As Irmãs de Gion (1936) - Crítica
Autor: CONDE | Publicado: 2016-07-17T22:38:00-03:00




O
que faz com que certos homens possuam um raciocinar questionador e leguem as
gerações futuras e aquela aonde vive, uma nova apreensão sobre a realidade,
obrigando pelo raciocinar a construção de uma realidade que supere a
precariedade do momento atual?



Rousseau
ao fazer um trajeto de Paris até Vincennes para visitar seu amigo Diderot, foi
estimulado a responder uma questão: “O Progresso das Artes e das Ciências
contribuiu para o aperfeiçoamento Moral?” Tomado por uma súbita inspiração
quedou-se a beira da estrada diante de uma árvore e ficou a meditar. Um
turbilhão de idéias o invadiu e ele esboçou ali as diretrizes de sua obra:

“Oh,
senhor, se pudesse apenas um dia descrever apenas uma fração do que vi e senti
debaixo daquela árvore, com que clareza teria podido demonstrar todas as contradições
do sistema social! Com que simplicidade teria demonstrado que o homem é bom por
natureza, e que é somente por meio dessas instituições que o homem se torna
mau.”



Mizoguchi
como todos sabemos, ainda jovem viu sua irmã mais velha ser vendida em trocas
de dividas e ter de seguir a vida como uma gueixa. Ademais sempre achou absurdo
o tratamento que o seu pai deu a sua mãe e a suas irmãs durante toda sua vida.
Mizoguchi desde cedo teve então seu interesse voltado para compreender o
mecanismo social que impunha as mulheres uma vida de martírio. E em sua obra
ele sempre se valeu de recursos que permitia que as mulheres mostrassem seu
olhar contestador (ou não) sobre o mundo. E ao obrigar a sociedade a enxergar
do ponto de vista delas, ele contribuiu para que se criasse um questionamento
sobre o porquê das coisas tem de ser dessa forma.

Aqui
nessa obra, baseada em um romance russo de Aleksandr Kuprin, o diretor já
demonstra o enorme talento que desaguaria nas obras-primas seguintes. As Irmãs
de Gion é um filme áspero e direto, onde com maestria nos é contada a história
de duas irmãs que vivem no bairro das gueixas. Uma delas, é mais passiva e
aceita seguir o código milenar que lhe foi ensinado. A mais jovem no entanto,
não vê honra nenhuma em ser objeto dos homens e pensa em dar o troco,
tornando-os também objetos de suas necessidades.



A
força dessa obra nasce de uma narração estritamente sutil e eficaz que graças a
uma grande economia de meios, se transforma num modelo a ser seguido. A duração
do filme é curta, pouco mais de uma hora, mas o roteiro não se ressente disso,
pois é rico e bem estruturado. Tanto que nem nos damos conta que quase 30
minutos do filme se encontram perdidos (uma pena no entanto). Observador, o
diretor mostra o conflito entre o novo e o velho e a nova ordem dentro da
sociedade japonesa. O balbuciar feminino (tanto o da submissão, quanto o da
revolta) se impõe com mais força que o discurso dos que dominam. O embate entre
o amor e o dinheiro ali permanece. Só que ele nasce sempre sobre a égide de que
sempre a mulher é que perderá. Não possuirá nem um, tampouco o outro. Para
Mizoguchi é nítido que a mulher não pode se transformar naquilo que a subjuga,
já que isso não resolveria o problema. Para Mizoguchi o único ser que realmente
é forte nesse embate, ainda que aos olhos do mundo, seja fraco, é a mulher. Não
se trata de um drama barato ou tendencioso. O diretor filma de uma maneira
realista, quase naturalista, mas engaja seu raciocínio de tal forma, que
desnuda a pobreza masculina. O homem é sempre mesquinho, sujo, mentiroso,
vazio, fraco, etc. 




Longe
de qualquer maniqueísmo, sem mesmo tomar partido, ele se debruça sobre os
símbolos e os lugares. A casa delas está sempre fechada e é pouco iluminada, no
entanto o espaço exterior é sempre iluminado, reivindicando a liberdade. Os
planos sequências são distanciados do centro da ação, criando uma tensão quase
imperceptível, obrigando ao raciocinar. Ele sonda a alma dos personagens com
respeito e nos aproxima do que ocorre através de diálogos fortes por si só.
Nada é dito diretamente, mas tudo surge diante de nós claramente. No primeiro
plano sequência, um travelling lateral junge a sala onde ocorre o leilão com
aquela onde está a família do comerciante. Não existe barreiras entre os
sentimentos e o dinheiro. O dinheiro faz com que as ligações familiares se
rompam. O Comerciante deixa o lar, após ter arruinado o dote da esposa e se
refugia na casa da gueixa.&nbsp;




Mizoguchi
mostra que desde a década de trinta já possuía um estilo próprio. Aquele de
mostrar de forma clara, objetiva, sem rodeios a realidade que gostaria de ver
mudada. E apesar de toda essa aspereza, era capaz de criar uma espécie de aura
entre o que mostrava, de forma a não comover simplesmente, mas sim de instigar
seu público a raciocinar sobre o que via. Um estilo inimitável.&nbsp;



Escrito por Conde Fouá Anderaos.