A enorme contribuição de Caio Fábio para a igreja cristã
Autor: Fernando Lima | Publicado: 2017-01-06T02:41:00-03:00










Demorará até que reconheçam a
enorme contribuição que o pastor Caio Fábio D`Araújo Filho deu a igreja cristã,
excepcionalmente à teologia.



Existem significativas contribuições
teológicas ao longo da história da igreja antiga e contemporânea. Sobretudo,
nos redutos protestantes. Entretanto, na história recente, não há quem tenha dado maior contribuição - não por encíclica, por elaboração teológica
formalizada em confissões ou por qualquer outro meio oficial, mas pela
difusão clara de uma mensagem que, muitas vezes, é confundida como mera
iconoclastia a tradição cristã - que o pastor Caio. 



E por que a confusão?



Quando digo que é confundida,
refiro-me ao fato que das teologias vigentes – sejam suas vertentes, reformadas,
arminiana, ortodoxas, neo-ortodoxas, liberais etc. - todas criaram chaves
hermenêuticas que se divergem e competem entre si. 



Isto posto, Caio Fábio pode,
então, ser acusado de radicalizar o espírito da Reforma quando se une a Lutero,
todavia, amplificando a temática sobre Jesus ser a chave hermenêutica das
escrituras.&nbsp; Ora, esta compreensão é o
estopim da Reforma Protestante. E Lutero, estribado na revelação bíblica de
Romanos sobre a salvação pela fé, anuncia que desde Gênesis a Apocalipse devia
ter seu ponto em Jesus de Nazaré. Foi assim que &nbsp;disse “toda
a Escritura mostra Cristo. O que não ensina Cristo, isto também não é
apostólico ainda que São Pedro ou Paulo o ensinassem. Por sua vez, o que prega
Cristo, isto seria apostólico, ainda que Judas, Anás, Pilatos ou Herodes o
fizessem”.



Contudo, Lutero delimita às
implicações desta compreensão à Sola Scriptura. Por isto, seu esforço é envidado
para fazer distinções sobre o que seja a interpretação à partir do indivíduo
(spiritus proprius) do princípio Scriptura sacra sui ipsius interpres&nbsp;(Às sagradas escrituras são o seu próprio intérprete)&nbsp;como mecanismo regulador da autoridade bíblica.



O Caio sem se preocupar com reguladores,
provoca a que se assuma às implicações de modo existencial, portanto, adaptável
aos questionamentos e inquietudes humanas. Isto é, sendo Jesus a chave
hermenêutica para às escrituras, o que das escrituras não tiver em Cristo seu
entendimento, caducou. É superado. Assim sendo, até mesmo a tradição só
sobrevive se o que dela existir tenha em Jesus &nbsp;sua referência. Na
prática, somos conduzidos a nos desatarmos de uma enormidade de temas
periféricos, uma vez que é levado em conta apenas aquilo sobre o que por Jesus foi tratado.



É de uma simplicidade libertadora
incabível na mente condicionada a pensar que “a escritura interpreta a própria
escritura”; tendo na letra sua referência e na igreja a validação de sua
interpretação. Jesus como chave interpretativa, Ele é a referência absoluta e
validadora da interpretação. 



Porém, Jesus como chave hermenêutica das
escrituras é só um dos pontos que constróem a confissão de fé do Caio e que a
teologia sistematizaria em cristologia e soterologia (doutrina do Cristo e da
Salvação, respectivamente), já que a obra de Cristo tem seu lugar na
história, porém, desde antes da fundação do mundo (citando apocalipse 13.8) e no
supremo sacerdócio de Cristo segundo a Ordem de Melquizedeque- tema de sua tese
de ordenação pastoral na igreja presbiteriana. 









Falei que demorará até que reconheçam a importância do Caio para a igreja cristã.
Isto se dá, também, em razão de sua confissão eivada de paixão flamejante, a caminho de meio
século e que desemboca numa provocação contundente ao modus operandi da igreja
hodierna. 



Entretanto, o que vemos são os jovens
de minha geração chegando nas redes sociais e presunçosamente
contestando e arguindo sobre temas que passam longe da enormidade de conteúdos
já escritos aos borbotões.&nbsp; Isto me chama
a atenção não pelo fato de que alguém esteja contestando o Caio Fábio. Mas
pela discrepância no entendimento daquilo que foi dito, como se o conhecesse em
caracteres de um post. Movidos, talvez, pela popularidade que a rede social
impulsiona. O que é um desperdício se considerarmos que os conteúdos
disponíveis no seu site compreendem um verdadeiro compêndio que poucas
bibliotecas de seminários possuem e que essa geração preguiçosa e apressada despreza.



Aqui e ali vejo e reconheço
pregadores falando conteúdos que quem bebe da fonte sabe de onde vem. Mas eles
não assumem, porque jamais experimentaram a alegria do noivo. Arrotam
autoralidade para bancarem o ineditismo. 



Bem-aventurado quem reconheceu o “tempo
da visitação” e pôde dizer: eu li, vi e ouvi. Se foi tocado quando leu, viu e
ouviu, certamente, terá o que contribuir para essa geração.&nbsp; 



Eis a diferença de quem quer
contribuir com esta geração: não reinvente a roda. Elabore a sua teologia, mas
não diga para si, nem para os outros, que você encontrou o elo perdido. Isto é bom senso, no mínimo. No máximo, é honestidade intelectual.



Fernando Lima.
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