Autor: gospelmusicaforever.blogspot.com | Publicado: 2015-12-07T14:52:00-08:00




JACÓ UM CARÁTER TRANSFORMADO






JACÓ UM CARÁTER TRANSFORMADO



TEXTO ÁUREO&nbsp;= “Não te deixarei, se me não abençoares” (Gn 32.26).



VERDADE PRÁTICA&nbsp;= O caráter de um homem, sob a égide do EGO, é vulnerável aos ímpetos da carne; mas, quando transformado, se torna firme e confiante.



LEITURA BIBLICA = GÊNESIS 25.24-26; 27.29,30,34,35; 32.22-24,27,28



INTRODUÇÃO



A história de Jacó é deveras emocionante e assinalada por experiências marcantes. Nenhum outro personagem tomou tanto espaço no livro de Gênesis. Foi ele quem recebeu a bênção de Abraão e Isaque. Por seu intermédio, foram formadas as 12 tribos de Israel. Precisaríamos de mais tempo e espaço, para acompanharmos todos os fatos de sua vida. Nesta lição, porém, podemos definir duas etapas principais de sua existência: o enganador e o transformado.



1. JACÓ, O ENGANADOR



1. O significado do nome Jacó (Gn 25.24-26).&nbsp;Quando Rebeca teve os filhos gêmeos, Esaú e Jacó, o pai muito se alegrou. Cumpria-se o desígnio divino na vida de Isaque de que sua semente encheria a Terra. Realmente, dois grandes povos foram formados: os edomitas e os israelitas. Entretanto, há um fato curioso no nascimento deles. O segundo nasceu com a mão agarrada ao calcanhar do primeiro. Por este motivo, seus pais o chamaram de Jacó, cujo significado é suplantador, enganador.



2. Jacó engana e lesa o pai e o irmão Esaú.&nbsp;Isaque e Rebeca não tinham maiores conflitos, mas havia diferenças marcantes entre eles, no modo de encarar o futuro dos filhos. Além disso, foram maus exemplos, como pais, ao demonstrarem preferências particulares. Isaque amava mais Esaú, porque este, além de ser o mais velho, era caçador e, de vez em quando, lhe trazia uma caça especial. Rebeca gostava mais de Jacó, o mais novo, porque este a ouvia e lhe obedecia.



No capitulo 27 do Gênesis, Isaque mandou chamar a Esaú e fez planos de lhe outorgar a bênção da primogenitura. Enquanto ele saiu para caçar, a fim de oferecer ao seu pai o guisado especial, Rebeca, sabedora das intenções do esposo, procurou subverter e frustrar os planos.



Traçou um plano para que antes de Esaú chegar, Jacó pudesse receber a bênção em seu lugar. Ela sabia do plano de Deus, mas não queria arriscar.

Por isso, sem compreender a vontade divina, induziu o filho mais novo a enganar o próprio pai, imitando o irmão e vestindo-se com pelos de cabra, para fingir ser o mais velho, que era peludo. Para assegurar- se disso, os dois utilizaram-se da mentira e do engano, atitudes tão desprezíveis diante do Senhor.



3. As conseqüências do engano e da mentira (Gn 26.33; 27.42-45).&nbsp;Há uma lição preciosa, a qual precisamos aprender com o erro de Jacó. Nunca devemos nos adiantar aos planos de Deus, porque Ele os cumpre no tempo próprio, sem nenhum prejuízo para nós. Jacó sabia, tanto quanto sua mãe Rebeca, que a bênção estava garantida, pois, acima dos valores legais da primogenitura, estavam os morais e espirituais daquele legado.



Jacó teve de arcar com as conseqüências da sua transgressão. Elas seriam inevitáveis. Ele fugiu da presença do seu irmão, saindo de Berseba e indo para Harã, na Mesopotâmia. Por muitos anos, mesmo tendo sido abençoado por Deus em bens materiais e na formação de sua família, não conseguia escapar da voz de sua consciência, que o considerava um enganador.



II. JACÓ, LUTADOR PERSISTENTE



1. Jacó tem uma visão de Deus (Gn 28.10-17).&nbsp;Na fuga para Harã, Jacó caminhou durante todo o dia, até um lugar chamado Luz, cerca de doze milhas de Jerusalém, onde passou a noite. A região era cheia de pedras. Por isso, cansado, tomou uma delas, na qual reclinou a cabeça. Ali, naquele local, algo maravilhoso aconteceu com ele, naquela noite. Em sonho, viu uma escada, posta na terra, em sua cabeceira, e estava erguida até os céus. Por ela, vários anjos subiam e desciam. Lá, no alto, estava o Senhor, revelando- se, de modo pessoal, e fazendo-lhe promessas (Gn 28.12-15).



2. 0 voto de Jacó (Gn 28.18-22).&nbsp;Uma características pessoal de Jacó, revelada ao longo de sua vida, era a persistência em lutar por um ideal e aproveitar todos os momentos possíveis, para conquistá-lo. Entusiasmado com a visão divina, considerou aquele lugar um local especial, pois ali ele viu a glória do Senhor. Por isso, ergueu aquela pedra, que lhe servira como travesseiro, e derramou azeite sobre ela, ungindo-a, paras identificar aquela terra como santa. Deu-lhe o nome de Betel, que significa “casa de Deus”.



3. O estímulo de Deus, para continuar a viagem (Gn 29.1-12).&nbsp;No primeiro versículo, temos uma expressão idiomática, no hebraico, “levantou os seus pés”, ou, como está traduzido para o português:&nbsp;“pôs-se Jacó a caminho”; “então pôs- se Jacó de pé”, para falar de sua reação diante do estímulo que recebeu do Senhor. Ele estava a caminho de Padã- Harã, onde deveria encontrar a família de sua mãe. Sua viagem não lhe dava outra alternativa, pois ainda fugia da ira de seu irmão.

4. Jacó é enganado por seu tio Labão (Gn 29.1-35).&nbsp;Depois de recebido no seio de sua família, Jacó não conseguiu mais esquecer-se do primeiro momento em que conheceu a prima Raquel, que era bonita e atraente. Ele se apaixonou por ela e pediu-lhe em casamento. Labão entendeu que melhor seria entregá-la a um parente, do que a um estranho. Ele (Jacó) ficou tão entusiasmado, que propôs trabalhar sete anos por sua amada (Gn 29.18). Seu tio, aproveitando a oportunidade, para fazer um bom negócio, aceitou a proposta do sobrinho.



A fazenda de Labão prosperou, na administração de Jacó, pois este empenhou-se durante sete anos por Raquel. Porém, no final deste período de trabalho, por sua amada, foi enganado e induzido a se casar com Lia, a mais velha (Gn 29.21-30). Por isso, foi obrigado a trabalhar mais sete anos, em pagamento pela mais nova.

Há uma lição que aprendemos neste incidente. Jacó estava colhendo o que plantou anteriormente. Recebeu engano pelo engano, astúcia pela astúcia que havia praticado contra seu irmão Esaú.



III. JACÓ, TRANSFORMADO POR DEUS



1. Jacó entra em crise de consciência (Gn 32.3-12).&nbsp;Depois de várias dificuldades, por que havia passado nos anos em que esteve em Harã, persistia na mente e na consciência de Jacó o pecado de engano, praticado contra seu pai Isaque e o irmão Esaú. Mesmo tendo sido abençoado por Deus, em prosperidade familiar e material, e ter tido o glorioso encontro com o Senhor, em Betel, ainda batia forte, como um martelo na bigorna, a voz de sua consciência..



2. Jacó ora a Deus, no meio de sua crise interior (Gn 32.9-12).&nbsp;Jacó soube logo que o modo de se vencer as dificuldades e os problemas da vida, era buscar a face do Todo- poderoso (Si 50.15; Jr 29.12). Ele precisava do Senhor e queria ter a certeza do cumprimento das promessas. Por isso, orou com instância. Deus não deixaria de cumprir sua palavra, porque Ele é fiel e suas bênçãos nunca falham e nem mudam.



Jacó orou a Deus, para que o livrasse das mãos de seu irmão, pois sabia que o mesmo alimentava a vingança, até aquele dia. Na oração, lembrou ao Senhor suas promessas de abençoá-lo e prosperá-lo, e tudo isso não poderia, agora, ser destruído pelo ódio de Esaú (Gn 32.11,12).



3. Jacó luta com Deus em sua oração (Gn 32.22-32). Diz a Bfblia que, naquela mesma noite, Jacó tomou sua família e todos os seus bens, e passou “o vau de Jaboque” (On 32.22,23).Todos prosseguiram a caminhada, mas ele “ficou só” (v.24).



Uma teofania especial, na forma angelical, manifestou-se como se fosse um homem comum, no meio da escuridão, e iniciou-se uma luta renhida entre os dois.

Mediante o seu esforço em receber a bênção, o anjo do Senhor tocou na juntura de sua coxa, e disse- lhe que a partir daquele momento, ele teria um sinal, pelo resto de sua vida, para que jamais se esquecesse daquele dia especial. Deus transformou o seu caráter e mudou o rumo de sua existência, a partir do seu novo nome, Israel (Gn 32.27,28), que significa o príncipe de Deus.



CONCLUSÃO



Depois daquele encontro com Deus, no vau de Jaboque, Jacó aprendeu a valorizar suas experiências com o Todo-Poderoso. O seu caráter foi transformado e suas atitudes mudadas completamente. Devemos, hoje, como crentes em Cristo, deixar o Espírito Santo operar livremente em nossas vidas, pois Ele pode, a cada dia, modificar também os nossos hábitos.



Elaboração pelo:-&nbsp;Evangelista Isaias Silva de Jesus

Igreja Evangélica Assembléia de Deus Ministério Belém Em Dourados – MS

Lição Bíblicas 4º. Trimestre 1995&nbsp;&nbsp;- CPAD







Postado por&nbsp;ISAIAS DE JESUS&nbsp;às&nbsp;05:57&nbsp;Nenhum comentário:&nbsp;












ISMAEL E ISAQUE CONFLITO DE IRMÃOS






ISMAEL E ISAQUE CONFLITO DE IRMÃOS



TEXTO AUREO&nbsp;= “Não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência” (Rm 9.8).



VERDADE PRÁTICA&nbsp;= Os autênticos filhos de Deus são os que nascem de novo, mediante a aceitação do Evangelho de Jesus Cristo.



LEITURA EM CLASSE = GÊNESIS 21.1-13



INTRODUÇÃO



Nesta lição, estudaremos a história de um conflito que ainda prevalece nos dias atuais. E a história da família de Abraão, mais especificamente, a de seus filhos Ismael e Isaque, os quais habitam na região do Oriente Médio. Ismael, filho da escrava egípcia Agar, e Isaque, filho de Sara, foram gerados por Abraão. A descendência de Ismael é o povo árabe e a de Isaque, israelita.



1. OS DOIS FILHOS DE ABRAÃO



1. Ismael (Gn 16.1-5,15,16).&nbsp;Para entender melhor a questão do conflito racial e familiar, e a miscigenação entre árabes e israelitas, é necessário saber que tudo começou nos dias de Abraão, quando Deus prometeu um filho a ele e a sua mulher, Sara. Eles não tiveram paciência, para esperar o tempo de Deus, nem entenderam plenamente o poder do Senhor de operar um milagre na esterilidade de Sara.



2. Isaque (Gn 18.9-14; 21.1-3).&nbsp;Aos cem anos de idade Abraão vê o milagre acontecer. Sua mulher estéril, e mesmo tendo passado a idade de ser mãe, é agraciada pelo Senhor, que lhe abre a madre e ela concebe um filho.



II. O SURGIMENTO DO CONFLITO ENTRE OS DOIS IRMÃOS



1. O começo do conflito (Gn 16.4-6).&nbsp;Do ponto de vista bíblico, Ismael não é o filho da fé, e sim da incredulidade de Abraão. Quando nasceu o da fé, Isaque, começou então o conflito.



2. A razão do conflito (Gn 21.9- 12).&nbsp;Este texto não deixa dúvidas: o deserdamento de Ismael, o primogênito, tem sido a razão principal da rivalidade entre IsmaeJ e Isaque, ou seja, árabes e israelitas, até ao dia de hoje. Este conflito nunca foi totalmente resolvido.





3. A realidade do conflito hoje.&nbsp;A herança de Abraão, passada para Isaque, o segundo filho, tem sido a causa da inimizade, através dos séculos. O início do conflito deu-se há quase quatro mil anos. Segundo os historiadores, esse ódio vem sendo alimentado pelos descendentes de Ismael, de modo persistente e contundente.



4. A contenção do conflito. Por causa do pecado dos filhos de Israel, a dispersão do povo foi inevitável. Israel foi espalhado pelas nações da terra, sem qualquer identidade política, por quase 2500 anos. Sua herança foi invadida e maltratada pelas guerras (Lv 26.33,36,37). Apesar de tudo, Deus não se esqueceu do seu povo nem das suas promessas, porque Ele é fiel (Dt 7.9; 32.9-11; Sl 89.1).



III. O RETORNO DE ISRAEL À SUA TERRA



1. Duas importantes reuniões dos descendentes de Isaque, em tempos distintos, na “terra prometida”.&nbsp;Independente do conflito entre os árabes e israelitas, a atenção de Deus é especial com os “descendentes de Isaque”. Há um plano estabelecido pelo Senhor na terra que deu por herança ao “filho da promessa”. Em períodos distintos e históricos, Deus reuniria seu povo.



a) A primeira importante reunião é gradual e profética.&nbsp;Refere-se ao retorno gradual dos filhos de Israel à sua terra para conquistá-la definitivamente (Jr 24.6; Ez 36.24,28). Esta gradual reunião pode-se perceber, na história mundial, como tendo o seu início a partir do sonho idealizado pelo judeu-austríaco Théodor Hrz1, um jornalista. Em 1897, ele iniciou o movimento denominado “Sionismo”, cujo sentido do termo era “volta a Sion”.



b) A segunda importante reunião é futura e será universal.&nbsp;Esta reunião, dar- se-á num período difícil para Israel, porque ocorrerá no final da Grande Tribulação, denominado como “o tempo da angústia de Jacó” (Ap 16.12-21), para a grande batalha do Armagedom. O Anticristo juntará todos os inimigos de Israel e as nações da terra, para lutarem contra o povo santo.



2. A visão profética do vale de ossos secos (Ez 37.1-11).&nbsp;O capítulo é um retrato figurado desse retomo profetizado. Ezequiel tem uma visão de “um vale cheio de ossos secos” (Ez 37.1). Esse vale representa o mundo físico e a condição espiritual, social e nacional dos israelitas, como nação morta, esquecida e espalhada na terra.



a) Israel sepultado entre as nações. No versículo 11, a expressão “todos os ossos refere se a casa de Israel (v.11). Não tem nada a ver com a Igreja, nem com os gentios, pois refere-se, exclusivamente, aos filhos de Israel.



b) “Viverão esses ossos?” (v.3).&nbsp;Nesta interrogação, está o desafio de Deus à fé do profeta e à incredulidade cega dos que duvidam da fidelidade das promessas de Deus, quanto a Israel. A despeito da história desse povo rebelde, Deus está sempre disposto a perdoá-lo, a fim de cumprir a sua promessa, quanto a posse da terra “de leite e mel”.



c) “Farei entrar em vós o espírito e vivereis” (Ez 37.5).&nbsp;Está aqui a promessa vivificadora para Israel, material e espiritualmente. Materialmente, o retomo à terra significaria a reedificação de suas cidades, o renovo da agricultura e o progresso econômico e político (Am sua fé no Deus de seus pais Abraão, Isaque e Jacó..



d) “Houve um ruído.., e eis que se fez um reboliço” (Ez 37.7).&nbsp;O ruído naquele “vale de ossos secos” simboliza o movimento de vida agitando o vale e provocando um barulho de ossos. Cada osso procurando o seu osso. Este “ruído” pode ser interpretado como o movimento sionista, agitando os “ossos secos” em todo o mundo e gerando o desejo de voltar a sua terra.



e) “Os osso se juntaram, cada osso ao seu osso” (Ez 37.7).&nbsp;A partir do Sionismo mundial, em 1897, os descendentes de Isaque têm voltado à sua terra (Palestina) e, de forma gradual, foram reconquistando sua terra. Uma estatística da época, apresenta que em 1917 havia menos de 25 mil judeus na Palestina e, gradualmente, foi aumentando o numero; e quando chegou em 1948, já havia 800 mil israelitas. Tudo isto em apenas 31 anos, de 1917 a 1948. Era Deus juntando os ossos de Israel. Israel foi reconhecido como Estado em 14 de maio de 1948, a

população&nbsp;&nbsp;cresceu ainda mais e,&nbsp;&nbsp;em 1976 a estatística foi para três milhões seiscentos e nove mil habitantes.



f) Vieram&nbsp;&nbsp;nervos eles e cresceu a&nbsp;&nbsp;carne, e estendeu-se a pele sobre eles por cima” (Ez 37.8). Depois de reunidos os ossos e formados os esqueletos, o Espírito do Senhor fez surgir nervos sobre eles. Esses nervos falam das bases sociais e políticas reorganizadas na vida nacional de Israel.



g) “Ó Espírito, assopra sobre estes mortos para que vivam” (Ez 37.9).&nbsp;A palavra “espírito”, neste texto, refere-se à vida que dinamiza o corpo. Já não são mais “ossos secos” e espalhados, mas corpos mortos e compostos que precisam de vida.



h) “Então o espírito entrou neles” (Ez 37.10).&nbsp;Hoje, Israel está refeito com todas as estruturas sociais, políticas e religiosa, mas não passa de um “corpo morto”. Falta-lhe a vida. Diz a Bíblia que no “dia da angústia de Jacó” (Jr 30.3), o Espírito do Senhor unirá o povo israelita, a fim de se voltar para o Senhor.



CONCLUSÃO



Esta lição tem por objetivo mostrar a fidelidade de Deus às suas promessas. Todo o enredo histórico, envolvendo os dois filhos de Abraão, ensina que jamais devemos nos precipitar no plano de Deus.



Elaboração pelo:-&nbsp;Evangelista Isaias Silva de Jesus

Igreja Evangélica Assembléia de Deus Ministério Belém Em Dourados – MS

Lição Bíblicas 4º. Trimestre 1995&nbsp;&nbsp;- CPAD



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