A Morte e a Morte de Quincas Berro d'Água, de Jorge Amado
Autor: Anne Lima | Publicado: 2016-12-08T08:54:00-08:00












RESUMO: Esse resenha trata a respeito da obra A Morte e a Morte de Quincas Berro D’Água, com a
finalidade de trazer críticas sobre a invisibilidade do sujeito e sua posição
como cidadão após sua mudança radical de identidade social, apresentando uma
denúncia perceptível sobre a marginalização da população de menor poder
aquisitivo na cidade de Salvador-BA, nos anos 50, abrangendo fatores
conflituosos relacionados à religião, cultura e família.



Publicada
pela primeira vez em 1959, a obra relata as circunstâncias da morte de Quicas
Berra D’Água. A historia é trágica e cômica, porém o livro também faz uma
critica ao retratar a invisibilidade do sujeito, no caso de Quincas, após sua
desvinculação da classe social média e abastada. 



A invisibilidade do personagem se dá quando o
sujeito é visto como “sem valor” pela família e amigos. Ele &nbsp; “não existe” para essas pessoas, ou pelo menos
é como se não existisse. Quincas passa a ser visto como um fardo, um
aborrecimento para a família e amigos que antes faziam parte da sua vida. Mas o
foco narrativo é a verdadeira morte de Quincas: na pocilga em que morou durante
sua vida boêmia.





A família declara que ele morreu de forma
decente, mas como um fardo que era, esconde a historia de vida dele nos últimos
10 anos, como vagabundo de rua. O título do livro faz um trocadilho com as
Mortes de Quicas, pois ele já tinha sido decretado “morto” para a sociedade
pela família que aparentemente se sentiu aliviada com a sua morte definitiva. &nbsp;O livro é claramente uma crítica azeda aos
comportamentos burgueses, e é interessante frisar a ideologia socialista do autor,
assim como seus interesses de escrever principalmente para a massa, criando
assim um personagem que contraria os interesses da classe dominante e exalta a
moralidade do povo de menor poder aquisitivo, a humildade deles, benevolência,
e principalmente o conceito de família e o caráter. A
mudança de comportamento de Quincas causa um conflito, devido à divisão da
burguesia e do povo. Afinal, ele fazia parte de um grupo e passa a conviver com
outro. Quincas nega o seu lugar de nascimento social. O autor foi extremamente
calculista ao fazer essa mudança abutre de herói, para anti-heroi como
explicado:




[...]
um anti-herói; busca os verdadeiros sentimentos de liberdade e prazer; ironiza
e debocha do mundo submetido a tantas regras que muitas vezes não são
cumpridas. Trata com indiferença o falso moralismo e, por assim dizer, a
contradição de uma personagem “normal”, apoiando-se na inconsequência e
aproximando-se do mundo ideal por ele pretendido. Os romances, em grande
maioria, têm na constituição da instância narrativa um herói, que reforça a manutenção
de uma ideologia de classes sociais que se conservam no poder. Mas se no
universo da narrativa trabalha-se com o anti-herói, a inversão de valores está
posta em cena, e o sentido é distanciar-se de tudo aquilo que é estabelecido,
das regras até então dominantes. Para tanto, o anti-herói ou a anti-personagem
trabalha na contramão, e representa uma desconstrução a tudo que é tido como
regras de domínio. Tenta caminhar em sentido contrário à atuação de que um
herói faria. (SOARES, 2002, p. 54 - 4)[1]



No conto existem dois sujeitos, que junto da
família era uma pessoa respeitável e junto dos vagabundos um marginal
voluntário. O primeiro sendo um corretor da mesa de renda Estadual, aposentado
depois de 25 anos de bons e leais serviços, com esposa, a quem todos tiravam o
chapéu e apertavam a mão, e era motivo de exemplo para os netos. E o segundo,
um sujeito que após abandonar a casa e a família, virou vagabundo de rua, bebia
em botequins baratos e frequentava meretrícia, e vivia sujo, entretendo ajudava
aos seus (que seriam os outros vagabundos e também era amigável da população
periférica e das prostitutas). 







Um bom pai de família admirado pela alta
sociedade, ora vagabundo passou a ser admirado pelos pobres, porém invisível a
uma sociedade que pertencia anteriormente. Joaquim sofre o que poderíamos
chamar de conflito de identidade popular de acordo com o seu grau de integração
como sujeito social à estrutura social e cultural que o cerca, que no final
define sua identidade.&nbsp;



E por esse motivo Quincas, passa a ter outra
identidade, ao fazer parte de outro grupo, outra cultura e também religião. Ele
mesmo não se identificava com a identidade que possuía. Transforma-se, então,
em Quincas Berro D’água: um personagem essencial para equalizar valor e
significação à própria existência. Um personagem que está sendo construído e
manobrado pelo narrador.



O conto nós trás as profundas
indagações sobre o sentido da vida,
como reflexão, e a riqueza dos costumes da sociedade baiana e seu
dialeto. É também o status de cidadão do personagem após rompimento com a
estrutura familiar, que também considerado um rompimento com a burguesia, a
partir do tratamento distinto que ele recebe, sem contar o preconceito social
extremante presente.



Quincas
representa as contradições do homem e da sociedade, retratadas por Jorge Amado.
O seu rompimento com a família é também um rompimento com a sociedade. Ao
romper com a estrutura familiar, nega a sua própria estrutura social, isto é,
rompe com a estrutura burguesa [...] Assim, na sociedade, o indivíduo vale pelo
selo que o representa. Isso, entretanto, não dá cidadania ao homem. Quincas
-Joaquim é um cidadão? O fato de ter sido um “homem de bem” e ter optado,
depois, por ser um “malandro” subtrai-lhe a condição de cidadão? Nesse sentido,
traça-se um paralelo entre Joaquim e Quincas. (GUEDES, 2004, p. 164)



Duas
faces da sociedade estão representadas no livro; uma excluída e invisível aos
olhos da outra. Uma tinha suas vidas relatadas em jornais como o centro da
sociedade, vistos como grande estima, respeitáveis, de família, que valorizava
o casamento e o trabalho. E a outra, os vagabundos que eram admirados pelos
seus semelhantes, à margem dos holofotes, humilde, e feliz apesar de serem
extremamente marginalizados. &nbsp;O autor
como já dito anteriormente era socialista, e como tal é perceptivo as
influencia de autores com a mesma ideologia, no caso de Gramsci, a explicação da
subalternização.



A
categoria "subalterno" e o conceito de "subalternidade" têm
sido utilizados, contemporaneamente, na análise de fenômenos sociopolíticos e
culturais, normalmente para descrever as condições de vida de grupos e camadas
de classe em situações de exploração ou destituídos dos meios suficientes para
uma vida digna. No pensamento gramsciano, contudo, tratar das classes
subalternas exige, em síntese, mais do que isso. Trata-se de recuperar os processos
de dominação presentes na sociedade, desvendando "as operações
político-culturais da hegemonia que escondem, suprimem, cancelam ou
marginalizam a história dos subalternos" (BUTTIGIEG, 1999, p. 30).[3]



A
narrativa possui um toque de ironia e humor para compactuar com o escritor que
lida de forma divertida, dolorida e irônica com a morte de Quincas Berro D’Água,
e o desprezo da família para com a morte dele, e a tristeza que assola os
quatro melhores amigos do personagem: Curió, Negro Pastinha, Cabo Martim e
Pé-de-vento, que não era sua família, mas lhe tinha grande estima e admiração. Quincas
Berro D’Água morre então aos sessenta anos de idade. Vanda, sua filha, faz os
preparativos do enterro, e tenta durante o processo dar uma aparência
respeitosa ao pai, fazendo-o retornar a imagem do Joaquim Barbosa, com o mesmo
mascaramento do qual Joaquin quiz se livrar, entretanto não conseguiu tirar o
sorriso que o morto estampava no rosto, o sorriso de quem parecia debochar dela,
da família, debochar do mundo e, sobretudo da situação a qual se encontra que
contraria a classe social de maior poder aquisitivo. 



Claramente
a obra de Jorge Amado, é mais que um romance cômico sobre a vida de
Joaquim/Quincas, é uma crítica à sociedade burguesa, a situação de vida do povo
pobre de periferia, e seus valores morais, e o embate de duas classes sociais.





REFERÊNCIAS

AMADO,
J. A morte e a morte de Quincas Berro D’água. 88 ed. Rio de Janeiro: Record,
2001. 96 p.

ROÉFERO,
M. S. V. Jorge Amado e a Consciência Discursiva Em A Morte e a Morte de Quincas
Berro D’água. UNESP, 2002; Dissertação (mestrado) em Letras – Literaturas de
Língua portuguesa.

GUEDES,
J.&nbsp; A cidadania de Quincas Berro D‘água -
o olhar de quem chega e sente o gosto de ficar. UFBA; Artigo (mestrado) pelo
Curso de Pós-Graduação em Geografia.

SIMIONATTO, I. Classes
subalternas, lutas de classe e hegemonia: uma abordagem gramsciana. UFSC, 2009;
ARTIGO, Doutorado em Serviço Social pela Pontifícia Universidade Católica de São
Paulo. 






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<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> http://repositorio.unesp.br/bitstream/handle/11449/94154/roefero_msv_me_assis.pdf?sequence=1



<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> http://www.ufrgs.br/neccso/word/texto_stuart_centralidadecultura.doc



<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S1414-49802009000100006