Uma fala protestante a respeito do movimento neopentecostal brasileiro
Autor: Fabrício Veliq | Publicado: 2016-06-15T08:02:00-03:00


No próximo ano comemorar-se-ão os 500 anos da Reforma Protestante. Como
protestante, é motivo de grande alegria e contentamento fazer memória desse
evento que marcou, e ainda marca, a vida da Igreja.

Ao longo de sua história, o protestantismo passou por diversas mudanças.
Desde a primeira divergência entre Lutero e Zwinglio a respeito da Eucaristia,
passando pelos movimentos avivalistas e evangélicos e, mais tarde, o liberal,
foram várias as alterações na maneira de pensar e fazer da teologia
protestante. Com o passar do tempo, o protestantismo foi se abrindo a novas
formatações e, com a chegada do movimento pentecostal no Brasil no início do
século XX, fruto dos movimentos evangélicos que existiam desde o século XVII na
Europa e desde o século XVIII nos Estados Unidos, passou a ser conhecido mais
popularmente como movimento evangélico. Dessa forma, se dizer evangélico e
protestante era entendido como sendo a mesma coisa, fato que permanece até dias
atuais, embora isso seja questionável do ponto de vista histórico e teológico.

Infelizmente, hodiernamente, temos percebido um distanciamento
crescente, por parte do movimento evangélico, das questões basilares do
evangelho, principalmente com o chamado movimento neopentecostal. Esse movimento
surge no Brasil no final da década de 70, tendo como ponto de origem o início
da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Esse movimento neopentecostal é
conhecido também como a 3ª onda do movimento pentecostal (BLEDSOE, 2012) e tem
como características principais a batalha espiritual, os exorcismos, as curas
imediatas e a prosperidade pessoal nesse mundo. 

Essa busca frenética pela prosperidade é fruto da conhecida teologia da
prosperidade que está presente nas igrejas de cunho neopentecostal. Em linhas
gerais, essa teologia prega que se você está em comunhão com Deus e o serve
fielmente, sendo fiel nos dízimos e ofertas, Ele tem obrigação de lhe abençoar
e de fazer próspero financeiramente.

Por mais absurda que seja uma teologia assim, essas igrejas tem sido as
que mais crescem no evangelicalismo brasileiro atual. Claramente, não pela sua
teologia, mas pelo marketing e abuso da fé de pessoas menos esclarecidas
teologicamente, sem se esquecer da sua organização centralizadora e com
aspectos de corporação. Enfim, como uma empresa da fé. Dessa forma, por meio do
grande investimento em comunicação e propaganda que se manifesta nos inúmeros
programas de rádio e televisão, pessoas desesperadas se sentem atraídas a
conhecer e frequentar essas denominações em busca de curas, milagres, alívio
financeiro e espiritual. 

O que se percebe é que muitos que frequentam essas igrejas são pessoas
de coração sincero, que não fazem ideia das coisas que acontecem no nível
gerencial da igreja. Essas pessoas foram convencidas de que Deus retribui o
dizimista fiel e todo aquele que, como a viúva pobre “dá tudo o que tem”, sendo
muitas vezes enganadas por diversos estelionatários que agem em nome da fé.

Para piorar, é esse o grupo que tem entrado nas esferas mais altas do
poder brasileiro, propondo leis e incitando o ódio contra os menos favorecidos
da sociedade, tais como índios, negros, homossexuais, mulheres e demais
minorias do nosso país. Em busca de dinheiro e poder, transformaram templos em
plataformas eleitorais e, uma vez tendo alcançado o poder, começaram a destruir
a vida de vários daqueles e daquelas que os colocaram lá.

Diante de tamanha atrocidade feita aos mais pobres por parte dessas
igrejas, é papel cristão se posicionar contra o uso da fé para a exploração,
seja ela de que forma for e venha de onde vier. No espírito protestante, é
necessário protestar veementemente contra isso.

Se cremos que por meio da ressurreição de Cristo a nova vida de Deus já
irrompeu nesse mundo, as mazelas do mundo não podem se tornar para nós um mal
necessário, mas precisamos nos indignar e lutar contra as diversas formas de
exploração em nosso dia-a-dia. Porque vivemos Naquele que ressuscitou, na força
do seu Espírito, não podemos aceitar que as forças geradoras de morte em nossa
sociedade prevaleçam e tenham a última palavra, mas protestar contra tudo que
gera a morte em nossa sociedade: 


Dessa forma, ser protestante está também na origem do ser cristão.

Fabrício Veliq

Da série dos textos publicados no Portal Dom Total. Link:&nbsp;http://domtotal.com/noticia.php?notId=1036925