taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
karena pertumbuhan penduduk dan berkembangnya wilayah hunian (panorama alam sekitar yang indah memikat para pengusaha untuk membangun vila dan wilayah hunian), lahan pertanian dan perkebunanpun menciut.
meskipun masih menghasilkan palawija, sayur mayur dan sedikit padi.
cihanjung dikenal sebagai penghasil bunga potong yang hasilnya dapat dilihat didaerah wisata bunga dan kebun lembang, bandung.
cihideung adalah desa di kecamatan parongpong, kabupaten bandung barat.
jarak dari cihideung ke kecamatan parongpon adalah 5,2 km.
luas wilayah cihideung adalah 2,44 km², sebesar 5,4% dari luas kecamatan parongpong.
kepadatan penduduk adalah 6.893 orang/km².
mayoritas penduduknya bekerja di sektor perdagangan dan pertanian.
cihidueng, desa yang terletak di kecamatan parongpong ini, yang dulunya hanya merupakan tempat bercocok tanam ala kadarnya saja, kini telah berkembang menjadi kawasan wisata bunga.
kawasan ini memang tepat disebut sebagai kawasan wisata bunga, karena di sepanjang desa ini terlihat berbagai tanaman bunga yang dikembangbiakkan.berbagai jenis tanaman bunga bisa kita temui di desa cihideung ini, dari tanaman hias hingga tanaman potong.
tanaman (bunga) hias biasanya adalah tanaman yang digunakan untuk memperindah taman, dan tanaman (bunga) potong biasanya adalah tanaman/ bunga yang diperlukan untuk keperluan dekorasi.
di desa cihideung ini lebih dari 80% warga desa cihideung menjadi petani bunga, di mana terdiri dari 30% petani bunga potong, dan 50% petani bunga hias.
kampung gajah merupakan salah satu wahana permainan baru di bandung.
terletak di jalan sersan bajuri.
di kampung gajah terdapat berbagai macam permainan yang di antaranya adalah touring atv, fun bike, horse riding, outbound activities, segway, buggy, dan skyrider.
selain itu, terdapat juga "food stand" yang menyajikan menu-menu khas kampung gajah.
mulai dari menu spesial ala kampung gajah, "european" hingga "asian cuisine".
semua dapat ditemukan di "food stand", "resto & cafetaria", serta " bar & lounge" yang berada di sekitar area kampung gajah.di kampung gajah juga terdapat children playground, swing & swing, mini flying fox dan bike track.
sayangnya saat ini kampung gajah sudah ditutup karena bangkrutnya dan sepinya wisatawan pada obyek wisata ini.
sebuah tempat hiburan dan wisata dengan udara yang segar dan tempat yang indah bagi anak dan orang tua.
beberapa fasilitas yang ada di wisata ini antara lain: jendela edukasi, jendela permainan, jendela workshop, dan jendela seni.
lokasinya di jalan sersan bajuri km 4,5 cihideung.
objek wisata ini akan mengalihkan anak - anak jaman kini dari gadget.
citapen adalah sebuah desa di kecamatan cihampelas, kabupaten bandung barat, jawa barat, indonesia.
desa ini sejak dulu terkenal karena menjadi sentra "bengkel tulang", di sepanjang jalan raya desa ini banyak ditemui plang yang menawarkan pengobatan alternatif untuk memperbaiki tulang yang patah akibat kecelakaan.
pengobatan tradisional perbaikan tulang ini dirintis oleh mama tarma (alm).
desa cihanyir berdiri pada tahun 1930 merupakan hasil pemekaran dari desa cicalengka, desa cihanyir mengandung arti,ci artinya air, hanyir artinya bau amis.
jadi cihanyir mengandung artinya air bau amis,karena waktu itu banyak orang yang di bunuh sewaktu jaman penjajahan belanda dan di buang didaerah ini.
tanaman berupa binahong untuk hipertensi daun avokad, daun sirihdaunnangka sirsak untuk mengobati asam rematik dll,pucuk akar jambe, akar alang - alang untuk mengobati asam urat rematik dan pegal pegal jahe untuk mengobati batuk panglai untuk mengobati gatal-gatal daun salam untuk mengobati hypertens.
hukum adat / norma di desa cihanyir secara administrasi tidak tertulis namun kenyataannya yg ada dikehidupan masyarakat bahwa yg disebut hukum adat /norma masih dipakai atau dilaksanakan, walaupuntidak ada sanksi yang diberikan apabila ada masyarakat yang melanggar atau tdk melaksanakan dari hukum adat / norma yg dimaksud.
i. keadaan umum wilayah desa
a. batas wilayah desa
luas wilayah desa cihanyir 440 ha / 30,800 m desa cihanyir berada diketinggian 690 – 1080 meter dari permukaan laut suhu rata – rata: 22 c - 24 c berdasarkan wilayah terdiri dari dataranrendah dan dataran tinggi(pegunungan)
pada zaman dahulu memang desa sudah terbentuk merupakan warisan dari leluhur dan tidak terlepas dengan pengaruh dan juga merupakan warisan dari penjajah hindia belanda dan waktu zaman penjajahan jepang struktur organisasi pemerintahan desa sudah terbentuk walaupun masih dipengaruhi para penjajah dan masih menjalankan roda pemerintahan secara sederhana.
pada awal tahun 1960 an di daerah desa hegarmanah sekarang ini sebenarnya sudah terbentuk suatu pemerintahan terkecil sebuah desa atau dusun kampong atau negeri pada zaman itu yaitu disebut dengan desa bojongsempur kalau dibahasakan sekarang ini,pada waktu itu dipimpin oleh seorang kuwu atau kepala desa pada saat ini dan disebut juga zaman korindo, namun pada saat itu seorang kepala desa harus mempunyai kriteria-kriteria tertentu atau syarta tertentu untuk menjadi kepala desa dan syarta-syaratnya pun lain daripada yang lainbeda sekali dengan syarat-syarat desa yang sekarang,pada waktu itu persyaratan untuk menjadi kepala desa diantaranya:
itulah beberapa persyaratan untuk menjadi seorang kuwu atau kepala desa pada saat itu.desa bojongsempur pada saat itu dipimpin oleh seorang ningrat yang bernama raden idris atau sering juga disebut/dipanggil den lurah karena pada saat itu jarang sekali orang menyebut nama seorang keturunan ningrat, pada masa pemerintahan den lurah itu keadaan desa masih sangat jauh dengan sekarang ini namun pola-pola dasar pemimpin terlihat jelas dan sangat disegani oleh masyarakatnya.
namun setelah wafat den lurah (rd.idris) kurang lebih tahun 1970-an tidak ada lagi yang meneruskan roda pemerintahan, akhirnya desa bojong sempur diserahkan atau digabungkan dengan desa cikasungka sekarang ini sampai kurang lebih tahun 1982.
pada awal tahun 1982 terjadilah sebuah perubahan dimana kondisi masyarakat mulai ada perubahan seiring dengan sumber daya manusia yang meningkat dan peraturan perundang-undangan mulai diberlakukan terutama tentang desa maka dengan inisiatif para tokoh masyarakat dan segenap pengurus pemerintahan yang terkait mengadakan musyawarah tentang pemekaran desa cikasungka.
pada dasarnya pemekaran desa itu tidak semudah membalikan telapak tangan akan tetapi melalui proses-proses dan tahapan-tahapan sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku.makadengan inisiatif itu para tokoh dari unsur masyarakat dan lembaga pemerintahan yang ada mengadakan musyawarah ditingkat desa untuk membentuk panitia pemekaran desa cikasungka yang pada waktu itu dikenal panitia 9 (sembilan) atau tim sembilan untuk mangadakan proses terbentuknya sebuah desa pemekaran, adapun tahapan-tahapan yang dilaksanakan oleh panitia sembilan itu diantaranya:
setelah melaalui proses yang paling panjang dan tahapan-tahapan yang dilalui tiba saatnya untuk mengadakan musyawarah tentang nama desa yang akan dimekarkan, pada waktu itu semua masyarakat dan tokoh-tokoh masyarakat berhak mengusulkan untuk nama desa yang akan dimekarkan adapun usulan tersebut yang menjadi prioritas pada saat itu diantaranya 3 usulan nama yaitu:
"desa hegarmanah artinya" adalah "hegar" istilah bahasa sunda diartikan atau dimaknakan bersih,asri,bebas, dan enak dipandang baik wilayah desa serta masyarakatnya yang menuju kepada masyarakat tentram, adem, ayeum, dan kerta raharja (bahas sunda).
sedangkan "manah" artinya hati atau bisa diistilahkan juga sebagai kata rasa jadi masyarakat desa hegarmanah bila diartikan secara keseluruhan "adalah" desa yang masyarakatnya mempunyai hati bersih dan tulus untuk menuju kepada masyarakat yang adil, makmur, tentram, lohjinawi.
bisa dijadikan kepercayaan serta keterbukaan dalam segala bidang, baik sosial, budaya, ekonomi, seni, dan agama yang religius.
dan masyarakat yang bisa merasakan perasaan orang ke orang lain.
setelah maksud dan tujuan arti nama "hegarmanah" disampaikan kepada semua masyarakat dan ditetapkan nama "desa hegarmanah."
maka untuk sementara mengisi kekosongan kepala desa ditunjuklah seorang kepala desa sementara pada saat itu, (istilah sekarang pjs atau plt) yang diusulkan oleh "camat" melalui "bupati".
pada waktu itu pjs atau plt yang mengisi kekosongan kepala desa hegarmanah yaitu bernama "udin" menjabat dari tahun 1983-1985 dan letak kantor pemerintahan pada saat itu terletak diprampatan "undeun kampung cikalage hilir."
pada saat itu kantor kepala desa hegarmanah masih meminjam dari rumah penduduk.
pada saat kepemimpinan bpk.udin selaku kepala desa sementara keberhasilan atau prestasinya adalah dapat membeli lahan/tanah seluas kurang lebih 50 tumbak (700 m2),untuk rencana membangun kantor dan aula desa hegarmanah,pada masa periodenya.
pada waktu itu dana yang didapatkan atas prakarsa swadaya masyarakat dan bantuan lainya.
dan dapat membangun kantor aula desa dengan ukuran 9 x 13 m2.
dan dilaksanakan pekerjaan pembangunan tersebut oleh gotong royong masyarakat, yang diprakarsai oleh lembaga yang ada di desa terutama yang paling menonjol adlah "lkmp" (sekarang lpmd) sebagai motor penggerak.
setelah melalui proses dan tahapan-tahapan pemilihan kepala desa mulai dari daftar hak pilih sampai proses pemungutan suara, dan hasil dari pemilihan tersebut dimenangkan oleh bapak "dayat syamsudin" selaku kepala desa pertama di hegarmanah.walaupun pada saat itu ada 4 (empat) calon kepala desa hegarmanah yaitu;
setelah kepemimpinan kepala desa pertama berakhir dijabat lagi oleh seorang pejabat sementara (pjs) kepala desa yaitu oleh bapak suryana selama 6 bulan.setelah berakhir kepemimpinan bapak suryana diadakan lagi pemilihan kepala desa yang ke-2 dan dimenangkan oleh bapak memed sobana menajabat dari tahun 1994-1997.
dikarenakanbeliau sebelum berakhirnya masa jabatan beliau meninggal, dan dijabat lagi oleh kaur kesra yaitu oleh bapak e.abdulloh selama 3 tahun, dan setelah masa jabatan berakhir, diadakan lagi pemilihan kepala desa yang ke-3 (tiga) yang dimenangkan oleh bapak dedi suryana mulai menjabat dari tahun 2001-2007, setelah masa jabatan bapak dedi suryana berakhir maka jabatan kepala desa dijabat sementara oleh bapak e.abdulloh selama 6 bulan dikarenakan keterlambatan membentuk panitia pemilihan
tanjunglaya adalah desa di kecamatan cikancung, bandung, jawa barat, indonesia.
tanjunglaya merupakan desa yang strategis di wilayah kabupaten bandung, khususnya di kecamatan cikancung, karena adanya akses yang cukup mudah ke kota bandung dengan transportasi umum, baik kereta api maupun moda transportasi bis.
desa tanjunglaya merupakan desa yang agamais, dicirikan dengan adanya 4 pesantren besar yang berpengaruh di wilayah kecamatan cikancung maupun kabupaten bandung.
tanjunglaya juga merupakan barometer kemajuan desa-desa di wilayah kecamatan cikancung.
regenerasi kepemimpinan desa tanjunglaya tidak bisa dilepaskan dari daerah yang disebut kampung kawungluwuk, yang melahirkan para tokoh (kepala desa dari tahun ke tahun) sehingga ini cukup disegani dan dihormati di seluruh wilayah desa tanjunglaya, bahkan hingga wilayah kecamatan cikancung dan cicalengka.
jumlah penduduk desa cikalong mencapai 10.949 jiwa dengan jumlah laki-laki 5608 jiwa dan jumlah perempuan 5341 jiwa.
jumlah kepala keluarga 3013 dengan kepadatan penduduk rata-rata 68 per-kilometer.
ini tentunya dalam mengelola dan mengolah bukan persoalan mudah.
perlu adanya dukungan sarana dan prasarana yang cukup supaya bisa terwujudnya masayarakat yang sejahtera sesuai amanat undang-undang.
tahun 2012 daerah ini masuk sebagai calon pusat pemerintahan provinsi jawa barat, yakni pembangunannya insya allah akan dimulai pada tahun 2014, bahkan rencananya selain kawasan ibu kota pemerintahan, di daerah tersebut juga dibangun kota raya terpadu, yakni kota raya walini.
pengembangan walini ini awalnya karena gagasan rencana pembangunan kampung asia afrika.
apalagi di daerah tersebut akan diintegrasikan dengan pembangunan kampus hijau itb dan kampung asia afrika yang akan dibangun rumah-rumah dengan desain masing-masing negara anggota kaa.
tahun 2012 sebagian daerah ini direncanakan akan menjadi jalan masuk alternatif ke calon pusat pemerintahan provinsi jawa barat, yang rencananya pusat pemerintahan yang berada di gedung sate bandung akan dipindahkan seluruhnya ke daerah walini dan pembangunannya insya allah akan dimulai pada tahun 2014, bahkan rencananya selain kawasan ibu kota pemerintahan, di daerah tersebut juga dibangun kota raya terpadu, yakni kota raya walini.
pengembangan walini ini awalnya karena gagasan rencana pembangunan kampung asia afrika.
apalagi di daerah tersebut akan diintegrasikan dengan pembangunan kampus hijau itb dan kampung asia afrika yang akan dibangun rumah-rumah dengan desain masing-masing negara anggota kaa.
konon nama puteran di ambil dari keadaan alam dimana terdapat tiga buah sungai besar dan curam melingkari daerah yang menjadi batas alam dengan daerah sekitarnya .
disamping itu desa puteran dilingkari dengan jalan raya provinsi di sebelah timur melengkung berliku-liku dari arah utara sampai ke selatan, semuanya batas – batas tersebut seolah-olah ular kedewaan melingkar menghiasi dan menjaga keamanan, ketentraman serta kedamaian para penduduknya setiap saat.
kini desa puteran yang terpadu dengan putaran jalur keadaan alam sungai dan jalan raya provinsi itu telah menjadi dua bagian,dimana desa puteran telah dimekarkan menjadi dua desa yaitu desa puteran dan desa tenjolaut yang dibatasi dengan jalur kawat listrik pln yang menjulang sebelah utara, sehingga jalan raya provinsi kini telah menjadi milik desa tenjolaut, tetapi meskipun demikian nama puteran menjadi milik dan nama desa induk.
hal ini berpegang kepada orang-orang tua yang mengatakan bahwa desa puteran diputar dengan ilmiahnya para wali dan atau kecintaannya sesepuh-sesepuh baheula kepada rakyatnya yang terpencil jauh dari pakuan,agar kami selamat dari gangguan pancabahaya, sehingga pengaturan jagabaya nya secara realita dapat dibenarkan oleh akal.dengan terbuktinya tiga makam keramat dengan jarak yang satu kepada yang lainnya hampir sama jauhnya,seolah-olah rasa kasih sayangnya sampai kini terus langsung menjaga daripada segala malapetaka yang akan terjadi di desa kami,dan siaga di tiap-tiap pos abadinya masing-masing antara lain:
jelas apabila dilihat dari segi sareat lahiriahnya keadaan alam puteran dan terdapatnya makam-makam keramat tersebut yang berada sejak puluhan tahun yang lalu,membuktikan nama puteran beserta masyarakatnya di lingkari dengan kewangian keramat-keramat para leluhurnya, dan apabila ditinjau dari segi hakikat batiniahnya,menyatakan para leluhur membuktikan puteran mempunyai tata aturan yang harus menjadi tauladan bagi para putu / incunya dalam melanjutkan perjuangan hidup dan kehidupan yang mewangi dengan dayeuh luhurnya yang selamanya harus mengandung pancaran dari pancadayaning manusa yang berbudi luhur.
mempunyai ilmu pengetahuan dengan daya cipta sebagai penerus para leluhurnya,yang disertai perasaan halus dalam menghadapi setiap tingkah laku dalam hidup dan kehidupannya, dengan tidak melupakan pekerjaan yang dilakukannya dengan mempunyai kehendak dan cita-cita yang luhur, sehingga akhirnya dapat di buktikan dengan kerja yang nyata dalam kehidupan sehari hari sebagai seorang wanita yang mempunyai kedudukan sebagai mahluk pribadi dan sebagai mahluk sosial disertai dengan kekuatan jiwa yang sesuai dengan eka prasetya panca karsa, yang mengandung arti tekad yang tunggal untuk melaksanakan kelima sila dari pancasila, sehingga dalam melaksanakan pembangunan desa selalu merupakan tumbuh dari rasa kesadaran sendiri, sehingga merupakan janji terhadap dirinya sendiri dan tidak dirasakan sebagai sesuatu yang di paksakan dari luar dalam hal ini dengan kepentingannya agar dapat melaksanakan kewajibannya sebagai manusia sosial dalam bersama-sama mewujudkan kehidupan berdasarkan pencasila dan uud.1945…..
ii.1 demografi dan geografis desa
1.letak dan batas desa
desa cikawao termasuk wilayah kecamatan pacet kabupaten bandung dengan luas wilayah 433,6 ha .dataran dengan ketinggian rata-rata 700 m di atas permukaan laut.
secara administratif , wilayah desa cikawao dibatasi oleh :
cipeujeuh adalah desa di kecamatan pacet, bandung, jawa barat, indonesia.cipeujueh terletak di daerah kabupaten bandung selatan.
mayoritas penduduknya beragama islam,mata pencaharian utama penduduknya adalah bercocok tanam.
selain itu di desa cipeujeuh kecamatan pacet kabupaten bandung terdapat banyak perikanan yang memang karena daerah tersebut memiliki limpahan air yang cukup banyak.
berada sedikit ke daerah pegununan, cipeujeuh memilki udara yang cukup sejuk, cocok untuk bercocok tanam sayur-sayuran.
selain itu cipeujeuh menawarkan suasana desa religius dan nyaman.
tak ketinggalan dengan akses kendaraan yang mudah, dilalui oleh jalan majalaya-lemburawi dan jalan raya ciparay-pacet.
di sore hari suasana romantis akan mudah ditemukan, di bawah langit jingga diiringi suara khas sore, disuguhkan pesoan arakan burung yang terbang layaknya berimigrasi.
jika beruntung bahkan bisa bersua dengan sang elang, yang kini sudah mulai jarang ditemukan.
cipada adalah desa di kecamatan cisarua, kabupaten bandung barat, jawa barat, indonesia.
desa ini dahulu adalah bagian dari desa cipada, cikalong wetan, bandung barat ketika masa kolonial belanda dan masa pemerintahan sesudah merdeka wilayah ini akhirnya dipisah.
desa cipada ini sering juga disebut desa cipada ii.
letak desa cipada ii ini berada tidak jauh dari kaki gunung burangrang.
penduduk desa ini menggantungkan hidupnya pada pertanian.
komoditas pertanian yang ada di desa ini antara lain tomat, buncis, cabai, kol, waluh (lejet), paprika (yang mulai dikembangkan) dan masih banyak lagi.
walaupun desa cipada ii letaknya agak terpencil, tetapi perekonomiannya sudah cukup maju.
untuk pendidikan dan kesehatan pun sudah mudah dijangkau.
jambudipa adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan cisarua, kabupaten bandung barat, jawa barat, indonesia.tempat ini sangat identik dengan antena pemancar, pasalnya karena semua siaran televisi (stasiun relai tv) berpusat di sini.
tepatnya di jalan gandrung, panyandaan no.
99.
selain itu juga di daerah ini terdapat sekolah polisi negara dan rumah sakit jiwa cisarua.
desa jambudipa yang terletak di jalur utama cimahi-lembang ini memiliki potensi yang luar biasa.
potensi yang utama adalah di bidang pertanian dan peternakan sapi perah.
untuk peternakan, berbagai macam komoditas ada di desa ini.
komoditas pertanian paling utama adalah palawija dan jamur.
tidak ada pertanian padi di daerah ini.
untuk bidang peternakan sapi perah, jambudipa terkenal dengan produksi susu murninya.
susu murni ini dijual di kud sarwamukti dan hampir setiap hari ramai dikunjungi pendatang yang sengaja datang hanya untuk membeli susu.
pasirlangu adalah desa di kecamatan cisarua, kabupaten bandung barat, jawa barat, indonesia.
tepatnya berada tidak jauh dari kaki gunung burangrang.
penduduk desa ini menggantungkan hidupnya pada pertanian.
komoditas pertanian yang ada di desa ini antara lain: bunga potong, sayur mayur, waluh(lejet) terutama paprika ("capsicum annuum l.").
komoditas ini menjadi sumber perekonomian utama di desa ini karena harganya yang lumayan dibandingkan sayuran lain.
mandalasari adalah desa di kecamatan cipatat, kabupaten bandung barat, jawa barat, indonesia.
desa mandalasari merupakan pemekaran dari desa rajamandala kulon.
desa mandalasari terbagi menjadi beberapa dusun yaitu: dusun pareang pintu, dusun pareang kolot, dusun ciranji dan dusun mandalawangi.
konon kabarnya tersebutnya nama desa nyalindung berawal dahulu dalam sejarah adalah pada zaman penjajahan kolonial belanda, pasukan tentara sultan agung menyerang belanda ke batavia, namun dalam penyerangan tersebut tentara sultan agung dipukul mundur oleh tentara belanda hingga pasukan tentara sultan agung mundur ke karawang, dari karawang tentara sultan agung masih di seret sehingga tentara sultan agung tercerai-berai.
diantaranya ada yang lari ke daerah priangan, disinilah ada salah satu tokoh pesukan tentara sultan agung yang bernama embah daha berlindung di satu daerah yang dia beri nama kampung nyalindung yang artinya panyalindungan (tempat berlindung).
seiring berputarnya waktu penduduk kampung nyalindung semakin bertambah banyak karena kampung nyalindung termasuk daerah yang subur untuk pertanian sehingga penduduk kp.
nyalindung mata pencahariannya sebagai petani.
desa nyalindung merupakan desa yang berada di daerah perbukitan, dengan ketinggian antara 500-550 m dpl (diatas permukaan laut).
sebagian besar wilayah desa nyalindung adalah perbukitan dengan kemiringan antara 20-45.
di sebelah timur dibatasi oleh sungai cipada yang sekaligus menjadi batas dengan desa campaka mekar, disebelah selatan dengan perkebunan karet pt.
nyalindung, disebelah utara dibatasi oleh perkebunan karet pt.
nyalindung, juga sekaligus menjadi batas dengan desa mekar jaya kec.
cikalong wetan.
aspek hidrologi suatu wilayah desa sangat diperlukan dalam pengendalian dan pengaturan tata air wilayah desa.
berdasarkan hidrologinya, aliran-aliran sungai di wilayah desa nyalindung membentuk pola aliran sungai, yaitu sunyai cimeta.
tercatat juga selokan skala kecil, dan besar, tedapat di desa nyalindung, seperti:
secara umum akhir-akhir ini terjadi penurunan kualitas curah hujan dan jumlah hujan dubanding keadaan selama tahun-tahun sebelumnya, hal ini dapat menjadi sangat berpengaruh terhadap beberapa sumber mata air yang menjadi sumber kehidupan masyarakat penggarap sawah.
ditunjang pula oleh kurangnya perawatan dan pengaswasan terhadap sumber mata air itu.
belum lagi dengan adanya proyek tol cipularang, tambang pasir dan yang terbaru adalah proyek kcci, yang mana sebagian besar kampung di desa nyalindung terkena jalur proyek tersebut, bukan tidak mungkin lagi kedepan desa nyalindung tidak lagi namp[ak hijau
desa rajamandala kulon berada di sebelah barat kota bandung dengan jarak sekitar 36 km atau dapat ditempuh selama 1,5 jam dengan kendaraan bermotor.
desa ini memiliki luas 1.527 km², dengan jumlah penduduk sekitar 18.326 jiwa (2018), dengan kepadatan 11,942 jiwa/km² (2018).
desa rajamandala kulon dulunya termasuk wilayah kabupaten bandung.
namun, pada tahun 2007 seiring pemekaran wilayah, maka desa rajamandala kulon termasuk kabupaten bandung barat.
secara administratif, desa rajamandala kulon terdiri atas 4 dusun, 27 rukun warga (rw), dan 97 rukun tetangga (rt) dan berbatasan dengan desa sarimukti dan desa kertamukti kecamatan cipatat di bagian utara, dengan desa saguling kecamatan saguling di sebelah selatan, dengan desa cipatat, dan desa ciptaharja kecamatan cipatat di bagian timur, dan di sebelah barat berbatasan dengan desa mandalawangi dan desa mandalasari kecamatan cipatat.
dahulu desa mandalawangi dan desa mandalasari masih termasuk desa rajamandala kulon.
desa ini sepertinya menjadi jantung dari kecamatan cipatat, di desa rajamandala kulon berdiri kepolisian sektor cipatat, bank-bank pemerintah seperti bank mandiri, bank bri, dan bank bjb, mesin atm sudah tersedia, bermunculannya swalayan seperti griyamart (sekarang yomart), alfamart, indomaret, dan toserba selamat.
pasar tradisional juga terdapat 2 unit, stasiun kereta api dan puskesmas terbesar di kecamatan cipatat pun bernama rajamandala, padahal, sudah berbeda desa.
dahulu kantor camat cipatat dan koramil cipatat pun berdiri di desa rajamandala kulon, tetapi karena ada pihak-pihak yang berkeberatan, akhirnya kantor camat cipatat dan koramil cipatat dipindahkan ke desa ciptaharja.
lembaga pendidikan di desa rajamandala kulon sudah terbilang cukup lengkap, dari mulai taman kanak-kanak (tk)/raudhatul athfal (ra)/pendidikan anak usia dini (paud), sekolah dasar (sd)/madrasah ibtidaiyah (mi), sekolah menengah pertama (smp)/madrasah tsanawiyah (mts), dan sekolah menengah atas (sma)/madrasah aliyah (ma)/sekolah menengah kejuruan (smk).
namun, belum ada perguruan tinggi.
pertanian merupakan potensi utama di desa rajamandala kulon, karena lahan pertanian di desa ini cukup besar itu terlihat dari 4578 keluarga petani dan 4.428 keluarga pekebun mulai sawah irigasi, sampai perkebunan milik bumn seperti ptpn, perhutani, dan pln yang dikelola oleh masyarakat.
di antara hasil pertanian adalah padi sawah, padi ladang, ubi jalar, ubi kayu, kangkung, talas, dan lain-lain.
pariwisata merupakan potensi yang harus ditingkatkan, banyak potensi pariwisata yang dimiliki desa rajamandala kulon yang telah dibahas oleh televisi nasional seperti objek wisata sanghyang tikoro, sanghyang poék, sanghyang heuleut, sanghyang kenit, pemandian air panas, rafting di sungai citarum dan lain-lain.
di desa rajamandala kulon ini juga mengalir sungai cimeta.
sungai cimeta ini dahulu bernama citarum.
citarum purba yang merupakan sungai yang terjadi saat gunung sunda meletus dan menyurutkan danau bandung purba atau sekarang disebut cekungan bandung.
sarimukti adalah desa di kecamatan cipatat, kabupaten bandung barat, jawa barat, indonesia sebuah desa disudut barat kabupaten bandung barat, desa yang berjumlah 13 rw dilalui jalan raya rajamandala.
desa tetangganya diantaranya cipatat · ciptaharja · cirawamekar · citatah · gunungmasigit · kertamukti · mandalasari · mandalawangi · nyalindung · rajamandala kulon · sumur bandung.
desa ini pula dilintasi dua anak sungai yaitu sungai cimeta yang menjadi perbatasan dengan desa rajamandala dan juga sungai cipicung, kedua anak sungai itu bermuara pada sungai citarum.
dengan kata lain persawahan tidak begitu susah dalam memenuhi kebutuhan airnya.
budaya seni yang melekat dalam diri warga sarimukti adalah seni pencak silat, seni calung dan seni wayang golek, entah berawal dari mana budaya dan seni itu melekat, tampaknya harus ada penelusuran kembali yang dilakukan oleh para ahli lingkungan dan sejarah kesundaan.
mata pencaharian penduduk desa ini kebanyakan sebagai petani,saat ini desa sarimukti berpenduduk lebih dari 6000 jiwa, desa sarimukti yang awalnya hanya memiliki sekolah dasar dengan adanya penggalaan sekolah sekolah baru kini desa sarimukti memiliki beberapa sekolah dasar, diantaranya sdn sarimukti, sdn cicadas, dan sdn jati, sekolah menengah smk negeri 1 cipatat
ciwidey adalah desa di kecamatan ciwidey, bandung, jawa barat, indonesia.desa ciwidey (1845) adalah salah satu dari 7 desa yang berada di pemerintahan kabupaten bandung, dan berada diwilayah kecamatan ciwidey kabupaten bandung provinsi jawa barat.
kabupaten bandung lahir melalui piagam sultan agung mataram, yaitu pada tanggal 9 bulan muharram tahun alif atau sama dengan hari sabtu tanggal 20 april 1641 masehi.
kabupaten bandung terdiri atas 31 kecamatan yang dibagi lagi menjadi 277 desa dan kelurahan (pasca pemekaran).
pusat pemerintahan terletak di kecamatan soreang.
desa ciwidey mengalami perkembangan yang sangat pesat setiap tahunnya, hingga saat ini desa ciwidey lebih dikenal dengan desa kota yang ada di kecamatan ciwidey, karna letaknya yang sangat strategis dengan objek wisata.
topologi desa ciwidey adalah daerah dataran rendah, berbukit dan dataran tinggi, dengan suhu udara rata-rata 23’c – 25’c.
beberapa tahun yang lama, ada tiga orang yang berkelana untuk menyebarkan agama islam hingga samapilah mereka di suatu daerah hutan belantara.
ketiga orang tersebut adalah (1) eyang dalem rangga sadana, (2) eyang camat nata wiguna, dan (3) eyang jaga setru.
mereka berasal dari daerah banten yang sedang mengembangkan misi islam di daerah pakemitan kadu agung yang sekarang disebut desa ciwidey, selain menyebarkan agama islam juga mengajarkan cara-cara bertani kepada rakyat kampung pakemitan, hasil pertanian tersebut dibawa ke daerah gunung padang sebagai tempat penyimpanannya, dan mengajarkan tentang beternak domba dan kambing yang penyimpanannya diderah pasirtilil.
ketiga orang tersebut sangat besar sekali jasanya dalam membangun tatanan social masyarakat pekemitan, yaitu diantaranya ketika memindahkan aliran sungai di daerah pakemitan dengan daerah cisondari yang sekarang pasirjambu suka berselisih, maka dengan cara memisahkan aliran sungai daerah tersebut yaitu dengan mempergunakan sebuah rokrak/pelapah kelapa dan dengan kesaktian mereka milik, pelapah kelapa tersebut ditarik oleh eyang rangga sadana dan eyang jaga satru kesebelah timur dan oleh eyang camat nata wiguna ke sebelah selatan, dan tiba-tiba mereka melihat aliran sungai masuk melewati wide yang mereka pakai untuk berteduh dan dari situlah mereka bertiga memberi nama sungai tersebut dengan nama “ciwide”
sebutan kadu agung menurut cerita orang tua dulu.
diawali dengan adanya pengumuman dari kangjeng dalem di daerah kabupaten bandung yaitu akan diadakannya suatu pameran hasil bumi pertanian dan bauh-buahan di tiap daerah yang akan dipamerkan di pusat pemerintahan kabupaten bandung saat itu termasuk kepada eyang jaga satru dengan membawa hasil pertanian dan buah-buahan diantaranya buah kadu / durian.
kadu / durian diletakkan dimeja tepat dihadapan kanjeng dalem, mereka penasaran melihat buah kadu tersebut yang bentuknya sangat beda dengan buah kadu lainnya dengan bentuk lonjong.
kanjeng dalem tertarik ingin melihat isi dari buah kadu / durian tersebut dan memerintahkan kepada para pengawalnya untuk membuka buah tersebut, akan tetapi semua alat yang dipergunakan tidak dapat membelah.
akhirnya dengan kesaktian eyang jaga satru dan keridhoan allah swt, maka dengan cukup menggoreskan telunjuknya maka terbelahlah kadu/durian itu.
setelah terbelah semakin betambah aneh dan takjub karena di dalam isi kadu terdapat sebuah barang/alat yang menyerupai pisau berbentuk mirip seperti kujang yang digunakan dalam lambing kabupaten, kujang tersebut tidak bisa diambil oleh siapapun, dan ajaibnya buah durian yang sudah terbelah tiba-tiba rapat kembali seperti semula.
banyak yang ingin memiliki kadu/durian terlebih benda pusaka yang ada didalamnya, maka buah durian tersebut dibawa kembali ke daerah pakemitan dan sampai sekarang konon tidak seorangpun tahu dimana keberadaanya.
sejak saat itulah tempat asal durian dinamakan “kadu agung” sampai sekarang.
kata ciwidey diambil dari ramalan eyang rangga sadana yang meramalkan bahwa kata ciwidey di kemudian hari banyak orang datang ke kota ciwidey dari kota jauh dan ingin mendatangi termasuk orang kulit putih untuk beistirahat (ngalageday), maka dari kata ciwide ditambah kata dey-dey, jadilah kata ciwidey
waktu itu ciwidey sering disebut pakemitan, sebab dulu dikantor kewedanaan ada seorang yang suka tugur (kemit) menjaga dari tiap-tiap desa, dan kata kadu agung diambil dari sebuah pohon durian / kadu yang hanya satu-satunya ada di tempat tersebut.
akhirnya disimpulkan bahwa nama tempat dan dihubungkan dengan cerita lainnya, maka menjadi nama pakemitan kadu agung / ciwidey, ditambah adanya campur tangan dan kekuasaan allah swt.
pesonaciwidey
lebakmuncang adalah desa di kecamatan ciwidey, bandung, jawa barat, indonesia.
sebuah desa yang berada di ciwidey.
letaknya tak jauh dari pasar ciwidey, hanya 3 km setelah pasar ciwidey.
desa lebak muncang merupakan desa yang masih asri, udaranya sangat sejuk dan pemandangannya pun sangat memukau mata.
ini merupakan destinasi tepat bagi traveller yang ingin suasana baru dari ciwidey.
anda pasti akan merasakan hal yang berbeda jika anda berkunjung kesini.
desa lebak muncang sendiri menyimpan aneka wisata mulai dari wisata alam, wisata edukasi pertanian, wisata kuliner, dan kesenian tradisional.
salah satu yang mencolok mata begitu menginjakkan kaki di desa lebak muncang yaitu pemandangan perkebunan stroberi, daun bawang, seledri, engkol, dll. tak berujung disitu saja, di belakang perkebunan juga berdiri tegak pegunungan yang berada pada kawasan tersebut.
karena mayoritas penduduk disini bermata pencaharian sebagai petani maka selama anda berjalan anda akan selalu melihat pemandangan kebun – kebun yang menyejukkan perasaan anda.
salah seorang pejuang di jawa barat khususnya di tanah pasundan yang bernama raden darma kusumah beserta para pengikutnya mengadakan perlawanan terhadap bangsa belanda untuk menegakkan kehormatan bangsa, tetapi karena persenjataan pada waktu itu tidak memungkinkan yang akhirnya beliau tertangkap dan dibuang ke ambon.
setelah beliau ditangkap dan dibuang, para pengikutnya antara lain raden ganda kusumah tidak mau tunduk kepada kaum penjajah, maka beliau bergabung dengan para pejuang lainnya untuk mengadakan perlawanan, lebakmuncang dan selong desa cilame (sekarang kecamatan soreang) adalah merupakan salah satu tempat pelarian dan persembunyian mereka.
usaha penjajah belanda untuk memperkuat kedudukan terutama di daerah kabupaten bandung, maka dibentuk suatu kewedanaan baru yaitu di soreang dengan kecamatan kopo, dengan adanya pembentukan kewedanaan soreang dirasakan oleh para pejuang yang berada di wilayah lebakmuncang dan selong desa cilame sudah tidak aman lagi, sehingga dengan rasa persatuan dan kesatuan yang kokoh dan merasa senasib sepenanggungan, mereka masuk ke hutan untuk membuka perkampungan baru (babakan) yang disebut babakan lebakmuncang dan babakan selong
batas wilayah desa:
nengkelan adalah desa di kecamatan ciwidey, bandung, jawa barat, indonesia.
sebuah desa yang terletak disebelah tenggara dari pusat pemerintahan kecamatan ciwidey yang berjarak ±3 km dan sebelah barat dari pusat pemerintahan kabupaten bandung yang berjarak ±20 km, dengan ketinggian 1000-1200 m di atas permukaan laut.
sebagian besar wilayah desa nengkelan terdiri dari bentangan bukit-bukit kecil dan daratan dengan kecuraman 15⁰-60⁰ di bagian sebelah utara dan barat wilayah desa nengkelan.
secara umum wilayah desa nengkelan relatif miring ke bagian selatan dengan kemiringan rata-rata 2 % dan sebagian besar wilayahnya dijadikan perkebunan palawija, sayuran, pesawahan.
suatu saat abdul manap menuju ke gunung sepuh untuk menemui wali yang bernama samsul rizal, karamat (raedin).
akan tetapi di suatu tempat menuju kedaerah itu, yang sekarang bernama lebakmuncang terjadi perkelahian antara beliau dengan seekor macan yang sebenarnya adalah seorang pendekar yang menyamar bernama empong timpang.
perluasan daerah jajahan oleh belanda, pembukaan babakan baru di nengkelan bertambah dengan adanya pelarian para pejuang yang anti belanda dari sukapura dan mahmud.
lebih-lebih ketika belanda membentuk ciwidey sebagai kewadanaan sesuai dengan politik adu dombanya maka diangkat seorang wedana yang bernama eyang ranggasadana yaitu keturunan ketiga dari syeh syarif hidayatulloh.
akan tetapi dengan petunjuk dari wedana tersebut menjadikan nengkelan sebagai tempat yang aman bagi pelarian pemberontak yang anti belanda sehingga pembentukan babakan-babakan baru meningkat.
– nama nengkelan berasal dari sebuah batu besar tinggi yang berada disebuah bukit yang bernama kancah nangkub.
pada batu besar tersebut terdapat batu-batu kecil yang menempel dan orang-orang menyebutnya (bahasa sunda) batu tèh narangkèl parenjul.
pada akhirnya, desa ini disebut nengkelan dari kata narangkèl.
pada kenyataannya, kata nengkelan sesuai dengan keadaan fisik wilayah desa yang memiliki banyak bukit dan memiliki banyak bebatuan.
dalam riwayat yang lain menyebutkan bahwa penduduk pemula desa nengkelan ini adalah mbah nanggaraksa dari tasikmalaya yang telah meninggal dan dimakamkan disana yang sekarang disebut dengan daerah pemakaman nangga (pasir nangka) yang terletak di kp.
cisaat rw 07 desa nengkelan kecamatan ciwidey.
didaerah pemakaman itu terletak beberapa leuwi, diantaranya leuwi kendang, leuwu bedog dan leuwi seueur.
begitupun nama ciwidey, nama ini memiliki silsilah tersendiri.
dahulu didaerah ini terdapat banyak sekali ikan dan untuk mengambilnya, orang biasanya menggunakan suatu wadah khusus yang disebut- wide.
kata wide sendiri mengalami proses asimilasi dengan bahasa sunda menjadi widey sehingga disebut ciwidey (wide = wadah untuk mengambil ikan, ci = air).
1) kampung nengkelan
2) kampung raedin
3) kampung babakan
4) kampung cisaat
5) kampung ngamprah
– pada tahun 1880-1882 kepala desa dijabat oleh penduduk lio, desa/ kecamatan pasirjambu, hal ini dikarenakan masa transisi.
pusat pemerintahan dipindahkan dari kampung nengkelan ke kampung babakan.
sebelah barat: desa rawabogo
sebelah timur: desa sukawening
9
panundaan adalah desa di kecamatan ciwidey, bandung, jawa barat, indonesia.sebuah desa yang berada di kecamatan ciwidey.
membentang sekitar 132.000 hektar desa panundaaan memiliki suasana alam yang sangat indah dan juga masih terjaga keasliannya hingga saat ini, sangat bertolak belakang dengan keadaan di kota kota besar.ketika kita pertama kali menginjakkan kaki di desa ini, kata pertama yang mungkin akan terucap adalah “dingin”.
desa panundaan sendiri merupakan sebuah desa yang memiliki potensi wisata yang cukup menyenangkan antara lain wisata alam, wisata edukasi pertanian, wisata kesenian, wisata perikanan dan juga wisata kuliner.
potensi wisata tersebut tidak terlepas dari melimpahnya sumber daya alam yang dimiliki oleh desa ini, terutama di bidang pertanian yang sebagian besarnya menghasilakn sayuran sayuran seperti tomat, kol, bawang daun, seledri, brokoli, dll.potensi wisata yang ada di desa panundaan lebih di titik beratkan pada wisata edukasi, dimana anda akan mengalami wisata yang berbeda dengan wisata yang pernah anda lakukan sebelumnya.
(budidaya) maupaun penyediaan bibit kopi itu sendiri, dalam mengolah tanah pun para petani menggunakan alat-alat tradicional yang terbuat dari vahan pohon enau (aren) yang dinamakan “ barera ”.
dengan harapan pihak belanda akan mengangkut hasil produksi kopi dan rempah-rempah lain hasil daerah sekitarnya yang dibeli dengan harga patokan dari belanda.
dari mulai panen pertama diangkut kesebuah kampung yang telah disediakan sebagai gudang penyimpanan kopi sementara sebelum diangkut ke batavia melalui bandung dengan menggunakan pedati, dan kemudian diangkut dari batavia dengan menggunakan kereta api.
oleh karena itu gudang penyimpanan kopi tersebut di atas menurut bahasa sunda berarti panundaan.
areal pertanian terluas dipusatkan di blok gudang persil 185, kemuidan tersebar pada daerah sekitarnya, hingga saat ini gudang penyimpanan disebutlah “ panundaan “.
gallery
desa panyocokan, kec ciwidey, kab.
bandung, salah satu desa diwilayah kecamatan ciwidey kecamatan ciwidey kabupaten bandung provinsi jawa barat dengan luas wilayah desa panyocokan 389.172 ha, kepadatan penduduk sudah mencapai 10.099 jiwa penduduk tetap yang terdiri dari laki-laki 5.093 orang dan perempuan 5.006 orang jumlah kepala keluarga 3.125 kk berdasrkan hasil pendataan penduduk tahun 2011.
mayoritas masyarakat desa panyocokan kecamatan ciwidey merupakan suku dan yang tersebar ditia-tiap rw, aspek kebudayaan, baik yang bersifat kebendaan menunjukan identitas dan karakter khas budaya sunda selain dipengaruhi oleh nlai-nilai agama khususnya islam yang dianut oleh sebagian besar masyarakat sehingga selain nyunda, pola kehidupan masyarakat desa panyocokan juga bersifat religius, dinamika religius masyarakat tampak dalam aktivitas sehari-hari dan pembinaan keagamaan seperti pondok pesantren, organisasi masa keislaman yayasan, mesjid, madrasah, majelis ta’lim dan lain-lain keseharian masyarakat desa panyocokan adalah bercocok tanam, bertani buruh tani, peternak domba, peternak ayam, budidaya ikan air tawar dan buruh lainnya.
bermula dari sebuah kampung pasir pangilo dan penduduk yang gagah perkasa bernama h. a wanadipura diangkat oleh penduduk dari tiga kampung antara lain kampung pasir pangilo, pasir hangasa dan pasir eurih, dari ketiga pasir tersebut disatukan dan namanya diganti menjadi kadameteng yang berarti kada = gagah, meteng = perkasa, dimana pada waktu itu status tanah yang digunakan penduduk kadameteng itu seluruhnya adalah kepunyaan h.a wanadipura sehingga pada waktu itu keadaan masyarakat merasa aman dan tertram.
pada tahun 1774 m oleh pemerintah hindia belanda, kampung kadameteng disyahkan menjadi desa kadameteng yang di pimpin h.a wanadipura sebagai kepala desa nya sampai tahun 1803 m, untuk melanjutkan pemerintahan di serahkan kepada putranya yang bernama elam surajane yang mendapat julukan rakyat embah petinggi.
pada masa pemerintahan embah petinggi di pendopo pernah diadakan pameran buah-buahan dari embah petinggi mengirimkan satu buah durian yang besarnya modelin 30 cm dan panjang 50 cm .
pada waktu durian tersebut akan di belah semua peralatan yang tajam tidak dapat membelahnya, kemudian embah petinggi dipanggil oleh kanjeng dalem bandung untuk membelah durian tersebut.
selang beberapa saat kemudian setelah pameran selesai di sebelah timur bandung di daerah pesawahan telah terjadi kekacauan dengan adanya karaman – karaman ( pengacau ) yang dipimpin oleh salah seorang penduduk ujung berung yang gagah perkasa, yang mana karaman – karaman tersebut selalu menggangu keamanan dan ketentraman masyarakat.
peminpinnya dapat dikalahkan dengan senjata ampuhnya sendiri yaitu sebuah wesi kuning sehingga takluk kepada embah petinggi ( elam surajane ) dengan menyerahkan wesi kuning tersebut beserta pedang kepada embah petinggi, lalu karaman tersebut di suruh pulang ke tempat asalnya yaitu ujung berung dan berikrar kekalahannya di depan khalayak ramai.
semenjak itulah kabupaten bandung menjadi aman dan tentram.
desa kadameteng atau / kadu agung pada tahun 1796 m, dibagi menjadi dua desa yang masing – masing desa kadameteng dan desa pasir hangasa.
dengan masing – masing sebagai kepala desa nya eyang petinggi ( elam surajane ) sebagai kepala desa kadameteng sampai dengan 1812 m sedangkan untuk kepala desa pasir hangasa bernama bakhri sampai denga tahun 1824 m.
semasa pemerintahan desa panyocokan yang dipimpin oleh r.tirtawijaya, beliau telah berhasil membeli sebidang tanah yang dijadikan untuk carik desa seluas 6.670 ha untuk di gunakan sebagai penghasilan kepala desa beserta perangkatnya.uang yang di gunakan untuk membeli tanah tersebut yaitu hasil dari swadaya masyarakat berupa simpanan padi di lumbung desa.
masa bhakti pemerintahan desa yaitu r. tirtawijaya dari mulai tahun 1924 s/d 1942, selanjutnya dari tahun 1942 s/d 1951 pemerintahan desa panyocokan dipimpin oleh putranya yang bernama r. harun purnawijaya, dari tahun 1951 s/d 1969 pemerintahan desa panyocokan di pimpin oleh seorang kepala desa terpilih bernama endi natamiharja, dari tahun 1969 s/d 1983 pemerintahan desa panyocokan di pimpin oleh seorang kepala desa terpilih bernama h. ii ishak berasal dari salah seorang kepala sekolah dasar negri ciwidey iii.
berkat keuletan dan keterampilan bapak h. ii ishak semasa memimpin pemerintahan desa panyocokan dalam melaksanakan tugasnya sebagai, administrator pemerintahan,administrator pembangunan, dan administrator kemasyarakatan dari mulai pelita i,ii dan iii sehingga pada tahun 1977 / 1978 dalam mengikuti lomba desa sekabupaten dt ii bandung berhasil menjadi juara ke i kabupaten dt ii bandung, kemudian dilanjutkan mengikuti lomba desa ketingkat prov dt i jawa barat sehinga berhasil menjadi juara ke ii tingkat provinsi dt i jawa barat dengan sebutan desa swasembada tingkat tiga.
pada bulan nopember 1983 bapak h. ii ishak berhenti dengan hormat dari jabatan kepala desa panyocokan, dikarenakan adanya peraturan pemerintah / undang-undang no 5 tahun 1979 tentang pemerintahan desa.peraturan mentri dalam negeri no 06 tahun 1981 tentang tata cara pemilihan, pengesahan, pengangkatan, pemberhentian sementara dan pemberhentian kepala desa.pasal 28 bagian c berakhir masa jabatannya.
diperkirakan masa tahun penyebaran agama islam sampai dengan membuka daerah panyocokan kurang lebih pada tahun 1774-1796 masehi.
yang terpenting dari ramalan itu dan mudah-mudahan sesuai perkembangan zaman, daerah panyocokan menjadi maju yang bisa mendatangkan aset bagi desa panyocokan benar-benar terwujud.
ciwidey, bandung, jawa barat, indonesia.merupakan salah satu desa yang terletak di kecamatan ciwidey, kabupaten bandung, provinsi jawa barat.
desa rawabogo juga terkenal sebagai salah satu desa wisata dari 10 desa wisata di kabupaten bandung.
hal ini dikarenakan potensi wisata desa rawabogo yang sangat besar antara lain wisata alam, wisata spiritual, wisata budaya dan wisata kuliner.
dengan luas wilayah desa rawabogo sebagian besar wilayah desa rawabogo merupakan daerah persawahan dan perkebunan, mayoritas penduduk desa rawabogo merupakan petani.
buruh tani, peternak, dll
desa rawabogo, kecamatan ciwidey, kabupaten bandung, telah terpilih menjadi desa wisata.
terpilihnya desa ini sebagai desa wisata bukanlah tanpa alasan.
setiap desa yang terpilih menjadi desa wisata tentu memiliki daya tarik wisata yang dapat mengundang wisatawan untuk datang ke desa tersebut.
namun, yang harus dipertimbangkan untuk menjadi desa wisata tidak cukup hanya adanya daya tarik wisata tetapi juga adanya fasilitas-fasilitas dan infrastruktur yang memadai yang mendukung dan mempermudah para wisatawan untuk datang ke desa tersebut, misalnya akses jalan yang mudah dan aman, sarana transportasi, dan akomodasi yang terdiri dari fasilitas penginapan dan rumah makan.
banyak hal yang perlu dipersiapkan untuk benar benar menjadi desa wisata.
penelitian ini bertujuan untuk membantu masyarakat desa rawabogo mempersiapkan diri menjadi desa wisata.
apabila desa rawabogo telah menjadi desa wisata yang memiliki fasilitas-fasilitas yang memadai maka akan semakin banyak wisatawan yang datang.
dengan semakin banyaknya para wisatawan yang datang maka perekonomian desa tersebut akan semakin meningkat karena para wisatawan akan memberikan banyak penghasilan bagi masyarakat dari fasilitas penginapan.
kata pertama bermakna semenjak lahir seseorang baru “menjelma” menjadi mahluk.
ia belumlah manusia seutuhnya.
dia masih harus menjalani pendidikan yakni pembentukan dan pengembangan diri lahir dan batin.
kata kedua menjelaskan kondisi manusiawi bagi seseorang.
kondisi manusiawi dalam kata “manusa” dijelaskan dengan hakikat “kamanusaan”.
hakikat ini berisi tiga keterarahan: “kami” atau kepada yang maha kuasa pemberi kehidupan, “kama” kepada orang tua sebagai “sebab” keberadaan (cukang lantaran) dan “nusa” atau kepada alam sebagai sesama mahluk dalam kehidupan.
ketiga keterarahan di atas menggambarkan secara kodrati manusia mampu mewujudkan “kasampurnaan”. “
kasampurnaan” dalam konteks ini lebih berarti tugas untuk memelihara dan menata dirinya, sesama manusia, alamnya berdasarkan kekuasaan yang dititipkan kepadanya oleh yang maha kuasa.
tugas itu diemban pula karena konstelasi kehidupan dalam semesta sudah dan selalumenyempurnakan manusia.
kasampurnaan memang mengandaikan kelebihan manusia dibandingkan mahluk lainnya.
kelebihan itu justru menjadi amanat dan mandat yang sewajarnya diwujudkan karena kodratnya.
amanat dan mandat ini diberi wujud keutamaan, sikap hidup, dan perilaku mulia.
perjalanan menemukan diri
perjalanan kehidupan seperti ini tertuang dalam peziarahan di gunung padang.
perjalanan di gunung padang menyiratkan penemuan jatidiri dan mengalami “gumulung” dengan yang maha kuasa dan semesta.
perjalanan atau “nyucruk galur” tersebut digambarkan dalam wujud (tanggara), nama (ungkara) dan makna (uga) dari tiap-tiap batu di gunung padang.
batu menyatakan “baca” dan “tulis”.
manusia dianjurkan membaca semesta dan membaca dirinya sendiri.
muara dari “membaca alam dan diri” ialah menuliskannya dalam perilaku hidup sehari-hari.
berkaitan dengan proses penemuan diri tersebut berikut ini penjabaran tanggara, ungkara dan uga setiap batu.
wujud (tanggara): mata air gunung.
nama (ungkara): cikahuripan
uga (uga): mata air gunung sering diibaratkan air susu ibu, cai nyusu.
air sebagai sumber dan asal kehidupan manusia (kondisi dalam rahim janin hidup dari dan dalam cairan.
hampir seluruh tradisi di muka bumi ini meyakini manusia berada dalam kondisi yang bersih.
maksudnya, bersih dalam arti steril; dan secara metaforik berarti suci atau dalam istilah keagamaan tanpa dosa.
membersihkan diri dengan mata air cikahuripan atau cai nyusu, bermakna bahwa kehidupan memiliki awal, manusia berasal dari air (sagara).
kesadaran akan awal membawa penyadaran akan tujuan kehidupan.
hidup mempunyai tujuan, dan karena tujuan itu lahirlah alasan untuk menghidupi hidup itu sendiri.
tanggara: gapura dengan 9 anak tangga.
ungkara: lawang saketeng, atau
uga: gapura ini menyimbolkan penyadaran keberadaan diri seseorang dan keterkaitannya dengan semesta dan yang kuasa.
keterkaitan ini disadari melalui doa pembukaan di gapura.
rangkaian doa ini menunjukkan bahwa seseorang selalu berkaitan dengan para leluhur (karuhun, orang tua, kasepuhan), semesta dan yang maha kuasa.
keterkaitan itu disimbolkan dengan 9 anak tangga memasuki situs nagara padang.
angka 8 mewakili setiap penjuru mata angin yang, dan 1 ialah inti dari kehidupan yakni yang maha kuasa.