taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
tahun 870, setelah tumbuh kerenggangan di antara rastislav dan keponakannya svatopluk, kemudian membuat sebuah persetujuan dengan carloman dari bayern (putra louis) untuk menukar rastislav untuk janji bahwa svatopluk akan memerintah moravia raya.
louis orang jerman membutakan dan memenjarakan rastislav di sebuah biara bayern dimana ia meninggal pada tahun yang sama.
bandar udara internasional gerrard smith berlokasi di pulau cayman brac di dalam kepulauan cayman, wilayah luar negeri britania raya.
merupakan salah satu hub dari cayman airways dengan penerbangan menuju bandar udara internasional owen roberts di dekat george town di pulau grand cayman, dan lapangan terbang edward bodden di pulau little cayman, dan mereka juga melayani penerbangan charter menuju destinasi karibia lainnya.
l.a lights merupakan sebuah merek rokok di indonesia yang diproduksi oleh pt djarum.
merek rokok ini pertama kali ditampilkan pada tanggal 21 april 1996.
produk ini dijual dalam kemasan yang direnggangkan, dua rokok lebar, dan sepuluh rokok panjang.
sementara, batang rokoknya sendiri digulung dengan kertas berwarna putih.
pada tahun 870, raja franka louis orang jerman mendukung pemberontakan svatopluk i (pangeran nitra) melawan pamannya dan penguasa rastislav (pangeran moravia raya).
rastislav ditangkap, diserahkan kepada franka dan dibutakan.
namun sekutu franka memutuskan untuk menguasai moravia bagian kerajaan, yang didambakan svatopluk.
setelah protesnya, mereka memenjarakan svatopluk dan mencoba untuk menguasai seluruh negara.
upaya ini menghasilkan sebuah pemberontakan yang dipimpin oleh seorang pastor dan aristokrat yang bernama slavomír, yang terpilih sebagai pemimpin baru moravia raya.
franka segera membebaskan bekas sekutu mereka svatopluk dan mengirimnya dengan sebuah kontingen bayern yang kuat kembali ke moravia raya.
dibalik hadiah-hadiah yang kaya dan janji-janji dari raja franka, svatopluk sembunyi-sembunyi menghubungi slavomír, yang pada gilirannya disampaikan kepada pangeran yang sah.
svatopluk mengambil alih komando pasukan moravia raya, menyergap pasukan bayern dan setelah kemenangan yang menentukan membebaskan seluruh negeri.
inisiasi berasal dari kata bahasa latin, "initium", yang berarti masuk atau permulaan, secara harafiah berarti masuk ke dalam.
inisiasi terdapat di dalam ritus kehidupan di berbagai tempat.
ritual dilakukan ketika bersyukur atas bayi di dalam kandungan, lahir, pubertasi (akil balik), pernikahan, hingga kematian.
ritus erat hubungannya dengan proses kehidupan manusia.
praktik inisisasi sebenarnya telah dilakukan oleh banyak kelompok, suku, kelompok keagamaan, dan kelompok mistik.
di dalam bahasa inggris, inisiasi berasal dari kata "initiate", yang berarti memulai suatu kegiatan.
inisiasi adalah sebuah perayaan ritus yang menjadi tanda masuk atau diterimanya seseorang di dalam sebuah kelompok atau masyarakat.
inisiasi juga menjadi sebuah tanda formal diterima menjadi dewasa di dalam sebuah komunitas.
setiap daerah atau tempat memiliki cara dan ritual yang berbeda-beda sebagai wujud inisiasi.
inisiasi merupakan ritual sebagai tanda seseorang diterima di dalam sebuah komunitas atau suku.
inisiasi merupakan gejala "sosio-antropologis" yang muncul dan berkembang di dalam setiap komunitas atau masyarakat.
contoh perayaan inisiasi di dalam kekristenan adalah baptisan atau konfirmasi.
baptisan berasal dari bahasa yunani "baptiso", artinya menyelamkan.
baptisan menjadi sebuah tanda seseorang diterima di dalam sebuah komunitas.
khususnya di dalam kebudayaan yahudi.
orang yang bukan yahudi, yang ingin masuk ke dalam komunitas yahudi dibaptis dulu sebelum disunat.
sementara itu, sunat di dalam kekristenan mengalami pergeseran menjadi baptisan.
sehingga, orang yang telah dibaptis tidak perlu lagi disunat.
baptisan di dalam perjanjian baru dimaknai sebagai tanda pertobatan.
yohanes pembaptis merupakan tokoh yang menyuarakan pertobatan bagi orang yahudi pada saat itu.
baptisan ini juga memiliki makna hidup baru.
air sebagai media yang digunakan, berfungsi sebagai pembersih.
air memiliki makna membersihkan dari kotoran.
baptisan dan sunat sebenarnya memiliki makna yang sama.
namun, ritual sunat bergeser menjadi baptisan di dalam kekeristenan.
tradisi yahudi masih melakukan sunat.
sunat dalam perjanjian lama merupakan tanda perjanjian antara allah dengan abraham .
bagi umat yahudi, ritual sunat merupakan inisiasi.
pada umumnya, sunat dimaknai sebagai tanda diterimanya seorang anak ke dalam sebuah komunitas.
secara khusus, mereka diterima untuk mengambil bagian dalam perjanjian antara allah dengan abraham.
yesus berada dalam kebudayaan yahudi semasa hidupnya di dunia ini.
oleh sebab itu, yesus disunat delapan hari setelah lahir.
sunat yang diterima yesus merupakan inisiasi.
melalui sunat, yesus diterima di dalam masyarakat yahudi pada saat itu.
sunat atau khitan atau sirkumsisi di dalam bahasa inggris "circumcision" adalah tindakan memotong atau menghilangkan sebagian atau seluruh kulit penutup depan dari alat vital pria.
kata sirkumsisi berasal dari bahasa latin circum (berarti "memutar") dan caedere (berarti "memotong").
perjanjian baru mengenal istilah sunat hati.
sunat yang dimaksud adalah membuang kehidupan atau kebiasaan lama yang menjerumuskan ke dalam dosa.
mircea eliade merupakan antropolog yang terkenal dalam mempelajari dan mengembang sosiologi dan antropologi.
mircea eliade menjelaskan inisiasi sebagai suatu tindakan agama yang berprinsip klasik atau tradisional.
dia medefinisikan inisiasi sebagai sebuah perubahan dasar dalam kondisi yang esensial, yang membebaskan manusia dari masa yang profan dan sejarah.
inisiasi mengintisarikan sejarah yang sakral dalam dunia.
intisari bahwa seluruh dunia disucikan menjadi baru dan dirasakan sebagai pekerjaan yang sakral, yaitu ciptaan tuhan.
svatopluk adalah keponakan rastislav, pangeran moravia besar dan ia memerintah di wilayah yang terpisah pada tahun 869 ketika di bulan agustus, carloman, putra tertua raja franka timur louis orang jerman menyerang dan menghancurkan wilayahnya.pada tahun berikutnya, svatopluk sendiri bersekutu dengan carloman yang menyerang dan menguasai negara rastislav dan membaginya di antara para pengikutnya.
lagipula, svatopluk membantu carloman untuk menahan pamannya dengan kelicikan dan raja rastislav dibutakan atas perintah raja louis.
pada tahun 871, carloman menuduh svatopolk melanggar sumpah setianya dan memenjarakannya di bayern.
pada kepala perlawanan rakyat terhadap penduduk bangsa franka berikutnya berdiri pastor slavomír dari istana mojmír.
svatopluk dengan cepat dibebaskan dan dikirim dengan bala bantuan franka kembali ke moravia besar.
namun ia diam-diam bersekutu dengan slavomír dan setelah mengalahkan pasukan franka, ia menjadi pemimpin kerajaan moravia besar pada tahun 871.
di bulan mei 872, raja louis mengirim pasukan thuringia dan sachsen melawan moravia besar, tetapi mereka dikalahkan.
tak lama setelah itu, carloman menyerang moravia besar namun svatopluk dapat mengalahkan pasukan carloman yang ia tinggalkan di bawah untuk menjaga kapal-kapalnya.
pada tahun 874, svatopluk berdamai dengan louis orang jerman dan putra-putranya di forchheim dan ia menjanjikan untuk membayar upeti tahunan kepada raja.
pada tahun 880, paus john viii mengambil kerajaannya "di bawah perlindungan santo peter", yang berarti sebuah status kesahan yang seimbang dengan kerajaan franka timur.
paus juga membentuk sebuah provinsi gerejawi yang independen di moravia besar dengan uskup agung metodius sebagai kepalanya dan mendirikan sebuah keuskupan agung di nitra.
.
pada tahun 871, persaudaraan bergabung margrave marcha orientalis, william dan engelschalk i, menyerang moravia dan berkampanye melawan svatopluk.
kemudian, pada tahun 882, engelschalk ii, putra engelschalk yang lebih tua, memberontak melawan margrave yang baru aribo dari austria dan menyalakan yang disebut perang wilhelminer.
svatopluk menghadapi konflik di sisi aribo.
ia menyerang pannonian, dimana arnulf dari karintia berlindung di wilhelminers, dan memohon bahwa para putra margrave pendahulu diserahkan atas pelanggaran mereka terhadap moravia dan terhadap kaisar mereka, charles yang gemuk.
ia menangkap seorang putra dan memuntungkannya, tetapi selama 2 tahun konflik itu tidak ada perkembangan dari kedua belah pihak.
akhirnya, di kaumberg, pada tahun 884, ia bersumpah setia kepada kaisar, tetapi tidak setuju untuk berdamai dengan arnulf sampai akhir tahun 885.
mirip dengan pendahulunya, svatopluk i menggunakan gelar raja ("rex").
ia menundukkan banyak wilayah negara tetangga yang dihuni oleh suku slavik: vistulans (bagian selatan polandia) (874), silesia (880), lembah sungai tisza (881), kerajaan balaton (883), bohemia dan serbia lusatia (890).
dibawah pemerintahannya, kerajaan moravia besar mencapai puncak kejayaannya.
kerajaan svatopluk bertahan beberapa serangan dari hongaria (setelah tahun 889) dan bulgaria.
ia berperang melawan arnulf dari karintia, raja franka timur, pada tahun 883-884, 888-889, 892, 893.
arnulf menamakan putranya zwentibold ("zwentibold" menjadi transkripsi bangsa franka "svatopluk").
svatopluk i merusak agama kemerdekaan moravia besar karena ia bahkan tidak mencoba untuk mencegah wakil kepausan yang mengusir murid-murid santo metodius.
di dalam liturgi, svatopluk pribadi lebih suka menggunakan latin daripada gereja slavia kuno.
raja svatopluk i wafat pada tahun 894.
setelah kematiannya, paus menunjuknya sebagai ""dilectus filius"" di dalam korespondensinya, gelar yang sekarang diberikan untuk kaisar franka dan bizantium.
konon pemimpin moravia besar yang berkuasa svatopluk meminta putra-putranya untuk mengunjunginya sebelum ia meninggal.
ia memberi sebuah ranting kepada masing-masing putranya dan meminta mereka untuk mematahkannya.
bangsawan yang muda dapat dengan mudah mematahkannya.
kemudian ia meminta mereka untuk mengikat ketiga ranting tersebut dan meminta putra-putranya untuk mematahkan ranting itu lagi.
tugas ini kelihatan lebih sukar.
kemudian raja mendemonstrasikan bagaimana ranting tersebut seharusnya dipersatukan.
hanya kerajaan yang bersatu yang dapat menjamin negara itu makmur dan berkuasa.
bertentangan dengan kisah itu, para penulis riwayat franka hanya menyinggung dua dari putra svatopluk dengan nama: mojmír ii dan svatopluk ii.
disisi lain, daftar ziarah dengan tulisan cakar ayam pada abad ke-9 di pinggiran injil di cividale del friuli menyatakan bahwa svatopluk i pasti memiliki 3 orang putra, yang disebut predslav.
labuhan ratu adalah kelurahan di kecamatan labuhan ratu, kota bandar lampung, provinsi lampung, indonesia.
dahulu merupakan wilayah dari kecamatan kedaton.
kawasan ini juga telah menjadi wilayah huni masyarakat lampung suku pepadun sejak dahulu.
hingga mendiami bagian gunung terang.
beberapa bangunan rumah panggung dapat dengan mudah ditemui di kawasan ini selain sesat agung labuhan ratu yang berfungsi sebagai tempat berlangsungnya upacara adat atau begawi adat lampung.
pada tahun 1876, beberapa keluarga penduduk asli suku lampung yang dikenal istilah lampung abung, yang masa itu belum ada penduduk campuran, semuanya terdiri dari satu kaum kerabat atau satu keturunan yang disebut “buay teregak” datang ketempat ini dari tempat asalnya yaitu pulau iwo yang terletak di pinngir way sekampung disebelah hilir lebih kurang 2 (dua) kilo meter dari kampung gunung halek tegineneng, negeri bukkukjadi lampung selatan dengan maksud akan membentuk tempet tinggal baru dan menetap sampai keanak cucu nya.
dari tahun ketahun semakin banyak pendatang baru yang umum nya berasal dari pulau jawa, sehingga sekarang ini hampir semua suku – suku di indonesia ada dikeluruhan ini.
mengenai asal usul kampung labuhan ratu ini menurut cerita orang tua terdahulu adalah, mengenang sejarah dimasa lampau sewaktu sultan banten berkunjung ke lampung menuju buyut melalui way sekampung dan singgah di pulau iwo, kunjungan tersebut pada abad ke – 17.
dengan kepindahan penduduk tersebut untuk mencari pemukiman baru dan tiba di kampung ini tempat berlabuhnya dan mengenang kemeriahan peristiwa menyambut sultan banten di pulau iwo, maka sepakatlah para orang tua-tua / penyeimbang ditempat ini memberi nama “labuhanratu”.
kemudian setelah perkembangan yang sebelumnya kampung labuhanratu berstatus desa yaitu desa labuhanratu kecamatan kedaton kabupaten dati ii lampung selatan, dan pada tahun 1960 berdasarkan keputusan menteri dalam negeri nomor 140-502 tanggal 22 september 1960 sebagai pelaksanaan dari undang-undang no.
5 tahun 1979 tentang pemerintahan kelurahan, maka ditetapkan menjadi kelurahan labuhanratu kecamatan kedaton kabupaten dati ii lampung selatan.
adopsionisme() adalah paham yang menganggap bahwa yesus kristus adalah manusia biasa yang diadopsi menjadi anak allah.
ajaran ini muncul dari kelompok kristen ebionit.
kemudian ajaran ini dikembangkan oleh golongan monarkisme dinamis pada abad ke-2 dan abad ke-3.
oleh karena itu, nama lain dari gerakan ini adalah monarkisme dinamis pada abad ke-8, ajaran ini muncul lagi di spanyol.
orang yang membangkitkan ajaran ini kembali adalah elipandus (uskup toledo) dan felix (uskup urgel).
ajaran ini dinyatakan sebagai ajaran sesat pada akhir abad ke-2 dan secara resmi ditolak dalam konsili nicea i.
yesus dipandang sebagai manusia yang bijaksana, baik hati, melakukan perintah allah dengan sempurna, dan taat kepada allah.
oleh karena itu, yesus diadopsi oleh allah dan dipersatukan dengan roh allah.
yesus diangkat menuju tinggak ilahi sebagai anak allah.
setelah itu, yesus disembah sebagai tuhan.
mereka berpandangan bahwa kalimat: "engkaulah anak yang kukasihi, kepada-mu aku berkenan" () dianggap sebagai formula penobatan raja atau pengangkatan anak (pada saat itu yesus diadopsi sebagai anak ilahi).
desa morkepek merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan labang, kabupaten bangkalan, jawa timur, indonesia.
yang berada di pulau garam madura.
pada saat ini desa tersebut sudah mulai dikenal oleh masyarakat karena desa tersebut berada pada jalur jembatan suramadu.
penduduk desa morkepek mayoritas adalah petani, tetapi sekarang sudah mulai merangkap dua yaitu pedagang kaki lima dipinggir tol jalansuramadu.
di desa morkepek terdapat 3 dusun.
yaitu, dusun timur, dusun tengah, dan dusun barat.
kehidupan sosial desa morkepek sebenarnya mempunyai pekerjaan sebagai petani, tetapi karena kendala utamanya tidak adanya pengairan maka hasil pertanian di desa ini tidak menentu, para petani hanya bisa bertani ketika musim hujan saja.
dan hasil pertaniannya selama musim hujanpun hanya cukup di gunakan untuk kebutuhan sehari-hari.
dari info yang kami dapat saat musim kemarau seperti sekarang warga yang tidak punya pekerjaan selain bertani beralih kerja serabutan yaitu menjadi pekerja panggilan dan bekerja bongkar batu.
ada juga yang mempunyai usaha ternak lele, tetapi itu juga tidak spenuhnya berhasil dikarnakan beberapa kendala antara lain yaitu: cuaca yang sangat panas, lahan yang kurang memadai, dan minimnya dana untuk membeli pakan lele.
sehingga lele yang dihasilkan berukuran kecil.
beberapa hasil tani yang ada di desa morkepek antara lain seperti: padi, kacang tanah, kacang hijau, kacang panjang, jagung, singkong dan ubi.
selain itu juga terdapat banyak pohon bambu yang yang dapat di manfaatkan oleh warga.
di desa morkepek masih banyak lahan yang kosong yang belum dimanfaatkan.
pada saat musim kemarau kondisi tanah di desa morkepek sangat kering sehingga sulit untuk di tanami.
pada mulanya desa morkepek adalah desa kenahan, tetapi dengan adanya kejadian ajaib dikala itu nenek moyang kami berjalan sendirian di jalan setapak yang di kelilingi oleh lebatnya pohon bambu, disaaat itu pula nenek moyang kami mendengar suara gemericik air yang sedang menetes dan diiringi kicau burung yang sedang bernyanyi.
kemudian nenek moyang kami datang menghampiri suara gemericik air yang sedang menetes dan alangkah terkejutnya sesampai di tempat itu ternyata di balik kerimbunan pohon bambu tersebut ada sumur tua yang terjepit di antara lebatnya pohon bambu.
lalu nenek moyang kami pulang ke pondoknya dan malam harinya mendapat wahyu dari illahi supaya membersihkannya dan merawat sumur tua itu agar digunakan sebaik-baiknya, karena air sumur tua itu akan mendidih setiap malam hari jumat wage dan manfaatnya air sumur tua itu bisa digunakan untuk menyembuhkan segala macam penyakit.
kemudian ketika itu juga nenek moyang kami dengan kejadian ajaib disaat itu mengkeramatkan sumur tua tersebut.
yang dulunya desa kenahan itu di ganti dengan nama desa morkepek.
istilah bahasa maduranya yaitu somor takepe’ dhe’ perreng (artinya sumur terjepit di antara pohon bambu) karena sumur tua yang dikeramatkan itu tidak ada orang yang membuatnya.
namun sumur tua itu ada sendiri hingga saat ini.
dari segi pendidikan, di desa morkepek hanya terdapat satu sekolah dasar (sd) yaitu sd negeri morkepek, dan dua sekolah madrasah ibtidayah (mi) yaitu madrasah miftahul ulum di dusun morkepek tengah dan madrasah sa’adatud daroini yang terletak di dusun morkepek timur.
di desa morkepek anak-anak dan remajanya mempunyai banyak minat dan bakat, tetapi tidak ada wadah untuk menyalurkan potensinya.
tingkat pendidikan sekolah dasar di desa morkepek terbilang masih rendah karena proses belajar dan mengajar kurang lancar karena biaya dan operasional sekolah yang mahal.
proses belajar mengajar murid di madrasah ibtida’iyah di dusun morkepek timur kurang berjalan dengan lancar karena gedung sekolah sudah rusak dan fasilitas meubeller tidak ada.
begitu juga dengan proses belajar mengajar tk di dusun morkepek tengah kurang lancar karena masih belum memiliki gedung sekolah dan masih mendompleng pada kelas di sekolah dasar.
kebudayaan didesa morkepek sangat erat hubugannya dengan masyarakat, kebudayaan dapat di definisikan sesuatu yang mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak.sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata, misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi sosial, religi, seni, dan lain-lain, yang kesemuanya ditunjukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat.
perekonomian merupakan tingkat pendapatan masyarakat yang juga mencakup status sosial masyarakat.perekonomian masyarakat di desa morkepek termasuk menengah ke bawah, pekerjaan di desa morkepek beragam macam seperti, pedagang, petani, pertukangan, buruh tani, dan pns.dengan ekonomi yang kurang stabil ini membuat sebagian dari masyarakat desa morkepek banyak yang bekerja ke luar kota/ke luar negeri, kebanyakan para pemuda di desa morkepek bekerja di surabaya untuk mencari penghasilan yang layak.kondisi perekonomian masyarakat desa morkepek di kec.labang kab.bangkalan ini juga tidak lepas dari sarana perekonomian yang ada di sana.
yaitu swasembada dibidang pertanian, tetapi koperasi di sanatidak kelihatan geliatnya, meskipun sebenarnya koperasi sangat penting untuk kemajuan desa, melihat kondisi pada wilayah desa morkepek merupakan daerah pertanian.
untuk masyarakat desa morkepek sendiri kehidupan perekonomiannya masih relatif rendah dan sarana prasarana yang ada disana masih kurang menunjang jika dibandingkan dengan desa-desa lainnya seperti, sukolilo barat, sukolilo timur, kesek, dan labang yang dapat dikatakan bahwa keadaan ekonominya lebih mapan jika dibandingkan dengan desa yang lainnya dan sarana perekonomiannya banyak berada di sana.
di desa morkepek lebih dominan masyarakat tani, tetapi petani itu hanya bisa bertani ketika musim hujan saja.sedangkan pada musim kemarau warga desa morkepek bekerja sebagai buruh serabutan.
ada yang bekerja disurabaya sebagai supir, ada juga yang berjualan di sepanjang jalan tol suramadu.
untuk para ibu-ibu di desa morkepek pada waktu musim kemarau berdagang jajanan kecil di rumahnya.
di saat musim hujan warga yang bertani, adapun hasil tani yang mereka panen adalah beras, kacang hijau, jagung, dan singkong.
nantinya hanya disimpan untuk makan pada musim kemarau dan hanya sebagian yang dijual langsung ke pasar atau ke pengepul.
desa morkepek terletak tidak jauh dari jalan tol jembatan suramadu, desa morkepek juga merupakan jalan yang di lewati masyarakat menuju tol suramadu, terutama masyarakat yang dari kamal.
walaupun demikian kondisi jalan sangat baik karena telah diperbaiki (beraspal).
namun kondisi jalan di desa morkepek bagian dalam sangatlah rusak parah dan masih belum ada perbaikan sama sekali.
banyaknya pohon bambu yang ada di sekitar rumah penduduk desa morkepek membuat rindangnya jalan di depan rumah warga.
namun belum adanya pemanfaatan untuk pohon bambu yang melimpah itu.
selain itu pula terdapat beberapa sumur warga dan 1 sumur keramat yang oleh warga desa dianggap merupakan asal mula munculnya desa morkepek.
di desa morkepek tidak ada aliran sungai yang bisa dimanfaatkan untuk pengairan area persawahan, inilah hal utama yang sangat dikeluhkan petani desa morkepek.
seperti pada umumnya, desa di desa-desa lain desa morkepek dipimpin oleh kepala desa.
di bawah kepala desa (klebun), dipecah lagi pemimpinnya menjadi kepala dusun (apel).
di desa morkepek sendiri terdapat 3 dusun yaitu: dusun morkepek timur, dusun morkepek tengah dan dusun morkepek barat.
pemerintahan oleh kepala desa dan masing-masing kepala dusun di desa morkepek sangat baik.
mereka selalu siap memberikan pelayanan kepada warga yang membutuhkan bantuan.
mereka juga menerima keluhan dari setiap warga yang merasa ada kekurangan.
warga beraspirasi kepada kepala dusun yang kemudian disampaikan kepada kepala desa.
kepala desa juga bekerja sama dengan pihak kecamatan mengenai pelayanan, kebutuhan dan keluhan masyarakat.selain itu juga di desa morkepek terdapat kelompok ikatan pemuda dan ikatan kelompok tani, sebagian warga sudah ada yang tergabung dalam ikatan kelompok tani dengan bapak sekdes sebagai ketuanya.
namun dari sekian banyak kelompok tani, hanya 2-3 kelompok tani yang masih aktif sampai sekarang.
dari kelompok tani ini memiliki beberapa program yang dikhususkan untuk memajukan perekonomian warga desa morkepek.
namun kelompok tani di desa morkepek masih kurang aktif di dalam mengadakan pertemuan-pertemuan dalam rangka kegiatan pertanian
desa morkepek adalah desa pertanian yang mana penduduknya pendidikannya mulai dari sd, sltp, slta dan mereka mempunyai riwayat minimal ngaji di surau-surau.
masyarakat atau sumber daya manusia desa morkepek tergolong tidak produktif.rata rata masyarakat morkepek sendiri memiliki mata pencaharian bertani.hal itu karena lokasi morkepek termasuk di dataran tinggi.ini menunjukkan bahwa pada dasarnya sumber daya manusia desa morkepek sangat perlu untuk ditingkatkan taraf hidup mereka di bidang ekonomi.
walaupun tingkat pendidikan mereka rata-rata hanya sampai tingkatan sma, mereka mampu mengolah sumber daya alam yang mereka miliki walaupun hanya terbatas.
tidak makasimalnya desa morkepek juga dipengaruhi oleh sumber daya manusia (sdm) yang masih tradisional.
sdm yang masih relatif tradisional ini, dikarenakan kurangnya keterampilan dan kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan.
bahkan ada masyarakat yang masih buta huruf, karena tidak dapat menikmati pendidikan.
selain itu, minat masyarakat untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi masih kurang, walaupun mampu untuk melajutkan pendidikan yang lebih tinggi, tetapi lebih memilih menikah atau bekerja.
mojmír menggantikan ayahnya svatopluk i sebagai raja moravia raya pada tahun 894.
pada saat yang sama, kerajaan nitra diberikan sebagai tanah lungguh kepada saudaranya svatopluk ii.
namun svatopluk ii, didukung oleh arnulf dari kärnten, raja francia timur, memberontak melawan mojmír ii pada tahun 895 dan lagi pada tahun 897, ketika ia menyimpulkan sebuah perjanjian koperasi dengan arnulf.
sebagai akibatnya, mojmír ii menyerang saudaranya, tetapi dikalahkan oleh pasukan franka timur dikirimkan untuk mendukung pemberontakan svatopluk ii.
dilemahkan oleh konflik internal, moravia raya kehilangan teritori sekelilingnya: diserahkan ke kerajaan balaton kepada franka timur pada tahun 894, setelah suku magyar menjarah wilayah ini.
bohemia, melepaskan diri dari moravia raya pada tahun berikutnya, menjadi pengikut arnulf.
bahaya lain muncul, ketika hongaria menyeberangi kärnten untuk menetap di lembah sungai kärnten (895/896).
pada tahun 896, mereka menetap atau tinggal di dalam moravia raya yang jarang dihuni disekitar wilayah atas/tengah sungai tisza dan pada tahun 900/901, setelah beberapa penjarahan penggerebekan di eropa, mereka pindah ke transdanubia.
juga, lusatia meninggalkan kerajaan moravia raya pada tahun 897 dan menjadi pengikut arnulf.
dibalik bencana-bencana tersebut, mojmír berhasil mengkonsolidasi kekuatannya.
pada tahun 898 ia meminta paus untuk mentahbiskan klerus moravia raya yang baru untuk mengurangi pengaruh klerus bayern di dalam negaranya.
bayern (misalnya franka timur), merasa tidak senang dengan pemrintaan pada tahun 898, mengirimkan pasukan ke moravia raya, yang dikalahkan oleh mojmír ii.
lagipula, mojmír menangkap pemberontak svatopluk ii.
namun svatopluk ii akhirnya diselamatkan oleh pasukan bayern, dengan siapa ia melarikan diri ke jerman.
setelah kematian raja arnulf, paus akhirnya mengirimkan walinya untuk mentahbiskan keuskupan agung moravia raya dan 3 uskup pada tahun 899, menurunkan pengaruh utama klerus bayern.
satu-satunya hal yang diketahui mengenai mereka adalah uskup agung mengizinkan liturgi dilakukan di gereja slavia kuno lagi (antara lain sebagai tentangan kepada liturgi latin) dan salah satu dari mereka berkedudukan di nitra.
james w. fowler adalah seorang psikolog dan teolog amerika serikat.
teori james w. fowler dipengaruhi perkembangan masa kecil dan suasana keluarga di mana dia dibesarkan dan bertumbuh menjadi seorang peneliti dibidang psikologi, khususnya psikologi agama.
ketertarikannya kepada bidang ini sangat dipengaruhi oleh suasana pengalaman spiritualitas lingkungan yang membesarkannya serta pengalaman penelitian yang digelutinya.
james w. fowler lahir di north carolina, amerika serikat, pada tanggal 12 oktober 1940.
ketika usianya menginjak umur 12 tahun, yaitu pada tahun 1952, dia di bawa keluarganya pindah ke asheville, north carolina.
ayahnya direktur eksekutif di "methodist summer conference center" dan pendeta gereja methodis.
imannya berkembang dan mendalam di tengah-tengah keluarga.
dalam perkembangan selanjutnya fowler melakukan refleksi teologis atas persoalan-persoalan pengalaman imannya.
dia juga mengambil keputusan untuk menjadi pendeta, mengikuti jejak ayahnya.
james w. fowler menempuh pendidikan diploma teologi dari drew theological seminary.
kemudian melanjutkan pembinaan di pusat pendalaman rohani dan kebudayaan di interpreter house.
di kampus tersebut fowler mengalami pencerahan.
selanjutnya ia melanjutkan studi di harvard university pada program "agama dan masyarakat" .
pada tahun 1971, dia meraih gelar doktor.
pergumulan fowler pada usia 44 tahun - 45 tahun.
teori psikologinya dimulai perubahan orientasi disekitar teologi praktis dan dampak dari teologi pastoral pedagogis.
teori perkembangan iman dikembangkan dari setiap pertemuan seminar, konferensi dan lokakarya pendidikan agama.
seperti seminar dimensi kognitif jean piaget dan lawrence kohlberg dan dunia perasaan dan imajinasi dari sigmund freud, erik erikson, dan carl gustav jung.
secara khusus melalui pertemuan pastoral konseling.
fowler berefleksi dari konsele yang mengungkapkan pengalaman hidupnya dengan jujur dan terbuka.
fowler mengalami titik balik dalam hidupnya, ketika pertanyaan seputar diri dan gaya hidup dan iman menjadi cerminan dirinya sendiri.
dengan demikian tersingkaplah proses perkembangan dan fungsi sebuah gaya hidup beriman yang eksistensial.
tahap siklus hidup dari teori erikson adalah pola dasar fowler untuk memahami perkembangan pribadi yang unik dan kompleks.
maka dialog juga bertujuan menolong konsele menemukan jatidirinya.
termasuk kepekaan fenomenologis karya erikson, fowler semakin memahami dunia perasaan dan gambaran visual yang mewarnai eksistensi manusia.
dari percakapan ditemukan pengalaman konseli, bahwa ada pola dan tema yang sama.
pertama, kehidupan orang dewasa dipengaruhi oleh formatif dan deformatif pada masa kanak-kanak.
ini membuktikan bahwa ada korelasi gaya kepercayaan dan pola identitas pribadi.
kedua, pada segmen usia tertentu, kepercayaan pribadi selalu berkisar pada tema-tema khusus sesuai dengan tahap perkembangan psiko-kognitif dan sosial.
fowler mengatakan tujuan percakapan adalah bagaimana konselor mampu mengembangkan seni mendengarkan orang lain secara aktif.
maka dialog menjadi suatu kegiatan hermeneutis, di mana dua pribadi mengungkapkan rasa dan makna hidup dengan terus terang, sehingga konselor dapat merasakan dan menangkap ungkapan keberadaan konseli yang sesungguhnya.
pergumulannya tentang mana yang harus dia utamakan, apakah kepentingan diri sendiri atau melaksanakan kemanusiaan sebagai tugas allah.
sebab karier ilmiah terlalu bersifat "destiny", karena jiwa dari "destiny" adalah kepentingan pribadi, akuisme, ambisi dan harapan duniawi sebagai bentuk dari aktualisasi diri.
sementara, dia juga sadar akan penggilan allah atas hidupnya dan keinginan karier ini bersifat "vocation".
keduanya bertolak belakang, folwer tidak memilih untuk menjadikan dirinya pusat, tetapi sebaliknya membuktikan hidup demi kepentingan orang lain dan menghayati pilihan hidupnya sebagai mitra roh dan melakukan kehendak allah.
teori perkembangan iman dicapai bila seseorang mampu bertanya tentang apa kehendak allah atas hidupnya.
folwer mengambil keputusan dengan meninggalkan jambatannya di harvard dan memilih tugas sebagai pembina calon pendeta di bishop candler school of theology dan peneliti di "center for faith development".
james mulai dari menyelidiki perkembangan dari "gambaran", "kepercayaan", dan "nilai", serta komitmen yang menuntun dan memberi makna pada kehidupan individu-individu.
adapun tingkat perkembangan iman atau rohani yakni "iman intuitif-projektif"; "iman mitis-literal"; "iman sintetik-konvensional"; "iman individuatif-reflektif"; "iman konjuktif"; dan "iman universal".
tahap-tahap iman tersebut menurut fowler dipengaruhi oleh aspek kepercayaan.
di mana kepercayaan memiliki sifat ilmiah yang mengandung unsur empiris dalam diri manusia.
kepercayaan adalah fakta dari pengalaman pribadi dalam menemukan makna kehidupan.
kepercayaan menyangkut tindakan konkrit yang aktif dan menerima dengan pasif.
sikap kepercayaan itu dipengaruhi oleh religiositas seseorang pada konteks.
kepercayaan merupakan proses dan dinamika seseorang dalam bersosialisasi, karena dasar kepercayaan dibangun atas dasar perspektif suatu kelompok beriman pada tataran tradisi kepercayaan tradisional disertai dengan rasa percaya dan setia, bahkan menumbuhkan penyerahan diri sepenuhnya kepada yang dipercayai.
di sini manusia secara naluriah menyadari adanya transendensi dan berusaha mencari kebenaran dengan melibatkan keberadaannya baik faktor pribadi, budaya dan karakter.
maka, perkembangan kepercayaan merupakan ciri khas manusia secara universal dalam perkembangan pada proses menjadi manusia yang utuh.
fowler mendefenisikan kepercayaan dengan "iman" yang bebas dari unsur-unsur doktrinal, pengakuan iman, maupun lambang-lambang keagamaan.
kepercayaan yang dilatih secara rutin dan sangat pribadi.
maka, iman adalah cara percaya dan menanggapi hidup secara pribadi sesuai dengan keberadaanya, bukan pada aspek keagamaannya.
kualitas informasi () adalah sejauh mana informasi secara konsisten dapat memenuhi persyaratan dan harapan semua orang yang membutuhkan informasi tersebut untuk melakukan proses mereka .
konsep ini dikaitkan dengan konsep produk informasi yang menggunakan data sebagai masukan dan informasi didefinisikan sebagai data yang telah diolah sehingga memberikan makna bagi penerima informasi .
kualitas informasi bersifat multidimensi dan berbagai variasi karakteristik pengukur telah diusulkan oleh beberapa penulis .
secara umum, dimensi kualitas informasi dapat dikelompokkan ke dalam empat kategori: (1) intrinsik, (2) kontekstual, (3) representasi, dan (4) aksesibilitas atau keteraksesan .
saat perang dunia ii, bandara ini digunakan oleh pasukan udara angkatan darat amerika serikat angkatan udara keenam dari tahun 1942 hingga 1944.
skadron pembom ke-417 dari grup pembom ke-25 menerbangkan pembom b-18 bolo dari lapangan terbang ini, yang dikenal sebagai pangkalan udara camaguey, dari 13 april 1942 hingga agustus 1943.
skadron ini menerbangkan misis anti kapal selam di atas karibia utara.
pankalan ini juga digunakan untuk misi penyelamatan laut-udara oleh skadron penyelamat pertama.
bandar udara internasional las américas () merupakan sebuah bandar udara internasional yang terletak di punta caucedo, di dekat santo domingo dan boca chica di republik dominika.
bandara ini doperasikan oleh aeropuertos dominicanos siglo xxi (aerodom), sebuah korporasi privat berbasis di republik dominika, dengan konsesi selama 25 tahun untuk membangun, mengoperasikan, dan melakukan transfer dalam 6 bandara di republik dominika.
las américas umumnya menangani boeing 737, 747, 757, 767, 777; airbus a319, a320, a330, a340; dan beberapa pesawat jarak jauh, menengah, dan pendek lainnya.
saat ini, jalan cepat yang ada dari santo domingo menuju bandara (sekitar 20 km di bagian timur pusat kota) sedang diperbesar dan dimodernisasi.
jalan cepat baru melewati sebuah jembatan gantung baru yang melintasi sungai ozama, menghubungkan lalu lintas menuju jalur bebas elevated kota dan sistem terowongan menuju jalan utama kota, av.
27 de febrero.
rute yang lebih memanjakan mata menyusuri wilayah pantai menyediakan pemandangan indah laut karibia dan kota.
jalan sekunder ini melintasi sungai ozama menggunakan sebuah jembatan apung, menghubungkan lalu lintas ke av.
george washington (el malecón) yang mengarah ke jantung kota kolonial.
landasan pacu las américas memiliki arah 17/35.
landasan pacu ini merupakan yang terbesar di negaranya, dan salah satu yang terbesar di karibia.
dengan panjang 3.355 m, landasan pacu ini mampu menangani sebuah airbus a380.
landasan pacu di sdq terakhir direnovasi pada bulan juni 2008.
jalur taksi lama direnovasi dan diubah menjasi landasna pacu penuh.
landsan pacu ini mengakomodir sebuah antonov an-225 untuk mendistribusikan bantuan setelah gempa bumi haiti 2010.
las américas memiliki 7 gerbang di kumpulan satelit utama (a), a1 hingga a6, yang digunakan bersama dan di kumpulan yang sama terdapat gerbang american eagle, a7.
fasilitas gerbang lain digunakan untuk penrbangan yang akan keluar dari tempat parkir di jalur taksi.
pada dekade 1960an dan 1970an saat bandara ini melayani pesawat yang lebih kecil, bagunan asli merupakan separuh bagian dari seluruh struktur baru sekarang namun masih terlihat modern.
kumpulan b memiliki 5 gerbang, b1 hingga b4, dan sebuah gerbang american eagle b1a.
terminal b merupakan yang terbaru dan paling modern di negaranya.
terminal b sekarang dilengkapi dengan presidents club yang dioperasikan bersama dengan continental airlines dan copa airlines, bersama dengan admirals club yang dioperasikan oleh anggota aliansi oneworld.
bolano (bahasa liguria: "bolan") adalah "comune" (kotamadya) di provinsi la spezia, liguria, italia.
bolano terletak sekitar 80 km di tenggara genova dan sekitar 11 km di timur laut la spezia.
sejak tanggal 31 desember 2004, bolano berpenduduk 7.490 jiwa dan daerah seluas 14,7 km².
mayoritas pekerjaan warga kampung tanjung rejo adalah petani.
wargatanjung rejo berdiri dari bermacam-macam suku.
di tanjung rejo,mayoritas warganya adalah pemeluk agama islam.
terdapat 2 sekolah dasar, yaitu sd negeri 1 tanjung rejo dan sd negeri 2 tanjung rejo, 1 sekolah menengah pertama, yaitu smpn 02 negeri agung, 1 sekolah menengah atas yaitu sma jurai wira dan 1 sekolah menengah kejuruan, yaitu smk negeri 1 negeri agung
peter gene hernandez (lahir 8 oktober 1985), dikenal secara professional sebagai bruno mars, adalah seorang penyanyi-penulis lagu, multi-instrumentalis, produser rekaman, dan penari berkebangsaan amerika serikat.
lahir dan dibesarkan di honolulu, hawaii, mars pindah ke los angeles pada tahun 2003 untuk mengejar karier musik.
setelah dikeluarkan dari motown records, mars menandatangani kontrak rekaman bersama atlantic records pada tahun 2009.
ditahun yang sama, dia ikut mendirikan tim produksi bernama the smeezingtons, yang bertanggung jawab atas single-single sukses untuk mars sendiri dan para artis lain.
pada tahun 2016, shampoo press & curl menggantikan the smeezingtons dikomposisi album studio ketiga mars, "24k magic".
mars mendapat ketenaran pada tahun 2010 dengan rilis dari single sukses berjudul "nothin' on you" oleh b.o.b dan "billionaire" oleh travie mccoy, yang fitur bersama vokal mars.
album studio debutnya "doo-wops & hooligans" (2010) berada dinomor tiga di "billboard" 200 as dan berada dipuncak tangga lagu di kanada, jerman, irlandia, belanda dan di britania raya.
album ini menghasilkan single sukses nomor satu berjudul "just the way you are", "grenade" dan "the lazy song". "
just the way you are", memenangkan sebuah grammy award sebagai best male pop vocal performance.
pada tahun 2011, mars merekam single berjudul "it will rain" untuk "".
album kedua mars, "unorthodox jukebox" (2012), berada dinomor satu di "billboard" 200 as, australia, kanada, swiss, dan di britania raya, memenangkan sebuah grammy award sebagai best pop vocal album.
single-single dari tersebut seperti "locked out of heaven" dan "when i was your man" berada dinomor satu di "billboard" hot 100 as.
pada tahun 2014, mars berkolaborasi dengan mark ronson di "uptown funk", yang memuncaki banyak tangga lagu diseluruh dunia, termasuk as, australia, kanada, selandia baru dan britania raya.
lagu ini memenangkan dua grammy, termasuk record of the year.
album studio ketiganya, yang berfokus di r&b berjudul "24k magic" (2016), debut di nomor dua di amerika serikat, kanada, dan selandia baru.
album ini mendapat tujuh grammy, di kategori album of the year, record of the year, dan song of the year dan menghasilkan single sukses seperti "24k magic", "that's what i like" dan "finesse".
mars telah menjual lebih dari 130 juta rekaman diseluruh dunia, menjadikannya sebagai selah satu artis terlaris sepanjang masa.
dia telah merilis tujuh lagu nomor satu di "billboard" hot 100 sejak kariernya dimulai pada tahun 2010, mempunyai lima lagu pertamanya lebih cepat dari artis pria manapun sejak elvis presley.
mars telah menerima banyak penghargaan dan menjadi salah satu dari 100 orang paling berpengaruh pada tahun 2011 versi majalah "time".
pada bulan desember 2013, dia berada dinomor satu di daftar 30 under 30 oleh "forbes".
mars dikenal atas penampilan panggungnya dan kecakapannya membawakan pertunjukan bergaya retro.
dia ditemani oleh bandnya, the hooligans, yang memainkan berbagai instrumen seperti gitar listrik, bass, piano, keyboard, drum dan trompet, dan juga berperan sebagai penyanyi dan penari latar.
mars membawakan gaya musik yang beragam.
ayahnya merupakan keturunan setengah puerto riko dan setengah yahudi ashkenazi (dari ukraina dan hungaria), dan berasal dari brooklyn, new york.
ibunya bermigrasi dari filipina ke hawaii ketika masih kecil, dan merupakan orang filipina, dan mempunyai keturunan spanyol.
orang tuanya bertemu ketika tampil disebuah pertunjukan dimana ibunya adalah seorang penari hula dan ayahnya memainkan perkusi.
diusia dua tahun, dia diberikan nama panggilan "bruno" oleh ayahnya, karena kemiripannya seperti pegulat professional bernama bruno sammartino.
mars merupakan salah satu anak dari enam bersaudara dan berasal dari keluarga pemusik yang mengeksplorasinya untuk menggabungkan aliran yang berbeda seperti: reggae, rock, hip hop, dan r&b.
ibunya adalah seorang penyanyi dan penari, dan ayahnya menampilkan musik rock and roll little richard.
paman mars adalah seorang peniru elvis, dan juga meyakinkan mars ketika berusia tiga tahun untuk tampil di panggung.
mars membawakan lagu-lagu dari artis seperti michael jackson, the isley brothers, dan the temptations.
diusia empat tahun, mars mulai tampil lima hari dalam seminggu bersama band keluarganya, the love notes, dan menjadi terkenal dipulau tempatnya tinggal karena aksi menirukan presley.
pada tahun 1990, mars menjadi fitur di "midweek" sebagai "elvis kecil", dan kemudian muncul sebagai peran pendukung difilm "honeymoon in vegas" (1992), dan tampil di pertunjukan paruh waktu di aloha bowl 1990.
waktu yang mars habiskan ketika menirukan presley mempunyai pengaruh besar terhadap evolusi musik dan tehnik tampilnya.
dia kemudian mulai memainkan gitar setelah terinspirasi oleh jimi hendrix.
pada tahun 2010, dia juga berbicara mengenai keturunan hawaii dan keluarga pemusiknya sebagai pengaruh, menjelaskan: "tumbuh besar di hawaii membuatnya menjadi seperti sekarang ini.
aku dulunya sering menampilkan pertunjukan di hawaii bersama band ayahku.
setiap orang dikeluargaku bernyanyi, setiap orang memainkan instrumen... aku berada disekeliling itu."
ketika dia bersekolah di president theodore roosevelt high school dia tampil bersama sebuah grup bernama the school boys.
setelah saudara perempuan mars di los angeles memainkan demo mars untuk mike lynn, (a&r di aftermath entertainment milik dr. dre), lynn menyuruh mars datang ke los angeles.
pada tahun 2003, tak lama setelah lulus dari sekolah menengah atas diusia 17 tahun, mars pindah ke los angeles, california, untuk mengejar karier musik.
dia mengambil nama penggungnya dari nama panggilan yang ayahnya berikan padanya, menambahkan "mars" diakhir karena: "aku merasa seperti aku [tidak mempunyai] satupun pizza, dan banyak gadis mengatakan aku bukan dari planet ini, jadi aku rasa aku berasal dari mars."
lebih tepatnya, adaptasi dari nama panggungnya dikarenakan karena "industri musik mencoba untuk mengesampingkannya sebagai artis latin, dan bahkan meyakinkannya untuk bernyanyi dalam bahasa spanyol."
tak lama setelah pindah ke los angeles, mars dikontrak oleh motown records pada tahun 2004, disebuah kesepakatan yang "tidak jelas", dan memulai percakapan dengan manajemen will.i.am yang tidak menghasilkan apa-apa.
meskipun, pengalaman mars bersama motown terbukti bermanfaat atas kariernya ketika dia bertemu penulis lagu dan produser philip lawrence, yang juga dikontrak perusahaan rekaman ini.
setelah mars dikeluarkan oleh perusahaan rekaman ini setelah dikontrak kurang dari setahun, dia menetap di los angeles dan mendapat sebuah kesepakatan penerbitan musik pada tahun 2005 dengan steve lindsey dan cameron strang di westside independent.
lindsey menunjukkan mars dan jeff bhasker (yang mars temui melalui mike lynn) kesusahan dan kemudahan dari menulis musik pop, dan bertugas sebagai seorang mentor yang membantu untuk mengasah kemampuan mereka.
bhasker menjelaskan bahwa lindsey akan "mementori kami, dan seperti memberi kami pelajaran apa itu lagu pop hit,karena kau bisa mempunyai bakat dan kemampuan musik, tetapi mengerti apa yang membuat lagu pop menjadi hit adalah disiplin keseluruhan."
mars membawakan lagu-lagu cover disekitar los angeles disebuah band bersama bhasker dan eric hernandez, (saudara laki-laki mars), yang sekarang merupakan pemain drum the hooligans.
ketika lawrence pertama kali diberitahu bahwa dia harusnya bertemu mars dia enggan melakukannya dikarenakan dia tidak mempunyai uang untuk membayar ongkos bus.
keith harris, pemain drum untuk the black eyed peas, memberitahunya: "apapun yang membuatmu sampai kesana, aku akan membantumu."
lawrence menjawab: "berikan saja aku lima dolar untuk membayar bus."
mereka mulai berkolaborasi, menulis lagu untuk mars, tetapi mereka mendapat banyak penolakan dari perusahaan rekaman.
ketika hampir menyerah, mereka mendapat sebuah panggilan dari brandon creed, yang sedang mencari lagu untuk reuni band bernama menudo.
dia menyukai lagu mereka berjudul "lost", yang ditulis untuk mars.
mereka tidak mau memberikan lagu itu, tetapi ketika mereka ditawari $20,000 mereka setuju.
penjualan lagu ini membuat mereka kembali bekerja, dan mars serta lawrence memutuskan mereka akan menulis dan memproduksi lagu bersama untuk para artis lain.
akhirnya, creed menjadi manajer mars selama sembilan tahun.
pada tahun 2006, lawrence mengenalkan mars kepada manajer a&rnya yang akan datang di atlantic records, aaron bay-schuck.
setelah mendengarnya menyanyikan beberapa lagu menggunakan gitar, bay-schuck ingin mengontraknya dengan segera, tetapi membutuhkan waktu tiga tahun yang sulit untuk atlantic records hingga akhirnya mengontrak mars ke perusahaan rekaman ini, karena mereka merasa hal itu terlalu cepat dan mars masih perlu berkembang sebagai seorang artis.
sebelum menjadi artis solo yang sukses, mars dikenal sebagai produser musik, menulis lagu untuk alexandra burke, travie mccoy, adam levine, brandy, sean kingston, dan flo rida.
dia juga ikut menulis lagu hit milik sugababes berjudul "get sexy" dan menyumbangkan vokal latar dialbum mereka berjudul "sweet 7".
kemunculan rekaman pertamanya sebagai seorang penyanyi ada di album studio kedua far east movement berjudul "animal", dilagu berjudul "3d".
dia juga menjadi fitur disingle debut dari pendeta dan artis hip hop jaeson ma berjudul "love" pada bulan agustus 2009.
dia dikenal sebagai artis solo setelah menjadi fitur, dan menggubah, sebagai anggota the smeezingtons, lagu b.o.b berjudul "nothin' on you" dan travie mccoy berjudul "billionaire"; kedua lagu ini berada diposisi kurang dari sepulah besar dibanyak tangga lagu diseluruh dunia, dengan "nothin' on you" berada diposisi satu di "billboard" hot 100 as dan di uk single chart.
mars berbicara mengenai kedua lagu itu: "aku rasa lagu-lagu itu tidak dimaksudkan menjadi lagu yang dinyanyikan seluruhnya.
jika aku menyanyikan semua lirik dari "nothin' on you", lagu itu mungkin terdengar seperti '90s r&b."
mengikuti kesuksesan ini, mars merilis extended play (ep) debutnya, berjudul "it's better if you don't understand", pada tanggal 11 mei 2010.
ep ini berada dinomor 99 di "billboard" 200 dan sebuah video musik dirilis untuk lagu berjudul "the other side" yang fitur bersama penyanyi ceelo green dan b.o.b.
mars, sebagai anggota the smeezingtons, berkolaborasi bersama green sekali lagi untuk menggubah single berjudul "f*ck you" .
setelah menjadi vokalis tamu di single milik b.o.b dan travie mccoy, mars merilis "just the way you are" pada tanggal 19 juli 2010.
lagu ini merupakan single utama dari album studio debutnya, "doo-wops & hooligans", dan berada dinomor satu di "billboard" hot 100, kanada dan di britania raya, dan juga dibeberapa tangga lagu lain diseluruh dunia.
lagu ini memegang rekor sebagai hit debut terlama, menghabiskan dua puluh minggu di tangga lagu adult contemporary.
dia juga merilis dua single promosi, "liquor store blues" yang fitur bersama damian marley dan "grenade", sebelum mengkonfirmasi "grenade" sebagai single kedua pada tanggal 21 oktober 2010. "
grenade" berada dinomor satu di hot 100, kanada dan di britania raya.
lagu ini juga sukses ditangga lagu lain secara internasional.
albumnya, dirilis pada tanggal 5 oktober 2010, debut dinomor tiga di "billboard" 200, terjual sebanyak 55,000 eksemplar.
album ini berada dinomor satu di kanada, swisst, di britania raya dan tangga album internasional lain. "
doo-wops & hooligans" mendapat kebanyakan penilaian positif dari para kritikus musik dan telah terjual enam juta eksemplar diseluruh dunia.
pada bulan februari 2011, "the lazy song" dirilis sebagai single ketiga menjadi single ketiga lima besar di hot 100 berturut-turut dari album, berada dinomor empat dan berada dipuncak di denmark dan britania raya.