taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
hidangan paling terkenal dari el salvador adalah pupusa.
pupusa adalah tortilla jagung buatan tangan yang keras (dibuat menggunakan masa de maíz atau masa de arroz, adonan tepung jagung atau padi yang digunakan dalam masakan amerika tengah) yang diisi dengan satu atau lebih berikut: keju (queso) (biasanya keju el salvador yang lunak bernama quesillo con loroco), kulit daging babi bakar (chicharrón), daging ayam (pollo), buncis yang digoreng kembali (frijoles refritos), dan/atau queso con loroco (loroco adalah tunas bunga anggur dari amerika tengah).
isian baru seperti udang atau ayote digunakan oleh restoran keliling.
pupusa berasal dari el salvador, tetapi para imigran telah membawa hidangan ini ke daerah kediaman seperti california, virginia, washington d.c.,
dan daerah lain, di mana di daerah-daerah itu sekarang banyak pupuseria (tempat di mana pupusa dijual).
pupusa sering disajikan dengan curtido (sejenis selada kol pedas maupun kubis yang diasamkan) dan saus tomat, yang dimakan pakai jari.
2 hidangan khas el salvador lainnya adalah yuca frita dan pan con pavo.
yuca frita digoreng dalam minyak goreng yang banyak dan disajikan dengan curtido serta chicharrone atau pepesquita di atasnya.
pan con pavo adalah roti lapis kalkun (hoagie).
kalkun itu diasinkan dan kemudian dipanggang dengan sayuran pipil dan ditarik dengan tangan.
republik uganda adalah sebuah negara di afrika timur.
negara yang mendapat julukan "mutiara afrika" oleh winston churchill ini berbatasan dengan kenya di sebelah timur, sudan di utara, republik demokratik kongo di barat, rwanda di barat daya, dan tanzania serta danau victoria di selatan.
nama negara ini berasal dari kerajaan buganda yang wilayahnya dahulu mencakup bagian selatan uganda.
uganda terbagi kepada 70 distrik.
pada mulanya uganda dikuasai oleh beberapa suku-suku besar yang berprofesi sebagai pemburu.
suku terbesar adalah suku baganda atau buganda.
suku ini berhasil mendirikan sebuah kerajaan yang dipimpin oleh kimera.
giovani miani (seorang penjelajah dari italia) adalah orang eropa pertama yang menemukan uganda pada tahun 1860.
kemudian, para misionaris berdatangan.
pada tahun 1862 ditemukan situs raja ke-30 dari kerajaan buganda yang ditengarai berkuasa pada abad ke-16.
pada abad ke-19, uganda dikuasai oleh inggris dan mesir.
ketika itu uganda menjadi salah satu provinsi mesir bernama equatoria.
penguasaan equatoria oleh mesir berakhir pada pemerintahan emin pasha pada tahun 1889 dan beralih ke tangan inggris pada tahun 1890.
perjuangan untuk memperoleh kemerdekaan dari inggris dimulai pada tahun 1945-1949, yaitu ketika ada kerusuhan kaum proletar di buganda.
pada 1953, raja mutesa ii (kabaka) diasingkan ke inggris dan dikembalikan ke uganda pada tahun 1955.
akhirnya pada 9 oktober 1962, uganda memnperoleh kemerdekaan dari inggris.
apollo milton obote terpilih sebagai perdana menteri pertama.
kabaka edward mutesa ii (raja buganda) sebagai kepala negara.
pada tahun 1966 terjadi pembunuhan berdarah di istana, hingga akhirnya milton obote menghapuskan kerajaan buganda dan kabaka edward mutesa ii mengasingkan diri ke inggris hingga wafat dalam kemiskinan selama tiga tahun.
pada 25 januari 1971, ketika milton obote menghadiri suatu konferensi di singapura, mayor jenderal idi amin mengambilalih kekuasaan.
pada pemerintahan ini uganda sangat terkenal di dunia, karena idi amin melakukan banyak pembunuhan (sangat kejam) kepada lawan-lawan politiknya, khususnya yang berasal dari acholi dan langi.
diperkirakan sebanyak 300.000 orang dibunuh pada masa pemerintahannya.
ia berkuasa sampai tahun 1979.
pada april 1979, tentara pemberontak yang tidak menyukai kediktatoran idi amin, yang tergabung dalam uganda national liberation army (unla) dibantu oleh tentara tanzania memasuki kampala dan mengusir idi amin.
yusuf lule menggantikan kedudukan idi amin selama dua bulan, lalu digantikan oleh godfrey binaisa selama sebelas bulan, yang akhirnya dikudeta, dan kedudukannya digantikan oleh paul muwanga yang berkuasa selama empat bulan sampai dengan 20 september 1980 untuk mempersiapkan pemilihan umum.
milton obote terpilih kembali menjadi presiden uganda pada tanggal 11 desember 1980.
milton obote melakukan kebiasaan lamanya, yaitu berlaku diktator.
pada masa pemerintahannya diperkirakan 100.000 orang dibunuh.
hal ini membuat yoweri museveni (dilahirkan di bahima, sebelah barat uganda pada tahun 1944) bersama 26-30 anak muda lainnya mulai merancang pemberontakan dengan membentuk the national resistance army (nra).
nra berhasil membuat kekacauan, sehingga akhirnya milton obote berhasil digulingkan.
karena terjadi ketegangan konstitusi, parlemen akhirnya memutuskan jenderal tito okello menggantikan milton obote pada juli 1985.
kedudukan okello juga tak lebih baik, akhirnya dalam perjanjian yang diadakan di kenya, okello mengalah kepada museveni.
pada 29 januari 1986, museveni disumpah sebagai presiden uganda.
pada 12 maret 2001, museveni terpilih kembali sebagai presiden uganda sampai tahun 2006.
presiden uganda yoweri museveni saat ini tampil sebagai kepala negara dan kepala pemerintahan.
presiden memberi tugas kepada perdana menteri apolo nsibambi untuk mengendalikan aids.
parlemen nasional yang terdiri 303 anggota, sekitar 86 di antaranya memberikan dukungan untuk itu.
kaum wanita dan militer juga diperkenankan masuk di parlemen.
anggota sisanya dipilih untuk masa lima tahun dalam pemilu.
hanya 75% penduduk yang mengikuti pemilu.
pada 2015, ekonomi uganda menghasilkan pendapatan ekspor dari barang dagangan berikut: kopi (us $ 402,63 juta), ekspor minyak (us $ 131,25 juta), logam dan produk dasar (us $ 120,00 juta), ikan (us $ 117,56 juta), jagung (as).
$ 90,97 juta), semen (us $ 80,13 juta), tembakau (us $ 73,13 juta), teh (us $ 69,94 juta), gula (us $ 66,43 juta), jangat dan kulit (us $ 62,71 juta), biji kakao (us $ 55,67 juta), kacang (us $ 53,88 juta), simsim (us $ 52,20 juta), bunga (us $ 51,44 juta), dan produk lainnya (us $ 766,77 juta)
negara ini memiliki cadangan minyak mentah dan gas alam yang sebagian besar belum dimanfaatkan.
sementara pertanian menyumbang 56 persen dari ekonomi pada tahun 1986, dengan kopi sebagai ekspor utamanya, sekarang telah dikalahkan oleh sektor jasa, yang menyumbang 52 persen dari pdb pada tahun 2007.
pada tahun 1950, rezim kolonial inggris mendorong sekitar 500.000 petani subsisten untuk bergabung dengan koperasi.
sejak 1986, pemerintah (dengan dukungan negara asing dan lembaga internasional) telah bertindak untuk merehabilitasi ekonomi yang hancur selama rezim idi amin dan perang saudara berikutnya.
penduduk
populasi uganda tumbuh dari 9,5 juta orang pada tahun 1969 menjadi 34,9 juta pada tahun 2014.
sehubungan dengan periode antar-sensus terakhir (september 2002), populasi meningkat sebesar 10,6 juta orang dalam 12 tahun terakhir.
usia rata - rata uganda 15 tahun adalah yang terendah di dunia.
uganda memiliki tingkat kesuburan total tertinggi kelima di dunia, yaitu 5,97 anak yang lahir per wanita (perkiraan 2014).
ada sekitar 80.000 orang india di uganda sebelum idi amin mengharuskan pengusiran orang-orang uganda-asia (sebagian besar berasal dari india) pada tahun 1972, yang mengurangi jumlah penduduk hingga 7.000.
akan tetapi, banyak orang india kembali ke uganda setelah amin jatuh pada 1979.
sekitar 90 persen orang india uganda tinggal di kampala.
bahasa
peta etnolinguistik uganda
swahili , bahasa yang banyak digunakan di seluruh wilayah danau besar afrika, disetujui sebagai bahasa nasional resmi kedua negara pada tahun 2005.
bahasa inggris adalah satu-satunya bahasa resmi sampai konstitusi diubah pada tahun 2005.
meskipun swahili belum disukai oleh populasi berbahasa bantu di selatan dan barat daya negara, itu adalah bahasa pergaulan penting di wilayah utara.
ini juga banyak digunakan dalam pasukan polisi dan militer, yang mungkin merupakan hasil historis dari perekrutan orang utara yang tidak proporsional ke dalam pasukan keamanan selama periode kolonial.
status swahili dengan demikian berganti-ganti dengan kelompok politik yang berkuasa.
sebagai contoh, idi amin, yang datang dari barat laut, menyatakan bahasa swahili sebagai bahasa nasional.
agama
gereja katolik roma memiliki jumlah terbesar dari penganut (39,3 persen, turun dari 41,6 pada tahun 2002), diikuti oleh anglikan gereja uganda (32 persen, turun dari 35,9 persen).
kategori evangelical / pentecostal / born-again menunjukkan pertumbuhan yang paling tinggi, naik dari 4,7% pada tahun 2002 menjadi 11,1% pada tahun 2018.
gereja advent dan protestan lainnya mengklaim sebagian besar umat kristen yang tersisa, meskipun ada juga komunitas kecil ortodoks timur.
agama uganda yang paling banyak dilaporkan berikutnya adalah islam, dengan muslim mewakili 13,7 persen dari populasi, naik dari 12,1% pada tahun 2002.
abjad adalah sistem penulisan yang menuliskan semua fonem, kecuali vokal.
hampir semua tulisan-tulisan semitik tergolong abjad, misalkan abjad fenisia, abjad arab, abjad ibrani, dan abjad suryani.
bangsa yunani yang mengadopsi abjad fenisia menambahkan beberapa lambang vokal ke dalam sistem tulisan mereka yang baru agar tidak terjadi ambiguitas.
sistem tulisan itu disebut alfabet dan menurunkan alfabet latin, sirilik, dsb.
dalam penggunaan bahasa indonesia, istilah abjad juga bisa merujuk kepada huruf alfabet.
masing-masing huruf menggambarkan satu bunyi atau lebih, contoh huruf "e" dapat menggambarkan bunyi "e" dalam kata "bebek", "e" dalam kata "senang" atau "e" dalam kata "tega".
urutan abjad merupakan rangkaian huruf dari a hingga z, terdiri dari 26 huruf.
pada tahun 1947, kerajaan arab saudi belum memiliki lagu kebangsaan yang tetap.
ketika raja abdul aziz bin saud berkunjung ke mesir pada tahun tersebut, dia meminta seorang musikus mesir bernama abdul rahman al-khatib untuk menciptakan sebuah lagu kebangsaan bagi arab saudi.
saat itulah lagu kebangsaan ini diciptakan.
melodi lagu ini terinspirasi dari tipikal mars bangsa arab pada umumnya, yang juga mirip dengan lagu kebangsaan berbagai negara arab di timur tengah pada masa itu.
kemudian, pada tahun 1958, lirik pertama lagu kebangsaan arab saudi ditulis oleh muhammad talat.
lalu pada tahun 1984, raja fahd bin abdul aziz memerintahkan seorang penyair bernama ibrahim khafaji untuk menulis ulang lirik lagu kebangsaan ini, yang pada akhirnya digunakan sebagai lirik resmi lagu kebangsaan kerajaan arab saudi hingga saat ini.
data adalah catatan atas kumpulan fakta.
data merupakan bentuk jamak dari datum, berasal dari bahasa latin yang berarti "sesuatu yang diberikan".
dalam penggunaan sehari-hari data berarti suatu pernyataan yang diterima secara apa adanya.
pernyataan ini adalah hasil pengukuran atau pengamatan suatu variabel yang bentuknya dapat berupa angka, kata-kata, atau citra.
dalam keilmuan (ilmiah), fakta dikumpulkan untuk menjadi data.
data kemudian diolah sehingga dapat diutarakan secara jelas dan tepat sehingga dapat dimengerti oleh orang lain yang tidak langsung mengalaminya sendiri, hal ini dinamakan deskripsi.
pemilahan banyak data sesuai dengan persamaan atau perbedaan yang dikandungnya dinamakan klasifikasi.
bahasa mesin atau kode mesin merupakan seperangkat instruksi serta data yang dapat dieksekusi secara langsung oleh prosesor komputer.
kode mesin merupakan tingkatan yang paling rendah dari bahasa pemrograman dan biasanya digunakan sebagai tujuan kompilasi oleh kompiler pada bahasa-bahasa pemrograman lain dalam tingkatan yang lebih tinggi.
penerjemahan kode pada bahasa pemrograman interpretatif atau bahasa skrip umumnya tidak termasuk dalam kriteria tersebut karena umumnya bahasa skrip menerjemahkan kode sumber menjadi p-code, kode penjembatan antara kode sumber dan kode mesin.
meski demikian, umumnya bahasa skrip populer yang ada saat ini telah menambahkan kompiler jit ("just in time") integratif yang secara hibrida mengkompilasi instruksi-instruksi p-code yang paling sering dieksekusi menjadi kode mesin.
setiap prosesor ataupun keluarga prosesor memiliki sejumlah set instruksi kode mesin.
instruksi ini merupakan pola bilangan biner yang merepresentasikan perintah-perintah yang dikenali oleh prosesor tersebut.
karenanya sejumlah prosesor spesifik memiliki sejumlah set instruksi spesifik yang hanya dikenali pada prosesor tersebut, sebagai contoh fitur mmx dalam prosesor x86, atau 3dnow dalam keluarga prosesor amd.
pola instruksi ini biasanya merupakan serialisasi dari sejumlah bilangan biner yang digabungkan hingga membentuk "opcode" untuk melakukan pemindahan (mov), lompatan (jmp), operasi aritmetika, penyimpanan (push), ataupun pengambilan nilai (pop), dan lain-lain.
contoh serialisasi tersebut misalnya; kode biner atas instruksi pemindahan adalah 10110 diikuti dengan 3-bit pengenal atas register yang akan digunakan, sedangkan pengenal atas register prosesor al adalah 000.
dengan demikian perintah untuk memindahkan sebuah nilai ke dalam register prosesor al adalah 10110000, atau codice_1 dalam bilangan heksadesimal.
evolusi dari mikroprosesor telah diketahui mengikuti hukum moore yang merupakan peningkatan performa dari tahun ke tahun.
teori ini merumuskan bahwa daya penghitungan akan berlipat ganda setiap 18 bulan, sebuah proses yang benar terjadi sejak awal 1970-an; sebuah kejutan bagi orang-orang yang berhubungan.
dari awal sebagai driver dalam kalkulator, perkembangan kekuatan telah menuju ke dominasi mikroprosesor di berbagai jenis komputer; setiap sistem dari mainframe terbesar sampai ke komputer pegang terkecil sekarang menggunakan mikroprosesor sebagai pusatnya.
wilayah utama daratan nusantara terbentuk dari dua ujung superbenua pangaea di era mesozoikum (250 juta tahun yang lalu), namun bagian dari lempeng benua yang berbeda.
dua bagian ini bergerak mendekat akibat pergerakan lempengnya, sehingga di saat zaman es terakhir telah terbentuk selat besar di antara paparan sunda di barat dan paparan sahul di timur.
pulau sulawesi dan pulau-pulau di sekitarnya mengisi ruang di antara dua bagian benua yang berseberangan.
kepulauan antara ini oleh para ahli biologi sekarang disebut sebagai wallacea, suatu kawasan yang memiliki distribusi fauna yang unik.
situasi geologi dan geografi ini berimplikasi pada aspek topografi, iklim, kesuburan tanah, sebaran makhluk hidup (khususnya tumbuhan dan hewan), serta migrasi manusia di wilayah ini.
bagian pertemuan lempeng eurasia di barat, lempeng indo-australia di selatan, dan lempeng pasifik di timur laut menjadi daerah vulkanik aktif yang memberi kekayaan mineral bagi tanah di sekitarnya sehingga sangat baik bagi pertanian, namun juga rawan gempa bumi.
pertemuan lempeng benua ini juga mengangkat sebagian dasar laut ke atas mengakibatkan adanya formasi perbukitan karst yang kaya gua di sejumlah tempat.
fosil-fosil hewan laut ditemukan di kawasan ini.
nusantara terletak di daerah tropika, yang berarti memiliki laut hangat dan mendapat penyinaran cahaya matahari terus-menerus sepanjang tahun dengan intensitas tinggi.
situasi ini mendorong terbentuknya ekosistem yang kaya keanekaragaman makhluk hidup, baik tumbuhan maupun hewan.
lautnya hangat dan menjadi titik pertemuan dua samudera besar.
selat di antara dua bagian benua (wallacea) merupakan bagian dari arus laut dari samudera hindia ke samudera pasifik yang kaya sumberdaya laut.
terumbu karang di wilayah ini merupakan tempat dengan keanekaragaman hayati sangat tinggi.
kekayaan alam di darat dan laut mewarnai kultur awal masyarakat penghuninya.
banyak di antara penduduk asli yang hidup mengandalkan pada kekayaan laut dan membuat mereka memahami navigasi pelayaran dasar, dan kelak membantu dalam penghunian wilayah pasifik (oseania).
benua australia dan perairan samudera hindia dan pasifik di sisi lain memberikan faktor variasi iklim tahunan yang penting.
nusantara dipengaruhi oleh sistem muson dengan akibat banyak tempat yang mengalami perbedaan ketersediaan air dalam setahun.
sebagian besar wilayah mengenal musim kemarau dan musim penghujan.
bagi pelaut dikenal angin barat (terjadi pada musim penghujan) dan angin timur.
pada era perdagangan antarpulau yang mengandalkan kapal berlayar, pola angin ini sangat penting dalam penjadwalan perdagangan.
dari sudut persebaran makhluk hidup, wilayah ini merupakan titik pertemuan dua provinsi flora dan tipe fauna yang berbeda, sebagai akibat proses evolusi yang berjalan terpisah, namun kemudian bertemu.
wilayah bagian paparan sunda, yang selalu tidak jauh dari ekuator, memiliki fauna tipe eurasia, sedangkan wilayah bagian paparan sahul di timur memiliki fauna tipe australia.
kawasan wallacea membentuk "jembatan" bagi percampuran dua tipe ini, namun karena agak terisolasi ia memiliki tipe yang khas.
hal ini disadari oleh sejumlah sarjana dari abad ke-19, seperti alfred wallace, max carl wilhelm weber, dan richard lydecker.
berbeda dengan fauna, sebaran flora (tumbuhan) di wilayah ini lebih tercampur, bahkan membentuk suatu provinsi flora yang khas, berbeda dari tipe di india dan asia timur maupun kawasan kering australia, yang dinamakan oleh botaniwan sebagai malesia.
migrasi manusia kemudian mendorong persebaran flora di daerah ini lebih jauh dan juga masuknya tumbuhan dan hewan asing dari daratan eurasia, amerika, dan afrika pada masa sejarah.
fosil-fosil "homo erectus" yang ditemukan di beberapa tapak di jawa menunjukkan kemungkinan kontinuitas populasi mulai dari 1,7 juta tahun (sangiran) hingga 50.000 tahun yang lalu (ngandong).
rentang waktu yang panjang menunjukkan perubahan fitur yang berakibat pada dua subspesies berbeda ("h.
erectus paleojavanicus" yang lebih tua daripada "h. erectus soloensis").
swisher (1996) mengajukan tesis bahwa hingga 50.000 tahun yang lalu mereka telah hidup sezaman dengan manusia modern "h. sapiens".
migrasi "h. sapiens" (manusia modern) masuk ke wilayah nusantara diperkirakan terjadi pada rentang waktu antara 70 000 dan 60 000 tahun yang lalu.
masyarakat berfenotipe austrolomelanesoid, yang kelak menjadi moyang beberapa suku pribumi di semenanjung malaya (semang), filipina (negrito), aborigin australia, papua, dan melanesia, memasuki kawasan paparan sunda.
mereka kemudian bergerak ke timur.
gua niah di sarawak memiliki sisa kerangka tertua yang mewakili masyarakat ini (berumur sekitar 60 sampai 50 ribu tahun).
sisa-sisa tengkorak ditemukan pula di gua-gua daerah karst di jawa (pegunungan sewu).
mereka adalah pendukung kultur paleolitikum yang belum mengenal budidaya tanaman atau beternak dan hidup meramu ("hunt and gathering").
orang austronesia ini paham cara bertani, ilmu pelayaran bahkan astronomi.
mereka juga sudah memiliki sistem tata pemerintahan sederhana serta memiliki pemimpin (raja kecil).
kedatangan imigran dari india pada abad-abad akhir sebelum masehi memperkenalkan kepada mereka sistem tata pemerintahan yang lebih maju (kerajaan).
kontak dengan dunia luar diketahui dari catatan-catatan yang ditulis orang tiongkok.
dari sana diketahui bahwa telah terdapat masyarakat yang berdagang dengan mereka.
objek perdagangan terutama adalah hasil hutan atau kebun, seperti berbagai rempah-rempah, seperti lada, gaharu, cendana, pala, kemenyan, serta gambir, dan juga emas dan perak.
titik-titik perdagangan telah tumbuh, dipimpin oleh semacam penguasa yang dipilih oleh warga atau diwarisi secara turun-temurun.
catatan tiongkok menyebutkan bahwa pada abad-abad pertama masehi diketahui ada masyarakat beragama buddha, hindu, serta animisme.
temuan-temuan arkeologi dari beberapa ratus tahun sebelum masehi hingga periode hindu-buddha menunjukkan masih meluasnya budaya megalitikum, bersamaan dengan budaya perundagian.
catatan arab menyebutkan pedagang-pedagang dari timur berlayar hingga pantai timur afrika.
peta ptolemeus, penduduk aleksandria, menuliskan "chersonesos aurea" ("semenanjung emas") untuk wilayah yang kemungkinan adalah semenanjung malaya atau pulau sumatra.
keahlian bangsa portugis dalam navigasi, pembuatan kapal dan persenjataan memungkinkan mereka untuk melakukan ekspedisi eksplorasi dan ekspansi.
dimulai dengan ekspedisi eksplorasi yang dikirim dari malaka yang baru ditaklukkan dalam tahun 1512, bangsa portugis merupakan bangsa eropa pertama yang tiba di kepulauan yang sekarang menjadi indonesia, dan mencoba untuk menguasai sumber rempah-rempah yang berharga dan untuk memperluas usaha misi katolik roma.
upaya pertama portugis untuk menguasai kepulauan indonesia adalah dengan menyambut tawaran kerjasama dari kerajaan sunda.
pada awal abad ke-16, pelabuhan-pelabuhan perdagangan penting di pantai utara pulau jawa sudah dikuasai oleh kesultanan demak, termasuk dua pelabuhan kerajaan sunda yaitu banten dan cirebon.
khawatir peran pelabuhan sunda kelapa semakin lemah, raja sunda, sri baduga (prabu siliwangi) mencari bantuan untuk menjamin kelangsungan pelabuhan utama kerajaannya itu.
pilihan jatuh ke portugis, penguasa malaka.
dengan demikian, pada tahun 1512 dan 1521, sri baduga mengutus putra mahkota, surawisesa, ke malaka untuk meminta portugis menandatangani perjanjian dagang, terutama lada, serta memberi hak membangun benteng di sunda kelapa.
komandan benteng malaka pada saat itu adalah jorge de albuquerque.
tahun itu pula dia mengirim sebuah kapal, são sebastião, di bawah komandan kapten enrique leme, ke sunda kelapa disertai dengan barang-barang berharga untuk dipersembahkan kepada raja sunda.
dua sumber tertulis menggambarkan akhir dari perjanjian tersebut secara terperinci.
yang pertama adalah dokumen asli portugis yang berasal dari tahun 1522 yang berisi naskah perjanjian dan tanda tangan para saksi, dan yang kedua adalah laporan kejadian yang disampaikan oleh joão de barros dalam bukunya "da asia", yang dicetak tidak lama sebelum tahun 1777/78.
menurut sumber-sumber sejarah ini, raja sunda menyambut hangat kedatangan orang portugis.
saat itu prabu surawisesa telah naik tahta menggantikan ayahandanya dan barros memanggilnya "raja samio".
raja sunda sepakat dengan perjanjian persahabatan dengan raja portugal dan memutuskan untuk memberikan tanah di mulut ciliwung sebagai tempat berlabuh kapal-kapal portugis.
selain itu, raja sunda berjanji jika pembangunan benteng sudah dimulai maka dia akan menyumbangkan seribu karung lada kepada portugis.
dokumen kontrak tersebut dibuat rangkap dua, satu salinan untuk raja sunda dan satu lagi untuk raja portugal; keduanya ditandatangani pada tanggal 21 agustus 1522.
pada dokumen perjanjian, saksi dari kerajaan sunda adalah "padam tumungo, samgydepaty, e outre benegar e easy o xabandar", maksudnya adalah "yang dipertuan tumenggung, sang adipati, bendahara dan syahbandar sunda kelapa".
saksi dari pihak portugis, seperti dilaporkan sejarawan porto bernama joão de barros, ada delapan orang.
saksi dari kerajaan sunda tidak menandatangani dokumen, mereka melegalisasinya dengan adat istiadat melalui "selamatan".
sekarang, satu salinan perjanjian ini tersimpan di museum nasional republik indonesia, jakarta.
pada hari penandatangan perjanjian tersebut, beberapa bangsawan kerajaan sunda bersama enrique leme dan rombongannya pergi ke tanah yang akan menjadi tempat benteng pertahanan di mulut ci liwung.
mereka mendirikan prasasti, yang disebut luso-sundanese padrão, di daerah yang sekarang menjadi kelurahan tugu di jakarta utara.
adalah merupakan kebiasaan bangsa portugis untuk mendirikan "padrão" saat mereka menemukan tanah baru. "
padrão" tersebut sekarang disimpan di museum nasional jakarta.
gagal menguasai pulau jawa, bangsa portugis mengalihkan perhatian ke arah timur yaitu ke maluku.
melalui penaklukan militer dan persekutuan dengan para pemimpin lokal, bangsa portugis mendirikan pelabuhan dagang, benteng, dan misi-misi di indonesia bagian timur termasuk pulau-pulau ternate, ambon, dan solor.
namun, minat kegiatan misionaris bangsa portugis terjadi pada pertengahan abad ke-16, setelah usaha penaklukan militer di kepulauan ini berhenti dan minat mereka beralih kepada jepang, makao dan tiongkok; serta gula di brasil.
kehadiran portugis di indonesia terbatas pada solor, flores dan timor portugis setelah mereka mengalami kekalahan dalam tahun 1575 di ternate, dan setelah penaklukan belanda atas ambon, maluku utara dan banda.
pengaruh kedatangan bangsa portugis terhadap budaya indonesia antara lain: sejumlah nama marga portugis pada masyarakat keturunan portugis di tugu, jakarta utara, musik keroncong, dan nama keluarga di indonesia bagian timur seperti da costa, dias, de fretes, gonsalves, queljo, dll. dalam bahasa indonesia juga terdapat sejumlah kata pinjaman dari bahasa portugis, seperti sinyo, nona, kemeja, jendela, sabun, keju, dll.
vereenigde oostindische compagnie (perserikatan perusahaan hindia timur) atau voc yang didirikan pada tanggal 20 maret 1602 adalah perusahaan belanda yang memiliki monopoli untuk aktivitas perdagangan di asia.
disebut hindia timur karena ada pula voc yang merupakan perserikatan dagang hindia barat.
perusahaan ini dianggap sebagai perusahaan pertama yang mengeluarkan pembagian saham.
meskipun sebenarnya voc merupakan sebuah badan dagang saja, tetapi badan dagang ini istimewa karena didukung oleh negara dan diberi fasilitas-fasilitas sendiri yang istimewa.
misalkan voc boleh memiliki tentara dan boleh bernegosiasi dengan negara-negara lain.
bisa dikatakan voc adalah negara dalam negara.
voc terdiri 6 bagian (kamers) di amsterdam, middelburg (untuk zeeland), enkhuizen, delft, hoorn dan rotterdam.
delegasi dari ruang ini berkumpul sebagai heeren xvii (xvii tuan-tuan).
kamers menyumbangkan delegasi ke dalam tujuh belas sesuai dengan proporsi modal yang mereka bayarkan; delegasi amsterdam berjumlah delapan.
ilmuwan politik mempelajari alokasi dan transfer kekuasaan dalam pembuatan keputusan, peran dan sistem pemerintahan termasuk pemerintah dan organisasi internasional, perilaku politik dan kebijakan publik.
mereka mengukur keberhasilan pemerintahan dan kebijakan khusus dengan memeriksa berbagai faktor, termasuk stabilitas, keadilan, kesejahteraan material, dan kedamaian.
beberapa ilmuwan politik berupaya mengembangkan ilmu ini secara positif dengan melakukan analisis politik.
sedangkan yang lain melakukan pengembangan secara normatif dengan membuat saran kebijakan khusus.
studi tentang politik diperumit dengan seringnya keterlibatan ilmuwan politik dalam proses politik, karena pengajaran mereka biasanya memberikan kerangka pikir yang digunakan komentator lain, seperti jurnalis, kelompok minat tertentu, politikus, dan peserta pemilihan umum untuk menganalisis permasalahan dan melakukan pilihan.
ilmuwan politik dapat berperan sebagai penasihat untuk politikus tertentu, atau bahkan berperan sebagai politikus itu sendiri.
ilmuwan politik dapat terlihat bekerja di pemerintahan, di partai politik, atau memberikan pelayanan publik.
mereka dapat bekerja di lembaga swadaya masyarakat (lsm) atau pergerakan politik.
dalam berbagai kapasitas, orang yang dididik dan dilatih dalam ilmu politik dapat memberi nilai tambah dan menyumbangkan keahliannya pada perusahaan.
perusahaan seperti wadah pemikir ("think-tank"), institut riset, lembaga "polling" dan hubungan masyarakat sering mempekerjakan ilmuwan politik.
terdapat banyak sekali pendekatan dalam ilmu politik.
di sini hanya akan dibahas tentang tiga pendekatan saja, yakni pendekatan institusionalisme ("the old institutionalism"), pendekatan perilaku ("behavioralism") dan pilihan rasional ("rational choice"), serta pendekatan kelembagaan baru atau "the new institutionalism".
ketiga pendekatan ini memiliki cara pandangnya tersendiri dalam mengkaji ilmu politik dan memiliki kritik terhadap pendekatan yang lain.
pendekatan institusionalisme atau kelembagaan mengacu pada negara sebagai fokus kajian utama.
setidaknya, ada dua jenis atau pemisahan institusi negara, yakni negara demokratis yang berada pada titik "pemerintahan yang baik" atau "good governance" dan negara otoriter yang berada pada titik "pemerintahan yang jelek" atau "bad governance" dan kemudian berkembang lagi dengan banyak varians yang memiliki sebutan nama yang berbeda-beda.
namun, pada dasarnya—jika dikaji secara krusial, struktur pemerintahan dari jenis-jenis institusi negara tersebut tetap akan terbagi lagi menjadi dua yakni masalah antara "baik" dan "buruk" tadi.
bahasan tradisional dalam pendekatan ini menyangkut antara lain sifat undang-undang dasar, masalah kedaulatan, kedudukan, dan kekuasaan formal serta yuridis dari lembaga-lembaga kenegaraan seperti parlemen dan lain-lain.
dengan kata lain, pendekatan ini mencakup unsur legal maupun institusional.
pendekatan legal/institusional, yang sering dinamakan pendekatan tradisional, mulai berkembang abad 19 pada masa sebelum perang dunia ii.
dalam pendekataan ini negara menjadi fokus pokok, terutama segi konstitusional dan yuridisnya.
salah satu pemikiran pokok dalam pendekatan perilaku ialah bahwa tidak ada gunanya membahas lembaga-lembaga formal karena pembahasan seperti itu tidak banyak memberikan informasi mengenai proses politik yang sebenarnya.
sementara itu, inti "pilihan rasional" ialah bahwa individu sebagai aktor terpenting dalam dunia politik dan sebagai makhluk yang rasional selalu mempunyai tujuan-tujuan yang mencerminkan apa yang dianggapnya kepentingan diri sendiri.
kedua pendekatan ini (perilaku dan pilihan rasional), memiliki fokus utama yang sama yakni individu atau manusia.
meskipun begitu, penekanan kedua pendekatan ini tetaplah berbeda satu sama lainnya.
pendekatan perilaku timbul dan mulai berkembang di amerika pada tahun 1950-an seusai perang dunia ii.
adapun sebab-sebab kemunculannya adalah seabgai berikut. "
pertama", sifat deskriptif dari ilmu politik dianggap tidak memuaskan, karena tidak realistis dan sangat berbeda dengan kenyataan sehari-hari. "
kedua, "ada kekhawatiran bahwa, jika ilmu politik tidak maju dengan pesat, ia akan ketinggalan dibanding dengan ilmu-ilmu lainnya, seperti sosiologi dengan tokohnya max weber (1864-1920) dan talcott parsons (1902-1979), antropologi, dan psikologi.ketiga, di kalangan pemerintah amerika telah muncul keraguan mengenai kemampuan para sarjana ilmu politik untuk menerangkan fenomena politik.
pendekatan kelembagaan baru atau "the new institutionalism" lebih merupakan suatu visi yang meliputi beberapa pendekatan lain, bahkan beberapa bidang ilmu pengetahuan lain seperti ekonomi dan sosiologi.
berbeda dengan institusionalisme lama yang memandang institusi negara sebagai suatu hal yang statis dan terstruktur, pendekatan kelembagaan baru memandang negara sebagai hal yang dapat diperbaiki ke arah suatu tujuan tertentu.
kelembagaan baru sebenarnya dipicu oleh pendekatan behavioralis atau perilaku yang melihat politik dan kebijakan publik sebagai hasil dari perilaku kelompok besar atau massa, dan pemerintah sebagai institusi yang hanya mencerminkan kegiatan massa itu.
bentuk dan sifat dari institusi ditentukan oleh aktor beserta juga dengan segala pilihannya.
jalan adalah prasarana transportasi darat yang meliputi segala bagian area darat, termasuk bangunan pelengkap dan perlengkapannya yang diperuntukkan bagi lalu lintas, yang berada pada permukaan tanah, di atas permukaan tanah, di bawah permukaan tanah dan/atau air, serta di atas permukaan air, kecuali jalan kereta api, jalan lori, dan jalan kabel.
sistem jaringan jalan sekunder disusun berdasarkan rencana tata ruang wilayah kabupaten/kota dan pelayanan distribusi barang dan jasa untuk masyarakat di dalam kawasan perkotaan yang menghubungkan secara menerus kawasan yang mempunyai fungsi primer, fungsi sekunder kesatu, fungsi sekunder kedua, fungsi sekunder ketiga, dan seterusnya sampai ke persil.
• kelas i
kelas jalan ini mencakup semua jalan utama dan dimaksudkan untuk dapat melayani lalu lintas cepat dan berat.
dalam komposisi lalu lintasnya tak terdapat kendaraan lambat dan kendaraan tak bermotor.
jalan raya dalam kelas ini merupakan jalan-jalan raya yang berjalur banyak dengan konstruksi perkerasan dari jenis yang terbaik dalam arti tingginya tingkatan pelayanan terhadap lalu lintas.
• kelas iia
adalah jalan-jalan raya sekuder dua jalur atau lebih dengan konlstruksi permukaan jalan dari jenis aspal beton (hot mix) atau yang setaraf, di mana dalam komposisi lalu lihtasnya terdapat kendaraan lambat tetapi, tanpa kendaraan tanpa kendaraan yang tak bermotor.
untuk lalu lintas lambat, harus disediakan jalur tersindiri.
pada dasarnya pembangunan jalan adalah proses pembukaan ruangan lalu lintas yang mengatasi pelbagai rintangan geografi.
proses ini melibatkan pengalihan muka bumi, pembangunan jembatan dan terowongan, bahkan juga pengalihan tumbuh-tumbuhan. (
ini mungkin melibatkan penebasan hutan).
pelbagai jenis mesin pembangun jalan akan digunakan untuk proses ini.
pengaliran/ drainase air merupakan salah satu faktor yang harus diperhitungkan dalam pembangunan jalan.
air yang berkumpul di permukaan jalan setelah hujan tidak hanya membahayakan pengguna jalan, malahan akan mengikis dan merusakkan struktur jalan.
karena itu permukaan jalan sebenarnya tidak betul-betul rata, sebaliknya mempunyai landaian yang berarah ke selokan di pinggir jalan.
dengan demikian, air hujan akan mengalir kembali ke selokan.
jalan dapat meningkatkan kegiatan ekonomi di suatu tempat karena menolong orang untuk pergi atau mengirim barang lebih cepat ke suatu tujuan.
dengan adanya jalan, komoditi dapat mengalir ke pasar setempat dan hasil ekonomi dari suatu tempat dapat dijual kepada pasaran di luar wilayah itu.
selain itu, jalan juga mengembangkan ekonomi lalu lintas di sepanjang lintasannya.
contohnya, di pertengahan lintasan jalan utama yang menghubungkan bandar-bandar besar, penduduk setempat dapat menjual makanan kepada sopir truk yang kerap lewat di situ.
satu contoh yang baik bagi ekonomi lalu lintas dapat dilihat di pasar machap, johor malaysia.
sehubungan itu, machap telah menjadi tempat istirahat bagi bus jarak-jauh karena adanya fasilitas istirahat yang lengkap di situ dan juga letaknya di pertengahan lebuh raya utara selatan.
di machap, penumpang-penumpang bus akan membelanjakan uang untuk pelayanan restoran dan kamar kecil.
ekonomi trafik-istirihat seperti yang berlaku di machap sebenarnya tidak hanya bergantung kepada lokasi dan juga fasilitas.
yang lebih penting ialah hubungan pihak pemilik restoran dengan sopir bus.
untuk menarik lebih banyak sopir bus datang ke mari bersama penumpangnya, pemilik restoran berusaha menarik hati sopir bus dengan menyediakan makanan dan rokok gratis kepada mereka.
tetapi cara yang paling baik ialah menghubungi langsung perusahaan bus tersebut agar memilih suatu tempat sebagai tempat istirahat yang tetap.
seiring perkembangan peradaban di timur tengah pada masa 3000 sm, maka dibangunlah jalan raya yang menghubungkan mesopotamia-mesir.
selain untuk perdagangan, jalan tersebut berguna untuk kebudayaan bahkan untuk peperangan.
jalan utama pertama di kawasan itu, disebut-sebut adalah jalan bangsawan persia yang terentang dari teluk persia hingga laut aegea sepanjang 2857 km.
jalan ini bertahan dari tahun 3500-300 sm.
"banyak jalan menuju roma" begitulah istilah yang umum dikenal mengenai jalan-jalan romawi.
istilah tersebut tidaklah keliru karena bangsa romawi banyak membangun jalan.
di puncak kejayaannya, bangsa romawi membangun jalan sepanjang 85.000 km yang terbentang dari inggris hingga afrika utara, dari pantai samudera atlantik di semenanjung iberia hingga teluk persia.
keberadaan jalan tersebut diabadikan dalam peta yang dikenal sebagai peta peutinger.
champ-elysess, paris, prancis.
di skotlandia, hadir jalan beton yang dibuat dari semen portland pada 1865.
meski lebih kuat, jalan tersebut mudah retak karena perubahan cuaca.
berbeda dengan aspal yang bersipat lebih plastis atau dapat kembang susut yang baik terhadap perubahan cuaca dan sebagai pengikat yang lebih tahan air.
sastra sunda adalah karya kesusastraan dalam bahasa sunda atau dari daerah kebudayaan suku bangsa sunda atau di mana mereka memberikan pengaruh besar.
sastra sunda yang mulai muncul pada abad ke-15, awalnya dituliskan di atas daun lontar, dan kemudian di atas kertas.
aksara yang dipakai adalah aksara sunda kuno, aksara sunda-jawa (sunda: "cacarakan"), dan juga huruf arab.
waduk jatiluhur (aksara sunda baku: ) adalah sebuah waduk yang terletak di kecamatan jatiluhur, kabupaten purwakarta, provinsi jawa barat (±9 km dari pusat kota purwakarta).
waduk yang dinamakan oleh pemerintah waduk ir.
h. juanda ini merupakan waduk terbesar di indonesia.
bendungan waduk jatiluhur mulai dibangun sejak tahun 1957 oleh kontraktor asal prancis "compagnie française d'entreprise", dengan potensi air yang tersedia sebesar 12,9 miliar m / tahun dan merupakan waduk serbaguna pertama di indonesia.
waduk jatiluhur dapat dikunjungi melalui jalan tol purbaleunyi (purwakarta-bandung-cileunyi), keluar di gerbang tol jatiluhur.
waduk jatiluhur dibangun dengan membendung sungai citarum dengan luas daerah aliran sungai seluas 4.500 km.
bendungan ini dibangun mulai tahun 1957 dengan peletakan batu pertama oleh presiden ri pertama ir soekarno dan diresmikan oleh presiden soeharto pada 26 agustus 1967.
pembangunan bendungan waduk jatiluhur menelan dana us$ 230 juta.
nama bendungan waduk dinamakan ir.
h. juanda karena untuk mengenang jasanya dalam memperjuangkan pembiayaan pembangunan bendungan jatiluhur.
ia yang merupakan perdana menteri ri terakhir dan memimpin kabinet karya (1957 – 1959) bersama-sama dengan ir.
sedijatmo dengan gigih memperjuangkan terwujudnya proyek jatiluhur di pemerintah indonesia dan forum internasional.
genangan yang terjadi akibat pembangunan bendungan waduk jatiluhur menenggelamkan 14 desa dengan penduduk berjumlah 5.002 orang.
penduduk tersebut kemudian sebagian dipindahkan ke daerah sekitar bendungan dan sebagian lainnya pindah ke kabupaten karawang.
sebagian besar penduduk waktu itu bekerja sebagai petani.
di dalam waduk jatiluhur, terpasang 6 unit turbin dengan daya terpasang 187 mw dengan produksi tenaga listrik rata-rata 1.000 juta kwh setiap tahun, dikelola oleh perum jasa tirta ii.
selain dari itu waduk jatiluhur memiliki fungsi penyediaan air irigasi untuk 242.000 ha sawah (dua kali tanam setahun), air baku air minum, budi daya perikanan dan pengendali banjir yang dikelola oleh perum jasa trita ii.
selain berfungsi sebagai plta dengan sistem limpasan terbesar di dunia, kawasan jatiluhur memiliki banyak fasilitas rekreasi yang memadai, seperi hotel dan bungalow, bar dan restaurant, lapangan tenis, bilyard, perkemahan, kolam renang dengan "water slide", ruang pertemuan, sarana rekreasi dan olahraga air, playground dan fasilitas lainnya.
sarana olahraga dan rekreasi air misalnya mendayung, selancar angin, kapal pesiar, ski air, boating dan lainnya.
di perairan danau jatiluhur ini juga terdapat budidaya ikan keramba jaring apung, yang menjadi daya tarik tersendiri.
di waktu siang atau dalam keheningan malam kita dapat memancing penuh ketenangan sambil menikmati ikan bakar.
dikawasan ini pula kita dapat melihat stasiun satelit bumi yang dikelola oleh pt.
indosat tbk. (
±7 km dari pusat kota purwakarta), sebagai alat komunikasi internasional.
jenis layanan yang disediakan antara lain "international toll free service" (itfs), indosat calling card (icc), "international direct" dan lainnya.
ajaran siwa-buddha merupakan campuran (sinkretisme) agama hindu dan buddha di indonesia.
pada zaman majapahit agama siwa dan buddha berpadu menjadi satu, dan ini bisa dilihat dalam beberapa karya sastra antara lain kakawin sutasoma dan kakawin arjunawijaya.
pada zaman sekarang di pulau bali dan lombok, ajaran hindu dharma yang beraliran siwa dan ajaran "buda" (siwa-buddha) ini dianggap sebagai dua mazhab berbeda dari satu agama yang sama.
di bali ada sebuah desa yang bernama budakeling di kabupaten karangasem, yang mana seluruh penduduknya menganut mazhab ini.
mereka yang pertama kali memperkenalkan budaya india di indonesia adalah kaum brahmana, biarawan dan pendeta pelbagai sekte dan mazhab di india, yang mengikuti rute perdagangan maritime.
tetapi ketika mereka sudah mendapatkan sejumlah pengikut, sebuah gelombang gerakan lainnya terjadi dan orang-orang indonesia yang sudah memeluk ajaran agama mereka lalu berlayar ke india sebagai peziarah dan mahasiswa kemudian kembali dengan kesan-kesan dan khazanah ilmu-ilmu baru.
kebudayaan india diterima dengan senang hati.
seperti sudah sering dikemukakan, persamaan-persamaan antara kesenian hindu-jawa dan india tidak bisa dipisahkan.
demikian juga mengenai tradisi sastra jawa kuno dan bali, baik sastra yang berhubungan dengan agama maupun yang sekuler.
sementara untuk pengaruh agama, hanya ada satu aliran agama india yang jejaknya tak ditemukan di jawa, bali maupun di daerah lainnya di nusantara, yaitu aliran jainisme.
meskipun mereka memiliki pengetahuan luas akan apa yang disajikan oleh india, hal ini tidak berarti bahwa orang jawa dan bali menerapkan ilmu pengetahuan mereka dengan cara yang sama seperti orang india, atau bahkan menerapkan semuanya.
bahkan bisa dikatakan bahwa meskipun mereka memiliki hampir semua bahan bangunan india, mereka tidak pernah membangun sebuah gedung india.
sementara hal ini kurang lebih benar apabila berhubungan dengan arsitektur, perumpamaan ini bisa pula diterapkan pada bidang agama.
tradisi jawa-bali juga meliputi banyak ajaran-ajaran dan cara-cara pemujaan yang secara keseluruhan terdiri dari unsur-unsur india, tetapi hal yang persis sama tidak bisa ditemukan di india.
pada saat penyeleksian dan kombinasi antar ajaran ini, ciri khas kebangsaan jawa-bali jelas sangat menentukan.
dan bagaimana seleksi dan kombinasi ini dilakukan, merupakan masalah-masalah yang sangat menarik bagi peneliti budaya jawa dan bali.
agama buddha sampai di nusantara cukup awal dan banyak informasi mengenai hal ini kita dapatkan dari sumber-sumber tionghoa.
fa xien yang datang dari sri langka pada tahun 414, terdampar karena angin topan yang hebat ke "yeh p’o t’i" (yawadwîpa, entah ini jawa atau sumatra, kurang jelas), merasa agak kecewa terhadap situasi agamanya (=agama buddha) di sana, apalagi apabila dibandingkan dengan kaum brahmana dan orang-orang hindu.
tetapi sebelum tahun 424, menurut sumber china lagi, agama buddha tersebar di negara "shê p’o" (=jawa).
sang misionaris atau pendakwah yang menyebarkan agama ini konon adalah gunawarman, seorang putra pangeran dari kashmir.
ia datang ke pulau jawa dari sri langka dan pada tahun 424 bertolak ke china, di mana dia meninggal tujuh tahun kemudian.
ia menterjemahkan sebuah teks dari mazhab dharmagupta
pada abad ke-7, ke-8, ke-9 para penganut buddha indonesia, atau paling tidak beberapa pusat agama buddha di sumatra dan jawa sudah merupakan bagian dari sifat kosmopolitis agama ini.
kesan ini terutama didapatkan dari karya i ching.
dalam buku kenangannya, ia menceritakan bahwa sang peziarah hui ning memutuskan perjalanannya selama tiga tahun di pulau jawa (664/5 – 667/8) untuk menterjemahkan sebuah sutra, kemungkinan besar dari mazhab hinayana, mengenai nirwana yang agung.
penterjemahannya dibantu seorang pakar jawa yang bernama jñânabhadra.
sedangkan i ching sendiri menghargai pusat-pusat studi agama buddha di sumatra secara tinggi.
hal ini terbukti dari fakta bahwa ia tinggal selama enam bulan di sriwijaya dan dua bulan di malayu (jambi) dalam perjalanannya ke india pada tahun 671 dan setelah itu selama sepuluh tahun di sriwijaya (685-695).
tetapi di pulau jawa, kurang dari seabad setelah ini, bentuk agama buddha yang paling banyak dianut merupakan sebuah kombinasi antara mahayana dan vajrayana.
candi borobudur yang oleh beberapa orang tertentu dianggap sebagai sebuah mandala raksasa, pada ribuan bas-reliefnya menunjukkan pemandangan atau adegan yang dimuat dalam sejumlah teks-teks dalam bahasa sanskerta yang bernapaskan atau dijadikan dasar dari paham mahayana.
teks-teks ini adalah: mahakarmawibhangga, lalitawistara, diwyawadana dan gandawyuha.
dengan candi borobudur maka kita memasuki era berkembangnya budaya india-jawa di jawa tengah (awal abad ke 8 – 929).
era ini merupakan era yang mewariskan kita candi-candi antara lain candi kalasan, mendut, sewu, plaosan, prambanan dan lain sebagainya.
kemungkinan besar, banyak candi pula yang telah musnah.
semua candi ini adalah candi buddha atau candi siwa.
agama buddha sepertinya dianut oleh dinasti sailendra dan agama hindu-siwa (di bali dikenal dengan nama siwa sidhanta) dianut oleh dinasti mataram i, yang mengikuti sailendra dan kemungkinan besar mendahului mereka pula.
dinasti sailendra kemungkinan besar merupakan sebuah "intermezzo" saja.
tetapi pasti kedua aliran agama ini ada dan berkembang secara berdampingan.
pada zaman sekarang, di pulau bali dan lombok, agama siwa dan buddha dianggap dua mazhab berbeda dari satu agama yang sama.
di bali ada sebuah desa yang bernama budakeling di karangasem, di sini seluruh penduduknya menganut mazhab ini.
ajaran siwa-buddha di desa ini diwarisi oleh dang hyang astapaka dari keling (kalingga), yang kemudian dilanjutkan oleh mpu tantular.
jejak-jejak warisan kedua pendeta ini masih bisa ditelusuri di geria budakeling.
sebenarnya tidak perlu dikemukakan lagi bahwa pasti ada lebih banyak aliran-aliran agama yang pernah ada pada masa yang disebut di atas ini selain yang bisa dilihat pada peninggalan-peninggalan candi-candi yang ada.
meskipun begitu ada sebuah aliran agama penting yang tidak ada bekasnya yaitu aliran wisnuisme.
pada prasasti tarumanegara yang berasal dari kurang lebih tahun 450, menunjukkan bahwa prabu purnawarman dari tarumanagara di jawa barat menganut aliran wisnuisme (waisnawa).
tetapi di sisi lain, paham wisnu dari dulu sudah dianggap kurang penting daripada paham siwa maupun buddha di nusantara.
hiragana (kana: ひらがな; kanji: 平仮名) adalah suatu cara penulisan bahasa jepang dan mewakili sebutan sukukata.
pada masa silam, ia juga dikenali sebagai "onna de" (女手) atau 'tulisan wanita' karena biasa digunakan oleh kaum wanita.
kaum lelaki pada masa itu menulis menggunakan tulisan "kanji" dan "katakana".
hiragana mulai digunakan secara luas pada abad ke-10 masehi.
agnes monica muljoto () atau yang sekarang dikenal sebagai agnez mo, adalah seorang penyanyi dan artis berkebangsaan indonesia.
ia memulai kariernya di industri hiburan pada usia enam tahun sebagai seorang penyanyi cilik.
agnez telah merilis tiga album anak-anak yang berhasil mengantarkan namanya ke deretan penyanyi cilik populer di era 1990-an.
selain bernyanyi, ia juga menjadi presenter di beberapa acara televisi anak-anak.
saat menginjak usia remaja, agnez mulai terjun ke dunia seni peran.
penampilannya di sinetron "pernikahan dini" (2001) berhasil melambungkan namanya.
agnez kemudian membintangi sederet sinetron yang menjadikannya artis remaja dengan bayaran termahal saat itu.
pada tahun 2003, agnez merilis album dewasa pertamanya yang berjudul "and the story goes", yang kembali melejitkan namanya di industri musik indonesia.
kesuksesannya di tanah air mendorong agnez memasang target untuk bisa berkarier di kancah internasional.
pada album keduanya yang dirilis pada tahun 2005, "whaddup a'..?!",
ia menggandeng penyanyi asal amerika serikat keith martin untuk berkolaborasi.
agnez juga terlibat dalam syuting dua serial drama asia, "the hospital" dan "romance in the white house" di taiwan.
agnez berhasil meraih penghargaan dua tahun berturut-turut atas penampilannya di ajang asia song festival di seoul, korea selatan, pada tahun 2008 dan 2009.
pada album ketiganya, "sacredly agnezious" (2009), ia mulai terlibat sebagai produser dan penulis lagu.
pada tahun 2010, ia diangkat sebagai salah satu juri pada ajang pencarian bakat indonesian idol.
ia juga menjadi salah satu pemandu acara pada karpet merah pegelaran american music awards 2010 di los angeles, amerika serikat.
seiring dengan melesatnya agnez ke puncak popularitas, penampilan dan gaya berbusananya menjadi tren di kalangan anak muda.
selain sukses secara komersial, agnez merupakan penyanyi dengan jumlah penghargaan paling banyak di indonesia.
hingga saat ini, ia telah memenangkan 170 trofi dari 327 nominasi yang diperolehnya.
beberapa di antaranya yaitu 18 anugerah musik indonesia, 8 panasonic awards, 5 nickelodeon indonesia kids' choice awards, 4 mtv indonesia awards, 3 asia song festival, 2 festival film bandung, 2 mnet asian music awards, 1 shorty awards, dan 1 mtv iggy.
selain itu, ia telah dipercaya menjadi duta anti narkoba se-asia serta duta mtv exit dalam memberantas perdagangan manusia.
dan pada tahun 2017, pt.
pos indonesia menjadikan wajahnya terpampang di perangko prisma di indonesia.