taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tahun 1996 diberikan 2 kategori:
tahun 1997 diberikan 3 kategori, yaitu:
tahun 1998 diberikan 3 kategori:
tahun 1999 diberikan 3 kategori:
tahun 2000 diberikan 4 kategori:
tahun 2001 diberikan 4 kategori:
tahun 2002 diberikan 5 kategori:
tahun 2003 diberikan 5 kategori:
tahun 2005 diberikan 6 kategori:
tahun 2006 diberikan 6 kategori:
susanna kwan kuk-ying (關菊英) adalah penyanyi wanita asal hong kong yang terkenal pada tahun 1975-1987, 2005-sekarang.
pindah ke kanada pada tahun 1990an dan kembali ke hong kong pada tahun 2005 karena tvb mengundangnya untuk menjadi pembawa acara sebuah program.
penelitian tindakan kelas adalah penelitian praktis yang dimaksudkan untuk memperbaiki pembelajaran di kelas.
penelitian ini merupakan salah satu upaya guru atau praktisi dalam bentuk berbagai kegiatan yang dilakukan untuk memperbaiki dan atau meningkatkan mutu pembelajaran di kelas.
ptk dapat diartikan sebagai proses pengkajian masalah pembelajaran di dalam kelas melalui refleksi diri dalam upaya untuk memecahkan masalah tersebut dengan cara melakukan berbagai tindakan yang terencana dalam situasi nyata serta menganalisis setiap pengaruh dari perlakuan tersebut.
ptk merupakan salah satu publikasi ilmiah dalam konteks pengembangan profesi guru secara berkelanjutan yang ditujukan untuk perbaikan dan peningkatan mutu proses dan hasil pembelajaran atau mutu pendidikan pada umumnya.
ptk ini cocok dilakukan oleh guru karena prosenya praktis.
penelitian tindakan kelas (ptk) berkembang dari istilah penelitian tindakan (action research) (sanjaya, hal.
24).
oleh karena itu, untuk memahami pengertian ptk perlu ditelusuri pengertian penelitian tindakan terlebih dahulu.
penelitian tindakan mulai berkembang di amerika dan berbagai negara di eropa, khususnya dikembangkan oleh mereka yang bergerak di bidang ilmu sosial dan humaniora (basrowi & suwandi, hal.
24-25).
orang-orang yang bergerak di bidang itu dituntut untuk terjun mempraktikkan suatu tindakan atau perlakuan di lapangan.
mereka berarti langsung mempraktikkan tindakan yang telah direncanakan dan mengukur kelayakan tindakan yang diberikan tersebut.
menurut kemmis (1988), penelitian tindakan adalah suatu bentuk penelitian reflektif dan kolektif yang dilakukan peneliti dalam situasi sosial untuk meningkatkan penalaran praktik sosial mereka (sanjaya, hal.
24).
dalam hal ini, penelitian tindakan memiliki kawasan yang lebih luas daripada ptk.
penelitian tindakan diterapkan di berbagai bidang ilmu di luar pendidikan, misalnya dalam kegiatan praktik bidang kedokteran, manajemen, dan industri (basrowi & suwandi, hal.
25).
bila penelitian tindakan yang berkaitan pada bidang pendidikan dilaksanakan dalam kawasan sebuah kelas, maka penelitian tindakan tindakan ini disebut ptk.
"sigalovada sutta" berisikan wejangan buddha gautama kepada sigala, putera keluarga buddhis yang tinggal di rajagaha.
orang tua sigala adalah penganut agama buddha yang taat dan berbakti kepada buddha, tetapi mereka tidak berhasil mengajak putranya mengikuti jejak mereka.
ketika ayah sigala akan meninggal dunia, ia berpesan kepada sigala untuk melaksanakan permintaannya untuk menghormati 6 penjuru pada waktu subuh.
lewoleba dapat mengacu kepada:
cihampelas walk (ciwalk) adalah salah satu pusat perbelanjaan mewah di kota bandung.
mall ini berdiri pada tahun 2004.
mall ini merupakan tempat berbelanja yang berbeda, bersih dan nyaman.
ini memang dikondisikan untuk memberikan kenyamanan kepada pengunjung agar lebih nyaman berbelanja.
di ciwalk terdapat sebuah hotel baru yaitu aston ciwalk dan sensa hotel dengan standar bintang 4 dengan jumlah 650 kamar, sehingga bagi para custemer yang menginap di ciwalk hotel merasa lebih privat dan eksklusif.
selain desain hotel yang unik menyerupai kupu-kupu di kompleks ciwalk inipun akan dibangun "skywalk".
650 ridho dept store
platybelodon ("taring senjata datar") adalah genus mamalia herbivora besar yang berkerabat dengan gajah (ordo proboscidea).
mereka hidup pada masa miosen, sekitar 15-4 juta tahun lalu, dan hidup di afrika, eropa, asia dan amerika utara.
walaupun mereka bertahan hidup pada masanya, mereka tidak bertahan hidup setelah masa miosen.
"platybelodon" sempat dipercaya bahwa mereka mencari makan dalam daerah berrawa di padang sabana yang berumput, menggunakan giginya untuk mencabut tumbuh-tumbuhan air dan tumbuhan semi akuatik.
namun, bentuk giginya justru membuktikan bahwa mereka menggunakan gading bawahnya untuk merobek kulit pohon, dan mungkin menggunakan ujung rahang bawahnya yang berbentuk sekop seperti sabit zaman sekarang, menggenggam dahan pohon dengan belalainya dan menggosoknya dengan gigi bawahnya untuk memotongnya dari pohon.
komposisi setengah-manusia dan setengah-hewan ini telah membuat banyak penulis menganggap kentaur sebagai makhluk liminal, berada di antara dua sifat, diceritakan dalam mitos yang berlawanan, baik sebagai perwujudan dari alam liar, seperti ketika para kentaur berperang dengan suku lapith, atau sebaliknya sebagai guru, contohnya kheiron.
kentaur biasanya disebut terlahir dari hubungan iksion dan nefele (dewi awan yang dibuat sesuai wujud hera).
versi lainnya adalah bahwa ras kentaur merupakan keturunan kentauros, yang berhubungan seksual dengan kuda-kuda betina di magnesia.
kentauros sendiri kemungkinan adalah putra iksion dan nefele atau putra apollo dan stilbe, putri dewa sungai peneus.
kata "kentauros" dalam bahasa yunani secara umum dianggap memiliki asal usul yang tidak jelas.
etimologi dari "ken – tauros", "banteng yang menusuk-pelekat" merupakan sebuah pendapat yang euhemeris dari palaifatos dalam karyanya, "dalam kisah-kisah luar biasa" (περὶ ἀπίστων): para pemanah berkuda dari desa yang disebut "nefele" membunuh sekawanan banteng yang mengganggu kerajaan iksion.
kemungkinan asal kata lainnya dari kentauros adalah "pembunuh banteng".
beberapa sejarawan berpendapat bahwa bangsa yunani mengadopsi rasi bintang centaurus dan juga namanya "banteng yang menusuk", dari mesopotamia.
di sana, rasi bintang itu merupakan simbol dewa baal yang melambangkan hujan dan kesuburan.
dia bertarung melawan iblis mot, yang melambangkan kekeringan di musim panas, dan dengan tanduknya baal "menusuk" mot.
di yunani, rasi bintang centaurus diamati oleh eudoksos dari knidos pada abad keempat sm dan oleh aratos pada abad ketiga.
alexander hislop, dalam karyanya, "the two babylons: papal worship revealed to be the worship of nimrod and his wife", berpendapat bahwa kata itu berasal dari bahasa semit: kohen dan "tor" (pergi berputar).
melalui perubahan fonetis, konsonan yang kurang penting menghilang seiring waktu, dan kata itu berkembang menjadi khen tor atau "ken-tor", dan ditransliterasi secara fonetis ke dalam bahasa yunani ionia sebagai "kentaur", tetapi pendapat ini tidak diterima oleh para filolog (ahli bahasa) modern.
teori ini menyatakan bahwa para penunggang kuda pada awalnya dilihat sebagai makhluk setengah manusia setengah kuda.
bernal díaz del castillo melaporkan bahwa salah tafsir semacam ini pernah terjadi ketika bangsa aztek pertama kali melihat para penunggang kuda spanyol.
budaya penjinakkan kuda sendiri dimulai pertama kali di padang stepa selatan di asia tengah, kemungkinan di kazakhstan modern.
lucretius dalam sajak filsafatnya "de rerum natura" (abad pertama sm) menolak keberadaan kentaur berdasarkan tingkat pertumbuhan mereka yang berbeda.
dia menyatakan bahwa pada usia tiga tahun, kuda ada pada masa utama hidup mereka sedangkan manusia berusia tiga tahun tidak lebih dari bayi mungil, sehingga tidak mungkin ada makhluk campuran manusia dan kuda.
teori serupa juga terdapat dalam "the bull from the sea" karya mary renault.
kinnara, makhluk berwujud setengah burung setengah manusia dari mitologi india, muncul dalam berbagai naskah kuno, seni dan juga patung serta relief di seluruh india.
makhluk tersebut digambarkan sebagai seekor burung dengan torso manusia di tempat kepala burung seharusnya berada, sehingga mirip dengan kentaur yunani.
pirithous mengundang para kentaur untuk menghadiri pesta pernikahannya.
di sana mereka disuguhi dengan minuman anggur yang membuat sifat liar mereka muncul.
ketika hippodameia, sang mempelai wanita, muncul di depan hadirin, kentaur eurition melompat dan berusaha memperkosanya.
serentak, para kentaur yang lain mengikuti ulah eurition.
masing-masing kentaur mencoba memperkosa perempuan yang ada di pesta tersebut.
orang-orang lapith tidak tinggal diam dan melawan para kentaur.
akibatnya terjadilah pertempuran antara ras kentaur dengan suku lapith.
theseus, pahlawan sahabat pirithos, ikut membantu melawan para kentaur.
dalam pertempuran tersebut, pasukan lapith berhasil memotong telinga dan hidung eurition, lalu melemparkannya.
salah satu pahlawan lapith yang terbunuh adalah kaineus.
dia adalah pahlawan lapith yang terkenal.
kaineus pada awalnya adalah seorang perempuan bernama kaenis yang disukai oleh poseidon.
kaenis membiarkan tubuhnya dinikmati oleh poseidon dengan syarat poseidon mengubahnya menjadi seorang lelaki yang jago bertempur dan kebal terhadap senjata.
kaenis ingin berubah menjadi lelaki supaya tidak mudah diperkosa lagi.
setelah menjadi pria, kaenis berganti nama menjadi kaineus.
ketika mitologi yunani semakin dihubungkan dengan filsafat, pertempuran antara suku lapith dengan ras kentaur menjadi simbol dari konflik antara suku beradab melawan bangsa barbar.
para pematung yunani dari sekolah feidias memahami pertempuran antara kentaur melawan lapith sebagai perjuangan antara umat manusia melawan monter yang jahat, dan secara simbolis melambangkan konflik antara bangsa yunani yang "beradab" melawan persia yang "tidak beradab".
kisah kentauromakhia diabadikan dalam bentuk dekorasi di kuil parthenon di kota athena.
hal tersebut wajar mengingat raja athena, theseus, adalah sahabat raja lapith, pirithous.
hiasan bertemakan kentauromakhia juga ada di kuil zeus di olympia.
kisah kentauromakhia juga menjadi tema yang umum pada lukisan vas yunani.
penyair prancis josé maría de heredia (1842-1905) membuat sebuah soneta yang menceritakan mengenai pertempuran kentaur.
soneta tersebut dimasukkan dalam volumenya "les trophées".
pada masa renaisans, pertempuran kentaur menjadi tema yang banyak diusung oleh para seniman.
michelangelo muda membuat sebuah relief marmer bertemakan kentauromakhia di firenze sekitar tahun 1492.
ilustrasi tentang kentauromakhia buatan piero di cosimo, yang kini berada di national gallery, london, dilukis pada dekade berikutnya.
pada pesta pernikahan pirithous, raja suku lapith, dengan hippodameia, euriton meminum anggur dan menjadi mabuk.
dia mencoba menculik hippodamiea sang pengantin wanita.
tindakannya ini diikuti oleh kentaur-kentaur yang lain.
akibat perbuatannya, terjadilah perang kentaur.
suatu hari herakles dan istrinya deianeira datang ke sungai itu.
nessos menawarkan diri untuk menyeberangkan deianeira.
herakles setuju dan menyeberang terlebih dahulu.
namun ketika nessos sudah memangku deianeira, nessos malah mencoba membawa kabur dan memperkosa deianeira, akibatnya deianeira pun berteriak meminta pertolongan suaminya.
mendengar teriakan istrinya, herakles langsung memanah nessos dengan anak panahnya yang telah diolesi darah beracun hidra.
setelah terpanah, nessos langsung terjatuh tak dapat berkutik lagi.
dalam keadaan sekarat, nessos memberitahu deianeira bahwa darahnya ajaib, dan jika herakles memakai pakaian yang telah dicelup dengan darahnya, maka herakles tak akan pernah berpaling dari deianeira selamanya.
deianeira percaya pada kata-kata nessos.
suatu ketika deianeira khawatir bahwa herakles mencintai perempuan lain, deianeira mengikuti saran nessos dan memberi herakles pakaian yang telah dicelup dengan darah nessos.
padahal darah nessos sudah tercampur dengan darah beracun hidra sehingga herakles mati terbakar setelah mengenakan pakaian itu.
suatu hari, herakles datang berkunjung dalam rangka menjalankan tugas keempatnya.
untuk menjamu tamunya, folos menyiapkan minuman anggur.
namun aroma anggur itu tercium oleh para kentaur.
para kentaur mulai mabuk dan menyerang gua tempat herakles dan folos berada.
herakles balas menyerang para kentaur dengan panahnya yang telah diolesi darah beracun hidra, sebagian mati dan sebagian kabur.
kheiron juga mengajari ilmu pengobatan pada asklepios, yang kelak menjadi dewa pengobatan, dan dua putranya.
selain itu, kheiron mengajari aristaios, dewa pertanian.
kheiron bahkan memberi nasihat ramalan pada apollo, dewa ramalan.
dionisos, dewa anggur, juga diajari menari dan bernyanyi oleh kheiron.
ketika herakles sedang berkelahi dengan para kentaur saat sedang menjalankan tugas keempatnya, secara tidak sengaja herakles melukai kheiron dengan panah yang telah diolesi darah beracun hidra.
kheiron yang tak bisa mati akhirnya harus terus-menerus menderita rasa sakit yang amat sangat akibat racun itu.
kentaur digambarkan pada sejumlah batu ukir pict di daerah timur laut skotlandia.
batu-batu tersebut didirikan pada abad 8-9 m di meigle, perthshire, dll. meskipun ada di luar daerah kekuasaan kekaisaran romawi, tetapi penggambaran tersebut terbukti berasal dari romawi.
sang kentaur menantang sang santo namun pada akhirnya terpaksa mengakui bahwa dewa-dewa lama sudah tidak ada.
kisah tersebut cukup sering digambarkan; salah satu yang paling terkenal adalah dalam "pertemuan santo antonius abbot dan santo paulus sang pertapa" buatan stefano di giovanni, dari dua penggambaran kisah perjalanan pertapa antonius untuk menemui pertapa paulus, salah satunya menggambarkan pertemuannya dengan kentaur berpenampilan jahat di sebuah hutan.
sejenis makhluk mirip kentaur (berwujud setengah manusia setengah kuda) yang disebut "polkan" muncul dalam cetakan lubok dan seni rakyat rusia pada abad 17-19.
polkan berasal dari "pulicane", makhluk setengah anjing dari sajak karya andrea da barberino yang berjudul "i reali di francia", yang pernah terkenal di daerah-daerah slavia.
perpustakaan john c. hodges di universitas tennessee menggelar pameran tetap berjudul "kentaur dari volos", di dalam perpustakaannya.
pameran itu, diselenggarakan dengan menggabungkan kerangka manusia dengan kerangka kuda poni shetland dan diberi judul "apakah anda percaya kentaur?"
dan dimaksudkan untuk membuat para mahasiswa lebih kritis.
seri "world of tiers" karya philip jose farmer (1965) menampilkan ras kentaur, yang disebut setengah-kuda atau hoi kentauroi.
makhluk ciptaannya itu menampilan beberapa masalah metabolisme seperti misalnya bagaimana mulut dan hidung manusia dapat mengambil udara yang cukup untuk memelihara tubuh manusia dan kudanya, juga bagaimana alat pencernaan manusia bisa menyuplai nutrisi yang cukup bagi tubuh manusia dan juga kudanya.
seri "fablehaven" karangan brandon mull menampilkan kentaur yang hidup di suatu daerah yang disebut grunhold.
para kentaur itu digambarkan sebagai sekumpulan makhluk yang merasa elit, sombong, dan merasa lebih superior dibandingkan semua makhluk lainnya.
buku keempatnya juga menampulkan spesies variasinya yang disebut alcetaur, separuh manusia separuh rusa.
digory kirke adalah seorang anak kecil yang tinggal di london bersama ibunya yang sedang sakit keras, mabel ketterley-kirke, serta pamannya yang aneh andrew ketterley dan letitia keterley.
sang ibu dikatakan sudah tidak ada harapan lagi untuk sembuh sementara sang ayah bertugas di india.
pada suatu hari, digory berkenalan dengan seorang gadis sebaya bernama polly plummer.
mereka berdua mempunyai ketertarikan terhadap petualangan dan dengan lorong rahasia di antara atap-atap rumah mereka, mereka menemukan sebuah ruangan nyaman di loteng sebuah rumah yang tidak berpenghuni.
ternyata ruangan itu adalah milik paman andrew yang menginginkan digory serta polly mencoba cincin yang diwariskan kepadanya oleh ibu tiri andrew.
polly menyentuh sebuah cincin dan cincin itu menghilangkannya.
dengan sedikit ancaman, digory membawa cincin kuning untuk pergi dan hijau untuk pulang bersamanya ke polly.
setelah bereuni di hutan di antara dunia-dunia, mereka pergi dan malah berada di negara charn.
dinegara itu, dengan rasa penasaran mereka malah membangunkan jadis, sang penyihir yang telah membuat negara itu hancur.
dengan sedikit nalar, mereka tahu jadis jahat dan malah membawa penyihir itu ke london dan ia membuat kekacauan.
digory dan polly kemudian menyeret jadis pergi ke dunia lain (dan secara tidak sengaja menyeret seorang kusir dan kudanya, potongan lampu jalan, dan paman andrew) yang ternyata adalah narnia yang diciptakan oleh aslan sang singa.
digory lalu meminta aslan untuk menyembuhkan ibunya.
aslanpun menyuruhnya pergi ke suatu tempat dan mengambil apel ajaib.
apel itu kemudian ditanam digory di narnia dan memetik sebuah untuk ibunya.
kemudian ibunya sembuh.
saat semuanya berlangsung semakin baik (ditambah keluarga itu mendapat warisan berupa rumah besar yang antik), digory dan polly menanam biji apel dan cincin, kemudian biji itu menjadi pohon yang besar dengan buah yang berkhasiat.
namun, pohon itu tumbang setelah bertahun-tahun.
karena tidak tega, digory membuat kayunya menjadi sebuah lemari yang nantinya akan digunakan anak-anak pevensie sebagai gerbang ke narnia.
digory telah menjadi seorang profesor tua dan terpelajar.
ia menampung empat anak pevensie; peter, susan, edmund, dan lucy yang harus dievakuasi dari kota mereka karena perang.
lucy, saat memasuki lemari yang digory buat dari pohon narnia, bisa memasuki narnia yang saat itu dikuasai oleh jadis yang mempunyai nama penyihir putih, yang membuat narnia mengalami seabad musim dingin tanpa natal.
lucy berusaha menjelaskan ini kepada saudara-saudaranya namun mereka tidak percaya.
digory (yang pada saat buku ini dirilis, kisah digory sebelumnya belum ada) memberikan kalimat-kalimat psikologi yang menjurus kepada, keempat anak itu seharusnya bisa membuktikan apakah kata-kata lucy benar.
kemudian, terjadi suatu hal yang akhirnya membuat keempat anak pevensie berada di narnia.
merekapun memerangi penyihir putih dengan bantuan aslan dan memenangkan pertempuran itu.
akhirnya mereka mendapat takhta di istana cair paravel.
15 tahun waktu narnia berjalan, dan keempat raja dan ratu narnia itu kembali ke lemari dan menjadi diri mereka sendiri dalam wujud masih kecil dan dalam waktu yang sama.
kemudian digory datang dan berkata (setelah mendengarkan petualangan pevensie), bahwa mereka tidak akan bisa kembali ke narnia dengan menggunakan jalur yang sama dengan sebelumnya.
kata-kata digory mengansumiskan bahwa mereka bisa kembali ke narnia suatu hari dengan rute yang berbeda.
lulus dari sma katholik budi mulia pematangsiantar, kemudian dia melanjutkan studi di jurusan hubungan internasional, fakultas ilmu sosial dan politik, universitas gajah mada, yogyakarta (1967-1972).
pada tahun 1974-1975 dia mendapatkan beasiswa kerja sama indonesia-prancis untuk belajar di institut international d’administration publique (iiap), paris.
laporan penelitiannya, "les aides de developpement et la haute volta", penelitian lapangan mengenai bantuan luar negeri untuk pembangunan ekonomi di burkina faso, ketika itu bernama volta hulu (la haute-volta), afrika barat, mengakhiri studinya di iiap.
dia meraih gelar doktor dari vrije universitet amsterdam, belanda (1991).
ia pernah menjadi asisten dosen di fakultas ilmu sosial dan ilmu politik ugm (1970-1972) dan staf peneliti di lembaga penelitian di fakultas yang sama (1971-1972).
pada waktu yang sama ia juga menjadi redaktur minggu "sendi" yogyakarta.
ia pernah menjadi pegawai departemen luar negeri ri (1972-1975) sebelum akhirnya menjadi wartawan kompas.
sejak februari 1976, sepulangnya dari prancis, dia bergabung dengan harian kompas dan mulai menulis kolom-kolomnya yang dikenal sebagai "cucu wisnusarman" (1979-1984), yang telah dibukukan dan diterbitkan oleh pt grafindo mukti (1993) dan penerbit nalar (2005).
tahun 1986-1990, dengan dibiayai oleh harian "kompas", dia memperoleh kesempatan untuk melanjutkan studi di vrije universiteit, amsterdam.
pada 5 februari 1991, dia mempertahankan disertasinya mengenai etnisitas dan perdagangan besar di kota metropolitan jakarta.
karena etnisitas adalah produk sejarah, maka dia merunut gejala itu dari tahun 1619, sejak jakarta bernama batavia.
kegemarannya akan sejarahlah yang mendorongnya melahirkan buku "menjadi indonesia" pada 1995, buku pertama dari tiga buku yang direncanakan "kompas" mengenai proses kebangsaan indonesia.
hobi menulisnya telah menghasilkan banyak karya, tak hanya berupa artikel maupun buku, dia juga pernah menulis skenario film.
salah satu skenario filmnya, yaitu "gadis penakluk" berhasil memenangkan piala citra dalam festival film indonesia (ffi) pada 1981.
tahun 1982, skenario filmnya, "topaz sang guru" yang disadur dari naskah drama marcel pagnol, "topaze", mendapat nominasi untuk aktor terbaik piala citra ffi.
dia pun melakukan beberapa penelitian pendahuluan, antara lain mengenai proses awal orde baru.
sebagian hasil penelitian tersebut diterbitkan sebagai artikel dalam "prisma", desember 1977.
artikel tersebut, "di balik mitos angkatan ‘66", kemudian dimuat dalam buku kumpulan artikel pilihan "prisma", yaitu "analisis kekuatan politik di indonesia" (lp3es, 1985).
karya-karyanya antara lain adalah novel "ibu", pemenang sayembara mengarang cerita anak-anak muda unesco dan ikapi (1969), juara dua sayembara majalah "sastra" (1969) lewat cerpen "seekor ikan gabus", dan novel "si bongkok" (1981) yang meraih hadiah kedua dalam sayembara mengarang novel "gramedia kompas".
selain itu buku-bukunya adalah "kusni kasdut" (gramedia, 1981), "topaz sang guru" novel marcel pagnol (1981), "politik kerakyatan" saduran dalam bentuk cergam dari "the discourses on livy" (italian: "discorsi sopra la prima deca di tito livio") karya niccolò machiavelli (kpg, 1997), buku pegangan wartawan "vademekum wartawan: reportase dasar" (kpg, 1997), "matinya ilmu ekonomi 1", saduran dalam bentuk cergam dari "the death of economics" karya paul ormerod (kpg, 1997), "pesona bahasa nusantara menjelang abad ke-21" (kpg, 1999), kumpulan cerpen "tawanan" (pbk, 2003), terjemahan "batas nalar: rasionalitas dan perilaku manusia" (kpg, 2004).
koto tangah merupakan salah satu nagari yang terdapat dalam kecamatan tilatang kamang, agam, sumatra barat, indonesia.
nagari ini menjadi pusat pemerintahan di kecamatan tilatang kamang.
luasnya adalah sekitar 6.219 ha dengan ketinggian sekitar 850 m di atas permukaan laut.
saat ini nagari koto tangah dikepalai oleh seorang wali nagari bernama mashuri.
secara geografis, batas nagari kapau adalah: sebelah utara berbatas dengan nagari koto tangah dan gadut.
sebelah selatan berbatas dengan mandiangin (kota bukittinggi)dan kecamatan iv angkat.
sebelah timur berbatas dengan koto merapak (kecamatan iv angkat) kabupaten agam.
sebelah barat berbatas dengan nagari gadut.
nagari kapau luasnya hanya 475 ha, adalah nagari terkecil dari tiga nagari di kecamatan tilatang kamang.
secara tradisional nagari kapau terdiri dari 12 jorong (kampung/desa) yang ditata menjadi 3 sidang.
kemudian nagari kapau juga pernah dijadikan tiga desa, sesuai jumlah sidang yaitu desa induring, desa pandam basasak dan desa pasir.
jumlah suku di kapau ada sembilan (9) suku, masing-masingnya suku jambak gadang, malayu, koto, kemudian bergabung dalam satu suku (rumpun) guci, pili.
dan suku tanjung, pisang, simabua tergabung pula dalam satu rumpun.
kemudian suku jambak kaciak berdiri sendiri.
dengan demikian, ada yang digabungkan menjadi 6 suku (rumpun), dipimpin masing-masing oleh seorang penghulu.
sehingga bernamalah kapau vi suku.
penghulu yang berenam di atas diberi pituo (diingatkan), kalau tumbuh menurut adat datuk bandaro, kalau tumbuh menurut syarak datuak mangkudun, maka keduanya dibesarkan menurut adat dengan kata mufakat.
kalau melekatkan pusaka kedua orang itu ditambah dengan seekor sapi.
sedangkan mengangkat ninik mamak (penghulu baru) yang satu induk, masing-masing seekor kerbau.
tetapi datuk bandaro dan datuk mangkudun, satu ekor kerbau dan satu ekor sapi.
gulai kapau sangat khas dengan warna kunyitnya yang sangat dominan, dengan rasa gurih dan pedas.
sayur gulai kapau terdiri dari potongan nangka muda, rebung, kol, pakis, kacang panjang, jengkol dalam kuah yang tidak terlalu kental (tidak terlalu banyak santan) berwarna kuning (kunyit) kemerahan (cabe merah).
yang juga sangat khas adalah gulai tunjang, atau kikil.
pangek ikan paweh batalua (gulai ikan tawes bertelur yang dimasak sampai kering), gulai usus (sapi) berisi campuran telor dan tahu yang dilumatkan, dendeng balado, goreng belut.
gadut terkenal dengan keramahan penduduknya dan adat minang yang masih sangat kental dijalankan dalam kehidupan sehari-hari.
pada zaman penjajahan belanda di kenagarian gaduik pernah didirikan pelabuhan pesawat dan sampai saat ini masih terdapat sisa-sisa landasan pacu pesawat tersebut.
untuk mengenang tempat tersebut didirikan monumen pesawat avro anson 003 yang dibangun pada tahun 2000 dan didanai oleh pemerintah kabupaten agam.
sebagai orang minang, islam adalah agama mayoritas di nagari gadut (100%).
sesuai dengan falsafah orang minang, ""adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah"" (adat bersendi syariat islam, syariat islam bersendi kitabullah).
keterkaitan antara adat dan islam sangat melekat erat pada masyarakat gadut.
nagari gadut juga merupakan suatu daerah "pilot project" tentang penegakan adat yang sesuai dengan islam.
sebagai bagian dari sumatra barat, orang gadut menggunakan bahasa minang dalam kehidupan sehari-hari dengan logat yang kental atau beberapa perbedaan kosakata dengan daerah kota bukittinggi seperti: "ano" = dia, "cako" = tadi, "miang" = saja.
beberapa perbedaan kosakata diatas menjadikan ciri khas tersendiri bagi orang gadut.
apabila seseorang berbicara dengan logat atau beberapa perkataan diatas orang-orang di daerah seputaran bukittinggi akan dengan gampang menebak kalau orang tersebut bearsal dari nagari gadut.
nagari gadut terkenal dengan produksi "gabelo jala" (ubi jalar) dan "gabelo batang" (ubi batang) yang semua adalah bahan dasar dari pembuatan kerupuk sanjai yang dijual oleh warga sanjai yang membeli bahan bakunya dari kenagarian gadut.
sekarang, orang gadut telah bisa memproduksi karupuak sanjai sendiri dan telah banyak pengusaha-pengusaha baru kerupuk sanjai dari gadut yang sukses dan berhasil dalam menjalankan bisnis ini.
sejak dulu hingga sekarang gadut juga masih sebagai sentra produksi bordiran walau tidak sebanyak waktu dulu.
karena saat ini anak nagari gadut telah banyak yang beralih profesi, baik yang di pemerintahan, swasta, wiraswasta, guru, dosen, wali kota, camat, pengusaha, tentara, dan polisi.
daftar nama kampuang/dusun:
daftar nama kampuang/dusun:
daftar nama kampuang/dusun:
daftar nama kampuang/dusun:
daftar nama kampuang/dusun:
untuk pendidikan di daerah gadut sudah tersedia mulai dari "playgroup", tk, sd, smp, dan sma negeri 2 tilatang kamang.
angkutan pedesaan yang dimiliki orang gaduik dinamakan oto mersi (merapi singgalang) dengan warna cat kuning pada bodi mobil tersebut.
oto mersi menjalani rute dari pincuran-gaduik-pasar banto dan sebaliknya.
dari pasa banto -sawah dangka- mato aia -balai panjang dan sebaliknya juga mengunakan oto mersi kuning.
yang berada mulai bukik lurah s/d kandikia, tetapi pada tahun 70an lokasi tabek yang berada di lurah dan bukik lurah sudah mengering dan hanya ada beberapa mata air yang tinggal, dan sebagian tabek yang berada di kandikia juga sudah mulai ditimbun oleh pemkab agam dan bukittinggi untuk membuat perumahan perumnas.
dan saat ini semua lokasi tabek sudah ditimbun, tahun 2011 ini bagian yang paling ujung tabek yang di kandikia yang berbatasan langsung dengan gulai bancah ( kodya bukittinggi ) sudah ditimbun habis untuk pembangunan perumahan oleh pemilik tanah tersebut.
the one adalah album studio kedua afgansyah reza, di dalam album ini terisi 12 lagu, salah satunya "cinta 2 hati" yang menjadi ost cinta 2 hati yang diperankan sendiri sebagai alfa, selain cinta 2 hati ada 8 lagu baru lainnya (termasuk "seperti bintang" yang didedikasi untuk fans dan persembahan dari panadol cold & flu), serta 3 lagu single (termasuk "pencari jalan-mu" sebagai bonus track).
gerbang nagari padang laweh terletak di jalan lintas sumatera yang menghubungkan kota bukittinggi dengan kota padang panjang.
berjarak 2 km dari ibu kota kecamatan dan waktu tempuh ke ibukota kecamatan sekitar 15 menit, sedangkan jarak ke ibu kota kabupaten sekitar 88 km dan waktu tempuh 3 jam sedangkan jarak ke ibukota propinsi (kota padang) sekitar 89 km dengan waktu tempuh 2 jam.
berdasarkan topografi nagari padang laweh mempunyai topografi yaitu kemiringan, ketinggian dan morfologi daratan, wilayah pegunungan, daratan tinggi.
nagari padang laweh terletak pada ketinggian 985 – 1505 m diatas permukaan laut, beriklim tropis dengan suhu rata-rata 16 °c - 25 °c dan kelembaban udara berkisar antara 80 -  90%.
lubuk basung merupakan salah satu nagari dan sekaligus menjadi nama kecamatan yaitu kecamatan lubuk basung di kabupaten agam, provinsi sumatra barat, indonesia.lubuk basung juga merupakan ibu kota kabupaten agam.lunuk basung juga adalah wilayah strategis, yaitu di lewati jalan lintas pariaman-matur, pasaman-matur.
muatan utama wahana ini adalah "modul logistik multifungsi" sarat dengan perlengkapan dan peralatan untuk stasiun luar angkasa internasional.
misi ini juga akan melepas dan mengganti sebuah perakitan tangki amonia di luar stasiun dan mengembalikan sebuah "lightweight adapter plate assembly (lwapa)", yang terletak di modul columbus.
misi ini memiliki jumlah muatan terbanyak sejak misi sts-107.
budaya merupakan hal yang hidup dalam masyarakat serta memiliki nilai-nilai yang umumnya tidak dapat diperjual belikan.
nilai-nilai tersebutlah yang menjadi pedoman diri individu dalam masyarakat sebagai filter diri terhadap hal-hal yang dinilai jauh dari tindakan, katakanlah, tidak bermoral dan sejenisnya.
budaya dengan nilai-nilai yang dikandungnya, merupakan proses berpikir yang tidak dapat dipertukarkan dan lebih memiliki asas manfaat ketimbang asas tukar.
pertumbuhan industri dan kapitalisme, memaksa budaya untuk keluar dari pakemnya demi memuaskan beberapa elit modal.
kekuatan nilai-nilai yang hidup dalam budaya di masyarakat sebagai filter terhadap produk-produk industri, membuat kaum kapitalis resah dan mencari celah demi dominasi ekonomi yang berkelanjutan.
pemanfaatan celah melalui jalan "packaging" memunculkan industri tersendiri dalam budaya yang kemudian akrab disebut dengan industri budaya.
kemunculannya juga menghasilkan fetisisme komoditas demi melancarkan proses industri budaya.
adorno menganalisis fenomena tersebut melalui teori musik pop.
teori musik pop merupakan analisis yang terkenal dari adorno dalam menjelaskan industri budaya.
menurutnya, teori pop ini terkait dengan teori industri budaya dan fetisisme komoditas.
fetisisme komoditas ialah suatu upaya yang dilakukan industri sedemikian rupa hingga menciptakan pemujaan yang salah terhadap suatu produk industri budaya kepada masyarakat.
masyarakat bukan lagi memuja suatu produk industri budaya yang secara nyata ada, tetapi pemujaan tersebut lebih cenderung dialamatkan kepada simbol dan merek dari produk tersebut.
mereka merasakan kenikmatan semu melalui merek dan simbol-simbol dari produk industri budaya dan menganggap hal tersebut kenikmatan yang mereka dapatkan sejatinya dari produk yang memiliki nilai tersendiri.
contohnya ialah ketika seseorang membeli tiket konser, maka yang dipuja-puja bukanlah konser tersebut tetapi simbol dan brand dari konser tersebut yakni tiket konser yang berlabel serta dibeli dengan harga yang tidak murah.
fetisisme komoditas ingin berbicara mengenai kenikmatan semu yang dirasakan masyarakat dalam mengonsumsi produk industri budaya dan mengenai kesalahan penempatan pemujaan terhadap produk tersebut.
sedangkan teori industri budaya ingin menyatakan bahwa industri budaya membentuk selera dan kecenderungan massa, sehingga mencetak kesadaran mereka atas kebutuhan-kebutuhan palsu.
maka dari itu industri budaya berusaha mengaburkan kebutuhan-kebutuhan riil masyarakat.
industri budaya sangat efektif dalam menjalankan hal tersebut hingga orang tidak menyadari apa yang tengah terjadi (strinati, 2007: 69).
melalui industri budaya dan fetisisme komoditas inilah teori musik pop muncul dan membuat musik menjadi unit analisis adorno demi membuktikannya.
menurut adorno, musik pop dihasilkan melalui dua proses dominasi industri budaya, yakni standardisasi dan individualitas semu.
standarisasi menjelaskan mengenai tantangan dan permasalahan yang dihadapi musik pop dalam hal originalitas, autentisitas ataupun rangsangan intelektual.
standarisasi menyatakan bahwa musik pop mempunyai kemiripan dalam hal nada dan rasa antara satu dengan lainnya hingga dapat dipertukarkan (strinati, 2007: 73).
dengan kata lain ada kemiripan mendasar pada musik pop dalam berbagai hal yang dikandungnya yang mampu dipertukarkan hingga menjadi komoditas tersendiri.
pengkomodifikasian tersebut yang menghasilkan fetisisme komoditas nantinya.
hal tersebut membuat individu maupun masyarakat salah alamat terhadap pemujaan mereka atas musik pop.
sementara standardisasi berjalan, individualitas semu dijalankan demi membuat kabur individualitas rasa yang seharusnya ada dalam diri individu dalam menikmati musik.
individualitas rasa merupakan hal yang dihasilkan produk budaya dalam memengaruhi suasana individual (strinati, 2007: 70).
demi mengaburkannya, individualitas semu diciptakan.
individualitas semu mengacu pada perbedaan-perbedaan dalam musik pop yang sifatnya hanya kebetulan, hal ini dapat tercipta melalui pengaburan kemiripan-kemiripan dalam musik pop dengan cara memberi variasi.
adorno mencoba membandingkan hal ini dengan musik klasik dan titik temunya adalah pembahasan mengenai standardisasi dan non standardisasi.
musik klasik dinilai sebagai musik yang mampu menjelaskan tantangan fetisisme komoditas karena musik klasik seperti beethoven adalah musik serius yang meninggalkan komoditas (strinati, 2007: 74).
musik klasik dianggap mempunyai detail yang membuatnya berbeda satu sama lain serta dapat membangkitkan rasa individualitas masyarakat.
sementara itu, ketidakhadiran detail dalam musik pop dimaknai sebagai kerangka, yakni standardisasi terhadap musik-musik pop yang ada dan menentang prinsip-prinsip liberalitas karena tidak diperbolehkannya individu memilih musik yang lebih variatif dalam musik pop.
hal tersebut karena sudah terpakemkan, baik dari segi produksi maupun konsumsi.
namun demi memunculkan detail-detail dalam musik pop, kaum industri menciptakan individualitas semu, yakni membuat suatu kebebasan individu dalam memilih musik pop, tetapi kebebasan tersebut pun telah distandardisasi sebelumnya oleh elit-elit industri.
hal ini disebut kebebasan yang ada karena standardisasi itu sendiri.
contohnya terdapat dalam musik jazz, improvisasi yang ada merupakan individualisasi semu guna mengaburkan standar maupun pakem-pakem yang telah dibuat.
kemunculan musik pop macam ini, menurut adorno merupakan kehendak kaum kapitalis yang ingin memanipulasi selera musik masyarakat.
melihat potensi pasar yang besar dalam budaya, membuat kaum kapitalis tergiur untuk kembali menciptakan pasar yang sangat menguntungkan dengan masyarakat sebagai aset hidup sekaligus menekan pesaingnya, yakni budaya yang berperan sebagai filter masyarakat terhadap dominasi kapitalis.
musik tidak lagi dinilai sebagai karya intelektual yang dapat dinikmati dan dipelajari, tetapi menjadi produk industri yang berperan hanya sebatas hiburan dikala lelah dan waktu senggang.
pada 10 april 2010, pesawat tupolev tu-154m yang mengangkut presiden polandia lech kaczyński, anggota pemerintahan dan dewan legislatif polandia, dan juga komandan angkatan bersenjata polandia, jatuh di dekat bandar udara smolensk-north, menewaskan semua penumpang di pesawat.
para penumpang awalnya berniat untuk menghadiri peringatan 70 tahun peristiwa pembantaian katyn.
my sister's keeper adalah film drama amerika serikat tahun 2009 yang disutradarai oleh nick cassavetes dan dibintangi oleh cameron diaz, abigail breslin, sofia vassilieva, dan alec baldwin.
film ini didasarkan pada novel karya jodi picoult berjudul my sister's keeper dengan adaptasi oleh jeremy leven, film ini menceritakan tentang seorang gadis yang menderita kanker dan perjuangan keluarganya dalam menjalani kehidupan. "
my sister's keeper" dirilis di amerika serikat, kanada, meksiko dan britania raya pada 26 juni 2009.
suatu ketika, kate didiagnosis gagal ginjal dan karenanya anna harus bersiap-siap merelakan satu ginjalnya untuk kate.
di saat yang menentukan ini, anna membuat sebuah keputusan besar dengan menyewa pengacara bernama campbell alexander (alec baldwin) untuk menuntut kedua orang tuanya karena telah memanfaatkan hidupnya untuk keperluan donor.
pertanian di indonesia merupakan salah satu sektor kunci perekonomian indonesia.
meskipun kontribusi sektor pertanian terhadap produk domestik bruto nasional telah menurun secara signifikan dalam setengah abad terakhir, saat ini sektor pertanian masih memberikan pendapatan bagi sebagian besar rumah tangga indonesia.
pada tahun 2013, sektor pertanian menyumbang 14,43 persen dari pdb nasional, sedikit mengalami penurunan dibandingkan satu dekade sebelumnya (2003) yang mencapai 15,19 persen.
pada tahun 2012, sektor ini menyediakan lapangan kerja untuk sekitar 49 juta orang indonesia, yang mewakili 41 persen dari total angkatan kerja di negara ini.
indonesia terletak di daerah tropis sehingga mengalami hujan lebat dan sinar matahari hampir sepanjang waktu, yang merupakan elemen penting untuk pertanian.
sebagian besar komoditas pertanian global dapat hidup di indonesia.
negara ini memiliki tanah subur yang melimpah.
indonesia adalah penghasil utama dari berbagai produk pertanian tropis.
komoditas pertanian penting di indonesia meliputi minyak sawit, karet alam, kakao, kopi, teh, singkong, beras dan rempah-rempah tropis.
saat ini indonesia adalah penghasil terbesar di dunia dari minyak sawit, cengkih, dan kayu manis, penghasil terbesar kedua dari pala, karet alam, singkong, vanili, dan minyak kelapa, penghasil terbesar ketiga dari beras dan kakao, penghasil kopi keempat terbesar, produsen tembakau terbesar kelima, dan produsen teh terbesar keenam.
2.tegalan
tegalan adalah suatu daerah dengan lahan kering yang bergantung pada pengairan air hujan, ditanami tanaman musiman atau tahunan dan terpisah dari lingkungan dalam sekitar rumah.
lahan tegalan tanahnya sulit untuk dibuat pengairan irigasi karena permukaan yang tidak rata.
pada saat musim kemarau lahan tegalan akan kering dan sulit untuk ditubuhi tanaman pertanian.
avokad ("persea americana") merupakan buah yang memiliki banyak manfaat dan khasiat bagi manusia.
kandungan nutrisi dalam satu buah avokad adalah 95 mg fosfor, 23 mg kalsium, 1,4 mg zat besi, 9 mg sodium, 1,3 mg potasium, 8,6 mg niacin, 660 i.u.
vitamin a, 82 mg vitamin c.
beras berasal dari tanaman padi.
padi adalah sumber bahan makanan pokok rakyat indonesia, jadi tanaman ini mempunyai andil yang sangat besar dalam kehidupan.
daerah - daerah penghasil beras hampir merata di seluruh wilayah nusantara, jawa, kalimantan, nusa tenggara, sulawesi, dan sumatra.
kacang buncis ("phaseolus vulgaris l".)
berasal dari amerika, sedangkan kacang buncis tipe tegak ("kidney bean") atau kacang jogo adalah tanaman asli lembah tahuacan-meksiko.
penyebarluasan tanaman buncis dari amerika ke eropa dilakukan sejak abad 16.
daerah pusat penyebaran dimulai di inggris (1594), menyebar ke negara-negara eropa, afrika, sampai ke indonesia.
pembudidayaan tanaman buncis di indonesia telah meluas ke berbagai daerah.
tahun 1961-1967 luas areal penanaman buncis di indonesia sekitar 3.200 hektare, tahun 1969-1970 seluas 20.000 hektare dan tahun 1991 mencapai 79.254 hektare dengan produksi 168.829 ton.
peningkatan produksi buncis mempunyai arti penting dalam menunjang peningkatan gizi masyarakat, sekaligus berdaya guna bagi usaha mempertahankan kesuburan dan produktivitas tanah.
kacang buncis merupakan salah satu sumber protein nabati yang murah dan mudah dikembangkan.
daerah penghasil buncis banyak terdapat di daerah jambi, bengkulu, jawa barat, dan lampung.
cengkih adalah rempah-rempah purbakala yang telah dikenal dan digunakan ribuan tahun sebelum masehi.
pohonnya merupakan tanaman asli kepulauan maluku (ternate dan tidore), yang dahulu dikenal oleh para penjelajah sebagai spice islands.
menanam pohon cengkih saat seorang anak dilahirkan adalah tradisi penduduk asli maluku.
secara psikologis ada pertalian antara pertumbuhan pohon cengkih dan anak tersebut sehingga pohon cengkih benar-benar dijaga dan dirawat oleh orang maluku.
pada abad pertengahan (sekitar 1600 masehi) cengkih pernah menjadi salah satu rempah yang paling popular dan mahal di eropa, melebihi harga emas.
daerah penghasil cengkih banyak terdapat di daerah jambi, jawa barat, jawa tengah, jawa timur, kalimantan tengah, kalimantan timur, maluku, ntt, papua, riau, sulawesi selatan, sulawesi tenggara, sulawesi utara, sumatra selatan, dan di yogyakarta.
cokelat berasal dari amazon atau orinoco, amerika selatan kira – kira 4000 tahun yang lalu.
daerah penghasil cokelat terbanyak terdapat di daerah jawa barat, jawa timur, kalimantan timur, lampung, maluku, ntt, papua, sulawesi tenggara, sulawesi utara, dan di.yogyakarta.
daerah penghasil cokelat yang utama adalah salatiga (jawa tengah).cokelat banyak digunakan sebagai bahan minuman.
durian ("bombaceae sp".)
merupakan tanaman buah berupa pohon.
sebutan durian diduga berasal dari istilah melayu yaitu dari kata duri yang diberi akhiran -an sehingga menjadi durian.
kata ini terutama dipergunakan untuk menyebut buah yang kulitnya berduri tajam.
tanaman durian berasal dari hutan malaysia, sumatra, dan kalimantan yang berupa tanaman liar.
penyebaran durian ke arah barat adalah ke thailand, birma, india dan pakistan.
buah durian sudah dikenal di asia tenggara sejak abad 7 masehi.
nama lain durian adalah "duren" (jawa, gayo), "duriang" (manado), "dulian" (toraja), "rulen" (seram timur).
durian bermanfaat untuk mencegah erosi di lahan-lahan yang miring, batangnya sebagai bahan bangunan atau perkakas rumah tangga, bijinya memiliki kandungan pati cukup tinggi, berpotensi sebagai alternatif pengganti makanan (dapat dibuat bubur yang dicampur daging buahnya), kulit dipakai sebagai bahan abu gosok dengan cara dijemur sampai kering dan dibakar sampai hancur.
daerah penghasil durian banyak terdapat di daerah kalimantan timur, sumatra barat, dan sumatra selatan.
banyak pendapat dan teori mengenai asal tanaman jagung, tetapi secara umum para ahli sependapat bahwa jagung berasal dari amerika tengah atau amerika selatan.
jagung secara historis terkait erat dengan suku indian, yang telah menjadikan jagung sebagai bahan makanan sejak 10.000 tahun yang lalu).
jagung yang telah direkayasa genetika juga sekarang ditanam sebagai penghasil bahan farmasi.
daerah penghasil jagung hampir merata di seluruh wilayah nusantara, seperti di.aceh, bali, bengkulu, dki jakarta, jambi, jawa barat, jawa tengah, jawa timur, kalimantan barat, lampung, ntb, papua, riau, sulawesi tengah, dan sumatra utara.
sebagai makanan, tanaman yang diperkirakan berasal dari india ini menghasilkan berbagai masakan.
mulai dari aneka penganan kecil, bubur, sampai kolak.
kacang hijau dan kecambahnya memiliki manfaat memberikan nutrisi penting bagi tubuh, mengandung protein tinggi, kalsium, fosfor, vitamin b2 (riboflavin).kacang hijau banyak terdapat di daerah bali, bengkulu,lampung, dan papua.
kacang mede berasal dari biji jambu mete ("anacardium occidentale l").
jambu mete merupakan tanamnan buah berupa pohon yang berasal dari brasil tenggara.
tanaman ini dibawa oleh pelaut portugis ke india 425 tahun yang lalu, kemudian menyebar ke daerah tropis dan subtropis lainnya seperti bahana, senegal, kenya, madagaskar, mozambik, srilangka, thailand, malaysia, filipina, dan indonesia.
di antara sekian banyak negara produsen, brasil, kenya, dan india merupakan negara pemasok utama jambu mete dunia.
jambu mete tersebar di seluruh nusantara dengan nama berbeda-beda (di sumatra barat: jambu erang/jambu monye, di lampung dijuluki gayu, di daerah jawa barat dijuluki jambu mede, di jawa tengah dan jawa timur diberi nama jambu monyet, di bali jambu jipang atau jambu dwipa, dan di sulawesi utara disebut buah yaki.
kacang tanah yang ada di indonesia semula berasal dari benua amerika.
pemasukan ke indonesia pertama- tama diperkirakan dibawa oleh pedagang-pedagang spanyol, sewaktu melakukan pelayarannya dari mexico ke maluku setelah tabun 1597.
pada tahun 1863 holle memasukkan kacang tanah dari inggris dan pada tahun 1864 scheffer memasukkan pula kacang tanah dari mesir.
tanaman kacang tanah bisa dimanfaatkan untuk makanan ternak, sedang bijinya dimanfaatkan sebagai sumber protein nabati, minyak dan lain-lain.
kapas adalah serat yang dihasilkan oleh tanaman kapas ("gossypium hirsutum").
tanaman kapas ini mempunyai banyak species diperkirakan berjumlah 30-40 species yang tersebar di seluruh belahan dunia dari daerah yang beriklim tropis hingga subtropis, sedangkan yang paling banya digunakan untuk produksi pakaian adalah tanaman kapas jenis gossypium hirsutum yang tingkat penggunaanya mencapai 90 % dari produksi kapas di dunia tanaman ini juga termasuk tanaman perdu (semak) karena tanaman ini relatif kecil namun ada juga yang memiliki ketinggian hingga 3 meter lebih.
kapas dipintal menjadi benang kemudian benang di tenun menjadi kain rupanya ini sudah dilakukan oleh orang-orang zaman dahulu di india, mesir dan china ratusan tahun sebelum masehi tenyata kapas yang sudah diolah juga menjadi komoditas perdangangan yang sudah diperdagangkan bahkan sampai ke daerah mediterania.
daerah - daerah penghasil kapas, antara lain:
kapuk randu atau kapuk ("ceiba pentandra") adalah pohon tropis yang tergolong ordo malvales dan famili malvaceae (sebelumnya dikelompokkan ke dalam famili terpisah bombacaceae), berasal dari bagian utara dari amerika selatan, amerika tengah dan karibia, dan (untuk varitas c. pentandra var.
guineensis) berasal dari sebelah barat afrika).
kata "kapuk" atau "kapok" juga digunakan untuk menyebut serat yang dihasilkan dari bijinya.
pohon ini juga dikenal sebagai kapas jawa atau kapok jawa, atau pohon kapas-sutra.
juga disebut sebagai ceiba, nama genusnya, yang merupakan simbol suci dalam mitologi bangsa maya.
daerah penghasil kapuk meliputi daerah di.aceh, jambi, jawa barat, jawa tengah, jawa timur, dan sumatra utara.
sejarah karet bermula ketika christopher columbus menemukan benua amerika pada 1476.
saat itu, columbus tercengang melihat orang-orang indian bermain bola dengan menggunakan suatu bahan yang dapat melantun bila dijatuhkan ke tanah).
bola tersebut terbuat dari campuran akar, kayu, dan rumput yang dicampur dengan suatu bahan (lateks) kemudian dipanaskan diatas unggun dan dibulatkan seperti bola.
karet mempunyai arti penting dalam aspek kehidupan sosial ekonomi masyarakat indonesia, yaitu salah satu komoditi penghasil devisa negara, tempat persediaanya lapangan kerja bagi penduduk, dan sumber penghasilan bagi petani
sebuah studi menemukan bahwa menambahkan kayu manis ke dalam makanan pencuci mulut dapat menekan kadar gula darah tanpa menghilangkan rasa manis.
para peneliti pada malmo university hospital di swedia menemukan bahwa dengan menambahkan satu sendok teh lebih kayu manis ke dalam semangkok pudding akan menurunkan kadar gula darah.
survei ini dilakukan pada sekelompok sukarelawan kesehatan.
kayu manis banyak terdapat di daerah jambi, sumatra barat, dan di yogyakarta.
kedelai ("glycine max") sudah dibudidayakan sejak 1500 tahun sebelum masehi dan baru masuk indonesia, terutama jawa sekitar tahun 1750.
kedelai berfungsi sebagai zat pembangun bagi tubuh, mengurangi gejala menopouse, mencegah osteoporosis, mencegah atherosclerosis, mencegah kanker, meringankan diabetes).
selain banyak dihasilkan di bali, jawa, dan lombok, kedelai juga terdapat di daerah di aceh, jambi, papua, dan kalimantan barat.
kelapa merupakan jenis tumbuhan dari keluarga "arecaceae" dan satu-satunya spesies dalam genus "cocos", pohonnya mencapai ketinggian 30 m. kelapa adalah pohon serba guna bagi masyarakat tropika.
semua bagiannya dapat dimanfaatkan orang, dari batang, buah dan daun semuanya dapat di manfaatkan dalam kehidupan sehari-hari.
kelapa sawit pertama kali diperkenalkan di indonesia oleh pemerintah belanda pada tahun 1848, saat itu ada 4 batang bibit kelapa sawit yang dibawa dari mamitius dan amsterdam lalu ditanam di kebun raya bogor.
pada tahun 1911, kelapa sawit mulai diusahakan dan dibudidayakan secara komersial).
perintis usaha perkebunan kelapa sawit di indonesia adalah adrien hallet (orang belgia).
daerah - daerah penghasil kelapa sawit: