taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tạ phong tần (lahir tahun 1968 di distrik vinh loi, provinsi bac lieu) adalah seorang pembuat blog vietnam yang berseberangan dengan pemerintah.
ia mantan polisi dan juga pernah menjadi anggota partai komunis vietnam.
pada september 2011 ia ditangkap karena isi blognya dianggap propaganda antipemerintah dengan menuduh pemerintah korupsi.
pada 30 juli 2012, ibu tạ phong tần, dang thi kim lieng membakar dirinya di depan kantor pemerintah di provinsi bac lieu memprotes tuduhan terhadap putrinya.
pada 24 september 2012, tạ phong tần dijatuhi hukuman sepuluh tahun penjara.
penahanannya diprotes oleh kantor komisaris tinggi pbb untuk hak asasi manusia, departemen luar negeri amerika serikat, amnesti internasional, dan human rights watch.
tạ phong tần mulai membuat blog saat bekerja sebagai polisi wanita.
pada tahun 2004, ia menjadi wartawan lepas.
dua tahun kemudian, ia memulai sebuah blog berjudul "cong ly va su that" ("keadilan dan kebenaran"), yang menjadi populer karena melaporkan pelanggaran-pelanggaran yang dilakukan polisi.
karena laporan-laporan itu dan kritikan di web tentang kebijakan-kebijakan partai komunis vietnam, ia dikeluarkan dari partai dan kehilangan pekerjaannya pada tahun 2006.
tạ phong tần ditangkap pada september 2011.
bersama dengan sesama penulis blog nguyễn văn hải dan phan thanh hải, ia mengirim tulisan melalui "klub jurnalis vietnam merdeka".
ketiganya didakwa karena menulis propaganda antinegara.
mereka terancam hukuman maksimal dua puluh tahun penjara. "
the economist" menggambarkan penangkapan itu sebagai "yang terbaru dalam serangkaian upaya penguasa komunis vietnam untuk mengendalikan populasi internet yang sedang berkembang di negara itu."
kantor komisaris tinggi untuk hak asasi manusia pbb mengkritik penangkapan itu, menyatakan keprihatinannya mengenai "yang tampaknya menjadi semakin membatasi ruang bagi kebebasan berekspresi di vietnam".
dalam kunjungan ke hanoi pada juli 2012, menteri luar negeri a.s. hillary clinton menyatakan keprihatinan atas penahanan tiga anggota klub jurnalis vietnam merdeka.
amnesti internasional menggambarkan ketiganya sebagai tahanan hati nurani dan mendesak pembebasan mereka.
federasi internasional untuk hak asasi manusia dan organisasi dunia menentang penyiksaan juga merilis sebuah pernyataan bersama yang menyerukan pemerintah vietnam untuk membebaskan ketiga penulis blog tanpa syarat.
pagi hari tanggal 30 juli 2012, ibu tạ phong tần berusia 64 tahun, dang thi kim lieng, membakar dirinya sendiri di luar kantor komite rakyat bac lieu sebagai protes atas penahanan putrinya, satu minggu sebelum persidangan tan dimulai.
lieng meninggal karena luka bakar dalam perjalanan ke rumah sakit.
kematiannya adalah pembakaran diri sendiri pertama yang dilaporkan di vietnam sejak tahun 1970-an.
kedutaan besar a.s. di vietnam menyatakan bahwa mereka "prihatin dan sedih" dengan berita itu dan mengulangi seruannya untuk membebaskan para penulis blog tersebut.
komite perlindungan jurnalis menyebut kematian lieng "peringatan yang mengejutkan bahwa kampanye vietnam melawan para penulis blog dan jurnalis meminta korban emosional yang tak tertahankan pada individu-individu yang terlibat."
human rights watch menyerukan kepada masyarakat internasional untuk memprotes situasi hak asasi manusia yang menjadi akar penyebabnya, dengan menyatakan, "ini bukan hanya tragedi bagi satu keluarga.
ini adalah tragedi untuk seluruh negeri."
sejumlah besar pelayat datang ke rumah lieng untuk memberikan penghormatan pada minggu berikutnya setelah kematian lieng, meskipun dilaporkan banyak yang dicegat di jalan-jalan oleh pasukan keamanan negara.
pemerintah juga menempatkan pelayat lieng di bawah pengawasan oleh polisi berpakaian preman.
pada tanggal 24 september 2012, tạ phong tần dijatuhi hukuman sepuluh tahun penjara dalam satu hari persidangan mendengar yang disamakan oleh "the economist" dengan persidangan uni soviet.
jaksa menyatakan bahwa ketiga orang itu telah "menyimpangkan kebenaran tentang negara dan partai, menciptakan kecemasan di kalangan masyarakat, dan mendukung skema untuk menggulingkan pemerintah", dan pengadilan menemukan bahwa mereka "secara serius mempengaruhi keamanan nasional dan citra negara di kancah global."
phan thanh hai, yang telah mengaku bersalah, dijatuhi hukuman empat tahun penjara dan nguyen van hai dua belas tahun.
vonis itu diperkuat oleh pengadilan banding pada tanggal 28 desember 2012.
pada tahun 2013, kelompok kerja pbb tentang penahanan sewenang-wenang menemukan penahanan tan melanggar beberapa pasal dari deklarasi universal hak asasi manusia dan kesepakatan internasional tentang hak sipil dan politik.
pada desember 2012, tạ phong tần menjadi salah satu dari 41 orang yang meraih penghargaan hellman/hammett dari human rights watch, yang menghargai penderitaan penulis akibat penganiayaan politis.
pada desember 2012, tạ phong tần, bersama-sama dengan phạm thanh nghiên dan huỳnh thục vy, dianugerahi penghargaan hak asasi manusia vietnam oleh jaringan hak asasi manusia vietnam.
pada tahun 2013, ia dinobatkan sebagai peraih international women of courage award dari departemen luar negeri a.s. dalam upacara hari perempuan internasional, menteri luar negeri a.s. john kerry mengatakan, "atas dedikasinya yang terus menuntut pemerintahan yang lebih baik bagi rakyatnya, atas kesediaannya mengambil risiko untuk keyakinannya, dan atas pengalaman hidupnya dan keterampilannya sebagai penulis yang menjadi inspirasi untuk perempuan di vietnam, tạ phong tần adalah perempuan pemberani 2013."
traktat angkatan nuklir jangka menengah (, disingkat traktat inf) adalah nama singkatan dari traktat antara amerika serikat dan republik sosialis uni soviet tentang eliminasi misil jangka pendek dan jangka menengah mereka, sebuah perjanjian 1987 antara amerika serikat dan uni soviet (dan kemudian negara-negara penerusnya, terutama federasi rusia).
ditandatangani di washington, d.c.
oleh presiden ronald reagan dan pemimpin soviet mikhail gorbachev pada 8 desember 1987, traktat tersebut diratifikasikan oleh senat amerika serikat pada 27 mei 1988 dan diberlakukan pada 1 juni 1988.
traktat inf mengeliminasi seluruh nuklir dan misil konvensional, serta para peluncur mereka, dengan rata-rata (jangka pendek) dan (jangka menengah).
traktat tersebut tidak meliputi misil-misil yang diluncurkan ke laut.
pada mei 1991, 2,692 misil dieliminasi, disusul oleh 10 tahun inspeksi verifikasi di tempat.
bahasa saka merupakan sebuah bahasa dari rumpun bahasa iran timur yang dahulu digunakan di kerajaan buddha khotan, kashgar, dan tumshuq di cekungan tarim, yang kini berada di wilayah selatan xinjiang, china.
bahasa saka merupakan rumpun bahasa iran pertengahan.
dua dialek bahasa saka dinamakan berdasarkan kerajaannya yaitu dialek khotan dan tumshuq.
bahasa saka merupakan salah satu bahasa iran pertengahan di wilayah jalur sutra selain dari bahasa baktria, sogdiana, persia pertengahan, dan parthia.
naskah-naskah kayu dan kertas ditemukan ditulis dalam aksara brahmi yang dimodifikasi dengan menambah beberapa huruf dan beberapa penyambung unik seperti "ys" dengan "z".
naskah-naskah tersebut berasal dari abad ke-4 hingga abad ke-11.
dialek tumshuq berusia lebih tua daripada dialek khotan, namun juga lebih sulit dipahami karena naskah yang ditulis berjumlah lebih sedikit daripada dialek khotan.
kedua dialek memiliki beberapa kesamaan dengan bahasa pashtun dan wakhi.
bahasa saka juga disebut sebagai "hvatanai" di beberapa dokumen kontemporer.
banyak kata-kata dari bahasa prakerta diserap lewat dialek khotan bahasa saka oleh bahasa tokharia.
dua dialek bahasa saka yang diketahui terkait dengan migrasi bangsa skithia.
tidak ada catatan china mengenai sebuah invasi yang pernah terjadi di wilayah bahasa saka.
sebuah teori menyebutkan bahwa dua suku saka, dengan dua dialeknya, bermukim di wilayah tersebut kira-kira pada tahun 200 sm sebelum catatan-catatan china mulai ditulis.
orang saka juga dapat datang sebelum abad ke-3 sm dan berasimilasi dengan masyarakat asli yang telah bermukim di wilayah cekungna tarim.
bahasa saka punah setelah pasukan muslim turk menaklukkan kerajaan khotan di dalam era islamisasi dan turkisasi xinjiang.
pada abad ke-11, mahmud al-kashgari menulis bahwa orang-orang khotan masih memiliki bahasa dan aksara mereka sendiri dan tidak mengetahui bahasa turk dengan baik.
menurut kashgari, beberapa bahasa non-turk seperti kanchak dan soghdiana masih digunakan di beberapa wilayah.
bahasa kanchak diyakini berada dalam rumpun yang sama dengan bahasa saka, begitupun dengan bahasa yang dipakai orang-orang di tashkurgan.
cekungan tarim diyakini telah ter-turkisasi pada akhir abad ke-11.
serang atau bosun (dari bahasa inggris "boatswain" (, atau ), yang juga disebut "kepala kerja", "kepala kelasi", dan "mandor kapal", adalah anak buah kapal (awak kapal selain perwira) paling senior di bagian geladak, dan bertanggung jawab atas komponen-komponen lambung kapal.
serang mengepalai seluruh bawahan di bagian geladak, dan biasanya bukan petugas jaga, kecuali di kapal-kapal yang berawak sedikit.
tugas-tugas lain yang diemban serang bervariasi, tergantung pada jenis kapal, jumlah awak kapal, dan faktor-faktor lain.
sama seperti istilah "nakhoda", istilah "serang" juga diserap dari perbendaharaan istilah bahari india.
istilah ini berasal dari gabungan dua kata bahasa persia, "sar" (kepala) dan "hang" (kuasa), yang berarti hulubalang atau panglima.
kata ini dikenal oleh orang-orang inggris sebagai sebutan bagi pemimpin laskar, yakni kelasi-kelasi india yang bekerja di atas kapal-kapal eropa.
kata bosun dalam bahasa indonesia berasal dari kata ""bosun"", yakni bentuk lain dari kata ""boatswain"" dalam bahasa inggris.
kata ""bosun"" sudah menjadi bagian dari kosakata bahasa inggris itu semenjak "ca."
1450.
kata ""boatswain"" berasal dari bahasa inggris kuno akhir "batswegen", dari kata "bat" (""boat"", perahu) disambung dengan kata "sveinn" ("swain") dalam bahasa nordik kuno, yang berarti pemuda, anak magang, pengikut, anak buah, atau pelayan.
jika kata ini diterjemahkan secara langsung ke dalam bahasa norwegia modern, maka akan menjadi kata "båtsvenn", sementara gelar bosun dalam bahasa norwegia adalah "båtsmann" (""boats-man"", awak perahu).
cara membunyikan kata "boatswain", "bosun", telah diteliti sejak 1868.
kata "bosun" inilah yang digunakan dalam drama shakespeare, "the tempest", yang ditulis pada 1611.
edisi-edisi sesudahnya menggunakan kata "bos'n" yang sama saja artinya.
sampai dengan beberapa waktu yang lalu, pangkat "boatswain" merupakan pangkat tertua dalam angkatan laut kerajaan inggris, dan asal-muasalnya dapat ditelusuri sampai pada 1040.
pada tahun itu, ketika lima bandar inggris mulai mempersiapkan kapal-kapal perang bagi raja edward konfesor dengan imbalan anugerah hak-hak istimewa tertentu, mereka juga memasok awak kapal yang terdiri atas kelasi-kelasi dan pimpinan-pimpinan mereka, yaitu perwira-perwira kapal yang terdiri atas "master" (nakhoda), "boatswain" (serang), "carpenter" (tukang kayu), dan "cook" (juru masak).
para perwira ini kelak dijadikan bintara yang "menjabat berdasarkan surat penetapan" oleh kelaksamanaan britania.
mereka bertugas melaksanakan perawatan dan pelayaran kapal-kapal, serta merupakan perwira-perwira tetap dalam dinas angkatan laut kerajaan inggris.
pangkat "cadet boatswain" (serang taruna), di beberapa sekolah pelayaran inggris, adalah pangkat tertinggi kedua yang dapat dicapai seorang taruna jurusan angkatan laut ("royal navy section") dari "combined cadet force", setingkat di bawah pangkat "coxswain" (juru mudi sekoci), dan setingkat di atas "leading hand" (setingkat kopral).
pangkat ini sejajar dengan pangkat "colour sergeant" (setingkat kopral) bagi taruna jurusan angkatan darat dan jurusan marinir, serta kadang-kadang digunakan sebagai nama pangkat untuk "senior petty officer" (setingkat kopral satu) yang ditunjuk menjadi asisten "coxswain".
pekerjaan serang di bagian geladak kapal adalah mengepalai awak geladak yang tidak berlisensi (awak kapal tanpa lisensi mualim).
kadang-kadang serang juga merangkap jabatan sebagai mualim tiga atau mualim empat.
serang harus benar-benar menguasai keterampilan tali-temali kapal yang diperlukan dalam bekerja di geladak bilamana kapal berlayar.
serang dibedakan dari pelaut-pelaut mahir (pelaut-pelaut berkualifikasi juru mudi, "able seamen") lain oleh perannya selaku seorang penyelia: menyusun rencana, jadwal, dan pembagian kerja.
di luar peran sebagai penyelia, serang juga secara teratur menginspeksi kapal dan melaksanakan berbagai tugas rutin, tugas yang memerlukan kemahiran, dan tugas yang sedikit memerlukan kemahiran, berkaitan dengan perawatan seluruh bagian kapal yang tidak ditangani oleh bagian kamar mesin.
tugas-tugas ini mencakup pembersihan, pengecatan, dan perawatan lambung kapal, suprastruktur kapal, dan peralatan geladak kapal, serta melaksanakan program perawatan pencegahan yang bersifat formal.
kemahiran yang harus dikuasai serang meliputi penanganan tali-temali bongkar-muat, pengoperasian derek, perawatan geladak, bekerja di tiang kapal, dan kemahiran-kemahiran lain yang diperlukan untuk mengurus geladak.
serang harus menguasai cara-cara perawatan dan penanganan tambang, pengetahuan tali-temali, simpul-simpul tambat, simpul-simpul sambung, simpul-simpul pemati ujung tambang, dan simpul-simpul anyam yang diperlukan dalam kegiatan penambatan kapal.
serang biasanya mengoperasikan derek kapal pada saat melepas dan mengangkat jangkar.
selain itu, serang dapat pula diberi tugas memimpin usaha-usaha pemadaman kebakaran atau pelaksanaan prosedur-prosedur keadaan darurat lain di atas kapal.
serang-serang yang cakap mampu mengintegrasikan kemahiran berlayar yang mereka miliki dalam menjalankan tugasnya sebagai penyelia dan dalam berkomunikasi dengan awak geladak yang sering kali berasal dari latar belakang yang berbeda-beda.
awalnya, serang di kapal-kapal layar bertugas menangani jangkar-jangkar kapal, tambang-tambang kapal, bendera-bendera kapal, awak geladak, dan perahu-perahu kapal.
serang dapat pula diberi tugas menangani perangkat layar pada saat kapal berada di galangan.
tugas-tugas teknis serang termodernisasi oleh kemunculan mesin-mesin uap dan mekanisasi yang ditimbulkannya.
sejumlah serang dan wakil serang (asisten bosun) telah mencapai ketenaran dalam sejarah.
reuben james dan william wiley termasyhur berkat kepahlawanan mereka dalam perang barbaria dan diabadikan sebagai nama kapal perang uss "reuben james" dan uss "wiley".
para penerima penghargaan "medal of honor", francis p. hammerberg dan george robert cholister adalah dua orang wakil serang dalam angkatan laut amerika serikat, demikian pula penerima penghargaan "navy cross", stephen bass.
penerima penghargaan "victoria cross", john sheppard, john sullivan, henry curtis, dan john harrison adalah wakil-wakil serang dalam angkatan laut kerajaan inggris.
ada pula sejumlah serang dan wakil serang dalam karya-karya sastra.
serang dalam "the tempest" (prahara, terjemahan bahasa indonesia oleh trisno sumardjo) karya william shakespeare adalah tokoh utama pada adegan pembuka, yang berlatar belakang sebuah kapal di tengah laut, dan tampil kembali sebentar pada adegan terakhir.
novel "typhoon" karya joseph conrad berisi kisah tentang serang tak bernama yang memberi tahu kapten macwhirr tentang "segundukan" orang yang tersapu ombak tatkala badai mencapai puncaknya.
ada pula tokoh bill bobstay dalam "h.m.s.
pinafore", komedi musikal gubahan gilbert dan sullivan, yang kadang-kadang disebut ""bos'un"" (bosun) dan kadang-kadang pula disebut ""boatswain's mate"" (asisten bosun) serang lain dalam karya sastra adalah smee dari kisah "peter pan".
lord byron memiliki seekor anjing newfoundland yang diberi nama "boatswain".
byron menggubah puisi terkenal, "epitaph to a dog", dan mendirikan sebuah monumen untuk mengenangnya di newstead abbey.
ketua kwartir ("quartermaster") adalah pangkat tertinggi dalam kwartir pandu laut, kepanduan putra amerika ("boy scouts of america"), yakni sebuah program untuk remaja putra dan putri usia 13-21 tahun.
para remaja ini boleh memilih seorang pemimpin dari antara mereka sendiri, dan memberinya gelar serang ("boatswain").
serang ("bootsman") adalah pangkat ketua patroli pandu laut ("bak") di belanda, sementara gelar yang sama di flandria merupakan pangkat asisten ketua patroli pandu laut ("kwartier").
madame tussauds hong kong, yang merupakan bagian dari jaringan museum lilin terkenal yang dibentuk oleh marie tussaud dari prancis, terletak di peak tower, pulau hong kong, hong kong.
museum tersebut merupakan museum madame tussauds pertama di asia, yang kedua berada di shanghai, yang dibuka pada 2006 dan cabang ketiga di singapura yang dibuka pada 2014.
cabang hong kong menyimpan sekitar 100 patung lilin houses dari tokoh-tokoh yang terkenal di mancanegara, dengan tokoh-tokoh asia meliputi lebih dari sepertiganya, enam belas diantaranya adalah orang hong kong.
patung-patung lilin tersebut ditampilkan dalam rangkaian setting bertema seperti hong kong glamour, music icons, historical and national heroes, the champions dan world premiere.
pada akhir 1990an, madame tussauds memiliki outlet-outlet yang menyebar ke seluruh dunia di kota-kota besar seperti london, amsterdam dan las vegas, namun tidak ada yang berada di kawasan asia-pasifik.
saat "madame tussaud's touring attraction" dijalankan di kota-kota asia singapura dan australia, yang meraih ketenaran tinggi, tussauds group memutuskan untuk membuka sebuah outlet permanen di asia untuk memenuhi tawaran semacam itu, dan hong kong dipilih untuk memasuki pasar-pasar asia.
madame tussauds hong kong dibuka di the peak pada 2000, dan menampilkan sekitar 100 patung lilin dari tokoh-tokoh terkenal di mancanegara dan selebritas-selebritas lokal sampai sekarang – dengan tokoh-tokoh asia meliputi lebih dari sepertiganya, dimana enam belasnya adalah orang hong kong.
selebritas-selebritas dan bintang-bintang asia sering kali dibuatkan patung lilin mirip mereka atas permintaan para penggemar mereka.
pada september 2005, tempat tersebut memulai renovasinya dengan upaya mengirimkan pengalaman hiburan imersif dan interaktif kepada para pengunjung.
tempat tersebut dibuka kembali dengan biaya hk$20 juta (us$2.6 juta) pada 18 mei 2006, ditambah ruang pameran seluas pada wilayah tiga lantai dan lima tema.
para pengunjung pada menjelajahi tontonan-tontonannya, berhenti untuk berfoto dengan 'para bintang' dalam rangkaian setting-setting bertema yang meliputi hong kong glamour, music icons, historical and national heroes, the champions dan world premiere.
pada 2008, museum tersebut dikepalai oleh bret pidgeon, yang saat ini menjadi jenderal manajer madame tussauds hong kong dan shanghai.
ia telah bekerja selama delapan tahun untuk madame tussauds di new york sebelumnya.
museum tersebut dapat diakses dari central memakai minibus, taksi atau peak tram dan dibuka sepanjang tahun dari pukul 10:00 sampai puluh 22:00 setiap hari.
biaya masuknya sejumlah hk$140 (us$18) untuk orang dewasa dan hk$70 untuk anak-anak antara usia 3 sampai 11 tahun.
chan yung-jan (, ), yang juga dikenal sebagai latisha chan, adalah seorang pemain tenis profesional taiwan.
ia biasanya dikenal karena kesuksesannya dalam kompetisi ganda, memenangkan sepuluh gelar wta tour.
ia menjadi runner-up dalam lomba ganda putri pada tiga babak final grand slam: australia terbuka 2007 dan 2015, serta as terbuka 2007.
sorotan karier tunggalnya meliputi babak semifinal di jepang terbuka pada 2006 dan babak final dalam ptt bangkok open pada 2007.
ia meraih peringkat tunggal tertinggi dalam masa kariernya pada no.
50 pada 11 juni 2007.
chan hao-ching (), yang juga disebut angel chan, adalah seorang pemain tenis profesional yang mewakili tiongkok taipei.
ia biasanya menjadi spesialis ganda, memenangkan 8 wta dan 8 itf dalam disiplin tersebut.
di kejuaraan wimbledon 2014, chan meraih babak akhir ganda campuran dengan max mirnyi untuk meraih final grand slam pertamanya.
sosialisme kristen adalah suatu bentuk sosialisme religius yang berdasarkan pada pengajaran yesus dari nazaret.
banyak kaum sosialis kristen yang meyakini kapitalisme sebagai pemberhalaan dan berakar pada keserakahan atau ketamakan, yang dipandang sebagai dosa berat oleh sejumlah kalangan kristen.
kaum sosialis kristen mengidentifikasi bahwa penyebab ketidaksetaraan adalah keserakahan yang mereka kaitkan dengan kapitalisme.
tokoh-tokoh awal lain juga dipandang sebagai sosialis kristen misalnya penulis-penulis dari abad kesembilan belas seperti frederick denison maurice ("the kingdom of christ", 1838), john ruskin ("unto this last", 1862), charles kingsley ("the water-babies", 1863), thomas hughes ("tom brown's schooldays", 1857), frederick james furnivall (salah satu pembuat "oxford english dictionary"), dan adin ballou ("practical christian socialism", 1854), serta francis bellamy (seorang pendeta baptis dan pengarang pledge of allegiance di amerika serikat).
bodo-kachari, atau hanya kachari,<nowiki>[1]</nowiki> adalah istilah umum yang diterapkan untuk sejumlah kelompok etnis, terutama di assam, yang menggunakan bahasa tibet-burman atau mengklaim nenek moyang yang sama.
masyarakat bodo-kachari sebagian besar menggunakan bahasa bodo .
bahasa bodo telah ditetapkan sebagai bahasa india yang ke-delapan pada tahun 2004.
istilah bodo pertama kali digunakan oleh b h hodgson pada tahun 1847, untuk menunjukkan kelompok bahasa grierson mengambil istilah ini untuk mengklasifikasi kelompok pengucapan:burma-assam dari tibet-burman pengucap, dari sino-tibet kelurga pengucapan, dimana bahasa tersebut diantaranya (1) mech; (2) rabha; (3) lalung; (4) dimasa (bukit kachari); (5) garo (6) tiprasa dan (7) sutiya.
pada awalnya mereka diklasifikasi oleh s. endle sebagai kacharis.
di sini, bodo adalah berasal dari bod yang berarti tibet dan kachari adalah berasal dari kachar yaitu daerah yang dekat sungai.
mereka dianggap telah mencapai lembah brahmaputra melalui tibet dan menetap di kaki bukit timur himalaya yang mencakup seluruh assam, tripura, utara bengal dan bagian dari bangladesh.
bisa dipastikan pada awalnya bodo-kacharis menjelajah lembah dan sungai, dibuktikan dengan fakta bahwa sebagian besar sungai-sungai di brahmaputra valley hari ini membawa tibet-burman nama — dibang, dihang, dikhou, dihing, dll. — di mana - berarti air dimasa itu.("ti/twi"-tripuri bahasa,"dwi" di boro & "chi" dalam garo)
dari matrilineal masyarakat.
tripuri, sutiya dan dimasa memiliki kekuatan kerajaan yang kuat pada masa lalu.raja triputri bahkan telah mengalahkan kerajaan mughal dan burma di masa lalu.
sekarang, bodos, tripuris dan garos telah menetapkan politik yang kuat dan identitas etnis serta pengembangan bahasa dan sastra.
sonowal kachari juga merupakan bagian yang lebih besar dari kachari.
mereka tinggal di kabupaten dibrugarh, tinsukia, dhemaji, sivasagar, lakhimpur, kabupaten golaghat dan jorhat.
perhambaan tani merupakan bentuk hubungan antara petani dan bangsawan yang sering ditemui pada abad ke-17.
sistem perhambaan tani paling umum tersebar di wilayah tengah dan selatan kekaisaran rusia.
sistem perhambaan tani sebelumnya tidak pernah diberlakukan di wilayah utara, pegunungan ural atau siberia, tetapi pada masa kekuasaan maharani katarina yang agung, usaha-usaha mulai mengirim hamba-hamba tani ke wilayah tersebut untuk memperoleh sumber daya alam.
tsar alexander i ingin mereformasi sistem tersebut, tetapi ia menghadapi rintangan yang besar.
hukum-hukum baru memperbolehkan semua golongan (kecuali hamba tani) untuk memiliki lahan, sebuah hak yang sebelumnya hanya diberikan kepada bangsawan.
perhambaan tani akhirnya dihapuskan oleh sebuah dekret yang dikeluarkan oleh tsar alexander ii pada 1861.
para cendekiawan telah mengajukan beberapa hipotesis mengapa ia menghapuskan sistem ini, seperti ketakutan bahwa para hamba tani akan memberontak, kebutuhan keuangan pemerintah, perubahan kebudayaan, dan kebutuhan akan prajurit-prajurit baru.
dalam yudaisme, kemurtadan merujuk kepada penyangkalan yudaisme dan perpindahan ke agama lain yang dilakukan oleh orang yahudi.
istilah kemurtadan () berasal dari , yang artinya "pemberontakan" (.)
ekspresi setara untuk kemurtadan dalam bahasa ibrani yang digunakan oleh para cendekiawan rabbinik meliputi "mumar" (מומר, artinya "hal yang berubah"), "poshea yisrael" (פושע ישראל, artinya, "pendosa israel"), dan "kofer" (כופר, artinya "penyangkal").
istilah yang sama adalah "meshumad" (משומד, artinya "hal yang menghancurkan"), suatu hal yang telah menghancurkan keimanannya dan "min" (מין) or "epikoros" (אפיקורוס), yang menandakan pelepasan dari allah dan yudaisme, yang merujuk kepada ateisme.
<nowiki>;</nowiki> [jɪˈrmak tʲɪmɐˈfʲejɪvʲɪtɕ]; lahir antara tahun 1532 dan 1542 – 5 atau 6 agustus 1585) adalah seorang cossack yang memulai penaklukan siberia oleh rusia pada masa pemerintahan tsar ivan yang mengerikan (memerintah 1547-1584).
pada 26 oktober 1582, yermak dan pasukannya menggulingkan kekaisaran tatar kuchum khan di qashliq dalam pertempuran yang disebut sebagai "penaklukan siberia".
yermak tetap tinggal di siberia dan melanjutkan perjuangannya melawan bangsa tatar sampai tahun 1584 ketika serangan oleh kuchum khan menyergap dan membunuhnya beserta rombongannya.
spesifikasi kehidupan yermak seperti penampilan, latar belakang, dan tanggal peristiwa, masih menjadi kontroversi bagi para sejarawan karena naskah dokumen hidupnya tidak dapat diandalkan.
namun, hidup dan penaklukannya memiliki pengaruh besar atas hubungan dengan siberia, memicu ketertarikan rusia atas wilayah tersebut, dan membangun ketsaran rusia menjadi kekuatan kekaisaran yang agresif di timur ural.
hanya ada sedikit informasi tentang yermak dibandingkan dengan kebanyakan penjelajah dan tokoh-tokoh sejarah penting lainnya.
banyak dari apa yang kita tahu tentang yermak berasal dari cerita rakyat dan legenda.
tidak ada deskripsi kontemporer tentang yermak dan semua potret hanyalah estimasi.
salah satu catatan siberia, kronik remezof, yang ditulis lebih dari seratus tahun setelah kematian yermak menggambarkannya "berwajah datar, berjenggot hitam dengan rambut keriting, bertubuh sedang, gempal, dan berdada bidang," namun, rincian barusan pun tidak dapat diandalkan karena naratornya sendiri tidak pernah melihat yermak.
selain fitur fisik yang tidak diketahui, rincian kehidupan yermak dan keadaan yang mengantarkan perjalanan ke siberia tidak jelas.
penulis rusia, valentin rasputin, menyesalkan kurangnya informasi yang dimiliki tentang yermak, mengingat cakupan kontribusinya yang luas untuk masyarakat rusia.
pengetahuan tentang latar belakang dan perjalanan yermak tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan penjelajah terkenal lain seperti christopher columbus.
sejarawan mengalami kesulitan yang serius ketika mencoba untuk menyusun spesifikasi kehidupan dan keberanian yermak karena dua sumber primer kunci tentangnya mungkin bias atau tidak akurat: kronik stroganov, catatan siberia lainnya, dan "sinodik".
kronik stroganov dikerjakan oleh keluarga stroganov sendiri sehingga melebih-lebihkan keterlibatan keluarga tersebut dalam penaklukan siberia.
sinodik adalah catatan operasi yermak yang ditulis empat puluh tahun setelah kematiannya oleh uskup agung tobolsk cyprian (kipriyan), disusun berdasarkan tradisi lisan dan kenangan ekspedisi; hampir pasti dipengaruhi oleh keinginan uskup agung tersebut untuk mengkanonisasi yermak.
kombinasi terlupakannya detail akibat berjalannya waktu dan pengindahan atau penghilangan fakta agar yermak dapat diterima sebagai saint menunjukkan bahwa "sinodik" bisa keliru.
meskipun cyprian gagal mengkanonisasi yermak, ia telah berusaha mengabadikan pejuang yang ia anggap sebagai "grand inquisitor" siberia.
dokumen-dokumen ini, bersama dengan bermacam-macam catatan yang merunut ekspedisi yermak, penuh dengan kontradiksi, membuat kebenaran tentang kehidupannya sulit untuk dipahami.
sementara sumber-sumber yang ada menyangkut yermak mungkin salah, hanya catatan-catatan tersebut, bersama dengan cerita rakyat dan legenda, yang sejarawan miliki sebagai dasar pengetahuan yang pada akhirnya dapat diterima secara luas dan dianggap mencerminkan kebenaran.
yermak biasanya digambarkan brutal, licik, dan berani.
ia juga senang merujuk dirinya sebagai "kami", bukan "aku".
namun, penjelasan tersebut dapat disebabkan oleh stereotip karakteristik cossack.
menurut rasputin, ""cossack" [dalam bahasa rusia "kazak"] adalah kata tatar yang diterjemahkan sebagai si berani mati, jiwa pemberani, seseorang yang telah memutuskan hubungan dengan kelas sosialnya."
dalam dokumen resmi, cossack disebut sebagai "gelandangan, pencuri, perampok, desertir, dan petani yang kabur."
grup cossack tersebut muncul sebelum adanya rusia dan pertama kali disebutkan oleh kaisar bizantium di abad iii.
meskipun pemukiman cossack memiliki pemimpin ("ataman") dan hukum, mereka tidak melapor kepada tsar atau khanate lainnya; baru setelah abad xvi cossack dihubungkan erat dengan tsar rusia.
yermak, perwujudan dari jiwa bebas, keberanian, dan kebrutalan cossack, tumbuh terkenal atas keberaniannya di volga.
pejuang don cossack yermak timofeyevich dilahirkan di dekat sungai chusovaya di timur pinggiran moskow.
satu-satunya informasi tentang latar belakang yermak berasal dari sumber yang disebut kronik cherepanov.
babad ini, disusun oleh seorang kusir tobolsk pada tahun 1760 - lama setelah kematian yermak - tidak pernah dipublikasikan sepenuhnya; pada tahun 1894, aleksandr alekseyevich dmitrieyev, seorang sejarawan, menyimpulkan bahwa mungkin itu karena naskah tersebut adalah salinan atau kutipan dari dokumen otentik abad xvii.
menurut bagian kronik yang berjudul "soal yermak, dan di mana ia dilahirkan", kakek yermak, afonasiy grigor'yevich alenin, datang dari suzdal, timur laut moskow.
untuk bebas dari kemiskinan, ia pindah ke selatan ke vladimir di mana ia menjadi kusir di hutan murom.
di hutan murom, voyevoda menangkapnya karena mengantarkan penumpang yang jahat - perampok yang telah mempekerjakannya.
anak afonasiy (ayah yermak), timofey pindah ke tanah stroganov di chusovaya untuk bekerja.
ada spekulasi di sanalah tempat kelahiran vasiliy timoyeevich alenin yang kemudian dikenal sebagai "yermak".
sebelum penaklukan siberia, pengalaman tempur yermak mencakup memimpin detasemen cossack untuk tsar di perang livonian 1558-83 serta menjarah kapal-kapal dagang.
berdasarkan legenda dan lagu-lagu rakyat, selama bertahun-tahun yermak telah merampok dan menjarah volga bersama hetman ivan kolzo dan empat pemimpin cossack lainnya.
sejarawan valerie kivelson menyebut kelompok yermak sebagai "geng preman."
seperti banyak cossack lainnya, geng yermak terlibat dalam perdagangan "pencuri" [""vorovskim" remeslom"]. adalah kekhasan cossack untuk terlibat dalam pembajakan di laut azov atau laut kaspia dan merampok berbagai utusan dan pedagang rusia atau persia.
meskipun merupakan bandit, yermak bereputasi sebagai petarung rusia yang ulung dan loyal.
melalui pengalamannya bertempur di perang livonian, ia belajar taktik perang dan unggul melampaui hetman (komandan militer polandia atau cossack) lain dari segi keterampilan.
di akhir tahun 1500-an, sebelum ekspedisi yermak, rusia berusaha untuk mendesak ke arah timur, ke siberia, untuk memperoleh bulu.
di bawah ivan agung, rusia memasuki barat laut siberia tetapi "mencapai siberia dari arah itu terbukti terlalu sukar dan sulit, bahkan di saat terbaik."
rusia memutuskan bahwa mengambil jalur selatan melalui tatar khanate kazan akan memungkinkan mereka untuk menembus siberia lebih mudah, tetapi kazan harus digulingkan terlebih dahulu.
tujuan pertama urusan luar negeri ivan yang mengerikan setelah naik ke kekuasaan ialah merebut kazan.
tentara modern ivan yang mengerikan terbukti sukses di awal oktober 1552 dan ivan lanjut untuk membuka jalur timur untuk pengusaha-pengusaha rusia seperti keluarga stroganov.
anika stroganov menggunakan bekas khanate kazan sebagai pintu masuk ke siberia dan membentuk kekaisaran sendiri di sudut barat daya siberia.
setelah penaklukan oleh rusia di bawah ivan yang mengerikan, tatar khanate kazan menjadi provinsi rusia, perm.
ivan yang mengerikan memiliki kepercayaan yang luar biasa terhadap kecakapan kewirausahaan keluarga stroganov dan memberikan provinsi perm kepada mereka sebagai investasi keuangan yang pasti akan menguntungkan rusia di masa depan.
tsar juga mengizinkan keluarga stroganov untuk memperluas wilayah ke sepanjang tobol dan sungai-sungai irtysh yang dimiliki oleh kuchum khan, seorang pemimpin muslim.
keluarga stroganov pun lanjut memulai ekspedisi ke timur ke wilayah non-rusia.
mereka memasuki khanate sibir, adik negara bekas khanate kazan demi mempertahankan kontrol atas bulu siberia di barat.
selama masa penaklukan kazan oleh rusia pada tahun 1540-an dan 1550, sibir telah berada di tengah konflik tersendiri dengan klan saingannya.
khanate sedang genting sampai munculnya kuchum khan, keturunan chingis khan yang terkenal, pada tahun 1560-an.
kuchum khan membangun persekutuan dengan tetangga-tetangganya dan tatar krimea dalam rangka menggagalkan ekspansi keluarga stroganov di ural.
pada november 1572, kuchum meluncurkan serangan pertama ke permukiman stroganov, mengakibatkan hampir seratus kematian.
pada tahun 1573, tentara tatar berkembang dan berganti kepemimpinan.
keponakan kuchum, mahmet-kul, menerima kontrol atas tentara tatar.
keluarga stroganov menyadari bahwa mereka tidak bisa lagi mengharapkan penduduk tetap bermukim di sekitar perm jika mereka hanya terus bertahan.
tsar telah mengizinkan keluarga stroganov menyerang asia, tetapi segera berubah pikiran dan memberitahu keluarga stroganov untuk menarik diri dari siberia, takut bahwa rusia tidak memiliki sumber daya atau tenaga untuk menggulingkan kekaisaran kuchum khan.
keluarga stroganov memutuskan untuk mengabaikan perintah tsar; di akhir 1570-an, cucu anika stroganov: nikita dan maksim, merekrut pejuang cossack untuk berperang atas nama mereka.
mereka memiilih kepala suku cossack, yermak timofeyevich, sebagai pemimpin pasukan.
menurut kronik stroganov, pada 6 april 1579 setelah mendengar "jiwa petualang dan keberanian," yermak dan rekan-rekannya, keluarga stroganov mengirim surat kepada mereka untuk meminta kedatangan mereka ke estate leluhur di chusovaya dan memanggil mereka melawan tatar atas nama tsar.
karena yermak paling terkenal di antara yang direkrut, ia menjadi kapten (ataman) "penaklukan siberia."
namun, masih ada pertanyaan apakah yermak nyatanya memutuskan untuk bertempur atas kemauan sendiri tanpa dikejar oleh keluarga stroganov.
pertanyaan ini muncul karena perbedaan antara narasi kronik stroganov dan catatan siberia, kronik yespiov.
kronik stroganov menggambarkan keluarga tersebut sebagai pendorong operasi yermak sementara kronik yesipov bahkan tidak menyebutkan keluarga tersebut.
mungkin keluarga stroganov menceritakan kisah tersebut agar rakyat rusia merasa berhutang budi kepada mereka sama seperti kepada yermak karena penaklukan siberia.
sejarawan siberia terbagi mengenai hal tersebut, beberapa percaya bahwa keluarga stroganov berada di belakang operasi militer yermak dan yang lain percaya bahwa mereka tidak memainkan peran di dalamnya.
yermak resmi tercatat oleh keluarga stroganov pada musim semi tahun 1582.
perjalanannya adalah untuk "mengambil de facto negara sepanjang tobol dan irtysh, yang sudah de jure dimiliki oleh keluarga stroganov di bawah piagam tsar tahun 1574."
tujuan utama keluarga stroganov adalah untuk membuka jalur selatan ke mangaseya untuk mengakses bulu.
khanate sibir memblokir jalan dari ural ke mangaseya;maka setelah menumbangkan khanate tersebut, tujuan akhir perjalanan lima ribu mil yermak diharapkan adalah selat bering.
yermak memimpin pasukan kecil berjumlah 840 orang, terdiri dari 540 pengikutnya sendiri dan tiga ratus sumbangan keluarga stroganov.
pasukannya terdiri atas "orang rusia, tatar, lithuania, dan jerman."
kru berkebangsaan lithuania dan jerman itu berasal dari muka lithuania.
nikita dan maksim stroganov menghabiskan dua puluh ribu rubel kekayaan mereka untuk melengkapi pasukan dengan senjata terbaik yang ada, keuggulan dari detasemen rusia atas tatar yang tidak memiliki senjata industri.
menurut w. bruce lincoln (seorang spesialis sejarah rrusia), "busur, panah, dan tombak" tatar melawan "senapan matchlock, pedang, tombak, dan beberapa meriam kecil" tim yermak namun, menurut penulis rusia: yuri semyonov, "yermak tidak memiliki meriam dan hanya sejumlah kecil pasukan membawa senjata api.
cossack tidak punya kuda sama sekali, sementara kuchum dan pasukannya menaikinya.
kavalerinya bisa bergerak cepat ke segala arah sementara cossack terikat pada rakit mereka yang penuh dengan perlengkapan."
yermak pertama memulai perjalanannya menembus siberia dari benteng perbatasan perm di sungai chusovaya pada 1 september 1582, tetapi sumber-sumber lain mengklaim bahwa ia mungkin telah memulai operasinya sejak tahun 1579 atau 1581.
ketika melayari sungai, krunya menggunakan kapal bersisi tinggi dari rusia.
sepanjang perjalanan mereka, mereka menghadapi oposisi keras dari sekutu pribumi kuchum khan, tetapi sisi tinggi perahu mereka berperan sebagai perisai.
ketika melintasi ural, cossack harus membawa harta benda mereka di punggung karena ketiadaan kuda.
setelah dua bulan, tentara yermak akhirnya melewati ural.
mereka meniti sungai tura dan sampai di pinggiran kekaisaran kuchum khan.
segera setelahnya, mereka mencapai ibu kota qashliq.
pada 23 oktober 1582, tentara yermak berjuang dalam pertempuran chuvash cape yang memulai pertempuran tiga hari melawan keponakan kuchum, mahmet-kul, dan tentara tatar.
infanteri yermak memblokir serangan tatar dengan banyak senapan api, melukai mahmet-kul dan mencegah tatar mencetak satupun korban di pihak rusia.
yermak berhasil merebut qashliq dan pertempuran tersebut pun dikenal sebagai "penaklukan siberia."
kronik stroganov mencatat reaksi kuchum khan terhadap serangan pada qashliq dan kesuksesan yermak:
khan kuchyum, melihat kehancurannya dan kehilangan kerajaan dan kekayaannya, berkata kepada orang-orangnya dengan ratapan pahit: 'oh murza dan pangeran sekalian, mari kita melarikan diri tanpa menunda ... keluarga stroganov mengirimkan pasukan dari orang-orang biasa melawanku dari benteng-benteng mereka untuk membalaskan dendam atas kejahatan yang telah kutimbulkan; mereka mengirim para ataman dan cossack, yermak dan kawan-kawan, dengan jumlah tidak banyak.
ia mendatangi kita, mengalahkan kita, dan menimpa kita dengan kerusakan yang sedemikian besarnya.'
meskipun yermak berhasil merampas qashliq, pertempuran mengurangi pasukan cossack menjadi 500 orang.
yermak pun menghadapi masalah suplai; walau para tentara menemukan harta karun seperti bulu, sutra, dan emas di kota tatar, tidak ada makanan atau persediaan yang ditinggalkan.
para penduduk telah melarikan diri dari kota, menghindari permintaan bantuan.
namun, empat hari setelah yermak memperoleh qashliq, mereka kembali dan yermak segera berteman dengan orang-orang ostyak.
warga ostyak kemudian secara resmi menyatakan kesetiaan mereka kepada yermak pada 30 oktober, melengkapi janji mereka dengan memberikan persembahan makanan ke kota.
yermak menggunakan upeti ostyak untuk memberi makan kelompok cossack-nya sepanjang musim dingin.
namun, persediaan ini terbukti tidak cukup dan cossack segera berkelana ke alam liar untuk memancing dan berburu.
kerja cossack itu bukan tanpa masalah: meski yermak telah mengalahkan tatar, mereka terus melecehkan cossack, mencegah yermak dari menetapkan kontrol penuh atas wilayah tersebut.
bangsa tatar melakukan serangan yang menentukan pada 20 desember ketika sekelompok cossack yang berjumlah dua puluh ditemukan dan dibunuh.
karena mereka tidak kembali, yermak meninggalkan kota untuk menyelidikinya, menemukan bahwa mahmet-kul telah pulih dari pertempuran mereka sebelumnya dan bertanggung jawab atas pembunuhan cossack tersebut.
yermak kemudian bertempur melawan mahmet-kul dan pasukannya, mengalahkannya sekali lagi.
kekalahan mahmet-kul menyediakan waktu singkat untuk istirahat bagi cossack.
namun, pada april 1583, ia kembali ke wilayah tersebut.
bertakdir sial, mahmet-kul dengan cepat disergap dan ditangkap oleh sekelompok kecil cossack yang jumlahnya berkisar antara sepuluh hingga lima puluh.
beberapa hari setelah penangkapannya, mahmet-kul mengirim utusan ke kuchum menyatakan bahwa ia masih hidup dan sehat.
ia juga meminta agar khan menghentikan serangan terhadap cossack dan mengumpul upeti.
yermak, memanfaatkan keuntungan dari jeda permusuhan, berangkat ke irtysh dan ob untuk menyelesaikan penaklukan pangeran-pangeran suku setempat.
ia segera menemui pangeran ostyak demian yang telah membentengi dirinya di tepi irtish dengan dua ribu pejuang setia.
dilaporkan bahwa menerobos pertahanan mereka memakan waktu cukup lama bagi yermak dan orang-orangnya karena berhala bersepuh milik demian.
pasukan yermak akhirnya menang; tetapi, setelah memasuki benteng, tidak ada berhala yang ditemukan.
setelah membubarkan sekelompok pendeta dan prajurit dengan mengacungkan senjata api mereka, yermak bertekad untuk menundukkan pangeran ostyak paling berpengaruh di kawasan tersebut, samar, yang telah bergabung dengan delapan pangeran lainnya.
yermak, menyadari bahwa samar tidak dapat menempatkan penjaga di sekitar perkemahan, meluncurkan serangan kejutan, membunuh samar dan membubarkan pasukannya.
yermak kemudian mampu memperoleh upeti dari delapan pangeran lainnya.
setelah penaklukan ini, ia terus menyusuri sungai, dan berhasil menangkap kota penting ostyak, nazym.
teman yermak, ataman nikita pan dan beberapa cossack kehilangan nyawa mereka dalam pertempuran ini.
yermak kemudian mengarahkan pasukannya ke sungai ob, menaklukkan beberapa benteng kecil.
setelah mencapai titik di mana sungai melebar sampai tiga atau empat verst, yermak menghentikan ekspedisi dan mengembalikan pasukannya ke qashliq.
setelah kembali ke qashliq, yermak memutuskan untuk menginformasikan keluarga stroganov dan tsar soal penaklukannya.
biarpun alasannya tidak jelas, para ahli percaya bahwa, selain ingin membersihkan namanya dari kesalahan sebelumnya, yermak juga sangat membutuhkan suplai.
untuk mencapai tujuannya, ia mengirim letnan tepercayanya, ivan kolzo, bersama lima puluh orang, dua surat (masing-masing satu untuk keluarga stroganov dan ivan yang mengerikan), dan bermacam-macam bulu untuk tsar.
jumlah pasti yang dikirim ke tsar masih diperdebatkan karena deskripsi berkisar dari 2.500, 5.000, sampai enam puluh karung bulu.
kedatangan kolzo ke keluarga stroganov pas waktunya, maksim stroganov baru saja menerima surat dari ivan yang mencela yermak dan mengancam yermak beserta pengikutnya dengan kematian.
kolzo, membawa berita kekalahan kuchum, penangkapan mahmet-kul, dan penaklukan wilayah tatar, diterima dengan baik oleh maksim yang lega.
ia memberikan kolzo penginapan, makanan, dan uang sebelum mengirimnya pergi.
kolzo, setelah mencapai moskow, dipersilakan menemui ivan meskipun kepalanya dihargai di moskow.
berita buruk bagi moskow, perang livonian telah berakhir dan ivan sudah mulai menerima laporan tentang serangan oleh suku lokal di perm, menempatkannya dalam suasana hati yang busuk.
setelah membaca berita yang dibawa oleh kolzo mengenai perluasan kekuasaannya, ivan menjadi gembira, segera mengampuni cossack dan menyatakan yermak sebagai pahlawan tingkat pertama.
suasana kemenangan meliputi seluruh kota, lonceng gereja berdentang di seluruh moskow untuk memuliakan yermak.
ivan kemudian mempersiapkan banyak hadiah untuk yermak, termasuk mantel bulunya sendiri, sebuah piala, dua setelan armor berhias elang perunggu berkepala dua, dan uang.
ivan juga memerintahkan agar sekelompok "streltsy" dikirim untuk memperkuat yermak.
laporan berbeda soal apakah tiga ratus atau lima ratus orang yang dikirim.
keluarga stroganov juga diperintahkan untuk mendukung kelompok ini dengan tambahan lima puluh orang pada saat kedatangan mereka di perm.
yermak dianugerahi gelar "pangeran siberia" oleh ivan, yang juga memerintahkan agar mahmet-kul dikirim ke moskow.
setelah kembali ke qashliq, koltso menginformasikan yermak soal perintah tsar agar mahmet-kul dikirimkan kepadanya.
yermak, menyadari bahwa melakukan hal itu akan menghilangkan motif perdamaian kuchum, tetap mematuhi tsar dan mengatur transportasinya.
tidak mengherankan, pasukan kuchum mulai meningkatkan frekuensi serangan mereka.
yermak pun berada dalam kesulitan karena musim dingin yang panjang mencegah pengumpulan suplai dan upeti, bala bantuan tsar pun belum tiba.
di bawah perintah tsar, keluarga stroganov memberikan kontribusi lima puluh kavaleri untuk bala bantuan.
namun, kuda-kuda tersebut malah memperlambat kelompok tersebut menyeberangi lanskap siberia, bahkan belum melintasi ural sampai musim semi tahun 1584.
pada bulan september tahun 1583, panggilan untuk bantuan dari pemimpin tatar bernama karacha disampaikan ke yermak, mengemis bantuan melawan tatar nogai.
yermak, waspada terhadap karacha tetapi tetap saja ingin membantu, mengerahkan kolzo dengan kekuatan empat puluh cossack.
karacha tidak bisa dipercaya, kolzo dan orang-orangnya disergap dan semuanya tewas.
sekarang tanpa kolzo, yermak tertinggal dengan sedikit lebih dari tiga ratus orang.
menyadari menghilangnya kekuatan yermak, suku-suku yang sebelumnya di bawah kendali memberontak dan qashliq segera dikepung oleh tentara gabungan tatar, vogul, dan ostyak.
dengan cerdik mereka mengelilingi kota dengan barisan kereta, mencegah perjalanan baik ke maupun dari kota sekaligus melindungi para penyerang dari senjata api rusia.
yermak, meskipun memiliki persediaan terbatas, mampu mempertahankan blokade selama tiga bulan.
namun, cossack tidak bisa bertahan selamanya dan pada malam berawan 12 juni 1584 yermak memutuskan untuk bertindak.
diam-diam menembus garis gerbong, pasukan yermak mampu mengejutkan pasukan yang terkumpul dalam tidur, membunuh sejumlah besar.
karena pasukan karacha benar-benar tidak sadar, yermak mampu memperoleh sejumlah besar persediaan dari barikade.
karacha, telah gagal dalam misinya, dihukum oleh kuchum dengan kematian kedua putranya.
karacha, dipicu oleh kehilangan tersebut, mengumpulkan kembali suku-suku pribumi dan menyerang yermak esok hari.
pasukan karacha, bagaimanapun juga, dikalahkan; cossack mampu membunuh seratus orang hanya dengan dua lusin kematian.
dikalahkan dan dipermalukan, karacha melarikan diri ke selatan ke stepa ishim, di mana kuchum menunggu.
dibebaskan dari kurungan, yermak berbalik untuk menyerang, menaklukkan banyak kota dan benteng sebelah timur qashliq, memperluas kekuasaan tsar.
setelah sudah kembali mendapatkan loyalitas suku yang memberontak, yermak terus berlayar sepanjang irtysh selama musim panas 1584 untuk menundukkan suku-suku dan meminta upeti.
meskipun ia berusaha mencari karacha, yermak akhirnya tidak berhasil.
juga, walaupun yermak telah berhasil mendapatkan kembali loyalitas suku, pasukannya hampir benar-benar kehabisan bubuk mesiu.
lebih buruk lagi, begitu bala bantuannya tiba, mereka benar-benar lelah dan dihabisi oleh penyakit kudis.
banyak dari mereka, termasuk komandan, tidak selamat dalam perjalanan.
dengan demikian, di samping menghadapi meningkatnya permusuhan, para cossack kekurangan makanan, diperparah oleh kedatangan lebih banyak orang.
pada akhirnya, situasi mereka semakin mengerikan hingga pasukan yermak menjadi kanibal, memakan tubuh mereka yang sudah meninggal.
hanya ada sedikit informasi tentang yermak dibandingkan dengan kebanyakan penjelajah dan tokoh-tokoh sejarah penting lainnya.
banyak dari apa yang kita tahu tentang yermak berasal dari cerita rakyat dan legenda.
tidak ada deskripsi kontemporer tentang yermak dan semua potret hanyalah estimasi.
salah satu catatan siberia, kronik remezof, yang ditulis lebih dari seratus tahun setelah kematian yermak menggambarkannya "berwajah datar, berjenggot hitam dengan rambut keriting, bertubuh sedang, gempal, dan berdada bidang," tetapi bahkan rincian ini tidak dapat diandalkan karena naratornya sendiri tidak pernah melihat yermak.