taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tanggal 12 juni 2002 berdasarkan surat keputusan bupati padang pariaman no.
162/kep/bpp-2002 tentang pengesahan badan perwakilan anak nagari (bpan) yang beranggotakan 25 orang.
bpan bertugas membentuk wali nagari pakan baru definitif dan pemekaran nagari pakan baru menjadi 2 (dua) nagari yaitu nagari lubuk pandan dan sungai asam.
bpan bekerja sesuai aturan maupun petunjuk demi menciptakan demokrasi tingkat nagari melalui pemilihan wali nagari definitif dan pemekaran.
dengan suasana cukup kondunsif pemilihan wali nagari pakan baru definitif dapat dilaksanakan secara demokratis dan mothia azis terpilih sebagai wali nagari.
dalam kesepakatan antara nagari lubuk pandan dengan nagari sungai asam dalam hal pemilihan wali nagari bahwa apabila putra daerah lubuk pandan maupun putra daerah sungai asam yang terpilih menjadi wali nagari, maka pusat pemerintahan nagari pakan baru akan dipusatkan didaerah dimana wali nagari tersebut berasal.
secara otomatis pemerintahan nagari pakan baru bertempat di nagari lubuk pandan ( balai satu ) sehubungan mothia azis adalah putra daerah lubuk pandan.
secara marathon bpan juga merampungkan pemekaran wilayah nagari menjadi 2 (dua) bagian pemerintahan nagari sekaligus pembentukan bpan dan lembaga lain dikedua nagari pemekaran.
bpan nagari pakan baru berhasil pula membentuk panitia pemilihan wali nagari sungai asam guna pemilihan wali nagari sungai asam yang definitif.
setelah semua tuntas dan pemerintahan di kedua nagari berjalan dengan normal namun ada beberapa poin yang belum sepenuhnya sempurna yaitu pemerintahan nagari di kenagarian lubuk pandan masih bernama pakan baru.
berdasarkan aspirasi dan historis nagari lubuk pandan maka nama nagari “pakan baru” dirubah menjadi nagari “lubuk pandan” supaya keberadaan nagari lubuk pandan setara dengan nagari lain di sumatra barat.
permasalahan ini langsung disikapi oleh bpan nagari pakan baru sekaligus mengadakan rapat pleno dan ditindak lanjuti mengurus segala syarat administrasi ke tingkat kabupaten maupun provinsi.
alhamdulillah..!
pergantian / perubahan nama nagari ini tuntas melalui surat keputusan bupati no.
359/kep/bpp-2004 yang diresmikan langsung oleh bupati padang pariaman drs.
h. muslim kasim, ak.
mm, dt.
sinaro basa.
dan
drs.
i gede ardhika () adalah menteri kebudayaan dan pariwisata pada kabinet gotong royong.
ia telah menempati jabatan tersebut sejak 23 agustus 2000 saat susunan anggota kabinet persatuan nasional dirombak.
ia meraih gelar sarjana pada tahun 1977 dari stia lan, bandung dan merupakan pejabat karier pada departemen kebudayaan dan pariwisata republik indonesia.
suku dayak berangas/barangas/baraki adalah salah satu subetnis dayak ngaju yang beragama islam yang mendiami di bagian hilir sungai barito, terutama sebagai pusatnya di berangas timur, kabupaten barito kuala, provinsi kalimantan selatan.
secara resmi tidak ada nama suku ini di dalam sensus tahun 2000 yang dilakukan oleh biro pusat statistik.
suku dayak berangas/barangas dapat digolongkan sebagai bagian dari suku dayak ngaju bakumpai jika ditinjau dari segi asal usul dan kemiripan bahasanya.
namun pada kenyataannya bahasa berangas sudah dinyatakan punah dan suku yang mengalami kepunahan bahasanya ini sedang dalam proses "banjarisasi" (amalgamasi dengan salah satu sub suku banjar yaitu banjar kuala - orang banjar yang tinggal di sekitar banjarmasin).
indriyani atau lebih akrab disapa iin () adalah pemenang dari acara penghuni terakhir musim kelima pada tahun 2010.
pada babak grand final, iin berhasil menyingkirkan dua finalis lainnya, toni dan dia.
sebagai pemenang, iin berhak atas hadiah hunian senilai rp 1 milyar.
hadiah hunian tersebut ia jual dan setengah dari hasil penjualan hunian tersebut ia sumbangkan kepada korban bencana meletusnya gunung merapi.
iin terpilih sebagai salah satu dari enam belas peserta penghuni terakhir pada musim kelima pada tahun 2010.
selama masa karantina, iin banyak disukai oleh para penghuni, karena kepribadiannya yang supel dan cepat akrab dengan orang lain.
secara keseluruhan, penampilan iin dimusim kelima ini terbilang "mediocre" alias selalu di tengah-tengah.
jabatan yang pernah diterima iin hanya sebagai boss dua kali, dari sekian minggu kehadirannya disana.
selain itu, iin tidak pernah menjadi imun atau pemegang kunci, meskipun sudah beberapa kali menjadi kandidat.
namun iin juga tidak pernah menjadi seorang art.
pada malam ekstradisi pun, iin hanya pernah tiga kali masuk kedalam zona ekstradisi, dengan dua kali diselamatkan pemegang kunci dan sekali diselamatkan oleh boss.
hal ini menunjukkan bahwa iin sangat terbantu dengan sms dari para pemirsa, sehingga ia selalu lolos dari cengkraman zona ekstradisi tiap minggunya.
iin pun hampir selalu berada dalam posisi sms tiga teratas.
juga dengan kepribadiannya tadi, iin adalah salah satu "harga mati" dikursi ekstradisi, karena jika mengekstradisi iin hanya akan membuat pemegang kunci dibenci oleh semua penghuni, karena iin disukai oleh semua penghuni.
iin sangat dekat dengan penghuni lainnya seperti dia, angel, dan demi, bahkan erwin.
kedekatan itu membuat iin rela berkorban apa saja demi sahabatnya.
saat angel harus terekstradisi oleh dia pada minggu ke-4, iin sangat kecewa dan "shock".
meskipun begitu, iin akhirnya menerima keputusan dia dan mereka tetap bersahabat.
bahkan pada minggu ke-9, saat iin dan dia berada di zona ekstradisi, iin meminta kepada boss erwin agar menyelamatkan dia, padahal saat itu dia dan erwin sedang ada konflik.
menariknya, iin, dia dan erwin sempat membuat "trio heboh" yang terus berdiri sampai bubar dibabak delapan besar karena erwin terekstradisi.
iin juga sempat disukai beberapa penghuni pria, seperti erick dan toni serta erwin.
kadang, iin memang manja dan tempramental jika hubungannya diusik.
karakter iin yang selalu bersahabat dan tidak menuai konflik walau tidak terlalu tangguh dalam games-games, membuatnya menjadi yang 'terakhir' dalam acara penghuni terakhir musim kelima dan berhak atas hadiah hunian senilai rp 1 milyar
sebelum masuk penghuni terakhir, iin adalah seorang mahasiswi di universitas islam negeri sunan kalijaga.
setelah memenangkan acara penghuni terakhir 2010, iin mendapatkan kontrak eksklusif dari anteve dan memulai usahanya yang bermodalkan dari hasil penjualan hadiah hunian yang ia dapat.
saat ini, iin sedang telah meniti kariernya di dunia entertainment lewat acara reality investigasi yang diproduksi oleh triwarsana setiap hari rabu jam 19.30 wib hanya di anteve.
bahasa ternate adalah sebuah bahasa yang dipertuturkan di daerah pulau ternate, hiri, pesisir halmahera barat, batang dua dan sebagian halmahera selatan (oha, damar, joronga) provinsi maluku utara, indonesia.
penuturnya berjumlah kira-kira 42.000 orang (wurm and hattori 1981).
mereka tinggal di pulau ternate, kayoa, bacan, obi, hiri, batang dua dan bagian barat pantai utara halmahera.
ngone/ngom: kita/kami
ngon: kalian
ngori: aku
fangare (ngofa ngare): saya (laki-laki)
fajaru (ngofa jaru): saya (perempuan)
ana: mereka
koa: apa
koga: apa (menanyakan tentang barang) contoh: nyao koga ?:
ikan apa ?
dokasa: bagaimana
kasa: di mana
golokoa: kenapa, mengapa
nage: siapa
sema: ada
bato: saja
ronga: nama
tagi: pergi, berjalan
ino: sini
ika: sana
oho: makan
oke: minum
ake: air
uku: api
ngogu: makanan
tusa: kucing
kaso: anjing
ngohia: ular
ngowora: ular pithon
nyao: ikan
gena: itu (biasa disingkat ge)
nena: ini (biasa disingkat ne)
bairere: laba - laba
sigi: masjid
rimoi: satu
romdidi: dua
ra'ange: tiga
raha: empat
romtoha: lima
rara: enam
tomdi: tujuh
tufkange: delapan
sio: sembilan
nyagimoi: sepuluh
ratumoi: seratus
calamoi: seribu
caladidi: dua ribu
horofu: huruf
dopolo: kepala
ngau: telinga
meme: dahi
lako: mata
ngun: hidung
pongo-pongo: pipi
cama: leher
ing: gigi
aki: lidah
mada: mulut
betu: bibir
oko: dagu
gia: tangan
raga-raga: jari-jari
saha: telapak
gogo: bulu
ata: dada
oru: perut
pala-pala: paha
tiro: vagina
ako/luje: penis
gosi: buah pelir
hohu: kaki
buku-buku: lutut
jiko: siku
ahi: kulit
baro-baro: kelopak mata, selimut
rapi: kain sarung
oto: mobil
brek: kapal
oti: perahu kecil
juanga: perahu besar
hau: memancing
koltidi: cacing
namo: ayam
gunaga: depan/wajah
dudu: belakang
kie: gunung
gam: kampung
lamo: besar
ici: kecil
waho: hancur
woha: lebar
kulcifi: kuku
gaba-gaba: paru-paru
kofia: songkok
boku: buku
tobo: berenang
mari: batu
dowong: pasir pantai
au: darah
daho-daho: kipas angin
butu: pasar, tekan
laba: lari
soro: terbang
sai: melayang
tum: menyelam
ngolo: laut
ngoko: jalan
banga: hutan
gura: kebun
gora: jambu biji
gawaya: jambu air
tapaya: pepaya
sofo: buah
fis: sepeda
kapinda: sendal
caripu: sepatu
bolo-bolo ; gasing
beta-beta: selendang
naka: nangka
tuada: cempedak
bebe: bebek
takome: mengkudu (singkat: kome)
kastela: jagung (singkat: tela)
mancia: manusia
bifi: semut
hotu: tidur
haso: berat
hodo: mandi
soha: lapar
turifu: kenyang
dogo: tambah
bula: bagi
gumuru: pinggang
gasi: garam
habar: kabar
habar dokasa?:
apa kabar?
hang: belum
domaha: tunggu
gule-gule: bubur
bira: nasi/beras
dabu-dabu: sambal
lupa: lupa
mongo: padahal
maha: nanti
difutu: besok
modiri: lusa
gange: tula
iha: tubin
kanyingo: kemarin
kanang: tadi
tabadiku: bambu
fala: rumah
jangela: jendela
ngara: pintu
lolance: kelambu
guba: kain pintu/tirai
godu: sarang laba-laba
hena: pinang
bido: sirih
gosora: pala
bualawa: cengkih
bahasa galela adalah salah satu bahasa halmahera utara yang dipertuturkan di maluku utara.
penuturnya berjumlah sekitar 79 000 orang (1990 sil) dan tersebar teluk galela di ujung utara pulau halmahera, morotai, gunage, moari, bacan, obi dan di sepanjang pantai barat daya halmahera.
7,62 × 54 mm r adalah peluru yang pada mulanya didesain untuk digunakan pada senapan mosin-nagant, pertama kali diproduksi pada tahun 1891 yaitu pada masa kekaisaran rusia, uni soviet sampai dengan saat ini.
merupakan salah satu dari peluru tipe lama yang masih digunakan dengan periode hampir dengan 120 tahun.
peluru ini sekarang digunakan juga pada senapan mesin.
ia memulai kepemimpinannnya pada umur 16 tahun dan memerintah selama 52 tahun.
uzia telah menduduki takhta bersama bapaknya, sebelum amazia mati terbunuh.
ia mencari allah selama hidup zakharia, yang mengajarnya supaya takut akan allah.
dan selama ia mencari tuhan, allah membuat segala usahanya berhasil.
pada masa pemerintahannya, yehuda mengalami kemakmuran yang besar.
yehuda dapat menutup kerugian-kerugian yang dialami pada waktu pemerintahan raja-raja yang terakhir, khususnya dalam hal pertanian dan peternakan.
ia sangat memperhatikan bidang militer, sehingga ia menyediakan persenjataan khusus untuk pertahanan, menyiagakan tentara yang besar lengkap dengan senjata paling jitu dan membangun kota-kota benteng di tempat-tempat strategis.
namun, pada akhirnya pemerintahan uzia melanggar perintah tuhan, yakni dengan mempersembahkan kurban ungkupan.
oleh karena itu, tuhan memberikan hukuman kepadanya dengan penyakit kusta.
raja uzia sakit kusta sampai kepada hari matinya, dan sebagai orang yang sakit kusta ia tinggal dalam sebuah rumah pengasingan, karena ia dikucilkan dari rumah tuhan.
dan yotam, anaknya, mengepalai istana raja dan menjalankan pemerintahan atas rakyat negeri itu.
kitab 2 raja-raja pada awalnya mencatat namanya sebagai "azarya" (yaitu pada pasal 14 sampai setengah pasal 15), dan kemudian mulai menggunakan nama "uzia" berkenaan dengan nama putra dan sekaligus penerusnya, "yotam bin uzia", mulai dan seterusnya.
kitab 2 tawarikh selalu menggunakan nama "uzia".
demikian pula kitab nabi-nabi amos, hosea dan yesaya.
pada tahun 1931, profesor dari hebrew university of jerusalem, mendapati sebuah artefak di antara koleksi suatu biara rusia di bukit zaitun.
asal usul lempengan yang kemudian dikenal sebagai "prasasti uzia" (uzziah tablet) itu tidak diketahui dan tidak dicatat oleh biara itu.
prasasti itu berupa lempengan batu berukuran 35 cm x 34 cm dengan tebal 6 cm.
inskripsi pada prasasti itu ditulis dalam huruf ibrani kuno dengan gaya bahasa aram.
gaya bahasa ini diperkirakan dari periode tahun 30-70 m, sekitar 700 tahun setelah kematian raja uzia (wafat sekitar 747 sm) yang dicatat dalam kitab 2 raja-raja dan kitab 2 tawarikh.
tulisan itu berbunyi: "dengan ini dibawa tulang-tulang uzia, raja yehuda.
tidak boleh dibuka."
masih diperdebatkan apakah prasasti ini benar-benar merupakan bagian dari makam raja uzia atau sekadar buatan pada masa kemudian.
ada kemungkinan dilangsungkan pemakaman kembali sisa jenazah uzia pada zaman bait suci kedua.
penelitian oleh geolog profesor steven a. austin dan rekan-rekannya yang dipublikasikan pada tahun 2000 menyatakan bahwa sejumlah ekskavasi arkeologi yang terpisah-pisah di daerah-daerah israel dan yordania mengandung arsitektur dari zaman besi muda (iron iib) yang menunjukkan kerusakan karena gempa bumi besar.
bekas-bekas gempa bumi pada enam situs (hazor, deir 'alla, gezer, lakhis, tell judeideh, dan 'en haseva), secara stratigrafis terkait sangat erat dengan periode pertengahan abad ke-8 sm, dengan rentang kesalahan penanggalan sekitar 30 tahun (kurang lebih pada masa pemerintahan uzia sebagaimana disebutkan dalam dan ).
ekskavasi oleh arkeolog yigael yadin pada stratum vi di hazor mengungkapkan tembok-tembok yang miring ke arah selatan, pilar-pilar yang condong, dan rumah-rumah yang ambruk, bahkan pada sejumlah arsitektur yang terkuat, menandakan gelombang gempa bumi datangnya dari utara.
ekskavasi pada kota gezer mengungkapkan kerusakan parah akibat gempa bumi, di mana tembok kota terluar menunjukkan batu pahatan yang beratnya berton-ton retak dan berpindah tempat beberapa inci dari landasannya.
bagian bawah tembok berpindah ke arah luar (menjauhi kota), sedangkan bagian atasnya jatuh ke arah dalam (mendekati kota) masih tergeletak lapisan demi lapisan, menunjukkan bahwa robohnya tembok itu tiba-tiba.
william f. albright memperkirakan masa pemerintahan uzia pada tahun 783 – 742 sm.
edwin r. thiele memperhitungkan bahwa uzia menjadi raja bersama ayahnya amazia sejak tahun 792/791 sm selama 14-15 tahun, memerintah sendiri sejak usia 39 tahun selama 27-28 tahun pada periode 767-740/739 sm.
catholic encyclopedia memberikan masa pemerintahannya pada tahun 809-759 sm.
pemerintahan bersama antara uzia dan ayahnya, amazia, diperkirakan dimulai ketika yoas, raja israel menangkap amazia, raja yehuda di bet-semes setelah amazia dengan bodohnya menantang yoas untuk berperang.
saat itulah "segenap bangsa yehuda mengambil azarya, yang masih berumur 16 tahun dan mengangkat dia menjadi raja menggantikan ayahnya, amazia."
hal ini diperhitungkan pada tahun ke-6 pemerintahan amazia di yehuda yang bertepatan dengan tahun ke-9 pemerintahan yoas di israel (tahun 789 sm atau 792/791 sm).
saat itu amazia berusia 31 tahun ().
kota baru parahyangan adalah suatu kota yang dikembangkan oleh pt.
lyman property (lyman group).
kota ini terbentuk pada tahun 2002.
terletak di padalarang, kabupaten bandung barat.
kota baru parahyangan, sebagai kota satelit, mempunyai keunikan desain yang berbeda dengan kota baru lainnya, yaitu dengan menghadirkan visi dan spirit sebagai kota pendidikan, yang akan memberikan kontribusi kepada seluruh penghuni dan masyarakat bandung.
spirit pendidikan ini akan disebar pada keseluruhan proyek, baik secara masterplan maupun segmental, yang juga menempatkan institusi formal seperti sekolah dan universitas maupun informal, dengan menghadirkan taman-taman bertema, pusat ilmu pengetahuan & teknologi.
pembangunan kota mandiri akan mengakomodasikan beberapa fungsi yang berkaitan satu dengan yang lainnya, seperti hunian yang terdiri dari perumahan berkepadatan rendah, menengah dan tinggi, "condominium", apartemen, "town house" yang dilengkapi dengan fasilitas kota bisnis seperti "office parks", "open mall", hotel, ritel, dsb. dan rekreasi seperti arena rekreasi air, "jogging track", 18 "holes golf course", "hotel resort", pasar seni, dan sarana pendidikan yang akan tersedia dari grup bermain anak-anak ("play group") hingga universitas.
sola scriptura adalah sebuah paham yang dianut oleh gereja-gereja reformasi dalam iman kristen terkait dalam memperlakukan kitab sucinya, yaitu alkitab.
gereja-gereja reformasi, yang dipelopori oleh martin luther, yohanes calvin, dan ulrich zwingli mempunyai keinginan untuk kembali pada alkitab.
hal ini karena praktik gereja katolik yang menurut mereka sudah menyimpang jauh dari ajaran alkitab.perlakuan itu menjadi pedoman dalam menjalani hidup keagamaan selalu kembali pada teks-teks dalam alkitab.
oleh karena itu luther mengupayakan alkitab diterjemahkan dalam bahasa lokal, misalnya luther menerjemahkan alkitab ke bahasa jerman, dan yohanes calvin menerjemahkan dalam bahasa prancis.
jika gereja sebelumnya memberikan otoritas utamanya kepada paus, para reformator memberikan otoritas tertinggi pada alkitab.
iman dan tindakan orang percaya (kepada yesus) selalu didasarkan pada alkitab.
kata "sola scriptura" berasal dari bahasa latin, "sola" artinya sendiri dan "scriptura" artinya alkitab, jadi arti harafiahnya "hanya alkitab".
memang artinya demikian, tetapi konteks sola scriptura berkaitan erat dengan doktrin dalam sebuah gereja, maksudnya adalah otoritas alkitab dalam hidup beragama menjadi yang utama.
segala sesuatu yang di luar alkitab menjadi kurang dihargai, apalagi jika hal itu bertentangan dengan teks alkitab sendiri.
ajaran sola scriptura tidak begitu saja disetujui oleh banyak teolog.
salah satu hal yang membuat para ahli tidak setuju adalah dikesampingkannya sumber-sumber teologi yang lain.
salah satu yang cukup penting selain alkitab adalah tradisi, sebab menurut para teolog, berteologi haruslah menjawab pertanyaan masyarakat pada waktu tertentu, dan hal itu tidak bisa mengesampingkan tradisi.
sola fide adalah pemahaman iman yang sangat mengandalkan iman kepada yesus kristus.
ajaran imannya disebut "solafidianisme".
ajaran ini bermula dari zaman reformasi pada abad 16 yang dipelopori oleh martin luther, yohanes kalvin dan zwingli.
sola fide mengajarkan bahwa keselamatan manusia hanya diperoleh dari pembenaran oleh iman semata-mata.
ajaran ini merupakan reaksi terhadap ajaran yang menekankan keselamatan manusia terletak pada perbuatan baik manusia.
selain ajaran yang menekankan perbuatan baik, hal ini juga merupakan kritik terhadap gereja kristen pra reformasi yang mengajarkan bahwa keselamatan hanya ada dalam gereja.
salah satunya tampak dalam praktik pengakuan dosa di depan gereja dengan membeli indulgensi dengan membayar kepada gereja.
para reformator berpendapat bahwa keselamatan manusia hanya karena anugerah allah saja, bukan karena usaha manusia.
jika manusia berbuat baik, itu hanya sebagai respon akan kasih allah yang telah hadir di dunia dalam wujud manusia yesus kristus.
manusia diampuni dosanya jika ia beriman kepada allah dalam yesus kristus.
inklusivisme merupakan satu dari tiga tipologi yang dikemukakan alan race dalam diskursus teologi agama-agama.
adalah sikap atau pandangan yang melihat bahwa agama-agama lain di luar kekristenan juga dikaruniai rahmat dari allah dan bisa diselamatkan, tetapi pemenuhan keselamatan hanya ada di dalam yesus kristus.
kristus hadir dan berkeja juga di kalangan mereka yang mungkin tidak mengenal kristus secara pribadi.
dalam pandangan ini, orang-orang dari agama lain, melalui anugerah atau rahmat kristus, diikutsertakan dalam rencana keselamatan allah.
inklusivisme terbagi dalam dua model, yakni model in spite of dan model by means of.
.50 browning machine gun (.50 bmg) atau 12,7 x 99 mm nato adalah peluru yang didesain untuk senapan mesin berat m2 browning yang secara resmi digunakan pada tahun 1921, meskipun pengembangannya sudah dimulai sejak tahun 1910an.
selain untuk m2, peluru ini digunakan juga untuk senapan runduk ("sniper rifle") dan juga senapan mesin yang menggunakan peluru kaliber .50.
francis xavier clooney adalah seorang teolog yang memperkenalkan teologi komparatif dalam diskursus teologi agama-agama.
ia adalah seorang imam yesuit dan profesor di harvard divinity school, yang pernah tinggal di india dan nepal untuk mempelajari hinduisme.
ia menggunakan teks-teks hindu sebagai kacamata baru dalam ia melihat tradisi kristen, agar dapat menggali pemahaman-pemahaman baru tentang tradisi kristen.
hal itu ia mengerti sebagai proses transformasi.
ia mengambil bagian dari teks hindu ("advaita vedanta"), kemudian membandingkannya dengan satu teks kristiani, yaitu "summa theologiae" karangan thomas aquinas, untuk memperoleh berbagai pandangan baru, bahkan kebenaran baru, dalam pemikiran aquinas tersebut.
dalam berteologi komparatif, clooney menyatakan perlunya bersifat inklusivistis, yang berbeda dengan posisi inklusivisme menurut tipologi tripolar.
menurutnya pendekatan inklusif dilakukan dengan praktik membaca teks, bukan menggantikannya dengan sebuah teori tentang hal itu.
clooney juga menyatakan bahwa seorang komparativis kristen yang memegang teguh kebenaran kristen namun mencoba mencari kebenaran dalam tradisi lain, tidak akan menghakimi salah satu kebenaran salah atau tak berguna.
konflik antara dua klaim kebenaran kemungkinan akan berakhir tanpa kesimpulan akhir dan tanpa jawaban mengenai klaim yang benar.
namun, komparasi antara dua tradisi untuk saling memperdalam tetap dapat dilakukan.
ribka atau sayyidah rifqah (, "ribqa", dari bahasa ibrani "ribhqeh" yang berarti "pertalian", dari akar kata semitik r-b-q, "mengikat, menggabungkan atau menyatukan" atau "mengaitkan kuat-kuat"; atau rebekah) adalah anak perempuan betuel, kakak perempuan laban.
ia menjadi istri ishak, anak abraham dan sara menurut alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
betuel, ayah ribka, adalah putra milka dan nahor, saudara kandung abraham, sehingga ribka masih bersaudara dengan ishak, tepatnya anak dari sepupu ishak.
selain itu, perempuan ini adalah ibu dari dua anak kembar yang diceritakan dalam alkitab, yaitu esau dan yakub.
hamba itu meletakkan tangannya di bawah pangkal paha abraham, tuannya, dan bersumpah kepadanya tentang hal itu.
kemudian hamba itu mengambil sepuluh ekor dari unta tuannya dan pergi dengan membawa berbagai-bagai barang berharga kepunyaan tuannya; demikianlah ia berangkat menuju padan-aram di mesopotamia ke kota tempat tinggal nahor.
di sana disuruhnyalah unta itu berhenti di luar kota dekat suatu sumur, pada waktu petang hari, waktu perempuan-perempuan keluar untuk menimba air.
sebelum ia selesai berkata, maka datanglah ribka, yang lahir bagi betuel, anak laki-laki milka, isteri nahor, saudara abraham; buyungnya dibawanya di atas bahunya.
anak gadis itu sangat cantik parasnya, seorang perawan, belum pernah bersetubuh dengan laki-laki; ia turun ke mata air itu dan mengisi buyungnya, lalu kembali naik.<br> kemudian berlarilah hamba itu mendapatkannya serta berkata: "tolong beri aku minum air sedikit dari buyungmu itu."
jawab ribka: "minumlah, tuan," maka segeralah diturunkannya buyungnya itu ke tangannya, serta diberinya dia minum.
setelah ia selesai memberi hamba itu minum, berkatalah ia: "baiklah untuk unta-untamu juga kutimba air, sampai semuanya puas minum."
kemudian segeralah dituangnya air yang di buyungnya itu ke dalam palungan, lalu berlarilah ia sekali lagi ke sumur untuk menimba air dan ditimbanyalah untuk semua unta orang itu.
dan hamba itu mengamat-amatinya dengan berdiam diri untuk mengetahui apakah tuhan membuat perjalanannya berhasil atau tidak.
setelah unta-unta itu puas minum, maka orang itu mengambil anting-anting emas yang setengah syikal beratnya, dan sepasang gelang tangan yang sepuluh syikal emas beratnya, serta berkata: "anak siapakah engkau?
baiklah katakan kepadaku!
adakah di rumah ayahmu tempat bermalam bagi kami?"
lalu jawabnya kepadanya: "ayahku betuel, anak milka, yang melahirkannya bagi nahor."
lagi kata gadis itu: "baik jerami, baik makanan unta banyak pada kami, tempat bermalampun ada."
maka laban berlari ke luar mendapatkan orang itu, ke mata air tadi.
ia mendapatkan orang itu, yang masih berdiri di samping unta-untanya di dekat mata air itu, dan berkata: "marilah engkau yang diberkati tuhan, mengapa engkau berdiri di luar, padahal telah kusediakan rumah bagimu, dan juga tempat untuk unta-untamu."
masuklah orang itu ke dalam rumah.
ditanggalkanlah pelana unta-unta, diberikan jerami dan makanan kepada unta-unta itu, lalu dibawa air pembasuh kaki untuk orang itu dan orang-orang yang bersama-sama dengan dia.
tetapi ketika dihidangkan makanan di depannya, berkatalah orang itu: "aku tidak akan makan sebelum kusampaikan pesan yang kubawa ini."
jawab laban: "silakan!"<br>
lalu berkatalah ia: "aku ini hamba abraham.
tuhan sangat memberkati tuanku itu, sehingga ia telah menjadi kaya; tuhan telah memberikan kepadanya kambing domba dan lembu sapi, emas dan perak, budak laki-laki dan perempuan, unta dan keledai.
dan sara, isteri tuanku itu, sesudah tua, telah melahirkan anak laki-laki bagi tuanku itu; kepada anaknya itu telah diberikan tuanku segala harta miliknya.
tuanku itu telah mengambil sumpahku: engkau tidak akan mengambil untuk anakku seorang isteri dari antara perempuan kanaan, yang negerinya kudiami ini, tetapi engkau harus pergi ke rumah ayahku dan kepada kaumku untuk mengambil seorang isteri bagi anakku.
jawabku kepada tuanku itu: mungkin perempuan itu tidak mau mengikut aku.
tetapi katanya kepadaku: tuhan, yang di hadapan-nya aku hidup, akan mengutus malaikat-nya menyertai engkau, dan akan membuat perjalananmu berhasil, sehingga engkau akan mengambil bagi anakku seorang isteri dari kaumku dan dari rumah ayahku.
barulah engkau lepas dari sumpahmu kepadaku, jika engkau sampai kepada kaumku dan mereka tidak memberikan perempuan itu kepadamu; hanya dalam hal itulah engkau lepas dari sumpahmu kepadaku.
dan hari ini aku sampai ke mata air tadi, lalu kataku: tuhan, allah tuanku abraham, sudilah kiranya engkau membuat berhasil perjalanan yang kutempuh ini.
di sini aku berdiri di dekat mata air ini; kiranya terjadi begini: apabila seorang gadis datang ke luar untuk menimba air dan aku berkata kepadanya: tolong berikan aku minum air sedikit dari buyungmu itu, dan ia menjawab: minumlah, dan untuk unta-untamu juga akan kutimba air, --dialah kiranya isteri, yang telah tuhan tentukan bagi anak tuanku itu.
belum lagi aku habis berkata dalam hatiku, ribka telah datang membawa buyung di atas bahunya, dan turun ke mata air itu, lalu menimba air.
kataku kepadanya: tolong berikan aku minum.
segeralah ia menurunkan buyung itu dari atas bahunya serta berkata: minumlah, dan unta-untamu juga akan kuberi minum.
lalu aku minum, dan unta-unta itu juga diberinya minum.
sesudah itu aku bertanya kepadanya: anak siapakah engkau?
jawabnya: ayahku betuel anak nahor yang dilahirkan milka.
lalu aku mengenakan anting-anting pada hidungnya dan gelang pada tangannya.
kemudian berlututlah aku dan sujud menyembah tuhan, serta memuji tuhan, allah tuanku abraham, yang telah menuntun aku di jalan yang benar untuk mengambil anak perempuan saudara tuanku ini bagi anaknya.
jadi sekarang, apabila kamu mau menunjukkan kasih dan setia kepada tuanku itu, beritahukanlah kepadaku; dan jika tidak, beritahukanlah juga kepadaku, supaya aku tahu entah berpaling ke kanan atau ke kiri.
"<br>
lalu laban dan betuel menjawab: "semuanya ini datangnya dari tuhan; kami tidak dapat mengatakan kepadamu baiknya atau buruknya.
lihat, ribka ada di depanmu, bawalah dia dan pergilah, supaya ia menjadi isteri anak tuanmu, seperti yang difirmankan tuhan."
ketika hamba abraham itu mendengar perkataan mereka, sujudlah ia sampai ke tanah menyembah tuhan.<br>
kemudian hamba itu mengeluarkan perhiasan emas dan perak serta pakaian kebesaran, dan memberikan semua itu kepada ribka; juga kepada saudaranya dan kepada ibunya diberikannya pemberian yang indah-indah.
sesudah itu makan dan minumlah mereka, ia dan orang-orang yang bersama-sama dengan dia, dan mereka bermalam di situ.
paginya sesudah mereka bangun, berkatalah hamba itu: "lepaslah aku pulang kepada tuanku."
tetapi saudara ribka berkata, serta ibunya juga: "biarkanlah anak gadis itu tinggal pada kami barang sepuluh hari lagi, kemudian bolehlah engkau pergi."
tetapi jawabnya kepada mereka: "janganlah tahan aku, sedang tuhan telah membuat perjalananku berhasil; lepaslah aku, supaya aku pulang kepada tuanku.
"<br>
adapun ishak telah datang dari arah sumur lahai-roi dan tinggal di tanah negeb.
menjelang senja ishak sedang keluar untuk berjalan-jalan di padang.
ia melayangkan pandangnya, maka dilihatnyalah ada unta-unta datang.
ribka juga melayangkan pandangnya dan ketika dilihatnya ishak, turunlah ia dari untanya.
katanya kepada hamba itu: "siapakah laki-laki itu yang berjalan di padang ke arah kita?"
jawab hamba itu: "dialah tuanku itu."
lalu ribka mengambil telekungnya dan bertelekunglah ia.
kemudian hamba itu menceritakan kepada ishak segala yang dilakukannya.
lalu ishak membawa ribka ke dalam kemah sara, ibunya, dan mengambil dia menjadi isterinya.
ishak mencintainya dan demikian ia dihiburkan setelah ibunya meninggal.
ishak berumur 40 tahun, ketika ribka, anak betuel, orang aram dari padan-aram, saudara perempuan laban orang aram itu, diambilnya menjadi isterinya.
berdoalah ishak kepada tuhan untuk isterinya, sebab ribka, isterinya itu, mandul; tuhan mengabulkan doanya, sehingga ribka, isterinya itu, mengandung.
tetapi anak-anaknya bertolak-tolakan di dalam rahimnya dan ia berkata: "jika demikian halnya, mengapa aku hidup?"
dan ia pergi meminta petunjuk kepada tuhan.
firman tuhan kepadanya:
setelah genap harinya untuk bersalin, memang anak kembar yang di dalam kandungannya.
keluarlah yang pertama, warnanya merah, seluruh tubuhnya seperti jubah berbulu; sebab itu ia dinamai esau.
sesudah itu keluarlah adiknya; tangannya memegang tumit esau, sebab itu ia dinamai yakub.
ishak berumur 60 tahun pada waktu mereka lahir.
lalu bertambah besarlah kedua anak itu: esau menjadi seorang yang pandai berburu, seorang yang suka tinggal di padang, tetapi yakub adalah seorang yang tenang, yang suka tinggal di kemah.
ishak sayang kepada esau, sebab ia suka makan daging buruan, tetapi ribka kasih kepada yakub.
timbullah kelaparan di negeri tempat tinggal ishak (ini bukan kelaparan yang pertama, yang telah terjadi dalam zaman abraham).
ishak dilarang tuhan pergi ke mesir, jadi ia pergi ke gerar, kepada abimelekh, raja orang filistin dan tinggal di sana.
ketika orang-orang di tempat itu bertanya tentang ribka, isterinya, berkatalah ishak: "dia saudaraku," sebab ia takut mengatakan: "ia isteriku," karena pikirnya: "jangan-jangan aku dibunuh oleh penduduk tempat ini karena ribka, sebab elok parasnya."
setelah beberapa lama ia ada di sana, pada suatu kali menjenguklah abimelekh, raja orang filistin itu dari jendela, maka dilihatnya ishak sedang bercumbu-cumbuan dengan ribka, isterinya.
lalu abimelekh memanggil ishak dan berkata: "sesungguhnya dia isterimu, masakan engkau berkata: dia saudaraku?"
jawab ishak kepadanya: "karena pikirku: jangan-jangan aku mati karena dia."
tetapi abimelekh berkata: "apakah juga yang telah kauperbuat ini terhadap kami?
mudah sekali terjadi, salah seorang dari bangsa ini tidur dengan isterimu, sehingga dengan demikian engkau mendatangkan kesalahan atas kami."
lalu abimelekh memberi perintah kepada seluruh bangsa itu: "siapa yang mengganggu orang ini atau isterinya, pastilah ia akan dihukum mati."
maka menaburlah ishak di tanah itu dan dalam tahun itu juga ia mendapat hasil seratus kali lipat; sebab ia diberkati tuhan.
ketika esau telah berumur 40 tahun, ia mengambil yudit, anak beeri orang het, dan basmat, anak elon orang het, menjadi isterinya.
kedua perempuan itu menimbulkan kepedihan hati bagi ishak dan bagi ribka.
tiba waktunya ishak hendak memberikan berkat warisan kepada esau, ribka merencanakan tipu daya agar bukan esau, melainkan yakub, anak kesayangannya, yang menerima berkat anak sulung dari ishak.
pada saat itu, ishak sudah sangat tua dan penglihatannya telah kabur, sehingga sulit untuk membedakan antara esau dan yakub.
ribka mendengarkan, ketika ishak berkata kepada esau, anak sulungnya, supaya memburu seekor binatang; mengolahnya menjadi makanan yang enak, seperti yang digemari ishak, supaya setelah makan, ishak memberkati esau, sebelum ia mati.
setelah esau pergi ke padang memburu seekor binatang untuk dibawanya kepada ayahnya, berkatalah ribka kepada yakub: "telah kudengar ayahmu berkata kepada esau, kakakmu: bawalah bagiku seekor binatang buruan dan olahlah bagiku makanan yang enak, supaya kumakan, dan supaya aku memberkati engkau di hadapan tuhan, sebelum aku mati.
maka sekarang, anakku, dengarkanlah perkataanku seperti yang kuperintahkan kepadamu.
pergilah ke tempat kambing domba kita, ambillah dari sana dua anak kambing yang baik, maka aku akan mengolahnya menjadi makanan yang enak bagi ayahmu, seperti yang digemarinya.
bawalah itu kepada ayahmu, supaya dimakannya, agar dia memberkati engkau, sebelum ia mati."
lalu kata yakub kepada ribka, ibunya: "tetapi esau, kakakku, adalah seorang yang berbulu badannya, sedang aku ini kulitku licin.
mungkin ayahku akan meraba aku; maka nanti ia akan menyangka bahwa aku mau memperolok-olokkan dia; dengan demikian aku akan mendatangkan kutuk atas diriku dan bukan berkat."
tetapi ibunya berkata kepadanya: "akulah yang menanggung kutuk itu, anakku; dengarkan saja perkataanku, pergilah ambil kambing-kambing itu."
lalu ia pergi mengambil kambing-kambing itu dan membawanya kepada ibunya; sesudah itu ibunya mengolah makanan yang enak, seperti yang digemari ayahnya.
kemudian ribka mengambil pakaian yang indah kepunyaan esau, anak sulungnya, pakaian yang disimpannya di rumah, lalu disuruhnyalah dikenakan oleh yakub, anak bungsunya.
dan kulit anak kambing itu dipalutkannya pada kedua tangan yakub dan pada lehernya yang licin itu.
lalu ia memberikan makanan yang enak dan roti yang telah diolahnya itu kepada yakub, anaknya.
demikianlah yakub masuk ke tempat ayahnya serta berkata: "bapa!"
sahut ayahnya: "ya, anakku; siapakah engkau?"
kata yakub kepada ayahnya: "akulah esau, anak sulungmu.
telah kulakukan, seperti yang bapa katakan kepadaku.
bangunlah, duduklah dan makanlah daging buruan masakanku ini, agar bapa memberkati aku."
meskipun mulanya agak ragu, ishak tidak mengetahui sama sekali bahwa yang sedang ia berkati bukanlah esau, melainkan adik kembarnya, yakub.
hak kesulungan esau telah diambil oleh yakub sebelumnya dengan ganti semangkok kacang merah.
setelah menyadari hak kesulungannya telah didapatkan oleh yakub, esau sangat marah.
esau menaruh dendam kepada yakub karena berkat yang telah diberikan oleh ayahnya kepadanya, lalu ia berkata kepada dirinya sendiri: "hari-hari berkabung w karena kematian ayahku itu tidak akan lama lagi; pada waktu itulah yakub, adikku, akan kubunuh."
ketika diberitahukan perkataan esau, anak sulungnya itu kepada ribka, maka disuruhnyalah memanggil yakub, anak bungsunya, lalu berkata kepadanya: "esau, kakakmu, bermaksud membalas dendam membunuh engkau.
jadi sekarang, anakku, dengarkanlah perkataanku, bersiaplah engkau dan larilah kepada laban, saudaraku, ke haran, dan tinggallah padanya beberapa waktu lamanya, sampai kegeraman dan kemarahan kakakmu itu surut dari padamu, dan ia lupa apa yang telah engkau perbuat kepadanya; kemudian aku akan menyuruh orang menjemput engkau dari situ.
mengapa aku akan kehilangan kamu berdua pada satu hari juga?"
kemudian ribka berkata kepada ishak: "aku telah jemu hidup karena perempuan-perempuan het itu; jikalau yakub juga mengambil seorang isteri dari antara perempuan negeri ini, semacam perempuan het itu, apa gunanya aku hidup lagi?"
kemudian ishak memanggil yakub, lalu memberkati dia serta memesankan kepadanya, katanya: "janganlah mengambil isteri dari perempuan kanaan.
bersiaplah, pergilah ke padan-aram, ke rumah betuel, ayah ibumu, dan ambillah dari situ seorang isteri dari anak-anak laban, saudara ibumu.
moga-moga allah yang mahakuasa memberkati engkau, membuat engkau beranak cucu dan membuat engkau menjadi banyak, sehingga engkau menjadi sekumpulan bangsa-bangsa.
moga-moga ia memberikan kepadamu berkat yang untuk abraham, kepadamu serta kepada keturunanmu, sehingga engkau memiliki negeri ini yang kaudiami sebagai orang asing, yang telah diberikan allah kepada abraham."
demikianlah ishak melepas yakub, lalu berangkatlah yakub ke padan-aram, kepada laban anak betuel, orang aram itu, saudara ribka ibu yakub dan esau.
tidak ada catatan mengenai matinya ribka.
juga tidak ada informasi apakah ribka sempat melihat yakub kembali setelah yakub pergi ke padan aram.
hanya dicatat bahwa ribka dimakamkan dalam gua yang di ladang makhpela, di ladang efron, orang het, di sebelah timur mamre di tanah kanaan, ladang yang telah dibeli abraham dari efron, orang het itu, untuk menjadi kuburan milik.
ishak, suami ribka, melewatkan hari tuanya di kota mamre, tidak jauh dari makam ribka, dan setelah meninggal dikuburkan oleh anak-anaknya di makam yang sama.
setelah menjadi wilayah kekhalifahan, didirikanlah sebuah masjid di tempat itu yang bernama masjid ibrahimi.
saat yakub kembali ke kanaan dengan keluarganya dan hartanya, ia berhenti di betel.
debora, inang pengasuh ribka, dikuburkan di sebelah hilir betel di bawah pohon besar, yang dinamai orang: pohon besar penangisan (, "alon bachuth", .
menurut midrash, bentuk jamak kata "penangisan" menunjukkan kesedihan ganda, karena rupanya ribka juga mati pada saat yang sama dengan debora.
kematian ribka sendiri tidak disebutkan jelas karena beberapa alasan, menurut rashi:
gereja ini dimulai pada zaman voc.
pada zaman ini, voc menenmpatkan pendeta untuk perawatan rohani para pegawainya di makassar.
pada zaman hindia belanda, indische kerk menempatkan pendetanya di tempat itu.
pemerintah melarang segala usaha pekabaran injil kepada penduduk asli.
namun, dr. f.b matthes, seorang ahli bahasa bugis yang menerjemahkan alkitab ke dalam bahasa bugis dan makassar.
pada tahun 1851, nzg mengutus misionarisnya yang ditempatkan di makassar, bonthain, dan bulukumba serta berusaha memberitakan injil kepada penduduk asli.
pada tahun 1858, pemerintah melarang pekabaran injil kepada penduduk asli sehingga mereka meninggalkan daerah itu.
pada tahun 1895, nzv (nederlandse zendingsvereniging) mengutus misionarisnya, tetapi mereka tidk berhasil, maka dipindahkan ke halmahera pada tahun 1905.
pada tahun 1933, gpi menempatkan pdt.
binsbergen di makassar.
ia membuka pos pekabaran injil di lanjuanging, maros, dan pulau selayar.
sekolah pun dibuka untuk menarik perhatian penduduk.
pada tahun yang sama, gereja gereformeerd surabaya menjadikan sulawesi selatan sebagai wilayah pekabaran injilnya dengan mengutus pdt.
h. van den brink.
van den brink membuka rumah sakit yang dikenal dengan nama rumah sakit labuang baji.
gereja juga berkembang di watan soppeng, jallo, lampuiko, karadiwang, dan malino.
pada 7 januari 1949, dibentuklah panitia penghubung dan pengarah.
pdt daeng masikki dan kawan-kawan tidak puas dengan kelambanan pendewasaan jemaat-jemaat di sana karena tidak melibatkan mereka sehingga mereka membentuk badan pengurus bakal gereja bugis dan makassar selebes selatan pada agustus 1949.
inisiatif ini disambut zending sehingga pada 16 november 1949 dibentuk bakal gereja kristen di sulawesi selatan.
badan pengurusnya disebut badan pekerja pelaksana gereja sulawesi selatan(bappelgress).
pada tahun 1954, namanya kemudian dibuah menjadi gereja kristen protestan bugis-makassar di sulawesi selatan dan pada tahun 1965 menjadi gereja kristen di sulawesi selatan.
pada tahun 1971-1973, terjadi gerakan massal masuk ke dalam kekristenan di pulau selayar sehingga terjadi baptisan massal.
gkss menjadi anggota pgi pada tahun 1950.
jumlah anggotanya tahun 2000 adalah 5660 umat yang tersebar dalam enam klasis, yaitu walanae (soppeng), mappatuwo (pangkajene), bulusaraung (maros), bawakaraeng (gowa), selayar, dan makassar.
sistem yang digunakan adalah presbiterial-sinodal dan berpusat di makassar.
badan pemeriksaan pembendaharaan gereja dibentuk sinode klasis dan jemaat.
gkss menetakan 3 jabatan gerejawi, yaitu pendeta, penatua, dan diaken.
bentuk-bentuk pelayanan gereja: kebaktian jemaat, pelayanan sakramen, pemberitaan injil, pelayanan penggembalaan, pendidikan dan pembinaan warga gereja, disiplin gereja, dan pelayanan sosial.
kantor pusat sinode:
sabuk amunisi adalah sebuah "sabuk" untuk merangkai peluru sebagai "magazen" yang digunakan untuk senapan mesin dan senjata otomatis lainnya, tujuannya adalah mempercepat waktu "reload" dan agar senapan dapat menembak terus menerus.
awalnya sabuk ini terbuat dari bahan kain (kanvas) tetapi bahan ini mudah rusak oleh kotoran dan minyak yang mungkin menempel pada sabuk, oleh karena itu bahan ini diganti dengan menggunakan bahan metal.
sabuk amunisi biasanya disimpan di dalam kotak yang berada di samping senapan dengan kapasitas 50 sampai 300 butir peluru, kotak ini hanya sebagai tempat untuk menampung sabuk amunisi dan bukan merupakan magazen.
novotel palembang hotel & residence adalah hotel 4-bintang di pusat kota palembang yang menawarkan pada setiap properti kamar mempunyai fitur balkon pribadi dengan pemandangan kolam renang dan taman tropis yang rimbun, hotel ini mempunyai fasilitas olahraga dan ruang pertemuan, gerai makan internasional, spa & health club dan fasilitas hiburan yang terbesar di kota palembang dan sebagai pilihan yang sempurna untuk semua kegiatan bisnis atau untuk menikmati liburan bersama keluarga besar.
ayahandanya dimahkotai sebagai raja polandia, yang tewas dibunuh pada tanggal 10 februari 1296 ketika ia masih kecil dan tidak memiliki keturunan lain.
ryksa yang masih muda menjadi ahli waris polandia, sebagai seorang partisipan penting di dalam perselisihan takhta polandia.
semasa kecil, ia dijodohkan dengan otto dari brandenburg-salzwedel, putra markgraf brandenburg dan kerabat bunda tirinya margareta dari brandenburg.
akan tetapi, otto meninggal tak lama kemudian.
dimasa mudanya ia dirawat oleh gryfina dari slavonia.
pada tahun 1300 ryksa elżbieta menikah dengan seorang duda, raja vaclav ii (1271–1305, memerintah di bohemia dari tahun 1278 dan wilayah bagian polandia dari tahun 1304), yang ingin menggunakan hak suksesinya dengan upaya untuk mendapatkan polandia.
istri pertamanya guta dari habsburg, telah memberinya seorang putra dan tiga orang putri.
ia telah menundukkan kraków pada tahun 1291, di dalam era ayahanda ryksa.
karena ia masih muda, pernikahan itu tidak diselenggarakan sampai tanggal 26 mei 1303, ketika ia tiba di praha dan dimahkotai sebagai ratu bohemia dan polandia, dan kemudian ia mengambil nama elżbieta disaat yang sama (karena nama ryksa dianggap sebagai nama yang asing di bohemia).
suaminya vaclav ii meninggal di praha pada tanggal 21 juni 1305 karena penyakit tuberkulosis.
ia bertindak sebagai pemangku takhta dari bulan agustus sampai oktober.
putra tirinya vaclav iii dari bohemia (juga seorang ahli waris takhta hongaria) berhasil mendapatkan takhta namun ia tewas terbunuh pada tahun 1306 di olomouc.
cabang kuyavia dari wangsa piast mendapatkan takhta polandia.
ryksa elżbieta hanya memiliki seorang putri, anežka dari bohemia (15 juni 1305 - skt.
1337), yang lahir beberapa hari setelah kematian suaminya.
anežka menikah dengan seorang pangeran silesia, adipati henryk i dari jawor, tetapi mereka tidak memiliki keturunan.
anežka pernah hamil, tetapi ia keguguran ketika hamil muda karena mengendarai kuda menaiki bukit dan lembah, dan ia terpaksa harus tinggal di atas ranjang selama beberapa bulan.
elżbieta kemudian menikah lagi pada tanggal 16 oktober 1306 dengan rudolf i dari bohemia, putra albrecht i dari jerman (raja jerman dan roma) yang ingin menjadi raja setelah anak tirinya.
ia terpilih sebagai raja bohemia dan elżbieta tetap sebagai ratu.
namun hanya untuk waktu yang singkat - rudolf meninggal pada tanggal 4 juli 1307 karena penyakit disentri yang ia derita sejak pengepungan benteng seorang bangsawan di dalam suatu pemberontakan.
di dalam surat wasiatnya albrecht mengakui kota-kota mahar elżbieta dan memberikannya sejumlah besar uang.
masa menjanda ratu elżbieta di bohemia terjadi di dalam masa kerusuhan, karena para kaisar berupaya untuk mendapatkan bohemia, dan suami-suami anak tiri elżbieta diangkat kekedudukan raja, tetapi kepemilikan mereka tidak pasti sampai jan lucemburský, suami anak tiri elżbieta yang bungsu (yang juga bernama eliška), berhasil mendapatkan posisinya.
setelah kematian suami keduanya elżbieta meninggalkan praha dan tinggal di hradec králové, satu dari kota maharnya, yang menjadi pusat wilayahnya.
ia tetap tidak menikah namun hidup dengan kekasihnya, bangsawan yang berkuasa jindřich dari lipá (heinrich dari lipá), yang merupakan moravia hetman dan gubernur kerajaan bohemia ketika jan lucemburský absen.
mereka pindah ke brno dan tinggal disana selama 10 tahun (1318–1329) sampai kematiannya.
beberapa sumber menyatakan bahwa pasangan itu mungkin menikah pada tahun 1319.
setelah kematian jindřich, elżbieta mengarahkan perhatiannya kepada kebudayaan dan agama, membangun gereja-gereja dan biara sistersien (dari tahun 1323), dan membiayai pembuatan buku nyanyian berilustrasi.
elżbieta meninggal di brno dan dimakamkan di bawah tanah gerejanya disisi kekasihnya, jindřich.
ahas (ibrani: אָחָז, "akhaz"; yunani: ἄχαζ), yang artinya "ia telah merebut" adalah raja kerajaan yehuda setelah ayahnya, yotam, meninggal tahun 735 sm.
ia berumur dua puluh tahun pada waktu ia menjadi raja dan enam belas tahun lamanya ia memerintah di yerusalem.
ia tidak melakukan apa yang benar di mata tuhan, allahnya, seperti daud, bapa leluhurnya, dan dikenal sebagai salah seorang raja yehuda yang paling jahat perbuatannya.
ia melakukan penyembahan terhadap berhala.
pada awal pemerintahannya, pekah, raja israel dan rezin, raja siria, memaksanya untuk bergabung dalam persekutuan anti asyur.
dalam kondisi ini, nabi yesaya berusaha mengimbau ahas agar tidak terpengaruh pada ajakan tersebut dan bergantung pada pertolongan tuhan.
tetapi, raja ahas tetap memilih untuk meminta bantuan dari asyur.
akibatnya, yehuda menjadi kerajaan bawahan selama satu abad dan memiliki tanggung jawab untuk membayar upeti yang besar.
semua kesengsaraan itu terjadi sebagai hukuman ilahi terhadap ahas karena kejahatan dan kemurtadannya.
ia membakar anaknya sebagai korban persembahannya kepada baal.
ia mendorong rakyatnya mempersembahkan korban kepada ilah-ilah.
bahkan, ia menempatkan mezbah ilah asyur di kuil istana, menggeser dan menyalahgunakan mezbah tembaga salomo menjadi tempat meramal.
iapun menutup tempat-tempat suci.. ia digantikan oleh anaknya, hizkia menjadi raja.
amazia (, ʼămaṣyāhû; artinya "yahweh mahakuasa" atau "dikuatkan oleh yahweh""; , "amasias", "amatzyah"; ; ) adalah raja ke-9 kerajaan yehuda.
ia menggantikan ayahnya, yoas, yang mati terbunuh.
amazia berumur 25 tahun pada waktu ia menjadi raja dan 29 tahun lamanya ia memerintah di yerusalem.
ibunya bernama yoadan ( atau ; ; ) dari yerusalem.
ia mengumpulkan orang yehuda dan menyuruh mereka, yakni seluruh orang yehuda dan benyamin, berdiri menurut puak-puaknya di bawah kepala-kepala pasukan seribu dan kepala-kepala pasukan seratus.
ketika ia menghitung mereka yang berumur 20 tahun ke atas, didapatinya 300.000 teruna yang sanggup keluar berperang dengan tombak dan perisai.
amazia mendapat keberanian lalu memimpin rakyatnya ke lembah asin dan memukul kalah 10.000 orang dari bani seir (=edom).
selain itu 10.000 orang ditawan hidup-hidup oleh bani yehuda dan dibawa ke suatu puncak bukit batu, lalu mereka dicampakkan dari puncak bukit batu itu, sehingga hancurlah mereka semua.
demikianlah amazia mengalahkan edom di lembah asin, dan merebut sela dalam peperangan itu, lalu dinamainyalah kota itu yokteel (begitulah nama itu sampai hari ditulisnya kitab 2 raja-raja).
ketika amazia kembali, setelah mengalahkan orang-orang edom itu, ia mendirikan para allah bani seir, yang dibawanya pulang, sebagai allahnya.
ia sujud menyembah kepada allah-allah itu dan membakar korban untuk mereka.
maka bangkitlah murka tuhan terhadap amazia; ia menyuruh seorang nabi kepadanya yang berkata: "mengapa engkau mencari allah sesuatu bangsa yang tidak dapat melepaskan bangsanya sendiri dari tanganmu?"
waktu nabi sedang berbicara, berkatalah amazia kepadanya: "apakah kami telah mengangkat engkau menjadi penasihat raja?
diamlah!
apakah engkau mau dibunuh?"
lalu diamlah nabi itu setelah berkata: "sekarang aku tahu, bahwa allah telah menentukan akan membinasakan engkau, karena engkau telah berbuat hal ini, dan tidak mendengarkan nasihatku!"
hal ini menimbulkan kehancuran bagi kerajaan yehuda.