Conversas sobre o Ofício Divino das Comunidades - I
Autor: Diacono CARLOS MAGNO Ericeira | Publicado: 2016-04-06T12:20:00-07:00




Nosso
 primeiro entrevistado é o Pe. Márcio Pimentel, religioso saletino, 
membro da Rede Celebra, atuando na pastoral litúrgica da Arquidiocese de
 Belo Horizonte. Responsável pela formação dos seminaristas aspirantes e
 postulantes de sua congregação, ele relata nesta entrevista a 
experiência do ODC em sua comunidade religiosa, no período da formação 
religiosa e presbiteral. Considerando a Liturgia das Horas um elemento 
essencial da vida religiosa, mostra como concilia o carisma de sua 
congregação com a espiritualidade litúrgica. O Oficio Divino das 
Comunidades encontra cada vez mais espaço nas comunidades religiosas, 
aproximando a antiga tradição da Oração dos Salmos às demandas do tempo 
presente e da missão dos religiosos na Igreja e no mundo.


Iniciamos, nesta edição, uma série de entrevistas: “Conversas sobre o Oficio Divino das Comunidades “. Em cada número, uma pessoa ligada à elaboração do Oficio ou à 
Pastoral nos dará um testemunho ou uma reflexão em torno deste assunto. A
 intenção é trazer à tona a experiência da Liturgia das Horas na forma 
do Oficio Divino das Comunidades, cuja prática oferece importantes 
elementos para a teologia e espiritualidade da Liturgia das Horas e para
 a sua inculturação.&nbsp;

1. Como se deu a introdução e a opção pela Liturgia das Horas na forma do ODC na etapa em que você atua como formador?
A
 opção pelo Oficio Divino das Comunidades (ODC) tinha como objetivo 
eleger um estilo de Liturgia das Horas (LH) que fomentasse nos 
estudantes o gosto pelo canto dos salmos. Isto possibilitaria a 
descoberta de sua inigualável riqueza para a espiritualidade cristã e, 
em especial, para a própria construção do perfil religioso e 
presbiteral. Mediante a celebração do ODC, eu mesmo pude redescobrir a 
beleza da Oração cristã e descortinar seu sentido para o meu itinerário 
vocacional e missionário. Dei-me conta de que a oração dos salmos 
permitia escapar das armadilhas que nosso ego fabrica em nossas práticas
 religiosas. Sem perceber, corremos o risco de caminhar rumo a 
desfiguração de nosso perfil de discípulo, missionário e, sobretudo, 
humano. Entendemos que o ODC era um caminho que valia a pena 
compartilhar com aqueles que fazem sua iniciação à vida religiosa e 
presbiteral saletina no período do aspirantado e postulantado, quando 
eles cursam a filosofia.

Como o ODC figura no conjunto de celebrações do seminário?

Eu
 diria que ocupa lugar privilegiado. Costumava referir-me a estes 
momentos como “significadores” do cotidiano ou, como mais recentemente 
gosto de dizer, oportunidades para ajustar nossos passos aos ritmos do 
Evangelho de Jesus. Rezamos o ODC pela manhã, à tarde e à noite: laudes,
 vésperas e completas. Esta última fazemos segundo a estrutura da versão
 oficial da LH. As horas maiores seguem a estrutura do ODC, embora 
utilizemos com freqüência alguns hinos e salmos da versão oficial, pois 
não vemos oposição entre o ODC e a LH. Temos a oportunidade, portanto de
 rezar cotidianamente a Oração das Horas segundo o estilo e a forma do 
ODC. Cada vez fica mais clara a importância e o ganho em optar por ele 
como eixo da oração cotidiana de nossa comunidade.

Como você vê a recepção do ODC por parte dos formandos?

Certamente
 há frutos que já colhemos, sobretudo nos quesitos ritualidade e sacra- 
mentalidade que o ODC recupera. Isto é muito louvável. Ainda reside 
certo conflito com a mentalidade contemporânea, herdeira da lógica 
moderna e também pós-moderna. Destaco dois aspectos:

a) a 
racionalização da oração. Achamos que temos de entender tudo, que deve 
haver um beneficio mensurável naquilo que fazemos. Praticamente 
preenchemos, ou tentamos preencher todos os “vazios” para que o Mistério
 se manifeste e nos recrie. Talvez por isso tenhamos tanta dificuldade 
com o silêncio... Queremos dominar e submeter aquilo que é maior do que 
nós. Perdemos na oração a noção de criaturas, O que seria um espaço para
 a gratuidade, para o deleite da presença de Deus, se torna ocasião para
 um palavrório sem limites, conscientizações, ideologizações 
exageradas...


b) a confusão entre objetividade e 
subjetividade da espiritualidade cristã. Aqui a questão é mais grave: os
 jovens que chegam às nossas casas, além de, na sua maioria, não terem 
sido iniciados à fé de modo substancial e consistente, trazem consigo 
uma espiritualidade movida pela lógica devocional. Nesta prevalece o 
gosto individual e a fé subjetiva em detrimento da objetividade da fé da
 Igreja, recebida no batismo, entregue por uma comunidade à qual se 
adere. Notamos o desconhecimento da bimilenar tradição orante da Igreja e
 sucumbimos diante da falsa criatividade ou do criativismo exacerbado. A
 compreensão de liturgia, por exemplo, em ambos os casos não é boa. Ela 
não é considerada como a nossa resposta ao amor de Deus por nós, no seu 
trabalho carinhoso em governar e cuidar da humanidade, da história, do 
cosmos.


Sendo formador de religiosos 
saletinos, como você avalia as celebrações do ODC no conjunto da 
formação para a vida religiosa e para o presbiterato?

Urge
 uma volta à compreensão mais mística da liturgia para que venha à tona a
 sua importância para a formação religiosa e presbiteral. Algo disso já 
se processa atualmente, mas temos que caminhar muito. A Liturgia, e aqui
 enfoco o ODC, é um microcosmo. Ele reflete o mundo e a história que se 
traça cotidianamente sob outro ângulo, que é a lógica de Deus. Gosto de 
falar de um “ensaio existencial”. Tudo e todos somos submetidos ao modo 
do ser de Deus revelado em Jesus. A forma de nos relacionarmos como 
pessoas humanas e cristãs, a nossa consagração batismal, vinculada e 
radicalizada num instituto de vida consagrada, e o ministério pastoral 
que prestamos à Igreja são vividos e antecipados na celebração do 
trabalho de Deus, a Liturgia. Percebo que falta-nos hoje transparência 
sacramental e com isso me refiro ao fato de numa celebração, em que 
“presidimos”, por exemplo, sobrepor-se o sinal, pobre e insuficiente, ao
 Mistério que este deveria comunicar. Tudo gira em torno do padre. É ele
 quem aparece, quem é escutado, visto e ovacionado não poucas vezes. Ele
 é o centro e para ele tudo converge. Como um microcosmo e um ensaio, a 
celebração sinaliza que algo está errado e fora de lugar: na vida 
cotidiana, no modo de proceder, na vocação, missão, pastoral, ou mesmo 
no âmbito celebrativo. Esquecemos de que Deus é Deus. A casa de formação
 é um lugar privilegiado para redescobrir o lugar do Mistério na 
condução de nossa vida, sem o quê nos tornarmos ídolos!

O ODC é um caminho mistagógico para a formação?

O
 ODC é uma porta para o Mistério. Creio nisto, sobretudo porque o único 
Mistério que celebramos é a Páscoa de Cristo Jesus. O ODC nos 
possibilita entrar em comunhão profunda com o Espírito de Cristo. Se 
quisermos estar ligados a ele devemos beber da fonte que ele bebeu, 
rezar como ele rezou, orar aquilo que ele orou. Sabemos que a base da 
oração de Jesus são os salmos. Não dá para entrarmos em relação com 
Jesus sem estarmos imbuídos de seu Espírito.
No fato-fundante do 
Instituto dos Missionários Saletinos, existe um forte princípio sobre a 
oração baseado na pergunta da Virgem na sua aparição em Salete, França:
“Fazei
 bem as suas orações, meus filhos?”, O cuidado com o “fazer bem as 
orações” aqui se expressa em nosso zelo para com o ODC, que é uma 
conquista de cada dia. O carisma do Instituto é a reconciliação. Não dá 
para ser embaixadores da reconciliação, conforme o Apóstolo (2Cor 5,20),
 se nos esquecemos de nosso mergulho na morte e ressurreição do Senhor.
Não
 dá para viver e proclamar “a nova criatura” se não estamos 
suficientemente vinculados ao Novo Adão. Somente cantando sua Palavra, 
permitindo que ela se torne nossa palavra na meditação de cada versículo
 sálmico, que ressoem e dialoguem com aquilo que recordamos da vida e a 
re-signifiquem; somente silenciando para que o nosso vazio seja 
preenchido pela novidade do Evangelho, é que nossa existência ganhará o 
tom e a cor do Reinado de Deus. Assim como os salmos no ODC ganham vida e
 beleza advindas da métrica poética que nos é peculiar, dos ritmos 
regionais que os embalam, das sutilezas melódicas do modalismo 
redescoberto em nossas composições, nossa vida é embelezada pela voz do 
Verbo que através deles ressoa.