taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
di sektor swasta terdapat 289 toko sepeda dan dealer grosir dealer di copenhagen, serta 20 perusahaan yang merancang dan menjual sepeda.
perusahaan-perusahaan ini menghasilkan 650 pekerjaan penuh-waktu dan total tahunan diperkirakan omset dari dkk 1,3 miliar (usd 222 juta).
tambahkan ke ini berbagai bentuk yang dari utilitas bersepeda di kota dan khusus jasa konsultasi, baik yang disediakan sebagian oleh publik sektor meskipun kota itu sendiri dan bersepeda kedutaan untuk mempromosikan solusi sektor swasta internasional, tetapi juga langsung oleh konsultan swasta, terutama "copenhagenize" konsultasi dan gehl arsitek .
sektor pariwisata ini juga dianggap baik menerima dan memberikan manfaat ekonomi tambahan ke kota.
ada banyak toko-toko penyewaan sepeda yang terutama melayani pengunjung dan ada juga sejumlah lembaga menyediakan wisata sepeda kopenhagen, menciptakan lapangan kerja tambahan dan kegiatan ekonomi.
di samping itu pengaruh merek positif dari budaya sepeda kopenhagen diperkirakan untuk menarik konferensi internasional dan tamu hotel, meskipun kota menemukan kesulitan untuk menetapkan nilai ekonomi yang tepat untuk "branding" positif kopenhagen sebagai kota bersepeda.
"ziklag" dianggap perubahan alihaksara dari nama asli lokasi sebenarnya; haluza diidentifikasi sebagai dasar perubahan nama "ziklag" dari "halusah" (lebih jelas dari huruf-huruf ibrani daripada huruf latin), artinya "benteng" ("fortress"); khirbet zuheiliqah diidentifikasi oleh conder dan kitchener sebagai lokasi yang benar berdasarkan perubahan nama "ziklag" dari "zahaliku".
dalam kitab kejadian () mengacu kepada orang kasluhim ("casluhim") sebagai cikal bakal orang filistin.
pakar alkitab menganggap ini sebagai nama suku ("eponym"), bukan nama perseorangan, dan ada kemungkinan nama itu merupakan pengubahan dari "halusah"; dengan identifikasi ziklag sebagai haluza, diusulkan bahwa ziklag adalah tempat pertama yang direbut oleh orang filistin dan menjadi pusat penyebaran ke daerah sekitarnya.
diusulkan bahwa ziklag kemudian menjadi ibu kota orang kereti ("cherethites").
dalam daftar kota-kota israel menurut suku yang dicatat dalam kitab yosua, ziklag muncul sebagai kota yang menjadi milik suku yehuda () dan kota milik suku simeon ().
pakar tekstual alkitab percaya bahwa daftar ini asalnya adalah dokumen administrasi yang terpisah-pisah, bukan dari kurun waktu yang sama, sehingga perbedaan ini menggambarkan perubahan batas wilayah suku-suku israel.
catatan dari 1 samuel 30 menyatakan bahwa pada zaman daud belum menjadi raja, kota itu berada di bawah kekuasaan orang filistin, tetapi kemudian dihadiahkan oleh raja (penguasa) filistin - akhis - kepada daud, yang saat itu berpura-pura menjadi perwira taklukan ("vassal") orang filistin.
pakar alkitab menyimpulkan bahwa kota itu berada di batas timur wilayah filistin dan mudah saja diambil alih menjadi wilayah kerajaan israel ketika daud menjadi raja.
karena ada dugaan penyusunan terakhir kitab yosua ini baru setelah pembuangan, kemungkinan oleh kelompok "deuteronomis", diduga bahwa pembagian tanah kepada suku-suku itu terjadi setelah kota ini menjadi wilayah kerajaan israel, bukan sebelumnya.
menurut 1 samuel 30, ketika daud tinggal dalam perkemahan bersama orang filistin untuk mempersiapkan serangan terhadap kerajaan israel yang dipimpin oleh raja saul, ziklag diserbu oleh orang amalek; orang-orang itu membakar seluruh kota, dan menangkap penghuninya tanpa membunuh mereka (menurut para pakar, penangkapan ini bertujuan untuk perbudakan).
namun, tidak ada tempat arkeologi yang diduga sebagai ziklag yang menunjukkan bekas-bekas kehancuran dalam zaman daud.
menurut catatan tersebut, ketika orang-orang daud mengetahui bahwa keluarga mereka telah ditawan, mereka marah kepada daud, tetapi setelah daud mencari petunjuk tuhan melalui efod yang dimiliki oleh abyatar, ia berhasil membujuk orang-orangnya untuk mengikuti dia mengejar para perampok itu, menurut petunjuk yang diperolehnya.
enam ratus orang berangkat mengejar, tetapi sepertiganya terlalu lelah untuk maju terus dan berhenti di sungai besor.
kemudian mereka menemui seorang mesir di padang lalu membawanya kepada daud.
mereka memberi dia roti, lalu makanlah ia, kemudian mereka memberi dia minum air, dan memberikan kepadanya sepotong kue ara dan dua buah kue kismis, dan setelah dimakannya, ia segar kembali, sebab ia tidak makan dan minum selama tiga hari tiga malam.
kemudian bertanyalah daud kepadanya: "budak siapakah engkau dan dari manakah engkau?"
jawabnya: "aku ini seorang pemuda mesir, budak kepunyaan seorang amalek.
tuanku meninggalkan aku, karena tiga hari yang lalu aku jatuh sakit.
kami telah menyerbu tanah negeb orang kreti dan daerah yehuda dan tanah negeb kaleb, dan ziklag telah kami bakar habis."
daud bertanya kepadanya: "dapatkah engkau menunjuk jalan kepadaku ke gerombolan itu?"
katanya: "bersumpahlah kepadaku demi allah, bahwa engkau tidak akan membunuh aku, dan tidak akan menyerahkan aku ke dalam tangan tuanku itu, maka aku akan menunjuk jalan kepadamu ke gerombolan itu."
ia menunjuk jalan kepada daud ke sana, dan tampaklah orang-orang itu berpencar-pencar di atas seluruh daerah itu, sambil makan, minum dan mengadakan perayaan karena jarahan yang besar, yang telah dirampas mereka dari tanah orang filistin dan dari tanah yehuda.
dan pada keesokan harinya daud menghancurkan mereka dari pagi-pagi buta sampai matahari terbenam; tidak ada seorangpun dari mereka yang lolos, kecuali empat ratus orang muda yang melarikan diri dengan menunggang unta.
daud melepaskan semua apa yang dirampas oleh orang amalek itu; juga kedua isterinya dapat dilepaskan daud.
tidak ada yang hilang pada mereka, dari hal yang kecil sampai hal yang besar, sampai anak laki-laki dan anak perempuan, dan dari jarahan sampai segala sesuatu yang telah dirampas mereka; semuanya itu dibawa daud kembali.
kitab 1 samuel juga memuat perkataan daud bahwa "bagian orang yang tinggal di dekat barang-barang adalah sama seperti bagian orang yang pergi berperang; itu akan dibagi sama-sama."
dan demikianlah halnya sejak hari itu dan seterusnya; hal itu ditentukannya menjadi ketetapan dan peraturan bagi orang israel.
aturan yang mirip juga diberikan dalam bagian alkitab yang lain yaitu: dalam taurat () dan kitab yosua ().
sebuah tulisan kerajaan dari abad ke-7 sm yang ditemukan di tel miqne-ekron mencantumkan nama "akhis", bersama empat nama penguasa-penguasa lain di ekron.
nama yang mirip ("ikausu") muncul sebagai raja ekron dalam tulisan asyur dari abad ke-7 sm.
tampaknya ini merujuk kepada raja ekron yang sama.
hal ini mengindikasikan bahwa nama "akhis" mungkin merupakan gelar umum raja-raja filistin di gat dan ekron, atau, sebagaimana diusulkan oleh naveh, para penyunting peristiwa alkitab menggunakan nama umum raja-raja filistin dari akhir zaman besi ((akhis, raja ekron) sebagai nama raja di gat dalam pencatatan peristiwa-peristiwa masa-masa itu.
akhis tampaknya memiliki kemiripan linguistik dengan nama ""anchises"" (αγχίσης) dalam mitologi yunani kuno, yang berhubungan dengan gunung ide ("mount ide", (ίδη) atau pselorites (ψηλορείτης)) yang terletak di pulau kreta.
menurut satu teori, orang-orang filistin itu asalnya dari kreta.
amalek () adalah nama tokoh dan juga suku bangsa dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
menurut kitab kejadian dan kitab 1 tawarikh, amalek adalah putra elifas bin esau dari gundiknya, timna.
timna adalah seorang perempuan hori, saudara perempuan dari lotan putra seir.
jadi amalek masih keturunan abraham dan ishak, karena merupakan cucu esau () yang adalah pemimpin bani edom ().
dalam , amalek disebut sebagai "kepala kaum amalek", dan karena itu namanya dapat merujuk kepada kaum atau daerah yang dikuasainya.
flavius yosefus, sejarawan yahudi-romawi dari abad ke-1 m, menyebutnya sebagai "anak haram" (νόθος; "bastard"), dalam arti negatif.
tradisi yang lebih akhir di luar alkitab, menurut catatan nachmanides, menyatakan bahwa orang amalek bukan keturunan cucu esau, melainkan dari orang yang bernama amalek, di mana cucu esau mengambil nama yang sama.
nama leluhur orang amalek juga disinggung dalam satu saja arab kuno.
hieronimus (jerome) menulis bahwa ekron terletak di sebelah timur kota kuno asdod (atau azotus) dan yavne atau iamnia (konsisten dengan interpretasi modern), tetapi ia juga menyebut bahwa ada yang menyamakan kota ini dengan menara straton ("straton's tower") di kaisarea maritima.
hal ini kemungkinan merujuk kepada identifikasi oleh rabbi abbahu bahwa ekron sama dengan kaisarea ("caesarea") seperti tertulis dalam megillah (talmud).
kota kanaan ini telah disusun bertahun-tahun sebelum bangunan utamanya dibakar pada abad ke-13 sm, periode yang dihubungkan dengan penghancuran oleh "orang-orang laut".
kota ini dibangun kembali oleh orang filistin pada permulaan zaman besi, sekitar abad ke-12 sm.
selama zaman besi, ekron merupakan kota perbatasan yang diperebutkan oleh orang filistin dan kerajaan yehuda.
catatan dari kekaisaran asyur baru juga menyebutkan tentang ekron.
pengepungan ekron pada tahun 712 sm digambarkan dalam salah satu ukiran dinding raja sargon ii di istananya di khorsabad, yang menyebutkan jelas nama kota ini.
ekron memberontak terhadap sanherib dan mengusir padi, gubernurnya, yang dikirim kepada hizkia, di yerusalem, untuk perlindungan.
sanherib bergerak melawan ekron dan orang ekron meminta bantuan raja mutsri.
sanherib berbelok untuk mengalahkan pasukan ini di eltekeh, setelah itu kembali untuk merebut kota ekron dengan cepat, membunuh para pemimpin pemberontak, dan membawa penghuninya ke dalam pembuangan.
serangan ini dilanjutkan dengan penyerbuan yang terkenal oleh sanherib terhadap hizkia dan yerusalem, ketika sanherib memaksa hizkia untuk menyerahkan padi, yang diangkat kembali menjadi wali negeri di ekron.
asdod dan ekron berkembang menjadi kota-negara yang kuat dalam kekuasaan asyur selama abad ke-7 sm.
kota ini mungkin dihancurkan oleh raja babel, nebukadnezar ii antara tahun 604 sm dan 562 sm, tetapi masih disebut sebagai "accaron" dalam kitab 1 makabe 10:89 (yang ditulis dalam abad ke-2 sm).
sebuah pusat produksi minyak zaitun ("olive oil") yang bertarikh abad ke-7 sm ditemukan di ekron dengan seratus pemerasan minyak zaitun besar, dan merupakan pusat produksi minyak zaitun paling lengkap dari zaman kuno yang pernah ditemukan.
penemuan ini menunjukkan bahwa produksi minyak zaitun sudah sangat berkembang pada zaman israel kuno dan daerah itu merupakan produsen besar minyak zaitun bagi penduduknya juga untuk bagian-bagian lain di timur dekat, misalnya mesir dan terutama mesopotamia.
ekskavasi pada tahun 1996 dalam kompleks kuil di tel miqne menghasilkan artefak penting bagi arkeologi alkitab, dengan adanya batu peringatan bertulis "prasasti ekron" dari raja ekron yang bernama akhis.
tulisan ini tidak hanya memastikan identifkasi lokasi ini, tetapi juga daftar singkat raja-raja (penguasa) ekron yaitu bapa ke anak-anaknya: ya'ir, ada, yasid, padi, 'akish.
penerima tulisan ini juga menarik perhatian, yaitu "dewi kudus" akhis: ""semoga dewi memberkatinya (akhis) dan menjaganya, dan memperpanjang hari-harinya, dan memberkati tanah ini.""
nama atau gelar dewi ekron ini adalah "ptgyh" atau "ptnyh".
aaron demsky (demsky 1997) membacanya sebagai "ptnyh" dan menghubungkannya dengan gelar "potnia theron"(penguasa perempuan para binatang) yang diberikan kepada dewi agung orang aegea, "cybele", dalam berbagai manifestasinya, termasuk di lokasi mycenaea.
ada patung lain dari dewi ekron kemungkinan dari abad ke-13 sm.
kota tersebut kemudian menjadi ibu kota provinsi yudea romawi, palestina siria romawi dan prima palestina bizantium.
kota tersebut ditinggali sepanjang abad ke-1 sampai ke-6 masehi dan menjadi pusat awal kekristenan berpengaruh pada zaman bizantium, tetapi sebagian besar dihancurkan setelah penaklukan muslim pada 640.
pendidikan karakter merupakan bentuk kegiatan manusia yang di dalamnya terdapat suatu tindakan yang mendidik diperuntukkan bagi generasi selanjutnya.
tujuan pendidikan karakter adalah untuk membentuk penyempurnaan diri individu secara terus-menerus dan melatih kemampuan diri demi menuju kearah hidup yang lebih baik.
aktivitas pendidikan sejak awal telah dijadikan sebagai cara bertindak dari masyarakat.
manusia mewariskan nilai yang menjadi bagian penting dari budaya masyarakat dimana tempat mereka hidup dan mewariskan nilai kepada generasi selanjutnya.
pendidikan memiliki peran penting karena pendidikan tidak hanya menentukan keberlangsungan masyarakat namun juga menguatkan identitas individu dalam masyarakat
pendidikan karakter ala romawi lebih menekankan pada pentingnya aspek keluarga dalam hal pemberian nilai karakter.
bentuk nyata dari pembentukan karakter itu dimulai dengan memberikan nilai moral seperti memberikan rasa hormat kepada tradisi leluhur kepada setiap generasi penerus.
unsur dasar pendidikan karakter ala romawi ialah memberikan nilai seperti mengutamakan kebaikan, kesetiaan, dan berperilaku sesuai dengan norma dalam masyarakat.
perlu ada format baru pendidikan islam untuk membentuk karakter paripurna/kamil peserta didik.
dimana tolak ukur utamanya adalah nilai yang bersumber dari nilai-nilai agama, dimana untuk menumbuhkan karakter yang kuat pada peserta didik, maka model yang ideal adalah kepribdian nabi muhammad rasulullah saw, kemudian diambil dari budaya lokal dan dipadukan sebagai kurikulum berbasis karakter, dalam artian nilai-nilai yang terwujud sebagai akhlakul karimah/mahmudah, itulah yang disepakati sebagai karakter yang sudah mentradisi dan membudaya dalam kehidupan sehari-hari peserta didik.
oleh karena itu, harus ada paradigma baru dalam konsep pendidikan kita, yaitu paradigma yang bersifat holistik.
konsep pendidikan holistik sesungguhnya dapat kita gali dari kekayaan warisan pendidikan islam, yang mana pendidikan harus dapat mendorong pertumbuhan manusia dalam segala aspeknya; baik itu spritual, intelektual, imajinatif, fisik, ilmiah, bahasa dan lain-lain.
dimana konsep pendidikan holistik islami di sini adalah konsep pendidikan yang unggul dan terdepan untuk memberdayakan potensi manusia seutuhnya.spirit pendidikan islam sesungguhnya mendorong semua aspek kehidupan manusia tersebut menuju ke arah yang lebih baik untuk kemudian membentuk individu-individu yang tunduk kepada ajaran allah swt.
pendidikan islam sesungguhnya bertujuan untuk mengeksplorasi lebih jauh lagi seluruh aspek kemampuan/potensi yang dimiliki oleh manusia(dalam hal ini peserta didik), baik aspek kognitif, afektif maupun kognitif.
tujuan pendidikan ternyata memiliki kolerasi dengan tiga konsep fundamental dalam islam, yaitu; iman, ihsan dan islam.
pertama, iman-kognitif, artinya; islam mengajarkan setiap muslim agar memiliki pengetahuan untuk meyakini sesuatu.
islam melarang umatnya mempercayai sesuatu tanpa pengetahuan yang benar dan dari sumber yang dapat dipercaya.
islam mengajarkan bahwa setiap aktivitas manusia sebagai perwujudan pengabdian kepada allah swt, haruslah dilandasi dengan pengetahuan yang benar dan dari sumber yang akurat.
oleh sebab itu pendidikan dalam islam diarahkan untuk mengembangkan daya nalar yang dituntun oleh nilai-nilai tauhid.
pengenalan pertama dimulai dengan mengenal allah swt melalui nama dan sifat-nya.
daya nalar ini berguna bagi manusia untuk membedakan mana yang benar dan mana yang salah.
daya nalar yang benar dan murni tidaklah bertentangan dengan konsep al-quran.
kedua, komposisi ihsan-afektif, dapat dipahami dengan melihat bahwa dalam pengembangkan unsur ihsan dalam pribadi muslim menggunakan daya imajinasi yang tertuntun oleh nilai-nilai tauhid.
pribadi muslim dapat merasakan kehadiran allah swt, melalui penghayatan yang diperolehnya dari kerja intuisi di dalam dirinya.
sehingga, seluruh dorongan dan perasaan yang ada didalam dirinya tertuntun oleh adab-adab yang dibolehkan dan diatur dalam al-quran.
sementara, pada nilai-nilai afektif yang dikembangkan dari psikologi pendidikan barat itu, baru sampai pada tatanan kemanusiaannya saja.
sedangkan dimensi afektif dalam islam, memiliki dua garis, yaitu; horizontal dan vertikal.
garis horizontal menghubungkan manusia dengan alam, sedangkan garis vertikal menghubungkan manusia dengan allah swt.
ketiga, komposisi islam-konatif.
islam dalam perspektif ini adalah aktivitas dan implementasi seseorang yang mengacu pada nilai-nilai islam.
sehingga islam disini dimaknai dengan sikap dan perbuatan atau prilaku-prilaku islami.
sementara, kalau makna konatif saja adalah aspek implementasi, atau perbuatan seseorang yang dihasilkan berdasarkan serangkaian pengetahuan, pemahaman dan penghayatannya terhadap ilmu pengetahuan yang diperolehnya.hal inilah yang sebenarnya telah terjadi pada lembaga-lembaga pendidikan yang menggunakan paradigm barat, dimana hanya mengenal dua kutub/aspek saja dari kajian tentang manusia, yaitu; akal dan jasmaninya saja dan tidak memasukkan kutub/aspek ruhaniahnya.
maka, sebagai hasilnya lahirlah orang-orang yang cerdas secara intelektual saja, akan tetapi sayang seribu sayang…, amatlah minim dan miskin dari kutub/aspek moralnya.maka, hal ini pulalah yang terjadi pada realitas sosial produk dari banyak lembaga-lembaga pendidikan di indonesia di zaman modern hingga kontemporer sekarang ini.sehingga, tidak heran lagi, kalau realitas sosial masyarakat indonesia kini dari tingkat akar rumput sampai kalangan pejabatnya adalah seperti yang kita saksikan pada banyak media pemberitaan yang hasilnya membuat kita miris, ngeri dan prihatin, karena memang banyak hal-hal yang tidak sepantasnya terjadi… .
haruslah diketahui bahwa, manusia sebagaiproduk lembaga pendidikan seperti tersebut di atas sangatlah berbahaya, baik bagi dirinya sendiri, orang lain maupun lingkungan alam sekitarnya.sebab, manusia seperti ini, kapan saja bisa menjadi ancaman dan mendatangkan malapetaka dalam berbagai bentuknya bagi hidup dan kehidupan manusia di muka bumi.
semoga kita terhindar dari yang sedemikian…, aamiin yra… .
guru/dosen pun cenderung mengarahkan prinsip moral umum secara satu arah, tanpa melibatkan partisipasi siswa untuk bertanya dan mengajukan pengalaman empiriknya.
sejauh ini dalam proses pendidikan di indonesia yang berorientasi pada pembentukan karakter individu belum dapat dikatakan tercapai karena dalam prosesnya pendidikan di indonesia terlalu mengedepankan penilian pencapaian individu dengan tolak ukur tertentu terutama logik-matematik sebagai ukuran utama yang menempatkan seseorang sebagai warga kelas satu.
dalam prosesnya pendidikan karakter yang berorientasi pada moral dikesampingkan dan akibatnya banyak kegagalan nyata pada dimensi pembentukan karakter individu contohnya indonesia terkenal di pentas dunia karena kisah yang buruk seperti korupsi dengan moralitas yang lembek.
pendidikan karakter di sekolah
pendidikan karakter merupakan aspek yang penting bagi generasi penerus.
seorang individu tidak cukup hanya diberi bekal pembelajaran dalam hal intelektual belaka tetapi juga harus diberi hal dalam segi moral dan spiritualnya, seharusnya pendidikan karakter harus diberi seiring dengan perkembangan intelektualnya yang dalam hal ini harus dimulai sejak dini khususnya dilembaga pendidikan.</nowiki>"
pendidikan karakter di sekolah dapat dimulai dengan memberikan contoh yang dapat dijadikan teladan bagi murid dengan diiringi pemberian pembelajaran seperti keagamaan dan kewarganegaraan sehingga dapat membentuk individu yang berjiwa sosial, berpikir kritis, memiliki dan mengembangkan cita-cita luhur, mencintai dan menghormati orang lain, serta adil dalam segala hal.</nowiki> "
lahirnya pendidikan karakter bisa dikatakan sebagai sebuah usaha untuk menghidupkan spiritual yang ideal.
foerster seorang ilmuan pernah mengatakan bahwa tujuan utama dari pendidikan adalah untuk membentuk karakter karena karakter merupakan suatu evaluasi seorang pribadi atau individu serta karakter pun dapat memberi kesatuan atas kekuatan dalam mengambil sikap di setiap situasi.
pendidikan karakter pun dapat dijadikan sebagai strategi untuk mengatasi pengalaman yang selalu berubah sehingga mampu membentuk identitas yang kokoh dari setiap individu dalam hal ini dapat dilihat bahwa tujuan pendidikan karakter ialah untuk membentuk sikap yang dapat membawa kita kearah kemajuan tanpa harus bertentangan dengan norma yang berlaku.
sempena musim ketujuh, slot tayangan "upin & ipin" telah berpindah ke sabtu 6.30 petang dengan cerita tahun baru cina mulai 9 maret 2013.
episode pertama musim ke-7 seharusnya ditayangkan pada 2 maret 2013, tetapi karena masalah teknis yang dihadapi oleh tv9, episode pertama ditayangkan pada 9 maret 2013..<br>tajuk penuh bagi musim ini ialah "upin & ipin musim 7".
young mulai menggubah lagu di dalam "basement" orang tuanya ketika ia menderita insomnia.
bekerja sendirian, young mempublikasikan lagu-lagu elektropopnya ke myspace dan itunes, menjual sekitar 2.000 trek per minggunya atas nama owl city.
young selanjutnya mengembangkan myspace dan merilis sebuah album mini dan sebuah album lengkap.
album penuh pertamanya, "maybe i'm dreaming", dirilis pada tanggal 16 desember 2008, dan mencapai peringkat 13 di tangga lagu us electronic albums, juga tanpa dukungan dari perusahaan rekaman.
album ini membuat young memiliki penggemar yang cukup besar, dan sebagai hasilnya ia berkeliling ke seluruh amerika serikat, dengan austin tofte pada keyboard dan "backing vocal", matthew decker pada drum, dan terkadang breanne düren juga pada "keyboard" dan "backing vocal".
pada tahun 2009, young menandatangani kesepakatan dengan perusahaan rekaman universal republic.
di bawah label barunya ini, dia merilis album penuh keduanya ocean eyes dan merilis ulang dua album sebelumnya.
lagu hitsnya "fireflies" terjual 650.000 kopi pada minggu pertama dan menjadi "itunes single of the week".
kemudian itu mencapai peringkat satu pada billboard hot 100.
ocean eyes mencapai sepuluh besar di tangga album amerika serikat dan menduduki peringkat atas pada tangga album rock dan elektronik amerika serikat.
pada bulan februari 2010, itunes merilis daftar penjualan lagu tertinggi sejak 2003 dengan "fireflies" terdapat pada peringkat 24.
setelah kesuksesan ocean eyes, young mulai melakukan tur keliling dunia.
tur grup musiknya terdiri atas adam young (pemimpin vokal, gitaris, "keyboard", drum), breanne düren ("backup vocals"/"keyboard"), matthew decker ("drummer"), laura musten ("violin"), dan hannah schroeder (cello).
sebuah versi deluxe ocean eyes dirilis pada tanggal 26 januari 2010, yang berisi bonus lagu "rugs from me to you", "strawberry avalanche", dan "hot air balloon".
young merilis album ketiganya, "all things bright and beautiful", pada tanggal 14 juni 2011.
album ini mencapai peringkat 1 di itunes top 10 electronic album di amerika serikat dan kanada serta menerima rata-rata 4,5 bintang dari pelanggan.
album ini berisi tiga lagu, "deer in the headlights", "alligator sky", dan "galaxies". "
shy violet", salah satu lagu dalam album ini, hanya tersedia di jepang dan britania raya.
young menyatakan di "blog"-nya pada januari 2012 bahwa album berikutnya akan berkolaborasi dengan jr rotem, dr luke, stargate, brian kennedy dan emily wright dalam penulisan dan pembuatannya.
pada tanggal 15 mei 2012, owl city merilis empat lagu ep berjudul "shooting star", dan kemudian mengumumkan bahwa album baru akan dirilis pada tanggal 14 agustus, yang kemudian ditunda menjadi 21 agustus.
pada akhir mei, young membuat acara pengungkapan cover art empat kuadran, mengungkapkan masing-masing empat kotak ketika 5.000, 10.000, 15.000, dan akhirnya 20.000 orang berbagi di facebook atau twitter.
pada tanggal 29 mei 2012, sampul resmi diumumkan.
awalnya direferensikan di twitter sebagai # octms, bagian oc jelas menjadi owl city, tms diumumkan sebagai "the midsummer station".
single pertama dari album ini ""good time"" (menampilkan carly rae jepsen), kedua sebagai ""shooting star"". "
good time" dirilis pada tanggal 26 juni di itunes, dan diposting ke akun soundcloud owl city pada tanggal 22 juni. [
rujukan?]
young bertempat tinggal di kampung halamannya, owatonna, minnesota di mana ia menulis dan merancang semua musiknya.
dia menyebutkan ia memiliki sindrom asperger, dan ia sering menyebut dirinya sebagai pemalu dan tertutup,walaupun sebenarnya dia salah.
young mengatakan bahwa ia menyukai fotografi dan menganggap dirinya sebagai seorang fotografer amatir.
ia adalah seorang kristiani, dan menuliskan tentang keimanannya di "blog"-nya dan melalui musiknya.
diceritakan natalee hilang setelah mabuk dan pulang dari diskotik menuju hotel tempat ia dan teman - temannya menginap.
dikabarkan saat itu teman sekamarnya melihat ia dibawa naik mobil oleh seorang pemuda keturunan belanda yang memiliki rumah di pulau tersebut bernama joran van der sloot serta dua orang sepupunya bernama deepak dan satish.
dua hari setelah kejadian, orang tua natalee terbang ke pulau aruba demi mencari anaknya tersebut karena dikabarkan menghilang.
tetapi seluruh pihak belum berani menyelidiki akibat peraturannya apabila sudah 3 hari seseorang tidak ditemukan, baru bisa dianggap hilang. (
peraturan yang aneh ya)<-- apasih gak penting banget yang nulis
kemudian 3 hari telah berlalu natalee dinyatakan hilang dan akhirnya 2 minggu setelah duta besar amerika ikut membantu, ditangkaplah joran.
tetapi dia mengaku bahwa dia meninggalkan natalee dalam keadaan mabuk malam itu sendirian dipinggir pantai lalu dia menelpon deepak untuk menjemputnya.
saat malam kejadian deepak chatting dengan joran.
dan joran bercerita sudah menikmati tubuh natalee.
namun deepak baru mengetahui natalee hilang setelah ia ditangkap oleh polisi, dampak pengakuan joran yang mengaku dijemput deepak dan menyatakan hamya meninggalkan natalee sendirian dalam kondisi mabuk.
setelah deepak ditangkap, kesaksiannya menyatakan bahwa dia tidak pernah menjemput joran di pantai malam itu.
akhirnya joran ditangkap kembali.
kemudian terungkap bahwa saat joran minta dijemput ternyata yang datang satish.
joran menuduh satish memperkosa natalee setelah ia mengantarkan joran pulang dari pantai.
akhirnya satish juga ditangkap dan dimintai keterangan.
dari keterangan satish, justru dia menyatakan malam itu joran berlari buru - buru tanpa menggunakan sepatunya dan masuk mobil.
saat satish menanyakan dimana natalee, katanya masih dipinggir pantai belum mau pulang.
lalu joran bergegas menyuruh satish untuk segera pulang, satish pun tidak curiga sama sekali.
dari semua kesaksian itu kemudian deepak dan satish dibebaskan.
joran tetap dipenjara, hingga joran mengaku hanya meninggalkan natalee sendirian dipinggir pantai dalam keadaan mabuk dan belum mau diajak pulang malam itu.
hal tersebut membuat ibu natalee memaki - maki joran karena tega meninggalkan anaknya dalam kondisi mabuk di pinggir pantai sendirian.
ibu natalee geram dan mengutuk setelah tidak ada satupun yang ditangkap karena kasus anaknya itu.
tahun 2007 kasus menghilangnya natalee holloway di tutup oleh kepolisian setempat.
sikap ibunya yang menuduh semua orang dipulau itu mengetahui atas menghilangnya anaknya mendapat kecaman dari penduduk pulau aruba.
karena wisatawan tidak mau datang lagi kepulau itu semenjak ibu natalee mengatakan dalam wawancara televisi yang menyatakan pulau aruba tidak aman, jangan berlibur di pulau aruba.
dengan bukti video tersebut, wartawan serta pihak televisi belanda memanggil ibu natalee.
ibu natalee pingsan setelah melihat video pengakuan joran tersebut.
kasus natalee di buka kembali tanggal 1 februari 2008.
fbi serta kepolisian menyelam mencari jasad natalee, tetapi tidak ditemukan hingga sekarang ini.
pada tahun 2010, joran van der sloot ini akhirnya dipenjara, tapi untuk kasus yang berbeda.
dia terbukti melakukan pembunuhan terhadap seorang gadis, bernama stephany, yang diduga sebagai kekasihnya.
joran memukuli gadis tersebut hingga tewas dan mengambil duit dalam dompet gadis tersebut berikut kartu kreditnya.
gadis ini ia temui pertama kali saat bermain di salah satu kasino di peru.
atas kelakuannya itu, joran dipenjara selama 28 tahun.
sebelum terbang ke peru, ternyata joran pernah meminta uang sejumlah $25.000 us kepada ibu dari natalee holloway.
ia mengatakan bahwa jika ibu natalee, bernama beth, mau memberikan uang tersebut, maka ia akan memberi tahu di mana jasad natalee berada.
beth pun menyetujii, ia memberikan uang tersebut kepada joran melalui perantara.
namun, hingga saat ini joran tidak memberi petunjuk dimana jasad natalee berada.
bahkan, joran harus menghadapi tuntutan dari pihak usa atas tuduhan pemerasan terhadap ibunda natalee.
pada tahun 2012, ayah kandung dari natalee mengajukan permohonan agar natalee dinyatakan meninggal.
menurutnya, sudah tidak ada lagi harapan putrinya itu akan ditemukan dalam kondisi hidup.
permohonannya pun dikabulkan, natalee dinyatakan sudah meninggal walaupun jasadnya belum ditemukan hingga saat ini.
ibu natalee, beth, sangat menyesalkan tindakan mantan suaminya itu.
menurutnya, selama jasad natalee belum ditemukan, dia masih punya harapan bahwa natalee masih hidup.
berbagai pendapat muncul atas tindakan sang ayah, kemungkinan besar ayah natalee menginginkan pencairan dana asuransi pendidikan natalee senilai $2000 us yang akan dia gunakan untuk keperluan pendidikan adik natalee.
hingga saat ini banyak spekulasi muncul tentang keberadaan natalle/jasad natalee.
salah satunya yang sempat heboh adalah penemuan tulang tengkorak manusia yang ditemukan oleh turis lansia yang sedang menyelam di aruba.
turis tersebut pun sempat memotret tulang berulang tersebut.
namun seelah diotopsi, tim forensik menyatakan bahwa itu bukan tulang manusia, walaupun semua orang yakin bahwa itu adalah tengkorak manusia.
aneh memang, karena sejak awal banyak yang ditutupi dari kasus ini.
penina tinggal di ramataim-zofim di pegunungan efraim, bersama suaminya, elkana bin yeroham bin elihu bin tohu bin zuf, seorang dari suku lewi yang tinggal di antara suku efraim.
penina melahirkan sejumlah putra dan putri untuk elkana.
elkana mempunyai istri lain bernama hana.
penina mempunyai anak, tetapi hana tidak.
rupanya hana adalah istri pertama, tetapi karena mandul, elkana menikah lagi dengan penina, supaya mendapatkan keturunan.
elkana mengasihi hana, tetapi tidak dapat memberi bagian lebih dari korban persembahan, karena tidak mempunyai anak.
tampaknya penina tahu elkana lebih mengasihi hana, sehingga penina selalu berusaha membuat hana gusar serta menyakiti hatinya, khususnya saat mereka melakukan ziarah tahunan ke bait suci tuhan di kota silo untuk sujud menyembah dan mempersembahkan korban kepada tuhan semesta alam.
setiap kali disakiti hana menangis dan tidak mau makan.
elkana hanya bisa menghibur dengan mengatakan: "hana, mengapa engkau menangis dan mengapa engkau tidak mau makan?
mengapa hatimu sedih?
bukankah aku lebih berharga bagimu daripada sepuluh anak laki-laki?"
akhirnya, setelah hana berdoa kepada allah dalam keputusasaan, allah mengabulkan doanya sehingga hana dapat hamil.
hana melahirkan samuel dan tiga orang anak laki-laki serta dua anak perempuan.
setelah kelahiran samuel, nama penina tidak disebutkan lagi.
bahkan, di ayat dikatakan bahwa imam eli "memberkati elkana dan isterinya", yang merujuk hanya kepada hana.
bentuk kata tunggal untuk "istri" mengindikasikan bahwa penina tidak lagi diperlukan dalam naratif, meskipun tidak jelas apakah ini berarti penina diceraikan.
yayasan pondok pesantren asy-syafi’iyyah adalah lembaga pendidikan islam nonformal (pondok pesantren tradisional) yang bergerak dalam bidang pendidikan ilmu ke-agama-an.
awalnya, lembaga pendidikan ini memakai sistem klasik/ tradisional (salaf) yang terlaku saat itu.
metode belajar-mengajarnya tidak terprogram dengan baik dan tidak sistematik, serta tidak jelas medan interaksi belajar-mengajar.
saat itu, seorang guru (kiai) hanya menitik-beratkan pada pengajaran ”qiroatul qur’an” (membaca alquran) dan kitab–kitab fikih tingkat dasar dengan sistem ”sorogan” yang bertempat di musholla.
karena belum tersedia fasilitas/ ruangan khusus untuk kegiatan belajar-mengajar.
saat itu, para santri/ siswa dididik langsung oleh k.h.
syafi’i (al marhum), pendiri pondok pesantren asy-syafi’iyyah, dibantu k.h.
abdulloh shobari (al marhum).
kemudian, diteruskan oleh k.h.
afandi abdul muin (pengasuh), sebagai generasi pertama k.h.
syafi’i.
untuk membekali santri dengan wawasan yang lebih luas, abah afandi—panggilan para santri pada k.h.
afandi abdul mu'in-- pada tahun 1979 membuka madrasah formal di lingkungan pondok pesantren asy-syafi’iyyah.
semula madrasah ini bernama madrasah raudlotut thalibin (mrt).
namun, atas dasar pertimbangan para dzurriyah (keluarga k.h.
syafi'i) untuk mengenang jasa sesepuh dan leluhur, maka nama tersebut diganti jadi madrasah asy-syafi’iyyah, nisbat pada k.h.
syafi’i.
tahap pertama madrasah ini hanya membuka tingkat dasar (ibtidaiyyah) dengan masa pendidikan 6 tahun.
kurikulum 80% pelajaran agama dan 20% pelajaran umum.
seiring perkembangan waktu dan mengapresiasi bakat dan minat santri, kini generasi penerus sedang merintis madrasah tsanawiyyah, madrasah aliyyah terpadu, dan smk.
estuari atau estuaria adalah badan air setengah tertutup di wilayah pesisir, dengan satu sungai atau lebih yang mengalir masuk ke dalamnya, serta terhubung bebas dengan laut terbuka.
kebanyakan muara sungai ke laut membentuk estuari; namun tidak demikian jika bermuara ke danau, waduk, atau ke sungai yang lebih besar.
estuari merupakan suatu mintakat peralihan (zona transisi) antara lingkungan sungai dengan lingkungan laut, dan dengan demikian, dipengaruhi baik oleh karakter sungai yang membentuknya (misalnya banyaknya air tawar dan sedimentasi yang dibawanya), maupun oleh karakter lautan di sisi yang lain (misalnya pasang surut, pola gelombang, kadar garam, serta arus laut).
masuknya baik air tawar maupun air laut ke estuari merupakan faktor yang meningkatkan kesuburan perairan, dan menjadikan estuari sebagai salah satu habitat alami yang paling produktif di dunia.
kata “estuari” dipinjam dari perkataan bahasa inggris "estuary", dari bahasa latin "aestuarium" yang berarti aliran air pasang dari laut, yang akar katanya adalah "aestus", pasang surut air laut.
per definisi, ada banyak pengertian yang dipakai orang untuk menjelaskan estuari.
salah satu definisi yang diterima orang secara luas menyebut estuari sebagai:
tipe estuari ini kebanyakan mulai terbentuk antara 15.000 dan 6.000 tahun yang silam, ketika tudung es mencair dan permukaan laut naik menggenangi muara-muara sungai purba.
di samping itu, proses penurunan lahan di wilayah pesisir turut menyumbang pada proses ini.
tipe ini terutama terbentuk di muara sungai-sungai yang melalui wilayah yang pesisirnya lebar; membentuk daerah estuari sempit dan relatif dangkal di arah daratan, dan melebar dan mendalam ke arah laut.
rasio lebar perairan terhadap dalamnya termasuk besar; dengan kedalaman perairan jarang-jarang melebihi .
salah satu contohnya adalah muara sungai hudson di amerika serikat.
estuari tipe ini hampir terisolasi oleh karena adanya beting penghalang di arah lautnya, baik berupa pulau ataupun tanjung penghalang.
dengan demikian, laguna estuari ini hanya terhubung dengan laut terbuka melalui satu atau beberapa celah yang relatif sempit, tempat keluar masuknya air.
tipe ini biasanya terbentuk di wilayah yang pantainya landai, pada tepi benua yang secara tektonik stabil, di tepi laut pinggiran yang ombaknya tidak terlalu besar.
estuari tipe fjord ini terbentuk di muara sungai yang berlembah dalam karena tererosi oleh aliran es (gletser).
secara khas estuari semacam ini mempunyai lembah dengan penampang serupa huruf-u, bertebing curam, dengan dasar yang berbatu-batu dan berkontur khas akibat terkikis aliran gletser.
di hulunya, estuari ini bisa jadi sangat dalam, dapat melebihi .
namun ujungnya dangkal karena endapan serpih batu-batuan acap membentuk gigir (semacam beting atau gosong) di bawah air.
apabila gigir ini sangat dangkal, dapat menghalangi pertukaran air (tawar dengan laut) sedemikian sehingga air sangat sedikit bertukar, dan air-air di bawah garis kedalaman gigir boleh dikatakan sangat jarang bersirkulasi, atau stagnan dalam jangka yang panjang.
estuari tipe ini terbentuk di muara sungai-sungai besar, di mana aliran air tawar dari daratan mengatasi masuknya air laut, sementara pengaruh pasang laut tak begitu kentara.
lapisan air tawar dari sungai mengalir di atas lapisan air laut, dengan ketebalan yang semakin menipis dengan semakin jauh jaraknya ke tengah laut.
sebaliknya, di dasar perairan air laut bergerak ke daratan, dengan ujung yang tipis menuju pangkal estuari; penampang dari sisi serupa dengan baji yang menusuk ke daratan di bawah permukaan air.
tipe ini juga disebut sebagai estuari berstratifikasi sempurna, karena adanya lapisan-lapisan yang jelas dari air tawar, air laut, dan lapisan campuran di antara keduanya.
pada tempat-tempat di mana air pasang kurang lebih seimbang dengan aliran air tawar di muara sungai, turbulensi yang diakibatkannya telah mendorong percampuran yang lebih merata di kolom-kolom air.
sehingga stratifikasi kadar garam di air lebih terjadi secara horizontal daripada vertikal; di mana kadar garam atau salinitas ini bertambah dengan semakin jauhnya jarak dari mulut sungai.
tipe ini adalah yang paling umum didapati, dan juga dikenal sebagai estuari campuran sebagian.
contohnya adalah estuari teluk chesapeake di amerika serikat.
percampuran air laut akibat pasang surut berlangsung sedemikian kuatnya, mengatasi keluaran air tawar dari sungai, dan mengakibatkan stratifikasi vertikal hilang sama sekali.
demikian pula, akibat kuatnya percampuran itu hampir tak ada lagi batas yang tegas antara air tawar dengan air asin di estuari, semua menjadi gradual sifatnya; dan karenanya juga disebut estuari campuran sempurna.
estuari ini terbentuk di wilayah beriklim kering, di mana laju penguapan air (evaporasi) mengatasi aliran masuk air tawar.
aliran air tawar dan air laut sama-sama masuk dan menguap di tengah estuari, di mana terbentuk zona bersalinitas maksimum.
air dengan kadar garam tertinggi itu kemudian tenggelam dan mengalir keluar ke laut di lapisan bawah.
dengan demikian terbentuk pola stratifikasi salinitas dan aliran air yang berkebalikan dengan estuari baji garam, sehingga disebut estuari inversi atau estuari negatif.
gelombang laut adalah bentuk permukaan laut yang berupa punggung atau puncak gelombang dan palung atau lembah gelombang oleh gerak ayun ("oscillatory movement") akibat tiupan angin, erupsi gunung api, pelongsoran dasar laut, atau lalu lintas kapal (sunarto, 2003).
gelombang laut memiliki dimensi yaitu periode gelombang, panjang gelombang, tinggi gelombang, dan cepat rambat gelombang.
holthuijsen (2007) menjelaskan bahwa gelombang laut adalah pergerakan naik dan turunnya air laut dengan arah tegak lurus permukaan air laut yang membentuk kurva/grafik sinusoidal. (
nichols et al.,
2009 dalam bagus, 2014) menjelaskan bahwa gelombang laut timbul karena adanya gaya pembangkit yang bekerja pada laut.
gelombang yang terjadi di lautan dapat diklasifikasikan menjadi beberapa macam berdasarkan gaya pembangkitnya, gaya pembangkit tersebut terutama berasal dari angin, dari gaya tarik menarik bumi - bulan - matahari atau yang disebut dengan gelombang pasang surut dan gempa bumi.
kelalaian manusia atau human error menjadi penyebab utama kecelakaan kapal di indonesia.
hal ini disampaikan oleh kepala unit penelitian dan pengabdian masyarakat sekolah tinggi ilmu pelayaran (stip) jakarta, p dwikora simanjuntak mm.
ia merujuk simpulan itu pada penelitian mengenai kajian kapal di indonesia yang  dilakukan oleh capt rudiana muchlis mm, capt dian wahdiana mm, dan sugeng supriyono s psi yang berfokus pada studi kasus kecelakaan kapal di indonesia periode 2006-2008.
  berdasarkan data terhadap 104 kecelakaan kapal yang diputuskan oleh mahkamah pelayaran, diperoleh hasil sebanyak 50 kasus (48,08 persen) disebabkan oleh manusia, 32 kasus (30,77 persen) karena faktor alam dan 22 kasus (21,15 persen) karena faktor teknis seperti pada grafik 1.
di bawah ini (simanjuntak, 2016).
pasangan penguasa belanda adalah orang yang menikah dengan seorang penguasa belanda selama masa pemerintahannya.
semua pasangan perempuan dari raja belanda memiliki gelar "ratu belanda".
para pasangan laki-laki dari tiga ratu belanda bergelar "pangeran belanda".
sementara pasangan dari raja bonaparte belanda juga bergelar "ratu belanda".
daftar berikut adalah pasangan dari penguasa monarki belanda antara 1806 dan 1810 dan sejak 1813:
pada awalnya sekolah ini bernama sma abc paedagogik, yang didirikan oleh beberapa tokoh dari fakultas sastra universitas gajah mada jurusan paedagogik, yaitu pada tanggal 1 september 1952.
pendirian sekolah ini kemudian dikukuhkan dengan sk menteri pendidikan pengajaran dan kebudayaan republik indonesia no.
38115/kab tanggal 21 oktober 1952.
kemudian sekolah ini berkembang sehingga dapat menempati gedung milik yayasan pancasila di jalan sagan no.
1 yogyakarta.
pada awal berdirinya, kepemimpinan dipegang oleh prof.
drs.
sutedjo brojonegoro dan tokoh- tokoh lainnya, antara lain prof drs.
abdullah sigit.
tahun 1956 pimpinan digantikan oleh broto hamidjojo.
dalam perkembangannya, pada tahun 1958, sekolah jurusan b dipindahkan ke sekip, sementara jurusan ac tetap di jalan sagan 1.
meskipun dipisahkan di dua lokasi, kepemimpinan masih dipegang oleh broto hamidjojo, sampai tahun 1960.
tahun 1960 sma ac paedagogik dipimpin oleh drs.
sutanto dan tahun 1963 digantikan oleh drs.
ramelan, kemudian pada tahun 1964 sma paedagogik ini berganti nama menjadi sma fip ugm dan mengikuti program gaya baru jurusan ilmu pasti dan ilmu pengentahaun alam (paspal), ilmu sosial dan budaya (sosbud).
pada tahun 1965 berganti nama lagi menjadi sma fip ikip yogyakarta dan tahun1967 dipimpin suhardjo, ba .
pada tahun 1969 berganti nama lagi menjadi sma percobaan i ikip, mengikuti kebijakan sekolah percobaan ujian sebagaimana halnya 8 sma ikip lainnya di indonesia.
tahun 1971 dengan sk menteri no 172/1971 berganti nama menjadi sma pembangunan dan melaksanakan tugas proyek perintis sekolah menengah pembangunan (ppsp) yang dimulai tahun 1972 dan mendapat jalur stream akademik, stream vocasional, stream kesekretariatan, stream tata niaga dan stream keteknikan.
tahun 1973 sekolah dipimpin oleh dra.
sartati satmoko dan pada tahun 1974 berganti nama menjadi sma 1 ikip jurusan eksakta dan non eksakta masih dalam program ppsp.
pada tahun 1975 ketika sma di lingkungan kanwil p dan k menggunakan kurikulum 1975 dengan ppsp, maka sma i ikip memakai kurikulum ppsp klasikal dengan jurusan palma (pengetahuan alam matematika) ipa dan sosba (sosial bahasa ips) hingga tahun1983.
dengan sk mendikbud no.
0709/b/1986 tanggal 10 oktober 1986, sma i ikip dialihkan pengelolaannya dari ikip yogyakarta ke kanwil depdukbud diy.
penyerahan alih kelola ini dilakukan oleh rektor ikip yogyakarta kepada kepala kanwil depdikbud provinsi diy pada tanggal 22 januari 1987,kemudian pada tanggal 1 februari 1987 sekolah ini resmi menggunakan nama sma negeri 9 yogyakarta.
tahun 1997, sejalan dengan perubahan program pendidikan menengah yang terbagi menjadi 2 program, yaitu smu dan smk, maka sma negeri 9 yogyakarta pun berubah nama menjadi smu negeri 9 yogyakarta.
dan dengan berlakunya kurikulum 2004, mulai april 2004 sekolah pun berganti nama lagi, kembali menjadi sma negeri 9 yogyakarta, sampai sekarang.
dan mulai tahun pelajaran 2006/2007 sma negeri 9 yogyakarta menggunakan kurikulum tingkat satuan pendidikan (ktsp).
konjungsi tidak dihubungkan dengan objek, konjungsi tidak menerangkan kata, konjungsi hanya menghubungkan kata-kata atau kalimat-kalimat dan sebagainya.
oleh karena itu kata yang sama dapat merupakan preposisi dalam bagian yang satu, "adverb" dalam bagian yang lain atau konjungsi dalam bagian yang lain pula.
konjungsi terbagi 2, yakni konjungsi koordinatif dan konjungsi subordinatif.
perbedaannya terletak pada bentuk kalimat; konjungsi koordinatif menyambungkan kalimat setara, yang bisa berdiri sendiri apabila kata sambung dihilangkan, sedangkan subordinatif menyambungkan kalimat tidak setara, yang tidak bisa berdiri sendiri.
fungsi konjungsi menghubungkan:
sejumlah kata konjungsi, antara lain:
sekolah menengah kejuruan negeri 1 blora atau disingkat smk negeri 1 blora adalah salah satu sekolah menengah kejuruan yang berada di kelurahan maguan, kecamatan tunjungan, kabupaten blora diresmikan pada tanggal 11 maret 1985, dan sebelumnya dikenal dengan stm pemda yang beralamat di jalan achmad yani no 36 a blora.
perkembangan zaman terus maju ada bantuan dari adb ( asian devlopment bank ) diarahkan untuk menjadikan stm sebagai contoh di jawa tengah dengan lokasi baru di jalan gatot subroto km 4,1 blora.
dengan luas tanah kurang lebih 4,0473 hektare ada bangunan megah yaitu stm negeri yang asri dengan nama smk negeri 1 blora mempunyai 9 jurusan keahlian serta di fasilitasi perbengkelan dan peralatan yang cukup menunjang untuk zaman di era globalisasi.
smk muhammadiyah 2 cepu berdiri mulai tahun 1996 oleh majelis dikdasmen pimpinan cabang muhammadiyah cepu dilingkungan pendidikan perguruan smk muhammadiyah 2 cepu merupakan sekolah menengah kejuruan kelompok teknologi dan rekayasa, dan terakreditasi b, dan pada tahun 2012 mendapatkan smm iso 9001:2008 dari pt.
tuv rheinland indonesia
tawarikh babilonia () adalah kumpulan berbagai lempengan tanah liat ("clay tablet") yang memuat peristiwa-peristiwa penting dalam sejarah babel.
merupakan sumber pertama dalam pengembangan catatan sejarah kuno ("historiography").
tawarikh babilonia ini ditulis sejak zaman pemerintahan nabonassar sampai periode kekaisaran parthia, oleh para orang bijak (ahli bintang; astronom) babel ("orang-orang kasdim" atau ""chaldaeans""), yang rupanya menggunakan catatan harian astronomi ("astronomical diaries") sebagai sumber mereka.
ake membuat debut untuk chelsea di liga utama inggris pada pertandingan melawan norwich city, 26 desember 2012, saat berusia 17 tahun.
ia menggantikan juan mata di menit 90, yang mencetak gol tunggal kemenangan 1-0 untuk chelsea.
ia tampil sejak menit awal untuk pertama kalinya pada kemenangan 2-0 atas middlesbrough di ajang piala fa, 27 februari 2013.
ake membuat debut di kompetisi eropa dengan kembali tampil sejak menit awal, kali ini tampil sebagai gelandang bertahan, pada pertandingan kedua perempat final liga eropa uefa melawan rubin kazan, di rusia, 11 april 2013.
pertandingan tersebut berakhir dengan kekalahan 2–3, namun chelsea lolos ke semifinal dengan kemenangan agregat 5–4.
ia membuat penampilan kedua di kompetisi eropa saat masuk sebagai pemain pengganti menggantikan david luiz pada pertandingan kedua semifinal melawan fc basel, 2 mei 2013.
chelsea memenangkan pertandingan tersebut dengan skor 3–1 dan lolos ke final dengan skor agregat 5–2.
pada pertandingan final melawan benfica, 15 mei 2013, di amsterdam arena, ake hanyal tampil sebagai pemain cadangan.
chelsea memenangkan final dengan skor 2–1 untuk meraih gelar juara liga eropa uefa pertama mereka.
nathan telah mewakili belanda di level u17 dan u19.
dia telah menjadi kapten di kedua belah pihak, mendapatkan pujian atas penampilannya di lini tengah untuk u17.
ake terpilih ke dalam kedua tim yang memenangkan kejuaaan piala eropa u-17 tahun 2011 dan 2012 di serbia dan slovenia.
diresmikan pada tanggal 7 juli 1971 oleh presiden republik indonesia yaitu soeharto, dengan nama proyek perintis sekolah teknologi menengah pembangunan semarang dengan lama pendidikan 4 (empat) tahun.
pada tahun 1986 nama sekolah berubah menjadi sekolah teknologi menengah pembangunan semarang dan pada tahun 1995 berubah menjadi sekolah menengah kejuruan negeri 7 semarang dengan lama pendidikan tetap 4 (empat) tahun.
angel cat sugar adalah karakter kucing yang dibuat oleh yuko shimizu pada tahun 2002.
angel cat sugar adalah anak kucing perempuan yang menggunakan mahkota di kepalanya dan memiliki sayap di pundaknya, ia adalah seorang putri di negeri malaikat khayalan.
banyak "merchandise" yang sesuai untuk menggunakan karakter ini antara lain boneka, kotak makan, handuk dan buku.
mil v-12 (disebut juga mi-12 dengan nama panggilan nato homer) adalah helikopter terbesar yang pernah dibuat.
nama "mi-12" sejatinya akan digunakan saat helikopter itu sudah diproduksi, tetapi karena proyek v-12 terhenti dan hanya dua produk contohnya saja yang dibuat, maka nama tersebut tidak pernah diresmikan penggunaannya.
helikopter terbesar di dunia yang pernah dibuat adalah mil v-12 yang dikembangkan oleh uni soviet selama 1960an v-12 adalah pesawat uji yang tidak biasa yang mempunyai dua rotor yang terpasang berdampingan pada ujung sayap yang besar.
tiap rotornya berdiameter 115 kaki (35m).
helikopter ini sangat besar dengan jarak ujung rotor ke rotor lainnya hampir 220 kaki (67m), bahkan lebih lebar dari bentang sayap boeing 747!