taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
gereja katolik khaldea (atau dieja kaldea; , , bahasa neo-aram kaldea ܥܕܬܐ ܟܠܕܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝܬܐ, ) adalah sebuah gereja partikular ritus timur dari gereja katolik, menjalin persekutuan penuh dengan uskup roma dan segenap gereja katolik.
gereja ini berasal dari gereja timur yang bersejarah itu, dan berdiri sendiri setelah berpisah dengan gereja asiria pada abad ke-16.
gereja katolik khaldea kini beranggotakan sekitar 2,5 juta umat kristiani khaldea.
sejarah kuno gereja khaldea merupakan sejarah dari gereja timur.
sebelum pentahbisan shimun viii yohannan sulaqa tahun 1553, istilah "umat khaldea" sudah resmi digunakan oleh konsili firenze pada 1445 sebagai nama baru untuk sekelompok umat nestorian di siprus yang masuk dalam persekutuan penuh dengan gereja katolik.
sesudah pembantaian sekitar tahun 1400 oleh timurleng yang menghancurkan beberapa keuskupan, gereja timur yang sebelumnya telah membentang sampai ke tiongkok, susut menjadi sekelompok kecil orang-orang yang luput dan hidup di kawasan segitiga amid, salmas dan mosul.
tahta keuskupan dipindahkan ke alqosh, di wilayah mosul dan patriark mar shimun iv basidi (1437–1493) menjadikan jabatan patriark sebagai jabatan turun-temurun di keluarganya.
suksesi turun-temurun itu menimbulkan pertentangan sampai pada 1552, ketika sekelompok uskup dari wilayah utara amid dan salmas memilih mar yohannan sulaqa sebagai patriark tandingan.
guna mendapatkan seorang uskup berpangkat metropolitan untuk mentahbiskannya menjadi patriark, sulaqa pergi menemui sri paus di roma, masuk dalam persekutuan dengan gereja katolik, dan pada 1553 ditahbiskan menjadi uskup serta diangkat menjadi patriark dengan nama mar shimun viii.
dia dianugerahi gelar ""patriark mosul dan athur (asiria)"", yang segera berganti menjadi ""patriark umat khaldea"".
mar shimun viii yohannan sulaqa kembali ke daerah asalnya pada tahun yang sama dan mengukuhkan kedudukannya di amid.
sebelum terbunuh oleh para pendukung patriark alqosh, dia sempat mentahbiskan lima uskup metropolitan dan dengan demikian memulakan sebuah hierarki gerejawi yang baru, garis patriarki yang dikenal sebagai "garis shimun".
tak lama kemudian wilayah patriarkatnya bergeser ke timur, dan setelah berpindah-pindah, tahta keuskupannya akhirnya menetap di desa qochanis yang terisolir.
hubungan dengan roma mengendur pada masa pemerintahan para penerus sulaqa: patriark terakhir yang secara resmi diakui oleh sri paus wafat pada 1600, jabatan turun temurun berjalan kembali dan pada 1692 jalinan persekutuan dengan roma secara resmi diputuskan.
patriarkat gereja timur asiria saat ini, yang berpusat di chicago, merupakan kelanjutan dari garis ini.
tahta patriarkat gereja timur yang terbesar dan tertua adalah biara rabban hormizd di alqosh.
wilayahnya membentang dari aqrah sampai seert dan nisibis, meliputi dataran subur mosul di selatan.
selama rentang waktu yang singkat antara 1610 dan 1617, takta patriarkat ini masuk dalam persekutuan penuh dengan roma, dan pada 1771 patriarknya eliya denkha menandatangani sebuah pengakuan iman katolik, namun tidak membuahkan persatuan resmi apa pun.
ketika eliya denkha wafat, suksesinya diperebutkan oleh dua sepupu: eliyya isho-yab, yang mendapat pengakuan dari roma namun tak lama kemudian keluar dari persekutuan, dan yohannan hormizd, yang menganggap dirinya sendiri seorang katolik.
pada 1804 setelah wafatnya eliyya isho-yab, yohannan hormizd tetap menjadi satu-satunya patriark di alqosh.
dengan demikian pada masa itu terdapat dua patriarkat yang berada dalam persekutuan dengan roma, yang besar di alqosh dan yang kecil di amid yang dijabat oleh agustinus (youssef v) hindi.
roma memutuskan untuk tidak memilih salah satu dari keduanya, dan tidak menganugerahkan kepada kedua-duanya gelar patriark, meskipun sejak 1811 agustinus hindi dalam kenyataannya mengepalai gereja ini.
setelah hindi wafat, pada 5 july 1830 yohannan hormizd secara resmi diteguhkan sebagai patriark oleh paus pius viii dengan gelar "patriark babilonia umat khaldea", maka peleburan patriarkat alqosh dan partiarkat amid pun rampung.
tahun-tahun selanjutnya dari gereja khaldea diwarnai kekerasan dari luar: pada 1838 biara rabban hormizd dan kota alqosh diserang oleh orang-orang kurdi dari soran, menewaskan ratusan umat kristiani suryani; pada 1843 kaum kurdi mulai mengumpulkan sebanyak mungkin uang dari desa-desa kristen, menewaskan lebih dari sepuluh ribu umat kristiani serta merusakkan ikon-ikon di biara rabban hormizd.
pada 1846 gereja khaldea diakui oleh kerajaan ottoman sebagai sebuah "millet" atau sebuah komunitas keagamaan khas dalam kekaisaran tersebut, dengan demikian gereja ini mendapatkan emansipasi sipilnya.
patriark gereja khaldea yang paling sohor pada abad ke-19 adalah youssef vi audo yang juga dikenang karena perselisihannya dengan paus pius ix terutama menyangkut upayanya meluaskan yurisdiksi khaldea atas gereja katolik siro-malabar di india.
bagaimanapun juga masa itu adalah masa ekspansi bagi gereja katolik khaldea.
pada permulaan abad ke-20 para misionaris gereja ortodoks rusia mendirikan dua keuskupan di asiria utara, dan banyak orang yang yakin bahwa orang-orang rusia dapat lebih melindungi mereka daripada orang-orang inggris dan prancis.
dengan harapan akan dukungan orang-orang rusia, perang dunia i dipandang sebagai waktu yang tepat untuk memberontak melawan kerajaan ottoman, yang dibalas dengan penyerangan atas orang-orang asiria sebagai musuh militer.
pada 4 november 1914 enver pasha yang berkebangsaan turki menyerukan jihad, perang suci, melawan umat kristiani.
kekalahan rusia pada 1917 memupuskan harapan akan kemerdekaan politik.
seluruh asiria utara diserbu tentara turki dan rakyat terpaksa mengungsi: banyak yang luput dari pembantaian akhirnya tewas karena kedinginan atau kelaparan.
bencana ini terutama mendera wilayah-wilayah gereja timur asiria dan keuskupan-keuskupan gereja kaldea di asiria utara (amid, siirt dan gazarta) hancur-lebur (dua orang metropolitan kaldea, addai scher dari siirt dan filipus abraham dari gazarta terbunuh pada 1915).
perkembangan mutakhir dalam gereja katolik khaldea adalah pendirian eparki oseania pada 2006, dengan nama 'st tomas rasul di sydney bagi umat kaldea'.
yurisdiksi ini meliputi komunitas-komunitas umat katolik khaldea di australia dan selandia baru.
uskup pertamanya, ditunjuk oleh paus benediktus xvi pada 21 oktober 2006, adalah uskup agung djibrail kassab, yang sebelumnya adalah uskup agung bassorah di irak.
terjadi pula imigrasi besar-besaran ke amerika serikat khususnya ke southeast michigan.
meskipun populasi terbanyak menetap di southeast michigan, terdapat pula populasi-populasi di bagian-bagian california dan arizona.
akhir-akhir ini di kanada terjadi pertumbuhan komunitas baik di provinsi-provinsi timur, seperti ontario, maupun barat, seperti saskatchewan.
hubungan gereja katolik dengan gereja timur asiria membaik pada beberapa tahun terakhir.
pada 1994 paus yohanes paulus ii dan patriark mar dinkha iv dari gereja timur asiria menandatangani "deklarasi kristologi bersama".
pada 20 juli 2001, tahta suci mengeluarkan sebuah dokumen, dengan persetujuan gereja timur asiria, berjudul "petunjuk pelaksanaan ekaristi antara gereja khaldea dan gereja timur asiria", yang juga meneguhkan validitas doa syukur agung addai dan mari.
perubahan kecil pada liturgi mulai diberlakukan sejak 6 januari 2007.
tujuannya adalah untuk menyeragamkan banyaknya aturan-aturan peribadatan tiap paroki, untuk menghilangkan tambahan-tambahan selama berabad-abad yang meniru-niru ritus romawi, dan untuk alasan-alasan pastoral.
perubahan-perubahan penting adalah: anafora diucapkan imam dengan suara keras, kembali ke arsitektur kuno gereja, restorasi tata cara kuno yakni mempersiapkan roti dan anggur sebelum dimulainya peribadatan, dihilangkannya kata "filioque" dari kredo
keumamah adalah salah satu kuliner tradisional masyarakat aceh yang dibuat dari bahan baku ikan, yaitu tongkol dan cakalang.
keumamah terkenal juga dengan nama ikan kayu karena keras seperti kayu.
ikan ini diawetkan dengan beberapa proses pembuatan.
mulai dari pembersihan ikan, perebusan, pengeringan dan penyimpanan.
karena itu keumamah bisa disimpan hingga bertahun-tahun dengan syarat harus tetap dalam keadaan kering atau tidak lembap.
keumamah hadir sebagai salah satu penganan utama yang dihidangkan saat berlangsungnya pesta adat atau kenduri.
selain memiliki peran penting dalam budaya masyarakat aceh, keumamah juga memiliki nilai historis.
dahulu, keumamah dijadikan sebagai salah satu logistik para pejuang aceh saat perang melawan pemerintah kolonial belanda..
pohon, batang lurus dan tegak dengan tinggi sampai dengan 40 m. diameter batang bagian bawah dapat mencapai 1 m, sering dengan banir (akar papan) besar.
kulit batangnya beralur, mengelupas kecil-kecil dan berwarna coklat hitam.
pepagannya berwarna coklat muda dan di bagian dalamnya berwarna putih kekuning-kuningan.
bunganya mengelompok pada ketiak daun, berwarna putih.
buahnya bulat telur, berbulu dan berwarna merah kuning sampai coklat bila tua.
daging buahnya yang berwarna keputihan kerap dimakan monyet, bajing atau kelelawar; yang dengan demikian bertindak sebagai agen pemencar biji.
bijinya berbentuk seperti baji yang memanjang, coklat kehitaman.
pohon ini menghasilkan kayu yang berkualitas sangat baik.
warna kayu coklat gelap, kehitaman, atau hitam berbelang-belang kemerahan.
dalam perdagangan internasional kayu hitam sulawesi ini dikenal sebagai "macassar ebony", "coromandel ebony", "streaked ebony" atau juga "black ebony".
nama-nama lainnya di indonesia di antaranya kayu itam, toetandu, sora, kayu lotong, dan kayu maitong.
kayu hitam berat dengan berat jenis melebihi air, sehingga tidak dapat mengapung.
karena perkembangan populasi yang lambat dan karena tingginya tingkat eksploitasi di alam, kini kayu hitam sulawesi telah terancam kepunahan.
ekspor kayu ini mencapai puncaknya pada tahun 1973 dengan jumlah sekitar 26,000 m, dan kemudian pada tahun-tahun berikutnya terus menurun karena kekurangan stok di alam.
astronom pertama yang mengemukakan keberadaan sabuk ini adalah frederick c. leonard pada 1930 dan kenneth e. edgeworth tahun 1943.
pada tahun 1951, gerard kuiper mengemukakan bahwa sabuk tersebut merupakan sumber dari komet berumur pendek (komet yang memiliki periode orbit kurang dari 200 tahun).
sabuk dan objek-objek di dalamnya dinamai sesuai dengan nama kuiper setelah penemuan (15760) 1992 qb.
almagest adalah bentuk latin dari nama dalam bahasa arab (الكتاب المجسط "al-kitabu-l-mijisti", yaitu "buku besar") dari sebuah risalah astronomi yang mengemukakan gerakan kompleks bintang-bintang dan lintasan planet, semula ditulis dalam bahasa yunani sebagai "μαθηματικἠ σύνταξις" ("mathematike syntaxis", "risalah matematika"); kemudian diberi judul "ή μεγάλη σύνταξις" ("hè megalè syntaxis", "risalah besar") oleh ptolomeus dari alexandria, mesir.
ptolomeus mempersembahkannya kepada umum di canopus, mesir pada 147/148.
model geosentriknya diakui sebagai kebenaran selama lebih dari seribu tahun di arab dan masyarakat eropa. "
almagest" adalah sumber terpenting mengenai informasi tentang astronomi yunani kuno.
penulis-penulis era klasik lainnya menetapkan urutan berbeda.
plato menempatkan matahari setelah bulan, sementara martianus capella (abad ke-5) menempatkan merkurius dan venus dalam gerak mengelilingi matahari.
aturan ptolomeus lebih disukai oleh kebanyakan dunia islam dan astronom abad pertengahan akhir.
ptolomeus mewarisi dari para pendahulu yunaninya, seperangkat aturan geometri dan sebagian set model dalam memperkirakan kemunculan planet-planet di langit.. apollonius dari perga (262 sm - 190 sm) telah memperkenalkan sebelumnya dalam dunia astronomi mengenai gerak "deferent" dan "epicycle" dan deferent eksentrik.
hipparchus (abad ke-2 sm) telah menciptakan model matematik tentang gerak matahari dan bulan.
hipparchus memiliki pengetahuan astronomi bangsa mesopotamia, dan merasa bahwa akurasi model yunani dapat dibandingkan dengan model babylonia.
di dalam "almagest", ptolomeus mengadopsi model hipparchus mengenai matahari.
ptolomeus menulis "almagest" sebagai sebuah buku teks mengenai astronomi matematik.
di dalamnya diterangkan model-model geometrik planet-planet berdasar pada kombinasi lingkaran-lingkaran yang dapat dipakai dalam memprediksi gerak objek-objek langit.
dalam bukunya yang terbit kemudian, "planetary hypotheses", ptolomeus menjelaskan bagaimana men-transformasikan model-model geometrinya ke dalam bola 3-dimensi. "
planetary hypotheses" kadang-kadang digambarkan sebagai sebuah buku mengenai kosmologi.
risalah ptolomeus yang komprehensif ini menggantikan kebanyakan teks yang lebih tua dari astronomi yunani.
beberapa di antaranya mengkhususkan diri pada satu subjek hingga kurang diminati; lainnya menjadi tampak kuno dengan hadirnya model yang lebih baru.
hasilnya, teks-teks tersebut tidak diperbanyak lagi dan perlahan-lahan menghilang.
yang kita tahu sekarang mengenai pekerjaan astronom-astronom seperti hipparchus, berasal dari "almagest".
penerjemahan pertama ke dalam bahasa arab dibuat pada abad ke-9, dengan dua usaha terpisah, salah satunya disponsori oleh khalifah al-ma'mun.
pada masa ini, karya tersebut hilang di eropa, atau hanya samar-samar diingat dalam astrologi.
konsekuensinya, eropa barat menemukan kembali karya tersebut dari versi terjemahan arab.
pada abad ke-12 sebuah versi spanyol dihasilkan, kemudian berubah ke dalam bahasa latin di bawah perlindungan kaisar frederick ii.
versi latin lainnya, kali ini langsung berasal dari bahasa arab, dihasilkan oleh gerard dari cremona, yang menemukan teksnya di toledo di spanyol.
gerard tidak dapat menerjemahkan banyak istilah teknik, bahkan mempertahankan kata arab "abrachir" untuk hipparchus.
pada abad ke-15, sebuah versi yunani muncul di eropa barat, dan johannes müller, lebih dikenal sebagai regiomontanus, membuat sebuah versi singkat dalam bahasa latin di bawah anjuran kardinal johannes bessarion.
pada saat yang sama, sebuah terjemahan penuh dibuat oleh george dari trebizond.
penerjemahan ini dilakukan di bawah anjuran paus nikolas v, ditujukan untuk menggantikan terjemahan yang sudah tua.
suluk secara harfiah berarti "menempuh (jalan)".
dalam kaitannya dengan agama islam dan sufisme, kata "suluk" berarti "menempuh jalan (spiritual) untuk menuju allah".
menempuh jalan suluk (bersuluk) mencakup sebuah disiplin seumur hidup dalam melaksanakan aturan-aturan eksoteris agama islam (syariat) sekaligus aturan-aturan esoteris agama islam (hakikat).
ber-"suluk" juga mencakup hasrat untuk mengenal diri, memahami esensi kehidupan, pencarian tuhan, dan pencarian kebenaran sejati (ilahiyyah), melalui penempaan diri seumur hidup dengan melakukan "syariat lahiriah" sekaligus "syariat batiniah" demi mencapai kesucian hati untuk mengenal diri dan tuhan.
sapta darma merupakan aliran kebatinan dan sebuah organisasi penghayat kepercayaan.
aliran ini diyakini bermula dari turunnya wahyu kepada bapa panuntun agung sri gutama pada dini hari jumat wage tanggal 27 desember 1952 di kediamannya di kampung koplakan, kecamatan pare, kabupaten kediri, jawa timur.
penerima ajaran sapta darma adalah hardjosapoero yang lahir di desa semanding, kecamatan pagu, kabupaten kediri, jawa timur, pada tahun 1910.
hardjosapoero yang sehari-hari bekerja sebagai tukang cukur menerima wahyu pertama mengenai ajaran aliran kerohanian ini pada tanggal 27 desember 1952 yang berlanjut hingga wafatnya pada tanggal 16 desember 1964.
sepeninggal hardjosapoero yang bergelar "bapa panuntun agung sri gutama", pucuk pimpinan aliran kerohanian ini diserahkan kepada soewartini martodihardjo yang bergelar "ibu tuntunan agung sri pawenang" hingga wafatnya pada tanggal 24 mei 1996.
pada tahun 1961, sapta darma telah mempunyai cabang di jawa timur, jawa tengah, jawa barat, kalimantan timur, dan sumatra selatan.
pada tahun 2014, penganut aliran kerohanian ini di jawa tengah tersebar di sejumlah wilayah seperti pati dengan jumlah penganut sebanyak 5.000 orang, klaten sebanyak 2.611 orang, dan purworejo sebanyak 1.027 orang.
tuhan dalam ajaran sapta darma disebut allah hyang maha kuasa, yaitu zat yang mutlak, bebas dari segala hubungan sebab akibat dan sumber dari alam semesta beserta isinya.
allah hyang maha kuasa memiliki lima sifat luhur yang disebut pancasila allah, yaitu maha agung, maha rokhim, maha adil, maha wasesa, dan maha langgeng.
dalam ajaran sapta darma, manusia dianggap sebagai gabungan dari roh dan materi.
roh manusia berupa sinar cahaya allah sehingga manusia dapat berhubungan dengan-nya, sedangkan materi berupa tubuh manusia.
gabungan roh dan materi ini dihasilkan melalui perantara orang tua, ayah dan ibu.
manusia juga dianggap sebagai makhluk tertinggi di atas hewan dan tumbuhan sehingga menurut aliran ini, di dalam tubuh manusia terdapat radar yang apabila dilatih dengan baik akan dapat memberikan kewaspadaan dalam menjalani hidup.
kewajiban warga kerokhanian sapta darma
setiap warga harus melaksanakan wajib
sesanti atau semboyan warga sapta darma dalam bahasa jawa berbunyi ""ing ngendi bae, marang sapa bae, warga sapta darma kudu suminar pindha baskara."" ().
sesanti ini bermakna bahwa setiap warga sapta darma berkewajiban untuk selalu siap membantu siapa saja yang memerlukan bantuan.
warga sapta darma menganggap segala sesuatu yang dilakukannya sebagai ibadah.
akan tetapi, ibadah utama yang wajib dilakukan adalah sujud, "racut", "ening", dan "olah rasa".
sujud adalah ibadah paling utama yang dilakukan minimal sekali sehari, sedangkan "racut" adalah ibadah hyang maha suci (roh manusia) menghadap allah hyang maha kuasa terlepas dari raganya sebagai bekal perjalanan roh setelah kematian.
sementara itu, "ening" adalah ritual semadi dengan memasrahkan diri kepada sang pencipta.
adapun "olah rasa" adalah proses relaksasi untuk mendapatkan kesegaran jasmani setelah bekerja keras atau olahraga.
sanggar adalah tempat ibadah bersama warga sapta darma yang dipimpin oleh seorang "tuntunan" dengan tanggung jawab membina kerohanian para warga di sanggar tersebut.
ada dua jenis sanggar, yaitu sanggar candi sapta rengga dan sanggar candi busana.
sanggar candi sapta rengga merupakan pusat kegiatan kerohanian sapta darma di yogyakarta, sedangkan sanggar candi busana merupakan sanggar yang tersebar di daerah.
adapun sanggar tempat kelahiran kerohanian ini di pare, kediri, disebut sebagai sanggar agung candi busana.
gehenna adalah sebuah konsep dalam agama yahudi dan biasa diterjemahkan dengan istilah neraka (jahanam) dalam bahasa indonesia.
kata "gehenna" berasal dari kata yunani "geenna" yang merupakan terjemahan terhadap kata ibrani "gehinnom."
konon, kata "hinnom" berasal dari nama pemilik lembah ini, yaitu "ben-hinnom."
dalam tradisi yahudi (ibrani) kata ini merujuk kepada nama sebuah lembah di dekat kota yerusalem, yaitu lembah hinnom.. menurut catatan alkitab, lembah ini memisahkan suku benyamin dan yehuda (, , , )..
pada zaman dahulu, lembah ini dikenal sebagai tempat pembuangan sampah, termasuk bangkai hewan dan mayat para penjahat yang dihukum mati.
sementara itu, menurut catatan dari alkitab, nabi yeremia (yeremia 7:32) pernah menubuatkan bahwa lembah ini akan menjadi "lembah pembantaian" dan tempat penguburan.
literatur-literatur biblis di kemudian hari, khususnya perjanjian baru, menyebut tempat ini sebagai neraka (tempat di mana orang-orang berdosa akan dihukum).
ptolemaeus adalah pengarang beberapa risalah ilmiah, tiga di antaranya kemudian memainkan peranan penting dalam keilmuwan islam dan eropa.
yang pertama adalah risalah astronomi yang dikenal sebagai almagest (dalam bahasa yunani η μεγάλη σύνταξις, "risalah besar").
yang kedua adalah "geographia", yang merupakan diskusi teliti mengenai pengetahuan geografi helenistik.
yang ketiga adalah risalah astrologi dikenal sebagai "tetrabiblos" ("empat buku") di mana dia berusaha mengadaptasi astrologi horoskop ke filosofi alam aristotelian.
ia juga melestarikan daftar raja-raja kuno, disebut "kanon ptolemaeus", yang penting bagi penelitian sejarah timur tengah.
claudius adalah "nomen" (nama keluarga) seorang roma; ptolemaeus menyandang nama itu, sehingga menjadi bukti bahwa dia adalah seorang warganegara roma.
sesuai kebiasaan, keluarga ptolemy pertama yang menjadi warganegara (entah itu dia atau nenek moyangnya) mengambil nama itu dari seorang roma yang bernama claudius, sehingga membuatnya diberi status kewarganegaraan.
jika orang roma ini adalah kaisar, kewarganegaraan sudah akan diberi di antara tahun 41 dan 68 m. (waktu claudius, lalu nero, menjabat kaisar).
astronom itu juga mempunyai "praenomen" (nama pertama), yang tetap tak diketahui.
tetapi, kemungkinan tiberius, karena "praenomen" itu sangat umum di antara yang keluarga-keluarga yang diberi kewarganegaraan oleh kaisar ini.
ptolemaeus (ptolemy) adalah sebuah nama yunani.
muncul satu kali di mitologi yunani, dalam bentuk "homeric".
cukup biasa di antara golongan sol bagian atas makedonia pada saat alexander agung, dan ada beberapa di antara tentara alexander, satu di antaranya pada tahun 323 s.m.
menjadikan dirinya sendiri raja mesir: ptolemy i soter; semua raja setelah dia, sampai mesir menjadi provinsi roma pada tahun 30 s.m.,
adalah juga dari dinasti ptolemaik.
hanya ada sedikit bukti tentang subyek asal usul ptolemy (meskipun melihat di atas kewarganegaraan roma keluarganya), tetapi kebanyakan sarjana dan sejarawan mempertimbangkannya tak mungkin bahwa ptolemeus berhubungan dengan dinasti kerajaan ptolemaik.
selain dianggap sebagai seorang anggota masyarakat yunani alexandria, hanya sedikit rincian hidup ptolemaeus yang diketahui.
dia menulis dalam bahasa yunani kuno dan diketahui sudah menggunakan data astronomis babilonia.
seorang warganegara roma, beberapa sarjana menyimpulkan bahwa secara etnik, ptolemeus adalah orang yunani, dan sarjana lainnya berpendapat bahwa dia secara etnik orang mesir, meskipun helenis.
dia banyak dikenal dalam sumber bahasa arab yang muncul kemudian sebagai "upper egyptian", diperkirakan dia mungkin berasal dari mesir selatan.
astronom, ahli ilmu bumi, dan pakar fisika arab selanjutnya merujuk padanya menggunakan nama arabnya "batlamyus".
perangkat lunak gratis adalah perangkat lunak komputer berhak cipta yang gratis digunakan tanpa batasan waktu, berbeda dari "shareware" yang mewajibkan penggunanya membayar (misalnya setelah jangka waktu percobaan tertentu atau untuk memperoleh fungsi tambahan).
para pengembang perangkat gratis sering kali membuat perangkat gratis "untuk disumbangkan kepada komunitas", tetapi juga tetap ingin mempertahankan hak mereka sebagai pengembang dan memiliki kontrol terhadap pengembangan selanjutnya.
kadang jika para pemrogram memutuskan untuk berhenti mengembangkan sebuah produk perangkat gratis, mereka akan memberikan kode sumbernya kepada pemrogram lain atau mengedarkan kode sumber tersebut kepada umum sebagai perangkat lunak bebas.
yayasan perangkat lunak bebas (bahasa inggris: free software foundation disingkat fsf) adalah organisasi nirlaba dan merupakan sponsor utama dari proyek gnu.
fsf didirikan pada bulan oktober 1985 oleh richard stallman untuk mendukung gerakan perangkat lunak bebas, terutama proyek-proyek gnu.
fsf menerima sumbangan dana dari kalangan perusahaan atau organisasi donatur lainnya yang sifatnya umum dan terbuka bagi siapa saja.
kelangsungan fsf sangat tergantung dari bantuan perorangan instansi untuk menjamin kelangsungan riset dan pengembangan perangkat lunak buatan mereka.
sejak pendiriannya sampai pertengahan 1990-an, dana fsf terutama digunakan untuk mempekerjakan para pengembang perangkat lunak untuk menulis perangkat lunak bebas.
sejak pertengahan sampai akhir 1990-an, mulai banyak perusahaan dan individu yang menulis perangkat lunak bebas, sehingga pekerjaan pegawai dan relawan fsf terfokus pada masalah hukum dan struktur komunitas pengembang perangkat lunak bebas.
proyek gnu diluncurkan pada tahun 1983 untuk mengembangkan sistem gnu, sebuah sistem operasi lengkap mirip unix yang berbasis perangkat lunak bebas.
varian dari sistem operasi gnu, yang menggunakan kernel linux, proyek ini telah digunakan secara meluas.
walaupun sistem ini sering dirujuk sebagai "linux", seharusnya lebih tepat jika disebut sistem gnu/linux karena beberapa sistem pendukung yang terdapat dalam paket distribusinya juga menggunakan perangkat lunak buatan proyek gnu.
pada masa antara perang dunia i dan perang dunia ii, rezim-rezim fasis, seperti misalnya benito mussolini di italia dan adolf hitler di jerman, mencampurkan prinsip-prinsip pemerintahan diktatur dengan sistem pemerintahan satu partai, mobilisasi massa, dan pengerahan aktivitas sosial dan ekonomi, dan penggunaan teror polisi secara sewenang-wenang oleh rezim.
setelah 1922, mussolini membentuk prototipe diktatur fasis di italia yang kemudian ditiru pada tahun 1930-an oleh adolf hitler di jerman.
diktatur fasis mengalami kekalahan total oleh negara-negara poros pada perang dunia ii.
pada masa setelah perang dunia kedua (sesudah tahun 1945), diktatur menjadi ciri khas pemerintahan militer, khususnya di amerika latin, asia, dan afrika.
di banyak bekas koloni barat (beberapa negara eropa) di asia dan afrika, setelah mereka mencapai kemerdekaan mereka dalam gelombang dekolonisasi setelah perang dunia kedua, bermunculanlah rezim-rezim kepresidenan yang perlahan-lahan berubah menjadi diktatur-diktatur pribadi.
rezim-rezim ini sering kali terbukti tidak stabil, dengan personalisasi kekuasaan di tangan sang diktator dan rekan-rekannya sehingga menciptakan sistem politik yang tidak pasti karena munculnya berbagai masalah mengenai suksesi.
peanuts adalah strip komik harian yang ditulis dan diilustrasikan oleh charles m. schulz, yang beredar sejak 2 oktober 1950 hingga sehari setelah kematian schulz, 13 februari 2000.
komik ini adalah salah satu yang paling populer dan berpengaruh dalam sejarah media strip komik.
pada puncaknya, "peanuts" dimuat pada lebih dari 2.600 surat kabar, dengan pembaca sekitar 355 juta orang di 75 negara, dan diterjemahkan ke dalam 40 bahasa.
komik ini menolong menciptakan standar empat bingkai strip sebagai strip komik di amerika serikat.
cetak ulangnya masih dimuat dalam berbagai surat kabar.
selain itu, "peanuts" juga cukup berhasil untuk film-film khusus televisinya, dan beberapa di antaranya, termasuk "a charlie brown christmas" dan "it's the great pumpkin, charlie brown" memperoleh, atau dicalonkan untuk mendapatkan, penghargaan emmy.
film-film ini masih tetap populer hingga sekarang, dan biasanya disiarkan pada stasiun abc pada waktu-waktu yang sesuai dengan judulnya.
charles m. schulz dilahirkan pada 26 november 1922 di minneapolis, minnesota, dan dibesarkan di st.
paul, schulz tinggal dan bekerja selama lebih dari 30 tahun di santa rosa, california.
sebelum pindah ke santa rosa, schulz mempunyai sebuah studio di sebastopol, california, namun hancur terbakar pada 1966.
museum charles m. schulz di santa rosa mengabadikan dan memperingati karyanya dan seni kartun.
pada 2001, sonoma county board of supervisors mengganti nama bandar udara sonoma county, yang terletak beberapa mil di barat laut kota santa rosa, menjadi bandar udara charles m. schulz untuk menghormatinya.
logo bandara itu yang menarik menampilkan snoopy yang mengenakan kacamata ski dan syal di leher, terbang ke angkasa di atas rumah anjingnya yang merah.
sebuah patung perunggu charlie brown dan snoopy berdiri di taman depot di pusat kota santa rosa.
"peanuts" dimulai dalam "li'l folks", sebuah komik panel mingguan yang muncul di surat kabar di kota schulz, "st.
paul pioneer press", dari 1947 hingga 1949.
ketika karyanya dipilih oleh united features syndicate, mereka memutuskan untuk memilih strip komik baru yang telah ia kerjakan.
strip ini agak mirip dengan komik panel, tetapi mempunyai sejumlah tokoh, dan bukan hanya tokoh kecil tanpa nama yang berganti-ganti untuk setiap halaman.
mungkin namanya akan tetap sama, apabila namanya tidak terlalu dekat dengan dua komik lainnya pada waktu itu: "li'l abner" karya al capp dan strip yang kini telah terlupakan yang berjudul "little folks".
untuk menghindari kebingungan, sindikat itu memutuskan untuk memberikan nama "peanuts", yang schulz sendiri tidak sukai.
dalam sebuah wawancara pada 1987, schulz berkata "konyol sekali, tidak ada artinya, sungguh membingungkan, dan tidak punya martabat—saya rasa humor saya bermartabat".
feminisme positif seks, disebut juga feminisme pro-seks, feminisme radikal seks, atau feminisme liberal dalam seks, adalah gerakan yang dibentuk pada awal tahun 1980-an.
beberapa orang menjadi terlibat dalam gerakan ini untuk menjawab gerakan antipornografi, seperti catharine mackinnon, andrea dworkin, dan dorchen leidholdt.
periode penuh debat ini sering disebut "perang seks feminis".
beberapa penulis dari gerakan feminisme positif seks termasuk ellen willis, susie bright, patrick califia, camille paglia, avedon carol, betty dodson, dan gayle rubin.
mohammad arief sapi'ie suditomo () adalah seorang anggota dpr ri dari partai hanura periode 2014–2019 mewakili daerah pemilihan jawa barat i. sebelumnya, dia adalah seorang penyiar berita dan pemimpin redaksi di beberapa stasiun televisi di indonesia hingga 10 maret 2014.
sejak 9 september 2019, arief kembali ke dunia pertelevisian dengan menjadi pemimpin redaksi dari metrotv menggantikan posisi don bosco selamun yang menempati jabatan baru sebagai direktur pemberitaan metrotv.
arief memulai kariernya sebagai pembaca berita televisi saat bergabung dengan divisi pemberitaan di liputan 6 sctv mulai mengudara siaran perdana hari pertama sejak tanggal 20 mei 1996 dan tidak lagi mengudara siaran tamat hari terakhir sejak pada tanggal 31 agustus 2003.
selama di sctv arief melakukan tugas produser, peliputan berita, penyiar berita dan pembawa acara berita sebagai "news anchor" arief sempat meraih penghargaan panasonic awards sejak pada tahun 2002.
prestasi di belakang layarnya dimulai di rcti mulai mengudara siaran perdana hari pertama sejak tanggal 1 oktober 2003 saat ia menjadi programming manager.
arief kembali terjun ke dunia penyiar berita sejak pada tanggal 11 maret 2004 saat menjadi wakil pemimpin redaksi di seputar indonesia rcti.
arief lalu menjadi pemimpin redaksi di seputar indonesia rcti sejak tanggal 1 januari 2005.
pada hari yang sama, arief berkonsentrasi menjadi calon legislatif dpr ri dari partai hanura daerah pemilihan jawa barat i, dan lolos.
di fraksi hanura, arief sempat dipercaya sebagai wakil ketua fraksi dan juga sebagai wakil sekjen bidang pertahanan, hubungan luar negeri, intelijen, komunikasi dan informasi di dewan pimpinan pusat partai hanura.
arief duduk untuk menjadi ketua kelompok fraksi hanura di komisi i dpr ri hingga tahun 2016 dan terakhir sebagai anggota komisi viii dpr ri.
perangkat lunak kongsi sering ditawarkan sebagai unduhan dari sebuah situs web atau sebagai cakram padat disertai dengan sebuah bacaan seperti koran atau majalah.
alasan di balik perangkat lunak kongsi adalah memeberikan pembeli kesempatan untuk mencoba menggunakan program sebelum membeli lisensi untuk versi lengkap dari perangkat lunak kongsi tersebut.
agak pemalu, tupai kekes senang mencari makanan di pohon-pohon kecil atau perdu yang terbuka atau setengah terbuka.
makanannya terutama aneka serangga dan buah-buahan.
mungkin juga memakan hewan-hewan kecil lainnya.
sering pula mengunjungi pohon-pohon yang mati, untuk mencari serangga di balik kulit kayunya yang mengering.
wanita cantik blasteran arab, sunda, dan betawi ini dikenal sebagai seorang dokter yang sering mengikuti kegiatan sosial.
sebagai seorang dokter, dirinya terpanggil menyuarakan anti narkoba, gerakan jantung sehat, pembasmian nyamuk demam berdarah, dan terakhir bicara tentang flu burung yang mewabah pada masyarakat indonesia.
bahkan lula menempuh studi s-2 di king's college di london mengambil bidang rehabilitas narkoba dan adiksi.
lula terjun ke dunia hiburan indonesia dimulai saat menjadi none jakarta 1990.
namun lula tidak langsung masuk ke dunia entertainment karena ingin menyelesaikan pendidikan dokternya.
nama lula mulai dikenal luas saat menjadi pembawa acara "buah bibir" di rcti dan "alternatif" di antv.
lula juga pernah menjadi penyiar radio delta fm dan trijaya fm.
putri pasangan kamal muhammad dan alwiyah bawazier ini juga terjun ke dunia akting dengan turut berperan dalam film "berbagi suami".
aristarkhos (310 sm - 230 sm) adalah seorang astronom dan matematikawan yunani kuno yang lahir di pulau samos.
ia adalah orang pertama yang mengusulkan model heliosentris tata surya, menempatkan matahari, dan bukan bumi, di pusat alam semesta yang diketahui saat itu.
ide-ide astronominya tidak diterima dengan baik dan tergantikan oleh ide-ide aristoteles dan ptolemaeus, hingga akhirnya hidup dan dibangun kembali oleh copernicus hampir 2000 tahun kemudian.
senapan runduk (bahasa inggris: sniper rifle) adalah senapan laras panjang yang dipakai satuan militer atau penegak hukum, yang dibuat lebih akurat dan memiliki jangkauan yang lebih besar daripada senjata ringan lainnya.
senapan runduk memiliki akurasi tingkat tinggi, menggunakan alat bidik teleskop, dan biasa menggunakan peluru "centerfire" militer.
peran seorang "sniper" (penembak runduk) sudah dipakai dalam perang sejak abad ke-18, tetapi senapan runduk termasuk penemuan yang lumayan baru.
perkembangan teknologi, khususnya pada bidikan teleskop dan perakitan modern, membuat satuan-satuan militer bisa mempersenjatai prajurit-prajurit yang dilatih khusus dengan senjata yang bisa menembak dengan akurat pada jarak yang jauh lebih besar daripada senjata infanteri biasa.
senapan runduk yang biasa digunakan pada era perang dunia ii adalah senapan standar (yang dipilih karena terkenal akurat), yang kemudian diberi bidikan teleskop, bantalan pipi, dan "bolt" yang dimodifikasi agar teleskop bisa terpasang.
pada akhir perang, semua peserta perang telah memiliki prajurit yang terlatih khusus untuk menggunakan senapan runduk, dan peran ini dipakai sampai sekarang.
senapan-senapan yang diproduksi khusus sebagai senapan runduk baru dimulai pada tahun 1960an.
tujuannya adalah untuk meningkatkan akurasi sebaik mungkin.
senapan-senapan ini dibuat khusus untuk bisa menahan panas, menahan getaran, dan hal-hal lain yang bisa mengurangi akurasi.
senapan runduk yang dibuat untuk dipakai militer biasanya mengorbankan sedikit akurasi, demi kehandalan dan kemudahan pemakaian di lapangan.
penembak runduk dan penembak jitu militer, akan bergerak membawa senapan runduk mereka—bersama peralatan-peralatan lainnya—pada jarak yang jauh, jadi berat juga sangat penting.
militer juga biasa memiliki pendanaan yang ketat, yang akan memengaruhi pemilihan dan pembelian senapan runduk, seperti juga pembelian peralatan militer lainnya.
skenario kepolisian, termasuk satuan anti-teroris, mengharuskan penembak jitu untuk untuk menembak bagian tertentu target (seperti tangan atau kepala), atau sebuah benda tertentu (misalnya senjata api).
oleh karena itu, senapan runduk yang dipakai kepolisian harus memiliki akurasi yang lebih tinggi daripada senapan runduk militer, tetapi pada jarak yang lebih pendek, biasanya di bawah 100 meter.
contoh senapan runduk yang dibuat khusus untuk digunakan pihak kepolisian adalah senapan-senapan yang dibuat berdasarkan kriteria yang ditetapkan kepolisian jerman barat setelah terjadinya pembantaian munich pada olimpiade musim panas 1972.
heckler & koch psg1 adalah salah satu senapan yang memenuhi kriteria tersebut, dan sering disebut sebagai senapan runduk terbaik jenis ini.
fn special police rifle adalah contoh lain senapan runduk yang dibuat untuk kepolisian dan bukan untuk militer.
gereja kebangunan kalam allah indonesia (disingkat: gkka indonesia) adalah salah satu gereja kristen protestan di indonesia.
gkka indonesia merupakan buah pelayanan dari badan misi "the chinese foreign missionary union"(cfmu) yang sudah berkiprah sejak tahun 1928.
sinode gkka indonesia dibentuk pada tanggal 12 mei 1973, berpusat di kota surabaya.
gereja kebangunan kalam allah indonesia berawal dari rev.
dr. r.a.
jaffray seorang misionaris yang diutus oleh "the christian and missionary alliance (cma)" menjadi saksi injil di wuzhou tahun 1899.
pelayanannya terus berkembang dari wuzhou sampai ke seluruh provinsi guangxi, vietnam, thailand bahkan menerobos asia tenggara, khususnya indonesia.
melalui suatu mimpi, tuhan memberi visi dan panggilan untuk memberitakan injil ke hindia belanda (sebutan untuk indonesia saat itu).
untuk mewujudkan visi dan panggilan penginjilan tersebut pada tahun 1928 rev.
r.a.
jaffray mengajak teman-temannya untuk mengunjungi dan melayani di asia tenggara seperti rev.
zhu xinwen dan rev.
zhao liu tang (ketua sinode gereja tionghoa kemah injil guangxi).
mereka mengunjungi berbagai wilayah hindia belanda untuk melayani kebaktian kebangunan rohani.
melihat pelayanan di asia tenggara terus berkembang dan tantangan yang makin berat, tahun 1928 "badan pengurus pusat (sinode) gereja kemah injil guangxi" merasa perlu membentuk suatu organisasi lagi agar gereja-gereja tionghoa ikut menanggung bersama dan menetapkan program untuk perkembangannya.
untuk itu mereka mengadakan rapat dan memilih panitia pembentukan organisasi, yaitu: rev.
lelang wang, rev.
huang yuan su, rev.
r.a.
jaffray dan rev.
zhao liu tang.
pada tanggal 26 maret 1929 rev.
lelang wang, rev.
r.a.
jaffray dan rev.
zhao liu tang mengadakan pertemuan di hongkong, membuat konsep tata laksana dan membentuk organisasi yang diberi nama "tim penginjilan asia tenggara/chinese missionary union (cmu)" dan tanggal tersebut dicatat sebagai tanggal lahirnya cfmu (chinese foreign missionary union).
pada bulan agustus 1929 badan pengurus pusat sinode gereja kemah injil guangxi mengadakan sidang dan secara resmi membentuk badan pengurus dan memilih 7 (tujuh) orang pengurus tim penginjilan asia tenggara/cmu, yaitu: rev.
lelang wang, rev.
huang yuan wu, rev.
r.a.
jaffray, rev.
zhao liu tang, rev.
liang xi gao, rev.
wu ji hua dan rev.
william newbern.
kemudian sidang tersebut menetapkan susunan pengurus: rev.
lelang wang sebagai ketua, rev.
r.a.
jaffray sebagai wakil ketua merangkap bendahara, dan rev.
liang xi gao sebagai sekretaris dan berkantor di wuzhou, guangxi.
pada bulan september 1929 rev.
lelang wang dan rev.
paul rader mengadakan kebaktian kebangunan rohani (kkr) di berbagai kota dan mendapatkan persembahan dana dari anggota jemaat yang mengasihi tuhan sebesar 600 yuan yang menjadi dana misi pertama gereja tionghoa untuk penginjilan luar negeri (asia tenggara).
karena pelayanan yang baru ini dipandang sebagai tugas bersama gereja-gereja tionghoa, mereka kemudian mengubah nama "tim penginjilan asia tenggara" menjadi "chinese foreign mission union" (cfmu) dan menambah seorang lagi sebagai anggota badan pengurus, yaitu mr.
wang she.
jadi, inilah yang menjadi alasan perubahan nama tersebut, rasa tanggung jawab bersama untuk memberitakan injil kepada segala bangsa, bukan hanya di daerah selatan saja, dan ini berarti meluasnya lingkup penginjilan lembaga cfmu.
cfmu merupakan lembaga misi gereja tionghoa yang pertama.
tujuan utama cfmu adalah mengadakan penginjilan di daerah-daerah yang belum terjangkau.
oleh karena itu daerah kalimantan, sulawesi selatan, bangka, belitung, bali, lombok dan sumbawa merupakan sasaran yang utama penginjilan cfmu.]
rev.
leland wang menjadi ketua cfmu selama 30 tahun dan telah mengutus para misionaris cfmu ke berbagai dareah-daerah tersebut di atas.
pada periode pertama cfmu mengutus 11 (sebelas) orang misionaris antara lain: pdt.
zhu xinwen melayani di makassar (1927/1928) dan tarakan, pdt.
tsang to hang melayani di bali (gkpb), pdt.
jason s. linn dan pdt.
lien kwang ling melayani di samarinda, balikpapan dan pedalaman kutai (sekarang kutai barat).
kemudian pada periode kedua ada 16 orang yang diutus, di antaranya: pdt.
james timothy chan ke samarinda, pdt, tse ying kwang ke makassar, pdt.
chang shih ying ke pedalaman kutai dan pdt.
c.y.wong ke bangka belitung dll. perlu dipahami bahwa pada saat itu r.a.
jaffray mendukung dua badan misi, yaitu menjadi pendiri dan pengurus chinese foreign missionary union (cfmu), dan juga sebagai utusan the christian and missionary alliance (c&ma), yaitu pendiri gereja kemah injil indonesia.
pelayanan rev.
r.a.
jaffray dengan rekan-rekannya yang sudah dimulai tahun 1928 terus berkembang di indonesia, mulai dari sulawesi selatan, kalimantan timur, jawa timur, bali, bangka, belitung dan beberapa daerah lainnya.
sebagai lembaga misi (badan zending) yang melayani di indonesia, chinese foreign missionary union (cfmu) mendaftarkan diri secara resmi di pemerintahan republik indonesia dan diakui sebagai badan hukum berdasarkan penetapan menteri kehakiman tanggal 10 pebruari tahun 1953 nomor.
j.a.
5/14/3.
pada tahun 1972, pemerintah republik indonesia mewajibkan pendaftaran ulang gereja-gereja cfmu di bimas kristen departemen agama ri.
pada periode tersebut (1971-1972) ketua cfmu dijabat oleh pdt.
tse ying kuang dan sekretaris dijabat oleh pdt.
c.y.
wong untuk cfmu wilayah indonesia.
pada tanggal 7 mei 1972 secara mendadak pdt.
tse ying kuang meninggal dunia akibat serangan jantung.
dalam proses pendaftaran ulang tersebut terjadi perbedaan pendapat dan kebijakan yang kemudian berakibat adanya perubahan nama dan pemisahan di antara gereja-gereja cfmu.
berdasarkan surat keterangan menteri agama r.i no.
dd/p/vii/83/670/72 tanggal 1 agustus 1972 nama cfmu berubah menjadi persekutuan penginjil kristen gereja-gereja cfmu dan berpusat di surabaya.
pada tanggal 23 – 26 januari 1973 sebagian gereja-gereja cfmu mengadakan persidangan di cipanas dan membentuk sinode gereja persekutuan kristen (gepekris/ saat itu masih memakai singkatan gpk).
kemudian persekutuan penginjil kristen gereja-gereja cfmu mengadakan persidangan di surabaya pada tanggal 11-13 mei 1973.
karena rasa kesatuan.
persidangan ini juga dihadiri wakil dari gereja persekutuan kristen (gepekris) dan pada persidangan hari kedua tanggal 12 mei 1973 nama persekutuan penginjil kristen gereja-gereja cfmu disepakati menjadi sinode gereja kebangunan kalam allah (gkka).
inilah merupakan persidangan yang i (pertama) gkka dan tanggal 12 mei 1973 menjadi tanggal berdirinya sinode gereja kebangunan kalam allah.
dalam tahun yang sama jemaat-jemaat dan pos-pos pi di pedalaman kutai ( disebut: damai dan sekitarnya) yang dilayani pdt.
chang shih ying bergabung menjadi anggota gkka.
juga tahun 1974 gereja cfmu yang di tarakan juga menggabungkan diri dengan sinode gkka.
setelah tata gereja disusun dan disepakati bersama, perubahan nama tersebut di atas didaftarkan ke departemen agama ri, sehingga sinode gkka memperoleh surat keterangan pendaftaran dari departemen agama r.i direktorat jenderal bimbingan masyarakat kristen protestan no.
f/ket/491/2892/79 tanggal 8 agustus 1979.
gkka menyadari bahwa dirinya adalah bagian dari gereja yang kudus, esa, am dan oikumenis.
dengan kesadaran tersebut majelis pekerja harian sinode gkka sejak tahun 1981 sudah ada komunikasi yang baik dengan dgi (dewan gereja-gereja di indonesia) dan mendaftarkan diri menjadi anggota.
pada tahun 1084 pdt.
mark silas, m.div selaku ketua sinode gkka telah menghadiri sidang raya x dewan gereja-gereja di indonesia tanggal 21 – 31 oktober 1984 di ambon.
pada tanggal 28 oktober 1984 sinode gereja kebangunan kalam allah terdaftar menjadi anggota ke-55 persekutuan gereja-gereja di indonesia (pgi) dan sekarang jadi anggota ke-53.
pada tanggal 26 juni 1987 dalam sidang raya ke-5 di malino sulawesi selatan, ditetapkan perubahan tata dasar & tata laksana serta pengembangan nama gereja kebangunan kalam allah (gkka) menjadi gereja kebangunan kalam allah indonesia disingkat gkka indonesia.
perubahan dan pengembangan nama tersebut secara hukum disahkan dengan akte notaris no.
185 tanggal 24 april 1989 (soetjipto, sh) dan terdaftar sah sebagai lembaga keagamaan dengan surat keputusan direktorat jenderal bimbingan masyarakat (s.k.
dirjen bimas) kristen departemen agama republik indonesia nomor: 122 tanggal 21 juli 1990.
gkka indonesia adalah gereja injili yang reformed dengan sistim pemerintahan/kepemimpinan presbiterial sinodal.
hal ini ditegaskan dalam sidang mpl & konsultasi teologi gkka indonesia tahun 2009 di sidoarjo.
sebagai gereja injili karena mewarisi visi pemberitaan injil dan motto cfmu: rela menderita bagi kristus, berkobar-kobar memberitakan injil dan buka ladang baru.
dalam hal teologi gkka indonesia menganut teologia reformasi yang bertitik tolak dari teologi calvin.
saat ini gkka indonesia telah tersebar di berbagai pulau di indonesia, yaitu di kalimantan timur, kalimantan selatan, kalimantan utara, kalimantan tengah, sulawesi selatan, sulawesi tengah, sulawesi tenggara, jawa timur, banten dan bali.
fire dilahirkan di palo alto, california dan dibesarkan di sunnyvale, california.
setelah lulus dari sekolah tinggi fremont, ia melanjutkan pendidikannya di universitas california di berkeley ("university of california at berkeley") dan medapatkan gelar sarjana matematika pada 1978.
kemudian ia mendaftarkan diri di institut teknologi massachusetts dan lulus dengan glar phd dalam ilmu biologi pada 1983.
pada 2006, mello dan fire menerima nobel untuk penelitian mereka yang dimulai pada 1998, ketika mello dan fire bersama rekan mereka (siqun xu, mary montgomery, stephen kostas, sam driver) mempublikasikan sebuah makalah pada jurnal "nature".
mereka menjelaskan bagaimana potongan kecil rna sel menghancurkan mrna atau rna duta sebelum dapat memproduksi protein.
hal ini dapat menghilangkan dampak gen tertentu, dan memungkinkan manusia memerangi penyakit seperti aids dan kanker.
ranting daud adalah sebuah kelompok keagamaan yang berasal dari sebuah skisma (perpecahan) pada tahun 1950-an dari kelompok "tongkat gembala", yang mulanya merupakan anggota-anggota gereja masehi advent hari ketujuh yang dikucilkan pada tahun 1930-an.
dari awal terbentuknya pada tahun 1930-an, "tongkat gembala" mewarisi pandangan apokaliptisisme, yang membuat mereka percaya bahwa mereka hidup di suatu zaman di mana nubuat-nubuat kristen tentang penghakiman ilahi yang terakhir akan segera terjadi.
mereka menjadi sangat terkenal karena pengepungan pada 1993 atas mount carmel center (pusat gunung karmel) dekat waco, texas, oleh agen-agen batf (biro alkohol, tembakau, dan senjata) dan fbi, yang mengakibatkan tewasnya 82 orang anggota gereja tersebut, termasuk pemimpinnya, david koresh.
namun, pada waktu pengepungan itu, koresh menganjurkan para pengikutnya agar menganggap diri mereka sebagai "siswa-siswa dari ketujuh meterai" dan bukan sebagai anggota-anggota "ranting daud", sementara faksi-faksi ranting daud lainnya tidak pernah mengakui kepemimpinannya.
pada 1929, victor houteff, seorang imigran bulgaria, mengklaim bahwa ia mendapatkan sebuah pesan baru untuk gereja masehi advent hari ketujuh.
pesan itu disampaikannya dalam sebuah buku yang berjudul "tongkat gembala".
klaim-klaimnya tidak diterima dan dianggap memecah-belah oleh pimpinan gereja itu karena ia menuding apa yang dilihatnya sebagai penyimpangan mereka dari ajaran-ajaran dan standar dasar gereja.
karenanya, ia dikucilkan dari gereja itu.
pada 1935, houteff mendirikan markasnya di luar waco, texas.
hingga 1942, gerakannya dikenal sebagai tongkat gembala, tetapi ketika houteff merasa perlu untuk meresmikannya sebagai organisasi sehingga anggota-anggotanya dapat mengklaim status sebagai pembangkang perang karena hati nurani, ia menamai kelompoknya persekutuan advent hari ketujuh davidian.
istilah "davidian" di sini merujuk kepada pemulihan kerajaan daud.
houteff memimpin kelompok pengikut daud ini untuk secara eksklusif menginjili kaum adventis.
pada 1955, setelah meninggalnya houteff, sebuah kelompok pecahan dari gerakan ini membentuk "advent hari ketujuh ranting daud", yang mulanya dipimpin oleh benjamin l. roden. "
ranting" di sini merujuk kepada nama baru kristus.
kelompok ini membangun sebuah pemukiman di luar waco, texas, di sebuah lahan yang sebelumnya didiami oleh kelompok pengikut daud.
pada 1977, istri benjamin roden, lois mengklaim memperoleh pesannya sendiri, yang salah satu unsurnya mengatakan bahwa roh kudus adalah feminin.
hal ini menimbulkan kegemparan di kelompok ini.
ketika ben roden meninggal tahun berikutnya, anak mereka, george, berusaha mengambil alih pimpinan, dengan mengklaim bahwa dialah nabi yang tepat dari kelompok ini, tetapi lois mengalahkan usahanya.