Não-binarismo
Autor: Breno Rosostolato | Publicado: 2015-05-23T07:13:00-07:00


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Precisamos falar sobre nós. Necessitamos olhar mais para fora e sair do conforto do quadrado que nos molda. A propósito, o que nos falta mesmo é contorno sem molduras e para isso, precisamos mesmo nos desapegar de algumas coisas. O primeiro passo é começar o quanto antes a repensar nossas certezas, que na verdade não nos pertencem. Tais certezas são alimentadas por este quadrado fictício. Nossas convicções estão para nós o que a pílula azul está para a matrix. As pessoas querem acreditar naquilo que não as conduz para reflexões. Viver a mesmice, as normoses é conformar-se com a mediocridade. E a sexualidade? Vai muito bem, obrigado. Está em constante transformação e é sobre isso que precisamos conversar.





A concepção binária de que existem homens e mulheres não existe, definitivamente. A ideia homem/mulher, bem como masculino/feminino é uma criação social e que escraviza o corpo, porque o corpo muitas vezes não corresponde à identidade de fato da pessoa.



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Os gêneros são moldes a favor desta escravização dos corpos e da sexualidade, arbitrariamente conduzindo o prazer, o desejo e a singularidade de cada um. François de La Rochefoucauld, aristocrata e moralista francês já dizia: “Nada é tão contagioso como o exemplo”. Referindo-se aos gêneros, esta crise existencial do ser humano emerge porque não segue mais tais exemplos, inclusive, não admite modelos estereotipados, segregadores e censores ou de fato, não existem exemplos, o que existe são subjetividades e identidades plenas.





O que é considerado minoria, estranho, anômalos, doentes, bizarros, gritam e se fazem escutar. Reivindicam uma liberdade que não é absurda, mas é emergencial, para todos. Uma autonomia que reverbera rompendo com preconceitos e discriminações. E diga-se de passagem, autonomia é não viver atrelado à padrões.





Aos que dividem o mundo entre minorias e maioria, o discurso entorpecido se enfraquece. No mesmo movimento que na sexualidade não existem padrões, ouso afirmar que não existem maioria. O que existe são pessoas amedrontadas com uma realidade que não as torna exclusivas ou únicas.





Existem pessoas que não se encaixam à esta binaridade de gênero, masculino/feminino. Não se reconhecem exclusivamente homem/hombridade nem mulher/mulheridade. Possuem características individuais que se afastam do enquadramento&nbsp;exclusividade/totalmente/sempre&nbsp;dos gêneros.





Os não-binários ou Genderqueer são identidades muito particulares à pessoa, logo, devem ser respeitados, e que transita livremente pela rigidez dos gêneros. Uma expressividade individual que não é generificada e que vai desde uma neutralidade, ambiguidade, multiplicidade, parcialidade, ageneridade, outrogeneridade e fluidez de gênero.





O conceito não-binário é exclusivo das identidades trans* (transexuais, transgêneros, travestis, crossdresser, dragqueen e dragking). A skoliorromanticidade (skolio do grego tortuoso, desviante) é uma identidade romântica, uma orientação romântica, que se caracteriza pela atração romântica por gêneros não-binários e genderqueer, independentemente da expressão de gênero. Não são, necessariamente, skoliosexuais, que seria a atração sexual por gêneros não-binários.



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Algumas reflexões suscitam da premissa de uma não-binaridade. A primeira destas reflexões está relacionada à cisnorma. Uma cisnormatividade que patologiza. A mudança de classificação do Transtorno da Identidade de Gênero para Disforia de Gênero continua estigmatizando e mantém o engessamento da autonomia. O estranhamento social não faz do diferente um doente, mas apenas um outro. Não tem como patologizar as possibilidades. Tudo é possível quando pensamos na sexualidade.





Outro questionamento é: Precisamos ter um gênero para se socializar? Até que ponto interagimos e nos vinculamos ao outro partindo da intelecção dos gêneros?



O corpo, que deveria ser privado, público, é violentado psicologicamente pelas constantes intervenções sociais. Físicamente nem se diga. A saúde do corpo é a preservação física e emocional e não a aniquilação, a castração pelo preconceito. Numa medida desesperada para não adoecer, este corpo flagelado suplica por aceitação e se sujeita à repressão. Um corpo abjeto que deveria ser respeitado e não relegado às perversões reacionárias de conceitos arcaicos.





O empoderamento do discurso não-binário é a favor do esclarecimento e clarificação e do respeito. No mínimo, as pessoas não-binárias suscitam outro olhar sobre a construção da indentidade, em que, identificar-se é também reconhecer que não precisamos nos identificar se assim não contemplar, preencher o ‘EU’.





E nesta dualidade, neste paradoxal binarismo entre o certo/errado, bem/mal, o bom/mau, céu/inferno, claro/escuro, real/fantasia, puro/impuro, masculino/feminino, homem/mulher, anima/animus que pautamos nossas escolhas, todavia, o ‘Eu e o outro’ é a binaridade em que deve prevalescer a sensatez, cordialidade, a compreensão e reciprocidade. Ela ou ele é uma binaridade que sai de cena.



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As certezas saem de cena, porque nada é de fato, certo neste mundo. Nada é tão legítimo do que&nbsp; a percepção de si. Devemos legetimar essas percepções e não entorpecê-las com discursos estereotipado.





Os equívocos são muitos – o ser humano é um - mas o desígno é, no mínimo, limitador, tal qual os pressupostos, que implicam em supor sem sustentação e que muitas vezes não abarcam as pluralidades do indivíduo. Somos reféns destes desígnos e por isso, refletir sobre a não-binaridade é necessário. A preocupação é ampliar do que responder.



Depois de tudo isso, uma pergunta ainda persiste: afinal, é ela ou ele? - E isso importa?&nbsp;