taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
berbagai membran dalam sel eukariota merupakan bagian dari sistem endomembran.
membran ini dihubungkan melalui sambungan fisik langsung atau melalui transfer antarsegmen membran dalam bentuk vesikel (gelembung yang dibungkus membran) kecil.
sistem endomembran mencakup selubung nukleus, retikulum endoplasma, badan golgi, lisosom, berbagai jenis vakuola, dan membran plasma.
sistem ini memiliki berbagai fungsi, termasuk sintesis dan modifikasi protein serta transpor protein ke membran dan organel atau ke luar sel, sintesis lipid, dan penetralan beberapa jenis racun.
retikulum endoplasma kasar disebut demikian karena permukaannya ditempeli banyak ribosom.
ribosom yang mulai mensintesis protein dengan tempat tujuan tertentu, seperti organel tertentu atau membran, akan menempel pada retikulum endoplasma kasar.
protein yang terbentuk akan terdorong ke bagian dalam retikulum endoplasma yang disebut "lumen".
di dalam lumen, protein tersebut mengalami pelipatan dan dimodifikasi, misalnya dengan penambahan karbohidrat untuk membentuk glikoprotein.
protein tersebut lalu dipindahkan ke bagian lain sel di dalam vesikel kecil yang menyembul keluar dari retikulum endoplasma, dan bergabung dengan organel yang berperan lebih lanjut dalam modifikasi dan distribusinya.
kebanyakan protein menuju ke badan golgi, yang akan mengemas dan memilahnya untuk diantarkan ke tujuan akhirnya.
sebagian besar sel eukariota mengandung banyak mitokondria, yang menempati sampai 25 persen volume sitoplasma.
organel ini termasuk organel yang besar, secara umum hanya lebih kecil dari nukleus, vakuola, dan kloroplas.
nama mitokondria berasal dari penampakannya yang seperti benang (bahasa yunani "mitos", 'benang') di bawah mikroskop cahaya.
mitokondria adalah tempat berlangsungnya respirasi seluler, yaitu suatu proses kimiawi yang memberi energi pada sel.
karbohidrat dan lemak merupakan contoh molekul makanan berenergi tinggi yang dipecah menjadi air dan karbon dioksida oleh reaksi-reaksi di dalam mitokondria, dengan pelepasan energi.
kebanyakan energi yang dilepas dalam proses itu ditangkap oleh molekul yang disebut atp.
mitokondria-lah yang menghasilkan sebagian besar atp sel.
energi kimiawi atp nantinya dapat digunakan untuk menjalankan berbagai reaksi kimia dalam sel.
sebagian besar tahap pemecahan molekul makanan dan pembuatan atp tersebut dilakukan oleh enzim-enzim yang terdapat di dalam krista dan matriks mitokondria.
kloroplas merupakan salah satu jenis organel yang disebut plastid pada tumbuhan dan alga.
kloroplas mengandung klorofil, pigmen hijau yang menangkap energi cahaya untuk fotosintesis, yaitu serangkaian reaksi yang mengubah energi cahaya menjadi energi kimiawi yang disimpan dalam molekul karbohidrat dan senyawa organik lain.
satu sel alga uniseluler dapat memiliki satu kloroplas saja, sementara satu sel daun dapat memiliki 20 sampai 100 kloroplas.
organel ini cenderung lebih besar daripada mitokondria, dengan panjang 5–10 µm atau lebih.
kloroplas biasanya berbentuk seperti cakram dan, seperti mitokondria, memiliki membran luar dan membran dalam yang dipisahkan oleh ruang antarmembran.
membran dalam kloroplas menyelimuti "stroma", yang memuat berbagai enzim yang bertanggung jawab membentuk karbohidrat dari karbon dioksida dan air dalam fotosintesis.
suatu sistem membran dalam yang kedua di dalam stroma terdiri dari kantong-kantong pipih disebut "tilakoid" yang saling berhubungan.
tilakoid-tilakoid membentuk suatu tumpukan yang disebut "granum" (jamak, "grana").
klorofil terdapat pada membran tilakoid, yang berperan serupa dengan membran dalam mitokondria, yaitu terlibat dalam pembentukan atp.
sebagian atp yang terbentuk ini digunakan oleh enzim di stroma untuk mengubah karbon dioksida menjadi senyawa antara berkarbon tiga yang kemudian dikeluarkan ke sitoplasma dan diubah menjadi karbohidrat.
peroksisom berukuran mirip dengan lisosom dan dapat ditemukan dalam semua sel eukariota.
organel ini dinamai demikian karena biasanya mengandung satu atau lebih enzim yang terlibat dalam reaksi oksidasi menghasilkan hidrogen peroksida (ho).
hidrogen peroksida merupakan bahan kimia beracun, namun di dalam peroksisom senyawa ini digunakan untuk reaksi oksidasi lain atau diuraikan menjadi air dan oksigen.
salah satu tugas peroksisom adalah mengoksidasi asam lemak panjang menjadi lebih pendek yang kemudian dibawa ke mitokondria untuk oksidasi sempurna.
peroksisom pada sel hati dan ginjal juga mendetoksifikasi berbagai molekul beracun yang memasuki darah, misalnya alkohol.
sementara itu, peroksisom pada biji tumbuhan berperan penting mengubah cadangan lemak biji menjadi karbohidrat yang digunakan dalam tahap perkecambahan.
sitoskeleton eukariota terdiri dari tiga jenis serat protein, yaitu mikrotubulus, filamen intermediat, dan mikrofilamen.
protein sitoskeleton yang serupa dan berfungsi sama dengan sitoskeleton eukariota ditemukan pula pada prokariota.
mikrotubulus berupa silinder berongga yang memberi bentuk sel, menuntun gerakan organel, dan membantu pergerakan kromosom pada saat pembelahan sel.
silia dan flagela eukariota, yang merupakan alat bantu pergerakan, juga berisi mikrotubulus.
filamen intermediat mendukung bentuk sel dan membuat organel tetap berada di tempatnya.
sementara itu, mikrofilamen, yang berupa batang tipis dari protein aktin, berfungsi antara lain dalam kontraksi otot pada hewan, pembentukan pseudopodia untuk pergerakan sel ameba, dan aliran bahan di dalam sitoplasma sel tumbuhan.
matriks ekstraseluler sel hewan berbahan penyusun utama glikoprotein (protein yang berikatan dengan karbohidrat pendek), dan yang paling melimpah ialah kolagen yang membentuk serat kuat di bagian luar sel.
serat kolagen ini tertanam dalam jalinan tenunan yang terbuat dari proteoglikan, yang merupakan glikoprotein kelas lain variasi jenis dan susunan molekul matriks ekstraseluler menimbulkan berbagai bentuk, misalnya keras seperti permukaan tulang dan gigi, transparan seperti kornea mata, atau berbentuk seperti tali kuat pada otot.
matriks ekstraseluler tidak hanya menyatukan sel-sel tetapi juga memengaruhi perkembangan, bentuk, dan perilaku sel.
dinding sel tumbuhan merupakan matriks ekstraseluler yang menyelubungi tiap sel tumbuhan.
dinding ini tersusun atas serabut selulosa yang tertanam dalam polisakarida lain serta protein dan berukuran jauh lebih tebal daripada membran plasma, yaitu 0,1 µm hingga beberapa mikrometer.
dinding sel melindungi sel tumbuhan, mempertahankan bentuknya, dan mencegah pengisapan air secara berlebihan.
sambungan sel ("cell junction") dapat ditemukan pada titik-titik pertemuan antarsel atau antara sel dan matriks ekstraseluler.
menurut fungsinya, sambungan sel dapat diklasifikasikan menjadi tiga, yaitu (1) sambungan penyumbat ("occluding junction"), (2) sambungan jangkar ("anchoring junction"), dan (3) sambungan pengomunikasi ("communicating junction").
sambungan penyumbat menyegel permukaan dua sel menjadi satu sedemikian rupa sehingga molekul kecil sekalipun tidak dapat lewat, contohnya ialah sambungan ketat ("tight junction") pada vertebrata.
sementara itu, sambungan jangkar menempelkan sel (dan sitoskeletonnya) ke sel tetangganya atau ke matriks ekstraseluler.
terakhir, sambungan pengomunikasi menyatukan dua sel tetapi memungkinkan sinyal kimiawi atau listrik melintas antarsel tersebut.
plasmodesmata merupakan contoh sambungan pengomunikasi yang hanya ditemukan pada tumbuhan.
keseluruhan reaksi kimia yang membuat makhluk hidup mampu melakukan aktivitasnya disebut metabolisme, dan sebagian besar reaksi kimia tersebut terjadi di dalam sel.
metabolisme yang terjadi di dalam sel dapat berupa reaksi katabolik, yaitu perombakan senyawa kimia untuk menghasilkan energi maupun untuk dijadikan bahan pembentukan senyawa lain, dan reaksi anabolik, yaitu reaksi penyusunan komponen sel.
salah satu proses katabolik yang merombak molekul makanan untuk menghasilkan energi di dalam sel ialah respirasi seluler, yang sebagian besar berlangsung di dalam mitokondria eukariota atau sitosol prokariota dan menghasilkan atp.
sementara itu, contoh proses anabolik ialah sintesis protein yang berlangsung pada ribosom dan membutuhkan atp.
kemampuan sel untuk berkomunikasi, yaitu menerima dan mengirimkan 'sinyal' dari dan kepada sel lain, menentukan interaksi antarorganisme uniseluler serta mengatur fungsi dan perkembangan tubuh organisme multiseluler.
misalnya, bakteri berkomunikasi satu sama lain dalam proses "quorum sensing" (pengindraan kuorum) untuk menentukan apakah jumlah mereka sudah cukup sebelum membentuk biofilm, sementara sel-sel dalam embrio hewan berkomunikasi untuk koordinasi proses diferensiasi menjadi berbagai jenis sel.
komunikasi sel terdiri dari proses transfer sinyal antarsel dalam bentuk molekul (misalnya hormon) atau aktivitas listrik, dan transduksi sinyal di dalam sel target ke molekul yang menghasilkan respons sel.
mekanisme transfer sinyal dapat terjadi dengan kontak antarsel (misalnya melalui sambungan pengomunikasi), penyebaran molekul sinyal ke sel yang berdekatan, penyebaran molekul sinyal ke sel yang jauh melalui saluran (misalnya pembuluh darah), atau perambatan sinyal listrik ke sel yang jauh (misalnya pada jaringan otot polos).
selanjutnya, molekul sinyal menembus membran secara langsung, lewat melalui kanal protein, atau melekat pada reseptor berupa protein transmembran pada permukaan sel target dan memicu transduksi sinyal di dalam sel.
transduksi sinyal ini dapat melibatkan sejumlah zat yang disebut pembawa pesan kedua ("second messenger") yang konsentrasinya meningkat setelah pelekatan molekul sinyal pada reseptor dan yang nantinya meregulasi aktivitas protein lain di dalam sel.
selain itu, transduksi sinyal juga dapat dilakukan oleh sejumlah jenis protein yang pada akhirnya dapat memengaruhi metabolisme, fungsi, atau perkembangan sel.
setiap sel berasal dari pembelahan sel sebelumnya, dan tahap-tahap kehidupan sel antara pembelahan sel ke pembelahan sel berikutnya disebut sebagai siklus sel.
pada kebanyakan sel, siklus ini terdiri dari empat proses terkoordinasi, yaitu pertumbuhan sel, replikasi dna, pemisahan dna yang sudah digandakan ke dua calon sel anakan, serta pembelahan sel.
pada bakteri, proses pemisahan dna ke calon sel anakan dapat terjadi bersamaan dengan replikasi dna, dan siklus sel yang berurutan dapat bertumpang tindih.
hal ini tidak terjadi pada eukariota yang siklus selnya terjadi dalam empat fase terpisah sehingga laju pembelahan sel bakteri dapat lebih cepat daripada laju pembelahan sel eukariota.
pada eukariota, tahap pertumbuhan sel umumnya terjadi dua kali, yaitu sebelum replikasi dna (disebut "fase g", "gap" 1) dan sebelum pembelahan sel ("fase g").
siklus sel bakteri tidak wajib memiliki fase g, namun memiliki fase g yang disebut periode d. tahap replikasi dna pada eukariota disebut "fase s" (sintesis), atau pada bakteri ekuivalen dengan periode c. selanjutnya, eukariota memiliki tahap pembelahan nukleus yang disebut "fase m" (mitosis).
peralihan antartahap siklus sel dikendalikan oleh suatu perlengkapan pengaturan yang tidak hanya mengoordinasi berbagai kejadian dalam siklus sel, tetapi juga menghubungkan siklus sel dengan sinyal ekstrasel yang mengendalikan perbanyakan sel.
misalnya, sel hewan pada fase g dapat berhenti dan tidak beralih ke fase s bila tidak ada faktor pertumbuhan tertentu, melainkan memasuki keadaan yang disebut fase g dan tidak mengalami pertumbuhan maupun perbanyakan.
contohnya adalah sel fibroblas yang hanya membelah diri untuk memperbaiki kerusakan tubuh akibat luka.
jika pengaturan siklus sel terganggu, misalnya karena mutasi, risiko pembentukan tumor—yaitu perbanyakan sel yang tidak normal—meningkat dan dapat berpengaruh pada pembentukan kanker.
diferensiasi sel menciptakan keberagaman jenis sel yang muncul selama perkembangan suatu organisme multiseluler dari sebuah sel telur yang sudah dibuahi.
misalnya, mamalia yang berasal dari sebuah sel berkembang menjadi suatu organisme dengan ratusan jenis sel berbeda seperti otot, saraf, dan kulit.
sel-sel dalam embrio yang sedang berkembang melakukan pensinyalan sel yang memengaruhi ekspresi gen sel dan menyebabkan diferensiasi tersebut.
sel dalam organisme multiseluler dapat mengalami suatu kematian terprogram yang berguna untuk pengendalian populasi sel dengan cara mengimbangi perbanyakan sel, misalnya untuk mencegah munculnya tumor.
kematian sel juga berguna untuk menghilangkan bagian tubuh yang tidak diperlukan.
contohnya, pada saat pembentukan embrio, jari-jari pada tangan atau kaki manusia pada mulanya saling menyatu, namun kemudian terbentuk berkat kematian sel-sel antarjari.
dengan demikian, waktu dan tempat terjadinya kematian sel, sama seperti pertumbuhan dan pembelahan sel, merupakan proses yang sangat terkendali.
kematian sel semacam itu terjadi dalam proses yang disebut apoptosis yang dimulai ketika suatu faktor penting hilang dari lingkungan sel atau ketika suatu sinyal internal diaktifkan.
gejala awal apoptosis ialah pemadatan nukleus dan fragmentasi dna yang diikuti oleh penyusutan sel.
biologi sel modern berkembang dari integrasi antara sitologi, yaitu kajian tentang struktur sel, dan biokimia, yaitu kajian tentang molekul dan proses kimiawi metabolisme.
mikroskop merupakan peralatan yang paling penting dalam sitologi, sementara pendekatan biokimia yang disebut fraksinasi sel juga telah menjadi sangat penting dalam biologi sel.
mikroskop berperan dalam kajian tentang sel sejak awal penemuannya.
jenis mikroskop yang digunakan para ilmuwan renaisans dan yang kini masih banyak digunakan di laboratorium ialah mikroskop cahaya.
cahaya tampak dilewatkan menembus spesimen dan kemudian lensa kaca yang merefraksikan cahaya sedemikian rupa sehingga citra spesimen tersebut diperbesar ketika diproyeksikan ke mata pengguna mikroskop.
namun, mikroskop cahaya memiliki batas daya urai, yaitu tidak mampu menguraikan perincian yang lebih halus dari kira-kira 0,2 µm (ukuran bakteri kecil).
pengembangan teknik penggunaan mikroskop cahaya sejak awal abad ke-20 melibatkan usaha untuk meningkatkan kontras, misalnya dengan pewarnaan atau pemberian zat fluoresen.
selanjutnya, biologi sel mengalami kemajuan pesat dengan penemuan mikroskop elektron yang menggunakan berkas elektron sebagai pengganti cahaya tampak dan dapat memiliki resolusi (daya urai) sekitar 2 nm.
terdapat dua jenis dasar mikroskop elektron, yaitu mikroskop elektron transmisi ("transmission electron microscope", tem) dan mikroskop elektron payar ("scanning electron microscope", sem).
tem terutama digunakan untuk mengkaji struktur internal sel, sementara sem sangat berguna untuk melihat permukaan spesimen secara rinci.
fraksinasi sel ialah teknik untuk memisahkan bagian-bagian sel.
secara umum, teknik ini melibatkan homogenisasi, yaitu pemecahan sel secara halus dengan bantuan blender atau alat ultrasuara, dan sentrifugasi, yaitu pemisahan komponen-komponen sel oleh gaya sentrifugal dalam alat sentrifuge, alat seperti komidi putar untuk tabung reaksi yang dapat berputar pada berbagai kecepatan.
sentrifuge yang paling canggih, yang disebut ultrasentrifuge, dapat berputar secepat 80.000 rotasi per menit (rpm) dan memberikan gaya pada partikel-partikel sampel hingga 500.000 kali gaya gravitasi bumi (500.000 "g").
pemutaran homogenat di dalam sentrifuge akan memisahkan bagian-bagian sel ke dalam dua fraksi, yaitu pelet, yang terdiri atas struktur-struktur lebih besar yang terkumpul di bagian bawah tabung sentrifuge, dan supernatan, yang terdiri atas bagian-bagian sel yang lebih kecil yang tersuspensi dalam cairan di atas pelet tersebut.
supernatan ini disentrifugasi kembali dan prosesnya diulangi, dengan kecepatan putaran yang semakin tinggi pada setiap tahap, sehingga komponen sel yang semakin lama semakin kecil terkumpul dalam pelet yang berurutan.
sulawesi, dahulu dikenal sebagai celebes ( atau ), adalah sebuah pulau di indonesia.
sulawesi merupakan salah satu dari empat kepulauan sunda besar, dan merupakan pulau terbesar kesebelas di dunia, yang terletak di sebelah timur kalimantan, sebelah barat kepulauan maluku, dan sebelah selatan mindanao dan kepulauan sulu, filipina.
di indonesia, hanya pulau sumatra, kalimantan dan papua yang lebih besar luas wilayahnya, dan hanya pulau jawa dan sumatra yang memiliki populasi lebih banyak dari sulawesi.
bentang alam di sulawesi mencakup empat semenanjung: semenanjung minahasa di bagian utara; semenanjung timur; semenanjung selatan; dan semenanjung tenggara.
ada tiga teluk yang memisahkan semenanjung-semenanjung ini: yaitu teluk tomini di antara semenanjung minahasa dan timur; teluk tolo di antara semenanjung timur dan tenggara; dan teluk bone di antara semenanjung selatan dan tenggara.
selat makassar membentang di sepanjang sisi barat pulau dan memisahkan pulau ini dari kalimantan.
nama "sulawesi" diperkirakan berasal dari kata dalam bahasa-bahasa di sulawesi tengah yaitu kata "sula" yang berarti nusa (pulau) dan kata "mesi" yang berarti besi (logam), yang mungkin merujuk pada praktik perdagangan bijih besi hasil produksi tambang-tambang yang terdapat di sekitar danau matano, dekat sorowako, luwu timur.
sedangkan bangsa/orang-orang portugis yang datang sekitar abad 14-15 masehi adalah bangsa asing pertama yang menggunakan nama "celebes" untuk menyebut pulau sulawesi secara keseluruhan.
sulawesi adalah pulau terbesar kesebelas di dunia, meliputi area seluas .
bagian tengah pulau ini bergunung-gunung dengan permukaan kasar, sehingga semenanjung di sulawesi pada dasarnya jauh satu sama lain, yang lebih mudah dijangkau melalui laut daripada melalui jalan darat.
ada tiga teluk yang membagi semenanjung-semenanjung di sulawesi, dari utara ke selatan, yaitu teluk tomini, tolo dan bone.
ketiganya memisahkan semenanjung minahasa atau semenanjung utara, semenanjung timur, semenanjung tenggara dan semenanjung selatan.
kepulauan selayar membentuk semenanjung yang membentang ke selatan dari bagian barat daya sulawesi hingga ke laut flores, dan secara administratif merupakan bagian dari sulawesi selatan.
kepulauan sangihe dan kepulauan talaud membentang ke utara dari ujung timur laut sulawesi, sementara pulau buton dan pulau-pulau tetangganya berbatasan dengan semenanjung tenggara.
kepulauan togean berada di tengah teluk tomini, dan pulau peleng serta kepulauan banggai membentuk sebuah gugusan pulau antara sulawesi dan maluku.
semua pulau yang disebutkan di atas, dan pulau-pulau yang lebih kecil secara administratif, merupakan bagian dari enam provinsi di sulawesi.
pulau ini terbentuk melalui lekukan tepi laut dalam yang mengelilinginya hingga wilayah pedalaman berupa pegunungan yang tinggi, dan sebagian besar non-vulkanik.
gunung berapi aktif ditemukan di semenanjung minahasa yang berada di utara sulawesi, dan terus membentang ke utara menuju kepulauan sangihe.
semenanjung utara sulawesi merupakan tempat bagi beberapa gunung berapi aktif seperti gunung lokon, gunung awu, soputan dan karangetang.
menurut rekonstruksi lempeng, pulau ini diyakini terbentuk melalui proses tumbukan terran antara lempeng asia (yang membentuk semenanjung barat dan barat daya) dan lempeng australia (yang membentuk semenanjung tenggara dan banggai), dengan busur kepulauan yang sebelumnya berada di samudera pasifik (dan membentuk semenanjung utara dan timur).
karena ketidakstabilan riwayat tektoniknya, berbagai sesar terbentuk dan akibatnya pulau ini menjadi rawan gempa bumi.
sulawesi, berbeda dengan sebagian besar pulau lainnya di wilayah biogeografis wallacea, tidak sepenuhnya memiliki sifat samudera, namun merupakan pulau komposit di pusat zona tabrakan asia-australia.
bagian dari pulau ini sebelumnya menyatu, entah pada batas benua asia atau australia sebelum akhirnya terpisah dari benua asalnya melalui proses vikarian.
di sebelah barat, pembukaan selat makassar memisahkan sulawesi barat dari sundaland pada zaman eosen sekitar 45 juta tahun yang lalu.
di sebelah timur, pandangan awam tentang tumbukan yang melibatkan beberapa fragmen mikro-benua yang terpisah dari pulau nugini dengan batas volkanik aktif di sulawesi barat pada waktu yang berbeda sejak zaman miosen awal sekitar 20 juta tahun yang lalu, baru-baru ini digantikan oleh hipotesis bahwa fragmen tambahan tersebut merupakan hasil dari tabrakan tunggal yang terjadi pada zaman miosen antara sulawesi barat dengan titik sula, yang merupakan ujung barat dari sabuk lipat kuno asal variskan pada zaman paleozoikum akhir.
1605 dan dengan cepat diikuti oleh inggris, lalu mendirikan pabrik di makassar.
sejak 1660, belanda berperang melawan kerajaan gowa makasar terutama di bagian pesisir barat yang berkuasa.
pada tahun 1669, laksamana speelman memaksa penguasa, sultan hasanuddin, untuk menandatangani perjanjian bongaya, yang menyerahkan kontrol perdagangan ke perusahaan hindia belanda.
belanda dibantu dalam penaklukan mereka oleh panglima perang bugis arung palakka, penguasa kerajaan bugis bone.
belanda membangun benteng di ujung pandang, sedangkan arung palakka menjadi penguasa daerah dan kerajaan bone menjadi dominan.
perkembangan politik dan budaya tampaknya telah melambat sebagai akibat dari status quo.
pada tahun 1905 seluruh sulawesi menjadi bagian dari koloni negara belanda dari hindia belanda sampai pendudukan jepang dalam perang dunia ii.
selama revolusi nasional indonesia, "turk" westerling kapten belanda membunuh sedikitnya 4.000 orang selama kampanye sulawesi selatan setelah penyerahan kedaulatan pada desember 1949, sulawesi menjadi bagian dari republik indonesia serikat (ris).
dan pada tahun 1950 menjadi tergabung dalam kesatuan republik indonesia.
pada saat kemerdekaan indonesia, sulawesi berstatus sebagai provinsi dengan bentuk pemerintahan otonom di bawah pimpinan seorang gubernur.
provinsi sulawesi ketika itu beribu kota di makassar, dengan gubernur dr.g.s.s.j.
ratulangi.
bentuk sistem pemerintahan provinsi ini merupakan perintis bagi perkembangan selanjutnya, hingga dapat melampaui masa-masa di saat sulawesi berada dalam negara indonesia timur (nit) dan kemudian nit menjadi negara bagian dari negara federasi republik indonesia serikat (ris).
saat ris dibubarkan dan kembali kepada negara kesatuan republik indonesia, sulawesi statusnya dipertegas kembali menjadi provinsi.
status provinsi sulawesi ini kemudian terus berlanjut sampai pada tahun 1960.
pada tahun 1964 dibentuk daerah tingkat i sulawesi tengah, yang dipisahkan dari daerah tingkat i sulawesi utara-tengah, sedangkan daerah tingkat i sulawesi utara-tengah diubah menjadi daerah tingkat i sulawesi utara.
demikian pula daerah tingkat i sulawesi tenggara dibentuk terpisah dari daerah tingkat i sulawesi selatan-tenggara, sedangkan daerah tingkat i sulawesi selatan-tenggara diubah menjadi daerah tingkat i sulawesi selatan.
mulai tahun 1999 pemakaian istilah daerah tingkat i dihilangkan, sehingga ke-empat wilayah di atas sebutannya berubah masing-masing menjadi provinsi.
memasuki era reformasi seiring dengan munculnya pemekaran wilayah berkenaan dengan otonomi daerah, terbentuk provinsi gorontalo pada tahun 2000, dan kemudian provinsi sulawesi barat pada tahun 2004.
pemerintahan di sulawesi dibagi menjadi enam provinsi berdasarkan urutan pembentukannya yaitu provinsi sulawesi selatan, sulawesi utara, sulawesi tengah, sulawesi tenggara, gorontalo, dan sulawesi barat.
sulawesi tengah merupakan provinsi terbesar dengan luas wilayah daratan 68,033 kilometer persegi dan luas laut mencapai 189,480 kilometer persegi yang mencakup semenanjung bagian timur dan sebagian semenanjung bagian utara serta kepulauan togean di teluk tomini dan pulau-pulau di banggai kepulauan di teluk tolo.
sebagian besar daratan di provinsi ini bergunung-gunung (42.80% berada di atas ketinggian 500 meter dari permukaan laut) dan katopasa adalah gunung tertinggi dengan ketinggian 2.835 meter dari permukaan laut.
isu lingkungan terbesar di sulawesi adalah penggundulan hutan.
pada tahun 2007, para ilmuwan menemukan bahwa 80 persen hutan sulawesi telah hilang atau terdegradasi, terutama berpusat di dataran rendah dan hutan bakau.
hutan digunduli untuk berbagai kepentingan dan proyek pertanian besar.
hilangnya hutan telah mengakibatkan banyak spesies endemik sulawesi terancam punah.
selain itu, 99 persen lahan basah sulawesi telah hilang atau rusak.
minangkabau atau disingkat minang (; jawi: ميناڠكاباو) merujuk pada entitas kultural dan geografis yang ditandai dengan penggunaan bahasa, adat yang menganut sistem kekerabatan matrilineal, dan identitas agama islam.
secara geografis, minangkabau meliputi daratan sumatra barat, separuh daratan riau, bagian utara bengkulu, bagian barat jambi, pantai barat sumatra utara, barat daya aceh, dan negeri sembilan di malaysia.
dalam percakapan awam, orang minang sering kali disamakan sebagai orang padang.
hal ini merujuk pada nama ibu kota provinsi sumatra barat, yaitu kota padang.
namun, mereka biasanya akan menyebut kelompoknya dengan sebutan "urang awak" yang dimaksudkan sama dengan orang minang itu sendiri.
menurut a.a.
navis, minangkabau lebih merujuk kepada kultur etnis dari suatu rumpun melayu yang tumbuh dan besar karena sistem monarki serta menganut sistem adat yang dicirikan dengan sistem kekeluargaan melalui jalur perempuan atau matrilineal, walaupun budayanya sangat kuat diwarnai ajaran agama islam.
thomas stamford raffles, setelah melakukan ekspedisi ke pedalaman minangkabau tempat kedudukan kerajaan pagaruyuang, menyatakan bahwa minangkabau ialah sumber kekuatan dan asal bangsa melayu, yang kelak penduduknya tersebar luas di kepulauan timur.
masyarakat minang bertahan sebagai penganut matrilineal terbesar di dunia.
selain itu, etnis ini telah menerapkan sistem proto-demokrasi sejak masa pra-hindu dengan adanya kerapatan adat untuk menentukan hal-hal penting dan permasalahan hukum.
prinsip adat minangkabau tertuang dalam pernyataan "adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah" (adat bersendikan hukum, hukum bersendikan alquran) yang berarti adat berlandaskan ajaran islam.
orang minangkabau sangat menonjol di bidang perniagaan, sebagai profesional, dan intelektual.
mereka merupakan pewaris dari tradisi lama kerajaan melayu dan sriwijaya yang gemar berdagang dan dinamis.
lebih dari separuh jumlah keseluruhan anggota masyarakat ini berada dalam perantauan.
diaspora minang pada umumnya bermukim di kota-kota besar, seperti jakarta, bandung, pekanbaru, medan, batam, palembang, bandar lampung, dan surabaya.
di luar wilayah indonesia, etnis minang terkonsentrasi di kuala lumpur, seremban, singapura, jeddah, sydney, dan melbourne.
masyarakat minang memiliki masakan khas yang populer dengan sebutan masakan padang yang sangat digemari di indonesia bahkan mancanegara.
nama minangkabau berasal dari dua kata yaitu, "minang" dan "kabau".
nama itu dikaitkan dengan suatu legenda yang dikenal di dalam tambo.
dari tambo tersebut, konon pada suatu masa ada satu kerajaan asing (biasa ditafsirkan sebagai majapahit) yang datang dari laut dan akan melakukan penaklukkan.
untuk mencegah pertempuran, masyarakat setempat mengusulkan untuk mengadu kerbau.
pasukan asing tersebut menyetujui dan menyediakan seekor kerbau yang besar dan agresif, sedangkan masyarakat setempat menyediakan seekor anak kerbau yang masih menyusui.
dalam pertempuran, anak kerbau yang masih menyusui tersebut menyangka kerbau besar tersebut adalah induknya.
maka anak kerbau itu langsung berlari mencari susu dan menanduk hingga mencabik-cabik perut kerbau besar tersebut.
kemenangan itu menginspirasikan masyarakat setempat memakai nama "minangkabau", yang berasal dari ucapan ""manang kabau"" (artinya menang kerbau).
kisah tambo ini juga dijumpai dalam "hikayat raja-raja pasai" dan juga menyebutkan bahwa kemenangan itu menjadikan negeri yang sebelumnya bernama "pariangan" menggunakan nama tersebut.
selanjutnya penggunaan nama "minangkabau" juga digunakan untuk menyebut sebuah nagari, yaitu nagari minangkabau, yang terletak di kecamatan sungayang, kabupaten tanah datar, sumatra barat.
dalam catatan sejarah kerajaan majapahit, nagarakretagama bertanggal 1365, juga telah menyebutkan nama "minangkabwa" sebagai salah satu dari negeri melayu yang ditaklukannya.
begitu juga dalam tawarikh ming tahun 1405, terdapat nama kerajaan "mi-nang-ge-bu" dari enam kerajaan yang mengirimkan utusan menghadap kepada kaisar yongle di nanjing.
di sisi lain, nama "minang" (kerajaan minanga) itu sendiri juga telah disebutkan dalam prasasti kedukan bukit tahun 682 dan berbahasa sanskerta.
dalam prasasti itu dinyatakan bahwa pendiri kerajaan sriwijaya yang bernama dapunta hyang bertolak dari "minānga" ... beberapa ahli yang merujuk dari sumber prasasti itu menduga, kata baris ke-4 (...minānga) dan ke-5 (tāmvan...) sebenarnya tergabung, sehingga menjadi "mināngatāmvan" dan diterjemahkan dengan makna "sungai kembar".
sungai kembar yang dimaksud diduga menunjuk kepada pertemuan (temu) dua sumber aliran sungai kampar, yaitu "sungai kampar kiri" dan "sungai kampar kanan".
namun pendapat ini dibantah oleh casparis, yang membuktikan bahwa "tāmvan" tidak ada hubungannya dengan "temu", karena kata "temu" dan "muara" juga dijumpai pada prasasti-prasasti peninggalan zaman sriwijaya yang lainnya.
oleh karena itu, kata "minanga" berdiri sendiri dan identik dengan penyebutan "minang" itu sendiri.
dari tambo yang diterima secara turun temurun, menceritakan bahwa nenek moyang mereka berasal dari keturunan iskandar zulkarnain.
walau tambo tersebut tidak tersusun secara sistematis dan lebih kepada legenda berbanding fakta serta cendrung kepada sebuah karya sastra yang sudah menjadi milik masyarakat banyak.
namun kisah tambo ini sedikit banyaknya dapat dibandingkan dengan sulalatus salatin yang juga menceritakan bagaimana masyarakat minangkabau mengutus wakilnya untuk meminta sang sapurba salah seorang keturunan iskandar zulkarnain tersebut untuk menjadi raja mereka.
masyarakat minang merupakan bagian dari masyarakat "deutro melayu" (melayu muda) yang melakukan migrasi dari daratan china selatan ke pulau sumatra sekitar 2.500–2.000 tahun yang lalu.
diperkirakan kelompok masyarakat ini masuk dari arah timur pulau sumatra, menyusuri aliran sungai kampar sampai ke dataran tinggi yang disebut "darek" dan menjadi kampung halaman orang minangkabau.
beberapa kawasan "darek" ini kemudian membentuk semacam konfederasi yang dikenal dengan nama "luhak", yang selanjutnya disebut juga dengan nama "luhak nan tigo", yang terdiri dari "luhak limo puluah", "luhak agam", dan "luhak tanah data".
pada masa pemerintahan hindia belanda, kawasan "luhak" tersebut menjadi daerah teritorial pemerintahan yang disebut "afdeling", dikepalai oleh seorang residen yang oleh masyarakat minangkabau disebut dengan nama "tuan luhak".
sementara seiring dengan pertumbuhan dan perkembangan penduduk, masyarakat minangkabau menyebar ke kawasan darek yang lain serta membentuk beberapa kawasan tertentu menjadi kawasan "rantau".
konsep rantau bagi masyarakat minang merupakan suatu kawasan yang menjadi pintu masuk ke alam minangkabau.
rantau juga berfungsi sebagai tempat mencari kehidupan, kawasan perdagangan.
rantau di minangkabau dikenal dengan "rantau nan duo" terbagi atas "rantau di hilia" (kawasan pesisir timur) dan "rantau di mudiak" (kawasan pesisir barat).
pada awalnya penyebutan orang minang belum dibedakan dengan orang melayu, namun sejak abad ke-19, penyebutan minang dan melayu mulai dibedakan melihat budaya matrilineal yang tetap bertahan berbanding patrilineal yang dianut oleh masyarakat melayu umumnya.
kemudian pengelompokan ini terus berlangsung demi kepentingan sensus penduduk maupun politik.
masyarakat minang saat ini merupakan pemeluk agama islam, jika ada masyarakatnya keluar dari agama islam ("murtad"), secara langsung yang bersangkutan juga dianggap keluar dari masyarakat minang, dalam istilahnya disebut "dibuang sepanjang adat".
agama islam diperkirakan masuk melalui kawasan pesisir timur, walaupun ada anggapan dari pesisir barat, terutama pada kawasan pariaman, namun kawasan "arcat" (aru dan rokan) serta inderagiri yang berada pada pesisir timur juga telah menjadi kawasan pelabuhan minangkabau, dan sungai kampar maupun batang kuantan berhulu pada kawasan pedalaman minangkabau.
sebagaimana pepatah yang ada di masyarakat, "adat manurun, syarak mandaki" (adat diturunkan dari pedalaman ke pesisir, sementara agama (islam) datang dari pesisir ke pedalaman), serta hal ini juga dikaitkan dengan penyebutan "orang siak" merujuk kepada orang-orang yang ahli dan tekun dalam agama islam, masih tetap digunakan di dataran tinggi minangkabau.
sebelum islam diterima secara luas, masyarakat ini dari beberapa bukti arkeologis menunjukan pernah memeluk agama buddha terutama pada masa kerajaan sriwijaya, dharmasraya, sampai pada masa-masa pemerintahan adityawarman dan anaknya ananggawarman.
kemudian perubahan struktur kerajaan dengan munculnya kerajaan pagaruyung yang telah mengadopsi islam dalam sistem pemerintahannya, walau sampai abad ke-16, "suma oriental" masih menyebutkan dari tiga raja minangkabau hanya satu yang telah memeluk islam.
kedatangan haji miskin, haji sumanik dan haji piobang dari mekkah sekitar tahun 1803, memainkan peranan penting dalam penegakan hukum islam di pedalaman minangkabau.
walau pada saat bersamaan muncul tantangan dari masyarakat setempat yang masih terbiasa dalam tradisi adat, dan puncak dari konflik ini muncul perang padri sebelum akhirnya muncul kesadaran bersama bahwa "adat berasaskan al-qur'an".
menurut tambo, sistem adat minangkabau pertama kali dicetuskan oleh dua orang bersaudara, datuk ketumanggungan dan datuk perpatih nan sebatang.
datuk ketumanggungan mewariskan sistem adat koto piliang yang aristokratis, sedangkan datuk perpatih mewariskan sistem adat bodi caniago yang egaliter.
dalam perjalanannya, dua sistem adat yang dikenal dengan "kelarasan" ini saling isi mengisi dan membentuk sistem masyarakat minangkabau.
dalam masyarakat minangkabau, ada tiga pilar yang membangun dan menjaga keutuhan budaya serta adat istiadat.
mereka adalah alim ulama, cerdik pandai, dan ninik mamak, yang dikenal dengan istilah "tungku tigo sajarangan".
ketiganya saling melengkapi dan bahu membahu dalam posisi yang sama tingginya.
dalam masyarakat minangkabau yang demokratis dan egaliter, semua urusan masyarakat dimusyawarahkan oleh ketiga unsur itu secara mufakat.
matrilineal merupakan salah satu aspek utama dalam mendefinisikan identitas masyarakat minang.
adat dan budaya mereka menempatkan pihak perempuan bertindak sebagai pewaris harta pusaka dan kekerabatan.
garis keturunan dirujuk kepada ibu yang dikenal dengan "samande" (se-ibu), sedangkan ayah mereka disebut oleh masyarakat dengan nama "sumando" (ipar) dan diperlakukan sebagai tamu dalam keluarga.
kaum perempuan di minangkabau memiliki kedudukan yang istimewa sehingga dijuluki dengan "bundo kanduang", memainkan peranan dalam menentukan keberhasilan pelaksanaan keputusan-keputusan yang dibuat oleh kaum lelaki dalam posisi mereka sebagai "mamak" (paman atau saudara dari pihak ibu), dan penghulu (kepala suku).
pengaruh yang besar tersebut menjadikan perempuan minang disimbolkan sebagai "limpapeh rumah nan gadang" (pilar utama rumah).
walau kekuasaan sangat dipengaruhi oleh penguasaan terhadap aset ekonomi namun kaum lelaki dari keluarga pihak perempuan tersebut masih tetap memegang otoritas atau memiliki legitimasi kekuasaan pada komunitasnya.
bahasa minangkabau termasuk salah satu anak cabang rumpun bahasa austronesia.
walaupun ada perbedaan pendapat mengenai hubungan bahasa minangkabau dengan bahasa melayu, ada yang menganggap bahasa yang dituturkan masyarakat ini sebagai bagian dari dialek melayu, karena banyaknya kesamaan kosakata dan bentuk tuturan di dalamnya, sementara yang lain justru beranggapan bahasa ini merupakan bahasa mandiri yang berbeda dengan melayu serta ada juga yang menyebut bahasa minangkabau merupakan bahasa proto-melayu.
selain itu dalam masyarakat penutur bahasa minang itu sendiri juga sudah terdapat berbagai macam dialek bergantung kepada daerahnya masing-masing.
pengaruh bahasa lain yang diserap ke dalam bahasa minang umumnya dari sanskerta, arab, tamil, dan persia.
kemudian kosakata sanskerta dan tamil yang dijumpai pada beberapa prasasti di minangkabau telah ditulis menggunakan bermacam aksara di antaranya dewanagari, pallawa, dan kawi.
menguatnya islam yang diterima secara luas juga mendorong masyarakatnya menggunakan abjad jawi dalam penulisan sebelum berganti dengan alfabet latin.
meskipun memiliki bahasa sendiri, orang minang juga menggunakan bahasa melayu dan kemudian bahasa indonesia secara meluas.
historiografi tradisional orang minang, tambo minangkabau, ditulis dalam bahasa melayu dan merupakan bagian sastra melayu atau sastra indonesia lama.
suku minangkabau menolak penggunaan bahasa minangkabau untuk keperluan pengajaran di sekolah-sekolah.
bahasa melayu yang dipengaruhi baik secara tata bahasa maupun kosakata oleh bahasa arab telah digunakan untuk pengajaran agama islam.
pidato di sekolah agama juga menggunakan bahasa melayu.
pada awal abad ke-20 sekolah melayu yang didirikan pemerintah hindia belanda di wilayah minangkabau mengajarkan ragam bahasa melayu riau, yang dianggap sebagai bahasa standar dan juga digunakan di wilayah johor, malaysia.
namun kenyataannya bahasa yang digunakan oleh sekolah-sekolah belanda ini adalah ragam yang terpengaruh oleh bahasa minangkabau.
guru-guru dan penulis minangkabau berperan penting dalam pembinaan bahasa melayu tinggi.
banyak guru-guru bahasa melayu berasal dari minangkabau, dan sekolah di bukittinggi merupakan salah satu pusat pembentukan bahasa melayu formal.
dalam masa diterimanya bahasa melayu balai pustaka, orang-orang minangkabau menjadi percaya bahwa mereka adalah penjaga kemurnian bahasa yang kemudian menjadi bahasa indonesia itu.
masyarakat minangkabau memiliki berbagai macam atraksi dan kesenian, seperti tari-tarian yang biasa ditampilkan dalam pesta adat maupun perkawinan.
di antara tari-tarian tersebut misalnya "tari pasambahan" merupakan tarian yang dimainkan bermaksud sebagai ucapan selamat datang ataupun ungkapan rasa hormat kepada tamu istimewa yang baru saja sampai, selanjutnya "tari piring" merupakan bentuk tarian dengan gerak cepat dari para penarinya sambil memegang piring pada telapak tangan masing-masing, yang diiringi dengan lagu yang dimainkan oleh "talempong" dan "saluang".
"silek" atau silat minangkabau merupakan suatu seni bela diri tradisional khas suku ini yang sudah berkembang sejak lama.
dewasa ini silek tidak hanya diajarkan di minangkabau saja, namun juga telah menyebar ke seluruh kepulauan melayu bahkan hingga ke eropa dan amerika.
selain itu, adapula tarian yang bercampur dengan "silek" yang disebut dengan "randai".
randai biasa diiringi dengan nyanyian atau disebut juga dengan "sijobang", dalam randai ini juga terdapat seni peran ("acting") berdasarkan skenario.
selain itu, minangkabau juga menonjol dalam seni berkata-kata.
terdapat tiga genre seni berkata-kata, yaitu "pasambahan" (persembahan), indang, dan salawat dulang.
seni berkata-kata atau bersilat lidah, lebih mengedepankan kata sindiran, kiasan, ibarat, alegori, metafora, dan aforisme.
dalam seni berkata-kata seseorang diajarkan untuk mempertahankan kehormatan dan harga diri, tanpa menggunakan senjata dan kontak fisik.
pacuan kuda merupakan olahraga berkuda yang telah lama ada di nagari-nagari minang, dan sampai saat ini masih diselenggarakan oleh masyarakatnya, serta menjadi perlombaan tahunan yang dilaksanakan pada kawasan yang memiliki lapangan pacuan kuda.
beberapa pertandingan tradisional lainnya yang masih dilestarikan dan menjadi hiburan bagi masyarakat minang antara lain lomba "pacu jawi" dan "pacu itik".
"sipak rago", atau nama lainnya sepak takraw adalah olahraga masyarakat tradisional minang yang dimainkan sedikitnya lima atau empat orang, bolanya terbuat dari anyaman rotan, bola ditendang dari setinggi pinggang sampai setinggi kepala oleh sekelompok orang yang berdiri melingkar, dalam hikayat dan novel serta beberapa film seperti film sengsara membawa nikmat ada menyinggung masalah olahraga sipak rago ini.
rumah adat minangkabau disebut dengan "rumah gadang", yang biasanya dibangun di atas sebidang tanah milik keluarga induk dalam suku tersebut secara turun temurun.
rumah adat ini dibuat berbentuk empat persegi panjang dan dibagi atas dua bagian muka dan belakang.
umumnya berbahan kayu, dan sepintas kelihatan seperti bentuk rumah panggung dengan atap yang khas, menonjol seperti tanduk kerbau yang biasa disebut "gonjong" dan dahulunya atap ini berbahan ijuk sebelum berganti dengan atap seng.
di halaman depan rumah gadang, biasanya didirikan dua sampai enam buah "rangkiang" yang digunakan sebagai tempat penyimpanan padi milik keluarga yang menghuni rumah gadang tersebut.
hanya kaum perempuan bersama suaminya beserta anak-anak yang menjadi penghuni rumah gadang, sedangkan laki-laki kaum tersebut yang sudah beristri, menetap di rumah istrinya.
jika laki-laki anggota kaum belum menikah, biasanya tidur di surau.
surau biasanya dibangun tidak jauh dari komplek rumah gadang tersebut, selain berfungsi sebagai tempat ibadah, juga berfungsi sebagai tempat tinggal lelaki dewasa namun belum menikah.
dalam budaya minangkabau, tidak semua kawasan boleh didirikan "rumah gadang".
hanya pada kawasan yang telah berstatus nagari saja rumah adat ini boleh ditegakkan.
oleh karenanya di beberapa daerah rantau minangkabau seperti riau, jambi, negeri sembilan, pesisir barat sumatra utara dan aceh, tidak dijumpai rumah adat bergonjong.
dalam adat budaya minangkabau, perkawinan merupakan salah satu peristiwa penting dalam siklus kehidupan, dan merupakan masa peralihan yang sangat berarti dalam membentuk kelompok kecil keluarga baru pelanjut keturunan.
bagi lelaki minang, perkawinan juga menjadi proses untuk masuk lingkungan baru, yakni pihak keluarga istrinya.
sementara bagi keluarga pihak istri, menjadi salah satu proses dalam penambahan anggota di komunitas rumah gadang mereka.
dalam prosesi perkawinan adat minangkabau, biasa disebut "baralek", mempunyai beberapa tahapan yang umum dilakukan.
dimulai dengan "maminang" (meminang), "manjapuik marapulai" (menjemput pengantin pria), sampai "basandiang" (bersanding di pelaminan).
setelah "maminang" dan muncul kesepakatan "manantuan hari" (menentukan hari pernikahan), maka kemudian dilanjutkan dengan pernikahan secara islam yang biasa dilakukan di masjid, sebelum kedua pengantin bersanding di pelaminan.
pada nagari tertentu setelah "ijab kabul" di depan penghulu atau "tuan kadi", mempelai pria akan diberikan gelar baru sebagai panggilan penganti nama kecilnya.
kemudian masyarakat sekitar akan memanggilnya dengan gelar baru tersebut.
gelar panggilan tersebut biasanya bermulai dari "sutan", "bagindo" atau "sidi" ("sayyidi") di kawasan pesisir pantai.
sementara itu di kawasan "luhak limopuluah", pemberian gelar ini tidak berlaku.
masyarakat minang juga dikenal akan aneka masakannya.
dengan citarasanya yang pedas, membuat masakan ini populer di kalangan masyarakat indonesia, sehingga dapat ditemukan di hampir seluruh nusantara.
di malaysia dan singapura, masakan ini juga sangat digemari, begitu pula dengan negara-negara lainnya.
bahkan, seni memasak yang dimiliki masyarakat minang juga berkembang di kawasan-kawasan lain seperti riau, jambi, dan negeri sembilan, malaysia.
salah satu masakan tradisional minang yang terkenal adalah rendang, yang mendapat pengakuan dari seluruh dunia sebagai hidangan terlezat.
masakan lainnya yang khas antara lain asam pedas, soto padang, sate padang, dan dendeng balado.
masakan ini umumnya dimakan langsung dengan tangan.
masakan minang mengandung bumbu rempah-rempah yang kaya, seperti cabai, serai, lengkuas, kunyit, jahe, bawang putih, dan bawang merah.
beberapa di antaranya diketahui memiliki aktivitas antimikroba yang kuat, sehingga tidak mengherankan jika ada masakan minang yang dapat bertahan lama.
pada hari-hari tertentu, masakan yang dihidangkan banyak yang berbahan utama daging, terutama daging sapi, daging kambing, dan daging ayam.
suku dalam tatanan masyarakat minangkabau merupakan basis dari organisasi sosial, sekaligus tempat pertarungan kekuasaan yang fundamental.
pengertian awal kata "suku" dalam bahasa minang dapat bermaksud "satu perempat", sehingga jika dikaitkan dengan pendirian suatu nagari di minangkabau, dapat dikatakan sempurna apabila telah terdiri dari komposisi empat suku yang mendiami kawasan tersebut.
selanjutnya, setiap suku dalam tradisi minang, diurut dari garis keturunan yang sama dari pihak ibu, dan diyakini berasal dari satu keturunan nenek moyang yang sama.
selain sebagai basis politik, suku juga merupakan basis dari unit-unit ekonomi.
kekayaan ditentukan oleh kepemilikan tanah keluarga, harta, dan sumber-sumber pemasukan lainnya yang semuanya itu dikenal sebagai harta pusaka.
harta pusaka merupakan harta milik bersama dari seluruh anggota kaum-keluarga.
harta pusaka tidak dapat diperjualbelikan dan tidak dapat menjadi milik pribadi.
harta pusaka semacam dana jaminan bersama untuk melindungi anggota kaum-keluarga dari kemiskinan.
jika ada anggota keluarga yang mengalami kesulitan atau tertimpa musibah, maka harta pusaka dapat digadaikan.
daerah minangkabau terdiri atas banyak nagari.
nagari ini merupakan daerah otonom dengan kekuasaan tertinggi di minangkabau.
tidak ada kekuasaan sosial dan politik lainnya yang dapat mencampuri adat di sebuah nagari.
nagari yang berbeda akan mungkin sekali mempunyai tipikal adat yang berbeda.
tiap nagari dipimpin oleh sebuah dewan yang terdiri dari pemimpin suku dari semua suku yang ada di nagari tersebut.
dewan ini disebut dengan kerapatan adat nagari (kan).
dari hasil musyawarah dan mufakat dalam dewan inilah sebuah keputusan dan peraturan yang mengikat untuk nagari itu dihasilkan.
faktor utama yang menentukan dinamika masyarakat minangkabau adalah terdapatnya kompetisi yang konstan antar nagari, kaum-keluarga, dan individu untuk mendapatkan status dan prestise.
oleh karenanya setiap kepala kaum akan berlomba-lomba meningkatkan prestise kaum-keluarganya dengan mencari kekayaan (berdagang) serta menyekolahkan anggota kaum ke tingkat yang paling tinggi.
dalam pembentukan suatu nagari sejak dahulunya telah dikenal dalam istilah pepatah yang ada pada masyarakat adat minang itu sendiri yaitu "dari taratak manjadi dusun, dari dusun manjadi koto, dari koto manjadi nagari, nagari ba panghulu".
jadi dalam sistem administrasi pemerintahan di kawasan minang dimulai dari struktur terendah disebut dengan "taratak", kemudian berkembang menjadi "dusun", kemudian berkembang menjadi "koto" dan kemudian berkembang menjadi "nagari".
biasanya setiap nagari yang dibentuk minimal telah terdiri dari 4 suku yang mendomisili kawasan tersebut.
selanjutnya sebagai pusat administrasi nagari tersebut dibangunlah sebuah "balai adat" sekaligus sebagai tempat pertemuan dalam mengambil keputusan bersama para penghulu di nagari tersebut.
penghulu atau biasa yang digelari dengan datuak, merupakan kepala kaum keluarga yang diangkat oleh anggota keluarga untuk mengatur semua permasalahan kaum.
penghulu biasanya seorang laki-laki yang terpilih di antara anggota kaum laki-laki lainnya.
setiap kaum-keluarga akan memilih seorang laki-laki yang pandai berbicara, bijaksana, dan memahami adat, untuk menduduki posisi ini.
hal ini dikarenakan ia bertanggung jawab mengurusi semua harta pusaka kaum, membimbing kemenakan, serta sebagai wakil kaum dalam masyarakat nagari.
setiap penghulu berdiri sejajar dengan penghulu lainnya, sehingga dalam rapat-rapat nagari semua suara penghulu yang mewakili setiap kaum bernilai sama.
seiring dengan bertambahnya anggota kaum, serta permasalahan dan konflik intern yang timbul, maka kadang-kadang dalam sebuah keluarga posisi kepenghuluan ini dipecah menjadi dua.
atau sebaliknya, anggota kaum yang semakin sedikit jumlahnya, cenderung akan menggabungkan gelar kepenghuluannya kepada keluarga lainnya yang sesuku.
hal ini mengakibatkan berubah-ubahnya jumlah penghulu dalam suatu nagari.
memiliki penghulu yang mewakili suara kaum dalam rapat nagari, merupakan suatu prestise dan harga diri.
sehingga setiap kaum akan berusaha sekuatnya memiliki penghulu sendiri.
kaum-keluarga yang gelar kepenghuluannya sudah lama terlipat, akan berusaha membangkitkan kembali posisinya dengan mencari kekayaan untuk "membeli" gelar penghulunya yang telah lama terbenam.
bertegak penghulu memakan biaya cukup besar, sehingga tekanan untuk menegakkan penghulu selalu muncul dari keluarga kaya.
sistem kerajaan ini masih dijumpai di negeri sembilan, malaysia, salah satu kawasan dengan komunitas masyarakat minang yang cukup signifikan.
pada awalnya masyarakat minang di negeri ini menjemput seorang putra "raja alam minangkabau" untuk menjadi raja mereka, sebagaimana tradisi masyarakat minang sebelumnya, seperti yang diceritakan dalam sulalatus salatin.