Autor: Roberto Madalena | Publicado: 2012-03-29T21:07:00-03:00



Costura Urbana!


Primeiro manifesto poético


Para a leitura deste primeiro manifesto poético vale lembrar “O Eu
profundo e os outros Eus”&nbsp;&nbsp;

de Fernando Pessoa





Costurar um no outro, costurar o Outro dentro do outro à ele
mesmo. 


Lembrar ao outro que este Outro nele ainda existe.


Viemos costurar o Outro no outro*


Cremos que o Outro dentro desse outro é feito de sonhos*


Viemos para costurar o outro em seus sonhos e o sonho desse
Outro no outro ao sonho do Outro dentro dos outros, numa costura interna (aqui,
profundidade é questão de pele). 


Do e no Trabalho:


é uma luz tão forte
que cega e fosca a vista, como um fleche, ou hologramas que projetam uma imagem
sugerida sob a luz anterior. 


Desconfiando sempre da primeira face (da imagem projetada), descobrimos
que a maioria das pessoas que vemos de primeira não são elas, são elas esquecidas do Outro*
(luz do projetor antes da imagem a ser projetada).


Nas pessoas (outro), viemos para resgatar o Outro dentro –
cremos que este Outro dentro é que é o verdadeiro e que esse é o outro real. 


&nbsp;Queremos afetar o
real do outro 


Este Outro dos sonhos está distante – é como um parente
próximo que há tempos não visitamos, só pensamos nele vagamente (sempre culpados
pelo adiamento da visita – esse ano eu não fui por que não deu tempo, mas o
outro ano eu vou – e assim os anos se arrastaram no campo do “si”). Por conta
dos afazeres do dia a dia&nbsp;(afazeres de outro – este outro sou eu de fato?
– pergunta precisa para começar a se costurar) nunca paramos para
visitá-lo em sua casa.


Queremos unir estes parentes, levando um para visitar* à
casa do outro, para que o outro veja seus sonhos (Outro), em seguida se veja em
seus sonhos até que não ajam distinções entre eles.


(memória do futuro, viver o delírio, incorporação de uma&nbsp;leitura) *.


Queremos misturá-los e transformá-los em um Outro*


Com o nosso Trabalho, detectamos e passamos a crer que essa
costura que propomos fazer, na verdade nunca se desfez e que seria muita
pretensão achar que conseguiríamos executar este trabalho. 


O que queremos através de nossos singelos atos, é lembrar o
outro da existência dessa Costura e dizer*, como ervas daninhas crescendo na
fresta da calçada, que ela está ai, incondicionalmente, como sempre esteve.





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*Aqui, vemos o outro partido no fenômeno da vida prática que
separou o ser dos momentos de devaneio. Dos fenômenos que separaram a prática
da reflexão e a poesia do cotidiano. Não iremos identificá-los nem nomeá-los, pois
cremos que a humanidade padece em esticar o chiclete e assim como cremos que
falar da vida estica a vida, cremos que falar dos problemas aumentam os
problemas. Cremos que a humanidade está um passo a frente destas dificuldades, já
sendo elas superadas. Somos e devemos realizar a superação.


* aqui tratamos do sonho desperto, do sonho do claro da
luz do dia. Nunca o sonho do sono da noite, que nos assalta para uma água
furtada á qual nunca somos sujeitos e sequestrados só participamos. Falamos do
devaneio, do sonhar acordado, daquilo que nos invade nos momentos mais remotos
de ócio (momento gerador e de criatividade) e que fervendo nos domina a alma e
nos transporta de fato para outro lugar. Sabemos que o Devaneio é rejeitado
pelos programas da vida prática que tentam sem saber destituir a criação do
homem. Também sabemos que o devaneio foi esquecido pelos meios psicanalíticos
que se atinham somente aos restos do cotidiano. Por isso viemos através de
diálogos e momentos de prática, restituir e tirar a palavra devaneio do limbo,
resgatando os momentos perdidos para manifestar o que nos furta nestes
momentos, no mundo das formas.





*do outro de dentro – esquecer-se do outro de dentro é
esquecer do outro





*Aqui sabemos que visitar é habitar e que
se visitamos, por curto tempo que tenha este momento, habitamos este momento. O que
nos conforta, pois se dissemos em algumas linhas acima que, só pensamos vagamente nesse parente,
detectamos a habitação desse parente (outro) e vemos que o nosso trabalho (costura
urbana) não é nada mais que esticar este momento, alongando a sensação de
habitá-lo. 


... acesso ao dom poético, de que o exemplo longínquo
foi a prática mística. Porque, hoje, o problema não é fundar a liberdade, mas
alargar seu âmbito, levá-la até o vivo, fazer de nós vivos no meio do vivo. (LLANSOL, 1994, p. 120).


*Aqui, pode-se demitir a manobra de “ver o sonho” e ir
direto ao exercício de “se ver no sonho”. Cremos que a escolha do trajeto
depende da espessura da blindagem que encobre o Outro do outro e nos impede de
ver o Outro no outro. Daí cabe à tarefa de inventar, criar e testar (fazejamento),
pois sabemos, mesmo desconfiando, que para quem não tem nenhum&nbsp;caminho, qualquer um serve. Mas uma certeza periférica nos ronda: onde
não tem ponte, se constrói a pinguela, o que não pode é ficar sem atravessar. 


*Para verificar este Outro (novo até para nós), necessitamos
de algumas justificativas:
Mudarmos o nosso nome de Costura, para Mistura Urbana, pois é
isso que propomos aqui, misturar para ver o que vai dar. Acreditamos que, se
tratando de humanidade, a experiência do contato e da mistura é inevitável - em
casos extremos como grandes catástrofes e em coletivos urbanos, ela se
manifesta em evidencia.
O Outro é com letra maiúscula no início por que diz de um
Outro divino, um Outro a ser adivinhado, decifrado, recepcionado e trabalhado. Outro
por vir.
Mudar o nome de Costura, para Postura Urbana, pois este
Outro por vir vem ligado à novos conceitos de viver em sociedade. Ele é o novo
homem para essa nova sociedade.
&nbsp;Aqui encerra nosso
trabalho de dizer aos outros, sobre esse Outro “novo homem” que essa &nbsp;“sociedade nova” exige, pois ele já desponta
na ponta da lança que nos atinge inevitavelmente. Nosso trabalho é o de
ampará-lo. Aqui, não se trata de peixe grande, trata-se de&nbsp;pegar com a mão.

* Aqui dizer é fazer e fazer é dizer. Não dizemos ela,
dizemos ela, nela.






Costura Urbana, março de 2012