taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
meski doktrinnya ditolak, salah satu anggota sidang gereja tetap meminta untuk mengajarkan doktrin tersebut.
pengajaran doktrin parham kemudin dilakukan dari satu rumah ke rumah yang lainnya.
anggota kelompok doktrin parham mulai berbicara menggunakan bahasa roh untuk pertama kalinya setelah pengajaran berlangsung selama beberapa minggu.
berita tersebut tersebar dengan cepat.
ini membuat sebuah kerumunan besar berkumpul.
kerumunan ini terdiri dari orang afrika-amerika, orang latin dan orang kulit putih.
seymour melakukan pengabaran keselamatan kepada orang banyak di jalan azusa selama empat bulan.
pertemuan itu sangat ramai.
para pengikutnya berbicara dalam bahasa roh sambil berteriak.
mereka juga mendengarkan khotbah spontan dan menganggap bahwa roh kuduslah yang berbicara.
para pemimpinnya meyakin ihal tersebut sebagai bukti kebangunan.
mereka menyebutnya sebagai sebuah pentakosta baru.
kebaktian kebangunan rohani jalan azusa dijadwalkan setiap pukul sepuluh pagi dan pukul lima sore.
sesekali mereka berlari sepanjang malam.
pelayanan rohani diadakan seminggu penuh.
tidak ada prosedur resmi dalam pelayanan.
tidak disediakan instrumen musik dalam mengiringi doa.
pemimpin khotbah dapat dilakukan oleh siapapun.
kesaksian, keheningan, doa dan musik berlangsung bersamaan secara spontan.
para hadirin menggambarkan layanan itu dipimpin langsung oleh roh kudus.
suasana ritual sangat ramai dan begitu emosional.
orang-orang berdesakan, bergoyang dan menari dalam doa kegembiraan.
sebagian besar orang berteriak sambil berdoa.
panggilan keselamatan, pengudusan, penyembuhan dan baptisan roh kudus dilakukan berulang kali.
doa syukur diucapkan dalam bahasa roh.
terkadang satu atau dua pemimpin mengiringi para pengikut ke ruang atas untuk berdoa secara fokus.
kepemimpinan dalam kebangunan rohani jalan azusa umumnya bersifat tidak resmi.
william seymour ditunjuk menjadi pemimpin utama.
ia dibantu oleh beberapa sukarelawan yang kemudian menjadi tokoh terkemuka kebangunan rohani jalan azusa.
para tokoh terkemukanya ialah jennie evans moore, lucy farrow, julia hutchens, frank bartleman, florence louise crawford, dan clara lum.
selain mereka, terdapat sebuah dewan pengurus yang berjumlah dua belas orang.
william joseph seymour dilahirkan pada tanggal 2 mei 1870 di centerville, dekat louisiana.
ia merupakan seorang yang sangat memercayai alkitab.
ia pindah ke indianapolis saat berusia dua puluh lima tahun.
di sana, ia bekerja sebagai buruh di stasiun kereta api dan sebagai pelayan di sebuah restoran mewah.
sebelum menjadi pemimpin kebangunan rohani jalan azusa, ia mengkotbah pada sebuah gereja di indianapolis.
gereja tersebut bernama gereja episkopal metodis.
seluruh jemaatnya merupakan orang berkulit hitam.
jennie evans moore merupakan orang yang dibaptis pada hari-hari awal pertemuan doa di jalan bonnie brae.
dia menjadi pianis dalam setiap ritual kebangunan rohani jalan azusa.
dia merupakan istri seymour dan mendukungnya.
ketika seymour tidak hadir dalam penkhotbahan, ia menggantikannya.
setelah seymour meninggal pada tahun 1922, moore tetap menjalankan misi kekudusan iman rasuli.
lucy farrow dibesarkan sebagai budak di virginia.
ia tinggal di mississippi sebelum pindah ke houston pada tahun 1890.
dia adalah pendeta gereja kecil kulit hitam di daerah houston.
ia bekerja sebagai pelayan untuk keluarga charles parham.
farrow bergabung dengan kebangunan rohani jalan azusa selama masa bonnie brae.
dia turut andil selama empat bulan.
setelah itu ia pergi ke liberia bersama dengan julia hutchens di sana, mereka menjadi misionaris.
setelah misinya selesai, ia kembali ke jalan azusa untuk berdoa dan melayani para pengikut kebangunan tersebut.
julia hutchens merupakan anggota gereja baptis los angeles sebelum mengikuti kebangunan rohani.
ia dan keluragnya diusir karena mengajarkan kebangunan tersebut kepada para jemaat.
hutchens kemudian bergabung dalam kebanunan roani azusa bersama dengan jemaatnya.
dia menjadi misionaris di liberia bersama dengan lucy farrow.
frank bartleman merupakan seorang pengkotbah keliling pennsylvania.
setelah mendengar kebangunan rohani jalan azusa, ia segera memublikasikannya.
sebelum memulai kembali perjalanannya, bartleman menetap di azusa.
bartleman menulis artikel dan buku tentang kebangunan rohani jalan azusa"."
ia wafat pada tahun 1936.
mayoritas pengikut kebangunan rohani jalan azusa adalah orang-orang non kulit putih.
ini dikarenakan william seymour merupakan seorang berkulit hitam.
pengikut terbesar william seymour adalah orang afrika- amerika.
pengikut lainnya adalah kaum yang menggunakan bahasa spanyol hispanik dan orang tionghoa yang berasal dari provinsi guang dong.
kisah-kisah kebangunan rohani jalan azusa menyebar ke seluruh amerika utara dan eropa dengan cepat.
penyebaran dilakukan oleh para pengikut melalui perjalanan dan kesaksian.
penyebaran juga dilakukan melalui penerbitan artikel-artikel dalam publikasi kekudusan yang simpatik.
cara penyebaran yang paling berpengaruh adalah misi iman rasuli di los angeles.
misi ini sesekali diadakan oleh seymour dan clara lum.
misi tersebut berlangsung sejak bulan september tahun 1906 hingga bulan mei tahun 1908.
misi tersebut disalin dan dibagikan kepada ribuan menteri dan orang awam di rumah mereka dan di luar negeri.
misi edisi pertama dicetak pada bulan september tahun 1906.
edisi pertama disalin sebanyak lima ribu eksemplar.
jumlah salinan mencapai empat puluh ribu pada tahun 1907.
kebangunan rohani jalan azusa menyebar ke seluruh dunia melalui berbagai cara.
mulai dari iman rasuli"," media pemberitaan keagamaan terkemuka, korespondensi pribadi antara misionaris dan duta besar.
melalui dukungan denominasi pentakosta, para misionaris menyebarkan pesan kebangunan rohani hingga ke tempat-tempat terpencil di seluruh dunia.
kebangunan rohani jalan azusa mempengaruhi pencapaian evangelisasi global.
pemberitaan kebangunan ini juga menjadi pemicu lahirnya pusat-pusat kebangunan pentakosta lainnya.
jalan azusa sangat dikenang oleh para pengikut pantekosta.
kekuatan imajinasinya menjadi salah satu sejarah pentakostalisme.
itu tidak hanya membentuk narasi tetapi juga praktik langsung.
para pengikutnya mengambil bagian tertentu dari kisah kebangunan rohani jalan azusa.
mereka hanya mewarisi sebagian dari kisah kebangunan rohani tersebut dan mendirikan berbagai aliran pentakosta lainnya.
meski misi iman rasuli sudah tidak ada lagi di jalan azusa, tapi kebangunan rohani ini telah menjadi asal identitas orang kristen pentakosta.
universitas muhammadiyah banjarmasin (um banjarmasin) merupakan sebuah perguruan tinggi swasta yang berada di bawah pimpinan wilayah muhammadiyah (pwm) kalimantan selatan.
um banjarmasin secara resmi berdiri pada tanggal 30 desember 2015, dengan rektor pertama prof.
dr. h. ahmad khairuddin, m.ag.
um banjarmasin memiliki 6 fakultas dan 16 program studi, ditambah program pasca sarjana.
um banjarmasin adalah perubahan bentuk dari sekolah tinggi ilmu kesehatan (stikes) muhammadiyah banjarmasin.
bermula dari akademi keperawatan (akper) muhammadiyah banjarmasin yang didirikan berdasarkan sk menkes ri nomor: hk.00.06.1.1.1721 tanggal 18 juni 1996.
dua tahun kemudian mendapat perpanjangan izin dengan sk menkes nomor: hk.00.06.1.1.3.372 tanggal 15 juli 1998, dan perpanjangan izin untuk lima tahun berikutnya dengan sk menkes nomor: hk.00.06.1.3.1087 tanggal 13 april 2000.
status akademi keperawatan ditingkatkan menjadi sekolah tinggi ilmu kesehatan muhammadiyah banjarmasin pada tanggal 31 oktober 2003 dengan diterbitkannya surat persetujuan pendirian stikes muhammadiyah banjarmasin sesuai sk mendiknas ri nomor: 189/d/o/2003 dengan program studi s1 keperawatan dan d3 keperawatan.
sejalan dengan perkembangan dan peningkatan kebutuhan tenaga kesehatan stikes muhammadiyah banjarmasin tahun 2006 menambah 2 (dua) program studi yaitu d3 kebidanan dan d.3 farmasi.
kemudian pada tahun 2011 kembali membuka program studi s2 keperawatan spesialisasi keperawatan gawat darurat.
operasi leader adalah serangan udara angkatan laut amerika serikat bersama armada angkatan laut kerajaan britania raya terhadap kapal pasukan jerman di bodø, norwegia pada tanggal 4 oktober 1943 selama perang dunia ii.
serangan ini berhasil menimbulkan kerusakan pada kapal-kapal dan korban jiwa di pihak jerman.
selama tahun-tahun awal perang dunia ii, nazi jerman menjalankan operasi weserübung.
misi operasi ini yaitu penyerangan negara-negara netral denmark dan norwegia pada 9 april 1940 karena ketakutan atas kemungkinan serangan sekutu ke daerah eropa utara.
jerman di saat itu banyak mengimpor bijih besi dari swedia.
bijih ini dikirim melalui pelabuhan narvik di norwegia.
kontrol atas garis pantai norwegia dapat memungkinkan sekutu menerapkan blokade terhadap perdagangan bahan baku tersebut sehingga kesulitan strategis bagi pasukan jerman.
pendudukan norwegia memungkinkan jerman untuk mengontrol laut di dekatnya dan untuk mengatur operasi masa depan oleh kapal selam jerman melawan inggris.
setelah kalah dari pasukan jerman, raja norwegia haakon vii, perdana menteri johan nygaardsvold, dan sepasukan militer melarikan diri ke inggris, dan tinggal di sana hingga akhir perang.
pada pertengahan hingga akhir 1943, sekutu menambah kekuatan militer di norwegia.
angkatan laut kerajaan inggris menempatkan pasukan home fleet, ditambah dua pasukan angkatan laut amerika serikat.
pasukan pertama angkatan laut as tiba di bawah komando laksamana muda olaf m. hustvedt pada bulan mei, terdiri atas kapal perang uss alabama dan south dakota, kapal penjelajah berat uss tuscaloosa dan lima kapal perusak.
bersama kapal perang inggris, pasukan ini melakukan patroli ke laut norwegia tetapi tidak bertemu dengan pasukan jerman.
kapal uss alabama dan south dakota kemudian meninggalkan laut norwegia untuk menjalankan misi lain.
pasukan dengan penambahan uss augusta kedua ditempatkan di sekitar kapal induk uss ranger menggantikan kedua kapal tersebut pada bulan september 1943.
pada bulan september 1943, jerman meluncurkan operasi sizilien di laut norwegia.
serangan menyebabkan kerusakan pada kapal-kapal sekutu dan korban jiwa.
dengan tujuan membalas serangan ini, sekutu merumuskan rencana untuk menyerang pasukan jerman di dekat bodø.
bodø dijadikan sebagai target utama untuk serangan udara setelah agen sis memberi informasi dari hasil menerjemahkan sinyal radio jerman.
serangan ini diberi nama operasi leader.
pada pagi hari 4 oktober, pasukan udara sekutu telah bersiap di di laut vestfjord, sekitar 100 mil di barat garis pantai norwegia tanpa terdeteksi oleh pasukan jerman.
pada pukul enam pagi, ranger meluncurkan serangan 20 bom jenis douglas sbd dauntless-3 dari 8 pesawat tempur grumman f4f wildcat.
pesawat terbang pada ketinggian 15-30 meter di atas air untuk menghindari deteksi.
pasukan tersebut mempertahankan keheningan radio total.
lima puluh menit kemudian, serangan udara kedua dari 10 bom torpedo grumman tbf avenger dari 6 wildcat diluncurkan.
pasukan jerman terkejut dan tidak mampu menahan serangan mendadak dari sekutu tersebut.
serangan sekutu terhadap pasukan jerman sukses.
kapal uap rabat seberat 2.719 ton tenggelam.
kapal barang vaagen (687 ton) tenggelam, la plata (8.056 ton) rusak berat dan kandas.
kapal tanker schleswig (10.762 ton) dan topeka (4.991 ton) rusak berat.
kapal lainnya, kaguir (1.536 ton) kandas.
kapal skramstad, yang mampu mengangkut lebih dari 800 tentara rusak permanen dan dari 200 tentara jerman tewas.
pasukan luftwaffe jerman sempat membalas dan mengebom dua pesawat pengebom menukik, sbd dan tbf.
lima penerbang terbunuh, dan dua orang yang selamat ditangkap dan ditahan sebagai tawanan perang.
satu f4f, satu tbf, dan 4 sbd rusak dan seorang penerbang terluka.
meski begitu, pesawat tempur junkers ju 88d-1 dan heinkel he 115b berhasil ditembak jatuh oleh prajurit patroli udara tempur ranger.
"ranger" dan "home fleet" tetap berpatroli hingga digantikan oleh kapal induk inggris lainnya pada akhir november 1943.
kapal ini berangkat dari hvalfjord pada 26 november dan tiba di boston pada 4 desember. "
ranger" digunakan untuk melatih awak pesawat dan mengangkut pesawat hingga akhir perang, namun tidak pernah digunakan dalam pertempuran langsung lagi.
og adalah organisasi esports profesional yang berbasis di eropa.
dibentuk pada tahun 2015, mereka terkenal karena turnamen daftar pemenang dota 2 mereka the international 2018 dan 2019 turnamen.
selain dota 2 , mereka juga memiliki tim yang mewakili permainan lain, seperti super smash bros dan counter-strike: global offensive.
ini didirikan sebagai dengan nama (monkey) bussiness oleh tal "fly" aizik dan johan "n0tail" sundstein, yang adalah mantan pemain team secret, bersama dengan david "moonmeander" tan, amer "miracle-" al-barkawi, dan andreas "cr1t - "nielsen pada bulan agustus 2015.
segera setelah putaran yang dominan melalui kualifikasi eropa untuk frankfurt major, mereka mengadopsi moniker og.
mereka kemudian memenangkan kejuaraan dota 2 utama perdana di frankfurt pada bulan november 2015, menghasilkan uang hadiah us $ 1 juta.
meskipun ditempatkan di bagian bawah mayor berikutnya di shanghai pada maret dan juni 2016, menjadi tim pertama yang mengulang sebagai juara turnamen dota 2 yang disponsori valve.
og memasuki the international 2016 sebagai salah satu favorit setelah mendapatkan undangan langsung, tetapi berakhir di urutan ke-9 dari 16 tim.
pada agustus 2016, moonmeander, miracle-, dan cr1t- meninggalkan tim, dengan gustav "s4" magnusson , anathan "ana" pham , dan jesse "jerax" vainikka menggantikan mereka.
meskipun daftar baru, og memenangkan boston major pada desember 2016, memberi mereka kejuaraan dota 2 major ketiga mereka untuk turnamen utama pertama setelah boston, og maju ke babak final dota 2 kejuaraan asia di shanghai, di mana mereka tersapu dalam seri best-of-lima melawan invictus gaming.
setelah itu, og memenangkan kiev major dalam lima seri terbaik melawan virtus.pro.
di acara kiev, tim tersebut tampil diseri dokumenter true sight valve.
pada mei 2018, organisasi menandatangani james "swedish delight" liu untuk mewakili adegan permainan perkelahian super smash bros profesional.
pada bulan yang sama, fly dan s4 meninggalkan tim untuk bergabung dengan evil geniuses , dengan roman "resolut1on" fominok bergabung dengan vgj.storm .
karena perubahan daftar tenggat waktu, og tidak lagi memenuhi syarat untuk secara langsung diundang ke the international 2018 atau untuk kualifikasi regional dan diminta untuk bermain melalui kualifikasi terbuka.
membutuhkan tiga anggota baru hanya beberapa minggu sebelum kualifikasi dimulai, og dengan cepat menandatangani topias "topson" taavitsainen , seorang pendatang baru di tempat kejadian yang belum pernah tampil di acara lan utama sebelum acara, sébastien "ceb "debs, yang sebelumnya menjabat sebagai pelatih tim, dan ana, kembali ke tim dari istirahat selama setahun setelah eliminasi sebelumnya di the international 2017.
selesau diluar dari delapan besar di klasemen akhir sirkuit dota pro, yang memberikan undangan langsung ke the international 2018, og mendapatkan hak mereka dengan bermain melalui dan memenangkan kualifikasi terbuka wilayah eropa.
setelah itu, og kemudian ditempatkan ke grup a dari penyisihan grup the international, finis keempat dengan rekor 9-7, yang menyemaikan mereka ke braket atas.
di sana, og memenangkan setiap seri untuk maju ke grand final.
menghadapi pemenang braket yang lebih rendah psg.lgd di dalamnya, yang baru saja dikalahkan og di final braket atas, og memenangkan pertandingan satu, tetapi kalah dalam dua pertandingan berikutnya.
membutuhkan kemenangan lain untuk menghindari kekalahan dari seri, og memaksakan comeback akhir-game di game empat, dan kemudian memenangkan game lima dengan cara yang sama, menjadikan mereka juara internasional dan memenangkan hadiah uang lebih dari $ 11 juta.
kemenangan mereka dianggap sebagai cinderelladan kisah sukses yang diunggulkan , karena mereka datang dari kualifikasi terbuka dan telah mengalahkan beberapa tim yang lebih disukai dan berprestasi di sepanjang jalan.
kemenangan mereka juga mematahkan tren historis tim-tim tiongkok yang memenangkan internasional di tahun genap.
pada november 2018, ana meninggalkan tim setelah memutuskan untuk beristirahat dari kancah profesional, dengan per anders "pajkatt" olsson lille dan igor "iltw" filatov menggantikannya sampai ia kembali pada maret 2019.
pada bulan april 2019, tim bermain melawan dan kalah dari openai five , sekelompok bot kecerdasan buatan yang belajar memainkan permainan sepenuhnya melalui pembelajaran mesin, dalam seri pameran langsung di san francisco.
di sana, mereka maju 14-2 di babak penyisihan grup, maju melalui braket atas sebelum mengalahkan tim liquid di grand final 3-1, menjadikan mereka juara pertama yang pernah diulang dari seorang internasional, dianugerahi $ 15,6 juta dari kumpulan hadiah senilai $ 34 juta.
pada desember 2019, og mengumumkan bahwa mereka telah membentuk tim counter-strike: global offensive.
tim dota 2 mengalami berbagai perubahan pada bulan januari 2020, dengan ana pergi untuk mengambil hiatus lagi hingga musim sirkuit dota pro berikutnya, jerax mengumumkan pengunduran dirinya, dan ceb meninggalkan daftar aktif untuk membantu fokus pada pengembangan pemain lain di tim.
untuk menggantikan mereka, tim menandatangani syed "suma1l" hassan, yeik "midone" nai zheng, dan martin "saksa" sazdov.
jenderal tni (purn.)
widjojo soejono (lahir di tulung agung, jawa timur 9 mei 1928) adalah tokoh militer indonesia yang pernah menjabat sebagai komandan komando pasukan khusus (1967-1970).
panglima kodam xiii/merdeka (1970-1971), panglima kodam viii/brawijaya (1971-1975) dengan pangkat mayor jenderal tni.
kemudian ia diangkat menjadi panglima kowilhan iii/sulawesi-kalimantan (1975-1978) kemudian panglima panglima kowilhan ii/jawa-nusra (1978-1980) dengan pangkat letnan jenderal tni sebelum menjabat sebagai kepala staf kopkamtib (1980-1982), dengan pangkat jenderal tni.
pondok pesantren banyuanyar bermula dari sebuah langgar (musholla) kecil yang didirikan oleh kyai itsbat bin ishaq sekitar tahun + 1787 m/1204 h. beliau adalah salah seorang ulama kharismatik yang terkenal dengan kezuhudan, ketawadhuan dan kearifannya yang kemudian melahirkan tokoh-tokoh masyarakat dan pengasuh pondok pesantren di pulau madura dan pulau jawa.
pada awal berdirinya, pondok pesantren banyuanyar hanya berlokasi di atas sebidang tanah tegalan yang sempit dan gersang yang kemudian dikenal dengan sebutan “banyuanyar”.
di lokasi inilah kyai itsbat mengasuh para santrinya dengan penuh istiqomah dan sabar, sekalipun sarana dan fasilitas yang ada pada saat itu jauh dari kecukupan.
setelah wafat, beliau meninggalkan amanah suci pada generasi penerusnya yaitu cita-cita luhur untuk mendirikan sebuah pondok pesantren yang representatif yang mampu menjawab tantangan zaman dan tuntutan umat.
nama banyuanyar diambil dari bahasa jawa yang berarti air baru.
hal itu didasari penemuan sumber mata air (sumur) yang cukup besar oleh kyai itsbat.
sumber mata air itu tidak pernah surut sedikitpun, bahkan sampai sekarang air tersebut masih dapat difungsikan sebagai air minum santri dan keluarga besar pondok pesantren banyuanyar.
sejak kecil k. isbat dikenal sebagai sosok yang sangat wara’ dan tawadu yang selalu mendekatkan diri kepada allah.
bahkan menurut cerita yang berkembang dalam masyarakat bahwa ketika beliau hendak memulai membina pondok pesantren diawali dengan taqarrub (mendekatkan) diri kepada allah dengan menjalani puasa selama kurang lebih satu tahun yang ditujukan dan diniatkan terhadap pendirian pondok pesantren yang dibina, keluarga dan putra-putranya, dan untuk santri-santrinya, agar senantiasa dapat mengembangkan dan mengamalkan ilmunya sehingga dapat dirasakan atau dimanfaatkan oleh masyarakat.
seperti biasanya tradisi kepemimpinan pondok pesantren berdasarkan garis keturunan, umumnya putra tertua merupakan pewaris dari kepemimpinan tersebut.
begitu juga yang terjadi di pondok pesantren ini setelah masa kepemimpinan kiai isbat dilanjutkan oleh kh.
abd hamid (putra tertua kiai isbat).dalam meneruskan kepemimpinannya beliau masih menganut dan melanjutkan tradisi dan sistem yang diwarisi ayahnya.
masa pendidikan k.h.
abd.
hamid banyak diperoleh di mekkah almukarramah dengan mendapat bimbingan langsung dari ulama-ulama terkemuka pada saat itu, seperti pernah berguru kepada syekh nawawi al banteni.
beliau dikenal sebagai ulama’ yang mumpuni dalam ilmu agama, salah satu keistemewaan yang dimilikinya yaitu kehausannya akan ilmu pengetahuan sehingga faktor usia tidak membuat surut semangatnya untuk selalu menimba ilmu pengetahuan, hal ini terbukti pada tahun 1933 beliau kembali lagi ke mekkah, selain untuk menunaikan ibadah haji yang kesekian kalinya juga untuk menimba dan menambah ilmu pengetahuan dari ulama-ulama terkemuka.
tradisi keilmuan ini merupakan “ciri dari sistem pendidikan tradisional” yang berkembang pada masa klasik di mana para pencari ilmu bepergian (rihlah) bergabung dengan jemaah haji dan kafilah-kafilah (pedagang) dengan tujuan dapat bertemu dan menimba ilmu pengetahuan secara langsung dengan para guru dan tokoh terkemuka dalam berbagai cabang ilmu pengetahuan.
namun, setelah menunaikan ibadah haji beliau menderita sakit hingga menyebabkan wafat,“dan dimakamkan di sebelah barat maqbarah ma’la. (
tempat penguburan di makatul mukarramah).
selanjutnya urusan pimpinan pondok diserahkan sepenuhnya kepada putranya yaitu k.h.
abd.
majid, yang juga punya pengalaman cukup lama belajar agama di mekkah al mukarramah, sehingga kemampuan dan pengetahuannya dibidang agama tidak diragukan lagi.
lora hasbullah nama kecil k.h.
abd.
majid selain mendapat didikan, bimbingan, dan arahan dari ayahnya sendiri, beliau mengalami masa pendidikan dari beberapa pondok pesantren yang merupakan tradisi ilmiah yang terjadi dalam dunia pondok pesantren (santri kelana); dengan berpindah dari satu pondok ke pondok yang lainnya.
di antara beberapa pondok pesantren yang dialaminya yaitu; pondok pesantren bangkalan yang merupakan pondok tertua di madura, yang pada saat itu kiainya adalah k.h.
m. khalil yang mashur akan keilmuannya, baik di madura ataupun di pulau jawa.
setelah dianggap cukup dalam memdalami ilmu pengetahuan khususnya ilmu-ilmu alat seperti nahwu dan sarraf (grammatikal) maka beliau pindah ke pondok pesantren siwalan panji, tepatnya di kecamatan buduran kabupaten sidoarjo jawa timur.
pada saat itu yang menjadi pimpinan pondok pesantren siwalanpanji, buduran, sidoarjo yaitu kiai khazin khairuddin perintis khataman tafsir jalalain karya imam jalaluddin al mahalli dan imam jalaluddin as syuyuti.
kemudian kiai abd.
majid melanjutkan ke pondok sidogiri di pasuruan jawa timur.
di pondok pesantren ini beliau mendapat tambahan ilmu pengetahuan khususnya ilmu pengetahuan di bidang fiqih yang merupakan spesialisasi disiplin ilmu pondok tersebut.
sebagai akhir dari perjalanan menimba ilmu pengetahuan agama, beliau melanjutkan studi ke mekkah al mukarramah guna mendapatkan ilmu pengetahuan dan ijazah dari masyayikh (guru besar) yang merupakan sentral ilmu pengetahuan agama.
beliau terkenal alim dan kreatif dalam tulisan ilmiah ataupun bait syair dan doa.
hasil karya ilmiahnya yang berupa ilmu pengetahuan agama terkenal dengan sebutan kitab tarjuman yaitu semacam kitab rangkuman dari berbagai kitab meliputi pengetahuan, tajwid, tauhid, fiqh, dan akhlak yang ditulis dalam bahasa madura serta sudah ada interpretasi dan pokok pikirannya.
kitab tarjuman ini tidak hanya menjadi pedoman bagi santri dan alumni banyuanyar, tetapi juga bagi masyarakat yang tidak dapat menimba ilmu pengetahuan di banyuanyar.
selain itu, beliau menyusun petikan-petikan syair yang dikenal dengan kitab nubdah yang diantara isinya berisi tentang semangat untuk belajar ilmu nahwu dan fiqih.
bait-bait syair ini sampai sekarang menjadi lantunan pembukaan ketika santri hendak memulai mengaji kitab alfiyah (nahwu) dan kitab fiqih sambil lalu menunggu kehadiran sang kyai.
salah satu dari petikan syair dengan bahar basid yang memberikan motivasi untuk mempelajari ilmu fiqih dan nahwu yaitu;
kepiawaian beliau dalam bidang gramatikal terbukti dengan penyusunan teks khutbah jum’at yang sampai sekarang masih dipakai sebagai teks tetap khutbah jum’at di pondok pesantren banyuanyar, bata-bata, dan beberapa pondok lainnya serta di beberapa masjid yang berpatokan terhadap pondok pesantren banyuanyar dan bata-bata.
sebelum peluncuran teks khutbah jum’at tersebut, menurut beberapa sumber bahwa teks tersebut melalui pentashian (pengujian) tata bahasa yang dihadiri oleh beberapa ulama terkemuka pada saat itu, seperti kiai sa’dullah pengasuh pondok pesantren sidogiri, ayah k.h.
alawi muhammad pengasuh pondok pesantren karongan sampang, dan hadir pula k.h.
m. kholil al-bangkalani guru beliau.
sementara karya dalam bentuk bait doa beliau menambah pada bait terakhir karya k.h.
m. kholil al-bangkalani yaitu;
“ilmumu, ya allah semuga menjadi tingkah laku kami, dan tingkah laku anak-anak kami.
serta murid kami, semuga engkau mengkabulkan harapan kami.
dan ilmumu ya allah semuga menjadi tingkah laku kami dan anak-anak kami.
serta murid dan keluarga kami, semuga engkau mengabulkan apa yang menjadi harapan kami”.
pada masa kepemimpinan k.h.
abd.
majid, banyuanyar mengalami kemajuan yang sangat pesat baik dalam bidang pembangunan sarana, maupun jumlah santri.
kecakapan dan semangat yang dimiliki dalam mengelola pesantren, tidak hanya mengalami kemajuan dari segi jumlah santri dan sarana, tetapi beliau berhasil mencetak dan menjadikan santri-santrinya menjadi kader ulama yang berkompeten, di antaranya sebagai berikut:
pada tahun 1943 k.h.
abd.
majid merintis dan membina pondok pesantren baru yang sekarang dikenal dengan nama mambaul ulum bata-bata berlokasi di desa panaan, kecamatan palengaan, kurang lebih 2 km ke arah selatan dari pondok pesantren banyuanyar.
selama kurang lebih 12 tahun beliau memimpin pondok ini beliau meninggal dunia tepatnya pada tahun 1955.
saat k.h.
abd.
majid mulai membina pondok pesantren bata-bata, pembinaan dan kepemimpinan pondok pesantren diserahkan kepada putranya yang tertua yaitu k.h.
abd.
hamid bakir, namun karena tidak dapat sepenuhnya berada di pondok pesantren banyuanyar, dan masih berada di pulau jawa dalam rangka ikut aktif berpartisipasi berjuang melawan belanda khususnya di daerah jember selatan dan banyuwangi selatan, mulai tahun 1945 sampai renville beliau berada di pulau jawa, maka urusan pembinaan dan kepemimpinan pondok ini selama kurang lebih 20 tahun dipimimpin oleh k.h.
baidawi adik kandung k.h.
abd.
ma`jid atau paman dari k.h.
abd.
hamid bakir itu sendiri.
k.h.
baidawi pada tahun 1961 mempelopori berdirinya madrasah di daerah-daerah di kabupaten pamekasan, sumenep dan sampang sebagai agen dari pendidikan pondok pesantren dengan maksud penyebaran ilmu pengetahuan agama dapat terjangkau oleh lapisan masyarakat yang tidak memungkinkan menimba langsung ke pondok pesantren.
sementara sistem pendidikan di pondok pesantren sendiri masih tetap mempertahankan apa yang menjadi tradisi sebelumnya yaitu dengan memfokuskan terhadap pendalaman pengetahuan agama melalui sistem pengkajian kitab kuning.
setelah wafatnya k.h.baidlawi pada tahun 1966 barulah k.h.
abd.
hamid baqir kembali lagi ke madura dan membina langsung pondok pesantren banyuanyar sambil lalu masih mengurusi pondok pesantren kalibaru yang mulai dirintis sejak tahun 1957.
dapat dibayangkan bagaimana sulitnya mempimpin dua pondok sekaligus yang letaknya berjauhan.
namun hal itu dilakukan dengan penuh kesabaran dan semangat yang memang sudah terlatih dan teruji pada masa ikut berjuang menumpas penjajah.
semangat juang yang dimiliki beliau merupakan modal dalam membina dan mengembangkan pondok pesantren.
selain itu kelihaiannya dalam memimpin pondok pesantren, tidak lepas berkat bimbingan dan arahan dari ulama-ulama yang diperoleh ketika menempuh masa pendidikannya di berbagai pesantren, di antaranya; di pondok pesantren siwalan panji sidoarjo dan sewaktu berada di mekkah al mukarramah sempat berguru kepada kiai alawi al maliky dalam bidang tafsir al qur’an.
jiwa patriotisme dan nasionalismenya yang membaja yang dimilikinya tidak hanya sekedar pada masa aktif menjadi pejuang, akan tetapi juga terlihat dalam masa kepemimpinannya, dengan menganjurkan terhadap santri-santrinya untuk selalu bekerja sama dengan segala pihak terutama terhadap pemerintah, dan ikut membela dari segala upaya berupa rongrongan yang dapat merugikan agama dan negara.
falsafah ini selalu ditekankan kepada santri-santrinya sebagai motivasi untuk menjadi orang yang dapat diambil hikmah dan manfaatnya baik ketika orang itu mempunyai kedudukan tinggi misalnya pejabat, kiai dan tokoh masyarakat.
selanjutnya kiai baqir menyarankan ketekunan ubudiyah, dalam artian untuk bisa mempunyai kedudukan yang tinggi harus mempunyai perbedaan dan kebiasaan khusus, yang orang lain tidak memiliki atau tidak melakukannya, misalnya ketika orang lain sedang enak-enaknya tidur, hendaknya melakukan shalat malam memohon petunjuk dan rido-nya.
kegiatan spiritualitas tampaknya menjadi sebuah tradisi dalam kehidupan pondok pesantren dan berlanjut sampai sekarang, di mana pada jam 02 ( tengah malam ) dikumandangkan adzan sebagai peringatan bagi santri untuk melakukan shalat malam.
pendekatan dengan penanaman ubudiyah dalam kehidupan pribadi kiai tidak tampak terkesan kehidupan sufistik yang cenderung kepada kehidupan ukhrawi, karena hal ini dapat dilihat dari sosok pribadi beliau itu sendiri, “selain sebagai kiai beliau juga merupakan pedagang tembakau yang ulung, dan semasa berada di pulau jawa diberikan kepercayaan oleh pemerintah sebagai pengawas keamanan perkebunan kopi dan karet untuk wilayah jawa timur meliputi: jember, kediri, dan malang.
salah satu bukti jiwa patriotisme yang dimiliki beliau, ditandai dengan adanya tugu burung garuda yang sangat besar terbuat dari besi, disebelah barat dan timur pondok pesantren.
selain itu juga ditemukan semacam piagam “tri sakti p.p.b” yang berisi tentang pegangan dan tindak-tanduk santri sebagai warga dan bangsa yang baik, sebagai pengejawantahan dari pandangan hidupnya yaitu:
dengan demikian dapat diartikan bahwa masyarakat santri sebagai bagian dari warga negara dalam pandangan beliau mempunyai kewajiban moral untuk ikut menjaga keamanan dan kelestarian bangsa, serta berbakti dengan sumbangsih ilmu yang didapat di pondok pesantren yang didasari oleh agama dan sifat-sifat luhur santri (akhlakul karimah) meliputi; kejujuran, ketaatan dan keikhlasan.
keimanan dan akhlaqul karimah santri perlu diimbangi oleh amal atau perbuatan yang ditopang oleh keahlian baik dalam bidang keilmuan dan keterampilan.
pandangan ini dapat disederhanakan bahwa santri hendaknya berakhlaqul karimah, “berilmu amaliah dan beramal ilmiah”
sistem pendidikan selama masa kepemimpinan beliau tetap melanjutkan sistem salaf seperti pada masa kepemimpinan sebelumnya, yaitu pendalaman dan kajian kitab kuning khususnya pengetahuan fiqih, tata bahasa arab dan akhlak dengan metode sorogan dan weton.
menjelang akhir masa kepemimpinanya diadakan pendidikan formal, dan mulai dikenalkan dengan pengetahuan umum yang dirintis oleh menantunya, yaitu k.h.
muhammad syamsul arifin sekitar tahun 1969.
pada saat itu proses belajar-mengajar sangat memprihatinkan, karena masih kuatnya rasa fanatik santri terhadap adanya pendidikan formal.
dengan adanya pengenalan pengetahuan umum.mereeka mempunyai pandangan sebagai berikut;
pola kepemimpinan yang tercermin dalam kepemimpinan k.h.
abd.
hamid baqir dapat dilihat dari sosok beliau itu sendiri yang dikenal sebagai seorang pejuang dengan kharisma tinggi yang dipercayai oleh santri dan masyarakat pada saat itu mempunyai “kejunelan” dalam bahasa madura (karomah) “suatu kekuatan gaib yang diberikan oleh allah hanya kepada yang dikehendaki-nnya”.
kehadiran beliau dalam komunitas pondok pesantren dianggap memberikan kesejukan batin, sehingga kepergian beliau mendatangkan sebuah kerinduan, dimana ketika kiai datang dari bepergian jauh banyak santri yang menyambut dengan perasaan senang dan kangen yang dilanjutkan dengan persiapan mengikuti pengajian yang akan disampaikannya.
karena kebiasaan beliau setelah kembali dari bepergian, jam berapapun pasti memberikan pengajian untuk mennganti pengajian yang tidak terlaksana ketika beliau bepergian.
dalam kepemimpinannya kiai sudah mulai dibantu oleh bebarapa orang santri yang dikenal dengan sistem “kaloraan” (lurah) dalam pondok pesantren jawa.
yang mempunyai tugas pokok membantu memberikan pengajian.
kaloraan adalah santri senior yang ditunjuk langsung oleh kiai dengan kreteria tertentu sesuai dengan pandangan kiai.
ukuran rekrutmen mengutamakan aspek ubudiyah, sehingga sekalipun menurut santri secara umum layak karena kepandaian yang dimiliki belum tentu dalam pandangan kiai layak menjadi kaloraan.
masa ini merupakan momentum baru dalam estafet kepemimpinan pondok pesantren banyuanyar karena kepemimpinan pesantren tidak lagi merupakan keturunan langsung dari pemimpin sebelumnya, sebab penerus k.h.
abd hamid bakir adalah menantunya yang bernama k.h.
mohamad syamsul arifin, putra kiai abd.
latif, berasal dari dusun pakes desa panaan kecamatan palengaan, yang terletak di sebelah barat daya kira-kira 2 km dari pondok pesantren banyuanyar.
secara nasab (garis keturunan) beliau masih ada hubungan keluarga dengan keluarga pondok pesantren banyuanyar, sebab k. abd.
latif ayah beliau keturunan dari buyut congkop pakes yang masih merupakan rangkaian keturunan dari pendiri pondok pesantren banyuanyar.
beliau dalam kesahariannya selalu bersikap ramah, penyabar, lemah lembut dalam bertutur kata, dan murah senyum, karena sifat “hilim” ( dari akar kata “haluma”artinya orang yang mempunyai sifat santun) yang dimiliki inilah beliau mempunyai kharisma, sehingga dengan sendirinya banyak orang yang hormat.
kiai yang berpenampilan sangat sederhana ini, hanya mengenyam pendidikan pesantern hususnya di bata-bata dan banyuanyar, dan di beberapa pesantren di jawa.
jiwa kepemimpinan yang dimiliki beliau banyak diperoleh ketika belau berada di pesantern banyuanyar.
beliau berada di pondok pesantren ini pada tahun 1960, namun sebelumnya mondok di alas bulu mulai tahun 1952, yang pada saat beliau diambil anak oleh k.h.
mahfudz sayyadi, bata-bata.
namun karena sakit dan tidak betah, maka pada tahun 1954 beliau pulang ke bata-bata, baru kemudian pada tahun 1955 beliau pulang ke pakes karena saat itu nyai sepuh (………) isteri k.h.
abd.
majid meninggal dunia, yang tak lama kemudian k.h.
abd.
majid juga meninggal dunia.
pada tahun 1960 beliau bersama kakaknya yaitu k.muhammad syahid sowan ke k.h.
abd hamid baqir guna memberitahukan bahwa beliau akan mondok ke pondok pesantren sidogiri pasuruan.
tetapi beliau ( k. h. abd hamid baqir ) menyarankan terhadap kakak k.h.
mohammad syamsul arifin yaitu k. muhammad syahid agar adiknya tinggal di banyuanyari dulu, baru setelah cukup mengerti nanti bisa mondok ke tempat lain.
padahal k. muhammad syahid sudah memberitahu (mohon restu) kepada k. h baidawi (dalem timur), kemudian beliau menyuruh kakaknya memberi tahu lagi akan saran beliau.
berselang beberapa hari maka beliau mulai mengaji, tetapi mengaji baru sampai pada al mu’rabatu qismani (nahwu), kitab sarraf (isih) pada bab muta’addi dan untuk kitab bidayah (akhlaq tasawwuf) baru sampai pada bab istaiqadu min an naum, beliau diperintah untuk melanjutkan dan menggantikan k.h.
abd hamid baqir pada saat bebergian ke pulau jawa, begitulah seterusnya setiap kali beliau bebergian, dan ketika beliau datang maka beliaulah yang mengajar, saat itu beliau baru berumur sekitar 15 tahun.
beberapa tahun kemudian, bersamaan dengan lahirnya putra k. abd.
hamid baqir yaitu k.h.
nuruddin baqir, beliau memasrahkan pengelolaan pondok sepenuhnya dengan mengatakan ; “saya pasrahkan sama kamu berjalan atau tidaknya kegiatan dan pembangunan pesantren”.
kemudian k.h.
abd hamid baqir memboyong puteranya ke kalibaru setelah mencapai 40 hari dari kelahirannya.
tak lama kemudian tepatnya pada tanggal 7 bulan syawal beliau datang, dan pada tanggal 11 k.h.
mohammad dipagil seraya mengatakan bahwa beliauakan dijodohkan dengan putri k. abd.
hamid baqir.
saat itu nyai halimah ( isteri k. h. mohammad syamsul arifin) masih berumur 5 tahun.
karena usianya masih dibawah umur, maka beliau belum bisa berkumpul, baru sepuluh tahun kemudian kira-kira ketika beliau berusia 25 tahun dan nyai halimah berusia 15 tahun, baru dapat berkumpul secara resmi.
tahun 1963 beliau mondok lagi ke karang suko malang sampai tahun 1964.
pada tahun ini pula beliau naik haji dan sekaligus digunakan untuk menimba dan memperdalam ilmu pengetahuan terhadap para masyayikh.
namun syekh sayyid amin belum memberikan izin, dan menyarankan kembali lagi tahun berikutnya.
tahun 1968 beliau kembali lagi ke makkah almukarramah guna menimba ilmu.
akhirnya beliau pulang, dan atas anjuran k.h.
baqir beliau menuntut ilmu di beberapa pesantren; tahun 1969 mengikuti hataman di bangkalan, dan sempat mondok di siwalan panji tahun 1970.
barulah selepas pulang dari pondok pesantren siwalan panji ini beliau dipanggil kiai baqir dan dikumpulkan bersama istrinya yang sudah dikawinkan 10 tahun sebelumnya.
pesan beliau yang sampai sekarang dipegang “sengkok tak tao juba’na tao bagussa”.
artinya dalam membina keluarga bila menemukan masalah sekecil apa pun jangan sampai didengar oleh orang lain, tetapi diselesaikan sendiri.
dengan demikian dapat disimpulkan bahwa kepemimpinan beliau merupakan hasil bentukan dari k.h.
abd.
hamid baqir yang dipandang profil beliau memenuhi kriteria sebagai penggantinya.
dengan kata lain bahwa kepemimpinan beliau, merupakan “pemimpin yang dibentuk dan ditempa” (leaders are made) yaitu dengan cara memberikan kesempatan yang luas kepada yang bersangkutan melalui berbagai pendidikan dan latihan kepemimpinan.
dalam menjalankan amanah yang diemban, beliau berusaha untuk dapat mengembangkan dan memajukan pondok pesantren dengan cara mempertahankan sistem pendidikan yang lama, dan berusaha merintis kembali (reaktualisasi) pendidikan formal yang sudah mulai sekitar tahun 1960-an.
salah satu usaha yang dilakukan beliau untuk mengembangkan dan memajukan pondok pesantren diawali dengan membentuk mitra kerja kepengurusan, dimana hal ini merupakan ide dari k.h.
abd.
ghafur syafiuddin, lc, saudara ipar beliau, atau suami ny.
khairiyah (puteri k.h.
abd.
hamid baqir), dan sekarang telah membina pondok pesantren sendiri yaitu pondok pesantren al mujtama’  di desa palakpak pagantenan.
berkat semangat dari semua pihak akhirnya usaha untuk  memajukan pondok pesantren menghasilkan kemajuan baik dari segi perkembangan pembangunan dan sistem pendidikan yaitu:
1.
dalam bidang pembangunan; asrama santri yang dilengkapi dengan auditorium, gedung madrasah, wc umum, dan beberapa bangunan dalam tahap penyelesaian; gedung jpks (jaminan pelayanan kesehatan santri) asrama yatama (anak yatim), kamar mandi santri, dan kantor pondok pesantren yang sekaligus digandeng dengan gedung ma’had tahfidzulqur’an dan empat asrama santri.
sedangkan dibagian putri juga banyak bangunan yang telah berhasil didirikan diantaranya asrama santri yang digandeng dengan auditorium serta pembangunan gedung sekolah untuk madrasah aliyah dan madrasah tsanawiyah.
situs resmi pondok pesantren banyuanyar
topias miikka taavitsainen (lahir 14 april 1998), lebih dikenal sebagai topson , adalah pemain dota 2 profesional finlandia untuk og.
topson memainkan dua turnamen di the international, memenangkan dua kejuaraan dunia dengan og pada 2018 dan 2019.
topias miikka taavitsainen lahir di haukipudas, finlandia pada 14 april 1998.
ia adalah anak kedelapan dari dua belas anak di keluarga taavitsainen, memiliki tujuh saudara lelaki dan empat saudara perempuan.
atas dorongan saudara-saudaranya, ia mulai bermain defense of the ancients.
ketika ia berusia delapan tahun.
ayahnya memiliki perusahaan konstruksi dan tumbuh sebagai keluarga laestadian.
orang tuanya ragu apakah bermain video game sebagai karier akan menguntungkan, tetapi keberhasilannya memenangkan turnamen mengejutkan ibunya.
dia awalnya belajar menjadi tukang listrik, tetapi pindah ke sekolah memasak setelah satu tahun.
taavitsainen membuat penampilan di regu-regu tingkat rendah di berbagai acara sebelum terobosan besarnya.
sementara tidak ada tim yang membuat dampak, gameplay-nya mendapat perhatian.
pelariannya untuk momen adegan profesional datang pada 2017.
dia telah bergabung dengan organisasi rusia sft e-sports, di mana mereka memutuskan untuk mengambil daftar yang sama sekali baru.
ini adalah pertama kalinya ia bermain untuk tim tingkat atas.
setelah mencoba peruntungannya dengan beberapa tim, ia fokus pada streaming dan segera menduduki peringkat perjodohan wilayah eropa.
ia kemudian direkrut untuk bergabung dengan og pada tahun 2018.
orang-orang yahudi menjadi sasaran diskriminasi dan pelecehan, termasuk penyitaan properti, dan bisnis.
mereka dipersalahkan atas kerugian teritorial slovakia atas hongaria.
pengucilan orang yahudi dari ekonomi memiskinkan komunitas dan menyebabkan masalah sosial, yang mendorong pemerintah memaksa mereka untuk kerja paksa.
pemerintah slovakia bernegosiasi dengan nazi jerman di tahun 1941, untuk mendeportasi massal orang-orang yahudi ke polandia yang diduduki jerman.
antara maret dan oktober 1942, 57.000 orang yahudi dideportasi ke kamp konsentrasi auschwitz dan distrik lublin; dan hanya beberapa ratus orang saja yang dapat selamat dari kamp konsentrasi tersebut.
penganiayaan terhadap orang-orang yahudi dimulai kembali setelah agustus 1944, ketika jerman menginvasi slovakia dan memicu pemberontakan nasional slovakia.
13.500 orang yahudi lainnya dideportasi dan ratusan lainnya dibunuh di slovakia oleh einsatzgruppe h dan divisi darurat penjaga hlinka.
sebanyak 68.000 hingga 71.000 orang yahudi slovakia terbunuh, lebih dari 80 persen populasi sebelum perang.
korban menghadapi antisemitisme baru dan kesulitan mendapatkan kembali harta curian; paling beremigrasi.
rezim komunis satu partai pascaperang melarang diskusi tentang holokaus.
larangan itu dihapus setelah revolusi velvet 1989.
keikutsertaan negara slovakia dalam holokaus menjadi masalah yang tetap diperdebatkan di negara ini.
sundstein lahir dan dibesarkan di denmark oleh orang tua yang tinggal di kepulauan faroe.
ibunya, vivian sundstein mengatakan dia terobsesi dengan game.
dia mulai memainkan game boy ketika dia berusia 2 tahun, dan tak lama setelah itu dia mulai bermain komputer.
sundstein keluar dari gimnasium pada tahun pertama untuk mengabdikan dirinya pada mimpinya memenangkan turnamen e-sport terbesar.
dia sangat tertarik pada anjing.
n0tail, pada usia 15, bertemu jascha "nova" markuse dan tal "fly" aizik dalam game di mana mereka memutuskan untuk mulai bermain bersama.
ketiganya menjadi proyek sampingan tidak resmi dari manajer fnatic danijel "street" remus.
setelah perubahan dalam daftar fnatic heroes of newerth, yang ada dan kinerja n0tail dan teman-temannya, grup tersebut bergabung dengan pemain fnatic asli henrik "freshpro" hansen dan kalle "trixi" saarinen.
segera, skuad mulai meraih kemenangan di turnamen online, memperoleh kemenangan lan pertama mereka di dreamhack winter 2011.
seiring dengan timnya johan mampu mengamankan kemenangan 1 tempat di empat acara dreamhack berturut-turut.
karena menurunnya aktivitas dalam adegan heroes of newerth profesional , n0tail memutuskan untuk pindah ke tim dota 2 eropa fnatic bersama dengan jascha markuse, tal aizik dan adrian kryeziu pada 30 maret 2012.
setelah awal yang sulit ke dota, n0tail dan timnya fnatic.eu memenangkan thor open lan pada 9 desember 2012, mengalahkan no tidehunter, yang sekarang dikenal sebagai alliance.
sejak fnatic.eu memenangkan lan, mereka sebagian besar mendominasi adegan pro sampai the international 2013, di mana mereka menempatkan 7-8 setelah kalah dari tim orange, yang ternyata saat ini menjadi skuad fnatic.
satu tahun kemudian setelah tidak memenangkan turnamen utama dan menempatkan 13-14 di the international 2014, n0tail mengumumkan bahwa ia meninggalkan fnatic bersama dengan fly untuk membuat team secret , mengundang puppey, s4, dan kuroky untuk bergabung.
setelah sejumlah selesai bagus dalam lima turnamen, puppey memutuskan untuk menendang n0tail untuk arteezy dalam persiapan dota 2 kejuaraan asia.
n0tail memutuskan untuk bergabung dengan cloud9 , menggantikan aui 2000.
setelah selesai yang mengecewakan dan tempat ke-9-12 di the international 2015, cloud9 merilis pasukannya.
pada 28 agustus 2015, diumumkan bahwa n0tail bersama dengan rekan satu timnya fly yang juga dikeluarkan dari team secret telah menciptakan (monkey) business, sebuah tim yang menampilkan miracle-, moonmeander, cr1t-, fly, dan n0tail.
setelah penampilan yang menjanjikan, business (monkey) berlanjut menjadi og.
meskipun awal yang buruk di babak penyisihan grup the international 2018, og finis keempat dan diunggulkan ke braket atas acara utama.
dianggap underdog selama seluruh waktu mereka di acara tersebut, og dan sundstein maju ke grand final dan memenangkan turnamen dengan mengalahkan psg.lgd dalam seri best-of-five 3-2.
tahun berikutnya, ia memenangkan the international 2019, menjadikannya dan seluruh anggota tim pemenang pertama yang berulang dari seorang internasional.
pinem keliat adalah bagian dari sub merga perangin-angin pinem.
pinem keliat juga sering di sebut pinem mbako/cegah yang berasal dari daerah ajinembah - suka (taneh gara).
sejarah singkat asal usul pinem menurut tokoh pinem tertua adalah seorang anak muda (anak perana erbarung) yang merantau ke suka tanah merah, konon ceritanya anak muda tersebut pandai berkelahi dan bertemu dengan seorang raja sibayak suka yang mengangkatnya menjadi panglima perangnya.
pada saat perang terjadi anak muda tersebut mampu mengalahkan musuh dan membawa kemenangan kepada raja tersebut, sehingga raja tersebut memberikan hadiah menikahkan (erjabu) anak muda tersebut dengan putri sibayak suka, dan memberikan banyak hadiah lainnya seperti biji ropah, biji cimen, biji gundur, biji jambe masing-masing sebanyak 1 cangkir (gantang), juga 1 pasang kerbau (kerbo sada nioga), senjata angin (bedil), tanah (pertapaken) dan rumahnya.
akhirnya anak muda tersebut kaya dan mempunyai keluarga.
karna sifat aslinya adalah suka berkelahi, dia berkelahi dengan masyarakat setempat (anak kuta) yang berburu di ladangnya.
karena dia kalah berkelahi akhirnya dia tersinggung (megelut) dan meninggalkan anak dan istrinya yang sedang mengandung di ladangnya.
nama ladang tadi disebut ladang keliat.
yom haaliyah (hari aliyah) () adalah sebuah hari libur nasional israel yang dirayakan setiap tahun menurut kalender yahudi pada tanggal kesepuluh dari bulan ibrani nisan untuk memperingati orang yahudi memasuki tanah israel sesuai yang ditulis dalam alkitab ibrani, yang terjadi pada tanggal kesepuluh dari bulan ibrani nisan ().
hari libur tersebut juga dibuat untuk mendalami aliyah, imigrasi ke negara yahudi, sebuah nilai inti dari negara israel, dan menghargai kontribusi terkini dari olim, para imigran yahudi, terhadap masyarakat israel.
yom haaliyah juga dirayakan di sekolah-sekolah israel pada tanggal ketujuh dari bulan ibrani cheshvan.
selama periode ini, otoritas dinasti zhou atas berbagai negara feodal mulai menurun, karena semakin banyak adipati dan marquess memperoleh otonomi daerah secara de facto, yang kemudian malah menentang kerajaan pusat, dan mengobarkan perang sesama mereka.
pembagian negara jin, salah satu negara paling kuat saat itu, menandai akhir periode musim semi dan musim gugur, sekaligus merupakan awal periode negara berperang.
pasca-perpecahan wei utara pada tahun 534, gao huan, jenderal penguasa bagian timur yang notabene separuh dari wilayah dinasti wei utara menjadikan yuan shanjian, yang merupakan keturunan wei utara, sebagai kaisar penguasa wei timur.
yuan shanjian menjadi penguasa boneka, karena kekuasaan yang sesungguhnya, berada di tangan gao huan.
beberapa kampanye militer diluncurkan oleh gao huan terhadap kerajaan tetangganya yaitu wei barat, dalam upaya menyatukan kembali wilayah yang dulu pernah dikuasai oleh wei utara.
akan tetapi kampanye tersebut tidak berhasil, dan pada tahun 547 gao huan meninggal.
kedua putranya gao cheng dan gao yang berhasil mengendalikan kekuasaan politis kaisar yuan shanjian, dan pada 550, gao yang menggulingkan yuan shanjian dan ia kemudian mendirikan dinastinya sendiri bernama qi utara, dan gao yang sendiri yang menjadi kaisar pertama qi utara.