taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada bulan juli 285 m, diokletianus mendeklarasikan maximianus, koleganya yang lain dari ilirikum, sebagai rekan-kaisar.
masing-masing kaisar memiliki istana sendiri, kekuasaan administratif serta militer tersendiri, dan masing-masing memerintah dengan prefek praetoria terpisah sebagai deputi kepala.
maximianus memerintah di barat, dari ibu kotanya di mediolanum (milan, italia) atau augusta treverorum (trier, jerman), sementara diokletianus memerintah di timur, dari nikomedia (i̇zmit, turki).
pembagian ini dianggap pragmatis: kekaisaran disebut "tak terbagi" dalam panegirik resmi, dan kedua kaisar dapat bergerak dengan bebas di seluruh kekaisaran.
pada tahun 288, maximianus menunjuk konstantius sebagai prefek praetorianya di galia.
konstantius meninggalkan helena untuk menikahi teodora, anak tiri maximianus, pada tahun 288 atau 289.
diokletianus kembali membagi kekaisaran pada tahun 293 m, menunjuk dua caesar (kaisar junior) untuk memerintah atas wilayah pembagian lanjutan di timur dan barat.
keduanya berada di bawah augustus (kaisar senior) masing-masing, tetapi mereka dapat bertindak dengan otoritas tertinggi dalam wilayah kekuasaan masing-masing.
sistem ini kelak disebut tetrarki.
penunjukkan pertama diokletianus untuk jabatan caesar adalah konstantius; penunjukkan kedua adalah galerius, yang berasal dari felix romuliana.
menurut laktansius, galerius adalah seorang yang brutal dan bersifat kebinatangan.
kendati sama-sama menganut paganisme dari aristokrasi roma, ia dipandang oleh mereka sebagai seorang sosok asing, seorang semibarbar.
pada tanggal 1 maret, konstantius dipromosikan ke jabatan caesar, dikirim ke galia untuk memerangi pemberontakan karausius dan alektus.
kendati terdapat implikasi meritokratis, tetrarki tersebut mempertahankan peninggalan dari hak istimewa keturunan, dan konstantinus segera menjadi kandidat utama caesar di masa mendatang setelah ayahnya mendapatkan posisi tersebut.
konstantinus mendiami istana diokletianus, tempat ia hidup sebagai pewaris ayahnya sebagaimana dihipotesiskan.
konstantinus menerima pendidikan formal di istana diokletianus, tempat ia belajar sastra latin, bahasa yunani, dan filsafat.
lingkungan budaya di nikomedia bersifat terbuka, fleksibel, dan kesosialannya luwes; konstantinus mampu berbaur dengan para intelektual baik dari kaum pagan maupun kristiani.
ia mungkin menghadiri pengajaran yang diberikan laktansius, seorang akademisi kristiani dalam keilmuan latin di kota tersebut.
karena diokletianus tidak sepenuhnya mempercayai konstantius—tak satu pun dari para penguasa tetrarki yang sepenuhnya percaya pada kolega mereka—konstantinus dijaga sebagai semacam sandera, suatu alat untuk memastikan konstantius menunjukkan sikapnya yang terbaik.
bagaimanapun konstantinus tetap seorang anggota keluarga istana yang menonjol: ia berperang bagi diokletianus dan galerius di asia, dan melayani dalam beragam tribunat; ia melangsungkan kampanye militer terhadap kaum barbar di danube pada tahun 296 m, serta bertempur melawan bangsa persia yang berada di bawah kekuasaan diokletianus di siria (297 m) dan di bawah kekuasaan galerius di mesopotamia (298–299 m).
pada akhir tahun 305 m, ia telah menjadi seorang tribunus peringkat pertama, seorang "tribunus ordinis primi".
konstantinus telah kembali ke nikomedia dari front timur pada musim semi tahun 303 m, sehingga turut menyaksikan awal mula "penganiayaan besar" yang dilangsungkan diokletianus, penganiayaan terhadap umat kristiani yang paling berat dalam sejarah romawi.
pada tahun 302 akhir, diokletianus dan galerius mengirim seorang utusan ke orakel apollo di didima dengan suatu pertanyaan terkait umat kristiani.
konstantinus dapat mengingat kehadirannya di istana saat utusan tersebut kembali, ketika diokletianus mengabulkan tuntutan kalangan istananya untuk melangsungkan penganiayaan secara universal.
pada tanggal 23 februari 303 m, diokletianus memerintahkan penghancuran bangunan gereja baru di nikomedia, membakar kitab-kitab suci yang terdapat di dalamnya, dan menyita hartanya.
selama bulan-bulan berikutnya, berbagai bangunan gereja dan kitab suci dihancurkan, orang-orang kristiani kehilangan jabatan resminya, dan para imam dipenjarakan.
konstantinus tidak memainkan peranan apapun dalam penganiayaan tersebut.
dalam tulisan-tulisannya kelak ia berupaya menampilkan dirinya sebagai seorang penentang dari "maklumat-maklumat berdarah" diokletianus terhadap "jemaah allah", namun tidak terlihat indikasi kalau ia melakukan penentangan secara efektif pada saat tersebut.
meskipun tidak ada kalangan kristiani kontemporer yang menantang konstantinus karena ia tidak berbuat apa-apa selama masa penganiayaan, hal ini tetap dianggap sebagai suatu beban politis sepanjang hidupnya.
pada tanggal 1 mei 305 m, diokletianus, sebagai akibat dari suatu penyakit parah yang dideritanya sejak musim dingin tahun 304–305 m, mengumumkan pengunduran dirinya.
dalam suatu upacara paralel di milan, maximianus melakukan hal yang sama.
laktansius menyatakan bahwa galerius memanipulasi diokletianus yang berada dalam kondisi lemah agar mengundurkan diri, dan memaksa dia untuk menerima para sekutu galerius dalam suksesi imperial.
menurut laktansius, orang banyak yang mendengarkan pidato pengunduran diri diokletianus meyakini, sampai saat-saat terakhir, bahwa diokletianus akan memilih konstantinus dan maxentius (putra maximianus) sebagai para penggantinya.
namun yang terjadi tidak demikian: konstantius dan galerius dipromosikan menjadi augustus, sementara severus dan maximinus daia, keponakan galerius, berturut-turut ditunjuk sebagai caesar mereka.
konstantinus dan maxentius diabaikan.
beberapa sumber kuno merinci plot-plot yang dilakukan galerius terhadap konstantinus dalam bulan-bulan berikutnya setelah abdikasi diokletianus.
sumber-sumber tersebut menegaskan bahwa galerius menugaskan konstantinus memimpin suatu unit untuk maju terlebih dulu dalam serangan kavaleri melalui rawa-rawa di tengah sungai donau (danube), membuatnya terlibat dalam duel satu lawan satu dengan seekor singa, serta berusaha untuk membunuhnya dalam perburuan dan peperangan.
konstantinus selalu tampil sebagai pemenang: singa dalam kontes tersebut kondisinya lebih buruk daripada konstantinus; konstantinus kembali ke nikomedia dari danube dengan seorang sarmatia yang ditawan untuk diletakkan di kaki galerius.
tidak jelas sejauh mana kisah-kisah tersebut dapat dipercaya.
konstantinus menyadari masih adanya bahaya tersirat di dalam istana galerius, tempat ia ditahan sebagai seorang sandera virtual.
kariernya bergantung pada penyelamatan yang dilakukan oleh ayahnya di barat.
konstantius bertindak cepat dengan melakukan intervensi.
pada akhir musim semi atau awal musim panas tahun 305 m, konstantius meminta izin agar putranya diperbolehkan membantunya dalam kampanye di britania.
setelah minum sepanjang malam, galerius mengabulkan permintaan tersebut.
propaganda konstantinus kelak mendeskripsikan bagaimana ia melarikan diri dari istana pada malam hari, sebelum galerius berubah pikiran.
ia mengendarai kuda dengan kecepatan tinggi dari satu stasiun pos ke stasiun pos lainnya, melumpuhkan ("") kuda-kuda lain di belakangnya.
pada saat galerius terbangun keesokan paginya, konstantinus telah melarikan diri sedemikian jauh sehingga sulit dikejar.
konstantinus bergabung dengan ayahnya di galia, di bononia (boulogne) sebelum musim panas tahun 305 m.
dari bononia mereka menyeberangi selat menuju britania dan melakukan perjalanan ke eboracum (york), ibu kota provinsi britannia secunda dan merupakan suatu pangkalan militer besar.
konstantinus menghabiskan waktu selama setahun di britania utara dengan mendampingi ayahnya, melakukan kampanye militer terhadap suku pict di luar tembok hadrianus pada musim panas dan musim gugur.
kampanye konstantius, sebagaimana yang dilakukan septimius severus sebelumnya, kemungkinan berlanjut hingga jauh ke utara tanpa meraih kesuksesan besar.
konstantius lalu menderita sakit parah, dan wafat pada tanggal 25 juli 306 di eboracum.
sebelum wafat, ia menyatakan dukungannya untuk mengangkat konstantinus ke peringkat augustus sepenuhnya.
chrocus, raja suku alemanni, seorang barbar yang mengabdi pada konstantius, kemudian memproklamirkan konstantinus sebagai augustus.
pasukan yang setia pada konstantius mengikutinya secara aklamasi.
galia dan britania segera menerima kekuasaannya; sementara iberia, yang baru menjadi wilayah kekuasaan ayahnya kurang dari setahun, menolaknya.
konstantinus mengirimkan galerius sebuah pemberitahuan resmi mengenai wafatnya konstantius dan aklamasinya sendiri.
bersama dengan pemberitahuan itu, ia menyertakan sebuah potret dirinya mengenakan jubah seorang augustus.
potret tersebut dilingkari daun-daun dafnah.
ia meminta pengakuan sebagai pewaris takhta ayahnya, dan melemparkan tanggung jawab pengangkatannya yang melanggar hukum kepada pasukannya, mengklaim kalau mereka telah memaksakannya kepada dia.
galerius marah besar karena pesan itu; ia nyaris membakar potret tersebut.
para penasihatnya menenangkan dia, dan berpendapat bahwa penolakan langsung atas klaim konstantinus berarti perang.
galerius terpaksa berkompromi: ia memberikan konstantinus gelar "caesar", bukan "augustus" (jabatan ini sebagai gantinya diberikan ke severus).
untuk memperjelas kalau ia sendiri yang memberikan konstantinus legitimasi, galerius secara pribadi mengirimkan konstantinus jubah ungu tradisional kekaisarannya.
konstantinus menerima keputusannya, karena mengetahui bahwa hal itu akan menghapus keraguan mengenai legitimasinya.
bagian wilayah kekaisaran yang menjadi kekuasaan konstantinus meliputi britania, galia, dan spanyol.
dengan demikian ia memimpin salah satu pasukan terbesar romawi, yang menempati perbatasan penting rhein.
setelah promosinya menjadi kaisar, konstantinus tetap di britania, mengusir kembali suku pict dan mengamankan kendalinya di keuskupan-keuskupan sipil bagian barat laut.
ia menyelesaikan rekonstruksi pangkalan-pangkalan militer yang dimulai sejak pemerintahan ayahnya, dan memerintahkan perbaikan jalan raya di kawasan itu.
ia segera berangkat menuju augusta treverorum (trier) di galia, ibu kota tetrarki di kekaisaran romawi bagian barat laut.
suku franka, setelah mengetahui aklamasi konstantinus, menginvasi galia di hilir sungai rhein selama musim dingin tahun 306–307 m. konstantinus mengusir mereka kembali ke luar rhein dan menangkap dua raja mereka, ascaric dan merogaisus.
kedua raja dan tentara mereka dijadikan mangsa hewan-hewan di amfiteater trier dalam perayaan-perayaan "adventus" (kedatangan) yang mengiringinya.
konstantinus memulai perluasan trier.
ia memperkuat dinding yang mengelilingi kota dengan menara-menara militer dan gerbang-gerbang berkubu, serta mulai membangun kompleks istana di bagian timur laut kota.
di sisi selatan istananya, ia memerintahkan pembangunan sebuah balairung formal yang besar, dan sebuah pemandian imperial yang sangat besar.
konstantinus memprakarsai banyak proyek bangunan di seluruh galia selama masa jabatannya sebagai kaisar barat, khususnya di augustodunum (autun) dan arelate (arles).
menurut laktansius, konstantinus mengikuti jejak ayahnya dalam hal kebijakan toleransi terhadap kekristenan.
meskipun belum menjadi seorang penganut kristiani, ia mungkin pada saat itu menilainya sebagai kebijakan yang lebih bijaksana daripada penganiayaan secara terbuka, dan sebagai salah satu cara untuk membedakan dirinya dari sang "penganiaya besar", galerius.
konstantinus secara resmi memutuskan diakhirinya penganiayaan, dan mengembalikan segala milik penganut kristiani yang telah hilang selama masa penganiayaan.
karena konstantinus umumnya masih belum teruji dan memiliki suatu jejak ilegitimasi, ia mengandalkan reputasi ayahnya dalam propaganda awalnya: berbagai panegirik tertua mengenai konstantinus memuat perbuatan-perbuatan ayahnya sebanyak perbuatan-perbuatan konstantinus sendiri.
proyek-proyek bangunan dan keterampilan militer konstantinus segera memberikan sang panegiris kesempatan untuk berkomentar positif mengenai kesamaan antara ayah dan putranya.
eusebius mengatakan bahwa konstantinus adalah suatu "pembaruan dari kehidupan dan pemerintahan ayahnya, seakan-akan di dalam pribadinya sendiri".
oratoria, patung, dan uang logam konstantinian juga menunjukkan suatu kecenderungan baru yang merendahkan "bangsa barbar" d luar perbatasan.
setelah kemenangan konstantinus atas suku alemanni, ia mencetak koin yang menggambarkan suku alemanni sedang meratap dan memohon—"suku alemanni takluk"—di bawah frasa "kegembiraan bangsa romawi".
hanya ada sedikit simpati bagi musuh-musuh itu.
panegirisnya menyatakan: "adalah suatu ampunan yang bodoh jika menyayangkan musuh yang ditaklukkan."
setelah pengakuan galerius atas konstantinus sebagai caesar, potret konstantinus dibawa ke roma, sesuai kebiasaan saat itu.
maxentius mencemooh subjek potret tersebut sebagai anak seorang pelacur, dan meratapi ketidakberdayaannya sendiri.
maxentius, karena iri akan otoritas konstantinus, merebut gelar kaisar pada tanggal 28 oktober 306 m. galerius menolak mengakuinya, namun gagal menggesernya.
galerius mengirim severus untuk melawan maxentius, tetapi pasukan severus, sebelumnya berada di bawah komando maximianus (ayah maxentius), membelot pada saat kampanye militer; severus ditangkap dan dipenjarakan.
maximianus keluar dari masa pensiunnya karena pemberontakan anaknya; ia berangkat menuju galia untuk berunding dengan konstantinus pada akhir tahun 307 m. ia menawarkan fausta putrinya kepada konstantinus untuk dinikahi, dan mengangkatnya ke peringkat augustan.
sebagai imbalannya, konstantinus harus menegaskan kembali aliansi lama keluarga antara maximianus dan konstantius, dan mendukung perkara maxentius di italia.
konstantinus menyetujui, dan menikahi fausta di trier pada akhir musim panas tahun 307 m. konstantinus sekarang memberikan sedikit dukungannya kepada maxentius, memberikan maxentius pengakuan politik.
namun, konstantinus tetap menjauhkan diri dari konflik italia.
selama musim semi dan musim panas tahun 307 m, ia meninggalkan galia menuju britania untuk menghindari keterlibatan apapun dalam gejolak italia; alih-alih memberikan bantuan militer kepada maxentius, ia mengirim pasukannya untuk melawan suku jermanik di sepanjang sungai rhein.
pada tahun 308 m, ia menyerang wilayah suku brukteri, dan membuat sebuah jembatan yang melintasi rhein di colonia agrippinensium (köln).
pada tahun 310 m, ia bergerak menuju rhein utara dan bertempur melawan suku franka.
ketika tidak sedang melakukan kampanye, ia mengunjungi wilayahnya sambil mempromosikan kebaikan hatinya, serta mendukung perekonomian dan kesenian.
penolakan konstantinus untuk berpartisipasi dalam perang meningkatkan popularitasnya di kalangan rakyatnya, dan memperkuat basis kekuasaannya di barat.
maximianus kembali ke roma pada musim dingin tahun 307–308 m, namun segera terlibat dalam perdebatan dengan putranya.
pada awal tahun 308 m, setelah kegagalan upaya untuk merebut gelar maxentius, maximianus kembali ke istana konstantinus.
pada tanggal 11 november 308 m, galerius menghimpun suatu konsili umum di kota militer carnuntum (petronell-carnuntum, austria) untuk menyelesaikan isu ketidakstabilan di provinsi-provinsi barat.
di antara yang hadir terdapat diokletianus, kembali sejenak dari masa pensiunnya, galerius, dan maximianus.
maximianus dipaksa untuk turun takhta lagi dan konstantinus kembali diturunkan ke peringkat caesar.
lisinius, salah seorang kolega lama galerius dalam militer, ditunjuk sebagai augustus di wilayah barat.
sistem baru tersebut tidak berlangsung lama: konstantinus menolak demosinya, dan tetap menyebut dirinya augustus pada uang logam yang dicetaknya, kendati anggota tetrarki yang lain menyebutnya caesar pada uang logam cetakan mereka.
maximinus daia frustasi karena ia telah dilewati dalam promosi tersebut sementara lisinius sebagai pendatang baru telah diangkat ke jabatan augustus, dan menuntut agar galerius mempromosikan dirinya.
galerius mengajukan penawaran untuk memanggil maximinus maupun konstantinus dengan sebutan "putra-putra augusti", namun tidak satupun di antara mereka menerima gelar baru itu.
pada musim semi tahun 310 m, galerius menyebut keduanya augusti.
pada tahun 310 m, maximianus yang telah dicabut kekuasaannya memberontak terhadap konstantinus ketika konstantinus sedang melakukan kampanye melawan kaum franka.
maximianus telah dikirim ke selatan menuju arles dengan satu kontingen tentara konstantinus, sebagai persiapan untuk menangkal setiap serangan dari maxentius di galia selatan.
ia mengumumkan bahwa konstantinus telah gugur, dan mengambil jubah ungu kekaisaran.
meskipun menjanjikan hadiah besar bagi siapa saja yang mendukungnya sebagai kaisar, kebanyakan tentara konstantinus tetap setia kepada kaisar mereka, dan tak lama kemudian maximianus terpaksa pergi.
konstantinus segera mendengar pemberontakan tersebut, mengesampingkan kampanyenya terhadap kaum franka, dan menggerakkan pasukannya ke hulu sungai rhein.
di cabillunum (chalon-sur-saône), ia memindahkan pasukannya ke dalam kapal-kapal yang telah menanti untuk menyusuri sungai saône yang berarus lambat menuju sungai rhône yang arusnya lebih cepat.
ia mendarat di lugdunum (lyon).
maximianus melarikan diri ke massilia (marseille), suatu kota yang lebih mampu menahan pengepungan dalam waktu lama daripada arles.
bagaimanapun, hal ini hanya membuat sedikit perbedaan karena para penduduk yang setia membuka gerbang belakang untuk konstantinus.
maximianus ditangkap dan ditegur karena kejahatannya.
konstantinus memberikan sejumlah ampunan, namun sangat menganjurkan agar ia melakukan bunuh diri.
pada bulan juli 310 m, maximianus gantung diri.
terlepas dari perpecahan sebelumnya dalam relasi mereka, maxentius sangat bersemangat untuk menampilkan dirinya sebagai anak yang berbakti kepada ayahnya setelah kematian maximianus.
ia mulai mencetak koin dengan gambar ayahnya yang didewakan, menyatakan hasratnya untuk membalas kematian maximianus.
konstantinus awalnya menyajikan bunuh diri tersebut sebagai suatu tragedi keluarga yang patut disayangkan.
namun, pada tahun 311 m, ia menyebarkan versi yang lain.
menurut versi ini, setelah konstantinus mengampuninya, maximianus merencanakan untuk membunuh konstantinus saat tidur.
fausta mengetahui rencana tersebut dan memperingatkan konstantinus, yang menempatkan seorang kasim di tempat tidurnya sendiri.
maximianus ditangkap ketika dia membunuh kasim tersebut dan ditawarkan untuk melakukan bunuh diri, yang ia setujui.
bersamaan dengan penggunaan propaganda, konstantinus melakukan "damnatio memoriae" pada maximianus dengan menghancurkan semua inskripsi yang menyebutkan namanya dan melenyapkan segala karya umum yang mengandung citra dirinya.
kematian maximianus menyebabkan perlunya suatu perubahan citra publik konstantinus.
ia tidak dapat lagi mengandalkan hubungannya dengan kaisar sepuh maximianus, dan membutuhkan suatu sumber legitimasi baru.
dalam pidato yang disampaikannya di galia pada tanggal 25 juli 310 m, seorang orator anonim mengungkapkan suatu hubungan kedinastian yang sebelumnya tidak diketahui dengan klaudius ii, kaisar dari abad ke-3 yang terkenal karena mengalahkan suku goth dan memulihkan ketertiban dalam kekaisaran.
pidato tersebut menekankan hak prerogatif untuk memerintah dari leluhur konstantinus, bukan prinsip-prinsip kesetaraan imperial, sehingga melepaskan diri dari model tetrarki.
ideologi baru yang diungkapkan dalam pidato ini menjadikan galerius dan maximianus tidak relevan bagi hak konstantinus untuk memerintah.
orator tersebut menekankan keturunan dengan mengesampingkan semua faktor lainnya: "tidak mungkin kesepakatan manusia, ataupun sejumlah konsekuensi persetujuan yang tak terduga, menjadikan anda kaisar," sebagaimana dinyatakan sang orator bagi konstantinus.
orasi tersebut juga menggeser ideologi keagamaan tetrarki, dengan berfokus pada dinasti kembar yupiter dan herkules.
sang orator menyatakan bahwa konstantinus mengalami suatu penglihatan ilahi tentang apollo dan viktoria yang memberikan dia bumban dafnah kesehatan dan suatu pemerintahan yang panjang.
dalam keserupaan apollo, konstantinus mengenali dirinya sendiri sebagai sosok penyelamat yang kepadanya diberikan "kekuasaan seluruh dunia", mirip dengan yang pernah diramalkan penyair virgil.
pergeseran keagamaan yang disampaikan dalam orasi tersebut diiringi dengan pergeseran serupa dalam cetakan koin konstantinus.
dalam masa awal pemerintahannya, cetakan koin konstantinus mengiklankan mars sebagai pelindungnya.
sejak tahun 310 m dan seterusnya, mars digantikan dengan sol invictus, suatu dewa yang biasa diidentifikasi dengan apollo.
hanya ada sedikit alasan untuk meyakini bahwa baik hubungan kedinastian ataupun penglihatan ilahi adalah sesuatu yang lain daripada fiksi, tetapi proklamasi mereka memperkuat klaim konstantinus atas legitimasi dan meningkatkan popularitasnya di antara warga galia.
pada pertengahan tahun 310 m, penyakit yang diderita galerius membuatnya tidak dapat lagi melibatkan diri dalam politik imperial.
catatan mengenai tindakan terakhirnya masih terlestarikan: sebuah surat kepada para pimpinan provinsi yang diberikan di nikomedia pada tanggal 30 april 311 m, menyatakan akhir dari masa penganiayaan, dan dimulainya kembali toleransi keagamaan.
ia wafat tidak lama setelah proklamasi maklumat tersebut, menyingkirkan sedikit isu yang masih tersisa dalam tetrarki.
maximinus melakukan mobilisasi untuk melawan lisinius, dan merebut asia kecil.
suatu perdamaian yang tergesa-gesa ditandatangani di atas sebuah perahu di tengah selat bosporus.
sementara konstantinus berkeliling mengunjungi britania dan galia, maxentius bersiap untuk perang.
ia membentengi italia utara, dan memperkuat dukungannya dalam komunitas kristiani dengan mengizinkan mereka memilih uskup roma yang baru, paus eusebius.
kekuasaan maxentius bagaimanapun tetap tidak aman.
dukungan awalnya menghilang di tengah tarif pajak yang tinggi dan kelesuan perdagangan; terjadi kerusuhan di roma dan kartago; dan domitius aleksander berhasil merebut kekuasaannya untuk sementara waktu di afrika.
pada tahun 312 m, ia adalah orang yang nyaris tidak toleran, bukan orang yang didukung secara aktif, bahkan di antara warga italia penganut kekristenan.
pada musim panas tahun 311 m, maxentius melakukan mobilisasi untuk melawan konstantinus ketika lisinius terlibat dalam urusan-urusan penting di timur.
ia menyatakan perang terhadap konstantinus, bersumpah untuk membalas "pembunuhan" ayahnya.
demi mencegah maxentius menjalin aliansi dengan lisinius untuk melawannya, konstantinus membentuk sendiri aliansinya dengan lisinius saat musim dingin tahun 311–312 m, dan menawarkan konstantia saudarinya untuk dinikahi.
maximinus menganggap kesepakatan konstantinus dengan lisinius sebagai suatu penghinaan terhadap otoritasnya.
sebagai tanggapan, ia mengirim utusan ke roma, menawarkan pengakuan politik kepada maxentius dengan imbalan dukungan militer.
maxentius menerimanya.
menurut eusebius, perjalanan antar daerah menjadi tidak memungkinkan, dan terjadi penumpukan militer di mana-mana.
tidak ada "tempat di mana orang tidak mengharapkan terjadinya permusuhan setiap hari".
para jenderal dan penasihat konstantinus memperingatkan untuk tidak melangsungkan serangan pendahuluan terhadap maxentius; bahkan para peramalnya menyarankan hal serupa, dengan menyatakan bahwa pengurbanan-pengurbanan telah menghasilkan pertanda kurang baik.
konstantinus, dengan semangat yang meninggalkan suatu kesan mendalam pada para pengikutnya, menginspirasi beberapa dari mereka untuk percaya bahwa ia mendapat sejumlah petunjuk supranatural, untuk mengabaikan semua peringatan ini.
pada awal musim semi tahun 312 m, konstantinus menyeberangi pegunungan alpen kottian dengan seperempat pasukannya yang berjumlah sekitar 40.000.
kota pertama yang ditemui pasukannya adalah segusium (susa, italia), suatu kota dengan pertahanan kuat yang menutup pintu gerbangnya bagi dia.
konstantinus memerintahkan tentaranya untuk membakar pintu gerbang itu dan memanjat temboknya.
ia merebut kota tersebut dalam waktu singkat.
konstantinus memerintahkan pasukannya untuk tidak menjarah kota, dan melanjutkan perjalanan bersama mereka menuju italia utara.
mendekati sisi barat kota penting augusta taurinorum (torino, italia), konstantinus bertemu dengan sepasukan besar kavaleri maxentianus yang bersenjata lengkap.
dalam pertempuran yang terjadi kemudian, pasukan konstantinus mengepung kavaleri maxentius, mengelilingi mereka dengan kavalerinya sendiri, dan membubarkan mereka dengan pukulan dari tongkat-tongkat pemukul berujung besi.
pasukan konstantinus meraih kemenangan.
torino menolak untuk memberikan perlindungan kepada pasukan maxentius yang dipukul mundur, namun membuka pintunya bagi konstantinus.
kota-kota lain di daratan italia utara mengirim utusan mereka kepada konstantinus untuk mengucapkan selamat atas kemenangannya.
ia bergerak menuju milan, disambut dengan pintu gerbang yang terbuka dan sukacita kegembiraan.
konstantinus mengistirahatkan pasukannya di milan sampai pertengahan musim panas tahun 312 m, ketika ia melanjutkan perjalanannya ke brixia (brescia).
pasukan brescia dengan mudah dibubarkan, dan konstantinus segera bergerak menuju verona, tempat perkemahan sejumlah besar pasukan maxentius.
ruricius pompeianus, jenderal pasukan verona dan prefek praetoria maxentius, berada dalam suatu posisi defensif yang kuat, karena tiga sisi kota tersebut dikelilingi oleh sungai adige.
konstantinus mengirim sepasukan kecil ke utara kota tersebut dalam upaya untuk menyeberangi sungai itu secara diam-diam.
ruricius mengirim satu detasemen besar untuk menangkal upaya pasukan ekspedisi konstantinus, namun mengalami kekalahan.
pasukan konstantinus berhasil mengelilingi kota tersebut dan melakukan pengepungan.
ruricius melarikan diri dan kembali dengan kekuatan yang lebih besar untuk melawan konstantinus.
konstantinus tidak mau menghentikan pengepungan, dan hanya mengirim sepasukan kecil untuk melawannya.
dalam keputusasaan pertempuran yang terjadi, ruricius gugur dan pasukannya dihancurkan.
verona segera menyerah setelah itu, disusul oleh aquileia, mutina (modena), dan ravenna.
jalan menuju roma kini terbuka lebar bagi konstantinus.
maxentius mempersiapkan diri untuk perang serupa yang pernah ia langsungkan terhadap severus dan galerius: ia tetap di roma dan bersiap untuk menghadapi pengepungan.
ia masih memegang kendali atas para garda praetoria, dilengkapi dengan persediaan biji-bijian afrika yang memadai, dan semua sisi kota dikelilingi oleh tembok aurelianus yang tampaknya tidak dapat ditembus.
ia memerintahkan agar semua jembatan di sungai tiber dihancurkan, yang kabarnya mengikuti nasihat para dewa, dan membiarkan wilayah italia tengah yang lain tanpa pertahanan; konstantinus memperoleh dukungan dari wilayah itu tanpa perlawanan.
konstantinus maju perlahan-lahan melintasi "via flaminia", membiarkan kelemahan maxentius menarik pemerintahannya lebih jauh ke dalam kekacauan.
dukungan terhadap maxentius terus melemah: saat acara balap kereta perang tanggal 27 oktober, massa mengejek maxentius secara terbuka, meneriakkan bahwa konstantinus tak terkalahkan.
maxentius, yang tidak lagi yakin kalau ia akan menang dalam pengepungan, membangun sebuah jembatan temporer di sungai tiber sebagai persiapan untuk suatu pertempuran lapangan dengan konstantinus.
pada tanggal 28 oktober 312 m, peringatan pemerintahannya yang keenam, ia mendatangi para penjaga kitab-kitab sibilin untuk memohon petunjuk.
para penjaga itu meramalkan bahwa, pada hari itu juga, "musuh orang romawi" akan mati.
maxentius bergerak maju menuju utara untuk menemui konstantinus dalam pertempuran.
maxentius mengorganisir pasukannya—dua kali lebih banyak dari pasukan konstantinus—dalam barisan memanjang berhadapan dengan dataran medan pertempuran, dalam posisi membelakangi sungai.
pasukan konstantinus tiba di medan pertempuran sambil membawa perisai-perisai dengan simbol-simbol yang tidak lazim bagi mereka ataupun kebiasaan saat itu.
menurut laktansius, konstantinus mendapat suatu mimpi pada malam sebelum pertempuran yang mengandung pesan agar dia "memberi tanda surgawi allah pada perisai-perisai para prajuritnya ... dengan sebuah huruf miring x yang bagian atas kepalanya dilengkungkan ke bawah, ia menandai kristus pada perisai mereka."
eusebius mendeskripsikan versi yang lain: ketika sedang melakukan mars saat tengah hari, "ia melihat dengan matanya sendiri di langit terdapat sebuah piala salib yang timbul dari cahaya matahari, mengusung pesan, "in hoc signo vinces" (dengan tanda ini engkau akan menang)"; dalam laporan eusebius, konstantinus mendapat suatu mimpi pada malam berikutnya yang mengisahkan bahwa kristus menampakkan diri dengan tanda surgawi yang sama, dan mengatakan kepadanya agar membuat suatu standar, "labarum", bagi pasukannya dalam bentuk itu.
eusebius tidak yakin mengenai kapan dan di mana peristiwa-peristiwa tersebut terjadi, tetapi ia memasukkan ceritanya sebelum perang melawan maxentius dimulai.
eusebius mendeskripsikan tanda itu sebagai chi (x) yang dilintasi oleh rho (ρ): ☧, sebuah simbol yang merepresentasikan dua huruf pertama pengejaan yunani dari kata "christos" (kristus).
pada tahun 315 m, di ticinum dikeluarkan sebuah medali yang memperlihatkan konstantinus sedang mengenakan helm yang bertuliskan "chi rho", dan koin-koin yang dikeluarkan di siscia pada tahun 317/318 m kembali memuat citra tersebut.
bagaimanapun, figur tersebut jarang ditemukan dan tidak lazim dalam propaganda maupun ikonografi imperial sebelum tahun 320-an.
konstantinus mengerahkan kekuatannya sendiri di sepanjang barisan maxentius.
ia memerintahkan kavalerinya untuk melakukan serangan, dan mereka mengalahkan kavaleri maxentius.
ia kemudian mengirim kavalerinya untuk menghadapi infanteri maxentius dan mendesak mereka ke sungai tiber, tempat banyak dari antara mereka dibunuh atau tenggelam.
pertempuran tersebut berlangsung singkat, pasukan maxentius dikalahkan sebelum serangan pertamanya.
garda berkuda dan praetoria maxentius awalnya dapat mempertahankan posisi mereka, namun pertahanan mereka terpecah oleh kekuatan serangan kavaleri konstantinus; barisan mereka juga terpecah dan mereka melarikan diri ke sungai.
maxentius melarikan diri dengan kudanya bersama mereka, dan berusaha untuk menyeberangi jembatan, tetapi ia didorong ke dalam sungai tiber oleh massa tentaranya yang melarikan diri, dan ia tenggelam.
konstantinus masuk ke roma pada tanggal 29 oktober 312.
ia menyelenggarakan suatu upacara "adventus" yang megah di kota itu, dan disambut orang banyak dengan sorak-sorai.
jenazah maxentius dikeluarkan dari sungai tiber dan kepalanya dipancung.
kepalanya diarak di jalanan agar dapat dilihat semua orang.
setelah upacara-upacara tersebut, kepala maxentius dikirim ke kartago; sejak saat itu, kartago tidak lagi mengadakan perlawanan.
tidak seperti para pendahulunya, konstantinus melalaikan kebiasaan mengunjungi bukit capitolinus maupun melakukan pengurbanan sesuai adat di kuil yupiter.
namun, ia memilih untuk menghormati kuria senatorial dengan suatu kunjungan.
di tempat itu ia berjanji untuk mengembalikan hak-hak istimewa senat yang adalah warisan turun-temurun dan memberinya peran yang aman dalam pemerintahan reformasi konstantinus: tidak akan ada balas dendam terhadap para pendukung maxentius.
sebagai tanggapan, senat menetapkannya "predikat nama pertama", yang berarti bahwa namanya akan tercantum pada urutan pertama dalam semua dokumen resmi, dan mengakuinya sebagai "augustus terbesar".
ia mengeluarkan dekret-dekret mengenai pengembalian properti yang hilang selama pemerintahan maxentius, memulangkan kembali orang-orang buangan politik, dan membebaskan para penentang maxentius yang dipenjarakan.
setelah itu dilakukan suatu kampanye propaganda yang ekstensif, yang seiring dengannya citra maxentius secara sistematis disingkirkan dari semua tempat umum.
maxentius ditulis sebagai seorang "tiran", dan dibuat berlawanan dengan citra ideal sang "pembebas", konstantinus.
eusebius, dalam karya-karyanya belakangan, merupakan representasi terbaik elemen propaganda konstantinus tersebut.
berbagai reskrip maxentius dinyatakan tidak valid, dan gelar-gelar kehormatan yang telah diberikan oleh maxentius kepada para pimpinan senat dibatalkan.
konstantinus juga berupaya untuk menghilangkan pengaruh maxentius pada lanskap kota.
semua struktur yang dibangun oleh maxentius didedikasikan ulang bagi konstantinus, termasuk kuil romulus dan basilika maxentius.
pada titik sentral basilika itu, didirikan sebuah patung batu konstantinus yang sedang memegang "labarum" kristiani di tangannya.
inskripsinya memuat pesan yang terkandung secara jelas pada patung itu: dengan tanda ini konstantinus telah membebaskan roma dari kuk sang tiran.
dalam hal konstantinus tidak mengklaim pencapaian-pencapaian maxentius, ia mengunggulinya: circus maximus dipugar sehingga kapasitas tempat duduknya dua puluh lima kali lebih besar dibandingkan dengan kompleks balap maxentius di via appia.
para pendukung terkuat maxentius dalam militer dihilangkan pengaruhnya ketika garda praetoria dan garda berkuda imperial ("equites singulares") dibubarkan.
batu nisan dari makam-makam garda berkuda imperial dihancurkan dan dimanfaatkan untuk digunakan dalam sebuah basilika di via labicana.
pada tanggal 9 november 312 m, hampir dua minggu setelah konstantinus merebut kota roma, bekas pangkalan garda berkuda imperial ditetapkan untuk dibangun kembali menjadi basilika lateran.
legio ii parthica dikeluarkan dari albanum (albano laziale), dan sisa tentara maxentius diberikan tugas di daerah perbatasan di sungai rhein.
pada tahun-tahun berikutnya, konstantinus secara bertahap mengkonsolidasikan superioritas militernya atas para pesaingnya di dalam tetrarki yang telah runtuh itu.
pada tahun 313, ia bertemu dengan lisinius di milan untuk mengamankan aliansi mereka melalui pernikahan lisinius dan saudari seayah konstantinus, konstantia.
selama pertemuan tersebut, para kaisar bersepakat untuk mengeluarkan apa yang disebut maklumat milan, yang secara resmi memberikan toleransi penuh kepada kekristenan dan semua agama di dalam kekaisaran.
dokumen tersebut mengandung manfaat khusus bagi umat kristiani, melegalkan agama mereka dan mengembalikan semua properti mereka yang disita selama masa penganiayaan diokletianus.
dokumen tersebut tidak lagi mengakui metode-metode pemaksaan agama seperti yang pernah dilakukan sebelumnya dan hanya menggunakan istilah-istilah umum untuk menyebut hal ilahi—"keilahian" dan "keilahian tertinggi", "summa divinitas".
namun konferensi itu dipersingkat karena lisinius mendapat berita bahwa maximinus pesaingnya telah menyeberangi selat bosporus dan menginvasi wilayah eropa.
lisinius berangkat untuk menghadapi maximinus dan akhirnya mengalahkan dia, meraih kontrol atas seluruh bagian timur kekaisaran romawi.
hubungan antara kedua kaisar yang tersisa mengalami kemerosotan, karena konstantinus mengalami suatu percobaan pembunuhan oleh seseorang yang hendak diangkat oleh lisinus menjadi caesar; lisinius, karena keterlibatannya, telah menghancurkan patung-patung konstantinus di emona.
pada tahun 314 atau 316, kedua augusti itu saling memerangi satu sama lain dalam pertempuran cibalae, yang berakhir dengan kemenangan konstaninus.
bentrokan antara mereka kembali terjadi dalam pertempuran mardia tahun 317, dan berakhir dengan satu kesepakatan bahwa putra-putra konstantinus (krispus dan konstantinus ii) dan putra lisinius (lisinianus) dijadikan para "caesars".
setelah pengaturan ini, konstantinus memerintah keuskupan-keuskupan sipil panonia dan makedonia serta bertempat tinggal di sirmium.
dari sana ia memerangi kaum goth dan sarmatia pada tahun 322, serta kembali memerangi kaum goth pada tahun 323.
pada tahun 320, lisinius diduga mengingkari kebebasan beragama sebagaimana dijanjikan dalam maklumat milan tahun 313 dan memulai lagi penindasan terhadap umat kristiani, umumnya tanpa pertumpahan darah, tetapi ia melakukan penyitaan dan pemberhentian para pemegang jabatan kristiani.
meskipun karakterisasi lisinius sebagai anti-kristiani sedikit meragukan, kenyataannya adalah ia tampak jauh lebih tertutup dalam mendukung kekristenan daripada konstantinus.
oleh karena itu, lisinius cenderung memandang gereja sebagai suatu kekuatan yang lebih loyal kepada konstantinus daripada kepada sistem imperial pada umumnya – menurut penjelasan sejarawan gereja yang bernama sozomen.
pengaturan yang meragukan tersebut akhirnya menjadi suatu tantangan bagi konstantinus di barat, berpuncak dalam perang saudara besar pada tahun 324.
lisinius, dibantu oleh tentara bayaran goth, merepresentasikan kepercayaan pagan kuno dari masa lampau.
konstantinus dan kaum franka yang berada di pihaknya melakukan mars dengan mengusung panji "labarum".
kedua belah pihak memandang pertempuran tersebut dari segi keagamaan.
kendati kalah jumlah, namun dikobarkan oleh semangat mereka, pasukan konstantinus menang dalam pertempuran adrianopolis.
lisinius melarikan diri ke seberang selat bosporus dan menunjuk martinianus, komandan pengawalnya, sebagai caesar.
konstantinus kemudian menang dalam pertempuran hellespontus, dan akhirnya pertempuran krisopolis pada tanggal 18 september 324.
lisinius dan martinianus menyerah kepada konstantinus di nikomedia dengan janji bahwa mereka akan dibiarkan hidup: masing-masing dari mereka dikirim untuk hidup sebagai warga biasa di tesalonika dan kapadokia.
namun, pada tahun 325, konstantinus mendakwa lisinius berkomplot untuk melawannya lalu mereka berdua ditangkap dan dihukum gantung; putra lisinius (putra dari saudari seayah konstantinus) juga dibunuh.
dengan demikian konstantinus menjadi satu-satunya kaisar dalam kekaisaran romawi.
kekalahan lisinius dianggap merepresentasikan kekalahan dari suatu pusat tandingan kegiatan politik berbahasa yunani dan pagan di timur, bertentangan dengan roma yang berbahasa latin dan kristiani, serta dikemukakan bahwa sebuah ibu kota timur yang baru seharusnya merepresentasikan integrasi timur ke dalam kekaisaran romawi secara keseluruhan, sebagai suatu pusat pembelajaran, kemakmuran, dan pelestarian budaya bagi keseluruhan kekaisaran romawi timur.
di antara beragam lokasi yang dikemukakan sebagai ibu kota alternatif tersebut, sepertinya konstantinus telah memikirkan mengenai serdica (sekarang sofia), sebab ia dilaporkan mengatakan bahwa ""serdica adalah romaku"".
sirmium dan tesalonika juga dipertimbangkan.
namun, pada akhirnya konstantinus memutuskan kota yunani bizantium, yang pada abad sebelumnya telah dibangun kembali secara ekstensif sesuai pola urbanisme romawi oleh septimius severus dan caracalla, yang telah mengetahui arti penting strategisnya.
kota tersebut kemudian didirikan pada tahun 324, didedikasikan pada tanggal 11 mei 330 dan namanya diganti menjadi "konstantinopolis" ("kota konstantinus" atau konstantinopel).
koin-koin peringatan khusus dikeluarkan pada tahun 330 untuk menghormati peristiwa tersebut.
kota baru itu ditempatkan dalam perlindungan relikui salib sejati, tiang musa, dan relikui suci lainnya, meskipun terdapat sebuah kameo di museum ermitáž yang juga merepresentasikan konstantinus dimahkotai oleh tikhe kota baru itu.
figur-figur dewa-dewi lama diganti atau diasimilasikan ke dalam suatu bingkai simbolisme kristiani.
konstantinus membangun gereja rasul suci di lokasi bekas kuil afrodit.
di kemudian hari terdapat kisah bahwa suatu penglihatan ilahi membawa konstantinus ke tempat ini, dan seorang malaikat yang tidak dapat dilihat orang lain, membawanya menyusuri jalan yang melingkari tembok baru tersebut.
ibu kota ini sering dibandingkan dengan roma 'lama' sebagai "nova roma constantinopolitana", "roma baru konstantinopel".
pada bulan februari 313, konstantinus bertemu dengan lisinius di milan, tempat mereka menyusun maklumat milan.
maklumat tersebut menyatakan bahwa umat kristiani harus diizinkan untuk menjalankan praktik keimanan mereka tanpa penindasan.
hukuman karena mengimani kekristenan, yang telah membuat banyak dari mereka wafat sebagai martir, dihapuskan, dan properti gereja yang sebelumnya disita dikembalikan.
maklumat tersebut tidak hanya melindungi umat kristiani dari penganiayaan keagamaan, tetapi juga penganut agama yang lain, sehingga mengizinkan semua orang untuk beribadah kepada tuhan ataupun ilah pilihan mereka.
maklumat serupa sebelumnya dikeluarkan pada tahun 311 oleh galerius, kaisar senior dalam tetrarki; maklumat galerius memberikan hak kepada umat kristiani untuk mempraktikkan agama mereka, tetapi tidak mengembalikan properti mereka.
maklumat milan memuat beberapa klausul yang menyatakan bahwa semua bangunan gereja yang disita akan dikembalikan bersama dengan properti lain milik umat kristiani yang sebelumnya mengalami penindasan.
para akademisi berdebat seputar apakah konstantinus mengadopsi kekristenan sejak kecil dari st.
helena ibunya, atau apakah ia mengadopsinya secara bertahap seiring perjalanan hidupnya.
konstantinus mungkin mempertahankan gelar "pontifex maximus", suatu gelar yang diberikan kepada kaisar sebagai kepala imam agama romawi kuno hingga gratianus (memerintah tahun 375–383) memutuskan untuk meninggalkan gelar tersebut.
menurut para penulis kristiani, konstantinus telah berusia lebih dari 40 tahun ketika ia menyatakan diri bahwa ia adalah seorang kristiani, menulis kepada umat kristiani untuk menjelaskan bahwa ia percaya kalau kesuksesannya semata-mata karena perlindungan allah kristiani.
sepanjang pemerintahannya, konstantinus mendukung gereja secara finansial, membangun basilika-basilika, memberikan hak-hak istimewa kepada kaum klerus (misalnya pembebasan dari pajak tertentu), mempromosikan umat kristiani ke jabatan tinggi, dan mengembalikan properti yang disita selama masa penganiayaan diokletianus.
proyek bangunan paling terkenal yang ia prakarsai misalnya gereja makam kudus dan basilika santo petrus lama.
tampaknya konstantinus tidak hanya mendukung kekristenan saja.
setelah meraih kemenangan dalam pertempuran jembatan milvius (312), suatu pelengkung kemenangan—pelengkung konstantinus—dibangun (315) untuk merayakan kemenangannya.
pelengkung tersebut dihiasi dengan citra dewi viktoria.
pada saat dedikasinya, dilakukan pengurbanan-pengurbanan kepada dewa-dewi seperti apollo, diana, dan herkules.
tidak ada penggambaran simbolisme kristiani pada pelengkung tersebut.
bagaimanapun, karena pembangunannya ditugaskan oleh senat, ketiadaan simbol-simbol kristiani kemungkinan mencerminkan peranan senat pada saat itu sebagai salah satu kubu pagan.
pada tahun 321, ia mengesahkan bahwa "hari matahari yang terhormat" harus menjadi suatu hari istirahat bagi seluruh warga kekaisaran.
pada tahun 323, ia mengeluarkan suatu dekret yang membebaskan keharusan bagi umat kristiani untuk berpartisipasi dalam acara pengurbanan imperial.
selanjutnya, koin konstantinus tetap memuat simbol-simbol matahari.
setelah dewa pagan dihilangkan dari koinnya, simbol-simbol kristiani tampil sebagai atribut konstantinus: chi rho di antara kedua tangannya atau di labarumnya, serta di koin itu sendiri.
pemerintahan konstantinus membentuk suatu preseden terhadap posisi kaisar yang memiliki pengaruh besar dan otoritas sipil tertinggi di dalam diskusi keagamaan yang melibatkan beberapa konsili kristiani pada saat itu, terutama perselisihan seputar arianisme.
konstantinus sendiri tidak menyukai risiko yang berdampak pada stabilitas sosial yang disebabkan oleh perselisihan keagamaan, dan lebih berharap untuk membangun suatu ortodoksi sejauh memungkinkan.
pengaruhnya atas konsili-konsili gereja perdana adalah menegakkan doktrin, menyingkirkan bidah, dan mendukung persatuan gerejawi; mengenai ibadah, doktrin, maupun dogma yang tercakup merupakan wewenang gereja untuk menetapkannya, di tangan para uskup yang berpartisipasi di dalam konsili.
peristiwa paling terkemuka, dari tahun 313 sampai 316, para uskup di afrika utara bergulat dengan uskup-uskup kristiani lainnya yang telah ditahbiskan oleh donatus untuk menentang sesilianus.
para uskup afrika tidak dapat meraih kesepakatan dan kaum donatis meminta konstantinus untuk bertindak sebagai hakim dalam perselisihan tersebut.
tiga konsili regional gereja dan suatu percobaan lain telah dilakukan sebelum konstantinus memutuskan untuk melawan donatus dan gerakan donatisme di afrika utara.
pada tahun 317, konstantinus mengeluarkan suatu maklumat untuk menyita properti gereja milik kaum donatis dan mengirim klerus donatis ke pengasingan.
peristiwa yang lebih penting, pada tahun 325, ia menghimpun para uskup dalam konsili nicea, yang secara efektif merupakan konsili ekumenis pertama (kecuali konsili yerusalem juga diklasifikasikan demikian).
konsili tersebut umumnya dikenal karena menyelesaikan permasalahan dengan arianisme dan melembagakan pengakuan iman nicea.
konstantinus memberlakukan ketetapan dalam konsili nicea i yang melarang perayaan perjamuan tuhan pada hari sebelum paskah yahudi (14 "nisan") (lih.
kuartodesimanisme dan kontroversi paskah).
hal ini menandai secara definitif pemisahan kekristenan dari tradisi yahudi.
sejak saat itu kalender julian romawi, suatu kalender matahari, diprioritaskan di atas kalender ibrani suryacandra di antara gereja-gereja kristiani di kekaisaran romawi.
konstantinus membuat beberapa undang-undang baru terkait kaum yahudi, tetapi meskipun beberapa maklumat yang dikeluarkannya tidak menguntungkan mereka, undang-undang itu lebih lunak daripada para pendahulunya.
adalah pelanggaran hukum jika kaum yahudi mencari penganut ataupun menyerang orang yahudi lain yang telah menganut kekristenan.
mereka dilarang memiliki budak dari kaum kristiani ataupun mengkhitan budak mereka.
di sisi lain, klerus yahudi mendapatkan pengecualian-pengecualian yang sama seperti klerus kristiani.
sejak pertengahan abad ke-3, para kaisar mulai lebih memilih anggota ordo ekuestrian daripada senator, yang telah memonopoli jabatan-jabatan imperial terpenting.
para senator dicopot dari komando legiun-legiun dan sebagian besar jabatan gubernur provinsi (sebab mereka dirasa tidak memiliki pendidikan militer khusus di tengah kebutuhan pertahanan yang mendesak), posisi-posisi tersebut diberikan kepada para ekuestrian oleh diokletianus dan kolega-koleganya—mengikuti praktik yang diterapkan sedikit demi sedikit oleh para pendahulu mereka.
bagaimanapun, para kaisar itu tetap membutuhkan talenta dan bantuan dari yang kaya raya, yang diandalkan untuk memelihara tatanan sosial dan kepaduan dengan menggunakan suatu jaringan pengaruh yang kuat dan kontak di semua tingkatan.
pengecualian pada aristokrasi senatorial lama mengancam pengaturan ini.
pada tahun 326, konstantinus membalikkan tren pro-ekuestrian tersebut, mengangkat banyak posisi adminstratif ke pangkat senatorial dan dengan demikian membuka jabatan-jabatan ini bagi aristokrasi lama.
pada saat yang sama ia mengangkat pangkat para pemegang jabatan ekuestrian yang telah ada menjadi senator, mendegradasi ordo ekuestrian—setidaknya sebagai suatu pangkat birokratis—dalam prosesnya, sehingga pada akhir abad ke-4 gelar "perfectissimus" hanya diberikan kepada para pejabat menengah ke bawah.
dengan pengaturan baru yang dilakukan konstantinus itu, seseorang dapat menjadi senator baik dengan terpilih sebagai pretor ataupun (dalam kebanyakan kasus) dengan mengisi salah satu fungsi dalam peringkat senatorial: sejak saat itu, memegang kekuasaan yang sesungguhnya dan status sosial dilebur bersama ke dalam suatu hierarki imperial gabungan.
pada saat yang sama, bersamaan dengan hal itu, konstantinus mendapatkan dukungan bangsawan lama, karena senat dapat memilih para pretor dan kuestor, sebagai ganti praktik yang lazim dari para kaisar yang secara langsung menciptakan magistrat ("adlectio") baru.
dalam suatu inskripsi untuk menghormati prefek kota (336–337) ceionius rufus albinus, tertulis bahwa konstantinus memulihkan ""auctoritas" [senat] yang telah hilang pada zaman caesar".
senat sebagai suatu badan tetap tidak memiliki kekuasaan yang signifikan; namun demikian, para senator, yang sepanjang abad ke-3 telah terpinggirkan sebagai orang-orang yang berpotensi memegang fungsi imperial, sekarang dapat menentang posisi-posisi tersebut bersama dengan para birokrat yang lebih baru diangkat.
beberapa sejarawan modern memandang bahwa dalam reformasi administratif ini terdapat suatu upaya oleh konstantinus untuk mengintegrasikan kembali tatanan senatorial ke dalam elite administratif imperial untuk menangkal kemungkinan keterasingan senator-senator pagan dari kristenisasi peraturan imperial; namun, penafsiran seperti demikian tetap berupa dugaan, mengingat fakta bahwa tidak ada angka pasti mereka yang pindah keyakinan ke kristiani di dalam lingkungan senatorial lama—beberapa sejarawan mengemukakan bahwa konversi awal dalam aristokrasi lama lebih banyak dari dugaan sebelumnya.