taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
desa penghasil batu bacan yang berurutan pertama kali dijumpai di pulau kasiruta adalah desa imbu-imbu, desa bisori, desa doko dan terakhir desa palamea.
saat ini, desa imbu-imbu dan desa bisori sudah ada penambang, jadi bukan hanya desa doko dan desa palamea saja yang ada penambang.
tetapi, masyarakat desa imbu-imbu dan desa bisori tidak terlalu ngotot menambang batu bacan karena bisa 4 sampai 6 bulan mereka bekerja belum mendapatkan hasil.
karena itulah, hanya 2 desa yaitu desa doko dan desa palamea yang dikenal sebagai tempat penghasil batu bacan.
penduduk asli desa doko dan desa palamea adalah suku galela yang semuanya muslim.
dulunya, mereka bermatapencaharian petani kelapa dan petani kakao.
mata pencaharian sampingan adalah mencari damar.
di desa doko, ada seorang bapak penduduk asli yang cukup berhasil dalam bisnis batu bacan.
mulai dikenalnya batu bacan sebagai batu permata yang sangat digemari masyarakat dan menjadi primadona sehingga harga batu bacan mulai mahal menyebabkan masyarakat di desa tersebut menjadi lebih baik taraf kehidupannya daripada waktu sebelum batu bacan dikenal.
secara umum, orang tionghoa biasa menyebut tuhan yang maha esa sebagai thian kong (tian gong) atau thi kong, ada pula yang menyebutnya sebagai siang te atau shang di (上帝).
sebenarnya pengertian ini rancu, sebab pengertian thian kong dan shang di maknanya agak berbeda.
istilah thian (tian) sebenarnya secara harafiah berarti ‘langit’, yang menunjukkan tempat kediaman dari shang di (siang te), sedangkan shang di sendiri berarti ‘yang termulia yang berada paling atas’.
dalam buku-buku tiongkok kuno (sebelum era laozi), orang tiongkok sudah mempercayai adanya ‘sesuatu’ sebagai penguasa segala sesuatu di jagat raya ini. ‘
sesuatu’ ini umumnya disebut shang di atau thian, sebab menurut mereka, ‘sesuatu’ penguasa kedudukannya pastilah di atas.
sejalan dengan pemujaan kepada shang di atau thian, mereka juga mempercayai bahwa di tempat-tempat tertentu memiliki penguasa-penguasa sendiri (semacam penguasa lokal), sehingga timbul juga pemujaan kepada ‘penguasa-penguasa lokal’ tersebut (misalnya penguasa sungai, penguasa gunung, penguasa bumi, dan sebagainya).
setelah era laozi, pemujaan kepada shang di dan pemujaan kepada ‘penguasa-penguasa lokal’, sedikit demi sedikit mulai tertata bentuknya sehingga hierarki pemerintahan langit menjadi semakin jelas.
menurut buku ‘myths and legends of china’ karanganvwerner, orang tionghoa percaya bahwa pemerintahan surga / langit / kayangan, termasuk para dewa dan malaikat, dipimpin oleh suatu sistem pemerintahan yang mirip dengan sistem pemerintahan yang ada di bumi.
dalam sastra tionghoa disebutkan sebagai tian di yi li atau
pemimpin tertinggi dan berkuasa penuh atas jagat raya, dipegang oleh siang te (shang di), dan menteri-menterinya dijabat oleh para dewa, baik sipil maupun militer.
kaisar yang memerintah di daratan tiongkok dipercayai sebagai utusan dari langit (utusan siang te) yang diberi mandat untuk memerintah di bumi (oleh sebab itu, kaisar tiongkok selalu disimbolkan sebagai naga – hewan perkasa dari langit.
jubah kebesaran kaisar disebut jubah naga.
selain kaisar, tidak seorangpun boleh menggunakan attribut ataupun hiasan naga.
bagi yang melanggar akan terkena hukuman pancung, sebab berarti dia men-sejajar-kan kedudukannya sama dengan kaisar).
upacara sembahyang kepada siang te hanya dilakukan oleh kaisar dan keluarga kerajaan, rakyat tidak boleh mengikuti ataupun menghadirinya.
bagi rakyat, memuja kaisar sebagai utusan siang te
dikenai hukuman mati.
karena rakyat tidak mempunyai hak untuk memuja shang di secara langsung, maka ketika mereka mempunyai seorang kaisar yang lalim dan penindas kaum lemah, rakyat mulai mencari objek pengaduan agar penderitaan mereka berubah menjadi baik.
rakyat kemudian mempersonifikasikan dan melakukan pemujaan kepada thian (tian), yang sebenarnya hanyalah tempat kediaman siang te. (
mungkin mirip dengan zaman sekarang, dimana apabila ada kepala pemerintahan yang korupsi, maka rakyat lalu berbondong-bondong
datang dan berunjuk-rasa di gedung kepala pemerintahan tersebut).
pemujaan kepada thian tidak dilarang oleh kaisar, bahkan kaisar juga kadang-kadang ikut memujanya (di beijing ada ‘tian tan’ – altar pemujaan kerajaan), sedangkan rakyat biasanya melakukan pemujaan di depan pintu rumah masing-masing.
dengan masuknya pengaruh buddhisme, kemudian muncul suatu aliran yang disebut thian tao (tian dao), yang merangkum ketiga ajaran yaitu taoisme, konfusianisme dan buddhisme.
aliran ini mempertegas nama dan kedudukan siang te.
menurut mereka, alam semesta ini terdiri dari tiga tingkat, yaitu li tian (nirwana), qi tian (kayangan) dan xiang tian (bumi).
tuhan yang maha esa disebut
sebagai bing bing siang te (ming ming shang di) dan berkedudukan di li tian / nirwana.
bing bing siang te mengeluarkan firmannya yang disebut tao, yang merupakan sumber kebenaran dan sumber kehidupan semua makhluk.
sebagai pelaksana pemerintahan alam semesta dijabat oleh yu huang shang di dengan dibantu para dewa-dewi dan malaikat sebagai menteri-menterinya, yang berkedudukan di qi tian / kahyangan.
kedudukan yu huang shang di dijabat secara berganti-ganti dan mempunyai batasan waktu.
sedangkan sebagai pelaksana pemerintahan di bumi, dijabat oleh para huang di (kaisar atau raja).
setelah zaman dinasti song (tahun 960 – 1280), pengertian thian dan siang te menjadi kabur, apalagi kaisar sudah tidak begitu keras memberikan larangan pemujaan kepada siang te.
kemudian pada zaman dinasti qing, bangsa manchuria menjajah bangsa han, akibatnya banyak para tokoh bangsa han yang harus melarikan diri dari kejaran pasukan manchuria.
mereka banyak yang bersembunyi di kebun tebu, sehingga pasukan manchuria tidak bisa melihatnya.
setelah aman, mereka kembali ke rumah masing-masing dan mensyukuri keselamatan mereka itu dengan mengadakan sembahyang king thi kong (jing tian gong).
sembahyang king thi kong ini biasanya dilakukan pada tanggal 8 malam tanggal 9 bulan 1 imlek, tepat jam 12 tengah malam.
tradisi ini turun temurun hingga sekarang.
dia dilahirkan pada tahun 673 h di mayyafariqin diyar bakr.
ia dikenal dengan kekuatan hafalan, kecerdasan, kewara’an, kezuhudan, kelurusan aqidah dan kefasihan lisannya.
dia wafat pada malam senin, 3 dzulqa’dah 748 h, di damaskus, suriah dan dimakamkan di pekuburan bab ash-shaghir.
dia menuntut ilmu sejak usia dini dan ketika berusia 18 tahun menekankan perhatian pada dua bidang ilmu: ilmu-ilmu al-qur’an dan hadits nabawi.
dia menempuh perjalanan yang jauh dalam mencari ilmu ke syam, mesir, dan hijaz (mekkah dan madinah).
dia mengambil ilmu dari para ulama di negeri-negeri tersebut.
di antarapara ulama yang menjadi guru-guru dia adalah:
yang dia letakkan namannya paling awal di deretan guru-guru yang memberikan ijazah pada dia dalam kitabnya, mu’jam asy-syuyukh.
dia begitu mengagumi syaikhul islam ibnu taimiyah dengan mengatakan, “dia lebih agung jika aku yang menyifatinya.
seandainya aku bersumpah di antara rukun dan maqam maka sungguh aku akan bersumpah bahwa mataku belum pernah melihat yang semisalnya.
tidak…-demi allah- bahkan dia sendiri belum pernah melihat yang semisalnya dalam hal keilmuan.” (
raddul wafir, hal.
35)
ketiga ulama di atas adalah yang banyak memberikan pengaruh terhadap kepribadian dia.
adapun guru-guru dia yang lainnya adalah umar bin qawwas, ahmad bin hibatullah bin asakir, yusuf bin ahmad al-ghasuli, abdul khaliq bin ulwan, zainab bintu umar bin kindi, al-abuqi, isa bin abdul mun’im bin syihab, ibnu daqiqil ‘id, abu muhammad ad-dimyathi, abul abbas azh-zhahiri, ali bin ahmad al-gharrafi, yahya bin ahmad ash-shawwaf, at-tauzari, masih banyak lagi yang lainnya.
al-imam ibnu nashruddin ad-dimasyqi berkata, “dia adalah ayat (tanda kebesaran allah-red) dalam ilmu rijal, sandaran dalam jarh wa ta’dil (ilmu kritik hadits-red) lantaran mengetahui cabang dan pokoknya, imam dalam qiraat, faqih dalam pemikiran, sangat paham dengan madzhab-madzhab para imam dan para pemilik pemikiran, penyebar sunnah dan madzhab salaf di kalangan generasi yang datang belakangan.” (
raddul wafir, hal.
13) ibnu katsir berkata, “dia adalah syaikh al-hafizh al-kabir, pakar tarikh islam, syaikhul muhadditsin ……dia adalah penutup syuyukh hadits dan huffazhnya.” (
al-bidayah wa an-nihayah, xiv:225)
ash-shafadi berkata, “dia seorang hafizh yang tidak tertandingi, penceramah yang tidak tersaingi, mumpuni dalam hadits dan rijalnya, memiliki pengetahuan yang sempurna tentang ‘illah dan keadaan-keadaannya, memiliki pengetahuan yang sempurna tentang biografi manusia.
menghilangkan ketidakjelasan dan kekaburan dalam seja manusia.
dia memiliki akal yang cerdas, benarlah nisbahnya kepada dzahab (emas).
dia mengumpulkan banyak bidang ilmu, memberi manfaat yang banyak kepada manusia, banyak memiliki karya ilmiah, lebih mengutamakan hal yang ringkas dalam tulisannya dan tidak berpanjang lebar.
aku telah bertemu dan berguru kepadanya, dan membaca banyak dari tulisan-tulisannya di bawah bimbingannya.
aku tidak menjumpai padanya kejumudan, bahkan dia adalah faqih dalam pandangannya, memiliki banyak pengetahuan tentang perkataan-perkataan ulama, madzhab-madzahab para imam salaf dan para pemilik pemikiran.” (
al-wafi bil wafayat, ii:163)
al-imam adz-dzahabi berkata, “tidak sedikit orang yang memusatkan perhatiannya pada ilmu kalam melainkan ijtihadnya akan membawanya kepada perkataan yang menyelisihi sunnah.
karena itulah ulama salaf mencela setiap yang belajar ilmu-ilmu para umat sebelum islam.
ilmu kalam turunan dari ilmu para filosof atheis.
barangsiapa yang sengaja ingin menggabungkan ilmu para nabi dengan ilmu para ahli filsafat dengan mengandalkan kecerdasannya maka pasti dia akan menyelisihi para nabi dan para ahli filsafat.
dan barangsiapa yang berjalan di belakang apa yang dibawa oleh para rasul …..maka sungguh dia telah menempuh jalan salaf dan menyelamatkan agma dan keyakinannya.” (
mizanul i’tidal, iii:144)
dia menukil perkataan ma’mar, “dahulu dikatakan bahwa seseorang menuntut ilmu untuk selain allah maka ilmu itu enggan hingga semata-mata untuk allah.”
kemudian dia mengomentari perkataan ma’mar tersebut dengan mengatakan, “ya, dia awalnya menuntut ilmu atas dorongan kecintaan kepada ilmu, agar menghilangkan kejahilannya, agar mendapat pekerjaan, dan yang semacamnya.
dia belum tahu tentang wajibnya ikhlas dalam menuntutnya dan kebenaran niat di dalamnya.
maka jika sudah mengetahuinya, dia hisab dirinya dan takut terhadap akibat buruk dari niatnya yang keliru, maka datanglah kepada niat yang shahih semuanya atau sebagiannya.
kadang dia bertaubat dari niatnya yang keliru dan menyesal.
tanda atas hal itu ialah bahwasanya dia mengurangi dari klaim-klaim, perdebatan, dan perasaan memiliki ilmu yang banyak, dan dia hinakan dirinya.
adapun jika dia merasa banyak ilmunya atau mengatakan “saya lebih berilmu daripada fulan; maka sungguh celakalah dia.” (
siyar a’lamin nubala’, vii:17)
dia berkata, “ahli hadits sekarang hendaknya memperhatikan kutubs sittah, musnad ahamd dan sunan baihaqi.
dan hendaknya teliti terhadap matan-matan dan sanad-sanadnya, kemudian tidak mengambil manfa’at dari hal itu hingga dia bertakwa kepada rabbnya dan menjadikan hadits sebagai dasar agama.
kemudian ilmu bukanlah dengan banyak riwayat, tetapi dia adalah cahaya yang allah pancarkan ke dalam hati dan syaratnya adalah ittiba’ (mengikuti nabi shallallahu alaihi wassalam-red) dan menjauhkan diri dari hawa nafsu dan kebid’ahan.” (
siyar, xiii:323)
dia berkata, “kebanyakan ulama pada zaman ini terpaku dengan taqlid dalam hal furu’, tidak mau mengembangkan ijtihad, tenggelam dalam logika-logika umat terdahulu dan pemikiran ahli filsafat.
dengan demikian, bencana pun meluas, hawa nafsu menjadi hukum dan tanda-tanda tercabutnya ilmu semakin tampak.
semoga allah memati seseorang yang mau memperhatikan kondisi dirinya, menjaga ucapannya, selalu membaca al-qur’an, menangis atas kejadian zaman, memperhatikan kitab ash-shahihain dan beribadah kepada allah sebelum ajal datang secara tiba-tiba.” (
tadzki al-huffazh, ii:530)
shinta naomi adalah anggota generasi ke-2 jkt48 dan juga kakak dari member jkt48 lainnya, sinka juliani.
sebelumnya, naomi pernah mendaftar jkt48 generasi pertama akan tetapi tidak lolos.
pada pemilihan anggota jkt48 generasi kedua, shinta naomi dan adiknya dinyatakan lolos dan menjadi anggota jkt48.
sebelum tergabung dalam anggota jkt48, naomi merupakan seorang penari di sebuah "grup dance".
naomi adalah salah satu "member senbatsu" pada lagu ""yuuhi wo miteiruka?""
bersama 9 member lainnya, yaitu 5 dari tim j (nabilah, melody, haruka, shania, ve), dan 4 dari tim kiii (ayen, cindvia, natalia, viny), di mana naomi dan 4 member team kiii diatas adalah member generasi ke-2 yang pertama masuk senbatsu.
naomi cukup sering masuk senbatsu, tetapi pada kedua pemilihan single, yaitu pada single ke-6 dan ke-10, ia hanya menempati posisi undergirls, sama dengan adiknya.
ia diumumkan menjadi kapten tim kiii pada tanggal 3 juli 2013 saat jkt48 menggelar konser di tennis indoor senayan, jakarta.
namun pada 13 juni 2015, shinta naomi yang memiliki tinggi 154 cm / 45 kg ini dipindahkan dari tim kiii ke tim j dalam konser "jkt48 ada banyak rasa, pilih suka rasa apa?",
mulai 1 agustus 2015.
sejak 26 agustus 2015 (pertepaten dengan rilisnya singel ke-11 jkt48 "halloween night"), naomi pertama kali tampil bersama sendy, dhike, dan chikarina alias siti membentuk nama sub-grup bergenre dangdut, yaitu "jkt48 dangdut" atau "4 duren" dengan judul lagunya adalah "halloween night (dangdut version)".
volkswagen golf mk2 adalah penerus dari volkswagen golf mk1 sebagai mobil terlaris volkswagen.
golf mk2 diluncurkan tahun 1983 dan diakhiri tahun 1992.
mk2 berukuran sedikit lebih besar daripada mk1, sumbu rodanya bertambah , panjangnya bertambah , lebarnya bertambah , dan tingginya bertambah ).
total, ada sekitar 6,3 juta unit mk2 yang diproduksi.
kh.
dimyathi syafi'ie lahir tahun 1912 m di desa wonokromo, pleret, bantul, yogyakarta, putra dari kyai syafi'ie.
thobari adalah nama kecilnya.
saat usia 14 tahun, mulailah ia melalang dalam menimba ilmu agama dan saat itu ia diajak bersama sang kakak (kiai maksum) ke tanah blambangan banyuwangi.
kh dimyathi ketika masa-masa remaja, ia ingin menuntut ilmu ke luar dari wilayah blambangan banyuwangi.
maka, ia pun mengutarakan maksudnya ini kepada ibundanya.
namun sang ibu menyatakan bahwa keluarganya sedang tidak memiliki bekal yang cukup untuk membiayai keinginannya.
keluarga di banyuwangi hanya memiliki tanah persawahan yang tidak dapat diharapkan banyak karena sulitnya zaman akibat penjajahan.
namun dimyathi tampaknya telah teguh dengan keinginannya.
ia menginginkan untuk menjual sawah yang menjadi bagain warisannya kelak ketika dewasa.
kendati terheran-heran dan hampir tak percaya, ibunya pun kemudian menyangupi ketika melihat tekad bulat anaknya ini.
ibunya lebih heran lagi ketika melihat bahwa semua uang hasil penjualan sawah satu hektare bagiannya, dibelikan kitab.
saking herannya ibunya bahkan sempat mengatakan, ”makan tuh kitab.”
walhasil dimyathi pun segera meninggalkan rumahnya untuk mondok ke pesantren tremas, di pacitan.
karena seluruh uangnya telah dibelikan kitab, maka ia hanya dibekali oleh ibunya dengan sekarung cengkaruk/ karak campur jagung.
bahan makanan ini berupa bahan yang menunjukkan betapa sebenarnya keluarga dimyathi di banyuwangi juga sama-sama susah akibat penjajahan belanda.
namun rupanya dengan bekal hanya sekarung cengkaruk ini, dimyathi mampu bertahan hingga tiga tahun di pesantren tremas.
rupanya ia bertahan di tremas dengan cara bekerja ke sawah untuk mencukupi kebutuhannya selama mondok.
karenanya dimyathi kemudian menerapkan metode ini di pesantrennya yang telah ia bangun kembali.
selama di pesantren dimyathi memang terkenal sebagai santri yang tekun, konon ia adalah santri kesayangan sang pengasuh pesantren tremas.
pada saat itu pesantren tremas berada di bawah bimbingan kh.
hafidz dimyathi.
karena saking sayangnya, di sinilah dimyathi berganti namanya menjadi dimyathi, nama yang digunakannya hingga akhir hayatnya.
sebelumnya, nama lahirnya adalah muhibbut thobari.
maka setelah boyongan dari pesantren tremas, ia pun menggunakan nama dimyathi.
sementara nama lahirnya, muhibbut thobari, tak lagi digunakan.
dalam pandangan kh dimyathi, para santri sah-sah saja bekerja selama menimba ilmu di pesantren, karena justru akan membantu mereka untuk mandiri sejak dini dan tidak membebani orang tua di rumah.
pesantren dapat menyediakan lahan yang digunakan oleh para santri untuk bercocok tanam atau membuka usaha, asalkan tidak mengesampingkan tugas utamanya, yaitu belajar ilmu agama.
dengan demikian para santri dapat menopang sendiri hidupnya, sehingga tidak perlu dikirim oleh orang tua dari rumah.
maka demikian pun ia mempraktikkan ilmunya ketika telah mengasuh pesantren.
para santri di pondok pesantren nahdlatuth thullabb tidak harus membawa bekal atau dibekali oleh orang tuanya dari rumah.
asalkan santrinya bekerja keras tentu dapat menopang kehidupan dan membiayai pendidikannya selama di pesantren.
karenanya, dana pembangunan pesantren yang diperoleh dari presiden soekarno disisakan untuk membeli lahan, agar para santri tidak membebani orang tua masing-masing.
kenyataan ini adalah yang sebenarnya, karena entah kebetulan atau tidak, jumlah santrinya tidak pernah lebih dari kapasitas lahan yang tersedia yang digunakan untuk menopang kehidupan dan kebutuhan belajar santri.
sehingga kh dimyathi dapat benar-benar mendidik santri dengan saksama, termasuk ketika harus membina mereka sebagai laskar hizbullah pada kegelapan malam.
mengendap-endap dan menyergap musuh, untuk merangkul kitab kuning pagi harinya di pesantren.
selama memimpin pondok pesantren kepundungan, kh.
dimyathi syafi'ie telah dikaruniai 2 putra dan 5 putri dari tiga istrinya.
karenanya dimyathi kemudian menerapkan metode ini di pesantrennya yang telah ia bangun kembali.
dua putra beliau yakni kh.
hamadulloh dimyathi dan kh.
hazim fikri, sedangkan putrinya sebagian besar dipinang oleh pengasuh pondok pesantren.
pesantren yang pertama ia singgahi terletak di pesantren tremas, pacitan.
kemudian ia meneruskan pengembaraan ke pesantren cemoro di bawah asuhan kh abdullah fakih, di sini kurang lebih selama 6 tahun.
setelah dirasa cukup ia meneruskan ke pesantren pesantren idham sari, genteng di bawah bimbingan kh abdullah syuja disinilah ia memperdalam pengkajian ilmu al-quran.
lalu ia melanjutkan pendidikan terakhir di dua pesantren yang berada di wilayah banyuwangi.
dalam sistem pendidikan di pesantrennya, kh dimyathi lebih mengandalkan sistem sorogan.
sistem ini menjadikan santri-santrinya menyimak dengan saksama.
karena sorogan yang dipakai oleh kh dimyathi adalah “sorogan tak langsung”.
artinya para santri mengulangi membaca kitab yang telah dibaca oleh sang kyai beberapa hari sebelumnya.
jadi para santri secara otomatis akan mendengarkan dengan saksama ketika sang kyai sedang membacakan, karena mereka harus mengulanginya secara terjadwal.
sementara cara lain yang digunakan oleh kh dimyathi di pesantrennya adalah metode bandongan.
dalam mekanisme bandongan sang kyai bebas menerangkan agar para santri mengerti maksud-maksud tersirat dari teks-teks kitab yang sedang dipelajari.
cara ini lazim digunakan di madrasah-madrasah blambangan selatan sebagaimana juga pesantren-pesantren nusantara lainnya.
selama mengasuh pesantren, selain terlibat dalam perjuangan fisik secara langsung pada malam hari, kh dimyathi juga sempat membuat karangan tentang akhlak karakter yang semestinya dimiliki oleh para remaja islam.
karangan ini berbentuk nadzam semacam pantun dalam bahasa arab, yang menggunakan susunan rima ab ab.
nadzam karangan kh dimyati ini berjudul muidzotus syibyan nasihat untuk para remaja
pondok pesantren nahdlatuth thullabb / pondok pesantren kepundungan sendiri sangat mengutamakan penguasaan ilmu alat, nahwu dan shorof.
meski tentu saja kitab2 tafsir juga menjadi kajian utama para santrinya.
menurut beberapa santri yang sempat menimba ilmu kapada kh dimyati, kehebatan pesantren nahdlatut thullab adalah dalam pengembangan aqoid 50-nya.
melalui pembinaan aqoid 50 ini para santri yang telah boyongan dapat memberikan solusi untuk masalah-masalah ke-tuhanan kepada masyarakat di daerah alumni itu sendiri.
beberapa santri bahkan menyatakan ilmu-ilmu tersebut dapat mereka kuasai secara ladunni.
artinya, dulu ketika diajar langsung terkadang mereka tidak memahami pelajaran saat itu juga, tetapi setelah keluar dan mengabdi untuk masyarakat, mereka tiba-tiba teringat dan mengerti maksud penjelasan kh dimyathi sewaktu di pesantren dahulu.
metodenya pembelajaran kh dimyathi sebenarnya sangat sederhana sekali.
namun karena keyakinan tinggi dari para santrinya, maka mereka mendapatkan semacam pencerahan.
hal pertama yang ditancapkan kepada para santri adalah al-qur’an.
para santri diwajibkan senantiasa mendawamkan membaca al-qur’an di sepanjang hari, di setiap aktivitas mereka.
kemudian barulah didoktrin dengan aqoid 50 dan baru belajar nahwu shorof serta ilmu-ilmu lainnya.
hal penting lain yang diajarkan kh dimyathi adalah pendidikan bilhal/ bifi’li.
yakni pendidikan praktik langsung, bukan hanya teori.
kh dimyathi terkenal suka mengajak para santrinya untuk bersilaturrahim.
hal ini adalah salah satu aspek pendidikan yang terus tertanam di hati para santrinya sepanjang hidup mereka.
pada zaman-zaman perjuangan merebut kemerdekaan, banyak sekali korban yang harus dipertaruhkan oleh bangsa indonesia.
tak terhitung lagi korban yang telah dipersembahkan demi sebuah emerdekaan.
bukan sekadar harta dan nyawa, tetapi juga perasaan terhinakan karena terus dikejar-kejar dan terusir dari kampung halaman.
namun tentu saja banyak sekali para pahlawan yang justru memanfaatkannya untuk berjuang di dua ranah, yakni perjuangan fisik dengan mengangkat senjata dan perjuangan dakwah dengan mendidik generasi penerus bangsa.
salah satu di antara sekian banyak para pahlawan bangsa yang berjuang di dalam dua medan perjuangan sekaligus ini adalah
seorang ulama kharismatik yang telah memiliki banyak jasa bagi kemerdekaan negara kesatuan republik indonesia ini.
ia adalah salah satu di antara para ulama nahdlatul ulama dengan andil besar dalam perjuangan fisik yang berpuncak pada meletusnya resolusi jihad nahdlatul ulama.
salah satu bentuk sumbangsih nyata bagi perjuangan fisik merebut kemerdekaan adalah fatwanya yang berbunyi, seluruh santri santri di daerah banyuwangi selatan (kawasan blambangan lama) wajib masuk hizbullah.
fatwa ini memiliki konsekuensi yang cukup besar bagi santri-santri di kawasan banyuwangi selatan.
dengan adanya fatwa ini, para santri memiliki tugas ganda.
pada malam hari mereka harus mengendap-endap untuk menyerang pos-pos keamanan tentara belanda dan jepang.
sementara pagi harinya mereka kembali memeluk kitab-kitab yang berisi ajaran-ajaran agama.
walhasil sebenarnya mereka belajar di atas timbunan amunisi dan mesiu hasil rampasan dari tentara penjajah.
memang secara struktural, kh dimyathi adalah komandan hizbullah laskar pejuang yang berafiliasi ke nu untuk wilayah blambangan selatan.
kegiatan ganda semacam ini di jalani oleh kh dimyathi bersama dengan santri-santrinya di pondok pesantren nahdlatuth thullabb.
bukan tanpa risiko, selain menantang bahaya pada malam hari, mereka juga selalu diintai bahaya pada keesokan hari ketika mereka sedang mengaji.
banyaknya intel penjajah yang berkeliaran membuat keselamatan mereka selalu dipertaruhkan setiap saat.
selain mengasuh pondok pesantren nahdlatuth thullabb, kh dimyathi juga dipercaya sebagai rois suriyah i nahdlatul ulama cabang blambangan saat itu banyuwangi selatan.
sementara pada waktu tersebut pengurus tanfidiyah dipercayakan kepada k syuja’i.
keduanya, bersama para ulama lain, bahu membahu memimpin penduduk di sana untuk melawan penjajahan.
baik secara fisik maupun melawan terhadap segala dampak buruk penindasan belanda dan jepang, termasuk kebudayaan negative yang dibawa oleh setiap pemerintah penjajah.
keadaan ini berlangsung terus hingga masa-masa setelah kemerdekaan.
dalam mempertahankan kemerdekaan, para santri terus melakukan penyerangan-penyerangan terhadap pos-pos tentara belanda pada malam hari.
maka benar saja, lama kelamaan perlawanan mereka pun tercium oleh belanda.
sehingga pondok pesantren yang dipimpinnya pun digerebek oleh tentara belanda.
seluruh bangunan dibakar, termasuk bangunan pesantren dan tempat tingaal kh dimyathi diratakan dengan tanah oleh belanda.
seluruh kitab-kitabnya sebanyak dua lemari besar pun habis di makan api.
karena di bawah bangunan pesantren banyak tertanam amunisi dan mesiu hasil rampasan para santri ketika bergerilya malam hari, maka akibat pembakaran semakin menjadi-jadi.
mesiu-mesiu ini mengakibatkkan api yang melalap gedung pesantren semakin menyala menjadi-jadi dan menimbulkan ledakan-ledakan hebat.
sementara kh dimyathi ditangkap oleh belanda dan ditahan selama 27 bulan hingga pertengahan tahun 1949.
komandan hizbullah blambangan selatan ini sebenarnya sudah hampir dieksekusi oleh belanda.
namun menurut beberapa cerita, ketika menjelang hari-hari eksekusi, dokumen-dokumen pidananya oleh belanda ternyata hilang dan tidak pernah ditemukan lagi.
dalam memperjuangkan nu kh dimyathi tidak pernah melupakan silaturahmi, dibuktikan dengan keberadaan kunjungan menteri agama republik indonesia yang pertama ke pondok pesantren kepundungan, yakni kh a. wahid hasjim, tetapi untuk kh saifuddin zuhri dan kh muhammad dahlan melakukan kunjungan ke pondok pesantren kepundungan tatkala dia belum menjabat sebagai menteri agama republik indonesia.
meski sudah ada pejabat negara di tingkat pusat yang berkunjung, tetapi tamu-tamu ini tetap bersikap santai di pesantren.
mereka biasa tidur-tiduran dan bercengkerama dengan santri di pendopo pesantren.
pandangan kh dimyathi untuk masa depan anak-anaknya adalah tawakkal dalam artian semua garis masa depan ada pada kehendak allah swt, kh.
dimyathi menyatakan bahwa putra-putra saya kelak bisa mengembangkan kehidupan mereka sesuai dengan dunianya masing-masing.
sebagai orang tua do'a adalah elemen penting dalam mengarahkan kehidupan anak-anaknya, untuk itu urusan anak-anaknya ia pasrahkan sama allah swt.
termasuk kepada putranya kh.
khamadullah dimyathi yang waktu itu masih berusia balita, sudah harus ditinggal oleh kh dimyathi untuk berpulang ke rahmatullah di tanah suci mekkah atau makkah al-mukarramah.
tokoh kharismatik dari blambangan selatan yang terlahir pada tahun 1912 ini yang berasal dari wonokromo, kecamatan pleret, kabupaten bantul, yogyakarta, sekitar tahun 1915-an sudah harus pindah ke kawasan blambangan selatan beserta keluarganya yang dibawa oleh kakaknya kyai maksum, dan setelah banyak belajar dari pesantren akhirnya pada tahun 1936 kh dimyathi mendirikan pesantren untuk berdakwah di daerah blambangan selatan.
pada tahun 1959 setelah usai merampungkan pembangunan gedung pesantrennya dan menyediakan cukup lahan untuk para santrinya menopang kehidupan dan biaya belajar selama di sana, kh dimyathi berangkat menunaikan ibadah haji ke mekkah atau makkah al-mukarramah.
namun di sanalah rupanya ia datang untuk menghadap kepada rabb-nya pada usia 47 tahun.
sebuah pemakaman tanpa penghormatan militer, meskipun ia selalu berada di garis terdepan dalam pertempuran melawan tentara-tentara belanda.
selamat jalan komandan hizbullah blambangan selatan.
semoga generasi masa kini dapat meneruskan perjuanganmu mengusir imperialisme dari bumi nusantara.
universitas 17 agustus 1945 (untag) cirebon didirikan pada tanggal 2 september 1962, sebagai cabang untag jakarta.
berdirinya untag cirebon tidak terlepas dari perjuangan tokoh-tokoh yang semula mendirikan akademi pimpinan perusahaan (app) cirebon pada tahun 1961 yang dipimpin oleh d. usman imam sebagai direktur app cirebon merupakan cabang dari app bandung.
akhirnya app cirebon tidak dapat melanjutkan eksistensinya.
mahasiswa yang jumlahnya 104 orang mengirim wakilnya ke jakarta untuk bertemu dengan prof.
dr. prajudi atmosudirdjo yang saat itu menjadi rektor magnificus.
atas saran dia diizinkan untuk membentuk untag cabang cirebon, yang dilengkapi dengan susunan pimpinan yayasan dan universitas.
dengan berdirinya kopertis pada tahun 1975, maka cabang-cabang untag harus melepaskan diri dari induknya di jakarta.
yayasan perguruan tinggi 17 agustus 1945 cirebon dikukuhkan oleh notaris mas djoko mardejo nomor 34 tanggal 27 februari 1964 an mengalami beberapa perkembangan atau perubahan.
perkembangan susunan keperguruan yayasan selanjutnya adalah sebagai berikut:
kepengurusan yayaasan no.
08 tangal 9 juni 2016 telah disahkan oleh kementrian hukum dan hak asasi manusia republik indonesia nomor ahu-ah.01.06-0002730 di jakarta tanggal 21 juni 2016.
dalam hal perpajakan yayasan untag cirebon telah memiliki nomor pokok wajb pajak ( npwp ) dengan nomor: 1.457.960.1-426.000 dan kartu nomor pokok wajib pajak nomor reg.:
104020-426.
= referensi =
bemidbar, bemidbar, atau b'midbar (sering kali dieja secara keliru sebagai bamidbar) ( — "di padang gurun," yaitu kata ke-5 dan kata pertama yang unik dalam parsyah ini) adalah bagian ke-34 bacaan taurat mingguan (, "parasyah") dalam siklus tahunan pembacaan taurat di kalangan orang yahudi.
merupakan bagian pembacaan pertama dari kitab bilangan.
terdiri dari bilangan 1:1-4:20.
parsyah ini (berdasarkan teks masoret) terdiri dari 7.393 huruf ibrani, yang membentuk 1.823 kata ibrani, dan dibagi atas 159 ayat, dapat ditulis dalam sekitar 263 baris gulungan taurat (, "sefer torah").
bacaan haftarah untuk parsyah ini adalah .
baik parsyah maupun haftarah mengenang jumlah bangsa israel, dalam parsyah melalui sensus, dan dalam haftarah dirujuk pada pernyataan bahwa jumlah mereka "seperti pasir laut."
baik parsyah maupun haftarah menempatkan israel di padang gurun ("midbar").
rooslila tahir () adalah seorang wartawan, pejuang kemerdekaan dan politisi indonesia.
ia bersama sk trimurti aktif menulis di media tentang perjuangan bangsa pada masa-masa perjuangan melawan penjajahan.
ia juga dikenang sebagai penyiar yang menyiarkan teks proklamasi pada radio shinbun milik pemerintah jepang di sumatra utara.
rooslila merupakan putri dari pasangan ayah yang berdarah batak yang bernama ilyas simanjuntak dengan ibu yang berdarah minangkabau asal pariaman.
ia menikah dengan achmad tahir yang juga seorang pejuang kemerdekaan, tokoh militer dan pernah menjabat menteri pariwisata pos dan telekomunikasi selama dua periode pada masa orde baru.
pernikahan mereka dikarunia enam orang anak, yaitu gelora surya dharma (dali tahir), hari indra utama, yulia saprita, linda amalia sari, adi putra darmawan, dan chaerul permata cita.
dua orang anaknya, linda amalia sari dan adi putra darmawan mengikuti jejaknya sebagai politisi.
rooslila tahir meninggal dunia pada 17 mei 2009 pada umur 82 tahun setelah dirawat selama dua minggu di rumah sakit pusat angkatan darat (rspad) gatot subroto, jakarta, karena komplikasi penyakit jantung dan lever yang dideritanya.
ia dimakamkan di taman makam pahlawan kalibata, jakarta selatan.
alat elektro-optika terkait dengan perubahan sifat dari medium yang juga ditunjukkan dengan perubahan "birefringence" (perubahan indeks bias akibat perubahan polarisasi dan propagasi arah cahaya).
pada efek kerr, perubahan "birefringence" adalah proporsional dengan kuadrat dari medan listrik, dan medium yang digunakan adalah cairan.
pada efek pockels, perubahan "birefringence" bervariasi secara linear terhadap medan listrik, dan medium yang digunakan adalah kristal.
bahan non-kristalin, seperti polimer, semakin banyak digunakan untuk membuat material elektro-optika karena biaya produksi yang murah.
pulau ambelau adalah sebuah pulau vulkanik yang terletak di laut banda di kepulauan maluku.
pulau ini terletak di kecamatan ambelau di kabupaten buru selatan, provinsi maluku, indonesia.
pusat administrasinya terletak wailua, yang terletak di sebelah selatan pulau.
setengah dari jumlah populasi pulau ini terdiri dari penduduk asli ambelau yang berbicara dengan bahasa ambelau; setengahnya lagi terdiri dari penduduk luar pulau dari kepulauan maluku and pulau jawa.
pulau ini merupakan pulau vulkanik, dan terdiri dari batu sedimentasi masa kenozoikum.
reliefnya sebagian besar merupakan pegunungan, dengan puncak tertinggi adalah 608 m (gunung baula) dan 559 m (gunung nona) di area barat.
pulau ini naik secara vertikal dari laut, dan bagian rata hanya ditemukan di pesisir selatan dan timur.
banyak dari daerah ini, terutama di area pegunungan, diselimuti oleh hutan hujan tropis.
pulau ini juga terletak di zona seismik yang aktif dengan gempa bumi yang cukup sering; signifikan dengan gempa bumi yang terjadi pada agustus 2006.
flora dan fauna di pulau ini bermacam-macam mirip dengan yang ada di pulau buru.
ada cukup banyak terumbu karang di pesisir ambelau.
pulau ambelau termasuk ke dalam provinsi maluku, indonesia.
sampai tahun 1999, pulau ini berada di daerah kabupaten maluku tengah, lalu masuk ke kabupaten buru, dimana pulau ini menjadi kecamatan baru yang terpisah (kecamatan ambelau).
pada 2008, ketika kabupaten buru tengah pecah dari kabupaten buru, pulau ini menjadi bagian dari kecamatannya, menghapus status kecamatannya.
pulau ini terbagi menjadi tujuh desa dan/atau kelurahan, yaitu kampung baru, lumoy, masawwa, selasi, siwar, ulima, dan elara.
mayoritas populasi pulau ambelau (sekitar 9.600 jiwa pada 2009) tinggal di daerah daratan pantai, tersebar di kampung baru (1.442 jiwa), lumoy (950 jiwa), massawa (838 jiwa), selasi (1.174 jiwa), siwar (1.172 jiwa), ulimo (1.407 jiwa), dan elara (2.610).
setengah dari populasinya adalah penduduk lokal ambelau, dan sisanya adalah pendatang dari kepulauan di maluku yang lainnya dari sulawesi (kebanyakan bugis) dan suku jawa.
suku-suku ini pindah ke pulau ini kebanyakan lewat program transmigrasi besar-besaran yang dilaksanakan oleh pemerintahan kolonial belanda pada 1900-an dan pemerintahan indonesia pada 1950-1960.
kelompok etnis-etnis berbicara dengan bahasa dan dialek yang berbeda setiap harinya, sebagai contoh bahasa ambelau.
meskipun begitu, kebanyakan orang dewasa menggunakan bahasa indonesia dan menggunakannya secara umum dengan suku lain.
secara agama, kebanyakan penduduk ambelau beragama islam sunni dengan sebagian kecil kristen dan dengan beberapa kepercayaan lokal.
ekonomi lokal didominasi oleh pertanian.
sawah padi – hasil panen paling umum di indonesia – dihindari di pulau ini karena daerah yang berbukit-bukit dan gangguan babirusa buru yang merusak sawah (yang jarang diburu karena tradisi islam).
daerah kecil yang subur di daerah pesisir digunakan untuk menanam maizena, sagu, ubi jalar, biji kakao, kelapa, merica jamaika, dan pala.
memancing tuna dilakukan oleh penduduk desa masawwa san ulimo.
sebagian hasil pertanian dan ikan dijual ke pulau terdekat (pulau buru), kebanyakan di pasar kota namlea.
labuha adalah sebuah kota yang terletak di pulau bacan dan menjadi ibu kota kabupaten halmahera selatan, provinsi maluku utara, indonesia.
kawasan perkotaan labuha terdiri dari 5 kecamatan di kabupaten halmahera selatan yaitu kecamatan bacan, kecamatan bacan barat utara, kecamatan bacan selatan, kecamatan bacan timur dan kecamatan bacan timur selatan.
kawasan perkotaan labuha secara geografis terletak di pantai selatan pulau bacan.
rekayasa hayati (bahasa inggris:"bioengineering") adalah aplikasi dari konsep dan metode biologi, fisika, kimia, dan ilmu komputer untuk memecahkan masalah terkait makhluk hidup dengan menggunakan aplikasi dan analisis teknik.
dengan kata lain, ketika ilmu teknik biasanya mengaplikasikan ilmu fisika dan matematika untuk menganalisis, mendesain, dan membuat alat, struktur, dan proses terkait benda mati, teknik biologis menambahkan ilmu biologi molekuler untuk mempelajari dan mengaplikasikan lebih lanjut makhluk biologis.
aplikasi yang cukup penting dan sering dilakukan adalah analisis dan solusi "cost-effective" dari masalah terkait kesehatan manusia, tetapi cakupan ilmu teknik biologis lebih luas dari itu.
misal biomimetika adalah cabang teknik biologis yang bergerak pada usaha pencarian struktur dan fungsi dari makhluk hidup untuk digunakan sebagai model untuk desain material dan mesin.
cabang lainnya seperti biologi sistem menggunakan aplikasi ilmu teknik untuk mencari kemiripan struktur, fungsi, dan proses yang ada pada makhluk hidup.
pengertian teknik biologis dan teknik biomedis terkadang sangat mirip hingga kedua istilah digunakan bergantian untuk menjelaskan hal yang sama.
teknik biomedis fokus pada pengaplikasian ilmu dan teknik biologis pada inovasi kedokteran, sementara teknik biologis fokus pada biologi dan tidak selalu menuju pada ilmu kedokteran.
teknik biomedis tidak berada di dalam teknik biologis dan juga sebaliknya karena ada produk teknik biomedis yang "non-biologis" dan produk teknik biologis yang "non-medis".
hendra arbie telah menikah dan dikaruniai anak yang bernama raka viendra.
ia merupakan bungsu di antara tujuh bersaudara anak dari pasangan perantau minangkabau, muhammad arbie (ayah), seorang pengusaha besar di kota medan, dengan syamsinar (ibu).
ia adalah adik dari rosihan arbie, yang juga dikenal sebagai pengusaha di kota medan.
dengan total penyalaan 120.000 buah kembang api, festival ini menampilkan teknologi mutakhir dalam piroteknik, dan termasuk salah satu dari pesta kembang api terbesar di dunia.
salah satu atraksinya disebut "air terjun niagara" yang dibuat dari kembang api setinggi 50 m dengan panjang satu kilometer.
puncak acara berupa 7.000 buah kembang api yang diledakkan di udara secara bersamaan, menjadikan malam terang benderang seperti siang.
festival kembang api pl pertama kali diselenggarakan di matsuyama, prefektur ehime pada juli 1953 untuk memperingati 15 tahun meninggalnya tokuharu miki.
mulai tahun berikutnya (1954), hari pendirian pl diperingati dengan festival kembang api pl di markas baru agama ini di tondabayashi, osaka.
sejak itu pula, festival kembang api ini berkembang sebagai acara besar untuk penduduk metropolitan osaka
setiap 1 agustus, ratusan ribu penganut agama pl dari jepang dan seluruh dunia berkumpul di tondabayashi untuk berdoa kepada pendiri pertama dan kedua.
festival kembang api ini dibuka oleh kepala pl/pendiri ketiga, pendeta takahito miki (l. 1957) dengan ritus pemberian berkat di altar kuil utama pl.
penyalaan kembang api dimulai setelah ritus selesai.
yunasril anga () adalah seorang pengusaha indonesia dari denpasar, bali.
ia mengelola beberapa perusahaan yang bergerak di berbagai bidang, di antaranya bisnis pariwisata, restoran dan industri garmen di kota tersebut.
yunasril anga juga menanam investasi dalam bentuk properti, seperti di bali, jakarta, padang, batam, jepang dan australia.
yunasril anga merupakan tokoh masyarakat minang di bali yang namanya tercantum dalam buku "ensiklopedi bali indonesia, rekam jejak tokoh bali" yang di tulis oleh ni putu korniawati g hamijaya.
dalam sosial kemasyarakatan, yunasril juga aktif sebagai ketua umum ikms (ikatan keluarga minang saiyo) wilayah bali.
yunasril berasal dari saniangbaka, solok, sumatra barat.
dan menjadi orang minang terkaya di bali.
yunasril lahir di padang, sumatra barat pada 13 juli 1956.
ia merupakan putra kedua di antara sepuluh bersaudara dari pasangan mansyur malintang (ayah) dengan yuliana (ibu).
ayahnya adalah seorang pedagang daging sapi keliling ke pasar-pasar.
yunasril melalui masa kecil yang amat getir, namun ia adalah seorang anak yang rajin dan ramah.
ia melangsungkan pernikahannya pada 1 februari 1986 dengan seorang perempuan berdarah jepang yang bernama hiromi miyashiro (nur aisyah) dan telah dikaruniai seorang anak perempuan bernama aderina aisyah.
sebagai seorang mantan perwira angkatan laut amerika serikat, ia menerbangkan jet angkatan laut, kapal ujicoba, yang melayani vietnam.
pada 1970-an, haines bekerja sebagai eksekutif dan konsultan.
ia menjabat sebagai "executive vice president" dari "imperial corporation of america", sebuah perusahaan jasa keuangan nasional yang mengajukan kebangkrutan pada tahun 1990.
dan "senior vice president" freddie mac.
dia juga memegang posisi eksekutif di mci inc, exxon, sunoco, dan marriott corporation.
pada 1980-an, dia menjabat sebagai presiden di asosiasi universitas konsultasi dan jasa pelatihan.
dia mendirikan haines centre for strategic management pada tahun 1990, menjabat sebagai ceo dan mengembangkan jaringan perusahaan lebih dari 25 negara.
ir.
h. sigit sosiantomo () adalah anggota dpr ri periode 2009-2014 dan periode 2014-2019 dari partai keadilan sejahtera mewakili jawa timur.
sigit sosiantomo pernah bertugas di komisi vii yang menangani kementerian energi dan sumber daya mineral, kementerian lingkungan hidup serta kementerian riset dan teknologi pada tahun 2009-2011.
selanjutnya mulai tahun 2011 sampai sekarang bertugas di komisi v yang menangani kementerian pekerjaan umum indonesia, kementerian perumahan rakyat indonesia, kementerian perhubungan indonesia dan badan sar nasional.
ir.
h. sunartoyo () adalah anggota dpr ri periode 2009-2014 dari pan mewakili jawa timur.
sunartoyo bertugas di komisi v yang menangani kementerian pekerjaan umum indonesia, kementerian perumahan rakyat indonesia, kementerian perhubungan indonesia dan badan sar nasional.
sunatoyo merupakan alumnus universitas trisakti jakarta.
indah kurnia, se () adalah anggota dpr ri periode 2009-2014 dari pdi perjuangan mewakili jawa timur.
indah kurnia bertugas di komisi xi yang menangani kementerian keuangan indonesia, badan perencanaan pembangunan nasional, bank indonesia serta bank dan lembaga keuangan.
indah kurnia merupakan alumnus stie artha bodhi iswara (abi).
indah kurnia pernah mendapat rekor muri untuk menyanyi 714 lagu dan menjadi manajer wanita pertama yang sukses memenangkan liga indonesia bersama persebaya.
sebelumnnya indah kurnia menjadi profesional di bank bca.
indah kurnia merupakan ibunda dari aktris dan pesinetron indonesia verlita evelyn.
minutemen merupakan salah satu dari sekian banyak pejuang dalam revolusi amerika.
tim mereka berkonstitusi sekitar seperempat dari keseluruhan militia.
sebagian besar dari mereka masih muda dan gesit, mereka bertugas sebagai respon pertama dari respon awal perang.
minutemen dan anggota sons of liberty, paul revere merupakan salah satu orang yang menyebarkan berita kalau pasukan penjaga inggris keluar dari boston.
revere telah ditangkap sebelum menyelesaikan misinya ketika pasukan inggris bergerak menuju arsenal di concord untuk menyita senjata dan amunisi yang disimpan disana.
information)
club penguin adalah permainan daring multipemain masif () yang melibatkan dunia maya, mengandung berbagai permainan daring dan kegiatan, yang diciptakan oleh new horizon interactive.
pemain menggunakan avatar kartun penguin dan bermain dalam set dunia maya yang sedang musim dingin.
setelah dilakukan pengujian perangkat lunak, "club penguin" dibuat tersedia untuk masyarakat umum pada 24 oktober 2005 dan sejak itu berkembang menjadi sebuah komunitas daring yang tumbuh besar hingga akhir tahun 2007, dan ada klaim bahwa "club penguin" memiliki lebih dari 30 juta akun pengguna.
sementara keanggotaan gratis tersedia, pendapatan terutama ditingkatkan melalui keanggotaan berbayar yang memungkinkan pemain untuk mengakses berbagai fitur tambahan, seperti kemampuan untuk membeli pakaian virtual, furnitur, dan hewan peliharaan yang disebut "puffles" untuk penguin mereka melalui penggunaan mata uang dalam permainan ini.
keberhasilan "club penguin" menyebabkan new horizon dibeli oleh the walt disney company pada bulan agustus 2007 seharga 350 juta dolar, dengan tambahan 350 juta dolar bonus dengan target spesifik harus dipenuhi pada tahun 2009.
permainan ini dirancang khusus untuk anak usia 6-14, bagaimanapun, orang dari segala usia diperbolehkan untuk bermain club penguin.
namun fokus utama dari pengembang adalah keselamatan anak, dengan sejumlah fitur diperkenalkan ke permainan untuk memfasilitasi ini - termasuk menawarkan mode "ultimate safe chat", di mana komentar pengguna mereka dipilih dari menu, penyaringan yang mencegah sumpah serapah dan informasi pribadi, dan moderator (bersama dengan pemain veteran) berpatroli di permainan.
permainan ini telah dikritik karena mengajarkan konsumerisme dan memungkinkan pemain untuk "cheat".
messier 66 (dikenal juga dengan ngc 3627) adalah sebuah galaksi spiral intermediate berjarak sekitar 36 juta tahun cahaya dari rasi bintang leo.
objek ini ditemukan oleh charles messier pada 1780.
m66 memanjang sepanjang 95 ribu tahun cahaya dengan jalur debu yang mencolok dan gugus bintang terang di sepanjang lengan spiral.
imagine dragons adalah band rock amerika asal las vegas, nevada yang memperoleh kepopuleran setelah merilis album studio debut mereka, "night visions", pada september 2012.
sejak saat itu, mereka telah melakukan tur dunia.
billboard memasukkan mereka ke dalam daftar "bintang baru paling bersinar 2012", dan majalah "rolling stone" menyebut single mereka yang berjudul "radioactive" sebagai "hits rock terbesar tahun ini"
band ini dimulai pada tahun 2008 di provo, utah dimana sang vokalis dan reynolds bertemu dengan drummer andrew tolman.
reynolds dan tolman sama-sama belajar di universitas brigham young.
setalah formasi, tolman merekrut teman lama smanya daniel wayne "wing" sermon yang baru saja kembali ke kampung halamannya di american fork, utah setelah belajar di berklee school of music.
tolman kemudian merekrut istrinya, brittany tolman.
kemudian, sermon merekrut siswa berklee music lain yaitu ben mckee, untuk bergabung dengan band.
dengan reynolds sebagai vokalis, imagine dragons memenangkan "pertarungan antar band" di universitas brigham young dan kompetisi lokal lainnya.
anggotanya hidup bersama di las vegas, kampung halaman dari dan reynolds, dimana band tersebut merekam dan merilis tiga album mini pertama mereka.
mereka membuat gebrakan besar pertama saat vokalis dari train jatuh sakit tepat sebelum fastival bite of las vegas pada 2010.
imagine dragons dipanggil untuk mengisi dan melakukan pertunjukkan di hadapan lebih dari 26,000 orang.
band ini mendapat masukan positif dan mendapat penghargaan lokal termasuk "cd terbaik 2011" (majalah seven las vegas), "band indie lokal terbaik 2010" (las vegas weekly), "band baru las vegas yang harus dilihat aksinya" (las vegas citylife), dan vegas music summit headliner 2010.
pada november 2011, mereka menandatangani perjanjian dengan interscope records dan mulai bekerja dengan produser pemenang penghargaan grammy alex da kid.
anggota awal andrew tolman dan brittany tolman meninggalkan band pada juli 2011 dan digantikan oleh daniel platzman and theresa flaminio (dia meninggalkan band pada januari 2012).
imagine dragons bekerja sama dengan label rekaman besar interscope records pada november 2011.
mereka bekerja secara tertutup dengan produser alex da kid.
mereka merekam lagu keluaran label rekaman ini di westlake recording studios di hollywood barat, california.
sebuah ep berjudul "continued silence" dirilis pada hari valentine (14 februari 2012) secara digital dan memuncaki #40 di billboard 200.
tidak lama kemudian, "it's time" dirilis sebagai single dan memuncaki #15 di billboard hot 100.
lagu tersebut memegang rekor untuk lagu alternatif 2012 terlama yang masuk ke dalam peringkat top 10.
video klipnya dirilis pada 17 april 2012 di semua afiliasi mtv dan band ini mendapat gelar mtv push artist of the week.
video klipnya pun masuk nominasi di mtv video music award dalam kategori "video rock terbaik".
single "it's time" meraih double platinum yang disertifikasi oleh riaa.
band ini menyelesaikan album debut mereka, "night visions" pada musim panas 2012 di studio x yang berada di dalam palms casino resort dan merilis albumnya di amerika serikat pada 4 september 2012.
album tersebut memuncaki #2 di billboard 200 dengan penjualan minggu pertama lebih dari 83,000 kopi, yang tertinggi untuk album debut rock sejak 2006.
album ini juga menempati #1 di billboard alternative dan rock.
selain itu, juga menempati top 10 di chart album di austria, kanada, jerman, irlandia, norwegia, portugal, scotlandia, dan inggris. "
night visions" mendapat sertifikasi platinum oleh riaa di amerika serikat juga di kanada dan inggris.
album ini juga mendapat sertifikasi emas di austria, selandia baru, norwegia, filipina, dan swedia.
hingga sekarang, album tersebut sudah menghasilkan tiga lagu yang masuk kedalam billboard hot 100 and empat lagu yang masuk uk top 40.
"billboard" memasukkan mereka sebagai salah satu "bintang baru paling bersinar 2012".
amazon.com menyebut mereka "artis rock favorit tahun 2012".. imagine dragons melakukan tur ke amerika serikat, kanada, and beberapa negara di eropa, menampilkan album mereka, night visions pada 2012.
tiket tur mereka hampir seluruhnya terjual habis.