Dimensão Integral - Perguntas e Respostas
Autor: Guga Casari | Publicado: 2011-09-28T06:24:00-07:00

1. Como o conhecimento da Dimensão Integral amplia nossas Experiências de Vida e Profissional?

Poderíamos perguntar de outro modo, modificando a pergunta:
- Uma postura de busca de integração e de reconexão nos serviria na ampliação de nossa experiência de vida, principalmente num mundo em aparente dissolução?
- Seriamos ajudados e ajudaríamos ao nos integrar e ao integrar os elementos de nossa vida com os quais temos contato numa malha vital de sentido e proposito?
- Isso implicaria numa ampliação de nossa experiência de vida?
- Integrar, é se reconectar, é plugar-se numa corrente positiva e bem sucedida que tem sustentado a vida nesse planeta há muitos bilhões de anos... 

2. O que é Dimensão Integral?

- É um espaço que você abre em sua mente e em seu coração por que você começou a ver que apesar de toda loucura e alienação aparente as pessoas, eventos, coisas são profundamente interconectadas. A Separatividade é ilusória.( Obs: separatividade é um neologismo necessário significa uma ação interna de se isolar do mundo, de se defender e se blindar.)
- É um nível de compreensão que começa a buscar as interconexões ocultas, as inter-relações, a unidade da vida em sua imensa gama de expressões. 
- Pois de fato não existe uma Dimensão Integral em outro lugar senão nossa consciência. Essa dimensão é a criação voluntária em nós de um espaço de integração e de acolhimento. Ou é a abertura do coração para a possibilidade de que somos parte integral do cosmos. É um espaço de valoração (de conceder valor a partir do olhar), compreensão, inclusão, conexão. 
(Por exemplo, não existia uma Dimensão Moderna no mundo, essa dimensão moderna surgiu nas mentes séculos atrás e se espalhou pelo mundo, criando os problemas e maravilhas modernos... Somos seres que abrem novas dimensões apenas com a mente, e isso é maravilhoso.)

3. O que pode significar ampliar em todos os aspectos nossa experiência de vida, profissional, cívica? 

- Na minha definição é re-contextualizar nossas vidas e valores, é expandir nossa capacidade de entender e aceitar aquilo que nos vem ao encontro. É deixar o antigo para trás e “dar-se nascimento” no mundo de modo novo e criativo, com coragem e constante busca de crescimento pessoal (maturidade).
- Podemos pensar que, em camadas crescentes experimentamos nossa Individualidade, nossa relação doméstica e familiar, nossa relação profissional, nossa relação cívica e de experiência de nacionalidade. Estas estão bem estabelecidas. Agora chegamos num novo limite, uma nova fronteira: nossa relação com o mundo esbarra em limitações físicas intransponíveis – só temos um planeta... Ampliar nossa experiência é nos incluir em todas as esferas em que atuamos (pessoal, familiar, social, nacional, global) de forma saudável, responsável e criativa. Desde nossa individualidade, passando por nossas relações familiares e afetivas, até o impacto e benção de estarmos vivos e acompanhados de toda a humanidade nesse planeta azul.
- Ampliar nossa experiência de vida não é ser bem sucedido mantendo castelos de carta falidos, é prosperar surfando as novas ondas e os novos desafios, é se livrar de bagagem desnecessária e ficar leve para voar, é compartilhar riqueza e ficar mais rico, é ser modesto, comedido, generoso e comemorar a fartura de bênçãos em que vivemos.
- Ampliar é oferecer seus dons para o mundo, em troca justa (remunerada), mas dentro disso oferece-los investidos de reais valores de seu coração. O fruto de seu trabalho pode ser oferecido como as melhores joias que você pode deixar para o futuro.

4. O Mundo está mesmo em transição? Não foi sempre assim?

- Tudo indica que nós estamos passando por um momento único na história da humanidade, e para isso não precisamos nem considerar profecias. A simples observação de nossa sociedade a 100, 50, 5, 2 anos atrás indica que está ocorrendo uma aceleração em todas as camadas e relações sociais. Isso fica aparente num crescimento de complexidade,no aumento geométrico do acumulo e troca de informação, e com o surgimento de desafios em escala planetária. Esses eventos nunca foram experimentados antes. Nunca antes a pressão do Homem sobre a biosfera foi igual e principalmente nunca antes a pressão do Homem sobre si mesmo (pressão Antrópica) foi tão intensa. Essa aceleração e essa intensidade, somadas as evidente dificuldades coletivas que estamos experimentando em responder eficientemente questões emergenciais que tangem o futuro imediato são indicativas nítidas de um momento de transição coletivo. 
- Esse é um momento singular no que diz respeito aos desafios e as dificuldades que estão diante de nós. Basta lembrar que estamos chegando ao limite de sustentabilidade do planeta, que nunca tivemos a possibilidade de tantas conexões imediatas entre nós, que nunca houve tamanha pressão de nós sobre nós mesmos e que esta está potencializada pelas tecnologias. É uma conjuntura que nunca antes houve.
- Nessa época em que ocorre uma crescente pressão sobre nós, notamos que mesmo as maiores e mais sólidas estruturas da civilização não estão “dando conta”. É um momento fascinante e assustador, é um momento que exige de nós respostas diferentes. Está exigindo uma expansão de nossa consciência, um reposicionamento de nossa inteligência para que surjam soluções originais. A Teoria Integral em seu escopo mais amplo tem condições de auxiliar nessa empreitada.

5. Nossa consciência está restrita, condicionada, limitada? Por que ela teria capacidade de responder aos desafios? 

- Nossa consciência não é em si “restrita”, mas tem a capacidade de se restringir. Por suas capacidades ilimitadas nossa consciência/mente tem a capacidade de operar de modo condicionado e limitado. Esse é o “normal” de nossa mente, o funcionamento limitado, chegamos a um patamar de conforto operacional e ali estacionamos. É isso que normalmente é identificado como um tipo de sono, a delusão (auto-engano) e a operação condicionada da mente. Esse modo de funcionar normalmente é o modo separativo. Um modo de agir que implica na opção de ignorar o que não parece ser de interesse imediato, ou o que desafia a sua definição de ser. Esse modo operacional mantem a sensação de uma individualidade separada funcionando, evitando a dor e a sustentando o prazer. Desse modo fraciona-se o ser e o mundo de muitas formas se erguem barreiras e condições ilusórias. É um modo de funcionar que gera sofrimento e dificuldade.
- Nós não costumamos observar a consciência que temos das coisas, não nos questionamos como ou porque temos consciência das coisas. Por que tomamos como um fato que simples e diretamente “percebemos o mundo” como um dado objetivo e fixo não nos damos conta da parte ativa que temos nesse “perceber o mundo”. Nossa ignorância de como o mundo surge para nós é um fator altamente restritivo, que limita imensamente nossa liberdade real, e que nos leva a ser conduzidos inconscientemente de tantos modos que não nos são ideais.
- A partir do entendimento e da expansão de nossa consciência, sem misticismo, significando com isso apenas a compreensão e expansão de conceitos, podemos agir mais efetivamente no mundo. E nesse caso expansão de consciência não se trata de expandir aquilo de que se é consciente apenas (como conteúdo), mas de compreender em quantos graus, de quantos modos nossa consciência é livre, como ela surge e como ela se refrata em perspectivas complementares. 

6. Como os problemas surgem e por que são resolvidos na consciência?

- Tudo o que nos surge, nos surge “ao olhar” num processo criativo dos sentidos. O percebido é o que brota na consciência através dos diversos sentidos que nos informam do mundo. Nossos sentidos medem, capturam e nos trazem as formas do mundo, do mesmo modo nos colocam como forma no mundo – nos informam. E acrescentando: não existem informações lá fora intrinsecamente – informação também é relação e não apenas fato.  Mas o que é real é que esse surgir de qualquer coisa ao nosso olhar vem de uma mágica sincronica de existir como sujeito e de observar objetos. Nós tomamos nossa existência concreta como um fato da vida, estamos aqui e olhamos o mundo. O que acontece é que esse existir é secundariamente um fenômeno concreto, primeiramente é uma capacidade da mente. Todo objeto acontece em função dum sujeito e vice versa. Sujeito/Objeto tem uma separação aparente e uma conexão “oculta”, ambas reais e vitais. Recriar-se como sujeito diante do objeto, ou se permitir criar novos relacionamentos com o que é observado é algo que tem capacidade quase mágica de melhorar (ou piorar) qualquer coisa. 
- Irradiamos nossa luz para o mundo a partir da nossa perspectiva subjetiva. Não apenas oferecemos ao mundo como sujeitos a carência de nossos desejos, oferecemos ao mundo nossa visão, nossa apreciação ou desprezo... Muitas consequências concretas sucedem disso.
- Posicionar-se conscientemente e responsavelmente como esse sujeito que estou falando diante de algo não é somente um conformismo, ou uma aceitação do inevitável. É uma postura de responsabilidade e de relação com aquilo que está diante dos olhos. Responsavelmente aqui quer dizer responder 100% pela relação criada pelo olhar, quer dizer autoria, maternidade. Não se trata de ignorar o fato, ou de se amortecer diante da raiva, da confusão. A condução do próprio olhar é uma forma de lucidez. É a sua luz lançada ao mundo. Isso não é uma negociação, uma postura de compatibilização a partir de um patamar de fraqueza, nem é culpar o outro pelas dificuldades e incompreensão. Na realidade é uma postura corajosa e firme, esquisitamente flexível e acolhedora também, com a capacidade de se por acima dos fatos corriqueiros. Que joga uma luz maior sobre os fatos, uma luz além de um Eu ou Voce limitados. Corromper-se é fazer por menos, e colocar no olhar uma fragmentação que não existe, é se furtar de ser o outro, de se conectar com o mundo.

- Por exemplo, sem fazer um julgamento moral, apenas se posicionando como o observador do “fato”:

Como você vê um filho que tirou dinheiro da carteira sem pedir? É diferente do olhar para um “menor infrator” que o exigiu mediante ameaça? 

Como você vê alguém que se esfalfa e se sacrifica para comprar um tênis que lhe de importância e identidade? É diferente do olhar sobre aquele que pegou esse tênis duma vitrine quebrada por pedras num motim? 

- Em ambos os exemplos acima você surgiu como sujeito diante desses fatos e lançou a luz de seu olhar sobre essas hipóteses. Talvez a motivação desses personagens em cada exemplo não fosse muito diferente entre eles. Por que se torna difícil vê-los iguais, ou mesmo conceber para eles saídas semelhantes? Uns parecem merecer cadeia, outros reprimenda, outro ainda parece honorável. Não são em essência intercambiáveis?
- Não estamos julgando os personagens, o problema não é com eles – é com o modo de olha-los – todos merecem um mesmo olhar compassivo. O bom ou o ruim de suas ações num julgamento moral não é a questão. O que eu busco aqui não é o foco no externo, nos personagens, mas no interno – no escritor (eu, você) e na possibilidade de uma postura ética de amorosidade, de compaixão e de inclusão – eu e o outro somos um só. O outro sou eu mesmo noutra vida.

7. Por que Integrar é importante? O que pode se entender por Integrar? 

- Integrar, como postura, nos reconecta ao tecido da vida. Estar ligado à vida é estar informado da verdade do momento, daquilo que está no presente, é a mágica do dialogo, é a cura possível pela compaixão, é o valor de se reavaliar as atitudes em função de um feedback genuíno (como p/ exemplo o vindo de uma critica construtiva). É estar informado pelo que se percebe no mundo externo, pelo que se imagina e se cria no mundo interno, é estar sintonizado com o ponto de vista do observado e percebendo todas as relações que surgem. 
- Integrar é o tecido da vida que se recupera na saúde da reconexão. Integrar é estar em sintonia com o movimento dos outros seres, e em ultima instancia irmanado. Não significa dissolvido, significa um reconhecer e um ser reconhecido, significa aceitar e ser aceito. No integrar o valor maior se torna a perpetuação da vida em cooperação e participação.
- Integrar-se é voltar a se sentir parte da história que o universo vem contando desde sua concepção. Nesse movimento cósmico participamos de forma infinitamente imediata na profundidade do eterno, e de forma colossalmente histórica na largura e extensão do presente. No cruzar de uma infinidade de forças, relações e momentos surfamos entre galáxias, átomos e seres na frente de uma onda de 13 bilhões de anos. Não é pouca coisa, nem é por acaso. Sentir-se integrado a isso é reclamar o poder que é nosso direito, e a paz real de que somos criaturas do Universo.

8. Quais são as dimensões de que se falou? Quais são suas características? Como elas se inter-relacionam? Por que nos ajudam a expandir nossa consciência?

- O surgimento na consciência da dualidade observador e observado (Sujeito e Objeto) pode ser dividido primeiramente em interior/exterior, individual/coletivo. Estas são perspectivas que aparecem naturalmente entre sujeito e objeto. São divisões semânticas que nossa consciência encontrou para lidar e conversar com o mundo. 
- Na própria estrutura da linguagem estão os pronomes, os substantivos coletivos (que pressupõe o sujeito individual), os substantivos concretos e abstratos para definir realidades externas e internas. A linguagem nos acompanha desde que como espécie conquistamos a consciência reflexiva. Esse foi o momento em que nosso próprio mundo interno se tornou objeto de observação e nos tornamos autoconscientes. Nesse momento surgimos como um EU e para nós surgiu um Mundo, e surgiram ELES (tudo o que é outro) com seus mundos internos, com toda a história mágica e mundana que veio depois disso...

a) Sujeito e Objeto 
- Sujeito (nós – eu) e Objeto (aquilo/outro – ele/eles) surgem simultaneamente, é necessário entender que não existe realidade subjetiva sem o surgimento de realidade objetiva (co-emergencia, co-respondencia, correlação instantânea).
- SEPARATIVIDADE – ilusão de ótica, tudo está conectado desde o primeiro instante deste cosmos até o derradeiro. Acreditar que somos seres desintegrados, estranhos à vida, é o que gera indiferença, impotência, afastamento, segregação, alienação.

b) Interno e Externo 
- Não se pode afirmar que só para o Humano exista a experiência de interioridade (um mundo intimo) e de exterioridade (um mundo objetivo e social), talvez os animais e até as pedras experimentem essas facetas da consciência a seu modo, a partir de seu nível de complexidade. O que pode se afirmar é que ao perceber esse mundo interno como objeto, e ao lidar com seus elementos e pulsões definindo-os e nomeando-os o homem se tornou mais hábil, e auto referenciado encontrou autonomias impossíveis aos animais. O Interno e o Externo se tornaram domínios e não apenas ambientes. 
- Com o Domínio Interno instalou-se a mente humana, inteligência pratica, linguagem, manipulação, capacidade de criar e compartilhar artefatos e informação.
- Perceber os aspectos interno e externo, em si através de todas as coisas que surgem à percepção, e aceitar a existência dessas facetas no surgimento da realidade de outros entes é uma forma de expandir a consciência. É o começo da aceitação da existencia de uma realidade subjacente e compartilhada por todos. Todos temos (tudo tem) a mesma essência.

c) Individual e Coletivo
- A outra realidade que caminha em par com a autoconsciência é que o individuo humano só pode surgir na coletividade humana, este é seu ambiente principal, é o local aonde se movimenta, aonde tem suas características individuais reconhecidas e aonde pode desempenhar-se como individuo. Equivale a dizer que não existe o Eu sem o Outro, ou sem os outros. 
- É no meio da Cultura que o Individuo pode atingir e expressar seu potencial. O que é o maior pianista do universo, sem um piano, sem um teatro, sem uma plateia....
- Existe um dito popular que reza: “Para criar uma criança é necessária toda uma aldeia.” 
- Tomar consciência de que sua própria individualidade surge no meio compartilhado da coletividade (cultura)  é um passo para reconhecer também no outro a possibilidade de um cosmos interno particular, válido e interessante. 
- Ter elementos para acessar a mente e a realidade do outro é fundamental para uma interação saudável e produtiva. Acessar a mente de outro quer dizer, entrar em contato intimo a partir do interior. Não existem mentes estanques,mesmo as que se blindaram em couraças de ego -  essa é a tal delusão. Compaixão pode ser definida como a capacidade de acessar a mente do outro, de perceber seus conflitos e dificuldades de dentro, Sabedoria pode ser vista como a capacidade de reproduzir a mente do mestre ou a mente de Buda.

9. Existem  práticas que aplicam estes princípios?

- Outro dito popular, ou talvez nem tão popular, mas sábio: Um caminhão de teoria não vale um grão de prática. A Abordagem Integral sugere a Pratica de Vida Integral que em si merece um seminário mais extenso. Entretanto sendo um quadro de compreensão tão amplo a Abordagem Integral se conecta e insufla de novo sentido práticas ancestrais. Trago duas práticas aqui que uso como exemplos de como essa teoria toda se conecta a uma pratica, mas sugiro que com essa teoria toda você procure em sua própria biblioteca interior uma que lhe seja querida. 
- Por exemplo: A prática cristã de Dar a Outra Face, que é normalmente vista como uma pratica de sacrifício diante do abuso, de mansidão diante do opressor, ou de conformidade com a dor desse mundo é tantas vezes rejeitada por essa interpretação. Se a pensássemos como uma pratica de mudança de relação sujeito/objeto, a prática de Dar a Outra Face é uma de se buscar uma face mais profunda e verdadeira para aquilo que se experimenta. A prática de Dar a Outra Face pode se tornar uma pratica de perceber que aquele a quem vemos em falta diante de nós tem outras dimensões, outra face. Essa mudança de olhar é um primeiro gesto de compreensão de que compartilhamos com este ser, nessa relação, seja ela amorosa ou problemática, uma forma de co-emergir no mundo e que como seres livres temos o potencial de encontrar outras formas de existir. Como por exemplo, “dar” aos nossos inimigos uma face humana com a qual possamos dialogar e nos identificar, pode ser o inicio de uma mudança real de atitude, e de experiência do outro.
- No Budismo aprendi uma pratica que me marcou muito que é a pratica de “Dar Nascimento Positivo”. Levando em conta que surgimos no mundo e esse nos surge a partir do nosso olhar (nossa predisposição interior de enxergar alguma coisa) no Budismo temos uma oração meditativa que se chama MetaBhavana. Essa prática consiste em se desejar a felicidade e a liberação do sofrimento para todos os seres. Esta oração, sem limite de uso e sem contraindicação é oferecida de modo especifico aos seres um a um começando com os que nos são próximos e com os que mantemos distantes do coração. Pode ser repetida quantas vezes se quiser, para quem se quiser, o uso da mágica é totalmente seu... Não é mandinga é uma oferta do coração. São apenas oito linhas (preencha o espaço com o nome da pessoa) a forma exata é menos importante que a intenção:

Que ......... seja feliz 
e que ............. conheça as causas da felicidade
Que ......... se libere do sofrimento 
e que ............. se libere das causas do sofrimento
Que ......... se libere do aprisionamento das ações repetitivas e dos hábitos negativos (carma)
e que ............. tenha lucidez imediata, natural e espontânea.
Que ......... beneficie todos os seres 
e que ............. encontre nesta dedicação a fonte de sua alegria e felicidade




10. Considerações finais

- Esse é um assunto muito extenso, na realidade essa apresentação é apenas uma pincelada para abrir o interesse dos ouvintes. Esse é um tema fascinante e que se apresenta de muitos modos, para os interessados sugiro que pesquisem sobre Teoria Integral, Ken Wilber, Pratica de Vida Integral (e etc)e se desejarem entrem em contato para continuarmos essa troca.
- Não vejo a necessidade de afirmar ainda mais que como espécie estamos singrando em novas aguas. O modelo Integral é uma nova forma de cartografia, é um mapa desse mundo que se começa a se descortinar. Tambem por vezes o modelo Integral é apresentado como um “sistema operacional” que permite a integração de vários saberes, perspectivas, tecnologias, de modo ordenado e eficiente. O que eu posso afirmar é que o modelo integral tem me sido extremamente útil e tem me ajudado a me orientar em minha vida de inúmeras maneiras. O que mais me agrada é que nele todas as dimensões do ser são contempladas. A camada mais concreta, até os voos mais altos do espirito encontram lugar nessa visão de mundo e se integram de forma transparente. 

Faço votos que essa pequena apresentação tenha aguçado sua curiosidade e lhe motive a buscar uma vida mais Integral. 

Antonio Augusto Casari Kos (Guga Casari) 
Petrópolis 27 de setembro de 2011