Autor: Fonseca,CP | Publicado: 2016-04-02T02:53:00-07:00


Pe. Fonseca Kwiriwi, CP

TRÍDUO PASCAL

A
palavra tríduo na prática devocional católica sugere a ideia de preparação. Às
vezes nos preparamos para a festa de um santo com três dias de oração em sua
honra, ou pedimos uma graça especial mediante um tríduo de preces de
intercessão.&nbsp; No entanto, o tríduo pascal
não é preparação, mas celebração, mergulho no próprio mistério pascal. Os três
dias formam uma unidade como veremos nesta abordagem.

No
novo calendário e nas normas litúrgicas para a Semana Santa, o enfoque é
diferente. O tríduo se apresenta não como um tempo de preparação, mas sim como
uma só coisa com a Páscoa. É um tríduo da Paixão e Ressurreição, que abrange a
totalidade do mistério pascal. Assim se expressa no calendário:

Cristo
redimiu ao gênero humano e deu perfeita glória a Deus principalmente através de
seu mistério pascal: morrendo destruiu a morte e ressuscitando restaurou a
vida. O tríduo pascal da Paixão e Ressurreição de Cristo é, portanto, a
culminação de todo o ano litúrgico.

O
tríduo começa com a missa vespertina da Ceia do Senhor, alcança seu cume na
Vigília Pascal e se fecha com as vésperas do Domingo de Páscoa.

Esta
unificação da celebração pascal é mais acorde com o espírito do Novo Testamento
e com a tradição cristã primitiva. O mesmo Cristo, quando aludia a sua paixão e
morte, nunca as dissociava de sua ressurreição. No evangelho da quarta-feira da
segunda semana de quaresma (Mt 20,17-28) fala delas em conjunto: “O condenarão
à morte e o entregarão aos gentis para que d'Ele façam escárnio, o açoitem e o
crucifiquem, e ao terceiro dia ressuscitará”.

É
significativo que os pais da Igreja, tanto Santo Ambrosio como Santo Agostinho,
concebam o tríduo pascal como um todo que inclui o sofrimento do Jesus e também
sua glorificação. O bispo de Milão, em um dos seus escritos, refere-se aos três
Santos dias (triduum illud sacrum) como aos três dias nos quais sofreu, esteve
no túmulo e ressuscitou, os três dias aos que se referiu quando disse:
"Destruam este templo e em três dias o reedificarei". Santo
Agostinho, em uma de suas cartas, refere-se a eles como "os três
sacratíssimos dias da crucificação, sepultura e ressurreição de Cristo".

Interessa
saber que tanto na sexta-feira como na sábado santo, oficialmente, não formam
parte da quaresma. Segundo o novo calendário, a quaresma começa na quarta-feira
de cinza e conclui na quinta-feira santa, excluindo a missa do jantar do Senhor.
Na sexta-feira e no sábado da semana Santa não são os últimos dois dias de
quaresma, mas sim os primeiros dois dias do “sagrado tríduo”.

A
unidade do mistério pascal diz-nos que a dor não somente é seguida pelo gozo,
senão que já o contém em si. Jesus expressou isto de diferentes maneiras. Por
exemplo, no último jantar disse a seus apóstolos: "Se entristecerão, mas
sua tristeza se trocará em alegria" (Jn 16,20). Parece como se a dor fosse
um dos ingredientes imprescindíveis para forjar a alegria. A metáfora da mulher
com dores de parto o expressa maravilhosamente. Sua dor, efetivamente, engendra
alegria, a alegria “de que ao mundo lhe nasceu um homem”.

Outras
imagens vão à memória. Todo o ciclo da natureza fala de vida que sai da morte:
“Se o grão de trigo, que cai na terra, não morre, fica sozinho; mas se morrer,
produz muito fruto” (Jo 12,24).

A
ressurreição é nossa páscoa; é um passo da morte à vida, da escuridão à luz, do
jejum à festa. O Senhor disse: “Você, pelo contrário, quando jejuar, unja-se a
cabeça e se lave a cara” (MT 6,17). O jejum é o começo da festa.

O
sofrimento não é bom em si mesmo; portanto, não devemos buscá-lo como tal. A
postura cristã referente a ele é positiva e realista. Na vida de Cristo, e
sobre tudo na sua cruz, vemos seu valor redentor. O crucifixo não deve
reduzir-se a uma dolorosa lembrança do muito que Jesus sofreu por nós. É um
objeto no que podemos nos glorificar porque está transfigurado pela glória da
ressurreição.

Quando os cristãos se
reúnem, em qualquer tempo litúrgico do ano, para a celebração de qualquer festa
ou mistério da sua fé, fazem-no sempre com a celebração da Eucaristia, sacramento
da Páscoa do seu Senhor e Salvador, que eles celebram “até que venha” (1 Cor
11,26). Fazem memória o que aconteceu um aconteceu “uma vez por todas” (Hb
7,27) e é atualizado “todas as vezes que” (1 Cor 11,26).

O tríduo da Paixão e da
Ressurreição do Senhor resplandece no vértice do ano litúrgico, porque a obra
da redenção humana e da perfeita glorificação de Deus foi cumprida por Cristo
especialmente por meio do mistério pascal, com o qual, morrendo, destruiu a nossa
morte, e ressuscitando, nos restituiu a vida. 

O Tríduo Pascal não
pode ser entendido como preparação para a Páscoa, mas antes como a própria
Páscoa celebrada em três dias. 

O Tríduo Pascal da
Paixão e da Ressurreição do Senhor tem início da Missa da Ceia do Senhor, tem seu
ápice na vigília Pascal, e termina com as vésperas do domingo da Ressurreição. &nbsp;Alargar-se-á ainda aos cinquenta dias do Tempo
Pascal celebrados “como um só dia de festa, melhor, como o grande domingo”. Com
a vinda do Espírito Santo “Recebei o Espírito Santo...”, é o cumprimento da
Páscoa, assim o Pentecostes conclui o Tempo Pascal.

QUINTA-FEIRA SANTA

Este dia é o término da
Quaresma e início do Tríduo Pascal. Neste dia é dado relevo, sobretudo, “a
dimensão sacramental” do mistério Pascal que é recordado no seu aspecto ritual:
é um rito que Cristo deixou aos Seus discípulos, no sinal do pão partido e
distribuído e do cálice dado a beber, o dom de Si mesmo, feito na “vigília da
sua paixão”.

SEXTA-FEIRA SANTA

É uma celebração
pascal, não se celebra um funeral. Recorda-se uma morte que é “pascal”, de uma
paixão que é “bem-aventurada”.&nbsp; A morte
de Jesus é uma morte gloriosa porque traz a vida para todos, é uma Paixão
salvífica.&nbsp; Celebramos o martírio e a
realeza de Cristo. Por isso se Le a narração da Paixão do Evangelho de João
para a qual a Cruz de Jesus é um trôo e a Sua morte um triunfo. &nbsp;O jejum desse dia deveria ser vivido não tanto
como jejum quaresmal (penitencial, ascético), mas como jejum pascal. Um jejum
que se celebra na expectativa do encontro com o esposo que, depois de ter sido
tirado, agora é restituído. É um jejum para alimentar o desejo na espera de um
encontro que se realiza por agora ainda de forma sacramental eucarístico, mas o
que é destinado à proximidade do “face a face” final e escatológico. É um jejum
místico.

SÁBADO SANTO 

É um dia parcialmente
alitúrgico: não há celebração da Eucaristia. Reza-se a Liturgia das Horas.
Recorda-se a sepultura e as descida de Cristo à mansão dos mortos.&nbsp; Neste dia domina um “grande&nbsp; silêncio que envolve a terra inteira”.

DOMINGO DA PÁSCOA: VIGÍLIA PASCAL 

Esta é a mãe de todas
as vigílias que de facto representa o cume da Páscoa, e de todo o ano
litúrgico. É a celebração daquela vida que venceu a morte e que agora, na
economia sacramental da Igreja, se oferece a todos para que todos possam
participar ela. 

A vigília se subdivide
em quatro momentos:

<!--[if !supportLists]-->1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Liturgia da luz/Anúncio
da Páscoa: a fogueira, o Círio Pascal e o Exultet.

<!--[if !supportLists]-->2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Liturgia da Palavra:
Leituras que narram a história da salvação desde Adão até a ressurreição de
Cristo.

<!--[if !supportLists]-->3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Liturgia
batismal: renovação dos compromissos batismais e batismo de catecúmenos. 

<!--[if !supportLists]-->4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Liturgia
eucarística: Jesus que doa seu Corpo e seu Sangue.

Mas deve ser entendida
na sua profunda unidade: é celebração de Cristo que “ressuscitado dos mortos já
não morre. Está apoiada nos grandes símbolos cristológicos (de Cristo) do
fogo/luz, da Palavra, da água, do pão/vinho.

Jesus Cristo é a Luz do
mundo. Ele vence as trevas do pecado e da morte. A luz nova é o próprio Cristo
ressuscitado. Ele é o Verbo Encarnado. Por isso o escutamos na Palavra de Deus.
Ele nos alimenta não só com sua presença, como luz, mas com seus ensinamentos e
sua própria vida. A Água, simboliza a vida, o Espírito Santo, presente desde a
criação e em todos os momentos da vida de Jesus. O Pão e o Vinho, seu Corpo e
Sangue. Jesus quis deixar os seus amados para que fizessem essa memória, ou
seja, tornar presente esse mistério salvífico. Deus que nos salva em uma missão
executada pelo próprio Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, Salvador e Redentor do
Mundo. 

A Paixão de Cristo é a
maior obra de amor de Deus pela humanidade (São Paulo da Cruz). 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

BIBLIOGRAFIA


CASARIN, Giuseppe. Leccionário Comentado: Quaresma e Páscoa.
[Tradução Padre Adérito Lourenço Louro].São Paulo: Paulus, 2009.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;