Ressignificação da História da Cultura dos Povos Afro-indígena
Autor: 11humanask11@gmail.com | Publicado: 2011-11-20T16:02:00-08:00

Kátia França O presente estudo, tem entre outras finalidades, a valorização das culturas originalmente brasileiras e africanas, para a implantação da Lei 10.639/03 revisada através da Lei 11.645/08, que têm por finalidade precípua o estudo da História da Cultura dos povos Afro-indígenas na sua integridade no ensino fundamental e médio nos currículos das instituições de ensino público e privado, sobretudo em disciplinas como: Literatura, História brasileiras e Educação Artística, sendo que esse concorda com a expansão da inserindo e adequando os conteúdos também a Educação Infantil e Ensino Superior. Bem como, na criação de demais cursos superiores na área, a exemplo do Curso Superior em Historia e Cultura Afro-brasileira e Indígena, facilitando o intercâmbio nacional e internacional e preparando docentes para atuarem na área, tendo em vista o mercado que será aberto, ressignificando crenças e visões arraigadas e já assimiladas como verdadeiras pelo conjunto docente e discente. Com base nos No lluminismo, a Declaração Universal dos Direitos Humanos, cujo lema: liberté, egualité e fraternité, entre outros, movimentos populares regionais e a propósito do direito Universal , LDB – Lei das Diretrizes e Bases da Educação Nacional, PCNs, ou seja os Parâmetros Curriculares Nacionais e demais pareceres e resoluções nacionais e estaduais, pela implantação curricular do estudo da história e cultura afro e indígena no currículo escolar e ideias supracitadas, de fato, pela quebra paradigmas dominantes e imperialistas com conhecimento da sua superioridade cultural e desenvolvimento, todavia, é melhor avançar na integridade da proposta a ser transformada em projeto de lei e logo após política pública de disseminação da igualdade da matéria, como objeto do direito publico pela relevância social, estabelecendo, assim, o verdadeiro estado de direito. Sabe-se que grande é a dificuldade encontrada pelos educadores em se tratando da implantação de políticas afirmativas no bojo da educação regular e também especial, daí a preocupação e necessidade de sensibilização e inclusão do tópico no bojo da análise e argumentos apresentados.Através da cultura os homens se realizam, trabalham e se superam pela formação de valores, transformação social, aquisição de novos saberes, e pela construção de novos conhecimentos e definição de suas trajetórias de vida, sobretudo, tornar-se feliz. O que se percebe no mundo globalizado é o processo inverso, ou seja, de aculturação, tão violento que não se impetra o quanto as influencias imperialistas externas e o sistema mercantil trabalhando em prol de tentar tolir ou até mesmo destruir as culturas, principalmente as tradicionais por questões de hegemonia. É preciso que haja uma quebra de paradigma dominante. As civilizações consideradas tribais, quando na realidade não são, pelo próprio desenvolvimento histórico descoberto pela arqueologia e demais estudos, já demonstram o contrário em relação ao avanço e desenvolvimento de épocas remotas. Essas ditas culturas, devem e precisam, urgentemente, buscar meios de garantir a sua sobrevivência, o tanto quanto ameaçada pelo homem branco, com ampliação das gerações do direito. Muito embora outros fatores que dizem respeito à quebra do direito a vida e a preservação devam ser observados, na íntegra, pois, os princípios do direito universal, já os garante. Outro exemplo prático são os ideais de revoltas e revoluções históricas internacionais e nacionais promovidas e lideradas por negros, mestiços e populações massacradas em situação de sujeição, inclusive no caso do Brasil, desde a colonização, entre outros países, ainda nas sociedades pós-modernas. A proposta ora apresentada ou supradita irá ser de muito valia social, visto que tende a inserir categoricamente os temas dicotômicos: colonização, imperialismo x, preconceito x valorização, cultura das massas x aculturação, retaliação, massacre x reconstrução, escravização x liberdade, dizimação cultural de negros e indígenas no Brasil x políticas afirmativas antirracistas, tendo como solução o cumprimento de políticas públicas governamentais, voltadas para o social e para o meio ambiente. Conscientizar os mestres locais sobre a importância de valorizar o homem em primeiro lugar, para que assim se possa interferir de forma positiva na preservação do meio ambiente para sua sobrevivência e das demais espécies, superando o “modismo hipócrita” de alguns ditos “ambientalistas”, com o slogan: “Preserve-me: Sou gente, também animal”. Com a implantação da cultura da paz, através da educação, com fundamentação jurídica, lançando mãos do bom senso dos juristas nos casos omissos e não previsto em lei, com aplicação da jurisprudência, sob o método indutivo.Cria esse, inclusive, um ambiente agradável no combate à hostilidade e o desrespeito ao ser humano como um todo, a começar pelos colegas, estendendo-se aos vizinhos e demais pessoas de outros guetos e etnias, significando quebra do então denominado racismo instaurado para com afrodescendente.O que se propõe, é justamente a implantação de fato e não somente de direito, de todos os requisitos básicos para uma abordagem psicossocial das relações entre os saberes, pesquisar meios de adquiri-las, buscar enxergar o tema com seriedade de forma irrestrita, dentro de uma visão ampla de mudança histórica, alicerçando a clientela quanto a questões éticas e morais. Buscar meios de como superar o preconceito a discriminação imposta ao afro-indígenas e etnicidade latente. Evitar a supervalorização da cultura do “homem branco”, em detrimento dos demais, pelo desenvolvimento de competências e habilidade básicas, incentivar os docentes a enxergarem os temas curriculares como não sendo folclóricos e sim como um marco na história das humanidades de maioria e não de minorias, como é frequente se ouvir.A Cultura tem um conceito polissêmico e dinâmico, é também uma temática para estudo da Antropologia Contemporânea, entre outros ramos da ciência ainda não explorados. Abrir-se-á e se dará vários sentidos a uma mesma palavra num jogo polissêmico de igualdade. No senso comum, prevalece a linguagem coloquial, sendo essa empregada para uma imensa variedade de coisas. Porém, em estudos germânicos Kultur, exprime um termo espiritual. Enquanto civilization, são as realizações materiais de uma sociedade. Epistemologicamente, do grego episteme, ciência, explica melhor essa inadequação de linguagem.Enquanto alguns estudiosos acreditam no determinismo biológico atribuído a genética para explicar os fatos dessa natureza. O determinismo geográfico assegura ser o resultado das relações sociais do homem com o ambiente. A dialética que é a arte do diálogo e argumentação pode descrever ou fomentar as discussões a esse respeito, embasada em metodologia própria pela ação e inclusão do tópico, ampliando as reflexões e intervenções pedagógicas e acadêmicas na sociedade.