taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
di kuil koryuji, kyoto, jepang, terdapat sebuah patung serupa yang dilindungi pemerintah jepang yang hampir mirip dengan harta nasional nomor 83 milik korea, tidak hanya dari posisi, tetapi pada bentuk kepala, lipatan pakaian dan sabuk yang di samping bangku duduk.
perbedaannya hanya pada material pembuat, patung korea terbuat dari perunggu sepuh dan patung jepang terbuat dari kayu.
penelitian menunjukkan bahwa patung di koryuji dibuat di korea dan dibawa ke jepang pada awal abad ke-7.
istilah hukum romawi meliputi sistem hukum romawi.
perkembangan hukum romawi telah berlangsung selama ribuan tahun - dari leges duodecim tabularum tahun 439 sm hingga "corpus juris civilis" (528–35 ad) yang diperintahkan oleh kaisar yustinianus i. undang-undang yustinianus berlaku di romawi timur (331–1453), dan juga menjadi dasar hukum di eropa, bahkan hingga ke ethiopia, jepang, dan bekas koloni negara-negara eropa.
geoffroi i dari anjou (meninggal 21 juli 987), dikenal sebagai "grisegonelle" ("jubah kelabu"), merupakan seorang pangeran anjou dari tahun 960 sampai 987.
ia menjadi pewaris ayahandanya foulques ii.
ia meningkatkan dukungan kelompok tokoh-tokoh penting, di mana beberapanya ia dapatkan dari warisan ayahandanya, yang lainnya yang ia pekerjakan antara lain: beberapa orang seperti alberic dari vihiers, cadilo dari blaison, roger i (le "vieux") dari loudon, joscelin dari rennes, castellan dari baugé, suhard i dari craon, tobert dari buzençais dan anggota dari klan bouchard, dan mendukung mereka untuk memperhatikan kepentingan dinasti mereka sebagai tali sukses kepangeranan angevin.
ia mencapai sukses di dalam membangun kelompok "fideles" yang mana putranya, foulques menyebutnya "nerra", yang dapat diandalkan di dalam membangun anjou sebagai kekuatan regional yang kohesif di dalam zaman disintegrasi daerah.
di dalam persiapannya untuk membuka jalan itu, geoffroi merupakan seorang pangeran di prancis barat yang menghubungkan putranya di dalam gelar kepangeranan.
dengan lambert dari chalon:
dengan geoffroy i, pangeran anjou:
quaestor sacri palatii (, biasanya hanya ), dapat diterjemahkan sebagai quaestor istana suci, adalah petugas hukum senior di kekaisaran romawi dan bizantium.
quaestor bertugas menyusun undang-undang.
pada masa akhir kekaisaran bizantium, jabatan "quaestor" berubah menjadi pejabat yudisial senior untuk ibu kota kekaisaran, konstantinopel.
jabatan ini terus bertahan hingga abad ke-14, meskipun hanya sebagai gelar kehormatan.
ia mewarisi wilayah ayahandanya pada tahun 907, ditambah dengan biara santo soissons.
pernikahannya dengan adela dari prancis (juga dikenal sebagai liégarde) menjadikannya comte champagne.
pada tahun 918, ia juga dinamakan comte mézerais dan véxin.
dengan sepupunya bernard, comte beauvais dan senlis, ia membuat sekelompok orang-orang yang paling berkuasa di prancis barat, di bagian utara dan timur paris.
pada tahun 923, ia memenjarakan raja charles iii di château-thierry, dan kemudian di péronne.
pada tahun 922, uskup agung rheims, seulf, yang bernama herbert ii mengurangi beberapa pengikutnya yang memberontak kepadanya.
ketika seulf meninggal pada tahun 925, dengan bantuan raja rudolph, untuk putra keduanya hugh (yang berusia 5 tahun) ia mendapat keuskupan agung dari rheims, yang memiliki warisan besar di prancis dan jerman.
pada tahun 926, atas kematian comte roger dari laon, herbert meminta wilayah tersebut untuk eudes, putra sulungnya.
ia menetap disana, awalnya untuk menentang keinginan raja rudolph dan membangun sebuah benteng disana.
rudolph mengalah untuk membebaskan raja charles iii, yang masih ditahan herbert dipenjara.
pada tahun 930, herbert mengambil kastil vitry-en-perthois dengan biaya boso, saudara raja rudolph.
rudolph menyatukan pasukannya dengan pasukan hugh, marquis dari neustria, dan pada tahun 931, mereka memasuki rheims dan mengalahkan hugh, putra herbert.
artald menjadi uskup agung yang baru di reims.
herbert ii kalah dalam waktu 3 tahun, vitry, laon, château-thierry, dan soissons.
ikut campur sekutunya, heinrich der finkler, memperbolehkannya memulihkan wilayahnya (kecuali rheims dan laon) sebagai ganti atas penyerahannya kepada raja rudolph.
kemudian herbert bersekutu dengan hugues yang agung dan guillaume, adipati normandia melawan raja louis iv, yang memberikan provinsi laon kepada roger ii, putra roger i pada tahun 941.
herbert dan hugues yang agung mengambil kembali rheims dan menangkap artaud.
hugues, putra herbert, dipulihkan sebagai uskup agung.
sekali lagi, atas perantara raja jerman otto i di visé, dekat liège, pada tahun 942 memperkenankan situasi menjadi normal kembali.
herbert ii meninggal pada tanggal 23 februari 943 di saint-quentin, aisne (ibu kota dari daerah vermandois).
vermandois dan amiens diserahkan kepada kedua putranya yang lebih tua sedangkan robert dan herbert, putra-putranya yang lebih muda, diberikan wilayah-wilayah berharga yang tersebar diseputar champagne.
pada kematian robert putra saudaranya herbert iii menjadi pewaris dari semua wilayah tersebut.
putra tunggal herbert iii, stefanus meninggal tanpa keturunan pada tahun 1119–20 yang mengakhiri garis keturunan laki-laki herbert ii.
tidak terdapat sumber terpecaya yang ada dari nama istri-istri herbert i. banyak karya kedua yang menyebutnya sebagai bertha de morvois.
dasar utamanya berasal dari "historia walciodorensis monasterii", sebuah catatan mengenai pendiri biara waulsort, ybert de ribemont (eilbertus, elbertus), yang mencakup silsilah yang dbuat.
mereka memiliki keturunan sebagai berikut:
blackberry storm 9500 lebih mengutamakan fitur-fitur multimedia dibandingkan tipe blackberry lainnya yang mengutamakan fitur bisnis.
perangkat genggam yang sering disebut-sebut sebagai kompetitor dari blackberry storm 9500 antara lain apple iphone, lg cookie, samsung omnia, sony ericsson xperia x1, dan nokia 5800 xpressmusic.
desain fisik blackberry storm 9500 memiliki panjang 112,5 mm, lebar 62,2 mm, dan tebal 14 mm.
blackberry ini memiliki bobot 155 gram, sedikit lebih berat jika dibandingkan dengan blackberry bold.
blackberry storm 9500 memiliki baterai li-ion 1400 mah.
baterai ini merupakan "removable/rechargeable cryptographic lithium cell".
untuk fitur multimedia yang lebih, blackberry tipe ini cukup tinggi tingkat konsumsi baterainya.
dalam pemakaian normal, baterai perangkat genggam ini hanya bisa bertahan selama satu hari.
kinerja blackberry storm 9500 masih kalah dibandingkan dengan blackberry bold apabila dilihat dari segi kecepatan.
hal ini disebabkan karena kecepatan prosesor blackberry storm 9500 lebih kecil.
blackberry storm 9500 menggunakan "chip" qualcomm msm7500 dengan kecepatan 528 mhz dan ram 129 mb, sedangkan blackberry bold memiliki prosesor berkecepatan 624 mhz dengan ram yang sama.
blackberry storm 9500 menggunakan sistem operasi blackberry os 5.0.0.419.
sistem operasi yang tergolong baru ini membuat blackberry tipe ini kompatibel untuk sebagian besar aplikasi-aplikasi blackberry.
untuk fungsi audio, blackberry storm 9500 memiliki "speakerphone" yang didukung "port audio jack" 3,5 mm.
sedangkan untuk kamera, blackberry storm 9500 dilengkapi dengan kamera 3,15 mp.
kamera tersebut juga memiliki kemampuan "digital zoom", "auto-focus", dan "flash" led.
dengan kemampuan seperti itu, kamera blackberry storm 9500 menjadi kamera ponsel yang diperhitungkan.
konektivitas blackberry storm 9500 didukung oleh kabel mikro usb 2.0 dan bluetooth 2.0 dengan a2dp.
seperti layaknya blackberry tipe-tipe lainnya, kabel usb juga bisa digunakan untuk sinkronisasi data dan pengisian baterai.
sedangkan bluetooth bisa dimanfaatkan pengguna blackberry storm 9500 untuk "handsfree" dan "stereo headset" a2dp.
blackberry storm 9500 didukung oleh quad band gsm 850/900/1800/1900 mh dan uni band umts/hsdpa 2100 mhz yang memungkinkan akses jaringan 3g pada perangkat genggam ini.
sangat disayangkan, ponsel yang canggih ini tidak dilengkapi oleh fitur wi-fi.
tampilan muka blackberry storm 9500 terdiri dari layar besar yang memanjang secara dengan tambahan 4 tombol di bawahnya.
karena tidak adanya tombol qwerty, blackberry storm 9500 dapat mengoptimalkan layar ponselnya.
blackberry storm 9500 memiliki layar yang berukuran 3,25 inchi, resolusi 360x480 piksel, dan dapat menampilkan lebih dari 65.000 warna.
layar blackberry storm 9500 memiliki kemampuan "backlight" yang bisa membuat layar terlihat jelas walaupun tertimpa sinar matahari.
selain "backlight", layar blackberry storm 9500 juga memiliki "accelerometer" yang membuat layar blackberry storm 9500 mampu melakukan rotasi otomatis ("automatic-rotate") mengikuti gravitasi.
di layar tersebut terdapat teknologi yang menjadi kebanggaan blackberry storm 9500, yaitu teknologi surepress.
teknologi surepress merupakan tombol layar sentuh yang memiliki efek membal ("haptic effect").
efek membal tersebut membuat tombol layar sentuh blackberry 9500 layaknya tombol biasa yang ditekan, bukan disentuh.
teknologi tersebut diciptakan untuk mengakomodasi pengguna ponsel yang masih lebih terbiasa menekan tombol daripada menyentuh layar sentuh.
inovasi surepress ini mendapat penghargaan best mobile technology breakthrough pada global mobile awards 2009 di barcelona.
layar blackberry storm 9500 mampu menampilkan dua jenis susunan tombol kunci ("keyboard") yaitu susunan tombol suretype dalam posisi "portrait" dan susunan qwerty dalam posisi "landscape".
fitur blackberry storm 9500 pada dasarnya tidak jauh berbeda dengan blackberry tipe lainnya, seperti aplikasi kerja bernama document editor, browser untuk mengakses dunia maya, fasilitas surat menyurat (sms, mms, dan push e-mail), dan instant messanging.
pengembangan tipe blackberry ini lebih pada interaksi layar sentuhnya.
lebih disentuh daripada menyentuh guys
blackberry storm 9500 masih memuat fitur andalan blackberry yaitu push e-mail.
fitur push e-mail memudahkan penggunanya untuk menerima dan mengirim surat elektronik semudah sms.
dalam fitur ini, pengguna dapat menggunakan maksimum delapan akun e-mail.
fitur push e-mail ini merupakan fitur standar perangkat genggam blackberry dan tidak banyak mengalami perubahan.
e-mail yang masuk sebelumnya di-"render" secara otomatis oleh "server" blackberry.
hal ini membuat tampilannya menjadi lebih bersahabat, begitu juga dengan pengaturannya.
e-mail yang hendak dikirim juga dapat dilampirkan berkas-berkas dengan tipe .doc, .ppt, .xls, .jpg, dan .pdf.
untuk fitur instant messenger (im), pengguna bisa menggunakan aplikasi blackberry messenger.
blackberry messenger memungkinkan sesame pengguna blackberry berkomunikasi layaknya "chatting".
pengguna blackberry messenger juga bisa bertukar berkas seperti foto dan rekaman suara.
selain blackberry messenger, pengguna blackberry bisa mengunduh aplikasi im lain yang diinginkan, seperti yahoo!messenger, googletalk, msn messenger, dan sebagainya.
fitur blackberry application world disediakan untuk mempermudah penggunanya mendapatkan aplikasi-aplikasi blackberry baik yang berbayar maupun gratis.
blackberry storm 9500 memiliki kelebihan pada akses internetnya yang cepat.
hal ini disebabkan karena blackberry storm 9500 mendukung jaringan 3g.
saat ini, untuk menjelajah dunia maya sangat riskan apabila kita hanya mengandalkan koneksi gprs, karena banyak situs yang konten-kontennya memerlukan koneksi internet yang kuat untuk menampilkannya.
kelebihan lainnya adalah layar sentuh dengan teknologi surepress, kamera yang memiliki kemampuan 3.2 mp, serta fungsi "dual mode" untuk "roaming" yaitu ev-do rev a serta umts/hsdpa.
kualitas untuk panggilan suara ("voice call") juga termasuk kelebihannya, karena blackberry storm 9500 dapat menyajikan suara dengan sangat jernih.
tidak adanya dukungan wi-fi masih dianggap salah satu kekurangan yang sangat disayangkan pada blackberry storm 9500 ini.
wi-fi sudah mulai dianggap sebagai salah satu kebutuhan dalam ponsel pintar saat ini.
kekurangan lainnya adalah perangkat genggam ini tidak mendukung fitur fm radio dan "flash" atau animasi berbasis "flash".
kemampuan prosesor yang tergolong kecil namun dengan fitur yang padat membuat kinerja blackberry menjadi lambat.
salah satu yang membuat pengguna blackberry storm 9500 kesal adalah baterainya yang tergolong boros jika dibandingkan dengan blackberry "candybar" lainnya.
blackberry jenis ini juga belum dapat mendukung fitur "video call".
kubung (bahasa inggris: "colugo") adalah hewan nokturnal sejenis tupai yang terdapat di asia tenggara.
nama ilmiahnya "cynocephalus variegatus", dan termasuk dalam ordo dermoptera.
hewan ini memiliki kulit tipis elastis yang terdapat pada sekitar kedua kakinya, sehingga ia mampu melayang dari tempat tinggi ke tempat yang lebih rendah.
dalam bahasa inggris, kubung dikenal juga dengan "cobego" atau "flying lemur".
meskipun disebut dengan lemur yang dapat terbang, kubung bukanlah lemur dan tidak memiliki kemampuan terbang.
kubung termasuk herbivora, ia makan tumbuh-tumbuhan seperti daun, sayuran, bunga, dan buah.
keturunan mereka adalah:
kenegerian baturijal terdiri dan dua kampung, yaitu baturijal hulu dan baturijal hilir.
masing-masing mempunyai penghulu.
struktur kenegerian dan kepenghuluan ini tidak sesuai dengan struktur kepemerintahan republik indonesia, sehingga dihilangkan.
hanya ada 4 orang yang sempat menjadi wali negeri, yaitu; khalil alie, mohamad nuh, raja eman dan saidina ah.
setelah itu, tidak ada lagi jabatan wali negeri.
sedangkan kampung baturijal yang dimaksudkan dalam buku ini, adalah baturijal secara keseluruhan, eks kenegerian baturijal, mencakup baturijal hulu dan baturijal hilir.baturijal yang berada di tepi batang kuantan itu, mempunyai batas wilayah sebagai berikut:
di kenegerian baturijal ini ada tigapulau, merupakan timbunan pasir di tepi batang kuantan, yaitu; pulau baru, pulau jambu dan pulau raman.
karena pulau raman berada di tengah batang kuantan, disebut juga pulau tengah.
pulau ini ada ketika ayek usak (air dangkal) pada musim kemarau.
pada waktu ayek dalam, pulau-pulau dimaksud tenggelam.
pulau ini begitu luas, panjangnya mencapai 500 meter bagian paling lebar mencapai 100 meter, dapat dijadikan lapangan bermain sepak bola.
selain pasir, ada juga bebatuan.
sedangkan lokasi yang banyak batu - besarnya sekitar kepalan-kepalan tinju, hanya di sekitar gaung kecil, sebelah hulu di tebing tinggi sedangkan sebelah hilir sampai ke gaung besar.
batu ini tidak ada di tempat lain.
konon di tengah batang kuantan, tidak jauh dari gaung kecil dekat tebing tinggi yang penuh kaghak, ada sebuah batu besar, seperti "induk" batu-batu tadi.
garis tengahnya melebihi satu meter.
batu itu dipercayai "hidup", namun diam tidak bergerak.
batu itu setia sampai hijau berlumut menunggu lubuk -tempat paling dalam.
tempat ini merupakan perbatasan antara baturijal hulu dan baturijal hilir.
berdasarkan kata-kata, baturijal terdiri dari batu dan rijal.
batu dikaitkan dengan batu besar yang berada di gaung kecil itu.
sedangkan rijal dari bahasa arab, rijaalun, berarti laki-laki.
baturijal berarti batu jantan.
kalau ada batu jantan, tentu ada batu betina.
sampai sekarang belum ada penjelasannya, kalau memang ada, di mana batu betina itu berada.
selain dialek, khsususnya dalam melafazkan huruf r yang sama, ada kata-kata yang sfecifik, tidak dijumpai di tempat lain kecuali di jambi, yaitu kata ganti ngan dan kan.
penggunaan ngan dan kan ini menimbulkan keyakinan bahwa penduduk baturijal, berasal dari jambi.
untuk mengenang daerah asal, maka mereka member!
nama baturijal pula di tempat yang baru mereka menetap.
melihat baturijal secara geografis, memang dekat dengan wilayah jambi.
kabupaten inderagiri, berbatasan langsung dengan jambi, sedangkan baturijal hanya di tengahi oleh silunak, pematang.
silunak sendiri sudah berbatasan dengan jambi.
kemungkinan penduduk baturijal merupakan pendatang dari jambi sangat besar.
konon memang ada nama desa di jambi itu bernama baturijal.
mereka yang berasal dari baturijal itulah yang memberi nama tempat tinggal mereka yang baru dengan nama baturijal.
pendatang di baturijal, bukan dari jambi saja.
juga dari etnis jawa.
mereka banyak dijumpai di baturijal hilir, tepatnya dekat gertak templong, di bawah legheng peta.
mereka masih menggunakan adat istiadat jawa.
penduduk desa baturjal mengenal pecal, dari mereka ini.
sebelumnya tidak kenal apa itu pecal.
padahal bahannya di baturijal itu sangat banyak, seperti kacang panjang, nangka muda, pucuk ubi, kangkung danpelayau.
seperti halnya di lampung, terutama di lampung tengah dekat kota metro, kita akan menemukan suasana seperti sedang berada di kota tegal, jawa tengah.
suasana waning, adat istiadat dan bahasanya menggunakan bahasa jawa, dialek tegal.
sebagai daerah tujuan transmigrasi, nama-nama kota di lampung banyak yang sama dengan nama kota-kota di pulau jawa.
mungkin, nama baturijal juga demikian.
meskipun menurut islam, nama itu sangat penting, tetapi penduduk baturijal sendiri tidak mempermasalahkan dari mana asal muasalnya.
apalah arti sebuah nama.
dari kata baturijal, batu berkonotasi keras, sedangkan laki-laki berarti menjadi pemimpin, bersifat jantan, bersikap keras.
dari kata-kata jantan ini dikait-kaitkan, penduduk desa baturijal bersifat dan berkemauan keras, berani serta bertanggung jawab.
keberanian itu menyebabkan banyak yang merantau.
baturijal adalah salah satu desa dari tiga lorong (tiga negeri) terdiri dari desa batirijal hulu, baturijal hilir, dan pematang/selunak.
desa tiga lorong ini adalah sebuah wilayah yang diberikan oleh sultan indragiri atas jasanya menentang raja dubalang yang ingin menaklukan indragiri (pada waktu itu) yang datang dari daerah sumpur kudus (sumatra barat).
oleh karena itu, para pemimpin baturijal sangat disegani oleh sultan indragiri.
h. harmaini yusuf menulis untuk buku sejarah muhammadiyah provinsi riau cetakan ke-2, menyebutkan asal usul nama baturijal.
konon menurut konsel muhammadiyah indragiri dr. umar amin husin dari taluk kuantan pada waktu itu (1936), nama "baturijal" berasal dari bahasa arab yaitu bait dan rijal, yang berarti tempat bermukimnya para pemimpin.
pernyataan umar amir husin dari taluk kuantan tersebut dikuatkan oleh pernyataan h. darwis rauf (1956) yang merupakan kepala kua kecamatan peranap.
mata pencaharian pokok masyarakatnya ialah berkebun karet, bersawah, dan menangkap ikan.
kebun karetnya sangat luas dan hasilnya lumayan.
antara tahun 1935-1940 banyak masyarakatnya menunaikan rukun islam yang ke-5 yailu naik haji ke mekah al mukaromah.
masyarakatnya beragama islam bermazhabkan syafi'iyah, pelaksanaannya bercampur aduk dengan adat istiadat turun temurun.
penyakit tbc merajalela (taqlid, bid'ah, churafah), pengetahuan agama sangat dangkal dan tertutup bagi pembaharuan.
ada hubungan khusus antara baturijal dengan kerajaan inderagiri, menarik untuk dikaji.
sebuah kerajaan minangkabau bernama pagaruyung, tidak berbeda dengan kerajaan-kerajaan lain, ingin memperluas kekuasaannya.
di bawah pemerintahan sultan muning (1720 -1770) sangat bernafsu mengembang wilayah kekuasaan ke daerah lain.
tersebutlah datuk rajo dobalang di bawah kekuasaan raja pagarruyung, melakukan ekspansi ke arah timur yaitu ke wilayah kuantan.
datuk rajo dobalang ini terkenal kezalimannya.
suka meramaikan perjudian dan sabung ayam, melarikan isteri orang dan anak-anak gadis untuk memuaskan hawa nafsunya.
rakyat cemas dan ketakutan, namun tak dapat berbuat apa-apa.
raja inderagiri waktu itu raja hasan bergelar sultan salahuddin syah (1735 - 1765) yang berkedudukan di pekan tua, ada juga yang menyebutkan di kota lama, gusar mendengar tingkah polah rajo dobalang yang zalim itu.
raja inderagiri khawatir, rajo dobalang sampai ke inderagiri akan mengganggu ketenteraman rakyatnya yang aman dan damai.
untuk mencegahnya, raja mudik menuju peranap.
di peranap menemui penghulu-penghulu sekitarnya minta dicarikan hulubalang untuk menghentikan ekspansi rajo dobalang.
begitu perkasanya, sampai ke teluk kuantan, baserah dan cerenti, rajo dobalang tidak mendapat perlawanan.
rajo dobalang, dengan leluasa menguasai dan menjarah wilayah itu.
rajo dobalang semakin ganas, bemafsu untuk meneruskan ekspansinya ke kerajaan inderagiri.
setelah cerenti, selangkah lagi, sampai di baturijal.
hati penduduk baturijal pun bangbok, penuh kekhawatiran, gegham, takut dan benci luar biasa, bercampur baur terhadap rajo dobalang dari minangkabau yang zalim.
dalam pencarian hulubalang, penghulu-penghulu itu sampai ke simpang kiri, menemukan serpihan-serpihan tarahan kayu.
berarti di situ ada kehidupan.
akhirnya, penghulu pun bertemu dengan tiga beradik yaitu; tiala dengan saudaranya bernama sabila jati serta kemenakannya yang bemama jo mahkota.
tiga beradik ini sebenarnya berasal dari batu jangko yang disuruh oleh datuk kibaya untuk merantau.
misinya untuk mencari wilayah berair yang jernih dan ikan yang banyak.
dalam perjalanan melalui padang lawas, tiga beradik sampai ke ibul jundung, lalu turun ke pangkalan hingga sampai di pasir koto simbung (siambung).
kemudian tiga beradik itu berhenti dan mencari damar sambil membuat-membangun-koto simbung.
di koto simbung inilah mereka ditemui oleh penghulu-penghulu sebagai utusan raja inderagiri untuk mencari hulubalang.
penghulu menceritakan maksud raja inderagiri untuk~ menghentikan gerakan rajo dobalang.
hati nurani tiga beradik terusik, terhadap kebatilan rajo dobalang.
mereka berjanji akan datang menghadap raja 3 hari kemudian, setelah melakukan mufakat terlebih dahulu.
setelah 3 hari, tiga beradik memenuhi j anj inya menghadap raj a sekaligus menyatakan kesediaannya.
raja merasa puas, langsung menanyakan kapan berangkat.
tiga beradik pun menjawab: "menunggu perintah tuanku.
bila cukup syaratnya oleh tuanku, kami tiga beradik berangkat."
sekarang giliran raja minta tunggu 3 hari untuk mengumpulkan para menteri dan rakyat, berpesta dulu sambil menyiapkan perbekalan.
ketika tiga beradik ditawarkan apa yang diperlukan, mereka menjawab: 'wan tuo mengambil dulu seekor ayam sabung rupa-rupanya betina, tuahnya "cahaya negeri".
dua buah keris bersarung emas, buatan mojopahit tuahnya, "senang hati".
nan tengah: mengambil pedang jawi, hulunya bertahta intan yang bertuliskan muhammad, tuahnya "bintang negeri".
nan kecik.
mengambil /ew&zngbersarung dengan mas suasa serupa, tuahnya "pelepas utang".
kemudian tiga beradik itupun berangkat dengan perahu, serta tukang kayuhnya sebanyak 12 orang, menemui rajo dobalang di sibuai tinggi.
setelah bertemu, tiga beradik ditantang menyabung ayam di gelanggang oleh rajo dobalang. "
apa larangan dan pantangannya?",
tanya tiga beradik. "
pertama bersorak dan bertepuk tangan.
kedua memekik dan menghantam tanah.
ketiga menyingsing lengan baju.
dan keempat memutar keris ke depan," jawab rajo dobalang.
apabila melakukan semua larangan itu, dianggap kalah.
tiga beradik bertanya lagi: "berapa tarahannya ?"
jawab rajo dobalang: "tanah inuman di sebelah kiri mudik sungai indragiri, lebar, dan panjangnya sehabis pemandangan di gelanggang di sibuai tinggi."
sedangkan tiga beradik menyebutkan taruhannya: "tanah danau koto simbung di sebelah kiri mudik sungai indragiri lebar dan panjangnya penghabisan pemandangan di gelanggang di sibuai tinggi.
kata rajo dobalang: "kapan kita menyabung?" "
terserah tuanku," jawab tiga beradik.
kemudian rajo dobalang menetapkan: "dua hari yang ketiga, sebab kami mengumpulkan rakyat, hari ketiga kita menyabung."
pada hari yang telah ditentukan berkumpullah penghulu-penghulu dan rakyat di tempat gelanggang.
rajo dobalang dengan congkaknya melepas ayamnya.
sampai dua kali kelepou yang ketiga, ayam tiga beradik itu kalah dan kena dulu, kepaknya sebelah kiri patah.
melihat ayam tiga beradik itu kena dulu, sampai tiga kali kelepou, ramailah sorak rajo dobalang dengan rakyatnya di tempat gelanggang.
kelepou yang keempat, ayam rajo dobalang kena, lehemyahampir putus, hingga tidak kuat lagi melawan.
melihat ayamnya kalah, rajo dobalang marah-marah dan warna mukanya menjadi merah padam, sampai memekik, menghantam tanah, menyingsing lengan baju, memutar kens ke depan terus menikam tiga beradik sampai dua kali.
berarti sudah melanggar pantangan dan dianggap kalah.
tiga beradik mengelak sambil memberi pantun, "litak nek begalah, cubo-cubo mengaleh.
litak nek mengalah di cubo membaleh".
pertarungan berlanjut.
nan tuo dulu menikam, raja dobalang terus tagolek.
disambut adik nan tengah, dicincang terus jatuh ke tanah.
disambut yang kecil, ditikam sampai mati.
melihat sudah tidak bernyawa lagi, kepala rajo dobalang di potong oleh adik yang tengah dimasukkan ke dalam peti untuk dibawa pulang.
kepala rajo dobalang dibawa tiga beradik itu turun ke perahu.
sampai di perahu dilihat kembali oleh tiga beradik itu, nasib digerakkan allah.
berani karena benar, takut karena salah. "
maka lihatlah bagaimana akibat orang-orangyang zalim ". (
q.s.
al qashash, 28; 40)
setelah rajo dobalang tewas oleh tiga beradik, raja dan penghulu-penghulu kuantan merasa senang dan gembira.
mereka menahan tiga beradik untuk merayakan kemenangan dengan berpesta selama 8 hari.
karena terlalu lama, dikabulkan hanya 4 hari saja.
tiga beradik ingin segera menghadap raja inderagiri untuk menyerahkan kepala rajo dobalang.
atas jasanya, tiga beradik diberi selembar bendera kehormatan dan nama, datuk mangkuto.
selelah hilir mengikuti arus sungai inderagiri, sampailah di tepian raja di pekan tua.
kepala rajo dobalang di dukung dengan kain belacu putih oleh nan kecil.
sampai di istana dipersembahkanlah kepala tersebut kepada raja.
bukan main banyak orang melihat di istana sambil berdecak kagum.
kepala rajo dobalang berpusing-pusing waktu dilihat raja di istana.
"apakah uang atau emas?"
mereka sebenarnya ikhlas untuk membantu, tidak mengharapkan balas jasa.
setelah didesak beberapa kali, dijawab oleh tiga beradik: "sesuatu yang tidak lekang karena panas dan tidak lapuk karena hujan." "
baiklah," jawab raja."
dalam tempo 8 hari raja dan para menteri serta orang-orang tua kampung mengadakan rapat membicarakan perihal permintaan tiga beradik itu.
para menteri dan orang-orang tua digerakkan allah pikirannya, masing-masing sepakat mendapatkan jawabannya; "kepada tiga beradik itu di beri pangkat".
dengan upacara kerajaan dan pesta, kepada tiga beradik diangkat menjadi penghulu tiga lorong dan diberikanlah pangkat: nan tua saudaranya yang bernama sabila jati, diangkat dana lelo, penghulu pematang lawan ke batang hari, benderanya hitam kumia raja inderagiri.
nan tengah kemenakannya jo mahkota, penghulu baturijal hulu lawan ke kuantan benderanya merah kurnia raja hideragiri dan bendera hitam kurnia raja kuantan.
nan kecil anaknya bemama tiala diangkat lelo diraja, penghulu baturijal hilir lawan sungai indragiri benderanya putih kurnia raja inderagiri.
sebagai penghulu tiga lorong, mereka diangkat sebagai anak mas raja dan datuk kerajaan inderagiri.
mereka pun bersumpah: "tiada boleh akal buruk, budi merangkak, menggunting dalam lipatan, memakan darah di dalam, makan sumpah 1000 siang 1000 malam.
ke atas dak bapucuk ke bawah dak baurat.
dikutuk kitab al-qur'an 30 juz."
di bawah pimpinan tiga beradik, tiga lorong berkembang menjadi desa yang maju, rakyatnya hidup makmur, tentram, damai dan sentosa.
dengan demikian, jelaslah bahwa desa baturijal mempunyai hubungan historis yang sangat dekat dengan kerajaan inderagiri.
baturijal sebagai benteng terdepan kerjaan indragiri.
sampai sekarang masih ada hubungan kekerabatan antara pihak raja inderagiri dengan penduduk desa baturijal.
kisah di atas disarikan dari dokumen yang dimiliki elmustian yang berkaitan dengan sejarah inderagiri, wawancara dengan tetua dan tambo baturijal.
dalam keseharian, baturijal tidak dapat dipisahkan dengan batang kuantan.
baturijal dan batang kuantan sudah menyatu.
karena batang kuantanlah, desa baturijal itu ada, tumbuh dan berkembang.
di tepi-tepi batang kuantan, seberang berseberangan penduduk baturijal berdiam, sebelum pindah ke dekat jalan raya yang disebut juga dengan lebuh.
orang baturijal, menyebutnya pindah ke dusun.
di seberang, tepi selatan tempat berdiam penduduk mulai dari pulau raman sampai ke pulau jambu.
sedangkan tepi utara, mulai dari dekat muara sebungkul sampai ke padang, mendekati pulau baru.
di tepi batang kuantan itu pula masjid raya baturijal berdiri.
sebuah masjid pusaka peninggalan orang tua-tua dulu, berusia 200 tahunan - sudah berulang kali direnovasi, antara lain tahun 1927.
waktu yang tepat, tidak ada catatan resmi.
jangankan 200 tahun yang lalu, orang yang lahir setelah kemerdekaan, ada yang tidak dicatat.
wajar kalau masjid tidak tercatat, kapan mulai dibangunnya.
konon di bawah masjid itu terdapat tajau, taka atau tempayan berisi mas.
ketika penulis masih kecil, belajar mengaji di rumah bapak haji saleh, persis di dekat gaung kecil, pernah diceritakan, kalau tajau itu keluar bergolek-golek di gaung kecil apabila hari hujan gerimis di waktu senja.
apabila ada orang datang, ia akan mencebur ke dalam air lalu menghilang.
masih menurut cerita, kalau sempat melihat dan memukul dengan kain besah, tajau itu pecah.
emas berserakan dan boleh diambil sehingga menjadi kaya raya.
karena ingin kaya, setiap gerimis waktu senja sengaja penulis ke tepian, tidak ada rasa takut, melihat, menunggu dengan harapan bertemu dengan tajau.
di sebelah timur masjid ada sebuah kolam, untuk tempat berwudhu' atau sekadar mencuci kaki.
aimya yang agak keruh, ditutupi tumbuhan air, kiambang kecil.
jama'ah lebih senang turun berwudhu' ke batang kuantan.
padahal, ketika musim kemarau, tebing itu benar-benar tinggi.
jama'ah yang ingin mengambil wudhu', harus menuruni paling tidak 20 anak tangga.
induk tangga dipilih dari batang nio yang paling tinggi.
itu sebabnya tebing itu disebut dengan tebing tinggi.
di tepi batang kuantan itu terdapat pasar, tepatnya dekat teluk sekarang.
agak ke hulu dari tebing tinggi sebelum anak sungai alur.
pasar ini tidak berkembang dan tutup dengan sendirinya, karena penduduk banyak yang pindah ke dekat jalan raya.
tambahan pula daerah teluk itu selalu terendam pada musim banjir setiap tahun.
padahal tempatnya strategis, di tepi batang kuantan dan ada teluk, mirip pelabuhan, tempat motor singgah.
pasar di dekat jalan raya pun tidak bertahan lama.
bangunannya menjadi usang sehingga dikenal dengan pasar usang.
pasar, mati dengan sendirinya, padahal sudah diberi jatah pada hari ahad.
padahal pasar atau lebih dikenal dengan pekan karena dilakukan sekali sepekan, sangat strategis.
pekan sabtu di peranap, mudik sedikit, pekan ahad di baturijal, kemudian terus mudik lagi, pekan senayan - hari senen - di cerenti, selasa, kembali ke silunak.
batang kuantan sangat bersahabat dengan penduduk baturijal.
jarang memakan korban.
seingat dan sepengetahuan penulis, hanya seorang anak kecil yang pernah menjadi korban.
kabarnya, ia terjun loncos, sedangkan di bawah tanah berlumpur.
untuk melepaskan kaki dari benaman tanah berlumpur memerlukan waktu, sehingga kekurangan oksigen untuk bernapas.
kedua seorang dewasa, pendatang yang memang tidak bisa berenang.
orang yang bernama maban itu naik perahu, kebetulan perahunya lengga, ia pun jatuh tercebur hanyut dan tenggelam.
baru ditemukan beberapa hari kemudian tersangkut di tunggak, sudah tidak bemyawa lagi dan membusuk.
desa baturijal ikut berjuang !
meskipun desa baturijal merupakan desa kecil dan terpencil, namun selama masa penjajahan belanda dan jepang, penduduk baturijal mempunyai andil dalam merebut dan mempertahankan kemerdekaan indonesia.
dipelopori dan dipimpin oleh alim ulama, seperti h. abdul majid, dengan gigih rakyat desa baturijal ikut berjuang.
h. abdul majid tewas, termasuk anas dan anak muda syafii.
bagi belanda, rakyat baturijal dikenal sebagai pemberani, menyebabkan belanda merasa geghun.
daghoko ada empat orang wali negeri yang meletakkan fondasi tatanan masyarakat dan memimpin desa baturijal yaitu; khalil alie, mohamad nuh, raja eman dan saidina ali.
pada waktu itu, sebagai camatnya yakub syarif, lebih dikenal dengan panggilan camat yasabari.
mereka itulah yang memimpin penduduk baturijal.
di jalur militer dan kepolisian ada dua orang putera terbaik baturijal ikut berjuang.
mereka sempat menapak pangkat sebagai perwira.
thoha hanafi, melepaskan pangkatnya letnan kolonel, karena ingin menjadi pengusaha kaya.
sebagai pengusaha, tidak tertutup kemungkinan untuk menjadi orang kaya, sedangkan sebagai perwira tni, tidak mungkin kaya dari gaji.
demikian pikiran thoha hanafi.
kemudian thoha hanafi mendirikan perusahaan ekspor impor di rengat.
usaha di rengat tidak memuaskan, maka ia pindah ke jakarta.
ironi sekali, thoha hanafi pada hari tuanya, tidak sesuai rencana menjadi orang kaya.
untuk memenuhi kebutuhan hidupnya ia kembali ke riau menjadi kontraktor.
order yang didapatkan dari guberaur riau, tidak lain dari mantan bawahannya.
seorang bawahan thoha hanafi, subrantas sempat menjadi jenderal dan menjadi gubernur di riau.
kolega dia marah halim juga menjadi jenderal dan menjadi gubernur sumatera utara.
nyatanya sekarang justru jenderal banyak yang kaya, di luar perhitungan thoha hanafi.
pada tahun 1957 terjadi pemberontakan prri, yang dilakukan oleh dewan banteng di bawah pimpinan letnan kolonel ahmad husein.
beberapa pemimpin baturijal, ikut masuk hutan bergabung dengan prri.
desa baturijal stagnan, seperti anak ayam kehilangan induk.
hidup dalam suasana mencekam, takut dikatakan sebagai mata-mata pemberontak.
iring-iringan truk yang membawa ientara pusat yang diturunkan di lapangan terbang simpang tiga, pekanbaru, melewati desa baturijal.
penduduk semakin tertekan.
gerak-gerik penduduk diawasi dengan ketat.
keluar malam dibatasi, memakai senter pun dilarang.
menghidupkan radio hati-hati, apalagi mendengarkan siaran propaganda prri yang dipancarkan dari hutan belantara.
untuk menjaga keamanan, di kecamatan peranap ditempatkan mobbrig, sekarang brimob.
suasana semakin mencekam.
prri, berpusat di sumatera barat, menyebabkan hubungan dengan daerah sumatera barat putus.
pelajar baturijal yang menuntut ilmu di sana terkurung, tak bisa pulang.
di antaranya ada yang ikut masuk hutan, misalnya a. haitami, ikut prri.
sejak itu pelajar-pelajar baturijal tidak dapat lagi melanjutkan pendidikan ke sumatera barat.
kiblat pelajar mulai pindah ke pulau jawa, jakarta, yogya dan solo.
baturijal juga tak terlepas dari masa susah, masa paceklik.
untuk mendapatkan beras ransom dengan menggunakan kupon.
orang-orang tua menyebutnya masa kupon.
rakyat dibatasi membeli kebutuhan pokok.
ada uang pun tetap sulit, barangnya tidak ada.
kemudian pada zaman penjajahan jepang, penduduk baturijal banyak yang kelaparan.
tanaman padi selalu gagal.
kalau tidak diserang hama, terkena banjir.
untuk mengganti beras, penduduk makan sagu.
lompong sagu menjadi makanan pokok.
supaya kenyang, setelah makan lompong sagu, minum air yang banyak, sagu mengembang dalam perut.
sedangkan pisang tidak sempat taniso, sudah ditebang sebelum cukup tua.
ubi kayu dan ubi jalar, tak sempat berisi, sudah dimakan menso.
baju terbuat dari goni atau paling mewah belacu.
pada waktu itu oleh penjajah jepang, tumo, tungau dan kepinding sengaja dibiarkan berkembang biak.
saluk-saluk tilam dan bucu-bucu kelambu, penuh dengan kepinding dan telurnya memutih.
ketika tilam dialai, telurnya menetas, semakin banyak anak kepinding, membuat tidur semakin tidak nyaman.
tanggal 17agustus 1945, indonesia merdeka.
dengan mendapat kemerdekaan tidak langsung hidup menjadi sejahtera.
belanda tidak rela indonesia merdeka, terjadilah agresi pertama dan kedua.
rakyat tetap sengsara.
selain makan sagu juga makan bulgur yang didatangkan dari amerika.
di sana bulgur untuk makanan ternak, di indonesia dijadikan makanan pokok penduduk.
harga getah tidak mencukupi untuk membeli beras.
bagi pegawai dalam hal ini guru - beberapa orang, lumayan ada beras jatah, meskipun berasnya berkapang dan bau apak.
bahan pokok lain termasuk minyak tanah langka dan harus antre untuk membeli.
kehidupan pada waktu itu sangat suram, terbayang dari wajah yang selalu muram.
tidak ada terlihat gelak dan tawa.
masa-masa sulit itu akhirnya dapat juga diatasi, seperti halnya, badai pasti berlalu. "
sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan." (
q.s.
alam nasyrah, 94; 6).
datang masa-masa senang dan sejahtera.
harga getah membaik, padi berhasil.
hari-hari yang bersejarah diperingati untuk menghormati para pahlawan dan suhada.
bermacam-macam cara memperingatinya, namun yang berkesan adalah panjat batang pinang, pacu goni dan pacu perahu.
rakyat bersuka cita menyukuri kemerdekaan, sebagai rahmat allah swt.
di batang kuantan perahu berpacu, di atas tebing, irama ketawak dan calempong - sejenis alat musik pukul berbentuk seperti gong kecil, berkumandang mengiringi orang bersilat.
ada juga kesenian randai dan memainkan alat musik genggong yang bergetar dekat mulut.
gendang baghegung, berkumandang membuat suasana menjadi riang, penuh tawa dan canda.
ketika tanaman padi berhasil dan banyak kesempatan menakik menyebabkan dompet mulai menebal, hasil dan menjual getah.
suasana desa cerah, hidup pun bergairah.
betapa tidak, belubua penuh padi, tinggal mengighik, jemo dan tumbuk, jadi beghas.
tinggal lauknya.
bagi yang tidak mencari ikan, banyak yang jual keliling.
betapa nikmatnya suasana ketika menjalani kehidupan masa kecil.
ketika mandi masih telanjang, terjun kempul - kaki dan lutut menekuk sebingga posisi badan menjadi bulat - di tebing batang kuantan dekat muara alur atau di gertak panjang, tidak jauh dari simpang.
percikan airaya tinggi.
sebaliknya ada terjun loncos, kaki dalam keadaan lurus, tanpa pecikan air, tanpa berbunyi langsung tenggelam.
tidak boleh berhenti mandi meskipun mata sudah merah, tangan sudah berkerut.
setiap mau keluar dari air, satu lemparan lumpur menempel di badan, membuat yang bersangkutan kembali terjun membasuhnya.
berarti hams lebih lama lagi mandi.
diulangi lagi dengan cara sembunyi-sembunyi naik ke darat, teman lain dengan mengintip, siap melemparkan tanah lumpur, sehingga membuat berlepotan.
mau tak mau terjun lagi, mandi lagi.
budak-budak jantan bermain bedil-bedilan menggunakan bunga jambu atau kertas yang dibasahi membuat gumpalan-gumpalan atau buah mensigho sebagai peluru, membuat bedil meletup.
suara bedil meletup begitu merdu terdengar di telinga.
waktu itu masih memakai seghewal katuk tanpa baju.
paling-paling dilengkapi kain sarung yang dikalungkan pada kuduk membuat angka delapan.
ketika musim duku, kulitnya dijadikan peluru untuk bermain perang-perangan.
hanya bermodalkan kojai, sudah dapat bermain perang-perangan dengan asyik.
budak-budak batino dengan berjingkrak-jingkrak bermain lera dengan menggunakan tuju dari pecahanpinggan yang berbunga indah.
lincah penuh gelak tawa.
atau bermain saghembas menggunakan batu-batu kecil sebagai taruhan.
tangan-tangan mungil begitu lincah memainkan perannya membalik-balikkan telapak tangan, melambungkan batu-batu kecil dan menangkapnya.
sungguh indah permainan yang sangat sederhana tetapi penuh makna.
belum lagi, gelak tawa ketika anak remaja bermain wing tatkala bulan purnama setelah musim menuai.
sedangkan yang lebih dewasa atau ibu-ibu masih neneruskan menumbuk padi yang belum selesai ketika senja mendatang.
harus berhenti ketika waktu maghrib suara bang, berkumandang.
memenuhi panggilan maha pencipta yang telah memberi rezeki.
menumbuk dengan hentakan antan sekali-sekali bertingkah pada tepi lesung terdengar merdu ke mana-mana.
suara tingkahan antan itu menandakan di sana ada anak gadis membantu menumbuk atau menampi, mengundang bujang untuk berkunjung datang.
pada malam hari sering diadakan pertunjukan joget.
dua orang laki-laki, e. mohir dan lahmudin memerankan sebagai wanita, berkebaya dan berkacamata hitam, duduk di kursi di halaman rumah tempat terbuka.
apabila hujan langsung bubar.
penari lain ada juga, tetapi pasangan e. mohir dan lahmudin merupakan artis favorit.
terutama lahmudin yang berperawakan kurus, lemah gemulai.
berjoget cukup diiringi oleh biola, gendang dan gong.
lagunya, lagu melayu yang berirama joget untuk mengiringi, seperti tanjungkatung, hitammanis ztauanakkala.
ketika ada lelaki yang mau mengibing, harus membayar terlebih dulu.
orkes dimainkan, kemudian mendatangi tempat duduk penari dan mengajaknya berjoget.
semakin larut malam, suasana semakin ramai.
anak-anak, bebas menonton dengan asyik, lupa besok harus ke sekolah.
pada masa-masa senang itu banyak bujang dan gadis melangsimgkan pernikahan, membangun rumah tangga.
pengantin baru hilir mudik menjinjing si 'a berisikan penganan, buatan sendiri diantarkan ke rumah mertua.
mertua senang tidak alang kepalang.
merasa kebahagiaan tersendiri, menerima penganan dari menantu.
sedangkan bujangan yang belum menikah, juga asyik hilir mudik seperti kumbang mencari bunga tempat hinggap.
bujangan mendatangi budak batino, mengapa lagi kalau tidak mengurat.
suasana sangat ceria, riang dan gembira.
hari-hari penuh bahagia.
kata pauhranap berasal dari dua kata pauh dan ranap.
dalam pesta syukuran pembukaan kampung, jumlah undangan yang menghadiri syukuran ternyata melebihi target, sehingga tuan rumah kekurangan sajian dan piring saji.
maka, tuan rumah menyajikan buah pauh dan kulit pauhnya dijadikan piring.
pada waktu itu, di pauhranap terdapat buah pauh yang ranap, yang kulitnya sebesar piring.
kulit pauhranap tersebut masih ada sampai saat ini menjadi koleksi pribadi.
dahulu, pada pameran kemerdekaan, kulit pauhranap tersebut biasanya dipamerkan.
desa sibabat dibagi dalam 4 wilayah dusun yang dikepalai oleh kepala dusun, yaitu dusun berada berapitdalam,dusun sibabat 1, dusun sibabat 2 dan dusun sibabat 3 komplek c 11/12 inecda.
didalamnya termasuk 8 rw dan 19 rt.
kuala gading merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan batang cenaku, kabupaten indragiri hulu, provinsi riau, indonesia.
dan merupakan salah satu desa transmigrasi dari 9 desa transmigrasi yang ada di kecamatan batang cenaku, desa kuala gading memiliki 3 dusun yaitu dusun trirenggo, dusun margasari, dan dusun kotobaru.
kantor kepala desa terletak di dusun trirenggo, sarana pendidikan yang ada kuala gading yaitu tk melati, sdn 013 kuala gading, sdn 029 kuala gading, dan pondok pesantren tebu ireng 4 yang masih dalam tahap pengembangan dan pembangunan, mata pencaharian utama penduduknya adalah mayoritas sebagai petani, desa kuala gading juga memiliki koperasi unit desa (kud) yaitu kud anggrek,
muncar berada pada ketinggian 560 m dpl dan berjarak 4 km dari ibu kota kecamatan gemawang; 24 km dari ibu kota kabupaten.
muncar mencakup daerah seluas 1.128 ha yang terbagi atas lahan sawah (77,7 ha) dan nonsawah (1.050,53 ha).
lahan nonsawah dipergunakan untuk bangunan/pekarangan, ladang/tegalan/huma, hutan negara, perkebunan negara/rakyat dan lainnya.
dalam bidang pendidikan penduduk di atas 5 tahun yang tamat perguruan tinggi/universitas berjumlah 13 orang, akademi 13 orang, slta/sederajat 81 orang, sltp/ sederajat 739 orang, sd/sederajat 1.746 orang, tidak tamat sd 146 orang, belum tamat sd 673 orang dan belum/tidak sekolah 172 orang.
untuk sarana pendidikan terdapat 2 unit tk dan 3 unit sd/mi.
lahai kemuning adalah sebuah desa yg terlahir diera presiden soeharto, sebuah desa pemukiman transmigrasi pada tahun 1996 / 1997.
dulunya 300 kk saja dg jarak antar rumah 25mtr dibanding pemukiman transmigrasi pada umumnya jarak antar rumah hingga 100mtr.
lahai kemuning sebuah desa pemukiman transmigrasi percobaan transmigrasi hutan tanaman industeri ( hti ) sengon.
namun seiring dg lengser nya presiden soeharto pemukiman transmigrasi tersebut juga turut gagal dari rencana soeharto dan kini lahai kemuning menjadi sebuah desa kecil yg tidak memiliki tanah luas, hanya 1 ha per kk dari rencana sebelumnya 3 ha per kk.
meski demikian desa tersebut kini sangat maju pesat dibidang perekonomian dan pertanian.
lesung pipi bisa muncul dan menghilang seiring waktu.
banyak kebudayaan menganggap orang berlesung pipi memiliki daya tarik dan sifat jujur.
lesung pipi dapat diwariskan secara genetik dan disebut sebagai ciri dominan sederhana.
pada beberapa individu, lesung pipi kadang muncul pada suatu waktu tapi di waktu lain tidak muncul.
lesung pipi biasanya ditemukan pada kedua pipi.
jenis yang jarang adalah lesung pipi tunggal, yang terjadi pada satu sisi wajah saja.
lesung pipi merupakan deformitas otot wajah.
lesung pipi muncul karena adanya variasi struktur otot wajah yang disebut zygomaticus major.
keberadaan otot zygomaticus major ganda atau bifid bisa dijadikan alasan terbentuknya lesung pipi.
variasi otot bifid ini awalnya berupa satu struktur utuh yang berasal dari dari tulang zigomatis.
ketika tumbuh secara anterior, struktur tersebut terbelah dua.
bundel superiornya masuk ke atas sudut rongga mulut, sementara bundel inferiornya masuk ke bawah sudut rongga mulut.
karangseneng berada pada ketinggian 700 m dpl dan berjarak 5 km dari ibu kota kecamatan gemawang; 25 km dari ibu kota kabupaten.
karangseneng mencakup daerah seluas 461 ha yang terbagi atas lahan sawah (34 ha) dan nonsawah (427 ha).
lahan nonsawah dipergunakan untuk bangunan/pekarangan, ladang/tegalan/huma, hutan negara, perkebunan negara/rakyat dan lainnya.
dalam bidang pendidikan penduduk di atas 5 tahun yang tamat akademi 2 orang, slta/sederajat 14 orang, sltp/ sederajat 34 orang, sd/sederajat 510 orang, tidak tamat sd 236 orang, belum tamat sd 374 orang dan belum/tidak sekolah 311 orang.
untuk sarana pendidikan terdapat 2 unit tk/ra dan 2 unit sd/mi.
ukuran dusun tua yang asal jauh lebih besar dari dusun tua yang kini.
dusun tua yang asal adalah desa dusun tua kini dan desa dusun tua pelang, dua (2) desa ini adalah dusun tua yang asal.
ia kemudian dipecahkan menjadi dua (2) desa dengan dua (2) kepala desa dan kantor desa berbeda.
dusun-dusun di pinggir sungai indragiri, pulau sarap atau nama barunya pulau harapan, dusun pulau tengah, dusun pulau sialang, dan dusun kasang solobuai kekal sebagai desa dusun tua manakala bahagian "darat" (yang bukan di pinggir sungai) dusun tua diberi nama baru yang kini dikenal dengan nama desa dusun tua pelang.
penduduk kedua-dua desa dusun tua dan dusun tua pelang mayoritas adalah dari etnis sama dan hampir semua dari penduduk dua (2) desa ini mempunyai hubungan darah atau persaudaraan.
mayoritas penduduk desa dusun tua adalah melayu ("jawi" : ملايو; "pinyin" : 末羅瑜國 "mòluóyú guó") terdapat juga suku minoritas lain seperti jawa, talang mamak (proto malay), batak, minang, banjar (urang banjar; "jawi" : اورڠ بنجر), sunda, dan sasak (orang dari pulau lombok) yang sebahagian besar dari mereka kini sudah terasimilasi dengan bahasa dan kebudayaan mayoritas melayu desa dusun tua yang unik.
selain keberadaan suku-suku dalam arti kata bahasa indonesia seperti yang disebutkan di paragraf diatas, di desa dusun tua dalam kalangan orang melayu yang mayoritas itu wujud pula apa yang mereka panggil "suku".
suku yang dimaksudkan itu tidak sama artinya dengan perkataan suku dalam bahasa indonesia, ia lebih tepat dimaknakan dengan perkataan arab bani (بني ), atau bisa juga diterjemahkan sebagai jalur keluarga, atau marga, atau keturunan atau puak.
masyarakat desa dusun tua adalah masyarakat "matrilineal" ("matrilineal society") yang berketurunan mengikut nasab dari sebelah perempuan, dari ibu ke ibu seperti "matrilineal" orang minangkabau.
suku atau bani (بني ), atau jalur keluarga dalam kalangan mayoritas orang desa dusun tua (orang melayu) adalah dari ibu mereka dan bukan ayah mereka seperti kebanyakan suku bangsa di dunia ini.
sebenarnya banyak etnis, suku atau bangsa didunia yang mengamalkan "matrilineal", berketurunan dengan nasab sebelah ibu, antaranya orang "cherokee, hopi, choctaw, iroquois, lenape, navajo" dan "tlingit" di amerika serikat; "gitksan di kanada; haida" di alaska; orang "kuna" di panama; orang "kogi" dan "carib" di amerika selatan; orang negeri sembilan, di malaysia; orang "trobrianders", "dobu" dan "nagovisi" di melanesia; orang "nairs", "bunts," "billava," "khasi", "jaintia"and "garo" di india; orang "ngalops" dan "sharchops" di bhutan; orang "tamil" di sri lanka; orang "mosuo" di tiongkok; orang "basques" di spanyol and perancis; orang "akan" dan "ashanti" afrika barat; dan yang paling terkenal sebagai masyarakat "matrilineal" adalah orang yahudi yang bertebaran dimana-mana diseluruh dunia.
ada enam (6) pecahan suku orang melayu di desa dusun tua.
lima (5) mempunyai nama dan satu (1) tidak punya nama.
lima (5) yang punya nama adalah: suku imam, suku panglimo porang, suku manjolelo, suku monti dan suku pengulu; satu (1) yang tidak punya nama adalah mereka yang berketurunan dari dua (2) kakak dan adik yaitu budut dan koto.
keturunan dari budut dan koto ini membentuk sebuah suku atau keluarga yang besar jumlah anggotanya dan mereka tidak punya nama suku.
kadang-kadang mereka disebut sebagai "suku melayu" tapi itu bukanlah nama resmi suku mereka.
beberapa waktu dulu mereka dipanggil sebagai "uwang dak besuku" yang berarti "orang yang tidak bersuku".
kesemua enam (6) suku yang di desa dusun tua ini juga ada di desa dusun tua pelang.