taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
drestadyumna menjadi pembawa acara sayembara adiknya, dropadi.
demi melangsungkan acara tersebut, ia dan ayahnya mengundang seluruh raja dan pangeran di seluruh bharatawarsha (india kuno), termasuk kaum brahmana di panchala.
sayembara tersebut mensyaratkan para pelamar untuk menembak sasaran secara tepat dengan menggunakan panah.
tiada kesatria yang berhasil melakukannya, kecuali karna, tetapi akhirnya ditolak dropadi.
kemudian sayembara diulang kembali, dan seorang brahmana memenangkan sayembara tersebut sehingga berhak mempersunting adik drestadyumna.
sebagaimana adat di india, brahmana adalah kaum yang bergelut dalam kerohanian dan upacara, dan bukan pemegang senjata sebagaimana kaum kesatria.
maka dari itu, drestadyumna merasa penasaran dan menyelidiki brahmana tersebut, lalu akhirnya mendapati bahwa ia adalah arjuna yang sedang menyamar.
saat konflik antara pandawa dan korawa memuncak, perang besar tidak bisa dielakkan lagi.
kedua pihak memutuskan untuk mengadakan perang di lapangan kurukshetra, india utara.
karena ikatan kekerabatan, maka kerajaan panchala memihak pandawa.
atas pertimbangan dari kresna, penasihat kubu pandawa, maka drestadyumna dipilih sebagai panglima.
pangkat tersebut tidak tergantikan oleh siapa pun sampai peperangan berakhir.
sementara itu, kubu korawa memilih bisma sebagai panglima, yang kemudian tergantikan oleh drona setelah kekalahan bisma pada pertempuran pada hari ke-10.
pada pertempuran pada hari ke-15, kresna mengatur siasat untuk mengalahkan drona.
ia tahu bahwa drona tidak akan terkalahkan selama semangat bertarungnya masih ada.
maka dari itu, ia menyuruh bima untuk membunuh seekor gajah perang bernama aswatama, yang bernama sama dengan putra kesayangan drona.
setelah aswatama terbunuh, bima berkoar-koar kepada pihak musuh tentang keberhasilannya.
setelah drona mendengarnya, ia pun memastikannya kepada yudistira, muridnya sendiri yang dikenal sebagai orang paling jujur di dunia.
yudistira membenarkan bahwa aswatama mati, tetapi bukan aswatama putra sang guru.
karena suara tabuh kemenangan yang bertalu-talu, penjelasan yudistira tidak terdengar sepenuhnya oleh drona.
merasa ditinggalkan oleh putra kesayangannya, ia pun lunglai dan enggan melanjutkan pertempuran.
ketika drona yang kehilangan semangat, drestadyumna memanfaatkan kesempatan itu untuk menebas leher drona.
tiga hari setelah gugurnya drona, perang besar berakhir, ditandai dengan kekalahan duryodana.
sebelum meninggal, duryodana mengangkat aswatama sebagai panglima dan menitipkan pesan terakhirnya.
bersama dua kesatria sintas dari kubu korawa, yaitu krepa dan kertawarma, aswatama melakukan pembalasan dendam dengan cara menyusup ke perkemahan pandawa pada malam hari, ketika pasukan pandawa sedang tertidur lelap.
ia membantai hampir semua kesatria yang sedang tidur, termasuk yang menjadi korban adalah drestadyumna sendiri.
sebelum dibunuh, drestadyumna terbangun dan memohon untuk bertarung secara jantan agar dapat gugur sebagai kesatria.
namun, aswatama tidak memedulikannya, dan memilih untuk mencekiknya sampai mati.
kisah tersebut terdapat dalam kitab "sauptikaparwa".
dalam pewayangan jawa, drestadyumna dikenal dengan sebutan arya drestajumena atau trusthajumena.
ia adalah putra bungsu prabu drupada, raja negara pancala dengan permaisuri dewi gandawati, putri prabu gandabayu dengan dewi gandini.
ia mempunyai kakak kandung dua orang masing-masing bernama dewi drupadi, istri prabu yudistira, raja amarta (indraprasta), dan dewi srikandi, istri arjuna.
konon arya drestajumena lahir dari tungku pedupaan hasil pemujaan prabu drupada kepada dewata.
sang raja menginginkan seorang putra lelaki yang dapat membinasakan begawan durna, orang yang telah mengalahkan dan menghinanya.
dikisahkan bahwa drestajumena berwajah tampan, memiliki sifat pemberani, cerdik, tangkas dan trengginas.
ia menikah dengan dewi suwarni, putri prabu hiranyawarma, raja negara dasarna.
dari perkawinan tersebut ia memperoleh dua orang putra lelaki bernama drestaka dan drestara.
drestajumena ikut terjun dalam kancah perang baratayuda.
ia tampil sebagai senapati perang pandawa, menghadapi senapati perang kurawa, yaitu begawan durna.
pada saat mereka bertempur, roh ekalaya—raja negara parangggelung yang ingin menuntut balas pada resi durna—menyusup dalam diri drestajumena.
setelah melalui pertempuran sengit, akhirnya resi durna dapat dibinasakan oleh drestajumena dengan dipenggal lehernya.
drestajumena mati setelah berakhirnya perang baratayuda.
ia tewas dibunuh aswatama, putra resi durna, yang bersama kartamarma berhasil menyusup masuk istana hastina dalam usahanya menuntut balas atas kematian ayahnya dalam cerita "aswatama nglandhak" atau "parikesit lair".
krepa atau krepacarya adalah seorang tokoh dalam wiracarita "mahabharata".
ia merupakan putra resi saradwana dan janapadi, dan menjadi penasihat serta guru para pangeran dinasti kuru di hastinapura.
ia memiliki adik perempuan bernama krepi, yang menikah dengan drona, yang juga merupakan guru para pangeran dinasti kuru.
krepa juga dikenal sebagai "ciranjiwin", atau "makhluk berumur panjang".
ia merupakan salah satu dari 3 kesatria korawa yang sintas setelah perang di kurukshetra berakhir.
ia juga merupakan salah satu resi terkemuka pada era kaliyuga.
menurut ramalan dalam "purana", krepa akan menjadi anggota saptaresi pada manwantara kedelapan.
dalam kitab "mahabharata", pada mulanya ia hidup di hutan bersama dengan adiknya yang bernama krepi.
suatu ketika prabu santanu dari hastinapura berburu ke tengah hutan.
karena merasa kasihan dengan keadaan mereka, ia memungut krepa dan krepi, lalu diberi pendidikan.
karena kemahiran krepa dalam ilmu menggunakan senjata, akhirnya ia diangkat menjadi pejabat di hastinapura dan diberi kepercayaan untuk mendidik para pangeran kuru (pandawa dan korawa).
krepa berperang pada pihak korawa pada saat baratayuda (perang keluarga bharata) di lapangan kurukshetra.
sebelum berperang, yudistira memberi penghormatan kepadanya.
krepa mengatakan bahwa ia tidak bisa dibunuh.
meskipun demikian, hal itu tidak membuat korawa menang.
krepa juga berkata bahwa kemenangan sesungguhnya berpihak pada tokoh yang benar, yaitu para pandawa.
ketika baratayuda berakhir, dari pihak korawa hanya krepa, kertawarma dan aswatama yang masih hidup.
karena aswatama marah dengan kekejaman drestadyumna dari pihak pandawa yang telah membunuh ayahnya, maka ia menyusup ke kemah pandawa pada malam hari untuk melampiaskan dendam.
krepa turut serta.
setelah melakukan pembalasan, mereka kabur.
para pandawa menyusul aswatama ke tengah hutan, di mana resi byasa tinggal.
disana, aswatama diadili dan dikutuk.
dalam wiracarita "mahabharata", drona (sanskerta: द्रोण, "droṇa") atau dronacharya (sanskerta: द्रोणाचार्य, "droṇāchārya") adalah guru para korawa dan pandawa.
ia merupakan ahli mengembangkan seni pertempuran, termasuk "dewāstra".
arjuna adalah murid yang disukainya.
kasih sayang drona terhadap arjuna adalah yang kedua jika dibandingkan dengan rasa kasih sayang terhadap puteranya, aswatama.
drona dilahirkan dalam keluarga brahmana (kaum pendeta hindu).
ia merupakan putera dari pendeta bharadwaja, lahir di kota yang sekarang disebut dehradun (modifikasi dari kata "dehra-dron", guci tanah liat), yang berarti bahwa ia (drona) berkembang bukan di dalam rahim, tetapi di luar tubuh manusia, yakni dalam "droon" (tong atau guci).
kisah kelahiran drona diceritakan secara dramatis dalam "mahabharata".
bharadwaja pergi bersama rombongannya menuju gangga untuk melakukan penyucian diri.
di sana ia melihat bidadari yang sangat cantik datang untuk mandi.
sang pendeta dikuasai nafsu, menyebabkannya mengeluarkan air mani yang sangat banyak.
ia mengatur supaya air mani tersebut ditampung dalam sebuah pot yang disebut "drona", dan dari cairan tersebut drona lahir kemudian dirawat.
drona kemudian bangga bahwa ia lahir dari bharadwaja tanpa pernah berada di dalam rahim.
drona menghabiskan masa mudanya dalam kemiskinan, tetapi belajar agama dan militer bersama-sama dengan pangeran dari kerajaan panchala bernama drupada.
drupada dan drona kemudian menjadi teman dekat dan drupada, dalam masa kecilnya yang bahagia, berjanji untuk memberikan setengah kerajaannya kepada drona pada saat menjadi raja panchala.
mengetahui bahwa parasurama mau memberi pengetahuan yang dimilikinya kepada para brahmana, drona mendatanginya.
sayangnya pada saat drona datang, parasurama telah memberikan segala miliknya kepada brahmana yang lain.
karena tersentuh oleh kesanggupan hati drona, parasurama memutuskan untuk memberikan pengetahuannya tentang ilmu peperangan kepada drona.
demi keperluan istri dan puteranya, drona ingin bebas dari kemiskinan.
teringat kepada janji yang diberikan oleh drupada, drona ingin menemuinya untuk meminta bantuan.
tetapi, karena mabuk oleh kekuasaan, raja drupada menolak untuk mengakui drona (sebagai temannya) dan menghinanya dengan mengatakan bahwa ia manusia rendah.
dalam "mahabarata", drupada memberi penjelasan yang panjang dan sombong kepada drona tentang masalah kenapa ia tidak mau mengakui drona.
drupada berkata, "persahabatan, adalah mungkin jika hanya terjadi antara dua orang dengan taraf hidup yang sama".
dia berkata bahwa sebagai anak-anak, adalah hal yang mungkin bagi dirinya untuk berteman dengan drona, karena pada masa itu mereka sama.
tetapi sekarang drupada menjadi raja, sementara drona berada dalam kemiskinan.
dalam keadaan seperti ini, persahabatan adalah hal yang mustahil.
tetapi ia berkata bahwa ia akan memuaskan hati drona apabila drona mau meminta sedekah selayaknya para brahmana daripada mengaku sebagai seorang teman.
drupada menasihati drona supaya tidak memikirkan masalah itu lagi dan ingin ia hidup menurut jalannya sendiri.
drona pergi membisu, tetapi di dalam hatinya ia bersumpah akan membalas dendam.
drona pergi ke hastinapura dengan harapan dapat membuka sekolah seni militer bagi para pangeran muda dengan memohon bantuan raja dretarastra.
pada suatu hari, ia melihat banyak anak muda, yaitu para korawa dan pandawa yang sedang mengelilingi sumur.
ia bertanya kepada mereka tentang masalah apa yang terjadi, dan yudistira, si sulung, menjawab bahwa bola mereka jatuh ke dalam sumur dan mereka tidak tahu bagaimana cara mengambilnya kembali.
drona tertawa, dan menasihati mereka karena tidak berdaya menghadapi masalah yang sepele.
yudistira menjawab bahwa jika sang brahmana (drona) mampu mengambil bola tersebut maka raja hastinapura pasti akan memenuhi segala keperluan hidupnya.
pertama drona melempar cincin kepunyaannya, mengumpulkan beberapa mata pisau, dan merapalkan mantra weda.
kemudian ia melempar mata pisau ke dalam sumur seperti tombak.
mata pisau pertama menancap pada bola, dan mata pisau kedua menancap pada mata pisau pertama, dan begitu seterusnya, sehingga membentuk sebuah rantai.
perlahan-lahan drona menarik bola tersebut dengan tali.
dengan keahliannya yang membuat anak-anak sangat terkesima, drona merapalkan mantra weda sekali lagi dan menembakkan mata pisau itu ke dalam sumur.
pisau itu menancap pada bagian tengah cincin yang terapung kemudian ia menariknya ke atas sehingga cincin itu kembali lagi.
karena terpesona, para bocah membawa drona ke kota dan melaporkan kejadian tersebut kepada bisma, kakek mereka.
bisma segera sadar bahwa dia adalah drona, dan keberaniannya yang memberi contoh, ia kemudian menawarkan agar drona mau menjadi guru bagi para pangeran kuru dan mengajari mereka seni peperangan.
kemudian drona mendirikan sekolah di dekat kota, di mana para pangeran dari berbagai kerajaan di sekitar negeri datang untuk belajar di bawah bimbingannya.
ekalawya adalah seorang pangeran muda dari suku nishadha, yang datang mencari drona karena minta diajari.
drona tidak mau menerimanya karena ia tidak berasal dari golongan warna (kasta) kesatria.
ekalawya tidak terkejut, kemudian memasuki hutan, dan ia mulai belajar dan berlatih sendirian, dengan sebuah patung tanah liat menyerupai drona dan ia sembah.
dengan menyendiri, ekalawya menjadi kesatria dengan kehebatan yang luar biasa, setara dengan arjuna.
pada suatu hari, seekor anjing menggonggong saat ia serius melakukan latihan, dan tanpa melihat, sang kesatria menembakkan panah lalu menancap di mulut anjing tersebut.
para pandawa melihat anjing itu lari, dan heran karena ada yang mampu melakukan perbuatan tersebut.
mereka melihat ekalawya, yang mengaku bahwa ia adalah murid drona.
drona kaget karena merasa tidak memiliki murid seperti ekalawya.
kemudian ekalawya menjelaskan bahwa setiap hari ia belajar dengan patung yang menyerupai drona yang ia anggap sebagai guru.
karena merasa prestasi arjuna akan tersaingi, drona meminta agar ekalawya mempersembahkan "daksina" kepada sang guru sebagai tanda bahwa pelajarannya telah sempurna. "
daksina" yang diminta drona adalah ibu jari ekalawya.
ekalawya pun memotong jarinya sendiri sehingga ia tidak bisa lagi menggunakan senjata panah.
saat para korawa dan pandawa menyelesaikan pendidikannya, drona menyuruh agar mereka menangkap raja drupada yang memerintah kerajaan panchala dalam keadaan hidup-hidup.
duryodana, dursasana, wikarna, dan yuyutsu mengerahkan tentara hastinapura untuk menggempur kerajaan panchala, sementara pandawa pergi ke kerajaan panchala tanpa angkatan perang.
arjuna menangkap drupada dan membawanya ke hadapan drona.
drona mengambil separuh dari wilayah kekuasaan drupada, dan separuhnya lagi dikembalikan kepada drupada.
dengan dendam membara, drupada melaksanakan upacara untuk memohon anugerah seorang putera yang akan membunuh drona dan seorang puteri yang akan menikahi arjuna.
maka, lahirlah drestadyumna, pembunuh drona dalam bharatayuddha, dan dropadi, yang menikahi arjuna dan para pandawa.
sebelum perang, bagawan drona pernah berkata, "hal yang membuatku lemas dan tidak mau mengangkat senjata adalah apabila mendengar suatu kabar bencana dari mulut seseorang yang kuakui kejujurannya".
berpedoman kepada petunjuk tersebut, sri kresna memerintahkan bhima untuk membunuh seekor gajah bernama aswatama, nama yang sama dengan putera bagawan drona.
bhima berhasil membunuh gajah tersebut lalau berteriak sekeras-kerasnya bahwa aswatama mati.
drona terkejut dan meminta kepastian yudistira yang terkenal akan kejujurannya.
yudistira hanya berkata, "aswatama mati".
sebetulnya yudistira tidak berbohong karena dia berkata kepada drona bahwa aswatama mati, entah itu gajah ataukah manusia (dalam keterangannya ia berkata, ""naro va, kunjaro va"" — "entah gajah atau manusia").
gajah bernama aswatama itu sendiri sengaja dibunuh oleh pendawa agar yudistira bisa mengatakan hal itu kepada drona sehingga drona kehilangan semangat hidup dan korawa bisa dikalahkan dalam perang bharatayuddha.
riwayat hidup drona dalam pewayangan jawa memiliki beberapa perbedaan dengan kisah aslinya dari kitab "mahabharata" yang berasal dari tanah hindu, yaitu india, dan berbahasa sanskerta.
beberapa perbedaan tersebut meliputi nama tokoh, lokasi, dan kejadian.
namun perbedaan tersebut tidak terlalu besar sebab inti ceritanya sama.
perlu digarisbawahi juga, bahwa kepribadian drona dalam "mahabharata" berbeda dengan versi pewayangan.
resi drona berwatak tinggi hati, sombong, congkak, bengis, banyak bicaranya, tetapi kecakapan, kecerdikan, kepandaian dan kesaktiannnya luar biasa serta sangat mahir dalam berperang.
karena kesaktian dan kemahirannya dalam olah keprajuritan, drona dipercaya menjadi guru anak-anak pandawa dan kurawa.
ia mempunyai pusaka sakti berwujud keris bernama keris cundamanik dan panah sangkali (diberikan kepada arjuna).
bhagawan drona atau dorna (dibaca durna) waktu mudanya bernama bambang kumbayana, putera resi baratmadya dari hargajembangan dengan dewi kumbini.
ia mempunyai saudara seayah seibu bernama arya kumbayaka dan dewi kumbayani.
ia adalah guru dari para korawa dan pandawa.
murid kesayangannya adalah arjuna.
resi drona menikah dengan dewi krepi, putri prabu purungaji, raja negara tempuru, dan memperoleh seorang putra bernama bambang aswatama.
ia berhasil mendirikan padepokan sokalima setelah berhasil merebut hampir setengah wilayah negara pancala dari kekuasaan prabu drupada.
dalam perjalanannya mencari sucitra, ia tidak dapat menyeberang sungai dan ditolong oleh seekor kuda terbang jelmaan dewi wilutama, yang dikutuk oleh dewa.
kutukan itu akan berakhir bila ada seorang satria mencintainya dengan tulus.
karena pertolongannya, maka sang kumbayana menepati janjinya untuk mencintai kuda betina itu.
namun karena terbawa nafsu, kumbayana bersetubuh dengan kuda wilutama hingga mengandung, dan kelak melahirkan seorang putra berwajah tampan tetapi mempunyai kaki seperti kuda (bersepatu kuda), yang kemudian diberi nama bambang aswatama.
setelah bertemu sucitra yang telah menjadi raja dan bergelar prabu drupada, ia tidak diakui sebagai saudara seperguruannya.
kumbayana marah merasa dihina, kemudian balik menghina raja drupada.
namun mahapatih gandamana (dulu adalah patih di hastinapura, saat pemerintahan pandu) menjadi murka sehingga terjadi peperangan yang tidak seimbang.
meskipun kumbayana sangat sakti ternyata kesaktiannya masih jauh di bawah gandamana yang memiliki(ajian ini diturunkan pada murid tercintanya, raden bratasena) yang memiliki kekuatan setara dengan seribu gajah.
kumbayana menjadi bulan-bulanan sehingga wajahnya rusak.
namun dia tidak mati dan ditolong oleh sangkuni yang bernasib sama (baca sempalan "mahabharata" yang berjudul "gandamana luweng").
akhirnya ia diterima di hastinapura dan dipercaya mendidik anak-anak keturunan bharata (pandawa dan korawa).
dalam perang bharatayuddha, resi drona diangkat menjadi senapati agung kurawa, setelah gugurnya bisma.
ia sangat mahir dalam siasat perang dan selalu tepat menentukan formasi perang.
resi drona gugur di medan pertempuran oleh tebasan pedang drestadyumena, putera prabu drupada, yang memenggal putus kepalanya.
konon kematian resi drona akibat dendam prabu ekalaya, raja negara parangggelung yang arwahnya menyatu dalam tubuh drestadyumena.
akan tetapi sebenarnya kejadian itu disebabkan oleh taktik perang yang dilancarkan oleh pihak pandawa dengan tipu muslihat karena kerepotan menghadapi kesaktian dan kedigjayaan sang resi.
satyaki , alias yuyudana adalah seorang tokoh dalam wiracarita "mahabharata".
ia berasal dari klan warsneya, salah satu klan bangsa yadawa, yang memihak para pandawa dalam perang baratayuda.
ia merupakan salah satu sekutu pandawa—selain kresna dan yuyutsu—yang masih hidup setelah perang berakhir.
dalam kitab "mahabharata" dikisahkan bahwa satyaki adalah seorang kesatria yadawa, putra satyaka.
kakeknya ialah sini, seorang pemuka keluarga wresni (warsneya).
sini melamar dewaki sebagai istri basudewa.
dalam peristiwa itu ia harus bersaing dengan somadata, keturunan bahlika dari hastinapura.
menurut versi pewayangan jawa, satyaki adalah putra satyajit, raja lesanpura, dengan warsini.
ia memiliki adik perempuan bernama satyaboma (satyabama).
satyajit merupakan adik termuda basudewa dan kunti.
dengan kata lain, satyaki adalah adik sepupu kresna dan para pandawa.
di samping itu, satyajit merupakan nama lain dari ugrasena.
pewayangan jawa menggabungkan tokoh ugrasena, satyajit, satrajit, dan purujit menjadi satu tokoh saja, yaitu satyajit dari lesanpura.
sementara itu, tokoh satyaka dalam pewayangan jawa bukanlah ayah satyaki, melainkan nama putra satyaboma.
dengan kata lain, satyaka versi jawa adalah keponakan satyaki.
versi pewayangan jawa mengisahkan ketika warsini mengandung, ia mengidam ingin bertamasya menunggang macan putih.
satyajit mendatangkan para keponakannya, yaitu kresna, baladewa dan para pandawa untuk ikut membantu.
ternyata yang berhasil menangkap macan putih idaman warsini adalah kresna.
namun, macan putih tersebut penjelmaan singamulangjaya, patih kerajaan swalabumi yang diutus rajanya, yaitu prabu satyasa untuk menculik warsini.
singamulangjaya segera membawa warsini kabur begitu naik ke punggungnya.
kresna yang dicurigai satyajit segera mengejar singamulangjaya.
di tengah jalan, singamulangjaya mencoba mengeluarkan isi kandungan warsini.
lahirlah seorang bayi yang bukannya mati, tetapi justru bertambah besar setelah dihajar singamulangjaya.
akhirnya, bayi tersebut berubah menjadi pemuda dan membunuh singamulangjaya.
arwah singamulangjaya bersatu ke dalam diri pemuda itu.
dalam pewayangan jawa dikisahkan satyaboma (satyabama) dilamar oleh drona dengan dukungan para korawa.
tujuan lamaran ini hanya sekadar untuk menjadikan kerajaan lesanpura sebagai sekutu kerajaan hastina.
satyaki segera mengumumkan sayembara bahwa jika ingin menikahi kakaknya harus bisa mengalahkan dirinya terlebih dulu.
satu per satu para korawa maju namun tidak ada yang mampu mengalahkan satyaki.
bahkan, drona sekalipun dikalahkannya.
arjuna selaku murid drona maju atas nama gurunya.
satyaki yang gentar meminta bantuan kresna.
maka, kresna pun meminjamkan kembang wijayakusuma kepada satyaki.
dengan berbekal bunga pusaka milik kresna, satyaki dapat menahan serangan arjuna, bahkan berhasil mengalahkan pandawa nomor tiga tersebut.
ternyata kresna juga melamar satyaboma untuk dirinya sendiri.
dalam pertarungan adu kesaktian, kresna berhasil mengalahkan satyaki dan mempersunting satyaboma.
dari perkawinan antara kresna dan satyaboma lahir seorang putra bernama satyaka.
menurut versi "mahabharata" satyaki memiliki sepuluh orang putra yang semuanya mati di tangan burisrawa dalam perang baratayuda.
sementara itu, menurut versi jawa, satyaki hanya memiliki seorang putra saja bernama sangasanga yang tetap hidup sampai perang berakhir.
sangasanga kemudian menjadi raja kerajaan lesanpura sepeninggal satyajit dan satyaki.
meskipun demikian, ia tetap mengabdi sebagai panglima kerajaan hastina pada masa pemerintahan parikesit cucu arjuna.
sangasanga merupakan putra satyaki dari perkawinannya dengan trirasa.
peran satyaki tampak menonjol pada hari ke-14, ketika ia ditugasi arjuna untuk menjaga yudistira dari serangan drona.
menurut versi "mahabharata", arjuna merupakan guru satyaki dalam ilmu memanah.
sementara itu menurut versi jawa, murid arjuna adalah srikandi yang kemudian menjadi istrinya.
pada hari tersebut arjuna bergerak mencari jayadrata yang telah menyebabkan putranya, yaitu abimanyu tewas.
satyaki sendiri mati-matian melindungi yudistira yang hendak ditangkap hidup-hidup oleh drona sebagai sandera.
drona adalah guru arjuna, sedangkan satyaki adalah murid arjuna.
namun, dalam pertempuran itu drona memuji kesaktian satyaki setara dengan parasurama, yaitu guru drona sendiri.
setelah keadaan aman, yudistira memaksa satyaki pergi membantu arjuna.
dalam keadaan letih, satyaki menerobos barisan sekutu korawa yang menghadangnya.
tidak terhitung jumlahnya yang mati.
namun ia sendiri bertambah letih.
burisrawa maju menghadang satyaki.
pertarungan tersebut akhirnya dimenangkan burisrawa.
dengan pedang di tangan ia siap membunuh satyaki yang sudah jatuh pingsan.
adapun burisrawa merupakan putra somadatta yang dulu dikalahkan sini kakek satyaki sewaktu melamar dewaki.
arjuna yang mengendarai kereta dengan kresna sebagai kusir sudah mendekati tempat persembunyian jayadrata.
kresna memintanya untuk berbalik membantu satyaki.
mula-mula arjuna menolak karena hal itu melanggar peraturan.
namun, kresna berhasil meyakinkan arjuna bahwa sudah menjadi kewajibannya untuk menolong satyaki yang sudah bersusah payah datang membantunya.
arjuna akhirnya memanah lengan burisrawa sampai putus.
burisrawa terkejut dan menuduh arjuna berbuat curang.
arjuna membantah karena burisrawa sendiri hendak membunuh satyaki yang sudah pingsan serta kemarin ikut serta mengeroyok abimanyu.
burisrawa sadar atas kesalahannya.
ia pun duduk bermeditasi.
tiba-tiba satyaki sadar dari pingsan dan langsung memungut potongan lengan burisrawa yang masih memegang pedang.
dengan menggunakan pedang itu ia membunuh burisrawa.
kematian satyaki terdapat dalam "mahabharata" bagian ke-16 berjudul "mausalaparwa".
dikisahkan selang 36 tahun setelah pertempuran di kurukshetra berakhir, seluruh klan bangsa yadawa (warsneya, andaka, boja, dan keturunan ugrasena) mengadakan upacara di tepi pantai pramanakoti.
meskipun ada larangan untuk tidak membawa minuman keras, tetapi tetap saja ada yang melanggar.
akibatnya, mereka pun berpesta mabuk-mabukan.
dalam keadaan tidak sadar, satyaki mengejek kretawarma yang dulu memihak korawa sebagai pengecut karena menyerang perkemahan pandawa pada waktu malam.
sebaliknya, kretawarma juga mengejek satyaki yang membunuh burisrawa secara licik.
burisrawa adalah seorang tokoh wiracarita "mahabharata".
ia merupakan seorang pangeran dari kerajaan bahlika, putra somadata, dan masih memiliki hubungan keluarga dengan keluarga pandawa dan korawa di kerajaan kuru.
ia menjadi sekutu para korawa dalam perang baratayuda.
ia gugur di tangan satyaki, sekutu para pandawa.
dalam pewayangan jawa, tokoh burisrawa disebut berasal dari kerajaan mandaraka.
menurut versi "mahabharata", burisrawa merupakan putra dari somadata, raja bahlika.
somadatta sendiri merupakan keturunan kerajaan kuru, jadi ia masih kerabat para korawa dan pandawa.
somadata memiliki empat orang putra, yaitu burisrawa, buri, sala, dan saumadati.
namun, versi lain menyebut saumadati sama dengan burisrawa.
dalam perang baratayuda, somadata dan putra-putranya tewas di tangan satyaki, kecuali saumadatti yang tewas di tangan para pancakumara.
salya versi jawa menikah dengan setyawati dan memiliki lima orang anak, yaitu erawati, surtikanti, banowati, burisrawa, dan rukmarata.
ketiga putri salya masing-masing menikah dengan baladewa, karna, dan duryudana.
di antara kelima anak salya, hanya burisrawa yang memiliki wajah buruk seperti raksasa, sedangkan yang lainnya cantik dan tampan.
hal ini merupakan kutukan karena salya semasa muda pernah membunuh mertuanya sendiri yang berwujud raksasa karena jijik.
mertuanya itu bernama bagawan bagaspati.
akibat dosa tersebut, salah satu anak salya pun terlahir buruk rupa, yaitu burisrawa.
dikisahkan arjuna dan subadra telah dijodohkan sejak kecil.
namun subadra juga dicintai oleh burisrawa.
duryudana sebagai kakak ipar meminta bantuan baladewa untuk menikahkan subadra dengan burisrawa, bukan arjuna.
baladewa terpengaruh.
ia pun mengajukan syarat-syarat berat kepada arjuna jika ingin menikahi subadra, adiknya.
versi "mahabharata" menyebut keluarga burisrawa dan keluarga satyaki merupakan musuh bebuyutan.
dikisahkan bahwa dewaki putri ugrasena sedang diperebutkan banyak orang.
maka diadakanlah sayembara pertandingan untuk siapa saja yang ingin memperistri dewaki.
setelah melewati berbagai babak, akhirnya tersisa dua orang pelamar yang masih bertahan, yaitu somadata dari bangsa kuru, dan sini dari bangsa wresni.
dalam pertarungan terakhir itu, sini berhasil mengalahkan somadata.
dalam perang baratayuda keluarga burisrawa memihak korawa sedangkan keluarga satyaki memihak pandawa.
pada hari kedelapan anak-anak satyaki yang berjumlah sepuluh orang tewas di tangan burisrawa.
burisrawa sendiri kemudian mati di tangan satyaki pada hari ke-14, disusul kemudian oleh somadatta, buri, dan sala pada hari berikutnya.
pada hari ke-13 putra pasangan arjuna dan subadra yang bernama abimanyu tewas dikeroyok pasukan korawa secara licik.
arjuna bersumpah akan membunuh jayadrata yang dianggapnya sebagai penyebab kematian abimanyu.
pada hari ke-14 arjuna berjuang keras untuk menemukan jayadrata yang disembunyikan para korawa.
satyaki ditugasi untuk menjaga yudistira dari serangan pihak korawa yang dipimpin drona.
namun, yudistira justru mengirim satyaki untuk membantu arjuna.
dalam perjalanan menyusul arjuna, satyaki banyak dihadang musuh, tetapi semuanya dapat ditewaskannya.
pada puncaknya, ia harus menghadapi burisrawa.
satyaki yang sudah sangat letih dengan mudah dihajar burisrawa sampai pingsan.
tangan burisrawa yang memegang pedang siap membunuh satyaki.
arjuna yang telah menemukan persembunyian jayadrata didesak kresna untuk berbalik membantu satyaki.
arjuna pun melepaskan panah memotong lengan burisrawa.
burisrawa marah menuduh arjuna berbuat curang.
arjuna menjawab bahwa burisrawa lebih dulu bersikap curang karena hendak membunuh satyaki yang sedang pingsan.
apalagi pada hari sebelumnya, burisrawa juga terlibat pengeroyokan abimanyu.
burisrawa luluh mendengar jawaban arjuna.
ia kemudian duduk bermeditasi menyesali segala perbuatan liciknya.
tiba-tiba satyaki bangkit dari pingsan dan memungut potongan lengan burisrawa yang masih memegang pedang.
dengan menggunakan pedang tersebut, satyaki memenggal kepala burisrawa.
burisrawa pun mati dalam damai.
dalam "kakawin bharatayuddha", pedang yang digunakan satyaki untuk membunuh burisrawa bernama pedang mangekabhama, sedangkan dalam naskah "serat bratayuda", satyaki menggunakan panah nagabanda.
sementara itu, dalam pewayangan jawa, senjata yang digunakan untuk mengakhiri nyawa burisrawa adalah gada wesikuning.
duryodana (sanskerta: दुर्योधन; "duryodhana") atau suyodana adalah tokoh antagonis yang utama dalam wiracarita mahabharata, musuh utama para pandawa.
duryodana merupakan inkarnasi dari iblis kali.
ia lahir dari pasangan dretarastra dan gandari.
duryodana merupakan saudara yang tertua di antara seratus korawa.
ia menjabat sebagai raja di kerajaan kuru dengan pusat pemerintahannya di hastinapura.
duryodana menikah dengan putri prabu citranggada yang bernama banowati dan mempunyai anak kembar, masing-masing bernama laksmanakumara (lesmana mandrakumara) dan laksmana (lesmanawati).
duryodana digambarkan sangat licik dan kejam, meski berwatak jujur, ia mudah terpengaruh hasutan karena tidak berpikir panjang dan terbiasa dimanja oleh kedua orangtuanya.
karena hasutan sangkuni, yaitu pamannya yag licik dan berlidah tajam, ia dan saudara-saudaranya senang memulai pertengkaran dengan pihak pandawa.
dalam perang bharatayuddha, bendera keagungannya berlambang ular kobra.
ia dikalahkan oleh bima pada pertempuran pada hari kedelapan belas karena pahanya dipukul dengan gada.
saat gandari hamil dalam jangka panjang yang tidak wajar, ia memukul-mukul kandungannya dalam keadaan frustasi dan cemburu terhadap kunti, yang telah memberikan pandu tiga orang putera.
atas tindakannya, gandari melahirkan gumpalan daging berwarna keabu-abuan.
kemudian gandari memuja byasa, seorang pertapa sakti, yang kemudian memberi berkah seratus orang anak kepada gandari.
kemudian byasa memotong gumpalan daging tersebut menjadi seratus bagian, dan memasukkannya ke dalam pot.
kemudian pot-pot tersebut ditanam di dalam tanah selama satu tahun.
setelah satu tahun, pot tersebut digali kembali.
yang pertama kali dikeluarkan dari pot tersebut adalah duryodana, diiringi oleh dursasana, dan adik-adiknya yang lain.
tanda-tanda yang buruk mengiringi kemunculannya dari dalam pot.
para brahmana di keraton merasakan adanya tanda-tanda akan bencana yang buruk.
widura mengatakan bahwa jika tanda-tanda seperti itu mengiringi kelahiran putranya, itu tandanya kekerasan akan mengakhiri dinasti tersebut.
widura dan bisma menyarankan agar putera tersebut dibuang, tetapi dretarastra tidak mampu melakukannya karena rasa cinta dan ikatan emosional terhadap putera pertamanya itu.
tubuh duryodana dikatakan terbuat dari petir, dan ia sangat kuat.
ia dihormati oleh adik-adiknya, khususnya dursasana.
dengan belajar ilmu bela diri dari gurunya, yaitu krepa, drona dan balarama atau baladewa, ia menjadi sangat kuat dengan senjata gada, dan setara dengan bima, yaitu pandawa yang kuat dalam hal tersebut.
saat para korawa dan pandawa unjuk kebolehan saat menginjak dewasa, munculah sesosok ksatria gagah perkasa yang mengaku bernama karna.
ia menantang arjuna yang disebut sebagai ksatria terbaik oleh drona.
namun krepa mengatakan bahwa karna harus mengetahui kastanya, agar tidak sembarangan menantang seseorang yang tidak setara.
duryodana membela karna, kemudian mengangkatnya menjadi raja di kerajaan anga.
semenjak saat itu, duryodana bersahabat dengan karna.
baik karna maupun duryodana tidak mengetahui, bahwa karna sebenarnya merupakan putera kunti.
karna juga merupakan harapan duryodana agar mampu meraih kemenangan saat bharatayuddha berlangsung, karena duryodana percaya bahwa karna adalah lawan yang sebanding dengan arjuna.
duryodana memiliki sifat iri hati terhadap kekayaan yudistira serta kemegahannya di indraprastha.
terlebih lagi kepada para pandawa lainnya yang selalu membuat hatinya jengkel.
berbagai usaha ingin dilakukannya untuk menyingkirkan para pandawa, tetapi selalu gagal berkat perlindungan kresna.
duryodana memiliki seorang paman bernama sangkuni.
sifatnya sangat licik dan senang melontarkan ide-ide buruk untuk memengaruhi keponakannya tersebut.
saat duryodana datang berkunjung ke istana indraprastha, ia terkagum-kagum dengan kemegahan istana tersebut.
saat memasuki sebuah ruangan, ia mengira sebuah kolam sebagai lantai.
tak pelak lagi ia tercebur.
kejadian tersebut disaksikan oleh dropadi.
ia tertawa terpingkal-pingkal dan menghina duryodana.
ia mengatakan bahwa anak orang buta ternyata ikut buta juga.
mendengar hal itu, duryodana sangat sakit hati.
dalam hati, ia marah besar terhadap dropadi.
setelah pulang dari indraprastha, duryodana termenung memikirkan bagaimana cara mendapatkan harta yudistira.
melihat keponakannya murung, sangkuni menawarkan ide licik untuk mengajak yudistira main dadu dengan taruhan harta dan kerajaan.
niat tersebut disetujui oleh duryodana, termasuk dretarastra yang terkena rayuan dan hasutan sangkuni yang berlidah tajam.
pada hari yang dijanjikan, yudistira bermain dadu dengan duryodana yang diwakilkan oleh sangkuni.
di awal permainan, sangkuni membiarkan yudistira menikmati kemenangan, tetapi pada pertengahan permainan, kemenangan terus dimenangkan oleh sangkuni berkat kelicikannya.
akhirnya yudistira menyerahkan harta, kerajaan, bahkan adik-adiknya sendiri, termasuk dropadi, istrinya.
saat dropadi disuruh untuk menanggalkan bajunya karena yudistira sudah kalah taruhan, ia tidak mau melakukannya.
dengan kasar dursasana menarik kain dropadi.
namun berkat pertolongan gaib dari kresna, kain yang dikenakan dropadi tidak habis meski terus-menerus ditarik dan diulur-ulur.
akhirnya bima bersumpah bahwa ia akan memukul paha duryodana kelak, karena duryodana menghina dropadi dengan menyuruh wanita tersebut berbaring di atas pahanya.
saat yudistira dan pandawa lainnya sudah menjalankan masa pembuangan selama 12 tahun dan masa penyamaran selama setahun, mereka kembali ke hastinapura dan meminta kembali kerajaan mereka sesuai dengan perjanjian yang sah.
namun duryodana bersikap sombong dan menolak permohonan yudistira mentah-mentah.
yudistira kemudian meminta agar mereka diberikan lima buah desa saja, karena sudah merupakan kewajiban pandawa untuk turut serta dalam pemerintahan sebagai pangeran kerajaan kuru.
duryodana pun bersikeras bahwa ia tidak akan mau memberikan tanah kepada pandawa bahkan seluas ujung jarum pun.
duryodana menantang pandawa untuk melakukan peperangan.
sebelum pertempuran dimulai, kresna datang ke hadapan duryodana dan sesepuh kerajaan kuru seperti dretarastra, widura, bisma, dan drona.
ia datang untuk menyampaikan misi perdamaian.
namun usul kresna ditolak juga oleh duryodana.
dalam kesempatan tersebut, ia memiliki niat jahat untuk menculik kresna.
namun kresna mengetahui niat jahat duryodana tersebut dan metampakkan wujud aslinya.
dengan gagalnya usaha kresna, peperangan tak dapat dimungkiri lagi.
dalam pertempuran besar di kurukshetra, duryodana didampingi ksatria-ksatria kuat dan dengan segenap tenaga melindunginya, seperti misalnya bisma, drona, karna, aswatama, salya, dan lain-lain.
ia menggantungkan harapannya untuk meraih kemenangan kepada bisma dan karna, karena mereka adalah ksatria yang unggul dan setara, atau bahkan melebihi arjuna.
karna yang bersumpah setia akan selalu memihak duryodana, berusaha memberikan yang terbaik bagi sahabatnya tersebut.
namun satu-persatu ksatria besar yang memihak duryodana, gugur di medan laga dalam usaha membela raja hastinapura tersebut, termasuk ksatria yang sangat diharapkan duryodana, yaitu bisma dan karna.
begitu pula saudara-saudaranya, seperti misalnya dursasana, wikarna, bima, citraksa, dan lain-lain.
akhirnya, hanya beberapa ksatria besar di pihak korawa masih bertahan hidup, seperti misalnya kretawarma, krepa, aswatama, dan salya.
pada pertempuran pada hari kedelapan belas, ia mengangkat salya sebagai senapati pihak korawa, tetapi pada hari itu juga salya gugur di tangan yudistira.
menjelang akhir peperangan tersebut, duryodana mulai merasa cemas akan kekalahannya.
ratu gandari yang sedih dengan kematian putera-putranya, merasa cemas dengan duryodana, putera satu-satunya yang masih bertahan hidup dalam peperangan.
agar puteranya tersebut mencapai kemenangan, ia memberikan sebuah kekuatan ajaib.
kekuatan tersebut berasal dari kedua matanya yang ia tutup.
jika kekuatan tersebut dilimpahkan kepada tubuh duryodna, maka ia akan kebal terhadap berbagai macam serangan.
ia menyuruh duryodana agar mandi dan memasuki tenda dalam keadaan telanjang.
saat duryodana ingin menghadap ibunya, ia berpapasan dengan kresna yang baru saja datang mengunjungi ibunya.
kresna mencela dan mengejek duryodana yang mau datang ke hadapan ibunya sendiri dalam keadaan telanjang.
karena malu, duryodana menutupi bagian bawah perutnya, termasuk bagian pahanya.
saat duryodana memasuki tenda, gandari sudah menunggunya, kemudian wanita itu membuka penutup matanya.
saat matanya terbuka, kekuatan ajaib dilimpahkan ke tubuh duryodana.
namun ketika gandari melihat bahwa duryodana menutupi bagian bawah perutnya, ia berkata bahwa bagian tersebut tidak akan kebal dari serangan musuhnya karena bagian tersebut ditutupi saat gandari melimpahkan kekuatan ajaibnya.
saat duryodana bertarung sendirian dengan pandawa, yudistira mengajukan tawaran, bahwa ia harus bertarung dengan salah satu pandawa, dan jika pandawa itu dikalahkan, maka yudistira akan menyerahkan kerajaan kepada duryodana.
duryodana memilih bertarung dengan senjata gada melawan bima.
kedua-duanya memiliki kemampuan yang setara dalam memainkan senjata gada karena mereka berdua menuntut ilmu kepada guru yang sama, yaitu baladewa.
pertarungan terjadi dengan sengit, keduanya sama-sama kuat dan sama-sama ahli bergulat dan bertarung dengan senjata gada.
setelah beberapa lama, duryodana mulai berusaha untuk membunuh bima.
pada waktu itu, kresna mengingatkan bima akan sumpahnya bahwa ia akan mematahkan paha duryodana karena perbuatannya yang melecehkan dropadi.
atas petunjuk kresna tersebut, bima mengingat sumpahnya kembali dan langsung mengarahkan gadanya ke paha duryodana.
setelah pahanya dipukul dengan keras, duryodana tersungkur dan roboh.
ia mulai mengerang kesakitan, sebab bagian tubuhnya yang tidak kebal telah dipukul oleh bima.
saat bima ingin mengakhiri riwayat duryodana, baladewa datang untuk mencegahnya dan mengancam bahwa ia akan membunuh bima.
baladewa juga memarahi bima yang telah memukul paha duryodana, karena sangat dilarang untuk memukul bagian itu dalam pertempuran dengan senjata gada.
kresna kemudian menyadarkan baladewa, bahwa sudah menjadi kewajiban bagi bima untuk menunaikan sumpahnya.
kresna juga membeberkan kecurangan-kecurangan yang dilakukan oleh duryodana.
duryodana lebih banyak melanggar aturan-aturan perang daripada bima.
ia melakukan penyerangan secara curang untuk membunuh abimanyu.
ia juga telah melakukan berbagai perbuatan curang agar indraprastha jatuh ke tangannya.
duryodana gugur dengan perlahan-lahan pada pertempuran pada hari kedelapan belas.
hanya tiga ksatria yang bertahan hidup dan masih berada di pihaknya, yaitu aswatama, krepa, dan kretawarma.
setelah duryodana gugur, ia masuk neraka, tetapi kemudian menikmati kesenangan di surga karena ia gugur di kurukshetra, tanah suci yang diberkati.
dalam pandangan para sarjana hindu masa kini, duryodana merupakan raja yang kuat dan cakap, serta memerintah dengan adil, tetapi bersikap licik dan jahat saat berusaha melawan saudaranya (pandawa).
seperti rawana, duryodana sangat kuat dan berjaya, dan ahli dalam ilmu agama, tetapi gagal untuk mempraktikkannya dalam kehidupan.
namun kebanyakan umat hindu memandangnya sebagai orang jahat yang suka mencari masalah.
duryodana juga merupakan salah satu tokoh yang sangat menghormati orangtuanya.
meskipun dianggap bersikap jahat, ia tetap menyayangi ibunya, yaitu gandari.
setiap pagi sebelum berperang ia selalu mohon do'a restu, dan setiap kali ia berbuat demikian, ibunya selalu berkata bahwa kemenangan hanya berada di pihak yang benar.
meskipun jawaban tersebut mengecilkan hati duryodana, ia tetap setia mengunjungi ibunya setiap pagi.
cinta adalah sebuah emosi dari kasih sayang yang kuat dan ketertarikan pribadi.
cinta juga dapat diartikan sebagai suatu perasaan dalam diri seseorang akibat faktor pembentuknya.
dalam konteks filosofi cinta merupakan sifat baik yang mewarisi semua kebaikan, perasaan belas kasih dan kasih sayang.
pendapat lainnya, cinta adalah sebuah aksi/kegiatan aktif yang dilakukan manusia terhadap objek lain, berupa pengorbanan diri, empati, perhatian, kasih sayang, membantu, menuruti perkataan, mengikuti, patuh, dan mau melakukan apa pun yang diinginkan objek tersebut.
cinta adalah suatu perasaan yang positif dan diberikan pada manusia atau benda lainnya.
bisa dialami semua makhluk.
penggunaan perkataan cinta juga dipengaruhi perkembangan semasa.
perkataan senantiasa berubah arti menurut tanggapan, pemahaman dan penggunaan di dalam keadaan, kedudukan dan generasi masyarakat yang berbeda.
sifat cinta dalam pengertian abad ke-21 mungkin berbeda daripada abad-abad yang lalu.
ungkapan cinta mungkin digunakan untuk meluapkan perasaan seperti berikut:
penggunaan istilah cinta dalam masyarakat indonesia dan malaysia lebih dipengaruhi perkataan "love" dalam bahasa inggris. "
love" digunakan dalam semua amalan dan arti untuk "eros, philia, agape" dan "storge".
namun perkataan-perkataan yang lebih sesuai masih ditemui dalam bahasa serantau dan dijelaskan seperti berikut:
erich fromm dalam buku larisnya ("the art of loving") menyatakan bahwa ke empat gejala: "care", "responsibility", "respect", "knowledge" muncul semua secara seimbang dalam pribadi yang mencintai.
omong kosong jika seseorang mengatakan mencintai anak tetapi tak pernah mengasuh dan tak ada tanggung jawab pada si anak.
sementara tanggung jawab dan pengasuhan tanpa rasa hormat sesungguhnya & tanpa rasa ingin mengenal lebih dalam akan menjerumuskan para orang tua, guru, rohaniwan, dan individu lainnya pada sikap otoriter.
ekspresi cinta dapat termasuk cinta kepada 'jiwa' atau pikiran, cinta hukum dan organisasi, cinta badan, cinta alam, cinta makanan, cinta uang, cinta belajar, cinta kuasa, cinta keterkenalan, dan lain-lain.
cinta lebih berarah ke konsep abstrak, lebih mudah dialami daripada dijelaskan.
energi seksual dapat menjadi unsur paling penting dalam menentukan bentuk hubungan.
namun atraksi seksual sering menimbulkan sebuah ikatan baru, keinginan seksual dianggap tidak baik atau tidak sepantasnya dalam beberapa ikatan cinta.
dalam banyak agama dan sistem etik, hal ini dianggap salah bila memiliki keinginan seksual kepada keluarga dekat, anak, atau di luar hubungan berkomitmen.
tetapi banyak cara untuk mengungkapkan rasa kasih sayang tanpa hubungan seks.
afeksi, keintiman emosi dan hobi yang sama sangat biasa dalam berteman dan saudara di seluruh manusia.
al-khidr (arab:الخضر, khadr, khadr) adalah nama yang diberikan kepada seorang nabi misterius dalam surah al-kahf ayat 65-82.
selain kisah tentang nabi khadir yang mengajarkan tentang ilmu hikmah dan kebijaksanaan kepada nabi musa, asal usul dan kisah lainnya tentang nabi khadir tidak banyak disebutkan.
dalam bukunya yang berjudul "“mystical dimensions of islam”", oleh penulis annemarie schimmel, khadir dianggap sebagai salah satu nabi dari empat nabi dalam kisah islam dikenal sebagai ‘sosok yang tetap hidup’ atau ‘abadi’.
tiga lainnya adalah idris, ilyas, dan isa.
khadir abadi karena ia dianggap telah meminum air kehidupan, dikatakan bahwa khadir telah berusia lebih dari enam ribu tahun.
ada beberapa pendapat yang menyatakan bahwa khadir adalah masih sama dengan seseorang yang bernama elia.
ia juga diidentifikasikan sebagai st.
george.
di antara pendapat awal para cendikiawan barat, rodwell menyatakan bahwa “karakter khadir dibentuk dari yitro.”
dalam kisah literatur islam, satu orang bisa bermacam-macam sebutan nama dan julukan yang telah disandang oleh khadir.
beberapa orang mengatakan khadir adalah gelarnya; yang lainnya menganggapnya sebagai nama julukan.
khadir telah disamakan dengan st.
george, dikenal sebagai “elia versi muslim” dan juga dihubungkan dengan pengembara abadi.
para cendikiawan telah menganggapnya dan mengkarakterkan sosoknya sebagai orang suci, nabi, pembimbing nabi yang misterius dan lain lain.
al-khadir secara harfiah berarti 'seseorang yang hijau' melambangkan kesegaran jiwa, warna hijau melambangkan kesegaran akan pengetahuan “berlarut langsung dari sumber kehidupan.”
dalam situs encyclopædia britannica, dikatakan bahwa khadir memiliki telah diberikan sebuah nama, yang paling terkenal adalah balyā bin malkān.
“sesungguhnya pada suatu hari, musa berdiri di khalayak bani israil lalu dia ditanya, “siapakah orang yang paling berilmu?”
jawab nabi musa, “aku” lalu allah menegur nabi musa dengan firman-nya, “sesungguhnya di sisi-ku ada seorang hamba yang berada di pertemuan dua lautan dan dia lebih berilmu daripada kamu.”
lantas musa pun bertanya, “wahai tuhanku, dimanakah aku dapat menemuinya?”
allah pun berfirman, “bawalah bersama-sama kamu seekor ikan di dalam sangkar dan sekiranya ikan tersebut hilang, di situlah kamu akan bertemu dengan hamba-ku itu.”
sesungguhnya teguran allah itu mencetuskan keinginan yang kuat dalam diri nabi musa untuk menemui hamba yang shalih itu.
di samping itu, nabi musa juga ingin sekali mempelajari ilmu dari hamba allah tersebut.
mereka berdua akhirnya sampai di sebuah batu dan memutuskan untuk beristirahat sejenak karena telah menempuh perjalanan cukup jauh.
ikan yang mereka bawa di dalam wadah itu tiba-tiba meronta-ronta dan selanjutnya terjatuh ke dalam air.
allah swt membuatkan aliran air untuk memudahkan ikan sampai ke laut.
yusya` tertegun memperhatikan kebesaran allah menghidupkan semula ikan yang telah mati itu.
musa segera teringat sesuatu, bahwa mereka sebenarnya sudah menemukan tempat pertemuan dengan hamba allah yang sedang dicarinya tersebut.
kini, kedua-dua mereka berbalik arah untuk kembali ke tempat tersebut yaitu di batu yang menjadi tempat persinggahan mereka sebelumnya, tempat bertemunya dua buah lautan.
terdapat banyak pendapat tentang tempat pertemuan musa dengan khadir.
ada yang mengatakan bahawa tempat tersebut adalah pertemuan laut romawi dengan parsia yaitu tempat bertemunya laut merah dengan samudra hindia.
pendapat yang lain mengatakan bahwa lautan tersebut terletak di tempat pertemuan antara laut roma dengan lautan atlantik.
di samping itu, ada juga yang mengatakan bahwa lautan tersebut terletak di sebuah tempat yang bernama ras muhammad yaitu antara teluk suez dengan teluk aqabah di laut merah.
setibanya mereka di tempat yang dituju, mereka melihat seorang hamba allah yang berjubah putih bersih.
nabi musa pun mengucapkan salam kepadanya.
khadir menjawab salamnya dan bertanya, “dari mana datangnya kesejahteraan di bumi yang tidak mempunyai kesejahteraan?
siapakah kamu” jawab musa, “aku adalah musa.”
khadir bertanya lagi, “musa dari bani isra’il?”
nabi musa menjawab, “ya.
aku datang menemui tuan supaya tuan dapat mengajarkan sebagian ilmu dan kebijaksanaan yang telah diajarkan kepada tuan.”
khadir menegaskan, “sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sanggup bersabar bersama-samaku.” (
surah al-kahfi: 67) “wahai musa, sesungguhnya ilmu yang kumiliki ini ialah sebahagian daripada ilmu karunia dari allah yang diajarkan kepadaku tetapi tidak diajarkan kepadamu wahai musa.
kamu juga memiliki ilmu yang diajarkan kepadamu yang tidak kuketahuinya.”
demikianlah seterusnya musa mengikuti khadir dan terjadilah beberapa peristiwa yang menguji diri musa yang telah berjanji bahawa baginda tidak akan bertanya sebab sesuatu tindakan diambil oleh nabi khadir.
setiap tindakan nabi khadir itu dianggap aneh dan membuat nabi musa terperanjat.
kejadian yang pertama adalah saat nabi khadir menghancurkan perahu yang ditumpangi mereka bersama.
nabi musa tidak kuasa untuk menahan hatinya untuk bertanya kepada nabi khadir.
nabi khadir memperingatkan janji nabi musa, dan akhirnya nabi musa meminta maaf karena kalancangannya mengingkari janjinya untuk tidak bertanya terhadap setiap tindakan nabi khadir.
selanjutnya setelah mereka sampai di suatu daratan, nabi khadir membunuh seorang anak yang sedang bermain dengan kawan-kawannnya.
peristiwa pembunuhan yang dilakukan oleh nabi khadir tersebut membuat nabi musa tak kuasa untuk menanyakan hal tersebut kepada nabi khadir.
nabi khadir kembali mengingatkan janji nabi musa, dan dia diberi kesempatan terakhir untuk tidak bertanya-tanya terhadap segala sesuatu yang dilakukan oleh nabi khadir, jika masih bertanya lagi maka nabi musa harus rela untuk tidak mengikuti perjalanan bersama nabi khadir.