taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
gm memberlakukan beberapa persyaratan di luar spesifikasi midi 1.0 yang lebih abstrak.
sementara midi 1.0 dengan sendirinya menyediakan protokol komunikasi yang memastikan bahwa instrumen yang berbeda dapat beroperasi pada tingkat dasar (misalnya, menekan tombol pada kibor midi akan menyebabkan modul suara midi yang terpasang memainkan not musik), gm pergi lebih jauh dalam dua cara: gm membutuhkan bahwa semua instrumen yang kompatibel dengan gm memenuhi fitur, seperti mampu memainkan setidaknya 24 not secara bersamaan (polifoni), dan itu menempelkan interpretasi tertentu untuk banyak parameter dan pesan-pesan kontrol yang dibiarkan tidak ditentukan dalam spesifikasi midi 1.0, seperti mendefinisikan suara instrumen untuk masing-masing 128 nomor program yang mungkin.
dalam midi, suara instrumen atau "program" untuk masing-masing dari 16 saluran midi yang mungkin dipilih dengan pesan program change, yang memiliki parameter nomor program.
tabel berikut menunjukkan suara instrumen yang sesuai untuk masing-masing 128 nomor program yang mungkin untuk gm saja.
ada 128 nomor program.
nomor-nomor dapat ditampilkan sebagai nilai 1 sampai 128, atau 0 sampai 127.
penomoran 0-127 biasanya hanya digunakan secara internal oleh penyintesis; sebagian besar perangkat midi, digital audio workstation dan midi sequencer menampilkan nomor program seperti yang ditunjukkan pada tabel (1-128).
dalam berkas midi standar gm, saluran 10 dicadangkan untuk instrumen perkusi saja.
not yang direkam pada saluran 10 selalu menghasilkan suara perkusi ketika dikirim ke kibor atau modul synth yang menggunakan standar gm.
masing-masing 128 nomor not yang berbeda berkorelasi dengan instrumen perkusi yang unik, tapi tekanan suara tidak relatif terhadap nomor not.
1 roda modulasi<br>
7 volume<br>
10 pan<br>
11 ekspresi<br>
64 sustain pedal<br>
100 rpn lsb<br>
101 rpn msb<br>
121 semua pengendali off<br>
123 semua not off<br>
gm mendefinisikan beberapa parameter terdaftar (registered parameters), yang bertindak seperti controller tapi ditangani dengan cara yang berbeda.
dalam midi, setiap parameter terdaftar diberikan nomor parameter terdaftar atau rpn.
parameter yang terdaftar biasanya disebut rpn untuk jangka pendek.
superset dari standar general midi yang menambahkan beberapa ekstensi eksklusif.
penambahan paling menonjol adalah kemampuan untuk mengalamatkan beberapa bank program (suara instrumen) dengan menggunakan sepasang tambahan dari kontroler bank select untuk menentukan hingga 16384 "variasi" suara (cc#0 adalah bank select msb, dan cc#32 adalah bank select lsb).
fitur-fitur lain yang paling penting adalah 9 drum kit dengan tambahan 14 suara drum masing-masing, kit perkusi simultan - sampai dengan 2 (saluran 10/11), pesan control change untuk mengendalikan tingkat pengiriman blok efek suara (cc#91-94), memasukkan parameter tambahan (cc#98-101), portamento, sostenuto, pedal lunak (cc no.
65-67), dan pesan sysex khusus untuk menetapkan berbagai parameter mesin synth.
pada tahun 1999, standar resmi gm telah diperbarui untuk menyertakan pengontrol, patch, rpns dan pesan sysex yang lebih banyak, dalam upaya untuk merekonsiliasi ekstensi roland gs dan yamaha xg yang tidak kompatibel dan berhak milk.
berikut adalah gambaran singkat dari perubahan gm2 dalam perbandingan untuk gm/gs:
penaklukan melaka oleh belanda dari imperium portugis pada tahun 1641 terjadi pelarangan katolik roma dan perubahan gereja-gereja yang ada untuk penggunaan gereja reformasi belanda.
gereja santo paulus tua di puncak bukit santo paulus digantikan namanya menjadi "bovenkerk" (gereja atas) dan digunakan sebagai gereja paroki utama komunitas belanda.
pada tahun 1741, dalam rangka memperingati seratus tahun penaklukan melaka dari portugis, komunitas borjuis belanda memutuskan untuk membangun sebuah gereja baru untuk menggantikan "bovenkerk" yang sudah tua.
batu fondasi gereja diletakkan oleh kapten borjuis melaka kelahiran melaka, abraham de wind, atas nama ayahnya, claas de wind, seorang borjuis terkemuka yang telah menjadi "secunde" (deputi gubernur) melaka.
gereja tersebut selesai 12 tahun kemudian pada tahun 1753 dan menggantikan "bovenkerk" sebagai gereja reformasi belanda yang utama di malaka belanda.
dengan ditandatanganinya perjanjian inggris-belanda 1824, kepemilikan melaka dialihkan kepada perusahaan hindia timur britania dan pada tahun 1838, gereja tersebut dikuduskan kembali dengan upacara gereja inggris oleh daniel wilson, uskup kolkata dan berganti nama menjadi gereja kristus.
pemeliharaan gereja diambil alih oleh pemerintah negeri-negeri selat pada tahun 1858.
gereja ini dibangun dengan gaya arsitektur kolonial belanda ditata dalam sebuah persegi panjang sederhana berukuran kali .
langit-langitnya menjulang setinggi dan dibentangi oleh balok kayu, masing-masing dipotong dari satu pohon.
atapnya ditutupi dengan ubin belanda dan dindingnya dibangun menggunakan bata belanda yang dibuat dengan balok laterit lokal yang kemudian dilapisi dengan plester tiongkok.
lantai gereja ditutupi dengan balok granit yang semula digunakan sebagai pemberat kapal dagang.
penelitian akademik mcrobbie mencakup hampir empat dekade, dipengaruhi oleh karya stuart hall dan sosiolog inggris dari sekolah birmingham di awal, dan dikembangkan dari teori tradisi feminisme dan marxisme.
mcrobbie telah menulis banyak buku dan artikel-artikel ilmiah pada wanita muda dan budaya populer, gender dan seksualitas, british fashion industri, sosial dan budaya, teori yang mengubah dunia kerja dan ekonomi kreatif baru, feminisme dan munculnya neoliberalisme.
all the money in the world adalah film drama kriminal misteri amerika serikat tahun 2017 yang disutradarai oleh ridley scott dan diproduseri oleh chris clark, quentin curtis, dan friedkin, mark huffam, ridley scott, bradley thomas dan kevin j. walsh.
naskah film ini ditulis oleh david scarpa berdasarkan buku "painfully rich: the outrageous fortunes and misfortunes of the heirs of j. paul getty" karya john pearson.
film ini dibintangi oleh michelle williams, christopher plummer dan mark wahlberg.
mulanya, film "all the money in the world" ditayangkan secara perdana di festival lembaga film amerika pada tanggal 16 november 2017.
namun, karena beberapa kasus pelecehan seksual yang dilakukan oleh kevin spacey, yang berperan sebagai j. paul getty dalam film ini, maka pemutaran film ini di festival lembaga film amerika dibatalkan.
ridley scott membuat keputusan untuk mengulang proses produksi film ini selama lima minggu sebelum film ini dirilis untuk memotong adegan kevin spacey, yang digantikan oleh christopher plummer.
film ini ditayangkan secara perdana di samuel goldwyn theater pada tanggal 18 desember 2017 dan dirilis di amerika serikat pada tanggal 25 desember 2017 dan di britania raya pada tanggal 5 januari 2018.
film ini mendapatkan review positif dari para kritikus.
pada tahun 1973, john paul getty iii (charlie plummer) yang berusia 16 tahun, cucu raja minyak j. paul getty (christopher plummer), yang saat itu adalah warga negara terkaya di dunia, diculik di roma oleh sekelompok kriminal terorganisir.
para penculik menuntut tebusan $17 juta.
adegan kilas balik menunjukkan bahwa orang tua paul iii, gail harris (michelle williams) dan john paul getty jr. (
andrew buchan), bercerai pada tahun 1971 karena paul getty jr.
yang kecanduan narkotika dan bahwa gail menolak segala tunjangan sebagai ganti hak asuh penuh atas anak-anaknya dalam perceraian.
oleh karena itu, gail tidak memiliki sarana untuk membayar tebusan.
gail melakukan perjalanan ke perkebunan paul getty dan memohon kepadaya untuk membayar uang tebusan, tetapi paul getty menolak dan menyatakan bahwa penculikan paul iii akan mendorong penculikan lebih lanjut terhadap anggota keluarganya.
media mengambil kisah ini, dengan banyak orang yang percaya bahwa gail menjadi kaya dan menyalahkan gail karena menolak untuk membayar tebusan.
sementara itu, paul getty meminta fletcher chace (mark wahlberg), seorang perantara getty oil dan mantan agen cia, untuk menyelidiki kasus ini dan menjamin pembebasan paul iii.
paul iii ditahan sebagai sandera di lokasi terpencil di italia.
awalnya, para penculik, terutama cinquanta (romain duris), toleran dengan paul iii karena sikapnya yang tenang dan patuh yang menyebabkan mereka agak bermasalah.
namun, hal-hal ini menjadi semakin tegang ketika berminggu-minggu berlalu tanpa uang tebusan dibayarkan, jauh lebih lama dari yang diperkirakan oleh para penculik.
perseteruan timbul mengenai apakah mereka akan memindahkan paul iii ke lokasi baru menjelang musim dingin dan tempat persembunyian mereka tidak cocok untuk kondisi dingin.
keadaan semakin memburuk ketika salah satu penculik secara tidak sengaja menunjukkan wajahnya kepada paul iii, memaksa salah satu dari para penculik untuk membunuh pria itu karena kecerobohannya.
mayatnya yang telah dibakar dan cacat ditemukan di sungai, lalu para peneliti salah mengidentifikasi mayat tersebut adalah paul iii, tetapi gail memeriksa mayat tersebut dan membantahnya.
menggunakan kemampuannya dari mayat tersebut, chace mampu menentukan tempat persembunyian di mana paul iii ditahan.
sebuah serangan dilakukan dengan beberapa penculik yang terbunuh, tetapi paul iii tidak lagi berada di sana karena ia telah dijual ke organisasi kriminal baru.
para penculik baru kurang sabar dengan paul iii dan berunding lebih agresif dengan keluarga paul getty untuk menerima tebusan mereka.
setelah proses perundingan berulang dengan gail dan chace serta para penculik yang frustrasi selama beberapa waktu, mereka menurunkan harga yang diminta menjadi $4 juta.
paul getty akhirnya memutuskan untuk membayar uang tebusan, tetapi hanya $1 juta, yang menjadi jumlah maksimum yang dapat diakuinya sebagai pengurangan pajak.
selain itu, paul getty juga hanya akan melakukannya jika gail menandatangani dokumen hukum yang melepaskan hak asuh atas paul iii dan anak-anaknya yang lain dan memberikan mereka kepada paul getty jr.,
mantan suaminya.
gail terpaksa menandatanganinya.
para penculik memotong salah satu telinga paul iii dan mengirimkannya ke surat kabar utama, mengaku bahwa mereka akan terus memutilasi paul iii hingga tebusan dibayarkan.
dihina oleh chace yang putus asa, paul getty akhirnya menyerah dan setuju untuk membayar tebusan penuh serta membatalkan perjanjian hak asuh dengan gail.
gail dan chace membawa uang itu ke italia dan mengikuti instruksi tertentu dari para penculik, meninggalkan uang tersebut di lokasi terpencil dan mendapatkan pesan untuk mengambil paul iii dari lokasi konstruksi.
namun, paul iii yang ketakutan melarikan diri dari lokasi tersebut menuju kota terdekat sejauh bermil-mil.
sementara itu, para penculik menyadari bahwa chace berbohong dan membawa polisi kepada para penculik.
marah, para penculik memutuskan untuk menemukan dan membunuh paul iii.
chace, gail dan para penculik tiba di kota untuk mencari paul iii.
salah satu penculik menemukan paul iii, tetapi cinquanta menyerang penculik tersebut agar paul iii melarikan diri.
chace dan gail menemukan paul iii dan menyembunyikannya ke luar negeri dengan selamat.
paul getty meninggal karena sebab-sebab yang tidak terkait, lalu gail mengelola warisan kekayaan anak-anaknya hingga mereka dewasa.
getty oil didirikan sebagai kepercayaan amal, yang berarti bahwa pendapatan paul getty bebas pajak namun juga tidak dapat dibelanjakan.
paul getty telah banyak menginvestasikannya dalam lukisan, patung dan artefak lainnya, kebanyakan dari barang-barang tersebut sekarang tinggal di museum getty di los angeles.
film "all the money in the world" mendapatkan review positif dari para kritikus.
berdasarkan "rotten tomatoes", film ini memiliki rating 78%, berdasarkan 216 ulasan, dengan rating rata-rata 7/10.
berdasarkan "metacritic", film ini mendapatkan skor 72 dari 100, berdasarkan 47 kritik, menunjukkan "ulasan yang baik".
berdasarkan "cinemascore", film ini mendapatkan nilai "b" dari penonton film untuk skala a+ sampai f.
kristian konstantinov kostov (, ; lahir 15 maret 2000) adalah seorang penyanyi asal bulgaria-rusia.
ia adalah finalis pada "the voice kids russia" musim pertama dan runner-up pada kontes "x factor bulgaria" musim keempat.
ia mewakili bulgaria di kontes lagu eurovision 2017 dengan lagu bertajuk "beautiful mess", berhasil menempati posisi ke-2.
kostov lahir di moskow dari ibu yang memiliki keturunan kazakh dan ayah yang berasal dari bulgaria.
ia memiliki seorang saudara laki-laki dan perempuan.
saat kecil, ia mempelajari bahasa bulgaria dan bahasa inggris dari ayahnya, dan dikenal karena kefasihannya dan kemampuannya yang sangat mahir dalam berbahasa inggris.
agama kristen adalah agama yang paling dominan "di jerman".
total sekitar 60% pemeluk agama kristen dari berbagai denominasi terdapat di jerman.
dua gereja terbesar di jerman adalah gereja katolik roma dan gereja injili di jerman (bahasa jerman: "evangelische kirche in deutschland", disingkat ekd).
gereja injili di jerman adalah kumpulan dari beberapa gereja berpaham protestanisme yang terdiri dari gereja lutheran, gereja reformasi (calvinisme) dan persatuan gereja prusia.
selain gereja katolik roma dan gereja injili di jerman, terdapat juga pengikut gereja ortodoks di jerman.
diperkirakan 3,3% penduduk jerman adalah penganut kristen orthodox.
sekitar 33% hingga 40 % dari total populasi jerman menyatakan diri sebagai orang yang tidak tergabung dalam agama apapun.
mereka terdiri dari kaum atheis dan penganut paham agnostisisme.. selain agama kristen dan orang tanpa agama, di jerman juga terdapat pemeluk agama lain.
mayoritas dari pemeluk agama lain ini terdiri dari islam, 2,1 juta hingga 4,7 juta orang tersusun dari total 5% dari populasi jerman.
penganut agama yudaisme, buddha, dan hindu menyusun kurang dari 1% dari total populasi penduduk jerman.
terdapat berbagai macam jenis aliran kepercayaan tradisional di jerman.
sejarah mencatat pada tahun 10 dan dan 11 masehi terdapat kepercayaan norse di utara jerman.
agama pagan jerman termasuk kedalam kepercayaan politeisme dengan banyak kemiripan dengan agama-agama orang indo-eropa pada umumnya pada saat itu.
para dewa dan dewi pagan jerman dikenal luas oleh orang jerman dengan berbagai macam panggilan.
salah satu yang paling terkenal di jerman adalah "wodan" atau "wotan", orang anglo-saxon menyebutnya dengan panggilan "wōden," dan bagi penganut kepercayaan norse mereka sebut dengan "odin".
orang jerman kuno juga memuja dewa thor dengan panggilan "donar," orang anglo-saxon menyebutnya "þunor" dan bagi orang-orang norse dikenal sebagai þórr.
pada saat wilayah jerman masih dalam kekuasaan kekaisaran romawi (provinsi jermania besar dan provinsi jermania kecil), ajaran kekristenan mulai masuk dan berkembang setelah tahun ke 4 masehi.
meskipun kuil-kuil romawi telah hadir terlebih dahulu, bangunan-bangunan bercorak kristen juga mulai dibangun.
salah satu arsitektur kekristenan awal di jerman adalah aula palatina di kota trier (kelak menjadi ibu kota provinsi gallia belgica).
gereja ini selesai dibangun semasa pemerintahan kaisar konstantinus agung (306-337 masehi).
wilayah yang kita sebut sekarang sebagai jerman pada zaman dahulu merupakan wilayah penganut katolik seperti kebanyakan bangsa eropa lainnya pada waktu itu.
bangsa-bangsa di eropa pada zaman itu sangat bergantung dan patuh pada paus dan kekaisaran suci romawi.
paus memegang peranan penting dalam perpolitikan kerajaan-kerajaan di eropa pada abad pertengahan.
gereja katolik roma telah mengakar kuat di jerman di bawah pemerintahan kekaisaran romawi suci hingga kedatangan gerakan reformasi protestan yang mengubah dominasi katolik di daratan eropa.
reformasi protestan lahir sebagai sebuah upaya untuk mereformasi gereja katolik, dipelopori oleh martin luther yang menentang hal-hal yang menurut anggapannya adalah doktrin-doktrin palsu dan malapraktik gerejawi.
beberapa diantaranya adalah penjualan indulgensi, serta simoni, jual-beli jabatan rohaniwan yang menurut para reformator merupakan bukti kerusakan sistemik gereja katolik, termasuk sri paus itu sendiri.
mulainya gerakan reformasi protestan ditandai saat martin luther mengirimkan 95 tesis beserta sebuah surat kepada albertus dari brandenburg, uskup agung mainz, pada 31 oktober 1517, tanggal yang sekarang dianggap sebagai awal mula reformasi protestan dan dirayakan setiap tahun sebagai hari reformasi.
martin luther juga memasang 95 tesisnya di pintu gereja semua orang kudus, dan gereja-gereja lainnya di wittenberg.
95 tesis dengan cepat dicetak ulang, diterjemahkan, dan disebarkan di seluruh jerman dan eropa.
hal ini menyebabkan dimulainya perang pamflet dengan pengkhotbah indulgensi johann tetzel, sehingga membuat nama martin luther semakin terkenal.
gereja katolik menanggapi aksi martin luther dengan suatu gerakan yang disebut kontra-reformasi, diprakarsai oleh konsili trente.
banyak upaya dalam menghadapi protestanisme dilakukan oleh kalangan yesuit.
eropa pun terpecah menjadi dua kubu, yaitu kubu katolik dan protestanisme.
hampir semua wilayah eropa utara beralih ke paham protestanisme, kecuali irlandia bagian selatan yang tetap katolik.
orang eropa selatan tetap setia kepada katolik, sedangkan wilayah eropa tengah menjadi pusat lokasi konflik antar agama yang sengit, imbas dari serangkaian perang agama di eropa yang memuncak pada perang tiga puluh tahun.
dua aliran agama baru terbentuk di jerman setelah tahun 1814.
dua aliran tersebut adalah gereja lutheran dan sebagian lagi gereja reformasi protestan lainnya.
terdapat gerakan yang ingin menyatukan dua aliran ini.
raja prusia pada saat itu friedrich wilhelm iii juga berkeinginan untuk mengambil alih gerakan penyatuan ini.
namun, raja friedrich wilhelm iii dalam proses penyatuan tidak melibatkan pihak lain dan cenderung memaksa untuk melakukan standardisasi liturgi, organisasi, bahkan arsitektur bangunan.
tujuan jangka panjang sang raja sesungguhnya untuk memegang kendali secara penuh atas gereja protestan yang ia bentuk.
seiring dengan proses penyatuan tersebut dibentuklah gereja injili prusia bersatu degan raja prusia sebagai uskup kepala.
gerakan perlawanan terhadap penyatuan gereja protestan ini muncul dari kalangan "lutheran lama" di silesia yang memegang teguh kepada prinsip teologi dan liturgi yang mereka terapkan semenjak zaman martin luther masih hidup.
kerajaan berusaha untuk menekan kalangan "lutheran lama" ini namun tidak berhasil.
mereka memilih untuk kabur daripada harus meninggalkan keyakinan yang mereka anut.
tercatat sepuluh ribu kaum "lutheran lama" ini bermigrasi ke australia selatan dan amerika serikat, dimana mereka membentuk gereja evangelis lutheran di amerika yang berpaham fundamentalis dalam memaknai alkitab.
hingga pada tahun 1845 raja friedrich wilhelm iv mengiziknkan kaum "lutheran lama" ini berpisah dari gereja yang berada dibawah pemerintah.
"kulturkampf" adalah upaya penindasan terhadap pemeluk agama katolik di jerman pada akhir abad ke-19.
gerakan ini diprakarsai oleh otto von bismarck.
alasan utama otto von bismarck melakukan ini adalah karena kekhawatirannya akan pengaruh gereja katolik roma yang dapat memecah belah kesatuan di kekaisaran jerman.
para kaum yesuit diusir darijerman dan sekolah-sekolah yang diasuh gereja diambil alih oleh pemrintah.
banyak uskup dan kardinal yang dipenjarakan, gereja katolik roma kehilangan semua bantuan finansial dari pemerintah dan semua anggota serikat diusir dari jerman.
tetapi ketika otto von bismarck berniat ingin mengalahkan partai demokrat sosial jerman, dia justru meminta bantuan dari gereja katolik roma.
sehingga hal ini menimbulkan adanya perdamaian anatar otto von bismarck dengan paus leo xiii.
pada tahun 1887, peraturan-peraturan yang bersifat melawan gereja katolik roma dihapuskan.
namun, kaum yesuit di jerman tetap diusir.
konstitusi nasional jerman tahun 1919 dan 1949 menjamin kebebasan beriman dan beragama.
konstitusi modern jerman tahun 1949 juga menyatakan tidak satu orangpun boleh didiskrimasi karena keyakinan atau agamanya.
tidak ada gereja negara di jerman.
kelompok agama dengan jumlah penganut yang terbilang banyak, bersifat stabil (tidak mengganggu stabilitas keamanan nasional), dan setia kepada konstitusi dapat diakui sebagai "körperschaften öffentlichen rechtes" (badan hukum publik).
dengan diakuinya secara hukum kelompok-kelompok agama ini diberikan beberapa keistimewaan, seperti diperbolehkan memberikan pelajaran agama di sekolah-sekolah negeri (seperti yang tercantum pada konstitusi jerman, meskipun beberapa negara bagian hal ini tidak berlaku) dan dikenakan biaya keanggotaan sebagai bentuk "pajak gereja".
pajak yang dikenakan bervariasi mulai dari 8% hingga 9% dari pajak pendapatan.
kebijakan ini diberikan kepada gereja katolik roma, gereja injili di jerman (ekd), beberapa gereja beraliran evangelis, dan kelompok penganut yudaisme.
ada opini untuk memasukkan kelompok agama lain untuk menerima status sebagai "körperschaften öffentlichen rechtes," seperti islam.
statistik menunjukkan bahwa penduduk di wilayah jerman timur termasuk ibu kota berlin cenderung tidak religius dan lebih sekular daripada penduduk di wilayah jerman barat.
di abad ke-21 ini islam merupakan agama yang paling pesat perkembangannya di jerman.
jerman bersama dengan prancis dan rusia adalah tiga negara dengan jumlah populasi muslim terbesar di benua eropa.
pertumbuhan umat islam di eropa dan jerman pada khususnya sangat dipengaruhi oleh tingginya angka kelahiran di kalangan keluarga muslim.
pada tahun 2013 hari besar keagamaan islam mulai diakui di hamburg.
kekristenan adalah agama yang paling dominan di jerman dengan populasi sebasar 60% dari seluruh penduduk jerman.
denominasi terbesar di jerman adalah katolik roma dengan total populasi 29,5%, gereja aliran protestanisme sebanyak 27,9%, dan pengikut gereja ortodoks sebanyak 3,3%.
agama lain non-kristen dengan populasi terbesar adalah islam dengan jumlah persentase sebesar 5%.
pengikut gereja aliran protestan di jerman terkonsentrasi di bagian utara dan timur sedangkan umat katolik jerman banyak terdapat di wilayah selatan dan barat.
joseph alois ratzinger atau banyak dikenal dengan gelar paus benediktus xvi adalah paus yang berasal dari jerman.
paus benediktus xvi dilahirkan di bavaria, jerman bagian selatan.
orang-orang jerman yang tidak tergabung dalam kelompok agama apapun erkonsentrasi di wilayah bekas negara jerman timur.
sebagian dari mereka penganut paham ateisme dan agnostisisme.
agama kristen ortodoks di jerman banyak dibawa oleh imigran dari serbia dan yunani.
kantong populasi yahudi dapat ditemukan di kota besar seperti berlin, frankfurt, dan münchen.
pada tahun 2016, lembaga survei politbarometer melakukan survei terhadap penduduk jerman diatas 18 tahun untuk mengetahui data jumlah pemeluk agama tiap negara bagian di jerman.
seperti yang disajikan pada tabel dibawah ini kristen adalah agama mayoritas di hampir seluruh negara bagian di jerman.
orang-orang yang tidak tergabung dalam kelompok agama tertentu banyak terdapat di negara bagian di wilayah jerman timur.
populasi muslim terbesar dapat ditemukan di hamburg dengan persentase 10,9% dari keseluruhan penduduk kota hamburg.
menurut survei tahun 2016 total sekitar 60% pemeluk agama kristen dari berbagai denominasi terdapat di jerman.
dua gereja terbesar di jerman adalah gereja katolik roma dan gereja injili di jerman (bahasa jerman: "evangelische kirche in deutschland", disingkat ekd).
gereja injili di jerman adalah kumpulan dari beberapa gereja berpaham protestanisme yang terdiri dari gereja lutheran, gereja reformasi (calvinisme) dan persatuan gereja prusia.
selain gereja katolik roma dan gereja injili di jerman, terdapat juga pengikut gereja ortodoks di jerman.
diperkirakan 3,3% penduduk jerman adalah penganut kristen orthodox.
penduduk jerman yang tidak tergabung dalam kelompok agama manapun terkonsentrasi di wilayah bekas negara jerman timur.
sebagian dari mereka penganut paham ateisme dan agnostisisme.
agama kristen ortodoks di jerman banyak dibawa oleh imigran dari serbia dan yunani.
kantong populasi yahudi dapat ditemukan di kota besar seperti berlin, frankfurt, dan münchen.
wilayah dengan jumlah populasi tidak beragama yang dominan terdapat di hamburg, berlin, brandenburg, saxony, saxony-anhalt, thuringia, dan mecklenburg-vorpommern.
di negara bagian saxony-anhalt hanya sekitar 19,7% dari total populasi yang menjadi pengikut gereja protestan ataupun gereja katolik.
saxony-anhalt adalah negara bagian dimana pelopor reformasi protestan, martin luther dilahirkan dan dibesarkan.
islam adalah agama non-kristen terbesar di jerman.
menurut survei yang dilakukan oleh pusat penelitian pew tahun 2016 diperkirakan jumlah umat muslim di jerman berjumlah 4,7 juta orang atau sebesar 5,8% dari total populasi jerman.
islam adalah agama yang paling berkembang pesat di jerman sehingga menyebabkan jumlah populasi muslim di jerman terus meningkat setiap tahunnya.
faktor utama pesatnya perkembangan islam di eropa khususnya di jerman adalah karena tingginya angka kelahiran di kalangan keluarga muslim jika dibandingkan dengan keluarga penganut agama lainnya.
umat islam di jerman datang dari berbagai denominasi.
diantaranya adalah sunni, syi'ah, ahmadiyyah, alevi, zaidiyah, dan lain-lain.
sebagian besar muslim di jerman adalah imigran dari berbagai negara islam.
mayoritas diantaranya adalah imigran asal turki, pakistan, iran, dan pecahan negara yugoslavia.
sebagian dari imigran ini telah memegang kewarganegaraan jerman.
kehadiran muslim pertama kali ke jerman terjadi pada abad ke-18 masehi ketika kesultanan utsmaniyah membangun relasi terhadap pihak jerman.
populasi muslim terbesar dapat ditemukan di hamburg dengan persentase 10,9% dari keseluruhan penduduk kota hamburg.
bersama dengan prancis dan rusia, jerman adalah negara dengan jumlah populasi muslim terbesar di benua eropa.
gereja santo paulus adalah sebuah bangunan gereja bersejarah di melaka, malaysia yang menurut aslinya dibangun pada tahun 1521, menjadikannya bangunan gereja tertua di malaysia dan asia tenggara.
gereja ini terletak di puncak bukit santo paulus dan saat ini merupakan bagian dari kompleks museum melaka yang terdiri dari reruntuhan a famosa, stadthuys, dan bangunan-bangunan bersejarah lainnya.
bangunan aslinya adalah sebuah kapel sederhana yang dibangun pada tahun 1521 yang didedikasikan untuk bunda maria dan dikenal sebagai "nossa senhora da annunciada" (bunda maria menerima kabar gembira).
kapel tersebut dibangun oleh seorang "fidalgo" atau bangsawan portugis, duarte coelho, sebagai perbuatan syukur setelah pelariannya dari badai di laut china selatan.
kapel tersebut diserahkan dengan akta resmi kepada yesuit pada tahun 1548 oleh uskup goa, joão afonso de albuquerque, di mana sertifikat tanahnya diterima oleh fransiskus xaverius.
kapel ini kemudian diperbesar lagi pada tahun 1556 dengan penambahan lantai dua, dan menara lonceng ditambahkan pada tahun 1590.
kapel ini kemudian berganti nama menjadi "igreja de madre de deus" (gereja bunda allah).
bersamaan dengan penaklukan melaka oleh belanda pada tahun 1641, gereja ini dikonsekrasi ulang untuk penggunaan gereja reformasi belanda sebagai gereja santo paulus juga dikenala sebagai "bovenkerk" atau gereja tinggi.
gereja ini tetap digunakan sebagai gereja utama komunitas belanda sampai "bovenkerk" yang baru (lebih dikenal saat ini sebagai gereja kristus melaka) selesai pada tahun 1753.
pada tahun 1924, tempat permakaman portugis kuno di mimbar gereja sebagian ditemukan.
penggalian lebih lanjut dilakukan pada tahun 1930 oleh presiden perkumpulan melaka bersejarah yang baru terbentuk, mayor c. e. bone.
pada periode inilah batu-batu nisan yang tersebar di sekitar gereja dilekatkan ke dinding.
pada tahun 1952, sebuah patung fransiskus xaverius didirikan di depan reruntuhan gereja dalam rangka memperingati ulang tahun ke 400 persinggahannya di melaka.
sehari setelah patung itu dikuduskan, sebuah pohon "casuarina" besar jatuh menimpanya, memutuskan lengan kanannya.
kebetulan, lengan bawah kanan xaverius tersebut dipotong pada tahun 1614 sebagai sebuah relik.
pemilihan parlemen diadakan di suriah untuk memilih dewan rakyat pada tanggal 13 april 2016.
pemilihan parlemen di suriah terjadi setiap empat tahun, dan yang terakhir terjadi pada tahun 2012, sementara pemilihan presiden yang dilakukan setiap tujuh tahun, pemilihan terakhir pada tahun 2014.
parlemen saat ini berakhir pada tahun 2020, untuk selanjutnya dilaksanakan pemilihan parlemen.
pada saat pemilu, kegubernuran idlib hampir seluruhnya di luar kontrol pemerintah, karena dikuasai oleh tentara pembebas.
kegubernuran ar-raqqah dan kegubernuran dayr az-zawr yang sebagian besar ditempati oleh isis.
dengan demikian, pemilu tidak terjadi di provinsi ini.
beberapa daerah seperti aleppo, homs dan daraa juga dikuasai oleh pasukan anti-pemerintah pada saat pemilu.
rojava juga menjadi daerah semi-otonom sejak perang saudara dimulai.
charlotte perkins gilman; juga charlotte perkins stetson (3 juli 1860 – 17 agustus 1935), adalah seorang tokoh feminis, sosiolog, novelis, penulis cerita pendek, puisi dan nonfiksi serta dosen untuk reformasi sosial yang berasal dari amerika serikat.
dia adalah seorang feminis utopia dan panutan bagi generasi feminis masa depan karena konsep dan gaya hidupnya yang berbeda.
salah satu karya terbaiknya adalah cerita pendek tentang semi-otobiografi yang berjudul "the yellow wallpaper".
karya tersebut ia tulis setelah melawan postpartum psikosis.
charlotte lahir pada tanggal 3 juli 1860 di hartford, connecticut, dari pasangan mary perkins (sebelumnya mary fitch westcott) dan frederic beecher perkins.
dia memiliki seorang kakak bernama thomas adie.
selisih usia di antara keduanya adalah 14 tahun.
saat masih bayi, sang ayah meninggalkan ia beserta ibunya di negara yang miskin.
sejak itu mary perkins hidup bersama tante dari ayahnya yang bernama isabella beecher hooker, harriet beecher stowe (penulis "paman tom cabin") dan catharine beecher.
charlotte pernah bersekolah di 7 sekolah berbeda hingga ia berusia lima belas tahun.
saat itu ibunya melarang anak-anaknya untuk menjalin persahabatan yang kuat dengan orang lain dan bahkan juga melarangnya untuk membaca fiksi.
dalam otobiografinya, ""the living of charlotte perkins gilman" "(kehidupan charlotte perkins gilman), charlotte menulis bahwa ibunya menunjukkan kasih sayang hanya di saat ia masih anak-anak saat tertidur.
kendati hidup dalam kemiskinan, dia rajin mengunjungi perpustakaan umum untuk mempelajari hal-hal yang berhubungan dengan peradaban kuno.
kesukaannya dalam membaca tak terlepas dari pengaruh frederic.
setelah bertahun-tahun hilang kontak, akhirnya frederic menghubungi charlotte kembali sembari membawa daftar buku.
charlotte merupakan anak yang cerdas.
ia paling suka dengan pelajaran "filosofi alam," yang kemudian dikenal dengan pelajaran fisika.
pada tahun 1878 saat berusia 18 tahun, ia terdaftar dalam kelas di sekolah desain rhode island dengan bantuan uang dari ayahnya.
ayahnya juga mendukungnya untuk menjadi seniman kartu perdagangan ("trade card"), guru serta pelukis.
pada 1884, charlotte menikah dengan seorang seniman bernama charles walter stetson.
padahal, sebelumnya charlotte sempat menolak lamaran charles.
setahun kemudian, tepatnya pada 1885 mereka memiliki seorang anak yang diberi nama katharine beecher stetson.
pada beberapa bulan setelah melahirkan, charlotte menderita depresi post-partum, sebuah keadaan yang membuat seorang perempuan merasa "histeris" dan "gugup".
saat itu belum banyak orang yang paham akan post-partum sehingga ketika seorang perempuan mengaku mengalami hal tersebut, banyak orang yang belum mempercayainya.setelah beberapa tahun menikah, charlotte kemudian resmi bercerai dengan charles pada 1894.
sejak itu, charlotte tinggal bersama putrinya di pasadena, california.
di sana charlotte aktif dalam beberapa organisasi feminis dan reformis seperti asosiasi wanita pers pantai pasifik, aliansi wanita, klub ekonomi, komunitas, asosiasi orang tua bahkan dewan negara untuk wanita.
kesibukan lainnya adalah charlotte juga aktif dalam menulis dan mengedit "buletin", jurnal yang dikeluarkan oleh salah satu organisasi yang diikutinya.
pada 1894, charlotte mengirim putrinya untuk tinggal dengan mantan suaminya dan istri barunya, grace ellery channing yang tak lain adalah sahabat charlotte sendiri.
dalam sebuah memoar dikabarkan bahwa charlotte sangat bahagia dengan sepasang kekasih tersebut.
hal itu dikarenakan grace telah menjadi ibu kedua yang baik bagi katharine.
setelah ibunya meninggal pada tahun 1893, charlotte memutuskan untuk pindah kembali ke timur untuk pertama kalinya dalam delapan tahun terakhir.
dia lalu menghubungi houghton gilman, sepupu pertamanya yang tidak pernah ia ketemui selama 15 tahun.
houghton sendiri adalah seorang pengacara dari wall street.
mereka kemudian menghabiskan banyak waktu bersama-sama dan mulai terlibat hubungan asmara.
saat charlotte pergi kuliah, houghton dan charlotte kemudian saling bertukar surat.
dalam buku harian, charlotte menggambarkan houghton sebagai pribadi "menyenangkan".
mereka kemudian menikah pada 1900.
namun pernikahan itu tidak berlangsung lama karena pada 1922 mereka berpisah.
pada 1934 houghton kemudian meninggal karena mengalami pendarahan otak.
di waktu bersamaan, charlotte mengunjungi anaknya di pasadena, california setelah sebelumnya sempat pindah ke norwich, connecticut.
charlotte pernah menjadi penjual sabun batangan yang menawarkan barang dagangan dari pintu ke pintu.
setelah pindah ke pasadena, charlotte kemudian aktif dalam gerakan reformasi sosial.
pada 1896 ia pernah mewakili california dalam konvensi hak pilih di washington, d.c.
dan kongres buruh dan sosialis internasional yang digelar di inggris.
pada tahun 1890, ia terlibat dalam gerakan klub nasionalis yang bertugas untuk mengakhiri ketamakan kapitalisme dan jarak antar kelas sosial yang berbeda.
ia juga aktif dalam mempromosikan perdamaian dan hal-hal terkait ras manusia.
charlotte suka menulis.
puisinya berjudul ""similar cases"" (kasus yang sama) yang merupakan satir dari orang-orang diterbitkan di majalah "nationalist "dan mendapatkan berbagai respon positif.
pada tahun yang sama, yakni 1890, ia berhasil menulis lima belas esai, puisi, novel, dan cerita pendek berjudul "the yellow wallpaper "(wallpaper kuning).
kariernya mulai menanjak ketika dia mulai berceramah tentang nasionalisme dan mendapatkan respon positif atas puisinya yang berjudul, "in this our world" ("dalam dunia kita)", yang kemudian diterbitkan pada tahun 1893.
kesuksesannya sebagai dosen membuat namanya diperhitungkan dalam lingkaran sosial aktivis dan penulis dari gerakan feminis.
meskipun bukan karya pertama atau terpanjang dari karya-karyanya, cerita pendeknya yang berjudul "the yellow wallpaper", menjadi karya yang paling laris di feminist press.
cerpen itu ditulis pada 6 juni 1890 di rumahnya di pasadena.
satu setengah kemudian, tepatnya pada januari 1892, "the yellow wallpaper" kemudian dimuat di majalah new england.
sejak itu karyanya dikumpulkan dan disusun dalam koleksi sastra wanita, sastra amerika, dan bahkan buku-buku pelajaran, meskipun tidak selalu dalam bentuk aslinya.
"the yellow wallpaper" bercerita tentang seorang wanita yang menderita penyakit mental setelah tiga bulan dikurung di dalam kamar oleh suaminya sendiri atas dasar kesehatannya.
dia kemudian menjadi terobsesi dengan wallpaper kuning di kamarnya.
tujuan charlotte menulis cerita ini adalah untuk mengubah pikiran masyarakat tentang peran wanita di dalam lingkungan sosial yang menggambarkan betapa lemahnya perempuan karena tidak memiliki kekuatan atas mental, emosional dan bahkan kondisi fisik mereka sendiri.
cerita ini terinspirasi oleh pengobatan dari suaminya yang pertama. "
the yellow wallpaper" pada dasarnya merupakan respon charlotte terhadap dokter yang telah mencoba untuk menyembuhkan depresi yang ia alami melalui "obat penghilang rasa sakit".
buku pertama charlotte berjudul ""art gems for the home and fireside" "(1888).
itu merupakan volume pertama dari puisinya yang berjudul ""in this our world"" (1893), kumpulan puisi satir.
pada dua dekade berikutnya ia menjadi terkenal karena keaktifannya dalam melakukan ceramah tentang isu-isu perempuan, etika, tenaga kerja, hak asasi manusia, dan reformasi sosial.
dia sering membahas hal-hal tersebut dalam karya fiksinya.
pada 1894 hingga 1895, charlotte menjabat sebagai editor majalah "the impress", majalah sastra mingguan yang diterbitkan oleh asosiasi pers wanita pantai pasifik (sebelumnya bernama "buletin").
selama dua puluh minggu sejak majalah itu dicetak, ia mendapatkan respon memuaskan atas kontribusinya dalam puisi, editorial dan artikel-artikel lainnya.
setelah empat bulan memberikan kuliah di berbagai daerah yang berakhir pada bulan april 1897, charlotte mulai berpikir lebih dalam tentang hubungan seksual dan ekonomi dalam kehidupan amerika.
oleh karena itu ia pun menyelesaikan draf pertama dari ""women and economics"" (perempuan dan ekonomi) (1898).
buku ini membahas peran wanita dalam rumah tangga, perubahan dalam praktek-praktek membesarkan anak dan kegiatan membersihkan rumah.
tujuan buku ini adalah untuk mengurangi tekanan yang dialami oleh wanita yang berpotensi menjadi lebih buruk buku ini kemudian mengantarkan charlotte ke kancah internasional.
pada tahun 1903-1904, ia terlibat dalam kongres wanita internasional yang diselenggarakan di inggris, belanda, jerman, austria, dan hungaria.
pada 1903 ia menulis buku yang berjudul ""the home: its work and influence"" (rumah: pekerjaan dan pengaruh), yang dikembangkan dalam ""women and economics"".
melalui karyanya ini, ia menyuarakan tentang betapa pentingnya memperhatikan perempuan yang tertindas di rumah dan lingkungan mereka agar mereka sehat secara mental.
dari 1909 hingga 1916, charlotte kemudian menulis dan menyunting majalahnya sendiri yang berjudul ""the forerunner", "sebuah majalah yang banyak memuat karya fiksi.
melalui majalah tersebut, ia berusaha untuk melawan media 'mainstream' yang saat itu penuh dengan sensasi.
selama tujuh tahun dan dua bulan, majalah tersebut menghasilkan 86 buah terbitan dengan jumlah halaman masing-masing sebanyak 28 halaman.
majalah ini memiliki hampir 1.500 pelanggan dan memuat beberapa karya seperti ""what diantha did" (apa yang diantha lakukan)" (1910), ""the crux" (inti)" (1911) dan ""moving mountain"" "(memindahkan gunung)" (1911), dan ""herland"".
the forerunner kemudian diakui sebagai pencapaian kariernya yang terbesar dalam bidang sastra.
setelah tujuh tahun, dia menulis ratusan artikel yang dikirimkan ke "louisville herald", "the baltimore sun", dan "buffalo evening news".
otobiografinya, "the living of charlotte perkins gilman", yang ia tulis sejak 1925, muncul secara anumerta pada tahun 1935.
pada tanggal 18 april 1887, charlotte menulis dalam buku hariannya bahwa dia sangat sakit dengan "beberapa penyakit otak".
penyakit tersebut membuatnya menderita namun orang lain tidak dapat merasakannya.
sebagai pasien, ia bahkan tidak bisa beranjak dari tempat tidur, membaca, menulis, menjahit, berbicara atau bahkan makan sendiri.
setelah sembilan minggu, charlotte lalu pulang dengan petunjuk mitchell yang mengatakan, "hiduplah sebaik mungkin.
bersamalah dengan anak sepanjang waktu."
berbaring satu jam setelah makan.
tapi memiliki dua jam kehidupan yang intel mencerdaskan kehidupan sehari.
jangan pernah menyentuh pena, kuas atau pensil selama anda hidup."
dia berusaha selama beberapa bulan untuk mengikuti nasihat mitchell.
tapi ia justru merasa semakin depresi.
akhirnya ia mulai menampilkan perilaku seolah-olah ingin bunuh diri seperti berbicara tentang pistol dan kloroform, seperti yang tercatat dalam buku harian suaminya.
pada awal musim panas sepasang suami istri ini akhirnya memutuskan untuk bercerai.
selama musim panas tahun 1888, charlotte dan katharine menghabiskan waktu di bristol, rhode island, jauh dari walter, dan itu ada di mana dia depresi mulai mengangkat.
dia menulis dirinya melihat perubahan positif dalam sikap.
dia kembali ke providence pada bulan september.
dia menjual properti yang telah dibiarkan di connecticut, dan pergi dengan seorang teman, rahmat channing, pasadena dimana menyembuhkan dari depresi dapat dilihat melalui transformasi nya kehidupan intelektual.
charlotte menyebut dirinya sebagai seorang humanis dan percaya bahwa lingkungan sekitar menekan kaum wanita lewat kepercayaan partiarki yang dimiliki oleh masyarakat.
charlotte menganuti teori reformasi darwin dan berpendapat bahwa teori evolusi darwin hanya menyampaikan laki-laki sebagai bagian dari proses evolusi manusia sehingga mengabaikan kaum perempuan.
argumen utamanya adalah bahwa seks dan ekonomi sekitar saling berhubungan; bagi seorang wanita untuk bertahan hidup, dia bergantung pada aset seksualnya untuk menyenangkan suaminya sehingga ia dapat membantu keuangan keluarga.
sejak kecil, gadis-gadis muda dipaksa ke dalam masalah sosial yang mempersiapkan mereka untuk menjadi ibu dengan mainan-mainan yang dipasarkan dan pakaian yang dirancang untuk mereka.
ia berpendapat bahwa seharusnya tidak ada perbedaan dalam pakaian yang anak-anak perempuan dan anak laki-laki memakai, mainan yang mereka mainkan atau kegiatan-kegiatan yang mereka lakukan, dan menjelaskan bahwa tomboi sebagai manusia sempurna yang berjalan di sekitar dan menggunakan tubuh mereka dengan bebas dan sehat.
charlotte berpendapat bahwa kontribusi wanita dalam peradaban sepanjang sejarah telah dihentikan oleh budaya androsentris.
ia percaya bahwa kaum hawa adalah separuh kemanusiaan yang terbelakang dan untuk itu peningkatan dibutuhkan untuk mencegah kemunduran ras manusia.
charlotte meyakini bahwa kemandirian ekonomi adalah satu-satunya hal yang paling bisa membawa kebebasan bagi perempuan dan membuat mereka dapat setara dengan laki-laki.
pada tahun 1898 ia menerbitkan "women and economics" ("perempuan dan ekonomi"), sebuah teori risalah yang menyatakan, antara lain, bahwa perempuan ditundukkan oleh laki-laki, ibu seharusnya tidak menghalangi seorang wanita untuk bekerja di luar rumah, kebersihan, memasak, dan mengurus anak, seharusnya dilakukan secara profesional. "
wanita ideal," charlotte menulis, "tidak hanya dianggap sebagai sebuah peran sosial yang menguncinya ke dalam rumahnya, tapi ia juga berharap bahwa wanita ideal dapat menjadi ceria, tersenyum dan periang."
ketika hubungan ekonomi-seksual sudah tidak ada, kehidupan di sekitar pasti akan membaik, seperti kegagalan dalam hubungan ibu rumah dengan dunia luar.
charlotte telah menjadi juru bicara pada berbagai topik seperti perspektif perempuan pada pekerjaan, inovasi berpakaian dan keluarga.
ia berpendapat bahwa pekerjaan rumah tangga tidak hanya dipegang oleh perempuan, namun juga harus ditanggung bersama oleh laki-laki.
ia juga berpendapat bahwa pada usia dini perempuan harus didorong untuk menjadi mandiri.
dalam sebagian besar karyanya seperti ""the home" "(1903), ""human work"" (1904), dan ""the man-made world"" (1911), charlotte juga menganjurkan kepada perempuan untuk bekerja di luar rumah.
charlotte berpendapat bahwa rumah seharusnya didefinisikan sebagai suatu hal yang bersifat sosial.
rumah seharusnya berubah dari "entitas ekonomi" di mana sepasang kekasih menikah dan hidup bersama karena manfaat atau kebutuhan ekonomi, ke tempat di mana kelompok laki-laki dan kelompok perempuan dapat berbagi dalam "kehidupan pribadi yang damai dan perasaan yang kekal."
berkenaan dengan orang-orang afrika amerika, charlotte menulis dalam jurnal sosiologi amerika: "masalahnya adalah seperti ini: di negara yang sama, ras a, berkembang dalam evolusi sosial, mengatakan, untuk status 10; dan ras b, berkembang dalam evolusi sosial, mengatakan, untuk status 4.. . .
mengingat: bahwa ras b, dalam kondisi sekarang, tidak berkembang cukup cepat untuk memenuhi ras a. pertanyaan: bagaimana bisa ras a adalah yang terbaik dan paling cepat mempromosikan pengembangan ras b?"
solusi charlotte adalah bahwa semua orang kulit hitam di bawah "tingkat kewarganegaraan tertentu" — orang-orang yang tidak
charlotte juga percaya bahwa keturunan orang-orang britania amerika menyerahkan negara mereka kepada imigran yang, katanya, menipiskan kemurnian reproduksi bangsa.
ketika ditanya tentang sikapnya terkait perjalanan ke london dia kemudian menyindir "saya adalah seorang anglo-saxon sebelum segalanya terjadi."
namun, dalam upaya untuk mendapatkan suara bagi semua perempuan, dia berbicara menentang persyaratan literasi untuk hak dalam memberikan suara di konvensi asosiasi hak pilih wanita amerika yang berlangsung pada tahun 1903 di new orleans.
menganut prinsip kebebasan yang lebih besar bagi sebanyak mungkin individu, fdp memperjuangkan kebebasan ekonomi dan kebebasan pribadi sebagai satu kesatuan yang utuh.
atas dasar keyakinan itu, fdp menginginkan pendekatan liberal dalam dua hal.
pertama, campur tangan pemerintah yang seminimal mungkin dalam bisnis swasta dan sokongan penuh terhadap ekonomi pasar bebas.
kedua, agar pemerintah sesedikit mungkin mengatur kehidupan individu warga negara jerman.
setahun kemudian, fdp memperoleh 11,9 persen suara dalam pemilihan umum federal jerman barat 1949.
walaupun perolehan suara fdp dalam pemilihan umum nasional selama ini tergolong kecil, fdp berperan penting sebagai penyeimbang kekuatan di parlemen jerman (bundestag) melalui berbagai koalisi dengan partai-partai yang lebih besar.
sejak didirikan, fdp pernah berkoalisi dengan partai persatuan demokrat kristen jerman dan partai uni sosial kristen di bayern (tahun 1949–56, 1961–66, 1982–98, dan 2009–13) dan partai demokrat sosial jerman (tahun 1969–82).
selama 64 tahun sejak berdiri, fdp memiliki perwakilan di bundestag, namun dalam pemilihan umum federal jerman 2013 fdp gagal memperoleh 5% suara minimal yang dibutuhkan untuk mendapatkan kursi di bundestag.
kegagalan itu disebabkan oleh lemahnya kepemimpinan partai serta berkembang luasnya persepsi bahwa fdp hanya tertarik pada kekuasaan, alih-alih membuat kebijakan yang konkret.
sejak didirikan hingga saat ini, fdp telah dipimpin oleh empat belas ketua partai.
pada saat ini fdp dipimpin oleh christian lindner, seorang mantan pengusaha dan mantan pembalap amatir.
ketika di jerman terjadi skandal emisi volkswagen, lindner mengusulkan privatisasi volkswagen secara penuh (saat ini jerman mempunyai 20% saham di vw) dan toleransi emisi nitrogen beracun.
di bawah kepemimpinan lindner, fdp berupaya memperbaiki citra dan lebih tertarik untuk meningkatkan posisi politiknya daripada menggalang koalisi dengan partai lain.
lindner adalah politisi yang menarik diri dari perundingan pembentukan koalisi jamaika pada tahun 2017.
<br>
</noinclude>
the augustas (difilmnkan pada awal 1930an dan akhir 1940an) adalah sebuah film rumah yang dibuat oleh scott nixon, seorang anggota tetap dari amateur cinema league dan penjual keliling di augusta, georgia yang merekam perjalanannya pada film.
dalam film bisu 16 menit tersebut, nixon mendokumentasikan sekitar 38 jalan, gerai-gerai dan kota-kota bernama augusta di wilayah-wilayah jauh seperti montana dan maine.
mataram paint atau mataram paint co.,
ltd.
adalah salah satu perusahaan cat tertua asli indonesia.
mataram paint juga menjadi salah satu industri yang masih bertahan sejak didirikan setelah kemerdekaan indonesia.
selama lebih dari 60 tahun, mataram paint, dengan produk utama cat emco, berkembang dari industri lokal surabaya menjadi industri cat nasional.
dibuktikan dengan berbagai penghargaan kategori cat kayu dan besi, mulai dari rekor bisnis, superbrand, top brand, indonesia living legend brand, indonesia original brand, dan digital popular brand dari majalah swa.
saat belanda tunduk setelah digempur jepang, njoo ting sioe, yang sebelumnya menjabat sebagai kepala produksi di perusahaan cat di belanda, memutuskan untuk kembali ke tanah air.
bersama sahabatnya, sumantri sudirodarmodjo, njoo ting sioe mendirikan pabrik cat nv paberik tjat pada 1950.
saat itu, kondisi tanah air belum stabil karena indonesia belum merdeka sepenuhnya secara "de facto."
indonesia masih bernama republik indonesia serikat dengan mata uang ris.
nv paberik tjat berdiri di sebuah lahan seratus meter persegi di jalan dinoyo surabaya.
di awal pendiriannya, pabrik cat ini hanya mengoperasikan satu unit mesin dengan segelintir jumlah karyawan.
produk yang ditawarkan beragam, antara lain cat terpal, cat monil, pernis, cat semprot (duco), di bawah label merk dagang emco.
pada 1960, pabrik cat tersebut resmi menggunakan nama mataram paint co.
ltd.. pada tahun yang sama, mataram paint melakukan efisiensi produksi dengan hanya mengeluarkan produk cat kayu, cat besi, dan "thinner".