Rossmarkt Platz* , Frankfurt
Autor: Non Luoghi | Publicado: 2011-03-09T07:42:00-08:00



Projekt Rossmarkt3
Um planejamento urbano que estrategiza câmeras de vigilância em diversos pontos do espaço público não está&nbsp; preocupado em identificar ameaças exógenas mais que suas próprias subversividades endógenas. E aí reside &nbsp;o perigo: não é a preocupação pós 11 de setembro ou a criminalidade doméstica posta sob escrutínio, é a massa&nbsp; social e as fissuras pontuais que podem eventualmente germinar&nbsp; “dentro”&nbsp; de uma sociedade terrorista.&nbsp; Sociedade “terrorista”, lembrando Henri Lefebvré, não é um estado de terror político banhado em sangue e atentados,&nbsp; mas o refinamento de uma cultura em que cada um reprime o seu próximo e&nbsp; se auto-reprime no intento de legitimar suas auto-compensações via consumo dirigido.&nbsp; Estas compensações satisfazem as necessidades fabricadas pela enxurrada de ofertas publicitárias de produtos e serviços&nbsp; que recebemos, desde o momento em que acordamos até o momento em que voltamos a dormir (e nesse sentido "Metropia"[1], a animação de&nbsp; Tarik Saleh é uma brilhante metatopia[2] do que seria o mundo do consumo dirigido levado às últimas conseqüencias). No topo dessa cadeia, é claro, um Estado abstrato e intangível&nbsp; que só se materializa sob a forma de câmeras de vigilância, sustentando ações corporativas que alienam o homem de suas reais necessidades. É esse o Estado do terror difuso apontado por Lefebvré. É esse o Estado de uma sociedade terrorista.&nbsp; As câmeras são muito mais efetivas que armas de efeito moral em&nbsp; mãos de PM´s,&nbsp; pois&nbsp; mexem&nbsp; com o incorpóreo de nós como construção social e psicológica especialmente sensível:&nbsp; a nossa imagem. Pense bem: é aterrorizante não saber o que sussurram sobre nossa imagem , é aterrorizante saber que ela é vigiada, é aterrorizante saber que a parte&nbsp; mais cara para nós é a parte sobre a qual temos menos controle.&nbsp;&nbsp; Evoluimos, segundo Foucault, de um corpo&nbsp; supliciável nas sociedades de soberania, para um corpo moldável nas sociedades disciplinares. Mas este valor corpóreo já não existe&nbsp; nas sociedades terroristas. E quem nunca ouviu falar do medo de ter a “imagem arranhada”?&nbsp; Arranhar a imagem é ser pego no ato por uma câmera de vigilância, não importa qual delito, e dar-se conta que o ato pode ser repetido públicamente em loop, ad infinitum. Não é a penalidade em si que aterroriza, mas sim a desgraça da imagem.&nbsp; Ter a imagem arranhada é arruinar um investimento de uma vida inteira. O Estado terrorista é esse ente panóptico que&nbsp; esquadrinha e disciplina nossas aspirações a um cotidiano raso e previsível. Ele tem esse poder porque&nbsp; pouco a pouco e sem nos darmos conta, confiamos nossa&nbsp; imagem ao seu olho eletrônico.
*Rossmarkt é um ponto nevrálgico no coração da cidade de Frankfurt. A&nbsp; poucos metros de lá e estamos na casa de Wolfgang Goethe. O passado inglório de Rossmarkt vem do fato de ter sido&nbsp; local de execuções e suplícios até o início do século XIX.A escultura poliédrica e espelhada de Tomás Saraceno, bem no coração da praça,&nbsp; dialoga justamente com a mudança das formas de poder, que vem desde o suplício do corpo encarnado durante as formas mais brutais do poder absoluto, ao estado terrorista moderno e supervigiado.&nbsp;&nbsp; 





[1] http://www.imdb.com/title/tt0985058/[2] A ficção científica pode ser observada sob quatro possibilidades: alotopia, utopia, ucronia e metatopia(ECO, 1989)