taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dalam ajaran agama hindu, yuga (dewanagari: युग) atau 1 mahayuga adalah suatu siklus perkembangan zaman yang terjadi di muka bumi, yang terbagi menjadi empat zaman, yaitu satyayuga atau kerta yuga, tretayuga, dwaparayuga, dan kaliyuga.
menurut ajaran hindu, keempat zaman tersebut membentuk suatu siklus, sama seperti siklus empat musim.
siklus tersebut diawali dengan satyayuga, menuju kaliyuga.
setelah kaliyuga berakhir, dimulailah satyayuga yang baru.
perubahan zaman dari satyayuga (zaman keemasan) menuju kaliyuga (zaman kegelapan) merupakan kenyataan bahwa ajaran kebenaran dan kesadaran sebagai umat beragama lambat laun akan berkurang, seiring bertambahnya umat manusia dan perubahan zaman.
di mana pada akhirnya manusia akan merasa bahwa di suatu masa yang sudah tua, ketika bumi renta, ketika kerusakan moral dan pergeseran budaya sudah bertambah parah, maka sudah saatnya untuk kiamat.
jika diibaratkan seperti lembu dharma (simbol perkembangan moralitas), keempat siklus yuga (caturyuga) seperti lembu yang berdiri dengan empat kakinya, di mana setiap zaman berganti, kaki lembu juga ikut berkurang satu, simbol moralitas yang berkurang setiap zaman.
zaman satyayuga seperti lembu yang berdiri dengan empat kaki, moralitas mantap.
sedangkan zaman tretayuga seperti lembu yang berdiri dengan tiga kaki.
masa dwaparayuga dengan dua kaki, dan masa kali yuga hanya dengan satu kaki.
pada zaman itu, moralitas tidak bisa berdiri lagi dengan mantap.
siklus tersebut dimulai dari zaman keemasan (satyayuga), dan diakhiri oleh zaman kegelapan (kaliyuga).
setelah zaman kegelapan berakhir, dimulailah zaman keemasan yang baru, sama halnya seperti perubahan musim dingin ke musim semi, dan siklus tersebut berlangsung selama ribuan tahun.
ketika masa kegelapan berakhir, maka zaman baru akan muncul, di mana manusia-manusia yang memiliki sifat jahat sudah dibinasakan sebelumnya untuk memulai kehidupan baru yang lebih damai.
itulah siklus masa dari satyayuga menuju kaliyuga, dan kaliyuga akan kembali kepada satyayuga.
periode dari satyayuga menuju kaliyuga disebut 1 mahayuga.
setelah mahayuga berlangsung selama 71 kali, maka tercapailah suatu periode yang disebut manwantara.
setelah 14 manwantara berlangsung, maka dicapailah suatu periode yang disebut kalpa.
menurut ajaran hindu, pada saat periode tersebut dicapai, maka alam semesta dihancurkan.
dalam caturyuga, setiap zaman yang berlangsung memiliki jangka waktu.
menurut salah satu perhitungan tradisional, masing-masing zaman memiliki jangka waktu yang berbeda, dan bila digabungkan, akan membentuk suatu periode yang disebut 1 mahayuga.
secara singkat dijabarkan seperti di bawah ini:
jangka waktu tersebut menjadi dasar perhitungan yang terkenal, seperti yang dijabarkan kitab "bhagawadgita" yang disusun oleh om visnupada a.c.b.
swami prabhupada.
menurut kitab tersebut, masa kali yuga dimulai ±5.000 tahun yang lalu (konon pada saat raja yudistira naik tahta dan kresna meninggal, yaitu tahun 3102 sm) dan akan terus berlangsung, kurang lebih selama 432.000 tahun.
sri yukteswar memiliki perhitungan lain.
menurut sri yukteswar, dalam bukunya "the holy science", satyayuga berlangsung selama 4.800 tahun, tretayuga berlangsung selama 3.600 tahun, dwaparayuga berlangsung selama 2.400 tahun, dan kaliyuga berlangsung selama 1.200 tahun.
menurut ajaran agama hindu, tretayuga (dewanagari: त्रेतायुग) adalah jenjang zaman yang kedua dalam siklus yuga.
zaman ini merupakan lanjutan dari zaman satyayuga, zaman ketika moral manusia sempurna.
zaman tretayuga merupakan zaman sebelum dwaparayuga.
zaman ini berlangsung selama 1.296.000 tahun.
jika diibaratkan seperti lembu dharma (simbol perkembangan moralitas), keempat siklus yuga seperti lembu yang berdiri dengan empat kakinya, di mana setiap zaman berganti, kaki lembu juga ikut berkurang satu.
zaman satyayuga seperti lembu yang berdiri dengan empat kaki, mantap.
pada masa tretayuga, lembu dharma berdiri dengan tiga kaki.
pada zaman ini, manusia mulai melakukan dosa-dosa.
penjahat mulai bermunculan.
konon umat manusia pada zaman tretayuga dapat hidup sampai 10.000 tahun.
namun semua masih berjalan seimbang.
aktivitas yang berhubungan dengan agama dan kerohanian terjadi di mana-mana dan sangat erat dengan kehidupan manusia.
jika jangka waktu keempat masa tersebut dijumlahkan hasilnya 4.320 ribu tahun = masa satu siklus yuga.
satu kalpa masanya 1000 yuga.
jadi 4.320 ribu × 1000 = 4.320 juta tahun.
inilah jangka waktu satu kalpa menurut agama hindu.
bayangkan sebuah batu yang sangat besar/raksasa pada awal mula kalpa kurang lebih 16 x 16 x 16 mil.
kita mengambil sebuah batu kecil dan menyapu gunung tersebut sekali dalam 100 tahun.
menurut sang buddha, gunung yang besar tersebut akan habis sebelum 1 masa kalpa berakhir.
narasinga (devanagari: नरसिंह ; disebut juga "narasingh", "nārasiṃha") adalah awatara (inkarnasi/penjelmaan) wisnu yang turun ke dunia, berwujud manusia dengan kepala singa, berkuku tajam seperti pedang, dan memiliki banyak tangan yang memegang senjata.
narasinga merupakan simbol dewa pelindung yang melindungi setiap pemuja wisnu jika terancam bahaya.
menurut kitab "purana", pada menjelang akhir zaman satyayuga (zaman kebenaran), seorang raja asura (raksasa) yang bernama hiranyakasipu membenci segala sesuatu yang berhubungan dengan wisnu, dan dia tidak senang apabila di kerajaannya ada orang yang memuja wisnu.
sebab bertahun-tahun yang lalu, adiknya yang bernama hiranyaksa dibunuh oleh waraha, awatara wisnu.
agar menjadi sakti, ia melakukan tapa yang sangat berat, dan hanya memusatkan pikirannya pada dewa brahma.
setelah brahma berkenan untuk muncul dan menanyakan permohonannya, hiranyakasipu meminta agar ia diberi kehidupan abadi, tak akan bisa mati dan tak akan bisa dibunuh.
namun dewa brahma menolak, dan menyuruhnya untuk meminta permohonan lain.
akhirnya hiranyakashipu meminta, bahwa ia tidak akan bisa dibunuh oleh manusia, hewan ataupun dewa, tidak bisa dibunuh pada saat pagi, siang ataupun malam, tidak bisa dibunuh di darat, air, api, ataupun udara, tidak bisa dibunuh di dalam ataupun di luar rumah, dan tidak bisa dibunuh oleh segala macam senjata.
mendengar permohonan tersebut, dewa brahma mengabulkannya.
sementara ia meninggalkan rumahnya untuk memohon berkah, para dewa yang dipimpin oleh dewa indra, menyerbu rumahnya.
narada datang untuk menyelamatkan istri hiranyakasipu yang tak berdosa, bernama lilawati.
saat lilawati meninggalkan rumah, anaknya lahir dan diberi nama prahlada.
anak itu dididik oleh narada untuk menjadi anak yang budiman, menyuruhnya menjadi pemuja wisnu, dan menjauhkan diri dari sifat-sifat keraksasaan ayahnya.
mengetahui para dewa melindungi istrinya, hiranyakasipu menjadi sangat marah.
ia semakin membenci dewa wisnu, dan anaknya sendiri, prahlada yang kini menjadi pemuja wisnu.
namun, setiap kali ia membunuh putranya, ia selalu tak pernah berhasil karena dihalangi oleh kekuatan gaib yang merupakan perlindungan dari dewa wisnu.
ia kesal karena selalu gagal oleh kekuatan dewa wisnu, tetapi ia tidak mampu menyaksikan dewa wisnu yang melindungi prahlada secara langsung.
ia menantang prahlada untuk menunjukkan dewa wisnu.
prahlada menjawab, "ia ada di mana-mana, ia ada di sini, dan ia akan muncul".
mendengar jawaban itu, ayahnya sangat marah, mengamuk dan menghancurkan pilar rumahnya.
tiba-tiba terdengar suara yang menggemparkan.
pada saat itulah dewa wisnu sebagai narasinga muncul dari pilar yang dihancurkan hiranyakasipu.
narasinga datang untuk menyelamatkan prahlada dari amukan ayahnya, sekaligus membunuh hiranyakasipu.
namun, atas anugerah dari brahma, hiranyakasipu tidak bisa mati apabila tidak dibunuh pada waktu, tempat dan kondisi yang tepat.
agar berkah dari dewa brahma tidak berlaku, ia memilih wujud sebagai manusia berkepala singa untuk membunuh hiranyakasipu.
ia juga memilih waktu dan tempat yang tepat.
akhirnya, berkah dari dewa brahma tidak berlaku.
narasinga berhasil merobek-robek perut hiranyakasipu.
akhirnya hiranyakasipu berhasil dibunuh oleh narasinga, karena ia dibunuh bukan oleh manusia, binatang, atau dewa.
ia dibunuh bukan pada saat pagi, siang, atau malam, tetapi senja hari.
ia dibunuh bukan di luar atau di dalam rumah.
ia dibunuh bukan di darat, air, api, atau udara, tetapi di pangkuan narasinga.
ia dibunuh bukan dengan senjata, melainkan dengan kuku.
membunuh hiranyakasipu dengan mengambil wujud sebagai narasinga merupakan salah satu cara menghukum yang paling sadis dari dewa wisnu.
di india, narasinga sangat terkenal.
dalam festival tradisional india, kisah ini berhubungan dengan perayaan holi, salah satu perayaan terpenting di india.
dari sinilah narasimha menjadi terkenal.
di india selatan, narasinga sering dituangkan ke dalam bentuk seni pahatan dan lukisan.
narasinga merupakan awatara yang paling terkenal setelah rama dan kresna.
waraha (sanskerta: वाराह; "varāha") adalah awatara (penjelmaan) ketiga dari dewa wisnu yang berwujud babi hutan.
awatara ini muncul pada masa satyayuga (zaman kebenaran).
kisah mengenai waraha awatara selengkapnya terdapat di dalam kitab "warahapurana" dan "purana-purana" lainnya.
menurut mitologi hindu, pada zaman satyayuga (zaman kebenaran), ada seorang raksasa bernama hiranyaksa, adik raksasa hiranyakasipu.
keduanya merupakan kaum detya (raksasa).
hiranyaksa hendak menenggelamkan pertiwi (planet bumi) ke dalam "lautan kosmik," suatu tempat antah berantah di ruang angkasa.
melihat dunia akan mengalami kiamat, wisnu menjelma menjadi babi hutan yang memiliki dua taring panjang mencuat dengan tujuan menopang bumi yang dijatuhkan oleh hiranyaksa.
usaha penyelamatan yang dilakukan waraha tidak berlangsung lancar karena dihadang oleh hiranyaksa.
maka terjadilah pertempuran sengit antara raksasa hiranyaksa melawan dewa wisnu.
konon pertarungan ini terjadi ribuan tahun yang lalu dan memakan waktu ribuan tahun pula.
pada akhirnya, dewa wisnu yang menang.
waraha awatara dilukiskan sebagai babi hutan yang membawa planet bumi dengan kedua taringnya dan meletakkannya di atas hidung, di depan mata.
kadang kala dilukiskan sebagai manusia berkepala babi hutan, dengan dua taring menyangga bola dunia, bertangan empat, masing-masing membawa: cakra, terompet dari kulit kerang (sangkakala), teratai, dan gada.
teater (inggris: theater atau theatre; prancis théâtre; kata teater sendiri berasal dari kata theatron (θέατρον) dari bahasa yunani, yang berarti "tempat untuk menonton") adalah istilah lain dari drama, tetapi dalam pengertian yang lebih luas, teater adalah proses pemilihan teks atau naskah, penafsiran, penggarapan, penyajian atau pementasan dan proses pemahaman atau penikmatan dari publik atau pirsawan (bisa pembaca, pendengar, penonton, pengamat, kritikus atau peneliti).
proses penjadian drama ke teater disebut prose teater atau disingkat berteater.
teater bisa diartikan dengan dua cara yaitu dalam arti sempit dan dalam arti luas.
teater dalam arti luas adalah sebagai drama (kisah hidup dan kehidupan manusia yang diceritakan di atas pentas, disaksikan orang banyak dan didasarkan pada naskah yang tertulis).
dalam arti sempit, teater adalah segala tontonan yang dipertunjukkan di depan orang banyak contohnya wayang orang, ketoprak, ludruk dan masih banyak yang lain.
dialog yang baik ialah dialog yang:
gerak yang baik ialah gerak yang:
improvisasi dalam keaktoran ialah melakukan sesuatu tanpa persiapan.
biasanya terjadi secara serta merta karena di dukung oleh kondisi dan keadaan.
improvisasi bersifat spontan dan refleks.
biasanya dilakukan untuk mencairkan suasana, menutupi kesalahan, atau sebagai pengisi waktu jeda.
meski secara pengertian, definisi improvisasi dalam kehidupan dan dalam kesenian hampir sama, namun ada sedikit beda dalam hal yang di lakukan.
improvisasi membutuhkan spontanitas, kreatifitas, daya cipta, daya khayal serta kepiawaian dalam menguasai keadaan.
tetapi tidak selamanya improvisasi berhasil menghadirkan hal-hal positif.
terkadang ada improvisasi yang gagal, di mana bukannya memperbaiki situasi malah memperkeruh suasana.
terlalu banyak melakukan improvisasi juga akan terkesan overacting.
dalam ajaran agama hindu, matsya adalah awatara wisnu yang berwujud ikan raksasa.
dalam bahasa sanskerta, kata "matsya" sendiri berarti ikan.
menurut mitologi hindu, matsya muncul pada masa satyayuga, pada masa pemerintahan raja satyabrata (lebih dikenal sebagai maharaja waiwaswata manu), putra wiwaswan, dewa matahari.
matsya turun ke dunia untuk memberitahu maharaja manu mengenai bencana air bah yang akan melanda bumi.
ia memerintahkan maharaja manu untuk segera membuat bahtera besar.
kisah tentang matsya dapat disimak dalam "matsyapurana" dan juga "purana" lainnya.
diceritakan bahwa pada saat raja satyabrata (yang lebih dikenal sebagai waiwaswata manu) mencuci tangan di sungai, seekor ikan kecil menghampiri tangannya dan sang raja tahu bahwa ikan itu meminta perlindungan.
akhirnya ia memelihara ikan tersebut.
ia menyiapkan kolam kecil sebagai tempat tinggal ikan tersebut.
namun lambat laun ikan tersebut bertambah besar, hampir memenuhi seluruh kolam.
akhirnya ia memindahkan ikan tersebut ke kolam yang lebih besar.
kejadian tersebut terus terjadi berulang-ulang sampai akhirnya dia sadar bahwa ikan yang ia pelihara bukanlah ikan biasa.
akhirnya melalui upacara, diketahuilah bahwa ikan tersebut merupakan penjelmaan dewa wisnu.
dalam versi lain, ikan itu dibawa ke samudera.
ikan itu sendiri menyampaikan kabar bahwa di bumi akan terjadi bencana air bah yang sangat hebat selama tujuh hari.
ikan itu berpesan agar sang raja membuat sebuah bahtera besar untuk menyelamatkan diri dari banjir besar, dan mengisi bahtera tersebut dengan berbagai makhluk hidup yang setiap jenisnya berjumlah sepasang (betina dan jantan), serta membawa obat-obatan, makanan, bibit segala macam tumbuhan, dan mengajak saptaresi (tujuh nabi).
ikan tersebut juga menambahkan bahwa setelah banjir besar tiba, diharapkan agar bahtera tersebut diikat ke tanduk sang ikan dengan naga basuki sebagai talinya.
setelah menyampaikan seluruh pesan, ikan ajaib tersebut menghilang.
menurut "matsyapurana", seratus tahun kemudian, kekeringan yang hebat melanda bumi.
banyak makhluk yang mati kelaparan.
kemudian, langit dipenuhi oleh tujuh macam awan yang mencurahkan hujan lebat tak terhentikan.
dengan cepat, air yang dicurahkan menutupi daratan di bumi.
oleh karena waiwaswata manu sudah membuat bahtera sesuai dengan petunjuk yang disampaikan awatara wisnu, maka ia beserta pengikutnya selamat dari bencana.
dalam mitologi hindu, hiranyakasipu (sanskerta: हिरण्यकश्यप; "hiranyakaśipu") adalah seorang bangsa asura dan juga raja bangsa dravida.
adiknya, hiranyaksa, dibunuh oleh waraha, salah satu awatara wisnu.
semenjak saat itu, ia membenci dewa wisnu dan seluruh pengikutnya.
sesuai dengan hasil pertapaannya, hiranyakasipu mendapat anugerah dari dewa brahma, bahwa ia tidak bisa dibunuh oleh manusia, binatang ataupun dewa; tidak bisa dibunuh saat pagi, siang, dan malam; tak bisa dibunuh di darat, laut, api, ataupun udara; tak bisa dibunuh di dalam dan di luar rumah, dan tak bisa dibunuh oleh segala senjata.
karena wisnu berwujud narasinga, berkah dari dewa brahma tidak berlaku, hiranyakasipu berhasil dibunuh oleh narasinga, salah satu awatara wisnu, yang berwujud manusia, berkepala singa, yang memiliki banyak tangan yang memegang senjata seperti dewa.
ia dibunuh di atas pangkuannya dengan merobek-robek perutnya menggunakan kuku yang tajam, pada saat senja hari.
dalam mitologi agama hindu, hiranyaksa (sanskerta: हिरण्याक्ष ; "hiranyākṣa") adalah seorang asura dari bangsa daitya.
ia disebut juga raja dravida.
ia dibunuh oleh waraha ketika hendak menenggelamkan bumi ke lautan kosmik.
namanya dalam bahasa sanskerta berarti "mata emas".
monier-williams menelusuri akar kata "asura" (असुर) yaitu "asu" (असु), yang berarti kehidupan alam spiritual atau roh orang mati.
pada sloka-sloka kuno bagian samhita dalam naskah "weda", para "asura" merupakan makhluk gaib yang bersifat baik maupun jahat, dan dapat bersikap merusak atau memelihara alam semesta.
pada sloka-sloka berikutnya pada bagian samhita, monier williams menyatakan bahwa "asura" merupakan "roh jahat, raksasa, dan musuh para dewa".
dalam mitologi hindu dan persia (arya) tentang pertempuran antara kebaikan melawan kejahatan, asura diidentikkan dengan makhluk pembuat bencana.
asura digunakan sebagai kata sifat yang berarti "sakti" atau "perkasa".
dalam "regweda", dua raja yang bijaksana, demikian pula sejumlah pendeta, disebut sebagai asura.
dalam 9 lagu, indra disebut sebagai asura, sedangkan agni 12 kali, baruna 10 kali, mitra 8 kali, dan rudra 6 kali.
mandala 1 "regweda" menyatakan savitr sebagai asura yang merupakan "pemimpin yang cakap".
dalam kitab-kitab yang disusun setelah "weda", seperti "purana" dan "itihasa" dengan "bhagawadgita" di dalamnya, kata dewa sering merujuk kepada sifat-sifat yang baik, sedangkan asura sifat-sifat yang jahat.
menurut "bhagawadgita" (16.6-16.7), seluruh makhluk di alam semesta memiliki sifat-sifat kedewataan ("daiwi-sampad") dan sifat-sifat keraksasaan ("asuri-sampad").
bab ke-16 dalam "bhagawadgita" menyatakan bahwa di antara umat manusia, orang yang sepenuhnya bersifat baik tanpa cela sangatlah langka, dan yang sepenuhnya jahat tiada tara sangatlah langka, dan sebagian besar manusia memiliki sifat yang bercampur, dengan sifat buruk yang sedikit atau banyak.
menurut jeaneane fowler, "bhagawadgita" menyatakan bahwa hasrat, keseganan, keserakahan, keinginan, dan berbagai bentuk emosi merupakan "wajah biasa dalam kehidupan sehari-hari", dan ketika berubah menjadi nafsu, kebencian, kesombongan, keangkuhan, kemarahan, kekasaran, kemunafikan, kekejaman, dan segala bentuk negatif lainnya, maka sifat alami manusia berubah menjadi sifat-sifat keraksasaan (asura).
pada lembaran-lembaran awal kitab "weda", agni, indra, dan para dewa lainnya juga disebut asura, dalam pengertian sebagai "penguasa" bagi ranah, pengetahuan, dan kemampuan masing-masing.
dalam susastra hindu yang ditulis setelah penyusunan "weda", para dewa yang baik disebut "dewa" (atau dewata), sedangkan asura yang jahat kerap diidentikkan sebagai musuh para dewa, atau raksasa.
dalam mitologi hindu yang terhimpun setelah periode weda, terutama yang tercatat dalam kitab-kitab "purana", asura sering dikisahkan memiliki sifat yang buruk, yakni memusuhi dewata, meskipun sebagian di antaranya merupakan pemuja salah satu trimurti.
kadang kala, para asura disamakan dengan raksasa atau makhluk yang jahat, meskipun susastra hindu juga mencatat bahwa mereka terbagi menjadi kelompok yang baik dan jahat.
kelompok asura yang baik disebut "aditya" (keturunan aditi), dipimpin oleh baruna, sedangkan yang jahat disebut "danawa" (keturunan danu), dipimpin oleh wretra.
menurut agama buddha, asura adalah golongan makhluk gaib non-dewa, tapi bukan merupakan hantu.
mereka menjalani kehidupan sebagai penghuni salah satu alam kehidupan—sebagaimana halnya manusia dan dewa—karena masih menjalani samsara atau tumimbal kelahiran, akibat karma yang mereka lakukan pada kehidupan sebelumnya.
mereka dikatakan sebagai makhluk yang menghuni bagian bawah gunung sumeru, masih suka melekat pada kenikmatan duniawi, bersikap iri hati dan berseteru dengan makhluk yang disebut dewa.
seiring dengan persebaran agama buddha ke asia timur, maka konsep tentang asura dikembangkan, bahkan dipadupadankan dengan kepercayaan akan dewa-dewi lokal yang sudah ada sebelum kedatangan agama buddha, dan dimasukkan sebagai bagian dari panteon buddhis di daerah bersangkutan.
kekaisaran yamato diperkirakan berdiri sekitar abad ke-3 hingga abad ke-4 masehi, dan sejarawan memperkirakan kaisar jimmu tidak berasal dari sebelum masehi.
walaupun demikian, tradisi di luar bidang ilmu menetapkan kaisar jimmu naik tahta pada tahun 660 sm dan berkuasa selama 75 tahun sebelum wafat di usia 126 tahun pada 585 sm.
roti sabit (bahasa inggris: "croissant") ( adalah sejenis kue kering ("pastry") yang berasal dari prancis, dinamakan demikian karena bentuknya menyerupai bulan sabit.
menurut legenda, roti ini berasal dari eropa untuk merayakan kemenangan pasukan franks atas pasukan umayyad dalam peperangan di tours pada tahun 732, dengan bentuk seperti bulan sabit, sedangkan dalam legenda yang lain atau menurut sumber-sumber yang lain roti ini diciptakan pertamakali di buda atau vienna pada tahun 1683 untuk merayakan kemenangan pasukan kristen atas ottoman pada peperangan memperebutkan kota ini, sebagai gambaran atas bendera ottoman; jangka waktu pembuatannya menurut tata cara mula-mulanya dapat memakan waktu beberapa hari; maka dari itu, perlu tingkat kesabaran yang tinggi.
dewasa ini, roti sabit dalam jumlah besar biasanya dibuat dengan mesin.
toyota yaris atau toyota vitz adalah mobil "hatchback" kecil yang diproduksi oleh toyota.
yaris diluncurkan pertama kali pada tahun 1999 di eropa dengan desain, performa mesin, dan jaminan keselamatan serta konsumsi bahan bakar yang optimal, untuk memasuki pangsa pasar eropa.
satu tahun setelah awal peluncurannya, tepatnya pada tahun 2000 yaris memperoleh penghargaan european car of the year award.
bukan hanya itu saja yaris juga diakui sebagai standar model kendaraan compact two box di jepang dan amerika utara.
yaris dipasarkan secara resmi di indonesia dalam bentuk impor utuh ("cbu") dari thailand mulai tahun 2006 dengan model e dengan transmisi manual dan automatic, serta s and s limited yang hanya tersedia dengan transmisi automatic.
versi s memiliki body kit and lampu kabut, dan "push button start / stop" hanya untuk model s limited.
semua model menggunakan mesin 1500 cc 1nz-fe dengan vvt-i yang sama digunakan oleh toyota vios.
versi facelift pertama dengan bumper depan, gril, dan lampu belakang baru tanpa led hadir untuk model tahun 2009.
sebagai tambahan, model dasar yaitu j yang tidak memiliki srs airbag dipasarkan dengan harga dibawah model e. model s dengan transmisi manual menggantikan versi lama yang otomatis, sedangkan model paling mahal tetap s limited.
model trd sportivo muncul berbasis model j, dengan tambahan body kit dan suspensi sport serta tersedia hanya dalam transmisi manual.
versi facelift kedua tahun 2012 hadir dengan ubahan minor pada bumper depan dan lampu kabut, bumper dan lampu belakang yang mirip vitz jepang.
ubahan ini dirancang oleh desainer toyota astra motor indonesia berbasis vitz rs jepang dan merupakan desain untuk pasar asia selain jepang.
versi trd sportivo tetap tersedia namun kali ini berbasis model s dengan tambahan hanya body kit dan aksesoris lainnya tanpa suspensi sport.
ini merupakan facelift terakhir sebelum pergantian model secara total.
toyota vitz generasi ketiga diperkenalkan di jepang pada akhir bulan desember 2010, dan direncanakan masuk pasar ekspor pada tahun 2011.
mesin yang digunakan vitz di jepang adalah 1.0, 1.3, dan 1.5 liter bensin.
mesin common rail diesel 1.4 liter tersedia untuk yaris di eropa.
trim level untuk vitz adalah f, u, jewela, dan rs yang sporty.
di indonesia, pt toyota-astra motor sebenarnya merencanakan peluncuran yaris generasi ketiga (xp130) pada tahun 2012, tetapi tidak terjadi, toyota hanya melakukan facelift yaris generasi kedua.
toyota vios generasi ketiga (xp150), versi sedan dari yaris generasi ketiga sudah diluncurkan pada bulan mei 2013.
namun di indonesia, yaris generasi ketiga ini berbeda dengan yaris generasi ketiga (xp130) untuk pasar eropa, australia, selandia baru dan amerika utara atau vitz generasi ketiga untuk pasar jepang, ternyata berbasis platform yang sama dengan toyota vios (xp150), yang juga digunakan untuk pasar asia.
yaris generasi ketiga untuk pasar indonesia diperkenalkan pada bulan desember 2013 dan diluncurkan pada tanggal 17 maret 2014.
sebelumnya toyota yaris (xp150) sudah dipasarkan di china dan thailand pada tahun 2013.
selain itu, yaris generasi ketiga (xp150) juga dipasarkan di chile pada tahun 2014, di meksiko dan argentina pada tahun 2016.
versi facelift dari yaris generasi ketiga (xp150) untuk pasar indonesia diluncurkan pada tanggal 20 februari 2018.
sebelumnya versi facelift ini sudah diluncurkan di thailand pada tanggal 14 september 2017 dan di afrika selatan pada tanggal 8 februari 2018.
versi facelift ini tersedia dalam tiga tipe yang sama dengan versi pre-facelift serta varian yaris heykers dihentikan.
versi facelift ini menggunakan fasia depan yang sama dengan sedan yaris ativ, dengan bentuk bodi yang sedikit berbeda dengan versi pre-facelift dan lampu belakang terinspirasi oleh toyota auris generasi kedua, tetapi masih lebih jelas mirip dengan toyota aygo untuk pasar eropa.
air permukaan, baik yang mengalir maupun yang tergenang (danau, waduk, rawa), dan sebagian air bawah permukaan akan terkumpul dan mengalir membentuk sungai dan berakhir ke laut.
proses perjalanan air di daratan itu terjadi dalam komponen-komponen siklus hidrologi yang membentuk sistem daerah aliran sungai (das).
jumlah air di bumi secara keseluruhan relatif tetap, yang berubah adalah wujud dan tempatnya.
tempat terbesar terjadi di laut.
greenwich village (ipa pronunciation: ) atau "the village" adalah daerah pemukiman di manhattan, new york city.
berbatasan dengan broadway di timur, hudson river di barat, houston street di selatan, dan 14th street di utara.
greenwich village lebih dikenal dengan nama washington square atau empire ward pada abad ke-19.
karena greenwich village dulunya adalah desa yang terpisah dari new york, tata letak jalan-jalannya berbeda dari commissioners' plan of 1811.
ismed sofyan () adalah pemain persija dan tim nasional indonesia.
posisi utamanya adalah bek kanan walaupun ia mampu juga bermain sebagai bek sayap kiri, pengatur serangan ("playmaker"), gelandang bertahan atau penyerang.
ismed sofyan dianggap mempunyai kelebihan pada tendangan bebasnya yang terukur serta umpan silangnya yang akurat.
ia dijuluki "sergio ramos indonesia".
penahbisan adalah rangkaian upacara dalam suatu masyarakat atau komunitas untuk meresmikan pengutusan bagi seseorang atau beberapa orang untuk menjalankan suatu tugas.
penahbisan juga bisa berarti sebuah cara penerimaan seorang ke dalam suatu struktur.
praktik penahbisan ini pada umumnya dilakukan untuk mengangkat seseorang menjadi pemimpin baik di masyarakat maupun dalam komunitas.
cara penahbisan yang dilakukan bergantung pada kepercayaan dari komunitas atau masyarakat tersebut.
salah satu contohnya adalah apabila dalam suatu kebudayaan menekankan mengenai hubungan dengan yang ilahi maka orang yang ditahbiskan kemungkinan besar adalah imam.
dalam beberapa agama atau masyarakat, diadakan syarat-syarat untuk para kandidat sebelum mereka ditahbiskan.
terkadang dalam beberapa kebudayaan syarat tersebut didasarkan pada keturunan.
kandidat yang hendak ditahbiskan juga sangat bergantung pada kebudayaan dari masyarakat tersebut, apabila masyarakat tersebut menganut paham patriakal maka yang ditahbiskan dikhususkan untuk laki-laki tetapi ada juga yang tidak demikian.
persyaratan lain adalah kecocokan akan orang yang hendak ditahbiskan dengan tugas yang hendak ia laksanakan.
dalam beberapa tradisi, hal ini bisa dilakukan dengan mendemonstrasikan kemampuan dari sang calon, tetapi juga ada yang melalui beberapa tahap yang berupa pelatihan.
orang yang telah ditahbiskan ini kemudian akan memperoleh gelar baik dalam masyarakat maupun agama, seperti pendeta, imam, presbiter, dan sebagainya.
dalam agama zoroaster, imam mempunyai peranan penting.
hal ini dikarenakan imam merupakan penghubung antara manusia dan yang ilahi.
imam mempunyai tugas dalam hal pembersihan, penyucian, pemberian kurban dan acara-acara sakral lainnya.
dalam zoroaster, calon imam haruslah dari keluarga imam yang sudah melewati proses inisiasi atau "naojot".
anak ini memakai pakaian suci dan memakai ikat pinggang.
ada 2 tahap penahbisan yang akan dilalui oleh calon imam.
tahap pertama disebut "navar" dan "martab".
kedua tahap ini akan membuktikan apakah calon imam tersebut mampu melaksanakan tugasnya sebagai seorang imam.
tahap pertama merupakan suatu tahap dimana sang calon imam harus menjalani dua "bareshnum" atau bentuk tertinggi dari ritual pembersihan atau penyucian.
dalam tahap ini seluruh badan sang calon imam akan diolesi oleh cairan suci.
setelah itu, ia akan berada dalam kuil api.
setelah dua ritual tersebut, sang calon imam akan dimandikan dan akan dipakaikan pakaian putih dan serban putih.
setelah itu, sang kandidat akan dibawa oleh salah satu imam kepada kumpulan imam lain dan menanyakan apakah anak ini diizinkan untuk melanjutkan proses inisiasi tersebut.
apabila kumpulan dari imam tersebut diam maka itu menandakan bahwa mereka setuju akan hal itu.
setelah itu, ia akan dibawa ke dalam suatu kamar pengorbanan untuk melakukan nyanyian dari nyanyian liturgi yang berasal dari agama zoroaster.
setelah itu, tahap kedua merupakan tahap "martab" di mana sang kandidat akan melalui periode penyucian yaitu dengan mejalankan liturgi yasna dalam sepuluh hari.
setelah itu, sang kandidat akan diakui sebagai "mobad" priest.
dalam agama hindu, kandidat imam haruslah seorang laki-laki dari kasta brahmana.
kandidat tersebut harus melalui proses inisiasi yang bernama "upanayana" dan menerima sebuah benang suci sebagai sebuah tanda kelahiran yang kedua seorang brahamana.
kandidat tersebut merupakan seorang anak laki-laki yang akan dilatih oleh seorang guru untuk membacakan kitab suci agama hindu.
setelah itu, kandidat tersebut akan menjalani beberapa masa untuk menjadi seorang asisten bagi imam senior.
dalam melakukan ritual sang kandidat akan dudut di belakang imam senior.
ia akan membantu imam senior untuk membacakan beberapa mantra atau doa.
setelah itu, ia akan mendapatkan kepercayaan untuk dapat duduk di sebelah guru yang telah melatihnya.
setelah itu, ia dianggap sah sebagai imam.
pelayanan penahbisan sangat sering dilakukan dalam perjamuan kudus.
dalam penahbisan ini juga termasuk penumpangan tangan dari uskup juga pembacaan doa untuk penahbisan.
secara tradisional, calon orang yang ditahbiskan adalah laki-laki yang mempunyai moral yang baik.
namun, pada beberapa gereja seperti gereja inggris yang bergabung dengan komunitas dari anglikan, melayani penahbisan untuk wanita.
dalam kekristenan awal, penahbisan hanya terdiri dari doa biasanya hanya satu doa dan penumpangan tangan.
dalam hal setidaknya ada 1 atau 2 upacara yang dimasukkan.
penahbisan dalam perjanjian baru selalu ditemani dengan doa.
setelah periode para rasul, tidak ada deskripsi yang jelas mengenai penahbisan.
hal ini karena begitu bentuk dari penahbisan.
pada saat itu gereja juga membuat keputusan dan beberapa dari keputusan itu tidak memberikan petunjuk yang jelas mengenai liturgi ekaristi tetapi memberi beberapa doa yang berkaitan dengan penahbisan seperti "canon of hippolytus".
dalam penahbisan uskup ada beberapa cara yang dipakai.
penahbisan tersebut juga tidak lepas dari peran uskup-uskup lain.
uskup-uskup lain yang telah ditahbiskan menumpangkan tangan atas calon uskup yang akan ditahbiskan.
kadang hanya satu uskup yang menumpangkan tangan tetapi pada saat tertentu semua uskup yang ada pada saat itu juga bisa ikut menumpangkan tangan.
hal ini juga berlaku untuk pengucapan doa dalam penahbisan, terkadang satu uskup yang membacakan doa tetapi kadang bisa juga semua uskup turut mengucapkan doa.
matko adalah seorang pedagang yang memiliki seorang anak laki-laki bernama zare.
ia berencana menyelundupkan bahan bakar lewat kereta api.
untuk menjalankan rencana ini, ia mengunjungi grga pitic, teman lama zarije, ayah matko.
namun seorang teman matko yang bernama dadan menipunya sehingga matko berhutang banyak uang pada dadan.
dadan bersedia menghapus hutang matko dengan syarat adiknya yang kerdil, afrodita, menikah dengan zare.
namun zare telah jatuh cinta pada ida, seorang pelayan rumah makan.
ia mengadu kepada kakeknya zarije, yang kemudian berusaha menggagalkan pernikahan itu dengan cara tiba-tiba meninggal.
afrodita pun tidak mau menikah dengan zare.
dengan terpaksa zare dan afrodita akhirnya menikah, namun afrodita melarikan diri di tengah pesta pernikahan dan dikejar dadan dan matko.
di hutan, ia bertemu dengan grga veliki, cucu grga pitic.
mereka jatuh cinta pada pandangan pertama dan ingin menikah.
akhirnya keempat mempelai menikah: zare dengan ida, dan afrodita dengan grga veliki.
konstitusi montenegro, hukum dasar negara montenegro atau undang-undang negara montenegro disetujui oleh parlemen montenegro pada tanggal 12 oktober 1992.
dengan disetujuinya konstitusi ini, montenegro diakui sebagai sebuah republik demokratis dari republik federal yugoslavia, dengan bahasa serbia sebagai bahasa resminya.
cetinje didefinisikan sebagai ibu kota negara bagian.
kekuatan pemerintahan diserahkan kepada penduduknya, yang melakukannya melalui pemilihan dewan perwakilan parlemen.
keputusan yang berhubungan dengan perubahan status konstitusional atau perubahan perbatasan negara didasarkan pada pilihan penduduk montenegro dan dilakukan pada sebuah referendum.
pada konstitusi yang asli, terdapat 121 artikel di dalamnya.
1972, 1975, 1976, 1978, 1979, 1999
1971, 1973, 1976, 1983, 2006
1976
kashiwa reysol (jepang: 柏レイソル) merupakan sebuah tim sepak bola jepang yang kini bermain di divisi utama j-league.
pada tahun 2006, dia promosi ke divisi utama.
didirikan pada tahun 1940 dengan nama "hitachi, ltd.
soccer club";. seragam mereka berwarna kuning.
nama "reysol" merupakan gabungan dari dua buah kata dalam bahasa spanyol, yaitu "rey" (raja) dan "sol" (matahari).
kashiwa reysol bermain di piala dunia antar klub di jepang, di babak semi final kalah 1-3 dari klub asal brasil dan juara copa santander libertadores santos fc yang salah satu gol santos fc dicetak neymar.
kashiwa reysol merebut posisi keempat setelah kalah dari al-sadd sports club 5-3 di babak penalti
alan ford adalah seri buku komik dari italia yang diciptakan oleh max bunker (luciano secchi) dan magnus (roberto raviola) dan diterbitkan sejak 1969.
komik ini adalah satir agen rahasia dengan sindiran terhadap masyarakat italia.
walaupun terkenal di italia dan yugoslavia, komik ini tidak berhasil di negara-negara lain.
misalnya edisi bahasa prancis yang dihentikan setelah 12 jilid karena tidak laku.
ikan giru gelang putih ("amphiprion percula" lacepède) adalah ikan akuarium air laut yang populer, seperti jenis-jenis ikan giru ("amphiprion") lainnya.
ikan ini ditemukan di daerah luas di wilayah indo-pasifik tropis dan hidupnya selalu dekat dengan anemon laut karena keduanya memang dapat saling bekerja sama saling menguntungkan.
ikan giru ini dapat bersembunyi dari ikan lain di anemon, sedangkan anemon bisa mendapat makan dari ikan giru.
sony bmg music entertainment inc.
merupakan produsen musik yang berasal dari new york city, amerika serikat.
perusahaan ini didirikan pada tahun 2004 setelah bermerger dengan sony dan bmg music.
perusahaan ini merupakan salah satu "the big four" perusahaan musik dunia, selain emi, universal, dan warner.
perusahaan ini menghasilkan musik dan entertainment.
pada tahun 2008, sony membeli kembali 50% saham yang dimiliki oleh bmg, dan kembali menamai perusahaan ini menjadi sony music entertainment.
daftar artis[sunting | sunting sumber]
derby romero
gita gutawa
gamaliel audrey cantika
yovie & nuno
nindy
the changcuters
drive
cinta laura
marcello tahitoe
she
melly mono
monostereo
delondri
terryana fatiah
isa raja
astrid sartiasari
pinkan mambo
tasya
superman is dead
padi
musikimia
judika
novita dewi
fatin shidqia lubis
isyana sarasvati
karina salim
the overtunes
soulvibe
rafael tan
nicky riyant
rio febrian
vidi aldiano
tuffa
jebe & petty
eden
sheryl sheinafia
rendy pandugo
chilla kiana
ikke nurjanah
camelia malik
dj affandy
distribusi[sunting | sunting sumber]
cherrybelle
jkt48
teenebelle
yabihugo (segera 2017)
mantan artis[sunting | sunting sumber]
trisum (sekarang di pos entertainment)
gigi (sekarang di yayasan gigi)
tohpati (sekarang di demajors)
sheila on 7 (sekarang rilis independen)
cokelat (sekarang di pos entertainment)
maia (sekarang di le moesik revole)
tangga (sekarang rilis independen)
mikha tambayong (sekarang di mymusic records)
daftar artis indonesia:
dan masih banyak lagi
urmia (persia: ارومیه, azeri: urmu, urumiyə, kurdi: wurmê) merupakan nama kota di iran.
letaknya di bagian barat.
tepatnya di provinsi azerbaijan barat.
pada tahun 2005, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 602.403 jiwa.
kota ini didirikan pada abad ke-9.
sildenafil sitrat, dijual dengan nama viagra, revatio, dan berbagai nama lain, adalah obat yang digunakan untuk terapi disfungsi ereksi (impotensi) dan hipertensi arteri paru-paru ("pulmonary arterial hypertension", pah) yang dikembangkan oleh perusahaan farmasetika pfizer.
pil viagra berwarna biru dan berbentuk wajik dengan kata "pfizer" pada satu sisi, dan "vgr xx" (xx bisa berupa "25", "50" atau "100" sesuai dosis pil tersebut dalam miligram) pada sisi lainnya.
pesaing utamanya adalah tadalafil (cialis) dan vardenafil (levitra), serta" "ericfil.
tukang pos atau pengantar surat (di amerika utara atau selandia baru disebut "mailman" atau "letter carrier" dan di australia, selandia baru, dan britania raya disebut "postie") adalah seorang pegawai di kantor pos atau dinas pelayanan pos, yang mengantarkan surat dan paket ke alamat-alamat di rumah ataupun di kantor-kantor.
tukang pos dalam cerita fiksi termasuk:
apotek (berasal dari , apotek /apo·tek/ /apoték/ n toko tempat meramu dan menjual obat berdasarkan resep dokter serta memperdagangkan barang medis; rumah obat (kbbi, 2014)) adalah tempat menjual dan kadang membuat atau meramu obat.
apotek juga merupakan tempat apoteker melakukan praktik profesi farmasi sekaligus menjadi peritel.
kata ini berasal dari kata bahasa yunani "apotheca" yang secara harfiah berarti "penyimpanan".
istilah apoteke atau apotek mulai diperkenalkan oleh seorang dokter atau tabib romawi bernama galen (131-201 ce), yang menamakan tempatnya memeriksa pasien sebagai ""latron"" dan tempatnya menyimpan obat disebut ""apotheca"", yang secara harfiah berarti gudang.
nama galen saat ini diabadikan sebagai sebutan ilmu meracik obat secara mekanis (dgn mortar misalnya), yaitu "galenicals".
meskipun apotek sebagai nama gudang obat sudah sejak abad ke-2, namun apotek sebagai tempat pembuatan dan penyaluran obat baru ada pada tahun 750 ce, 500 tahun setelah zaman galen, dan tempatnya di baghdad, bukan di romawi.
citra dan status apotek di baghdad ketika itu amat tinggi dan terkenal, sehingga tidak sedikit orang yang melengkapi namanya dengan atribut ""ibn-al-attar"" yang artinya "anak apoteker".
salah satu tokoh farmasi ternama adalah avicenna alias ibnu sina, seorang dokter-farmasi dari persia yg hidup pada tahun 930-1037 ce.
hingga awal abad ke-13, belum dikenal istilah apoteker atau pharmacist, dokter dan apoteker masih menjadi satu profesi yg disebut antara lain: "medicineman", "healer", "shaman", "tabib", "sinshe", "dukun" dan lain-lain.
pada tahun 1240, kerajaan sisilia mengeluarkan undang-undang yg memisahkan antara profesi dokter dan apoteker.
dokter hanya boleh memeriksa pasien, menuliskan resep obat.
kemudian resep dibuatkan obat oleh apoteker, yg dibawa kembali kepada dokter untuk diminumkan kepada pasien.
kemudian pada tahun 1407, terbitlah "pharmacist's code of genoa" yg melarang seorang apoteker bekerja sama dengan seorang dokter.
apoteker sebagai profesi di indonesia sebenarnya relatif masih muda dan baru dapat berkembang secara berarti setelah masa kemerdekaan.
pada zaman penjajahan, baik pada masa kolonial hindia belanda maupun masa pendudukan jepang, kefarmasian di indonesia pertumbuhannya sangat lambat, dan profesi ini belum dikenal secara luas oleh masyarakat.
sampai proklamasi kemerdekaan indonesia, para tenaga farmasi yang ada di indonesia pada umumnya, masih terdiri dari asisten dari apoteker dengan jumlah yang sangat sedikit dan umumnya berasal dari denmark, austria, jerman dan belanda.
tonggak sejarah kefarmasian di indonesia pada dasarnya diawali dengan pendidikan asisten apoteker pada masa pemerintahan hindia belanda.
pendidikan asisten apoteker dilakukan dengan sistem ""magang"" di tempat kerjanya, yaitu di apotek oleh apoteker yang mengelola dan memimpin sebuah apotek.
setelah calon asisten apoteker telah bekerja dalam jangka waktu tertentu di apotek dan dianggap memenuhi syarat, maka diadakan ujian pengakuan yang diselenggarkan oleh pemerintah hindia belanda.
menurut catatan yang ada, asisten apoteker warga belanda lulusan hindia belanda yang pertama adalah pada tahun 1906 yang diuji di surabaya. "
inlander" (pribumi hindia belanda) yg tercatat sebagai lulusan pertama pada tahun 1908 yang diuji di surabaya dan lulusan kedua terjadi pada tahun 1919 yang diuji di semarang.
dari buku "verzameling voorschriften" tahun 1936 yang dikelurkan oleh dvg dapat diketahui bahwa sekolah asisten apoteker didirikan dengan surat keputusan pemerintah tanggal 7 oktober 1918 nomor 38, yang kemudian diubah dengan urat keputusan tanggal 28 januari 1923 nomor 15 (staatblad.
no.
50) dan 28 juni 1934 nomor 45 (staatblad 392) dengan nama “"leergang voor de opleiding van apotheker-bedienden onder den naam van apothekers-assistenschool"“.
peraturan ujian asisten apoteker dan persyaratan izin kerja diatur dalam surat keputusan kepala dvg tanggal 16 maret 1933 nomor 8512/f yang kemudian diubah lagi dengan surat keputusan tanggal 8 september 1936 nomor 27817/f dan tanggal 6 april 1939 nomor 11161/f.
dalam peraturan tersebut antara lain dinyatakan bahwa persyaratan untuk menempuh ujian asisten apoteker ialah harus berijazah mulo bagian b, surat keterangan bahwa calon telah melakukan pekerjaan kefarmasian secara terus menerus selama 20 bulan di bawah pengawasan seorang apoteker di belanda atau di hindia belanda yang memimpin sebuah apotek atau telah mengikuti pendidikan asisten apoteker di batavia.
dengan adanya peraturan itu pula, maka ujian hanya diselenggarakan di batavia, tidak lagi di surabaya dan semarang.
setelah didirikan sekolah asisten apoteker tersebut, lulusan asisten apoteker sedikit meningkat rata-rata 15 orang setahun, bahkan pada tahun 1941 tercatat lulusan asisten apoteker sebanyak 23 orang.
sebelum dibentuk sekolah tersebut setahun rata-rata hanya 5 orang, yang kesemuanya berasal dari pendidikan praktik di apotek.
pada masa pendudukan jepang dirintis pendidikan tinggi farmasi pada tanggal 1 april 1943 dengan nama "yakugaku", sebagai bagian dari jakarta "ika daigaku".
pada tahun 1944 "yakugaku" diubah menjadi "yaku daigaku".
selanjutnya pada tahun 1944, pemerintah pendudukan jepang membuka pendidikan asisten apoteker dengan masa pendidikan selama 8 bulan dan siswa berasal dari lulusan smp.
sampai agustus 1945, telah dihasilkan dua angkatan dengan jumlah yang sangat sedikit.
setelah diproklamirkannya kemerdekaan indonesia, pendidikan tinggi farmasi ini lantas bubar dan segenap siswanya ikut berjuang.
untuk mempercepat pemenuhan kebutuhan akan tenaga madya di bidang farmasi, pada tahun 1950 di jakarta dibuka sekolah asisten apoteker negeri yang pertama, dengan jangka waktu pendidikan selama dua tahun.
lulusan angkatan pertama sekolah asisten apoteker ini tercatat sekitar 30 orang.
pada tanggal 5 september 1953 bagian farmasi fakultas kedokteran, kedokteran gigi dan farmasi ugm untuk pertama kali menghasilkan 2 orang apoteker.
sekitar satu setengah tahun kemudian bagian farmasi institut teknologi bandung menghasilkan apoteker pertama pada tanggal 2 april 1955.
dikarenakan masih kekurangan tenaga apoteker, pada tahun 1953 dikeluarkan undang undang nomor 3 tentang pembukaan apotek.
sebelum dikeluarkannya uu tersebut untuk membuka apotek boleh dilakukan di mana saja dan tidak diperlukan izin dari pemerintah.
dengan adanya uu tersebut maka pemerintah dapat menutup kota kota tertentu untuk mendirikan apotek baru karena jumlahnya sudah dianggap cukup memadai.
izin pembukaan apotek hanya diberikan untuk daerah-daerah yang belum ada atau belum memadai jumlah apoteknya.
uu nomor 3 tersebut kemudian diikuti keluarnya uu nomor 4 tahun 1953 tentang apotek darurat yang membenarkan seorang asisten apoteker untuk memimpin sebuah apotek.
uu apotek darurat ini sebenarnya harus berakhir pada tahun 1958 karena ada klausul yang termaktub dalam uu tersebut yang menyebutkan bahwa uu tersebut tidak berlaku lagi 5 tahun setelah apoteker pertama dihasilkan oleh perguruan tinggi farmasi di indonesia.
tetapi karena lulusan apoteker ternyata sangat sedikit, uu apotek darurat tersebut diperpanjang sampai tahun 1963 dan perpanjangan tersebut berdasarkan surat keputusan menteri kesehatan tanggal 29 oktober 1963 nomor 770/ph/63/b.
sampai tahun 1963, apotek-apotek di indonesia masih ada yg bercampur dengan praktik dokter, atau disebut ""apotek-dokter"", selain ada yg namanya ""apotek darurat"" atau apotek yg dipimpin seorang asisten apoteker.
berdasarkan peraturan pemerintah nomor 26 tahun 1965 tentang apotek, maka berakhir pula izin-izin apotek dokter dan apotek darurat.
sebelumnya sk menteri kesehatan nomor 33148/kab/176 tanggal 8 juni 1962, antara lain menetapkan pelarangan izin baru untuk pembukaan apotek-dokter, dan semua izin apotek-dokter dinyatakan tidak berlaku lagi sejak tanggal 1 januari 1963.
sedangkan berakhirnya apotek darurat ditetapkan dengan surat keputusan menteri kesehatan nomor 770/ph/63/b tanggal 29 oktober 1963 yang isinya antara lain: pelarangan penerbitan izin baru untuk pembukaan apotek darurat, dan semua izin apotek darurat ibu kota daerah tingkat i dinyatakan tidak berlaku lagi sejak tanggal 1 februari 1964, dan semua izin apotek darirat di ibu kota daerah tingkat ii dan kota-kota lainnya dinyatakan tidak berlaku lagi sejak tanggal 1 mei 1964.
dengan demikian apotek kembali berfungsi sebagai tempat menjual dan membuat atau meramu obat, selain sebagai tempat mengontrol peredaran obat.
secara prinsip, sebuah apotek berasosiasi lekat dengan apoteker-nya, seperti halnya profesi-profesi pengacara/advokat, notaris, dokter.
jadi yg ditonjolkan adalah nama si apoteker, bukan nama dagang/merk apoteknya.
misalnya, sebuah apotek yg dipimpin oleh seorang apoteker bernama mulyadi, maka apotek tersebut boleh dinamai apotek mulyadi.
namun pada kenyataannya saat ini, apotek lebih menonjol nama dagang/merk apoteknya, bahkan sering kali nama apotekernya hanya ditulis di papan nama di dalam gedung, bukan di papan nama di muka gedung.
bisa jadi memang si apotek tidak memiliki apoteker tetap, kadang hanya ada 1-2 orang asisten apoteker saja, sementara apoteker-nya sendiri berpraktik di banyak tempat.
dewasa melambangkan segala organisme yang telah matang yang lazimnya merujuk pada manusia yang bukan lagi anak-anak dan telah menjadi pria atau wanita.
saat ini, istilah dewasa dapat didefinisikan dari aspek biologi yaitu sudah akil baligh, hukum sudah berusia 16 tahun ke atas atau sudah menikah, menurut undang-undang perkawinan yaitu 19 tahun untuk pria dan 16 tahun untuk wanita dan karakter pribadi yaitu kematangan dan tanggung jawab.
berbagai aspek kedewasaan ini sering tidak konsisten dan kontradiktif.
seseorang dapat saja dewasa secara biologis, dan memiliki karakteristik perilaku dewasa, tetapi tetap diperlakukan sebagai anak kecil jika berada di bawah umur dewasa secara hukum.
sebaliknya, seseorang dapat secara legal dianggap dewasa, tetapi tidak memiliki kematangan dan tanggung jawab yang mencerminkan karakter dewasa.
"dewasa" kadang juga berarti "tidak dianggap cocok untuk anak-anak", terutama sebagai suatu eufimisme yang berkaitan dengan perilaku seksual, seperti hiburan dewasa, video dewasa, majalah dewasa, serta toko buku dewasa.
tetapi, pendidikan orang dewasa hanya berarti pendidikan untuk orang dewasa, dan bukan spesifik pendidikan seks.
dalam bidang ilmu psikologi, dewasa adalah periode perkembangan yang bermula pada akhir usia belasan tahun atau awal usia duapuluhan tahun dan yang berakhir pada usia tigapuluhan tahun.
ini adalah masa pembentukan kemandirian pribadi dan ekonomi, masa perkembangan karier, dan bagi banyak orang, masa pemilihan pasangan, belajar hidup dengan seseorang secara akrab, memulai keluarga, dan mengasuh anak anak.
aulia tantowi pohan () adalah mantan deputi gubernur bank indonesia.
kedua orang tuanya berasal dari daerah tapanuli tengah di sumatra utara yang telah merantau ke kota palembang pada masa penjajahan.
kariernya sebagai pegawai bank indonesia di urusan pengawasan dan pembinaan bank-bank pada tahun 1971, menjadi staf gubernur bank indonesia pada tahun 1979, urusan ekonomi dan statistik, dan sebagai associate representative di kantor perwakilan bank indonesia tokyo.
organisasi ini sendiri telah berdiri sejak 4 mei 1956 di bad godesberg.
di awal tahun 2000 kegiatan ppi jerman sebagai organisasi yang terpusat mengalami pergeseran, karena banyaknya ppi cabang yang tersebar di jerman, yang merupakan wadah utama perhimpunan mahasiswa di kota-kota tersebut.
keberadaan beberapa ppi cabang ini bagaikan anak ayam tanpa induknya, walaupun mereka tetap dapat menjalankan fungsinya masing-masing, tetapi tetap terasa kurang lengkap karena tidak adanya persatuan di antara ppi-ppi cabang itu sendiri.