REALIZAÇÃO OU FRUSTRAÇÃO EXISTENCIAL
Autor: Paulo | Publicado: 2014-02-24T03:33:00-08:00




&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; "Frustração" - é esta uma das palavras e coisas mais frequentes no mundo pós-moderno, sobretudo no mundo feminino. 
Fulana se sente frustrada sexualmente; sicrana sofre de frustração emocional; beltrano é vítima de frustração existencial.
Frustrado quer dizer literalmente "despedaçado", "fragmentado". E é exatamente isso que acontece às pessoas frustradas: perderam o senso de inteireza, da integridade, da unidade interior. E, como toda felicidade é, em última análise, uma sensação de inteireza, uma consciência de firmeza unitária, não pode a falta dessa inteireza deixar de se revelar como infelicidade.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Todo o senso de frustração produz infelicidade. A pessoa frustrada, desunida, fragmentada, é necessariamente uma pessoa infeliz. 
A abolição dessa infelicidade, nascida da fragmentação, só pode ser feita por meio de uma reintegração na consciência de inteireza, de unidade do ser e da vida. 
Quando uma pessoa se sente frustrada, costuma atribuir esse estado a algo na zona de suas circunstâncias; daí a ideia da frustração sexual, da frustração emocional, ou da frustração na zona do ego. Por via de regra, porém, essa frustração refletida nas circunstâncias externas tem a sua raiz profunda na substância interna, provém de uma frustração existencial.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Onde não há sólida realização existencial, facilmente surgem esses sintomas de frustração sexual, emocional, social, e outras. E então as pessoas assim frustradas tentam reprimir os sintomas imediatos desse estado desagradável e se esquecem de ir à raiz profunda do mal.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Na imensa maioria dos casos, a frustração periférica do ego tem a sua verdadeira raiz numa frustração central do Eu; a frustração externa não é senão um sintoma mórbido duma frustração interna. É a própria existência humana como tal que se acha abalada, comprometida, frustrada, e não apenas a existencialidade masculina, feminina, sexual, emocional, social, etc. Está em jogo um esfacelamento fundamental da individualidade humana do Eu profundo, e não apenas uma camada externa da personalidade superficial. Em pelo menos 90 casos sobre 100, a cura da frustração existencial cura qualquer outra frustração, ou, pelo menos, lança a base para essa cura.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Pergunta-se: em que consiste essa frustração existencial?

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A pessoa assim frustrada não vê mais nenhuma razão de ser satisfatória na vida humana; não sabe porque vive, trabalha e sofre; está sempre diante dum caos, dum absurdo, dum vácuo existencial. E, embora não cometa talvez suicídio, a sua vida é um permanente suicídio lento, em prestações, porque é uma interminável agonia. Essa pessoa vive sempre numa atitude de escapismo, de vontade de fugir, num ambiente de negativismo e niilismo. A vida não tem sentido algum. Para que viver, se essa própria vivência é um non-sens, uma permanente insensatez, um flagrante contrassenso?
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&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Antigamente, quando a humanidade vivia num ambiente infantil de fé, de olhos fechados, obediente a uma autoridade dogmática externa, o problema da frustração dificilmente assumia esse aspecto agudo de hoje. No tempo Medieval, a pessoa ia ter com seu confessor ou diretor espiritual, e esse lhe mostrava que a vida terrestre não tem nenhum sentido em si, mas tem uma razão de ser em virtude de algo que vem depois da morte, num mundo futuro e distante, no qual o homem deve crer; mostrava ao frustrado que o centro gravitacional da vida humana não se acha no aquém, mas, sim, no além; que os sofrimentos da vida, aqui na terra, são um meio para a realização após-morte.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Possivelmente, o diretor espiritual mostrava ao seu dirigido que, quanto mais o homem sofre na vida terrestre, tanto maior garantia tem para a sua realização numa vida futura.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Esta atitude da humanidade medieval funcionava como válvula de segurança e preservava o homem de uma explosão catastrófica. Sofrer era bom. Nenhum sofrimento equivalia a uma verdadeira frustração, porque favorecia a realização existencial, num mundo futuro.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Hoje em dia, a humanidade, em grande parte, ultrapassou essa fase infantil do além-nismo e está em plena adolescência mental, embora longe da sua maturidade espiritual. O homem de hoje é muito mais aquém-nista do que além-nista; quer ver uma razão de ser no presente, e não apenas no futuro; quer viver aqui e agora, e não esperar por uma vivência acolá e amanhã.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A terapia para essa doença de frustração existencial dos nossos dias deve, pois, consistir num senso de realização existencial presente; o homem devia sentir realização existencial aqui e agora, em pleno aquém. A pessoa frustrada deve encontrar desfrustração, reintegração, senso de inteireza e integridade, na vida terrestre; deve ter a consciência de ter entrado em órbita, de ter encontrado o seu verdadeiro centro de gravitação na vida presente. Sem essa realização existencial não pode haver abolição de outras frustrações.&nbsp;



&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Existe essa possibilidade de realização existencial, para o homem pós-moderno?

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Essa possibilidade faz parte da própria natureza humana como tal; existe, portanto, em si; se existe em mim, em ti - isto é outro problema. Mas, o que existe em si, pode existir em mim, em ti, se eu e tu realizarmos certas condições para que a realidade em si possa ser uma realidade em nós. Não basta que essa integridade da vida seja real em si - ela tem se der realizada em mim, realizada em ti.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; E é precisamente aqui que entra em cena algo imensamente misterioso - o mistério do livre arbítrio. Pelo poder do livre-arbítrio eu posso realizar em mim o que já é real em si. Eu posso conscientizar o real ao ponto de ele se realizar em mim.

As circunstâncias externas, provavelmente, podem continuar as mesmas; a substância, porém, deve se modificar profundamente. Só conhecemos os objetivos da vida , inventados pelo pequeno ego - mas podemos descobrir a razão se ser , dada pelo Eu, e essa descoberta ilumina todas as coisas da nossa vida. Reencontramo-nos conosco mesmos, não apenas como homem ou mulher, reencontramo-nos como seres humanos. E dentro dessa luz da nossa humanidade "Eu", também as coisas de nossa sexualidade, masculinidade ou feminilidade, assumes novos aspectos. A nossa realização existencial concilia-nos com nossas frustrações de qualquer tipo. A firmeza de nosso Eu individual dá firmeza também ao ego pessoal. Façamos de nosso Eu um sol de gravitação central e coloquemos o nosso ego como planeta na órbita de outro planeta periférico.

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Trata-se, pois, de uma harmonização na hierarquia dos valores. Quem coloca um valor secundário em lugar de um valor primário, desequilibra a hierarquia cósmica dos valores - e isto acaba em frustração e infelicidade.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;O ponto nevrálgico do problema da frustração é, pois, o encontro do homem com o seu centro existencial. Antes de tudo, deve o homem convence-se da verdade sobre si mesmo: Sou eu o meu ego periférico - ou sou eu o meu Eu central?

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; E, depois de encontrar a verdade sobre si mesmo, deve aplicar os meios convenientes para realizar na vida o que compreendeu como sendo a verdade. Somente a realização da verdade compreendida é que liberta o homem de todos os males e lhe torna impossível qualquer frustração e infelicidade.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;A dificuldade está em que o pequeno ego, por causa de sua pequenez e miopia, não quer esperar; quer colher imediatamente as pequeninas satisfações de cada dia, sem se importar com a felicidade do homem integral. Gasta em troco miúdo de prazeres o que devia formar o grande capital da felicidade.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;O Ego tenta entrar num reino dos céus de contrabando. Mas esse contrabando lhe custa caro. Faltando a visão cósmica do eu total, nada está seguro no plano do ego parcial.

Fonte: Huberto Rohden, livro Cosmoterapia