Autor: THEOLOGO KBCA D FOGO | Publicado: 2013-09-05T15:18:00-07:00







ANÁLISE DA PERÍCOPE DO TEXTO DE MARCOS 6,14-29.

TEXTO

14. O rei Herodes
ouviu falar de Jesus, cujo nome se tornara célebre. Dizia-se: João Batista
ressurgiu dos mortos e por isso o poder de fazer milagres opera nele.

15. Uns afirmavam:
É Elias! Diziam outros: É um profeta como qualquer outro.

16. Ouvindo isto,
Herodes repetia: É João, a quem mandei decapitar. Ele ressuscitou!

17. Pois o próprio
Herodes mandara prender João e acorrentá-lo no cárcere, por causa de
Herodíades, mulher de seu irmão Filipe, com a qual ele se tinha casado.

18. João tinha
dito a Herodes: Não te é permitido ter a mulher de teu irmão.

19. Por isso
Herodíades o odiava e queria matá-lo, não o conseguindo, porém.

20. Pois Herodes
respeitava João, sabendo que era um homem justo e santo; protegia-o e, quando o
ouvia, sentia-se embaraçado. Mas, mesmo assim, de boa mente o ouvia.

21. Chegou, porém,
um dia favorável em que Herodes, por ocasião do seu natalício, deu um banquete
aos grandes de sua corte, aos seus oficiais e aos principais da Galiléia.

22. A filha de
Herodíades apresentou-se e pôs-se a dançar, com grande satisfação de Herodes e
dos seus convivas. Disse o rei à moça: Pede-me o que quiseres, e eu to darei.

23. E jurou-lhe:
Tudo o que me pedires te darei, ainda que seja a metade do meu reino.

24. Ela saiu e
perguntou à sua mãe: Que hei de pedir? E a mãe respondeu: A cabeça de João
Batista.

25. Tornando logo
a entrar apressadamente à presença do rei, exprimiu-lhe seu desejo: Quero que
sem demora me dês a cabeça de João Batista.

26. O rei
entristeceu-se; todavia, por causa da sua promessa e dos convivas, não quis
recusar.

27. Sem tardar,
enviou um carrasco com a ordem de trazer a cabeça de João. Ele foi, decapitou
João no cárcere,

28. trouxe a sua
cabeça num prato e a deu à moça, e esta a entregou à sua mãe.

29. Ouvindo isto,
os seus discípulos foram tomar o seu corpo e o depositaram num sepulcro.

ENFOQUE HISTÓRICO

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Segundo Ched Myers, Jesus viveu na
“era” histórica que começou com a morte de Herodes o Grande, na qual governou
por volta de37 a.C. a 4 a.C. depois a transferência da Judeia para
administração romana. Desta forma pode se imaginar intranquilidade
sociopolítica e econômica da época.

Jesus
e João Batista viveram em um mesmo contexto histórico. Um povo que passou por
sequencia ininterrupta de exílios e dominações estrangeiras, babilônia e persas
e dos helenos (587-323), dos Lágidas (323-198), dos Selêucidas (198-129), a
dominação romana. Todos os acontecimentos da dramática história de Israel estão
gravados&nbsp; na memoria dos hebreus. Segundo
CHOURAQUI, André, na época em que Jesus apareceu na história, na é mais
contrário à verdade histórica a imaginar um meio hebraico homogêneo na Judéia
ou na Galiléia.

É
grande a complexidade dos regimes e das dominações que passam, deixando suas
marcas na região, com suas múltiplas divindades pagãs que disputa os favores
dos povos, insurgindo-se, comuns, contra o insólito anseio de Javé ser o único
digno de adoração. Neste período o rei Herodes Antipas, filho de Herodes, o
Grande, por testamento seu pai lhe atribuíra a tetrarquia, e não a realeza, da
Galileia (Mt 14,1) sua insistência em receber o titulo de rei tornou-se
superior aos olhos dos romanos, que o destituíram e o deportaram. A pesar de
Marcos o chamar impropriamente de rei, no entanto ele é tetrarca (Mt 14,1).

Aparece
então João Batista que prega uma conversão por meio de um rito imersão. Jesus o
considera mais que um profeta (Lc 7,26). Sua voz poderosa abala a Judéia, ele
prega a conversão. Porem os fariseus e doutores da lei não acreditam nele (Mt
21,25).

ENFOQUE ECONÔMICO

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O culto as soberanos: “à adoração
dos deuses, o império romano alia a glorificação e, algumas vezes, a deificação
dos imperadores”. Não se sabe bem se reis eleitos por graça divina eram eles
mesmos deuses ou se participavam por eleição da divindade. Porem no pensamento
romano, um mortal podia escapar à morte e, assim torna-se deus através sua
ascensão ao panteão. E o senado confirmava oficialmente quando o imperador
morria. Roma seguia uma antiga tradição na qual um grande numero de imperadores
e reis haviam sido adorados como deuses, no Egito faraônico, entre os assírios
e nos reinos helênicos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Neste contexto religioso e politico,
os hebreus fiéis a Javé se sentem, todos sitiados pelas ameaças do paganismo
local e pelos excessos das legiões romanas.

ENFOQUE SOCIO-POLÍTICO

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Segundo CHOURAQUI, “Galiléia e
Peréia tem como etnarca Herodes Antipas, enquanto o etnarca Herodes Filipe
governa Batanéia e Traconítide”. As tentativas de revoltas são esmagadas pela
força. Augusto usa a pressão massacrante dos impostos, das taxas e outras
opressões. Isso acaba por impelir ao desespero da população. Surgem então os
movimentos messiânicos com esperança na intervenção de um soberano sobrenatural
de Elohîms que salvaria seu povo das garras dos invasores. Jesus cresce nesta
atmosfera apocalíptica.

ANALISE DO TEXTO

14. Herodes ao ouvir falar com tanta ênfase de
     Jesus pensa logo em ser João Batista na qual ele mandou degolar. Pensara
     ele que o teria ressuscitado, pois era comum aos fariseus acreditarem que
     uma força imortal pertence às almas; aquelas que nesta vida foram
     virtuosas tem a faculdade de retornar à vida. Podemos perceber um temor de
     Herodes por ter mandado matar um justo. Marcos introduz o remoço de
     Herodes pelo crime cometido.
15-16 Muitos tiravam suas conclusões, citando
     Elias e os outros profetas. Boatos cerca a população sobre a verdadeira
     identidade de Jesus. Demonstra um peso de consciência da parte de Herodes
     pelo mal que cometera.
17-19 Herodes parece ser dominado por
     Herodíades, para um rei da época pode ser um sinal de fraqueza, Herodíades
     por sua vez se sente ameaçada pelas palavras de João Batista, portanto que
     o seu fim. Prender o profeta é uma forma de calar sua voz. Mas para
     Herodíades não é o suficiente; ela espera o momento oportuno. Ela não
     podia matá-lo de qualquer jeito, pois uma multidão o seguia. João Batista
     denunciava a podridão dos errantes, para que se convertesse ao Senhor,
     pois o Reino Deus estava próximo.
20 Ao mesmo tempo em que Herodes tinha medo de
     João, gostava de ouvi-lo, por isso protegia-o. a verdade incomoda, porem
     surgem a gosto a curiosidade em ouvir.
21-29 chegou o dia propício, ou seja, ouve uma
     espera, pode significar uma perseguição e ao chegar o momento oportuno
     arma-se a cilada. A festa de Herodes é o momento oportuno, a corrupção
     ronda todo o ambiente. Segundo CHOURAQUI, A dança é um prazer dos deuses e
     dos reis: “após a saída de Misraîms (Egito), Miriâm dançava diante de
     Adonai, como a filha de Hérodias diante de Hèrôdès Antipas”. Ele poderia
     suspeitar do risco que pudesse comprometer a paz interior de sua
     tetrarquia. Farras, bebedeira são sinais de descontrole na tetrarquia.
     Corrupção desordem politica corre solto neste ambiente. O assinado de João
     foi decisão da alta cúpula, portanto as causas eram ao mesmo tempo
     políticas e humanas. A morte de João é um calar a voz do profeta, pois
     denuncia a injustiça.