taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 1292 ranggalawe dikirim ayahnya untuk membantu raden wijaya membuka hutan tarik (di sebelah barat tarik, sidoarjo sekarang) menjadi sebuah desa pemukiman bernama majapahit.
konon, nama rangga lawe sendiri merupakan pemberian raden wijaya karena berkaitan dengan penyediaan 27 ekor kuda dari sumbawa sebagai kendaraan perang raden wijaya dan para pengikutnya dalam perang melawan jayakatwang raja kadiri atau juga mempunyai arti "rangga" berarti ksatria / pegawai kerajaan dan "lawe" merupakan sinonim dari "wenang", yang berarti "benang", atau dapat juga bermakna "kekuasaan" atau "kemenangan".
dan ranggalawe kemudian diberi kekuasaan oleh raden wijaya untuk memimpin pembukaan hutan tersebut.
prasasti kudadu tahun 1294 yang memuat daftar nama para pejabat majapahit pada awal berdirinya, ternyata tidak mencantumkan nama ranggalawe.
yang ada ialah nama arya adikara dan arya wiraraja.
menurut "pararaton", arya adikara adalah nama lain arya wiraraja.
namun prasasti kudadu menyebut dengan jelas bahwa keduanya adalah nama dua orang tokoh yang berbeda.
sejarawan slamet muljana mengidentifikasi arya adikara sebagai nama lain ranggalawe.
dalam tradisi jawa ada istilah "nunggak semi", yaitu nama ayah kemudian dipakai anak.
jadi, nama arya adikara yang merupakan nama lain arya wiraraja, kemudian dipakai sebagai nama gelar ranggalawe ketika dirinya diangkat sebagai pejabat majapahit.
menurut "nagarakretagama", raden wijaya meninggal dunia dan digantikan kedudukannya oleh jayanagara terjadi pada tahun 1309.
akibatnya, sebagian sejarawan berpendapat bahwa pemberontakan ranggalawe terjadi pada tahun 1309, bukan 1295.
seolah-olah pengarang "pararaton" melakukan kesalahan dalam penyebutan angka tahun.
namun "nagarakretagama" juga mengisahkan bahwa pada tahun 1295 jayanagara diangkat sebagai yuwaraja atau "raja muda" di istana daha.
selain itu "kidung panji wijayakrama" dan "kidung ranggalawe" dengan jelas menceritakan bahwa pemberontakan ranggalawe terjadi pada masa pemerintahan raden wijaya, bukan jayanagara.
fakta lain menunjukkan, nama arya wiraraja dan arya adikara sama-sama terdapat dalam prasasti kudadu tahun 1294, tetapi kemudian keduanya sama-sama tidak terdapat lagi dalam prasasti sukamreta tahun 1296.
ini pertanda bahwa arya adikara alias ranggalawe kemungkinan besar memang meninggal pada tahun 1295, sedangkan arya wiraraja diduga mengundurkan diri dari pemerintahan setelah kematian anaknya itu.
sementara itu "nagarakretagama" yang dalam banyak hal memiliki data lebih akurat dibanding "pararaton" sama sekali tidak membahas pemberontakan ranggalawe.
hal ini dapat dimaklumi karena naskah ini merupakan sastra pujian sehingga penulisnya, yaitu mpu prapanca merasa tidak perlu menceritakan pemberontakan seorang pahlawan yang dianggapnya sebagai aib.
mendengar datangnya serangan, ranggalawe segera menyiapkan pasukannya.
ia menghadang pasukan majapahit di dekat sungai tambak beras.
perang pun terjadi di sana.
ranggalawe bertanding melawan kebo anabrang di dalam sungai.
kebo anabrang yang pandai berenang akhirnya berhasil membunuh ranggalawe secara kejam.
kedua naskah di atas menyebut ayah ranggalawe adalah arya wiraraja.
sementara itu, "pararaton" menyebut arya wiraraja adalah ayah nambi. "
kidung harsawijaya" juga menyebutkan kalau putra wiraraja yang dikirim untuk membantu pembukaan hutan tarik adalah nambi, sedangkan ranggalawe adalah perwira kerajaan singhasari yang kemudian menjadi patih pertama majapahit.
nama besar ranggalawe rupanya melekat dalam ingatan masyarakat jawa.
penulis "serat damarwulan" atau "serat kanda", mengenal adanya nama ranggalawe namun tidak mengetahui dengan pasti bagaimana kisah hidupnya.
maka, ia pun menempatkan tokoh ranggalawe hidup sezaman dengan damarwulan dan menak jingga.
damarwulan sendiri merupakan tokoh fiksi, karena kisahnya tidak sesuai dengan bukti-bukti sejarah, serta tidak memiliki prasasti pendukung.
dalam versi dongeng ini, ranggalawe dikisahkan sebagai adipati tuban yang juga merangkap sebagai panglima angkatan perang majapahit pada masa pemerintahan ratu kencanawungu.
ketika majapahit diserang oleh menak jinggo adipati blambangan, ranggalawe ditugasi untuk menghadangnya.
dalam perang tersebut, menak jingga tidak mampu membunuh ranggalawe karena selalu terlindung oleh payung pusakanya.
maka, menak jingga pun terlebih dulu membunuh abdi pemegang payung ranggalawe yang bernama wongsopati.
baru kemudian, ranggalawe dapat ditewaskan oleh menak jingga.
, dengan judul panjang jigoku shōjo: gadis dari neraka, adalah sebuah anime jepang yang diproduksi oleh aniplex dan studio deen.
anime ini disiarkan ke seluruh penjuru jepang, termasuk animax, tokyo mx dan mbs.
mengikuti kesuksesan musim pertama jigoku shōjo, maka pada pertengahan 2006, studio deen membuat musim kedua dari jigoku shōjo dengan judul jigoku shōjo futakamori.
jigoku shōjo futakamori ini disiarkan oleh nippon television pada bulan november 2006.
dalam setiap episode, cerita dimulai dengan seorang protagonis yang memiliki perasaan dendam yang memuncak pada seorang tokoh antagonis, lalu mereka membuka website jigoku tsushin (hubungan neraka) yang hanya dapat dibuka pada tengah malam.
di halaman utama website tersebut tertulis, "kami akan membalaskan dendam anda di sini" dan di bawahnya ada tombol yang tertulis "送信 (kirim)".
beberapa saat setelah mereka mengirim nama orang yang mereka benci, seorang gadis bernama ai enma akan datang ke sang klien.
klien ini akan diberikan sebuah boneka jerami oleh ai, dengan seutas pita merah yang diikatkan pada leher boneka jerami tersebut.
selanjutnya, ai memberitahukan orang itu agar menarik benang merah tersebut, supaya orang yang mereka masukkan namanya tadi dibawa ke neraka.
tentu saja ada syarat tertentu untuk melakukannya.
setelah benang merah itu ditarik, maka akan timbul suatu tanda di dada mereka sebagai kontrak dengan jigoku shōjo untuk masuk ke neraka pula jika mereka meninggal kelak sebagai konsekuensi terbayarnya dendam mereka.
ren ichimoku
hone onna
wanyūdō
nenek ai
kikuri
laba-laba
yamawaro
mikage yuzuki
ia selalu muncul dengan kimono merah bercorak bunga.
ia diberhentikan menjadi gadis neraka karena kesalahan yang ia lakukan yaitu, mau mengirimkan orang yang telah mengirimkan akie ke neraka.
ia mendapatkan hukuman neraka.
federasi revolusionaris armenia (fra atau հյդ) ( — hay heghapokhakan dashnaktsutiun atau hay heghapokhagan tashnagtsutiun, — dashnak atau tashnag) adalah partai politik armenia yang didirikan di tiflis (tbilisi pada georgia modern tahun 1890 oleh christapor mikaelian, stepan zorian, dan simon zavarian.
partai ini beroperasi di armenia dan negara tempat diaspora armenia berada, termasuk di lebanon dan daerah yang secara etnis didominasi bangsa armenia secara de facto, republik nagorno-karabakh.
stepan gevorgi shahumyan (bahasa armenia: ստեփան գևորգի շահումյան; bahasa rusia: степан георгиевич шаумян, stepan georgevich shaumyan; 13 oktober 1878 - 20 september 1918) adalah politikus komunis bolshevik rusia dan revolusioner aktif di kaukasus.
shahumyan adalah seorang armenia dan perannya sebagai pemimpin revolusi rusia di kaukasus memberinya sebutan "lenin kuakasus", rujukan untuk pemimpin revolusi rusia, vladimir lenin.
ia bersekolah di institut perguruan aleksandrovsk di tbilisi.
dzhaparidze bergabung dengan partai pekerja sosial demokrat rusia tahun 1898.
ia adalah salah satu pendiri organisasi "gummet", mendirikan kerja politik di antara muslim, yang berkembang menjadi organisasi besar, membuat banyak orang muslim berada di belakang bolshevik.
kediktatoran sentrokaspia (, "diktatura tsentrokaspiya") adalah pemerintahan anti-soviet yang didukung britania raya dan didirikan di baku pada tanggal 1 agustus 1918.
namanya berasal dari kata "sentrokaspiy" ("tsentrokaspiy") untuk "komite pusat armada militer kaspia" (центральный комитет каспийской военной флотилии; armada yang berasal dari kekaisaran rusia).
juan esteban aristizábal vásquez (; dikenal sebagai juanes) adalah seorang penyanyi latin.
selama tahun 1980-an sampai tahun 1990-an, juanes menjadi personel sebuah band heavy metal yang bernama ekhymosis.
kemudian pada tahun 1999, juanes meninggalkan band ekhymosis dan memulai karier sebagai seorang penyanyi solo.
album solo pertamanya pada tahun 2000, yaitu "fijate bien", sukses di pasaran dan memenangkan tiga buah latin grammy award.
album keduanya, yaitu "un dia normal", meraih platinum award di negara-negara berbahasa spanyol, dan singlenya yang berjudul "a dios le pido" menempati tempat teratas chart musik di dua belas negara.
kemudian, dia mengadakan tour untuk mempromosikan album ketiganya yang berjudul "mi sangre".
dalam album "mi sangre" ini, sebuah single berjudul "la camisa negra" sempat memicu kontroversi karena diduga mengandung ajaran fasisme.
juanes adalah penyanyi terbaik di kolombia di awal kurun 2000.
juanes juga bekerja di bidang sosial, terutama pada masalah korban perang saudara di kolombia.
juanes dilahirkan di medellin, kolombia.
dia adalah anak bungsu dari pasangan alicia vásques dan javier aristizábal.
nama samarannya yaitu juanes, merupakan gabungan dari "juan esteban".
pada umur tujuh tahun, juanes telah belajar menggunakan gitar akustik dari ayahnya.
dia mempelajari berbagai permainan gitar khas latin, seperti tango, bolera, cumbia dan guasca.
ketika juanes beranjak remaja, dia mulai memasuki ranah heavy metal dan mendirikan band ekhymosis, dimana band ini terpengaruh oleh band metallica asal amerika serikat.
ekhymosis sendiri berdiri pada tahun 1988.
tapi, pada tahun 1999, juanes mengambil keputusan untuk meninggalkan heavy metal dan memulai karier sebagai penyanyi solo.
album debutnya pada tahun 2000 yang berjudul "fijate bien" langsung sukses di pasaran, bahkan menggondol 3 latin grammy award. "
un dia normal" kemudian muncul sebagai album kedua juanes pada tahun 2002, dan merupakan album tersukses juanes di amerika selatan.
album keduanya ini memperoleh platinum dan multi-platinum di negara-negara amerika latin.
kemudian, pada tahun 2004, juanes merilis satu album yang berjudul "mi sangre".
pada bulan oktober 2007, juanes merilis sebuah album dengan judul "la vida... es un ratico".
kemudian, pada tanggal 11 desember 2007, juanes tampil pada konser penghargaan nobel perdamaian di oslo, norwegia.
kaum quaker atau perkumpulan agama sahabat () adalah suatu kelompok kristen protestan, yang muncul pada abad ke-17 di inggris.
pendiri "perkumpulan agama sahabat" adalah george fox (1624-1691), putra seorang tukang tenun yang lahir di leicestershire, inggris.
konon, setelah mendengar suatu suara ajaib, fox menyimpulkan bahwa ia dapat berbicara langsung dengan allah dan menerima pencerahan tanpa perantara manusia. "
menurut cerita turun-temurun, 1652 adalah tahun berdirinya perkumpulan sahabat," kata buku "a religious history of the american people".
doktrin intinya adalah "keimaman semua orang percaya", suatu doktrin yang diturunkan dari sebuah ayat dalam perjanjian baru di alkitab kristen, .
kebanyakan kaum quaker memandang diri mereka sebagai suatu denominasi kristen, dan konsepnya meliputi pengertian kekristenan dari para penganut evangelikalisme, gerakan kekudusan atau "holiness", protestan umum dan liberal, serta tradisional.
pada tahun 1650, george fox dibawa ke hadapan mahkamah "magistrat inggris dan wales", yaitu hakim gervase bennet dan nathaniel barton, dengan tuduhan penyesatan agama.
menurut otobiografi george fox, "adalah orang pertama yang menyebut kami 'quakers', karena aku menghimbau mereka untuk gemetar akan firman allah".
diyakini bahwa george fox merujuk pada ayat atau .
sehingga nama "quaker" mulanya adalah cara mengejek peringatan george fox, tetapi kemudian diterima kalangan luas dan digunakan oleh sejumlah pengikut quakers.
cita-cita kaum quaker adalah menemukan kebenaran agama dan menghidupkan kembali kekristenan yang mula-mula.
untuk mendapat bimbingan, mereka mengaku berpaling kepada roh kudus, para nabi alkitab, para rasul kristus, dan "cahaya" atau "suara" batin, yang dianggap sebagai kebenaran rohani.
maka, pertemuan mereka pada dasarnya adalah saat-saat hening ketika setiap orang dalam kelompok mencari bimbingan allah.
siapa yang menerima pesan ilahi dapat berbicara.
kaum quaker percaya akan keadilan, kejujuran yang tak kenal kompromi, gaya hdup sederhana, dan sikap anti kekerasan.
mereka juga percaya bahwa semua orang kristen, termasuk wanita, hendaknya berperan dalam pelayanan.
karena mereka menolak sistem agama, menghindari ritus yang semarak, serta mengaku dibimbing oleh suara batin dan bukannya oleh golongan pendeta, kaum quaker ditakuti dan dicurigai semua orang.
yang paling merisaukan dari semuanya adalah semangat menginjil mereka yang menyulut kemarahan, amuk massa, dan campur tangan pejabat.
di inggris, kaum quaker ditindas dan dipenjarakan, dan di new england mereka juga diusir dan bahkan dibunuh.
misalnya, antara tahun 1659 dan 1661, para misionaris bernama mary dyer, william leddra, william robinson, dan marmaduke stephenson digantung di boston.
yang lain diborgol, diselar, atau dicambuk.
ada yang telinganya dipotong.
seorang pria bernama william brend mendapat 117 cambukan di punggungnya dengan tali yang dilapisi ter.
namun, tidak soal adanya kebrutalan demikian, kaum quaker terus bertambah banyak.
mulai tahun 1681, kehidupan kaum quaker di amerika utara berubah drastis.
dalam sebuah eksperimen yang disebut “eksperimen suci” ketatanegaraan, william penn (1644-1718), seorang pemuda inggris yang masuk pekumpulan sahabat, mendirikan sebuah koloni yang berlandaskan prinsip-prinsip quaker dan dikelola oleh kaum quaker.
walaupun ia adalah anak seorang laksamana inggris, penn sendiri antiperang dan pernah dipenjarakan karena memberitakan serta menulis pandangannya.
untuk membayar utang kepada ayah penn, takhta inggris menghibahkan kepada penn tanah yang luas di amerika utara.
sebuah piagam kerajaan memberikan kepada penn muda kekuasaan yang hampir tak terbatas atas koloni baru itu, yang disebut pennsylvania, artinya "hutan penn", untuk mengenang laksamana penn.
di sana, orang dengan berbagai kepercayaan bakal menikmati kebebasan beragama.
mula-mula, penn mengutus sepupunya, william markham, ke amerika untuk bertindak sebagai wakilnya guna memastikan keloyalan sejumlah penduduk eropa di daerah koloni baru itu dan untuk membeli tanah dari penduduk asli amerika.
pada tahun 1682, penn bertolak menyusuri sungai delaware dan untuk pertama kalinya melihat koloninya.
ia membuat suatu kesepakatan yang adil dengan penduduk setempat di shackamaxon (kini disebut kensington, bagian dari philadelphia).
kemudian, sekitar satu kilometer dari shackamaxon, ia merencanakan dan menamai sebuah pemukiman baru, yang ia sebut philadelphia, artinya "kasih persaudaraan".
permukiman ini berkembang pesat.
penn kembali ke inggris dan mengiklankan koloni baru itu untuk menganjurkan orang-orang pindah ke sana.
ia melukiskan sebagai tanah yang bagus dan berhutan, dengan sungai yang menawan, serta binatang liar, juga bulu binatang.
ia berjanji bahwa pemerintahan baru ini akan menggalang toleransi agama dan orang akan hidup berdampingan dengan damai.
siapa pun diterima—saudagar, orang miskin, dan orang-orang idealis yang bersemangat membantu terwujudnya pemerintahan yang baik.
harapan untuk terbebas dari ketegangan sosial dan politik di eropa memikat kaum quaker di inggris dan irlandia utara.
demikian pula dengan kaum menno dan kelompok sejenis dari daerah rhine di eropa.
sebagian besar pemukim pertama adalah kaum quaker, dan penn membuat pernyataan tentang mulainya masa depan yang menjanjikan bagi koloni itu.
pada tahun 1683, ia menulis, "dua musyawarah umum telah diadakan, ... dan setidaknya tujuh puluh undang-undang telah disahkan tanpa satupun keberatan".
akan tetapi, semua optimisme itu ternyata tidak bertahan lama.
undang-undang dasar koloni penn memberikan kebebasan berhati nurani bagi semua.
maka, sewaktu kekerasan dianggap perlu demi tegaknya hukum dan ketertiban, sikap antiperang kaum quaker menimbulkan masalah—yang kian meruncing.
pada mulanya, penn menyepelekan masalah ini dengan mengangkat wakil-wakil non-quaker yang ia katakan akan “berlaku keras terhadapa tetangga-tetangga kita bila perlu”.
pada tahun 1689, kemungkinan pecahnya perang dengan prancis semakin merongrong prinsip-prinsip quaker.
pukulan telak terhadap wewenang politik quaker terjadi sewaktu gubernur dan dewan penasihatnya mengumumkan perang terhadap suku delaware dan suku shawnee pada tahun 1756.
sebagai tanggapan, kaum quaker menarik diri dari pemerintahan, mengakhiri rezim mereka.
jadi sekitar 75 tahun setelah dimulai, “eksperimen suci” ketatanegaraan penn tamat akhirnya.
pada akhirnya, gairah keagamaan kaum quaker juga mulai pudar seiring dengan bertambahnya kemakmuran materi mereka.
penganut quaker bernama samuel fothergil berkata, "karena semangat mereka condong kepada dunia ini, [pemukim quaker] tidak dapat mengajar anak-anak mereka prinsip-prinsip yang mereka sendiri sudah lupakan".
beberapa waktu kemudian, sekte-sekte pun bermunculan.
penn dan para pendukungnya boleh jadi memiliki cita-cita yang mulia dan berhasil dalam kurun waktu singkat; namun, mereka salah mengerti atau mengabaikan ajaran yesus bahwa ia dan murid-muridnya “"bukan bagian dari dunia"”. ()
jelaslah, upaya apa pun, tidak soal seberapa besar itikad baiknya untuk mencoba melebur agama dengan politik dunia ini, pada dasarnya tidak direstui oleh allah dan putra-nya. ()
maka upaya itu tidak dapat berhasil.
kemampuan ini terdiri dari:
menurut reivich dan shatté (2002) regulasi emosi adalah kemampuan untuk tetap tenang di bawah tekanan.
individu yang memiliki kemampuan meregulasi emosi dapat mengendalikan dirinya apabila sedang kesal dan dapat mengatasi rasa cemas, sedih, atau marah sehingga mempercepat dalam pemecahan suatu masalah.
pengekspresian emosi, baik negatif ataupun positif, merupakan hal yang sehat dan konstruktif asalkan dilakukan dengan tepat.
pengekpresian emosi yang tepat menurut reivich dan shatté (2002) merupakan salah satu kemampuan individu yang resilien.
reivich dan shatté (2002) mendefinisikan pengendalian impuls sebagai kemampuan mengendalikan keinginan, dorongan, kesukaan, serta tekanan yang muncul dari dalam diri seseorang.
individu dengan pengendalian impuls rendah sering mengalami perubahan emosi dengan cepat yang cenderung mengendalikan perilaku dan pikiran mereka.
individu seperti itu sering kali mudah kehilangan kesabaran, mudah marah, impulsif, dan berlaku agresif pada situasi-situasi kecil yang tidak terlalu penting, sehingga lingkungan sosial di sekitarnya merasa kurang nyaman yang berakibat pada munculnya permasalahan dalam hubungan sosial.
individu yang resilien adalah individu yang optimis.
mereka memiliki harapan pada masa depan dan percaya bahwa mereka dapat mengontrol arah hidupnya.
dalam penelitian yang dilakukan, jika dibandingkan dengan individu yang pesimis, individu yang optimis lebih sehat secara fisik, dan lebih jarang mengalami depresi, lebih baik di sekolah, lebih produktif dalam kerja, dan lebih banyak menang dalam olahraga (reivich & shatté, 2002).
optimisme mengimplikasikan bahwa individu percaya bahwa ia dapat menangani masalah-masalah yang muncul pada masa yang akan datang (reivich & shatté, 2002).
empati merepresentasikan bahwa individu mampu membaca tanda-tanda psikologis dan emosi dari orang lain.
empati mencerminkan seberapa baik individu mengenali keadaan psikologis dan kebutuhan emosi orang lain (reivich & shatté, 2002).
selain itu, werner dan smith (dalam lewis, 1996) menambahkan bahwa individu yang berempati mampu mendengarkan dan memahami orang lain sehingga ia pun mendatangkan reaksi positif dari lingkungan.
seseorang yang memiliki kemampuan berempati cenderung memiliki hubungan sosial yang positif (reivich & shatté, 2002).
reivich dan shatté (2002) mendefinisikan efikasi diri sebagai keyakinan pada kemampuan diri sendiri untuk menghadapi dan memecahkan masalah dengan efektif.
efikasi diri juga berarti meyakini diri sendiri mampu berhasil dan sukses.
individu dengan efikasi diri tinggi memiliki komitmen dalam memecahkan masalahnya dan tidak akan menyerah ketika menemukan bahwa strategi yang sedang digunakan itu tidak berhasil.
menurut bandura (1994), individu yang memiliki efikasi diri yang tinggi akan sangat mudah dalam menghadapi tantangan.
individu tidak merasa ragu karena ia memiliki kepercayaan yang penuh dengan kemampuan dirinya.
individu ini menurut bandura (1994) akan cepat menghadapi masalah dan mampu bangkit dari kegagalan yang ia alami.
menurut reivich dan shatté (2002), resiliensi merupakan kemampuan yang meliputi peningkatan aspek positif dalam hidup.
individu yang meningkatkan aspek positif dalam hidup, mampu melakukan dua aspek ini dengan baik, yaitu: (1) mampu membedakan risiko yang realistis dan tidak realistis, (2) memiliki makna dan tujuan hidup serta mampu melihat gambaran besar dari kehidupan.
individu yang selalu meningkatkan aspek positifnya akan lebih mudah dalam mengatasi permasalahan hidup, serta berperan dalam meningkatkan kemampuan interpersonal dan pengendalian emosi (reivich dan shatte, 2002)
cincin pernikahan adalah salah satu simbol di dalam pernikahan menurut tradisi kristen barat.
pertukaran cincin pernikahan di dalam prosesi pernikahan dilakukan pada saat pengucapan komitmen kedua mempelai untuk menjalani kehidupan bersama.
meskipun demikian, cincin pernikahan bukanlah simbol utama sebab yang terpenting adalah pengucapan komitmen antara kedua mempelai tersebut.
pertukaran cincin pernikahan tersebut adalah simbol sekunder yang boleh ditiadakan.
pemberian cincin semula berasal dari upacara pertunangan romawi sejak abad pertama masehi.
upacara pertunangan tersebut berisi pernyataan tentang janji untuk menikah pada masa depan.
pada masa itu, keterlibatan tradisi setempat masih kuat di dalam kekristenan yang tengah berkembang sehingga banyak unsur-unsur tradisi setempat yang masuk ke dalam ritus pernikahan kristen.
salah satu unsur tradisi romawi yang masuk ke dalam ritus pernikahan kristen adalah prosesi pertukaran cincin pernikahan.
di dalam suatu garis besar tata pernikahan yang dibuat gereja pada abad ke-9, prosesi pemasangan cincin dalam pernikahan telah tercantum di dalamnya.
di dalam abad ke-10 dan ke-11 terdapat penambahan di dalam prosesi pemasangan cincin, yaitu pemasangan cincin disertai dengan pemberian berkat pada cincin.
mempelai pria memasangkan cincin kepada mempelai wanita seraya berkata,"dia (menyebutkan nama mempelai perempuan) yang mengenakan cincin ini boleh berada di dalam damai, kehidupan, bertumbuh di dalam kasih, dan dikaruniakan umur panjang."
dengan demikian seolah-olah cincin memiliki makna dalam pernikahan sebagaimana konsekrasi roti dan anggur dalam ekaristi.
gereja-gereja ortodoks timur mempertahankan prosesi pertukaran cincin, seperti pertukaran janji dan cincin di ruang depan.
dengan demikian, jikalau pada abad ke-10 dan ke-11 cincin menjadi simbol berkat, maka pada gereja-gereja ortodoks timur, cincin menjadi simbol ikatan kedua mempelai melalui janji pernikahan.
walaupun cincin banyak digunakan dalam liturgi pernikahan, tetapi bukan berarti semua gereja menyetujui penggunaan cincin dalam liturgi pernikahan.
kaum puritan pada abad ke-17 menolak penggunaan cincin pernikahan.
mereka keberatan terhadap prosesi pertukaran cincin, dan juga unsur-unsur lain di dalam ibadah, sehingga menghilangkan prosesi tersebut dari ibadah pernikahan.
akan tetapi, sebagian besar unsur-unsur tersebut dipulihkan kembali pada tahun-tahun berikutnya.
keberatan tersebut wajar mengingat tujuan mereka adalah "memurnikan" gereja inggris pada saat itu dengan cara menyingkirkan segala hal yang berbau romawi.
pada abad ke-18, john wesley juga menghapus ritus penyerahan mempelai dan pemberian cincin.
akan tetapi, para penerus john wesley memulihkan kedua ritus tersebut.
simbol berfungsi menghadirkan masa lalu pada masa kini.. dengan demikian, melalui cincin pernikahan pasangan suami-istri dapat mengingat cinta yang terjalin dan makna pernikahan yang telah mereka jalani.
cincin pernikahan tidak menjamin cinta dan kesetiaan suami-istri, tetapi cincin pernikahan menjadi simbol yang senantiasa mengingatkan dan membahasakan kerinduan mereka untuk selalu memperdalam cinta kepada pasangannya.
secara populer ada makna-makna lain yang diberikan kepada cincin pernikahan, misalnya sebagai penanda akan status pemakainya selaku suami-istri, atau perlambang ikatan pernikahan yang tiada akhirnya seperti bentuk cincin yang bulat dan tak berujung.
kedi (bahasa inggris: "caddy" atau "caddie") adalah orang yang bekerja membawakan tas berisi peralatan pemain golf, sekaligus memberi saran tentang permainan serta dukungan moral untuk pemain yang dilayaninya.
kedi yang pandai harus menguasai peraturan permainan golf, seluk-beluk padang golf dan strategi bermain yang sesuai.
selain itu, kedi dituntut memiliki pengetahuan tentang jarak antarlubang dan pemilihan tongkat golf yang sesuai.
pemain golf amatir maupun profesional tidak jarang memulai profesinya sebagai kedi.
istilah kedi ("caddy") berasal dari bahasa skotandia, caddie yang kemungkinan diambil dari bahasa prancis "le cadet" (anak lelaki, atau anak paling kecil dalam keluarga).
dalam bahasa inggris, kata "cadet" muncul di kamus tahun 1610, sedangkan kata "caddie"/"cadie" muncul tidak lama sesudahnya pada tahun 1634.
di skotlandia, kata "caddie" awalnya berarti anak lelaki yang menjadi pesuruh.
tugas utama kedi adalah membawa tas pemain dan memungut bola pemain.
selain itu, kedi juga bertanggung jawab membersihkan tongkat dan memperbaiki bekas pukulan pada bola golf, membersihkan halangan di perangkap pasir, mengangkat bendera penunjuk lubang, dan memberi pujian kepada pemain.
kedi berpengalaman dituntut bisa membaca situasi lapangan, keadaan cuaca dan arah angin, serta membantu pemilihan tongkat golf.
sewaktu bekerja, kedi harus terus awas dan berhati-hati.
penalti akibat kesalahan kedi dibebankan ke skor pegolf.
kedi harus paham benar peraturan permainan golf, dan jumlah maksimum tongkat golf yang boleh dibawa di dalam kejuaraan.
seorang kedi bernama miles byrne yang mendampingi ian woosnam dalam di ronde final turnamen pga tour lupa menghitung tongkat golf yang dibawanya di dalam tas.
kesalahannya membuat skor woosnam mendapat tambahan dua pukulan penalti, dan akibatnya hanya selesai di urutan ketiga.
mengapa pendekatan menjadi begitu penting?
ya, karena hasil pendekatan dipengaruhi secara signifikan oleh cara pendekatan.
pendekatan alami memiliki "bea tinggi", karena semua interaksi yang berpengaruh terhadap sistem fisis yang ditinjau mesti diperhitungkan.
sebagai misal, tinjauan gerak benda jatuh bebas dengan memperhitungkan gesekan dengan udara, maka ia adalah pendekatan alami.
dalam matematika dan fisika, soliton adalah gelombang soliter (sebuah paket gelombang atau pulsa) yang mempertahankan bentuknya sementara ia menjalar pada kecepatan konstan; soliton disebabkan oleh efek nonlinier dan efek dispersif dalam medium. ("
efek dispersif merujuk pada hubungan dispersi, hubungan antara frekuensi dan kecepatan gelombang dalam medium.)
soliton ditemukan dalam banyak fenomena fisika, sebagaimana mereka muncul sebagai solusi kelas yang lebar dari dispersif nonlinier lemah persamaan diferensial parsial yang mendeskripsikan sistem fisis.
soliton, secara matematis, adalah solusi persamaan diferensial nonlinier, memiliki energi total berhingga, terlokalisasi dalam ruang, bersifat stabil, tak menyebar.
profil sebaran rapat energinya menyerupai "gundukan" yang terpusat dalam rentang ruang berhingga.
setiap soliton dicirikan oleh sifat ketakubahan topologi yang menunjukkan sifat kestabilannya.
ide soliton sering dikatakan bermula di bulan agustus 1934 ketika john scott russel fisikawan skotlandia, mengamati fenomena gelombang air di kanal edinburg-glasgow.
russel memaparkan hasil pengamatannya dalam sebuah makalah yang diterbitkan dalam report of the british association for the advancement of science.
ia menyebut fenomena ini sebagai "gelombang besar translasi".
"saya yakin akan lebih baik memperkenalkan fenomena ini dengan mendeskripsikan keadaan dari pengenalan pertama saya dengannya.
saya sedang mengamati gerak kapal sepanjang kanal sempit yang ditarik dengan cepat oleh sepasang kuda, ketika kapalnya tiba-tiba berhenti - tidak demikian halnya dengan massa air pada kanal yang telah digerakkannya; gelombang itu berakumulasi mengelilingi haluan kapal dalam keadaan golakan dahsyat, dan kemudian dengan tiba-tiba meninggalkan haluan kapal, menjalar ke depan dengan kecepatan besar, dalam bentuk gundukan air yang melanjutkan penjalarannya sepanjang kanal tanpa mengalami perubahan bentuk atau pengurangan kecepatan.
saya mengikuti gelombang itu di punggung kuda, dan setelah menyusuli, gelombang itu terus menjalar pada laju sekitar delapan atau sembilan mil per jam, dengan tetap mempertahankan bentuk awalnya, panjangnya sekitar tiga puluh kaki dan tingginya sekitar satu setengah kaki.
tingginya secara berangsur menurun, dan setelah pengejaran satu atau dua mil saya kehilangannya pada belokan kanal. "
russel juga melakukan beberapa percobaan laboratorium untuk mereproduksi gelombang soliton ini, dalam suatu tangki gelombang, dengan cara menjatuhkan sebuah benda pada salah satu ujung tangki.
ia mendeduksi secara empiris, volume air di gelombang sama dengan volume air yang dipindahkan.
sayang sekali, gejala atau fenomena gelombang soliton ini kemudian terlewat tanpa penjelasan selama kurun waktu hidup russel!
dalam tinjauan partikel, dapat dibayangkan, soliton adalah vorteks fluida.
vorteks adalah rotasi lokal atau aliran bergolak (turbulensi) memutar dengan garis-garis arus tertutup.
semua anggota keluarga partikel yang kita kenal, semisal elektron, proton, neutron, kuark, neutrino adalah soliton, yakni vorteks-vorteks fluida.
dalam tahun 1988, linn mollenauer beserta timnya berhasil mentransmisikan pulsa soliton sejauh lebih dari 4.000 kilometer dengan memanfaatkan fenomena yang disebut efek raman untuk menyediakan bati optik dalam fiber.
dinamakan efek raman, sebagai penghargaan bagi ilmuwan india yang pertama-tama mendeskripsikan efek tersebut pada tahun 1920-an.
sebagai suatu istilah, kata "soliton" menyiratkan bahwa gelombang ini berperilaku seperti "partikel".
jika dua soliton ditempatkan terpisah dan masing-masing soliton menjalar saling mendekati satu sama lain dengan bentuk dan kecepatan konstan, maka pada saat kedua soliton tersebut semakin mendekat dan "bertumbukan", mereka secara berangsur-angsur berubah bentuk, lalu bergabung menjadi paket gelombang tunggal; kemudian segera berpisah kembali menjadi dua gelombang soliton dengan bentuk dan kecepatan yang sama dengan sebelum terjadinya tumbukan.
stabilitas soliton berfungsi menyeimbangkan "efek nonlinier" dan "efek penyebaran".
efek nonlinier memandu gelombang soliton untuk terlokalisasi, sedangkan efek penyebaran menyebarkan gelombang soliton yang terlokalisasi tersebut.
jika salah satu dari kedua efek tersebut hilang, soliton menjadi tidak stabil dan akhirnya "menghilang".
ide skyrme menggabungkan fermion (partikel materi) dan boson (partikel interaksi) dalam suatu model medan fundamental yang hanya terdiri dari partikel pi-meson (pion) yakni salah satu anggota keluarga boson.
fermion dalam hal ini nukleon diperoleh, sebagai bentuk konfigurasi klasik tertentu dari medan pion.
konfigurasi istimewa ini membentuk objek soliton topologi, yang kemudian diberi nama skyrmion untuk menghargai jasa tony h.r.
skyrme.
dalam paper-paper awal pada akhir tahun 1950-an, tony skyrme mengajukan model fluida meson, untuk menjelaskan data pengukuran jari-jari nuklir.
sejauh yang diketahui dari paper-papernya, skyrme tidak pernah meyakini validitas deskripsi partikel dalam kerangka kerja teori medan linier dengan pola renormalisasi.
oleh karena itu sebagai konsekuensinya, ia mencari teori medan nonlinier yang memperkenankan deskripsi partikel sebagai objek diperluas.
ide skyrme memperoleh dukungan dari paper-paper lama kelvin yang mendeskripsikan struktur atom sebagai atom vorteks.
kelvin mengajukan hipotesis bahwa seluruh benda tersusun dari atom-atom vorteks dalam fluida homogen.
konsep topologi, pertama-tama diperkenalkan oleh kelvin dalam teori atom vorteksnya dengan menyatakan bahwa jenis-jenis atom berbeda satu sama lain bersesuaian dengan jumlah persimpangan cincin-cincin vorteks.
model skyrme, yang saat ini dikenal sebagai model hadron, mendeskripsikan partikel diperluas sebagai jenis nuklir vorteks.
untuk memperoleh kestabilan dinamis, ia memperkenalkan ke dalam lagrangian (3+1 dimensi) model sigma (chiral) sebuah suku orde keempat dalam turunan medan meson, yang kemudian dikenal sebagai suku skyrme.
dalam fisika, khususnya dalam peristiwa tumbukan partikel, selalu dicari "sesuatu yang kekal" yakni memenuhi hukum kekekalan.
bilangan baryon adalah bilangan kuantum kekal aproksimasi, yakni hampir kekal dalam seluruh interaksi.
kekal berarti, jumlah bilangan baryon dari seluruh partikel datang sama dengan jumlah bilangan baryon dari seluruh partikel hasil dalam suatu reaksi.
kuantitas kekal demikian adalah ciri umum untuk membatasi tipe-tipe reaksi yang mungkin antara baryon.
dalam fisika, sebagian besar kuantitas invarian (yakni kuantitas kekal) biasanya diturunkan dari simetri aksi (teorema noether).
akan tetapi, terdapat sekelompok kuantitas kekal yang tidak dapat diturunkan dengan cara demikian.
sebagai ganti, kuantitas kekal diperoleh dari tinjauan topologi.
bilangan lilitan termasuk kategori kuantitas kekal jenis ini.
skyrme mengidentifikasi bilangan lilitan invarian topologi sebagai bilangan baryon.
apa alasan skyrme mengidentifikasi bilangan lilitan invarian topologi sebagai bilangan baryon?
pada awalnya, skyrme hanya menyatakan hal tersebut namun pekerjaan witten menunjukkan bahwa identifikasi skyrme adalah interpretasi yang benar dengan meninjau arus baryon tergandeng dalam teori medan untuk kasus bilangan warna yang besar.
dalam pekerjaan awal skyrme, tidak begitu jelas terlihat bahwa muatan topologi dapat diidentifikasi sebagai bilangan baryon.
namun, terdapat kekekalan muatan topologi dan model skyrme mendeskripsikan partikel berinteraksi kuat, sehingga identifikasi muatan topologi dengan bilangan baryon adalah harapan alami yang memandu pada konsekuensi kesesuaian yang dekat secara wajar dengan eksperimen.
pada waktu belakangan, melalui pekerjaan witten dan koleganya dalam model skyrme untuk tiga "cita rasa", flavor (flavor adalah salah satu ciri kuark, partikel penyusun nukleon) terdapat formula untuk muatan listrik dari skyrmion terkuantisasi yang nilainya merupakan kontribusi dari komponen isospin ketiga dan muatan topologi.
model skyrme dua flavor untuk hadron
model skyrme dua flavor adalah model hadron (baryon plus meson) yakni skyrmion yang masih sangat sederhana, karena hanya melibatkan dua flavor.
dinamika skyrmion ditunjukkan oleh persamaan euler-lagrange atau persamaan skyrme.
energi model ini diturunkan dari tensor energi-momentum terkait.
energi-massa nukleon dan delta merupakan kontribusi dari energi-massa statik dan energi-massa rotasinya.
adanya selisih energi-massa dari hasil eksperimen dan model, antara lain, dikarenakan skyrmion sebagai hadron dalam model skyrme dua flavor hanya melibatkan dua flavor, ketimbang tiga flavour yang lebih natural.
juga dalam model ini belum dimasukkan misalnya, efek perusakan simetri chiral dan simetri flavor yang dapat berkontribusi terhadap energi-massa hadron.
orde koreksi bilangan warna terhadap massa nukleon dalam teori medan belum dimasukkan.
kebun binatang hobart adalah kebun binatang yang reletak di hobart, tasmania, australia.
kebun binatang ini sangat dekat dengan tempat rumah gubernur dan taman botani tasmania.
tempat ini terkenal sebagai lokasi tempat harimau tasmania terakhir tahun 1936 yang meninggal pada tanggal 7 september 1936.
kebun binatang ini ditutup pada tahun 1937 karena masalah keuangan.
tempat ini diambil oleh angkatan laut australia dan diganti menjadi depot gudang.
gunung cartenz adalah sebuah gunung yang terletak di papua, indonesia.
gunung ini memiliki tinggi setinggi 4.884 meter di atas permukaan laut yang diselimuti salju abadi.
puncak gunung ini disebut "piramida cartenz", dan juga puncak jaya, yang merupakan dataran tertinggi di indonesia.
gunung ini adalah salah satu dari tujuh gunung yang dikenal sebagai tujuh puncak dunia.
pyengana adalah kota kecil yang terletak di sebelah timur tasmania, australia.
atraksi utama kota ini adalah pabrik keju healey dan air terjun st.
columba.
pada bulan januari tahun 1995, petugas melaporkan melihat harimau tasmania di pyengana pada pagi hari.
pencarian selanjutnya tidak menemukan jejak binatang tersebut.
rem parkir (atau dalam bahasa umum yakni rem tangan) adalah sebuah sistem pengereman pada kendaraan bermotor, khususnya kendaraan roda empat maupun lebih.
rem parkir umumnya berfungsi untuk menahan mobil bergerak dalam posisi kemiringan jalan yang miring, terutama dalam keadaan menanjak maupun menurun.
fungsi rem parkir ini dapat digunakan sebagai pengganti rem utama jika mobil dalam kondisi berhenti yang cukup lama, semisal dalam kondisi kemacetan atau saat parkir.
setiap mobil, truk, maupun bus, dilengkapi dengan rem parkir dengan tuas dan cara kerja yang bervariasi, bergantung pada model mobil dan juga bobot kendaraan
tipe rem parkir ini terletak di bawah dashboard dan sisi kaki pengemudi.
cara mengaktifkan rem parkir tipe batang ini ialah dengan menarik ujung tuas, dan untuk menonaktifkan rem parkir ini adalah dengan menggeser ujung tuas searah jarum jam (atau sebaliknya), kemudian melepaskannya.
rem parkir tipe batang ini umumnya digunakan pada kendaraan bermotor lawas dan berkapasitas mesin maupun berbobot sedang.
mobil dengan konfigurasi jok depan ganda (dua penumpang dan satu pengemudi) juga menggunakan rem parkir tipe tuas batang yang sangat efisien dan tidak mengganggu kenyamanan penumpang maupun pengemudi.
kelemahan dari rem parkir tipe tuas ini ialah pengemudi harus membungkuk terlebih dahulu untuk mengaktifkan maupun menonaktifkan rem parkir
tipe rem parkir ini adalah yang paling banyak digunakan pada kendaraan bermotor.
posisi rem parkir ini berada di samping jok pengemudi sehingga lebih mudah digunakan.
cara mengaktifkannya cukup menarik tuas rem parkir ke atas, dan untuk menonaktifkannya yakni dengan menekan tombol pada ujung rem parkir dan menekan atau mendorong tuas rem parkir, layaknya menggunakan sebuah dongkrak.
apabila rem parkir tipe ini sulit untuk dinonaktifkan, tombol ditekan bersamaan dengan sedikit menarik tuas rem parkir, lalu dilepaskan.
ada pula dengan cara menginjak pedal kopling dan rem secara bersamaan.
tipe rem parkir ini lazim digunakan pada kendaraan bermotor bertransmisi otomatis.
namun ada juga mobil bertransmisi manual yang menggunakan rem parkir tipe ini, yakni beberapa model mercedes benz sedan serta holden torana seri lawas.
adapun caranya ialah dengan menginjak pedal rem parkir, dan untuk menonaktifkannya adalah dengan menginjak kembali pedal rem parkir.
sementara untuk transmisi manual, menonaktifkannya adalah dengan menarik tuas pelepas rem parkir pada sisi pengemudi.
rem parkir tipe pedal ini dinilai kurang praktis pada mobil transmisi manual.
phapros didirikan pada 21 juni 1954 oleh konglomerat tionghoa-indonesia oei tiong ham yang menguasai bisnis gula dan juga agro industri.
sejak tahun 1961, seluruh bisnis dan kekayaan yang tergabung dalam oei tiong ham concern (othc) diambil alih pemerintah indonesia dan dinasionalisasi menjadi pt.
perusahaan perkembangan ekonomi indonesia (ppen) (sekarang pt.
rajawali nusantara indonesia (persero)).
trio macan adalah grup vokal dangdut asal jombang jawa timur yang terdiri dari aulia akbar, alam fakhri, willyandro thunggara, vhysnu satya, lia amelia, chacha sherly dan dara rafika.
kini personel asli trio macan beranggotakan personel baru tanpa adanya personel lama yang merupakan hasil audisi dari pihak manajemen, terdiri dari lia amelia (menggantikan lia ladysta) chacha sherly (menggantikan dian aditya) dan dara rafika (menggantikan iva novanda).
cucut tokek atau cucut kembang, "stegostoma fasciatum", adalah sejenis hiu yang gemar berdiam di dasar laut; satu-satunya spesies yang masuk ke dalam suku stegostomatidae dan marga stegostoma.
aktif di malam hari (nokturnal), cucut yang tidak berbahaya ini menyebar luas di perairan indo-pasifik, mulai dari pantai timur afrika hingga nusantara dan pasifik barat.
hewan yang muda, dengan panjang kurang dari , biasa berwarna belang-belang seperti zebra, sehingga ada yang menyebutnya sebagai hiu zebra (ingg.: "
zebra shark").
namun cucut dewasa memiliki pola warna yang jauh berbeda; garis-garis tersebut berubah menjadi totol-totol seperti citah.
di wilayah australia, karenanya, cucut ini juga dinamai "leopard shark"; nama yang di region pasifik timur amerika utara disematkan bagi hiu jenis lain, "triakis semifasciata".
para nelayan di indonesia barat mengenalnya sebagai cucut tokek atau cucut kembang, mungkin karena totol-totolnya mengingatkan pada pola warna tokek atau bunga tertentu.
cucut berukuran sedang, panjang hingga , meskipun ada pula yang mencatatnya hingga .
tubuh silindris dengan kepala besar yang agak gepeng dan moncong pendek tumpul.
terdapat lima jalur gigir memanjang di punggungnya; sementara alih-alih meninggi, sirip ekornya memanjang ke belakang, menyusun hampir setengah panjang total tubuhnya.
matanya kecil dan terletak di sisi kepala.
tiga celah insang yang belakang, dari lima seluruhnya, terletak di atas pangkal sirip dada; sementara yang ke-4 dan ke-5 berdekatan letaknya.
masing-masing lubang hidung dilengkapi dengan misai, dan celah yang menghubungkannya dengan mulut.
cucut tokek ditemukan di perairan wilayah indo-pasifik, mulai dari afrika selatan di barat, laut merah, dan teluk persia (termasuk pula perairan madagaskar dan maladewa); ke timur melalui india dan asia tenggara (termasuk perairan indonesia, filipina, dan palau), ke utara hingga taiwan dan jepang, terus ke timur hingga kaledonia baru dan tonga di bagian utara, dan australia utara di bagian selatan.
hidup sebagai ikan demersal, cucut tokek berkeliaran mulai dari mintakat pasang-surut hingga kedalaman sekitar di wilayah paparan benua dan laut-laut pedalaman.
cucut dewasa dan yang agak besar kerap mengunjungi terumbu karang, paparan pasir dan bebatuan.
suatu catatan dari filipina melaporkan ditemukannya jenis ini di perairan tawar.
kadang-kadang cucut tokek merenangi samudera untuk mengunjungi gunung bawah-laut yang terisolasi.
tercatat adanya perjalanan hingga sejauh yang dilakukan oleh individu cucut.
meski demikian, data yang diperoleh memperlihatkan bahwa hanya terjadi sedikit pertukaran genetik di antara populasi-populasi cucut ini.
di siang hari, hiu ini bergerak lamban dan sering berdiam di dasar laut dengan sirip dada menopang tubuh bagian depan, sehingga kepalanya terangkat menghadap datangnya arus air untuk memudahkan respirasinya.
tempat favoritnya adalah alur-alur di antara karang, yang memiliki arus yang lebih kuat dan kaya oksigen.
di saat malam atau ketika banyak makanan, ikan ini bergerak lebih aktif.
cucut tokek merupakan perenang yang kuat dan lincah, menggerakkan tubuh dan ekornya dengan cara yang mirip sidat.
hiu ini terutama memangsa moluska bercangkang; meskipun juga tidak menolak jenis-jenis krustasea, ikan-ikan kecil dan mungkin juga ular laut.
tubuhnya yang ramping dan lentur memungkinkannya untuk memasuki lubang kecil dan menyelusup ke sela-sela karang untuk mencari makanan.
sementara struktur mulutnya yang berotot membuatnya mampu menyedot mangsanya yang bersembunyi di lubang-lubang karang.
cucut kembang merupakan atraksi yang menarik untuk ekoturisme bawah laut di pelbagai lokasi di wilayah sebarannya: di laut merah, di maladewa, di thailand, di great barrier reef, dan lain-lain.
banyak cucut tokek yang menjadi terbiasa dengan manusia, khususnya di lokasi wisata selam, mau menerima makanan dari tangan penyelam, dan membiarkan dirinya disentuh.
cucut ini mampu beradaptasi dengan baik dengan penangkaran, dan beberapa akuarium di dunia mempertontonkan hiu ini.
anak cucut, dengan warnanya yang atraktif, juga ditangkap dan diperdagangkan sebagai pengisi akuarium pribadi; meskipun jenis ini kelak akan tumbuh melampaui ukuran yang layak bagi akuarium rumahan.
cucut tokek merupakan ikan tangkapan nelayan di kebanyakan tempat di wilayah sebarannya.
ikan ini ditangkap menggunakan pukat dasar, jaring insang, atau pancing.
dagingnya dijual dalam keadaan segar atau diasinkan untuk konsumsi.
minyak dari hatinya dimanfaatkan sebagai vitamin, siripnya dijual untuk bahan sup, dan jeroannya untuk campuran pakan ternak.
hiu ini amat rawan menghadapi penurunan populasinya secara lokal, karena habitatnya yang dangkal dan rendahnya interaksi antar populasi; kajian pasar memperlihatkan bahwa cucut ini jauh berkurang tangkapannya dibandingkan dulu.
cucut tokek juga terancam karena rusaknya terumbu-terumbu karang akibat pembangunan, dan penangkapan ikan karang dengan cara yang merusak seperti pengeboman dan peracunan.
oleh sebab itu, badan konservasi dunia iucn menetapkan bahwa populasi ikan ini berstatus rentan ("vulnerable"); kecuali untuk populasinya di australia yang relatif aman.
hary tanoesoedibjo, b.com.,
m.b.a.
atau hary tanoe () adalah seorang pengusaha dan tokoh politik asal indonesia.
hary adalah pemilik dari mnc group.
di bidang politik, dia merupakan pendiri dan ketua umum partai persatuan indonesia (partai perindo).
ia pernah bergabung dalam partai nasdem dan partai hanura.
hary tanoesoedibjo adalah pendiri, pemegang saham, dan presiden eksekutif grup bhakti investama sejak tahun 1989.
bhakti investama bergerak dalam bisnis manajemen investasi, yang membeli kepemilikan berbagai perusahaan, membenahinya, dan kemudian menjualnya kembali.
perusahaan tersebut terdaftar dalam bursa efek sebagai perusahaan terbuka, dan seiring dengan waktu berkembang semakin besar.
sejak pengambil-alihan tersebut, hary terjun dalam bisnis media penyiaran dan telekomunikasi.
hary kemudian menjadi presiden direktur global mediacom sejak tahun 2002, setelah sebelumnya menjabat sebagai wakil presiden komisaris perusahaan tersebut.
selain itu, ia juga menjabat sebagai presiden direktur media nusantara citra (mnc) dan rcti sejak tahun 2003, serta sebagai komisaris mobile-8, indovision dan perusahaan-perusahaan lainnya dibawah bendera grup perusahaan global mediacom dan bhakti investama.
selain tiga stasiun televisi swasta, yaitu "rcti", "mnctv", dan "gtv", grup medianya juga mencakup stasiun radio trijaya fm dan media cetak harian seputar indonesia, majalah ekonomi dan bisnis trust, tabloid remaja genie.
kabar bahwa hary tanoesoedibjo masuk ke dunia politik mulai terdengar sejak awal bulan oktober 2011, yang kemudian terkonfirmasi ketika ia secara resmi bergabung dengan partai nasdem pada tanggal 9 oktober 2011.
pada bulan november 2011, hary muncul pada acara rapat pimpinan nasional partai nasdem yang pertama.
di partai tersebut, hary menduduki posisi sebagai ketua dewan pakar dan juga wakil ketua majelis nasional.
sejak ia berkiprah melalui partai nasdem, hary mendengung-dengungkan semboyan "gerakan perubahan", suatu gerakan yang dimotori oleh kelompok angkatan muda indonesia.. menurutnya, di dalam partai nasdem 70% kadernya terdiri dari generasi muda.
pada tanggal 21 januari 2013, hary tanoesoedibjo mengumumkan bahwa ia resmi mengundurkan diri dari partai nasdem karena adanya perbedaan pendapat dan pandangan mengenai struktur kepengurusan partai.
hary menyebutkan alasan bahwa "politik itu adalah idealisme", dan dirinya merasa sedih dan sangat berat meninggalkan partai nasdem yang telah tiga bulan ia besarkan; apalagi partai nasdem telah berhasil lolos verifikasi komisi pemilihan umum (kpu) dan resmi menjadi partai politik peserta pemilu 2014 dengan nomor urutan 1.
setelah keluar dari partai nasdem, hary tanoesoedibjo resmi bergabung dengan partai hanura pada tanggal 17 februari 2013.
hal ini disampaikan di kantor dpp partai hanura di jl.
tanjung karang, jakarta, dan langsung menduduki posisi ketua dewan pertimbangan.
ia selanjutnya menjabat ketua bapilu dan calon wakil presiden dari hanura berpasangan dengan wiranto.
pada 7 februari 2015, ia mendeklarasikan partai politik baru, yaitu partai persatuan indonesia atau biasa disebut partai perindo.
pada acara deklarasi tersebut, dihadiri oleh beberapa petinggi koalisi merah putih (kmp), seperti ketua umum partai golkar aburizal bakrie, ketua umum partai amanat nasional hatta rajasa, presiden partai keadilan sejahtera anis matta, dan ketua umum partai persatuan pembangunan djan faridz.
selain itu juga hadir wiranto, ketua umum hanura.
awalnya perindo adalah ormas yang baru dideklarasikan pada 24 februari 2013 di istora senayan, jakarta.