Maat – A Palavra da Verdade
Autor: ANA PAULA e EDIO FIORENTINI JR | Publicado: 2011-09-28T12:44:00-07:00





A verdade não 
            é uma invenção moderna. Tal como a conhecemos, ela existe onde há 
            consciência; uma está envolvida na outra. Mas de onde vem a verdade, 
            a retidão e a justiça, e o que podemos chamar de código de ética? 
            Parece que nossa civilização e nossa cultura têm uma dívida para com 
            o Egito Antigo. De todas as culturas ou países conhecidos, o Egito 
            tem os mais antigos registros históricos, remontando a mais de cinco 
            mil anos.
            

Em egípcio, a palavra para 
            verdade é Maat. O uso do 
            Maat surgiu na Era das Pirâmides, iniciada por volta de 2700 a. C. 
            No começo, Maat estava associado ao deus-sol Ra, ao faraó, à 
            administração do país, ao homem comum, aos rituais dos templos e aos 
            costumes mortuários.
            

Além disso, Maat 
            eventualmente passou a ser associado a Osíris, o deus do outro 
            mundo. Para os egípcios antigos, a palavra Maat significava não só 
            verdade mas também retidão e justiça. Seu símbolo do Maat era a 
            pluma de avestruz. A pluma, como símbolo, é encontrada em toda parte 
            do Egito . nos túmulos e nas paredes e colunas dos templos. A pluma 
            pretende transmitir a idéia de que "a verdade existirá". A pluma era 
            transportada nas cerimônias egípcias, muitas vezes sobre um cajado. 
            Ela aparece como fazendo parte do toucado da deusa.





              

                


A deusa alada Maat. Pintura mural que fica 
                  na entrada do túmulo da rainha Nefertari, esposa do faraó 
                  Ramsés II.


  


            












Para os egípcios que 
            viviam na Era das Pirâmides, discernia-se o Maat como algo praticado 
            pelo indivíduo. Era também uma realidade social e governamental 
            existente, bem como uma ordem moral identificada com o governo do 
            faraó. Durante toda a história do Egito Antigo, o Maat foi o que o 
            faraó personificou e aplicou. Maat era a concepção egípcia de 
            justiça; era justiça como a ordem divina da sociedade. Era também a 
            ordem divina da natureza conforme estabelecida no momento da 
            criação. O conceito tanto fazia parte da cosmologia quanto da ética.
            

Nos textos das pirâmides 
            do Antigo Reino, está dito que Ra surgiu no local da criação: "... 
            Depois ele pôs ordem, Maat, no lugar do caos... sua majestade 
            expulsou a desordem, a falsidade, das duas terras para que a ordem e 
            a verdade fossem ali novamente estabelecidas". A verdade e a ordem 
            foram colocadas no lugar da desordem e da falsidade pelo criador. O 
            faraó, sucessor do criador, repetia este ato importante na sua 
            subida ao trono, quando das suas vitórias, ao terminar a renovação 
            de um templo e em conexão com outros acontecimentos importantes.
            

Um dos textos das 
            pirâmides diz: "O céu está satisfeito e a terra regozija-se quando 
            ouvem que o Rei Pépi II pôs Maat no lugar da falsidade e da 
            desordem". Os historiadores modernos concluem que a justiça era a 
            essência do governo, inseparável do rei e, portanto, o objetivo 
            reconhecido da preocupação de um funcionário. Ele não só estava 
            envolvido na concepção de justiça como também na ética. Dizia-se que 
            os inúmeros deuses dos egípcios viviam pelo Maat. Isto quer dizer 
            que os poderes encontrados na natureza funcionavam de acordo com a 
            ordem da criação.
            

Para o povo, o faraó 
            estava com os deuses em sua relação com Maat, como se evidencia por 
            esta citação: "Tornei clara a verdade, Maat, que Ra ama. Sei que ele 
            vive de acordo com ela. Ela também é meu alimento. Eu também como do 
            seu brilho". Assim, o rei ou faraó vivia pelo Maat.
            

Esperava-se que os 
            funcionários dirigidos pelo faraó vivessem de acordo com o Maat, 
            conforme o sugere esta citação: "Se és líder e diriges os assuntos 
            de uma multidão, esforça-te por alcançar toda virtude até que não 
            haja mais falhas em tua natureza. Maat é bom e sua obra é duradoura. 
            Ele não foi perturbado desde o dia do seu criador. Aquele que 
            transgride seus decretos é punido. Ele se estende como um caminho à 
            frente até mesmo daquele que nada sabe. A má ação até hoje nunca 
            levou seu empreendimento a termo". O significado aqui é evidente. 
            Ele pede honestidade. Honestidade era sempre o tema.
            

Os funcionários do faraó 
            devem esforçar-se por alcançar toda virtude, e sempre imparciais, 
            verdadeiros e justos em seu trabalho. Era crença egípcia que a ordem 
            divina foi estabelecida na criação e que esta não só se manifestava 
            na natureza, mas também na sociedade como justiça, e na vida da 
            pessoa como verdade. Maat era esta ordem, a essência da virtude.
            

O conceito de Maat 
            confirma a antiga crença egípcia de que o universo é imutável, e que 
            todos os opostos aparentes devem manter-se mutuamente num estado de 
            equilíbrio. Ele subentende vigorosamente uma permanência; estimula o 
            homem a esforçar-se por alcançar a virtude até que não tenha mais 
            falhas. A harmonia e a ordem estabelecida de Maat, assim como a 
            permanência, estão subentendidas nisso.
            

Um homem só teria êxito 
            na vida, se vivesse harmoniosamente de acordo com o conceito de Maat 
            e em sintonia com a sociedade e a natureza. A retidão produzia 
            alegria; o contrário trazia o infortúnio. Este era um conceito 
            profundo para os egípcios antigos, um conceito que ultrapassava o 
            âmbito da ética, poderíamos dizer, e que na verdade afetava a 
            existência do homem e seu relacionamento com a sociedade e a 
            natureza. É claro que havia aqueles, entre os antigos egípcios, que 
            não desejavam seguir os preceitos de Maat.
            

O Maat predominava por 
            toda a terra. O camponês insistia que mesmo o mais pobre tinha 
            direitos inerentes. Achava-se que o deus criador fizera todo homem 
            igual ao seu irmão; a existência era curta para quem praticava a 
            inverdade, a falsidade e a desordem, os opostos de Maat. Isto 
            tornava impossível a vida. A eficiência de Maat não podia estar 
            presente quando a pessoa praticava a desonestidade.
            
  


              

                



  


















Todos os deuses do 
            panteão egípcio agiam de acordo com a ordem estabelecida de Maat. O 
            egípcio acreditava que o Maat da ordem divina seria o mediador entre 
            ele e os deuses. De acordo com essa crença, quando um homem errava 
            não cometia crime contra um deus, mas atingia diretamente a ordem 
            estabelecida. Um ou outro deus providenciaria para que a ordem fosse 
            vingada.
            

Nas pinturas que se vêem nas paredes dos templos e dos túmulos o 
            faraó aparece exibindo Maat aos outros deuses diariamente. Assim, o 
            faraó estava cumprindo sua função divina de acordo com a ordem de 
            Maat em nome dos deuses. Vemos aqui também a inferência de 
            permanência, que Maat era eterno e inalterável. Este era a verdade 
            .uma verdade que não era suscetível de 
            verificação ou comprovação. A verdade sempre estava em seu lugar 
            certo na ordem criada e mantida pelos deuses. Era um direito criado 
            e herdado que a tradição dos egípcios antigos transformou num 
            conceito de estabilidade organizada.
            

A lei da terra era a 
            palavra do faraó, pronunciada por ele de acordo com o conceito de 
            Maat. Como o próprio faraó era um deus, ele era o intérprete terreno 
            de Maat. Em conseqüência, também estava sujeito ao controle de Maat 
            dentro dos limites da sua consciência. Se qualquer egípcio quisesse 
            experimentar a felicidade eterna, esperava-se que fosse moralmente 
            circunspecto. O caráter pessoal era mais importante que a riqueza 
            material.
            

Segundo a crença do 
            Antigo Reino, Ra era o deus do mundo dos vivos, havendo referências 
            feitas "àquela balança de Ra onde ele pesa Maat. . O conceito era 
            que Maat perdurava passando à eternidade. Ele ia para a necrópole 
            com o morto e era depositado ali. Quando sepultado ou fechado num 
            túmulo, seu nome não morria; era lembrado pelo bem que ele emanava.
            

Em tempos posteriores, o deus Osíris, 
            que estava relacionado com a vida futura, tornar-se-ia juiz dos 
            mortos, presidindo a pesagem do coração de um homem contra o símbolo 
            de Maat. Acreditava-se que o coração era o centro da mente e da 
            vontade. Antes desse período, o tribunal divino estava sob o 
            deus-sol Ra e a pesagem chamava-se contagem do 
            caráter.
            

Um dos documentos mais famosos do 
            Egito Antigo é o Livro dos Mortos, que contém textos 
            fúnebres, cujo uso começou com o Período Imperial e continuou sendo 
            usado em períodos subseqüentes. No Livro dos Mortos encontra-se a 
            chamada Confissão a Maat.
            

Para conseguir um lugar na vida 
            futura, um egípcio precisava confessar que não cometera erra algum; 
            portanto, ele fazia uma verdadeira declaração de inocência, que é o 
            inverso de uma confissão. Os egiptólogos e historiadores 
            contemporâneos acham que o termo confissão é errôneo. 
            Contudo, por tradição continuaremos sem dúvida a denominar os textos 
            fúnebres a este respeito no Livro dos Mortos como a 
            Confissão a Maat.
            

Os textos estão escritos 
            em papiros e falam do tribunal para o egípcio morto. O juiz é 
            Osíris, ajudado por quarenta e dois deuses que se sentam com ele 
            para julgar os mortos. Os deuses representavam os quarentas e dois 
            nomos, ou distritos administrativos, do Egito.
            
            

Evidentemente os sacerdotes criaram o tribunal de quarenta e dois 
            juízes para controlar o caráter dos mortos de todas as partes do 
            país .sendo a idéia de que pelo menos um 
            juiz teria de vir do nomo do morto. Os juízes representavam os 
            vários males, pecados, etc. O egípcio morto que estava sendo julgado 
            não confessava pecados, mas afirmava sua inocência dizendo: "Não 
            matei", "Não roubei", "Não furtei".
            Para os egípcios antigos 
            a morte não era o fim e sim uma interrupção. O egípcio não devia 
            incorrer jamais no desagrado da sua divindade e do Maat. O conceito 
            do julgamento sem dúvida causava impressão profunda nos egípcios 
            vivos. O drama envolvendo Osíris é vívido e descreve o julgamento 
            tal como afetado pela balança.
            
  


              

                

                  


  















Um certo papiro, de 
            excelente feitura e arte, mostra Osíris sentado num trono numa 
            extremidade da sala do tribunal, com Ísis e Néftis de pé atrás dele. 
            Num dos lados da sala estão dispostos os nove deuses da Novena 
            Heliopolitana dirigida pelo deus-sol. No centro está a balança de Ra 
            onde ele pesa a verdade.
            

A balança é manipulada 
            pelo antigo deus dos mortos, Anúbis, de cabeça de chacal, e atrás 
            dele, Toth, o escriba dos deuses, que preside a pesagem. Atrás deste 
            fica o crocodilo monstro pronto para devorar o injusto. Ao lado da 
            balança, em sutil insinuação, está a figura do destino acompanhada 
            pelas duas deusas do nascimento que estão prestes a contemplar o 
            destino da alma cuja vinda ao mundo elas certa feita presidiram. Na 
            entrada está a deusa da verdade, Maat. Ela deve conduzir a alma 
            recém-chegada à sala do julgamento.
            

Anúbis pede o coração do 
            recém-chegado. Este é posto num dos pratos da balança enquanto no 
            outro aparece a pluma, o símbolo de Maat. Dirigia-se ao coração e se 
            pedia a ele que não se erguesse contra o morto como testemunha. O 
            apelo era aparentemente eficaz, pois Toth dizia: "Ouvi esta palavra 
            em verdade. Julguei o coração... Sua alma é testemunha sobre ele. 
            Seu caráter é justo segundo a pesagem da grande balança. Não se 
            encontrou pecado algum nele". Tendo assim recebido um veredito 
            favorável, o morto é conduzido por Hórus, o filho de Ísis, e 
            apresentado a Osíris. Após ajoelhar-se, o morto é recebido no reino 
            de Osíris.
            

Na Confissão a Maat, o 
            morto declarava sua inocência. Afirmava que nada fizera de errado. 
            Em muitos casos um escaravelho, onde estava escrita uma fórmula, era 
            enterrado com o morto. Esta fórmula destinava-se a impedir que seu 
            próprio coração se levantasse como testemunha contra ele.
            

Na 18.ª Dinastia, Amenhotep IV 
            desalojou Osíris e os muitos deuses. Ele deu evidência e reenfatizou 
            Maat como o símbolo da verdade, da justiça e da retidão. O disco 
            solar tornou-se Aton. Amenhotep anexava regularmente o símbolo de 
            Maat à forma oficial do seu nome verdadeiro. Em todos os seus 
            monumentos de estado vêem-se escritas as palavras Vivendo na 
            Verdade, ou Maat.
            

Em conformidade com este 
            fato, Amenhotep chamou sua nova capital de Aquetaton, 
            Horizonte de Aton  e O Centro da Verdade. Esta última referência é 
            encontrada num breve hino atribuído à Amenhotep quando, com sua 
            rainha Nefertiti, ele transferiu sua residência para Aquetaton e 
            adotou o nome de Akhenaton, que significa aquele que é benéfico a 
            Aton.
            

Os seguidores do 
            conceito monoteísta de Akhenaton estavam plenamente cientes das 
            convicções do faraó sobre Maat. Com freqüência encontramos as 
            pessoas da sua corte glorificando Maat, ou a verdade. Em sua 
            revolução, Aton, o deus único, era o criador e mantenedor da verdade 
            e da retidão. Maat, ou a verdade, era a força cósmica da harmonia, 
            da ordem, da estabilidade e da segurança.
            

Na Era das Pirâmides, 
            Ptah-hotep apresentou o conceito de que o coração era o centro da 
            responsabilidade e da orientação. No tempo de Tutmosis III, na 18.ª 
            Dinastia, declarou-se que "O coração de um homem é seu próprio deus, 
            e meu coração está satisfeito com meus atos".
            

 
            Pensava-se que esta fosse a voz 
            interior do coração e, com surpreendente percepção, chegou a ser 
            chamada de o deus de um homem. O egípcio tornara-se mais sensível, 
            mais discriminador na sua aprovação ou reprovação da conduta de um 
            homem. O coração assumiu o equivalente ao significado da nossa 
            palavra consciência.
            

James Henry Breasted 
            escreveu que da verdade, da retidão, do conceito de justiça de Maat 
            veio a consciência e o caráter. Akhenaton destacou repetidamente o 
            conceito de retidão de Maat. Ele desenvolveu o reconhecimento da 
            supremacia de Maat como retidão e justiça numa ordem moral nacional 
            sob um único deus.
            

O conceito de Maat do 
            Egito Antigo prevaleceu intensamente até o Reino do Meio ou começo 
            do Período Imperial. Durante algum tempo ele esteve relativamente 
            ignorado, mas recuperou sua força no período de toda a 18.ª 
            Dinastia, especialmente durante o tempo de Akhenaton. Mas na época 
            da 20.ª Dinastia, Maat decaíra.
            

Havia a ineficiência 
            governamental, a indiferença, a fuga da responsabilidade e a 
            desonestidade. A consciência social, o interesse de grupo e a 
            integridade pessoal deixavam de existir. Já não havia mais um homem 
            justo, vivendo em harmonia com a ordem divina de Maat. Deixara de 
            existir o conceito de caráter, de dignidade humana e decência. 
            Quando a ordem estabelecida de Maat, sobre a qual se apoiava o modo 
            de vida egípcio, foi descartada, a vida perdeu o significado. A 
            antiga verdade, Maat, que predominara por uns dois mil anos, deixara 
            de se impor.
            

Temos de reconhecer pela 
            monumental evidência que, para os egípcios antigos, o conceito de 
            Maat criou uma grande sociedade humana onde havia justiça na pessoa 
            humana e social.

            

              

                


                
A deusa 
                  MaatMuseu Egípcio do Cairo

Época: 
                  1290-1278 a. C. Local: Vale dos 
                  ReisCategoria: RelevoMaterial: Calcário 
                  Técnica:&nbsp;Pintura em 
                  baixo-relevoAltura: 74 cm Largura: 
                  47 cm 

A pintura mostra a 
                  deusa&nbsp;Maat usando um ornamento na cabeça, com uma pluma 
                  de avestruz, o símbolo da verdade e da justiça.