taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
juan pertama-tama menikah dengan blanca i dari navarra dari évreux.
dengan hak blanca ia menjadi raja navarra, dan setelah kematiannya pada tahun 1441 ia menjadi pemilik kerajaan itu di sepanjang hidupnya.
namun seorang putra, karlos, diberikan gelar "pangeran viana" sebagai pewaris navarra, dilahirkan dari pernikahan tersebut.
juan merasa iri dengan putranya.
setelah pernikahan keduanya, dengan juana enríquez, kebencian itu menjadi mutlak yang didorong oleh juana.
juan berusaha untuk mencabut hak anaknya dari hak konstitusionalnya untuk bertindak sebagai letnan jenderal aragon selama ketidakhadiran ayahandanya.
menyebabkan carlos dibuang dari aragon, dan upaya raja untuk membuat istri kedua sebagai letnan-jenderal disisihkan.
kemudian terjadi perang sipil navarra, dengan pergantian keberhasilan dan kekalahan yang hanya berakhir dengan kematian pangeran viana, mungkin dengan racun yang dikelola oleh ibu tirinya, pada tahun 1461.
catalunya, yang telah mengakui kasus carlos dan yang memiliki keluhan mereka sendiri, yang disebut dalam suksesi pembela-pembela asing di dalam perang sipil catalunya.
juan menghabiskan tahun-tahun terakhirnya dengan masalah-masalah tersebut.
ia terpaksa menggadaikan roussillon, harta miliknya di utara-timur pirenia kepada raja louis xi dari prancis, yang menolak untuk berpisah dengannya.
pada masa tuanya juan dibutakan oleh katarak, tetapi pulih penglihatannya oleh pengoperasian meniarap yang dilakukan oleh dokternya abiathar crescas, seorang yahudi.
pemberontakan catalunya diredakan pada tahun 1472, tetapi juan meneruskan perang, di mana ia umumnya tidak beruntung dengan tetangganya raja prancis sampai kematiannya pada tahun 1479.
ia digantikan oleh fernando, putranya yang lahir dari pernikahan keduanya, yang telah menikah dengan isabel dari kastila.
dengan kematiannya dan aksesi putranya ke takhta aragon, penyatuan spanyol dibawah satu istana kerajaan dengan sesungguhnya dimulai.
keturunan tak sah:
nguyễn phúc cảnh (1780–1801), yang juga dikenal sebagai pangeran cảnh, adalah putra sulung dari pangeran vietnam nguyễn phúc ánh, yang kelak menjadi kaisar gia long.
pada usia tujuh tahun, ia berkunjung ke prancis dengan romo katolik prancis pigneau de béhaine untuk menandatangani sebuah aliansi antara prancis dan vietnam.
meskipun pangeran cảnh adalah pewaris sah dari tahta kerajaan, ia meninggal mendahului ayahnya, dan tidak ada keturunannya yang mendapatkan tahta tersebut setelah saudara seayahnya nguyễn phúc đảm dipilih oleh gia long.
pada 1785, pada usia lima tahun, nguyễn phúc cảnh ikut romo katolik prancis pigneau de béhaine ke prancis dalam rangka menandatangani sebuah perjanjian aliansi antara prancis dan vietnam, perjanjian versailles 1788.
pangeran canh juga ikut dengan dua mandarin, seorang sepupu, yang menjadi penganut katolik yang dikenal sebagai pangeran pascal, para prajurit dan para pelayan.
kelompok tersebut singgah di pondicherry pada februari 1785.
tanpa meminta bantuan, mereka meninggalkan pondicherry untuk menuju ke prancis pada juli 1786.
yang mereka singgahi pada februari 1787.
jure uxoris adalah istilah dalam bahasa latin yang berarti "karena hak yang diperoleh dari istrinya" atau "dalam hak istri".
istilah ini digunakan untuk gelar-gelar kerajaan atau kebangsawanan seseorang yang mana pada dasarnya gelar tersebut disandang (memiliki hak atas) oleh istrinya.
atau bisa disebut, suami dari pewaris takhta wanita dapat menjadi pewaris takhta pula secara "jure uxoris".
kerajaan yang menganut sistem "jure uxoris" tidak dibingungkan dengan gelar raja pendamping, yang hanya bertindak menjadi pendamping, bukan pengambil kebijakan.
kolya () adalah sebuah film drama ceko 1996.
film tersebut disutradarai oleh jan svěrák dan dibintangi ayahnya, zdeněk svěrák, yang juga menulis naskah dari sebuah cerita karya pavel taussig. "
kolya" meraih sambutan meraih dan memenangkan academy award untuk film berbahasa asing terbaik dan golden globe award untuk film berbahasa asing terbaik.
priapulida (cacing priapulida atau cacing penis, dari bahasa yunani πριάπος, priāpos 'priapus' + bahasa latin -ul-, kecil) adalah filum dari cacing laut.
nama filum berhubungan dengan dewa kesuburan yunani, karena bentuk umum dan introvert berduri ekstensibel mereka (probosis eversible) mirip dengan bentuk penis.
mereka hidup di lumpur (yang mereka makan) dan di perairan yang relatif dangkal hingga kedalaman 90 meter.
beberapa spesies menunjukkan toleransi yang luar biasa untuk hidrogen sulfida dan anoksia.
hubungan belum jelas
stem-group priapulida
filum priapulida
, yang bersubjudul "sebuah kronik kontinental" dalam versi aslinya, adalah sebuah serial manga jepang yang ditulis oleh jun maeda dan diilustrasi oleh rei izumi.
ceritanya berkisah tentang seorang gadis muda yang bernama hibiki yang berguru dengan seorang penyihir yang sangat handal bernama shirotsuki.
hibiki tidak memiliki kemampuan dalam bidang sihir, dan hanya terampil dalam membuat teh.
setelah sebuah kecelakaan yang menyebabkan gurunya tewas, hibiki singgah ke sebuah akademi sihir terkenal dan bekerja sebagai guru untuk dirinya sendiri.
"hibiki's magic" mulai diserialisasikan pada keluaran agustus 2004 dari "shōnen ace" milik kadokawa shoten, namun kemudian dialihkan ke "comp ace"n milik kadokawa pada november 2005.
tokyopop melisensikan serial tersebut di amerika utara, dan merilis dua volumen pertamanya pada 2007.
manga tersebut dideskripsikan oleh anime news network sebagai sebuah "nada inspirasional" dengan gaya penceritaan yang sangat imut.
lpm sketsa adalah sebuah lembaga pers mahasiswa yang berada di universitas jenderal soedirman purwokerto.
lpm sketsa berdiri secara resmi pada 29 desember 1988 dengan terbitnya surat keputusan rektor universitas jenderal soedirman nomor.kept.218/pt30.h/0.1988 dengan nama koran kampus "sketsa".
saat itu yang menjabat rektor adalah prof.
drs.
roedhiro.
koran kampus "sketsa" akhirnya berubah nama menjadi lpm sketsa karena sudah tidak memproduksi koran, melainkan majalah dan buletin.
lpm sketsa memiliki sebuah portal berita media online lpmsketsa.com sejak 2009 dan kemudian beralih menjadi beritaunsoed.com (bu).
lpm sketsa mempunyai "tagline "pemandu wawasan almamater.""
loricifera (dari bahasa latin, "lorica", corselet (baju besi) + "ferre", menanggung) adalah filum hewan laut yang tinggal di sedimen dari yang sangat kecil sampai mikroskopis dengan dua puluh dua spesies dijelaskan, dalam delapan genera.
selain spesies yang dijelaskan, ada sekitar 100 lebih yang telah dikumpulkan dan belum dijelaskan.
ukuran mereka berkisar dari 100 µm sampai kira-kira 1 mm.
mereka dicirikan oleh wadah luar pelindung disebut lorika dan habitat mereka, yaitu di ruang antara kerikil laut di mana mereka menempel.
filum itu ditemukan pada tahun 1983 oleh reinhardt kristensen, di roscoff, prancis.
mereka adalah salah satu kelompok yang paling baru ditemukan dari metazoa.
mereka melekatkan diri mereka cukup kuat pada substrat, dan karenanya tetap belum ditemukan untuk begitu lama.
spesimen pertama dikumpulkan pada 1970-an, dan kemudian dijelaskan pada tahun 1983.
mereka ditemukan di semua kedalaman, dalam jenis sedimen yang berbeda, dan di semua lintang.
peramalan komunikasi merupakan sebuah proses memprediksi masa depan di bidang komunikasi berdasarkan data-data yang didapatkan di masa sekarang, serta menggabungkannya dengan analisis tren yang sedang terjadi.
definisi peramalan sendiri dekat dengan kata prediksi, hanya berbeda pada pengaplikasian bahasanya.
secara umum, peramalan dilakukan dengan memperhatikan data dan metode, seperti metode delphi, analisis skenario, metode kualitatif vs.
kuantitatif, metode prasangka, dan lain-lain.
pada intinya, peramalan atau prediksi menjelaskan tentang risiko and ketidakpastian.
diperlukan pengaplikasian metode yang baik untuk mengindikasikan level ketidakpastian ini di dalam sebuah peramalan komunikasi.
data yang didapatkan harus data yang terbaru agar menghasilkan ramalan yang seakurat mungkin.
terdapat salah satu metode yang dapat menganalisis probabilitas kondisi teknologi komunikasi yang mungkin muncul di masa depan beserta bagaimana penerimaan masyarakat terhadap teknologi tersebut, yaitu metode delphi.
metode delphi sederhananya berprinsip bahwa, “pendapat sekelompok individu dinilai lebih akurat dari perorangan.”
maka metode delphi dapat dipahami sebagai sebuah teknik atau metode komunikasi terstruktur, yang awalnya dikembangkan sebagai metode peramalan yang sistematis dan interaktif, yang mengacu pada sebuah panel yang terdiri dari para responden.
para responden dipilih oleh fasilitator atau pemimpin panel.
kemudian para responden tersebut diminta untuk menjawab kuisioner dalam dua ronde atau lebih.
di akhir setiap ronde, fasilitator akan menjelaskan kesimpulan dari ronde sebelumnya beserta argumentasi yang menguatkannya.
proses tersebut akan menghasilkan jawaban yang lebih terarah dan tertuju pada jawaban yang tepat.
jika dirasa cukup, fasilitator dapat menyudahi panel, dengan alasan-alasan sebagai berikut.
pertama, jika dirasa jumlah ronde sudah memenuhi syarat (dua ronde atau lebih).
kedua, telah tercapainya sebuah konsensus.
ketiga, telah terdapat stabilitas hasil panel.
atau yang terakhir, apabila hasil mean dan median dari ronde terakhir telah menunjukkan tercapainya hasil.
sedikit melihat sejarah, metode delphi ini awalnya dikembangkan di masa perang dingin oleh amerika serikat, yang bermaksud meramalkan pengaruh teknologi dalam peperangan.
metode delphi dilakukan atas saran jenderal henry h. arnold yang hasilnya untuk dilaporkan pada u.s.
army air corps, agar diciptakan sebuah teknologi di masa depan yang bisa diadopsi militer.
para responden waktu itu diminta pendapatnya atas landasan probabilitas, frekuensi, dan kemungkinan intensitas serangan musuh.
responden lain memberikan pendapat, hingga tercapailah konsensus.
metode delphi memiliki jenis dan karakteristiknya tersendiri, sesuai perkembangannya.
metode yang paling umum dilakukan adalah menggunakan kertas dan pensil, yang sering disebut sebagai ‘delphi exercise’.
dalam metode ini, terdapat tim monitor yang mendesain beberapa pertanyaan yang dirangkum dalam sebuah kuisioner untuk diisi oleh sebuah grup responden yang besar.
setelah itu, berdasarkan hasil kuisioner pertama, tim akan membuat kuisioner kedua.
setiap grup responden diberikan setidaknya satu kesempatan untuk mengevaluasi kembali jawaban awal mereka berdasarkan penilaian dari grup.
sistem yang seperti ini disebut "conventional delphi", yaitu menggunakan dua prosedur di waktu yang bersamaan, polling dan conference.
format metode delphi yang lebih baru disebut "delphi conference".
konferensi ini melibatkan komputer yang sudah mampu mengompilasi hasil grup responden tersebut.
metode ini dianggap lebih efisien karena dapat mengurangi waktu yang dihabiskan oleh tim monitor untuk mengevaluasi setiap ronde dari delphi, serta merangkum proses delphi menjadi komunikasi ‘"real-time"’.
skenario dapat dideskripsikan sebagai situasi yang mungkin terjadi di masa depan, termasuk arah-arah perkembangan yang membawa kita menuju situasi tersebut.
skenario tidak dimaksudkan dibuat untuk merepresentasikan deskripsi pasti atas masa depan, namun lebih kepada tujuannya memberi gambaran atas elemen-elemen utama dari posibilitas di masa depan, dan untuk menggambarkan faktor kunci apa saja yang menjadi perhatian kita guna menuju perkembangan di masa depan.
banyak para analis skenario menegaskan bahwa skenario adalah konstruksi hipotesis yang tidak untuk diklaim sebagai representasi realitas.
pertama kali analisis skenario digunakan adalah pada tahun 1950-an, dimana metode ini digunakan untuk mengembangkan skenario dalam konteks perencanaan strategi militer.
lalu pada akhir 1960-an, beberapa perusahaan mulai menggunakan metode analisis skenario untuk konteks pengembangan masa depan energi mereka.
hingga hari ini, skenario digunakan di semua konteks analisis.
biasanya digunakan untuk aplikasi perencanaan strategi perusahaan, perencanaan pembangunan lahan, konsultasi politik, sampai untuk skenario global atas energi bahkan perubahan iklim di masa depan.
teknik-teknik analisis skenario pun berkembang sesuai kebutuhan aplikasinya.
teknik-teknik tersebut dibagi lagi berdasarkan karakteristik dasarnya (eksploratif vs.
normatif, kuantitatif vs.
kualitatif), berdasarkan cakupan skenarionya (geografikal, kronologikal, dan tematik), serta berdasarkan kriteria yang digunakan untuk mengevaluasi kualitas skenario.
metode delphi dan analisis skenario di atas secara umum merupakan beberapa langkah yang dilakukan sejumlah orang dari masing-masing bidang yang terkait, untuk memprediksikan perkembangan teknologi di masa depan, di berbagai bidang.
mulai dari bidang kesehatan, politik, ekonomi, hingga teknologi komunikasi.
berikut ini adalah dua contoh majalah (analog maupun digital) yang membicarakan hasil prediksi mereka di masa depan.
world future society merupakan organisasi terbesar yang beranggotakan orang-orang yang peduli dengan masa depan.
mereka menyebut dirinya the society, yaitu organisasi edukasional dan sains non-profit yang berkantor di maryland, amerika serikat, dan dibentuk pada tahun 1966.
secara umum mereka menginvestigasi bagaimana perkembangan sosial, ekonomi, dan teknologi dapat mempengaruhi masa depan.
the society memiliki majalah mereka sendiri, yang disebut the futurist.
the futurist merupakan hasil pertemuan dan dialog antaranggota, guna memberikan pandangan bagi masyarakat serta membantu mengembangkan posibilitas ditemukannya solusi di masa depan.
seorang futurist, edward cornish, dalam artikelnya berpendapat bahwa setelah memahami esensi masa depan dan kemampuan manusia untuk memprediksi, ia berubah pikiran dari skeptikal menjadi sangat tertarik.
ia mengatakan bahwa dengan melihat kemungkinan yang terjadi di masa depan, kita dapat membuat keputusan yang bijak.
bahwa tinjauan ke masa depan adalah kunci kesuksesan.
salah satu prediksi terbaru world future society yang sedang menjadi isu hangat adalah mampunya setiap individu melakukan "e-commerce" melalui salah satu aplikasi sosial, twitter, dengan bantuan stripe, akun online yang memudahkan kita melakukan transaksi jual-beli virtual.
sedangkan wired, serupa dengan majalah world future society, merupakan majalah analog dan digital miik amerika serikat yang bertugas melaporkan hasil perpaduan teknologi yang mempengaruhi budaya, ekonomi, dan politik.
berkantor di san francisco, california, publikasi pertama wired dilakukan pada maret/april 1993.
saat ini wired juga sudah mengekspansi inggris, italia, jepang, dan jerman.
pada majalah pertamanya di 1993, wired mengedepankan isu tentang teknologi perang, posibilitas kondisi manusia jika ditanami chip komputer di bagian otaknya, serta melihat suatu saat akan ada “"libraries without walls for books without pages"” (perpustakaan tanpa dinding yang diperuntukkan bagi buku-buku tanpa lembar).
prediksi ini sudah ada dan dipublikasikan pada tahun 1993, tepat sekitar satu dekade sebelum "e-books" dikenal masyarakat.
hingga akhirnya pada tahun 2013, wired menjawab prediksinya sendiri, dengan merilis versi majalah digital sebagai perayaan ulang tahun ke-20-nya.
informasi merupakan data yang dikomunikasikan melalui media komunikasi, dari satu orang ke orang lainnya.
informasi merupakan barang publik dengan karakteristik yang tidak dapat diindera secara fisik, dan bisa diberikan kepada sebanyak-banyaknya orang sesuai permintaan yang muncul, tanpa perlu memperhatikan aspek konsumsi.
beberapa pakar menjelaskan posisi informasi dan hubungannya dalam masyarakat.
beniger (1986) menyebutkan bahwa perubahan yang kompleks dan cepat dalam susunan teknologi dan ekonomi dimana informasi dikumpulkan, disimpan, diproses, dan dikomunikasikan melalui keputusan formal atau terprogram dapat mempengaruhi kontrol sosial.
sebagai contoh, informasi yang selama ini tersentralisasi di media massa, lambat laun membutuhkan teknologi baru yang dikembangkan untuk mengontrol informasi akibat semakin cepat dan ramainya informasi dibuat dan didistribusikan.
apalagi sejak kemunculan internet, ledakan informasi yang tidak dapat dihindarkan mengharuskan adanya inovasi mesin pencarian guna membantu para pengguna menemukan informasi.
informasi juga dianggap sebagai power (kekuasaan), dan orang yang memiliki informasi juga memiliki power untuk memberikan informasi itu kembali.
seperti pemerintah, contohnya, yang memiliki kekuasaan untuk mengontrol akses informasi guna mempertahankan kekuasaannya.
hari ini, sesuai prediksi wired pada tahun 1993, benar bahwa koran telah berubah menjadi ipad, siaran televisi menjadi televisi internet, film menjadi digital, telepon menjadi pesan teks, pemutar kaset menjadi ipod – teknologi komunikasi secara kontinu berkembang dan berganti, seiring media massa konvensional yang juga sudah menjadi digital.
teori pembelajaran sosial/kognitif sosial ("social learning theory/social cognitive theory") merupakan salah satu teori yang dapat memetakan adopsi sebuah teknologi komunikasi yang berkembang di masyarakat, dengan melihat kebiasaan dari masyarakat tersebut dan media yang dikonsumsinya.
teori kognitif sosial berfokus pada bagaimana masyarakat belajar dengan cara menirukan orang lain.
akar konseptual dari teori kognitif sosial berasal dari edwin b. holt dan harold chapman brown, yang mengatakan bahwa semua tindakan hewan didasari pada pemenuhan kebutuhan psikologis, yaitu perasaan, emosi, dan keinginan.
komponen yang paling penting dari teori ini adalah bahwa seseorang tidak dapat belajar untuk meniru sampai mereka ditiru.
sederhananya teori ini menjelaskan kebiasaan seseorang untuk menentukan pilihannya berdasarkan contoh atau model yang dilakukan orang-orang di sekitarnya.
dicontohkan seperti menonton televisi dan mengambil inti dari tontonan tersebut.
seseorang dapat menirukan sesuatu dari apa yang mereka lihat atau tonton dari televisi maupun komputer.
seperti dalam acara memasak, diumpamakan seseorang mampu memasak layaknya instruksi di televisi setelah ia menonton acara tersebut.
kaitannya dalam konteks sosial, proses belajar itu pun serupa.
masyarakat mengadopsi sebuah teknologi komunikasi diawali dengan memperhatikan orang lain.
namun perilaku memperhatikan itu bisa juga membuat mereka tidak jadi mengadopsinya.
untuk itu, dalam teori kognitif sosial ini ada yang disebut sebagai "reinforcement" (penguatan) dan "punishment" (ganjaran). "
reinforcement" dan "punishment" menjadi faktor yang menjelaskan apakah sebuah kebiasaan dapat ditiru.
apabila ada asas yang kuat dari sebuah kebiasaan yang dipertontonkan, dengan alasan-alasan yang memperkuat kebiasaan tersebut, maka besar kemungkinan masyarakat akan menirukannya.
sedangkan "punishment", di sisi lain, justru menjadi poin oposisi dari "reinforcement".
apabila sebuah tindakan yang hendak ditiru ternyata membuktikan sesuatu hal yang tidak baik (tidak sesuai dengan yang dituju), maka besar juga kemungkinan masyarakat tidak jadi mengadopsi hal tersebut.
dengan begitu, teori ini berguna untuk menganalisis tidak hanya efek dari media komunikasi, namun juga adaptasi dari teknologi komunikasi.
konten media yang dikonsumsi melalui teknologi komunikasi mengandung proses adopsi kebiasaan simbolik, baik secara fungsional maupun disfungsional.
jika masyarakat menirukan kebiasaan yang ada di dalam konten media, maka sedang terjadi format pembelajaran observasional.
contohnya pada periklanan, ketika terdapat seorang aktris yang menggunakan produk kecantikan wajah tertentu, dan masyarakat melihatnya, maka masyarakat bisa jadi membeli produk yang sama.
hal ini menunjukkan penekanan yang positif terhadap produk tersebut dan cara menyampaikan pesannya melalui iklan.
namun secara kognitif, masyarakat juga akan bepikir lagi untuk menggunakan produk kecantikan tersebut, dengan mempertimbangkan konsekuensinya.
sejak alexander graham bell berhasil memecahkan misteri transmisi audio secara elektronik pada tahun 1876, telepon telah menjadi bagian dari masyarakat yang diadopsi besar-besaran dalam waktu yang singkat.
hal itu bisa dianalisis menggunakan teori kognitif sosial.
adopsi alat komunikasi telepon yang saat itu dinilai sangat canggih merupakan efek dari pertimbangan seseorang yang mengobservasi media tersebut, yang menunjukkan bahwa penggunaan telepon dapat membantu proses komunikasinya, sehingga ia merasa butuh memiliki teknologi komunikasi yang sama.
adanya proses reinforcement yang positif disana, sehingga tercatat adopsi besar-besaran terjadi hanya berselang beberapa bulan sejak penemuan bell.
inovasi terus terjadi hingga akhirnya hari ini kita mengenal generasi telepon pintar yang berbasis internet.
pilihan masyarakat menggunakan telepon yang berkembang sesuai masanya, sejalan dengan analisis teori kognitif sosial.
masih mengambil contoh telepon, kemunculan telepon pintar diadaptasi dengan sangat baik oleh masyarakat indonesia karena proses pembelajaran observasional, yaitu pemahaman atas konsekuensi dan menilai baik-buruknya pengadopsian sebuah teknologi komunikasi dilihat dari fungsi dan kontennya, berjalan lancar. "
reinforcement" yang diterapkan oleh para perusahaan telepon pintar, misalnya, melalui iklan-iklan yang tepat, membuat angka adopsi teknologi komunikasi melonjak tinggi.
namun di saat yang bersamaan, masyarakat juga memahami adanya konsekuensi, "punishment" (ganjaran), yang muncul selama mereka mengadopsi teknologi komunikasi tersebut. "
punishment" yang muncul bisa bermacam-macam, namun masyarakat tetap memilih menggunakannya.
berada di zaman digital membuat masyarakat memiliki akses untuk mengeksplor apa pun yang ditawarkan telepon pintar, mulai dari aplikasi sosial hingga akses terhadap informasi yang berada di mesin pencarian.
aplikasi-aplikasi sosial seperti twitter, facebook, instagram, vine, youtube, dan lain-lain memberikan masyarakat ruang untuk bersenang-senang dengan dirinya sendiri, menciptakan avatar dirinya di dunia maya, berinteraksi dengan masyarakat dari berbagai belahan dunia, tanpa terinterupsi masalah waktu, tempat, dan biaya.
hal-hal inilah yang menjadi penunjang pilihan masyarakat mengadopsi teknologi komunikasi.
seperti data yang dilansir kementerian komunikasi dan informatika, pada tahun 2013 saja, indonesia menempati peringkat 4 pengguna facebook terbesar setelah amerika serikat, brazil, dan india.
sedangkan untuk twitter, indonesia menempati peringkat ke 5 setelah amerika serikat, brazil, jepang, dan inggris.
secara umum, untuk seluruh wilayah di indonesia, ada sekitar 65 juta pengguna facebook aktif dan 19,5 juta pengguna twitter.
karakteristik pengguna aplikasi sosial di indonesia adalah konsumen, dimana kebanyakan masyarakat adalah pengonsumsi aplikasi, namun tidak aktif berkontribusi dalam pembuatan blog atau video dalam youtube.
teknologi komunikasi hari ini, terutama telepon, sudah jauh lebih berinovasi dibandingkan 2-3 abad lalu ketika alexander graham bell menciptakan telepon.
infrastruktur internet yang bergabung dengan telepon nirkabel juga menjadi penggabungan yang baik sehingga hari ini akses terhadap informasi dan proses komunikasi menjadi semakin lancar.
bahkan keberadaan internet memberikan hal-hal lain di luar yang pernah dibayangkan masyarakat pada umumnya.
berbicara tentang internet, grant & meadows menyebutkan dalam kesimpulan bukunya, bahwa salah satu yang akan tetap langgeng di dunia ini dari segi teknologi komunikasi adalah "mobile internet access".
karena akses internet merupakan salah satu kunci utama – selain tentunya kebutuhan akan alat komunikasi itu sendiri – yang mempengaruhi berbagai aspek kehidupan, bahkan sampai kepada penegakan hukum, pendidikan, periklanan, dan kesehatan.
terutama di bidang pendidikan, seperti yang diprediksikan wired pada tahun 1993 lalu akan kemunculan perpustakaan tanpa dinding untuk buku-buku tanpa lembar, yang sudah terjadi hari ini.
semua akademisi hari ini akan selalu punya jawaban atas semua pertanyaan, secara langsung atau "real-time", dari mana saja, dengan terbuka luasnya akses teknologi komunikasi.
menyadari akan terus berkembangnya teknologi komunikasi di masyarakat, kita tidak akan bisa berhenti memetakan akan sampai ke mana inovasi ini dilakukan.
setiap masa memiliki kebutuhannya sendiri.
namun pada intinya, proses komunikasi itu akan tetap sama.
setiap komunikasi akan berangkat dari ketersediaan data yang diolah menjadi informasi, informasi dikomunikasikan untuk menjadi pengetahuan, pengetahuan dipahami masyarakat sehingga menjadi kecerdasan, sehingga suatu saat nanti diharapkan kecerdasan akan membawa masyarakat pada level "wisdom" (kebijaksanaan).
dengan cara apa masyarakat berkomunikasi, tentunya tidak lepas dari peran teknologi komunikasi yang terus berkembang.
seperti yang dianalisis kemenkominfo, bahwa indonesia merupakan konsumen dalam adopsi teknologi komunikasi dan hal-hal yang terkait di dalamnya.
maka dari itu, proses prediksi baik dari metode delphi, analisis skenario, atau bentuk-bentuk metode prediksi lainnya akan terus berlanjut.
prediksi yang dibuat 20 tahun lalu telah terbukti hari ini, dan prediksi yang dibuat hari ini akan dapat dibuktikan di kemudian hari, dan tidak akan berhenti.
serta akan selalu ada sekelompok "critical mass" orang-orang yang mampu mengambil risiko mencoba teknologi-teknologi keluaran terbaru, untuk menilai kesiapan teknologi itu sendiri untuk bersentuhan dengan masyarakat.
superordo xenarthra adalah kelompok mamalia berplasenta, masih ada saat ini hanya di amerika dan diwakili oleh pemakan-semut, kungkang pohon, dan armadilo.
asal-usulnya dapat ditelusuri sampai kala paleosen, 59 juta tahun yang lalu di amerika selatan.
xenarthra berkembang dan berdiversifikasi secara luas di amerika selatan selama periode panjang isolasi.
mereka menyerbu antilles pada miosen awal dan, mulai sekitar 9 juta tahun yang lalu, mereka menyebar ke amerika tengah dan amerika utara sebagai bagian dari great american interchange.
hampir semua xenarthra megafaunal yang sebelumnya berlimpah, seperti kungkang tanah, gliptodonta, dan pampatheriidae, menjadi punah pada akhir pleistosen.
pemilihan kepala daerah di indonesia pada tahun 2015 digelar secara serentak untuk daerah-daerah yang masa jabatan kepala daerahnya berakhir pada tahun 2015.
sistem pemilihan kepala daerah secara serentak pada tahun 2015 merupakan yang pertama kali diselenggarakan di indonesia.
pelaksanaan pemungutan suara digelar secara serentak pada tanggal 9 desember 2015.
berikut ini adalah daftar daerah yang melaksanakan pemilihan umum kepala daerah dan wakil kepala daerah serentak pada tahun 2015.
ayahanda fu shou bernama fu wan (伏完), generasi ketujuh keturunan pejabat awal dinasti han yang bernama fu dan (伏湛) dan ahli waris markis buqi.
istrinya (meskipun diragukan apabila ia merupakan ibunda fu shou) adalah puteri yang'an (陽安公主), putri kaisar huan).
keluarga fu berasal dari keluarga sarjana konfusianisme yang terkenal fu sheng.
ketika kaisar xian terus memerintah di bawah kekuasaan seorang pemimpin, ia dan permaisuri fu hidup dengan rukun, namun kekuasaan mereka mengecil.
kemudian pada tahun 195, ketika kaisar xian kembali ke ibu kota yang lama luoyang, permaisuri fu secara pribadi membawa sutra tapi dirampas oleh beberapa prajurit yang berpura-pura melindunginya bahkan pengawal pribadinya sendiri tewas terbunuh.
ketika mereka kembali ke luoyang, istana sangat kekurangan.
meskipun tidak ada catatan yang menyatakan bahwa permaisuri fu sendiri di bawah ancaman kelaparan, sejumlah pejabat kekaisaran mati kelaparan atau tewas terbunuh oleh para perampok.
istana menjadi lebih baik setelah cao cao tiba pada tahun 196 dan mengendalikan kaisar xian.
cao mengalokasikan istana ke kantor pusatnya xu (yang sekarang xuchang, henan).
permaisuri fu tampaknya tidak senang dengan dominasi cao di dalam politik.
pada tahun 200, ketika gundik kaisar xian selir dong, yang ayahandanya dong cheng tewas terbunuh di dalam sebuah konspirasi yang gagal melawan cao, terpaksa dieksekusi oleh cao yang bertentangan dengan keinginan kaisar xian, permaisuri fu menjadi marah dan takut, dan ia menulis kepada ayahandanya fu wan sebuah surat yang menceritakan kekejaman cao dan memintanya untuk mulai merencanakan sebuah konspirasi baru.
fu wan ketakutan dan tidak berbuat apa-apa, namun surat permaisuri fu ditemukan pada tahun 214.
cao sangat marah dan mendesak kaisar xian untuk memecat permaisuri fu.
kaisar xian ragu-ragu, dan cao mengirim pasukannya untuk memaksanya mengeluarkan dekret.
permaisuri fu bersembunyi di dalam istana, namun akhirnya dapat ditangkap dan diseret keluar.
ketika ia digiring keluar, ia berteriak memanggil kaisar xian untuk menyelamatkannya, yang hanya dijawab oleh kaisar bahwa ia sendiripun tidak tahu nasib apa yang akan menimpa dirinya kelak.
permaisuri tewas terbunuh bersama dengan kedua putranya dan keluarganya.
kaisar xian diampuni namun statusnya sebagai kaisar boneka terbongkar terang-terangan.
cao berdalih bahwa permaisuri fu mati mendadak dan memakamkannya dengan upacara untuk seorang permaisuri.
"fluorescent adolescent" adalah lagu dari grup musik indie rock inggris arctic monkeys.
lagu ini dirilis sebagai single kedua dari mereka studio album kedua "favourite worst nightmare" (2007).
hal ini dirilis pada tanggal 4 juli 2007 di jepang dan tiga hari kemudian di inggris.
lagu ini ditulis oleh alex turner dan johanna bennett, pacar turner pada saat itu, di kamar hotel sebelum rekaman "favourite worst nightmare".
"fluorescent adolescent" adalah balada tentang pertumbuhan remaja dan menemukan bahwa hidup ini tidak menyenangkan lagi.
ini menggambarkan seorang wanita yang bermimpi mudanya sementara hidupnya saat ini tidak memuaskan dan membosankan, dengan penekanan pada seks hidup.
lagu ini memuncak di nomor 5 di uk singles chart dan di nomor 83 sebagai lagu terlaris tahun 2007 di inggris.
fluorescent adolescent adalah salah satu lagu band paling populer, dan sering dibawakan dalam konser mereka.
video musik difilmkan pada akhir april 2007 dan disutradarai oleh bintang "the it crowd" richard ayoade.
ini dibintangi oleh aktor stephen graham (yang sebelumnya muncul di dvd "scummy man" dan "when the sun goes down" video) sebagai badut.
video musik perdana di inggris pada tanggal 5 juni 2007 di channel 4, dan tersedia secara online pada hari berikutnya.
video musik didasarkan pada pertarungan antara sekelompok badut dan kelompok non-badut di gudang kosong.
para pemimpin diduga dari kedua kelompok memiliki kilas balik ("flashback") yang menunjukkan bahwa mereka adalah teman-teman ketika mereka masih anak-anak.
selama kilas balik, foto-foto anggota band sebagai anak-anak juga ditampilkan.
sepanjang pertarungan, setiap pemimpin kelompok mencoba untuk membunuh satu sama lain.
sebagai klimaks, pemimpin non-badut berusaha melindas pemimpin badut dengan mobil.
namun mobil yang dikendarai oleh pemimpin non-badut mengalawami kebocoran pada tangki bahan bakarnya dan pemimpin badut menjatuhkan koreknya, sehingga mobil dengan cepat meledak dan pemimpin badut tampak sebagai mantan temannya terbakar dan video musik berakhir.
video itu terinspirasi oleh puisi "out of control circus" oleh john cooper clarke.
turner mengatakan dia penggemarnya dan mendapat inspirasi lirik dari clarke.
puisi ini juga dicetak dalam rilis cd "fluorescent adolescent."
garis seperti "di luar kendali lapang" dan "badut pembunuh" mendukung ini.
video itu diawali dengan peringatan dari gambar kekerasan.
dalam sebuah wawancara mtv, turner menyatakan bahwa video musik tersebut "adalah hal terbaik yang pernah kita lakukan" sementara jamie cook dipuji sebagai "... mungkin salah satu video terbaik di, 10 tahun terakhir".
saat menjadi ketua umum senat mahasiswa fisip unsoed, nasihin masha mendirikan koran kampus solidaritas.
nasihin juga aktif di kelompok studi mahasiswa dan teater mahasiswa si anak.
pentas pertamanya menjadi tokoh sandek dalam lakon drama karya maestro teater indonesia, arifin c noer, yang berjudul dalam bayangan tuhan atawa interograsi.
sebelum bergabung di republika, nasihin masha mengikuti program pascasarjana non gelar jurnalistik di lembaga pers dr soetomo, jakarta.
di sini dia ditempa oleh atmakusuma astraatmaja, redaktur pelaksana terakhir koran indonesia raya yang mati dibredel orde baru.
selanjutnya ia mampir sangat sebentar di majalah jakarta-jakarta, namun tak sempat 'berpraktik'.
ia kemudian meniti karier di republika sejak reporter, redaktur, redaktur pelaksana, wapemred, hingga pemred.
setelah 25 tahun, ia memilih resign dari republika.
di bidang jurnalistik, ia pernah mengikuti kursus di lp3y yogyakarta pimpinan ashadi siregar.
di sini ia belajar teknik meliput politik yang diampu cornelis lay.
juga mengikuti kursus investigasi yang diampu wartawan senior the straits times, singapura.
ia juga diundang pemerintah amerika serikat dalam program international visitor leadership selama satu bulan.
ia berkeliling negeri paman sam tersebut mengunjungi pusat pendidikan jurnalistik di universitas georgia, universitas berkeley, dan columbia college.
ia juga berkunjung dan berdiskusi dengan jurnalis dari chicago tribune, atalanta journal constitution, washington times,sacramento bee, chicago sun times, associated press.
selain itu juga berkunjung ke committee to protect journalists, the federal communications commission, dan lain-lain.
nasihin juga alumni program indonesia australia specialised training project.
dalam program ini ia mengikuti pelatihan tentang human rigths di castan center, monash university, yang diampu oleh prof david kinley.
nasihin masha sering menulis dalam rubrik "resonansi koran republika".
kumpulan kolom resonansi tersebut dibukukan oleh penerbit republika dengan judul "perjuangan melawan kalah."
bersama sunaryo dan pery umar faruk, nasihin juga menyunting kumpulan tulisan jenderal rudini yang dibukukan dengan judul atas nama demokrasi.
nasihin juga salah satu penulis buku di puncak himalaya merah putih kukibarkan, sebuah penulis buku yang dipimpin dr nasir tamara.
pemilihan umum wali kota surabaya 2015 dilaksanakan pada tanggal 9 desember 2015 untuk memilih wali kota surabaya periode 2016–2021.
pelaksanaan pemilihan umum ini bersamaan dengan pelaksanaan pemilihan kepala daerah serentak di seluruh indonesia pada tanggal 9 desember 2015.
terdapat dua pasang kandidat yang bersaing dalam pemilihan umum ini, yaitu pasangan petahana tri rismaharini/whisnu sakti buana yang diusung oleh partai demokrasi indonesia perjuangan (pdi-p); serta rasiyo/lucy kurniasari yang diusung oleh partai demokrat dan partai amanat nasional (pan).
pemilihan umum ini akhirnya dimenangi oleh pasangan tri rismaharini/whisnu sakti buana yang diusung oleh pdi-p dengan perolehan suara sebesar 893.087 (86,34%) sesuai dengan keputusan kpu kota surabaya pada 22 desember 2015.
pemilihan umum ini diikuti oleh dua pasang calon wali kota dan wakil wali kota.
wali kota dan wakil wali kota petahana, tri rismaharini dan whisnu sakti buana kembali maju bersama dalam pemilihan umum ini.
partai demokrat dan pan mengusung rasiyo yang merupakan mantan sekretaris daerah provinsi jawa timur bersama dengan lucy kurniasari yang adalah politikus partai demokrat.
pada tanggal 25 september 2015, kpu kota surabaya telah mengundi nomor urut peserta pilwali kota surabaya.
hubungan jepang dan jerman didirikan pada 1860 dengan kunjungan kedutaan besar pertama ke jepang dari prusia (sebelum pembentukan kekaisaran jerman pada 1871).
jepang yang melakukan modernisasi setelah restorasi meiji pada 1867, sering menggunakan model-model jerman dalam pertukaran kebudayaan dan pengetahuan.
setelah 1900, jepang bersekutu dengan inggris, dan jerman dan jepang menjadi bermusuhan pada perang dunia i. jepang mendeklarasikan perang kepada jerman pada 1914
nama "jaka linglung" memiliki arti "jejaka (pria muda yang belum menikah) yang kebingungan/ linglung".
terdapat beberapa versi bagaimana nama tersebut diperoleh jaka linglung.
versi pertama (serat centhini) menyebutkan nama tersebut diperolehnya dari ratu anginangin.
versi kedua menyebutkan bahwa saat dalam perjalanan kembali ke medang kamulan melalui bawah tanah, ia muncul pada suatu tempat sebagai anak kecil yang linglung sehingga dirawat oleh seorang wanita tua sampai sembuh.
karena itu, wanita tersebut menamainya jaka linglung.
setelah sembuh, jaka linglung kembali masuk ke lubang tempat ia keluar untuk melanjutkan perjalanan, sementara tempat ia menjadi linglung menjadi bleduk kuwu.
versi ketiga menyebutkan bahwa prabu aji saka sendiri yang menamainya jaka linglung, karena putranya bercerita bahwa ia tersesat beberapa kali sebelum mencapai istana sehingga perjalanan pulangnya jauh lebih lama dibandingkan saat ia berangkat.
kisah hidup jaka linglung diceritakan oleh ki jatipitutur, juru kunci kasanga (di wilayah gabus, grobogan), kepada jayengresmi.
ki jatipitutur juga menyebutkan lima tempat lain di wilayah kasanga yang berupa sumber lumpur, yaitu bedhug, kuwu, crewek, mandhikal, dan sedang ramesan.
cerita dimulai dari aji saka yang telah menjadi prabu di medang kamulan.
ia terbiasa berburu di hutan dan gunung tanpa diiringi prajurit.
pada suatu ketika, ia membunuh seekor ular raksasa yang sedang bertapa dengan panahnya sehingga dirinya menerima kutukan.
setelah itu, aji saka bertamu ke rumah nyi janda kasiyan di desa sangkeh yang memiliki putri kecil bernama rarasati.
saat ia tiba, nyi janda sedang mengawasi para wanita menumbuk padi dan putrinya yang beranjak remaja ikut menumbuk.
rarasati selalu diikuti induk ayam kesayangannya yang berwarna putih bersih.
aji saka bernapsu saat melihat kemolekan rarasati sehingga nutfahnya menetes ke tanah, demikian pula dengan rarasati.
ayam katai peliharaan rarasati memagut keduanya sementara aji saka pulang karena malu.
ayam katai rarasati bertelur beberapa hari kemudian dan telurnya disimpan nyi janda di tempat penyimpanan beras.
ternyata beras di sana terus bertambah meskipun tiap hari ditanak.
selanjutnya telur tersebut diletakkan di lumbung hingga menetas seekor ular.
saat nyi janda melihat ular besar di dalam lumbungnya, ia berlari ketakutan hendak melapor kepada patih.
ular tersebut keluar dari lumbung menemui rarasati sambil memanggilnya ibu, rarasati juga berlari ketakutan.
akhirnya ular tersebut menjelaskan perihal dirinya yang merupakan putra dari aji saka dan rarasati kemudian meminta untuk dibawa ke istana.
aji saka murka karena ular naga tersebut mengaku sebagai anaknya, terutama karena dirinya masih perjaka dan belum menikah.
setelah diberi penjelasan oleh sang ular, aji saka menjadi malu kemudian mengutusnya ke laut selatan menghadapi buaya putih penjelmaan dewatacengkar sebelum diakui sebagai anak serta mencarikannya tunangan.
ular naga melesat ke laut selatan dan berkelahi dengan buaya putih selama beberapa hari dan menang.
kemenangan tersebut disambut bahagia oleh ratu anginangin yang selanjutnya memberinya hadiah memerintah di laut selatan selama tujuh hari, menjodohkannya dengan putrinya nyi blorong yang cantik, bersedia menjadi tunangan aji saka, dan memberinya gelar linglung tunggulwulung.
ia diberi ramalan akan merajai makhluk halus di gunung-gunung.
setelah tujuh hari, jaka linglung memohon pamit untuk pulang, ratu anginangin melarangnya melalui jalan yang sama seperti ia berangkat.
akhirnya ia pulang dengan cara menembus bumi dan muncul ke permukaan untuk melihat apakah sudah sampai.
tempat ia keluar dari dalam bumi berubah menjadi berbagai sumber lumpur.
setibanya di istana, aji saka mengangkatnya menjadi pangeran adipati dan menyuruhnya tinggal di tunggulwulung.
namun, jaka linglung menghabiskan seluruh unggas di kediamannya sehingga aji saka memanggilnya dan mengajarinya ilmu kasar halus.
ia kemudian bertapa menganga di hutan selama bertahun-tahun sampai seluruh tubuhnya ditumbuhi semak belukar dan tidak kelihatan lagi.
pada suatu hari, ada sembilan anak gembala yang hendak berlindung dari hujan.
delapan anak masuk ke dalam mulut jaka linglung yang dikira mereka gua, sementara yang seorang dilarang masuk.
anak tersebut memanjat punggung jaka linglung kemudian membacokkan kudi ke punggung yang dikiranya adalah tanah, jaka linglung segera mengatupkan mulutnya sehingga kedelapan anak gembala yang lain mati.
anak kesembilan berlari pulang ketakutan.
prabu aji saka yang mendengar berita tersebut menjadi marah dan memerintahkan untuk memasak mulut jaka linglung sehingga akhirnya mati di tempat.
ki jatipitutur sebagai juru kunci kasanga menjelaskan bahwa jaka linglung tinggal di bawah kasanga dan terkadang memberikan pertanda (ramalan) melalui ledakan lumpur di kasanga yang ""tingginya melebihi gunung"".
daerah-daerah tersebut kemudian menjadi wilayah israel dan memiliki populasi arab yang jauh berkurang, sekitar 100 desa dan dua kota.
orang arab yang tersisa menjadi minoritas di beberapa kota seperti haifa, jaffa, dan akko; yerusalem dibagi dua antara israel yordania.
sekitar 30.000 orang palestina bertahan di yerusalem timur.
selain itu, sekitar 30.000 pengungsi non-yahudi direlokasi ke yerusalem timur, sementara 5.000 pengungsi yahudi dipindahkan dari kota lama ke yerusalem barat yang dikuasai oleh israel.
sejumlah besar warga arab dan non-yahudi lain seperti orang yunani dan armenia yang telah bertempat tinggal di kota-kota yang diduduki oleh israel dan dinamai semula (seperti akko, haifa, tiberias, ashkelon, dan beersheba) mengungsi atau diusir keluar.
kebanyakan orang palestina yang tetap bertahan menjadi pelarian dari desa-desa sekitar.
terdapat sekitar 120 "buku kenangan desa" yang mencatat sejarah desa-desa palestina yang ditinggalkan.
buku-buku ini disusun berdasarkan pengalaman para warga.
rochelle a. davis menyebutkan bahwa para penulis berusaha untuk "menyimpan informasi mengenai desa dan nilai-nilainya kepada generasi selanjutnya".
hubungan belanda dengan israel adalah hubungan luar negeri antara israel dan belanda.
pada 1947, belanda menyetujui rencana partisi perserikatan bangsa-bangsa untuk palestina.
kedua negara tersebut mendirikan hubungan diplomatik pada 1949.
sampai israel dan uni soviet mendirikan kembali hubungan diplomatik (3 januari 1991), kedutaan besar belanda mewakili israel di uni soviet.
france štiglic (12 november 1919 – 4 mei 1993) adalah seorang sutradara dan penulis latar slovenia.
film 1948-nya "on our own land" masuk ke dalam festival film cannes 1949.
film-nya "the ninth circle" (1960) menjadi perwakilan yugoslavia pada academy award untuk film berbahasa asing terbaik di academy awards ke-33, di mana film tersebut masuk babak akhir pada penghargaan tersebut.
tiongkok memiliki sejarah panjang dalam hal kepercayaan dan menjadi tempat dari asal muasal berbagai tradisi agama-filsafat di dunia.
konghucu dan tao, ditambah buddha, yang disebut "tiga pengajaran", memiliki pengaruh siginifikan dalam pembentukan budaya tionghoa.
unsur-unsur dari tiga sistem kepercayaan tersebut masuk ke dalam agama tradisional atau populer.
agama-agama tionghoa berorientasi keluarga.
beberapa sarjana tidak menggunakan istilah "agama" untuk menyebut sistem kepercayaan di tiongkok, dan menganggap sebutan "praktik kebudayaan", "sistem berpikir" atau "filsafat" sebagai istilah yang lebih cocok.
terdapat perdebatan mengenai apa yang harus disebut agama dan yang harus disebut beragama di tiongkok.
kaisar-kaisar tiongkok mengklaim mandat surga dan ikut dalam praktik-praktik keagamaan tionghoa, sejak 1949, tiongkok diperintah oleh partai komunis tiongkok, yang, dalam teori, merupakan sebuah institusi ateis dan melarang para anggota partai tersebut untuk masuk sebuah agama.
pada masa pemerintahan mao zedong, gerakan keagamaan ditentang.
dibawah pemimpin yang paling terkini, organisasi-organisasi keagamaan lebih diberi otonomi.
pada waktu yang bersamaan, tiongkok dianggap sebagai sebuah negara dengan sejarah humanis dan sekuler yang panjang, yang dikatakan, telah ada sejak zaman konghucu yang menekankan "shisu" (, "berada di dunia").
partai secara resmi dan secara institusional mengakui lima doktrin agama: buddha, tao, islam, protestan, dan katolik (meskipun memiliki hubungan sejarah, partai memaksa pemisahan gereja katolik tiongkok dari gereja katolik roma), dan terdapat peningkatan pengakuan institusional konghucu dan agama asli tionghoa.
secara demografi, sistem agama terbesar adalah "agama tionghoa", yang tak hanya terdiri dari ajaran konghucu dan taois, unsur-unsur buddha, namun juga berbagai tradisi lainnya, dan terdiri dari persekutuan dengan "shen" (神), sebuah karakter yang memadukkan berbagai dewa-dewa, yang dapat merupakan deitas lingkungan alam atau prinsip leluhur kelompok manusia, konsep sipilitas, pahlawan budaya, beberapa diantaranya menampilkan sejarah dan mitologi tionghoa.
beberapa dewa yang menyebarkan kultus adalah mazu (dewi laut), huangdi (patriarkh ilahi seluruh tiongkok, "volksgeist" negara tiongkok), guandi (dewa perang dan usaha), caishen (dewa kemakmuran dan kekayaan), pangu dan lain-lain.
tiongkok memiliki beberapa patung-patung tertinggi di dunia.
kebanyakan dari patung tersebut mewakili buddha-buddha dan dewa-dewa dan dibangun pada 2000an.
patung tertinggi di dunia adalah wihara musim semi buddha, yang terletak di henan.
saat ini, pagoda tertinggi di dunia juga dibangun di negara tersebut di wihara tianning, dan stupa tertinggi di dunia di wihara famen.
buddha tionghoa telah berkembang sejak abad ke-1, dan memberikan pengaruh besar di tiongkok modern.
para cendekiawan menyatakan bahwa di tiongkok tidak ada batasan yang jelas antara agama-agama, khususnya buddha, tao dan praktik agama asli populer lokal.
menurut analisis demografi paling terkini, sekitar 80% populasi di tiongkok, yang meliputi ratusan juta orang, mempraktikan beberapa jenis agama asli tionghoa dan tao, 10–16% adalah buddhis, 2–4% adalah kristen, dan 1–2% adalah muslim.
selain agama lokal dan tradisional suku tionghoa han, terdapat juga kelompok etnis minoritas yang memeluk agama yang dapat ditemukan dimana ia berada.
sekte-sekte agama asli meliputi 2–3% sampai 13% populasi, seentara konghusu sebagai agama rancangan diri terkenal pada kalangan intelektual.
kepercayaan-kepercayaan tertentu secara khusus terikat dengan kelompok etnis tertentu yang meliputi buddha tibet dan islam hui dan uighur.
kekristenan di tiongkok diperkenalkan dua kali pada abad ke-7 dan ke-15, namun tixak mengakar sampai diperkenalkan kembali pada abad ke-16 oleh para misionaris yesuit.
misi-misi protestan dan kemudian misionaris-misionaris katolik menyebarkan agama kristen, yang mempengaruhu pemberontakan taiping pada abad ke-19.
di bawah komunismr, para misionaris asing diusir, sebagian besar gereja ditutup dan sekolah-sekolah, rumah-rumah sakit dan panti-panti asuhan dirampas.
pada masa revolusi kebudayaan, beberapa pendeta ditahan.
setelah akhir 1970an, kebebasan beragam untuk kristen diperlonggar.
sebelum pembentukan sipilisasi tiongkok dan persebaran agama-agama dunia di wikayah yang umumnya sekarang dikenal sebagai asia timur (yang meliputi perbatasan teritorial tiongkok saat ini), suku-suku lokal disatukan oleh animistik, shamanik dan totemik, dan tokoh-tokoh pengajar seperti shaman yang dijadikan jalan dimana para pendoa, barang-barang keramat dan sesembahan terhubung dengan dunia spiritual.
warisan shamanik dan spiritual kuno tersaji pada masa sekarang dalam bentuk agama asli tionghoa, termasuk taoisme.
uss saratoga (cv/cva/cvb-60), adalah kapal induk dari kelas forrestal yang dibangun untuk angkatan laut amerika serikat pada 1950-an.
saratoga adalah kapal keenam angkatan laut as, dan kapal induk kedua, diberi nama dari pertempuran saratoga di perang revolusi amerika serikat.
mulai ditugaskan pada tahun 1956, menghabiskan sebagian besar kariernya di mediterania, tetapi juga berpartisipasi selama perang vietnam, menerima bintang satu pertempuran untuk layanannya.
salah satu tugas operasional terakhirnya adalah untuk berpartisipasi dalam perang teluk i. saratoga dinonaktifkan pada tahun 1994, dan telah disimpan di naval station newport di .
beberapa kali gagal dilakukan untuk melestarikan sebagai museum kapal.
angkatan laut membayar esco kelautan brownsville, texas, sebesar satu sen untuk mengambil kapal untuk pembongkaran dan daur ulang.
pada tanggal 15 september 2014, saratoga tiba di brownsville, texas, untuk dibongkar.
para awak kapal induk ini memanggilnya dengan sara dan kapal ini dipesan sebagai "kapal induk besar" kelima.
uss saratoga (cv-60) merupakan kapal kedua di kelas forrestal yang diklasifikasikan ulang sebagai "kapal induk serang" (cva-60) pada 1 oktober 1952.
proses pembuatannya dimulai pada 16 desember 1952 oleh new york naval shipyard, new york city, n.y.
dia diluncurkan pada 8 oktober 1955 dan mulai digunakan secara resmi pada 14 april 1956, dengan kaptain r. j. stroh sebagai komandonya.