As obras da carne e o fruto do Espírito
Autor: Ministério Nova Vida | Publicado: 2011-12-19T10:59:00-08:00

Gl 5.19-23 “Porque as obras da carne são manifestas, as quais&nbsp;
são: prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçarias,&nbsp;
inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias,&nbsp;
invejas, homicídios, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a&nbsp;
estas, acerca das quais vos declaro, como já antes vos disse, que&nbsp;
os que cometem tais coisas não herdarão o Reino de Deus. Mas&nbsp;
o fruto do Espírito é: caridade, gozo, paz, longanimidade,&nbsp;
benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança. Contra essas&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; coisas não há lei.”


Nenhum trecho da Bíblia apresenta um mais nítido contraste entre o modo de vida do crente&nbsp;
cheio do Espírito e aquele controlado pela natureza humana pecaminosa do que 5.16-26.&nbsp;
Paulo não somente examina a diferença geral do modo de vida desses dois tipos de crentes,&nbsp;
ao enfatizar que o Espírito e a carne estão em conflito entre si, mas também inclui uma lista&nbsp;
específica tanto das obras da carne, como do fruto do Espírito.


OBRAS DA CARNE. “Carne” (gr. sarx) é a natureza pecaminosa com seus desejos&nbsp;
corruptos, a qual continua no cristão após a sua conversão, sendo seu inimigo mortal (Rm&nbsp;
8.6-8,13; Gl 5.17,21). Aqueles que praticam as obras da carne não poderão herdar o reino&nbsp;
de Deus (5.21). Por isso, essa natureza carnal pecaminosa precisa ser resistida e mortificada&nbsp;
numa guerra espiritual contínua, que o crente trava através do poder do Espírito Santo (Rm&nbsp;
8.4-14; ver Gl 5.17 nota). As obras da carne (5.19-21) incluem:
(1) “Prostituição” (gr. pornéia), i.e., imoralidade sexual de todas as formas. Isto inclui,&nbsp;
também, gostar de quadros, filmes ou publicações pornográficos (cf. Mt 5.32; 19.9; At&nbsp;
15.20,29; 21.25; 1Co 5.1). Os termos moichéia e pornéia são traduzidos por um só em&nbsp;
português: prostituição.
(2) “Impureza” (gr. akatharsia), i.e., pecados sexuais, atos pecaminosos e vícios, inclusive&nbsp;
maus pensamentos e desejos do coração (Ef 5.3; Cl 3.5).
(3) “Lascívia” (gr. aselgeia), i.e., sensualidade. É a pessoa seguir suas próprias paixões e&nbsp;
maus desejos a ponto de perder a vergonha e a decência (2Co 12.21).
(4) “Idolatria” (gr. eidololatria), i.e., a adoração de espíritos, pessoas ou ídolos, e também a&nbsp;
confiança numa pessoa, instituição ou objeto como se tivesse autoridade igual ou maior que&nbsp;
Deus e sua Palavra (Cl 3.5).
(5) “Feitiçarias” (gr. pharmakeia), i.e., espiritismo, magia negra, adoração de demônios e o&nbsp;
uso de drogas e outros materiais, na prática da feitiçaria (Êx 7.11,22; 8.18; Ap 9.21; 18.23).&nbsp;
(6) “Inimizades” (gr. echthra), i.e., intenções e ações fortemente hostis; antipatia e inimizade&nbsp;
extremas.&nbsp;
(7) “Porfias” (gr. eris), i.e., brigas, oposição, luta por superioridade (Rm 1.29; 1Co 1.11;&nbsp;
3.3).&nbsp;
(8) “Emulações” (gr. zelos), i.e., ressentimento, inveja amarga do sucesso dos outros (Rm&nbsp;
13.13; 1Co 3.3).&nbsp;
(9) “Iras” (gr. thumos), i.e., ira ou fúria explosiva que irrompe através de palavras e ações&nbsp;
violentas (Cl 3.8).&nbsp;
(10) “Pelejas” (gr. eritheia), i.e., ambição egoísta e a cobiça do poder (2Co 12.20; Fp&nbsp;
1.16,17).&nbsp;
(11) “Dissensões” (gr. dichostasia), i.e., introduzir ensinos cismáticos na congregação sem&nbsp;
qualquer respaldo na Palavra de Deus (Rm 16.17).&nbsp;
(12) “Heresias” (gr. hairesis), i.e., grupos divididos dentro da congregação, formando&nbsp;
conluios egoístas que destroem a unidade da igreja (1Co 11.19).&nbsp;
(13) “Invejas” (gr. fthonos), i.e., antipatia ressentida contra outra pessoa que possui algo que&nbsp;
não temos e queremos.&nbsp;
(14) “Homicídios” (gr. phonos), i.e., matar o próximo por perversidade. A tradução do&nbsp;
termo phonos na Bíblia de Almeida está embutida na tradução de methe, a seguir, por&nbsp;
tratar-se de práticas conexas.&nbsp;
(15) “Bebedices” (gr. methe), i.e., descontrole das faculdades físicas e mentais por meio de&nbsp;
bebida embriagante.&nbsp;
(16) “Glutonarias” (gr. komos), i.e., diversões, festas com comida e bebida de modo&nbsp;
extravagante e desenfreado, envolvendo drogas, sexo e coisas semelhantes.&nbsp;
As palavras finais de Paulo sobre as obras da carne são severas e enérgicas: quem se diz&nbsp;
crente em Jesus e participa dessas atividades iníquas exclui-se do reino de Deus, i.e., não terá&nbsp;
salvação (5.21; ver 1Co 6.9 nota).


O FRUTO DO ESPÍRITO. Em contraste com as obras da carne, temos o modo de viver&nbsp;
íntegro e honesto que a Bíblia chama “o fruto do Espírito”. Esta maneira de viver se realiza no&nbsp;
crente à medida que ele permite que o Espírito dirija e influencie sua vida de tal maneira que&nbsp;
ele (o crente) subjugue o poder do pecado, especialmente as obras da carne, e ande em&nbsp;
comunhão com Deus (ver Rm 8.5-14 nota; 8.14 nota; cf. 2Co 6.6; Ef 4.2,3; 5.9; Cl 3.12-15;&nbsp;
2Pe 1.4-9). O fruto do Espírito inclui:&nbsp;
(1) “Caridade” (gr. agape), i.e., o interesse e a busca do bem maior de outra pessoa sem&nbsp;
nada querer em troca (Rm 5.5; 1Co 13; Ef 5.2; Cl 3.14).&nbsp;
(2) “Gozo” (gr. chara), i.e., a sensação de alegria baseada no amor, na graça, nas bênçãos,&nbsp;
nas promessas e na presença de Deus, bênçãos estas que pertencem àqueles que crêem em&nbsp;
Cristo (Sl 119.16; 2Co 6.10; 12.9; 1Pe 1.8; ver Fp 1.14 nota).
(3) “Paz” (gr. eirene), i.e., a quietude de coração e mente, baseada na convicção de que tudo&nbsp;
vai bem entre o crente e seu Pai celestial (Rm 15.33; Fp 4.7; 1Ts 5.23; Hb 13.20).&nbsp;
(4) “Longanimidade” (gr. makrothumia), i.e., perseverança, paciência, ser tardio para irar-se&nbsp;
ou para o desespero (Ef 4.2; 2Tm 3.10; Hb 12.1).&nbsp;
(5) “Benignidade” (gr. chrestotes), i.e., não querer magoar ninguém, nem lhe provocar dor&nbsp;
(Ef 4.32; Cl 3.12; 1Pe 2.3).&nbsp;
(6) “Bondade” (gr. agathosune), i.e., zelo pela verdade e pela retidão, e repulsa ao mal;&nbsp;
pode ser expressa em atos de bondade (Lc 7.37-50) ou na repreensão e na correção do mal&nbsp;
(Mt 21.12,13).&nbsp;
(7) “Fé” (gr. pistis), i.e., lealdade constante e inabalável a alguém com quem estamos unidos&nbsp;
por promessa, compromisso, fidedignidade e honestidade (Mt 23.23; Rm 3.3; 1Tm 6.12;&nbsp;
2Tm 2.2; 4.7; Tt 2.10).
(8) “Mansidão” (gr. prautes), i.e., moderação, associada à força e à coragem; descreve&nbsp;
alguém que pode irar-se com eqüidade quando for necessário, e também humildemente&nbsp;
submeter-se quando for preciso (2Tm 2.25; 1Pe 3.15; para a mansidão de Jesus, cf. Mt&nbsp;
11.29 com 23; Mc 3.5; a de Paulo, cf. 2Co 10.1 com 10.4-6; Gl 1.9; a de Moisés, cf. Nm&nbsp;
12.3 com Êx 32.19,20).&nbsp;
(9) “Temperança” (gr. egkrateia), i.e., o controle ou domínio sobre nossos próprios desejos&nbsp;
e paixões, inclusive a fidelidade aos votos conjugais; também a pureza (1Co 7.9; Tt 1.8; 2.5).
O ensino final de Paulo sobre o fruto do Espírito é que não há qualquer restrição quanto ao&nbsp;
modo de viver aqui indicado. O crente pode — e realmente deve — praticar essas virtudes&nbsp;
continuamente. Nunca haverá uma lei que lhes impeça de viver segundo os princípios aqui&nbsp;
descritos.