taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kebanyakan individu lesbian, gay, dan biseksual menjalani psikoterapi dengan alasan sama seperti individu heteroseksual (stres, kesulitan dalam hubungan, kesulitan menyesuaikan diri dengan situasi sosial atau tempat kerja, dll); orientasi seksual mereka mungkin penting, sepele, atau tidak penting bagi perlakuan dan pokok permasalahan mereka.
apapun masalahnya, ada risiko tinggi prasangka anti-gay terhadap klien psikoterapi yang lesbian, gay, dan biseksual.
penelitian psikologis untuk hal ini telah membantu melawan sikap dan tindakan berprasangka ("homofobia") yang merugikan, dan secara umum membantu gerakan perjuangan hak-hak lgbt.
walaupun ilmuwan mendukung model biologis untuk menjelaskan asal mula orientasi seksual, mereka merasa bahwa orientasi seksual tidak ditentukan oleh satu faktor saja.
faktor-faktor yang mempengaruhi adalah faktor biologis dan lingkungan; faktor biologis dapat berupa genetika dan hormon yang mempengaruhi perkembangan otak fetus, sementara faktor lingkungan dapat bersifat sosiologis, psikologis, atau lingkungan awal di dalam uterus.
ilmuwan pada umumnya sepakat bahwa orientasi seksual bukanlah suatu pilihan.
american psychological association menyatakan "mungkin ada banyak penyebab terbentuknya orientasi seksual seseorang dan sebab-sebab tersebut berbeda pada tiap individu", dan mengatakan orientasi seksual kebanyakan orang ditentukan pada usia dini.
penelitian tentang bagaimana orientasi seksual pada pria dapat ditentukan oleh faktor genetik atau faktor prenatal lainnya, menjadi perdebatan sosial dan politik terkait dengan isu homoseksualitas, dan juga menimbulkan kekhawatiran tentang profil genetik dan pengujian pralahir.
profesor michael king menyatakan: "kesimpulan yang dicapai oleh para ilmuwan dalam menyelidiki asal usul dan stabilitas orientasi seksual adalah bahwa itu merupakan karakteristik manusia yang terbentuk sejak awal kehidupan, dan tidak dapat berubah.
bukti ilmiah asal usul homoseksualitas dianggap relevan sebagai perdebatan teologis dan sosial karena adanya anggapan bahwa orientasi seksual adalah sebuah pilihan."
para penulis dari penelitian pada tahun 2008 menyatakan "ada cukup bukti bahwa orientasi seksual manusia dipengaruhi secara genetik, sehingga tidak diketahui bagaimana homoseksualitas, yang cenderung menurunkan keberhasilan reproduksi, mampu bertahan dalam populasi pada frekuensi yang relatif tinggi".
mereka berhipotesis bahwa "walaupun gen yang membawa kecenderungan homoseksualitas mengurangi keberhasilan reproduksi homoseksual, gen tersebut dapat memberikan beberapa keuntungan pada heteroseksual yang membawa gen itu".
hasil studinya menunjukkan bahwa "gen yang membawa kecenderungan homoseksualitas dapat memberikan keuntungan perkawinan pada heteroseksual, yang dapat membantu menjelaskan evolusi dan terjaganya homoseksualitas dalam populasi".
sebuah studi tahun 2009 juga memperlihatkan peningkatan kesuburan wanita yang signifikan berhubungan dengan keturunan homoseksual dari garis ibu (tetapi tidak pada mereka yang berada pada garis keturunan ayah).
dalam abstraksi studinya tahun 2010, garcia-falgueras dan swaab menyatakan, "otak janin berkembang selama masa intrauterin ke arah laki-laki melalui kerja testosteron pada sel-sel saraf yang berkembang, atau ke arah perempuan melalui ketiadaan hormon ini.
dengan cara ini, identitas gender kita (keyakinan tergabung dalam gender pria atau wanita) dan orientasi seksual telah diprogram atau diatur dalam struktur otak ketika masih dalam kandungan.
tidak ada tanda-tanda yang menunjukkan bahwa lingkungan sosial setelah kelahiran membawa pengaruh pada identitas gender atau orientasi seksual."
dalam sebuah survei surat tahun 1970-an oleh shere hite di amerika serikat, kalangan lesbian menyatakan alasan mereka menjadi lesbian.
ini adalah satu-satunya penelitian utama seksualitas perempuan yang telah mempelajari bagaimana perempuan memahami menjadi homoseksual sejak kinsey pada tahun 1953.
penelitian ini menghasilkan informasi tentang pemahaman umum perempuan dalam hubungan lesbian dan orientasi seksual mereka.
hite lebih peduli dengan apa yang dikatakan responden ketimbang data kuantitatif.
dia menemukan dua perbedaan paling signifikan antara pengalaman responden dengan laki-laki dan perempuan yaitu fokus pada rangsangan klitoris, dan keterlibatan emosional dan tanggapan orgasmik.
sejak hite melakukan penelitiannya, dia mengakui bahwa beberapa wanita mungkin telah memilih identitas politik seorang lesbian.
julie bindel, seorang wartawan inggris, menegaskan bahwa "politik lesbianisme terus membangun kesadaran hakiki karena memperkuat gagasan bahwa seksualitas adalah pilihan, dan kita tidak ditakdirkan pada nasib tertentu karena kromosom kita."
baru-baru ini tahun 2009.
tidak ada studi ilmiah yang mampu membuktikan apakah upaya mengubah orientasi seksual dapat benar-benar mengubah orientasi seksual seseorang.
konsensus dari ilmu-ilmu perilaku dan ilmu sosial dan pakar kesehatan dan kejiwaan adalah bahwa homoseksualitas merupakan variasi normal dan positif dari orientasi seksual manusia, dan asosiasi psikologi amerika juga mengatakan bahwa "kebanyakan orang merasakan sedikit atau tidak sama sekali pilihan tentang orientasi seksual mereka".
terkait dengan upaya pengubahan itu sendiri, hampir semua lembaga kesehatan mental profesional telah menerapkan pernyataan kebijakan yang memperingatkan para pakar dan masyarakat tentang "terapi" yang dimaksudkan untuk mengubah orientasi seksual.
lembaga-lembaga ini termasuk american psychiatric association, american psychological association, american counseling association, national association of social workers di amerika serikat, the royal college of psychiatrists, dan australian psychological society.
american psychological association dan the royal college of psychiatrists juga telah menyatakan kekhawatiran terhadap pandangan kelompok yang mencoba mengubah orientasi seksual (seperti narth), karena menurut mereka pandangan tersebut tidak didukung oleh ilmu pengetahuan dan menciptakan suatu lingkungan di mana prasangka dan diskriminasi dapat berkembang.
american psychiatric association (apa) telah menyatakan "beberapa orang meyakini bahwa orientasi seksual merupakan bawaan dan bersifat tetap, namun, orientasi seksual berkembang sepanjang riwayat hidup seseorang".
dalam sebuah pernyataan bersama dengan organisasi-organisasi medis amerika, apa mengatakan bahwa "masing-masing individu menyadari mereka adalah heteroseksual, gay, lesbian, atau biseksual pada waktu yang berlainan dalam hidupnya".
sebuah laporan dari centre for addiction and mental health menyatakan: "bagi beberapa orang, orientasi seksual berkelanjutan dan tidak berubah sepanjang hidup mereka.
bagi yang lain, orientasi seksual dapat bersifat cair dan berubah seiring waktu."
hasil penelitian menunjukkan "cairnya ketertarikan, perilaku dan identitas perempuan lesbian, biseksual dan yang tanpa label dalam angka yang cukup tinggi."
dalam sebuah penelitian tahun 2004, subjek perempuan (baik straight maupun lesbian) memperlihatkan sikap terangsang ketika melihat film-film erotis heteroseksual serta lesbian.
di antara subjek laki-laki, pria straight hanya oleh terangsang oleh film-film erotis dengan wanita, sementara pria gay terangsang oleh film erotis dengan laki-laki.
peneliti senior penelitian tersebut mengatakan bahwa hasrat seksual perempuan lebih fleksibel terhadap kedua jenis kelamin dibandingkan dengan pria, dan ia lebih dapat berubah dari waktu ke waktu.
penelitian ilmiah telah konsisten menunjukkan bahwa orang tua yang lesbian dan gay cocok dan mampu sebagai orang tua sama halnya dengan orang tua yang heteroseksual, dan anak-anak mereka sehat secara psikologis dan mampu menyesuaikan diri dengan baik seperti anak-anak yang dibesarkan oleh orang tua heteroseksual.
menurut tinjauan literatur ilmiah, tidak ada bukti sebaliknya.
istilah "laki-laki yang berhubungan seks dengan laki-laki" (lsl) dan "perempuan yang berhubungan seks dengan perempuan" (psp) mengacu kepada orang-orang yang terlibat dalam aktivitas seksual dengan orang lain dari jenis kelamin yang sama terlepas dari bagaimana mereka mengidentifikasi diri -sehubungan dengan banyak yang memilih untuk tidak menerima identitas-identitas sosial sebagai lesbian, gay dan biseksual.
istilah-istilah ini sering digunakan dalam literatur medis dan penelitian sosial untuk menggambarkan kelompok-kelompok tersebut dalam penelitian, tanpa perlu mempertimbangkan isu-isu seksual identitas diri.
namun, istilah-istilah ini dilihat sebagai masalah karena "mengaburkan dimensi sosial dari seksualitas, merusak pelabelan pada orang-orang lesbian, gay, dan biseksual, dan tidak cukup menjelaskan variasi dalam perilaku seksual".
lsl dan psp aktif secara seksual satu sama lain untuk berbagai alasan terutama kepuasan seksual, keintiman dan ikatan.
namun, perilaku seksual dapat menjadi vektor penyakit.
beberapa contoh penyakit menular seksual yang dapat ditimbulkan oleh perilaku seks tidak aman pada kelompok lsl adalah hiv/aids, hepatitis a dan b, sifilis, gonorea, klamidia, dan syankroid.
sementara itu, psp berisiko terkena infeksi bakteri, virus, dan protozoa, seperti misalnya infeksi virus papiloma manusia dan vaginosis bakterialis.
seks yang aman dinilai sangat penting guna meminimalisir dampak buruk.
vaksinasi hepatitis a dan b juga disarankan untuk populasi lsl.
selain itu, hasil penelitian menunjukkan bahwa sesi konseling mengenai pencegahan penyakit menular seksual yang diberikan secara singkat saja dapat mengurangi kemungkinan terkena penyakit menular seksual di masa depan sebesar 25 hingga 40%.
meskipun begitu, amerika serikat saat ini melarang lsl untuk menjadi donor darah "karena mereka, sebagai kelompok memiliki tingkat risiko yang lebih tinggi untuk hiv, hepatitis b dan infeksi tertentu lainnya yang dapat ditularkan melalui transfusi."
britania raya dan banyak negara eropa menerapkan larangan yang sama.
ketika pertama kali dijelaskan dalam literatur medis, homoseksualitas sering didekati melalui pandangan-pandangan yang berusaha untuk menemukan psikopatologi sebagai akar penyebab terjadinya homoseksualitas.
banyak literatur tentang kesehatan kejiwaan dan pasien homoseksual berpusat kepada depresi, penyalahgunaan zat, dan bunuh diri.
meskipun masalah ini terjadi pada kaum non-heteroseksual, namun perdebatan tentang penyebab-penyebab terjadinya homoseksualitas seseorang bergeser setelah ia dihapus dari daftar kelainan dalam buku diagnostic and statistical manual of mental disorders (dsm) pada tahun 1973.
sebaliknya, pengucilan sosial, diskriminasi hukum, internalisasi stereotip negatif, dan struktur dukungan yang terbatas menunjukkan faktor-faktor yang dihadapi kaum homoseksual dalam masyarakat barat berpengaruh pada kesehatan mental mereka.
stigma, prasangka, dan diskriminasi yang berasal dari sikap negatif masyarakat terhadap homoseksualitas mengarah pada prevalensi yang lebih tinggi dari gangguan kesehatan kejiwaan di kalangan lesbian, pria gay, dan biseksual dibandingkan dengan rekan-rekan heteroseksual mereka.
bukti menunjukkan bahwa liberalisasi sikap selama beberapa dekade terakhir berkaitan dengan penurunan risiko gangguan kesehatan kejiwaan di kalangan muda lgbt.
remaja gay dan lesbian menanggung risiko bunuh diri, penyalahgunaan obat, masalah sekolah, dan isolasi yang lebih besar karena "lingkungan yang tidak bersahabat dan penuh cela, adanya pelecehan verbal dan fisik, penolakan dan isolasi dari keluarga dan teman sebaya".
kaum muda lgbt pun lebih terbuka untuk melaporkan pelecehan psikologis dan fisik oleh orang tua atau pengasuh mereka, dan juga pelecehan seksual.
kemungkinan terjadinya hal ini adalah bahwa (1) lgbt muda dapat secara spesifik ditargetkan atas dasar orientasi seksual yang tampak/terlihat atau gender yang tidak sesuai dengan penampilan mereka, dan (2) bahwa "faktor risiko yang terkait dengan status minoritas seksual, termasuk diskriminasi, ketidakberadaan, dan penolakan oleh anggota keluarga meninggikan kemungkinan risiko untuk menjadi korban, seperti penyalahgunaan zat, hubungan seks dengan banyak pasangan, atau lari dari rumah. "
sebuah penelitian 2008 menunjukkan korelasi antara tingkat penolakan oleh orang tua remaja lgb dan masalah kesehatan negatif:
crisis center (lembaga yang membantu remaja dan/atau dewasa yang mengalami krisis kesehatan) di kota-kota besar dan situs-situs informasi di internet telah muncul untuk membantu remaja dan dewasa.
the trevor helpline, adalah layanan pencegahan bunuh diri untuk remaja gay, yang didirikan setelah penayangan film trevor, pemenang film pendek piala oscar, di hbo 1998.
di antara penduduk asli amerika sebelum masa penjajahan eropa, bentuk umum hubungan sesama-jenis terjadi dalam sosok individu dua-jiwa.
biasanya individu ini dikenali sejak awal, masing-masing diberi pilihan oleh orang tua mereka untuk mengikuti jalan, dan setelah sang anak menentukan pilihannya, ia akan dibesarkan dengan cara yang sesuai dan akan mempelajari kebiasaan dari gender yang telah dipilih.
individu dua-jiwa umumnya adalah seorang dukun terpandang dan dihormati karena kekuatannya yang melampaui dukun-dukun lainnya.
mereka biasanya berhubungan seksual dengan anggota suku biasa dengan jenis kelamin yang sama.
para penakluk spanyol terkejut dengan penemuan praktik sodomi yang dilakukan secara terbuka di kalangan penduduk pribumi, dan mereka berusaha untuk membinasakan praktik itu dengan menundukkan "berdache" (istilah dalam bahasa spanyol untuk individu dua-jiwa) di bawah kekuasaan mereka melalui hukuman berat, termasuk penghukuman mati di depan umum, dibakar dan diterkam oleh sekawanan anjing.
homoseksualitas di tiongkok, dikenal dengan sebutan "kenikmatan buah terlarang", "potongan lengan baju", atau "adat selatan", telah tercatat sejak tahun 600 sm.
istilah-istilah halus/eufemistik digunakan untuk menggambarkan perilaku, bukan identitas (baru-baru ini beberapa kalangan pemuda china cenderung halus menggunakan istilah "brokeback,"断背duanbei yang merujuk kepada pria homoseksual, diadaptasi dari film brokeback mountain karya sutradara ang lee).
hubungan homoseksual ditandai oleh perbedaan umur dan posisi sosial.
namun, contoh cinta dan interaksi seksual sesama-jenis tergambar dalam novel klasik impian paviliun merah yang tampak familiar bagi pengamat sekarang seperti halnya cerita-cerita roman heteroseksual pada masa itu.
di thailand, kathoey, atau "ladyboy," telah menjadi corak masyarakat thailand selama berabad-abad, dan raja-raja thailand memiliki pasangan baik laki-laki maupun perempuan.
meski kathoey meliputi kebancian atau kekedian, tetapi secara umum keberadaan mereka diterima dalam budaya thailand sebagai gender ketiga.
mereka umumnya diterima oleh masyarakat, dan negara tidak pernah memiliki hukum yang melarang homoseksualitas atau perilaku homoseksual.
dalam dokumen-dokumen tersebut, homoseksualitas laki-laki digambarkan dalam sebuah dunia tempat hubungan dengan perempuan dan dengan para pemuda adalah fondasi penting kehidupan cinta seorang laki-laki.
hubungan sesama jenis dipandang sebagai bangunan institusi sosial yang berbeda dari waktu ke waktu dan antara satu kota dengan yang lainnya.
praktik formal homoseksualitas, sering kali berupa hubungan erotis (juga sering kali ditekan) antara laki-laki dewasa dan remaja lajang.
praktik ini dinilai atas keuntungan pedagogisnya dan sebagai alat kontrol populasi, meski kadang-kadang disalahkan karena menyebabkan gangguan.
plato sempat memuji manfaat hubungan homoseksual dalam tulisan-tulisan awalnya, tetapi dalam karya-karya terakhirnya, ia mengusulkan pelarangan terhadap praktik hubungan homoseksual.
dalam simposium (182b-d), plato menyamakan penerimaan homoseksualitas dengan demokrasi, dan penindasan terhadapnya dengan despotisme, "..homoseksualitas dipandang sebagai aib yang memalukan oleh kaum barbar di bawah pemerintahannya yang lalim, seperti halnya filsafat dan atletik, karena tampaknya bukanlah kepentingan terbaik bagi para penguasa barbar untuk membiarkan pemikiran-pemikiran besar tersebut tertanam dalam diri rakyatnya, atau persahabatan yang kuat atau persatuan fisik, seperti kebanyakan cenderung dilakukan oleh kaum homoseksual."
dalam karyanya "politik", aristoteles menolak ide-ide plato tentang penghapusan homoseksualitas (2,4); ia menjelaskan bahwa kaum barbar seperti bangsa kelt menempatkan kalangan homoseksual secara terhormat (2.6.6), sedangkan bangsa kreta menggunakan homoseksualitas sebagai alat untuk mengatur populasi (2.7.5).
homoseksualitas perempuan pada zaman kuno jarang diketahui.
sappho, lahir di pulau lesbos, merupakan tokoh yang dimasukkan ke dalam daftar sembilan penyair lirik kanonik oleh bangsa yunani.
kata sifat yang berasal dari nama dan tempat kelahirannya (sapphic dan lesbian) akhirnya diterapkan ke homoseksualitas perempuan pada abad ke-19.
puisi-puisi sappho banyak bercerita tentang hasrat dan cinta tokoh-tokoh di dalamnya.
tokoh-tokoh di dalam banyak puisinya berbicara tentang cinta dan kegilaan pada perempuan (kadang berbalas, kadang tidak), namun hanya didapati sedikit deskripsi keintiman fisik antara perempuan yang kerap diperdebatkan.
selain itu, tidak ada bukti bahwa sappho mendirikan sekolah khusus perempuan.
pada zaman romawi kuno, kemolekan tubuh kaum lelaki muda tetap menjadi objek seksual para pria dewasa, tetapi sebuah ikatan hubungan hanya terjadi antara pria lajang yang lebih tua dan budak atau pemuda yang dibebaskan yang mengambil peran 'penerima' dalam seks.
semua kaisar kecuali claudius memiliki kekasih laki-laki.
kaisar hadrianus terkenal karena hubungannya dengan antinous, tetapi kaisar kristen theodosius i menetapkan hukum pada 6 agustus 390 m yang mengganjar pasangan laki-laki pasif dengan hukuman pembakaran di tiang.
menjelang akhir pemerintahannya, kaisar yustinianus, memperluas pelarangan praktik homoseksualitas hingga ke pasangan aktif (pada tahun 558 m), memperingatkan bahwa perilaku tersebut dapat mengarah pada kehancuran kota karena "murka tuhan".
meskipun demikian, pemungutan pajak dari rumah pelacuran laki-laki yang diperuntukan bagi kaum homoseksual terus dikumpulkan sampai akhir pemerintahan anastasius i pada 518 m.
hubungan yang dimiliki oleh tokoh-tokoh terkemuka, seperti raja james i dari inggris dengan adipati buckingham, kerap menjadi sorotan.
pemberitaan tentang hubungan mereka tersebar di jalan-jalan dalam selebaran anonim bertuliskan: "dunia ini berubah, entah gimana, sekarang pria mencumbu pria, tidak lagi wanita; ...raja james i dan buckingham: benar adanya, ia telah melepaskan diri dari dekapan sang istri demi bermesraan dengan ganimede tercintanya "(mundus foppensis, atau the fop display'd, 1691).
"love letters between a certain late nobleman and the famous mr.
wilson" diterbitkan tahun 1723 di inggris dan dianggap sebagai novel oleh beberapa pemikir modern.
pada novel populer, "fanny hill", edisi 1749 karya john cleland, terdapat adegan homoseksual, tetapi konten tersebut dihapuskan pada edisi tahun 1750.
pada era perjuangan awal homoseksualitas di inggris, sekitar tahun 1749, thomas cannon menerbitkan sebuah buku berjudul "ancient and modern pederasty investigated and exemplified", tetapi segera ditarik dari peredaran.
termasuk isi dalam buku yang menyebutkan, "hasrat tidak wajar adalah sebuah istilah yang kontradiktif; sangat tidak masuk akal.
hasrat adalah dorongan kasih sayang yang datang dari bagian terdalam seorang manusia."
sekitar tahun 1785, jeremy bentham menulis pembelaan yang lain, tetapi tidak pernah diterbitkan sampai tahun 1978.
sementara itu, penghukuman mati untuk kasus-kasus sodomi terus berlanjut di belanda hingga tahun 1803, dan di inggris hingga 1835.
antara tahun 1864 dan 1880, karl heinrich ulrichs menerbitkan sebuah buku yang terdiri dari dua belas traktat, berjudul "research on the riddle of man-manly love".
pada tahun 1867, ulrichs menjadi pria homoseksual pertama yang secara terbuka membela homoseksualitas dengan mengajukan resolusi untuk mendesak pencabutan undang-undang anti-homoseksual di kongres pakar hukum jerman di münchen.
buku berjudul "sexual inversion" karya havelock ellis, terbit pada tahun 1896, menantang teori yang menyatakan homoseksualitas adalah keabnormalan beserta stereotip-stereotip yang direkatkan pada individu-individu homoseksual, dan ia juga menekankan pada keberadaan homoseksualitas yang tersebar dimana-mana dengan prestasi intelektual dan prestasi di bidang seni.
meskipun jurnal medis seperti ini (yang ditulis sebagian dalam bahasa latin untuk mengaburkan rincian isi berbau seksual) tidak secara luas dibaca oleh masyarakat umum, tetapi hal ini menjadi tonggak munculnya komite kemanusiaan ilmiah magnus hirschfeld yang berkampanye selama tahun 1897-1933 melawan hukum anti-sodomi di jerman, serta sebuah gerakan informal tersembunyi di kalangan intelektual dan penulis inggris yang dipimpin oleh tokoh-tokoh seperti edward carpenter dan john addington symonds.
bermula pada tahun 1894 dengan "homogenic love", aktivis dan penyair sosialis edward carpenter menulis sejumlah artikel dan pamflet pro-homoseksual, dan mengaku sebagai homoseksual dalam bukunya "my days and dreams" tahun 1916.
pada tahun 1900, elisar von kupffer menerbitkan sebuah antologi puisi homoseksual dari zaman kuno sampai eranya pada masa itu berjudul "lieblingminne und freundesliebe in der weltliteratur".
tujuannya adalah untuk memperluas sudut pandang publik terhadap homoseksualitas yang selama ini dipandang hanya sebagai masalah kedokteran dan biologi, tetapi juga dapat ditinjau sebgai kajian etika dan budaya.
sebagai bentuk penentangannya, reich ketiga menargetkan orang-orang lgbt dalam peristiwa holocaust.
dalam sejumlah budaya muslim di timur tengah, praktik homoseksual yang bersifat egaliter dan tersebar di segala usia individu masih tersebar luas dan terselubung.
di wilayah beriklim sedang dan sub-tropis yang membentang dari india utara ke sahara barat, pola hubungan sesama jenis tersebar pada tiap gender atau tiap rentang usia atau keduanya.
dalam beberapa tahun terakhir, hubungan egaliter yang muncul pada pola hubungan barat menjadi lebih sering ditemui, meskipun mereka tetap langka.
di beberapa negara muslim seperti arab saudi, iran, mauritania, nigeria utara, sudan, dan yaman, pelaku hubungan sesama jenis dapat dihukum mati.
di persia homoseksualitas dan ekspresi homoerotik ditoleransi di banyak tempat umum, dari biara-biara dan seminari-seminari hingga bar, kamp militer, pemandian, dan kedai kopi.
pada masa safawiyah awal (1501-1723), rumah-rumah prostitusi laki-laki ("amrad khane") secara hukum diakui dan membayar pajak.
penyair persia, seperti saadi (wafat tahun 1291), hafez (wafat tahun 1389), dan jami (wafat tahun 1492), menulis puisi penuh dengan sindiran homoerotik.
dua bentuk paling umum yang didokumentasikan adalah perilaku seks komersial dengan transgender muda laki-laki atau laki-laki yang berpura-pura sebagai transgender yang dicontohkan oleh penari-penari köçek dan bacchá, dan praktik spiritual sufistik saat para penyair mengagumi keindahan bentuk seorang anak untuk memasuki keadaan yang bahagia dan melihat sekilas keindahan tuhan.
kebanyakan negara tidak menghalangi hubungan seks konsensual antara orang-orang yang tidak berkerabat di atas usia yang disetujui (usia dewasa).
beberapa wilayah hukum secara lebih lanjut mengakui persamaan dalam hak, perlindungan, dan keistimewaan bagi struktur keluarga pasangan sejenis, termasuk perkawinan.
beberapa negara hanya memperbolehkan hubungan heteroseksual, dan dalam beberapa yurisdiksi homoseksual dianggap ilegal.
pelanggar dapat menghadapi hukuman mati di beberapa daerah muslim fundamentalis seperti iran dan sebagian nigeria.
bagaimanapun, sering didapati perbedaan yang signifikan antara kebijakan resmi dan penegakan hukum sehari-hari.
meskipun tindakan homoseksual tidak lagi dianggap tindak pidana di beberapa bagian dunia barat, seperti polandia pada tahun 1932, denmark pada tahun 1933, swedia pada tahun 1944, dan britania raya pada tahun 1967, baru pada pertengahan 1970-an komunitas gay pertama mulai memperoleh hak-hak sipil terbatas di beberapa negara maju.
saat yang menentukan adalah pada tahun 1973 ketika american psychiatric association menghapus homoseksualitas dari diagnostic and statistical manual of mental disorder, sehingga meniadakan definisi homoseksualitas sebelumnya yaitu sebagai gangguan mental klinis.
pada tahun 1977, quebec menjadi yurisdiksi setingkat negara bagian pertama di dunia yang melarang diskriminasi atas dasar orientasi seksual.
selama tahun 1980-an dan 1990-an, mayoritas negara-negara maju memberlakukan hukum yang mendekriminalisasi perilaku homoseksual dan melarang diskriminasi terhadap kaum lesbian dan gay dalam pekerjaan, perumahan, dan layanan.
di sisi lain, banyak negara di timur tengah dan afrika, serta beberapa negara di asia, karibia dan pasifik selatan, melarang homoseksualitas.
di enam negara, perilaku homoseksual dijatuhi hukumanpenjara seumur hidup ; dan di sepuluh negara lainnya, dijatuhi hukuman mati.
sejak 1960-an, banyak orang lgbt di barat, terutama di kota-kota metropolitan, telah mengembangkan apa yang disebut sebagai "budaya gay".
bagi banyak orang, budaya gay dicontohkan melalui gerakan gay pride, dengan parade tahunan yang menampilkan bendera pelangi.
namun tidak semua orang lgbt memilih untuk berpartisipasi dalam "budaya aneh", dan banyak pria gay dan wanita khusus menolak untuk melakukannya.
untuk beberapa hal itu tampak seperti tampilan sembrono/urakan, atau semakin mengabadikan stereotip gay.
untuk beberapa orang lainnya, budaya gay mewakili heterofobia dan dikritik sebagai pelebaran jurang antara kaum gay dan non-gay.
dengan mewabahnya aids pada awal tahun 1980-an, banyak kelompok dan individu lgbt mengatur kampanye untuk mempromosikan upaya pendidikan aids, pencegahan, penelitian, dukungan pasien, dan penjangkauan masyarakat, serta permintaan dukungan pemerintah untuk program ini.
gay men's health crisis, project inform, dan act up adalah beberapa contoh respon komunitas lgbt amerika terhadap krisis aids.
angka kematian yang mengejutkan yang ditimbulkan oleh penyakit aids pada awalnya tampak seolah-olah akan memperlambat kemajuan gerakan hak-hak gay, tetapi pada akhirnya hal tersebut mendorong beberapa bagian dari komunitas lgbt ke dalam layanan masyarakat dan aksi politik, dan menantang masyarakat heteroseksual untuk merespon dengan penuh kasih.
pada tahun 1996, film-film besar amerika dari periode yang mendramatisasi respon individu dan masyarakat terhadap krisis aids ini di antaranya, "an early frost" (1985), "longtime companion" (1990), "and the band played on" (1993), "philadelphia" (1993), dan "" (1989) yang mengacu kepada quilt memorial aids names project, terakhir kali ditampilkan secara keseluruhan di national mall washington dc pada tahun 1996.
para politikus gay telah menempati berbagai posisi di pemerintahan, bahkan di negara-negara yang memberlakukan hukum sodomi pada masa lalunya semisal guido westerwelle, wakil kanselir yang sekarang menjabat sebagai menteri luar negeri jerman; peter mandelson seorang menteri kabinet partai buruh inggris, dan per-kristian foss yang sebelumnya menjabat sebagai menteri keuangan norwegia.
gerakan lgbt ditentang oleh berbagai individu dan organisasi.
beberapa kaum sosial konservatif percaya bahwa semua hubungan seksual selain dengan pasangan lawan jenis merusak tatanan keluarga tradisional dan bahwa anak-anak harus dibesarkan dalam sebuah rumah dengan ayah dan ibu.
ada kekhawatiran bahwa hak-hak gay mungkin bertentangan dengan kebebasan bicara individu, kebebasan beragama di tempat kerja, kemampuan untuk menjalankan gereja, organisasi amal dan organisasi keagamaan lainnya sesuai dengan pandangan keagamaan seseorang, dan bahwa penerimaan hubungan homoseksual oleh organisasi keagamaan dapat dipaksa melalui pengancaman penghapusan status bebas pajak gereja yang pandangannya tidak sejalan dengan orang-orang pemerintahan.
pada tahun 2006, american psychological association, american psychiatric association dan national association of social workers mengemukakan pernyataannya dalam amicus brief yang disampaikan kepada mahkamah agung negara bagian california: "pria gay dan lesbian membentuk hubungan yang stabil dan berkomitmen yang setara dengan hubungan heteroseksual pada hal-hal penting.
lembaga pernikahan menawarkan manfaat sosial, psikologis, dan kesehatan yang tidak diberikan bagi pasangan sesama jenis.
dengan menolak hak menikah pasangan sesama jenis, negara memperkuat dan melanggengkan stigma yang sepanjang sejarah telah dikaitkan dengan homoseksualitas.
homoseksualitas tetap menjadi stigma, dan stigma ini memiliki konsekuensi negatif.
larangan yang dikeluarkan negara bagian california tentang pernikahan sesama jenis mencerminkan dan memperkuat stigma ini".
mereka menyimpulkan: "tidak ada dasar-dasar ilmiah yang dapat membedakan antara pasangan sesama jenis dan heteroseksual sehubungan dengan hak-hak hukum, kewajiban, manfaat, dan beban yang diberikan oleh perkawinan sipil."
kebijakan dan sikap terhadap personel militer gay dan lesbian berbeda di berbagai belahan dunia.
beberapa negara memungkinkan pria gay, lesbian, biseksual dan orang-orang untuk secara terbuka memberikan pelayanan militer dan telah memberikan mereka hak yang sama dan keistimewaan seperti rekan-rekan heteroseksual mereka.
banyak negara yang tidak melarang atau mendukung personel militer lgb.
beberapa negara tetap melarang keberadaan personel yang homoseksual.
mayoritas kesatuan militer barat telah menghapus kebijakan yang mengucilkan anggota minoritas seksual.
dari 26 negara yang berpartisipasi dalam nato, lebih dari 20 negara mengizinkan gay, lesbian dan biseksual untuk memberi pelayanan militer.
dari anggota tetap dewan keamanan pbb, dua negara (britania raya dan prancis) memberikan izin tersebut.
dua lainnya tidak: cina sepenuhnya melarang gay dan lesbian, sementara rusia tidak memasukkan personel gay dan lesbian selama masa damai namun memungkinkan beberapa personel gay untuk mengabdi pada masa perang.
israel adalah satu-satunya negara di kawasan timur tengah yang memungkinkan individu lgb melayani di militer secara terbuka.
menurut american psychological association bukti empiris gagal untuk menunjukkan bahwa orientasi seksual erat kaitannya dengan aspek-aspek efektivitas militer seperti kesatuan unit, moral, perekrutan dan retensi.
orientasi seksual tidak relevan dengan kohesi tugas militer, yang merupakan satu-satunya jenis kohesi yang secara kritis memprediksi kesiapan dan keberhasilan tim militer.
meskipun hubungan antara homoseksualitas dan agama dapat bervariasi sepanjang waktu dan di sejumlah tempat, badan otoritatif saat ini dan doktrin agama terbesar di dunia umumnya memandang homoseksualitas sebagai sesuatu yang negatif.
hal ini dapat berkisar dari diam-diam menolak aktivitas homoseksual, hingga melarang praktik hubungan seksual sesama jenis antarumat secara eksplisit dan secara aktif menentang penerimaan sosial terhadap homoseksualitas.
beberapa pihak mengajarkan bahwa orientasi homoseksual itu sendiri adalah dosa, sementara gereja katolik menegaskan bahwa hanya tindakan seksual yang berdosa.
beberapa pihak mengklaim bahwa homoseksualitas dapat disembuhkan melalui iman dan praktik keagamaan.
di sisi lain, terdapat suara-suara dari internal agama-agama ini yang memandang homoseksualitas lebih positif, bahkan denominasi agama yang liberal memungkinkan untuk memberkati pernikahan sesama jenis.
terdapat juga pihak yang memandang percintaan dan seksualitas sesama jenis sebagai sesuatu yang suci/sakral, dan mitologi cinta sesama jenis dapat ditemukan di berbagai penjuru dunia.
terlepas dari pandangan mereka tentang homoseksualitas, banyak individu dari kalangan religius yang menjadikan kitab suci dan tradisi sebagai bimbingan untuk masalah ini.
dalam banyak budaya, individu homoseksual sering tunduk kepada prasangka dan diskriminasi.
serupa dengan kelompok-kelompok minoritas yang lain mereka juga dapat menjadi subjek penstereotipan.
sikap ini cenderung karena bentuk homofobia dan heteroseksisme (negatif sikap, bias, dan diskriminasi dalam mendukung seksualitas dan hubungan lawan jenis).
heteroseksisme dapat mencakup anggapan bahwa setiap individu heteroseksual atau bahwa ketertarikan dan hubungan lawan jenis adalah norma dan karena itu bersifat superior.
homofobia adalah ketakutan, keengganan, atau diskriminasi terhadap individu homoseksual.
homofobia termanifestasi dalam bentuk yang berbeda, dan sejumlah jenis telah diklasifikasikan, di antaranya adalah homofobia internal/personal, homofobia sosial, homofobia emosional, homofobia yang dirasionalisasikan, dan lain-lain.
serupa dengan lesbofobia (khusus pada lesbian) dan bifobia (terhadap individu biseksual).
ketika sikap anti tersebut termanifestasi dalam bentuk kejahatan, ia lebih dikenal dengan sebutan kejahatan kebencian dan intimidasi gay.
stereotip negatif mencirikan individu lgb kurang stabil secara romantis, lebih mudah bergonta-ganti pasangan dan lebih cenderung melakukan tindak kekerasan terhadap anak-anak, namun tidak ada dasar ilmiah untuk pernyataan tersebut.
laki-laki gay dan lesbian membentuk komitmen hubungan yang stabil, yang setara dengan hubungan heteroseksual dalam hal-hal pokok.
orientasi seksual tidak mempengaruhi kemungkinan bahwa seseorang akan melakukan tindak kekerasan terhadap anak-anak.
klaim yang menghubungkan gay dengan pedofilia sendiri didasarkan pada penyalahgunaan istilah-istilah dan kekeliruan dalam bukti-bukti aktual.
di amerika serikat, fbi melaporkan bahwa 15,6% dari kejahatan kebencian yang dilaporkan ke kepolisian pada tahun 2004 didasarkan pada orientasi seksual.
61% di antaranya terjadi pada korban gay (laki-laki homoseksual).
pembunuhan matthew shepard - seorang mahasiswa gay - pada tahun 1998 merupakan insiden yang terkenal di amerika serikat.
perilaku homoseksual pada hewan mengacu kepada bukti yang terdokumentasi dari perilaku homoseksual, biseksual dan transgender pada binatang.
perilaku tersebut termasuk seks, pencarian pasangan, kasih sayang, ikatan pasangan, dan pengasuhan.
perilaku homoseksual dan biseksual tersebar luas dalam kerajaan hewan: tinjauan tahun 1999 oleh peneliti bruce bagemihl menunjukkan bahwa perilaku homoseksual telah diamati di hampir 1500 spesies, mulai dari primata hingga cacing usus, dan 500 di antaranya didokumentasikan dengan baik.
terdapat berbagai macam perilaku seksual hewan, bahkan dalam spesies yang sama.
motivasi dan implikasi dari perilaku tersebut belum sepenuhnya dipahami, karena sebagian besar spesies belum sepenuhnya diteliti.
menurut bagemihl, "kerajaan hewan memiliki keragaman seksual jauh lebih besar (homoseksual, biseksual dan seks non-reproduktif) ketimbang komunitas ilmiah dan masyarakat pada umumnya dalam penerimaan seksualitas."
tenzing norgay (dalam bahasa nepal: तेन्जिङ नोर्गे शेर्पा, gm (mei 1914 - 9 mei, 1986), sering disebut sherpa tenzing, adalah seorang pendaki gunung sherpa di nepal.
sekitar ulang tahunnya yang ke-39 yaitu pada 29 mei 1953, ia dan sir edmund hillary adalah orang-orang yang pertama kali mencapai puncak gunung everest.
nama aslinya adalah "namgyal wangdi", tetapi seperti beberapa anak, namanya diganti karena nasihat seorang kepala guru agama dan penemu biara rongbuk, ngawang tenzin norbu.
tenzing norgay diterjemahkan sebagai "pengikut agama yang kaya dan beruntung".
ayahnya, ghang la mingma (meninggal tahun 1949) penggembala sejenis sapi yang berbulu panjang, dan ibunya adalah dokmo kinzom (yang masih hidup dan menyaksikannya mendaki gunung everest); ia adalah anak ke 11 dari 13 bersaudara yang kebanyakan meninggal di usia muda.
pada tahun 1953, tenzing norgay ikut ambil bagian dalam ekspedisi john hunt, ekspedisi ke tujuh untuk mendaki puncak everest menurut catatan sejarah.
salah seorang anggota ekspedisi adalah seorang pria bernama edmund hillary, yang nyaris terjatuh ke dalam jurang, untungnya berhasil diselamatkan oleh seorang anggota tim pendakian bernama norgay dengan tindakan heroiknya menarik tali menggunakan kapak pemecah esnya.
norgay pada akhirnya menjadi rekan hillary dalam pendakian.
tim mulai mendirikan perkemahan pada bulan maret 1953.
mereka bekerja dengan amat lambat, mereka lalu mendirikan perkemahan kedua south col, pada ketinggian 25.900 kaki (7,900 m).
pada tanggal 26 mei, tom bourdillon dan charles evans berusahan untuk mendaki, akan tetapi kemudian mereka kembali ke perkemahan ketika tabung oksigen evan mengalami kerusakan.
mereka hanya berhasil mencapai south summit, berjarak 300 feet (91 m) dari puncak jika ditarik garis vertikal dari puncak secara meter lari.
hunt lalu memberi pengarahan kepada norgay dan hillary untuk mendaki ke puncak.
salju dan angin menyelimuti south col selama dua hari.
mereka berangkat pada tanggal 28 mei bersama ang nyima, alfred gregory dan george lowe.
lalu norgay dan hillary mendirikan tenda pada ketinggian 27.900 feet (8.500 m) pada tanggal 28 mei, sementara itu, kemudian ketiga orang yang tadi menemani mereka memutuskan untuk memutar balik turun ke perkemahan di bawah.
keesokan paginya, hillary menemukan bahwa sepatunya telah membeku di luar tenda.
dia menghabiskan waktu selama dua jam untuk mencairkan es yang menyelmuti sepatunya dan tenzing memulai untuk duluan mendaki.
mereka berdua mendaki bersama ke puncak, dan akhirnya mencapai ke bagian akhir dari jalur pendakian, salah satunya melewati bebatuan yang kemudian dinamai "hillary step".
hillary membuka jalur dengan cara berjalan diantara celah dinding batu dan es, dan norgay mengikutinya.
setelah melewati bebatuan "hillary step", jalur didepan relatif lebih mudah.
mereka mencapai puncak everest pada ketinggian 29.028 kaki (8,848 m), titik tertinggi di planet bumi, pada pukul 11:30.
mereka hanya menghabiskan waktu 15 menit di puncak.
hillary kemudian mengambil foto norgay yang kemudian menjadi foto terkenal dengan pose norgay sedang memegang kapak esnya, akan tetapi, karena norgay tidak membawa kamera, tidak ada foto hillary yang diambil di puncak.
namun menurut buku biografi norgay yang berjudul "man of everest", ketikan norgay menawarkan kepada hillary untuk memotret dirinya di puncak, hillary menolaknya, "saya menawarkan diri kepada hillary untuk mengambil foto dirinya.
tetapi untuk beberapa alasan dia menggelengkan kepalanya, dia tidak menginginkannya".
hillary lalu mengambil foto pemandangan dari puncak everest untuk dokumentasi dan menjadi bukti bahwa mereka benar-benar telah berhasil mencapai puncak.
mereka lalu menuruni puncak dengan sangat hati-hati karena salju telah menutup jejak mereka ketika berangkat naik tadi.
orang pertama yang menyambut mereka adalah lowe, yang menyusul naik untuk membawakan sup hangat.
film ini pada dasarnya terbagi atas dua bagian.
dalam bagian pertama kita diperkenalkan pada mickey knox (harrelson) dan kekasihnya mallory (lewis).
mallory adalah korban kekerasan rumah tangga dan ketika berkenalan dengan mickey lantas kabur dengannya setelah sebelumnya membunuh ayahnya yang ia anggap brutal dan ibunya yang menurutnya juga berdosa karena tidak pernah berbuat apa-apa untuk melindunginya.
berdua mereka lantas menjelajah as dengan mobil dan membunuh orang-orang tanpa alasan yang jelas.
setiap kali mereka membunuh sekelompok orang, mereka selalu menyisakan satu untuk tetap hidup dan melaporkan bahwa yang melakukan hal itu adalah "mickey dan mallory".
sementara itu dua karakter lain mengejar mereka untuk niat yang berbeda.
detektif scagnetti (sizemore) ingin meraih ketenaran sebagai anggota polisi yang menangkap mickey dan mallory.
selain itu ia juga tampak jatuh cinta pada mallory.
wartawan sensasional wayne gale (downey, jr.)
ingin mewawancarai mickey untuk mendongkrak peringkat acara televisinya.
di bagian kedua kita diperkenalkan pada kepala penjara mcclusky (jones) dan bersama scagnetti mereka merancang untuk membunuh mickey dan mallory.
scagnetti akan menembak mereka ketika mereka dipindahkan ke rumah sakit dan mcclusky akan menutupi dengan dalih mereka berusaha untuk kabur dari penjara.
dengan cara ini mcclusky dan scagnetti berharap untuk tampil sebagai pahlawan.
sementara itu wayne gale juga datang ke penjara untuk mewawancarai mickey secara langsung.
mallory sendiri dikurung dalam sebuah sel.
ketika mickey mengatakan hal-hal yang menggugah emosi narapidana lain dalam wawancara, seluruh isi penjara kemudian memberontak dan berusaha untuk melepaskan diri.
kerusuhan besar kemudian terjadi, mickey membebaskan mallory dari sel dan membawa wayne gale sebagai tawanan.
film ini diakhiri dengan mickey dan mallory membunuh wayne gale di sebuah hutan, di depan kamera yang terus berjalan.
raden adalah gelar kebangsawanan di kebudayaan jawa, sunda, madura, dan beberapa wilayah lainnya yang ada di indonesia.
gelar ini sejak abad ke-14 misalnya juga dipakai di kalimantan (kerajaan negara daha) dan masih dipakai pada sebagian keraton misalnya kesultanan sambas.
dalam menulis nama orang, "raden" biasa disingkat "r.".
kata "raden" berasal dari kata "rahadian" atau roh-adi-an.
roh berarti ruh atau suksma.
adi berarti besar, luhur, mulia.
kata raden ini juga setara dengan "radin" atau rasa, perasaan.
kata raden juga mengacu pada kata radya yang berarti negara, keraton, atau pemangku negeri.
gelar umum bagi para bangsawan jawa ini dahulunya berarti pemangku negeri yang telah mencapai keluhuran rohani dan kemuliaan akhlak.
bahkan juga telah mencapai “ketajaman perasaan” dan kelembutan hati nurani.
gelar ini juga dahulunya menunjuk kepada kewajiban para pemangku negeri, yakni para bangsawan atau pangeran di tanah jawa.
"singin' in the rain" adalah lagu yang liriknya ditulis oleh arthur freed dan musiknya oleh nacio herb brown, diterbitkan tahun 1929.
lagu ini menjadi hit pada saat itu dan direkam oleh berbagai artis, terutama cliff edwards, yang juga menyanyikan lagu ini di film "the hollywood revue of 1929".
selain itu lagu ini juga dinyanyikan dalam film oleh jimmy durante dan judy garland.
taman nasional adalah kawasan pelestarian alam yang mempunyai ekosistem asli, dikelola dengan sistem zonasi yang dimanfaatkan untuk tujuan penelitian, ilmu pengetahuan, pendidikan, menunjang budidaya, pariwisata, dan rekreasi.
taman nasional merupakan salah satu jenis kawasan konservasi karena dilindungi, biasanya oleh pemerintah pusat, dari perkembangan manusia dan polusi.
gagasan dari sebuah taman nasional pertama kali muncul pada awal abad ke-19.
pada 1810 puitris inggris william wordsworth menggambarkan danau district sebagai ""sebuah bagian dari hak milik nasional di mana setiap orang memiliki hak bagi yang memiliki mata untuk menerima dan sebuah hati untuk menikmati"".
pelukis george catlin]], dalam perjalanannya ke amerika barat, menjadi khawatir akan masa depan penduduk asli amerika yang dia temui dan keajaiban alami yang dia lihat.
pada 1832 dia menulis bahwa mereka dapat dilindungi:
usaha pertama oleh pemerintah untuk menetapkan tanah terlindungi tersebut dilakukan oleh amerika serikat, ketika presiden abraham lincoln menandatangani "act of congress" pada 30 juni 1864, menetapakan lembah yosemite dan mariposa grove di giant sequoia (pusatnya akan menjadi terkenal ke seluruh dunia taman nasional yosemite) kepada negara bagian california
mengikuti diresmikannya yellowstone negara lain juga meresmikan taman nasional mereka.
di australia, taman nasional royal diresmikan di sebelah selatan sydney pada 1879.
taman nasional banff (waktu itu dikenal sebagai taman nasional gunung rocky) menjadi taman nasional pertama kanada pada 1887.
selandia baru memiliki taman nasional pertamanya pada 1887.
di eropa taman nasional pertama diresmikan pada 1910 di swedia.
terutama setelah pd ii banyak taman nasional diresmikan di seluruh dunia.
menurut undang-undang nomor 5 tahun 1990 tentang konservasi sumber daya alam hayati dan ekosistemnya, taman nasional didefinisikan sebagai kawasan pelestarian alam yang mempunyai ekosistem asli, dikelola dengan sistem zonasi yang dimanfaatkan untuk tujuan penelitian, ilmu pengetahuan, pendidikan, menunjang budidaya, pariwisata, dan rekreasi.
taman-taman nasional yang telah ditetapkan sebagai situs warisan dunia unesco, di antaranya adalah, taman nasional komodo di nusa tenggara timur, taman nasional lorentz di papua dan taman nasional ujung kulon di banten.
taman nasional gunung leuser di sumatra utara dan aceh, taman nasional kerinci seblat di jambi dan taman nasional bukit barisan selatan di sumatra utara, sumatra barat, bengkulu, dan sumatra selatan, juga di termasuk dalam situs warisan dunia unesco, yang tergabung sebagai warisan hutan hujan tropis sumatra.
taman nasional danau district adalah satu dari 12 taman nasional di britania raya.
merupakan salah satu dari sedikit wilayah pegunungan di inggris, taman nasional ini terletak di "county" cumbria.
seluruh tanah di inggris yang lebih tinggi dari 3.000 kaki di atas permukaan laut terletak di taman ini.
dr. avul pakir jainulabdeen abdul kalam (bahasa tamil: ஏ. பி. ேஜ. அப்துல் கலாம்; bahasa hindi: अबुल् फ़किर् ज़य्नुल् अबिदीन् अब्दुल् क़लाम; bahasa urdu: ابو الفقیر زین العبدین عبدل کلام) (), biasanya dieja dr. a.p.j.
abdul kalam, adalah presiden india dari 25 juli 2002 hingga 25 juli 2007.
ia juga merupakan ilmuwan dan insinyur india terkemuka.
dilahirkan di dhanushkodi, sekarang ada di tamil nadu, dari keluarga muslim golongan karyawan.
kalam menerima gelarnya dalam ilmu teknik penerbangan dari institut teknologi madras pada tahun 1958.
ia menjadi anggota defence research and development organisation (drdo) dan tamat bekerja karena proyek hovercraft yang gagal.
pada tahun 1962, ia pindah ke organisasi riset luar angkasa india, di mana timnya dengan sukses meluncurkan beberapa satelit.
ia memberikan sumbangan berarti sebagai direktur proyek untuk mengembangkan kendaraan satelit luncuran asli pertama india (slv-iii) yang dengan sukses memajukan satelit rohini di orbit dekat bumi bulan juli 1980.
pada bulan juli 1992, ia menjadi penasihat ilmiah pada kementrian pertahanan india.
sebagai penasihat ilmiah utama pada pemerintahan india, ia naik pangkat menjadi anggota kabinet.
pekerjaannya telah menimbulkan kesuksesan tes nuklir pokhran-ii pada tahun 1998, yang membuat india sebagai salah satu negara yang memiliki senjata nuklir.
pada tanggal 18 juli 2002, kalam dipilih dengan suara yang amat besar (lebih dari 90%) sebagai presiden india dan mengambil jabatan pada tanggal 25 juli.
ia dinominasikan pada posisi itu oleh aliansi demokrasi nasional yang berkuasa saat itu (nda), dan partai kongres, partai oposisi yang utama, disetujui.
oposisi satu-satunya pada perlombaan merupakan calon sayap kiri, lakshmi sahgal yang berusia 87 tahun, banyak dikenal telah mengabdi di bawah subhash chandra bose dalam tentara nasional india dalam gerakannya terhadap inggris selama pd ii.
kalam menjalankan disiplin pribadi yang keras, mempraktikkan vegetarianisme, tidak meminum minuman keras, dan pembujangan.
dipercaya bahwa ia membaca al-qur'an (kitab suci umat islam) dan bhagavad gita (buku suci umat hindu).
kalam mengakui di banyak tempat yang ia sedang mengikuti tirukkural; dalam kebanyakan pidatonya, ia mengutip paling tidak satu kural.
ia juga menganggap dirinya seorang brahmacharya, konsep hidup hindu yang mengajarkan untuk meninggalkan kesenangan dunia, termasuk seks, dan perkawinan.
ia telah menulis banyak buku inspirasional seperti otobiografinya "wings of fire" yang ditujukan untuk mendorong pemuda india.
secara kuat ia menganjurkan rencana kegiatan untuk mengembangkan india pada superpower berpengetahuan dan ke dalam negara berkembang dari tahun 2020.
ia memiliki perhatian penuh di bidang sains dan teknologi.
ia telah mengajukan program riset untuk meningkatkan intelijensi dengan menggunakan bio-implan.
ia juga merupakan pendukung perangkat lunak sumber terbuka atas solusi kepemilikan dan percaya bahwa penggunaan perangkat lunak open source dalam skala besar akan membuat banyak orang menikmati keuntungan teknologi informasi.
federation square (atau dikenal juga sebagai: fed square) adalah "jantung" kota melbourne, victoria yang terletak di flinders st.
dan swanston street.
letaknya berseberangan dari flinders street station dan st.
paul's cathedral.
sejak dibuka pada 26 oktober 2002, tempat ini dicintai sekaligus diprotes, terutama menyangkut arsitekturnya yang sangat unik.
tata letak fed square terdiri dari sekumpulan bangunan berbentuk huruf u dan pelataran yang menghadap flinders st.
station.
di sini juga terdapat pusat informasi untuk turis.
pengguna federation square antara lain ngv, australian centre for the moving image (acmi) dan sbs.
di belakangnya, terletak sebuah taman kota bernama birrarung marr.
kontraktor pertahanan atau kontraktor militer adalah badan usaha atau individual yang menyediakan jasa atau produk kepada departemen pertahanan suatu negara.
produk yang biasa ditawarkan adalah pesawat, kapal, dan kendaraan militer, serta persenjataan, dan peralatan elektronik.
untuk jasa, misalnya layanan logistik, dukungan teknis, komunikasi, dan perawatan, serta pelatihan militer.