taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
terkait dengan hal tersebut, setidaknya dalam berbagai jenis yang ada, terdapat dua sistem ekonomi besar dunia yang dibagi menjadi dua kategori pokok, yakni sistem ekonomi yang berorentasi pasar (ekonomi liberal)dengan sistem ekonomi terencana atau yang lebih dikenal sebagai sistem ekonomi terpusat (sosialis).
sehingga dalam studi ekonomi politik akan ditemui masalah atau pertanyaan yang sama peliknya mengenai bagaimana faktor-faktor politik itu memengaruhi kondisi-kondisi sosial ekonomi suatu negara.
sejarah ekonomi politik
di indonesia sendiri ilmu ekonomi politik baru diajarkan dalam dua dekade terakhir ini.
tetapi jika diperhatikan dari sejarahnya, ilmu ekonomi politik ini sebenarnya sudah sangat tua.
sebenarnya ilmu ekonomi politik ini sudah dibahas dari jaman aristoteles, seorang filsuf yunani kuno.
melihat hal ini, perkembangan ilmu ekonomi politik terus berlanjut.
dari jaman ekonomi klasik, neoklasik, sosialis dan sampai pada jaman sekarang ini.
menurut deliarnov (2006:2) pada jaman klasik, antara ilmu ekonomi dan ilmu politik masih menyatu.
tetapi pada perkembangannya di masa neoklasik, ilmu ekonomi dan ilmu politik dipisahkan dan bukan merupakan suatu kesatuan.
perkembangan ilmu ekonomi yang didukung dengan ilmu-ilmu lain seperti kalkulus dan statistik yang mennyebabkan terpecahnya antara ilmu ekonomi dan ilmu politik.
di jaman klasik, kita melihat bahwa ekonomi yang baik ialah ekonomi yang terjadi secara natural.
adam smith selaku bapak ekonomi klasik terkenal sangat anti dengan adanya campur tangan pemerintah.
perekonomian benar-benar diserahkan pada mekanisme pasar, dan kita mengenal pula istilah ‘invisible hand’ pada jaman klasik ini.
pada masa neoklasik, ilmu ekonomi dan politik dipisahkan.
tetapi dalam faktanya beberapa peristiwa ditahun 60 dan 70an memaksa ilmu ekonomi dan ilmu politik bersatu kembali.
hal ini timbul karena adanya fakta perilaku “kalap rente” atau sering disebut dengan rent-seeker yang dilakukan oleh penyelenggara negara.
pada tahun 70an terjadi peristiwa penghapusan standar emas oleh amerika, dan juga ekonomi jepang yang meroket yang memaksa negara-negara harus memahami interaksi ekonomi dan politik untuk menata ekonomi internasional.
menurut clark dalam yustika (2013:98), munculnya teori ekonomi dapat dilihat dari periode antara abad ke-14 dan ke-16 yang disebut dengan great transformation di eropa barat dimana dalam hal ini menyisihkan sistem ekonomi feodal, dimana dengan adanya pasar ekonomi baru memunculkan peluang untuk menyampaikan ekspresi untuk individu yang sebelumnya ditekan oleh lembaga gereja, negara, dan komunitas.
pada abad ke-18 muncullah apa yang dikatakan abad pencerahan (enlightenment), pada abad ke-18 ini terjadi revolusi industri di prancis.
dimana inti atau tujuan dari gerakan ini untuk mengadakan otonomi individu dan eksplanasi terhadap kapasitas manusia.
dari abad pencerahaan inilah sebenarnya yang menjadi dasar ekonomi politik.tetapi istilah ekonomi politik sendiri pertama kali sudah muncul pada abad ke-16 oleh penulis prancis bernama antoyne de montcheitien (1575-1621) dalam bukunya yang berjudul treatise on political economy.
pada abad 16 para ahli ekonomi politik mengembangkan ide tentang perlunya peran negara untuk menstimulasi kegiatan ekonomi, dimana pasar belum berkembang pada saat itu.
sehingga peran negara untuk dapat membuka wilayah baru perdagangan, memberikan perlindungan, dan menyediakan pengawasan untuk produk yang bermutu.
tetapi pada akhir abad ke 18, pandangan itu mulai berubah dan ditentang, dimana pemerintah dianggap bukan sebagai agen yang baik untuk mengatur kegiatan ekonomi, tetapi malah merintangi upaya untuk memeroleh kesejahteraan.
dengan adanya perubahan pandangan yang terjadi pada abad ke-18, muncullah banyak sekali aliran dalam tradisi pemikiran ekonomi politik yang dipecah menjadi 3 kategori, yaitu: (i) aliran ekonomi politik konservatif oleh edmund burke; (ii) aliran ekonomi politik klasik yang dipelopori oleh adam smith, thomas malthus, david ricardo, nassau, dll; (iii) aliran ekonomi politik radikal yang di propagandakan oleh william godwin, thomas paine, condorcet, dan karl marx.
kumalarang terbagi menjadi 18 barangay.
varises adalah pelebaran pembuluh balik (vena).
kata varises berasal dari bahasa latin yang berarti memutar, "varix".
varises (varicose vein) merupakan pelebaran vena yang sering terjadi di vena superfisial, dan yang banyak terjadi di ekstremitas bawah.
dilatasi vena pada varises terjadi akibat inkompetensi katup vena dan menyebabkan aliran darah menjadi stasis di bawah, membentuk bendungan, hal ini menjadikan terjadinya edema akibat tingginya tekanan di vena, nyeri, dan trombosis.
efek yang timbul yaitu edema yang persisten di ekstremitas dan menyebabkan perubahan sekunder pada kulit yaitu iskemik, dermatitis stasis, dan ulserasi.
ulser dapat menjadi kronis bila luka sulit disembuhkan dan terjadi infeksi.
perlu diingat bahwa pada varises jarang terjadi embolisme, hal ini yang membedakan dengan trombosis pada vena deep.
menjadi bagian penting di south-western sydney growth area, camden council merupakan daerah yang tumbuh cepat yang diperkirakan mampu merumahkan sebagian besar pertumbuhan penduduk sydney pada dasawarsa selanjutnya.
di utara adalah pembangunan pemukiman termasuk oran park (8000 rumah) dan gregory hills (2600 rumah), sementara di selatan adalah pembangunan perumahan elderslie.
wali kota camden saat ini adalah dewan chris patterson, sementara deputi wali kota adalah dewan greg warren.
camden council terdiri dari 9 dewan, tiga dari masing-masing tiga ward - north, central dan south.
dewan di south ward adalah debby dewbery, chris patterson dan eva campbell.
dewan di central ward adalah greg warren, cindy cagney dan fred anderson.
dewan di north ward adalah david funnell, lara symkowiak dan michael cottrell.
pada pertemuan publik di awal november 2007, penerapan pembangunan di daerah camden, south west sydney atas sebuah grup muslim, the quranic society, untuk sebuah sekolah muslim senilai $19 juta dengan kapasitas 1.200 siswa, diprotes oleh sejumlah anggota parlemen negara bagian, camden council dan penduduk lokal.
menurut puisi achilleid yang ditulis ole statius, ketika akhilles lahir maka thetis berusaha untuk membuat akhilles menjadi abadi dengan cara mencelupkan bayi akhilles ke sungai styx.
hal ini yang menyebabkan tumit akhilles menjadi lemah karena di tumit itulah thetis memegang bayi akhilles.
versi lain dari cerita ini adalah thetis mengoleskan bunga ambrosia pada siang hari, kemudian membakar bayi akhilles pada malam hari agar bagian tubuh manusianya lenyap, tetapi usaha thetis dihentikan oleh peleus, sehingga tumit kiri akhilles masih berupa tumit manusia biasa.
thetis kemudian meninggalkan suami dan anaknya dengan kemarahan.
dalam mitologi yunani, iris () adalah dewi dan personifikasi dari pelangi dan merupakan utusan para dewa.
ketika matahari menyatukan bumi dan langit, iris menghubungkan para dewa dengan umat manusia.
dia mampu bergerak dengan kecepatan angin dari satu ujung dunia ke ujung dunia yang lain, ke kedalaman laut dan ke bawah tanah.
dalam illiad karya homeros, iris sering disebut sebagai utusan para dewa.
tapi iris tidak muncul di odisseia, di mana peran tersebut diisi oleh hermes.
seperti hermes (juga dikenal sebagai merkurius), iris membawa tongkat kadukeus atau tongkat bersayap.
dengan perintah zeus, raja para dewa, ia membawa air dari sungai stiks, yang ia gunakan untuk menidurkan orang-orang yang membuat sumpah palsu.
iris adalah dewi laut dan langit, ia juga digambarkan sebagai awan-awan yang menyediakan air yang dibutuhkan untuk membanjiri dunia, sesuai dengan personifikasinya sebagai pelangi.
menurut apollonius rhodius, iris mendorong balik zetes dan kalais ke pulau strophades karena telah mengejar para harpi (adik-adiknya).
zetes dan kalais mengusir para harpi yang sering menyiksa peramal phineas, tetapi tidak membunuh mereka atas permintaan iris, yang berjanji bahwa phineas tidak akan diganggu lagi oleh para harpi.
dalam beberapa catatan, dia adalah kembaran dari titan wanita arkhe, yang bergabung dengan para titan sebagai dewi pembawa pesan selama titanomakhia, menjadikannya musuh dengan iris.
iris dikatakan memiliki sayap emas, sedangkan arkhe memiliki sayap berwarna-warni.
arkhe juga dikatakan bepergian pada pelangi sambil membawa pesan dari para dewa untuk manusia.
ketika perang titan, zeus merobek sayap warna arkhe dan memberikannya pada thetis sebagai hadiah pernikahannya, yang pada gilirannya diberikan kepada putranya, akhilles, yang memakainya di kakinya.
karena itu, akhilles kadang-kadang dikenal sebagai podarkhes, atau "kaki dengan sayap arkhe".
tidak banyak yang diketahui mengenai saudara iris ini.
iris memiliki banyak gelar dan julukan, termasuk khrysopteron (bersayap emas), podas ôkea (kaki cepat) atau podênemos ôkea (kaki secepat angin), dan thaumantias atau thaumantos (putri thaumas, yang menakjubkan).
dengan julukan aellopus (αελλόπους) dia digambarkan secepat angin badai.
dia juga menyirami awan-awan dengan kendi berisi air dari laut.
disebutkan bahwa avidya adalah cikal-bakal penderitaan.
hal ini memang amat patut untuk ditakuti oleh seorang penekun jalan spiritual, yang mendambakan kebebasan.
berpangkal pada avidya inilah bermunculan dosa-dosa yang merupakan sumber dari segala sumber penderitaan; persis seperti disebutkan bahwa avidya merupakan "bidang gerak" bagi dosa-dosa yang terpendam, menghilang, teratasi, ataupun malah lebih meluas.
terhapusnya avidya oleh vidya, berarti meniadakan "bidang gerak" dari dosa-dosa yang lainnya, sehingga peluang masuknya dosa tersebut tidak menemukan pijakan dalam batin kita.
avidya melahirkan egoisme semu (asmita); hadirnya asmita melahirkan suka-tidak-suka ("raga-dvesa"); segala penilaian yang berdasarkan atas "raga-dvesa", semakin mempertebal kabut avidya dan memperkuat asmita.
dengan semakin kuatnya "asmita", mempertebal kepemilikan atas segala sesuatu.
penduduk setempat kebanyakan bukan orang asli banjar, atau bukan orang sungai tabuk asli.
penduduknya merupakan orang yang berasal dari pulau jawa.
mereka mengikuti program transmigrasi sehingga mereka berada di desa tersebut.
seiring dengan perkembangan zaman, penduduk di desa tersebut pun mengalami percampuran budaya dengan masuknya orang banjar asli dan orang sungai tabuk pada umunya.
sehingga saat ini desa tersebut tidak hanya ditempati warga asal pulau jawa akan tetapi oleh orang banjar asli.
dengan kerja sama dan toleransi budaya, cara-cara kehidupan warga pun berubah, warga desa mengikuti tata cara orang asli, dan orang asli memahami bagaimana cara hidup orang pindahan.
berdasarkan cerita orang atau tetua masyarakat menyatakan bahwa desa keliling benteng ilir berdiri pada tahun 1911 dan merupakan penduduk asli banjar.
bahasa yang dipakai sehari-hari adalah bahasa banjar hulu.
menurut kisah, asal usul keliling benteng ilir, yang diceritakan secara turun temurun oleh para tokoh masyarakat atau orang tua keliling benteng ilir merupakan kampung tempat para singgahan pejuang kemerdekaan yang ingin ke martapura atau ke paku alam, untuk mengatur strategi atau berlindung dari jajahan belanda.
“keliling” merupakan kampung rantauan (jauh) pada masa penjajahan belanda,  dan teluk benteng didirikan oleh para kaum pejuang.
benteng pertahanan untuk menahan serangan penjajah belanda.
benteng yang dibuat tersebut setiap kali belanda ingin menyerang selalu gagal tidak bisa melihat atau selalu kembali ketempat yang di buat oleh para pejuang dan para ulama.
maka atas kejadian itulah para pejuang, tokoh masyarakat, dan para ulama memberikan nama keliling benteng ilir sampai sekarang ini.
a. sejarah desa
secara historis, dahulu desa pejambuan adalah pemekaran dari desa gudang tengah, yang akhirnya berdiri sendiri menjadi desa pejambuan pada tahun 1973.
desa pejambuan terdiri dari dua wilayah darat dan laut, darat maksudnya berada pada jl.martapura lama adapun laut berada pada "pinggiran sungai martapura."
desa pejambuan secara administrasi termasuk ke dalam wilayah kecamatan sungai tabuk, kabupaten banjar, kalimantan selatan dengan luas wilayah yang dimiliki adalah ± 1537,9 ha.
jarak desa pejambuan ± 5 km dari kota kecamatan, ± 18 km dari ibukota kabupaten yaitu martapura dan ± 18 km dari ibukota provinsi kalimantan selatan yaitu banjarmasin.
keadaan tanah desa pejambuan merupakan tanah dataran rendah dengan jenis tanah gambut.
sebagian dari luas tanah daerah tersebut dimanfaatkan oleh penduduk untuk areal pemukiman atau pekarangan, fasilitas umum dan lahan usaha.
adapun untuk lebih jelasnya, data penggunaan tanah tersebut dapat dilihat pada tabel 1.
mayoritas penduduk desa pejambuan memeluk agama islam, namun juga terdapat pemeluk agama lain seperti kristen.
fasilitas keagamaan yang terdapat di desa pejambuan adalah mesjid dan mushola.
ditempat inilah seluruh masyarakat yang beragama islam menjalankan ibadah dan kegiatan lainnya seperti perayaan hari – hari besar agama islam.
keakraban dan gotong royong merupakan tradisi dari masyarakat, hal ini terihat dengan adanya saling membantu bila ada anggota masyarakat yang melangsungkan acara pernikahan maupun jika terjadi suatu musibah ataupun kesusahan.
untuk lebih jelasnya mengenai jumlah penduduk pemuluh agama di desa pejambuan dapat dilihat pada tabel 5 berikut :
a. sektor tanaman pangan holtikultura
jenis tanaman pangan yang diusahaan petani di desa pejambuan adalah komoditi padi   ("oriza sativa l)"varietas unggul dan local.
sedangkan tanaman holtikultura yang diusahakan penduduk adalah a panjang "( vigna sinensis l )", mentimun ( "cucumis saivus )", jagung ( "zea mays l) ," sawi, kacang buncis, semangka ( "citrullus viagaras" ), terong ( " solomanum melongena ),"  lombok ( "capsicum anum" ).
b. sektor perkebunan
pada umunya perkebunan masih diusahakan dalam bentuk perkebunan rakyat.
pengusahaanya masih bersifat sederhana dan pemeliharaannya masih terkesan apa adanya.
luas tanaman perkebunan di desa pejambuan sekitar 65 ha.
adapun tanaman yang diusahakan diantaranya jeruk ( "citrus nobilis l" ) varietas siam banjar.
d. sektor perikanan
di desa pejambuan bukanlah daerah utama penghasil ikan, sehingga mata pencaharian dalam bidang perikanan hanya sebagai usaha sampingan.
adapun jenis ikan yang di usahakan sebagian masyarakat setempat adalah ikan paten dan nila, dengan areal pembudidayaan yang masih relative kecil ( 1 borong ).
pematang panjang adalah salah satu desa yang terletak di kecamatan sungai tabuk, kabupaten banjar, provinsi kalimantan selatan, indonesia.
desa pematang panjang merupakan salah satu dari 20 desa yang ada di wilayah kecamatan sungai tabuk kabupaten banjar,yang kondisi wilayahnya 20% dataran tinggi, terdiri dari pemukiman dan pekarangan, dengan kondisi jenis tanah pasir putih yang membelah desa sepanjang 3 km.
jenis tanah yang berada di sebelah barat 50%-nya adalah tanah persawahan dan dibagian sebelah timur adalah jenis tanah yang 30%-nya merupakan lahan gambut.
desa pematang panjang terletak persis berada di 3 jenis tanah,  yaitu tanah pasir putih, tanah persawahan dan lahan gambut.
mayoritas mata pencarian warga desa pematang panjang sebagian besarnya adalah petani, dan sisanya bekerja sebagai peternak, pedagang, berkebun, bertukang, dan juga pns, tni, polri.
jarak antara desa dengan ibu kota kecamatan berjarak 2.5 km, sedangkan jarak antara desa ke ibu kota kabupaten berjarak 30 km, yang dihubungkan melalui jalan darat beraspal dengan kondisi baik sehingga mobilitas penduduk dinamis.
pada tahun 1981 sungai tabuk kota melakukan pemerkaran yang membuat desa pematang panjang berdiri sendiri sebagai sebuah desa.
dinamakan desa pematang panjang dikarenakan letak geografis desa tersebut berada di 3 jenis tanah berbeda yang berada di dataran tertinggi dari wilayah sekitarnya dan memiliki wilayah yang memanjang. “
pematang = dataran tinggi” “panjang = memanjang”.
desa pematang panjang yang sebelumnya masih bertumpu ke sungai tabuk kota mulai berdiri sendiri dan membentuk organisasinya sendiri.
dengan dipilihnya abdul rahman sebagai kepala desa sementara selama 2 tahun hingga akhirnya desa pematang panjang dinyatakan mampu untuk bergerak sendiri dibawah naungan sungai tabuk kota maka dilakukanlah pemilihan umum kepala desa secara resmi oleh warga dari desa pematang panjang.
desa pemtang panjang hingga kini telah 7x berganti kepala desa.
sejak kecil hafizah tinggal di panti asuhan tanpa tahu siapa orangtuanya.
banyak yang menyukai sikapnya yang sederhana, riang, sekaligus tomboy.
sayangnya pada hari ulang tahun ke-18 hafizah harus meninggalkan panti asuhan sesuai peraturan yang berlaku.
kehidupan hafizah pun berubah.
ia diajak bekerja di rumah widuri, seorang nenek kaya yang terkenal galak dan pemarah.
sikap hafizah yang ceplas-ceplos mengakibatkannya kerap bentrok dengan widuri.
surya, putra widuri, dan isteri, vani, memujuk hafizah agar betah bekerja.
sebetulnya, bukan hanya widuri yang harus dihadapi tetapi juga rian, cucunya.
kelakuan rian yang belagu menjadikan mereka sering bertengkar.
perlahan, hafizah tahu kelakuan rian yang seperti itu karena rumah tangga orangtuanya tidak bahagia.
vani ternyata bukan pilihan surya.
wanita yang ia cintai adalah wahida, namun sayang hubungan mereka tidak pernah mendapat restu dari widuri dan suami karena wahida hanya seorang pembantu.
vani yang mengetahui hal ini merasa kecewa pada suaminya hingga melampiaskan semuanya pada alkohol.setiap kali hafizah dimarahi widuri ataupun bertengkar dengan rian, maka hafizah akan mencari arya untuk curhat.
arya adalah keponakan vani yang juga tinggal di sana bersama ayahnya, afzal.
dibanding dengan rian, maka arya tipe lelaki pendiam.
sehari-hari ia lebih banyak di dalam kamarnya untuk melukis.
arya benci ayahnya.
menurutnya, ibu dan kekasihnya meninggal dunia gara-gara ayahnya mabuk saat berkendara.
kesamaan sifat hafizah dengan almarhumah kekasihnya mengembalikan semangat hidup arya.ketika hafizah terus menerus memperlakukan arya sebagai teman dekat dan bisa dipercaya, ia baru mengetahui bahwa arya jatuh cinta padanya.
suatu ketika, hafizah yang tomboy berdandan keren dan datang ke pesta dimana rian juga hadir.
rian yang playboy, pangling dan tidak menyadari hafizah adalah pembantunya.
ia pun jatuh cinta pada hafizah.
tapi hafizah bertekad memberi pelajaran pada playboy ini dengan membiarkannya dibodohi oleh cinta semu.
tapi pada akhirnya hafizah malah terjebak dalam hubungan cinta di antara kedua sepupu ini.
ester indahyani jusuf atau siem ai ling () adalah seorang aktivis hak asasi manusia (ham) indonesia, khususnya dalam bidang anti diskriminasi dan anti rasialisme.
ia dikenal aktif dalam perjuangan dan penegakkan ham terkait persoalan suku, agama, ras, dan antar golongan (sara).
sejak tahun 2012 ia fokus dalam bidang pendidikan khususnya literasi dan hukum untuk masyarakat.
pertempuran marne kedua atau pertempuran reims (15 juli - 6 agustus 1918) merupakan pertempuran besar pada serangan spring jerman di blok barat selama perang dunia i. serangan pada pertempuran ini gagal ketika sekutu melakukan serangan balasan yang dikendalikan oleh prancis.
pertempuran marne kedua menimbulkan banyak korban.
pertempuran terjadi pada tanggal 15 juli ketika 23 divisi angkatan darat pertama dan ketiga jerman, dipimpin oleh bruno von mudra dan karl von einem, menyerang angkatan darat keempat prancis, henri gouraud di timur sungai reims (pertempuran champagne keempat).
sementara itu, 17 divisi dari angkatan darat ketujuh jerman, dipimpin oleh max von boehn, dibantu oleh angkatan darat kesembilan, dipimpin oleh eben, menyerang angkatan darat keenam prancis, dipimpin oleh jean degoutte di barat sungai reims.
ludendorff berharap dapat memecah pasukan prancis menjadi dua.
serangan jerman di sebelah timur reims terhenti pada hari pertama, tetapi di sebelah barat reims tidak.
pertahanan di selatan sungai marne mendapat serangan senapan jerman selama tiga jam.
beberapa unit pasukan sekutu, terutama divisi infanteri ke-3 as melakukan serangan balasan tetapi jerman telah merebut jembatan di kedua sisi dormans meskipun intervensi 225 pembom prancis yang menjatuhkan 44 ton bom di jembatan.
korps xxii inggris dan 85.000 tentara amerika serikat bergabung dengan prancis untuk bertempur dan berakhir pada tanggal 17 juli.
pertempuran marne kedua merupakan kemenangan yang luar biasa, ferdinand foch menerima tongkat komando (marsekal) dari prancis.
sekutu menangkap 29.367 orang, 793 senjata dan 3.000 mgs tetapi bukan berarti jerman hancur.
mereka menderita 168.000 korban sejak 15 juli.
hong kong terbuka 2009 (bahasa inggris: yonex-sunrise hong kong open badminton super series 2009) adalah turnamen bulu tangkis ke-11 dari bwf super series 2009.
turnamen ini merupakan turnamen ke-22 dari hong kong terbuka.
turnamen ini diadakan di stadion queen elizabeth, wan chai, hong kong pada 9 - 15 november 2009.
chinese culture university mandarin learning center (ccu mlc - 中國文化大學華語中心) adalah divisi kedua dari chinese culture university, institut terbesar continuing education di taiwan.
mlc adalah salah satu dari beberapa bagian chinese culture university, terletak di daan district dari taipei city, dengan lebih dari 1000 pelajar asing mendaftar di program belajar mandarin tiap tahunya.
mandarin learning center (mlc) berdiri sejak tahun 1992, memusatkan di pengajaran bahasa mandarin, lebih dari tiga puluh ribu pelajar mendapatkan pelatihan bahasa mandarin di sekolah ini.
jumlah pertumbuhan pelajar bertambah setiap tahunnya, salah satu diantaranya kebanyakan pelajar berasal dari negara-negara asia, dan sebagiannya berasal dari negara-negara afrika, amerika, eropa, new zealand dan australia.
guru-guru yang professional di sekolah ini, mempunyai pengalaman kerja di atas dua tahun dengan kemampuan mengajar bahasa mandarin yang baik, serta mendapat rating yang tinggi dari pelajar di sekolah ini.
selain itu, sekolah ini menyediakan empat jenis progam kelas: kelas per-grup, perorangan, kelas khusus (kelas yang dibuka berdasarkan kebutuhan pelajar termasuk per-grup dan perorangan) dan kelas kebudayaan.
sementara ini mlc tidak menawarkan beasiswa sekolah.
belakangan ini, para pelajar bisa mengikuti ujian yang daidakan 2 kali dalam setahun, untuk mendapatkan beasiswa yang berlaku untuk 6 bulan, sebesar 10.000 dolar baru taiwan per bulan.
akan tetapi, para pelajar juga bisa mendaftar untuk beasiswa yang diberikan oleh pemerintah.
sebelum naik tahta menjadi ratu, seondeok dikenal sebagai puteri deokman (덕만/德曼).
ia merupakan putri ketiga raja jinpyeong.
anak laki-laki yang lahir dari cheonmyeong, sang kakak, akhirnya menjadi raja muyeol.
saudara perempuan seondeok yang lainnya, putri seonhwa, menikah dengan mu dari baekje dan menjadi ibu raja uija.
keberadaan seonhwa menjadi suatu kontroversi karena penemuan bukti sejarah yang menunjukkan bahwa ibu raja uija adalah ratu sataek, dan bukan seonhwa seperti yang disebutkan di dalam catatan sejarah.
karena ia tidak memiliki keturunan laki-laki, jinpyeong memilih seondeok sebagai pewarisnya.
tindakan itu bukan tidak biasa, karena para wanita pada periode tersebut telah memiliki beberapa tingkat pengaruh sebagai penasehat-penasehat, permaisuri, dan wali raja.
di seluruh kerajaan, wanita sebagai kepala keluarga sejak garis matrilineal ada bersisian dengan garis patrilineal.
model konfusius yang menempatkan wanita di dalam posisi kurang penting di dalam keluarga, tidak memiliki dampak yang besar di korea sampai pertengahan periode joseon pada abad ke-15.
selama kerajaan silla, status wanita cukup tinggi, tetapi masih terdapat larangan di dalam perbuatan dan tindakan.
wanita di diskualifikasikan dari kegiatan yang dianggap tidak pantas bagi wanita.
di awal abad ke-7, semenanjung korea berada dalam suasana kacau.
di bawah kepemimpinan jendral ulji mundeok, kerajaan goguryeo menumpas pasukan dinasti sui pada tahun 612.
di sebelah selatan, baekje dan silla saling berperang untuk menguasai semenanjung.
raja jinpyeong dari silla telah berkuasa lebih dari 50 tahun sampai ia wafat tahun 632.
ia tidak mempunyai putra penerus.
putri sulung bernama deokman, naik sebagai pemimpin bergelar ratu seondeok.
sebelum deokman, semua pemimpin berasal dari klan park.
seondeok merupakan anggota klan kim.
pada tahun 632, seondeok menjadi pemimpin tunggal di silla, dan memimpin sampai tahun 647.
ia merupakan yang pertama dari ketiga pemimpin wanita di kerajaan (dua yang lainnya adalah: jindeok dari silla dan jinseong dari silla), dan kemudian dengan cepat digantikan oleh keponakannya jindeok, yang memerintah sampai tahun 654.
zaman berkuasanya seondeok merupakan masa yang sangat kacau, banyak terjadi pemberontakan dalam negeri dan perang dengan baekje.
namun, sepanjang 14 tahun sebagai ratu, ia mampu mengatur negerinya.
ia menjaga kesatuan negara dan meningkatkan hubungan dengan tiongkok, antara lain dengan mengirimkan para pelajar ke sana.
seondeok mendukung buddhisme dan pembangunan kuil-kuil buddha.
berdasarkan tulisan buku sejarah samguk yusa, ratu seondeok punya kemampuan meramal.
beberapa di antaranya dinamakan "ramalan ratu seondeok".
suatu ketika pada musim dingin tahun 632, terdengar suara segerombolan katak yang menimbulkan kebisingan di kolam eokmun.
kejadian ini dianggap seondeok sebagai peringatan akan datangnya serbuan baekje terhadap silla.
walau menurut pengamatan militer tidak ada tanda-tanda penyerangan, seondeok mengirim pasukan ke sebelah barat ibu kota dan menemukan bahwa pasukan musuh telah bersembunyi di daerah itu untuk menyiapkan penyerangan.
pasukan silla langsung menyerbu dan membunuh jenderal baekje.
ramalan ratu ternyata benar dan menyelamatkan ibu kota dari serangan baekje.
ramalan lain yang terkenal berisi tentang prediksi tanggal, waktu, bulan dan tahun kematiannya sendiri.
menurut samguk yusa prediksi ini menjadi kenyataan.
di akhir masa pemerintahannya, tiga negara yang bermusuhan di semenanjung korea berusaha keras untuk menjalin hubugan baik dengan dinasti tang di tiongkok demi mencari keuntungan masing-masing.
sikap silla yang lebih mencari persahabatan dengan tiongkok akhirnya menguntungkan negara mereka sebab ratu seondeok telah bernegosiasi dengan raja goguryeo untuk mengadakan perjanjian damai walau dalam waktu yang tidak lama.
sementara itu hubungan dengan baekje terus memburuk, perang masih berlangsung hingga cukup lama.
pada tahun-tahun akhir, terjadi beberapa pemberontakan dalam negeri.
namun berkat kecakapan jenderal kim yu-sin, semua dapat dipadamkan.
setelah negara damai, seperti yang sudah ia ramalkan, ia meninggal dunia pada hari dan waktu yang telah ia ramalkan sebelumnya.
tahta diteruskan oleh jindeok.
ia dimakamkan di kaki gunung nam.
stasiun cakung (cuk) adalah sebuah stasiun kereta api kelas ii di kelurahan pulogebang, kecamatan cakung, jakarta timur.
stasiun yang terletak pada ketinggian +18 m ini termasuk dalam daerah operasi i jakarta dan hanya melayani rute krl commuter line.
stasiun ini memiliki total enam jalur kereta api dengan jalur 2 dan 3 sebagai sepur lurus.
sejak 9 oktober 2018, stasiun ini sudah menggunakan bangunan baru dengan arsitektur modern minimalis futuristik yang terletak agak sedikit ke timur dari bangunan lama.
pemindahan sama sekali tidak mengubah tata letak jalur kereta apinya; uji coba dilakukan menyongsong pembangunan jalur dwiganda (ddt) manggarai–cikarang.
"blue line"
stasiun ancol (ac) adalah stasiun kereta api kelas iii/kecil yang terletak di ancol, pademangan, jakarta utara, tepatnya pada jalur krl commuter line jalur tanjung priuk yang dimulai dari stasiun jakarta kota hingga stasiun tanjung priuk.
stasiun ancol yang terletak pada ketinggian +3 meter ini termasuk dalam daerah operasi i jakarta.
stasiun ini terletak tidak jauh dari seaworld taman impian jaya ancol.
stasiun ini memiliki empat jalur kereta api tanpa memiliki sepur belok sama sekali; terdiri dari jalur ganda di sisi utara yang mengarah dari jakarta kota-kampung bandan dan jalur ganda di sisi selatan yang mengarah dari rajawali.
ke arah timur dari stasiun ini, tepatnya beberapa meter sebelum memasuki stasiun tanjung priuk, terdapat percabangan rel menuju pasoso-depot pertamina cilincing.
jalur yang menuju depot pertamina sudah ditutup sejak tahun 1990-an, sedangkan jalur yang menuju pasoso/pelabuhan tanjung priok masih aktif untuk aktivitas bongkar muat angkutan peti kemas/kontainer.
phetchabun (thai เพชรบูรณ์) adalah salah satu provinsi atau ("changwat") di utara thailand, berbatasan dengan (dari utara mengikuti arah jarum jam) loei, khon kaen, chaiyaphum, lopburi, nakhon sawan, phichit dan phitsanulok.
phetchabun mempunyai arti "banyak berlian" - nama lamama adalah "phuechapura" yang berarti "banyak tanaman".
di penghujung perang dunia ii, kekaisaran jepang yang telah diluluhlantakkan baik secara militer dan ekonomi, menyerah secara tak bersyarat kepada sekutu pada 15 agustus 1945 dengan upacara resminya yang dilakukan pada 2 september 1945.
penyerahan ini diikuti dengan pendudukan jepang dan wilayah jajahannya oleh pasukan sekutu.
jepang diokupasi oleh pasukan sekutu barat yang dipimpin amerika serikat dengan jenderal douglas macarthur sebagai supreme commander for the allied powers (scap) yang didukung persemakmuran inggris melalui british commonwealth occupation force (bcof).
setelah penyerahan jepang pada 1945, rikugun/ad dari kekaisaran jepang dan kaigun/al dari kekaisaran jepang dibubarkan.
pembubaran ini dilaksanakan bersamaan dengan pengesahan konstitusi jepang yang baru pada 1947, dengan adanya artikel 9 konstitusi jepang yang melarang pembentukan suatu satuan militer jepang untuk menghindari agresi terhadap negara lain.
secara praktek, hal ini hanya akan dijalankan selama 3 tahun, sebab pada 1950, situasi politik dunia telah berubah kembali.
kejadian "panas" pertama dalam perang dingin merupakan perang korea, sebuah konflik antara korea utara dan korea selatan yang masing-masing didukung republik rakyat china dan koalisi pasukan pbb yang dipimpin amerika serikat.
setelah korea utara menginvasi korea selatan dan merangsek dengan cepat ke selatan, pasukan pendudukan amerika serikat di jepang ditarik mundur lalu dikirim ke korea untuk mendukung pasukan korea selatan yang diambang kekalahan.
keputusan itu secara praktis membuat jepang tak memiliki pertahanan.
oleh sebab itu, pada juli 1950, jenderal macarthur melalui surat kepada perdana menteri jepang shigeru yoshida, memperbolehkan pendirian suatu national police reserve/npr dengan personel sebanyak 75.000 orang dengan persenjataan ringan.
selanjutnya, pada pertengahan 1952, sebuah national safety agency/nsa dibentuk.
npr dan nsa ini dikembangkan lebih lanjut menjadi national safety force/nsf dengan kekuatan sebesar 110.000 personel.
sebuah coastal safety force/csf juga dibentuk pada 1950, dan ketika nsf dibentuk, csf pun bergabung ke dalam institusi nsf.
pasukan bela diri jepang memiliki 239.430 orang personel (data tahun 2005), yang terdiri dari 147.737 orang pada angkatan darat bela diri jepang, 44.327 orang pada angkatan laut bela diri jepang, 45.517 orang pada angkatan udara bela diri jepang, dan 1.849 orang pada kantor komando gabungan.
pasukan cadangannya berjumlah 57.899 orang.
sistem militer jepang memiliki bentuk unik.
semua personel pasukan bela diri jepang secara teknis adalah warga sipil.
mereka yang berseragam diklasifikasi sebagai pns khusus, dan tunduk kepada para pns biasa yang bekerja di departemen pertahanan (jepang).
tidak ada rahasia militer, hukum militer, atau pelanggaran militer yang dianggap dapat dilakukan oleh seorang personel militer; baik di dalam atau di luar pangkalan militer, ketika bertugas atau di luar tugas, mengenai masalah militer atau non-militer.
semua hal tersebut diputuskan dalam prosedur normal oleh pengadilan sipil, dalam yurisdiksi yang sesuai.
pada 13 desember 2013, strategi keamanan nasional diadopsi oleh keputusan kabinet.
nss menetapkan orientasi dasar diplomasi dan kebijakan pertahanan yang berhubungan dengan keamanan nasional.
nss mempresentasikan isi dari kebijakan "kontribusi proaktif untuk perdamaian" dengan cara konkret dan mempromosikan pemahaman yang lebih baik tentang kebijakan keamanan nasional jepang.
pada tahun 1976, perdana menteri terdahulu miki takeo mengumumkan pembelanjaan pertahanan harus dijaga dibawah 1% dari produk domestik bruto (pdb) jepang.
batas yang terus diamati hingga 1986.
pada tahun 2005, anggaran militer jepang dijaga di sekitar 3% anggaran nasional; sekitar setengahnya dihabiskan untuk biaya personil, dan sisanya untuk program pengembangan senjata, pemeliharaan dan biaya operasional.
pada tahun 2014, jepang berada di 10 besar daftar anggaran pertahanan terbesar di dunia berdasarkan pengeluaran, dengan pengeluaran sekitar satu persen dari pdb.
bojongsari adalah sebuah kecamatan di kota depok, provinsi jawa barat, indonesia.
sebelum berdiri sebagai kecamatan terpisah, wilayah ini pernah menjadi bagian dari kecamatan sawangan.
kecamatan ini dibentuk berdasarkan perda kota depok nomor 08 tahun 2007 tentang pembentukan kecamatan di kota depok.
cipayung adalah sebuah kecamatan di kota depok, provinsi jawa barat, indonesia.
kecamatan cipayung merupakan pemekaran dari kecamatan pancoran mas.
terdiri dari 5 (lima) kelurahan, yaitu ; kelurahan cipayung, kelurahan cipayung jaya, kelurahan ratu jaya, kelurahan pondok jaya, dan kelurahan bojong pondok terong.
kecamatan cinere merupakan pemekaran wilayah dari kecamatan limo.
kecamatan ini dimekarkan pada tanggal 30 november 2009 berdasarkan perda kota depok no.
8 tahun 2007 tentang pembentukan kecamatan di kota depok pada 30 november 2009 dengan susunan organisasi dan tata kerja disusun berdasarkan peraturan walikota nomor 50 tahun 2008 tentang rincian tugas, fungsi dan tata kerja kecamatan.
1566 icarus ( "ik'-ə-rəs") adalah sebuah asteroid apollo (sub-kelas asteroid dekat bumi) yang memiliki karakteristik khusus, yaitu pada kondisi perihelion ia lebih dekat ke matahari dibanding merkurius.
ia dikatakan sebagai sebuah asteroid penyimpang merkurius.
dengan demikian ia juga adalah penyimpang venus dan mars.
ia dinamakan berdasarkan nama tokoh icarus dari mitologi yunani, yaitu seorang pemuda yang terbang terlalu dekat ke matahari.
asteroid ini ditemukan tahun 1949 oleh walter baade.
icarus berada pada posisi terdekat ke bumi pada setiap interval 9, 19, atau 38 tahun.
rarely, it comes as close as 6.4 gm (16 lunar distances and 4 million miles), as it did on june 14, 1968.
jarang terjadi ia berada sedekat 6,4 gm (16 kali jarak bulan ditambah 4 juta mil), seperti yang terjadi pada tanggal 14 juni 1968.
posisi terdekat terakhir terjadi pada tahun 1996, yaitu 15,1 gm atau hampir 40 kali jarak ke bulan.
posisi terdekat dekat berikutnya akan terjadi pada tanggal 16 juni 2015, yaitu 8,1 gm (atau 5 juta mil).
kasep (aming) didaulat meneruskan kepemimpinan ayahnya (candil) di geng berlatar etnis sunda, "barudak lieur".
sejak ayah kasep menghilang tak tentu rimbanya, "barudak lieur" mengalami krisis karena terus menerus ditekan oleh geng saingan yang bernama "wong kenthir" pimpinan soemanto (dwi sasono).
tanggung jawab terasa berat untuk dipikul kasep.
salah satu alasannya, kasep merasa rendah diri karena ukuran alat kelaminnya tidak menunjang.
karenanya, "barudak lieur" pun mengusahakan pengobatan tradisional bagi kasep.
kebetulan mak siat (sarah sechan), seorang ahli pengobatan alat kelamin pria baru saja keluar dari penjara.
ia bertekad mengembalikan nama harum padepokan "manuk riang" yang diwariskan oleh gurunya.
namun, niat mak siat itu terganjal oleh sepak terjang mak lampir (tessy), pesaingnya yang berhasil merebut pasien-pasiennya saat ia di penjara.
sementara itu, tanpa diduga kasep jatuh hati pada melati (mey chan), adik pimpinan wong kenthir.
kasep menjadi serba salah.
ia tidak mungkin memberi tahu jati dirinya pada melati mengingat suasana persaingan di antara kedua kubu tambah panas.
kasep pun terjebak di tengah tarik menarik antara kepentingan barudak lieur dan cintanya pada melati.
di samping itu ia juga tengah berusaha menumbuhkan kepercayaan dirinya dengan berobat pada mak siat.
ia harus segera mengambil keputusan, apalagi pertempuran antara kedua kelompok semakin tak terhindarkan.
kaki lembu donggala atau yang lebih dikenal dengan nama kaledo ini adalah makanan khas masyarakat donggala yang terletak di provinsi sulawesi tengah, tepatnya di kota palu.
makanan ini mirip dengan sup buntut, bedanya tulangnya dari kaki lembu dan disajikan bukan dengan nasi melainkan dengan ubi.
tulangnya itu sendiri adalah ruas tulang lutut yang masih penuh dengan sum-sum.
ost.
berbagi suami adalah album kompilasi yang dirilis di bawah label aksara records yang berkolaborasi dengan kalyana shira films pada tahun untuk mengiringi film berbagi suami, dengan didukung grup musik "indie" seperti sore dan "white shoes & the couples company" yang menggarap lagu serta "scoring" film ini.
dua lagu dalam album ini adalah lagu klasik dari indonesia, antara lain "sabda alam" karya ismail marzuki dan "bengawan solo" karya gesang martohartono.
dalam mitologi yunani, kharites (, tunggal: "χάρις, kharis") adalah dewi pesona, keindahan, alam, kreativitas manusia dan kesuburan.
ada kharites, dari yang termuda ke yang tertua: aglaia ( "kecantikan"), eufrosine ( "tawa"), dan thalia ("kegembiraan").
dalam mitologi romawi mereka dikenal sebagai "gratiae".
kharites biasanya dianggap sebagai anak-anak perempuan zeus dan eurinome, meskipun mereka juga dikatakan sebagai anak-anak perempuan dionisos dan afrodit atau helios dan naiad aigle.
homeros menulis bahwa mereka adalah bagian dari rombongan afrodit.
kharites juga dikaitkan dengan dunia bawah dan misteri eleusis
sedangkan menurut hesiodos, zeus menikahi themis yang kemudian melahirkan eunomia, dike, dan eirene, dewi-dewi hukum dan ketertiban yang menjaga stabilitas masyarakat.
mereka disembah terutama di kota athena, argos dan olimpia.
dan dalam himne homeros, mereka adalah thallo, auxo, dan karpo, dewi-dewi musim yang merepresentasikan musim semi, musim panas dan musim gugur.
mereka disembah di pedesaan terutama di kalangan petani di seluruh yunani.
dalam kelompok horai pertama (eunomia, dike, dan eirene), dike adalah dewi keadilan dan moral.
dia berkuasa atas keadilan manusia sedangkan ibunya (themis) berkuasa atas keadilan para dewa.
dike lahir sebagai seorang manusia dan zeus menempatkan dia di bumi untuk menjaga umat manusia tetap adil.
dike dengan cepat menyadari bahwa hal ini mustahil dan akhirnya ditempatkan bersama dengan zeus di gunung olimpus.
eunomia adalah dewi hukum dan perundang-undangan.
eirene, atau irene adalah dewi kedamaian dan kekayaan, dan digambarkan dalam seni kuno sebagai wanita muda centik yang membawa kornukopia, tongkat kerajaan dan obor atau rhiton.
dalam kelompok kedua (thallo, auxo, dan karpo), mereka dikatakan berasal dari afrodit dan merupakan lambang dari kehidupan dan pertumbuhan.
thallo (θαλλώ, secara harfiah berarti "orang yang membawa bunga-bunga") (atau thalatte) adalah dewi musim semi, tunas dan bunga-bunga, dan pelindung para pemuda.
auxo (αὐξώ, berarti penambah), bersama hegemone dipuja di athena sebagai para kharis.
karpo (καρπώ)), carpho atau xarpo adalah yang memberi makanan.
dia adalah pelayan persefone, afrodit dan hera, dan sering dikaitkan dengan dionisos, apollo dan pan.
di pasar yang bertingkat dua ini, para pengunjung dapat menemukan berbagai macam dagangan, mulai dari sayur-mayur, ikan asin, sampai busana dan perlengkapan elektronik.
barang-barang elektronik, pakaian jadi, dan furniture berada di lantai atas, sedangkan para penjual sayur dan buah-buahan berada di lantai bawah.
di pasar ini juga banyak yang menjual hasil kerajinan tangan khas sumatera utara seperti patung kayu, gelang, kalung, tas anyaman, cincin, dan tikar anyaman.
untuk kerajinan bordir dan kebaya menempati lokasi di lantai satu dan beberapa berada di luar pasar dekat tempat parkir, sehingga cukup mudah dijangkau.
para pengunjung yang ingin membeli kebaya, dapat langsung memilih beraneka model dan warna yang banyak tersedia.
dan jika ingin membuat kebaya yang didesain sendiri, di lokasi ini juga tersedia para penjahit yang siap membuatkan kebaya yang sesuai dengan keinginan pembeli.
di samping itu, di pasar ini juga dijual berbagai manisan buah tanpa bahan pengawet, seperti manisan buah mangga, kedondong, salak, rambutan, dan jambu biji, sehingga merupakan tempat yang ideal bagi penikmat manisan.
hal yang menarik adalah di sekitar botol-botol manisan, banyak dihinggapi lebah madu, sebagai penanda manisnya buah manisan.
salah satu keistimewaan pasar ini terletak pada lokasinya yang berada di pusat kota medan, sehingga memudahkan bagi pelancong untuk menjangkaunya.
di samping itu, walaupun pasar ini terlihat besar seperti mal, setelah mengalami renovasi pada tahun 2000, tapi nuansa pasar tradisionalnya masih sangat terasa.
di pasar ini, kita akan menemukan para pedagang dan pembeli yang beradu kepiawaian dalam menawar barang-barang yang hendak dibeli.
kegiatan tawar-menawar harga tersebut, baik langsung atau tidak, menumbuhkan keakraban antara penjual dan pembeli.
kenyaman pembeli di pasar ini juga didukung pula oleh suasana pasar yang tertata rapi dan area parkir yang tidak begitu semrawut.
keistimewaan lainnya adalah nuansa pasar yang tampak multikultural.
para penjualnya berasal dari beragam suku bangsa, seperti tamil-india, cina, padang, aceh, batak, jawa, dan melayu.
mereka umumnya memperlihatkan keramahan kepada para pembeli, sehingga cepat akrab dengan orang yang baru dikenal.
situasi pasar yang demikian nyaman akan menjadi kenangan yang tak terlupakan, khususnya bagai orang-orang yang berasal dari luar medan.
ratu jindeok dari silla adalah ratu silla, salah satu dari tiga kerajaan korea, dari tahun .
ia adalah penguasa ke-28 kerajaan silla.
ia adalah ratu kedua silla setelah ratu seondeok.
selama masa pemerintahannya, silla berebut dengan baekje dalam mencari muka istana cina, tang.
ia juga dikenal sebagai penulis sebuah puisi yang ditujukan kepada kaisar gaozong dari tang.
ratu jindeok naik keatas tahta dan menjadi ratu kedua silla setelah ratu seondeok.
monarki terakhir dari ranking seonggol, kelas tertinggi di dalam sistem kasta unik silla, nama sebenarnya adalah seungman.
ayahnya adalah kim gukbangalmun, yang merupakan adik lelaki raja jinpyeong, dan ibunya adalah lady wolmyeong.
selama 7 tahun ia memerintah, perhatian utama ratu jindeok adalah kebijakan asing.
selama masa pemerintahannya, dengan bantuan jenderal kim yushin ia dapat memperkokoh pertahanan silla dan dengan hebat mengembangkan hubungan kerajaannya dengan t'ang cina.
upaya-upaya tersebut meletakkan dasar untuk mempersatukan tiga kerajaan (silla, baekje, dan goguryeo).
jinpyeong dari silla (565? -
632, bertahta tahun 579 -632) merupakan raja kedua puluh enam dinasti silla, salah satu dari tiga kerajaan korea.
raja jinpyeong mengikuti jejak raja jinheung dengan mengorganisasikan kembali sistem pusat pemerintahan, dan karena banyaknya konflik dengan baekje dan goguryeo yang meningkat, mengirimkan duta-duta untuk meningkatkan hubungan dan menguatkan pertalian antara silla dan berbagai dinasti cina, sui dan tang.
raja jinpyeong juga dikenal sebagai promotor buddhisme sebagai panduan rohani kerajaan dan menyemangati pengajaran agama buddha.
raja jinpyeong dilahirkan sebagai kim baek-jeong.
tahun kelahiran yang sebenarnya tidak diketahui.
ayahnya, putra mahlota dongryun, adalah putra pertama raja jinheung dengan ibunya lady mano, putri "galmunwang" kim reepjong.
menurut abad ke-12 riwayat samguk sagi, ia bertubuh besar dengan wajah terkenal, memiliki tekad besar dan kecerdasan yang tajam sebagai pemuda.
ia naik tahta ketika raja jinji wafat pada tahun 579.
ia menikahi ratu maya, putri "galmunwang" bokseung.
raja jinpyeong digantikan oleh putrinya, seondeok.
putrinya yang lain, puteri cheonmyoung, merupakan ibu raja muyeol.
menurut catatan di dalam riwayat samguk yusa, putrinya yang ketiga puteri seonhwa, menikah dengan raja mu dari baekje.
raja jinpyeong juga memiliki putra-putri dari istri dan selir yang lainnya.
raja jinpyeong menggantikan pamannya, raja jinji pada tahun 579 ketika raja jinji digulingkan oleh para bangsawan yang menentangnya pada tahun ke-4 dimasa pemerintahannya.
karea raja jinpyeong mewarisi tahta pada masa kekacauan politik, ia menetapkan untuk mengorganisasi kembali pemerintah dan tubu administrasi di awal masa pemerintahannya, mengatur kembali dari sistem orientasi-ekspansi ke sistem politik birokratik.
raja jinpyeong menunjuk beberapa orang baru yang cakap di dalam kantor-kantor penting ketika ia mulai memerintah dan melaksanakan reformasi.
ia menempatkan pejabat pemerintah "ichan" noribu(hangul:이찬 수을부, hanja 伊飡 首乙夫) pada ranking yang tertinggi "sangdaedeung" untuk memelihara urusan negara dan pada tahun 580, tahun kedua pada masa pemerintahannya, menunjuk "ichan" hujik (hangul:후직, hanja:后稷) sebagai kepala militer.
raja jinpyeong sangat bergantung pada kedua kepala kantor tersebut dan dapat menguatkan kerajaannya baik urusan internal dan hubungan internasional.
ia juga memberikan ranking "galmunwang" kepada kedua saudara laki-lakinya, untuk mengokohkan kekuasaan dan dukungan di dalam istananya.
raja jinpyeong melanjutkan mengatur kembali dan mengorganisasikan kembali pada masa pemerintahannya; pada tahun 581 ia mendirikan "wihwabu" (hangul:위화부, hanja:位和府), sebuah departemen administrasi untuk mengatur sistem pemerintahan pejabat dan personel, dan pada tahun 583 mendirikan "seonbuseo" (hangul:선부서, hanja:船府署), sebuah departemen untuk mengatur kapal-kapal di negara tersebut.
ia mendirikan sebuah independen nama pemerintahan era pada tahun 584, sebuah departemen yang bernama jobu (hangul:조부, hanja:調府) untuk mengawasi pajak dan tenaga kerja wajib, dan mendirikan seungbu (hangul:승부, hanja:乘府) untuk mengatur gerobak dan pelatih.
tiga pejabat ditunjuk untuk mengatur tiga tempat utama tersebut pada tahun 585, dan pada tahun 586 sebuah departemen yang bernama yebu (hangul:예부, hanja:禮部) didirikan untuk mengawasi ritual dan upacara.
pada tahun 588, ia menempatkan ichan sueulbu (hangul:이찬 수을부, hanja 伊飡 首乙夫) sebagai pemerintahan resmi tertinggi "sangdaedeung", dan departemen spesial yang mengawasi diplomat asing, younggaekbu (hangul:영객부, hanja:領客府) didirikan pada tahun 591.
raja juga membarui wilayah kabupaten dan sistem prefektur.
distrik baru bukhansanju (hangul:북한산주, hanja:北漢山州) didirikan untuk mempersiapkan serangan dari goguryeo pada tahun 604, dan pada tahun 614 ilseonju (hangul:일선주, hanja:一善州) didirikan untuk persiapan melawan baekje.
pada tahun 622, putra raja jinji kim yong chun ditunjuk sebagai "naeseongsasin" (hangul:내성사신, hanja:內省私臣) yang pertama, seorang pejabat yang mengawasi pengaturan dari tiga istana utama.
refomrasi berlanjut dengan departemen penjaga istana yang bernama "siwibu" (hangul:시위부, hanja:侍衛府); departemen yang bernama "sangsaseo" (hangul:상사서, hanja:賞賜署), yang menjaga pahlawan nasional dan keluarganya; dan "daedoseo" (hangul:대도서, hanja:大道署) yang mengawasi urusan mengenai buddhisme.
raja jinpyeong merupakan seorang advokat yang kuat untuk buddhisme dan banyak biarawan bepergian ke cina selama masa pemerintahannya ketika melayani peranan diplomatik.
biarawan jimyeong (hangul:지명, hanja:智明) yang pergi ke cina dinasti chen pada tahun 585 untuk mempelajari buddhisme kembali pada tahun 602 dengan para utusan, dan biarawan wongwang (hangul:원광, hanja:圓光), yang telah pergi belajar ke cina pada tahun 589, juga kembali dengan para utusan pada tahun 600.
biarawan damyuk (hangul:담육, hanja:曇育) juga pergi belajar ke dinasti sui pada tahun 596, dengan para utusan dan hadiah-hadiah dari jinpyeong.
para utusan yang pergi ke china termasuk para biarawan buddha terus-menerus dikirimkan selama masa pemerintahan raja jinpyeong, dan kedua negara berada di dalam kondisi bersahabat.
pada tahun 608, ketika silla diserang oleh baekje dan goguryeo, raja jinpyeong meminta bantuan sui, dengan permohonan tertulis oleh biarawan wongwang.
sui menyetujuinya dan bergabung dengan silla melawan goguryeo, dan pada tahun 613 kaisar yang dari sui mengirimkan utusan ke silla untuk berpartisipasi di dalam upacara agama buddha yang dilakukan oleh biarawan wongwang di kuil hwangnyong.
hubungan diplomatik dengan cina berlanjut sepanjang masa dinasti sui dan berikutnya dinasti tang.
berbagai hadiah dikirimkan ke tang pada tahun 621 dan kaisar gaozu mengirimkan sutra-sutra, seni layar lipat dengan pernyataan resmi sebagai balasannya.
hubungan diplomatik ini berlanjut pada tahun-tahun berikutnya dan silla menggunakan hubungan ini untuk membantu pertahann mereka melawan goguryeo dengan meminta pertolongan dari tang.
kaisar gaozu dari tang mengirimkan para gubernurnya baik ke silla dan goguryeo pada tahun 626 untuk membawa kedamaian di kedua negara tersebut, walaupun hanya untuk sementara.