taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun hyper century 113, cull horn kembali ke afrika barat.
ia melanjutkan mengomandoi perjuangan tentara revolusioner, rakyat unggul.
setelah peperangan selama 8 tahun, ia berhasil menumbangkan pemerintahan afrika barat.
kemudian cull horn menjadi presiden republik afrika barat, sebuah republik yang baru terlahir atas perjuangannya bersama tentara revolusioner.
setelah peperangan melawan gods, kemudian dia dibebaskan oleh pemerintah perserikatan galaksi.
agatha bordeaux kembali ke tanah kelahirannya, italia.
ia kembali aktif sebagai model, dan menjadi model papan atas.
dua tahun setelah pernikahannya dengan seorang koki dari roma, dan telah melahirkan lima orang anak.
pada musim panas tahun hyper century 114, di usia 29 tahun, ia tewas ditembak secara tiba-tiba oleh seorang anak laki-laki dari daerah kumuh.
manusia mineral dari bintang yang bernama christ star.
ia adalah komandan pasukan pemberontak yang menghalangi tentara perserikatan yang berusaha merusak alam christ star dengan mengambil kristal murni yang ada di negerinya.
akhirnya, ia ditangkap setelah peperangan yang dahsyat.
remlias memiliki kekuatan laser kristal yang digunakannya sebagai senjata untuk menyerang.
setelah sukses dalam misi yang ditugaskan oleh pemerintah perserikatan galaksi, ia dibebaskan.
ia kembali ke christ star, dan melanjutkan perjuangannya melawan tentara perserikatan yang mengambil kristal murni.
pada tahun hyper century 140, ia tewas dalam pertempuran.
kemudian dia digantikan oleh asistennya sebagai komandan melawan tentara perserikatan.
seol chong (awal abad ke-8) merupakan seorang pemimpin sarjana pada periode silla bersatu.
ia belajar tulisan-tulisan konfusianisme dan klasik-klasik tiongkok yang berhubungan.
ia juga dikenal dengan alias "chongji" (총지/聰智), dan dengan nama penanya "bingwoldang" (빙월당/氷月堂).
seol merupakan putra seorang tokoh terkemuka agama buddha wonhyo dan puteri silla yoseok, putri raja muyeol.
ia adalah kepala ranking enam di dalam sistem ranking tulang silla.
sebuah catatan tentang kehidupannya ditemukan di dalam riwayat "samguk sagi", yeoljeon (biografi), jilid 6 dan prestasinya disebutkan juga di dalam riwayat "samguk yusa, catatan wonhyo (jilid 5).
seol chong paling dikenang untuk meregularisasi idu dan naskah gugyeol, yang merupakan sistem pertama untuk mewakili bahasa korea di dalam hanzi.
naskah idu telah digunakan sebelumnya untuk seol chong, tetapi ia tidak memiliki prinsip yang ketat.
di awal kariernya, seol juga berjasa dengan mengarang sebuah konfusianisme pendek perumpamaan tentang kerajaan yang berjudul "the warning of the flower king" (화왕계/花王戒) untuk raja sinmun.
perumpamaan ini baik diulang atau di tafsirkan di dalam riwayat "samguk sagi", dan memengaruhi penulis-penulis selanjutnya di dalam periode joseon.
sebuah teks biasa konfusianisme, yang mengkritik para monarki yang menilai kesenangan yang dicari dari penguasa.
victo wibowo () adalah seorang pemain bulu tangkis indonesia di era 1990an.
ia adalah salah seorang pemain ganda putra binaan pb djarum kudus.
victo berpasangan dengan tony gunawan berhasil merebut juara polandia terbuka dan prancis terbuka 1997.
saat ini ia menetap dan berkarier sebagai pelatih bulu tangkis di taiwan.
sebagai salah satu sarjana-biksu yang paling menonjol di dalam sejarah korea, dan seorang tokoh berpengaruh di dalam perkembangan buddhisme di asia timur adalah seorang intelektual dan tradisi komentarial.
karya sastra besarnya sejumlah 80 karya di dalam 240 fasikula, dan beberapa komentarnya, seperti nirvāṇa sūtra dan the awakening of faith ( mahāyāna-śraddhotpāda śāstra), menjadi klasik yang dihormati diseluruh cina dan jepang juga korea.
sebenarnya, komentarnya di the awakening of faith membantu menjadikan satu dari yang paling berpengaruh dan teks belajar intensif di dalam tradisi asia timur mahāyāna.
master-master cina yang dipengaruhi oleh wonhyo termasuk fazang, li tongxuan, dan chengguan.
biarawan jepang gyonen tanah suci buddhisme dan zenshu dan joto dari sekolah faziang juga dipengaruhi olehnya.
dengan hidupnya yang mencakup akhir periode tiga kerajaan korea dan permulaan dari silla bersatu, wonhyo memainkan sebuah peranan vital di dalam penerimaan dan asimilasi jangkauan luas doktrinal arus buddha yang mengalir ke semenanjung korea pada saat itu.
wonhyo sangat tertarik dengan, dan terpengaruh dengan pemikiran tathāgatagarbha, yogācāra dan hwaom.
meskipun di dalam karya ilmiah yang luas, terdiri sebagai komentar dan esai, ia memeluk seluruh spektrum agama buddha yang telah diterima di korea, termasuk sekolah-sekolah seperti sekolah pure land, nirvana, sanlun dan tiantai ("lotus sūtra").
...mencoba untuk mewujudkan di dalam hidupnya sendiri, yang ideal dari seorang bodhisattva yang bekerja untuk kesejahteraan semua makhluk.
melampaui perbedaan sakral dan sekuler, ia menikah dengan putri seorang duda, mengunjungi desa-desa dan kota-kota, dan mengajarkan orang-orang dengan lagu-lagu dan tarian.
ia diduga telah mendirikan satu-satunya kuil korea di tepi sungai, silleuksa, pada akhir tahun 600.
ketika wonhyo berada di kuil bunhwangsa berlokasi di guhwang-dong, gyeongju, ia menulis sejumlah buku.
untuk hubungan yang kuat dengan wonhyo, pusat penelitian dan tempat pemujaan bernama aula bogwangjeon yang didedikasikan untuk wonhyo berada di bunhwangsa.
sinatra & company adalah album studio bossa nova karya penyanyi amerika serikat frank sinatra, dirilis pada tahun 1971.
album ini berisi komposer antonio carlos jobim, ray gilbert, paul ryan, burt bacharach, john denver dan joe raposo.
lagu utamanya di album ini seperti "drinking water", "wave", "one note samba", "bein' green" dan "leaving on a jet plane".
yeom jang (korean: 염장), juga dikenal sebagai yeom moon, merupakan seorang jenderal silla yang paling dikenal sebagai pembunuh jang bogo, seorang pahlawan besar bahari shilla.
yeom sebenarnya adalah subordinat jang bogo, namun hubungan mereka memburuk karena ia pernah dihukum oleh jang karena secara pribadi terlibat di dalam perdagangan budak.
akhirnya, yeom berbalik kepada kim yang, jenderal shilla yang lain, yang di bawah pimpinannya, ia pergi untuk memenuhi sebuah misi untuk membunuh jang bogo.
james hudson taylor (tionghoa: 戴德生) (21 mei 1832 - 3 juni 1905), adalah misionaris protestan asal inggris, dan pendiri china inland mission (cim) (sekarang omf international).
taylor menghabiskan 51 tahun di cina, dan mampu berkhotbah dalam beberapa jenis bahasa tionghoa, di antaranya mandarin, chaozhou, dan dialek wu dari shanghai dan ningbo.
yang terakhir ini ia menguasainya dengan cukup baik untuk membantunya menyusun edisi bahasa sehari-hari dari perjanjian baru.
lahir sampai usia 21 1832-1853
kunjungan pertama di tiongkok 1854
tinggal di london 1860-1866
kunjungan ke-2 di tiongkok 1866-1871
liburan dan pernikahan ke-2 1871-1872
kunjungan ke-3 di tiongkok 1872 to 1874
berobat di inggris 1874-1876
kunjungan ke-4 di tiongkok 1876-1877
kunjungan ke-5 di tiongkok 1879-1883
kunjungan ke-6 di tiongkok 1885-1888
kunjungan ke-7 di tiongkok 1888-1889
kunjungan ke-8 di tiongkok 1890-1892
kunjungan ke-9 di tiongkok 1894-1897
kunjungan ke-10 di tiongkok
kunjungan ke-11 dan terakhir di tiongkok
rajagopal r krishnasamy (atau k. rajagopal) () adalah seorang pelatih sepak bola asal malaysia.
saat ini ia menjadi pelatih tim nasional sepak bola malaysia dan tim nasional sepak bola malaysia u-23.
salah satu kesuksesannya adalah menjuarai timnas malaysia dalam piala suzuki aff 2010 untuk pertama kalinya.
investasi (bhs inggris: "investment") sebagai akun neraca adalah bentuk penyertaan jangka panjang, atau yang dimaksudkan untuk memiliki perusahaan lain (ikatan akuntansi indonesia, prinsip akuntansi indonesia 1984, hal 34).
antara lain pembelian saham perusahaan lain.
saham ini tidak digolongkan dalam akun surat berharga yang dapat diperdagangkan.
gamad atau gamat adalah salah satu jenis musik tradisional minangkabau yang berkembang di daerah pantai barat sumatra barat.
musik ini lahir akibat perbauran antara budaya pribumi minangkabau dan budaya barat (akulturasi), yang sampai sekarang tetap hidup dalam masyarakat minangkabau, khususnya di kota padang.
walaupun musik gamat lahir dari akulturasi budaya pribumi dan budaya barat, tetapi bagi masyarakat kota padang musik tersebut sudah dianggap sebagai milik dan bahagian dari tradisi mereka, sehingga ada rasa tanggung jawab bagi masyarakat tersebut untuk melestarikannya.
dua istilah ini (“gamad” atau “gamat”) bagi kalangan tertentu kadang-kadang bisa menjadi suatu hal yang prinsip, dan bagi kelompok lain tidak jadi persoalan.
pada umumnya orang minang baik yang tinggal di kampung maupun yang berada di rantau (di luar sumatra barat) tahu dengan kedua kata ini bila ditanya; setidak-tidaknya mereka tahu salah satu judul lagu yang biasa dinyanyikan oleh musik ini, misalnya lagu kaparinyo.
bagi mereka yang punya perhatian lebih dalam terhadap musik, mungkin dapat menunjukkan ciri khas musik ini misalnya penggunaan akordeon, biola, dan gendang dalam permainannya yang penyanyi dan pemusiknya biasanya orang tua-tua.
begitulah kira-kira pengetahuan orang awam bila ditanya tentang gamat.
kapan pemakaian kedua kata ini (gamad atau gamat) jadi persoalan?
biasanya bila telah ditulis di spanduk atau di label kaset, cd, dan dvd.
sebenarnya jika diucapkan dua kata tersebut secara lisan kedengarannya sama saja, sama halnya dengan orang menyebutkan nama ahmad dan muhammad.
contoh lain yang dapat dipadankan dalam kasus ini adalah tentang musik keroncong.
kadang-kadang ditulis orang “keroncong” dan ada yang menulis “kroncong”, tetapi dalam konteks musik orang jelas tidak akan membedakan pengertiannya karena jenis musiknya satu tidak dua.
pemberian nama gamat terhadap musik ini dapat ditinjau dari beberapa sumber, yang masing-masingnya punya tafsiran yang berbeda.
a.a.
navis mengatakan bahwa kata gamat menurut etimologi bahasa berasal dari kata "gamit", yang artinya menyentuh seseorang dengan jari untuk mengajak orang bercakap-cakap atau untuk keperluan lain (dalam rizaldi, 1994:54).
ia berpendapat demikian karena dalam tradisi pertunjukan gamat padang biasanyan diikuti dengan tari-tarian spontan oleh dua sampai empat orang.
mereka menari dengan gerakan bebas di hadapan penyanyi dengan menggunakan selendang atau saputangan.
bila selendang atau saputangan diberikan kepada salah seorang penonton yang hadir dalam pertunjukan itu, berarti orang tersebut diminta dengan hormat berpartisipasi untuk menari berikutnya.
cara memberikan selendang atau saputangan itu merupakan menggamit dalam bentuk yang lain, sehingga kemudian musik ini dinamakan musik gamat.
rusyid (alm.)
seorang pemain biola musik gamat padang dalam wawancara dengan penulis tahun 1993 mengatakan bahwa gamat ("gamek" dalam dialek padang) artinya kacau.
dalam bahasa minangkabau dialek padang kata "gamek" digunakan untuk menunjukkan cuaca buruk: langit gelap, ombak besar, kilat, petir sabung-menyabung; angin kencang pertanda hujan badai akan turun.
bagi masyarakat padang terutama para nelayan pantai bila datang cuaca seperti itu, muncullah ucapan "lah ka gamek pulo hari lai".
artinya, hujan badai akan turun.
pengertian “kacau” dalam konteks ini dianalogikan oleh rusyid dengan musik, yaitu sesuatu yang belum ada aturan atau patokan tertentu antara lagu dan musik.
keharmonisan melodi instrument dengan vokal belum berjalin karena teknik memainkan alat musik barat (biola dan akordeon) pada masa dahulu belum dikuasai seperti sekarang.
mereka bermain menurut improvisasi masing-masing.
lagi pula musik tradisi rakyat yang ada di padang sebelum datangnya biola dan akordeon hanya rabab pesisir dan saluang pauah.
kedua instrument tradisi tersebut dipakai untuk mengiringi dendang kaba dalam bentuk tempo bebas ("free meter"), mereka bernyanyi tidak terikat oleh tempo yang teratur.
dendang kaba yang diiringi oleh rabab pasisia, maupun dendang kaba yang diiringi oleh saluang pauah pada masa itu belum biasa digabung dengan gendang sebagai pengatur tempo.
setelah diperkenalkannya biola, akordeon, gitar oleh pendatang asing kepada masyarakat padang, maka para pemusik lokal juga ingin menggunakannya.
oleh karena teknik memainkan alat musik “baru” tersebut belum dikuasai maka lagu-lagu yang mereka nyanyikan terdengar “kacau” tidak harmonis sebagaimana orang-orang asing memainkannya.
biasanya masyarakat mendengar dendang kaba diiringi rabab pasisia atau saluang pauah, tapi sejak berkenalan dengan alat-alat musik barat, dendang diiringi oleh biola, akordeon, gitar, dan gendang.
bagi telinga orang yang belum biasa mendengar lagu-lagu baru tersebut memang terasa kacau, sumbang, tidak harmonis.
akan tetapi, setelah musik tersebut sering didengar, ditonton akhirnya menjadi biasa ditelinga masyarakat yang kemudian mereka sebut sebagai musik gamat, tapi siapa yang mula-mula memunculkan istilah gamat sebagai nama musik tradisi baru itu tidak diketahui.
rahim cik, (alm.)
penyanyi gamat senior grup gamat ganto gumarang waktu diwawancarai tahun 1993 mengatakan bahwa asal usul kata gamat adalah singkatan (akronim) dari “gabungan musik alunan daerah”.
menurut rahim munculnya istilah itu sebagai nama musik tradisi baru tersebut karena didalamnya bergabung berbagai “alunan” musik daerah seperti medan, malaya, portugis, dan minangkabau.
akan tetapi jika nama musik gamat itu dibentuk dengan mengambil setiap huruf awal dari gabungan kata tersebut maka akronimnya menjadi gmad, bukan gamad.
bila akronimnya dibentuk dengan mengambil dua huruf awal setiap kata, maka akronimnya menjadi gamualda.
tampaknya akronim yang digunakan adalah dengan mengambil dua huruf dari kata pertama, dan satu huruf untuk kata kedua, ketiga, keempat sehingga menjadi gamad.
sumber lain yang dapat dikaitkan dengan penelusuran istilah gamat adalah buku "budaya popular dalam masyarakat melayu bandaran" karangan wan abdul kadir (malaysia).
dalam buku ini dikatkan bahwa ghazal adalah musik melayu ala hindustan yang disebut juga dengan istilah “gamat”.
alat-alat musik yang digunakannya seperti: syarenggi, sitar, harmonium, dan tabla, kemudian syarenggi diganti dengan biola, sitar digantikan dengan gambus, tapi harmonium dan tabla tetap dipakai sampai sekarang dalam musik ghazal.
selanjutnya dari internet juga ditemukan istilah gamat, yang ditulis oleh navarrus, tanggal 7 desember 2008 (<nowiki>http://mforum.cari.com</nowiki>.) dalam tulisan ini dikatakan “menurut allahyarham pak lomak permainan ghazal melayu adalah suatu cara permainan bunyi-bunyian dan nyanyian sebagai hiburan dalam kesenian melayu yang ditiru menurut cara orang hindustan.
dalam bahasa hindustan permainan ghazal disebut gamat.”
bila dianalisis kelima sumber ini terlihat jelas bahwa kata “gamat” sebenarnya sudah digunakan oleh orang hindustan (india) sebagai nama ansambel musik.
kemudian bagi masyarakat melayu johor (malaysia) ansambel musik ini diadopsi menjadi musik ghazal melayu yang menggunakan: biola, harmonium, gambus, gitar, tabla, dan marakas.
bila dibandingkan instrumen yang digunakan musik gamat dengan musik ghazal malaysia hampir sama.
orkes gamat menggunakan biola, gitar, akordeon, gendang dua muka, marakas, dan bas.
bila dilihat formasi alat (penggunaan) instrumen dalam dua jenis musik ini (ghazal dan gamat) jelas berasal dari rumpun yang sama.
oleh karena itu mungkin juga kata “gamat” (yang berakhiran dengan huruf “t” ) juga diadopsi dari nama musik ghazal (gamat) malaysia.
dalam musik gamat padang hubungan kedua jenis musik ini masih aktual seperti yang disampaikan tawanto karim dan mansyur zega (wawancara, 2007).
beliau mengatakan bahwa gamat padang juga sering membawakan lagu-lagu ghazal dalam acara pertunjukan karena orang-orang keturunan india yang tinggal di padang sangat senang dengan lagu-lagu ghazal.
sekarang, jika dirujuk pendapat navis tentang pengertian kata “gamat” dan “gamit” dengan kamus besar bahasa indonesia, ternyata pengertiannya hampir sama.
dalam kamus besar bahasa indondesia kata “gamit” artinya menyentuhkan jari kepada seseorng untuk memberi isyarat, sedangkan gamat artinya berlagu.
bila kata gamat berasal dari kata “gamit” tentu ada poreses perubahan katanya.
kalau tidak, tentu nama musik itu tetap musik “gamit” sampai sekarang.
sumber data ini memang belum menjelaskan bagaimana proses perubahan kata “gamit” menjadi gamat menurut fonologi bahasa.
bagi sebagian pemusik gamat kota padang, asal-usul dan pengertian kata “gamat” mungkin tidak dipersoalkan, sehingga dalam penulisan kata tersebut sering ditukar-gantikan, belum ada suatu ketetapan atau kesepakatan apakah istilah kata tersebut ditulis dengan “gamat” atau “gamad”.
masyarakat awam memandang dua istilah ini tidak jadi persoalan, karena pengertiannya mengacu pada jenis musik yang sama.
namun demikian, penulis lebih cenderung menggunakan kata gamat (yang berakhiran huruf “t”) dalam penulisan, bukan yang berakhiran dengan huruf “d” karena kata itu dilihat secara historisnya sudah digunakan sebagai nama jenis musik bagi orang india yang kemudian diubah namanya menjadi musik ghazal oleh pemusik melayu johor malaysia.
selain itu, sudah sama-sama diketahui bahwa musik gamat adalah musik akulturasi, ia lahir karena perbauran antara budaya pribumi (lokal) dengan budaya asing.
dalam musik akulturasi terjadi pinjam-meminjam unsur, termasuk meminjam nama dari musik itu sendiri.
adalah sesuatu yang logis bahwa pemberian nama terhadap suatu barang, biasanya setelah barang itu ada.
artinya nama sesuatu muncul setelah barangnya ada.
ide pemberian nama tentang sesuatu itu biasanya dihubungkan dengan kejadian sesuatu itu.
misalnya nama musik tarling di cirebon.
kata ini dipakai untuk nama jenis musik itu karena dalam musik tersebut peran gitar dan suling sangat dominan, sehingga masyarakat menamainya tar-ling (gitar dan suling).
begitu juga dengan penamaan musik kroncong, yang diambil dari terjemahan bunyi (onomatophea) dari ukulele, (semacam gitar kecil) yang bila dimainkan menghasilkan bunyi crong, crong, kemudian musik tersebut dinamakan kroncong.
kewajiban yang disubordinasi (bhs inggris: "subordinated loan") adalah utang yang di dalam perjanjian disubordinasi, artinya pembayarannya ditempatkan lebih rendah prioritasnya, sesudah perusahaan melunasi kewajiban-kewajiban lain.
jika terjadi likuidasi perusahaan, utang ini baru dibayar sesudah kewajiban-kewajiban lainnya dilunaskan (ikatan akuntansi indonesia, prinsip akuntansi indonesia 1984, hal 43).
the gang's all here adalah sebuah film drama-musikal amerika serikat tahun 1943 yang diproduksi oleh studio film twentieth century fox.
film ini disutradarai oleh busby berkeley dengan naskah tulisan walter bullock, nancy wintner, george root jr.,
dan tom bridges.
film ini dibintangi alice faye, carmen miranda, phil baker, benny goodman, dan masih banyak lagi.
modal sendiri () adalah investasi yang dilakukan pemilik perusahaan.
di dalam neraca dituliskan dalam angka nilai kekayaan bersih ("networth"), yaitu aktiva dikurang kewajiban-kewajiban lain dan angka kerugian.
modal merupakan kewajiban juga karena membebankan keharusan pembayaran deviden kepada pemilik, atau dalam kasus likuidasi pembayaran sisa hasil penjualan aktiva setelah dikurangi pelunasan berbagai kewajiban lain.
modal biasanya terdiri dari:
estudantes adalah sebuah film komedi-musikal brasil tahun 1935 yang diproduksi oleh studio film cinédia dan waldow film s.a.. film ini disutradarai oleh wallace downey dengan naskah tulisan alberto ribeiro dan joão de barro.
film ini dibintangi carmen miranda, barbosa júnior, mesquitinha, mário reis, dan masih banyak lagi.
thumb|"alô, alô, carnaval"
alô, alô, carnaval adalah sebuah film komedi-musikal brasil tahun 1936 yang diproduksi oleh studio film cinédia dan waldow film s.a.. film ini disutradarai dan ditulis oleh adhemar gonzaga dengan co-penulis ruy costa, alberto ribeiro, dan joão de barro.
film ini dibintangi jaime costa, barbosa júnior, pinto filho, oscarito, lelita rosa, heloísa helena, dan masih banyak lagi.
keuskupan malang merupakan keuskupan sufragan pada provinsi gerejani keuskupan agung semarang.
berada di jawa timur bagian timur keuskupan malang meliputi umat katolik yang tinggal di kawasan malang raya, pulau madura, kabupaten probolinggo, kabupaten lumajang, kabupaten jember, kabupaten banyuwangi, kabupaten bondowoso, kabupaten situbondo, kota pasuruan, dan kota probolinggo dengan luas wilayah 24.400 km².
terdapat 29 paroki di keuskupan malang.
pada 1865, malang merupakan suatu stasi yang dilayani imam serikat jesus (sj) atau jesuit dari surabaya.
umat katolik yang pada umumnya warga eropa pada waktu itu tersebar mengikuti jalur rel kereta lori perkebunan tebu dan pabrik gula, pada segitiga pasuruan, malang, jatiroto, yang kemudian melebar ke jember.
pada tahun 1923 jesuit (sj) mengundurkan diri dari wilayah jawa timur, dan wilayah gerejani malang diserahkan kepada ordo karmel (o.carm).
pada 27 april 1927 didirikan prefektur apostolik malang, sebagai prefektur apostolik pertama di jawa di luar vikariat apostolik batavia, yang kemudian pada 13 maret 1939 ditingkatkan menjadi vikariat apostolik.
dengan berdirinya hierarki gereja katolik di indonesia pada 3 januari 1961, vikariat apostolik malang diubah statusnya menjadi diosis atau keuskupan malang.
umat katolik keuskupan malang yang pada tahun 1950 berjumlah 5000 orang di 11 paroki, pada tahun 1970 menjadi 28.000 di 24 paroki.
pada tahun 1980 jumlah umat bertambah menjadi 48.000; dan pada tahun 1990 menjadi 66.000.
menurut statistik tahun 2005, jumlah umat pada tahun 2004 adalah 88.000 dan tersebar di 28 paroki.
pada tahun 1950 jumlah imam tarekat religius yang melayani umat 28 orang.
belum ada imam praja.
pada tahun 1970 hanya ada seorang imam praja dan 28 imam tarekat religius.
pada tahun 1980 jumlah imam praja bertambah menjadi 4 orang dan imam tarekat religius 52 orang.
menurut statistik tahun 2005, terdapat 25 imam praja dan 117 imam tarekat religius di keuskupan malang.
gwalleuk merupakan seorang biarawan buddha dari kerajaan baekje yang hidup pada masa pemerintahan raja wideok.
pada tahun 602, ia pergi ke jepang untuk menguatkan hubungan diplomasi baekje dengan japan.
ia dikenal atas bantuannya menyebarkan agama buddha ke jepang dan disebutkan beberapa kali di dalam catatan buddha jepang.
setelah serangan serius aliansi silla-tang, heukchi melarikan diri pertama-tama dengan beberapa jenderal yang tidak dikenal.
kemudian, pasukannya berhasil mendapatkan kastil imjohn dengan mengumpulkan 30 ribu orang.
sojeongbang dari tang kelihatannya bersemangat untuk mengalahkannya dan rakyat baekje.
namun ia terus memang di dalam menguasai 200 kastil atau lebih.
pada tahun 1810 surabaya hanyalah salah satu stasi dari prefektur apostolik batavia (jakarta).
pada tahun 1859 beberapa imam serikat yesus (yesuit) ditempatkan melayani surabaya sampai tahun 1923, ketika surabaya kemudian diserahkan kepada para imam lazaris (cm) pada bentang segitiga surabaya-kediri-rembang.
selanjutnya bentang wilayah itu melebar hingga madiun pada 1928.
umat katolik berkembang dari 5000 orang pada 1924 menjadi 7625 pada tahun 1928.
pada 15 februari 1928 didirikan prefektur apostolik surabaya, dilepaskan dari vikariat apostolik batavia (jakarta).
status itu ditingkatkan menjadi vikariat apostolik surabaya pada 16 oktober 1941, dan jumlah umat bertambah menjadi 18.000 orang.
dua puluh tahun kemudian, bersamaan dengan didirikannya hierarki gereja katolik di indonesia, pada 3 januari 1961, vikariat apostolik surabaya berubah status menjadi diosis atau keuskupan surabaya.
jumlah umat mengalami peningkatan hingga 21.890 orang pada tahun 1950, menjadi 57.000 pada tahun 1970, kemudian 91.000 pada tahun 1980.
menurut statistik tahun 2005, jumlah umat katolik keuskupan surabaya pada tahun 2004 tercatat 150.457 orang tersebar di 37 paroki.
terjadi peningkatan jumlah imam praja dari 6 orang pada 1980, menjadi 16 orang pada 1990, dan meningkat jadi 52 orang pada tahun 2000.
jumlah imam tarekat religius relatif konstan, dari 50 orang pada tahun 1980, menjadi 53 orang pada tahun 1990 dan 54 orang pada tahun 2000.
menurut statistik 2005 terdapat 49 imam praja dan 53 imam tarekat religius di keuskupan surabaya.
tropicália: ou panis et circencis adalah album kompilasi música popular brasileira karya penyanyi brasil gilberto gil, caetano veloso, tom zé, nara leão, os mutantes dan gal costa, dirilis pada tahun 1968.
album ini juga menampilkan konduktor musik rogério duprat.
lagu utamanya seperti "miserere nóbis", "coração materno" dan "baby".
pada tanggal 1 oktober, penyiar rumania tvr mengatakan bahwa seleksi akan diadakan pada malam tahun baru, tepatnya tanggal 31 desember.
13 peserta akan berkompetisi di salah satu kompetisi yang ditayangkan ini.
pendaftaran ditutup pada tanggal 5 november.
pada tanggal 15 november, tvr telah mengumumkan ke-13 peserta seleksi dan dipublikasikan beserta dengan videonya.
pemenang dari seleksi nasional akan ditentukan oleh juri dan penonton, dengan masing-masing mendapatkan 50% hak suara.
johnny logan diangkat sebagai ketua dewan juri.
san marino pertama kali mengikuti kontes pada tahun 2008, dengan grup band miodio.
sayangnya, mereka menduduki posisi terakhir dengan hanya mendapatkan 5 poin (3 dari yunani dan 2 dari andorra).
setelah hasil memalukan itu, san marino memutuskan untuk tidak mengikuti kontes tahun 2009 dan 2010.
pada tanggal 22 desember, smrtv mengonfirmasi bahwa san marino akan kembali mengikuti kontes.
salah satu anggota panitia, duška vučinić-lučić mengatakan bahwa proses seleksi akan sama dengan 2010.
salah satu komposer terkenal akan mengarang lagu yang berbeda untuk dinyanyikan beberapa artis.
kemudian, sebuah pemungutan suara elektronik akan menentukan siapa perwakilan serbia untuk berlomba di düsseldorf.
tanggal 19 januari, rts mengumumkan kornelije kovač dan kedua anak perempuannya, aleksandra kovač dan kristina kovač, masing-masing akan menyusun sebuah lagu dan menampilkan penyanyinya, dan saling berkompetisi satu sama lain.
final nasional serbia diadakan tanggal 26 februari dan disiarkan langsung di rts1, rts digital, www.rts.rs situs resmi eurovision.
final nasional ini dinamakan pesma za evropu - dizeldorf 2011. (
lagu untuk eropa - düsseldorf 2011)
pada bulan desember 2009, cybc mengumumkan bahwa perwakilan kontes lagu eurovision 2011 akan diseleksi melalui ajang pencarian bakat "performance", kategori menyanyi.
cybc menerima pendaftaran, hanya untuk warga berusia 16 sampai 30 tahun.
13 acara mingguan diselenggarakan sejak 19 maret 2010, dengan 39 kontestan diseleksi oleh dewan juri yang beranggotakan lia vissi, costas kakoyiannis, neoclis neocleous, dan fotis nikolaou.
juri mendapatkan hak suara 60%, sedangkan penonton hanya mendapatkan hak suara 40%, untuk menentukan siapa peserta yang lolos ke babak selanjutnya.
gampong jungke ditempati oleh 494 jiwa penduduk yang seluruhnya memeluk agama islam yang terdiri atas 260 jiwa laki-laki dan 234 jiwa perempuan.
tingkat kesejahteraan masyarakat kampung dibagi dalam empat tingkatan.
dibawah ini merupakan tabel yang berisi jumlah penduduk menurut dusun di gampong jungke pada tahun 2016.
[kondisi ekonomi gampong]
[sejarah gampong]
desa jungke sendiri merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan permata, kabupaten bener meriah, yang merupakan desa hasil pemekaran dari desa darul aman.
tercatat sudah 4 kali pergantian kepala desa dari masih berstatus desa persiapan pada tahun 1989-2007 yang dipimpin oleh kepala kampung idris yang saat itu bernama desa pulo tige, pada tahun 2007 dimekarkan menjadi desa darul aman kemudian setelah berstatus desa baru pada periode tahun 2007 s/d 2009 juga masih dipimpin oleh kepala desa bernama idris.
pada tahun 2009 desa darul aman kembali dimekarkan menjadi desa jungke gajah yang pada periode 2009 s/d 2013 dipimpin oleh kepala desa bernama juanda, barulah pada tahun 2014 kembali terpilih kepala desa bernama nasihin yang saat ini tercatat masih menjabat.
spanyol akan berpartisipasi di kontes lagu eurovision 2011 yang diselenggarakan di düsseldorf, jerman dan akan menyeleksi perwakilannya melalui final nasional, diorganisir oleh corporación de radio y televisión española (rtve).
anne igartiburu akan menjadi pembawa acara kompetisi ini, yang sedianya akan diselenggarakan di barcelona.
pada tanggal 22 desember, tve mengumumkan 30 kandidat yang terpilih melalui proses audisi untuk berpartisipasi dalam kontes lagu eurovision 2011.
24 dari 30 peserta akan masuk ke babak final nasional untuk menentukan siapa yang akan menjadi perwakilan spanyol untuk lomba di düsseldorf.
tve memiliki hak untuk artis terkenal untuk berpartisipasi, dengan memberikan wild card.
mereka yang telah diundang ini langsung mengikuti babak final.
apakah nantinya akan diumumkan masih tidak tahu.
karena spanyol merupakan anggota 5 besar, maka mereka langsung lolos ke babak final yang diselenggarakan tanggal 14 mei 2011.
dalam pengundian, spanyol mendapatkan wildcard, sehingga mereka dapat memilih sendiri urutan tampil yang mereka inginkan, dan memilih urutan ke-22.
spanyol akan menayangkan dan memberikan suara di babak semi-final pertama.
seperti tahun-tahun sebelumnya, penyiar turki trt akan menyelenggarakan seleksi langsung.
meskipun demikian, situs eurovisiondream.com, yang dikelola oleh para penggemar eurovision, mengusulkan untuk mengadakan final nasional, daripada menyelenggarakan seleksi langsung sejak 2005.
mereka mengharapkan petisi tersebut ditandatangani oleh 10.000 orang dalam 2 minggu.
trt lebih suka untuk memilih penampil secara langsung, kemudian mempresentasikan ketiga lagunya kepada komite seleksi dan komite tersebutlah yang nantinya akan memberi keputusan akhir.
siapakah penampil dan apa lagunya, akan diumumkan oleh trt pada akhir januari 2011.
perwakilan mereka adalah yüksek sadakat, diumumkan tanggal 31 desember 2010.
iklim kutub adalah iklim dingin yang terdapat di daerah kutub.
di daerah itu musim dingin berlangsung lama, musim panas yang sejuk berlangsung singkat, udaranya kering, tanahnya selalu membeku sepanjang tahun, saat musim dingin seluruh tanah ditutupi es, memiliki jenis vegetasi berupa lumut-lumutan dan semak-semak.
wilayahnya di belahan bumi utara yaitu amerika utara, greenland, dan pantai utara siberia, sedangkan di belahan bumi selatan yaitu antartika.
ada dua jenis iklim kutub: et, atau iklim tundra; dan ef , atau iklim es.
iklim tundra ditandai dengan memiliki setidaknya satu bulan yang suhu rata-rata di atas 0 °c (32 °f), sedangkan iklim es tidak memiliki bulan di atas 0 °c (32 °f).
dalam iklim tundra, pohon tidak dapat tumbuh, tetapi tanaman khusus lainnya dapat tumbuh.
dalam iklim lapisan es, tidak ada tanaman yang bisa tumbuh, dan es berangsur-angsur menumpuk hingga mengalir di tempat lain.banyak lokasi altitudo tinggi di bumi memiliki iklim di mana tidak ada bulan memiliki suhu rata-rata 10 °c (50 °f) atau lebih tinggi, tetapi karena ini disebabkan oleh ketinggian, iklim ini disebut sebagai iklim alpin.
iklim alpin dapat meniru iklim tundra atau es.
di bumi, satu-satunya benua di mana iklim kutub es paling dominan adalah antartika.
semua kecuali beberapa daerah pantai yang terisolasi di pulau greenland juga memiliki iklim es.
wilayah pesisir greenland yang tidak memiliki lapisan es permanen memiliki iklim tundra yang kurang ekstrim.
bagian paling utara dari daratan eropa, dari pantai timur laut skandinavia yang ekstrim dan ke timur hingga selat bering, wilayah besar siberia utara dan islandia utara memiliki iklim tundra juga.
daerah besar di kanada utara dan alaska utara memiliki iklim tundra, berubah menjadi iklim es di bagian paling utara kanada.
amerika selatan paling selatan (tierra del fuego tempat berbatasan dengan selat drake) dan pulau-pulau subantartik seperti kepulauan shetland selatan dan kepulauan falkland memiliki iklim tundra dengan kisaran termal sedikit di mana tidak ada bulan yang sehangat 10 °c (50 °f).
dataran rendah subantarctic ini ditemukan lebih dekat ke khatulistiwa daripada tundra pesisir cekungan arktik.
beberapa bagian arktik ditutupi oleh es (es laut, es gletser, atau salju) sepanjang tahun, dan hampir semua bagian arktik mengalami periode yang lama dengan beberapa bentuk es di permukaan.
rata-rata suhu januari berkisar antara −40 hingga 0 °c (−40 hingga 32 °f), dan suhu musim dingin dapat turun di bawah −50 °c (−58 °f) di sebagian besar kutub utara.
rata-rata suhu juli berkisar antara −10 hingga 10 °c (14 hingga 50 °f), dengan beberapa wilayah daratan kadang-kadang melebihi 30 °c (86 °f) di musim panas.
arktik terdiri dari lautan yang hampir dikelilingi oleh daratan.
dengan demikian, iklim sebagian besar arktik dimoderasi oleh air laut, yang tidak pernah memiliki suhu di bawah −2 °c (28 °f).
di musim dingin, air yang relatif hangat ini, meskipun ditutupi oleh lapisan es arktik, membuat kutub utara tidak menjadi tempat terdingin di belahan utara, dan itu juga merupakan bagian dari alasan bahwa antartika jauh lebih dingin daripada kutub utara.
di musim panas, keberadaan air di dekatnya membuat daerah pesisir dari pemanasan sebanyak mungkin sebaliknya, seperti halnya di daerah beriklim sedang dengan iklim laut.
iklim antartika adalah yang terdingin di bumi.
antartika memiliki suhu terendah alami yang pernah tercatat: −89.2 °c (−128.6 °f) di stasiun vostok.
antartika juga sangat kering (secara teknis gurun), rata-rata curah hujan 166 milimeter (6,5 in) per tahun, karena cuaca jarang menembus jauh ke benua.
keuskupan agung semarang merupakan metropolit provinsi gerejani dalam kesatuan dengan tiga keuskupan sufragan di dekatnya, yaitu keuskupan malang, keuskupan surabaya dan keuskupan purwokerto.
keuskupan agung semarang sendiri meliputi 504.000 umat katolik dalam suatu wilayah seluas 21.200 km yang berada di jawa tengah bagian timur, mencakup wilayah lama keresidenan semarang, keresidenan surakarta, keresidenan kedu (kecuali kabupaten wonosobo dan kabupaten kebumen), dan keresidenan pati (kecuali kabupaten rembang dan kabupaten blora), serta provinsi daerah istimewa yogyakarta.
takhta keuskupan agung semarang sejak 18 maret 2017 dipegang oleh mgr.
robertus rubiyatmoko.
ringkasan sejarah:
kontak awal agama katolik di wilayah ini terjadi pada 1640 ketika dua orang imam dominikan (op), yaitu manuel de st maria op dan pedro de st joseph op mendapat sebidang tanah dari sultan mataram untuk tempat melayani umat katolik yang terdiri dari para pedagang portugis di jepara.
tetapi komunitas awal itu cerai berai karena ditindas voc belanda.
pada tahun 1808 semarang adalah suatu stasi dari prefektur apostolik batavia (jakarta) yang dilayani oleh pastor l. prinsen.
pada 1818 pastor l. prinsen ditarik ke jakarta dan diangkat menjadi prefek apostolik batavia.
semarang kemudian dilayani oleh dua pastor baru.
pada 1859 ambarawa menjadi stasi baru dengan datangnya imam-imam serikat jesus (sj).
pada 1865 jogjakarta menjadi stasi baru, disusul magelang.
pada 1904 pastor fransiskus georgius j. van lith, sj mendirikan sekolah guru di muntilan dan penyebaran para guru selanjutnya menyebabkan gereja katolik berkembang lebih pesat di jawa tengah khususnya dan hampir secara menyeluruh di jawa.
seminari menengah didirikan di muntilan pada 1911 dan nantinya pindah ke mertoyudan.
pada 1936 didirikan seminari tinggi di yogyakarta.
vikariat apostolik semarang didirikan pada 1940, dan dengan berdirinya hierarki gereja katolik di indonesia pada 3 januari 1961 berubah statusnya menjadi keuskupan agung semarang.
umat katolik bertumbuh jumlahnya dari 47.000 di 23 paroki pada 1950, menjadi 204.000 pada 1970, selanjutnya 302.000 pada 1980, 424.000 di 79 paroki pada 1990 dan 483.000 di 88 paroki pada 2000.
menurut statistik 2005, umat katolik keuskupan agung semarang berjumlah 504.000 pada 2004.
mayoritas penduduk bandar lampahan adalah petani kopi.
pada masa penjajahan belanda daerah ini di jadikan perkebunan kopi, sampai saat ini perninggalan sejarah berupa pabrik pengolahan kopi masih dapat dilihat namun tidak dapat di pergunakan lagi.
di dekat pabrik kopi tersebut sekarang telah dibangun pemandian air panas yang berasal dari gunung burni telong.
keuskupan purwokerto adalah keuskupan sufragan pada provinsi gerejani keuskupan agung semarang.
wilayah keuskupan purwokerto meliputi umat katolik yang berada di jawa tengah sebelah barat, dengan wilayah seluas 15.300 km2, di kabupaten banjarnegara, banyumas, batang, brebes, kebumen, pekalongan, pemalang, purbalingga, purworejo, tegal, cilacap, dan wonosobo.
pada tahun 1927 para misionaris hati kudus (msc) mulai menetap di purwokerto.
prefektur apostolik didirikan ketika jumlah umat 4000 orang pada 25 april 1932.
status itu ditingkatkan menjadi vikariat apostolik pada 16 oktober 1941.
menjadi diosis atau keuskupan purwokerto bersamaan dengan berdirinya hierarki gereja katolik indonesia pada 3 januari 1961.
jumlah umat katolik 22.700 orang tersebar dalam 14 paroki pada 1970.
jumlah itu bertambah menjadi 35.600 (1980), lalu 58.800 (1990) dan 71.800 (2000).
menurut statistik 2005, umat katolik keuskupan purwokerto 76.700 orang, tersebar di 21 paroki pada tahun 2004.
melalui asean university networks, indonesia dan thailand telah bekerjasama dalam bidang pendidikan.
kerjasama antara lain dengan ditandatanganinya mou antara universitas slamet riyadi di surakarta (solo) jawa tengah dengan faculty of humanities and social sciences, khon kaen university thailand, dan tanggal 19 april 2014 sampai dengan 30 juli 2014, 3 orang mahasiswa kku melaksanakan program magang di universitas slamet riyadi .
kegiatan yang dilakukan dalam pemagangan antara lain riset bersama, kunjungan institusional, pengajaran bahasa dan budaya thailand, dll.
setelah perang antara dewa pemusnah goburiki dengan baba lamune selesai, baba lamune kembali ke tempat asalnya yaitu bumi dengan seluruh ingatan tentang petualangannya di galaksi doki doki space telah dihapuskan.
tanpa diduga, sisa-sisa dari dewa pemusnah goburiki dengan sendirinya telah sampai ke bumi dan pada saat itu juga don harumage kembali tersadarkan.
setelah tiga tahun terlewati, baba lamune berubah menjadi anak sekolah menengah atas.
sementara itu, di dunia hara hara world, tepatnya di kerajaan ala ala, awan hitam muncul dan mengitari kerajaan.
secara tiba-tiba, muncul banyak monscar dan menyusup ke istana dan membekukan seluruh penduduk kerajaan.
para monscar datang ke kerajaan ala ala hanya untuk mencari tama q dan heavy metal ko.
milk, cocoa, leska, serta da sider bergegas menuju bumi dengan mesin perjalanan dimensi.
saat melakukan perjalanan, mereka dihadnag oleh para monscar.
usaha mereka melawan monscar gagal sehingga mereka dibekukan.
di sisi lain, milk, cocoa, dan lesa berhasil kabur ke bumi dan menemukan baba lamune yang telah hilang ingatan.
mereka menyamar sebagai anak sekolah menegah atas dan berusaha untuk menyadarkan baba lamune kembali sebelum dewa pemusnah goburiki yang baru bangkit kembali.
edisi melodifestivalen 2011 bisa dikatakan sama formatnya dengan edisi 2010, dengan 4 semifinal, satu putaran kesempatan kedua, dan babak grand final.
4 semifinal tersebut dihelat di tempat yang berbeda, yaitu di luleå (5 februari), gothenburg (12 februari), linköping (19 februari), dan malmö (26 februari).
kesempatan kedua dihelat di sundsvall tanggal 5 februari, dan babak final diselenggarakan di stockholm pada tanggal 12 februari.
svt mempresentasikan peserta beserta lagunya pada musim semi 2010.
seperti tahun 2010 dan 2009, maksimum 8 orang diperbolehkan di panggung, tetapi hanya orang yang berusia 16 tahun ke atas yang boleh mengikuti (tetapi, mengikuti aturan ebu, hanya 6 orang yang diperbolehkan naik ke atas panggung).
penyanyi utama harus menyanyikan lagunya langsung di panggung, sedangkan untuk vokal belakang boleh disertakan dengan menyerahkan pra-rekaman, bersamaan dengan "backing track".
pada tahun ini, 32 lagu terpilih untuk mengikuti babak semifinal.
sebelumnya, hanya 27 lagu yang terpilih oleh panel seleksi.
nantinya, 4 lagu akan diseleksi oleh svt untuk diverifikasi kualitas musiknya untuk kontes ini.
sebelumnya, satu lagu dipilih dari kompetisi wildcard daring, dengan publik dapat mengirimkan lagunya melalui situs resmi svt dan publik juga dapat memilih lagu kesukaannya melalui sms.
pada tahun 2011, ini akan berubah.
hanya 15 lagu yang diseleksi oleh panel seleksi.
15 lagu sisanya dipilih oleh svt, dari pendaftaran sisanya atau mungkin mengundang artis.
kompetisi wildcard daring juga akan diperluas, daripada hanya satu lagu terpilih, 2 lagu akan terpilih.
kompetisi wildcard daring akan diadakan tanggal 11 oktober, dan berakhir dengan penampilan langsung tanggal 8 november, disiarkan oleh svt24, diadakan di klub malam golden hits di stockholm.
32 lagu akan berkompetisi di melodifestivalen 2011.
15 diantaranya diseleksi melalui pendaftaran publik, di mana mereka dapat mendaftarkan diri, mengirimkan lagu dan artis, melalui situs resmi svt.
format kompetisi sama dengan kompetisi tahun lalu, format yang sama dengan perkenalan format tersebut sejak 2002.
32 lagu tersebut akan diperkenalkan di 4 semifinal.
pemungutan suara elektronik akan diadakan untuk memilih 2 lagu untuk lolos ke babak final, dengan lagu yang meraih juara ketiga dan harapan i (juara keempat) akan melaju ke babak kesempatan kedua ("andra chansen").
8 lagu akan bertanding sampai tersisa 2 lagu, di mana 2 lagu tersebut melaju ke babak final.
di babak final, juri dan penonton akan memilih siapa yang menjadi perwakilan swedia untuk lomba di düsseldorf, dengan masing-masing mendapatkan 50% hak suara.
mulai juli hingga november 2010, svt mengadakan seleksi wildcard daring kedua.
sejak tanggal 9 hingga 21 november, pemusik dengan syarat belum mempunyai kontrak musik dapat mengirimkan lagu ke situs resmi svt.
mulai 11 oktober, 232 lagu dapat dipilih lewat pemungutan suara melalui sms, dengan 5 lagu terbaik terpilih untuk mengikuti final seleksi wildcard daring yang diselenggarakan tanggal 8 november.
kronologi:
pada tanggal 31 oktober, 10 lagu terbaik diumumkan oleh svt.
mulai 1 november, satu lagu tereliminasi setiap harinya, meninggalkan 5 lagu pada 8 november.
2 pemenang dari babak final seleksi wildcard daring diumumkan tanggal 8 november, bersamaan dengan ditayangkannya babak tersebut oleh svt24.
berikut ini adalah daftar lagu yang tereliminasi:
dua pemenang dari babak seleksi wildcard daring ditentukan pada tanggal 8 november di klub malam golden hits, stockholm.
pembawa acara seleksi ini adalah henric von zweibergk, yang juga menjadi salah satu anggota panitia melodifestivalen.
pemungutan suara elektronik dan sms menentukan pemenangnya, di mana pada saat itu diumumkan oleh christer björkman.
para juri, yang memilih 15 lagu dari sekitar 3000 lagu yang dikirimkan, akan diseleksi pada akhir september 2010.
wildcard yang ditentukan oleh svt (berjumlah 15) dan pilihan juri akan diumumkan sebelum akhir november 2010.
2 wildcard daring diumumkan pada tanggal 8 november 2010.
svt mengumumkan 4 lagu pertama tanggal 7 oktober, di mana menunjukkan kembalinya peserta 3 kali linda bengtzing.
8 lagu lainnya diumumkan tanggal 19 oktober, dengan sanna neilsen dan danny kembali.
lagu ke-13 dari kompetisi ini diumumkan tanggal 1 november: lars-åke wilhelmsson, aka babsan, akan berkompetisi dengan lagunya "ge mig en spanjor", dan pada tanggal 3 november, svt mengumumkan bahwa nicke borg juga akan berkompetisi dengan lagunya "leaving home".
tanggal 7 november, sebuah media expressen mengatakan bahwa mantan pemenang kontes lagu eurovision, elisabeth andreassen, akan berpartisipasi kembali dalam ajang melodifestivalen 2011.
andreassen memenangkan eurovision tahun 1985 mewakili norwegia, sebagai salah satu anggota dari bobbysocks!,
dan juga mengikuti kontes ini tahun 1982 mewakili swedia (dengan jan werner danielsen).
ia juga mewakili norwegia tahun 1996, dan tahun 1982 mewakili swedia (sebagai anggota dari chips).
tanggal 8 november, svt mengumumkan bahwa andreassen akan mengikuti melodifestivalen lagi, dan akan menyanyikan lagu "vaken i en dröm".
juga pada tanggal 8 november, seleksi wildcard daring selesai (ditayangkan svt24), dengan julia alvgard dan jonas matsson menjadi juara dengan masing-masing lagunya "better or worse" dan "on my own".
tanggal 22 november, 6 entri lainnya dipublikasikan oleh svt.
tetapi, dalam konferensi pers svt mengumumkan entri yang masuk babak semifinal pertama dan kedua.. sisanya diumumkan dalam konferensi pers yang diselenggarakan tanggal 29 november, di mana di situ shirley clamp dan eric saade mengikuti kembali melodifestivalen.
akan tetapi, christer björkman mengumumkan bahwa "dance band" the playtones berpartisipasi dengan lagunya yang berjudul "the king".
lagu yang berjudul "don't stop" didiskualifikasi dikarenakan lagu tersebut sudah beredar di myspace-nya chasez sebelum kompetisi.
tetapi, svt mengatakan bahwa mereka menghubungi komposer sekaligus artis andreas fernette untuk menulis lagu baru.. pada 10 desember, svt mengumumkan bahwa lagu baru yang diciptakan fernette berjudul "run".. kemudian, tanggal 5 januari 2011, diumumkan bahwa lagu yang dibawakan oleh love generation berjudul "dance alone"..
babak kesempatan kedua ("andra chansen") diadakan tanggal 5 maret 2011 di nordichallen, sundsvall.
8 peserta yang merupakan juara ketiga dan harapan pertama (juara keempat) masing-masing semifinal akan bertanding satu sama lain untuk memperebutkan 2 tempat di babak final dengan format duel (seperti turnamen olahraga pada umumnya).
final diadakan tanggal 12 maret 2011 di globen, stockholm.
dua pemenang dari masing-masing semifinal dan dua pemenang dari babak "kesempatan kedua" akan melaju ke babak final.
keseluruhan jumlah peserta babak final adalah 10 peserta.
pemenangnya akan ditentukan melalui pemungutan suara yang dilaksanakan oleh juri dan penonton.
pada tanggal 17 desember 2010, surat kabar swedia, expressen, mengabarkan bahwa svt merencanakan untuk mengganti aturan pemungutan suara untuk babak final melodifestivalen.
beberapa saat kemudian, tepatnya pada tanggal 10 januari 2011, svt memberikan keterangan tentang penggantian aturan tersebut.
total poin yang akan diraih peserta adalah 2 x 473 poin, yang juga menyebutkan bahwa juri dan penonton masing-masing memiliki 50% hak suara.
jika peserta mendapatkan poin 10% dari pemungutan suara elektronik, maka ini bisa dikatakan sama dengan 10% dari 473 poin.
dewan juri asal swedia diganti dengan dewan juri internasional, yang berjumlah 11.
setiap dewan juri memberikan poin sesuai dengan sistem eurovision, yaitu 1, 2, 4, 6, 8, 10, dan 12 poin.
jika dua peserta menempati tempat yang sama, maka pemungutan suara penonton akan melebihi beberapa persen hak suara dari pemungutan suara juri.
bhagawan yang digunakan sebagai gelar kehormatan sering kali diterjemahkan sebagai "tuan", misalnya "bhagawan kresna", "bhagawan siwa", "bhagavan swaminarayan", dsb. dalam agama buddha dan jainisme, gautama buddha, mahavira dan tirthankara lainnya, para buddha dan bodhisattva juga dihormati dengan gelar tersebut.
kata feminin untuk bhagawan adalah bhagawatī dan merupakan gelar durga dan dewi hindu lainnya.
tewang rangkang adalah salah satu desa di kecamatan tewang sangalang garing, kabupaten katingan, provinsi kalimantan tengah, indonesia.desa tewang rangkang mempunyai dua sekolah dasar yaitu sdn 1 tewang rangkang dan sdn 2 tewang rangkang.desa tewang rangkang juga mempunyai sebuah sekolah tingkat pertama bernama smpn 2 tewang sangalang garing.
dari berbagai dewa, kresna secara istimewa dianggap penting, dan tradisi waisnawa biasanya terpusat pada wisnu maupun kresna sebagai swayam bhagawan ("tuhan itu sendiri").
istilah "kresnaisme" telah digunakan untuk menyebut sekte yang terfokus pada kresna, sementara "waisnawa" untuk sekte yang terpusat pada wisnu di mana kresna dianggap seorang awatara, daripada tuhan yang menjelma.
kresnaisme dihubungkan dengan bhakti yoga pada abad pertengahan.
friedhelm hardy dalam bukunya "viraha-bhakti" menganalisis sejarah kresnaisme, khususnya sumber pra abad ke-11 dimulai dengan cerita kresna dan para gopi, dan mistisisme mayon dari orang suci waisnawa tamil, "sangam" dalam sastra tamil, kebaktian pada kresna oleh para alvar dalam penyatuan emosional dan penentuan tanggal sejarah "bhagawatapurana".
trans studio mall makassar adalah salah satu pusat perbelanjaan di makassar.
mal ini diresmikan pada tanggal 6 agustus 2010.
mal ini terdiri dari 4 lantai dengan penyewa - penyewa yang sudah terkenal sebagai perusahaan besar baik skala nasional maupun internasional antara lain gramedia, metro, tsm xxi, wendy's dan masih banyak lagi.
warkari ( - berarti "peziarah") adalah suatu gerakaan keagamaan waisnawa ("sampradaya") dalam tradisi spiritual "bhakti" dalam agama hindu, secara geografis dikaitkan dengan nagara bagian maharashtra dan karnataka utara di india.
para warkari memuja witoba (juga dikenal sebagai witthala), dewa pelindung pandharpur, dianggap sebagai perwujudan kresna, awatara (inkarnasi) dewa wisnu.
para guru yang diasosiasikan dengan gerakan ini antara lain dnyaneshwar, namdev, tukaram, chokhamela dan eknath, semuanya mendapat gelar sant.