taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
nama bola diambil dari nama kerajaan bola.
rajanya bergelar "arung bola" yang ber lokasi di daerah wajo bagian timur, arung bola pertama raja mawellang tomanurung, digantikan oleh putranya yang bernama lassada.
ketika lacella memerintah ia bergelar lacella dan datu bola datu tungke'na alau wajo.
menggabung di kerajaan wajo pada masa arung matoa wajo iv, la tadampare puangrimaggalatung.
bahasa yunani pontus adalah sebuah dialek bahasa yunani yang aslinya dipertuturkan di pesisir laut hitam di sebelah utara daerah yang sekarang disebut turki utara di sekitar trabzon di 5-6 desa di sekitar kota trabzon dan tonya, serta lembah sungai of, tepatnya di lembah yukari solakli di dekatnya sebanyak 50 desa.
daerah ini secara tradisional disebut pontus.
mereka juga ditemukan di dua desa dekat sakarya yang bertetangga dengan istanbul.
kelompok yunani pontus memeluk agama islam sejak abad ke-18, dan mengadaptasi kebudayaan campuran antara turki dan yunani, bahkan menggunakan nama turki dalam kehidupan sehari-hari.
mereka kerap menyebut bahasa mereka sebagai romaika dan menganggap penutur bahasa yunani penganut ortodoks sebagai kelompok yang berbeda, dengan sebutan romioi .
dituturkan oleh 300.000 jiwa dan kaum wanitanya hanya menguasai bahasa yunani pontus.
islam
pitumpanua adalah salah satu dari 14 kecamatan di kabupaten wajo, sulawesi selatan, indonesia.
pitumpanua beribu kota di siwa.
siwa adalah kota tua yang sudah berabad lamanya.
ia pernah bergabung dengan kerajaan luwu kemudian bergabung kerajaan wajo di bawah pemerintahan arung matoa wajo iv la tadampare puang rimaggalatung.
pada awal abad ke-20 kembali bergabung ke wajo setelah menggabung ke bone.
arung matowa saat itu adalah, ishaka manggabarani.
dulung pertama di kota siwa, pitumpanua ialah karaeng bella, petta kangkung.
kota ini telah berkembang pesat karena hasil buminya yang cukup kuat yaitu cengkih dan coklat serta empang bandeng/udang.
mercu tanda kota ini ialah sebuah pondok pesantren yang tersergam indah yang diberi nama pondok pesantren al-mubarak, kelurahan tobarakka.
lembaga pendidikan islam ini didirikan oleh tokoh masyarakat pitumpanua yang dikendalikan langsung oleh andre gurutta haji ambo dalle bersama muridnya andre gurutta haji andi syamsul bahri selain itu terdapat juga pondok pesantern al-mu'munin di desa tellesang yang didirikan oleh toko masyarakat sekitar.
di samping itu, pelabuhan bansalae merupakan andalan transportasi laut yang menghubungkan dengan sulawesi tenggara dan indonesia bahagian timur.
kota siwa akan memiliki pasar raya permanen sebagai pusat perekonomian modern masyarakat pitumpanua.
kemah suci (bahasa ibrani: mishkan, משכן, "tempat tinggal [allah]") adalah tempat ibadah sentral yang dapat dipindah-pindahkan untuk bangsa ibrani sejak masa mereka meninggalkan mesir setelah peristiwa exodus (pembebasan dari mesir), hingga masa para hakim ketika mereka terlibat dalam upaya penaklukan negeri kanaan, hingga unsur-unsurnya dijadikan bagian dari bait allah yang permanen di yerusalem sekitar abad ke-10 sm.
dalam bahasa inggris kemah suci ini disebut "tabernacle", dan sering kali dialihaksarakan ke dalam bahasa indonesia menjadi "tabernakel".
kata ini berasal dari kata bahasa latin, "tabernaculum" yang berarti "kemah, gubuk, pondok". "
tabernaculum" sendiri adalah bentuk diminutif dari kata "taberna", yang berarti ""tavern"" (="penginapan").
kata "tempat suci" juga kadang-kadang digunakan, demikian pula kata "kemah pertemuan".
kata ibrani "mishkan" sebenarnya merujuk ke arti yang berbeda.
kata mishkan berkaitan dengan kata ibrani yang artinya "tinggal", "beristirahat", atau "menetap", yang merujuk kepada "kehadiran allah yang menetap", shekhina (atau shechina) (berasal dari akar kata ibrani yang sama dengan mishkan), yang tinggal atau beristirahat di dalam bangunan yang secara misterius diperintahkan oleh allah untuk dibuat oleh bangsa ibrani.
menurut segala apa yang kutunjukkan kepadamu sebagai contoh kemah suci (mishkan) dan sebagai contoh segala perabotannya, demikianlah harus kamu membuatnya."
dengan demikian gagasan bahwa allah meminta agar bangunan ini dibuat agar ia dapat menjadi "tempat tinggal" bagi diri-nya di antara bangsa israel setelah peristiwa exodus.
ada juga lampu yang selalu dinyalakan, "ner tamid", atau sebuah "candelabrum" yang dinyalakan selama kebaktian, dekat tempat yang mirip dengan menorah asli.
di tengah sinagoge ada daerah luas yang agak tinggi, dikenal sebagai "bimah" di mana taurat dibacakan.
ini setara dengan altar kemah suci di mana korban ukupan dan bakaran binatang dipersembahkkan.
pada hari-hari raya besar para imam ("kohen", jamak: "kohanim"), berkumpul di bagian depan sinagoge untuk memberkati umat sebagaimana yang dilakukan leluhur mereka di kemah suci sejak zaman imam harun.
bontoala (makassar: ᨅᨚᨈᨚᨕᨒ) adalah sebuah kecamatan di kota makassar, sulawesi selatan, indonesia.
di kecamatan bontoala terdapat 2 buah bangunan masjid terbesar yaitu masjid almarkas alislami makassar dan masjid raya makassar.
makassar (makassar: ᨆᨀᨔᨑ) adalah sebuah kecamatan di kota makassar, sulawesi selatan, indonesia.
jumlah pemilih terdaftar pada pilkada wali kota & wakil wali kota makassar 1 juni 2008 sebanyak 65.876 jiwa (pria = 32.206 jiwa, wanita = 33.670 jiwa).
panakkukang (makassar: ᨄᨊᨀᨘᨀ) adalah sebuah kecamatan di kota makassar, sulawesi selatan, indonesia.
di kecamatan ini terdapat beberapa pusat aktivitas seperti perkantoran dan mall, salah satu mall yang terkenal di daerah ini adalah mal panakkukang & panakkukang square.
negeri dan swasta yang berjumlah kurang lebih 15 (lima belas) salah satu diantaranya adalah universitas hasanuddin (unhas) yang terletak di kelurahan tamalanrea indah, kecamatan tamalanrea juga merupakan kawasan pergudangan, pabrik dan industry yang berjumlah kurang lebih 960 (sembilan ratus enam puluh) buah, yang terletak di kelurahan bira dan kelurahan parangloe.
hertzsprung mempelajari hubungan antara magnitudo mutlak bintang dengan kelas spektrumnya, dan hasilnya dipublikasikan pada 1905.
lebih lanjut, pada 1911, ia membandingkan hubungan antara magnitudo mutlak dan indeks warna bintang dalam gugus pleiades dan hyades.
pekerjaan ini merupakan cikal bakal diagram hertzsprung-russell, yang pengembangannya dilakukan secara terpisah bersama henry norris russell.
pada 1913 dia juga menentukan jarak beberapa bintang cepheid galaktik dengan paralaks statistik, sehingga dapat meng-kalibrasi hubungan yang ditemukan oleh henrietta leavitt antara periode cepheid dan luminositas.
pada penentuan ini ia membuat sebuah kesalahan, kemungkinan coretan tidak sengaja, hingga membuat bintang-bintang tersebut 10 kali lebih dekat dari jarak sebenarnya yang diketahui kini.
ia menggunakan hubungan ini untuk memperkirakan jarak awan magellan kecil.
spicejet adalah maskapai penerbangan bertarif rendah yang berbasis di gurgaon, india.
maskapai ini adalah salah satu maskapai india yang dipromosikan oleh ajay singh, keluarga kansangra, dan sanjay malhotra.
spicejet mulai beroperasi bulan mei 2005.
spicejet menandai penerbangan pertamanya dengan harga rs.99 untuk 99 hari pertama.
gending sriwijaya merupakan lagu dan tarian tradisional masyarakat kota palembang, sumatra selatan.
melodi lagu gending sriwijaya diperdengarkan untuk mengiringi tari gending sriwijaya.
baik lagu maupun tarian ini menggambarkan keluhuran budaya, kejayaan, dan keagungan kemaharajaan sriwijaya yang pernah berjaya mempersatukan wilayah barat nusantara.
lirik lagu ini juga menggambarkan kerinduan seseorang akan zaman di mana pada saat itu sriwijaya pernah menjadi pusat studi agama buddha di dunia.
berikut adalah lirik lagu asli gending sriwijayadi kala ku merindukan keluhuran dulu kala kutembangkan nyanyi dari lagu gending sriwijayadalam seni kunikmati lagi zaman bahagiakuciptakan kembali dari kandungan maha kalasriwijaya dengan asrama agung sang maha gurututur sabda dharma pala sakya khirti dharma khirtiberkumandang dari puncaknya si guntang mahamerumenaburkan tuntunan suci gautama buddha saktiborobudur candi pusaka zaman sriwijayasaksi luhur berdiri teguh kokoh sepanjang masamemasyurkan indonesia di tanah asiamelambangkan keagungan sejarah nusa dan bangsataman sari berjengjangkan emas perlaksri kesitra dengan kalam pualam bagai di sorga inderalayataman puji keturunan maharaja syaelendramendengarkan iramanya lagu gending sriwijaya
untuk menyambut para tamu agung itu digelar suatu tarian tradisional yang salah satunya adalah gending sriwijaya, tarian ini berasal dari masa kejayaan kemaharajaan sriwijaya di kota palembang yang mencerminkan sikap tuan rumah yang ramah, gembira dan bahagia, tulus dan terbuka terhadap tamu yang istimewa itu.
tarian gending sriwijaya digelarkan 9 penari muda dan cantik-cantik yang berbusana adat "aesan gede", "selendang mantri", "paksangkong", "dodot" dan "tanggai".
mereka merupakan penari inti yang dikawal dua penari lainnya membawa payung dan tombak.
sedang di belakang sekali adalah penyanyi gending sriwijaya.
namun saat ini peran penyanyi dan musik pengiring ini sudah lebih banyak digantikan "tape recorder".
dalam bentuk aslinya musik pengiring ini terdiri dari gamelan dan gong.
sedang peran pengawal kadang-kadang ditiadakan, terutama apabila tarian itu dipertunjukkan dalam gedung atau panggung tertutup.
penari paling depan membawa "tepak" sebagai "sekapur sirih" untuk dipersembahkan kepada tamu istimewa yang datang, diiringi dua penari yang membawa "pridon" terbuat dari kuningan.
persembahan "sekapur sirih" ini menurut aslinya hanya dilakukan oleh putri raja, sultan, atau bangsawan.
pembawa pridon biasanya adalah sahabat akrab atau inang pengasuh sang putri.
demikianlah pula penari-penari lainnya.
air terjun sedudo adalah sebuah air terjun dan objek wisata yang terletak di desa ngliman kecamatan sawahan, kabupaten nganjuk, jawa timur.
jaraknya sekitar 30 km arah selatan ibu kota kabupaten nganjuk.
berada pada ketinggian 1.438 meter dpl, ketinggian air terjun ini sekitar 105 meter.
tempat wisata ini memiliki fasilitas yang cukup baik, dan jalur transportasi yang mudah diakses.
masyarakat setempat masih mempercayai, air terjun in memiliki kekuatan supra natural.
lokasi wisata alam ini ramai dikunjungi orang pada bulan sura (kalender jawa).
konon mitos yang ada sejak zaman majapahit, pada bulan itu dipercaya membawa berkah awet muda bagi orang yang mandi di air terjun tersebut.
setiap tahun baru jawa, air terjun sedudo dipergunakan untuk upacara ritual, yaitu memandikan arca dalam upacara "parna prahista", yang kemudian sisa airnya dipercikan untuk keluarga agar mendapat berkah keselamatan dan awet muda.
hingga sekarang pihak pemkab nganjuk secara rutin melaksanakan acara ritual mandi sedudo setiap tanggal 1 suro.
pada saat zaman kerajaan kediri, sang raja memiliki seorang putri yang menderita penyakit aneh, seperti cacar namun sangat menjijikan bagi yang melihatnya.
akhirnya putri sang raja tersebut disuruh berobat kesebuah pendepokan yang terletak didaerah pace.
pemilik pendepokan tersebut sekaligus teman sang raja diminta untuk menyembuhkan dan menyembunyikan identitas sang putri dari rakyat sekitar.
akhirnya setiap pagi hari putri sang raja dimandikan di air terjun roro kuning.
waktu berjalan penyakit putri berangsur-angsur sembuh, paras cantiknya terlihat kembali.
kemudian anak dari pemilik pendepokan tersebut mengetahui siapa si putri ini.
bahwa sang putri merupakan putri raja kediri yang sedang berobat dipendepokan ayahnya ini.
akhirnya kedua anak pemilik pendepokan mengejar hati putri kerajaan kediri itu.
dan pada akhirnya ketiga insan tersebut merajut cinta, namun cerita berulah bermulai ketika si putri tersebut sembuh dari penyakitnya.
akhirnya sang raja dari kerajaan itu menjodohkan putrinya dengan pilihan sang ayah (raja kediri).
lalu kedua anak dari pemilik pendepokan tersebut patah hati berat.
akhirnya berbulan-bulan kedua anak tersebut mengurung diri dikamar.
hingga suatu ketika mereka keluar kamar dengan sikap yang berubah total.
yang dulunya begitu ramah dengan masyarakat, kini kedua anak tersebut tidak memiliki sopan santun terhadap orang lain semenjak peristiwa tersebut.
kerena sikap yang dimiliki kedua anaknya, akhirnya membuat pemilik pendepokan tersebut yang tidak lain adalah ayahnya sendiri.
ia mengutus kedua anak tersebut untuk bersemadi untuk melupakan jalinan kasih dengan putri sang raja kediri.
sebelum melakukan semadi kedua anak tersebut mengucapkan janji/ikrar sang adik tidak akan pernah sopan santun lagi kepada orang lain, sedangkan sang kakak akan selalu hidup melajang.
sang kakak bertapa disebuah air terjun tertinggi, maka dari itu air terjun tersebut dinamakan sedudo yang berarti "sing ora mendudo" (yang melajang).
sedangkan sang adik bertapa di air terjun singokromo yang artinya "sing ora kromo" (tidak memiliki sopan & santun).
lokasi air terjun singokromo berada dibawah air terjun sedudo.
windows server 2003 merupakan sebuah versi sistem operasi microsoft windows yang ditujukan untuk pasar "server" korporat.
nomor versi internalnya adalah microsoft windows nt 5.2 build 3790.
dulunya dikenal dengan .net server, windows .net server, windows xp server, atau whistler server.
sistem operasi ini merupakan kelanjutan dari sistem windows 2000 server.
windows server 2003 memiliki nama kode whistler server mulai dikerjakan pada akhir tahun 2000.
tujuan dari hal ini adalah microsoft hendak membuat platform .net, dengan menyediakan infrastruktur jaringan yang terbentuk dari windows server dan windows workstation.
proyek itu dinilai sangat ambisius, karena microsoft berniat mengembangkan dua sistem operasi secara sekaligus (whistler server dan whistler workstation).
akhirnya, beberapa kali sistem operasi ini ditunda peluncurannya, karena jadwal pengembangan yang ketat, dan hanya sistem operasi whistler workstation saja yang dirilis setahun berikutnya dengan nama produk windows xp, yang ditujukan untuk kalangan konsumer rumahan dan korporat.
windows server 2003, standard edition adalah sebuah versi windows server 2003 yang benar-benar "dasar", dengan fitur-fitur yang umumnya dibutuhkan oleh sebuah server untuk melayani klien-kliennya di jaringan.
edisi ini diterbitkan untuk menggantikan windows 2000 server dan windows nt 4.0 server yang telah lama malang melintang.
dengan fitur-fitur di atas, windows server 2003 standard edition jelas ditujukan sebagai fondasi bagi platform jaringan berbasis windows untuk lingkungan jaringan skala menengah ke bawah, atau sebagai server yang ditujukan untuk mendukung server lainnya dalam jaringan yang lebih besar.
windows server 2003 standard edition mendukung hingga empat buah prosesor fisik (prosesor logis dalam intel hyperthreading akan dianggap sebagai satu prosesor fisik) dan mendukung ram hingga 4 gigabyte, serta dapat mengalamati 4 terabyte hard disk.
windows server 2003 enterprise edition adalah sebuah versi windows server yang memiliki semua fitur yang ditawarkan oleh windows server 2003 standard edition, ditambah dengan fitur-fitur yang meningkatakan keandalan dan skalabilitas layanan-layanannya.
windows server 2003 enterprise edition ditujukan untuk menggantikan windows 2000 advanced server dan windows nt 4.0 enterprise server yang telah lama beredar.
windows server 2003 enterprise edition menggandakan dukungan prosesor jika dibandingkan dengan windows server 2003 standard edition, dari 4 hingga 8 prosesor sekaligus.
selain itu, enterprise edition juga mendukung prosesor 64-bit, seperti ia-64 dan x64.
windows server 2003 datacenter edition adalah sebuah edisi dari windows server 2003 yang berbeda dari dua versi lainnya yang telah disebutkan.
edisi ini tidak dapat diperoleh secara ritel, dan harus didapatkan sebagai bagian dari kombinasi antara perangkat keras server dari sebuah vendor, semacam hewlett-packard atau dell.
alasan mengapa hal ini diberlakukan adalah untuk menjaga agar sistem dapat berjalan dengan sempurna (dengan hardware yang telah ditentukan oleh manufaktur serta driver yang telah disertifikasi dapat menjadikan sistem jauh lebih stabil).
umumnya, sebelum dijual kepada konsumen, manufaktur akan melakukan pengujian terlebih dahulu terhadap server yang bersangkutan.
tujuannya agar "uptime" sistem yang bersangkutan bertahan 99,999%, sehingga dalam satu tahun hanya 9 jam saja mengalami "downtime".
edisi ini mendukung hingga 32 buah prosesor (32-way smp) dan memori hingga 64 gb pada sistem x86 serta mendukung mesin yang dikonfigurasikan secara 128-way dengan partisi yang bersifat individual.
dalam sistem ia-64, edisi ini mendukung hingga 64 buah prosesor dan memori hingga 512 gigabyte.
selain itu, edisi ini mendukung clustering hingga delapan buah node serta pembagian beban jaringan sebagai fitur standar, serta memiliki windows system resource manager yang mampu melakukan konsolidasi dan manajemen sistem.
windows server 2003 web edition adalah sebuah edisi dari windows server 2003 yang ditujukan khusus sebagai web server, yang menaungi beberapa aplikasi web, halaman web, dan layanan web berbasis xml.
windows server 2003 web edition didesain sedemikian rupa, dengan menggunakan internet information services (iis) 6.0 sebagai infrastukturnya dan menggunakan teknologi asp.net untuk menangani layanan web berbasis xml dan aplikasi web lainnya.
web server modern saat ini umumnya tidaklah dibuat dari satu mesin dengan banyak prosesor atau jumlah memori yang besar.
tetapi, umumnya dibentuk dari beberapa komputer dengan 1 cpu atau 2 cpu dengan ram yang mencukupi.
dalam kasus ini, jika sebuah organisasi hendak menggunakan windows server 2003 standard edition, maka akan terlalu mahal (dalam beberapa kasus, justru sistem operasi yang lebih mahal daripada perangkat keras), sehingga beberapa organisasi pun berpaling ke solusi open-source semacam linux atau apache (yang dapat berjalan di atas windows atau linux) daripada menggunakan iis yang hanya disediakan oleh windows server yang mahal.
sebagai respons dari kasus ini, microsoft pun merilis windows server 2003 web edition.
untuk menekan harga, tentu saja ada yang dikorbankan: windows server 2003 web edition banyak memiliki layanan yang dibuang, termasuk di atanranya routing and remote access, terminal services, remote installation service (ris), service for macintosh, dan penaungan terhadap active directory (tidak dapat dikonfigurasikan sebagai sebuah domain controller, meski dapat dikoneksikan ke sebuah domain active directory).
windows small business server 2003, atau sering disebut sebagai windows sbs, adalah sebuah edisi dari windows server 2003 yang ditujukan untuk pasar jaringan kecil.
harganya pun lebih murah dibandingkan dengan beberapa edisi lainnya, meski banyak yang dikorbankan, dalam teknologi jaringan yang didukung, jenis lisensi, perangkat pengembangan, dan redundansi aplikasi.
sebuah windows small business server 2003 hanya mendukung hingga 75 pengguna saja.
windows sbs didesain sedemikian rupa dengan fitur-fitur yang microsoft anggap dibutuhkan oleh jaringan skala kecil, yang akan diimplementasikan pada server pertama mereka.
instalasi "default"-nya, windows sbs akan menginstalasikan active directory, sebuah situs sharepoint portal, dan exchange server.
selain itu, edisi ini juga menawarkan konfigurasi yang lebih mudah dalam mengatur firewall dhcp dasar dan router nat dengan menggunakan dua buah kartu jaringan.
antarmuka manajemen sistem jaringan yang digunakannya lebih mudah digunakan dibandingkan edisi windows server lainnya bahkan oleh administrator yang baru sekalipun.
windows storage server 2003 adalah sebuah edisi windows server 2003 yang didedikasikan untuk layanan berbagi berkas dan berbagi alat pencetak.
sama seperti halnya windows server 2003 datacenter edition, edisi ini juga tidak dapat diperoleh secara ritel.
umumnya, edisi ini dapat diperoleh melalui oem dalam perangkat network attached storage (nas).
perbedaan dari sistem windows server lainnya yang menyediakan layanan berbagi berkas dan alat pencetak adalah bahwa storage server 2003 tidak membutuhkan client access license (cal).
ide untuk menyelenggarakan sebuah festival film internasional di jakarta berasal dari pencinta film, shanty harmayn dan natacha devillers, yang pada 1999 bekerja sama di salto films dan bermukim di jakarta.
saat itu negara-negara lain sudah mempunyai sebuah festival film internasional, singapore international film festival (siff) telah berusia 12 tahun, sementara pusan international film festival (korea) meski baru berusia tiga tahun mulai menarik perhatian kalangan perfilman asia dan dunia.
thailand dan filipina juga sudah meluncurkan festival film internasional mereka: bangkok international film festival (september 1998) dan cinemanila (juli 1999).
shanty harmayn dan natacha devillers pun memutuskan untuk mewujudkan jakarta international film festival (jiffest) di bulan november tahun 1999.
selama delapan hari (20-28 november 1999), jiffest menghadirkan 65 judul film dari beragam negara, termasuk indonesia.
shanty harmayn dan natacha devillers menulis di kata sambutan mereka, "penonton yang terhormat, andalah masa depan jakarta international film festival dan kunci kebangkitan industri film nasional, karena pembuat film yang baik hanya bisa dilahirkan dari penonton yang baik pula."
dan sejarah jiffest pun mencatat, pada tahun perdana kehadirannya tak kurang dari 18 ribu penonton menyaksikan film-film pilihan dari 25 negara.
di akhir festival, film dokumenter mengenai indonesia produksi belanda arahan sutradara bernie ijdis, "jalan raya pos" terpilih sebagai film yang paling diminati penonton saat itu.
pada penyelenggaraan jakarta international film festival yang kedua (3-12 november 2000), jumlah film meningkat menjadi 104 judul (31 negara).
pada tahun ini, jiffest juga menjadi ajang pemutaran perdana tiga film layar lebar arahan para sutradara muda indonesia: "pachinko" (sutradara: harry dagoe suharyadi), "culik" (sutradara: teddy soeriaatmadja), "sebuah pertanyaan untuk cinta" (sutradara: enison sinaro).
selain itu jiffest menghadirkan segmen ""indonesia through foreign lenses"".
kali ini, jiffest berhasil mengundang minat 32 ribu penonton.
film karya sutradara australia, peter weir, "the year of living dangerously" (tentang kejatuhan presiden soekarno) menjadi pilihan mayoritas penonton.
dua film iran, "leila" (tentang seorang istri yang mandul, karya sutradara dariush mehrjui) dan "the blackboards" (kisah perjuangan seorang guru, karya sutradara samira makmalbaf) juga masuk ke dalam film pilihan penonton.
tahun 2001, jiffest (26 oktober-10 november) menyajikan 103 judul film dari 32 negara.
tema jakarta international film festival kali ini adalah ""indonesian identity through film: past and present.""
tantangan tahun ini adalah naiknya harga tiket dari rp.
7500 pada tahun-tahun sebelumnya menjadi rp.
12500.
jiffest yang tahun ini menapaki tahun ketiga menghadirkan segmen ""issues in islamic contemporary society"".
kali ini jiffest hanya mengadakan pemutaran perdana untuk satu judul film indonesia, "viva indonesia" (karya bersama: nana mulyana, lianto luseno, ravi bharwani, asep kusdinar).
di antara tamu jiffest, hadir sutradara iran jafar panahi ("the circle" , berkisah tentang lingkaran setan yang dihadapi tiga perempuan setelah keluar dari penjara).
keragaman minat penonton terlihat dari pilihan-pilihan utama mereka kali ini, di posisi puncak terpilih film, "me, you, them" (sutradara: andruscha waddington, brasil) sebuah drama komedi tentang seorang perempuan dan petualangan cintanya yang nekat.
penonton juga memilih, "the circle", "amelie" (jean-pierre jeunet, prancis), dan "dancer in the dark" (lars von trier, denmark).
jumlah penonton tahun ini mencapai lebih dari 43 ribu orang.
memasuki tahun keempat penyelenggaraannya (24 oktober-3 november), jakarta international film festival menawarkan 120 judul film dari 29 negara.
pada tahun ini dialog antara para pembuat film dan penonton (segmen ""meet the filmmaker"") diadakan di goethe house.
penonton menaruh minat besar pada film dokumenter arahan james nachtwey (swiss),"war photographer" .
ajang pertemuan dengan james nachtwey dipadati para peminat film juga para fotografer profesional.
film "tato" arahan hanny saputra menjadi film indonesia satu-satunya yang diputar secara perdana di jiffest kali ini.
tahun kelima jakarta international film festival (14 oktober-19 oktober) adalah penyelenggaraan jiffest yang tersingkat dibanding tahun-tahun sebelumnya.
penyelenggara mengalami kesulitan pendanaan.
hal ini dipicu oleh peristiwa besar seperti peristiwa bom bali.
beragam kesulitan yang dihadapi penyelenggara nyaris membatalkan kehadiran jiffest 2003.
namun dukungan dari beragam pihak juga tak kalah kuat, meski pendanaan tetap tak memungkinkan untuk menggelar jiffest dalam skala besar.
penyelenggara menyadari bagaimanapun komitmen jiffest terhadap penonton tak bisa dimungkiri.
akhirnya, ditempuh jalan tengah: menyelenggarakan jiffest dalam skala sederhana.
keprihatinan ini juga tercermin dari tema-tema film yang diputar di jiffest kali ini, seperti "bowling for columbine" (michael moore, amerika serikat) dan "september 11" (prancis).
berbeda dari sebelumnya, jiffest tahun kelima tidak berupaya sekadar menghibur tetapi justru mengajak penonton untuk becermin pada realita sosial yang terjadi saat itu.
di posisi film terfavorit tahun itu adalah "the magdalene sisters" (peter mullan, skotlandia), sebuah drama bernuansa "gelap" tentang para murid wanita di sebuah asrama katolik.
penonton kali ini berjumlah sekitar 7400 orang.
tahun 2004 (3 desember-12 desember), jiffest kembali dengan semangat baru dibandingkan tahun sebelumnya.
tak ada lagi satu tema yang dipilih untuk penyelenggaraan jiffest kali ini.
dari hasil evaluasi, pemilihan satu tema ternyata justru terasa membatasi keragaman pemilihan film dan programming pada umumnya.
jiffest tetap memilah film-film dan aktivitasnya ke dalam beberapa segmen.
kali ini segmen yang diangkat adalah ""spirit of youth"".
tema ini dipilih karena film-film bertema anak muda, khususnya remaja saat itu sedang mengalami "booming" baik di dalam maupun di luar negeri.
kontribusi pembuat film muda terhadap industri film juga jelas terlihat, dan tema "coming of age" di beragam negara dianggap menarik untuk diamati.
sebanyak 133 judul film dari 35 negara diputar sepanjang jiffest keenam ini.
film "dirty pretty thing" yang bercerita tentang nasib kaum pendatang di inggris (arahan stephen frears, inggris) jadi pilihan mayoritas penonton.
film indonesia yang diputar tahun ini adalah "yasujiro journey" arahan faozan riza dan "impian kemarau" ("the rainmaker") karya ravi bharwani.
pemutaran perdana internasional “impian kemarau” dilangsungkan di pusan pada bulan oktober.
salah satu tamu istimewa kali ini adalah sutradara korea, lee chang-dong yang tak hanya membawa film-filmnya ke hadapan penonton indonesia ("green fish", "peppermint candy", "oasis") tetapi juga berbagi pengalaman mengenai bangkitnya industri perfilman korea.
perjumpaan lee chang-dong dengan para pembuat film indonesia memberikan kontribusi pada kelahiran konsep ‘komite sinema’ di indonesia yang masih sedang dicoba untuk dirumuskan dan digarap bersama oleh para pembuat film indonesia.
jiffest 2004 ini dihadiri sekitar 26 ribu penonton.
jiffest ke-7 telah berlangsung dari tanggal 9 desember-18 desember 2005.
karena film- film dokumenter telah berkembang dengan pesat dalam lingkup dan popularitas dalam beberapa ahun terakhir ini, maka untuk pertama kalinya, tahun ini jiffest membuat bagian khusus untuk film dokumenter.
untuk merayakan bagian khusus tersebut, semua film dokumenter diputar secara gratis, film-film dokumenter yang diputar di antaranya: "the corporation" , "comandante" karya oliver stone, dan "weather underground ".
jiffest yang ke-7 dibuka dengan pemutaran film pemenang beberapa penghargaan dari prancis dan maroko, "le grand voyage" oleh sutradara ismael ferroukhi.
sedangkan jiffest ditutup dengan pemutaran film yang terjual habis "the downfall" , sebuah film yang berkisah tentang hari-hari terakhir hitler produksi jerman dari sutradara oliver hirschbiegel.
jakarta international film festival (jiffest) ke-8 berlangsung pada tanggal 8-17 desember 2006.
lollipop yang penuh warna diangkat sebagai logo utama yang terpampang menyebar di jakarta, merefleksikan tema penuh warna dari film-film yang diputar jiffest pada djakarta theter xxi yang baru saja direnovasi, ex studio xxi yang nyaman terletak, kineforum tim 21 dengan format barunya, dan pusat-pusat kebudayaan seperti goethehaus, erasmus huis, dan istituto italiano de cultura.
lebih dari 230 film dari 35 negara dihadirkan untuk 63,000 penonton jiffest tahun ini, sebuah kenaikan sekitar 34% dari 47,000 penonton pada tahun 2005.
untuk pertama kalinya, jiffest menggelar kompetisi film panjang indonesia.
31 film indonesia yang dirilis sepanjang tahun 2006 berkompetisi untuk mendapatkan us$ 5,000 yang diserahkan masing-masing untuk pemenang sutradara terbaik dan film terbaik.
para juri yang terdiri dari teuoka sozo (programmer tokyo international film festival, jepang), jan vandierendonck (kepala eurimage, belgium) dan andre bennett (distributor, canada).
di luar dari kompetisi di atas, jiffest dan movies that matter foundation of amnesty international turut menggelar kompetisi untuk film-film human rights.
penghargaan movies that matter award jatuh pada a hero’s journey yang disutradarai grace phan dari singapura dan mendapatkan uang sejumlah euro 5,000 yang akan dialokasikan untuk pendistribusian film ini di indonesia.
festival dibuka oleh film babel, arahan alejandro gonzalez inarritu, yang memenangkan penghargaan best director di cannes film festival.
dibintangi brad pitt dan cate blanchett, film tersebut menghibur para tamu jiffest’s red carpet opening night party yang diselenggarakan di club xxi, djakarta theatre.
film penutup, black book, adalah film yang mewakili netherland untuk academy awards 2007 kategori best foreign language film.
untuk ulang tahunnya yang kesepuluh, komite festival jiffest telah merencanakan untuk tahap yang lebih besar.
namun, krisis keuangan global dan kesulitan dana memaksa festival diselenggarakan hanya lima hari saja.
bersama-sama dengan world cinema, jiffest kesepuluh bertemakan "a view from the sea", berbeda dengan tahun yang sebelumnya, pada tahun 2008 wonderful town, little heart, and tribu.
jiffest 2008 memutar sepuluh film indonesia terlaris dari sepuluh tahun terakhir.
festival ini diikuti oleh berbagai pembicara, termasuk pembuat film, pejabat pemerintah dan para kritikus film.
film-film indonesia yang ditayangkan di festival seperti film dokumenter oleh garin nugroho; drupadi, sebuah film pendek oleh riri riza; at stake, sebuah film dokumenter yang diproduseri oleh nia dinata dan beberapa film yang dibuat dan disutradarai oleh beberapa sineas muda.
untuk tahun kedua belas, jiffest diselenggarakan dari tanggal 26 november sampai 5 desember 2010 di blitzmegaplex pacific place, kineforum di ismail marzuki arts centre, dan universitas bina nusantara international, jakarta.
sumber utama pendanaan jiffest berasal dari donor asing, dan setelah tahun kesepuluh, dukungan tidak lagi ada.
jiffest sekarang harus bergantung pada dukungan pemerintah dan sponsor lokal.
untuk tahun ketiga belas, jiffest 2013 kembali digelar mulai 15 november sampai dengan 30 november 2013, setelah vakum selama dua tahun terakhir.
jiffest ke-13 ini terjadi berkat kerja sama dengan muvila.com, enjoy jakarta, jive entertainment, blitzmegaplex, dan galeri indonesia kaya.
ada empat program dalam jiffest 2013.
pertama "pop-up festival", program kedua adalah "retrospektif boon jung ho", lalu ada program "world cinema", dan yang terakhir adalah program "open air cinema".
dr. aernout de sitter (lahir 1905 – meninggal 5 september 1944 pada umur 39 tahun) adalah seorang astronom hindia belanda.
ia adalah putra dari astronom terkenal belanda, willem de sitter.
ia pernah menjabat sebagai direktur observatorium bosscha, lembang, dari tahun 1940 hingga 1942.
bidang yang ia telah kuasai adalah mengenai gugus bola m4.
saat jepang menginvasi hindia belanda pada perang dunia ii, ia ditangkap dan dimasukkan ke dalam kamp tahanan di sumatra.
ia wafat di kamp tahanan pada tahun 1944.
di akhir masa kolonial, seorang perempuan dipaksa menjadi pelacur.
kehidupan itu terus dijalaninya hingga ia memiliki tiga anak gadis yang kesemuanya cantik.
ketika mengandung anaknya yang keempat, ia berharap anak itu akan lahir buruk rupa.
itulah yang terjadi, meskipun secara ironik ia memberinya nama si cantik.
reduced instruction set computing (risc) atau "komputasi set instruksi yang disederhanakan" pertama kali digagas oleh john cocke, peneliti dari ibm di yorktown, new york pada tahun 1974 saat ia membuktikan bahwa sekitar 20% instruksi pada sebuah prosesor ternyata menangani sekitar 80% dari keseluruhan kerjanya.
komputer pertama yang menggunakan konsep risc ini adalah ibm pc/xt pada era 1980-an.
istilah risc sendiri pertama kali dipopulerkan oleh david patterson, pengajar pada university of california di berkely.
risc, yang jika diterjemahkan berarti "komputasi kumpulan instruksi yang disederhanakan", merupakan sebuah arsitektur komputer atau arsitektur komputasi modern dengan instruksi-instruksi dan jenis eksekusi yang paling sederhana.
arsitektur ini digunakan pada komputer dengan kinerja tinggi, seperti komputer vektor.
selain digunakan dalam komputer vektor, desain ini juga diimplementasikan pada prosesor komputer lain, seperti pada beberapa mikroprosesor intel 960, itanium (ia64) dari intel corporation, alpha axp dari dec, r4x00 dari mips corporation, powerpc dan arsitektur power dari international business machine.
selain itu, risc juga umum dipakai pada advanced risc machine (arm) dan strongarm (termasuk di antaranya adalah intel xscale), sparc dan ultrasparc dari sun microsystems, serta pa-risc dari hewlett-packard.
politeknik perikanan negeri tual adalah sebuah perguruan tinggi negeri yang cukup unik.
hal ini, karena dibandingkan dengan perguruan tinggi negeri lainnya di indonesia yang terletak di orbitasi pusat pertumbuhan (ibu kota provinsi), politeknik perikanan negeri tual letaknya jauh dari orbitasi pusat pertumbuhan tersebut yakni di kota tual, kabupaten maluku tenggara, indonesia.
disamping itu juga, terletak di antara 2 (dua) laut yang kedalamnya berbeda (laut banda yang dalam & laut arafura yang dangkal).
sejak berdirinya sampai saat ini, politeknik perikanan negeri tual terdiri dari jurusan teknologi hasil perikanan/thp dengan empat program studi, yaitu: teknologi hasil perikanan/thp, teknologi budidaya perikanan/tbp, teknologi penangkapan ikan/tpi, dan agribisnis perikanan/agp.
pimpinan politeknik perikanan negeri tual sampai dengan tahun 2009 adalah ir.p.beruatwarin, m.si (direktur), ir.o.jamlaay, mt (asdir i), ir.bruri b.tumiwa, m.si (asdir ii), ir.a.m.tapotubun, mp (asdir iii) dan j.a.rahayaan, s.pi (asdir iv).
setelah itu, dari tahun 2009 sampai sekarang adalah dr.rere.nat.ir.e.a.renjaan,m.sc (direktur), ir.c.waranmasalembun, m.si (asdir i), ir.o.jamlaay, mt (asdir ii), ir.bruri b.tumiwa, m.si (asdir iii), dan abd.malik serang, s.pi.,
m.si (asdir iv).
orientasi politeknik ini adalah bidang perikanan, oleh karena dipengaruhi letaknya, yakni terletak di daerah yang terdiri dari pulau-pulau.
perbandingan antara daratan dan lautan adalah 1:3, sehingga dapat dikatakan kabupaten maluku tenggara dengan ibu kota tual merupakan miniaturnya indonesia.
oleh karena saking banyaknya pulau-pulau (sekitar 100-an), maka terdapat tempat-tempat yang secara natural membentuk laboratorium-laboratorium alam yang luar biasa indah dan lengkap, sehingga dapat dijadikan selain tempat berwisata, tetapi juga menimba ilmu.
oleh karena, terletak di antara laut banda & laut arafura, maka laut kabupaten maluku tenggara mengandung hasil laut yang tak terbilang jumlahnya dan beraneka ragam serta berkualitas.
adapun politeknik perikanan negeri tual didirikan berdasarkan keputusan menteri pendidikan nasional republik indonesia nomor 109/o/2004 tentang pendirian politeknik perikanan negeri tual, yang ditindaklanjuti dengan peraturan menteri pendidikan nasional republik indonesia nomor 37 tahun 2008 tentang statuta politeknik perikanan negeri tual.
sejarah universitas khairun
profil sultan khairun
masa kanak-kanak
kaicili (pangeran) khairun merupakan anak tunggal dari sultan bayanullah dari istri seorang wanita jawa.
dalam literatur eropa, sultan bayanullah dikenal sebagai abu lais atau sultan bolief.
sebelum menikahi seorang wanita jawa ini, sultan bayanullah lebih dahulu menikah dengan nyaicili nukila, seorang bangsawan ternate.
dari istri nyaicili nukila inilah ia dikaruniai dua orang anak, masing-masing mereka adalah kaicili deyalo dan kaicili boheyat (abu hayat) yang kelak keduanya menjadi sultan ternate.
setelah sultan bayanullah tutup usia pada tahun 1522, nyaicili nukila menikah lagi dengan pati sarangi (seorang sangaji ambon) yang dikaruniai kaicili tabariji yang juga kelak menjadi seorang sultan ternate.
berdasarkan laporan valentijn yang dikutip oleh ludorico varthema, dikatakan bahwa ibunda dari kaicili khairun ini bukan golongan bangsawan, tapi dari keturunan rakyat biasa.
kaicili khairun dilahirkan di ternate pada tahun 1519.
seperti pada umumnya anak-anak bangsawan seusianya saat itu, ia hidup dalam lingkungan kedaton ternate.
sehari-hari, kaicili khairun hidup bersama ibunda tercintanya di sebuah rumah yang kecil dan sederhana dekat kedaton ternate.
di rumah yang mereka tinggal dan menetap itu memiliki halaman yang cukup luas dan terdapat berbagai jenis tanaman pelindung, buah-buahan, kaktus berbunga mekar di malam hari, serta memelihara burung-burung berbulu indah, seperti; cendrawasih, kakatua dan nuri.
dua tahun sebelum kaicili khairun diangkat sebagai sultan ternate (1535), dari goa telah tiba di ternate dom tristao de altaide pada bulan oktober 1533, dalam rangka memulai sebuah jabatan barunya sebagai kapten portugis di benteng sao paolo (gamlamo-gamalama), kelurahan kastela sekarang.
di sini, altaide menetapkan dua agenda utamanya, yaitu mengirimkan kaicili khairun ke goa untuk memperoleh pendidikan, serta mempersiapkannya menjadi sultan ternate kelak.
ketika usianya belum mencapai 10 tahun, atas desakan altaide, ia dikirim oleh ayahnya, sultan bolief, ke goa untuk memperoleh pendidikan formal di kolese santo paulus, sebuah lembaga pendidikan katholik milik portugis yang dikelola langsung oleh para imam jesuit.
saat itu, yang menjadi rektor untuk institusi ini adalah alfonso de castro.
jabatan rektor periode berikutnya setelah de castro adalah franciscus xaverius.
di kolese santo paulus, kaicili khairun pernah mempelajari filsafat barat dan teologi kristen.
meskipun begitu, sebelum kaicili ke goa, ia terlebih dahulu mempelajari teologi islam dan filsafat islam di kedaton yang dibimbing langsung oleh ayahnya sendiri, sultan bolief.
selain itu, kapten altaide dan kemudian galvao juga pernah memperkenalkan ajaran filsafat barat kepada kaicili khairun di benteng gamlamo sebelum ia dikirim ke goa untuk memulai belajar di sana.
peran dari tokoh-tokoh ini tampaknya sangat menentukan orientasi politik kaicili khairun kelak.
bagaimana pengaruh ajaran islam pada kaicil khairun setelah dibimbing langsung oleh ayahnya, dan mengapa kapten altaide dan galvao menginginkan kaicili khairun harus belajar di goa?
sultan zainal abidin adalah kakek kaicili khairun dan ayah dari sultan bolief.
sultan zainal abidin pernah belajar islam secara langsung dari sunan giri di gresik pada tahun 1495.
sekembalinya di ternate, ia melakukan perubahan struktur kerajaan ternate dengan pengaruh islam.
hal ini kemudian menjadi inspirasi dalam perjuangan kaicili khairun ketika menjadi sultan ternate.
perubahan itu sebagaimana dikutip dari berbagai sumber adalah sebagai berikut:
dampak dari ajaran islam dan perubahan struktur di atas secara politik, berimplikasi pada pemikiran kaicili khairun.
pemikiran ini dijadikan sebagai dasar pembenaran dalam setiap pengambilan keputusannya ketika ia menjadi seorang sultan kelak.
dengan perubahan ini para sultan ternate diharapkan memiliki peran ganda dalam menjalankan tugasnya.
sultan tidak hanya berusaha untuk mempertahankan eksistensi kerajaannya, tetapi ia juga harus mempunyai tanggung jawab menyebarkan ajaran islam dan melindunginya.
artinya, tugas seorang sultan adalah melindungi islam, dan sebaliknya sultan juga dapat melindungi kerajaannya.
karena prinsip dasar kerajaan seperti inilah, maka kaicili khairun ketika menjadi sultan, ia kemudian dianggap oleh valentijn sebagai seorang yang sangat fanatik terhadap islam, dalam arti yang negatif.
hal penting yang ditunjukkan kaicili khairun setelah mempelajari ajaran islam adalah dijadikannya sebagai dasar keyakinan dan pemikiran untuk menangkal pergerakan kristenisasi di pusat kerajaan, serta menekan politik campur-tangan para kapten portugis dalam suksesi sultan di pusat kerajaan.
khairun terkadang bersikap toleran kepada orang-orang portugis, namun di sisi lain juga sangat fanatik, terutama kepada bangsawan ternate yang mengkonversi keyakinan mereka.
sebagai contoh kasus, adik tiri perempuan kaicili khairun yang masuk kristen namanya kemudian diubah sesuai dengan nama baptis, yaitu dona catarina dan kemudian ia menikah dengan seorang pedagang portugis.
kasus konversi tersebut tidak ditentang secara terbuka oleh kaicili khairun, akan tetapi dalam suatu kesempatan ketika kaicili khairun ikut dalam operasi gabungan yang dilaksanakan portugis di ternate, jailolo dan bacan, ia tidak saja berbalik untuk membunuh suami dona, tetapi juga dona sendiri dibunuh dengan pedang komandonya.
dalam literatur eropa, masalah yang sama dijelaskan bahwa watak kaicili khairun tekadang menunjukkan sikap toleran kepada orang-orang portugis, tetapi terkadang pula ia menentang konversi keyakinan oleh beberapa orang bangsawan ternate, jailolo dan bacan.
mengenai hal ini, kapten antonio galvao (1537-1540) berpendapat bahwa watak sesungguhnya dari kaicili khairun sangat sukar untuk ditebak.
sekembali kaicili khairun dari menuntut ilmu di goa, ia mampu berkomunikasi dengan orang-orang portugis menggunakan bahasa mereka.
selain itu, ia juga memiliki kemampuan untuk mengadopsi teori protektorat yang umumnya diterapkan oleh negara-negara eropa ketika itu untuk kepentingan politik di daerah jajahannya.
substansi teori ini terletak pada perubahan kemampuan seorang calon penguasa untuk berpikir maju, khususnya bagaimana ia mengendalikan kekuasaannya bila sewaktu-waktu terjadi gejolak di wilayah ataupun di pusat kerajaan.
sebagai implementasi dari teori protektorat (ilmu ketatanegaraan) yang pernah dipelajari selama di goa itu, kaicili khairun ketika menjadi sultan berhasil mengamati motif gerakan pemisahan ―jailolo dari ternate‖ (yang tengah dilancarkan sultan katarabumi dari jailolo bersama sekutunya spanyol dan tidore), yang kejadian tersebut dalam pandangan sultan khairun dapat dianggap membahayakan kerajaan ternate.
kepemimpinan
kemampuan diplomasi kaicili khairun mulai tampak saat ia bertemu raja muda portugis, lopo soares, di goa dalam bulan februari 1546.
saat itu, ia bersama lopo soares membahas masalah status akta hibah atas ambon, buru, dan seram yang pernah disepakati oleh sultan tabariji dan kapten jordao de freitas di malaka.
dalam perundingan itu, kaicili khairun menjelaskan kepada lopo soares bahwa hibah wilayah kerajaan ternate kepada kapten freitas itu dilakukan secara sepihak oleh sultan tabariji tanpa persetujuan dari para bobato dunia kerajaan ternate.
sebaliknya, apa yang dilakukan oleh jordao de freitas ini tanpa persetujuan dari lopo soares di goa.
atas kelihaian kaicili khairun ketika berdiplomasi dalam perundingan itu, lopo soares kemudian menyetujui gugatan kaicili khairun dengan menarik jordao de freitas sebagai kapten benteng gamlamo di ternate kemudian digantikan dengan bernaldin de sousa sebagai kapten benteng yang baru.
demikian halnya dengan sultan tabariji, ia diturunkan dari tahta kerajaan ternate dan digantikan dengan kaicil khairun menjadi sultan ternate dalam masa jabatan yang kedua sejak tahun 1546 sampai dengan tahun 1570.
meskipun secara formal dalam perundingan itu telah diputuskan sultan tabariji akan diturunkan dari tahta kerajaan ternate, tetapi faktanya sultan tabariji sudah setahun lebih dahulu wafat di malaka sebelum pertemuan itu dilaksanakan.
sebelum membicarakan perubahan status khairun dari kaicili ke sultan ternate, terlebih dahulu akan dibicarakan secara ringkas perjalanan tabariji menuju tahta kerajaan ternate tahun 1535 dalam usia sekitar 15 tahun.
pertanyaan penting yang patut diajukan adalah mengapa khairun menggantikan tabariji sebagai sultan, dan bagaimana tabariji diangkat sebagai seorang sultan.
ketika tabariji diangkat sebagai sultan dalam tahun itu, terdapat dua permasalahan klasik yang saling bertolak belakang antara satu dan lainnya.
campur tangan portugis dalam suksesi kerajaan ternate, dan peristiwa konversi keyakinan atas sultan tabariji dari islam ke kristen katolik ketika ia diasingkan ke goa.
di sini, tabariji bertemu dengan seorang bangsawan portugis, jordao de freitas, yang menyarankan kepadanya agar mengkonversi agamanya dari islam ke kristen katolik bila menginginkan jabatannya kembali.
anjuran ini diterima oleh tabariji yang kemudian mengubah namanya dengan dom manuel.
masalah konversi agama oleh tabariji di goa diikuti juga dengan diumumkan perubahan status kerajaan ternate dari sebuah kerajaan islam yang independen menjadi sebuah kerajaan kristen bentukan portugis.
akan tetapi, sebelum usaha tersebut direalisasikan oleh tabariji, ia kemudian jatuh sakit dan wafat pada 30 juni 1545 di malaka.
seiring dengan wafatnya sultan tabariji, para bobato dunia kerajaan ternate kemudian mengangkat kaicili khairun sebagai sultan ternate yang ke-6.
artinya, pengangkatan kaicili khairun sebagai sultan ternate pada periode pertama dilakukan oleh kapten altaide pada tahun 1535.
sementara itu, untuk pengangkatan sultan khairun pada periode kedua dilakukan oleh para bobato dunia kerajaan ternate pada tahun 1546 hingga ia tutup usia tahun 1570.
namun, status khairun sebagai sultan ternate tahap ii ini tetap ditentang oleh kapten altaide yang dulu pernah mengangkatnya tahun 1535.
bagaimana proses pengangkatan khairun sebagai sultan ternate oleh kapten altaide pada tahun itu, akan dibahas lebih lanjut berikut ini.
tahun 1535, bagi kaicili khairun adalah periode yang ditandai dengan perasaan duka-cita sekaligus suka-cita.
dalam tahun ini, ibunda tercintanya tutup usia, dan dalam tahun ini pula ia didaulat secara ―paksa‖ oleh pasukan pengawal portugis untuk menuju tahta kerajaan ternate.
sebuah kenyataan sejarah yang unik sedang berproses pada seorang kaicili khairun.
saat itu, usianya baru mencapai 15 tahun dan sebenarnya belum sanggup dan siap untuk menghadapi dua tekanan psikologis yang datang dalam waktu yang bersamaan.
akan tetapi, fakta menunjukkan bahwa ia mampu menjalani segala amanat yang diberikan kepadanya.