taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
volujak adalah sebuah gunung di perbatasan antara bosnia dan herzegovina dengan montenegro.
secara geologis, volujak berada di wilayah pegunungan alpen dinari dengan sebagian besar batuannya merupakan batuan sedimen seperti batu gamping dan dolomit dari zaman mesozoikum dan tersier.
gunung volujak berbentuk memanjang di sisi barat daya lembah suhja dan membentuk perbatasan dengan tekukan tajam antara bosnia dan herzegovina dan montenegro.
lereng di sisi bosnia dan herzegovina merupakan bagian dari taman nasional sutjeska sementara lereng di sisi montenegro memiliki status dilindungi.
gunung volujak memiliki beberapa puncak yaitu volujak dengan ketinggian 2.336 m, studenac dengan ketingian 2.296 m, badnjine dengan ketinggian 2.245 m, dan trnovački durmitor dengan ketinggian 2.232 m. di sebelah utara dari puncak trnovački durmitor terdapat sebuah danau yaitu danau trnovačko.
gunung volujak dibatasi di sisi timur laut oleh lembah suhja dan gunung maglić, di barat daya oleh lembah izgori dan gunung lebršnik, di barat laut oleh lembah sungai sutjeska, dan di tenggara oleh gunung bioč.
puncak volujak merupakan puncak tertinggi kedua di bosnia dan herzegovina setelah puncak maglić dan pendaki dapat saling melihat keduanya dari puncak masing-masing gunung.
puncak veliko vitao dan durmitor juga dapat terlihat dari puncak volujak.
terdapat perbedaan pendapat mengenai penamaan dari gunung voliujak.
beberapa menebutkan bahwa sebagian besar dari sisi selatan gunung termasuk puncak volujak dan trnovački durmitor merupakan gunung lain dengan nama vlasulja.
puncak studenac dengan demikian menjadi puncak tertinggi volujak sementara puncak volujak menjadi puncak tertinggi vlasulja.
beberapa sumber lainnya menyebut vlasulja sebagai puncak volujak.
sumber lain memandang semuanya sebagai satu gunung di pegunnugan alpen dinari dengan nama volujak.
gunung volujak tidak terpengaruh oleh suatu pertempuran besar pada masa konflik tahun 1992-1995 dan risiko ranjau pun minimal.
lokasi volujak yang relatif terisolasi dan jarang dijamah manusia membuat pendaki harus lebih bersiap.
karena gunung volujak merupakan perbatasan antara bosnia dan herzegovina dengan montenegro, setiap pendaki diwajibkan membawa paspor yang masih valid.
batas ini dibentuk melalui kongres berlin tahun 1878 ketika austria-hungaria menguasai bosnia.
sebuah patok triangulasi dan perbatasan dipasang di puncak volujak pada masa austria-hungaria.
patok tersebut masih dapat ditemukan di puncak volujak kini.
istana ini merupakan salah satu monumen terpenting polandia.
museum istana, yang didirikan pada tahun 1805, merupakan tempat penyimpanan warisan kerajaan dan seni negara ini.
istana dan taman di wilanów menjadi tuan rumah acara budaya dan konser, termasuk konser kerajaan musim panas di taman mawar dan akademi musik awal musim panas internasional.
istana wilanów dibangun untuk raja jan iii sobieski di kuarter terakhir abad ke-17 dan kemudian diperbesar oleh para pemilik lainnya.
istana ini mewakili tipe karakteristik tempat tinggal pinggiran kota baroque yang dibangun di "entre cour et jardin" (antara pintu masuk istana dan taman).
arsitekturnya asli, sebuah perpaduan seni eropa umumnya dengan tradisi bangunan khas polandia.
pada sisi tertentu bangunan dan dalam interior istana, simbol-simbol kuno mengagungkan keluarga sobieski, terutama kemenangan militer raja.
setelah kematian jan iii sobieski pada tahun 1696, istana ini dimiliki oleh para putranya dan kemudian oleh para keluarga bangsawan terkenal seperti sieniawskis, czartoryski, lubomirski, potocki, dan keluarga branicki dari lambang negara korczak.
pada tahun 1720, properti ini dibeli oleh perempuan negarawan polandia, elżbieta sieniawska yang memperbesar istana ini.
antara tahun 1730 dan 1733, istana ini merupakan kediaman augustus ii yang kuat, juga seorang raja polandia (istana ini dipertukarkan dengannya untuk istana biru di jalan senatorska), dan setelah kematiannya, properti ini menjadi milik putri sieniawska, maria zofia czartoryska.
setiap pemilik mengubah interior istana, serta taman dan pekarangan, sesuai dengan mode dan kebutuhan terkini.
pada tahun 1778 estat ini diwarisi oleh izabela lubomirska, yang dijuluki "si marquis biru".
dia memperbarui beberapa interior bergaya neoklasik antara tahun 1792-1793 dan membangun sebuah "corps de garde", sebuah bangunan dapur, dan kamar mandi di bawah pengawasan szymon bogumił zug.
nelayan belawan bahari adalah sekelompok masyarakat nelayan yang bermukim di desa belawan bahari, kecamatan medan belawan, sumatra utara.
sebagaimana masyarakat nelayan lainnya, nelayan belawan bahari juga menyandarkan sumber kehidupan ekonominya dengan memanfaatkan sumberdaya hasil laut dan perikanan.
aktivitas melaut mereka sagat dipengaruhi oleh kondisi cuaca dan musim yang terjadi saat ini.
terlebih lagi munculnya fenomena perubahan iklim yang menjadikan kondisi cuaca sulit untuk diprediksi, aktivitas ekonomi melaut mereka menjadi sangat terpengaruh.
nelayan belawan bahari mendiami desa belawan bahari kecamatan medan belawan yang memiliki luas 1,03 km2.
dari luas wilayah tersebut, terhitung sebanyak 10.663 jiwa mendiami wilayah itu.
jumlah penduduk tersebut terbgi menjadi penduduk berjenis kelamin laki-laki sejumlah 5.310 jiwa dan sebanyak 5.353 jiwa berjenis kelamin perempuan serta terdapat 2.701 kepala keluarga.
para nelayan di desa belawan bahari tersebar di lokasi permukiman yang terbagi ke dalam 13 lingkungan, 12 rukun warga (rw) dan 15 rukun tetangga (rt).
selanjutnya, mereka menyebut lingkungan tepat tinggal mereka dengan istilah “kampung”.
pemimpin mereka dijuluki sebagai “ketua lingkungan” atau “ketua kampung”.
meskipun wilayah administratif mereka juga dipimpin oleh ketua rt atau ketua rw, para nelayan belawan bahari lebih merasakan peran penting ketua kampung dalam berbagai urusan administratif dan non-administratif.
kelompok nelayan belawan bahari sebenarnya berasal dari suku bangsa melayu yang berada di semenanjung selat malaka.
suku bangsa melayu juga terhitung sebagai cikal bakal terbentuknya komunitas nelayan belawan bahari.
namun dalam perkembangannya, jumlah mereka kini semakin sedikit.
mereka tergerus oleh suku atau etnis lain di luar sumatra yang juga menghuni perkampungan tersebut.
etnis jawa sebagai misal, saat ini tercatat sebagai etnis yang menempti komposisi penduduk di belawan bahari.
selain etnis jawa, di sana juga hidup etnis-etnis lain seperti tionghoa, minangkabau, mandailing, toba, dan nias.
banyaknya etnis yang menghuni desa belawan bahari memberikan konsekuensi bagi beragamnya bahasa dan dialek yang digunakan oleh para nelayan.
bahasa melayu tetap menjadi bahasa utama percakapan keseharian mereka, namun tidak jarang, bahasa-bahasa lain juga kerap terdengar.
terkait akses pendidikan, umumnya hanya sedikit penduduk desa belawan bahari yang mengenyam pendidikan.
pendidikan yang ditempuh mereka baru sebatas sekolah dasar, sekolah menengah pertama, dan sekolah menengah atas yang seluruhnya tidak dikelola oleh pemerintah, melainkan oleh swasta.
jumlahnya pun bervarias, mulai dari 589; 684; dan 225.
mereka juga memiliki beberapa sekolah taman kanak-kanak sebanyak 9.
meskipun terlihat cukup besar, apabila dibandingkan dengan total jumlah penduduk desa belawan bahari yang mencapai 10.000 jiwa, tentu masih belum sepadan.
apalagi dari data yang ada, tidak ada satu pun nelayan belawan bahari yang mengenyam pendidikan di bangku perguruan tinggi.
rendahnya partisipasi pendidikan itu disebabkan oleh kesulitan ekonomi yang tidak memungkinkan mereka atau anak-anak mereka mengenyam pendidikan di bangku sekolah.
kebutuhan pokok akan sandang, pangan, dan papan tentu jauh lebih diutamakan dibandingkan kebutuhan lainnya.
meskipun begitu, data tentang partisipasi pendidikan yang ada merupakan buah dari kenaikan angka partisipasi sekolah yang pernah ada sebelumnya.
peningkatan angka partisipasi pendidikan disinyalir sebagai ancaman terhadap profesi nelayan.
semakin tinggi angka partisipasi sekolah, sebagian besar dari keturunan mereka akan lebih memilih untuk bekerja sebagai karyawan maupun buruh pabrik di perusahaan swasta ketimbang menjadi nelayan.
hal itu logis mengingat profesi tersebut memerlukan skill khusus dan angka partisipasi pendidikan yang tinggi.
selain pendidikan, persoalan akan akses kesehatan juga masih banyak dihadapi oleh para nelayan di desa belawan bahari.
hal itu terlihat dari minimnya akses kesehatan yang ada di perkampungan mereka.
jumlah puskesmas yang disediakan oleh pemerintah terhitung hanya ada satu buah, yaitu unit balai pengobatan umum (bpu) dan delapan unit posyandu.
jumlah tersebut terhitung terlalu sedikit apabila dibandingkan dnegan jumlah nelayan di belawan bahari yan mencapai 10.000 jiwa.
keterbatasan sarana dan prasana kesehatan itu membuat puskesmas yang ada tidak mampu lagi melayani ribuan nelayan belawan bahari yang hendak berobat.
akibatnya, penduduk belawan bahari banyak mencari fasilitas kesehatan di luar desa mereka yang jaraknya mencapai 10 hingga 20 km.
agama islam semula adalah agama satu-satunya yang dianut oleh nelayan belawan bahari.
domnasi agama islam dalam kehidupan sosial mereka merupakan konsekuensi logis dari etnis melayu yang menjadi cikal bakal terbentuknya komunitas nelayan belawan bahari.
seiring berkembangnya waktu, islam bukan satu-satunya agama yang dianut oleh mereka.
agama kristen juga tumbuh menjadi agama terbesar kedua yang dianut oleh etnis toba dan tionghoa, sementara agama budha juga banyak dianut oleh para nelayan, terutama yang berasal dari etnis tionghoa.
dari hasil penelitian yang ada, nelayan belawan bahari rupanya tidak terlalu mengindahkan praktik-praktik ibadah agama islam, sekalipun menjadi agama mayoritas.
menurut nasution (2012), hal itu terlihat dari sepinya masjid atau mushola ketika adzan shalat wajib berkumandang.
sebagian nelayan masih asyik berkumpul di pusat-pusat keramaian desa serta warung-warung kopi yang ada di tepi laut.
begitu pun ketika bulan ramadan tiba, banyak di antara mereka yang tidak melaksakan ibadah puasa.
menurut sumber yang sama, beberapa dari mereka juga banyak yang mengonsumsi minuman keras atau minuman lain yang mengandung alkohol, berjudi sambil taruhan, dan lain sebagainya.
kondisi kegamaan yang dimiliki oleh nelayan belawan bahari memang berbeda dengan penduduk melayu lain yang umumnya lebih "strick" terhadap ajaran-ajaran islam.
hal itu disebabkan oleh mulai beragamnya penganut agama yang berdiam diri di desa belawan bahari, yang menjadi permukiman nelayan belawan bahari.
dahulu memang islam menjadi satu-satunya agama yang dianut oleh nelayan belawan baharil, namun dalam perkembangnya, banyak agama-agama lain yang kemudian juga dianut oleh mereka, seperti kristen, tionghoa, dan budha.
terlepas dari beragamnya agama yang dianut oleh nelayan di sana, secara ekonomi, pekerjaan mereka yang mengharuskannya melaut terkadang kerap mengabaikan waktu beribadah juga.
meskipun demikian, nelayan belawan bahari juga rutin memberikan sumbangan kepada masjid atau mushola untuk kepentingan umat dan pembangunan.
mereka dengan sangat sukarela melakukannya.
dalam lain hal, nelayan belawan bahari juga masih rutin mengikuti kegiatan pengajian yang disebut dengan "yasinan" dan "wiridan".
kegiatan tersebut dilakukan setiap dua kali dalam satu minggu dan dibagi menjadi dua kelompok, yaitu kelompok perempuan dan laki-laki.
guna menunjang aktivitas ibadah mereka, di desa belawan bahari dibangun beberapa tempat ibadah yang terdiri dari 3 unit masjid, 5 unit mushola, 9 unit gereja, dan 1 unit klenteng.
nelayan belawan bahari dikenal sebagai kelompok nelayan yang hingga kini masih memiliki nelayan tua atau "living legend fisherman" sekaligus nelayan muda yang memiliki beragam kisah ketangguhan dan ketangkasan mereka dalam mengarungi laut serta menghadapi berbagai tantangan yang ada di lautan.
kelompok nelayan belawan bahari dibagi menjadi tiga kelompok besar, yaitu "tuamang", "kerang", dan "langgai".
nelayan "tuamang" adalah kelompok nelayan yang melaut hanya untuk menangkap biota tangkapan sejenis ikan dan dilakukan di wilayah perairan laut dangkal atau laut pinggir.
sedangkan nelayan "langgai" adalah kelompok nelayan yang melaut untuk menangkap ikan dan udang sementara nelayan kerang bertujuan untuk menangkap biota laut sejenis kerang yang semuanya dilakukan di wilayah perairan laut dalam atau laut tengah.
aktivitas melaut mereka akan dimulai sejak pukul lima pagi.
di waktu itu, para nelayan yang telah berangkat melaut sore hari sebelumnya baru tiba di tepi laut.
mereka akan disibukkan dengan aktivitas mempersiapkan hasil tangkapan di laut yang akan diperjualbelikan hingga pukul delapan atau sembilan pagi.
selesai menjual hasil tangkapannya, mereka akan berkumpul di warung-warung pinggir laut sambil menyeruput kopi.
warung bukan hanya menjadi tempat mereka makan dan minum, melainkan juga tempat untuk berbagai cerita dan keluh kesah selama aktivitas melaut mereka berlangsung.
bukan hanya nelayan laki-laki saja, kelompok perempuan juga turut meramaikan suasana kampung nelayan setiap harinya.
mereka akan berkumpul ke titik keramaian yang menyediakan kebutuhan pokok sehari-hari yang biasa mereka beli.
sementara anak-anak nelayan akan beramai-ramai berangkat sekolah.
bagi mereka yang tidak memiliki akses ke sekolah, biasanya akan menjadi tukang cuci perahu yang dilakukan setiap kapal nelayan baru tiba melaut di pagi hari.
di sore harinya, desa belawan bahari juga akan dipadati oleh aktivitas para nelayan yang juga baru tiba dari melaut setelah berangkat di pagi harinya.
mereka akan langsung berkumpul di warung-warung kopi yang menjadikan suasana malam di desa itu ramai.
tidak berlangsung lama, keramaian itu meredup karena sebagian besar dari mereka akan lebih memilih untuk menghabiskan waktu di rumah, bersama dengan keluarganya.
bot (dari kata: "boat") adalah seperangkat alat yang memiliki kegunaan sebagai alat transportasi yang mengantarkan nelayan belawan bahari menuju ke lokasi melaut.
pada umumnya, mereka hanya mengenal dua jenis bot, yaitu "langgai" dan "tuamang".
keduanya dibedakan menurut model atau potongannya serta bahan dasar atau material yang digunakan untuk membuat bot tersebut.
selain itu, kedua bot yang ada juga dapat dibedakan berdasarkan "haluan" dan "cumpang" yang ada di dalamnya.
bot "langgai" biasanya memiliki haluan yang berukuran besar dan tinggi dengan posisi menjulang ke langit, sedangkan bot "tuamang" biasanya tidak memiliki haluan yang oleh nelayan setempat biasa disebut dengan istilah ‘potongan sampan’.
lebih jauh lagi, "cumpang" pada bot langgai biasanya tidak memiliki sekat pemisah, sedangkan pada bot "tuamang" memiliki sekat pemisah, mulai dari dinding "haluan" sampai dinding kamar mesin.
perbedaan antara bot "langgai" dan "tuamang" adalah sistem kerja mereka.
pada bot "langgai", sistem kerjanya memiliki ukuran sekitar 20 kaki atau delapan meter dengan daya angkut awak bot berjumlah sekitar empat hingga enam orang berikut peralatan kerjanya.
sementara itu, bot pada sistem "tuamang" memiliki sistem kerja yang lebih pendek, yaitu sekitar 18-19 kaki atau 7 meter dan biasanya hanya mampu membawa 3-4 orang nelayan.
meskipun bot langgai umumnya berukuran lebih panjang daripada bot "tuamang", ada juga bot "langgai" yang hanya berukuran 16 kaki atau 6 meter dan oleh nelayan setempat sering disebut dengan "langgai" "sudoko".
dilihat dari bahan atau material pembuatannya, umumnya seluruh bot yang dipergunakan oleh nelayan belawan bahari berasal dari bahan baku kayu seperti kayu meranti, laban, dan damar laut.
setiap jenis kayu kemudian dibedakan sesuai penggunaannya terhadap bagian-bagian yang terdapat pada bot.
sebagai misal, jenis kayu yang digunakan pada bagian kerangka bot berbeda dengan jenis kayu yang ada di bagian badan bot dan juga isi bot.
beberapa bagian yang terdapat pada bot dengan sistem kerja langgai maupun tuamang terdiri atas kerangka bot, badan bot, dan isi bot.
kerangka bot merupakan bagian pertama yang dikerjakan oleh nelayan belawan bahari ketika akan membuat bot.
bagian kerangka bot tersebut terdiri dari lunas dan haluan.
lunas disebut oleh para nelayan sebagai “nyawa sampan” atau “tulang besar” yang berfungsi sebagai tumpuan atau poros pengatur sambungan dan ukuran panjang maupun lebar papan yang membentuk badan bot, sedangkan bagian "haluan" berfungsi sebagai pelurus dan penyejajar bot atau agar bot mendapatkan posisi yang lurus dan tepat sehingga dapat stabil ketika melajudi atas permukaan laut.
panjang lunas dalam bot tersebut berkisar antara tujuh hingga delapan meter dengan bahan yang biasa digunakan berupa "kayu" mancang (sejenis kayu dari pohon kweni) dan damar laut.
pada kedua sisi lunas, terdapat dua keping papan yang biasa disebut dengan "apek" atau "apit" "lempang".
kedua papan itu berfungsi sebagai pengapit supaya lunas berada pada posisi yang tetap.
sementara itu, badan bot merupakan kesatuan utuh dari tampilan keseluruhan bentuk bot yang terdiri dari beberapa fungsi tertentu dan memiliki penyebutan tersendiri, yaitu dinding bot, "pisang-pisang", dan "ekor" "balam".
dinding bot merupakan bagian dari badan bot yang dibuat dari sambungan potongan papan berbahan "kayu" meranti yang kemudian disusun dan diletakan pada kerangka bit dengan menggunakan paku logam yang dapat bertahan lebih lama dari proses pengkaratan.
sambungan antar-papan itu kemudian dilapisi dempul kayu agar tidak rentan terhadap pelapukan dan kebocoran akibat rembesan air laut.
selain itu, sisi luar pada dinding bot biasanya juga dicar agar bot terlihat bagus atau gagah sekaligus untuk mengurangi risiko kerusakan akibat hantaman air laut.
disamping bot, nelayan belawan bahari juga perlu untuk memanfaatkan perlengkapan lain dalam melaut.
perlengkapan itu diperlukan untuk melancarkan aktivitas melaut sekaligus untuk memenuhi berbagai keperluan para awak bot selama melaut.
beberapa perlengkapan itu adalah "batu kajar, lampu, galah, terpal, tali, tak/tangkis", dan peralatan lainnya seperti peralatan memasak berikut keperluan dapur.
batu kajar dipergunakan untuk menjadi pemberat agar bot selalu dalam keadaan seimbang ketika berada di tengah laut; lampu digunakan sebagai alat bantu penerangan bagi para awak bot yang sedang bekerja di atas bot; terpal dipergunakan untuk mengurangi terpaan angina ketika melaut di malam hari sekaligus berlindung dari air hujan.
mereka biasanya menggunakan terpal yang terbuat dari plastik tipis.
sementara tali mereka pergunakan untuk mengikat bot di kayu jangkar saat akan mendarat; "taka" atau "tangkis" adalah istilah lokal yang digunakan untuk menampung biota laut hasil tangkapan yang sudah dipisahkan sesuai jenis dan ukurannya masing-masing.
"toke" merupakan sebutan bagi seseorang yang menguasa peralatan-peralatan kerja dalam kegiatan melaut.
seorang "toke" biasanya memiliki satu unit bot dengan lebih dari satu jaring penangkap ikan. "
toke" biasanya juga memiliki perlatan melaut lainnya yang juga digunakan oleh "tekong" dan para anak buah kapal lainnya.
sementara itu, kepemilikan lebih dari satu jaring penangkap ikan dimaksudkan untuk membuat hasil tangkapan ikan menjadi lebih banyak akibat banyaknya jaring untuk menangkap ikan. "
tekong" sendiri dalam bahasa sederhana disebut sebagai pemimpin kegiatan melaut sedangkan anak buah kapal bertugas untuk membantu "tekong" dalam mengoperasikan bot dan kegiatan lainnya.
"wakil" "tekong", sebagaimana namanya, bertugas untuk mengambil alih tugas "tekong" apabila berhalangan untuk melaksanakan tugas.
apabila "tekong" berhalangan berangkat melaut, maka posisinya akan digantikan oleh seorang perwakilan yang bernama "wakil" "tekong".
seperti halnya hak dan kewajiban seorang "tekong", "wakil tekong" juga memiliki hak dan kewajiban yang sama apabila tekong benar-benar berhalangan untuk berangkat melaut.
anak buah kapal (abk) merupakan awak bot yang bertugas untuk membantu "tekong" dalam mengoperasikan bot.
anak buah kapal dalam kegiatan melaut juga memiliki jabatan dan tanggung jawab yang berbeda-beda.
beberapa jabatan itu antara lain adalah "toncun" atau "kacip", "anak kajar", "anak tekang", dan "anak dapur". "
toncun" bertugas sebagai penjaga "pukat" yang tengah dilabuh untuk menghindari tergulungnya "medang"; "tocun" bertugas untuk menjaga "medang" agar tidak tersangkut pada berbagai benda penghalang yang banyak terdapat di bawah permukaan atau di dasar laut; "anak kajar" bertugas untuk menambatkan dan melepaskan tali bot agar bot tidak kandas karena terhalang lumpur atau pasir ketika bersandar; "anak tekang" bertugas untuk mengawal posisi pelampung "pukat" yang diikatkan dan bergantung di sepanjang pinggiran "medang" selama berada di laut sekaligus bertugas untuk membantu "tocun" dalam membentangkan "medang" dari sisi sebelah kanan haluan bot ke sisi sebelah kiri bagian "lambung" bot; "anak dapu"r bertugas untuk mempersiapkan segala kebutuhan makanan dan minuman para awak bot selama perjalanan melaut.
selama perjalanan melaut, "anak dapur" biasanya memasak makanan selama dua kali yaitu sekitar setengah jam atau satu jam setelah berangkat melaut.
makanan tersebut dipersiapkan sebagai kebutuhan makanan pada malam hari atau pada tengah malam (dini hari).
untuk melancarkan aktivitas melautnya, seorang "toke" pemilik bot akan mencari atau menghadirkan awak bot yang menjadi satuan kerja bagi bot-nya, terutama seorang "tekong" yang akan memimpin pengoperasian bot sekaligus melaksanakan aktivitas melaut secara keseluruhan.
para "toke" tersebut tidak hanya menunjuk awak kapal yang berasal dari belawan bahari, terkadang, mereka juga mengajak awak kapal lain di luar belawan bahari.
ajakan untuk melaut itu biasanya dilakukan satu hari sebelum kegiatan melaut dilakukan.
tokek akan menyediakan seluruh kebutuhan logistik yang diperlukan untuk kegiatan melaut mereka.
logistik yang diberikan bukan diberikan secara cuma-cuma, melainkan akan dipotong dari hasil penjualan hasil ikan yang mereka tangkap bersama.
museum nasional slowakia (snm) didirikan pada tahun 1961.
asal-usulnya terkandung dalam museum matica slovenská dan museum wangsa nasional di martin, yang mengembangkan lembaga museologi slowakia.
pameran tetap pertama yang didanai dari sumbangan nasional dibuka di martin pada tahun 1908.
museum tersebut meningkatkan koleksi akeologis, etnografis, historis, numismatik, kesejarahan seni, seni kreatif, dan ilmu pengetahuan alam.
museum geografi dan sejarah nasional slowakia didirikan di bratislava pada tahun 1924 oleh lembaga museum geografi dan sejarah nasional slowakia.
museum pertanian, bagian dari the museum pertanian cekoslowakia di praha, didirikan di bratislava pada tahun yang sama.
pada tahun 1940, museum geografi dan sejarah nasional slowakia dan museum pertanian bergabung menjadi museum slowakia.
pada tahun 1961, museum slowakia dan museum nasional slowakia di martin bergabung menjadi museum nasional slowakia di bratislava.
pada 11 maret 2012, kastel krásna hôrka (bagian dari snm), rusak akibat kebakaran yang dimulai saat dua anak menyalakan rokok.
kebakaran memusnahkan bagian atap namun sebagian besar koleksi bersejarah tidak rusak.
kastel ini diharapkan dibuka kembali pada tahun 2018.
museum nasional slowakia merupakan institusi penelitian ilmiah dan pendidikan budaya yang paling penting, di mana koleksi terbesar dan terbaik di bidang museologi di slovakia.
museum ini juga didedikasikan untuk tugas-tugas penelitian ilmiah dan kegiatan penerbitan.
selain itu, snm merupakan "sebuah pusat koordinasi, metodologi, penasihat profesional, statistik, pendidikan, dan informasi untuk seluruh bidang museologi di republik slovakia."
kantor pusat museum nasional slowakia terletak di vajanské nábrežie (sebuah jalan depan di kota tua bratislava), bersama dengan museum sejarah alam.
pembangunan gedung, yang dirancang oleh arsitek m. m. harminec, dimulai pada juli 1925 dan selesai pada tahun 1928.
museum dibuka pada 4 mei 1930.
air terjun ini bersumber dari sebuah mata air kars di bawah dinding batu kapur yang hampir vertikal.
karena sifat karsnya, mata air tersebut memiliki pancaran yang cukup besar karena drainase bawah tanahnya di pegunungan kanin.
selama periode terkering, aliran air sekitar , dan mencapai setelah hujan lebat.
arus tersebut (juga disebut boka) mengalir sekitar di atas beting berbatu sebelum jatuh di atas bebatuan sebagai air terjun yang spektakuler.
hal ini terjadi dalam dua tingkat erpisah yang tidak begitu jelas, di mana bagian atasnya memiliki ketinggian , dan ketinggian bagian bawahnya .
lebar dari kedua tingkat ini sekitar .
air terjun ini terletak di tepi sungai soča sebelah kanan, sekitar dari sungai tersebut.
tempat keberangkatan untuk mengunjungi air terjun adalah di jalan regional antara kobarid dan bovec, sekitar di bagian hulu dari desa žaga atau di bagian hilir dari kota bovec.
air terjun tersebut terlihat dari jalan ini, terutama bagian atasnya.
di sebelah jalan dan anak sungai boka, ada tempat parkir, dan jalan kerikil mengarah ke atas bukit menuju air terjun ini.
setelah sekitar , jalan ini terbagi menjadi jalan kecil menyusuri sungai di sebelah kiri, yang beralih ke jalan kecil pendakian yang aman menuju sumber air terjun, dan ke jalan kecil di sebelah kanan yang mengarah ke air terjun.
gantungan kunci () adalah gantungan kecil yang digunakan untuk mengaitkan suatu benda kecil dengan lubang kunci.
gantungan kunci biasanya terbuat dari logam, plastik, atau bahkan karet.
sebuah gantungan kunci juga dapat dihubungkan dengan beberapa gantungan kunci lainnya.
hal semacam ini biasanya dilakukan oleh orang yang berhubungan erat dengan kunci-kunci seperti satpam, penjaga penjara, petugas kebersihan.
gantungan kunci kecil dan tidak terlalu mahal untuk menjadi benda promosi untuk memperbesar perusahaan nasional yang mungkin dapat mereka peroleh dalam jumlah jutaan.
contohnya misalkan saat makan siang dari bioskop atau acara televisi, perusahaan swasta dapat menjadi partner dengan perusahaan makanan untuk memberikan karakter gantungan kunci di setiap kotak sereal.
referendum mengenai perjanjian pendirian konstitusi untuk eropa diadakan di spanyol pada tanggal 20 februari 2005.
referendum ini bersifat konsultatif dan diadakan untuk mengetahui apakah rakyat spanyol menyetujui rancangan konstitusi uni eropa.
rancangan ini disetujui oleh 81,8% pemilih, walaupun tingkat partisipasinya hanya 41,8%, yang merupakan persentase terendah semenjak berakhirnya rezim francisco franco.
referendum ini adalah referendum pertama yang diadakan di luksemburg semenjak tahun 1937.
selain itu, referendum ini adalah referendum kedua yang menyetujui perjanjian pendirian konstitusi eropa setelah spanyol dan referendum pertama yang diadakan setelah perjanjian tersebut ditolak oleh para pemilih di prancis dan belanda.
referendum ini tidak mengikat, tetapi parlemen sudah menyatakan akan mengikuti keinginan rakyat.
perdana menteri jean-claude juncker menyatakan akan mengundurkan diri apabila rakyat memilih "tidak".
referendum partai politik luksemburg 1937 diadakan pada tanggal 6 juni 1937 untuk mengetahui apakah rakyat luksemburg menyetujui undang-undang baru "loi d'ordre" yang akan melarang partai politik yang ingin mengubah konstitusi atau undang-undang dengan cara kekerasan atau ancaman.
undang-undang ini bila disetujui akan membubarkan partai komunis luksemburg, dan undang-undang ini dikenal dengan julukan "maulkuerfgesetz" ("loi muselière").
undang-undang ini diusulkan oleh partai kanan yang semakin bertindak otoriter pada tahun 1930-an.
demonstrasi yang menentang undang-undang ini diadakan oleh partai buruh dan anggota muda partai liberal radikal.
bech merasa bahwa ia didukung oleh rakyat, sehingga ia menyatakan kesediaannya untuk mengadakan referendum.
maulkuerfgesetz adalah rancangan undang-undang yang diusulkan di luksemburg pada tahun 1937.
nama resmi rancangan undang-undang ini adalah "rancangan undang-undang untuk pertahanan tatanan politik dan sosial" (), tetapi rancangan undang-undang ini dijuluki "maulkuerfgesetz" oleh para penentangnya. "
maulkuerf" sendiri berarti "berangus" atau "penutup mulut anjing" dalam bahasa luksemburg.
undang-undang ini mengizinkan pemerintah melarang partai komunis luksemburg dan membubarkan organisasi politik yang dapat membahayakan institusi konstitusional.
anggota partai atau organisasi ini akan dicabut jabatannya dan tidak boleh bekerja sebagai pegawai negeri.
perdana menteri joseph bech mengira bahwa ia didukung oleh rakyat, sehingga ia mengadakan referendum partai politik luksemburg 1937 pada tanggal 6 juni 1937.
namun, 50,7% pemilih menentang rancangan undang-undang ini, sehingga undang-undang ini tidak pernah diberlakukan dan perdana menteri bech kemudian mengundurkan diri.
seni gotik adalah gaya seni abad pertengahan bagian seni romawi yang berkembang di prancis utara pada abad ke 12 masehi, dan yang lebih berkembangan adalah arsitektur gotik.
seni gotik kemudian menyebar ke semua eropa barat, dan sebagian besar di eropa selatan dan eropa tengah, dan seni ini lebih terpadu dengan seni gaya klasik di italia.
pada akhir abad ke-14, gaya seni ini semakin canggih dan dikenal dengan istilah gothic internasional, karena terus berkembang sampai akhir abad ke-15.
di banyak daerah, terutama jerman, seni gotik masih terus berlanjut sampai abad ke-16, sebelum masuknya seni renaisan.
kebanyakan seni gothik yang terkenal adalah berupa seni patung, lukisan panel, kaca patri, fresco dan manuskrip yang disinari.
pergeseran arsitektur zaman dulu sangat mudah dikenali, mulai dari gaya romawi sampai gotik, dan gotik ke gaya seni renaissance, biasanya digunakan untuk menentukan periode seni di semua masa, meskipun dalam banyak hal seni figuratif perbedaan-perbedaan itu berkembang dengan cepat.
pada awal perkembangan seni gotik, yang paling terkenal adalah patung-patung monumen yang umumnya dibangun di dinding katedral dan biara.
kesenian patung yang berkenaan dengan kekristenan sering tampak di alun-alun sepanjang eropa di abad pertengahan.
patung-patung tersebut umumnya menggambarkan peristiwa atau tokoh yang ada di alkitab, baik kisah-kisah perjanjian baru dan maupun perjanjian lama.
beberapa patung yang sering dibuat adalah gambar bunda maria.
kebanyakan ciri patung bunda maria digambarkan dengan sosok penuh kasih sayang, memeluk bayinya, menari, dan menunjukkan perilaku wanita lemah lebut dan terhormat.
selain patung bunda maria, ada juga patung yesus kristus, patung orang suci atau santo dan santa dari agama katolik.
perintah monastik, terutama cistercian dan carthusian, adalah tokoh penting dalam menyebarkan gaya seni ini, dan mereka mengembangkan banyak varian khas sampai ke seluruh eropa.
arsitektur-arsitektur bangunan katedral di eropa barat menjadi bagian penting pada masa itu, sehingga pada akhir abad ke-14, gaya atau seni gotik yang universal dan koheren semakin dikenal dengan julukan gothic internasional.
perkembangannya terus berlanjut sampai akhir abad ke-15, dan sampai menyebar dibanyak tempat di eropa.
beberapa jenis patung yang berkembang adalah: patung " penghakiman terakhir " yesus kristus (patung ini kebanyakan memperlihatkan dadanya yang luka-luka/the passion of christ).
ada juga patung para santo dan orang-orang kudus,patung tahta bunda maria (biasanya bunda maria dan bayi yesus).
para penulis renaisans percaya bahwa suku gotik telah meruntuhkan dunia klasik (tahun 410) romawi yang sudah lebih awal ada.
pada abad ke-15, berbagai arsitek dan penulis italia mengeluhkan bahwa gaya 'barbar' baru mulai muncul dari utara pegunungan alpen dan itu merupakan ancaman serupa terhadap kebangkitan klasik yang dipromosikan oleh renaisans.. dari sinilah kata "gotik" ini diklarifikasi dalam nama seni yang digunakan pertama kali dalam surat raphael kepada paus leo x (tahun 1518an) dan kemudian dipopulerkan oleh seniman dan penulis italia giorgio vasari, yang menggunakannya sejak tahun 1530, menyebut seni gotik sebagai arti yang "mengerikan dan biadab", dan "kelainan".
lukisan dinding tetap digunakan sebagai karya narasi utama di dinding gereja di eropa selatan sebagai kelanjutan tradisi kristen dan awal kerajaan romawi.
lukisan dinding gereja di denmark dan lukisan dinding gereja di swedia menjadi tempat terbesar dari lukisan dinding gereja yang masih bertahan dalam gaya biblia pauperum, yang biasanya dibangun dengan kubah melintang.
beberapa contoh bangunan terbaik dari denmark adalah guru elmelunde yang ada di pulau møn denmark, dia adalah yang menghiasi gereja gereja fanefjord, gereja keldby, dan
gereja elmelunde.
di utara eropa, kaca patri adalah bentuk lukisan yang penting dan bergengsi sampai abad ke 15]. minat akan gaya arsitektur gotik sangat meningkatkan tajam, khususnya untuk bangunan besar, sebagian besar dibuat dengan bentuk kaca yang besar, seperti pada jendela-jendela bangunan.
pada bagian awal periode ini, warna dominan terutama adalah cat hitam dan kaca bening atau berwarna cerah, namun pada awal abad ke 14 penggunaan corak berwarna perak, dilukis pada kaca yang kebanyakan didominasi pada warna kuning.
pelukis kaca patri sering menunjukkan bakat hebat saat mereka melukis sejumlah besar gambar di kaca untuk gambar seperti: perawan maria dan yesus, serta orang suci dan tokoh lainnya.
mereka secara khusus berfokus pada seni yang kreatif, penuh emosi dan gaya yang khas karena ini adalah cara mereka untuk mengekspresikan diri.
masa gotik pada dasarnya didefinisikan oleh arsitektur gotik, dan tidak sepenuhnya sesuai dengan perkembangan dalam gaya pahatan, baik dalam bentuk awal berkembngnya seni gotik maupun masa akhir.
ciri khas dari seni ini adalah dari segi patung di pintu gereja.
patung besar akan dipahat di sekitar pintu gereja tapi juga ada deretan patung terpahat yang menyebar di sekitar patung utama yang dibangun.
mary lilian baels lahir di london dimana orangtuanya tinggal saat itu.
dia adalah anak pertama dari sembilan bersaudara dari henri baels dan istrinya, anne marie de visscher.
lilian awalnya dididik dengan bahasa inggris, tetapi, ketika orangtuanya balik ke belgia, dia belajar di ostend dimana dia belajar bahasa belanda.
dia melanjutkan belajar bahasa prancis dan bahasa jerman di brussel.
pada tahun 1933, lilian melihat calon suaminya, raja leopold iii dari belgia, yang saat itu masih merupakan adipati brabant (gelar pewaris tahta kerajaan), untuk pertama kalinya dalam sebuah acara militer.
beberapa tahun kemudian, ketika ayahnya, yang saat itu menjadi gubernur flandria barat, membawa lilian ke sebuah upacara umum, dia melihat dan menemui raja leopold, yang memimpin acara tersebut, untuk kedua kalinya.
pada tahun 1937, lilian dan ibunya bertemu dengan raja, yang sekarang menjadi duda, sekali lagi pada acara seremonial lainnya.
segera setelah itu, raja leopold iii dari belgia menghubungi gubernur henri baels untuk mengundang dia dan lilian untuk bergabung dengannya di pesta golf keesokan harinya.
lilian juga melihat raja pada tahun 1939 di sebuah pesta kebun yang diselenggarakan untuk menghormati ratu wilhelmina dari belanda, dan kemudian di tempat golf di laeken, di mana dia diundang untuk makan siang oleh ratu elisabeth dari belgia, ibu raja leopold.
lilian pun bertemu raja leopold di sebuah pesta golf terakhir di dekat pantai belgia pada bulan mei 1940, sesaat sebelum invasi nazi ke belgia.
setelah invasi nazi ke belgia, ibu lilian menempatkan dirinya untuk kerja di palang merah selama kampanye militer belgia dan sekutu melawan jerman.
lilian membantu ibunya secara aktif dalam peran barunya, membawa orang belgia dan orang prancis yang terluka oleh mobil ke rumah sakit st.
john di bruges.
sementara, ayahnya, henri baels, berusaha meringankan penderitaan provinsi yang dipimpinnya.
pada tanggal 18 mei, henri baels pergi mencari menteri dalam negeri belgia dan pergi ke prancis untuk menanyakan solusi terbaik untuk belgia.
namun, dalam perjalanannya, henri baels mengalami kecelakaan mobil dan kakinya terluka.
dia dirawat di rumah sakit di le havre.
ketika situasi militer di belgia menuju ke arah bencana, istrinya memutuskan untuk membawa anak-anaknya ke tempat yang aman di prancis, dan lilian mengemudikan mobil keluarga dalam perjalanan.
istri dan anak perempuan gubernur baels berhasil bertemu dengannya lagi, secara kebetulan, di sebuah rumah sakit di poitiers.
baels kemudian dituduh telah meninggalkan jabatannya sebagai gubernur tanpa kerja dengan melarikan diri ke prancis.
dia berhasil dalam mendapatkan audiensi dengan raja setelah kapitulasi tentara belgia pada tanggal 28 mei 1940 dan pemenjaraan raja sendiri oleh orang-orang jerman di istana laeken.
henri baels dan lilian, menjelaskan keadaan sebenarnya dari kepergiannya dari belgia, dan gubernur baels dengan demikian dibenarkan.
selanjutnya, lilian dan ayahnya kembali ke prancis dan merawat pengungsi belgia di wilayah anglet.
setelah pembebasan belgia, henri baels dituduh berkolaborasi dengan nazi selama perang, tetapi ini jelas salah, karena dia tidak menjabat sebagai gubernur selama masa pendudukan dan tinggal di prancis sepanjang periode tersebut.
pada tahun 1941, atas undangan ibu suri elisabeth, lilian mengunjungi istana kerajaan laeken, dimana raja leopold iii, sekarang menjadi tawanan perang yang ditahan oleh para jerman yang berada di bawah tahanan rumah.
kunjungan ini dilakukan beberapa kali, sehingga raja leopold iii dan lilian jatuh cinta.
leopold melamar lilian pada bulan juli 1941, tetapi lilian menolak lamarannya. "
raja hanya menikahi putri," katanya.
ratu elisabeth dari belgia, mengusulkan lilian untuk menerima tawaran raja.
lilian setuju untuk menikahi raja, tapi menolak gelar ratu.
sebagai gantinya, raja memberinya gelar resmi "putri réthy."
mereka juga sepakat bahwa setiap keturunan pernikahan kedua raja akan dikeluarkan dari suksesi takhta.
leopold dan lilian awalnya berencana untuk melakukan pernikahan sipil resmi mereka setelah berakhirnya perang dan pembebasan belgia, tetapi sementara itu, sebuah upacara pernikahan religius rahasia berlangsung pada tanggal 11 september 1941, di kapel istana laeken, di kehadiran ratu elisabeth, henri baels, dan kardinal van roey, uskup agung mechelen dan primata belgia.
ini benar-benar bertentangan dengan hukum belgia, yang mengharuskan pernikahan religius didahului oleh tindakan sipil.
meskipun lilian dan raja leopold awalnya berencana untuk menunda pernikahan sipil mereka sampai akhir perang, tetapi lilian nantinya hamil anak pertamanya, yang mengharuskan sebuah pernikahan sipil, yang berlangsung pada tanggal 6 desember 1941.
pernikahan sipil ini otomatis membuat lilian menjadi putri belgia.
lilian diterima oleh anak - anak raja, joséphine-charlotte, baudouin dan albert.
putri lilian membuktikan dirinya bisa menjadi seorang istri yang setia pada sang raja dan seorang ibu yang penuh kasih sayang kepada anak-anak raja dari istri pertamanya, ratu astrid.
lilian juga bertanggung jawab penuh untuk membesarkan mereka dan merawat mereka dengan kesabaran.
anak - anak raja pun mengabdikan diri kepadanya, dengan mudah mengadopsinya sebagai ibu pengganti.
ketika pernikahan sipil raja leopold dan lilian dipublikasikan dalam surat pastoral oleh kardinal van roey pada bulan desember 1941, ada reaksi beragam di belgia.
beberapa menunjukkan simpati untuk pasangan baru itu, mengirimkan bunga dan pesan ucapan selamat ke istana di laeken.
namun, yang lain berpendapat bahwa perkawinan baru tersebut tidak sesuai dengan status sang raja sebagai tahanan perang dan keinginannya berbagi nasib bersama rakyat yang ditaklukkan dan tentara tawanan yang dipenjara oleh para jerman, dan merupakan pengkhianatan atas kenangan ratu astrid.
mereka juga mencap lilian sebagai pemanjat sosial.
raja leopold dan lilian juga disalahkan karena melanggar hukum belgia dengan melakukan pernikahan agama mereka sebelum pernikahab sipil mereka.
kritik ini terus berlanjut selama bertahun-tahun, bahkan setelah perang.
orangtua ratu astrid, pangeran carl dari swedia dan putri ingeborg dari denmark, tidak menentang keras pernikahan kedua raja leopold iii.
ingeborg berkata kepada salah satu jurnalis di belgia bahwa dia tidak dapat memahami semua rakyat di belgia yang menentang pernikahan kedua raja, karena bahwa sangat wajar bila setiap orang tidak ingin selamanya sendirian.
dia mengatakan bahwa dia senang dengan pernikahan baru raja leopold iii, baik demi kepentingan raja sendiri maupun demi cucu-cucunya.
pada tahun 1944, keluarga kerajaan belgia dideportasi ke nazi jerman, dan dijaga ketat oleh 70 anggota ss, dalam kondisi yang sulit.
keluarga tersebut menderita diet drastis dan hidup dengan ketakutan konstan bahwa mereka akan dibunuh oleh para sipir penjara mereka, sebagai tindakan balas dendam dari pihak nazi, membuat marah pada kekalahan mereka oleh sekutu, atau bahwa mereka akan terjebak dalam baku tembak antara pasukan sekutu dan penculik mereka, yang mungkin berusaha membuat pendirian terakhir yang putus asa di lokasi pengasingan keluarga kerajaan.
kekhawatiran keluarga menjadi sangat tidak berdasar.
pada satu titik, seorang pejabat nazi mencoba memberi mereka sianida, berpura-pura itu adalah campuran vitamin untuk mengkompensasi makanan bagi tawanan selama pemenjaraan mereka.
namun, lilian dan leopold benar-benar mencurigai hal itu dan tidak minum pil atau memberikannya pada anak-anak mereka.
ketika tahun - tahun menjadi tahanan di jerman, (dan kemudian austria), raja leopold iii dan putri lilian menyekolahkan anak - anak kerajaan.
raja mengajarkan pelajaran ilmiah; sementara istrinya, kesenian dan sastra.
pada tahun 1945, keluarga kerajaan dibebaskan oleh tentara amerika serikat di bawah komando letnan jenderal alexander patch, yang kemudian menjadi teman dekat raja leopold dan putri lilian.
setelah pembebasannya, raja leopold ii tidak dapat kembali ke belgia (yang sekarang juga dibebaskan) karena adanya kontroversi politik yang muncul di belgia seputar tindakannya selama perang dunia ii.
sang raja belgia dituduh telah mengkhianati sekutu dengan penyerahan diri yang diduga dini pada tahun 1940 dan bergabung dengan nazi selama masa pendudukan belgia.
pada tahun 1946, sebuah komisi dibentuk di brussel untuk menyelidiki perilaku raja selama perang dan pendudukan.
selama periode ini, raja dan keluarganya tinggal di pengasingan di pregny-chambésy, swiss, dan adik laki-laki raja, pangeran charles, dijadikan wali (pemimpin sementara) negara tersebut.
komisi penyelidikan akhirnya membebaskan raja leopold iii dari tuduhan tersebut dan dia bisa, tahun 1950, untuk kembali ke belgia dan melanjutkan pemerintahannya.
agitasi politik terhadap sang raja berlanjut, bagaimanapun, menyebabkan kekacauan di dalam negeri apa yang dikenal sebagai ""royal question"".
pada tahun 1951, untuk menghindari kekecauan negara itu dan untuk menyelamatkan monarki yang diperangi, raja leopold iii dari belgia mengundurkan diri dan memberi tahta ke putranya yang berusia 21 tahun, pangeran baudouin.
putra tiri lilian, baudouin, naik tahta pada tanggal 17 july 1951.
karena raja baudouin belum menikah, lilian berakting menjadi ibu negara belgia selama sembilan tahun petama pemerintahan putra tirinya.
putri lilian juga mengelola kehidupan istana belgia dengan ketegasan dan penyempurnaan, tetapi dia tidak pernah berhasil dicintai oleh orang-orang belgia.
pada tahun 1960, setelah pernikahan raja baudouin, leopold dan lilian pindah dari istana kerajaan ke properti pemerintah di domaine d'argenteuil, belgia.
putri lilian mempekerjakan berbagai desainer untuk mengubah rumah jelek di properti menjadi tempat tinggal yang terhormat dan elegan bagi mantan raja.
argenteuil menjadi pusat kebudayaan di bawah naungan leopold dan lilian, yang menjalin persahabatan dengan banyak penulis, ilmuwan, matematikawan, dan dokter terkemuka.
leopold dan lilian juga banyak bepergian ke seluruh dunia.
setelah operasi jantung putranya, pangeran alexandre, di amerika serikat ketika masa kecilnya, putri lilian menjadi sangat tertarik dengan pengobatan, dan khususnya, dalam bidang kardiologi, dan mendirikan yayasan kardiologis yang, melalui pekerjaannya, telah menyelamatkan nyawa ratusan orang.
baik sebelum dan sesudah kematian suaminya pada tahun 1983, putri lilian memperdalam ketertarikannya pada lingkungan intelektual dan ilmiah dengan energi dan semangat.
lilian dikenal sebagai orang yang sangat ketat dan selalu menuntut diri sendiri, dan, hasilnya, bisa melakukan itu kepada orang lain.
karena kontroversi seputar tindakan masa perang raja leopold iii, dan, khususnya, pernikahan keduanya, lilian sangat tidak populer.
lilian juga memiliki teman dekat, yang melihatnya sebagai wanita dengan kecantikan, pesona, kecerdasan, keanggunan, karakter yang kuat, kebaikan, humor, dan taat budaya yang hebat.
mereka mengaguminya karena keberaniannya dan martabat dimana putri lilian menghadapi serangkaian serangan pribadi yang panjang, saat "royal question" dan beberapa dekade kemudian.
putri lilian meninggal di domaine d'argenteuil di waterloo, belgia.
sebelum kematiannya, lilian telah menyatakan keinginannya untuk dikuburkan di argenteuil.
tetapi keinginannya ditolak, dan dia dimakamkan di pemakaman kerajaan di "church of our lady of laeken", brussel.
makam lilian bersebelahan dengan makam suaminya, raja leopold iii dan istri pertamanya, ratu astrid.
tari ajat temuai datai adalah tari penyambutan khas suku dayak iban di provinsi kalimantan barat.
ajat temuai datai diadopsi dari bahasa dayak mualang, salah satu sub etnis kelompok dayak iban.
masyarakat suku dayak mualang menjadikan tarian ini sebagai tari menyambut tamu.
di kalimantan barat, tari ajat temuai datai, kini menjadi tari penyambutan tamu kenegaraan .
seringkali, tari ini juga dimainkan ketika ada wisatawan berkunjung ke kampung dayak mualang di kalimantan barat.
arti dari kata "ajat temuai datai" sebenarnya tidak dapat diartikan secara langsung kata perkata.
namun, secara umum "ajat temuai datai" jika diartikan memiliki maksud proses pengucapan rasa syukur kepada sang pencipta atas kedatangan tamu atau "temuai" di tanah kalimantan dengan berupa tari penyambutan tamu.
pada zaman dahulu, tari ajat temuai datai dianggap sebagai tarian sakral .
di kampung dayak mualang, tarian ini hanya diperuntukkan bagi para pahlawan yang pulang membawa potongan kepala musuh dari medan perang.
perang merupakan kebiasaan dayak mualang di masa lampau, suku dayak mualang berperang untuk perebutan kekuasaan.
tarian ajat temuai datai tak pernah lepas dari rangkaian upacara adat penyambutan bagi tamu agung dari suku dayak mualang itu sendiri, ataupun pendatang selain warga kampung mualang.
sebelum mereka dipersilahkan untuk masuk ke dalam rumah panjang.
tamu harus menjalani beberapa rangkaian ritual adat.
biasanya, tamu akan disambut oleh kepala suku dayak mualang di halaman depan rumah panjang.
"ajat temuai data"i berasal dari bahasa dayak mualang, salah satu sub etnis kelompok dayak iban.
secara harfiah, "ajat temuai datai" tidak dapat diartikan kata per kata.
namun, secara umum "ajat temuai datai" jika diartikan memiliki maksud proses pengucapan rasa syukur kepada sang pencipta atas kedatangan tamu atau "temuai" di tanah kalimantan dengan berupa tari penyambutan tamu.
awal mulanya tari ajat temuai datai hanya ditampilkan pada acara-acara sakral saja.
pada zaman dahulu di kampung dayak mualang, tarian ini hanya diperuntukkan bagi para pahlawan yang pulang dari medan perang dan membawa hadiah berupa kepala musuh.
bagi suku dayak mualang, penggalan kepala manusia menjadi bukti kemenangan.
karena mereka percaya, kepala musuh dapat memberikan kekuatan jiwa sang pemenang dan melindungi seluruh suku dayak mualang.
sebagai ungkapan kegembiraan, mereka-pun menyelenggarakan upacara penyambutan tamu, dengan tarian ajat temuai datai.
di provinsi kalimantan barat, tari ajat temuai datai dijadikan tari penyambutan bagi tamu resmi yang berkunjung ke wilayah kalimantan barat.
seringkali, tari ini juga dimainkan ketika ada wisatawan berkunjung ke kampung dayak mualang di kalimantan barat.
tari ajat temuai datai dibakukan oleh seorang seniman dayak bernama john roberto panurian.
john roberto panurian adalah putra daerah kalimantan barat keturunan dari ayah dayak banuaka dan ibu orang dayak iban.
tari ajat temuai datai merupakan tugas akhir john roberto panurian untuk mendapatkan gelar sarjana seni di institut seni indonesia yogyakarta pada tahun 2002.
"ngiring temuai" adalah proses pengiringan tamu ataupun pemaduan tamu sampai ke depan rumah panjai (rumah panggung yang panjang).
proses "ngiring temuai" ini dilakukan dengan cara ngajat ( menari) setelah pertama kali melalui upacara adat atau be ajat ( persembahan upacara adat kepada petara) melalui mempersiapkan kelengkapan upacara adat di belakang umpang ( bambu yg dilintangkan), dan setelah kepala suku "mengunsai" beras kuning (menghamburkan beras yang dicampur kunir/beras kuning) dan membacakan pesan atau mantra sebagai syarat mengundang "senggalang burong", yaitu burung keramat yang akan menyampaikan pesan kepada "petara" ( tuhan yang maha esa) ngiring temuai dengan cara ngajat ( menari) memandu tamu ketempat selanjutnya. .