IGREJA E TRANSFORMAÇÃO SOCIAL
Autor: Diogo Magalhães | Publicado: 2010-05-13T23:42:00-03:00

Textos Básicos:  
1)Mt 5:13-16 
2)At 17: 5- 8
3)Is 6: 5,8,9a

Introdução:
Alienação é a condição de alguém que não tem o domínio de sua própria vida, sendo conduzido e direcionado por outros. Em outro sentido, alienada é a pessoa desprovida de senso crítico, dominada por alguma ideologia que mascara a sua realidade, impossibilitando-a de uma correta leitura da realidade e, consequentemente, de firmar uma posição consciente a respeito das coisas.

Historicamente, a Religião em geral, e o Cristianimso particularmente, têm sido criticados quanto a possuirem uma postura alienante, espiritualizando a realidade, não percebendo as reais causas de determinados fenômenos sociais, e por este motivo, desengajando-se dos processos de transformação social. Por esta situação, cabe a reflexão...

1) Somos Cristãos Alienados ou Alienígenas?
Primeiro, é preciso questionar o que é alienação? Alienação é concerder a outrem um direito que é seu, abrindo mão da condução da própria vida. Nos últimos duzentos anos o Cristianismo sofreu a crítica marxista de que a “religião é o ópio do povo” (Karl Marx),ou ainda de que a “religião é o suspiro da criatura oprimida” (Ludwig Feuerbach). Isso se deu pelo fato de acreditar-se que a fé religiosa lança para trans-história aquilo que faz parte da história.

A esta crítica, durante muitos anos deu-se uma resposta esfarrapada: “não somos alienados, somos de outro mundo!” Não sei o que é pior, ser alienado, ou ser alienígena!!! Aliás, pode existir cristão alienígena? No Evangelho de João, capítulo 17:15-18, Jesus diz que não somos do mundo, mas fomos enviados a ele, nos mostrando o compromisso que temos com a realidade do mundo onde vivemos. Infelizmente, ao longo da história desenvolvemos uma mensagem “descarnada” do Evangelho, despreocupada com o material e com a corporalidade. Como disse o teólogo e cientista político Robinson Cavalcanti, a igreja tem “preparado ‘alminhas’ para viverem no céu e não cidadãos para viverem no mundo”. O resultado da irresponsabilidade cristã para com o  mundo é a decadência deste a cada dia. 

Mas, a quem foi que Deus entregou a responsabilidade sobre o mundo?  O texto de Gênesis 1:28 apresenta que o mundo está sob os cuidados da humanidade, inclusive de nós cristão.

Uma outra pergunta ainda se faz necessária...

2) Como podemos ser cristãos conscientes?
É preciso entender que fora do mundo o cristão individualmente e a igreja coletivamente não pode cumprir a sua missão. Os textos de Mt 5: 13-16 nos dão essa idéia, ao apresentar o cristão como “sal da terra” e “luz do mundo”, apontando para o fato de que é na relação com o mundo que se evidencia o caráter cristão, e não no afastamente dele.

A Bíblia apresenta um Deus que não aliena o homem, mas o confronta com a sua realidade pessoal e social, como pode-se perceber na passagem de Isaías, no capítulo 6 (Is 6:5).  Hoje, os neo-marxista, especialmente, os pensadores da chamada Escola de Frankfurt, já compreendem a religião desta forma, formulando críticas a determinadas tendências alienadoras da religião, mas reconhecendo um grande poder de transformação social no fenômenbo religioso em sí.

Por isso, o cristão necessita fazer leitura da realidsade, de mundo. Aliás, conclamou os discípulos a agirem desta forma em Jo 4:35. É mister reconhecer que temos que VER (fazer leitura da realidade), JULGAR(confrontar a realidade com a Bíblia) e AGIR (desenvolver um projeto de transformação da realidade). Assim contribuiu a Teologia da Libertação com a História da Teologia, aproximando a discussão teológica da discussão sociológica e política. 

Portanto, a experiência religiosa (experiência com Deus), não deve alienar o homem de suas responsabilidades sociais. Pelo contrário, deve levá-lo a engajar-se em projetos de transformação social.

Houve momentos na história em que o Cristianismo nos legou um grande exemplo de engajamento com as questões sociais: 1-A Igreja Primitiva (At 2:42-47; 4:32-37); 2- O Cristianismo Primitivo, que foi perseguido por não concordar com a idolatria (culto a  Cesar), com a escravidão, com os negócios excusos, com a imoralidade, com a mercantilização da fé correntes no mundo romano de então; 3-O Movimento Anabatista no século XVI, que buscaram uma reforma social na Europa, na chamada revolução camponesa; 4-O MNovimento Pietista Ingles (Metodistas), que desenvolveram um forte trabalho de ação social no contexto da Revolução Industrial  na Inglaterra; 5-As Igrejas Evangélicas Norte-Americanas, que exerceram grande influência sobre a sociedade, as leis e os costumes no Século XIX.

Para pensarmos corretamente sobre as implicações sociais do ser cristão temos que antes perguntar e refletir: o que é ser cristão? Creio que as passagens de Tg 2:17-18, Tt 2:7a e Ef 2:10 nos aponta indícios do caminho que temos que trilhar, o qual passa pela realidade social. 

Entretanto, será que ter consciência da realidade é o suficiente? Mais do que consciência, a missão cristã requer engajamento.

3) Como podemos ser cristãos engajados ?
O que é engajamento? É compromisso total com uma causa ou luta pelos objetivos que desejamos alcançar. É preciso resgatar a idéia de que nossa missão deve ser desenvolvida no mundo, não fora dele (Jo 17:15-18), reconhecer que o conhecimento que produz consciência, implica em reponsabilidade, compromisso e engajamento (Is 6: 8-9a) e saber que a mensagem cristã é tanto anúncio, quanto denúncia, pois anunciamos o amor, a justiça, averdade, e denunciamos a injustiça, a corrupção, a mentira, pluralização, a secularização, a privatização, a relativização, etc, tão correntes em nosso tempo.

Temos vários exemplos ao longo da história de cristão engajados. Vejamos: 1- Bartolomeu de Las Casas, que lutou contra a escravidão indígena no Século XVII; 2- Dietrich Bonhoeffer, que lutou contra o Nazismo na Alemanha, em meados do Século XX; 3- Martin Luther King Jr., que lutou contra o apartheid no sul dos EUA, na segunda metade do século passado; 4. Madre Teresa de calcutá, que dedicou sua vida à causa dos póbres e oprimidos.

O Cristianismo precisa lutar contra a tendência desertora pós-moderna, marcada pela falta de engajamento nas questões sociais. A experiência religiosa (experiência com Deus), portanto, deve engajar o homem num projeto de transformação social. Consciência produz engajamento e este deve ser marcado por compromisso.

4) Como podemos ser cristãos comprometidos com a causa de Jesus ?
Primeiro, temos que ter consciência de que há um sistema separado de Deus, contrário a Deus. O cristão tem a responsabilidade de produzir a desordem desse sistema, para então reordená-lo (At 17:5-8- BLH). Hans Kung, grande teólogo alemão contemporâneo, afirma que “o Cristianismo pode ser altamente ‘subversivo’, pois nos traz à memória lembranças muitas vezes incômodas para o sistema” (Hans Küng).

Segundo, devemos promover uma contracultura cristã. John Sttot, teólogo inglês, diz que a história clama por “Cristãos Desordeiros”. Vivemos num mundo marcado pela “transvalorização de todos os valores”,  propagada pelo filósofo alemão Friederich Nietzsche. Tal tendência marca nossa realidade, influenciando os valores hodiernos. Temos que fomentar uma contracultura, marcada por valores cristãs, que se oponha ao atual estado das coisas.

Terceiro, é mister se reordenar o sistema numa perspectiva cristã. Ou seja, os mesmos "cristão desordeiros" precisam se tornar "Cristãos Ordeiros”. Um exemplo disso é o que pode ser feito pela igreja através da influência midiática na educação ou na área ação social mais especificamente.

Três atitudes concretas são necessárias para que se desenvolva ações reais: 1-Buscar uma identidade (I Co 11:1); 2-Buscar discernimento (I Ts 5:21); 3-Buscar diferenciações (Mt 6:8; Mt 12:1-2); 4-Buscar a negação, tanto teórica, quanto prática de temas a serem discutidos e combatidos, tais como: relatividade da verdade, estetização da ética, morte das utopias e esperanças, consumismo, hedonismo, reificação humana, mercantilização da fé,  crise do discurso, neo-liberalismo e exclusão social, justiça social, pobreza, sáude e educação, dignidade humana, etc.

Assim, a experiência religiosa (experiência com Deus) deve conduzir o homem cristão à desordem do sistema e à sua reorganização segundo os valores cristãos, produzindo assim um grande impacto social.

Por fim,

5)Será que o Cristianismo hoje traduz mais a idéia de "impacto" ou de sono e "letargia"?
Vivemos tempos pós-modernos, onde toda uma realidade está sendo desconstruída e reorganizada segundo valores e princípios não-cristãos (Nihilismo). Como iremos reagir a isso ? Aceitaremos o determinismo social ? Seremos omissos sem levantarmos a nossa voz ? (“quem cala consente!”). Seremos omissos e nada faremos (“aquele que sabe fazer o bem e não o faz nisso está pecando”- Tg 4:17)

À luz da Parábola do Bom Samaritano (Lc 10:25-37), de que maneira devemos agir diante das questões sociais? Como o sacerdote, como o levita, ou como o samaritano? É lógico que o modelo a ser seguido será o do Bom samaritano, que se envolveu completamente com o seu próximo, promovendo a transformação de sua condição.

Conclusão:
Nessa relação entre a igreja e as questões sociais, não podemos ser omissos. Quando perguntaram a Dietrich Bonhoeffer na prisão, porque ele sendo um pastor se envolveu com o processo político na Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial, tentando depor Adolph Hitler do poder e até matá-lo? A este questionamento ele respondeu com a famosa "Parabola do Carro Desgovernado". Disse ele: se um motorista perdesse o controle de um carro numa avenida muito movimentada, subisse sobre o passeio e começasse a atropelar várias pessoas, o que você faria?Você enterraria os mortos, socorreria os feridos ou pararia o carro? A pessoa respondeu prontamente, que a atitude imediata seria a de parar o carro. Então o teólogo alemão disse: foi exatamente isso que tentei fazer. Hitler era uma carro desgovernado, sem controle e precisava ser paradoa qualquer preço!

Na Parábola do Carro Desgovernado, há três atitudes possíveis: a espiritual (enterrar os mortos), a assistencial (socorrer os feridos) e a política (parar o carro).

A ação da igreja no mundo pode requerer de nós as três atituddes. Estamos preparados para isso? Ou seremos omissos? O que a história falará a nosso respeito no futuro?