taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
pada tahun 1934, chiang kai-shek berhasil mengalahkan pasukan sekutu zhou enlai dan mao zedong dan memaksa mereka melakukan mars panjang.
zhang guotao telah memerintahkan untuk menyerang mereka, tapi xu menolak.
penolakan xu itu mungkin nantinya menjadi pertimbangan mao untuk menerima xu masuk ke pihaknya, setelah tentara barisan depan ke-4 itu akhirnya dikalahkan oleh chiang.
zhang disingkirkan setelah kembali ke daerah sekitar yan'an yang dikendalikan oleh mao, tapi xu diizinkan untuk bergabung kembali dengan tentara merah di bawah kepemimpinan mao.
di bawah mao, jabatan pertamanya adalah sebagai wakil komandan divisi ke-129, yang secara efektif berarti turun pangkat.
dalam perang tiongkok-jepang kedua (1937-1945), xu dipindahkan dari divisi ke-129 ke beberapa posisi yang berbeda.
ia sempat menghabiskan waktu dengan luo ronghuan membangun pangkalan-pangkalan komunis di daerah-daerah yang dikendalikan shangdong sebelum dipindahkan ke tentara pertahanan bersatu pimpinan he long, tempat ia menjabat sebagai wakil komandan.
pangkalan-pangkalan komunis yang dibantu xu terbukti berguna setelah perang dunia ii berakhir tahun 1945 dan saat terjadinya perang saudara tiongkok.
pada awal perang, ketika kuomintang memaksa markas komunis di shaanxi untuk pindah, markas itu dipindahkan ke pangkalan yang didirikan oleh xu.
setelah perang saudara tiongkok, xu terlibat dalam beberapa pertempuran di tiongkok utara.
bertentangan dengan taktik umum dari kebanyakan komandan komunis selama perang saudara, yang sering menyerang hanya setelah membangun kekuatan pertahanan, luo sering menghadapi lawan yang secara kuantitas sama atau lebih besar dan menang.
pada tahun 1948 dan 1949 luo mengalahkan pasukan yan xishan, seorang panglima perang shanxi yang bersekutu dengan kuomintang.
setelah komunis memenangkan perang saudara pada tahun 1949, xu menjabat sebagai kepala staf tentara pembebasan rakyat.
pada tahun 1954 ia diangkat menjadi wakil ketua komisi militer pusat dan ia dinobatkan sebagai salah satu dari "sepuluh marsekal" pada tahun 1955.
ia menjadi wakil perdana menteri tiongkok pada tahun 1965.
xu mengalami penganiayaan politik oleh pengawal merah pada tahun 1967.
ia dituduh menentang kepemimpinan lin biao dan mencoba untuk meredakan beberapa efek yang lebih radikal dari revolusi kebudayaan.
ia bertahan secara politis dan dalam tahun yang sama, ia diizinkan untuk bergabung dengan politburo dan kelompok revolusi budaya.
dua tahun kemudian, ia bergabung dengan komite sentral.
saat menjabat sebagai menteri pertahanan dari tahun 1978 hingga 1981, xu menyarankan pengembangan tentara pembebasan rakyat dengan pelatihan dan perlengkapan yang baik, serta mendorong penggunaan teknologi militer asing.
pandangan ini muncul dari doktrin politik maois dan xu secara dramatis memprediksi ada konflik yang akan segera terjadi dengan uni soviet dalam rangka untuk membangkitkan dukungan politik terhadap ide-idenya.
pada tahun 1978, xu hampir terbunuh dalam kecelakaan demonstrasi hj-73 atgm ketika rudal tiba-tiba tidak berfungsi dan berbalik 180 derajat setelah meluncur beberapa ratus meter, terbang berlawanan arah menuju panggung pengamat, tempat xu dan perwira-perwira tinggi tiongkok lainnya sedang duduk, dan mendarat tepat di depan panggung.
beruntung, rudal itu gagal meledak, dan tidak ada korban hingga demonstrasi selesai.
xu awalnya tidak berencana menghadiri demonstrasi itu, tapi karena ye jianying dan nie rongzhen, yang awalnya akan hadir, dirawat di rumah sakit pada saat itu, sebagai gantinya xu diundang.
beata elisabetta sanna (nama lengkap "elisabetta sanna porcu") () adalah seorang katolik roma italia dari codrongianos, provinsi sassari yang menjadi anggota aktif dari ordo fransiskan sekuler dan uni apostolat katolik.
di uni apostolat katolik, ia menjadi tempat dan pengikut dari santo vincenzo pallotti.
akibat campak, sanna menjadi sakit dan membuatnya tak bisa pulang ke kampung halamannya setelah pulang dari peziarahan; ini memaksanya menetap di roma dimana ia kemudian wafat.
paus fransiskus mengangkatnya menjadi venerabilis pada tahun 2014 setelah memutuskan bahwa ia hidup mengikuti nilai heroik kristen.
paus menyepakati mukjizat yang diatributkan kepadanya pada tsahun 2016 yang membolehkan agar beatifikasinya dilakukan.
kardinal angelo amato – atas perantara – memimpin beatifikasi pada 17 september 2016.
santo vincent pallotti () adalah seorang eklesiastik italia kelahiran roma dan seorang santo.
ia adalah pendiri serikat apostolat katolik yang dikenal sebagai "serikat misi pius" (pallottine).
nama aslinya direstorasi pada 1947.
ia dimakamkan di gereja san salvatore di onda.
ia dianggap merupakan penggerak aksi katolik.
hari perayaannya adalah 22 januari.
distrik masirei di bagian timur.
distrik risei sayati secara keseluruhan memiliki luas wilayah 49,97 km2.
wilayah terluas dimiliki oleh kampung fafado dengan luas mencapai 32,57 km2 atau sekitar 67,90 persen dari total luas wilayah distrik ini.
distrik risei sayati memiliki topografi dominan berupa hamparan.
hal ini ditunjukkan oleh topografi tiap kampungnya yang bertopografi dominan berupa hamparan.
penduduk distrik risei sayati tahun 2015 berdasarkan hasil data dari kecamatan dan kampung adalah berjumlah 3931 jiwa.
kampung dengan jumlah penduduk paling banyak adalah kampung aimasi dengan penduduk sebanyak 130 jiwa atau sekitar 12,52 persen dari total keseluruhan penduduk di distrik risei sayati.
kampung orambin adalah kampung dengan penduduk paling sedikit dengan 60 jiwa atau 107,62 persen.
penduduk laki-laki berjumlah 535 jiwa dan perempuan berjumlah 503 jiwa dengan sex rasio (perbandingan laki-laki dan perempuan) sebesar 108,17.
kampung dengan sex rasio terbesar adalah kampung womorisii dengan sex rasio 139,53 dan yang terendah adalah kampung daimboa dengan sex rasio 71,43.
distrik risei sayati memiliki topografi berupa daerah dataran rendah yang jauh dari pesisir pantai tetapi sebagian besar masyarakat di distrik risei sayati bermata pencaharian sebagai nelayan.
tetapi sebagian penduduk distrik risei sayati juga ada yg bermata pencaharian sebagai petani.
adapun hasil hortikultura, perkebunan dan palawija yang diusahakan oleh penduduk di distrik risei sayati yang menjanjikan tetapi masyarakat kesulitan untuk memasarkannya keluar distrik karena masih sulit dan kurangnya sarana transportasi keluar distrik dan kabupaten.
distrik soyoi mambai adalah distrik pemekaran dari distrik risei sayati, secara keseluruhan distrik soyoi mambai memiliki luas wilayah 49,85 km2.
wilayah terluas dimiliki oleh kampung daimboa dengan luas mencapai 15,0 km2 atau sekitar 27,35 persen dari total luas wilayah distrik ini.
distrik soyoi mambai memiliki topografi dominan berupa hamparan.
distrik soyoi mambai merupakan pemekaran dari distrik risei sayati, dan memiliki 10 kampung.
dengan tiap kampung dikepalai oleh seorang kepala kampung dan didampingi sekretaris kampung.
masing-masing kampung memiliki 2 rt dan 1 rw/rk.
tiap kampung di distrik soyoi mambai adalah kampung swadaya.
penduduk distrik soyoi mambai tahun 2015 berdasarkan hasil data dari kecamatan dan kampung adalah berjumlah 1950 jiwa.
kampung dengan jumlah penduduk paling banyak adalah kampung daimboa dengan penduduk sebanyak 301 jiwa atau sekitar 0,89 persen dari total keseluruhan penduduk di distrik soyoi mambai.
kampung woinui adalah kampung dengan penduduk paling sedikit dengan 126 jiwa atau 1,07 persen.
penduduk laki-laki berjumlah 938 jiwa dan perempuan berjumlah 1012 jiwa dengan sex rasio (perbandingan laki-laki dan perempuan) sebesar 85,14.
kampung dengan sex rasio terbesar adalah kampung woinui dengan seks rasio 106,56 dan yang terendah adalah kampung dawoa dengan sex rasio 60.
distrik soyoi mambai memiliki topografi berupa daerah dataran rendah yang jauh dari pesisir pantai tetapi sebagian besar masyarakat di distrik soyoi mambai bermata pencaharian sebagai nelayan.
tetapi sebagian penduduk distrik soyoi mambai juga ada yg bermata pencaharian sebagai petani.
adapun hasil hortikultura, perkebunan dan palawija yang di usahakan oleh penduduk di distrik soyoi mambai yang menjanjikan tetapi masyarakat kesulitan untuk memasarkannya keluar distrik karena masih sulit dan kurangnya sarana transportasi keluar distrik dan kabupaten.
the adventures of robin hood adalah sebuah film swashbuckler technicolor amerika 1938, yang diproduksi oleh hal b. wallis dan henry blanke, disutradarai oleh michael curtiz and william keighley, dan dibintangi oleh errol flynn, olivia de havilland, basil rathbone, dan claude rains.
pada 1995, film tersebut terpilih untuk penyajian dalam pendaftaran film nasional amerika serikat oleh perpustakaan kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."
talang batu uncal adalah salah satu pemukiman komunitas suku bangsa ogan yang tersebar di daerah lampung utara dan yang berasal dari desa pengandonan, kabupaten ogan komering ulu, provinsi sumatera selatan.
kata “talang” dalam penyebutan pemukiman tersebut disebut oleh suku bangsa ogan sesuai dengan sistem klasifikasi mereka terhadap bentuk pemukiman.
talang batu uncal tediri atas dua bagian, yaitu talang batu uncal 1 dan talang batu uncal 2.
talang batu uncal 2 dibangun oleh sebagian suku bangsa ogan sekitar tahun 1980 yang lokasinya berada sekitar 3,5 km di sebelah barat (di seberang sungai arum) batu uncal 1.
dalam perkembangannya, pada tahun 1989, talang batu uncal 2 beralih nama menjadi talang dukuh rejo dimana penduduknya kemudian didominasi oleh suku bangsa ogan, semende, dan jawa.
menurut monografi desa merambung, perkampungan talang batu uncal didirikan pada tahun 1933.
sementara menurut salah satu warga yang dahulu merintis pemukiman ini, talang batu uncal telah ada pada tahun 1930.
penuturan tersebut diberikan oleh wak sur yang lahir sekitar tahun 1923 dan memasuki sekolah rakyat pada usia tujuh tahun.
sehingga, dapat diperkirakan bahwa talang batu uncal telah ada sejak tahun 1930.
pendirian pemukiman itu tidak terlepas dari kedatangan empat orang laki-laki dewasa beserta seorang anak.
mereka adalah nurik, sarinang, siajir, dan sri beserta anaknya wak sur.
kedatangan mereka ke talang batu uncal didasari oleh usaha mereka untik memperbaiki kehidupan agar menjadi lebih baik.
hal itu juga ditunjukan untuk mempertontonkan gengsi atau prestise individu atau kelompok kepada orang lain.
adu gengsi tersebut ditunjukkan dalam bentuk menunjukan keberhasilan untuk memperbaiki masa depan anak-anak agar menjadi lebih baik dari orang tuanya.
buktinya, mereka melakukan “pameran” harta benda (material) seperti rumah, perlengkapan rumah tangga, dan lain sebagainya.
mula-mula, keempat migran tersebut menaiki mobil ke baturaja yang berjarak sekitar 45 km kea rah timur, kemudian dari baturaja mereka naik kereta api ke kotabumi yang berjarak sekitar 201 km ke arah.
setelahnya, mereka menaiki mobil lagi kea rah barat sekitar 20 km menuju ogan lima yang sebelumnya telah menjadi sebuah dusun dengan pasar tradisional yang cukup ramai.
di ogan lima tersebut, keempat migran mencari informasi mengenai lahan-lahan kosong berupa hutan rimba yang belum digarap.
di ogan lima tersebut telah menetap migran suku bangsa ogan dari desa pengandonan.
kemudian, migran tersebut memperoleh informasi dari kerabat yang ditumpangi tempat tinggal dan dari kepala marga yang menunjukkan beberapa tempat tertentu.
dalam hal pemilihan tempat, kelompok migran itu lebih banyak mempertimbangkan area yang masih berupa hutan rimba dan lokasinya dekat dengan sungai.
hutan rimba yang dicari adalah hutan rimba yang tidak bertuan dengan pohon-pohon besar, beragam, dan masih lebat.
mereka juga memberikan pertimbangan bahwa hutan rimba tersebut selama kurun waktu tertentu (tiga sampai lima tahun) tidak akan dikuasai atau dikelola oleh orang lain.
sementara itu, luas perladangan yang diusahakan, dilakukan tahap demi tahap.
setelah lahan pertama diolah dan ditanami dan mampu menghasilkan sesuatu, maka lahan kedua akan dibuka dan digarap juga.
hal itu berlaku terus menerus sampai olahan dirasakan sudah mencukupi.
akibat keterbatasan tenaga manusia, mereka menggunakan beberapa strategi.
strategi mereka adalah dengan mengajak anggota keluarga atau sanak saudara yang masih ada di kampung.
sanak saudara tersebut diharapkan dapat membantu dan mengolah lahan-lahan yang masih kosong karena pertama kali datang hanyalah orang dewasa yang biasanya bertindak sebagai kepala rumah tangga.
lebih jauh lagi, berkaitan dengan sungai, mereka biasanya mencari "ayakh gunung" atau sungai yang berair deras, berbatu-batu, dan sedikit lubuknya.
sungai yang berair deras dan berbatu-batu dinilai memiliki banyak ikan di dalamnya sehingga cukup untuk memenuhi kebutuhan akan lauk-pauk.
sungai tersebut juga dapat digunakan sebagai tempat mandi berendam, sehingga dicarilah lubuk-lubuk kecil yang ada di bagian aliran sungai tertentu.
sementara itu, atakh beluluk yaitu sungai yang airnya mengalir dengan lambat dan ayah anak yang merupakan cabang-cabang sungai besar menjadi pertimbangan mereka untuk dicari.
pertimbangan tersebut muncul karena dinilai sungai tersebut tidak mampu mencukupi kebutuhan mereka.
pertimbangan itu juga bersifat jangka panjang bahwa daerah itu nantinya diharapkan bisa menjadi lokasi pemuukiman bagi mereka setelah keluar dari daerah asalnya.
<onlyinclude>
</onlyinclude>
red river adalah sebuah film barat amerika 1948 yang disutradarai dan diproduksi oleh howard hawks dan dibintangi oleh john wayne dan montgomery clift.
para pemeran pendukungnya meliputi walter brennan, joanne dru, coleen gray, harry carey, john ireland, hank worden, noah beery, jr.,
harry carey, jr.
dan paul fix.
borden chase dan charles schnee menulis skenarionya, berdasarkan pada cerita asli chase (yang mula-mula diserialisasi dalam "the saturday evening post" pada tahun 1946 dengan judul "blazing guns on the chisholm trail").
mimikyu (), dikenal di jepang sebagai , adalah sebuah spesies pokémon dalam waralaba "pokemon" milik nintendo dan game freak.
karakter tersebut pertama kali diperkenalkan dalam "pokémon sun" dan "moon".
karakter tersebut disebut sebagai "disguise pokémon", karena karakter tersebut merupakan sebuah pokémon yang menyamarkan dirinya sendiri menjadi tampak seperti pikachu dalam rangka mendapatkan teman.
pdt.
jacklevyn frits manuputty, s.th.,
s.fil.,
m.a.
atau yang lebih dikenal dengan nama jacky manuputty (), provokator perdamaian dari ambon, sekarang aktif sebagai asisten utusan khusus presiden untuk dialog dan kerjasama antariman dan antarperadaban.
jacky manuputty juga aktif sebagai pendeta gpm.
ia juga menjabat direktur badan penelitian dan pengembangan (balitbang) gereja protestan maluku (gpm).
pendiri dan direktur lembaga antar iman maluku (laim) ini adalah alumnus sekolah tinggi teologi jakarta (1989), sekolah tinggi filsafat driyarkara, jakarta (2003), dan m.a.
graduate program on islamic study, muslim-christian relationship, pada hartford seminary, hartford, ct-usa, (2010).
lelaki kelahiran desa haruku, kabupaten maluku tengah pada juli 1965 ini, pernah memperoleh ma’arif award 2005 untuk kategori pekerja perdamaian dan tanenbaum award, new york city, usa, pada 2012 untuk kategori peacemakers in action.
dia sering diundang sebagai pembicara pada sejumlah seminar dan diskusi bertema perdamaian dan hubungan lintas-agama, di dalam maupun luar negeri.
, , dan , adalah tiga spesies pokémon dalam waralaba "pokemon" milik nintendo dan game freak yang berkaitan melalui evolusi.
oshawott berevolusi menjadi dewott, dan kemudiian menjadi samurott setelah meraih pengalaman dalam pertempuran.
dibuat oleh ken sugimori, mereka pertama kali muncul dalam permainan video "pokémon black" dan "white" dan sekuel-sekuel berikutnya, kemudian muncul dalam berbagai pernak-pernik, produk lepas dan adaptasi animasi dan cetak dari waralaba tersebut.
banyak dianggap sebagai salah satu adikarya besar dari era film bisu, serta salah satu film seni pertama, film epik tiga setengah jam tersebut memiliki empat cerita yang saling berhubungan, masing-masing dipisahkan oleh beberapa abad: (1) melodrama kontemporer kejahatan dan penebusan, (2) sebuah kisah yudea: misi yesus dan kematian-nya, (3) sebuah kisah prancis: peristiwa menjelang pembantaian hari santo bartolomeus tahun 1572, dan (4) sebuah kisah babilonia: kejatuhan kekaisaran babilonia atas persia pada tahun 539 sm.
setiap cerita memiliki tinta warna khasnya sendiri dalam cetakan asli.
paguyuban sukunan bersemi adalah sebuah komunitas pengelola sampah yang berada di kampung sukunan, kelurahan banyuraden, gamping, sleman, yogyakarta.
komunitas ini berupa untuk menciptakan sinergi atas keberadaan manusia dengan lingkungan alam sekitarnya.
mereka percaya bahwa daya dukung lingkungan yang menurun akan berdampak pada menurunnya kualitas kehidupan manusia itu sendiri.
melalui komunitas ini, masyarakat yang tinggal di sekitarnya didorong untuk ikut berpartisipasi menyelesaikan masalah lingkungan yang terjadi di sana sehingga mereka menjadi tombak baru dalam upaya mengatasi keterbatasan kemampuan yang dimiliki oleh penyedia layanan publik.
keberadaan paguyuban sukunan bersemi tersebut telah mengantarkan kampung sukunan menjadi “kampung wisata lingkungan” pada tahun 2008.
kampung sukunan dinilai sebagai tempat percontohan untuk pengelolaan sampah secara mandiri di tingkat kampung.
pendirian paguyuban sukunan bersemi bermula dari permasalahan menumpuknya sampah di kampung sukunan yang berimbas pada kerugian hasil panen yang dialami oleh para petani.
pada tahun 2000, banyak petani kampung sukunan yang mengeluh karena sampah-sampah yang ada banyak masuk ke area persawahan mereka.
beberapa jenis sampah tersebut adalah plastik, kaca, kaleng, dan lain-lain.
sampah-sampah plastik yang terendam tanah menyebabkan tanaman padi tidak dapat berkembang maksimal karena sampah tersebut menghambat pertumbuhan akar padi.
hal itu menyebabkan penurunan tingkat kesuburan tanah yang selanjutnya juga berdampak pada menurunnya hasil panen petani.
di lain sisi, kampung sukunan menjadi daya tarik bagi datangnya warga-warga baru, karena lokasinya yang berada di perbatasan kota.
banyak rumah-rumah penduduk baru yang dibangun yang kemudian memakan lahan-lahan pertanian.
saking padatnya, beberapa rumah bahkan tidak memiliki halaman.
penyempitan lahan tersebut juga berimbas pada menyempitnya tempat pembuangan sampah.
banyak di antara warga sukunan yang kemudian membuang sampahnya sembarangan, termasuk ke saluran irigasi dan ke pinggir jalan serta membakar sampahnya secara sembarangan.
hal itu menyebabkan warga sukunan merasakan ketidaknyamanan hingga berujung pada konflik-konflik sosial akibat keberadaan sampah.
permasalahan penyempitan lahan dan penumpukan sampah tersebut kemudian mengguggah warga sukunan untuk membuat inovasi pengelolaan sampah.
lahirlah kemudian sebuah paguyuban yang fokus untuk mengolah sampah bernama paguyuban sukunan bersemi.
awalnya, ide pengolahan sampah lewat paguyuban tersebut dicetuskan oleh seorang warga pendatang bernama iswanto, 45 tahun.
ia adalah staff pengajar di jurusan kesehatan lingkungan poltekkes yogyakarta.
profesi dan pengalaman pribadinya tersebut menyadarkan iswanto bahwa persoalan sampah di dusun sukunan adalah permasalahan serius yang perlu diselesaikan.
ia sudah merasakan dampak buruk dari permasalahan sampah tersebut sejak tinggal di sukunan pada tahun 1997.
rumahnya tidak memiliki pekarangan yang dapat dimanfaatkan untuk mengelola sampah.
begitu pun sukunan, tidak memiliki pelayanan pengelolaan sampah dari dinas atau instansi pemerintah terkait.
hal itu mendorong iswanto untuk membentuk paguyuban pengelola sampah yang inovatif.
ia juga prihatin melihat warga sukunan yang masih mengolah sampahnya secara konvensional, yaitu dengan cara dikubur dan dibakar.
menurutnya, hal itu justru akan memberikan dampak tidak baik kepada lingkungan dan kehidupan warga sekitar.
pada tahun 2002-2003, iswanto dan istrinya melakukan swakelola sampah secara mandiri dengan berbekalkan pengetahuan yang dimilikinya.
mereka bertekad untuk dapat mengelola sampah di sukunan secara mandiri tanpa harus bergantung kepada pemerintah.
bahkan, iswanto dan istrinya juga mendatangi tempat pembuangan akhir (tpa) untuk belajar dari para pemulung mengenai teknik memilih dan memilah sampah serta sampah-sampah apa saja yang memiliki nilai jual.
dalam perkembangannya, di pertengahan tahun 2003, iswanto mengemukakan gagasan kepada kelompok ronda dan tokoh masyarakat setempat.
kala itu, ada tiga orang yang menyetujui gagasan iswanto, yaitu ketua rt, ketua rw, dan seorang aktivis desa sekaligus sekretaris desa setempat.
mereka adalah tim pertama yang mendirikan paguyuban itu.
tim tersebut berupaya untuk merangkul seluruh lapisan masyarakat dalam program swakelola sampah dengan tujuan untuk menciptakan lingkungan yang bersih dan sehat, sebagaimana yang dicita-citakan oleh seluruh penduduk di sana.
arsitektur katedral mainz pada awal nya didominasi oleh gaya romanesque, tetapi penambahan unsur-unsur baru bangunan selama berabad-abad membuat katedral mainz memiliki eksterior dengan gaya arsitektural yang beragam seperti yang terlihat saat ini.
katedral ini memiliki tiga ruangan utama pertama ("nave)" dan menjadi patron untuk santo martin dari tours.
ruangan "choir "di sisi timur didedikasikan untuk santo stefanus.
dalam masa pemerintahan uskup agung mainz willigis (975-1011), kota mainz berkembang secara ekonomi, dan willigis menjadi salah satu politisi paling berpengaruh waktu itu, naik jabatan menjadi bupati (bahasa inggris: "regent") kekaisaran antara tahun 991 dan 994 masehi.
pada 975-976 tak lama setelah dilantik, ia memerintahkan pembangunan katedral baru dengan gaya arsitektur pra-romanesque khas dinasti ottonian .
bangunan yang baru dan mengesankan ini digadang merupakan bagian dari visi nya untuk menjadikan kota mainz sebagai "roma kedua".
katedral baru ini mengambi alih fungsi dari dua gereja lama yaitu: katedral tua (bahasa inggris: "the old cathedrai") dan gereja st.
alban, yang merupakan gereja terbesar di daerah ini, dimiliki oleh sebuah biara benediktin dan menjadi tempan persemayaman terakhir bagi para uskup dan bangsawan pada masa lalu seperti, termasuk fastrada, istri karel yang agung.
banyak konsili (nama lain: sinode) dan pertemuan penting lainnya yang diselenggarakan di gereja st.
alban
katedral baru ini terdiri dari dua mimbar (altar) dengan dua transepts.
ruangan utama dibangun dalam pola tipikal "salib" nave rangkap tiga .
pada waktu itu tidak dibangun kubah pada bagian atap nya karena pertimbangan struktural yang berelasi dengan ukuran bangunan.
katedral ini memiliki 6 (enam) menara.
di dalam nya terdapat bangunan biara tertutup dan gereja kecil, gereja santo mary, yang terhubungkan dengan katedral oleh koridor (istilah arsitektural: "colonnade")
batu pasir digunakan sebagai bahan bangunan utama katedral.
sementara itu, bagian dalam diplaster warna putih di bawah uskup agung bardo, mungkin dilaksanakan pada abad ke-10 masehi.
selama kegiatan renovasi yang diperintahkan oleh henry iv pada akhir abad ke-11, bagian luar katedral juga diplaster, tapi bagian "cornice" tetap dibiarkan terekspos menampakkan warna merah dan kuning.
hal ini diyakini bahwa warna cat pada katedral diubah beberapa kali, tapi tidak ada dokumentasi lebih lanjut tentang perubahan warna katedral sampai catatan dari masa baroque.
katedral mengalami kerusakan berat akibat terbakar pada hari inagurasi pada tahun 1009 masehi.
uskup agung bardo ("bardo of oppertshafen") memimpin proyek penyelesaian katedral yang dimulai sejak masa willigis.
bagian ruangan utama dan tubuh katedral selesai dibangun pada tahun 1037 masehi.uskup agung willigis dimakamkan di dalam gereja kecil, gereja st.
stephen pada tahun 1011 m.
alasan dibalik pembangunan dua mimbar dalam satu bangunan tidak sepenuh nya jelas.
banyak ahli memberi asumsi bahwa terdapat makna simbolis seperti kerajaan dan gereja, atau tubuh dan roh, akan tetapi tidak ada bukti yang tidak terbantahkan yang mendasari teori-teori yang ada.
beberapa pihak lain mengklaim bahwa pembangunan ini mempunyai tujuan fungsional untuk upacara prosesi.
apapun alasan pembuatan mimbar ganda ini, yang jelas adalah mimbar timur dipakai oleh masyarakat umum.
sedangkan, mimbar barat dipakai oleh para uskup dan paus.
secara umum, biasa nya mimbar utama di dalam katedral pada waktu itu (abad ke-10 masehi) terletak di sisi timur.
namun, willigis merancang mimbar utama berada di sisi barat, mungkin menyontoh modeh basilika di roma yang dibangun dengan denah seperti ini. (
desain katedral asli milik willigis sangat mirip dengan basilika santo petrus lama.)
mimbar itu rusak parah akibat kebakaran tahun 1009 masehi, dan kondisi nya dibiarkan seperti itu di bawah pemerintahan uskup agung erkanbald dan aribo.
mimbar itu akhirnya direkonstruksi kembali pada masa pemerintahan bardo.
kemudian, bardo menguburkan aribo di lokasi ini bahkan sebelum pembangunan katedral selesai (jasad willigis tidak disemayamkan di katedral mainz; ia dimakamkan gereja santo stephen).
pada tahun1081 masehi, kebakaran kembali membumihanguskan katedral.
pada tahun 1100 m, henry iv memerintahkan rekonstruksi ulang dengan menggunakan gaya lombardic lama.
bagian atas mimbar sisi timur yang datar diganti dengan struktur apse, bentuk kubah setengah lingkaran.
mimbar baru ini memiliki tiga crypt.
crypt adalah ruangan bawah tanah yang biasa dipakai untuk menyimpan peti mati, sarkopagus, dan relikui keagamaan.
menara persegi yang rusak diganti dengan sebuah kubah oktagonal, kemudian pada bagian atas nya ditambahkan menara oktagonal.
terdapat kemiripan desain renovasi antara katedral mainz dan katedral speyer.
henry meninggal pada tahun 1106 m sebelum renovasi ini selesai dilaksanakan.
karena kematian nya tersebut, katedral tidak mendapatkan kucuran dana lagi, sehingga pembangunan tak selesai ini menjadi terbengkalai.
katedral mainz mendapat predikat sebagai "kaiserdome" ("katedral kaisar") dari kekaisaran romawi suci, bersama dengan katedral worms dan katedral speyer.
uskup agung adalbert i saarbrücken (1110-1137) memiliki kapel dua lantai yang disebut kapel gotthard yang dibangun sebagai kapel resmi istana di sebelah katedral.
banyak orang meyakini bahwa adalbert i juga memerintahkan renovasi katedral mainz, hal ini disebabkan karena terdapat kesamaan antara ruangan utama katedral dengan atap "vault "kapel baru.
konsepsi desain bangunan dalam renovasi kembali diilhami oleh gaya romanesque khas katedral speyer.
bagaimanapun juga, tanpa ada nya bantuan dana dari kaisar, para pembangun tidak mampu membeli bahan bangunan berupa batu pasir yang berkualitas sama dengan yang digunakan pada masa renovasi oleh henry iv .
pembangun ini mengganti batu pasir menjadi batu kapur.
pada abad ke-15, dua menara lama direnovasi menjadi belfries (menara lonceng).
menara lonceng yang terletak di sis timur direnovasi pada tahun 1361 m dan menara di barat pada tahun 1418 m. menara ini memiliki atap yang berbentuk piramid khas gaya gothic. (
menara ini ternyata memiliki masa yang terlalu berat, sehingga pada tahun 1430 m harus disangga dengan pilar-pilar tambahan.)
selain menara, cloister (klausura) dan liebfrauenkirche juga direnovasi secara besar-besaran pada abad tersebut.
sejak saat itu, kegiatan renovasi bangunan menggunakan aya baru yang lebih modern.
pada tahun 1579 masehi, atap menara timur diganti dengan bentuk yang lebih sederhana karena kekhawatiran runtuh akibat masa yang terlalu berat.
pada tahun 1767 atap menara barat hancur karena sambaran petir.
pada tahun 1769 seorang insinyur bernama franz ignaz michael neumann merancang desain "multi-story roof" menggantikan atap yang hancur tersebut.
tidak hanya satu atap saja yang diganti, ternyata semua atap di sayap barat katedral juga diganti dengan desain atap sama yang bergaya baroque.
alat penunjuk arah angin (bahasa inggris: "weather vane") yang disebut "domsgickel" dipasang pada masa yang sama
universitas chulalongkorn (; ; ), disingkat cu atau chula (), adalah sebuah universitas penelitian negeri dan otonom di bangkok, thailand.
universitas ini pada awalnya didirikan oleh pemerintahan raja chulalongkorn sebagai sekolah abdi kerajaan pada tahun 1902 di istana raja, thailand.
sekolah ini kemudian dijadikan sebagai universitas nasional pada tahun 1917, sehingga merupakan institusi pendidikan tinggi tertua di thailand.
universitas chulalongkorn adalah sebuah universitas yang bersifat komprehensif dan penelitian intensif.
universitas ini juga digolongkan sebagai universitas terbaik di thailand dalam berbagai aspek kualitas yang mencakup kualitas universitas itu sendiri, kualitas mahasiswa, kualitas penelitian, kualitas dalam subjek tertentu, reputasi universitas, dan sistem pengelolaan lingkungan.
menurut peringkat universitas dunia qs 2017, universitas chulalongkorn menduduki posisi ke-245 di dunia, ke-45 di asia, pertama di thailand, dan peringkat ke-201-250 di dunia dalam hal kecakapan bekerja lulusan.
universitas ini juga menduduki peringkat sebagai universitas no.1 di thailand dari berbagai organisasi seperti pusat peringkat universitas dunia, round university ranking, peringkat akademis universitas dunia.
tuntutan untuk para pejabat yang berspesialisasi di berbagai bidang oleh pemerintah pada akhir abad ke-19 siam adalah hasil reformasi birokrasi raja chulalongkorn, yang bertujuan untuk mengubah masyarakat thailand feodal menjadi negara modern.
pada tahun 1899, raja mendirikan sekolah pelatihan pegawai negeri sipil dekat gerbang utara istana raja.
mereka yang lulus dari sekolah ini akan menjadi abdi kerajaan.
sebagai abdi kerajaan, mereka belajar bagaimana mengelola organisasi dengan bekerja erat dengan raja, yang merupakan cara tradisional masuk ke birokrasi siam.
setelah menjadi abdi kerajaan, mereka kemudian akan bertugas di kementerian mahattai atau kementerian pemerintah lainnya.
pada 1 april 1902 raja berpendapat nama sekolah harus diganti namanya untuk meningkatkan gengsi para siswa dan lulusannya.
oleh karena itu, sekolah abdi kerajaan () digunakan kemudian.
kemudian, pada 1 januari 1911, raja vajiravudh mengganti lagi nama sekolah menjadi kolese pegawai negeri sipil raja chulalongkorn () sebagai memorial bagi ayahnya dan memindahkan sekolah ke istana windsor () di distrik pathumwan.
kepolisian resort jember atau polres jember adalah pelaksana tugas kepolisian negara republik indonesia di wilayah kabupaten jember.
polres jember merupakan polres dengan klasifikasi (tingkat) b, sehingga kepala kepolisian resort yang menjabat seorang perwira menengah berpangkat ajun komisaris besar polisi (akbp).
markas kepolisian resort jember (mapolres jember) beralamat di jalan kartini 17, jember, jawa timur.
polres jember saat ini dipimpin oleh akbp alfian nurrizal, s.h.,
s.i.k.,
m.hum.. dalam rangka pembangunan zona integritas polres jember telah mendapatkan predikat wilayah bebas dari korupsi (wbk) dan wilayah birokrasi bersih dan melayani (wbbm).
sesuai program pemerintah yang telah menerbitkan peraturan presiden nomor 81 tahun 2010 tentang grand design reformasi birokrasi yang mengatur pelaksanaan program reformasi birokrasi.
kasatintelkam
akp dartok darmawan, s.h.
kasatreskrim
akp yadwivana jumbo qontason, s.i.k.,
kasatsabhara
akp sunarto, m.h.
kasatlantas
akp edwin nathanael, s.i.k.
kasatresnarkoba
iptu agung joko haryono, s.i.k.,
m.h.
kasipropam
ipda agus idham khalid, s.pd.
kasikeu
aiptu nita harmiani, s.h.
kasium
iptu nelik ambarwati
ka spkt
ipda rudi suyanto
life of an american fireman adalah sebuah film bisu pendek garapan edwin s. porter yang dibuat untuk edison manufacturing company.
film tersebut dibuat pada akhir 1902 dan didistribusikan pada awal 1903.
salah satu film naratif amerika terawal, film tersebut mengisahkan penyelamatan seorang wanita dan anak-anak dari sebuah gedung yang terbakar.
film tersebut dikenal karena kemiripannya dengan film pendek inggris tahun 1901 "fire!",
yang disutradarai oleh james williamson.
yungoos (), dikenal di jepang sebagai , dan gumshoos (), dikenal di jepang sebagai , adalah dua spesies pokémon dalam waralaba "pokemon" milik nintendo dan game freak, yang debut dalam permainan nintendo 3ds tahun 2016 "pokémon sun" dan "moon".
mereka merupakan pokémon umum yang ditemukan di wilayah alola dan tampil sebagai bagian dari island trial pertama pemain dalam "sun".
rancangan mereka menggambarkan inspirasi dari berang-berang asia kecil, seekor spesies invasif dunia nyata yang ditemukan di hawaii.
setelah peluncuran rancangan mereka, para penggemar menyinggung kemiripannya dengan gaya rambut kandidat presiden amerika serikat saat itu donald trump.
pada 1941, selama perang dunia ii, senjata meriam dipasang di titik paling selatan pulau yang diawaki pasukan ceylon.
pemberontakan kepulauan cocos dimulai di pulau itu.
pada tanggal 8-9 mei 1942, artileri ceylon garrison, yang sebagian besar merupakan personel militer yang didatangkan dari teritori inggris ceylon, memberontak di pulau itu pada malam harinya.
mereka berencana untuk melakukan penangkapan terhadap komandan mereka, george gardiner dan henry stephens, dan berniat untuk menyerahkan kepulauan kepada jepang.
perlu dicatat bahwa jepang sedikit pun tidak terwakili dalam pemberontakan tersebut.
pemberontakan berhasil dihentikan dan pemimpinnya, gratien fernando, dan kedua rekan militernya dieksekusi pada agustus 1942.
delapan anggotanya yang tersisa dihukum dalam pengadilan militer, menerima pemenjaraan dan kerja paksa.
sebagian dari mereka dibebaskan dari hukuman mati dan digantikan dengan kerja paksa.
nama pulau ini berasal dari nama terakhir james horsburgh, yang merupakan seorang hidrografer eic dan penulis dari buku panduan navigasi yang berjudul "directions for sailing to and from the east indies, china, new holland, cape of good hope, and the interjacent ports, compiled chiefly from original journals and observations made during 21 years' experience in navigating those seas".
buku panduan horsburgh ini menjadi standar pekerjaan untuk navigasi oriental pada awal abad ke-19, hingga survei yang dilakukan robert moresby tentang kepulauan samudera hindia di mana peta atol-atol paling akurat pertama dalam sejarah, seperti peta kepulauan cocos (keeling), diterbitkan.
pulau horsburgh terletak 25 km sebelah selatan dari pulau keeling utara, 2.940 km sebelah barat dari perth, 3.695 km sebelah barat dari darwin, 960 km sebelah barat dari pulau natal, dan lebih dari 1000 km sebelah barat dari pulau jawa dan sumatra.
pulau itu adalah rumah bagi berbagai jenis burung laut.
jenis flora di pulau itu tidak begitu memiliki keragaman yang khas, terutama penyebaran keluarga monokotil palem.
kehidupan laut di perairan pesisir cukup beragam dan ditandai dengan banyaknya jenis fauna laut.
pembantaian bandar udara lod adalah sebuah serangan teroris yang terjadi pada 30 mei 1972, dimana tiga anggota tentara merah jepang direkrut oleh kelompok palestina yang disebut front populer untuk pembebasan palestina-operasi eksternal (popular front for the liberation of palestine-external operations, pflp-eo), menyerang bandar udara lod (sekarang bandar udara internasional ben gurion) dekat tel aviv, menewaskan 26 orang dan melukai 80 orang lainnya.
dua penyerang tewas, sementara pelaku ketiga, kōzō okamoto, ditangkap setelah terluka.
let there be light (1946) — diperkenalkan kepada u.s.
army dengan judul pmf 5019 — adalah sebuah film dokumenter yang disutradarai oleh pembuat film amerika john huston (1906–1987).
film tersebut adalah karya terakhir dalam serial tiga film garapan huston saat bertugas dalam u.s.
army signal corps pada perang dunia ii.
al-shaghour () adalah sebuah munisipalitas dan wilayah yang terletak di kota tembok lama damaskus, suriah, tenggara kota lama, dan timur al-midan.
al-shaghour adalah salah satu wilayah tercatat tertua di kota tersebut.
wilayah tradisional tersebut terbagi dalam bagian yang berada dalam tembok kota lama, yang dikenal sebagai shaghour al-juwani, dan bagian yang lebih besar yang terletak di luar tembok tersebut.
bagian tersebut telah menjadi sebuah munisipalitas yang dikenal sebagai "al-shaghour" dan meliputi distrik-distrik ("hayy") shaghour al-barrani, bab sharqi, al-zuhur, al-wihdah, al-bilal, al-nidal, ibn al-asakir dan rawdat al-midan.
sirilus manalu, () adalah seorang frater kapusin, imam katolik, dan terapis atau konselor psikofispiritual.
ia utamanya dikenal sebagai pendiri rumah pelayanan psikofispiritual (rpp) st.
pio pietrelcina di nagahuta, pematangsiantar.
rpp st.
pio pietrelcina dilaporkan menerima 3.108 pasien selama tahun 2014, dengan 879 pasien yang memerlukan "penanganan serius" dari berbagai latar belakang agama.
sirilus manalu lahir pada 20 juli 1963, di hutapinang, desa manalu, yang terletak di kecamatan pakkat, humbang hasundutan, sumatra utara.
ia menggabungkan diri dalam ordo saudara dina kapusin (o.f.m.cap.)
dan menempuh pendidikan di sekolah tinggi filsafat dan teologi santo yohanes, pematangsiantar, kemudian mengikrarkan kaul kekal dalam tarekatnya pada 5 desember 1992.
tahbisan diakon diterimanya pada 17 desember 1992 dari mgr.
pius datubara, o.f.m.cap.
dan disusul dengan tahbisan imamat pada 10 juli 1993.
sirilus menerima perutusan dari tarekatnya untuk menempuh studi psikologi klinis di university of santo tomas, manila, karena "keprihatinannya melihat banyak orang stres", dan memulai studinya di sana pada oktober 1997.
dua tahun kemudian ia memperoleh gelar magister dalam bidang psikologi, dan gelar doktor kelak diperolehnya dari universitas yang sama pada 2005 setelah ia berhasil mempertahankan disertasi doktoralnya mengenai trauma para gadis remaja yang mengalami pelecehan seksual.
saat menempuh studinya di manila, filipina, sirilus sempat menjalani praktik selama tiga bulan di pelayanan psikologi pada philippine general hospital (pgh).
pada 2006, sekembalinya ke indonesia, sirilus mendirikan rumah pelayanan psikofispiritual (rpp) st pio pietrelcina di kawasan perbukitan yang berada di kelurahan nagahuta, siantar marimbun, pematangsiantar.
menggunakan nama st.
pio dari pietrelcina (padre pio) sebagai pelindung, rpp yang didirikannya berlokasi di dekat rumah provinsialat ordo kapusin provinsi medan.
menurutnya, tempat pelayanan tersebut didirikan secara khusus untuk melayani mereka yang mengalami gangguan "psikofispiritual" (psikologis, fisik, dan spiritual/rohani).
sebelumnya ia telah memperoleh izin pendirian tempat tersebut berdasarkan hasil keputusan kapitel kapusin provinsi medan pada tahun yang sama, yang menyimpulkan adanya "fenomena semakin banyak orang medan dan sekitarnya yang membutuhkan pendampingan psikofispiritual".
meskipun fokus rpp adalah melayani para pasien yang mengalami gangguan jiwa ataupun fisik yang berat, serta sukar disembuhkan secara medis, dikatakan bahwa pada praktiknya pasien yang datang bervariasi dan dari berbagai kelompok usia.
night of the living dead adalah sebuah film horor independen amerika 1968 yang disutradarai oleh george a. romero, ditulis oleh romero dan john russo, dan dibintangi oleh duane jones dan judith o'dea.
ceritanya mengisahkan ben (jones), barbra (o'dea), dan lima orang lainnya terjebak di sebuah rumah desa di barat pennsylvania, dimana mereka dikepung oleh sekelompok besar monster "mayat hidup".
akiko seki () (tokyo, 8 september 1899 - tokyo, 2 mei 1973) adalah seorang penyanyi soprano berkebangsaan jepang.
dia lebih sering dikenal sebagai pendiri gerakan suara nyanyian jepang (, "nihon no utagoe" / うたごえ運動, "utagoe-undō").
pada tahun 1955 beliau dianugerahi penghargaan perdamaian stalin.
world statesmen – syria
heroes all adalah sebuah film dokumenter perang dunia i amerika 1920 yang dirilis oleh palang merah amerika serikat.
pada 2009, "heroes all" terpilih untuk penyajian dalam pendaftaran film nasional amerika serikat oleh perpustakaan kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik" dan akan disajikan sepanjang masa.
al-qisa (, juga disebut qaysa) adalah sebuah kota di selatan suriah, yang secara administratif menjadi bagian dari kegubernuran rif dimashq, tenggara damaskus.
wilayah-wilayah sekitarnya meliputi harran al-awamid di selatan, al-atibah di timur, al-abadah di timur laut, al-jarba di utara, al-qasimiyah di barat laut, al-bilaliyah dan deir salman di barat dan al-ahmadiyah di barat daya.
menurut biro pusat statistik suriah, al-qisa memiliki populasi sejumlah 4,151 dalam sensus 2004.
universitas thammasat (; ; ) (tu) (), adalah lembaga pendidikan tinggi tertua kedua di thailand.
secara resmi menjadi universitas nasional thailand pada 27 juni 1934, universitas ini awalnya diberi nama universitas moral dan ilmu politik (; ) oleh pendirinya, pridi banomyong, mencerminkan semangat politik thailand.
universitas ini dimulai sebagai sebuah universitas terbuka, dengan 7.094 siswa terdaftar pada tahun akademik pertamanya yang mempelajari hukum dan politik.
filosofi pemandu universitas adalah "mengajar mahasiswa untuk mencintai dan menghargai demokrasi".
pada tahun 1952, nama universitas disingkat menjadi seperti yang sekarang oleh junta militer panglima tertinggi plaek pibulsonggram yang juga menjadi rektor pertama universitas.
meskipun demikian, universitas thammasat selalu terlibat dalam politik thailand, termasuk sebagian besar pemimpin politik thailand di antara lulusannya.
pada tahun 1960, universitas ini mengakhiri kebijakan bebas masuknya dan menjadi universitas pertama di thailand yang mengharuskan lulus ujian masuk nasional untuk diterima masuk universitas.
thammasat saat ini menawarkan lebih dari 240 program akademik di 23 fakultas dan kolese yang berbeda di empat kampus.
selama 80 tahun sejak didirikan, universitas thammasat telah berevolusi dari sebuah universitas terbuka untuk hukum dan politik menjadi universitas internasional yang menawarkan semua tingkat gelar akademis di berbagai bidang dan disiplin ilmu.
universitas ini telah meluluskan lebih dari 300.000 mahasiswa sarjana dan pascasarjana.
alumni universitas ini mencakup sebagian besar perdana menteri thailand, para politisi terkemuka, dan tokoh pemerintah, gubernur bank of thailand, dan ahli hukum, serta banyak gubernur kota.
kampus tha phra chan, kampus pertama universitas, terletak di phra nakhon, bangkok.
kampus ini dekat dengan banyak tempat tujuan wisata dan merupakan lokasi pemberontakan 14 oktober 1973 dan pembantaian 6 oktober 1976.
kampus rangsit, di mana sebagian besar program sarjana terkonsentrasi, terletak di khlong luang, pathum thani.
thammasat memiliki kampus daerah yang lebih kecil di lampang dan pattaya.
universitas thammasat memiliki salah satu tingkat penerimaan masuk kompetitif tertinggi di thailand bersama dengan universitas chulalongkorn.
calon mahasiswa berperingkat 10 besar nilai nasional dipilih untuk belajar di thammasat, terutama di bidang ilmu sosial dan humaniora yang paling selektif di thailand.
menurut qs, universitas thammasat dianugerahi 4 bintang qs.
vietnam termasuk sebagai negara yang multietnik.
berdasarkan data kementrian dalam negeri vietnam, terdapat 54 kelompok etnis di vietnam.
sensus tahun 2009 menunjukkan bahwa mayoritas penduduk vietnam merupakan kelompok suku kinh (viet) yakni sekitar 85.70%, kemudian sebagian kecil lagi merupakan kelompok suku tay (1.90%), etnis tai (1.80%), mường (1.50%), khmer krom (khơ me crộm) sekitar 1.50%, hmong (1.2%), nùng (1.1%), (hoa 1%), dan etnis lainnya 4.3%.
kantor pusat statistik umum vietnam mencatat per tanggal 1 april 2009, sekitar 6.8 juta (atau 7.9% dari populasi penduduk) menganut agama buddha, kemudian 5.7 juta (6.6%) adalah katolik, 1.4 juta (1.7%) menganut ajaran hòa hảo, 0.8 juta (0.9%) menganut caodaisme, dan 0.7 juta (0.9%) menganut agama kristen protestan.
secara keseluruhan, 15,651,467 warga vietnam (18.2%) terdaftar sebagai penganut salah satu agama di vietnam.
bahasa resmi dari negara vietnam adalah bahasa vietnam ("tiếng việt"), dimana bahasa ini umumnya dipakai oleh mayoritas penduduk vietnam.
berdasarkan sejarah, penulisan bahasa vietnam sendiri menggunakan tulisan dengan gaya karakter bahasa tiongkok.
kemudian pada abad ke-13, masyarakat vietnam membuat gaya atau karakter tulisan sendiri yang disebut dengan "chữ nôm".
pada abad ke-17, misionaris katolik dari jesuit yakni alexandre de rhodes dan beberapa anggota gereja katolik roma, memperkenalkan gaya tulisan alphabet romawi kepada warga vietnam dan akhirnya digunakan sebagai gaya bahasa dalam berbicara bahasa vietnam. "
quốc ngữ" became widely popular and brought literacy to the vietnamese masses during the french colonial period.
ninurta-apal-ekur, ditulis maš-a-"é-kur", yang berarti “ninurta adalah pewaris ekur,” merupakan seorang raja asyur di awal abad ke-12 sm yang merebut takhta dan menggayakan dirinya sendiri raja alam semesta dan imam para dewa enlil dan ninurta.
pemerintahannya sangat penting bagi kronologi timur dekat kuno karena tumpang tindih dengan masa pemerintahan orang-orang sezamannya di babilon, adad-šuma-uṣur dan meli-šipak.
katedral perawan tak bernoda / immaculate conception (), dalam bahasa sehari-hari dikenal sebagai gereja xuanwumen () atau penduduk setempat menyebutnya nantang (arti harafiah: ""gereja selatan""), adalah gereja katolik roma bersejarah yang terletak di beijing, tiongkok.
bangunan asli dari katedral ini didirikan pada tahun 1605, sehingga merupakan gereja katolik tertua di beijing, tetapi bangunan saat ini yang bergaya baroque dibangun sejak tahun 1904.
uskup agung saat ini adalah joseph li shan, ditahbiskan pada bulan september 2007, adalah salah satu dari sedikit uskup katolik yang juga diakui oleh perhimpunan patriotik katolik tiongkok.
katedral perawan tak bernoda awalnya didirikan pada 1605, pada tahun ke-33 pemerintahan kaisar wanli dari dinasti ming.
ketika seorang yesuit italia, matteo ricci tiba di beijing, kaisar wanli mengizinkannya tinggal sedikit di sebelah barat lokasi katedral saat ini, di dekat xuanwumen.
tempat tinggal ini melekat dengan sebuah kapel kecil bergaya tiongkok, dengan hanya adanya salib di atas pintu masuk untuk membedakannya sebagai gereja, yang pada waktu itu disebut sebagai kapel xuanwumen (宣武门礼拜堂).
pada tahun 1650, pada tahun ketujuh pemerintahan kaisar shunzhi dari dinasti qing, di bawah pimpinan seorang yesuit jerman johann adam schall von bell, pembangunan sebuah gedung gereja baru dimulai di lokasi kapel xuanwumen.
pembangunan itu selesai dalam dua tahun, dan gereja baru ini menerima penghormatan berupa peresmian gapura bertuliskan 'menghormati ajaran jalan surga' (钦宗天道).
pada tahun 1703, pada tahun ke-24 pemerintahan kaisar kangxi, katedral diperbesar dan direnovasi, dan setelah sepuluh tahun, sebuah bangunan bergaya eropa selesai dibangun, bangunan bergaya eropa kedua di beijing setelah gereja canchikou.
katedral ini hancur pada tahun 1720 karena gempa bumi di beijing.
struktur baru berbentuk salib dibangun dengan gaya baroque, dengan panjang 86 meter dan lebar 45 meter.
bangunan ini juga rusak parah akibat gempa pada tahun 1730, pada tahun ke-8 pemerintahan kaisar yongzheng, yang menyumbang 1000 tahil perak untuk perbaikannya.
katedral yang diperbaiki memiliki jendela-jendela yang lebih lebar dan lebih tinggi, sehingga bagian dalamnya menjadi lebih terang dan lebih megah.
katedral ini rusak akibat kebakaran pada tahun 1775, pada tahun ke-40 pemerintahan kaisar qianlong, yang menyumbangkan 10.000 tahill perak untuk pekerjaan restorasi, dan juga memberikan sebuah papan kaligrafi di tangannya sendiri, yang bertuliskan karakter '万有真原', yang berarti 'asal-usul sebenarnya dari segala hal'.
pada tahun 1838, pada tahun ke-14 pemerintahan kaisar daoguang, karena konflik terus menerus dengan kekuasaan dan pengaruh gereja katolik, demi perdamaian, pemerintah qing menetapkan pembatasan aktivitas gereja katolik di tiongkok.
dalam ketetapan ini, katedral disita oleh pemerintah dan tetap seperti itu sampai akhir perang candu kedua, ketika gereja katolik diberikan kebebasan lagi.
katedral dibuka kembali pada tahun 1860 di bawah kepemimpinan uskup joseph bela diri mouly.
pada hari minggu, ada misa dalam bahasa latin pukul 6:00, dan kemudian dalam bahasa tionghoa pukul 7:00, 8:30, 4:00, 18:00.
ada juga misa dalam bahasa inggris (dengan bacaan yang juga dalam bahasa prancis) pada pukul 10:30, dan sebuah misa dalam bahasa italia dengan bacaan dalam bahasa spanyol pada pukul 12:30.
auspicium adalah praktik dari agama romawi kuno yang menafsirkan pertanda-pertanda dari pengamatan burung-burung ("aves") yang terbang.
ketika seseorang, yang dikenal sebagai augur, menafsirkan tanda-tanda ini, hal itu disebut sebagai "mengambil auspicium". '
auspicium' berasal dari kata dalam bahasa latin "auspicium" dan "auspex", secara harfiah berarti "seseorang yang melihat pada burung-burung."
plinius yang tua mengaitkan penemuan auspicium pada tiresias, sang peramal dari thiva, model umum peramal dalam masa budaya sastra yunani-romawi.