Sobre Nescau, Cibercultura e Cultura Digital.
Autor: Handherson Damasceno | Publicado: 2012-03-27T08:46:00-07:00

É de consubstancial pertinência que se atente para o percurso formativo no qual se está inserido: olhar para si, para os outros, para o entorno, para os contextos nos quais as falas são produzidas, tentar absorver o melhor dos outros, participar das discussões, mesmo em silêncio, exercitar a “tomada da fala”, cuja condutora dessa nau interativa, tem incentivado sobremaneira.  Dessa forma, um certo saudosismo quase bucólico invadiu meu espírito mediante a leitura de um texto da colega Priscila Amorim, que trazia à tona sensaçãoes-medos-vivências-memórias que achava estar perdidos no labirinto enigmático de mim. Fiquei pensando, outrossim, em como mudanças bruscas nos causam aprendizagens diferentes, como as aulas do mestrado, por exemplo.  Diante dessa microanálise, superficial como uma gota d´água, me proponho a refletir sobre alguns conceitos oriundos de minhas últimas leituras e sobre a desvairada avalanche de pensamentos, ora lógicos, ora desconexos, que permeiam a construção do eu de cada indivíduo.  Assim, a gente fica pensando em como as coisas mudam, se transformam, se metamorfoseiam nos casulos silenciosos do tempo, das tecnologias, das pessoas, dos pensamentos e ideologias, bem como do universo dos paladares.  E nesse terreno fértil que é meu cabeção, num tempo histórico da última aula de Educação, Comunicação e Tecnologias, um soco no estômago, sorrateiramente presenteado pelo colega Harlei Rosa, além de me deixar sem fala, contribuiu para que eu fizesse uns links bem, digamos, interessantes: “Não se faz mais Nescau como o da minha infância!”  Parece simplório como uma construção frasal nada complexa, tem o poder de nos nocautear o âmago, nossa essência. E mais louco ainda é esse poder de ressignificação porque todos passamos ao longo de nossas vidas, mediante a situações experimentadas e experienciadas. Penso ser assim também com as sociedades e culturas, cujo hibridismo característico nos mostra que, como é uma prática de construção humana, feita por humanos igualmente singulares e plurais que somos, a cultura assume esse caráter multifacetado, como nos enfatiza o André Lemos, no texto referenciado para a leitura.  Esses novos sujeitos que ora se despontam com o andar desse trilho multi que é a tecnologia, interferindo na cultura, estão imersos até o cocuruto dessas novas posturas de construir, reconstruir e vivenciar essa cultura digital, essa cibercultura, que aparece, majestosa e sem nenhuma pompa, explicitando em suas vestes as iguarias da “liberação do pólo da emissão”, “conexão” e “reconfiguração”.  E diante desses princípios com os quais Lemos “adorna” a cibercultura, fiquei pensando que é impossível pensar na “liberação do pólo da emissão” e não fazer referência ao processo de inclusão digital; pensar na “conexão” sem uma internet de qualidade e liberta das amarras feudo-pós-modernas que desejam se fazer presentes hodiernamente e na “reconfiguração”, como um processo de mudanças de paradigmas, de consumo, de pensamentos. Impossível na fazer referência ao Piaget, sobre o conceito de “sujeito cognoscente” (fico devendo a referência).  Logo, ao convidar o Rogério Costa pra um dedo de prosa, fiquei pensando como é importante o que ele enfatizou acerca dessa cultura digital, onde disse que uma de suas principais características está ligada ao poder que traz consigo de prender a atenção dos sujeitos que estão imersos em suas interfaces.  O referido autor também endossa que esse universo rico e informacional em que estamos inseridos, quando desejamos encontrar alguma informação, parece que estamos à procura de uma agulha no palheiro. Nesse exato momento fiz referência ao André Lemos, quando fala acerca do “território digital informacional”.  Nesse contexto, pensar no ciberespaço é pensar, também, nos sujeitos que dele fazem uso e ainda mais: nas condições de uso para que esses sujeitos estejam aptos a transitar de modo autônomo nesses ambientes virtuais afinal, toda a corporeidade virtual que está em jogo no momento em que se serpenteia pelo ciberespaço, os saberes e não saberes, os comportamentos leitores farão uma diferença qualitativa entre o se perder e o encontrar-se.  Isto posto, fui pesquisar de maneira vagabunda sobre questões sobre o paladar humano e percebi que, como muita coisa se perde com o avançar da idade, nosso paladar fica comprometido. Quer dizer: perdemos grande parte do prazer que sentíamos em relação a alguma guloseima de que éramos ávidos na infância. Isso inclui o famigerado “Nescau”. Não cabe aqui dizer sobre sua composição, principalmente por não gostar do chocolate e coisas do gênero.   O que tento dizer, nesse instante, é que as coisas não se perdem: a cultura não é retirada e criada ao bel prazer de uma nação ou povo. Exemplo vivo é a História, que está aí para contar que a interação com o outro, dominador e dominante, resulta de profundas transformações em ambas as partes, quer seja de cunho social, religioso, linguístico, dentre outros.  Por conseguinte, se se fizer um entrelaçamento da ideias do Lemos no que tange ao conceito de cibercultura, se constatará que certos aparatos não deixarão de existir pelo simples fato de os sujeitos estarem bem mais conectados. Haverá, sim, como quaisquer culturas para continuarem existindo, uma reorganização de conceitos, de fazeres, de ambientes. Uma recombinação, como o referido autor sinaliza. É o “Nescau”, cuja existência continua a mesma, mas agora para outros tipos de paladar, embora eu mesmo tenha reservas acerca dessa assepsia ideológica...  Concluindo momentaneamente, diante das ideias do Lemos e Costa, alguns pontos dos quais preciso rever, vieram me inquietar:    O      lado pernicioso da massificação dessa cultura digital;  A      absorção da cultura digital pela escola;  As      intersecções, pontes ou cercas que estão sendo criadas mediante a disseminação      da cultura digital;  Os      meandros da formação de sujeitos digitais.      E enquanto não penso esses pensamentos, vamos relembrar das brincadeiras de infância nas saudosas terras onde o Paraguaçu, mesmo modificado pela ação humana, ainda lambe a cidade.     A prosa continua...      LEMOS, André. Cibercultura como território recombinante. In: TRIVINHO, Eugênio; CAZELOTO, Edilson. (orgs). A cibercultura e seu espelho: campo de conhecimento emergente e nova vivência humana na era da imensidão interativa. São Paulo: ABCiber; Insituto Itaú Cultural, 2009. P.38-46.     COSTA, Rogério da. A cultura digital. 3 ed. São Paulo: Publifolha, 2008.Imagem retirada em: http://aletp.com/2008/04/16/anuncio-antigo-do-nescau/