taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
mereka menyembah berhala bernama wadd, suwa', yaghuts, ya'uq, dan nasr.
ibnu jarir ath-thabari menyebutkan bahwa nama-nama berhala tersebut diambil dari nama-nama orang saleh yang hidup pada masa antara adam dan nuh.
setelah mereka meninggal, para pengikutnya membuat patung mereka agar mereka bisa lebih khusyuk beribadah saat mereka melihat patung-patung tersebut.
setelah para pengikut mereka meninggal, iblis menghasut generasi berikutnya dengan menyatakan bahwa orangtua mereka dulu menyembah patung-patung tersebut.
akhirnya generasi anak-anak pengikut orang-orang saleh tersebut justru menyembah patung-patung tersebut.
urwah bin zubair menyatakan bahwa orang-orang saleh tersebut adalah putra-putra adam.
wadd adalah yang tertua dan paling berbakti pada orangtuanya di antara mereka berlima.
para pembesar kaum nuh tidak menyambut baik seruan tersebut.
nuh dianggap sesat, pendusta, dan gila.
selain menuduh nuh berusaha mendapat kedudukan tinggi melalui dakwahnya, mereka berdalih bahwa utusan allah harusnya adalah malaikat, bukan manusia biasa seperti nuh.
mereka digambarkan menutupkan jari ke telinga dan menutupkan baju ke wajah sebagai bentuk penolakan.
lebih lanjut, mereka juga membalas dengan seruan agar orang-orang tetap terus menyembah berhala, sehingga mereka menyesatkan banyak orang.
mereka juga mengancam akan merajam nuh jika dia tidak berhenti berdakwah.
sasaran celaan kaum nuh tidak hanya ditujukan pada pribadi nuh, tetapi juga para pengikutnya.
para pengikut nuh adalah orang-orang yang dianggap hina oleh para pembesar tersebut.
para pembesar kaum tersebut berjanji akan mendengarkan seruan nuh jika nuh mengusir pengikutnya yang dari kalangan papa tersebut, tetapi nuh menolak tawaran tersebut.
penentangan dari kaum nuh juga diwariskan kepada generasi setelahnya.
para orangtua yang menentang nuh akan memerintahkan anak-anak mereka yang sudah baligh agar ikut memusuhi dan menentang nuh, sehingga orang-orang kafir ini melahirkan generasi yang kafir pula.
lebih jauh, mereka juga menantang agar nuh benar-benar mendatangkan azab yang selalu diperingatkannya jika mereka tetap tidak beriman.
allah kemudian memerintahkan nuh agar membuat bahtera karena allah akan mendatangkan air bah yang akan menenggelamkan orang-orang kafir.
alkitab menyebutkan bahwa allah memerintahkan nuh untuk membuat bahtera tersebut dari kayu gofir.
alkitab terjemahan baru hanya mengalihaksarakan dari bahasa ibrani "gofer" () tanpa menerjemahkannya.
bahtera tersebut memiliki panjang tiga ratus hasta, lebar lima puluh hasta, dan tinggi tiga puluh hasta.
bahtera tersebut juga memiliki tiga tingkatan.
al-qur'an tidak menjelaskan secara rinci mengenai bahtera nuh.
ada ulama yang berpendapat bahwa bahtera tersebut terbuat dari pohon jati, sedangkan pendapat lain menyatakan terbuat dari pohon sanabur.
sebagian ulama menyatakan bahwa allah memerintahkan nuh menanam pohon sebagai bahan bahtera.
nuh kemudian menanam pohon dan menunggunya sampai siap untuk ditebang.
sebagian berpendapat bahwa nuh menunggu selama empat puluh tahun, sebagian lain berpendapat sampai seratus tahun.
al-qur'an menjelaskan bahwa saat nuh membuat bahtera, para pemuka kaumnya mengejek nuh.
nuh membalas bahwa dia akan membalas ejekan mereka kelak.
setelah usai, nuh diperintahkan membawa binatang-binatang ke bahtera secara berpasangan, jantan dan betina.
alkitab merincikan bahwa binatang yang tidak haram dan burung diambil tujuh pasang yang ikut dimasukkan ke dalam bahtera, sementara binatang yang haram diambil satu pasang.
disebutkan bahwa tingkatan bawah bahtera diisi binatang melata dan hewan buas, bagian tengah untuk manusia, dan bagian atas untuk burung.
terkait manusia yang menaiki perahu, al-qur'an menjelaskan bahwa mereka adalah nuh sendiri, keluarganya yang beriman, dan para pengikutnya.
tidak disebutkan nama atau jumlah pastinya, tetapi dijelaskan bahwa orang-orang beriman yang bersama nuh hanya sedikit.
ibnu 'abbas berpendapat bahwa ada delapan puluh laki-laki dan keluarganya yang ikut dalam bahtera nuh.
sumber dari kitab kejadian menyebutkan bahwa manusia yang jelas menaiki bahtera ada delapan orang, yakni nuh, kemudian tiga putranya yang bernama sem, ham, dan yafet, beserta istri mereka berempat.
tidak ada keterangan mengenai keberadaan orang lain yang ikut bersama mereka di bahtera dalam kitab kejadian.
perjanjian baru menegaskan bahwa hanya ada delapan orang yang selamat dalam banjir tersebut.
al-qur'an menjelaskan bahwa saat banjir, nuh memanggil anaknya yang kafir yang berada di luar untuk ikut masuk ke dalam bahtera.
anaknya menolak dan lebih memilih naik gunung untuk menghindar dari banjir.
akhirnya anak nuh tersebut ikut tenggelam bersama orang-orang kafir.
sebagian pendapat menyatakan bahwa nama anak nuh yang tenggelam adalah yam, sedangkan pendapat lain mengatakan kan'an.
keberadaan anak nuh yang tenggelam tidak disebutkan dalam alkitab.
setelah beberapa waktu lamanya, banjir perlahan mulai surut.
alkitab menjelaskan pada bulan ketujuh hari ketujuh belas, bahtera nuh terkandas di pegunungan ararat.
pada bulan kesepuluh, puncak-puncak gunung mulai tampak kembali.
empat puluh hari setelahnya, nuh melepaskan gagak dan burung tersebut pulang pergi.
nuh kemudian melepaskan seekor merpati, tetapi merpati tersebut kembali kepada nuh karena tidak mendapat pijakan di bumi.
tujuh hari setelahnya, nuh kembali melepas merpati dan merpati tersebut kembali dengan membawa daun zaitun.
tujuh hari kemudian, nuh kembali melepas merpati, tetapi merpati tersebut tidak kembali, menandakan bahwa bumi sudah cukup aman untuk kembali ditinggali.
al-qur'an menjelaskan bahwa bahtera nuh berlabuh di suatu tempat yang bernama al-judi.
nuh kemudian memohon pada allah agar mengampuni anaknya yang tenggelam, tetapi allah tidak memperkenankan permintaan tersebut dan mengingatkan nuh untuk tidak meminta sesuatu yang dia tidak ketahui hakikatnya.
nuh kemudian memohon ampun atas permintaannya tersebut.
al-qur'an tidak menjelaskan mengenai nuh setelah turun dari bahtera, tapi sebagian ulama menyatakan bahwa nuh dan pengikutnya kemudian membangun sebuah desa yang bernama tsamanin (delapan puluh) dan di sana mereka memiliki delapan puluh bahasa.
alkitab menjelaskan bahwa setelah nuh turun dari bahtera, dia mempersembahkan korban bakaran kepada allah beberapa ekor dari hewan yang tidak haram.
alkitab menyebutkan bahwa setelah banjir, nuh bekerja sebagai petani dan menanam anggur.
nuh kemudian minum anggur hingga mabuk dan telanjang.
ham yang melihat kejadian tersebut kemudian menceritakan kepada saudara-saudaranya.
sem dan yafet kemudian mengambil kain sambil berjalan mundur, kemudian menutupi aurat nuh dengan memalingkan muka.
setelah tersadar dan mengetahui perbuatan ham, nuh kemudian mengutuk putra ham yang bernama kan'an untuk menjadi hamba bagi sem dan yafet.
disebutkan bahwa ham tidak bisa dikutuk karena nuh menyadari bahwa mereka yang telah keluar bersamanya dari bahtera adalah mereka yang diberkati oleh tuhan dan barangsiapa yang mengutuki orang yang diberkati tuhan maka ucapan kutuk tersebut akan berbalik kepada pengutuk itu sendiri.
dalam al-qur'an disebutkan bahwa nuh tinggal bersama kaumnya selama seribu tahun kurang lima puluh tahun.
sebagian menyatakan bahwa waktu yang disebutkan dalam ayat tersebut adalah lamanya usia nuh, sedangkan sebagian yang lain berpendapat bahwa itu adalah lamanya nuh berdakwah pada kaumnya, sehingga usia nuh lebih dari 950 tahun.
kebajikan nuh telah menjadi perbincangan di antara para rabi.
keterangan mengenai nuh "seorang yang benar dan tidak bercela di antara orang-orang sezamannya" menjelaskan bahwa kebaikannya bersifat relatif: dia dikatakan sebagai orang yang benar bila dibandingkan dengan generasinya yang jahat, tapi tidak demikian jika dibandingkan dengan generasi "tzadik" semacam abraham (ibrahim dalam islam).
mereka menyatakan bahwa nuh tidak berdoa untuk keselamatan mereka yang hendak ditenggelamkan sebagaimana abraham yang berusaha berdoa untuk keselamatan sodom dan gomorah.
nuh juga tampak tidak pernah bicara dan hanya sekadar mendengar dan melaksanakan perintah tuhan.
ini menjadikan sebagian penafsir kitab kejadian menyatakan bahwa nuh hanya mementingkan kenyamanannya sendiri dan mengabaikan tetangganya.
sebagai catatan, kitab kejadian memang tidak mencantumkan upaya nuh untuk menyadarkan kaumnya sebagaimana yang tertuang dalam al-qur'an, dan lebih memusatkan pada peristiwa banjir tersebut.
di sisi lain, rabi shlomo yitzchaki mengatakan bahwa pembangunan bahtera tersebut berjalan selama 120 tahun, dengan sengaja memberi waktu orang-orang berdosa untuk bertobat.
menurut jewish encyclopedia, "kitab kejadian berisi dua kisah tentang nuh."
pada yang pertama, nuh adalah pahlawan air bah, dan yang kedua, dia adalah ayah dari umat manusia dan seorang petani yang menanam kebun anggur pertama.
perbedaan karakter antara kedua kisah ini telah menyebabkan beberapa penafsir bersikeras bahwa pelaku dari cerita yang terakhir tidak sama dengan pelaku dari cerita yang pertama.
mungkin nama asli pahlawan banjir itu sebenarnya henokh.
sebagai seorang rasul, nuh menyampaikan dan mengajak kaumnya agar kembali ke jalan allah.
seruan nuh ini sangat ditonjolkan dalam al-qur'an di berbagai surah, berbanding terbalik dengan tanakh dan alkitab yang tidak membahasnya sama sekali.
nuh juga termasuk satu dari lima rasul "ulul azmi", yakni rasul pilihan yang mempunyai ketabahan luar biasa.
dalam al-qur'an disebutkan bahwa allah melebihkannya atas segala umat dan dinyatakan sebagai hamba allah yang banyak bersyukur.
nama dan jumlah istri nuh tidak disebutkan secara tersurat dalam sumber al-qur'an dan alkitab.
sumber alkitab menyebutkan bahwa istri nuh merupakan salah satu penumpang bahtera.
al-qur'an menjelaskan bahwa istri nuh termasuk golongan orang kafir, tapi tidak dijelaskan mengenai nasib akhirnya.
beberapa sumber di luar kitab suci menyebutkan nama yang berbeda-beda untuk istri nuh.
dalam tradisi yahudi, yakni pada sefer hayashar dan bereshith rabba, disebutkan bahwa nama istri nuh adalah naamah.
meski demikian, terdapat perbedaan pendapat mengenai latar belakangnya.
bereshith rabba menyebutkan bahwa naamah adalah putri dari lamekh bin metusael yang merupakan keturunan qabil/kain, sedangkan kitab yasar menyebutkan bahwa naamah adalah putri dari henokh.
henokh sendiri adalah kakek buyut nuh.
disebutkan bahwa nuh menikahinya pada usia 498 tahun.
namun teolog john gill menyebutkan bahwa naamah adalah nama dari menantu nuh, yakni istri ham.
panarion menyebutkan nama berbeda untuk istri nuh, yakni barthenos, sedangkan kitab ekstrakanonikal kristen "conflict of adam and eve with satan" menyebutkan istri nuh bernama haikal, putri abaraz, putri dari salah satu putra enos.
enos sendiri adalah putra dari syits/set bin adam.
sebagian penulis menghubungkan haikal dengan barthenos ("bath-enos", putri enos).
kitab al-magall (bagian dari literatur klementinus), kitab gua harta (termasuk apokrifa perjanjian baru), dan patriark eutychius dari aleksandria menyebutkan bahwa nama istri nuh adalah haikal, putri namus (namousa), putri henokh, saudara metusalah.
sebagian sumber islam juga menyebutkan walaghah sebagai nama istri nuh yang kafir yang disebutkan dalam al-qur'an.
al-qur'an menjadikan istri nuh dan istri lut sebagai percontohan dari orang kafir.
keduanya hidup dalam pengawasan orang saleh yang merupakan suami mereka sendiri, tetapi mereka justru berkhianat, dan suami mereka tidak dapat menolong keduanya dari azab allah.
alkitab hanya mencatat nuh memiliki tiga orang anak, sem, ham dan yafet yang dilahirkan setelah nuh berumur 500 tahun, sebelum air bah terjadi.
ketika sem berusia 100 tahun, dua tahun setelah air bah, ia dikaruniai arpakhsad.
oleh karena itu sem hanya berusia 98 ketika banjir datang.
ham dikatakan sebagai yang termuda.
yafet dan keturunannya:
ham dan keturunannya:
sem dan keturunannya:
alkitab menyebutkan bahwa bahtera nuh berlabuh di pegunungan ararat, sedangkan al-qur'an menyebutkan di al-judi.
nama ararat sendiri sebenarnya merupakan versi yunani dari pelafalan ibrani (אֲרָרָט; rrṭ) dari nama urartu, kerajaan yang berpusat di danau van yang berdiri pada 860 sm–590 sm.
asal-usul nama judi sendiri kurang jelas, tetapi ditafsirkan sebagai versi rusak dari nama yang sama, al-gurdi.
tradisi kristen timur dan bangsa syria awal di timur tigris memiliki legenda bahwa bahtera nuh berlabuh di gunung judi di tanah kard.
bangsa armenia sampai abad ke-11 juga mengaitkan bahtera tersebut dengan judi.
tradisi yahudi babilonia, syria, dan muslim mengidentifikasikan gunung qardu (gordyae dalam bahasa yunani) sebagai judi.
gunung tersebut terletak di pinggir kota jazirah ibnu umar (kota cizre modern) di kawasan al-jazirah/mesopotamia hulu dan berada di sebelah selatan danau van (koordinat ).
al-qur'an sendiri menyatakan bahwa bahtera nuh berlabuh di al-judi, tanpa kata "gunung".
mulai abad pertengahan, gunung masis yang berada di sebelah timur laut danau van (koordinat ) dipandang sebagai tempat berlabuhnya bahtera nuh dan gunung tersebut kemudian dinamakan dengan gunung ararat.
sekarang nama masis dan ararat digunakan secara bersamaan oleh bangsa armenia.
gunung masis dianggap merupakan tempat berlabuhnya bahtera nuh lantaran merupakan gunung tertinggi di kawasan tersebut sehingga dianggap sebagai tempat yang pertama kali terlihat saat banjir mulai surut.
meski demikian, sejarawan dan sarjana alkitab percaya bahwa ararat merujuk pada wilayah yang lebih besar, tidak hanya terbatas pada gunung ararat/masis.
richard james fischer menyatakan bahwa kitab kejadian menggunakan kata jamak "pegunungan" dan tidak merujuk gunung tertentu.
mereka yang mengkritisi pandangan bahwa gunung masis adalah ararat menyatakan bahwa ararat sendiri adalah nama negara saat kitab kejadian ditulis.
dalam komentar kejadian 2008, arnold menuliskan bahwa lokasi pegunungan ararat tidak merujuk pada satu gunung khusus yang memiliki nama ararat, melainkan wilayah pegunungan di tanah ararat.
bila merujuk pada pendapat terakhir, maka gunung qardu di dekat cizre modern yang dipandang sebagai gunung judi juga dapat dimasukkan ke dalam kawasan pegunungan ararat.
mitologi tertulis paling awal mengenai banjir ditemukan pada epos atrahasis dan epos gilgames.
lauh i epos atrahasis menceritakan para dewa muda yang melakukan pemberontakan kepada para dewa karena merasa keberatan setelah sekian waktu melakukan pekerjaan kasar.
dewa enki kemudian mengusulkan untuk menciptakan manusia untuk menangani berbagai pekerjaan kasar tersebut.
bunda dewi mami kemudian menciptakan manusia dengan membentuk tanah liat yang dicampuri daging dan darah dewa yang dibunuh, geshtu-e, "dewa yang memiliki kepandaian" (namanya berarti "telinga" atau "hikmat").
manusia kemudian berkembang menjadi sangat banyak sehingga mengganggu istirahat para dewa.
lauh ii menceritakan bahwa dewa enlil mengirim penyakit, kelaparan dan masa kekeringan untuk mengurangi jumlah mereka.
di akhir disebutkan bahwa dalam persidangan para dewa diputuskan bahwa manusia akan dibinasakan dengan air bah dan enki dipaksa bersumpah untuk merahasiakan rencana tersebut.
lauh iii menjelaskan mengenai kisah air bah.
dewa enki memberitahu atrahasis mengenai bencana air bah dan menyuruhnya membuat bahtera.
atrahasis beserta keluarga dan hewan-hewan yang ikut bersamanya di bahtera selamat dari air bah.
enlil marah karena menganggap enki melanggar sumpah, tapi pada akhirnya keduanya sepakat untuk mengatur jumlah penduduk manusia dengan cara lain.
nuh kerap disamakan dengan deukalion putra prometheus dalam mitologi yunani.
deukalion diperingatkan oleh zeus dan poseidon mengenai akan datangnya banjir bandang dan dia membuat bahtera.
setelah banjir usai, dia mengucap syukur pada para dewa dan menerima nasihat mengenai cara merepopulasi bumi.
deukalion juga mengirim merpati untuk mencari tahu keadaan bumi dan burung tersebut kembali dengan dahan zaitun.
dalam versi cerita yang lain, deukalion juga dikatakan sebagai penemu minuman anggur sebagaimana nuh dalam alkitab.
dalam hindu dikisahkan bahwa wisnu memerintahkan raja manu untuk membuat sebuah kapal besar untuk terhindar dari banjir besar.
setelah banjir reda, kapal berlabuh di pegunungan malaya.
cerita mengenai "encyclopædia britannica" mencatat bahwa "manu menggabungkan karakteristik tokoh-tokoh alkitab ibrani nuh, yang menyelamatkan kehidupan dari kepunahan dalam banjir besar, dan adam, manusia pertama."
krishna mohan banerjee menyatakan bahwa nama "nuh" dan "manu" memiliki akar yang sama.
william jones "mengidentifikasikan manu dengan nuh" bersama dengan "tujuh orang bijak dapat diidentifikasi dengan delapan orang di atas bahtera."
namun pendapat lain mengatakan terkait manu bahwa "cerita itu sepenuhnya india" dan "perahu itu tidak setara dengan bahtera nuh, meskipun itu masih merupakan perlambang keselamatan.
kanjeng gusti pangeran adipati arya mangkunegara iii adalah raja yang ketiga di kadipaten praja mangkunegaran.
nama lahirnya ialah bandara raden mas sarengat, sedangkan gelar-gelar lainnya adalah "pangeran riya" dan "pangeran arya prabu prangwadana".
ia adalah cucu dari mangkunegara ii, melalui putrinya (dari permaisuri), b.r.ay.
sayati, yang menikah dengan kanjeng pangeran aria natakusuma.
mangkunegara iii lahir tanggal 16 januari 1803 (ahad pon, 22 siyam 1729 wawu tahun jawa, windu sangara) dengan nama bandara radèn mas saréngat (julukan glémboh).
ayahnya ialah k.p.a.
natakusuma, salah seorang cucu s.i.s.k.s.
pakubuwana iii melalui putranya, k.p.a.
kusumadiningrat, dan ibunya adalah b.r.ay.
sayati, putri pertama k.g.p.a.a.
mangkunegara ii (mn ii), dari permaisuri.
pada hari ahad pon, tanggal 14 jumadilakir 1747 tahun alip windu adi (29 maret 1820 (?))
ia dinikahkan dengan gusti kj.
ratu sekar kedhaton, anak dari pb v. pernikahan ini tidak mencapai dua tahun, karena sang isteri wafat saat keguguran.
setelah menduda sebentar, ia menikahi r.a.
samsiyah, sepupunya sendiri, yang putri k.p.a.
suryamijaya i (putra mn ii) dari ampil mas aj.
pulungsih, dan memiliki dua orang putri (b.r.aj.
dunuk dan b.r.aj.
dénok).
selain permaisuri, b.r.m.
saréngat juga memiliki 14 orang selir yang memiliki keturunan.
secara keseluruhan, ia memiliki 42 orang anak
b.r.m.
sarengat memasuki pendidikan kadet mangkunegaran saat berusia 15 tahun.
ketika diangkat menjadi letnan kolonel di legiun mangkunegaran pada sabtu pon tanggal 14 dulkangidah 1746 jimakir, windu adi (14 september 1819), ia mendapat gelar k.p.
riya pada usia 18 tahun (jawa).
saat berusia 20 tahun, ia resmi disiapkan sebagai calon penerus tahta kerajaan, dengan gelar wisuda pangeran arya prabu prangwadana pada kamis pon, 8 jumadilawal 1749 th.
jimawal windu adi (31 januari 1822).
pangeran arya prabu prangwadana turut serta bersama kakeknya, mangkunegara ii, terlibat dalam perang jawa menghadapi perlawanan dipanegara (1825-1830).
ia ditempatkan di perbatasan antara mangkunegaran dan kesultanan yogyakarta yaitu di desa jatinom dan kepurun (klaten).
ia mendapat penghargaan bintang militer willems order kelas 4 atas kontribusinya dalam perang tersebut.
seusai perang jawa, pangeran arya prabu prangwadana kemudian bertakhta sejak 29 januari 1835 (kamis wage ) 29 pasa 1762 tahun jimakir windu sangara, sebagai raja (setingkat adipati) di mangkunegaran menggantikan kakeknya, pada usia 33 tahun.
ia baru dinobatkan sebagai k.g.p.a.a.
mangkunegara iii pada tanggal 16 januari 1843 bertepatan dengan hari kelahirannya, yaitu saat usianya 40 tahun sebagai syarat untuk gelar tersebut.
ia wafat dalam usia 50 tahun tanggal 27 januari 1853 (kamis pahing, 27 januari 1853/ 15 bakdomulud 1781 tahun jimawal windu kuntara (16 rabiulakhir 1269h), dan dimakamkan di astana mangadeg, kabupaten karanganyar, jawa tengah.
ia digantikan oleh adik sepupu yang juga menjadi menantunya, k.p.h.
gandakusuma, sebagai mangkunegara iv.
mangkunegara iii memiliki minat besar terhadap kesenian wayang purwa.
pada masa pemerintahannya, kitab serat dewa ruci diperintahkannya untuk disalin kembali.
minat terhadap kesenian tersebut kemudian dilanjutkan oleh para penguasa mangkunegaran selanjutnya, yang terus mengembangkan kebudayaan jawa terutama pewayangan dan pedhalangan di keraton mangkunegaran.
terdapat sedikit kemiripan, yang mungkin menyebabkan kekeliruan, antara gelar adipati praja mangkunegaran 'kangjeng gusti pangeran adipati arya amengkunegara senopati ing ayudha sudibyaningprang (praja mangkunegaran) dan gelar penguasa kasunanan surakarta 'kanjeng gusti pangeran adipati anom amengkunagara sudibya rajaputra narendra mataram' (pustaka sri radyalaksana,http://www.sastra.org/arsip-dan-sejarah/43-kasunanan/912-pustaka-sri-radyalaksana-prajaduta-1939-272-hlm-001-103 dan 'serat centhini, kamajaya, jilid 1/1, 1986, 1988-92', http://www.sastra.org/kisah-cerita-dan-kronikal/68-serat-centhini/949-centhini-kamajaya-1986-1988-92-761-jilid-011)
kalender julius atau kalender julian diusulkan oleh astronom sosigenes, diberlakukan oleh julius caesar sejak 1 januari 45 sebelum masehi.
setiap 3 tahun terdapat 365 hari, setiap tahun ke-4 terdapat 366 hari.
terlambat 1 hari dari ekuinoks setiap 128 tahun.
kalender ini merupakan tahun syamsiah (matahari) dengan jumlah hari tetap setiap bulannya, dan disisipi satu hari tiap 4 tahun untuk penyesuaian panjang tahun tropis.
kalender ini digunakan secara resmi di seluruh eropa, sampai kemudian diterapkannya reformasi dengan penggunaan kalender gregorius pada tahun 1582 oleh paus gregorius xiii.
britania raya baru mengimplementasikan pada tahun 1752, rusia baru pada tahun 1918 dan yunani baru pada tahun 1923.
gereja ortodoks sampai sekarang tetap menggunakan kalender julius sehingga perayaan natal dan tahun baru berbeda.
era sebelum tahun 45 sm, dinamakan "era bingung", karena julius caesar menyisipkan 90 hari ke dalam kalender tradisional romawi, untuk lebih mendekati ketepatan pergantian musim.
penyisipan ini sedemikian cerobohnya sehingga bulan-bulan dalam kalender itu tidak lagi tepat.
akhirnya dengan saran sosiogenes, seorang astronom dari aleksandria, caesar menetapkan kalendernya menjadi 12 bulan, masing-masing dengan jumlah hari tertentu seperti sekarang, dengan penetapan tahun kabisat setiap 4 tahun, dengan keyakinan bahwa panjang 1 tahun surya adalah 365,25 hari saat itu.
dengan cara ini setiap 128 tahun, kalender ini kebanyakan satu hari.
sejak meninggalnya caesar, penerapan tahun kabisat salah terap.
kabisat diberlakukan tiap menginjak tahun ke-4, jadi 3 tahun sekali.
keadaan ini konon dibetulkan kemudian oleh kaisar agustus, dengan meniadakan semua hari kabisat dari tahun 8 sm sampai tahun 4 masehi.
setelah itu kalender julius berfungsi dengan jauh lebih baik.
dalam kalender romawi sebelumnya, tahun biasa terdiri atas 12 bulan dengan 355 hari.
sebagai tambahan, satu bulan kabisat 27 hari, mensis intercalaris, beberapa kali disisipkan di antara februari dan maret.
bulan kabisat ini dibentuk dengan menyisipkan 22 hari setelah 23 atau 24 hari pertama februari; lima hari terakhir februari, yang menghitung mundur hari-hari memasuki bulan maret, menjadi lima hari terakhir intercalaris.
efeknya adalah menambah 22 atau 23 hari dalam tahun tersebut, membentuk satu tahun kabisat yang memiliki 377 atau 378 hari.
menurut penulis censorinus dan macrobius, siklus kabisat yang ideal terdiri atas tahun biasa dengan 355 hari bergantian dengan tahun kabisat, dengan jumlah hari bergantian 377 dan 378 hari.
dengan sistem ini, secara merata tahun romawi akan memiliki 366¼ hari setiap empat tahun, yang menghasilkan penyimpangan rata-rata satu hari per tahun terkait dengan titik balik matahari atau ekuinoks.
macrobius menjelaskan perbaikan lebih lanjut, yaitu dalam satu periode 8 tahun dalam satu siklus 24 tahunan, hanya ada tiga tahun kabisat dengan setiap tahun kabisat memiliki 377 hari (sehingga ada 11 tahun kabisat setiap 24 tahun).
perbaikan ini menjadikan rata-rata lamanya satu tahun adalah 365,25 hari untuk jangka waktu 24 tahun.
dalam praktiknya, kabisat tidak terjadi secara sistematis berdasarkan sistem ideal tersebut, tetapi ditentukan oleh pontifex.
sejauh yang ditunjukkan oleh bukti sejarah, penentuan tersebut jauh kurang teratur daripada skema ideal yang disarankan.
tahun kabisat biasanya terjadi setiap tahun kedua atau ketiga, tetapi beberapa kali dihilangkan selama jangka waktu yang lebih lama, dan kadang-kadang tahun kabisat terjadi dua tahun berturut-turut.
jika dikelola dengan benar, sistem ini memungkinkan tahun romawi untuk tetap sejajar dengan tahun tropis.
tetapi, karena pontifex seringnya adalah politisi dan periode jabatan hakim/pejabat pengadilan romawi terkait dengan tahun kalender, wewenang ini rentan disalahgunakan: seorang pontifex dapat memperpanjang lamanya satu tahun ketika ia atau salah satu sekutu politiknya sedang menjabat, atau menolak memperpanjang lamanya ketika lawannya yang berkuasa.
jika terlalu banyak kabisat dihilangkan, seperti yang terjadi setelah perang punisia kedua dan selama perang saudara, kalender akan menympang jauh dari kalender tropis.
lebih jauh, karena kabisat sering ditentukan terlambat, rata-rata warga romawi tidak mengetahui tanggal, khususnya jika ia jauh dari kota.
untuk alasan ini, tahun-tahun terakhir sebelum kalender julius kemudian dikenal sebagai "era bingung".
masalah menjadi mendesak selama periode julius caesar menjadi pontifex sebelum reformasi, 63–46 sm, ketika hanya ada lima bulan kabisat (seharusnya delapan), tidak pernah ada kabisat selama lima tahun romawi sebelum 46 sm.
reformasi caesar ditujukan untuk menyelesaikan permasalahan ini secara permanen, dengan membuat suatu kalender yang tetap sesuai dengan matahari tanpa adanya intervensi manusia.
hal ini terbukti berguna segera setelah kalender baru diefektifkan.
varro menggunakannya pada 37 sm untuk memperbaiki penanggalan kalender untuk awal empat musim, yang mustahil hanya delapan tahun sebelumnya.
seabad kemudian, ketika plinius menetapkan titik balik matahari musim dingin jatuh tanggal 25 december karena matahari berada di derajat ke-8 kaprikornus pada tanggal tersebut.
lahir di cerme, gresik pada tanggal 12 maret 1927, ia sudah menjadi yatim piatu dari kecil.
ibunya soekarsi meninggal ketika melahirkan adik bungsu soedharmono (1930).
ayahnya r. wiroredjo meninggal 6 bulan kemudian karena sakit.
sudharmono kemudian pergi untuk tinggal bersama pamannya, seorang juru tulis yang bekerja untuk kabupaten jombang, jawa timur.
walaupun demikian, selama dibesarkan ia banyak berpindah-pindah untuk tinggal bersama sejumlah sanak keluarganya, baik dari pihak ibu maupun ayahnya.
soedharmono baru saja menyelesaikan sekolah menengah pertama ketika indonesia memproklamasikan kemerdekaannya dari belanda pada tahun 1945.
setelah memutuskan untuk berhenti dari pendidikan lanjutan, soedharmono turut membantu mengumpulkan senjata dari tentara jepang dalam persiapan pembentukan tentara nasional indonesia.
hasilnya, ia menjadi panglima divisi ronggolawe, posisi yang terus dipegangnya selama perang kemerdekaan indonesia melawan pasukan belanda yang kembali menyerang indonesia.
setelah belanda mundur pada tahun 1949, soedharmono menyelesaikan pendidikan lanjutan sebelum pergi ke jakarta pada tahun 1952 untuk bergabung dengan akademi hukum militer.
ia menyelesaikan studinya pada tahun 1956 sebelum bertugas di medan, sumatra utara sebagai jaksa militer pada 1957-1961.
pada tahun 1962, soedharmono memperoleh gelar dalam bidang hukum setelah menyelesaikan studinya di universitas hukum militer.
setelah ini, soedharmono diangkat ketua personil pesanan satuan kerja pemerintah pusat dan memberikan bantuan administrasi kepada pemerintah.
dalam zaman orba, kariernya menanjak.
pada oktober 1965, soeharto diangkat menjadi panglima angkatan darat dan bergabung dengan koti sebagai kepala staf.
soeharto menjalin hubungan dengan sudharmono pada saat masa-masa tegang dalam sejarah indonesia.
dengan hal ini jelaslah bahwa sudharmono mendapatkan kepercayaan soeharto.
pada 11 maret 1966, ketika soeharto menerima supersemar dari soekarno, sudharmonolah yang menyalin salinan surat yang akan didistribusikan kepada perwira militer lainnya.
keesokan harinya, pada tanggal 12 maret tahun 1966, sudharmono juga ikut untuk menulis dekret pelarangan pki.
dengan naiknya soeharto ke kekuasaan, koti dibubarkan tetapi keterampilan administrasi sudharmono dan kepercayaan dari soeharto memastikan kedudukannya dalam pemerintahan soeharto.
ketika soeharto menjadi presiden pada tahun 1968, sudharmono menjadi sekretaris kabinet serta ketua dewan stabilitas ekonomi.
pada tahun 1970, sudharmono dipindahkan dari posisi sekretaris kabinet menjadi sekretaris negara, posisi yang memungkinkan ia untuk membantu soeharto.
selain menjadi mensesneg, sudharmono juga menggantikan menteri lain secara sementara ketika mereka tidak dapat melaksanakan tugasnya seperti menjadi menteri penerangan dan menteri dalam negeri serta membantu untuk membuat pidato pertanggungjawaban soeharto sebelum sidang umum mpr.
pada tahun 1980, posisi sudharmono sebagai sekretaris negara menerima dorongan signifikan melalui keputusan presiden yang memberikan sekretaris negara kekuatan untuk mengawasi pembelian pemerintah melebihi 500 juta rupiah.
ketika sidang umum mpr tahun 1988, banyak yang yakin soeharto akan terpilih kembali untuk periode kelima dan terakhir sebagai presiden.
dengan begitu, wakil presiden menjadi posisi yang penting.
pada tahun 1988, soeharto mulai menunjukkan tanda-tanda bahwa ia ingin sudharmono menjadi wakil presidennya.
meskipun tidak pernah menyebutkan sudharmono, soeharto mengatakan bahwa ia ingin wapres-nya mempunyai dukungan dari kekuatan sosial politik yang besar.
kemungkinan sudharmono menjadi wakil presiden tidak disenangi banyak orang di abri.
meskipun sudharmono sendiri seorang tentara dan telah mengakhiri kariernya dengan pangkat letnan jenderal, ia telah menghabiskan sebagian besar kariernya di "belakang meja" bukannya memimpin pasukan.
hal ini membuat dirinya dipandang rendah oleh abri.
soeharto menyadari hal ini dan sebelum abri bisa melakukan apa saja, panglima abri benny moerdani diganti dengan try sutrisno.
langkah ini menghalangi abri karena moerdani lebih kuat saat tidak menyetujui presiden sementara try akan lebih pasif.
sudharmono sendiri dijagokan partai golkar unsur sipil (jalur g) dan birokrat (jalur b).
sementara jenderal tni try sutrisno yang menjabat panglima angkatan bersenjata republik indonesia (pangab), dijagokan oleh partai golkar unsur militer (jalur a) yang dimotori menkopolkam lb moerdani.
masing-masing kubu punya kepentingan dalam kancah politik nasional.
puncaknya adalah ketika sudharmono dituduh terlibat partai komunis indonesia (pki).
tuduhan itu ditepis dengan adanya penunjukan sudharmono untuk menjabat sebagai wakil presiden oleh soeharto.
pada sidang umum mpr maret 1988, kontroversi terus mewarnai nominasi sudharmono sebagai wakil presiden.
ketua partai persatuan pembangunan, jaelani naro mencalonkan diri sebagai wakil presiden.
kemudian brigadir jenderal ibrahim saleh menginterupsi sidang.
dia mengucapka pidato yang tidak jelas.
intinya, tidak setuju calon wakil presiden yang sudah diproses.
naro baru mundur pada detik-detik akhir pemilihan, setelah dilobi oleh awaloedin djamin.
kemudian sarwo edhie wibowo, seorang jenderal yang telah membantu soeharto mendapatkan kekuasaan di pertengahan 60-an mengundurkan diri dari mpr dan dewan perwakilan rakyat (dpr) sebagai protes.
sebagai wakil presiden, sudharmono sangat aktif.
ia memulai kunjungan ke provinsi ri serta ke departemen, kantor negara dan lembaga departemen non pemerintah, dan membentuk tromol pos 5000, tempat di mana orang-orang dapat mengirim saran dan keluhan dan pemerintah mereka.
sudharmono yang merupakan spesialis dalam memberikan bantuan administratif, juga diberi tugas oleh soeharto untuk mengawasi birokrasi pemerintah.
namun abri tetap menunjukkan ketidaksenangan mereka pada pemilihan sudharmono sebagai wakil presiden.
di munas golkar (oktober 1988), abri membalas dendam mereka kepada sudharmono ketika mereka menjaga pemilihan wahono sebagai ketua golkar.
anggota abri juga bertanggung jawab untuk kampanye kotor yang menuduh sudharmono sebagai seorang komunis.
akhirnya pada maret 1993 untuk mencegah harus berurusan dengan wakil presiden, try sutrisno segera dicalonkan oleh abri sebagai wakil presiden tanpa menunggu soeharto untuk membuat pilihannya.
ada dua alasan untuk ini:
pada tahun 1997, sudharmono merilis otobiografi dirinya, berjudul "pengalaman dalam masa pengabdian".
secara bersamaan suatu buku juga dirilis berjudul "kesan dan kenangan bahasa dari teman: 70 tahun h. sudharmono sh" yang berbicara tentang sudharmono dari sudut pandang orang-orang yang memperkerjakannya.
karena penerbitan buku-buku ini terjadi setahun sebelum sidang umum mpr 1998, ada rumor bahwa sudharmono akan membuat "comeback politik" dan menjadi wapres sekali lagi.
rabu malam, 25 januari 2006, sekitar pukul 19.40 wib, sudharmono meninggal dunia setelah menjalani perawatan selama dua pekan di rumah sakit mmc, jakarta, sejak 10 januari 2006.
ia meninggalkan seorang istri, emma norma, dan tiga orang anak.
esok paginya, ia dimakamkan di tmp kalibata dengan pimpinan upacara presiden susilo bambang yudhoyono.
kapitalisme atau kapital adalah sistem ekonomi di mana perdagangan, industri dan alat-alat produksi dikendalikan oleh pemilik swasta dengan tujuan memperoleh keuntungan dalam ekonomi pasar.
pemilik modal dalam melakukan usahanya berusaha untuk meraih keuntungan sebesar-besarnya.
dengan prinsip tersebut, pemerintah tidak dapat melakukan intervensi pasar guna memperoleh keuntungan bersama, tetapi intervensi pemerintah dilakukan secara besar-besaran untuk kepentingan-kepentingan pribadi.
walaupun demikian, kapitalisme sebenarnya tidak memiliki definisi universal yang bisa diterima secara luas.
beberapa ahli mendefinisikan kapitalisme sebagai sebuah sistem yang mulai berlaku di eropa pada abad ke-16 hingga abad ke-19, yaitu pada masa perkembangan perbankan komersial eropa di mana sekelompok individu maupun kelompok dapat bertindak sebagai suatu badan tertentu yang dapat memiliki maupun melakukan perdagangan benda milik pribadi, terutama barang modal, seperti tanah dan manusia guna proses perubahan dari barang modal ke barang jadi.
untuk mendapatkan modal-modal tersebut, para kapitalis harus mendapatkan bahan baku dan mesin terlebih dahulu, kemudian buruh yang berperan sebagai operator mesin guna mendapatkan nilai dari bahan baku yang diolah.
kapitalisme memiliki sejarah yang panjang, yaitu sejak ditemukannya sistem perniagaan yang dilakukan oleh pihak swasta.
di eropa, hal ini dikenal dengan sebutan "guild" sebagai cikal bakal kapitalisme.
saat ini, kapitalisme tidak hanya dipandang sebagai suatu pandangan hidup yang menginginkan keuntungan belaka.
peleburan kapitalisme dengan sosialisme tanpa adanya pengubahan menjadikan kapitalisme lebih lunak daripada dua atau tiga abad yang lalu.
istilah "kapitalisme", dalam arti modern, sering dikaitkan dengan karl marx.
dalam magnum opus das kapital, marx menulis tentang "cara produksi kapitalis" dengan menggunakan metode pemahaman yang sekarang dikenal sebagai marxisme.
namun, sementara marx jarang menggunakan istilah "kapitalisme", namun digunakan dua kali dalam interpretasi karyanya yang lebih politik, terutama ditulis oleh kolaborator friedrich engels.
pada abad ke-20 pembela sistem kapitalis sering menggantikan kapitalisme jangka panjang dengan frasa seperti "perusahaan bebas" dan "perusahaan swasta" dan diganti dengan kapitalis rente dan investor sebagai reaksi terhadap konotasi negatif yang terkait dengan kapitalisme.
pemerintah mendominasi bidang perdagangan selama berabad-abad, yang mana kebijakan tersebut menimbulkan ketimpangan ekonomi.
para pemikir ini mulai beranggapan bahwa para borjuis, yang pada era sebelumnya mulai memegang peranan penting dalam ekonomi perdagangan yang didominasi negara atau lebih dikenal dengan merkantilisme, seharusnya mulai melakukan perdagangan dan produksi guna menunjang pola kehidupan masyarakat.
beberapa ahli ini antara lain:
adam smith adalah seorang tokoh ekonomi kapitalis klasik yang mengkritik sistem merkantilisme yang dianggapnya kurang mendukung ekonomi masyarakat.
ia mengkritik para psiokrat yang menganggap tanah adalah sesuatu yang paling penting dalam pola produksi.
gerakan produksi haruslah bergerak sesuai konsep mcm ("modal-comodity-money", modal-komoditas-uang), yang menjadi suatu hal yang tidak akan berhenti karena uang akan beralih menjadi modal lagi dan akan berputar lagi bila diinvestasikan.
adam smith memandang bahwa ada sebuah kekuatan tersembunyi yang akan mengatur pasar ("invisible hand"), maka pasar harus memiliki "laissez-faire" atau kebebasan dari intervensi pemerintah.
pemerintah hanya bertugas sebagai pengawas dari semua pekerjaan yang dilakukan oleh rakyatnya.
kritik kapitalisme mengasosiasikannya dengan kesenjangan sosial dan distribusi yang tidak adil dari kekayaan dan kekuasaan; kecenderungan monopoli pasar atau oligopoli (dan pemerintah oleh oligarki), imperialisme, perang kontra-revolusioner dan berbagai bentuk eksploitasi ekonomi dan budaya; materialisme, represi pekerja dan anggota serikat buruh, alienasi sosial, kesenjangan ekonomi, pengangguran, dan ketidakstabilan ekonomi.
hak milik pribadi juga telah dikaitkan dengan tragedi anticommons.
marxis telah menganjurkan penggulingan revolusioner dari kapitalisme yang akan memimpin ke sosialisme, sebelum akhirnya berubah menjadi komunisme.
banyak sosialis menganggap kapitalisme menjadi tidak rasional, dalam produksi dan arah ekonomi tidak direncanakan, menciptakan banyak inkonsistensi dan kontradiksi internal.
sejarawan tenaga kerja dan cendekiawan seperti immanuel wallerstein berpendapat bahwa tidak bebas tenaga kerja -oleh para budak, pembantu dengan perjanjian, tahanan, dan orang-orang lainnya dipaksa- kompatibel dengan hubungan kapitalis.
ekonom marxis richard d. wolff mendalilkan bahwa ekonomi kapitalis memprioritaskan keuntungan dan akumulasi modal atas kebutuhan sosial masyarakat, dan perusahaan kapitalis jarang pernah menyertakan pekerja dalam keputusan-keputusan dasar dari perusahaan.
banyak aspek kapitalisme telah datang di bawah serangan dari gerakan anti-globalisasi, yang terutama menentang kapitalisme korporasi.
para pegiat lingkungan berpendapat bahwa kapitalisme membutuhkan pertumbuhan ekonomi yang terus-menerus, dan bahwa hal itu pasti akan menguras sumber daya alam terbatas di bumi.
kritik tersebut berpendapat bahwa sementara neoliberalisme ini, atau kapitalisme kontemporer, memang meningkatkan perdagangan global, tetapi juga memungkinkan meningkat kemiskinan global.-
dengan lebih hidup hari ini dalam kemiskinan dari sebelumnya neoliberalisme, dan indikator lingkungan menunjukkan kerusakan lingkungan besar-besaran sejak akhir 1970-an.
setelah krisis perbankan tahun 2007, alan greenspan mengatakan kepada kongres amerika serikat pada tanggal 23 oktober 2008, "bangunan intelektual seluruhnya runtuh.
aku membuat kesalahan dalam menganggap bahwa kepentingan-diri dari organisasi, khususnya bank dan lain-lain, adalah seperti bahwa mereka yang terbaik yang mampu melindungi pemegang saham mereka sendiri. ...
aku terkejut."
banyak agama mengkritik atau menentang unsur-unsur tertentu dari kapitalisme.
tradisional yahudi, kristen, dan islam melarang meminjamkan uang dengan bunga, meskipun metode alternatif perbankan telah dikembangkan.
beberapa orang kristen telah mengkritik kapitalisme untuk aspek materialis dan ketidakmampuannya untuk memperhitungkan kesejahteraan semua orang.
banyak perumpamaan yesus berurusan dengan masalah ekonomi: pertanian, penggembalaan, berada di utang, melakukan kerja paksa, dikucilkan dari perjamuan dan rumah-rumah orang kaya, dan memiliki implikasi untuk kekayaan dan distribusi kekuasaan.
republik irak (nama lokal: "al jumhuriyah al iraqiyah" - nama lokal singkat: al iraq (arab: , turki: irak, kurdi: عيَراق), adalah sebuah negara di timur tengah atau asia barat daya, yang meliputi sebagian terbesar daerah mesopotamia serta ujung barat laut dari pegunungan zagros dan bagian timur dari gurun suriah.
negara ini berbatasan dengan kuwait dan arab saudi di selatan, yordania di barat, suriah di barat laut, turki di utara, dan iran di timur.
irak mempunyai bagian yang sangat sempit dari garis pantai di umm qashr di teluk persia.
ada beberapa pendapat tentang asal usul nama "irak"; - satu di antaranya berasal dari kota uruk (atau erech) dari masa kerajaan sumer.
pendapat lainnya mengatakan bahwa "irak" berasal dari bahasa aram, yang berarti "tanah sepanjang tepian sungai."
pendapat lainnya mengatakan bahwa "irak" adalah sebuah rujukan kepada akar pohon palma, karena jumlahnya banyak sekali di negara itu.
secara historis irak dikenal sebagai mesopotamia, yang secara harafiah berarti "di antara dua sungai " dalam bahasa yunani.
tanah ini menjadi tempat kelahiran peradaban pertama dunia yang dikenal, budaya sumeria, diikuti dengan budaya akkadia, babilonia dan asyur yang pengaruhnya meluas ke daerah-daerah tetangganya sejak sekitar 5000 sm.
peradaban-peradaban ini menghasilkan tulisan tertua dan sebagian dari ilmu pengetahuan, matematika, hukum dan filsafat yang pertama di dunia, hingga menjadikan wilayah ini pusat dari apa yang umumnya dikenal sebagai "buaian peradaban".
peradaban mesopotamia kuno mendominasi peradaban-peradaban lainnya pada zamannya.
pada abad ke-6 sm, wilayah ini menjadi bagian dari kekaisaran persia di bawah koresy agung selama hampir 4 abad, sebelum ditaklukkan oleh alexander agung dan tetap berada di bawah kekuasaan kerajaan makedonia selama hampir dua abad.
sebuah suku bangsa iran dari asia tengah yang bernama parthia kemudian merebut wilayah ini, diikuti dengan dinasti sassanid persia selama 9 abad, hingga abad ke-7.
di awal abad ke-7, islam menyebar ke daerah yang sekarang bernama irak.
sepupu sekaligus menantu nabi muhammad, yaitu ali bin abi thalib memindahkan ibu kota di kufah "fi al-iraq" di mana ia menjadi khulafaur rasyidin yang ke-4.
bani umayyah yang berkuasa dari damaskus pada abad ke-7 menguasai provinsi irak.
pada tahun 1258, baghdad dihancurkan oleh bangsa mongol.
kesultanan utsmaniyah mengambil alih baghdad dari persia pada tahun 1535.
utsmaniyah kehilangan baghdad ke dinasti safavid persia pada tahun 1509, dan mengambilnya kembali pada tahun 1632.
kekuasaan utsmani atas irak berlangsung hingga perang dunia i saat kesultanan utsmaniyah berada bersama kekaisaran jerman dan blok sentral.
irak terletak di antara garis lintang 29 ° dan 38 ° n, dan garis bujur 39 ° dan 49 ° e. wilayahnya memiliki luas 437.072 km2 (168.754 sq mi), menjadikannya sebagai negara ke-58 terbesar di dunia.
luasnya sebanding dengan ukuran negara bagian as california, dan agak lebih besar dari paraguay.
wilayah irak sebagian besar terdiri dari padang pasir, namun di sekitar sungai eufrat dan tigris terdapat daratan aluvial yang subur.
bagian utara negara tersebut sebagian besar terdiri dari pegunungan; titik tertinggi negara ini berada di chekha dar dengan ketinggian 3.611 m (11.847 ft).
irak memiliki garis pantai kecil berukuran 58 km (36 mil) di sepanjang teluk persia.
dekat dengan pantai dan sepanjang shatt al-arab (dikenal sebagai arvandrūd: اروندرود antara iran) dahulu pernah ada rawa, tetapi banyak yang dikeringkan pada 1990-an.
sebagian besar wilayah irak memiliki iklim yang kering dengan pengaruh subtropis.
suhu musim panas rata-rata di atas 40 °c (104 °f) di sebagian besar wilayah dan sering melebihi 48 °c (118,4 °f).
suhu musim dingin jarang melebihi 21 °c (69,8 °f) dengan suhu maksimal sekitar 15 sampai 19 °c (59,0-66,2 °f) dan pada waktu malam suhu antara 2 sampai 5 °c (35,6-41,0 °f).
biasanya curah hujan rendah; sebagian besar tempat memiliki curah hujan 250 mm (9,8 in) per tahun, dengan curah hujan maksimum terjadi selama bulan-bulan musim dingin.
hujan selama musim panas sangat jarang, kecuali di ujung utara negara itu.
daerah pegunungan utara memiliki musim dingin dengan salju dalam jumlah besar yang kadang-kadang menyebabkan banjir besar.
75-80% penduduk irak adalah bangsa arab; kelompok etnis utama lainnya adalah kurdi (15-20%), asiria, turkmen irak dll (5%), yang kebanyakan tinggal di utara dan timur laut negeri.
kelompok lainnya adalah orang persia dan armenia (kemungkinan keturunan budaya mesopotamia kuno).
±25.000–60.000 orang arab marsh tinggal di selatan irak.
diperkirakan 75-80% penduduk irak adalah bangsa arab; kelompok etnis utama lainnya adalah kurdi (15-20%), asiria, turkmen irak dll (5%), yang kebanyakan tinggal di utara dan timur laut negeri.
kelompok lainnya adalah orang persia dan armenia (kemungkinan keturunan budaya mesopotamia kuno).
±25.000–60.000 orang arab marsh tinggal di selatan irak.
menurut kebanyakan sumber-sumber barat, mayoritas bangsa irak adalah orang arab muslim syi'ah (sekitar 60%), dan sunni yang mewakili sekitar 40% dari seluruh populasi yang terdiri dari suku arab, kurdi dan turkmen.
orang-orang sunni menyangkal keras angka-angka ini, termasuk seorang bekas duta besar irak , yang mengacu ke sumber-sumber amerika .
mereka mengklaim bahwa banyak laporan atau sumber hanya mencantumkan sunni arab hanya sebagai 'sunni', dan tidak memperhitungkan orang-orang sunni kurdi dan sunni turkmen.
sebagian berpendapat bahwa sensus irak 2003 memperlihatkan bahwa orang-orang sunni lebih banyak (mendominasi irak).
etnis assyria (kebanyakan daripadanya adalah pemeluk gereja katolik khaldea dan gereja assyria di timur) mewakili sebagian terbesar penduduk kristen irak yang cukup besar, bersama-sama dengan orang armenia.
pemeluk bahá'í, mandeanisme, shabak, dan yezidi juga ada.
kebanyakan orang kurdi adalah pemeluk muslim sunni, meskipun kaum kurdi faili (feyli) umumnya adalah syi'ah.
dalam milenium yang paling mutakhir, irak telah dibagi menjadi lima daerah budaya: kurdi di utara yang berpusat di arbil, arab islam sunni di tengah sekitar baghdad, arab islam syi'ah di selatan yang berpusat di basra, assyria, sekelompok orang kristen, yang tinggal di berbagaikota di utara, dan arab rawa, sekelompok orang yang berpindah-pindah, yang tinggal di daerah berawa-rawa di sungai tengah.
pasar dan barter adalah bentung perdagangan yang lazim mereka lakukan.
irak dikenal terutama karena alat musik yang disebut "oud" (mirip dengan lute) dan "rebab"; bintang-bintangnya termasuk ahmed mukhtar dan munir bashir, seorang assyria.
hingga kejatuhan saddam hussein, stasiun radio yang paling populer adalah suara pemuda.
stasiun ini memainkan campuran musik rock barat, hip hop dan musik pop, yang semuanya harus diimpor lewat yordania karena adanya sanksi ekonomi internasional.
irak juga memproduksi seorang bintang pop
iran (bahasa persia: ایران) adalah sebuah negara timur tengah yang terletak di asia barat daya.
meski negara ini telah dikenal penduduk lokal sebagai iran sejak zaman kuno, hingga tahun 1935 iran masih disebut persia di dunia barat.
pada tahun 1959, mohammad reza shah pahlavi mengumumkan bahwa kedua istilah tersebut boleh digunakan.
nama iran adalah sebuah kognat perkataan "arya" yang berarti "tanah bangsa arya".
iran berbatasan dengan azerbaijan (500 km), dan armenia (35 km) di barat laut, dan laut kaspia di utara, turkmenistan (1000 km) di timur laut, pakistan (909 km), dan afganistan (936 km) di timur, turki (500 km), dan irak (1.458 km) di barat, dan perairan teluk persia, dan teluk oman di selatan.
dari tulisan-tulisan sejarah, peradaban iran yang pertama ialah proto-iran, diikuti dengan peradaban elam.
pada milenium kedua, dan ketiga, bangsa arya hijrah ke iran, dan mendirikan kekaisaran pertama iran, kekaisaran media (728-550 sm).
kekaisaran ini telah menjadi simbol pendiri bangsa, dan juga kekaisaran iran, yang disusul dengan kekaisaran achaemenid (648–330 sm) yang didirikan oleh cyrus agung.
koresh yang agung juga terkenal sebagai pemerintah pertama yang mewujudkan undang-undang mengenai hak-hak kemanusiaan, tertulis di atas artefak yang dikenal sebagai silinder cyrus.
ia juga merupakan pemerintah pertama yang memakai gelar agung, dan juga shah iran.
di zamannya, perbudakan dilarang di kawasan-kawasan taklukannya (juga dikenal sebagai kekaisaran persia.)
gagasan ini kemudian memberi dampak yang besar pada peradaban-peradaban manusia setelah zamannya.
ibu kota persia pada zaman darius i dipindahkan ke susa, dan ia mulai membangun persepolis.
sebuah terusan di antara sungai nil, dan laut merah turut dibangun, dan menjadikannya pelopor untuk pembangunan terusan suez.
sistem jalan juga turut diperbaharui, dan sebuah jalan raya dibangun menghubungkan susa, dan sardis.
jalan raya ini dikenal sebagai jalan kerajaan.
di bawah pemerintahan cyrus agung, dan darius yang agung, kekaisaran persia menjadi sebuah kekaisaran yang terbesar, dan terkuat di dunia zaman itu.
pencapaian utamanya ialah sebuah kekaisaran besar pertama yang mengamalkan sikap toleransi, dan menghormati budaya-budaya, dan agama-agama lain di kawasan jajahannya.