuasa dari  1546 1625.
menjadi merdeka setelah berpisah dari kesultanan demak, dan pada awal abad ke-17 telah menjadi kekuatan utama di jawa timur dan pelabuhan paling penting di wilayah pantai timur laut.
selanjutnya, memasuki masa konflik dengan kesultanan mataram yang berakhir dengan kemenangan dari mataram dan akhirnya surabaya jatuh ke tangan mataram pada tahun 1625.
seorang penulis portugis tomé pires menyebutkan bahwa seorang penguasa muslim berkuasa di surabaya pada tahun 1513, meskipun menjadi bawahan kerajaan majapahit yang hindu-buddha.
pada waktu itu, surabaya sudah menjadi pelabuhan dagang utama, karena lokasinya di delta sungai brantas dan pada rute perdagangan antara malaka dan kepulauan maluku melalui laut jawa.
selama kejatuhan majapahit, penguasa dari surabaya menolak penguasa dari kesultanan demak, dan akhirnya takluk pada kekuasaannya pada tahun 1530.
surabaya menjadi merdeka setelah kematian sultan trenggana dari demak pada tahun 1546.
ada kelangkaan catatan sejarah tentang kadipaten di paruh kedua abad ke-16.
pada tahun 1589 surabaya memimpin kerajan kecil lain dalam menentang kesultanan pajang, penerus negara demak, di japanan (hari ini mojokerto), yang akhirnya mengakhiri ekspansi pajang ke timur.
sejarawan jawa mengatakan bahwa orang suci, keturunan sunan giri, meyakinkan sisi yang berlawanan untuk kembali tanpa bertempur.
sejarawan belanda h. j. de graaf menulis bahwa di paruh kedua abad ke-16, keraton surabaya menjadi pusat budaya islam dan jawa kuno sastra, sebagai lawan dari "sesepuh" keraton jawa tengah seperti pajang dan kesultanan mataram.
pada tahun-tahun awal abad ke-17, surabaya, bersekutu dengan pasuruan, memperluas pengaruhnya ke seluruh jawa timur.
ia kemudian menjadi negara yang paling kuat di jawa timur, menyaingi kesultanan mataram di jawa tengah.
saat tahun 1622, mulai mengontrol gresik dan sedayu di jawa timur.
keraton ini juga membawahi sukadana dan banjarmasin di selatan kalimantan.
laporan yang diragukan mengatakan surabay mungkin telah memperluas pengaruhnya ke pasuruan dan blambangan (baik di tapal kuda jawa), brantas, dan wirasaba.
surabaya yang dibentuk dan dipimpin persekutuan dari jawa timur, terutama dalam menanggapi pertumbuhan kekuatan mataram.selain surabaya dan jajarannya, daerah, aliansi juga termasuk tuban, malang, kediri, lasem, semua di jawa timur, serta madura di lepas pantai utara.