I Congresso internacional Epistemologias do Sul
Autor: HOMOSPIRITUALIS | Publicado: 2016-09-11T07:12:00-07:00


Em novembro acontecerá o I Congresso Internacional Epistemologias do Sul na Universidade Federal da Integração Latino-americana. Segue o link para mais informações sobre o evento:&nbsp;https://congressoepistemologiasdosul.wordpress.com/&nbsp;

Enviamos para análise o seguinte trabalho, abordando nossa concepção teórica sobre o Homo spiritualis.



O despertar do Homo spiritualis no mundo contemporâneo: o terceiro excluído na dicotomia Homo religiosus X Homo profanus

Adilson Marques -&nbsp;professor visitante e pós-doutorando na UFSCar, na linha de pesquisa práticas sociais e processos educativos





resumo:

Partindo do pressuposto que no mundo contemporâneo há um recrudescimento do sagrado, revalorizando o&nbsp;Homo religiosus&nbsp;estudado por Mircea ELIADE, sem que, necessariamente, o&nbsp;Homo profanus&nbsp;perca espaço na sociedade, levantamos a hipótese de que há um terceiro modo de ser no mundo, que não nega o valor da busca espiritual e nem da cientificidade, de forma que começa a se consolidar um terceiro excluído na dicotomia clássica proposta por ELIADE. Chamaremos este modo de ser no mundo de&nbsp;Homo spiritualis. Este não se trata de uma síntese entre os dois anteriores, mas é capaz de religar os dois polos aqui demarcados através de um imaginário que podemos chamar de dramático, utilizando a nomenclatura proposta por Gilbert DURAND.

De forma geral, podemos afirmar que os três modos de ser sempre existiram na história, porém, em cada período com o predomínio de um sobre os demais. Assim, como fez ELIADE, é possível fazer uma correlação entre as sociedades não-modernas e o&nbsp;Homo religiosus&nbsp;e encontrar na modernidade o crescimento e o predomínio do&nbsp;Homo profanus.&nbsp; E não defendendo a tese de que o&nbsp;Homo spiritualis&nbsp;seja um modo de ser original, pois podemos encontrar vestígios dele em vários momentos históricos, pode se afirmar que ele começa a ganhar visibilidade na "pós-modernidade" ou "trans-modernidade", caracterizando-se por uma busca espiritual muitas vezes despida de religiosidade, mas com forte presença de um ideal laico, ou seja, de respeito a todas as formas de religiosidade, e vendo na ciência uma aliada.

Não encontramos, porém, relação entre o despertar do&nbsp;Homo spiritualis&nbsp;e o movimento capitalístico Nova Era, voltado muito mais para o estabelecimento de um comércio espiritual que foi bem identificado por ZAJDSZNAYDER como sendo um movimento não-espiritualista e até mesmo anti-espiritualista. Ele está fortemente arraigado no chamado "misticismo quântico", talvez o ápice do movimento Nova Era e que &nbsp;revaloriza o pensamento solipsista, afirmando que a matéria não passa de uma projeção mental e que, através da mente é possível adquirir prosperidade e até mesmo mudar de sexo, como afirma um suposto ser incorpóreo identificado como Saint Germain em um de seus livros "canalizados" no qual transmite a informação de que seria possível pelo poder da mente "dormir no corpo de um homem negro africano e acordar no corpo de uma mulher loira e alemã".&nbsp;

No campo da educação popular, encontramos no trabalho realizado pela ONG Círculo de São Francisco, na cidade de São Carlos/SP, uma tentativa de valorizar e auxiliar no despertar do&nbsp;Homo spiritualis&nbsp;através de diferentes projetos de anima-ação cultural, valorizando a busca espiritual e a ciência, além de respeitar todas as formas de religiosidade, como deve acontecer em um estado laico, no qual o fanatismo e a intolerância cedem lugar para uma cultura de paz.



palavras-chaves:

Homo spiritualis, imaginário, cultura de paz, Mircea Eliade, ONG Círculo de São Francisco.&nbsp;