taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
berdasarkan angel market analysis 2010 yang dilakukan center for venture research university of new hampshire, as, jumlah investor malaikat pada tahun 2010 mencapai 265.400 orang.
secaraa geografis, silicon valley mendominasi pendanaan dari malaikat, 39% investasi dari total 7.5 triliun dollar pada kwartal kedua tahun 2011, 3-4 kali lipat dari total investasi di new england.
total investasi pada tahun 2011 mencapai 22,5 triliun dolar, dengan penambahan 12,1 persen dari investasi tahun 2010.
di amerika serikat, malaikat umumnya adalah investor terakreditasi auntuk memenuhi aturan dari sec pada tahun 2013, 41 persen dari para eksekutif di sektor teknologi mengemukakan bahwa investor malaikat adalah salah satu cara pendanaaan mereka.
aerologic adalah sebuah maskapai penerbangan kargo asal jerman yang berbasis di schkeuditz di dekat leipzig.
maskapai ini merupakan sebuah perusahaan patungan antara dhl express dan lufthansa cargo.
maskapai ini megoperasikan penerbangan internasional barjadwal dan kargo jarak jauh dari hub-nya di bandar udara leipzig/halle dan bandar udara internasional frankfurt.
perusahaan ini didirikan oleh dhl express dan lufthansa cargo pada 12 september 2007.
operasional penerbangan dimulai pada 29 juni 2009, setelah perngiriman pesawat pertamanya pada 12 mei pada tahun yang sama, sebuah boeing 777 freighter, membuat aerologic menjadi maskapai penerbangan pertama yang mengoperasikan pesawat tipe tersebut.
teologi tubuh adalah topik dari rangkaian 129 ceramah yang disampaikan oleh paus yohanes paulus ii pada saat audiensi-audiensi hari rabu yang diselenggarakan di lapangan santo petrus dan ruang audiensi paulus vi antara tanggal 5 september 1979 dan 28 november 1984.
topik ini merupakan suatu analisis tentang seksualitas manusia, dan dipandang sebagai pengajaran penting pertamanya selama masa kepausannya.
pengajaran selengkapnya kelak disusun dan diperluas di dalam banyak anjuran, surat, dan ensikliknya.
dalam "teologi tubuh", paus yohanes paulus ii bermaksud membangun suatu antropologi yang memadai untuk memperlihatkan bahwa tubuh manusia menyingkapkan allah.
ia menelaah keadaan laki-laki dan perempuan sebelum peristiwa kejatuhan manusia, setelah peristiwa tersebut, dan pada saat kebangkitan orang mati.
ia melakukan permenungan atas komplementaritas seksual laki-laki dan wanita.
ia juga mengupas hakikat perkawinan, selibat dan keperawanan, serta memperluas ajaran-ajaran dalam "humanae vitae" mengenai kontrasepsi.
menurut penulis christopher west, tesis sentral dari "teologi tubuh" paus yohanes paulus ii adalah bahwa "tubuh, dan [tubuh] itu semata, mampu membuat terlihat apa yang tak terlihat: yang rohani dan yang ilahi.
diciptakan untuk mentransfer ke dalam realitas yang terlihat dari dunia ini, misteri yang tersembunyi sejak dahulu kala di dalam allah, dan dengan demikian menjadi suatu tanda atasnya."
rangkaian ceramah ini diberikan sebagai suatu refleksi atas penciptaan manusia sebagai laki-laki dan perempuan, sebagai makhluk seksual. "
teologi tubuh" berupaya untuk menanggapi berbagai perilaku dan gagasan tertentu yang menyimpang, yang menjadi landasan bagi revolusi seksual.
paus yohanes paulus ii menyampaikan bagaimana pemahaman umum tentang tubuh manusia yang menganalisisnya sebagai suatu mekanisme yang mengarah pada objektivikasi (penurunan martabat seseorang menjadi objek semata), yakni hilangnya pemahaman akan makna personal dan hakikinya.
pemikiran paus yohanes paulus ii dipengaruhi oleh perhatian-perhatian filosofisnya terdahulu, terutama dalam pandangan-pandangan fenomenologis dari edmund husserl dan max scheler.
dalam konteks antropologi teologissuatu analisis tentang kodrat manusia dalam hubungannya dengan allah"teologi tubuh" menyajikan suatu penafsiran mengenai makna mendasar tubuh, terutama pembedaan seksual dan komplementaritasnya, yang bertujuan untuk menantang pandangan-pandangan filosofis kontemporer yang umum dianut.
bagaimanapun, fenomenologi personalistis sang paus "menggemakan apa yang ia pelajari dari st.
yohanes dari salib" dan "dalam keselarasan dengan st.
thomas aquinas".
francis bacon adalah seorang empirisis yang berfokus pada masalah-masalah pengetahuan.
dalam "pembaruan besar" ("great instauration") yang dicetuskannya, ia berpendapat bahwa keadaan pengetahuan pada saat ini belum matang dan belum maju.
sasarannya adalah agar budi manusia memiliki otoritas atas kodrat atau alam melalui pemahaman dan pengetahuan.
bacon menentang penyebab final dan formal yang dicetuskan aristoteles, mengatakan bahwa "penyebab final cenderung merusak daripada memajukan sains".
ia berpikir bahwa pemfokusan pada kausalitas formal merupakan suatu hambatan bagi pengetahuan, karena kuasa diperoleh dengan berfokus pada materi yang diamati dan dialami, bukan sekadar khayalan dari budi.
penekanannya pada kuasa atas kodrat berkontribusi pada timbulnya suatu pemahaman akan kodrat sebagai mekanisme dan adanya klaim bahwa pengetahuan sejati akan kodrat adalah yang diungkapkan oleh hukum-hukum mekanis.
paus yohanes paulus ii melihat konsep pengetahuan yang dianut bacon beserta objeknya yang semestinya sebagai awal mula pemisahan antara pribadi dan tubuh, dan sang paus bermaksud untuk mempertemukannya kembali.
rené descartes mengembangkan suatu pendekatan matematis pada filsafat dan epistemologi melalui skeptisisme dan rasionalisme, menekankan nilai praktis kuasa atas kodrat atau alam.
dalam "diskursus tentang metode" karyanya, descartes mengatakan bahwa "kita dapat menemukan suatu [filsafat] praktis, yang dengannya mengetahui alam dan perilaku api, air, udara, bintang-bintang, langit, serta segala bentuk lainnya yang mengelilingi kita ... kita dapat memanfaatkan entitas-entitas ini untuk semua tujuan yang sesuai dengannya masing-masing, sehingga menjadikan diri kita para tuan dan penguasa alam".
selain memaknai pentingnya kuasa atas alam, descartes (sebagaimana bacon) bersikeras untuk mengabaikan penyebab final dengan mengatakan bahwa "keseluruhan golongan penyebab yang biasanya orang turunkan dari suatu 'akhir' dari objek, saya menilainya sama sekali tidak berguna."
filsafat praktis descartes juga mengemukakan suatu dualisme antara budi dan tubuh jasmaniah, didasarkan pada keyakinan bahwa keduanya merupakan substansi berbeda.
tubuh merupakan materi yang diperluas secara spasial, sedangkan budi merupakan substansi yang berpikir dan mengandung jiwa rasional.
paus yohanes paulus ii menanggapi dualisme tersebut dalam "surat untuk para keluarga" yang ditulisnya pada tahun 1994: "adalah ciri khas rasionalisme membuat suatu kontras yang radikal antara roh dan tubuh, antara tubuh dan roh.
tetapi manusia adalah seorang pribadi dalam kesatuan antara tubuhnya dan rohnya.
tubuh tidak pernah dapat direduksi menjadi materi belaka."
paus yohanes paulus ii menyatakan bahwa penentangan cartesian yang mencolok antara tubuh dan roh mengakibatkan seksualitas manusia menjadi suatu area terjadinya manipulasi dan eksploitasi, bukan keajaiban dan kesatuan sebagaimana ia bahas dalam pengajaran "teologi tubuh".
paus yohanes paulus ii mengakui bahwa hasil karya immanuel kant merupakan landasan awal dari banyak refleksinya.
kant, sebagaimana bacon dan descartes, meyakini bahwa ilmu alam hanya dapat berkembang melalui studi determinis materialis-matematis tentang alam.
namun, kant melihat adanya bahaya dalam hukum alam apabila allah dikecualikan karena moralitas dan agama dipertanyakan.
solusi kant atas bahaya tersebut adalah berkukuh bahwa daya pikir atau akal teoretis (sering disebut akal murni atau spekulatif) memiliki keterbatasan dalam hal moralitas dan agama.
daya pikir dan indra tidak seharusnya digunakan untuk menjawab pertanyaan tentang allah.
kant menyatakan, "saya harus menjauh dari pengetahuan untuk memberikan ruang bagi iman."
iman tersebut yang menyebabkan pengembangan personalisme kant.
dalam "kritik atas akal murni" karyanya, kant mengatakan bahwa "keyakinan [iman] adalah bukan suatu logika tetapi suatu keyakinan moril; dan karena hal itu bersandar pada dasar-dasar subjektif (dari perilaku moral), saya bahkan tidak seharusnya mengatakan, diyakini secara moril bahwa terdapat allah, dsb., tetapi saya harus mengatakan, saya yakin secara moril, dsb." ideologi tersebut memungkinkan setiap pribadi memilih kondisi mereka masing-masing untuk realitas dan moralitas, karena kondisi itu tidak dapat diperdebatkan menggunakan akal teoretis.
personalisme yang dianut kant mencakup iman dan berlaku untuk kebebasan, otonomi, dan martabat moral.
paus yohanes paulus ii sepakat dengan beberapa aspek personalisme namun mengkritik kant karena keyakinannya akan "personalisme anti-trinitarian", yang menghilangkan karakter relasional trinitas untuk berfokus pada diri yang otonom.
pandangan-pandangan kant seputar diri yang otonom menempatkan tindakan hati nurani setiap manusia sebagai "pembuat hukum" personal bagi moralitas subjektif, tetapi paus yohanes paulus ii berargumen bahwa hati nurani manusia tidak dapat menciptakan norma-norma moral, melainkan harus menemukan norma-norma itu dalam kebenaran objektif.
perbedaan antara pandangan kant dan pandangan paus yohanes paulus ii terkait personalisme diperjelas melalui "teologi tubuh" dalam argumen-argumen mengenai seks, perkawinan, dan poligami.
kant memiliki dua prinsip etika seksual: bahwa seseorang tidak seharusnya "menikmati" pribadi lainnya semata-mata demi kesenangan dan bahwa kesatuan seksual melibatkan pemberian diri seseorang kepada yang lainnya.
paus yohanes paulus ii setuju dengan kedua prinsip tersebut, namun tidak setuju dengan makna dan alasan di balik prinsip-prinsip tersebut.
kant percaya bahwa manusia kehilangan martabat dan otonominya di dalam tindakan-tindakan seksual, karena manusia direduksi menjadi objek yang digunakan demi kesenangan.
perkawinan memulihkan hal itu dengan memberikan para pasangan "penguasaan timbal-balik selama seumur hidup atas karakteristik-karakteristik seksual mereka".
namun, penjelasan kant mengenai perkawinan tetap tidak mentransformasi kodrat atau hakikat objektivikasi dari seks dan sekadar memperbolehkannya secara hukum.
di sisi lain, paus yohanes paulus ii memaparkan tindakan seksual dalam perkawinan sebagai pemenuhan hukum kodrat dari cinta suami-istri.
alih-alih objektivikasi dan pelepasan karakteristik manusiawi, tindakan tersebut memperkayakan bagi seorang pribadi karena merupakan suatu pemberian diri yang tulus dalam cinta.
paus yohanes paulus ii menyoroti cinta kasih suami-istri, sedangkan kant tidak mengakuinya.
keyakinan dasar paus yohanes paulus ii dalam hal cinta, sementara ia membangun "teologi tubuh"-nya, berasal dari santo yohanes dari salib (san juan de la cruz), seorang mistikus spanyol dan pujangga gereja.
karol wojtyla—sebelum ia menjadi paus yohanes paulus ii—mempertahankan disertasi doktoralnya, yang kemudian diterjemahkan ke bahasa inggris dalam sebuah buku berjudul "faith according to saint john of the cross", pada bulan juni 1948 di institut yang kelak menjadi universitas kepausan santo thomas aquinas.
dalam karya tersebut, pengaruh santo yohanes dari salib terlihat dalam keyakinannya bahwa hubungan dengan allah merupakan suatu proses penyatuan di mana elemen-elemennya digerakkan secara dinamis.
pengaruh lainnya adalah bahwa ia menghargai cinta lebih tinggi dari iman, dan bahwa cinta "menarik sang pribadi ke dalam suatu persatuan yang sesungguhnya secara psikologis dan ontologis dengan allah".
"segitiga [cinta] sanjuanis" terdiri dari tiga poin: 1) cinta adalah memberi diri; 2) cinta sebagai seorang anak kepada allah dan cinta suami-istri dalam perkawinan merupakan paradigma memberi diri; 3) hubungan antara bapa, putra, dan roh kudus di dalam trinitas merupakan model cinta yang memberi diri.
melalui cinta yang murni, seorang pribadi mengalami allah dalam "pertukaran timbal balik donasi-diri".
thomas petri o.p.
menulis, "kita juga dapat perhatikan observasi wojtyla kalau bagi yohanes dari salib, allah adalah objektif (nyata) tetapi tidak dapat dijadikan objek bagi intelek, yang secara alamiah sesuai dengan norma personalistis yang kelak pada akhirnya menduduki tempat pertama dalam pemikiran wojtyla.
sama seperti pribadi allah, tidak ada pribadi manusia yang pernah bisa dijadikan suatu objek semata dari tindakan-tindakan kita, tetapi [pribadi tersebut] perlu dipahami dalam relasi [yang dijalin]."
"teologi tubuh" merupakan topik dari rangkaian 129 ceramah yang disampaikan oleh paus yohanes paulus ii selama audiensi-audiensi hari rabu yang diadakan di lapangan santo petrus dan ruang audiensi paulus vi antara tanggal 5 september 1979 dan 28 november 1984. "
teologi tubuh" merupakan suatu analisis mengenai seksualitas manusia, dan dipandang sebagai pengajaran pentingnya yang pertama sepanjang masa pontifikatnya.
denis read, o.c.d.
mengatakan bahwa, melalui "teologi tubuh", "yohanes paulus ii memberi permulaan dari suatu "filosofi mistis kehidupan" kepada gereja.
pengajaran selengkapnya kemudian disusun dan dikembangkan lagi di dalam banyak anjuran, surat, dan ensiklik yang dirilisnya.
karya ini mencakup berbagai topik seperti kualitas-kualitas jasmani dan rohani yang terpadu dalam pribadi manusia; asal-usul, sejarah, dan destinasi umat manusia; hasrat atau keinginan terdalam pada hati manusia beserta cara untuk mengalami kebebasan dan kebahagiaan sejati; kebenaran mengenai kebutuhan manusia dan hasrat akan persekutuan penuh cinta yang berasal dari penyingkapan pemahaman akan kemanusiaan dalam citra allah tritunggal sebagai sang pencipta; kebenaran mengenai rancangan asali allah atas seksualitas manusia, dan dengan demikian martabat pribadi manusia, bagaimana martabat tersebut terdistorsi melalui dosa, serta bagaimana martabat tersebut dipulihkan dan diperbarui melalui penebusan yang dilakukan yesus kristus; dan ajaran-ajaran katolik mengenai sakramentalitas pernikahan.
tesis sentral "teologi tubuh" paus yohanes paulus ii, menurut penulis christopher west, adalah bahwa "tubuh, dan [tubuh] itu semata, mampu membuat terlihat apa yang tak terlihat: yang spiritual dan yang ilahi.
diciptakan untuk mentransfer ke dalam realitas yang terlihat dari dunia ini, misteri yang tersembunyi sejak dahulu kala di dalam allah, dan dengan demikian menjadi suatu tanda atasnya."
karya ini terdiri dari dua bagian dan lima subbagian.
bagian pertama, berjudul "perkataan kristus", memuat tiga subbagian yang di dalamnya paus yohanes paulus ii membangun suatu "antropologi yang memadai".
subbagian 1 melihat pada pribadi manusia sebagaimana saat manusia diciptakan "pada mulanya" (manusia asali).
subbagian 2 membahas kehidupan manusia sesudah dosa asal, belum ditebus, dan ditebus (manusia historis).
subbagian 3 membicarakan realitas kehidupan manusia pada akhir zaman ketika kristus datang kembali dan sejarah mencapai kegenapannya (manusia eskatologis).
paus yohanes paulus ii juga menempatkan refleksi-refleksinya mengenai "keperawanan oleh karena kerajaan surga" di dalam konteks subbagian 3.
dalam bagian kedua, berjudul "sakramen" (yang mengacu pada sakramen perkawinan), paus yohanes paulus ii membahas aspek sakramental dari perkawinan di dalam subbagian 4 dan transmisi kehidupan manusia yang bertanggung jawab di dalam subbagian 5.
dalam subbagian pertama, yang dimulai pada tanggal 5 september 1979, paus yohanes paulus ii membahas jawaban yesus kristus kepada kaum farisi ketika mereka bertanya kepada-nya mengenai apakah orang dapat menceraikan istrinya.
yesus menanggapi mereka: "karena ketegaran hatimu musa mengizinkan kamu menceraikan isterimu, tetapi sejak semula tidaklah demikian" (matius 19:8).
paus yohanes paulus ii menaruh perhatian pada bagaimana kristus menanggapi orang-orang farisi agar mereka menyimak kembali apa yang terjadi pada awal mula, pada dunia yang tercipta sebelum peristiwa kejatuhan manusia dan terjadinya dosa asal.
sang paus menyelami pengalaman manusia asali melalui kitab kejadian, dan mengidentifikasi adanya dua pengalaman unik: "kesendirian asali" dan "kesatuan asali".
kesendirian asali merupakan pengalaman adam, sebelum keberadaan hawa, ketika ia menyadari bahwa melalui pemberian nama semua binatang terdapat sesuatu yang secara intrinsik berbeda dengan dirinya.
ia tidak dapat menemukan satupun "penolong yang sepadan dengan dia".
kesadaran diri bahwa martabatnya di hadapan allah lebih tinggi dari ciptaan lainnya itu merupakan kesendirian asali.
kesatuan asali tergambar dari perjumpaan pertama laki-laki dengan perempuan, saat ia berkata: "inilah dia, tulang dari tulangku dan daging dari dagingku.
ia akan dinamai perempuan, sebab ia diambil dari laki-laki" (kejadian 2:23).
sebelum peristiwa kejatuhan, sang paus menjelaskan bahwa keinginan laki-laki dan perempuan atas satu sama lain tertuju secara sempurna dalam suatu cara sakramental yang menunjuk ke arah rencana utama allah bagi umat manusia: perkawinan kristus sebagai mempelai laki-laki dengan pengantin perempuan-nya yang adalah gereja.
dalam kitab suci, referensi paling umum yang digunakan kristus ketika berbicara tentang surga adalah pesta atau perjamuan kawin.
dengan demikian, pernikahan dimaksudkan untuk menjadi suatu persatuan yang membawa manusia masuk lebih jauh ke dalam misteri penciptaan manusia dan memberikan suatu prarasa pernikahan surgawi antara kristus dengan gereja-nya, di mana laki-laki dan perempuan tidak lagi "kawin dan dikawinkan".
dalam surga, yakni perjamuan kawin abadi, laki-laki dan perempuan sampai pada tujuan akhir mereka serta tidak lagi membutuhkan sakramen (atau tanda) perkawinan.
subbagian kedua berfokus pada pernyataan kristus mengenai perzinaan dalam khotbah di bukit (matius 5:27-28):kamu telah mendengar firman: jangan berzinah.
tetapi aku berkata kepadamu: setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya.
paus yohanes paulus ii menjelaskan hal ini sebagai melihat pribadi lain, sekalipun pasangannya sendiri, untuk menginginkannya dengan suatu cara yang reduktif, yaitu memandang pribadi tersebut sebagai objek dari keinginan semata.
paus yohanes paulus ii mengatakan bahwa hal ini tampaknya merupakan suatu bagian utama dalam teologi tubuh.
richard a. mccormick s.j. (
1922-12 februari 2000) adalah seorang teolog moral katolik utama yang membentuk ulang pemahaman katolik di amerika serikat.
ia menulis beberapa artikel jurnal tentang pengajaran sosial katolik dan teori moral.
ia adalah seorang pakar dalam etik pengobatan katolik dan selama beberapa tahun menulis kolom "catatan tentang teologi moral" di "theological studies."
artemisia gentileschi (; 8 juli 1593 – s. 1656) adalah seorang pelukis baroque italia, yang saat ini dianggap menjadi salah satu pelukis paling berpengaruh dalam generasinya setelah caravaggio.
pada masa ketika pelukis wanita tidak mudah diterima oleh komunitas artistik dan patron, ia menjadi wanita pertama yang menjadi anggota accademia di arte del disegno di firenze.
peter hans docter ( pete docter ) adalah sutradara, penulis naskah, animator, produser dan aktor pengisi suara yang berasal dari bloomington, minnesota.
ia dikenal atas penyutradaraannya pada film monsters, inc.,
up, dan inside out, juga menjadi tokoh penting di pixar .
sebuah website penilaian film bernama the a. v club menyebutkan pete docter adalah sutradara yang sangat sukses.
docter telah mendapatkan 6 nominasi academy award (dua diantaranya menang atas up dan inside out), tiga nominasi film animasi terbaik di british academy of film and television arts (dua diantaranya menang),dan tiga nominasi atas penyutradaraan terbaik di annie awads (dua diantaranya menang) .
docter adalah salah satu penggemar animasi jepang, terutama ia menggemari karya dari hayao miyazaki yang merupakan tokoh sukses dibalik film-film ghibli dan menariknya ia juga penggemar dari dreamworks yang merupakan saingannya.
docter lahir di bloomington, minnesota, anak dari rita margaret (kanne) dan david reinhardt docter.
keluarga ibunya adalah denmark-amerika.
ia dibesarkan tertutup dan terisolasi secara sosial.
dia sering bermain di sungai di samping rumahnya, berpura-pura menjadi indiana jones dan bertindak keluar adegan.
teman sekelas smpnya menyebut dia sebagai "anak ini benar-benar tinggi, tetapi kerap canggung, pengganggu sekolah mendatanginya karena perubahan suaranya pada masa pubertas yang sangat kasar ".
kedua orang tuanya bekerja di bidang pendidikan ibunya, rita, mengajar musik dan ayahnya, dave, adalah seorang pemimpin paduan suara di normandale community college.
tidak seperti dua saudara perempuannya, kirsten docter, yang kini pemain biola di cavani string quartet, dan kari docter, pemain cello di metropolitan opera, docter tidak terlalu tertarik pada musik.
bukan berarti ia tidak bisa, terlihat ia bisa bermain double bass pada proses skoring michael giacchino di fitur tambahan blu ray up .
docter sendiri lebih tertarik menggambar kartun direktur kartun chuck jones dan produser walt disney dan kartunis jack davis adalah penginspirasi dalam hidupnya.
dia menghabiskan waktu sekitar satu tahun di university of minnesota di mana ia menghasilkan film pendek animasi "winter, palm springs" dan pada animasinya next door, ia memenangkan student academy award, filmnya sendiri hampir gagal karena setengah dari keseluruhan gambar yang ia kirim hilang, docter pun menggambar ulang untuk menggantikannya dan memberikan lelucon pada kredit film tersebut yang berbunyi "terima kasih us portal service yang telah menghilangkan sebagian filenya"
tahun 1990 pada wisudanya, pixar mencari animator ketiganya (setelah john lasseter dan andrew stanton), lasseter pun menghubungi teman lamanya yang merupakan guru calarts dan disarankan untuk merekrut docter.
docter mengira ia akan bekerja di disney, dan betapa terkejutnya ia ternyata berada di sebuah perusahaan kecil dengan 9 pegawai dan 2 animator, tetapi docter pun memilih untuk percaya pada lasseter agar mendapatkan banyak pengalaman.
ia mulai pekerjaannya sebagai supervisor animator dan penulis kedua di film toy story yang ternyata mendapatkan kesuksesan besar.
docter pun terus melanjutkan kariernya di pixar, dan mendapat kesempatan untuk memimpin produksi film, ia pun menghasilkan monster.
inc yang sukses akan pujian kritik.
sebelum produksi filmnya di mulai, ia mendapatkan ide menarik lalu menbagikannya pada rekannya bahwa ide tersebut menawarkan tentang ketakutan masa kecil akan monster yang bersembunyi, ia memilih untuk menceritakan monster tersebut, dari mana ia berasal, dan untuk apa.
docter pun melanjutkan konsep tersebut dengan memberikannya alur cerita.
sempat ketika docter berhasil menemukan alur cerita dari konsep tersebut dan memberikannya kepada orang khusus untuk menilainya, orang-orang tersebut merespon negatif yang akhirnya memberikan pete sebuah pekerjaan rumah lagi untuk diselesaikan, tetapi berkat kelahiran putrinya yang akhirnya menginspirasinya pada pembuatan cerita, docter pun berhasil membuat film yang bercerita tentang monster yang merawat seorang anak manusia.
berlanjut lagi ke film yang akan ia pimpin selanjutnya, pada tahun 2005 docter membayangkan sebuah kota yang terbang menuju amerika selatan yang akan dijadikannya inspirasi, hingga waktu demi waktu konsep tersebut berubah menjadi pria tua yang menerbangkan rumahnya dengan ribuan balon menuju ke amerika selatan demi cita-citanya bersama mendiang istrinya.
film tersebut adalah up yang mendapatkan kesuksesan pujian kritik juga, up dirilis tahun 2009 dan berhasil memenangkan piala pada oscar 2010 untuk film animasi terbaik .
film ini merupakan kerja sama pertamanya dengan sang produser jonas rivera yang hingga sekarang menjadi teman dekatnya.
sebelumnya docter juga memberikan banyak kesertaan dalam pembuatan film-film pixar lainnya, docter menjadi penulis film toy story 2, wall-e .
dan menjadi penggambar storyboard pada film a bug's life.
dan juga pada 2013 ia menjadi produser dari monsters university yang merupakan spin off-prequel dari filmnya monster, inc, namun yang menyutradarainya adalah dan scanlon.
ditahun yang sama dengan perilisan up, docter menyadari perilaku putrinya yang berubah menjadi pendiam dan tertutup.
docter penasaran dan sekaligus menghasilkannya sebuah ide untuk membuat film yang memberikan premis "apa yang terjadi di dalam kepalanya", dengan bantuan jonas rivvera, del carmen, dan beberapa ahli psikologis, docter pun membuat film tentang sulitnya perjalan seorang anak perempuan dalam proses bertumbuh menuju kekedewasaan bersama para emosi-emosinya, inside out, lasseter mengaku film ini sangatlah sulit pengembangannya dan docter menyebutkan ada masanya ketika film ini memasuki penentuan alur cerita, ia tidak yakin akan alur cerita yang ia berikan, ia mengatakan cerita ini tidak akan berhasil, docter pun dibayang-bayangi rasa takut akan dipecat dan kehilangan rekan kerjanya.
namun akhirnya ia berhasil mengolah cerita baru berkat berjalan jalan di dalam rumahnya selama seminggu dan akhirnya menjadikan inside out filmnya yang ke-3, pete docter lagi-lagi mendapat pujian besar atas filmnya dan film ini pun berhasil memenangkan piala oscar 2016.
docter menyebutkan perihal film ini pada pidatonya di malam oscar 2016: "" this film was really born from watching our kids growing up, which is not easy, anyone out there who's in junior high, high school, working it out, suffering- there are days you're gonna feel sad, you're gonna feel angry, you're gonna be scared.
there is nothing you can choose, but you can make stuff.
make films.
draw.
write.
it'll make a world of difference."" ("
film ini terlahir dari melihat anak kita bertumbuh kekedewasaan, dimana itu tidak mudah, siapapun disana yang berada di smp, sma, bekerja keras, menderita, dan kaupun akan merasakan kesedihan, amarah, dan takut .
tidak ada yang kau bisa pilih, tetapi kau dapat menciptakan sesuatu.
buatlah film, gambarlah, tulislah, dan itu akan mengubah dunia")
shao kang (, nama marga sì 姒) merupakan raja keenam dinasti xia, tiongkok.
ia adalah putra xiang.
ayahandanya tewas terbunuh di medan peperangan melawan kedua putra han zhuo, han jiao dan han yi; ibunda shao kang berhasil melarikan diri dan melahirkannya beberapa bulan kemudian.
setelah ia beranjak dewasa, shao kang dan pengikutnya terlibat di dalam peperangan melawan han zhuo, akhirnya han zhou dapat dikalahkan dan dibunuh.
ia lalu memulihkan dinasti xia.
pemulihan negara xia oleh shao kang dianggap sebagai legenda.
sebelum shao kang naik takhta, raja-raja xia korup dan menghambur-hamburkan kekayaan keluarga, dan juga kehilangan rasa segan dari masyarakat.
ayahanda shao kang menjadi seorang buronan, dan memegang gelar raja hanya nama saja.
ketika xiang tewas terbunuh, ibunda shao kang melarikan diri dengan merangkak di dalam sebuah lubang yang digali oleh seekor anjing.
ia melarikan diri ke rumah orangtuanya dan diam-diam melahirkan shao kang disana.
karena tidak ada seorangpun yang mengetahui identitas shao kang, banyak yang menganggap bahwa keturunan terkahir keluarga xia telah dibunuh.
shao kang dibesarkan di dalam perlindungan kakeknya.
sejak kecil, shao kang diajarkan oleh ibundanya mengenai haknya, kehancuran keluarganya karena korupsi, dan kepentingan untuk memulihkan pemerintahan.
dibawah pengawasan ibunda dan kakeknya, shao kang belajar sejarah, sastra dan seni perang, dengan tujuan akhir menggulingkan han zhuo dan memulihkan xia.
ia berhasil mengungsi di tempat tinggal suku utara.
kepala suku memiliki hubungan baik dengan keluarga xia di masa lalu, dan membenci pemerintahan han zhuo yang tiran.
ia melihat potensi di dalam diri pangeran muda xia ini dan memutuskan untuk menikahkan shao kang dengan putrinya dan memberikannya 25 mil persegi tanah sebagai wilayahnya sendiri.
hal ini memberi shao kang basis operasi dimana ia bisa belajar seni manajemen negara dan membangun pusat populasi sendiri untuk bersiap-siap.
di dalam tiga dinasti pertama tiongkok, sebagian besar wilayah di tiongkok adalah padang gurun yang jarang penduduknya.
sering terjadi bahwa ahli waris kedua keluarga bangsawan dan kerajaan diberi hibah tanah dari wilayah kosong yang luas, dimana mereka diharapkan untuk membangun pusat-pusat populasi sendiri, dan menarik populasi migran untuk menetap di wilayah mereka, dan dengan demikian membangun kekayaan mereka sendiri.
anak sulung diharapkan menjadi ahli waris wilayah utama ayahanda mereka, dan meneruskan pembangunan pusat-pusat populasi yang ada.
anak yang lebih muda, ahli waris kedua, diberi kesempatan untuk membuktikan nilai mereka dengan dihibahkan tanah.
pemimpin yang sukses dapat membangun negara kota mereka sendiri dan akhirnya kerajaan mereka sendiri.
di dalam dinasti zhou, raja zhou memberikan hibah tanah kepada feizi, seorang peternak kuda kerajaan, atas jasanya.
keturunan feizi berhasil mengubah tanah hibah kecil di padang gurun barat tiongkok menjadi negara qin, yang akhirnya menaklukkan seluruh tiongkok dan mendirikan dinasti kekaisaran pertama qin pada tahun 221 sm.
shao kang memiliki nasib baik di dalam pernikahannya dan hibah tanahnya, mantan menteri negara xia menyembunyikan sejumlah besar keberuntungan, membeli senjata dan membangun pasukan rahasia untuk balas dendam pada han zhuo.
setelah mendengar bahwa ahli waris xia selamat, menteri ini dengan sukacita segera bergabung dengan shao kang, dan memperbaharui kesetiaannya kepada negara xia.
dengan markas yang aman, bangunan militer dengan pasukan yang terlatih, shao kang melanjutkan pembangunan negaranya di bawah bendera lama xia, mendakwah dan mengingatkan rakyat pada kebajikan pemerintahan kuno negara xia.
sementara itu han zhuo semakin menjadi-jadi sifat tiraninya dan mengenakan pajak berat pada rakyat xia.
banyak orang melarikan diri dari pemerintahannya.
ketika kerajaan xia yang baru berkembang, kebajikan shao kang sebagai pemimpin mulai menyebar.
orang-orang mulai membandingkan shao kang dengan raja-raja xia terdahulu, banyak yang melarikan diri dan menetap di negara xia yang baru.
han zhuo jadi khawatir kekuasaannya terancam dengan kehadiran shao kang.
ia lalu mengirim anak-anaknya di dalam sebuah ekspedisi besar untuk menghancurkan shao kang.
shao kang saat itu telah menjadi seorang pemimpin yang berpengalaman.
ia mengumpulkan pasukannya untuk memerangi pasukan han zhuo.
ia memenangkan pertempuran sengit itu dan membunuh anak-anak han zhuo.
kemudian pasukan shao kang menuju ibu kota kuno xia dimana rakyat xia menyambutnya sebagai seorang pembebas dengan membuka pintu gerbang kota.
han zhuo yang kalah akhirnya bunuh diri.
dari ritual ini tumbuh menjadi agama resmi di tiongkok di dalam bentuk pemujaan leluhur.
ini merupakan ritual yang sangat politis dan simbolis, keluarga kerajaan adalah kepala wangsa.
setiap kerajaan pada dasarnya adalah satu marga.
dengan demikian keluarga kerajaan juga pelindung tulang nenek moyang marga tersebut dan mereka bertanggung jawab untuk wasit upacara keagamaan sebagai fungsi negara.
upacara keagamaan semacam ini memberi penghormatan kepada leluhur seseorang juga dianggap sebagai simbol status.
sebuah kerajaan yang terlalu miskin untuk melakukan upacara dengan biaya yang besar dianggap cukup lemah untuk dihancurkan.
sehingga shao kang harus memimpin upacara memberi penghormatan kepada nenek moyangnya sebagai bagian dari reklamasi hak lahirnya sebagai raja.
haji abdul hafid achmad adalah bupati nunukan, kalimantan utara pertama.
sebelum nunukan, sebelum pemekaran menjadi bagian dari kalimantan timur, abdul hafid achmad berpasangan dengan kasmir foret.
ia menjabat selama 2 periode, periode pertma 2001-2006 dan periode ke 2 pada tahun 2006 - 2011.
pada tahun 2001-2010, dr. hj.
neni moerniaeni, spog menjadi ketua pkk kota bontang dan disusul menjadi dp ii partai golkar, ketua bontang.
selain itu juga dr. hj.
neni moerniaeni aktif dalam kegiatan kemasyarakatan sebagai ketua gabungan organisasi wanita (gow) bontang, berkat pengalaman yang pernah di short course disable di new zealend pada tahun 2003 membuat neni moerniaeni menjadi ketua di forum pemberdayaan penyandang cacat bontang.
sebelum dilantik menjadi anggota dpr ri dapil kaltim, dia menjabat sebagai ketua dprd kota bontang pada periode 2009-2014 dari fraksi golkar.
seorang istri dari mantan wali kota kota bontang periode 2001-2011 ini, dr. h. andi sofyan hasdam, sp.
s telah dikaruniai 3 orang anak.
zhu (tionghoa: 杼, juga 予, 宁, 佇, or 宇, tetapi dibaca "zhù" menurut sima zhen) merupakan raja semi legendaris dinasti xia yang naik takhta pada tahun "yiji" (己巳) dan tinggal di yuan (yang sekarang jiyuan).
ayahandanya adalah raja shao kang dan ibundanya adalah putri kepal suku utara.
pada lima tahun pada masa pemerintahannya, ia memindahkan ibu kotanya dari yuan ke laoqiu (sekarang kaifeng); pada delapan tahun pada masa pemerintahannya ia berburu di laut tiongkok timur dan menyerang sanshou; pada tiga belas tahun pada masa pemerintahannya, vasal ming, dinasti shang meninggal di he.
ia juga menjadi penemu baja di dalam sejarah tiongkok.
ia digantikan oleh putranya, mang.
pledis entertainment () adalah label rekaman dan agensi hiburan asal korea selatan yang didirikan pada tahun 2007 oleh han sung-soo.
saat ini adalah rumah bagi artis k-pop after school, orange caramel, nu'est, seventeen, dan pristin.
namanya berasal dari pleiades, gugus bintang di rasi bintang taurus.
saat ini wakil presidennya adalah kim yeon-soo.
pledis entertainment didirikan pada tahun 2007.
son dam-bi adalah artis pertama yang debut di bawah pledis, dan ia juga dijuluki sebagai 'rain versi perempuan' oleh media.
pada tahap awal, agensi ini tidak memiliki kantor manajemen, hanya ada ruang latihan.
pada januari 2009, pledis mendebutkan grup vokal wanita pertamanya, after school.
sub unit resmi after school yang bernama orange caramel dibentuk pada tahun 2010, terdiri dari tiga anggota, yakni nana, lizzy, dan raina.
pada desember 2010, pledis entertainment merilis "", menampilkan after school, yang berisi lagu berjudul "love love love" dan "someone is you". "
happy pledis" adalah seri album yang dirilis setiap tahun, yang menampilkan artis-artis pledis, dan pendapatan dari penjualan album tersebut digunakan untuk amal.
pendapatan dari album pertama disumbangkan kepada save the children.
pada november 2013, pledis entertainment dan agensi tiongkok yuehua entertainment menggelar konferensi pers berjudul "yuehua entertainment x pledis" di aula perjamuan beijing, menandakan mulainya kolaborasi antara keduanya di bawah sub unit nu'est-m yang dibentuk dengan penambahan anggota tiongkok jason fulong fei, dikenal sebagai ja.
grup yang beranggotakan enam orang tersebut tampil untuk pertama kalinya di acara pers tersebut.
pada 21 juli 2014, kemitraan yang terjalin antara pledis dan fantagio dibubarkan.
dua anggota yang berada di bawah naungan pledis, yoo ara dan yoonjo meninggalkan hello venus sedangkan empat anggota yang berada di bawah naungan fantagio tetap melanjutkan karier mereka sebagai grup dengan nama yang sama.
yoo ara kemudian meninggalkan perusahaan ini dan bergabung dengan urbanworks entertainment.
pada 26 juni 2016, grup vokal wanita ketiga agensi ini, pristin, merilis singel pra-debut mereka yang berjudul "we" di bawah nama "pledis girlz".
beberapa anggota sebelumnya pernah berkompetisi di acara bakat "produce 101"; namun, trainee pledis dan anggota i.o.i im na-young dan zhou jieqiong absen dari video klip karena mereka masih melakukan promosi dengan proyek grup vokal wanita produce 101, i.o.i.
menurut sejarah bambu, pada dua belas tahun pada masa pemerintahannya, pangeran yin, zihai,ketika seorang tamu youyi, "bersalah karena berperilaku tidak bermoral" dan membunuh kepala istana, mianchen, yang juga mengusir pengiringnya.
empat tahun kemudian, penggantinya, wei, bersekutu dengan pasukan ho menyerang youyi dan membunuh mianchen.
ia konon adalah seorang penguasa otokratik yang memperlakukan rakyatnya dengan buruk dan melanggar hukumnya sendiri.
beberapa tahun di masa pemerintahannya muncul gangguan di dalam istananya.
perdana menteri yi yin menganjurkannya mengubah sifatnya namun raja yang keras kepala itu tidak menghiraukan nasihatnya.
akhirnya yi yin tidak punya pilihan lain selain memecat raja dan membuangnya ke istana tong (), yang sekarang barat daya provinsi yanshi, provinsi henan di dekat makam raja pertama shang, tang, untuk bertobat.
sima qian menyatakan bahwa yi yin memerintah di negara itu sebagai pemangku takhta selama tiga tahun sampai ia merasa bahwa raja telah cukup bertobat dan mengundangnya kembali ke istana dan mengembalikan kekuasaannya.
sejak saat itu raja mengurus kepemimpinannya dengan baik.
pada tahun kesepuluh di masa pemerintahannya, yi yin mengundurkan diri dari jabatannya ddan pensiun.
raja merasa segan kepadanya dan setelah ia meninggal ia diberi nama zhong zong (中宗).
namun di dalam "sejarah bambu" dituliskan kisah yang berlainan; dinyatakan bahwa setelah dibuang, yi yin menyita takhta dan memerintah sebagai raja selama tujuh tahun sampai tai jia diam-diam kembali ke istana dan membunuh mantan perdana menterinya.
setelah itu raja menyerahkan wilayah dan benteng yi yin untuk putra-putranya, yi she () and yi fen ().
karena bukti arkeologi menunjukkan bahwa yi yin masih disembah oleh rakyat shang beberapa ratus tahun setelah kematiannya, catatan sebelumnya dianggap lebih tepercaya.
menurut kedua sumber raja diduga memerintah selama 12 tahun sebelum meninggal.
ia diberikan nama anumerta tai jia () dan digantikan oleh putranya wo ding ().
di dalam "catatan sejarah agung" ia dinyatakan oleh sima qian sebagai raja keenam, menggantikan kakandanya xiao xin ().
ibu kotanya berada di bo ().
ia memerintah selama 25 tahun (meskipun "sejarah bambu" menuliskan 5 tahun), ia diberikan nama anumerta tai geng dan digantikan oleh putranya xiao jia ().
skadron udara 4 adalah satuan udara angkut ringan yang berada di bawah jajaran wing udara 2, komando operasi angkatan udara ii yang bernaung di bawah lanud abdulrachman saleh malang, jawa timur, dimana dalam kesehariannya mengoperasikan pesawat c-212 casa seri 200.
tugas skadron udara 4 adalah menyiapkan dan mengoperasikan pesawat angkut ringan untuk operasi dukungan udara, operasi sar terbatas, mendukung sekolah navigator dan kursus pengenalan terbang pesawat angkut militer.
pada awal terbentuknya skadron udara 4 dilengkapi dengan kekuatan pesawat-pesawat ringan auster, piper cup, cesna-180 dan at-6g harvard.
pada awal 1960-an, skadron 4 di non aktifkan namun secara resmi belum dibubarkan.
berdasarkan keputusan kasau nomor kep/02/i/1985 tanggal 17 januari 1985, skadron udara 4 pengintai darat diaktifkan kembali dengan nama skadron udara 4 angkut ringan yang bermarkas di lanud abdulrachman saleh, malang dengan kekuatan cassa 212 seri 100 dan 200, cessna 401/402, sc-7 skyvan, dan c-47 dakota serta pesawat terbang lain yang digolongkan sebagai pesawat angkut ringan, termasuk yang berstatus titipan dari departemen diluar tni au.
skadron udara 4 lahir pada tahun 1950-an dan dikenal dengan nama eskadron iv pengintai darat.
nama “eskadron iv” ini kemudian berubah menjadi “skadron iv” setelah masa konsolidasi dalam tubuh angkatan udara republik indonesia serikat (auris) yang merupakan skadron bantuan bagi pasukan di darat untuk pengintaian dan penuntun penembakan senjata artileri, sesuai pengumuman kasau nomor: 28/11/peng/ks/51 tanggal 21 maret 1951.
komandan pertama yaitu letnan udara i suhodo resmi diangkat pada tanggal 9 april 1951 yang sekaligus ditetapkan sebagai tanggal lahirnya skadron udara 4.
pada awalnya skadron ini terdiri dari pesawat-pesawat auster mark motor tunggal x 130 dk gipsy major (inggris), warisan dari 6e arva (artillery verkenning afdeling), yang diterima pemerintah indonesia dari luchtvaart militaire nederland pada tanggal 20 maret 1950 di pangkalan udara semplak (sekarang lanud atang senjaya) bogor, jawa barat.
semua anggota “6e arva” adalah orang belanda, sehingga pada saat penyerahan tidak ada yang berkeinginan masuk auri, sebagai konsekuensinya skadron pengintai ini dibangun dengan kekuatan dari mantan anggota pangkalan udara gorda, terutama dari anggota teknik.
sedangkan kekuatan penerbang yang ada pada waktu itu hanya dua orang dan pertama kali di tempatkan di skadron udara 2 lanud halim perdana kusuma.
pada pertengahan bulan juni 1950 letnan udara i suhodo mendapat perintah untuk mengikuti latihan ulangan advance training di andir (sekarang lanud husein sastranegara).
atas kepergiannya maka skadron pengintai menerima komandan baru yaitu letnan udara i suharnoko harbani.
pada waktu itu skadron pengintai merupakan flight yang terdiri dari penerbang-penerbang:
mengingat sifat maupun tugas khusus yang di tuntut dalam penyelenggaraan penerbangan untuk pejabat-pejabat vip/vvip dan disesuaikan dengan perkembangan auri pada saat itu, maka pada tanggal 11 april 1963 diputuskan bahwa skadron 4 ditunjuk untuk melaksanakan tugas penerbangan vip/vvip.
adapun kekuatan pesawat pada saat itu terdiri dari c-140 jet star, c-47 dakota, il-14 avia, dhc-3 otter dan c-180 cessna.
berdasarkan hal tersebut, maka menteri/panglima angkatan udara dengan surat keputusan no.34 tahun 1963 tangal 1 agustus 1963 mencabut skep menteri/panglima angkatan udara no.11 tahun 1963 dan menetapkan bahwa kesatuan udara yang bertugas menyelenggarakan pengangkutan udara untuk para pejabat vip/vvip yang semula disebut skadron 4 diubah menjadi skadron no.17/linud khusus.
adanya penambahan pesawat baru (boeing 707, f-28, f-27, c-130 hercules, dan heli super puma), skadron udara 17 linud khusus kemudian berubah nama menjadi skadron udara 17 vip.
langkah selanjutnya yang diambil oleh pimpinan tni au saat itu adalah dengan memindahkan keberadaan pesawat cessna 401/402, dakota c 47, sky van dan c-212 casa.
atas pertimbangan dari kondisi tersebut, maka pimpinan tni au waktu itu memutuskan untuk mengaktifkan kembali skadron udara 4 yang berkedudukan di lanud abdulrachman saleh malang melalui surat keputusan kepala staf tni angkatan udara nomor: skep/02/i/1985 tanggal 17 januari 1985.
sejak itulah lanud abdulrachman saleh menjadi home base skadron udara 4 angkut ringan dengan kekuatan sebagai berikut:
istana sigmaringen (bahasa jerman: "schloss sigmaringen") adalah pusat pemerintahan para penguasa hohenzollern-sigmaringen.
istana ini terletak di negara bagian baden-württemberg di jerman dan mendominasi langit kota sigmaringen.
istana ini dibangun kembali setelah terjadinya kebakaran pada tahun 1893.
istana sigmaringen merupakan kepemilikan keluarga hohenzollern swabia, yang merupakan cabang wangsa hohenzollern.
selama akhir perang dunia ii, schloss sigmaringen pernah menjadi tempat berdirinya pemerintahan prancis vichy dalam pengasingan setelah prancis dibebaskan oleh sekutu.
istana ini kini dapat dikunjungi oleh wisatawan, tetapi hanya bila mereka mengikuti tur yang disediakan di istana.
di dalam "catatan sejarah agung" ia digambarkan oleh sima qian sebagai raja shang ketujuh, menggantikan saudaranya tai geng ().
ia naik takhta pada tahun dingsi () dengan bo () sebagai ibu kotanya.
ia memerintah selama 17 tahun, dan diberikan nama anumerta xiao jia.
ia digantikan oleh saudaranya yong ji ().
pada tahun ketujuh pada masa pemerintahannya, bebesaran () dan milet () ditemukan tumbuh bersama-sama di dalam istananya.
pada tahun sebelas pada masa pemerintahannya, ia memerintahkan wu xian () untuk berdoa di shanchuan ().
pada tahun kedua puluh enam pada masa pemerintahannya, ratu dari rong barat () mengirim seorang utusan ke shang, raja kemudian mengutus wangmeng () untuk kunjungan balasan.
pada tahun ketiga puluh satu pada masa pemerintahannya, ia melantik zhongyan () vasal fee () ke jabatan chezheng ().
pada tahun ketiga puluh lima pada masa pemerintahannya, ia menulis sebuah puisi yang disebut yanche ().
pada tahun keempat puluh enam pada masa pemerintahannya, terjadi panen besar-besaran.
pada tahun kelima puluh delapan pada masa pemerintahannya, ia membangun kota pugu ().
pada tahun keenam puluh satu pada masa pemerintahannya, sembilan barbar timur suku yi () mengirim utusan ke shang.
dari "catatan sejarah agung" ia dituliskan oleh sima qian sebagai raja shang kedelapan, menggantikan saudaranya xiao jia ().
ia naik takhta pada tahun jiaxu () dengan bo () sebagai ibu kotanya.
ia memerintah selama 12 tahun, nama anumertanya adalah yong ji dan digantikan oleh saudaranya tai wu ().
dari "catatan sejarah agung" ia dituliskan oleh sima qian sebagai raja shang kesepuluh, menggantikan ayahandanya tai wu ().
ia naik takhta pada tahun xinchou (bahasa tionghoa: 辛丑) dengan bo () sebagai ibu kotanya.
pada tahun pertama pada masa pemerintahannya, ia memindahkan ibu kotanya ke ao ().
pada tahun keenam pada masa pemerintahannya, ia menyerang suku barbar biru ().
ia memerintah selama 11 tahun (sumber lainnya menyebutkan 9 tahun) sebelum kematiannya.
ia diberikan nama anumerta zhong ding dan digantikan oleh saudaranya wai ren ().
dari "catatan sejarah agung" ia dituliskan oleh sima qian sebagai raja shang kesebelas, menggantikan saudaranya zhong ding ().
ia naik takhta pada tahun gengxu (bahasa tionghoa: 庚戌) dengan ao () sebagai ibu kotanya.
di masa pemerintahannya terjadi pemberontakan dari vasal shang, pei () dan suku xian ().
ia memerintah selama 15 tahun (meskipun di dalam "sejarah bambu" dituliskan 10 tahun) sebelum kematiannya.
ia diberikan nama anumerta wai ren dan digantikan putranya he dan jia ().
dari "catatan sejarah agung" ia dicatat oleh sima qian sebagai raja shang kedua belas, menggantikan ayahandanya wai ren.
ia naik takhta pada tahun gengshen (bahasa tionghoa: ) dengan ao () sebagai ibu kotanya.
pada tahun pertama pada masa pemerintahannya, ia memindahkan ibu kotanya ke xiang ().
pada tahun ketiga pada masa pemerintahannya, menterinya pengbo (bahasa tionghoa: ) menaklukkan pi (bahasa tionghoa: ) yang memberontak terhadap ayahandanya.
pada tahun keempat pada masa pemerintahannya, ia melancarkan serangan lainnya melawan suku barbar biru.
pada tahun kelima pada masa pemerintahannya, xian (bahasa tionghoa: ) menyerang banfang (bahasa tionghoa: ) namun kemudian dikalahkan oleh menteri-menteri raja, pengbo dan weibo (bahasa tionghoa: ) dan mengirim utusan ke shang.
ia memerintah selama 9 tahun sebelum kematiannya.
nama anumertanya adalah he dan jia.
ia digantikan oleh putranya zu yi.
dari "catatan sejarah agung" ia dituliskan oleh sima qian sebagai raja shang ketiga belas, menggantikan ayahandanya he dan jia ().
ia naik takhta pada tahun jisi () dengan xiang () sebagai ibu kotanya.
pada tahun pertama pada masa pemerintahannya, ia memindahkan ibu kotanya ke geng () dimana ia mengadakan sebuah upacara dan menulis artikel zuyi.
tahun berikutnya ia memindahkan ibu kotanya kembali ke bi () dimana istananya selesai enam tahun kemudian.
pada masa pemerintahannya, shang menjadi lebih kuat dari sebelumnya berkat beberapa pejabat yang cakap termasuk wuxian () sebagai perdana menterinya pada tahun ketiga pada masa pemerintahannya dan gaoyu () sebagai vasalnya pada tahun kelima belas pada masa pemerintahannya.
ia memerintah selama sekitar 19 tahun sebelum kematiannya.
nama anumertanya adalah zu yi dan digantikan oleh putranya zu xin ().
dari "catatan sejarah agung" ia dituliskan oleh sima qian sebagai raja shang keempat belas, menggantikan ayahandanya zu yi ().
ia naik takhta pada tahun wuzi () dengan bi () sebagai ibu kotanya.
ia memerintah selama 16 tahun (meskipun di dalam "sejarah bambu" dicatat 14 tahun) sebelum kematiannya.
ia diberi nama anumerta zu xin dan digantikan oleh saudaranya wo jia ().
dari "catatan sejarah agung" ia dituliskan oleh sima qian sebagai raja shang kelima belas, menggnatikan saudaranya zu xin ().
ia naik takhta pada tahun renyan () dengan bi () sebagai ibu kotanya.
ia memerintah selama sekitar 25 tahun (meskipun sumber lain menyatakan 20 tahun) sebelum kematiannya.
nama numertanya adalah wo jia dan ia digantikan oleh keponakannya zu ding ().
dari "catatan sejarah agung" ia dituliskan oleh sima qian sebagai raja shang keenam belas, menggantikan pamandanya wo jia ().
ia naik takhta pada tahun dingwei () dengan bi () sebagai ibu kotanya.
ia memerintah selama sekitar 32 tahun sebelum kematiannya.
nama anumertanya adalah zu ding dan digantikan oleh sepupunya nan geng ().
dari "catatan sejarah agung" ia dicatat oleh sima qian sebagai raja shang ketujuh belas, menggantikan sepupunya zu ding.
ia naik takhta pada tahun bingchen () dengan bi () sebagai ibu kotanya.
pada tahun ketiga di masa pemerintahannya, ia memindahkan ibu kotanya ke yan ().
ia memerintah selama sekitar 29 tahun sebelum kematiannya.
nama anumertanya adalah nan geng dan digantikan oleh putra sepupunya yang jia.
dari "catatan sejarah agung" ia ditulis oleh sima qian sebagai raja shang kedelapan belas, menggantikan sepupu ayahandanya nan geng.
ia naik takhta pada tahun renxu (bahasa tionghoa: ) dengan yan (bahasa tionghoa: ) sebagai ibu kotanya.
pada tahun ketiga di masa pemerintahannya, ia mengirim pasukan melawan suku barbar dari danshan (bahasa tionghoa: ).
ia memerintah selama 17 tahun (meskipun dari sumber lain ditulis 7 tahun) sebelum kematiannya.
nama anumertanya adalah yang jia dan digantikan oleh adiknya pan geng.