TROPA DE ELITE:  A CRIMINALIZAÇÃO DA POBREZA!
Autor: Ricardo Catarina | Publicado: 2010-11-15T16:22:00-08:00

TROPA&nbsp;DE&nbsp;ELITE:
A CRIMINALIZAÇÃO DA POBREZA!
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"Homem&nbsp;de&nbsp;preto.
Qual é sua missão?
É invadir favela
E deixar corpo no chão"
(refrão do BOPE)

Não dá cair no papo furado&nbsp;de&nbsp;que "Tropa&nbsp;de&nbsp;Elite" é "arte pura" ou "obra aberta". Um filme sobre questões sociais não podia ser neutro. Trata-se&nbsp;de&nbsp;uma obra&nbsp;de&nbsp;arte objetivamente ideológica,&nbsp;de&nbsp;caráter fascista, que serve à criminalização e ao extermínio da pobreza. É possível até que os diretores subjetivamente não quisessem este resultado, mas apenas ganhar dinheiro, prestígio e, quem sabe, um Oscar. Vão jurar o resto da vida que não são&nbsp;de&nbsp;direita. Aliás, você conhece alguém no Brasil, ainda mais na área cultural, que se diga&nbsp;dedireita?&nbsp;

Como acredito mais em conspirações do que no acaso, não descarto a hipótese&nbsp;de&nbsp;o filme ter sido encomendado por setores conservadores. Estou curioso para saber quais foram os mecenas desta caríssima produção, que certamente foi financiada por incentivos fiscais.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O filme tem objetivos diferentes, para públicos diferentes. Para os proletários das comunidades carentes, o objetivo é botar mais medo ainda na "caveira" (o BOPE, os "homens&nbsp;de&nbsp;preto"). O vazamento escancarado das cópias piratas talvez seja, além&nbsp;de&nbsp;uma estratégia&nbsp;de&nbsp;marketing, parte&nbsp;de&nbsp;uma campanha ideológica. A pirataria é a única maneira&nbsp;de&nbsp;o filme ser visto pelos que não podem pagar os caros ingressos dos cinemas. Aliás, que cinemas? Não existe mais um cinema nos subúrbios, a não ser em shopping, que não é lugarde&nbsp;pobre freqüentar, até porque se sente excluído e discriminado.

No filme, os "caveiras" são invencíveis e imortais. O único que morre é porque "deu mole". Cometeu o erro&nbsp;de&nbsp;ir ao morro à paisana, para levar óculos para um menino pobre, em nome&nbsp;de&nbsp;um colega&nbsp;de&nbsp;tropa&nbsp;que estava identificado na área como policial. Resumo: foi fazer uma boa ação e acabou assassinado pelos bandidos.

Para as classes médias e altas, o objetivo do filme é conquistar mais simpatia para o BOPE, na luta dos "de&nbsp;cima", que moram embaixo, contra os "de&nbsp;baixo", que moram em cima.&nbsp;

Os "homens&nbsp;de&nbsp;preto" são glamourizados, como abnegados e incorruptíveis. Apesar&nbsp;de&nbsp;bem intencionados e preocupados socialmente, são obrigados a torturar e assassinar a sangue frio, em "nosso nome". Para servir à "nossa sociedade", sacrificam a família, a saúde&nbsp;e os estudos. Nós lhes devemos tudo isso! Portanto, precisam ser impunes. Você já viu algum "caveira" ser processado e julgado por tortura ou assassinato? "Caveira" não tem nome, a não ser no filme. A "Caveira" é uma instituição, impessoal, quase secreta.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Há várias cenas para justificar a tortura como "um mal necessário". Em ambas, o resultado é positivo para os torturadores, ou seja, os torturados não resistem e "cagüetam" os procurados, que são pegos e mortos, com requintes&nbsp;de&nbsp;crueldade. Fica outra mensagem: sem aquelas torturas, o resultado era impossível.

Tudo é feito para nos sentirmos numa verdadeira guerra, do bem contra o mal. É impossível não nos remetermos ao Iraque ou à Palestina: na guerra, quase tudo é permitido. À certa altura, afirma o narrador, orgulhoso : "nem no exército&nbsp;de&nbsp;Israel há soldados iguais aos do BOPE".

Para quem mora no Rio, é ridículo levar a sério as cenas em que os "rangers" sobem os morros, saindo do nada, se esgueirando pelas encostas e ruelas,&nbsp; sem que sejam percebidos pelos olheiros e fogueteiros das gangues do varejo&nbsp;de&nbsp;drogas! Esta manipulação cumpre o papel&nbsp;de&nbsp;torná-los ainda mais invencíveis e, ao mesmo tempo,&nbsp;de&nbsp;esconder o estigmatizado "Caveirão", dentro do qual, na vida real, eles sobem o morro, blindados. O "Caveirão", a maior marca do BOPE, não aparece no filme: os heróis não podem parecer covardes!

O filme procura desqualificar a polêmica ideológica com a esquerda, que responsabiliza as injustiças sociais como causa principal da violência e marginalidade. Para ridicularizar a defesa dos direitos humanos e escamotear a denúncia do capitalismo, os antagonistas da truculência policial são estudantes da PUC, "despojados&nbsp;de&nbsp;boutique", que se dão a alguns luxos, por não terem ainda chegado à maioridade burguesa.

Os protestos contra a violência retratados no filme são performances no estilo "viva rico", em que a burguesia e a pequena-burguesia vão para a orla pedir paz, como se fosse possível acabar com a violência com velas e roupas brancas, ou seja, como se tratasse&nbsp;de&nbsp;um problema moral ou cultural e não social.

A burguesia passa incólume pelo filme, a não ser pela caricatura&nbsp;de&nbsp;seus filhos que, na Faculdade, fumam um baseado e discutem Foucault. Um personagem chamado "Baiano" (sutil preconceito) é a personificação do tráfico&nbsp;de&nbsp;drogas e&nbsp;de&nbsp;armas, como se não passasse&nbsp;de&nbsp;um desses meninos pobres, apenas mais espertos que os outros, que se fazem "Chefe do Morro" e que não chegam aos trinta anos&nbsp;de&nbsp;idade, simples varejistas&nbsp;de&nbsp;drogas e armas, produtos dos mais rentáveis do capitalismo contemporâneo. Nenhuma menção a como as drogas e armas chegam às comunidades, distribuídas pelos grandes traficantes capitalistas, sempre impunes, longe das balas achadas e perdidas. E ainda responsabilizam os consumidores pela existência do tráfico&nbsp;de&nbsp;drogas, como se o sistema não tivesse nada a ver com isso!

O Estado burguês também passa incólume pelo filme. Nenhuma alusão à ausência do Estado nas comunidades carentes, principal causa do domínio do banditismo. Nenhuma denúncia&nbsp;de&nbsp;que lá falta tudo que sobra nos bairros ricos. No filme, corrupção é um soldado da PM tomar um chope&nbsp;de&nbsp;graça, para dar segurança a um bar. Aliás, o filme arrasa impiedosamente os policiais "não caveiras", generalizando-os como corruptos e covardes, principalmente os que ficam multando nossos carros e tolhendo nossas pequenas transgressões, ao invés&nbsp;desubirem o morro para matar bandido.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A grande sacada do filme é que o personagem ideológico principal não é o artista principal. Este, branco, é o que mais mata. Ironicamente, chama-se Nascimento. É um tipo patológico, messiânico, sanguinário, que manda um colega matar enquanto fala ao celular com a mulher sobre o nascimento do filho.

Mas para fazer a cabeça&nbsp;de&nbsp;todos os públicos, tanto os "de&nbsp;cima" como os "de&nbsp;baixo", o grande e verdadeiro herói da trama surge no final: Thiago, um jovem negro, pacato, criado numa comunidade pobre, que foi trabalhar na PM para custear seus estudos&nbsp;de&nbsp;Direito, louco para largar aquela vida e ser advogado. Como PM, foi um peixe fora d\'água: incorruptível, respeitava as leis e os cidadãos. Generoso, foi ele quem comprou os óculos para dar para o menino míope. Sua entrada no BOPE não foi por vocação, mas por acaso.

Para ficar claro que não há solução fora da repressão e do extermínio e que não adianta criticar nem fazer passeata, pois "guerra é guerra", nosso novo herói se transforma no mais cruel dos "caveiras" da&nbsp;tropa&nbsp;da&nbsp;elite, a ponto&nbsp;de&nbsp;dar o tiro&nbsp;de&nbsp;misericórdia no varejista "Baiano", depois que este foi torturado, dominado e imobilizado. Para não parecer uma guerra&nbsp;de&nbsp;brancos ricos contra negros pobres, mas do bem contra o mal, o nosso herói é um "caveira" negro, que mata um bandido "baiano",&nbsp;de&nbsp;sua própria classe, num ritual macabro para sinalizar uma possibilidade&nbsp;de&nbsp;"mobilidade social", para usar uma expressão cretina dos entusiastas das "políticas compensatórias".

A fascistização é um fenômeno que vem sendo impulsionado pelo imperialismo em escala mundial. A pretexto da luta contra o terrorismo, criminalizam-se governos, líderes, povos, países, religiões, raças, culturas, ideologias, camadas sociais.

Em qualquer país em que "Tropa&nbsp;de&nbsp;Elite" passar, principalmente nos Estados Unidos e na Europa, o filme estará contribuindo para que a sociedade se torne mais fascista e mais intolerante com os negros, os imigrantes&nbsp;de&nbsp;países periféricos e delinqüentes&nbsp;de&nbsp;baixa renda.

No Brasil, a mídia burguesa há muito tempo trabalha a idéia&nbsp;de&nbsp;que estamos numa verdadeira guerra, fazendo sutilmente a apologia da repressão. Sentimos isso&nbsp;de&nbsp;perto. Quantas vezes já vimos pessoas nas ruas querendo linchar um ladrão amador, pego roubando alguma coisa&nbsp;de&nbsp;alguém? Quantas vezes ouvimos, até&nbsp;de&nbsp;trabalhadores, que "bandido tem que morrer"?

Se não reagirmos, daqui a pouco a classe média vai para as ruas pedir mais BOPE e menos direitos humanos e,&nbsp;de&nbsp;novo, fazer o jogo da burguesia, que quer exterminar os pobres, que só criam problemas e ainda por cima não contam na sociedade&nbsp;de&nbsp;consumo. Daqui a pouco, as milícias particulares vão se espalhar pelo país, inspiradas nos heróicos "homens&nbsp;de&nbsp;preto", num perigoso processo&nbsp;de privatização da segurança pública e da justiça. Não nos esqueçamos do modelo da "matriz": hoje, os mais sanguinários soldados americanos no Iraque são mercenários recrutados por empresas particulares&nbsp;de&nbsp;segurança, não sujeitos a regulamentos e códigos militares.

Parafraseando Bertolt Brecht, depois vai sobrar para nós, que teimamos em lutar contra o fascismo e a barbárie, sonhando com um mundo justo e fraterno.

A trilha sonora do filme já avisou:

"Tropa&nbsp;de&nbsp;Elite,
Osso duro&nbsp;de&nbsp;roer,
Pega um, pega geral.
Também vai pegar você!"