Avivamento da Rua Azusa ( Segunda pesquisa )
Autor: SILVESTRE | Publicado: 2013-10-24T18:45:00-07:00









O&nbsp;reavivamento
da Rua Azusa&nbsp;foi uma reunião de avivamento&nbsp;pentecostal&nbsp;que
se deu em&nbsp;Los Angeles,Califórnia,
liderada por&nbsp;William Joseph Seymour,
um&nbsp;pregador&nbsp;afro-americano.
Teve início com uma reunião em&nbsp;14
de Abril&nbsp;de&nbsp;1906&nbsp;em
um prédio que fora da Igreja Metodista Episcopal Africana e continuou até
meados de&nbsp;1915.
O avivamento foi caracterizado por experiências de êxtase espiritual
acompanhadas porfalar em línguas estranhas,
cultos de adoração, e mistura interracial. Os participantes foram criticados
pela mídia secular e&nbsp;teólogos&nbsp;cristãos&nbsp;por
considerarem o comportamento escandaloso e pouco ortodoxo, especialmente para a
época. Hoje, o avivamento é considerado pelos historiadores como principal
catalisador para a propagação do pentecostalismo no&nbsp;século
XX.

Índice

Avivamento de Gales[editar]

Em 1904 aconteceu
o&nbsp;Avivamento de
Gales, durante o qual aproximadamente 100.000 pessoas
de&nbsp;Gales&nbsp;se
uniram ao movimento. Internacionalmente, cristãos&nbsp;evangélicos&nbsp;tomaram
este evento como um sinal do cumprimento da profecia do&nbsp;Livro
de Joel&nbsp;da&nbsp;Bíblia,
(Joel 2:23-29)
que estava para acontecer. Joseph Smale, pastor da Primeira Igreja Batista em
Los Angeles, foi pessoalmente a Gales para testificar o avivamento. No seu regresso
a Los Angeles, tentou inflamar um evento similar em sua própria congregação.
Sua tentativa, todavia, teve pouca duração, e finalmente deixou a Primeira
Igreja Batista para fundar a Primeira Igreja do Novo Testamento, de onde
continuou os seus esforços.1&nbsp;Durante
esse tempo, outros avivamentos em pequena escala estavam acontecendo em&nbsp;Minnesota,&nbsp;Carolina
do Norte&nbsp;e&nbsp;Texas.
Em 1905, houve relatos de&nbsp;falar
em línguas,&nbsp;curas
sobrenaturais, e uma significativa mudança de vida acompanhavam
esses avivamentos. Quando esta notícia correu, os evangélicos por todo os&nbsp;Estados
Unidos&nbsp;começaram a orar por avivamentos similares em
suas próprias congregações.2

Los Angeles[editar]

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William J. Seymour,
líder do Avivamento da Rua Azusa.

Em 1905,&nbsp;William J. whait
jr, 43 anos, filho de ex-escravos, foi um estudante
do notório pregador pentecostal&nbsp;Charles
Parham&nbsp;e pastor interino de uma pequena igreja
de&nbsp;santidade&nbsp;em&nbsp;Houston,
Texas.3&nbsp;Neely
Terry, uma mulher afroamericana que participou de uma pequena igreja liderada
por Julia Hutchins em Los Angeles, fez uma viagem para visitar alguns
familiares em Houston ao final de 1905.2&nbsp;Estando
em Houston, ela visitou a igreja de Seymour, onde ele pregou que a evidência
do&nbsp;batismo no
Espírito Santo&nbsp;era o falar em línguas, embora ele mesmo não
houvesse experimentado essa experiência,jerry ficou impressionada com o seu
caráter e mensagem. De volta em sua casa na Califórnia, Terry sugeriu que
Seymour fosse convidado para falar na igreja local.4&nbsp;Seymour
recebeu e aceitou o convite em fevereiro de 1906, ele recebeu ajuda financeira
e a bênção de Parham por sua visita prevista em um mês.1&nbsp;2

Seymour chegou a
Los Angeles em 22 de fevereiro de 1906,5&nbsp;6&nbsp;e
por dois dias pregou na igreja de Julia Hutchins na esquina da rua Nona com
avenida Santa fé.4&nbsp;Durante
seu primeiro sermão, ele pregou que falar em línguas era a evidência bíblica do
no batismo no&nbsp;Espírito
Santo.7&nbsp;No
domingo seguinte, 4 de março, ele voltou a igreja e soube que Hutchins fechara
a porta com um&nbsp;cadeado.8&nbsp;Os
anciãos da igreja não aceitaram o ensinamento de Seymour, principalmente porque
ele não havia experimentado nenhuma bênção de que estava pregando.2&nbsp;A
condenação de sua mensagem também veio da Associação da Igreja de Santidade do
Sul da Califórnia, com a qual a igreja estava fialiada.1&nbsp;Entretanto,
nem todos os membros da igreja de Hutchins rejeitaram o ensinamento de Seymour.
Ele foi convidado para se hospedar na casa de um membro da congregação, Edward
S. Lee, e ali ele começou a fazer&nbsp;estudos bíblicos&nbsp;e&nbsp;reuniões de
oração.

Rua Bonnie Brae Norte[editar]



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Seymour
e sua esposa, Jennie.

Seymour e o seu
pequeno grupo de novos seguidores se mudaram para a casa de Richard e Ruth
Asberry, na rua Bonnie Brae Norte 214.9&nbsp;Famílias&nbsp;brancas&nbsp;das
igrejas de santidade locais também começaram a participar. O grupo se reunia
periodicamente e orava pelo batismo no Espírito Santo. Em 9 de abril de 1906,
depois de cinco semanas de&nbsp;pregação&nbsp;e
de&nbsp;oração&nbsp;de Seymour,
ao terceiro dia de um jejum de 10 dias,8&nbsp;Edward
S. Lee falou em línguas pela primeira vez.10&nbsp;11&nbsp;Em
outra reunião, Seymour compartilhou o&nbsp;testemunho&nbsp;de
Lee e pregou um sermão em&nbsp;Atos 2:4-4&nbsp;e
também outras seis pessoas começaram a falar em línguas,1&nbsp;10&nbsp;incluindo
Jennie Moore, que mais tarde se tornaria a esposa de Seymour.12&nbsp;Alguns
dias depois, em 12 de abril, Seymour falou em línguas pela primeira vez, depois
de orar toda a noite.13&nbsp;14

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Casa
da família Asberry na Rua Bonnie Brae Norte 214.

Notícias dos
acontecimentos na rua Bonnie Brae Norte rapidamente circularam entre os
afroamericanos, latinos e brancos residentes da cidade, e durante várias
noites, muitos oradores pregariam para a multidão de curiosos e espectadores
interessados da varanda da casa dos Asberry. Membros do público incluíam
pessoas de um amplo aspecto de níveis de renda e formação religiosa. Hutchins
acabou falando em línguas quando toda a sua congregação começou a frequentar as
reuniões. Logo a multidão se tornou muito grande e todos estavam falando em
línguas, gritando, cantando e gemendo. Finalmente, a varanda caiu, forçando o
grupo a buscar um novo lugar de reunião.11&nbsp;Um
morador do bairro descreveu os acontecimentos na Bonnie Brae Norte 214 com as
seguintes palavras:

 

  
  
“

  
  
Eles
  gritaram três dias e três noite. Era época da Páscoa. As pessoas vinham de
  todas partes. Na manhã seguinte não havia de chegar perto da casa. Assim que
  as pessoas entravam elas caíam sob o poder de Deus, e a cidade inteira se
  comoveu. Gritaram tanto que a base da casa cedeu, mas ninguém ficou ferido.11

  
  
”

 




Rua Azusa[editar]


Condições[editar]

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312
Azusa Street,&nbsp;Los Angeles,
California, o centro usado pelos avivalistas.

O grupo da rua
Bonnie Brae acabou encontrando um edifício disponível no número 312 da rua
Azusa, que tinha sido uma Igreja Episcopal Metodista Africana no que era então
uma parte do&nbsp;gueto&nbsp;negro da
cidade. O aluguel era de US$ 8,00 por mes.15&nbsp;Um
periódico se referiu a construção do centro de Los Angeles como um
"barraco capenga." Desde que a igreja saiu, o edifício tinha servido
como casa de atacado, um depósito, uma madereira, um curral de gado, uma loja
de lápides, e havia sido usada mais recentemente como um estábulo com quartos
para alugar no andar de cima. Era um edifício pequeno, retangular de teto
plano, de aproximadamente 18 m de largura e 12 m de comprimento, em sua
totalidade de 446,52 m², coberta com ripas caiadas. O único sinal de que fora
uma casa de Deus estava numa janela de estilo gótico sobre a entrada principal.11

Sobras de madeira
e gesso estavam espalhados por todos os lados, o local parecia um galpão no
andar térreo.16&nbsp;17&nbsp;Contudo,
o local foi averiguado e limpado para a preparação dos serviços. Eles
realizaram sua primeira reunião em 14 de Abril de 1906.10&nbsp;14&nbsp;18&nbsp;Os
serviços eclesiásticos se realizaram no primeiro andar, onde os bancos foram
colocados em um padrão retangular. Alguns dos bancos eram simplesmente pranchas
colocadas em cima de barris vazios.8&nbsp;11&nbsp;Não
havia nenhuma plataforma elevada, pois o teto tinha apenas dois metros de
altura.18&nbsp;Inicialmente,
não havia púlpito. Frank Bartleman, um dos primeiros participantes do
avivamento, recordou que "o irmão Seymour normalmente assentava-se atrás
dois caixas de sapato vazias, uma em cima da outra. Ele geralmente mantinha a
cabeça concentrada durante a reunião, em oração. Não havia orgulho lá.... Em um
prédio velho, com suas vigas baixas e chão nu..."1

O segundo andar na
agora chamada&nbsp;Missão
de Fé Apostólica10&nbsp;abrigava
uma oficina e quartos para vários residentes como Seymour e sua nova esposa,
Jennie. Também tinha uma grande sala de oração para atender o excesso dos
serviços do altar de baixo. A sala de oração estava decorada com cadeiras e
bancos feitos de tábuas do&nbsp;California
Redwood, postos de ponta a ponta com cadeiras sem encosto.1

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A&nbsp;Missão
de Fé Apostólica&nbsp;na rua Azusa, considerada o berço doPentecostalismo.

Em meados de maio
de 1906,12&nbsp;entre
3002&nbsp;e
1.500 pessoas tentaram se acomodar no edificio. Visto que os cavalos tinham
recentemente saído do edificio, as moscas constantemente molestavam os
assistentes.18&nbsp;Gente
de uma diversidade de antecedentes, se reuniam para adorar: homens, mulheres,
crianças,&nbsp;negros,&nbsp;brancos,latinos,&nbsp;asiáticos,&nbsp;ricos,&nbsp;pobres,&nbsp;iletrados, e&nbsp;letrados.14&nbsp;Pessoas
de todas as idades ajuntaram-se em Los Angeles com tanto ceticismo e desejo de
participar.18&nbsp;2&nbsp;A
mistura de raças e a motivação do grupo de mulheres na liderança foi notável,
já que 1906 foi o apogeu da "era&nbsp;Jim
Crow" da segregação racial,10&nbsp;e
quatorze anos antes das mulheres receberem o&nbsp;sufrágio&nbsp;nos
Estados Unidos.

Serviços e cultos[editar]

O culto na rua
Azusa 312 era frequente e espontâneo, com serviços em quase todas as horas.
Entre os que foram atraídos ao avivamento não só estavam os membros do&nbsp;Movimento de Santidade,
mas&nbsp;batistas,menonitas,&nbsp;quakers&nbsp;e&nbsp;presbiterianos.15&nbsp;Um
observador de um dos serviços escreveu estas palavras:

 

  
  
“

  
  
Nenhum
  instrumento músical foi usado. Pois não eram necessários. Nenhum coro de
  anjos foi ouvido por alguns no espírito. Nenhuma oferta foi recolhida. Nenhum
  anúncio foi escrito para anunciar as reuniões. Nenhuma organização
  eclesiástica estava por trás disso. Todo aquele que está em contato com Deus
  logo que entra nas reuniões percebe que o Espírito Santo é o líder.7

  
  
”

 


O&nbsp;Los
Angeles Times&nbsp;não foi tão gentil em
sua descrição:

 

  
  
“

  
  
As
  reuniões se realizam num barraco condenado na rua Azusa, e os partidários
  desta estranha doutrina praticam os mais fanáticos ritos, pregam as teorias
  mais loucas e eles mesmos funcionam num estado de louca excitação em seu zelo
  peculiar. Gente de color e uns quantos brancos compõem a congregação, e a
  noite se torna horrorosa no bairro por causa dos uivos dos fiéis, que passam
  horas se balançando para frente e para trás numa exasperante atitude de
  oração e súplica. Eles dizem ter o "dom de línguas" e ser capazes
  de entender este babel.4

  
  
”

 


Charles Parham
também foi afiado em sua crítica:

 

  
  
“

  
  
Homens
  e mulheres, brancos e negros, se ajoelham juntos ou caem uns sobre os outros;
  uma mulher branca, talvez com riqueza e cultura, podia se ver lançada aos
  braços de um 'homem negro', e permanecia firmemente assim se estremecendo e
  sacudindo em uma louca imitação do pentecostes. Horrível, uma vergonha
  terrível!.4

  
  
”

 


A primeira edição
da&nbsp;Fé Apostólica&nbsp;afirmou uma reação comum para a revitalização
dos visitantes:

 

  
  
“

  
  
Pregadores
  orgulhosos e bem vestidos vem para 'investigar'. Logo o seu aspecto
  importante é substituído com assombro, então vem a convicção, que muitas
  vezes num curto espaço de tempo você irá encontrá-los chafurdando no chão
  sujo, pedindo perdão a Deus e se tornando como criançinhas.8

  
  
”

 


Entre relatos de
primera mão estavam testemunhos de cegos tendo sua visão restaurada, doenças
curadas instantaneamente, e imigrantes falando em alemão,&nbsp;yiddish,
espanhol e todos falando em seu idioma natal para membros negros sem educação,
que traduziam para o inglês por uma "capacidade sobrenatural".7

Cantavam
esporadicamente em uma&nbsp;capela&nbsp;ou
de vez em quando em línguas. Havia períodos de silêncio prolongado. Assistentes
ocasionalmente&nbsp;caiam no
Espírito. Os visitantes davam seu testemunho, e membros
liam em voz alta os testemunhos que eram enviados para a missão por correio.
Havia oração pelo dom de línguas. Havia oração em línguas pelos enfermos, pelos
missinário, e todas as petições eram apresentadas por assistentes ou enviadas
por correio. Havia pregação espontânea e apelos ao altar para&nbsp;salvação,&nbsp;santificação&nbsp;e&nbsp;batismo no
Espírito Santo. Lawrence Catley, cuja família participara do
avivamento, disse que na maioria dos serviços a pregação de Seymour consistia
em abrir a Bíblia e os adoradores vindo à frente para pregar ou testificar como
eles foram guiados pelo Espírito Santo.19&nbsp;Muita
gente continuamente gritava durante as reuniões. Os membros da missão nunca
tomaram uma&nbsp;oferta, mas havia um
recipiente perto da porta para qualquier pessoa que quisesse apoiar o
avivamento. O núcleo básico da Missão da rua Azusa, nunca foi muito mais que
50-60 indivíduos, com centenas e milhares de pessoas que visitavam ou que
permaneciam temporariamente ao longo dos anos.4

Crenças[editar]



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Charles
Parham, professor de Seymour, que é considerado um dos
fundadores do&nbsp;Pentecostalismo

Seymour e outros
avivalistas da Missão de Fé Apostólica da Rua Azusa sustentaram cinco crenças
básicas:17

<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Salvação&nbsp;por&nbsp;fé.

<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Santificação&nbsp;(ou&nbsp;santidade)
do crente.

<!--[if !supportLists]-->3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Línguas&nbsp;como
evidência do&nbsp;Batismo&nbsp;com o
Espírito Santo.

<!--[if !supportLists]-->4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Cura&nbsp;como
parte da&nbsp;redenção.

<!--[if !supportLists]-->5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->O "iminente" retorno
de&nbsp;Cristo.

Charles Parham[editar]

<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagem_x0020_3"
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<![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->Ver
artigo principal:&nbsp;Charles
Parham

Em Outubro de
1906,&nbsp;Charles Parham&nbsp;foi
convidado a falar em uma série de reuniões na Rua Azusa, mas foi rapidamente
dispensado. Muitas razões podem ser dadas para sua dispensa da Azusa. Em
primeiro lugar, Parham tinha conflitos pessoais com Seymour e queria ser a
figura de autoridade principal do movimento que estava tomando lugar, mas os
líderes presidentes da Missão de Fé Apostólica demoraram em fazer algumas
mudanças em seus métodos ou liderança.20

Críticas[editar]

Em uma cética
reportagem de primeira página intitulada "A Babel de Línguas
Estranhas",18&nbsp;um&nbsp;repórter&nbsp;doLos
Angeles Times&nbsp;tentou descrever o que
seria conhecido como Avivamento da Rua Azusa. "Suspirando expressões
estranhas e pronunciando um credo que ao que parece nenhum mortal são pode
entender", começa a reportagem, "a mais recente seita religiosa teve
início em Los Angeles"21&nbsp;Outro
repórter de um periódico local em setembro de 1906 descreveu os acontecimentos
com as seguintes palavras:

 

  
  
“

  
  
...
  infame miscigenação de raças... elas choram e ficam uivando todo dia e noite.
  Correm, pulam, todas se sacodem, gritam com toda a sua voz, giram em
  círculos, caem se sacudindo no chão coberto de serragem, chutando e rolando
  tudo sobre si. Alguns desmaiam e não se movem durante horas como se
  estivessem mortos. Essas pessoas parecem estar loucas, mentalmente perturbadas
  ou sob um feitiço. Elas afirmam estar cheias do espírito. Elas têm um negro
  caolho e iletrado como o seu pregador que fica de joelhos a maior parte do
  tempo com a cabeça escondida entre as caixas de leite de madeira. Ele não
  fala muito, mas às vezes ele pode ser ouvido gritando 'arrependei-vos', e ele
  acha que está fazendo isso... Eles cantam repetidamente a mesma canção, 'O
  Consolador Chegou'.2

  
  
”

 


Os assistentes das
reuniões eram às vezes descritos como "Roladores Santos",
"Saltadores Santos", "Línguas presas" e "Espiritistas
Santos." Notícias foram publicadas em todo os EUA e ao mundo sobre os
acontecimentos estranhos em Los Angeles.13

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<![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->

LA
Times&nbsp;artigo criticando o comportamento dos
avivalistas na Rua Azusa.

Cristãos de várias
tradições foram críticos, dizendo que o movimento era hiperemocional, a
Escritura mal usada e o foco sobre Cristo foi perdido pela sobre-enfase no
Espírito Santo.10Dentro
de pouco tempo ministros estavam alertando suas congregações para ficarem longe
da Missão da Rua Azusa. Alguns chamaram a polícia e tentaram fazer com que o
prédio fosse fechado.11



Legado[editar]


Em 1913, o
avivamento da rua Azusa havia perdido o impulso, e por volta de 1915 a maior
parte da atenção da mídia e as multidões havia ido. Seymour ficou lá com sua
esposa, Jennie, pelo resto de suas vidas como pastores da pequena congregação
afro-americana,16&nbsp;embora
muitas vezes ele tivesse feito viagens curtas para ajudar a estabelecer outros
avivamentos menores. Depois de Seymour ter morrido de um&nbsp;ataque do coração4&nbsp;em
28 de setembro de 1922, Jennie liderou a igreja até 1931, quando a congregação
perdeu o edifício.7

O prédio foi
demolido e substituído pelo que se tornou o Centro Cultural e Comunitário Nipo-Americano
de Los Angeles, após ter sido perdido para a hipoteca em 1938..