taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dimulai pada abad ke vii sampai abad ke xii di wilayah yang sekarang dikenal sebagai kabupaten tasikmalaya, diketahui adanya suatu bentuk pemerintahan kebataraan dengan pusat pemerintahannya di sekitar galunggung, dengan kekuasaan mengabisheka raja-raja (dari kerajaan galuh) atau dengan kata lain raja baru dianggap syah bila mendapat persetujuan batara yang bertahta di galunggung.
batara atau sesepuh yang memerintah pada masa abad tersebut adalah sang batara semplakwaja, batara kuncung putih, batara kawindu, batara wastuhayu, dan batari hyang yang pada masa pemerintahannya mengalami perubahan bentuk dari kebataraan menjadi kerajaan.
kerajaan ini bernama kerajaan galunggung yang berdiri pada tanggal 13 bhadrapada 1033 saka atau 21 agustus 1111 dengan penguasa pertamanya yaitu batari hyang, berdasarkan prasasti geger hanjuang yang ditemukan di bukit geger hanjuang, desa linggawangi, kecamatan leuwisari, tasikmalaya.
dari sang batari inilah mengemuka ajarannya yang dikenal sebagai sang hyang siksakanda ng karesian.
ajarannya ini masih dijadikan ajaran resmi pada zaman prabu siliwangi (1482-1521 m) yang bertahta di pakuan pajajaran.
kerajaan galunggung ini bertahan sampai 6 raja berikutnya yang masih keturunan batari hyang.
periode selanjutnya adalah periode pemerintahan di sukakerta dengan ibu kota di dayeuh tengah (sekarang termasuk dalam kecamatan salopa, tasikmalaya), yang merupakan salah satu daerah bawahan dari kerajaan pajajaran.
penguasa pertama adalah sri gading anteg yang masa hidupnya sezaman dengan prabu siliwangi.
dalem sukakerta sebagai penerus tahta diperkirakan sezaman dengan prabu surawisesa (1521-1535 m) raja pajajaran yang menggantikan prabu siliwangi.
pada masa pemerintahan prabu surawisesa kedudukan pajajaran sudah mulai terdesak oleh gerakan kerajaan islam yang dipelopori oleh cirebon dan demak.
sunan gunung jati sejak tahun 1528 berkeliling ke seluruh wilayah tanah sunda untuk mengajarkan agama islam.
ketika pajajaran mulai lemah, daerah-daerah kekuasaannya terutama yang terletak di bagian timur berusaha melepaskan diri.
mungkin sekali dalem sukakerta atau dalem sentawoan sudah menjadi penguasa sukakerta yang merdeka, lepas dari pajajaran.
tidak mustahil pula kedua penguasa itu sudah masuk islam.
prestasi baik di tingkat nasional maupun internasional, antara lain solihin, susi susanti, lidya jaelawijaya, lamting di bidang olahraga, abdul rodjak dan mak eroh sebagai perintis lingkungan hidup yang telah mendapatkan penghargaan kalpataru, dan sejumlah 8 orang pengrajin yang berhasil memperoleh penghargaan upakarti, prestasi dibidang mtq, serta prestasi lainnya.
komoditas ini mampu menyerap tenaga kerja cukup banyak dan mempunyai ciri khas yang khusus yang tidak dimiliki oleh daerah lain, sehingga mempunyai peluang yang panjang untuk terus dikembangkan.
efek dari industri kecil dimaksud mampu juga mendorong atau mengangkat aspek lain sehingga semua sektor maju dan kondusif.
untuk memasarkan hasil produksi tersebut, kecamatan rajapolah sejak tahun 1989 dicanangkan sebagai pusat pemasaran kerajinan rakyat tasikmalaya.
34 tim dalam dua wilayah (barat - timur); empat teratas dari tiap wilayah maju ke babak 8 besar yang dibagi kepada dua grup;dua tim terbawah tiap-tiap wilayah terdegradasi ke divisi i musim 1996; dua tim teratas setiap grup pada 8 besar maju ke babak semifinal; pemenang semifinal bertemu di final; tim pemenang di final akan tampil di piala champions asia 1995/1996, tim yang kalah di final akan tampil di piala winners asia 1995/1996.
31 tim dalam dua wilayah (15 barat - 16 timur); enam teratas dari tiap wilayah maju ke babak 12 besar yang dibagi kepada tiga grup; peringkat 15 wilayah barat dan peringkat 16 wilayah timur akan bertanding play-off degradasi dengan semifinalis divisi i 1996.
tiga tim teratas setiap grup dan tim urutan kedua terbaik pada babak 12 besar maju ke babak semifinal; pemenang semifinal bertemu di final.
<onlyinclude></onlyinclude>
<onlyinclude></onlyinclude>
<onlyinclude></onlyinclude>
jacksen ferreira tiago (dikenal juga dengan jeksen f tiago, jaksen f tiago) () adalah seorang mantan pemain sepak bola dari brasil yang pernah bermain serta melatih persebaya surabaya.
dia adalah salah seorang striker asing yang paling terkenal dan mempunyai karier sebagai pemain dan pelatih yang sukses di indonesia.
sebagai penduduk yang lama tinggal di indonesia, ia fasih berbahasa indonesia dan jawa.
di musim pertamanya di liga indonesia, dia bermain untuk petrokimia putra yang berakhir sebagai "runner-up" liga indonesia pertama.
tiago kemudian pindah ke psm makassar sebelum menemukan sukses bersama persebaya surabaya.
dia adalah pemain terbaik dalam liga indonesia pada musim 1996/1997 saat dia membawa persebaya menjadi juara.
dua musim di persebaya, dia lalu pindah ke singapura untuk membela geylang united, namun hanya bertahan semusim sebelum kembali ke persebaya.
pada tahun 2001, dia kembali bermain di petrokimia dan pada akhir musim tersebut pensiun sebagai pemain.
setelah pensiun, dia berganti menjadi pelatih.
33 tim dalam tiga wilayah (barat, tengah, timur);tim terbawah degradasi ke divisi 1 1997/98; empat teratas dari tiap wilayah maju ke babak 12 besar yang dibagi kepada tiga grup; tiga tim teratas setiap grup dan tim urutan kedua terbaik maju ke babak semifinal; pemenang semifinal bertemu di final.
<onlyinclude></onlyinclude>
<onlyinclude></onlyinclude>
<onlyinclude></onlyinclude>
25 juli 1997 & 26 juli 1997
divisi utama liga indonesia 1997/1998 adalah musim keempat dari divisi utama liga indonesia.
liga ini ditayangkan di indosiar setelah tiga musim sebelumnya ditayangkan di antv.
sindrom cushing adalah sindrom yang disebabkan berbagai hal seperti obesitas, "impaired glucose tolerance", hipertensi, diabetes mellitus dan disfungsi gonadal yang berakibat pada berlebihnya rasio serum hormon kortisol.
nama penyakit ini diambil dari harvey cushing, seorang ahli bedah yang pertama kali mengidentifikasikan penyakit ini pada tahun 1912.
penyakit ini timbul ketika kelenjar adrenal pada tubuh terlalu banyak memproduksi hormon kortisol, yang dikenal sebagai simtoma hiperkortisolisme.
hal ini dapat disebabkan oleh konsumsi obat yang mengandung kortikosteroid seperti medroksiprogesteron asetat yang biasa digunakan untuk berbagai pengobatan penyakit akut, atau konsumsi bahan kontrasepsi yang mengandung estrogen seperti mestranol, atau menjalani adrenalektomi yang biasanya mengakibatkan terjadinya adenoma pada kelenjar hipofisis.
simtoma ini juga dapat dipicu oleh ketidakseimbangan metabolisme yang dikenal sebagai simtoma hiperadrenokortisisme, yaitu berlebihnya sekresi hormon acth akibat stimulasi berlebih hormon crh dan vp yang disekresi.
gejala sindrom cushing antara lain:
kecamatan medan perjuangan adalah salah satu dari 21 kecamatan di kota medan, sumatra utara, indonesia.
kecamatan medan perjuangan berbatasan dengan medan timur di sebelah barat, medan tembung dan kabupaten deli serdang di timur, medan area dan medan kota di selatan, dan medan timur dan kabupaten deli serdang di utara.
akrotiri, juga disebut "area pangkalan kuasa barat" ("western sovereign base area"/wsba) dan dhekelia, juga disebut "area pangkalan kuasa timur" ("eastern sovereign base area"/esba), adalah dua area pangkalan kuasa britania ("uk sovereign base area"/sba) di siprus, bekas koloni mahkota britania.
akrotiri terletak di bagian selatan siprus, dekat kota limassol.
dhekelia terletak di bagian tenggara, dekat larnaca.
kedua kawasan tersebut mempunyai pangkalan militer, lahan pertanian dan pemukiman.
akrotiri dikelilingi oleh wilayah republik siprus, sedangkan dhekelia berbatasan dengan zona penyangga perserikatan bangsa-bangsa dan wilayah republik turki siprus utara.
pasukan garnisun britania ditempatkan di sana sebagai bentuk pertahanan.
selain itu, terdapat pula "listening post" (pos untuk mendengar keadaan musuh) dan satu-satunya stasiun raf (angkatan udara britania) yang terlengkap di kawasan mediterania (karena di gibraltar tidak ada pangkalan pesawat permanen), raf akrotiri.
britania juga mengirim pasukannya di bawah naungan pbb yang ditugaskan di siprus.
keseluruhan personel britania di siprus mencapai 3.500 orang.
disorientasi dapat dirasakan ketika memasuki bagian militer sebuah area pangkalan kuasa (berbeda dengan teluk guantanamo, ada jalan yang menembus ke wilayah itu dan bahkan hingga ke kamp militer, yang terbuka bagi lalu lintas dari siprus).
bahkan, semua nama jalan di kamp militer sangat keinggris-inggrisan.
hukum sipil diterapkan oleh otoritas sipil britania, tetapi lebih mengikuti model hukum republik siprus.
banyak warga siprus yang bekerja di sba, terutama untuk otoritas britania atau sebagai petani dan pedagang.
namun hanya orang siprus yang memiliki jaringan lokal ("local connection") yang diizinkan tinggal di sana, seperti mereka yang tinggal di desa akrotiri atau di pinggiran desa tetangga dekat pangkalan.
selain itu, desa xylotimbou dan ormidhia di republik siprus adalah enklave yang dikelilingi oleh sba dhekelia.
perang salib adalah sebutan bagi perang-perang agama di asia barat dan eropa antara abad ke-11 sampai abad ke-17, yang disokong dan adakalanya diarahkan oleh gereja katolik.
perang salib berbeda dari konflik-konflik keagamaan lainnya karena orang-orang yang ikut serta dalam perang ini meyakini perjuangan mereka sebagai laku silih demi beroleh ampunan atas dosa-dosa yang sudah mereka akui.
ruang lingkup istilah perang salib pun masih menjadi pokok perdebatan.
ada sejarawan yang berpendapat bahwa hanya ziarah-ziarah bersenjata ke yerusalem sajalah yang dapat disebut perang salib, tetapi ada pula sejarawan yang berpandangan bahwa perang salib adalah semua kampanye militer katolik dengan iming-iming pahala rohani bagi orang-orang yang ikut berjuang, atau segala macam "perang suci" katolik, atau setiap perang yang dicetuskan pihak katolik dengan iming-iming pahala rohani sebagai ciri utama.
perang salib yang paling terkenal adalah perang-perang perebutan tanah suci melawan kaum muslim di kawasan timur mediterania antara tahun 1096 sampai tahun 1271.
sejak abad ke-12, ada pula perang salib melawan orang moro iberia, perang salib melawan kekaisaran turki osmanli, dan perang salib untuk maksud-maksud lain, termasuk untuk memerangi kaum pagan, memberantas kaum bidah, dan menuntaskan silang sengketa di antara pihak-pihak yang sama-sama beragama kristen katolik.
perang salib pertama kali dicetuskan oleh paus urbanus ii pada tahun 1095 dalam sidang konsili clermont.
ia mengimbau hadirin untuk angkat senjata membantu kaisar romawi timur melawan orang turki seljuk, dan untuk melakukan ziarah bersenjata ke yerusalem.
imbauannya ditanggapi dengan penuh semangat oleh seluruh lapisan masyarakat eropa barat.
para sukarelawan dikukuhkan menjadi anggota laskar salib melalui pengikraran kaul di muka umum.
orang mengajukan diri lantaran didorong oleh niat yang berbeda-beda.
ada yang sekadar ingin pergi ke yerusalem agar ikut terangkat beramai-ramai ke surga, ada yang melakukannya demi bakti kepada majikan, ada yang hendak mencari ketenaran dan nama baik, dan ada pula yang bernafsu meraup keuntungan ekonomi maupun politik melalui keikutsertaannya.
laskar salib mengasaskan empat negara baru, yang lazim disebut "outremer" (tanah sabrang), yakni negara kabupaten edessa, negara kepangeranan antiokhia, negara kerajaan yerusalem, dan negara kabupaten tripoli.
laskar salib pada akhirnya terdesak mundur sesudah hampir dua abad bercokol di tanah suci.
akko, kota terakhir laskar salib di tanah suci, direbut kaum muslim pada tahun 1291.
"reconquista" (penaklukan balik), perang kristen-muslim di semenanjung iberia, dinyatakan sebagai perang salib pada tahun 1123, dan berakhir dengan tumbangnya emirat granada pada tahun 1492.
perang salib utara yang menundukkan suku-suku pagan di kawasan timur laut eropa ke bawah kekuasaan jerman, denmark, dan swedia, dianggap sebagai perang salib sejak tahun 1147.
pada tahun 1199, paus inosensius iii menjadi paus pertama yang memaklumkan perang salib politik untuk menundukkan penguasa-penguasa kristen yang membandel.
perang salib dijadikan sarana memerangi kaum bidah di lengadok sejak tahun 1208.
perang salib melawan kaum bidah berlanjut di savoia serta bohemia pada abad ke-15, dan dilancarkan terhadap kaum protestan pada abad ke-16.
perang salib juga dilancarkan untuk membendung laju ekspansi kekaisaran turki osmanli pada pertengahan abad ke-14, dan baru berakhir dengan perang liga suci pada tahun 1699.
istilah "perang salib" dalam bahasa indonesia adalah terjemahan dari frasa arab ""hurubus salibiyah"" ().
dalam historiografi modern, istilah "perang salib" mula-mula digunakan sebagai sebutan bagi ekspedisi militer ke tanah suci yang dilakukan umat kristen eropa pada abad ke-11, abad ke-12, dan abad ke-13.
istilah ini selanjutnya mengalami perluasan makna sehingga digunakan pula sebagai sebutan bagi kampanye-kampanye militer lain yang diprakarsai, disokong, dan adakalanya diarahkan oleh gereja katolik, untuk memerangi kaum pagan, memberantas kaum bidah, dan untuk maksud-maksud lain yang konon katanya demi syiar agama.
perang salib terbedakan dari perang-perang agama kristen lainnya karena orang-orang yang ikut serta di dalamnya meyakini perjuangan mereka sebagai laku silih demi beroleh ampunan atas segala dosa yang sudah diakui.
penggunaan istilah "perang salib" dapat menimbulkan kesalahpahaman.
orang mungkin saja menyamaratakan semua perang salib, bahkan keliru menyangka bahwa perang salib adalah semua perang kristen-islam sebagaimana perang-perang salib perdana.
lagi pula definisi perang salib masih menjadi pokok perdebatan terkait historiografi di kalangan sejarawan dewasa ini.
ketika perang salib i meletus, istilah "perang salib" belum dikenal.
kampanye militer umat kristen kala itu disebut "lawatan" () atau "ziarah" ().
perang-perang dengan restu gereja ini baru dikait-kaitkan dengan istilah "salib" setelah kata ""crucesignatus"" (orang yang diberi tanda salib) dari bahasa latin mulai digunakan pada akhir abad ke-12.
menurut kamus bahasa inggris oxford, etimologi kata ""crusade"" (istilah inggris untuk "perang salib") berkaitan dengan kata "croisade" dalam bahasa prancis modern, "croisée" dalam bahasa prancis kuno, "crozada" dalam bahasa provençal, "cruzada" dalam bahasa portugis dan spanyol, dan "crociata" dalam bahasa italia.
semua kata ini adalah turunan dari kata "cruciāta" atau "cruxiata" dalam bahasa latin abad pertengahan, yang mula-mula berarti "menyiksa" atau "menyalibkan", namun sejak abad ke-12 juga berarti "membuat tanda salib".
meskipun istilah "perang salib" telah digunakan oleh para sejarawan sebagai sebutan bagi perang-perang suci yang dilakukan umat kristen semenjak 1095, peristiwa-peristiwa yang disebut sebagai "perang salib" sangatlah banyak dan beragam sehingga penggunaan istilah ini dapat saja menimbulkan salah paham, khususnya terkait perang-perang salib perdana.
perang salib di tanah suci lazimnya dipilah-pilah menjadi sembilan perang yang berbeda, mulai dari perang salib pertama (1095–1099) sampai perang salib kesembilan (1271–1272).
pemilahan menjadi sembilan perang inilah yang digunakan oleh sejarawan charles mills dalam karya tulisnya yang berjudul "history of the crusades for the recovery and possession of the holy land" (1820), dan sering kali digunakan sebagai bentuk pemilahan yang paling mudah, meskipun sebenarnya masih dapat diperdebatkan.
perang salib kelima dan keenam yang dipimpin oleh kaisar friedrich ii dapat saja dianggap sebagai satu kali peperangan, demikian pula dengan perang salib kedelapan dan kesembilan yang dipimpin oleh raja louisix.
istilah yang digunakan sebagai sebutan umum bagi umat muslim kala itu adalah "sarasen"; sebelum abad ke-16, istilah "muslim" dan "islam" jarang digunakan oleh orang eropa.
istilah "sarasen" dalam bahasa yunani (σαρακηνοί, "sarakēnoí") dan bahasa latin ("saraceni") berasal dari sebutan pada milenium pertama bagi bangsa-bangsa non-arab yang mendiami daerah padang pasir di sekitar provinsi arabia petrea.
istilah ini kemudian digunakan pula sebagai sebutan bagi suku-suku arab, dan pada abad ke-12 menjadi penanda suku bangsa dan agama yang sinonim dengan kata "muslim" dalam sastra latin abad pertengahan.
istilah "orang franka" ("faranji" atau "faranggi") dan "orang latin" ("latini") digunakan sebagai sebutan bagi orang-orang eropa barat semasa perang salib, guna membedakan mereka dari "orang yunani" (umat kristen timur).
para penulis sejarah muslim pada abad pertengahan seperti ali ibn al-athir menyebut perang salib sebagai "perang-perang orang franka" (, "hurubul faranjah").
istilah yang digunakan sebagai padanan "perang salib" dalam bahasa arab modern adalah "kampanye-kampanye salib" (, "hamalāt ṣalībiyah").
istilah arab modern ini sebenarnya adalah serapan dan terjemahan dari istilah "perang salib" yang digunakan dalam historiografi barat.
selama masa reformasi protestan dan kontra reformasi pada abad ke-16, para sejarawan memandang perang-perang salib melalui kacamata keyakinan religius mereka masing-masing.
kaum protestan memandangnya sebagai suatu wujud dari kejahatan kepausan, dan kaum katolik memandangnya sebagai pemaksaan kekuatan demi kebaikan.
para sejarawan abad pencerahan cenderung melihat abad pertengahan secara umum, dan perang-perang salib tersebut secara khusus, sebagai berbagai upaya dari budaya-budaya barbar yang didorong oleh fanatisme.
saat awal periode romantik pada abad ke-19, pandangan keras seputar perang-perang salib dan zamannya telah melunak; keilmuan di kemudian hari pada abad tersebut menekankan pengkhususan dan detail.
para akademisi abad pencerahan dari abad ke-18 dan para sejarawan barat modern mengungkapkan kemarahan moral atas perilaku para anggota laskar salib.
pada tahun 1950-an steven runciman menulis, "cita-cita yang tinggi ternoda oleh kekejaman dan keserakahan ... perang-perang suci tersebut tidak lebih dari suatu tindakan intoleransi yang lama dalam nama allah".
abad ke-20 menghasilkan tiga tulisan sejarah yang penting tentang perang-perang salib: oleh runciman, rené grousset, dan suatu karya dari berbagai penulis yang disunting oleh k. m. stetton.
selama abad itu, dikembangkan dua definisi mengenai perang-perang salib; salah satunya mencakup semua upaya yang dipimpin oleh paus di asia barat dan eropa, namun sejarawan thomas madden menulis, "perang salib, yang pertama dan terutama, merupakan suatu perang terhadap kaum muslim demi membela iman kristen ... mereka memulainya sebagai suatu akibat dari penaklukan kaum muslim atas wilayah-wilayah kaum kristen."
madden menuliskan bahwa tujuan dari paus urbanus adalah bahwa "umat kristen dari timur harus terbebas dari kondisi-kondisi yang memalukan dan kejam di bawah kekuasaan muslim."
setelah jatuhnya akko pada tahun 1291, dukungan eropa untuk perang-perang salib terus berlanjut meskipun ada kritikan dari berbagai orang pada zaman tersebut (misalnya roger bacon, yang percaya bahwa perang-perang itu tidak efektif: "mereka yang bertahan hidup, bersama-sama dengan anak-anak mereka, adalah lebih dan lebih lagi disakiti hatinya terhadap iman kristen").
menurut sejarawan norman davies, perang-perang salib bertentangan dengan perdamaian dan gencatan senjata demi allah yang didukung oleh paus urbanus dan memperkuat hubungan antara militerisme, feudalisme, dan dunia kristen barat.
pembentukan ordo-ordo religius militer mengejutkan kaum bizantium ortodoks, dan laskar salib menjarah negara-negara yang mereka lalui dalam perjalanan mereka ke timur.
dengan melanggar sumpah mereka untuk mengembalikan wilayah kepada kaum bizantium, mereka sering kali mempertahankan wilayah tersebut untuk dimilki sendiri.
permulaan perang salib rakyat memprakarsai terjadinya suatu pogrom di rhineland dan pembantaian ribuan orang yahudi di eropa tengah; selama abad ke-19 akhir, perang salib ini digunakan oleh beberapa sejarawan yahudi untuk mendukung zionisme.
perang salib keempat mengakibatkan perampokan atas konstantinopel, sehingga secara efektif mengakhiri segala kesempatan mendamaikan skisma timur–barat dan menyebabkan jatuhnya kekaisaran bizantium kepada kekuasaan ottoman.
para sejarawan abad pencerahan mengkritik salah sasarannya perang-perang salib—khususnya perang salib keempat—yang mana menyerang suatu kekuasaan kristen (kekaisaran bizantium) bukannya kekuasaan islam.
david nicolle menyebutkan kontroversi perang salib keempat dalam "pengkhianatan" atas bizantium karyanya, dan dalam "the history of the decline and fall of the roman empire" edward gibbon menuliskan bahwa upaya-upaya laskar salib akan lebih efektif jika memperbaiki negara-negara mereka sendiri.
setelah pasukan muslim mengalahkan bizantium dalam pertempuran yarmuk pada tahun 636, palestina berada di bawah kendali kekhalifahan umayyah, abbasiyah, dan fatimiyah.
hubungan politik, perdagangan, dan toleransi antara negara-negara arab dan kristen eropa mengalami pasang surut hingga tahun 1072, ketika fatimiyah kehilangan kendali atas palestina dan beralih ke kekaisaran seljuk raya yang berkembang pesat.
kendati kalifah fatimiyah al-hakim bi-amr allah memerintahkan penghancuran gereja makam kudus, penerusnya mengizinkan kekaisaran bizantium untuk membangunnya kembali.
para penguasa muslim mengizinkan peziarahan oleh umat katolik ke tempat-tempat suci.
para pemukim kristen dianggap sebagai dzimmi dan perkawinan campur tidaklah jarang terjadi.
budaya dan keyakinan hidup berdampingan dan saling bersaing, namun kondisi-kondisi daerah perbatasan tidak bersahabat bagi para pedagang dan peziarah katolik.
gangguan atas peziarahan oleh karena penaklukan bangsa turk seljuk memicu dukungan bagi perang-perang salib di eropa barat.
kekaisaran bizantium melakukan ekspansi wilayah pada awal abad ke-10 melalui basilius ii yang menghabiskan sebagian besar kekuasaannya selama setengah abad dengan melakukan berbagai penaklukan.
meskipun ia mewariskan peningkatan harta benda, ia menelantarkan urusan-urusan domestik dan mengabaikan tugas untuk menggabungkan hasil-hasil penaklukannya ke dalam "ekumene" bizantium.
tak ada satu pun penerus basilius yang memiliki bakat politik atau militer, dan tugas mengatur kekaisaran semakin banyak diserahkan kepada pelayanan sipil.
upaya-upaya mereka untuk mengembalikan perekonomian bizantium ke dalam kemakmuran bahkan memicu inflasi.
untuk menyeimbangkan anggaran yang semakin tidak stabil, tentara tetap basilius dibubarkan dan tentara "thematik"nya digantikan dengan "tagmata".
setelah kekalahan pasukan bizantium pada tahun 1071 dalam pertempuran manzikert, bangsa turk seljuk menguasai hampir keseluruhan anatolia dan kekaisaran tersebut kerap kali mengalami perang saudara.
penaklukan kembali semenanjung iberia dari kekuasaan kaum muslim dimulai pada abad ke-8, mencapai titik baliknya dengan direbutnya kembali toledo pada tahun 1085.
kendati dalam konsili clermont tahun 1095 paus urbanus ii telah memperbandingkan peperangan iberia dengan perang salib pertama yang dimaklumkannya, namun status perang salib baru diperoleh melalui ensiklik paus kallistus ii tahun 1123.
setelah ensiklik ini, kepausan tersebut menyatakan perang-perang salib iberia pada tahun 1147, 1193, 1197, 1210, 1212, 1221, dan 1229.
hak-hak istimewa laskar salib juga diberikan kepada mereka yang membantu ordo-ordo militer utama (kesatria templar dan kesatria hospitalis) dan ordo-ordo iberian yang pada akhirnya bergabung dengan kedua ordo utama: ordo calatrava dan ordo santiago.
dari tahun 1212 hingga 1265 kerajaan-kerajaan kristen iberia mendesak kaum muslim sampai ke keamiran granada di ujung selatan semenanjung tersebut.
pada tahun 1492 keamiran ini ditaklukkan, kaum muslim dan yahudi dipaksa keluar dari semenanjung tersebut.
suatu kepausan reformis yang agresif mengalami perselisihan dengan monarki-monarki sekuler barat dan kekaisaran timur, menyebabkan skisma timur–barat dan kontroversi penobatan (yang dimulai sekitar tahun 1075 dan berlanjut selama perang salib pertama).
kepausan tersebut mulai menegaskan kemerdekaannya dari para penguasa sekuler dan menyusun alasan-alasan penggunaan kekuatan bersenjata secara tepat oleh kalangan katolik.
hasilnya adalah kesalehan yang ketat, suatu minat dalam hal-hal keagamaan, dan propaganda keagamaan yang menganjurkan suatu perang yang benar untuk merebut kembali palestina dari kaum muslim.
pandangan mayoritas adalah bahwa umat non-kristen tidak dapat dipaksa untuk menerima baptisan kristen atau diserang secara fisik karena memiliki iman yang berbeda, namun ada kaum minoritas yang meyakini bahwa konversi paksa dan pembalasan dapat dibenarkan karena penolakan atas pemerintahan dan iman kristen.
partisipasi dalam perang seperti demikian dipandang sebagai suatu bentuk penitensi yang mana dapat mengganti kerugian akibat dosa.
di eropa, bangsa jerman melakukan ekspansi dengan mengorbankan bangsa slavia dan sisilia ditaklukkan oleh seorang petualang norman bernama robert guiscard pada tahun 1072.
kaisar alexius i komnenus meminta bantuan militer (kemungkinan tentara bayaran untuk memperkuat "tagmata"nya) dari paus urbanus ii pada konsili piacenza tahun 1095 untuk memerangi seljuks; ia secara berlebihan menceritakan bahaya yang dihadapi kekaisaran timur agar dapat memperoleh pasukan yang dibutuhkannya.
pada tanggal 27 november 1095, dalam konsili clermont yang dihadiri hampir 300 klerus prancis, paus urbanus mengangkat isu-isu mengenai masalah yang terjadi di timur dan perjuangan kekaisaran romawi timur (bizantium) melawan kaum muslim.
lima sumber utama seputar informasi terkait konsili ini adalah: "gesta francorum" (perbuatan-perbuatan bangsa franka), sebuah karya anonim bertarikh antara tahun 1100–1101; fulcher dari chartres, seorang imam yang menghadiri konsili ini; robert sang rahib, yang mungkin menghadirinya; baldric, uskup agung dol, dan guibert dari nogent (yang mana tidak menghadirinya).
laporan-laporan tersebut berupa tulisan tinjauan ke belakang yang sangat jauh berbeda antara satu dengan yang lainnya.
dalam "historia iherosolimitana" karyanya tahun 1106–1107, robert sang rahib menuliskan bahwa paus urbanus meminta kaum kristen barat untuk membantu kekaisaran bizantium karena ""deus vult"" ("allah menghendakinya") dan menjanjikan absolusi bagi para pesertanya; menurut sumber-sumber lainnya, paus tersebut menjanjikan suatu indulgensi.
dalam laporan-laporan itu, paus urbanus menekankan untuk merebut kembali tanah suci daripada sekadar membantu sang kaisar dan ia mendaftar pelanggaran-pelanggaran mengerikan yang diduga dilakukan oleh kaum muslim.
perang salib tersebut diserukan di seluruh prancis; paus urbanus menulis kepada mereka "yang menanti di flandria" bahwa bangsa turk, selain menghancurkan "gereja-gereja allah di wilayah-wilayah timur", telah merebut "kota suci kristus, yang dihiasi oleh sengsara dan kebangkitan-nya—dan merupakan penghujatan untuk mengatakannya—telah menjualnya dan gereja-gerejanya ke dalam perbudakan keji".
pada tahun 1095 paus urbanus ii di roma menerima seorang utusan kaisar bizantium alexius i dari konstantinopel yang mencari bantuan darurat untuk menghadapi ancaman bangsa turk.
paus tersebut bertindak segera dan melangsungkan suatu perang salib dengan tujuan mengamankan akses menuju tempat-tempat suci.
sejarawan paul everett pierson mengatakan kalau ia juga "berharap bahwa jika laskar salib membantu gereja timur dengan mengalahkan bangsa turk, gereja akan bersatu kembali di bawah kepemimpinannya."
karena terinsiprasi oleh khotbah paus urbanus ii, peter sang pertapa memimpin sebanyak 20.000 orang, sebagian besar petani, menuju tanah suci tak lama setelah paskah tahun 1096.
ketika mereka tiba di jerman pada musim semi tahun 1096, kesatuan-kesatuan laskar salin memulai pembantaian rhineland di kota speyer, worms, mainz, dan cologne, kendati ada upaya-upaya oleh para uskup katolik untuk melindungi orang-orang yahudi.
para pemimpin utamanya misalnya emicho dan peter sang pertapa.
aktivitas anti-yahudi ini memiliki kisaran yang luas, mulai dari kekerasan spontan secara terbatas sampai dengan serangan militer skala penuh terhadap komunitas-komunitas yahudi di mainz dan cologne.
hal ini merupakan peristiwa besar pertama terkait kekerasan anti-yahudi di eropa, dan dikutip oleh kaum zionis pada abad ke-19 sebagai kebutuhan akan suatu negara yahudi.
ketika kelompok tersebut sampai di kekaisaran bizantium, kaisar alexius mendesak mereka agar menunggu para bangsawan barat, tetapi mereka bersikeras untuk melanjutkan dan jatuh dalam suatu penyergapan oleh bangsa turk di luar kota nicea, di mana hanya sekitar 3.000 orang yang berhasil meloloskan diri.
laskar salib yang resmi berangkat dari prancis dan italia pada bulan agustus dan september 1096.
sejumlah besar pasukan tersebut dibagi menjadi empat bagian, yang mana melakukan perjalanan secara terpisah menuju konstantinopel.
jika memperhitungkan orang-orang selain pejuang, pasukan barat mungkin berjumlah sebanyak 100.000 orang.
para pasukan tersebut melakukan perjalanan ke arah timur lewat jalan darat menuju konstantinopel, di mana mereka menerima sambutan kehati-hatian dari sang kaisar bizantium.
pasukan utamanya, kebanyakan terdiri dari kesatria norman dan prancis di bawah kepemimpinan para baron, berjanji untuk mengembalikan wilayah-wilayah yang hilang kepada kekaisaran tersebut dan mereka berbaris menuju selatan melalui anatolia.
para pemimpin perang salib pertama ini misalnya godefroy dari bouillon, robert curthose, hugues i dari vermandois, baudouin dari boulogne, tancred dari hauteville, raymond iv dari toulouse, bohemond dari taranto, robert ii dari flandria, dan étienne, comte blois.
laskar salib awalnya berperang melawan bangsa turk dalam pengepungan antiokhia yang berlangsung cukup lama, dimulai sejak bulan oktober 1097 dan berakhir juni 1098.
ketika mereka memasuki antiokhia, laskar salib membantai penduduk muslim dan menjarah kota tersebut.
namun sejumlah besar pasukan muslim yang dipimpin oleh kerboga segera mengepung laskar salib, yang saat itu berada di dalam antiokhia.
bohemond dari taranto berhasil merapatkan kembali barisan laskar salib dan mengalahkan kerboga pada tanggal 28 juni.
bohemond dan pasukannya tetap memegang kendali atas kota tersebut, kendati telah berjanji mengembalikannya kepada alexius.
sebagian besar dari anggota laskar salib yang tersisa bergerak menuju selatan, berpindah dari satu kota ke kota lainnya di sepanjang pesisir tersebut, dan akhirnya tiba di yerusalem pada tanggal 7 juni 1099 dengan hanya sebagian kecil dari kekuatan mereka yang semula.
kaum yahudi dan muslim berjuang bersama-sama untuk mempertahankan yerusalem dalam menghadapi invasi kaum franka itu, tetapi laskar salib berhasil masuk ke dalam kota tersebut pada tanggal 15 juli 1099.
mereka mulai melakukan pembantaian penduduk sipil muslim dan yahudi, serta menjarah atau menghancurkan masjid-masjid atau kota itu sendiri.
dalam "historia francorum qui ceperunt iherusalem" karyanya, raymond d'aguilers meninggikan tindakan-tindakan yang mana akan dianggap sebagai kekejaman dari suatu sudut pandang modern.
sebagai akibat dari perang salib pertama, tercipta empat negara bentukan laskar salib yang utama: edessa, antiokhia, tripoli, dan yerusalem.
pada suatu tingkatan populer, perang salib pertama dianggap melepaskan suatu gelombang amarah katolik yang saleh dan emosional, yang mana diungkapkan dalam pembantaian orang-orang yahudi yang mengiringi perang-perang salib tersebut dan perlakuan kejam atas kaum kristen ortodoks "skismatik" dari timur.
pada awal abad ke-12, praktik perang salib dengan skala yang lebih kecil terus berlangsung.
paus kallistus ii memaklumkan perang salib venesia yang berlangsung pada tahun 1122–1124; kunjungan foulques v, comte anjou, pada tahun 1120 dan 1129 serta konrad iii dari jerman pada tahun 1124 menghasilkan pengakuan atas kesatria templar oleh paus honorius ii.
pemberian indulgensi oleh paus innosensius ii pada tahun 1135 atas keterlibatan dalam perang salib bagi mereka yang menentang musuh-musuh kepausan dipandang oleh beberapa sejarawan sebagai awal mula perang-perang salib yang bermotif politik.
negara-negara bentukan laskar salib pada awalnya aman, tetapi imad ad-din zengi, setelah ditunjuk sebagai gubernur mosul pada tahun 1127, merebut aleppo pada tahun 1128 dan edessa (urfa) pada tahun 1144.
kekalahan-kekalahan ini menyebabkan paus eugenius iii menyerukan perang salib lainnya pada tanggal 1 maret 1145.
perang salib baru ini didukung oleh berbagai pengkhotbah, yang paling terkenal ialah bernardus dari clairvaux.
para pasukan dari prancis dan jerman, masing-masing dipimpin oleh raja louis vii dan konrad iii, bergerak menuju yerusalem pada tahun 1147 dan juga melakukan pengepungan atas damaskus, tetapi gagal meperoleh satu pun kemenangan penting.
sementara itu sepasukan laskar salib dari eropa utara berhenti di portugal dan bersekutu dengan raja portugal, yakni afonso i, untuk merebut kembali lisbon dari kaum muslim pada tahun 1147.
satu detasemen dari laskar salib ini membantu comte ramón berenguer iv dari barcelona untuk menaklukkan kota tortosa pada tahun berikutnya.
di tanah suci, baik raja prancis maupun jerman telah kembali ke negara mereka masing-masing pada tahun 1150 tanpa ada satu pun perubahan berarti.
bernardus dari clairvaux, yang melalui khotbah-khotbahnya mendorong keikutsertaan dalam perang salib kedua, kecewa dengan terjadinya kekerasan dan pembantaian terhadap penduduk yahudi di rhineland.
pada tahun 1172 heinrich sang singa, adipati sachsen, melakukan suatu peziarahan yang terkadang dianggap sebagai suatu perang salib.
pada saat yang sama, bangsa saxon dan dane berperang melawan orang wendi dalam perang salib wendi.
kaum wendi mengalahkan dane; saxon tidak memberikan kontribusi yang cukup signifikan dalam perang salib tersebut.
perang-perang salib terus berlanjut padahal tidak ada bulla kepausan resmi yang dikeluarkan untuk memberikan wewenang berlangsungnya perang-perang salib baru.
heinrich memulai kembali upaya untuk menaklukkan kaum wendi pada tahun 1160, dan mereka dikalahkan olehnya pada tahun 1162.
saladin membangun suatu kesatuan kekuatan oposisi dan memberikan ancaman baru kepada negara-negara latin.
setelah kemenangannya di pertempuran hattin, ia dengan mudah mengalahkan laskar salib yang tercerai berai pada tahun 1187 dan merebut kembali yerusalem pada tanggal 29 september tahun itu.
syarat-syarat perjanjian diatur dan kota itu menyerah; saladin memasuki kota pada tanggal 2 oktober.
menurut benediktus dari peterborough, paus urbanus iii meninggal dunia karena kesedihan yang mendalam pada tanggal 19 oktober 1187 setelah mendengar berita mengenai kekalahan tersebut.
pada tanggal 29 oktober paus gregorius viii mengeluarkan sebuah bulla kepausan, "audita tremendi", yang memaklumkan dilangsungkannya perang salib ketiga.
friedrich i, kaisar romawi suci, philippe ii dari prancis, dan richard i dari inggris berencana untuk merebut yerusalem kembali dan mereka mengorganisir pasukan masing-masing.
friedrich meninggal dunia dalam perjalanan ke yerusalem; beberapa pasukannya dapat mencapai tanah suci.
dua pasukan lainnya berhasil sampai tetapi dilanda pertengkaran politik.
philippe kembali ke prancis, meninggalkan sebagian besar pasukannya.
richard menaklukkan pulau siprus dari kaum bizantium pada tahun 1191 karena para korban kapal karam termasuk saudarinya ditawan oleh penguasa pulau itu, isaakius komnenos.
ia kemudian merebut kembali kota akko setelah suatu pengepungan yang lama.
laskar salib melakukan perjalanan ke selatan di sepanjang pantai mediterania, mengalahkan kaum muslim di dekat arsuf, dan merebut kembali kota pelabuhan yafo.
mereka telah berada di dekat yerusalem, tetapi kekurangan perbekalan memaksa mereka untuk mengakhiri perang salib ini tanpa merebut yerusalem.
richard meninggalkannya pada tahun berikutnya setelah menegosiasikan suatu perjanjian dengan saladin.
ketentuan-ketentuan itu mengizinkan kaum katolik yang tidak bersenjata untuk berziarah ke yerusalem dan mengizinkan para pedagang untuk berdagang.
heinrich vi, kaisar romawi suci, memprakarsai perang salib jerman pada tahun 1197 untuk memenuhi janji-janji yang dibuat oleh ayahnya, friedrich.
dengan dipimpin oleh konrad dari wittelsbach, uskup agung mainz, pasukan tersebut tiba di akko dan merebut kota sidon dan beirut.
namun sebagian besar anggota pasukan akhirnya kembali ke jerman setelah heinrich meninggal dunia.
ketika paus selestinus iii menyerukan suatu perang salib terhadap kaum pagan di eropa utara pada tahun 1193, uskup berthold dari hanover memimpin sejumlah besar pasukan untuk mengalahkannya dan ia meninggal dunia tahun 1198.
menanggapi kekalahan tersebut, paus innosensius iii mengeluarkan sebuah bulla kepausan yang menyatakan suatu perang salib terhadap etnis livonia yang mana kebanyakan menganut paganisme.
albrecht von buxthoeven, setelah dikonsekrasi sebagai uskup pada tahun 1199, tiba pada tahun berikutnya dengan suatu kekuatan yang besar dan menjadikan riga sebagai takhta keuskupannya pada tahun 1201.
pada tahun 1202 ia membentuk kesatria livonian untuk membantunya mengkonversi kaum pagan ke dalam katolikisme dan, yang lebih penting, untuk melindungi perdagangan jerman.
etnis livonia tersebut ditaklukkan dan dikonversi antara tahun 1202 dan 1209.
pada tahun 1217 paus honorius iii menyatakan suatu perang salib terhadap orang prusia, dan pada tahun 1226 konrad i dari masovia memberikan chełmno kepada para kesatria teutonik sebagai sebuah basis bagi perang salib ini.
pada tahun 1236 para kesatria livonia dikalahkan oleh orang lithuania di saule, dan pada tahun 1237 paus gregorius ix menggabungkan sisa-sisa dari ordo militer tersebut ke dalam kesatria teutonik sebagai ordo livonian.
pada tahun 1249 para kesatria teutonik menyelesaikan penaklukan mereka atas orang prusia lama, dan memerintahnya sebagai para "lord" dari kaisar jerman.
mereka kemudian menaklukkan dan mengkonversi orang lithuania, suatu proses yang berlangsung sampai tahun 1380-an.
ordo tersebut gagal menaklukkan bangsa rusia ortodoks, khususnya republik pskov dan novgorod (dengan dukungan dari paus gregorius ix), sebagai bagian dari perang salib utara.
pada tahun 1240 pasukan novgorod mengalahkan bangsa swedia dalam pertempuran neva, dan dua tahun kemudian mereka mengalahkan ordo livonian dalam pertempuran di es.
paus innosensius iii mulai berkhotbah di inggris, jerman, dan khususnya prancis, tentang apa yang kemudian menjadi perang salib keempat pada tahun 1200.
ini menjadi semacam kendaraan bagi ambisi politik doge enrico dandolo dari venesia (suatu negara vasal dari bizantium pada saat itu) dan raja jerman philip dari swabia, yang beristrikan irene dari bizantium.
dandolo melihat suatu kesempatan untuk memperluas kekuasaan venesia di timur dekat dan melepaskan diri dari keterikatan bizantium; philip melihat perang salib tersebut sebagai suatu kesempatan untuk mengembalikan keponakannya yang diasingkan, alexius iv angelus, ke singgasana bizantium.
meskipun laskar salib membuat kontrak dengan orang venesia untuk suatu armada dan perbekalan untuk mengangkut mereka ke tanah suci, mereka tidak mampu membayar karena jumlah kesatria yang tiba di venesia terlalu sedikit.
karenanya mereka sepakat untuk mengalihkan perang salib ke konstantinopel dan berbagi apa yang dapat dirampas sebagai pembayaran.
sebagai jaminannya laskar salib merebut kota kristen zara pada tanggal 24 november 1202, dan mereka semua yang terlibat diekskomunikasi oleh paus innosensius yang terkejut karena peristiwa itu.
mereka mendapat perlawanan terbatas dalam pengepungan awal mereka atas konstantinopel, dengan berlayar menyusuri dardanelles dan menembus tembok-tembok laut.
alexius iv angelus mati dicekik setelah suatu kudeta kekaisaran, sehingga menggagalkan usaha mereka, dan mereka mengulangi pengepungan itu pada bulan april 1204.
kali ini kota tersebut dijarah, gereja-gereja dirampok, dan banyak penduduk dibunuh; laskar salib membagi kekaisaran ini menjadi berbagai fief latin dan koloni venesia.
yang terakhir, pertahanan la cava dan nikosia dititikberatkan.
pada bulan april 1205, laskar salib dikalahkan oleh kaum bulgar dan sisa-sisa orang yunani di adrianopel, di mana kaloyan dari bulgaria menangkap dan memenjarakan kaisar latin yang baru, yaitu baudouin dari flandria.
kendati menyesalkan tindakan-tindakan itu, kepausan tersebut pada awalnya mendukung penyatuan kembali gereja-gereja timur dan barat secara paksa.
perang salib keempat secara efektif menyebabkan adanya dua kekaisaran romawi di timur: suatu kekaisaran latin di selat tersebut (konstantinopel) yang bertahan sampai tahun 1261 dan suatu enklave bizantium yang memerintah dari nicea, yang mana kemudian berhasil menguasainya kembali dengan memanfaatkan tidak adanya armada venesia.
bagaimanapun venesia adalah pewaris atau penerima manfaat satu-satunya.
meskipun perang salib albigensian dilangsungkan pada tahun 1208 untuk mengatasi kaum katar (albigens) dari ositania (prancis selatan masa kini), perjuangan panjang selama beberapa dekade menyimpan banyak keinginan dari prancis utara untuk memperluas kontrolnya ke selatan sebagaimana dilakukannya dengan memerangi bidah tersebut.
kaum katar akhirnya berhasil dihalau ke bawah tanah, dan prancis selatan kehilangan kemerdekaannya.
pada tahun 1221 paus honorius iii meminta raja andrás ii untuk mengatasi para bidat di bosnia, dan pasukan hungaria menanggapi tambahan permintaan kepausan pada tahun 1234 dan 1241; kampanye yang belakangan berakhir dengan adanya invasi mongol di hungaria pada tahun 1241.
gereja bosnia merupakan katolik secara teologis, tetapi skismanya dengan gereja katolik roma berlangsung hingga melewati akhir abad pertengahan.
paus innosensius iii menyatakan bahwa suatu perang salib baru akan dimulai pada tahun 1217, dan ia menyelenggarakan konsili lateran iv pada tahun 1215.
sebagian besar anggota laskar salib ini berasal dari jerman, flandria, dan frisia, dengan sejumlah besar pasukan dari hungaria yang dipimpin oleh andrás ii dan pasukan tambahan yang dipimpin oleh adipati luitpold vi dari austria.
andrás dan luitpold tiba di akko pada bulan oktober 1217, namun hanya sedikit hasil yang dicapai dan andrás kembali ke hungaria pada bulan januari 1218.
setelah kedatangan lebih banyak anggota laskar salib, luitpold dan raja yerusalem jean dari brienne mengepung damietta di mesir; mereka merebutnya pada bulan november 1219.
upaya-upaya lanjutan oleh pelagio galvani, seorang legatus kepausan, untuk bergerak lebih jauh ke mesir tidak membuahkan hasil.
karena diblokir oleh pasukan sultan ayyubiyyah al-kamil, laskar salib terpaksa menyerah.
al-kamil memaksa dikembalikannya damietta, setuju untuk melakukan gencatan senjata selama 8 tahun, dan laskar salib meninggalkan mesir.
setelah berulang kali melanggar sumpahnya dalam perang salib, kaisar friedrich ii diekskomunikasi.
ia akhirnya berlayar dari brindisi, mendarat di akko pada bulan september 1228 setelah suatu perhentian di siprus.
friedrich menyepakati suatu perjanjian damai dengan al-kamil yang mana memungkinkan kaum kristen latin untuk menguasai sebagian besar yerusalem dan sejalur wilayah dari akko menuju yerusalem, dengan kaum muslim menguasai daerah-daerah suci mereka di yerusalem.
sebagai imbalannya, friedrich berjanji untuk melindungi al-kamil terhadap semua musuh sekalipun mereka kaum kristen.
setelah perang salib keenam berlangsung perang salib para baron, yakni suatu upaya oleh raja thibaut i dari navarre pada tahun 1239 dan 1240 yang berawal dari panggilan paus gregorius ix pada tahun 1234 untuk kembali berhimpun pada bulan juli 1239 setelah gencatan senjata berakhir.
selain thibaut, peter dari dreux, hugues iv dari bourgogne dan bangsawan prancis lainnya juga berpartisipasi.
mereka tiba di akko pada bulan september 1239.
setelah suatu kekalahan pada bulan november di gaza, thibaut mengatur dua perjanjian—satu perjanjian dengan kaum ayyubiyyah dari damaskus dan perjanjian lainnya dengan kaum ayyubiyyah dari mesir—yang mana mengembalikan wilayah kepada negara-negara yang tergabung dalam perang salib tetapi menyebabkan ketidakpuasan di kalangan laskar salib.
thibaut kembali ke eropa pada bulan september 1240; richard dari cornwall, adik raja henry iii dari inggris, mengambil "salib" tersebut dan tiba di akko beberapa minggu kemudian.
setelah menegakkan perjanjiannya thibaut, richard meninggalkan tanah suci untuk kembali ke eropa pada bulan mei 1241.
selama musim panas tahun 1244 pasukan khwarezmia yang dikirim oleh putra al-kamil, yaitu as-salih ayyub, menyerang dan mengambil alih yerusalem.
kaum franka bersekutu dengan ismail, paman ayyub, dan al-mansur ibrahim, amir dari ḥimṣ; pasukan gabungan mereka memasuki pertempuran di la forbie di gaza.
pasukan salib dan sekutunya dikalahkan dalam waktu 48 jam oleh pasukan khwarezmia.
raja louis ix dari prancis mengorganisir suatu perang salib setelah mengambil "salib" tersebut pada bulan desember 1244, memberitakan dan melakukan perekrutan antara tahun 1245 sampai 1248.
pasukan louis berlayar dari prancis pada bulan mei 1249, mendarat di mesir dekat damietta pada tanggal 5 juni 1249.
setelah banjir dari sungai nil surut, pasukan tersebut bergerak ke pedalaman pada bulan november dan pada bulan februari telah berada di dekat mansura.
mereka dikalahkan, dan louis ditangkap saat ia mundur kembali ke damietta.
ia ditebus dengan harga 800.000 bezant, dan disepakati suatu gencatan senjata selama 10 tahun.
louis pergi ke suriah, menetap di sana sampai tahun 1254 untuk memperkuat dan memperkokoh kerajaan yerusalem.
pada tahun 1256 orang venesia terusir dari tirus, menggerakkan terjadinya perang santo sabas atas wilayah di akko yang diklaim oleh genoa dan venesia.
meskipun orang venesia menaklukkan wilayah yang disengketakan itu (dengan menghancurkan benteng pertahanan santo sabas), mereka tidak dapat mengusir orang genoa.
selama blokade 14 bulan, genoa bersekutu dengan philippe dari montfort, john dari arsuf, dan kesatria hospitalis; sementara venesia didukung oleh comte yafo dan kesatria templar.
pada tahun 1261 orang genoa dapat diusir tetapi paus urbanus iv, karena khawatir atas dampak perang tersebut pada pertahanan terhadap orang mongol, mengorganisir suatu konsili perdamaian.
konflik tersebut berlanjut pada tahun 1264 ketika orang genoa mendapat bantuan dari mikhael viii palaiologos, kaisar nicea, dan venesia tidak berhasil dalam usahanya menaklukkan tirus.
kedua belah pihak menggunakan serdadu muslim (terutama turkopol) untuk melawan musuh kristen mereka, dan orang genoa menjalin aliansi dengan sultan mesir baibars.
perang ini secara signifikan mengganggu kemampuan kerajaan tersebut dalam menghadapi ancaman eksternal.
selain bangunan-bangunan keagamaan, kebanyakan bangunan berkubu di akko dihancurkan; pada satu titik, kota itu dikatakan tampak seperti telah dirusak oleh pasukan muslim.
menurut rothelin, yang melanjutkan "sejarah" karya william dari tirus, 20.000 orang tewas dalam konflik tersebut (sementara negara-negara bentukan laskar salib sangat kekurangan prajurit).
perang ini berakhir pada tahun 1270, dan pada tahun 1288 genoa mendapatkan kembali kawasannya di akko.
pada tahun 1266 saudara louis ix, charles, merebut sisilia yang sebelumnya menguasai sebagian daerah di laut adriatik timur, yaitu kerkyra, kota-kota butrinto, avlona, dan suboto.
perjanjian viterbo disepakati dengan pengasingan baudouin ii dari konstantinopel dan guillaume dari villehardouin; para ahli waris dari kedua pangeran latin ini akan dinikahkan dengan anak-anak charles, dan jika tidak ada ahli waris maka charles akan memperoleh kepangeranan dan kekaisaran tersebut.
charles memalingkan perang salib saudaranya demi kepentingannya sendiri, ia membujuk louis untuk mengarahkan yang disebut perang salib kedelapan itu untuk melawan vasal yang memberontak dari charles, yakni tunis.
namun wafatnya louis, penyakit yang menyebar di kalangan laskar salib, dan badai yang menghancurkan armada kapalnya memaksa charles untuk menunda rencana yang telah disusunnya atas konstantinopel.
mikhael viii palaiologos khawatir dengan perang salib yang telah direncanakan charles untuk memulihkan kekaisaran latin, yang mana telah jatuh pada tahun 1261, dan terhadap ekspansi charles di mediterania.
rencana charles tertunda karena michael memulai negosiasi dengan paus gregorius x demi persatuan gereja-gereja yunani dan latin.
dalam konsili lyon ii, penyatuan gereja-gereja tersebut dideklarasikan sehingga charles dan philippe dari courtenay terpaksa menjalin gencatan senjata dengan kaum bizantium.
penyatuan ini nantinya terbukti tidak dapat diterima oleh kalangan yunani.
michael juga mendanai genoa untuk mendorong pemberontakan di wilayah-wilayah italia utara yang dikuasai charles.
pada tahun 1268 charles mengeksekusi konradin, cicit isabella dari jerusalem dan pretender utama atas singgasana yerusalem, ketika ia merebut sisilia dari kekaisaran romawi suci.
charles membeli hak penguasaan yerusalem dari maria dari antiokhia, satu-satunya cucu yang masih hidup dari ratu isabella, sehingga menciptakan suatu klaim untuk menandingi hugues iii dari siprus (cicit isabella).