taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 710 sm, tahun kedelapan di masa pemerintahannya, markis ai dari jin menyerang sebuah negara kecil di selatan jin yang disebut xingting (陘廷).
tahun berikutnya, xingting, bersekutu dengan adipati wu dari quwo, menyerbu yi (翼), ibu kota jin.
setelah memerintahkan pamanda tirinya, han wan, untuk membunuh markis ai dari jin yang melarikan diri, raja zhou memastikan putra ai, markis xiaozi dari jin, menjadi penguasa jin berikutnya.
pada tahun 705 sm, pada tahun keempat masa pemerintahan markis xiaozi dari jin, adipati wu dari quwo membunuh markis xiaozi.
raja huan dari zhou mengirim guo zhong (虢仲) untuk menyerang adipati wu, dan adipati wu mundur ke quwo.
raja huan dari zhou kemudian menempatkan min, pamanda markis xiaozi, di atas takhta jin.
siyaj k'ak' (ejaan alternatif: siyah k'ak' , secara harfiah berarti "api lahir") adalah tokoh yang disebutkan dalam glif-glif yang dapat ditemui di monumen-monumen peradaban maya dari zaman klasik, khususnya di tikal (yang ditaklukan oleh siyaj k'ak' pada tanggal 16 januari 378) serta uaxactun dan kota copan.
kemungkinan ia adalah jenderal dari teotihuacan pada masa kekuasaan atlatl cauac.
pada tahun 378 dan 379, ia berhasil melengserkan para pemimpin di negara-negara maya yang penting seperti tikal, uaxactun, dan copan, dan menggantikannya dengan penguasa-penguasa baru yang menyatakan diri sebagai keturunan atlatl cauac.
siyaj k'ak' sering kali digambarkan mengenakan pakaian perang.
pada masa hidupnya, gaya-gaya arsitektur di teotihuacan mulai ditiru di wilayah maya, terutama langgam "talud-tablero" yang merupakan ciri khas wilayah dataran tinggi meksiko.
min, markis jin () merupakan penguasa terakhir negara jin, cabang asli wangsa ji yang berkuasa.
nama marganya adalah ji (姬), nama pemberiannya adalah min (緡).
ketika adipati wu dari quwo membunuh markis xiaozi dari jin, raja huan dari zhou menempatkan min di atas takhta sebagai markis jin.
ia bertakhta selama 27 tahun.
pada tahun 678 sm, adipati wu dari quwo menyerang dan menaklukkan jin.
adipati wu dari quwo menawarkan hadiah kepada raja xi dari zhou, yang pada gilirannya membuat adipati wu dari quwo menjadi penguasa jin berikutnya dan memberinya gelar adipati wu dari jin (晉武公).
quwo akhirnya menganeksasi jin dan mengubah namanya menjadi jin.
uaxactun (pelafalan ) adalah sebuah kota maya kuno yang terletak di wilayah cekungan petén di guatemala.
uaxactun adalah salah satu kota maya pertama.
kota ini sudah dihuni dari zaman praklasik pertengahan.
seperti kota-kota besar lainnya pada zaman praklasik, kota ini sempat ditinggalkan pada akhir zaman praklasik, dan kemudian dihuni kembali.
kota ini lalu mengalami perkembangan pesat, walaupun masih tidak sebesar tetangganya, tikal.
pada tahun 378 m, siyaj k'ak' (seorang jenderal yang kemungkinan besar berasal dari teotihuacan) menaklukkan tikal dan menempatkan penguasa-penguasa boneka di tikal, uaxactun, rio azul, el peru, el zapote dan bejucal.
revolusi abbasiyah mengacu kepada penggulingan kekhalifahan umayyah (661–750 m), yang kedua dari empat kekhalifahan utama dalam sejarah islam awal, oleh kekhalifahan yang ketiga, kekhalifahan abbasiyah (750–1258 m).
berkuasa tiga dekade setelah wafatnya nabi muhammad dan segera setelah kekhalifahan rasyidin, ummayah merupakan kekaisaran arab feodal yang memerintah sebuah populasi non-arab serta terutama non-muslim yang sangat besar.
penduduk non-arab diperlakukan sebagai warga negara kelas dua tanpa menghiraukan apakah mereka beralih keyakinan masuk islam atau tidak, dan ketidakpuasan ini membelah agama dan etnis yang akhirnya mengarah pada penggulingan umayyah.
keluarga abbasiyah menyatakan sebagai keturunan dari al-abbas, seorang paman nabi.
pada tahun 740-an, kekaisaran umayyah mengetahui dirinya dalam kondisi kritis.
sengketa suksesi pada tahun 744 menyebabkan perang saudara islam ketiga (fitnah ketiga), yang berkecamuk di timur tengah selama dua tahun.
pada tahun berikutnya, al-dahhak ibn qays al-shaybani memulai pemberontakan khawarij yang akan berlanjut sampai tahun 746.
bersamaan dengan ini, pemberontakan pecah sebagai reaksi terhadap keputusan marwan ii untuk memindahkan ibu kota dari damaskus ke harran, mengakibatkan penghancuran homs - juga pada tahun 746.
baru pada tahun 747 marwan ii berhasil mendamaikan provinsi-provinsi ini; revolusi abbasiyah dimulai dalam beberapa bulan.
ukuran luas khorosan dan kepadatan penduduk yang rendah berarti bahwa penduduk arab - baik militer maupun sipil - sebagian besar tinggal di luar garnisun yang dibangun selama penyebaran islam.
ini berbeda dengan provinsi-provinsi umayyah lainnya, di mana orang-orang arab cenderung mengasingkan diri mereka dalam benteng-benteng dan menghindari interaksi dengan penduduk setempat.
para pemukim arab di khorasan meninggalkan gaya hidup tradisional mereka dan menetap di antara penduduk asli orang iran.
sementara pernikahan antaretnis dengan orang arab di tempat lain di kekaisaran tidak dianjurkan atau bahkan dilarang, perlahan-lahan ia menjadi kebiasaan di khorasan timur; ketika orang-orang arab mulai mengenakan pakaian persia dan kedua bahasa saling mempengaruhi satu sama lain, penghalang etnis ini melemah.
hubungan malaysia dengan australia (; jawi: هوبوڠن أستراليا–مليسيا) adalah hubungan bilateral luar negeri antara australia dan malaysia.
australia memiliki misi diplomatik di kuala lumpur, dan malaysia memiliki misi diplomatik di canberra.
kedua negara merupakan anggota dari five power defence arrangements dan sering kali mengadakan latihan militer gabungan.
kedua negara memiliki hubungan institusional dan perseorangan yang telah berjalan pangang dibandingkan negara asia lainnya.
hubungan antara australia dan malaysia dapat dilacak hingga abad ke-18, suku melayu berpartisipasi dalam industri mutiara di pesisir utara australia pada 19th century, hingga kini termasuk dalam masyarakat multikultural darwin.
selama perang dunia ii, tentara australia terlibat dalam pertempuran malaya hingga banyak yang tertangkap oleh tentara kekaisaran jepang dan dikirim ke kalimantan di kamp batu lintang and kamp sandakan.
mereka dipaksa untuk berpawai, yang berakibat pada kematian tahanan perang australia dengan enam orang yang bertahan hingga akhir perang dan pembebasan pulau kalimantan oleh pasukan australia.
sejak itu, tentara australia terlibat pula dalam perang malaya melawan komunis, terutama kedaruratan malaya dan kedaruratan malaya kedua, juga dalam operasi malaysia melawan pemberontakan komunis sarawak dan infiltrasi militer indonesia terhadap wilayahnya sebelum pembentukan federasi yang memasukkan jajahan mahkota borneo utara dan sarawak.
hubungan formal kedua negara modern dimulai pada tahun 1955.
malaysia adalah mitra dagang australia yang terbesar kesepuluh, dengan neraca dagang senilai a$19.2 milyar pada 2013.
kedua negara menyepakati perjanjian kawasan perdagangan bebas pada januari 2013.
ekspor australian utama ke malaysia termasuk batu bara, aluminium, tembaga, minyak bumi, gandum dan gula, obat-obatan, seng, produk susu, permesinan dan peralatan transportasi, limbah besi dan besi bekas,<ref name="aus/mys exports and imports"></ref> sedangkan ekspor utama malaysian ke australia yaitu minyak bumi, minyak olahan, bahan-bahan kimia, lemak, komputer, tv, radio, peralatan telekomunikasi and rangkaian elektronik, mebel, kasur dan tempat duduk serta permesinan dan peralatan transportasi
australia telah mendirikan tiga kampus dari universitasnya di malaysia.
dua terdapat di sarawak, malaysia timur: universitas curtin sarawak dan kampus sarawak universitas teknologi swinburne; sedangkan yang satu berada di selangor, malaysia barat: universitas monash malaysia.
melalui kampus-kampus ini, lebih dari 23.000 orang malaysia mengenyam pendidikan tinggi australia.
lebih dari 300.000 mahasiswa malaysia juga telah belajar di australia.
australia dan malaysia telah memiliki hubungan kerjasama militer yang kuat, dengan kontribusi signifikan tentara australia terhadap pertahanan malaysia sejak pembentukannya.
sebagai bagian dari persekutuan five power defence arrangements, australia memegang peranan kunci dalam latihan militer gabungan kedua negara.
angkatan udara australia (raaf) sebelumnya mengoperasikan markas rmaf butterworth di malaysia hingga manajemen lapangan udara dipindahkan kepada angkatan udara malaysia (rmaf) pada tahun 1970.
sebagai bagian dari fpda, raaf masih menunjukkan keberadaannya di markas ini hingga sekarang.
menurut "catatan sejarah agung", pada tahun 718 sm, ketika zhuang bo dari quwo mendengar berita kematian markis e dari jin, dia membawa pasukan untuk menyerang jin.
raja ping dari zhou memerintahkan adipati guo (虢公) untuk menyerang zhuang bo dari quwo, jadi zhuang bo dari quwo mundur kembali ke quwo.
orang-orang jin meminta putra markis e dari jin, untuk naik takhta dan dia menjadi penguasa jin berikutnya: markis ai dari jin.
"zuo zhuan" memiliki catatan berbeda dari acara tersebut.
konon zhuang bo dari quwo beraliansi dengan negara zheng dan negara xing (邢) dan mereka menyerang yi (翼), ibu kota jin.
raja huan dari zhou mengirim pasukan untuk membantu quwo sehingga markis e dari jin melarikan diri.
segera setelah itu, zhuang bo quwo mengkhianati raja huan dari zhou dan menyerangnya.
raja huan dari zhou kemudian mengirim adipati guo (虢公) selama musim gugur tahun itu untuk menyerang quwo dan untuk menempatkan putra gongzi guang dari markis e dari jin, di atas takhta jin dan gongzi guang menjadi markis ai dari jin.
hubungan malaysia dengan turki (; jawi: هوبوڠن مليسيا–تركيا; ) adalah hubungan luar negeri antara malaysia dan turki.
turki memiliki kedutaan besar di kuala lumpur, dan malaysia memiliki kedutaan besar di ankara.
kedua negara adalah anggota penuh dari world trade organization (wto) dan organisation of the islamic conference (oic).
kedua negara juga dikategorikan sebagai kekuatan regional dan kekuatan menengah pada masing-masing kawasan.
hubungan kedua negara dapat dilacak hingga masa kesultanan melayu dan kesultanan utsmaniyah.
sejak abad ke-19, hubungan antara kesultanan melayu dengan kesultanan utsmaniyah berjalan erat, didukung oleh kedekatan sultan abu bakar dari johor, yang beberapa kali mengunjungi istanbul.
pada kunjungan sultan abu bakar pada tahun 1890, bersama engku abdul majid, menikahi wanita turki.
pernikahan-pernikahan ini mempererat hubungan bilateral dan menghasilkan keturunan melayu-turki seperti syed muhammad naquib al-attas, ungku aziz dan tun hussein onn.
saat ini, hubungan modern kedua negara dimulai pada tahun 1964.
perdana menteri najib razak mengunjungi turki pada 17 april 2014 untuk memperluas perdagangan bilateral kedua negara dan menandatangani fta.
beberapa perjanjian ekonomi kedua negara telah disepakati seperti strategic framework agreement dan free trade agreement.
di samping itu, kebutuhan visa untuk kunjungan masing-masing negara telah dihapuskan.
kedua negara juga saat ini menjalin kerjasama lebih jauh di bidang perdagangan dan investasi khususnya industri perbankan syariah.
turki juga mengincar malaysia untuk menjadi salah satu mitra dagangnya di kawasan asean.
pada 12 mei 2017, malaysia mendeportasi tiga tersangka wn turki atas tuduhan keterlibatan dengan pergerakan gülen, sebuah organisasi yang telah dianggap sebagai organisasi oleh pemerintahan turki.
berkaitan dengan hal ini, pemerintahan malaysia dituding oleh stockholm center for freedom (scf) karena telah membantu persekusi kritik terhadap pemerintahan di bawah presiden recep tayyip erdoğan dengan mengembalikan wn turki yang menghindari dari tindakan keras pemerintah mereka di bawah permintaan pemerintahan turki.
wakil perdana menteri malaysia ahmad zahid hamidi membantah jika penahanan berdasarkan perintah dari pemerintahan turki, sementara juga menjelaskan bahwa penahanan dilaksanakan setelah menerima informasi dari counter-messaging centre (cmc) berkaitan dengan keterlibaan mereka dalam organisasi ilegal d negara mereka.
pada tahun 710 sm, pada tahun kedelapan pemerintahan markis ai dari jin, markis ai dari jin menyerang sebuah negara kecil di selatan yang disebut xingting (陘廷).
xingting kemudian beraliansi dengan adipati wu dari quwo.
pada musim semi 709 sm, mereka menyerang yi (翼), ibu kota jin.
kemudian, ia tinggal di xingting untuk sementara waktu.
kemudian, ia memerintahkan pamanda tirinya, han dari wan, untuk naik kereta dengan liang hong (梁弘) dengan haknya sendiri dan mengejar markis ai dari jin yang melarikan diri dari yi.
mereka mengejar dia di sekitar tepi sungai fen (汾水) dan pada malam itu, mereka berhasil menangkap markis ai dari jin.
orang-orang jin meminta putra markis ai dari jin, untuk menjadi penguasa jin berikutnya dan dia menjadi markis xiaozi dari jin.
pada tahun 709 sm, pada tahun pertama pemerintahan markis xiaozi dari jin, adipati wu dari quwo memerintahkan han dari wan untuk membunuh markis ai dari jin.
menurut catatan sejarah agung, pada tahun 706 sm, pada tahun keempat pemerintahan markis xiaozi dari jin, adipati wu dari quwo membunuh markis xiaozi dari jin.
raja huan dari zhou mengirim guo zhong (虢仲) untuk menyerang adipati wu dari quwo sehingga ia kembali ke quwo.
sementara itu, raja huan dari zhou menempatkan pamandanya markis xiaozi dari jin, ke atas takhta jin dan ia menjadi markis min dari jin.
pada tahun 678 sm, pada tahun kedua puluh delapan di masa pemerintahan markis min dari jin, adipati wu dari quwo menyerang dan menaklukkan jin.
adipati wu dari quwo menawarkan hadiah-hadiah kepada raja xi dari zhou.
pada tahun ketujuh masa pemerintahan adipati zhuang lu, yaitu tahun 677 sm, raja xi dari zhou menunjuk cheng sebagai penguasa jin dan memberinya gelar adipati.
tidak lama setelah duke wu dari jin menerima gelar, ia menyerbu negara bagian zhouwang (周王國) dan membunuh guizhu (詭 諸), salah satu pejabat istana mereka.
pejabat yang memegang kekuasaan di negara bagian zhouwang, zhou gongjifu (周公 忌 父) melarikan diri ke negara guo (虢國).
kaisar dinasti sui berasal dari aristokrasi militer barat laut, dan menekankan bahwa leluhur patrilineal mereka adalah etnis han, yang mengaku keturunan dari pejabat han, yang zhen.
kitab dinasti tang baru melacak leluhur patrilinealnya kepada raja dinasti zhou melalui ji boqiao 姬, yang merupakan putra adipati wu dari jin.
keluarga ji boqiao menjadi dikenal sebagai "keluarga lidah domba" .
yang dari hongnong dinyatakan sebagai nenek moyang oleh kaisar sui seperti longxi li yang ditegaskan sebagai nenek moyang kaisar tang.
li dari zhaojun dan lu dari fanyang berasal dari shandong dan terkait dengan marga liu yang juga terkait dengan yang hongnong dan marga guanlong lainnya.
adipati wu dari jin dinyatakan sebagai leluhur hongnong yang.
pertempuran bi () merupakan sebuah pertempuran yang terjadi selama periode musim semi dan musim gugur pada tahun 597 sm, antara negara-negara besar chǔ dan jìn.
terjadi tiga setengah dekade setelah pertempuran chengpu, di mana jin dengan telak mengalahkan chu, pertempuran itu merupakan kemenangan besar bagi chu, memperkuat posisi penguasa raja zhuang sebagai hegemon di antara negara-negara dinasti zhou.
negara-negara jin dan chu berada di antara yang paling kuat pada masa mereka, tetapi sementara jin dianggap sebagai negara zhou yang sah dalam hal budaya dan garis keturunan, negara chu - yang wilayahnya mencakup banyak budaya non-tionghoa di tengah sungai yangtze - dianggap negara setengah beradab yang terbaik.
rivalitas jin-chu terakhir mencapai puncak dengan kekalahan besar chu pada pertempuran chengpu, di mana adipati wen dari jin menjadi hegemon di antara negara-negara; setelah kematian adipati wen, chu berusaha menegaskan posisinya dengan kampanye utara, tetapi kehadiran zhao dun sebagai perdana menteri jin membuat mereka tidak mau mengambil risiko konflik langsung.
situasi ini akan berubah secara dramatis dengan kematian zhao dun pada tahun 601 sm, serta kematian adipati cheng dari jin pada tahun berikutnya, diikuti oleh penerus zhao, xi que () pada tahun 598 sm.
raja zhuang memanfaatkan ketidakstabilan yang dihasilkan di antara para pemimpin jin, dan secara pribadi memimpin sebuah kampanye ke arah utara.
raja zhuang menargetkan negara zheng, yang merupakan sekutu jin, dan berhasil memaksa zheng untuk beralih kesetiaan ke chu.
sementara itu, xun linfu, komandan baru pasukan jin, memimpin pasukannya untuk membebaskan zheng, hanya untuk belajar tentang menyerahnya zheng dalam perjalanan, sementara berkemah di sepanjang tepi utara sungai kuning.
ini menciptakan keretakan di antara para komandan jin, tentang apakah akan bertemu pasukan chu dalam pertempuran.
xun linfu, setelah mendengar pergantian kesetiaan zheng, mendukung mundur; namun, ajudannya xian hu, mempertahankan bahwa akan menjadi pengecut untuk menghindari pertempuran sebagai negara hegemonik, memimpin pasukannya sendiri menyeberangi sungai kuning tanpa instruksi.
hal ini memaksa sisa pasukan untuk mengikutinya.
sementara itu, di sisi chu, raja zhuang diintimidasi oleh kehadiran tentara jin; bahkan komandannya sunshu ao awalnya mendukung retret.
wu, komandan chu, menyarankan untuk menentang hal ini, dengan mengutip kurangnya pengalaman xun linfu sebagai komandan tertinggi, ketidaksukaan xian hu sebagai ajudan, dan konflik antara komandan jin.
raja zhuang dengan demikian memutuskan untuk menghadapi pasukan jin, meskipun negosiasi untuk gencatan senjata berlanjut antara kedua tentara.
pertempuran dimulai hanya ketika dua jenderal dari tentara jin, tidak puas dengan keraguan xun linfu, memutuskan untuk memprovokasi pasukan chu.
raja zhuang secara pribadi mengejar para jenderal; xun linfu mengirim pasukan untuk mengawal dua jenderal kembali ke garis jin, tetapi debu yang berputar dari pasukan bantuan ini keliru sebagai kemajuan umum oleh tentara jin.
takut bahwa raja bisa diputus oleh tentara, sunshu ao segera memerintahkan kemajuan umum dari tentara chu; serangan tak terduga ini membuat pasukan jin kewalahan, yang kemudian runtuh dan disingkirkan.
sri dewi adalah tokoh komik pahlawan super ciptaan r.a kosasih pada tahun 1973 yang diterbitkan oleh penerbit maranatha.
mirip dengan sri asih, sri dewi memiliki kostum yang terinspirasi dari pakaian daerah indonesia.
kekuatan sri dewi meliputi kemampuan untuk terbang, kekebalan, dan ilmu “pukulan halilintar”, serta tiwikrama atau kemampuan mengubah ukuran tubuhnya menjadi raksasa.
musuh bebuyutannya adalah dewi sputnik.
sunshu ao (孫叔敖, skt.
630, † skt.
593 sm) merupakan seorang hidrologi dan politisi asal tiongkok.
dia adalah seorang menteri istana yang melayani pemerintahan raja zhuang dari chu selama masa dinasti zhou timur.
selama karier pemerintahannya, sunshu ao diberi pemberitahuan oleh raja zhuang, yang telah dia dipromosikan ke pangkat perdana menteri di negara chu.
sunshu ao dipercayakan dengan banyak usaha negara, dan karena dam besar, waduk, dan proyek irigasi yang ia dirikan, dia juga berjasa sebagai insinyur hidrolik pertama yang dikenal di tiongkok.
baik sejarawan kuno sima qian (dalam bukunya "shiji") dan penulis "huai nan zi" menulis tentang sunshu ao dan karya-karyanya.
catatan mereka menyatakan bahwa duke zhuang telah memberi sunshu ao tanggung jawab dan pengawasan pembangunan bendungan sungai besar yang akan menciptakan waduk besar yang direncanakan untuk sarana irigasi pertanian.
pembangunan bendungan ini membanjiri lembah yang datar di provinsi anhui utara modern (selatan kota shouxian), waduk yang dibuat membentang keliling .
sejak zaman shunshu, waduk kuno ini mengakumulasi berton-ton air yang mengalir dari utara yang datang dari pegunungan utara sungai yangtze, dan menyuplai area beririgasi seluas sekitar enam juta hektar (24000 km2).
pada zaman kuno, orang tionghoa menyebut waduk ini si-si bei, serta shao bei (peony dam).
hari ini, waduk besar yang dibuat ribuan tahun yang lalu oleh sunshu ao masih ada, dikenal di zaman modern sebagai anfeng tang (anfeng reservoir).
kekristenan, yang berawal di timur tengah pada abad ke-1 masehi, adalah sebuah agama minoritas penting di region tersebut.
kekristenan di timur tengah dicirikan oleh keragaman keyakinan dan tradisinya, dibandingkan dengan bagian lain dunia lama.
orang kristen sekarang membentuk sekitar 5% dari populasi timur tengah, turun dari 20% pada awal abad ke-20.
siprus menjadi satu-satunya negara mayoritas kristen di timur tengah, dengan persentase umat kristen berkisar antara 76% dan 78% yang sebagian besar merupakan kristen ortodoks timur (yakni sebagian besar populasi yunani).
secara proporsional, lebanon memiliki persentase umat kristen tertinggi kedua di timur tengah, dengan persentase berkisar antara 39% dan 41% yang sebagian besar merupakan kristen maronit, diikuti oleh mesir di mana umat kristen (terutama orang kristen koptik) dan yang lainnya mencapai sekitar 10–15%.
kelompok kristen terbesar di timur tengah adalah yang sebelumnya berbicara bahasa koptik tetapi saat ini kebanyakan koptik mesir berbahasa arab, yang berjumlah 15-20 juta orang, meskipun sumber-sumber koptik menyatakan angka tersebut mendekati 12–16 juta.
orang koptik terutama tinggal di mesir, tetapi juga di sudan dan libya, dengan komunitas kecil di israel, siprus, yordania, lebanon, dan tunisia.
penduduk asli asiria di irak yang menggunakan bahasa aram timur, tenggara turki, barat laut iran dan timur laut suriah, yang berjumlah 2–3 juta, telah mengalami penganiayaan etnis dan agama selama berabad-abad, seperti genosida asiria yang dilakukan oleh turki utsmaniyah dan para sekutu mereka, yang menyebabkan banyak orang melarikan diri dan berkumpul di daerah-daerah di irak utara dan timur laut suriah.
mayoritas orang asiria merupakan pengikut gereja asiria timur, gereja katolik kaldea, gereja ortodoks suriah, gereja kuno timur, gereja pantekosta asiria, dan gereja evangelis asiria.
di irak, jumlah orang asiria telah menurun menjadi antara 300.000 dan 500.000 jiwa (dari 0,8 hingga 1,4 juta jiwa sebelum invasi amerika serikat tahun 2003).
orang kristen asiria berjumlah antara 800.000 dan 1,2 juta jiwa sebelum tahun 2003.
pada tahun 2014, populasi asiria dataran niniwe di irak utara sebagian besar merosot karena invasi oleh niis.
tetapi setelah jatuhnya niis, populasi orang asiria di dataran niniwe telah kembali ke kampung halamannya.
tidak hanya hadir sebagai pemain bass (session player) di panggung pertunjukan musik dari musisi-musisi papan atas seperti agnez mo, glenn fredly, andien, anugrah aditya, sandhy sandoro, magenta orchestra dan lain lain.,
tetapi ronald juga terlibat sebagai composer, arranger dan music director baik di panggung pertunjukan musik maupun di dapur rekaman.
kepercayaan yang diperoleh ini merambah hingga ke pertunjukan musik khusus (special perfomance) dan konser musik di panggung-panngung musik bergenggsi tanah air, sebut saja disciples (jesus rock live concert, 2013), la music project(time capsule, java soulnation, 2013), yamaha music project (yamaha music sings coldplay, java sounds fair, 2013 dan the greatest movie soundtrack of all time, java jazz festival, 2014), mldspot special perfomance (indonesia legendary songs, java jazz festival 2017), bold xperience (hype beat, 2017) dan lain-lain.
tak hanya di acara musik offair saja, ternyata kepercayaan itu juga datang dari program-program onair di tv seperti penampilan agnez mo (super collaboration, hut rcti, 2016), panasonic gobel awards tahun 2016, net tv (music everywhere, juest duet, ica net 3.0, ica net 4.0, ica net 5.0), oppo selfie fest tahun 2016, tokopedia semarak ramadhan tahun 2017 dan lain-lain.
bahkan di ica net 5.0 tahun 2018, ronald berhasil menunjukkan kemampuannya sebagai arranger, terbukti berdasarkan arahan kreatif dari wisnutama, ronald berhasil mengemas lagu bergenre dangdut, sayang, yang dinyanyikan oleh via vallen di ica net 5.0 menjadi terdengar modern dan classy tanpa meninggalkan identitas musik dangdut, hingga menjadi #1 trending di youtube selama beberapa hari.
tidak berhenti sampai disitu, kepercayaan yang diperoleh ronald steven juga berdatangan dari berbagai perusahaan ternama yang melibatkan ronald didalam penggarapan musik baik promosi maupun jingle seperti aqua (dari kita untuk indonesia, 2014) dimana ronald berkolaborasi dengan haris pranowo, mobile legends (ayo goyang jempol, 2014), google indonesia (explore the borobudur, indonesia with google maps, 2015), dan banyak lagi.
keterlibatan ronald didalam dunia musik ternyata tidak terhenti hanya sampai di pertunjukan musik, program tv maupun kampanye dari perusahaan-perusahaan besar.
kepedulian ronald steven akan sekitar ikut ditunjukkannya dengan terlibat dikegiatan yang dilakukan oleh cameo project (kami indoensia, 2014) yang selalu menjunjung tinggi persatuan dan keberagaman di indonesia selain kegiatan workshop yang sampai sekarang masih dijalani oleh ronald sebagai wujud terima kasih atas kepercayaan yang diterima selama ini dari berbagai insan didalam industri musik indonesia sekaligus ajang untuk berbagai pengalaman dari perjalanannya selama ini dan menelurkan semangat keep the dream alive.
usaha dan ketekunannya membuahkan hasil, setelah bertahun-tahun bergelut di dunia musik dan terus mengembangkan diri didalam kemampuan bermusiknya, ronald diberikan kepercayaan untuk menjadi penata musik di pembukaan dan penutupan asian games 2018 yang berlangsung di indonesia.
suatu kepercayaan yang menuntut waktu, pikiran dan kreativitas dengan sepenuh hati selama berbulan-bulan mengingat ajang ini adalah sebuah ajang yang akan membawa nama indonesia dan disaksikan oleh jutaan pasang mata diseluruh dunia.
dengan melibatkan kurang lebih 150 orang didalam proses pembuatan musik, mulai dari alat musik tradisional hingga modern yang diramu kedalam sebuah alunan musik, untuk mengiringi sebuah tarian dan pertunjukan kolosal, ini pastinya bukan hanya pekerjaan dibidang musik dan kredit sebagai seorang penata musik semata tetapi lebih kepada memberikan kontribusi secara langsung kepada bangsa dan negara indonesia dari kemampuan terbaik yang ada.
dan semua lelah ini terbayar disaat pembukaan asian games 2018 mendapatkan apresiasi baik oleh banyak bangsa.
jika ditilik dari sejarahnya, awal mula penelaahan teoretik pada budaya rupa telah dilakukan oleh john berger (ways of seeing, 1972) dan laura mulvey (pleasure and narrative cinema, 1975) yang mengikuti dari teorisasi jacques lacan dari ketidaksadaran tatapan.
pionir seperti györgy kepes dan william ivins, jr serta fenomenologis ikonik seperti maurice merleau-ponty juga memainkan peran penting dalam menciptakan landasan untuk disiplin ini.
pekerjaan utama pada budaya rupa telah dilakukan oleh wjt mitchell, khususnya di buku "iconology" dan "picture theory", dan oleh sejarawan seni dan budaya griselda pollock.
cendekiawan lain penting untuk perkembangan kajian budaya rupa termasuk stuart hall, roland barthes, jean-françois lyotard, rosalind krauss, paul crowther dan slavoj zizek.
kajian budaya rupa menjadi semakin penting dalam studi agama melalui karya david morgan, sally promey, jeﬀrey hamburger f., dan s. lempeng brent.
hu yan (715-629 sm) merupakan seorang anggota suku beidi yang melayani sebagai menteri dan jenderal jin selama musim semi dan gugur di sejarah tiongkok.
hu yan membantu pangeran chong er (nama anumerta "adipati wen") selama pengasingan panjangnya, perampasannya atas keponakannya yu, dan kenaikannya ke status hegemonik atas negara-negara lain kerajaan zhou.
kaum legalis han fei menganggap hu yan sebagai salah satu penasihat yang terbaik di tiongkok kuno, dan sejarawan sima qian mendaftarkannya dengan sun tzu sebagai ahli taktik terbesar pada zaman itu.
hu yan adalah sebuah nama tionghoa: hu adalah nama marganya dan yan adalah nama pemberiannya.
nama kehormatannya adalah zifan ("master" atau "vicomte fan").
sumber klasik juga merujuknya sebagai jiu ji dan jiu fan ("paman fan"), mengacu pada hubungannya dengan chong'er melalui garis ibundanya.
ia juga kadang-kadang dikenal sebagai sikong jizi ("menteri pekerjaan").
hu yan lahir pada tahun 715 sm ke dalam kepemimpinan salah satu suku "barbar" beidi yang tinggal di utara huaxia selama zhou.
ayahandanya adalah hu tu (), saudaranya hu mao (), dan saudarinya hu ji (狐姬).
keluarga itu terkait erat dengan cabang wangsa ji yang memerintah jin di shanxi saat ini.
beberapa sumber bahkan membuat keturunan hu dari shu yu sepupu jauh dari para adipati jin dan para raja zhou.
hu tu bertugas sebagai kusir untuk pangeran jin, shensheng melawan suku-suku merah di di gaoluo (皋落).
hu ji menjadi salah satu istri dari adipati jin, guizhu (nama anumertanya, "adipati xian").
ketika intrik dari selir li ji menyebabkan ritual bunuh diri shensheng pada tahun 656 sm, hu tu pensiun dari pelayanan publik dan berhenti meninggalkan rumahnya.
putra hu ji, chong'er menggantikannya sebagai putra mahkota.
ketika li ji berhasil menjebaknya untuk upaya pemberontakan, ia terpaksa melarikan diri dari kekuasaannya di pu ke suku ibundanya di utara.
hu yan juga melarikan diri bersamanya dari istananya di pu atau bergabung dengan rombongannya di antara di.
setelah menteri jin li ke () membuat li ji, putranya, dan keponakannya tewas pada tahun 651 sm, ia menawarkan takhta kepada chong'er, tetapi ditolak.
saudara-saudara tiri chong"er yang lainnya, yiwu (nama anumerta,"adipati hui"), kemudian menggantikannya.
yiwu ditangkap dalam pertempuran oleh adipati renhao dari qin (nama anumerta,"adipati mu"); setelah pembebasannya dan kembali ke jin, ia menemukan bahwa banyak dari menterinya mendukung penggantinya oleh saudara tirinya chong'er.
yiwu kemudian mengirim para pembunuh untuknya pada tahun 644 sm, menyebabkan chong'er dan para pengikutnya melarikan diri dari di dan mengembara di antara istana-istana tiongkok. "
guoyu" mencatat bahwa hu yan lah yang meyakinkan chong'er untuk pergi.
hu yan, hu mao, xian zhen (), jie zhitui, zhao cui, wei chou (), dan jia tuo () termasuk di antara mereka yang melakukan perjalanan bersamanya dari di ke qi.
di qi, adipati xiaobai (nama anumerta "adipati huan") memperlakukan chong'er dengan kemurahan hati seperti itu sehingga dia tidak ingin pergi sama sekali.
hu yan berkomplot di bawah pohon murbei dengan beberapa orang buangan jin, berencana untuk menculik pangeran dan memaksanya untuk menyibukkan diri dengan masalah negara.
istri pangeran qi jiang membunuh pekerja sutra muda yang mendengarnya dan melaporkan kepadanya, meskipun dia memberi tahu suaminya tentang rencana penasehatnya, dia menyarankannya untuk mengizinkan penculikannya sendiri, karena itu untuk yang terbaik.
dia menolak, mengatakan bahwa dia memilih untuk mengakhiri hari-harinya dengan diam di qi.
qi jiang kemudian bergabung dengan para konspirator dan, membuatnya mabuk, membantu hu membawanya keluar.
ketika chong'er pulih, dia mengambil tombak dan mengancam hu, sambil menangis, "jika kita berhasil, baiklah!
tetapi jika tidak, maka saya akan memakan daging anda seolah-olah saya tidak pernah kenyang!"
partai kemudian diteruskan ke cao, song, zheng, chu, melewati negara bagian lain saat mereka pergi.
setelah para adipati tidak menghormati chong'er saat dia melewati wey, sang pangeran siap untuk memukul seorang petani yang menawarkannya gumpalan kotoran daripada makanan.
hu yan seharusnya campur tangan, kowtow ke petani tersebut, dan memuat kotoran tersebut ke dalam gerobaknya, menganggapnya sebagai pertanda bahwa jin kemudian akan mengambil wilayah tani itu wulu (五鹿).
chong'er, hu yan, dan yang lainnya diundang ke qin setelah kematian yiwu.
di sana, adipati renhao mendukung penggulingan putra yiwu, yu (nama anumerta,"adipati huai").
selama periode singkat pemerintahan yu pada tahun 637 sm, ia berusaha memaksa hu tu untuk memaksa anak-anaknya untuk kembali ke jin dan berhenti mendukung chong'er.
ketika hu tu menolak, dia dieksekusi.
ketika tentara qin mencapai perbatasan jin, hu yan membuat pertunjukan kerendahan hati yang luar biasa.
dia meminta maaf atas banyak kesalahannya saat dalam melayani chong'er dan menawarkannya bi, mengajukan pengunduran dirinya.
siap untuk menjadi adipati jin berikutnya, chong'er melemparkan bi itu ke sungai kuning dan memanggilnya untuk menyaksikan bahwa dia tidak akan melupakan mereka yang telah mengikutinya dalam kesulitan.
jie zhitui begitu muak dengan apa yang dia anggap asas dan ketidaktulusan di kedua sisi bahwa dia menarik diri diam-diam dari melayani chong'er.
hu yan melayani chong'er sebagai jenderal dalam pasukan jin.pada 635 sm, ia memimpin pria dari jin dalam membantu pemulihan raja zheng (secara anumerta "raja xiang") melawan perampas shu dai ().
pada tahun 633 sm, ia menjabat sebagai asisten komandan tentara sentral (中軍佐).
tahun berikutnya, ia adalah salah satu pemimpin kontingen jin yang mengamankan kemenangan besar atas chu di chengpu, di suatu tempat di selatan henan atau shandong.
hu yan sangat mendukung posisi jin sebelum pertempuran dan bahkan menafsirkan impian adipati jin—di mana adipati chu membungkukkannya dan mulai mengisap otaknya—sebagai pertanda baik.
sebuah bagian dalam "han feizi" memuji hu yan dengan taktik sukses yang digunakan oleh koalisi melawan chu di chengpu, tetapi menyatakan bahwa chong'er kemudian memberi hadiah kepada yong ji karena sarannya adalah untuk menghindari penipuan dan—sementara itu kurang bermanfaat selama masa perang—itu menjadi lebih baik setelah perdamaian diamankan.konfusius memuji perilaku ini, tapi han fei menganggapnya sebagai kekeliruan administrasi buku teks.
dia pergi sejauh sebagai daftar hu yan sebagai yang paling cakap dan penting dari pria-pria adipati chong'er dan salah satu dari "asisten penguasa hegemoni" di tiongkok kuno.
han fei mengatakan bahwa asisten tersebut bekerja keras tanpa mempedulikan kesehatan mereka, bangun lebih awal dan pensiun terlambat, berpikir dengan hati-hati tetapi berbicara terus terang, memegang junjungan dan negara mereka di depan keluarga dan karier mereka sendiri, dan menasehati dengan baik tetapi berperilaku dengan rendah hati.
dia menyimpulkan, "para menteri seperti ini, bahkan di bawah para guru yang bodoh dan memalukan, masih dapat mencapai kebaktian yang bermanfaat.
berapa banyak lagi yang dapat mereka lakukan di bawah penguasa yang cemerlang?"
berabad-abad kemudian, han fei masih menganggap insiden antara chong'er dan hu yan di qi sebagai contoh klasik tentang bagaimana penguasa terkadang bergantung pada pengikut dan penasihat mereka untuk kesuksesan mereka.
sima qian menempatkan hu yan di samping sun tzu dalam daftar "prajurit terkenal" yang "mengembangkan dan melemparkan cahaya baru pada prinsip-prinsip perang", meskipun tidak ada risalah dalam namanya mirip dengan "seni perang" bertahan di zaman kuno.
sebuah bagian dalam "han feizi" menunjukkan bahwa hu yan dikreditkan di zaman kuno dengan melegitimasi dan mempopulerkan penggunaan penipuan dalam peperangan di tiongkok.
dengan menyinggung jie zhitui ke pensiun dini, hu yan mungkin juga dianggap tidak bertanggung jawab secara langsung untuk hansik dan festival qingming.
pertempuran kawanakajima (川中島の戦い, "kawanakajima no tatakai") merupakan sebuah pertempuran yang terjadi pada zaman sengoku jepang antara takeda shingen dari provinsi kai dan uesugi kenshin dari provinsi echigo di dataran kawanakajima, nagano, "kepulauan di antara sungai-sungai", di utara provinsi shinano.
lokasinya berada di bagian selatan kota nagano sekarang.
lima pertempuran besar terjadi di sana: fuse pada tahun 1553, saigawa pada tahun 1555, uenohara pada tahun 1557, hachimanbara pada tahun 1561, dan shiozaki pada tahun 1564.
yang paling terkenal dan paling parah di antara pertempuran tersebut terjadi pada tanggal 18 oktober 1561, dan hanya bertempur di jantung dataran kawanakajima, sehingga menjadi "pertempuran kawanakajima".
pertempuran itu terjadi setelah shingen menaklukkan shinano, mengusir ogasawara nagatoki dan murakami yoshikiyo, yang kemudian beralih ke kenshin untuk meminta bantuan.
pertempuran menjadi salah satu kisah yang paling berharga dalam sejarah militer jepang, lambang ksatria dan romansa jepang, yang disebutkan dalam sastra epik, cetak blok kayu dan film.
pertempuran adalah bagian dari periode sengoku abad ke-16, juga dikenal sebagai "zaman perang sipil", dan sedikit berbeda dari konflik lainnya.
setelah perang ōnin (1467-77), sistem "shōgun" dan perpajakan semakin berkurang kendalinya di luar provinsi ibukota di kyoto, dan para lord yang kuat ("daimyō") mulai menyatakan diri.
lord seperti itu memperoleh kekuasaan melalui perampasan, peperangan atau pernikahan — segala cara yang akan melindungi posisi mereka.
itu dimanifestasikan dalam "yamajiro" ("istana gunung"), yang mengabaikan provinsi.
pada tahun 1541 shingen mulai menaklukkan provinsi shinano.
pada tahun 1550 shingen maju sekali lagi ke shinano dan dengan cepat menaklukkan puri hayashi, kiribara dan puri fukashi.
ini telah dikendalikan oleh ogasawara nagatoki, yang melarikan diri ke murakami yoshikiyo.
pada bulan oktober 1550 shingen memulai pengepungan puri toishi, dari posisi mana ia bermaksud melakukan serangan terakhir terhadap puri murakami utama di katsurao.
namun, pada bulan november pengepungan itu ditinggalkan dan tentara shingen ditentang oleh murakami, dan hampir diserang.
tahun berikutnya, meskipun, murakami dipaksa untuk meninggalkan puri dan pengepungan sukses katsurao (1553) pun terjadi.
dua belas hari setelah mengambil katsurao castle, shingen menembus jauh ke dataran kawanakajima di sepanjang tepi timur sungai chikumagawa.
uesugi kenshin memimpin tepi barat untuk mendukung murakami yoshikiyo, dan kedua tentara bertemu satu sama lain di kuil hachiman (di wilayah yashiro modern) pada tanggal 3 juni 1553.
setelah takeda mengundurkan diri, uesugi melanjutkan perjalanannya dan mengepung katsura, tetapi tidak dapat menangkapnya.
pada bulan september takeda kembali untuk menghancurkan pasukan murakami yang tersisa di sekitar shioda.
wada diambil pada 8 september dan takashima pada tanggal 10.
dalam kedua kasus itu, seluruh garnisun dihukum mati sebagai peringatan bagi para pemilik murakami lainnya.
murakami yoshikiyo mundur dari shioda pada 12 september dan sekitar 16 dari pos-pos klan di shinano menyerah kepada takeda.
shingen mengejar yoshikyo menyeberangi sungai chikumagawa tetapi kembali oleh bala bantuan kenshin di pertempuran fuse.
kenshin mengejar shingen, memenangkan pertempuran lain di hachiman.
pasukan uesugi yang menang terus mengambil kastil arato sebelum musim dingin memaksa kedua pihak untuk melepaskan diri.
dari bulan agustus hingga november 1555 pertempuran kedua kawanakajima, juga dikenal sebagai "pertempuran saigawa", dimulai ketika takeda shingen kembali ke kawanakajima, maju ke sungai sai.
dia berkemah di sebuah bukit di sebelah selatan sungai, sementara uesugi kenshin berkemah di sebelah timur kuil zenkō-ji, yang memberinya pemandangan dataran yang sangat bagus.
namun, klan kurita, sekutu takeda, menahan benteng asahiyama beberapa kilometer ke barat; mereka mengancam sayap kanan uesugi.
pertahanan kurita kakuju didukung oleh 3.000 prajurit takeda, 800 di antaranya adalah pemanah dan 300 pendatang.
pertempuran utama hampir dibayangi oleh jumlah serangan kenshin (pengepungan) terhadap benteng asahiyama, tetapi semuanya dipukul mundur.
akhirnya dia memindahkan pasukannya ke dataran, mengarahkan perhatiannya pada pasukan utama takeda.
namun, bukan menyerang, kedua tentara menunggu, berbulan-bulan, untuk yang lain untuk bergerak.
akhirnya, pertempuran dihindari karena kedua pemimpin pensiun untuk menangani urusan domestik di provinsi asal mereka.
perdamaian diperantarai oleh imagawa yoshimoto.
pertempuran ketiga, juga dikenal sebagai "pertempuran uenohara", terjadi pada tahun 1557 ketika takeda shingen menangkap sebuah benteng yang disebut katsurayama, menghadap kuil zenkō-ji dari barat laut.
dia kemudian mencoba untuk mengambil kastil iiyama, tetapi mengundurkan diri setelah uesugi kenshin memimpin pasukan keluar dari zenkō-ji.
dari keempat, pertempuran ini berlangsung terjauh dari dataran kawanakajima.
setelah mengepung puri matsuyama ujiyasu, odawara, uesugi kenshin terpaksa mundur setelah mendengar desas-desus tentang pergerakan tentara takeda shingen.
pada bulan september 1561, kenshin meninggalkan benteng kasugayama dengan 18.000 prajurit, bertekad untuk menghancurkan shingen.
dia meninggalkan beberapa pasukannya di zenkō-ji, tetapi mengambil posisi di saijoyama, sebuah gunung di sebelah barat, dan melihat ke bawah, puri kaizu shingen.
untuk ketidaktahuan kenshin, kastil kaizu tidak mengandung lebih dari 150 samurai dan pengikut mereka dan dia benar-benar mengejutkan mereka.
namun, komandan umum puri, kosaka masanobu, melalui sistem kebakaran sinyal, memberi tahu junjungannya, di benteng tsutsujigasaki, 130 km di kōfu, dari langkah kenshin.
shingen meninggalkan kōfu dengan 16.000 pria, memperoleh 4.000 lebih saat ia melakukan perjalanan melalui provinsi shinano, mendekati kawanakajima di tepi barat chikumagawa (sungai chikuma), menjaga sungai antara dia dan saijoyama. "
tidak ada pasukan yang bergerak", mengetahui bahwa kemenangan akan membutuhkan elemen penting dari kejutan.
shingen dengan demikian diizinkan masuk ke dalam bentengnya di kaizu bersama dengan pistolnya-bugyō (komisaris tentara), yamamoto kansuke.
pada saat itu kansuke membentuk strategi yang dia yakini akan terbukti efektif melawan kenshin.
kōsaka masanobu meninggalkan kaizu dengan 8.000 orang, memajukan saijoyama di bawah perlindungan malam, berniat untuk menggerakkan tentara kenshin ke dataran di mana takeda shingen akan menunggu dengan 8.000 orang lain di kakuyoku ("derek sayap"), formasi, pembentukan.
namun, apakah melalui mata-mata di kaizu atau pengintai yang melihat ke bawah dari saijoyama, kenshin menebak niat shingen dan memimpin pasukannya sendiri ke dataran.
kenshin diturunkan dari saijoyama oleh sisi baratnya.
daripada melarikan diri dari serangan fajar kosaka, pasukan uesugi kenshin merayap menuruni gunung, diam-diam menggunakan potongan kain untuk mematikan suara kuku kuda mereka.
dengan awal fajar, orang-orang shingen terkejut ketika menemukan tentara kenshin siap menyerang mereka — bukannya melarikan diri dari gunung, seperti yang diduga.
pasukan uesugi menyerang dalam gelombang, dalam formasi kuruma gakari, di mana setiap unit digantikan oleh yang lain karena menjadi lelah atau hancur.
memimpin pelopor uesugi adalah dua "dua puluh delapan jenderal", kakizaki kageie dan gjubah katsunaga.
unit kakizaki yang dipasang samurai bentrok dengan unit takeda nobushige, yang mengakibatkan hilangnya nobushige yang malang.
sementara formasi kakuyoku diadakan dengan sangat baik, komandan takeda akhirnya jatuh, satu demi satu.
melihat bahwa rencana menjepitnya gagal, yamamoto kansuke menyerang pangkat musuh, terbunuh dalam aksi dengan dua pengikut utamanya, osaragi shōzaemon dan isahaya sagorō.
akhirnya pasukan uesugi mencapai pos komando takeda, dan salah satu pertempuran tunggal paling terkenal dalam sejarah jepang terjadi.
uesugi kenshin sendiri menerobos masuk ke markas, menyerang takeda shingen, yang, tidak siap untuk acara semacam itu, menangkis dengan kipas perang sebaik yang dia bisa, dan menahan kenshin cukup lama untuk salah satu pengikutnya, hara osumi-no-kami, untuk tombak gunung kenshin dan lepaskan dia.
sementara itu, pasukan siluman kosaka mencapai puncak saijoyama dan, menemukan posisi uesugi sepi, bergegas menuruni gunung ke ford, mengambil jalan yang sama yang mereka harapkan untuk melarikan diri dari uesugi.
setelah putus asa berjuang, mereka menekan jalan mereka melalui 3000 prajurit uesugi yang mempertahankan medan (di bawah komando uesugi jenderal amakasu kagemochi), dan menekan untuk membantu pasukan utama takeda.
kekuatan kosaka kemudian menyerang uesugi yang mundur dari belakang.
takeda shingen banyak jenderal besar, termasuk adiknya takeda nobushige dan murozumi masakiyo, tewas di medan perang.
pada akhirnya, tentara uesugi menderita 72% korban, sementara takeda kehilangan 62%.
tawarikh tampaknya menunjukkan bahwa takeda tidak berusaha untuk menghentikan uesugi mundur setelah pertempuran, membakar perkemahan di saijoyama, kembali ke zenkō-ji dan kemudian ke provinsi echigo.
beberapa perkiraan yang lebih konservatif menempatkan korban sekitar 20%.
pada bulan juni tahun 1560, imagawa yoshimoto, dengan pasukan sekitar 25.000 orang, melakukan pawai ke kyoto.
memasuki wilayah oda di provinsi owari, ia pertama kali mengambil alih benteng-benteng perbatasan washizu dan marune sebelum mendirikan kemah di sebuah lembah hutan yang dikenal sebagai dengaku-hazama.
ini semua dilaporkan ke oda nobunaga oleh pengintai dan, sebagai tanggapan, nobunaga kemudian memimpin pasukannya sendiri ke posisi di sebuah kuil bernama zenshō-ji, jarak yang cukup dekat, di sisi lain jalan tōkaidō.
seandainya nobunaga memutuskan serangan frontal, pertempuran itu kemungkinan besar akan hilang, karena pasukannya sangat kalah jumlah dengan pasukan imagawa.
serangan frontal akan mengakibatkan kekalahan dan upaya untuk bertahan di zenshō-ji hanya akan bertahan beberapa hari.
karena kemungkinannya ada di pihak mereka, beberapa penasihat nobunaga menyarankan "untuk menghadapi pengepungan di kiyosu".
nobunaga menolak, menyatakan bahwa "hanya kebijakan ofensif yang kuat dapat menebus jumlah musuh yang lebih besar", dan dengan tenang memerintahkan serangan balik.
oda meninggalkan pasukan boneka di zenshō-ji dengan sejumlah besar spanduk, untuk memberi kesan bahwa ini adalah lokasi pasukan utamanya.
sementara itu, pasukan utama oda (antara 2.000 dan 3.000 orang) bergerak melalui hutan tanpa terdeteksi ke bagian belakang tentara imagawa di dengaku-hazama dari utara.
ketika badai berlalu, pasukan oda masuk ke kamp dari utara, dan para prajurit imagawa kehilangan semua disiplin dan melarikan diri dari para penyerang.
ini membuat tenda komandan mereka tidak terlindungi, dan para prajurit oda menutup dengan cepat.
imagawa yoshimoto, yang tidak menyadari apa yang telah terjadi, mendengar suara itu dan muncul dari kemahnya berteriak kepada anak buahnya untuk berhenti dari pesta pora mereka yang mabuk dan kembali ke pos mereka.
pada saat dia menyadari, beberapa saat kemudian, bahwa samurai sebelumnya bukanlah miliknya, sudah terlambat untuk mengatur pertahanan.
yoshimoto diserang oleh mōri shinsuke dan hattori koheita.
yoshimoto melibatkan mereka dalam jarak dekat, dan menangkis serangan awal mereka, tetapi segera diatasi dan dibunuh.
segera faksi imagawa tidak ada lagi dan oda nobunaga "di pangkat depan kekuatan militer".
yang paling penting dari para penguasa samurai yang bergabung dengan oda setelah pertempuran ini adalah matsudaira motoyasu dari provinsi mikawa.
matsudaira kemudian mengambil nama tokugawa ieyasu, dan tetap menjadi sekutu yang setia sampai kematian nobunaga.
pada tahun 1937, kementerian pendidikan jepang menetapkan medan perang, okehazama kosenjo, sebuah situs sejarah nasional.
terletak di minamiyakata, sakae-cho, kota toyoake, situs tersebut menampung shichikokuhyo, atau pilar tujuh granit, dengan masing-masing pilar yang mewakili tujuh panglima perang yoshimoto.
pilar pertama menyandang kata-kata, "imagawa yoshimoto terbunuh di sini."
porsi terbesar sumber-sumber tekstual datang dari asyur.
namun, sering ada beberapa salinan dari naskah yang sama.
sebagian besar teks adalah catatan sejarah raja-raja asyur: salmaneser iii, adad-nirari iii, dan tiglat-pileser iii.
teks-teks itu menyebutkan aram damsyik ("ša-imērišu", "imērišu", "imirishu") dari perspektif asyur, tetapi dalam banyak hal informatif mengenai kekuatan negara, dan memberikan beberapa nama penguasa.
prasasti kerajaan aram cukup langka, dan hanya satu prasasti kerajaan aram damsyik yang telah diidentifikasi sepatutnya — prasasti tel dan.
sumber-sumber lain dalam bahasa aram yang menjelaskan tentang sejarah aram damsyik mencakup dua "booty inscriptions" dari eretria dan samos, serta prasasti zakkur dari raja zakkur.
alkitab ibrani memberikan catatan lebih rinci mengenai sejarah aram damsyik, terutama dalam interaksinya dengan israel.
misalnya, ada teks alkitab yang menyebutkan pertempuran daud pertempuran melawan orang aram di suriah selatan pada abad ke-10 sm. ()
sebaliknya, sumber-sumber sejarah awal aram-damaskus hampir tidak ada.
dalam annal bertarikh zaman tiglat-pileser i (1114-1076 sm), diketahui bahwa orang aram telah mulai menetap di bagian selatan suriah.
data pertama yang dapat diandalkan ditemukan pada abad ke-9 sm ketika teks aram, asyur, dan ibrani semua menyebutkan negara dengan ibu kota damsyik atau damaskus.
negara itu tampaknya telah mencapai puncaknya pada akhir abad ke-9 sm di bawah pemerintahan hazael, yang menurut teks asyur berperang melawan asyur, dan menurut teks aram memiliki beberapa pengaruh terhadap negara suriah utara, unqi, serta menurut teks-teks ibrani menaklukkan seluruh wilayah israel.()