SER FELIZ
Autor: Pr. Edivaldo Pereira Souza | Publicado: 2014-12-17T08:04:00-08:00


 
 
 
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Ser
feliz ou ser maduro?

A
premissa de que nascemos para ser felizes está profundamente
arraigada na mentalidade, na cultura popular e até mesmo na
religião. Com efeito, nesta última esfera, a ideia de que o
objetivo máximo da existência humana é a conquista da felicidade
parece ser um axioma irrevogável. Desde a mais tenra idade somos
levados pelos meios de comunicação, pela educação em casa, pela
educação escolar e pela cultura em geral, a crer que a felicidade é
um objeto externo a nós e que precisamos lutar para conquistá-la.
Se preciso for, devemos sacrificar qualquer coisa, pessoa ou valor
para alcançá-la, afinal, “é a nossa felicidade que está em
jogo”, diz a ética comum.

De
fato, ser feliz é um objeto de desejo para os seres humanos. Mais
ainda, é o sumo objeto de desejo. Contudo, é pertinente nos
questionarmos se o homem, em um cenário pós-Queda como o que
vivemos, realmente nasce para ser feliz. Tal questionamento é
sobretudo relevante frente dois fatos inquestionáveis: o fato de que
a felicidade, em sua mais plena forma, pressupõe a ausência de todo
e qualquer mal e o de que o mal existe e continuará existindo1.
Portanto, é difícil crer que nascemos para ser felizes e que o sumo
objetivo do homem é buscar esta felicidade em um cenário em que ela
simplesmente não é possível em sua forma plena.


Outrossim,
ao que parece, o conceito comum de felicidade abriga a ideia da
satisfação de vontades. Desse modo, uma pessoa pode se considerar
feliz na medida em que suas vontades, nas mais variadas esferas, são
satisfeitas. Se uma pessoa tem todas as suas vontades supridas no
casamento, no trabalho, na vida escolar, nos relacionamentos
interpessoais, nos empreendimentos pessoais, nos&nbsp;hobbies&nbsp;que
porventura venha a adotar etc., então ela pode se considerar feliz.
Mas caso sua vontade não seja satisfeita em uma dessas áreas, ela
prontamente assumirá que algo está fora de ordem e que tal desordem
deve ser restaurada: “Preciso buscar minha felicidade”, dirá
ela, certamente. Entretanto, nossas vontades devem realmente ser
satisfeitas? Nossas vontades sequer são puras e idôneas para que a
harmonia na existência consista na satisfação delas?

Como
vemos e conforme provaremos, a sabedoria divina nos leva a pôr em
cheque a filosofia implicitamente hedonista que adotamos.

A
Bíblia mostra que a vontade do homem não é boa

A
Bíblia, de fato, desmente com clareza a filosofia de que nascemos
para ser felizes. Em primeiro lugar, a Palavra de Deus afirma que as
vontades dos homens não são puras, elas pendem para o mal. O texto
bíblico de Tiago 4.1-3 diz:

De
onde vêm as guerras e contendas que há entre vocês? Não vêm das
paixões que guerreiam dentro de vocês? Vocês cobiçam coisas, e
não as têm; matam e invejam, mas não conseguem obter o que
desejam. Vocês vivem a lutar e a fazer guerras. Não têm, porque
não pedem. Quando pedem, não recebem, pois pedem por motivos
errados, para gastar em seus prazeres.

O
que Tiago está dizendo aqui, translucidamente, é que nossa vontade
natural é má, pois ela é expressão de uma natureza má; com
efeito, essa vontade má é a causa dos desarranjos e contendas
interpessoais. Paulo, aos Romanos, também fortalece essa afirmação:

Não
entendo o que faço. Pois não faço o que desejo, mas o que odeio.
E, se faço o que não desejo, admito que a Lei é boa. Neste caso,
não sou mais eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim. Sei que
nada de bom habita em mim, isto é, em minha carne. Porque tenho o
desejo de fazer o que é bom, mas não consigo realizá- lo. Pois o
que faço não é o bem que desejo, mas o mal que não quero fazer,
esse eu continuo fazendo. Ora, se faço o que não quero, já não
sou eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim. Assim, encontro
esta lei que atua em mim: Quando quero fazer o bem, o mal está junto
a mim (Rm 7.15-21).

A
plenitude da história da revelação nos mostra que o homem, após
ter pecado, tornou-se escravo de suas paixões. Desse modo, as
vontades naturais do ser humano são más e, sendo más, como poderia
o seu cumprimento ser a resposta para a felicidade humana? É claro
que se o homem é impulsionado por uma natureza má, suas vontades
penderão sempre para o mal e o possível cumprimento delas apenas
seria causa de mais infelicidade. Evidentemente, alguém poderia
argumentar que o “homem novo”, o homem regenerado, criado segundo
Deus, tem uma nova natureza e, assim, uma nova vontade, que pende
para o bem e busca a glória de Deus. Entretanto, a natureza corrupta
do homem não é erradicada em seu “novo nascimento” e, destarte,
permanece exercendo sua influência na volição do ser
humano:&nbsp;“Quando
quero fazer o bem, o mal está junto a mim” (Rm 7.21). Logo, é
claro que se o conceito de felicidade está atrelado ao cumprimento e
satisfação de nossas vontades, e nossas vontades naturais são
corruptas, segue-se que a felicidade, nos termos em que a concebemos,
não é possível de ser adquirida.

A
Bíblia mostra a existência do mal

Outro
fato claramente exposto na Escritura é o da existência fatídica do
mal. Tal fato é tão visceralmente comprovado pela experiência
humana e exemplificado na Escritura que qualquer tentativa de
provarmos a existência do mal parecerá um esforço inútil e
redundante. Mesmo assim, os textos bíblicos nos apresentam um
testemunho tão expressivo da tristeza, da angústia e da dificuldade
humanas que sua menção é digna de ser feita. Jo 16.33; 2Co 1.3-8;
2.4; Rm 8.18,35

Jesus
disse àqueles que o seguem: “Neste mundo vocês terão aflições…”
(Jo 16.33). Longe de ser uma afirmação hipotética, esta frase
subentende o importante fato de que, enquanto a Nova Criação não
for implantada, o sofrimento estará presente em nossa realidade.
Paulo, dirigindo-se aos romanos, diz: “… também nos gloriamos
nas tribulações, porque sabemos que a tribulação produz
perseverança; a perseverança, um caráter aprovado; e o caráter
aprovado, esperança” (Rm 5.3,4). E Tiago, escrevendo a cristãos
dispersos e perseguidos, golpeia as consciências de seus leitores
com as seguintes palavras:

Meus
irmãos, considerem motivo de grande alegria o fato de passarem por
diversas provações, pois vocês sabem que a prova da sua fé produz
perseverança. E a perseverança deve ter ação completa, a fim de
que vocês sejam maduros e íntegros, sem lhes faltar coisa alguma
(Tg 1.2-4).

É
incrível como a Bíblia, sendo um livro absolutamente verdadeiro e
atual, é capaz de não somente comprovar a experiência humana como
imprimir significado a ela. Todos sofremos e sabemos disso.
Entretanto, a Escritura, como palavra inspirada de Deus, comprova
este fato e o explica.

A
experiência humana nesta realidade é permeada pela existência do
mal. Sofremos angústias, tristezas, decepções, luto, dores,
doenças, depressão e agonia nesta vida. Em meio aos “oasis” de
paz e alegria que o Senhor, tão bondosamente, fornece tanto a seu
povo como aos ímpios (At 14.17), o mal se faz presente na
experiência humana e desacredita qualquer possibilidade de falarmos
em uma felicidade real, plena, e em seu sentido perfeito, nesta
existência. Deste modo, fica difícil crer na filosofia corrente de
que nascemos para ser felizes. E se não nascemos para encontrar
nossa felicidade aqui, nesta existência, podemos imaginar um cenário
em que a felicidade seja realmente um fato e esteja presente em
totalidade?

Nesta
terra, somos peregrinos

A
Bíblia nos mostra que a grande esperança daqueles que confiam em
Deus e o seguem é, certamente, a “felicidade escatológica”. Diz
a Escritura:

Todos
estes [pessoas que viveram suas vidas confiando em Deus e em suas
promessas] viveram pela fé, e morreram sem receber o que tinha sido
prometido; viram- no de longe e de longe o saudaram, reconhecendo que
eram estrangeiros e peregrinos na terra. Os que assim falam mostram
que estão buscando uma pátria. Se estivessem pensando naquela de
onde saíram, teriam oportunidade de voltar. Em vez disso, esperavam
eles uma pátria melhor, isto é, a pátria celestial. Por essa razão
Deus não se envergonha de ser chamado o Deus deles, e lhes preparou
uma cidade (Hb 11.13-16).

Repare
como a Palavra de Deus desvenda uma verdade crucial para que
compreendamos a natureza da experiência humana nesta terra. A Bíblia
que somos peregrinos e estrangeiros nesta terra. Isso aponta para o
fato de que a experiência humana nesta existência não finda com a
morte biológica. Outrossim, o mesmo texto mostra que aqueles que
creem em Deus e vivem segundo sua crença devem esperar uma realidade
ulterior infinitamente melhor. Como sublinha o texto joanino:

Ouvi
uma forte voz que vinha do trono e dizia: “Agora o tabernáculo de
Deus está com os homens, com os quais ele viverá. Eles serão os
seus povos; o próprio Deus estará com eles e será o seu Deus. Ele
enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem
tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou”.
Aquele que estava assentado no trono disse: “Estou fazendo novas
todas as coisas!” (Ap 21.3-5a).

Desta
forma, fica claro que a cosmovisão bíblica enxerga a experiência
humana nesta terra como embuída em provações e dissabores. Nesta
existência experimentaremos largamente o mal e isso, é lógico,
nega o pensamento comum de que a felicidade está presente “em
algum lugar” nesta vida e que o esforço humano deve ser o de
encontrar essa suposta felicidade.

Contudo,
se a felicidade, em sua forma plena, não está disponível aos
homens nesta vida, existe algum chamado divino dirigido ao homem para
que ele caminhe em direção a este objetivo?

Fomos
chamado não à felicidade, mas à maturidade!

Deus
conclama o homem à maturidade, não à felicidade. O Senhor quer que
o homem amadureça e alcance um estado no qual a imagem de Deus nele
se torne cada vez mais aparente. Obviamente que isso só se torna
possível ao povo de Deus, que recebeu uma nova natureza capaz de
agradá-lo e, mediante a poderosa persuasão do Espírito Santo,
percorre o caminho da santificação. Mesmo assim, a obrigação
legal de que o homem deve refletir o caráter de seu criador
permanece válida e proporcionará condenação aos que não crerem e
não viverem suas vidas para a glória de Deus.

Veja
o que diz o apóstolo Pedro:

Nisso
vocês exultam, ainda que agora, por um pouco de tempo, devam ser
entristecidos por todo tipo de provação. Assim acontece para que
fique comprovado que a fé que vocês têm, muito mais valiosa do que
o ouro que perece, mesmo que refinado pelo fogo, é genuína e
resultará em louvor, glória e honra, quando Jesus Cristo for
revelado (1Pe 1.6,7).

Ademais,
Paulo diz: [...] pois os nossos sofrimentos leves e momentâneos
estão produzindo para nós uma glória eterna que pesa mais do que
todos eles. Assim, fixamos os olhos, não naquilo que se vê, mas no
que não se vê, pois o que se vê é transitório, mas o que não se
vê é eterno (2Co 4.17,18).

A
Sagrada Escritura nos mostra que o mal é uma realidade, não
ontológica, mas instrumental, que serve a propósitos específicos e
distintos quando aplicado sobre o povo de Deus e quando aplicado aos
ímpios. E, por textos como os que foram aqui incorporados, também
mostra que este mal a que o povo de Deus é submetido é
absolutamente necessário para o aperfeiçoamento de nosso caráter e
para a restauração da imagem de Deus em nós, que somos seu povo,
que confiamos Nele e em sua promessa. Conforme apontado no&nbsp;outro
artigo: “Todo
mal vem do pecado?“, Deus decreta o que é mal aos nossos olhos
e o transforma em bem. O fruto do Espírito só é desenvolvido em
nós nas situações adversas. Aprendemos a amar convivendo com
pessoas de quem pouco gostamos. Aprendemos a ter domínio próprio em
situações nas quais nossa impulsividade e natureza corrupta são
postas à prova. Desenvolvemos a longanimidade precisamente nas
tribulações e angústias, e assim por diante. Em outras palavras, o
caráter de Cristo é restaurado em nós também pela
instrumentalidade do mal.&nbsp;Daí, não é difícil estabelecer que
não somos chamados à sermos felizes nesta vida, mas a sermos
maduros e completos: “Meus irmãos, tende por motivo de grande gozo
o passardes por várias provações, sabendo que a provação da
vossa fé produz a perseverança; e a perseverança tenha a sua obra
perfeita, para que sejais perfeitos e completos, não faltando em
coisa alguma” (Tg 1.2-4).

Para
fazermos justiça ao que a Bíblia diz, devemos, sim, pontuar que
Deus nos proporciona muitas alegrias nesta vida. Ele faz isso de uma
maneira graciosa e geral para com aqueles que não creem Nele e que
vivem em estado de rebelião (Mt 5.45; At 14.17), bem como opera esta
alegria de forma abundante e especialmente graciosa nos corações
daqueles são seu povo. Porém, é notório que este deleite
proporcionado a nós pelo Senhor não advém das circunstâncias
exteriores, da harmonia e arranjo da contingência da vida, e
tampouco do cumprimento de nossas vontades, ainda contaminadas pelo
pecado. Ao contrário, o gozo e a felicidade por que passam o cristão
são oriundos de uma antecipação graciosa da presença de Deus por
meio da habitação de seu Espírito em nós, bem como de nossa
confiança e apropriação de suas promessas, também soberanamente
possibilitadas pela operação do mesmo Espírito.

Em
resumo, o Senhor, criador e sustentador da história, graciosamente
fornece e proporciona alegria aos homens. Ele também promove uma
alegria sobrenatural e indizível aos seus filhos, com efeito, a
alegria de sua presença. Entretanto, enquanto desfrutarmos da
experiência de vida “neste tabernáculo”, sofreremos o mal e não
poderemos falar em uma felicidade em seu sentido mais profundo.

Deus
não nos chamou para sermos felizes. Nossa missão e objetivo não
deve ser o de “buscar a felicidade”, devo repetir. Antes, devemos
nos despir do homem velho e nos revestir do novo, o qual está sendo
renovado à imagem do seu Criador (Cl 3.9-10). Paulo diz que fomos
regenerados em Cristo para as boas obras, as quais nos foram
preparadas de antemão (Ef 2.10). O apelo bíblico, portanto, é que
sigamos nesta vida agradecendo a Deus tanto pelos momentos de alegria
quanto pela dor e tristeza que sentimos, lembrando-nos de que nossa
esperança não está em nada que esta realidade possa nos oferecer.
Vivamos, então, não “buscando felicidade”, mas intrepidez e
firmeza de caráter para suportarmos o mal. A felicidade não é
“felicidade” senão um consciente e biblicamente orientado
desfruto da maturidade!


Notas-Cientes
da revelação divina na Escritura sabemos que o mal não existirá
indefinidamente (Ap 21.4). A afirmação restrita de que o mal
continuará a existir serve a propósitos retóricos, a fim de que a
argumentação siga um curso indutivo.