Do Talmude à Psicanálise 
Autor: Conexão da Graça | Publicado: 2017-01-05T01:00:00-08:00

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Por Levi Bronzeado



Apesar de Sigmund Freud ter resistido
em associar a psicanálise ao judaísmo, o que podemos notar, é que ressonâncias
da educação fornecida por seu pai, Jacob Freud ― profundo
estudioso do Talmude ―, permeiam todo o seu pensamento e suas idéias.



Mas o que tem a ver o Talmude com a Psicanálise?



O Talmude, tanto o de Jerusalém quanto o da
Babilônia, tem um processo interpretativo muito parecido com o usado por Freud.
O psicanalista, Renato Mezan, chega a afirmar em seu livro ―”Psicanálise, Judaísmo, Ressonâncias” ― Editora Civilização Brasileira (pág. 153 - 154) ― que,
“a psicanálise herdou do judaísmo, nada mais nada menos do que a técnica de
interpretação, simplesmente transpondo o seu objeto do texto bíblico para o
funcionamento psíquico. A atenção prestada pelos talmudistas à letra do texto
bíblico encontraria seu correspondente na atenção prestada pelo psicanalista,
nos mais íntimos detalhes do discurso do seu paciente”. 



A maneira que o Talmude aborda o texto bíblico em
seu nomadismo interpretativo multifacetado, a psicanálise, igualmente, sem se
deter na literalidade da história do analisando, tem no vácuo do que não se
encontrava dito na narrativa do paciente o seu modus operandi.



Freud
chocou o mundo do seu tempo ao mostrar que o homem é interiormente ambíguo.
Aquilo que ele afirma como sua verdade consciente é paradoxal ao conteúdo do
inconsciente que jaz sob camadas profundas no seu aparelho psíquico. Enfim, a
psicanálise, ao explorar os sentimentos paradoxais que residem na alma humana,
reflete o talmudismo que, nas re-escrituras e re-interpretações dos sábios
rabinos, revive um movimento contínuo de desconstruções, onde o dito e o não
dito aparentemente contrários, coexistem harmonicamente. 



A escritora e professora de psicanálise da UFRJ, Betty
B. Fuks, em seu livro “Freude a Judeidade” ― Editora Zahar (pag 132 - 134), diz: “O Talmude,
tanto quanto a Psicanálise, está comprometido com a pluralidade de sentidos e a
produção de pensamentos. [...] O que se vê, pois, é que a tradição
judaica de lembrar não consiste apenas e essencialmente na preservação de uma herança
ou em uma transmissão mecânica da memória, mesmo que, na aparência, seja esta a
impressão. Há uma dinâmica interpretativa no Talmude. A expressão talmúdica, Zakhor
significa fazer da memória uma aventura de historicidade criativa&nbsp; a
partir de um conjunto de traços a serem re-escritos permanentemente a cada
geração, por todos os sujeitos, mas sempre individualmente e diferencialmente.
Em cada época, em cada geração, o leitor interpreta subjetivamente aquilo que
lhe é transmitido, preservando as estruturas tradicionais da transmissão e
assegurando-lhes continuidade”. 



Tanto o método talmúdico quanto o método
psicanalítico comungam de um mesmo olhar: ambas as instâncias reconhecem a
relação do passado com o presente conjugadas na história afetiva do indivíduo. Séculos
antes de Freud ler os sintomas, os sonhos e os lapsos, os antigos
talmudistas já praticavam o exercício de permutar as letras do texto sagrado,
segmentá-lo, introduzir espaçamentos, para fazer emergir uma interpretação
sempre outra, transformando por completo o sentido do escrito ― Betty Fucs
em “Freud e a Judeidade” (pag. 132)



Na observação dos seus pacientes, Sigmund
Freud, fazia uma espécie de exercício, em tudo, idêntico ao que faziam
os estudiosos do Talmude, na medida em que inter-relacionava de forma imbricada
o tempo passado e o presente, evidenciando que a escritura psíquica é composta
de inscrições que se repetem e se recriam durante o decorrer das épocas
sucessivas da vida.



Segundo Betty Fucs, “foi na
tradição da leitura talmúdica que Lacan encontrou referências para
pensar o modelo de transmissão da descoberta freudiana. O Javé de
Lacan é um Deus habitado pelas paixões humanas” ― escreveu o
talmudista e psicanalista, Gérard Haddad, em seu livro, “O Pecado Original da Psicanálise”. 



Ao contrário do budismo, em que é recomendado que se
purifique das três paixões fundamentais ― o amor, o ódio e a ignorância ― Javé
não é desprovido de nenhuma delas[...]. [...] A psicanálise, talvez não
seja concebível como nascida fora dessa tradição (hebraica). Freud
nasceu nela e, como sublinhei, insiste em que só tem propriamente confiança,
para fazer avançar as coisas no campo que descobriu, nesses judeus que sabem
ler há muitíssimo tempo, que vivem ― é o Talmude ― da referência a um texto, afirmou Jacques Lacan, em seu
seminário ― “O Avesso da Psicanálise”.



O fato é que ninguém pode negar que nessas duas
instâncias (Talmude e Psicanálise) sobrevivem o fascínio da escuta e a magia do
falar contínuo de palavras singulares aparentemente dúbias, mas percebidas como
únicas para cada ser humano. O Talmude e a Psicanálise apesar de possuir
roupagens diferentes têm em comum a genial arte de interpelar o presente do ser
humano sem descolá-lo do passado, como bem resumiu Renato Mezan,
nessa frase: 



“Trata-se de abrir um espaço para pensar o lado obscuro
e o terrível da natureza humana, sem fazê-lo desaparecer, mas sem tampouco
sucumbir a ele”.





Fonte: Ensaios &amp; Prosas