Autor: suelifilosofiadaeducacao | Publicado: 2012-05-20T13:37:00-07:00


Filosofia da Educação











&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entendemos que talvez seja mais pertinente
perguntar: para que filosofia na educação? A resposta é simples: porque
educação é, afinal de contas, o próprio “tornar-se homem” de cada homem num
mundo em crise. 





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não há como educar fora do mundo. Nenhum educador, nenhuma
instituição educacional pode colocar-se à margem do mundo, encarapitando-se
numa torre de marfim. A educação, de qualquer modo que a entendamos, sofrerá
necessariamente o impacto dos problemas da realidade em que acontece, sob pena
de não ser educação. Em função dos problemas existentes na realidade é que
surgem os problemas educacionais, tanto mais complexos quanto mais incidem na
educação todas as variáveis que determinam uma situação. Deste modo, a “Filosofia na educação” transforma-se em “Filosofia
da Educação” enquanto reflexão rigorosa, radical e global ou de conjunto
sobre os problemas educacionais. De fato, os problemas educacionais envolvem
sempre os problemas da própria realidade. A Filosofia da Educação apenas não os
considera em si mesmos, mas enquanto imbricados no contexto educativo. 





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Penso que disto decorrem duas consequências muito simples,
óbvias até! A primeira é que todo
educador deve filosofar. Melhor ainda, filosofa sempre, queira ou não,
tenha ou não consciência do fato. Só que nem sempre filosofa bem. A este
respeito afirma Keller (1972. p. 146): “se
um professor ou líder educacional não tiver uma filosofia da educação,
dificilmente chegará a algum lugar. Um educador superficial pode ser bom ou
mau. Se for bom, é menos bom do que poderia ser e, se for mau, será pior do que
precisava ser”. 





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Que problemas no campo da educação exigem de nós uma reflexão
filosófica, nos termos acima explicitados? São muitos. Permitam-me apontar apenas
alguns. 





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Já que a educação é o processo de tornar-se homem de cada
homem, é necessário refletir sobre o homem para que se possa saber o “para
onde” se deve orientar a educação. É necessário, porém, que esta reflexão não
seja unicamente teórica, abstrata, desencarnada. É preciso levar em conta a
situação espaciotemporal em que ocorre o processo. Com efeito, não importa
apenas o “tornar-se homem”, mas o “tornar-se homem hoje no Brasil”. Só desta
forma podemos estabelecer com clareza o que, por exemplo, se tem
convencionalmente chamado de “marco referencial”, a partir do qual, numa
instituição educativa, currículo, planejamento e atividades podem atingir um
mínimo de coerência e de eficiência. 







&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Que
teoria de aprendizagem adotar? Que métodos e técnicas utilizar? Já afirmavam
Binet e Simon correr “o risco de um cego
empirismo quem se conforma em aplicar um método pedagógico sem investigar a
doutrina que lhe serve de alma”. Não há métodos neutros. Não há técnicas
neutras. No bojo de qualquer teoria, de qualquer método, de qualquer técnica
está implícita uma visão de homem e de mundo, uma filosofia. 







&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A filosofia é, assim,
norteadora de todo o processo educativo. O maior problema educacional
brasileiro sempre foi e ainda é, a meu ver, o denunciado por Anísio Teixeira no
título de uma de suas obras principais: “Valores proclamados e valores reais na
educação brasileira”. Quer em nível de sistema, quer em nível de escola,
proclamamos belíssimos princípios filosófico-educacionais. Na prática,
entretanto, caminhamos ao sabor das ideologias e das novidades e – o que é pior
– sem nos darmos conta da incoerência existente entre nossas palavras e nossos
atos.





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A segunda consequência a ser tirada do
que antes dissemos é que também o
educando deve filosofar, ou seja, deve refletir sistematicamente, buscando
as raízes dos problemas - seus e de seu tempo - de modo a formar uma “visão de
mundo” e adquirir criticamente princípios e valores que lhe orientem a vida. Só
assim serão homens e não robôs. É preciso, pois, municiá-lo de instrumentos
racionais e afetivos para que se habitue a ser crítico, a não se contentar com
qualquer resposta, a colocar sempre e em tudo uma pitada razoável de dúvida, a
cavar fundo e não se intimidar perante a tarefa ingrata de estar sempre
questionando e se questionando.





A
partir de minha já longa experiência de magistério, posso afirmar que há sempre
fome de filosofia. Basta levantar um problema
nos termos acima descritos para
que se alcem as antenas, sobretudo as juvenis! Talvez porque, tendo uma
percepção não muito nítida, mas agudamente sentida da crise, faltem aos jovens
o instrumental necessário para explicitá-la, analisá-la e julgá-la, em razão do
banimento a que assistimos da filosofia, até mesmo de nossos currículos
escolares.





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não há, portanto, como fugir à filosofia
no campo da educação. Ela se relaciona intimamente com a função nem sempre
levada a sério e, não obstante, fundamental, de avaliar. De fato, a avaliação
resume, de certo modo, ou acompanha, como um vetor ou como um eixo orientador,
todo o processo educacional. Ela se faz presente no início do processo, ao
estabelecermos as metas; no seu decurso, quando traçamos e executamos as
estratégias; no final, quando julgamos o que e quanto foi cumprido. Ora, avaliar
é emitir juízos de valor e estes implicam sempre, queiramos ou não, consciente
ou inconscientemente uma posição filosófica, uma filosofia.



Uma palavra,
talvez, resuma tudo o que tentamos dizer: a filosofia é o aval da educação!