Meu professor de História mentiu pra mim! (Excerto da obra Itinerário Espiritual da Igreja Católica - Julio Fleichman)
Autor: Flávio Villela (Zé) | Publicado: 2014-04-16T00:06:00-03:00


A Revolução Francesa





“...A Revolução Francesa começou na noite de 4 de Agosto de 1789,
quando essa maioria de ressentidos aboliu todos os ‘privilégios’ em nome da
‘igualdade’. A perda dos privilégios atingiu os nobres, mas também o clero, que
perdia, assim, seus rendimentos e passava a ser subsidiado pelo Estado com
rendas fixas, que logo deixaram de ter valor por conta da inflação(que não se
conhecia bem então e não se chamava assim).



Mas a perda dos ‘privilégios’ atingiu também ( e isso não foi logo notado)
as corporações, que, até então, reuniam os trabalhadores e mestres conforme os
diferentes ofícios de cada um. Até então, não havia empregados e patrões. Havia
corporações que tinham ‘privilégios’ relacionados com as atividades de cada uma
e que reuniam aprendizes, oficiais e mestres numa só organização fundada em
princípios profissionais, mas também religiosos e familiares. Nessas
organizações, os princípios adotados incluíam a mais adequada e perfeita forma
de assistência social possível, que consistia em dar participação na vida
familiar dos mestres aos aprendizes que começavam e até aos meio-oficiais, que
viviam com as famílias desses mestres. A perda dos privilégios das corporações
aboliu esse sistema da noite para o dia e foram os mestres que, transformados
em patrões, tiveram as vantagens da ‘liberdade’, já que podiam aliciar os
aprendizes e trabalhadores livremente, conforme o mercado dos salários
possibilitava, e estes não tinham mais nem os ‘privilégios’ profissionais, nem
os cuidados familiares. A miséria e o infortúnio foram as consequências desses
primeiros frutos da igualdade. 



As finanças públicas continuavam em estado de calamidade. Os membros da
Assembleia lembraram-se então dos bens da Igreja, abadias, catedrais, bispados.
Um deputado começou a reivindicar o uso dos bens da Igreja para solucionar os
problemas financeiros. O populacho das ruas, já excitado, acompanhava os
acontecimentos na Assembleia com agitação e barulho. Logo se propôs o uso de
bens da Coroa e da Igreja para a venda pública e a reunião de 400 milhões de
libras. Em seguida, outra proposição aprovada declarou pura e simplesmente
abolida a propriedade eclesiástica e monástica, e os bens das igrejas e abadias
foram declarados bens nacionais.



Os deputados da Assembleia, homens formados na mentalidade dos
‘filósofos’ de Voltaire, renovaram então sua ideia de fazer os padres
funcionários do Estado, pagos por este e submissos a este, e não ao Papa. O
antigo vezo galicano apareceu pior do que nunca. Não obstante a oposição de um
deputado, Maury, padre, os membros da Assembleia fizeram votar e aprovar a
famosa Constituição Civil do Clero, que estabelecia a situação de dependência
dos padres relativamente ao Estado, previa eleição de bispos pelos habitantes
de cada departamento e a de párocos pelos de cada distrito, desde logo
encaminhava a formação de uma igreja cismática. Tanto o Rei quanto os bispos
procuram ganhar tempo. Igualmente, a atitude do Papa, Pio VI foi de diferir seu
pronunciamento. A Assembleia colocou-se em estado de frenesi com estas táticas.
Ela, que se proclamava soberana, deu inicio a uma série de ameaças contra o
Rei. Diante da demora na manifestação expressa de aceitação da Constituição
Civil do Clero, a Assembleia aprovou a moção Voidel, com a ajuda do líder dos
jansenista, Camus, determinando a obrigação para o Clero de jurar fidelidade à
nação e à lei, isto é, à Constituição do Clero.



A pressão da Assembleia intensificou-se contra os padres, que então
eram, para ela, meros funcionários públicos. Apenas alguns padres e quatro
bispos cederam e fizeram o juramento. Os demais recusaram. Desde então passou a
haver, na França, duas igrejas, a dos ‘juramentados’ e a dos ‘refratários’. Os
incidentes começaram. Os bispos ‘juramentados’, mal recebidos pela população católica,
apelam para as autoridades civis e para os ‘clubes’. As primeiras violências
contra os católicos aparecem. Superexcitada pela tentativa de fuga do Rei, a
Assembleia foi pressionada pelos ‘clubes’ para que tomasse medidas legislativas
contra os refratários. A esquerda e os ‘clubes’ acabam por conseguir da
Assembleia o reconhecimento de que os padres refratários eram suspeitos de ‘incivismo’.
O primeiro decreto perseguidor é aprovado: oito dias para os refratários se
submeterem, sob pena de perderem os seus rendimentos e passarem a ser vigiados
como suspeitos, e expulsão para os padres que provoquem ‘distúrbios’
religiosos, como diziam. Os fiéis foram proibidos de alugar lugares para o
culto ou mesmo de os comprarem, salvo se para os padres ‘juramentados’. O Rei
Luis XVI recusou sancionar esse decreto e daí começa sua confrontação com a
Assembleia, da qual saíra sua condenação à morte. A crise se precipita. No
interior, os padres refratários já não têm onde dizer missa e o fazem
escondidos em estábulos ou casas particulares. Começa a guerra externa contra a
França enlouquecida, e os católicos refratários são acusados de conivência com
o inimigo. Uma nova legislação contra os refratários é preparada. Em toda parte
as delações e as prisões de padres se fazem. O rei se recusa a sancionar tais
leis e termina deposto, enquanto o populacho nas ruas se entrega a um frenesi
de rancores.



Deposto o Rei, os violentos se impõem por toda a parte. A Assembleia
vota uma lei ordenando a expulsão dos padres refratários, em 15 dias, sob pena
de deportação para a Guiana. Finalmente, no mês de setembro de 1972, os famosos
massacres começam. Bando de excitados, credenciados pelas autoridades, visitam
as casas e prendem os ‘suspeitos’. Todos os padres são encarcerados ou na
Abadia de Saint Germain, ou no estabelecimento dos Carmelitas na rua Vaugirard,
em Paris. A municipalidade de Paris, superexcitada, quer medidas mais radicais
e nomeia um certo Maillard como dirigente de um comitê de Execução. O bando de
assassinos começam a sua obra e massacram 21 prisioneiros na Abadia, no dia 2
de Setembro; no Carmelo, em menos de duas horas, 120 padres e bispo de Arles
são massacrados, todos a golpe de sabre. No dia 3 de Setembro, novos massacres
na Abadia, Em São Firmin, 76 padres são massacrados. Nas outras prisões de
Paris, massacres semelhantes se fazem, uma verdadeira ‘carnificina’, como a
chamou Vergniaud. Na província, igualmente, tais massacres se repetem,
incluindo os mártires de diversas regiões da França, entre as quais as famosas
carmelitas de Compiègne, beatificadas pela Igreja. Começam a fugir da França,
aos milhares, os padres e bispos, que se refugiam na Espanha, na Inglaterra, na
Alemanha e nos Estados Pontifícios. &nbsp;Mas
milhares são também presos e embarcados para a Guiana. Ora, a frota inglesa não
deixava saírem os barcos franceses. Esses milhares, presos nos porões dos
navios, morriam como moscas.


















O ano de 1793 é o do máximo terror. Os relatos que existem das vítimas
de tais abusos e crimes são impressionantes. Alguns, como o do oficial
Jougniac, que conta o que ele viu nos massacres da Abadia de Saint Germain, são
de tal maneira sóbrios e sucintos, de tal maneira respiram o ar dos momentos de
angústia vividos, que deixam uma pesada opressão na alma de quem os lê. A
excitação continua a aumentar. Os representantes das autoridades declaram que
não querem mais admitir a simples existência de ‘curas’. A Convenção decreta
que as prefeituras têm o direito de as paróquias. O Rei, sua mulher e sua irmã
são mortos. Fouché declara que sua missão era a de substituir os cultos ‘supersticiosos
e hipócritas’ por uma religião da República e da moral natural. Os Convencionais
empreendem estabelecer uma nova religião, baseados nas logorreias do século do
século XVIII, tidas como ‘científicas’, e também no deísmo de Rousseau. Um novo
calendário, o Calendário Republicano, é decretado, eliminando o domingo,
substituído pelo decadi, e os dias santos pelas referências aos objetos que
exprimem a ‘verdadeira riqueza nacional’: o trigo, a carne, etc. No dia 20
brumário do ano II *10 de Novembro de 1793) foi celebrada, na catedral de Notre
Dame, uma festa da Liberdade, esta representada por uma atriz da Ópera. A
Convenção decretou que a Catedral de Notre Dame se tornaria o Templo da Deusa
Razão. As sociedade populares, os ‘clubes’ e os representantes do governo nas
províncias fizeram espalhar esse culto da Deusa Razão. Robespierre, em seguida,
fez decretar o culto do Ser Supremo, estabelecendo as festas: 1ª) ao Ser
Supremo e à natureza; 2ª) ao gênero; 3ª) ao povo francês; 4ª) aos benfeitores
da humanidade, etc...



Fonte: Itinerário Espiritual da Igreja Católica, Julio Fleichman, Ed. Permanência



Sobre o martírio das Carmelitas: http://cleofas.com.br/o-martirio-das-carmelitas-na-revolucao-francesa/