taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
dengan ovipositornya, lalat ini menusuk kulit buah.
jumlah telur sekitar 100-120 butir.
setelah 2-3 hari, telur akan menetas dan menjadi berenga.
berenga tersebut akan membuat terowongan di dalam buah dan memakan dagingnya selama lebih kurang 2 minggu.
berenga yang telah dewasa meninggalkan buah dan jatuh diatas tanah, kemudian membuat terowongan 2-5 cm dan berpupa.. lama masa pupa 7-8 hari.total daur hidupnya antara 23-34 hari, tergantung keadaan udara.
dalam satu tahun lalat ini kira-kira menghasilkan 8-10 generasi.
lalat betina dengan ovipositornya menusuk buah dan meletakkan telurnya dalam lapisan epidermis.
pada waktu menetas, larvanya akan memakan daging buah hingga warna buah menjadi jelek dan tidak dapat dimakan.
biasanya serangan lalat ini diikuti hama lain.
telur kadang diletakkan tidak hanya di dalam buah, tetapi juga pada bunga dan batang.
batang yang terserang akan menjadi bisul.
sementara itu buahnya akan menjadi kecil dan berwarna kuning.
misalnya pada tanaman cabai, ciri dari cabai yang terkena serangan hama lalat buah adalah warna kulitnya menjadi hitam mengeras, busuk sehingga mengurangi kuantitas dan kualitas hasil produksinya, dan menyebabkan cabai akan gugur sebelum waktunya.
akibat serangan lalat buah, buah akan gugur sebelum waktunya, hitam mengeras, dan busuk sehingga mengurangi kuantitas dan kualitas hasil produksinya.
bioinsektida adalah mikroorganisme pengendali serangga.
selain penyakit, kendala utama dalam budidaya tanaman adalah serangan hama.
pada awal infeksi bakteri, serangga akan menunjukkan penurunan aktivitas makan dan cenderung mencari perlindungan di tempat tersembunyi (dibawah daun).
sementara larva serangga akan mengalami diare, mengeluarkan cairan dari mulutnya, dan mengalami kelumpuhan pada saluran makanan.
pengelolaan hama lalat buah ("bactrocera dorsalis") dengan memnfaatkan keanekaragaman hayati dalam agroekosistem.
seperti pengendalian bractocera dorsalis yang sudah dilakukan adalah dengan pemanfaatan musuh alami sebagai agen pengendali.
di mana dalam aplikasinya perlu ditunjang oleh beberapa hal, yaitu teknik perbanyakan inangnya yaitu b. dorsalis dengan menggunakan pakan buatan; eksplorasi, identifikasi musuh alami, yakni parasitopid "b. dorsalis" serta peranannya dalam pengelolaan hama lalat buah; dan manipulasi musuh alami melalui praktik agronomis agar efektif sebagai agen pengendali hayati.balai penelitian tanaman rempah dan obat (balitro) di bogor telah melakukan serangkaian penelitian pengendalian hama tersebut.
pengendalian yang dipilih menggunakan minyak cemara hantu (melaleuca braceata) dan minyak selasih ("ocimum sanctum") yang berpeluang menjadi atraktan karena mengandung metil eugenol yang cukup tinggi.
sifatanya sebagai atraktan dapat menarik lalat buah.
akan tetapi tidak membunuhnya.
tanaman selasih ungu ("ocimum sanctum" linn) juga dapat dimanfaatkan sebagai atraktan lalat buah pada tanaman jambu biji ("psidium guajava").
pemanfaatan atraktan dapat pula dilakukan dengan kombinasi metil eugenol, protein hidrolisat, dan lem beraroma dengan menggunakan perangkap bola berwarna dalam menangkap lalat buah.
hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat 7 spesies lalat buah yang tertangkap oleh bola perangkap.
kombinasi bola perangkap berwarna menggunakan atraktan metil eugenol dan lem beraroma dapat menangkap lalat buah lebih banyak.
sedangkan bola perangkap protein hidrolisat relatif sedikit, namun banyak lalat buah betina yang tertangkap dalam perangkap protein hidrolisat dibandingkan metil eugenol dan lem beraroma.
tangkapan lalat buah pada bola perangkap di pengaruhi oleh curah hujan.
insektisida adalah bahan-bahan kimia bersifat racun yang dipakai untuk membunuh serangga.
insektisida dapat memengaruhi pertumbuhan, perkembangan, tingkah laku, perkembangbiakan, kesehatan, sistem hormon, sistem pencernaan, serta aktivitas biologis lainnya hingga berujung pada kematian serangga pengganggu tanaman insektisida termasuk salah satu jenis pestisida.
para pekerja kebun diketahui telah menggunakan sabun untuk mengontrol pertumbuhan hama serangga sejak awal tahun 1800an.
di awal abad ke 19, sabun yang terbuat dari minyak ikan paling banyak digunakan.
cara-cara tersebut cukup efektif, meski harus diberikan berkali-kali dan kadang justru mematikan tanaman.
belakangan diketahui juga adanya penggunaan campuran bawang putih, bawang merah, dan lada atau berbagai jenis makanan lainnya, tetapi tidak cukup efektif membunuh serangga.
penggunaan insektisida sintetik pertama dimulai pada tahun 1930an dan mulai meluas setelah berakhirnya perang dunia ii.
pada tahun 1945 hingga 1965, insektisida golongan organoklorin dipakai secara luas baik untuk pertanian maupun kehutanan.
salah satu produk yang paling terkenal adalah insektisida ddt yang dikomersialkan sejak tahun 1946.
selanjutnya mulai bermunculan golongan insektisida sintetik lain seperti organofosfat, karbamat, dan pirethroid pada tahun 1970an.
insektisida golongan ini dibuat dari molekul organik dengan penambahan klorin.
insektisida organoklorin bersifat sangat persisten, di mana senyawa ini mashi tetap aktif hingga bertahun-tahun.
oleh karena itu, kini insektisida golongan organoklorin sudah dilarang penggunaannya karena memberikan dampak buruk terhadap lingkungan.
contoh-contoh insektisida golongan organoklorin adalah lindane, chlordane, dan ddt.
pada tahun 1960, rachel carson menerbitkan buku yang sangat berpengaruh dalam sejarah penggunaan insektisida berjudul "silent spring" (musim semi yang sunyi).
buku tersebut menyorot penggunaan ddt yang sangat marak pada masa itu karena sangat efektif, sekaligus menyadarkan manusia akan bahaya dari penggunaan pestisida berlebihan.
insektisida yang dipakai sering kali menyerang organisme non target seperti burung dan makhluk hidup lainnya.
oleh karena itu, penggunaan insektisida juga dikhawatirkan berpotensi membahayakan kesehatan manusia.
insektisida sering kali digunakan melebihi dosis yang seharusnya karena petani beranggapan semakin banyak insektisida yang diaplikasikan maka akan semakin bagus hasilnya.
beberapa petani bahkan mencampurkan perekat pada insektisidanya agar tidak mudah larut terbawa air hujan.
namun, penggunaan perekat ini justru mengakibatkan tingginya jumlah residu pestisida pada hasil panen yang nantinya akan menjadi bahan konsumsi manusia.
menurut data who sekitar 500 ribu orang meninggal dunia setiap tahunnya dan diperkirakan 5 ribu orang meninggal setiap 1 jam 45 menit akibat pestisida dan/atau insektisida .
resistensi insektisida merupakan suatu kenaikan proporsi individu dalam populasi yang secara genetik memiliki kemampuan untuk tetap hidup meski terpapar satu atau lebih senyawa insektisida.
peningkatan individu ini terutama oleh karena matinya individu-individu yang sensitif insektisida sehingga memberikan peluang bagi individu yang resisten untuk terus berkembangbiak dan meneruskan gen resistensi pada keturunannya.
resistensi terhadap insektisida pertama kali dilaporkan terjadi pada tahun 1914 oleh al melander.
penggunaan kapur sulfur untuk mematikan hama pada anggrek pada satu minggu pertama percobaan.
namun ketika dilakukan pengulangan perlakuan insektisida, 90% hama tetap hidup.
tingkat resistensi serangga hama pada insektisida terus meningkat seiiring dengan kemunculan dan pemakaian berbagai jenis insektisida sintetik pada tahun-tahun berikutnya.
bioinsektisida adalah bahan-bahan alami yang bersifat racun serta dapat menghambat pertumbuhan dan perkembangan, tingkah laku, perkembangbiakan, kesehatan, memengaruhi hormon, penghambat makan, membuat mandul, sebagai pemikat, penolak, dan aktivitas lainnya yang dapat memengaruhi organisme pengganggu tanaman.
penggunaan bahan-bahan yang berasal dari tumbuhan dapat digunakan sebagai salah satu alternatif penggunaan insektisida sintetik yang sering disebut pestisida nabati atau bioinsektisida.
alternatif ini dianggap perlu karena kandungan residu insektisida sintetik yang dianggap dapat berakibat fatal, bukan hanya terhadap kesehatan tetapi juga merugikan perdagangan karena ditolaknya produk pertanian yang diekspor.
bioinsektisida dapat dijadikan sebagai solusi pemecahan masalah penggunaan insektisida sintetik .hal ini dikarenakan aplikasi bioinsektisida pada umumnya tidak menimbulkan residu sehingga aman bagi kesehatan manusia.
selain itu konsumen dalam negeri maupun luar negeri banyak yang mensyaratkan bahwa produk yang mereka beli harus bebas dari pengaruh insektisida sintetik.
peningkatan permintaan terhadap bahan organik ini tidak ditentukan oleh pendapatan konsumen melainkan kesadaran akan pentingnya komoditas organik hal inilah yang menjadi keunggulan bioinsektisida.
beberapa bahan tanaman yang digunakan sebagai sumber bioinsektisida adalah daun mimba (azadirachta indica), daun paitan (tithonia diversifolia), daun sirih (piper betle linn.),
akar philodendron (philodendron martianum.),
akar philodendron jari (philodendron bipinnatifidum), akar monstera (monstera deliciosa), dan akar tuba (derris elliptica) yang mengandung metabolit sekunder pada bagian akar (anton muhibuddin, dkk., 2009).
getah pepaya juga dapat menjadi salah satu bahan bioinsektisida.
pada umumnya,tumbuhan menghasilkan senyawa primer dan sekunder melalui lima jalur biosintesis yaitu metabolisme gula, lintasan asetat malonat, lintasan asetat mevalonat, lintasan sikimat, dan metabolisme asam amino.senyawa primer dan sekunder ini pada tumbuhan dalam bentuk yang berbeda-beda.
getah merupakan salah satu senyawa primer yang dihasilkan tumbuhan yang berupa suatu materi hasil fotosintesis dan keluar pada saat tanaman mengalami luka.getah biasanya berupa cairan kental berwarna putih susu dan lengket dengan berat jenis 1,038 g/cm3, kadar air 82,02% dan kandungan aktivitas proteolitiknya 307,8 mcu.
pada umumnya seluruh bagian tanaman pepaya mengandung getah, namun bagian yang paling banyak mengandung getah adalah pada bagian buahnya menurut anton muhibuddin, 2009, secara sederhana, cara pembuatan bio insektisida dari bahan-bahan di atas adalah: pertama akar philodendron, monstera, dan tuba serta daun sirih, mimba, pepaya dan paitan ditimbang sebanyak 40 g, dicuci bersih dan selanjutnya dibilas dengan alkohol 70% selama 3 menit.
selanjutnya akar ataupun daun dipotong sektar 0,5 cm dan direndam dalam 200 ml aquades yang diletakkan dalam botol yang tertutup rapat.
rendaman akar atau daun ini disimpan selama 24 jam pada suhu kamar dengan tujuan mengeluarkan senyawa kimia dari organ tanaman.
setelah 24 jam larutan disaring menggunakan kertas saring dan ditempatkan pada botol plastik steril.
pemanasan adalah salah satu cara ekstraksi yang juga dilakukan.
proses awal sebelum pemanasan bahan tanaman sama dengan cara mendapatkan ekstrak tanaman melalui proses perendaman.
aquades yang ditambahkan sebanyak 250 ml.
penambahan jumlah aquades bertujuan mengantisipasi penguapan air.
pemanasan tanaman dilakukan di atas kompor selama 10 menit dimulai setelah campuran mendidih.
selanjutnya larutan disaring menggunakan kertas saring dan ditempatkan pada botol plastik steril.
brie adalah keju bertekstur lunak dari susu sapi yang dipasteurisasi yang berasal dari prancis.
brie diproduksi di daerah ile-de-france yang berada di sebelah timur kota paris.
sebelum transportasi di prancis berkembang keju ini tidak dapat dikirim ke daerah lain selain kota paris, sehingga orang sering menyebutnya "keju paris".
keju brie prancis asli menggunakan susu sapi yang tidak di pasteurisasi sehingga rasanya lebih kompleks.
sedangkan keju brie yang diekspor ke negara lain menggunakan susu sapi yang di pasteurisasi sehingga dapat bertahan lebih lama dan tidak rentan terhadap infeksi dari bakteri.
brie, yang disebut-sebut sebagai "raja" atau "ratu" keju, telah dikenal sejak abad kedelapan.
beberapa ratus tahun yang lalu, keju brie diberikan sebagai upeti kepada raja-raja prancis pada zaman itu.
bukti tertulis paling tua mengenai keju ini ditemukan pada tahun 774 m. charlemagne, penguasa prancis ketika itu, mencoba keju brie dan kemudian memerintahkan agar dua tumpuk keju tersebut dikirim kepadanya setiap tahun.
raja louis xvi juga dikenal menyukai keju ini.
konon, ketika sekarat ia meminta disajikan keju brie sebagai hidangan terakhirnya.
karena kepopulerannya di kalangan kerajaan, keju brie mendapatkan julukan "raja keju dan keju raja-raja" ("roi de fromages et fromage de rois") oleh androuet dan chabot pada tahun 1985.
untuk membuat keju brie, digunakan susu sapi dipanaskan hingga tidak lebih dari 37 °c dan rennet pun ditambahkan.
dadih kemudian dicetak dengan bantuan sendok besar yang berlubang yang disebut "pelle à brie".
lalu dadih ditaruh di cetakan dan dikeringkan selama satu hari.
kemudian garam pun ditambahkan untuk mengimbangi rasa manis dari susu yang digunakan.
sebelum dimatangkan, jamur "penicillium camemberti" digunakan sehingga terbentuk kulit berwarna putih dibagian luar keju.
proses terakhir adalah pematangan di gudang bawah tanah atau gua yang memakan waktu minimal empat minggu.
keju yang memiliki berat 2.5 - 3 kilogram ini pada awalnya dibuat di meaux, di daerah brie.
brie de meaux dibuat dari susu sapi mentah pada bulan juli hingga maret.
tekstur dari keju ini lembut dengan warna yang berubah menjadi kuning pucat ketika matang.
permukaan dari keju ini berwarna putih dengan bintik-bintik berwarna jingga.
brie de melun memiliki rasa yang lebih tajam dan lebih asin dibandingkan dengan brie de meaux.
dari segi ukuran, brie de melun memiliki diameter yang lebih kecil sehingga dikenal sebagai "adik" dari brie de meaux.
berbeda dengan brie de meaux, brie de melun tidak menggunakan rennet untuk melakukan proses koagulasi pada susu melainkan menggunakan bakteria asam laktat dan karenanya membutuhkan waktu yang lebih lama.
waktu minimal yang dibutuhkan untuk proses koagulasi pada brie de melun adalah 18 jam, sedangkan pada brie de meaux hanya 30 menit.
berasal dari kota dengan nama yang sama yaitu coulommiers di ile-de-france.
keju ini melalui proses pematangan selama dua minggu.
ukuran dari keju ini sepertiga dari ukuran keju brie terbesar dengan rasa yang halus.
karena diproduksi oleh industri maka keju ini dapat ditemukan di mana saja dan kapan saja.
setahun kemudian, tepatnya pada tanggal 1 juli 1981, kelas jauh sman jakarta ditunggalkan menjadi sman 66 jakarta dengan sk menteri p & k no.
0220/0/1981 tertanggal 14 juli 1981.
bertepatan dengan tahun pelajaran 1981 - 1982 sman 66 jakarta menempati gedung sd inpres di jl.
bango iii pondok labu, dengan kepala sekolah drs.
priatna sutisna.
sejarah berdirinya sma 66 jakarta
28 juli 1980
berawal dari semakin tingginya arus permintaan untuk menuntut ilmu di sma negeri 34 jakarta, namun dilihat dari sarana dan prasarana baik tempat maupun tenaga pengajar sangatlah terbatas.
maka diadakan rapat mengenai masalah tersebut.
10 april 1982
sma 34 kj resmi menjadi sma 66 jakarta.
tahun 1999 - 2002
salah satu keistimewaan smu 66 jakarta ialah ditunjuk sebagai smu terpadu sejak tahun 1999 melalui surat keputusan: kep.
72/101.b2/ll/99 dimana saat itu pimpinan sekolah di jabat oleh bapak drs.
ali amrin ( 1999 - 2002 ).
setelah sekian lama bangunan smu 66 jakarta berdiri yang saat itu hanya memiliki 10 lokal dan menampung 15 kelas serta semakin banyaknya minat lulusan smp yang ingin masuk smu 66 jakarta, diajukanlah surat untuk melakukan rehab total bangunan smu 66 jakarta pada tahun 1996 dengan surat no: 433/101.4/smu 66/a/1996 kepada kanwil.
setelah sekian lama menunggu jawaban dari pihak kanwil, pada tahun 2000 kanwil dki jakarta meneruskan permohonan tersebut kepada gubernur dengan surat no.:541/101.e1/lk/2000.
dan akhirnya rehabilitasi total baru dapat dilaksanakan pada tahun 2002.
tahun 2004 - 2006
setelah beberapa lama pembangunan gedung baru smu 66 jakarta yang sempat terhambat mulai dapat ditempati oleh siswa - siswi pada tanggal 26 januari 2004.
gedung dengan berlantai 3 yang mampu menampung 20 kelas, pada tanggal 6 februari 2004 diresmikan penggunaannya oleh gubernur dki jakarta sutiyoso.
tahun 2006 - 2010
perubahan nama sekolah dari smu menjadi sma.
kemajuan yang semakin pesat baik secara fisik maupun non fisik.
bahkan kini sudah dibangun sarana ibadah sebuah masjid khunuzul ibad yang bermakna tempat para pengabdi allah yang terletak di belakang halaman sekolah yang diresmikan pada tanggal 7 september 2007.
ruang kelaspun sudah bertambah menjadi 21 ruang.
ia memerintahkan beberapa serangan melawan goguryeo, yang berkembang di wilayah baekje dari utara.
pada tahun 386, ia memerintahkan semua pria yang tinggal di cheongmongnyeong (yang sekarang kaesong), di atas usia 15, untuk pindah ke utara dan timur untuk mempertahankan perbatasan.
ia mengirim bangsawan jin gamo untuk menyerang goguryeo kastil dogon, yang dikuasai.
namun, pada tahun 392 raja gwanggaeto dari goguryeo membalas serangan tersebut dan merampas hampir seluruh wilayah baekje di bagian timur sungai han.
pada bulan kesepuluh tahun itu, pasukan goguryeo merebut kastil gwanmi dan mengancam istana baekje.
antara tahun 1974-1975, konis santana adalah ketua organisasi mahasiswa timor unetim yang berafiliasi dengan frente revolucionária do timor-leste independente.
sebagai anggota komisi pemilihan umum, ia mempersiapkan pemilihan umum di sana dengan melakukan uji coba di lospalos pada tanggal 13 maret 1975 dan mempersiapkan kemerdekaan daerah jajahan portugis tersebut.
tokoh-tokoh frente revolucionaria do timor-leste independente banyak yang duduk sebagai calon.
pada tanggal 28 november 1975, republik demokrasi timor timur dinyatakan berdiri.
hanya beberapa hari kemudian, tentara nasional indonesia mendarat di sana.
konis santana berjuang di hutan dan menjadi wakil daerah militer lospalos.
setelah meninggalkan markas tersebut pada tahun 1981, ia menjadi anggota kelompok yang dipimpin xanana gusmão.
pada tahun 1992, konis santana menjadi asisten politik gusmão.
pada tahun 1990, konis santana berhadapan dengan tni, dan mendapatkan luka di leher, paha, dan kaki.
pada tahun 1991, konis santana mendirikan markas di ermera, karena ada rencana untuk memperpanjang wilayah pertempuran hingga bagian barat pulau.
di sini, ia mendirikan kapel kecil yang dipersembahkan untuk bunda maria dari fátima.
karena gusmão ditangkap oleh tni pada bulan november 1992, ma'huno bulerek karathayano diangkat sebagai komandan falintil.
konis santana menjadi anggota komite politik militer.
pada bulan april 1993 pun ma'huno akhirnya dipenjara dan konis santana menjadi komandan falintil yang baru.
dalam fretilin, konis santana menjadi sekretaris komite instruksi.
konis santana meninggal dalam kecelakaan di tengah-tengah kabut tebal saat berusaha naik bukit untuk bersembunyi.
sampai matinya pun di pahanya masih bersarang peluru yang didapatkannya saat baku tembak dengan tni 8 tahun yang lalu.
kedudukannya sebagai ketua falintil digantikan oleh taur matan ruak.
ma'huno, bersama dengan xanana gusmão, adalah salah satu dari dua yang selamat pada masa itu dari komite sentral fretilin, partai timor timur yang saat itu dominan.
pada 1987 ma'huno menjadi sekretaris komite eksekutif setelah gusmão meninggalkan fretilin menjadi netral secara politik dan menjadi presiden kongres nasional rakyat maubere, yang didirikan pada 1988, cnrm, organisasi payung perlawanan timor.
pada mei 1990 ma'huno menjadi sekretaris jenderal fretilin.
xanana gusmão ditangkap pada november 1992 oleh orang indonesia.
ma'huno kemudian mengambil alih kepemimpinan falintil darinya.
tetapi pada tanggal 5 april 1993, ma'huno juga ditangkap di dili.
ia digantikan oleh komandan nino konis santana.
ma'huno dipindahkan dari satu tempat ke tempat selama 18 bulan sebelum akhirnya didakwa dan secara resmi ditangkap.
ma'huno dibebaskan pada 1995 karena amnesti.
pada bulan mei 1998, presiden indonesia soeharto mengundurkan diri dan jalan itu dibersihkan untuk menyelesaikan konflik timor timur.
pada ktt khusus nasional fretilin yang diadakan di sydney pada 15-20 agustus 1998, ma'huno dan marí alkatiri terpilih sebagai wakil koordinator umum dewan fretilin.
setelah sokrates wafat, ia menjadi seorang guru filsafat yang dibayar, dan berkeliling ke beberapa tempat.
pada awalnya ia mengajar di athena, namun kemudian berpindah ke tempat-tempat lainnya.
ia diketahui pernah mengunjungi sirakusa dan aegina, sebelum akhirnya kembali ke kirene dan membuka sekolah di situ.
akan tetapi, orang yang bijaksana tidak akan mengejar kesenangan tanpa batas, sebab kesenangan yang tak terbatas pada akhirnya akan mengakibatkan kesusahan.
yang harus dikejar adalah kesenangan maksimal yang diserta kesusahan secara minimal.
untuk itu, rasio manusia bertugas untuk menentukan apa yang harus dilakukan manusia untuk mendapatkan kesenangan secara maksimal dan merasakan kesusahan secara minimal.
karena itu, dalam perspektif aristippos, pengendalian diri dan asketisme amat diperlukan dalam mencapai hidup yang ideal.
sma negeri 5 palembang, merupakan salah satu sekolah menengah atas negeri yang ada di palembang, sumatra selatan, indonesia dan menjadi salah satu sma unggulan di kota palembang.tahun 2014, sma negeri 5 palembang ditetapkan sebagai sekolah adiwiyata nasional oleh kementerian lingkungan hidup republik indonesia.
tahun pelajaran 2015/2016 sma negeri 5 palembang dipercaya oleh kementerian pendidikan dan kebudayaan republik indonesia melaksanakan ujian nasional berbasis komputer (unbk), dan juga dijadikan tempat uji kompetensi guru provinsi sumatra selatan.
sma negeri 5 palembang memiliki 28 kelas dengan jumlah lebih dari siswa 1000 orang, terdiri dari kelas ipa dan kelas ips.
keluaran sma negeri 5 palembang sekarang menyebar di berbagai perguruan tinggi baik di dalam maupun luar negeri di antaranya di ui.
ugm, itb, ipb, unair, its, unpad, undip, unibraw, uns, unsri, usu, andalas, unri, president university, paramadina, bina nusantara, gunadarma, tri sakti, parahiyangan, universitas telkom, stan, stis, akmil, akpol dan akamigas cepu.
perguruan tinggi di luar negeri yang menerima keluaran sma negeri 5 palembang di antaranya nanyang technology (ntu) singapore, national university singapore (nus), universitas kebangsaan malaysia, universitas utara malaysia, thai nguyen university, vietnam, asian pasifik university (afu) jepang, dan masih banyak lagi.
bangunan gedung sma negeri 5 palembang sekarang ada 3 blok berlantai 3, 1 blok berlantai 2, dan 1 blok gedung serba guna (hall), dan 1 mushalla refresentatif.
untuk menumbuhkan sikap cinta tanah air dan bangsa maka ke-enam blok gedung diberi nama mantan presiden republik indonesia yaitu: graha soekarno (blok 1), graha soeharto (blok 2), graha b.j.
habibie (blok 3), graha abdurrahman wahid (blok4), graha megawati soekarno putri (hall), dan graha susilo bambang yudhoyono (mushalla al firdaus).
motto sma negeri 5 palembang adalah "sma negeri 5 palembang, gemilang, cemerlang dan terbilang".
sma negeri 5 palembang didirikan berdasarkan mata anggaran tahun 1976 / 1977 yang dikenal dengan pelita ii.
pada tahun ajaran 1977 mulai menerima murid baru sebanyak 5 (lima) kelas dengan siswa sebanyak 104 orang (sma negeri 5 palembang dirancang pemerintah waktu itu untuk 35 orang / kelas) dan menumpang di smp negeri 8 palembang pada sore hari sampai dengan bulan juni 1977 dan mulai semester ii (bulan juli 1977) pindah ke gedung sma negeri 5 palembang di jalan gotong royong sungai buah dan bertindak sebagai kepala sekolah bapak drs.m.lamsari merangkap kepala sma negeri 2 palembang.
<poem>
disudut kotaku yang tenang
palembang tercinta,
geliat riuh, cerah ceria
taruna sma 5 tercinta
taruna bakti siapkan diri
mengukir prestasi
mekar budaya bersinar cerlang
tunas budaya nasional berpijar
dengar,
derap,
serentak, menapak, mencapai cita mulya
wajah ceria tegap sopan dan ramah
pandangan luas penuh dengan harapan,
tunas perkasa ahli waris bangsa
sma 5 kita harapan jaya,
maju terus gapailah mimpimu,
jayalah bersama bangsamu.
</poem>
ciptaan: budiono marihan
sma 5 ... sma 5 ... sma utama
maju ... maju ... majulah ...
sma negeri 5 palembang memiliki 4 blok gedung diberi nama graha soekarno, graha soeharto, graha b.j.
habibie, dan graha abudurrahman wahid.
sekarang ini sma negeri 5 palembang telah menempati gedung baru 3 blok yang megah berlantai 3 atas bantuan pemerintah kota palembang (apbd) tahun 2012 dan tahun 2013.
2 blok (graha soekarno dan graha soeharto) dengan jumlah lokal 24 ruang untuk ruang belajar, 1 blok (graha b.j.
habibie) diperuntukkan untuk laboratorium fisika, laboratorium kimia, laboratorium biologi, 3 ruang kelas, dan perpustakaan.
satu blok berlantai 2 diberi nama graha abdurrahman wahid terdiri dari 8 ruang di lantai satu untuk ruang bk, ruang uks (putra dan putri), ruang osis, ruang seni, ruang kepala sekolah, dan ruang wakil kepala sekolah.
di lantai 2 ada 1 ruang kelas belajar dan ruang guru.
tahun 2015 ini mulai bulan april 2015 sma negeri 5 palembang mendapat bantuan gedung serba guna senilai 2,9 milyar rupiah (graha megawati soekarno putri), dan mushalla al firdaus bantuan dari alumni sma negeri 5 palembang diberi nama (graha susilo bambang yudhoyono).
sindrom resistansi insulin () adalam sindrom awal yang mengarah pada penyakit kardiovaskular dan diabetes mellitus, yang disebabkan karena mutasi gen fatp4 dan fatp1 yang berperan dalam difusi nefa () dan aktivitasnya sebagai ko-enzim acyl-coenzyme a synthase pada metabolisme asam lemak.. kofaktor penyebab yang lain adalah:
pendapat yang menyebutkan tingginya rasio plasma lemak darah sebagai faktor penyebab irs, adalah keliru.
irs lebih lanjut akan menginduksi hiperinsulinemia, dan rasio insulin yang tinggi dalam sirkulasi darah akan menggeser keseimbangan rasio apolipoprotein dan komposisi lipoprotein, yang kemudian akan menyebabkan penyakit kardiovaskular dan tekanan darah tinggi.
pada irs ditemukan penurunan laju reaksi oksidasi dan peningkatan laju reaksi esterifikasi pada hati.
marktbergel adalah kotamadya yang berada di neustadt an der aisch-bad windsheim, mittelfranken, bayern, jerman.
kota ini mencakup daerah seluas 24,2 km² dan pada tahun 2006 tercatat berpenduduk sebanyak 1.619 jiwa.
marktbergel memiliki 4 desa, yakni ermetzhof, marktbergel, munasiedlung, dan ottenhofen.
kota ini adalah anggota verwaltungsgemeinschaft burgbernheim.
prof.
dr. azyumardi azra, ma, cbe () adalah akademisi muslim asal indonesia.
ia juga dikenal sebagai cendekiawan muslim.
azyumardi terpilih sebagai rektor uin syarif hidayatullah jakarta pada 1998 dan mengakhirinya pada 2006.. pada tahun 2010, dia memperoleh titel commander of the order of british empire, sebuah gelar kehormatan dari kerajaan inggris dan menjadi 'sir' pertama dari indonesia.
azyumardi memulai karier pendidikan tinggginya sebagai mahasiswa sarjana di fakultas tarbiyah iain jakarta pada tahun 1982, kemudian atas bantuan beasiswa fullbright, ia mendapakan gelar master of art (ma) pada departemen bahasa dan budaya timur tengah, "columbia university" tahun 1988.
ia memenangkan beasiswa columbia president fellowship dari kampus yang sama, tetapi kali ini azyumardi pindah ke departemen sejarah, dan memperoleh gelar ma pada 1989.
pada 1992, ia memperoleh gelar master of philosophy (mphil) dari departemen sejarah, columbia university tahun 1990, dan doctor of philosophy degree dengan disertasi berjudul "the transmission of islamic reformism to indonesia: network of middle eastern and malay-indonesian ‘ulama ini the seventeenth and eighteenth" centuries.
tahun 2004 disertasi yang sudah direvisi diterbitkan secara simultan di canberra (allen unwin dan aaas), honolulu (hawaii university press), dan leiden, negeri belanda (kitlv press).
kembali ke jakarta, pada tahun 1993 azyumardi mendirikan sekaligus menjadi pemimpin redaksi studia islamika, sebuah jurnal indonesia untuk studi islam.
pada tahun 1994-1995 dia mengunjungi "southeast asian studies" pada oxford centre for islamic studies, oxford university, inggris, sambil mengajar sebagai dosen pada "st.
anthony college".
ia pernah menjadi wartawan panji masyarakat (1979-1985), dosen fakultas adab dan fakultas tarbiyah iain syarif hidayatullah, jakarta (1992-sekarang), guru besar sejarah fakultas adab iain jakarta, dan pembantu rektor i iain syarif hidayatullah, jakarta (1998).
ia juga merupakan orang asia tenggara pertama yang di angkat sebagai professor fellow di universitas melbourne, australia (2004-2009), dan anggota dewan penyantun ("board of trustees") "international islamic university islamabad pakistan" (2004-2009).
ia juga masih menjadi salah satu anggota teman serikat kemitraan bagi pembaruan tata pemerintahan.
azyumardi azra dikenal sebagai profesor yang ahli sejarah, sosial, dan intelektual islam.
ketika menjadi rektor pada institut agama islam negeri (iain) syarif hidayatullah jakarta, ia melakukan terobosan besar terhadap institusi pendidikan tersebut.
pada mei 2002, iain tersebut berubah nama menjadi universitas islam negeri (uin) syarif hidayatullah jakarta.
hal ini merupakan kelanjutan ide rektor terdahulu prof.dr.
harun nasution, yang menginginkan lulusan iain haruslah orang yang berpikiran rasional, modern, demokratis, dan toleran.
pada awalnya, sesungguhnya azyumardi tidak berobsesi atau bercita-cita menggeluti studi keislaman.
sebab, ia lebih berniat memasuki bidang pendidikan umum di ikip.
akan tetapi, karena desakan ayahnya, azyumardi masuk ke iain sehingga ia kini dikenal sebagai tokoh intelektual islam indonesia.
dia lahir dari ayah azikar dan ibu ramlah.
buku-buku yang ia terbitkan:
penghargaan:
pupuk organik adalah pupuk yang tersusun dari materi makhluk hidup, seperti pelapukan sisa -sisa tanaman, hewan, dan manusia.
pupuk organik dapat berbentuk padat atau cair yang digunakan untuk memperbaiki sifat fisik, kimia, dan biologi tanah.
pupuk organik mengandung banyak bahan organik daripada kadar haranya.
sumber bahan organik dapat berupa kompos, pupuk hijau, pupuk kandang, sisa panen (jerami, brangkasan, tongkol jagung, bagas tebu, dan sabut kelapa), limbah ternak, limbah industri yang menggunakan bahan pertanian, dan limbah kota (sampah).
sejarah penggunaan pupuk pada dasarnya merupakan bagian daripada sejarah pertanian.
penggunaan pupuk diperkirakan sudah dimulai sejak permulaan manusia mengenal bercocok tanam, yaitu sekitar 5.000 tahun yang lalu.
bentuk primitif dari penggunaan pupuk dalam memperbaiki kesuburan tanah dimulai dari kebudayaan tua manusia di daerah aliran sungai-sungai nil, efrat, indus, cina, dan amerika latin.
lahan-lahan pertanian yang terletak di sekitar aliran-aliran sungai tersebut sangat subur karena menerima endapan lumpur yang kaya hara melalui banjir yang terjadi setiap tahun.
di indonesia, pupuk organik sudah lama dikenal para petani.
penduduk indonesia sudah mengenal pupuk organik sebelum diterapkannya revolusi hijau di indonesia.
setelah revolusi hijau, kebanyakan petani lebih suka menggunakan pupuk buatan karena praktis menggunakannya, jumlahnya jauh lebih sedikit dari pupuk organik, harganya pun relatif murah dan mudah diperoleh.
kebanyakan petani sudah sangat tergantung pada pupuk buatan, sehingga dapat berdampak negatif terhadap perkembangan produksi pertanian.
tumbuhnya kesadaran para petani akan dampak negatif penggunaan pupuk buatan dan sarana pertanian modern lainnya terhadap lingkungan telah membuat mereka beralih dari pertanian konvensional ke pertanian organik.
pupuk kandang adalah pupuk yang berasal dari kotoran hewan.
hewan yang kotorannya sering digunakan untuk pupuk kandang adalah hewan yang bisa dipelihara oleh masyarakat, seperti kotoran kambing, sapi, domba, dan ayam.. selain berbentuk padat, pupuk kandang juga bisa berupa cair yang berasal dari air kencing (urin) hewan.
pupuk kandang mengandung unsur hara makro dan mikro.
pupuk kandang padat banyak mengandung unsur hara makro, seperti fosfor, nitrogen, dan kalium.
unsur hara mikro yang terkandung dalam pupuk kandang di antaranya kalsium, magnesium, belerang, natrium, besi, tembaga, dan molibdenum.
kandungan nitrogen dalam urin hewan ternak tiga kali lebih besar dibandingkan dengan kandungan nitrogen dalam kotoran padat.
pupuk kandang bermanfaat untuk menyediakan unsur hara makro dan mikro dan mempunyai daya ikat ion yang tinggi sehingga akan mengefektifkan bahan - bahan anorganik di dalam tanah, termasuk pupuk anorganik.
selain itu, pupuk kandang bisa memperbaiki struktur tanah, sehingga pertumbuhan tanaman bisa optimal.
pupuk kandang yang telah siap diaplikasikan memiliki ciri bersuhu dingin, remah, wujud aslinya tidak tampak, dan baunya telah berkurang.
jika belum memiliki ciri-ciri tersebut, pupuk kandang belum siap digunakan.
penggunaan pupuk yang belum matang akan menghambat pertumbuhan tanaman, bahkan bisa mematikan tanaman.
penggunaan pupuk kandang yang baik adalah dengan cara dibenamkan, sehingga penguapan unsur hara dapat berkurang.
penggunaan pupuk kandang yang berbentuk cair paling baik dilakukan setelah tanaman tumbuh, sehingga unsur hara yang terdapat dalam pupuk kandang cair ini akan cepat diserap oleh tanaman.
pupuk hijau adalah pupuk organik yang berasal dari tanaman atau berupa sisa panen.
bahan tanaman ini dapat dibenamkan pada waktu masih hijau atau setelah dikomposkan.
sumber pupuk hijau dapat berupa sisa-sisa tanaman (sisa panen) atau tanaman yang ditanam secara khusus sebagai penghasil pupuk hijau, seperti kacang-kacangan dan tanaman paku air ("azolla").
jenis tanaman yang dijadikan sumber pupuk hijau diutamakan dari jenis legume, karena tanaman ini mengandung hara yang relatif tinggi, terutama nitrogen dibandingkan dengan jenis tanaman lainnya.
tanaman legume juga relatif mudah terdekomposisi sehingga penyediaan haranya menjadi lebih cepat.
pupuk hijau bermanfaat untuk meningkatkan kandungan bahan organik dan unsur hara di dalam tanah, sehingga terjadi perbaikan sifat fisika, kimia, dan biologi tanah, yang selanjutnya berdampak pada peningkatan produktivitas tanah dan ketahanan tanah terhadap erosi.
pupuk hijau digunakan dalam:
kompos merupakan sisa bahan organik yang berasal dari tanaman, hewan, dan limbah organik yang telah mengalami proses dekomposisi atau fermentasi.
jenis tanaman yang sering digunakan untuk kompos di antaranya jerami, sekam padi, tanaman pisang, gulma, sayuran yang busuk, sisa tanaman jagung, dan sabut kelapa.
bahan dari ternak yang sering digunakan untuk kompos di antaranya kotoran ternak, urine, pakan ternak yang terbuang, dan cairan biogas.
tanaman air yang sering digunakan untuk kompos di antaranya ganggang biru, gulma air, eceng gondok, dan azolla.
humus adalah material organik yang berasal dari degradasi ataupun pelapukan daun-daunan dan ranting-ranting tanaman yang membusuk (mengalami dekomposisi) yang akhirnya mengubah humus menjadi (bunga tanah), dan kemudian menjadi tanah.
bahan baku untuk humus adalah dari daun ataupun ranting pohon yang berjatuhan, limbah pertanian dan peternakan, industri makanan, agroindustri, kulit kayu, serbuk gergaji (abu kayu), kepingan kayu, endapan kotoran, sampah rumah tangga, dan limbah-limbah padat perkotaan.
humus merupakan sumber makanan bagi tanaman, serta berperan baik bagi pembentukan dan menjaga struktur tanah.
senyawa humus juga berperan dalam pengikatan bahan kimia toksik dalam tanah dan air.
selain itu, humus dapat meningkatkan kapasitas kandungan air tanah, membantu dalam menahan pupuk anorganik larut-air, mencegah penggerusan tanah, menaikkan aerasi tanah, dan menaikkan fotokimia dekomposisi pestisida atau senyawa-senyawa organik toksik.
kandungan utama dari kompos adalah humus.
humus merupakan penentu akhir dari kualitas kesuburan tanah, jadi penggunaan humus sama halnya dengan penggunaan kompos.
berbagai hasil penelitian mengindikasikan bahwa sebagian besar lahan pertanian intensif menurun produktivitasnya dan telah mengalami degradasi lahan, terutama terkait dengan sangat rendahnya kandungan karbon organik dalam tanah, yaitu 2%.
padahal untuk memperoleh produktivitas optimal dibutuhkan karbon organik sekitar 2,5%.
pupuk organik sangat bermanfaat bagi peningkatan produksi pertanian baik kualitas maupun kuantitas, mengurangi pencemaran lingkungan, dan meningkatkan kualitas lahan secara berkelanjutan.
penggunaan pupuk organik dalam jangka panjang dapat meningkatkan produktivitas lahan dan dapat mencegah degradasi lahan.
sumber bahan untuk pupuk organik sangat beranekaragam, dengan karakteristik fisik dan kandungan kimia yang sangat beragam sehingga pengaruh dari penggunaan pupuk organik terhadap lahan dan tanaman dapat bervariasi.
selain itu, peranannya cukup besar terhadap perbaikan sifat fisika, kimia biologi tanah serta lingkungan.
pupuk organik yang ditambahkan ke dalam tanah akan mengalami beberapa kali fase perombakan oleh mikroorganisme tanah untuk menjadi humus.
bahan organik juga berperan sebagai sumber energi dan makanan mikroba tanah sehingga dapat meningkatkan aktivitas mikroba tersebut dalam penyediaan hara tanaman.
penambahan bahan organik di samping sebagai sumber hara bagi tanaman, juga sebagai sumber energi dan hara bagi mikroba.
bahan dasar pupuk organik yang berasal dari sisa tanaman sedikit mengandung bahan berbahaya.
penggunaan pupuk kandang, limbah industri dan limbah kota sebagai bahan dasar kompos berbahaya karena banyak mengandung logam berat dan asam-asam organik yang dapat mencemari lingkungan.
selama proses pengomposan, beberapa bahan berbahaya ini akan terkonsentrasi dalam produk akhir pupuk.
untuk itu diperlukan seleksi bahan dasar kompos yang mengandung bahan-bahan berbahaya dan beracun (b3).
pupuk organik dapat berperan sebagai pengikat butiran primer menjadi butir sekunder tanah dalam pembentukan pupuk.
keadaan ini memengaruhi penyimpanan, penyediaan air, aerasi tanah, dan suhu tanah.
bahan organik dengan karbon dan nitrogen yang banyak, seperti jerami atau sekam lebih besar pengaruhnya pada perbaikan sifat-sifat fisik tanah dibanding dengan bahan organik yang terdekomposisi seperti kompos.
pupuk organik memiliki fungsi kimia yang penting seperti penyediaan hara makro (nitrogen, fosfor, kalium, kalsium, magnesium, dan sulfur) dan mikro seperti zink, tembaga, kobalt, barium, mangan, dan besi, meskipun jumlahnya relatif sedikit.
unsur hara makro dan mikro tersebut sangat dibutuhkan untuk pertumbuhan tanaman, terutama bagi pencinta tanaman hias.
banyak para pelaku hobi dan pencinta tanaman hias bertanya tentang komposisi kandungan pupuk dan prosentase kandungan nitrogen, fosfor dan kalium yang tepat untuk tanaman yang bibit, remaja, atau dewasa/indukan.
penggunaan pupuk organik saja, tidak dapat meningkatkan produktivitas tanaman dan ketahanan pangan.
oleh karena itu sistem pengelolaan hara terpadu yang memadukan pemberian pupuk organik dan pupuk anorganik perlu digalakkan.
sistem pertanian yang disebut sebagai leisa ("low external input and sustainable agriculture") menggunakan kombinasi pupuk organik dan anorganik yang berlandaskan konsep "good agricultural practices" perlu dilakukan agar degradasi lahan dapat dikurangi dalam rangka memelihara kelestarian lingkungan.
pemanfaatan pupuk organik dan pupuk anorganik untuk meningkatkan produktivitas lahan dan produksi pertanian perlu dipromosikan dan digalakkan.
program-program pengembangan pertanian yang mengintegrasikan ternak dan tanaman ("crop-livestock") serta penggunaan tanaman legum baik berupa tanaman lorong ("alley cropping") maupun tanaman penutup tanah ("cover crop") sebagai pupuk hijau maupun kompos perlu diintensifkan.
kambangan australia ("aythya australis") atau itik mata-putih, atau kambangan cokelat adalah jenis bebek yang pandai menyelam.
dengan cara menundukkan kepalanya ke dalam air, bebek ini kemudian menyelam dengan dorongan kaki berselaput yang kuat.
kambangan coklat mampu menyelam hingga cukup dalam dan bisa bertahan di bawah air hingga semenit lamanya.
bebek ini memakan beragam makhluk air.
kambangan australia lebih menyukai danau, rawa, dan sungai besar dengan air yang dalam dan tenang.
namun mereka juga dapat ditemukan di anak sungai kecil, padang rumput yang tergenang, dan kolam dangkal.
lazimnya mereka menghindari perairan pantai.
bebek ini jarang terlihat di daratan dan tak pernah terlihat berada di dahan pohon.
untuk ukuran bebek, kambangan australia tergolong kecil.
baik jantan maupun betina biasanya memiliki warna coklat, bagian samping dan bawahnya kemerahan (sering tak terlihat jika sedang berada di air).
bagian mata pada bebek jantan berwarna putih (sehingga jenis bebek ini dikenal dengan nama ""itik mata putih"), sementara pada betinanya berwarna coklat.
jenderal abdulsalami alhaji abubakar (rtd.) ()
adalah jenderal asal nigeria yang menjadi presiden nigeria dari tanggal 9 juni 1998 samapai 29 mei 1999.
ia menggantikan sani abacha setelah abacha meninggal dunia.
selama pemerintahan abubakar, nigeria mengadopsi 5 mei 1999, yang memungkinkan pemilihan umum multi partai.
abubakar memberikan kekuasaan kepada presiden terpilih olusegun obasanjo pada tanggal 29 mei 1999.
faisal
jumlah penduduk laki-laki = 888 jiwa
jumlah penduduk perempuan = 180 jiwa
jumlah kepala keluarga = 512 kk
jumlah keluarga miskin = 20 kk
muara kedang adalah salah satu kampung di kecamatan bongan, kabupaten kutai barat, provinsi kalimantan timur, indonesia.
ksitigarbha (sanskerta: "") dikenal dalam buddhisme di asia timur sebagai seorang bodhisattva mahasattva, biasanya dimanifestasikan dalam bentuk rupa seorang bhikkhu.
namanya dapat diartikan sebagai "bendahara bumi", "simpanan bumi", atau "rahim bumi".
ksitigarbha terkenal oleh komitmen tekadnya untuk mengambil tanggung jawab atas seluruh mahluk di enam alam, pada masa antara berakhirnya buddha gautama (shakyamuni) dan kebangkitan buddha maitreya, juga oleh komitmen tekad mulianya untuk tidak mencapai pencerahan sebelum penghuni alam neraka menjadi kosong.
oleh karena itu ia sering kali dikenal sebagai bodhisattva yang senantiasa menolong semua jiwa manusia yang terjatuh dalam alam neraka.
dalam wihara mahayani biasanya ia memanifestasikan dirinya sebagai seorang bhikkhu dengan lingkaran cahaya mengelilingi kepalanya, ia membawa tongkat pembuka pintu alam neraka dan sebuah mutiara / permata pengabul permohonan untuk menerangi jalan kegelapan alam neraka.
ini adalah sebuah acuan akan janjinya, yang tercatat di dalam beberapa sutra, bertanggungjawab untuk mengajar semua makhluk di enam alam, pada masa antara wafatnya buddha gautama dan kebangkitan buddha maitreya.
karena peran penting ini, tempat suci ksitigarbha sering kali memiliki peran utama dalam vihara-vihara mahayana ketimuran.
gunung jiuhua di anhui dianggap sebagai tempat ksitigarbha.
merupakan salah satu dari empat gunung besar umat buddha di china, dan ditempati lebih dari 300 vihara.
sekarang ini, 95 vihara dari 300 vihara tersebut terbuka untuk umum.
pegunungan ini merupakan tempat tujuan yang terkenal bagi para peziarah yang memberikan persembahan kepada ksitigarbha.
di beberapa daerah, percampuran berbagai agama tradisi telah membuat ksitigarbha menjadi lebih dikenal sebagai dewa agama tao, meskipun tugas-tugasnya berbeda dengan yang dikerjakan oleh ksitigarbha.
contohnya, di hong kong and sekitarnya perantauan komunitas orang cina, biasanya patungnya ditemukan di dalam gedung peringatan umat buddha dan vihara-vihara umat tao.
di jepang, ksitigarbha, dikenal dengan nama "jizō", atau "ojizō-sama".
ia juga dihormati sebagai salah satu dari seluruh dewa dewi orang jepang.
patungnya terletak di daerah yang mudah terlihat, terutama di pinggir jalan dan di kuburan.
menurut adat istiadat, ia terlihat sebagai wali anak-anak, terutama anak-anak yang meninggal mendahului orangtuanya.
sejak tahun 1980, ia dipuja sebagai pelindung jiwa "mizuko", jiwa yang mati sewaktu dilahirkan, keguguran atau aborsi janin, dalam ritual mizuko kuyō (水子供養).
dalam dongeng masyarakat jepang, dikatakan bahwa jiwa para anak-anak yang meninggal mendahului orangtuanya tidak dapat menyeberangi sungai sanzu mistis seorang diri kehidupan berikutnya karena mereka tidak memiliki kesempatan untuk mengumpulkan perbuatan baik yang cukup banyak dan karena mereka telah membuat orangtuanya menderita.
dipercaya bahwa "jizō" menyelamatkan jiwa-jiwa mereka dari menjadi batu abadi di tepi sungai sebagai penebusan dosa, dengan menyembunyikan mereka dari para roh jahat dalam jubahnya, dan membiarkan mereka mendengar mantra-mantra.
kadang kala, patung "jizō" diletakkan oleh masyarakat disertai oleh bebatuan dan kerikil-kerikil kecil, dengan harapan agar dapat mempersingkat waktu penderitaan anak-anak di dunia bawah (tindakan tersebut berasal dari tradisi membangun stupa sebagai tindakan membuat kebajikan).
kadang-kadang, patung tersebut terlihat memakai pakaian anak-anak atau "oto", atau dengan mainan, yang diletakkan disana sebagai tanda kedukaan para orang tua agar membantu anak mereka yang telah meninggal dan berharap agar "jizō" secara khusus melindungi mereka.
kadangkala, persembahan diberikan oleh para orang tua sebagai tanda terimakasih kepada "jizō" karena menyelamatkan anak mereka dari penyakit serius.
wajah "jizō" umumnya dibuat lebih seperti muka bayi agar menyerupai anak-anak yang ia lindungi.
karena ia terlihat seperti penyelamat jiwa yang menderita di dunia bawah, biasanya patungnya terletak di kuburan.
ia juga dipercaya sebagai dewa pelindung wisatawan, dan di jepang, patung "jizō" diletakan di pinggir jalan sehingga mudah terlihat.
para petugas pemadam kebakaran juga dipercaya berada di bawah lindungan "jizō".
kisah tentang ksitigarbha diceritakan dalam "kitab komitmen mulia bodhisattva ksitigarbha", salah satu kitab buddhis aliran mahayana yang paling terkenal.
kitab ini seperti yang didengar telah dikhotbahkan oleh sang buddha (menjelang akhir hidupnya) kepada ibu-nya di alam surga trayastrimsa sebagai rasa berbakti dan pengucapan syukur atas jasa ibunya yang tercinta, māyādevī agar ibu-nya dapat terbebas dari tiga alam penderitaan (triloka) selamanya dan dilahirkan di alam buddha.
dalam kitab komitmen mulia bodhisattva ksitigarbha, demikianlah yang tercatat bahwa selang waktu silam yang tak terhitung lamanya (asankheya-kalpa), ada buddha pada masa itu.
dikenal bernama buddha padma samadhi svara raja tathagata yang berusia 4 miliar-milyar koti asankhyeya kalpa.
pada akhir masa itu ada seorang putri brahmana yang dihormati sebagai "gadis suci" karena banyak menabur kebajikan.
tetapi ibu-nya percaya ajaran sesat dan sering kali merendahkan ajaran tri-ratna ("buddha, dharma & sangha") tiga permata.
walaupun telah berupaya berbagai cara oleh putri brahmana untuk mengubah tabiat dan perilaku ibu-nya, agar timbul pandangan yang benar.
namun ibu-nya masih belum percaya dan tidak lama kemudian ibu-nya meninggal.
putri brahmana tahu bahwa ibunya telah berdosa dan pasti terlahir di alam yang sengsara neraka, lalu putri brahmana menjual semua miliknya dan uangnya dipakai untuk membeli berbagai bunga segar dan wangi-wangian (dupa).
kemudian meletakan sajian-sajian itu di depan stupa buddha.
melakukan ibadah persembahan (puja-bhakti) yang besar kepada buddha, ketika sedang mengamati arca buddha padma samadhi svara raja tathagata.
melihat rupa buddha yang sangat agung sehingga timbul rasa hormat dan kagum dalam hatinya.
putri brahmanapun merenung seandainya buddha masih ada maka aku dapat bertanya kepadanya.
pasti buddha yang memiliki segala hikmat ini sanggup memberi tahu dimanakah ibuku berada.
dengan bercucuran air mata putri brahmana menangis berduka sekali karena tidak bisa bertanya dimana ibunya berada.