Lavinium

Lavinium (lat.; , ) oli antiikin aikainen kaupunki Latiumissa Italiassa. Se sijaitsi nykyisen Pomezian kunnan alueella nykyisen Pratica di Maren kaupungin paikalla.
Lavinium oli vanha latinalaiskaupunki ja Alba Longan emäkaupunki, jota pidettiin myöhemmin eräänlaisena latinalaisten pyhänä kaupunkina.
Maantiede.
Lavinium sijaitsi Laurentumin ja Ardean välissä kolme roomalaista mailia eli noin 4,5 kilometriä sisämaahan Italian länsirannikosta ja 17 mailia eli noin 28 kilometriä etelään Roomasta. Kaupunki oli rakennettu pienelle rotkojen ympäröimälle tasalakiselle kukkulalle, jolla Pratica di Maren pikkukaupunki nykyisin sijaitsee. Kaupungin paikka on tyypillinen esimerkki varhaisen latinalaiskaupungin sijainnista.
Roomasta pääsi Laviniumiin joko Laurentumiin johtanutta Via Laurentinaa pitkin, tai kulkemalla ensin Via Ardeatinaa, josta erkani pienempi Via Laviniensis kohti Laviniumia. Laviniumin ja Ardean välissä virtasi Numicius-joki (nyk. Rio Torto).
Historia.
Mytologia ja varhaishistoria.
Arkeologian perusteella Laviniumin paikalla on ollut asutusta rautakauden alkupuolella. Kaupunki on laajentunut enemmän 500-luvulta eaa. lähtien. Roomalaisen perinteen mukaan Laviniumin perusti Aineias (lat. Aeneas) pian sen jälkeen, kun hän oli saapunut Italiaan Troijasta. Hän nimesi sen vaimonsa Lavinian mukaan, joka oli seudun alkuperäisten asukkaiden kuninkaan Latinoksen tytär. Varhaisin lähde legendalle on Timaios, joka sanoo Troijan penaattien eli kotijumalten olleen tallella Laviniumissa. Kaupungin kansalaisesta käytettiin etnonyymiä "Laviniensis", kreikkalaisissa lähteissä "Labiniatēs" ().
Saman myyttihistorian mukaan Aineiaan poika Askanios (lat. Ascanius) siirsi latinalaisten hallinnon ja pääkaupungin aseman Laviniumista Alba Longaan kolmekymmentä vuotta Laviniumin perustamisen jälkeen. Laviniumin penaattien siirtäminen Albaan kuitenkin epäonnistui, ja nämä palasivat vanhaan asuinpaikkaansa. Näin Lavinium säilyi uuden pääkaupungin ohella, ja sitä pidettiin eräänlaisena latinalaisten pyhänä kaupunkina, mikä asema sillä säilyi Rooman historian myöhempiinkin vaiheisiin saakka.
Riippumatta siitä, miten uskottavana Latiumin troijalaisasutusta pidetään, vaikuttaa silti todenperäiseltä, että Lavinium oli jossakin vaiheessa latinalaisten keskus. Tämä näkyy muun muassa siinä, että Latinus ja Lavinus ovat selvästi saman nimen kaksi eri muotoa. Näin Lavinium tarkoittaa yksinkertaisesti latinalaisten (pää)kaupunkia. Tätä tukee myös se, että Laviniumin penaatteja pidettiin pitkään paitsi Rooman myös koko Latiumin kotijumalina. Epäselvempää on se, oliko Lavinium alun perin lähinnä latinalaisliiton uskonnollinen keskus tai eräänlainen yhteinen pyhäkkö, vai perinteen mukaisesti myös poliittinen pääkaupunki aina siihen saakka kun Alba korvasi sen. Se seikka, että Lavinium esiintyy myöhemminkin omana poliittisena yhteisönään ja yhtenä latinalaisliiton kaupunkina, vaikuttaisi puhuvan sitä vastaan, että se olisi ollut pelkkä uskonnollinen keskus. Poliittinen johtoasema siirtyi kuitenkin Laviniumilta Alballe jo hyvin varhain, eikä Lavinium saanut lisää poliittista merkitystä enää Alban tuhon jälkeenkään, vaan pysyi alisteisessa asemassa.
Ensimmäisen kerran Lavinium mainitaan Rooman varsinaisessa historiassa Titus Tatiukseen liittyneissä legendoissa. Hänen sanotaan tulleen murhatuksi Laviniumissa uhritoimituksen aikana kostoksi jostakin loukkauksesta. On huomionarvoista, että Livius kertoo loukatuksi tulleiden olleen Laurentumin asukkaita, vaikka kosto suoritettiin Laviniumissa. Tämän on katsottu kertovan kaupunkien välisistä läheisistä suhteista. Livius kertoo, että Rooman ja Laviniumin välinen liitto uudistettiin samoihin aikoihin.
Lavinium, samoin kuin Laurentum, olivatkin lähes aina hyvissä väleissä Rooman kanssa. Lavinium oli kuitenkin itsenäinen kaupunki, mikä tulee ilmi muun muassa siitä, että kun Collatinus perheineen karkotettiin Roomasta, he vetäytyivät maanpakoon Laviniumiin.
Tasavallan aika.
Dionysios Halikarnassoslaisen mukaan ainoa katkos Rooman ja Laviniumin hyvissä väleissä olisi tapahtunut muutamia vuosia myöhemmin. Hän lukee nimittäin laviniumilaiset osaksi latinalaisliittoa eli latinalaisten kaupunkien liittoa, joka nousi Roomaa vastaan ennen vuoden 493 eaa. Regillusjärven taistelua. On kuitenkin hyvät syyt katsoa, että Dionysioksen esittämä kaupunkien luettelo oli vain luettelo niistä kaupungeista, jotka kuuluivat pysyvään latinalaisten kaupunkien liittoon ja tekivät sopimuksen Spurius Cassiuksen kanssa vuonna 493 eaa.
Seuraavan kerran Lavinium mainitaan Coriolanuksen sotien aikaan. Hänen kerrotaan piirittäneen Laviniumia, ja Liviuksen mukaan hän myös valtasi sen. Tämän jälkeen Laviniumista ei kuulla ennen vuoden 340 eaa. latinalaissotaa. Liviuksen mukaan laviniumilaiset lähettivät sodassa lisäjoukkoja liittokunnalle, mutta ne saapuivat liian myöhään ollakseen avuksi. Kaupunkia ei kuitenkaan mainita myöhempien sotaretkien yhteydessä eikä sodan päätyttyä, kun Latiumin asiat järjestettiin uudelleen. Siksi on mahdollista, että maininta koski Lanuviumia, ei Laviniumia, sillä nämä nimet sekaantuvat käsikirjoituksissa toistuvasti. On todennäköisempää, että laviniumilaiset luettiin tuolloin laurentumlaisiin, jotka eivät ottaneet osaa sotaan ja pysyivät siksi hyvissä väleissä roomalaisten kanssa ilman katkoksia.
Tämän jälkeen Laviniumia ei jälleen mainita antiikin lähteissä ennen Rooman tasavallan loppua. Se vaikuttaa kuitenkin taantuneen yhdessä muiden Latiumin rannikkoa lähellä sijainneiden kaupunkien tavoin. Strabon puhuu ajanlaskun alun aikoihin Laviniumista niin kuin se olisi säilyttänyt vain vähäisimmät kaupungin tuntomerkit, mutta sanoo, että siellä noudatettiin edelleen ikivanhoja riittejä, joiden uskottiin säilyneen Aineiaan ajoista saakka. Hän katsoi kaupungin taantuneen samnilaisten hävitettyä sitä, mikä liittyi Mariuksen toimintaan vuonna 82 eaa.
Keisariaika.
Plinius vanhempi ei mainitse Laviniumia kohdassa, jossa hänen odottaisi näin tekevän, eli Laurentumin ja Ardean välissä, mutta mainitsee Latiumin yhdyskuntien joukossa erään nimeltä "Ilionenses Lavini" – nimitys, jonka laviniumilaiset olivat ilmeisesti ottaneet muistaakseen oletettua yhteyttään Troijaan eli Ilioniin.
Jonkun aikaa Pliniuksen jälkeen, todennäköisesti keisari Trajanuksen aikana, Laviniumista tuli "colonia" eli sotilassiirtokunta, mikä nosti sen kukoistavammaksi ainakin lyhyeksi aikaa. Vaikuttaa siltä, että samassa yhteydessä Laurentum ja Lavinium yhdistettiin yhdeksi yhteisöksi, joka otti nimen "Laurolavinium" ("Lauro-Lavinium"). Sen kansalaisista käytettiin nimitystä "Laurentes Lavinates", mikä nimitys esiintyy tämän jälkeen usein piirtokirjoituksissa. Kaupunkien yhdistäminen on johtanut moniin sekaannuksiin, eikä sen tarkkaa toteuttamistapaa tunneta. Vaikuttaa siltä, että Lavinium olisi ollut keskuskaupunki, kun taas väestöä kutsuttiin edelleen nimityksellä "Laurentes", vaikka oikeampi nimitys oli "Laurentes Lavinates". Sekaannus kaupunkien välillä tulee ilmi muun muassa Serviuksen tekemästä Vergiliuksen "Aeneis"-eepoksen kommentaarista. Hän sekoitti selvästi Vergiliuksen Laurentumin oman aikansa Laurolaviniumiin, ja piti Laurentumia siksi samana paikkana kuin Lavinium. Vaikuttaa kuitenkin siltä, että jo paljon varhaisempina aikoina katsottiin, että "ager Laurens" eli Laurentumin alue käsitti myös Laviniumin, ja ainakin se ulottui Numicius-joelle Laviniumin ja Ardean välillä.
Kaupungin paikalta löydettyjen piirtokirjoitusten perusteella uusi colonia säilyi olemassa ainakin 300-luvun jaa. lopulle, ja sen nimi esiintyy "Itinerarium Antonini Augustissa" ja "Tabula Peutingerianassa". Eräästä Symmachuksen kirjeestä käy ilmi, että Lavinium oli olemassa "municipiumina" vielä vuonna 391, ja oli edelleen säilyttänyt vanhan uskonnollisen luonteensa. Myös Macrobius sanoo, että vielä hänen aikanaan Rooman konsuleilla ja preettoreilla oli tapana virkaan astuttuaan mennä Laviniumiin suorittamaan tietyt uhrit Vestalle ja penaateille, mikä tapa vaikuttaa säilyneen keskeytyksettä hyvin varhaisista ajoista saakka. Lavinium taantui lopullisesti todennäköisesti pakanuuden ajan päättymisen myötä, sillä kaupunki menetti tuolloin uskonnollisen asemansa, joka oli ollut tärkein syy, joka oli enää pitänyt sitä hengissä.
Kulttuuri ja uskonto.
Laviniumin tärkein kultti oli penaattien kultti, jonka keskus se oli. Kultin katsottiin olleen troijalaista alkuperää. Roomalaiset lainasivat sen Laviniumista yhteiseksi kaikille latinalaisille. Laviniumin muita kulttien kohteita olivat Vesta, jonka kultti liittyi kuten Roomassakin läheisesti penaattien kulttiin; Indiges eli Juppiter Indiges tai Aeneas Indiges, joka oli jumalaksi korotetun heeros Aineiaan kultti; sekä Venus Frutis, Anna Perenna, Ceres, Juturna, Liber ja Castor ja Pollux.
Dionysios Halikarnassoslainen kertoo, että Laviniumin forumilla oli edelleen kuvat kaupungin perustamislegendaan liittyneistä kolmesta eläimestä, kotkasta, sudesta ja ketusta. Varron mukaan kaupungissa oli edelleen vastaavanlainen pronssikuva, joka esitti erääseen legendaan liittynyttä emakkoa, ja papit jopa näyttivät astiaa, jossa oli sen lihaa etikkaan säilöttynä.
Rakennukset ja löydökset.
Nykyisen Pratica di Maren paikalta on löydetty paikan varhaisimman, rautakautisen asutuksen jäänteitä. Historiallisella kaudella antiikin aikana sama paikka toimi Laviniumin linnavuorena, ja kaupunki levittäytyi siitä etelään ja länteen. Kaupunki oli ympäröity muureilla, joista on löydetty vähäisiä jäänteitä. Niiden varhaisimmat osat on ajoitettu 500-luvulle eaa. Lisäksi kaupunkikukkulan kalliorinteitä oli tehty jyrkemmiksi keinotekoisesti.
Kaupungin paikalta on tehty löytöjä arkaaiselta ajalta, tasavallan ajalta sekä keisariajalta. Nykyisen kaupungin alueelta on löydetty muun muassa kylpylän rauniot. Nykyisen kaupungin ulkopuolelta on löydetty 400-luvulle eaa. ajoitetun temppelin jäänteet. Nykyisen Santa Maria delle Vignen kirkon paikalta on löydetty niin kutsutun Kolmentoista alttarin pyhäkön jäänteet, mukaan lukien 13 suurta vierekkäin sijoitettua alttaria, jotka ajoittuvat 500-luvulta eaa. 100-luvulle eaa.
Kaupungin lähistöltä on löydetty 600-luvulle eaa. ajoitettu tumulushauta, joka oli muutettu 300-luvulla eaa. herooniksi. Se on selvästi sama tumuluksen muotoinen heroon, jonka Dionysios Halikarnassoslainen kertoo nähneensä. Sitä pidettiin Aineiaan hautana. Rannikolla lähellä Numicus-joen suuta sijaitsi Troia-niminen paikka, jossa oli Juppiter Indigeen pyhäkkö. Paikkaa pidettiin samana, jossa Aineias oli rantautunut.
Esinelöytöihin lukeutuu paikallista ja tuotua keramiikkaa, kreikkalaistyylisiä veistoksia sekä piirtokirjoituksia. Monet löydöistä kertovat merikauppayhteyksistä Kreikkaan sekä kaupungin roolista kreikkalaisten vaikutteiden, ennen kaikkea uskonnollisten vaikutteiden, välittämisessä Roomaan. Piirtokirjoituksista monet mainitsevat Laurolaviniumin, mikä vahvistaa kaupungin paikan. Laviniumista tehtyjä esinelöytöjä on Pomeziassa sijaitsevassa Laviniumin arkeologisessa museossa.