taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
bahasa untuk acara resmi yang melibatkan soal pemerintahan di desa dusun tua dan khutbah di masjid adalah bahasa indonesia.
pun begitu dalam urusan harian dan adat penduduk menggunakan bahasa melayu dengan dialek tersendiri yang mirip dengan bahasa orang sakai di gasib dan siak; dan orang negeri sembilan di malaysia.
orang desa dusun tua memanggil dialek mereka itu sebagai "baso kampung".
suku minoritas desa dusun tua, jawa, talang mamak (proto malay), batak, minang, banjar, sunda, dan sasak (lombok) juga fasih menuturkan "baso kampung".
dari segi pakaian adat, pakaian adat melayu di desa dusun tua adalah sama seperti pakaian adat melayu lain di nusantara, laki-laki berbaju melayu, berkain samping dan bersongkok (peci) atau adakalanya memakai setanjak; wanita memakai baju kurung.
dari segi adat, mereka mengamalkan adat yang sangat mirip dengan adat perpatih yang diamalkan suku minangkabau; juga adat-adat lama yang tidak islami sama seperti yang dilakukan orang sakai di pedalaman riau seperti membuat lanchang kuning untuk membuang penyakit, menyimah kampung, mempersembahkan hidangan makanan untuk hantu air, orang bunian dan sebagainya.
setakat yang diketahui semua penduduk desa dusun tua adalah beragama islam bermazhab ahli sunnah wal jamaah dengan mayoritas mempraktek mazhab syafi'i dengan sedikit-sedikit mazhab maliki.
tidak diketahui kewujudan penduduk desa dusun tua yang beragama selain islam, bisa dikatakan desa dusun tua adalah 100% islam.
maybach 62 (nomor sasis v.240) adalah model mobil pertama yang dikeluarkan oleh maybach setelah dibangkitkan kembali oleh daimlerchrysler ag (yang sekarang bernama daimler ag.
merek adalah turunan dari konsep model "mercedes benz maybach" yang diperkenalkan pada tokyo motor show tahun 1997.
mobil konsep tersebut berdasar kepada mercedes benz s-class.
pada tahun 2008, luxury brand status index memilih maybach sebagai mobil dengan tingkat kemewahan pertama, di atas bentley dan juga rolls-royce
maybach memiliki banyak fitur mewah, seperti kursi belakang yang dapat direbahkan, maybach 4 zona pendingin ruangan, suspensi udara airmatic yang dapat dikendalikan, panel instrumen kecepatan mobil, jam, dan suhu luar ruangan untuk kursi belakang, meja lipat untuk kursi belakang, sistem suara bose surround everywhere, dan juga lemari pendingin.
maybach 62 juga menyediakan banyak fitur tambahan seperti "cockpit management and navigation sistem" (comand), yang terdiri dari navigasi dvd, cd changer di kursi belakang, pemutar dvd dan penangkap siaran tv di kursi depan dan belakang, dua televisi lcd di kursi belakang, termasuk kontrol jarak jauh, dan penutup pintu otomatis.
meskipun maybach 62 memiliki semua fitur tersebut, tambahan lainnya juga tersedia.
beberapa tambahan tersebut termasuk kepada "panoramic glass sun roof" seharga rp,108.000.000 dan juga kominkasi eksternal, yang termasuk sistem pengeras suara dan mikrofon yang memungkinkan penumpang di kursi belakang untuk berhubungan dengan orang di luar.
pilihan tersebut seharga rp,16.000.000.
fitur tambahan maybach yang lain adalah pemisah elektronik yang dapat dinaikan dan diturunkan, berfungsi sebagai pemisah antara kursi depan dengan kursi belakang, a la limousine, seharga rp,219.000.000.
dan tambahan yang paling mahal adalah proteksi keamanan tingkat tinggi, seperti yang digunakan pada mercedes-benz s-guard, yaitu maybach guard b4 yang dibanderol seharga rp,1.400.000.000
jambon berada pada ketinggian 650 m dpl dan berjarak 5 km dari ibu kota kecamatan gemawang; 15 km dari ibu kota kabupaten.
jambon mencakup daerah seluas 410 ha yang terbagi atas lahan sawah (120 ha) dan nonsawah (290 ha).
lahan nonsawah dipergunakan untuk bangunan/pekarangan, ladang/tegalan/huma, dan lainnya.
dalam bidang pendidikan penduduk di atas 5 tahun yang tamat perguruan tinggi/universitas berjumlah 24 orang, akademi 5 orang, slta/sederajat 47 orang, sltp/ sederajat 314 orang, sd/sederajat 1.737 orang, tidak tamat sd 83 orang, belum tamat sd 163 orang dan belum/tidak sekolah 272 orang.
untuk sarana pendidikan terdapat 2 unit tk dan 2 unit sd/mi.
sebelum menjadi firaun, horemheb adalah kepala komando angkatan bersenjata pada era kekuasaan tutankhamun dan ay.
setelah naik takhta, ia mereformasi negara.
horemheb menghancurkan monumen-monumen akhenaten, menggunakan puing-puingnya untuk proyek-proyek pembangunannya, dan merebut makam tutankhamun dan ay.
ia tidak memiliki keturunan dan menunjuk wazirnya, paramesse (ramesses i), sebagai penerus.
kemiriombo berada pada ketinggian 700 m dpl dan berjarak 4 km dari ibu kota kecamatan gemawang; 22 km dari ibu kota kabupaten.
kemiriombo mencakup daerah seluas 92,13 ha yang terdiri atas lahan sawah dan nonsawah.
lahan nonsawah dipergunakan untuk bangunan/pekarangan, ladang/tegalan/huma, dan lainnya.
dalam bidang pendidikan penduduk di atas 5 tahun yang tamat perguruan tinggi/universitas berjumlah 9 orang, akademi 9 orang, slta/sederajat 65 orang, sltp/ sederajat 179 orang, sd/sederajat 942 orang, tidak tamat sd 165 orang, belum tamat sd 707 orang dan belum/tidak sekolah 272 orang.
untuk sarana pendidikan terdapat 1 unit tk dan 2 unit sd/mi.
sejarah singkat desa jatirejo
desa jatirejo adalah desa yang terletak di kecamatan pasir penyu kabupaten indragiri hulu provinsi riau dengan luas wilayah: 4.315 hektar, koordinat bujur: 102.177013 dan koordinat lintang: -0.409408.
pada awal mulanya desa jatirejo terbentuk pada tahun 1940 yakni dengan nama perkampungan tjerutjup yang dihuni oleh suku anak talang darat yang dipimpin oleh seorang penghoeloe bernama: atan poetih yang pada saat itu sangat terkenal dan disegani diwilayah indragiri.
sehingga semakin bertambahnya penduduk yang datang dari beberapa daerah termasuk salah satunya dari pulau jawa, dan pada tahun 1963 sesuai dangan hasil kesepakatan dari para tokoh masyarakat.nama tjerutjup di ubah menjadi desa jatirejo.
menurut tokoh masyarakat yang masih hidup yakni tuk saleh jati yang berasal dari kata kayu jati yang terkenal kuat dan tahan lama sedangkan kata rejo yang artinya:ramai.
jadi jatirejo mempunyai suatu arti yang kuat dan ramai secara fisik,semula desa jatirejo mempunyai luas ± 12.000 ha dan penduduknya berasal dari bermacam suku yakni:suku melayu merupakan suku asli,suku jawa,minang dan batak merupakan pendatang dari berbagai daerah namun hidup berdampingan rukun damai dan saling asah,asih dan asuh.meskipun desa tjerutjup telah berganti nama namun nama tjerutjup masih melekat dihati sebagian masyarakat sekitarnya,dari luas desa tersebut diatas terbagi atas 3 dusun yakni:
pada kurun waktu kepemimpinan athoni tahun 1975, dengan masuknya pt.sandang mas-sinar mas membuka lahan tidur dan menyerobot lahan peladangan masyarakat jatirejo yang terdiri dari 3 dusun yakni: tjerutjup,ujung kebun dan batang deras seluas ± 2.0000 ha tanpa ganti rugi .dan sekarang diambil alih oleh pt.
tunggal perkasa plantations.
dan pada waktu kepemimpinan juari desa jatirejo dimekarkan sebanyak dua kali yakni pada tanggal 26 april 2004 dusun ii batang deras dimekarkan menjadi desa serumpun jaya.kemudian pada 01 januari 2007 desa jatirejo dusun iii dimekarkan kembali yakni dusun ujung kebun digabungkan dengan dusun iii desa pasar sei lala menjadi desa sei air putih kecamatan sei lala.
- dusun i terdiri dari 2 rw dan 4 rt
- dusun ii terdiri dari 2 rw dan 4 rt
- dusun iii terdiri dari 2 rw dan 5 rt
lembah dusun gading merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan pasir penyu, kabupaten indragiri hulu, provinsi riau, indonesia.
banaran berada pada ketinggian 600 m dpl dan berjarak 1,5 km dari ibu kota kecamatan gemawang; 20 km dari ibu kota kabupaten.
banaran mencakup daerah seluas 655 ha yang terbagi atas lahan sawah (71 ha) dan nonsawah (584 ha).
lahan nonsawah dipergunakan untuk bangunan/pekarangan, ladang/tegalan/huma, hutan negara, perkebunan negara/rakyat dan lainnya.
dalam bidang pendidikan penduduk di atas 5 tahun yang tamat akademi 5 orang, slta/sederajat 21 orang, sltp/ sederajat 39 orang, sd/sederajat 1.380 orang, tidak tamat sd 159 orang, belum tamat sd 646 orang dan belum/tidak sekolah 273 orang.
untuk sarana pendidikan terdapat 3 unit tk dan 3 unit sd/mi.
gemawang berada pada ketinggian 700 m dpl dan berjarak 8,5 km dari ibu kota kecamatan gemawang; 19,5 km dari ibu kota kabupaten.
gemawang mencakup daerah seluas 1.120 ha yang terbagi atas lahan sawah (141 ha) dan nonsawah (979 ha).
lahan nonsawah dipergunakan untuk bangunan/pekarangan, ladang/tegalan/huma, hutan negara, perkebunan negara/rakyat dan lainnya.
dalam bidang pendidikan penduduk di atas 5 tahun yang tamat perguruan tinggi/universitas berjumlah 7 orang, akademi 6 orang, slta/sederajat 241 orang, sltp/ sederajat 448 orang, sd/sederajat 2.971 orang, tidak tamat sd 64 orang, belum tamat sd 334 orang dan belum/tidak sekolah 59 orang.
untuk sarana pendidikan terdapat 3 unit tk, 3 unit sd/mi, dan 2 unit smp/mts.dan 1 ma (madrasah aliah).
tanaman pangan yang dikembangkan di desa ini adalah padi, jagung, kacang tanah, ketela pohon dan rambat.
tanaman sayuran yang dikembangkan adalah kacang panjang.
buah-buahan yang dikembangkan berupa rambutan, durian, mangga, pisang, jeruk, dan salak.
tanaman perkebunan yang dibudidayakan adalah kopi, cengkeh, dan kelapa.
<onlyinclude>
kanada memiliki sepuluh provinsi dan tiga teritori.
pembagian administratif ini berbeda untuk wilayah daratan dan perairan.
pembagian administratif untuk daratan terbesar adalah teritori nunavut.
pembagian administratif untuk wilayah perairan terbesar adalah provinsi quebec.
sedangkan pembagian administratif terkecil baik untuk wilayah daratan maupun perairan adalah pulau prince edward.
negeri punt, juga dijuluki pwenet, atau pwene oleh bangsa mesir kuno, (greek: φουδ) adalah mitra dagang mesir kuno yang memproduksi dan mengekspor emas, damar aromatik, dalbergia melanoxylon, eboni, gading, budak, dan binatang liar.
informasi mengenai perdagangan dengan punt telah ditemukan dalam catatan-catatan mesir.
akan tetapi, letak pastinya masih belum diketahui.
kebanyakan ahli meyakini bahwa punt terletak di sebelah tenggara mesir, kemungkinan di tanduk afrika.
ada pula ahli yang menunjuk arabia sebagai punt.
dinasti kedua puluh enam mesir adalah dinasti mesir kuno pada periode akhir.
dinasti ini digantikan oleh dinasti kedua puluh tujuh mesir (yang disebut juga periode persia pertama).
masa kekuasaan dinasti ke-26 juga dikenal sebagai periode saite (berasal dari sais, ibu kota firaun-firaun dinasti ini).
dinasti ini dapat ditelusuri keturunannya dari dinasti ke-24.
psamtik i diyakini adalah keturunan dari bakenrenef, dan setelah penyerangan tentara asyur pada zaman pemerintahan taharqa dan tantamani, ia diakui sebagai raja tunggal atas seluruh mesir.
ketika kekaisaran asyur disibukkan dengan perang saudara dan revolusi terhadap tahta kerajaan, psamtik memutuskan hubungan dengan orang asyur dan mengikat hubungan dengan , raja lydia, serta menyewa tentara bayaran dari caria dan yunani untuk menahan serangan asyur.
dengan jatuhnya kota niniwe pada tahun 612 sm serta hancurnya kekaisaran asyur, psamtik dan para penerusnya berupaya mengembalikan kekuasaan mesir di timur dekat, tetapi dipukul mundur oleh tentara babel di bawah pimpinan nebukadnezar ii.
dengan bantuan tentara bayaran yunani, hofra dapat menahan upaya babel untuk menguasai mesir.
namun akhirnya orang persia berhasil menguasai mesir, dan raja persia, cambyses ii, menawan psamtik iii serta membawanya dalam keadaan dirantai ke kota susa.
ketika raja nubia, shabaka, mengalahkan bakenrenef, putra tefnakht, rupanya ia mengangkat seorang panglima nubia sebagai gubernur di kota sais.
orang ini diyakini bernama ammeris.
stephinates kemungkinan adalah keturunan bakenrenef.
dalam catatan sejarah, ia sering kali disebut sebagai tefnakht ii.
nechepsos telah diidentifikasi dengan seorang raja setempat bernama nekauba (678–672 sm).
raja necho dalam catatan manetho adalah nekho i ("necho i") (672–664 sm), di mana manetho mencatatnya memerintah selama 8 tahun.
necho terbunuh dalam suatu pertempuran melawan raja nubia, tanutamun.
psamtik i lari ke niniwe – ibu kota kekaisaran asyur – dan kembali ke mesir ketika asyurbanipal mengalahkan tanutamun serta memukulnya mundur ke selatan.
para sarjana modern memulai dinasti ke-26 dengan pemerintahan psamtik i.
sextus julius africanus menyatakan dalam versi salinannya yang dianggap akurat atas karya manetho, "epitome", bahwa dinasti ke-26 terdiri dari 9 firaun, dimulai dari "stephinates" (tefnakht ii) dan bearkhir dengan psamtik iii.
africanus juga mencatat bahwa psamtik i dan nekho i masing-masing memerintah 54 dan 8 tahun.
sucen berada pada ketinggian 700 m dpl dan berjarak 4 km dari ibu kota kecamatan gemawang; 24 km dari ibu kota kabupaten.
sucen mencakup daerah seluas 530 ha yang terbagi atas lahan sawah (21 ha) dan nonsawah (509 ha).
lahan nonsawah dipergunakan untuk bangunan/pekarangan, ladang/tegalan/huma, hutan negara, perkebunan negara/rakyat dan lainnya.
dalam bidang pendidikan penduduk di atas 5 tahun yang tamat perguruan tinggi/universitas berjumlah 13 orang, akademi 3 orang, slta/sederajat 93 orang, sltp/ sederajat 242 orang, sd/sederajat 926 orang, tidak tamat sd 291 orang, belum tamat sd 866 orang dan belum/tidak sekolah 386 orang.
untuk sarana pendidikan terdapat 2 unit tk dan 2 unit sd/mi.
dilihat dari tingkat pendidikan, komposisi penduduk yang telah tamat perguruan tinggi keatas sebanyak 676 jiwa, sekolah lanjutan tingkat atas 2.196 jiwa, sekolah lanjutan tingkat pertama 1.214 jiwa, sekolah dasar 1.355 jiwa, tidak/belum tamat sekolah dasar 1.432 jiwa.
sehingga dapat diketahui
bahwa tingkat pendidikan penduduk terbesar adalah tamat sekolah lanjutan tingkat atas.
dengan kondisi tersebut merupakan tantangan bagi kelurahan panjang untuk meningkatkan kualitas, kuantitas, kapasitas, sarana dan prasarana pendidikan dan keetrampilan baik yang bersifat formal maupun non formal sehingga harapan nantinya secara gradual akan berhasil mencetak tenaga kerja yang terampil dan berkualitas di bidangnya.
di bidang keagamaan dari jumlah penduduk kelurahan panjang pada akhir bulan desember 2013 sebanyak 4.464 jiwa memeluk agama islam, kristen 1.567 jiwa, katholik 632 jiwa, budha 109 jiwa, dan lainnya 1 jiwa.
jumlah tempat ibadah yang ada masjid sebanyak 3 bangunan, mushola 7 bangunan, gereja 1 bangunan dan rumah ibadah bukan gereja 2 bangunan.
adapun jumlah penduduk kelurahan panjang yang berumur 10 tahun keatas menurut mata pencaharian pada akhir bulan desember adalah pegawai negeri sipil/tni/polri sebanyak 123 jiwa, pedagang 111 jiwa, petani 2 jiwa, pengusaha 946 jiwa, buruh industri 13 jiwa, buruh bangunan 27 jiwa, jasa angkutan 15 jiwa, pensiunan 82 jiwa dan lain lain 5.454 jiwa.
smk nu ungaran didirikan pada tanggal 19 mei 2003 oleh ulama nu kabupaten semarang yang dimotori oleh k.h.
abdul wahab (kauman-ungaran).
para pendiri smk nu ungaran di luar kabupaten semarang adalah shohibul karomah wal fadhilah k.h.
ahmad abdul haq (watucongol-muntilan).
adapun lokasi smk nu ungaran adalah tepat dibawah kaki gunung ungaran yang berhawa sejuk dan nyaman, tepatnya di jl.
kaligarang no.
9 ungaran.
pada tahun pertama didirikan smk nu ungaran menerima sekitar 72 murid dari seluruh kabupaten semarang, dan pada tahun ke sebelas (2013/2014) jumlah murid smk nu ungaran telah mencapai lebih dari 1000 siswa, yang berasal dari daerah-daerah di jawa barat dan jawa timur.
murid-murid dari luar kabupaten semarang, sebagian besar “nyantri/mondok” di ponpes-ponpes sekitar smk nu ungaran.
saat pertama didirikan, smk nu ungaran hanya memiliki satu program keahlian (khusus) yaitu teknik komputer dan jaringan pada bidang keahlian teknologi informasi dan komunikasi.
dan pada tahun 2008 telah dibuka program keahlian multimedia.
dengan hanya memfokuskan pada satu bidang keahlian yaitu teknologi informasi dan komunikasi, smk nu ungaran berkeinginan agar ketika belajar teknologi komputer maupun jaringan komputer, tempatnya hanya di smk nu ungaran.
program-program unggulan di smk nu ungaran pada bidang produktif adalah (1) perakitan pc, (2) pemrograman open source, dan (3) desain web.
adapun program unggulan lainnya adalah bahasa jepang dan english corner.
bahasa jepang diarahkan agar siswa memiliki bekal untuk bisa dimagangkan pada perusahaan-perusahaan di jepang, yang dalam hal ini smk nu ungaran sudah menjalin kerja sama dengan disnakertrans provinsi jawa tengah.
english corner diarahkan agar anak menjadi “familiar” dengan bahasa inggris terutama conversation.
so close () adalah sebuah film aksi-fiksi ilmiah hong kong buatan tahun 2002.
disutradarai oleh corey yuen dengan naskah tulisan jeff lau.
film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang tionghoa: zhao wei, karen mok, shu qi, dan masih banyak lagi.
judul berbahasa inggris berasal dari lagu the carpenters "close to you", yang memiliki peran penting dalam film.
film ini dinominasikan dalam penghargaan perfilman hong kong 2003 untuk koreografi aksi terbaik (corey yuen dan jianyong gao).
lynn dan adiknya sue adalah hacker komputer, pembunuh dan spesialis spionase yang menggunakan teknologi satelit rahasia almarhum ayah mereka untuk memperoleh keuntungan atas saingan mereka dan agen penegak hukum.
pada awal film, mereka menyusup gedung keamanan yang tinggi dan membunuh chow lui, ketua sebuah perusahaan terkemuka di hong kong.
setelah misi sukses mereka, seorang inspektur polisi bernama kong yat-hung ditugaskan untuk menyelidiki kasus tersebut dan dia berhasil melacak para pembunuh.
sementara itu, chow lui adik chow nung, yang mempekerjakan lynn dan sue untuk membunuh saudaranya sehingga ia bisa menjadi ketua, ingin membunuh pembunuh untuk membungkam mereka.
kucing dan tikus mengejar menjadi lebih rumit baik sebagai polisi dan preman yang keluar untuk mendapatkan lynn dan sue.
sue selalu memainkan peran asisten dengan tetap di komputer dan membantu untuk menonaktifkan sistem keamanan dan memberikan instruksi pada menavigasi daerah, sementara lynn, yang lebih tua dan lebih berpengalaman, melakukan semua pekerjaan lapangan.
sue cemburu dan berpikir bahwa lynn menolak untuk membiarkan dia berpartisipasi lebih aktif karena dia kurang mahir, namun sebenarnya lynn sedang mencoba untuk melindungi adiknya dari bahaya.
hubungan mereka menjadi tegang ketika lynn jatuh cinta dengan sepupunya yen temannya dan ingin berhenti bekerja dan menikah yen.
sue bermaksud untuk melanjutkan kariernya sebagai pembunuh bayaran sehingga ia dapat membuktikan bahwa dia sama baiknya dengan adiknya.
kong yat-hung trek bawah sue di bakery, dimana sue adalah membeli kue ulang tahun, dan ini menyebabkan mengejar mobil panik.
ketika sue menyadari bahwa dia sedang terpojok oleh polisi, dia menelepon lynn di rumah dan meminta kakaknya untuk membantu.
pada saat yang sama, pembunuh chow nung yang masuk ke rumah dan membunuh lynn dan bingkai kong yat-hung untuk pembunuhan itu.
sue lolos dari polisi dan menemukan identitas sebenarnya dari pembunuh kakaknya dari cctv di rumah.
dia pergi menemui kong yat-hung dan menawarkan untuk membantunya membersihkan namanya, tetapi kong harus membantunya dalam balas dendam adiknya.
kiri tanpa pilihan, kong yat-hung setuju untuk bekerjasama dengan sue untuk memburu dan membunuh chow nung dan kaki tangannya
kuala cenaku merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan kuala cenaku, kabupaten indragiri hulu, provinsi riau, indonesia.desa kuala cenaku dilalui dua sungai yang cukup besar dan dalam, yaitu sungai indragiri dan sungai cenaku.
kedua sungai ini dimanfaatkan oleh sebagian masyarakat untuk mencari ikan dan mengaliri sawah-sawah yang ada di kuala cenaku.
desa ini dikenal kaya akan hasil buah-buahan dan juga sebagai desa penghasil seroja di indragiri hulu.
desa tambak juga mempunyai hiburan ketika hari raya idul fitri, yaitu pacu jalur mini.
desa tambak pernah menjadi juara umum ketika "event" pacu jalur di teluk kuantan pada tahun 2005.
namun setelah berhasil meraih gelar tersebut, jalur desa tambak semakin tenggelam, dan hanya mampu bicara di kancah inhu.
ia menjadi seorang adipati polandia pada abad ke-9 setelah ayahnya, putra chościsko, menolak untuk mengambil tempat adipati legendaris popiel.
siemowit dipilih sebagai adipati yang baru oleh "wiec".
menurut sebuah legenda populer, popiel dimakan oleh seekor tikus di atas menaranya di danau gopło.
lestko (juga lestek, leszek) merupakan seorang adipati legendaris kedua polandia, dan putra siemowit, dilahirkan pada tahun 870-880.
meskipun bukti dari keberadaan sebenarnya tidak jelas tetapi ia benar-benar ada.
dapat dipastikan bahwa ia merupakan seorang yang berpengaruh karena sukunya yang hidup sampai sekarang di polandia dikenal sebagai "lestkowici".
pada awalnya, mbombo sendirian.
kegelapan dan air meliputi seluruh bumi.
mbombo tiba-tiba merasakan rasa sakit pada perutnya.
ia lalu memuntahkan matahari, bulan, dan bintang.
panas dan cahaya dari matahari menguapkan air yang menyelimuti bumi, menciptakan awan, dan selanjutnya, bukit-bukit kering muncul dari air.
selanjutnya sang dewa muntah sekali lagi, mengeluarkan sembilan hewan: macan tutul (koy bumba), elang (ponga bumba), buaya (ganda bumba), ikan (yo bumba), kura-kura (kono bumba), hewan yang seperti macan tutul hitam (tsetse bumba), bangau putih (nyanyi bumba), scarab, dan kambing bernama budi.
mbombo juga memuntahkan banyak manusia, salah satunya putih seperti dirinya (loko yima).
tiga putra mbombo lalu berkata akan menyelesaikan penciptaan dunia.
nyonye ngana memuntahkan semut putih, tetapi meninggal sesudahnya.
untuk menghormatinya, si semut menggali tanah yang dalam, mencari tanah gelap untuk menguburnya, dan mengubah pasir tandus di permukaan bumi.
anak kedua, chonganda, menciptakan tanaman pertama, yang membangkitkan semua pohon, rumput, dan bunga.
chedi bumba, putra ketiga, menciptakan burung terakhir, burung rajawali.
tsetse bumba mengakibatkan masalah di bumi, sehingga mbombo mengejarnya ke langit, dan tsetse bumba menjadi petir.
akibatnya, orang tidak memiliki api, sehingga mbombo menunjukkan mereka cara membuatnya dari kayu.
begitu penciptaan selesai, sang dewa pergi ke surga, dan meninggalkan loko yima menjadi "dewa atas bumi".
perempuan air, nchienge, tinggal di timur, dan putranya, woto, menjadi raja pertama kuba.
siemomysł (meninggal sekitar tahun 950-960 ) merupakan adipati ketiga polandia, dan ayahanda pemimpin sejarah pertama di polandia, mieszko i. ia merupakan putra lestek.
siemomysł berjasa dengan meninggalkan wilayah yang dikenal sebagai wielkopolska kepada putranya mieszko i, yang kemudian mengembangkannya pada zaman pemerintahannya.
namanya di dalam bahasa jerman adalah ziemomysl.
indah merupakan anak ketiga dari 7 bersaudara, putri pasangan ayah nasyruddin dan ibu nursyah.
ia memiliki kakak perempuan kembar bernama riskiyanti (kiki) anggraeni dan riskayanti (rika) anggraeni, seorang adik perempuan bernama sinta mutiara bella, dan 3 adik laki-laki bernama deni, dede, dan muhammad ali bari.
mieszko i (tahun 930 – 25 mei 992), merupakan seorang adipati polandia dari sekitar tahun 960 sampai kematiannya.
ia berasal dari wangsa piast, putra tokoh legendaris siemomysl, cucu lestek dan ayahanda bolesław i, raja pertama polandia yang dimahkotai, dan świętosława (sigrid), ratu skandinavia.
penguasa wilayah kristen pertama yang kemudian disebut polandia, mieszko i dianggap sebagai pencipta "de facto" dari negara polandia.
ia melanjutkan kebijakan ayahandanya dan kakeknya, yang merupakan pemimpin suku-suku pagan yang berlokasi di wilayah yang sekarang adalah wielkopolska.
melalui aliansi dan penggunaan kekuatan militer, mieszko memperpanjang penaklukkan yang sedang berlangsung dan di awal pemerintahannya menundukkan kuyavia dan mungkin gdańsk pommern dan masovia.
untuk sebagian besar masa pemerintahannya, mieszko i terlibat dalam peperangan untuk menguasai pommern barat, yang akhirnya menaklukkan ke sekitar sungai odra yang lebih rendah.
selama tahun-tahun terakhir hidupnya, ia melawan negara bohemia, memenangkan silesia dan mungkin małopolska.
mieszko i menikahi seorang putri dari wangsa přemyslid, doubravka asal ceko pada tahun 965 dan pembaptisannya pada tahun 966 menempatkannya dan negaranya di bidang budaya kekristenan barat.
terlepas dari penaklukan besar yang dilakukan selama masa pemerintahannya (yang terbukti penting bagi masa depan polandia), mieszko i terkenal dengan reformasi internalnya, yang bertujuan untuk memperluas dan memperbaiki yang disebut sistem perang monarki.
menurut sumber yang ada, mieszko i merupakan seorang politisi yang bijak, pemimpin militer berbakat dan penguasa karismatik.
ia berhasil menggunakan diplomasi, menyimpulkan aliansi, pertama dengan bohemia, kemudian swedia dan kekaisaran romawi suci.
dalam kebijakan luar negeri, ia menempatkan kepentingan negaranya terutama, bahkan melakukan kesepakatan dengan mantan musuhnya.
pada saat kematiannya, ia meninggalkan putra-putranya sebuah negara dengan wilayah yang sangat luas, dan posisi mapan di eropa.
tidak ada informasi pasti tentang kehidupan mieszko i sebelum ia mengambil alih tanahnya.
hanya "kronik małopolska" yang memberi tanggal kelahirannya di suatu tempat di antara tahun 920–931 (tergantung pada versi manuskripnya), tetapi periset modern tidak mengenali kronik sebagai sumber yang dapat dipercaya.
beberapa sejarahwan berdasarkan penyelidikan mereka mendalilkan tanggal kelahiran mieszko i di antara tahun 922–945; kegiatan adipati pada tahun-tahun terakhir hidupnya menempatkan tanggal kelahirannya mendekati tahun yang terakhir.
ada tiga teori utama mengenai asal usul dan makna nama mieszko i. teori yang paling populer, yang diusulkan oleh jan długosz, menjelaskan bahwa mieszko adalah "mieczysław", kombinasi dari dua elemn atau leksem: "miecz" yang berarti pedang dan "sław" berarti terkenal.
hari ini, teori ini ditolak oleh mayoritas sejarahwan polandia, yang menganggap nama mieczysław telah ditemukan oleh długosz untuk menjelaskan asal usul nama mieszko.
hari ini, kita tahu bahwa slavik kuno tidak pernah membentuk nama mereka dengan menggunakan nama hewan atau nama senjata.
nama slavik kuno bersifat abstrak.
penjelasan yang sama menguraikan teori lain tentang asal usul nama mieszko, yang menghubungkan nama tersebut dengan kata polandia miś/miśko yang berarti beruang, karena tidak ada nama hewan yang digunakan untuk membentuk nama polandia yang terhormat di kalangan bangsawan polandia.
teori kedua yang paling populer tentang asal mula dan rasa nama mieszko dapat ditelusuri ke legenda yang sangat tua, yang pertama kali dideskripsikan oleh gallus anonymus, yang menurutnya mesco (bentuk bahasa latin yang digunakan oleh sumber paling awal) buta selama tujuh tahun pertama kehidupannya.
kronikus menceritakan kisah ini (alegori) abad pertengahan yang khas) sebagai berikut:
selain itu, diketahui bahwa kata slavik ""mzec"" dapat diartikan sebagai "matanya tertutup" atau "menjadi buta".
sekali lagi, hari ini hampir pasti bahwa legenda ini digunakan sebagai metafora, yang mengacu pada upacara pagan slavik kuno yang dikenal sebagai "postrzyżyny": selama upacara pemotongan rambut dilakukan pada setiap anak laki-laki di usianya yang ketujuh.
dalam ritus simbolis seorang anak menjadi seorang pria.
itu menjelaskan bahwa mieszko sebenarnya tidak buta.
ia buta hanya secara metaforis.
selain nama anaknya juga mieszko dan sulit dipercaya bahwa ia juga buta.
selain itu, seperti yang kita ketahui sekarang slavik kuno hanya menggunakan nama abstrak di kalangan bangsawan.
teori ketiga menghubungkan nama mieszko dengan namanya yang lain, dagome, seperti yang muncul di dalam dokumen yang disebut "dagome iudex".
kita tahu dokumen ini hanya dari salinan yang disiapkan oleh seorang rahib anonim yang tidak mengenal bahasa polandia atau nama polandia.
ada kemungkinan bahwa saat menyalin dokumen ia melakukan kesalahan dan menuliskan dagome daripada dagomer atau bahkan dagomir.
nama dagomir digunakan sampai hari ini dan konstruksinya mirip dengan nama polandia lainnya seperti misalnya: władimir/włodzimierz atau casimir/kazimierz.
evolusi elemen "-mir" menjadi "-mierz" disebabkan oleh dua perkembangan yang terpisah: pertama, perubahan reguler vokal "i" menjadi "(i)e" sebelum "r", dan kedua, modifikasi dari kasus nominatif oleh vokalis untuk nama tertentu (oleh karena itu, kazimierz menggantikan kazimier berdasarkan kazimierze vokalis).
masih diperdebatkan apakah nama mieszko adalah julukan yang terbentuk dari bagian kedua dari nama *dago-mierz, karena penggabungan dalam pengucapan "sz" dengan deviasi "rz" yang akan muncul dalam posisi ini cukup baru.
namun beberapa sejarahwan percaya bahwa kata "dagome" adalah perpaduan dua nama: katolik roma "dago," untuk "dagobert" (nama baptisan hipotetis mieszko), dan slavik "me," untuk "mieszko."
kata latin "iudex" ("hakim") akan digunakan dalam arti "pangeran."
penafsiran lain adalah bahwa "dagome iudex" adalah korupsi dari "ego mesco dux" ("i, pangeran mieszko").
mieszko i mengambil alih pemerintahan kesukuan setelah kematian ayahandanya pada sekitar tahun 950–960, mungkin lebih dekat ke tanggal yang terakhir.
karena kekurangan sumber tidak mungkin menentukan dengan tepat lahan mana yang diwarisi.
tentu di antara mereka adalah wilayah yang dihuni oleh polanie dan goplanie, begitu juga tanah-tanah sieradz-łęczyca dan kuyavia.
ada kemungkinan bahwa negara ini termasuk juga masovia dan gdańsk pommern.
segera penguasa baru ini menghadapi tugas untuk mengintegrasikan wilayah yang relatif luas, etnik dan budaya yang heterogen.
meskipun penduduk wilayah yang dikuasai oleh mieszko berbicara dalam satu bahasa, memiliki kepercayaan yang sama dan mencapai tingkat perkembangan ekonomi dan umum yang sama, tetapi secara sosial dihubungkan terutama oleh struktur kesukuan.
tampaknya para sesepuh yang bekerja sama dengan sang adipati pertama kali merasakan perlunya persatuan super-kesukuan, karena perluasan memungkinkan mereka untuk memperluas pengaruhnya.
mieszko dan rakyatnya digambarkan pada sekitar tahun 966 oleh ibrahim ibn yaqub, seorang pelancong yahudi sefardim, yang pada waktu itu mengunjungi istana adipati boleslav i yang kejam di praha.
abraham mempersembahkan mieszko i sebagai salah satu dari empat "raja" bangsa slavia, yang memerintah di wilayah "utara" yang luas, dengan kekuatan militer yang sangat dihormati dan besar yang ia miliki.
catatan kontemporer yang lebih tepat mengenai mieszko disusun oleh widukind dari corvey, dan setengah abad kemudian, oleh uskup thietmar dari merseburg.
pada saat mieszko i mengambil alih dari ayahandanya, federasi kesukuan polanie di wielkopolska telah beberapa lama aktif berkembang.
melanjutkan proses ini, mungkin pada tahun-tahun pertama pemerintahan mieszko, jika belum dilakukan oleh ayahandanya, mieszko i menaklukkan masovia.
kemungkinan juga selama periode tersebut atau sebelumnya, setidaknya sebagian gdańsk pommern diperoleh.
kepentingan mieszko kemudian dipusatkan terutama di wilayah-wilayah yang diduduki oleh cabang-cabang slavia polabia bagian timur (dekat sungai oder); beberapa dari mereka segera disubordinasikan olehnya.
seperti yang ditulis widukind dari corvey, mieszko memerintah suku tersebut yang disebut "licicaviki", yang sekarang dikenal dengan tanah lubusz polabia.
setelah menguasai suku-suku paling barat (sehubungan dengan suku asli suku polanie), mieszko telah memasuki ranah pengaruh jerman.
pada tahun 963 markgraf jerman, gero, menaklukkan wilayah yang diduduki oleh suku lausitz polabia dan słupia, dan akibatnya bersentuhan langsung dengan negara polandia.
pada saat bersamaan (pada sekitar tahun 960) mieszko i memulai ekspansi melawan suku velunzani dan lutici.
perang tersebut dicatat oleh kronikus ibrahim ibn yaqub.
menurutnya, mieszko i berperang melawan suku weltaba, yang biasanya diidentifikasi dengan veleti.
wichmann ii, seorang bangsawan sachsen yang saat itu menjadi pemimpin sebuah kelompok slavia polabia, mengalahkan mieszko dua kali, dan pada sekitar tahun 963 saudara mieszko, yang namanya tidak diketahui, terbunuh dalam pertempuran tersebut.
perbatasan di mulut sungai oder juga diinginkan oleh markgraf jerman.
selain itu, veleti bohemia, yang pada waktu itu memiliki wilayah silesia dan małopolska, merupakan bahaya bagi negara muda polanie.
kronik thietmar menimbulkan beberapa masalah interpretasi informasi mengenai serangan markgraf gero pada suku-suku slavia, yang oleh karenanya ia konon "tunduk pada wewenang kaisar lusatia dan selpuli" (yang berarti suku słupian) "dan juga mieszko dengan rakyatnya".
menurut mayoritas sejarahwan modern, thietmar membuat kesalahan yang meringkas kronik widukind, menempatkan gero menjarahnya, bukan pertempuran yang dilakukan mieszko saat melawan wichmann ii.
sumber lain tidak menyebutkan penaklukan tersebut dan menempatkan negara-negara polanie pada pijakan yang sama dengan slavia polabia.
di sisi lain, pendukung teori serangan gero percaya bahwa sang markgraf benar-benar melakukan serangan yang sukses, sebagi akibatnya mieszko i dipaksa untuk memberikan penghormatan kepada kaisar dan juga dipaksa untuk mengadopsi katolik melalui gereja jerman.
tesis yang mengusulkan pengenalan agama katolik sebagai hasil dari perang ini tidak menemukan konfirmasi mengenai sumber-sumber jerman.
penghormatan tersebut kemudian merupakan isu yang terpisah, karena, menurut kronik thietmar, mieszko benar-benar memberikan penghormatan kepada kaisar dari tanah-tanah yang digunakan di "usque in vurta fluvium" (sampai ke sungai warta).
kemungkinan besar mieszko memutuskan untuk membayar upeti untuk menghindari serangan serupa dengan penyakit yang diderita lusatia.
penghormatan ini akan berlangsung pada tahun 965, atau paling lambat 966.
kemungkinan besar upeti tersebut hanya berlaku untuk tanah lubusz, yang berada di lingkup pengaruh jerman.
pemahaman tentang isu penghormatan ini menjelaskan mengapa pada tahun 967 mieszko i digambarkan di dalam kronik sachsen sebagai sahabat kaisar (atau sekutu, pendukung, bahasa latin: "amicus imperatoris").
mungkin pada tahun 964 mieszko memulai negosiasi dengan penguasa bohemia, boleslav i yang kejam.
akibatnya, pada tahun 965 mieszko i menikahi putrinya dobrawa (juga bernama "dobrava", "doubravka" atau "dąbrówka").
aliansi politik polandia-bohemia ini kemungkinan telah diprakarsai oleh penguasa polandia.
mungkin pernikahan itu resmi diatur pada bulan februari 965.
langkah selanjutnya adalah baptisan mieszko.
ada berbagai hipotesis mengenai peristiwa ini.
paling sering diasumsikan bahwa itu adalah keputusan politik, yang dimaksudkan untuk membawa negara mieszko lebih dekat ke bangsa ceko dan untuk memfasilitasi kegiatannya di wilayah slavia polabia.
pada saat yang sama, baptisan mengurangi kemungkinan serangan masa depan oleh markgraf jerman dan kehilangan kesempatan untuk mencoba katolik roma di tanah-tanah mieszko secara paksa.
alasan tambahan dapat menjadi keinginan mieszko untuk menghapus dari kekuasaan kelas imam pagan yang berpengaruh, yang mungkin telah menghalangi usahanya untuk membangun sebuah pemerintahan yang lebih terpusat.
masih motif lain yang bertanggung jawab menurut gallus anonymus, yang menyatakan bahwa itu adalah putri bohemia yang meyakinkan suaminya untuk mengubah agamanya.
demikian juga kronikus thietmar mengaitkan perpindahan agama mieszko dengan pengaruh dobrawa.
tidak ada alasan untuk meniadakan peran dobrawa dalam penerimaan katolik roma oleh mieszko; namun istri-istri penguasa yang berjasa dengan pengaruh positif atas tindakan suami mereka adalah perpindahan agama yang umum saat itu.
secara umum diaku bahwa baptisan mieszko i berlangsung pada tahun 966.
tempatnya tidak diketahui; itu bisa saja terjadi di kota-kota kekaisaran (mungkin di regensburg), tetapi juga di salah satu kota polandia seperti gniezno atau ostrów lednicki.
keyakinan bahwa baptisan dilakukan melalui bangsa ceko untuk menghindari ketergantungan pada jerman dan gereja jerman tidak benar, karena bohemia tidak memiliki gereja sendiri sampai tahun 973.
pada saat pembaptisan mieszko, pendirian gereja bohemia yang ada adalah bagian dari keuskupan regensburg.
jadi, jika penguasa polandia menerima baptisan melalui mediasi praha, itu harus disetujui di regensburg.
namun, kosakata religius (kata-kata seperti pembaptisan, khotbah, doa, gereja, rasul, uskup atau konfirmasi) diambil dari bahasa ceska dan pasti datang dari rombongan dobrawa dan elemen gereja yang menyertainya.
mungkin dengan ia juga datang uskup polandia pertama, jordanes.
bisa jadi alasan mengapa preferensi ceko terhadap mieszko ada di bohemia tentang misi yang mengikuti sila-sila saudara-saudara yunani bizantium dan kemudian menjadi santo-santo sirilus dan metodius, yang mengembangkan dan melakukan liturgi dalam ritus slavia, yang lebih mudah dipahami oleh mieszko dan rakyatnya.
cabang gereja ritus slavia telah bertahan di bohemia selama seratus tahun setelah baptisan mieszko.
dengan mengadopsi agama katolik, mieszko i memasukkan negara polandianya di komunitas ritus barat (latin) di eropa, yaitu negara-negara katolik roma.
konsekuensinya, baik kekaisaran romawi suci maupun negara katolik lainnya tidak dapat menyerang polandia untuk tujuan mengkristenkan wilayah tersebut, dan polandia sekarang dapat menyatakan haknya untuk diperlakukan seperti negara kristen lainnya.
pembaptisan juga memulai penyebaran budaya latin ke polandia, dengan para imamnya yang terpelajar-penasehat-penasehat yang bergabung dengan istana mieszko.
keuskupan misionaris yang dimulai oleh jordanes pada tahun 968 menggunakan liturgi latin dan langsung tunduk pada kepausan.
gereja-gereja sedang dibangun di gniezno, poznań, ostrów lednicki dan tempat lain.
keberadaan keuskupan misionaris menekankan individualitas dan independensi negara polandia.
pada saat pemerintahan mieszko, tidak ada tempat tunggal yang berfungsi sebagai ibu kota, sebaliknya, ia membangun beberapa "palatium" di sekeliling negaranya.
lokasi yang paling penting adalah poznań (ostrów tumski), gniezno dan ostrów lednicki.
yang terakhir ini adalah sebuah lingkar cincin dengan jarak sekitar 500 meter, yang berisi arsitektur monumental pertama di negara itu, sebuah istana batu yang digunakan sebagai tempat tinggal sang adipati.
katolikisasi juga membawa perubahan politik.
struktur kekuasaan yang muncul tidak bergantung pada tetua suku tradisional, dan membatasi kewenangan mereka.
klerus yang tiba di engara tersebut turut andil dalam pengembangan pendidikan dan kebudayaan, serta administrasi negara dan diplomasi.
pada akhir pemerintahan mieszko (skt.
990), polandia mulai memberikan penghormatan kepada paus (sedekah santo petrus).
namun, perpindahan penduduk polandia ke katolik adalah proses jangka panjang, dan tidak selesai pada masa pemerintahan mieszko i. adipati mungkin harus menghadapi pemberontakan yang dipimpin oleh kasta imam paganisme kuno.
di beberapa desa, kepercayaan dan kebiasaan slavia yang lama terus berlanjut hingga abad ke-16.
setelah normalisasi hubungan dengan kekaisaran romawi suci dan bohemia, mieszko i kembali ke rencananya untuk menaklukkan bagian barat pommern.
pada tanggal 21 september 967 pasukan polandia-bohemia menang dalam pertempuran yang menentukan melawan wolin yang dipimpin oleh wichmann ii, yang memberi mieszko kendali atas mulut sungai odra.
markgraf jerman tidak menentang kegiatan mieszko di pommern, bahkan mungkin mendukungnya; kematian sang pemberontak wichmann, yang menyerah pada luka-lukanya segera setelah pertempuran, mungkin sejalan dengan kepentingan mereka.
sebuah insiden yang menceritakan kejadian tersebut terjadi setelah pertempuran, sebuah kesaksian tentang pendirian mieszko yang tinggi di kalangan pejabat kekaisaran, hanya setahun setelah pembaptisannya: widukind dari corvey melaporkan bahwa wichmann yang sekarat itu meminta mieszko untuk menyerahkan senjata wichmann kepada kaisar otto i, kepada siapa wichmann terkait.
bagi mieszko kemenangan itu harus menjadi pengalaman yang memuaskan, terutama mengingat kekalahan masa lalu yang ditimpakan wichmann.
hasil yang tepat dari pertempuran mieszko di pommern barat tidak diketahui.
hilangnya wilayah tersebut oleh putra mieszko bolesław chrobry menunjukkan bahwa penaklukkan itu sulit dan penahanan di wilayah itu agak lemah.
dalam salah satu versi legenda st.
wojciech tertulis bahwa mieszko i menjodohkan putrinya dengan seorang pangeran pommern, yang sebelumnya secara sukarela "dicuci dengan air suci baptisan" di polandia.
informasi di atas, dan juga fakta bahwa bolesław kehilangan pommern barat, menunjukkan bahwa wilayah tersebut tidak benar-benar dimasukkan ke dalam negara polandia, tetapi hanya menjadi sebuah fief.
konjektur ini tampaknya dikonfirmasi dalam pengenalan volume pertama dari kronik gallus anonymus mengenai suku pommern: "meskipun sering kali para pemimpin pasukan yang dikalahkan oleh adipati polandia mencari keselamatan dalam pembaptisan, begitu mereka mendapatkan kembali kekuatan mereka, mereka menolak kepercayaan 'kristen' (yaitu katolik roma) dan memulai perang melawan kristen baru".
ada beberapa hipotesis yang berbeda mengenai alasan ini.
mungkin markgraf hodo ingin menghentikan pertumbuhan kekuatan negara polandia.
sangat mungkin hodo ingin melindungi negara wollin, yang ia anggap sebagai zona pengaruhnya, dari pengambilalihan polandia.
mungkin suku wollin sendiri memanggil markgraf dan meminta pertolongannya.
bagaimanapun, pasukan hodo bergerak masuk dan pada tanggal 24 juni 972 dua kali melibatkan pasukan mieszko di desa "cidini", yang umumnya diidentifikasi dengan cedynia.
mulanya, sang markgraf mengalahkan pasukan mieszko; kemudian, saudara adipati, cidebur mengalahkan jerman dalam tahap yang menentukan, menimbulkan kerugian besar di antara pasukan mereka.
mungkin mieszko sengaja mundur, yang diikuti oleh serangan mendadak di sisi pasukan mengejar jerman.
setelah pertempuran ini, mieszko dan hodo dipanggil parlemen kerajaan di quedlinburg pada tahun 973 untuk menjelaskan dan membenarkan perilaku mereka.
peghakiman kaisar yang sebenarnya tidak diketahui, tetapi yakin hukumannya tidak dilakukan karena ia meninggal beberapa minggu setelah parlemen.
biasanya dianggap bahwa hukuman tersebut merugikan penguasa polandia. "
tawarikh altaich" menunjukkan bahwa mieszko tidak hadir di quedlinburg saat pertemuan tersebut; sebagai gantinya, ia harus mengirim putranya bolesław sebagai sandera.
menurut penelitian arkeologi, selama tahun 970-an wilayah sandomierz dan wilayah przemyśl yang dihuni oleh orang-orang lędzianie dimasukkan ke dalam negara polandia.
tidak ada yang pasti karena kurangnya sumber tertulis.
ada kemungkinan bahwa terutama wilayah przemyśl, yang dihuni oleh orang-orang lędzianie dan kroasia putih, pada waktu itu milik bohemia, yang konon diperluas sampai ke sungai buh dan sungai styr.
kronik primer menyatakan bahwa pada tahun 981 vladimir i dari dinasti rurik "pergi ke lachy dan mengambil kota-kota mereka: przemyśl, czerwień dan benteng-benteng lainnya (...)".
penafsiran yang tepat dari bagian ini tidak pasti, karena kata rutenia "lachy" berarti baik orang polandia pada umumnya dan suku lędzianie bagian tenggara.
penaklukkan mieszko terhadap sandomierz juga bisa terjadi kemudian, bersamaan dengan pengambilalihan wiślanie (małopolska barat dan pusat).
beberapa sejarahwan menunjukkan bahwa wilayah sandomierz, lublin dan czerwień (rutenia merah barat) memang dianeksasi oleh negara mieszko pada tahun 970-an, sebagai lahan yang berharga karena alsan perdagangan dan sebagai titik awal untuk serangan masa depan melawan apa yang akan menjadi małopolska, lalu di tangan bohemia.
sandomierz dalam skenario ini adalah pusat utama kawasan ini, dengan czerwień, przemyśl dan chełm dengan asumsi fungsi benteng pertahanan perbatasan.
setelah kematian kaisar otto i pada tahun 973 mieszko, seperti saudara iparnya, adipati boleslav ii dari bohemia, bergabung dengan oposisi jerman untuk mendukung suksesi kekaisaran dari heinrich ii dari bayern.
mieszko mungkin telah termotivasi oleh balas dendam karena putusan negatif ktt quedlinburg (mungkin), tetapi yang lebih penting, ia mungkin menginginkan syarat yang lebih menguntungkan untuk kerja sama dengan jerman.
keikutsertaan mieszko dalam persekongkolan melawan otto ii hanya didokumentasikan dalam satu sumber, kronik biara di altaich yang masuk pada tahun 974.
adipati bayern dikalahkan, dan kaisar otto ii mendapatkan kembali kekuatan penuh.
tak lama kemudian, kaisar muda tersebut melakukan ekspedisi pembalasan terhadap bohemia, pada tahun 978 memaksa adipati boleslav untuk tunduk.
pada tahun 979 otto ii diduga menyerang polandia.
sebutkan acara ini dapat ditemukan di dalam "kronik para uskup cambrai" dari abad ke-11.
efek dari ekspedisi ini tidak diketahui, tetapi diduga kaisar tidak berhasil.
karena cuaca buruk, kaisar kembali ke perbatasan thüringen dan sachsen pada bulan desember tahun itu.
tidak pasti apakah serangan tersebut benar-benar terjadi.
kronik tersebut hanya menyatakan bahwa itu adalah sebuah ekspedisi "melawan bangsa slavia".
penemuan arkeologi tampak mendukung tesis serangan otto ii.
pada kuartal terakhir abad ke-10, terjadi perluasan pertahanan secara radikal di gniezno dan ostrów lednicki, yang mungkin terkait dengan perang polandia-jerman, atau ekspektasi semacam itu.
durasi ekspedisi tersebut menunjukkan bahwa hal itu mungkin telah sampai sejauh timur di sekitar poznań.
persetujuan polandia-jerman disimpulkan pada musim semi atau mungkin musim panas tahun 980, karena pada bulan november tahun itu otto ii meninggalkan negaranya dan pergi ke italia.
tampak bahwa selama masa ini mieszko i menikahi oda, putri dietrich dari haldensleben, markgraf nordmark, setelah menculiknya dari biara kalbe.
kronik thietmar menggambarkan kejadian tersebut sebagai berikut:
pernikahan dengan oda sangat mempengaruhi posisi dan prestise mieszko, yang memasuki dunia aristokrasi sachsen.
sebagai menantu markgraf dietrich, ia mendapatkan sekutu di salah satu politisi paling berpengaruh di kekaisaran romawi suci.
karena markgraf adalah kerabat jauh kaisar, mieszko menjadi anggota lingkaran yang terhubung dengan wangsa penguasa kekaisaran.
pada tahun 982 otto ii, kaisar romawi suci mengalami kekalahan besar melawan keamiran sisilia.
kelemahan yang dihasilkan dari kekuatan kekaisaran dieksploitasi oleh liutizen, yang memprakarsai pemberontakan besar slavia polabia pada tahun 983.
otoritas jerman di wilayah tersebut tidak ada lagi dan suku-suku polabia mulai mengancam kekaisaran.
kematian otto ii pada akhir tahun itu berkontribusi lebih lanjut terhadap kerusuhan tersebut.
akhirnya liutizen dan obotrite dapat membebaskan diri mereka dari pemerintahan jerman selama dua abad berikutnya.
peran yang dimainkan oleh mieszko i dalam perjuangan selanjutnya tidak jelas karena sumber kontemporer langka dan tidak sesuai kesepakatan.
mungkin pada tahun 985 penguasa polandia mengakhiri dukungannya untuk adipati bayern dan pindah ke sisi kaisar.
dipercaya bahwa motivasi mieszko adalah ancaman yang ditimbulkan oleh pemberontakan slavia polabia.
pergolakan ini menjadi masalah bagi polandia dan jerman, tetapi tidak bagi bohemia.
di dalam "kronik hildesheim", dimasukan untuk tahun 985 dicatat bahwa mieszko datang untuk membantu sachsen dalam perjuangan mereka melawan beebrapa pasukan slavia, mungkin suku polabia.
menurut thietmar dan kronik kontemporer lainnya, hadiah yang diberikan mieszko kepada kaisar adalah seekor unta.
pertemuan tersebut menguatkan aliansi polandia-jerman, dengan mieszko bergabung dengan ekspedisi otto melawan tanah slavia, yang "bersama-sama mereka benar-benar hancurkan (...) dengan api dan depopulasi yang luar biasa".
tidak jelas wilayah slavia mana yang diserbu.
mungkin serangan lain terhadap orang polabia terjadi.
tapi ada indikasi bahwa ini adalah ekspedisi melawan ceko, pertama mieszko melawan tetangga-tetangganya di selatan.
kesempatan ini adipati polandia menyelesaikan ekspansi paling signifikan negaranya, pengambilalihan małopolska.
apakah serangan jerman-polandia ke bohemia benar-benar terjadi, hubungan persahabatan di antara ceko dan polandia akan segera berakhir.
bohemia melanjutkan aliansi sebelumnya dengan lutici, yang menyebabkan sebuah perang tahun 990 dengan mieszko, yang didukung oleh permaisuri theophano.
adipati boleslav ii mungkin yang pertama menyerang.
akibat konflik tersebut silesia diambil alih oleh polandia.
namun aneksasi silesia mungkin terjadi pada sekitar tahun 985, karena selama tahun ini benteng-benteng utama wangsa piast di wrocław, opole dan głogów telah dibangun.