A DIVISÃO DO TRABALHO NO CENTRO ESPÍRITA: ATIVIDADES PARA-DOUTRINÁRIAS (III)
Autor: Ivomar Costa | Publicado: 2016-10-20T21:14:00-02:00


As "para-doutrinárias" são atividades de apoio ou de suporte às doutrinárias, como dissemos anteriormente, são atividades-meio. Estas são as principais, as que estão ligadas diretamente aos objetivos dos CE's - Centros Espíritas - enquanto aquelas criam as condições para que as doutrinárias sejam realizadas à contento ou as suplementam, isto é, atuam indiretamente para o alcance dos objetivos e finalidades dos CE's.

Uma classificação inicial das para-doutrinárias é quanto a para onde se dirigem: se para dentro ou para fora do CE's.






Para que as atividades doutrinárias funcionem precisam de certos recursos; são as para-doutrinárias que irão buscá-los fora dos CE's caso estes não os possuam. Inevitavelmente, muitos recursos estão fora. Algumas destas atividades não buscam recursos propriamente ditos, mas sim trabalham pela construção de relações positivas com outras instituições, bem como visam criar uma imagem positiva da instituição e divulgar os seus serviços nas comunidades onde atuam, e para públicos específicos.

Vejamos primeiramente as atividades que são voltadas para fora dos CE's.

1. Atividades de Relações institucionais

Um dos objetivos do movimento espírita organizado é a unificação. Esta tem sido entendida quase que exclusivamente como uma reprodução mimetizada de atividades, geralmente iniciadas em um centro maior ou mais antigo que de certa forma influi sobre os outros menores, e que depois acabam sendo encampadas pelas federações e passam a ser "exigidas" dos centros. É verdade que muitas das atividades são realmente importantes, mas nem sempre elas são necessárias ou adequadas a todos os CE's.

Todavia, a unificação não poderá ser alcançada se, em primeiro lugar, os centros não se conhecerem e não colaborarem entre si. Porém, como eles se conhecerão se não existem canais específicos para que isso aconteça? Não basta dizer que a porta está aberta. Geralmente, se alguém de outros centros procura um determinado centro, não encontra quem lhe dê as informações que procura, até porque normalmente os próprios componentes dos centros não as têm, ou desconhecem muitas delas, senão todas. Portanto, há necessidade de se instituir um órgão que faça a conexão com outros centros.

A criação de canais de comunicação específicos tenderá a aplainar as resistências e criar vínculos de amizade entre os CE's. Conhecer os outros centros e dar-se a conhecer é um passo importante para a geração de vínculos de fraternidade e melhoria das ações espíritas. Saber das datas importantes, das datas de assembleias, da posse de novas diretorias, dos nomes dos dirigentes e principais tarefeiros das casas espíritas, tipo de atividades desenvolvidas, necessidade de recursos que geralmente utilizam, recursos que tenham à disposição para empréstimo ou doação, etc; são informações importantes que os serviços de relações institucionais podem realizar.

Estas relações não se restringem aos CE's, pois também podem ser dirigidas para outras instituições espíritas e não-espíritas. Os CE's, embora atuem em um âmbito mais voltado para as outras organizações espíritas, não deveriam se restringir somente a estas. Instituições filantrópicas, de assistência social, clubes de serviços, igrejas e outras organizações religiosas, bem como as do governo, devem também ser alvo destas atividades, tendo em vista que muitas vezes as boas relações podem facilitar o acesso a determinados recursos ou, por outro lado, os CE's podem ajudar outras organizações a conseguirem o que precisam. Se elas próprias não tem acesso às instituições que detém tais recursos e os CE's têm, então estes terão oportunidade de facilitar a vida delas.

Esta atividade, embora pareça novidade, na verdade não é. Muitas destas tarefas são designadas para diversas pessoas, em momentos diferentes nos CE's, porém, de maneira esporádica, intermitente, de maneira que não mantém a necessária estabilidade para que os vínculos de amizade sejam constantemente reforçados; não existe a concentração de informações relevantes, nem as pessoas designadas realizam tais tarefas por tempo suficiente para aprender e passar adiante os conhecimentos adquiridos. É preciso que se autorizem pessoas ou pequenas equipes para realizar tais atividades, e que permaneçam por tempo suficiente para mapear as informações, estabelecer contatos e criar vínculos fortes. Podemos comparar esta atividade aos serviços diplomáticos de um país. 

Enfim, a finalidade desta atividade é criar e manter canais de comunicação com outras instituições da sociedade, espíritas ou não, com vista a estabelecer boas relações com elas.

2. Atividades de Comunicação

É muito comum escutar dirigentes reclamando que embora o seus CE's tenham se esforçado e criado condições materiais e pedagógicas para a oferta de cursos de Espiritismo, ou tenha um bom grupo de expositores da Doutrina, as aulas de Espiritismo para crianças e adolescentes, bem como sólidos serviços de assistência espiritual, como o atendimento fraterno, como os de desobsessão e os de fluidoterapia, o publico que os procuram é escasso. É verdade que uma boa parte das pessoas que buscam os serviços chegam até eles por indicação daqueles que já foram atendidos ou dos seus frequentadores assíduos e trabalhadores. Mas somente isto não basta. O Bem é uma atividade que deve ser estendida até onde for possível. Se os CE's tem "folga" em seus serviços,m ou seja, a procura por eles é menor do que a oferta, então é plenamente recomendável que ser realizem atividades de comunicação para atrair público para eles.

Um possível fator desta situação é que há ainda um entendimento equivocado que afirma que os CE's não podem fazer qualquer tipo de divulgação dos seus serviços porque isto configuraria proselitismo. Ora, o proselitismo tem características bem determinadas para que não seja confundido com simples atividades de divulgação dos serviços dos CE's. Proselitismo é o empenho em converter um ou várias pessoas a uma determinada causa, ideia ou religião. Os serviços de comunicação são bem diferentes disso. O que primeiramente visam as atividades de comunicação dos CE's é a avisar àqueles que os desconhecem, quais os serviços que os CE's oferecem, horários de funcionamento, condições de atendimento, local específico, e quem pode ser atendido e em que serviço. Da mesma forma, tal serviço, complementarmente, busca criar uma imagem positiva da instituição na comunidade onde está localizado ou onde realiza os seus serviços. Não há nesta atividade comunicativa qualquer tentativa de convencer quem quer que seja a mudar de religião, por exemplo. Naturalmente, não desconhecemos que o Bem praticado pode produzir mudanças subjetivas importantes naqueles que foram beneficiados, porém, neste caso, não há imposição mental ou da vontade da pessoa.

Como tais serviços podem ser divulgados? sem entrar em muitos detalhes, podemos dizer que um pequeno panfleto contendo os referidos serviços e os outros itens citados, bem como alguma foto, por exemplo, de pessoas interagindo num grupo de estudo, podem chamar a atenção, informar e estimular aqueles que não conheciam estes serviços, mas os desejam conhecer, aqueles que queriam conhecer, mas não sabiam onde procurar. Talvez por excesso de zelo, ou temor de estar realizando inadvertidamente o tão mal-afamado proselitismo, e assim atrair a reprovação de outras instituições espíritas, ou mesmo de alguma federação, a maioria dos centros perde a oportunidade de apresentar o Espiritismo a quem tem vontade de conhecê-lo, ou de prestar valiosa ajuda a quem precisa de algum tipo de assistência.

Este excesso de zelo tem feito com que a comunicação dos CE"s seja acanhadamente discreta. Vezes inúmeras pessoas passam em frente a um CE e, no entanto, não sabem que ali funciona uma instituição espírita, simplesmente porque não há uma placa na frente indicando. Aqueles que se preocuparam com esta divulgação o fizeram de forma tão discreta que se foram instaladas placas indicativas quase não são notadas. Ora, não há nenhum impedimento para que um CE instale um painel luminoso em sua fachada para que os transeuntes, mesmo à noite, possam identificar que ali funciona uma instituição espírita. Ao contrário, deixar de comunicar isso ao público é um desserviço à causa do evangelho. Lembremos que Paulo de Tarso foi um dos maiores propagandistas do evangelho em seu tempo, e para isso usou os recursos que tinha à disposição, as cartas (epístolas); Kardec preocupou-se com a divulgação do Espiritismo publicando livros e editando a Revista Espírita. Nós, os espíritas da atualidade, dispomos de instrumentos tecnológicos de comunicação muito mais poderosos do que os pioneiros do evangelho e do Espiritismo dispunham, todavia, o que está nos faltando é vontade de fazer.

Nos CE's qualquer material ou situação pode ser aproveitada para divulgar os seus serviços, assim como para fixar uma imagem positiva diante do publico que entra em contato com estes serviços ou com as suas instalações. O período de espera para inicio das exposições públicas da doutrina pode ser aproveitado para a apresentação dos serviços prestados ou que prestem esclarecimentos a respeito deles. Aqueles CE"s que tiverem maiores recursos podem inclusive instalar um aparelho de TV e apresentar pequenos jornais gravados até com uma câmera de celular. A recepção dos CE's é um bom local e um momento propicio para criar uma boa imagem, recebendo bem os frequentadores e prestando as informações necessárias. Enfim, as possibilidades são enormes; cada CE pode encontrar um meio de fazer esta comunicação.

3. Atividades de Captação de Recursos

Não é incomum a falta de dinheiro para pagar todas as contas dos CE's, ou então para investir em instalações mais confortáveis, em móveis mais funcionais, em equipamentos que facilitem o trabalho interno da casa; mais incomum ainda é existir um CE que tenha estruturado as atividades de captação de recursos.

Vivemos em uma sociedade sustentada por uma economia de trocas, sendo a moeda o seu depósito de valor. Assim, dificilmente alguém consegue viver sem dinheiro para realizar as transações exigidas para a sua sobrevivência. Neste quesito surgem duas funções diferenciadas, mas que atendem ao mesmo objetivo. Normalmente, nos centros espíritas a captação de dinheiro é feita através das contribuições dos associados. Porém, na medida em que se amplia a obra, mais dinheiro se torna preciso para alimentá-la. Cresce o público frequentador, tem-se de ampliar o espaço físico e é preciso dinheiro para obras; aumenta a quantidade de estudantes: precisa-se de novos e melhores equipamentos didáticos; mais pessoas circulando pelo centro: precisa-se de mais pessoas cuidando da limpeza, e isso exige mais produtos de limpeza e até a contratação de funcionários para este trabalho. Chega um momento em que somente com as contribuições não é mais possível manter as atividades e nem programar a sua ampliação. Tem-se, então de buscar outras fontes de rendimentos.

Geralmente os centros começam atividades esporádicas e sem muita dificuldade de realização, como os famosos chás, e depois passam para as galinhadas, feijoadas, churrascos; posteriormente, quando aprendem um pouco mais, passam para a venda de livros espíritas, depois, em outro momento, criam os brechós, e seguem nessa linha de atividades cada vez mais permanentes. Outros centros, mais arrojados realizam bingos e sorteios de bens de maior valor, como carros e motos, por exemplo. Naturalmente, existem outras atividades que podem ser realizadas de maneira permanente e que renderiam mais recursos. Agora, o que interessa é compreender que existe uma função de captação de recursos financeiros e esta exige um órgão especializado para que seus objetivos sejam atingidos adequadamente.

Ter uma equipe especializada em captar recursos, seja por intermédio de eventos, seja buscando a contribuição de empresas ou instituições não-espíritas, é imprescindível. Tal equipe não pode se restringir a simplesmente realizar festas; ela tem de buscar entender e aplicar a legislação que permite, por exemplo, que aquelas empresas que doem valores a certas instituições os desconte no imposto de renda. As possibilidades são amplas. Isso, no entanto, exigirá o desenvolvimento de capacidades que a maioria dos centros ainda não tem.

A questão é que na atualidade não é mais possível aos CE's que desejam realizar um trabalho efetivo não se organizem adequadamente para a captação de recursos. Muitas restrições a esta atividade tão necessária acontecem porque o dinheiro, por exemplo, é percebido como algo negativo, pecaminoso. Outro motivo talvez esteja radicado na nossa timidez, na falta de arrojo; temos de ter projetos mais ousados na atividade de difusão do bem, e como estamos no planeta Terra, e nossa sociedade depende ainda de dinheiro e outros recursos materiais, temos de aprender a buscá-lo onde ele esteja, captando-o e direcionando-o honestamente para as atividades espíritas.

Agora, vejamos as atividades que se direcionam para dentro dos CE's.

4. Atividades de Secretaria

Embora sempre tenha existido, a função de registro das atividades das organizações espíritas, era e ainda é realizada de maneira um tanto quanto desordenada. Se chegarmos em um CE que tenha pelo menos uns cinquenta anos de existência e pedirmos para ler os livros antigos de atas é bem provável que poucos saberão onde se encontram. Não há, por exemplo, um sistema de classificação e arquivamento de documentos.

A maioria dos servidores espíritas desconhece a importância histórica de uma simples correspondência emitida ou recebida; nem falamos aqui do registro de reuniões administrativas, de reuniões pedagógicas, de reuniões mediúnicas, de atendimentos realizados; livros de atas antigos geralmente quando são guardados, o são com descuido, em lugares úmidos, e sem o cuidado necessário para que as traças não os destruam. Tais livros e documentos, porque o tempo é inclemente para com eles, deveriam ser digitalizados e guardados em arquivos eletrônicos. Melhor ainda seria se fossem disponibilizados para todos os interessados. Todavia, para que isso aconteça é preciso ter consciência da importância da memória espírita e ser dotado do conhecimento para sistematizar as atividades de registros dos centros.

Muitas vezes as organizações perdem a sua "identidade". Para resgatá-la é preciso recorrer aos documentos antigos e verificar como a obra começou, quais foram as dificuldades, quais os embates ideológico-doutrinários que enfrentou na sua constituição como uma organização espírita, mas tudo isso é impossível sem um sistema de registro, que os recolha, os classifique, os armaze e os disponibilize com facilidade, quando se fizerem necessários.

Grande parte da eficiência e eficácia das atividades dos CE's dependem das informações organizadas pelas atividades de secretaria. Um CE sem uma boa secretaria acaba apresentando várias dificuldades justamente porque a informação deve ser organizada, para que os órgãos que precisem delas possam gerenciar melhor suas própria atividades.

Porém, as atividades de secretaria são mais amplas, pois envolvem o registro, a classificação e a guarda de informações e documentos. Nestas está incluído o registro de pedidos de associação por meio de formulários preparados especialmente para esta finalidade, recebimento, redação e entrega de correspondência, registro de matriculas nos cursos promovidos pelos CE's, redação de atas, preparação, guarda e controle dos livros de presenças em reuniões, assembleias e aulas, preparação de relatorias para os órgãos de gestão, fichas de informações sobre os associados e pessoas que de alguma forma participam das atividades do CE, etc. Assim, todas as atividades citadas e outras semelhantes que possam vir a ser necessárias estarão sob a responsabilidade da secretaria.

5. Atividades de Tesouraria



Depois de captados os recursos, estes passam a ser responsabilidade de outro órgão. O recurso é o mesmo, mas a função, agora, é diferente, porquanto, trata-se de aplicá-los corretamente nas atividades designadas com antecedência. Uma vez captado o recurso, este passa ao controle da tesouraria, gerencia financeira, ou outra denominação assemelhada que lhe queiram dar. O dinheiro deve ser depositado em contas correntes, em contas poupanças ou em contas de investimentos. O responsável por esta atividade é também quem cuida dos pagamentos.&nbsp;


Duas das tarefas mais importantes, porém mais negligenciadas são a realização do orçamento e o fluxo de caixa da instituição. Um orçamento não é a tradicional tomada de preços em alguns fornecedores para escolher o que ofereça o menor preço, mas sim um instrumento de planejamento e controle das fontes e aplicações dos recursos. Sabendo quanto entrará em valores no CE, mesmo que sejam apenas os valores aproximados, torna-se mais fácil inclusive estipular metas de arrecadação, e controlar os valores que estão sendo aplicados. Com o fluxo de caixa, que nada mais é do que uma planilha na qual se anota o que entra e o que sai do CE (uma simples operação de adição e subtração), comparando com o que foi planejado, torna-se mais fácil visualizar a real situação financeira da instituição, preparando com antecedência as ações de captação de recursos de maneira que estes não faltem no momento preciso em que se fazem necessários. Mesmo com um planejamento razoável é possível fazer com que os recursos comecem a sobrar no final de cada mês, e assim, melhorias constantes podem ser realizadas.

Mas a tesouraria ou gerencia financeira é também a encarregada de prestar contas ao Estado, portanto, ao governo, realizando todas as declarações exigidas, para que o CE esteja em dia com suas obrigações tributárias, fiscais, previdenciárias, etc.

A função de tesouraria deve trabalhar em intima relação com a de captação de recursos. Das informações acerca da projeção de sobras ou de faltas de dinheiro é que o órgão de captação de recursos poderá trabalhar de uma maneira mais focada ao que é realmente necessário, sem desperdiçar esforços, sem causar desgastes.

6. Atividades de Manutenção e Conservação

A cada dia é mais evidente que as pessoas estão se acostumando com instalações prediais limpas, cheirosas, claras, iluminadas, bem ventiladas, bonitas. Esse desenvolvimento da sensibilidade estética tem sido promovido pelas empresas como uma forma de competição entre elas, na intenção de atrair clientes, diferenciando-se das concorrentes pelos "benefícios" oferecidos. Da mesma forma, as cidades buscam criar ambientes urbanos livres de poluição atmosférica, sonora e visual, na busca de um ambiente mais agradável. ´

Pode-se notar que as "igrejas" da contemporaneidade também tem buscado competir pelos fieis utilizando-se destes critérios estéticos e higiênicos, construindo não somente prédios imensos, para transmitir a ideia de poder e de proteção divina, mas também melhorando os aspectos de conforto interno para os seus frequentadores. Certamente que isso é uma boa medida e envolve uma virada em relação aos antigos ideias de pobreza que componentes da igreja católica pregavam na Idade Média. A própria Igreja Católica mudou os padrões estéticos das igrejas para se contrapor aos protestantes que defendiam a edificação de prédios simples. O Concilio de Trento (1545-1563) definiu que as igrejas deveriam fazer mais ostentação para atrair os fiéis. Naturalmente, nenhuma pessoa sensata vai acreditar que esta decisão foi escrita assim, de maneira tão crua, mas a intenção era esta.

Voltando nossos olhares novamente para a atualidade e fixando-os nos CE's, veremos que ainda nos falta muito para atingir o ponto que nossos irmãos protestantes ou não, luteranos, evangélicos, pentecostais e neo-pentecostais, atingiram no cuidado com seus prédios. Isto para não falar da imensa rede de instituições educacionais constituídas pelos Mórmons; eles tem desde várias universidades, redes de transporte e até aeroportos próprios. Se, aqui no Brasil, visitarmos prédios de igrejas de padrão médio ou alto veremos que o ambiente interno é muito bem cuidado, com cores bem distribuídas, com boa iluminação e aeração, moveis bem organizados (geralmente com poltronas confortáveis para o publico assistir aos cultos). Quando olhamos para os CE's, no entanto, somos forçados a admitir que a maioria deles não tem estes cuidados. E por quê isso? porque divulgou-se equivocadamente a ideia de que a pobreza é uma manifestação da humildade, que seria falta de caridade ter ambientes mais bem cuidados, com pisos melhores e mais bonitos, poltronas, equipamentos de ventilação e de ar-condicionado. A questão é que em nenhum lugar da obras fundamentais se vê Kardec afirmando que os CE's deveriam ter aparência de pobreza, de desleixo, de falta de gosto; a SPEE - Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas - era simples, porém bem cuidada. Kardec relata em "projeto 1868", que consta de "Obras Póstumas", que a SPEE deveria ser um prédio simples no qual as pessoas menos dotadas de recursos entrassem sem constrangimento, assim como os intelectuais, os ricos e os componentes da nobreza europeia. O co-autor da Doutrina diz que muitas vezes simples operários sentavam lado a lado com príncipes, quando visitavam a SPEE. Ele dizia ainda, admirado, que este era um dos "milagres" do Espiritismo: pessoas de classes opostas em quase tudo dialogando tranquilamente sobre assuntos elevados num mesmo local.

Alguns espíritas dizem que ter prédios mais adequados seria luxo, e o Espiritismo, segundo esta estranha opinião, seria contra o luxo, querendo dizer que seria contra os ricos; como se o fato de uma pessoa ser rica o colocasse automaticamente na classe dos orgulhosos e ostentosos! Outros, admitindo que o CE não tem dinheiro para realizar melhorias, se contentam com baixos padrões estéticos e de conforto. De certa maneria, esse descaso com o conforto dos frequentadores é consequência de um entendimento de que para algo ser espírita, ser bom, tem de ter sacrifício, sofrimento. Parece até um tanto quanto sádico. Ainda outros dirão que não tem quem se encarregue destes serviços, por isso tudo permanece como era feito há décadas. O que se pode dizer com certeza é que se percebe um enorme descaso quanto a estas questões.

Contudo, mesmo que aceitemos que a maioria dos CE's não tem os recursos necessários para realizar as modificações que ora destacamos, é comum ver nestas instituições paredes com pinturas descascadas, e ás vezes, quando as paredes são pintadas o são com cores que não contribuem para a melhoria do ambiente, cadeiras quebradas, banheiros sujos, sem papel higiênico, sem sabonetes ou toalhas para limpeza e secagem das mãos, pisos e lajotas quebradas, portas sem fechaduras, vidros sujos ou quebrados, telhados com goteiras, fiação elétrica velha e mal instalada, oferecendo riscos para os frequentadores, etc.; a lista é extensa e qualquer pessoa pode notar.

Talvez haja quem pense que estas coisas não são importantes em um CE. Quem pensa assim, está equivocado. A limpeza, a claridade, as cores, enfim, tudo isso contribui para o desenvolvimento do senso estético das pessoas. Ora, quanto mais evoluído, mais o espírito aprecia a beleza. Um ambiente belo é uma dos modos de traduzir e aproximar a beleza divina dos espíritos encarnados, que somos todos nós) e, identicamente, quando mais se desenvolve o senso estético, mais rápido evoluímos moralmente. Embora muitos espíritas desconheçam, existe uma conexão profunda entre o desenvolvimento do senso estético e do senso moral, pois são interdependentes.

Para algum companheiro menos atento, o que digo pode parecer uma heresia, uma "impureza doutrinária". Porém, para corroborar o que disse, vejamos as afirmativas do espírito Batuíra, constantes do livro "Conviver e Melhorar", lição 21 - Forças Ambientais (Médium Francisco do Espírito Santo Neto, editora Boa Nova):

As aspirações superiores de uma instituição espírita podem ser analisadas sob vários aspectos. um deles diz respeito às condições do ambiente físico.

As dependências de uma Casa Espírita devem apresentar um mínimo de adequação, harmonia e conforto, sobretudo em relação aos seguintes itens: espaço, ventilação, luz, temperatura, limpeza, mobiliário, utensílios e cores.

&nbsp;O local e o clima, quanto mais agradáveis e propícios ao trabalho, mais os obreiros irão contribuir com alegria no programa de atividades em benefício do próximo.

A energia irradiada da mente envolve não apenas as obras intelectuais, mas igualmente, as edificações materiais. O belo e o feio, o formoso e o disforme habitaram, antes de tudo, na intimidade de quem os produziu, isto é, fizeram parte da criação incessante da vida mental.
Colocando uma lupa sobre este último parágrafo, entendemos que delicadamente o autor está dizendo que se os ambientes são feios, desagradáveis, desconfortáveis, é porque o espírito de quem os produziu ou os mantém neste estado, também é assim! mais adiante ele o reafirma de forma literal.

Edificações mal iluminadas, relaxadas e caminhando para a ruína física denotam desleixo do mundo íntimo de seus administradores e cooperadores.

Se os integrantes &nbsp;de um grupo a serviço do Evangelho cultuam o próprio templo da alma, reformando sempre que for preciso a sua casa mental, essa atitude de reconstrução ativa&nbsp;se reflete exteriormente em cuidados especiais com a agremiação espírita à qual pertencemos, como: conservação, apreço, zelo, capricho e estética singela.
Observemos, então, que esta função, embora pareça de menor importância, não o é; reveste-se ela de elevado valor.

Descritas as tarefas e atividades das funções para-doutrinárias, é importante destacar que nenhuma função é realizada sem que um órgão a assuma. Pode existir uma função sem um órgão que a realize, mas não pode existir um órgão sem pelo menos uma função. Dependendo de certas situações, várias funções semelhantes podem ser realizadas por um mesmo órgão. Por exemplo, supondo que um CE não tenha trabalhadores suficientes para realizar cada uma destas funções, a de relações e institucionais e a de comunicação poderão ser reunidas em um só órgão, devido à sua semelhança de atribuições.

De modo algum estamos afirmando que um CE deva criar e manter órgãos específicos para cada uma dessas funções, embora isso seja o preferível quando se disponha das pessoas e das capacitações para tanto.

Resta ainda dizer que no caso de constituição desses órgãos para-doutrinários nos CE's, a melhor denominação para eles seria a de "Assistência"; assim teríamos, por exemplo, a "Assistência de Relações Institucionais", a "Assistência de Captação de Recursos". Por uma questão de "tradição" não aplicamos esta denominação aos órgãos "Secretaria" e "Tesouraria", embora, naturalmente, possa-se dar as denominações que se considera mais conveniente. Finalmente, usamos estes títulos com o intuito de diferenciar da denominação "Departamento", que utilizamos exclusivamente para os órgãos doutrinários; usamos "Assistência" em vez de "Assessoria" para diferenciar das denominações utilizadas nas empresas, embora estas últimas sejam as mais corretas, do ponto de vista da Administração.