Autor: Liberdade Para Pensar | Publicado: 2016-09-12T20:42:00-07:00

POR QUE NÃO INVOCAMOS OS SANTOS!



Como sabem os bons leitores da Bíblia, não há sequer um versículo em toda a Escritura que ensine a invocação de defuntos ou anjos para orações ou intercessões, ao contrário vemos os profetas e apóstolos sempre contrários a esta ideia. Citando apenas alguns, Isaías cap. 8 vers. 19b e 20: “A favor dos vivos consultar-se-á aos mortos? À lei e ao testemunho! Se eles não falarem segundo esta palavra, é porque não há luz neles.” Salomão em Eclesiastes cap. 9 vers. 5 declara: “Os mortos nada sabem.” Nada sabem acerca das coisas deste mundo, do qual não pertencem mais. Com este ideia concorda o próprio Jesus que ensina em Lucas cap. 16. Vers. 26 e 29. “Está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de lá passar para cá.” E ainda: “Têm Moisés e os profetas; ouçam-nos.” Quando fala claramente da falta de comunicação que há entre os habitantes desta Terra e aqueles que já morreram. Entretanto a Igreja romana decidiu em 1439 em Florença que “as almas dos bem-aventurados eram recebidas no céu e desfrutavam da plena visão de Deus, antes da ressurreição e do juízo final.” (Inovações do Romanismo. P.83) 
Este fato é desconhecido da grande maioria dos católicos romanos ou será ignorado como questão importante no conhecimento de Deus, como temos visto em várias ocasiões. O texto de Lucas cap. 15 vers. 10 é citado frequentemente na defesa da invocação dos santos pelos romanistas; “Assim vos digo que haverá júbilo entre os anjos de Deus por um pecador que se arrepender” (versão católica). mas de que fala este texto? Ora este texto fala de um homem que encontrou uma ovelha, e que, quando a encontrou entrou em casa cheio de júbilo e disse: “Congratulai-vos comigo, pois achei minha ovelha que se havia perdido”. Assim os anjos também são informados e também convidados a congratularem-se pelo Grande Pastor. 
Esta questão é todavia objeto de dúvida no seio desta chamada igreja infalível, como ou de que maneira os santos tem conhecimento de nossas orações. Belarmino, Livro 1 capítulo 20 declara que são 4 as teorias: 1) Que sabem pelas relações com anjos; 2) que estão em todas as partes e por isto sabem; 3) que veem todas as coisas; 4) que são reveladas por Deus. Esta idéia romana não encontra respaldo nos dois primeiros séculos da era cristã, alguns afirmam que isto se houve por que muitos escritos foram destruídos pela perseguição, mas os que chegaram até nós, dão-nos uma ideia de que não se faziam orações a defuntos na igreja. Sabemos que antes de principiar a corrompida prática de invocar os espíritos dos mortos, se ofereceram orações por eles, mas não antes do século 4. Em 318 d. C. Gregório Nazienzeno invocava os espíritos dos reis mortos: “Ouve ó alma do grande Constantino, se é que tens algum conhecimento destras coisas; e vós também almas dos reis anteriores que vivestes em Cristo.” Estas mais antigas orações eram acompanhadas da dúvida se eles realmente podiam ouvir e note-se que se tratam de orações particulares. Epifânio (370) e Cirilo de Jerusalém (386) faziam intercessões pelos mortos, estas práticas são incompatíveis com a moderna doutrina romana sobre o estado de bem aventurança dos santos mortos, indicando que não tem necessidade de receber orações pois estão em estado de bem-aventurança.
Sabemos pela Escritura que o grande juízo final assim como o conhecimento dos que são salvos e dos que são condenados estão reservados para a vinda de Cristo: “Portanto nada julgueis antes de tempo, até que o Senhor venha, o qual também trará à luz as coisas ocultas das trevas, e manifestará os desígnios dos corações; e então cada um receberá de Deus o louvor.” (1ª Coríntios cap. 4 vers.5)
Sabemos ainda pela escritura que nossas orações devem ser dirigidas ao único que pode ouví-las e respondê-las, pois tem todo o poder e conhecimento e também está em toda parte, “vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus...” (Mateus cap. 6. Ver. 9.) E ainda: “e qualquer coisa que lhe pedirmos, dele a receberemos, porque guardamos os seus mandamentos, e fazemos o que é agradável à sua vista.” (1 Carta de João Cap. 3. Ver. 22).
Todos os escritores entre os cristãos primitivos testificaram que Deus era o único objeto de oração e Cristo o único mediador e intercessor, no qual tinham posto a sua confiança. “...em nenhum outro há salvação; porque debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, em que devamos ser salvos.” (Atos cap. 4 ver. 12). Soli Deo gloria (do Latim: Glória somente a Deus.