Sobre a superstição da alegria
Autor: Fabrício Veliq | Publicado: 2016-06-24T08:15:00-03:00


Nós cristãos, na
maioria das vezes, vivemos em certo paradoxo: ao mesmo tempo em que pregamos
que, por meio de Cristo, temos uma nova vida plena e cheia de liberdade e real
felicidade, ao mesmo tempo, não dificilmente, tememos a felicidade por vê-la
como prenúncio de algo ruim. Por diversas vezes, pensamos: “mas, e todos
aqueles que sofrem por causa do evangelho? Se não sou um deles, então não posso
me sentir feliz e devo esperar que, brevemente, Deus mandará algo para provar
minha fé e confiança Nele”. Pensamentos assim não são difíceis de se encontrar
nas diversas denominações que vemos por aí, surgindo a ideia de que a alegria
não passa de um momento passageiro aqui na Terra. Nesse sentido, a ideia da alegria
se transforma em mera superstição para quem pensa desse jeito, mesmo que ele
não o perceba.

Querendo nós ou
não, desde Agostinho, vivemos em um cristianismo que tem como modelo principal
a negação do corpo e a negação dos prazeres que as sensações nos proporcionam.
Diferentemente da visão bíblica em que a imagem humana de Deus era entendida
como comunhão natural de todas as pessoas, trazendo um conceito social da
Imagem de Deus (Moltmann), Agostinho pensava que a imagem de Deus em nós se
encontrava na alma, de maneira que tem, em sua teologia, grande concentração no
mistério de “Deus e a alma”. Em seu pensamento, no caminho para o conhecimento
de Deus o homem se aprofunda cada vez mais sobre si mesmo, uma vez que olhando
cada vez mais para si, alcançando cada vez a profundidade de sua alma, encontra
a presença de Deus. Uma vez que tudo o que vem dos sentidos pode estar fundado
sobre um engano desses sentidos sobre mim, o melhor que devo fazer para
encontrar a Deus é voltar-se para mim mesmo. 

Não é difícil
perceber a grande influência que o pensamento de Agostinho teve sobre a mística
Ocidental e seu caminho de “ascensão à Deus” como desenvolvido por diversos
místicos como Teresa D´Ávila, Thomas Merton, Eckart, dentre outros místicos
desse período, bem como sobre toda a teologia protestante, a começar por Lutero
que era agostiniano. Embora as teses de Agostinho sejam extremamente valiosas
para o desenvolvimento do cristianismo ocidental, não podemos deixar de apontar
que a depreciação do corpo e o incentivo à sua mortificação que encontramos na
teologia agostiniana também trouxeram questões complicadas para o Ocidente,
tais como a que começamos esse texto.

Ao pensarmos que a
vontade de Deus para nós seja o martírio, o sofrimento e a dor para o
aperfeiçoamento de nossa alma, tendemos a esquecer a real consequência do
sacrifício de Cristo que “nos transportou para o Reino do Filho do seu amor”
(Cl 1,13), de maneira que somos livres para nos alegrarmos e vivermos em
alegria.

Dessa forma, a
alegria não deve ser condenada ou temida como um momento anterior à tribulação,
mas deve ser vista como uma das características do Espírito sobre o qual nos
movemos e existimos. Quando entendemos isso, o paradoxo do início do texto é
mudado, passando a ser: “uma vez que fomos ressuscitados com Cristo, vivemos em
alegria e paz, mas sofremos por ansiar que o Reino de Deus venha e se faça
presente em sua plenitude. Enquanto aguardamos, em nossa alegria sofremos com o
mundo e, com ela, contagiamos àqueles que estão perto de nós, mostrando que a
dívida que havia contra a humanidade foi cancelada (Cl 2,14). Nossa alegria,
por estar ancorada sobre aquele que “tem pensamentos de paz, e não de mal” para
nossas vidas (Jr 29,11).

Com isso em mente,
precisamos sempre nos lembrar que o evangelho é um convite à alegria que leva
ao sofrimento e engajamento diante da tristeza do mundo para sua transformação
e restauração, e não uma tristeza no mundo que visa uma alegria eterna no além.
Entender isso é o primeiro passo para a luta cristã contra todo tipo de
opressão que, em nome do evangelho, destrói vidas em nosso dia-a-dia.














O convite de
Filipenses 4 persiste em chamar: “Alegrai-vos sempre nos Senhor. Outra vez vos
digo: “alegrai-vos!”



Fabrício Veliq



Da série dos textos escritos para o portal Dom Total. Link:&nbsp;http://domtotal.com/noticia.php?notId=1039507