taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
terlepas apakah sosiologi hukum didefinisikan sebagai sub-disiplin sosiologi; namun sebuah pendekatan dalam studi hukum, atau suatu bidang penelitian yang mandiri, harus tetap bergantung pada kaidah ilmiah seperti tradisi intelektual, metode dan teori sosiologi arus utama, yang berupa ilmu sosial dengan tingkat yang lebih rendah seperti antropologi sosial, ilmu politik, kebijakan sosial, kriminologi dan psikologi; dengan demikian, hal ini mencerminkan penggunaan teori sosial dan metode ilmiah sosial dalam mempelajari hukum, institusi hukum dan perilaku hukum.
sosiologi hukum terdiri dari berbagai pendekatan studi hukum di masyarakat, yang secara empiris menguji dan merumuskan interaksi antara hukum, lembaga hukum, lembaga non-hukum dan faktor sosial.
bidang penyelidikan sosio legal meliputi pengembangan sosial lembaga hukum, bentuk kontrol sosial, pengaturan hukum, interaksi antara budaya hukum, konstruksi sosial dari masalah hukum, profesi hukum, dan hubungan antara hukum serta perubahan sosial.
sosiologi hukum juga mendapat landasan yang mengacu pada penelitian yang dilakukan pada bidang lainnya seperti hukum komparatif, kajian hukum kritis, yurisprudensi, teori hukum, hukum dan ekonomi, serta hukum dan sastra.
objek kajian sosiologi hukum mencakup pergerakan historis hukum dan keadilan, serta konstruksi kontemporer yang tanpa henti, misalnya, di bidang yurisprudensi yang berfokus pada pertanyaan kelembagaan yang dikondisikan oleh situasi sosial-politik di wilayah interdisipliner seperti kriminologi, dengan analisis efisiensi ekonomi dan dampak sosial atas norma hukum.
akar sosiologi hukum dapat ditelusuri kembali dalam karya sosiolog dan ahli hukum pada abad sebelumnya.
hubungan antara hukum dan masyarakat secara sosiologis dieksplorasi dalam karya seminal max weber dan émile durkheim.
tulisan-tulisan mereka tentang sosiologi hukum klasik merupakan landasan bagi seluruh kajian sosiologi hukum saat ini.
para pengkaji, terutama ahli hukum, menggunakan teori-teori sosial dan metode ilmiah untuk mengembangkan teori sosiologi hukum seperti yang dilakukan leon petrazycki, eugen ehrlich dan georges gurvitch.
bagi max weber, "hukum rasional" merupakan suatu jenis dominasi dalam masyarakat, yang disebabkan norma-norma abstrak.
menurutnya, dalam memahami koherensi hukum, dapat dipertimbangkan mengenai otoritas hukum legal.
hukum yang koheren dipertimbangkan melalui prasyarat yang dibentuk akibat perkembangan politik dan birokrasi negara modern, dan dikembangkan secara paralel seiring pertumbuhan kapitalisme.
pusat pengembangan hukum modern merupakan rasionalisasi hukum formal atas dasar prosedur umum yang telah diterapkan, yang setara dan adil bagi semua orang.
penerapan hukum rasional modern pada kaksus-kasus tertentu, dikodifikasikan dan bersifat impersonal.
secara umum, pandangan weber dapat digambarkan sebagai pendekatan hukum eksternal yang mengkaji karakteristik hukum secara empiris, karena bertentangan dengan perspektif internal ilmu hukum itu sendiri, juga bertentangan dengan pendekatan moral filsafat hukum.
émile durkheim menulis dalam "the division of labour in society" bahwa bagi masyarakat kompleks, badan hukum perdata menaruh perhatian tinggi terutama pada bentuk restitusi dan kompensasi dengan mengorbankan hukum pidana dan sanksi pidana.
dari waktu ke waktu, undang-undang telah mengalami transformasi dari bentuk hukum represif ke bentuk hukum restitutif.
hukum restitutif beroperasi dalam masyarakat di mana terdapat level tinggi dari variasi individu, dengan penekanan pada hak-hak dan tanggung jawab pribadi.
bagi durkheim, hukum merupakan indikator modus integrasi dalam masyarakat yang mekanik, di mana pada bagian yang sama, atau organis tersebut; dibedakan bagian-bagiannya yang terdapat dalam masyarakat industri.
durkheim juga berpendapat bahwa sosiologi hukum harus dikembangkan bersama dengan sosiologi moral; yaitu kajian pengembangan sistem nilai yang direfleksikan dalam undang-undang.
sosiologi hukum mulai ditetapkan sebagai bidang studi akademis dan empiris setelah perang dunia kedua.
setelah perang dunia ii, studi hukum tidak penting dalam sosiologi, walaupun beberapa sosiolog terkenal menulis tentang peran hukum di masyarakat.
pada karya talcott parsons, misalnya, hukum dipahami sebagai mekanisme kontrol sosial yang esensial.
sebagai tanggapan terhadap kritik yang dikembangkan atas fungsionalisme, sehingga mulai muncul perspektif sosiologi hukum lainnya.
sosiolog kritis, mengembangkan perspektif hukum sebagai instrumen kekuasaan.
sedangkan, ahli teori sosiologi hukum lainnya, seperti philip selznick misalnya, berpendapat bahwa hukum modern menjadi semakin responsif terhadap kebutuhan masyarakat dan harus dilakukan pendekatan moral.
pengkaji lainnya, terutama sosiolog amerika donald black, mengembangkan teori hukum ilmiah yang tegas berdasarkan paradigma sosiologi murni.
teori lainnya adalah teori sistem autopoietik yang ditemukan oleh sosiolog jerman niklas luhmann; dengan orientasi yang sama luasnya, tetapi berbeda.
teori ini menyajikan hukum atau "sistem hukum" sebagai salah satu dari sepuluh "sistem fungsi" (lihat diferensiasi fungsional) pada masyarakat.filsuf sosial jürgen habermas tidak setuju dengan luhmann dan berpendapat bahwa hukum dapat berfungsi lebih baik sebagai 'sistem' institusi dengan menunjukkan kepentingan keseharian masyarakat di 'dunia yang terberi' lebih dalam.
selain itu, teori sosiologi tentang hukum dan pengacara lainnya diajukan oleh pierre bourdieu dan pengikutnya, yang melihat hukum sebagai bidang sosial di mana aktor memperjuangkan 'modal budaya', 'modal simbolis' dan ekonomi, yang dengan demikian juga mengembangkan ""'ranah' profesional reproduksi para pengacara.
di beberapa negara benua eropa penelitian empiris dalam sosiologi hukum berkembang luas dari tahun 1960-an hingga 197-0an.
di polandia karya adam podgórecki dan rekan-rekannya (yang dipengaruhi oleh gagasan petrazycki) juga patut diberi perhatian; sedangkan di swedia, penelitian sosiologi hukum empiris, dipelopori oleh per stjernquist, dan di norwegia oleh vilhelm aubert.
beberapa tahun terakhir, sejumlah besar teori telah muncul dalam sosiologi hukum sebagai akibat penyebaran teori sosiologi.
pemikiran yang berpengaruh di zaman ini diantaranya adalah karya michel foucault, jürgen habermas, pemikiran feminisme, pascamodernisme dan dekonstruksi, neo-marxisme, serta behaviorisme.
berbagai pengaruh teoretis dalam sosiologi hukum juga menandai bidang ilmu hukum dan masyarakat yang lebih luas.
bidang ilmu hukum dan multi-disiplin sangat populer di masyarakat, sementara bidang khusus seperti disiplin sosiologi hukum setidaknya "lebih terorganisasi daripada sebelumnya, baik secara kelembagaan maupun secara profesional".
katedral santo martinus terletak di perbatasan barat pusat kota bersejarah di kaki bukit yang menjadi tempat berdirinya kastil bratislava.
katedral ini merupakan gereja terbesar dan salah satu gereja tertua di kota bratislava.
katedral ini dikenal sebagai tempat pemahkotaan raja-raja hongaria dari tahun 1563 hingga 1830.
pada tahun 1563, katedral ini menggantikan gereja perawan maria di székesfehérvár sebagai gereja tempat pemahkotaan penguasa monarki hongaria setelah kota tersebut ditaklukan oleh kesultanan utsmaniyah.
pada tanggal 8 september 1563, mahkota santo stefanus dianugerahkan kepada maximilian ii, anak kaisar ferdinand i dari wangsa habsburg.
secara keseluruhan terdapat 11 raja dan ratu dan 8 pasangan mereka yang dimahkotai di katedral ini dari tahun 1563 hingga 1830, termasuk maria theresia dari austria.
berikut adalah daftarnya:
anitta bertakhta ^pada abad ke-17 sm (kronologi pendek) dan merupakan penulis "teks anitta" (cth 1.a, diedit di dalam stbot 18, 1974), teks tertua yang diketahui di dalam bahasa het (dan yang tertua dikenal teks bersama indo-eropa).
teks ini tampaknya merupakan catatan kuneiform prasasti anitta di kültepe, yang mungkin disusun oleh ḫattušili i, salah satu raja het yang paling awal dari hattusa.
teks anitta menunjukkan bahwa ayahanda anitta menaklukkan kültepe (kanesh, kültepe), yang menjadi kota penting di dalam kerajaan kushshar.
selama masa pemerintahannya sendiri, anitta mengalahkan huzziya, raja zalpuwa yang terakhir dicatat, dan raja hattic piyusti dan kemudian menaklukkan ibu kotanya di lokasi calon ibu kota het, hattusa.
ia kemudian menghancurkan kota serta meratakan tanahnya, dan mengutuk situs tersebut.
kota tua bratislava () adalah pusat bersejarah kota bratislava di slowakia.
wilayahnya kurang lebih sama ang mkatedral santo martinus wilayah distrik pemerintahan yang disebut bratislava i. di kawasan ini terdapat bangunan-bangunan tua dari abad pertengahan dan kastil bratislava yang telah dibangun kembali.
selain itu, terdapat gereja-gereja tua (seperti katedral santo martinus), institusi-institusi kebudayaan, kedutaan besar negara-negara luar, dan gedung pemerintahan slowakia yang paling penting, seperti gedung dewan nasional republik slowakia, istana musim panas uskup agung, dan istana grassalkovich yang merupakan kantor presiden slowakia.
bazaya, bāzāia atau bāzāiu, ditulis "ba-za-a-a" dan makna yang tidak pasti, merupakan seorang penguasa asyur yang agak spekulatif pada sekitar tahun 1649-1622 sm, yang ke-52 di dalam daftar raja asyur, menggantikan iptar-sin, kepada siapa ia dianggap sebagai pamanda buyut.
ia bertakhta selama dua puluh delapan tahun dan tidak meninggalkan prasasti yang diketahui.
raja asyur mencantumkan daftar raja asyur memberi lima pendahulu bazaya sebagai penerus ayah-anak, meskipun semua memerintah selama periode lima puluh dua, memperluas kredibilitas silsilah.
semua tiga salinan yang masih ada menyatakan bahwa ayahandanya adalah bel-bani, yang kedua dalam urutan, yang pemerintahannya berakhir empat puluh satu tahun yang lalu dan yang menjadi kakek buyut pendahulunya.
pembacaan literal dari daftar tersebut ditantang oleh landsberger yang menyarankan agar ketiga raja sebelumnya, libaya, daftar raja asyur dan iptar-sin mungkin adalah "saudara" bel-bani.
kesepadanan (, dari , dapat disetarakan dengan standar umum), dalam epistemologi filsafat ilmu, adalah sebuah konsep yang menggambarkan bahwa teori-teori ilmiah dapat dipadankan (dibandingkan) untuk diuji yang mana yang lebih valid atau bermanfaat.
gagasan tersebut mengandaikan teori-teori tersebut memakai bahasa, tata nama, dan nilai-nilai yang sama dan secara khusus memiliki pola dan interpretasi yang sama untuk menggambarkan fakta ilmiah.
sedangkan, suatu kondisi dikatakan tidak sepadan () jika perandaian-perandaian tersebut tidak terpenuhi.
teori-teori dikatakan tidak sepadan jika terdapat kerangka konseptual dan bahasa yang berbeda sehingga membatasi teori yang ada untuk secara valid dibandingkan.
kastil bratislava (, , , ) adalah kastil utama kota bratislava, ibu kota slowakia.
bangunan besar berbentuk segi empat dengan empat menara di setiap sudutnya ini terletak di puncak bukit berbatu yang menghadap langsung ke sungai donau di pusat kota bratislava.
maka dari itu, kastil ini mendominasi pemandangan kota bratislava selama berabad-abad.
pada awalnya bangsa slavia membangun sebuah kastil di lokasi kastil bratislava modern dengan memanfaatkan struktur-struktur dari zaman kelt dan romawi.
kemudian, pembangunan kastil baru dari batu dimulai pada abad ke-10, dan kastil ini menjadi salah satu kastil utama kerajaan hongaria pada masa kekuasaan istván i dari hongaria.
gaya kastil ini pernah diubah menjadi romanesque pada abad ke-12 (kemungkinan setelah tahun 1179), renaisans pada abad ke-16 dan barok pada abad ke-17.
pada masa kekuasaan wangsa habsburg, maria theresia dari austria (yang telah menjadi ratu hongaria pada tahun 1740) berjanji kepada para bangsawan hongaria bahwa ia akan memiliki tempat tinggal di austria dan hongaria.
ia menepati janji tersebut dan sering menghabiskan waktu di bratislava.
untuk itu, perubahan kastil pertahanan menjadi kastil kerajaan modern dilakukan dari tahun 1761 hingga 1766.
pada tahun 1809, kota bratislava dan kastil ini dibombardir oleh meriam pasukan napoleon.
pada tanggal 28 mei 1811, terjadi kebakaran besar akibat kecerobohan para pasukan.
api bahkan merambat ke bangunan-bangunan lain di kota bratislava.
semenjak itu, yang tersisa dari kastil ini hanya reruntuhan, dan pada tahun 1930-an muncul rencana untuk membangun kembali kastil ini atau menghancurkannya.
akhirnya pemerintah cekoslowakia pada masa perang dingin memutuskan untuk membangun kembali kastil ini.
penelitian arkeologis dimulai pada tahun 1953 dan proyek restorasi yang panjang dilancarkan pada tahun 1957.l restorasi akhirnya diselesaikan pada tahun 1968, walaupun pada agustus 1968 penyelesaian sempat terganggu oleh invasi cekoslowakia oleh pakta warsawa.
semenjak itu kastil ini menjadi tempat berdirinya museum nasional slowakia.
tablet alalakh alt 21 dan alt 22, (secara alami dibuat sebelum penghancuran alalakh) menyebutkan hammurabi sebagai raja, sementara hammurabi disebutkan di dalam riwayat bangsa het (setelah penghancuran alalakh) dibuktikan sebagai putra raja yarim-lim dan sejak penghancuran alalakh terjadi saat yarim-lim iii adalah raja, maka hammurabi di tablet alt 21 dan 22 tidak sama dengan hammurabi, putra dan pewaris yarim-lim iii.
tidak ada (kecuali keberadaannya) yang diketahui tentang hammurabi ii, filenya tidak diketahui namun sejak ia disebutkan sebelum penghancuran alalakh (dan yarim-lim iii adalah raja selama dan setelah penghancuran) maka ia pasti telah digantikan oleh yarim-lim iii (tapi bahkan ini sedang diperdebatkan).
irjen.
pol. (
purn.)
drs.
dody sumantyawan hadidojo soedaryo, s.h.,
adalah seorang politikus dan pebisnis indonesia serta mantan perwira tinggi polri yang saat ini menjabat sebagai komisaris utama pt baramulti suksessarana sejak tanggal 12 juni 2015.
ia pernah bertugas di kepolisian sebagai kapolda kalimantan selatan, kapolda papua dan kapolda jawa tengah.
ia juga pernah menjabat sebagai wakil menteri politik hukum dan keamanan bidang koordinasi komunikasi & informasi.
dody merupakan lulusan akademi angkatan bersenjata republik indonesia (akabri) tahun 1973.
ia melanjutkannya di perguruan tinggi ilmu kepolisian pada tahun 1979 hingga 1982, sekolah staf dan pimpinan polri pada tahun 1989, dan sekolah staf dan komando gabungan abri pada tahun 1998.
dody meraih gelar sarjana hukum di universitas langlangbuana, bandung pada tahun 2001.
seusai memasuki masa pensiun sebagai polisi, ia banting setir ke dunia bisnis dan menjabat sebagai komisaris pt batu alam selaras sejak tahun 2010.
dody menggantikan irjen.
pol.
chaerul rasyid sebagai kapolda jawa tengah pada tanggal 24 desember 2005.
pada tanggal 21 februari 2008, dody digantikan oleh irjen.
pol.
f.x.
sunarno yang sebelumnya menjabat deputi operasi kapolri.
dody ditarik ke mabes polri untuk dipersiapkan sebagai salah satu deputi di kementerian koordinator politik hukum dan keamanan.
balai kota antwerpen atau antwerpen stadhuis adalah balai kota yang berdiri di sisi barat "grote markt" antwerpen, belgia.
didirikan antara tahun 1561 dan 1565 menurut desain yang dibuat oleh cornelis floris de vriendt dan beberapa arsitek dan seniman lainnya, bangunan renaisans ini memadukan pengaruh flandria dan italia.
stadhuis masuk dalam daftar warisan dunia unesco bersama dengan menara lonceng gereja belgia dan prancis.
pada abad ke-16 antwerpen menjadi salah satu pelabuhan perdagangan tersibuk dan kota-kota paling makmur di eropa utara.
pihak berwenang munisipal ingin mengganti balai kota abad pertengahan antwerpen yang kecil dengan bangunan yang lebih mengesankan yang sesuai dengan kemakmuran kota pelabuhan besar.
arsitek antwerpen, domien de waghemakere merancang sebuah rencana (sekitar tahun 1540) untuk sebuah bangunan baru dengan gaya khas dari balai kota gotik monumental di flandria dan brabant.
namun ancaman perang menghambat kemajuan proyek.
bahan bangunan yang ditujukan untuk stadhuis malah digunakan untuk menopang pertahanan kota.
baru setelah sekitar tahun 1560 rencana baru dikembangkan.
sementara itu arsitektur gotik sudah ketinggalan zaman.
desain baru untuk stadhuis dalam gaya renaisans yang baru.
selesai pada tahun 1565, bangunan tersebut bertahan hampir satu dekade sebelum terbakar tinggal kerangka dalam kemurkaan spanyol tahun 1576.
bangunan ini dipugar tiga tahun kemudian.
lantai dasar berarkade rendah dari batu berbalok besar dengan sambungan terpancang dan permukaan kasar, dan pada suatu waktu menjadi tempat toko-toko kecil.
di atasnya adalah dua lantai dengan pilar doria dan ionik yang memisahkan jendela bertiang besar, dan lantai keempat merupakan sebuah galeri terbuka.
renovasi selama akhir abad ke-19 oleh arsitek pierre bruno bourla, joseph schadde, dan pieter jan august dens secara drastis mengubah interiornya.
sebagian besar hiasan megah berasal dari periode ini, seperti halnya atap di atas apa yang dulunya merupakan halaman dalam terbuka.
sejumlah pelukis sejarah antwerp terkemuka diundang untuk membantu dekorasi.
henri leys melukis serangkaian mural yang menggambarkan peristiwa-peristiwa penting dalam sejarah antwerpen dan potret mantan para penguasa belgia untuk aula leys.
antwerpen stadhuis menjadi contoh bagi gaya renaisans baru dalam arsitektur di belanda dan eropa utara.
stadhuis di vlissingen dan den haag di belanda dan desain rathaus di emden dan beranda bertiang di rathaus cologne (1557) di jerman, dan gerbang hijau (dirancang oleh regnier atau reiner dari amsterdam) di gdańsk, polandia terinspirasi oleh gaya baru ini.
terdapat 3 kategori pelaku pizzaiuolo, yakni master pizzaiuolo, pizzaiuolo dan pembuat roti.master pizzaiuolo atau disebut dengan "masto" dalam bahasa setempat adalah orang yang sangat menguasai semua tahapan dan bertanggung jawab terhadap generasi baru pizzaiuoli.
selain itu seorang masto juga bisa melakukan pertunjukan seni pizza di hadapan publik.
di bawah '"masto"' ada "'guaglione'" atau pizzaiuolo muda.
pelaku ini mengikuti gerakan tubuh dari master dan memastikan seni untuk menjadi seorang master.
terakhir adalah pembuat roti.
ia bertugas pada pembakaran pizza ke dalam oven kayu (disebut juga dengan "'pampuglie"') dan memiliki kemampuan untuk dapat membedakan kayu yang dibutuhkan dan bagaimana cara mengelolanya agar pizza yang dihasilkan sempurna.
pada pelaksanaannya, pizzaiuolo melibatkan empat tahapan untuk menghasilkan sebuah pizza.
tahapan pertama adalah menggulung adonan kemudian membentuknya menjadi bola atau dalam bahasa italia disebut sebagai "staglio".
kedua adalah melebarkan (istilah bahasa italia: "ammaccatura") dan memutar adonan sampai dapat diberikan topping pizza.
istilah ini dinamakan "schiaffo" atau saat adonan menjadi lebar dan elastis.
selanjutnya, master pizzaiuolo mengolesi saus tomat dan sisa bahan-bahannya ditaburkan dari tengah ke arah luar searah jarum jam.
tahapan terakhir adalah memasukkan pizza ke dalam oven kayu dan memutarnya dengan sekop pizza.
sekop tersebut digunakan untuk melindungi tangan dari panasnya oven.
kampanye tentang pengajuan pizzaiuolo untuk terdaftar sebagai budaya yang diakui oleh unesco telah berlangsung sejak 2009.
setelah bertahun-tahun melakukan kampanye, akhirnya pada 2017 unesco mengabulkan permohonan italia dengan menetapkan pizzaiuolo sebagai warisan budaya dunia tak benda kemanusiaan milik italia.
keputusan tersebut disahkan di pulau jeju, korea selatan pada 7 desember 2017.
atas penetapan ini menteri pertanian, makanan dan kehutanan italia, maurizio martina memberikan respon dengan menulis kicauan "victory!"
di twitter sedangkan menteri pertanian sebelumnya, yakni pecoraro scanio mengunggah video tentang kemenangan.
sementara itu pada 8 desember 2017, anggota akrobat pizzaioli coldiretti merayakan ketetapan unesco dengan melakukan pertunjukan memutar pizza di napoli.
keberhasilan diakuinya pizzaiuolo sebagai warisan budaya tak benda oleh unesco tak terlepas dari peran asosiasi pizzaiuoli neapolitan.
asosiasi yang berdiri sejak tahun 1988 itu aktif menjalankan akademi pelatihan atau dikenal juga dengan nama "bottega" dengan menerima sekitar 120 pelajar setiap tahunnya.
keberhasilan juga didapatkan melalui berdirinya museum pizza internasional pertama di italia sejak 2013 dan tanda tangan petisi dalam mendukung pengajuan pizzaiuolo sebagai warisan budaya dunia yang dilakukan oleh sekitar 2 juta orang.
hal-hal tersebutlah yang kemudian membuat unesco menyetujui proposal pengajuan italia.
tentamun meninggal pada tahun yang sama dengan ayahandanya.
ia dimakamkan di lembah para raja di dalam makam kv43 bersama dengan ayahandanya dan seorang saudara yang bernama amenemhat.
sepotong guci kanopik milik tentamun ditemukan di dalam makam.
fragmen itu sekarang terletak di museum mesir, kairo.
octobass adalah alat musik dawai berbusur yang sangat besar dan langka (hanya 7 yang ada) yang pertama kali dibuat sekitar tahun 1850 di paris oleh luthier (pembuat alat musik dawai) prancis jean-baptiste vuillaume (1798-1875).
octobass memiliki tiga senar dan pada dasarnya adalah versi yang lebih besar dari kontrabas (spesimen dalam koleksi musée de la musique di paris memiliki panjang , sedangkan kontrabas umumnya memiliki panjang sekitar ).
karena panjang papan jari dan ketebalan dawai yang sangat besar, musisi yang memainkan menggunakan sistem tuas dan pedal.
octobass belum pernah diproduksi pada skala besar atau banyak digunakan oleh komposer (meskipun hector berlioz menulis pujian tentang instrumen tersebut dan mengusulkannya untuk adopsi).
selain instrumen yang di paris, octobass ada dalam koleksi museum alat musik di phoenix, arizona dan kunsthistorisches museum di wina.
menurut berlioz, tiga senar terbuka yang disetel c, g, dan c. setelan ini memberikan kisaran rendah satu oktaf di bawah cello dan sama dengan kontrabas modern dengan ekstensi c rendah.
namun, pada saat octobass diciptakan, double bass tidak memiliki ekstensi ini dan bisa turun hanya ke e atau g. mekanismenya memungkinkan setiap dawai untuk mencakup rentang seperlima yang sempurna secara kromatis dan memberikan instrumen rentang yang tinggi untuk g. alat musik di musée de la musique di paris, yang menggunakan dawai usus yang akurat secara periode, disetel dengan demikian (meskipun setidaknya pada beberapa rekaman penalaan secara keseluruhan adalah mol setengah langkah).
alat musik di museum alat musik di phoenix, yang menggunakan senar logam modern, disetel c, g, d. setelan ini memberikan jangkauan rendah dua oktaf di bawah cello dan satu oktaf di bawah kontrabas modern dengan ekstensi c rendah.
berlioz secara khusus mencatat penalaan ini dalam risalah orkestrasi, tetapi dianggap sebagai hal yang keliru.
seperti pada alat musik yang di paris, mekanismenya memungkinkan setiap senar untuk menjangkau seperlima yang sempurna, memberikan berbagai tinggi a. not terendah di penalaan ini melebihi jangkauan pendengaran manusia yaitu 20 hz, tapi tetap terdengar karena nada. (
organ 32' berhenti juga melebihi batas yang seharusnya 20 hz.)
triple kontrabas biola
ramush haradinaj (lahir tanggal 3 juli 1968) adalah seorang politik keturunan albania di kosovo yang juga merupakan mantan perdana menteri kosovo ke-3, sejak tanggal 9 september 2017 dan sekaligus menjadi ketua partai aak (aliansi untuk masa depan kosovo).. dia adalah mantan perwira dan pemimpin tentara pembebasan kosovo (kla/uçk), dan sebelumnya sempat menjabat sebagai perdana menteri kosovo antara tahun 2004 dan 2005.
setelah pembubaran yugoslavia, haradinaj bertugas sebagai komandan "kla" untuk wilayah kosovo barat.
setelah konflik tersebut usai, haradinaj terjun ke dunia politik namun hal itu tidak lama.
dia mengundurkan diri setelah salah satu komandan "kla" oleh pengadilan pidana internasional untuk bekas yugoslavia icty), mendakwanya dengan tuduhan telah melakukan kejahatan perang dan kejahatan kemanusiaan terhadap orang serbia, orang romania dan orang albania, antara bulan maret dan september 1998 selama perang kosovo berlangsung.
dia dibebaskan dari semua tuduhan pada tanggal 3 april 2008.
penuntut mengajukan banding atas pembebasan tersebut dan berpendapat bahwa mereka tidak diberi waktu yang cukup waktu untuk mendapatkan kesaksian dari dua saksi yang sedang kritis.
pada tahun 2010, pengajuan banding tersebut disetujui dan memerintahkan pemeriksaan ulang atas dan diperiksa di den haag, belanda.
pemeriksaan ulang tersebut memakan waktu lebih dari dua tahun dan pada tanggal 29 november 2012, haradinaj dan rekan terdakwanya dibebaskan untuk kedua kalinya atas semua tuduhan itu.
nenek moyang haradinaj berasal dari iballe, pukë di albania utara, yang kemudian bermigrasi ke kosovo.
ayahnya, ibu dan anggota keluarganya yang tersisa masih tinggal di rumah keluarga di glodjane.
dia sebelumnya menikah dengan seorang wanita finlandia dan memiliki seorang anak bernama, shkëlzen.
ramush haradinaj kemudian menikah dengan seorang reporter berita radio televisi kosovo (rtk) anita haradinaj, dan mereka memiliki tiga anak, dua anak laki-laki dan satu perempuan.
haradinaj memiliki lima saudara laki-laki.
dua di antaranya, luan dan shkelzën, terbunuh saat menjadi anggota "kla" selama pertarungan melawan pasukan keamanan serbia.
pada bulan desember 2002 lalu, saudara laki-laki haradinaj, daut, dijatuhi hukuman sampai lima tahun penjara oleh pengadilan pbb di kosovo karena keterlibatannya dalam penculikan dan pembunuhan empat orang albania kosovo, yang merupakan anggota dari "angkatan bersenjata republik kosovo" (fark), sebuah angkatan bersenjata albania kosovo dan saingan "kla". "
enver haradinaj", saudara laki-laki ramush lainnya, dibunuh pada bulan april 2005 dalam baku tembak di kosovo.
saudara laki-laki yang paling bungsu "frashër" masih menjadi pelajar pada tahun 2007 dan kemudian bekerja di lembaga milik pribadi.
setelah pemilihan parlemen kosovo pada tanggal 11 juni 2017, haradinaj terpilih sebagai perdana menteri kosovo dan dilantik pada tanggal 9 september 2017.
kemenangannya tersebut memperoleh 61 suara untuk dan 1 suara abstain.
sisanya adalah 58 anggota parlemen menolak dan memboikot pemungutan suara tersebut.
pemerintahan itu terdiri tergabung dalam sebuah koalisi besar yang disebut koalisi pana.
suaminya, ay mengisi peran penting di istana-istana beberapa firaun – amenhotep iii, akhenaten dan tutankhamun – sebelum naik takhta itu sendiri, karena garis keturunan keluarga kerajaan menjadi punah.
ia diyakini berkaitan dengan keluarga kerajaan; ia mungkin adalah saudara ratu tiye (istri amenhotep iii).
ia tidak pernah disebut "putri raja," dan karena itu asal usulnya tidak diketahui.
dispekulasikan bahwa ia adalah saudari atau saudari tiri amenhotep, tapi ini tidak pasti.
di masa pemerintahan suaminya, wanita-wanita keluarga kerajaan kurang terwakili daripada sebelumnya selama dinasti ke-18; ini mungkin karena firaun tidak ingin ada yang merebut kekuasaan karena hatshepsut hanya bertakhta beberapa dekade yang lalu.
tiaa adalah istri tunggal amenhotep, dan namanya diketahui hanya karena ia adalah ibunda dari firaun berikutnya, thutmose iv.
ia menerima gelar istri kerajaan agung selama masa pemerintahannya; di masa hidup suaminya, jabatan hanya dipegang oleh ibunda amenhotep, merytre-hatshepsut.
tiaa tidak digambarkan di monumen yang diabngun oleh suaminya, hanya pada yang diselesaikan oleh putranya.
selama masa pemerintahan thutmose iv ia semakin menonjol; bersama dengan gelar istri kerajaan agung ia juga menerima gelar "ibunda raja" dan "istri dewa."
pada banyak patung ia dan istri utama thutmose nefertari menemani firaun.
beberapa penggambaran merytre-hatshepsut diubah untuk menunjukkan tiaa.
salah satu putri thutmose, tiaa, mungkin dinamai sepertinya.
tiaa dimakamkan di makam kv32 di lembah para raja, di mana fragmen peralatan pemakamannya – termasuk sebuah kotak kanopik – ditemukan.
banjir melanda beberapa dari ini ke makam kv47, makam dinasti ke-19 firaun siptah, menyebabkan egiptologi percaya bahwa mereka adalah milik seorang ibu bernama siptah, namun sejak saat itu ibunda siptah dikenali sebagai selir suriah bernama sutailja.
stasiun aeroport t2 () adalah sebuah stasiun kereta api komuter rodalies de catalunya serta metro barcelona yang berada di kompleks terminal t2 bandar udara barcelona–el prat.
stasiun ini tersambung dengan terminal t2b.
secara administratif, stasiun aeroport t2 terletak di munisipalitas el prat de llobregat, di sebelah barat daya kota barcelona, catalunya, spanyol.
stasiun ini merupakan stasiun terakhir bagi kereta rodalies de catalunya jalur r2n yang datang dari arah stasiun el prat de llobregat sementara untuk metro, stasiun ini berada di antara stasiun aeroport t1 dan stasiun mas blau di jalur 9 metro barcelona.
stasiun aeroport t2 dioperasikan oleh renfe operadora dan transports metropolitans de barcelona (tmb).
stasiun aeroport t2 dibuka pada tahun 1975.
stasiun ini terletak tepat di depan terminal t2b bandar udara el-prat dan dihubungkan dengan jembatan penyeberangan melintasi tempat parkir dan jalan di kompleks terminal t2.
stasiun jalur rodalies berada di lantai dasar sementara stasiun metro berada di bawah tanah.
terminal t2a dan t2c dapat dicapai dengan berjalan kaki melewati terminal t2b.
penumpang dari kereta rodalies de catalunya yang hendak menuju terminal t1 dapat menggunakan bus bandara yang disediakan antara terminal t1 dan t2 yang tersedia selama 24 jam.
tarif tiket kereta di stasiun ini berbeda tergantung kereta apa yang dinaiki.
kereta komuter barcelona jalur tersedia di stasiun bagian rodalies setiap sekitar setengah jam.
kereta pada hari kerja umumnya melayani rute dari bandara ke stasiun maçanet-massanes atau stasiun sant celoni via barcelona.
terdapat pula beberapa kereta lain yang melayani rute menuju stasiun granollers centre yang utamanya tersedia pada akhir pekan.
semua kereta di stasiun ini akan berhenti di stasiun barcelona sants dengan waktu tempuh sekitar 19 menit dan stasiun passeig de gràcia dengan waktu tempuh sekitar 26 menit.
kereta jalur 9 metro barcelona ("l9 sud") melayani stasiun ini dan dioperasikan tanpa masinis.
kereta tersedia sekitar 7 menit sekali untuk kedua arah baik menuju aeroport t1 maupun zona universitària.
kereta tambahan dapat dioperasikan di beberapa waktu yang bisa menambah frekuensi kedatangan kereta hingga 4 menit sekali.
puncak tertinggi di pegunungan ini adalah gunung klínovec (jerman: keilberg) dengan ketinggian 1.244 m. sementara itu, puncak tertinggi di sisi jerman adalah fichtelberg dengan ketinggian 1.215 m, yang juga merupakan gunung tertinggi di jerman timur.
di pegunungan ini sendiri terdapat sekitar tiga puluh puncak dengan ketinggian di atas 1.000 m di atas permukaan laut.
peradaban di erzgebirge belum terbentuk pada awal abad pertengahan.
pada abad ke-16 sebagian kota-kota di pegunungan ini terbentuk setelah adanya penemuan kandungan perak dan timah.
pada tahun 1533, kawasan ini dibeli oleh negara bagian sachsen.
distrik au-schwarzenberg digabung menjadi sebuah distrik baru erzgebirgskreis pada tanggal 1 agustus 2008.
rawa wilster ini masih sering digunakan untuk pertanian dan utamanya peternakan, terutama peternakan sapi.
produk yang terkenal adalah wilstermarschkäse.
produksi peternakan sapi perah dan keju (serupa dengan yang ada di krempermarsch dan eiderstedt) diperkenalkan oleh pemukim belanda, yang tiba pada awal abad ke-12 dan pada abad ke-16.
dialek heligoland ("halunder") adalah dialek bahasa frisia utara yang dituturkan di kepulauan heligoland di laut utara.
dialek ini dituturkan oleh sekitar 500 dari 1.650 penduduk heligoland dan dialek ini juga diajarkan di sekolah-sekolah di pulau tersebut.
dialek heligoland memiliki hubungan kekerabatan dengan dialek fering dan öömrang karena aktivitas perikanan di heligoland pada abad pertengahan berhasil menarik orang-orang frisia dari föhr dan amrum.
dari segi linguistik, dialek di fering dan öömrang bahkan lebih dekat dengan dialek heligoland daripada dialek söl'ring di pulau sylt yang bertetangga dengan dua pulau tersebut.
dialek heligoland juga memiliki beberapa kata serapan dari bahasa inggris abad ke-19 karena kepulauan ini pernah dikuasai oleh britania selama 83 tahun.
partai rakyat kristen sosial telah menjadi partai tersebesar di dewan perwakilan rakyat luksemburg semnenjak pembentukannya.
csv kini memegang 23 dari 60 kursi anggota dewan.
sejak masa perang dunia kedua, seluruh perdana menteri luksemburg berasal dari csv kecuali dua yaitu gaston thorn (1974–1979) dan perdana menteri sekarang yaitu xavier bettel (2013–).
partai ini memegang tiga dari enam kursi luksemburg di parlemen eropa selama 20 tahun lebih hingga kini.
asal mula pendirian partai rakyat kristen sosial dapat ditelurusi pada pendirian partai kanan pada tanggal 16 januari 1914.
pada tahun 1944, partai kanan secara resmi diubah menjadi csv.
pemilihan umum pertama setelah berakhirnya perang dunia ii dilaksanakan pada tahun 1945 dan csv nyaris menjadi mayoritas dengan memenangkan 25 dari 51 kursi.
sejak tahun 1945 hingga tahun 1974, partai ini berada di kursi pemerintah dengan perdana menteri pierre dupong, joseph bech, pierre frieden, dan pierre werner dengan sebagian besar koalisi dibentuk bersama partai demokrat (dp).
pada tahun 1950-an, struktur partai mengalami demokratisasi dengan pembentukan sayap pemuda pada tahun 1953 dan wanita mulai menduduki susunan kepengurusan partai.
csv menduduki kursi oposisi untuk pertama kalinya pada tahun 1974 ketika gaston thorn dari partai demokrat menjadi perdana menteri dengan koalisi bersama partai buruh sosial luksemburg (lsap).
pada tahun 1979, csv kembali menduduki pemerintah setelah menang dalam pemilu tahun 1979 dan pierre werner menjadi perdana menteri.
jabatan werner diteruskan oleh jacques santer pada tahun 1984.
santer menjabat sebagi perdana menteri hingga tahun 1995 ketika ia mulai menjabat sebagai presiden komisi eropa dan jean-claude juncker pun menggantikannya.
setelah pemilu tahun 2013, untuk kedua kalinya di sepanjang sejarah partai, csv kembali menjadi oposisi dengan kursi perdana menteri diduduki oleh xavier bettel dari partai demokrat yang berkoalisi dengan lsap dan partai hijau.
koalisi tersebut juga merupakan koalisi pertama di luksemburg yang dibentuk oleh tiga partai serta koalisi pertama yang diikuti oleh partai hijau.
föhr (frisia utara "fering": "feer"; ) adalah salah satu pulau di kepulauan frisia utara di kawasan pesisir laut utara jerman.
pulau ini merupakan bagian dari distrik nordfriesland di negara bagian schleswig-holstein.
föhr adalah pulau terbesar kedua di kepulauan laut utara jerman dan merupakan tujuan wisata yang populer.
terdapat satu kota dan sebelas kotamadya di pulau ini.
iklimnya merupakan iklim lautan dengan musim dingin sedang dan musim panas yang relatif sejuk.
wilayah föhr sudah dihuni semenjak masa neolitikum.
föhr merupakan bagian dari daratan frisia utara hingga tahun 1362.
kemudian garis pantainya hancur akibat badai yang hebat dan beberapa pulau pun terbentuk; salah satunya adalah pulau föhr.
bagian utara pulau föhr terdiri dari rawa-rawa, sementara bagian selatannya merupakan "geest" berpasir.
sistem fonologi dialek-dialek frisia utara sangat dipengaruhi oleh bahasa jerman standar.
bahasa ini terancam punah karena jumlah penutur aslinya tidaklah besar dan bahasa ini juga semakin jarang digunakan di frisia utara.
meskipun begitu, bahasa ini dilindungi sebagai bahasa minoritas dan telah menjadi bahasa resmi di distrik nordfriesland dan pulau heligoland.
tidak diketahui siapa ayahanda dan ibunda ahmose.
disarankan bahwa ahmose adalah putri firaun amenhotep i atau putri firaun ahmose i dan mungkin istri saudari ahmose i, ahmose-nefertari.
ahmose tidak pernah disebut "putri raja".
fakta ini membuat beberapa keraguan tentang teori-teori ini tentang hubungan keluarga kerajaan ahmose.
namun ahmose memang bergelar sebagai "saudari raja".
ini mungkin menunjukkan bahwa ia adalah saudari firaun thutmose i.
ahmose dikenal dengan serangkaian gelar: "putri herediter" (iryt-p`t), "pujaan agung" (wrt-hzwt), "nyonya agung yang terkasih" (nebt-bnrt-‘3(t)-mrwt), "istri kerajaan agung, kekasihnya" (hmt-niswt-wrt meryt.f), "nyonya keceriaan" (hnwt-ndjm-ib), "nyonya dari seluruh wanita" (hnwt-hmwt-nbwt), "nyonya dua tanah" (hnwt-t3wy), "sahabat horus" (zm3yt-hrw), "sahabat terkasih horus" (zm3yt-hrw-mryt.f), "saudari raja" (snt-niswt)
ahmose adalah istri kerajaan agung thutmose i. ia digambarkan di dalam deir-el-bahari dan ia muncul di sana bersama dengan seorang putri bernama nefrubity.
ahmose juga ibunda ratu firaun hatshepsut.
tidak diketahui pasti apakah pangeran amenmose dan wadjmose adalah putra-putranya.
mereka biasanya dianggap sebagai putra-putra ratu mutnofret, istri lain tuthmose i.
seorang pejabat bernama yuf bertugas sebagai nabi kedua dari altar ("s'w"), penjaga pintu kuil, dan sebagai imam.
ia juga melayani sejumlah wanita kerajaan.
ia pertama-tama melayani ratu ahhotep, ibunda firaun ahmose i, ia bertanggung jawab untuk memperbaiki makam ratu sobekemsaf, dan akhirnya melayani ratu ahmose.
yuf mencatat bahwa ratu ahmose menunjuknya sebagai asisten bendahara dan mempercayakannya dengan pelayanan kepada patung rajanya.
lega (ln; secara harfiah berarti "liga"), dengan nama lengkap "lega per l'indipendenza della padania" ("liga utara untuk kemerdekaan padania") adalah partai politik berhaluan regionalis di italia.
partai ini didirikan pada tahun 1991 dan merupakan federasi beberapa partai regional di italia utara dan tengah, khususnya liga veneta, lega lombarda, piemont autonomista, uniun ligure, lega emiliano-romagnola dan alleanza toscana.
pendiri lega nord adalah umberto bossi yang juga menjabat sebagai sekretaris partai ini dari tahun 1991 hingga 2012.
ia digantikan oleh roberto maroni (sekarang menjabat sebagai presiden lombardia), dan kemudian pada desember 2013 matteo salvini menjadi sekretaris baru setelah berhasil mengalahkan bossi dalam pemilu partai.
wakil sekretarisnya adalah lorenzo fontana dan giancarlo giorgetti.
tokoh-tokoh penting lain dari partai ini adalah luca zaia (presiden veneto), roberto calderoli, massimiliano fedriga, gian marco centinaio, roberto cota, roberto castelli, francesco speroni, massimo bitonci dan attilio fontana.
pada masa kepemimpinan salvini, partai ini menegaskan pandangan euroskeptisisme, anti-imigrasi dan kebijakan-kebijakan "populis" lainnya.
pada saat yang sama, partai ini bersekutu dengan partai-partai nasionalis dan populis sayap kanan di eropa, seperti partai barisan nasional di prancis, partai untuk kebebasan di belanda serta partai kemerdekaan austria.
partai ini juga mendirikan cabang di italia selatan dengan nama "kita bersama salvini".
tindakan ini ditentang oleh bossi dan dikritik oleh maroni dan zaia.
ahmose (“anak bulan”) merupakan seorang putri dinasti ketujuh belas mesir.
ia adalah satu-satunya putri terkenal seqenenre tao ii (sang pemberani) dan istri-saudarinya sitdjehuti.
ia adalah saudari tiri firaun ahmose i dan ratu ahmose-nefertari.
gelar-gelarnya adalah putri raja; saudari raja.
ia dimakamkan di makam qv47 di lembah para ratu.
makamnya dianggap yang pertama yang dibangun di lembah para ratu.
makam ini cukup sederhana dan terdiri dari satu bilik dan poros makam.
makam tersebut terletak di lembah anak bernama lembah pangeran ahmose.
mumi putri ahmose ditemukan oleh ernesto schiaparelli saat penggaliannya dari tahun 1903-1905.
mustikarasa adalah buku masak satu satunya yang dikarang oleh pemerintah indonesia.
buku masak ini diterbitkan tahun 1967 oleh departermen pertanian.
pada tahun 2016, buku ini kembali dicetak ulang oleh penerbit lain, yaitu penerbit komunitas bambu.
buku ini diprakasai oleh soekarno dan dikerjakan secara terburu-buru akibat gerakan 30 september.di dalam buku ini, terdapat berbagai resep yang dianggap tabu oleh sebagian masyarakat indonesia, seperti penggunaan daging babi dan darah yang dianggap haram untuk masyarkat muslim.
pengumpulan orang israel (קיבוץ גלויות, "kibbutz galuyot" (alkitabiah: "qibbuṣ galuyoth"), harfiah: pengumpulan orang-orang buangan, juga dikenal sebagai pengumpulan diaspora yahudi) adalah janji alkitabiah dari yang diberikan oleh musa untuk orang israel sebelum mereka masuk ke tanah israel ("eretz yisrael").
selama masa pembuangan di babel, tulisan-tulisan nabi yesaya dan yehezkiel mendorong orang-orang israel dengan janji masa depan dikumpulkannya orang-orang buangan ke tanah israel.
orang israel terus-menerus berharap untuk kembali ke israel dari tanah pembuangan mereka dan ini terus ada di hati orang-orang yahudi sejak kehancuran bait suci kedua.
maimonides menghubungkannya dengan perwujudan kedatangan mesias.
pengumpulan orang-orang buangan di tanah israel menjadi ide inti dari gerakan zionis dan ide inti dari gulungan kemerdekaan israel ("megilat ha'atzmaut"), diwujudkan oleh ide "naik ke atas", aliyah, karena "tanah suci" dianggap secara rohani lebih tinggi dari semua tanah lainnya.
imigrasi orang yahudi ke tanah dan negara israel, gelombang "massa" "aliyot" (bentuk jamak), telah disamakan dengan eksodus dari mesir.
di bagian terakhir dari kitab ulangan, ketika kematian musa sudah dekat, ia bernubuat tentang nasib orang-orang israel.
nasib mereka tidak baik – kutukan akan menimpa mereka dan mereka akan pergi ke pengasingan – tetapi ketika mereka kembali ke tanah air nanti, situasi mereka akan menjadi seperti yang baik seperti yang telah dialami di masa lalu, dan berkatalah musa:dalam proses pengumpulan orang buangan israel musa menekankan poin-poin berikut:
rabbi bijak yahudi, chazal, memasukkan "doa penutup tentang kibbutz galuyot" di antara tiga belas berkat permohonan dalam amidah, doa sentral dalam liturgi yahudi.
merupakan berkat paling awal yang memuat permohonan mengenai topik kebangsaan yahudi dan memulihkan keberadaan bangsa ibrani sebagai bangsa yang merdeka.
berkat-berkat yang lain adalah "birkat hadin" ("berkat mengenai keadilan"), "bo'neh yerushalayim" ("pembangunan yerusalem"), dan "birkat david" ("berkat mengenai keturunan daud").
sarjana-sarjana yahudi lain memandang berbeda dari maimonides.
mereka berpendapat bahwa taurat bersaksi mengenai suatu periode, bukan suatu pribadi, yaitu periode dimana umat israel kembali ke tanah air mereka, tanah israel.
tindakan pengumpulan orang-orang buangan israel ke tanah israel, "kibbutz galuyot", akan membawa kedatangan mesias, sebagaimana tangan allah pada peristiwa-peristiwa pembentukan negara israel, jelas suatu realitas uyang berbeda dengan gambaran maimonides, meskipun mereka melihat tulisan-tulisan maimonides sebagai suatu cara mempelajari pentingnya peran mesias, karena maimonides adalah seorang sarjana bukan seorang nabi, dan tidak hidup untuk menyaksikan peristiwa pembentukan negara israel.
, salah satu pemimpin , pernah mengutip dari buku , "yeshuot malko", hal mengenai kutna, dalam kaitan dengan aliyah (10:66): "tidak diragukan bahwa ini adalah mitzvah (perintah taurat) yang lebih besar, karena pengumpulan adalah suatu " " ("permulaan penebusan"; 'the beginning of the redemption'), sebagaimana tertulis, "aku akan mengumpulkan lagi yang lain kepadanya, bersama dengan yang telah dikumpulkannya" (isaiah, 56:8), dan melihat "yebamoth", halaman 64, "kehadiran ilahi tidak berdiam pada kurang dari dua "myriad" orang israel", khususnya sekarang di mana kita telah melihat minat besar bahkan pada orang-orang yang kurang penting, yang "mediocre", dan saleh di hatinya, lebih memungkinkan kita akan melihat roh keselamatan, beruntunglah "orang yang" mengambil bagian dalam "membawa kebaikan bagi orang banyak"
gerakan yudaisme haredi dan menerima tulisan-tulisan maimonides secara harfiah: mesias diberikan misi untuk menyelesaikan pengumpulan orang-orang buangan israel.
sampai waktu itu, komunitas yahudi yang hidup di israel didefinisikan sebagai diaspora israel, meskipun mereka memberikan persetujuan kepada pemerintahan yahudi di israel, dan melihat keuntungannya.
kongres zionis pertama oleh world zionist organization (wzo; "organisasi zionis sedunia"), diselenggarakan di basel pada agustus 1897 dan mengadopsi platform zionis, yang kemudian dikenal sebagai , yang menstipulasi sasaran berikut: "zionisme berupaya untuk mendirikan suatu tanah air bagi umat yahudi di "eretz israel" (tanah israel) yang diamankan dengan hukum publik".
"aliyah bet" adalah masuknya orang secara ilegal ke tanah israel di bawah hukum "mandat britania atas palestina", termasuk selama perang dunia ii dan holocaust. "
aliyah bet" diorganisir oleh (pemukiman di tanah israel sebelum pembentukan negara israel) dari tahun 1934 sampai mulainya negara israel tahun 1948. "
aliyah bet" dilaksanakan oleh , suatu cabang jewish defense association (haganah), organisasi para-militer yang kemudian menjadi israeli defense force (idf; "pasukan pertahanan israel").
selama 14 tahun aktivitas "aliyah bet", 115.000 orang yahudi berhasil "aliyah" (pulang) ke tanah israel.
istilah "aliyah bet" tersusun dari dua kata ibrani, "aliyah", berarti imigrasi orang yahudi (pribadi atau sekelompok) ke tanah israel, dan huruf ibrani "bet", huruf kedua dalam abjad ibrani.
penggunaannya seperti istilah "plan b" ("rencana b').
transportasi imigran ilegal ini dilaksanakan bersamaan dengan imigrasi yahudi legal ke tanah israel yang diizinkan oleh british mandate.
mandate ini berupaya untuk membatasi jumlah sertifikat imigrasi yang berlawanan dnegan sasaran nasional komunitas orang yahudi yang hidup di sana. "
aliyah bet" dimulai hanya secara kecil-kecilan pada pertengahan tahun 1930-an.
mayoritas imigran yahudi, , tiba setelah perang dunia ii dan holocaust.
ide pengumpulan orang buangan israel di tanah israel ("kibbutz galuyot") adalah dasar pendirian negara israel.
setelah holocaust, majelis umum perserikatan bangsa-bangsa (pbb), dalam proses pengambilan keputusan mengenai "united nations partition plan for palestine" (rencana pembagian palestina oleh pbb), memandang ide ini sebagai alasa untuk mengadopsi keputusan mengenai suatu "jewish state" ("negara yahudi").
ekspresi keinginan orang-orang buangan israel dalam tanah israel dapat ditemukan dalam , yang digubah oleh selama tahun-tahun pertama keberadaan israel.
badan pemerintahan israel telah menyatakan pendapat mereka dalam hal ini dengan mengeluarkan undang-undang kepulangan, yang memberi hak setiap orang yahudi untuk melakukan "aliyah" pulang ke tanah israel.
undang-undang kepulangan  ("law of return"; bahasa ibrani: חוק השבות, "hok ha-shvut"), sebuah undang-undang disahkan pada tahun 1950 di memori holocaust, memungkinkan setiap orang yahudi yang tepat untuk membuat "aliyah" untuk negara israel dan untuk menerima sertifikat "aliyah", yang memberikan pemegang sertifikat israel kewarganegaraan segera.
ini berasal dari israel identitas sebagai negara yahudi, yang terhubung ke ide pengumpulan israel.
"yom haaliyah" (hari "aliyah") () adalah hari libur nasional di israel yang disahkan menjadi undang-undang pada tanggal 21 juni 2016.
yom haaliyah dirayakan setiap tahunnya pada tanggal sepuluh bulan nisan ().
hari itu dikhususkan untuk mengakui aliyah, imigrasi ke negara yahudi, sebagai nilai inti dari negara israel, dan menghormati kontribusi yang berkelanjutan dari olim untuk masyarakat israel.
partai ini didirikan pada tahun 2006 sebagai penerus partai geert wilders yang hanya terdiri dari satu orang di tweede kamer belanda.
partai ini berhasil memperoleh sembilan kursi dalam pemilu tahun 2006, sehingga menjadikannya partai terbesar kelima di parlemen.
dalam pemilu tahun 2010, partai ini memenangkan 24 kursi dan menjadi partai terbesar ketiga.
pada saat itu pvv menyatakan kesediaannya untuk mendukung pemerintahan minoritas yang dipimpin oleh perdana menteri mark rutte tanpa mendapat jabatan menteri di kabinet.
namun, pvv mencabut dukungannya pada april 2012 akibat perselisihan pendapat mengenai pemotongan anggaran.
partai ini kemudian menjadi partai terbesar ketiga dalam pemilu parlemen eropa di belanda pada tahun 2014 dan memperoleh 26 kursi.
selanjutnya, dalam pemilu tahun 2017, partai ini mendapat 20 kursi dan menjadi partai terbesar kedua di tweede kamer.
demokrat 66 (, d66, ; secara resmi bernama "", ) adalah partai politik berhaluan liberal di belanda.
namanya berasal dari tahun pendirian partai ini, yaitu tahun 1966.
partai ini didirikan oleh sejumlah intelektual muda yang dipimpin oleh jurnalis hans van mierlo.
tujuan utama partai ini adalah untuk mendemokratisasi sistem politik.
dalam pemilu tahun 1967, partai ini berhasil memenangkan 7 dari 150 kursi di tweede kamer, yang merupakan suatu pencapaian untuk partai yang baru.
dalam sejarahnya, jumlah kursi terbanyak yang pernah mereka menangkan adalah 24 kursi.
setelah pemilu tahun 2017, mereka memperoleh 19 kursi di parlemen.
partai ini pernah tergabung dalam kabinet den uyl dari tahun 1973 hingga 1977, kabinet van agt kedua dari tahun 1981 hingga 1982, kabinet kok pertama dari tahun 1994 hingga 2002, kabinet balkenende kedua dari tahun 2003 hingga 2006 dan kabinet rutte ketiga semenjak tahun 2017