taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
di awal abad ke-20, pelabuhan yokohama berubah menjadi pelabuhan industri bersamaan dengan pengembangan kawasan industri keihin.
pelabuhan yokohama berubah sebagai pintu masuk impor besi baja, mesin-mesin, dan minyak bumi.
pada 1 september 1923, sebagian kota yokohama hancur akibat gempa bumi besar kanto dan penduduk yang tewas berjumlah 23 ribu orang.
di zaman sekarang, pelabuhan yokohama berfungsi sebagai pelabuhan kontainer dan salah satu dari berbagai pelabuhan di jepang yang melayani arus ekspor impor.
yokohama tidak hanya kaya dengan sejarah masa lalu, tetapi juga siap menghadapi abad 21.
untuk menghadapi tantangan pada masa depan dalam pengembangan yokohama sebagai kota bisnis, dibangun proyek minato mirai 21 (mm21), sebagai kota baru di sepanjang area pelabuhan.
mm21 akan menjadi kota informasi, sejalan dengan aktifnya arus budaya informasi dan perkembangan ekonomi.
kota ini berusaha menjadi pusat dari perusahaan-perusahaan besar, serta pusat riset dan teknologi.
resep pembuatannya mirip dengan lemet, tetapi bahan dasarnya bukan parutan singkong melainkan parutan jagung.
pemanisnya menggunakan gula pasir dan pembungkusnya tidak memakai daun pisang, melainkan kelobot.
parutan jagung dicampur dengan parutan kelapa, gula pasir, vanili, garam, dan santan.
cuilan adonan ini kemudian dibungkus dengan kelobot (daun pembungkus tongkol jagung) untuk kemudian dikukus sampai matang.
manajemen pengetahuan () adalah kumpulan perangkat, teknik, dan strategi untuk mempertahankan, menganalisis, mengorganisasi, meningkatkan, dan membagikan pengertian dan pengalaman.
pengertian dan pengalaman semacam itu terbangun atas pengetahuan, baik yang terwujudkan dalam seorang individu atau yang melekat di dalam proses dan aplikasi nyata suatu organisasi.
fokus dari mp adalah untuk menemukan cara-cara baru untuk menyalurkan data mentah ke bentuk informasi yang bermanfaat, hingga akhirnya menjadi pengetahuan.
cut zurnali (2008) mengemukakan istilah "knowledge management" pertama sekali digunakan oleh wiig pada tahun 1986, saat menulis buku pertamanya mengenai topik "knowledge management foundations" yang dipublikasikan pada tahun 1993.
akhir-akhir ini, konsep "knowledge management" mendapat perhatian yang luas.
hal ini menyatakan secara tidak langsung proses pentransformasian informasi dan "intellectual assets" ke dalam "enduring value". "
knowledge management" merupakan kekhususan organisasi (organization-specific), ketika perhatian dasarnya adalah ekploitasi dan pengembangan "organizational knowledge assets" kepada tujuan-tujuan organisasi selanjutnya. "
knowledge management" bukan merupakan sesuatu yang lebih baik ("better things"), tapi untuk mengetahui bagaimana mengerjakan sesuatu dengan lebih baik ("things better").
pengetahuan bukanlah sekadar informasi.
pengetahuan bersarang bukan di wadah tempat disimpannya informasi (semisal basis data), melainkan berada di pengguna informasi bersangkutan.
terdapat beberapa hal yang membedakan antara pengetahuan, informasi, dan data.
memahami beda antara ketiganya sangatlah penting dalam memahami mp.
transfer pengetahuan (salah satu aspek dari manajemen pengetahuan) dalam berbagai bentuk, telah sejak lama dilakukan.
contohnya adalah melalui diskusi sepadan dalam kerja, magang, perpustakaan perusahaan, pelatihan profesional, dan program "mentoring".
walaupun demikian sejak akhir abad ke-20, teknologi tambahan telah diterapkan untuk melakukan tugas ini, seperti basis pengetahuan, sistem pakar, dan repositori pengetahuan.
mengutip pendapat henczel dalam singh (2007), cut zurnali mengemukakan bahwa untuk mendefinisikan "knowledge" benar-benar sulit sebagaimana menggabungkan banyak "intangibles" seperti pengalaman ("experience"), intuisi ("intuition"), pertimbangan ("judgement"), keahlian ("skill"), dan pelajaran yang dipelajari ("lessons learned"), yang secara potensial memperbaiki berbagai tindakan. "
knowledge" merupakan keadaan kognitif pikiran yang dicapai dengan menggabungkan pemahaman dan kognisi ("understanding and cognition").
hal ini sering ditunjukkan sebagai penyusunan dan pendokumentasian "knowledge" seperti "patents", "databases", "manuals", "reports", "procedures", dan "white papers".
berdasarkan pendapat-pendapat denise (2007), nonaka and takeuchi (1995), sarvary (1999), choo (1998), davenport et al. (
1998), dan zarifian (1999), cut zurnali (2008) mencoba mengungkap model konseptual sistem knowledge management.
model yang dikemukakan memperhitungkan pengetahuan individual (individual knowledge) sebagai starting point bagi penciptaan pengetahuan keorganisasian .
dan sejak informasi telah menjadi bahan dasar (raw material) dari pegangan pengetahuan individual, maka ia merupakan landasan dasar dari organisasi pengetahuan (knowledge organization).
cut zurnali (2008) menambahkan bahwa pengetahuan individual yang muncul merupakan kombinasi dari informasi, interpretasi, refleksi, dan pengalaman dalam sebuah konteks yang pasti (certain context).
selanjutnya perlu dipertimbangkan juga pentingnya mengaitkan informasi baru dengan pengetahuan yang ada.
oleh sebab itu, menurut cut zurnali (2008), pengetahuan individual diciptakan ketika informasi berjalan melalui proses internal yang mencakup interpretasi, refleksi dan menghubungkan informasi baru dengan pengetahuan yang ada pada individu sehingga dapat diaplikasikan ke dalam situasi atau konteks baru.
agar mendorong individu memproses informasi untuk menciptakan pengetahuan, maka setiap proses pembelajaran harus punya arti.
sebuah sudut pandang yang jelas dari pengetahuan untuk dikembangkan merupakan sebuah keharusan untuk menstimulasi komitmen pada penciptaan dan pengoperasian pengetahuan tersebut.
pandangan bersama bekerja sebagai sebuah "mental map" yang menuntun para individu dalam tiga area yang berkorelasi, yaitu:
lebih lanjut cut zurnali (2008) menambahkan bahwa untuk menciptakan pengetahuan organisasional maka pengetahuan individual (yang terdiri dari dua dimensi: a tacit dimension dan an explicit dimension) harus dieksternalisasikan.
penciptaan pengetahuan organisasional terjadi melalui konversi yang dikombinasikan dari setiap kedua dimensi, jadi mempromosikan pembelajaran kelompok dan penyebaran kepada seluruh level organisasional.
proses pentransformasian informasi ke dalam pengetahuan ditempatkan dalam tingkat internal individual, mencakup reflection, interpretation dan connection untuk later practical experimentation dalam konteks tepat.
usaha keras organisasi untuk mengumpulkan dan menyediakan informasi tidak menjamin pemrosesan dan akses individual, oleh karena itu, tindakan yang menstimulasi akses dan menyebabkan pemrosesan informasi merupakan dasar dalam perputaran setiap tindakan praktis ke dalam perilaku alamiah untuk dimasukkan ke dalam sebuah budaya organisasional (the organisational culture).
pengetahuan individual harus ditransfer kepada individu dan kelompok lain agar dapat mempromosikan pengetahuan organisasional.
untuk ditransfer, pengetahuan harus dieksternalisasikan dengan memilikinya dan diinternalisasikan dengan kekurangannya, dengan penerapan utamanya pada tacit knowledge, sehinggai para kompetitor sulit menirunya.
nonaka and takeuchi (1995) dalam cut zurnali (2008) menyatakan, transformasi pengetahuan individual ke dalam pengetahuan organisasional terjadi melalui sosialisasi (socialization), eksternalisasi (externalization), internalisasi (internalization) dan kombinasi (combination).
oleh karena itu setiap proses dapat menempatkan transformasi pengetahuan tersebut dari orang ke orang dan dari kelompok ke kelompok.
oleh karena itu menurut cut zurnali (2008) tujuan dari knowledge management adalah untuk mengimplementasikan tindakan agar dapat memasok landasan pengetahuan organisasional yang untuk selanjutnya dapat mempromosikan pencapaian dari proses ketika landasan dari model konseptual knowledge management ditujukan.
menurut cut zurnali (2008), model konseptual knowledge management menyajikan enam phase dari pelajaran pengetahuan yaitu:
menurut cut zurnali (2008), cakupan yang muncul dari knowledge management secara luas memfokuskan pada tiga arus utama: landasan pengetahuan (the nature of knowledge), aspek-aspek manajerial dan organisasional dari implementasinya (the organizational and managerial aspects of its implementation), dan cara dan maksud penciptaan dan penggunaan sistem pengelolaan pengetahuan (the ways and means of creating and utilizing knowledge management systems).
mengacu pada pendapat nonaka and takeuchi (1995), day (2005), jashapara (2005), dan gupta, et.
al.(2005), cut zurnali menambahkan bahwa arus "the nature of knowledge" diterima sebagai perbedaan antara eksplisit dan implisit dari pengetahuan.
porsi yang baik dari penelitian dalam knowledge management mengonsentrasikan pada cara ketika organisasi dapat mengekstrak dan menggunakan "implicit knowledge".
arus aplikasi dan pengimplementasian manajerial dan organisasional pengetahuan dalam organisasi juga telah menaruh perhatian para periset.
sedikit model yang diajukan menggambarkan aliran pengetahuan dalam pengaturan organisasional.
berdasarkan pendapat-pendapat holsapple and jones (2004, 2005), rubenstein and geisler (2003), dan muthusamy and palanisamy (2004), cut zurnali (2008) mengemukakan bahwa model rantai pengetahuan yang lebih "advance" yang menggambarkan aktivitas primer dan sekunder dari pengetahuan.
aktivitas primer meliputi, pembelian, penyeleksian, penghasilan, dan pengeluaran pengetahuan sedangkan aktivitas sekunder mencakup, pengukuran, pengontrolan, pengkoordinasiaan, dan kepemimpinan pengetahuan.
dalam model yang dikemukakan, disajikan usaha pengombinasian kedua kategori ini dari manfaat aktivitas organisasi dengan meningkatkan daya saing dalam lingkungan organisasi.
arus ke tiga, memfokuskan pada penciptaan, pengimplementasian dan penggunaan knowledge management systems, dipandang secara utama sebagai sebuah topik organisasi dari adopsi dan adaptasi, aliran penelitian ini juga mencakup pengujian pertambahan nilai dari adopsi dan pemanfaatan knowledge management systems.
menekankan pada aktivitas penyediaan akses ke pengetahuan atau memfasilitasi transfer pengetahuan antar individu.
dalam hal ini, kesulitannya biasanya terletak pada bagaimana menemukan orang dengan pengetahuan yang dibutuhkan dan lalu secara efektif mentransfernya ke orang lainnya.
hal ini juga akan tergantung pada peningkatan kapabilitas teknologi organisasi bersangkutan.
aktivitas dari proyek ini biasanya berbasis komunal, semisal berbentuk: komunitas online atau komunitas tatap muka, workshop, seminar, sistem konferensi video desktop, scan dokumen dan perangkat berbagi lainnya.
proyek ini terkait aktivitas membangun lingkungan berkontribusi untuk penciptaan, penyebaran, dan penggunaan pengetahuan yang lebih efektif.
aktivitas yang tercakup di sini semisal pembentukan kesadaran dan pembudayaan perhatian terkait pentingnya berbagi pengetahuan.
termasuk juga di dalamnya adalah bagaimana mengubah perilaku dan memberikan insentif untuk berbagi pengetahuan.
modal intelektual (bahasa inggris: "intellectual capital") adalah suatu istilah yang memiliki berbagai definisi dalam teori-teori ekonomi yang berbeda.
karenanya, satu-satunya definisinya yang paling netral adalah suatu debat mengenai "aktiva tak berwujud" ("intangibles") dalam ekonomi dan asumsi modal yang menciptakan kekayaan intelektual.
jenis modal ini jarang atau tak pernah muncul dalam praktik akuntansi.
istilah ini terutama dipergunakan oleh ahli teori dalam teknologi informasi, riset inovasi, transfer teknologi, dan bidang-bidang lain yang terutama menyangkut teknologi, standar, dan modal ventura.
populer pada periode 1995-2000, istilah ini terutama digunakan oleh teori-teori untuk menjelaskan ""dotcom boom"" dan valuasi tinggi yang terjadi pada saat itu.
menurut cut zurnali (2008), istilah modal intektual (intellectual capital) digunakan untuk semua yang merupakan asset dan sumberdaya non-tangible atau non-physical dari sebuah organisasi, yaitu mencakup proses, kapasitas inovasi, pola-pola, dan pengetahuan yang tidak kelihatan dari para anggotanya dan jaringan koloborasi serta hubungan organisasi.
intellectual capital juga didefinisikan sebagai kombinasi dari sumberdaya-sumberdaya intangible dan kegiatan-kegiatan yang membolehkan organisasi mentransformasi sebuah bundelan material, keuangan dan sumberdaya manusia dalam sebuah kecakapan sistem untuk menciptakan stakeholder value.
modal manusia (human capital)
nilai para karyawan ditentukan dari kemampuannya dalam mengaplikasikan keterampilan dan keahlian mereka .
modal insani adalah gabungan kapabilitas insani di suatu organisasi untuk memecahkan permasalahan bisnis.
modal insani bersifat melekat pada diri manusia dan tidak bisa dikatakan menjadi milik organisasi.
artinya, modal insani bisa turut pergi meninggalkan organisasi ketika orang-orangnya pergi.
modal insani juga meliputi seberapa efektif suatu organisasi menggunakan sumber daya insaninya sebagai dalam ukuran semisal kreativitas dan inovasi.
modal struktural (structural capital)
yang dimaksud dengan modal struktural adalah infrastruktur pendukung, proses dan basis data organisasi yang memungkinan modal insani dalam menjalankan fungsinya .
modal struktural juga meliputi perihal seperti gedung, perangkat keras, perangkat lunak, proses, paten, dan hak cipta.
tidak hanya itu, modal struktural juga meliputi perihal seperti citra organisasi, sistem informasi, dan hak milik basis data.
karena keberagamannya ini, maka modal struktural bisa diklasifikasikan lebih jauh lagi menjadi modal inovasi, proses, dan organisasi.
modal pelanggan (customer capital)
pengetahuan yang komprehensif dalam bidang pemasaran (marketing) dan hubungan dengan pelanggan (customer relations).
hal ini mencakup pengembangan pengetahuan mengenai pelanggan, pemasok dan asosiasi industrial atau yang berkaitan dengan pemeintah.
customer capital ini dapat diukur sebagai sebuah fungsi lamanya usia perusahaan (function of longevity).
namun, menurut cut zurnali (2008), modal intektual lebih dari sekadar penjumlahan ketiga elemen ini.
hal ini berkaitan dengan bagaimana membiarkan pengetahuan dari sebuah perusahaan bekerja dan menciptakan nilai.
modal intelektual mampu menghasilkan peningkatan nilai organisasi dan dimaksudkan untuk membolehkan perusahaan mendapatkan keuntungan dari peluang yang ada lebih baik dari yang didapatkan para pesaing dan memberikan peningkatan penghasilan dimasa depan.
menurut cut zurnali, dalam kaitannya dengan organisasi publik seperti instansi-instansi pemerintah dan universitas, maka komponen-komponen yang tepat untuk mengukur modal intelektual adalah sebagai berikut: human capital– the set of explicit and tacit knowledge of the institutions’personnel acquired through formal and informal educational and actualization processes embodied in their activities (seperangkat pengetahuan yang terlihat dan tersembunyi yang didapat oleh personal institusi melalui proses pendidikan formal dan informal yang diterapkan dalam kegiatan-kegiatan mereka); structural capital – the explicit knowledge related to the internal process of dissemination, communication and management of scientific and technical knowledge in the institution (can be both institutional and technological)-(pengetahuan yang terlihat yang berkaitan dengan proses internal dari penyebaran, pengkomunikasian dan manajemen ilmiah dan pengetahuan teknis dalam organisasi atau dapat dua-duanya yaitu keorganisasian dan teknologi); dan relational capital – gathers the wide set of economical, political and institutional relationships developed and maintained by institution. (
perangkat yang luas secara ekonomi, politik dan hubungan institusional yang dikembangkan dan dipelihara oleh institusi).
sebagai tambahan, menurut cut zurnali (2008), organisasi-organisasi publik mempunyai permintaan eksternal yang terus-menerus untuk transparansi dan informasi yang lebih besar dalam hal penggunaan dana publik.
dan dengan adanya otonomi daerah atau otonomi kampus, tuntutan ini menjadi lebih besar lagi terhadap organisasi, manajemen dan alokasi anggaran mereka.
situasi ini memerlukan sistem pelaporan dan manajemen yang baru (new management and reporting systems).
mengacu pada pendapat elena (2004), cut zurnali (2008) menjelaskan bahwa intellectual capital management dan knowledge management menyediakan metodologi yang efisien untuk mengidentifikasi, mengukur, mengelola dan menyebarkan pengetahuan, inilah yang disebut dengan suatu cara yang pantas (a proper way) untuk memperbaiki transparansi dan manajemen internal.
intellectual capital management (icm) dan * manajemen pengetahuan (km) adalah seperangkat kegiatan manajerial yang ditujukan pada pengidentifikasian dan pemberian nilai asset-aset pengetahuan (knowledge assets) organisasi.
pengaruh asset-aset ini melalui pembagian pengetahuan dan menciptakan pengetahuan baru (easterby-smith and lyles, 2003; holsapple, 2003).
nuclear football, atau nama lainnya president's emergency satchel dan the button adalah koper berwarna hitam yang digunakan oleh presiden amerika serikat untuk memerintahkan penggunaan senjata nuklir, dirancang agar presiden dapat memberi perintah itu ketika tidak berada di tempat komando, misalnya white house situation room.
informasi lebih terperinci mengenai "nuclear football" adalah rahasia, namun beberapa sumber telah memberi gambaran mengenai tas tersebut, isinya, dan cara menggunakannya.
"nuclear football" diperkirakan mengandung sebuah alat komunikasi radio, kode peluncuran senjata nuklir, dan benda-benda lain yang diperlukan oleh presiden as dalam mengambil keputusan.
semuanya dibuat oleh national security agency, united states strategic command, dan united states national security council.
kopernya sendiri dibuat dari logam oleh zero halliburton, kemungkinan anti peluru, diselimuti oleh jaket kulit.
beratnya sekitar 18 kg.
basis pengetahuan (bahasa inggris: "knowledge base") adalah suatu jenis basis data yang dipergunakan untuk manajemen pengetahuan.
basis data ini menyediakan fasilitas untuk koleksi, organisasi, dan pengambilan pengetahuan terkomputerisasi.
hal terpenting dari suatu basis pengetahuan adalah kualitas informasi yang dikandungnya.
basis pengetahuan yang terbaik memiliki artikel-artikel yang ditulis dengan baik dan dijaga untuk selalu mutakhir, memiliki sistem pengambilan (mesin pencari) yang baik, serta format isi dan struktur klasifikasi yang dirancang dengan saksama.
sebuah basis pengetahuan terdiri dari sekian paket data berukuran besar, deskripsi dari data tersebut (metadata), dan serangkaian besar aturan-aturan.
secara umum, basis pengetahuan memiliki sifat yang dinamis, dengan kemampuan dan kapasitas untuk belajar, sehingga dekat dengan topik kecerdasan buatan.
kepakaran (dalam bahasa inggris: "expertise") adalah pengetahuan yang ekstensif dan spesifik, yang diperoleh melalui rangkaian pelatihan, membaca atau menerima informasi, dan pengalaman.
pengetahuan inilah yang bisa membuat sebuah sistem pakar bisa mengambil keputusan secara lebih tepat dan lebih cepat daripada sistem non-pakar dalam memecahkan problem-problem yang bersifat kompleks.
kepakaran mempunyai sifat berjenjang.
pakar top memiliki pengetahuan lebih banyak daripada pakar yunior.
sistem pakar adalah suatu program komputer yang mengandung pengetahuan dari satu atau lebih pakar manusia mengenai suatu bidang spesifik.
jenis program ini pertama kali dikembangkan oleh periset kecerdasan buatan pada dasawarsa 1960-an dan 1970-an dan diterapkan secara komersial selama 1980-an.
bentuk umum sistem pakar adalah suatu program yang dibuat berdasarkan suatu set aturan yang menganalisis informasi (biasanya diberikan oleh pengguna suatu sistem) mengenai suatu kelas masalah spesifik serta analisis matematis dari masalah tersebut.
tergantung dari desainnya, sistem pakar juga mampu merekomendasikan suatu rangkaian tindakan pengguna untuk dapat menerapkan koreksi.
sistem ini memanfaatkan kapabilitas penalaran untuk mencapai suatu simpulan.
kue lapis adalah makanan khas indonesia.
kue ini biasanya terdiri dari dua warna yang berlapis-lapis, ini yang memberi nama kue ini.
kue ini dibuat dari tepung beras, tepung kanji, santan, gula pasir, garam dan pewarna.
kue ini dikukus setiap lapisannya sebelum kemudian lapisan di atasnya ditambahkan.
kue ini banyak ditemui di daerah-daerah di indonesia.
lebah madu mencakup sekitar tujuh spesies lebah dalam genus apis, dari sekitar 20.000 spesies yang ada.
saat ini dikenal sekitar 44 subspesies.
mereka memproduksi dan menyimpan madu yang dihasilkan dari nektar bunga.
selain itu mereka juga membuat sarang dari malam, yang dihasilkan oleh para lebah pekerja di koloni lebah madu.
"dan tuhanmu mewahyukan kepada lebah: buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu dan di tempat-tempat yang dibuat oleh manusia.
kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan tuhanmu yang telah di mudahkan.
kemudian dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia.
sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda (kebesaran tuhan) bagi orang-orang yang berpikir."
bangsa rusia sebagai pengembang lebah madu secara modern, malahan disebut sebagai daerah lahan madu.
rusia mulai mengembangkan peternakan madu sejak abad ke 10 hingga kini secara besar-besaran.
mereka yang menemukan sarang lebah madu yang bisa dipindah-pindahkan, teknik tersebut diperkenalkan oleh peter prokovich (1775-1850).
upah minimum provinsi (disingkat ump) adalah upah minimum yang berlaku untuk seluruh kabupaten/kota di satu provinsi.
dahulu upah minimum provinsi dikenal dengan istilah upah minimum regional tingkat i. dasar hukum penetapan ump adalah peraturan menteri tenaga kerja dan transmigrasi nomor 7 tahun 2013 tentang upah minimum.
ump ditetapkan oleh gubernur dengan memperhatikan rekomendasi dewan pengupahan provinsi.
penetapan upah dilaksanakan setiap tahun melalui proses yang panjang.
mula-mula dewan pengupahan daerah (dpd) yang terdiri dari birokrat, akademisi, buruh dan pengusaha mengadakan rapat, membentuk tim survei dan turun ke lapangan mencari tahu harga sejumlah kebutuhan yang dibutuhkan oleh pegawai, karyawan dan buruh.
setelah survei di sejumlah kota dalam provinsi tersebut yang dianggap representatif, diperoleh angka kebutuhan hidup layak (khl) - dulu disebut kebutuhan hidup minimum (khm).
berdasarkan khl, dpd mengusulkan upah minimum regional (umr) kepada gubernur untuk disahkan.
komponen kebutuhan hidup layak digunakan sebagai dasar penentuan upah minimum berdasarkan kebutuhan hidup pekerja lajang (belum menikah).
pada akhir tahun 2012 terjadi demontrasi buruh besar besaran diseluruh indonesia menuntut perbaikan upah dan kondisi kerja.
kemudian disepakati upah buruh naik cukup tinggi diberbagai tempat diindonesia, tetapi hal ini memicu protes dari kalangan pengusaha dan mereka mengancam untuk memindahkan bisnisnya keluar dari indonesia atau menutup usahanya.. akhirnya disepakati bahwa upah buruh tetap naik, tetapi bagi pengusaha yang keberatan akan diberi tenggang waktu 6 bulan untuk mematuhi upah minimum tahun 2013.
sesuai dengan undang-undang no.
13 tahun 2003 tentang ketenagakerjaan,pegusaha yang tidak membayarkan upah sesuai ketentuan ump dianggap sebagai pelaku kejahatan dengan ancaman sanksi penjara dari satu hingga empat tahun dan denda minimal rp100 juta dan maksimal rp400 juta.ump yang ditetapkan merupakan gaji pokok bagi pekerja yang masih belum menikah dan punya masa kerja 0-12 bulan.
dalam hal komponen upah terdiri dari upah pokok dan tunjangan tetap maka besarnya
dan tunjangan tetap.
apnea tidur (bahasa inggris: sleep apnea atau sleep apnoea) adalah gangguan tidur dengan kesulitan bernapas (apnea = "tanpa napas") berulang kali ketika sedang tidur.
ada dua jenis sleep apnea: central dan obstructive.
terdapat juga jenis campuran.
orang yang menderita hal ini biasanya tidak sadar, walaupun setelah bangun.
sleep apnea dikenali sebagai masalah oleh orang lain yang mengamati, atau dapat dikenali dari akibatnya terhadap tubuh (sequelae).
diagnosa sleep apnea dilakukan dengan polysomnography.
tarling adalah salah satu jenis musik yang populer di wilayah pesisir pantai utara (pantura) jawa barat, terutama wilayah indramayu dan cirebon.
nama tarling diidentikkan dengan nama instrumen "itar" (gitar) dan "suling" (seruling) serta istilah "yen wis mlatar gage eling" (andai banyak berdosa segera bertaubat).
asal usul tarling mulai muncul sekitar tahun 1931 di desa kepandean, kecamatan/kabupaten indramayu.
saat itu, ada seorang komisaris belanda yang meminta tolong kepada warga setempat yang bernama mang sakim, untuk memperbaiki gitar miliknya.
mang sakim waktu itu dikenal sebagai ahli gamelan.
usai diperbaiki, sang komisaris belanda itu ternyata tak jua mengambil kembali gitarnya.
kesempatan itu akhirnya dipergunakan mang sakim untuk mempelajari nada-nada gitar, dan membandingkannya dengan nada-nada pentatonis gamelan.
hal itupun dilakukan oleh anak mang sakim yang bernama sugra.
bahkan, sugra kemudian membuat eksperimen dengan memindahkan nada-nada pentatonis gamelan ke dawai-dawai gitar yang bernada diatonis.
karenanya, tembang-tembang "(kiser)" dermayonan dan cerbonan yang biasanya diiringi gamelan, bisa menjadi lebih indah dengan iringan petikan gitar.
keindahan itupun semakin lengkap setelah petikan dawai gitar diiringi dengan suling bambu yang mendayu-dayu.
alunan gitar dan suling bambu yang menyajikan musik dermayonan dan cerbonan itu pun mulai mewabah sekitar dekade 1930-an.
kala itu, anak-anak muda di berbagai pelosok desa di indramayu dan cirebon, menerimanya sebagai suatu gaya hidup.
trend yang disukai dan populer, di jondol atau ranggonanak muda suka memainkannya,seni musik ini mulai digandrungi.
pada 1935, alunan musik tarling juga dilengkapi dengan kotak sabun yang berfungsi sebagai kendang, dan kendi sebagai gong.
kemudian pada 1936, alunan tarling dilengkapi dengan alat musik lain berupa baskom dan ketipung kecil yang berfungsi sebagai perkusi.
sugra dan teman-temannya pun sering diundang untuk manggung di pesta-pesta hajatan, meski tanpa honor.
biasanya, panggung itu pun hanya berupa tikar yang diterangi lampu petromaks (saat malam hari).
tak berhenti sampai di situ, sugra pun melengkapi pertunjukkan tarlingnya dengan pergelaran drama.
adapun drama yang disampaikannya itu berkisah tentang kehidupan sehari-hari yang terjadi di tengah masyarakat.
akhirnya, lahirlah lakon-lakon seperti "saida-saeni", "pegat-balen", maupun "lair-batin" yang begitu melegenda hingga kini.
bahkan, lakon saida-saeni yang berakhir tragis, selalu menguras air mata para penontonnya.
namun yang pasti, nama tarling saat itu belum digunakan sebagai jenis aliran musik.
saat itu nama yang digunakan untuk menyebut jenis musik ini adalah melodi kota ayu untuk wilayah indramayu dan melodi kota udang untuk wilayah cirebon.
dan nama tarling baru diresmikan saat rri sering menyiarkan jenis musik ini dan oleh badan pemerintah harian (saat ini dprd) pada tanggal 17 agustus 1962 meresmikan nama tarling sebagai nama resmi jenis musiknya.
tapi satu hal yang pasti, seni tarling saat ini meskipun telah hampir punah.
namun, tarling selamanya tidak akan bisa dipisahkan dari sejarah masyarakat pesisir pantura.
dikarenakan tarling adalah jiwa mereka, dengan ikut "sawer" keatas panggung atau sekadar melihatnya, dan mendengarnya seolah mampu menghilangkan beratnya beban hidup yang menghimpit.
lirik lagu maupun kisah yang diceritakan di dalamnya, juga mampu memberikan pesan moral yang mencerahkan dan menghibur.
awalnya tarling hanya berkembang di daerah cirebon dan indramayu namun seiring berjalannya waktu tarling mulai merambah ke daerah tetangga seperti subang dan karawang serta daerah pantura jawa tengah seperti brebes, tegal, dan bagian barat pemalang.
bahasa dalam lagu tarling yang selaras dengan bahasa keseharian masyarakat menjadi faktor utama penyebaran tarling hingga ke luar daerah asal
dalam orasi politik ketua umum dpp pbn selaku deklarator menyatakan bahwa pbn lahir bertujuan untuk meneruskan cita cita perjoangan para pejoang pendiri nkri tercinta guna mempercepat terwujudnya tujuan nasional menuju masyarakat adil makmur, di negara kesatuan republik indonesia yang terbentang dari sabang sampai meraoke, dengan bersatu padu tanpa mempersoalkan perbedaan suku, agama, ras maupun golongan sehingga pemerintahan negara kesatuian republik indonesia sekarang maupun yang akan datang dihormati dan disegani dalam tata pergaulan dunia modern.
deklarasi pbn juga ditandai dengan pemecahan rekor di indonesia yang terdaftar di muri berupa obor terbesar di dunia.
obor tersebut melambangkan penyuluh dalam kegelapan.
diharapkan pbn mulai sekarang dan selanjutnya akan secara cerdas dan santun turut memecahkan problim problim anak bangsa dengan tanpa pamrih.
hal tersebut dinyatakan oleh ketua umum dpp pbn bahwa sebagai ketua umum ia tidak ada ambisi untuk dirinya sendiri dengan statementnya tidak ingin masuk ke jajaran eksekutif, legislatif maupun yudikatif bagi dirinya sendiri tetapi mendorong agar setiap kader pbn yang mampu untuk maju dengan syarat dicintai dan dipilih rakyat guna meweakilinya minimal di lembaga legislatif sebagai sarana memperjoangkan nasib rakyat yang sampai sekarang belum merasakan manisnya kemerdekaan.
dicontohkan alangkah ironisnya tanah tumpah darah indonesia yang kaya raya tetapi sebagian rakyatnya masih menderita busung lapar.
alangkah sedihnya di bumi nusantara yang gemah ripah loh jinawi tetapi masih import beras.
diserukan kepada seluruh dpd dan dpc sampai anak ranting terkecilpun agar selalu berupaya dan melakukan karya sekecil apapun asal nyata dan dapat membawa kesejahteraan rakyat menuju ke kehidupan yang bahagia, di wilayah yang aman, dalam masyarakat yang damai dan dalam situasi tentram.
apalah artinya janji dan rencana besar kalau tidak terlaksana.
apalah gunanya policy muluk muluk tetapi ujung ujungnya justru membuat rakyat sengsara.
deklarasi ditutup dengan pembacaan doa yang dilakukan dan disaksikan oleh tokoh tokoh semua agama yang di apit oleh perwakilan saudara kita dari aceh dan papua, dilatarbelakangi oleh putra putri setiap provinsi yang mengenakan pakaian adat masing masing.
museum bank indonesia adalah sebuah museum di jakarta, indonesia yang terletak di jl.
pintu besar utara no.3, jakarta barat (depan stasiun beos kota), dengan menempati area bekas gedung bank indonesia kota yang merupakan cagar budaya peninggalan "de javasche bank" yang beraliran neo-klasikal, dipadu dengan pengaruh lokal, dan dibangun pertama kali pada tahun 1828.
museum ini menyajikan informasi peran bank indonesia dalam perjalanan sejarah bangsa yang dimulai sejak sebelum kedatangan bangsa barat di nusantara hingga terbentuknya bank indonesia pada tahun 1953 dan kebijakan-kebijakan bank indonesia, meliputi pula latar belakang dan dampak kebijakan bank indonesia bagi masyarakat sampai dengan tahun 2005.
penyajiannya dikemas sedemikian rupa dengan memanfaatkan teknologi modern dan multi media, seperti display elektronik, panel statik, televisi plasma, dan diorama sehingga menciptakan kenyamanan pengunjung dalam menikmati museum bank indonesia.
selain itu terdapat pula fakta dan koleksi benda bersejarah pada masa sebelum terbentuknya bank indonesia, seperti pada masa kerajaan-kerajaan nusantara, antara lain berupa koleksi uang numismatik yang ditampilkan juga secara menarik.
peresmian museum bank indonesia dilakukan melalui dua tahap, yaitu peresmian tahap i dan mulai dibuka untuk masyarakat (soft opening) pada tanggal 15 desember 2006 oleh gubernur bank indonesia saat itu, burhanuddin abdullah, dan peresmian tahap ii (grand opening) oleh presiden ri susilo bambang yudhoyono, pada tanggal 21 juli 2009.
kamichama karin (bahasa jepang: かみちゃまかりん "dewi cilik karin") adalah manga shōjo romantis karya koge-donbo.
manga ini diterbitkan di jepang pada tahun 2005 oleh kodansha dan dipublikasikan di majalah komik nakayoshi.
di indonesia, manga ini dikenal dengan judul dewi karin dan dipublikasikan oleh elex media komputindo.
karin adalah gadis yatim piatu yang tidak cerdas.
selama ini dia tidak pernah mendapat nilai bagus dan selalu dimarahi bibinya.
namun karin tetap semangat jika bersama dengan kucingnya, shi.
sayangnya, pada saat karin akan lulus sd, shi mati.
karin benar-benar terpukul dan merasa sendirian di dunia ini.
sampai pada esok harinya ia bertemu gadis manis bernama himeka.
pertemuan mereka tidak sengaja, karena waktu itu karin menabrak himeka.
lalu karin membereskan barang himeka yang jatuh karena merasa bersalah.
karena kagum dengan aksesoris himeka yang banyak dan lucu, karin memujinya.
himeka lalu mendandani karin sehingga karin jadi terlihat lebih modis.
pertemuannya dengan himeka membuat karin bertemu lagi dengan kazune.
kazune sadar kalau karin ternyata memiliki cincin yang sama dengannya.
karin rupanya jelmaan dari dewi athena.
sedangkan kazune sendiri jelmaan dari dewa apollo.
untuk mengetahui itu adalah karin, ia memasangkan cicin di tangan karin, atau yang lebih sering di sebut sebagai cincin dewa.
sekarang mereka berjuang untuk menyelamatkan himeka dari kirio dan kirika, karena kakak beradik karasuma itu mengincar kekuatan yang ada di dalam tubuh himeka.
jadi karin dan kazune harus menggabungkan kekuatannya untuk melindungi himeka yaitu anak mereka sendiri.
kazune pun bertanya mengapa suzune memberikan cincin ini.
kemudian ia menjelaskan bahwa masa depan sedang terancam hancur karena bibit chaos yang diciptakan kirio dari masa depan saat dia dan kazune melakukan percobaan pembuatan cincin dewa yang baru.
lalu himeka dari masa depan yang dijaga oleh kirio dan kirika dari masa depan muncul dan memberi kirio bibit chaos untuk menghidupkan kembali cincin ares.
pada masa ini ia berusaha untuk menghidupkan cincin zeus kembali dan berusaha menghancurkan cincin yang baru.
namun itu semua tidak akan terjadi jika 4 dewa dengan cincin yang baru berhasil dikumpulkan yaitu karin sebagai dewi cinta dan kecantikan aphrodite, kazune sebagai dewa penguasa langit uranus, michiru sebagai dewa penguasa laut poseidon dan jin kuga sebagai dewa penguasa dunia kematian hades.
namun sayang, jin yang sebenarnya adalah reinkarnasi dari ayah kirio, ingatan masa lalunya telah dipulihkan oleh rika yang sebenarnya ialah himeka karasuma dari masa depan.
jin yang berubah karena bibit chaos membuat situasi semakin buruk, meskipun perlawanan dibantu oleh yuki sakurai, teman smp kazune yang dapat menggunakan cincin zeus.
namun keadaan kembali semula ketika karin dari masa depan datang menemui karin dan memintanya untuk terus berusaha.
karin yang tergerak hatinya pun dapat mengeluarkan kekuatannya dan membalik keadaan.
gadis manis yang menjadi tokoh utama dalam cerita ini.
tipe gadis yang kesepian dan juga tidak cerdas dalam mata pelajaran apapun.
jelmaan dari dewi athena dan bertransformasi menjadi dewi aphrodite.
ia sangat bersemangat dan sangat mengerti perasaan orang lain yang sedang kesusahan.
sebelumnya ia menyukai kirika.
tetapi setelah mengetahui kirika adalah perempuan, ia jatuh hati kepada kazune.
jelmaan dari dewa "apollo" bertransformasi menjadi dewa uranus.
walau tampan tetapi orangnya tidak ramah.
walaupun begitu, sebenarnya dia menyukai karin karena dia adalah suami karin.
kazune merupakan kloning dari profesor kujo.
populer di sekolah sampai-sampai ada fans clubnya bernama "kazuners".
kazune paling benci sama serangga.
himeka nasibnya sama seperti karin dan kazune yang kehilangan orangtuanya sejak kecil.
sebenarnya himeka sendiri adalah anak dari karin dan kazune.
himeka akrab dengan kazune sejak tk.
karena begitu akrab dengan kazune, dia jadi menyukai kazune.
walau lembut, himeka suka sekali dengan serangga.
himeka mempunyai kunci untuk membuka cincin zeus.
cowok yang suka memeluk orang ini warna bola matanya berbeda satu sama lain, karena sebelah matanya yang buta karena kecelakaan itu digantikan oleh mata ayah kazune.
sejak saat itu, michiru merasa berhutang budi pada profesor.
dia sangat populer sehingga dibuat fans club bernama "michirian".
cincin michi yang diberikan profesor lebih besar kekuatannya dari cincin yang lain.
di awal cerita, ia belum bisa berubah wujud, meskipun ia bisa melihat dewa.
di dewi karin chu, ia dapat bertransformasi menjadi dewa neptunus.
suzuka adalah orang yang sangat cerdas, sopan dan baik.
dia juga sangat pengertian, seperti saat suaminya, kazuto kujyou, mengatakan bahwa ia akan menghapus kenangannya untuk melindunginya.
dia tidak bingung soal itu sama sekali, tetapi dia tersenyum dan tidak akan melupakan kazuto.
sifatnya yang juga lembut cukup berlawanan dengan karin walaupun ia sebenarnya adalah kehidupan masa lalu karin.
serial anime "kamichama karin" pertama kali tayang di jepang pada tanggal 6 april 2007.
hanya seri pertama saja yang dibuat adaptasinya, tetapi terdapat kilas balik dari manga "dewi karin chu" yang terhubung dari episode awal dan akhir.
di indonesia, "kamichama karin" pernah ditayangkan di tv anak spacetoon.
dataran tinggi (disebut juga plateau atau plato) adalah dataran yang terletak pada ketinggian di atas 700 m dpl.
dataran tinggi terbentuk sebagai hasil erosi dan sedimentasi.
beberapa dataran tinggi antara lain dataran tinggi dekkan, dataran tinggi gayo, dataran tinggi dieng, dataran tinggi malang, dan dataran tinggi alas.
dataran tinggi bisa juga terjadi oleh bekas kaldera luas, yang tertimbun material dari lereng gunung sekitarnya.
dataran tinggi dari kategori terakhir ini antara lain adalah dataran tinggi dieng di jawa tengah.
ng ramune atau knights of ramune atau ng knight ramune adalah nama sebuah judul anime yang tayang pertama kali pada tahun 1990 dan tidak diterjemahkan ke dalam bahasa inggris.
ng pada awal judul merupakan singkatan dari "next-generation".
setting tempat cerita ini adalah sebuah galaksi bernama doki doki space.
galaksi yang sangat unik.
planet berbentuk seperti daratan (tidak bulat) dan tiap bagian yang disebut negeri itu dilindungi atsorfir bulat layaknya planet di galaksi kita.
pusat cerita kisah ini adalah di salah satu negeri di doki doki space bernama hara hara world.
konsep awal anime ini dikembangkan oleh takehiko ito.
kebanyakan cerita ditulis oleh satoru akahori, dan desain "mecha" dikerjakan oleh rei nakahara (tim ini kemudian dikenal dengan sebutan "b3".)
semua anime dan ova serial ini diproduksi oleh "starchild records", dan film televisinya disiarkan oleh tv tokyo sejak 6 april 1990 sampai 4 januari 1991
," dan dalam program game video tersebut ia ditakdirkan untuk menyelamatkan dunia dari genggaman abruham. "
lamune" adalah nama dari sebuah minuman berkarbonasi rasa-lemon yang populer di jepang, dan kebanyakan nama tokoh yang terdapat dalam serial ini berasal dari nama-nama minuman, seperti misalnya "miruku" ("milk", susu).
nama "sccasher" berasal dari nama pesaing lamune, "lemon squash."
kisah ini diceritakan tentang seorang ksatria ramunes generasi kedua bernama baba lamune.
sebenarnya dia cowok kelas 4 sd biasa.
namun hanya karena dapat menamatkan suatu game yang ternyata bukan game biasa, baba lamune ditarik ke dimensi galaksi doki doki space(hara-hara world) oleh seorang putri dari kerajaan arara.
ia dibawa ke kerajaan karena baba lamune rupanya adalah ksatria ramunes generasi kedua yang ditugaskan untuk menyegel kembali dewa pemusnahgoburigi yang pernah disegel oleh ksatria ramunes generasi pertama.
selain itu, baba lamune harus mencari 8 ksatria pelindung bersama putri milk, cocoa, dan advisor robot yang menyimpan kekuatam ramunes bernama tamaki.
lamune menjelajahi hara-hara world untuk mencari 8 ksatria pelindung yang dikutuk oleh goburiki.
lamunes menggunakan cahaya suci yang dinamakan ""saint bomb"" untuk membangkitkan jiwa kebenaran para ksatria pelindung.
delapan ksatria pelindung itu adalah king cashern, sai lorn, si lukhorn, kirimen, burumen, queen sider on, asharn dan zainzein.
tadinya queen sider on diambil alih oleh dasaider dengan bantuan heavy metal coo, robot yang dibuat oleh don harumage.
tapi berkat kekuatan 3 saudari suci yaitu milk, cocoa dan caveiolei(nama asli leska yang sebenarnya putri raja arara), dasaider dan queen sider on dapat dibebaskan dari belenggu jahat goburiki.
lalu bersama ksatria pelindung lainnya, lamunes dan dasaider berhasil mengalahkan goburiki yang belum bangkit secara sempurna.
tapi kisah belum berakhir sampai sini.
ternyata dewa pemusnah goburiki belum mati.
dan ia tinggal di dalam komet raksasa kegelapan sampai lukanya sembuh.
ia berniat memasukkan hara-hara world ke dalam pasir hisap kegelapan dan ia mengutus ksatria penghancur dan penglima penghancur untuk menyerang lamunes dan lainnya.
setelah tahu bahwa untuk menyelamatkan hara-hara, lamunes harus mengalahkan gobburiki.
untuk mengalahkannya, mereka harus mengumpulkan 8 papan batu 7 warna di 8 benua terapung di doki doki space.
mereka pun berangkat.
setelah 8 papan batu terkumpul, mereka pergi ke komet raksasa kegelapan, dimana goburiki berada.
bersama-sama mereka mengalahkan goburiki dan akhirnya lamune pulang ke tempat asalnya
setelah pertarungan sengit antara kesatria lamune generasi ke dua melawan dewa pemusnah goburiki selesai dunia galaksi doki-doki space menjadi damai namun kedamaiaan itu hanya datang sementara sampai don genosai berusaha membangkitkan dewa iblis abruham .
untuk itu dari dunia kira-kira wordl dikirim dua gadis kuil yang akan ditugaskan untuk mencari kesatria lamune generasi ke tiga serta menjadi partner dan pembimbingnya mereka yang terpilih adalah parfait dan cacao .
dan setelah berhasil membawa kesatria lamune generasi ke 3 yaitu babalamunedo mereka mmemaksanya untuk menjadi kesatria lamune dan menyelamatkan doki-doki space dari kehancuran untuk itu perlu dikumpulkan tiga kesatria pelindung dari kira-kira wordl yang dapat membantu mengalahkan dewa iblis abruham .namun tanpa diketahui don genosai telah menculik 2 orang yang merupakan putri dari kerajaan ara-ara dari hara-hara wordl yaitu putri leska/cafeolei yang sebenarnya akan menjadi ratu di negeri ara-ara dan putri cocoa putri kedua dari kerajaan ara-ara mereka disuruh untuk menjadi budak untuk itu maka da sider ingin membebaskan leska dan cacao dan akhirnya ia bergabung dengan kawanan lamunedo dan berusaha menghentikan dewa iblis abruham .tetapi usaha mereka sia-sia,mereka kalah,tapi lamunedo tidak akan menyerah sedikitpun.
setelah dewa iblis abruham berhasil dikalahkan oleh lamune generasi ketiga doki-doki space kembali damai dan untuk menghindari kehancuran azab yang ke empat maka parfait dan cacao dikirim untuk mencari kesatria lamune generasi ke empat .
dan dengan menggunakan kekuatan sihir merekapun tiba di giga genos disana mereka bertemu dengan seseorang yang mengaku dirinya adalah kesatria lamune yang sebenarnya adalah anak buah don vodka .
ia ditugaskan untuk mengulur waktu sampai don vodka berhasil mendapatkan kesatria lamune generasi ke empat .
namun tak lama dari itu parfait dan cacao berhasil mengetahui bahwa orang yang mengaku sebagai kesatria lamune g enerasi ke empat bukannnlah lamune melainkan anak buah don vodka yang ingin menguasai semua galaksi untuk mencegah itu parfait dan cacao berusaha menghentikan dia.
kartun adalah gambar dengan penampilan lucu yang mempresentasikan suatu peristiwa.
orang yang membuat kartun disebut kartunis.
beberapa jenis gambar kartun yang dikenal saat ini ialah kartun editorial, "gag cartoon", dan strip komik.
kartun editorial atau kartun politis biasanya ditujukan untuk menyatakan pandangan politik atau sosial dengan cara menyindir.
sementara itu, "gag cartoon" dimaksudkan untuk melucu tanpa menyindir.
strip komik ialah gambar kartun dalam bentuk komik singkat.
kartun dapat pula digunakan sebagai ilustrasi, misalnya dalam buku, majalah, atau kartu ucapan.
selain itu, kartun juga berkembang dalam media lainnya, yaitu film, dan dikenal sebagai animasi.
kph (kanjeng pangeran haryo) japto soelistyo soerjosoemarno, s.h. ()
adalah tokoh pemuda di indonesia, dan populer dengan nama japto saja.
ia lahir dari pasangan mayor jenderal (purn.)
ir.
kph (kanjeng pangeran haryo) soetarjo soerjosoemarno, dan dolly zegerius.
sang ayah adalah keturunan ningrat dari mangkunegaran, yaitu cucu dari mangkunegoro v, yang menamatkan pendidikan topografi dan geodesi-nya di technische delft universiteit, nederland, sementara sang ibu adalah seorang belanda keturunan yahudi yang pernah menjadi atlet nasional indonesia dari cabang "bridge".
japto soerjosoemarno merupakan adik kandung k.r.ay (kanjeng raden ayu) marini soerjosoemarno, aktris senior indonesia.
japto merupakan salah satu tokoh organisasi kemasyarakatan pemuda pancasila.
boleh dibilang, dialah satu-satunya tokoh utama organisasi tersebut selama hampir 3 dekade terakhir.
menjabat sebagai ketua majelis pimpinan nasional pemuda pancasila sejak musyawarah besar pemuda pancasila iii di cibubur tahun 1981, dan terus memimpin pemuda pancasila hingga saat ini.
pada musyawarah besar pemuda pancasila ix tahun 2014 di batu - malang, dirinya kembali dikukuhkan menjadi ketua majelis pimpinan nasional pemuda pancasila hingga tahun 2019.
selain aktif di pemuda pancasila, dia juga aktif di organisasi fkppi (forum komunikasi putra-putri purnawirawan dan putra-putri abri).
didunia politik ia juga menjabat sebagai ketua umum dpp partai patriot.
di samping bergelut di dunia politik, dia juga adalah seorang tokoh penyayang dan pelestarian binatang wwf.
ironisnya, dia juga mempunyai hobi berburu yang dapat dilihat dari trophy yang diperolehnya dari "big five" di afrika dan serta koleksi binatang-binatang yang dioffset seperti hidup yang menghiasi interior rumahnya di kawasan ciganjur, jakarta.
kisas atau qisas (arab: قصاص, "qishâsh") adalah istilah dalam hukum islam yang berarti pembalasan (memberi hukuman yang setimpal), mirip dengan pepatah "utang nyawa dibayar nyawa".
dalam kasus pembunuhan, hukum kisas memberikan hak kepada keluarga korban untuk meminta hukuman mati kepada pembunuh.
kisas berasal dari bahasa arab dari kata قِصَا صُ yang berarti mencari jejak seperti "al-qashâsh," sedangkan dalam istilah hukum islam berarti pelaku kejahatan dibalas seperti perbuatannya, apabila membunuh maka dibalas dengan dibunuh dan bila memotong anggota tubuh maka dipotong juga anggota tubuhnya.
<nowiki>"dan kami telah tetapkan terhadap mereka di dalamnya (at taurat) bahwasanya jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka-luka (pun) ada kisasnya.
barangsiapa yang melepaskan (hak kisas)nya, maka itu (menjadi) penebus dosa baginya.
barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim." (
al-maidah 5:45)}}</nowiki>
kemudian dalam hadits-hadits berikut:
kisas dipraktikkan di negara-negara yang menganut syariat islam seperti arab saudi, iran dan pakistan.
beberapa negara lain menganggap kisas tidaklah relevan untuk diterapkan pada saat ini sebagaimana konsep hukum mati yang bertentangan dengan hak asasi manusia (ham).
namun, dalam q.s al-baqarah : 179 dijelaskan bahwa dalam kisas terdapat jaminan hidup bagi umat manusia karena dengan adanya kisas orang akan enggan untuk membunuh.
zaid bin tsabit merupakan keturunan bani khazraj, yang mulai tinggal bersama muhammad ketika ia hijrah ke madinah.
ketika berusia berusia 11 tahun, zaid bin tsabit dikabarkan telah dapat menghafal 11 surah alquran.
zaid bin tsabit turut serta bersama muhammad dalam perperangan khandaq dan peperangan-peperangan lainnya.
dalam peperangan tabuk, muhammad menyerahkan bendera bani najjar yang sebelumnya dibawa oleh umarah kepada zaid bin tsabit.
ketika umarah bertanya kepada nabi, ia berkata: "al-quran harus diutamakan, sedang zaid lebih banyak menghafal al-quran daripada engkau."
di kemudian hari pada zaman kekhalifahan abu bakar dan umar, zaid bin tsabit adalah salah seorang yang diamanahkan untuk mengumpulkan dan menuliskan kembali al-quran dalam satu mushaf.
dalam perang al-yamamah banyak penghafal al-quran yang gugur, sehingga membuat umar bin khattab cemas dan mengusulkan kepada abu bakar untuk menghimpun al-quran sebelum para penghafal lainnya gugur.
mereka kemudian memanggil zaid bin tsabit dan abu bakar mengatakan kepadanya:
zaid bin tsabit telah meriwayatkan sembilan puluh dua hadist, yang lima daripadanya disepakati bersama oleh iman bukhari dan imam muslim.
bukhari juga meriwayatkan empat hadist yang lainnya bersumberkan dari zaid bin tsabit, sementara muslim meriwayatkan satu hadist lainnya yang bersumberkan dari zaid bin tsabit.
zaid bin tsabit diakui sebagai ulama di madinah yang keahliannya meliputi bidang fiqih, fatwa dan faraidh (waris).
zaid bin tsabit diangkat menjadi bendahara pada zaman pemerintahan khalifah abu bakar dan khalifah umar.
ketika pemerintahan khalifah utsman, zaid bin tsabit diangkat menjadi pengurus baitul maal.
umar dan utsman juga mengangkat zaid bin tsabit sebagai pemegang jabatan khalifah sementara ketika mereka menunaikan ibadah haji.