MADAME BLAVATSKY
Autor: frank | Publicado: 2013-10-23T15:41:00-07:00







&nbsp;Helena Petrovna Blavatsky

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M&nbsp;Adame Blavatsky (1831-1891) foi dirigido por seus mestres espirituais "para estabelecer uma sociedade filosófico religiosa." Isso que ela fez com a cooperação sincera do coronel HS Olcott e outros, com o nome da Sociedade "A Sociedade Teosófica", com o único objeto "para coletar e difundir o conhecimento das leis que governam o universo."

Enquanto isso aconteceu em&nbsp;América, Ela viajou junto com um pequeno grupo de&nbsp;Índiae fiquei aqui entre 1879 e 1884.&nbsp;Ela deixouÍndia&nbsp;em 1885 e se estabeleceram em&nbsp;Europapara o resto de sua vida.&nbsp;Seu trabalho, estes anos, tornou-se mais intensa, por escrito, "A Doutrina Secreta", fundando a Escola Esotérica para os estudantes sinceros, o estabelecimento de "Lucifer&nbsp;"&nbsp;[1]&nbsp;- uma revista mensal, dirigindo o trabalho da Sociedade e supervisionar em geral.

Ela disse, em uma mensagem enviada, em 1890, ela não retornar ao&nbsp;Índia&nbsp;e explicou muito elaborada, suas razões para isso:

"É, portanto, o meu dever de explicar por que não voltar ao&nbsp;Índia&nbsp;e minha atitude em relação à nova página virada na história do TS pelo meu ser formalmente colocado à frente do Movimento Teosófico em&nbsp;Europa.&nbsp;Pois não é apenas por conta de problemas de saúde que eu não voltar aÍndia.&nbsp;Aqueles que me salvou da morte em Adyar, e duas vezes desde então, poderia facilmente me manter viva lá como eles me fazem aqui.&nbsp;Há uma razão muito mais grave.&nbsp;A linha de conduta foi traçada para mim aqui, e tenho encontrado entre os Inglês e norte-americanos que eu tenho até agora em vão, procurado emÍndia.&nbsp;Na Europa eAmérica, Durante os últimos três anos, encontrei-me com centenas de homens e mulheres que têm a coragem de confessar a sua convicção da existência real dos Mestres, e que estão trabalhando para a Teosofia em&nbsp;suas&nbsp;linhas e sob&nbsp;suaorientação, dada por meio de minha humilde self.&nbsp;EmÍndia, Por outro lado, desde a minha partida, o verdadeiro espírito de devoção aos Mestres a coragem de confessar que tem constantemente diminuído de distância.&nbsp;No próprio Adyar, aumentando a luta e conflito se desencadeou entre personalidades, desnecessária e totalmente imerecida animosidade - quase ódio - foi mostrado para mim por vários membros da equipe.&nbsp;Não parece ter sido algo estranho e misterioso acontecendo em Adyar, durante estes últimos anos.&nbsp;Mal faz um europeu, mais teosoficamente inclinado, mais dedicado à causa, eo amigo pessoal de mim ou do presidente, um pé na sede, que ele se torna imediatamente um inimigo pessoal de um ou outro de nós, eo que é pior , acaba por ferir e abandonando a causa.&nbsp;Entenda-se ao mesmo tempo que eu acuso ninguém.&nbsp;Sabendo o que eu faço da atividade das forças de Kali Yuga, no trabalho de impedir e arruinar o Movimento Teosófico, eu não considero aqueles que tornaram-se, um após o outro, os meus inimigos - e que, sem qualquer culpa do meu próprio - como eu poderia considerá-los, se fosse o contrário.&nbsp;Um dos principais fatores para o despertar de Aryavarta&nbsp;[2]&nbsp;, que tem sido parte do trabalho da Sociedade Teosófica, era o ideal dos Mestres.&nbsp;Mas devido à falta de juízo, discrição e discriminação, e as liberdades tomadas com seus nomes e&nbsp;personalidades,&nbsp;grande equívoco surgiu a respeito deles.Eu estava sob o juramento mais solene e promessa de nunca revelar toda a verdade para ninguém, exceto para aqueles que, como Damodar, foi finalmente escolhido e chamado por eles.&nbsp;Tudo o que foi, então, permitido revelar era que existia em algum lugar esses grandes homens, que alguns deles eram hindus, que foram aprendidas como nenhum outro em toda a sabedoria antiga de Gupta Vidya, e adquiriu todos os siddhis, não como estes são representados na tradição e dos blinds "de escritos antigos, mas como eles são na verdade e da natureza;., e também que eu era um Chela de um deles"

Ela continua na mesma mensagem o seu conselho para os membros em&nbsp;Índia&nbsp;assim:

"A única reclamação, portanto, que&nbsp;Índiajamais poderia ter sobre mim seria forte somente na proporção da atividade dos Fellows lá para Teosofia e sua lealdade para com os Mestres.&nbsp;Você não precisa da minha presença entre vós, para convencê-lo da verdade da Teosofia, mais do que seus irmãos americanos precisam.&nbsp;A convicção de que diminui quando qualquer personalidade particular está ausente há convicção em tudo.&nbsp;Sabe, além disso, que qualquer outra prova e do ensino que eu posso dar apenas à Seção Esotérica, e isso pelo seguinte motivo: os seus membros são os únicos a quem eu tenho o direito de expulsar por deslealdade aberto a sua promessa&nbsp;(não para mim,&nbsp;HPB, mas ao seu&nbsp;Eu Superior&nbsp;eo&nbsp;aspecto Mahatmic dos Mestres),&nbsp;um privilégio, uma não pode exercer com FTS de&nbsp;[3]&nbsp;em geral, mas aquele que é o único meio de cortar um membro doente do corpo saudável da Árvore, e, assim, salvá-lo da infecção.&nbsp;Eu posso cuidar apenas para aqueles que não podem ser influenciados por cada sopro de calúnia, e cada sorriso de escárnio, suspeita, ou a crítica, quem pode emanar ".

"Desde então deixá-lo ser claramente entendido que o resto da minha vida é dedicada apenas para aqueles que acreditam no Masters, e estão dispostos a trabalhar para a Teosofia como eles a entendem, e para o TS nas linhas sobre as quais Eles originalmente estabelecidos lo. "

"Se, então, meus irmãos Hindu realmente e sinceramente o desejo de trazer a regeneração da Índia, se quiser sempre trazer de volta os dias em que os Mestres, nas idades de glória antiga da Índia, entraram livremente entre eles, orientando e ensinando o pessoas, em seguida, deixá-los deixar de lado todo o medo e hesitação, e virar uma nova página na história do Movimento Teosófico.&nbsp;Deixe-os bravamente reunir em torno do presidente-fundador, se eu estou emÍndia&nbsp;ou não, como em torno dos poucos verdadeiros teosofistas que permaneceram fiéis por toda parte, e ofereceremos o desafio a todos os caluniadores e descontentes ambicioso -. tanto fora e dentro da Sociedade Teosófica "

Esta mensagem, que enviou, em 1890, veio a público somente em 1922, quando publicado emThe Theosophist,&nbsp;de janeiro de 1922.&nbsp;[4]

Seus escritos foram sempre prenhe de significado e propósito.&nbsp;Entre outras coisas, suas mensagens para as convenções americanas (1888-1891) tem muitas alegações não só para os americanos, mas para todo o mundo teosófica e eles não podem se tornar datado qualquer momento.&nbsp;Ela explica, por essas mensagens, o sistema de trabalho da Sociedade, inspira e exorta os membros sobre as várias facetas.

Na primeira mensagem, ela diz, "embora as idéias teosóficas ter entrado em todo o desenvolvimento ou a forma que a espiritualidade despertar assumiu, no entanto, a Teosofia pura e simples tem ainda uma batalha severa para lutar por reconhecimento".&nbsp;A missão mais importante da sociedade é "unir firmemente um corpo de homens de todas as nações no amor fraternal e inclinou-se em um trabalho altruísta puro, e não em um trabalho com motivos egoístas." Ela afirma que a sociedade não foi fundada "como um . berçário para forçar a oferta de ocultistas - como uma fábrica para a confecção de Adeptos "Erradicação do atual materialismo, phenomenalism espiritual e culto dos mortos, ele deve orientar o despertar espiritual", pois a essência da Teosofia é a perfeita harmonização o divino com o humano no homem, o ajuste de seus deus-como qualidades e aspirações. "Melhorar a condição da humanidade é o objetivo geral da Sociedade, somos amigos de todos os movimentos do mundo, intelectual ou prático.&nbsp;"Mas, como teosofistas temos um trabalho maior, mais importante e muito mais difícil de fazer." Nossa função é "abrir os corações e entendimentos dos homens para a caridade, justiça e generosidade." Os ramos da sociedade são muito grande e em em todo o mundo, mas "não pode haver theosophists locais".&nbsp;[5]&nbsp;Todos pertencem a todos.

A sociedade, através de sua literatura e de contatos com homens reconhecido de intelecto durante estes anos (1875-1888), fez um impacto indelével no mundo eo conceito básico de "Fraternidade Universal da Humanidade, sem distinção de qualquer natureza, ganhou moeda e bem aceitação intelectual.&nbsp;Seu foco principal foi sobre a unificação do mundo para uma possível melhoria com base na fonte comum, embora invisível e oculto, de origem, manifestação e evolução.&nbsp;A regeneração espiritual da humanidade emanou como a agenda comum e isso pode ser conseguido através da compreensão, adaptação da ética universais que levam ao altruísmo.&nbsp;Explicações teóricas e elucidações foram fornecidos para a emanação e evolução dos mundos, mas eles foram formuladas para permitir que os homens e as mulheres do mundo para levar uma vida digna e diante progredindo.&nbsp;Fellows da sociedade foram feitas constantemente para refletir sobre os processos de vida e de viver.

"A Ética da Teosofia são ainda mais necessário para a humanidade do que os aspectos científicos dos fatos psíquicos da natureza e do homem", afirma Madame Blavatsky, enquanto implorando os membros "para levantar alto a tocha da liberdade da alma da Verdade para que todos possam ver lo e beneficiar por sua luz. "O estudo da teosofia básico é muito necessário", para que nós não converter uma filosofia nobre em um antro de imoralidade nojenta, ganância pelo poder egoísta, e de fazer dinheiro, sob o manto da Teosofia. "Ela catálogos dos principais inimigos de nossas missões como:&nbsp;. 1&nbsp;prejuízo Pública e obstinação grosseiro de um mundo materialista&nbsp;. 2&nbsp;Strong "personalidade" de alguns de nossos próprios membros&nbsp;. 3&nbsp;falsificação de nossas metas e nome por charlatães dinheiro amorosa, e&nbsp;4.&nbsp;deserção de amigos dedicados que anteriormente já se tornaram nossos piores inimigos.

Ela sintetiza certas declarações provenientes dos Mestres da Sabedoria, porque eles são a personificação da mais alta Teosofia prática, assim:

"Que não é o fruto do bom Karma ser o seu motivo, pois seu Karma, bom ou mau, sendo um eo patrimônio comum de toda a humanidade, nada de bom ou de ruim pode acontecer a você que não é compartilhada por muitos outros.&nbsp;Assim, a sua motivação, sendo egoísta, só pode gerar um efeito duplo, bom e mau, e quer anular a sua boa ação, ou transformá-lo em lucro de outro homem.&nbsp;- Não há felicidade para alguém que está sempre a pensar em si e esquecendo todos os outros Eus.&nbsp;- O Universo geme sob o peso de tal ação (Karma), e ninguém menos que o Karma auto-sacrificial alivia-lo.&nbsp;- Faça como os deuses, quando encarnados fazer.&nbsp;Sinta-se os veículos de toda a humanidade, a humanidade como parte de si mesmos, e agir em conformidade. "

Pela quarta convenção em 1890, ela não poderia escrever a sua mensagem como "ela tem sido muito doente", mas transmitiu suas idéias através de Bertram Keightley.&nbsp;Nesta mensagem, ela refere-se ao "novo ciclo", que foi evocado pela criação da Sociedade.&nbsp;As pessoas estavam trabalhando para mudar suas vidas "do egoísmo para o altruísmo."&nbsp;Ela refere-se aos movimentos nacionalistas como um meio prático para promover o seu ideal de fraternidade universal.&nbsp;O divulgement de leis e fatos psíquicos "referem-se apenas ao material e parte evanescente do homem setenário, mas a Ética afundar e apoderar-se do homem real -. Ego reencarnante" Os membros devem "aprender as doutrinas do Karma e Reencarnação e ensinar, praticar, propagar que o sistema da vida e do pensamento único que pode salvar as próximas corridas.&nbsp;Não trabalhe apenas para a Sociedade Teosófica, mas&nbsp;através de&nbsp;que para a humanidade.&nbsp;Como um colega de trabalho humilde e colega, ela exorta que "a Teosofia pode crescer mais e mais a força viva na vida de cada um de nossos membros."

Sua mensagem para a quinta convenção em 1891 é mais prevendo das falhas dos membros.&nbsp;"A auto-vigilância nunca é mais necessário do que quando um desejo pessoal de liderar, e vaidade ferida, vestir-se em penas de pavão de devoção e trabalho altruísta, mas na atual crise da sociedade a falta de auto-controle e vigilância pode tornar-se fatal em todos os casos.&nbsp;Mas essas tentativas diabólicas de nossos inimigos poderosos - os inimigos irreconciliáveis ​​das verdades agora está sendo dado para fora e praticamente afirmado - pode ser frustrado.&nbsp;Se cada membro da Sociedade se contentavam em ser uma força impessoal, para o bem, descuidado de louvor ou culpa, enquanto ele auxiliada a finalidade de Brotherhood, o progresso feito faria surpreender o mundo e colocar aArcado TS fora de perigo. "Ela aconselha que as capacidades psíquicas realizada perfeitamente sob controle, verificado e dirigido pelo princípio Manasic, são ajudas valiosas para o desenvolvimento.&nbsp;"Vigiai, pois, atentamente este desenvolvimento, inevitável na sua raça e evolução período, para que ele possa, finalmente, trabalhar para o bem e não para o mal, e receber, antecipadamente, as bênçãos sinceras e potente daqueles cuja boa vontade nunca vai deixar você, se você não deixar-vos. "

"Ser teosofistas, Trabalho para a Teosofia" era para ela "o desejo nunca dormente do meu coração." Ela ainda exorta: "meu próprio espaço de vida não pode ser por muito tempo, e se algum de vocês já aprenderam alguma coisa dos meus ensinamentos, ou ter ganhou por minha ajuda um vislumbre da verdadeira luz, peço-lhe, em contrapartida, para fortalecer a causa pelo triunfo do qual, a luz verdadeira, fez ainda mais brilhante e gloriosa através de seus esforços individuais e coletivos, vai aliviar o Mundo ".

Suas palavras de despedida pode ser contado para ser aqueles no artigo, escreveu ela 10 dias antes de sua partida: "Meus Livros" (publicado postumamente em&nbsp;&nbsp;Lucifer&nbsp;revista&nbsp;para 15 de maio de 1891), onde traça o jeito que ela escreveu:

"Nada do que eu inventei, mas simplesmente dado como me foi ensinado, ou como citado por mim na&nbsp;Doutrina Secreta&nbsp;de Montaigne: "&nbsp;Eu fiz apenas um ramalhete de descarte (Oriental) flores, e trouxe nada de meu próprio, mas a corda que os une '&nbsp;".

Poucos dias antes de seu falecimento, ela exortou seus alunos:

"Manter a ligação ininterrupta.&nbsp;Não deixe que a minha última encarnação ser um fracasso. "

Ela era, decididamente, o thread (Sutratma) da Sabedoria Oriental Antiga ao mundo e seu trabalho deve ser continuado imaculado e sem distorções.&nbsp;Ela era uma faceta das tentativas feitas pelos Mestres de Sabedoria, século após século, para a revolta de Espiritualidade na humanidade.&nbsp;A Sabedoria disponibilizado para nós, apesar de uma parte de um todo, precisa de assimilação para que se tornem elegíveis para receber as novas lições.

NOTAS:

[1]&nbsp;A palavra "Lúcifer" é um termo antigo para o planeta Vênus e significa "thew portador da luz".A palavra foi distorcida desde a Idade Média por teólogos mal informados.&nbsp;(Ed.)

[2]&nbsp;Aryavarta: antigo nome da atualÍndia.&nbsp;(Ed.)

[4]&nbsp;O texto completo de sua mensagem, intitulado "Por que eu não voltar paraÍndia", Pode ser encontrada através da&nbsp;Lista de Textos em ordem alfabética&nbsp;, pelo&nbsp;www.TheosophyOnline.com&nbsp;.(Ed.)

A&nbsp;lways visitar&nbsp;&nbsp;www.Esoteric-Philosophy.com&nbsp;&nbsp;,&nbsp;www.TheosophyOnline.com&nbsp;&nbsp;ewww.FilosofiaEsoterica.com&nbsp;.