O Caminho Sagrado da Floresta
Autor: Clenilson Batista | Publicado: 2011-02-15T16:13:00-08:00

O GRANDE MARACÁ

“Uma mudança na estrutura, ou troca de semente no interior do Maracá, muda toda a estrutura do cosmo. "

Caminhando na floresta somos orientados a colher as sementes pelo caminho. Seguimos até uma cabana estilo indígena, que tem uma coluna de mais ou menos um metro e meio, no centro, com um globo terrestre feito de fruto de Coité exposto em cima dela. A estrutura lembra um grande maracá. Do lado do sol poente, jorra uma vertente de água límpidas que passam por quatro duzia de meias cuias que transbordam formando uma linda cascata de águas cristalinas. 
Ao ritmo do maracá, o guia canta e dança evocando as forças da natureza. Uma nativa entra na cabana personificando a mãe natureza, retira a parte superior do globo feito de Coité da coluna e serve a salada de frutas adocicada com mel de abelha que tem nela. 
Em seguida todos são orientados a encontrem, entre as quatro porções de duzia de meias cuias expostas no altar, uma cuia que se encaixe a cuia que cada um traz nas mãos. Nela são depositadas as sementes que colhidas durante a caminhada. 

* Nesse rito as sementes representam os sentimentos humanos. As sementes que representam os sentimentos que não são benéficos para interagir com o outro humano, são retirada  e depositadas nas outras metades das cuias que foram retiradas do altar. As sementes escolhidas são jogadas na vertente e levadas pelas águas. Com um pouco de água na mão, gotejamos encima das boas sementes que representam os bons sentimentos. E assim, com ligas de látex coloridas, unimos as meias cuias e construímos nossos maracás particulares de bons sentimentos. 



MARACÁ - Maracá é um instrumento musical ritualístico indígena, utilizado por pajés e xamãs. Na amazônia os ayuasqueiros utilizam para marcar o ritmo do canto dos hinários durante os trabalhos espirituais. 
Até o começo do terceiro milênio, os ayuasqueiros acreanos construíam os MARACÁS utilizando na parte superior, latas metálicas produzidas por industria de leite e outros laticínios. No lendários Rio Branco, no contexto conhecido como milênio das águas, os Maracás são construído com o fruto de cabaça seca, composto com as mais variadas sementes. 
Maracá é um instrumento utilizados por músicos de todas as partes do mundo para marca ritmos melódicos.

Uma das traduções conhecida para a palavra MARACÁ, é de origem indígena e vem do estado de Recife, que quer dizer "a pedra que fala".
Nas narrativas lendológicas, encontramos com frequência o Maracá sendo utilizado pelo FABULENDÁRIO Rei de MARACÁ,  o grande anfitrião dos “LENDÁRIOS NATIVOS FESTEIROS", da lendária aldeia dos contadores de historias da floresta. Um dos argumentos narrativos de fundamentação e sustentação das origens e autenticidade do Rei de Maracá, é este:


A LENDA DO NATIVO LENDÁRIO FESTEIRO

“ O jovem chegou na beira do barranco do igarapé, fez um agradecimento a mãe das águas e mergulhou. Ao emergi foi surpreendido pelo som de algo caindo na parte de cima do barranco. Curioso, foi verificar o que era. Viu um fruto de cabaça seca, presa entre as ramas que cobriam a encosta. Subiu até onde estava o fruto, mas ao pegá-lo,  seus pés molhado escorregaram no barranco e ele desceu deslizando tentando se segurar, só parando quando estava na beira do igarapé, tentando se equilibrar para não cair nas águas com a cabaça na mão, emitindo sons característicos de quem busca o equilíbrio (ô,ô,ô,o,o,o...) balançando os braços, fazendo com que as sementes se soltassem dentro da cabaça entrasse em atrito com a casca dura do fruto produzindo vibrações sonoras. Ele evitou a queda, mas o som produzido pelas sementes chamou sua atenção e começou a sorri ao perceber o que acabara de fazer. Instintivamente repeti novamente os movimentos, balançando o corpo e movimentando os braços, produzindo sons com a boca e dando ritmo com as sementes na cabaça. Ele ficou tão envolvido e fascinado com a brincadeira que entrou numa espécie transe, variando movimentos e sonoridades orais, até ficar exausto. Descansou um pouco e feliz da vida voltou para aldeia. Chegando lá, a primeira chamou as criança e repetiu para elas. As crianças começaram a sorri encantadas com brincadeira. Rapidamente correram para floresta e colheram frutos de cabaça secas que encontraram. Não demorou para o terreiro ficar cheio de criança gritando, dançando e tocando seus maracás. A movimentação chamou a atenção de todos. Os nativos mais jovens foram os primeiros a se aproximarem,  a brincadeira estava tão envolvente que não resistiram a vontade de  dançar e cantar no ritmo dos maracás das crianças. Aquele foi sem duvida, o dia mais feliz na aldeia, ficou marcado para sempre  na memória dos nativos.  No  dia seguinte, logo cedo, todos se encontraram no centro da aldeia para agradecer o grande espirito do igarapé pelo presente que enviara através do jovem, e repetiram novamente brincadeira, dançaram e cantaram até o anoitecer. E a parti daí, todos os dias reservavam uma hora para brincar com os maracás, com o passar do tempo, foram criando novos instrumentos, novas formas de cantar e dançar. A brincadeira passou a ser conhecida por outras tribos,  outras aldeias, e não demorou para começar a fazer parte do cotidiano delas, e é assim até hoje, em todas partes do planeta. ”       


* O texto acima narra a origem da musica instrumental, canto e dança, dando vida a figura lendária do Maracazeiro. Dentro do lendologismo, isso o caracteriza como autentico lendário.

No E-BOOK abaixo voce encontra a continuação do texto que voce está lendo:

    

Analisando a narrativa da lenda do maracazeiro pelo prisma lendologico,  encontramos referencia ao igarapé, a  água, ao mergulho. Elementos típicos dos lendários Uiaristas e Botoistas.  Podemos dizer que estamos diante de um argumentário Uiarista, se olharmos pelo aspecto em que a água surgi como elemento cênico; no mergulho do nativo, e também no sentido em que dá vida a algo. No  caso, a música, o canto e a dança.  Para os Uiaristas a água representa o começo de tudo, o começo da vida.  Poderiamos dizer que Isso é Uiarismo puro. Mas tem a transformação do jovem nativo ao sair da água, e tudo que ele proporciona aos membros de sua tribo com essa transformação, e esse já é um aspecto Botoista. Está evidente a mudança de realidade, a transformação social vivenciada pelos nativos com a introdução da música, do canto e da dança. E um outro aspecto que está na entrelinhas é o sementista no sentido em que vemos as sementes possibilitando a produção do som provocando a excitação do jovem nativo, e também no sentido em que um único ser  faz germinar algo, e dar frutos gerando outras sementes semelhantes,  sem perde sua essência primordial. 

O MARACÁ é um livros sagrados, um herdado ancestral imemorial, com função iniciática, ajuda os iniciantes e compositores lendários desenvolverem e entenderem o que vem a ser o ser, e a centralizarem-se dentro do contexto celeste em que vive. Com o maracá os nativos alcançam a consciência conhecida como auto supremalizante; compreendem-se como imagem e semelhança do criador de todas as coisas palpáveis e vibrantes perceptíveis.

Obs. Na primeira parte  desta série estão expostos alguns detalhes dessa abordagem do maracá.  

AO MOVER O MARACÁ, As sementes em atrito com a casca do fruto da cabaça, produz a matéria vibrante definida como SOM.   Ou seja, do CAOS, representado  pelas diferentes sementes depositadas no interior da parte esférica do instrumento, surge uma energia harmônica audível. É assim, que analogicamente, aparti do maracá o nativo vai acessando os conhecimentos e saberes que possibilitam a auto supremalização, partindo do principio que tudo que observamos e vivenciamos é o resultado de micro partículas vibrantes em choques, gerando infindas formas palpáveis vibrantes; quando o todo perceptível é visto como o som de um gigantesco e cósmico  MARACÁ.  Toda vez que o nativo lendologico faz vibrar ou vê alguem fazer vibrar um Maracá, ver nessa manifestação, a manifestação simbólica do principio criador;  a micro tradução do fenômeno que deu vida ao todo perceptível existente. Ou seja, a representação do ser  criador das energias condensadas e vibrantes perceptíveis; o repetidor de um ato imemorial primordial criativo que está além da compreensão,  de passado,  presente e futuro. 

Os sementistas costumam dizer que “A terra é a cabaça, e as árvores são os sons das sementes contidas em seu interior”.

Dizem eles: “Podemos nos ver bio-esteticamente diferentes, assim como são as diferentes sementes no interior do maracá. Mas assim como acontece com maracá, podemos nos movimentar juntos, e  como as sementes produzir algo harmônico, uma musica planetária humana.”


O principio da incerteza quântica vagueia na duvida se tudo que percebemos é onda ou é partícula, ou onde acaba a onda? Onde  começa  a partícula? Com o maracá podemos chegar a conclusões que nos ajudam a compreender essa questão. 
Dizem os estudiosos que quando captamos a onda,  perdemos a partícula, e quando captamos a partícula perdemos a ondas, dai que vem o que eles chamam de incerteza  quântica, ou seja, a impossibilidade de afirmar  se tudo é onda ou é partícula, ou onde termina uma e começa a outra. Por exemplo: Olhando para o rio podemos ver um banzeiro de água em movimento, ou vê um porção de partícula de Hidrogênio e Oxigênio em movimento, quando captamos o aspecto onda da água, perdemos de vista o aspecto partícula. E quando captamos o aspecto partícula, perdemos a onda.
* Os termos “partículas” e “ondas” referem-se a conceitos clássicos que não são inteiramente adequados para descrever fenômenos atômicos.  Que pode apresentar aspectos de partícula em algumas situações e aspectos de onda em outras. As partículas podem ser ao mesmo tempo ondas. Mas não são ondas reais como ondas de água ou ondas sonoras. São “ondas de probabilidades”, quantidades matemáticas abstratas com todas as propriedades características de ondas.

Alguns lendologos da tendencia maracaista, resolvem a complexidade dessa especulação utilizando como ponto de apoio o Maracá, o abordando da seguinte forma:  

-  O MARACAZEIRO; O MOVIMENTADOR DO MARACÁ. - É o Feminino;  o ser  produtor; o que estar entre a onda e a partícula.

-  O MARACÁ PARADO REPRESENTA. - É  a partícula, o Masculino. 

-  O SOM PRODUZIDO PELO MARACÁ. É a onda, a  criatura; o produto. 



Os sementistas costumam dizer que:  “A semente é a partícula, e a arvore é a onda que  finda na partícula (semente), e o quântico é o todo onde se dá esse  fenômeno, no qual o nosso ser é parte essencial.


Clenilson Batista