taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kiai muntaha berhasil mengembangkan ide di dunia pendidikan di bawah naungan yayasan al-asy'ariyah.
yayasan tersebut menaungi beberapa jenjang pendidikan, yakni: taman kanak-kanak (tk) hj.
maryam, "madrasah diniyah wustho" (pendidikan islam tingkat menengah), "'ulya" (tingkat atas) dan "madrasah salafiyah" (pendidikan islam yang mengkaji kitab klasik) al-asy`ariyyah, smp dan smu "takhassus" (khusus) al-qur'an, smk "takhassus" al-qur`an, serta universitas sains al-qur`an (unsiq).
khusus perguruan tinggi unsiq berada di bawah naungan yayasan pendidikan ilmu-ilmu al-qur'an (ypiiq).
sebelumnya, ypiiq telah membangun institut islam al-qur'an (iiq) pada tahun 1988 yang dipimpin langsung oleh kiai muntaha sebagai rektor, sebelum akhirnya berubah menjadi universitas sains al-qur'an (unsiq) melalui surat keputusan direktorat jenderal pendidikan tinggi departemen pendidikan nasional ri nomor: 87/d/0/2001 pada bulan juni 2001.
selain menerapkan idenya dalam mengembangkan yayasan al-asy'ariyah dari luar (pembangunan), kiai muntaha juga telah mengembangkan yayasan tersebut dari dalam (kurikulum).
ia menekankan perlunya penguasaan bahasa untuk bisa menjelaskan isi dan kandungan al-qur'an kepada masyarakat luas (internasional).
tidak hanya bahasa indonesia dan bahasa arab saja yang saat ini lazim digunakan dalam dunia pendidikan islam, melainkan juga mencakup bahasa inggris, tiongkok, jepang, dan lain-lain, yang saat ini telah dipraktikkan oleh para santri, siswa, dan mahasiswa di yayasan al-asy'ariyah, mulai dari pondok pesantren al-asy'ariyah hingga universitas sains al-qur'an (unsiq).
di pondok pesntren al-asy'ariyah, kiai muntaha mendirikan korps dakwah santri (kodasa) yang bertujuan untuk meningkatkan kualitas santri dalam bidang dakwah (menyiarkan agama islam).
kodasa juga mengabdikan diri kepada masyarakat dalam rangka peduli terhadap kondisi sebenarnya yang dihadapi oleh masyarakat, khususnya di bidang sosial keagamaan.
di antara aktivitas kodasa meliputi: bacaan shalawat (pujian terhadap nabi), "qira'atul qur'an" (membaca al-qur'an), "khitobah" (ceramah) dengan menggunakan empat bahasa: bahasa arab, inggris, indonesia, dan bahasa jawa, serta ada juga qosidah dan rebana yang merupakan kesenian islam.
dalam bidang sosial, kiai muntaha juga merintis berdirinya pusat pengembangan masyarakat (ppm) bersama dengan k.h.
ma.
sahal mahfudz dan adi sasono.
ide dan pemikiran kiai muntaha dalam hal kesehatan ia wujudkan dengan mendirikan pendidikan akademi keperawatan (akper) yang berada di wilayah universitas sains al-qur'an (unsiq) wonosbo, jawa tengah, atau yang lebih dikenal dengan sebutan akper unsiq.
selain itu, kiai muntaha juga mendirikan balai pengobatan yang ia beri nama poliklinik maryam.
poliklinik ini tidak hanya terbatas melayani para santri dan mahasiswa, namun terbuka untuk masyarakat umum.
sebelumnya, pada tahun 1986 kiai muntaha juga telah merintis dan mendirikan balai kesehatan di tieng, kejajar, yang kemudian disusul dengan pendirian rumah sakit islam (rsi) di mendolo, kabupaten wonosobo, jawa tengah.
kiai muntaha ikut memberi sumbangan dalam pemikiran islam dengan membentuk "tim sembilan" yang terdiri dari kiai-kiai muda dari pondok pesantren al-asy'ariyah, yang bertujuan untuk menyusun tafsir "al-maudhu'i" (tematik) dalam bahasa indonesia.
kitab tafsir ini terdiri dari sembilan jilid, dengan tema-tema sebagai berikut: agama-agama ("adyan"), akidah ("al-aqidah"), akhlak ("al-akhlaq"), ibadah ("al-ibadah"), sistem kemasyarakatan ("an-nizam al-ijtima'i"), jinayah ("al-jinayah"), politik dan tata negara ("as-siyasah wa an-nizham ad-dauli"), ekonomi ("al-iqtishadi"), kisah-kisah ("al-qashash").
karena kepanjen merupakan pusat keramaian kedua di malang raya setelah kota malang, maka ms mengincar wilayah tersebut.
agar arus pengangkutan dapat terhubung langsung ke kepanjen dari arah dampit tanpa transfer ke malang kotalama, dibutuhkan suatu jalur kereta api.
jalur tersebut selesai pada tanggal 10 juni 1900.
namun, jalur ini dinonaktifkan pada zaman pendudukan jepang di indonesia pada tahun 1943.
jalur ini tidak dicatat dalam inventaris pt kai, tetapi dicatat dalam "buku jarak."
perut buncit atau perut gendut, dikenal dengan nama klinis obesitas abdominal atau obesitas sentral, adalah kumpulan lemak abdominal berlebih yang terdapat di daerah abdomen.
obesitas abdominal berkaitan erat dengan penyakit kardiovaskular.
obesitas abdominal tidak hanya ditemukan pada orang tua dan penderita kegemukan.
selain itu, obesitas abdominal telah dikaitkan dengan penyakit alzheimer serta penyakit metabolis dan vaskular lainnya.
lemak visceral, dikenal pula sebagai lemak pelapis organ tubuh atau lemak intra-abdominal, terletak di dalam rongga peritoneum yang berada di antara organ dalam dan torso, berbeda dengan lemak subkutaneus yang berada di bawah kulit dan lemak intramuskuler yang berada di sela-sela otot rangka.
lemak visceral tersusun atas beberapa depot adiposa, meliputi mesenteris, jaringan adiposa berepididimis putih, dan lemak perirenal.
lebih lanjut, lemak visceral, abdominal sentral, dan ukuran lingkar pinggang menunjukkan hubungan yang kuat dengan penyakit diabetes tipe 2.
para peneliti mulai fokus meneliti obesitas abdominal pada tahun 1980-an saat mereka menyadari bahwa obesitas tersebut memiliki kaitan penting dengan penyakit kardiovaskular, diabetes, dan dislipidemia.
obesitas abdominal berkaitan lebih erat dengan disfungsi metabolis penyebab penyakit kardiovaskular daripada obesitas biasa.
pada akhir tahun 1980-an dan awal 1990-an, ditemukan teknik pencitraan yang canggih sehingga membantu kemajuan pemahaman terhadap risiko kesehatan yang berhubungan dengan timbunan lemak tubuh.
teknologi tomografi terkomputerisasi dan pencitraan resonansi magnetis memungkinkan penggolongan massa jaringan adiposa yang berada di daerah abdomen menjadi lemak intra-abdominal dan lemak subkutaneus.
perut yang condong kedepan dibandingkan dada, biasanya dapat terjadi karena beberapa faktor.
pertama mulai dari perubahan yang terjadi pada hormon seseorang, sampai kebiasaan sehari yang biasanya dapat disadari atau tidak.
tak hanya itu, ternyata penumpukan lemak yang ada didalam perut dapat juga memicu penyakit berbahaya.
seperti demensia, diabetes, penyakit jantung, dan kanker di kemudian hari, hal ini pun tidak boleh di sepelekan.
tubuh seorang wanita atau pria memiliki sebuah tempat yang berbeda penyimpanan lemak.
seorang pria memiliki jaringan adiposa atau jaringan yang menampung lemak, akan terakumulasi dari bagian perut dan pinggang.
sedangkan wanita akan berada di pinggul dan juga paha, seiring tambahnya umur seseorang pria akan lebih rentan memiliki perut buncit.
lebih dari umur seorang lelaki diatas 40 hormon testosteron akan berkurang yang menyebabkan kalori berlebih di tubuh sehingga menjadi lemak visceral.
banyak pikiran atau biasa disebut dengan stres juga bisa menyebabkan perut buncit.
faktor yang disebabkan dari stres berat berpengaruh besar terhadap kenaikan berat badan.
kurangnya pergerakan seperti olahraga pada seseorang karena stres juga bisa membuat tumpukan lemak di perut.
pada dasarnya hampir semua orang yang sedang mengalami stres nafsu makan meningkat drastis.
makanan yang manis dan juga tinggi kadar lemak menjadi alternatif seseorang saat stres.
selain daripada itu "kortisol" atau hormon stres, akan meningkatkan jumlah lemak pada tubuh dan bertugas melebarkan ukuran sel-sel lemak.
karena akibat dari tingginya kadar hormon kostirol tersebut pada tubuh seseorang sangat sering dikaitkan dengan meningkatnya lemak pada perut sehingga menjadi buncit.
masalah utama membuatnya perut semakin buncit ialah karena tidak berolahraga.
jika anda sangat jarang melakukan aktitas pergerakan pada fisik, setiap harinya hanya makan dan tiduran hal ini bisa membuat perut semakin buncit.
pasalnya lemak pada makanan yang ada didalam perut anda tidak terbakar tanpa melakukan aktifitas, dan bisa menyebabkan lemak tersebut tertimbun disatu bagian saja yaitu perut sehingga menjadi buncit.
lemak visceral ini sangat responsif sekali terhadap diet dan juga teknik olahraga.
melakukan olahraga dengan intensitas sedang, seperti berjalan cepat, aerobik, zumba, jogging, dan berlari.
latihan pada otot juga sangat perlu sekali untuk menghilangkan buncit atau masa otot yang sudah mengendut karena efek penuaan.
selain itu fungsi olahraga selanjutnya ialah dapat menstabilkan gula darah tekanan darah tinggi dan kadar kolesterol.
perut yang buncit biasanya juga di picu oleh minuman beralkohol, sehingga banyak sekali orang menyebut buncit dengan "beer belly (perut bir)."
saat mengkonsumsi alkohol berlebihan, biasanya aktivitas otak yang berhubungan dengan neuron akan meningkat.
biasanya hal ini menyebabkan rasa lapar sehingga membuat para pemabut cenderung ingin makan, hal ini bisa menyebabkan perut menjadi buncit juga.
selain itu mengkonsumsi alkohol yang berlebihan bisa meningkatkan asupan glukosa yang tidak dibutuhkan oleh tubuh sehingga akan memberikan tumpukan lemak pada perut.
waheguru (punjabi: ਵਾਹਿਗੁਰੂ, vāhigurū) adalah istilah yang paling sering digunakan dalam sikhisme untuk menyebut tuhan, yang mahatinggi atau pencipta semua.
arti waheguru orang yang berbeda telah menulis arti yang berbeda dari 'waheguru'.
salah satunya adalah: kata 'waheguru' adalah kombinasi dari karakter pertama dimana dewa dipanggil yugs secara berbeda (usia), yaitu
w - wishnu (vishnu)
h - hari
g - gobind
r - ram
seperti di gurbani masing-masing dan setiap kata memiliki arti.
bahkan jika kata dieja berbeda dalam gurbani, memiliki arti yang berbeda.
gurbani selesai.
kita tidak bisa mengatakan: bahkan tanpa kata ini makna bait (atau baris) akan tetap sama dan lengkap.
cara yang sama, kecuali w,h,g,r suara aa (untuk wa), ae (untuk he), u (untuk gu) dan uu (untuk ru) juga harus memiliki beberapa makna.
kata 'waheguru' memiliki makna yang dalam.
vipassana adalah kata berbahasa pali dari awalan sansekerta "vi-" dan akar kata kerja pas.
kata ini sering diterjemahkan sebagai "pemahaman" atau "penglihatan yang jernih"; "vi" dalam bahasa indo-arya setara dengan bahasa latin "dis."
kata "vi" pada kata vipassanā kemungkinan dapat berarti untuk melihat ke dalam, melihat melalui atau untuk melihat 'dengan cara yang khusus.’
atau, kata “vi” dapat berfungsi sebagai penguat, dan dengan demikian vipassanā mungkin berarti “melihat secara mendalam.”
sebuah sinonim untuk "vipassana" adalah paccakkha (pali; sansekerta: pratyakṣa), “di depan mata," yang mengacu pada persepsi pengalaman langsung.
dengan demikian, jenis penglihatan yang dilambangkan dengan "vipassanā" merupakan bagian dari persepsi langsung, sebagai lawan dari pengetahuan yang berasal dari penalaran atau argumen.
dalam bahasa tibet, vipashyana adalah lhagthong (wylie: lhag mthong).
istilah “lhag” berarti “lebih tinggi”, “superior”, “lebih besar”; istilah “thong” yaitu “pandangan” atau "untuk melihat".
jadi bersama-sama, lhagthong dapat disamakan dalam bahasa inggris sebagai “superior seeing (penglihatan superior)”, “great vision (pandangan besar)” atau “supreme wisdom (kebijaksanaan tertinggi).”
hal ini dapat ditafsirkan sebagai “superior manner of seeing (cara melihat yang unggul)”, dan juga sebagai “melihat ke hal yang bersifat penting."
sifat yang dimaksud di sini yaitu kejelasan dan kejernihan pikiran.
sutta mengandung jejak perdebatan kuno tentang penafsiran ajaran, serta klasifikasi dan hierarki awal.
di luar perdebatan ini dikembangkan gagasan yang melahirkan wawasan yang cukup untuk mencapai pembebasan, dengan melahirkan wawasan tersendiri pada tiga tanda keberadaan (tilakkhana), yaitu dukkha, anatta dan anicca.
hal ini bertentangan dengan empat kebenaran mulia dan jalan mulia beruas delapan, di mana jalan buddha dimulai dengan wawasan, yang akan diikuti oleh praktik untuk mengolah pikiran dan mencapai nirvana.
dalam konteks theravada, wawasan ini mendalami tiga tanda keberadaan: (1) ketidakkekalan dan (2) ketidakpuasan dari setiap hal yang ada, dan (3) tanpa-diri.
dalam konteks mahayana, wawasan ke dalam ini umumnya digambarkan sebagai "sunyata", "dharmata", ketidakterpisahan antara penampakan dan kekosongan (doktrin dua kebenaran), kejelasan dan kekosongan, atau kebahagiaan dan kekosongan.
vipassana umumnya merujuk pada meditasi vipassanā, di mana "satipatthana", empat landasan kewaspadaan atau "anapanasati", "pernapasan secara sadar," digunakan untuk menjadi sadar akan ketidakkekalan dari segala sesuatu yang ada.
vipassana umumnya digunakan sebagai salah satu dari dua kutub untuk kategorisasi jenis praktik buddhis; yang lainnya adalah samatha.
samatha adalah meditasi fokus, menenteramkan, dan menenangkan yang sudah dalam banyak tradisi di dunia, terutama yoga.
menurut ortodoksi theravada kontemporer, samatha digunakan sebagai persiapan untuk vipassana, menenangkan pikiran dan memperkuat konsentrasi untuk memungkinkan terwujudnya wawasan, yang mengarah ke pembebasan.
kemiri sunan ("reutealis trisperma", sinonim "aleurites trisperma") adalah sejenis tumbuhan penghasil minyak nabati yang berguna dalam industri pengecatan dan pengolahan kayu.
secara taksonomi, spesies ini adalah satu-satunya anggota marga "reutealis" dari suku getah-getahan (euphorbiaceae).
tumbuhan ini berasal dari kepulauan filipina, dan karena produk minyaknya serupa penggunaannya dengan minyak tung sebagai vernis pelapis cat/kayu, produk minyaknya disebut "minyak tung filipina".
meskipun iucn menggolongkan status konservasi tumbuhan ini sebagai spesies rentan, berbagai kultivar unggul telah diseleksi, seperti kemiri 'sunan 1' (seleksi dari populasi lokal majalengka) dan 'sunan 2' (seleksi dari populasi lokal banyuresmi, garut) (keduanya dirilis 2008 oleh balittri), serta juga 'kermindo 1' dan 'kermindo 2' (dirilis 2014)
pohon kemiri sunan dapat bertumbuh pada daerah yang berada pada ketinggian 1000m di atas permukaan laut, dengan suhu udara meoderat (24-30 c), curah hujan 1.500-2.000 mm per tahun, serta kelembaban udara 71-88% dan lama penyinaran 2000 jam/tahun.
kemiri sunan dapat tumbuh dengan kondisi tanah dengan ph masam, solum tanah yang dalam, (>0,5 m), tekstur tanah lempung hingga lempung berpasir, dan kedalaman air tanah >1 m. tumbuhan kemiri sunan bersifat "resilient," dan dapat tumbuh pada bidang tanah yang tandus dan asam .
hal lain yang bersangkutan dengan potensi penggunaan tanaman ini adalah varietasnya.
populasi kemiri sunan pada daerah balong dan cigempol memiliki keunggulan dibandingkan dengan kemiri sunan lainnya.
selain memiliki produktivitas yang lebih tinggi, kedua jenis kemiri sunan ini juga memiliki ketahanan terhadap berbagai hama dan penyakit tumbuhan.
kedua varietas ini telah ditetapkan sebagai varietas unggulan dengan nama kermindo 1 dan kermindo 2 .
tumbuhan "aleurites trisperma", atau dikenal sebagai kemiri sunan berbeda dengan tumbuhan kerabatnya "aleurites moluccana," yang merupakan tanaman kemiri yang umum digunakan sebagai bumbu dapur.
 tumbuhan kemiri yang dapat digunakan sebagai bumbu dapur juga memiliki banyak fungsi lain seperti untuk menghasilkan minyak nabati, vernis, pelapis kayu, pelapis cat, sumber kayu bangunan, obat pencahar dan sebagainya, namun kemiri sunan belum umum digunakan, karena memiliki kandungan toxin yang lebih tinggi dari kemiri sehingga disebut sebagai pohon racun , dan karena spesies sunan yang dianggap spesies rentan atau terancam punah sehingga eksplorasi tumbuhan ini masih kurang, namun biji kemiri sunan dianggap memiliki potensi besar dalam penghasilan biodiesel sebagai bahan bakar alternatif .
selain pemanfaatan produk dari kemiri sunan, tumbuhan ini sendiri memiliki potensi dalam konservasi lahan terdegradasi.
kemiri sunan memiliki akar yang kuat dan dapat bertumbuh 3 hingga 9 meter ke dalam tanah, dan memiliki daya tampung air yang tinggi, sehingga tumbuhan ini dapat mencegah terjadinya erosi.
selain itu, kemiri sunan memiliki sifat adaptabilitas yang tinggi dan dapat tumbuh di tempat yang ekstrem, sehingga lahan bekas pertambangan, maupun lahan bekas pertanian yang sudah tidak lagi baik dapat tetap digunakan untuk menumbuhkan kemiri sunan .
analisis metabolomik yang tekah dilakukan untuk mengkarakterisasi kandungan senyawa pada biji kemiri sunan dilakukan dengan menggunakan "gas chromatography"  dengan detektor "flame ionization detector" (fid), dengan kolom kapiler nonpolar db 5-ht-(5% phenyl)methyl polixinoxane dan panjang kolom 15 m, diameter kolom (id) 320 μm dan film 0,10 μm.
kondisi operasi yang digunakan dengan suhu 100 c (1 "min"), "rate" 20 c/menit, 380 c (5 menit), suhu inlet 300 c, suhu detektor 350 c, "running" selama 20 menit .
potensi ekonomi kemiri sunan menyangkut berbagai aspek dan sumber daya manusia, mulai dari penyediaan bahan tanam dengan jasa penyedia galur mulia, petani untuk menumbuhkan dan memproduksi biji, buruh untuk mengekstrak minyak dari biji, industri hilir yang mengolah minyak kasar menjadi biodiesel dan mengekstrak asam oleostearat, serta industri hilir yang mengolah produk buangan.
secara ekonomis, tingkat usaha kelayakan untuk usaha produksi benih kemiri sunan diperoleh nilai rasio r/c positif sebesar 1,35, dimana nilai r/c memperkirakan keberterimaan dalam penggunaan produk oleh masyarakat, dan nilai r/c positif menandakan keberterimaan masyarakat akan produk tersebut akan tinggi, dan dapat menghasilkan untung (b/c atau rasio keuntungan per modal) yang tinggi pula.
pada berbagai skenario perkiraan untuk budidaya kemiri sunan pun, seperti budidaya 10.000 hektar untuk produksi biodiesel, budidaya 1.000 hektar untuk produksi biodiesel, serta budidaya 10.000 hektar untuk produksi biji, dengan suku bunga 7 %, masih didapatkan nilai rasio b/c dan rasio r/c positif diatas satu .
titik asap adalah temperatur ketika minyak atau lemak pada kondisi tertentu menguapkan sejumlah senyawa volatil yang memberikan penampakan asap yang jelas.
istilah ini biasanya digunakan dalam bidang kuliner untuk menentukan jenis minyak yang tepat untuk proses tertentu.
konsentrasi senyawa volatil dalam minyak mencakup air, asam lemak bebas, dan produk hasil degradasi oksidasi.
temperatur yang menyebabkan minyak terdekomposisi tidak termasuk titik asap.
lebih tinggi dari titik asap akan menuju ke titik nyala di mana uap dari minyak akan bercampur dengan udara dan membentuk api.
titik asap dari satu jenis minyak dapat bervariasi tergantung asal bahan dan derajat kemurniannya.
titik asap cenderung meningkat ketika kadar asam lemak bebas berkurang dan derajat kemurnian bertambah.
memanaskan minyak akan menghasilkan asam lemak bebas dan seiring waktu pemanasan jumlah asam lemak bebas akan terus bertambah.
asam lemak bebas di dalam tubuh hanya mampu terikat dan ditransportasikan dalam darah oleh protein albumin dalam darah sehingga metabolismenya amat tergantung pada kadar albumin dalam darah.
aktivitas menggoreng berkali-kali dengan minyak yang sama dapat mempercepat kerusakan minyak goreng, sehingga minyak goreng disarankan untuk tidak digunakan lebih dari dua kali.
ki panjawi atau ki ageng penjawi adalah keturunan ke 5 dari bhre kertabhumi melalui garis ayahnya ki ageng ngerang iii, ibunya adalah raden ayu panengah putri sunan kalijaga dari isteri putri aria dikara.
semasa anak-anak sampai dewasa ki panjawi menerima gemblengan ilmu keagamaan dan ilmu pemerintahan (ilmu tentang tata pemerintahan yang dikuasai oleh walisongo adalah mengadopsi gaya khilafah atau kesultanan islam jajirah arab), disamping mendapatkan bekal ilmu dari sunan kalijaga, ki panjawi juga mendapatkan bimbingan ilmu spiritual dari nenek dan kakek-buyutnya yang masih keturunan sunan gresik.
seperti halnya sunan kalijaga adalah anggota walisongo yang dalam kegiatan lainnya menjadi penasihat raja/kesultanan yang hidup di 3 generasi, ki penjawi juga selalu menjadi penasihat sahabat-sahabatnya yang juga kerabat dekatnya, seperti ki ageng pamanahan, panembahan senopati, maupun murid-muridnya.
ki ageng pemanahan adalah ayahanda panembahan senapati, pendiri kerajaan di yogyakarta (kotagede), wafat tahun 1584 m. ia adalah salah satu dari ‘tiga tokoh dari sela’, orang-orang kepercayaan sultan hadiwijaya / mas karebet / jaka tingkir di istana pajang. ‘
tiga tokoh dari sela’ tersebut yaitu:
ki gede pemanahan, putra ngenis, diberi nama sesuai dengan daerah yang dikuasakan kepadanya oleh raja pajang.
daerah itu masih dapat ditemukan kini, yaitu manahan, suatu daerah di sebelah barat solo.
di sana juga terdapat pemandian ki gede.
nama sebenarnya ki gede pemanahan tidak disebutkan dalam babad tanah djawi.
dari sadjarah dalem (padmasoesastra, 1912) juga dari van der horst (1707) kita dapat mengenal sebuah nama kecil: bagus kacung.
fungsi militer ki gede pemanahan dan ki penjawi dengan demikian tidak perlu menimbulkan keheranan dalam suatu masyarakat seperti di jawa ketika itu.
sedangkan tugas khusus yang terletak di atas pundak ki juru martani, ialah seperti yang biasanya diceritakan oleh dongeng tradisional, yakni sebagai penasihat yang bijaksana.
mungkin peranan ini tetap dimainkan ki juru martani sampai ia meninggal (kira-kira pada tahun 1613 m, kraton mataram di kotagede berdiri pada th.
1577 m).
ikatan para tokoh dari sela tersebut dengan pajang menjadi lebih erat dengan diangkatnya putra ki gede pemanahan raden bagus srubut, yaitu senapati di kemudian hari, sebagai anak oleh raja (=sultan hadiwijaya).
maksud raja dengan demikian ialah untuk menggunakannya sebagai lanjaran, sehingga kelak ia sendiri juga akan mempunyai anak laki-laki.
raja (sultan hadiwijaya) mengangkat raden bagus srubut menjadi raden mas danang (sutawijaya).
danang atau danar adalah berarti kuning muda yang indah.
raja juga menghadiahkan kepadanya sebuah payung kuning keemasan.
begitu sempurnanya pendidikan yang diperolehnya dalam masalah-masalah militer dan kenegaraan sehingga ayahnya sendiri memanggilnya “gusti”.
setelah dewasa, raden bagus srubut = raden mas danang ini barulah diangkat sebagai ngabehi dengan gelar raden ngabehi sutawijaya, yang mempunyai hubungan dengan nama raja sendiri: hadiwijaya.
suta berarti putra.
karena ia mendiami dalem (=rumah) di sebelah utara (=lor) pasar, ia juga dinamakan ngabehi loring pasar.
menurut babad tanah djawi, ia bahkan menjadi pemimpin para tamtama.
brigadir jenderal tni (anumerta) ricki samuel () adalah mantan komandan pusdikpassus, ricki samuel yang meninggal dunia dalam kecelakaan ketika helikopter bolkow-105/hs-7112/riky route, yang dia tumpangi jatuh di kawasan perbukitan rawa beber, cianjur selatan, senin 8 juni 2009.
milik pusat penerbangan angkatan darat, tni angkatan darat di cianjur, jawa barat.
ricky merupakan lulusan akademi militer (akmil) tahun 1986 terahlir kali berpangkat kolonel infanteri dengan jabatan komandan pusdikpassus.ricki samuel dikarunia 2 anak bernama assila amelia dan nugra pusaka.
nugra pusaka sedang menjalani pendidikan di akademi militer untuk mengikuti jejak langkah ayahnya.
pangeran arya jepara adalah raja pengganti ratu kalinyamat yang menguasai jepara, kudus, pati, hutan mentaok (mataram).
pangeran arya jepara adalah adik ipar dari sultan maulana yusuf dari banten dengan nama asli raden abdullah malaka bin pati unus, sultan demak yang gugur dalam penyerangan ke malaka tahun 1521 m.
raden abdullah malaka, dikenal juga sebagai pangeran arya jepara lahir pada tahun 1519m, dan ayah bundanya wafat saat beliau masih berumur 3 tahun, ibundanya yaitu syarifah jubaedah wafat di usia 22 tahun, dan ayahandanya yaitu pati unus wafat di usia 44 tahun dalam serangan ke malaka pada tahun 1521 m.
tahun 1521m setelah ayahandanya wafat, raden abdullah dan nyi mas ratu nyawa yang saat itu sedang mengandung dibawa dari selat malaka / pulobesar malaka oleh sayyid fatahillah dengan tujuan demak dan untuk keamanan sayyid fathillah mengambil rute aman yang mengharuskan singgah terlebih dahulu di kesultanan banten 
setelah tinggal beberapa lama dan setelah nyi mas ratu nyawa melahirkan kedua peninggalan yang saat itu sudah menjadi tiga peninggalan pati unus ini dibawa oleh sayyid fatahillah dari banten ke demak, tidak lama kemudian sayyid fatahillah menikah dengan kedua janda pati unus yaitu dengan ratu mas nyawa binti raden fatah dan ratu ayu pembayun binti sunan gunung jati cirebon 
kurang lebih selama lima tahun raden abdullah berada dibawah asuhan keluarga demak terutama dibawah asuhan nyi mas ratu nyawa dan dibawah asuhan nyi ratu retno kencono yang dikemudian hari terkenal dengan sebutan ratu kalinyamat, dikarenakan nyi mas ratu nyawa baru mempunyai seorang putra dari pernikahannya dengan pati unus yang diberi nama raden arya pamungkas.

raden abdullah diminta oleh ratu kalinyamat bibinya sendiri untuk menjadi anak angkat beliau sekaligus menjadi pangeran di kesultanan kalinyamat, raden abdullah diberikan oleh sayyid fatahillah dikarenankan beliau akan berkosentrasi untuk persiapan penyerangan ke sunda kelapa karena saat itu portugis sudah menduduki pelabuhan sunda kelapa, sebelum diberikan sayyid fatahillah memberikan beberapa amanat kepada calon ibu asuhnya yaitu nyi ratu kalinyamat/retno kencono dan sejak itu raden abdullah bergelar pangeran arya jepara.

sekitar tahun 1540m raden abdullah menikah dengan ratu terpenter atau sebagian riwayat menyebutkan menikah dengan ratu fatimah binti sultan banten maulana hasanuddin, dan beberapa tahun kemudian tercatat dikaruniai dua orang putra yaitu raden aryawangsa dan raden usman suryawangsa, mungkin punya beberapa putra hanya yang tercatat dua orang putra.

tahun 1570m mertua beliau wafat yaitu sultan maulana hasanuddin dan sejak itu beliau merangkap menjadi penasihat kesultanan banten dan kerapkali ikut membantu dalam setiap perjuangan kesultanan banten dalam penyebaran agama islam ke pelosok nusantara.
 tahun 1579m raden abdullah malaka/pangeran arya jepara membawa pasukan besar ke banten dan juga mengirim pasukan ke galuh ciamis dipimpin putra beliau yaitu raden usman suryawangsa dalam rangka membantu kerjasama dakwah anatara kesultanan cirebon,demak dan banten untuk penyebaran agama islam di priangan timur/sisa kerajaan galuh.
pasukan yang dibawa ke banten untuk membantu putra sulung beliau yang menjadi panglima sultan maulana yusuf yaitu raden aryawangsa dalam penaklukan kerajaan pakuan pajajaran.
bertepatan dengan itu ibu angkat tercintanya yatu ratu kalinyamat wafat di jepara sehingga beliau harus kembali ke jepara.
pada tahun 1579m raden abdullah/ pangeran arya jepara diangkat menjadi sultan kalinyamat jepara menggantikan ibu angkatnya ratu kalinyamat, ratu kalinyamat mempunyai tiga orang anaka angkat tetapi yang berhak atas kedudukan tersebut adalah pangeran arya jepara dikarenakan beliau adalah putra adipati unus/sayyid abdul qodir adipati jepara pada tahun 1507-1518m sebelum diangkat menjadi sultan demak ii.
pada tahun 1589m panembahan senapati memproklamirkan berdirinya kesultanan mataram dan beliau giat dalam expansi kekuasaan, dan kesultanan jepara adalah wilayah yang sangat sulit untuk ditaklukan, bahkan selama kepemimpinan pangeran arya jepara melihat kharisma dari pangeran arya jepara sepertinya panembahan senapati enggan untuk membuka konflik dengan jepara, dan begitupun pangeran arya jepara yang saat itu sudah tua, bahkan beliau mengadakan hubungan yang baik dengan panembahan senapati mataram terbukti putra beliau yaitu raden suryawangsa diangkat menjadi penasihat kesultanan mataram untuk expansi kekuasaan di wilayah priangan timur yang dikemudian hari bernama keadipatian sukapura.
raden suryawangsa kemudian mendapat gelar adipati suryadiningrat, di sebahgian riwayat rd suryawangsa dinikahkan dengan adik perempuan panembahan senopati ingalaga mataram, dan dari pernikahan ini lahir lah raden abdullah wangsa atau ngabehi wirawangsa yang dikemudian hari mendapat gelar tumenggung wiradadaha i sukapura setelah resmi diangkat oleh sultan agung menjadi bupati/adipati sukapura.
 pada tahun 1599m, raden abdullah malaka/pangeran arya jepara/ pangeran yunus dipanggil oleh yang maha kuasa ke rahmatulloh, beliau adalah seorang ulama, mujahid, sultan yang arif dan bijaksana yang telah mengisi khasanah catatan tinta emas perjuangan penyebaran islam di negeri tercinta ini, beliau wafat dalam usia genap 80 tahun, sejak wafat rd abdullah malaka pangeran arya jepara diiringi oleh runtuhnya kesultanan jepara juga.

raden wirawangsa diberi gelar tumenggung wiradadaha i yang menjadi cikal bakal dinasti wiradadaha di sukapura.
gelar wiradadaha mencapai yang ke viii dan dimasa ini dipindahkanlah ibu kota sukapura ke manonjaya.
 sementara itu setelah kerajaan jepara runtuh, terjadi kekosongan penguasa.
putra-putra pangeran arya jepara tidak ada di tempat, tidak ada catatan setelah wafatnya beliau, hanya pada tahun 1616m terjadi pertempuran yang sangat sengit antara pasukan jepara dan pasukan mataram, pada saat itu yang menjadi sulatan di mataram adalah sultan agung hanyokrokusumo, dan jepara dapat ditaklukan, sehingga penguasa jepara sejak itu atas restu atau yang ditunjuk oleh kesultanan mataram.
pangeran arya jepara adalah saudara ipar dari maulana yusuf yang sewaktu masih kecil pendidikannya diserahkan kepada bibinya ratu kalinyamat di jepara.
mendengarwafatnya maulana yusuf yang kemudian digantikan pangeran muhammad yang masih kecil itu, timbullah niat pangeran arya untuk menjadi pengganti raja banten.
keinginan ini mendapat sambutan baik dari patih mangkubumi yang semenjak sultan sakit memegang kendali pemerintahan.
melihat keadaan demikian, kadhi (hakim), senapati pontang, dipati jayanegara, ki waduaji dan ki wijamanggala yang ditunjuk sebagai wali sultan, mengirim surat kepada mangkubumi supaya mangkubumi tetap setia kepada raja yang baru saja mangkat.
sindiran halus ini dapat dipahami oleh mangkubumi, sehingga diadakanlah rapat di antara pembesar-pembesar istana tanpa diketahui pangeran arya japara.
akhirnya disetujuilah usul supaya pangeran muhammad tetap diangkat menjadi raja, sedangkan roda pemerintahan untuk sementara tetap ditangani oleh patih mangkubumi sampai putra mahkota dewasa.
diaturlah cara menyampaian berita itu kepada pangeran japara agar tidak terjadi pertumpahan darah di antara para saudara sepupu yang akan menambah kedukaan rakyat banten.
mangkubumi pergi dengan membawa seekor gajah kerajaan menemui pangeran arya japara di luar kota, dan minta supaya pangeran menaiki gajah tersebut dengan memakai pakaian kebesaran lengkap ke keraton, seolah-olah memang usul pangeran japara diterima rakyat.
dengan diapit oleh mangkubumi dan ki demang laksamana, pangeran japara dan pasukannya beriringan pergi ke keraton.
sampai di tepi sungai di luar tembok benteng keraton, sebelum darpalagi, mangkubumi memberi aba-aba untuk berhenti.
di seberang sungai, di bawah atap srimanganti, yaitu gerbang di luar istana, sudah menanti putra mahkota yang duduk dalam pangkuan kadhi dikelilingi para ponggawa dan para menteri kerajaan dengan pasukan banten yang cukup kuat.
selanjutnya, mangkubumi menyeberangi sungai sendirian, untuk kemudian menyiagakan pasukan banten supaya waspada apabila terjadi yang tidak dikehendaki.
setelah persiapan beres, mangkubumi kembali menemui pangeran arya jepara, dan mengatakan bahwa ia diperintahkan putra mahkota untuk menghalang-halangi pangeran jepara dan rombongan menyeberangi sungai, dan dengan segala hormat minta supaya pangeran segera meninggalkan banten dengan kapal-kapal yang telah disediakan.
mengetahui muslihat mangkubumi itu, marahlah pangeran jepara dan memerintahkan pasukannya untuk menyerbu keraton.
maka terjadilah pertempuran hebat di luar benteng istana.
dalam pertempuran itu ki demang laksamana tewas di tangan mangkubumi sehingga akhirnya pasukan pangeran arya japara melarikan diri kembali ke jepara.
setelah kejadian tersebut dinobatkanlah pangeran muhammad menjadi raja banten ke-3 dengan gelar kanjeng ratu banten surosowan.
kadhi menyerahkan perwaliannya kepada mangkubumi.
ratu kalinyamat tidak mempunyai anak oleh itu kemenakannya, yang dijadikan anak angkat, bernama pangeran jepara (anak sultan maulana yusuf dari kesultanan banten), menggantikannya sebagai penguasa jepara.
pangeran, yang diberitakan pernah berusaha menduduki tahta banten dan berhasil menduduki bawean ini, berkuasa sampai tahun 1599.
kekuasaannya berakhir karena pasukan panembahan senopati dari mataram datang menyerbu jepara ketika pangeran arya jepara sedang di banten karena adik iparnya maulana yusuf wafat.
jepara diduduki dan kota kalinyamat dihancurkan.
tidak ada kabar mengenai nasib keluarga penguasa dan orang-orang penting jepara waktu itu.
sejak saat itu pula jepara dipimpin oleh pejabat setingkat bupati yang ditunjuk oleh kesultanan mataram.
interferometric aperture sintetis radar, disingkat insar atau ifsar, adalah sebuah teknik radar digunakan dalam geodesi dan penginderaan jauh.
metode geodetik ini menggunakan dua atau lebih gambar radar aperture sintetis (sar) untuk menghasilkan peta deformasi permukaan atau elevasi digital, menggunakan perbedaan fase gelombang kembali ke satelit atau pesawat udara.
venera 16 (rusia: венера-16, venus 16) adalah sebuah pesawat ruang angkasa yang dikirim ke venus oleh uni soviet.
pengorbit tak berawak ini adalah untuk memetakan permukaan venus menggunakan sistem pencitraan resolusi tinggi.
pesawat ruang angkasa itu identik dengan venera 15 dan berdasarkan modifikasi pada pesawat antariksa venera sebelumnya.
venera (rusia: венера, diucapkan [vʲɪˈnʲerə]) adalah sebuah probe seri yang dikembangkan oleh uni soviet antara tahun 1961 dan 1984 untuk mengumpulkan data dari venus, venera menjadi nama rusia untuk venus.
seperti dengan beberapa probe planet lain uni soviet, versi yang diluncurkan berpasangan dengan kendaraan kedua yang diluncurkan segera setelah yang pertama dari pasangan.
venera 15 (rusia: венера-15, venus 15) adalah sebuah pesawat ruang angkasa yang dikirim ke venus oleh uni soviet.
pengorbit tak berawak ini adalah untuk memetakan permukaan venus menggunakan sistem pencitraan resolusi tinggi.
pesawat ruang angkasa itu identik dengan venera 16 dan berdasarkan modifikasi pada pesawat antariksa venera sebelumnya.
sonar aperture sintetis atau synthetic aperture sonar (sas) adalah sebuah bentuk sonar yang canggih pasca - pengolahan data sonar yang digunakan dalam cara erat analog dengan radar aperture sintetis.
sonars aperture sintetis menggabungkan sejumlah ping akustik untuk membentuk sebuah gambar dengan resolusi lebih tinggi dari sonars konvensional, biasanya 10 kali lebih tinggi.
prinsip aperture sonar sintetis adalah untuk memindahkan sonar sepanjang garis dan menerangi tempat yang sama di dasar laut dengan beberapa ping.
ini menghasilkan array sintetis sama dengan jarak yang ditempuh.
dengan reorganisasi koheren data dari semua ping, gambar aperture sintetis diproduksi dengan resolusi track ditingkatkan bersama.
berbeda dengan sonar konvensional sisi-scan, pengolahan sas memberikan resolusi bersama - track range- independen.
pada rentang maksimum resolusi dapat besarnya lebih baik dari sonars samping memindai.
hours merupakan film amerika bergenre bencana thriller tahun 2013 yang disutradarai sekaligus penulis yaitu eric heisserer.
film ini dibintangi oleh paul walker, génesis rodríguez, tj hassan, dan judd lormand.
film ini diputar perdana di amerika pada tanggal 10 maret 2013 di festival film south by southwest dan dirilis secara umum pada tanggal 13 desember 2013 setelah paul walker meninggal dunia.
"hours" menerima ulasan beragam hingga positif dari para kritikus, yang memuji penampilan walker.
di rotten tomatoes, sebuah agregator pengulas, film ini memiliki peringkat 61%, dengan skor rata-rata 5,2/10, berdasarkan 31 ulasan.
di metacritic, film ini memiliki skor 55 (dari 100), berdasarkan 16 ulasan.
kritikus film "variety" joe leydon menulis bahwa "hours" "pengaturan sederhana yang cerdik dieksploitasi secara lihai untuk ketegangan maksimum."
smk tunas harapan pati didirikan oleh yayasan tunas harapan pati pada tahun 1990.
smk tunas harapan pati didirikan berdasarkan sk 845/103/90 tanggal 20 juni 1990, dengan kepala sekolah drs.
mu’alim.
pada tahun 1993 kepala sekolah di ganti oleh ir.
eny wahyuningsih dan menjabat sampai sekarang.
secara geografis letak smk tunas harapan pati sangat strategis karena berada di jalur utama pati - jepara.
meskipun keberadaanya di dekat jalan raya namun tidak bising karena berada di pinggir kota.
lingkungan sekolah sangat strategis untuk belajar dan tidak kesulitan masalah transportasi.
sejak berdiri smk tunas harapan pati hanya membuka tiga program keahlian, yaitu (1) teknik mesin, (2) teknik otomotif, (3)teknik listrik.
dari tiga program keahlian itu mampu menampung jumlah siswa sebanyak 185.
dalam perjalananya selama tiga tahun dari 185 siswa mengikuti ujian dengan menggabung di dua sekolah negeri.
program keahlian teknik otomotif dan teknik listik menggabung di stm negeri pati yang sekarang smk n 2 pati.
sedangkan program keahlian teknik mesin ujiannya menggabung di smk negeri rembang.
dari tiga program keahlian tersebut mampu menghasilkan lulusan sebanyak 100%.
berdasarkan hasil akriditasi tahun 1998, status sekolah meningkat menjadi disamakan.
setelah status disamakan diraih smk tunas harapan pati, masyarakat mulai meyakini keberadaan smk tunas harapan pati sebagai sekolah yang mempunyai potensi.
prestasi demi prestasi mulai diraih.
prestasi itu terlihat dari seringnya mendapat kejuaraan setiap mengikuti lomba baik di tingkat provinsi maupun lomba di tingkat nasional.
berdasarkan prestasi yang di raih oleh smk tunas harapan pati, baik di tingkat provinsi maupun di tingkat nasional, smk tunas harapan pati mendapat kepercayaan dari direktorat untuk menyandang status rintisan sekolah bertaraf internasional, dengan sk nomor 0351/c 52kep/mn/2006.
status sekolah rsbi diterima smk tunas harapan pati pada tahun 2006, pada waktu itu smk tunas harapan pati sedang gencar-gencarnya mengimplementasikan sistem managemen mutu iso 9001:2000.
menurut kepala sekolah (ir.
eny wahyuningsih, m.pd.)
satu-satunya smk swasta yang di beri kewenangan menyandang status rsbi.
sd negeri 2 talang bandar lampung merupakan salah satu sekolah dasar yang ada di provinsi lampung, indonesia.
sekolah ini bertempat di jl.ikan mujair no.6 talang,teluk betung selatan,bandar lampung.
sekolah ini diresmikan pada tanggal 14 desember 1985,yang ditandatangani oleh wali kota bandar lampung pada saat itu.
sekolah dasar ini mempunyai 6 kelas,3 kelas dibawah dan 3 kelas diatas.
sama seperti sd pada umumnya di indonesia masa pendidikan sekolah ditempuh dalam waktu enam tahun pelajaran.
walking with... (disebut juga trilogy of life atau walking with prehistoric life) adalah sebuah serial yang diproduksi oleh bbc dan imposible pictures.
tujuan serial ini adalah menggambarkan kembali hewan yang sudah punah dan menampilkannya dalam sebuah film dokumenter.
semua pertunjukannya (kecuali chased by dinosaurs dan sea monsters) berpusat pada seekor hewan spesies tertentu atau spesies tersebut sebagai karakter utama di setiap episode.
makhluk yang ada dibuat melalui grafika komputer dan animatronik dan disutradarai oleh tim haines.
konsep serinya dibuat oleh tim haines dan jaspe james.
muhammad haris, "s.s.,
m.si." ()
adalah wakil wali kota salatiga.
ia ditetapkan sebagai wakil wali kota terpilih untuk masa jabatan 2011–2016 mendampingi yulianto.
pasangan ini didukung oleh partai keadilan sejahtera, partai indonesia sejahtera, partai persatuan pembangunan, dan partai demokrat.
ia dan yuliyanto dilantik pada 11 juli 2011 oleh gubernur jawa tengah bibit waluyo.
bangsa minyue telah mendiami wilayah zhangzhou sekitar 5000 tahun yang lalu.
walaupun catatan sejarah yang terawal tentang zhangzhou telah tertulis pada dinasti jin timur (317-420), "karesidenan zhangzhou" baru didirikan antara tahun 502-515, kemudian dijadikan "prefektur zhangzhou" pada tahun 686.
pada pertengahan abad ke-8, zhangzhou masih menjadi sebuah kota kecil dengan populasi sekitar 1.600 kepala keluarga.
kolonisasi fujian secara pesat oleh bangsa han mulai terjadi dengan sejak abad ke-9 sampai abad ke-13, ikut membuat zhangzhou berkembang.
setelah jatuhnya dinasti tang (tahun 907), daerah ini berada dalam kekuasaan kerajaan min (909-944) dan dinamai "nanzhou".
pada zaman dinasti song (960-1279), zhangzhou merupakan kota perdagangan utama di pesisir tenggara tiongkok.
dari pelabuhan zhangzhou, perdagangan terjalin dengan indonesia dan asia tenggara.
pada zaman dinasti ming (1368-1644), dari pelabuhan yuegang, zhangzhou menjalin hubungan dagang dengan asing menggantikan quanzhou, salah satu kota utama jalur sutra maritim, terutama sejak adanya larangan untuk keluar negeri (haijin).
komoditas dagang yang terkenal adalah gula, kain sutra dan satin.
kapal belanda pertama kali mendarat di pelabuhan zhangzhou pada tahun 1604.
namun karena pendangkalan sungai secara perlahan, pusat perdagangan kemudian dipindahkan lebih jauh ke mamazhen, pada pertemuan sungai xi dan sungai jiulong.
pada akhirnya di abad ke-17 dan 18 kota xiamen melampaui zhangzhou sebagai pusat perdagangan yang lebih besar.
zhangzhou terletak sekitar 40 km sebelah barat xiamen, di daerah yang dikenal dengan nama "segitiga fujian".
segitiga fujian adalah dataran rendah yang terbentuk oleh aliran sungai jiulong.
bagian utara zhangzhou bergunung-gunung, bagian barat daya berbatasan dengan laut.
total panjang garis pantai 680 km.
sungai jiulong merupakan sungai terbesar ke-2 di fujian, mengalir melalui kota dan menciptakan lembah dan dataran rendah di sisi sungai.
kota zhangzhou beriklim subtropis dengan cuaca yang lembap.
suhu rata-rata mencapai 21 derajat celcius.
zhangzhou adalah salah satu dari pusat budaya minnan dan bahasa minnan (yang di asia tenggara dikenal dengan istilah hokkian) disamping quanzhou.
daerah ini adalah salah satu kampung orang tionghoa perantau ke taiwan dan seberang laut.
masyarakat peranakan tionghoa di pulau jawa juga banyak yang memiliki leluhur asal zhangzhou (penulisan lama: "tjiangtjioe").
bahasa minnan dialek zhangzhou adalah bahasa tionghoa yang paling banyak diserap ke dalam bahasa indonesia.
selain itu, kitab-kitab samkau, nama dan marga orang tionghoa di jawa ditulis dengan lafal dialek zhangzhou.
pada masa lalu, kebanyakan rakyat zhangzhou dikenal sebagai pedagang.
rakyatnya makmur karena daerah itu menghasilkan banyak komoditas dagang sehingga dijuluki "tanah yang berkelimpahan" (selain karena adanya sungai jiulong yang membantu menyuburkan tanah pertanian).
selain itu zhangzhou dijuluki pula: "鱼米花果之乡" ("daerah yang berlimpah ikan, beras, bunga, dan buah").
menurut catatan misionaris john macgowan yang berkunjung ke zhangzhou tahun 1889, kota itu adalah penghasil kain-kain tenun yang berkualitas tinggi seperti kain sutra.
selain mayoritas masyarakat minnan, di zhangzhou juga tinggal masyarakat hakka dan suku she.
orang hakka dapat ditemui di kabupaten hua'an, pinghe, zhao'an, yunxiao dan zhangpu.
bangunan hakka berupa rumah-rumah dari tanah (tulou) tersebut dapat ditemukan di daerah-daerah pegununungan.
zhangzhou adalah kota regional yang terletak di tengah-tengah dua zona ekonomi khusus, xiamen dan shantou.
walaupun industri skala besar seperti elektronik atau permesinan tidak terspesialisasi, zhangzhou adalah pusat perdagangan untuk fujian bagian tenggara.
zhangzhou lebih diuntungkan dengan banyaknya investasi dari taiwan sejak tahun 1980-an.
diuntungkan dari berlimpahnya hasil laut dan pertanian, pemrosesan makanan telah menjadi industri terbesar di zhangzhou.
perusahaan pemrosesan makanan yang besar antara lain zishan group corp dan tongfa food.
produk-produk yang dipasarkan di zhangzhou adalah buah-buahan, rami, gula, dan kayu dari pedalaman yang lalu dikapalkan ke xiamen.
industri skala kecil berbasis produk-produk pertanian lokal.
produk terkenal asal zhangzhou adalah bunga narsis.
sma negeri 1 kertosono, merupakan salah satu sekolah menengah atas negeri favorit yang ada di kabupaten nganjuk provinsi jawa timur, indonesia.
sman 1 kertosono didirikan pada tahun 1964 dan mendapat julukan smaker.
sma ini sering sekali berprestasi dalam beberapa event seperti seni tari, olimpiade, dan olahraga.
terima kasih untuk mu smaker jaya
di dorong keinginan dan tekad yang kuat untuk meningkatkan pengetahuan, dan pendidikan yang lebih tinggi, masyarakat kertosono dan sekitarnya pada masa sebelum tahun 1964 rela berjalan kaki atau bagi anak yang kaya naik sepeda pancal atau kos di luar kertosono untuk melanjutkan pendidikan di tingkat menengah atas.
keadaan seperti ini sangat memprihatinkan beberapa tokoh masyarakat kertosono, karena hanya sebagian kecil masyarakat yang dapat melanjutkan.
terbentur biaya dan waktu karena harus sekolah di luar kertosono, seperti jombang, kediri, atau nganjuk kota tidak sedikit di antara mereka akhirnya mereka hanya bisa memendam keinginan untuk melanjutkan pendidikan yang lebih tinggi.
berangkat dari tekad dan semangat masyarakat kertosono akan kebutuhan lembaga pendidikan menengah atas sebagai wahana untuk meningkatkan sumber daya manusia, dan didorong kepedulian beberapa tokoh masyarakat yang dimotori oleh mas margono ( pembantu bupati, kepala daerah nganjuk di kertosono), mochamad fadil ( pengurus pn garam kertosono), mas soetejo ( pemeriksa pendidikan masyarakat di kertosono) dan mochamad sofcan (pedagang).
pada tahun 1964 berdirilah sebuah yayasan yang berdiri dalam dunia pendidikan, yaitu yayasan pendidikan lanjutan atas kertosono dengan akta notaris mudjiono di kediri 16 juni 1964.
yayasan pendidikan lanjutan atas kertosono pada saat itu juga mendirikan sekolah menengah atas di kertosono yang di kenal dengan sma ypk sangat membanggakan masyarakat kertosono dan sekitarnya sehingga perkembangannya sangat cepat.
dalam waktu yang tidak terlalu lama, banyak masyarakat yang menghendaki dibukanya sekolah kejuruan tingkat atas.
untuk menjawab semangat dantuntunan masyarakat akan kebutuhan pendidikan dan pengetahuna serya ketrampilan di bidang ekonomi dan perkantoran, tepatya pada tahon 1969 yayasan pendidikan kejuruan atas kertosono membuka sekolah menengah ekonomi atas atau smea ypk ynag menempati gedung sma ypk pada sore harinya.
adanya sma dan smea ypk yang merupakan sekolah swasta, tampaknya belum membuat puas masyarakat tokoh-tokoh masyarakat kertosono.
mereka menginginkan sekolah negeri di kertosono.
maka berdasarkan surat penyerahan nomor ypk 01/a/v/1975 tanggal 06 maret 1975, bapak slamet selaku pembantu bupati kepala daerah tingkat ii nganjuk di kertosono bertindak atas nama pengurus yayasan pendidikan lanjutan atas kertosono menyerahkan bangunan gedung dan isinya kepada menteri pendidikan dan kebudayaan republik inidonesia pada saat itu bapka prof.dr.
syarif thayeb sebagai wakil dari pemerintah pusat.
sejak saat itu sma ypk kertosono telah berubah status menjadi sma negeri 1 kertosono.
demikian juga tenaga guru dan karyawan yang ada.
pada saat itu guru dan karyawan berstatus sebagai guru kareawan swasta.
berkat kegigihan salah seorang karyawan pada saat itu, bapak sasmito memperjuangka status kepegawaian di departemen pendidikan jakarta, akhirnya banyak karyawan dan guru yang berstatus negeri.
pembuatannya mungkin pekerjaan mudah.
tapi proses penenggelaman dan penempatannya di laut memerlukan keterlibatan para ahli di bidangnya.
penenggelamannya tidak bisa di sembarang tempat di laut.
kedalamannya saja harus memenuhi syarat minimal 10 sampai 20 meter dari permukaan laut, supaya tidak mengganggu pelayaran.
selain itu dasar laut harus dipilih yang tidak berlumpur.
setelah terpasang di lokasi yang memenuhi syarat, di permukaan ditempatkan sebuah pelampung yang dihubungkan dengan tali dan diikatkan pada karang buatan itu.
pelampung itu akan menjadi tanda atau peringatan bagi pengguna perairan, misalnya nelayan, bahwa di lokasi dimaksud terdapat karang buatan.
kemudian terumbu buatan akan dihinggapi oleh binatang-binatang karang, yang seiring perjalanan waktu akan mengalami proses pengerasan atau pengapuran.
semakin lama berada di kedalaman air dan mengalami proses seperti itu, benda tersebut akan makin kuat, dan diharapkan bisa menjadi tempat bagi ikan-ikan di laut untuk bertelur serta tumbuh dan berkembang.
dengan fungsi seperti itu, karang buatan mirip dengan rumpon, hanya bedanya terumbu karang buatan memiliki fungsi-fungsi lain yang lebih kompleks.
disini dapat dilihat aktivitas konservasi yang dilakukan masyarakat dengan menempatkan terumbu karang buatan di sepanjang pantai, serta sebuah terumbu karang buatan ("artificial reef") berupa kurungan sepanjang 222 meter yang terbuat dan besi baja yang dialiri listrik dc, untuk mempercepat proses melekatnya polip-polip karang.
pembuatan terumbu karang buatan yang dikembangkan menggunakan beton berukuran 60 x 10 meter dan ban bekas yang ditenggelamkan di laut.
saat ini daerah yang paling banyak menggunakan beton sebagai terumbu karang buatan adalah di daerah probolinggo, dengan 600 unit beton ditenggelamkan di pulau gili ketapang dan 600 unit di ppu paiton.
dan yang banyak menggunakan ban bekas adalah di daerah situbondo di desa kembang sambi kec.
mlandingan sebanyak 38 unit.