Matéria - Marcos Bento
Autor: Vinicius Paccini | Publicado: 2011-09-19T17:44:00-07:00

A questão do conhecimento na Idade Moderna“Penso, logo existo” A filosofia ocidental da Idade Moderna:- rompeu com fé cristã- A cultura clássica volta a fascinar- O mundo passa a ser visto como disperso, múltiplo e relativo O Renascimento Cultural, a partir do século XV, foi o marco inicial da Idade Moderna. E também da filosofia moder&shy;na. Precedido pelo Renascimento Comercial e Urbano, que estabeleceu a economia de mercado e os princípios do Estado Moderno, o Renascimento Cultural teve início nas cidades italianas de Florença, Milão e RomaEsse pensamento passou para a História com o nome de Humanismo Renascentista. Humanismo, devido à revalorização dos ideais clássicos que preconizavam que “o homem é a medida do próprio homem”. Renascentista, porque ressaltava uma característica nova em relação ao humanismo clássico: o individualismo. Lentamente, o teocentrismo (Deus como centro do universo) foi sendo substituído pelo antropocentrismo (o homem como o centro do universo). Uma das grandes preocupações da Filosofia desse período passou a ser com a questão do método, baseado de ponta a ponta na matemática. O conhecimento deveria pressupor ordem e método rigorosos. A razão, entendida como uma capa&shy;cidade inerente a cada homem, coloca o filósofo moderno como “sujeito” do conhecimento, enquanto o mundo torna-se o “objeto” do conhecimento. Assim, no final do século XVI, a escolástica cedeu lugar a um conhecimento cada vez mais centrado na figura humana.Cogito ergo sum“Penso, logo existo”A filosofia de Descartes segue a mesma proposta de Sócrates e Platão, ou seja, ter a razão como instrumento fundamental de conhecimento.Para Descartes a pensar é propriamente questionar, duvidar: a dúvi&shy;da serve como método para o sujeito que pretende conhecer determinado objeto.Entretanto, a dúvida cartesiana não é a mesma dos céticos gregos (o cético pode ser entendido como aquele que não acredita em nada); para Descartes, a dúvida deve ser empreendida enquanto método e por isso a chamamos de “dúvida metódica”. A dúvida sistemática me permite encontrar a pri&shy;meira e inquestionável grande certeza: existo porque sou antes de tudo uma coisa pensante. Dessa maneira, Descar&shy;tes retoma a importância da razão como fonte primeira do conhecimento verdadeiro. Um ser que pensa tem uma com&shy;preensão real.As idéias produzidas pela razão são chamadas por Des&shy;cartes de idéias claras e distintas. Elas correspondem a verdades inquestionáveis e são inatas, ou seja, já nascemos com elas. Mas de onde vêm essas idéias?A resposta está na existência ou não de Deus. Descartes preocupou-se com essa questão e, para ele, a existência di&shy;vina era evidente, visto que, se pensamos em Deus é porque ele existe, já que nada daquilo em que pensamos é inexis&shy;tente, pois pensar é sinônimo de existir.Essa idéia não poderia vir da razão (do cogito), pois “eu não teria a idéia de uma substância infinita se ela não tivesse sido colocada em mim por alguma substância que fosse verdadeiramente infinita”. Essa substância verdadei&shy;ramente infinita, no caso, é Deus. A corrente filosófica cartesiana é conhecida como ra&shy;cionalismo, e seu grande mérito foi o resgate da razão. A explicação de Descartes para a existência de Deus é dada por uma seqüência de raciocínios, e não pela fé, superan&shy;do assim o pensamento da escolástica.- Leia a leitura complementar e produza um texto sobre as principais questões do pensamento cartesiano.(individual)- Para dia 19/09- Via - @profbentoem@colegiocra.com.br