A IMPORTÂNCIA DOS GRAUS SIMBÓLICOS
Autor: carlos raul | Publicado: 2012-02-05T10:27:00-04:00







            Os três graus simbólicos, Aprendiz, Companheiro e Mestre, comuns a
            todos os ritos maçônicos, representam a essência total de toda a
            doutrina moral da Maçonaria.
          
          

            &nbsp;&nbsp;&nbsp;
            Na primitiva Franco-maçonaria, formada pelas organizações de ofício,
            só existiam os Aprendizes; e os mestres-de-obras eram escolhidos
            entre os mais experientes Aprendizes. O grau de Companheiro seria
            criado já nos&nbsp;primórdios da Maçonaria dos Aceitos --- também
            chamada, impropriamente,&nbsp;de Especulativa --- no século XVII; e
            essa era a situação, quando da fundação, a 24 de junho de 1717,
            da Pemier Grand Lodge, de Londres, a primeira do sistema obidencial.&nbsp;O
            grau de Mestre seria criado em 1725, mas só introduzido em 1738,
            pela Grande Loja londrina. A parti daí, iria se concretizar a
            totalidade da doutrina moral e da mística da instituição maçônica.
          


          


            &nbsp;&nbsp;&nbsp;
            Os três graus simbólicos, síntese do universo maçônico, mostram
            a evolução racional da espécie humana, ou seja: intuição
            (Aprendiz), análise (Companheiro) e síntese
            (Mestre). O Aprendiz, ainda inexperiente, embora guiado pelos
            Mestres, realiza o seu trabalho de forma praticamente empírica,
            através da intuição, apenas, representando o alvorecer das
            civilizações, dominadas pelo empirismo ; o Companheiro, já tendo
            um método de trabalho analítico e ordenado, simboliza uma mais
            avançada fase da evolução da mente humana, enquanto o Mestre,
            juntando, através da síntese, tudo o que está disperso,, para a
            conclusão final da obra, representa o caminho derradeiro da mente,
            na busca da perfeição.
          


          


            &nbsp;&nbsp;&nbsp;
            Simbolicamente, nesses três graus, os maçons dedicam-se à construção
            do templo de Jerusalém, símbolo das obras perfeitas dedicadas a
            Deus, de acordo com a concepção da Ordem dos Templários, criada
            em 1118 e regida pelos estatutos idealizados por São Bernardo. A
            construção do templo, no caso, representa a construção moral e
            ética&nbsp;do iniciado. Para a concretização desse simbolismo, a
            Maçonaria criou a lenda do terceiro grau, de forte cunho moral,
            segundo a qual havia um arquiteto, Hiram Abi ("Hiram, meu
            pai"), que fora enviado ao rei Salomão por Hiram, rei da
            cidade fenícia de Tiro, para ser o mestre das obras do templo ;
            isso, evidentemente, é pura lenda, pois, Hiram Abi era,
            simplesmente, um entalhador de metais. Diz, também, a lenda, que
            Hiram dividia os seus obreiros, de acordo com suas aptidões,&nbsp;em
            graus --- Aprendiz, Companheiro e Mestre --- dando-lhes a
            oportunidade de progredir, pelo seu trabalho. Embora isso também
            seja, lenda, pois não havia Maçonaria na época da construção do
            templo de Jerusalém e nem graus de Companheiro e Mestre (embora
            alguns ingênuos acreditem nisso), mostra duas lições morais: a
            cada um segundo as suas aptidões e a cada um segundo os seus méritos.
            Hiram, a personificação da Sabedoria,
            acabaria sendo morto pela personificação de vícios degradantes, a
            inveja, a cobiça
            e a ignorância, representadas em três
            Companheiros, que, sem os méritos, procuravam ser Mestres, a
            qualquer custo (o que também é apenas lenda e não realidade).
          


          


            &nbsp;&nbsp;&nbsp;
            Esses traços gerais da lenda --- já que o seu
            desenvolvimento e as suas minúcias são reservadas aos iniciados no
            terceiro grau ---&nbsp; mostram que o maçom, ao
            atingir o grau de Mestre, já deve possuir a plenitude do
            conhecimento iniciático, moral, social e metafísico, necessário e
            pertinente aos objetivos da Ordem maçônica, restando-lhe, então,
            o trabalho, sempre constante, na busca da perfeição, nunca
            atingida, mas sempre perseguida, pois ela é o estímulo sempre
            presente na vida do ser humano.
          


          


            &nbsp;&nbsp;&nbsp;
            Terá, então, o Mestre, a humildade de se prostrar perante os
            grandes mistérios da vida e os insondáveis escaninhos da Natureza,
            despojando-se de todas as vaidades, incluindo-se, entre
            elas, a busca desvairada dos galardões, símbolos da fatuidade, e a
            busca da ascensão a qualquer custo, numa escala que
            quase nunca reflete um conhecimento apreciável e um desejável mérito
            pessoal. Deverá, então, o Mestre,&nbsp;lembrar-se, sempre, de que a
            verdadeira beleza é a interior, mesmo que o exterior
            não seja coruscante e não brilhe em faíscas de ouro e prata, pois
            o maçom, o verdadeiro maço, o maçom integral é um Mestre pelas
            suas qualidades mentais e espirituais e não por sua posição na
            escala, ou por seus vistosos paramentos. O hábito não
            faz o monge, diz a velha sabedoria popular, e se pode até
            acrescentar que um muar ajaezado de ouro nunca poderá ser
            confundido com um corcel de alta linhagem.
          


          


            &nbsp;&nbsp;&nbsp;
            Na Loja Simbólica, verdadeira e única essência da Maçonaria
            universal, o iniciado percorre um longo caminho, desde as trevas do
            Ocidente até à luz do Oriente, tendo o seu lugar de acordo com as
            suas aptidões e a sua ascensão de acordo com os seus méritos. Sua
            ascensão não deverá, nunca, ser devida a favores pessoais, a
            apadrinhamentos, a rapapés e bajulações, ou ao poder corruptor
            dos metais, expedientes, esses, tão comuns na sociedade, em geral,
            mas&nbsp;excluídos dos templos da verdadeira Maçonaria, desde os
            seus primórdios, nos velhos tempos em que só existiam Aprendizes e
            Companheiros, que usavam um simples avental de couro, símbolo
            humilde do trabalho, sem as riquezas flamejantes de uma nababesca
            farrambamba.
          


          



            

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            Acham, muitos maçons desavisados, que os graus simbólicos são
            secundários e representam um mero apêndice da maçonaria, uma
            etapa primária e elementar, um trampolim para grandes escaladas,
            quando, na realidade é basilar e relevante a sua importância --- a
            ponto deles constituírem, segundo consenso, a "pura Maçonaria"
            --- pois, como alicerces de toda a estrutura maçônica
            universal, nada mais existiria de maçônico sem eles,
            restando apenas as honorificências, de que o mundo não maçônico
            é tão prenhe.