JORNALISTA AMERICANO DECIDE PASSAR UM ANO SEGUINDO A BÍBLIA AO PÉ DA LETRA E AO FINAL ESCREVE UM LIVRO
Autor: Anna Paula Gonçalves | Publicado: 2011-07-21T16:18:00-07:00

Revista Super / Abril
Marcos NogueiraE se Moisés  morasse em Nova York? Um jornalista americano decidiu passar um ano  inteiro seguindo as leis bíblicas ao pé da letra. 

Jesus respondeu, e disse-lhe: “Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o reino de Deus”.

Disse-lhe Nicodemos: “Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer”?

João, 3:3-4
Nicodemos  não era burro nem ignorante. São Nicodemos, aliás, era um homem  letrado, um rabino do sinédrio de Jerusalém – algo como o Supremo  Tribunal da Judéia nos tempos bíblicos. Jesus falava de renascimento  espiritual, mas o sábio tomou demasiado literalmente Suas palavras, como  mostra o Evangelho de São João. Se até os contemporâneos de Jesus  tinham problemas com tantas parábolas, metáforas e alegorias, imagine o  que não ocorre às pessoas do século 21, desacostumadas ao estilo  empolado em que os livros da Bíblia foram escritos, milhares de anos  atrás.

Aqueles que interpretam a Bíblia ao pé da letra não apenas  existem, como têm voz no gabinete presidencial dos EUA. São os  fundamentalistas bíblicos. Eles crêem que o Universo foi criado em 7  dias de 24 horas e não duvidam que Matusalém tenha morrido aos 969 anos  (e concebido um filho aos 187 anos). Mais: a palavra é a lei. Se os  livros mandam dar o dízimo, lá se vão 10% da renda da pessoa; se os  textos sagrados condenam a luxúria, é dever zelar pela castidade – a  própria e a alheia.

O jornalista americano A.J. Jacobs fez uma  lista de 72 páginas com mais de 700 regras, do Gênesis ao Apocalipse,  que arbitram a conduta do homem comum. Decidiu que passaria um ano  vivendo de acordo com os preceitos bíblicos, interpretando sozinho as  escrituras. E encarnou o “fundamentalista máximo”, como ele define na  introdução do livro que resultou desse projeto, The Year of Living  Biblically (“O Ano em Que Vivi Biblicamente”, ainda sem previsão de  lançamento no Brasil).&nbsp;Jacobs, um judeu que se define como agnóstico no início  do livro, dividiu sua missão da seguinte forma: apenas os 3 últimos  meses seriam dedicados ao Novo Testamento, exclusivo dos cristãos; os 9  primeiros abordariam o Velho Testamento, que cobre um período histórico  muito mais extenso e também é adotado pelo judaísmo. Muitos dos ditames  dos livros mais antigos já são observados pelos judeus de correntes  ortodoxas.

No decorrer do tal ano bíblico,  Jacobs foi se metamorfoseando numa espécie de Moisés a perambular pelas  ruas de Nova York. Parou de aparar a barba (Levítico, 19:27), usou  azeite como condicionador capilar e passou a vestir uma túnica branca  (Eclesiastes, 9:8). Ainda no quesito ves­tuário, livrou-se das peças  cujo tecido misturava lã e linho, pois a lei sagrada proíbe tal  combinação (Levítico, 19:19). Jacobs esperava ser o único americano do  século 21 a cumprir tal norma, mas encontrou um inspetor religioso  especializado em examinar as roupas alheias ao microscópio, para  detectar as fibras proibidas.

Julie, a mulher de A.J., não ficou lá muito contente  com o novo visual do marido, mas foi outra regra bíblica que balançou a  casa dos Jacobs: a proibição de tocar mulheres durante o período  menstrual (Levítico, 15:19). Da porta para fora, tudo era uma maravilha  para Julie. Ele não encostaria em nenhuma outra mulher, sequer apertaria  sua mão, já que não poderia saber se ela estava ou não naqueles dias –  exceção feita para uma colega da redação da revista Esquire, que lhe  enviou as datas por e-mail. Dentro de casa, porém, a coisa ficou feia. A  regra é clara e diz que a impureza da mulher menstruada se transmite  para onde ela repousar o traseiro. Para contagiar o marido com sua  irritação, Julie passou a sentar em todas as cadeiras do apartamento.  Nosso herói não teve outra saída senão comprar um banquinho portátil  que, quando dobrado, vira um cajado. Nada mais bíblico.

A esta altura, você já deve ter notado  que uma boa parte das citações deste texto tem origem no Levítico. Esse  é o livro que descreve o episódio em que Deus chama Moisés para o topo  do monte Sinai e lhe dita os 10 mandamentos. Mas a coisa não acabou aí:  Moisés passou 40 dias escutando as leis que o Senhor tinha a passar para  o povo de Israel. Algumas diziam respeito à alimentação. Porco não pode  (11:7). Coelho não pode (11:5). Escargot não pode (11:30). Camarão não  pode (11:12), independentemente do tamanho – por acreditar que existam  crustáceos microscópicos na água encanada de Nova York, alguns rabinos  de lá recomendam o uso exclusivo de água mineral.

Jacobs obedeceu a todas as proibições.Mas  o que de fato chamou sua atenção foi um alimento permitido: insetos  saltadores (Levítico, 11:22). E por que diabos (ops!) comer grilos e  gafanhotos? “A única referência a esse hábito na Bíblia é a história de  são João Batista, que sobreviveu à base de gafanhotos e mel”, diz Jacobs  no livro. O autor, então, agiu como o santo: encomendou uma caixa de  bombons de grilo e, mui biblicamente, repartiu a refeição com um  relutante amigo. Nojento? Talvez, mas nada mais que isso.

Já a ordem bíblica para apedrejar adúlteros  (Levítico, 20:10) induz ao crime de assassinato. O sagaz Jacobs  encontrou um jeito para obedecer à lei divina sem cair nas malhas da lei  mundana. “A Bíblia não especifica o tamanho das pedras”, afirma. O que  ele fez, então? Encheu o bolso com pedregulhos e foi à cata de uma  vítima, o que deveria ser a parte mais difícil da tarefa. Eis que um  desconhecido de 70 anos ou mais agrediu verbalmente nosso aspirante a  beato, perguntando por que ele “se vestia como uma bicha”. Jacobs  explicou que estava lá para apedrejar adúlteros. “Eu sou um adúltero”,  disse o homem – e levou uma pedrada de leve no peito. Ponto para o  vingador bíblico.

Manter escravos também não pega muito bem  no Ocidente do século 21, mas era prática corrente em todo o mundo na  Antiguidade. O Velho Testamento, inclusive, traz instruções para  espancar o servo sem causar sua morte imediata (Êxodo, 21:21) e  recomenda não arrancar seu olho (Êxodo, 21:26), sob pena de ter de  libertá-lo. Jacobs já havia desistido do personal escravo quando recebeu  o seguinte e-mail: um universitário se oferecia como estagiário  particular. “Qual é a coisa mais próxima da escravidão nos EUA?”,  pergunta o autor. “Estágio não remunerado”, responde ele mesmo. “Caiu do  céu.” O rapaz aceitou a condição do escritor – que exigiu chamá-lo de  “escravo” –, mas o pior castigo que recebeu foi tirar algumas cópias  xerox.

Para que fazer tudo isso, afinal? O  apedrejamento e o escravo foram apenas brincadeiras – embora o  estagiário tenha realmente caído do céu. De resto, Jacobs não se ocupou  somente de costumes exóticos e bizarros para faturar com o livro (a  honestidade bíblica o obrigou a dizer que esse era, sim, um dos motivos  de seu projeto). Ele impôs a si mesmo uma rotina de rezas (Salmos,  105:1), de caridade (Lucas, 11:41), de respeito às tradições de seu povo  e aos idosos (Levítico, 19:32). Até palavrão ele parou de falar  (Efésios, 5:4).

Essa parte menos espetacular do  ano bíblico de Jacobs foi justamente a mais difícil. Para reprimir a  luxúria (Oséias, 4:10), o autor cobriu com fita adesiva as imagens de  potencial apelo sexual de sua casa – inclusive a foto de uma mulher  vestida de gueixa numa caixa de chá. Não funcionou. O método mais  eficiente de resistir à tentação, segundo ele, era pensar na própria mãe  (aqui temos um claro abuso do voto de honestidade do autor).

Também a cobiça  (Êxodo, 20:17) foi dura de controlar. Um dia, Jacobs listou as coisas  que cobiçara desde a manhã: o cachê que outro escritor cobra por  palestra, um computador PDA, a paz mental do fulano da loja de Bíblias, o  jardim da vizinha, George Clooney e o roteiro do filme Como Enlouquecer  Seu Chefe, de Mike Judd. E isso ele escreveu às 2 horas da tarde.

O maior desafio de A.J. Jacobs,  contudo, foi a fé – que, convenhamos, é um requisito e tanto para ser  plenamente bíblico. O escritor do início do livro é um homem de 38 anos,  com um filho de 2 anos e uma enorme vontade de aumentar a família  (Gênesis, 1:22). Ele não tem fé, mas sente falta de um alicerce moral  para o próprio lar e mergulha na religião, um terreno desconhecido. Nos  primeiros meses, sente-se desconfortável ao rezar; perto do fim do  projeto, experimenta o êxtase místico – dançando feito um rabino louco  ao som de Beyoncé, na festa de 12 anos (bat mitzvah) de uma sobrinha.  Mas ainda se declara agnóstico.

Aparentemente, o cara conseguiu encontrar  o sentido que buscava. E uma explicação, embora nem sempre convincente,  para cada uma das regras bíblicas. A enorme barba, por exemplo, serve  para indicar que se trata de um homem de paz. Um guerreiro nunca a  usaria, pois o inimigo se agarraria aos seus pêlos – assim lhe disse um  líder religioso em Jerusalém.

Jacobs encontra sentido até no mais estapafúrdio  dos mandamentos, que ordena decepar as mãos da mulher que agarrar “as  vergonhas” do oponente de seu marido em uma briga (Deuteronômio,  25:11-12). Aqui, a mensagem oculta é: a mulher causou vergonha tanto ao  próprio marido (que venceu a luta injustamente) quanto ao inimigo dele. A  interpretação rabínica das escrituras diz que a mulher que envergonha o  marido deve pagar uma multa – a mutilação é metafórica.

Se os judeus aceitam como metáfora  uma ordem divina e os cristãos ignoram muito do Velho Testamento – a  vinda de Cristo teria anulado a necessidade de circuncisão, entre outras  coisas –, quem segue a Bíblia ao pé da letra, de cabo a rabo?  “Ninguém”, conclui Jacobs, “nem os fundamentalistas”. Quem se propõe a  fazer uma leitura literal da Bíblia acaba sempre escolhendo o que vai  obedecer.


Testemunhas de Jeová

Não  prestam serviço militar porque “todos os que lançarem mão da espada, à  espada morrerão” (Mateus, 26:52). Não celebram o Natal ou outra data  cristã, pois a Bíblia nada fala a respeito disso. Tampouco comemoram  aniversários, pois as únicas menções bíblicas a eles são em festas de  gente má – um faraó e um rei judeu mancomunado com os romanos. E repelem  as transferências de sangue numa interpretação radical da frase bíblica  “nenhum sangue comereis” (Levítico, 7:26).

Judeus messiânicos

No  capítulo 19 do livro Números, há uma profecia a respeito de uma novilha  vermelha, sem nenhum pêlo de outra cor, que deve ser sacrificada e  cremada para a purificação espiritual de quem tocar suas cinzas.  Acontece que os sacrifícios animais só podem ocorrer no templo de  Jerusalém. O 2º templo de Jerusalém foi destruído pelos romanos, e a  construção do 3º templo marcará a chegada do Messias. Judeus  ultra-ortodoxos dos EUA tentam criar a tal novilha na esperança de que  ela seja o estopim dessa era messiânica. Até agora, sem sucesso.

Domadores de cobras

Alguns  pastores da Igreja de Deus no sul dos EUA brincam com cobras venenosas  como uma prova de fé. Eles fazem isso porque a Bíblia afirma que os  homens de fé em Cristo “pegarão nas serpentes” (Marcos, 16:18). Uma  interpretação menos literal diz que as cobras são, na verdade,  dificuldades e provações.




The  Year of Living BiblicallyA.J. Jacobs, Simon &amp; Schuster, EUA, 2007.  Versão digital disponível para download em: ebooks.palm.com
Fonte: http://super.abril.com.br/superarquivo/2007/conteudo_545664.shtml