taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
helene menekankan sikap waspada terhadap suatu 'kepatuhan yang kaku dari sesuatu yang ia sebut sebagai "hantu metode freudian".
ia menganggap metode freudian sebagai subjek penelitian yang belum lengkap, dan masih terbuka untuk dipelajari melalui pengajaran atau pembelajaran yang teratur.
helene sendiri dipandang sebagai 'salah satu mentor paling sukses dalam sejarah psikoanalisis — menghadiri seminar-seminarnya merupakan pengalaman yang dianggap luar biasa oleh setiap mahasiswa terkait.
siswa kelasnya mengenal dirinya sebagai sosok dengan penampilan unik, berkacamata.
helene merupakan sosok yang sangat menghormati dan mencintai terkait pekerjaannya, ia bahkan diketahui sering memulai/melakukan aktivitas terkait pekerjaannya di/hingga pagi buta.
setelah tahun 1950, helene deutsch mengatakan bahwa dirinya menyesal karena dikenal akibat karya-karyanya yang berkaitan dengan psikologi perempuan.
pada periode ini, helene mulai mengalihkan kembali perhatiannya pada psikologi pria dan narsisme yang terjadi pada kedua jenis kelamin tersebut.
dari waktu ke waktu, helene makin menghabiskan waktunya untuk mempelajari egoisme dan narsisme, sehingga ia kemudian menginggalkan pembelajaran seumur hidupnya pada bidang feminisme.
pada tahun 1963, helene memutuskan pensiun dalam pekerjaannya sebagai pelatih analis, dikarenakan kesehatan suaminya, felix, yang terus menurun, bahkan hingga kehilangan ingatan.<ref name="appignanesi/forrester328">appignanesi/forrester, p. 328</ref> pada tahun 1963, felix deutsch kemudian meninggal dunia.
pascakematian suaminya, helene deutsch mulai bernostalgia tentang hidupnya bersama felix dan segala hal terkait pemberian felix.
ia menganggap hubungannya dengan felix, selalu menjadi sedikit lebih tegang.
melalui hubungan asmara dengan lelaki lainnya, seperti dengan sándor rado, helene mengungkapkan bahwa, ia merasa felix lebih bisa menjadi sosok seorang ibu untuk anaknya ketimbang dirinya.
menurut helene, "felix tampaknya tidak memiliki masalah dan dapat secara 'natural' menampilkan sifat keibuannya dengan mudah.
bahkan dalam situasi di mana biasanya seorang anak memanggil ibunya, martin ternyata lebih sering memanggil felix ketimbangku.
"<ref name="appignanesi/forrester317">appignanesi/forrester, p. 317</ref>
pascakematian felix pada tahun 1963, helene deutsch mengalihkan perhatiannya ke dalam pembahasan terkait pembebasan seksual di era 1960-an, serta fenomena beatlemania.
dia berpendapat bahwa kedua peristiwa tersebut terjadi dikarenakan para ayah " 'mengambil kursi belakang' saat membesarkan anak".
ketidakadaan sosok ayah menyebabkan anak-anak mengalami kesepian, dan kemudian mencari pelipur lara bersama dengan rekan-rekan mereka.
pada 29 maret 1982, helene deutsch meninggal di usia 97 tahun.
pada hari-hari terakhir hidupnya, ia mengingat "tiga pria yang pernah sangat dekat dengannya, ia menggabungkan lieberman, freud dan ayahnya ke dalam sosok satu orang".
dalam otobiografinya helene menulis bahwa selama tiga peristiwa pergolakan terbesar dalam hidupnya yaitu: pencarian kebebasan dari ibunya; pergerakan sosialisme; dan saat menjadi psikoanalis, ia terinspirasi dan dibantu oleh ayahnya, lieberman, dan juga freud.
mursili dikenal memiliki beberapa anak dengan istri pertamanya gassulawiya termasuk tiga orang putra bernama muwatalli, hattusili iii dan halpasulupi.
seorang putri bernama massanauzzi (disebut matanaza di dalam korespondensi dengan raja mesir ramses ii) menikah dengan masturi, seorang penguasa negara vasal.
mursili memiliki putra-putra lainnya dari istri keduanya yang bernama tanuhepa.
namun nama putra-putranya dari istri keduanya itu tidak tercatat.
terbuat dari abs dan pvc.
mereka dirancang dalam bentuk chibi atau super deformed, dengan kepala besar dan tubuh yang lebih kecil untuk memberi penampilan yang lucu.
figur ini digunakan sebagai barang koleksi dan mainan.
wajah dan bagian tubuh lainnya yang dapat ditukar, memungkinkan berbagai ekspresi dan pose.
nama nendoroid berasal dari kata tanah liat dalam bahasa jepang, (粘土), kemungkinan karena mereka menyerupai model tanah liat.
figur nendoroid sebagian besar didasarkan pada karakter wanita dari ser anime, manga, atau permainan video seperti "puella magi madoka magica", "magical girl lyrical nanoha", "steins;gate", "k-on!", "
haruhi suzumiya", "fate/stay night", "vocaloid".
karakter pertama yang dijual dalam bentuk nendoroid adalah "nendoroid neko arc" dari permainan tsukihime, yang dirilis di wonder festival 2006.
pencipta asli dari serial ini adalah tsuyoshi oda (juga dikenal sebagai oda-p), tetapi sekarang orang-orang ini bekerja di bawah nama kolektif "nendoron".
alasan penggunaan nama kolektif ini adalah terlalu banyak orang yang bekerja secara bersamaan untuk satu nendoroid, sehingga sulit untuk menyebut mereka satu per satu.
perencanaan dan produksi untuk satu figur dilakukan oleh lebih dari sepuluh orang dalam tim good smile company.
hingga bulan maret 2009, nendoroid telah terjual lebih dari 1 juta unit dan nendoroid petite telah terjual lebih dari 3 juta unit.
figur ini menyebar luas dengan cepat dan pada bulan juli 2010 terdapat lebih dari 100 nendoroid yang berbeda.
pada mei 2013, nendoroid merilis produk ke- 300 produk, yang merupakan versi lanjutan dari nendoroid paling laris untuk saat ini, hatsune miku.
androtium adalah genus monotipik dari familia jambu-jambuan (jambu mete), anacardiaceae.
genus ini terdiri dari satu spesies androtium astylum.
nama umumnya ' berasal dari bahasa yunani yang berarti "telinga lobus jantan", penamaan ini sesuai dengan lobus dari stamen tumbuhan ini.
julukan spesifiknya ' berasal dari bahasa latin yang berarti "tanpa gaya", sesuai dengan indung telur tumbuhan ini.
nama "kaumodaki" pertama kali muncul dalam itihasa "mahabharata", dimana terdapat keterkaitan dengan awatara wisnu kresna.
gada ini digambarkan dalam penggambaran dewa wisnu sejak c. 200 sm.
meskipun awalnya memiliki bentuk yang polos, ukuran dan bentuk kaumodaki bervariasi di setiap penggambaran.
rancangan yang lebih rumit seperti seruling ditambahkan dalam penggambaran gada wisnu.
meskipun senjata ini dapat digambarkan sebagai sebuah benda mati, kaumodaki terkadang muncul dalam personifikasi sebagai seorang wanita yang dikenal sebagai gadadewi atau gadanari di patung dewa wisnu.
dalam penggambaran menggunakan versi ini, salah satu tangan dewa wisnu bertumpu di atas kepalanya, sementara ia sendiri memegang gada, yang memiliki ukiran gada di mahkotanya.
asal mula nama "kaumodaki" tidak jelas.
menurut etimologi populer, nama kaumodaki berasal dari kata "kumuda" dalam bahasa sansekerta, yang berarti kembang teratai biru ("nymphaea nouchali").
teori lain menyebutkan bahwa nama gada tersebut mungkin berasal dari julukan dewa wisnu, "kumodaka" atau sebaliknya.
persamaan kata harfiah dari kaumodaki, "kaumudi" diartikan sebagai "sukacita di bumi".
berdasarkan "vishnu purana", alain daniélou menerjemahkan kaumodaki sebagai "sesuatu yang membuat pikiran terdiam".
dewa wisnu biasanya digambarkan memiliki empat lengan yang memegang empat atribut: sangka, cakra sudarsana, "padma" (teratai) dan gada kaumodaki.
julukan populer untuk dewa wisnu adalah "shankha-chakra-gada-pani", "dia yang memegang sangka, cakra, dan gada di tangannya".
umumnya, gada dipegang oleh lengan kiri bawah dewa wisnu dalam penggambaran kontemporer.
gada terkadang juga muncul dalam penggambaran awatara-awatara wisnu seperti matsya, kurma, waraha dan narasinga.
gada ini muncul sebagai atribut dalam patung dewa wisnu tertua (dari malhar, madhya pradesh), tertanggal c. 200 sm.
salah satu penggambaran dewa wisnu yang paling awal pada periode kushan (30-375 sm) yang ditemukan di sekitar mathura, gada tidak digambarkan dengan desain yang rumit, tetapi hanya berbentuk sederhana dipegang menggunakan tangan kanan atas dan diangkat di atas bahu.
pada patung kushan lainnya, gada digambarkan sebagai batang panjang yang hampir setinggi dewa wisnu dan dipegang di tangan kanan atas.
gada digambarkan mirip dengan sebuah alu panjang ("musala").
penggambaran yang sama ditemukan di jhusi serta gambar awal dari india barat menggambarkan wisnu sedang mengistirahatkan tangan kanan atasnya pada gada atau memegang gada di tangan ini.
penggambaran gupta melanjutkan tren ini dengan tangan kanan atas bertumpu pada atau memegang gada.
gada mulai digambarkan pada tangan yang lain.
pada dua puluh empat konfigurasi penggambaran dewa wisnu yang tercatat, urutan empat atribut ini berubah-ubah.
grammy award untuk album musik dunia terbaik adalah penghargaan yang disajikan di penghargaan grammy, sebuah upacara yang didirikan pada tahun 1958 dan awalnya disebut gramophone awards.
penghormatan dalam beberapa kategori disajikan pada upacara setiap tahun oleh national academy of recording arts and sciences dari amerika serikat untuk "menghormati prestasi artistik, kemampuan teknis dan keunggulan keseluruhan dalam industri rekaman, tanpa memperhatikan penjualan album atau posisi tangga lagu".
penghargaan untuk album musik dunia terbaik, yang dipersembahkan untuk para pementas mancanegara yang menampilkan "tradisi asli, non-eropa", pertama kali dipersembahkan kepada mickey hart pada tahun 1992 untuk album "planet drum".
pada 1996, orang-orang kepercayaan academy berniat untuk menyelesaikan masalah "pengkomresan 75% atau lebih dari musik dunia ke dalam kategori penghargaan tunggal" dengan memajukan definisi "musik dunia" untuk meliputi musik klasik non-barat.
bermula pada tahun 2001, para penerima penghargaan meliputi produser, teknisi, dan/atau penata suara yang berkaitan dengan karya yang dinominasikan selain artis rekaman.
setelah grammy awards ke-45 (2003), penghargaan tersebut dipecah menjadi dua kategori terpisah untuk album musik dunia tradisional terbaik dan album musik dunia kontemporer terbaik.
pada 2012, dua kategori tersebut digabung kembali ke album musik dunia terbaik.
ry cooder dan ravi shankar adalah satu-satunya artis pentas yang memenangkan penghargaan tersebut lebih dari sekali: cooder menang pada 1994 dengan vishwa mohan bhatt dan pada 1995 dengan ali farka touré; shankar menang pada 2002 dan secara anumerta pada 2013.
para artis brasil dipersembahkan dengan penghargaan tersebut melebihi kebangsaan lainnya, disamping penghargaan tersebut telah dipersembahkan kepada musisi atau grup asal amerika serikat sebanyak tiga kali, asal india sebanyak dua kali, dan asal prancis, irlandia, mali dan panama sebanyak sekali.
penyanyi tanjung verde cesária évora, gipsy kings, dan pemain sitar anoushka shankar berbagi rekor nominasi terbanyak, dengan masing-masing lima kali (tak ada yang memenangkan pengahrgaan tersebut).
sejarah mesir di bawah kekuasaan inggris berlangsung dari tahun 1882, saat wilayah tersebut diduduki oleh pasukan inggris saat perang inggris-mesir, sampai tahun 1956, saat pasukan inggris terakhir menarik diri sejalan dengan perjanjian inggris-mesir tahun 1954 setelah krisis suez.
periode kekuasaan inggris pertama (1882–1914) sering kali disebut "protektorat bercadar".
pada masa itu, kekhediwatan mesir masih menjadi provinsi otonomi kekaisaran ottoman, dan pendudukan inggris tak memiliki dasar hukum namun menghimpun sebuah protektorat "de facto" atas negara tersebut.
keadaan dari urusan tersebut berlangsung sampai kekaisaran ottoman bergabung dalam perang dunia pertama di pihak blok sentral pada november 1914 dan inggris secara unilateral mendeklarasikan sebuah protektorat atas mesir.
khedive yang memerintah dilengserkan dan penerusnya, hussein kamel, diminta mendeklarasikan dirinya sendiri menjadi sultan mesir yang independen dari ottoman pada desember 1914.
komunitas armenia di britania raya umumnya terdiri dari warga negara inggris yang berdarah murni atau belasteran armenia.
terdapat emigrasi sporadik dari armenia ke inggris sejak abad ke-18, dengan kejadian terbesar terjadi setelah perang dunia kedua.
mayoritas berbasis di kota-kota besar london dan manchester.
sensus britania raya 2001 mencatat 589 orang kelahiran armenia tinggal di inggris, dan pada 2013, kantor untuk statistik nasional memperkirakan bahwa terdapat 1,235 orang kelahiran armenia berada di inggris, dengan jumlah warga negara armenia sebesar 1,720, meskipun ini diperkirakan oleh konferensi diaspora armenia bahwa terdapat lebih dari 18,000 etnis armenia termasuk orang-orang kelahiran inggris dan belasteran armenia, yang tinggal di inggris.
reygan dibentuk pada 1 april 2016 di jakarta yang bernaung di bawah label music mahakarya generasi indonesia.
personilnya adalah rey aditya mbayang (rey) sebagai vokalis dan achmad megantara (megan) sebagai gitaris.
megan terlebih dahulu terjun kedunia "modelling", bintang iklan dan sinetron.
namun, megan ingin melebarkan sayapnya sebagai musisi karena ingin meneruskan darah gitaris dari sang ayah.
tidak jauh berbeda dengan megan, rey mengawali karier sebagai model.
sementara itu, rey ternyata masih duduk di bangku kuliah saat ini.
meskipun begitu, ia siap mengorbankan kuliahnya untuk reygan jika memang suatu saat nanti kesibukannya bertambah.
reygan merilis singel pertamanya yang berjudul "terindah di hidupku" pada 9 juni 2016.
lagu tersebut diciptaan oleh wawan datu. "
terindah di hidupku" bercerita tentang seseorang yang sedang jatuh cinta dan sangat tergila–gila terhadap cinta yang baru dia temui.
lagu dengan lirik yang mudah dicerna dan sangat kekinian ini, dimainkan dengan konsep acoustic dengan liric yang simple.
tak heran jika lagu ini bakal menjadi lagu yang sangat difavoritkan oleh para penikmat musik tanah air.
niqmepa (meninggal skt.
1270 sm) merupakan raja kelima dari raja terakhir ugarit, sebuah negara kota di barat laut suriah.
niqmepa adalah seorang kontemporer dari muršili ii dan hattusili iii, raja-raja agung het, serta horemheb dan seti i dari mesir.
pemerintahannya didokumentasikan dengan baik oleh teks-teks kuneiform yang ditemukan di ugarit.
ia bertakhta selama sekitar lima puluh tahun (skt.
1320–1270 sm) menjadikan pemerintahannya sebagai salah satu sejarah ugarit terpanjang.
ia adalah putra niqmaddu ii, dan saudara serta penerus arhalba.
arhalba hanya bertakhta selmaa dua tahun dan terpaksa berabdikasi demi saudaranya oleh raja het muršili ii setelah usaha yang gagal untuk menyalahkan mesir atas aliansinya melawan bangsa het.
niqmepa dilantik oleh raja het, muršili ii setelah memaksa mantan raja tersebut, saudaranya arhalba untuk menurunkan takhta yang mendukungnya dan dipaksa untuk menandatangani sebuah perjanjian baru yang menyatakan dengan eksplisit bahwa ugarit adalah negara bawaan bangsa het.
perjanjian tersebut mengungkapkan bahwa niqmepa memiliki sebuah harem, dan menyatakan bahwa wanita dan anak-anaknya akan bertanggung jawab jika ia gagal menghormati kewajibannya.
pada saat yang sama ugarit kehilangan kendali wilayah "shiyannu" di timur, yang membagi seluruh wilayah yang dikuasai niqmepa.
pemisahan tersebut dikonfirmasi oleh muršili ii dan "shiyannu" ditempatkan di bawah kendali langsung karkemis, yang diperintah oleh keturunan raja-raja het sebagai "raja muda".
namun karena hilangnya "shiyannu", dan atas permintaan niqmepa, upeti ugarit dikurangi sepertiga.
selama masa pemerintahan niqmepa, ugarit sepenuhnya dikelilingi oleh daerah-daerah di bawah kendali bangsa het.
piala negara teluk atau piala teluk arab ( "ka al-khalīj al-'arabiyy"; ) adalah sebuah turnamen sepak bola internasional untuk negara-negara arab di teluk persia yang saat ini diadakan setiap dua tahun sekali dengan kota tuan rumah yang dirotasi setiap edisi.
sebelumnya, kompetisi ini biasanya diadakan oleh negara-negara anggota dari dewan kerjasama negara teluk (gcc) setiap dua tahun sekali, tetapi dalam sejarah kompetisi juga pernah diadakan dalam rentang 3-4 tahun, karena masalah politik atau organisasi.
turnamen ini berada di bawah naungan afc dan uafa.
turnamen ini didirikan bertepatan dengan olimpiade musim panas 1968 oleh beberapa negara arab di jazirah arab.
turnamen piala negara teluk yang pertama berlangsung pada tahun 1970 dan dimenangkan oleh tim nasional kuwait.
kuwait telah menjadi tim paling sukses di piala negara teluk, setelah menjadi pemenang dalam 10 turnamen.
pada bulan mei 2016, sebuah badan regional baru didirikan untuk mengatur kompetisi ini, yang dikenal sebagai federasi sepak bola piala negara teluk arab.
titik utama yang membantu qatar meningkatkan popularitas kompetisi adalah fakta bahwa al jazeera sports, merupakan stasiun televisi olahraga terkemuka di asia barat dan afrika utara yang berbasis di doha.
al jazeera sports memenangkan hak siar untuk tahun 2004, dan secara eksklusif di piala negara teluk 2009 setelah perjanjian berakhir di $23,5 juta, dan secara dramatis mereformasi piala negara teluk dengan mengadakan berbagai talk show dan dokumenter, perekaman dalam video definisi tinggi dan penyempurnaan penayangan pertandingan.
turnamen piala negara teluk ini adalah turnamen yang tidak resmi diakui oleh fifa, tetapi beberapa langkah-langkah telah diambil untuk membuat kompetisi ini menjadi resmi, seperti mengundang orang-orang penting dalam dunia sepak bola ke pertandingan, termasuk presiden fifa, sepp blatter, dan presiden uefa, michel platini.
komite eksekutif fifa juga telah menambahkan agenda pada rapat tanggal 4 november 2013 dalam rangka mendengarkan usulan untuk memasukkan piala negara teluk ke dalam kalender pertandingan internasional.
sun li-jen (; ) adalah seorang jenderal nasionalis tiongkok (kmt), lulusan dari institut militer virginia, terkenal akan kepemimpinannya dalam perang tiongkok-jepang kedua dan perang saudara cina.
pencapaian itu membuatnya mendapat julukan "rommel dari timur".
tentara pertama baru-nya dikenal sebagai "tentara ke-1 (terbaik) di bawah langit" dan terkenal efektif menghadapi pasukan jepang dalam pertempuran shanghai tahun 1937 dan kampanye burma, 1943-1944.
mungkin karena pelatihan luar negerinya, ia tidak memiliki kepercayaan penuh dari chiang kai-shek.
sun sudah dicopot dari komando pertempuran dalam perang saudara tiongkok pada tahun 1946 dan meskipun ia menjadi panglima pada tahun 1950 setelah kaburnya pemerintahan nasionalis ke taiwan, ia hanya diberikan peran-peran seremonial.
ia didakwa dengan tuduhan konspirasi pada tahun 1955 dan menghabiskan tiga puluh tahun terakhir dalam tahanan rumah virtual.
sun li-jen lahir di jinnu, lujiang, chaohu, anhui, dengan leluhur di county shucheng.
dalam gerakan 4 mei, ia menjadi bagian dari pengawas dalam unjuk rasa di lapangan tiananmen.
pada tahun yang sama (1919) ia menikah dengan gong xitao (龔夕濤) dan pada tahun 1920 diterima di universitas tsinghua jurusan teknik sipil.
sun menjadi bintang basket di tsinghua.
ia memimpin tim tiongkok meraih medali emas dalam far eastern championship games tahun 1921.
dengan beasiswa ganti rugi boxer, ia pindah ke universitas purdue di amerika serikat untuk menyelesaikan tahun terakhirnya kuliah dan ia lulus pada tahun 1924.
ia sempat magang di chicago bridge & iron company di chicago, illinois.
tapi patriotisme memotivasi dia untuk mengubah karier dan mulai mengejar studi militer.
tiongkok berada di tengah-tengah arahan nasionalis untuk menyatukan negara yang terpecah dan untuk melindungi bangsa melawan penjajah.
sun memutuskan bahwa ia dapat lebih baik mengabdi pada negaranya sebagai prajurit daripada insinyur.
ia mendaftar ke institut militer virginia.
setelah lulus pada tahun 1927, sun berkeliling eropa dan jepang untuk melihat organisasi militer dan pemikiran strategis terbaru, kemudian kembali ke tiongkok dan menjadi seorang prajurit dalam tentara revolusioner nasional dan institut politik pusat.
ia kemudian menjadi komanda brigade pajak garam nasional, yang diatur oleh menteri keuangan t. v. soong, yang ia jadikan sebagai pasukan terlatih dan terlengkapi paling baik.
empat resimen kemudian menjadi divisi ke-38 baru.
pusat pelatihannya berada di duyun, provinsi guizhou.
sun memimpin pasukannya melawan jepang dalam pertempuran shanghai tahun 1937 dan terluka parah akibat pecahan ranjau.
setelah pulih, sun memimpin pasukannya kembali ke garis depan.
setelah dua tahun pelatihan, divisi ke-38 baru bentukan sun dikirim oleh chiang kai-shek ke burma untuk melindungi jalan burma di bawah pimpinan jenderal zhang zhen, komandan tentara ke-66, bersama-sama dengan jenderal du yuming (tentara ke-5) dan jenderal gan lichu tentara ke-6) sebagai bagian dari pasukan ekspedisi tiongkok.
sun memimpin satu resimen melintasi medan yang sulit untuk membebaskan 7.000 tentara inggris yang terjebak oleh pasukan jepang yang personelnya jauh lebih banyak dalam pertempuran yenangyaung.
meskipun tidak mampu menghentikan jepang dari memotong jalan burma, sun mendapatkan rasa hormat dari jenderal william slim, komandan tentara ke-14 inggris.
sun dan divisinya mundur ke india, sementara pasukan du, menentang saran sun, mundur ke tiongkok dan terluka parah akibat alam dan pasukan jepang.
pada awal tahun 1943, setelah berhasil mundur ke india, divisi sun bergabung dalam tentara pertama baru dan menjadi bagian dari 'pasukan x', pasukan tiongkok di bawah komando joseph stilwell, komandan amerika yang memimpin seluruh pasukan amerika dan tiongkok dalam "teater tiongkok burma india".
disiplin pertempuran yang ditunjukkan divisi sun menegaskan kembali rasa hormat stilwell terhadap sun.
pasukannya mempelopori kampanye burma, arahan stilwell tahun 1943 untuk merebut kembali burma utara dan membangun kembali rute darat ke tiongkok dengan jalan ledo.
jenderal stilwell menganggap sun sebagai komandan lapangan tiongkok yang paling memiliki kemampuan selama perang.
pada tahun 1945, atas undangan jenderal amerika dwight d. eisenhower, sun berkeliling medan perang eropa.
ia kembali ke tiongkok untuk memimpin tentara pertama baru ke canton untuk menerima penyerahan diri jepang.
berakhirnya perang dengan jepang tidak membawa perdamaian di tiongkok.
tentara sun dikerahkan ke manchuria, tempat tentara soviet meninggalkan pasukan komunis mengendalikan kawasan strategis dan kaum nasionalis mendapat dukungan hanya dengan merekrut penjahat-penjahat lokal dan pasukan jepang yang menyerah.
pada 20 mei 1946, pasukan sun mengalahkan tentara pembebasan rakyat (tpr) untuk mengambil persimpangan jalur kereta api penting dalam pertempuran siping hanya setelah satu bulan bertempur.
jenderal lin biao dari pihak komunis mengatakan, "selama kami tidak harus melawan tentara pertama baru, kami tidak takut terhadap jutaan pasukan pemerintah pusat."
sun mengumpamakan perlawanan tpr terhadap pasukan nasionalis seperti "lalat menyerang harimau".
tetapi ketika tpr mulai memperoleh serangkaian kemenangan lokal, jenderal kesayangan chiang kai-shek, du yuming, berulang kali menuduh sun melakukan pembangkangan.
chiang merasa bahwa sun tidak bisa memperoleh kerja sama dari perwira-perwira binaan whampoa dan menggantikannya dengan seorang jenderal yang dianggapnya lebih setia.
sun dikembalikan ke jabatan komando di nanjing pada juli 1947 sebagai wakil panglima dan pemimpin komando pelatihan tentara.
konsul jenderal amerika di mukden pada waktu itu, o. edmund clubb, kemudian menyebutnya bahwa karena sun pernah mengenyam pendidikan amerika, sun dianggap sebagai orang luar, "loyalitas pribadi diperhitungkan oleh rezim nasionalis lebih penting daripada kompetensi, dan ketika anda menetapkan standar seperti itu, anda dalam bahaya."
sebagai komandan komando pelatihan tentara dan wakil komandan tentara republik tiongkok, pada tahun 1947, sun memindahkan satu fasilitas pelatihan ke taiwan, bebas dari perang saudara yang sedang berlangsung.
sun melatih perwira-perwira dan prajurit-prajurit baru untuk pemerintah nasionalis, berharap untuk mengubah gelombang perang saudara.
upaya itu terlalu kecil, terlambat dibandingkan dengan jumlah besar pasukan yang kalah, tapi salah satu divisi yang ia latih (divisi 201 dari tentara ke-80) dikirim ke kinmen untuk membantu menghancurkan invasi komunis pada tahun 1949.
divisi itu adalah pasukan pertahanan garis depan.
chiang dan putranya, chiang ching-kuo ingin melenyapkan sun dari kekuasaan.
awalnya, sun ditugaskan kembali sebagai kepala penasehat militer seremonial bagi chiang kai-shek pada juni 1954, yang mencegah ia dari memimpin langsung semua pasukan.
pada tahun 1950, chiang ching-kuo menjadi direktur polisi rahasia ayahnya, sebuah posisi yang dipegangnya sampai tahun 1965.
chiang ching-kuo, yang dididik di uni soviet, memprakarsai struktur militer bergaya soviet, menata ulang dan melakukan sovietisasi korps perwira, melembagakan pengawasan.
sun li-jen, yang dididik di institut milter virginia military amerika, menentang sistem ini.
pada 25 mei, salah seorang bawahan jenderal sun, letnan kolonel kuo ting-liang, ditangkap oleh rekan chiang ching-kuo, kepala keamanan internal mao jen-feng, dan disiksa untuk mengakui konspirasi dengan agen komunis.
pada 20 agustus 1955 sun secara resmi dibebaskan dari tugas-tugasnya dan berada dalam tahanan rumah.
suatu komite beranggotan sembilan orang dipimpin oleh wakil presiden chen cheng dibentuk untuk menyelidiki keterlibatan jenderal sun dalam dugaan kasus mata-mata.
cia juga diduga ingin membantu sun mengambil alih kekuasaan taiwan dan menyatakan kemerdekaannya.
sun, selain dicurigai bekerja sama dengan cia, juga dituduh melakukan kelalaian yang memungkinkan bawahannya untuk berpartisipasi dalam yang diduga pemberontakan yang melibatkan agen-agen komunis.
salah satu sumber menunjukkan bahwa "plot" itu mungkin hanya rencana untuk mengajukan sebuah petisi kepada "generalissimo" chiang untuk menyingkirkan sistem tentara komisaris politik.
lebih dari 300 orang bawahan sun ditahan dan lebih banyak lagi yang dicopot dari jabatan mereka.
sun berada dalam tahanan rumah selama lebih dari tiga dekade.
ia dibebaskan tanggal 20 maret 1988, tak lama setelah kematian chiang ching-kuo.
ia meninggal di rumahnya di taichung pada usia 89 tahun (91 tahun menurut kalender tionghoa).
pemakamannya dilakukan dengan penghormatan militer penuh dan dihadiri oleh menteri pertahanan nasional dan jenderal-jenderal terkenal.
desa mantikole merupakan sebuah desa yang didiami oleh suku terasing bernama suku tolare.
desa ini berada dalam wilayah kecamatan dolo, kabupaten donggala, sulawesi tengah.
desa ini berbatasan dengan beberapa wilayah, seperti sebelah utara berbatasan dengan desa balamoa, sebelah selatan berbatasan dengan desa jono, sebelah barat berbatasan dengan pegunung verbeek, dan sebelah timur berbatasan dengan desa pesaku.
berdasarkan sensus penduduk, jumlah penduduk di desa mantikole ada lebih dari 994 jiwa yang terdiri dari lebih dari 470 jiwa laki-laki dan 524 jiwa perempuan.
mereka terhimpun dalam 232 kepala keluarga.
meskipun mereka memiliki sumber daya alam yang memadai dan secara secara sosio kultural mampu memenuhi kebutuhan hidupnya sendiri, apabila dihadapkan pada modernitas, keadaan mereka belum mampu memenuhi standar kualitas sebagai masyarakat yang maju.
sumber daya manusia yang ada di desa mantikole masih sangat rendah.
jenjang pendidikan yang banyak mereka tempuh sebagian besar adalah sekolah dasar (sd) sedangkan yang mengenyam pendidikan di perguruan tinggi hanya kurang dari satu persen.
di samping itu, masih banyak di antara mereka yang masih mengalami buta huruf dan tidak sekolah.
sumber daya manusia yang rendah tersebut memberi konsekuensi pada sektor pertanian yang menjadi sektor utama dari matapencaharian mereka.
kebanyakan dari penduduk desa mantikole bermatapencaharian sebagai peladang, pengebun, dan buruh tani.
sektor pertanian menjadi satu-satunya harapan bagi mereka untuk memperoleh kemajuan.
rendahnya kualitas sumber daya manusia di desa mantikole yang disebabkan oleh rendahnya akses pendidikan mereka disebabkan pula oleh minimnya sarana dan prasarana pembangunan di bidang pendidikan.
tidak hanya itu sarana dan prasarana di pendidikan formal saja, prasarana informal seperti balai latihan kerja unit desa, pelatihan-pelatihan keterampilan untuk usaha industri kecil, dan berbagai aktivitas lain sejenis juga dianggap menjadi faktornya.
berkaitan dengan aktivitas pertanian, penduduk di desa mantikole menerapkan sistem pertanian berpindah-pindah yang membawa konsekuensi pada penebangan pohon.
hal ini menjadikan mereka dianggap sebagai perusak hutan.
namun demikian, masyarakat yang mendiami desa mantikole paham bahwa aktivitas mereka ada yang merusak dan ada yang tidak merusak hutan.
mereka paham batasan-batasan hutan akan menjadi rusak apabila pohon-pohon ditebang dalam intensitas atau durasi yang terlalu sering.
oleh karena itu, mereka banyak melakukan perpindahan ladang dengan alasan untuk mengembalikan masa kesuburan atau daur ulang tanah sehingga memiliki tingkat kesuburan yang baik serta berpotensi untuk menjadi hutan baru kembali.
kasus yang dihadapi oleh mereka sebenarnya juga dihadapi oleh sebagian besar masyarakat lokal di indonesia yang bermukim di sekitar hutan.
di satu sisi, hutan menyediakan sumber daya yang dapat dioptimalkan untuk mencukupi kebutuhan hidup masyarakat setempat, namun di sisi lain, pemanfaatan hutan secara serampangan juga menyebabkan kerusakan lingkungan.
meskipun demikian, penduduk di desa mantikole berupaya untuk memanfaatkan sumber daya hutan dengan arif dan bijaksana.
sebagian besar, desa mantikole merupakan daerah pegunungan dan sebagian kecil lainnya merupakan daerah dataran rendah.
jarak yang harus ditempuh dari desa mantikole ke ibu kota kecamatan kurang lebih 13 km sedangkan jarak yang harus di tempuh ke ibu kota kabupaten adalah 23 km, sementara jarak ke ibu kota provinsi adalah 25 km.
pada umumnya, iklim di desa mantikole dipengaruhi oleh dua musim secara tetap, yaitu musim barat yang kering dan musim timur yang banyak mengandung uap air.
musim barat biasanya berlangsung dari bulan oktober sampai dengan bulan april, sedangkan musim timur dimulai pada bulan april sampai dengan bulan oktober.
musim tersebut ditandai dengan tingginya intensitas hujan turun sehingga dalam setengah tahun curah hujan menjadi relatif tinggi.
migrasi besar ke kanada atau yang dikenal juga sebagai migrasi besar-besaran dari inggris adalah periode dengan tingkat migrasi ke kanada yang sangat tinggi pada tahun 1815 hingga 1850, yang melibatkan lebih dari 800,000 orang yang bermigrasi.
meskipun eropa masih kaya karena revolusi industri, pesatnya laju pertumbuhan penduduk yang terjadi pada saat itu membuat jumlah pekerjaan menjadi relatif berkurang.
hal tersebut memaksa sebagian orang eropa mencari ladang ekonomi di dunia baru, terutama di kanada dan amerika.
di akhir abad ke-18 dan permulaan abad ke-19, terjadi transisi di sebagian britania raya yang perekonomian sebelumnya menggunakan tenaga pekerja buruh tergantikan oleh usaha manufaktur berbasis mesin.
transisi ini dimulai dari tahap mekanisasi industri tekstil, pengembangan teknik pembuatan besi, dan peningkatan penggunaan batubara yang berkualitas lebih baik.
meskipun revolusi industri memulai era peningkatan pertumbuhan ekonomi yang sangat pesat disertai kenaikan standar hidup yang tinggi, pada saat yang sama terjadi ledakan populasi.
kenaikan kualitas standar kehidupan yang terjadi secara lambat pada dua ratus tahun terakhir menyebabkan memiliki banyak anak-anak merupakan suatu hal yang sangat mungkin dilakukan, dan membutuhkan biaya pemeliharaan yang juga lebih ekonomis.
pekerjaan yang sebelumnya dikerjakan oleh petani miskin, setelah revolusi industri bahkan dapat diselesaikan dengan biaya yang lebih murah dengan menggunakan mesin.
hal ini menyebabkan hilangnya banyak pekerjaan.
efek gabungan dari beberapa hal yang terjadi pada saat itu sehingga membuat sulit sebagian orang untuk mendapatkan pekerjaan, mendorong orang-orang tersebut untuk pergi ke koloni-koloni di amerika untuk mencari pekerjaan.
karena revolusi industri dimulai di inggris, maka orang yang pertama kali melakukan migrasi, dan oleh karena itu merupakan mayoritas migran di kanada ialah orang yang berasal dari inggris yang berbahasa inggris.
enam puluh persen dari para imigran ke kanada ini merupakan orang inggris, yang membuat mereka menjadi kelompok terbesar di kanada.
selanjutnya orang irlandia pun datang ke kanada karena terjadinya musibah kelaparan di irlandia akibat kekurangan kentang (sehingga disebut kelaparan besar kentang/"great potato famine").
selain orang-orang inggris, orang-orang dari negara lain juga melakukan migrasi ke kanada.
orang amerika pergi ke british columbia, provinsi paling barat kanada, dalam rangka mencari emas, bahan yang paling banyak dicari setelah penemuan emas di california ("california gold rush").
orang tiongkok juga pergi ke british columbia untuk membantu pembangunan jalur kereta api "canadian pacific" ("canadian pacific railway"), dan untuk melarikan diri dari perang di negara mereka, serta dari musibah kelaparan akibat terjadinya perang tersebut.
migrasi yang belakangan terjadi ini dapat dianggap terpisah dari migrasi orang-orang ke kanada yang berlangsung di masa sebelumnya.
migrasi besar yang terjadi memiliki dampak yang mendalam terhadap kebudayaan kanada.
sebelum tahun 1815, 80% orang kanada yang berbahasa inggris merupakan orang buangan atau imigran dari 13 koloni di bagian selatan amerika atau keturunannya.
oleh karena itu, sampai pada tahun 1830an orang inggris kanada lebih mengikuti budaya dan citarasa orang amerika, terlepas dari pembagian politik atas keanggotaan mereka sebagai bagian dari kerajaan inggris dan kemerdekaan mereka.
hal ini dapat menjelaskan beberapa persamaan budaya, bahkan untuk yang terjadi pada saat ini.
pada awal migrasi besar ke kanada," canadiens", orang kanada keturunan prancis, kalah jumlah dengan orang kanada keturunan inggris.
populasi orang inggris kanada berjumlah dua kali lipat orang prancis kanada, dari total penduduk sebanyak 2,4 juta jiwa.
orang inggris kanada juga memperluas wilayah kependudukan mereka hingga ke provinsi lower, kanada, yang menyebabkan perselisihan dengan orang prancis kanada yang ada disana.
kondisi padat migrasi ini menyebabkan munculnya wabah penyakit periodik seperti kolera di daerah lower tersebut.
penyakit itu kemudian semakin menyebar ke daerah populasi perkotaan, dan mengakibatkan meningkatnya penggunaan pusat karantina seperti pulau grosse isle di quebec dan pulau partridge di new brunswick.
ppnbm dan ppn diatur dalam undang-undang yang sama, karena ppnbm tidak dapat dikenakan tersendiri tanpa pengenaan ppn.
ppn merupakan pajak yang dikenakan atas setiap pertambahan nilai dari barang kena pajak atau jasa kena pajak dalam peredarannya dari produsen ke konsumen.
hampir semua barang konsumsi dikenakan ppn, maka ppn ditetapkan bertarif tunggal, 10% dari harga jual.
sedangkan ppnbm lebih spesifik lagi, dikenakan hanya pada saat penyerahan barang kena pajak yang berkategori mewah, dengan tarif beragam, sesuai jenis barang.
perbedaan antara ppn dengan ppnbm, yaitu ppn dikenakan pada setiap mata rantai jalur produksi maupun jalur distribusi barang atau jasa, sedangkan ppnbm hanya dikenakan satu kali pada saat impor barang yang tergolong mewah atau pada waktu penyerahan barang yang tergolong mewah oleh pengusaha yang menghasilkan barang atau jasa tersebut di dalam daerah pabean, dalam kegiatan usaha atau pekerjaannya.
manusia pertama yang diperkirakan tiba di greenland adalah di sekitar tahun 2500 sm.
keturunan mereka diperkirakan punah dan digantikan oleh sekelompok orang yang bermigrasi dari wilayah amerika utara.
tidak ada bukti yang membuktikan bahwa greenland diketahui warga eropa hingga abad ke-10, ketika suku viking islandia menetap di pesisir barat dayanya, yang tampaknya tidak berpenghuni saat mereka tiba di sana.
nenek moyang suku inuit greenland yang tinggal di sana saat ini, tampaknya adalah orang-orang yang bermigrasi ke sana kemudian, di sekitar tahun 1200 m, dari daerah barat laut greenland.
sementara suku inuit bertahan di pemukiman es di zaman es kecil, permukiman awal nordik di sepanjang pesisir barat daya menghilang; dan membuat suku inuit sebagai satu-satunya penghuni pulau itu selama beberapa abad.
selama masa ini, denmark-norwegia, tampaknya percaya bahwa pemukiman nordik telah bertahan, dan mengklaim hak kedaulatan atas pulau tersebut, meskipun tidak ada kontak antara suku nordik greenland dan saudara-saudara skandinavia.
pada tahun 1721, denmark-norwegia dengan semangat kolonialisme, mengirim ekspedisi misionaris ke greenland.
mereka bertujuan mengembalikan kekristenan di antara keturunan suku nordik greenland yang diperkirakan menganut paganisme.
namun, para misionaris tidak menemukan keturunan suku nordik greenland, dan membaptis penduduk greenland inuit yang ditemukan tinggal di sana sebagai gantinya.
denmark-norwegia kemudian mengembangkan koloni perdagangan di sepanjang pantai dan memberlakukan monopoli perdagangan dan hak-hak kolonial lainnya di wilayah tersebut.
selama perang dunia ii, ketika jerman menyerang denmark, penduduk greenland secara sosial dan ekonomi kurang terhubung ke denmark dan lebih terhubung ke amerika serikat dan kanada.
setelah perang, denmark kembali menguasai greenland dan pada tahun 1953, mengubah statusnya dari koloni ke "amt" luar negeri ("county").
meskipun greenland masih merupakan bagian dari kerajaan denmark, kawasan ini telah mengikuti peraturan pemerintahan dalam negeri sejak tahun 1979.
pada tahun 1985, pulau tersebut memutuskan untuk meninggalkan uni eropa, yang tergabung sebagai bagian dari denmark tahun 1973; pada dasarnya kepulauan faroe tidak pernah bergabung dengan uni eropa.
greenland pada periode prasejarah merupakan kisah tentang gelombang imigrasi paleo-eskimo yang berulang dari pulau-pulau di utara daratan amerika utara. (
penduduk di pulau-pulau tersebut diperkirakan telah berkurang.
penduduk siberia yang bermigrasi ke kanada ribuan tahun yang lalu.)
karena keterpencilan dan iklim greenland, kelangsungan hidup di sana sulit dipertahankan.
selama berabad-abad, satu budaya berhasil bertahan, kemudian punah dan digantikan oleh para imigran baru.
arkeologi kepulauan ini hanya bisa memberikan perkiraan tanggal untuk budaya yang berkembang sebelum penjelajahan suku nordik greenland pada abad ke-10.
budaya paling awal yang dikenal di greenland adalah budaya saqqaq (2500-800 sm) dan budaya independence i di greenland utara (2400-1300 sm).
para praktisi dari kedua budaya ini diperkirakan berasal dari kelompok terpisah yang datang ke greenland dari kanada utara.
sekitar tahun 800 sm, budaya independence ii muncul di wilayah di mana budaya independence i sebelumnya ada.
awalnya budaya independence ii digantikan oleh budaya dorset (700 sm-200 m), namun beberapa artefak independence ii berasal dari abad ke-1 sm.
studi terbaru menunjukkan bahwa, setidaknya di greenland, budaya dorset lebih baik dipahami sebagai kelanjutan budaya independence ii.
oleh karena itu dua budaya tersebut telah ditunjuk sebagai ""dorset greenlandic"".
artefak yang terkait dengan budaya dorset awal di greenland telah ditemukan di utara inglefield land di pantai barat dan kawasan dove bugt di pantai timur.
setelah budaya dorset awal menghilang sekitar tahun 200 m, pulau ini tidak berpenghuni selama beberapa abad.
para imigran berikutnya tiba dari kanada, dengan jumlah sekitar 800, menetap di bagian barat laut pulau tersebut.
mereka membawa serta budaya dorset yang bertahan hingga tahun 1300.
suku nordik tiba di sana dan menetap di wilayah selatan pulau tersebut pada tahun 980.
eropa menjadi tahu keberadaan greenland, di awal abad ke-10, ketika gunnbjörn ulfsson, berlayar dari norwegia ke islandia, yang berlayar melewati badai, dan melihat kepulauan greenland.
selama tahun 980-an, penjelajahan yang dipimpin oleh erik si merah berangkat dari islandia dan mencapai pantai barat daya greenland, kemudian menemukan satu wilayah tak berpenghuni, dan menetap di sana.
erik menamainya pulau greenland ("grœnland" di old nordik, "grænland" di islandia modern, "grønland" di denmark modern dan norwegia).
kedua "buku islandia" ("íslendingabók", pada abad pertengahan yang dimiliki sejarah islandia dari abad ke-12 dan seterusnya) dan "kisah erik si merah" ("eiríks saga rauða", pada abad pertengahan yang mengisahkan kehidupannya di pemukiman nordik greenland).
dia menulis ""dia menamainya tanah greenland, supaya orang-orang akan bersemangat pergi ke sana jika tanah ini memiliki nama yang bagus".
suku tolare adalah kelompok suku terasing yang mendiami wilayah territorial desa mantikole, kecamatan dolo, kabupaten tingkat ii, kabupaten donggala, provinsi sulawesi tengah.
seluruh kelompk suku tolare yang mendiami wilayah ini umumnya memiliki garis keturunan sekaligus sejarah sosial dan kultural yang sama.
awalnya, wilayah tempat tinggal suku tolare tersebut terbagi menjadi dua bagian, yaitu dusun balamoa dan dusun bambarimbi.
pada tahun 1972, desa balamoa kemudian dimekarkan menjadi dua, yaitu desa balamoa dan desa mantikole.
mantikole diambil dari nama sebuah pohon yang sangat besar yang sangat ditakuti oleh masyarakat di sekitar daerah tersebut.
masyarakat terasing tolare, sama halnya dengan masyarakat terasing lainnya di indonesia sangat memegang teguh adat istiadat yang secara turun temurun telah diwariskan oleh nenek moyang mereka.
berpegang teguh pada adat istiadat tersebut menjadikan mereka sangat mono-orientasi dan menghadirkan etnosentrisme yang tinggi.
beberapa bentuk ekspresi kultural suku tolare dalam adat istiadat tercermin dalam beberapa upacara-upacara riual, diantaranya:
- "no’susa": upacara penghormatan kepada leluhur.
upacara tersebut dimaksudkan oleh suku tolare sebagai persembahan hewan-hewan seperti sapi, babi, dan kambing.
penentuan hewan itu sendiri amat bergantung pada kesepaktan kelompok mereka.
dalam upacara tersebut, suku tolare akan memasukan ke dalam satu wajan darah dari hewan yang disembelih tersebut kemudian dipersembahkan kepada dewa dengan meletakkannya di bawah pohon besar.
hal itu mereka percaya karena pohon tersebut didiami oleh roh-roh para leluhur mereka.
salah satu pohon keramat yang selalu dijadikan tempat pesembahan adalah pohon mantikole.
upacara adat tersebut menjadi prasyarat utama sebelum melakukan kegiatan-kegiatan hajatan seperti mendirikan rumah baru, pindah rumah, serta upacara kelahiran anak pertama.
- "sambulu’ ganna": upacara ritual dalam membuka lahan pertanian.
dalam pelaksananaanya, suku tolare yang hendak membuka lahan harus terlebih dahulu menyiapkan seperangkat keperluan adat seperti daun sirih, tembakau, beras ketan hitam, ketan putih, dan ketan kuning serta pisang sebanyak satu tandan.
seluruh sesajen tersebut mereka persembahkan kepada roh-roh yang menghuni lahan tersebut.
upacara itu mereka lakukan agar dalam proses pembukaan maupun pengelolaan lahan, mereka tidak diganggu oleh roh-roh yang menghuni lokasi tersebut.
- fase animisme.
menurut berbagai cerita rakyat yang berkembang, dewa-dewa dan roh-roh nenek moyang mereka menempati seluruh ruang yang ada di muka bumi, seperti rumpun-rumpun bambu, pohon-pohon besar, gunung-gunung, dan di seluruh alam raya.
semua tempat tersebut mereka jadikan sebagai tempat pemujaan untuk meminta berkah, keselamatan, dan rezeki.
- fase masuknya agama.
proses masuknya agama di kehidupan suku tolare berbeda-beda.
suku tolare yang bermukim di wilayah dataran rendah umumnya menganut agama islam.
hal itu dilatarbelakangi oleh letak geografis tempat tinggal mereka yang terletak di jalur transportasi strategis, yaitu menuju pada konsentrasi penyebaran islam di lembah kota palu.
penerimaan mereka terhadap ajaran islam didukung oleh hubungan dekat mereka dengan dunia luar yang telah berlangsung selama puluhan tahun.
sementara untuk suku tolare yang tinggal di dataran tinggi sebagian besar menganut ajaran kristen.
hal itu dilatarbelakangi oleh program-program para misionaris kristen yang memang lebih memilih untuk berfokus ke wilayah dataran tinggi.
sedangkan di wilayah pegunungan, tidak memungkinkan masuknya ajaran kristen maupun islam.
dengan demikian, umumnya suku tolare menganut agama islam dan kristen.
sistem kekerabatan antar kelompok suku tolare dijelaskan dengan istilah "ngata sintuvu".
menurut kepercayaan mereka, keberadaan suku tolare di pemukimannya saat ini merupakan amanat dari leluhur yang harus dipertahankan.
meskipun salah satu anggota keluarga mereka ada yang memilih untuk tinggal di lokasi lain atau lokasi baru, tempat tinggal awalnya tetap akan dianggap sebagai rumah mereka yang sesungguhnya.
sehingga, apabila kelompok keluarga tersebut suatu ketika kembali ke tempat asalnya, suku tolare tidak akan menganggapnya sebagai orang asing.
keterikatan mereka dengan kerabatnya dalam "ngata sintuvu" menimbulkan kesadaran yang amat tinggi yang memungkinkan lahirnya etnosentrisme.
mereka amat membanggakan nilai-nilai dan tradisi yang diwariskan nenek moyang mereka sehingga mengendap sebagai kebudayaan immaterial di dalam diri mereka.
hal ini menjadikan pola hubungan sosial dan pola produksi yang mereka lakukan bersifat subsisten.
aktivitas ekonomi yang mereka lakukan hanya berorientasi untuk memenuhi kebutuhan dalam kelompok mereka saja, tanpa ada niatan untuk memperoleh keuntungan maksimal.
sehingga, suku tolare tidak mengenal sistem pertukuran mata uang, mereka menggunakan sistem pertukuran dengan cara barter.
konsekuensi lain dari etnosentrisme yang berkembang dalam kelompok suku tolare adalah tidak diterimanya begitu saja kebudayaan luar.
mereka juga tidak mengenal sistem kepemimpinan pada umumnya, seperti kepala desa, kepala suku, dan istilah kepemimpinan maupun lembaga-lembaga adat lainnya.
kekuasaan secara mekanis dipegang oleh para kepala keluarga dan sesepuh dari keluarga yang bersangkutan.
para sesepuh atau orang tua tersebut dianggap sebagai orang yang harus dihormati dan dipatuhi nasihatnya.
mereka diyakini sebagai penerus para leluhur yang memiliki kuasa untuk memberikan hukuman dan sanksi bagi anggota suku yang melanggar aturan norma atau nilai-nilai adat.
sistem perkawinan dalam masyarakat terasing suku tolare diklasifikasikan menjadi dua model: perkawinan antar kelompok itu sendiri (endogen) dan perkawinan di luar kelompok masyarakat tersebut (exogen).
perkawinan dalam kelompok masyarakat tersebut terjadi di dalam kelompok yang masih mempunyai pertalian darah.
perkawinan itu terjadi karena beberapa faktor, di antaranya adalah adanya kesepakatan dari kedua orang tua yang bersangkutan, lingkungan pergaulan yang teralienasi, dan lain-lain.
sedangkan perkawinan yang terjadi di luar kelompok biasanya disebabkan oleh proses pergaulan antar-masyarakat dan kesepakatan yang terjadi antar kedua orang tua.
apabila perkawinan terjadi antara laki-laki dengan perempuan dari rumpun keluarga lain dalam lokasi yang berbeda, sang laki-laki diharuskan untuk berpindah tempat tinggal ke tempat tinggal calon istri.
hal itu diyakini sebagai jalan untuk mempermudah pintu rezeki bagi calon keluarga wanita.
begitu pula apabila hal itu terjadi pada perkawinan di dalam satu rumpun yang lokasinya sama.
adat menetap dalam proses perkawinan dalam sistem sosial suku tolare adalah suatu keharusan.
apabila seorang lelaki menikah, sang laki-laki diharuskan untuk berpindah rumah ke kediaman wanita dan bekerja sebagai petani dengan mengelola lahan dari keluarga wanita.
hal itu mereka maksudkan untuk memenuhi kebutuhan keluarganya.
pola pemilikan lahan yang terjadi di dalam kehidupan suku tolare ada dua, yaitu membuka lahan dan warisan.
aktivitas membuka hutan adalah pola pemilihan lahan paling tua yang dikenal dan masih dipertahankan oleh suku tolare hingga kini.
dengan membuka lahan, makan lahan yang dibuka tersebut secara resmi menjadi milik sang pembuka.
untuk memperkuat hak kepemilikan lahan tersebut, ketentuan adat yang disepakati bersama menjadi penguatnya.
hak kepemilikan lahan tersebut ditandai dengan memberikan sebuah tanda batas kepemilikan.
hal itu dilakukan oleh suku toalre yang baru pertama kali datang ke lahan tersebut.
pada saat itu pembukaan lahan masih sangat dibebaskan mengingat jumlah mereka masih relative kurang.
namun demikian, untuk saat ini, hal itu sudah jarang terjadi karena hampir semua bagian dari hutan sudah memiliki pemilik, kecuali hutan milik pemerintah atau hutan lindung.
pola pemilihan lahan dengan pola warisan diakui masyarakat setempat telah berkembang menjadi hukum adat yang disepakati bersama.
pola kepemilikan lahan yang sah dan diatur dalam hukum adat dengan demikian adalah melalui warisan.
lahan pertanian yang diwariskan oleh orang tua kepada anaknya dengan demikian menjadi hak ahli waris atau hak milik anak.
namun demikian, pengelolaan lahan pertanian tersebut dapat dikelola oleh orang lain (bukan ahli waris) sesuai dengan kesepakatan dan persetujuan yang ada.
hnlms" de ruyter" () adalah kapal penjelajah ringan milik angkatan laut kerajaan belanda yang dibuat pada tahun 1933, yaitu ketika dunia sedang mengalami depresi besar atau bencana malaise dan meluasnya pasifisme di belanda.
tentu kedua peristiwa tersebut mempengerahui pembuatan kapal de ruyter, de ruyter mengalami pengurangan sana-sini pada armamennya demi menekan harga pembuatannya.
alhasil, de ruyter memiliki armamen yang lebih lemah dibanding kapal-kapal sejenisnya pada waktu itu.