Sobre a Obediência Aos Pastores (Sermão 97)
Autor: Pr. Rodrigo Nascimento | Publicado: 2011-12-07T18:59:00-08:00





“Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com  eles; pois
 velam por vossa alma, como quem deve prestar contas, para que façam  
isto com alegria e não gemendo; porque isto não aproveita a vós outros 
”. (Hebreus 13.17) De John Wesley em 18/03/1785.

1. Pouquíssimos, não apenas entre os
 cristãos  nominais, mas entre verdadeiros homens religiosos, são 
aqueles que têm alguma  clara concepção desta importante doutrina, que é
 agora entregue pelo Apóstolo.
  Muito raramente pensam sobre ela, e dificilmente sabem que existe tal 
orientação  na Bíblia. E a maior parte daqueles que a conhecem, e 
imaginam que a seguem,  não a entendem, mas se inclinam, quer para a 
direita, quer para a esquerda, de  um extremo ao outro. É bem sabido que
 um grande número de católicos romanos, em  geral, apóia esta 
admoestação. Muitos deles acreditam que uma fé é devida às  doutrinas 
entregues por aqueles que governam sobre eles, e que a obediência 
inquestionável  deve ser prestada a qualquer ordem porventura deles 
emanadas. E não muito menos  têm insistido diversos homens eminentes da 
Igreja da Inglaterra. Embora seja  verdade que a maioria dos 
protestantes está pronta para cair no extremo oposto,  não concedendo 
nenhuma autoridade aos seus pastores, mas fazendo deles criaturas  e 
servos de suas congregações. E muitos existem em nossa própria Igreja 
que  concordam com eles nisto, supondo que os pastores sejam 
completamente dependentes  do povo, que em seu julgamento, tem o direito
 de dirigir, assim como de escolher  seus ministros. 

2. Mas não é possível encontrar um 
meio  termo entre esses dois extremos? Existe alguma necessidade de 
cairmos em um  desses extremos? Se deixarmos as leis humanas de lado, 
fora da discussão, e  simplesmente atentarmos para os oráculos de Deus, 
poderemos certamente  descobrir um meio caminho nesta importante 
questão. Com este objetivo, vamos  cuidadosamente examinar as palavras 
do Apóstolo acima citadas. Consideraremos:

I. Quem são as pessoas mencionadas no texto como aqueles  que “governam  sobre”  nós?
II. Quem são aqueles a quem o Apóstolo dirige a  admoestação de “obedecerem e submeterem-se” aos que “governam sobre” eles?
III. Qual é o significado desta advertência? Em  que sentido devem 
“obedecer e submeter-se”. Então, me esforçarei para fazer uma  aplicação
 adequada do todo. 

I
1. Em primeiro lugar, vamos considerar  quem são as pessoas mencionadas no texto: “Aqueles que governam sobre vós?”
 Eu não imagino que as palavras do  Apóstolo estejam traduzidas de 
maneira apropriada, porque esta tradução torna a  sentença pouco melhor 
do que uma tautologia. Se eles “governam sobre vós”, vós sois certamente
  governados por eles; de modo que de acordo com esta tradução, vós sois
 apenas  ordenados a fazerem o que já estais fazendo, a obedecerdes 
aqueles aos quais já  obedeceis. Mas existe um outro significado da 
palavra grega que parece muito mais  adequado ao contexto da passagem, 
no sentido de guiar, assim como governar. E,  assim, parece que deve ser
 traduzida desta forma. A admoestação, então, quando  aplicada a nossos 
guias espirituais, é clara e pertinente. 
2. Esta interpretação parece ser  
confirmada pelo verso sétimo, que deixa claro este significado, ao 
afirmar, “Lembrem-se  daqueles governam sobre vós, que vos pregaram a 
Palavra de Deus”. O Apóstolo  aqui mostra, através da última cláusula da
 sentença, a quem ele se refere na  primeira. Aqueles que estavam “sobre
 eles” eram as mesmas pessoas “que vos pregaram  a Palavra de Deus”, ou 
seja, os seus pastores, aqueles que guiaram e  alimentaram esta parte do
 rebanho de Cristo. 

3. Mas, quem deve designar tais 
guias? E  o que supostamente devem fazer, com o objetivo de terem o 
direito à obediência  que aqui está prescrita?
Volumes e mais volumes têm sido escritos sobre  esta questão 
complicada: Por quem esses guias de almas devem ser designados? Eu  não 
pretendo aqui entrar, de forma alguma, na discussão sobre o governo da  
igreja, nem discutir se é vantajoso ou prejudicial ao interesse da 
religião  verdadeira que a igreja e o estado possam se misturar, como 
tem sido, desde o  tempo de Constantino, em todas as partes do Império 
Romano, onde o Cristianismo  tem sido recebido. Deixando de lado todos 
esses pontos (que podem ocupar  suficientemente o tempo dos homens que 
não têm o que fazer), pela expressão “daqueles que vos  guiam”,  quero 
dizer aqueles que o fazem, se não, mediante vossa escolha, pelo menos, 
com  vosso consentimento, aqueles que prontamente aceitais como vossos 
guias no  caminho para o céu. 
4. Mas o que devem eles supostamente  fazer, com o objetivo de induzir-vos à obediência aqui prescrita?
Eles devem seguir à frente do rebanho (como é a  maneira dos 
pastores orientais até os dias de hoje), e guiá-los em todos os  
caminhos da verdade e santidade; devem “nutri-los com as palavras da 
vida  eterna”;  alimentá-los com “o puro leite da palavra”,  aplicando-a
  continuamente, “para doutrinar”, ensinando todas as doutrinas 
essenciais  nela contidas; “para reprovar”, advertindo-os, se eles 
abandonam o caminho,  se para a direita ou para a esquerda; “para 
corrigir”, mostrando-lhes como emendarem o que  está errado, e os 
guiando de volta ao caminho da paz. Para “instruí-los na  justiça”, 
ensinando-os na santidade interior e exterior, “até que todos cheguemos à
 perfeita varonilidade, à medida da  estatura da plenitude de Cristo”. 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;
5. Eles supostamente devem “velar
 por vossas almas, como quem deve prestar contas”. “Como quem  deve 
prestar contas!”. Quão  inexprimivelmente solenes e terríveis são estas 
palavras! Possa Deus  escrevê-las no coração de cada um desses guias de 
almas! 
“Eles velam”  pelo rebanho de Cristo, acordados,  enquanto outros
 dormem; as almas daqueles que Ele comprou com um preço, adquiridas  com
 seu próprio sangue. Eles as têm, em seu coração, dia e noite, sem 
qualquer consideração  por seu próprio sono ou alimento, antes dando 
preferência ao descanso e  alimentação do rebanho. Mesmo enquanto 
dormem, seus corações estão acordados,  cheios de preocupação por seus 
amados filhos. “Eles vigiam”, com profundo determinação, com  seriedade 
ininterrupta, com incansável cuidado, paciência e diligência, como se  
estivessem prontos a prestar contas de cada alma em particular a Ele que
 está à  porta – ao Juiz de vivos e mortos. 
II
1. Em segundo lugar, vamos considerar  quem são 
aqueles aos quais o Apóstolo adverte que devem obedecer àqueles que os  
governam. E, com o objetivo de determinar isto com certeza e clareza, 
nós não  deveremos apelar para instituições humanas, mas, simplesmente 
(como ao  responder a questão precedente), apelar para aquela decisão 
que encontramos nos  oráculos de Deus. Na verdade, nós dificilmente 
temos oportunidade de seguir um  passo além do próprio texto. Apenas 
pode ser apropriado, primeiro, remover do  caminho algumas opiniões 
populares que têm sido tomadas por certas em quase todos  os lugares, 
mas que não podem, de modo algum, serem provadas. 
2. Usualmente se supõe, primeiro, 
que o  Apóstolo está aqui admoestando os paroquianos a obedecerem e se 
submeterem ao ministro  de sua paróquia. Mas pode alguém encontrar a 
menor sombra de prova disto na  Escritura Sagrada? Onde está escrito que
 nós temos o dever sagrado de obedecer  a algum ministro, porque nós 
vivemos naquela área que é considerada como sua  paróquia. “Sim”, vós 
dizeis, “nós temos o dever sagrado de obedecer  a todas as ordenanças do
 homem, por causa do Senhor”. Verdade, em todas as coisas  indiferente; 
mas isto não é assim; está muito longe disto. Está longe de ser  uma 
coisa indiferente para mim, que sou o guia de minha alma. Eu não me 
atrevo a  tomar um lobo por meu pastor; alguém que não tem mais do que 
as vestes de uma  ovelha; que é um praguejador comum, um bêbado 
declarado, um notório homem que  não respeita o dia do Senhor. E tal 
(quanto maior é a vergonha, maior a pena!)  são muitos párocos nos dias 
de hoje. 

3. “Mas não deveis  ser membros 
daquela congregação a qual vossos pais pertenceram?” Eu não  entendo que
 eu seja; eu não conheço Escritura que me obrigue a isto. Eu devo  toda a
 deferência à autoridade de meus pais, e de boa vontade os obedeço em  
todas as coisas lícitas. Mas não é lícito chamá-los de Rabis, ou seja,  
acreditar ou obedecer-lhes irrestritamente. Todos devem prestar contas 
de si  mesmo a Deus. Portanto, todo homem deve julgar, por si mesmo, 
especialmente em  um ponto de tão profunda importância como este – a 
escolha de um guia para sua  alma. 

4. Mas nós podemos trazer este 
assunto  para um debate resumido, recorrendo às mesmas palavras do 
texto. Aqueles que  têm voluntariamente se ligado a tais pastores, como 
descritos nessa passagem, que,  de fato, “vigiam suas almas, como se 
delas tivessem que prestar contas”, “nutrindo-os  com as palavras da 
vida eterna”, alimentando-os com “o puro leite da  palavra”, e 
constantemente aplicando-a “para doutrinar, repreender, corrigir,  e 
instruir na justiça”, a todos que encontraram e escolheram tais guias 
com  este caráter, espírito e comportamento, são indubitavelmente 
admoestados pelo  Apóstolo a “obedecerem e submeterem-se” a seus 
pastores. 

III
1. Mas qual é o significado desta orientação?  É
 o que resta a ser considerado. Em que sentido, e com qual amplitude, o 
 Apóstolo os adverte a “obedecerem e se submeterem” aos seus  guias 
espirituais? 
Se nós atentarmos para o significado apropriado  das duas 
palavras aqui usadas pelo Apóstolo, nós podemos observar que o  primeiro
 delas peiqesqe, (de peiqw, persuadir) refere-se ao entendimento; a última, upeikete
 à  vontade e ao comportamento exterior. Para começar com o primeiro. 
Que influência  nossos guias espirituais devem ter sobre nosso 
entendimento! Nós não nos  atrevemos a chamar nossos pais espirituais de
 Rabi, mais do que aos “pais de nossa  carne”.  Nós não nos atrevemos a 
conceder inquestionável fidelidade aos primeiros, mais  do que aos 
segundos. Neste sentido, “um só é o nosso Mestre, o que está no  céu”.  
Mas, qualquer que seja a submissão, mesmo de nosso entendimento, em 
resumo, nós  podemos, mais do que isto, nós devemos lhes permitir isto. 
2. Para explicar isto um pouco mais,
 São Tiago  usa a palavra que está proximamente associada a estas: “A 
sabedoria que é do alto é, eupeiqhV, fácil  de ser convencida, ou ser persuadida”.
 Agora, se devemos ter e mostrar esta  sabedoria para com todos os 
homens, nós devemos ter isto, em um maior grau, e demonstrar  isto em 
toda ocasião, para com aqueles que “vigiam nossas almas”. Com  respeito a
 esses, acima de todos os outros homens, nós devemos ser “fáceis de  
sermos tratados”, facilmente convencidos de alguma verdade, e  
facilmente persuadidos a alguma coisa que não é pecaminosa. 

3. Uma palavra de proximamente a mesma  importância que esta, é freqüentemente usada por Paulo, ou seja, epieikhV
 Em nossa tradução é mais de uma vez vertida  como gentileza. Mas, 
talvez, isto seja mais propriamente traduzida por (se a  palavra pode 
ser permitida), aquiescência, pronto para aquiescer, a desistir de  
nossa própria vontade, em tudo que não é um ponto de obrigação. Este  
temperamento afável, todo cristão desfruta, e mostra em seu intercurso 
com  todos os homens. Mas ele mostra isto de uma maneira muito peculiar,
 em relação àqueles  que vigiam suas almas. Os cristãos não estão 
desejosos apenas de receber alguma  instrução deles, de serem 
convencidos de alguma coisa que não sabia antes, se  sujeitar aos seus 
conselhos, e estando feliz de receberem admoestação, ou  reprovação; mas
 estão prontos a desistirem de sua própria vontade, quando quer  que 
eles possam fazer isto com a consciência limpa. O que quer que eles 
desejem  que façam, o farão, se não for proibido na palavra de Deus. O 
que quer que eles  desejem que eles se refreiem, &nbsp;assim o  farão, se 
isto não estiver prescrito na palavra de Deus. Isto está inserido  
naquelas palavras do Apóstolo, “sede submissos para com  eles”, 
sujeitai-vos a  eles, desisti de vossa própria vontade. Isto é 
apropriado, correto, e seu dever  sagrado, se eles, de fato, vigiam 
vossas almas, como se delas tivessem que dar contas.  Se assim o 
fizerdes, “obedecendo e submetendo-vos” a eles, eles  darão conta de vós
 “com alegria, e não com gemidos”, como devem  do contrário fazer; 
porque, embora eles estejam limpos de vosso sangue, ainda  assim, “Isto 
seria sem proveito para vós”; sim, um prelúdio da condenação  eterna.

4. Quão aceitável para Deus foi um  
exemplo de obediência de certa forma similar a este! Tendes um relato 
amplo e  pessoal dele, no capítulo trinta e cinco de Jeremias. “Palavra 
 que do SENHOR veio a Jeremias, nos dias de Jeoaquim, filho de Josias, 
rei de  Judá, dizendo: Vai à casa dos recabitas, fala com eles, leva-os à
 Casa do  SENHOR, a uma das câmaras, e dá-lhes vinho a beber. Então, 
tomei a Jazanias,  filho de Jeremias, filho de Habazinias, aos irmãos, e
 a todos os filhos dele, e  a toda a casa dos recabitas; e os levei à 
Casa do SENHOR, à câmara dos filhos  de Hanã, filho de Jigdalias, homem 
de Deus, que está junto à câmara dos  príncipes e sobre a de Maaséias, 
filho de Salum, guarda do vestíbulo; e pus  diante dos filhos da casa 
dos recabitas taças cheias de vinho e copos e lhes  disse: Bebei vinho. 
Mas eles disseram: Não beberemos vinho, porque Jonadabe,  filho de 
Recabe, nosso pai, nos ordenou: Nunca jamais bebereis vinho, nem vós  
nem vossos filhos; não edificareis casa, não fareis sementeiras, não  
plantareis, nem possuireis vinha alguma; mas habitareis em tendas todos 
os  vossos dias, para que vivais muitos dias sobre a terra em que viveis
  peregrinando”. Nós não conhecemos  qualquer motivo específico que 
levou Jonadabe prescrever este encargo à sua  posteridade. Mas como não 
era pecaminoso, eles deram este grande exemplo de  gratidão ao seu 
grande benfeitor. E quão prazeroso foi isto ao Pai de seus  espíritos 
nos é exposto nas palavras que se seguem: “À  casa dos recabitas disse 
Jeremias: Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de  Israel: Pois que 
obedecestes ao mandamento de Jonadabe, vosso pai, e guardastes  todos os
 seus preceitos, e tudo fizestes segundo vos ordenou, por isso, assim  
diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Nunca faltará homem a 
Jonadabe,  filho de Recabe, que esteja na minha presença”. 

5. Agora é certo que cristãos devem 
 gratidão e obediência tão completa àqueles que vigiam suas almas, 
quanto a casa  dos Recabitas deveu sempre a Jonadabe, o filho de Recabe.
 E nós não podemos  duvidar, que Deus tanto se agrada com nossa 
obediência a nossos pastores,  quanto se agradou com a obediência dos 
Recabitas a Jonadabe. Se Deus estava,  então, tão satisfeito com a 
gratidão e obediência deste povo a seus benfeitores  temporais, nós não 
temos todas as razões para acreditar que é satisfatório,  assim como 
prazeroso, com a gratidão e obediência dos cristãos àqueles que  derivam
 bênçãos muito maiores para eles do que as que Jonadabe porventura 
transmitiu  à sua posteridade? 

6. Pode ser útil novamente 
considerar em que  circunstâncias se dá o dever dos cristãos em obedecer
 e submeter-se àqueles que  vigiam sobre suas almas? Agora as coisas que
 eles prescrevem devem ser tanto  prescritas por Deus, ou proibidas por 
Deus, ou indiferentes. Nas coisas  proibidas por Deus, ousamos a não 
lhes obedecer porque “importa antes obedecer  a Deus do que os homens”. 
Nas coisas prescritas por Deus, nós não propriamente  obedecemos a eles,
 mas a nosso Pai comum. No entanto, se nós devemos obedecer a  eles, 
afinal, deve ser nas coisas indiferentes. Em resumo, é dever de todo  
cristão obedecer a seu pastor espiritual, tanto fazendo ou deixando de 
fazer  qualquer coisa de natureza indiferente, alguma coisa que não é de
 forma alguma determinada  pela palavra de Deus. 

7. Mas quão pouco isto é entendido 
no  mundo Protestante! Pelo menos, na Inglaterra e Irlanda! Quem há, 
entre aqueles  que supostamente são bons cristãos, que imagine que há 
tal obrigação como esta?  E, ainda assim, não existe um mandamento mais 
expresso quer no Antigo quer no  Novo Testamento. Nenhuma palavra pode 
ser mais clara e simples; não existe  mandamento mais direto e positivo.
 Portanto, certamente ninguém que recebeu às  Escrituras, como a palavra
 de Deus, pode viver quebrando habitualmente esta  advertência e 
pleitear inocência. Tal instância da obstinada, ou, pelo menos,  
negligente desobediência, deve afligir o Espírito Santo de Deus. Isto 
não pode,  a não ser impedir a graça de Deus de ter seu efeito completo 
sobre o coração.  Não é improvável que esta mesma desobediência possa 
ser uma das causas da morte  de muitas almas, uma razão delas não 
receberem aquelas bênçãos que buscam com  algum grau de sinceridade. 

8. Resta apenas fazer uma breve  aplicação ao que tem agora sido entregue.
Vós que ledes esta passagem, vós a aplicais  a vós mesmos? Vós 
examinais-vos, por meio disto? Vós  interrompeis vosso próprio 
crescimento na graça, não tanto pela desobediência  obstinada a este 
comando, mas muito mais por vossa desatenção a ela, não a  considerando 
com a importância que merece. Se for assim, defraudais a vós mesmos  nas
 muitas bênçãos que deveríeis desfrutar. Ou, sois de uma mente melhor ou
 de  um espírito mais excelente? É vossa resolução firme e vosso esforço
 constante “obedecer  àqueles que têm o governo sobre vós no Senhor”, 
submeter-vos tão alegremente aos vossos  pais espirituais, quanto é aos 
vossos pais naturais? Vós perguntais: “em que eu deveria submeter-me a 
eles?” A resposta  já foi dada: Não nas coisas prescritas por Deus; não 
nas coisas proibidas por  Ele; mas nas coisas indiferentes, em tudo que 
não está determinado, de uma  maneira ou outra, nos oráculos de Deus. É 
verdade, que isto não pode ser feito,  em algumas circunstâncias, sem um
 considerável grau de abnegação, quando vos aconselham  a refrear alguma
 coisa que é agradável à carne e sangue. E não pode ser  obedecido em 
outras circunstâncias, sem tomar sua cruz, sem sofrer alguma dor  ou 
inconveniências que não é agradável à carne e sangue. Porque aquela  
declaração solene de nosso Senhor cabe bem aqui, assim como em milhares 
de  outras ocasiões: “A não ser que alguém que quer vir  após mim, a si 
mesmo se negue, e dia a dia tome a sua cruz, não poderá ser meu  
discípulo”. Mas isto não  irá amedrontar-vos, se resolverdes a não ser 
apenas quase, mas  completamente, cristão, se determinardes lutar bom 
combate da fé, e agarrar-vos  à vida eterna. 
9. Eu agora me refiro de uma maneira ainda  mais particular a vósque desejais que eu vigie
 sobre vossas almas. Vós desejais, por questão de consciência,  
obedecer-me, por causa de meu Mestre? Submeter-vos a mim nas coisas  
indiferentes? Coisas não determinadas na palavra de Deus, em todas as 
coisas  que não estão prescritas, nem ainda proibidas nas Escrituras? 
Fáceis de serdes  convencidos de alguma verdade, mesmo que contrária a 
vossas concepções  anteriores? E fáceis de serdes persuadidos a fazer ou
 abster-vos de alguma  coisa indiferente ao meu desejo? Vós não podeis 
deixar de ver que tudo  isto está claramente contido nas próprias 
palavras do texto. E vós não podeis  deixar de reconhecer que é 
altamente razoável se emprego todo meu tempo, todo  meu corpo, e todas 
as minhas forças, de corpo e alma, não em buscar minha  própria honra, 
ou prazer; mas em promover vossa atual e eterna salvação; se eu,  de 
fato, “vigio sobre vossas almas como alguém que deve prestar contas 
delas'. 

10. Vós, então, aceitais  o meu 
conselho (eu pergunto na presença de Deus e de todo o mundo) com 
respeito  ao vestuário? Eu divulguei este conselho há mais de trinta 
anos atrás e o tenho  repetido milhares de vezes, desde então. Eu tenho 
aconselhado ao povo chamado  de metodistas para não estar tão em 
conformidade com o mundo nisto, para  colocar de lado todos os 
ornamentos desnecessários, para evitar todas as  despesas inúteis; para 
apresentar-se como padrão de modéstia a todos que estão  em sua volta. 
Vós acatareis este conselho? Vós todos,  homens e mulheres, jovens e 
idosos, ricos e pobres, colocareis de lado todos os  ornamentos 
desnecessários que eu pessoalmente contesto? Vós sois  exemplarmente 
simples em vossos vestuários e tão simples quanto os Quacres  (assim 
chamados) ou os Morávios? Se não, se estais ainda vos vestindo como a 
maioria  das pessoas de vosso próprio nível e fortuna, declarais, por 
meio disto, a todo  o mundo, que vós não obedecereis àqueles que estão 
sobre vós no Senhor.  Vós  declarais, em provocação declarada a Deus e 
ao homem, que vós não vos submeteis  a eles. Muitos de vós carregais 
vossos pecados sobre vossas testas,  abertamente e na face do sol. Vós 
endureceis vossos corações, contra a  instrução, e contra a convicção. 
Vós endureceis uns aos outros;  especialmente aqueles de vós que fostes,
 uma vez, convencidos, e têm agora  reprimido suas convicções. Vós 
encorajais uns aos outros a fechar vossos ouvidos  contra a verdade, e 
fechar vossos olhos contra a luz, a fim de que, por acaso, não  possais 
perceber que estais lutando contra Deus e contra vossas próprias almas. 
 Se eu fosse agora chamado para dar um relato de vós, seria “com 
gemidos, e não com alegria”. E é certo  que isto não seria “proveitoso a
 vós”: A perda cairia sobre as vossas próprias  cabeças. 

11. Eu falo tudo isto na suposição  
(embora seja uma suposição que não deva ser feita), de que a Bíblia 
silencia  sobre este assunto; de que as Escrituras não dizem coisa 
alguma, concernente ao  vestuário, e deixaram isto à própria descrição 
de cada um. Mas, se todos os  outros textos foram silenciosos, este é 
suficiente: “Sede  submissos àqueles que  estão sobre vós no Senhor”. Eu
 deixo isto à vossas consciências,  às vistas de Deus. Fosse isto apenas
 em obediência a esta admoestação, não poderíeis  estar limpos diante de
 Deus, a menos que colocásseis de lado todos os  ornamentos 
desnecessários, em expressa rebeldia àquela déspota dos insensatos, a  
moda. A menos que buscásseis apenas adornar-vos com as boas obras, como 
homens  e mulheres professando santidade. 

12. Talvez, direis: “Isto é apenas  
uma pequena coisa: é uma simples ninharia”. Eu respondo: Se for, sois os
 mais  indesculpáveis diante de Deus e homem. O que! Ireis desobedecer a
 um mandamento  claro de Deus, porque é uma simples ninharia? Deus não 
permita tal coisa! É uma  ninharia pecar contra Deus, desprezar sua 
autoridade? É isto uma pequena coisa?  Mais ainda, lembrai-vos de que 
não pode existir pecado pequeno, até achardes um  Deus pequeno! Neste 
meio tempo, estejais seguro de uma coisa: quanto mais  conscientemente 
obedecerdes a vossos guias espirituais, mais poderosamente Deus  
aplicará a palavra que eles falam em seu nome em vosso coração! Quanto 
mais  plenamente, Ele regará o que é falado, com o orvalho de suas 
bênçãos, e quanto  mais provas tiverdes, não será apenas eles que 
falarão, mas o Espírito de vosso  Pai que fala por eles.&nbsp;