Tradição dos Antigos Judeus: O Urim e Tumim
Autor: Marthius | Publicado: 2014-04-14T21:36:00-07:00









Urim e Tumim - Nome
 de um ou mais      objetos pertencentes ao Racional do Juízo que o sumo
 pontífice trazia ao      peito de modo que estivesse sobre o coração do
 sacerdote quando se      apresentava diante do Senhor (Ex 28.30; Lv 
8.8). Estes objetos,      provavelmente, eram guardados em uma dobra do 
Racional do Juízo, ou por      baixo dele.&nbsp;



Por meio do Urim e Tumim, o 
sumo sacerdote consultava a vontade      de Deus em casos difíceis. Este
 processo não era aplicável a casos      particulares, nem a interesses 
privados, e somente sobre negócios de      interesse público. Por isso 
mesmo, o lugar do Urim e Tumim era no Racional      do Juízo, onde se 
achavam gravados os nomes das doze tribos de Israel sobre      pedras 
preciosas. Por meio do Urim e Tumim, se consultava a vontade de Deusa   
   acerca de assuntos judiciais e de negócios públicos (Nm 27.21; cp. Js
 9.14;      Jz 1.1; 20. 18,23,27,28; 1Sm 10. 22; 14.36-42; 22.10,13; 23.
 9-12; 28. 6;      30.7,8; 2Sm 2.1; 5.19, 23,24.



&nbsp;O Urim e Tumim eram 
consultados, não só no lugar      onde estava a arca, Jz 20.27,28; 1Sm 22.10, 
como em qualquer outro ambiente      onde estivesse presente o pontífice 
devidamente autorizado. As respostas      eram simples, consistindo em 
afirmativas ou negativas, nem sempre era este o      caso, 1Sm 10.22; 
2Sm 5.23,24. Ocasionalmente, também, quando o pecado havia      
interrompido a comunhão com Deus, não havia respostas, 1Sm 14.37; 28.6. 
Não      se encontram referências ao Urim e Tumim, depois do reinado de 
Davi. Depois      da volta do cativeiro, nenhum dos sacerdotes usava o 
Urim e Tumim, Ed 2.63;      Ne 7.65. Somente o sumo sacerdote poderia 
gozar o privilégio de consultar o      Senhor por meio do Urim e Tumim. 
leste privilégio constituiu a glória da      tribo de Levi, Dt 33.8.













Tem
 havido diferentes      explicações sobre o Urim e Tumim. Por exemplo: 
procuram descobrir analogia      com as insígnias de que usava o 
sacerdote egípcio, quando funcionava como      supremo juiz. Dizem os 
escritores clássicos que ele trazia um emblema      suspenso ao pescoço 
por uma cadeia de ouro, representando a verdade, somente      enquanto 
duravam as suas funções de juiz, que colocava sobre a pessoa a      
favor de quem pronunciava a sentença. Não existem provas que indiquem 
que      tal insígnia também servisse para consultar a vontade divina. 
Outros são de      parecer, que por ocasião de o sacerdote vestir o 
éfode com o Urim e Tumim e      fazer oração a Deus, ocorria-lhe uma 
idéia, cuja origem divina se confirmava      por um brilho estranho 
produzido pelas pedras preciosas do Racional do      Juízo, ou peitoral.
 Deste fenômeno se originou a palavra Urim, que quer      dizer luzes.&nbsp;




Tem-se pensado que as respostas se percebiam através de um      brilho 
sucessivo das letras que formavam os nomes próprios, gravados nas      
pedras; mas para nada dizer sobre o fato de que o alfabeto completo não 
     havia produzido estes nomes, e que em várias das respostas de que 
há      notícia, existem letras que não se encontram nas pedras, a idéia
 integral      cheira aos milagres inventados pelos sacerdotes gregos e 
romanos,      inteiramente estranhos aos métodos e concepções do ritual 
hebraico. Existem      apenas duas teorias dignas de atenção.




1)
 O Urim e o Tumim eram      um ou mais acessórios do éfode e que dele se
 podiam separar para serem      usados à maneira de dados, e pelo modo 
por que caíam, revelavam a vontade de      Deus. Esta é realmente uma 
concepção possível, mas sem provas a seu favor.      Procuram firmar 
esta teoria, dizendo que duas vezes se faz referência ao      lançamento
 de sortes, em íntima conexão com as consultas ao Urim e Tumim      (1Sm
 10. 19-22; 14.37-42). Neste último caso, Saul rogou ao Senhor que lhe  
    desse a conhecer por meio da sorte porque é que não respondia ao seu
 servo.      A palavra usada no original é thamim; que se pronunciava thummim.
      Assim sendo, o Urim e Tumim era uma espécie de sorte. Mas nas duas
 passagens      citadas, o lançar as sortes é ato distinto de consultar o
 Senhor, e se      realizava para propósito diferente daquele que pedia 
conselhos.



2)
 O Urim e Tumim não      fazia manifestações exteriores, era antes um 
símbolo. O sumo sacerdote      vestia o éfode com o Urim e Tumim, sinais
 de sua investidura para obter a      luz e a verdade, como as duas 
palavras indicam, a fim de que pudesse buscar      o conselho de Jeová 
da maneira por Ele indicada. Humildemente punha diante      de Deus a 
sua petição. A resposta vinha-lhe à mente; e como tivesse feito o      
seu pedido de acordo com as Instruções divinas e baseada na promessa de 
que      receberia luz e verdade, tinha-a como a expressão da vontade de
 Deus. A fé      em Deus baseava-se na evidência das cousas não vistas. 
Esta interpretação do      Urim&nbsp; e Tumim harmoniza-se com o espírito de 
todo o ritualismo do      tabernáculo. A resposta consistia em uma 
iluminação interna, sem nenhum      sinal exterior em paralelo com as 
revelações dos profetas.