O Magnificat
Autor: Patrick Hubbard | Publicado: 2012-12-14T14:52:00-05:00

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&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por que será que Jesus veio à Terra? Qual era o
propósito da encarnação? Certamente, a encarnação de Cristo foi um evento
complexo, tendo muitos efeitos que se desencadearam&nbsp; por toda a história. Entretanto, com muita
freqüência nos apegamos aos aspectos individuais do resultado da vida,
ministério, morte substitutiva e ressurreição de
Cristo. Neste caso, a encarnação se torna freqüentemente nada mais do que um
meio para um fim; Jesus tinha de nascer a fim de que pudesse morrer na cruz. O
Natal é um meio para a Páscoa. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De maneira nenhuma pretendo diminuir a cruz. Ela é de
fato o pivô sobre o qual toda a história gira.&nbsp;
Sem ela, não temos nenhuma esperança. Em vez disso, o que quero é elevar
a vida e o ministério de Cristo - a encarnação - ao seu devido lugar em nosso
entendimento de vida cristã. Jesus não ficou andando a esmo por cerca de 30
anos, esperando morrer e fazendo alguns milagres durante essa trajetória,
simplesmente para provar quem Ele era. A encarnação é muito mais significativa
do que isso. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para se começar a entender o significado da
encarnação, vai ser útil ver o que Maria, a mãe de Jesus,&nbsp; compreendeu o que significava. Isso se torna
bastante claro em uma passagem da Bíblia chamada de O Magnificat&nbsp; (Lucas 1:46-56).&nbsp; Contudo, a chave para o entendimento deste
texto vem um pouco antes no capítulo em questão. Em Lucas 1:26-38,&nbsp; o anjo Gabriel visita Maria e lhe diz que ela
irá dar a luz&nbsp; a um filho, mas não
qualquer um. Ela dará a luz ao Filho do Altíssimo; o tão esperado herdeiro do
trono de Davi. Como prometido, o Seu reino (reinado) será eterno (Lucas
1:31-33).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para entender a magnitude dessa promessa, é essencial
entender o conceito do Velho Testamento sobre o novo êxodo. No primeiro êxodo,
Deus resgatou o povo hebreu da escravidão e da opressão dos egípcios. Através
desse processo, a nação de Israel foi gerada para ser reis e sacerdotes que
mediariam o reinado de Deus sobre a Terra (Êxodo 19:4-6).&nbsp; Era uma espécie de Adão corporativo através de quem Deus trabalharia para trazer toda a
criação para baixo de Seu reinado soberano, como Ele pretendia
originalmente&nbsp; (Gn 1:26-28).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Infelizmente, Israel continuou em pecado e, assim como
Adão, foi exilado de seu Éden. Israel foi levado cativo à Babilônia; porém, os
profetas falaram de um novo êxodo que seria muito mais abrangente que o
primeiro (Is 35; 43:16-21; 51:9-11; 65:17-25).&nbsp;
O povo de Deus seria resgatado do cativeiro e regressaria à terra
prometida onde a presença de Deus habitaria em seu meio no templo.&nbsp; Além do mais, com esse êxodo, a maldição
sobre a criação seria retirada, a morte e a doença seriam derrotadas e a
escravidão em todas as suas formas seria
erradicada; incluindo a sujeição a Satanás e ao pecado, bem como a opressão
física e política. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando o povo de Deus foi liberto do cativeiro e
retornou para sua terra, o que&nbsp; encontrou
não era nada parecido com o que os profetas haviam prometido. Os hebreus
encontraram Jerusalém em ruínas e enfrentaram grande oposição em seus
esforços&nbsp; para reconstruir o templo e a
cidade.&nbsp;&nbsp; Também enfrentaram a fome e, como
conseqüência, sofreram muito. Além do mais,&nbsp;
apesar de estarem em sua terra, nunca a possuíram como era antes. Como
resultado, viram seu retorno como apenas o cumprimento parcial do novo êxodo
que os profetas haviam prometido. Seu retorno do exilio não foi completo e
começaram a esperar pela plenitude do resgate do novo êxodo que viria quando o
filho de Davi se sentasse uma vez mais no trono de Jerusalém.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por centenas de anos, Israel esperou por seu prometido
resgate. Sofreu sob opressão política e demoníaca. Esperou que o justo reinado
de Deus se manifestasse em sua vida. Isso torna-se especialmente real para os
pobres e necessitados que sofriam&nbsp; mais
que todos. Era esse o contexto em que Gabriel visita Maria.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quando ela ouviu que daria a luz ao Filho do
Altíssimo, que acabaria por trazer a plenitude do novo êxodo que havia sido
profetizado, Maria não pôde se conter de alegria.&nbsp; É exatamente isso o que vemos em Lucas
1:46-56.&nbsp; Maria sabia que Deus estava
intervindo na história e que a nova criação que Israel tanto aguardava estava
finalmente se concretizando! O Natal teria a ver com o reino de Deus invadindo
a terra e todas as coisas sendo feitas novas (Is 43:18-19).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim, Maria começa seu cântico de louvor refletindo
sobre quem Deus é, seu salvador (vs. 46-47).&nbsp;
À luz do que foi discutido acima, Deus como salvador deve ser entendido
de uma maneira abrangente. A salvação que Maria antevê é a plenitude do novo
êxodo; a restauração da criação, a derrota de Satanás e a derrota de seu reino,
o resgate do pecado e da morte e a restauração da comunhão com Deus. É por isso
que ela magnifica o Senhor e se alegra com todo o seu ser. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uma das coisas importantes para se entender nessa
passagem é que o reino de Deus vira o reino de Satanás (o mundo) de cabeça para
baixo. Eles são os opostos polares um do outro. Em referência ao reino, Jesus
repetidamente deixa claro que,&nbsp; em Seu
reino, os últimos serão os primeiros e os primeiros serão os últimos (Mt
19:16-30; 20:1-16, 20-28).&nbsp;&nbsp; Isso é
demonstrado pelo próprio Rei na medida que ele humildemente serve a
humanidade&nbsp; (2 Co 8:9, Fl 2:5-8).&nbsp; No reino de Satanás, os poderosos e fortes
são exaltados, enquanto os fracos são oprimidos. Sob o reinado de Jesus, os
mansos e humildes reinam com Ele, enquanto os poderosos são derrubados. Esta
realidade é vista por todo o cântico de louvor de Maria.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Isso é visto primeiramente no versículo 48 quando
Maria faz referência ao seu "estado humilde". Este termo não apenas
se refere&nbsp; à humildade de seu espírito,
mas também à sua posição social. Ela não vinha de uma família importante, com
poder e prestígio. Pelo contrário, ela era uma pobre camponesa. Poderia se
imaginar que o Filho do Altíssimo nascesse de uma grande família em um belo
palácio e não de um casal pobre em um estábulo. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Maria nunca procurou roubar a glória de Deus. Ela
sabia que a posição favorecida que ela ocupará
deve-se apenas ao fato do poderoso Deus ter escolhido abençoá-la (v. 49).&nbsp; Ela será chamada bendita para sempre por
causa da bênção especial que o Senhor lhe deu.&nbsp;
É triste que a bênção de Deus tenha sido deturpada e levado a dois
pontos de vista divergentes e errôneos sobre Maria. A Igreja Católica Romana
entendeu errado o papel de Maria e a venera a uma posição que ela nunca ocupou.
A igreja protestante, em um outro extremo, a deixa no ostracismo, tanto que ela
só é eventualmente mencionada em um sermão de Natal.&nbsp;&nbsp; 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Na segunda parte de seu cântico, Maria muda o foco do
que Deus fez a ela para o que Deus fez e fará para Israel. Ela cita e faz
alusão às numerosas passagens do Antigo Testamento sobre a obra de Deus para
com Israel. Contudo, o contexto de seu louvor é a entrada do reino de Deus na
história, o cumprimento do novo êxodo. Embora ela fale no tempo passado,
citando as Escrituras, também está profetizando na linguagem do novo êxodo a
chegada do reino de Deus. Assim, vemos no restante&nbsp; do cântico não apenas o que Deus fez, mas o
que Ele fará. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aqui vemos como o reino de Deus vira o reino de
Satanás de ponta-cabeça. Deus mostrará misericórdia aos mansos que O temem (v.
50).&nbsp; Ele derrubará os orgulhosos e
humilhará os poderosos, enquanto exalta os humildes (vs. 51,52).&nbsp; Os famintos ficarão cheios de bens e os ricos
serão despedidos sem nada (v. 53) (Lucas 16:19-31; 18:18-30).&nbsp; É dessa maneira que o reino de Deus se
apresenta.&nbsp; De fato, trata-se de boas
novas para os pobres (Lucas 4:18; 14:12-24; 19:1-10).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Com certeza, há
aspectos espirituais nesses versículos. Devemos ser humildes de espírito e
famintos espiritualmente por Deus, mas não ousar a tirar do louvor de
Maria&nbsp; todo o seu propósito. Um
entendimento adequado do novo êxodo e do reino de Deus não permitirá isso.
Queremos espiritualizar o que ela está dizendo e tirar disso todas as
implicações físicas/temporais porque elas nos deixam desconfortáveis. Afinal de
contas, somos os ricos e poderosos que podem ser humilhados e despedidos sem
nada. O reino de Deus vira o mudo de cabeça para baixo e, do mesmo modo, também
vira o nosso mundo de cabeça para baixo.&nbsp;&nbsp;
Não podemos marginalizar as palavras de Maria; devemos trabalhar duro
para aplicá-las em nossas vidas hoje.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O reino que vem através do nascimento de Jesus é o
resultado da promessa que Deus fez a Abraão e à sua descendência (vs. 54,55).
Através do reinado soberano de Jesus, o Israel de Deus será liberto e todas as
nações da Terra serão abençoadas. Esta é a esperança da encarnação! É esse o
significado do Natal para Maria. O reino está aqui como uma semente de
mostarda, mas como fermento se espalhará até que a promessa do novo êxodo há
muito tempo esperada seja cumprida por completo.