NO MODO VIRTUAL ou, A FAKERIZAÇÃO
Autor: Myriam Valentina Cruz | Publicado: 2011-01-12T10:39:00-08:00

&nbsp;NO MODO VIRTUAL ou, A FAKERIZAÇÃOpor Pietro Nardella-DellovaPor  onde andam os sentidos efetivos e as experiências epiteliais? Por onde  andam os risos de doer o abdômen? Por onde andam os debates em que se  olha no olho e a exposição não escapa aos limites do encontro, da  dialética e da comunhão? Por onde andam os gostos de fazer escorrer suco  pelo queixo e mel pelos cantos da boca? E por onde andam as oscilações  naturais dos humores e das percepções espontâneas? Por onde andam  mulheres e homens reais na era da virtualização?Trocaram-se os  bancos pelas cadeiras sofisticadas (duas vezes sofisticadas em seu  sentido etimológico) e os seres humanos se apresentam diante de imagens  montadas em qualquer canto. As imagens de criação multifacetada – e sem  limites, substituíram a pele e a lágrima, o sorriso e as nuances  faciais. Presos, então, ao computer e conectados diuturnamente,  homens e mulheres perderam a relação de humanidade e, agora, não têm a  capacidade de processar os encontros e suas variáveis, não enxergam e  não vêem, sobretudo, não percebem e não atuam. As imagens se oferecem  aos milhares, fakes escondem abismos inimagináveis e noctívagos  perdem o sono e desmaiam no espasmo, cada vez mais afastados de parte  de sua salvação: o “eu”! Exatamente isto: o “eu” é uma parte da salvação  - o "tu", a outra!E porque se perdeu o “eu”, perdeu-se, também,  o “tu”: eis o deserto da solidão! As pessoas (reais) estão ficando  solitárias, demasiadamente solitárias, e imagens sem dor nem sabor, sem  amor nem ódio, vão se reproduzindo aos milhares.O mundo virtual tornou-se o modelo, o exemplo, a aparência de verniz e, atualmente, define um modo, um “ethos”, ou seja, o “modo virtual” de viver. Os virtuais (ou fakes)  juram amor uns pelos outros nos vários meios e sites de relacionamento,  mas, sabem mesmo o que é o amar? Sabem transitar sobre a pele do “tu”,  sabem quais são as reações plurais de cada poro e o arrepio da penugem?  Sabem as diferenças entre um gosto e outro, entre um perfume e outro?  Sabem mesmo o que significam pupilas e lábios dilatados? Sabem lidar com  as diferentes temperaturas emocionais do outro – este não “tu” – e  processar a diferença em termos reais? Chega, então, um tempo de saudade  do outro, o inferno de Sartre, que, embora não fosse um “tu”, realizava  a grande obra das diferenças, das tensões evolutivas, da dialética  produtiva e reprodutiva – o outro fazia avançar!Agora, nem o  “outro” dialético, a quem se podia matar ou diante de quem se morria ou,  simplesmente, com quem se construía uma coexistência juridicamente  suportável, nem o “tu” dialógico, a quem se podia levar para a cama ou à  mesa, com quem se construía uma convivência poeticamente substancial.  Nem o “outro” nem o “tu”, apenas o virtualmente deletável – o fakerizado! Mais que isto, ainda, o modo virtual determina uma falsa percepção – a fakerização que resulta, por sua vez, em ações unilateralmente virtuais – o estado de tristeza e esvaziamento!O esvaziamento da mente fakerizada  de quem, conectado durante o dia (e a noite) vai se transformando em  nada e perdendo a sensibilidade com o mundo em redor, imaginando  projetos absurdamente inexeqüíveis, preparando discursos e aulas de cocô com talquinho perfumado do PowerPoint, buscando respostas inseridas no kaos  virtual, jurando paixões à tela e gemendo noite adentro. Tudo isso  conduz, invariavelmente, a um comportamento vazio de sentido. Não a um  comportamento mau ou bom, por princípio, mas a um comportamento que,  vazio ou esvaziado de sentido, resulta em algo apenas mau – o mau,  então, por resultado!E este resultado mau, criado na virtualização do mundo, evolui para um ethos  de perversidade e timidez. Ou seja, diante da imagem e da idéia criada e  mantida pelos meios virtuais, do esvaziamento de sentidos e perda das  relações efetivas, escreve-se o que se quer, produz-se o que se quer,  transmite-se o que se quer, diz-se o que se quer, faz-se o que se quer.  Mas, no encontro direto e pessoal, o que se escreve não encarna, o que  se produz não se concretiza, o que se transmite é irreal e dissociado da  experiência humana, o que se diz não se confirma e, por desgraça, o que  se faz não se expressa no corpo presente!É o momento da completa idiotização ou, em outras palavras, o momento do esvaziamento ou da fakerização do mundo, e por mais que se venda outra coisa com aparência de bom, ainda assim, é uma coisa vazia, em um ciclo fake-faker-fake – o falso, o falsificador e este mesmo, o falso!Va bene, eu desço, avanço e explico um pouco mais!A relação fake-faker-fake  desenvolveu um comportamento feudal de opressão e domínio, com intensa  perversidade religiosa, seja pelo desdobramento do pensamento  agostiniano ou das variáveis luteranas (no conjunto, uns e outros, são a  mesma coisa, criada em Nicéia!). É um modo fakerizado de ver o  mundo, ou seja, dualista, maniqueísta e eclesial, cujo atraso e  desvirtuamentos exigem dez mil anos de purificação! O “deus” e o “diabo”  medievais, bem como, anjos e demônios, santos e santinhas, virgens  grávidas e deuses encarnados, resultam do fake-faker-fake! Até  aí, nada de mais, exceto pelas mulheres e homens que foram mortos no  óleo fervente ou em fogueiras juninas, e pelos seres humanos cortados ao  meio, arrastados exemplarmente pelas vias públicas ou, simplesmente,  condenados e esquecidos em buracos sob igrejas e castelos. E, mais  efetivamente, pela construção nos púlpitos e preces católicas e  protestantes, dos fornos que destruíram dez milhões de pessoas sob os  coturnos nazistas em campos de concentração, e outros quarenta milhões  no front, mas, sempre, com as bênçãos de um grupamento insano!A relação fake-faker-fake criou, também, o comportamento stalinista (bem distante de suas bases marxistas) desnudado pela Perestróika e, finalmente, implodido. Criou, ainda, e com perversidade excludente, o mundo econômico cocacolizado da bolha financeira – explodido pouco tempo faz, cujo pesado efeito perdurará por décadas.Assim  como nos exemplos expressivos da Idade Média, da Inquisição (ou  Inquisições), dos Juízos de “deus” (e do diabo), do Holocausto –  situações criadas e desenvolvidas pela visão falsificada de mundo (fake), bem como, do status econômico e financeiro, stalinista e americano, atualmente, vê-se o esvaziamento por conta do mesmo processo de fakerização agravado com o poder da virtualização. Pior que um inimigo real é um fake! Pois, o inimigo é mantido a uma relativa distância, mas o fake não, e, pior, a relação virtual que alimenta os fakes, é incontrolavelmente imperceptível.Enquanto  isso, o mundo vai se transformando em uma grande privada não virtual,  em uma lixeira não virtual, em um depósito de seres humanos não virtuais  e em um gemido não virtual – tudo em um processo centrífugo em que nada  escapa, a não ser que se escute um grito, que se faça um corte e que se  acorde depois desta noite!5 de julho de 2010© Pietro Nardella-Dellova  é Escritor, Poeta e Professor. Coordena Curso de Ciências Jurídicas e  Sociais, leciona Direito Civil e Crítica Literária em graduação e  pós-graduação. Mestre em Direito pela USP e Mestre em CRe pela PUC/SP.  Pós-graduado em Direito Civil e em Literatura. Formado em Direito e em  Filosofia. Mestre na Sinagoga Scuola. Membro da UBE – U. B. Escritores.  Escreve em várias revistas e jornais. Autor dos livros AMO (89), NO  PEITO (89), ADSUM (92), FIO DE ARIADNE (org/texto 94), A PALAVRA COMO  CONSTRUÇÃO DO SAGRADO (98), A CRISE SACRIFICIAL DO DIREITO (2001) e,  agora, A MORTE DO POETA NOS PENHASCOS E OUTROS MONÓLOGOS. SP: Ed.  Scortecci, 2009. Outros textos, contato e informações vejam em seu Blog  Café &amp; Direito: http://nardelladellova.blogspot.com/
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