O ladrão, em João 10.10, não é o Diabo?
Autor: Cícero Júnior | Publicado: 2012-09-02T22:21:00-03:00










É preciso ter muito cuidado com alguns ensinadores que se
apresentam como propagadores de “verdades ocultas”. Eles formulam teorias
esdrúxulas e argumentações incongruentes, e as apresentam como “grandes
descobertas” na Internet. Ao mesmo tempo que, mediante jogo de palavras,
opõem-se à inspiração plenária da Bíblia (2 Tm 3.16,17, ARA) e se mostram
contrários aos ministérios eclesiásticos instituídos por Deus (Ef 4.11; 1 Co
12.28) e ao culto coletivo (Mt 18.20; At 2.46), questionam tudo o que já temos
aprendido.





Será que merecem crédito esses pseudo-weberuditos que
questionam as já consagradas interpretações de textos da Bíblia e os
ensinamentos que ouvimos desde a nossa infância? Eu, por exemplo, cresci
ouvindo que, em João 10.10, Jesus se referiu ao Diabo, ao dizer: “O ladrão não
vem senão a roubar, a matar e a destruir”. Grandes expoentes das Assembleias de
Deus afirmavam isso, como Bernhard Johnson, Eurico Bergstén e Valdir Bícego.
Estavam todos eles enganados?





Há um
pseudo-weberudito — ou webenganador — que anda dizendo, em vídeos no YouTube e
em DVDs contendo informações aterrorizantes (as quais ele chama de
jornalísticas), que o ladrão, em João 10.10, não é o Diabo. Segundo ele, o povo
de Deus tem sido enganado pelos pastores mercenários que só querem as ofertas e
os dízimos do povo... Apresentando-se como advogado do Diabo, em um dos vídeos
que ele mesmo produz, assevera que o Senhor Jesus nada fala a respeito do
Inimigo no aludido versículo. Será?


Bem, os exegetas e
teólogos que se prezam sabem que a Bíblia é análoga e que ela apresenta
verdades de modo denotativo e conotativo. O primeiro está ligado ao sentido
literal do texto; possui vínculo direto de significação (sem sentidos
derivativos ou figurados) que um nome estabelece com um objeto da realidade.
Mas a conotação é diferente; ela está relacionada com o sentido que uma palavra
ou coisa&nbsp;sugere
mediante o estudo dos contextos imediato, remoto, geral, referencial,
literário, histórico e cultural.





Em João 10, o Senhor Jesus apresenta verdades de modo
conotativo, como o próprio contexto imediato indica: “Jesus disse-lhes esta
parábola” (v.6). E Ele, metaforicamente, chamou a si mesmo de o Bom Pastor
(v.11) e aos seus seguidores de ovelhas: “As minhas ovelhas ouvem a minha voz”
(v.27). Quando Ele empregou o termo “ladrão”, no singular e no plural,
referiu-se a quem? Ao Diabo e aos seus agentes, sem dúvida nenhuma. Isso é
ponto pacífico para quem prioriza a regra áurea da Hermenêutica: “A Bíblia
interpreta a própria Bíblia”.



Depois de mencionar “ladrões” (Jo 10.1,8), o Senhor Jesus
estabelece um contraste entre Ele (que veio para nos dar vida com abundância) e
o ladrão (que vem para roubar, matar e destruir). Ora, quem é o maior Inimigo
do Senhor Jesus? Quem é&nbsp;“o
ladrão”, e não “um ladrão”? Quem é o principal roubador,
assassino e destruidor, oponente daquEle que veio para nos dar a vida eterna, à
luz da analogia geral da Bíblia? Indubitavelmente, é o Diabo.



Portanto, você que é pregador, ensinador, articulista ou
escritor, não dê ouvidos a esses webenganadores de plantão, que se dispõem a
“reinventar a roda”. Continue afirmando, sem nenhum problema, que o ladrão, o
Diabo, não vem senão a roubar, a matar e a destruir. Mas não se esqueça de
dizer também que o Senhor Jesus veio para nos dar vida, e vida com abundância!





Ciro Sanches Zibordi