as civilizações também morrem: poucos aceitam que a próxima cultura a sumir pode ser a ocidental
Autor: tw | Publicado: 2017-01-11T12:49:00-08:00



  

  


 



   


     



                  
                   Aliás
                  
        

Brexit


        



As civilizações também morrem: poucos aceitam que a próxima cultura a sumir pode ser a ocidental

Egito faraônico, Mesopotâmia, Grécia e Roma 
antigas, astecas, incas e maias. Todos lembram das culturas que sumiram,
 mas poucos aceitam que o Ocidente pode estar caminhando a passos largos
 para isso

                    
                

   


 



Hilário Franco Junior
                                                                        
                                                                        
                ,
                                                                        
                                                                        
                
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31 Dezembro 2016 | 16h00
                  





    Aliás - Travessia 2016-2017



 
       
        
         
          Para os contemporâneos de qualquer época é sempre difícil 
fazer balanços, falta a indispensável perspectiva histórica que só o 
tempo fornecerá. Mas a insatisfação e a inquietude do mundo ocidental 
são hoje bem palpáveis. Em quase todos os países a maioria da população 
está descontente, deseja mudanças, por isso opta pelo Brexit, elege 
Trump, flerta com os extremismos. Ao mesmo tempo, o medo de reformas é 
inegável: no recente referendo italiano, dos 58% que votaram “não” à 
reforma constitucional, metade sequer sabia claramente o que rejeitava. 
Na Europa e nos EUA os povos buscam um passado idealizado, na América 
Latina um futuro que nunca chega. 

Em todo o Ocidente um grupo soi-disant bem-pensante critica os 
populismos, sem reconhecer sua participação na emergência deles. Nas 
últimas décadas ele quis acreditar que poderia obter a inclusão social 
dos desfavorecidos, nacionais ou estrangeiros, por meio de decretos, 
patrulhamentos comportamentais e discursos agressivos e censórios, 
justificados por uma suposta superioridade moral. Essa doutrina do 
politicamente correto, autoritarismo de boas intenções, não poderia 
deixar, mais cedo ou mais tarde, de gerar reações na maioria silenciosa,
 que tem dificuldade em aceitar um multiculturalismo cujos benefícios 
ainda estão por provar, e que lhe é impingido com ardor por uma minoria 
engajada. Por não perceber isso, é que houve estupefação diante dos 59 
milhões de votos de personagem tão inculto, truculento, misógino, 
homofóbico e racista como Trump. 





Bandeira da Grã-Bretanha no chão no dia da votação do Brexit


A divisão ocidental é profunda, a democracia tal como a 
conhecemos, advertiu Obama recentemente, pode estar em vias de extinção.
 E de fato, a cada nova eleição ou referendo com estreita vantagem do 
vencedor o resultado tem sido o aprofundamento das cisões. Foi assim com
 a escolha de Dilma, Trump, Rajoy, os referendos do Brexit e de Renzi. 
No dia seguinte a este último, o editorial do La Repubblica
 diagnosticou um país em “clima de guerra civil sem armas”. A 
necessidade de rever as regras da democracia é óbvia, porém trata-se de 
vaca sagrada que ninguém quer tocar mesmo morrendo de fome diante dela. 

A França é bom exemplo: nenhum governo consegue fazer as reformas
 estruturais necessárias, pois a cada decisão importante “a rua se 
manifesta”, alguma fração da sociedade questiona fortemente, ocorrem 
manifestações e contramanifestações que comprometem a harmonia social. A
 democracia representativa é posta em causa, porém a democracia direta 
defendida por alguns e que foi viável nas pequenas cidades-Estado da 
Grécia antiga, não o é nos Estados modernos de dezenas ou centenas de 
milhões de cidadãos. 

Na Europa do sul, alguns partidos advogam o não pagamento da 
dívida externa, “imoralidade” que sufoca suas economias e o padrão de 
vida de seus povos, sem reconhecer a imoralidade de tomar algo e não 
devolver, sem admitir que os gastos eleitoreiros dos governos (isso 
também não é populismo?) geram a dívida. Contudo os governantes são 
reflexo de seus cidadãos. E estes querem mais direitos que obrigações, 
todos vivem mais tempo e não pretendem trabalhar mais, todos exigem 
serviços públicos gratuitos de qualidade e impostos baixos: que paguem 
hoje os credores estrangeiros e amanhã as próximas gerações nacionais. 

Em toda parte o discurso predominante acusa as elites de todos os
 males, sem perceber que o problema é exatamente o inverso – faltam 
verdadeiras elites, literalmente entendidas como “os melhores, os mais 
qualificados” de uma comunidade, de uma nação. Como carecem verdadeiros 
homens de Estado, cultos e corajosos, seus pobres substitutos limitam-se
 a aprofundar a velha política romana do “pão e circo”. O pão, mais do 
que conquistado pelo bíblico “suor do rosto”, é fornecido pelo Estado 
sob a forma de inúmeras alocações sociais e, no futuro, se a ideia em 
estudo em vários países vingar, um “rendimento universal” pago desde o 
nascimento a todo cidadão sem necessidade de contrapartida! O circo é 
estimulado por programas de auditório, reality shows, imprensa 
cor-de-rosa, competições esportivas, redes sociais. Os avanços do 
presente não são sociais, políticos, éticos, culturais, são 
tecnológicos, e várias vezes estes comprometem aqueles: qualquer 
indivíduo se sente em condições de opinar sobre tudo, de divulgar meias 
mentiras e mentiras inteiras, de recrutar terroristas, e pode fazê-lo em
 escala global. 

Egito faraônico, Mesopotâmia, Grécia e Roma antigas, astecas, 
incas e maias. Todos lembram destas civilizações brilhantes que 
desapareceram, poucos talvez aceitem que a civilização ocidental pode 
estar caminhando a passos largos para isso. A trajetória é semelhante à 
daquelas: interesses de pequenos grupos sobrepostos aos do todo; apatia 
que redunda em retração cultural, demográfica e econômica; penetração, 
admitida numa fase, sujeitada noutra, de povos com outros 
comportamentos, valores, idiomas, religiões. A necessidade de o Ocidente
 se autorreformar em profundidade é urgente, embora não se deva colocar 
nisso muita ilusão, como advertiu Tomás More exatos 500 anos atrás, na 
sua Utopia: “reconheço de boa vontade que 
existem na república utopiana muitas coisas que eu desejaria ver nas 
nossas terras, coisas que desejo, mais do que espero”. 

HILÁRIO FRANCO JÚNIOR PROFESSOR DO DEPARTAMENTO&nbsp;DE HISTÓRIA DA USP&nbsp;E AUTOR DE A IDADE MÉDIA, NASCIMENTO DO OCIDENTE (BRASILIENSE