As Sete Caraterísticas Distintivas dos Batistas
Autor: FOGO PARA O BRASIL | Publicado: 2013-01-08T06:03:00-08:00







As Sete Caraterísticas Distintivas dos Batistas 

Introdução
Não deve ser segredo para ninguém que quando Cristo ministrou 
      na terra Ele instituiu a Sua igreja. Isso ele mesmo profetizou que faria 
      (Mateus 16:18). Ele, na Sua pessoa, cumpriu o que prometeu fazer (João 
      17:4). A origem, a natureza, a pregação, a autoridade e as 
      ordenanças desta igreja podem ser conhecidas através de um 
      exame da Palavra de Deus, começando pelos evangelhos: Mateus, Marcos, 
      Lucas e João. O livro de Atos mostra como essa igreja primitiva instituída 
      por Cristo operava no mundo depois da sua morte, ressurreição 
      e ascensão. As epístolas de Paulo, Pedro, Judas e João 
      explicam em detalhes a maneira como aquela igreja que Cristo organizou deve 
      continuar agindo. Quando terminou o Novo Testamento, com os escritos de 
      João (Apocalipse), temos o fim da era apostólica e o desenvolvimento 
      dos escritos inspirados. 
    
Podemos aprender muito estudando a história secular e assim podemos 
      entender como a igreja que Jesus começou, interpretava a Palavra 
      de Deus na sua ordem e fé desde os primeiros séculos até 
      a presente hora. 
    
Há sete distintivas que marcam as caraterísticas definitivas 
      dos Batistas pelos séculos. O que Jesus mandou e exemplificou, e 
      aquelas praticas que a Sua igreja no Novo Testamento, são suficientes 
      para podermos distinguir a igreja verdadeira entre todas naquela época 
      do Novo Testamento. São suficientes para determinarmos qual é 
      a dEle nos dias atuais também. 
    
Queremos separar essas características uma a uma e queremos examinar 
      cada uma pela luz das Escrituras. No fim do estudo perceberemos exatamente 
      como é peculiar a igreja que Cristo começou, com suas doutrinas 
      e práticas. Enfatizamos que a manutenção dessas caraterísticas 
      já custou sangue de milhões de fiéis, começando 
      pelo próprio Cristo, os apóstolos, e pelos séculos, 
      os seus seguidores. Até mesmo nos dias de hoje aqueles que querem 
      seguir a Cristo e adorar o Pai, como convém ser adorado (João 
      4:24), precisam de estar prontos para levarem a sua cruz (Mateus 16:24). 
    
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I. Reconhecem a Jesus Cristo, apenas Ele, como o fundador da 
      Sua igreja e como o cabeça de todas elas
Ao invés de olharmos negativamente para quem fundou todas as igrejas 
      que existem hoje seria mais construtivo estudarmos a operação 
      de Deus no mundo, para que a Sua obra seja conhecida. Então é 
      elementar distinguirmos quais igrejas são instituídas por 
      Deus, através de um exame dos fatos e de quem começou outras 
      igrejas de vários nomes e crenças. 
    
A. Deus usa os Homens que Ele escolhe para fazer a Sua obra diante do mundo. 
    
A obra sendo dEle, utiliza a quem quer para que ela seja feita. Por exemplo: 
      
      1. Adão ! para guardar e lavrar o jardim do Éden, e se multiplicar 
      na terra - Gênesis 1:27 
      2. Noé ! para fazer a arca e multiplicar gerações na 
      terra - Gênesis 6:8; 9:1-12 
      3. Abraão ! para fazer de um povo especial para Deus - Gênesis 
      12:1-3 
      4. Moisés ! para libertar e guiar o Seu povo - Êxodo 3:10 
      5. Josué e os juízes ! para julgar e liderar o povo - Josué 
      1:2; 3:9; 6:12; etc. 
      6. Sacerdotes ! para administrar o ofício sacerdotal diante de Deus 
      pelo povo - Aarão Êxodo 4:27; 7:1; 28:1; Levítico 7:35; 
      I Crônicas 23:13 
      7. Reis - o povo pediu que reinassem sobre eles - Saul (I Samuel 8:22; 9:17; 
      10:1); Davi (I Samuel 16:12,13); Salomão (I Reis 1:28-39) 
      8. Profetas ! para dar a Palavra de Deus ao povo - Isaías 6; Jeremias 
      1:5, etc. 
      9. Cristo - para salvar o Seu povo e instituir a Sua igreja - Isaías 
      42:1; Mateus 12:18; 16:18 
    
B. Deus tem ordens específicas em todas as suas operações. 
      Para o homem participar dessas obras era necessário por parte do 
      próprio homem uma obediência específica. Por exemplo: 
    
1. Criação - os 6 dias; veja a ordem: luz antes de tudo; 
      terra seca antes das plantas; plantas antes dos animais; dia e noite, plantas, 
      animais antes do homem; homem antes da mulher; etc. - Gênesis 1; Veja 
      o mandamento específico a ser obedecido: Gênesis 2:17 
      2. Arca de Noé ! de madeira e tamanho específicos, o macho 
      e a fêmea de cada espécie; etc. - Gênesis 6:14-22; Veja 
      o mandamento específico a ser obedecido: Gênesis 7:1; I Pedro 
      3:20, "rebeldes"; 
      3. Lei ! era mandamentos e maneiras específicas - Êxodo 20 
      - 23; Veja o mandamento especifico a ser obedecido: Êxodo 20:1-17 
      
      4. Tabernáculo ! com medidas e materiais específicos - Êxodo 
      25:9 - 31:18; Hebreus 8:5. 
      5. Igreja ! tem doutrinas, episcopado e ordenanças específicas 
      - Mateus 28:18-20; Veja o mandamento especifico: Apocalipse 22:18,19 
    
C. A igreja tem ordem e autoridade 
    
1. Deus enviou João Batista, o precursor, para preparar o material 
      que Jesus usaria ao organizar a Sua igreja - Malaquias 4:5 (Mateus 11:13,14); 
      João 1:6, 19-34 
      2. Deus enviou Jesus, Seu Escolhido, a João Batista para que fosse 
      batizado por ele, mostrando assim o começo do ministério de 
      Jesus e, logo, o fim do ministério de João - Mateus 3:13-17; 
      João 3:27-36 
      3. Jesus começou a Sua igreja - Mateus 16:18 (Ele o Fundador), Efésios 
      1:22 (Ele o Cabeça); Efésios 1:23 (a igreja é Seu corpo); 
      Efésios 4:15 (Propósito); Colossenses 1:18 (Princípio, 
      Primogênito e Preeminente). 
      4. Jesus autorizou a Sua igreja - Mateus 28:19,20 
    
A Sua igreja continuará até a consumação dos 
      séculos - Mateus 16:18; 28:20 
      Um resumo de Mateus 16:18,19 1. Cristo começou a sua igreja - "edificarei 
      a minha igreja" 
      2. A igreja que Cristo começou tem Ele mesmo como o fundador - "sobre 
      esta pedra" 
      3. A igreja que Cristo começou e autorizou é de um único 
      tipo - "a minha igreja" 
      4. A igreja que Cristo começou continuará até o fim 
      - "as portas do inferno não prevalecerão contra ela"; 
      Mateus 28:20, "até a consumação dos séculos" 
      
      5. A igreja que Cristo começou tem a Sua autoridade - "te darei 
      as chaves do reino dos céus"; Mateus 28:18, 19, "É-me-dado 
      todo o poder ... portanto ide ..."; 20, "eis que estou convosco"; 
      Mateus 18:20, "em meu nome" 
      6. A igreja que Cristo começou tem doutrinas específicas - 
      Mateus 28:19,20, "ide, fazei discípulos, batizando-os ... ensinando-os 
      todas as coisas que eu vos tenho mandado" 
    
Por curiosidade estes homens são identificados como os iniciadores 
      das seguintes igrejas nos anos e lugares citados: 
      
    

      
 
        Roma
        Católica
        Primeiro Papa, Bonifácio
        606
      
 
        Alemanha
        Luterana
        Martinho Lutero
        1520
      
 
        Inglaterra
        Anglicana
        Rei Henrique VIII
        1534
      
 
        Suíça
        Presbiteriana
        João Calvino
        1536
      
 
        Inglaterra
        Congregacional
        Roberto Browne
        1580
      
 
        Inglaterra
        Metodista
        João Wesley
        1739
      
 
        EUA
        Igreja de Cristo
        Alexandre Campbell&nbsp;
        1827
      
 
        EUA
        Mórmon
        Joseph Smith
        1830
      
 
        EUA
        Adventista&nbsp;
        William Miller
        1843
      
 
        EUA
        Testemunhas de Jeová
        Charles Taze Russell
        1884
      
 
        EUA
        Pentecostal
        A. J. Tomlinson
        1903
      
 
        Brasil
        Congregação Cristã - Brasil
        Luiz Francescon
        1909
      
 
        EUA
        Assembléia de Deus
        Um grupo de Pentecostais
        1914
      
 
        EUA
        Evangélica Quadrangular
        Aimee Semple McPherson
        1918
      
 
        Brasil
        Brasil para Cristo&nbsp;
        Manoel de Melo&nbsp;
        1950
      

"Nenhuma igreja ou denominação que começou neste lado 
      do ministério pessoal de Cristo tem um direito bíblico para 
      dizer que é uma igreja de Cristo. Portanto, a promessa de Cristo 
      à igreja que Ele fez não foi feita ao Catolicismo nem às 
      várias seitas do Protestantismo que se originaram durante e depois 
      dos dias da Reforma de Lutero, mas foi dada àquela igreja que nenhum 
      historiador, amigo ou inimigo, tem podido achar a sua origem neste lado 
      do ministério pessoal de Cristo, portanto, a igreja Batista. Esta 
      não é uma nova teoria mas um fato que é crido e ensinado 
      por todos os Batistas que são leais e informados no mundo inteiro." 
    

    - J. T. Moore, em "Porque Eu Sou um Batista." Citado no livro, "The Church 
      That Jesus Built", página 124,por: Dr. Roy Mason, TH.D.

    Cristo é o fundador do Seu tipo de ajuntamento e Cristo é a 
    mensagem singular deste ajuntamento. Já conhece esse precioso Salvador? 
    Ele veio para salvar os perdidos que venham a Ele pelo arrependimento e pela 
    fé. Venha já conhecer o Salvador Jesus Cristo! Se Cristo é 
    o seu cabeça, hnra Ele pela submissão à Sua Palavra. 
    
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II. Os Batistas tomam a Bíblia como a única 
      regra de fé e ordem
Há muitos lugares e fontes de idéias que citam assuntos religiosos. 
      Cada pessoa tem uma opinião e um ponto de vista sobre assuntos de 
      religião. Se você acha que não, pergunte até 
      mesmo à uma criança. Todo mundo tem um passado que envolve 
      influências de família, amigos e circunstâncias que exercitam 
      um certo poder sobre o que pensam de Deus e da Sua obra aqui na terra. Somos 
      criados com a capacidade de raciocínio e sentimentos e usamos essas 
      capacidades em relação ao Divino Supremo. Este país 
      é livre, qualquer pessoa pode crer em o que quiser e praticar, conforme 
      a sua consciência, assuntos acerca de Deus. Há escritos de 
      sábios e anciões que por muito tempo têm convencido 
      milhões de pessoas. 
    
Não podemos considerar nesse estudo todas as formas de pensar sobre 
      o assunto de Deus que existem atualmente mas podemos mostrar que historicamente 
      os Batistas sempre tomaram a Bíblia como a única regra de 
      fé e ordem. 
    
A. A Bíblia é a única regra de fé e ordem para 
      os Batistas. 
      1. Sentimentos pessoais, opiniões particulares e pressentimentos 
      individuais não têm superioridade sobre a Bíblia. Exemplos: 
      O Que disse Deus? Em meio a toda a emoção por ver Moisés 
      e Elias junto da comovente transfiguração de Cristo, Deus, 
      com Sua voz majestosa falou que o que importa não é aquilo 
      que se sente mas o que diz o Seu Filho, Jesus Cristo, Mateus 17:5; O que 
      disse Paulo? Paulo foi um dos homens santos que Deus usou e pelo qual transmitiu 
      a Sua Palavra. Paulo tinha o direito de ter opiniões particulares 
      pois foi chamado para dar aconselhamentos a muitas igrejas. Mas, em todas 
      as ocasiões ele ensinou aquilo que disse o Senhor, sabendo que não 
      é pela sabedoria humana que se chega a Deus, I Coríntios 1:20-25; 
      sobre a sua própria educação entre os melhores do país 
      diz: "o que era ganho para mim reputei-o perda por Cristo" Filipenses 3:4-7. 
    
2. Visões, sonhos, experiências sobrenaturais e revelações 
      não têm vantagem sobre a própria Bíblia. Exemplos: 
      O que diz Pedro? Pedro assistiu a transfiguração majestosa 
      de Cristo junto a Elias e Moisés. Ele ouviu da magnífica glória, 
      de onde lhe foi dirigida a voz de Deus. Tendo tal experiência ele 
      aprendeu a não ser incentivado a testemunhar a emoção 
      dessa experiência. Assim ele afirmou depois que a palavra dos profetas 
      é mui firme, II Pedro 1:16-19; O que diz Paulo? Gálatas 
      1:8, "ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro 
      evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema."; 
      O que diz Abraão? Abraão tem uma posição de 
      honra, mas ele não usou uma revelação ou experiência 
      sobrenatural para que alguns chegassem a fé verdadeira em Cristo, 
      Lucas 16:31. 
    
3. Conhecimento, tradições, capacidades intelectuais, filosofias 
      e todo o mais não devem ser julgados como tendo primazia sobre a 
      Bíblia. Exemplos: O que diz Jesus? Mesmo Jesus podendo dar conselhos 
      pessoais sem nenhuma divergência com a Palavra de Deus, pois Ele é 
      o Santo, Ele só citava o que estava escrito para afirmar o que era 
      verdadeiro, Mateus 4:1-11, "porque está escrito" (não menos 
      do que onze vezes Jesus usa a frase "está escrito" para dar autenticidade 
      à sua vida e as suas palavras); O que diz Paulo? Mesmo Paulo sendo 
      bem educado com as tradições e a cultura de um povo religioso 
      (Atos 26:4,5; Filipenses 3:4-7) nunca priorizou a sua cultura sobre a Bíblia 
      (I Coríntios 2:1-5). Em seus escritos não menos que 32 vezes 
      ele cita os escritos do Velho Testamento. O que diz Pedro? Mesmo Pedro experimentando 
      o milagre de Pentecostes ele baseou a sua experiência na Bíblia 
      e não a Bíblia na sua experiência, Atos 2:16, "mas isto 
      é o que foi dito pelo profeta Joel:", I Pedro 1:16, "está 
      escrito". 
    
Para se tornar um Batista não é necessário nenhuma 
      assinatura de contrato, confissão de fé, lista de promessas 
      ou programa de normas e crenças. É necessário ter fé 
      em Cristo segundo as Escrituras (salvação), uma declaração 
      publica da fé segundo as Escrituras (batismo) e um andar segundo 
      as doutrinas dos apóstolos (santificação) - Atos 2:41,42. 
    
B. Somente a Bíblia é inspirada por Deus e válida 
      para dirigir os homens em assuntos divinos. 
    
1. A Bíblia Sagrada é inspirada por Deus. Nenhum homem foi 
      particularmente inspirado, mas homens santos falaram e escreveram as Palavras 
      pela inspiração. As Escrituras são inspiradas - II 
      Timóteo 3:16,17, "Escritura"; II Pedro 1:21, "a profecia". O "assim 
      diz o SENHOR" somente se da através da Palavra de Deus. 
    
2. A Bíblia é a regra final para qualquer assunto - Isaías 
      8:20; João 5:39; Lucas 16:31; Gálatas 1:8; I João 1:1-3 
      
      3. Se seguirmos crenças formuladas por homens estaremos rejeitando 
      a Cristo - Marcos 7:5-13; Mateus 12:30; aparência de religião 
      não satisfaz a Deus (Colossenses 2:20-23; I Samuel 15:22). 
    
A Bíblia tem afirmado que todo homem é pecador (Romanos 3:23). 
      A Bíblia afirma que este pecado tem separado o homem de Deus (Isaías 
      59:1-3). A Bíblia afirma que Cristo Jesus, o unigênito Filho 
      de Deus, é sem pecado mas foi feito pecado no lugar de todo aquele 
      que se arrependa e crê nEle (Romanos 5:8; II Coríntios 5:21). 
      A Bíblia anuncia que todo pecador deve se arrepender e crer em Cristo. 
      Deus nos julgará pela Verdade. Submeta-se à ela já. 
    
O que você usa para defender as suas ações? 
      O que você usa para defender as suas crenças? 
    

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III. Os Batistas dão continuidade às doutrinas 
      básicas 
      na ordem certa. Eles as ensinam nesta ordem: 
      Arrependimento, 
      Fé, 
      Batismo 
      e a Ceia do Senhor
A Bíblia mostra a ordem verdadeira para que alguém seja salvo 
      e para que o salvo sirva ao Senhor Jesus Cristo. Os dois primeiros referem-se 
      aos não salvos. Os dois últimos referem-se aos salvos que 
      querem servir ao Senhor Jesus Cristo publicamente. 
    
Deus sempre opera com ordem as Suas obras como já estudamos na primeira 
      lição sobre a fundação da igreja de Jesus Cristo 
      (veja a página 2, "Deus tem ordem específica em todas as suas 
      operações"). A obra da salvação e do serviço 
      ao Senhor também têm as suas ordens específicas. 
    
Há igrejas que misturam a ordem colocando a fé anterior ao 
      arrependimento (Pentecostalismo) ou o batismo ou a ceia anterior a fé 
      (Catolicismo, Protestantismo) ou até mesmo criando outros mandamentos 
      para se igualar ou substituir aquelas ordenanças que Deus tem nos 
      dado (por exemplo: membro da igreja, dons do Espírito, lava pés, 
      etc.). 
    
A. O arrependimento e a fé são utilizados para a conversão 
      dos não salvos 
    
Quando as palavras arrependimento e fé são usadas conjuntamente, 
      o arrependimento é usado sempre em primeiro lugar (Mateus 3:2; Marcos 
      1:15; Lucas 24:47; Atos 5:31; 20:21; 26:20; Hebreus 6:1) mostrando assim 
      a ordem. 
    
1. Arrependimento 
    
O arrependimento é primeiramente necessário para aqueles 
      que ainda não têm fé. Isso é evidente pois Jesus 
      não veio para "chamar os justos, mas sim, os pecadores, ao arrependimento." 
      (Lucas 5:32). O arrependimento se dá "para a vida" (Atos 11:18), 
      "para a salvação" (II Coríntios 7:10) "de obras mortas" 
      (Hebreus 6:1) e "para conhecerem a verdade" (II Timóteo 2:25). Para 
      as pessoas que têm fé em Cristo não lhes falta a vida. 
      Estes não estão presos às obras mortas e não 
      lhes falta o conhecimento da verdade. Sem o arrependimento é impossível 
      obter a salvação (Lucas 13:1-5) 
    
Em II Corintos 7:8-10 podemos notar que há a tristeza que segundo 
      Deus é "para a salvação" (arrependimento evangélico) 
      e há a "tristeza do mundo" que opera a morte (arrependimento judicial). 
      Um exemplo do arrependimento judicial, é a tristeza provocada pelo 
      entendimento das conseqüências do pecado, seria o filho que voltou 
      a fazer a vontade de seu pai (Mateus 21:29); Judas Iscariotes (Mateus 27:3); 
      a tristeza segundo o mundo (II Coríntios 7:8,10) e o fato de este 
      arrependimento não ter a ação de nosso Senhor (Hebreus 
      7:21; Romanos 11:29). 
    
O arrependimento, "segundo Deus", vem de Deus (Atos 5:31; 11:18; II Timóteo 
      2:24,25), e é visto pela convicção do pecador (parte 
      intelectual), a contrição do pecador (parte emocional), e 
      a conversão do pecador (a volição ou vontade do homem). 
      Mesmo o arrependimento acontecendo no coração do homem, ele 
      é sempre visível na vida do arrependido (Mateus 3:8; Atos 
      26:20; I Tess 1:9). 
    
2. A Fé 
    
Quando o pecador é contristado pelo pecado a ponto de abandoná-lo 
      há somente um lugar a olhar para que seja salvo do pecado: à 
      misericórdia de Deus mostrada grandiosamente por Jesus Cristo (Efés 
      2:4-10). 
    
O verdadeiro arrependimento que vem de Deus sempre traz a fé salvadora 
      em Cristo. Entre essas duas graças, o arrependimento se dá 
      primeiramente mas não isoladamente; sempre vem seguido pela fé. 
      Veja novamente os usos onde há a palavra !arrependimento? primeiramente 
      e verá que a !fé? o segue, pois essas duas graças são 
      inseparáveis (Mateus 3:2; Marcos 1:15; Lucas 24:47; Atos 5:31; 20:21; 
      26:20; Hebreus 6:1). Mesmo sendo inseparáveis, o arrependimento é 
      listado primeiramente. 
    
A fé da salvação vai muito além da crença 
      histórica em um mero acontecimento passado ou uma concordância 
      mental de fatos. A Bíblia diz que existem pessoas que crêem 
      somente de !cabeça? mas não são salvas de coração 
      (Religiosos, Mateus. 7:21-23; Demônios, Tiago 2:19). 
    
A fé que salva vem de Deus como uma dádiva divina (João 
      6:37, 65; Gálatas 5:22; Efés 1:19,20) e pode ser procurada 
      pelo pecador arrependido (Marcos 9:24). Ela é a mão que se 
      estica para tomar a misericórdia de Deus. 
    
B. O Batismo e a Ceia do Senhor são para os salvos e isso para que 
      sirvam ao Senhor Jesus Cristo 
    
A ordem bíblica é: primeiramente a salvação 
      e, depois disso, as ordenanças (Mateus 28:18-20; Marcos 16:15,16; 
      Atos 2:41,42; 8:12,13, 36-38; 16:30-33). Entre as duas ordenanças, 
      o batismo vem primeiro. 
    
1. Batismo 
    
O batismo é uma ordenança importante. É uma ordenança 
      simbólica mas nem por isso deve ser menosprezada. O batismo é 
      de tal importância que os discípulos submeteram-se a ele por 
      meio do homen enviado por Deus (João Batista). Jesus, para cumprir 
      toda a justiça (Mateus 3:15) sendo obediente em tudo (João 
      17:4), também submeteu-se ao batismo. Assim, é vista a importância 
      do batismo. O batismo mostra o desejo dos crentes de ser obedientes ao que 
      Deus manda, e esta ordenança mostra publicamente a submissão 
      à Palavra de Deus. 
    
Há uma forma correta para o crente ser batizado. A palavra grega 
      utilizada para !batismo? no Novo Testamento significa imergir. E, quer dizer 
      "Mergulhar, entrar, adentrar-se, introduzir-se.; Desaparecer, sumir(se).; 
      Engolfar-se, abismar-se, absorver-se. (Dicionário Aurélio 
      Eletrônico para a palavra imergir). Não apenas pelo significado 
      da palavra grega pode se saber a forma correta mas também pela maneira 
      como o batismo foi feito no Novo Testamento que constituía-se em 
      ficar debaixo d?água (Atos 8:35-39). Cristo mandou Sua igreja imergir 
      (Mateus 28:19,20) e até agora não mudou o Seu mandamento. 
      A igreja verdadeira deve continuar fazendo dessa forma até "a consumação 
      dos séculos". A forma correta também deve simbolizar o significado 
      correto, que é o sepultamento (Romanos 6:4). Somente o batismo por 
      imersão representa fielmente a morte do crente e de seus pecados 
      com Cristo pela morte, sepultamento e ressurreição. 
    
Se Deus determinou uma forma,  qualquer outra 
      é proibida. 
    
A importância desta forma certa é essencial. Sendo o batismo 
      uma ordenança simbólica, a forma como a cerimônia é 
      feita mostra o seu significado, que é destinado à ensinar. 
      Se a forma for mudada, o significado também será mudado. Cristo 
      instituiu a Sua igreja e submeteu-se à forma de batismo que O agradou. 
      Ele mandou e autorizou uma única forma de batismo. É importante, 
      para os que querem seguir a Cristo, que façam o que Ele fez e mandou 
      que fizéssemos. Modificações, sem a autorização 
      de Deus, tornam-se "doutrinas que são preceitos de homens." (Mateus 
      15:9; Tito 1:14). 
    
O propósito do batismo também deve ser entendido. O batismo 
      não sela, confirma, ajuda ou influencia na salvação. 
      Deus não tem duas maneiras para que o pecador seja salvo. A salvação 
      se dá pela fé (Atos 10:43; 16:31). É o sangue de Cristo 
      que lava os pecados (I João 1:7). Uma ordenança não 
      concede graça. A graça se dá pela fé em Cristo 
      (Romanos 5:1). O batismo mostra positivamente o amor que o crente tem para 
      com Cristo e O honra com sua obediência (Mateus 15:7,8; João 
      14:15). Através da obediência há grande recompensa com 
      galardões (Sal 19:11; I Coríntios 3:12-15) e obtemos assim 
      uma livre consciência que é de bom apreço (I Pedro 3 
      21). Por meio do batismo é mostrada publicamente a "confissão 
      da nossa esperança" (Hebreus 10:23). Por meio do batismo não 
      podemos entrar em Cristo de maneira nenhuma, porém pelo batismo somos 
      prontos para entrarmos na instituição que Ele estabeleceu 
      (Atos 2:41, "agregaram-se"). Assim nos tornarmos aptos para ser membros 
      da igreja e podemos então ter os direitos e os privilégios 
      que somente os membros possuem (a ceia, adoração publica, 
      votação, etc.). 
    
Em resumo, se a forma de batismo mostra a morte, o sepultamento e a ressurreição 
      do pecador com Cristo, a ordem não pode ser outra senão depois 
      que o pecador já morreu com Cristo pela fé. Nunca o símbolo 
      torna-se igual ou maior ao que ele representa. O batismo não é 
      igual, sinônimo, ajudante ou agente de influência na salvação. 
      Cristo é tudo para a salvação! 
    
2. Ceia 
    
A ceia também é uma ordenança da igreja, e como batismo, 
      simbólica. Ela mostra de maneiras específicas o sacrifício 
      de Cristo pelo pecado. A ordem bíblica é clara. 
    
Cristo instituiu a ceia somente após Ele, o cabeça da igreja 
      (Efés 5:23), ser batizado (Mateus 3:13-17; 26:26-30) e obediente, 
      pois foi instituída no fim do Seu ministério. Os participantes 
      da ceia, os discípulos (Mateus 26:20), também já eram 
      batizados e obedientes. Temos também a ordem que a igreja praticou 
      e que também era essa (Atos 2:42). Pensando bem, a Bíblia 
      não registra nenhum caso de um descrente ou um não batizado 
      ter tomado a ceia. 
    
Em resumo, o corpo de Cristo foi partido pelos Seus (I Coríntios 
      11:24). Os participantes da ceia são aqueles que podem ter em memória 
      o sacrifício de Cristo. 
    
A ordem é clara. A salvação se dá pelo arrependimento 
      dos pecados e a fé no Senhor Jesus Cristo. Os salvos podem e devem 
      ser batizados biblicamente. Os batizados e obedientes à Palavra de 
      Deus têm direito a participar da ceia como membros fieis da igreja 
      local.

    Se rejeitamos a ordem que Deus estabeleceu,  rejeitamos 
      Aquele que estabeleceu a ordem.

    Conhece o arrependimento evangélico? A sua fé está 
      no que? Já foi batizado por uma igreja iual aquela que Cristo fundou 
      e é a cabeça? Se observássemos a ceia hoje, poderia 
      toma-la tendo em sua memória o sacrifício de Cristo por você? 
    
&nbsp; 
    

IV. Os Batistas imergem ou se enterram com Cristo no batismo, 
      somente os que confessam estar mortos ao pecado
Se tomamos a Bíblia como a única regra de fé e ordem, 
      então, o exemplo do Novo Testamento deve ser o padrão para 
      as práticas da igreja que Jesus Cristo estabeleceu na época 
      do Novo Testamento. Se há batismo correto, quais são as suas 
      características? Se há batismo no Novo Testamento, e queremos 
      ser iguais à igreja do Novo Testamento, pergunto, quem participou 
      desses batismos? Se há batismo que não é fiel hoje 
      ao que foi praticado no Novo Testamento, quando e como se desviou daquele 
      padrão? Queremos responder a estas perguntas através desse 
      estudo. 
    
A. O modelo do Batismo no Novo Testamento 
    
1. O candidato certo - o convertido, Atos 8:35-37 (A salvação 
      se dá somente por Cristo - João 5:24. É o sangue de 
      Cristo que lava o pecador, e nunca a água - I Pedro 1:18,19; Apoc 
      1:5. 
    
2. O modo certo - imersão em água - Atos 8:38,39 (não 
      se encontra outra maneira de se batizar no Novo Testamento senão 
      pela imersão, algo que a própria palavra !batismo? quer dizer). 
    
3. A razão certa - mostrar a fé pela obediência ao 
      mandar de Cristo - Atos 8:37; Mateus 28:19-20. 
    
4. A autoridade certa - da igreja que Cristo começou - Mateus 28:18-20; 
      (Atos 19:1-7). 
    
5. O administrador certo - aquele que tem a autoridade da igreja - Mateus 
      3:13 (Pastores - Efésios 4:11,12, "para a obra do ministério"; 
      os exemplos do Novo Testamento mostram os oficiais somente da igreja administrando 
      a ordenança de batismo). 
    
B. O Exemplo do Batismo no Novo Testamento. 
    
1.&nbsp; Jesus participou do batismo DEPOIS DE SER SEPARADO para o ministério 
      público - Mateus 3:13-17. 
      2. Os fariseus participariam do batismo DEPOIS de produzirem frutos dignos 
      de arrependimento - Mateus 3:8. 
      3. As pessoas da igreja primitiva foram batizadas DEPOIS de receberem a 
      Palavra de Deus com alegria - Atos 2:41. 
      4. O Apóstolo Paulo foi batizado DEPOIS da sua conversão - 
      Atos 9:3-6, 17-19. 
      5. OS SALVOS somente foram batizados nas viagens missionárias - Lídia 
      (Atos 16:14,15); o carcereiro (Atos 16:30-33); Crispo e muitos dos Coríntios 
      (Atos 18:8); os 12 discípulos em Éfeso (Atos 19:1-7). 
      6. O mandamento de Cristo à Igreja é a batizar OS QUE FORAM 
      FEITOS DISCÍPULOS em todas as nações - Mateus 28:19; 
      OS QUE CRERAM - Marcos 16:16. 
    
C. Quando e como mudou essa padrão biblica a ser diferente pelos 
      séculos? 
    
1. A história nos diz que foi quase o fim do segundo século 
      a prática do batismo por imersão foi administrada quando a 
      aspersão (ou derramamento) e o batismo de crianças começaram 
      a serem praticados (Christianity Through the Ages, p. 129). O batismo 
      mudou de imersão para derramamento entre os Católicos na metade 
      do século II (Christianity Through the Centuries, p.90). De 
      pouco em pouco os Católicos sustentaram a crença de que batismo 
      é um sacramento. Sacramento é algo que o homem faz na igreja 
      proporcionando graça salvadora. 
    

      "Os Católicos crêem que a graça comprada por Cristo 
      só pode ser derramada pelas mãos do sacerdócio da igreja. 
      O batismo lava por tirar o pecado original e torna o pecador um Cristão. 
      Quando uma pessoa é batizada ela passa a ser imediatamente regenerada 
      e novamente nascida espiritualmente." (Doutrina Católica na Bíblia 
      por Samuel D. Benedict) 
      A prática entre os Católicos de crer que batismo ajuda 
        na salvação começou aproximadamente no ano 251 d.C, 
        pois foi naquele ano que as igrejas verdadeiras recusaram-se a aceitar 
        o batismo administrado na infância ou aquele administrado para fins 
        da salvação, donde lhes veio o mais antigo apelido - Anabatistas, 
        que significa rebatizadores (O Rasto de Sangue por J. M. Carroll). 
        
        &nbsp; 
    
2. Quando veio o período da Reforma (1517 - 1563) várias igrejas 
    nacionais foram criadas. Dentre essas igrejas nacionais incluem-se o Luteranismo 
    (Martino Lutero, na Alemanha em 1530), O Presbiterianismo (João Calvino 
    na Suíça em 1536 e por João Knox na Escócia em 
    1560), e o Anglicanismo (Henrique VIII na Inglaterra em 1534). Deve ser lembrado 
    que estas igrejas foram parte da Igreja Católica por mais de mil anos 
    antes da reforma. Os Anabatistas existiam antes da reforma e eram fiéis 
    à prática do batismo correto apresentado no Novo Testamento 
    desde o tempo de Jesus. Quase todas as igrejas da reforma praticam a batismo 
    por aspersão ou por efusão e incluem as criancinhas. 
    3. Há igrejas atualmente que batizam por imersão, no entanto, 
      em outros pontos não são como a igreja que Jesus estabeleceu 
      no Novo Testamento. Não é somente o batismo que dá 
      credito e autenticidade a uma igreja neo-testamentária. O batismo 
      é apenas um ponto entre outros. Todas as caraterísticas devem 
      ser consideradas conjuntamente ao se determinar se uma igreja é verdadeira 
      ou não. 
    
D. A Circuncisão no Velho Testamento e o Batismo do Novo Testamento 
    
1. Há os que querem afirmar que a circuncisão no Velho Testamento 
      tem igual significado do batismo do Novo Testamento. Usando Colossenses 
      2:8-14 muitos querem afirmar essa doutrina. Mas a referência em Colossenses 
      quer apontar a obra feita por Cristo, "não feita por mão". 
      Que este não é batismo fica claro pois o batismo é 
      feito pelas mãos. Os versiculos referem-se à obra de Deus 
      na salvação pelo Espírito Santo. 
    
2. A circuncisão é externa, um corte na carne, já 
      o batismo mostra o que aconteceu internamente, a remissão da penalidade 
      do pecado na carne, portanto é uma indagação de uma 
      boa consciência para com Deus (I Pedro 3:21). 
    
3. Uma é da lei e de Moisés, o outro é da graça 
      e de Cristo. 
    
4. A circuncisão no Velho Testamento mostrou a obediência 
      dos pais diante da lei. O batismo por imersão no Novo Testamento 
      mostra a obediência pessoal da fé do batizado tanto 
      diante de Deus quanto diante da igreja. 
    
5. Os símbolos e os tipos no Velho Testamento tem seu cumprimento 
      em Cristo no Novo Testamento, não nas ordenanças 
      da igreja. 
    
6. As leis do Velho Testamento eram para a nação de Israel 
      em geral, convertidos ou não. As ordenanças da igreja são 
      apenas para pessoas em particular: os salvos da verdadeira Israel espiritual. 
    
7. As Escrituras não ensinam que o batismo toma o lugar da circuncisão 
      em nenhum lugar. Um símbolo na biblia nunca é substituído 
      por outro símbolo, mas é substituído pelo real que 
      foi o símbolo figurava. Os tipos são substituídos pelos 
      anti-tipos, nunca por outros símbolos. 
    
8. As Escrituras manifestam claramente que ninguém deve ser batizado 
      sem este confessar a fé. 
    
9. A comissão de Cristo à Sua igreja limita o batismo 
      aos que são: "discípulos de todas as nações" 
      (Mateus 28:19); crêem (Marcos 16:16). 
    
10. Os exemplos da igreja primitiva limitam o batismo aos que: "de 
      bom grado receberam a sua palavra" (Atos 2:41), que crêem (Simão, 
      o mágico - Atos 8:13; eunuco etíope - Atos 8:37; Saulo - Atos 
      9:6, 18), que receberam o Espírito Santo (Atos 10:44-48) e que eram 
      discípulos (Atos 19:1-5). 
    
11. Os que crêem que a circuncisão do Velho Testamento é 
      o batismo do Novo Testamento crêem também no batismo das criancinhas. 
      A expressão, "e logo foi batizado, ele e todos os seus" (Atos 16:31,33) 
      não significa que as criancinhas das casas foram batizadas juntamente 
      com o "cabeça do lar". Até não há nada qualquer 
      que prova a existência de criancinhas nestas casas e se existissem 
      e fossem batizadas, não crendo, então entenderíamos 
      que moços, moças, servos, servas e adultos, quaisquer que 
      fizessem parte do lar, seriam batizados também mesmo não crendo. 
      O que é bom para as criancinhas que não creram, é bom 
      para os outros no lar que não creram. A verdade é que a casa 
      "e todos os seus" foram batizados porque "todos os seus" foram convertidos. 
      Não há qualquer dúvida de que os apóstolos entendiam 
      e cumpriam o que Jesus mandava pela comissão e batizaram somente 
      os que creram. 
    
F. O simbolismo do batismo ensina que somente os que morreram com Cristo 
      podem ser batizados 
    
1. O batismo simboliza o enterramento (Romanos 6:4; Colossenses 2:12), 
      então somente os que estão mortos com Cristo podem participar 
      do símbolo do sepultamento. 
    
2. O batismo retrata o evangelho, a vida, a morte, o sepultamento e a ressurreição 
      de Cristo pelos nossos pecados (I Coríntios 15:3,4; Colossenses 2:12,13), 
      então só os que conhecem o evangelho de coração 
      podem, com consciência limpa, ser batizados (I Pedro 3:21). 
    
3. O batismo é um símbolo da verdade que andamos em novidade 
      de vida (Romanos 6:4-6), então entende-se que somente os que andam 
      em novidade de vida podem retratar o simbolismo que o batismo representa. 
    
O batismo é uma declaração pública feita pelo 
      crente na esperança de ressuscitar assim como Cristo ressuscitou 
      dentre os mortos (Colossenses 2:12), então, somente os que têm 
      tal esperança podem participar no ato que simboliza esta esperança: 
      os que já morreram em Cristo pela fé. 
    
Não procura o batismo correto para ser salvo. Procure de se arrepender 
      dos seus pecados e crer em Cristo! Judas Iscariotes foi batizado mas nunca 
      foi salvo. O malfeitor na cruz nunca foi batizado mas já está 
      com Cristo no paraíso (Lucas 23:43). Se já creu em Cristo 
      de todo o coração procura de ter o batismo correto feito por 
      uma igreja neo-testamentária. Se já está salvo e batizado 
      corretamente, faça-se parte dos membros de uma igreja batista que 
      pratica as mesmas doutrinas daquela que Cristo fundou. Se já está 
      crente, batizado e membro de uma igreja correta, serve em obediência 
      a Palavra de Deus com tudo que tem para a glória de Deus até 
      que o Salvador Jesus venha. 
    
&nbsp; 
    
V. Os Batistas celebram a Ceia do Senhor somente com os membros 
      da Igreja que a Administra

    Muitos acham que não há importância quanto ao "como", 
      "com quem", ou o "quando" as ordenanças da igreja estão sendo 
      observadas. Pode haver multidões concordando há anos sobre 
      um ponto de doutrina ou prática da Bíblia, mas esta concordância 
      humana não qualifica uma doutrina ou prática como sendo de 
      Deus. É importante lembrarmos que não é 
      o número de anos, o número de pessoas ou a escolaridade dessas 
      que concordam sobre qualquer ponto ou prática, que qualifica-a verdadeira 
      ou falsa. A Bíblia é a única regra que qualifica qualquer 
      doutrina ou prática sobre o assunto da ceia (vide a segunda distintiva 
      nesta série). 

    Os Batistas, pelos séculos, creram e ainda crêem que a ceia 
      é somente para os membros. A ceia é realmente "do Senhor" 
      e não de cada pessoa. O que "o Senhor" diz sobre quem se assentará 
      em Sua ceia é de suma importância pois ela é dEle. Nunca 
      devemos ter tanto amor pelo próximo ou pelo espírito ecumênico 
      a que sejamos levados a desrespeitar o exemplo e o mandamento de Cristo. 
      Na verdade, quando celebramos a ceia, como manda a Bíblia, estamos 
      batalhando "pela fé que uma vez foi dada aos santos" (Judas 
      3). 
    
A. A Ceia deve ser observada no lugar certo - na assembléia dos 
      discípulos 
    
A ceia foi instituída durante a festa da páscoa e a páscoa, 
      por sua vez, tem muito a ver com a ceia. Tanto a páscoa quanto a 
      ceia são memoráveis e símbolos de uma obra divina de 
      salvação. As duas festas têm elementos peculiares (carne 
      de cordeiro assada ao fogo com ervas amargosas - Êx. 12:8; pão 
      ázimo - Mar 14:12 e fruto da vide - Lucas 22:18) e foram observadas 
      em lugares determinados (na casa - Êx. 12:3,7; no lugar da assembléia 
      dos discípulos - Mar 14:15, "um grande cenáculo"; I Coríntios 
      11:18, "na igreja", 33, "vos ajunteis"). O lugar onde se deve observar a 
      ceia é aquele onde os discípulos estiverem reunidos. Quando 
      Jesus instituiu a ceia, (em Mateus 26:18,19), Ele o fez justamente em um 
      lugar onde os membros poderiam se reunir. Nunca achamos Cristo levando a 
      ceia ao hospital, ao campo de batalha ou a uma casa em particular com a 
      finalidade de administrar a ceia a uma única pessoa. 
    
B. A Ceia deve ser celebrada com as pessoas certas - os membros da igreja 
      que a está administrando 
    
Quando Jesus instituiu a ceia Ele exemplificou quem estava convidado a 
      participar. Na instituição da ceia Cristo convidou só 
      "os doze apóstolos" (Lucas 22:14), e se assentou somente "com os 
      doze" (Mateus 26:20; Marcos 14:17). Não há dúvida nenhuma 
      quando Jesus instituiu a ceia em Jerusalém que os doze não 
      eram os únicos salvos presentes em Jerusalém. A própria 
      mãe de Jesus estava em Jerusalém, pois na crucificação 
      ela estava presente (João 19:25). O dono do cenáculo parecia 
      ser um discípulo pois sabendo o que "O Mestre diz", o obedeceu e 
      ele morou em Jerusalém (Mateus 26:18). José de Arimatéia, 
      que estava presente na crucificação, cuidou do corpo de Jesus 
      e "esperava o reino de Deus (Lucas 23:51); é bem provável 
      que ele estivesse em Jerusalém para celebrar a páscoa juntamente 
      com muitos outros judeus, porém não foi convidado à 
      ceia. Podemos pensar no cego que foi curado (João 9), Nicodemos (João 
      3) e os outros, "muitíssima gente" (Mateus 21:8) que tinha há 
      pouco recebido a Jesus com grande festa quando da sua entrada triunfal em 
      Jerusalém, no entanto nenhum destes da multidão foram convidados 
      à ceia. Cristo instituiu a ceia somente com "os doze", os membros 
      da igreja (I Coríntios 12:28; Efés 4:11). 
    
O Apóstolo Paulo, em sua carta à igreja em Corinto, determinou 
      que a limitação a quem poderia participar da ceia era a igreja, 
      pois usou os termos "vos ajuntais" para determinar a quem 
      dirigia as suas palavras (I Coríntios 11:17-34). O ajuntamento dos 
      membros forma a igreja. 
    
Há limitações em relação a com quem 
      devemos observar a ceia. "Aquele que, dizendo-se irmão, for devasso, 
      ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; 
      com o tal nem ainda comais" (I Coríntios 5:11). Deve haver um julgamento 
      entre "os que estão dentro" da igreja (I Coríntios 5:12,13) 
      para que a mesma seja pura. Havendo irmãos de fora, de outras igrejas, 
      presentes na hora da ceia, não conhecendo as suas vidas; não 
      poderíamos, e nem temos qualquer direito, julgá-los com entendimento. 
      Então não devemos, com estes irmãos de fora, celebrar 
      a ceia do Senhor. Cada pessoa,a quem foi dirigida a carta do Apóstolo 
      Paulo em I Coríntios, deve examinar-se a si mesma (I Coríntios 
      11:28). As "pessoas" a quem o Apóstolo Paulo dirigiu essas palavras 
      eram "à igreja de Deus que está em Corinto" (I Coríntios 
      1:2). A essas mesmas pessoas Paulo referiu-se como sendo "um só corpo" 
      (I Coríntios 10:16-17) e sabemos que o corpo de Cristo é a 
      igreja (Efés 1:22,23), algo visível e local. 
    
Levando em conta o exemplo de Jesus "com os doze", as palavras de Paulo 
      à igreja em Corinto e juntamente com a fé que uma vez foi 
      dada aos santos, frisamos que há limitações com quem 
      devemos comer a ceia. Podemos concluir que a mesma deve ser observada somente 
      com os membros da igreja que a está administrando. Se queremos seguir 
      o exemplo de Jesus, observaremos a ceia somente com os discípulos 
      da igreja, pois é o Seu exemplo e Seu ensinamento, e não a 
      prática de multidões, que determina qualquer verdade. 
    
Se a ceia fosse celebrada agora, você conhece pessoalmente a pessoa 
      de Cristo que ela prega? A maneira de conhecer o ensino da Ceia do Senhor 
      pessoalmente é pelo arrependimento e fé em Cristo. Se já 
      é Cristão, já é membro de uma igreja neo-testamentária? 
      Se é membro está vivendo uma vida santificada e aprovada para 
      participar desta ceia? 
    
Se uma pessoa não está ajustada a ser membro da igreja, 
      não está ajustada a participar da ceia do Senhor.  
    
&nbsp; 
    

VI. Os Batistas concedem iguais direitos a todos os membros 
      da igreja
A consistência entre as doutrinas é um alvo para todos os 
      crentes sérios. Haver concordância entre todos os ensinamentos 
      das Sagradas Escrituras é uma tarefa difícil e desafiadora. 
      Talvez a tarefa mais difícil na formação da consistência 
      entre todas as doutrinas da Palavra de Deus seja a correlação 
      entre a crença na Palavra de Deus e a sua prática na vida. 
      Apesar da dificuldade, a prática das doutrinas é a única 
      maneira para que tenhamos uma vida cristã sólida (Mateus 7:24-27) 
      que agrade ao nosso Deus (João 4:24). O aluno das Escrituras que 
      não se envergonha é aquele que maneja bem a palavra da verdade, 
      ou seja, as Escrituras (II Timóteo 2:15). Isso quer dizer que deve 
      haver um equilíbrio entre a crença e a prática. 
    
O assunto tratado nesta distintiva exemplifica o tipo de governo que existia 
      na igreja do Novo Testamento e que ainda existe nas igrejas neo-testamentárias. 
      A consistência entre a crença e a prática pode ser percebida 
      rapidamente. Se cremos que Cristo é o cabeça da igreja, então 
      as práticas da igreja não devem ser provenientes dos homens 
      (Efésios 1:22; 4:15; Colossenses 1:18). As práticas provenientes 
      dos homens geralmente tendem a assenhorearem-se sobre o que manda Deus (Colossenses 
      2:21-23). 
    
A. Os Ensinamentos de Cristo 
    
Em Marcos 10:35-45 há um ensinamento referente ao governo da igreja. 
      Tiago e João pediram a Jesus se eles podiam ser considerados grandes 
      no reino futuro, "um à tua direita, e outro à tua esquerda" 
      (v. 37). Isso significa que eles queriam ter poder maior sobre os demais. 
      A resposta de Jesus a Tiago e João nos ensina sobre a igualdade entre 
      os membros. Jesus ensinou que a igreja deve ser diferente do governo 
      civil onde os grandes usam de autoridade sobre os outros. Jesus disse aos 
      apóstolos que o governo entre os discípulos "não será 
      assim" (v. 43). 
    
Os membros são servos de Deus; servos em amor. Isso não é 
      nada mais que o nosso culto racional (Romanos 12:1). Cada remido quer mostrar 
      a sua gratidão pelo amor. O tamanho do amor para com Deus tem a ver 
      com quanto é perdoado o crente (Lucas 7:47). Neste ambiente não 
      há lugar para que alguém venha a se assenhorear. Se houver 
      grandeza, é para quem é o maior servo diligente (Marcos 10:43-44). 
      O nosso modelo primeiro sobre este assunto é Cristo (Marcos 10:45). 
    
O relacionamento correto existente na igreja é o mesmo que houve 
      entre os apóstolos. Aquele que faz a vontade de Deus é irmão 
      de Cristo. Isso exemplifica o relacionamento de igualdade que deve haver 
      entre todos na igreja (Marcos 3:35). 
    
Em Mateus (23:8-10) há mais ensinamentos de Cristo em relação 
      a este assunto. Nesta passagem Jesus ensina que ninguém é 
      colocado na igreja para ser um "Rabi" ou um !mestre? sobre os demais. Somente 
      Cristo é o Senhor. 
    
B. O Exemplo dos apóstolos nas primeiras igrejas 
    
Não se acha no Novo Testamento um "Papa" dando ordens aos outros 
      com a autoridade de Deus, a não ser Cristo. Quando Cristo foi para 
      o céu Seu trabalho de estabelecer o Seu tipo de igreja terminou (João 
      17:4; 19:30). A missão da igreja verdadeira não é de 
      legislar como mas executar todas as coisas que Ele nos tem mandado (Mateus 
      28:20). Quer dizer, não há a necessidade de alguém 
      tomar o lugar de Cristo na terra. Cristo ainda é o cabeça 
      da igreja. Aqueles que realmente querem servir a Deus devem se comprometer 
      em obediência a Palavra e não de aumentar as Suas leis (Apocalipse 
      22:18,19). 
    
Em Atos 1:15-26, Matias foi escolhido para tomar o "bispado" de Judas; 
      essa escolha se deu pela votação dos membros. Não o 
      vemos sendo apontado para um cargo de responsabilidade por alguém 
      em particular a não ser a igreja - todos os "discípulos" (v. 
      15) que votaram para que Matias fosse entre os "apóstolos" (v. 26). 
    
Em Atos 6:1-7 a idéia de escolher os diáconos "contentou 
      a toda a multidão" (v.5). Tanto a nomeação dos diáconos 
      quanto a votação era feita pela multidão de discípulos 
      (v. 2,5). 
    
Em Atos 9:26-28, depois da conversão de Paulo, a igreja não 
      o quis aceitar no ajuntamento temendo que ele os entregassem às autoridades. 
      Porém, o testemunho de Barnabé deu credito à salvação 
      e a vida espiritual de Paulo e a igreja o aceitou. Vemos no seu governo 
      que foi a igreja que decidiu os seus assuntos e não uma assembléia 
      de pastores, uma denominação ou federação, etc. 
      A aceitação de candidatos como membros era obra da igreja 
      como um todo e não somente de alguns. 
    
Em I Coríntios 5 Paulo opinou no caso do pecado grosso que houve 
      na igreja em Corinto. Mas, sendo ele apóstolo, não tirou ninguém 
      daquela igreja. Contrariamente, ele pediu que a igreja o tirasse (v. 3-5, 
      12,13). A exclusão de membros é uma obra da igreja. 
    
C. Há diferença entre o relacionamento dos membros e as posições 
      ocupadas pelos mesmos 
    
Já estabelecemos, neste estudo, que os membros têm entre si 
      um relacionamento de irmão (Marcos 3:35). Porém, assim como 
      no lar há posições diferentes sem o engrandecimento 
      de um sobre o outro, assim na igreja há posições que 
      Deus estabeleceu e que são úteis para o bom andamento da mesma 
      (I Coríntios 12:28). 
    
O propósito das diferentes posições existentes na 
      igreja é para "o aperfeiçoamento dos santos". Para a "obra 
      do ministério, para edificação do corpo de Cristo" 
      Deus deu uns para apóstolos e outros para as demais posições 
      na igreja (Efésios 4:11-13). Essas posições são 
      dadas por Deus - Efésios 4:11, "E ele mesmo deu"; I Coríntios 
      12:28, "E a uns pôs Deus na igreja"; Hebreus 5:4, "ninguém 
      toma para si esta honra, senão o que é chamado por Deus"; 
      Atos 13:2, "disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e 
      a Saulo para a obra a que os tenho chamado." As posições existentes 
      na igreja foram estabelecidas por Cristo quando na terra e não porque 
      um homem achou isso melhor. 
    
A responsabilidade destes que Deus coloca na igreja consiste em trabalhar 
      entre os membros, e presidir sobre eles "no Senhor" admoestando-os (I Tessalonicenses 
      5:12), e isso "com cuidado" (Romanos 12:8). O alvo de todo o trabalho daqueles 
      que têm responsabilidade na igreja é apascentar os membros 
      (Atos 20:28). Este alvo é conseguido pelo ministério da verdade 
      em amor (III João 1-6). Como o pai governa a sua casa, o pastor, 
      (bispo - Atos 20:28; I Timóteo 3:1,2, presbítero - Tito 1:5), 
      governa a igreja de Deus (I Timóteo 3:5), e neste sentido, é 
      um chefe (Hebreus 13:24), um chefe que admoesta em amor. 
    
Aqueles que Deus coloca nessas posições devem ser amados 
      e estimados (I Tessalonicenses 5:12,13), imitados (Hebreus 13:7), obedecidos 
      com sujeição (Hebreus 13:17) e pagos (I Coríntios 9:13,14; 
      Gálatas 6:6; I Timóteo 5:17; Romanos 15:27). Todavia, apesar 
      da importância da posição daqueles que Deus coloca na 
      igreja para o bem desta, nunca devem ser adorados (Apocalipse 19:10; 22:9), 
      feitos Rabi - Mestre (Mateus 23:8-10), primados (III João 9) ou admirados 
      acima da própria Palavra de Deus (Gálatas 1:8; Apocalipse 
      22:18,19). O cabeça da igreja (Cristo) não é substituído 
      pelos "chefes" que Ele mesmo designa (Mateus 23:8-12). Continua o fato de 
      que, entre os membros, todos têm um voto em comum no exercício 
      dos assuntos da igreja (Atos 1:26; I Coríntios 5:12). 
    
D. As implicações na igualdade entre os membros da igreja 
    
Se os membros são iguais e nenhum homem ou mulher tem o senhorio 
      na igreja, então não há ninguém entre os muitos 
      membros das igrejas que seja um "mestre" sobre elas. Isto quer dizer que 
      cada igreja é separada e distinta de outras de mesma fé e 
      ordem (cada igreja é um castiçal, Apocalipse 1:12-20). Como 
      cada lar é responsável por si, cada igreja é independente, 
      sendo que cada uma é autônoma sob a autoridade de Cristo (Atos 
      15:1-35). Nenhuma organização humana deve dominá-las; 
      deve haver, porém, cooperação voluntária entre 
      todas na execução da obra da Grande Comissão (I Coríntios 
      16:1; II Coríntios 8:23-9:5). 
    
Há igualdade entre os membros da igreja, assim como há igualdade 
      entre os membros do lar. Há posições na instituição 
      da igreja, para o seu bom andamento. Se não houver equilíbrio 
      entre a igualdade dos membros e as posições que existem na 
      igreja, a harmonia e a união que foram exemplificadas e ensinadas 
      no Novo Testamento serão destruídas (veja o exemplo de Diôtrefes, 
      III João 9,10). 
    
Você já é irmão na família de Deus? A 
      adoção para a família de Deus é pelo arrependimento 
      e fé em Cristo. Já está nEle? 
    
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VII. Os Batistas nunca perseguiram ninguém, porém foram 
      sempre perseguidos
Há mais de cinqüenta milhões de pessoas que falariam 
      hoje, se pudessem, de suas convicções sobre as caraterísticas 
      apresentadas nesse estudo. Esse grande número de pessoas não 
      está presente hoje para falar verbalmente de suas crenças, 
      pois são limitados a falar somente com seu sangue. Estes milhões 
      de pessoas tiveram mortes trágicas causadas pelas mãos de 
      religiosos por crerem nas caraterísticas já relacionadas. 
      Embora essa multidão pregava absoluta liberdade religiosa para todos, 
      nem todos que ouviram tal pregação respeitavam essas doutrinas. 
    
A. A Verdade na Existência da Perseguição 
    
Já havia perseguição no tempo de Cristo. Lembre-se 
      que Cristo foi crucificado devido a Verdade que pregava. Por medo da perseguição 
      Pedro negou conhecer a Cristo (João 18:12-27). O primeiro e definitivo 
      édito de um governo, que autorizou a perseguição, ocorreu 
      no início do quarto século (O Rasto de Sangue, p. 18); mas 
      antes disso a perseguição já era uma realidade. O diácono 
      Estevão morreu por pregar que a verdade da salvação 
      se dava somente por Cristo (Atos 7:54-60). A perseguição não 
      era reservada somente à pessoa de Estevão, mas existia uma 
      "grande perseguição contra a igreja que estava em Jerusalém" 
      naquele dia (Atos 8:1). O Apóstolo Paulo estava presente na perseguição 
      a Estevão (Atos 7:58) e era um ardente perseguidor e conduzia a tudo 
      para que fossem presos "quer homens quer mulheres" da seita de Cristo (Atos 
      9:1,2). Tudo isso mostra que o que foi predito por Jesus em Mateus 10:16-22 
      veio a acontecer e ainda há mais para acontecer (Mateus 24:15-25). 
      Podemos ter bom ânimo. Jesus venceu o mundo (João 16:33) e 
      nos deu o Consolador para nos ajudar na hora em que aqueles que podem nos 
      matar cuidem em "fazer um serviço a Deus" (João 16:1-4). 
    
B. O Propósito da Perseguição 
    
O propósito da perseguição, conforme diz Jesus, é 
      "para lhes servir de testemunho" (Mateus 10:18). A morte de seus santos 
      agrada a Deus (Salmos 116:15). O santo é quem morre para fazer o 
      bem - "por causa da consciência para com Deus" - e tal morte é 
      "agradável a Deus" (I Pedro 2:19,20). Pode ser que naquela hora, 
      os maus falassem mal dos crentes, como se fossem eles malfeitores; porém, 
      no !dia da visitação? estes mesmos glorificarão a Deus 
      "pelas boas obras que" neles observam" (I Pedro 2:12). Se os crentes fossem 
      do mundo, o mundo os amaria; mas por não serem do mundo, o mundo 
      os odeia (João 15:19). Se você conhece a perseguição 
      devido estar vivendo por Cristo, - regozije-se por ser julgado digno de 
      padecer afronta pelo nome de Jesus. Esta era a reação de Cristo 
      (Hebreus 12:1,2), dos discípulos (Atos 5:41) e é a instrução 
      de Tiago a nós (Tiago 1:2-5). 
    
A perseguição dos Cristãos é um testemunho 
      contra os que provocam a perseguição. Note que no ano 1555 
      o Cardeal Católico Hosius, Presidente do Conselho de Trento disse: 
      !Se a verdade da religião deveria ser julgada com a mesma prontidão 
      e alegria a qual um homem de qualquer seita mostra no sofrimento, então 
      as opiniões e persuasões de nenhuma seita podem ser mais verdadeiras 
      ou mais certas que as dos Anabatistas; porque não houve nenhum outro 
      grupo que por estes 1.200 anos tenham sido tão dolorosamente perseguidos." 
      (Baptist History and Succession, p. 129). Contrariamente, nenhum fato histórico 
      pode ser citado em que um Batista verdadeiro ou alguém que cresse 
      em todas das suas doutrinas tenha perseguido qualquer pessoa. 
    
C. Os Religiosos Promovem a Perseguição 
    
Quem pediu a morte de Cristo foram os religiosos (Mateus 26:2; 23:23). 
      Os sacerdotes e os saduceus doeram-se muito porque Pedro e João ensinavam 
      e anunciavam a ressurreição dentre os mortos (Atos 4:1-3, 
      40-42). Os homens que mataram Estevão, eram irmãos e pais 
      judeus (Atos 7:1,54; 22:20). O Apóstolo Paulo era um fariseu, filho 
      de fariseu (Atos 23:6) e este religioso perseguia ardentemente aos que seguiam 
      a doutrina de Cristo (Atos 9:1,2; 22:20). Depois, aquele que perseguia foi 
      perseguido pelos religiosos. O Apóstolo Paulo e Barnabé foram 
      aprisionados por exporem costumes religiosos diferentes dos costumes da 
      religião romana. Não era pequeno o alvoroço "acerca 
      do caminho," porque a pregação do nome de Cristo fez com que 
      os ourives temessem perder o emprego na fabricação de ídolos 
      da grande deusa Diana (Atos 19:23-27). Com isso depreendemos que são 
      os que estão no erro que perseguem os que crêem na verdade 
      e nunca o contrário. 
    
D. Os Batistas e A Perseguição 
    
É uma verdade, bíblica e histórica, que a coerção 
      com a finalidade de fazer adeptos não era uma atividade dos batistas. 
      Não era uma prática de Jesus, nem dos seus discípulos, 
      nem dos apóstolos e de nenhum dos seguidores de Cristo pela história. 
      Jesus admoestou que deve ser dado "a César o que é de César, 
      e a Deus o que é de Deus" e, com isso, ensinou a liberdade de consciência 
      e a separação entre a religião e o governo civil (Mateus 
      22:21). 
    
Considerando que Jesus predisse que os Seus sofreriam perseguições 
      e que Deus recebe glória na perseguição que vem contra 
      os que "piamente querem viver" (II Timóteo 3:12), não se deve 
      estranhar a idéia de que há aqueles que querem matar os que 
      crêem na verdade e dirigem suas vidas segundo a Palavra de Deus (I 
      Pedro 4:12-19).

    "O fato de outras denominações estarem permitidas a crer 
      e adorar como querem é resultado das lágrimas e do sangue 
      do povo Batista" J. W. Porter, em "Random Remarks." Citado no livro, 
      "The Church that Jesus Built" por Roy Mason, TH. D. 
      

    Talvez haja igrejas ou grupos de pessoas que também se identificam 
    com algumas destas caraterísticas. Não há nada de mau 
    nisso, é até mesmo louvável. Todavia, somente os batistas 
    podem dar o testemunho de terem mantido todas estas sete caraterísticas 
    pelos séculos. 
    Você tem sido perseguido pela fé uma vez dada aos santos? 
      
      Conhece essa fé já? 
    
Este Estudo foi preparado em 1989 enquanto o Pastor Calvin G. Gardner trabalhava 
      de missionário na Zona Leste de São Paulo. Depois a obra foi 
      expandida em 2001 para incluir outros aspectos da igreja, especialmente 
      sobre as ordenanças. Em 2004 foi feita outra revisão. 

 


     Autor: Pastor Calvin Gardner
    Fonte: www.PalavraPrudente.com.br
    
    
    
    
    
    
    
 
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