taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
setelah raja konrad ii mangkat, kerajaan jerman dipimpin oleh garis keturunan masih dalam satu keluarga yang secara berurutan adalah heinrich iii, heinrich iv, dan heinrich v. kekuasaan dinasti sulain berakhir pada abad ke-12 masehi yang ditandai dengan kematian heinrich v karena penyakit kanker.
raja heinrich v yang meninggal pada tanggal 23 mei 1125 m tidak memilik anak laki-laki sah (bahasa inggris: "legitimate" child) untuk dinobatkan sebagai raja penerus tahta kerajaan.
oleh karena itu, mahkota kerajaan berpindah kepada adipati friedrich dari schwaben, seorang bangsawan dari keturunan keluarga hohenstaufen yang menikahi agnes of waiblingen, anak perempuan raja heinrich iv.
telah diketahui bahwa kekaisaran romawi suci (bahasa latin: "sacrum imperium romanum"; bahasa jerman: "heiliges römisches reich"; bahasa inggris: "the holy roman empire"; bahasa italia: "sacro romano impero") telah berkembang sejak abad pertengahan awal di wilayah eropa tengah.
menurut historiografi eropa, kekaisaran ini terus berlanjut sampai abad ke-19 masehi, ketika kaisar francis ii mengakhiri kekaisaran nya pada tanggal 6 agustus 1806 m, setelah napoleon bonaparte mendirikan konfederasi rhine (bahasa inggris: confederation of the rhine).
kekaisaran romawi suci memiliki wilayah yang meliputi teritori banyak kerajaan dan wilayah kecil lainnya, diantara nya adalah empat kerajaan besar yaitu:
raja konrad ii (990-1039 m) sebagai raja kerajaan jerman pertama dari dinasti salian dinobatkan pada tahun 1024 m. tiga tahun setelah itu, yaitu pada tahun 1027 m, raja konrad ii juga dinobatkan sebagai kaisar romawi suci.
begitu juga dengan raja-raja setelah nya juga mendapatkan gelar yang serupa.
raja heinrich iii mendapatkan gelar itu pada tahun 1046 m, raja heinrich iv pada tahun 1084 m, raja heinrich v pada tahun 1111 m.
sejarah kemunculan dinasti salian ini berasosiasi dengan pangeran werner v dari worms (bahasa inggris: "count werner v of worms") pada abad ke-10 masehi.
werner v ini merupakan seorang bangsawan yang tinggal di timur sungai rhine.
kemungkinannya, ayah pangeran werner v, werner iv, menikah dengan salah satu saudara perempuan raja konrad i dari jerman (bahasa inggris: "king conrad i of" germany) yang namanya masih belum diketahui sampai saat ini.
pada abad ke-10 masehi, kerajaan jerman dipimpin oleh raja otto i (bahasa inggris: king otto i of germany) (23 november 912 – 7 mei 973 m) dari dinasti ottonian.
konrad si merah, anak dari pangeran werner v (922 – 955 m) menjadi salah satu sekutu yang paling dekat dengan raja.
konrad si merah diangkat menjadi pemimpin wilayah lorraine pada tahun 944 m menggantikan otto yang meninggal pada tahun yang sama.
otto adalah anak dari graf ricwin seorang keturunan liudolfing (nama lain dinasti ottonian).
pada tahun 944 m, raja otto i menganugerahi konrad si merah dengan gelar baru sebagai "adipati lorraine", sebuah wilayah yang terbagi ke dalam dua distrik yaitu upper lorraine dan lower lorraine.
kemudian, pada tahun 947 m, konrad, adipati lorraine menikahi anak perempuan raja otto i dari hubungannya dengan edith dari wessex (bahasa inggris: "edith of wessex") yang bernama liutgarde.
pada tahun 950 masehi, konrad si merah dan liutgarde memiliki seorang anak laki-laki yang bernama "otto dari worms".
otto dari worms (950 – 4 november 1004 m) adalah anak dari konrad si merah, keturunan awal dari dinasti salian.
pada tahun 978 masehi, paman otto, yaitu raja otto ii menunjuk nya menjadi pemimpin wilayah kärnten yang bergelar "adipati kärnten" (bahasa jerman: "herzogtum kärnten") sebanyak dua kali yaitu pada tahun 978 sampai 985 masehi dan tahun 1002 sampai 1004 masehi.
menurut catatan sejarah, otto dari worms menikan dengan judith, cucu "adipati arnulf yang buruk" dari bavaria.
mereka memiliki emapt orang anak yaitu:
ketika raja otto iii meninggal pada tahun 1002 masehi, otto dari worms dan heinrich iv of bavaria menjadi kandidat sebagai raja yang memiliki gelar "raja orang-orang romawi".
namun, otto mengundurkan diri lalu memilih untuk menjadi "adipati kärnten" sampai akhir hayat nya.
otto dari worms meninggal pada tanggal 4 november 1004 masehi.
kemudian, anaknya yang bernama konrad i meneruskan jabatan ayahnya sampai tahun 1011 masehi.
heinrich dari speyer (970 – 992) (bahasa jerman: "heinrich von speyer") adalah anak tertua dari otto dari worms dan sekaligus menjadi anggota dinasti salian dari garis keturunan ayah nya.
heinrich menikah dengan adelaide dari metz (bahasa inggris: "adelaide of metz"), saoudara perempuan gerhard iii dan adalbert ii.
dari pernikahan tersebut, heinrich dikaruniai seorang anak laki-laki yang bernama konrad (sekitar 990 m – 1039 m) yang kelak dipilih menjadi raja kerajaan jerman yang bergelar "raja orang-orang romawi" pada tahun 1024 masehi.
konrad ii (sekitar 990 – 4 juni 1039) adalah anak heinrich dari speyer, seorang bangsawan kelas menengah di frankonian.
konrad mendapatkan gelar sebagai "graf speyer" dan worms dari ayahnya yang meninggal ketika ia masih kanak-kanak.
kemudian, konrad diasuh oleh "bishop of worms" dan tidak mendapatkan edukasi formal.
meskipun demikian, ia menujukkan bakat kepemimpinan yang hebat, peka terhadap keadilan, dan memiliki determinasi kuat untuk memperoleh status.
pada tahun 1016 m konrad menikahi gisela, seorang janda dari swabia yang masih memiliki hubungan kekerabatan dengan diri nya.
pada tahun 1017 m, gisele melahirkan anak laki-laki pertama mereka yang kelak dikenal dengan nama raja heinrich iii.
pernikahan sedarah dilarang oleh hukum pada masa itu, sehingga kaisar heinrich ii memutuskan untuk mengasingkan konrad ii secara temporer.
meskipun demikian, konrad berhasil mencalonkan diri sebagai kandidat raja kerajaan jerman paska kematian heinrich ii.
konrad mendatangi perkumpulan para pangeran elektor di kamba, rhine.
setelah perdebatan panjang, konrad ii keluar sebagai raja baru bagi kerajaan ini.
pada tanggal 8 september 1024 m, acara penobatan raja dilaksanakan di katedral mainz, mainz oleh arcbishop aribo.
masa awal pemerintahannya dipenuhi oleh masalah terutama pihak oposisi sebagai antiraja seperti para pemimpin wilayah saxony dan lorraine.
bahkan konrad dari kärnten, sepupu konrad ii, juga termasuk pihak oposisi.
dua tahun kemudian, tepatnya pada awal 1026 masehi konrad mengunjungi milan, italia.
di sana ia dinobatkan kembali sebagai raja italia.
konrad ii berhasil menghadapi oposisi beberapa kota dengan pertempuran kecil dan berhasil untuk mencapai kota roma pada tahun 1027 masehi.
paus john xix menobatkan konrad ii sebagai kaisar romawi suci bertepatan dengan perayaan hari paskah pada tahun itu.
setahun kemudian, konrad ii menyerahkan tahta kerajaan jerman kepada anaknya tertua nya yang bernama heinrich iii.
menurut sumber tertulis, pada tahun 1030 m, konrad ii memerintahkan pendirian sebuah katedral baru di speyer yang kelak menjadi tempat peristirahatan terakhir para raja dari dinasti salian.
konrad ii meninggal pada tahun 1039 m di utrecht karena sakit.
jasadnya dikebumikan di katedral speyer yang pada saat itu masih dalam tahap konstuksi
kota malang memiliki sejarah yang panjang, mulai dari masa purbakala.
kota yang didirikan pada zaman belanda ini telah mengalami berbagai peristiwa penting, mulai dari kejayaan kerajaan-kerajaan di nusantara hingga pembangunan kota secara besar-besaran oleh pemerintah penjajahan belanda.
kota ini didirikan pada 1 april 1914 sebagai kotapraja.
asal usul penamaan malang sampai sekarang masih diperdebatkan oleh para ahli sejarah.
nama "malang" muncul pertama kali pada prasasti pamotoh/ukirnegara (1120 saka/1198 masehi) yang ditemukan pada tanggal 11 januari 1975 oleh seorang administrator perkebunan bantaran di kecamatan wlingi, kabupaten blitar.
dalam prasasti tembaga tersebut, tertulis salah satu bagiannya (dengan terjemahannya sebagai berikut) sebagai berikut.
hipotesis pertama merujuk pada nama sebuah bangunan suci bernama "malangkuçeçwara" ( ]).
bangunan suci tersebut disebut dalam dua prasasti raja balitung dari mataram kuno, yakni prasasti mantyasih tahun 907 masehi dan prasasti 908 masehi.
para ahli masih belum memperoleh kesepakatan di mana bangunan tersebut berada.
di satu sisi, ada sejumlah ahli yang menyebutkan bahwa bangunan "malangkuçeçwara" terletak di daerah gunung buring, suatu pegunungan yang membujur di sebelah timur kota malang di mana terdapat salah satu puncaknya bernama "malang".
pihak yang lain di sisi lain menduga bahwa letak sesungguhnya dari bangunan suci tersebut terdapat di daerah tumpang, kabupaten malang.
di daerah tersebut, terdapat sebuah desa bernama malangsuka, yang menurut para ahli sejarah berasal dari kata "malangkuça" ( ]) yang diucapkan terbalik.
pendapat ini diperkuat oleh keberadaan peninggalan-peninggalan kuno di sekitar tumpang seperti candi jago dan candi kidal yang merupakan wilayah kerajaan singhasari.
kawasan malang pada era pleistosen masih berupa cekungan dalam yang diapit aktivitas vulkanis dari gunung-gunung seperti pegunungan kapur di selatan, gunung kawi dan gunung kelud di barat, kompleks pegunungan anjasmoro, welirang, dan arjuna di timur laut dan utara, dan kompleks pegunungan tengger di timur.
cekungan tersebut belum dihuni manusia akibat kondisinya masih berupa aliran lava dan lahar panas dari gunung-gunung sekitarnya.
menjelang musim hujan, cekungan daerah malang tersebut terisi air yang mengalir lewat lereng-lereng gunung yang menuju ke sejumlah sungai dan membentuk sebuah rawa-rawa purba.
rawa-rawa tersebut meluas sehingga menciptakan danau purba.
ketika danau purba belum mengering, peradaban manusia purba masih pada tahap berburu dan mengumpulkan makanan tingkat awal hingga lanjut.
permukimannya masih berada di lereng-lereng gunung dan pegunungan yang mengelilingi malang dalam bentuk gua-gua alam.
oleh karena itu bisa dimengerti bila penemuan artefak-artefak pada masa paleolitik dan mesolitik ini banyak ditemukan di daerah pegunungan, seperti di lereng gunung kawi, arjuno, welirang, tengger, semeru dan pegunungan kapur selatan.
danau purba malang berangsur mengering pada era holosen dan menyebabkan wilayah malang menjadi dataran tinggi malang.
ketika mulai memasuki masa bercocok tanam, secara berangsur-angsur manusia purba mulai turun gunung dan membuat sejumlah permukiman dan daerah-daerah pertanian.
ditemukannya sejumlah artefak berupa dua buah beliung persegi, alat pahat dari batu kalsedon serta kapak genggam dari batu andesit di sebelah timur gunung kawi tepatnya di daerah kacuk di sekitar aliran sungai metro dan brantas menguatkan anggapan tersebut.
selain itu, penelitian memperkirakan bahwa bentuk-bentuk hunian pada masa peralihan ini berbentuk rumah panggung, di mana badan rumah disangga oleh kaki-kaki rumah dan berada beberapa meter dari permukaan tanah.
hal ini diperkuat dengan penemuan artefak berupa “watu gong” atau “watu kenong” di dinoyo, lowokwaru, malang, yang wujudnya mirip dengan alat musik tradisional, yakni gong, yang sebenarnya ialah umpak atau fondasi dari rumah panggung.
tumbuhnya permukiman di sekitar sungai yang mengalir di malang menjadi cikal bakal peradaban-peradaban kuno para "homo sapien".
entitas politik pertama dan tertua yang muncul dari permukiman kuno di malang, yang tercatat dalam sejarah, ialah kerajaan kanjuruhan.
berdasarkan informasi yang dituturkan prasasti kanjuruhan/dinoyo (682 saka/760 masehi), kerajaan ini sempat dipimpin oleh dewa simha.
setelah wafat, ia digantikan oleh putranya yang bernama liswa atau limwa dengan gelar gajayana pada 760 masehi.
pada masa kekuasaannya, ia telah menyatukan kerajaan-kerajaan kecil di sekitarnya, membangun tempat-tempat suci sebagai simbol restorasi kekuasaan, mendermakan sejumlah hewan ternak kepada masyarakat dan pendeta, serta membangun sejumlah fasilitas publik yang diperuntukkan bagi kegiatan keagamaan dan aktivitas sehari-hari.
peninggalan dari kerajaan kanjuruhan yang masih tersisa hingga kini selain prasasti dinoyo termasuk "yoni" candi wurung, yang terletak di merjosari, lowokwaru, malang, dan candi badut yang terletak di karangwidoro, dau, kabupaten malang.
kekuasaan kerajaan kanjuruhan diperkirakan tidak bertahan lama.
kerajaan itu akhirnya berada di bawah kekuasaan "medang i bhumi mataram" (kerajaan mataram kuno) semasa kepemimpinan raja dyah balitung (899-911 masehi).
dalam prasasti balingawan (813 saka/891 masehi), disebutkan pu huntu sebagai "rakryan kanuruhan" (penguasa "watak" kanuruhan) di masa kekuasaan raja mpu daksa (911-919 masehi).
artinya, wilayah yang dulu menjadi kerajaan otonom telah turun satu tingkat menjadi "watak" (wilayah) yang setingkat dengan kadipaten atau kabupaten (satu tingkat di bawah kekuasaan raja).
watak kanuruhan yang mencakup pusat kota malang saat ini adalah entitas yang berdiri berdampingan dengan watak hujung (di dusun ngujung, desa toyomarto, kecamatan singosari, kabupaten malang) dan watak tugaran (di tegaron, lesanpuro, kedungkandang, malang) yang masing-masing membawahi beberapa "wanua" (setingkat desa).
ketika pusat pemerintahan mataram kuno dipindah ke daerah tamwlang dan watugaluh (jombang) pada masa kekuasaan raja mpu sindok (929-948 masehi), diketahui bahwa dyah mungpang telah menjadi penguasa watak kanuruhan.
beberapa prasasti seperti sangguran, turyyan, gulung-gulung, linggasutan, jeru-jeru, tija, kanuruhan, muncang, dan wurandungan menggambarkan sejumlah kebijakan kewajiban pajak terhadap desa-desa perdikan ("sima") di malang dan sejumlah proses wakaf sejumlah bidang tanah untuk didirikan bangunan suci.
oleh karena itu, beberapa "wanua" kuno yang diperkirakan “terwariskan” (berdasarkan nama-nama prasasti maupun nama tokoh setempat di masa lalu) hingga menjadi beberapa daerah di malang sampai saat ini mencakup sebagai berikut:
tidak ada catatan yang menjelaskan secara detail status dan peran daerah sekitar malang pada masa kepemimpinan raja airlangga selain kenyataan bahwa malang masuk ke dalam wilayah kerajaan kahuripan.
pasalnya, daerah malang tidak lagi menjadi pusat pemerintahan dari kerajaan yang berpusat di sekitar gunung penanggungan dan sidoarjo dengan ibu kotanya kahuripan.
bahkan ketika raja airlangga membagi kahuripan menjadi panjalu yang terpusat di daha (kadiri) dan jenggala yang tetap berpusat di kahuripan, wilayah malang termasuk periferi dari kekuasaan kedua kerajaan ini.
namun, dapat dipastikan bahwa wilayah malang masuk ke dalam wilayah jenggala pada saat pembagian ini.
pembagian kahuripan menunjukkan bahwa gunung kawi digunakan sebagai batas dua kerajaan baru tersebut dengan sisi timur diperoleh jenggala.
wilayah malang kembali menjadi aktor penting dalam sejarah panjalu/jenggala ketika raja jayabhaya dari panjalu menaklukkan jenggala.
dalam prasasti hantang (1057 saka/1135 masehi), tertulis "panjalu jayati" (“panjalu menang”), menandakan kemenangan panjalu atas jenggala.
prasasti tersebut juga memuat pemberian hak-hak istimewa terhadap beberapa desa di hantang (ngantang, kabupaten malang) dan sekitarnya atas jasa mereka dalam memihak panjalu saat perang.
prasasti ini juga sekaligus menunjukkan bahwa wilayah malang berada dalam kekuasaan panjalu.
prasasti kamulan (1116 saka/1194 masehi) mencatat peristiwa penyerangan sebuah wilayah dari timur daha (kadiri) terhadap raja kertajaya (dalam "pararaton" disebut dandang gendhis) yang berdiam di kedaton katang-katang.
tidak ada penelitian lebih lanjut mengenai apakah penyerangan tersebut merupakan pemberontakan atau percobaan penaklukan.
namun, keberadaan prasasti kamulan menunjukkan bahwa terdapat sebuah kekuatan politik baru yang muncul untuk menentang kekuasaan panjalu.
argumen ini diperkuat oleh keberadaan prasasti sukun (1083 saka/1161 masehi) yang menyebut seorang raja bernama jayamerta yang memberikan hak-hak istimewa terhadap desa sukun (diduga di kelurahan sukun, kecamatan sukun, malang) karena telah memerangi musuh.
jayamerta tidak pernah tercantum secara eksplisit maupun implisit dalam berbagai catatan yang merujuk informasi baik mengenai daftar penguasa panjalu/kadiri maupun jenggala.
beberapa ahli sejarah seperti agus sunyoto menyebut bahwa daerah asal perlawanan tersebut bernama purwa atau purwwa.
ini didukung oleh argumen sunyoto ketika merujuk bahwa semua penguasa majapahit merupakan keturunan dari ken arok yang “[...] mengalirkan benihnya ke dunia lewat cahaya ("teja") yang memancar dari “rahasia” ken dedes, "naraiswari" [...] kerajaan purwa.” "
naraiswari" (atau "nareswari/ardanareswari") sendiri dalam bahasa sanskerta berarti “perempuan utama” dan ken dedes sendiri merupakan putri dari mpu purwa, brahmana dari panawijyan (kelurahan polowijen, kecamatan blimbing, malang).
pada akhirnya upaya perlawanan dari wilayah yang konon bernama purwa/purwwa tersebut berhasil ditumpas oleh panjalu.
beberapa ahli sejarah mengaitkan rangkaian peristiwa perlawanan dan penumpasan tersebut sebagai konteks sosial politik dari dua konflik yang melibatkan raja kertajaya dengan kelas brahmana.
yang pertama ialah kebijakan raja kertajaya yang berusaha untuk mengurangi sejumlah hak dari kelas brahmana.
beberapa cerita rakyat menunjukkan bahwa raja kertajaya ingin “disembah” oleh para brahmana sehingga bertentangan dengan ajaran agama dari kalangan brahmana.
yang kedua ialah peristiwa penculikan ken dedes oleh tunggul ametung, "akuwu" (setara camat) untuk wilayah tumapel.
menurut blasius suprapto dalam disertasinya, letak tumapel sendiri berada di wilayah yang dulu bernama kutobedah (sekarang bernama kelurahan kotalama, kecamatan kedungkandang, malang).
implikasi dari kedua konflik tersebut ialah penarikan dukungan politik dari kelas brahmana terhadap raja kertajaya.
keruntuhan panjalu/kadiri dan lahirnya kerajaan tumapel di malang berawal dari kelas brahmana dari panjalu yang berusaha menyelamatkan diri dari persekusi politik yang dilakukan raja kertajaya.
mereka melarikan diri ke arah timur dan bergabung dengan kekuatan politik di tumapel yang dipimpin oleh ken angrok.
ia kemudian memberontak terhadap "akuwu" tunggul ametung dan menguasai tumapel.
kemenangan ken angrok tersebut sekaligus pernyataan perang untuk memisahkan diri dari panjalu/kadiri.
perebutan kekuasaan antara kertajaya dan ken angrok terhadap wilayah malang dan sekitarnya berujung pada pertempuran ganter di ngantang (sekarang kecamatan di kabupaten malang) (1144 saka/1222 masehi) yang dimenangkan oleh ken angrok.
ia pun menahbiskan dirinya sebagai raja pertama kerajaan tumapel dengan gelar rajasa sang amurwabhumi.
ibu kotanya sendiri tetap berada di tumapel namun berganti nama menjadi kutaraja.
hingga periode perpindahan ibu kota kerajaan pada masa pemerintahan raja wisnuwardhana dari kutaraja ke singhasari (kecamatan singosari, kabupaten malang) pada 1176 saka/1254 masehi, belum ada catatan komprehensif mengenai status strategis wilayah malang di era tumapel.
tidak dijelaskan alasan perpindahan tersebut namun mulai pada era inilah singhasari menjadi nama bagi kerajaan ini.
data selebihnya hanya menunjukkan beberapa tempat bersejarah di malang seperti daerah gunung katu di genengan (prangargo, wagir, kabupaten malang) yang menurut sejarawan dwi cahyono merupakan situs pen-"dharma"-an ken angrok, daerah rejo kidal (desa kidal, kecamatan tumpang, kabupaten malang), di mana raja anusapati di-"dharma"-kan dalam candi kidal, dan daerah tumpang di mana raja wisnuwardhana di-"dharma"-kan dalam candi jago.
peninggalan lainnya ialah mata air watugede di desa watugede, kecamatan singosari, kabupaten malang.
menurut agus irianto, juru pemandian watugede, "pararaton" menuliskan bahwa tempat ini sering dijadikan oleh ken dedes dan para calon putri lainnya untuk membersihkan badan.
para sesepuh desa juga meyakini bahwa di tempat ini pula ken angrok melihat cahaya yang terpancar dari tubuh ken dedes sebagai sebuah pertanda bahwa ia adalah "nareswari".
pada masa kepemimpinan raja kertanegara, kerajaan singhasari menghadapi pemberontakan oleh jayakatwang dari daerah gelang-gelang (sekitar madiun).
jayakatwang sendiri adalah cicit dari raja kertajaya menurut "negarakertagama" dan keponakan dari raja wisnuwardhana (dari garis keturunan perempuan) menurut prasasti mula malurung.
pemberontakan tersebut menewaskan raja kertanegara, raja singhasari yang terakhir, akibat wilayahnya yang tidak memiliki pertahanan ketika sebagian besar militernya dikirim untuk ekspedisi pamalayu.
jayakatwang dengan mudah menduduki ibu kota, mengambil alih kekuasaan dan memindahkan pusat pemerintahan ke tanah leluhurnya, kadiri.
malang tidak menjadi pusat dari konflik perebutan kekuasaan antara jayakatwang, raden wijaya, dan tentara kubilai khan dari cina.
setelah memenangkan suksesi kekuasaan, raden wijaya yang bergelar kertarajasa jayawardhana memindahkan pusat kekuasaan ke daerah yang sempat ia bangun di hutan tarik (sekarang di sekitar mojokerto dan kecamatan tarik, kabupaten sidoarjo).
akan tetapi, wilayah malang menjadi saksi sejarah dari nasib jayakatwang yang diasingkan ke sumber mata air lainnya di polaman (sekarang desa kalirejo, kecamatan lawang, kabupaten malang).
menurut "pararaton" dan kidung "harsyawijaya", di sinilah jayakatwang terinspirasi menulis "wukir polaman", karya sastra terakhirnya sebelum dieksekusi raden wijaya.
dalam struktur pemerintahan majapahit menurut prasasti waringin pitu (1447 masehi), wilayah malang termasuk dalam "bhumi" atau wilayah inti kerajaan.
ia merupakan "nagara" (setara provinsi) bernama tumapel yang dipimpin oleh seorang "rajya" (gubernur) atau "natha" (tuan) atau "bhre" (bangsawan/pangeran)—setingkat adipati.
berikut adalah daftar bhre tumapel ada era kerajaan majapahit.
"negarakertagama" juga mencatat lawatan raja hayam wuruk ke beberapa tempat di wilayah malang pada 1359 masehi.
menurut yudi anugrah nugroho, lawatan tersebut merupakan bagian dari rangkaian perjalanan raja hayam wuruk untuk meninjau pembangunan di sekitar lumajang.
lawatan ini biasa dilakukan ketika selesainya masa panen.
terdapat setidaknya dua konteks lawatan tersebut, yakni rekreasi dan ziarah.
untuk konteks rekreasi, tempat pertama ialah taman kasuranggan di daerah sumberawan (desa toyomarto, kecamatan singosari, kabupaten malang).
di sinilah raja hayam wuruk membangun sebuah stupa sebagai tempat ibadah bagi umat budha sehingga menjadi candi sumberawan seperti sekarang.
yang kedua ialah kedung biru.
beberapa sejarawan menghubungkan kedung biru dengan lokasi yang kini bernama dusun biru, desa gunungrejo, kecamatan singosari, kabupaten malang.
disebut "kedung" (arti: jurang) karena ia berada di tepi jurang dekat sungai klampok.
selain tempat rekreasi raja hayam wuruk, konon tempat ini merupakan tempat penyucian keris yang dibuat oleh mpu gandring dan senjata-senjata kerajaan lainnya.
yang ketiga ialah daerah bureng yang diidentifikasikan sebagai pemandian alam wendit di desa mangliawan, kecamatan pakis, kabupaten malang.
untuk konteks ziarah, raja hayam wuruk mengunjungi beberapa candi peninggalan kerajaan singhasari yang bertujuan untuk men-"dharma"-kan leluhurnya (wangsa rajasa).
beberapa candi yang dikunjungi mencakup candi kidal (untuk menghormati raja anusapati), candi jago (untuk menghormati raja wisnuwardhana), dan candi singasari (untuk menghormati raja kertanegara).
khusus untuk candi singasari, terdapat perdebatan mengenai apakah ia dibangun pada masa pemerintahan kerajaan singhasari atau majapahit.
pasalnya, menurut perpustakaan nasional republik indonesia, candi singosari dibangun pada sekitar 1300 masehi (masa pemerintahan raja raden wijaya) sebagai candi penghormatan, jika bukan pen-"dharma"-an, raja kertanegara bersama dengan candi jawi.
akan tetapi, terdapat suatu argumen yang menyatakan bahwa candi ini sedang dibangun pada masa pemerintahan raja kertanegara itu sendiri sebagai candi peribadatan umum.
konsekuensi dari argumen yang terakhir ini ialah bahwa pembangunan candi tidak selesai akibat pendudukan singhasari oleh jayakatwang.
wilayah malang (tumapel) menjadi salah satu objek konflik politik ketika perang paregreg meletus (1404-1406).
wilayah ini diklaim oleh aji rajanata, bhre wirabhumi ii (blambangan, banyuwangi).
akan tetapi, klaim tersebut ditentang oleh manggalawardhana, bhre tumapel ii yang masih merupakan putra raja hayam wuruk.
oleh karena itu, wilayah ini dianggap sebagai garis depan pertempuran yang melibatkan majapahit (barat) dan blambangan (‘majapahit’ timur).
namun, karena perang paregreg dimenangkan oleh raja wikramawardhana, tumapel pun kembali ke tangan majapahit.
ketika kerajaan majapahit kedatangan laksamana cheng ho dari cina (dinasti ming) pada 1421 masehi, ia bersepakat dengan raja wikramawardhana (1389-1429 masehi) untuk menempatkan ma hong fu dan ma yung long sebagai duta besar dinasti ming di tumapel.
hal ini dapat dikaitkan dengan upaya diplomasi laksamana cheng ho untuk menjamin keamanan bagi warga etnis cina yang berada di wilayah majapahit.
pada masa perang paregreg (1406), sekitar 170 utusan dinasti ming dikirim laksamana cheng ho untuk menjalin kembali hubungan diplomasi cina dan majapahit pasca konflik jayakatwang-raden wijaya-kublai khan di era transisi dari singhasari ke majapahit.
akan tetapi, seluruh utusan tersebut dibantai oleh raja wikramawardhana yang tidak bisa membedakan status kedatangan mereka sebagai musuh atau bukan.
peran laksamana cheng ho juga signifikan bagi wilayah malang (tumapel) pada 1432 ketika ia bersama bawahannya, gan eng cu dan (bhre/adipati arya teja i dari tuban) dan adiknya, gan eng wan, membantu ratu maharani sri suhita (1429-1447 masehi) untuk menyatukan daha (kadiri) dan tumapel pasca konflik internal.
atas jasanya, gan eng wan diberi gelar raden arya suganda diangkat menjadi pejabat di tumapel.
akan tetapi, terjadi peristiwa genosida terhadap kaum atas angin (istilah yang merujuk etnis cina beragama muslim) di beberapa wilayah di majapahit seperti tumapel dan tuban.
pembantaian ini diprakarsai oleh arya tembeng, bhre paguhan ii (sekarang wilayah tegal, pemalang, banjarnegara, wonosobo, pekalongan, kebumen, purworejo dan purbalingga, jawa tengah) di mana gan eng wan turut menjadi korban.
kuat dugaan alasan operasi militer rahasia itu karena kecemburuan terhadap kaum atas angin yang sebenarnya berkontribusi bagi kemajuan perekonomian pesisir utara jawa, khususnya tuban sebagai pusat permukiman etnis cina muslim.
kerajaan hindu bernama sengguruh ialah basis pertahanan terakhir dari simpatisan majapahit di wilayah malang (tumapel).
ia merupakan kerajaan independen pasca runtuhnya majapahit.
hermanus johannes de graff berargumen bahwa putra dari patih udara/brawijaya vii, raden pramana, melarikan diri ke wilayah pegunungan terpencil di selatan akibat pendudukan daha/kadiri (ibu kota majapahit sejak pemerintahan girindrawardhana/brawijaya vi) oleh sultan trenggana dari demak pada 1527 masehi.
pemimpin wilayah ini ialah arya terung dengan gelar adipati sengguruh.
nama sengguruh konon berkaitan dengan keberadaan pusat pendidikan dan tempat tinggal para ksatria atau "panji".
para "panji" yang ingin berguru ke tempat tersebut konon akan berkata “ayo kita ke sang guru” yang mengacu pada tempat mereka menimba ilmu.
kata-kata tersebut lama-kelamaan menjadi sengguruh.
ini merupakan versi pertama dari asal usul nama wilayah kepanjen di yang basis toponominya ialah desa sengguruh, kecamatan kepanjen, kabupaten malang
menurut "babad ing gresik", kerajaan ini sempat berusaha menyerang daerah lamongan dan giri (gresik) pada 1535 masehi.
namun, usaha arya terung tidak berhasil, jika bukan gagal mempertahankan pendudukan mereka atas kedua wilayah tersebut.
justru menurut catatan dalam "tedhak dermayudan", pasca-kegagalan penaklukan tersebut, arya terung memeluk islam dan menyebarkan ajaran islam di penjuru sengguruh.
akibatnya, simpatisan majapahit yang dipimpin raden pramana memberontak dan membuat arya terung mengungsi agak ke utara di sekitar hilir sungai brantas.
dengan bantuan sultan trenggana yang telah menaklukkan bekas ibu kota kerajaan singhasari pada 1545 masehi.
sengguruh berhasil memadamkan pemberontakan.
raden pramana pun melarikan diri ke arah blambangan.
dalam "serat kanda", sultan trenggana kembali mengangkat arya terung sebagai adipati sengguruh yang berada di bawah kesultanan demak.
sebagai tambahan, wilayah malang/tumapel pasca penaklukan oleh sultan trenggana berubah menjadi "kutho bedah" (“kota hancur”).
peninggalan kerajaan sengguruh berupa reruntuhan yang berada di dukuh sumedang, desa jenggala (sebelah barat desa sengguruh).
hanya sedikit informasi mengenai sejarah wilayah malang di bawah kekuasaan kesultanan demak dan pajang.
pasalnya, ketika sultan trenggana meninggal pada 1546 masehi, politik demak didominasi oleh isu suksesi antara sunan prawoto (sultan demak ke-4), arya penangsang (bupati jipang; sultan demak ke-5), dan jaka tingkir (bupati pajang).
kontrol politik terhadap wilayah-wilayah di jawa timur, termasuk wilayah malang, mulai berkurang sehingga jawa timur saat itu mengalami kekosongan kekuasaan.
setelah memenangkan suksesi, jaka tingkir memindahkan ibukota ke pajang (sekarang sekitar kelurahan pajang, kecamatan laweyan, kota surakarta dan desa makamhaji, kecamatan kartasura, kabupaten sukoharjo) dan mengambil gelar hadiwijaya sebagai penguasa kerajaan yang baru.
hadiwijaya berhasil memperluas wilayah kekuasaannya ke jawa timur berkat bantuan sunan prapen dari giri kedaton.
ia membantu mempertemukan hadiwijaya dan seluruh adipati/bupati di jawa timur pada 1568 masehi.
dalam pertemuan tersebut, para bupati/adipati jawa timur sepakat untuk mengakui kekuasaan pajang sebagai kelanjutan demak.
dengan demikian, wilayah malang berada di bawah kekuasaan pajang.
namun, kekuasaan pajang di malang tidak bertahan lama.
pasca wafatnya hadiwijaya pada 1582, terjadi perebutan kekuasaan antara pangeran benawa (putra), arya pangiri (menantu), dan sutawijaya (penguasa wilayah mataram yang saat itu berada di bawah kekuasaan pajang).
politik suksesi tersebut membuat pemerintahan di malang terbengkalai.
ketika mendirikan kesultanan mataram pada 1587, sutawijaya bergelar "panembahan senopati ing alaga sayidin panatagama khalifatullah tanah jawa".
gelar tersebut mengindikasikan bahwa sutawijaya berambisi menguasai seluruh pulau jawa, termasuk wilayah timur.
para penguasa lokal di timur jawa dan madura menolak status mataram sebagai penerus kesultanan pajang.
dalam beberapa kesempatan dalam menghadang serangan dari mataram, beberapa wilayah di timur jawa, termasuk malang, menggabungkan pasukan mereka.
dalam periode ini, wilayah malang masih belum tersentuh serangan kesultanan mataram baik di era sutawijaya (1587-1601) maupun penerusnya, raden mas jolang (1601-1613) yang bergelar "panembahan hanyakrawati" (bergelar anumerta "panembahan seda ing krapyak").
baru pada masa pemerintahan raden mas jatmika (atau raden mas rangsang) yang bergelar "sultan agung adi prabu hanyakrakusuma", wilayah malang dapat dikuasai pada 1614.
adalah tumenggung alap-alap, bawahan tumenggung suratani, komandan pasukan mataram untuk penyerangan ke timur jawa, yang berhasil menduduki malang serta menangkap rangga tohjiwa, penguasa wilayah malang saat itu.
wilayah malang dengan demikian menjadi "mancanegara" dari kesultanan mataram.
peristiwa yang juga terkenal dengan sebutan "kutho bedah" seperti ketika ditaklukkan demak ini diriwayatkan dalam legenda "panji pulangjiwa" versi mataraman.
versi legenda yang pseudo-historis ini turut menambahkan tokoh lainnya, yakni prabaretna, putri rangga tohjiwa, beserta suaminya yang menjadi “tokoh utama”, panji pulangjiwa.
legenda tersebutlah yang kemudian mengilhami cerita asal-usul penamaan wilayah malang.
selain itu, legenda yang berakhir tragis tersebut (dengan kematian prabaretna dan panji pulangjiwa serta lokasi pemakaman mereka berdua yang konon berada desa penarukan, kecamatan kepanjen, kabupaten malang) juga menjadi dasar dari versi kedua legenda asal-usul penamaan wilayah kepanjen.
seperti halnya kebanyakan kota-kota lain di indonesia pada umumnya, kota malang modern tumbuh dan berkembang setelah hadirnya administrasi kolonial hindia belanda.
fasilitas umum direncanakan sedemikian rupa agar memenuhi kebutuhan keluarga belanda.
kesan diskriminatif masih berbekas hingga sekarang, misalnya jalan besar ijen dan kawasan sekitarnya.
pada mulanya hanya dinikmati oleh keluarga-keluarga belanda dan bangsa eropa lainnya, sementara penduduk pribumi harus puas bertempat tinggal di pinggiran kota dengan fasilitas yang kurang memadai.
kawasan perumahan itu sekarang menjadi monumen hidup dan sering kali dikunjungi oleh keturunan keluarga-keluarga belanda yang pernah bermukim di sana.
kota malang mulai tumbuh dan berkembang pesat terutama ketika mulai dioperasikannya jalur kereta api pada tahun 1879.
berbagai kebutuhan masyarakat pun semakin meningkat terutama kebutuhan ruang gerak untuk melakukan berbagai kegiatan.
akibatnya, terjadilah perubahan tata guna tanah yang ditandai dengan daerah terbangun yang bermunculan tanpa terkendali.
perubahan fungsi lahan mengalami perubahan sangat pesat, seperti dari tanah berfungsi pertanian menjadi tanah berfungsi perumahan dan industri.
pada masa kependudukan jepang di indonesia, kota malang yang merupakan bagian dari indonesia pun ikut serta diduduki oleh jepang.
bala tentara dai nippon mulai menduduki kota malang pada 7 maret 1942.
malang yang saat itu dipimpin oleh raden adipati ario sam (r.a.a.
sam) menyerah pada jepang yang saat itu berkuasa di kota malang.
pengambilan alih pemerintah pada prinsipnya meneruskan sistem lama, hanya sebutan-sebutan dalam jabatan diganti dengan bahasa jepang.
pada masa kependudukan jepang pun terjadilah peralihan fungsi bangunan.
rumah-rumah tempat tinggal orang belanda diallihkan fungsinya.
bangunan belanda di jalan semeru no.
42 yang dulunya digunakan sebagai kantor ataupun markas pasukan belanda dialihfungsikan menjadi gedung "kentapetai".
gedung "kentapetai" merupakan salah satu gedung bersejarah di malang yang kini menjadi gedung smk swasta dan menjadi saksi bisu terjadinya pelucutan senjata jepang oleh badan keamanan rakyat (bkr) guna untuk memperkuat pertahanan kota malang.
berdasarkan etimologi, lariangi terdiri atas dua suku kata, yakni "lari" dan "angi." "
lari" berarti menghias atau mengukir, sedangkan "angi" berarti orang-orang yang berhias.
sebagai perwujudan dari "lari" atau menghias adalah pakaian para penari yang terdiri atas kain, manik-manik, hiasan sanggul, logam berukir untuk gelang, kalung, dan hiasan sarung.
masing-masing perwujudan "lari" memiliki simbol-simbol.
simbol-simbol itu, antara lain, pada bagian kepala disebut "panto" dan "pintoru" melambangkan derajat bangsawan. "
hepupu" atau "konde" melambangkan kerajaan buton.
bunga konde melambangkan pagar beton keraton, dan "toboy" atas bawah "kamba" melambangkan prajurit-prajurit penjaga pasar benteng keraton.
selain itu, ada juga yang namanya "hebindu" atau "sangi-sangi" yang melambangkan fatimah (anak nabi muhammad saw), kalung melambangkan matahari dan bulan, naga melambangkan penjaga benteng keraton, "sekori" dan gelang bersusun melambangkan derajat bangsawan, "kombo" tipis melambangkan gadis atau wanita yang sudah menikah, pelapis "kombo" berwarna jingga melambangkan sore hari, "punto" atau "wuray nibelo" dasar hitam melambangkan malam hari, dan manik-manik putih melambangkan cahaya alam.
lariangi merupakan tradisi lisan yang sudah ada sejak abad ke-14 ketika raja wakaaka dinobatkan sebagai raja pertama di kaledupa.
sumber lisan lainnya menyatakan bahwa tarian tradisional ini diperkirakan ada sejak tahun 1634 atau abad ke-17, yakni pada masa kesultanan buton.
pada zaman dulu, tari lariangi dimainkan di istana raja.
tarian ini memiliki fungsi sebagai media penyebaran informasi kepada masyarakat.
para penari menyampaikan informasi sekaligus bermaksud untuk memberikan nasihat ataupun sebagai media hiburan dengan gerakan tari dan lagu.
lariangi diwariskan turun-temurun hingga kini.
gerakan menari diajarkan secara lisan dari generasi ke generasi, termasuk lagunya.
tarian ini diyakini bisa menjadi warisan dunia tak benda, mengingat banyaknya simbol-simbol bermakna di setiap detail riasan dan pakaian, juga pesan-pesan kebaikan yang terkandung dalam syair-syairnya.
tarian lariangi pada saat ini sudah berubah karena harus menyesuaikan dengan zaman.
tarian ini pada mulanya adalah tari persembahan untuk menghibur raja, tapi kini para penonton diperbolehkan untuk ikut bergabung dalam tarian walaupun gerakannya asal-asalan.
tarian itu dalam pertunjukannya hampir mirip dengan tari tayub di jawa.
para penari perempuan memberikan selendang kepada para tamu pria.
kemudian tamu pria yang telah diberi selendang wajib menari bersama dengan para perempuan ini.
mereka juga harus memberikan uang saweran kepada para penari.
sebanyak 10 hingga 12 orang perempuan melakukan tarian yang berdurasi selama 10 menit ini.
lariangi sering dipentaskan pada saat acara adat dan hajatan.
tarian ini diiringi alat musik berupa kendang, gong, dan bonang.
gerakan tari lariangi, sebelum dan sesudah selalu diiringi dengan perkataan le..le…, maksudnya, tari lariangi siap ditampilkan, begitu juga sebaliknya.
selain menari, mereka melantunkan syair-syair.
isinya mengisahkan kapal-kapal yang memasuki pulau kaledupa, wakatobi, sulawesi tenggara, pada masa lalu.
para penari memainkan kipas, melirik, merendahkan tubuh, seperti pasang kuda-kuda, sambil terus melantunkan syair.
lagu pertama, ”iya malahu”, menceritakan satu cerita di keraton buton pada masa silam, tentang kapal-kapal yang masuk ke kaledupa.
lagu kedua, ”ritanjo”‎, tentang puji-pujian untuk pulau hoga. ”
mari kita sama-sama pelihara isi pulau hoga, terumbu kerangnya jangan dibom.
laut itu warisan dunia dari barata kaledupa,” begitu isi liriknya.
tarian didominasi oleh gerakan duduk dan melingkar dengan mengibaskan lenso atau kipas.
klimaks tarian ini berada di akhir tarian, yaitu gerakan yang dinamakan dengan nyibing.
nyibing dilakukan oleh dua orang penari lelaki.
mereka menari mengelilingi dua orang penari perempuan.
gerakan ini mengandung maksud, para lelaki, dalam kondisi apapun harus tetap melindungi para perempuan.
nyibing ini sangat ditunggu-tunggu oleh para lelaki.
lelaki akan sangat malu apabila diberi seledang tetap tidak memberikan uang saweran.
pada zaman dulu, tarian ini dapat dipentaskan untuk raja hingga semalaman.
lagu yang dinyanyikan juga hampir mencapai 30-an.
isi syairnya bermacam-macam, ada mengenai sejarah, petuah, keindahan alam, perang, permainan, kisah cinta, dan lain-lain.
untuk menyesuaikan zaman, pentas tarian ini tidak lama, biasanya hanya dua hingga tiga lagu yang dimainkan.
tari lariangi merupakan satu dari beberapa tarian yang diusulkan dalam mou atau nota kesepahaman yang dapat digunakan sebagai rekomendasi untuk mematenkan seni budaya yang ada di nusantara ke unesco.
tarian ini merupakan bagian dari keragaman budaya dan tradisi masyarakat yang ada di wakatobi selain, di antaranya tari eja-eja dan kuiramba dari tomia, tari badanda dari binongko, dan tari kenta-kenta dari wangi-wangi.
seni budaya tersebut merupakan bagian dari tradisi lisan yang perlu dilestarikan sebagai salah satu kekayaan daerah.
kayu putih lembut (leptospermum javanicum), atau juga dikenal dengan nama gelam bukit dan kayu papua, adalah sejenis perdu atau semak anggota suku myrtaceae yang biasa tumbuh di tanah-tanah miskin, terutama di pegunungan.
nama-nama daerahnya, di antaranya, "cantigi gunung", "ki tanduk" (sd.); "
hulong, hurong" (amb.);
dan "lèlèl" (seram selatan).
di sekitar danau toba, tumbuhan ini dikenal dengan nama "kayu sulim" atau "silom".
perdu hingga setinggi 9 m; dengan batang yang biasanya bengkak-bengkok dan berbenjol-benjol, bercabang banyak, sering mengerdil pada tanah-tanah miskin hingga tingginya < 50 cm.
kayunya keras, dengan pepagan memecah, beralur-alur memanjang, berwarna kelabu.
ranting-ranting berambut balig, menyegitiga, dengan gigir rendah ("flanges") yang menonjol dan memanjang ranting di bawah tertancapnya tangkai daun.
daun-daun berseling, duduk, harum apabila diremas, hijau di atas dan keabu-abuan (daun muda dengan rambut balig keperakan) di bawah atau hampir sewarna, jorong sempit, 10-30 × 3-9 mm, ujungnya runcing atau menumpul.
bunga biasanya soliter, jarang berkumpul sampai 4 kuntum, muncul pada cabang samping yang pendek, bergaris tengah antara 15–20 mm, bertangkai amat pendek 0–1 mm; taju kelopak tumpul, dengan tepi berambut; mahkota putih; harum.
buah kering, keras berkayu, serupa kerucut terbalik, atasnya bentuk kubah menutup di atas mangkuk, beruang-5, 4-5 x 6–7 mm; bila masak ujungnya membuka dengan celah yang cukup lebar untuk melepaskan banyak sekali biji berbentuk pita.
tumbuhan ini acap dijumpai pada wilayah dengan lapisan tanah yang tipis, pada tanah-tanah podsolik berpasir, dan pada tanah-tanah di atas batuan asam di pegunungan tinggi.
dijumpai tumbuh mulai ketinggian 50 m dpl.,
di jawa perdu ini hanya didapati di gunung-gunung pada ketinggian 1.200-3.000 m dpl.,
dan di sulawesi hingga ketinggian 3.600 (3.400?)
m dpl. (
g. latimojong).
di maluku, "hurong" didapati pula di gunung-gunung yang tak seberapa tinggi.
rumphius mencatat bahwa kayunya yang keras dan awet dipakai sebagai bahan pembuatan rumah (kasau), atau sebagai gagang perkakas seperti parang dan kapak.
batang atau cabang yang berukuran kecil namun lurus dipakai sebagai kayu ramuan untuk atap, sedangkan batang yang besar-besar lagi berbonggol dipakai sebagai kayu bakar.
kandungan kimiawi pada "l. javanicum" telah terbukti potensial sebagai anti kanker paru-paru.
ekstrak daun-daun "l. javanicum" dari semenanjung malaya ditengarai mengandung minyak-minyak esensial terpinen, pinen, serta karyofilen dalam komposisi yang bervariasi menurut tempat tumbuhnya.
barakuda besar dapat tumbuh sekitar 60–100 cm dan berat hingga 2.5-9.0 kilogram.
spesimen terbesar dapat tumbuh sampai 1.5 meter dengan berat lebih dari 23 kilogram.
rekor ikan terbesar yang tertangkap oleh kail pancing memiliki berat 46.72 kilogram dan panjang 1.7 meter, di mana kemungkinan ada spesimen besar yang panjangnya mencapai 2 meter.
ikan ini adalah pemangsa yang rakus dan berburu seperti ikan lainnya yaitu menunggu mangsanya diam-diam lalu menangkapnya.
barakuda mengandalkan serangan kejutnya di mana kecepatannya bisa mencapai hingga 27 mil/jam (43 km/jam) untuk menangkap mangsanya.
tidak seperti barakuda lainnya yang membentuk kawanan besar, barakuda besar memilih hidup sendiri atau soliter.
rentang umur barakuda besar hingga 14 tahun.
musim pemijahan telur biasanya dilakukan antara bulan april hingga oktober.
ikan betina melepas telur-telurnya yang berjumlah 5.000 hingga 30.000 telur.
barakuda besar merupakan pemangsa puncak di mana di wilayahnya ia biasa memangsa ikan, krustasea, dan moluska.
sama seperti hiu, ikan ini juga dikenal karena reputasinya yang berbahaya bagi para penyelam.
terdapat beberapa laporan perenang yang digigit oleh barakuda namun kasus tersebut jarang terjadi.
barakuda besar mungkin salah mengira hal-hal yang berkilauan dan bersinar adalah sisik ikan yang merupakan mangsanya.
cincin berlian dan benda mengkilap lainnya telah diketahui menarik perhatian mereka dan menyerupai mangsa bagi mereka.
untuk menghindari hal tersebut, hal yang harus dilakukan adalah melepas atau menutup barang tersebut saat berada di bawah air.
suku jarai (dalam bahasa vietnam người gia rai, gia rai, atau gia-rai; dalam bahasa khmer ចារ៉ាយ - chareay) adalah kelompok etnik yang berbasis di dataran tinggi tengah vietnam (provinsi gia lai dan kon tum dengan beberapa lainnya di provinsi đắk lắk) dan di bagian timur laut kamboja, yaitu provinsi ratanakiri.
selama perang vietnam, banyak orang dari suku jarai beserta anggota kelompok montagnard lainnya (khmer loeu dan degar), dilibatkan oleh militer amerika serikat dalam urusan perang dan dengan demikian dimukimkan bersama keluarga mereka di amerika serikat, terutama di negara bagian carolina utara.
bahasa jarai adalah anggota dari rumpun bahasa austronesia cabang rumpun bahasa melayu-polinesia.
bahasa jarai ini berkaitan dengan bahasa cham di vietnam tengah dan kamboja serta rumpun bahasa melayu-polinesia di indonesia, malaysia, madagaskar, filipina, dan kepulauan pasifik lainnya (hawaii, selandia baru, pulau paskah, samoa, guam, dan fiji).
penutur bahasa jarai berjumlah sekitar 332.557 orang.
penelitian mengenai suku jarai dan budaya yang mereka miliki terutama berfokus pada bahasa yang dibuat oleh kelompok evangelis yang mencari pertobatan.
secara bahasa, suku jarai berhubungan dengan rumpun bahasa melayu-polinesia.
tidak ada catatan kuno yang diketahui mengenai suku jarai di daerah tersebut.
laporan pertama berasal dari koloni prancis pada abad ke-19 yang menentukan perbatasan antara vietnam dan kamboja, membagi wilayah jarai dan membiarkan sebagian kecil berada di provinsi ratanakiri sekarang.
sebagai bagian dari wilayah zomia yang mencakup semua masyarakat adat dataran tinggi di sepanjang pegunungan dari dataran tinggi tibet ke semua wilayah utara semenanjung indochina, terdapat kemungkinan bahwa suku jarai merupakan bagian dari migrasi kuno dari daerah barat dan tengah asia.
dalam tes dna yang dilakukan pada beberapa siswa suku jarai di kamboja pada tahun 2017, mereka mempresentasikan bukti-bukti masuknya haplogrup t-m184 yang berasal lebih dari 25 ribu tahun yang lalu di cekungan mediterania, menjadikan suku jarai sebagai kelompok indo-eropa.
bahasa jarai telah diklasifikasikan sejak tahun 1864 sebagai melayu-polinesia melayik barat, aceh-chamik, chamik, selatan, dan dataran tinggi yang diidentifikasi oleh m. fontaine yang berkaitan dengan rumpun bahasa thiam (cham) dan rade dari kerajaan kuno champa, saat ini berada di provinsi annam.
ia adalah putra salmaneser i, raja yang mendapatkan kemenangan besar melawan bangsa het di pertempuran nihriya pada paruh pertama masa pemerintahannya, yang memanfaatkan wilayah bangsa het di anatolia dan levant.
tukulti-ninurta i mempertahankan kendali asiria dari urartu, dan kemudian mengalahkan kastiliasu iv, raja kass dari babilonia, dan merebut kota saingan babilon untuk memastikan supremasi penuh asiria atas mesopotamia.
ia menempatkan dirinya sendiri sebagai raja babilon, sehingga menjadi orang pribumi pertama yang bertakhta di mesopotamia, raja-raja sebelumnya menjadi bangsa amori atau bangsa kass non-pribumi.
ia mengambil gelar kuno "raja sumeria dan akkadia" yang pertama kali digunakan oleh sargon dari akkadia.
tukulti-ninurta mengajukan petisi kepada dewa samas sebelum memulai serangan balasannya.
kastiliasu iv ditangkap oleh tukulti-ninurta menurut catatannya, yang mendeportasinya dengan borgol rantai ke asiria.
asiria yang menang menghancurkan tembok babilon, mambantai banyak penduduk, menjarah di sepanjang kota sampai ke kuil esagila, tempat ia berangkat dengan patung marduk.
setelah menangkap babilonia, ia menyerang jazirah arab, menaklukkan negara-negara pra-arab, dilmun dan meluhha.
teks-teks asiria tengah dipulihkan di dūr-katlimmu kuno termasuk sepucuk surat dari tukulti-ninurta kepada "sukkal rabi'u"nya, atau patih agung, ashur-iddin menasihatinya untuk mendekati jenderalnya shulman-mushabshu di dalam pengawalan tawanan kastiliasu, istrinya, dan rombongannya yang tergabung dari sejumlah besar wanita, dalam perjalanannya ke pengasingan setelah dikalahkan.
dalam prosesnya ia mengalahkan elam, yang ingin memiliki babilon.
ia juga menulis sebuah puisi epos yang mendokumentasikan perang melawan babilon dan elam.
setelah pemberontakan babilonia, ia menyerbu dan mnejarah kuil-kuil di babilon, yang dianggap sebagai tindakan penistaan oleh seluruh bangsa mesopotamia, termasuk bangsa asiria.
karena hubungan-hubungan dengan imamat di ashur mulai memburuk, tukulti-ninurta membangun ibu kota baru; kar-tukulti-ninurta.
namun putra-putranya memberontak terhadapnya dan menawannya di kota barunya.
selama pengepungan, ia tewas terbunuh.
salah satu dari mereka, ashur-nadin-apli, akan menggantikannya di atas takhta.
dokter soedarso atau dr soedarso merupakan salah satu pejuang kemerdekaan pada masa revolusi kemerdekaan indonesia, khususnya dalam bidang pendidikan dan kesehatan di kalimantan barat.
namanya kemudian diabadikan sebagai nama rumah sakit umum daerah (rsud) yang dikelola oleh pemerintah provinsi kalimantan barat, yakni rsud dr. soedarso.
pada tanggal 24 november 1976, perubahan nama rumah sakit ini diresmikan oleh menteri kesehatan saat itu, g. a. siwabessy.
dokter soedarso lahir pada tanggal 29 november 1906 di pacitan, jawa timur.
dia adalah anak keenam dari 11 bersaudara.
ayahnya bernama raden atmosoebroto dan ibunya bernama oemimackminatun.
ayahnya adalah seorang wedana di distrik purwokerto sejak tanggal 23 mei 1893.
soedarso menikah dengan gadis pilihannya bernama soetitah.
mereka dikaruniai delapan orang anak, yakni agus sutiarso, agus setiadi, andarwini (meninggal dunia dalam usia tiga tahun), sriyati supranggono, sri rezeki norodjati, agus setiawan, sri astuti suparmanto, dan savitri tri haryono.
pernikahannya dengan soetitah hanya hingga tahun 1961.
soetitah meninggal dunia karena sakit.