taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
beberapa peneliti menjelaskan istilah "pengkultusan yang merusak" lebih luas, dan termasuk dalam penyalahgunaan emosional bersama dengan penyalahgunaan fisik sebagai pendefinisian karakteristik.
steven hassan, pengarang buku combatting cult mind control, mendefinisikan istilah tersebut sebagai: "sebuah pengkultusan yang merusak adalah piramida dari bentuk rejim otoriter dengan seseorang atau kelompok orang yang memiliki kontrol adikara.
mereka menggunakan kecurangan dalam merekrut anggota baru (misalnya orang tidak sampai kepada apa yang sesungguhnya yang diinginkan oleh kelompok tersebut, apa yang sebenarnya yang menjadikan dasar kepercayaan kelompok tersebut dan apa yang sesungguhnya yang diharapkan dari kelompok tersebut jika mereka masuk dan menjadi anggota). "
psikolog michael langone, direktur eksekutif dari international cultic studies association, mendefinisikan pengkultusan yang merusak sebagai" sebuah grup yang secara ide melakukan eksploitasi dan kadang-kadang dilakukan secara fisik bersamaan dengan psikologis terhadap para anggota baru."
dalam buku into the rabbit hole kontributor randall waters cites psikiater robert lifton 's thought reform and the psychology of totalism, lifton's membagi dalam "delapan kriteria untuk melakukan reformasi", sebagai kriteria untuk mengenali sebuah pengkultusan yang merusak."
pada the unauthorized black book of hypnotic mind control penulis jk juga ellis cites lifton kriteria, menulis: "jika kebanyakan robert's lifton delapan titik model pemikiran reformasi sedang digunakan dalam sebuah organisasi kultus, ini kemungkinan besar yang berbahaya dan merusak kultus."
dalam pernyataan kepada anggota kongres leo j. ryan kemudian ditulis dalam ikhtisar parlemen, dr. john gordon clark mengkutip pada sistem pemerintahan totaliter dan penekanan pada kepentingan komesialisme sebagai karakteristik pengkultusan yang merusak.
clark kemudian menulis destructive cult conversion: theory, research and practice.
musée de l'assistance publique - hôpitaux de paris merupakan sebuah museum yang ditujukan pada sejarah rumah sakit di paris.
terletak di hôtel de miramion di tepi kiri seine di arondisemen ke-4, di 47, quai de la tournelle, paris, prancis, dan dibuka setiap hari kecuali senin, hari libur, dan agustus; harga masuk ditetapkan.
museum ini terletak di dalam hôtel de miramion, dibuat oleh arsitek françois mansart, yang pertama dibangun sebagai puri pribadi christopher martin sekitar 1630, kemudian sekolah agama wanita 1675-1794, dan sejak 1812-1974 menjadi apotek sentral bagi rumah sakit di paris.
museum itu sendiri didirikan tahun 1934 oleh assistance publique - hôpitaux de paris.
hari ini museum tersebut memiliki koleksi 10.000 benda yang berhubungan dengan sejarah rumah sakit di paris mulai abad pertengahan hingga saat ini, termasuk lukisan prancis dan flandria, furnitur dari abad ke-17 dan 18, koleksi besar faiens obat-obatan, tekstil, dan peralatan medis.
sekitar 8% dari benda-benda ini ditampilkan dalam pameran permanen, dengan pameran sementara yang berisi benda-benda lainnya dar koleksi pribadi dan museum lain.
tahun 2002 sebuah kebun dengan 65 tanaman kesehatan dibuat di dalam taman museum.
konvensi eropa tentang hak asasi manusia (, disingkat "echr"), diadopsi di bawah naungan majelis eropa pada 1950 untuk melindungi hak asasi manusia dan kebebasan fundamental.
semua anggota dewan eropa yang menyatakan pihak untuk konvensi dan anggota baru diharapkan untuk meratifikasi konvensi yang pada kesempatan paling awal.
terletak di sayap barat museum louvre, dikenal sebagai pavillon de marsan, museum ini didirikan tahun 1905 oleh anggota union des arts décoratifs.
memiliki dan memamerkan furnitur, desain interior, altar, lukisan keagamaan, "objets d'arts", permadani, kertas dinding, keramik dan barang kaca, juga mainan dari abad pertengahan hingga saat ini.
koleksinya kebanyakan berupa furnitur prancis, perlengkapan meja makan, karpet seperti dari aubusson, porselen seperti yang dibuat oleh manufacture nationale de sèvres, dan sejumlah besar barang kaca oleh rené lalique, émile gallé dan lainnya.
dan terdapat contoh modern oleh perancang seperti eileen gray, charlotte perriand, dan gaya art nouveau dan art déco.
tetapi, koleksi lainnya berasal dari abad ke-13 ketika eropa menjadi ibu kota budaya dunia barat.
ketertarikan bagi publik adalah ruangan periode.
contohnya bagian dari rumah jeanne lanvin (didekorasi albert-armand rateau (1884-1938) di awal 1920-an) di 16 rue barbet-de-jouy di paris.
lainnya adalah ruang makan seniman grafis eugène grasset tahun 1880, dan lemari emas avignon 1752.
dan, seperti museum prancis lainnya, terdapat kamar tidur courtesan 1875 lucie émilie delabigne, yang menjadi inspirasi karakter utama novel karya émile zola, "nana" (1880).
beberapa jumlah pameran museum telah diberi penghargaan.
yvonne brunhammer, seorang kurator dan direktur museum selama empat dekade sejak awal 1950-an dan orang yang menemukan kembali eileen gray, menyelenggarakan pameran 1966, "les années '25': art déco/bauhaus/stijl esprit nouveau".
pameran ini mengusung tema "art déco", sebutan yang menjelaskan desain antara dua perang dunia, khususnya desain modern prancis.
museum ini berada sama dengan institusi desain dan seni dekoratif sejenis seperti victoria and albert museum di london dan inspirasi bagi koleksi saudara hewitt di cooper union (pendahulu cooper-hewitt, national design museum) di new york city.
tetapi, karena banyaknya pameran seni asli yang bertumpuk di museum paris, fokusnya telah memudar dan menyebabkan namanya—musée des "art decoratifs"—menjadi salah arti.
musée des arts décoratifs ditutup sejak 1996 karena renovasi bangunan dan 6.000 karya dair koleksinyal renovasinya memakan €35 juta (sekitar $45 juta tahun 2006).
museum ini dibuka kembali 15 september 2006.
béatrice salmon, direktur dan pengawas restorasi, telah menyebut koleksi ini sebagai "sejarah selera prancis dan seni dan desain dekoratif di prancis" dan mengatakan: "orang [di prancis] mengerti bagaimana hidup dengan lukisan dan pahatan di sebuah museum, tapi mereka tak tahu bagaimana menerjemahkannya" (rawsthorn, "international herald tribune", 3 september 2006).
colom lahir di kota guatemala, putra dari antonio colom caballeros argueta dan yolanda ferraté.
ia adalah keempat dari lima bersaudara.
pamannya, manuel colom adalah seorang wali kota kota guatemala yang dibunuh oleh militer pada tahun 1979 tak berapa setelah pembentukan partai politik-nya diresmikan.
ia juga ayah dari antonio colom szarata, pemain bass dari sebuah band pop rock guatemala, viento en kontra.
dia dan istri ketiganya, sandra torres, bercerai pada 2011.
setelah memperoleh gelar insinyur industri dari universitas san carlos (usac), dia menjadi seorang pengusaha yang terlibat dalam berbagai bisnis dan pegawai negeri pemerintah, termasuk menjadi direktur jenderal pendiri fondo nacional para la paz dan wakil menteri perekonomian sebelum beralih ke politik.
mewakili une (unidad nacional de la esperanza) dalam pemilu presiden 2003, ia kalah dengan óscar berger pada tanggal 28 desember 2003.
berger adalah kandidat yang berhaluan kiri dan memenangkan pemilu presiden sejak demokrasi dipulihkan pada tahun 1985.
dialah salah seorang dari dua calon yang mencapai tahap kedua pada pemilu presiden tanggal 9 september 2007 bersama dengan calon partido patriota, otto perez molina.
pada pukul 10:00 malam waktu setempat pada hari pemilu, colom dinyatakan sebagai presiden yang baru dipilih dengan raihan lebih dari lima poin persentase, 52,7% sampai 47,3%, atas suara lebih dari 96% yang telah dihitung dari tempat-tempat pemungutan suara, dan menjadi presiden pertama guatemala dari sayap kiri selama lebih dari 53 tahun.
selama kampanye presiden, colom mengatakan bahwa dia ingin mengurangi kejahatan dengan menangani kemiskinan di guatemala.
sejak pemilu, colom telah membuat berbagai upaya untuk menempatkan retorika ini menjadi kenyataan, memperluas program sosial dan akses terhadap kesehatan, pendidikan, dan jaminan sosial, yang semuanya telah memberikan kontribusi untuk kenaikan dalam standar hidup kaum miskin guatemala.
pada tanggal 10 mei 2009, rodrigo rosenberg, seorang pengacara guatemala dan ayah empat anak ditembak mati.
sebuah pesan rekaman video yang direkam rosenberg sehari sebelum kematiannya menyatakan bahwa pejabat tinggi colom dan lainnya secara langsung bertanggung jawab atas pembunuhan itu.
dalam sebuah wawancara dengan cnn en español, colom menyatakan bahwa tuduhan yang dibuat dalam video itu tidak benar (palsu).
surat kabar guatemala "prensa libre" menulis bahwa rekaman video tersebut "telah menciptakan krisis politik terbesar bagi demokrasi, karena belum pernah memiliki presiden yang terpilih secara demokratis telah dituduh melakukan pembunuhan."
pada tanggal 12 mei 2009, ribuan orang memprotes dan menuntut keadilan di luar istana kepresidenan.
pada tanggal 13 mei 2009, pengunjuk rasa mengajukan permohonan dengan 35.000 tanda tangan untuk kongres guatemala dengan tujuan menghilangkan kekebalan hukum dari penuntutan colom.
pada tanggal 12 januari 2010, carlos castresana, direktur komisi internasional melawan impunitas di guatemala (badan internasional yang bertanggung jawab atas penyelidikan pembunuhan rosenberg) menyatakan, kematian rosenberg sebenarnya akibat bunuh diri.
rosenberg telah menyewa pembunuh bayaran untuk membunuh dirinya.
rosenberg tampaknya termotivasi oleh keyakinannya bahwa pemerintah colom bertanggung jawab atas pembunuhan sebelumnya terhadap, khalil dan marjory musa.
dengan siapa dia memiliki hubungan pribadi, dan ketidakmampuan untuk secara definitif membuktikan colom berada di balik pembunuhan mereka.
pada tanggal 13 januari 2010, castresana menyatakan bahwa rencana pembunuhan rosenberg dalam 20 hari, ketika ia memutuskan bahwa ada impunitas di guatemala (mengacu pada kasus khalil dan marjory musa) dan menjadi tertekan atas administrasi buruk biro hukumnya (yang kemudian dihindari kebangkrutan dengan perubahan nama dan administrasi).
carlos castresana mengatakan bahwa presiden colom, ibu negara sandra torres dan sekretaris pribadi presiden gustavo alejos dibebaskan dari tuduhan, dan jaringan mereka yang terkait terhadap kasus yang kemudian mengemuka.
gelar wicara sabtu pagi abc diluncurkan tahun 1960 dengan nama issues and answers.
setelah mantan pembawa berita nbc, david brinkley bergabung dengan abc pada tahun 1981, "issues and answers" diluncurkan kembali sebagai "this week".
nama pembawa acara ditambahkan di belakang nama acara, "this week with david brinkley".
setelah brinkley pensiun pada tahun 1996, acara dibawakan oleh sam donaldson dan cokie roberts.
george stephanopoulos diangkat sebagai pembawa acara pada tahun 2002.
acara ini menampilkan segmen diskusi meja bundar yang disebut the roundtable.
diskusi ini mengundang tamu untuk membicarakan isu terkini dalam seminggu, ditemani analis politik seperti george will sebagai panelis dan koresponden abc news, sam donaldson dan cokie roberts.
sejak "this week" dibawakan oleh brinkley, george will sudah menjadi panelis, dan kadang-kadang membawakan laporan singkat dan ulasan berita.
segmen lainnya adalah "the list" yang menampilan "pendapat" dari tokoh pembuat berita, dan "sunday funnies" yang mengambil cuplikan dari acara lawak larut malam di televisi.
segmen "in memoriam" berisi berita meninggalnya tokoh-tokoh penting di bidang politik, bisnis, dan budaya, serta prajurit yang gugur dalam perang.
sejak 20 april 2008, pengambilan gambar this week dilakukan di newseum di washington d.c.. dari jendela studio di newseum bisa dilihat pemandangan gedung capitol.
sejak edisi 20 april 2008, "this week" mulai ditayangkan dalam format definisi tinggi, dan sekaligus menjadi gelar wicara minggu pagi pertama yang ditayangkan dalam format definisi tinggi di amerika serikat.
desa ini terdiri dari 3 dusun, yaitu:
newseum adalah museum berita dan jurnalisme di washington, d.c.,
amerika serikat.
museum ini diresmikan 18 april 1997 ketika masih menempati gedung lama yang berada di rosslyn, arlington, virginia.
pengunjung tidak dipungut bayaran sewaktu gedung masih berada di rosslyn.
dana untuk pengelolaan museum berasal dari yayasan nonpartisan, freedom forum.
museum ini menempati gedung berlantai 7 dengan luas 6.000 m².
di dalamnya terdapat 15 teater, 14 galeri, 2 studio penyiaran, ruang redaksi interaktif, dan bioskop 4 dimensi.
pada bagian muka gedung terdapat dinding marmer setinggi 22,5 m yang bertuliskan amendemen pertama konstitusi amerika serikat
pada 11 juli 2000, freedom forum menawarkan paket finansial sejumlah as$100 juta kepada pemerintah district of columbia untuk pembelian tanah di pennsylvania avenue.
setelah kesepakatan jual-beli tercapai pada 21 desember 2000, wali kota washington, d.c.
anthony a. williams secara simbolis menyerahkan tanah untuk lokasi gedung newseum yang baru ke ceo newseum, charles l. overby.
gedung lama di arlington ditutup sejak 3 maret 2002.
dewan newseum memilih ralph appelbaum sebagai desainer pameran, dan james stewart polshek sebagai arsitek gedung yang baru.
sebelumnya, appelbaum juga mendesain gedung lama newseum di arlington, virginia.
bersama todd schliemann, polshek adalah arsitek yang mendesain rose center for earth and space di museum sejarah alam amerika, new york city.
setelah menghabiskan biaya pembangunan as$ 450 juta, gedung baru museum di washington, d.c.
diresmikan 11 april 2008.
pengunjung dibebaskan dari biaya masuk hanya pada hari pembukaan.
studio di newseum dijadikan lokasi pengambilan gambar "this week with george stephanopoulos" sejak 20 april 2008.
desa bajulmati merupakan pintu gerbang utara menuju kota gandrung banyuwangi, berada diperbatasan kota banyuwangi dan kota situbondo.
desa bajulmati terletak ± 35 km ke arah utara dari pusat kota banyuwangi, konon merupakan suatu daerah yang masih hutan belantara yang sangat lebat dan dihuni oleh beberapa binatang buas, yang dikuasai oleh banteng dan terdapat sungai yang dihuni buaya yang dipimpin oleh buaya putih.
dimana pada waktu itu datanglah beberapa orang dalam perjalanannya mereka singgah di tepi hutan ini dan mereka bertempat tinggal di daerah ini.dalam pembukaan daerah ini tidak semudah yang kita bayangkan, pada waktu itu banyak rintanngannya di mana konon daerah ini adalah daerah yang sangat angker sekali.
hal ini ditandai dengan adanya 2 pohon yang sangat besar, yaitu pohon beringin putih berada dibagian timur (sekarang krajan timur bajulmati) dan pohon karet hutan merah.
pohon tersebut dihuni roh halus, anggapan orang dahulu bernama karyonggolo dan sriyanti.
dalam perkembangan berikutnya masyarakat di daerah ini hidup berkelompok-kelompok dan menunjuk seseorang untuk dijadikan ketua kelompok sampai tiga kali pergantian ketua kelompok.
hingga pada tahun 1911 pemerintahan belanda mulai ikut campur dalam pengaturan wilayah termasuk jalannya pemerintahan.
sehingga warga bersepakat untuk membentuk desa dan dipimpin oleh seorang kepala desa yang disetujui oleh pemerintah, yang waktu itu adalah pemerintah belanda, dengan gelar wonojoyo i.
dalam pemberian nama, pemerintah belanda kebingungan sehingga nama desa tersebut diserahkan kepada masyarakat.
mereka sepakat memberi nama desa ini “boyo mati”, nama ini diperoleh dari temuan buaya-buaya yang telah mati, bahkan suatu ketika dengan tidak sengaja ada yang melihat pertarungan antara buaya putih dan banteng yang berakhir dengan kematian kedua hewan tersebut.
bahkan buaya putih yang telah mati tersebut berubah menjadi arca batu buaya yang sangat besar.
arca batu buaya putih itu dahulu berada di dekat hulu sungai tepatnya di utara masjid jami’ bajulmati sekarang.
desa ini terdiri dari 2 dusun, yaitu:
dahulu dahulu kala, daerah ini merupakan hutan belantara yang buas yang tak terjamah oleh tangan manusia.
seirimg dengan keinginan manusia untuk menghuni daerah ini, maka orang orang dahulu menebang kawasan hutan didaerah ini.
mereka berpikir bahwa kawasan hutan daerah ini dapat digunakan sebagai lahan bercocok tanam yang luas dan sebagai pemukiman penduduk juga pastinya.
banyak riwayat menyatakan bahwa ki jalin dan ki karjamin ialah ornag yang memimpin dalam penebangan pertama hutan di daerah ini.
hutan ini ditebang dalam beberapa periode yang sangat lama.
sebenarnya desa alasrejo saat ini dulu merupakan sebuah dusun yang bernama “kebunrejo”.
dulu tak ada nama alasrejo, karena memang dulu alasrejo itu tergabung menjadi satu desa yaitu wongsorejo(sekarang kecamatan).
saat itu desa wongsorejo pertama kalinya di kepalai oleh supari, setelah beberapa periode supari menjabat maka kepala desa wongsorejo diganti lagi dan busana sebagai gantinya.
dari kepala desa busana itu lalu kepala desa wongsorejo diganti lagi untuk yang ketiga kalinya.
dan saat itu tergantikan oleh karman, di saat masa jabatan karman inilah banyak terjadi konflik-konflik internal, banyak berbagai kasus penyelewengan dana dan korupsi bahan pangan terhadap masyarakat wongsorejo, dan sejak itulah wongsorejo mulai di pecah menjadi 2 bagian daerah:
dan disinilah cikal bakal desa alasrejo.
disaat itu kepala desa pertama desa alasrejo ialah h. ikram.
desa alasrejo (dulunya kebunrejo) dulunya merupakan desa yang makmur, banyak perkebunan, diantaranya ialah perkebunan tebu yang sangat luas, sehingga dulu desa alasrejo merupakan salah satu daerah pemasok tebu di daerah banyuwangi utara.
di daerah banyuwangi selatan seperti muncar, rogojampi dan benculuk.
sekitaran tahun 2002 perkebunan tebu di desa alasrejo mulai tergantikan oleh perakebunan cabai dan jagung sehingga mulai saat itu perkebunan tebu mulai hilang perlahan.
kini, tinggal-lah sumur-sumur tua yang tersisa, seperti di pinggir jalan di dekat spbu alasrejo atau di utara lapangan tawangalun alasrejo.
dulu pulau jawa ini sebenarnya yang menghuni ialah orang orang suku jawa asli dan tidak ada campur tangan suku lain yang menghuni.
seiring dengan berkembangnya waktu dan ekonomi daerah yang harus dicapai maka pulau jawa ini sedikit terisi dengan suku lain yakni suku madura, dulu di daerah ini masyarakatnya bermayoritas suku jawa, tetapi dengan berjalannya waktu daerah ini mulai terjamah oleh suku madura yang sekadar mencari kehidupan dan pekerjaan di daerah ini.
makanya, tak sedikit orang orang di banyuwangi yang bersuku madura, itu karena memang dulu sebagian orang madura merantau ke pulau jawa khususnya di banyuwangi ini hingga sampai saat ini beranak cucu disini.
masyarakat alasrejo kini telah beranjak makmur dan kehidupannya-pun sudah berubah menjadi lebih baik.
perkebunan cabai dan jagung merupakan satu satunya mata pencaharian masyarakat alasrejo.
sampai saat ini-pun daerah penghasil cabai terbesar di kecamatan wongsorejo masih dimiliki desa alasrejo.
dan hingga saat ini daerah wongsorejo tak terkecuali alasrejo sudah mulai berjaya sehingga ekspor ke luar kota pun terus terlakukan.
sekarang,desa alasrejo sudah mempunyai fasilitas-fasilitas umum dan sekolah-sekolah negeri yang tak kalah saing dengan desa desa lainnya di kecamatan wongsorejo seperti:
gedung pameran mulai dibangun tahun 1892, dan selesai tiga tahun berikutnya pada tahun 1895.
arsiteknya bernama tōkuma katayama yang juga membangun gedung utama museum nasional nara dan museum nasional tokyo.
pada awalnya gedung pameran dirancang sebagai gedung berlantai tiga, namun akhirnya hanya dibuat berlantai satu.
bangunan berlantai dua dari batu bata diketahui banyak yang hancur ketika terjadi gempa bumi mino-owari 1891.
setelah selesai dibangun, gedung museum dibuka untuk umum pada bulan mei 1897 dengan nama museum kekaisaran kyoto (teikoku kyoto hakubutsukan).
tiga tahun setelah museum dibuka, nama museum diganti menjadi museum rumah tangga kaisar kyoto (kyoto teishitsu hakubutsukan).
pada waktu yang bersamaan, museum di tokyo dan nara juga masing-masing berganti nama menjadi museum rumah tangga kaisar tokyo dan museum rumah tangga kaisar nara.
museum dihibahkan kepada kota kyoto sebagai kenang-kenangan pernikahan putra mahkota hirohito (nantinya kaisar shōwa) pada februari 1924.
nama museum diganti menjadi museum hadiah kaisar kyoto (onshi kyoto hakubutsukan).
hingga selesainya perang dunia ii, museum berada di bawah pengelolaan kota kyoto.
sejak april 1952, museum dikembalikan kepada pemerintah, dan nama museum diganti menjadi museum nasional kyoto.
ketika dikembalikan kepada pemerintah, museum berafiliasi dengan dewan perlindungan peninggalan budaya (bunkazai hogo iinkai).
pada tahun 1968, museum berafiliasi dengan kantor kebudayaan yang waktu itu baru dibentuk.
sesuai dengan kebijakan reformasi pemerintah pusat 2001/peraturan umum institusi administrasi independen, museum ini dijadikan sebuah institusi administrasi independen pada tahun 2001.
setelah itu, museum ini berada di bawah pengelolaan institut nasional peninggalan budaya sejak 2007 hingga sekarang.
sebelum perang dunia ii, koleksi museum sebagian besar berasal dari hadiah yang diberikan kuil buddha dan shinto.
seusai perang dunia ii, koleksi museum berasal dari koleksi dewan perlindungan peninggalan budaya, pembelian oleh pihak museum, atau hadiah dari penduduk.
pada tahun 1954, museum menerima koleksi moriya yang di dalamnya terdapat sutra "senju sen-gen daranikyō"
politik pengkultusan adalah istilah yang digunakan untuk menjelaskan beberapa golongan atau kelompok yang pada umumnya dianggap sebagai pelaku politik pinggiran.
meskipun sebagian besar kelompok ini memakai istilah agama" (saat ini sering digunakan sebagai istilah yang merendahkan menurut beberapa perbandingan cendekiawan agama ) kadang-kadang diterapkan adalah agama secara natural, urutan agama yang tidak baik dan terfokus pada sekuler yaitu memperbaiki diri sendiri atau pada tindakan politik dan ideologi.
rosemarie pertama kali bekerja untuk agen factory models di amsterdam sewaktu bekerja sebagai asisten dokter.
selanjutnya ia masuk dalam jaringan elite model dan beralih ke paris.
ia banyak terlibat dalam sesi foto untuk iklan, peragaan busana, dan penerbitan pada paruh akhir dekade 90-an.
semenjak tahun 2000 namanya menghilang, karena ia memutuskan untuk fokus pada keluarga di belanda dan menekuni kegemarannya berwisata.
tujuannya untuk menciptakan sebuah "spiritualitas yang tanpa batasan atau dogma-dogma yang mengikat".
dengan menekankan bahwa pikiran, jiwa, dan raga saling berhubungan, serta adanya bentuk monisme dan kesatuan di dalam alam semesta.
lebih jauh gerakan ini mencoba menciptakan "suatu pandangan yang menggabungkan ilmu pengetahuan dan spiritualitas" dan oleh karenanya gerakan ini menganut berbagai bentuk ilmu pengetahuan dan ilmu semu.
dalam psikologi pengembangan dan filsafat moral, politik dan bioetika, otonomi adalah kapasitas untuk membuat keputusan tanpa diganggu gugat.
organisasi atau institusi otonomi bersifat independen atau memerintah sendiri.
otonomi juga dapat diartikan dari sudut pandang sumber daya manusia, dimana istilah tersebut memiliki arti tingkat "gak" (yang relatif tinggi) yang dimiliki karyawan dalam pekerjaannya.
i. yudhi soenarto lahir di jakarta, 19 februari 1966.
ia adalah sutradara teater dan anggota komite teater dewan kesenian jakarta (dkj).
ia pendiri dan ketua pertama laboratorium seni dan budaya fib ui (1999-2003), pendiri teater sastra ui (1984) dan direktur artistik yayasan teater sastra.
ia juga menjadi pengajar di fakultas ilmu pengetahuan budaya universitas indonesia dan di jurusan teater institut kesenian jakarta (ikj).
tahun 1995, ia memperoleh fulbright scholarship dari amerika serikat untuk memperdalam bidang seni teater di state university of new york dan meraih gelar master di bidang seni murni teater pada tahun 1997.
semasa di amerika, ia mengajar mata kuliah teater bagi mahasiswa amerika tingkat s-i di almamaternya.
disela-sela kesibukannya mengajar, ia sempat tampil sebagai leonardo dalam produksi pementasan "blood wedding" yang disutradarai oleh john lutterbie di panggung off-broadway.
pernah bermain sebagai estragon dalam "waiting for godot", yang disutradarai amy sullivan, ikut serta dalam pentas eksperimental "slow motion" yang disutradarai oleh richard schechner dan bermain sebagai yoga dalam drama yang ditulisnya "the tiger line" yang dipentaskan di staller center for the arts, new york.
di samping aktif menulis tentang teater di berbagai media massa, sejak tahun 2000 yudhi juga kerapkali memberi workshop akting dan penulisan drama di berbagai kota di indonesia.
tahun 2004, dengan difasilitasi oleh daad, ia di undang oleh kelompok event produktion, jerman, untuk bermain dan menyutradarai, bersama sutradara jerman gerhard dressel, pementasan "far familiar shores" yang digelar di beberapa negara di eropa.
ia juga menyutradarai pagelaran satu rasa yang menampilkan maestro biola idris sardi dan penyair a. mustofa bisri di gedung kesenian jakarta (2006).
bersama teater sastra, ia mementaskan "komedi (anti) porno" di taman ismail marzuki (2006) dan akhir mei 2008, mementaskan "sayang aku hiv kamu ngapain aja?"
di taman ismail marzuki.
video game ini merupakan versi penyempurnaan dari seri video game sebelumnya, yaitu pokémon red, blue, dan yellow yang dirilis tahun 1998 dan kemudian laris di pasaran.
pokémon fire red and leaf green ditujukan untuk konsol single handed nintento game boy advance.
perbedaannya dengan versi red, blue, and yellow adalah, di fire red/leaf green layout atau backgroundnya sudah berwarna, sementara di red, blue, and yellow latar belakangnya masih hitam putih atau chrome.
fire red/leaf green juga banyak disebut orang sebagai versi remake dari red, blue, and yellow.
hal ini cukup bisa dimengerti, karena di versi ini (fire red/leaf green) hampir semua unsur yang ada masih sama dengan di versi red, blue, and yellow.
red dan blue masih menjadi karakter utama, dengan region kanto sebagai jalan cerita utama.
versi remake ini dapat memilih jenis kelamin karakter.
selain itu misty dan brock juga tampil sebagai pemimpin gym, team rocket tampil sebagai penjahat dan pemilik game corner, serta tiga pokémon starter yang dapat kita pilih, yaitu bulbasaur, charmander, dan squirtle.
seperti generasi sebelumnya, kita dapat memproduksi pokemon, tambahan fitur gender, dan ability masing-masing pokemon.
tambahan dari versi remake ini adalah dapat mengakses dan berpetualang di pulau sevii, di mana kita dapat menangkap beberapa pokemon generasi kedua disini, serta beberapa mini games.
untuk spesies pokémon, selain 151 spesies pokémon yang tinggal di kanto, juga ditambahkan 100 spesies pokémon yang ada di johto, dan 135 spesies pokémon yang ada di hoenn.
namun bila kita ingin mendapatkan spesies-spesies pokémon yang ada di johto dan hoenn, kita harus menukar dari pokémon ruby dan sapphire dengan menemukan item penting di pulau sevii.
computer numerical control, disingkat cnc, (berarti "komputer kontrol numerik") merupakan sistem otomasi mesin perkakas yang dioperasikan oleh perintah yang diprogram secara abstrak dan disimpan di media penyimpanan, hal ini berlawanan dengan kebiasaan sebelumnya di mana mesin perkakas biasanya dikontrol dengan putaran tangan atau otomasi sederhana menggunakan cam.
kata nc sendiri adalah singkatan dalam bahasa inggris dari kata "numerical control" yang artinya "kontrol numerik".
mesin nc pertama diciptakan pertama kali pada tahun 1940-an dan 1950-an, dengan memodifikasi mesin perkakas biasa.
dalam hal ini mesin perkakas biasa ditambahkan dengan motor yang akan menggerakan pengontrol mengikuti titik-titik yang dimasukan kedalam sistem oleh perekam kertas.
mesin perpaduan antara servo motor dan mekanis ini segera digantikan dengan sistem analog dan kemudian komputer digital, menciptakan mesin perkakas modern yang disebut mesin cnc (computer numerical control) yang dikemudian hari telah merevolusi proses desain.
saat ini mesin cnc mempunyai hubungan yang sangat erat dengan program cad.
mesin-mesin cnc dibangun untuk menjawab tantangan di dunia manufaktur modern.
dengan mesin cnc, ketelitian suatu produk dapat dijamin hingga 1/100 mm lebih, pengerjaan produk massal dengan hasil yang sama persis dan waktu permesinan yang cepat.
dewan bahasa dan pustaka menerbitkan "kamus dewan edisi pertama" pada tahun 1970.
pada tahun 1984, "edisi kedua" pula diterbitkan. "
edisi ketiga", yang diterbitkan pada tahun 1994 dan diulang cetak pada tahun 1998, merupakan edisi yang paling populer dan mencatatkan penjualan yang paling tinggi dalam sejarah.
edisi ini mengandung lebih daripada 36,000 lema dalam 1566 halaman.
pada tahun 2005, "edisi keempat" diterbitkan, memiliki lebih dari 49,000 lema dalam 1817 halaman.
rekaman sejarah pertama tentang upacara teh korea mencatat tentang persembahan teh kepada arwah nenek moyang yang dilakukan tahun 661 m kepada mendiang raja suro, pendiri kerajaan geumgwan gaya (42 m – 562 m).
catatan sejarah dari dinasti goryeo (918 – 1392) menyebutkan bahwa persembahan teh dipraktikkan di vihara bagi mendiang biksu-biksu utama.
pada zaman dinasti joseon (1492 – 1910), keluarga istana yi dan kaum bangsawan meminum teh dalam tatacara sederhana, yakni tatacara minum teh harian yang dinikmati pada hari-hari biasa, sementara tatacara teh khusus dijalankan untuk peristiwa-peristiwa tertentu.
istilah seperti ini hanya ditemukan di korea.
sejarahnya mangkuk dan cawan tercipta juga untuk keperkuan upacara agama.
seladon, keramik hijau dan buncheong, keramik berukir untuk upacara teh buddhisme; keramik putih untuk ritual konfusianisme dan keramik yang lebih kasar untuk upacara shamanisme.
juga ada khusus yang diekspor ke jepang yang dinamakan "gohan chawan".
kecantikan tekstur permukaan kaca tipis (teknik glasir) sangat dikagumi dan ditiru.
keserempangan dari kreasi ini disebutkan untuk menambahkan kesan “kenyataan dalam momen kini” oleh para ahli teh.
teknik glasir sangat kaya akan tekstur dan variasi warna yang dapat berubah-ubah berdasarkan musim dan pengaruh cahaya.
tanah liat berwarna cerah terutama dipilih untuk membuat seladon.
teknik khusus dalam glasir dipakai untuk meniru berbagai macam gambar seperti pohon bambu, batu-batuan di aliran sungai, batang-batang pohon, kulit manusia, detail pada mata macan, bunga persik sampai ilustrasi salju dan goresan elegan pada keramik putih.
gaya keramik dan teknik glasir berbeda-beda dari zaman ke zaman.
desain lama masih dilestarikan dan ekspor ke jepang masih signifikan dari akhir abad ke-16 sampai kini.
pengrajin keramik korea seperti 2 bersaudara yi sukkwang dan yi gyeong memperkenalkan teknik yang dikenal dengan “gaya hagi”.
keramik joseon (joseon hagi) pun sangat terkenal karena bermutu tinggi.
peralatan teh pada musim panas tersusun atas mangkuk "katade" yang berukuran tinggi 5 cm dan lebar 12 cm.
ukurannya dibuat memiliki permukaan terbuka maksimal untuk mendinginkan air mendidih.
air panas yang dituangkan ke mangkuk dibiarkan sedikit mendingin, lalu dituangkan ke poci.
air sengaja didinginkan karena menuangkan air yang terlalu panas dengan daun teh akan akan membuat rasa teh lebih pahit.
dengan kedua tangan, teh dituangkan ke dalam cawan-cawan bertutup, yang diletakkan di atas meja pernis.
teh diminum dengan mengangkat cawan menutupi mulut agar tidak terlihat.
teh yang disajikan pun dingin.
perangkat minum teh musim gugur dan musim dingin terbagi atas mangkuk yang lebih tinggi dan ramping ("irabo"), yang dapat mempertahankan kehangatan.
biasanya berbentuk spiral, dangkal dan bibir yang tinggi.
daun teh dicampur air panas di mangkuk lalu dituang ke dalam poci yang dihangatkan kemudian baru dituangkan ke masing-masing cawan bertutup.
teh disajikan panas, kemudian dituangkan sedikit demi sedikit dari cawan ke cawan supaya rasa teh tidak terkonsentrasi pada satu cawan.
dalam preparasinya, upacara minum teh korea dilakukan di atas meja rendah dengan masing-masing tuan rumah dan tamu duduk di sisinya saling berhadapan.
tuan rumah pertama-tama akan membersihkan perangkat poci dan cawan, menghangatkan perangkat tersebut dengan air panas, menuangkan daun teh ke poci, lalu menuangkan air panas ke daun teh dan menuangkannya lagi kepada tamu sambil berbincang-bincang ringan.
sebelum dituangkan ke cawan, teh yang panas dibiarkan mendingin.
hal ini bergantung pada daun teh yang digunakan.
teh yang dipetik pada awal musim semi di bulan april akan didinginkan sampai suhu yang lebih rendah (60° - 65° c) daripada daun teh yang dipetik pada bulan juni (70° - 75° c).
tamu harus menunggu sampai tuan rumah menikmati teh mereka dahulu sebelum meminum tehnya.
acara minum teh ini dapat memakan waktu berjam-jam, tetapi sangat terbuka dan santai, dan biasanya antara tuan rumah dan tamu akan dapat saling mengetahui lebih baik tentang masing-masing lewat percakapan yang menyenangkan.
tuan rumah akan membersihkan perangkat lagi saat acara minum teh selesai dan membiarkan perangkat teh berada di meja sepanjang tahun dan menutupnya dengan kain.
pertama kali upacara teh dipraktikkan, daun teh yang digunakan adalah teh hitam, sementara teh pu-erh yang disimpan lama, sangat terkenal di tiongkok.
teh yang berusia lama sangat digemari di korea, terutama teh tiongkok, yang dikonsumsi para penghuni istana.
meskipun begitu, teh jarang disimpan lama.
orang korea lebih menikmati teh segar yang baru dipetik.
pengimporan teh hijau untuk kegiatan religius buddhisme turut memberi warna ragam teh dan tatacara teh ke korea.
jenis teh hijau sangat digemari seperti jenis "jakseol" dan "jugro", lalu jenis lain seperti "byeoksoryeong", "cheonhachun", "wujeon", dan "okcheon".
selain itu ada pula minuman teh dari bahan lain seperti teh krisan, teh daun kesemek, teh gandum dan sebagainya yang dinikmati sepanjang tahun.
rasa teh korea terbagi atas rasa-rasa berbeda: pahit, manis, asin, asam, dan tajam.
wilayah jeju terkenal akan tehnya yang asin dikarenakan pengaruh angin laut, sementara dari wilayah daratan semenanjung dipengaruhi faktor iklim, cara mengolah daun teh serta rasa air yang digunakan.
malcha, bubuk teh hijau yang diasosiasikan dengan tatacara teh jepang, juga digemari di korea, terutama bagi para penganut buddha.
konon, para biksu meminum teh malcha saat melakukan meditasi berhari-hari tanpa tidur.
malcha mengandung lebih banyak zat-zat bergizi dibanding teh biasa ("ip-cha").
penikmat sejati teh disebut “da-in” (orang teh), yang mana menikmati manfaat dan filosofi kandungan teh.
dengan menyebarnya agama kristen di korea, di banyak kalangan masyarakat, tatacara teh sudah ditinggalkan.
upacara teh di zaman sekarang sebenarnya adalah restorasi dan kebangkitan dari budaya dan tatacara teh lama korea.
dari yang serius dalam pengembalian nilai dan filosofi teh tradisional, pada tahun 1979, seorang master teh korea, myung won dan putrinya kim mi-hee mengadakan penelitian dan konferensi akademis tentang budaya teh korea.
lalu tahun 1980, ia mempraktikkan untuk pertama kalinya di depan publik tatacara dan prosedur upacara teh korea di gedung pusat budaya sejong, yakni tatacara teh istana, tatacara teh agama buddha, tatacara teh menyambut tamu, dan tatacara teh harian.
pewaris tradisi yang direstorasi myung won adalah putri keduanya, kim eui-jung yang juga adalah master tatacara teh istana yang merupakan aset budaya tak berbentuk nomor 27 korea selatan.
pada tahun 1981 "institut panyaro untuk promosi tatacara teh" didirikan oleh master teh chae won-hwa untuk menghidupkan karya besar dari seorang master teh korea, biksu hyodang yang menghabiskan 60 tahun hidupnya untuk menyebarkan pengajaran buddhisme dengan didikan master spiritual korea, biksu wonhyo dengan menerapkan metode tatacara teh untuk meditasi.
hyodang berkontribusi dalam 3 jenis tatacara teh: ia menerbitkan buku tentang tatacara teh korea berjudul “tatacara teh korea”, karya yang masih mendapat antusiasme masyarakat pencinta teh.
kedua, ia membuat metode khusus untuk menghasilkan jenis teh hijau yang disebut panyaro.
lalu ia mendirikan lembaga para pencinta teh korea “asosiasi korea untuk tatacara teh”.
pokémon: mewtwo returns adalah film pokemon yang merupakan kelanjutan dari film pertama yang berjudul the first movie, sebab di film ini disertakan beberapa scene yang dicoret dari film pertama tersebut.
film ini dirilis tanggal 30 desember 2000 di jepang, dan kemudian dirilis ulang dalam bentuk dvd (tidak ada dalam bentuk vhs) pada 21 maret 2001.
untuk versi bahasa inggris-nya, film ini dirilis tanggal 11 oktober 2002, dengan sutradara jim malone, dan penulis cerita norman j. grossfeld.
sama seperti di versi jepang, di versi inggris pun, film ini masih tetap memakai jasa para pengisi suara seperti veronica taylor, rachael lillis, eric stuart, rachael lillis, dan maddie blaustein.
monumen yos sudarso adalah tugu prasasti yang didirikan sebagai wujud penghormatan bagi para pahlawan yang telah gugur dalam pertempuran laut aru tanggal 15 januari 1962.
diresmikan kali pertama pada tanggal 15 januari 1969 oleh deputi khusus, laksamana muda laut suharno.
lokasi monumen ini berada di jalan pemuda kota tegal, jawa tengah, tepat di depan gedung dprd kota tegal.
pada tahun 2013, monumen tersebut dipugar tanpa meninggalkan bentuk aslinya.
setiap tahun, monumen ini digunakan sebagai tempat upacara dalam rangka memperingati hari dharma samudera, oleh prajurit tni al.
monumen ini didirikan sebagai penghormatan bagi para pahlawan yang gugur dalam pertempuran laut aru tanggal 15 januari 1962.
dalam pertempuran yang penuh heroik itu, telah gugur deputi kepala staf angkatan laut (ksal), komodor yos sudarso, kapten laut wiratno, kapten laut memet sastrawiria, letnan muda tjiptadi dan 21 orang anak buah kapal kri macan tutul lainnya.
di samping itu, pembangunan monumen di ini juga bermaksud untuk mengenang jasa-jasa para pahlawan laut yang telah berjuang di kota tegal pada masa perang kemerdekaan.
kota tegal sengaja dipilih sebagai lokasi berdirinya monumen, karena dari kota itulah cikal bakal berdirinya pendidikan angkatan laut.
tegal merupakan kota pantai serta pelabuhan yang cukup strategis di sepanjang wilayah pantai utara (pantura) jawa.
di kota ini pula, pada awal kemerdekaan, telah dibentuk bkr laut yang kemudian berkembang menjadi pangkalan-pangkalan angkatan laut republik indonesia (alri) yang mempunyai kekuatan besar.
dalam perkembangannya, pangkalan alri iv tegal berubah menjadi corps armada iv tegal.
monumen yos suedarso dibangun pada tahun 1968 di kota tegal, jawa tengah dan terletak di pinggir jalan utama di depan balai kota tegal (sekarang menjadi gedung dprd kota tegal).
diresmikan pada tanggal 15 januari 1969 oleh deputi khusus, laksamana muda laut suharno bertepatan dengan peringatan hari dharma samudera.
perancang monumen ini adalah saptohoedojo, dari yogyakarta, berupa piramida yang terpotong itu dibuat dari beton.
di bagian luarnya dilapisi marmer hitam dan bagian atasnya dibangun dukungan patung segi empat yang merupakan leher tugu.
sedangkan pada puncak monumen ini adalah patung dada komodor yoss sudarso yang dibuat dari bahan perunggu.
tinggi keseluruhan monumen mencapai 9 meter, terletak pada area seluas 49 meter persegi.
patung ini menghadap ke utara, arah laut jawa.
di bagian tengah depan terdapat simbol alri dan di bawahnya terdapat nama-nama pahlawan laut aru yang gugur, serta terpasang prasasti peresmian yang berbunyi '"monumen jos soedarso diresmikan oleh panglima angkatan laut laksamana laut moeljadi, tegal tanggal 15 djanuari 1969"'.
industrial metal adalah sebuah genre musik yang diciptakan dari perpaduan musik industrial dan heavy metal.
permainannya seputar heavy metal, gitar listrik, riffs, sampling, synthesizer atau "sequencer lines", dan distorsi vokal.
pendiri industrial metal adalah ministry, godflesh, dan kmfdm.
gaya permainan ini sukses secara komersial pada tahun 1990an, kemudian menjadi sangat terkenal di bermacam-macam gaya permainan.
pengaruh yang kuat dari industrial metal ini telah direfleksikan dalam beberapa genre musik yang lain, termasuk hardcore punk, glam metal, and hip-hop.
dinamika sistem (bahasa inggris: "system dynamics") adalah suatu metode pemodelan yang diperkenalkan oleh jay forrester pada tahun 1950-an dan dikembangkan di massachusetts institute of technology amerika.
sesuai dengan namanya, penggunaan metode ini erat berhubungan dengan pertanyaan-pertanyaan tentang tendensi-tendensi dinamik sistem-sistem yang kompleks, yaitu pola-pola tingkah laku yang dibangkitkan oleh sistem itu dengan bertambahnya waktu.
asumsi utama dalam paradigma dinamika sistem adalah bahwa tendensi-tendensi dinamik yang persistent (terjadi terus menerus) pada setiap sistem yang kompleks bersumber dari struktur kausal yang membentuk sistem itu.
oleh karena itulah model-model dinamika sistem diklasifikasikan ke dalam model matematik kausal ("theory-like").
metodologi dinamika sistem pada dasarnya menggunakan hubungan-hubungan sebab-akibat (causal) dalam menyusun model suatu sistem yang kompleks, sebagai dasar dalam mengenali dan memahami tingkah laku dinamis sistem tersebut.
dengan perkataan lain, penggunaan metodologi dinamika sistem lebih ditekankan kepada tujuan-tujuan peningkatan pengertian kita tentang bagaimana tingkah laku sistem muncul dari strukturnya.
mengenai "robust"-nya sebuah model, menurut sterman sejumlah pengujian tertentu perlu dilakukan terhadap sehingga pada gilirannya akan meningkatkan keyakinan pengguna terhadap kemampuan model di dalam mengungkapkan sistem yang diwakilinya.
keyakinan ini menjadi dasar bagi kesahihan model.
bila kesahihan model telah dapat dicapai, simulasi selanjutnya dapat digunakan untuk merancang kebijakan-kebijakan yang efektif.
suatu model dinamika sistem dibentuk karena adanya hubungan sebab-akibat ("causal") yang memengaruhi struktur di dalamnya baik secara langsung antar dua struktur, maupun akibat dari berbagai hubungan yang terjadi pada sejumlah struktur, hingga membentuk umpan-balik ("causal loop").
struktur umpan-balik ini merupakan blok pembentuk model yang diungkapkan melalui lingkaran-lingkaran hubungan sebab-akibat dari variabel-variabel yang melingkar secara tertutup.
ada 2 (dua) macam umpan-balik, yaitu:
dalam merepresentasikan aktivitas dalam suatu lingkar umpan-balik, digunakan dua jenis variabel utama yang disebut sebagai stok dan aliran ("level and rate" atau dikenal juga dengan sebutan "stock and flow").
stok menyatakan kondisi sistem pada setiap saat.
dalam kerekayasaan (engineering) stok sistem lebih dikenal sebagai "state variable system".
stok merupakan akumulasi di dalam sistem.
persamaan suatu variabel rate merupakan suatu struktur kebijaksanaan yang menjelaskan mengapa dan bagaimana suatu keputusan dibuat berdasarkan kepada informasi yang tersedia di dalam sistem.
aliran adalah satu-satunya variabel dalam model yang dapat memengaruhi stok.
melengkapi variabel stok dan aliran, dalam memodelkan dinamika sistem dikenal juga variable lain "auxilary", konstanta ("constant") dan tundaan ("delay").
auxilary merupakan variabel yang bisa berubah seiring dengan waktu, perubahannya dapat disebabkan atas hubungan-hubungan sebab-akibat yang terjadi antara variabel dalam model ataupun akibat variabel dari luar secara independen.
konstanta merupakan variabel dengan nilai tetap yang tidak berubah sepanjang waktu.
sedangkan tundaan adalah variabel waktu pada perilaku perubahan yang tidak serta-merta (tertunda) atas proses yang terjadi dalam hubungan-hubungan antar struktur hingga memengaruhi perilaku model.
pada mulanya forrester menerapkan metodologi dinamika sistem untuk memecahkan persoalan-persoalan yang terdapat dalam industri (perusahaan).
model-model dinamika sistem pertama kali ditujukan kepada permasalahan manajemen yang umum seperti fluktuasi inventori, ketidakstabilan tenaga kerja, dan penurunan pangsa pasar suatu perusahaan (lihat forrester 1961).
perkembangannya terus meningkat semenjak pemanfaatannya dalam persoalan sistem-sistem sosial yang sangat beragam, yang dilakukan dan dimanfaatkan oleh pemegang kebijakan.
pembuatan model dinamika sistem umumnya dilakukan dengan menggunakan perangkat lunak yang memang dirancang khusus.
perangkat lunak tersebut seperti powersim, vensim, stella, dan dynamo.
dengan perangkat lunak tersebut model dibuat secara grafis dengan simbol-simbol atas variabel dan hubungannya.
namun tidak menutup kemungkinan sebuah perangkat lunak yang dapat mengolah operasi matematis jenis "spreadsheet" seperti microsoft excel atau lotus juga bisa dimanfaatkan untuk kebutuhan pembuatan model dinamika sistem.
di indonesia, salah satu lembaga pendidikan yang mengajarkan dinamika sistem adalah institut teknologi bandung (itb).
di itb dinamika sistem diberikan melalui mata kuliah pemodelan pada program magister studi pembangunan (s2).
selain itu itb juga membuka peluang untuk mempelajari dinamika sistem melalui jalur kursus.
pada bidang cabang ilmu transportasi, dinamika sistem diberikan melalui mata kuliah pemodelan transportasi laut pada jurusan transportasi laut (s1) yang ada di lembaga pendidikan institut teknologi sepuluh nopember (its).
organisasi
artikel
church of god (cleveland) atau church of god (cleveland, tennessee) adalah sebuah denominasi gereja kristen pentakosta yang berpusat di cleveland, tennessee.
denominasi ini telah berkembang menjadi salah satu denominasi pentakosta terbesar di dunia, dengan anggota di seluruh dunia mencapai 8 juta jiwa, menurut situs web resmi denominasi ini.
pada saat ini, "church of god (cleveland)" adalah denominasi pentakosta terbesar kedua di dunia, setelah denominasi terbesar assemblies of god (denominasi gereja sidang-sidang jemaat allah).
denominasi ini diawali dengan sebuah pertemuan kecil pada tahun 1886 di "barney creek meeting house" di perbatasan tennessee/north carolina, yang menjadikan denominasi ini sebagai denominasi kristen pentakosta tertua di amerika serikat.
denominasi ini memiliki nama badan hukum resmi yaitu "church of god".
pada tahun 1953, mahkamah agung tennessee menetapkan bahwa denominasi ini berhak menggunakan nama tunggal ""church of god"", setelah sidang pengadilan yang berlarut-larut yang melibatkan kesalahan pengiriman donasi yang ditujukan kepada panti asuhan yang dikelola gereja ini, tapi diterima oleh kelompok lain dengan nama yang sama.
namun, church of god memilih menggunakan nama "church of god (cleveland, tennessee)" untuk membedakan dirinya dengan organisasi lain yang sama-sama menggunakan istilah "church of god".
denominasi ini memiliki anggota sekitar 8 juta jiwa di lebih dari 150 negara.
church of god (cleveland) mengelola beberapa universitas, yang paling tua adalah lee university di cleveland yang berdiri pada 1918.
church of god juga memiliki universitas di oakland, california, bernama patten university.
denominasi ini mengoperasikan sekolah-sekolah alkitab di beberapa negara, termasuk international bible colletes di kanada dan meksiko ("seminario biblico mexicano", didirikan pada 1979 di hermosillo, sonora) dan juga mount zion bible college dan tiga lainnya di india.
meresponi kebutuhan akan seminari, church of god graduate school of christian ministries (sekarang dikenal sebagai church of god theological seminary) dibuka pada 1975.
penerbitan milik church of god adalah ""pathway press"".
penatua richard spurling (1810-1891), seorang pejabat gereja baptis, menyatakan bahwa pandangan baptis di wilayahnya adalah tidak sesuai dengan alkitab perjanjian baru.
pada agustus 1886, ia dan tujuh anggota gereja "holly springs and pleasant hill missionary baptist churches" di monroe county, tennessee dan cherokee county, north carolina mendirikan ""christian union"".
mereka setuju untuk menolak ajaran-ajaran buatan manusia dan bersatu di atas prinsip-prinsip perjanjian baru.
walaupun tidak dimaksudkan untuk mendirikan gereja ataupun denominasi baru, komitmen mereka akan prinsip kekudusan telah menempatkan mereka dalam perselisihan dengan standar-standar yang kendur dari anggota gereja baptis dan metodis di wilayah itu.
dalam waktu singkat, jelaslah bahwa mereka tidak diakui lagi sebagai anggota gereja mereka bila mereka tetap memegang doktrin kekudusan itu.
pada tahun 1902, richard green spurling (putra richard spurling) dan w. f. bryant mendirikan "holiness church at camp creek" di north carolina.
karena resistensi spurling dan bryant terhadap pembuatan kredo dan manajemen gereja, persekutuan muda kristen baru ini tidak dipengaruhi oleh standar-standar doktrin tertentu, sampai bergabungnya a. j. tomlinson pada tahun 1903.
tomlinson memperlengkapi mereka dengan struktur organisasi, disiplin, dan visi yang penting dalam membentuk gereja tersebut.