Oferendas na Umbanda – Uma Visão Mágica dos Seus Fundamentos
Autor: léa cristina ximenes | Publicado: 2012-03-21T23:59:00-07:00


Eu  sou umbandista e sou médium de incorporação, caso o leitor não saiba.  Pois bem! Eu era um médium dedicado e apli­cado e fazia ao pé da letra o  que meus guias espirituais determinavam. Quando determinavam um banho  de pétalas de rosas brancas, eu corria para comprar al­gumas e, antes de  ir ao centro que eu freqüentava, preparava meu “banho de rosas”.
Se  determinavam que eu tomasse um banho de canjica (milho de canjica  fervido até a água ficar toda branca e leitosa), eu tomava meu banho de  can­ji­ca sem questionar nada.
Se  determinavam que eu tomasse banho com folhas ( alecrim,  espada-de-são-jorge, guiné, arruda, erva-cidreira, boldo, folhas de  louro, manjericão, etc) eu tratava de adquirir aquela(s)  reco­men­dada(s) e tomava meu “banho de ervas”.Se  recomendavam que eu fosse à na­tureza e fizesse uma oferenda para um  orixá ou um guia espiritual e levasse velas de determinada cor, certas  be­bidas, certas frutas, certas flores, etc., eu procurava fazer tudo  certo eu não dei­xava faltar nada, às vezes, até exa­gerava. Até aqui  nada demais, porque é assim que procedem todos os médiuns umbandistas  dedicados e aplicados.Portanto,  não é mérito algum meu pro­ceder assim, pois esse é nosso de­ver:  obedecer às orientações dos nos­sos guias, que nos amam e querem o  me­lhor para nós, mesmo não sabendo como eles nos ajudam.
O fato é que eu, um curioso incorri­gível, comecei a prestar atenção às ofe­rendas e conversava com outros mé­diuns sobre elas.E,  em nossas ingênuas e bem inten­cionadas conversas sobre as “coisas” que  colocávamos em nossas oferen­das, não atinávamos com o poder má­gi­co  dos “elementos” mágicos que “en­tregávamos” aos nossos guias  espiri­tuais e aos nossos orixás.Inclusive,  as formas de indicá-las obedeciam a uma linguagem própria, pois às  vezes diante de um guia para uma consulta, ele dizia:
- Filho, você precisa dar uma ofe­renda para orixá tal ou para o guia tal porque precisa forta­lecê-lo.Outra vez outro guia espiri­tual re­co­mendava isto:
-  Filho, você precisa firmar uma vela de sete dias para o seu orixá; seu  ca­boclo; seu an­jo da guarda; etc., porque ele está fraco e só assim  ele poderá ajudá-lo.
Outra vez outro guia espiritual dizia isto:
-  Filho, esta pessoa está com uma demanda, e para cortá-la, você precisa  dar uma oferenda para um orixá, um guia da direita ou um guia da  esquerda para ele cortá-lo e descarregá-lo.
Outra vez um guia espiritual dizia isto:
-  Filho, esta pessoa está com uma demanda muito forte e só levando-a no  ponto de força do orixá tal e fazendo uma oferenda para ele é possível  ajudá-la, porque não podemos mexer nesse trabalho aqui no terreiro.
Pois  bem, nós médiuns, obedecía­mos e tudo ficava bem. Mas, em nossa  ignorância e ingenuidade (no bom sentido, é claro) ficava a impressão de  que só seriamos ajudados se “désse­mos” algo em troca.E,  para complicar ainda mais o nos­so aprendizado, a comunicação dos Exus e  Pombagiras colocava uma pá de cal sobre o assunto, pois diziam em alto e  bom som:
- De graça, Exu não faz nada!
Aí  dava um nó cego em nossa religio­sidade porque, em nossa ignorância e  ingenuidade, eles deixavam claro que só trabalhariam em nosso beneficio  se fos­sem “pagos”.Para piorar as coisas, ainda tinha algum Exu que dizia isto:
-  Quero uma oferenda assim e assim para ajudá-lo a conseguir isso (um  em­prego, saúde, um relacionamento, etc.) e, depois que conseguir, aí  você me dará outra oferenda de agradecimento assim e assim, certo? E se  não der, aí você per­derá tudo o que eu lhe dei, ouviu?
Esse era o alerta extremo e fez com que muitos “pagassem” rigorosamente o que “deviam”.Isso  era assim, isso é até hoje e sem­pre será assim, não porque as  entidades espirituais precisam ser pagas de fato, e sim porque as  oferendas (ou despa­chos ou ebós) fornecem-lhes os recursos energéticos  que precisam porá poderem auxiliar-nos. Apenas a forma como pe­dem esses  recursos deixava (e ainda dei­xa) uma indagação no ar:
- Por que preciso pagar ou dar algo em troca para ser ajudado?
Na  verdade, essa é a grande verda­de jamais revelada, mesmo sendo “guias  espirituais” eles precisam (em certos ca­sos) de que lhes forneçamos os  “recursos elementais” para, manipulando-os magis­ticamente,  ajudarem-nos.Até  certo ponto, eles nos auxiliam com o que possuem em si como seus  “po­deres pessoais”. Mas, dali em diante, ou recebem numa oferenda  ritual mágico-religiosa os elementos que precisam ou não têm como  trabalhar em nosso be­nefício, porque só ativando os ele­men­tos  magisticamente conseguirão fazer por nós o que só a “magia elemental”  con­segue fazer.Talvez,  se tudo tivesse sido colo­cado de outra forma, tudo teria sido mui­to  mais fácil para as pessoas que precisavam de auxilio e teriam entendido  que na verdade não estavam pagando na­da, e sim fornecendo só os  recursos ele­mentais (ou energia dos elementos) para que as entidades  pudessem tra­balhar seus problemas, pois na criação tudo é energia nos  mais variados graus vibratórios e “sem energia não se produz nada”.
Os  elementos colocados dentro de um espaço mágico (ou em uma oferen­da  ritual mágico-religiosa em um ponto de forças na natureza) são as fontes  na­turais geradoras das energias mais “densas” que existem. Elas,  quando ativadas corretamente, realizam coisas que nenhuma outra energia  consegue rea­lizar.Hoje,  olhando com outros olhos o meu passado e o que acontece por aí afo­ra  com as “oferendas”, sinto uma imensa tristeza por não ter tido um guia  espiritual ou ao menos uma só pessoa que nos explicasse essas coisas e  foi pre­ciso que um espírito mensageiro cujo nome simbólico é “Pai  Benedito de Aruanda” começasse a nos ensinar por meio dos livros  psicografados por mim, fornecendo-nos gradualmente a res­posta para  muitas das nossas práticas “mágico-religiosas” umbandistas.E  foi preciso a vinda de um espírito mensageiro chamado “Mestre Seiman  Hamiser Yê” para nos abrir parcialmente os fundamentos divinos da magia,  permitindo-nos uma compreensão do que já fazíamos, mas não conhecíamos  seus fundamentos ocultos.
Dali em diante, tudo assumiu seu real significado.
Dar  forças a um guia, não era po­rque ele estava fraco, e sim era  forne­cer-lhe os recursos elementais magís­ti­cos para que ele pudesse  trabalhar em nosso beneficio.Dar  determinadas frutas, bebida, velas, etc., em uma oferenda, não é porque  o guia ou o orixá precise “comer e beber”, e sim porque são recursos  ele­mentais mágicos com os quais nos ajudam na solução dos nossos  pro­ble­mas.Texto extraído do livro “A Magia Divina das Sete Ervas Sagradas” Rubens Saraceni
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Léa Cristina XimenesFacilitadora UniversalistaE-mail: ximene s.andrade@gmail.comSkype: lea,seraphisbey


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