Autor: Giselda Leirner | Publicado: 2016-06-08T10:04:00-03:00





&nbsp;

Giselda Leirner - Fragmentos




1

Se as aparências são falsas, se as coisas ditas





dizem só uma parte ou se revelam outra linguagem






cuja intencionalidade nos escapa, como entender





tudo isto?





Toda contradição contém em si o eu e o outro





A força do fraco, é sua negatividade





È só ouvir os pensamentos , digo eu, e os





pensamentos são a palavra que tenho dentro de mim





e a palavra não é escrita nem falada, é a palavra do





pensamento que é tudo ao mesmo tempo e é outra





coisa








2


Na ficção construir na totalidade escondida da vida





Na tragédia o crime é ou nada ou um símbolo.





Em Oblomóv a questão é narrar ou descrever,





diferentemente de Tolstoi onde os acontecimentos





sendo importantes por si mesmos são também para





relações inter-humanas





A descrição como mero objeto de composição é um





fato essencialmente moderno, mudando só com o





romantismo





Goncharov escolheu a solidão tornando-se





observador e crítico de sua sociedade sem porém





abandonar na prática os seus princípios




&nbsp;


3


O artista fazendo o jogo





O lobishomem do homem





Somos usados e sabemos





Permitimos





Queremos





Garras, unhas e dentes





A força não vem de Deus





Vem do animal em nós





O que vem de Deus é...





Não







&nbsp;



4

Philip Roth disse que a velhice é um massacre





Acho que é o contrário. Um porto, onde invés de sair





você entra





Viver. O que somos porque somos são perguntas





O animal não pergunta, o animal é.





Um enigma, é a morte de todos os enigmas o maior





Por que procurar?







&nbsp;



5

Os artistas são sorvedouros





Se puderem, te engolem para o





Fundo de seu poço





O que acontece quando dois artistas se encontram?





É pororoca





O HUMOR EM KAFKA





APONTA EM SEUS DIARIOS:





Lemos em casa de Max( Brod ) a Metamorfose





Rimos muito







&nbsp;



6

O Ser humano é o que salva e destrói o próprio ser





humano.





Deus aparece onde tudo que é belo se apresenta





ao meu olhar, ao meu sentimento de encontro.





Desaparece, diria, se oculta quando o mal aparece.





É um Deus sábio e, assim como eu que não sou





sábia, aparece quando o Bom e o Belo se revelam,





e se esconde de vergonha, quando percebe que o





homem não foi capaz de ver aquilo que criou.





A vida torna-se fascinante quando se acerca da





loucura. Não antes, nem durante a loucura, mas





perto, no seu limite. É ai que ela pode ser





reveladora.





É chegar perto do abismo.





Olhar lá dentro, mas não entrar.





Se entrar estarás perdido







&nbsp;



7

Não sou intelectual, sou artista. A vida me penetra





não pela razão, mas pelas veias.





Estranho esse diálogo de força. De poder, onde um





diz: Te acalma filha, e o outro responde infantilizado,





preciso de tua proteção, e quero te proteger, e aí, é





aquele que procura sustentar o outro.







8

Trieste foi a terra recordada de minha infância,





Música, Arte couraça que me protege do mundo que





me invade e destrói. Walser existe enquanto





desaparece, e este seu desaparecimento ao se





esvair se faz mais presente, pois tudo nele é sonho





que eu sonho junto a ele.





Os desaparecidos que deixam um rosto.





Desaparecer. Não seria este nosso desejo mais





secreto?





O homem é capaz de subir aos céus quando cria.





O criador e o destruidor





Como podem coexistir? Pois sim. Coexistem





É preciso um sobre-humano esforço, uma vontade





divina, que faça dividi-los.





Dos vários pais que inventei.... Existiram, mas foram





por mim recriados.





Se eu contar a história de B, será a dele acrescida





do meu sonho. Meu sonho, por mais terrível que





seja, é o que tenho de mais meu, apesar de esquecelo





sempre





Exílio: Não ter passado, não ter história nem





religião. Não ter com os proletários, uma





solidariedade de trabalho e interesses: Nem com os





burgueses os mesmos afetos e necessidades.







&nbsp;



9

Os desaparecidos que deixam um rosto.





Desaparecer. Não seria este nosso desejo mais





secreto?







&nbsp;





10

O desenho, o olhar e o olho





Sobre o sacrifício





Não é mundano o rumor senão um sopro de vento,





que hora vem daqui e hora dali, e muda o nome





porque muda o lado. Dante – O inferno











10

O dia do louco







é o sonho de nossa noite





Entre os dois só existe o tempo de um espaço





Os muros de Babel são a via para a porta do céu. A





esta porta não nos é dado acesso





Os desaparecidos que deixam um rosto.





Desaparecer. Não seria este nosso desejo mais





secreto?







&nbsp;





11

Nada se aproxima como os sons de Glen Gould





Variações.





As notas são gotas que não vem de instrumento. De





um lugar desconhecido para outro lá no alto, também





desconhecido.





Como transformar o compacto em transparente,





volátil, que não pertence mais a terra, uma alma





escura.







&nbsp;



12

Livros. Minha mortalha. Mortalha de livros.





Minha coberta na vida morte.





Você sabe muito bem que te conheço





Por isso me odeia





Ninguém tem o direito de conhecer o outro quando





não conhece a si próprio





Alguém se conhece?





O que serão nossas verdades?





Quando virão?





Depois enterrada sob a manta dos livros em minha





sepultura, os que estarão lá fora não saberão nada





Eu tampouco.





Quem então? Quem?







&nbsp;



13

O artista contemporâneo esqueceu-se de sua





condição humana, fazendo da arte um comentário





sobre a própria arte, ou um documento sócio-político





desvinculado da sua situação de abandono





individual. Hoje mais que nunca procura-se prestígio,





a fama, o dinheiro, usando-se para isso os meios de





comunicação, entre outros, verdadeiras máquinas





devoradoras





Kafka soube dar sua resposta pessoal à falta de





resposta. O que é a resposta pessoal. É a forma de





tortura que cada um de nós encontra para si próprio.





É um embate entre o eu e o mais que eu, a morte.





De onde sairei sempre perdedor. Se sou perdedor





sempre, e disso não duvido, ou aceito-me como





vencido desde o início, ou luto sabendo que vou





perder. A própria luta sendo uma forma de





existência.







&nbsp;



14

Haverá um dia a plenitude da flor, e sua existência





justificar-se-á pela beleza e pelo existir,





simplesmente. O sofrimento será uma razão em si.





O amor e a música a conduzirão. Será leve,





transparente. Nada poderá detê-la no seu existir





profundo. O passado uma arca recolhida, o futuro





uma asa aberta. Com os braços desfraldados e os





pés tocando a areia, sorverá todos os perfumes e





odores, amará todas as coisas, os lagos, árvore, pão





e luz.





Invadida de claridade estará à espera do escuro para





o descanso.







&nbsp;



15

Cruel conhecimento dos outros. Triste visão do todo.





Pudesse eu separar a casca do caroço e o caroço





manter diante de meus olhos a vida toda.







&nbsp;



16

Dar tudo aquilo que somos. Comunicar com os





outros fazendo-os existir dentro de nós. É fazer sentir





de maneira clara e pura tanto o sofrimento como a





alegria. É captar em profundidade o mistério do ser





e expressá-lo.





Tudo isto é Arte.







&nbsp;



17

De Nietzsche: One must still have chaos in one to





give birth to a dancing star.







&nbsp;



18

É preciso começar pela eliminação do





desnecessário. Assim como o supérfluo pode se





relacionar ao objeto, também o pode ás falsas





relações humanas. A procura no outro se fará no





sentido da verdade (qual?). Não mais aceitar a falsa





ação, o falso conhecimento e a falsa relação.





Absolutamente não se aceitará mais a necessidade





de ser querido ou amado. Todo o resto será excesso





e verdade.





Observação objetiva. Ir somando. Não chegar nunca





à conclusões porque estas não existem.





No momento em que o homem for super-homem,





todo forrado de certezas, de couraças e capacetes





neste momento estaremos prontos para o novo





humanismo. Estaremos então mais amedrontados





do que nunca dentro de nossas construções e não





haverá mais voz que consiga atravessar o aço, o





plástico, a morte.





A lágrima humana.







&nbsp;



19

Quando o horror do absurdo se apodera de nós e a





voz não sai





Só o grito preso entre os dentes moles do esforço





Tudo destruído de uma só vez





As notas leves de tempos idos e carcomidos.





Uma carcaça risonha e seca me espreita.





Só





Hendel, Mozart, Vivaldi





Não me enganam mais. Hoje é hoje.





Sempre o fim. A cada minuto o fim.





O vazio absurdo, um grande buraco aberto no ventre





do Mundo





Os esforços, rememorações





Algo tem que brotar deste vazio,





Que não seja outro vazio







&nbsp;



19

-----K esteve na Baviera como governador militar





americano no fim do mesmo ano em que lá Sebald





nasceu.





Trouxe consigo como lembrança, um enorme





quadro, uma pintura do dono do castelo em que ficou





hospedado





Sobre o portrait, cuja parte traseira continha uma





enorme swastica pintada, fez pintar seu próprio





retrato vestindo um uniforme coberto de medalhas.





Sentado em um trono com Wotan seu cachorro, que





o acompanhou até o Brasil quando veio morar em





nossa casa em alto de Pinheiros.





----Contou-me que quando partiu de seu castelo na





Baviera, foi queimada sua efígie em praça pública,





pelo ódio que tinha causado na população por ter





executado primariamente vários nazistas lá





residentes.







&nbsp;



20

De que vale minha linha sensível se não sei o que





fazer dela a não ser lançá-la no papel.





Uma linguagem que não transpõe a soleira do





mundo, não será perdida?






“O ERRO DE NARCISO” É o mais pessoal e solitário







que é capaz de realizar o mais desinteressado e o









mais puro ato de comunhão.






“As coisas devolvem-nos o que nelas procuramos.








Parecem-nos indiferentes porque as olhamos com









um olhar indiferente. Mas para olhos atentos, tudo







constitui um espelho; para um olhar sincero e grave,






tudo é profundidade.” BACHELARD









&nbsp;




21

Para James não há o real senão o imaginário, não









há fatos senão os psíquicos. A verdade é sempre







particular, é a verdade de alguém; por conseguinte,






perguntar se “esse fantasma existe verdadeiramente









ou não” não faz sentido, desde que ele exista para







alguém.









Nunca se atinge a verdade absoluta, estamos







condenados a nos limitar a nossas percepções e a





nossa imaginação.







&nbsp;



22

Uma tentativa de organização. Onde nada se





organiza. Na poesia, na música, uma tentativa at the





still point of the turning world. La está a dança.





Quisera conhecer a dança inteira, do seu começo ao





fim, procurar o que?





Não consigo nem por um segundo desembaraçar o





pensamento. Se me fosse dado um segundo apenas





de clareza, de entendimento. Nada se explica. As





palavras são tentativas. Tudo continua sem





conhecimento. Não consigo nem intuir. Tudo me





escapa, a não ser a sensação de perda e de





perplexidade: Por quê? A única coisa que posso





fazer é perguntar.






&nbsp;




23

Acabo de ler no livro de Zen que é preciso deixar a





máquina do pensamento parar e que entre um





pensamento e outro, ...........





---O que é que está pensando? Pode ser um





sentimento de responsabilidade muito grande: no





sonho.





Esta responsabilidade é sentida como peso. Ela é





real? Imaginada ou fantasiada?





Se for real, pode-se trabalhar sobre este real





modificando-o. Não será por isto que falo sempre em





ir embora. Porém ir embora, não retira o peso do





casaco, pode até aumenta-lo. Acredito que neste








ponto há uma confusão.








&nbsp;




23

Bukowski, C. “O capitão saiu para o almoço”







Acho que vou comprar um processador de texto e me









tornar um escritor.









24



É necessário que se aprenda a viver sem que os





outros seres passem de nossa pele. Os contatos





devem ser casuais, sem nos tocar mais





profundamente. Deve bastar o sono, a forma, um





pensamento. A paz de tudo que vêm do humano mas





que não é do homem em particular. Natureza e Arte.





O único diálogo possível.





O ridículo das vaidades de olhos vidrados e





longínquos.





Não enganar





Não





Não





Não





Intuição---------------Arte





Conhecimento------Ordenação





É possível a independência entre os dois?





1) Observação





2) Reflexão contínua----anotação





3) Conhecimento teórico





4) Criação—arte—conhecimento + o








pulo(intuição)









A ordenação é necessária para a boa produtividade







Não sobrecarregar nenhuma das posições





Não se perder no vago de cada uma elas. Procurar





o equilíbrio entre as quatro.







&nbsp;



25

Os vários sonhos seguidos que não deixaram





imagens claras, ou possíveis metáforas, a não ser





uma, possuíam conteúdo forte de impressão muito





nítida. Era como se soubesse do que se tratava mas





não tivesse o material simbólico no qual me apoiar,





o que dificultava contar uma história. Porém ele é





mais importante assim sem história por causa da





profunda impressão que deixou.





Trata-se de uma separação de duas coisas distintas.





São sempre duas. Ambas quando juntas criam um





preso insuportável. Para poder viver sem a dor no





peito preciso separá-las. A única imagem nítida que





surgiu foi a de que eu não posso usar um vestido





grosso, e por cima um casaco grosso. Eu disse no





sonho: Se for usar um casaco grosso tenho que por





um vestido fino, e vice-versa.





Todas as outras imagens das quais me lembro só a





impressão tem a mesma qualidade: Uma





necessidade de dividir o peso. Isto me parece





importante





1º Há um peso





2º Há uma dualidade de tarefas? De imposições? De





responsabilidades?





3º Preciso tornar o fardo mais leve? Por meio de





uma, aqui falta-me a palavra.... separação?







&nbsp;



26

Não existe alma transparente. Toda alma é uma





parede. O eu é desconhecido, mas o outro é enigma





maior. A dor do outro sentida por mim, é minha e não





do outro. Impossível. Tudo que é do outro é só





reflexo em mim. O outro só. Eu só... Pois sou o eu do





outro, e, portanto desconhecida. O desconhecimento





é o nosso bem ou mal maior.







&nbsp;



27

Subi a montanha. Lá estavam eles. Uma mulher, um





homem.





Profundamente absortos





Ele, com ar de quem se desculpa





Ela de cabeça baixa, olhar vago, um pouco trêmula.





Desceram até a casa de campo onde a lareira ardia





Ele, saiu para caminhar





Ela entrou em seu quarto





Trancou a porta





Encheu um copo de água, e rasgando o invólucro





Arrancou os brancos comprimidos de lexotan





Tomou-os todos. Quantos? Todos





Deitou-se





Quando cheguei após o chamado aflito do caseiro,





Já se encontrava no hospital





Viveu





Não mais a mesma







&nbsp;



28

No ensaio The Art of fiction, James observa que a






“qualidade mais profunda da obra de arte será









sempre a qualidade da mente de quem a produziu”.







Isto significa obviamente, que em último caso,









mesmo que queira, o autor não pode cortar o cordão







umbilical que o liga a obra criada por ele. Ele poderá





criar uma quantidade de narradores, mas é a sua





mão que produz a mágica, sua a mente que alimenta





as mentes de seus narradores. Ele é que dá o tom,





a voz, os elementos da história, a lucidez e a





imaginação.







&nbsp;



29

Morrer repentinamente sem saber, dizem que é





bom.





Ser tomada de surpresa é ser enganada.





Prefiro o conhecimento





Fazer saber que Isai, K, Herman, todos os três são





meus pais, sem dize-lo explicitamente.





Conseguindo coerência e ambiguidade ao mesmo





tempo. Como escrever em claro-escuro?





Como escrever com K, sendo merecedora de tal





personagem, sem desonra-lo. É uma enorme





responsabilidade.












O livro é “Que venha a tempestade” de Paul Bowles.







Não é um grande livro mas tem algumas boas coisas.









Quando se desviou e olhou diretamente para o céu,







este parecia mais distante do que nunca. No entanto,





sentia-se muito próximo de si mesmo, talvez porque





para se sentir vivo, um homem precise primeiro





deixar de se considerar em trânsito. É necessário um





ponto final, o esquecimento de todas as metas. Uma






voz diz: “PARE”, mas ele normalmente não a









escutará, porque se parar talvez se atrase”







O que é que você acha? Esta questão de estar em









trânsito é algo que tem sempre me acompanhado.







Aliás, sempre entendi a vida como um trânsito. Para





onde, não sei. Será que parar, esquecer as metas, é





o caminho da paz?



&nbsp;




30

Notas para a exposição “BABEL”







1)Fragmentação









2)Conceituar sem teorizar







3)Descrição e não análise (em texto)





4)Não sistemático





5)Dramatização de forma descarnada, seca, limpa e





direta.






&nbsp;



31

Uma das metáforas para o homem moderno é o





deserto, as viagens, as relações de espaço, e





também a ideia de exilio.





Quero passar bem esta idéia de exilio





==Os pátios internos devem ser aproveitados





==Os quadros devem ser mostrados como





anotações de um mundo totalmente centrado sobre





o pensamento, a interiorização. Um mundo fechado





que vai se encontrar em um espaço de abandono.





A pinacoteca serve como metáfora para o espaço





de abandono que vai receber estas anotações





pessoais sobre o abandono pessoal.





==focalizar cada quadro como se fossemos





penetrar num buraco





==Espaço vazio de pessoas





==A minha voz só vai aparecer em off nos espaços





designados por mim. Nos pátios internos e nunca





perto dos quadros.





Não procurar relações entre os temas dos quadros





e símiles.





P.Ex: Não há nada entre a cidade ou uma torre





qualquer e a torre de Babel




&nbsp;




32

O assunto é tudo, este grito de Henry James é









patético e o auxílio que Borges lhe oferece não é







de uso fácil, quando este cita o Processo entre as





obras modernas mais dignas de admiração pelo





assunto



&nbsp;


O que é o assunto? Diz Maurice Blanchot:” Dizer




&nbsp;


que um valor de um romance reside no valor de









sua intriga, no poder de atração de seus motivos,







eis uma afirmação que não é tão tranquilizadora.





O mesmo é dizer que seu valor não reside na





verdade dos personagens, nem no realismo,





psicológico ou exterior: que não deve confiar na





imitação do mundo, da sociedade, ou da natureza



&nbsp;

para reter o interesse do leitor.”










33

Um romance de assunto é pois, uma obra









misteriosa e liberta de toda a matéria: uma







narrativa sem personagens, uma história para a





qual o quotidiano sem história e a intimidade sem





acontecimentos, esse fundo tão comodamente





disponível, deixaram de servir, e além disso uma





história de onde não basta que os





acontecimentos desenrolem segundo a sucessão





superficial ou caprichosa, episódios como que se





sucedem uns aos outros episódios como nos





romances picarescos, mas forma um conjunto





unido, rigorosamente ordenado de acordo com





uma lei tanto mais importante quanto permanece





oculta, como o centro secreto de tudo







34


Dia 28 de dezembro de 1989



&nbsp;


Terminei de ler “Sobre as falésias de Mármore”




&nbsp;


de Ernest Junger.









Livro maravilhoso, Auf Den Marmorklippen,







traduzido para o português em edição de Lisboa.





Ernest Junger nasceu em Heidelberg em 1895



&nbsp;


Tinha lido dele “Les Chasses Subtiles” em edição




&nbsp;


francesa mas não encontro mais o livro.









Autobiográfico, lembro-me das descrições de







jogos de xadrez e de caças as borboletas.





Junger era interessado pela zoologia, botânica e





geologia o que confere às suas descrições uma





perfeição que diria científica se não fosse pura





poesia. Uma estrutura rigorosa com fulgurações





de asas de borboleta.








&nbsp;



&nbsp;35

Árvore- forca- “A forca em minha casa eu fiz para







mim”




&nbsp;


Nemrod- Efialte- Briareu




&nbsp;


“Oh eternamente fatigante manto”









“A ti convém seguir outra viagem, para escapar







deste lugar selvagem”



&nbsp;


O mundo é um enorme enigma cujo tema é o









tempo.







Odradek- o emblema de uma arte que supera a





mortalidade do arista





Bab-EL: Porta de Deus





Corpo e humilhação








&nbsp;

36

Com F, aprendi a amar a poesia. Eu que vinha de









ignorância de existência desconhecida, passei a ler







poetas e neles novamente encontrar meu espelho





perdido. Reconheço que me encontro desolado, e





não gosto de me ver assim enfraquecido.





Desejo voltar ao que era antes de ter me tornado a





imagem refletida do poeta.





Resolvi voltar ao que fui antes, na esperança de que





o tempo passado com ele, voltasse de onde veio e





me deixasse em paz.





Não sou poeta, sou veterinário, lido com bichos, e





assim quero que seja. Escrever poesia, nada tem a





ver com minha profissão, minha pesquisa. Mesmo





assim o trabalho científico nunca impediu que algo





de mais profundo passasse a existir no





relacionamento com os bichos.





O seu mistério era uma pergunta que vinha entre a






relação do meu olhar com o do bicho. “Não havia







linguagem, a palavra que me ajuda na compreensão







não vinha”.












37

Quinta feira, 28 de dezembro de 1989









O fim de Nicolae e Elena Ceausescu






Bucareste – Rictus, explosões de fúria, instantes de








estupefação e alguns momentos de insônia, gestos









afetuosos do conducator para com sua mulher. O







drama dado foi transmitido pela TV ao vivo.





Assim, na noite de terça para quarta-feira, os





romenos assistiam ao processo sumário perante um





tribunal militar de Nicolae e Elena Ceausescu, que





durante 25 anos foram seus senhores absolutos.





Foram imagens chocantes de dois ex-todopoderosos





que, pouco a pouco, compreendiam que





a morte os esperav ao final do rápido processo.







&nbsp;



38

O homem sempre procurou respostas para as





questões fundamentais sobre sua condição no





mundo. O que sou, de onde venho, para onde vou, e





o porquê de nosso sofrimento. Desde a mais remota





antiguidade foram dadas respostas através da





religião, da filosofia e da arte. Cada artista procura





dar sua resposta pessoal a estas questões. A





resposta pessoal é um embate entre o eu e o mais





que eu (a morte), e esta luta é forma de existência.





O meu desenho é portanto uma tentativa de resposta





pessoal a todas estas questões.







&nbsp;



39

Leitura de Marco Ferreri





Desmistificação do amor





Não é verdade que o homem nasce de um ato de





amor. O amor é uma invenção humana. Os homens





se odeiam uns aos outros: É o que vemos com o





olhar cego pois aprendemos desde a infância a





importância do amor e procuramos encontra-lo e





cria-lo segundo moldes que a religião e a ética nos





ensinaram. O amor do homem pelo homem é uma





farsa. A família é uma união artificial criada pelo





homem por consciência e hipocrisia. O que há





debaixo desta farsa? Vontade de poder, submissão





ao poder, jogo erótico, busca de prazer, individual e





solidário sob a capa enganadora da necessidade de





união.




&nbsp;




41

Sei Shonagon




&nbsp;&nbsp;


夜をこめて









鳥のそらねは







はかるとも








&nbsp;



&nbsp;
42

Em Kafka há sempre uma busca de saída assim









como uma busca de entrada







Os personagens kafkianos foram condenados a





vagar na eternidade. A única saída sendo sempre a





Morte






O HUMOR EM Kafka: Aponta em seus diários: “







Lemos em casa de Max ( Buber ) , A Metamorfose.









Rimos muito.







Kafka trabalhou no último dia de sua vida na






correção de seu relato “O artista da Fome “







Em sua agonia, estão ao seu lado a mulher que o









acompanhou até o final, Dora Diamant , e seu amigo







, o Dr Klopstock .





No Sanatório de Kierling em Viena, em 3 de Junho





de 1924 Franz Kafka morre rodeado destas pessoas








&nbsp;




43

Gustav Janouch conta que Kafka disse-lhe o









seguinte a respeito da relação entre o homem e o







animal:





O parentesco com o animal é bem mais fácil do que



&nbsp;


com os homens […]. Cada um de nós vive atrás de




&nbsp;


uma grade, que carrega consigo por toda parte. É









por isso que hoje se escreve tanto sobre o animal.







Isso exprime a nostalgia de uma vida livre e natural.





Para o homem, porém, a vida natural é a vida





humana. Isso ninguém quer ver. A presença





humana é demasiado incômoda, e por isso quer-se





dela desvencilhar-se, nem que seja só na fantasia.





&nbsp;



&nbsp;
44

A Morte de alguém não deveria vir como









surpresa. Porém, sempre nos surpreende.







Mais que o desaparecimento físico que





conseguimos ainda aceitar porque perder faz





parte de todo o nosso percurso humano, o mais





difícil se torna aceitar a perda de uma





inteligência. Esta perda a única que não podemos





aceitar, nós as sofremos como o escurecimento





total vindo depois de uma luz irradiante uma





chama fosforescente que nos faz ver o mundo de





uma maneira nunca antes vista, e que depois





nunca mais será vivenciada da mesma forma.






&nbsp;





45

Madadayo – A vida como religião – Unidade com








a natureza e compaixão pelos seres.









Vendo as necessidades poucas, podendo







satisfaze-las uma das causas da angústia é





suspensa.





Saber quais as necessidades reais é já meio





caminho percorrido.





O amor à vida, a alegria e a serenidade. O





trabalho amado e bem feito. A tranquilidade das





coisas simples.





A enorme valorização do sucesso, da fama e do





prestígio, leva à morte da vida boa.







&nbsp;



46

Os ovos de serpente encontram-se em qualquer





lugar, as vezes nos mais belos e aparentemente





pacíficos recantos.





Eles se aninham em gramados bem cuidados,





em fundos de piscina, em escritórios severos,





dignos e atapetados.





É difícil encontra-los nas casas de uma favela,





até que não seja impossível. Mas é raro.





É preciso esmagá-los, antes que deem à luz o





seu longilíneo e perigoso ser.








47

O Processo de Kafka





Um jogo onde de antemão todas as





possibilidades são dadas e retiradas ao mesmo





tempo e onde a inocência do acusado não





interfere na conclusão do caso.





Um caso fechado, porém aberto, pois todos





acabam fazendo parte da Corte ou





supostamente a influenciando.





O acusado desde sempre para sempre se





encontra envolto numa teia que vai o





envolvendo com a pergunta que o leitor faz.





O que aconteceria se o acusado não se





movesse. Não há uma coerção física. Ele sabe





que é acusado, mas ninguém o prende





realmente.





3 tipos de absolvição:





Definitiva (a que nunca acontece)





Ostensiva (que nunca é final)





Adiada (o caso continua sempre mas não se





move dos primeiros estágios, o que exige





contínuo contato pessoal com a Corte)







&nbsp;



48

Reencontrar o eu que foi perdido na voragem do





imaginário mortal das relações afetivas.





Quando estas relações se descolam, através do





conhecimento, que se dá na consciência do





desejo, fico atordoada e só.





A solidão faz-se necessária. Ser só não é o





mesmo que ser solitário. O desejo se realiza na





solidão necessária.





Se não houver o vazio, não haverá a criação.





Não se trata de dar forma ao informe. Trata-se





de simbolizar. Simbolizo aquilo que tem um





significado dentro de mim e que espera o





momento de se realizar através da palavra ou do





desenho que crio.





Agora que o eu reificado pelo uso que eu





mesma permiti fosse feito de mim, agora que





esse eu se desloca para a consciência de um





outro eu, estou pronta para mudar e seguir o





rumo que o meu desejo aponta.







&nbsp;



49

Para ser livre faz-se necessária a imposição





vinda de fora. Do Destino, da Sociedade, e da





Lei.





Contradição: a imposição como fator de





dependência. Escrever um conto com essa ideia





faz pensar nos romances japoneses.





Liberdade como movimentação possível dentro





das regras.



&nbsp;&nbsp;



Vide  Jogo de xadrez.












50

Qual é a liberdade no jogo de xadrez?






Regras do jogo; sem elas o jogo não se dá.









&nbsp;&nbsp;
51

Minkowiski introduziu em psicopatologia a noção de









espaço vivido, juntamente com a noção de tempo







vivido.





A distância entre os objetos não são vividas de





maneira constante, independentemente das





situações subjetivas. Minkowiski descreve o espaço





claro, caracterizado pela nitidez do contorno dos





objetos, pela existência do espaço livre entre as





coisas.





Em outro tipo de espaço vivido, o espaço escuro,





não se trata de luz física, porém da sensação de





estar envolvido, apertado, oprimido por uma





obscuridade misteriosa.





Apaga-se a distância entre os objetos (distância





vivida).





O espaço vital estreita-se sem perspectivas.





Sinto-me tentada a transpor estas noções de





espaço claro e espaço escuro aos diversos





momentos e lugares da História. Acredito que





estamos vivendo um momento que poderíamos





chamar de momento de espaço obscuro.







&nbsp;



52

Sonhei que estava no último andar aberto de um





grande prédio. O chão é coberto por uma colcha





que se move com alguém dentro. Uma criança ou





uma boneca.





A colcha me prende sufoca a cabeça, não respiro,





debato-me. Depois de muita luta para me





desembaraçar, consigo saltar do prédio com a





colcha em minha mão como um paraquedas.





E vou descendo, descendo, muito vagarosamente,





levemente...







&nbsp;



53

Por meio de processos de abstração o homem





procura um ponto de tranquilidade em um refúgio...





A abstração segundo Jung consiste na produção de





um movimento de refluxo, de introdução dos objetos





tendo por consequência a despotencialização





desses objetos.





A psiquiatria tradicional despreza os estudos da





vivência do espaço.





A vivência do espaço e do tempo, dois parâmetros





de mesma importância para que seja entendida a





visão da realidade de outra pessoa.







&nbsp;



54

PUIG CERDA- BERGA- SEU URGELL,





ESTAMARIÚ- MARTINET- BOLVIN- CONCA DE





BARBERA- EL PRATS





CHEGUEI .





AMO ESTES NOMES DA CATALUNHA





Trata-se de juntar nomes , ou lugares?





Lembranças,o sonho oculto do artista em toda parte





Lugares fortes, secos, áridos belos, idade media





presente, tão presente e vivo





Diferente das grandes cidades onde a arte do





passado é distanciada por mim







&nbsp;



55

Alguém se conhece, alguém me conhece?





Construímos mentiras.





O que serão nossas verdades





Quando virão





Depois de enterrada sob a manta dos livros, em





minha sepultura,





Os que estão lá fora, nada saberão





Eu tampouco





Quem então?





Quem?






&nbsp;





56

Sinfonia Trágica de Schubert





Planícies verdejantes





Terras negras





Passos que pesam e deixam sinais





Palavras- sons de presença





Voo e volta, terra que espera





Pelos passos





Virão?







&nbsp;



57

Esta negação total da vida como a vivemos, que





deixa de ser sombra, pelos seus escritos, que se





afirma na sua total imaterialidade através da mais





completa representação da alma pela palavra, esta





vida me fascina justamente porque me escapa.







&nbsp;



58

Drohobycz





Bruno morreu junto dos doze e poucos mil





habitantes





Hoje restam nove judeus na cidade de Drohobycz.





Eu sou um dos nove que retaram





Bruno morreu em 1942. Assassinado.







&nbsp;



59

Eu sou ausente pois sou aquele que conta. Só o





conto é real





Une porte comme um livre





Ouverte,fermé





Tu passes et tu lis





Tu passes. Elle demeure







&nbsp;



60

Ocorreu-me que o amor erótico da juventude possa





ser menos importante, apesar de sua intensidade,





do que o amor da criação artística, Um amor que





arde e é frio. Sua frieza pode ser sua possibilidade





maior Fogo frio? Sim. Que arde para a eternidade





enquanto o outro se extingue.







&nbsp;



61

O verso é banido do grande épico ou transformado





em verso lírico, quando perde sua leveza.





Só a prosa pode então abranger o sofrimento e a





graça com igual poder. Só sua plasticidade seu





rigor não rítmico pode, com igual poder, abraçar





grilhões e liberdade.



&nbsp;&nbsp;



&nbsp;
**********************************************************


**********************************************************