Autor: Salete Catarina | Publicado: 2012-10-07T18:06:00-03:00




SANTA MISSA PARA A
ABERTURA DO&nbsp;

SÍNODO DOS BISPOS
E
PROCLAMAÇÃO COMO "DOUTORES DA IGREJA"
DE SÃO JOÃO DE ÁVILA E DE SANTA HILDEGARDA DE BINGEN





HOMILIA DO PAPA
BENTO XVI

Praça de São Pedro
Domingo, 07 de Outubro de 2012



Veneráveis
Irmãos,
Queridos irmãos e irmãs,



Com esta solene concelebração inauguramos a XIII
Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, que tem como tema:&nbsp;A
Nova Evangelização para a transmissão da fé cristã. Esta temática responde
a uma orientação programática para a vida da Igreja, de todos os seus membros,
das famílias, comunidades, e das suas instituições. Tal perspectiva se reforça
pela coincidência com o início do Ano da Fé, que terá lugar na próxima quinta-feira,
dia 11 de outubro, no 50º aniversário da abertura do Concílio Ecumênico
Vaticano II. Dirijo a minha cordial saudação de boas-vindas, cheia de gratidão,
a vós que viestes formar parte nesta Assembleia sinodal, em especial, ao
Secretário-Geral do Sínodo dos Bispos e aos seus colaboradores. Estendo a minha
saudação aos delegados fraternos de outras Igrejas e Comunidades Eclesiais, e a
todos os presentes, convidando-os a acompanhar com a sua oração diária, os
trabalhos que realizaremos nas próximas três semanas.



As leituras bíblicas, que compõem a Liturgia da
Palavra deste domingo, nos oferecem dois pontos principais de reflexão: o
primeiro sobre o matrimônio, que tratarei adiante; e o segundo sobre Jesus
Cristo, que abordarei em seguida. Não temos tempo para comentar esta passagem
da Carta aos Hebreus, mas devemos, no início desta Assembleia sinodal, aceitar
o convite para fixar o olhar no Senhor Jesus, «coroado de glória e honra, por
ter sofrido a morte» (Hb&nbsp;2,9). A Palavra de Deus nos coloca diante
do crucificado glorioso, de modo que toda a nossa vida e, em particular, o
compromisso desta assembleia sinodal, se desenrole na presença d’Ele e à luz do
seu mistério. A evangelização, em todo tempo e lugar, teve sempre como ponto
central e último Jesus, o Cristo, o Filho de Deus (cf.&nbsp;Mc&nbsp;1,1);
e o Crucificado é por excelência o sinal distintivo de quem anuncia o
Evangelho: sinal de amor e de paz, chamada à conversão e à reconciliação.
Sejamos nós, Venerados Irmãos, os primeiros a ter o olhar do coração dirigido a
Ele, deixando-nos purificar pela sua graça.



Queria agora refletir, brevemente, sobre a «nova
evangelização», relacionando-a com a evangelização ordinária e com a missão&nbsp;ad
gentes. A Igreja existe para evangelizar. Fiéis ao mandamento do Senhor
Jesus Cristo, seus discípulos partiram pelo mundo inteiro para anunciar a Boa
Nova, fundando, por toda a parte, comunidades cristãs. Com o passar do tempo,
essas comunidades tornaram-se Igrejas bem organizadas, com numerosos fiéis. Em
determinados períodos da história, a Divina Providência suscitou um renovado
dinamismo na ação evangelizadora na Igreja. Basta pensar na evangelização dos
povos anglo-saxões e eslavos, ou na transmissão do Evangelho no continente
americano, e, em seguida, nos distintos períodos missionários junto dos povos
da África, Ásia e Oceania. Sobre este pano de fundo dinâmico, apraz-me também
dirigir o olhar para as duas figuras luminosas que acabo de proclamar Doutores
da Igreja: São João de Ávila e Santa Hildegarda de Bingen. Também nos nossos
tempos, o Espírito Santo suscitou na Igreja um novo impulso para proclamar a
Boa Nova, um dinamismo espiritual e pastoral que encontrou a sua expressão mais
universal e o seu impulso mais autorizado no Concílio Ecumênico Vaticano II.
Este renovado dinamismo de evangelização produz uma influência benéfica sobre
os dois "ramos" concretos que desenvolvem a partir dela, ou seja, por
um lado, a&nbsp;missio ad gentes, isto é, a proclamação do Evangelho
para aqueles que ainda não conhecem a Jesus Cristo e a Sua mensagem de
salvação; e, por outro lado, a&nbsp;nova evangelização, destinada
principalmente às pessoas que, embora batizadas, se distanciaram da Igreja e
vivem sem levar em conta a prática cristã. A Assembleia sinodal que se abre
hoje é dedicada a essa nova evangelização, para ajudar essas pessoas a terem um
novo encontro com o Senhor, o único que dá sentido profundo e paz para a nossa
existência; para favorecer a redescoberta da fé, a fonte de graça que traz
alegria e esperança na vida pessoal, familiar e social. Obviamente, esta
orientação particular não deve diminuir nem o impulso missionário, em sentido
próprio, nem as atividades ordinárias de evangelização nas nossas comunidades
cristãs. Na verdade, os três aspectos da única realidade de evangelização se
completam e se fecundam mutuamente.



Neste sentido, o tema do matrimônio, que nos
ofereceu o Evangelho e a primeira leitura, merece uma atenção especial. A
mensagem da Palavra de Deus pode ser resumida na expressão contida no livro do
Gênesis e retomada pelo próprio Jesus: «Por isso, o homem deixará seu pai e sua
mãe e se unirá à sua mulher, e eles serão uma só carne» (Gn&nbsp;2,24,&nbsp;Mc&nbsp;10,7-8).
O que significa hoje para nós essa palavra? Parece-me que nos convida a nos
tornarmos mais conscientes de uma realidade já conhecida, mas talvez não
totalmente apreciada, ou seja, que o matrimônio se constitui, em si mesmo, um
Evangelho, uma Boa Nova para o mundo de hoje, em particular para o mundo
descristianizado. A união do homem e da mulher, o ser «uma só carne» na
caridade, no amor fecundo e indissolúvel, é um sinal que fala de Deus com
força, com uma eloquência que hoje se torna ainda maior porque, infelizmente,
por diversas razões, o matrimônio, justamente nas regiões de antiga tradição
cristã, está passando por uma profunda crise. Não é uma coincidência. O
matrimônio está ligado à fé, não num sentido genérico. O matrimônio se
fundamenta, enquanto união do amor fiel e indissolúvel, na graça que vem do
Deus Uno e Trino, que em Cristo nos amou com um amor fiel até a Cruz. Hoje, somos
capazes de compreender toda a verdade desta afirmação, em contraste com a
dolorosa realidade de muitos matrimônios que, infelizmente, acabam mal. Há uma
clara correspondência entre a crise da fé e a crise do matrimônio. E, como a
Igreja afirma e testemunha há muito tempo, o matrimônio é chamado a ser não
apenas objeto, mas o sujeito da nova evangelização. Isso já se vê em muitas
experiências ligadas a comunidades e movimentos, mas também se observa, cada
vez mais, no tecido das dioceses e paróquias, como demonstrou o recente
Encontro Mundial das Famílias.



A chamada universal à santidade é uma das ideias
chave do renovado impulso que o Concílio Vaticano II deu à evangelização que,
como tal, aplica-se a todos os cristãos (cf.&nbsp;Lumen gentium, 39-42).
Os santos são os verdadeiros protagonistas da evangelização em todas as suas
expressões. Eles são, em particular, também os pioneiros e os impulsionadores
da nova evangelização: pela sua intercessão e exemplo de vida, atentos à
criatividade que vem do Espírito Santo, eles mostram às pessoas, indiferentes
ou mesmo hostis, a beleza do Evangelho e da comunhão em Cristo; e convidam os
fiéis, por assim dizer, tíbios, a viverem a alegria da fé, da esperança e da
caridade; a redescobrirem o «gosto» da Palavra de Deus e dos Sacramentos,
especialmente do Pão da Vida, a Eucaristia. Santos e santas florescem entre os
missionários generosos que anunciam a Boa Nova aos não-cristãos,
tradicionalmente nos países de missão e atualmente em todos os lugares onde
vivem pessoas não cristãs. A santidade não conhece barreiras culturais,
sociais, políticas ou religiosas. Sua linguagem - a do amor e da verdade - é
entendida por todos os homens de boa vontade e lhes aproxima de Jesus Cristo,
fonte inesgotável de vida nova.



Neste ponto, detenhamo-nos por um momento para
admirar os dois santos que hoje foram agregados ao grupo seleto dos Doutores da
Igreja. São João de Ávila viveu no século XVI. Profundo conhecedor das Sagradas
Escrituras, era dotado de um ardente espírito missionário. Soube adentrar, com
uma profundidade particular, nos mistérios da Redenção operada por Cristo para
a humanidade. Homem de Deus, unia a oração constante à atividade apostólica.
Dedicou-se à pregação e ao aumento da prática dos sacramentos, concentrando
seus esforços para melhorar a formação dos futuros candidatos ao sacerdócio,
dos religiosos, religiosas e dos leigos, em vista de uma fecunda reforma da
Igreja.



Santa Hildegarda de Bingen, importante figura
feminina do século XII, ofereceu a sua valiosa contribuição para o crescimento
da Igreja do seu tempo, valorizando os dons recebidos de Deus e mostrando-se
uma mulher de grande inteligência, sensibilidade profunda e de reconhecida
autoridade espiritual. O Senhor dotou-a com um espírito profético e de
fervorosa capacidade de discernir os sinais dos tempos. Hildegarda nutria um
grande amor pela criação, cultivou a medicina, a poesia e a música. Acima de
tudo, sempre manteve um amor grande e fiel a Cristo e à sua Igreja.



O olhar sobre o ideal da vida cristã, expressado na
chamada à santidade, nos encoraja a ver com humildade a fragilidade de muitos
cristãos, antes, o seu pecado, pessoal e comunitário, que se apresenta como um
grande obstáculo para a evangelização; e nos encoraja a reconhecer a força de
Deus que, na fé, vem ao encontro da fraqueza humana. Portanto, não se pode
falar da nova evangelização sem uma disposição sincera de conversão. Deixar-se
reconciliar com Deus e com o próximo (cf. 2&nbsp;Cor&nbsp;5,20) é a via
mestra da nova evangelização. Só purificados, os cristãos podem encontrar o
legítimo orgulho da sua dignidade de filhos de Deus, criados à Sua imagem e
redimidos pelo sangue precioso de Jesus Cristo, e podem experimentar a sua
alegria, para compartilhá-la com todos, com os de perto e os de longe.



Queridos irmãos e irmãs, confiamos a Deus o
trabalho da Assembleia sinodal com o sentimento vivo da comunhão dos santos
invocando, em particular, a intercessão dos grandes evangelizadores, dentre os
quais queremos incluir com grande afeto, o Beato Papa João Paulo II, cujo longo
pontificado foi também um exemplo da nova evangelização. Colocamo-nos sob a
proteção da Virgem Maria, Estrela da nova evangelização. Com ela, invocamos uma
especial efusão do Espírito Santo, que ilumine do alto a Assembleia sinodal e
torne-a fecunda para o caminho da Igreja, hoje no nosso tempo.