taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
mineral ini sebelumnya digunakan dalam proses pembuatan aluminium murni.
kesulitan dalam memisahkan aluminium dari oksigen di dalam bijih oksida (seperti aluminium oksida) dapat dipecahkan dengan mencampur senyawa tersebut dengan kriolit.
kriolit murni akan melebur pada suhu 1012 °c (1285 k) dan pencampuran tersebut akan menurunkan titik lebur aluminium oksida, sehingga aluminium dapat diekstrak dengan lebih mudah dalam proses elektrolisis.
masih dibutuhkan energi dalam jumlah yang besar untuk memanaskan bahan yang diperlukan dan melakukan proses elektrolisis, tetapi penggunaan energinya lebih efisien daripada meleburkan aluminium oksida itu sendiri.
kriolit alami kini sudah terlalu langka untuk digunakan dalam proses tersebut, sehingga natrium aluminium fluorida sintetik kini digunakan; senyawa tersebut dihasilkan dari mineral fluorit.
kriolit pertama kali dideskripsikan pada tahun 1798 oleh peder christian abildgaard dari denmark (1740-1801); namanya berasal dari kata dalam bahasa yunani "κρυος" (cryos) yang berarti "es" dan "λιθος" (lithos) yang berarti "batu".
pennsylvania salt manufacturing company pernah menggunakan kriolit dalam jumlah yang besar untuk membuat natrium hidroksida di natrona, pennsylvania, pada abad ke-19 dan ke-20.
kedih ("presbytis thomasi") adalah spesies primata yang tergolong dalam famili cercopithecidae.
hewan ini merupakan hewan endemik di utara sumatra, indonesia.
habitat alaminya adalah hutan tropis kering atau subtropis.
hewan ini terancam oleh pengrusakan habitat.
nama aslinya adalah "reungkah" di aceh dan "kedih" di alas.
guillaume dari savoia († 1239 di viterbo) merupakan seorang uskup dari wangsa savoia.
ia adalah putra tommaso, comte savoia dan marguerite dari jenewa.
ia terpilih menjadi uskup valensi pada tahun 1224.
dia menegosiasikan pernikahan pada ratu-ratu, dan menjadi penasihat henry iii dari inggris.
antara peran religiusnya dan hubungan keluarganya, pengaruhnya dicatat dari london ke roma.
setidaknya putra keempat dari sebuah rumah bangsawan, ayahanda guillaume, tommaso, mencari posisi baginya di gereja yang akan berfungsi untuk memperkuat contea di savoia daripada memusnahkannya.
ini termasuk permintaan oleh tahun 1220 untuk henry iii dari inggris yang menyebabkan william bertanggung jawab atas manfaat dari st michael's on wyre dan bingham.
pada tahun 1220 ia juga terpilih sebagai dekan katedral di vienne, dan pada tahun 1225 terpilih sebagai uskup di valence, menggantikan gérold dari lausanne, yang baru saja menjadi patriark yerusalem.
ketika ayahanda mereka meninggal pada tahun 1233, saudara-saudara guillaume mulai berjuang untuk menguasai berbagai bagian county.
pada bulan juli 1234, saudara-saudara bertemu di château de chillon, beberapa membawa pasukan bersenjata besar bersama mereka.
guillaume memainkan peran kunci dalam menjaga integritas county di bawah amadeus iv dari savoia, dengan yang lain menerima porsi yang signifikan di bawah otoritasnya.
bagian-bagian ini juga dirancang untuk mendorong saudara-saudara itu untuk memperluas otoritas mereka keluar dari daerah itu.
perjanjian yang mereka tandatangani di sana mengharuskan semua saudara untuk mengangkat senjata melawan salah satu dari mereka yang melanggar wilayah lain, dan meninggalkan guillaume sebagai penengah dari perselisihan apa pun.
guillaume dari savoia melobi agar keponakannya marguerite dari provence menikah dengan louis ix dari prancis, karena ini akan membawa gengsi dan pengaruh bagi keluarganya.
dia dan saudaranya thomas menemaninya ke pernikahan dan penobatannya, namun guillaume tidak diundang ke istana di paris dan dikirim pulang oleh blanca dari kastilia dengan beberapa hadiah.
guillaume kemudian bekerja agar adinda marguerite, éléonore menikah dengan henry iii dari inggris.
ini berhasil dan pada tahun 1236 dia datang bersamanya ke inggris.
henry menjadikan guillaume sebagai kepala dewan penasehat.
henry bertukar surat dengan paus gregorius ix tentang betapa dia membutuhkan guillaume di inggris.
henry kemudian mencoba untuk memilih william sebagai uskup winchester; bab menolak henry dalam hal ini.
pada tahun 1237, guillaume bekerja atas nama saudaranya, thomas, comte flandria untuk meyakinkan henry agar membebaskan banyak pedagang flemish dan memulihkan perdagangan yang lebih baik antara inggris dan flandria.
pada tahun yang sama, guillaume juga menjadi saksi penandatangan perjanjian antara inggris dan skotlandia.
ketika friedrich ii, kaisar romawi suci memanggil tentara untuk menyerbu italia pada tahun 1238, henry memilih guillaume untuk mengiringi pasukannya yang terdiri dari 100 orang ksatria dari gascogne, sehingga ia dapat memimpin mereka melalui lintasan alpen milik savoia.
dia bergabung dengan tentara kekaisaran di torino, dan kemudian melanjutkan untuk berpartisipasi dalam pengepungan brescia.
kehebatannya selama ini secara luas dicatat.
philippe mousket mencatat bahwa ia memimpin pasukannya pada tanggal 23 agustus untuk mengusir pasukan yang datang dari piacenza untuk membantu brescia.
dia dan pasukannya mengambil 90 ksatria dan 300 tahanan infantri, sementara musuh hanya mengambil 5 tahanan.
sundayana berasal dari kata "sunda" dan "yana".
sunda dalam tradisi dipercaya merupakan kependekan dari kata su dan ananda yang berarti ; “su” mengandung arti: kebenaran, “a” mengandung arti: tidak, “nanda” mengandung arti: bergeming sehingga kata sunda dapat berarti: kebenaran yang tidak bergeming/kebenaran yang kokoh.
yana = ajaran, sundayana: ajaran mengenai kebenaran yang kokoh.
dataran sunda "(circum-sunda systems)" itu terdiri atas dua bagian utama, yaitu bagian utara yang meliputi kepulauan filipina dan pulau-pulau karang sepanjang lautan pasifik bagian barat serta bagian selatan yang terbentang dari timur ke barat mulai maluku bagian selatan hingga lembah brahmaputra di assam (india).
dengan demikian, bagian selatan dataran sunda itu dibentuk oleh kawasan mulai pulau banda di timur terus kearah barat melalui pulau-pulau di kepulauan sunda kecil "(the lesser sunda islands)", jawa, sumatra, kepulauan andaman, dan nikobar sampai ke arakan yoma di birma.
selanjutnya, dataran ini bersambung dengan kawasan sistem gunung himalaya di barat dan dataran sahul di timur (bemmelen, 1949; hal 2-3).
dalam buku-buku ilmu bumi dikenal pula istilah sunda besar dan sunda kecil.
pengertian sunda besar adalah himpunan pulau-pulau yang berukuran besar, yaitu terdiri atas sumatra, jawa dan madura, dan kalimantan.
sedangkan sunda kecil adalah pulau-pulau yang berukuran kecil yang kini termasuk ke dalam provinsi bali, nusa tenggara barat, nusa tenggara timur, dan timor (bemmelen, 1949;15-16).
prasasti jayabhupati (cibadak, sukabumi).
istilah sunda yang menunjukan pengertian di wilayah bagian barat pulau jawa dengan segala aktivitas kehidupan manusia didalamnya, muncul pertamakalinya pada abad ke-11 masehi.
istilah tersebut tercatat dalam prasasti yang ditemukan di daerah cibadak, sukabumi.
dimana disebutkan ada seorang raja bernama sri jayabhupati yang berangka 952 saka (sama dengan 1030 masehi).
dalam prasasti itu, ia menyebut dirinya sebagai raja sunda (pleyte, 1916; 201-218).
namun tidak dijelaskan lebih jauh dalam prasasti itu, kapan kerajaan sunda itu berdiri.
petunjuk tentang waktu berdirinya kerajaan sunda terdapat dalam sumber sekunder, yaitu dalam naskah berbahasa sunda kuno.
menurut sumber ini, kerajaan sunda didirikan oleh maharaja tarusbawa (pleyte, 1914; 257-280).
menurut naskah nagarakretabhumi, maharaja tarusbawa memerintah pada tahun 591-645 saka yang sama dengan tahun 669/670-723/724 masehi.
ia merupakan penerus raja-raja tarumanagara.
dalam bukunya, ptolomaeus menyebutkan tiga buah pulau disebelah timur india dengan nama sunda.
rouffaer (1905:16).
menyatakan bahwa kata sunda merupakan “pinjaman” kata dari kebudayaan hindu.
rouffaer banyak mengkritik mengenai penafsiran terhadap naskah-naskah sejarah jawa.
williams.
menyatakan bahwa kata sunda berasal dari kata “sund” atau “suddha” dalam kata sansakerta yang mengandung makna: bersinar, terang, putih (williams, 1872).
dalam bahasa jawa kuno (kawi) dan bahasa bali pun terdapat kata “sunda” dengan pengertian: bersih, suci, murni, tak bercela/bernoda, air, tumpukan, waspada, pangkat.
istilah sunda sebagai nama tempat atau kerajaan tercatat pula dalam prasasti lain dan dalam empat buah naskah berbahasa sunda kuno yang dibuat pada akhir abad ke-15 atau abad ke-16 masehi.
prasasti itu adalah prasasti kebantenan yang ditemukan di bekasi.
di dalam prasasti itu dikemukakan adanya tempat (dayeuhan) yang bernama sundasembawa, disamping tempat lain yang bernama jayagiri.
kedua tempat itu berada di wilayah kerajaan sunda (sutaarga 1984:33).
mungkin yang dimaksud adalah nama daerah mandala, yaitu daerah suci tempat kegiatan keagamaan.
adapun 4 naskah yang menyebutkan tentang mandala-mandala adalah: carita parahyangan (atja, 1967), sanghyang siksakanda ng karesian (atja & saleh danasasmita, 1977), sewaka dharma (banasasmita et.al.,
1987), dan bujangga manik (noorduyn, 1982: 413-442).
dalam naskah-naskah tersebut nama wilayah sunda disebut bersama atau dalam hubungan dengan wilayah lain seperti jawa, lampung, baluk, cempa.
bahkan dalam naskah yang terakhir dijelaskan tentang wilayah sunda dengan wilayah jawa, yaitu sungai cipamali (kali pemali, sekarang), dekat brebes.
dikatakan bahwa "“sadatang ka tungtung sunda, meu(n)tasing di cipamali, datang ka alas jawa”."
yang artinya ; setibanya diujung (wilayah) sunda, (kemudian) menyeberang di (sungai) cipamali, masuk ke wilayah jawa.
batas wilayah itu (sungai cipamali) diabadikan dalam tradisi lisan sunda berupa cerita pantun lakon ciung wanara yang kisahnya diakhiri dengan sumpah dan perjanjian antara 2 tokoh utama kakak-beradik, yaitu ciung wanara dan haria banga, bahwa mereka akan mengakhiri pertengkaran dan sepakat membagi wilayah kekuasaan di pulau jawa atas dua bagian, yakni sunda dan jawa, dengan batas sungai cipamali.
menurut cerita yang beredar di kalangan para sesepuh sunda, runtutan "pa-ra buyut" dan "rumuhun" ("karuhun"/leluhur/nenek moyang) perjalanan bangsa sunda di awali dari daerah "su-mata-ra" (sumatra).
mereka membangun kebudayaan selama beribu-ribu tahun di kawasan mandala hyang (mandailing) daerah "ba-ta-ka-ra" sampai ke daerah "pa-da-hyang" (padang).
pada masa tersebut para karuhun tersebut telah memeluk ajaran yang disebut dengan nama "“su-ra-yana”" atau ajaran surya.
hingga satu masa gunung batara guru meletus hingga habis, dan meninggalkan sisa kaldera yang sekarang menjadi danau (toba) yang sangat luas (100 km2).
diberitakan dunia tertutup awan debu selama 3 bulan akibat meletusnya gunung tersebut.
masa berganti cerita berubah, mandala hyang beralih ke gunung sunda, yang sekarang terkenal dengan nama gunung krakatau (ka-ra-ka-twa).
pada saat itu belum dikenal konsep negara, tapi lebih kepada konsep wangsa (bangsa).
wilayah mandala hyang pada masa itu dikenal dengan sebutan “buana nyungcung” karena terletak pada kawasan yang tinggi.
puncak pertala di buana nyungcung gunung sunda dijadikan mandala hyang, begitu juga dengan gelar ba-ta-ra guru yang menggantikan petilasan/tempat yang sudah hilang-menghilang.
pada masa ini kehidupan wangsa menunjukan kemajuan yang luar biasa, perkembangan budaya serta aplikasinya mencapai tahap yang luar biasa, dengan berbagai penemuan teknologi di darat dan laut.
daerah ini terkenal dengan sebutan “buana a-ta” (buana yang kokoh dan tidak bergeming).
oleh bangsa luar dikenal dengan sebutan “atalan”(mungkin maksudnya ata-land).
kembali kemajuan disegala bidang tersebut terhenti kembali ketika gunung sunda meletus (gunung ka-ra-ka-twa), darata terbagi menjadi dua (sumatra dan jawa).
semua bukti kemajuan jaman wangsa tersebut hilang, tenggelam tidak bersisa, yang tersisa hanyalah sebuah bentuk ajaran surayana.
perjalanan penyebaran ajaran tersebut kemudian bergerak sampai ke daerah india, sampai kepada sebuah aliran sungai besar yang membelah sebuah lembah yang nantinya dikenal dengan lembah sungai sindu (barat mengenalnya dengan nama lembah sungai hindus), tepatnya di daerah jambudwipa.
perkembangan ajaran tersebut sangat luar biasa sehingga menghasilkan sebuah peradaban tinggi “mohenjodaro dan harapa” yang memiliki kemiripan nama dengan “maharaja-sunda-ra dan pa-ra-ha/hu persis dengan sebuah tempat di wilayah parahyangan sekarang.
ajaran prabu sindu yang selanjutnya disebut agama hindu asalnya merupakan ajaran surayana-sundayana, yang masih tersisa hingga kini di wilayah nusantara ada di daerah bali sekarang, serta ajaran sunda wiwitan yang isinya sama menjadikan matahari serta alam sebagai panutan hidup.
perjalanan sejarah kemudian menjadikan ajaran-ajaran tersebut masuk ke dalam klasifikasi animisme dan dinamisme.
manfred iii († 1244) merupakan markis saluzzo ketiga, dari tahun 1215 sampai kematiannya.
dia adalah putra bonifasius dari saluzzo dan maria di sassari torres (sardinia).
sejak ayahandanya meninggal pada tahun 1212, ia menggantikan kakeknya manfredo ii sebagai markis atas kematian yang terakhir pada tahun 1215.
nenek paternalnya azalaïs atau adelasia dari montferrat adalah pemangku takhta ketika ia masih bocah sampai tahun 1218.
selama periode itu, neneknya memberi penghormatan kepada comte tommaso i dari savoia.
geoffrey lawton courtnall (lahir,18 agustus 1962 di victoria, british columbia, kanada) adalah mantan atlet "ice hockey" professional kanada di kompetisi "national hockey league" (nhl) dari tahun 1983 sampai 2000 yang merupakan saudara dari mantan pemain nhl lainnya russ courtnall.
anaknya geoff, justin pilihan ke-210 pada daftar pilihan nhl tahun 2007 dan dipilih oleh tampa bay lightning.
geoff courtnall yang dilahirkan di victoria dan tumbuh di duncan, british columbia kanada merupakan kepala pelatih team victoria grizzlies dari liga bchl dan demikian pula "university of victoria vikes" dari "the british columbia intercollegiate hockey league" (bcihl)
pagan min (, ; ), adalah raja kesembilan dari dinasti konbaung dari burma.
terlahir sebagai maung biddhu khyit, ia diberi gelar pangeran dari pagan oleh ayahnya tharrawaddy pada agustus 1842.
pagan min menjadi raja ketika tharrawaddy wafat pada tanggal 17 november 1846, dengan gelar resmi yang mulia "sri pawara vijaya nanda jatha maha dharma rajadhiraja pagan min taya-gyi".
ia menikah sebanyak 18 kali.
surili berkepala putih memiliki jambul panjang sagital yang membungkuk ke depan.
spesies ini' tubuh dorsal terutama cokelat keabu-abuan dan sisi ventral berwarna coklat kekuningan, dengan area bercak putih pada dahi.
ekor abu-abu kekuningan, dengan warna kehitaman dari tangan, kaki, alis, jambul mahkota dan pipi.
ada cahaya berwarna tambalan frontal pada jambul mahkota.
spesies ini memiliki kantung perut untuk membantu dalam pemecahan selulosa dan juga memiliki pembesaran kelenjar ludah.
dengan gigi seri yang sempit dan gigi geraham tajam, jambul panjang.
rahang mendalam dan wajah lebih pendek dan luas.
jempol berkurang dan kaki belakang lebih panjang dari bagian depan.
rata-rata massa tubuh untuk jantan dewasa adalah 5.67 kg dan untuk betina dewasa adalah 5.56 kg.
ada dua subspesies, "p. f. frontata" dan "p. f. nudifrons". "
p. f. frontata" bewarna kecoklatan, dengan lengan gelap, kaki, atas dan sisi kepala dan ekor.
dagu dan pipi yang lebih rendah adalah keabu-abuan.
bercak putih di dahi kira-kira berbentuk segitiga.
sementara itu, "p. f. nudifrons" bewarna gelap keabu-abuan dengan tangan kehitaman, kaki, dan pangkal ekor.
bagian bawah dan distal akhir dari ekor yang bewarna abu-abu-coklat pucat dengan tenggorokan putih.
bercak putih di dahi agak persegi dibandingkan dengan "p. f. frontata" dan dibagi oleh garis vertikal pendek rambut hitam.
spesies ini adalah diurnal dan arboreal.
hewan ini juga terutama spesies folivorus, tetapi juga mengkonsumsi buah-buahan dan biji-bijian.
spesies ini lebih memilih untuk makan daun muda untuk lebih dewasa.
dalam kelompok ukuran berkisar dari 10 sampai 15 orang. "
p. frontata" dapat ditemukan di tinggi dataran rendah dan bukit hutan dipterocarp, tidak di atas 300 meter.
spesies ini juga telah diamati di sungai dan hutan bukit.
"p. frontata" adalah hewan endemik di kalimantan, dan dibatasi ke selatan-timur dari kalimantan, di bawah 3°n dan timur sungai barito.
tercatat di timur antara sungai kayan dan banjarmasin di sebelah selatan.
sementara itu, "p. f. nudifrons" tercatat dari pusat, sarawak antara atas sungai rajang dan atas batang lupar, termasuk suaka margasatwa lanjak entimau.
surili kepala putih bergerak melalui hutan dengan keempat kakinyaa.
spesies ini juga bergerak melalui hutan dengan melompat.
dalam populasi hewan, jantan soliter telah diamati dalam spesies ini.
untuk komunikasi, jantan menggunakan panggilan keras untuk membatasi kelompok wilayah.
ada juga sentuhan komunikasi, yang merupakan teriakan sosial.
ini adalah ketika satu orang laki-laki lain untuk memperkuat ikatan antara individu-individu.
untuk reproduksi, mereka hanya melahirkan satu keturunan.
spesies ini terdaftar sebagai rentan karena populasi tren menurun sampai lebih dari 30% selama tiga generasi (sekitar 30 tahun).
hal ini disebabkan berburu untuk daging dan pengobatan tradisional, serta hilangnya habitat.
hutan habitat yang rontok dengan cepat, terutama karena perkebunan kelapa sawit dan lain antropogenik habitat.
untuk konservasi, spesies ini dilindungi hukum indonesia dan ini benar-benar dilindungi di sarawak.
setidaknya ada tujuh daerah yang dilindungi yang dikenal, yang hanya satu di malaysia, suaka margasatwa lanjak-entimau.
the austin chronicle adalah sebuah surat kabar bergaya tabloid mingguan alternatif yang terbit setiap kamis di austin, texas, amerika serikat.
surat kabar tersebut diedarkan lewat gerai-gerai koran gratis, sering kali di tempat makan lokal atau rumah-rumah kopi yang diisi oleh target audien.
surat kabar tersebut dilaporkan memiliki pembaca sebanyak 230,500.
timbangan rezeki adalah sebuah acara realitas permainan indonesia yang diproduksi oleh triwarsana dan ditayangkan oleh stasiun televisi gtv sejak 20 desember 2017.
acara ini dibawakan oleh aktor arie dwi andhika.
dalam acara ini, arie yang berperan sebagai tuan dermawan bersama tim mencari target yang memiliki mimpi besar.
untuk mewujudkan mimpi itu, target harus membelanjakan barang-barang yang diinginkan dan ditimbang hingga mendekati berat badannya.
masjid girigondo (o jawa: giriganda) adalah sebuah masjid milik pura pakualaman yang sebelumnya terletak di dusun girigondo, kaligintung, temon, kulon progo.
masjid tersebut tak terpisahkan dengan astana girigondo yang telah berdiri pada masa sebelumnya.
masjid tersebut dulunya dipakai untuk tempat persinggahan bagi para "sentono" yang berangkat dari ibu kota negara, menggunakan kereta api atau naik kuda.
joglo yang dipakai untuk tempat persinggahan didatangkan dari hargomulyo.
pada 1930-an, tempat tersebut juga dilengkapi dengan serambi.
para "sentono" yang ingin menjalankan salat dipimpin oleh kyai akhmad sajadi, yang tinggal di dekat sana.
rhett reese adalah seorang produser film, penulis naskah, dan produser televisi asal amerika.
sebagai penulis naskah, ia bertugas dalam film-film "clifford's really big movie", "cruel intentions 3".
ia berkolaborasi dengan paul wernick, menulis film-film "zombieland", "", dan "deadpool".
secara bersama-sama, mereka juga membuat serial realitas "the joe schmo show".
uss "wichita" adalah kapal penjelajah berat yang sangat unik milik angkatan laut amerika serikat yang dibangun pada tahun 1930-an.
ia merupakan kapal penjelajah amerika serikat terakhir yang memenuhi ketentuan traktat angkatan laut london.
pada awalnya kapal ini dimasukkan ke penjelajah berat kelas new orleans, sesuai dengan persenjataan utama maksimum tiga turret 203mm.
namun karena memiliki lambung dari penjelajah ringan kelas brooklyn, dengan peningkatan pelindung yanglebih berat.
dibangun di philadelphia naval shipyard di oktober 1935, diluncurkan pada november 1937, dan ditugaskan pada us navy di februari 1939.
ia pertama kali bertugas pada pengawalan konvoi murmansk run awal 1942, mendukung pendaratan amfibi pada operasi obor november 1942, dan menjadi peran penting dalam penenggelaman kapal induk .
pada zaman perang salib, umat muslim di timur tengah menyebut seluruh dunia kristen dengan istilah "franka", yang sebenarnya adalah nama suku bangsa yang mendiami wilayah kristen terbesar di eropa, yakni negeri franka (), cikal bakal dari nama kerajaan prancis (bagian timur negeri franka kelak dikenal dengan sebutan kekaisaran romawi suci).
karena banyak orang franka (orang prancis) yang bergabung menjadi anggota bala tentara perang salib pertama, dan bahasa prancis kuno menjadi bahasa yang dominan di negara-negara tentara salib pada abad ke-12 (terutama di kepangeranan antiokhia), maka istilah "orang franka" yang digunakan di kawasan syam dapat saja berarti semua orang kristen eropa barat (baik orang franka, orang saksen, orang vlaams, maupun bangsa-bangsa eropa lainnya).
istilah "frangistan" tidak memiliki batasan makna yang jelas, sehingga dapat saja berarti negeri mana pun yang dianggap oleh umat muslim pada zaman itu sebagai wilayah kristen.
sebagaimana umat kristen barat disebut secara umum sebagai "orang franka", umat kristen yunani pun secara umum disebut sebagai "orang rumi".
istilah "rumi" adalah turunan dari kata rûm (berasal dari kata "roma") yang berarti kekaisaran bizantin.
sebaliknya umat kristen menyebut umat muslim secara umum sebagai "orang sarasen" atau "orang moro", yang masing-masing sebenarnya adalah nama suku pribumi di arab dan mauretania.
istilah "frangistan" masih digunakan pada zaman kesultanan utsmaniyah dalam sumber-sumber tertulis selambat-lambatnya sampai abad ke-17.
akan tetapi di persia, kata ini masih terus digunakan sampai dengan berakhirnya zaman wangsa qajar, sebagaimana yang tampak pada berbagai macam surat-menyurat dan dokumen-dokumen pemerintahan di masa itu, sebagai sebutan bagi negara-negara eropa.
turunan lain dari kata ini seperti farang (kata benda), farangi (kata sifat), dan frasa seperti farangi ma'āb (artinya "kebarat-baratan"; arti harfiahnya adalah "lagak prancis"), digunakan dalam bahasa persia modern, meskipun tidak terlampau sering dan tanpa konotasi negatif.
dalam bahasa hindi di india sekarang ini, semua orang eropa secara umum masih disebut "firang".
kata ini juga menjadi cikal bakal dari kata "peringgi", "peranggi", "perangai", dan "pirang" dalam bahasa indonesia.
manfredo memperluas markgrafschaft dan bertempur melawan ekspansionisme comte tetangganya di savoia.
setelah beberapa pertempuran kecil, dua kerajaan itu mulai berdamai pada tahun 1213 dan perdamaian didirikan untuk dua tahun terakhir dalam hidupnya.
sejak putra sulungnya bonifasius mendahului dia pada tahun 1212, ia digantikan oleh cucunya, manfredo iii, di bawah kabupaten azalaïs.
dia harus membayar upeti atas nama manfredo muda, dan untuk abad berikutnya, saluzzo adalah vasal savoia.
manfredo i († 1175) merupakan markis saluzzo yang pertama, melayani dalam kapasitas itu dari tahun 1125 sampai kematiannya.
dia adalah putra sulung boniface del vasto, markgraf liguria barat, dari sebuah saham mulia yang telah memerintah wilayah antara savona dan ventimiglia selama beberapa generasi.
boniface menerima county saluzzo di "feudum" langsung dari suzerenitasnya, olderico manfredi ii, markgraf torino, dan memberikannya kepada putranya.
daerah ini terdiri atas tanah di antara pegunungan alpen, sungai po, dan stura.
manfredo mengirimkan marquistate ke putranya oleh eleonara (mungkin putri gonario ii dari arborea karena hubungan pisa dengan arborea), manfredo ii, dan dinasti yang memerintah hingga renaisans lahir.
olderico manfredi ii (975 992 – 29 november 1033 atau 1034) atau merupakan seorang comte torino dan markis susa pada awal abad ke-11.
dia adalah keturunan laki-laki terakhir dari wangsa arduinid.
putri olderico manfredi, adelaide, mewarisi sebagian besar propertinya.
melalui pernikahan ke adelaide (skt.
1045), otto dari savoia, putra bungsu comte umberto i dari savoia sebagai markgraf torino.
keturunan mereka nantinya kemudian terdiri dari wangsa savoia yang memerintah sardinia dan italia.
lahir di torino, olderico manfredi adalah putra olderico manfredi i dan prangarda (putri adalberto atto dari canossa).
olderico manfredi mewarisi pawai besar yang berpusat di torino (1000), yang diciptakan dari tanah leluhurnya arduino glabrio.
diploma kekaisaran, tanggal 31 juli 1001, mencatat bahwa, untuk pelayanannya yang setia, kaisar otto iii mengukuhkan kepemilikan olderico manfredi dan memberinya beberapa hak istimewa.
dua carter yang dikeluarkan oleh olderico manfredi dan istrinya berta (penjualan kepada imam sigifred, putra adalgis tahun 1021 dan sumbangan ke biara s. solutore di torino pada tahun 1031), memberikan kesan yang baik tentang kota-kota dan kabupaten di mana olderico manfredi dikendalikan, yang termasuk: torino, ivrea, albenga, ventimiglia, auriate, tortona, dan vercelli.
dalam semua perang antara arduin dan heinrich, olderico manfredi dengan hati-hati menghindari konfrontasi dengan kedua pemimpin dan secara bertahap memperluas wilayahnya dengan senjata (ia berperang dengan markgraf toskana, bonifasius iii, pada tahun 1016) dan dengan meningkatkan otoritasnya dalam domain yang tepat.
pada tahun 1024, setelah kematian heinrich ii, ia menentang pemilihan konrad ii dan malah mengundang guillaume v dari aquitaine untuk mengambil takhta italia, tetapi tidak berhasil.
olderico manfredi memiliki sebuah istana di torino, tetapi seperti banyak bangsawan abad pertengahan lainnya, ia menjalani kehidupan berkeliling.
dia pindah dari kastil ke kastil untuk mempertahankan kontrolnya dan untuk mempengaruhi administrasi kekuasaannya.
sering dikatakan bahwa putri olderico manfredi, adelaide meninggalkan torino sebagai ibu kota dan mulai tinggal secara permanen di susa.
ini adalah salah.
adelaide didokumentasikan jauh lebih sering di istana markgraf di torino daripada di tempat lain.
pada bulan mei 1028 dengan istrinya berta, olderico manfredi mendirikan biara santa maria di caramagna.
tahun berikutnya, pada bulan juli 1029, bersama dengan istrinya, berta, dan saudaranya, uskup alrico dari asti, olderico manfredi mendirikan biara benediktin di s. giusto di susa, yang menjadi tempat relikui santo justus dari novalesa.
gereja biara san giusto sekarang katedral susa.
apologi pertama (; disingkat "1 apology" atau "1 apol.")
merupakan pekerjaan awal apologetika kristen karya yustinus martir (yustin) yang ditujukan kepada romawi kaisar antoninus pius.
selain untuk menggugat terhadap penganiayaan terhadap individu semata-mata karena menjadi orang kristen, yustin juga memaparkan kepada kaisar pertahanan filsafat kristen dan penjelasan rinci tentang praktik kontemporer dan ritual kristen.
karya ini, bersama dengan apologi kedua, telah dikutip sebagai salah satu contoh  apologi kristen paling awal, dan banyak sarjana menyatakan karya ini menciptakan sebuah genre baru dari apologi yang keluar dari apa tadinya merupakan prosedur administrasi khas romawi .
yustinus martir lahir di flavia neapolis (sekarang kota modern nablus), kota yang berbahasa yunani di suriah palestina dalam kekaisaran romawi.
dalam "dialog dengan trypho" ("dialog"), yustin menjelaskan bagaimana ia mengenal kekristenan setelah sebelumnya menjalani sekolah stoikisme, peripatetikisme, dan pythagoreanisme.
setelah menjadi tertarik kepada platonisme, yustin akhirnya menjadi orang kristen setelah bertemu dengan seorang pria tua, yang dijelaskan oleh yustin dalam "dialog" sebagai "kecintaan para nabi, dan kecintaan orang-orang yang adalah teman-teman kristus [yang] menguasai saya."
penyamaan agama kristen dengan filsafat adalah penting untuk yustin, karena menjelaskan pentingnya apologi dalam membela kekristenan dengan istilah-istilah filsafat.
"apologi pertama" bertarikh antara tahun 155-157 m, berdasarkan referensi kepada felix sebagai prefek yang waktu itu baru menjabat di mesir.
robert grant menyatakan bahwa apologi ini dibuat dalam menanggapi kemartiran polikarpus, yang terjadi sekitar waktu yang sama apologi itu ditulis.
korelasi ini menjelaskan mengapa apologi itu sangat terfokus pada hukuman oleh api; referensi untuk polikarpus yang dihukum bakar di tiang.
juga umumnya dipercaya bahwa "apologi kedua" pada awalnya adalah bagian dari "apologi pertama" yang lebih besar, meskipun ada ketidakpastian di kalangan para sarjana tentang hal ini.
dalam bab-bab awal  "apologi pertama", yustin membahas kritik pokok terhadap orang-orang kristen dari aliran kontemporer; yaitu, ateisme, amoralitas, dan ketidaksetiaan kepada kekaisaran.
ia pertama kali berpendapat bahwa "nama" kristen dengan sendirinya tidak cukup alasan untuk menghukum atau menganiaya, dan ia mendesak kekaisaran untuk hanya menghukum tindakan-tindakan kejahatan, dengan menulis, "karena dari suatu nama tidak datang persetujuan maupun hukuman yang adil, kecuali sesuatu yang baik atau yang jahat dalam tindakan dapat menunjukkannya."
dia kemudian membahas tuntutan-tuntutan lebih langsung, di mana ia berpendapat bahwa mereka adalah "ateis" terhadap dewa-dewa romawi, tetapi tidak terhadap "allah yang maha benar."
dia mengakui bahwa beberapa orang kristen telah melakukan tindakan tidak bermoral, tetapi mendesak para pejabat untuk menghukum orang-orang ini sebagai orang yang berbuat jahat bukan sebagai orang-orang kristen.
dengan klaim ini, yustin menunjukkan keinginannya untuk memisahkan nama kristen dari tindakan kejahatan yang dilakukan oleh individu-individu tertentu, meratapi bagaimana penjahat-penjahat itu menodai nama kristen dan mereka bukan benar-benar "orang-orang kristen."
akhirnya, ia membahas dugaan tidak setia kepada kekaisaran, membahas bagaimana orang-orang kristen berusaha untuk menjadi anggota kerajaan lain, tetapi kerajaan ini adalah "dengan allah" bukan "dengan manusia."
yustin menjelaskan panjang lebar dalam "apologi pertama" untuk membela kekristenan sebagai filsafat rasional.
dia menyatakan bagaimana kekristenan dapat memberikan pengajaran moral bagi para pengikutnya, dan berapa banyak ajaran-ajaran kristen mempunyai kemiripan paralel dengan cerita mitologi pagan, sehingga tidak rasional bagi orang-orang pagan kontemporer untuk menganiaya orang-orang kristen.
salah satu tema yustin yang paling penting melibatkan deskripsi tentang logos, sebuah konsep filosofis urutan penalaran dan pengetahuan.
sepanjang "apologi pertama", yustin berpendapat bahwa yesus kristus adalah inkarnasi dari logos, yang membawanya kepada bukti bahwa setiap individu yang telah berbicara dengan pikiran, bahkan orang-orang yang hidup sebelum kristus, terhubung dengan logos dalam bentuk kristus, dan dengan demikian, pada kenyataannya, adalah seorang kristen.
tema ini sangat penting untuk memahami pembelaan yustin untuk kekristenan, dan merupakan suatu pernyataan inovatif dalam tulisan apologetika kristen.
penggunaan istilah "logos" menunjukkan bahwa yustin mungkin mengambil dari ajaran-ajaran filosofis sebelumnya, tapi yustin membuat argumen bahwa ajaran-ajaran ini hanya mewakili sebagian kebenaran karena mereka memiliki dan terhubung dengan hanya sebagian dari keseluruhan logos.
bagi yustin, kristen mewakili kebenaran (logos), yang berarti bahwa kekristenan bukan hanya filsafat yang berarti, tetapi juga melengkapi dan mengoreksi pemikiran sebelumnya untuk mencapai tingkat tertinggi pengetahuan dan penalaran.
"apologi pertama "memberikan salah satu informasi paling rinci mengenai praktik kristen kontemporer masa itu.
orang-orang yang dibaptis "kami bawa ke tempat di mana ada air," di mana mereka "dilahirkan kembali dengan cara kelahiran kembali yang sama dengan bagaimana kami sendiri dilahirkan kembali."
setelah diskusi baptisan, yustin menjelaskan praktik ekaristi, serta apa yang kemudian disebut transubstansiasi, "kami telah diajarkan bahwa makanan yang telah diberkati dengan kata-kata doa yang berasal dari dia, dari mana darah dan daging kami dipelihara oleh transformasi, adalah daging dan darah yesus yang berinkarnasi menjadi manusia.". (
luther menantang bacaan  'bapa suci' ini dalam bukunya 'babylonian captivity of the church' ("pembuangan gereja ke babel")).
akhirnya, ia memberikan informasi mengenai pertemuan jemaat pada setiap hari minggu, yang terdiri dari pembacaan dari kitab-kitab para nabi yahudi dan "catatan kenangan para rasul" (yaitu kitab-kitab injil), doa, dan makan.
ada perdebatan ilmiah signifikan tentang sejauh mana apologi karya yustin ini berbeda dari pengajaran apologetika sebelumnya dan sesudahnya.
paul parvis, seorang sarjana mengenai yustin yang menonjol dari universitas edinburgh, telah mencatat bahwa "apologi pertama" tidak seperti apologi apapun yang mendahuluinya.
bentuknya sendiri adalah sebagai petisi hukum, suatu genre administrasi standar romawi yang berupaya untuk mengubah sebuah preseden hukum (dalam hal ini, meminta agar orang-orang kristen dituntut berdasarkan perbuatan jahat bukan karena menjadi orang kristen dalam dan dari dirinya sendiri).
tapi dengan menyertakan deskripsi praktik dan keyakian kristen, parvis berpendapat bahwa "apa yang dilakukan oleh yustin lakukan adalah untuk membajak prosedur administrasi normal romawi ini dan mengubahnya menjadi sebuah sarana untuk mengartikulasikan dan menyebarkan pesan injil."
sara parvis, juga dari edinburgh, lebih jauh berpendapat bahwa para sarjana harus membuang jauh konsepsi apologi kristen klasik sebagai "kelompok tulisan-tulisan samar-samar yang menawarkan beberapa jenis pembelaan kekristenan," dan sebaliknya memikirkan kategori ini sebagai salah satu yang benar-benar diciptakan oleh yustin martir dan kemudian disempurnakan oleh penulis kemudian seperti tertulianus.
para sarjana juga mencatat pentingnya penjelasan mengenai praktik kristen dalam membela masyarakat secara keseluruhan.
robert grant, telah mencatat bahwa yustin tidak memberikan banyak detail mengenai penalaran teologis di balik praktik gereja mula-mula.
sebaliknya, ia berpendapat bahwa yustin bertujuan untuk memberikan informasi ini kepada baik untuk "mengedepankan sifat nyata kehidupan kristen" dan membantah klaim fitnah kritikus pagan.
apologi kedua adalah suatu tulisan yang dianggap merupakan pelengkap apologi pertama yustinus martir yang ditulis oleh santo yustinus martir (singkatnya: yustin), mengenai proses-proses tertentu yang waktu itu terjadi di roma sebelum lollius urbicus menjabat sebagai prefek kota itu, pastinya antara tahun 150 dan 157 m. apologi ini ditujukan kepada senat romawi.
yustin menceritakan kisah seorang wanita tertentu yang mendengar ajaran-ajaran yesus dan setelah menjadi orang kristen menolak untuk mematuhi praktik-praktik amoral yang dilakukan oleh suaminya.
karena perbedaan pendapat yang parah dia ingin bercerai, tetapi tidak didorong untuk melakukannya, dia terus berada dalam hubungan itu sampai suatu hari ketika tidak bisa lagi hidup secara etis, dan dia memberikan kepada suaminya surat cerai.
suaminya membalas dengan membawa tuduhan terhadap istrinya di hadapan kaisar.
tetapi ketika ia tidak bisa melakukan apa-apa terhadap istrinya, dia berbalik menentang para pemimpin kristen yang kemudian segera dianiaya berat oleh prefek urbicus.
menurut yustin, adalah roh-roh jahat yang menghasut kebencian dan kejahatan terhadap umat allah itu - orang-orang yang mengenal anak allah dan telah merespon dengan iman kepada firman allah.
roh-roh jahat ini adalah roh-roh orang yang lahir melalui persatuan roh dan perempuan sebelum air bah, dan yang dihancurkan oleh air bah.
mereka mengendalikan manusia melalui seni sihir, persembahan libasi, dan sistem intimidasi yang mengikat orang dalam perbudakan.
roh-roh jahat itu diusir oleh orang-orang kristen dari orang-orang yang dirasuki tersebut dalam nama yesus.
semua yang berdiam di dalam firman telah dibenci; heraclitus dan musonius misalnya.
orang-orang kristen dituduh menjalankan kanibalisme dan amoralitas seksual.
yustin bertanya bahwa jika itu terjadi, dan jika orang-orang kristen pelahap kesenangan, maka mengapa mereka tidak takut akan kematian dan tetap setia pada apa yang mereka percayai.
kesetiaan mereka kepada kristus dalam menghadapi kematian membuktikan bahwa mereka bukanlah pencari kesenangan duniawi.
sebaliknya, adalah si penuduh yang memiliki sistem agama di mana laki-laki yang mulia mengorbankan manusia kepada dewa-dewa seperti saturnus dan di mana amoralitas seksual secara terbuka dilakukan tanpa rasa malu.
ia berseru:
tapi bukanlah bahkan sekarang beberapa orang menaiki mimbar luhur, dan berteriak dengan suara nyaring, "malu, malu, kamu yang menuduh orang yang tidak bersalah dengan perbuatan yang kamu lakukan sendiri secara terbuka, dan menerapkan hal-hal yang berlaku untuk dirimu sendiri dan untuk para dewa kepada orang-orang yang bahkan tidak punya rasa simpati sedikit pun dengan mereka.
jadilah kamu diubahkan; menjadi bijaksana."
ia menggambarkan orang-orang kristen sebagai orang-orang yang mencintai allah dan firman-nya (yesus kristus).
dia menginginkan bahwa naik banding ini akan diterbitkan sehingga dunia tidak akan percaya takhayul tentang orang-orang kristen dan ditutup dengan kata-kata:dan ajaran-ajaran kita tidak memalukan, menurut penilaian yang sadar, tapi memang lebih luhur dari semua filsafat manusia; dan jika tidak begitu, mereka setidaknya seperti ajaran-ajaran sotadists dan philaenidians, dan para penari, dan epikuros dan seperti ajaran lainnya dari para penyair, semua yang diperbolehkan untuk memperkenalkan diri baik dengan cara dilakukan maupun dengan cara tertulis.
dan selanjutnya kita akan diam, setelah melakukan sebanyak yang kita bisa, dan setelah menambahkan doa bahwa semua orang di mana-mana dapat dihitung layak bagi kebenaran.
dan agar anda juga, dengan cara yang layak dalam kesalehan dan filsafat, demi anda sendiri, menghakimi dengan adil!
dialog dengan trypho (disingkat ""dialog""), bersama dengan "apologi pertama" dan "kedua", merupakan teks apologetika kristen dari abad ke-2 yang mendokumentasikan upaya oleh teolog yustinus martir (yustin) untuk menunjukkan bahwa kekristenan adalah hukum yang baru bagi semua orang, dan untuk membuktikan dari kitab suci bahwa yesus adalah mesias yahudi.
identitas trypho, sebagai rabi tarfon (nama ibrani "tarfon" kemungkinan diturunkan dari kata yunani "trypho") telah diusulkan, tetapi hampir semua sarjana yang disebutkan dalam tulisan setzer 'tanggapan orang yahudi untuk orang-orang kristen awal' tidak menerima gagasan bahwa trypho ini adalah tarfon.
para sarjana ini mengatakan bahwa trypho adalah karakter fiktif yang diciptakan oleh yustin untuk tujuan kesastraan.
buku setzer ini lebih lanjut mengklaim bahwa, apakah karakter yang berdasarkan trypho itu ada atau tidak, orang dapat berasumsi bahwa kata-kata trypho "sebagian besar diletakkan ke dalam bibirnya oleh yustin".
dalam pembukaan "dialog", yustin menceritakan pencariannya yang sia-sia di antara kaum stoa, peripatetika, dan pythagoras untuk memuaskan pengetahuan tentang allah; ia menemukan dalam ide-ide dari plato sayap-sayap bagi jiwanya, yang dengan bantuannya ia berharap untuk mencapai perenungan mengenai allah-kepala; dan pertemuannya di pantai laut dengan seorang pria tua yang mengatakan kepadanya bahwa bukan dengan usaha manusia, tetapi hanya oleh wahyu ilahi, berkat-berkat ini dapat dicapai, bahwa para nabi telah menyampaikan wahyu kepada manusia, dan bahwa kata-kata mereka telah tergenapi.
dari kebenaran ini dia meyakinkan dirinya sendiri dengan melakukan penyelidikan sendiri; dan kehidupan sehari-hari orang-orang kristen serta keberanian para martir meyakinkannya bahwa tuduhan terhadap mereka itu tidak berdasar.
sehingga ia berusaha untuk menyebarkan pengetahuan tentang kekristenan sebagai filsafat yang benar.
dalam "dialog", justin juga menulis, "aku memilih untuk tidak mengikuti manusia atau doktrin manusia, tetapi allah dan ajaran-ajaran [disampaikan] oleh-nya.
karena jika engkau telah jatuh cinta dengan beberapa orang yang disebut kristen, tapi yang tidak mengakui [kebenaran] ini, dan berusaha untuk menghujat allah abraham, dan allah ishak, dan allah yakub; yang mengatakan tidak ada kebangkitan orang mati, dan bahwa jiwa-jiwa mereka, ketika mereka mati, telah dibawa ke surga; jangan membayangkan bahwa mereka adalah orang kristen."
bagian ini kadang-kadang disebut sebagai bukti bahwa gereja mula-mula menganut doktrin jiwa tertidur, meskipun beberapa orang mengklaim bahwa penekanan yustin adalah mengatakan bahwa penolakan kebangkitan orang mati adalah apa yang membuat mereka non-kristen, terutama mengingat bahwa ia mengklaim bahwa "bahkan setelah kematian jiwa-jiwa yang berada dalam keadaan dapat merasakan" dalam bab 18  "apologi pertama".
karena teks ini menyebutkan "apologi pertama", yang ditulis antara tahun 150-155 m, "dialog dengan trypho" pastilah ditulis setelahnya.
tanggal kepenulisan telah disarankan antara tahun 155-167, dengan beberapa sarjana lebih mendukung antara tahun 155-160, atau bahkan tanggal tertentu pada tahun 160.
keaslian "dialog dengan trypho" dan dua "apologi" ini diterima secara universal.
naskah-naskahnya hanya disimpan dalam "sacra parallela"; tapi, selain itu naskah-naskah tersebut dikenal oleh tatian, methodius, dan eusebius, dan pengaruhnya dapat dilacak dalam tulisan-tulisan athenagoras, theophilus dari antiokhia, pseudo-melito, dan terutama tertulianus.
eusebius berkata mengenai dua "apologi", tapi ia mengutip keduanya sebagai satu naskah, yang memang demikian secara materi.
identitas kepenulisan ditunjukkan tidak hanya oleh referensi dalam bab 120 "dialog" mengenai "apologi," tapi juga dengan kesatuan penanganan.
zahn menunjukkan bahwa "dialog" pada awalnya dibagi menjadi dua buku, bahwa ada banyak kekosongan dalam bab 74, serta di awalnya, dan bahwa hal ini mungkin didasarkan pada kejadian yang sebenarnya di efesus, kepribadian rabi tarfon telah digunakan, meskipun dalam bentuk helenis.
balai perdamaian antar-korea dan paviliun unifikasi adalah tempat alternatif untuk pembicaraan damai, yang terletak di antara korea utara dan selatan masing-masing di sisi utara dan selatan dari garia demarkasi militer yang merintangi kawasan tersebut.
sebelum perang korea, desa tersebut, yang bernama panmunjom, terdiri dari perumahan.
original sin adalah sebuah film cerita seru erotis tahun 2001 yang dibintangi oleh antonio banderas dan angelina jolie.
film tersebut berdasarkan pada novel "waltz into darkness" karya cornell woolrich, dan merupakan sebuah remake dari françois truffaut 1969 "mississippi mermaid".
film tersebut diproduksi oleh perusahaan produksi aktris michelle pfeiffer, via rosa productions.
metro adalah sebuah surat kabar gratis yang diterbitkan dalam format tabloid di britania raya oleh dmg media (bagian dari daily mail and general trust).
surat kabar tersebut didistribusikan dari senin sampai jumat (kecuali hari libur bank) di beberapa layanan angkutan umum dan stasiun di kota-kota seluruh britania raya.
para distributornya juga dipekerjakan untuk menjajakan salinan kepada para pejalan kaki.
nerdist industries, llc adalah bagian dari divisi digital dari legendary entertainment.
nerdist industries didirikan sebagai "podcast" tunggal (nerdist podcast) yang dibuat oleh chris hardwick namun kemudian melebar menjadi meliputi jaringan "podcast", sebuah saluran youtube konten premium, sebuah divisi berita (nerdist news), dan sebuah versi televisi dari "podcast" asli yang diproduksi dan disiarkan di bbc america.
mark andrew spitz (lahir di modesto, california, 10 februari 1950) adalah mantan perenang kompetitif amerika serikat yang menjuarai 9 kali pertandingan olimpiade dan mantan pemegang rekor 7 pertandingan.
ia merupakan atlet pertama yang meraih 7 medali emas pada satu olimpiade, yaitu pada olimpiade musim panas 1972 di munich, jerman barat.
pencapaiannya hanya dapat dilewati oleh michael phelps yang memperoleh 8 medali emas pada olimpiade musim panas di beijing tahun 2008.
spitz mencatat rekor dunia baru pada 7 perlombaan yang diikutinya pada olimpiade tahun 1972.
ia meraih medali lebih dari "jewish" atlet dalam sejarah olimpiade.
ia memutuskan pensiun pada tahun 1992 setelah gagal pada babak kualifikasi team olimpiade pada nomor perlombaan 50 meter "butterfly".
popsugar inc.
adalah sebuah perusahaan media dan teknologi amerika yang merupakan induk untuk properti media popsugar (ditulis popsugar), wadah perbelanjaan shopstyle, dan bisnis subskripsi bulanan business popsugar must have.
perusahaan tersebut didirikan pada 2006 oleh pasutri brian dan lisa sugar sebagai blog budaya masyarakat.
bill & ted adalah sebuah serial dua film (dan produk-produk lepas mereka) yang menampilkan william "bill" s. preston esq. (
alex winter) dan "ted" theodore logan (keanu reeves).
film pertama "bill & ted", "bill & ted's excellent adventure", dirilis pada 17 februari 1989, disusul oleh sebuah sekuel pada dua tahun kemudian yang berjudul "bill & ted's bogus journey".
sebuah film ketiga telah dikerjakan sejak 2010, namun tak ada tanggal perilisan yang dijadwalkan.
led zeppelin ii adalah album studio kedua dari band rock inggris led zeppelin, dirilis pada tanggal 22 oktober 1969 di amerika serikat dan 31 oktober 1969 di britania raya oleh atlantic records.
sesi rekaman dilakukan di beberapa tempat di britania raya dan amerika utara dari januari hingga agustus 1969.
produksi album dikreditkan kepada gitaris dan penulis lagu band jimmy page, dan menjadi album led zeppelin pertama yang memanfaatkan teknik insiyur eddie kramer.
menggabungkan elemen blues dan folk, "led zeppelin ii" memamerkan gaya musik yang berkembang dari blues dan riff gitar mereka.
album ini digambarkan sebagai album terberat mereka.
"led zeppelin ii" meraih sukses komersial, dan menjadi album pertama band ini yang meraih posisi pertama dari chart musik inggris dan amerika serikat.
pada tahun 1970, desainer cover album david juniper mendapatkan nominasi grammy award untuk cetakan rekaman terbaik.
pada tanggal 15 november 1999, album ini mendapatkan sertifikat 12× platinum oleh recording industry association of america (riaa) untuk penjualan 12 juta kopi.
sejak dirilis, banyak penulis dan kritikus musik menempatkan album "led zeppelin ii" sebagai salah satu album terbaik dan paling berpengaruh sepanjang masa.
beberapa lagu direkam terpisah, di-mix dan diproduksi di beberapa studio di britania raya dan amerika utara.
album ditulis ketika sedang tour, di antara periode waktu ketika konser, studio rekaman disewa dan proses rekaman dimulai, menghasilkan suara dengan spontanitas dan mendadak.
bassist john paul jones berkata bahwa "kami sedang melakukan banyak tour.
riff gitar jimmy page keluar dengan cepat dan rancak.
banyak dari lagu-lagu itu datang dari panggung terutama improvisasi dari lagu 'dazed and confused'.
kami masih ingat banyak inspirasi bagus melesat ke studio di sepanjang jalan."
beberapa studio rekaman yang dipakai tidak menggunakan barang yang canggih.
satu studio di vancouver, diibaratkan sebagai "sebuah pondok", karena tidak memiliki fasilitas headphone yang memadai.
vokalis band robert plant kemudian mendiskusikan rencana penulisan dan proses rekaman, ia berkata "itu sungguh sangat gila.
kami menulis nomor di kamar hotel lalu melakukan rhythm track di london, menambah vokal di new york, overdub harmonika di vancouver dan kembali untuk menyelesaikan semuanya di new york."
"thank you", "the lemon song" dan "moby dick" di mix di sela-sela tour, "whole lotta love"dan "heartbreaker"juga selesai ketika sedang tour.
jimmy page kemudian berkata "dengan kata lain, beberapa materi lagu keluar dari latihan untuk tur berikutnya dan mendapatkan materi lagu lainnya secara bersama-sama."
sesi rekaman untuk album ini dilakukan di olympic studio dan morgan studio di london, inggris; a & m studio, sunset studio dan mystic studio di los angeles, california; ardent studio di memphis, tennessee; a & r recording dan juggy sound di new york; dan satu lagi berada di vancouver, kanada.
produksi dikreditkan kepada jimmy page dan menjadikan album led zeppelin pertama yang memanfaatkan teknik insiyur eddie kramer.
arsiparis led zeppelin, dave lewis yang menulis produksi album berkata, "album itu menjadi suatu kemenangan, khususnya kualitas produksi yang masih terdengar fresh hingga saat ini, bukan jalan yang kecil bagi duet page dan kramer di ruang rekaman."
kemitraan ini dapat dilihat di pertengahan lagu "whole lotta love".
kramer kemudian berkata, "mix dari "whole lotta love", dimana semuanya menjadi kumpulan pisang, adalah kombinasi antara jimmy dan aku hanya terbang mengikuti alunan musiknya."