O não-maquiavélico Maquiavel
Autor: Willian Stakonski | Publicado: 2013-11-29T22:46:00-02:00

E ai pessoas?


Estão preparados para a notícia do ano? Estão? Mesmo? Pois bem! Maquiavel não era maquiavélico! O senhor Niccolò di Machiavelli foi um filósofo do século XVI, italiano, vivendo em meio às crises de um país desordenado e pulverizado. Porém, quando retirado de seu contexto e desconsiderados seus fins, é crucificado como o "Diabo do Século XVI", como foi conhecido por muitos e muitos anos. Pretendo desconstruir essa falsa ideia sobre Niccolò, e espero não falar besteira!

A Itália, no século XVI, vivia um período intenso. Dividida praticamente em cidades-estado independentes, unidas apenas pela língua, tinha em seu cotidiano histórias de famílias liderando as províncias e contos destas mesmas famílias sendo assassinadas para dar lugar a outros governos. Era um cenário de cada-um-por-si, em que uma família podia adormecer nas mãos de um grupo e amanhecer nas mãos de outro. O cenário era tão comum que os cidadãos quase não estranhavam o novo governo, mas quando eram oprimidos, iam as ruas em protestos para colocar outros no poder.



Para piorar, não havia nada próximo de um exército. Haviam as forças mercenárias, grupos de guerreiros liderados por um condottiero, independentes de qualquer poder político, que batalhavam em troca de dinheiro. Eram comuns os casos em que uma família contratasse-os por, digamos, 1000 florins para tomar certa cidade, e a família vigente os pagasse mais 1200 florins para que se voltassem contra os primeiros contratantes. Os mercenários eram uma força governada apenas por si mesmo e pela cor do dinheiro.



Para deixar tudo ainda pior, Roma, capital da Itália e antiga capital do Império Romano, tinha no trono do Vaticano líderes religiosos nada cristãos: era eleito aquele cuja família podia mais. Alexandre VI é um exemplo claro disso: casou-se diversas vezes, mantinha orgias e não tinha nenhum pudor ou vergonha disso. Os únicos que tinham um poder de certa forma generalizado - o catolicismo - não usavam este poder para unificar o país ou colocar um pouco de ordem.



Maquiavel percebeu que a Itália nesse ritmo teria como destino certo a autodestruição ou, mais provavelmente, a dominação de algum povo externo, como os franceses ou os ingleses. Portanto, portador de um conhecimento vasto sobre a história antiga e medieval, cria um manual para um governante, com dicas para conseguir o poder e manter-se nele. Dicas estas nada convencionais: envolviam matar oponentes, dissimular ordens, manter o temor de seus súditos, praticar a avareza, entre outros.



No livro O Príncipe (no original, Principati, ou "Dos principados"), Maquiavel exalta a figura de um príncipe, ou monarca, que deve buscar a Virtú e esperar pela Fortuna. Estes dois termos são centrais para o tema. A Virtú não tem uma tradução exata, mas seu significado é um conjunto de características que tornam um príncipe apto a alcançar e manter-se no poder. A 'fortuna' é a sorte, o destino, a força incontrolável do mundo. Niccolò percebeu que apenas um príncipe "com culhões" poderia colocar a Itália nos eixos e a proteger das invasões externas.



Um príncipe que não seja amado, mas sim temido, pois o temor impede revoluções, e o amor as incita. Um príncipe que não seja liberal com as finanças, pois isso leva-o à extinção dos recursos financeiros e ao aumento dos impostos, que causa raiva nos súditos. Um príncipe com um exército oficial, que não dependa de mercenários, por motivos óbvios. Um príncipe que mantenha apenas as promessas que o beneficiem, e que não precisa - nem deve - manter as que prejudiquem seu governo.



No príncipe, Maquiavel defende - e com razão! - um príncipe que use dos meios necessários para atingir um fim (finalidade) primordial: O de fortalecer seu país. Daí veio a famosa frase, "Certos fins justificam certos meios", que na boca do povo virou "Os fins justificam os meios". Em outro livro, Discurso sobre a primeira década de Tito Lívio, ele propõe sua visão de como deve ser um bom estado: Uma república, que vise a felicidade de seu povo, e busque atingir tal por uma constituição bem construída, ou seja, por boas leis, boas instituições e boas fundações.



Percebem agora? Maquiavel não defende um absolutismo, nem um príncipe sanguinário, tampouco propõe que o poder seja dado a alguém assim. Pelo contrário, ele defende alguém que tenha Virtú suficiente para unificar a Itália, defender-se dos lobos e das armadilhas da política atual e, como expõe em seu outro livro, fundar um país forte. A partir daí, então, o governo passaria para a constituição, o que ele chama de "Império das Leis", cuja garantia, ai sim, se daria por boas instituições: fiscalização, punição e educação, tudo visando o bem da comunidade, o bem comum.



Fico por aqui, hoje. Espero que vocês tenham entendido que aquele que deu ao diabo o apelido de "Old Nic" na Itália tinha a melhor das intenções para o povo que o condenou. Recomendo a leitura das duas obras citadas no tópico, ambas de simples compreensão, e a primeira delas até bastante curta. Hoje em dia saem livros e livros adaptando o conteúdo d'O Príncipe para donas de casa, homens de negócios e políticos, mas não se engane: Fora de um contexto, estas obras não visam nada mais do que ganho pessoal de lobos do nosso tempo, dar o poder a quem não tem virtú.