taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
elemen baris ke-formula_25 dan kolom ke-formula_26 dari matriks formula_2 terkadang dirujuk sebagai elemen ke formula_28dari matriks, dan umumnya ditulis sebagai formula_29atau formula_30.
alternatif notasi yang lain adalah formula_31atau formula_32.
sebagai contoh, elemen ke formula_33dari matriks formula_2berikut dapat ditulis sebagai formula_35, formula_36, formula_37atau formula_38.
simbol asterisk terkadang digunakan untuk merujuk sebuah baris atau sebuah kolom pada matriks.
sebagai contoh, formula_46merujuk pada baris ke-formula_25 dari matriks formula_2, dan formula_49 merujuk pada baris ke-formula_26 dari matriks formula_2.
himpunan semua matriks formula_3 dilambangkan dengan formula_53.
hari raya kuningan adalah hari raya yang dirayakan umat hindu dharma di bali.
perayaan ini jatuh pada hari "saniscara" (sabtu), kliwon, wuku kuningan.
hari raya ini dilaksanakan setiap 210 hari, dengan menggunakan perhitungan kalender bali (1 bulan dalam kalender bali = 35 hari).
sepuluh hari setelah hari raya galungan.
kata kuningan memiliki makna ""kauningan"" yang artinya mencapai peningkatan spiritual dengan cara introspeksi agar terhindar dari mara bahaya.
hari kuningan merupakan hari resepsi bagi hari galungan sebagai kemenangan dharma melawan adharma yang pemujaannya ditujukan kepada para "deva" dan "pitara" agar turun melaksanakan pensucian serta mukti, atau menikmati sesaji yang dipersembahkan.
kemenangan "dharma" (kebaikan) atas "adharma"(kejahatan) yang telah dirayakan setiap galungan dan kuningan hendaknyalah diserap dan dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari.
dharma tidaklah hanya diwacanakan tapi dilaksanakan, dalam kitab "sarasamuccaya (sloka 43)" disebutkan keutamaan dharma bagi orang yang melaksanakannya yaitu:
"“kuneng sang hyang dharma, mahas midering sahana, ndatan umaku sira, tan hanenakunira, tan sapa juga si lawanikang naha-nahan, tatan pahi lawan anak ning stri lanji, ikang tankinawruhan bapanya, rupaning tan hana umaku yanak, tan hana inakunya bapa, ri wetnyan durlaba ikang wenang mulahakena dharma kalinganika.”"
artinya: "adapun dharma itu, menyelusup dan mengelilingi seluruh yang ada, tidak ada yang mengakui, pun tidak ada yang diakuinya, serta tidak ada yang menegur atau terikat dengan sesuatu apapun, tidak ada bedanya dengan anak seorang perempuan tuna susila, yang tidak dikenal siapa bapaknya, rupa-rupanya tidak ada yang mengakui anak akan dia, pun tidak ada yang diakui bapa olehnya".
perumpamaan ini diambil karena, bagi manusia, sangat sulit untuk dapat mengetahui dan melaksanakan "dharma" itu.
di samping itu pula dharma sangatlah utama dan rahasia, hendaknya ia dicari dengan ketulusan hati secara terus-menerus.
dikutip dari "bhagawan dwija", mengatakan makna dari kuningan adalah mengadakan janji/pemberitahuan/"nguningang", baik kepada diri sendiri, maupun kepada "ida sanghyang parama kawi", bahwa dalam kehidupan kita akan selalu berusaha memenangkan "dharma" dan mengalahkan "adharma" (antara lain "bhuta dungulan", "bhuta galungan" dan "bhuta amangkurat").
demikianlah keutamaan dharma hendaknyalah diketahui, dipahami kemudian dilaksanakan sehingga menemukan siapa sesungguhnya jati diri manusia.
hari raya kuningan adalah hari raya khusus, di mana para leluhur yang setelah beberapa saat berada dengan keluarga sekali lagi disuguhkan sesaji dalam upacara perpisahan untuk kembali ke-"stananya" masing-masing.
sedangkan di pedesaan ada beberapa "barong ngelawang" beberapa hari diikuti sekolompok anak-anak dengan "tetabuhan"/gamelan.
penyelenggaaraan upacara kuningan disyaratkan supaya dilaksanakan semasih pagi dan tidak dibenarkan setelah matahari condong ke barat.
ini dikarenakan pada hari raya kuningan, ida sanghyang widhi wasa memberkahi dunia dan umat manusia sejak jam 00:00 dini hari sampai jam 12:00 siang.
kenapa batas waktu sampai jam 12 siang, dikarenakan energi alam semesta ("panca mahabhuta: pertiwi, apah, bayu, teja, akasa") bangkit dari pagi hingga mencapai klimaksnya di "bajeg surya" (tengah hari).
setelah lewat bajeg surya disebut masa "pralina" (pengembalian ke asalnya) atau juga dapat dikatakan pada masa itu energi alam semesta akan menurun dan pada saat "sanghyang surya mesineb" (malam hari) adalah saatnya beristirahat ("tamasika kala").
pada hari kuningan, umat hindu bali membuat nasi kuning sebagai lambang kemakmuran dan dihaturkan sesaji sebagai tanda terimakasih dan "suksmaning idep" sebagai manusia (umat) menerima anugrah dari "hyang widhi" berupa bahan-bahan sandang dan pangan yang semuanya itu dilimpahkan oleh beliau kepada umat-nya atas dasar cinta-kasihnya.
di dalam "tebog" atau "selanggi" yang berisi nasi kuning tersebut dipancangkan sebuah wayang-wayangan (malaikat) yang melimpahkan anugerah kemakmuran kepada umat manusia.
sarana upacara sebagai simbol kemeriahan terdiri dari berbagai macam "jejahitan" yang mempunyai simbol sebagai alat-alat perang yang diperadekan seperti "tamiyang kolem", "ter", "ending", "wayang-wayang" dan lain sejenisnya.
dalam upacara kuningan, menggunakan upakara sesaji yang berisi simbol "tamiang" dan "endongan", dimana makna "tamiang" memiliki lambang perlindungan dan juga melambangkan perputaran roda alam yang mengingatkan manusia pada hukum alam.
sedangkan "endongan" maknanya adalah perbekalan.
bekal yang paling utama dalam mengarungi kehidupan adalah ilmu pengetahuan dan bhakti ("jnana").
sarana lainnya, yakni ter dan sampian gantung.
ter adalah simbol panah (senjata) karena bentuknya memang menyerupai panah.
sementara sampian gantung sebagai simbol penolak bala.
jika masyarakat tak mampu menyesuaikan diri dengan alam, atau tidak taat dengan hukum alam, risikonya akan tergilas oleh roda alam.
karena itu, melalui perayaan ini umat diharapkan mampu menata kembali kehidupan yang harmonis ("hita") sesuai dengan tujuan agama hindu.
sementara senjata yang paling ampuh adalah ketenangan pikiran.
perayaan ini juga dimaksudkan agar umat selalu ingat kepada sang pencipta, "ida sang hyang widi wasa" dan mensyukuri karunia-nya.
melalui perayaan ini umat juga dituntut selalu ingat "menyama braya"(bersaudara), meningkatkan persatuan dan solidaritas sosial.
selain itu, melalui "rerahinan" umat diharapkan selalu ingat kepada lingkungan sehingga tercipta harmonisasi alam semesta beserta isinya.
tujuan pelaksanaan upacara kuningan ini adalah untuk memohon kesentosaan, "kedirgayusan" serta perlindungan dan tuntunan lahir dan batin.
sebuah tradisi unik selalu digelar warga di kota tabanan, setiap merayakan hari raya kuningan.
seusai menggelar persembahyangan bersama, setiap keluarga yang berkecukupan membagi-bagikan uang kepada warga dengan cara disebar di udara.
tradisi bernama "mesuryak" (bersorak) ini disambut antusiasme warga desa mulai dari anak-anak hingga orang dewasa.
meski masih berpakaian adat lengkap, mereka tak canggung untuk memburu pecahan uang mulai dari rp.500 hingga rp.100.000.
bahkan, tak jarang beberapa dari mereka mengalami cedera karena saling berebut untuk mendapatkan uang yang mereka incar.
tradisi "mesuryak" ini menjadi warisan leluhur dan berlangsung secara turun-termurun.
tradisi ini merupakan simbol persembahan kepada leluhur yang sudah meninggal agar diberi tempat yang layak di alam sana.
secara "niskala"(tidak nyata) kita memberikan sesaji dan secara skala (nyata) kita memberikan uang sebagai bentuk nyata.
mereka yang menyelenggarakan "mesuryak" meyakini bahwa rejeki akan berlimpah jika memberi kebahagiaan kepada sesama dengan cara membagi-bagikan uang karena hal ini berarti membekali leluhur mereka yang telah meninggal.
suparto brata lahir di surabaya pada tanggal 23 februari 1932 di surabaya.
ia lahir dari pasangan suami istri yang bernama raden suratman bratanaya dan raden ajeng jembawati.
pada tanggal 22 mei 1962, ia menikah dengan rara ariyati dan dikaruniai empat orang anak, yaitu tatit merapi brata, teratai ayuningtyas, neo semeru brata, dan tenno singgalang brata.
pada tahun 1950 ia lulus dari smpn 2 surabaya kemudian ia melanjutkan sekolah di smak st.
louis surabaya dan lulus pada tahun 1956.
pada tahun 1953 hingga 1960, ia memulai karrier di kantor telegrap surabaya sebagai operator teleprinter.
kemudian pada tahun 1960 sampai 1967 ia pindah ke perusahaan dagang negara jaya bhakti cabang surabaya sebagai bagian sekretariat.
pada tahun 1967 sampai 1988 ia bekerja di kantor hubungan masyarakat (humas) pemerintah daerah kodya surabaya.
semasa bekerja di kantor humas, ia banyak menulis sehingga ia dapat menerbitkan karya-karyanya.
karier sastra jawanya bermula dari tulisan-tulisannya di majalah "panjebar semangat", surabaya.
majalah berbahasa jawa ini juga memberinya anugerah saat sayembara penulisan cerita bersambung pada tahun 1959.
cerita bersambung itu kemudian dibukukan dalam bentuk novel yang berjudul "lara lapane kaum republik".
novel ini kemudian diterjemahkan dalam bahasa indonesia oleh suparto sendiri menjadi "kaum republik".
dalam menulis terkadang ia menggunakan nama samaran, di antaranya "peni" dan "eling jatmiko".
dalam hal ini, ia tergolong sastrawan yang sangat gigih dalam dunia sastra.
berkat kegigihannya, dia pernah mendapat penghargaan hadiah sastera rancagé tiga kali.
keterlibatan kelompok usaha bakrie dalam usahanya ikut membina prestasi olahraga nasional, sesungguhnya merupakan gagasan yang sudah lama.
malah sekarang sudah menjadi semacam obsesi sekaligus menjadi komitmen.
dasar pemikirannya, ini tidak lain adalah salah satu bentuk realisasi dari sumbangsih keluarga besar bakrie terhadap masyarakat.
seperti kita ketahui dan harus diakui bahwa kelompok usaha bakrie mampu serta bisa berkembang seperti sekarang ini, tidak lain juga karena adanya dukungan yang datang tidak saja dari pemerintah, tetapi juga masyarakat.
atas kesadaran inilah maka kelompok usaha bakrie tidak bisa hanya memikirkan perkembangan usahanya saja.
melainkan harus pula memikirkan kepentingan masyarakat.
dengan kata lain, kita harus punya rasa tanggung jawab sosial.
artinya, sebagian keuntungan yang diperoleh perusahaan kita kembalikan kepada masyarakat.
langkah konkret kelompok usaha bakrie, sebagai perusahaan swasta nasional, lantas mendirikan yayasan yang bergerak, antara lain di bidang sosial, pendidikan, seni budaya dan olahraga.
khususnya di bidang olahraga, yang sudah mulai dirintis sejak 1983, dikenal dengan nama perkumpulan olah raga pelita jaya atau sekarang pb.
pelita jaya.
ada 5 cabang olahraga prestasi yang dibina, yakni sepak bola, bulu tangkis, bola basket, tenis dan renang
memang itu yang diharapkan serta menjadi target dari pb.pelita jaya maupun kelompok usaha bakrie.
oleh karenanya, seluruh atlet, pelatin maupun official, diharapkan untuk senantiasa secara terus menerus memacu semangat berlatih guna meraih prestasi lebih baik lagi.
sebab, seperti diketahui, persaingan pada tahun-tahun mendatang sudah tentu makin dekat dan berat.
citizendium ("a ' of everything" atau "sebuah kumpulan pengetahuan masyarakat tentang segalanya") adalah sebuah ensiklopedia daring.
citizendium merupakan proyek yang dipelopori oleh mantan kepala editor , larry sanger, pada tanggal 15 september 2006.
proyek ini dimulai secara bertahap sebagai percabangan ("fork") dari wikipedia berbahasa inggris.
proyek citizendium berada di bawah naungan yayasan citizendium.
sanger berkata bahwa citizendium akan menggantikan wikipedia sebagai tempat untuk mencari informasi umum di internet.
pada 18 januari 2007, sebuah perubahan rencana diumumkan.
sanger mengumumkan dalam milis cz bahwa hanya artikel yang mendapatkan tanda ""cz live"" (yang telah atau akan segera dikerjakan oleh para kontributor citizendium) yang akan tetap ada di situs tersebut, dan semua artikel lainnya yang diambil dari wikipedia akan dihapuskan.
tidak semua kontributor citizendium mendukung perubahan ini, tetapi sanger menegaskan bahwa penghapusan ini sekadar eksperimen dan jika tidak berhasil, artikel-artikel wikipedia tersebut dapat dimuatkan kembali.
menurut pernyataan-pernyataan dan esei pada citizendium.org, proyek ini dimaksudkan sebagai percabangan dari wikipedia, memiliki kopi dari setiap artikel —di bawah aturan gnu free documentation license— yang ada di wikipedia pada saat citizendium diluncurkan.
namun, setelah melemparkan ide untuk tidak menjadi "percabangan", dan mengumpulkan pendapat dari milis citizendium dan forum web, sanger menyatakan bahwa percabangan lengkap pada saat peluncuran tidak akan menjadi kesimpulan akhir.
pada 18 januari 2007, sanger mengumumkan bahwa proyek ini akan, sebagai eksperimen, hanya mengandung artikel-artikel yang telah atau akan segera dikerjakan oleh para kontributor citizendium, ketimbang hanya sekadar menjadi kopi lengkap dari artikel wikipedia.
ia menyatakan bahwa eksperimen ini akan "menjadi pemetaan kembali dari tujuan dasar dari proyek ini."
nord-trøndelag memiliki 24 kotamadya:
algoritme dijkstra, (dinamai menurut penemunya, seorang ilmuwan komputer, edsger dijkstra), adalah sebuah algoritme rakus ("greedy algorithm") yang dipakai dalam memecahkan permasalahan jarak terpendek ("shortest path problem") untuk sebuah graf berarah ("directed graph") dengan bobot-bobot garis ("edge weights") yang bernilai nonnegatif, "formula_1".
input algoritme ini adalah sebuah graf berarah yang berbobot ("weighted directed graph") formula_2 dan sebuah titik asal "formula_3" dalam himpunan garis "formula_4".
sogn og fjordane memiliki 26 kotamadya:
kaisar shunzhi (hanzi: 顺治, mongol: eyebeer zasagch khaan, ) adalah kaisar ketiga dinasti qing dan kaisar tiongkok pertama dari suku manchu, sejak bangsa minoritas itu menduduki tiongkok tahun 1644.
nama aslinya adalah aisin gioro fulin（爱新觉罗福临, putra ke-9 dari huang taiji.
shunzhi menduduki tahta setelah ayahnya, huang taiji, mangkat pada tahun 1643.
fulin adalah putera ke-9 huang taiji yang dilahirkan oleh salah satu selir kesayangannya.
gelar putera mahkota yang disandang fulin dipercaya oleh berbagai pihak karena jasa & usaha ibunya.
ketika fulin bertahta pada tahun 1643, dia dibantu oleh pamannya, pangeran dorgon dan jirgalang bertindak sebagai wali baginya.
dorgon yang ambisius ingin merebut beijing.
ia menghimpun kekuatan dan melatih pasukan besarnya, dibantu oleh kakaknya aji ge dan adiknya dodo serta seorang penasehat militer dari suku han bernama fan hau chen.
fan hau chen sendiri adalah adik dari seorang jenderal besar ming yaitu fan hau ming.
pada bulan juni 1644, untuk meneruskan cita-cita dinasti qing yaitu menguasai tiongkok, qing mengerahkan pasukan menuju beijing, ibu kota dinasti ming dengan melewati tembok besar melalui terusan shanhai.
dibantu oleh 3 gubernur ming yang memberontak, salah satunya adalah wu sangui (pemberontakkan tiga raja muda), mereka berhasil merebut beijing dari rezim pemberontak petani dashun pimpinan li zicheng.
pada bulan oktober tahun itu, dorgon mendeklarasikan bahwa dinasti qing adalah penerus sah dari dinasti ming yang sebelumnya telah diruntuhkan pemberontakan petani dashun.
setelah berhasil menguasai ibu kota, dorgon sempat merasa bimbang untuk mengambil alih kekuasaan raja.
namun berkat cintanya terhadap ibu suri xiaozhuang dan ia sendiri tidak ingin sejarah mencatat namanya demi tahta naga, serta memikirkan lebih panjang lagi masa depan dinasti qing, maka ia melepaskan segala rasa gundah, rayuan oleh adik dan kakaknya yang menginginkannya menjadi kaisar.
selain dibantu oleh dorgon, ia juga dibantu oleh ibunya, ibusuri xiaozhuang dalam menjalankan pemerintahan.
shunzhi sangat tidak menyukai pamannya yang sangat tegas dan tidak pernah menyetujui hubungannya dengan ibunya.
ia juga merasa bahwa pamanya enggan menyerahkan kekuasaan kepadanya, sehingga saat ia berumur 16, barulah ia resmi menjadi kaisar qing sepenuhnya.
pada saat baru memerintah, kaisar fulin mengangkat gurunya, fan hau xen, sebagai gubernur atas dua wilayah, sehingga menimbulkan kecemburuan besar dia antara para pejabat tinggi negara.
namun dari kesemuanya, terdapat catatan sejarah yang menyatakan bahwa setelah pamannya meninggal tahun 1650, ia segera mendakwa pamannnya tersebut secara "in absentia" dengan tuduhan bermaksud melakukan kudeta.
ia memerintahkan agar makam dorgon dibongkar dan mayatnya dirusak.
selain itu harta bendanya pun disita pemerintah dan semua gelarnya dicabut.
dengan begitu, shunzhi telah membuktikan kemandiriannya.
tetapi terdapat buku sejarah dinasti qing yang mencatat tidak pernah terjadi peristiwa seperti itu.
mungkin itu hanyalah rekayasa ibu suri demi menaikkan pamor anaknya yang memerintah dengan usia sangat muda.
setelah memegang kekuasaan di tangannya sendiri, ia mengubah kebijakan-kebijakan pamannya yang represif terhadap etnis han.
ia mengadopsi kebijakan yang moderat.
orang-orang han mulai diberi kesempatan untuk berpartisipasi dalam pemerintahan.
ia bahkan mempekerjakan sarjana-sarjana han untuk mendidik anak-anaknya.
sebagai seorang kaisar yang berpikiran terbuka ia juga banyak belajar dari seorang misionaris yesuit asal jerman bernama johann adam schall von bell mengenai astronomi, teknologi, dan cara memerintah.
schall bahkan diangkat sebagai mentor pribadinya dan diberikan akses bebas untuk keluar masuk istana.
dalam bidang keagamaan, shunzhi sangat tertarik dengan budhisme sekte zen.
ia mendalami agama dibawah bimbingan yulin, seorang guru besar zen yang memberinya nama budhis, xingchi.
demikian taatnya ia pada agama budha, hingga ia pernah menulis sebuah puisi yang menyatakan niatnya menjadi biksu.
shunzhi menikahi keponakan ibunya, tetapi ia mencabut gelarnya sebagai permaisuri pada tahun 1653.
tahun berikutnya, ia mengangkat permasuri baru yaitu permaisuri xiaohui zhang.
selain itu, ia juga memiliki beberapa selir, yang paling terkenal adalah wanru.
ia adalah salah satu selir yang paling disayang oleh shunzhi.
kehidupannya penuh tragedi; putranya meninggal ketika baru berusia sebulan, diisukan karena diracun oleh permaisuri yang cemburu padanya.
ia meninggal tak lama setelahnya karena sedih dan depresi.
shunzhi juga sangat tergila-gila dengan dong eshi, adik iparnya sendiri sehingga ia memberinya gelar fei (妃, selir kelas atas).
kematian dong pada tahun 1660 merupakan pukulan yang sangat berat baginya, ditambah lagi dengan kematian selir wanru.
diduga hal inilah yang menjadi penyebab kematiannya tak lama kemudian, akibat dirundung duka yang amat sangat.
usianya saat itu baru 24 tahun.
dia dimakamkan di kompleks pemakaman kaisar qing, 125 km di timur kota beijing, tepatnya di musoleum xiaoling (孝陵).
4 februari 1661, shunzhi menghadiri rapat dan mendengarkan laporan dari atas singasananya seperti biasa.
keesokan harinya ia dilaporkan meninggal di kamarnya, tetapi tidak seorangpun melihat jasadnya dikarenakan peti matinya sudah dalam keadaan tertutup sejak awal.
yang ditinggalkannya hanya sebuah surat wasiat yang ditujukan pada putra ketiganya, xuan ye untuk meneruskan tahta.
tersiar cerita bahwa malam sebelum kaisar fulin dikabarkan meninggal, ibu surinya membujuk agar mengurungkan niat kaisar untuk menjadi bikshu.
namun kaisar tetap menolak, sehingga ibusuri xiaozhuang sangat kecewa terhadap tindakan anaknya yang melepaskan tahta naganya.
ia pun memerintahkan seluruh pejabat tinggi negara agar memberitahukan ke pelosok negara bahwa raja fulin telah meninggal dan mengangkat xuan ye sebagai kaisar kangxi (pada waktu itu baru berusia 7 tahun) sebagai pengantinya.
diduga dia belum meninggal saat itu.
dia hanya turun tahta dan hidup membiara di gunung wutai, sebuah daerah sakral bagi umat budha.
dugaan ini diperkuat dengan seringnya xuan ye yang telah menjadi kaisar kangxi melakukan kunjungan ke gunung itu yang kemungkinan untuk mengunjunginya.
hal ini menjadi salah satu dari tiga misteri besar dalam dinasti qing.
namun para sejarawan dan pejabat negara pada umumnya menepis kemungkinan bahwa shunzhi menjadi biksu.
novel silat karya jin yong (chin yung), "the deer and the cauldron" (鹿鼎记) yang di indonesia lebih populer dengan judul "pangeran menjangan" berlatar belakang tahun-tahun awal dinasti qing pada masa pemerintahan kaisar kangxi.
di tengah cerita diceritakan bahwa kangxi bertemu kembali dengan shunzhi yang telah berusia senja dan telah menjadi biksu.
shunzhi menasehatinya agar menjadi penguasa yang baik.
didirikan pada 17 april 1996 oleh bpk.
amrin susilo halim, ibbi memiliki tiga kampus sekarang ini, yaitu kampus diamond, kampus emerald dan kampus topaz, yang semuanya berdekatan satu sama lain.
karena dalam konsep juga direncanakan untuk mengembangkan lembaga pendidikan bahasa, maka ibbi juga bermakna "institut bina bisnis internasional".
dengan sasaran menyelenggarakan pendidikan bahasa asing; bahasa mandarin, bahasa inggris dan bahasa indonesia.
stie ibbi terakreditasi peringkat "b".
saraswati adalah salah satu dari tiga dewi utama dalam agama hindu, dua yang lainnya adalah dewi sri (laksmi) dan dewi uma (durga).
saraswati adalah sakti (istri) dari dewa brahma, dewa pencipta.
saraswati berasal dari akar kata "sr" yang berarti "mengalir".
dalam "regweda" v.75.3, saraswati juga disebut sebagai dewi sungai, disamping gangga, yamuna, susoma dan yang lainnya.
dalam aliran wedanta, saraswati di gambarkan sebagai kekuatan feminin dan aspek pengetahuan — sakti — dari brahma.
sebagaimana pada zaman lampau, ia adalah dewi yang menguasai ilmu pengetahuan dan seni.
para penganut ajaran wedanta meyakini, dengan menguasai ilmu pengetahuan dan seni, adalah salah satu jalan untuk mencapai moksa, pembebasan dari kelahiran kembali.
dewi saraswati digambarkan sebagai sosok wanita cantik, dengan kulit halus dan bersih, merupakan perlambang bahwa ilmu pengetahuan suci akan memberikan keindahan dalam diri.
ia tampak berpakaian dengan dominasi warna putih, terkesan sopan, menunjukan bahwa pengetahuan suci akan membawa para pelajar pada kesahajaan.
saraswati dapat digambarkan duduk atau berdiri di atas bunga teratai, dan juga terdapat angsa yang merupakan wahana atau kendaraan suci darinya, yang mana semua itu merupakan simbol dari kebenaran sejati.
selain itu, dalam penggambaran sering juga terlukis burung merak.
angsa merupakan semacam simbol yang sangat populer yang berkaitan erat dengan saraswati sebagai wahana (kendaraan suci).
angsa juga melambangkan penguasaan atas wiweka (daya nalar) dan wairagya yang sempurna, memiliki kemampuan memilah susu di antara lumpur, memilah antara yang baik dan yang buruk.
angsa berenang di air tanpa membasahi bulu-bulunya, yang memiliki makna filosofi, bahwa seseorang yang bijaksana dalam menjalani kehidupan layaknya orang biasa tanpa terbawa arus keduniawian.
dewi saraswati sebagai dewi ilmu pengetahuan dan seni, dirayakan oleh umat hindu di bali]], yang jatuh pada hari saniscara (sabtu) umanis (legi), wuku watugunung.
perayaan ini dilaksanakan setiap 210 hari (atau 7 bulan menurut kalender bali), sebagai penghormatan kepada dewi ilmu pengetahuan dan seni.
“sang hyang saraswati yang hamba puja, sarana pemujaan hamba adalah bunga yang berbau harum, juga melalui dhyana, japa dan pengucapan mantra yang hamba lakukan, hanya untuk menyembah dewi saraswati.
hakekatnya, hanyalah engkau sebagai akhir dari ilmu pengetahuan.
berbagai karakter semuanya adalah jalan engkau, walaupun telah diuraikan dalam berbagai ilmu pengetahuan, sesungguhnya untuk menemukan hakikat yang tertinggi, hakikat pengetahuan”
banten ini biasanya dihaturkan pada lontar-lontar yang ditaruh dalam sebuah "<nowiki>'dulang'.</nowiki>" begitu pula buku-buku bacaan pada hari itu dibantenin atau diupacarai.
tujuan daripada penghormatan ini adalah untuk rnenrohon anugrah-nya dalam pembawaannya sebagai seorang dewi yang amat cantik yaitu dewi saraswati.
- tamas
- daun beringin
- jajan cacalan yang berbentuk cecak
- ituk-ituk
- bubur sumsum
- daun cemara
- pisang, tebu, tape gede
- jajan uli, begina
- rerasmen wadah celemik
- sampian sesayut
- penyeneng cenik
cara menatanya:
doa saraswati:
"om syam siwam dewam mrtistam swaha,"
"om nirwigna nama swaha, suka sidyam nama swaha."
hari raya saraswati adalah hari turunnya ilmu pengetahuan.
umat hindu dharma di bali merayakannya setiap 210 hari, dengan menggunakan perhitungan kalender bali pada sabtu (saniscara), umanis (legi), watugunung.
pada hari saraswati dilakukan pemujaan pada dewi saraswati sebagai dewi ilmu pengetahuan dan seni.
benteng ini dibangun pada tahun 1545 oleh raja gowa ke-9 yang bernama i manrigau daeng bonto karaeng lakiung .
awalnya benteng ini berbahan dasar tanah liat, namun pada masa pemerintahan raja gowa ke-14 sultan alauddin konstruksi benteng ini diganti menjadi batu padas yang bersumber dari pegunungan karst yang ada di daerah maros.
benteng ujung pandang ini berbentuk seperti seekor penyu yang hendak merangkak turun ke lautan.
dari segi bentuknya sangat jelas filosofi kerajaan gowa, bahwa penyu dapat hidup di darat maupun di laut.
begitu pun dengan kerajaan gowa yang berjaya di daratan maupun di lautan.
nama asli benteng ini adalah benteng ujung pandang, biasa juga orang gowa-makassar menyebut benteng ini dengan sebutan benteng panyyua yang merupakan markas pasukan katak kerajaan gowa.
kerajaan gowa-tallo akhirnya menandatangani perjanjian bungayya yang salah satu pasalnya mewajibkan kerajaan gowa untuk menyerahkan benteng ini kepada belanda.
pada saat belanda menempati benteng ini, nama benteng ujung pandang diubah menjadi fort rotterdam.
cornelis speelman sengaja memilih nama fort rotterdam untuk mengenang daerah kelahirannya di belanda.
benteng ini kemudian digunakan oleh belanda sebagai pusat penampungan rempah-rempah di indonesia bagian timur.
di kompleks benteng ujung pandang kini terdapat museum la galigo yang di dalamnya terdapat banyak referensi mengenai sejarah kebesaran makassar (gowa-tallo) dan daerah-daerah lainnya yang ada di sulawesi selatan.
sebagian besar gedung benteng ini masih utuh dan menjadi salah satu objek wisata di kota makassar.
1.
e4 e5 2.
nf3 nc6 3.
nc3 nf6 4.
bb5 bb4 5.
o-o o-o 6.
d3 d6 7.
ne2 bg4 8.
c3 bc5 9.
ng3 nh5 10.
nf5 bb6 11.
d4 exd4 12.
cxd4 d5 13.
h3 bxf5 14.
exf5 nf6 15.
bxc6 bxc6 16.
be3 ne4 17.
rc1 re8 18.
g4 qf6 19.
qa4 qe7 20.
rfe1 rad8 21.
rxc6 rd6 22.
rxd6 nxd6 23.
qc6 rb8 24.
qxd5 qd7 25.
bf4 h6 26.
ne5 qa4 27.
nc6 rf8 28.
f6 re8 29.
re7 1-0.
dami menempuh pendidikan dasarnya di sd ruteng i, manggarai (1954).
kemudian ia melanjutkan ke pendidikan menengah di seminari st.
yohanes berkhmans, mataloko, flores (1961), dan meneruskan ke pendidikan tinggi di sekolah tinggi filsafat dan teologi ledalero, maumere, sikka, flores (tidak tamat), lalu ke fakultas sastra dan kebudayaan universitas gadjah mada, yogyakarta sampai tingkat sarjana muda dan doktoral (1967), fakultas hukum universitas atma jaya (tidak tamat), dan fakultas sastra universitas indonesia, jakarta (1974).
dami pernah bekerja di departemen sosial ri (1973-1975), mengajar pada institut kesenian jakarta, dan menjadi sekretaris eksekutif yayasan seni tradisional (jakarta).
dia juga banyak tampil dalam seminar baik di tingkat nasional maupun internasional, seperti di universitas sam ratulangi, manado, fakultas sastra ui, universitas kebangsaan malaysia, kuala lumpur, dan pada 10th european colloquium on indonesian studies di universitas von humboldt, berlin, dengan makalah "dutch-treaty and contract conceptions versus adat perceptions".
sejak 1981, dia menetap di hamburg untuk mengajar pada lembaga studi-studi indonesia dan pasifik, universitas hamburg.
dia yang rajin menulis pernah menjadi redaktur tamu pada harian "berita buana" dan staf redaksi majalah "kadin indonesia".
tulisannya banyak tersebar di sejumlah surat kabar nasional seperti "sinar harapan", "kompas", "suara karya," dan "berita buana".
sedangkan esai-esainya banyak muncul di majalah budaya, seperti "budaya jaya" dan "horison".
arus searah (, dc) adalah aliran elektron dari suatu titik yang energi potensialnya tinggi ke titik lain yang energi potensialnya lebih rendah.
sumber arus listrik searah biasanya adalah baterai (termasuk aki dan elemen volta) dan panel surya.
arus searah biasanya mengalir pada sebuah konduktor, walaupun mungkin saja arus searah mengalir pada semi-konduktor, isolator, dan ruang hampa udara
arus searah dulu dianggap sebagai arus positif yang mengalir dari ujung positif sumber arus listrik ke ujung negatifnya.
pengamatan-pengamatan yang lebih baru menemukan bahwa sebenarnya arus searah merupakan arus negatif (elektron) yang mengalir dari kutub negatif (-) ke kutub positif (+).
aliran elektron ini menyebabkan terjadinya lubang-lubang bermuatan positif, yang "tampak" mengalir dari kutub positif ke kutub negatif.
penyaluran tenaga listrik komersil yang pertama (yang dibuat oleh thomas edison di akhir abad ke 19) menggunakan listrik arus searah.
karena listrik arus bolak-balik lebih mudah digunakan dibandingkan dengan listrik arus searah untuk transmisi (penyaluran) dan pembagian tenaga listrik, pada zaman sekarang hampir semua transmisi tenaga listrik menggunakan listrik arus bolak-balik.
genotipe (harafiah berarti "tipe gen") adalah istilah yang dipakai untuk menyatakan keadaan genetik dari suatu individu atau sekumpulan individu populasi.
genotipe dapat merujuk pada keadaan genetik suatu lokus maupun keseluruhan bahan genetik yang dibawa oleh kromosom (genom).
genotipe dapat berupa homozigot atau heterozigot.
setelah orang dapat melakukan transfer gen, muncul pula penggunaan istilah hemizigot.
dalam genetika mendel (genetika klasik), genotipe sering dilambangkan dengan huruf yang berpasangan; misalnya aa, aa, atau bb.
pasangan huruf yang sama menunjukkan bahwa individu yang dilambangkan adalah homozigot (aa dan bb), sedangkan pasangan huruf yang berbeda melambangkan individu heterozigot.
sepasang huruf menunjukkan bahwa individu yang dilambangkan ini adalah diploid (2n).
sebagai konsekuensi, individu tetraploid (4n) homozigot dilambangkan dengan aaaa.
nogosari adalah sebuah desa di kecamatan ngadirojo, kabupaten pacitan, jawa timur, indonesia.
terdiri dari beberapa dusun yaitu, margodadi, dilem, mukus, dan pucang palet.
penduduknya bermata pencaharian sebagai petani, pedagang, dan pegawai negeri.
luas desa 358,355 ha sebagian besar daerah pegunungan yang memanjang dan membujur ke utara.
tanjung lor merupakan sebuah desa yang terletak di kecamatan ngadirojo, kabupaten pacitan, jawa timur.
desa tanjung lor terletak 5 km dari ibu kota kecamatan ngadirojo dan 48 km dari ibu kota kabupaten pacitan, serta 324 km dari ibu kota provinsi jawa timur.
luas desa tanjung lor memiliki luas 452,670 ha yang secara administrasi terbagi menjadi 3 dusun, 18 rt dan 7 rw.
jumlah penduduk laki-laki ( 1.044 orang ) dan perempuan ( 1.112 orang ) dengan total jumalh kk ( 520 kk )
cerita dari para sesepuh desa tanjunglor dan bebrapa tokoh masyarakat desa tanjunglor serta dari buku cerita babad lorog, dapat diuraikan dengan singkat, bahwa desa tanjunglor telah berdiri sejak zaman penjajahan belanda.
pada waktu itu tentunya kondisi desa masih belum menentu, karena masyarakat masih tercekam oleh kekuatan phisik tentara penjajah.walaupun masyarakat hidupnya masih tercekam dan rumah masih jarang-jarang, tetapi sudah ada yang memimpin yang disebut demang.
ki demang yang ditunjuk oleh kanjeng adipati ponorogo.
pada masa itu sebetulnya sudah ada gerakan pembangunan yang diprakarsai oleh tentara penjajah namun hanya terbatas pada pelebaran jalan dan jembatan kecil yang menghubungkan antar desa yang satu ke desa yang lain( khusunya jalan tembus yang menghubungkan dengan daerah ponorogo yang saat ini jalan kec ngadirojo tembus ke ponorogo ).
beberapa tahun kemudian datanglah tentara jepang yang ingin menguasai dan mengatur desa, sehingga nama demang diganti dengan sebutan lurah/kepala desa.
karena pada waktu itu keadaan masyarakat yang masih terbelakang pengetahuan, ketrampilan maupan bidang yang lain maka keadaan desa pada waktu itu masih statis.
desa tanjung lor secara astronomis berada di posisi 110’ 55” s/d 111’ 25” bt dan 7’ 55” s/d 8’ 17” ls.
dari aspek topografi terdapat bentangan daratan dengan 95% adalah perbukitan dan hanya 5% saja yang dataran rendah.
sedangkan ketinggian desa tanjunglor dari permukaan air laut berkisar antara 80 m s/d 450 m di atas permukaan air laut dengan topografi yang berbukit-bukit.
iklim desa tanjunglor, sebagaimana desa-desa lain di wilayah indonesia mempunyai iklim kemarau dan penghujan, hal tersebut mempunyai pengaruh langsung terhadap pola tanam yang ada di desa tanjunglor.
kecamatan ngadirojo.
di desa tanjunglor rata-rata curah hujan 2000 mm/th suhu udara harian antara 26 s/d 32 ° c.
sebagian besar penduduknya menggantungkan hidupnya dengan bertani, yang terklasifikasi petani yang sangat kecil karena kepemilikan lahan yang sangat sempit dan sebagian merupakan lahan kering.
letak desa tanjunglor yang jauh dan terpencil ini sehingga hanya terdapat hutan/tanaman yang mengelompok dan disinilah rumah-rumah penduduk, disisi lain hanya terdapat jalan setapak yang menghubungkan rumah-kerumah penduduk serta keadaan tanahpun masih banyak yang gundul namun demikian ada tanaman buah-buahan untuk menambah gizi masyarakat.
kehidupan masyarakat masih terisolisasi dan sangat tradisionil pada saat itu, tetapi berkat kegigihan para pemimpin desa ( demang ) kondisi desa tanjunglopr semakiin maju, terbukti dengan adanya gerakan pembangunan fisik secara swadaya, yang pada akhirnya dari tahun ke tahun mulai tampak profil desa tanjunglor.
pembangunan desa tanjunglor sebetulnya sejak zaman penjajahan belanda, walaupun hanya dengan secara gotong royong masyarakat yang dipimpin pada waktu itu dengan sebutan ke demang, terbukti dengan dibangunnya gedung sekolah rakyat ( sr ) yang saat ini gedung tersebut ditempati dan dipergunakan untuk gedung tk tanjung.
pada tahun 1969 dengan dicetuskannya repelita ( rencana pembangunan lima tahun ) yang kemudian di dengan pelita ( pembangunan lima tahun ) saat itu bermunculan lembaga-lembaga yang mendukung pembangunan di desa tanjunglor.
lembaga sosial desa ( lsd ) sebutan pada waktu itu berperan sekaligus sebagai pelaksana pembangunan di desa tanjunglor dan berfungsi sebagai wahana masyarakat dalam pembangunan yang dipimpin oleh seorang tokoh masayarakat, sedang kepala desa sebagai pembina,mulai saat itu pembangunan desa tanjunglor mulai terarah dan menumpuknya berbagai usulan pembangunan yang diangkat di tingkat kecamatan.namun banyak usulan yang diangkat ditingkat kecamatan belum tentu disahkan untuk mendapatkan bantuan dari pemerintah.
akan tetapi masyarakat tidak patah semangat untuk membangun desanya sendiri dengan modal semangat pembangunan yang menggebu-gebu dan jiwa ingin maju dan sejajar dengan desa yang lain maka secara swadaya masyarakat berusaha bangkit membangun desa.
daerah desa cangkring bagian tengah berupa dataran rendah berupa lembah dan lereng bukit dengan ketinggian antara 20-250 meter dari permukaan air laut (mdpl).
sebelah utara terdapat berupa lereng kaki gunung tumpakpucang (625 (mdpl) dan selatan berbatasan dengan perbukitan pegat.
pada batas desa sebelah selatan terdapat sebuah bukit, yang memiliki nama gunung duwur.
gunung duwur mempunyai ketinggian kurang lebih hanya 57 meter dari permukaan air laut (mdpl).
bukit ini konon memiliki legenda, yaitu merupakan potongan dari puncak gunung lawu.
gunung ini dijadikan sebagai tempat pemakaman umum.
ada salah satu makam yang sering dipakai untuk tirakat yaitu makam ki ageng nur kasan.
dia adalah salah satu ulama islam pada masanya dulu.
desa cangkring menjadi wilayah pertemuan sungai besar.
sebelah barat berbatasan dengan sungai blebek.
sebelah selatan mengalir sungai cangkring.
sedangkan dibagian timur terdapat sungai lorok.
mata pencaharian keseharian warga desa cangkring mayoritas yaitu sebagai petani, kemudian sebagian berbisnis dan pns.
biasanya para petani juga yang berwirausaha yaitu dengan membuat makan khas pacitan yaitu "kolong klithik". "
kolong" adalah makanan yang terbuat dari singkong, seperti singkong 4 bulan, singkong pandesi, singkong jinten, singkong pandemir.
dari beberapa singkong tersebut singkong pandemir biasanaya tidak dikonsumsi secara biasa karena di dalam singkong jenis ini terdapak senyawa beracun yang apabila dimakan akan menyebabkan keracunan.
jadi khusus untuk singkong ini perlu perlakuan dengan proses khusus untuk bisa dikonsumsi.
selain berwirausaha, para petani juga memelihara ternak, seperti ayam, kambing, dan sapi.
bapak basuki selaku kepala desannya.
kantor desa hadiluwih terletak di dusun gareng kidul.
di dusun gareng lor terkenal dengan lingkungannya yang asri, nyaman dan masyarakatnya hidup gotong-royong dan saling berdampingan.
dusun ini memiliki karang taruna yang terampil, cekatan dan penuh dengan kedisiplinan yang tinggi.
dusun gareng lor terkenal juga dengan jajanan yang khas seperti pecel dan sebagainya.
petani di dusun ini menghasilkan berbagai macam buah dan sayur-sayuran, terkenal dengan petani sayur kangkung dan sawi.begitu juga dusun setriyan pun juga tidak kalah ketinggalan.selain hasil pertanian peternakan dan perikanan sudah mulai dirintis,salah satunya pembudidayaan semut jepang yang akir akir ini mulai merambah pasaran yang menjajikan.selain beberapa hal tersebut di atas masih banyak potensi alam yang belum tersentuh secara maximal.
dari beberapa hal tersebut di atas mungkin masih banyak yang belum tersirat di laman ini, mudah mudahan keseimbangan alam masih meyelimuti di di dusun setriyan yang saat ini kelihatan ayem tetrem masarakatnya, tumbuh semua yang di tanam dan terbeli semua kebutuhannya...
hadiwarno adalah sebuah desa di kecamatan ngadirojo, kabupaten pacitan, jawa timur, indonesia.
desa hadiwarno letaknya tidak terlalu dari jauh dari pacitan kota yaitu 38 km.
jarak dengan ibu kota provinsi jawa timur, surabaya, sejauh 400 km.
sedangkan jarak dari pemerintah kecamatan sejauh 5 km.
mata pencaharian yang utama di desa hadiwarno yaitu di bidang pertanian dan perkebunan serta perikanan dan pertambakan.
desa hadiwarno merupakan sebuah desa swakarya yaitu transisi atau peralihan dari desa swadaya menuju desa swasembada dengan ciri-ciri:
di utara desa hadiwarno berbatasandengan desa hadiluwih.
di sebelah selatan berbatasan dengan samudera indonesia.
di sebelah barat berbatasan dengan desa sidomulyo.
di sebelah timur berbatasan dengan desa pager kidul.
bentangan wilayahnya meliputi dataran rendah, dataran tinggi, berbukit-bukit, pesisir pantai, aliran sungai dan bantaran sungai.
potensi alam pada desa hadiwarno sangat beragam.
kondisi tanah yang ada yaitu berwarna kuning dan hitam, dengan tekstur lampungan dan berpasir yang memiliki tingkat kemiringan tanah sebesar 30.
ketinggian tanah desa hadiwarno yaitu antara 5-150 meter di atas permukaan laut.
banyaknya curah hujan dalam 1 tahun yaitu 2.200 mm.
keadaan suhu rata-rata yaitu 30c dengan kelembapan sebesar 60%.
bahan galian yang ditemukan meliputi batu kapur, pasir serta batu gamping.
komoditas pangan yang dihasilkan meliputi jagung, kacang kedelai, kacang tanah, kacang panjang, padi, ubi kayu, mangga, pisang, semangka.
hasil perkebunannya meliputi kelapa, kopi, cengkeh, coklat.
hasil hutannya meliputi akasia, bambu, jati, mahoni, arang dan madu lebah.
di pesisir pantainya juga banyak ditanaman tanaman mangrove.
komoditas ternak yang dihasilkan meliputi sapi, ayam kampung, serta lebah madu.
untuk komoditas perikanannya meliputi tuna, tongkol, hiu, kakap, tenggiri, pari, kembung, kerapu, layur, udang, kepiting, lele, patin, nila, gurame, belut dan rumput laut.
untuk hewan liar yang masih berada di desa hadiwarno yaitu babi hutan, monyet ekor panjang, ular welang, ular weling, biawak, ikan glodok.
potensi non fisik, meliputi; masyarakat desa, lembaga-lembaga sosial desa, dan aparatur desa, masyarakat desa yang ada sebagian besar merupakan warga asli pacitan, hanya sebagaian orang yanng merupakan pendatang.
lembaga sosial desa yang ada terdiri badan permusyawaratan desa (bpd), lkmd, pkk, karang taruna, gapoktan, dan lembaga adat.
aparatur desa terdiri dari kepala desa, sekretaris desa, kepala seksi pemerintahan, kepala seksi pembangunan, kepala seksi kesejahteraan rakyat, kepala seksi umum dan kepala seksi keuangan.
konservasi penyu berlokasi pada dusun taman, masih berada satu kawasan dengan pantai taman dan kolam renang.
konservasi penyu ini berusaha melestarikan penyu dengan cara membantu penjagaan ketika penyu mendarat, proses penetasan penyu hingga pelepasan tukik.
selain itu, terdapat beberapa ekor penyu yang ditampilkan guna mengenalkan kepada masyarakat akan penyu.
diharapkan nantinya setelah mengenal penyu tumbuh rasa untuk menjaga keberadaan penyu.
sidomulyo adalah sebuah desa di kecamatan ngadirojo, kabupaten pacitan, jawa timur, indonesia.
desa sidomulyo berjarak 31 km berkendara dari ibu kota kabupaten pacitan dan 10 km dari pusat kecamatan ngadirojo.
jumlah penduduk desa sidomulyo adalah 4.489 jiwa (laki-laki 2.207 jiwa dan perempuan 2.291 jiwa) dengan jumlah kepala keluarga (kk) sebanyak 1.339 kk.
desa sidomulyo mempunyai luas wilayah seluas 1.680,265 hektar.
dahulu di wilayah desa sidomulyo bernama desa pagutan (nama dukuh) sekaligus sebagai pusat pemerintahan pedukuhan lainnya.
diantaranya dukuh kahuripan (sekarang dukun krajan) tempat domisili kademangan (pemimpin) desa pagutan waktu itu dengan sebutan ki demang.
menurut sejarah ki demang berasal dari watu ireng pajang.
setelah sekian waktu lama masa kademangan habis, tampuk pimpinan desa pagutan tadi diganti lurah bernama kartodimedjo yang berdomisili di dukuh kahuripan.
setelah masa kepemimpinan lurah kartodimedjo habis, kemudian digantikan oleh lurah yang bernama poncorejo yang berdomisili waktu itu di dukuh ledok (sekarang dukun ledok kulon/gunung gadung).
waktu berjalan lama, setelah tampuk pimpinan lurah poncorejo habis, kemudian diganti oleh lurah kasmani yang waktu itu berdomisili di dukun ledok (sekarang dukuh ledok wetan/lundo).
kemudian lurah kasmani diganti oleh lurah blawong yang berdomisili di dukuh nggorolemah (sekarang dukun tawang wetan).
selanjutnya lurah blawong diganti oleh lurah jumadi yang waktu itu berdomisili di dukuh nggorolemah.
kemudian lurah jumadi diganti oleh lurah hormat yang waktu itu berdomisili di dukuh kahuripan.
selanjutnya lurah hormat diganti oleh lurah sastrowiyono yang berdomisili di dukuh kahuripan.
dari lurah sastrowiyono diganti oleh lurah bernama bibitsoemoprawiro yang berdomisili di dukuh kahuripan.
pada era lurah bibit soemoprawiro desa pagutan diganti nama desa sidomulyo, sejak 1927 hingga sampai tahun 1968.
setelah itu diganti lurah slamet somosudiro sebagai kepala desa sidomulyo dari tahun 1969-1990, bambang setyoko tahun 1990-1998, mashudi tahun 1998 – 2006 dan kembali pada bambang setyoko mulai tahun 2006 hingga tahun 2013.
desa sidomulyo berada dibagian selatan pulau jawa berbatasan langsung dengan samudera hindia dengan ketinggian wilayah antara 0-300 meter diatas permukaan air laut (mdpl).
desa sidomulyo mempunyai kontur wilayah pesisir, teluk, dataran rendah hingga dikelilingi perbukitan karst dengan beberapa puncaknya seperti bukit kunir, bukit winong, dan buki marwi.
desa sidomulyo dibelah oleh sungai besar yaitu sungai pagutan/ sungai sidomulyo yang berhulu di daerah desa kasihan.
disebelah timur terdapat sebuah teluk bernama teluk anakan yang berada di tanjung ujunglorong.
iklim desa sidomulyo, sebagaimana desa-desa lain di wilayah indonesia mempunyai iklim kemarau dan penghujan, hal tersebut mempunyai pengaruh langsung terhadap pola tanam yang ada di desa sidomulyo kecamatan ngadirojo.
robert józef "bob" kubica (, ) adalah seorang pembalap mobil profesional asal polandia yang membalap di beberapa ajang diantaranya formula satu dan wrc.
kubica mengawali kariernya di f1 pada pertengahan musim 2006 saat membalap untuk tim bmw sauber sampai akhir musim 2009 sewaktu bmw mengundurkan diri dari ajang f1.
debutnya di f1 dimulai gp hungaria 2006 menggantikan pembalap senior jacques villeneuve. "
pole position" pertamanya diperoleh di gp bahrain 2008, sementara kemenangan balapan pertamanya diperoleh di gp kanada 2008 yang sekaligus menobatkannya sebagai pembalap f1 ke-99 dalam sejarah yang mampu memenangi lomba f1.
kubica juga mencatatkan sejarah sebagai pembalap polandia pertama yang mencetak "pole", lap tercepat, dan kemenangan di ajang formula 1.
kubica baru resmi kembali ke arena otomotif pada september 2012 dengan memenangi reli lokal di italia.
atas prestasinya tersebut ia diberikan penghargaan "the men of the year 2012" oleh majalah top gear.
untuk musim 2013, kubica membalap bersama tim citroen di ajang wrc-2 dan langsung memenangi ajang ini di musim perdananya.
dari tahun 2014 sampai 2017 selain mengikuti reli, kubica juga membalap di beberapa ajang seperti balapan gt, tes mobil le mans prototype dan juga tes mobil f1.
pada akhir 2018 secara mengejutkan tim williams menunjuk kubica untuk menjadi salah satu pembalap mereka untuk musim .
robert kubica lahir dari keluarga kelas menengah di polandia.
ia tumbuh dengan didikan kesederhanaan dari kedua orang tuanya.
kubica kecil memulai kebut-kebutan di mobil gokart pada usia 7 tahun.
mengingat saat itu dunia balapan di polandia belum berkembang dengan pesat, pada usia 14 tahun ia bersama keluarganya pindah ke italia.
layaknya lagu ""advance adventure"" dari garden, di italia-lah karier dan petualangan kubica akan tumbuh membesar.
di italia, selain meneruskan karier balapnya, kubica juga sempat bersekolah.
pada usia 17 tahun (2002), ia mengikuti perkuliahan tentang mekanik dan montir mobil.
ia berhasil lulus dua tahun kemudian dan berhak menyandang gelar diploma.
kubica lantas menyebut bahwa gelar akademisnya tersebut akan berguna suatu saat nanti saat ia sudah tidak lagi turun sebagai pembalap.
robert kubica adalah salah satu penggemar wrc.
sebagai wujud tanda cintanya kepada ajang wrc, ke mana-mana ia selalu mengenakan gelang karet bertuliskan wrc.
selain itu, kubica juga pandai dalam permainan poker.
bersama fernando alonso, giancarlo fisichella, dan mark webber, kubica sering terlihat bermain poker di kawasan "paddock" f1 dan juga sukses mengalahkan rival-rivalnya tersebut .
dalam hal makanan dan minuman, robert kubica pada awalnya adalah salah satu penggemar biskuit dan coklat.
namun sejak gp bahrain 2008, kubica memutuskan untuk tidak mengonsumsi kedua camilan tersebut karena ia merasa tubuhnya akan cepat gemuk bila ia memakan coklat dan biskuit.
kubica juga ternyata tidak menyukai kopi, susu, dan mentega, dengan alasan yang sama.
namun kubica juga ternyata termasuk salah satu pembalap yang hobi memasak, khususnya memasak barbeque.
kubica mulai mengasah kemampuannya dalam ajang balap sejak usia empat tahun, sewaktu ia sempat mencoba sebuah kendaraan "off-road" mini dengan kekuatan 4 tenaga kuda.
sempat dilarang oleh kedua orang tuanya, kubica akhirnya mampu meluluhkan hati sang ayah artur, yang kemudian membelikan robert sebuah mobil kecil bertenaga baterai.
usia kubica yang bertambah besar kemudian membuat ayahnya membelikan gokart.
usia kubica yang masih belum genap sepuluh tahun sempat menunda impiannya untuk turun di ajang gokart polandia.
ketika kubica diperbolehkan turun di kejuaraan gokart karena usianya sudah cukup, ia langsung memenangi enam gelar nasional dalam rentang waktu tiga tahun.
lantas kemudian kubica memutuskan untuk pindah ke italia pada 1998, tempat ia kemudian memenangi international italian junior karting championship.
kubica juga mencatatkan beberapa hasil fantastis dalam kejuaraan karting eropa dan kemudian memenangi junior monaco cup yang digelar di sirkuit jalan raya monaco yang kerap dipakai balapan f1.
tahun selanjutnya ia berhasil mempertahankan gelar di italia dan kemudian turun di kejuaraan internasional karting jerman.
lagi-lagi kemudian kubica memenangi monaco kart cup dan juga margutti trophy dan elf masters.
pada tahun 2000, tahun terakhirnya di karting, kubica menempati posisi empat dalam kejuaraan eropa dan dunia.
karier kubica di ajang professional dimulai pada tahun 2000 sebagai "test driver" untuk mobil-mobil formula renault lansiran tahun 2000.
ia kemudian turun penuh di ajang formula renault bersama tim rc motorsports, tempat ia berhasil mencetak pole position, dan kemudian kubica masuk ke dalam program pengembangan pembalap muda renault.
pada 2002, kubica memenangi empat balapan dan satu posisi kedua di formula renault italia.
kemudian ia juga turun di formula renault eurocup.
di akhir musim, ia turun di formula renault brasil, dan berhasil menang secara dominan saat balapan di interlagos.
setelah formula renault, kubica lantas pindah ke f3 euroseries.
tetapi ia sempat menunda penampilannya selama beberapa bulan akibat kecelakaan yang ia alami saat mengendarai mobil di jalan raya yang mengakibatkan lengannya terluka parah dan terpaksa harus memakai pin.
debut kubica dimulai di norisring sewaktu dengan memakai pin pada lengan kubica mampu finish di p12.
di akhir tahun ia kemudian memenangi balapan di sardinia dan dua kali posisi kelima di macau dan korea.
pada 2004 ia kemudian mencatat "pole" di macau f3 grand prix, tetapi saat balapan ia hanya berada di p2.