taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
perancangan cerdas dengan sengaja menghindari pengidentifikasian ataupun penamaan perancang cerdas tersebut.
ia hanya menyatakan bahwa satu (atau lebih) perancang mestilah ada.
walaupun perancangan cerdas itu sendiri tidak menamakan perancang yang disiratkan, para advokat utama gerakan ini mengatakan bahwa perancangnya adalah tuhan umat kristiani.
baik apakah ketiadaan spesifisitas mengenai identitas sang perancang ini dalam diskusi publik merupakan konsep integral perancangan cerdas itu sendiri ataukah hanya suatu cara agar tidak menyisihkan para pendukung yang memisahkan agama dari pengajaran sains menjadi topik perdebatan antara para pendukung dengan para kritikus perancangan cerdas.
putusan pengadilan pada kasus "kitzmiller v. dover area school district" memutuskan bahwa ini hanyalah siasat untuk menghindari larangan pemisahan agama dari negara.
sebelum publikasi buku "of pandas and people" pada tahun 1989, kata "intelligent design" telah digunakan dalam beberapa kasus sebagai frasa deskriptif, berbeda dari penggunaan modernnya untuk mengalamatkan suatu bidang atau ilmu.
frasa "intelligent design" dapat ditemukan pada terbitan "scientific american" tahun 1847, pada buku tahun 1850 oleh patrick edward dove, dan bahkan dalam sepucuk surat tahun 1861 oleh charles darwin.
frasa ini digunakan ini untuk mengalamatkan pertemuan tahun 1873 british association for the advancement of science oleh botanis george james allman:
frasa ini dapat ditemukan kembali dalam buku "humanism" tahun 1903 yang ditulis oleh f.c.s.
schiller: "it will not be possible to rule out the supposition that the process of evolution may be guided by an intelligent design".
turunan frasa ini muncul dalam "encyclopedia of philosophy" (1967) dalam artikel berjudul "teleological argument for the existence of god": "stated most succinctly, the argument runs: the world exhibits teleological order (design, adaptation).
therefore, it was produced by an intelligent designer".
penggunaan modern kata "intelligent design" sebagai istilah yang diperuntukkan untuk merujuk pada suatu bidang penyelidikan dimulai setelah mahkamah agung amerika serikat memutuskan dalam kasus "edwards v. aguillard" (1987) bahwa ciptaanisme tidaklah konstutisional diajarkan pada kurikulum sains sekolah publik.
sebuah laporan "discovery institute" mengatakan bahwa charles thaxton, editor "of pandas and people", mengambil frasa "intelligent design" ini dari seorang ilmuwan nasa, dan berpikir bahwa "inilah apa yang saya perlukan, ini merupakan istilah yang bagus".
dalam draf buku tersebut, lebih dari seratus kali turunan kata "creation" (ciptaan) seperti "creationism" (ciptaanisme) dan "creation science" (sains kreasi) yang digunakan diubah semuanya menjadi "intelligent design" (perancangan cerdas), manakala kata "creationists" (kreasionis) diubah menjadi "design proponents" (pendukung perancangan) ataupun dalam satu contoh terdapat kata, "cdesign proponentsists" (gabungan "creationist" dan "design proponent").["sic"] pada bulan juni tahun 1988, thaxton mengadakan sebuah konferensi yang berjudul "sources of information content in dna" (sumber kandungan informasi dalam dna) di tacoma, washington, dan pada bulan desember tahun itu pula memutuskan untuk menggunakan label "intelligent design" untuk gerakan kreasionis barunya.
stephen c. meyer berada pada konferensi itu dan kemudian mengingat kembali bahwa "istilah tersebut muncul".
"of pandas and people" dipublikasikan pada tahun 1989, dan merupakan buku pertama yang secara ekstensif menggunakan frasa "intelligent design", "design proponents," dan "design theory", sehingga mewakili bermulainya gerakan "perancangan cerdas" modern. "
intelligent design” merupakan istilah yang paling menonjol di antara lima belas istilah baru yang diperkenal oleh para kreasionis untuk menentang evolusi tanpa menggunakan bahasa-bahasa yang bernada religius.
buku ini memberikan semua argumen dasar para pendukung perancangan cerdas sebelum riset apapun dilakukan untuk mendukung argumen tersebut.
buku ini pula secara aktif dipromosikan oleh para kreasionis untuk digunakan dalam sekolah.
majalah "rethinking schools" mengkritik buku ini dan mengatakan bahwa buku ini adalah "risalah kreasionis" yang dibungkus sedemikiannya agar tampak seperti buku teks sains berkualitas tinggi, dengan "sampul yang mengkilap, ilustrasi penuh warna, dan judul-judul bab seperti 'homology' dan 'genetics and macroevolution'", dan sejumlah "grafik yang dibuat secara profesional dan illustrasi-ilustrasi yang tampaknya menunjukkan betapa konkretnya bukti ilmiah yang mendukung keberadaan 'sang perancang' tak bernama".
filsuf sains michael ruse percaya bahwa kandungan isi buku tersebut "tidak berharga dan penuh kebohongan", dan dideskripsikan oleh seorang pengacara aclu sebagai alat politik yang ditujukan kepada murid-murid yang tidak "tahu sains ataupun mengerti kontroversi akan evolusi dengan ciptaanisme".
istilah "kerumitan tak tersederhanakan" (irreducible complexity) diperkenalkan oleh biokimiawan michael behe dalam sebuah buku tahun 1996, "darwin's black box", walaupun sebelumnya ia telah menjelaskan konsep ini dalam edisi revisi buku "of pandas and people" tahun 1993.
behe mendefinisikannya sebagai "suatu sistem tunggal yang terdiri dari beberapa bagian yang saling berinteraksi, yang berkontribusi terhadap fungsi dasar sistem tersebut.
penghilangan salah satu bagian tersebut akan menyebabkan sistem berhenti berfungsi secara efektif".
behe menggunakan analogi perangkap tikus untuk mengilustrasikan konsepnya.
perangkap tikus terdiri dari beberapa bagian yang saling berinteraksi: papan dasar, penangkap, per, dan palu.
semuanya haruslah ada agar perangkap tikus ini dapat bekerja.
penghilangan salah satu bagian akan merusak fungsi perangkap tikus tersebut.
advokat perancangan cerdas menekankan bahwa seleksi alam tidak dapat menciptakan sistem yang kerumitannya tidak dapat disederhanakan, karena fungsi tersebut ada hanya ketika semua bagian tersebut tersusun dengan baik.
behe berargumen bahwa mekanisme kerumitan tak tersederhanakan ini terdapat pada flagela bakteri "e. coli", sistem pembekuan darah, silia, dan sistem immun.
namun para pengkritik menunjukkan bahwa argumen kerumitan tak tersederhanakan ini berasumsi bahwa semua bagian yang diperlukan sistem tersebut selalu diperlukan dan sehingganya tidak dapat ditambahkan secara berurutan.
diargumenkan bahwa sesuatu yang pertama kali tampaknya hanya menguntungkan (tambahan) dapat menjadi bagian penting yang diperlukan dan tidak dapat dilepaskan seiring dengan berubahnya komponen lain.
lebih jauh lagi, evolusi sering kali bekerja dengan mengubah bagian-bagian yang telah ada, ataupun menghilangkan bagian-bagian tersebut dari sistem, daripada menambahkannya.
ini beranalogi dengan bahan perancah yang dapat mendukung bangunan kompleks yang tak tereduksi dalam proses pembangunannya, dan dapat dilepaskan sampai ia benar-benar dapat berdiri sendiri.
behe sendiri pun mengakui bahwa ia menggunakan "prosa yang lemah/buruk", dan bahwa "argumennya menentang darwinisme tidak memberikan pembuktian logis apapun".
kerumitan tak tersederhanakan masih merupakan argumen yang populer digunakan oleh para advokat perancangan cerdas.
dalam pengadilan dover tersebut, pengadilan memutuskan bahwa "klaim profesor behe akan kerumitan tak tereduksi telah dibantah dalam makalah-makalah ilmiah yang telah ditinjausejawatkan ("peer reviewed") dan telah pula ditolak oleh komunitas ilmiah secara meluas".
pada tahun 1986, kimiawan kreasionis charles thaxton menggunakan istilah "kerumitan spesifik" ("specified complexity") dari teori informasi untuk mengklaim bahwa pesan-pesan yang ditransmisikan oleh dna dalam sel ditentukan secara cerdas, dan haruslah berasal dari agen intelijen.
konsep "kerumitan spesisk" dikembangkan pada tahun 1990-an oleh matematikawan, filsuf, dan teolog william dembski.
dembski menyatakan bahwa ketika sesuatu menunjukkan kerumitan spesifik (yakni kompleks maupun "spesifik" secara bersamaan), seseorang dapat mengatakan bahwa itu merupakan hasil dari sebab-sebab intelijen daripada hasil proses-proses alam.
dembski memberikan contoh sebagai berikut: "satu huruf tunggal alfabet spesifik tanpa sendirinya kompleks.
kalimat yang panjang dengan huruf-huruf acak adalah kompleks tapi tidak spesifik.
karya shakespeare adalah kompleks maupun spesifik".
ia menyatakan bahwa detal-detail makhluk hidup dapat sama halnya dikarakterisasikan, utamanya "pola-pola" urutan molekul biologis seperti dna.
dembski mendefinisikan informasi spesifik kompleks ("complex specified information", csi) sebagai apapun yang peluang (alami) kemunculannya adalah kurang dari 1 di antara 10.
para pengkritik mengatakan bahwa ini membuat argumennya bersifat tautologi: informasi spesifik kompleks tidak dapat terjadi secara alami karena dembski telah mendefinisikannya sebagai demikian, sehingga pertanyaan sebenarnya adalah apakah csi tersebut ada atau tidak di alam.
argumen dembski yang tampaknya masuk akal telah didiskreditkan secara meluas oleh komunitas ilmiah dan matematikawan.
kerumitan spesifik tidak menunjukkan hal-hal apapun yang dapat diterapkan dalam bidang apapun.
john wilkins dan wesley elsberry mengkarakterisasikan "penyaringan penjelasan" ("explanatory filter") dembski bersifat "eliminatif", karena ia mengeleminasi penjelasan-penjelasan secara berurutan: eliminasi regularitas, kemudian eliminasi peluang, dan terakhir menyimpulkannya secara perancangan.
prosedur ini cacat secara inferensi ilmiah karena ia memperlakukan penjelasan-penjelasan memungkinkan yang berbeda secara asimetrik, membuatnya sangat rentan menghasilkan kesimpulan yang salah.
richard dawkins, kritikus perancangan cerdas, berargumen dalam bukunya, "the god delusion", bahwa dengan mengizinkan seorang perancang yang cerdas bertanggung jawab terhadap suatu kompleksitas yang tidak memungkinkan hanya menunda permasalahan itu sendiri.
karena perancang tersebut juga paling tidak haruslah sekompleks ataupun lebih kompleks daripada rancangannya.
ilmuwan lainnya berargumen bahwa evolusi melalui seleksi lebih dapat menjelaskan kompleksitas terpantau, sebagaimana yang dibuktikan dari penggunaan evolusi selektif dalam proses perancangan sistem-sitem elektronik, aeronautik, dan otomotif yang dianggap terlalu kompleks bagi "perancang cerdas" manusia.
para pendukung perancangan cerdas juga kadang-kadang mengungkit-ungkit argumen yang berada di luar ruang lingkup biologi.
utamanya adalah argumen yang didasarkan pada konsep alam semesta yang tertala dengan baik ("fine-tuned universe").
diargumenkan bahwa penalaan alam semesta yang baik membuat materi dan kehidupan memungkinkan, dan ini tidaklah dapat terjadi secara kebetulan.
contoh penalaan yang baik ini misalnya konstanta fisika, gaya nuklir, elektromagnetisme, dan gravitasi.
menurut guillermo gonzalez, seorang astronom yang mendukung perancangan cerdas, berargumen bahwa apabila nilai-nilai konstanta ini sedikit saja berbeda, maka alam semesta akan menjadi sangat berbeda, membuat banyak unsur kimia beserta materi-materi alam semesta tidak mungkin terbentuk.
oleh karenanya, para pendukung berargumen bahwa seorang perancang kehidupan diperlukan untuk memastikan bahwa alam semesta tertala dengan baik.
para ilmuwan hampir semuanya merespon bahwa argumen ini tidak dapat diuji dan tidak produktif secara ilmiah.
beberapa ilmuwan pun berargumen bahwa bahkan apabila argumen ini hanyalah spekulasi, ia tidak didukung oleh bukti-bukti yang ada.
victor j. stenger dan pengkritik lainnya mengatakan bahwa baik perancangan cerdas maupun prinsip antropik secara esensial adalah tautologi.
dalam pandangannya, argumen ini berujung pada klaim bahwa kehidupan bisalah ada karena alam semesta dapat mendukung kehidupan.
klaim ketidakmungkinan alam semesta yang tidak dapat mendukung kehidupan juga telah dikritik sebagai argumen dari ketidaktahuan, karena ia berasumsi bahwa bentuk kehidupan yang lainnya tidak mungkin ada.
kehidupan yang kita kenal sekarang ini mungkin tidak ada apabila semuanya berbeda, namun bentuk kehidupan yang lain dapatlah ada untuk menggantikan kehidupan yang kita kenal.
sejumlah kritikus juga mensugestikan bahwa banyak variabel-variabel argumen ini saling berhubungan dan perhitungan oleh para matematikawan dan fisikawan juga menyimpulkan bahwa kebermunculan alam semesta yang mirip dengan alam semesta kita adalah mungkin.
pendukung perancangan cerdas, granville sewell, juga menyatakan bahwa evolusi bentuk-bentuk kompleks kehidupan mewakili adanya penurunan entropi, sehingga melanggar hukum kedua termodinamika dan mendukung perancangan cerdas.
namun, argumen ini merupakan kesalahan penerapan prinsip-prinsip termodinamika.
hukum kedua termodinamika hanya berlaku bagi sistem tertutup.
jika argumen ini adalah benar, maka makhluk hidup tidak dapat lahir dan tumbuh, karena ini juga merupakan penurunan entropi.
namun, seperti evolusi, pertumbuhan makhluk hidup tidak melanggar hukum kedua termodinamika, karena kehidupan bukanlah sistem tertutup, yakni kehidupan memiliki sumber energi eksternal (makanan, oksigen, dan sinar matahari) yang produksinya memerlukan peningkatan keseluruhan entropi alam semesta.
argumen perancangan cerdas dirumuskan dalam istilah-istilah sekuler dan dengan sengaja menghindari identifikasi agen (ataupun agen-agen) cerdas yang bertanggung jawab terhadap perancangannya.
walaupun para pendukung tidak menyatakan bahwa tuhan adalah sang perancang tersebut, perancang ini sering secara implisit dihipotesiskan mengintervensi sedemikian rupanya hanya ada satu tuhan yang bertanggung jawab.
dembski, dalam bukunya "the design inference", berspekulasi bahwa seorang alien dapatlah memenuhi persyaratan ini.
walau demikian, menurut penjelasan otoriter perancangan cerdas, dinyatakan secara eksplisit bahwa "alam semesta" menunjukkan ciri-ciri bahwa ia dirancang.
mengakui adanya paradoks ini, dembski menyimpulkan bahwa "tiada agen cerdas yang ada secara fisik dapatlah ada sebelum alam semesta ataupun kehidupan berawal".
di luar permasalahan apakah perancangan cerdas ini ilmiah, sejumlah kritikus berargumen bahwa bukti-bukti yang ada membuat hipotesis perancangan tidak memungkinkan.
sebagai contoh, jerry coyne bertanya mengapa seorang perancang akan "memberikan kita suatu lintasan metabolisme untuk menghasilkan vitamin c, tetapi kemudian merusaknya dengan menghilangkan salah satu enzim lintasan tersebut".
ia juga bertanya mengapa perancang tersebut tidak "memenuhi pulau-pulau samudera yang terpencil dengan reptil, mamalia, amfibi, dan ikan air tawar walaupun pulau terpencil tersebut dapat mendukung spesies-spesies tersebut.
sebelumnya, dalam karyanya "darwin's black box", behe telah berargumen bahwa kita tidaklah dapat memahami motif sang perancang tersebut, sehingga pertanyaan-pertanyaan seperti itu tidak dapat dijawab secara pasti.
perancangan yang aneh, sebagai contohnya, "telah dirancang oleh sang perancang ... untuk alasan artistik, untuk memamerkan perancangan, untuk tujuan-tujuan yang belum diketahui, ataupun untuk alasan-alasan lain yang tidak terduga".
penekanan bahwa diperlukannya seorang perancang kerumitan juga telah memicu pertanyaan "apakah yang telah merancang sang perancang?"
pendukung perancangan cerdas mengatakan bahwa pertanyaan ini irelevan karena ia berada di luar ruang lingkup perancangan cerdas.
richard wein menolak jawaban seperti itu dan berargumen bahwa pertanyaan-pertanyaan tak terjawab yang dihasilkan oleh suatu penjelasan "haruslah diseimbangkan untuk memajukan pemahaman kita akan apa yang diberikan oleh penjelasan tersebut.
mencetuskan makhluk yang tak terjelaskan untuk menjelaskan asal usul makhluk lain (kita sendiri) tidaklah lebih dari kesesatan logika "petitio principii".
pertanyaan baru yang dihasilkan oleh penjelasan awal sama problematiknya dengan pertanyaan awal yang coba dijelaskan oleh penjelasan awal tersebut".
richard dawkins memandang penekanan bahwa sang perancang tidaklah perlu dijelaskan tidaklah memberikan kontribusi apa-apa terhadap pengetahuan kita, tetapi hanya merupakan kata-kata klise.
tanpa adanya bukti-bukti yang terukur dan terpantau, pertanyaan "apakah yang merancang sang perancang?"
akan menyebabkan regresi tak terhingga, yang hanya dapat di atasi apabila para pendukung perancang cerdas menggunakan argumen kreasionisme religius ataupun kontradiksi logika.
satu strategi kunci yang digunakan oleh gerakan perancangan cerdas untuk menyebarkan konsep mereka adalah berusaha meyakinkan warga publik bahwa terdapat perdebatan di kalangan ilmuwan sendiri mengenai keabsahan evolusi.
gerakan perancangan cerdas menciptakan kontroversi ini untuk meyakinkan masyarakat awam, para politikus, dan tokoh-tokoh masyarakat bahwa sekolah haruslah "mengajarkan kontroversi" ini.
pada kenyataannya, tiada satupun kontroversi dalam komunitas ilmiah mengenai keabsahan evolusi; konsensus komunitas ilmiah dalam hal ini adalah kehidupan berevolusi.
pada tanggal 21 juni 2006 pula, melalui "interacademy panel on international issues", akademi-akademi sains nasional dari 67 negara, termasuk pula akademi ilmu pengetahuan indonesia, royal society britania, dan akademi sains iran, mengeluarkan suatu pernyataan bersama mengenai pengajaran evolusi yang menegaskan keabsahan dan keilmiahan evolusi.
perancangan cerdas dipandang luas sebagai suatu batu loncatan bagi para pendukungnya untuk meruntuhkan dasar-dasar fondasi filosofi sains yang oleh mereka katakan sebagai materialis, sehingga hal ini tidak memberikan ruang terhadap kemungkinan adanya tuhan.
kontroversi yang diciptakan oleh para pendukung perancangan cerdas ini mendapatkan sorotan media massa yang luas di amerika serikat, utamanya semasa peradilan "kitzmiller v. dover" pada akhir tahun 2005 dan setelah mantan presiden george w. bush mengekspresikan dukungannya terhadap gagasan pengajaran perancangan cerdas bersamaan dengan evolusi pada bulan agustus tahun 2005.
sebagai respon terhadap pernyataan bush dan peradilan federal yang ditunda ini, majalah "time" menerbitkan artikel setebal delapan halaman yang membahas perang evolusi.
sampul majalah tersebut menampilan satu gambar yang memarodikan gambar "penciptaan adam" yang terdapat pada kapel sistina.
dalam gambar parodi tersebut, jari tangan tuhan menunjuk pada seekor simpanse beserta kata renungan: ""the push to teach "intelligent design" raises a question: does god have a place in science class?"" (
dorongan untuk mengajarkan "perancangan cerdas" mencuatkan pertanyaan: "apakah tuhan mempunyai tempat dalam kelas-kelas sains?").
dalam kasus "kitzmiller v. dover", pengadilan memutuskan bahwa perancangan cerdas memiliki posisi religius dan kreasionis, setelah menemukan bahwa baik perancangan cerdas maupun tuhan merupakan bahan ajaran yang tidak seharusnya ada dalam kelas-kelas sains.
sains empiris menggunakan metode ilmiah untuk menciptakan pengetahuan "a posteriori" yang didasarkan pada pengamatan dan pengujian hipotesis dan teori secara berulang-ulang.
para pendukung perancangan cerdas berusaha mengubah dasar fondasi ilmiah ini dengan menghilangkan "naturalisme metodologis" dari sains dan menggantikannya dengan apa yang disebut oleh phillip e. johnson sebagai "realisme teistik".
beberapa pihak telah menyebut pendekatan ini sebagai "supranaturalisme metodologis", yang berarti kepercayaan akan realitas transeden di luar dimensi alam yang dihuni oleh dewa transeden yang non-natural pula.
para pendukung perancangan cerdas berargumen bahwa penjelasan naturalistik gagal dalam menjelaskan fenomena-fenomena tertentu, manakala penjelasan supranatural dapat memberikan penjelasan yang sangat sederhana dan intuitif mengenai asal usul kehidupan dan alam semesta.
mereka mengatakan pula bahwa bukti-bukti argumen ini terdapat dalam bentuk kerumitan tak tersederhanakan dan kerumitan spesifik yang tidak dapat dijelaskan oleh proses-proses alam.
mereka juga berpendapat bahwa netralitas keagamaan mempersyaratkan pengajaran baik evolusi maupun perancangan cerdas dalam kurikulum sekolah.
mereka beralasan bahwa dengan hanya mengajarkan evolusi, hal ini merupakan diskriminasi terhadap keyakinan para kreasionis.
oleh karena itu, mereka berargumen bahwa dengan pengajaran perancangan cerdas, negara dapat mengizinkan kepercayaan religius dalam pengajaran sekolah tanpa sendirinya mendukung salah satu agama tertentu.
banyak pengikut perancangan cerdas percaya bahwa "saintisme" itu sendiri juga adalah agama yang mempromosikan sekularisme dan materialisme dalam suatu upaya untuk menghapus peranan teisme dari kehidupan publik.
mereka memandang bahwa usaha mereka dalam mempromosikan perancangan cerdas merupakan salah satu cara untuk mengembalikan agama dalam bidang pendidikan sebagai pemain utamanya.
pada 2011, international society for krishna consciousness (iskcon) bhaktivedanta book trust menerbitkan buku tentang perancangan cerdas yang berjudul "rethinking darwin: a vedic study of darwinism and intelligent design".
buku tersebut meliputi kontribusi dari para advokat perancangan cerdas william a. dembski, jonathan wells dan michael behe serta dari kreasionis hindu leif a. jensen and michael cremo.
lulus dari akademi sepak bola as monaco, di tommaso meneruskan kariernya di tim senior monaco dan bermain dalam liga prancis serta liga champions.
ia sempat masuk dalam tim nasional remaja prancis.
pada musim 1999/2000 ia turut merasakan gelar liga prancis meskipun hanya bermain tujuh kali.
pada tahun 2001, di tommaso kemudian pindah ke klub divisi dua sedan.
dari sedan, ia lalu bergabung dengan fc utrecht pada tahun 2004 dan terpilih sebagai pemain terbaik utrecht dalam musim pertamanya.
izzat ibrahim al-douri (1 juli 1942) adalah seorang komandan militer irak dan mantan wakil presiden irak.
bersama dengan saddam hussein dan taha yassin ramadan, ia turut merencanakan kudeta pada tahun 1968 yang membawa partai ba'ath memegang kekuasaan di irak.
pada tahun 1998, ia selamat dari upaya pembunuhan terhadapnya di karbala.
pada tahun 1999, saat berada di austria untuk mengobati leukemia yang dideritanya, ia dinyatakan bersalah atas dakwaan kejahatan perang, tetapi ia dibiarkan pulang ke negaranya.
setelah rezim saddam jatuh pada invasi as terhadap irak 2003, al-douri berhasil melarikan diri dan bersembunyi. "
bbc" dan "al arabiya" melaporkan bahwa sebuah situs web pendukung partai ba'ath menyatakan bahwa al-douri telah meninggal dunia pada 11 november 2005, tetapi hal ini dibantah beberapa pengguna lainnya di situs web tersebut.
hingga kini pemerintah amerika serikat masih menawarkan imbalan sebesar us$10 juta bagi penangkapan terhadap al-douri atau bukti kematiannya.
putri stéphanie adalah penumpang mobil pada saat kecelakaan yang mengakibatkan kematian ibundanya pada 13 september 1982.
hingga hari ini beredar desas-desus bahwa stéphanie-lah yang mengemudikan mobil itu.
karena luka-luka akibat kecelakaan itu, sehingga ia harus dirawat di rumah sakit, stéphanie tidak dapat menghadiri pemakaman ibundanya, putri grace.
stéphanie telah lama dijuluki sebagai "enfant terrible" (anak nakal) di lingkungan kaum bangsawan eropa.
berbagai "affair" dan petualangannya konon telah membuat rainier putus asa.
pada usia 16 tahun ia mulai membuat "affair" dengan paul belmondo, anak bintang film prancis jean-paul belmondo yang usianya dua tahun lebih tua.
sementara itu ia dilaporkan bertunangan dengan aktor rob lowe, produser musik ron bloom, pecandu obat bius mario oliver, dan jean yves lefur.
dia juga terkenal karena suka berpacaran dengan pelayan-pelayannya.
pada tahun 1991 dia dihamili oleh pengawal pribadinya daniel ducruet.
ia melahirkan anak mereka, louis pada 26 november 1992, dan pauline pada 4 mei 1994.
ia menikah dengan ducruet pada 11 juli 1995, tetapi menceraikannya pada 1996 setelah beredarnya foto-foto ducruet berpacaran di tepi kolam renang dengan muriel ("fili") houteman, "miss telanjang belgia" (beberapa sumber menyebutkan "miss topless belgia").
kemudian stéphanie memperoleh seorang anak lagi, camille, yang lahir pada 15 juli 1998, dari jean raymond gottlieb, seorang pengawal pribadinya yang lain.
meskipun lahir di luar pernikahan, louis and pauline berhak mewarisi takhta monako karena mereka disahkan ketika ibu mereka menikah dengan ducruet.
hukum monako mengakui anak-anak itu sebagai pewaris dinasti.
namun camille tidak diakui dan karenanya tidak berhak atas takhta monako, kecuali stéphanie menikahi gottlieb, atau ia disahkan dengan undang-undang.
stéphanie mengundurkan diri ke pusat rekreasi ski auron, prancis, dan mengadakan affair dengan seorang pelayan bar korsika, pierre pinelli.
namanya pun muncul menjadi berita besar pada 2002 ketika ia kumpul kebo dengan seorang penjinak gajah, franco knie, di sebuah rumah mobil dan berkeliling eropa dengan rombongan sirkusnya.
belakangan ia terlibat dengan pelayan ayahnya, richard lucas, yang telah beristri dan mempunyai dua orang anak.
setelah itu ia mengalihkan perhatiannya kepada seorang tukang kebun istana.
pada 12 september 2003, ia menikah dengan adans lopez peres, seorang seniman pemain sirkus ayun portugis yang berusia 10 lebih muda daripadanya.
lopes peres adalah pemain sirkus generasi ke-5, anak tertua dari seorang badut akrobat dan penari flamenco klasik.
berdua dengan adiknya, ivan, lopez peres adalah pemeran peres brothers, sebuah adegan sirkus.
berita desas-desus bahwa ia menikahi pemain akrobat itu karena ia telah dihamili, ternyata bohong belaka.
pada 22 juli 2004, koran bergambar jerman, "bild", melaporkan bahwa ia berpisah dengan peres, menghubungi pengacara untuk mengusahakan perceraian daripadanya, dan kembali berpacaran dengan ducruet.
namun, musim gugur tahun itu, majalah hello!
menerbitkan foto-foto sang putri dengan seorang laki-laki yang disebut-sebut majalah itu sebagai pacarnya yang baru, franck brasseur, seorang pekerja kasino, yang juga merupakan anggota tim nasional sepak bola monako.
kirchner dilahirkan di río gallegos, di provinsi patagonia, santa cruz.
ayahnya, seorang pejabat kantor pos, adalah keturunan swiss; ibunya, marija ostoić, dilahirkan di chili selatan, berlatar belakang kroasia.
ia belajar di sd dan sekolah menengah negeri di kota kelahirannya, dan mendapatkan ijazah smu dari "colegio nacional república de guatemala".
sejak muda, kirchner ikut serta dalam gerakan justicialist ("movimiento justicialista"), mula-mula sebagai anggota peronis muda, yang radikalisme sayap kirinya sangat keras menentang pemerintahan diktatur militer.
pada pertengahan tahun 1970-an, ia belajar ilmu hukum di universitas nasional de la plata dan mendapatkan gelarnya pada 1976.
ia kembali ke río gallegos bersama istrinya, cristina fernández, yang juga seorang pengacara dan anggota partai justicialist ("partido justicialista", pj), untuk melakukan praktik sebagai pengacara.
pada masa rezim diktatur proses reorganisasi nasional di bawah videla, ia pernah dipenjarakan, namun tidak jelas alasannya dan untuk berapa lama.
ia menjadi presiden argentina pada tahun 2003 setelah unggul dari 18 calon presiden, termasuk carlos menem yang mundur empat hari sebelum pemilu presiden babak kedua.
penampilan luar kirchner tidak meyakinkan orang bahwa dia penerus tradisi.
keberhasilannya sebagai gubernur pun menurut para pengkritiknya bukan indikator, karena santa cruz yang berada di wilayah patagonia adalah provinsi luas yang jarang penduduknya.
dengan total 102,6 miliar dolar as utang luar negeri, argentina menyatakan tidak akan membayar semuanya.
presiden nestor kirchner mengutarakan bahwa argentina hanya membayar us$38,5 miliar – us$41,8 miliar pada 13 januari 2005 di buenos aires. “
tawaran segera diluncurkan dan tidak diubah lagi meski ada penolakan dari para kreditor.
tawaran itu benar-benar tidak diubah dan segera dilaksanakan,” tandas presiden kirchner.
lebih dari 600.000 kreditor argentina di seluruh dunia diminta menerima usulannya dengan batas akhir 25 februari 2005.
dari us$41,8 miliar utang yang rencananya dibayar, argentina meminta kreditor, apakah dipatok berdasarkan kurs uang yang tersedia yakni peso argentina, dolar as, euro, atau yen.
utang dikonversikan ke dalam bentuk obligasi baru yang memiliki jangka waktu pembayaran hingga 2045 atau 40 tahun.
pengumuman tersebut justru membuat nilai mata uang peso dan harga obligasi meningkat.
akibat gagal bayar utang pada tahun 2001, argentina mengalami krisis terburuk sepanjang sejarah.
setengah dari 20 juta penduduknya jatuh miskin.
awalnya, argentina hanya akan membayar 12% dari total utang luar negerinya.
margrethe alexandrine þórhildur ingrid () adalah ratu denmark yang berkuasa sejak 14 januari 1972.
sebagai kepala monarki denmark, margrethe secara hukum juga merupakan pemimpin tertinggi gereja denmark dan panglima tertinggi kerajaan.
motto resmi ratu margrethe ii adalah "pertolongan tuhan dan cinta rakyat adalah kekuatan denmark".
peluangnya untuk duduk di takhta mulai terbuka saat ayahnya mengubah hukum pewarisan takhta denmark lama yang hanya memperkenankan laki-laki duduk di takhta.
dia menjadi wanita pertama yang menjadi ratu denmark setelah ratu margrete i yang berkuasa pada tahun 1375–1412.
margrethe lahir pada 16 april 1940 di istana amalienborg, kopenhagen, pada masa kekuasaan kakeknya, raja christian x. ayahnya adalah frederik yang saat itu merupakan putra mahkota denmark.
ibunya adalah ingrid bernadotte, putri dari gustaf vi adolf, raja swedia yang berkuasa pada tahun 1950 sampai mangkatnya pada 1973.
margrethe lahir sepekan setelah penyerangan nazi terhadap denmark pada 9 april 1940.
margrethe termasuk anggota dari wangsa glücksburg, sebuah dinasti yang berasal dari jerman utara.
anggota wangsa glücksburg juga melahirkan raja-raja yang berkuasa di yunani dari 1863 sampai 1973.
norwegia sejak tahun 1905 juga dipimpin oleh raja-raja dari keluarga ini.
pangeran philip yang merupakan suami elizabeth ii, ratu britania raya, beserta anak-anak mereka yang merupakan para pewaris takhta britania urutan terdepan juga termasuk anggota wangsa glücksburg dari jalur ayah.
margrethe dibaptis pada tanggal 14 mei di gereja holmen, kopenhagen.
nama pertamanya, margrethe, diambil dari nama nenek dari pihak ibu, putri margaret dari connaught.
nama tengahnya, alexandrine, diambil dari nama neneknya dari pihak ayah.
sedangkan nama terakhirnya, ingrid, diambil dari nama ibunya.
dikarenakan kakeknya juga merupakan penguasa islandia, ia langsung diberikan nama tengah islandia, "þórhildur" (dieja dengan huruf khas islandia, yang disederhanakan sebagai "th").
raja christian x mangkat pada 20 april 1947, menjadikan ayah margrethe dinobatkan sebagai frederik ix, raja denmark yang baru.
pada masanya, aturan mengenai pewarisan takhta dalam wangsa glücksburg masih mengharuskan lelaki sebagai pewaris.
menurut hukum lama, takhta akan diwariskan kepada adik frederik, pangeran knud, jika sang raja mangkat tanpa meninggalkan seorang putra.
proses perubahan hukum mulai dilakukan tak lama setelah frederik naik takhta, juga setelah terlihat jelas bahwa permaisuri ingrid sudah tidak dapat lagi melahirkan.
pada akhirnya hukum baru disahkan parlemen pada 27 maret 1953.
dalam hukum pewarisan takhta yang baru, anak perempuan raja dapat mewarisi takhta bila sang raja mangkat tanpa meninggalkan seorang putra.
namun jika raja kemudian sempat memiliki seorang putra, maka status anak perempuan raja sebagai ahli waris tersebut akan dialihkan ke saudara lelakinya.
dengan ini, sebagai anak tertua raja frederik ix, margrethe ditetapkan sebagai pewaris sementara.
margrethe dikukuhkan pada 1 april 1955 di istana fredensborg.
pada ulang tahunnya yang ke-18, 16 april 1958, ia mendapatkan kursi di dewan negara denmark, dan sejak saat itu putri margrethe memimpin rapat-rapat dewan apabila raja berhalangan.
ia belajar ilmu politik di universitas aarhus antara 1961-1962, di sorbonne pada 1963, dan di sekolah ekonomi london pada 1965.
pada 10 juni 1967, putri margrethe menikah dengan seorang diplomat prancis, henrik de laborde de monpezat di gereja holmen di kopenhagen.
henrik menerima gelar “paduka pangeran henrik dari denmark” karena posisi barunya sebagai pasangan pewaris takhta denmark.
mereka mendapatkan dua orang anak, yaitu frederik yang lahir pada 26 mei 1968 dan joachim yang lahir pada 7 juni 1969.
margrethe diumumkan sebagai ratu denmark di balkon istana christiansborg pada 15 januari 1972 oleh perdana menteri jens otto krag.
setelah naik takhta, margrethe menanggalkan semua gelar tradisional yang disandang para raja terdahulu (seperti raja wend, raja goth, dan lainnya) dan hanya menggunakan gelar yang terkait dengan denmark.
gelar resminya adalah "atas berkat tuhan, ratu denmark" ().
motto dari ratu margrethe ii adalah "pertolongan tuhan dan cinta rakyat adalah kekuatan denmark".
kerajaan denmark adalah monarki konstitusional, yang berarti bahwa raja atau ratu tidak dapat melaksanakan tindakan politik secara independen.
meskipun ratu menandatangani semua rencana undang-undang sebelum disahkan menjadi hukum, hal ini hanya berlaku bila semua ruu itu ditandatangani dan disetujui oleh seorang menteri kabinet.
sebagai kepala negara, ratu berpartisipasi dalam pembentukan pemerintahan yang baru.
setelah konsultasi dengan perwakilan dari partai-partai politik, pemimpin partai yang memegang jumlah kursi terbanyak di parlemen denmark diundang untuk membentuk pemerintahan yang baru.
setelah terbentuk, raja atau ratu secara resmi mengangkatnya.
selain itu, sang ratu adalah kepala pemerintahan yang sebenarnya dan oleh karenanya mengepalai dewan negara, di mana rancangan undang-undang yang telah disetujui oleh parlemen ditandatangani hingga sah menjadi undang-undang.
perdana menteri denmark dan menteri luar negeri denmark melapor secara teratur kepada sang ratu untuk memberitahukan dan menyarankan perkembangan-perkembangan politik terbaru.
ratu menerima kunjungan-kunjungan resmi oleh kepala-kepala negara asing dan melakukan kunjungan resmi kenegaraan ke luar negeri.
ratu menerima setiap duta besar negara asing yang diwakili di denmark dan secara resmi juga mengangkat dan memberhentikan pegawai negeri.
tugas utama ratu adalah mewakili kerajaan di luar negeri dan menjadi tokoh pemersatu di dalam negeri.
margrethe menjalankan tugas tersebut dengan menerima undangan untuk membuka pameran, menghadiri hari-hari peringatan, meresmikan jembatan, dan sebagainya.
sebagai pejabat publik yang tidak terpilih, ratu tidak mengambil bagian dalam partai politik dan tidak mengungkapkan pendapat-pendapatnya dalam hal-hal politik.
selain peranannya di dalam negerinya sendiri, ratu juga adalah kolonel kepala dari resimen kerajaan putri wales (pasukan ratu dan pasukan kerajaan), sebuah resimen infanteri dari tentara britania raya.
ratu juga adalah seorang pelukis yang berhasil dan dipuji oleh para kritikus, dan sudah banyak mengadakan pameran lukisan selama ini.
seringkali dikatakan apabila margrethe bukan seorang ratu, dengan mudah ia dapat hidup dengan mencari nafkah sebagai seorang seniman ahli.
ilustrasinya, yang dibuat dengan nama samaran ingahild grathmer, digunakan untuk edisi "the lord of the rings" versi denmark yang diterbitkan pada 1977 dan diterbitkan ulang pada 2002.
pada tahun 2000, dia membuat ilustrasi untuk kumpulan puisi yang suaminya yang berjudul "cantabile".
margrethe juga seorang penerjemah yang handal dan konon ikut serta dalam penerjemahan buku "the lord of the rings".
keahlian lain yang dimiliki margrethe adalah mendesain pakaian.
dia mendesain busananya sendiri dan dikenal dengan pilihannya yang penuh warna dan bahkan eksentrik.
sang ratu juga mengenakan busana rancangan erik mortensen, jørgen bender, dan birgitte taulow.
margrethe juga seorang pecandu berat rokok dan dia terkenal akan kebiasaannya merokok.
hal ini memicu perdebatan karena jumlah wanita yang meninggal karena terlalu banyak merokok dinilai sebagai dampak mereka meniru gaya hidup sang ratu.
namun pada 23 november 2006, surat kabar denmark "b.t."
mengumumkan bahwa di masa mendatang, ratu hanya akan merokok di tempat pribadi.
sebuah pernyataan pada 2005 tentang pandangan margrethe terhadap islam, "kita ditantang oleh islam pada beberapa tahun terakhir, baik secara global maupun lokal.
ada sesuatu yang mengesankan tentang orang-orang yang agamanya mempengaruhi keberadaan mereka, mulai dari petang sampai fajar, dari buaian hingga liang lahat.
ada juga orang kristen yang merasakan hal serupa.
ada sesuatu yang menawan tentang orang-orang yang menyerahkan diri mereka sepenuhnya kepada iman mereka, tapi ada juga yang menakutkan dari totalitas semacam itu.
sebuah penyeimbang harus ditemukan, dan seseorang harus, terkadang harus mengambil risiko diberi label yang tidak menyenangkan yang ditujukan padamu.
untuk beberapa alasan, seseorang harusnya tidak menunjukkan toleransi.
dan bila kita bersikap toleran, kita harus mengetahui, apakah itu karena kenyamanan atau keyakinan."
torrijos terpilih menjadi presiden pada 2 mei 2004.
ia adalah kandidat partai demokratik revolusioner yang mencalonkan diri sebagai aliansi "patria nueva" ("tanah air baru"), dengan dukungan partai rakyat yang lebih kecil – torrijos menang dengan sekitar 47% suara, dan mengalahkan tiga orang saingannya.
penantangnya yang terdekat, bekas presiden guillermo endara dari partai solidaritas, mengakui kekalahan setelah mengumpulkan 17% suara di belakang torrijos.
martín torrijos adalah anak dari omar torrijos herrera, diktator panama dari 1968 hingga 1981.
torrijos muda ini belajar ilmu politik dan ekonomi di universitas texas a&m, college station, texas, amerika serikat.
ketika ernesto pérez balladares menjabat presiden (1994–1999) torrijos menjabat sebagai wakil menteri dalam negeri dan kehakiman.
prestasinya yang paling menonjol sebagai wakil menteri adalah menandatangani sebagai undang-undang program swastanisasi penuh pelayanan air panama.
ketika undang-undang baru itu ternyata tidak populer, prd membatalkannya dan memulihkan sistem yang lama.
torrijos juga mengelola sebuah cabang mcdonald's di as dan secara langsung terlibat dalam sebuah kasus obat bius/penculikan yang tidak pernah diejlaskan.
torrijos ikut serta dalam pemilu 1999 sebagai calon prd, namun ia dikalahkan oleh mireya moscoso dari partai arnulfista, yang suaminya digulingkan oleh omar torrijos dalam sebuah kudeta pada 1968.
pemerintahan mireya moscoso berakhir dengan tingkat penerimaan hanya sekitar 15%, sebagian besar karena skandal korupsi dan inkompetensi, yang dimanfaatkan torrijos dengan sebuah kampanye pemasaran dengan tiga slogan utama: kurangi korupsi, ciptakan lebih banyak lapangan kerja, dan tingkatkan keamanan.
pemerintahan torrijos telah menyusun program konkret, seperti pembaruan fiskal, pembaruan keamanan sosial (keduanya ini telah dilaksanakan) dan kini sebagaimana yang diumumkan pada 27 april 2006, proyek besar yang berkaitan dengan perluasan terusan panama yang akan diajukan dalam sebuah referendum nasional, sebagaimana yang dinyatakan dalam konstitusi.
chittagong (bahasa bengali: চট্টগ্রাম, chaṭṭagrām) adalah kota terbesar kedua di bangladesh bagian tenggara, dekat myanmar.
penduduknya berjumlah 3.672.366 jiwa (2004).
pelabuhan terbesar di bangladesh terletak di kota ini.
sebagian besar penduduknya berasal dari suku arab, afgan dan mughal.
kariernya baru mulai melejit pada tahun 1999 ketika mulai bekerja di mahkamah agung dan menjadi ketua mahkamah agung pada tahun 2004.
sembari meniti karier di mahkamah agung, ia juga mengajar di berbagai universitas di bolivia.
selain sebagai pengacara, ia pernah bekerja sebagai penasehat di kementerian luar negeri.
di sana, ia menangani proyek-proyek yang memerlukan sentuhan ahli hukum internasional.
karena kemampuan itulah, ia diangkat sebagai koordinator yang bekerja di institut amerika latin perserikatan bangsa-bangsa (pbb) untuk pencegahan kriminal dan penanganan atas para pelanggar ("un latin america institute for the prevention of crime and the treatment of offenders").
selama menangani berbagai masalah hukum, ia pernah melakukan riset soal penanganan kasus-kasus hukum.
temuannya yang cukup otentik menunjukkan bahwa rata-rata penyelesaian kasus bisnis bolivia memerlukan waktu enam tahun, sedang kasus-kasus sipil memerlukan penyelesaian antara 12 hingga 15 tahun.
ia mengulas kasus tersebut dalam rangka mengemban tugas untuk membenahi perundang-undangan bolivia yang tidak jalan dan telah membuat investor internasional menjauh.
selain, aspek hukum yang mandul dan wabah korupsi.
bolivia yang kaya sumber alam tetapi tergolong termiskin di dunia ini berada di urutan 69 pada tahun 1988 dan urutan 85 pada tahun 2001, sehingga terkenal sebagai negara paling korup.
bolivia memang sudah lama terkenal dengan politik yang carut-marut. “
bolivia berhak memiliki hari-hari yang baik ke depan.
dalam waktu singkat, saya ingin mengabdi sebagai hakim republik yang dibantu kongres.
saya menerima jabatan presiden dan juga dengan harapan bisa mendapatkan niat baik dari anda semua sehingga bisa menatap masa depan cerah,” tandas presiden eduardo rodriguez.
demonstran menerima ketua mahkamah agung eduardo rodriguez sebagai presiden transisi hingga pemilu desember 2005.
eduardo rodriguez langsung dinobatkan sebagai presiden transisi.
ia bisa diterima karena dinilai tidak berambisi dengan jabatan. “
saya hanya mau menjadi presiden jika itu legal dan membuat bolivia tenang,” kata eduardo rodriguez.
siapakah dia?
ia tidak terkenal dan bukan politikus terpandang.
bahkan, ia baru menjadi politikus setelah terjun pertama kali saat dilantik menjadi presiden pada 9 juni 2005.
sebelumnya, ia selalu menggeluti bidang hukum dan dinilai sebagai seorang brilian yang meniti karier di bidang hukum dan tak pernah keluar dari jalur itu.
dalam banyak agama, allah yang mahatinggi diberi gelar bapa.
dalam berbagai bentuk politeisme, tuhan yang tertinggi dipahami sebagai "bapa dari semua dewa/dewi dan manusia".
dalam agama israel dan yudaisme modern, yhwh disebut bapa karena ia adalah pencipta, pemberi hukum, dan pelindung.
demikian pula di dalam kekristenan, allah disebut bapa dengan alasan yang sama, tetapi terutama sekali karena misteri dari hubungan bapa-anak yang diungkapkan oleh yesus kristus.
pada umumnya, nama "bapa" yang diberikan kepada tuhan menunjukkan bahwa ia adalah asal usul dari segala sesuatu yang tunduk kepada-nya.
dialah kewibawaan yang tertinggi dan yang mahakuasa, patriarkh, dan pelindung.
dalam banyak agama politeistik, satu atau lebih tuhan dianggap sebagai pemimpin dan bapa dari semua tuhan yang lainnya, atau dari seluruh umat manusia.
dibandingkan dengan agama-agama monoteis, allah bapa dalam politeisme lebih dihubungkan dengan sifat-sifat yang baik dan buruk seperti seorang ayah.
misalnya, dalam agama yunani kuno, zeus adalah bapa yang tertinggi, yang mempunyai sejumlah sifat kebapaan, namun pada saat yang sama ia mempunyai banyak hubungan di luar nikah dan mempunyai temperamen yang buruk.
dalam dua dari tiga bentuk utama dari monoteisme, yudaisme dan kekristenan, allah disebut bapa sebagian karena ia dianggap secara aktif mempunyai perhatian dalam urusan manusia, dalam cara yang sama seorang ayah menaruh minat terhadap anak-anaknya.
jadi, banyak pemeluk monoteis yang percaya bahwa mereka dapat berkomunikasi dengan-nya melalui doa, baik untuk memuji-nya ataupun memengaruhi tindakan-nya.
mereka mengharapkan bahwa sebagai bapa, ia akan menjawab kepada umat manusia, anak-anak-nya, bertindak demi kepentingan mereka, bahkan menghukum orang-orang yang berperilaku buruk, seperti seorang ayah yang menghukum anak-anaknya, dan memulihkan mereka yang percaya akan kasih-nya.
islam tidak memandang allah dalam peran seperti itu.
atribusi seperti itu tidak diterima oleh al qur'an. "
orang-orang yahudi dan nasrani mengatakan: "kami ini adalah anak-anak allah dan kekasih-kekasih-nya".
katakanlah: "maka mengapa allah menyiksa kamu karena dosa-dosamu?" (
kamu bukanlah anak-anak allah dan kekasih-kekasih-nya), tetapi kamu adalah manusia (biasa) di antara orang-orang yang diciptakan-nya." (
surah 5:18)tentu saja jelas, bahwa allah islam berbeda dengan allah kristen
di dalam al quran surah al-qasas, 28:88, dinyatakan bahawa "janganlah kamu sembah di samping (menyembah) allah, tuhan apa pun.
tidak ada tuhan melainkan dia (allah).
tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali allah.
baginyalah segala penentuan, dan hanya kepadanyalah kamu dikembalikan"
konsep "monoteisme" di dalam ajaran agama islam ialah tuhan yang lebih dikenali dengan nama allah adalah tunggal dan tidak boleh dikaitkan dengan istilah seperti allah bapa, allah putera atau ruhul kudus.
di dalam islam, ruhul kudus merujuk kepada malaikat jibril dan bukan merujuk kepada konsep tritunggal.
untuk mengetahui kepercayaan orang islam kepada allah, lihat tauhid.
dan, penggunaan frasa campuran arab-indonesia "allah bapa" atau "allah putera" tidak diterima dalam islam.
dua frasa itu dalam bahasa indonesia adalah "tuhan bapa" dan "tuhan putera".
kata tuhan dalam bahasa arab yang lebih tepat adalah ilah,sehingga kedua farase tersebut dalam frasa campuran arab-indonesianya, adalah "ilah bapa" dan "ilah putera", karena allah bukanlah nama jenis tetapi nama diri, sedangkan nama jenisnya adalah ilah (ihat kembali uraian di muka).
dalam bahasa jawa dan sunda, frasa yang sepadan dengan pengertian yang persis adalah "gusti allah" dengan lidah lokal pengucapannya menjadi "gustialah" dengan kata gusti yang bermakna tuhan.
jika dalam kekristenan digunakan pengertian yang demikian yakni "tuhan bapa" atau "ilah bapa" bukannya "allah bapa", maka pengertian tuhan yang merujuk pada allah akan sama dengan pengertian dalam kepercayaan yahudi dan islam, walau dalam sifat-sifat yang sedikit berbeda.
dalam agama monoteistik israel, allah disebut "bapa" dengan pemahaman yang unik.
allah dianggap sebagai "bapa" karena ia menciptakan dunia.
ia pun berperan seperti seorang patriarkh yang memberikan hukum, dan melalui suatu perjanjian ia memelihara suatu hubungan khusus bagaikan ayah-anak dengan manusia.
ia memberikan mereka sabat, mempercayakan kata-kata-nya, dan warisan-nya yang unik dalam hal-hal yang berkaitan dengan allah, dan menyebut israel sebagai "anak-nya yang sulung".
allah yang dipahami umat yahudi juga diatribusikan peranan pelindung yang dimiliki seorang ayah.
ia disebut bapa dari mereka yang miskin, dari kaum yatim dan para janda, pelindung dan penjamin keadilan.
ia juga disebut bapa dari para raja, guru, dan penolong bagi hakim umat israel.
dalam kekristenan, allah disebut "bapa" dalam pengertian yang tidak pernah dikenal sebelumnya, selain sebagai pencipta dan pemelihara ciptaan, dan pelindung bagi anak-anak-nya, umat-nya.
bapa dikatakan mempunyai hubungan yang kekal dengan anak tunggal-nya, yesus.
hal ini menunjukkan bahwa, kristus adalah anak allah yang lahir dari dia.
hal ini menyiratkan suatu hubungan yang eksklusif dan akrab yang menjadi hakikat-nya yang khas: "...tidak seorangpun mengenal anak selain bapa, dan tidak seorangpun mengenal bapa selain anak dan orang yang kepadanya anak itu berkenan menyatakannya" (matius 11:27).
dalam teologi kristen, ini adalah ungkapan dari pengertian tentang bapa yang menjadi hakikat sifat allah, suatu hubungan yang kekal.
bentuk dominan dari teologi ini menyatakan bahwa hubungan ini merupakan misteri kristen yang disebut tritunggal.
roma 8 : 14 - 17, "semua orang, yang dipimpin oleh roh allah, adalah anak allah.
sebab kamu tidak menerima roh perbudakan yang membuat kamu menjadi takut lagi, tetapi kamu telah menerima roh yang menjadikan kamu anak allah.
oleh roh itu kita berseru: "ya abba, ya bapa!"
roh itu bersaksi bersama-sama dengan roh kita, bahwa kita adalah anak-anak allah."
dari penggalan surat paulus kepada jemaat di roma tsb, bahwa yang disebut anak allah bukanlah semua orang, melainkan orang yang dipimpin roh allah.
jadi orang yang disebut 'anak allah', memperoleh status itu semata-mata karena kasih karunia allah kepadanya, bukan karena usaha atau kebaikan orang itu, melainkan hanya anugrah semata.dia juga disebut bapa, karena dia adalah sumber dan pemelihara dari orang kristen.
bagi orang kristen, hubungan allah bapa dengan manusia adalah bagaikan seorang ayah dengan anak-anaknya.
jadi, orang-orang yang terpilih oleh kasih karunia allah disebut sebagai "anak-anak allah" (bandingkan dengan 1petrus2:9).
bagi orang kristen, hubungan allah bapa dengan umat manusia adalah laksana hubungan antara pencipta dengan ciptaan-nya, dan dalam hubungan itu, ia adalah bapa dari semuanya.
dalam pengertian ini, perjanjian baru mengatakan bahwa gagasan tentang keluarga berasal dari allah bapa (efesus 3:15).
jadi, hubungan allah dengan anak-anaknya adalah panutan dan model untuk membina keluarga kristen agar senantiasa bertumbuh di dalam iman perbuatan dan pengenalan takut akan allah.