O LIVRO DOS ESPIRITOS
Autor: Rosyluzes | Publicado: 2010-02-11T12:47:00-08:00

O                              Livro dos Espíritos - cap. IV item VI - Transmigração                              progressiva (quest. 189 a 196)                           Desde o princípio de sua                              formação, o Espírito desfruta                              da plenitude de suas faculdades?                          "Não, porque o Espírito, como o                              homem, tem também a sua infância. Em                              sua origem, os Espíritos têm apenas uma                              existência rudimentar, instintiva, possuindo                              apenas a consciência de si mesmos e de seus                              atos. A inteligência se lhe desenvolve lentamente."                          Qual é o estado da alma em sua primeira                              encarnação?                          "O mesmo da infância na vida corpórea.                              Sua inteligência apenas desabrocha: ela ensaia                              para a vida."                          As almas de nossos selvagens são almas no                              estado de infância?                          "Infância relativa, pois são almas                              já desenvolvidas dotadas de paixões."                          As paixões denotam, portanto, desenvolvimento?                          "Desenvolvimento, sim; não, porém,                              de perfeição. São sinais de atividade                              e de consciência própria; enquanto que                              na alma primitiva, a inteligência e a vida são                              rudimentares."                          A vida do Espírito, em seu conjunto, segue                              as mesmas fases que vemos na vida corporal. Passa                              gradualmente do estado de embrião ao de infância,                              para chegar, por uma sucessão de períodos,                              ao estado adulto, que é o da perfeição,                              com a diferença de que nesta não há                              o declínio nem a decrepitude da vida corporal.                              Sua vida, que teve um começo, não terá                              fim; que lhe é necessário, sob o nosso                              ponto de vista, um longo período para passar                              da infância espírita a um desenvolvimento                              e o seu progresso realizar-se, não somente                              em um planeta mas através de diversos mundos.                              A vida do Espírito constitui-se, assim, em                              uma série de existências corporais, sendo                              cada qual uma oportunidade de progredir, como cada                              existência corporal se compõe de uma                              série de dias, cada um dos quais o homem adquire                              maior experiência e instrução.                              Mas, da mesma maneira que na vida humana há                              dias improdutivos, na do Espírito há                              existências corporais sem proveito, porque ele                              não soube conduzi-las.                          Mediante uma conduta perfeita é possível                              ao Espírito vencer em uma única existência                              corpórea, todos os graus evolutivos e tornar-se                              puro, sem passar pelos níveis intermediários?                                                        "Não, pois o que o homem julga perfeito                              está distante da perfeição. Há                              qualidades que lhe são desconhecidas e nem                              pode compreender. Poderá tornar-se tão                              perfeito quanto lhe permita a sua natureza terrena;                              esta, entretanto, não é a perfeição                              absoluta. Do mesmo modo que uma criança, por                              mais precoce que seja, deve passar pela juventude                              antes de chegar à idade adulta; assim como                              o doente passa pela convalescença antes de                              recuperar a saúde. Além disso, o Espírito                              deve igualmente avançar em conhecimento e moralidade.                              Se ele progrediu apenas num sentido, é necessário                              que igualmente progrida num outro, para chegar ao                              topo da escala. Quanto mais o homem avança                              em sua vida presente, menos as provas ser-lhe-ão                              longas e penosas."                          O homem pode garantir desde esta vida uma existência                              futura menos cheia de amarguras?                          "Sim, sem dúvida, pode abreviar o caminho                              e reduzir-lhe as dificuldades. Só o negligente                              fica sempre no mesmo ponto."                          Em suas novas existências, um homem pode                              descer abaixo do ponto que anteriormente alcançara?                          "Como posição social, sim. Como                              Espírito, não."                          A alma de um homem de bem pode animar o corpo                              de um celerado, noutra encarnação?                          "Não, pois ela não pode retroceder."                          A alma de um homem perverso pode transformar-se                              na de um homem de bem?                          "Sim, desde que se tenha arrependido. Ser-lhe-á,                              então, uma recompensa."                          A marcha dos Espíritos é progressiva,                              jamais retrograda. Elevam-se gradualmente na hierarquia                              e não descem do plano alcançado. Em                              suas diferentes existências corporais, podem                              chegar a um nível inferior como homens, mas                              não como Espíritos. Assim, a alma de                              um poderoso na Terra pode, mais tarde, animar um humilde                              artesão, e vice-versa, porque as posições                              entre os homens estão, freqüentemente,                              na razão inversa da elevação                              dos sentimentos morais. Herodes era rei, e Jesus,                              carpinteiro.                          A possibilidade de poder melhorar-se numa outra                              existência , não tende a levar certas                              pessoas a perseverar no mau caminho, com a idéia                              de que sempre poderão corrigir-se mais tarde?                          "Os que assim pensam, em nada acreditam, e a                              idéia de um castigo eterno não os coibiria                              mais, porque sua razão a repele e essa idéia                              conduz à incredulidade. Se apenas se houvessem                              empregado meios racionais para orientar os homens,                              não existiriam tantos céticos. Um Espírito                              imperfeito pode, com efeito, pensar da forma questionada                              acima, durante a vida corpórea; mas, uma vez                              liberto da matéria, pensará de outra                              maneira, porque logo perceberá que calculou                              mal e é então que trará um sentimento                              diferente, em uma nova existência. É                              assim que se efetiva o progresso e eis porque temos,                              na Terra, homens mais avançados que outros.                              Alguns, já têm uma experiência                              pelas quais os outros ainda não passaram, mas                              que adquirirão pouco a pouco. Depende deles                              avançar na senda do progresso, ou retardá-lo                              indefinidamente."                          O homem que se encontra numa posição                              má, deseja mudá-la o mais rapidamente                              possível. Aquele que se persuadiu que as atribulações                              desta vida são conseqüências de                              suas próprias imperfeições, procurará                              assegurar-se uma nova existência menos penosa.                              Este pensamento o desviará mais do caminho                              do mal, do que o do fogo eterno, no qual não                              acredita.                          Desde que os Espíritos não se aperfeiçoam                              senão através do sofrimento e das tribulações                              da existência corporal, conclui-se que a vida                              material é uma espécie de crivo ou de                              cadinho, pelo qual devem passar os seres do mundo                              espírita, para chegarem à perfeição?                          "Sim, é precisamente isso. Eles melhoram                              através das provas, evitando o mal e praticando                              o bem. Mas só ao fim de muitas encarnações                              ou depurações sucessivas é que                              atingem, num tempo mais ou menos longo e, segundo                              os seus esforços, o alvo que colimaram."                                                       Evangelho Segundo o Espiritismo                              - cap. XVI - Não se pode servir a Deus e a                              Mamon - Salvação dos ricos                                                 1. Nenhum servo pode servir a dois mestres,                              pois ou odiará um e amará o outro, ou                              se ligará a um e desprezará o outro.                              Não podeis servir ao mesmo tempo a Deus e a                              Mamon. (Lucas, XVI:13)                          2. Então, um jovem se aproximou dele                              e disse: - Bom Mestre, o que devo fazer, para adquirir                              a vida eterna? - Jesus lhe respondeu: - Por que me                              chamas de bom? Somente Deus é bom. Porém,                              se queres entrar na vida, guarda esses mandamentos.                              - Quais? Jesus lhe disse: Não matarás;                              não cometerás adultério; não                              roubarás; não dirás falso testemunho.                              Honrarás a teu pai e a tua mãe, e amarás                              o teu próximo como a ti mesmo. O jovem lhe                              respondeu: - Eu guardei todos esses mandamentos desde                              a minha infância, o que me falta ainda? Jesus                              lhe disse: se quiseres ser perfeito, vai, vende o                              que tens e dá-o aos pobres, e terás                              um tesouro no céu. Depois, vem e segue-me.                          Ouvindo essas palavras, o jovem se foi, triste, porque                              ele tinha muitos bens. E Jesus disse aos seus discípulos:                              - Eu vos digo, em verdade, que é bem difícil                              um rico entrar no Reino dos Céus. Eu vos digo                              mais uma vez: - É mais fácil um camelo1?                              passar pelo buraco de uma agulha, do que um rico entrar                              no Reino dos Céus. (Mateus, XIX:16-24; Lucas,                              XII:18-25; Marcos X: 17-25)                          Utilidade providencial da fortuna                          7. Se a riqueza fosse um obstáculo absoluto                              à salvação daqueles que a possuem                              - como se poderia inferir de algumas palavras de Jesus,                              interpretadas segundo a letra e não segundo                              o espírito. Deus, que as distribui, teria colocado                              nas mãos de alguns um instrumento fatal de                              perdição, pensamento que revolta à                              razão. A riqueza é, sem dúvida,                              uma prova muito arriscada, mais perigosa do que a                              miséria, devido aos seus atrativos, às                              tentações e à fascinação                              que exerce. É o supremo excitante do orgulho,                              do egoísmo e da vida sensual. É o laço                              mais poderoso que liga o homem à Terra e desvia                              os seus pensamentos do céu. Produz uma tal                              vertigem, que se vê, muitas vezes, aquele que                              passa da miséria à fortuna esquecer                              rapidamente a sua antiga posição, bem                              como dos seus companheiros, daqueles que o ajudaram,                              tornando-se insensível, egoísta e fútil.                              Mas tornar a vida mais difícil, não                              é o mesmo que torná-la inviável                              e pode se transformar a riqueza em meio de salvação                              nas mãos daquele que dela souber tirar proveito,                              como alguns venenos que podem recuperar a saúde,                              se forem empregados à propósito e com                              discernimento.                          Quando Jesus disse ao jovem que o interrogava sobre                              os meios para ganhar a vida eterna: "Desfaze-te                              de todos os teus bens, e segue-me", não                              pretendia estabelecer como princípio absoluto                              que cada um devesse despojar-se do que possui, e que                              a salvação só se consegue a esse                              preço, mas mostrar que o apego aos bens terrenos                              é um obstáculo à salvação.                              Esse jovem, na verdade, acreditava estar correto,                              já que havia observado certos mandamentos e,                              entretanto, recuava diante da idéia de abandonar                              os seus bens; seu desejo de obter a vida eterna não                              ia até esse sacrifício.                          A proposta que Jesus lhe fazia era uma prova decisiva,                              para esclarecer o fundo do seu pensamento. Ele poderia,                              sem dúvida, ser um padrão de homem honesto,                              segundo o mundo, não fazer mal a ninguém,                              não maldizer o seu próximo, não                              ser fútil nem orgulhoso, honrar ao pai e à                              mãe. Mas ele não tinha a verdadeira                              caridade, pois a sua virtude não chegava até                              à abnegação. Foi isso o que Jesus                              quis demonstrar. Era a aplicação do                              princípio: fora da caridade não há                              salvação.                          A conseqüência dessas palavras, tomadas                              num sentido rigoroso, seria a abolição                              da fortuna, como prejudicial à felicidade futura                              e como fonte de incontáveis males sobre a Terra.                              Seria, além disso, a condenação                              do trabalho que a pode proporcionar. Conseqüência                              absurda, que reconduziria o homem à vida selvagem                              e, exatamente por isso, estaria em contradição                              com a lei de progresso, que é uma lei de Deus.                          Se a riqueza é a fonte de muitos males, se                              excita tanto às más paixões,                              se provoca tantos crimes, não é a ela                              que devemos ater-nos, mas ao homem que dela abusa,                              assim como faz com todos os dons de Deus. Pelo abuso,                              ele torna pernicioso o que lhe poderia ser-lhe mais                              útil. É a conseqüência do                              estado de inferioridade do mundo terreno. Se a riqueza                              produzisse apenas o mal, Deus não a teria colocado                              na Terra. Cabe ao homem saber transformá-la                              em fonte do bem. Se ela não é uma causa                              imediata do progresso moral, é, sem contestações,                              um poderoso elemento de progresso intelectual.                          Com certeza, o homem tem por missão trabalhar                              para o desenvolvimento material do globo. Ele deve                              desbravá-lo, saneá-lo, dispô-lo                              para receber, um dia, toda a população                              que a sua extensão comporta. É preciso                              aumentar a produção, para alimentar                              essa população. Se a produção                              de uma região for insuficiente, é preciso                              buscá-la noutra. Por isso mesmo, as relações                              de povo a povo torna-se uma necessidade, e para facilitá-las,                              é indispensável destruir os obstáculos                              materiais que os separam, tornar mais rápidas                              as comunicações.                          Para os trabalhos que são obras dos séculos,                              o homem teve de extrair materiais das próprias                              entranhas da terra. Buscou na Ciência os meios                              de executá-los mais segura e rapidamente. Mas,                              para fazê-lo, necessitava de recursos. A necessidade                              o fez produzir as riquezas, assim como esta o fez                              descobrir a Ciência. A atividade necessária                              para estes mesmos trabalhos lhe aumenta e desenvolve                              a inteligência, a qual ele concentra, primeiramente,                              sobre a satisfação das necessidades                              materiais, e que o ajudará, mais tarde, a compreender                              as grandes verdades morais.                          Sem a riqueza, o primeiro meio de execução,                              não haveria grandes trabalhos, nem atividades,                              nem estímulos, nem pesquisas.                          Para maior compreensão do assunto leia o capítulo                              inteiro.                           O Livro dos Médiuns                              - cap. XIV - quest. 165 a 177                                                 3. Médiuns audientes                          165. Estes ouvem a voz dos Espíritos. É,                              como dissemos ao falar da pneumatofonia, algumas vezes                              uma voz interior, que se faz ouvir no foro íntimo;                              doutras vezes, é uma voz exterior, clara e                              distinta, qual a de uma pessoa viva. Os médiuns                              audientes podem, assim, travar conversação                              com os Espíritos. Quando têm o hábito                              de se comunicar com determinados Espíritos,                              eles os reconhecem imediatamente pela natureza da                              voz. Quem não seja dotado desta faculdade pode,                              igualmente, comunicar com um Espírito, se tiver,                              a auxiliá-lo, um médium audiente, que                              desempenhe a função de intérprete.                          Esta faculdade é muito agradável, quando                              o médium só ouve Espíritos bons,                              ou unicamente aqueles por quem chama. Assim, entretanto,                              já não é, quando um Espírito                              mau se lhe agarra, fazendo-lhe ouvir a cada instante                              as coisas mais desagradáveis e não raro                              as mais inconvenientes. Cumpre-lhe, então,                              procurar livrar-se desses Espíritos, pelos                              meios que indicaremos no capítulo da Obsessão.                                                                            4. Médiuns falantes                          166. Os médiuns audientes, que apenas transmitem                              o que ouvem, não são, a bem dizer, médiuns                              falantes. Estes últimos, as mais das vezes,                              nada ouvem. Neles, o Espírito atua sobre os                              órgãos da palavra, como atua sobre a                              mão dos médiuns escreventes. Querendo                              comunicar-se, o Espírito se serve do órgão                              que se lhe depara mais flexível no médium.                              A um, toma da mão; a outro, da palavra; a um                              terceiro, do ouvido. O médium falante geralmente                              se exprime sem ter consciência do que diz e                              muitas vezes diz coisas completamente estranhas às                              suas idéias habituais, aos seus conhecimentos                              e, até, fora do alcance de sua inteligência.                              Embora se ache perfeitamente acordado e em estado                              normal, raramente guarda lembrança do que diz.                              Em suma, nele, a palavra é um instrumento de                              que se serve o Espírito, com o qual uma terceira                              pessoa pode comunicar-se, como pode com o auxilio                              de um médium audiente.                          Nem sempre, porém, é tão completa                              a passividade do médium falante. Alguns há                              que têm a intuição do que dizem,                              no momento mesmo em que pronunciam as palavras.                          Voltaremos a ocupar-nos com esta espécie de                              médiuns, quando tratarmos dos médiuns                          intuitivos.                          167. Os médiuns videntes são dotados                              da faculdade de ver os Espíritos. Alguns gozam                              dessa faculdade em estado normal, quando perfeitamente                              acordados, e conservam lembrança precisa do                              que viram. Outros só a possuem em estado sonambúlico,                              ou próximo do sonambulismo. Raro é que                              esta faculdade se mostre permanente; quase sempre                              é efeito de uma crise passageira. Na categoria                              dos médiuns videntes se podem incluir todas                              as pessoas dotadas de dupla vista. A possibilidade                              de ver em sonho os Espíritos resulta, sem contestação,                              de uma espécie de mediunidade, mas não                              constitui, propriamente falando, o que se chama médium                              vidente. Explicamos esse fenômeno em o capítulo                              VI - Das manifestações visuais.                          O médium vidente julga ver com os olhos, como                              os que são dotados de dupla vista; mas, na                              realidade, é a alma quem vê e por isso                              é que eles tanto vêem com os olhos fechados,                              como com os olhos abertos; donde se conclui que um                              cego pode ver os Espíritos, do mesmo modo que                              qualquer outro que tem perfeita a vista. Sobre este                              último ponto caberia fazer-se interessante                              estudo, o de saber se a faculdade de que tratamos                              é mais freqüente nos cegos. Espíritos                              que na Terra foram cegos nos disseram que, quando                              vivos, tinham, pela alma, a percepção                              de certos objetos e que não se encontravam                              imersos em negra escuridão.                          168. Cumpre distinguir as aparições                              acidentais e espontâneas da faculdade propriamente                              dita de ver os Espíritos. As primeiras são                              freqüentes, sobretudo no momento da morte das                              pessoas que aquele que vê amou ou conheceu e                              que o vêm prevenir de que já não                              são deste mundo. Há inúmeros                              exemplos de fatos deste gênero, sem falar das                              visões durante o sono. Doutras vezes, são,                              do mesmo modo, parentes, ou amigos que, conquanto                              mortos há mais ou menos tempo, aparecem, ou                              para avisar de um perigo, ou para dar um conselho,                              ou, ainda, para pedir um serviço. O serviço                              que o Espírito pode solicitar é, em                              geral, a execução de uma coisa que lhe                              não foi possível fazer em vida, ou o                              auxílio das preces. Estas aparições                              constituem fatos isolados, que apresentam sempre um                              caráter individual e pessoal, e não                              efeito de uma faculdade propriamente dita. A faculdade                              consiste na possibilidade, senão permanente,                              pelo menos muito freqüente de ver qualquer Espírito                              que se apresente, ainda que seja absolutamente estranho                              ao vidente. A posse desta faculdade é o que                              constitui, propriamente falando, o médium vidente.                          Entre esses médiuns, alguns há que só                              vêem os Espíritos evocados e cuja descrição                              podem fazer com exatidão minuciosa. Descrevem-lhes,                              com as menores particularidades, os gestos, a expressão                              da fisionomia, os traços do semblante, as vestes                              e, até, os sentimentos de que parecem animados.                              Outros há em quem a faculdade da vidência                              é ainda mais ampla: vêem toda a população                              espírita ambiente, a se mover em todos os sentidos,                              cuidando, poder-se-ia dizer, de seus afazeres.                          169. Assistimos uma noite à representação                              da ópera Oberon, em companhia de um médium                              vidente muito bom. Havia na sala grande número                              de lugares vazios, muitos dos quais, no entanto, estavam                              ocupados por Espíritos, que pareciam interessar-se                              pelo espetáculo. Alguns se colocavam junto                              de certos espectadores, como que a lhes escutar a                              conversação. Cena diversa se desenrolava                              no palco: por detrás dos atores muitos Espíritos,                              de humor jovial, se divertiam em arremedá-los,                              imitando-lhes os gestos de modo grotesco; outros,                              mais sérios, pareciam inspirar os cantores                              e fazer esforços por lhes dar energia. Um deles                              se conservava sempre junto de uma das principais cantoras.                          Julgando-o animado de intenções um tanto                              levianas e tendo-o evocado após a terminação                              do ato, ele acudiu ao nosso chamado e nos reprochou,                              com severidade, o temerário juízo: "Não                              sou o que julgas, disse; sou o seu gula e seu Espírito                              protetor; sou encarregado de dirigi-la." Depois                              de alguns minutos de uma palestra muito séria,                              deixou--nos, dizendo: "Adeus; ela está                              em seu camarim; é preciso que vá vigiá-la."                              Em seguida, evocamos o Espírito Weber, autor                              da ópera, e lhe perguntamos o que pensava da                              execução da sua obra. "Não                              de todo má; porém, frouxa; os atores                              cantam, eis tudo. Não há inspiração.                              Espera, acrescentou, vou tentar dar-lhes um pouco                              do fogo sagrado." Foi visto, daí a nada,                              no palco, pairando acima dos atores. Partindo dele,                              um como eflúvio se derramava sobre os intérpretes.                              Houve, então, nestes, visível recrudescência                              de energia.                          170. Outro fato que prova a influência que os                              Espíritos exercem sobre os homens, à                              revelia destes: Assistíamos, como nessa noite,                              a uma representação teatral, com outro                              médium vidente. Travando conversação                              com um Espírito espectador, disse-nos ele:                              "Vês aquelas duas damas sós, naquele                              camarote da primeira ordem? Pois bem, estou esforçando-me                              por fazer que deixem a sala." Dizendo isso, o                              médium o viu ir colocar-se no camarote em questão                              e falar às duas. De súbito, estas, que                              se mostravam muito atentas ao espetáculo, se                              entreolharam, parecendo consultar-se mutuamente.                          Depois, vão-se e não mais voltam. O                              Espírito nos fez então um gesto cômico,                              querendo significar que cumprira o que dissera. Não                              É tornamos a ver, para pedir-lhe explicações                              mais amplas. assim que muitas vezes fomos testemunha                              do papel que os Espíritos desempenham entre                              os vivos. Observamo-los em diversos lugares de reunião,                              em bailes, concertos, sermões, funerais, casamentos,                              etc., e por toda parte os encontramos atiçando                              paixões más, soprando discórdias,                              provocando rixas e rejubilando-se com suas proezas.                              Outros, ao contrário, combatiam essas influências                              perniciosas, porém, raramente eram atendidos.                          171. A faculdade de ver os Espíritos pode,                              sem dúvida, desenvolver-se, mas é uma                              das de que convém esperar o desenvolvimento                              natural, sem o provocar, em não se querendo                              ser joguete da própria imaginação.                              Quando o gérmen de uma faculdade existe, ela                              se manifesta de si mesma. Em princípio, devemos                              contentar-nos com as que Deus nos outorgou, sem procurarmos                              o impossível, por isso que, pretendendo ter                              muito, corremos o risco de perder o que possuímos.                          Quando dissemos serem freqüentes os casos de                              aparições espontâneas (n. 107),                              não quisemos dizer que são muito comuns.                              Quanto aos médiuns videntes, propriamenteditos,                              ainda são mais raros e há muito que                              desconfiar dos que se inculcam possuidoresdessa faculdade.                              E prudente não se lhes dar crédito,                              senão diante de provas positivas.                          Não aludimos sequer aos que se dão à                              ilusão ridícula de ver os Espíritos                              glóbulos, quedescrevemos no n. 108; falamos                              apenas dos que dizem ver os Espíritos de modo                              racional. E fora de dúvida que algumas pessoas                              podem enganar-se de boa-fé, porém, outras                              podem também simular esta faculdade por amor-próprio,                              ou por interesse. Neste caso, é preciso, muito                              especialmente, levarem conta o caráter, a moralidade                              e a sinceridade habituais; todavia, nas particularidades,                              sobretudo, é que se encontram meios de mais                              segura verificação, porquanto algumas                              há que não podem deixar suspeita, como,                              por exemplo, a exatidão no retratar Espíritos                              que o médium jamais conheceu quando encamados.                              Pertence a esta categoria o fato seguinte: Uma senhora,                              viúva, cujo marido se comunica freqüentemente                              com ela, estava certa vez em companhia de um médium                              vidente, que não a conhecia, como não                              lhe conhecia a família. Disse-lhe o médium,                              em dado momento: - Vejo um Espírito perto da                              senhora. - Ah! disse esta por sua vez: E com certeza                              meu marido, que quase nunca me deixa. - Não,                              respondeu o médium, é uma mulher de                              certa idade; está penteada de modo singular;                              traz um bandó branco sobre a fronte.                          Por essa particularidade e outros detalhes descritos,                              a senhora reconheceu, sem haver possibilidade de engano,                              sua avó, em quem naquele instante absolutamente                              não pensava. Se o médium houvesse querido                              simular a faculdade, fácil lhe fora acompanhar                              o pensamento da dama. Entretanto, em vez do marido,                              com quem ela se achava preocupada, ele vê uma                              mulher, com uma particularidade no penteado, da qual                              coisa alguma lhe podia dar idéia. Este fato                              prova também que a vidência, no médium,                              não era reflexo de qualquer pensamento estranho.                              (Veja-se o n. 102.)                          6. Médiuns sonambúlicos                          172. Pode considerar-se o sonambulismo uma variedade                              da faculdade mediúnica, ou, melhor, são                              duas ordens de fenômenos que freqüentemente                              se acham reunidos. O sonâmbulo age sob a influência                              do seu próprio Espírito; é sua                              alma que, nos momentos de emancipação,                              vê, ouve e percebe, fora dos limites dos sentidos.                              O que ele externa tira-o de si mesmo; suas idéias                              são, em geral, mais justas do que no estado                              normal, seus conhecimentos mais dilatados, porque                              tem livre a alma. Numa palavra, ele vive antecipadamente                              a vida dos Espíritos. O médium, ao contrário,                              é instrumento de uma inteligência estranha;                              é passivo e o que diz não vem de si                              Em resumo, o sonâmbulo exprime o seu próprio                              pensamento, enquanto que o médium exprime o                              de outrem. Mas, o Espírito que se comunica                              com um médium comum também o pode fazer                              com um sonâmbulo; dá-se mesmo que, muitas                              vezes, o estado de emancipação da alma                              facilita essa comunicação. Muitos sonâmbulos                              vêem perfeitamente os Espíritos e os                              descrevem com tanta precisão, como os médiuns                              videntes. Podem confabular com eles e transmitir-nos                              seus pensamentos. O que dizem, fora do âmbito                              de seus conhecimentos pessoais, lhes é com                              freqüência sugerido por outros Espíritos.                              Aqui está um exemplo notável, em que                              a dupla ação do Espírito do sonâmbulo                              e de outro Espírito se revela e de modo inequívoco.                          173. Um de nossos amigos tinha como sonâmbulo                              um rapaz de 14 a 15 anos, de inteligência muito                              vulgar e instrução extremamente escassa.                              Entretanto, no estado de sonambulismo, deu provas                              de lucidez extraordinária e de grande perspicácia.                              Excedia, sobretudo, no tratamento das enfermidades                              e operou grande número de curas consideradas                              impossíveis. Certo dia, dando consulta a um                              doente, descreveu a enfermidade com absoluta exatidão.                              Não basta, disseram-lhe, agora é preciso                              que indiques o remédio. Não posso, respondeu,                              meu anjo doutor não está aqui. Quem                              é esse anjo doutor de quem falas? - O que dita                              os remédios. - Não és tu, então,                              que vês os remédios? - Oh! não;                              estou a dizer que é o meu anjo doutor quem                              mos dita.                          Assim, nesse sonâmbulo, a ação                              de ver o mal era do seu próprio Espírito                              que, para isso, não precisava de assistência                              alguma; a indicação, porém, dos                              remédios lhe era dada por outro. Não                              estando presente esse outro, ele nada podia dizer.                              Quando só, era apenas sonâmbulo; assistido                              por aquele a quem chamava seu anjo doutor, era sonâmbulo-médium.                          174. A lucidez sonambúlica é uma faculdade                              que se radica no organismo e que independe, em absoluto,                              da elevação, do adiantamento e mesmo                              do estado moral do indivíduo. Pode, pois, um                              sonâmbulo ser muito lúcido e ao mesmo                              tempo incapaz de resolver certas questões,                              desde que seu Espírito seja pouco adiantado.                              O que fala por si próprio pode, portanto, dizer                              coisas boas ou más, exatas ou falsas, demonstrar                              mais ou menos delicadeza e escrúpulo nos processos                              de que use, conforme o grau de elevação,                              ou de inferioridade do seu próprio Espírito.                              A assistência então de outro Espírito                              pode suprir-lhe as deficiências. Mas, um sonâmbulo,                              tanto como os médiuns, pode ser assistido por                              um Espírito mentiroso, leviano, ou mesmo mau.                              AI, sobretudo, é que as qualidades morais exercem                              grande influência, para atraírem os bons                              Espíritos. (Veja-se: O Livro dos Espíritos,                              "Sonambulismo", n. 425, e, aqui, adiante,                              o capítulo sobre a "Influência moral                              do médium".)                          175. Unicamente para não deixar de mencioná-la,                              falaremos aqui desta espécie de médiuns,                              porquanto o assunto exigiria desenvolvimento excessivo                              para os limites em que precisamos ater-nos. Sabemos,                              ao demais, que um de nossos amigos, médico,                              se propõe a tratá-lo em obra especial                              sobre a medicina intuitiva. Diremos apenas que este                              gênero de mediunidade consiste, principalmente,                              no dom que possuem certas pessoas de curar pelo simples                              toque, pelo olhar, mesmo por um gesto, sem o concurso                              de qualquer medicação. Dir-se-á,                              sem dúvida, que isso mais não é                              do que magnetismo.                          Evidentemente, o fluido magnético desempenha                              aí importante papel; porém, quem examina                              cuidadosamente o fenômeno sem dificuldade reconhece                              que há mais alguma coisa. A magnetização                              ordinária é um verdadeiro tratamento                              seguido, regular e metódico; no caso que apreciamos,                              as coisas se passam de modo inteiramente diverso.                          Todos os magnetizadores são mais ou menos aptos                              a curar, desde que saibam conduzir-se                          convenientemente, ao passo que nos médiuns                              curadores a faculdade é espontânea e                              alguns até a possuem sem jamais terem ouvido                              falar de magnetismo. A intervenção de                              uma potência oculta, que é o que constitui                              a mediunidade, se faz manifesta, em certas circunstâncias,                              sobretudo se considerarmos que a maioria das pessoas                              que podem, com razão, ser qualificadas de médiuns                              curadores recorre à prece, que é uma                              verdadeira evocação. (Veja-se atrás                              o n. 131.)                          176. Eis aqui as respostas que nos deram os Espíritos                              às perguntas que lhes dirigimos sobre este                              assunto:                          1ª a Podem considerar-se as pessoas dotadas de                              força magnética como formando uma variedade                              de médiuns?                          "Não há que duvidar."                          2ª Entretanto, o médium é um intermediário                              entre os Espíritos e o homem; ora, o magnetizador,                              haurindo em si mesmo a força de que se utiliza,                              não parece que seja intermediário de                              nenhuma potência estranha.                          "É um erro; a força magnética                              reside, sem dúvida, no homem, mas é                              aumentada pela ação dos Espíritos                              que ele chama em seu auxilio. Se magnetizas com o                              propósito de curar, por exemplo, e invocas                              um bom Espírito que se interessa por ti e pelo                              teu doente, ele aumenta a tua força e a tua                              vontade, dirige o teu fluido e lhe dá as qualidades                              necessárias."                          3ª Há, entretanto, bons magnetizadores                              que não crêem nos Espíritos?                          "Pensas então que os Espíritos                              só atuam nos que crêem neles? Os que                              magnetizam para o bem são auxiliados por bons                              Espíritos. Todo homem que nutre o desejo do                              bem os chama, sem dar por isso, do mesmo modo que,                              pelo desejo do mal e pelas más intenções,                              chama os maus."                          4ª Agiria com maior eficácia aquele que,                              tendo a força magnética, acreditasse                              na intervenção dos Espíritos?                          "Faria coisas que consideraríeis milagre."                          5ª Há pessoas que verdadeiramente possuem                              o dom de curar pelo simples contacto, sem o emprego                              dos passes magnéticos?                          "Certamente; não tens disso múltiplos                              exemplos?"                          6ª Nesse caso, há também ação                              magnética, ou apenas influência dos Espíritos?                          "Uma e outra coisa. Essas pessoas são                              verdadeiros médiuns, pois que atuam sob a influência                              dos Espíritos; isso, porém, não                              quer dizer que sejam quais médiuns curadores,                              conforme o entendes."                          7ª Pode transmitir-se esse poder?                          "O poder, não; mas o conhecimento de que                              necessita, para exercê-lo, quem o possua. Não                              falta quem não suspeite sequer de que tem esse                              poder, se não acreditar que lhe foi transmitido."                          8ª Podem obter-se curas unicamente por meio da                              prece?                          "Sim, desde que Deus o permita; pode dar-se,                              no entanto, que o bem do doente esteja em sofrer por                              mais tempo e então julgais que a vossa prece                              não foi ouvida."                          9ª Haverá para isso algumas fórmulas                              de prece mais eficazes do que outras?                          "Somente a superstição pode emprestar                              virtudes quaisquer a certas palavras e somente Espíritos                              ignorantes, ou mentirosos podem alimentar semelhantes                              idéias, prescrevendo fórmulas. Pode,                              entretanto, acontecer que, em se tratando de pessoas                              pouco esclarecidas e incapazes de compreender as coisas                              puramente espirituais, o uso de determinada fórmula                              contribua para lhes infundir confiança. Neste                              caso, porém, não é na fórmula                              que está a eficácia, mas na fé,                              que aumenta por efeito da idéia ligada ao uso                              da fórmula."                          8. Médiuns pneumatógrafos                          177. Dá-se este nome aos médiuns que                              têm aptidão para obter a escrita direta,                              o que não é possível a todos                              os médiuns escreventes. Esta faculdade, até                              agora, se mostra muito rara. Desenvolve-se, provavelmente,                              pelo exercício; mas, como dissemos, sua utilidade                              prática se limita a uma comprovação                              patente da intervenção de uma força                              oculta nas manifestações. Só                              a experiência é capaz de dar a ver a                              qualquer pessoa se a possui Pode-se, portanto, experimentar,                              como também se pode inquirir a respeito um                              Espírito protetor, pelos outros meios de comunicação.                              Conforme seja maior ou menor o poder do médium,                              obtêm-se simples traços, sinais, letras,                              palavras, frases e mesmo páginas inteiras.                              Basta de ordinário colocar uma folha de papel                              dobrada num lugar qualquer, ou indicado pelo Espírito,                              durante dez minutos, ou um quarto de hora, às                              vezes mais. A prece e o recolhimento são condições                              essenciais; é por isso que se pode considerar                              impossível a obtenção de coisa                              alguma, numa reunião de pessoas pouco sérias,                              ou não animadas de sentimentos de simpatia                              e benevolência. (Veja-se a teoria da escrita                              direta, capítulo VIII, Laboratório do                              mundo invisível, n. 127 e seguintes, e capítulo                              XII, Pneumatografia.)                          Trataremos de modo especial dos médiuns escreventes                              nos capítulos que se seguem.