Heidegger e a Poesia. - por Marcelo N. Frias
Autor: Marcelo N. Frias | Publicado: 2014-03-26T20:24:00-03:00


Para compreendermos a relação de Heidegger com a poesia, é importante ressaltar, antes de mais nada, que&nbsp;Heidegger foi um dos filósofos que estiveram incumbidos de tentar resolver o
problema da linguagem e a sua relação com o alcance ontológico-fundamental.
Assim, ele se perguntou: será possível a linguagem o alcance ontológico, uma
vez que a sua conotação universal distancia-se da disposição fundamental em que
o ser se desvela?. Assim, Heidegger analisou a possibilidade da linguagem
em "des-velar" o ser, na medida em que é através da linguagem que o
homem tem acesso a ele. Heidegger, por outro lado, afirma que o discurso
filosófico da tradicional metafísica "escondeu" o sentido do ser por
intermédio de conceitos. Se assim é, ao passo em que a filosofia surge com a
pergunta do sentido do ser, logo, essencialmente nela se esconde a
possibilidade de sua resposta. Esta configuração da linguagem filosófica acerca
do questionamento do ser, destarte, pode ser concebida como uma enteléquia que
tendeu a interromper a realização de sua máxima potência, isto é, a própria
colocação do questionamento do ser, através de conceitos, fez com que o seu sentido
fosse ocultado. Dessa forma, a história da metafísica tradicional estendeu-se
para o "esquecimento do ser", onde a linguagem lógico-conceitual
mostrou-se incapaz de ter o alcance ontológico e deveras ineficiente em dar resposta para o sentido do
ser. O motivo fundamental da impotência da linguagem lógico-conceitual perante
ao desvelamento do ser está na incapacidade do conceito em definir o ser, pois,
de acordo com Heidegger, o ser é indefinível. Isso se deve ao fato de que o
termo “de-finir” implica em por limites ao objeto a ser definido, isto é,
de-finir é dizer que há limites entre as coisas, pois, onde termina uma coisa,
começa outra; em outras palavras, o “de-finir” significa o ato de descrever
algo "como isso e não aquilo", mediante limites. Entretanto, a definição,
empregada através do conceito, referente a um ente qualquer, opera em um aspecto
no qual cada coisa ou ente de destaca. Se esse aspecto é a base de qualquer
definição, logo, ele antecede a própria definição, assim como o olho que vê mas
não vê a si próprio. Então, podemos dizer que esse aspecto base é a condição da
definição, logo, ela é a condição também da definição conceitual do ser. É
nesse exato momento em que a linguagem lógico-conceitual falha, porquanto a
definição do ser o antecede e é a condição própria do ser, imputando-o limites.
Portanto, o conceito “fecha” o sentido do ser ao tentar defini-lo. Nas próprias
palavras de Heidegger: “Ser é conceito mais universal[...] A universalidade do
ser, porém, não é do gênero. A universalidade do ser transcende toda
universalidade genérica” (Heidegger, pgs, 28-46 – Ser e Tempo). Posto isto, se
a linguagem conceitual é incapaz de desvelar o sentido do ser, e se Heidegger
atribui ao filósofo a tarefa de desvelamento do ser, é necessário alguma outra
ferramenta linguística capaz de ter o alcance ontológico desejado. A ferramenta
encontrada por Heidegger para ter acesso ao ser é a linguagem poética, pois, de
acordo com nosso filósofo, esta linguagem não “fecha” o seu sentido na
medida em que ela abre possibilidades próprias do desvelamento do ser. Assim, a
metáfora, própria da linguagem poética, atenta para as possibilidades do
sentido do ser que, numa disposição fundamental de humor (phatos), o homem
conecta-se ao ser. Portanto, a linguagem que tem o alcance
ontológico-fundamental, para Heidegger, é a poética. E, com efeito, este postulado
heideggeriano eminentemente introduz um novo paradigma do discurso filosófico, que é capaz de acessar o ser: a poesia!



Fonte: Heidegger; Ser e Tempo.