taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 1480 louis terlibat di dalam perang gila melawan otoritas kerajaan.
bersekutu dengan francis ii, adipati bretagne ia menghadapi pasukan kerajaan di medan perang saint-aubin-du-cormier, tetapi ia dikalahkan dan ditangkap.
diampuni 3 tahun kemudian, louis bergabung dengan sepupunya raja charles viii di dalam berbagai kampanyenya di italia.
keempat anak charles viii mati muda.
terjemahan prancis hukum sali mengizinkan warisan atas tahta prancis hanya oleh keturunan laki-laki para penguasa prancis.
hal ini membuat louis, buyut raja charles v, pewaris yang paling senior sebagai pewaris charles viii.
louis kemudian mendapatkan tahta setelah kematian raja.
meskipun ia datang terlambat (dan tidak diperkirakan) keatas tahta, louis bertindak dengan semangat, mereformasi sistem hukum prancis, mengurangi pajak dan memperbaiki pemerintahan, seperti yang dilakukan henry vii di inggris.
ia juga terampil di dalam mengatur kebangsawanannya, termasuk fraksi bourbon yang berkuasa, yang banyak menyumbang kepada stabilitas pemerintahan prancis.
di dalam ordonansi blois pada tahun 1499 dan ordonansi lyon pada tahun 1510, ia mengembangkan kekuasaan hakim kerajaan dan berupaya untuk mengekang korupsi di dalam hukum.
hukum adat prancis yang sangat kompleks harus dikodifikasikan dan disahkan oleh proklamasi kerajaan.
di dalam sebuah upaya untuk mendapatkan kendali wilayah adipati milan, yang warisannya ia dapatkan dengan hak nenek paternalnya valentina visconti, louis berangkat ke beberapa kampanye italia.
di medan perang italia 1499–1504, ia berhasil mengamankan milan sendiri pada tahun 1499 dari musuhnya, ludovico sforza, dan wilayah tersebut tinggal di dalam kekuasaan prancis selama 12 tahun.
suksesnya yang besar muncul di dalam perang dengan venice, dengan kemenangan di medan perang agnadello pada tahun 1509.
keadaan menjadi lebih sulit untuknya dari tahun 1510 keatas, terutama setelah julius ii,paus pejuang yang hebat, mengendalikan vatikan dan membentuk "liga suci" untuk menentang ambisi-ambisi prancis di italia.
prancis akhirnya diusir dari milan oleh swiss pada tahun 1513.
louis juga mengejar warisan pendahulu lanngsungnya atas kerajaan napoli dengan ferdinand ii, raja aragon dari wangsa trastámara.
mereka setuju untuk membagi kerajaan neapolitan di dalam perjanjian granada (1500), tetapi akhirnya bertikai atas kondisi pembagian tersebut, dan pada tahun 1504 prancis kehilangan bagian napolinya.
louis terbukti menjadi seorang raja yang populer.
pada akhir pemerintahannya, defisit mahkota tidak lebih besar dari ketika ia menggantikan charles viii pada tahun 1498, meskipun ia melakukan beberapa kampanye mahal di italia.
reformasi fiskalnya pada tahun 1504 dan 1508 diperketat dan ditingkatkan prosedurnya untuk pemungutan pajak.
ia patut mendapat julukan "bapak rakyat" (""le père du peuple"") yang diberikan kepadanya pada tahun 1506.
pada tahun 1476, louis diharuskan menikahi joan dari prancis (1464–1505) yang saleh, putri sepupu keduanya, louis xi, "raja laba-laba" prancis yang berusia setengah baya.
joan telah ditahbiskan oleh gereja katolik.
setelah pendahulu louis xii charles viii wafat tanpa keturunan, pernikahan louis dibatalkan dengan upaya untuk mengizinkannya menikahi janda charles, mantan permaisuri, anne dari bretagne (1477–1514), yang merupakan putri dan pewaris francis ii dari bretagne, dengan maksud strategi untuk mengintegrasikan wilayah adipati bretagne kedalam kekuasaan prancis.
namun pembatalan tersebut digambarkan sebagai "salah satu tuntutan hukum zaman", itu tidak sederhana.
louis tidak seperti yang diharapkan, berpendapat bahwa pembatalan pernikahan tersebut adalah karena hubungan kekerabatan (tunjangan umum untuk pembubaran perkawinan pada saat itu).
meskipun ia bisa menghadirkan saksi untuk membuktikan bahwa keduanya memiliki hubungan yang erat karena berbagai pernikahan yang bertalian, tidak ada bukti dokumen atas hal itu, hanya beberapa pendapat dari orang-orang istana belaka.
demikian pula, louis tidak bisa membantah bahwa ia telah di bawah hukum usia akil balig (14 tahun) untuk menikah: tidak ada yang pasti kapan ia dilahirkan, dengan louis yang mengaku telah berusia 12 tahun pada waktu itu, dan yang lainnya mulai menafsirkan mereka berusia 11 dan 13 tahun.
bagaimanapun juga, karena tidak ada bukti nyata, ia terpaksa membuat argumen lainnya.
jika saja kepausan merupakan pihak yang netral, joan akan menang, untuk kasus louis yang sangat lemah.
malangnya bagi sang ratu, paus aleksander vi (mantan roderic borja) dilakukan karena alasan politis untuk memberikan perceraian, dan ia memerintah menentang joan, mengizinkan pembatalan tersebut.
pembatalan itu diberikan dengan alasan bahwa louis tidak bebas menikah, tetapi dipaksa untuk menikah atas desakan ayah joan louis xi.
dengan marah, joan enggan minggir, dan berdalih bahwa ia akan berdoa untuk mantan suaminya, dan louis sama enggannya menikahi mantan ratu anne.
setelah kematian anne, louis kemudian menikahi mary tudor (1496–1533), saudari henry viii, raja inggris di abbeville, prancis, pada tanggal 9 oktober 1514, dengan upaya untuk dapat menghasilkan keturunan pearis tahtanya dan calon pendiri pewaris masa depan untuk keturunan-keturunannya atas tahta inggris juga.
ia akhirnya tidak berhasil.
meskipun kedua pernikahan sebelumnya, raja tidak memiliki keturunan laki-laki yang hidup dan berupaya untuk menghasilkan seorang pewaris; namun louis meninggal pada tanggal 1 januari 1515, kurang dari 3 bulan setelah menikahi mary, konon akibat kelelahan karena seluruh tenaganya terpakai di kamar tidur.
pernikahan mereka tidak menghasilkan keturunan.
louis meninggal pada tanggal 1 januari 1515, dan dimakamkan di basilika santo denis.
karena tradisi hukum sali, yang tidak mengizinkan wanita untuk menjadi pewaris tahta prancis, ia digantikan oleh putra sepupu pertamanya, francis i (yang juga merupakan menantunya), yang mendirikan garis keturunan raja-raja prancis sendiri.
sebelum diangkat menjadi gubernur, ia ditunjuk oleh presiden soekarno sebagai deputi gubernur di bawah soemarno.
saat itu banyak kalangan yang protes atas pengangkatan henk ngantung.
soekarno ingin agar henk menjadikan jakarta sebagai kota budaya.
dan, ngantung dinilainya memiliki bakat artistik.
salah satu pengalaman yang barangkali menarik adalah tatkala presiden memanggilnya ke istana untuk mengatakan bahwa pohon-pohon di tepi jalan yang baru saja dilewati perlu dikurangi.
masalah pengemis yang merusak pemandangan jakarta tak lepas dari perhatian ngantung.
henk ngantung tidak sekadar tinggal dalam kemiskinan hingga harus menjual rumah di pusat kota untuk pindah ke perkampungan.
derita henk ngantung terus menerpa karena nyaris buta oleh serangan penyakit mata dan dicap sebagai pengikut partai komunis indonesia tanpa pernah disidang, dipenjara, apalagi diadili hingga akhir hayatnya bulan desember 1991.
henk ngantung
kesetiaan henk melukis terus berlanjut meski dia digerogoti penyakit jantung dan glaukoma yang membuat mata kanan buta dan mata kiri hanya berfungsi 30 persen.
pada akhir 1980-an, dia melukis dengan wajah nyaris melekat di kanvas dan harus dibantu kaca pembesar.
sebulan sebelum wafat, saat ia dalam keadaan sakit-sakitan, pengusaha ciputra memberanikan diri mensponsori pameran pertama dan terakhir henk.
ide pembuatan patung ini berasal dari presiden soekarno dan design awalnya dikerjakan oleh henk ngantung yang pada saat itu merupakan wakil gubernur dki jakarta.
henk juga membuat sketsa lambang dki jakarta dan lambang kostrad namun ironisnya, hal tersebut belum diakui oleh pemerintah.
lukisan hasil karya henk antara lain adalah:
i. b. said () adalah seorang pelukis indonesia.
sejak awal 1960-an, ketika soekarno masih menjadi presiden indonesia, said telah diminta menjadi pelukis wajah tamu negara yang berkunjung ke indonesia.
hasil lukisannya umumnya dipampang di bandar udara dan jalan-jalan protokoler yang akan dilalui tamu negara hingga di halaman depan istana merdeka.
tamu negara pertama yang dilukisnya adalah presiden tiongkok liu shaoqi pada tahun 1963.
sedangkan tamu negara terakhir yang dilukisnya adalah presiden iran, mahmoud ahmadinejad yang berkunjung ke indonesia pada mei 2006.
said telah melukis sekitar 300 wajah kepala negara dan kepala pemerintahan.
prof.
dr. jimly asshiddiqie, s.h.,
m.h.()
adalah akademisi indonesia yang pernah menjabat sebagai anggota dewan pertimbangan presiden pada tahun 2010.
sejak juni 2012 sampai dengan juli 2017, ia dipercaya sebagai ketua dewan kehormatan penyelenggara pemilu (dkpp) dari lembaga yang sebelumnya bernama dewan kehormatan kpu yang juga ia pimpin pada tahun 2009 dan 2010.
dkpp ini ia perkenalkan sebagai lembaga peradilan etika pertama dalam sejarah, bukan hanya di indonesia tetapi juga di dunia.
sebelumnya ia merupakan pendiri dan menjabat sebagai ketua mahkamah konstitusi pertama (2003–2008) dan diakui sebagai peletak dasar bagi perkembangan gagasan modernisasi peradilan di indonesia.
ia meraih gelar sarjana hukum dari universitas indonesia (ui) pada 1982, kemudian menyelesaikan jenjang pendidikan s2-nya di perguruan tinggi yang sama pada 1987.
sebagai akademisi, ia dikenal sangat produktif.
sampai sekarang buku karya ilmiahnya yang diterbitkan sudah lebih dari 65 judul dan ratusan makalah yang tersebar di pelbagai media dan disampaikan di pelbagai forum.
banyak ide baru yang ia tuangkan dalam buku, seperti dalam buku "green constitution", "konstitusi ekonomi", "konstitusi sosial", "peradilan etik dan etika konstitusi", “konstitusi keadilan sosial”, dan lain-lain.
pada masa presiden soeharto, jimly pernah menjabat staf ahli menteri pendidikan (1993-1998) dan kemudian diangkat menjadi asisten wakil presiden ri b.j.
habibie.
pada masa presiden abdurrahman wahid dan presiden megawati, ia kembali menjadi guru besar fhui dan kemudian dipercaya menjadi penasihat ahli menteri perindustrian dan perdagangan (2001-2003), tim ahli pah i bp-mpr (2001-2002) dan penasihat ahli setjen mpr-ri dalam rangka perubahan uud 1945 (2002-2003).
sebelumnya, ketika presiden b.j.
habibie membentuk tim nasional reformasi menuju masyarakat madani pada tahun 1998.
jimly dipercaya menjadi ketua kelompok reformasi hukum sedangkan soesilo bambang yudhoyono sebagai ketua kelompok kerja reformasi politik.
selain menyiapkan pelbagai bahan untuk ruu, pokja juga ditugasi untuk melakukan kajian perubahan uud 1945 dan kemungkinan sistem pemilihan presiden secara langsung oleh rakyat.
di saat genting pasca mundurnya presiden soeharto dan b.j.
habibie menjadi presiden, ia dipercaya menjadi sekretaris dewan penegakan keamanan dan sistem hukum yang langsung diketuai oleh presiden dengan ketua harian menkopolkam.
jimly banyak terlibat dalam perancangan uu bidang politik dan hukum, dan terakhir ia aktif sebagai penasihat pemerintah dalam penyusunan ruu tentang mahkamah konstitusi.
setelah ruu mendapat persetujuan bersama tanggal 13 agustus 2003, ia dipilih oleh dpr menjadi hakim konstitusi generasi pertama pada tanggal 15 agustus 2003, dan kemudian terpilih menjadi ketua pada tanggal 19 agustus 2003.
ia dipercaya memimpin mk selama 2 periode (2003-2006, dan 2006-2008).
setelah masa tugasnya selesai, sampai masa pendaftaran ditutup oleh dpr, ia tidak mencalonkan diri kembali sebagai hakim konstitusi.
namun, atas desakan semua partai, ia akhirnya bersedia meskipun untuk itu masa pendaftaran calon hakim terpaksa diperpanjang untuk kemudian dilantikan kembali menjadi hakim konstitusi.
namun, setelah pelantikan dan kemudian diadakan pemilihan ketua, jimly tidak terpilih sebagai ketua untuk periode ketiga.
ia digantikan hakim baru, yaitu mahfud md yang berhenti dari dpr untuk mengabdi menjadi hakim konstitusi.
setelah beberapa bulan kemudian, jimly mengundurkan diri dari jabatan hakim konstitusi dan mulai sejak 1 desember 2008 tidak lagi berstatus sebagai hakim.
ia merasa telah selesai melaksanakan tugas sejarah dalam membangun dan mengokohkan keberadaan mahkamah konstitusi republik indonesia sebagai lembaga peradilan yang modern dan tepercaya.
bahkan ketua yang baru sudah terpilih sebagaimana mestinya untuk meneruskan estafet tugas konstitusional mengawal konstitusi.
banyak kritik yang dilontarkan atas pengunduran dirinya itu dari para anggota dpr.
namun, pemerintah sangat menghargai jasa-jasanya dalam membangun lembaga mahkamah konstitusi dengan baik.
untuk itu pada bulan agustus 2009, ia dianugerahi oleh presiden, bintang mahaputera adipradana.
sesudah tidak lagi sebagai hakim, ia pernah dipercaya menjadi ketua panitia seleksi penasihat kpk (2009) dan ketua dewan kehormatan komisi pemilihan umum (2009-2010).
selain itu, ia juga diangkat menjadi anggota dewan pertimbangan presiden(wantimpres) bidang hukum dan ketatanegaraan sampai kemudian mencalonkan diri sebagai calon ketua kpk.
ia juga aktif menjadi penasihat komisi nasional hak asasi manusia (2009-sekarang).
dan sejak 2013-2018 menjadi ketua dewan penasihat.
aktivitas organisasinya, ia pernah aktif di organisasi kepemudaan pelajar islam indonesia (pii).
sekarang di samping mengajar, jimly aktif mendirikan sekolah kepemimpinan politik dan hukum yang diberi nama "jimly school of law and government" (jslg) sambil terus mengabdi kepada negara melalui pelbagai jabatan.
terakhir ia menjabat ketua dewan kehormatan pemilu (dkpp) dan ketua dewan penasihat komnasham, sampai akhir 2017, dan wakil ketua dewan gelar dan tanda kehormatan (dgtk-ri)sampai 2020, dan ketua dewan penasihat kppu (komisi pengawas persaingan usaha) sampai 2024.
content protection for recordable media and pre-recorded media (cprm / cppm) adalah mekanisme untuk mengontrol penyalinan, pemindahan dan penghapusan media digital pada perangkat rumah, seperti komputer pribadi, atau pemutar digital lainnya.
merupakan bentuk yang disebut sebagai manajemen hak digital (atau "drm") dikembangkan oleh 4c entity, llc (ibm, intel, matsushita dan toshiba).
bentuk geografis wilayah ini berbukit-bukit, dilalui pegunungan bukit barisan dari utara ke selatan.
selain itu terdapat pula sungai batang gadis yang melewati daerah kecamatan ini.
sungai batang gadis ini dimanfaatkan masyarakat sekitar untuk pengairan, pencarian batu kali, pasir,pendulangan emas dan yang cukup unik, yaitu membuat "lubuk larangan".
lubuk larangan adalah daerah aliran sungai (das) yang dimanfaatkan masyarakat sekitar untuk pengelolaan tangkapan ikan di daerah aliran sungai (das) tersebut secara teratur menurut hukum yang dimusyawarahkan masyarakat sekitar, baik itu batas-batas lubuk larangannya, pelanggaran atas aturan serta masa pembukaan atau masa penangkapan ikannya untuk umum.
lubuk larangan ini dibuka secara periodik, biasany pada masa-masa idul fitri atau lebaran.
lubuk larangan tersebut biasanya diberi nama menurut nama desa yang dilalui sungai tersebut, misalnya: lubuk larangan singengu, yaitu lubuk larangan yang terletak di desa singengu.
adapun lubuk larangan lain adalah: lubuk larangan lumban pasir, lubuk larangan huta baringin, lubuk larangan tamiang, lubuk larangan huta pungkut dan lain-lain.
kecamatan batahan, dulunya adalah terdiri dari beberapa huta (desa) yang masuk kecamatan natal, kabupaten tapanuli selatan.
kemudian pada tahun 1992 kecamatan natal dimekarkan menjadi tiga kecamatan yakni: kecamatan natal, kecamatan batang gadis dan kecamatan batahan.
pada tahun 1998 kabupaten tapanuli selatan dimekarkan menjadi dua kabupaten, yaitu: kabupaten tapanuli selatan dan kabupaten mandailing natal.
kecamatan batahan menjadi bagian dari kabupaten mandailing natal.
pada tahun 2007 kecamatan batahan dimekarkan menjadi dua kecamatan: kecamatan batahan dan kecamatan sinunukan.
kecamatan sinunukan ini terbentuk seiring dengan perkembangan yang dulunya wilayah tersebut menjadi daerah transmigrasi.
akhirnya, pada tahun 2012, dprd sumatra utara menyetujui pembentukan kabupaten pantai barat mandailing.
bakal calon (balon) kabupaten pantai barat mandailing ini merupakan pemekaran dari kabupaten induknya kabupaten mandailing natal.
mata pencaharian penduduk selain perikanan tangkap juga sudah mulai berkembang perkebunan kelapa sawit dan karet alam.
sangat disayangkan, kecamatan yang memiliki 4.692 rumahtangga ini baru sebanyak 22,27 persen yang teraliri listrik.
fasilitas pendidikan dan fasilitas kesehatan masih terbilang minim dan sebagian besar masayarakatnya masih sulit menjangkaunya.
bencana alam terbilang sering menimpa masyarakat, khususnya banjir karena luapan sungai batang batahan.
satu hal yang menjadi penting di kecamatan batahan adalah adanya panorama pantai yang indah dan keelokan pulau tamang dengan didukung sudah tersedianya rumah makan dan losmen.
saya sudah dua kali ke daerah ini dan memang terbukti pantainya yang landai dengan ‘permadani’ pasir putih menjadi begitu eksotik di senja hari (sunset).
hanya saja, keindahan yang tersimpan sejak lama di batahan tidak terekspos ke permukaan.
hal ini, karena jalan penghubung antara kota natal dengan batahan masih belum memadai.
dengan terbentuknya kabupaten pantai barat mandailing, diharapkan potensi keelokan pantai pasir putih batahan yang selama ini terendam oleh isolasi dapat terangkat ke permukaan dan menjadi tujuan wisata pantai utama di sumatra utara.
penduduk muara sipongi dikenal sebagai masyarakat suku ulu yang merupakan perantau minangkabau.
dalam berkomunikasi sehari-hari, masyarakat muara sipongi menggunakan bahasa ulu yang banyak kesamaan dengan bahasa minangkabau dialek rao.
disamping bahasa ulu, di kawasan ini juga banyak digunakan bahasa mandailing yang dituturkan oleh masyarakat pendatang dari kecamatan lain yang sebagian besar adalah suku mandailing.
dalam hal kekerabatan, masyarakat ulu menggunakan sistem matrilineal.
adat perkawinan orang ulu mengikuti adat sumando serikat, dimana pihak perempuan menjemput pihak laki-laki.
untuk kehidupan sosial orang ulu bertumpu pada "tigo tungku sajarangan", dimana mereka sangat menghormati datuk (pimpinan adat), ulama (pimpinan agama), dan pemerintah.
natal adalah sebuah kecamatan di kabupaten mandailing natal, sumatra utara, indonesia, di pantai barat sumatra utara.
di dekat kota ini terdapat taman nasional batang gadis dan di sana terdapat kegiatan menambang emas.
natal berasal dari kata "ranah nata" (bahasa minangkabau: tanah yang datar), sebuah kerajaan yang pernah berdiri di wilayah ini.
natal atau nata, sejak berabad-abad lalu telah menjadi basis perdagangan bagi masyarakat minangkabau.
bersama kota-kota di pantai barat sumatra utara lainnya seperti sibolga, barus, dan sorkam, kota ini memiliki pola budaya minangkabau.
wilayah ini mulai berkembang sejak diteroka oleh raja putiah asal kesultanan indrapura.
peneroka lainnya adalah pangeran indra sutan asal kerajaan pagaruyung dan ikut pula bersamanya datuk imam asal ujung gading.
dalam perkembangannya, wilayah ini kemudian menjadi kerajaan tersendiri yang dikenal sebagai ranah nata.
masih terdapat kontroversi mengenai asal mula nama natal.
ada yang mengatakan bangsa portugis yang memberi nama tersebut karena ketika mereka tiba di pelabuhan di pantai barat mandailing, para pelaut portugis mendapatkan kesan bahwa pelabuhan alam ini mirip dengan pelabuhan di wilayah natal yang berada di afrika selatan sekarang.
ada versi lain yang menyebutkan bahwa armada portugis tiba di pelabuhan ini tepat pada hari besar natal sehingga mereka menamakan pelabuhan tersebut dengan nama natal.
oleh puti balkis a alisjahbana, adik kandung pujangga sutan takdir alisjahbana menjelaskan bahwa kata "natal" berasal dari dua ungkapan pendek masing-masingdalam bahasa mandailing dan minangkabau.
ungkapan dalam bahasa mandailing yaitu ""na tarida"" yang artinya yang tampak (dilihat dari kaki gunung sorik marapi di wilayah mandailing natal).
ungkapan ini kemudian berangsur-angsur menjadi natar.
pada abad ke-16, natal dikuasai oleh kerajaan aceh.
sejak tahun 1751-1825, natal menjadi pos perdagangan inggris.
setelah ditandatanganinya traktat london, natal menjadi bagian pemerintah hindia belanda, yang pada tahun 1843 dimasukkan ke dalam residensi tapanuli.
setelah masa kemerdekaan, wilayah ini kemudian dimasukkan ke dalam administrasi provinsi sumatra utara.
sebagai wilayah rantau minangkabau, kebudayaan natal banyak dipengaruhi oleh budaya minangkabau.
bahasa yang digunakan masyarakatnya ialah bahasa minangkabau logat pariaman.
namun sebagai kota perdagangan yang heterogen, budaya natal juga banyak menyerap kebudayaan-kebudayaan lain, seperti budaya melayu, mandailing, aceh, bugis, india, dan arab.
seperti wilayah lainnya di pesisir barat minangkabau, di natal seorang anak yang ibu dan ayahnya keturunan bangsawan, maka akan berhak menyandang gelar sutan (laki-laki) atau puti (perempuan).
namun jika ibunya bukan keturunan bangsawan, maka anaknya hanya menggunakan gelar marah (laki-laki) atau sitti (perempuan).
kecamatan panyabungan utara memiliki luas 63.726 km persegi berada pada ketinggian 231-1540 mdpl dengan berbatasan sebelah utara dengan kecamatan bukit malintang, sebelah selatan dengan kecamatan panyabungan dan kecamatan hutabargot, sebelah barat dengan kecamatan nagajuang dan kec.
hutabargot, dan sebelah timur berbatasan dengan kecamatan panyabungan dan kecamatan ulu barumun (kab.
padang lawas).
jumlah penduduk kecamatan panyabungan utara per 2018 berjumlah 21.686 jiwa dengan kepadatan 340 jiwa/km persegi.
desa/kelurahan dengan kepadatan penduduk tertinggi adalah desa jambur padang matinggi yaitu 919 jiwa/km persegi.
kecamatan panyabungan utara terdiri dari 11 desa dan 1 kelurahan.
kecamatan siabu, yang ber-ibu kota siabu, dulunya masih masuk kedalam kabupaten tapanuli selatan.
sejak berdirinya kabupaten madina, kecamatan ini masuk kedalam wilayah kabupaten madina.
penduduk siabu, kecamatan siabu, sebahagian besar masuk dalam etnis batak mandailing, sehingga sebahagian besar penduduk kecematan ini mayoritas muslim.
memang terdapat beberapa kampung yang didiami oleh etnis batak toba yang terkonsentrasi di kampung lumbanpinasa dan kampung sibaruang.
agama di kedua kampung ini mayoritas kristen protestan, hal ini ditandai dengan berdirinya hkbp di kedua kampung tersebut.
siabu, sebagai ibu kota kecamatan, pada dasarnya sebuah kampung yang relatif besar, sebahagian besar penduduknya hidup dari pertanian, perikanan, perkebunan.
kelompok kedua terbesar adalah pedagang dan sebahagian besar anak-anak muda siabu ini yang merantau di jakarta, bandung, surabaya, medan, batam hidup dari usaha dagang.
perkembangan kota kecamatan siabu ini relatif lambat, mungkin ini disebabkan tidak adanya produk andalan yang menjadi ciri khas kecamatan ini.
produk pertanian sebetulnya dapat dikembangkan lebih jauh, mengingat kecamatan ini memiliki lahan pertanian yang luas, terutama di bahagian barat kecamatan ini.
untuk kawasan bagian timur, bisa dikembangkan produk pertanian/perkebunan bisa berupa tanaman keras maupun produk holtikultura.
bukit-bukit yang membelah kecamatan ini sebagai bagian dari bukit barisan konon memiliki potensi tambang emas yang lumayan besar.
tentara sukarela pembela tanah air atau adalah kesatuan militer yang dibentuk jepang di indonesia dalam masa pendudukan jepang.
tentara pembela tanah air dibentuk pada tanggal 3 oktober 1943 berdasarkan maklumat "osamu seirei no 44" yang diumumkan oleh panglima tentara ke-16, letnan jendral kumakichi harada sebagai tentara sukarela.
pelatihan pasukan peta dipusatkan di kompleks militer bogor yang diberi nama jawa bo-ei giyûgun kanbu resentai.
tentara peta telah berperan besar dalam perang kemerdekaan indonesia.
beberapa tokoh nasional yang dulunya tergabung dalam peta antara lain mantan presiden soeharto dan jendral besar soedirman.
veteran-veteran tentara peta telah menentukan perkembangan dan evolusi militer indonesia, antara lain setelah menjadi bagian penting dari pembentukan badan keamanan rakyat (bkr), tentara keamanan rakyat (tkr), tentara keselamatan rakyat, tentara republik indonesia (tri) hingga akhirnya tni.
karena hal ini, peta banyak dianggap sebagai salah satu cikal bakal dari tentara nasional indonesia.
pembentukan peta dianggap berawal dari surat raden gatot mangkoepradja kepada "gunseikan" (kepala pemerintahan militer jepang) pada bulan september 1943 yang antara lain berisi permohonan agar bangsa indonesia diperkenankan membantu pemerintahan jepang di medan perang.
pada pembentukannya, banyak anggota "seinen dojo" (barisan pemuda) yang kemudian menjadi anggota senior dalam barisan peta.
ada pendapat bahwa hal ini merupakan strategi jepang untuk membangkitkan semangat patriotisme dengan memberi kesan bahwa usul pembentukan peta berasal dari kalangan pemimpin indonesia sendiri.
pendapat ini ada benarnya, karena, sebagaimana berita yang dimuat pada koran "asia raya" pada tanggal 13 september 1943, yakni adanya usulan sepuluh ulama: k.h.
mas mansyur, kh.
adnan, dr. abdul karim amrullah (hamka), guru h. mansur, guru h. cholid.
k.h.
abdul madjid, guru h. jacob, k.h.
djunaedi, u. mochtar dan h. mohammad sadri, yang menuntut agar segera dibentuk tentara sukarela bukan wajib militer yang akan mempertahankan pulau jawa .
hal ini menunjukkan adanya peran golongan agama dalam rangka pembentukan milisi ini.
tujuan pengusulan oleh golongan agama ini dianggap untuk menanamkan paham kebangsaan dan cinta tanah air yang berdasarkan ajaran agama.
hal ini kemudian juga diperlihatkan dalam panji atau bendera tentara peta yang berupa matahari terbit (lambang kekaisaran jepang) dan lambang bulan sabit dan bintang (simbol kepercayaan islam).
pada tanggal 14 februari 1945, pasukan peta di blitar di bawah pimpinan supriadi melakukan sebuah pemberontakan.
pemberontakan ini berhasil dipadamkan dengan memanfaatkan pasukan pribumi yang tak terlibat pemberontakan, baik dari satuan peta sendiri maupun heiho.
supriadi, pimpinan pasukan pemberontak tersebut, menurut sejarah indonesia dinyatakan hilang dalam peristiwa ini.
akan tetapi, pimpinan lapangan dari pemberontakan ini, yang selama ini dilupakan sejarah, muradi, tetap bersama dengan pasukannya hingga saat terakhir.
mereka semua pada akhirnya, setelah disiksa selama penahanan oleh "kempeitai" (pm), diadili dan dihukum mati dengan hukuman penggal sesuai dengan hukum militer tentara kekaisaran jepang di eevereld (sekarang pantai ancol) pada tanggal 16 mei 1945.
pada tanggal 18 agustus 1945, sehari setelah proklamasi kemerdekaan indonesia, berdasarkan perjanjian kapitulasi jepang dengan blok sekutu, tentara kekaisaran jepang memerintahkan para "daidan" batalion peta untuk menyerah dan menyerahkan senjata mereka, dimana sebagian besar dari mereka mematuhinya.
presiden republik indonesia yang baru saja dilantik, sukarno, mendukung pembubaran ini ketimbang mengubah peta menjadi tentara nasional, karena tuduhan blok sekutu bahwa indonesia yang baru lahir adalah kolaborator kekaisaran jepang bila ia memperbolehkan milisi yang diciptakan jepang ini untuk dilanjutkan.. sehari kemudian, tanggal 19 agustus 1945, panglima terakhir tentara ke-16 di jawa, letnan jendral nagano yuichiro, mengucapkan pidato perpisahan pada para anggota kesatuan peta.
sumbangsih dan peranan tentara peta dalam masa perang kemerdekaan indonesia sangatlah besar.
demikian juga peranan mantan tentara peta dalam kemerdekaan indonesia.
beberapa tokoh yang dulunya tergabung dalam peta antara lain mantan presiden soeharto dan jendral besar soedirman.
mantan tentara peta menjadi bagian penting pembentukan tentara nasional indonesia (tni), mulai dari badan keamanan rakyat (bkr), tentara keamanan rakyat (tkr), tentara keselamatan rakyat, tentara republik indonesia (tri) hingga tni.
untuk mengenang perjuangan tentara peta, pada tanggal 18 desember 1995 diresmikan monumen peta yang letaknya di bogor, bekas markas besar peta.
ia lahir di desa kemlagi, mojokerto, jawa timur.
pada era "keroncong abadi" (1920 - 1960), ia merupakan tokoh penyanyi dan komponis indonesia.
pada era sekitar tahun 1937 - 1942, ia aktif dalam menyanyi dan bermain musik keroncong bersama annie landouw, s. abdoellah, gesang.
pada masa hindia belanda, ia menuliskan kembali (transkrip) lagu keroncong telomoyo, moresko, nina bobo, dll. namun juga mencipta lagu kr.
purbakala.
pada tahun 1945–1952, ia menciptakan lagu perjuangan bersama c.simanjuntak, ismail marzuki, l. manik, dll. pada tahun 1950, ia kemudian bekerja di p&k yogyakarta untuk urusan musik.
ia juga merupakan tokoh pendiri smindo 1954 (sekolah musik indonesia yogyakarta milik pemerintah—yang kemudian menjadi ami dan isi yogyakarta).
selain itu, ia mendirikan sosi (sekolah olah seni indonesia) yang sekarang diasuh dan diteruskan oleh anak-anaknya.
lagunya "bagimu negeri" merupakan lagu wajib perjuangan yang diciptkannya pada tahun 1942 dan ditetapkan sebagai lagu nasional pada tahun 1960.
awal penciptaan lagu tersebut bermula ketika kusbini bertemu dengan bung karno yang bertanya padanya mengenai gagasan menciptakan sebuah lagu perjuangan dan saat itu juga kusbini langsung menyetujuinya.
kusbini mengartikan "negeri" sebagai negara (neg), ia sengaja menyelubungkan pesan perjuangan ini karena jepang tidak menyukai segala hal yang berhubungan dengan perjuangan kemerdekaan.
sebelum dikumandangkan secara resmi, lagunya itu mengalami perubahan syair beberapa kali kemudian ibu sud menyanyikannya untuk pertama kali melalui "hoso kanri kyoku".
memang tidak banyak yang tahu tentangnya, sehingga ia meninggal tidak banyak yang tahu jasanya sebagai tokoh musik di indonesia dan penulis buku terutama yang menyangkut tentang musik.
namun setelah ia meninggal pemda yogyakarta memberi nama jl.
jetishardjo menjadi jl.
kusbini.
tv yogyakarta baru-baru ini membuat film pendek mengenai riwayat hidupnya.
kaisar wanli (hanzi: 万历, 4 september 1563-18 agustus 1620) adalah kaisar ke-13 dari dinasti ming yang memerintah dari tahun 1572 hingga 1620, pemerintahannya adalah yang terpanjang di antara keenambelas kaisar ming.
pada masa pemerintahannya dinasti ming mengalami penurunan drastis.
dia terlahir dengan nama zhu yijun （朱翊鈞）, putra ke-3 kaisar longqing.
zhu yijun sebenarnya seorang anak yang cerdas sejak kecil.
suatu ketika dia melihat ayahnya memacu kuda dengan sangat kencang dan berseru padanya, “ayah kaisar, engkau adalah penguasa di bumi, hal yang tidak baik akan terjadi bila ayah berkuda sekencang itu !”.
umurnya baru enam tahun ketika berkata demikian, longqing sangat terkesan dengan sikapnya itu, dia segera turun dari kuda dan menggelarinya putra mahkota.
tahun 1572, longqing wafat dan zhu yijun yang baru berumur 9 tahun naik tahta menggantikannya, rezimnya dinamakan wanli.
sepuluh tahun pertama masa pemerintahannya, dia dibantu oleh ibu suri, ibunya, dan negarawan besar, zhang juzheng yang juga menjadi guru yang membimbingnya sejak kecil.
zhang diangkat sebagai kanselir agung.
sebagai administrator yang kompeten, zhang melakukan reformasi dalam berbagai bidang seperti mereformasi ekonomi dan pertanian serta memperketat sistem ujian kerajaan.
hal ini menciptakan stabilitas sosial bagi tiongkok.
zhang meninggal pada tahun 1582.
sepeninggalnya, wanli merasa terbebas dari pengawasan zhang dan atas hasutan para pejabat dan kasim yang tidak menyukai zhang dia membatalkan program-program yang telah dirancang zhang.
dinasti ming yang baru saja bangkit kembali mengalami kemunduran.
wanli mulai terjerumus dalam kebejatan moral dan pemborosan harta negara.
di istana belakang dia memiliki ratusan wanita yang siap dipanggil kapan saja, dia juga minum-minum tanpa terkendali dan setelah mabuk bisa membunuh siapa saja yang menyinggungnya.
wanli membangun taman kerajaan baru dan memperluas yang lama.
untuk membangun makamnya yang mewah, dia mengerahkan 30.000 prajurit dan tukang, menguras kas negara dan memakan waktu hingga enam tahun.
selama duapuluh tahun dia jarang menghadiri pertemuan rutin dengan pejabat-pejabatnya, segala laporan dan dokumen dari para mentri harus melewati para kasim kepercayaannya.
dia juga mengirim para kasimnya untuk memungut pajak di seluruh penjuru negeri.
beban pajak yang tinggi makin menambah beban hidup rakyat untuk menutupi defisit kas negara yang dihambur-hamburkan untuk kesenangan pribadinya sehingga membangkitkan kemarahan rakyat dan pemberontakan petani mulai terjadi di berbagai tempat.
menjelang akhir pemerintahannya, wanli menyaksikan kekalahan tragis pasukan ming dalam pertempuran sa’erhu (1619) oleh bangsa manchu yang dipimpin nu’erhachi.
sejak saat itu bangsa machu menjadi momok yang menakutkan bagi tiongkok hingga puncaknya pada kehancuran dinasti ming tahun 1644.
permaisurinya, xiaoduan, tidak memberinya putra.
dia menghamili seorang dayang bermarga wang sehingga wanita itu memberinya seorang putra bernama zhu changluo.
beberapa tahun kemudian dia juga mendapat seorang putra lagi dari selirnya bermarga zheng.
wanli berencana mewariskan tahtanya pada putra selir zheng yang bernama zhu changxun, namun setelah perdebatan yang berlarut-larut dengan para mentrinya akhirnya dia menetapkan zhu changluo sebagai pewarisnya.
juli 1620, wanli jatuh sakit dan tidak bisa memakan apapun selama dua minggu.
sadar ajalnya sudah dekat, dia memanggil mentri kepercayaannya, zhang weixian dan menyampaikan pesan terakhir untuk mendampingi putra mahkota zhu changluo mengurus negara.
dia meninggal bulan berikutnya dalam usia 56 tahun dan dimakamkan di kompleks pemakaman kaisar ming, pinggiran kota beijing.
makamnya, dingling (定陵) adalah salah satu dari dua makam kaisar ming yang dibuka untuk umum.
maria margaretha hartiningsih (lahir 1954) adalah wartawan senior harian kompas.
ia adalah penerima penghargaan yap thiam hien untuk tahun 2003.
dewan juri yap thiam hien award 2003 yang diketuai prof soetandyo wignjosoebroto dengan anggota prof dr azyumardi azra, prof.
harkristuti harkrisnowo, s.h.,
ma.,
phd.,
dan asmara nababan sh menilai maria hartiningsih sebagai jurnalis yang sangat konsisten dalam penulisannya memperjuangkan hak asasi manusia.
maria juga merupakan wartawan pertama yang menerima penghargaan tersebut.
film ini menceritakan tentang tiga orang anak jalanan, yaitu sugeng, heru, dan kancil (diperankan oleh mereka sendiri), dalam kehidupan sehari-hari di yogyakarta.
meskipun mereka hidup dalam kemiskinan, berasal dari rumah tangga yang pecah, mereka ingin lepas dari kemiskinan dan berharap memperoleh pendidikan.
mereka mengemis, menjual ganja, dan melakukan pekerjaan-pekerjaan jalanan lainnya.
mereka dibantu oleh asih (christine hakim), seorang pelayan toko yang membiarkan mereka tinggal di tempatnya bekerja.
setiap malam ketiga anak itu selalu berkelahi untuk memperebutkan bantal daun kepunyaan asih.
tetapi harapan mereka pupus, ketika takdir mereka berakhir tragis.
kehidupan mereka tidak berjalan mulus.
hidup mereka berakhir secara tragis.
"daun di atas bantal" diproduksi oleh christine hakim, yang juga bermain sebagai asih.
film ini adalah produksi pertamanya.
awalnya ia tidak berniat untuk mengambil peran di dalamnya untuk menghindari tekanan.
tetapi, ia berubah pikiran setelah diberitahu bahwa filmnya akan lebih dapat dipasarkan di jepang apabila ia ikut bermain di dalamnya.
christine menyebut film ini "sebuah universitas mahal" baginya karena ia melakukan kesalahan, sehingga garin nugroho terpaksa merekam ulang semua adegan.
ia mencoba menghemat anggaran dengan cara mengirim seratus kaleng film yang telah terpapar bersama-sama ke laboratorium.
setelah diteliti, pihak laboratorium memperingati christine bahwa ada kesalahan teknis pada kamera yang menyebabkan film tidak dapat digunakan.
kesalahan itu seharusnya diketahui sejak awal apabila christine mengirimkan film per kaleng setelah selesai.
setelah lulus dari sekolah pangreh praja, soewandi meraih gelar sarjana hukum dari "rechtshoogeschool te batavia".
kemudian ia mengantungi ijazah notaris.
berlatar belakang di bidang hukum, soewandi kemudian ditarik menjadi menteri kehakiman dalam kabinet sjahrir ii dan sjahrir iii.
dalam kabinet sjahrir iii, soewandi menjabat menteri pendidikan dan pengajaran.
saat itu ia menggagas sistem ejaan yang kemudian dikenal dengan nama sistem ejaan soewandi atau dikenal juga sebagai sistem ejaan republik indonesia.
ejaan soewandi menggantikan ejaan van ophuijsen pada 19 maret 1947 dan berlaku selama 25 tahun sebelum diganti oleh pemerintah orde baru dengan ejaan bahasa indonesia yang disempurnakan (eyd) pada bulan agustus 1972.
charles adriaan van ophuijsen (solok, sumatra barat, 1856 - leiden, 19 februari 1917) adalah seorang belanda yang gemar mempelajari bahasa berbagai suku di hindia belanda.
ia bersama engku nawawi gelar soetan ma'moer dan moehammad taib sutan ibrahim menyusun ejaan baru untuk mengganti ejaan bahasa melayu pada 1896.
pedoman tata bahasa yang kemudian dikenal dengan nama ejaan van ophuijsen itu resmi diakui pemerintah kolonial pada tahun 1901.
charles pada tahun 1879 menerbitkan buku berjudul "kijkjes in het huiselijk leven volkdicht" (pengamatan selintas kehidupan kekeluargaan suku batak) dan "maleische spraakkunst" (tata bahasa melayu).
meteor garden berkisah tentang seorang gadis dari keluarga miskin bernama san chai (barbie hsu) yang masuk ke universitas yang dipenuhi anak-anak orang kaya.
universitas tersebut dikuasai oleh empat orang lelaki dari keluarga terpandang yang tergabung dengan kelompok bernama f4 (singkatan dari "flower 4").
f4 sering kali menggunakan kekuasaan mereka sebagai anak dari dewan kampus untuk menyingkirkan orang-orang yang mereka anggap mengganggu.
san chai adalah gadis yang kuat dan pemberani, dia membenci tingkah-tingkah yang f4 lakukan di kampus mereka dan dialah satu-satunya orang yang berani menantang f4.
sejak itulah, hidup san chai berubah karena kehadiran f4 dan san chai pun terlibat cinta segitiga dengan hua zhe lei yang ia kagumi dan dao ming shi yang menyukai san chai.
sebagai diagnosa medis, pedofilia didefinisikan sebagai gangguan kejiwaan pada orang dewasa atau remaja yang telah mulai dewasa (pribadi dengan usia 18 atau lebih tua) biasanya ditandai dengan suatu kepentingan seksual primer atau eksklusif pada anak prapuber (umumnya usia 16 tahun atau lebih muda, walaupun pubertas dapat bervariasi).
anak harus minimal dua belas tahun lebih muda dalam kasus pedofilia remaja (12 tahun atau lebih tua) baru dapat diklasifikasikan sebagai pedofilia.
kata pedofilia berasal dari bahasa yunani: "paidophilia" (παιδοφιλια)—"pais" (παις, "anak-anak") dan "philia" (φιλια, "cinta yang bersahabat" atau "persahabatan", meskipun ini arti harfiah telah diubah terhadap daya tarik seksual pada zaman modern, berdasarkan gelar "cinta anak" atau "kekasih anak," oleh pedofil yang menggunakan simbol dan kode untuk mengidentifikasi preferensi mereka.
klasifikasi penyakit internasional (icd) mendefinisikan pedofilia sebagai "gangguan kepribadian dewasa dan perilaku" di mana ada pilihan seksual untuk anak-anak pada usia pubertas atau pada masa prapubertas awal.
istilah ini memiliki berbagai definisi seperti yang ditemukan dalam psikiatri, psikologi, bahasa setempat, dan penegakan hukum.
menurut diagnostik dan statistik manual gangguan jiwa (dsm), pedofilia adalah parafilia di mana seseorang memiliki hubungan yang kuat dan berulang terhadap dorongan seksual dan fantasi tentang anak-anak prapuber dan di mana perasaan mereka memiliki salah satu peran atau yang menyebabkan penderitaan atau kesulitan interpersonal.
pada saat ini rancangan dsm-5 mengusulkan untuk menambahkan hebefilia dengan kriteria diagnostik, dan akibatnya untuk mengubah nama untuk "gangguan pedohebefilik".
meskipun gangguan ini (pedofilia) sebagian besar didokumentasikan pada pria, ada juga wanita yang menunjukkan gangguan tersebut, dan peneliti berasumsi perkiraan yang ada lebih rendah dari jumlah sebenarnya pada pedofil perempuan.
tidak ada obat untuk pedofilia yang telah dikembangkan.
namun, terapi tertentu yang dapat mengurangi kejadian seseorang untuk melakukan pelecehan seksual terhadap anak.
di amerika serikat, menurut kansas v. hendricks, pelanggar seks yang didiagnosis dengan gangguan mental tertentu, terutama pedofilia, bisa dikenakan pada komitmen sipil yang tidak terbatas, di bawah undang-undang berbagai negara bagian (umumnya disebut hukum svp) dan undang-undang perlindungan dan keselamatan anak adam walsh pada tahun 2006.
dalam penggunaan populer, pedofilia berarti kepentingan seksual pada anak-anak atau tindakan pelecehan seksual terhadap anak, sering disebut "kelakuan pedofilia."
misalnya, "the american heritage stedman's medical dictionary" menyatakan, "pedofilia adalah tindakan atau fantasi pada dari pihak orang dewasa yang terlibat dalam aktivitas seksual dengan anak atau anak-anak."
aplikasi umum juga digunakan meluas ke minat seksual dan pelecehan seksual terhadap anak-anak di bawah umur atau remaja pasca pubertas dibawah umur.
para peneliti merekomendasikan bahwa tidak tepat menggunakan dihindari, karena orang yang melakukan pelecehan seksual anak umumnya menunjukkan gangguan tersebut, tetapi beberapa pelaku tidak memenuhi standar diagnosa klinis untuk pedofilia, dan standar diagnosis klinis berkaitan dengan masa prapubertas.
selain itu, tidak semua pedofil benar-benar melakukan pelecehan tersebut.
pedofilia pertama kali secara resmi diakui dan disebut pada akhir abad ke-19.
sebuah jumlah yang signifikan di daerah penelitian telah terjadi sejak tahun 1980-an.
saat ini, penyebab pasti dari pedofilia belum ditetapkan secara meyakinkan.
penelitian menunjukkan bahwa pedofilia mungkin berkorelasi dengan beberapa kelainan neurologis yang berbeda, dan sering bersamaan dengan adanya gangguan kepribadian lainnya dan patologi psikologis.
dalam konteks psikologi forensik dan penegakan hukum, berbagai tipologi telah disarankan untuk mengkategorikan pedofil menurut perilaku dan motivasinya.
kata ini berasal dari bahasa yunani: "paidophilia" (παιδοφιλια)—"pais" (παις, "anak-anak") dan "philia" (φιλια, "cinta yang bersahabat" atau "persahabatan".
di zaman modern, pedofil digunakan sebagai ungkapan untuk "cinta anak" atau "kekasih anak" dan sebagian besar dalam konteks ketertarikan romantis atau seksual.
istilah erotika pedofilia diciptakan pada tahun 1886 oleh psikiater asal wina, richard von krafft-ebing dalam tulisannya "psychopathia sexualis".
istilah ini muncul pada bagian yang berjudul "pelanggaran individu pada abad empat belas," yang berfokus pada aspek psikiatri forensik dari pelanggar seksual anak pada umumnya.
krafft-ebing menjelaskan beberapa tipologi pelaku, membagi mereka menjadi asal usul psikopatologis dan non-psikopatologis, dan hipotesis beberapa faktor penyebab yang terlihat yang dapat mengarah pada pelecehan seksual terhadap anak-anak.
dia menyebutkan beberapa kasus pedofilia di kalangan perempuan dewasa (yang disediakan oleh dokter lain), dan juga dianggap sebagai pelecehan terhadap anak laki-laki oleh laki-laki homoseksual menjadi sangat langka.
lebih lanjut mengklarifikasi hal ini, ia menunjukkan bahwa kasus pria dewasa yang memiliki gangguan kesehatan atau neurologis dan pelecehan terhadap seorang anak laki-laki yang bukan pedofilia yang sebenarnya, dan bahwa dalam korban pengamatannya adalah orang-orang seperti itu cenderung lebih tua dan di bawah umur.
dia juga mencantumkan "pseudopaedofilia" sebagai kondisi istimewa dimana "individu yang telah kehilangan libido untuk orang dewasa melalui masturbasi dan kemudian berbalik kepada anak-anak untuk pemuasan nafsu seksual mereka" dan menyatakan ini jauh lebih umum.
pada tahun 1908, neuroanatomis dan psikiater asal swiss, auguste forel menulis tentang fenomena tersebut, mengusulkan bahwa hal itu disebut sebagai "pederosis," pada "nafsu seksual pada anak."
mirip dengan karya krafft-ebing, forel membuat perbedaan antara pelecehan seksual insidentil oleh orang dengan demensia dan kondisi otak organik, dan keinginan seksual yang benar-benar istimewa dan kadang-kadang eksklusif pada anak-anak.
namun, ia tidak setuju dengan krafft-ebing dimana bahwa ia merasakan kondisi yang kedua adalah terutama tertanam dan tak berubah.
istilah "pedofilia" menjadi istilah yang berlaku umum pada kondisi dan dilihat penerapan secara luas pada awal abad 20, muncul dimana banyak dalam kamus medis populer seperti stedman edisi ke-5.
pada tahun 1952, itu termasuk dalam edisi pertama diagnostik manual dan statistik gangguan mental.
edisi ini dan selanjutnya dsm-ii yang terdaftar gangguan sebagai salah satu subtipe dari klasifikasi "deviasi seksual," tetapi tidak ada kriteria diagnostik disediakan.
dsm-iii, diterbitkan pada tahun 1980, berisi deskripsi lengkap dari gangguan dan memberikan seperangkat pedoman untuk diagnosis.
revisi pada tahun 1987, dsm-iii-r, tetap dengan deskripsi yang sebagian besar sama, tapi diperbaharui dan diperluas kriteria diagnostiknya.
beberapa dokter mengusulkan pengkategorian lebih lanjut, agak atau sama sekali dibedakan dari pedofilia, termasuk "pedohebefilia," "hebefilia," dan "efebofilia" (walaupun efebofilia tidak dianggap patologis).
ahli lain seperti karen franklin mempertimbangkan klasifikasi seperti hebefilia menjadi "pretekstual" diagnosa yang tidak harus dianggap sebagai gangguan.
icd-10 mendefinisikan pedofilia sebagai "preferensi seksual untuk anak-anak, anak laki-laki atau perempuan atau keduanya, biasanya usia prapubertas atau awal pubertas."
berdasarkan kriteria sistem ini, orang yang berusia 16 tahun atau lebih memenuhi definisi jika mereka memiliki preferensi seksual terus-menerus atau pradominan untuk anak-anak praremaja setidaknya lima tahun lebih muda dari mereka.
diagnostik dan statistik manual gangguan mental edisi ke-4 edisi revisi (dsm-iv-tr) menguraikan kriteria khusus untuk digunakan dalam diagnosis gangguan ini.
ini termasuk adanya fantasi seksual yang membangkitkan gairah, perilaku atau dorongan yang melibatkan beberapa jenis aktivitas seksual dengan anak praremaja (usia 13 atau lebih muda, meskipun permulaan pubertas dapat bervariasi) selama enam bulan atau lebih, dan bahwa subjek telah bertindak atas hal tersebut karena dorongan atau mengalami dari kesulitan sebagai hasil dari memiliki perasaan ini.
kriteria ini juga menunjukkan bahwa subjek harus berusia 16 tahun atau lebih tua dan bahwa seorang anak atau anak-anak mereka berfantasi tentang setidaknya terhadap anak yang berusia lima tahun lebih muda dari mereka, meskipun hubungan seksual berlangsung antara usia 12-13 tahun dan masa-masa akhir remaja disarankan untuk dikecualikan.
diagnosis lebih lanjut ditentukan oleh jenis kelamin anak orang tersebut tertarik, jika impuls atau tindakan terbatas pada inses, dan jika daya tarik adalah "eksklusif" atau "noneksklusif."
banyak istilah telah digunakan untuk membedakan "pedofil sejati" dari pelaku non pedofil dan non eksklusif, atau untuk membedakan antara jenis pelaku dalam sebuah kontinum sesuai dengan kekuatan dan eksklusivitas kepentingan pedofil, dan motivasi atas perbuatan itu (lihat jenis pelaku pelecehan seksual terhadap anak).
pedofil eksklusif kadang-kadang disebut sebagai "pedofil sejati."
mereka tertarik pada anak-anak, dan anak-anak saja.
mereka menunjukkan sedikit minat erotis pada orang dewasa yang sesuai dengan usia mereka sendiri dan, dalam beberapa kasus, hanya bisa menjadi terangsang ketika berfantasi atau berada di hadapan anak-anak praremaja.
pedofil non eksklusif terkadang disebut sebagai pelaku non pedofil, tetapi dua istilah ini tidak selalu identik.
pedofil non eksklusif tertarik pada anak-anak dan orang dewasa, dan dapat terangsang oleh keduanya, meskipun preferensi seksual bagi salah satu dari yang lain dalam kasus ini juga mungkin ada.
baik kriteria diagnostik icd maupun dsm membutuhkan aktivitas seksual yang sebenarnya dengan seorang pemuda praremaja.
diagnosis sehingga dapat dibuat berdasarkan adanya fantasi atau dorongan seksual bahkan jika mereka tidak pernah ditindaklanjuti.
di sisi lain, seseorang yang bertindak atas dorongan ini belum ada pengalaman buruk tentang fantasi mereka atau dorongan dapat juga memenuhi syarat untuk diagnosis.
bertindak berdasarkan dorongan seksual tidak terbatas pada tindakan seks yang jelas untuk tujuan diagnosa ini, dan kadang-kadang dapat mencakup paparan yang tidak senonoh, perilaku voyeuristik atau frotteuristik, atau bermasturbasi dengan pornografi anak.
seringkali, perilaku ini perlu dipertimbangkan dalam konteks dengan unsur penilaian klinis sebelum diagnosis dibuat.
demikian juga, ketika pasien berada dalam masa remaja akhir, perbedaan usia tidak ditentukan dalam angka yang keras dan bukannya memerlukan pertimbangan situasi yang cermat.
dystonik ego orientasi seksual () termasuk orang yang tidak ragu bahwa mereka memiliki preferensi seksual sebelum pubertas, namun berharap itu berbeda karena gangguan psikologis dan perilaku yang terkait.
organisasi kesehatan dunia (who) memungkinkan bagi pasien untuk mencari pengobatan untuk mengubah orientasi seksual mereka.