taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
enceladus (pengucapan bahasa inggris: ) adalah satelit alami terbesar keenam planet saturnus.
satelit ini memiliki diameter sekitar 500 kilometer, yaitu sekitar sepersepuluh dari diameter satelit terbesar saturnus, triton.
enceladus sebagian besar diselimuti oleh es segar dan bersih, sehingga satelit ini merupakan salah satu benda langit paling reflektif di tata surya.
oleh sebab itu, suhu permukaannya pada siang hari hanya mencapai , jauh lebih dingin daripada benda yang dapat menyerap cahaya.
meskipun berukuran kecil, enceladus memiliki rangkaian ketampakan permukaan yang luas, dimulai dari wilayah yang penuh akan kawah tua sampai "terrain" muda yang terdeformasi secara tektonik.
enceladus ditemukan pada tanggal 28 agustus 1789 oleh william herschel, tetapi tidak banyak yang diketahui mengenai satelit ini hingga dua wahana antariksa voyager, yakni "voyager 1" dan "voyager 2" melakukan penerbangan lintas di dekat satelit ini pada awal tahun 1980-an.
pada tahun 2005, wahana antariksa "cassini" mulai melakukan beberapa penerbangan lintas di enceladus, yang berhasil mengungkapkan permukaan dan lingkungannya secara lebih rinci.
selain itu, "cassini" menemukan "plume" (semburan) yang keluar dari wilayah kutub selatan.
kriovolkano yang berada di dekat kutub selatan menyemburkan pancaran seperti geyser yang mengandung uap air, hidrogen molekuler, bahan volatil lainnya, dan bahan padat, termasuk kristal sodium klorida dan partikel es, ke ruang angkasa sebanyak 200 kg per detik.
lebih dari 100 geyser berhasil diidentifikasi.
sebagian uap air jatuh kembali menjadi "salju"; sisanya lolos, dan memasok sebagian besar bahan untuk membentuk cincin e saturnus.
menurut ilmuwan nasa, "plume" tersebut memiliki komposisi yang mirip dengan komet.
pada tahun 2014, nasa melaporkan bahwa "cassini" menemukan bukti keberadaan sebuah lapisan air besar di kutub selatan dengan ketebalan sekitar 10 km.
sebuah kamar bersih adalah lingkungan produksi yang memiliki polutan lingkungan tingkat rendah seperti, debu, mikroba yang beterbangan, partikel aerosol dan uap kimiawi.
lebih tepat lagi, sebuah kamar bersih memiliki tingkatan kontaminasi yang terkendali yang ditentukan oleh jumlah partikel per meter-kubik dan oleh ukuran partikel maksimum.
sevele lahir di ma'ufanga, nuku'alofa.
dia mulai pendidikan sekolah tinggi di apifo ou college di tonga, kemudian pergi ke sekolah di fiji di college st john di levuka di pulau ovalau, dan marist brother high school di suva.
dia kemudian dihadiri college st bede di christchurch, selandia baru, sebelum pergi ke universitas canterbury di mana ia lulus dengan gelar bsc di matematika, ba, ma dan phd di geografi ekonomi.
dia pertama kali terpilih sebagai salah satu dari sembilan perwakilan rakyat ke majelis legislatif atau"fale alea"di pemilu 1999 dan terpilih kembali pada berikutnya pemilu.
pada maret 2005 ia diangkat ke kabinet sebagai menteri perburuhan, perdagangan dan industri, menjadi salah satu dari dua wakil pertama yang dipilih untuk diangkat ke kabinet.
sebagai menteri ia dinegosiasikan tonga menjadi anggota organisasi perdagangan dunia pada bulan desember 2005.
pada awal tahun 2006 ia disajikan bill ketenagakerjaan hubungan dengan kabinet, berdasarkan fiji suatu ruu nama yang sama, sebagai respon terhadap layanan publik pemogokan tahun 2005.
sevele adalah ketiga negara non-mulia perdana menteri setelah shirley waldemar baker dan siosateki tonga.
he was appointed acting prime minister after the sudden resignation of ahoeitu unuakiotonga tukuaho (at that time commonly known as: ulukālala lavaka ata) on 11 february 2006, enam bulan setelah serangkaian protes pro-demokrasi yang menyerukan peran yang lebih kecil dalam pemerintahan untuk keluarga kerajaan.
peran sevele itu dibuat permanen dengan raja tupou iv tāufaāhau, ketika ia ditunjuk dr sevele sebagai perdana menteri tonga pada tanggal 30 maret 2006.
dalam kriptografi, standar enkripsi lanjutan ("advanced encryption standard", aes) merupakan standar enkripsi dengan kunci-simetris yang diadopsi oleh pemerintah amerika serikat.
standar ini terdiri atas 3 blok cipher, yaitu aes-128, aes-192 and aes-256, yang diadopsi dari koleksi yang lebih besar yang awalnya diterbitkan sebagai rijndael.
masing-masing cipher memiliki ukuran 128-bit, dengan ukuran kunci masing-masing 128, 192, dan 256 bit.
aes telah dianalisis secara luas dan sekarang digunakan di seluruh dunia, seperti halnya dengan pendahulunya, data encryption standard (des).
aes diumumkan oleh institut nasional standar dan teknologi (nist) sebagai standar pemrosesan informasi federal (fips) publikasi 197 (fips 197) pada tanggal 26 november 2001 setelah proses standardisasi selama 5 tahun, di mana ada 15 desain enkripsi yang disajikan dan dievaluasi, sebelum rijndael terpilih sebagai yang paling cocok.
aes efektif menjadi standar pemerintah federal pada tanggal 26 mei 2002 setelah persetujuan dari menteri perdagangan.
aes tersedia dalam berbagai paket enkripsi yang berbeda.
aes merupakan standar yang pertama yang dapat diakses publik dan sandi-terbuka yang disetujui oleh nsa untuk informasi rahasia.
taufa'ahau tupou iv () adalah raja tonga sejak meninggalnya ibunya, salote tupou iii pada 1965 hingga tahun 2006, saat ia meninggal dunia.
sewaktu masih menjabat putra mahkota, ia dikenal dengan nama siaosi taufa'ahau tupoulahi.
istrinya adalah ratu halaevalu mata'aho, yang lahir pada 1926.
keduanya mempunyai empat orang anak: george tupou v, putri pilolevu, pangeran ma'atu (meninggal 2004), dan pangeran lavaka ata 'ulukalala.
pada masa mudanya ia adalah olahragawan yang aktif dan pengkhotbah di gerejanya.
ia belajar hukum di australia dan diangkat menjadi menteri pendidikan oleh ratu salote pada 1943, menteri kesehatan pada 1944, dan perdana menteri pada tahun 1949.
ia tetap menjadi seorang pengkhotbah awam dari gereja wesley bebas, dan dalam keadaan-keadaan tertentu diberi kuasa untuk mengangkat seorang penjabat pemimpin gereja.
ia mempunyai wewenang dan pengaruh politik yang luas di dalam sistem pemerintahan tonga yang pada dasarnya aristokratik, bersama-sama dengan kaum bangsawan negaranya, yang menguasai 70% dari dewan legislatif tonga.
namun ia terlibat dalam skandal investasi yang melibatkan jesse bogdonoff, seorang penghibur istana.
hal ini melahirkan kontroversi sehingga timbullah tuntutan agar pemerintah lebih transparan dan demokratis.
pada 2005 pemerintah menghabiskan waktu beberapa minggu untuk berunding dengan para pegawai negeri yang mogok hingga akhirnya berhasil mencapai kesepakatan.
sebuah komisi konstitusional saat ini (2005-2006) sedang mempelajari usul-usul untuk memperbarui konstitusi.
|-
bahia adalah sebuah negara bagian di brasil.
dia memiliki luas wilayah 564.273 km² dan populasi 13.070.250 jiwa.
ibu kota negara bagian ini ialah salvador.
daerah itu merupakan dataran rendah pantai yang subur dan berbatasan dengan dataran tinggi di bagian tengah brazilia.
di daerah itu mengalir sungai sao francisco dan memiliki hasil utama merupakan coklat, tembakau, tebu dan kapas juga memiliki hasil pertambangan intan.
kabinet hatta pertama atau kabinet hatta i adalah kabinet ketujuh yang dibentuk di indonesia.
kabinet ini dibentuk oleh wakil presiden mohammad hatta, atas perintah presiden soekarno pada tanggal 23 januari 1948, hari yang sama saat kabinet sebelumnya dinyatakan bubar.
kabinet ini bertugas pada periode 29 januari 1948 - 4 agustus 1949.
kabinet darurat merupakan kabinet sementara untuk menjalankan negara indonesia yang pada saat itu, presiden ir.
soekarno dan wakil presiden yang merangkap perdana menteri drs.
moh.
hatta ditangkap oleh belanda.
kabinet ini bertugas pada periode 19 desember 1948 - 13 juli 1949, menggantikan sementara kabinet hatta i yang anggotanya ditawan oleh belanda pada agresi militer belanda ii.
kabinet ini dikenal sebagai pemerintahan darurat republik indonesia (pdri) yang berpusat di bukittinggi.
undang-undang pornografi (sebelumnya saat masih berbentuk rancangan bernama rancangan undang-undang antipornografi dan pornoaksi, disingkat ruu app, dan kemudian menjadi rancangan undang-undang pornografi) adalah suatu produk hukum berbentuk undang-undang yang mengatur mengenai pornografi (dan pornoaksi pada awalnya).
uu ini disahkan menjadi undang-undang dalam sidang paripurna dpr pada 30 oktober 2008.
selama pembahasannya dan setelah diundangkan, uu ini maraknya mendapatkan penolakan dari masyarakat.
masyarakat bali berniat akan membawa uu ini ke mahkamah konstitusi.
gubernur bali made mangku pastika bersama ketua dprd bali ida bagus wesnawa dengan tegas menyatakan menolak undang-undang pornografi ini.
ketua dprd papua barat jimmya demianus ijie mendesak pemerintah untuk membatalkan undang-undang pornografi yang telah disahkan dalam rapat paripurna dpr dan mengancam papua barat akan memisahkan diri dari indonesia.
gubernur ntt, drs.
frans lebu raya menolak pengesahan dan pemberlakuan uu pornografi.
pada draf kedua, beberapa pasal yang kontroversial dihapus sehingga tersisa 82 pasal dan 8 bab.
di antara pasal yang dihapus pada rancangan kedua adalah pembentukan badan antipornografi dan pornoaksi nasional.
selain itu, rancangan kedua juga mengubah definisi pornografi dan pornoaksi.
karena definisi ini dipermasalahkan, maka disetujui untuk menggunakan definisi pornografi yang berasal dari bahasa yunani, yaitu "porne" (pelacur) dan "graphos" (gambar atau tulisan) yang secara harafiah berarti "tulisan atau gambar tentang pelacur".
definisi pornoaksi pada draft ini adalah "upaya mengambil keuntungan, baik dengan memperdagangkan atau mempertontonkan pornografi".
dalam draf yang dikirimkan oleh dpr kepada presiden pada 24 agustus 2007, ruu ini tinggal terdiri dari 10 bab dan 52 pasal.
judul ruu app pun diubah sehingga menjadi ruu pornografi.
ketentuan mengenai pornoaksi dihapuskan.
pada september 2008, presiden menugaskan menteri agama, menteri komunikasi dan informatika, menteri hukum dan hak asasi manusia, dan menteri negara pemberdayaan perempuan untuk membahas ruu ini bersama panitia khusus dpr.
dalam draf final yang awalnya direncanakan akan disahkan pada 23 september 2008, ruu pornografi tinggal terdiri dari 8 bab dan 44 pasal.
pada ruu pornografi, defisini pornografi disebutkan dalam pasal 1: "pornografi adalah materi seksualitas yang dibuat oleh manusia dalam bentuk gambar, sketsa, ilustrasi, foto, tulisan, suara, bunyi, gambar bergerak, animasi, kartun, syair, percakapan, gerak tubuh, atau bentuk pesan komunikasi lain melalui berbagai bentuk media komunikasi dan/atau pertunjukan di muka umum, yang dapat membangkitkan hasrat seksual dan/atau melanggar nilai-nilai kesusilaan dalam masyarakat."
definisi ini menggabungkan pornografi dan pornoaksi pada ruu app sebelumnya, dengan memasukkan "gerak tubuh" ke dalam definisi pornografi.
draf ruu app adalah warisan dari komisi vi dpr periode 1999-2004.
pada periode 2004-2009 awalnya ruu app ini tidak tercantum dalam prolegnas, tetapi kemudian masuk lewat komisi viii dpr, lalu dibahas di badan musyawarah dpr (bamus).
bamus kemudian menyepakati ruu tersebut untuk dibawa ke sidang paripurna dpr.
paripurna kemudian menerima usulan tersebut dan menugaskan panitia khusus (pansus) untuk membahas.
ruu app ditetapkan oleh rapat paripurna dpr periode 1999-2004 sebagai ruu usul inisiatif dpr tanggal 23 september tahun 2003.
polemik keras dan aksi-aksi di masyarakat yang menyulut kekerasan antara pihak yang menolak dan menerima membuat dpr memutuskan untuk menarik dan menyusun kembali draf ruu app.
8 juni 2006, latifah iskandar dari fraksi pan, seorang anggota pansus, mengatakan bahwa dpr saat ini belum pernah merevisi draft ruu app yang lama.
ruu tersebut saat ini baru ditangani oleh tim perumus yang tugasnya antara lain memberi perhatian dan melakukan koreksi atas redaksional ruu ini.
setelah tim perumus selesai melakukan tugasnya, baru kemudian ruu itu bisa dibahas subtansinya kembali oleh pansus.
jadi pansuslah yang berhak memotong, menambah atau mengganti pasal-pasal yang ada dalam ruu itu.
panja ruu tentang pornografi dibentuk pada akhir masa persidangan iv tahun persidangan 2007-2008, tepatnya pada tanggal 29 mei 2008.
panja ruu tentang pornografi bersama pemerintah secara efektif baru melaksanakan tugasnya pada awal masa persidangan i tahun persidangan 2008-2009.
panja telah melaksanakan rapat pada tanggal 4 september 2008, 18 september 2008, 23 september 2008, 24 september 2008, 8 oktober 2008, 16 oktober 2008, 17 oktober 2008, 22 oktober 2008, 23 oktober 2008, 27 oktober 2008, dan 28 oktober 2008.
daftar inventarisasi masalah (dim) sandingan pemerintah dan dpr tak dibahas dalam pansus, terutama untuk pasal- pasal berbeda.
pembahasannya dilimpahkan ke panitia kerja (panja) yang sifatnya tertutup dan berlangsung selama kurang lebih satu bulan (juni 2008).
banyak rapat tidak memenuhi kuorum, artinya hanya diikuti kurang dari 50 persen anggota pansus maupun panja.
pada 28 oktober 2008 ruu pornografi disepakati 8 fraksi di dpr.
sekitar pukul 23.00 wib, mereka menandatangani naskah draft, yang tinggal menunggu pengesahannya di rapat paripurna.
delapan fraksi tersebut adalah fpks, fpan, fpd, fpg, fpbr, fppp, dan fkb.
sedang 2 fraksi yakni fpdip dan fpds melakukan aksi 'walk out'.
sebelumnya, masing-masing fraksi menyampaikan pandangan akhirnya.
hingga kemudian, mayoritas fraksi mencapai kesepakatan. "
kami dari pemerintah mewakili presiden menyambut baik diselesaikannya pembahasan ruu pornografi," ujar menteri agama maftuh basyuni dalam rapat kerja pansus ruu pornografi, di gedung dpr, senayan.
setelah melalui proses sidang yang panjang dan beberapa kali penundaan, pada 30 oktober 2008 siang dalam rapat paripurna dpr, akhirnya ruu pornografi disahkan.
pengesahan uu tersebut disahkan minus dua fraksi yang sebelumnya menyatakan 'walk out', yakni fraksi pds dan fraksi pdi-p.
menteri agama maftuh basyuni mewakili pemerintah mengatakan setuju atas pengesahan ruu pornografi ini.
pengesahan uu pornografi ini juga diwarnai aksi 'walk out' dua orang dari fraksi partai golkar (fpg) yang menyatakan walk out secara perseorangan.
keduanya merupakan anggota dpr dari fpg yang berasal dari bali, yakni nyoman tisnawati karna dan gde sumanjaya linggih
setelah disahkan, definisi pornografi menjadi, "pornografi adalah gambar, sketsa, ilustrasi, foto, tulisan, suara, bunyi, gambar bergerak, animasi, kartun, percakapan, gerak tubuh, atau bentuk pesan lainnya melalui berbagai bentuk media komunikasi dan/atau pertunjukan di muka umum, yang memuat kecabulan atau eksploitasi seksual yang melanggar norma kesusilaan dalam masyarakat."
frase membangkitkan hasrat seksual dihilangkan kerena menimbulkan multitafsir.
isi pasal ruu app ini menimbulkan kontroversi di masyarakat.
kelompok yang mendukung di antaranya mui, icmi, fpi, mmi, hizbut tahrir, dan pks.
mui mengatakan bahwa pakaian adat yang mempertontonkan aurat sebaiknya disimpan di museum .
sedangkan kelompok yang menentang berasal dari aktivis perempuan (feminisme), seniman, artis, budayawan, dan akademisi.
dari sisi substansi, ruu ini dianggap masih mengandung sejumlah persoalan, antara lain ruu ini mengandung atau memuat kata-kata atau kalimat yang ambigu, tidak jelas, atau bahkan tidak bisa dirumuskan secara absolut.
misalnya, eksploitasi seksual, erotis, kecabulan, ketelanjangan, aurat, gerakan yang menyerupai hubungan seksual, gerakan menyerupai masturbasi, dan lain-lain.
pihak yang menolak mengatakan bahwa pornografi yang merupakan bentuk eksploitasi berlebihan atas seksualitas, melalui majalah, buku, film dan sebagainya, memang harus ditolak dengan tegas.
tapi tidak menyetujui bahwa untuk mencegah dan menghentikan pornografi lewat sebuah undang-undang yang hendak mengatur moral dan akhlak manusia indonesia secara pukul rata, seperti yang tertera dalam ruu app atau ruu porno ini, tetapi seharusnya lebih mengatur penyebaran barang-barang pornografi dan bukannya mengatur soal moral dan etika manusia indonesia.
bab i pasal 1 tentang ketentuan umum pada draft terakhir ruu pornografi menyebutkan, pornografi adalah materi seksualitas yang dibuat oleh manusia dalam bentuk gambar, sketsa, ilustrasi, foto, tulisan, suara, bunyi, gambar bergerak, animasi, kartun, syair, percakapan, gerak tubuh, atau bentuk pesan komunikasi lain melalui berbagai bentuk media komunikasi dan/atau pertunjukan di muka umum yang dapat membangkitkan hasrat seksual dan/atau melanggar nilai-nilai kesusilaan dalam masyarakat.
definisi ini, menunjukkan longgarnya batasan "materi seksualitas" dan menganggap karya manusia, seperti syair dan tarian (gerak tubuh) di muka umum, sebagai pornografi.
kalimat membangkitkan hasrat seksual atau melanggar nilai-nilai kesusilaan dalam masyarakat bersifat relatif dan berbeda di setiap ruang, waktu, maupun latar belakang.
ruu ini juga dianggap tidak mengakui kebhinnekaan masyarakat indonesia yang terdiri dari berbagai macam suku, etnis dan agama.
ruu dilandasi anggapan bahwa negara dapat mengatur moral serta etika seluruh rakyat indonesia lewat pengaturan cara berpakaian dan bertingkah laku berdasarkan paham satu kelompok masyarakat saja.
padahal negara indonesia terdiri diatas kesepakatan ratusan suku bangsa yang beraneka ragam adat budayanya.
ratusan suku bangsa itu mempunyai norma-norma dan cara pandang berbeda mengenai kepatutan dan tata susila.
tapi persepsi yang berbeda tampak pada pandangan penyusun dan pendukung ruu ini.
mereka berpendapat ruu app sama sekali tidak dimaksudkan untuk mengubah tatanan budaya indonesia, tetapi untuk membentengi ekses negatif pergeseran norma yang efeknya semakin terlihat akhir-akhir ini.
karena itulah terdapat salah satu eksepsi pelaksanaannya yaitu yang menyatakan adat-istiadat ataupun kegiatan yang sesuai dengan pengamalan beragama tidak bisa dikenai sanksi, sementara untuk pertunjukan seni dan kegiatan olahraga harus dilakukan di tempat khusus pertunjukan seni atau gedung olahraga (pasal 36), dan semuanya tetap harus mendapatkan izin dari pemerintah dahulu (pasal 37).
rumusan dalam ruu app tersebut dikhawatirkan akan dapat menjadikan seorang yang pada resepsi pernikahan memakai baju kebaya yang sedikit terbuka di bagian dada, dapat dikenakan sanksi paling singkat 2 tahun dan paling lama 10 tahun atau denda paling sedikit rp.
200 juta dan paling banyak rp.
1 miliar, karena resepsi pernikahan bukanlah upacara kebudayaan atau upacara keagamaan.
sedangkan seseorang yang lari pagi di jalanan atau di lapangan dengan celana pendek dikhawatirkan akan bisa dinyatakan melanggar hukum, karena tidak dilakukan di gedung olahraga.
ruu dipandang menganggap bahwa kerusakan moral bangsa disebabkan karena kaum perempuan tidak bertingkah laku sopan dan tidak menutup rapat-rapat seluruh tubuhnya dari pandangan kaum laki-laki.
pemahaman ini menempatkan perempuan sebagai pihak yang bersalah.
perempuan juga dianggap bertanggungjawab terhadap kejahatan seksual.
menurut logika agamais di dalam ruu ini, seksualitas dan tubuh penyebab pornografi dan pornoaksi merupakan seksualitas dan tubuh perempuan.
bahwa dengan membatasi seksualitas dan tubuh perempuan maka akhlak mulia, kepribadian luhur, kelestarian tatanan hidup masyarakat tidak akan terancam.
seksualitas dan tubuh perempuan dianggap kotor dan merusak moral.
ruu pornografi dianggap sebagai bentuk intervensi negara dalam mengontrol persoalan moralitas kehidupan personal warga negara, sehingga dapat menjebak negara untuk mempraktikkan politik totalitarianisme.
ruu pornografi melihat perempuan dan anak-anak sebagai pelaku tindakan pornografi yang dapat terkena jeratan hukum, dan menghilangkan konteks persoalan yang sebenarnya menempatkan perempuan dan anak-anak sebagai korban dari objek eksploitasi.
ruu pornografi akan menempatkan perempuan dan anak-anak sebagai korban yang kedua kalinya.
mereka menjadi korban dari praktik pemerasan sekaligus korban tindakan represi negara.
dari sudut pandang hukum, ruu pornografi dinilai telah menabrak batas antara ruang hukum publik dan ruang hukum privat.
hal ini tercermin dari penggebirian hak-hak individu warga yang seharusnya dilindungi oleh negara sendiri.
seharusnya persoalan yang diatur ruu ini adalah masalah yang benar-benar mengancam kepentingan publik, seperti komersialisasi dan eksploitasi seks pada perempuan dan anak, penyalahgunaan materi pornografi yang tak bertanggung jawab, atau penggunaan materi seksualitas di ruang publik.
selain tidak adanya batas antara ruang hukum publik dan privat, ruu pornografi bersifat kabur (tidak pasti) sehingga berpotensi multitafsir.
pasal 1 angka 1 mengungkapkan ...membangkitkan hasrat seksual.
isi pasal ini bertentangan dengan asas lex certa dimana hukum haruslah bersifat tegas.
proses penyusunan ruu pornografi dinilai mengabaikan unsur-unsur sosiologis.
hal ini terlihat dari banyaknya pertentangan dan argumen yang muncul dari berbagai kelompok masyarakat.
ruu pornografi mengabaikan kultur hukum sebagai salah satu elemen dasar sistem hukum.
hukum merupakan hasil dari nilai-nilai hidup yang berkembang secara plural di masyarakat.
pada 15 maret 2006, ribuan seniman di kota solo, menggelar pentas seni kolosal di pelataran taman budaya jawa tengah bertajuk "gelar 1.000 tayub seniman solo menolak ruu app", sekaligus mendeklarasikan penolakan terhadap pengesahan rancangan undang-undang anti pornografi dan pornoaksi.
aksi ini melibatkan seniman dari berbagai disiplin seperti teaterawan, musisi, penari, koreografer, dalang, pelukis, sastrawan, teater-teater kampus, dan sanggar-sanggar serta penari-penari tradisional.
aksi ini diikuti oleh tokoh seni seperti garin nugroho, didik nini thowok, dalang wayang "suket" slamet gundono.
pada 22 april 2006, ribuan masyarakat bergabung dalam karnaval budaya "bhinneka tunggal ika" untuk menolak ruu ini.
peserta berasal dari berbagai elemen masyarakat, mulai dari aktivis perempuan, seniman, artis, masyarakat adat, budayawan, rohaniwan, mahasiswa, hingga komunitas jamu gendong dan komunitas waria.
peserta berkumpul di monumen nasional (monas) untuk kemudian berpawai sepanjang jalan thamrin hingga jalan sudirman, kemudian berputar menuju bundaran hi.
ribuan peserta aksi melakukan pawai iring-iringan yang dimulai oleh kelompok pengendara sepeda onthel, delman, dilanjutkan dengan aksi-aksi tarian dan musik-musik daerah seperti tanjidor, gamelan, barongsai, tarian bali, tarian adat papua, tayub, reog, dan ondel-ondel.
banyak peserta tampak mengenakan pakaian tradisi jawa, tionghoa, badui, papua, bali, madura, aceh, ntt dan lain-lain.
mulai dari kebaya hingga koteka dan berbagai baju daerah dari seantero indonesia yang banyak mempertunjukkan area-area terbuka dari tubuh.
banyak tokoh ikut serta dalam aksi demonstrasi ini, di antaranya mantan ibu negara shinta n wahid, gkr hemas dari keraton yogyakarta, inul daratista, gadis arivia, rima melati, ratna sarumpaet, franky sahilatua, butet kertaradjasa, garin nugroho, goenawan moehammad, sarwono kusumaatmadja, dawam rahardjo, ayu utami, rieke diah pitaloka, becky tumewu, ria irawan, jajang c noer, lia waroka, olga lidya, nia dinata,maria pakpahan, yeni rosa damayanti, sukmawati soekarnoputri, putri indonesia artika sari devi dan nadine candrawinata, dll.
pada 13 mei 2006 di komunitas utan kayu dilakukan deklarasi "masyarakat bhinneka tunggal ika".
deklarasi ditandatangani oleh tokoh-tokoh seperti ws rendra, lily chadidjah wahid, adnan buyung nasution, goenawan mohamad, putu wijaya, shahnaz haque, jajang c noer, hariman siregar, budiman sudjatmiko, ayu utami, rahman tolleng, muslim abdurachman, musdah mulia, dawam rahardjo, garin nugroho, butet kertaradjasa, franky sahilatua, dian sastro, sujiwo tedjo, ade rostina, maria pakpahan,bjd gayatri, la ode ronald firman, dan lain-lain.
acara dibuka dengan pembacaan puisi "setelah rambutmu tergerai" oleh rendra.
pada tanggal 21 mei 2006, umat islam dari berbagai ormas, partai dan majlis taklim berkumpul di bundaran hi untuk mengikuti aksi sejuta umat dalam rangka mendukung ruu app, memberantas pornografi-pornoaksi, demi melindungi akhlak bangsa, dan mewujudkan indonesia yang bermartabat.
aksi dimulai dengan longmarch dari bundaran hi ke gedung dpr ri.
tampak hadir di tengah-tengah kerumunan massa sejumlah artis, tokoh dan ulama'.
di antaranya, kh abdurrasyid abdullah syafii, ketua mui pusat kh ma'ruf amien, dra hj.
tuty alawiyah as, ustadz hari moekti, inneke koesherawati, astri ivo, henki tornado, prof.
dr. dien syamsuddin, kh husein umar, habib rizieq shihab (fpi), h. muhammad ismail yusanto (hti), h. mashhadi (fui), kh zainuddin mz (pbr), h. rhoma irama (pammi), hj.
nurdiati akma (aisyiyah), habib abdurrahman assegaf, kh luthfi bashori (din) dan lain-lain.
dari jajaran pimpinan dpr ri, agung laksono (ketua dpr), zainal maarif (wakil ketua dpr) dan balkan kaplale (ketua pansus ruu-app).
pada 1 juni 2006, ny shinta nuriyah abdurrahman wahid didampingi tim pembela perempuan bhinneka tunggal ika mengadukan ketua forum betawi rempug fadholy el muhir ke polda metro jaya.delapan orang dari pihak kepolisian jakarta sempat mendatangi rumah ny sinta dan dalam pelaporan ini maria pakpahan menjadi saksi untuk ny.sinta nuriyah abdurrahman wahid di rumah dia di ciganjur <nowiki>http://www.suaramerdeka.com/cybernews/harian/0606/02/nas8.htm</nowiki>. ny shinta mengadukan pernyataan fadholy dalam acara dialog di metro tv pada 21 mei pukul 22.30 telah melecehkan dan menghina pribadi dan integritasnya sebagai peserta pawai bhinneka tunggal ika untuk menolak rancangan undang-undang antipornografi dan pornoaksi.
dalam dialog itu, fadholy menyatakan, "peserta pawai budaya adalah perempuan-perempuan bejat berwatak iblis yang merusak moral bangsa indonesia."
pernyataan-pernyataan fadholy diikuti penyerangan-penyerangan dan ancaman-ancaman untuk menutup tempat usaha para peserta pawai budaya lainnya.
ny shinta sebelumnya juga sudah melayangkan somasi.
setelah karnaval budaya, fbr sempat mengancam terbuka di tv bahwa akan melakukan sweeping terhadap peserta pawai, bahkan inul diancam akan diusir dari jakarta dan bisnis karaokenya akan dirusak.
aliansi bhinneka tunggal ika (bti) kembali menggelar karnaval budaya pada 3 juni yang mengetengahkan berbagai pentas seni di bundaran hi dan karnaval sepanjang jalan thamrin dan sudirman.
selain melakukan pawai budaya, aliansi bti bersama dengan dewan kesenian jakarta (dkj) dan dirjen kesbangpol depdagri juga mengadakan acara "curhat budaya" pada 1 dan 2 juni di hotel nikko.
karnaval dan curhat budaya ini diberi judul: pancasila rumah kita.
beberapa tokoh yang terlibat dalam aksi tersebut antara lain gusti kanjeng ratu hemas, prof.
dr. syafii maarif, a. mustofa bisri, prof.
edy sedyawati, ratna sarumpaet, siswono yudhohusodo, i gde ardika, franky sahilatua, prof.
melani budianta, moeslim abdurahman, mohammad sobary, mudji sutrisno, kamala chandra kirana, prof.
dr. toety heraty, jamal d. rahman, nurul arifin, mirta kartohadiprodjo, gugun gondrong.
organisasi yang terlibat di antaranya banteng muda indonesia, arus pelangi, garda bangsa, repdem, gmki.
kawasan kumuh adalah sebuah kawasan dengan tingkat kepadatan populasi tinggi di sebuah kota yang umumnya dihuni oleh masyarakat miskin.
kawasan kumuh dapat ditemui di berbagai kota besar di dunia.
kawasan kumuh umumnya dihubung-hubungkan dengan tingkat kemiskinan dan pengangguran tinggi.
kawasan kumuh dapat pula menjadi sumber masalah sosial seperti kejahatan, obat-obatan terlarang dan minuman keras.
di berbagai negara miskin, kawasan kumuh juga menjadi pusat masalah kesehatan karena kondisinya yang tidak higienis.
crash adalah film drama kriminal thriller amerika serikat tahun 2005 yang disutradarai oleh paul haggis dan diproduseri oleh don cheadle, paul haggis, mark r. harris, robert moresco, cathy schulman dan bob yari.
naskah film ini ditulis oleh paul haggis dan robert moresco, sementara ceritanya ditulis oleh paul haggis.
film ini dibintangi oleh sandra bullock, don cheadle, matt dillon, jennifer esposito, brendan fraser, terrence howard, chris "ludacris" bridges, thandie newton dan ryan phillippe.
seorang polwan bernama ria (jennifer esposito) bersama temannya, detektif graham waters (don cheadle), tengah mengerem mendadak karena ada antrian panjang di depannya.
akibatnya, ia sempat bersebat seorang wanita asia dan terjadi perdebatan kecil di antara keduanya.
antrian panjang tersebut disebabkan oleh penemuan mayat seorang pemuda akibat pembunuhan.
graham turun dari mobil untuk memeriksanya.
dengan tatapan tidak percaya, ia seperti mengenal sosok yang tewas di pinggir jalan tersebut.
di tempat lain, seorang pria persia beserta putrinya, berseteru dengan pria penjual senjata api.
dalam perdebatan tersebut, pria persia itu merasa bahwa penjual tersebut menghinanya dengan nada yang rasis.
meskipun sebenarnya penjual tersebut salah menilai, namun pria persia itu tidak menyukai apa yang dikatakannya.
di tempat lain pula, dua pemuda berkulit hitam, anthony (ludacris) dan peter (larenz tate) keluar dari kafe dan selalu berpikiran sinis terhadap orang berkulit putih.
mereka menganggap bahwa setiap hal yang dialaminya adalah diskriminasi terhadap ras kulit hitam.
seorang jaksa wilayah kota los angeles, rick cabot (brendan fraser) bersama istrinya, jean (sandra bullock), melewati mereka.
pandangan mereka tiba-tiba menjadi sinis dan merasa takut dengan keberadaan anthony dan peter, lalu berlanjut masuk ke dalam mobil.
merasa tersinggung, anthony dan peter mengejar mereka dengan membawa pistol, lalu merebut mobil mereka.
film "crash" mendapatkan review positif dari para kritikus.
berdasarkan "rotten tomatoes", film ini memiliki rating 74%, berdasarkan 235 ulasan, dengan rating rata-rata 7,2/10.
berdasarkan "metacritic", film ini mendapatkan skor 69 dari 100, berdasarkan 36 kritik, menunjukkan "ulasan yang baik".
berdasarkan "cinemascore", film ini mendapatkan nilai "a-" dari penonton film untuk skala a+ sampai f.
kejahatan perang adalah suatu tindakan pelanggaran, dalam cakupan hukum internasional, terhadap hukum perang oleh satu atau beberapa orang, baik militer maupun sipil.
pelaku kejahatan perang ini disebut penjahat perang.
setiap pelanggaran hukum perang pada konflik antar bangsa merupakan kejahatan perang.
pelanggaran yang terjadi pada konflik internal suatu negara, belum tentu bisa dianggap kejahatan perang.
kejahatan perang meliputi semua pelanggaran terhadap perlindungan yang telah ditentukan oleh hukum perang, dan juga mencakup kegagalan untuk tunduk pada norma prosedur dan aturan pertempuran, seperti menyerang pihak yang telah mengibarkan bendera putih, atau sebaliknya, menggunakan bendera perdamaian itu sebagai taktik perang untuk mengecoh pihak lawan sebelum menyerang.
perlakuan semena-mena terhadap tawanan perang atau penduduk sipil juga bisa dianggap sebagai kejahatan perang.
pembunuhan massal dan genosida kadang dianggap juga sebagai suatu kejahatan perang, walaupun dalam hukum kemanusiaan internasional, kejahatan-kejahatan ini secara luas dideskripsikan sebagai kejahatan terhadap kemanusiaan.
kejahatan perang merupakan bagian penting dalam hukum kemanusiaan internasional karena biasanya pada kasus kejahatan ini dibutuhkan suatu pengadilan internasional, seperti pada pengadilan nuremberg.
contoh pengadilan ini pada awal abad ke-21 adalah pengadilan kejahatan internasional untuk bekas yugoslavia dan pengadilan kejahatan internasional untuk rwanda, yang dibentuk oleh dewan keamanan pbb berdasarkan pasal vii piagam pbb.
pada 1 juli 2002, pengadilan kejahatan internasional, yang berbasis di den haag, belanda, dibentuk untuk mengadili kejahatan perang yang terjadi pada atau setelah tanggal tersebut.
beberapa negara, terutama amerika serikat, tiongkok dan israel, menolak untuk berpartisipasi atau mengizinkan pengadilan tersebut menindak warga negara mereka.
beberapa mantan kepala negara dan kepala pemerintahan yang telah diadili karena kejahatan perang antara lain adalah karl dönitz dari jerman, mantan perdana menteri hideki tojo dari jepang dan mantan presiden liberia charles taylor.
pada awal 2006 mantan presiden irak saddam hussein dan mantan presiden yugoslavia slobodan milošević juga diadili karena kejahatan perang.
keadilan perang kadang dituding lebih berpihak kepada pemenang suatu peperangan, karena beberapa peristiwa kontroversi tidak atau belum dianggap sebagai kejahatan perang.
contohnya antara lain perusakan target-target sipil yang dilakukan amerika serikat pada perang dunia i dan perang dunia ii; penggunaan bom atom terhadap hiroshima dan nagasaki pada perang dunia ii; serta pendudukan timor timur oleh indonesia antara tahun 1976 dan 1999.
situs masjid cordoba aslinya merupakan lokasi gereja katolik yang dibangun oleh bangsa visigoth.
setelah andalusia dikuasai muslim, lokasi tersebut kemudian dibagi menjadi dua porsi: satu untuk muslim, satu untuk kristen.
pembagian ini bertahan hingga ketika khalifah abdurrahman i dari dinasti umayyah membeli porsi kristen, merubuhkan seluruh bangunan, dan menggantinya dengan masjid cordoba di wilayah bekasnya pada tahun 787.
pembangunannya terus dilakukan oleh khalifah-khalifah penerusnya.
hukum internasional adalah bagian hukum yang mengatur aktivitas entitas berskala internasional.
pada awalnya, hukum internasional hanya diartikan sebagai perilaku dan hubungan antarnegara namun dalam perkembangan pola hubungan internasional semakin kompleks pengertiannya.
hukum internasional juga mengurusi struktur dan perilaku organisasi internasional dan pada batas tertentu, perusahaan multinasional dan individu.
hukum internasional adalah hukum bangsa-bangsa, hukum antarbangsa atau hukum antarnegara.
hukum bangsa-bangsa dipergunakan untuk menunjukkan pada kebiasaan dan aturan hukum yang berlaku dalam hubungan antara raja-raja zaman dahulu.
hukum antarbangsa atau hukum antarnegara menunjukkan pada kompleks kaedah dan asas yang mengatur hubungan antara anggota masyarakat bangsa-bangsa atau negara.
hukum internasional publik berbeda dengan hukum perdata internasional.
hukum perdata internasional ialah keseluruhan kaidah dan asas hukum yang mengatur hubungan perdata yang melintasi batas negara atau hukum yang mengatur hubungan hukum perdata antara para pelaku hukum yang masing-masing tunduk pada hukum perdata (nasional) yang berlainan.
sedangkan hukum internasional adalah keseluruhan kaidah dan asas hukum yang mengatur hubungan atau persoalan yang melintasi batas negara (hubungan internasional) yang bukan bersifat perdata.
hukum internasional didasarkan atas pikiran adanya masyarakat internasional yang terdiri atas sejumlah negara yang berdaulat dan merdeka dalam arti masing-masing berdiri sendiri yang satu tidak dibawah kekuasaan lain sehingga merupakan suatu tertib hukum koordinasi antara anggota masyarakat internasional yang sederajat.
hukum dunia berpangkal pada dasar pikiran lain.
dipengaruhi analogi dengan hukum tata negara ("constitusional law"), hukum dunia merupakan semacam negara (federasi) dunia yang meliputi semua negara di dunia ini.
negara dunia secara hierarki berdiri di atas negara-negara nasional.
tertib hukum dunia menurut konsep ini merupakan suatu tertib hukum subordinasi.
negara dikatakan berdaulat ("sovereian") karena kedaulatan merupakan suatu sifat atau ciri hakiki negara.
negara berdaulat berarti negara itu mempunyai kekuasaan tertentu.
negara itu tidak mengakui suatu kekuasaan yang lebih tinggi daripada kekuasaannya sendiri dan mengandung 2 (dua) pembatasan penting dalam dirinya:
masyarakat internasional mengalami berbagai perubahan yang besar dan pokok ialah perbaikan peta bumi politik yang terjadi terutama setelah perang dunia ii.
proses ini sudah dimulai pada permulaan abad xx mengubah pola kekuasaan politik di dunia.
timbulnya negara-negara baru yang merdeka, berdaulat dan sama derajatnya satu dengan yang lain terutama sesudah perang dunia
perkembangan golongan ialah timbulnya berbagai organisasi atau lembaga internasional yang mempunyai eksistensi terlepas dari negara-negara dan adanya perkembangan yang memberikan kompetensi hukum kepada para individu.
kedua gejala ini menunjukkan bahwa di samping mulai terlaksananya suatu masyarakat internasional dalam arti yang benar dan efektif berdasarkan asas kedaulatan, kemerdekaan dan persamaan derajat antar negara sehingga dengan demikian terjelma hukum internasional sebagai hukum koordinasi, timbul suatu kompleks kaedah yang lebih memperlihatkan ciri-ciri hukum subordinasi.
hukum internaasional modern sebagai suatu sistem hukum yang mengatur hubungan antara negara-negara, lahir dengan kelahiran masyarakat internasional yang didasarkan atas negara-negara nasional.
sebagai titik saat lahirnya negara-negara nasional yang modern biasanya diambil saat ditandatanganinya perjanjian perdamaian westphalia yang mengakhiri perang tiga puluh tahun di eropa.
dalam lingkungan kebudayaan india kuno telah terdapat kaedah dan lembaga hukum yang mengatur hubungan antar kasta, suku-suku bangsa dan raja-raja yang diatur oleh adat kebiasaan.
menurut bannerjce, adat kebiasaan yang mengatur hubungan antara raja-raja dinamakan desa dharma.
pujangga yang terkenal pada saat itu kautilya atau chanakya penulis buku artha sastra gautamasutra salah satu karya abad vi sm di bidang hukum.
hukum dunia berpangkal pada dasar pikiran lain.
dipengaruhi analogi dengan hukum tata negara (constitusional law), hukum dunia merupakan semacam negara (federasi) dunia yang meliputi semua negara di dunia ini.
negara dunia secara hierarki berdiri di atas negara-negara nasional.
tertib hukum dunia menurut konsep ini merupakan suatu tertib hukum subordinasi.
dalam hukum kuno mereka antara lain kitab perjanjian lama, mengenal ketentuan mengenai perjanjian, diperlakukan terhadap orang asing dan cara melakukan perang.dalam hukum perang masih dibedakan (dalam hukum perang yahudi ini) perlakuan terhadap mereka yang dianggap musuh bebuyutan, sehingga diperbolehkan diadakan penyimpangan ketentuan perang.
lingkungan kebudayaan yunani.
hidup dalam negara-negara kita.
menurut hukum negara kota penduduk digolongkan dalam 2 golongan yaitu orang yunani dan orang luar yang dianggap sebagai orang biadab (barbar).
masyarakat yunani sudah mengenal ketentuan mengenai perwasitan (arbitration) dan diplomasi yang tinggi tingkat perkembangannya.
hukum internasional sebagai hukum yang mengatur hubungan antara kerajaan-kerajaan tidak mengalami perkembangan yang pesat pada zaman romawi.
karena masyarakat dunia merupakan satu imperium yaitu imperium roma yang menguasai seluruh wilayah dalam lingkungan kebudayaan romawi.
sehingga tidak ada tempat bagi kerajaan-kerajaan yang terpisah dan dengan sendirinya tidak ada pula tempat bagi hukum bangsa-bangsa yang mengatur hubungan antara kerajaan-kerajaan.
hukum romawi telah menyumbangkan banyak sekali asas atau konsep yang kemudian diterima dalam hukum internasional ialah konsep seperti occupatio servitut dan bona fides.
juga asas “pacta sunt servanda” merupakan warisan kebudayaan romawi yang berharga.
selama abad pertengahan dunia barat dikuasai oleh satu sistem feodal yang berpuncak pada kaisar sedangkan kehidupan gereja berpuncak pada paus sebagai kepala gereja katolik roma.
masyarakat eropa waktu itu merupakan satu masyarakat kristen yang terdiri dari beberapa negara yang berdaulat dan takhta suci, kemudian sebagai pewaris kebudayaan romawi dan yunani.
di samping masyarakat eropa barat, pada waktu itu terdapat 2 masyarakat besar lain yang termasuk lingkungan kebudayaan yang berlaianan yaitu kekaisaran byzantium dan dunia islam.
kekaisaran byzantium sedang menurun mempraktikan diplomasi untuk mempertahankan supremasinya.
oleh karenanya praktik diplomasi sebagai sumbangan yang terpenting dalam perkembangan hukum internasional dan dunia islam terletak di bidang hukum perang.
perjanjian damai westphalia terdiri dari dua perjanjian yang ditandatangani di dua kota di wilayah westphalia, yaitu di osnabrück (15 mei 1648) dan di münster (24 oktober 1648).
kedua perjanjian ini mengakhiri perang 30 tahun (1618-1648) yang berlangsung di kekaisaran romawi suci dan perang 80 tahun (1568-1648) antara spanyol dan belanda.
perjanjian westphalia meletakkan dasar bagi susunan masyarakat internasional yang baru, baik mengenai bentuknya yaitu didasarkan atas negara-negara nasional (tidak lagi didasarkan atas kerajaan-kerajaan) maupun mengenai hakekat negara itu dan pemerintahannya yakni pemisahan kekuasaan negara dan pemerintahan dari pengaruh gereja.
hukum kemanusiaan internasional
hukum kemanusiaan internasional, hukum humaniter internasional (hhi), yang sering kali juga disebut sebagai hukum konflik bersenjata (bahasa inggris: international humanitarian law), adalah batang tubuh hukum yang mencakup konvensi jenewa dan konvensi den haag beserta perjanjian-perjanjian, yurisprudensi, dan hukum kebiasaan internasional yang mengikutinya.
hhi menetapkan perilaku dan tanggung jawab negara-negara yang berperang, negara-negara netral, dan individu-individu yang terlibat peperangan, yaitu terhadap satu sama lain dan terhadap orang-orang yang dilindungi, biasanya berarti orang sipil.
hhi adalah wajib bagi negara yang terikat oleh perjanjian-perjanjian yang relevan dalam hukum tersebut.
ada juga sejumlah aturan perang tak tertulis yang merupakan kebiasaan, yang banyak di antaranya dieksplorasi dalam pengadilan perang nuremberg.
dalam pengertian yang diperluas, aturan-aturan tak tertulis ini juga menetapkan sejumlah hak permisif serta sejumlah larangan perilaku bagi negara-negara yang berperang bila mereka berurusan dengan pasukan yang tidak reguler atau dengan pihak non-penandatangan.
pelanggaran hukum kemanusiaan internasional disebut kejahatan perang.
konvensi den haag 1899 dan 1907
konvensi-konvensi den haag adalah dua perjanjian internasional sebagai hasil perundingan yang dilakukan dalam konferensi-konferensi perdamaian internasional di den haag, belanda: konvensi den haag pertama (1899) dan konvensi den haag kedua (1907).
bersama konvensi-konvensi jenewa, konvensi-konvensi den haag adalah sebagian dari pernyataan-pernyataan formal pertama tentang hukum perang dan kejahatan perang dalam batang tubuh hukum internasional yang baru berkembang pada waktu itu.
konferensi internasional yang ketiga direncanakan untuk diadakan pada tahun 1914 dan kemudian dijadwal ulang untuk tahun 1915.
namun, konferensi tersebut tidak pernah terlaksana karena pecahnya perang dunia i. walther schücking, seorang sarjana hukum internasional dan aktivis perdamaian aliran neo-kant dari jerman, menyebut konferensi-konferensi tersebut sebagai “serikat internasional konferensi den haag”.
dia melihat konferensi-konferensi tersebut sebagai inti dari sebuah federasi internasional yang akan mengadakan pertemuan berkala untuk menegakkan keadilan dan menyusun prosedur hukum internasional bagi penyelesaian damai atas sengketa.
dia menegaskan bahwa “dengan diselenggarakannya konferensi yang pertama dan kedua itu, sebuah serikat politik yang pasti yang terdiri dari negara-negara di dunia telah tercipta.”
berbagai badan yang dibentuk oleh konferensi-konferensi tersebut, antara lain pengadilan arbitrase permanen, adalah “agen-agen atau organ-organ serikat tersebut.”
usaha besar dalam kedua konferensi tersebut ialah untuk membentuk sebuah pengadilan internasional yang mengikat yang melakukan arbitrase wajib untuk menyelesaikan sengketa internasional, sebuah pengadilan yang waktu itu dianggap perlu untuk menggantikan institusi perang.
namun, usaha ini tidak mencapai sukses dalam konferensi 1899 maupun 1907.
konferensi pertama secara umum sukses dan berfokus pada usaha perlucutan senjata.
konferensi kedua gagal menciptakan pengadilan internasional yang mengikat yang melakukan arbitrase wajib, tetapi berhasil memperbesar mekanisme arbitrase sukarela.
konferensi ini menetapkan sejumlah konvensi yang mengatur penagihan utang, aturan perang, dan hak serta kewajiban negara netral.
selain merundingkan perlucutan senjata dan arbitrase wajib, kedua konferensi tersebut juga merundingkan hukum perang dan kejahatan perang.
dalam perang dunia i, banyak dari aturan-aturan yang ditetapkan dalam konvensi-konvensi den haag dilanggar, terutama oleh jerman.
sebagian besar negara besar (great powers), termasuk amerika serikat, inggris, rusia, prancis, china, dan kekaisaran persia, lebih menyukai arbitrase internasional yang mengikat, tetapi syaratnya ialah bahwa proses voting harus menghasilkan persetujuan dengan suara bulat.
beberapa negara, dengan dipimpin oleh jerman, memveto gagasan ini.
konvensi munisi tandan
konvensi munisi tandan adalah traktat internasional yang melarang penggunaan bom tandan (bom curah), jenis senjata yang menyebar banyak subminisi.
konvensi ini diadakan pada tanggal 30 mei 2008 di dublin, irlandia, dan telah ditandatangani di oslo pada 3 desember 2008.
9.dilarang menghancurkan desa atau kota
nabi muhammad juga telah mengeluarkan instruksi yang jelas untuk memberikan perawatan terhadap tawanan perang yang terluka.
sejarah mencatat bagaimana umat islam saat itu menangani tawanan pertama selepas perang badar pada 624 masehi.
sebanyak 70 orang tawanan makkah yang ditangkap dalam perang itu dibebaskan dengan atau tanpa tebusan.
persetujuan damai
perjanjian atau persetujuan damai ialah persetujuan antara 2 pihak yang bertikai, biasanya negara atau pemerintahan, yang secara resmi mengakhiri konflik bersenjata.
persetujuan damai berbeda dari gencatan senjata, yakni persetujuan untuk mengakhiri pertikaian, atau penyerahan, di mana militer setuju meletakkan senjata.
teori perang
teori perang yang adil bahasa inggris: just war) atau perang yang sah, atau secara lebih tepat teori perang yang dapat dibenarkan (bahasa latin: jus bellum iustum), adalah suatu doktrin, juga disebut sebagai suatu tradisi, etika militer yang dipelajari oleh para teolog, pakar etika, pembuat kebijakan, dan pemimpin militer.
tujuan dari doktrin ini adalah membedakan antara cara-cara yang dapat dibenarkan dengan yang tidak dapat dibenarkan dalam penggunaan angkatan bersenjata yang terorganisasi.
teori-doktrin tentang perang yang sah berupaya untuk memahami bagaimana penggunaan senjata dapat dikendalikan, dilakukan dengan cara yang lebih manusiawi, dan pada akhirnya ditujukan pada upaya untuk menciptakan perdamaian dan keadilan yang abadi.
doktrin tentang perang yang sah mempunyai akar yang sudah tua sekali.
nyanyian debora dalam alkitab ibrani dalam kitab hakim-hakim membahas konsep dari zaman perunggu tentang apa yang membedakan perang suci "yang adil".
cicero membahas gagasan ini beserta aplikasi-aplikasinya.
augustinus dari hippo, thomas aquinas dan hugo grotius belakangan menyusun suatu perangkat hukum untuk perang yang sah, yang hingga masa kini masih mencakup pokok-pokok yang sering diperdebatkan, dengan sejumlah modifikasi.
warga sipil
seorang warga sipil adalah seseorang yang bukan merupakan anggota militer atau dari angkatan bersenjata.
menurut konvensi jenewa keempat, merupakan sebuah kejahatan perang untuk menyerang seorang warga sipil yang tidak sedang melakukan penyerangan secara sengaja atau menghancurkan atau mengambil barang milik seorang warga sipil secara tidak perlu.
dalam praktiknya, siapa yang boleh disebut sebagai pihak pejuang dan non-pejuang kadang menjadi persoalan yang rumit, terutamanya dalam perang gerilya di mana para pejuang gerilya menerima dukungan penduduk lokal.
kadang menjadi perdebatan bahwa perbedaan antara warga sipil dan militer dan ketidak senangan terhadap penyerangan terhadap warga sipil merupakan refleksi dari sikap barat terhadap perang; bagi komunitas lainnya hal ini bukan merupakan suatu masalah, malah mereka menganggap strategi perang pihak barat seperti pengeboman strategis sebagai hal yang tidak disenangi.
di luar hal itu, ada 188 negara yang mengikuti konvensi jenewa (per 31 desember 1996) termasuk negara-negara non-barat yang telah terlibat konflik sejak 12 agustus 1946, hari ditetapkannya konvensi tersebut, misalnya afganistan, kamboja, tiongkok, kongo, india, iran, irak, yordania, kedua-dua negara korea, kuwait, laos, rwanda, suriah dan vietnam
isdn ("integrated services digital network") adalah suatu sistem telekomunikasi di mana layanan antara data, suara, dan gambar diintegrasikan ke dalam suatu jaringan, yang menyediakan konektivitas digital ujung ke ujung untuk menunjang suatu ruang lingkup pelayanan yang luas.
para pemakai isdn diberikan keuntungan berupa fleksibilitas dan penghematan biaya, karena biaya untuk sistem yang terintegrasi ini akan jauh lebih murah apabila menggunakan sistem yang terpisah.
jaringan-jaringan konvensional ini digabungkan menjadi jaringan digital yang terintegrasi dengan cara mendigitalisasi jaringan konvensional tersebut, kemudian jaringan-jaringan yang telah memenuhi konsep "integrated digital network" diintegrasikan sehingga pada akhirnya kita dapat mengintegrasikan semua jaringan konvensional ini menjadi sebuah jaringan terpadu yang memiliki konsep digital sampai ke pengguna akhir.