taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
"jurnal kanker" (1980), yang merupakan bagian dari jurnal pribadi ditulis pada akhir abad ke-17, dan "a burst of light" (1988) menggunakan prosa non-fiksi untuk melestarikan, mengeksplorasi, dan merefleksikan diagnosis lorde diagnosis, pengobatan, dan pemulihan dari kanker payudara.
kedua karya lorde berkaitan dengan gagasan barat tentang penyakit, pengobatan, dan kecantikan fisik dan prostesis serta tema-tema kematian, takut kematian, korban terhadap kelangsungan hidup, dan bahkan kekuatan batin.
dalam "sister outsider: essays and speeches" (1984), lorde menegaskan akan pentingnya mengkomunikasikan pengalaman kelompok marjinal dalam rangka membuat perjuangan mereka telihat dan tampak dalam masyarakat yang represif.
dia juga menekankan akan kebutuhan kelompok individu yang berbeda (khususnya wanita-wanita berkulit putih dan wanita afrika-amerika) untuk menemukan kesamaan dalam pengalaman hidup mereka.
salah satu karyanya dalam "sister outsider" bertuliskan ""the master's tools will never dismantle the master's house"."
dalam hal ini, lorde mempertanyakan tentang jangkauan dan kemampuan untuk perubahan untuk dianjurkan ketika memeriksa masalah lewat lensa patriarki dan rasis.
dia menegaskan bahwa wanita melihat perbedaan antara satu wanita dengan wanita lain tidak sebagai sesuatu yang dapat ditolerir, tetapi sesuatu yang dibutuhkan untuk menghasilkan kekuatan dan untuk secara aktif "ada" di dunia.
ini akan menciptakan sebuah komunitas yang merangkul perbedaan, yang akan memimpin kebebasan.
lorde menjelaskan, "bagi dan taklukkan, di dunia kita, harus menjadi menegaskan dan memberdayakan" juga, kita harus mendidik diri mereka tentang penindasan yang lain karena mengharapkan kelompok yang marjinal untuk memberikan edukasi kepada para penindas adalah keberlanjutan dari rasis.
dia menjelaskan bahwa ini adalah alat utama yang dimanfaatkan oleh para penindas untuk menjaga agar orang-orang yang tertindas sibuk dengan kekhawatiran tuannya.
dia menyimpulkan dlaam rangka membawa perubahan yang sebenarnya, kita tidak bisa bekerja dalam kerangka kerja rasis dan patriarkal karena perubahan yang terjadi dalam hal itu tidak akan ada.
hal lain yang terdapat di dalam "sister outsider" adalah "transformasi keheningan dalam bahasa dan aksi.*"
lorde mendiskusikan tentang pentingnya berbicara, bahkan ketika takut karena ada yang diam tidak akan melindungi mereka dari menjadi tersingkirkan dan tertindas.
banyak orang takut untuk menyampaikan kebenaran karena itu dapat menyebabkan luka, namun, seseorang harus menaruh rasa takut ke dalam perspektif saat mempertimbangkan apakah ia akan berbicara atau tidak.
lorde menekankan bahwa "perubahan dari keheningan ke dalam bahasa dan aksi merupakan ilham-diri dan selalu terlihat penuh dengan bahaya."
orang-orang takut dengan reaksi orang lain dalam berbicara, tapi kebanyakan dari mereka meminta visibilitas, yang merupakan dasar untuk hidup.
lorde menambahkan, "kita bisa duduk di sudut dan bisu selamanya ketika saudara-saudara perempuan kita dan diri kita sendiri disia-siakan ketika anak-anak kita terdistoris dan dihancurkan, ketika bumi kita diracuni; kita bisa duduk di sudut kita yang nyaman lalu membusi seperti botol, dan kita akan tetap tidak kalah akan takut."
lorde mengidentifikasi berbagai isu terkait kelas, ras, usia, gender dan bahkan kesehatan—bidang terakhir ditambahkan ketika dia berjuang melawan kankernya dalam beberapa tahu—sebagai dasar bagi pengalaman perempuan.
dia berpendapat bahwa, meskipun perbedaan dalam gender mencapai semua fokus, adalah hal penting bahwa perbedaan-perbedaan lain ini juga diakui dan disebut. "
lorde", tulis kritikus carmen birkle, "menempatkan penekanannya pada keotentikan pengalamannya.
ia ingin perbedaaannya diakui tetapi tidak dinilai; dia tidak ingin dimasukkan ke dalam satu kategori umum 'wanita'".
teori ini kemudian dikenal dengan istilah interseksionalitas.
selagi mengakui bahwa perbedaan antara pria dan wanita itu luas dan beragam, kebanyakan karya lorde berfokus pada duasubsed yang memperhatikannya—ras dan seksualitas.
dalam dokumenter ada gay griffin dan michell michelle parkerson berjudul "" (sebuah litani untuk bertahan hidup: kehidupan dan karya audre lorde), lorde berkata, "biarkan aku memberitahumu pertama kali tentang seperti apa rasanya menjadi penyair wanita hitam pada era 60an.
rasanya saya menjadi sangat tidak terlihat.
itu juga berarti menjadi dua kali lipat tak terlihat sebagai wanita feminis berkulit hitam dan itu artinya menjadi tiga kali lipat sebagai seorang lesbian hitam dan feminis."
dalam essaynya yang berjudul ""the erotic as power"" (erotis sebagai kekuatan) yang ditulis pada 1978 dan dikumpulkan dalam "sister outsider," lorde berteori bahwa erotis adalah suatu tapak kekuasaan bagi wanita yang terjadi hanya ketika mereka belajar untuk melepaskannya dari penindasan dan kemudian merengkuhnya.
dia mengemukakan bahwa erotis perlu dieksplorasi dan dialami dengan sepenuh hati karena itu tidak hanya ada dalam referensi seksualitas dan seksual.
namun hal itu juga menjadi perasaan kenikmatan, cinta dan sensasi yang dirasakan terhadap berbagai tugas dan pengalaman yang memuaskan wanita dalam hidup mereka, baik itu membaca sebuah buku atau mencintai pekerjaan lain.
dia menolak "keyakinan itu salah bahwa hanya dengan penindasan erotis dalam hidup dan kesadaran kita, wanita dapat benar-benar menjadi sangat kuat.
baginya, kekuatan itu ilusi karena dibuat dalam konteks kekuasaan laki-laki.
dia menjelaskan tentang bagaimana masyarakat patriarkhal telah salah dalam memberikan nama dan menggunakannya untuk melawan wanita sehingga membuat para wanita takut.
wanita juga takut akan hal itu karena erotis itu kuat dan memiliki perasaan yang dalam.
wanita harus membagi kekuatannya satu sama lain ketimbang menggunakannya tanpa persetujuan yang disalahgunakan.
mereka seharusnya melakukannya sebagai suatu metode untuk menghubungkan setiap orang dalam perbedaan dan persamaan.
dengan memanfaatkan erotis sebagai kekuatan memberikan kesempatan kepada wanita untuk menggunakan pengetahuan dan kekuatan mereka untuk menghadapi isu-isu terkait rasisme, patriarki dan masyarakat anti-erotis.
lorde berangkat untuk menghadapi isu-isu rasisme dalam pemikiran feminis.
dia berpendapat bahwa banyak beasiswa untuk feminis kulit putih yang membantu meningkatkan penindasan wanita kulit hitam.
keyakinan ini tertuang dalam sebuah surat terbuka yang dialamatkan kepada feminis mary daly.
setelah lama tidak ada balasan, daly baru membalas surat lorde 4.5 bulan kemudian.
surat itu ditemukan dalam dokumen lorde pada 2003 setelah kematiannya.
kritik tidak hanya ada berada pada satu sisi: banyak feminis kulit putih yang marah karena citra feminisme lorde.
dalam esainya yang ditulis pada 1984 yang berjudul ""the master's tools will never dismantle the master's house"", lorde menyerang rasisme yang terjadi dalam feminisme dan itu dijelaskan sebagai ketergantungan yang tidak dikenal pada patriarki.
dia berpendapat bahwa dengan menolak perbedaan dalam kategori wanita, para feminis putih hanya meneruskan sistem penindasan lama terhadap penindasan, dengan berbuat demikian, mereka mencegah segala bentuk perubahan nyata dan abadi.
argumennya sejalan dengan para feminis putih yang tidak mengakui ras sebagai isu feminis dengan budak pria berkulit putih.
hal itu digambarkan sebagai "agen penindasan."
lorde berpendapat bahwa prinsip utama feminisme adalah bahwa semua bentuk penindasan saling terkait; menciptakan perubahan yang dibutuhkan untuk mengambil posisi publik; perbedaan seharusnya tidak dibagi; revolusi adalah suatu proses; perasaan-perasaan adalah suatu bentuk pengetahuan diri yang bisa menginformasikan dan memperkaya aktivisme kita; dan mengakui serta mengalami luka membantu kita untuk melampauinya.
dalam """", ia menulis: "tentu ada perbedaan yang sangat nyata antara kita dalam hal ras, usia dan jenis kelamin.
tetapi bukan perbedaan di antara kita yang memisahkan kita.
ini adalah penolakan kita untuk mengakui perbedaan-perbedaan tersebut dan untuk membahas distorsi yang merupakan hasil dari kesalahan kami dan dampak mereka terhadap perilaku dan ekspektasi manusia."
secara lebih spesifik dia menyatakan: "ketika wanita kulit putih mengabaikan hak istimewa mereka atas keputihan yang mereka miliki dan mendefinisikan wanita dalam hal pengalaman mereka sendiri, kemudian wanita berkulit hitam menjadi yang lain."
diidentifikasikan sebagai "sosialis, feminis, lesbian hitam berusia 9 tahun yang menjadi ibu dari dua anak," lorde dianggap sebagai "orang lain, orang menyimpang, inferior atau bahkan salah."
di mata hirarki "kapitalis pria kulit putih heteroseksual" yang normatif. "
kita tidak berbicara tentang perbedaan manusia, tetapi penyimpangan manusia," tulisnya.
dalam hal ini, ideologi lorde bertepatan dengan wanitaisme, yang memungkinkan wanita kulit hitam untuk memperkukuh dan merayakan warna dan budaya mereka yang tidak dilakukan dalam feminisme."
karya lorde terkait feminisme hitam terus diteliti oleh para ilmuwan hingga hari ini.
jennifer c. nash meneliti tentang bagaimana para feminis hitam mengakui identitas mereka dan menemukan cinta untuk diri mereka sendiri lewat berbagai perbedaan.
nash mengutip lorde, yang menulis, "saya mendorong masing-masing dari kita di sini untuk mencapai ke pengetahuan yang mendalam dan menyentuh teror dan kebencian dari berbagai perbedaan yang ada.
lihatlah wajah siapa yang dikenakannya.
kemudian pribadi sebagai politis dapat memulai menerangi semua pilihan kita."
nash menjelaskan bahwa lorde mengajak para feminis hitam untuk merangkul politik ketimbang menjauhinya, yang akan memimpin kepada peningkatan dalam masyarakat bagi mereka.
lorde menambahkan, "wanita hitam berbagi hubungan yang dekat satu sama ain, secara politis atau emosional, dan bukan musuh-musuh dari pria berkulit hitam.
seringkali, beberapa pria kulit hitam berusaha untuk menguasai rasa takut yang wanita kulit hitam lebih sekutu daripada musuh."
esai lorde yang berjudul “""” dan dipublikasikan pada 1979 adalah sejenis seruan untuk menghadapi seksisme dalam komunitas hitam dengan tujuan untuk memberantas kekerasan yang ada di dalamnya.
lorde menegaskan bahwa pertarungan antara wanita kulit hitam dengan pria kulit hitam harus diakhiri untuk mengakhiri politik rasis.
sepanjang karier, lorde memiliki ide tentang identitas kolektif yang terdapat di sebagian besar buku-buku dan puisi-puisinya.
lorde tidak hanya mengidentfiikasi dengan satu kategori saja, tetapi ia ingin merayakan semua bagian dari dirinya secara merata.
dia dikenal sebagai seorang afrika-amerika, hitam, feminis, penyair, ibu dan sebagainya.
dalam novelnya yang berjudul "" lorde memberikan perhatian lebih terhadap bagaimana berbagai identitas berbedanya membentuk kehidupannya dan pengalaman-pengalaman berbeda yang ia miliki.
dia menunjukakan bahwa identitas personal itu ditemukan dalam hubungan antara bagian-bagian hidup yang berbeda.
identitas personal sering dikaitkan dengan aspek visual dari seseorang, seperti yang dikatakan lies xhonneux bahwa ketika identitas dipilih hanya untuk apa yang orang lihat, beberapa orang, bahkan dalam kelompok minoritas bisa menjadi tak terlihat.
dalam bukunya "jurnal kanker", lorde mengatakan, jika saya tidak bisa mendefinisikan diri untuk diri saya sendiri, saya akan menjadi fantasi orang lain dan dimakan hidup-hidup."
ini penting karena identitas adalah lebih dari sekadar apa yang orang lihat atau pikirkan karena berkaitan dengan sesuatu yang harus diartikan oleh masing-masing individu. "
the house of difference" adalah ungkapan yang melekat pada teori identitas lorde.
gagasannya adalah bahwa setiap orang itu berbeda satu sama lain dan inilah perbedaan kolektif yang membuat kita menjadi diri sendiri, walaupun hal itu kecil.
berfokus pada segala aspek identitas membawa orang secara bersama memilih lebih dari satu identitas.
kritik audre terhadap feminis pada 1960an mengidentifikasn isu ras, kelas, usia, gender dan seksualitas.
of feminists of the 1960s identified issues of race, class, age, gender and sexuality.
demikian pula, pengarang dan penyair alice walker menciptakan istilah "wanitaisme" dalam upaya untuk membedakan wanita hitam dan pengalaman wanita minoritas dari feminisme.
saat feminisme diartikal sebagai "kumpulan gerakan dan ideologi yang berbagai tujuan umum: untuk mendefiniskan, mendirikan dan meraih hak-hak sosial, pribadi, budaya, ekonomi dan politik wanita" dengan menerapkan oposisi sederhana antara "pria" dan "wanita".
para ahli teori dan aktivis di era 1960an dan 1970an biasanya mengabaikan perbedaan pengalaman yang disebabkan oleh berbagai faktor seperti ras dan gender dalam kelompok sosial yang berbeda.
eksistensi wanitaisme secara alami mengembangkan berbagai definisi dan interpretasi.
menurut alice walker dalam komentarnya mengenai wanitaisme, wanitais adalah untuk feminis seperti ungu adalah untuk lavender," menyarankan bahwa cakupan studi wanitaisme meliputi dan melampaui feminisme.
dalam definisi yang sempit, wanitaisme adalah gerakan feminis hitam yang dibentuk untuk merespon pertumbuhan stereotip ras dalam gerakan feminis.
namun dalam arti yang lebih luas, wanitaisme adalah "perspektif perubahan sosial yang terjadi berdasarkan masalah dan pengalaman wanita kulit hitam sehari-hari dan demografi minoritas wanita lainnya".
akan tetapi, karena wanitaisme itu terbuka untuk diinterpretasikan, salah satu dari kritik wanitaisme yang paling umum adalah kurangnya satu set ajaran yang terpadu.
kritik lainnya juga datang karena minimnya diskusi tentang seksualitas dalam wanitaisme.
berlawanan dengan hal ini, audre lorde justru sangat terbuka dengan seksualitasnya dan kebangkitan seksualitasnya sendiri.
dalam "zami: a new spelling of my name", sebuah "biomitografi"nya yang terkenal (istilah yang diciptakan oleh lorde yang menggabungkan antara kata "biografi" dan "mitologi") ia menulis, "bertahun-tahun ketika saya tumbuh, kapanpun saya berpikir tentang cara saya mencium hari itu, saya punya fantasi tentang ibu saya, tangannya diseka secara kering dari tempat pencucian dan celemeknya terlepas dan terbaring rapi.
ia menatap saya terbaring di sofa, lalu perlahan, menyeluruh, menyentuh dan membelai satu sama lain dan menjadi bagian paling rahasia.
menurut ilmuwan anh hua, lorde berubah menjadi kehinaan wanita—menstruasi, seksualitas wanita dan perbuatan berzina dengan ibunya---ke dalam adegan yang kuat dari hubungan dan koneksi seorang wanita, sehingga menumbangkan budaya heteroseksis patriarkhal.
dengan sejenis ideologi dan keterbukaan pikiran yang kuta, dampak lorde pada komunitas lesbian juga signifikan.
seorang hadirin dari essay lorde ""uses for the erotic: the erotic as power"" yang ditulis pada 1978 mengatakan bahwa "dia meminta apakah semua lesbian dalam sebuah ruangan bisa berdiri.
ternyata hampir semua peserta berdiri dari tempat duduknya.
audre lorde berjuang melawan kanker selama 14 tahun.
dia pertama kali didiagonis menderita kanker payudara pada 1978 dan kemudian menjalani mastektomi.
enam tahun berikutnya, dia diagnosa menderita penyakit kanker hati.
setelah diagnosanya, dia memilih untuk menjadi lebih fokus terhadap kehidupan dan tulisannya.
dia menulis "the cancer journals," yang kemudian memenangkan the american library associaton gay caucus book of the year award pada tahun 1981.
dia ditampilkan sebagai subjek dari dokumenter berjudul "a litany for survival: the life and work of audre lorde," yang menampilkan dirinya sebagai seorang pengarang, penyair, aktivis hak manusia, feminis, lesbian, guru, pejuang, dan tentara salib yang melawan kefanatikan .
dalam film tersebut ia mengatakan, "apa yang saya tinggalkan memiliki kehidupannya sendiri.
saya mengatakan tentang puisi; saya mengatakan tentang anak-anak.
dalam hal ini saya mengatakannya tentang artifak yang saya miliki."
lorde meninggal dunia karena kanker hati pada 17 november 1992 di st.
croix, tempat ia tinggal bersama gloria i. joseph.
ia berusia 58 tahun saat itu.
dalam upacara penamaan afrika sebelum kematiannya, ia mengambil nama gamba adisa, yang berarti "pejuang: dia yang membuat maknanya diketahui."
arung jeram merupakan kegiatan mengarungi jeram-jeram sungai yang sangat menantang.
rafting memiliki sejarah yang cukup panjang sejak abad ke-19 yang di pelopori seorang pramuka asal paman sam (amerika) yang waktu itu memimpin sebuah ekspedisi di sungai colorado.
perkembangan seiring waktu membawa olahraga arungj jeram ke indonesia dan berkembang sampai saat ini.
rushmore adalah sebuah film komedi-drama tahun 1998 yang disutradarai oleh wes anderson tentang seorang remaja eksentrik bernama max fischer (jason schwartzman dalam debut filmnya), persahabatannya dengan industrialis kaya herman blume (bill murray), dan kecintaan mereka dengan guru sekolah dasar rosemary cross (olivia williams).
film tersebut ditulis oleh anderson dan owen wilson.
salomé (1923), sebuah film bisu garapan charles bryant dan dibintangi oleh alla nazimova, adalah sebuah adaptasi film dari drama oscar wilde bernama sama.
drama itu sendiri menceritakan kembali cerita biblikal dari raja herodes dan eksekusinya terhadap yohanes pembaptis (disini, sesuai dengan drama wilde, disebut jokaanan) atas permintaan putri tiri herodes, salomé
subkepribadian adalah, dalam psikologi transpersonal, modus kepribadian yang muncul dalam tempo yang sementara, untuk memungkinkan seseorang dapat mengatasi suatu situasi psikososial tertentu.
serupa halnya dengan kompleks- inti pola dari emosi, kenangan, persepsi, dan keinginan bawah sadar- subkepribadian dapat mencakup pikiran, perasaan, tindakan, fisiologi, dan unsur-unsur perilaku manusia lainnya, untuk menampilkan suatu modus tertentu yang berfungsi menegasikan suatu situasi psikososial.
setiap orang memiliki rata-rata sekitar selusin subkepribadian.
subkepribadian mampu merasakan adanya suatu 'kesadaran' yang terpisah dari diri mereka, demikian juga dengan citra domestik ("domestic image") yang melekat dalam setiap elemen-elemennya.
seorang filsuf transpersonal asal amerika, ken wilber, mengidentifikasi subkepribadian sebagai presentasi diri secara fungsional yang menavigasikan situasi psikososial tertentu.
sebagai contoh, jika seorang kritikus keras memberi respon dengan perilaku yang menghakimi, kemarahan, superioritas, kata-kata kritikan, tindakan penghukuman, dan/atau melalui suatu bentuk ketegangan fisiologis saat dihadapkan dengan kesalahan yang diperbuat oleh dirinya sendiri dan/atau kesalahan yang diperbuat oleh orang lain, maka hal-hal tersebut merupakan subkepribadian dari seorang kritikus keras dalam mengatasi situasi konfrontasi.
untuk sudut pandang yang agak berbeda: banyak sekolah psikoterapi melihat subkepribadian sebagai struktur atau entitas psikologis yang relatif bersifat tahan lama, yang mempengaruhi bagaimana seseorang merasakan sesuatu, berperilaku, dan melihat ke dalam dirinya sendiri.
sepanjang sejarah ilmu psikoterapi, berbagai bentuk terapi telah sukses dijalankan untuk berbagai representasi batin atau subkepribadian.
metode awal yang digunakan yakni analisis jung, psikosintesis, analisis transaksional, dan terapi gestalt.
metode-metode ini diikuti oleh beragam bentuk hipnoterapi, dan aspek kepribadian serta ingatan masa kecil ("inner child") karya john bradshaw dan lain-lain.
pada akhirnya, bentuk-bentuk terapi yang sebagian besar didasarkan pada aspek subkepribadian pun mengemuka- dialog suara ("voice dialogue"), terapi keadaan ego ("ego-state therapy"), dan psikologi transpersonal karya john rowan.
metode subkepribadian yang paling baru dan diterima secara luas ialah terapi sistem internal keluarga ("internal familiy systems therapy" - ifs) yang dikembangkan oleh "richard c. schwartz".
ia melihat bahwa gangguan mental pemecahan kepribadian ("dissociative identity disorder") mengubah kontinum yang sama dengan bagian ifs (subkepribadian), namun satu-satunya perbedaan yakni perubahan yang terjadi lebih terpolarisasi dan terpisahkan dari keseluruhan internal sistem.
studi terbaru menunjukkan bahwa integrasi subkepribadian dalam alur psikosintesis terapeutik dapat membantu klien mengurangi kecemasan dan membangun kembali identitas mereka saat berhadapan dengan perbedaan budaya ("culture shock"), membantu meningkatkan kreativitas, dan membangkitkan pertumbuhan diri dan spiritualitas seseorang yang mengidentifikasikan diri sebagai seorang ateis.
ia adalah salah seorang komandan nasionalis paling efektif dalam ekspedisi utara dan dipromosikan menjadi komandan tentara ke-4 setelah insiden 12 april.
dalam babak pertama perang saudara tiongkok, "generalissimo" chiang kai shek memerintahkan jenderal xue untuk memimpin tentara pertama guangdong menyerang komunis tiongkok dalam kampanye pengepungan kelima melawan soviet jiangxi, yang memaksa mereka melakukan mars panjang dan pasukannya terus mengejar pasukan komunis yang mundur sepanjang perjalanan ke sichuan dan guizhou, hingga pasukan komunis menyeberangi rawa dan akhirnya melarikan diri ke provinsi shaanxi.
ia kemudian memerintahkan pasukkan berbalik dan berbaris tanpa henti menuju tiongkok tengah dan mengalahkan beberapa panglima tentara merah terkenal, seperti he long dan ye ting dari daerah komunis yang mereka kuasai dan memaksa mereka keluar dari pertahanan mereka.
atas prestasi ini, chiang kai-shek memuji xue dengan menyebutnya "contoh sesungguhnya dari seorang perwira tiongkok".
setelah insiden xi'an, kesetiaan xue diragukan setelah ia menawarkan diri menangkap chiang kai-shek dan menyerahkannya kepada pihak komunis jika chiang menolak untuk melawan jepang dengan segera.
meskipun ia segera berdamai dengan chiang kai-shek, hubungan-nya dengan kmt menjadi renggang selama perang tiongkok-jepang kedua.
xue juga terlibat dalam pertempuran wuhan, dengan menjadi komandan korps tentara pertama.
di pegunungan di barat laut wuhan, xue berhasil dengan hampir menghancurkan seluruh divisi 106 angkatan darat kekaisaran jepang.
selama pertempuran, sebagian besar perwira jepang tewas dan jepang harus menerjunkan 300 perwira dengan parasut ke medan perang.
pertempuran ini adalah satu-satunya peristiwa angkatan darat kekaisaran jepang terpaksa menggunakan strategi penerjunan pasukan dari udara untuk menyelamatkan seluruh divisi dari kemungkinan dihabisi oleh pasukan musuh dalam perang dunia kedua.
kmt dan jenderal stilwell tidak mendukung xue atau menyuplai amunisi bagi pasukan xue untuk melawan jepang karena stillwell yakin bahwa korupsi merajalela dalam tentara kmt.
meskipun ada kekhawatiran stillwell, namun, angkatan udara chennault menyuplai amunisi bagi pasukan xue sepanjang perang.
oleh karena itu, barisan depan ke-9 pimpinan xue bertanggung jawab melindungi pangkalan udara chennault.
chennault dan xue menjalin hubungan persaudaraan dan tetap bersahabat baik hingga chennault meninggal pada tahun 1958.
dalam memoarnya, "cara seorang pejuang," chennault menceritakan bahwa pada juli 1945, setelah mengundurkan diri, ia terbang di atas garis musuh untuk menemui xue yue (dalam memoarnya, chennault menyebut xue yue dengan nama hsueh yo).
pasukan xue telah berbaris selama dua hari untuk sampai ke titik pertemuan, tapi chennault tidak mampu membantunya untuk melancarkan serangan balasan.
atasan chennault telah melakukan pengawasan senjata dan amunisi di chungking.
setelah perang dunia ii, xue menolak menukar emasnya dengan uang kertas yuan emas seperti yang diamanatkan oleh undang-undang.
ketika huang shaoxiong memberitahu xue bahwa hal itu ilegal, xue menjawab bahwa emas miliknya dan bawahannya diperoleh dengan darah dan ia secara pribadi bertanggung jawab untuk itu.
ketika chiang kai-shek mundur ke taiwan pada tahun 1949, xue diberikan tanggung jawab untuk mempertahankan pulau hainan.
tentara merah berhasil mengalahkan pasukan nasionalis yang mengalami demoralisasi.
xue pergi ke taiwan setelah pertahanan hainan runtuh.
di taiwan, ia menjabat sebagai penasihat kepala staf, hanya seremonial.
ia meninggal pada tahun 1998 dalam usia 101 tahun.
ia menjadi pemimpin upacara, sebuah gelar kehormatan, pada pemakaman chiang kai-shek pada tahun 1975.
shadows adalah sebuah film tentang hubungan antar-ras saat tahun-tahun beat generation di new york city, garapan john cassavetes.
film tersebut dibintangi oleh ben carruthers, lelia goldoni dan hugh hurd sebagai tiga kakak beradik afrika-amerika, namun hanya satu diantara mereka yang berkulit gelap.
film tersebut awalnya dibuat pada tahun 1957 dan ditampilkan pada tahun 1958
streaming audio
pulau keeling utara, dalam bahasa inggris north keeling island, adalah sebuah pulau karang kecil tak berpenghuni.
luasnya sekitar 1,2 kilometer persegi.
berada pada jarak sekitar 25 kilometer atau 16 mil arah utara dari pulau horsburgh.
pulau ini adalah sebuah atol sekaligus pulau paling utara wilayah australia, kepulauan cocos (keeling).
bentuk pulau keeling utara yang seperti huruf c, hampir ditutupi cincin atol dengan lubang kecil mengarah ke laguna yang lebarnya sekitar 50 meter di sisi sebelah timur.
laguna itu luasnya sekitar .
pulau ini merupakan rumah bagi satu-satunya populasi endemik dan terancam punah, ayam hutan cocos serta koloni besar burung laut.
sejak 1995, pulau keeling utara dan laut seluas dari garis pantai telah dijadikan taman nasional pulu keeling.
kepulauan cocos (keeling) diyakini dilihat pertama kali oleh orang eropa pada 1609 yakni kapten william keeling, yang kemudian diberi nama dengan nama akhirnya, dari eic pada perjalanan dari jawa, hindia belanda.
pulau keeling utara digambarkan oleh ekeberg, seorang kapten swedia, pada 1749, yang menunjukkan adanya pohon kelapa.
hal ini juga muncul pada grafik 1789 yang dihasilkan oleh hidrografer inggris, alexander dalrymple.
pada 9 november 1914, kapal penjelajah jerman, sms emden, menyerang stasiun komunikasi kabel dan nirkabel di direction island, menarik perhatian kapal penjelajah australia, hmas sydney.
pada pukul 11.20, setelah berlangsungnya pertempuran selama satu setengah jam, kapal emden yang rusak berat terdampar di pulau keeling utara.
pada 1915, sebuah perusahaan jepang mengusulkan bahwa kapal itu diperbaiki, tapi tinjauan oleh hmas protector menyimpulkan bahwa gelombang kerusakan pada kapal emden membuat operasi semacam itu tidak layak dilakukan.
pada 1919, dilaporkan bahwa bangkai kapal itu hampir benar-benar hancur dan menghilang.
pada antara perang dunia pertama dan kedua, grup sekitar 20 melayu cocos menempati pulau hingga dua minggu pada suatu masa panen kayu, kelapa, dan burung untuk diambil dan dibawa ke home island.
pada tahun 1970-an dan 1980-an, hadirnya perahu dan peralatan yang lebih efisien menyebabkan meningkatnya perburuan burung laut dan keprihatinan tentang dampaknya pada populasi burung laut.
pada tahun 1986, sebuah kesepakatan tercapai antara dinas satwa liar dan taman nasional australia dan warga melayu cocos untuk membatasi berkelanjutannya perburuan di pulau keeling utara.
pada tahun 1989, siklon tropis john menghancurkan populasi burung "sula sula" di pulau keeling utara dan pemburuan kemudian dilarang agar populasinya pulih kembali.
sejak saat itu tidak ada perburuan yang diizinkan.
pulau ini terdaftar sebagai kepentingan lahan basah internasional di bawah konvensi ramsar pada 17 maret 1996, sebagai situs ramsar 797.
pulau ini juga telah diidentifikasi oleh birdlife internasional sebagai area burung penting karena mendukung lebih dari 1% dari populasi dunia burung "sula sula", cikalang kecil, dan camar-angguk coklat.
pulau ini diperkirakan memiliki koloni burung "sula sula" terbesar di dunia, dan juga populasi cikalang kecil kedua terbesar di wilayah australia.
generasi pertama dari sistem bike sharing banyak digunakan masyarakat saat kegiatan car free day untuk sekadar berkeliling area dan juga berolahraga santai, namun sistem tersebut belum dapat diadaptasi oleh masyarakat untuk digunakan sebagai sarana transportasi hijau (eco transport) yang digunakan sehari-hari untuk menunjang aktivitas perkotaan, dikarenakan sistem registrasi penyewaan yang masih terpisah antara stasiun-nya dan masih dilakukan secara manual (dengan cara menitipkan ktp/kartu tanda penduduk dan membayar uang sewa pada petugas di setiap stasiun) serta penyewa harus mengembalikan sepeda yang dipakai-nya ke stasiun asal saat masa sewanya berakhir.
sistem boseh memungkinkan untuk setiap penyewa sepeda dapat melakukan penyewaan dari stasiun ke stasiun, karena pencatatan penyewaan dilakukan pada mesin terminal tanpa awak yang terhubung dengan sebuah server .
penyewa perlu menggunakan kartu smartcard yang didapatkan dengan melakukan registrasi pada booth boseh saat awal sosialisasi sistem ini.
saat ini terdapat 30 stasiun boseh yang tersebar di beberapa titik di kota bandung, dan direncanakan akan dikembangkan menjadi 70 stasiun dan juga bekerjasama dengan hotel-hotel di kota bandung untuk penyediaan shelter dan stasiunnya.
tarif sewa yang dikenakan adalah rp.
1000,- untuk penggunaan 1 jam pertama dan rp.
2000,- untuk penggunaan 1 jam berikutnya.
bercerita tentang ksatria hildebrand yang bertahun-tahun menempuh perang dan berpisah dengan istri dan anaknya yang masih kecil bernama hadubrand.
hingga hadubrand tumbuh dewasa dan kemudian pergi berperang, ternyata di medan perang hadubrand bertemu dengan ayahnya namun ia tidak mengenali hildebrand.
hildebrand mengenali hadubrand dan menwarkan cincinnya sebagai tanda menyerah kepada hadubrand agar tidak terjadi peperangan antar ayah dan anak.
namun hadubrand yang tidak mengenali ayahnya, menolak tawaran tersebut dan ingin berperang melawan hildebrand.
dalam fiksi, canon adalah material yang diterima sebagai bagian resmi cerita dalam alam fiksi dari cerita tersebut.
ini sering dikontraskan dengan, atau dipakai sebagai dasar untuk, karya-karya fiksi penggemar.
istilah-istilah alternatif mythology, timeline, dan continuity sering dipakai, dengan "mythology" secara khusus dipakai untuk menyebut "canon" fiksi yang kaya detail yang memberikan tingkat besar dari suspensi ketidakpercayaan (contohnya dunia dan sejarah khayalan secara keseluruhan), sementara "timeline" dan "continuity" biasanya merujuk kepada pengarahan tunggal dimana seluruh peristiwa secara langsung dihubungkan secara kronologis.
di lain waktu, kata tersebut dapat diartikan menjadi "yang diketahui oleh pembuat."
yeo hiap seng limited (, umumnya dikenal sebagai yeo's) adalah sebuah perusahaan minuman singapura.
perusahaan ini beroperasi sebagai sebuah perusahaan induk investasi serta produsen minuman di singapura dan malaysia.
perusahaan ini merupakan sebuah perusahaan multinasional yang memiliki kantor dan kehadiran pasar di as, eropa, australia, selandia baru, maladewa, mauritius, mongolia, kepulauan pasifik, tiongkok, hong kong, kamboja, myanmar, laos, vietnam, dan jepang.
ia memproduksi minuman asia-nya sendiri dan sejak tahun 1975 hingga 2016, memiliki lisensi dari pepsico untuk memproduksi pepsi, 7 up, mountain dew, mirinda, dan mug root beer.
selain itu, yeo secara eksklusif juga mengelola merek internasional lainnya seperti red bull, gatorade, evian, volvic, uni-president, allswell, hain celestial, dan erika dairies.
beberapa mereknya sendiri termasuk h-two-o, minuman asia yeo's, justea, dan pink dolphin pink.
perusahaan ini memiliki sejarah yang berasal dari tahun 1900.
didirikan oleh yeo keng lian, penduduk asli fujian, tiongkok, yang memulai karier bisnisnya dengan memproduksi kecap di zhangzhou dengan nama pabrik kecap yeo hiap seng pada tahun 1901.
pada tahun 1935, yeo keng lian karena kesehatan yang buruk menyerahkan pabriknya kepada putra sulungnya, yeo tian in.
karena sangat menderita akibat pergolakan politik di tiongkok saat itu, yeo bersaudara memutuskan untuk meninggalkan kampung halamannya dan menetap di singapura.
alasan untuk pindah ke singapura adalah latar belakang budaya dan iklimnya.
pada bulan februari 1937, thian in bersama dengan istri dan anaknya, pindah ke singapura.
pada musim gugur tahun yang sama, dua adik laki-lakinya, thian kiew dan thian seng, tiba di kota tersebut.
mereka menetap dan segera mendirikan pabrik kecap yeo hiap seng di outram road, singapura.
yeo hiap seng menjadi perusahaan berbentuk badan hukum di singapura pada 20 desember 1955, dengan nama yeo hiap seng canning and sauce factory private limited.
perusahaan ini kemudian resmi tercatat sebagai perusahaan publik pada 7 november 1968 dan namanya diganti menjadi merek sekarang yang lebih pendek, yeo's.
teater timur tengah pada perang dunia i terjadi antara 29 oktober 1914 dan 30 oktober 1918.
di satu sisi, penyerangnya adalah kekaisaran ottoman (termasuk kurdi dan beberapa suku arab), dengan beberapa bantuan dari blok sentral lainnya; dan di sisi lain, britania (dengan bantuan yahudi, yunani, asiria dan mayoritas arab), rusia (dengan bantuan armenia) dan prancis dari kalangan blok sekutu.
disana, terdapat lima kampanye utama: kampanye sinai dan palestina, kampanye mesopotamia, kampanye kaukasus, kampanye persia, dan kampanye gallipoli.
terdapat juga beberapa kampanye kecil: kampanye senussi, kampanye arab, dan kampanye arab selatan.
seni penggemar () adalah karya seni buatan penggemar dari sebuah karya fiksi (umumnya media visual seperti komik, film, acara televisi atau permainan video) dan berasal dari serangkaian karakter atau aspek lain dari karya tersebut.
sebagai buruh penggemar (), seni penggemar merujuk kepada karya-karya seni yang dibuat maupun (biasanya) dikomisionerkan atau didukung oleh para pembuat karya tersebut dimana seni penggemar berasal.
nintendo power adalah sebuah majalah berita dan strategi yang awalnya diterbitkan bulanan oleh nintendo of america, dan kemudian secara independen.
pada desember 2007, nintendo mengkontrak publikasi untuk future us, cabang amerika dari penerbit inggris, future.
majalah tersebut adalah salah satu majalah permainan video yang lama berjalan di amerika serikat dan kanada, dan majalah resmi nintendo di amerika utara.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
william sims bainbridge () adalah seorang sosiolog amerika yang sekarang menetap di virginia.
ia adalah salah satu direktur dari cyber-human systems di national science foundation (nsf).
ia adalah senior fellow pertama yang diangkat oleh institute for ethics and emerging technologies.
bainbridge dikenal atas karyanya pada sosiologi agama.
selarang, ia menerbitkan karya yang mengkaji sosiologi permainan video.
pokhara adalah kota kedua terbesar di nepal dan dikenal sebagai "permata di himalaya".
kota ini ramai dikunjungi turis, terutama yang menyukai olahraga ekstrem seperti paragliding, bersepeda di gunung, kano, dan ski.
pokhara juga dikenal akan keindahan alamnya yang berlokasi di kaki pegunungan annapurna dan dikelilingi oleh danau, di antaranya danau phewa dan danau begnas.
pada abad ke-17, pokhara berada di bawah kekuasaan dinasti shah, bagian dari kerajaan kaski.
kota ini menjadi salah satu pusat perdagangan di pertengahan abad ke-18 mengingat lokasinya yang strategis di tengah rute perdagangan india dan tibet.
saat perdagangan antara tibet india dan tiongkok semakin berkembang, aktivitas perdagangan di pokhara mulai menurun.
namun, pada tahun 1959, pokhara menjadi tempat persinggahan para pengungsi tibet yang ingin melarikan diri ke india terkait dengan rencana penggabungan oleh tiongkok.
pada tahun 1968, kota yang sebelumnya hanya dapat dijangkau dengan berjalan kaki ini, dapat diakses oleh kendaraan setelah pembukaan jalan raya siddhartha.
penambahan berbagai akses jalan untuk kendaraan membuat kota ini berkembang menjadi salah satu tujuan wisata yang ramai dikunjungi di nepal.
aktivitas wisata mulai terlihat di pokhara sejak tahun 1970-an karena banyak orang yang tertarik dengan pemandangan gunung annapurna dan gunung machhapuchhre.
perjalanan naik gunung ini semakin berkembang pada akhir tahun 1980-an yang mengundang banyaknya pembangunan hotel, restoran, dan layanan wisata lainnya.
terutama sejak kampanya wisata nepal didengungkan pada tahun 1998, semakin banyak investor lokal yang membangun fasilitas wisata di kota ini.
namun, sejak gempa besar yang melanda nepal pada 25 april 2015, aktivitas wisata terus menurun karena jumlah pengunjung yang turun drastis dan ketakutan akan bencana alam yang mungkin melanda kawasan ini.
pada tahun 2006, jumlah penduduk phokara diperkiran 170.000 jiwa.
pendapatan utama penduduk berasal dari wisata dan perdagangan lokal denga kota dan desa lain di wilayah kaski dan distrik lainnya di nepal.
bahasa nepali digunakan sebagai bahasa pengantar, walaupun masyarakat lokal yang berasal dari percampuran berbagai kelompok etnis di pokhara tetap memiliki beberapa bahasa daerah dan dialek yang berbeda.
banyaknya turis di kota ini juga menyebabkan bahasa hindi/urdu dan inggris banyak digunakan oleh masyarakat setempat.
desa glondonggede, tuban adalah sebuah yang berada di kecamatan tambakboyo, kabupaten tuban, provinsi jawa timur.
desa ini memiliki batas administratif dengan laut jawa di sebelah utara; desa merkawang di sebelah selatan; desa socorejo di sebelah timur; dan desa merkawang kecamatan tambakboyo di sebelah barat.
wilayah geografis desa glondonggede yang berbatasan langsung dengan laut jawa menjadikan penduduknya sebagian besar juga berprofesi sebagai nelayan.
mereka hidup dengan memanfaatkan hasil-hasil laut seperti ikan, udang, rumput laut, kerang, dan lain sebagainya.
pada tahun 2016, jumlah penduduk di desa glondonggede adalah sebesar 3.233 jiwa dengan rincian 1.615 jiwa laki-laki dan 1.618 jiwa perempuan.
dari total penduduk tersebut, terdapat 933 kepala keluarga di desa glondonggede.
namun demikian, perubahan jumlah penduduk tersebut dapat berubah sewaktu-waktu, seiring dengan berubahnya angka kelahiran, kematian, dan migrasi.
berdasarkan peneilitian yang ada, jumlah penduduk desa glondonggede berdasarkan matapencaharian adalah sejumlah 1.957 jiwa yang dibagi menjadi sepuluh matapencaharian.
rinciannya adalah buruh tani sebanyak 12; pemilik usaha tani sebanyak 280; nelayan sebanyak 476; karyawan swasta sebanyak 143; karyawan badan usaha milik negara sebanyak 2; karyawan perdagangan hasil bumi sebanyak 112; pegawai negeri sipil sebanyak 13, tentara nasional indonesia sebanyak 3, pembantu rumah tangga sebanyak 653; dan wiraswasta sebanyak 262.
berkaitan dengan sarana dan prasarana, desa glondonggede memiliki fasilitas terkait hal itu yang cukup baik.
beberapa sarana dan prasarana yang dimiliki di antaranya sarana peribadatan, kesehatan, pendidikan, sosial, perhubungan, perdaganga, pengkoperasian, dan lain-lain.
terkait sarana peribadatan, desa glondonggede memiliki 2 unit masjid dan 8 unit musala; terkait sarana kesehatan memiliki 5 unit rumah sakit umum dan 2 unit puskesmas; terkait sarana pendidikan memiliki sd 1 unit, tk 1 unit, paud 1 unit, tpa 1 unit; terkait sarana perhubungan memiliki jalan desa sepanjang 3 kam dan jembatan 1 unit; terkait saran perdagangan memiliki pasar 1 unit, tpi 1 unit, toko 20 unit, dan warung 30 unit; sedangkan untuk sarana perkoperasian memiliki 1 unit koperasi simpan pinjam.
masyarakat desa glondonggede sebagian besar berprofesi sebagai nelayan.
profesi tersebut relevan mengingat wilayah geografis mereka juga berbatasan langsung dengan laut jawa.
dalam aktivitas melaut sehari-hari, para nelayan memanfaatkan dua jenis kapal, yaitu jenis lolope dan jenis kapal-kapalan.
para nelayan yang menggunakan jenis kapal lolope biasanya menangkap ikan dengan menggunakan "gillnet" atau jarring; sedangkan nelayan yang menggunakan kapal jenis kapal-kapalan biasa menangkap ikan dengan menggunakan alat tangkap centrang dan payung.
jenis kapal lolope memiliki panjang 6 m dan lebar 2 m dengan kedalaman 1 m. sedangkan kapal-kapalan umumnya memiliki ukuran panjang 9 meter dan lebar 2,5 meter.
mesin perahu yang digunakan oleh nelayan desa glondonggede umumnya berukuran 7 pk sampai dengan 30 pk yang menempel di bagian perahu.
kegiatan penangkapan ikan tersebut biasa mereka lakukan secara berkelompok, yaitu berkisar antara 2-8 orang dalam satu kapal.
dalam strukturnya, 1 kapal biasanya terdiri dari 1 nelayan juragan dan nelayan anak buah kapal (abk).
selain terdapat struktur, di dalam kapal juga terdapat pembagian tugas dalam menangkap ikan.
beberapa abk menjadi juru mudi dan mempersiapkan alat tangkap yang akan digunakan.
meskipun demikian, pembagian peran tersebut bersifat fleksibel dan tidak kaku, sehingga tidak ada yang saling mengatur dan semua kegiatan dilakukan bersama-sama serta saling membantu.
para nelayan di desa glondonggede biasa menangkap ikan sejak pukul 03.00 wib hingga pukul 12.00 wib.
setelahnya, para nelayan akan beristirahat pada siang dan sore hari sembari mempersiapkan kebutuhan melaut untuk keesokan harinya.
beberapa kebutuhan melaut yang mereka persiapkan antara lainperahu, mesin, alat tangkap, bahan bakar minyak, rumpon untuk nelayan centrang dan peralatan pendukung lainnya.
rumpon sendiri merupakan modifikasi terumbu karang buatan yang memiliki tujuan sebagai alat untuk mengumpulkan ikan.
ikan yang berkumpul di sekitar terumbu karang buatan tersebut akan mempermudah proses penangkapan ikan.
sementara itu, rumpon sendiri memiliki dua jenis, yaitu rumpon alami dan rumpon buatan yang terbuat dari kumpulan keranjang plastic yang disusun seperti rumah ikan.
, adalah sebuah spesies pokémon dalam waralaba "pokemon" milik nintendo dan game freak.
dibuat oleh ken sugimori, giratina pertama kali muncul dalam permainan video "pokémon diamond" dan "pearl", tetapi meraih ketenaran dalam permainan saudari, "pokémon platinum", yang menjadikannya maskot.
karakter tersebut kemudian tampil dalam berbagai pernak-pernik, produk lepas dan adaptasi cetak dan animasi dari waralaba tersebut.
giratina tampil dalam film " giratina and the sky warrior", dan kemudian dalam film "arceus and the jewel of life".
hubungan amerika serikat dengan serbia adalah hubungan bilateral antara pemerintah serbia dan amerika serikat.
hubungan internasional ini pertama kali didirikan pada tahun 1882.
dari tahun 1918 sampai 2006, amerika serikat memelihara hubungan dengan kerajaan yugoslavia, republik federal sosialis yugoslavia, dan republik federal yugoslavia (kemudian serbia dan montenegro), di mana serbia dianggap sebagai penerus yang sah.
pada akhir abad ke-19, amerika serikat berusaha untuk mengambil keuntungan atas kemunduran kekaisaran utsmaniyah dari balkan dengan membangun hubungan diplomatik dengan negara-negara yang baru muncul di kawasan ini, di antaranya adalah serbia.
kedua negara adalah sekutu perang dunia i. setelah perang, serbia bergabung dengan montenegro dan wilayah yang sebelumnya dipegang oleh austria-hongaria untuk menciptakan sebuah negara slavia selatan terpadu yang kemudian dikenal sebagai yugoslavia.
negara ini memiliki hubungan diplomatik dengan amerika serikat sampai awal perang dunia ii.
selama perang dunia ii di yugoslavia, amerika serikat mendukung royalti serbia chetniks atas saingan mereka, partisan komunis.
chetniks akhirnya kalah dari partisan dan yugoslavia menjadi negara komunis satu partai dengan pemimpin partisan josip broz tito di pemimpinnya.
segera setelah perang, yugoslavia dan amerika serikat memiliki sedikit hubungan diplomatik.
akhir perang juga mengakibatkan emigrasi massal pengungsi dari yugoslavia, yang sebagian besar adalah orang serbia yang akhirnya pindah ke amerika serikat.
hal ini membantu menciptakan diaspora serbia utama dan yang pertama di amerika serikat.
beberapa pengungsi serbia yang menetap di amerika serikat setelah perang dunia ii adalah orang-orang buangan anti-komunis yang berusaha melemahkan tito selama perang dingin, dengan menggunakan amerika serikat sebagai tempat untuk tujuan anti-komunis mereka.
selama disintegrasi yugoslavia, amerika serikat terlibat dalam konflik bersenjata dan ekonomi, terutama dengan serbia, yang dikenal pada sebagai republik federal yugoslavia (salah satu negara penerus negara sosialis yugoslavia).
amerika serikat memberlakukan sanksi dan mempelopori kampanye pengeboman nato melawan yugoslavia pada tahun 1999.
selama periode ini, gelombang lain dari emigrasi serbia terjadi, dan banyak pengungsi serbia pindah ke amerika serikat.
pada tahun 2000-an, hubungan diplomatik antara amerika serikat dan yugoslavia membaik, tetapi berubah ketika montenegro memisahkan diri pada tahun 2006, setelah serbia menjadi negara penerus untuk melanjutkan hubungan yang sebelumnya dipegang oleh republik federal yugoslavia.
kosovo secara sepihak mendeklarasikan kemerdekaan dari serbia pada februari 2008, sebuah langkah yang diakui oleh amerika serikat.
hubungan diplomatik antara—yang kemudian menjadi kerajaan serbia—dengan amerika serikat didirikan pada abad ke-19.
konsulat jenderal serbia di new york dibuka pada tahun 1879.
kemudian pada tanggal 3 februari 1882, parlemen serbia menandatangani sebuah kontrak dan konvensi hubungan diplomatik antara kerajaan serbia dan amerika serikat, yang diberikan oleh king milan obrenović.
senat amerika serikat menandatangani kedua dokumen tersebut pada tanggal 5 juli 1882 tanpa adanya perdebatan atau amendemen.
pada tanggal 10 november 1882, eugene schuyler menjadi duta besar amerika serikat pertama di serbia.
selama perang dunia ii di yugoslavia, amerika serikat pada awalnya mendukung pemerintahan kerajaan yugoslavia.
ketika nazi menyerang yugoslavia pada musim semi tahun 1941, amerika serikat secara meyakinkan mendukung chetnik pada tahun-tahun pertama perang.
dukungan ini berlangsung dalam bentuk hubungan rahasia yang ekstensif antara office of strategic services dan chetnik dengan pemerintahan william donovan.
kerja sama semacam itu disoroti oleh operasi kompleks seperti operasi halyard, di mana beberapa ratus pilot amerika diselamatkan oleh chetniks.
namun, dukungan oss untuk chetniks dikompromikan oleh kebijakan mi6 inggris yang mendukung partisan yugoslavia atas chetniks.
pada tahun 1943, dukungan pemerintah as untuk chetnik atas partisan yugoslavia menyebabkan presiden franklin d. roosevelt berdiskusi dengan winston churchill dalam sebuah percakapan pribadi; dia membayangkan batas-batas wilayah yugoslavia akan digambar ulang sepenuhnya ke dalam tiga negara bagian yang terpisah, dengan peter karađorđević jr.
menjadi raja kerajaan serbia yang independen pada akhir perang.
the usaf dan raf inggris mulai mengebom belgrad tanpa pandang bulu pada bulan april 1944 ketika mereka berpikir bahwa pendudukan nazi tidak dapat dihapus oleh perlawanan dari dalam saja.
lingkaran intelijen amerika serikat secara bertahap mengakui pengaruhnya terhadap operasi gerilya yugoslavia ke inggris.
di akhir perang, presiden harry s. truman mempersembahkan legion of merit kepada pemimpin chetnik draža mihailović, namun penghargaan tersebut tidak diumumkan ke publik sampai tahun 2005.
setelah berakhirnya perang dunia ii, republik federal sosialis yugoslavia (rfsy) dibentuk.
salah satu kontak diplomatik pertama yang dibuat dengan pemerintah komunis yang baru adalah permintaan departemen luar negeri as di angkatan darat supaya bersaksi di pengadilan mihailović.
namun, permintaan tersebut dihindari dan menyebabkan hubungan antara amerika serikat dan pemerintah josip broz tito menjadi tegang, karena diplomat amerika sangat marah atas eksekusi mihailovi pada tahun 1946.
hubungan terdegradasi lebih jauh sebulan kemudian, ketika dua pesawat kargo usaf c-47 skytrain ditembak jatuh di atas yugoslavia dalam waktu dua minggu.
lebih banyak pesawat usaf ditembak jatuh di atas yugoslavia hingga tahun 1948.
akibatnya, senator a.s. thomas dodd dengan gigih menentang bantuan keuangan amerika kepada pemerintah tito, bahkan mengatakan bahwa "tito memiliki tangan berlumur darah."
dalam salah satu kunjungan awal josip broz tito ke amerika serikat, para penentangnya di san pedro menenggelamkan sebuah patung buatan yang mirip dengannya.
pemerintah komunis di eropa menunda stalin dan menolak bantuan marshall plan dari amerika serikat pada tahun 1947.
pada awalnya, tito melanjutkan dan menolak rencana marshall.
namun, pada tahun 1948 tito memutuskan dengan tegas kepada stalin mengenai isu-isu lain yang membuat yugoslavia menjadi negara komunis yang independen.
yugoslavia kemudian meminta bantuan amerika.
pemimpin amerika menjadi terpecah secara internal, tetapi akhirnya setuju dan mulai mengirim uang dalam skala kecil pada tahun 1949, dan pada skala yang jauh lebih besar pada tahun 1950-53.
bantuan amerika tersebut bukan bagian dari marshall plan.