Mensagem Dia Mundial da Paz - 1º de janeiro 2012
Autor: Grupo de Coroinhas da Paróquia N Sra. da Expectação | Publicado: 2011-12-30T18:05:00-03:00

  MENSAGEM DE SUA SANTIDADE BENTO XVI EDUCAR OS JOVENS PARA A JUSTIÇA E A  PAZ 1. O INÍCIO DE UM NOVO ANO, dom de Deus à humanidade,  induz-me a desejar a todos, com grande confiança e estima, de modo especial que  este tempo, que se abre diante de nós, fique marcado concretamente pela justiça  e a paz. Com qual atitude devemos olhar para o novo ano? No salmo  130, encontramos uma imagem muito bela. O salmista diz que o homem de fé aguarda  pelo Senhor « mais do que a sentinela pela aurora » (v. 6), aguarda por Ele com  firme esperança, porque sabe que trará luz, misericórdia, salvação. Esta  expectativa nasce da experiência do povo eleito, que reconhece ter sido educado  por Deus a olhar o mundo na sua verdade sem se deixar abater pelas tribulações.  Convido-vos a olhar o ano de 2012 com esta atitude confiante. É verdade que, no  ano que termina, cresceu o sentido de frustração por causa da crise que aflige a  sociedade, o mundo do trabalho e a economia; uma crise cujas raízes são  primariamente culturais e antropológicas. Quase parece que um manto de escuridão  teria descido sobre o nosso tempo, impedindo de ver com clareza a luz do  dia. Mas, nesta escuridão, o coração do homem não cessa de  aguardar pela aurora de que fala o salmista. Esta expectativa mostra-se  particularmente viva e visível nos jovens; e é por isso que o meu pensamento se  volta para eles, considerando o contributo que podem e devem oferecer à  sociedade. Queria, pois, revestir a Mensagem para o XLV Dia Mundial da Paz duma  perspectiva educativa: « Educar os  jovens para a justiça e a paz »,  convencido de que eles podem, com o seu entusiasmo e idealismo, oferecer uma  nova esperança ao mundo. A minha Mensagem dirige-se também aos pais, às famílias, a  todas as componentes educativas, formadoras, bem como aos responsáveis nos  diversos âmbitos da vida religiosa, social, política, económica, cultural e  mediática. Prestar atenção ao mundo juvenil, saber escutá-lo e valorizá-lo para  a construção dum futuro de justiça e de paz não é só uma oportunidade mas um  dever primário de toda a sociedade. Trata-se de comunicar aos jovens o apreço pelo valor  positivo da vida, suscitando neles o desejo de consumá-la ao serviço do Bem.  Esta é uma tarefa, na qual todos nós estamos, pessoalmente,  comprometidos. As preocupações manifestadas por muitos jovens nestes  últimos tempos, em várias regiões do mundo, exprimem o desejo de poder olhar  para o futuro com fundada esperança. Na hora actual, muitos são os aspectos que  os trazem apreensivos: o desejo de receber uma formação que os prepare de  maneira mais profunda para enfrentar a realidade, a dificuldade de formar uma  família e encontrar um emprego estável, a capacidade efectiva de intervir no  mundo da política, da cultura e da economia contribuindo para a construção duma  sociedade de rosto mais humano e solidário. É importante que estes fermentos e o idealismo que encerram  encontrem a devida atenção em todas  as componentes da sociedade. A Igreja olha  para os jovens com esperança, tem confiança neles e encoraja-os a procurarem a  verdade, a defenderem o bem comum, a possuírem perspectivas abertas sobre o  mundo e olhos capazes de ver « coisas novas » (Is 42, 9; 48, 6). Os responsáveis da educação 2.  A educação é a aventura mais  fascinante e difícil da vida. Educar – na sua etimologia  latinaeducere – significa  conduzir para fora de si mesmo ao encontro da realidade, rumo a uma plenitude  que faz crescer a pessoa. Este processo alimenta-se do encontro de duas  liberdades: a do adulto e a do jovem. Isto exige a responsabilidade do  discípulo, que deve estar disponível para se deixar guiar no conhecimento da  realidade, e a do educador, que deve estar disposto a dar-se a si mesmo. Mas,  para isso, não bastam meros dispensadores de regras e informações; são  necessárias testemunhas autênticas, ou seja, testemunhas que saibam ver mais  longe do que os outros, porque a sua vida abraça espaços mais amplos. A  testemunha é alguém que vive, primeiro, o caminho que propõe. E quais são os lugares onde amadurece uma verdadeira  educação para a paz e a justiça? Antes de mais nada, a família, já que os pais  são os primeiros educadores. A família é célula originária da sociedade. « É na  família que os filhos aprendem os valores humanos e cristãos que permitem uma  convivência construtiva e pacífica. É na família que aprendem a solidariedade  entre as gerações, o respeito pelas regras, o perdão e o acolhimento do outro  ».[1] Esta é a primeira escola, onde se educa para  a justiça e a paz. Vivemos num mundo em que a família e até a própria vida se  vêem constantemente ameaçadas e, não raro, destroçadas. Condições de trabalho  frequentemente pouco compatíveis com as responsabilidades familiares,  preocupações com o futuro, ritmos frenéticos de vida, emigração à procura dum  adequado sustentamento se não mesmo da pura sobrevivência, acabam por tornar  difícil a possibilidade de assegurar aos filhos um dos bens mais preciosos: a  presença dos pais; uma presença, que permita compartilhar de forma cada vez mais  profunda o caminho para se poder transmitir a experiência e as certezas  adquiridas com os anos – o que só se torna viável com o tempo passado juntos.  Queria aqui dizer aos pais para não desanimarem! Com o exemplo da sua vida,  induzam os filhos a colocar a esperança antes de tudo em Deus, o único de quem  surgem justiça e paz autênticas. Quero dirigir-me também aos responsáveis das instituições  com tarefas educativas: Velem, com grande sentido de responsabilidade, por que  seja respeitada e valorizada em todas as circunstâncias a dignidade de cada  pessoa. Tenham a peito que cada jovem possa descobrir a sua própria vocação,  acompanhando-o para fazer frutificar os dons que o Senhor lhe concedeu.  Assegurem às famílias que os seus filhos não terão um caminho formativo em  contraste com a sua consciência e os seus princípios religiosos. Possa cada ambiente educativo ser lugar de abertura ao  transcendente e aos outros; lugar de diálogo, coesão e escuta, onde o jovem se  sinta valorizado nas suas capacidades e riquezas interiores e aprenda a apreciar  os irmãos. Possa ensinar a saborear a alegria que deriva de viver dia após dia a  caridade e a compaixão para com o próximo e de participar activamente na  construção duma sociedade mais humana e fraterna. Dirijo-me, depois, aos responsáveis políticos, pedindo-lhes  que ajudem concretamente as famílias e as instituições educativas a exercerem o  seu direito-dever de educar. Não deve jamais faltar um adequado apoio à  maternidade e à paternidade. Actuem de modo que a ninguém seja negado o acesso à  instrução e que as famílias possam escolher livremente as estruturas educativas  consideradas mais idóneas para o bem dos seus filhos. Esforcem-se por favorecer  a reunificação das famílias que estão separadas devido à necessidade de  encontrar meios de subsistência. Proporcionem aos jovens uma imagem transparente  da política, como verdadeiro serviço para o bem de todos. Não posso deixar de fazer apelo ainda ao mundo dos media para que prestem a sua contribuição  educativa. Na sociedade actual, os meios de comunicação de massa têm uma função  particular: não só informam, mas também formam o espírito dos seus destinatários  e, consequentemente, podem concorrer notavelmente para a educação dos jovens. É  importante ter presente a ligação estreitíssima que existe entre educação e  comunicação: de facto, a educação realiza-se por meio da comunicação, que influi  positiva ou negativamente na formação da pessoa. Também os jovens devem ter a coragem de começar, eles  mesmos, a viver aquilo que pedem a quantos os rodeiam. Que tenham a força de  fazer um uso bom e consciente da liberdade, pois cabe-lhes em tudo isto uma  grande responsabilidade: são responsáveis pela sua própria educação e formação  para a justiça e a paz. Educar para a verdade e a  liberdade 3. Santo Agostinho perguntava-se: « Quid enim fortius desiderat anima quam  veritatem – que deseja o homem mais  intensamente do que a verdade? ».[2] O rosto humano duma sociedade depende muito  da contribuição da educação para manter viva esta questão inevitável. De facto,  a educação diz respeito à formação integral da pessoa, incluindo a dimensão  moral e espiritual do seu ser, tendo em vista o seu fim último e o bem da  sociedade a que pertence. Por isso, a fim de educar para a verdade, é preciso  antes de mais nada saber que é a pessoa humana, conhecer a sua natureza. Olhando  a realidade que o rodeava, o salmista pôs-se a pensar: « Quando contemplo os  céus, obra das vossas mãos, a lua e as estrelas que Vós criastes: que é o homem  para Vos lembrardes dele, o filho do homem para com ele Vos preocupardes? »  (Sal 8, 4-5). Esta é a pergunta  fundamental que nos devemos colocar: Que é o homem? O homem é um ser que traz no coração uma  sede de infinito, uma sede de verdade – não uma verdade parcial, mas capaz de  explicar o sentido da vida –, porque foi criado à imagem e semelhança de Deus.  Assim, o facto de reconhecer com gratidão a vida como dom inestimável leva a  descobrir a dignidade profunda e a inviolabilidade própria de cada pessoa. Por  isso, a primeira educação consiste em aprender a reconhecer no homem a imagem do  Criador e, consequentemente, a ter um profundo respeito por cada ser humano e  ajudar os outros a realizarem uma vida conforme a esta sublime dignidade. É  preciso não esquecer jamais que « o autêntico desenvolvimento do homem diz  respeito unitariamente à totalidade da pessoa em todas as suas dimensões »,[3] incluindo a transcendente, e que não se pode  sacrificar a pessoa para alcançar um bem particular, seja ele económico ou  social, individual ou colectivo. Só na relação com Deus é que o homem compreende o  significado da sua liberdade, sendo tarefa da educação formar para a liberdade  autêntica. Esta não é a ausência de vínculos, nem o império do livre arbítrio;  não é o absolutismo do eu. Quando o homem se crê um ser absoluto, que não  depende de nada nem de ninguém e pode fazer tudo o que lhe apetece, acaba por  contradizer a verdade do seu ser e perder a sua liberdade. De facto, o homem é  precisamente o contrário: um ser relacional, que vive em relação com os outros e  sobretudo com Deus. A liberdade autêntica não pode jamais ser alcançada,  afastando-se d’Ele. A liberdade é um valor precioso, mas delicado: pode ser mal  entendida e usada mal. « Hoje um obstáculo particularmente insidioso à acção  educativa é constituído pela presença maciça, na nossa sociedade e cultura,  daquele relativismo que, nada reconhecendo como definitivo, deixa como última  medida somente o próprio eu com os seus desejos e, sob a aparência da liberdade,  torna-se para cada pessoa uma prisão, porque separa uns dos outros, reduzindo  cada um a permanecer fechado dentro do próprio “eu”. Dentro de um horizonte  relativista como este, não é possível, portanto, uma verdadeira educação: sem a  luz da verdade, mais cedo ou mais tarde cada pessoa está, de facto, condenada a  duvidar da bondade da sua própria vida e das relações que a constituem, da  validez do seu compromisso para construir com os outros algo em comum ».[4] Por conseguinte o homem, para exercer a sua liberdade, deve  superar o horizonte relativista e conhecer a verdade sobre si próprio e a  verdade acerca do que é bem e do que é mal. No íntimo da consciência, o homem  descobre uma lei que não se impôs a si mesmo, mas à qual deve obedecer e cuja  voz o chama a amar e fazer o bem e a fugir do mal, a assumir a responsabilidade  do bem cumprido e do mal praticado.[5] Por isso o exercício da liberdade está  intimamente ligado com a lei moral natural, que tem carácter universal, exprime  a dignidade de cada pessoa, coloca a base dos seus direitos e deveres  fundamentais e, consequentemente, da convivência justa e pacífica entre as  pessoas. Assim o recto uso da liberdade é um ponto central na  promoção da justiça e da paz, que exigem a cada um o respeito por si próprio e  pelo outro, mesmo possuindo um modo de ser e viver distante do meu. Desta  atitude derivam os elementos sem os quais paz e justiça permanecem palavras  desprovidas de conteúdo: a confiança recíproca, a capacidade de encetar um  diálogo construtivo, a possibilidade do perdão, que muitas vezes se quereria  obter mas sente-se dificuldade em conceder, a caridade mútua, a compaixão para  com os mais frágeis, e também a prontidão ao sacrifício. Educar para a justiça 4. No nosso mundo, onde o valor da pessoa, da sua dignidade  e dos seus direitos, não obstante as proclamações de intentos, está seriamente  ameaçado pela tendência generalizada de recorrer exclusivamente aos critérios da  utilidade, do lucro e do ter, é importante não separar das suas raízes  transcendentes o conceito de justiça. De facto, a justiça não é uma simples  convenção humana, pois o que é justo determina-se originariamente não pela lei  positiva, mas pela identidade profunda do ser humano. É a visão integral do  homem que impede de cair numa concepção contratualista da justiça e permite  abrir também para ela o horizonte da solidariedade e do amor.[6] Não podemos ignorar que certas correntes da cultura  moderna, apoiadas em princípios económicos racionalistas e individualistas,  alienaram das suas raízes transcendentes o conceito de justiça, separando-o da  caridade e da solidariedade. Ora « a “cidade do homem” não se move apenas por  relações feitas de direitos e de deveres, mas antes e sobretudo por relações de  gratuidade, misericórdia e comunhão. A caridade manifesta sempre, mesmo nas  relações humanas, o amor de Deus; dá valor teologal e salvífico a todo o empenho  de justiça no mundo ».[7] « Felizes os que têm fome e sede de justiça, porque serão  saciados » (Mt 5, 6). Serão  saciados, porque têm fome e sede de relações justas com Deus, consigo mesmo, com  os seus irmãos e irmãs, com a criação inteira. Educar para a paz 5. « A paz não é só ausência de guerra, nem se limita a  assegurar o equilíbrio das forças adversas. A paz não é possível na terra sem a  salvaguarda dos bens das pessoas, a livre comunicação entre os seres humanos, o  respeito pela dignidade das pessoas e dos povos e a prática assídua da  fraternidade ».[8] A paz é fruto da justiça e efeito da  caridade. É, antes de mais nada, dom de Deus. Nós, os cristãos, acreditamos que  a nossa verdadeira paz é Cristo: n’Ele, na sua Cruz, Deus reconciliou consigo o  mundo e destruiu as barreiras que nos separavam uns dos outros (cf. Ef 2, 14-18); n’Ele, há uma única família  reconciliada no amor. A paz, porém, não é apenas dom a ser recebido, mas obra a  ser construída. Para sermos verdadeiramente artífices de paz, devemos educar-nos  para a compaixão, a solidariedade, a colaboração, a fraternidade, ser activos  dentro da comunidade e solícitos em despertar as consciências para as questões  nacionais e internacionais e para a importância de procurar adequadas  modalidades de redistribuição da riqueza, de promoção do crescimento, de  cooperação para o desenvolvimento e de resolução dos conflitos. « Felizes os  pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus » – diz Jesus no sermão da  montanha (Mt 5, 9). A paz para todos nasce da justiça de cada um, e ninguém  pode subtrair-se a este compromisso essencial de promover a justiça segundo as  respectivas competências e responsabilidades. De forma particular convido os  jovens, que conservam viva a tensão pelos ideais, a procurarem com paciência e  tenacidade a justiça e a paz e a cultivarem o gosto pelo que é justo e  verdadeiro, mesmo quando isso lhes possa exigir sacrifícios e obrigue a caminhar  contracorrente. Levantar os olhos para Deus 6. Perante o árduo desafio de percorrer os caminhos da  justiça e da paz, podemos ser tentados a interrogar-nos como o salmista: «  Levanto os olhos para os montes, de onde me virá o auxílio? » (Sal 121, 1). A todos, particularmente aos jovens, quero bradar: « Não  são as ideologias que salvam o mundo, mas unicamente o voltar-se para o Deus  vivo, que é o nosso criador, o garante da nossa liberdade, o garante do que é  deveras bom e verdadeiro (…), o voltar-se sem reservas para Deus, que é a medida  do que é justo e, ao mesmo tempo, é o amor eterno. E que mais nos poderia salvar  senão o amor? ».[9] O amor rejubila com a verdade, é a força que  torna capaz de comprometer-se pela verdade, pela justiça, pela paz, porque tudo  desculpa, tudo crê, tudo espera, tudo suporta (cf. 1 Cor 13, 1-13). Queridos jovens, vós sois um dom precioso para a sociedade.  Diante das dificuldades, não vos deixeis invadir pelo desânimo nem vos  abandoneis a falsas soluções, que frequentemente se apresentam como o caminho  mais fácil para superar os problemas. Não tenhais medo de vos empenhar, de  enfrentar a fadiga e o sacrifício, de optar por caminhos que requerem fidelidade  e constância, humildade e dedicação. Vivei com confiança a vossa juventude e os anseios  profundos que sentis de felicidade, verdade, beleza e amor verdadeiro. Vivei  intensamente esta fase da vida, tão rica e cheia de entusiasmo. Sabei que vós mesmos servis de exemplo e estímulo para os  adultos, e tanto mais o sereis quanto mais vos esforçardes por superar as  injustiças e a corrupção, quanto mais desejardes um futuro melhor e vos  comprometerdes a construí-lo. Cientes das vossas potencialidades, nunca vos  fecheis em vós próprios, mas trabalhai por um futuro mais luminoso para todos.  Nunca vos sintais sozinhos! A Igreja confia em vós, acompanha-vos, encoraja-vos  e deseja oferecer-vos o que tem de mais precioso: a possibilidade de levantar os  olhos para Deus, de encontrar Jesus Cristo – Ele que é a justiça e a  paz. Oh vós todos, homens e mulheres, que tendes a peito a causa  da paz! Esta não é um bem já alcançado mas uma meta, à qual todos e cada um deve  aspirar. Olhemos, pois, o futuro com maior esperança, encorajemo-nos mutuamente  ao longo do nosso caminho, trabalhemos para dar ao nosso mundo um rosto mais  humano e fraterno e sintamo-nos unidos na responsabilidade que temos para com as  jovens gerações, presentes e futuras, nomeadamente quanto à sua educação para se  tornarem pacíficas e pacificadoras! Apoiado em tal certeza, envio-vos estas refl  exões que se fazem apelo: Unamos as nossas forças espirituais, morais e  materiais, a fim de « educar os jovens para a justiça e a paz ». Vaticano, 8 de Dezembro de 2011. 
 BENEDICTUS PP XVI