Autor: Enilzete Mendes | Publicado: 2010-11-06T10:40:00-07:00

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINAPROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIA DACOMPUTAÇÃODagmar Aparecida TrautmannEDUCAÇÃO, ÉTICA E TECNOLOGIAImpressões e ReflexõesDissertação submetida à Universidade Federal de Santa Catarina como parte dosrequisitos para a obtenção do grau de Mestre em Ciência da ComputaçãoEdla Maria Faust RamosFlorianópolis, setembro, 2002.EDUCAÇÃO, ÉTICA E TECNOLOGIAImpressões e ReflexõesDagmar Aparecida TrautmannEsta Dissertação foi julgada adequada para a obtenção do título de Mestre emCiência da Computação Área de Concentração Sistemas de Conhecimento eaprovada em sua forma final pelo Programa de Pós-Graduação em Ciência daComputação.________________________________Coordenador do CursoBanca Examinadora________________________________Profª Edla Maria Faust Ramos________________________________Profª Aracy Hack Catapan________________________________Prof Fernando Gauthier“Há uma verdade terrível e maravilhosa em todaessa história. Ou seja: para que alguma coisa viva é precisoque outra se afaste para abrir caminho. Não há vida semmorte. E não há exceções. Tudo passa. As coisas vêm e vão.Gente. Anos. Idade. Tudo. Gira a roda do mundo e o velhoabre caminho para o novo servindo-lhe de pasto e deninho”.Robert Fulghan2Agradeço ao meu pai e minha mãepelo apoio e confiança e a você ProfessoraEdla, pelo carinho e exemplo ético.Para Gabriel, meu filho,...sonhos sãoadiados, jamais abandonados.2ResumoA informática esta cada vez mais presente no cotidiano das pessoas emudou direta ou indiretamente a forma como elas se relacionam, se divertem,estudam, trabalham, realizam as transações comerciais e financeiras, enfim mudou aforma de viver e conviver. As Novas Tecnologias da Informação e Comunicação –NTIC trouxeram facilidades e conforto ao dia-a-dia e também alguns problemas, taiscomo os dilemas éticos surgidos durante seu uso.Na escola o aluno compreende seu papel de cidadão e começa a integrarseà sociedade e à cultura. Na escola o aluno percebe o mundo, os valores e suaforma de atuação neste tecido social.Saber utilizar as diferentes fontes de informações e os recursostecnológicos com consciência, criticidade e responsabilidade com vistas àconvivência solidária e feliz requerem o balizamento das atitudes, escolhas eopiniões a partir dos próprios desejos e também com os interesses coletivos.Neste trabalho aponta-se e defende-se o diálogo reflexivo como principiometodológico para as atividades curriculares. Propondo o confronto do aluno comsituações e contextos que exijam que ele manifeste opiniões, assuma posições,elabore argumentos e permitem que exercite a autonomia e a cooperação durante asatividades pedagógicas. Entende-se que desta maneira a escola contribuirá para queas pessoas possam viver e conviver de forma harmoniosa com as tecnologias.AbstractThe computing is every time more present in people's life and it has changedirectly and indirectly the way they interact have fun, study, work deal with businessand financial trades, at last, it changed the way people live together.The new technology of information and communication broughtfacilities and contort to the day by day, but also some problems, such as, ethicaldilemmas witch arise during its usage.At school the students understand their roll as citizens and begin to join insociety and its culture.It is in the school that the student notices the world, the values, its structureand how it works in our society.Knowing how to use the different sources of information and thetechnological resources with conscience, criticism and responsibility looking for ahappy and sympathetic. Getting on choices and opinions beginning from the ownwishes and also the collective interests.In this essay is showed and standed up for the reflexive dialogue as themethodological principle for résumé’s activities.Proposing the confrontation of the contexts that demand assumed opinionsand positions, work out discussions and allow the practice of the autonomy andcooperation during the pedagogical activities.It’s understood from this way that the school will contribute to make itpossible for people live together in harmonious way with technology.1. Introdução ........................................31.1 Definição do tema e tipo de pesquisa. .......31.2 Situando o Problema...........................81.3 O Problema..................................101.4 Hipóteses...................................121.5 Objetivos...................................151.5.1 Objetivo Geral: .............................161.5.2 Objetivos Específicos: ......................161.6 Resultados Esperados:.......................171.7 Estrutura do trabalho. .....................192. Bases filosóficas para Educação Ética com asNTIC..................................................262.1 Ética e moral, ou ação e juízos. ...........272.2 Moral E Ética: Fundamentos Filosóficos. ....312.3 Ética: um conceito construído no tempo. ....332.4 Condições para o exercício ético. ..........383 Educação: revendo alguns conceitos –..............413.1 Cultura, trabalho e sociedade. .............413.2 Educação e escola...........................433.3 Educação e ética............................454 Bases pedagógicas para educação ética deutilização das NTIC ..................................484.1.Currículo, ética e NTIC. ....................484.1.1.O currículo na legislação ...................494.2 O currículo para a escola com as NTIC ......525. Bases psicológicas para a Educação Ética deutilização das NTIC ..................................585.1. O desenvolvimento da Personalidade Moral ...595.2. Os estágios de desenvolvimento moralsegundo Piaget...................................606. Bases sociais, políticas, culturais eeconômicas para educação ética ou O Mundo emtransformação. .......................................656.1. Gira A Roda E O Mundo Muda .................666.2. As novas tecnologias da informação e dacomunicação ......................................707. Os dilemas éticos presentes nas NTCI ..............727.1. A questão da privacidade. ..................737.2. A questão da propriedade e da cópia ........757.3. As invasões.................................787.4. Outras questões e dilemas: .................808. A tecnologia na escola de educação básica. ........8328.1. As tecnologias da informação e dacomunicação na legislação de ensino brasileira ..838.1.1 A introdução de computadores nasescolas brasileiras ...............................848.1.2 A informática nas escolas deCuritibanos - Um relato de caso..................868.2. Propostas de atividades curriculares quearticulem posicionamento ético e uso de NTIC ....898.3. Exemplos de atividades curriculares parasalas de aula de educação básica com as NTIC ....918.4. Os Projetos de Aprendizagem ................938.4.1 Sugestão para Projeto Didático 1:Ocupação e Transformação do Espaço Urbano.........938.4.2 Sugestão de Projeto Didático 2: Criandouma rede de e-comerce na sala. ....................968.4.3 A internet na escola ........................979. Conclusões. ......................................1009.1 Considerações Finais.......................107REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ..........................1113EDUCAÇÃO, ÉTICA E TECNOLOGIA.Impressões e Reflexões1. Introdução1.1 Definição do tema e tipo de pesquisa.Este trabalho pretende provocar a reflexão sobre a utilização das NTIC -Novas Tecnologias da Informação e da Comunicação nas salas de aula de EducaçãoBásica.Abordar-se-á principalmente a ética, a educação e a tecnologia porque sepode constatar que o mundo ao nosso redor mudou, e muito nestes últimos 50 anos.A configuração do ambiente no entorno 1 das escolas é muito diferente e, portanto, énecessário reconhecer estas transformações e mudar também o jeito como fazemosescola, sem desprezar alguns dos valores que tornaram o agir do professor importantee necessário na construção da sociedade.A assertiva de Robert Fulghan é usada para introduzir esta questãoporque se percebe hoje a presença cada vez maior das tecnologias na organização daprática social, das mais complexas às mais elementares. O “girar da roda do mundo”traz o significativo uso da tecnologia ao dia a dia. Entre outros aspectos este usocaracteriza-se pelo aumento e pela velocidade na circulação de informaçõesconcomitante ao aparato tecnológico para sua difusão.A tecnologia é socialmente construída, resulta de um processo denegociação envolvendo variáveis técnicas, sociais, políticas e econômicas, que semanifestam de forma simultânea e integrada. Identificar as várias articulaçõesexistentes, bem como investigar os processos de produção, difusão e uso destesartefatos e processos envolve uma atitude crítica, consciente e responsável por parte1 Área de abrangência social e geográfica da escola.4das pessoas. Enfim implica em atitude ética, que exige a reflexão sobre cada uma dasações com as NTIC e suas conseqüências para a pessoa e à sociedade.Com os avanços da informática e sua crescente presença na vida diáriadas pessoas surgem conflitos antes inimaginá veis. A informática mudou, direta ouindiretamente, a forma de trabalhar, estudar, divertir-se, as transações comerciais efinanceiras, enfim a forma de viver e conviver das pessoas.Estes avanços trouxeram muitas facilidades e confortos ao cotidiano etambém muitos problemas, tais como os dilemas éticos surgidos durante o uso dasNTIC. Dentre estes, pode-se citar o uso privilegiado de dados confidenciais ou adivulgação de dados impróprios pela Internet, o acesso não autorizado a sistemascomputacionais, a discussão acerca do direito de propriedade de softwares, asquestões relativas ao direito autoral na rede, entre outros. (MASIEIRO, 2000).Os formatos eletrônicos dos Bancos de Dados oferecem conveniência eflexibilidade podendo ser pesquisados e suas informações transferidas em segundosatravés das redes digitais. A possibilidade de se obter qualquer tipo de informaçãoem qualquer parte do planeta pode intensificar a relação entre os homens,possibilitando seu desenvolvimento e, de certa forma, diminuindo suas diferenças, ouaumentando-as.Em segundos um fato ou fenômeno ocorrido em qualquer parte doplaneta é divulgado permitindo que as pessoas tenham opinião a respeito do mesmo eque tomem decisões, atuando e manifestando-se. As crenças e condutas sãodesafiadas, os valores que cada pessoa e ou cultura possui são constantementeinfluenciados por esta rede de informações, obrigando a todos a uma tomada deposição quase imediata. Em pouco tempo é possível obter informações que obrigamas pessoas a mudarem todos os conceitos que têm acerca do mundo.Quem poderia imaginar há 20 ou 30 anos atrás que estaria preocupadocom a clonagem do cartão de crédito, ou com fraudes nas senhas da conta bancária.Ou ainda quem teria dúvidas quanto a veracidade de informações veiculadas, ouacerca do que é certo ou errado com relação a divulgação de informações e dados.5Estas mudanças no cotidiano das pessoas, que afetam a todosindistintamente, provocam questionamentos, dilemas éticos. Por todos os cantos, nosmeios de comunicação social, nas empresas privadas, nas universidades... As pessoasestão se questionando quanto ao que é certo e errado, bom e mau neste mundo derelações virtuais mediatizadas pelas NTIC, porém ao mesmo tempo em que a ética setorna um assunto cada vez mais amplo e destinado a um público crescente, mesmoque isto não seja expresso como tal, as reflexões teóricas continuam muito restritasaos espaços acadêmicos. A filosofia produz a maioria dos textos, que se tornamcomplexos às pessoas não iniciadas; ou então são textos destinados a categoriasdistintas de determinadas áreas, como códigos de conduta – código de ética médica,por exemplo.Identificar as questões éticas presentes nas NTIC envolve segundoJohnson e Nissenbaum, “identificar e divulgar as questões e problemas que fazemparte do seu escopo, aumentando o conhecimento da dimensão ética de umasituação particular visando avançar nosso conhecimento e entendimento deles, bemcomo sugerir soluções sábias”. (JOHNSON e NISSENBAUM apud MASIERO,2000, p. 18).A discussão destes conflitos, a investigação de causas e conseqüências, oconhecimento acerca das possibilidades e limites, o aprendizado sobre ofuncionamento de equipamentos e o discernimento sobre a utilização das NTIC nassalas de aula provoca a construção de um posicionamento ético por parte dos alunoscom relação a estas tecnologias e seu uso no cotidiano das pessoas.Falar-se-á neste trabalho das questões éticas que envolvem o uso docomputador nas salas de aula, considerando que se faz necessário construir na escolaum ensino que esteja ligado à vida social dos alunos, inerente ao seu tempo. AsNTIC fazem parte de vida da maioria das pessoas. Direta ou indiretamente as pessoasse deparam com as tecnologias da informação no seu cotidiano. São contasbancárias, senhas, seguro previdenciário, aposentadoria, cadastros, noticiários...Astecnologias influenciam de formas diversas e algumas vezes excludentes o viver detodos. Segundo Cysneiros “o importante não é o que a tecnologia pode acrescentar6(a este viver)2, mas o que as pessoas podem fazer com ou semtecnologias”.(CYSNEIROS,1998). Sendo a escola um espaço de socialização doconhecimento, ter um ambiente de aprendizagem onde a reflexão, a investigação e amediação do professor estão atentas ao aluno e as suas vidas (social, política, culturale econômica) significa também elencar em seu currículo às necessidades queapresentam o acesso às tecnologias, seu uso e as formas de interpretá- las.Pretende-se abordar a questão ética sob a perspectiva da atitude, do agirprático do professor e do aluno diante das transformações e mudanças que ocorremao seu redor, no espaço escolar. A ética entendida como moral (mundo dasintenções) em ação (mundo das conseqüências) num exercício de aprendizagemdialógico e cooperativo entre professores e alunos, alunos entre si e com as NovasTecnologias da Informação e da Comunicação.Na escola o aluno, ser social compreende seu papel de cidadão (LDB9394/96, Art 2º) e começa a integrar-se à sociedade e a sua cultura, portanto deve sernela também que ele começa a perceber o mundo, os valores e a sua forma deatuação neste tecido social.Saber utilizar as diferentes fontes de informação e recursos tecnológicosvisando não apenas o conhecimento acadêmico, mas o uso destes conhecimentospelas pessoas com consciência, criticidade e responsabilidade é o que a sociedadeespera da escola. Em nossa sociedade a escola é a instituição cuja função específica éa transmissão de cultura. De acordo com Rios, a escola é o espaço de transmissãosistemática do saber historicamente acumulado pela sociedade, que tem porobjetivos formar indivíduos, capacitando-os a participar como agentes na construçãodessa sociedade. (RIOS, 1999, p. 34).O desenvolvimento tecnológico afetou profundamente os procedimentosde educação, comunicação e disseminação das informações. Ao se falar em educaçãoestá sempre implícita uma determinada teoria do conhecimento, isto é, uma teoriaque fundamenta e explica a maneira e o processo pelos quais os seres humanos vêm aconhecer o mundo, a maneira como se deve ensinar, o que se ensina, enfim um2 Nota da autora.7modelo educativo. Nos círculos educacionais, atualmente usa-se muito a expressãomudança de paradigmas3, ou seja, mudança neste modelo conceitual para o fazerpedagógico, para designar a mudança de modelo educacional que a inserção dasNTIC apresentam à prática pedagógica.Segundo Nissenbaum, muitas pessoas sentem-se incomodadas com acrescente presença de tecnologias da informação nas escolas. Em parte elas estãoapreensivas sobre a possível degradação da sociedade e dos valores éticos comoresultado da informatização das escolas (NISSENBAUM, 1998, p. 238)4. Em parte,habituados com uma educação estática e com modelo de conduta baseada em valoresabsolutos e também num modelo de ensino baseado na transmissão de saberes comoverdades absolutas, resistem a esta mudança de paradigma exigido, não só pelainserção de computadores nas salas de aula, mas pela efervescência e aceleração dasexperiências cotidianas.A educação ética efetiva-se não no discurso ou na imposição de valores,mas na ação e na reflexão acerca das situações cotidianas trazidas para o espaçoescolar dentro de uma dinâmica dialógica de aprendizagem, onde o objetivo é aconstrução da personalidade autônoma do aluno como pessoa e como cidadão.Educar com vistas a convivência solidária, onde o balizamento para asatitudes éticas são os interesses pessoais e também coletivos, é prever não o cidadãoisolado, mas as pessoas em comunhão umas com as outras, onde o agir individualestá conectado para a sensibilidade solidária, consciente e responsável de utilizaçãodas NTIC.3 A palavra paradigma designa o modelo que os membros de uma comunidade compartilham entre si.Quando um paradigma se mantém, pode-se falar em tradição, quando ele muda radicalmente – comocom a astronomia de Copérnico em relação à de Ptolomeu, pode-se dizer que houve umarevolução.(COTRIM, 2001. p 03).As mudanças de paradigma são complexas e acontecem devido a razões internas, quando eles nãoservem mais como instrumentos para compreender e explicar aquilo a que se propunham e externas,quando há mudanças nas sociedades e em seus anseios a respeito do que interessa ser compreendido eexplicado. (BRANDÃO, 1995).4 Tradução da autora.81.2 Situando o ProblemaAs ciências durante muito tempo foram apresentadas como verdadessupremas, restritas a poucos eleitos e em conseqüência, as tecnologias, aplicaçãoprática das ciências, aparecem como soberanas e em alguns casos como solução paraos problemas que assolam a vida humana. A escola, co-responsável pela manutençãodesta visão ingênua e idealizada de ciência, afastou o saber científico do cotidianodas pessoas. Tornou o conhecimento posse de uma elite, com currículos quevalorizaram a memorização de conteúdos pelo aluno sem discussões ou reflexões.Currículos que enfatizam o aluno ouvinte e o professor emissor. Como descreveLauro de Oliveira Lima classes com “uma visão criada na Idade Média, quando oprofessor era o único informador disponível, pois não se dispunha sequer delivros5”.Incluir novos conteúdos ou equipamento para uso didático nas salas deaula, mas continuar preso a um modelo de transmissão do conhecimento com aulasmeramente expositivas, pressupondo um aluno passivo – receptor de conhecimentoque serão cobrados em avaliações, não contribui para a construção de uma concepçãode ciência e tecnologia a serviço da cidadania e da felicidade humana. Paulo Freireafirmava que conhecemos para: entender o mundo – palavra, significação e mundo;para averiguar – o certo e o errado, numa busca da verdade e para interpretar etransformar o mundo. 6 O conhecimento é uma ferramenta para modificar o espaçofísico e social que rodeia a pessoa humana. Considera-se, portanto, que cabe a escolasocializar tanto a ciência - vista como o conhecimento historicamente construído esistematizado, quanto à técnica - entendida como os procedimentos e instrumentoscriados pelo homem para facilitar sua existência.A questão da inovação parece orientar os últimos dez anos do sistemaeducacional. Existe uma ânsia por vocábulos que confiram às salas de aula ares denovidade e com isso de modernidade. O novo chega sem ser construído, como umproduto fragmentado de políticas das mantenedoras e não da busca de melhoria pela5 LIMA, Lauro de Oliveira. Mutações em educação segundo Mc Luhan. 18ª ed. Vozes. Petrópolis. P.15.6 GADOTTI, Moacir. Lições de Freire in IIº Congresso Internacional de Educação de Santa Catarina.Anais. SED/SC. Blumenau. 1998.9comunidade escolar, sem a devida reflexão acerca da importância e da necessidadedesta novidade pela comunidade7. Não que inovar não seja bom e necessário, mascomo afirma DEMO “só inova, quem sabe inovar-se. Não é factível que um sujeitoinove permanecendo ele mesmo, o mesmo”. Considera-se, pois que a inovação pelainovação, para conferir ares de modernidade aos espaços escolares sem que a práticapedagógica e as atividades curriculares sejam discutidas não produzinovação.(DEMO, 2000, p. 20).Uma coisa nova não é necessariamente uma novidade. Pode-se ter umacoisa nova e não inovar em nada o ambiente em que se vive. Por exemplo, aocomprar uma carroça, novinha, recém construída pelo artesão tem-se uma peça nova,porém não se tem uma novidade em meios de transporte. Ao inserir computadoresnuma escola para uso em laboratórios ou em salas de aula, ou ainda como pensamalguns, espalhados pelos corredores da escola tem-se uma coisa nova e de certamaneira uma novidade em termos de recursos didáticos, mas não necessariamenteinovação na prática pedagógica.Discutir o uso das tecnologias dentro das salas de aula de educaçãobásica, passado o deslumbramento inicial de alguns professores - que vêem noscomputadores a solução para as deficiências do sistema escolar, ou a resistência deoutros - que consideram que as escolas têm outras prioridades tais como professorescapacitados, salários, equipamentos básicos, instalações físicas, etc, é uma busca deintervenção ética para dar sentido à ciência e a tecnologia. O conhecimento deveconstituir-se numa ferramenta para intervir no mundo, e este processo se dá a partirdo diálogo reflexivo do aluno com as NTIC.A exigência de novos padrões de produtividade e competitividade emfunção dos avanços tecnológicos, a visão de que o conhecimento é matéria prima daseconomias modernas e que a evolução tecnológica vem afetando não apenas osprocessos produtivos, ma s também as formas organizacionais, as relações de trabalhoe a maneira como as pessoas constroem o conhecimento requerem umposicionamento dos professores.7 Entende-se por comunidade o grupo de professores, dirigentes, alunos, pais, enfim todas as pessoasque compõem o espaço físico e humano onde a escola está inserida.10Este posicionamento deve estar voltado não apenas para a ação, para suaprática pedagógica, mas antes de tudo, para uma reflexão acerca destas mudanças eas conseqüências disto para a vida humana.A escola tem o papel social de difundir e ampliar as perspectivasculturais, econômicas e sociais das pessoas. Por experiência sabe-se que as pessoas,especialmente as pessoas que fazem uso da escola pública, acreditam na escola comoalavanca para a instrumentalização dos indivíduos para a vida em sociedade.Usar computadores sem mexer qualitativamente com a rotina da escola,do professor e do aluno, é mudar apenas a aparência das salas de aula. Interferir noambiente de aprendizagem como um todo é segundo Cysneiros uma proposta dereflexão onde é importante “realizar com os próprios alunos, um trabalho de leituracrítica da realidade, discutindo-se as limitações e vantagens do que é ensinado eaprendido (com ou sem as NTIC)8 e dos possíveis usos de tal conhecimento notrabalho e na sociedade” enfim na vida individual e coletiva. (CYSNEIROS, 1998,p.08).1.3 O ProblemaCertamente os problemas éticos estão presentes nos domínios dasciências e das tecnologias, sobretudo em nossos dias. Estes dois campos estão cadadia mais imbricado um no outro e, no âmago dos dois, a crise da ética. Esta criseparece instalar-se no próprio status das ciências e da tecnologia. Elas têm se colocadona posição de quem "tudo sabe" e "tudo pode" perante as pessoas. Estas, no entanto,nem sempre tem acesso ao processo de produção do saber científico, que é marcadopor controvérsias muitas vezes acirradas. A própria comunidade científica questiona,hoje, seus fundamentos ontológicos, epistemológicos e sociais. Nestequestionamento, o aspecto ético se coloca no centro do debate, pois a grandepergunta é: "Que sociedade queremos construir?" Para esta construção, as ciências (enão "a ciência") participam, como atividade humana (logo profundamente social), ecomo tal, respondendo a projetos humanos.8 Observação da autora11Inicia-se esta reflexão com alguns questionamentos que as pessoas fazemno seu dia a dia ao ouvirem falar de tantas tecnologias e da velocidade com queaparecem novas tecnologias desenvolvidas para a difusão e transmissão deinformações no mercado. Tem-se por objetivo, com isto, provocar o educador aproblematizar a inserção de computadores - tecnologia de informação e comunicação– nas escolas públicas de educação básica sem distanciar a pessoa humana destadiscussão.As NTIC aumentam ou diminuem a solidariedade entre as pessoas? Aconectividade da era das redes ajuda a criar as condições favoráveis para asensibilidade solidária? As NTIC propiciam o controle da vida privada das pessoas?Permitem maior controle estatal ou possibilitam auxílio às dificuldades que estaspessoas encontram em sua vida individual? A era das redes mobiliza pra osurgimento de uma sociedade mais violenta? Ao ter acesso a uma gama maior deinformações, de diferentes procedências, a pessoa usufrui acesso a maisconhecimento? Ter acesso a diferentes espaços em tempo real possibilita maiorapropriação de saber? Censurar o acesso a determinados sites é a atitude mais corretapara pais e professores? Usufruir as facilidades de processamento e armazenagem deinformações do computador torna a pessoa mais feliz? Produzir o que quiser com oaparato tecnológico torna a pessoa mais eficiente? Utilizar computadores conectadosà Internet torna a escola mais competente no exercício de sua função social epolítica? Quais os direitos dos trabalhadores com relação às novas doenças queafligem as pessoas que trabalham com as NTIC? Como manter a identidade diante damassificação das mídias eletrônicas?Como se pode perceber as NTIC, como a Internet, as Redes virtuais e ouso de computadores têm também suas mazelas. Muitos são os questionamentosrelacionados às atitudes e princípios que devem nortear as escolhas e as açõesrelativas ao uso destas tecnologias. Dentre os problemas enfrentados pelo usuário dasredes de computadores estão: a falta de certeza com relação a proteção dasinformações e dos dados compartilhados contra acessos não autorizados; a nãogarantia da identidade dos usuários; a incerteza quanto ao uso devido dos dados einformações veiculados; a não garantia de veracidade da informação difundida; adúvida com relação a proteção contra a cópia não autorizada de programas, dados e12informações; a possibilidade de invasão por vírus prejudicando todo o sistema dearquivo de dados; a possibilidade de modificação deliberada de dados e informações;a não manutenção da privacidade. Estas são algumas das questões éticas quepermeiam a utilização das NTIC.Procurando trazer para o espaço escolar a discussão acerca destasquestões os seguintes questionamentos serão focalizados por este trabalho: Qual oposicionamento ético do professor neste contexto de mudanças? Como a atitude doprofessor durante as aulas, com as NTIC, pode contribuir para a formação da pessoahumana e para a construção do conceito ético por parte do aluno? O que significaatitude ética na utilização das NTIC e que ética se quer? Que conteúdos devem serincluídos nos currículos escolares para preparar as pessoas para enfrentarem asquestões da ética? Qual a contribuição da escola e do professor, ao inserirtecnologias de informação e comunicação nas salas de aula, para que estas colaboremcom a formação da pessoa humana, para a construção de uma sociedade mais justa eigualitária, enfim para a concretização dos projetos de felicidade individual e grupaldas pessoas? Como as NTIC estão sendo implantadas nas escolas públicas,especificamente nas escolas da região? As questões éticas estão sendo abordadasdurante o uso das NTIC? Que novas questões relacionadas ao uso das NTIC pelasescolas surgem na relação aluno, professor e conhecimento?1.4 HipótesesDesde que começaram a viver em sociedade as pessoas9 passaram aformular regras para que este viver fosse harmonioso e prazeroso. Nada maisoportuno que o momento histórico que estamos vivendo para refletir sobre a questãoética na educação com o uso das tecnologias.A primeira hipótese deste trabalho é de que o professor exerce influênciasignificativa na vida das crianças e jovens, e é a partir de suas palavras e atitudes,esperanças e desalentos que impulsiona ou não crianças e jovens na busca derealização pessoal e na valorização do conhecimento e do aprender em suas vidas,9 Usar-se-á a expressão PESSOA ao invés de homem, indivíduo por considerar-se que os demaistermos reduzem o Ser a uma individualidade não pertinente aos fins deste trabalho que enfatiza ainteração, a comunhão entre os seres.13para tanto o posicionamento ético do professor alicerçado na rigorosidade científica eno amor é propulsor para a formação da pessoa humana autônoma.A vida em sociedade implica em orientar o comportamento individualpor leis e regras criadas pelos sujeitos que a compõem com a finalidade de tornar aconvivência harmoniosa e feliz, adequada aos interesses, desejos e necessidades daspessoas e do grupo. As regras de conduta da vida em grupo não devem ser vistascomo arbitrariedades para limitar o comportamento, os desejos, mas como a traduçãodo respeito mútuo entre os direitos de todas as pessoas que compõem um grupo.(CHAUÍ, 1994).Acredita-se que para exercer a escolha e estabelecer juízos – posturaética, a pessoa deve estar consciente e ser livre, ser autônoma. Para tanto, na escola,o respeito às individualidades com uma prática cooperativa e não coercitiva faz comque a pessoa desenvolva a atitude ética frente às transformações da realidade.As Tecnologias de informação e comunicação disponibilizam váriasopções de acesso a informações e dados de toda ordem. O desenvolvimento destastecnologias permite hoje, o gerenciamento de diversas formas de acesso e controle dedados de um grande número de pessoas, de diferentes lugares e em tempo real.A possibilidade de dispor de tantas e tão variadas informações reque r umposicionamento ético de respeito mútuo aos direitos individuais e também com vistasaos interesses e ao bem estar coletivo.Durante o uso das NTIC nas salas de aula é necessário exercitar aeducação ética, criando situações que levem a criança e/ou adolescente a duvidar,questionar, elaborar e reelaborar estas tecnologias e suas funções numa atitudedidática reflexiva, que desperte a criticidade e leve a pessoa a usufruir as tecnologiasde forma democrática e solidária. Pode-se afirmar que os conteúdos das aulas com asNTIC são os princípios e as questões éticas que surgem durante o seu uso e areflexão dialógica o princípio metodológico de trabalho para atingir odesenvolvimento da leitura crítica para o uso consciente e responsável destastecnologias pela pessoa, quer em nível pessoal, quer em nível coletivo.Trazer para a sala de aula o exercício da crítica (reflexão dialógica doaluno com os conteúdos, alunos e professor) é exigir dos alunos que formulem14críticas de qualidade, que inventem perguntas sobre novos e velhos temas, queestimulem a reflexão. Um ambiente que promove a educação ética da pessoaautônoma é aquele em que o currículo propõe e permite a utilização das NTIC parapensar com e pensar-sobre-o-pensar10. Refletir é desdobrar o pensamento, pensarduas vezes, é discutir interiormente o problema/fato/situação.Entende-se que a educação deve potenciar o desenvolvimento intelectualda pessoa e facilitar-lhe, ao mesmo tempo uma vida social. Neste sentido a educaçãoética é um processo de construção e como tal não se baseia apenas emconhecimentos informativos acerca de situações conflituosas, onde valores e regrassão postos como verdades abstratas e absolutas. Se atuar neste sentido formal eabstrato corre-se o risco de tornar a educação ética da pessoa humana em verbalista,fragmentada do contexto metacognitivo. (PUIG, 1998).Constata-se a necessidade de ajudar o aluno a ordenar a confusa situaçãoem que se encontram idealizando novos procedimentos que respeitem a autonomiaindividual e a pluralidade de opiniões, mas não gerem confusão no indivíduo.Implica na intervenção educativa orientada a alimentar em cada educando, oprocesso de valoração com o fim de ajudá- los a esclarecer por si próprios o que tem eo que não tem valor.“O objetivo da educação é o crescimento e odesenvolvimento, tanto intelectual quanto moral. Osprincípios éticos e psicológicos podem ajudar a escola namaior de todas as construções: a edificação de um caráterlivre e forte”. (DEWEY, apud PUIG, 1998, p. 45).A finalidade da educação ética é estimular o desenvolvimento do juízomoral, entendido como a passagem da moral heteronômica, externa à pessoa para amoral autônoma, onde a consciência e a responsabilidade determinam as escolhas,atitudes, opiniões, enfim, as formas de conduta pessoal. “A lógica é uma moral dopensamento, como a moral é uma lógica da ação”, por esta razão uma educaçãomoral que objetiva desenvolver a autonomia da criança não deve acreditar nos plenos10 ALMEIDA, Mª Elizabeth B. Informática e Formação de Professores. Vol.2. MEC.Brasília. p. 115,2000.15poderes de belos discursos, mas sim levar a cria nça a viver situações onde suaautonomia seja exigida. ( LA TAILLE, apud PIAGET, 1994 p. 17)Acredita-se que para poder realizar escolhas conscientes e responsáveiscom seus projetos individuais e com respeito aos direitos coletivos é necessário que apessoa tenha discernimento. Este advém do conhecimento acerca de fatos/fenômenose objetos. Conhecer é entender o mundo, é ser capaz de transcender os objetos efatos. Este entendimento permite a apreensão e o domínio do mundo. Pensar omundo é julgá-lo.(FREIRE, 1970, p. 7).Entender uma situação, objetivando-a, amplia as possibilidades desuperação dos conflitos éticos, pois as atitudes e escolhas passam a ser autônomas. Aeducação ética prevê o conhecimento crítico da realidade, no sentido deproblematizá-la, e a partir desta reflexividade ser capaz de apreendê-la.Pode-se considerar que a pessoa autônoma, ou seja, eticamenteresponsável realiza suas ações, toma decisões e define suas escolhas quando sabe oque faz, conhece as causas e os fins de sua ação, o significado de suas intenções e desuas atitudes, e isto é conhecimento. A função da escola é garantir a produção e atransmissão do conhecimento, entendido como o “acervo cultural da humanidade11”, tendo, pois, a escola, também responsabilidade com a formação da pessoa ética, jáque como será visto neste trabalho a passagem da heteronomia para a autonomiarevela-se na aquisição do saber, inserção na vida política e na preparação para omundo do trabalho12 objetivos da educação escolar.1.5 ObjetivosNão querendo vincular-se ao modismo que o termo ética tem ocupado namídia, mas objetivando indicar questões para reflexão à pedagogia atual e naspropostas para o uso de tecnologias de informação e comunicação nas escolas deeducação básica (nova nomenclatura utilizada na LDB 9394/96 envolvendo aeducação infantil, ensino fundamental e ensino médio), considera-se importante rever11 BECKER, Fernando, apud Vários. Formação do engenheiro, Editora da UFSC. Florianópolis. 1999,p. 180.12 Art 205 da Constituição Federal de 88: “A educação,..., visando ao pleno desenvolvimento dapessoa, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho”, e também Art 2ºda Lei 9394/96.16a relação entre os conceitos sobre a ética na educação, a ética do professor e osavanços tecnológicos.Diante de todas as mudanças ocorridas nos últimos 50 anos têm-se faladomuito em ética, gerando muitas vezes o entendimento de que a introdução dadiscussão ética forneceria uma hierarquia de valores que estabeleceria normas deconduta ao agir humano tornando a convivência com as tecnologias e todas asconseqüências de seu uso mais democrático. O presente estudo desenvolveu-sevisando trazer para a escola a discussão e a reflexão acerca do posicionamento éticonecessário para o uso das NTIC nas salas de aula de educação básica.1.5.1 Objetivo Geral:O objetivo geral deste trabalho é:- Identificar questões éticas relacionadas com o uso das NTIC nassalas de aula de educação básica na perspectiva da construção deuma sociedade convivial e solidária, bem como sustentar a propostado diálogo reflexivo como princípio metodológico para a práticapedagógica requerida, ou seja, aquela capaz de relacionar as atitudeséticas e os conhecimentos sobre as novas tecnologias.1.5.2 Objetivos Específicos:- Refletir sobre a influência do professor e da escola na formação dosconceitos éticos (conduta e atitude) da pessoa humana;- Analisar a introdução das NTIC nas escolas de educação básica darede pública e a participação dos professores e da comunidadeescolar neste processo, com vistas a identificar que atitudes didáticasestão sendo empregadas e quais os resultados na formação deconceitos éticos;- Sugerir princípios metodológicos para os procedimentos didáticos,onde a atitude autônoma, reflexiva e dialógica seja requerida demodo que a capacidade de emitir juízos e realizar escolhas seja feita17com responsabilidade e consciência, com liberdade ecomprometimento com os projetos pessoais e comunitários defelicidade como método para a utilização dos recursos tecnológicosde comunicação e informação.1.6 Resultados Esperados:A incorporação das NTIC – Novas tecnologias da Informação e daComunicação já era prevista pelo Governo Federal com a instalação de cem milcomputadores no biênio 1997/98 nas escolas públicas de educação básica. Apreparação de pessoal e manutenção de equipamentos previa um custo de 476milhões de dólares – Mec/Seed, 1996, www.proinfo.mec.gov.br. Com este trabalho,espera-se provocar o professor no sentido de que reflita sobre a tecnologias e osdilemas éticos presentes durante seu uso.Visa-se, assim, estabelecer uma nova proposta que modifique a práticadidática e que promova a articulação dos procedimentos pedagógicos, através dautilização das tecnologias com ética. A proposta é que durante as aulas com as NTICos alunos analisem e discutam as possibilidades de uso e também os limites destastecnologias, da influência que exercem na vida pessoal e grupal das pessoas, dasfacilidades e dissabores que apresentam, enfim que dialoguem com as NTIC comvistas ao desvelamento13 do agir humano com a tecnologia da informação e dacomunicação investigando e refletindo sobre o acesso, a difusão e o uso dasdiferentes fontes de informação. Desta forma acredita-se que a escola estarácontribuindo para o desenvo lvimento da capacidade de entendimento e superação deproblemas com consciência, criticidade e responsabilidade por parte das pessoas.Na obra O Banquete, de Platão, Sócrates diz que “Todos os homens estãográvidos de beleza. Ela está dentro de nós, mas não nasce por estar adormecida”.14A docência tem por meta destruir a visão rasa e pétrea da vida que muitas vezes setêm e abrir a possibilidade de enxergar a alma das coisas. Espera-se com estetrabalho, sensibilizar o professor para estimular o aluno a perceber eticamente, ver13 Termo utilizado por Paulo Freire em sua obra para designar a leitura de mundo realizada, peloentendimento e apreensão da realidade por parte do sujeito.14 (www.rubemalves.com.br - 2001)18possibilidades e limites ao utilizar instrumentos, técnicas e métodos tornando osalunos capazes de ir além, num processo continuado de elaboração e reelaboração doconhecimento. Entende-se que isto é parte da tarefa do professor e da escola visandoassim, que as tecnologias e o saber científico estejam a serviço da vida e dafelicidade da pessoa humana.A chegada ao 3º milênio trouxe à humanidade possibilidades e recursoscientíficos tecnológicos que eram objeto da ficção científica no início do século XX,mas isto trouxe também muitas dúvidas, principalmente no que se refere às novascondições de existência humana em conjunto com a tecnologia e a ciência.“Na busca pela felicidade precisamos, de alguma forma,nortear nossos atos pela ética, já que se não pensarmos no outro aonosso redor dificilmente seremos felizes no sentido pleno da palavra.Entretanto, certamente, há aqueles que vêm a possibilidade de seremfelizes, guiando-se apenas por seus desejos e vontades. Questão deponto de vista, o certo é que uma sociedade sem um mínimo deposturas éticas está fadada a enfrentar conseqüências. Equilibrar ocientificamente possível com o eticamente admissível é o grandedesafio deste novo século.” (IUSKOW, Abraão, 1999, p. 6)Todos somos impulsionados pelo desejo de felicidade. O ser humanobusca viver em harmonia com seus pares, busca a liberdade, anseia pelo amor.Entende-se que a educação é uma ação amorosa e ética, espera-se que este trabalhoajude a estender esse entendimento para ações e práticas pedagógicas queincorporem o uso das NTIC.O professor, como já se disse, exerce influência no comportamento doaluno, a partir de suas opiniões e atitudes torna-se referência para seus alunos. Poristo não basta que o professor esteja imbuído do espírito de sua matéria/disciplina.Não basta o desejo de dar uma boa aula, com conteúdos corretos, com método edisciplina. O que torna uma aula interessante e faz do professor alguém que podetransformar a vida de seus alunos é fazer com que eles gostem e desejem aprender.Desejem compreender o mundo que os rodeia para a partir desta compreensãoadequá- lo aos seus interesses e necessidades. O que torna o professor um referencial19na vida de crianças e jovens é sua capacidade de envolvimento, sua capacidade dedialogar com o aluno e com as coisas, permitindo assim que o aluno seja capaz devê-las e compreende- las. Enfim, espera-se que a inserção das NTIC nas salas de aulapromova uma relação entre o professor e o aluno de diálogo e envolvimento para queo uso destas tecnologias torne-se um instrumento a mais para alcançar o objetivoeducacional da cidadania crítica e responsável.Segundo Alarcão a educação “é o cerne do desenvolvimento da pessoa eda sua vivência na sociedade”. Acredita-se que a inserção das NTIC por si só nãotraz modificações à prática pedagógica. A proposta deste trabalho é justamenteapontar e defender um princípio metodológico que parta do confronto do aluno comsituações e contextos em que deva assumir posições, manifestar opiniõ es, elaborarargumentos, enfim possa exercitar sua autonomia intelectual e afetiva para agircooperativamente, compartilhando de ambientes interligados de aprendizagem,possibilitando a inserção das NTIC com ética, visando o desenvolvimento daautonomia. (ALARCÃO, 2001, p.10).O poeta diz que é “impossível ser feliz sozinho”. A vida humana realizasena comunhão. Ajudar a construir para as gerações futuras o uso consciente,responsável e democrático das NTIC com vistas a plenitude da vida pessoal ecoletiva é a utopia deste trabalho.1.7 Estrutura do trabalho.Este trabalho, que reúne leituras e reflexões, anotações e impressõespretende contribuir para a discussão sobre o uso das NTIC nas escolas públicas deeducação básica na perspectiva da construção de relações éticas entre as pessoas e astecnologias, especificamente das Tecnologias da Informação e da Comunicação.O cotidiano das pessoas apresenta situações que provocam atitudes,opiniões e posicionamentos. Na convivência humana têm-se normas e regras quedeterminam os padrões de conduta e também valores que se manifestam nos juízosque se fazem acerca das ações. Viver em sociedade e democraticamente implica emrespeito aos direitos individuais e coletivos. As NTIC exigem uma atitude daspessoas nos aspectos éticos de utilização, pois muitas atividades humanas estãoapoiadas, hoje, nas redes e nas Tecnologias de Informação.20Para trabalhar esta questão, que se entende ética, inicia-se este estudotratando dos aspectos filosóficos que diferenciam a ética – instância reflexiva daconduta humana da instância normativa que é a moral. A ética não formulaprincípios para o agir, mas procura explicar a pluralidade dos princípios. Enquanto amoral estabelece normas e regras para as ações das pessoas em seu convívio social.Estas premissas são abordadas no capítulo 2. No mesmo capítulo aborda-se ascondições para o exercício ético, ou seja, para que haja reflexão crítica acerca damoralidade e exercer o diálogo reflexivo com as coisas, fatos e situações é precisoque haja conhecimento, responsabilidade e liberdade. Para tanto é imprescindível quea pessoa reconheça o outro como igual, seja capaz de controlar e orientar seusdesejos e paixões, tenha competência para assumir a autoria de seus atos, opiniões eatitudes e autonomia para escolher entre as possibilidades, o conveniente paragarantir seu bem estar e dos seus pares. Apresenta-se neste capítulo também asdiferentes concepções morais de acordo com os momentos históricos, entendendo-seque a ética não é estática, mas que as pessoas convivendo estão sempre criandonovas realidades e, portanto novas formas de interpretá- las.A ética não acontece no plano individual e sim no plano social. Aspessoas em interação, intervem no mundo físico e social através do trabalho. Aomodificar o meio as pessoas em conjunto com outras pessoas, criam a cultura. Acultura existe na relação das pessoas entre si, numa ação recíproca deinterdependência e a educação escolar é o processo organizado e intencional deinterferência na existência humana com o intuito de transmitir a cultura. No capítulo3 estes conceitos são apresentados para que se possa situar a ética, enquanto atitudereflexiva de diálogo com as coisas e fatos. Tem-se o entendimento de que na escola aeducação tem por objetivo a emancipação do homem subjugado ao senso comum,tornando-o capaz de apropriar-se da realidade, entendê-la e modificá-lo, senecessário, de acordo com os interesses e necessidades. Para tanto é necessárioentender como acontece o desenvolvimento da autonomiaPara fundamentar o desenvolvimento da pessoa autônoma no capítulo 5procura-se, nos estudos de Jean Piaget, entender o desenvolvimento moral dacriança. Piaget pesquisou nos jogos infantis como se desenvolve a consciência moral,ou o respeito às regras nos jogos de bolinha em diferentes momentos da vida da21criança. Suas conclusões permitem o entendimento de que a moral é construída nasinterações sociais, em estágios sucessivos e interligados. A criança vive da anomia -estado de ausência de regras em que brinca junto com outras crianças, mas estásozinha e não entende nem respeita nenhum padrão de conduta nos jogos – estágiomotor individual. Para num segundo momento, viver a heteronomia - estado em querespeita as regras por medo/respeito ou admiração por quem as professa. Nesteestágio egocêntrico a criança brinca com as outras e segue exemplos vindos dos maisvelhos, vive as regras a partir do seu próprio ponto de vista. (na moralidade adulta,isto é muito freqüente quando a conduta é determinada pelo “eu acho que”, nosprofessores quando “no meu tempo era assim” e nos julgamentos quando a pessoamanifesta a si própria e seus valores como referência para a crítica da condutaalheia). A criança vive o estágio da cooperação nascente, onde há controle mútuo eunificação das regras com códigos comuns. A autonomia é manifestada quando osdetalhes dos códigos conhecidos são alterados em comum acordo pelos integrantesdo grupo para que o jogo torne-se mais desafiador. As regras são cumpridas peloconhecimento que se tem delas e como resultado da livre decisão de todos os quecompõem o grupo.Com relação a Consciência das Regras a criança vive o estágio dasregras ritualizadas, em que joga cumprido os padrões de modo inconsciente; oestágio em que as regras são cumpridas, por terem sido repassadas por pessoa querepresenta autoridade e pela qual têm respeito ou admiração. Neste momento asregras são consideradas imutáveis. No estágio da cooperação os jogadores discutempontos de vista e com respeito mútuo respeitam as regras. Há modificações dasregras a partir das discussões, da troca de argumentos e mediante o consenso dogrupo.A escola tem a função de social de desenvolver a pessoa para sua vidapessoal, política e também profissional (art. 205 da Constituição Federal e 2º da LDB9394/98). Nesta tarefa o professor é um referencial na vida de crianças e jovens paraa construção de suas atitudes -conhecimentos e as crenças, para vida afetiva –paixões, sentimentos e também para as condutas - ações e suas intenções. A escola éum espaço físico e social onde se tem a oportunidade de viver uma instância éticareflexiva que visa a construção da atitude ética necessária para a vida social e22também para a realização pessoal. Estes temas são abordados no capítulo 4. Abordaseainda a introdução das NTIC no currículo não como uma disciplina agregada àgrade, mas como um recurso educativo para ampliar o entendimento demundo/realidade numa perspectiva ética social e com autonomia intelectual e afetivada pessoa humana. Entende-se que a simples inclusão de novos equipamentos naescola, com uma prática presa ao modelo de transmissão de conhecimentos, comaulas expositivas e com alunos ouvintes não contribui para que as pessoas se tornemautônomas, críticas e cooperativas. Não se ensina solidariedade, amor oucomportamentos de respeito mútuo. Para que as pessoas atinjam o estabelecido nosobjetivos educacionais é necessário tornar a escola um ambiente de aprendizagemonde os alunos participam de maneira intensa e reflexiva das aulas. Onde os alunosconstroem sua personalidade e sua inteligência pelo diálogo mantido com seus pares,com os professores e também com o mundo que os cerca. Para isso a inclusão dasNTIC nas escolas deve estar acompanhada de um princípio norteador para osprocedimentos didáticos que é o diálogo reflexivo. Ao promover o diálogo e areflexão, em aulas dinâmicas e criativas, os professores estarão possibilitando aosalunos a sensibilidade necessária para perceber os próprios sentimentos e emoções.A tomada de consciência dos próprios sentimentos e emoções contribui,segundo Puig, para a construção de personalidades autônomas que tenham acapacidade de conviver democraticamente com as diferentes idéias e valores. (PUIG,1998).A construção de pessoas autônomas passa pela construção de processosde auto-regulação que permitem a pessoa dirigir as próprias atitudes e condutas paraassim serem capazes de agirem eticamente com as NTIC.O desenvolvimento, científico/tecnológico, político/econômico,humano/social, filosófico/ideológico que caracteriza o final do século XX início doXXI, evidencia a necessidade de reformulação dos conceitos que se tem acerca doviver e conviver, do partilhar e compartilhar. Conforme se aborda no capítulo 6 desteestudo, estas modificações no contexto natural e social em que as pessoas vivemrompem a ordem tradicional e trazem incertezas, conflitos, dúvidas às pessoas e àsociedade. Em todas as etapas da história da humanidade os avanços tecnológicos23foram responsáveis por alterações em processos nos mais diversos campos daatividade humana e sempre trazendo consigo mudanças nas atitudes sócio-culturaisdas pessoas. O desenvolvimento super acelerado da eletrônica, da tecnologia digital edos microprocessadores neste século propiciou avanços em praticamente todas asáreas do conhecimento, processos de produção, saúde, transportes, educação, formasde entretenimento, nas formas e métodos de comunicação e também no manuseio dainformação. Segundo Idália Sá-chaves “os ganhos obtidos... colocam as civilizaçõesatuais em condições de acesso à informação e ao conhecimento nucas antesexperimentadas” no entanto a informação bem como o trato desta não é extensivo atodas as pessoas trazendo paralelo ao desenvolvimento dilemas e incertezas quanto adistribuição eqüitativa deste progresso bem como do uso destas tecnologias. Cabe aescola “assegurar os valores inerentes à cidadania plena e as condições para o seuexercício” através do compromisso ético salvaguardando os valores permanentes daliberdade, da solidariedade e do amor. (SÁ-CHAVES apud ALARCÃO, 2001,p.84/88).No capítulo 7 aborda-se as NTIC e os dilemas éticos surgidos durante seuuso, tais como as invasões, a questão da propriedade e da cópia de softwares, amodificação deliberada de dados veiculados pela rede, e a partir destas observaçõesapresenta-se o capítulo 8, onde se faz um breve relato da introdução das NTIC nasescolas brasileiras, com a perspectiva oficial (LDB) e a processual (experiência emCuritibanos) e também algumas sugestões de inserção no currículo de atividades quearticulem conhecimento, a tecnologia e ética dentro das escolas de educação básicadurante as ações com as tecnologias. Tem-se ciência de que as sugestõesapresentadas são exemplos de projetos e atividades com as NTIC que se encaixam nocurrículo atual das escolas de educação básica e que em momento algum sãocerceadores da criatividade do professor. Apenas apontam alguns caminhos para asabstrações realizadas.Ao abordar as questões éticas presentes durante o uso das tecnologiasentende-se que a escola não pode trabalhar qualquer valor, ou discutir valoresaleatórios e individualizantes, Propõe-se a inserção do computador como instrumentode comunicação e informação para a socialização de saberes com o sentido deorientar suas ações com ética. Considera-se que na escola deve-se instigar os alunos24para interajam reflexivamente sobre o uso das NTIC com altruísmo, justiça esolidariedade. Entende-se que as NTIC devem propiciar aos alunos o exercício dabusca virtuosa de felicidade.É fundamental, como diz Rubem Alves, que “os aprendizados estejamligados às situações vividas, caso contrário tudo é esquecido” e entende-se que ainclusão das NTIC, como recursos didáticos e como conteúdos transversais ao ensinodevem permitir e promover o ensino voltado não para uma vida futura, mas para oexercício, em sala de aula, da busca de soluções para os problemas cotidianos.Introduzir as NTIC não como aparato modernizador nas escolas, mas comoferramentas para ampliar o olhar, ou seja, a sensibilidade de perceber eticamente assituações vividas para que o aluno possa viver feliz e ser capaz de conviver comsolidariedade.(ALVES, Rubem “Só aprende quem tem fome” apud Nova Escola, nº152,Abril. P 46 Maio/2002).Pretende-se, durante este estudo, provocar o professor para compreenderque a ética é uma profunda reflexão acerca dos valores e também que agir eticamenteimplica em ser capaz de dialogar com as coisas/fatos/eventos para entendê-los,desvelá- los, no dizer de Paulo Freire.Hoje, a função da escola consiste em ajudar a criança e o jovem ainterpretar a informação, relacionando e contextualizando os dados para que sejacapaz de entender uma situação, objetivando-a, ampliando as possibilidades desuperação dos conflitos éticos, que surgem durante a utilização das NTIC.Conforme o entendimento de Piaget, citado por RAMOS, ser autônomosignifica estar apto a cooperativamente construir o sistema de regras morais eoperatórias necessárias à manutenção de relações permeadas pelo respeito mútuo eseguindo este ponto de vista a autora diz que “é preciso que os homens estejamjuntos e dialoguem (ou cooperem)” sendo, portanto, necessário na escola estimular aautonomia através do diálogo com as coisas e seres, através do questionamento, doolhar ético sobre os fatos/objetos, enfim, refletindo sobre e com as NTIC e assituações surgidas durante sua utilização, para a partir desta reflexão construirconceitos e argumentações que permitirão as pessoas alcançar proveito dastecnologias sem perder de vista os valores do bem, da solidariedade, da justiça, da25vida virtuosa e feliz. (RAMOS, Edla. Análise ergonômica do sistema hiperNetbuscando o aprendizado da cooperação e da autonomia. Tese de doutoradodefendida junto ao programa de Pós Graduação em Engenharia Produção e sistemasda UFSC. Novembro de 1996 – capítulo 1, item 1.2)262. Bases filosóficas para Educação Ética com as NTIC“E o gênero humano submeteu-se mais espontaneamente àsleis e ao rigor do direito, pois se achava cansado de passar a vidana violência e se encontrava debilitado pelas hostilidades”.“Somos seres passionais, nossas paixões nos tornam o quesomos. Nós temos paixões, amor, ódio, cólera, tristeza, alegria,vingança, generosidade... E as paixões agem sobre nosso caráter,produzindo resultados inesperados. Os povos antigos ilustravamisto com a metáfora de um barquinho a deriva na tempestade. Umbarquinho sobe, desce, é arrastado pelos ventos sem destino.Porque nossas paixões fazem isto com nosso caráter é preciso aeducação da nossa vontade. Receber uma formação racional, nosajuda a escolher entre o bem e o mal. A ética é a educação danossa vontade pela razão para a vida justa, bela, feliz, e é a istoque estamos destinados: a felicidade”. Marilena Chauí.Desde o início das civilizações o homem foi impelido por sua curiosidadea inventar. Inventou o fogo, a roda, a máquina a vapor e todas as invenções vinhamde encontro as suas necessidades de sobrevivência ou atendiam aos seus desejos.Quanto mais criava, mais se sentia impelido a criar e inventar sempre mais coisasque lhe facilitassem a vida e oferecessem mais conforto e beleza à sua existência.Chegou-se ao computador, ao descartável; a descoberta do genoma humano, aclonagem em laboratório de cópias idênticas a criatura original, a pesquisa para curade doenças com embriões humanos...Enfim nos últimos cinqüenta anos ahumanidade deu um grande salto evolutivo em termos científicos e tecnológicos.Visando a melhor compreensão do que se entende por educação ética para o uso dasNTIC situa-se a moral como campo das intenções e a ética como a campo das açõese de suas conseqüências e para fundamentar esta afirmação conceitua-se Ética eMoral sob o ponto de vista histórico filosófico para que se possa trazer para a práticaescolar uma concepção que direcione o agir didático pedagógico. Para tanto, nosparágrafos seguintes, apresenta-se uma síntese dos estudos de Adolfo Sanchez27VASQUEZ e Marilena CHAUÍ, de acordo com as obras: Ética e Introdução aFilosofia. Neste capítulo reflete-se sobre o suporte filosófico para a educação ética deuso das NTIC, fundamentando os conceitos de ética e moral que embasam estetrabalho; o desenvolvimento destes conceitos e as condições para o exercício éticosob a ótica da filosofia.Neste mundo virtual, acelerado pela facilidade e velocidade natransmissão de informações e também nas possibilidades de comunicação entre aspessoas surgem questionamentos acerca das condutas e comportamentos durante ouso destas tecnologias da informação.Deve-se utilizar a ciência e a tecnologia para garantir uma vida melhorpara todos os homens, sim, e daí?Os seres humanos convivem em sociedade e a todo o momento sãodesafiados a agirem em relação com outros. Como agir? Fácil perguntar, difícilresponder.Diante de situações práticas do dia a dia, isto é, de problemas que seapresentam nas relações efetivas, reais, entre as pessoas ou quando julgam certasdecisões e ações das mesmas. As pessoas se defrontam com a necessidade de pautaro seu comportamento por normas que julgam mais apropriadas ou mais dignas deserem cumpridas. Estas normas são aceitas intimamente e reconhecidas comoobrigatórias.Desta maneira temos de um lado atos e formas de comportamentos doshomens em face de determinados problemas, que chamamos morais e de outro lado,juízos que aprovam ou desaprovam moralmente os mesmos atos.2.1.1 Ética e moral, ou ação e juízos.Tem-se a impressão de que diante de tantas transformações no modo deviver humano a ética ocupa parte significativa dos discursos e preocupações daspessoas e por isto mesmo ética e moral são comumente palavras utilizadas comosinônimos. Parece que as pessoas associam o termo ética a comportamentos e/ouações que são julgadas como socialmente corretas em determinados contextos.Situam-se as ações humanas como boas ou más, pautando-as de acordo com osprincípios éticos vigentes.28O comportamento humano prático- moral, ainda que sujeito à variação deuma época para outra e de uma sociedade para outra, remonta até as próprias origensdo homem como ser social. Os homens não só agem moralmente, mas tambémrefletem sobre esse comportamento prático e o tomam como objeto da sua reflexão ede seu pensamento.A diferença dos problemas práticos morais, os éticos são caracterizadospela sua generalidade. Decidir e agir numa situação concreta são um problemaprático- moral; mas investigar o modo pelo qual a responsabilidade moral se relacionacom a liberdade e o determinismo ao qual nossos atos estão sujeitos é um problemateórico, cujo estudo é de competência da ética.A ética nos ajuda a situar no devido lugar a moral efetiva, real, de umgrupo social que tem a pretensão de que seus princípios e suas normas tenhamvalidade universal, sem levar em conta necessidades e interesses concretos. É teoria,investigação ou explicação de um tipo de experiência ou forma de comportamentodos homens, o da moral. O valor da ética como teoria está naquilo que explica, e nãono fato de prescrever ou recomendar com vistas à ação em situações concretas.Não cabe a ética formular juízos de valor sobre a prática moral de todasas sociedades de todas as épocas, em nome de uma moral universal, deve antes detudo, explicar a razão de ser desta pluralidade e das mudanças de moral, isto é,esclarecer o fato dos homens terem recorrido a práticas morais diferentes e atéopostas em diferentes lugares e momentos históricos.A ética não cria a moral, conquanto seja certo que toda moral supõedeterminados princípios, normas ou regras de comportamentos, porém não é a éticaque os estabelece na comunidade.A ética é a ciência da moral. As proposições da ética devem ter o mesmorigor, a mesma coerência e fundamentação das proposições científicas. O objeto deestudo da ética é constituído dos atos conscientes e voluntários dos indivíduos queafetam outros indivíduos, determinados grupos sociais ou a sociedade em seuconjunto.29Ética e moral se relacionam. Moral vem do latim mos ou mores,“costumes”, e indica o conjunto de normas ou regras adquiridas por hábito. Éticavem do grego ethos, e significa analogamente, “modo de ser” ou “caráter”.Ao definir-se ética como um conjunto sistemático de conhecimentosracionais e objetivos a respeito do comportamento humano moral, entende-se que aética estuda um tipo de fenômeno que se verifica na vida do homem como ser social.O comportamento moral é próprio do homem como ser histórico, social e prático,isto é, como ser que transforma conscientemente o mundo que o rodeia; que faz danatureza externa um mundo à sua medida humana, e que, desta maneira transforma aprópria natureza.A ética relaciona-se estreitamente com as ciências do homem, visto que ocomportamento moral é uma forma específica do comportamento do homem, que semanifesta em diversos planos: psicológico, social, prático-utilitário, jurídico,religioso ou estético.Somos seres morais e as comunidades humanas sempre criaram sistemasde valores e normas para possibilitar a convivência social, porque somos seres nãodeterminados pela natureza ou pelo destino (Deus).A consciência ética surge com a “desconfiança” de que os valores moraisda sociedade – ou individuais – encobrem algum interesse particular inconfessávelou inconsciente que rompe com as origens da moral.Não é possível pertencer a um grupo social sem compartilhar da mesmamaneira de ver as coisas, dos mesmos valores e normas morais, da mesma linguageme outras tantas coisas importantes na convivência social.Assim, as novas gerações iniciam seu relacionamento com o mundointeriorizando a cultura estabelecida como algo “dado”. A partir e dentro destemundo dado dão suas contribuições ao processo social da construção da realidadehumana gestando novas perguntas e novas soluções para as situações e paraproblemas novos. Assim, surgem novas técnicas que não conflitam com os valores emodelos estabelecidos pelo grupo social e também mudanças paradigmáticas, ousejam, aquelas que alteram os principais valores, princípios e modelos defuncionamento estabelecidos. Alteram a vida do grupo. O momento atual do30desenvolvimento científico e tecnológico provoca uma mudança radical no modo deviver humano, tanto em nível pessoal quanto social.Os seres humanos, por causa da sua condição biológica, criam umconjunto de instrumentos materiais e espirituais (cultura para construir um mundohumano). Esta cultura se objetiva e passa a interferir e ter um poder normativo ecoercitivo sobre os membros da comunidade. As novas gerações interiorizam estacultura e assimilam este modo de organizar o mundo humano como a realidade e seexterioriza reproduzindo a ordem estabelecida.A reprodução desse processo dá as pessoas um forte sentimento desegurança e de normalidade, o que as leva a rejeitar o diferente e as novidades quequestionam e conflitam com a ordem estabelecida.Nas sociedades tradicionais a ordem estabelecida era legitimada pelareligião. O sistema moral tinha uma força coercitiva divina para justificar areprodução da ordem vigente e na repressão a todas as tentativas de inovação eliberdade.Nas sociedades modernas surge o mito do progresso onde se valoriza oindivíduo em detrimento da coletividade. A esperança do paraíso é deslocada do céupara o futuro e o progresso técnico científico é posto como o paraíso para arealização de todos os desejos individuais. O novo passa a ser sinônimo de melhor. Aordem passa a ser legitimada não mais pela religião, mas pelo mito do progressotécnico, separando as ciências e a ética.As discussões sobre o sentido da vida, a solução dos conflitos inerentes acondição humana e a convivência social, a tensão entre o ser e o dever ser não podemser reduzidas a um problema meramente técnico. As pessoas continuam buscandorespostas às perguntas fundamentais da vida pessoal e coletiva. O futuro não é maisalgo distante e indefinido. As perspectivas de conforto doméstico e empresarialapontadas antes pelos livros de ficção científica fazem parte hoje do cotidianohumano. Buscar solucionar os conflitos que se criam em torno desta nova face do diaa dia atual é a problemática do ser humano. Buscar respostas sobre como estabelecernormas para o viver e o conviver com situações que desestabilizam as regras anteslegitimadas pelo mito do progresso é o anseio de cada um. Viver e conviver num31mundo onde não existem distâncias ou fronteiras, onde estar aqui e poder ir aqualquer lugar virtualmente e estabelecer o certo e o errado nesta convivência é oquestionamento da atualidade.Toda cultura e cada sociedade instituem uma moral, ou seja, os valoresque definem o bem e o mal, a conduta correta e o proibido. Porém, a existência devalores morais não implica a existência de uma ética, ou seja, de uma reflexão críticaque discuta e problematize os valores morais.Para poder entender estes pontos recorre-se ao entendimento grego, ouseja, aos fundamentos filosófico para a conceituação de ética e moral.2.1.2 Moral E Ética: Fundamentos Filosóficos.Pode-se dizer, segundo Marilena Chauí, que a ética ou filosofia da moralinicia-se com Sócrates, quando andando este pelas ruas de Atenas perguntava ajovens e velhos o que eram os valores nos quais acreditavam e que respeitavam aoagir. (CHAUÍ, 1994)As perguntas socráticas revelavam que os atenienses repetiam o que lhesfora ensinado na infância e era comum o filósofo receber respostas contraditórias emfunção da interpretação que cada um fazia do que lhes fora ensinado. Após algumtempo de diálogo os atenienses viam-se diante de duas alternativas: ou zangar-se e irembora; ou reconhecer que o quê imaginava saber, não sabiam. Dispondo-se, assim acomeçar junto com Sócrates a busca filosófica do bem.Os sentimentos, condutas, ações e comportamentos humanos são modeladospelas condições em que cada homem vive (família, classes, grupo social, escola,religião, trabalho, circunstâncias políticas...). Cada sociedade busca reproduzir seuscostumes educando seus integrantes para respeitar os valores por ela propostos comobons, tornando-os assim em obrigações e deveres. Nesta perspectiva, os valores edeveres passam a existir por si só e em si mesmos, parecendo tornar-se naturais eintemporais, existindo desde sempre. Deveres cumpridos geram recompensas senãopunições são usadas.Quando Sócrates perguntava aos atenienses sobre qual o sentido doscostumes estabelecidos (valores morais da coletividade, transmitidos de geração a32geração) estava também indagando sobre as disposições de caráter15 que levavam apessoa a respeitar ou transgredir os valores estabelecidos e por quê.Interrogava a sociedade para saber o que ela considerava virtuoso e bome o indivíduo para saber, se ao agir possuíam consciência do significado e dafinalidade do seu agir. Sócrates inaugura a ética ou filosofia moral onde os pontos departida são as questões éticas, a consciência do agente moral. Sujeito ético moral éaquele que sabe o que faz, conhece as causas e os fins de sua ação, o significado desuas intenções.Em Sócrates tem início a filosofia da moral, mas deve-se a Aristóteles adistinção entre o saber teorético e o saber prático. O saber teorético é o conhecimentodos seres e fatos que existem e agem independentes de nós, sem a intervenção danossa vontade. O saber prático é o conhecimento daquilo que só existe comoconseqüência da nossa ação, ou seja, depende de nós.Aristóteles diz que a ação e a finalidade da ação são separadas,independem uns dos outros. A técnica tem como finalidade à fabricação de algumacoisa diferente da pessoa (agente) e da ação fabricadora. Assim, Aristóteles distinguea ética e a técnica na relação da pessoa com a ação e com a finalidade da ação.(CHAUÍ, 1994 e ARANHA, 1993).Neste campo a contribuição de Aristóteles nas ações éticas vai além. Asações não são definidas só pela virtude, pelo bem e pela obrigatoriedade, mastambém pela deliberação, a decisão, a escolha. Quando as coisas/ fatos seguem leisuniversais necessárias, acontecem por que deve m acontecer. Não podemos deliberarsobre a Natureza (estações do ano, movimento dos astros...), pois não dependem denós estes acontecimentos. Delibera-se sobre o possível, sobre o que pode ser oudeixar de ser porque para ser ou acontecer depende de nós. Não se delibera sobre anatureza, mas se pode decidir sobre a interferência humana no curso da natureza.Aristóteles acrescenta à consciência moral, trazida por Sócrates, a vontade guiadapela razão.Diante destas considerações pode-se distinguir no pensamento filosóficoantigo, três grandes princípios da vida moral:15 Caráter= características pessoais, sentimentos, atitudes, condutas individuais.331. “O ser humano aspira o bem e a felicidade, que podem seralcançados pela conduta virtuosa”.2. a virtude é uma força interior do caráter que consiste naconsciência do bem e na conduta definida pela vontade guiada pela razão, poiscabe a esta última o controle sobre os instintos e impulsos irracionaisdescontrolados que existem na natureza de todos ser humano.3. A conduta ética é aquela na qual o agente sabe o que está e oque não está em seu poder realizar, referindo-se, portanto, ao que é possível edesejável a para um ser humano. (CHAUÍ, 1994, p. 343).Isto significa não se deixar levar pelas circunstâncias, desejos, paixões,vontade alheia, mas assumir posições, estabelecer juízos ou realizar escolhas pelaprópria capacidade de autodeterminação. Significa assumir uma conduta autônomafrente às situações cotidianas, de forma consciente e responsável, respeitando osinteresses pessoais, mas considerando também os possíveis para o bem estar coletivo.A pessoa ética ou moral não se submete ao acaso da sorte, aos desejosdos outros, a tirania das paixões, mas é guiado pela sua consciência e à sua vontaderacional. Buscar o bem e a felicidade são os objetivos da vida ética. Por natureza, oser humano é passional, ou seja, a pessoa guia-se pelos sentimentos e paixõescabendo a ética educar o seu caráter, a sua natureza. A ética, portanto, para osfilósofos antigos era concebida como “a educação do caráter do sujeito moral paradominar racionalmente impulsos, desejos, apetites, orientar a vontade na busca dobem e da felicidade para formá- lo como membro da coletividade social e política16”.Enfim, a ética tinha por finalidade harmonizar o caráter do sujeito virtuoso e o bemestar coletivo.2.1.3 Ética: um conceito construído no tempo.Para que se possa ter maior clareza destes aspectos procede-se ao estudodo desenvolvimento histórico do comportamento moral humano, a partir de Vasquez,(VASQUEZ, 2000), e assim contextualiza-se a ética nos dias atuais onde a culturaglobalizada e as facilidades técnicas provocam a reflexão sobre as ações com as16 CHAUÍ, Marilena. Ética. Vídeo dois.34tecnologias da informação e da comunicação e as conseqüências desta para a vidaindividual e coletiva.A moral é um fato histórico e, a ética, como ciência da moral, não podeconcebê-la como dada de uma vez para sempre, mas tem de considerá-la como umaspecto da realidade humana mutável com o tempo.Sob o ponto de vista dos valores, a ética exprime a maneira como acultura e a sociedade definem para si próprios o que julgam ser a violência e o crime;o mal e o vício, e também o que considera como bem e virtude. Porém a ética não éalheia às condições históricas e políticas, econômica e cultural da ação moral.Portanto, embora toda a ética seja universal do ponto de vista dasociedade que a institui está em relação à História, transformando-se para responderàs exigências novas da sociedade e da cultura.A moral surge quando o homem supera sua natureza puramente natural,instintiva, e possui já uma natureza social. Ou seja, para que se possa falar em ética emoral é necessário que o homem esteja em relação com os demais, mas também quetenha consciência desta relação para que se possa comportar de acordo com asnormas ou prescrições que o governam.Esta relação de homem para homem, ou entre indivíduo e a comunidadeé inseparável da outra vinculação originária: a relação com a natureza.Segundo Vasquez, o homem primitivo já estabelece uma ponte entre si ea natureza e produz uma série de objetos que satisfazem as suas necessidades. Comseu trabalho o homem primitivo tenta pôr a natureza a seu serviço. O caráter coletivodo trabalho e, em geral, da vida social garante a subsistência e a formação das gensou da tribo. Nasce a moral com a finalidade de assegurar a concordância docomportamento de cada um com os interesses coletivos. Esta moral coletivistacaracterística das sociedades primitivas que não conhecem a propriedade privadanem a divisão em classes, é uma moral única e válida para todos os membros dacomunidade.Com o aumento geral da produtividade pelo trabalho (criação de gado,agricultura e trabalhos manuais) e com o surgimento de novas forças de trabalho35(prisioneiros de guerra escravizados) surge a produção excedente e assim adesigualdade de classes. Com a desigualdade de bens tornou-se possível aapropriação privada de bens ou produtos de trabalho alheio, bem como oantagonismo entre pobres e ricos.A divisão em classes da sociedade antiga produziu a divisão da moral,deixando, esta, de ser um conjunto de normas aceitas conscientemente por todos nasociedade. Existiam, então, duas morais: uma, dominante, aceita pelos homens livrese a única considerada verdadeira e outra, a dos escravos, que no íntimo rejeitavam asnormas e princípios morais vigentes e consideravam válidos os seus próprios.Percebe-se esta relação entre os povos antigos, especificamente naGrécia, onde a moral ateniense está intimamente relacionada com a política comotécnica de dirigir e organizar as relações entre os membros da sociedade sobre basesraciona is. Isto apenas para os homens livres, pois aos escravos era negada uma vidapolítico- moral. De um lado, cresce a consciência dos interesses da coletividade e, deoutro, surge uma consciência reflexa da própria individualidade. O indivíduo se sentemembro da comunidade, sem que, de outro lado, se veja – como nas sociedadesprimitivas, absorvido totalmente por ela. Isto conduz à consciência daresponsabilidade pessoal que constitui parte de uma autêntica conduta moral.Na sociedade feudal, cujo regime econômico-social se caracteriza peladivisão em duas classes sociais fundamentais: a dos senhores feudais e a doscamponeses servos; os primeiros eram donos absolutos da terra e detinham umapropriedade relativa sobre os servos, presos a ela durante a vida inteira. A Igreja erao instrumento do senhor supremo, ou Deus, ao qual todos os senhores de terradeviam vassalagem e exercia por isso, um poder espiritual indiscutível em toda avida cultural.A moral da sociedade medieval correspondia às suas característicaseconômico-sociais e espirituais e caracteriza-se pelo desprezo ao trabalho físico e asua exaltação ao ócio e da guerra. A moral cavalheiresca partia da premissa de que onobre, por ser tal, por motivos de sangue, já possuía uma série de qualidades moraisque o distinguia dos plebeus e dos servos. Com esta ética natural – a nobreza do36sangue – por si só já possuía uma dimensão moral, ao passo que os servos, por suaorigem, não podiam levar uma vida realmente moral.No interior da velha sociedade feudal surge a burguesia, formando umaclasse de trabalhadores livres que, por um salário, vendiam ou alugavam as suasforças de trabalho. Os interesses da nova classe social, dependentes dodesenvolvimento da produção e da expansão do comércio, exigiam mão-de-obra livre(a libertação do servo) assim como o desaparecimento dos entraves feudais para criarum mercado nacional único, um Estado centralizado que acabassem com afragmentação econômica e política. Consolida-se assim, o poder econômico epolítico da nova classe em ascensão, e nos países mais desenvolvidos, fazem aaristocracia feudal latifundiária desaparecer. Surge a lei da produção de mais-valia ede acordo com esta lei o sistema só funciona eficazmente para garantir lucros. O queexige, por sua vez, que o operário seja considerado exclusivamente como um homemeconômico, isto é, como um meio ou instrumento de produção. Tal moral éindividualista e egoísta correspondendo as relações sociais burguesas. Opunha-se aosprincípios anteriores da aristocracia, ou seja, desprezo pelo trabalho, ociosidade,libertinagem nos costumes, e apresenta como virtudes a laboriosidade, honradez,puritanismo, amor da pátria e da liberdade, etc.Com o racionalismo científico surge o trabalho em série, no qual umaoperação de trabalho se divide em múltiplas fases que reduzem o trabalho de cadaindivíduo repetido monotonamente durante o dia. O ser humano faz parte da empresae deve integrar-se nela. São virtudes necessárias nesta época: o esquecimento dasolidariedade com seus companheiros de classe, o acoplamento de seus interessespessoais com os interesses da empresa, a laboriosidade e a escrupulosidade a favordo interesse comum da mesma. A moral que lhe é inculcada como uma moralcomum, livre de qualquer conteúdo particular, ajuda a justificar e reforçar osinteresses do sistema regido pela lei de produção da mais-valia.Durante séculos, a história registrou que conquistadores, colonizadoresconsideraram que o subjugar, saquear ou exterminar povos não exigia nenhumajustificação moral. A resignação, o fatalismo, a humildade ou a passividade é vistascomo virtudes pelos colonizadores para os povos oprimidos.37A moral vivida na sociedade muda historicamente de acordo com asreviravoltas que se verificam no desenvolvimento social.Uma nova moral, verdadeiramente humana, implicará numa mudança deatitude diante do trabalho, num desenvolvimento do espírito coletivista, naeliminação do espírito de posse, do individualismo, do racismo, do chauvinismo.Enfim, no estabelecimento do princípio kantiano que convida a considerar sempre ohomem como fim e não como um meio. Com o fim da exploração do homem. Estamoral deve combinar os interesses de cada um com os interesses da comunidade eesta harmonização deve ter por base um tipo de organização social, na qual o livredesenvolvimento de cada indivíduo suponha necessariamente o livredesenvolvimento da comunidade.Através de concordâncias e contradições, retrocessos e avanços, observaseno processo histórico-moral um movimento ascendente de uma moral para outras,segundo Vasquez “existe um progresso rumo a uma moral verdadeiramenteuniversal e humanista, que parte das morais primitivas e que passa pelas morais declasse com as limitações e particularismos”. (VAZQUEZ, 2000, p. 213) O bem emal, o certo e o errado, o justo e o injusto são valores relativos a cada momentohistórico e para que as pessoas, homem e mulheres, independente de suas condiçõesétnicas, religiosas ou culturais possam viver a plenitude da sua condição humanaalguns valores deve m ser preservados. A solidariedade e o respeito ao outro são doisdesses valores. Sem eles não há vida livre e também não há como exigirresponsabilidade pelas condutas.Atualmente a possibilidade de se obter qualquer tipo de informação emqualquer parte do planeta intensifica a relação entre as pessoas, possibilita seudesenvolvimento e, de certa forma, diminui suas diferenças. Para que se possaafirmar a existência de uma elevação a níveis morais mais altos, ou seja, afirmar osaspectos propriamente morais: domínio de si mesmo, tomada de decisões de maneiralivre e consciente, responsabilidade pessoal e com o coletivo, libertação de coaçãoexterna, predomínio da convicção interna acerca das escolhas é necessário que astecnologias que difundem esta informação sejam utilizadas com ética. Agir38eticamente problematizando estas ações, refletindo sobre as implicações e tambémsobre as conseqüências desta ação para si e para as demais pessoas.2.1.4 Condições para o exercício ético.Filosoficamente moral pode ser definida como um conjunto deprincípios, crenças e regras que orienta o comportamento das pessoas na sociedade, eética a reflexão crítica sobre a moral. A ética não possui um caráter normativo, suaintenção é problematizar para verificar a coerência entre a prática e os princípios.Questionar, reformular ou fundamentar os valores e as normas componentes damoral. Entre a moral e a ética existe um movimento que vai da ação para a reflexão,sobre o sentido e os fundamentos dos princípios morais, da reflexão retorna à ação,revigorando-a e transformando-a. A moral sofre transformações quando submetida àreflexão realizada pela ética. O caráter crítico da reflexão permite um distanciamentoda ação, para analisá- la e reformulá-la, sempre que necessário.Incluir a reflexão na prática educativa significa promover um diálogoconstante com os saberes socialmente construídos para que o aluno possa objetivar arealidade e assim fazendo seja capaz de realizar escolhas com liberdade eresponsabilidade.Ao pensar em educação ética a escola pauta seu currículo em atividadesque promovam as atitudes autônomas. Isto implica definir as condições para oexercício desta autonomia.Os gregos antigos costumavam ilustrar a vida com a metáfora do Barco:“A vida do homem é como um barquinho que navega a deriva no oceano. Durante astempestades o barquinho sobe, desce, é arrastado pelas águas e ventos, sem destino.As tempestades são as paixões humanas. O amor, o ódio, a cólera, a tristeza, agenerosidade,..., as paixões agem sobre o caráter humano produzindo resultadosinesperados. Tomar o leme e dar rumo ao barquinho é o propósito da educaçãoética17”. Educar as vontades, dominar as paixões é uma característica da pessoaautônoma. A racionalização das vontades e paixões humanas possibilita oencaminhamento de condutas e escolhas; atitudes e juízos.17 CHAUÍ, Marilena. Ética. Vídeo Dois.39A moral é um conjunto de normas, aceitas livre e conscientemente, queregulam o comportamento individual e social dos homens. O problema daresponsabilidade moral está estreitamente relacionado, por sua vez, com o danecessidade e liberdade humanas, pois somente admitindo que o agente tem certaliberdade de opção e de decisão é que se pode responsabilizá- lo pelos seus atos.Segundo Vasquez e Chauí, filósofos que fundamentam estasconsiderações, somente o conhecimento, de um lado, e a liberdade, do outro,permitem falar legitimamente de responsabilidade. Pelo contrário, a ignorância, deuma parte, e a falta de liberdade de outra, entendida aqui como coação, permiteeximir o sujeito da responsabilidade moral. A ignorância das circunstâncias, danatureza ou das conseqüências dos atos humanos autoriza a eximir um indivíduo dasua responsabilidade pessoal, mas essa isenção estará justificada somente quando,por sua vez, o indivíduo em questão não for responsável pela sua ignorância; ou seja,quando se encontra na impossibilidade subjetiva (por motivos pessoais) ou objetiva(por motivos históricos e sociais) de ser consciente do seu ato pessoal.Quando a pessoa está sob pressão de uma coação externa, perde ocontrole dos seus atos, sendo- lhe fechado o caminho da eleição e da decisão pessoais,razão pela qual realiza um ato nem escolhido nem decidido pessoalmente. ParaAristóteles, a coação externa pode provir não de algo – circunstância imprevistas –que a força a agir de certa maneira contra a vontade do agente, mas de alguém queconsciente e voluntariamente a força a realizar um ato que não quer fazer, isto é, quea pessoa não escolheu e não decidiu. Assinala-se, portanto, a falta de coação externacomo condição necessária da responsabilidade moral. (Exemplo: Tribunal deNuremberg).A responsabilidade moral exige a ausência de coação interna e externaou, então, a possibilidade de resistir-lhe em maior ou menor grau. Pressupõe, que apessoa aja não como resultado de uma coação irresistível, que não deixa a ela opçãoalguma para agir de outra maneira, mas como conseqüência da decisão de agir comoqueria agir quando poderia ter agido de outra maneira. A responsabilidade moralpressupõe, portanto, a possib ilidade de decidir e agir vencendo a coação externa ouinterna.40Consciência e responsabilidade são condições indispensáveis da vidaética. Segundo Marilena Chauí, o sujeito ético, isto é a pessoa só pode exercer suaatitude ética se for capaz de reflexão e de reconhecer o outro como pessoa igual aele; deve, também, ser capaz de controlar e orientar seus desejos e impulsos,sentimentos, tendências e deliberar entre as várias escolhas - alternativas possíveis, aque melhor lhe convém; deve reconhecer-se como autor da ação, avaliando asconseqüências desta sobre si e sobre os outros, respondendo posteriormente por elas.Deve ainda ser capaz de poder escolher entre os possíveis e também poderautodeterminar-se, dando a si mesmo regras de conduta. (CHAUÍ, 1994).De acordo com esta perspectiva a pessoa pode assumir a passividade, ouseja, deixar governar-se e arrastar-se por seus impulsos, inclinações, paixões ouainda pelas circunstâncias, não exercendo sua consciência, vontade, liberdade ouresponsabilidade. Ou ainda assumir a atividade, controlando seus impulsos,inclinações e paixões. Discutindo consigo mesmo e com os outros o sentido dosvalores e dos fins estabelecidos. Indagando como devem ser respeitados outransgredidos por outros valores ou fins superiores aos existentes. Avaliando suacapacidade para impor a si mesmo regras de conduta. Consultando sua razão(consciência) e sua vontade (paixão) antes de agir, considerando os outros semsubordinar-se e nem se submeter a eles. Julgando suas intenções e recusando-se aviolentar a si próprio ou aos outros. Enfim é uma pessoa autônoma18.18 A palavra: autônomo vem do grego: autos (eu mesmo, si mesmo) e nomos (lei, norma, regra) edesigna aquele que tem poder para dar a si mesmo a regra, a norma, a lei. Autonomia significaautodeterminação.41Educação: revendo alguns conceitos –3.1 Cultura, trabalho e sociedade.Para poder estabelecer a relação entre educação e ética na utilização dastecnologias entende-se ser necessário esclarecer alguns conceitos tidos comofundamentais. Tais conceitos tomarão como base a síntese das obras de Paulo Freire,Pedro Demo e Teresinha Rios (FREIRE, 1987, 1997, 1987, 1999) (DEMO, 2001,2000, 1998) (RIOS, 1999) para tanto abordar-se-á os conceitos de cultura e trabalho;a relação entre cultura e educação, a compreensão da articulação necessária entreeducação e escola e por fim da relação entre a prática escolar e a ética.Para falar de educação é preciso que se analise brevemente o conceito detrabalho e cultura, considerando que de forma abrangente educação é transmissão dacultura e cultura é a transformação do mundo pelo homem. Entender a relações quese estabelecem no agir humano com a natureza e com os demais seres nos leva acompreender e conceituar o processo de educação e suas implicações na vida dosseres humanos e na sociedade. (RIOS, 1999).O ser humano se constitui e se desenvolve na organização material daprodução de sua existência. As alterações do processo de produção histórica evoluempela dinâmica de múltiplas determinações das formas de organização material dasrelações do homem com o mundo.A cultura é o processo de existência que se constitui e se desenvolve namaterialidade das relações de produção e pode ser definida ge nericamente como omundo transformado pelos homens. O homem é um ser no mundo. O nosso estar nomundo não se trata de uma justaposição de espaço ou uma inclusão meramentefísica, mas de uma relação de inerência que afeta os dois termos constitutivos darelação. Não há homem sem mundo e não há mundo sem homem, numa implicaçãorecíproca.Mas o que é para o ser humano o mundo?42Ele se apresenta em duas dimensões, a primeira é o que se chama denatureza, são os aspectos físicos, biológicos e que existem independente do ser. Asegunda e mais significativa é a cultura – o mundo transformado pelo homem. Este éum elemento distintivo dos homens e dos animais.A necessidade de satisfazer necessidades básicas como a alimentação fazcom que os homens interfiram na natureza – realidade do mundo físico, pelotrabalho, que é um esforço intencional de intervenção na realidade tendo em vista asatisfação da busca de conforto e melhor condição de sobrevivência.Para que o homem satisfaça propriamente suasnecessidades, ele tem de libertar-se delas, superando-as, ou seja,fazendo com que sejam especificamente humanas. Isso quer dizerque a necessidade humana tem de ser inventada ou criada. Ohomem, portanto, não é apenas um ser de necessidades, mas simo ser que inventa ou cria suas próprias necessidades.(VÁZQUEZ, 1975, p. 142).A satisfação dos desejos ou necessidades se dá na intervenção intencionalna natureza. O trabalho é o fundamento da existência humana. O labor faz com queos homens sejam e saibam. O trabalho é a essência do homem, e esta idéia estaligada ao conceito de sociedade, na medida em que é com os outros que o homemtrabalha e cria a cultura. (RIOS, 1999).A cultura, enquanto patrimônio dos sujeitos é elemento de sustentaçãoda sociedade, precisa ser preservada e transmitida, visto que não está incorporada aomeio natural. Pode-se definir educação como um processo de transmissão da culturae está presente em todas as instituições.A cultura é uma criação do homem, resultante da complexidade crescentedas operações de que ele é capaz no trato com a natureza material e da luta a que sevê obrigado para manter-se em vida. Não tem data de nascimento definida nemforma distintiva inicial. A criação da cultura e a criação do homem são na verdadeduas faces de um só e mesmo processo, que passa de orgânico na primeira fase aprincipalmente social na segunda sem, contudo, deixarem de estar intrínsecos estesdois aspectos e de se condicionarem reciprocamente. (RIOS, 1999).43A sociedade se organiza com base na produção da vida material de seusmembros e das relações daí decorrentes. Desde os primórdios a cultura tem essesdois componentes: os instrumentos artificiais fabricados para reforçar a ação dosinstrumentos orgânicos e as idéias que correspondem a preparação intenc ional, sociale a antevisão dos resultados de tal ação. A técnica surge como elo de ligação entreestes dois componentes, enquanto correta preparação intencional do instrumento ecodificação do seu uso eficiente.A cultura é um bem de consumo, que a sociedade obrigatoriamente,mediante a educação, distribui a seus membros.3.2 Educação e escolaA educação é o esforço que se faz em perpetuar a existência, em garantira continuidade humana. É o processo de inserção do sujeito no mundo da cultura.Cultura e educação constituem e desenvolvem na relação do homem com o mundo.A educação escolar, neste contexto, é um processo organizado e intencional deinterferência na produção da existência dos seres humanos.A escola é a instituição especializada, que dentro da sociedade tem afunção “de fornecer aos indivíduos as informações mínimas e a preparaçãoadequada para a vida social. Não há como a sociedade preparar seus membros paraa aquisição de condições de reprodução da existência afastados de um centroadequado de preparação para a vida. A exigência da escola se incorporahodiernamente à vida de todo cidadão. Não há como a sociedade preparar osindivíduos para a vida social e política, para a incorporação dos valores morais eculturais, para a aquisição de uma profissão adequada às necessidades desobrevivência e bem-estar, de modo isolado ou informal”. (RODRIGUES, 1986, p.54).Ninguém escapa da educação para saber, para fazer, para ser ou paraconviver todos os dias misturamos a vida com educação, com esta afirmação CarlosBrandão inicia sua reflexão pra conceituar “O que é educação”. Não há uma formaúnica, nem um único modelo de educação, tampouco é a escola o único lugar ondeela acontece, talvez nem seja o melhor. A educação pode existir livre e, entre todos,pode ser uma das maneiras que as pessoas criam para tornar comum uma idéia ou44crença aquilo que é comunitário. É uma parte do modo de vida dos grupos sociaisque a criam e recriam em sua sociedade. A educação participa do processo deprodução das crenças e idéias, de qualificações e especialidades que envolvem trocade símbolos, bens e poderes que em conjunto constroem a sociedade. E nisto reside asua força.(BRANDÃO, 1985, p. 07).A escola é o espaço criado em um determinado momento histórico peloshomens para educar. Comumente a função da escola é confundida entre ensino eeducação. O ensino é um processo que acontece de fora para dentro numa relaçãovertical, de cima para baixo, e a educação um processo de dentro para fora, de baixopara cima em um contexto emancipatório. Neste trabalho entende-se que a escola nãoé a única instituição responsável pela educação das pessoas, mas que tem sim funçãoeducativa dentro da sociedade, e que o ensino, no sentido de instrumentalização fazparte de sua função, mas que não deve ser sua finalidade única. A escola é umsistema de ensino formal que deve conduzir-se por compromissos educativos(DEMO, 1998). A escola é o lugar aonde o aluno vai lentamente saindo da condiçãode subjugação ao e do senso comum em direção a liberdade de expressão, deconvicção pessoal e à emancipação que o conhecimento proporciona. Conhecer éuma modalidade de emancipação na qual a pessoa torna-se capaz de apropriar-se darealidade, entende-la, dominá-la no sentido de não mais se subjugar a ela, mas deadequá- la aos seus interesses e necessidades.Entende-se a educação como um processo de construção histórica dosujeito através do qual torna-se capaz de projetos próprios de vida e de sociedade emsentido individual e coletivo e ao assumir esta pauta a escola deixa de serreprodutora, bancária19 e passa a exercer a função educativa, ou seja, na perspectivada emancipação da pessoa humana. (FREIRE, 1999 e DEMO, 1998).Seria ilusão acreditar que a escola, sozinha, transforme a realidade social,cultural e política em que vivemos, especificamente neste trabalho onde se discute ainserção de tecnologias com educação ética nas salas de aula. Acredita-se que aodiscutir a abordagem a ser adotada quando da implantação das NTIC nas escolas,19 Expressão usada por Paulo Freire em sua obra para descrever a escola que apenas repassaconhecimento, sem permitir que o aluno intervenha na realidade do fato/objeto de conhecimento, quebusca a obediência e a reprodução da ordem estabelecida.45esta já deve ter a intenção do comprometimento educativo como bússola, como umfio condutor dos procedimentos didáticos e pedagógicos, caso contrário utilizar-se-áas tecnologias para fazer escola com vistas a instrumentalização do educando para ocumprimento de regras externas, sem autonomia e comprometimento da pessoaconsigo mesmo, seus projetos e com os projetos coletivos da comunidade da qual fazparte.3.3 Educação e éticaO cotidiano das pessoas é marcado por escolhas. A cada momento somoschamados a escolher entre o bom e o mau, o certo e errado. Escolher entre satisfazera necessidades individuais ou o bem estar coletivo.“Que devo fazer?” “Será que é correto fazer isso?” Constantemente nosvemos diante de situações ou problemas que nos levam a fazer estesquestionamentos, pois nos deparamos com situações ou problemas que exigem umposicionamento, uma escolha, uma atitude. Isto é tão normal e comum quegeralmente não paramos para pensar sobre o fato de fazermos estas perguntas.Estes questionamentos diante das situações diárias vivenciadas pelaspessoas formam a consciência ética e a partir desta atitude ética novas atitudes eposicionamentos são assumidos pelas pessoas.Durante a utilização das Tecnologias de Informação e Comunicação apessoa é confrontada com diferentes situações de escolha, onde o espírito crítico e asensibilidade são desafiados para a tomada de decisões.O dia a dia da escola é carregado de valores e princípios. Além deconteúdos, instrumentos para o entendimento do saber historicamente acumuladopela humanidade e que permitem o desenvolvimento da compreensão, por parte doaluno, do mundo e da realidade que o rodeia, na escola convive-se com pessoas quepensam e agem de maneiras diferentes. Na escola a criança convive com valores,regras e atitudes que denotam os princípios éticos das pessoas e de seus grupos.A escola exerce influência significativa na formação da atitude ética daspessoas tanto em nível individual quanto coletivo, pois o desenvolvimento da46consciência se efetiva durante o processo ensino aprendizagem na articulação docurrículo por parte do professor.O agir do professor está impregnado de princípios e valores. Entende-seeste agir como a forma como se trabalha o conhecimento, as metodologias, asatitudes diante dos questionamentos dos alunos, a forma como são estabelecidas asnegociações acerca da disciplina dentro da escola, os direitos e deveres, os critériospara premiação e sanções, a imparcialidade ou não na atribuição de sanções eprêmios. Enfim a atitude do professor frente aos problemas do cotidiano da escola.Portanto, atitude é a ação do professor como profissional e como pessoa na relaçãode convivência com seus alunos.Visto sob este ângulo a atitude do professor torna-seum referencial para o estabelecimento dos valores que determinam o agir da escola ena escola.As atitudes são bastante complexas, envolvem a cognição –conhecimento e crenças; os afetos – sentimentos, gostos e paixões; e as condutas –ações, intenções. Normas e regras são padrões de conduta definidos ecompartilhados pelas pessoas que fazem parte de um grupo. Os valores orientam asações e permitem ajuizar sobre os fatos, ações e situações, enfim os diferentescontextos e dimensões que envolvem a pessoa humana em relação com os seus pares.Alguns valores dizem respeito a determinados conteúdos e suaaprendizagem acontece simultaneamente com a elaboração dos conceitos eprocedimentos curriculares, por meio das atividades sistemáticas da escola. Outrosestão presentes no convívio social mais amplo que ocorre nas relações dentro e forada escola: respeito às diferentes culturas, respeito às diferentes opiniões, necessárioao exercício do diálogo, respeito ao material e interesse do outro, além de outrostantos necessários para a convivência diária. Com relação a utilização das NTIC,como é visto no capitulo 7, as atitudes, regras e valores serão requeridos pois dilemaséticos surgem durante a utilização das mesmas, tais como: a proteção dasinformações e dos dados compartilhados contra acessos não autorizados; garantia daidentidade dos usuários; uso devido dos dados e informações vinculados; garantia deveracidade da informação difundidas; a proteção contra a cópia não autorizada deprogramas, dados e informações; criação de vírus para a invasão de sistemas de47arquivo de dados; a modificação deliberada de dados e informações; a manutençãoda privacidade.Pensar sobre atitudes, valores e normas é pensar também emcomportamentos. As atitudes são expressas na ação, na conduta. No dia a dia muitasvezes, os comportamentos são incoerentes e até mesmo contraditórios, ou seja, naformação de atitudes vive-se um processo não linear. Em alguns momentos ocomportamento de uma pessoa pode ser considerado imoral ou impulsivo. Nasrelações interpessoais o grande desafio é se colocar no lugar do outro, compreenderseu ponto de vista, suas motivações quando da interpretação de suas ações e gestos.Ao pensar o ensino de valores e o desenvolvimento de atitudes comouma preocupação para a prática escolar não se está tomando como alvo o controle docomportamento das pessoas, mas intervindo de forma sistemática na educação éticada pessoa humana. A escola deve se assumir como um espaço de vivência e dediscussão dos referencias éticos, não como uma instância normativa ounormatizadora, mas como um local social privilegiado de construção dos significadoséticos necessários a vida em sociedade numa época marcada pela velocidade e pelaintensividade da informação.O educador usa a palavra, a informática pode servir-lhe na construção deum ambiente de estudo, de pesquisa, de elaboração com uso expressivo da palavra,textos, discursos, debates, argumentações onde a informação motiva, provoca, instigaprocessos de reflexão, portanto, as NTCI não podem ser introduzidas na escola,dentro do seu currículo, de maneira aditiva, como mais uma disciplina ou situaçãoescolar, mas inserida ao currículo de forma transversal, como ferramenta para oensino e para a formação da consciência ética.484 Bases pedagógicas para educação ética de utilização das NTICPor meio da manipulação não linear da informação, do estabelecimentode conexões entre elas, do uso de redes de comunicação e dos recursos multimídia,os computadores possibilitam a representação e o teste de hipóteses, que levam acriação de um mundo abstrato e simbólico, ao mesmo tempo em que introduzemdiferentes formas de atuação e interação entre as pessoas.A inserção de computadores nas Escolas de Educação Básica trazquestionamentos a prática pedagógica. Outras tecnologias foram introduzidas nassalas de aula. Ao utilizar o livro impresso, com o objetivo de universalizar o ensinoviabilizando um novo currículo, Comenius (1592- 1670) acabou provocandoquestionamentos e trazendo polêmicas à pedagogia da época. A utilização das NTICnas salas de aula provoca os professores a repensarem a construção do currículoescolar. Não só as NTIC, mas toda a efervescência de mudanças no cotidiano daspessoas provoca a reflexão acerca do agir da e na escola e a reflexão que se faz nestecapítulo é da relação entre o currículo escolar, entendido como todas as atividadesdesenvolvidas na escola, tanto formais quanto informais, as NTIC e a ética.4.1. Currículo, ética e NTIC.Quando se pensa em currículo escolar a primeira idéia que se tem é a dedistribuição sistema tizada de um conjunto de disciplinas e destas em unidades deconteúdo, num padrão hierarquizado e seqüencial.Segundo HUTMACHER, (citado por ALMEIDA, 2000), o currículoapresenta três aspectos: formal, real e oculto.O currículo formal é constituído por programas, grade curricular, regrase resoluções normativas. O currículo real diz respeito à própria vivência de cadasujeito dentro da escola e à interação entre professores, alunos e funcionários. Ocurrículo oculto caracteriza tudo que diz respeito ao “modo de vida” da instituição,isto é, à forma como são organizados o trabalho, o tempo, os saberes, os49agrupamentos, enfim, o conjunto de modalidades que regem a cooperação e acoordenação entre as pessoas na escola.Se considerada a primeira referência de organização curricular, as NTCIsão introduzidas na escola como mais uma disciplina, adicionada à grade curricular ejustaposta aos procedimentos hierarquizantes do fazer didático para “repasse desaberes”.Para abordar a inserção dos computadores em sala de aula de formatransdiciplinar, ou seja, com a utilização da informática em todas as disciplinas eáreas da grade curricular, sendo as NTIC coadjuvantes para a construção dapersonalidade autônoma da pessoa humana durante o processo de escolarização, paratanto se consulta a LDB 9394/96 e a Lei de Sistema de Ensino de Santa Catarina –170/98, que estabelecem as diretrizes para o funcionamento e organização do ensinonas escolas públicas, tendo-se, assim, alguns pontos de partida para a reflexão.4.1.1. O currículo na legislaçãoA LDB 9394/9620 e a Lei de Sistema de Ensino em Santa Catarina – Lei170/98,21 encontram-se as diretrizes para a organização curricular na EducaçãoBásica, com as áreas que dão origem a distribuição eqüitativa das disciplinas:§ Linguagens, Códigos e suas tecnologias;§ Ciências da Natureza, Matemática e suastecnologias;§ Ciências Humanas e suas tecnologias.Este desenho do currículo tem por objetivo a integração de homens emulheres no universo das relações políticas, no mundo do trabalho e no mundo dasimbologia subjetiva, conforme expresso no artigo 2º, tanto da LDB quanto da Lei desistema de Ensino.Nesta arquitetura considera-se a construção de novas alternativas deorganização curricular comprometidas com o novo significado do trabalho nocontexto globalizado e com vistas a pessoa como sujeito ativo, que se apropria do20 Artigos 26 e 27.21 Artigo 29.50conhecimento para se aprimorar, como ser humano no mundo do trabalho e daprática social. (PCN’s, 2000).Apresenta-se, pois, na legislação a idéia de aprendizado permanente, deformação continuada com prioridade para a formação ética e o desenvolvimento daautonomia intelectual e do pensamento crítico com o aprendizado e uso dastecnologias desenvolvidas em cada uma das áreas.A legislação educacional propõe a inserção da informática na perspectivade um recurso educativo, não apenas para o domínio da máquina, sua linguagem eseus códigos, mas sim sua utilização na busca de maior entendimento do mundo realque cerca a pessoa humana.Em toda a arquitetura curricular as tecnologias são entendidas comointegrantes transversais para todas as áreas do conhecimento, permitindo acesso àsdiferentes dinâmicas que oferecem possibilidades e limites como alicerces para oaprendizado, não como finalidade de aprendizado.O currículo formal é apenas a espinha dorsal do processo deescolarização, ou seja, é um esboço que visa possibilitar a articulação e a criação desituações que estimulem a busca de soluções para os problemas reais enfrentadopelas pessoas no seu cotidiano.Não existe um parâmetro ou modelo obrigatório de currículo, no sentidodo fazer didático, do desenvolvimento de atividades. Não existe um padrão para otrabalho realizado dentro da escola ou da sala de aula, quer em nível de conteúdo,quer em nível de metodologia na legislação, estando as escolas e professores livrespara a sua construção. Pela prática sabe-se que se deve respeitar um desenho degrade curricular, onde o trabalho escolar é sistematizado, mas a escola e o professortêm autonomia para decidir o encaminhamento a ser dado durante a sua execução.Concebe-se a inserção das NTCI para o desenvolvimento das atitudesautônomas da pessoa e para tal, o conteúdo a ser trabalhado na escola deve ser aprópria tecnologia, suas possibilidades e limites de uso e a reflexão dialógica oprincípio metodológico para o trabalho escolar.51Refletir é ser capaz de problematizar uma situação ou objeto. Não é umaatitude estática, monótona ou contemplativa, mas a construção de uma rede dinâmicade conceitos inter relacionados. É o desdobramento do real, com articulação dosdiferentes saberes do aluno e o momento que vive. É um olhar dialógico sobre oobjeto, fato, situação.Dialogar é estabelecer este processo de comunicação, de troca, decompartilhamento onde o outro e suas idéias/conceitos são vistos e aceitos comolegítimos com disponibilidade para aceitar e entender as diferenças. Não comomaiores ou menores, mas como diferenças.A origem da palavra diálogo é grega pela junção do prefixo diá = através,através de, ao longo de, durante, por meio de e lógos – linguagem, proposição,definição, noção... entre outras acepções. O latim apropriou-se do termo dialoguscom a acepção de conversa, interação entre dois ou mais indivíduos.Ter como princípio orientador para o trabalho didático o diálogo e areflexão é estabelecer, segundo Paulo Freire, uma relação de comunicação, deintercomunicação que gera a crítica e a problematização onde ambos os parceiros dodiálogo podem perguntar “porquê?”. A grande modificação pedagógica não está nasrespostas que os alunos fazem, mas nas perguntas que o professor e alunos fazempara si e para o outro diante das situações ou dos objetos. A pergunta modifica. Aresposta mecânica, memorizada reproduz.Quem dialoga, dialoga com alguém e sobre algo. O conteúdo, nestaproposta para a prática pedagógica com as NTIC deve ser justamente o uso destastecnologias com ética.O processo educativo que acontece dentro da escola que tem porprincípio a reflexão dialógica torna o aprendizado um risco no sentido da superaçãoda realidade estabelecida. Este processo fundamenta-se na palavra. A palavra, naobra de Paulo Freire, tem duas dimensões constitutivas: ação e reflexão. Setrabalhada só na ação, perde-se a perspectiva da reflexão e torna-se verbalismo. Seisolada da reflexão torna-se ativismo, negando o diálogo. O diálogo reflexivo éinventivo e transformador, pois desassossega a pessoa no sentido de questionar aprópria reflexão, de educar o olhar – leitura, para perceber além da aparência e para52relacionar e inter-relacionar o que está ao seu redor; a fala – oral e escrita, paraexpressar o que construiu e o pensamento – criação de novas situações, objetos.Aprender é esta confrontação dos e com os problemas com as NTIC.Todo este processo implica em interação e respeito mútuos para queaconteça o diálogo que promove o conhecimento. As pessoas isoladas não produzemsaber. Como foi visto no capítulo 2, conviver é um processo que implica em atitudeséticas. Para agir eticamente é preciso que as pessoas sintam-se livres de qualquer tipode coação, sintam-se autônomas e possam agir cooperativamente. Agir e interagircooperativamente no cotidiano escolar implica em compartilhar conjuntamente asvontades e os interesses individuais em prol dos interesses e vontades coletivos.A legislação não prescreve a conduta diária, tampouco estabelece ainformática e as NTIC como conteúdos estanques na escola, decidir qual ametodologia de trabalho e quais os conteúdos a serem vistos é a etapa pertinente aoplanejamento e execução do currículo.4.2 O currículo para a escola com as NTICPensar em educação como tarefa emancipatória (FREIRE, 1999) dasmais significativas em âmbito político e social implica em pensar no currículo,entendido como todas as experiências de aprendizagem envolvendo alunos eprofessores22, como meio para atingir o desenvolvimento das competências sociaisrequeridas pela sociedade atual, ou seja, competências de caráter científico geral etambém que levem as pessoas a práticas éticas, onde a atitude de respeito comrelação às diferenças, compreensão, compaixão e solidariedade com o outro se façampresentes nas relações entre as pessoas.Um currículo que seja capaz de unir experiências que visem a formaçãopara o trabalho, rigor científico e sensibilidade ética de pessoas solidárias e afetivasque percebam que a felicidade do outro faz parte de sua própria felicidade. Enfim,pensar no currículo que contemple atividades visando o diálogo do aluno com osdiferentes saberes e também com as tecnologias.22 Usa-se a expressão professores, porém entende-se que todos os envolvidos no processo deescolarização e que atuam dentro da escola, ou seja, professores, especialistas e funcionários queparticipam do processo.53Para que haja solidariedade é preciso que haja o reconhecimento de que ainterdependência é um fato e uma necessidade para a vida e para a sociedade. Nanatureza e na sociedade humana tudo se relaciona, porém nas escolas fomos e somosinduzidos a perceber apenas pequenos recortes da realidade através de currículosformais fragmentados onde o mundo é apresentado em segmentos estanques. Arealidade é apreendida como algo constituído de partes justapostas, cada umaexercendo uma função dentro do todo. Isto porque a fragmentação do ensino emmatérias ou disciplinas quase independentes é apenas reflexo do parcelamento dasciências.Não estamos vivendo uma época de mudanças, vivemos uma mudança deépoca. Uma época em que o conhecimento se desloca de uma perspectiva teocêntricapara uma perspectiva antropocêntrica. Durante a Idade Média a rainha das ciênciasfoi a teologia. Da modernidade, a física. O período medieval baseava-se nacontemplação das verdades reveladas pela fé. O período moderno, na busca dacompreensão da mecânica deste mundo e no pragmatismo, na transformação estemundo.A modernidade aparece primeiro, com o grande movimento daglobalização que foram as navegações ibéricas. As descobertas marítimas, a criaçãodas universidades (Sorbonne – século XXII e Bolonha) e as corporações marítimas,nossa estrutura de pensamento é moderna, mas nem sempre foi assim.A base que caracteriza a modernidade é a filosofia de Descartes “penso,logo existo”, imprimindo características cartesianas ao nosso modo de apreender ascaracterísticas do mundo, e a física de Newton que conseguiu provar que osfenômenos não acontecem por acaso, mas possuem leis, que podemos não entender,mas que regem o Universo. A razão é capaz de compreender com tanta exatidão omundo que é capaz de equacionar todos os problemas, tanto que o Iluminismo diz “oque não é racional, não é real”.As características cartesianas do nosso pensamento ficam claras dentroda escola onde se aprende geografia isolada da história, como se o espaço estivesseisolado do tempo; aprende-se física a partir de fórmulas isoladas do dia a dia; assimtambém a química, a biologia, a matemática... Como se o mundo estivesse dividido54em gavetas, aprende-se ética só nas aulas de filosofia, como se discutir os valoresque norteiam nosso agir em sociedade fosse atribuição exclusiva do professor defilosofia; aprender-se-á informática somente no Laboratório, como se computadorese tecnologias fossem exclusividade de um especialista?A escola atual considera que se deve aprender conceitos de física, mas osalunos saem da escola sem entender como funcionam: um automóvel, uma televisãoou uma batedeira. Aprende-se Biologia, mas se têm problemas para manter umaalimentação balanceada. Sabem-se conceitos de química, mas não se entende comoos alimentos transgênicos podem mudar nossa vida. Ou seja, a escola dáinstrumentos de compreensão e modificação da natureza, que constituem a cultura,mas não a possibilidade de interação com a Natureza.Como diz E. Morin:“... as mentes formadas pelas disciplinas perdem suasaptidões naturais para contextualizar os saberes, do mesmomodo que para integrá-los em seus conjuntos naturais. Oenfraquecimento da percepção do global conduz aoenfraquecimento da responsabilidade (cada qual tende a serresponsável apenas por sua tarefa especializada), assim comoao enfraquecimento da solidariedade (cada qual não maissente os vínculos com seus concidadãos)”.(MORIN, 2000, p85).Se olhar sob o ponto de vista do uso do poder do conhecimento pode-sedizer que a autoridade residiu, entre os povos antigos, nos mais velhos que oralmenterepassavam o conhecimento, de pai para filho; o idoso para o mais jovem. Com oadvento da modernidade, as tradições, os saberes acumulados foram impressos e comisso a autoridade do saber passou para os livros. Assim como com a televisão, comtransmissão via satélite, permitindo que se espalhasse um acontecimento pelo mundotodo em tempo real, levando muitos a aceitarem como verdade tudo o que viamatravés da mídia. Com a introdução dos computadores o conhecimento ficou gravadoe a autoridade passa a ser exercida pela rede. Temos uma tendência a acreditar como55verdade a palavra que vemos ou ouvimos pois creditamos autoridade a quem asprofere.A forma como se conhece a realidade tem muito a ver com a forma comose vive e constrói o mundo. Sabemos mais do mundo todo que nossos avós, pois aoler uma edição dominical do jornal recebe-se mais informação do que qualquerpessoa teria durante sua vida inteira no início do século. Informação não éconhecimento. Segundo Valente (1999) informação será considerada como os fatos edados que se encontram nas publicações, na Internet ou mesmo que as pessoastrocam entre si. Já conhecimento é entendido como o produto do processamento, dainterpretação e da compreensão que cada pessoa constrói acerca da informação. Estadistinção entre informação e conhecimento nos coloca uma série de desafios, dentreeles o de optar entre difundir informações ou construir conhecimento dentro das salasde aula, a partir da nossa prática.As propostas educacionais atuais apresentam a abordagem transdiciplinarconforme é apontado nos PCN’s e que levam a uma transformação desta crençafragmentada.“Assim, a conseqüência deste caráter interdisciplinarou transdiciplinar, numa visão sistemática, sem cancelar o caráternecessário disciplinar do conhecimento cientifico, mas completando-o,estimula a percepção da inter-relação entre os fenômenos, essencial paraboa parte das tecnologias, para a compreensão da problemáticaambiental e para o desenvolvimento de uma visão articulada do serhumano em seu meio natural, como construtor e transformador deste meiopor isto tudo, o aprendizado deve ser planejado desde uma perspectiva aum só tempo multidisciplinar e interdisciplinar, ou seja, os assuntosdevem ser propostos e tratados desde uma compreensão global,articulando as competências que serão desenvolvidas em cada disciplina eno conjunto de disciplinas, em cada área, e no conjunto das áreas. Mesmodentro de cada disciplina, uma perspectiva mais abrangente podetransbordar os limites disciplinares. (PCN’S – Ensino Médio, vol III, p. 9,2000).56Esta abordagem provoca uma transformação das crenças dos professoresde que as escolas são meios para transmitir verdades absolutas acumuladas nodecorrer do tempo histórico para os alunos. Muda a forma como se vê o mundo e avida, deve mudar também a prática escolar.Na atualidade não existem justificativas para a memorização mecânica desaberes seja de uma ou outra área, mas sim o desenvolvimento de competências quepermitam ao aluno a capacidade de aprender sempre.A escola é a instituição responsável dentro da sociedade pela educaçãode crianças e adolescentes, a ela cabe a função de transmitir conhecimentoshistoricamente acumulados, porém o como este processo acontece é que determina sehouve a incorporação de conhecimentos, vistos como o saber construído pelahumanidade, por parte do aluno, ou não. Permitindo desta forma a compreensão darealidade onde vive ou se apenas ele terá um instrumental de informações para autilização na sua vida fora da escola.Ao se falar em ética na educação fica implícito também e de forma maisclara os fundamentos que permeiam as ações pedagógicas, ou seja, os princípios quenorteiam o agir do professor. As atitudes do professor frente ao conhecimento, comovê o ser humano, como agem frente a participação dos alunos em classe, como sãocriadas as regras que disciplinam as ações de alunos e professores na escola, enfim asdiretrizes que determinam o como fazer na escola, que estabelecem o norte do dia adia na escola.Isto implica que o professor abandone crenças e posições acerca de umaeducação bancária, onde o aluno apenas ouve, não discute, não tem voz e vez.Implica assumir atitudes que exercitem o discurso proposto pelos objetivoseducacionais. Assumir a argumentação e o questionamento como bases para odesenvolvimento do espírito crítico, ou seja, implica em uma mudança no currículoescolar, entendido como o viver, o conviver e o fazer da e na escola, para inserçãodas NTIC.Implica adotar o diálogo reflexivo como princípio didático para asatividades curriculares. Refletir é antecipar os fatos, prever as eventualidades,construir cenários. Para poder tirar proveito das experiências, organizar as idéias, o57pensamento. Manter um diálogo reflexivo com as pessoas e coisas exige debate,pesquisa, portanto refletir implica em intenção, regularidade, método. A reflexão nãoé um exercício contemplativo, mas a busca intencional para resolver problemas,tomar decisões, ava liar, organizar o pensamento e compreender a realidade que noscerca.Na escola, este princípio leva a ler, escrever, observar, construirhipóteses, enfim adotar uma postura investigativa com método para resolver osproblemas e dificuldades cotidianas.Este processo de reflexão, de desdobramento do real é de naturezadialógica. Não ocorre isoladamente, mas em contextos cooperativos e interativos.585. Bases psicológicas para a Educação Ética de utilização das NTICAo analisar a história percebe-se o quanto o desenvolvimento tecnológicoaliado a uma moral externa à pessoa podem ser prejudiciais, pois a tecnologia podeservir ao despotismo e a manipulação deliberada de pessoas pelo detentor dasmesmas.Ao se propor educação ética para a utilização das NTIC consid era-senecessário entender como se desenvolve o caráter ético na pessoa humana. Para tantoneste capítulo os estudos de Jean Piaget e a Teoria Construtivista formam o suportepara a reflexão acerca do desenvolvimento da personalidade autônoma.Segundo esta teoria, a inteligência não é inata, mas a gênese da razão, daafetividade e da moral e se faz progressivamente em estágios sucessivos em que acriança organiza o pensamento e o julgamento. Diante desta premissa, a Teoria dePiaget e as que dela derivaram são denominadas construtivistas já que o saber éconstruído pela criança nas suas interações com mundo físico e social.As pessoas não nascem boas ou más, é a sociedade que as educamoralmente. A família, o convívio com as pessoas, a mídia influenciam de modomarcante a conduta das pessoas desde sua infância.Para Piaget o desenvolvimento moral acontece também nas interações dacriança com a sociedade, pois nestas interações é que ela constrói valores e regras.Ao estudar a moral infantil, Piaget pensou a moralidade humana. Toda moral é umsistema de regras e para entender a moralidade humana deve-se procurar entenderpor que estas regras são respeitadas pelas pessoas.Em suas pesquisas Piaget observou nas crianças pequenas tantotendências para saciar os próprios desejos quanto para a reciprocidade. Seus estudosmostram “que os valores e regras passam pela consciência e de que é justamente aqualidade da assimilação racional destes que determina morais diferentes: a moral éheterônoma quando as regras são meramente legitimadas ao pé da letra, e a moral éautônoma quando tais regras são claramente compreendidas no seu espírito e59legitimadas pela razão de contratos feitos entre pessoas que se concebem livres eiguais”. (PUIG, 1998, p 10).A educação moral é um processo de construção de si mesmo. Não éimposição de modelos externos, nem o descobrimento de valores íntimos, tampoucoo desenvolvimento de certas capacidades morais. É uma tarefa que se destina a darforma moral a própria identidade, mediante um trabalho de reflexão e ação a partirdas circunstâncias do dia a dia.Em seus estudos Piaget tratou separadamente da inteligência e daafetividade, porém considera que elas se acham imbricadas. Enquanto a afetividade éa mola, a energia que impulsiona a ação (tendências, desejos, entusiasmo, amor...) ainteligência fornece os meios, esclarece os fins e disciplina a ação. A partir de suapesquisa conclui que o universo moral de cada pessoa é o conjunto de hábitos ecostumes impostos pelas gerações mais velhas às mais novas. Porém, a razão quandodesenvolvida pode contrabalançar esta legitimidade (aceitação da regra ou valor eobservar seu cumprimento), submetendo-a à crítica, transformando-as e atéaperfeiçoando-as.5.1. O desenvolvimento da Personalidade MoralPara entender a moral humana Piaget deteve-se no estudo da moralidadeinfantil, descrevendo sua pesquisa e conclusões na obra “O Juízo Moral na Criança”(1994). A pesquisa foi realizada com crianças em diferentes situações e idades commétodo minuciosamente descrito acerca do posicionamento das mesmas frente àsregras do Jogo de Bolinhas de Gude, os valores que determinam sua legitimação.Sobre a mentira e as sanções cabidas, bem como sobre a responsabilidade comrelação a transgressão para entender o desenvolvimento da noção de justiça. Umtrabalho inovador no método de pesquisa que articulou o jogo de Bola de gude àsquestões morais. Empregando dilemas morais para que as crianças em diferentesfases do desenvolvimento tomassem posições de juízo, Piaget levou-as a refletirsobre o seu próprio agir e as razões deste agir. Um trabalho extremamente minuciosoacerca do comportamento moral e do desenvolvimento da moral na infância.Os estudos sobre o jogo referem-se a dois momentos, o primeiro acercada Prática das Regras, ou seja, como as crianças em diferentes idades as aplicam e no60segundo a consciência das regras, modo pelo qual se apresentam as obrigatoriedadesde respeito às regras nas diferentes idades, enfim a pesquisa descreve a relaçãoexistente entre a prática e a consciência, entre as ações autônomas e as açõesderivadas de conceitos externos ao individuo, heterônomas.5.2. Os estágios de desenvolvimento moral segundo PiagetNo jogo de bolinhas percebeu que a prática das regras acontece emestágios sucessivos e interdependentes. No primeiro estágio que acontece até aosdois anos, as crianças manipulam as bolinhas em “função de desejos e de seushábitos motores, mas o fazem individualmente”. As crianças brincam juntas, porémjogam sozinhas. Este estágio é denominado de motor individual. É o estágio quefilosoficamente é denominado de anomia. Não existem regras.Num segundo estágio, chamado de estágio egocêntrico, a criança recebedo exterior o exemplo de regras codificadas. Joga sozinha sem se preocupar com osparceiros, cada uma para si. Este estágio acontece entre os dois a cinco anos.O terceiro estágio, que ocorre entre os sete, oito anos, é o estágio dacooperação nascente, onde cada jogador procura vencer seus parceiros com controlemútuo de respeito às regras e também com unificação das mesmas.Por volta dos onze, doze anos acontece o estágio da codificação dasregras. O jogo é regulamentado com detalhes conhecidos por todos os integrantes dojogo.Esta seqüência de estágios não é linear, mas contínua e ininterrupta.Com relação a consciência das regras, que acontece numa progressãoainda mais suave e não menos nítida tem-se o primeiro estágio, em que as regras sãopuramente motoras e quase inconsciente. Neste estágio ocorre a ritualização dasações onde é difícil separar o que vem da criança e o que resulta da pressão dosadultos ou coisas externas.No segundo estágio a regra é vista como sagrada e inatingível, nãopermitindo modificações, pois, assim é, porque sempre foi assim e porque “alguém”61(pais, professores, irmãos mais velho, adultos respeitados pelas crianças nesta fase)assim o diz. A modificação é entendida como uma transgressão, pois, foi assim como pai e com o pai do pai – percebe-se o conceito de autoridade levando a obediência,sem questionamentos ou argumentação. Percebe-se neste estágio um respeito míticopelas regras, estas são externas, provêm de uma autoridade – pais, professores,administradores ou Deus. Não é possível mudá- las, mesmo que todos os integrantesdo grupo desejem is to e entendam a mudança como necessária.É possível distinguir dois tipos de relações sociais: a coação e acooperação. A primeira implica em respeito unilateral, onde há predomínio daautoridade ou da admiração.O segundo do respeito mútuo em que as criançasbrincam juntas e se entendem como iguais. O respeito às regras advém do prestígioexercido por quem as formula. Não há verdadeiro contato recíproco com os pares e acriança fica fechada no seu eu.No terceiro estágio a regra é considerada uma lei imposta peloconsentimento mútuo e o respeito é obrigatório em razão de valores como a lealdade.As modificações são permitidas mediante o consenso do grupo. Na cooperação hátroca entre pessoas que se consideram iguais. Baseia-se no respeito mútuo, na trocade pontos de vista, no respeito e no reconhecimento das diferenças. As pessoasconsiderando-se iguais podem controlar-se mutuamente e atingir a objetividade, queé a autonomia intelectual necessária para desenvolver a capacidade de estabelecerrelações entre os objetos ou fatos.Neste estágio o “ganhar” é substituído pelo “vencer”. O jogo apresenta odesenvolvimento do entendimento mútuo em que a criança se esforça para que seusparceiros observem as regras comuns. A complexidade das regras advém da previsãoe do controle exercido por todos na construção destes códigos. O prazer torna-sesocial. As opiniões são permitidas, desde que os que emitem procurem fazer comsejam aceitas através da argumentação e pelas vias legais. Opiniões razoáveis e queentre as novas regras ou posicionamentos as inovações sejam dignas de seremacolhidas pelos integrantes do grupo. As inovações são aceitas desde que tragammais interesse, desafio e que propiciem o aumento de prazer em jogar.62No segundo estágio o prazer é essencialmente motor, cada um joga por sie para si e em comunhão com o mais velho – fórmula do jogo egocêntrico, onde“alguém” é o controlador, geralmente o mais velho ou mais forte, ou mais poderoso.Não há interação, troca. O egocentrismo intelectual é inconscie nte, pois nas relaçõeso pensamento da criança é isolado. Ela acredita estar fazendo parte do grupo,partilhando pontos de vista, porém permanece fechada em seu próprio modo depensar e ver o mundo. Na ficção pode-se observar este tipo de comportamento emque governos ou pessoas tiranas se servem das tecnologias para manipular e exploraroutras pessoas em vários filmes, dentre os quais cita-se O Demolidor23, comSylvester Stallone, onde a conduta das pessoas é vigiada através de recursoseletrônicos com sanções imediatas promovidas por um Conselheiro que domina todaa sociedade, com exclusão em subterrâneos dos que se recusaram a viver “livre daviolência e na ordem”, ou seja: fora da lei. Também em “O soldado do Futuro24” comKurt Russel, percebe-se o predomínio ético da opinião de uma minoria mais forte,onde as lembranças de infância do protagonista descrevem o condicionamento para aviolência para proteger a ordem estabelecida.O desenvolvimento em estágios tanto da prática de regras quanto daconsciência da regra revela-se primeiro como um aspecto individual, não interativocom os pares, prossegue como algo exterior e sagrado, imutável pela coerção daautoridade e vai sendo percebido como um valor que é legitimado pelo coletivo, peladiscussão, reflexão com modificações e transformações realizadas pelo consensomútuo de pessoas que aceitam e se entendem como iguais.A autonomia, onde “a regra do jogo se apresenta à criança não maiscomo uma lei exterior, sagrada e imutável, imposta pelos adultos, mas como oresultado da livre decisão, e como tal, digna de respeito na medida em que émutuamente consentida” sucede a heteronomia. A democracia sucede a autocracia.(PIAGET, 1994, p 60).23 O demolidor – Demolition Man. Produzido pela Warner Entertainments, dirigido por MarcoBrambilla, com Sylvester Stallone. 1993.USA.24 O soldado do Futuro. Soldier. Produção de Jerry Weintraub – Warner Entertainments, direção dePaul Anderson, com Kurt Russel. 1998. USA.63Pode-se concluir que educação para o exercício ético moral sedesenvolve na interação, pouco a pouco, na ação, em contato com os conflitos e osdilemas que impliquem em julgamento, em escolha. Não se faz por discursos oumodelos padronizados, mas numa prática reflexiva e dialógica.Os estudos de Piaget trazidos para a prática pedagógica apontam para anecessidade de entendimento por parte do professor da transitoriedade da pessoahumana. Entender a indeterminação humana é tornar-se capaz de mover-seequilibradamente nos planos pessoal e coletivo.Para Piaget a realidade moral não é inata, resulta do desenvolvimentocognitivo e, sobretudo das relações sociais que a criança estabelece com os adultos ecom seus iguais. Entende-se, portanto, que a educação deve potenciar odesenvolvimento intelectual da pessoa e facilitar-lhe ao mesmo tempo uma vidasocial intensa. Para tanto é importante que na escola os professores incentivem ascrianças a manifestarem suas opiniões e atitudes de iniciativa e curiosidade, nãoabusar do critério de autoridade para impor valores que podem ser descobertos porelas mesmas, enfim criar um ambiente que favoreça as experiências sócio-morais.A decisão moral é sempre tomada por “um sujeito individual e junto comoutros sujeitos” e durante muito tempo a educação baseou-se em uma pedagogia devalores absolutos onde uma série de valores e normas de conduta que deviam sertransmitidas de uma geração a outra de forma inapelável. O cumprimento das regras,a legitimidade da moral baseava-se no respeito e na admiração da criança/aluno peloprofessor. Uma moral externa ao indivíduo onde a autoridade ditava as formas deagir. A autoridade centrada inicialmente nos mais velhos e na religião levando aocumprimento das regras por coação.Em relações coercitivas, presentes em certas práticas sociais, tem-se umcomportamento moral que associa os valores (bem/mal, certo/errado, bom/mau...) àuma autoridade. Em presença desta autoridade as regras/leis devem ser cumpridas.Tendo-se muitas vezes, condutas morais que na ausência da autoridade se permitem atransgressão. A legitimação da lei não foi incorporada emocional ouintelectualmente, o cumprimento de regras por obrigação e obediência, não porentendimento, mas por imposição ou coação.64Já em relações cooperativas, que implicam em respeito mútuo, tem-seuma conduta autônoma, que implica na aceitação racional dos motivos para legitimaras regras. No entendimento da necessidade do grupo cumprir determinadas regraspara que os objetivos e o bem estar de todos seja alcançado. Não ocorrem apelosafetivos ou imposições, mas compreensão de que o respeito a regra é uma decisãocoletiva e como tal deve ser observada ou então modificada para atender aosinteresses do grupo.Segundo Piaget “fazer é compreender uma dada situação em grausuficiente para atingir os fins propostos, é compreender e conseguir dominar, empensamento as mesmas situações até poder resolver os problemas por elalevantados, em relação ao porquê e ao como das ligações constatadas e, por outrolado, utilizadas na ação” (PIAGET, 1974, p. 176). Ao ser capaz de reconstruir aação em pensamento o aluno estará sendo capaz de posicionar-se frente a estas, ouseja, ao pensar sobre o seu agir a pessoa será capaz de colocar-se na posição do outroe assim estabelecer juízos tendo os seus interesses e também o do outro comoreferências para estas escolhas e atitudes.656. Bases contextuais ou sociais, políticas, culturais e econômicas para educaçãoética.“Levavam vida errante à maneira das feras... não sabiam ainda tratardas cousas pelo fogo, nem usar as peles, nem cobrir o corpo com os despojos dosanimais selvagens; habitavam os bosques e as cavernas das montanhas”.Desde, porém, que aparelharam casas, peles e fogo, e a mulher, unida aohomem alojou-se em uma morada... e conhecerem a prole procriada por eles, então,pela primeira vez, começou a suavizar-se o gênero humano. E a natureza levou-os aemitir os variados sons da linguagem, e a necessidade formou-lhes os nomes dascousas, pelo mesmo caminho pelo qual a própria infantilidade da língua pareceinclinar as crianças ao gesto, quando as faz mostrar com os dedos os objetospresentes. E o raio trouxe o fogo pela primeira vez aos homens sobre a terra... E osol ensinou-os a cozer os alimentos e amolece-los com o vapor da chama.E o gênero humano submeteu-se mais espontaneamente às leis e ao rigordo direito, pois se achava cansado de passar a vida na violência e se encontravadebilitado pelas hostilidades.O cobre e o ouro, o ferro, e a pesada prata e o dúctil chumbo foramencontrados em lugares onde o fogo queimara com ardor a selva sobre as altasmontanhas... E então tiveram a intuição de que esses metais, fundidos pelo calor,poderiam adaptar-se a qualquer forma e classe de cousas. E as roupas tecidasapareceram após o descobrimento do ferro, pois com este metal preparam os teares.E a própria natureza, criadora das cousas, foi o primeiro modelo dassementeiras e dos enxertos... Por isso, tentavam outros e outros cultivos no seuquerido campinho... E cada dia obrigavam as selvas a retirar-se para os montes eceder lugares mais baixos às culturas.E a navegação, a agricultura e a arquitetura, as leis, as armas, oscaminhos, as roupas e as outras comodidades do mesmo gênero, e todas as outrasdelícias da vida desde os seus fundamentos, e a poesia, a pintura e a polidaescultura, ensinou-lhes, pouco a pouco, a necessidade juntamente com a experiência66da mente insone progredindo passo a passo. Assim, aos poucos, o tempo fazaparecer cada umas das cousas singulares, e a razão as eleva à região da luz: viam,pois, no espírito, iluminar-se uma cousa por outra, até que, com as artes,alcançaram a culminância. ( De Rerun Natura - EPICURO in T. LUCRECIOCARO – 96- 95 aC. Citado por MONDOLFO – (1964).6.1. Gira A Roda E O Mundo MudaUm esforço imenso é dispendido pelo homem no domínio da Natureza, amaneira como os homens agem para adequar a natureza aos seus interesses desobrevivência influi de modo decisivo na construção das representações mentais, pormeio das quais explicam a realidade. Tais construções mentais tornam possíveis asalterações necessárias para adaptar as técnicas a solução dos problemas que desafiama inteligência humana.Quando Gutemberg inventou os tipos móveis no século XVI a imprensapassou a desempenhar papel decisivo na difusão das idéias e na ampliação daconsciência crítica, o que alterou o conhecimento que o homem tem do mundo e desi mesmo.No século XX, o aperfeiçoamento técnico dos meios de comunicaçãocertamente vem mudando a estrutura do pensamento, agora marcado pela cultura daimagem, do som e do movimento e pela planetarização da consciência. Pensar e agirsão dois aspectos da realidade humana."Enquanto o animal se submete à Natureza, o homemaprendeu a discernir, no que o cerca, aquilo que lhe causa mágoa eterror daquilo que o agrada e lhe é útil. Aprendeu a usar objetos paraadaptar-se as circunstâncias ou para modificá-la, tornando-a maisacolhedora e agradável. O caos se altera: sobre o enigmático dadoprimitivo constrói-se um mundo, isto é, uma circunstância dotada deuma interpretação. O homem altera o meio, dá-lhe contornos eorganização, transforma-o em mundo, local em que pode viver commaior ou menor facilidade, porque muitas coisas já não são67misteriosas ou repugnantes”. (HEGEMBERG apud LUCKESI, 1997,p. 50).O homem é um ser técnico porque tem consciência, e tem consciênciaporque é capaz de agir e transformar a realidade. Pela ação e pelo entendimento domundo o homem supera a natureza. O homem vive no mundo e com o mundo e nesteviver o homem produz conhecimentos.Entende-se por conhecimento não só a abstração, a teorização que se fazacerca do mundo que rodeia o ser humano, mas também a tradução desteentendimento em ação, em "modo de fazer", em tecnologia.A tecnologia não é natural, mas humana. Não se refere a instrumentos,mas a como o homem trabalha. Refere-se igualmente a como o homem vive e comoele pensa. A tecnologia é uma extensão do homem e por isto é que uma mudançatecnológica sempre expressa e modifica nossa visão de mundo. (LEVY, 1993).Na área econômica a ruptura com os velhos padrões tornou-se maisevidente, com o conseqüente movimento pela reestruturação dos mercados em todo omundo. Isso poderia não afetar a educação nem a vida das pessoas, aparentemente.Porém, de forma sutil e avassaladora, as mudanças na economia afetam todos oscidadãos, fazendo com que suas vidas sejam transformadas diariamente.A acirrada oposição ideológica entre capitalismo e socialismo cedeulugar à rivalidade econômica gerando novos contornos à economia no mundo daprodução e serviços. As transformações geopolíticas que ocorreram no mundo apartir de 1989 - Queda do Muro de Berlim, que definia um mundo geopolíticobipolarizado - foram intensas e profundas alterando a ordem econômica e a políticainternacional. (VESENTINI, 1997).O processo de globalização ou internacionalização do espaço mundial éresultante, em grande parte, dos avanços tecnológicos que tornam as fronteiras dolocal, o nacional e o internacional quase imperceptíveis.Quando Mc Luhan cunhou a expressão "aldeia global" na década de 60, arepresentação do mundo global parecia uma perspectiva romântica e visionária,68porém no atual contexto parece encaixar-se como adjetivo para o mapa mundi, ondeo econômico determina qualquer tipo de ação (APARICI, 1999).No aspecto político é crescente a redução do papel do Estado nasociedade como um todo e também as mudanças geopolíticas que parecem redefiniruma nova ordem mundial onde a multipolaridade faz emergir uma redescoberta dacomplexidade do mundo, admitindo-se uma crescente pluralidade. O futuro ficoumais rico e aberto, indefinido em vários aspectos, mas com múltiplas possibilidades ecaminhos.(CASTRO,1997)A desigualdade é acentuada, como mostra o Relatório do Banco Mundialde 1992, no início da década de 90 o PIB mundial foi de 22 trilhões de dólares parauma população de 5,3 bilhões de habitantes Segundo DOWBOR à época cerca de 3bilhões de pessoas do planeta tinham renda anual de 350 dólares, ou seja, 1/60 darenda per capita do cidadão do Norte Por outro lado a crescente automação erobotização da produção e serviços geram um mundo dividido em ricos e pobres.(DOWBOR, 1999).Esta polarização - ricos e pobres - atinge neste final de século proporçõesalarmantes exigindo atitudes políticas a fim de evitar que os problemas atinjamníveis críticos.A influência desta realidade política e econômica no mundo da educaçãoé percebida na grande defasagem entre os países do Norte e do Sul. Os gastos emeducação no mundo em 1988 foram de aproximadamente 5,5% do PIB Mundial. Adiferença entre os gastos em educação nos países ricos (2.888 dólares por aluno) enos países pobres (129 dólares) acentua a defasagem em termos de conhecimentos,mais especificamente a capacidade de assimilar e aplicar ciência e tecnologia para odesenvolvimento em geral.Com relação ao aspecto científico tecnológico, pode-se dizer que emnenhum lugar, em tempo algum da história da humanidade ocorreram transformaçõestão fundamentais e com tal rapidez. Por maiores que sejam as diferenças entre asculturas do Antigo Oriente do Terceiro Milênio a.C e a Europa do Século XV, nadase compara à transformação no modo de vida que se opera do Século XVII ao finaldo Século XX: em apenas trezentos anos a ciência e a tecnologia alteraram69fundamentalmente a maneira de viver e pensar do homem contemporâneo.(CHRISTO, 1998).O ritmo das conquistas tecnológicas do Século XX supera tudo o que ahumanidade jamais sonhou em séculos passados. A máquina a vapor, a eletricidade,o telefone, o carro, o avião, a televisão, o celular, o computador...Provocarammudanças no "modus vivendi" da humanidade, pois contribuíram para a expansão docapitalismo, para o fortalecimento do modelo urbano e para a diminuição dasdistâncias.As tecnologias da informação e da comunicação, especificamente, estãoprovocando profundas mudanças em todas as dimensões do viver humano, poisdisponibilizam várias opções de acesso a informações e dados de toda ordem. Odesenvolvimento destas tecnologias permite hoje, o gerenciamento de diversasformas de acesso e controle de dados de um grande número de pessoas, de diferenteslugares e em tempo real. A possibilidade de dispor de tantas e tão variadasinformações requer um posicionamento ético de respeito mútuo aos direitosindividuais e também com vistas ao interesses e ao bem estar coletivo.Não são as tecnologias, mas a sua utilização dentro do modo de produçãocapitalista, que visa o lucro acima de tudo, a expansão, a internacionalização de tudoo que tem valor econômico. É preciso criar usos múltiplos e diferenciados para astecnologias. Nisto está o seu encantamento, o seu poder de sedução. (MORAN,1994).O homem desde os tempos mais remotos cria técnicas (ferramentas e seuuso) como alternativa para garantir sua sobrevivência, bem como o domínio do seumeio. Segundo Pierre Levy, a técnica é produto da sociedade e da cultura, não é umaentidade fictícia e irreal, surge em função das necessidades do homem, para lhetrazer mais conforto. A criação das tecnologias não é unilateral; vem do homem epara o homem. Está contextualizada com os interesses mais variados em seu viver.Surge para aumentar a autonomia dos indivíduos e redobrar suas faculdadescognitivas. (LEVY, 1995).Ao modificar sua relação com o meio físico, através da técnica e dosinstrumentos modificam-se, também as relações sociais. As inovações técnico70científicas alteram as relações dos homens entre si, pois como já se disse a vida emsociedade implica em orientar o comportamento individual por leis e regras criadaspelos sujeitos que a compõem com a finalidade de tornar a convivência harmoniosa efeliz, adequada aos interesses, desejos e necessidades das pessoas e do grupo.6.2. As novas tecnologias da informação e da comunicaçãoEm menos de 50 anos, os computadores deixaram de ser aparatos dasindustrias bélicas e se torna ram objetos de uso pessoal nas residências, usocorporativo nas empresas e objetos de pesquisa e entretenimento.O computador é uma máquina eletrônica automática de processamento earmazenamento de dados e informações. Recebe dados como entrada, processa etransforma pela execução de um programa, armazena estas informações em suamemória e as envia através de diversos dispositivos. Uma rede de computadores éum conjunto de no mínimo dois computadores conectados entre si com o objetivo decompartilharem informações e recursos de hardware.A Internet nasceu em bases militares e foi para os ambientes acadêmicos.Consolidada foi para as empresas e chegou aos lares e escolas. A rede mundial decomputadores – Internet – compreende um conjunto de milhões de computadoresinterligados em todo o mundo, mas independentes um do outro.A Internet é uma grande ferramenta de comunicação e encontra-seatualmente, nos mais diversos ambientes.“A necessidade constante de atualização para odesenvolvimento individual e competitividade organizacional faz dainformação o bem mais importante deste final de século. Éconsiderada, hoje, uma das maiores fontes de informação do planeta,acessada por milhares de pessoas diariamente. As informações sãocriadas, armazenadas, transmitidas, enviadas e recebidas por todaparte do mundo e seus usuários podem variar desde pessoas comuns,pequenas empresas, organizações governamentais a grandescorporações. A popularidade desta novidade tecnológica écaracterizada pela facilidade de uso e baixo custo, além da71abrangência mundial, possibilitando acesso à comunicação e àdisseminação da informação a qualquer um que possua umcomputador, um modem e uma linha telefônica”.(BOCIANOSCKI,1997, citado em Tecnologia da Informação. Curso de AprimoramentoProfissional. SENAI/FIESC, 2001, p. 05).A internet permite acesso a informações contidas em banco de dados deequipamentos de diversas partes do mundo cuja máquina é totalmente distinta deoutro computador, entende-se, portanto, que a Internet cria a possibilidade de trocade informações e a interação da comunicação entre qualquer pessoa e de qualquerparte do mundo, desde que é claro estejam conectadas.Todos os dias, milhões de pessoas ligam-se à Internet e passam horas nafrente de seus micros. Na Internet encontra-se de tudo, segundo a revista INFO em2001 havia mais de 375.000 endereços na Web brasileira. Se um internauta navegardiariamente por vinte deles levará pelo menos 51 anos para visitar todos. A Internetoferece a possibilidade de “visitar” um museu como o Louvre, consultar a previsãodo tempo, fazer compras, ouvir um show ao vivo, adquirir via download programaspara o computador, saber notícias do Brasil e do mundo, troca de mensagens viagrupos de discussão. Enfim a Internet forma uma grande comunidade virtual. Virtual,pois não há troca de comunicação pessoal e sim via computadores.727. Os dilemas éticos presentes nas NTCIA Internet mudou o modo como as pessoas se comunicam e adquireminformações, mas nas linhas por onde passam conhecimento, educação eentretenimento podem também passar as fraudes, extorsões, invasões e propagaçõesde vírus que inutilizam arquivos e transformam dados úteis em perigosos picaretas.Tudo isto num ambiente onde ainda não foram escritas leis definitivas nem existemas fronteiras do mundo real.Muitos dados pessoais, como endereço, senhas, contas bancárias estãoregistrados em algum ponto da rede, sob a guarda de alguma instituição.Abordar estes perigos é necessário durante seu uso na escola, pois não sepode mais prescindir da Internet e torna-se essencial discutir estas possibilidades e oslimites entre o que é ético e não ético frente a todas estas ferramentas importantes etambém imprescindíveis ao cotidiano das pessoas.Os avanços da informática bem como sua presença no cotidiano daspessoas é inquestionável, afinal ela mudou as formas de trabalho, diversão, educação,comunicação. Identificar as questões éticas presentes nas NTCI envolve segundoJonhson e Nissenbaum “identificar e divulgar as questões e problemas que fazemparte do seu escopo, aumentando o conhecimento da dimensão ética de umasituação particular visando avançar nosso conhecimento e entendimento deles, bemcomo sugerir soluções sábias”. (JONHSON E NISSENBAUM apud MASIEIRO,2000, p. 18).Utilizar computadores como tecnologia de comunicação e informaçãonas escolas públicas, pode num primeiro momento não oferecer conflitos éticos,porém ao se trabalhar em redes Intranet ou Internet com os grupos de estudantespode-se vivenciar algumas das questões éticas aqui abordados à guisa de reflexão,como: acesso não autorizado a recursos computacionais; direitos de propriedade;confidencialidade e privacidade dos dados; segurança e confiabilidade do uso deinformações, entre outros.Articular os aspectos informativos e formativos referentes a utilizaçãodas NTCI requer constante reflexão por parte de alunos e professores. Negociar73continuamente as “regras do jogo” de utilização destas nas salas de aula permite aconstrução do conceito de “lei de utilização” para uso por parte dos envolvidos.Permite o desenvolvimento da crítica necessária para a utilização ética destastecnologias.7.1. A questão da privacidade.“De vários modos, as tecnologias de informação implicamnum inexorável tecido de informação. A informação que é tirada domundo físico é abrigada em bancos de dados eletrônicos o que dá aestes registros maleabilidade e transportabilidade e esta é a marcaregistrada das tecnologias de informação”.25 (NISSENBAUM, 1998,p.04).Câmaras de vídeo, satélites, computadores e até chip implantado sob apele compõem o aparato eletrônico a disposição hoje para vigiar, proteger ou talvez,espionar as pessoas.Já se estava acostumado a câmaras de vídeo utilizadas para vigilânciapelos sistemas de segurança em bancos, empresas comerciais e também no trânsitodas grandes cidades, porém vigilância pessoal é uma novidade.Com relação a criminalidade a vigilância em condomínios, bancos,caixas eletrônicos, museus, lojas, shopping centers, elevadores, ruas movimentadas,ajuda a reduzir crimes e acidentes.Dependendo da rotina, um morador da Grande São Paulo chega a serfilmado por aproximadamente duas horas por dia.Tem-se também o sistema de vigilância por satélite, que no Brasil já ébastante utilizado por transportadoras, evitando roubos de carga e de suas frotas etambém permitindo a rápida localização da carga através de mapas na Internet.Pacientes cardíacos, asma aguda, diabetes e outras doenças que exigemvigilância permanente podem ter seu quadro informado aos centros médicos atravésda Internet. As máquinas podem enviar ao médico mais de 270 informações em25 Tradução da autora.74tempo real possibilitando a tomada de providências imediatas para diminuir os malesdos usuários destes sistemas e até salvar- lhes a vida.A economia atual fundamenta-se em recolher o máximo de dadospessoais sobre os consumidores, possibilitando ao mercado reconhecerantecipadamente suas necessidades e de forma discreta e eficiente a tecnologiapermite o acumulo e intercâmbio de informações pessoais.Parece que a vida pessoal, o sentido da privacidade, esvazia-se diante dosavanços tecnológicos. O fim do individualismo e a perda de direitos já foram temapara inúmeros escritores. George Orwel já apontava, na obra 1984 a vigilânciaconstante do Big Brother. Perder o direito de pensar e decidir ou realizar as escolhasmais simples do dia a dia eram monitoradas pelo sistema com uma tela fixada emtodos os lugares lembrando aos cidadãos que o “Grande Irmão” estava de olho.A Igreja, especialmente na Idade Média já plantava na consciência daspessoas, a idéia de Deus, onipresente, onipotente que acompanhava com criteriosoolhar a conduta moral de cada um, até em seus momentos mais íntimos e assimdeterminava o seu agir de acordo com normas rígidas, austeras e culturalmenteaceitas.A espionagem eletrônica através de sistemas de áudio e vídeo, o uso degrampos telefônicos, a varredura em contas do cartão de crédito são amplamenteutilizadas pela industria do cinema, apontando para uma vida privada que se tornapública em segundos. Sempre que se apresenta no cinema ou na literatura taissituações são relatadas em ambientes ditatoriais e arbitrários.A privacidade pode ser definida como o direito que toda pessoa tem deser protegida de mexericos, bisbilhotices e interferências de vizinhos ou do Estado.Equipamentos capazes de observar cada passo, intenção ou ação das pessoas e talvezpuni-las mediante a transgressão da ordem estabelecida põem em risco a liberdadeindividual e sufocam a convivência harmoniosa, põem uns contra os outros, poisqualquer um torna-se “olheiro”, fiscal do outro. O interesse sobrepuja a coletividade,principalmente se utilizados de forma arbitrária. Pode tolher todos os direitos.Definir o limite entre o aceitável e o abuso contra a privacidade da pessoahumana é o desafio ético para o momento. O formato eletrônico oferece75conveniência e flexibilidade de análise, controle e transferência de informações pelasredes digitais. Manter a privacidade contra a “invasão” de grupos financeiros oucomerciais, governamentais ou não, estabelecendo o que é individual, de foro intimoe o que pode ser compartilhado é o desfio ético que se apresenta aos alunos quandoeste faz uso de tecnologias em sala de aula. Os dados de bilhões de pessoas estãoarmazenados em computadores. A utilização deste grande banco de dados, porgovernos e mercados, cidadãos e instituições depende em grande parte do respeito àautonomia destes. (JOHNSON, 1995)Uma possível solução para a invasão de privacidade seria a utilização dacriptografia. De forma simplificada, a criptografia usa uma chave - uma seqüênciaalfanumérica - como base para a transformação dos caracteres ou bits das mensagens.Já existem algumas propostas para o controle da segurança das informações quetrafegam na rede através da criptografia promove a segurança dos e- mails na Internetnão somente no armazenamento, como também durante o trânsito das informações,mas independente dos códigos de segurança o respeito à privacidade do outro é umaatitude pessoal, vem da convicção interior de que este tipo de atitude é necessáriopara a convivência em grupo.Explorar em sala de aula este tipo de questão leva o aluno, criança ouadolescente, a formar uma opinião a este respeito permitindo assim, que ao vivenciaresta situação saiba dirigir suas ações e opções. Exercitar situações extremas comdiálogo simulando momentos de invasão do espaço do outro através de jogos ebrincadeiras, dramatizando situações reais onde a intimidade do usuário é utilizadapelo outro faz com que o aluno possa perceber os diferentes ângulos de abordagempossíveis e defina um conceito ético moral para suas ações, escolhas e juízosposteriores, conforme sugestões apresentadas no capítulo 8 deste trabalho.7.2. A questão da propriedade e da cópiaOutra questão polêmica trazida pelo uso das NTIC quer nas escolas, querna sociedade de modo geral, é a definição de propriedade do software e da cópia.O software é um produto relativamente novo, recente. Em função de suascaracterísticas tecnológicas distingue-se de outros produtos gerando dúvidas,segundo Masiero, quanto a sua classificação. O software é um produto de fácil76distribuição e reprodução; para funcionar depende de uma combinação de hardwaree/ou software básico; pode ser produzido por um grupo ou mais de autores, pode serusado simultaneamente e permite uma grande aceleração na inovação gerando poristo dificuldades para classificar dentro da Lei de Patentes ou do Direito Autoral.Não é um Produto somente intelectual, nem um produto só industrializado.(MASIEIRO, 2000).A internet possibilita que qualquer pessoa possa distribuir cópias desoftware de qualquer área, seja comercial, financeira, educativa, autoral, deentretenimento...Enfim qualquer garoto que tenha habilidades de decodificação paradescobrir e anular um código em que as indústrias tenham “embrulhadas as suasmercadorias” poderá copiar e distribuir, através da rede, esta mercadoria. E a leipouco pode fazer para proteger o direito de propriedade nestes casos.O questionamento legal começa logo na tentativa de classificar oproduto. O software é um produto difícil de ser caracterizado. Algumascaracterísticas o tornam diferente de outras criações da mente humana. SegundoJohnson e Nissenbaum o software é de fácil distribuição e reprodução; está ligado auma certa combinação de hardware e/ou software básico; tornou possível umagrande aceleração na taxa de inovação; pode ser produzido por grupos de autoresmais ou menos independentes, ou por trabalhos em redes de longo alcance quetornam difícil a identificação dos autores e pode ser usado por muitas pessoassimultaneamente, ao contrário dos livros. (Johnson e Nissenbaum citado porMASIERO, 2000, p. 134/5).O software é composto de pelo menos três elementos: o programa decomputador, a documentação do programa e o material de apoio. O programa é oconjunto de instruções que faz com que o hardware execute certas funções, que noseu conjunto constituem o objetivo do programa. A documentação é o conjunto deinformações expresso por texto, gráficos, esquemas, diagramas e algoritmos, quepermite especificar e compreender o conjunto de instruções do qual o programa éconstituído. O material de apoio completa o programa.A legislação brasileira e também as internacionais protegem osprogramas de computadores, através das Leis de Direito Autoral (Lei 9610, de77fevereiro de 1998 e Lei 9609 que dispõe sobre a proteção da propriedade intelectualdo programa de computador e sua comercialização), que protege as obras artísticas eculturais, que possuem originalidade, caracterizadas como criações intelectuais e aLei de Patentes (9279/96), que protege os produtos tecnológicos desenvolvidos pelasindustrias. O programa de computador para ter amparo nesta legislação precisandoser classificado como um ou outro.A pirataria é o uso de cópia ilegal de programas de computadores e aviolação do direito autoral ocorre quando alguém, pessoa física ou empresa copia otodo ou em parte o código de um produto sem autorização do proprietário e usa estacópia com fins comerciais.Atualmente a maioria das pessoas vive graças a inteligência, produzindo“verbos”, ou seja, idéias, em vez de coisas, “substantivos”. Médicos, arquitetos,professores, consultores, advogados...Todos sobrevivem economicamente sem serproprietários de seus conhecimentos. O software é fácil de ser copiado. Pensar emdefinir suas características ou ter a preocupação de legislar para evitar que sejacopiado depois de estar na rede pode limitar a atuação dos programadores levando aperdas em termos de criatividade e inventividade.O ciberespaço é uma propriedade imaterial e os relacionamentos suabase. Pensar em relacionamentos ao invés de pensar em propriedade leva a pensarque uma economia baseada em informação digitalizada pode funcionar bem, mesmona ausência de leis específica. Por isto considerar a educação para a autonomia ecooperação pode ser a solução para estes dilemas. Cooperar significa operar junto eimplica em planejar, executar e utilizar um determinado bem ou produto criado por epara uso das pessoas conjuntamente com outras pessoas com respeito mútuo aosinteresses e necessidades de cada um e do grupo.Pode-se, portanto concluir que o uso e a criação de softwares pode tercomo suporte a conveniência, o relacionamento e a interatividade. A conveniência,pois o suporte técnico torna-se necessário e se o contrato estiver sendo respeitadousuário e proprietários estão mais próximos de harmonizar seus interesses. Orelacionamento, pois na rede a ética vai desempenhar um papel importantíssimo.Num ambiente onde muito do que se faz e diz é registrado, preservado e facilmente78descoberto, o comportamento ético é quase uma urgência para preservar a todos, nãoapenas questão de virtude, mas de sobrevivência. E a interatividade, na Internet o quevai, volta, o ideal é uma prática sensata. O compartilhamento de idéias é atitudesensata num ambiente onde pouco ou quase nada se pode esconder.A questão do direito autoral, ou o direito pela criação intelectual ouartística já rondava as escolas quando da cópia de livros e atualmente torna-se maiscomplexa diante da indefinição legal. É ético não realizar cópias quer de livros ououtro produto educativo, porém é ético privar o aluno de conhecimentos acerca deum modo de fazer ou um conceito científico diante da impossibilidade de aquisição?A livre proliferação da expressão diminui seu valor comercial? O valor dacriatividade pode ser medido, quantificado?Desenvolver atitudes éticas com relação ao direito de criação ecompartilhar destas coletivamente, dentro da escola durante a utilização das NTIC,não implica em estabelecer regras ou códigos normatizadores da conduta, mas dediscutir contratos dentro do ambiente em que alunos e professores irão trabalharjuntos acerca dos procedimentos tanto de uso de softwares produzidoscomercialmente quanto da postura a ser adotada por cada aluno diante do materialelaborado e produzido pelo outro colega.7.3. As invasõesAo iniciar o trabalho usou-se o termo “desgosto” para revelar osentimento pelo qual um usuário de computadores é acometido ao sofrer umainvasão por vírus.Ao iniciar o uso do navegador para Internet ou do Programa de CorreioEletrônico os usuários estão expostos a programas criados com o intuito de trazerprejuízos. Uma das dúvidas mais comuns aos usuários da Internet é sobre asegurança da rede. Neste sentido o mundo virtual é comumente assolado pelos“criminosos virtuais” - pessoas que se dedicam a burlar a segurança de um sistema einvadi-lo, adulterando e roubando informações confidenciais e espalhando ameaçasatravés dos “vírus”.79Os vírus de computadores parecem ter minado a rede. A fragilidade dossistemas informatizados fez retornar ao cenário mundial a figura do “pirata”. Destavez a arma não é a espada, mas o fax-modem. Graças a ele, dados podem navegarpor linhas telefônicas, cabos e satélites, diminuindo as distancias entre as pessoas. Ainternet derrubou a barreira do isolamento e escancarou uma porta pela qual dadosentram e saem das máquinas em segundos. O lado perigoso disto é que por estamesma porta por onde passam informações, educação, conhecimentos,entretenimento podem passar fraudes, invasões, extorsões e propagação de vírus.Diariamente paginas e paginas são tiradas do ar por “piratas digitais”.Além de outras situações tais como um assalto à banco que acontece nos EUA,enquanto os ladrões estão no Havaí, e o dinheiro é transferido para a Suíça. Tudoacontece virtualmente. Tem-se ainda a espionagem e a sabotagem de sistemasdigitais que demonstram a insegurança das redes e causam pânico aos us uáriosafetando a convivência na era digital. Estas questões demonstram a necessidade depostura ética aliada ao conhecimento dos sistemas para garantir confiabilidade esegurança às pessoas durante o uso das NTIC, pois o acesso autorizado deve serparâmetro de conduta. Afinal, muitos dados pessoais, como endereço, senhas e contabancária estão registrados em algum ponto da internet. Tem de ser assim, ou corre-seo risco de privação das facilidades que a rede proporciona.A invasão a sistemas digitais ocorre diante da transgressão da regra deacesso.Um acesso é autorizado, segundo Masiero, quando a pessoa que o executatem uma conta válida no sistema, criada pelo administrador do sistema por força deum relacionamento. Este acesso está baseado em regras. Tentar ler, transferir,danificar arquivos seus ou de outro usuário ou usar o computador para obterbenefícios de forma não autorizada soa exemplos de acesso não autorizado. Acessosnão autorizados são feitos por invasores digitais hierarquizados da seguinte forma:hackers – designação para o profissional de informática extremamente talentoso,que procura vencer desafios relacionados aos computadores; crackers –especializados em descobrir senhas de usuários através das linhas telefônicas, paraobter acesso aos sistemas; pranksters – adolescentes que tentam acessar aossistemas sem intenção de causar danos. (MASIEIRO, 2000, pág. 120/1).80O acesso não autorizado pode acontecer por vírus – programas comcapacidade para fazer cópias de si mesmo e espalhar-se atravé s da rede, seja pormeio de attachments, seja através dos disquetes infectados, ou ainda através deprogramas de uso livre. Os vírus têm o intuito de danificar arquivos de programasaplicativos do usuário. Um sistema infectado por vírus pode ter desde pequenasperturbações como diminuição da velocidade de processamento ou mostrar imagensnão desejadas no monitor de vídeo até a corrupção de arquivos e disco. Proteger-secom antivírus – programas que descobrem vírus e também podem remove-los,restaurando, quando possível, o que foi afetado.O acesso não autorizado perpetrado por profissionais ou nãoprofissionaisfora do ambiente de trabalho vem aumentando de forma alarmante àmedida que a internet se populariza. Alguns são adolescentes em busca de desafios eauto-afirmação, outros com intento criminoso.Muito da segurança do sistema vem do comportamento adotado durante anavegação. Estar consciente dos riscos, conhecer os mecanismos de invasão paraproteger-se delas são atitudes necessárias aos usuários de computadores e da redemundial.Considera-se que o uso da rede nas salas de aula é enriquecedor para aconstrução dos conceitos ético-morais da criança e do adolescente. Viver situaçõesde conflito, deparar-se com escolhas e desafios com relação ao seu trabalho e ao docolega estimula a reflexão acerca do certo e do errado durante o uso da rede mundiale também do trabalho em redes locais.7.4. Outras questões e dilemas:Durante o uso das NTIC surgem novas situações que se exploradas comdiálogo e reflexão estimulam e sensibilizam para a atitude ética. Situações tais como:a questão do design participativo levanta o dilema: “os usuários, que apresentamsugestões para melhoria e desenvolvimento do software, devem ser pagos pelassugestões que apresentam?”.Quando das perdas por parte dos usuários, como o disquete que vemestragado, o cd room que não “roda” no micro, as questões relativas à81compatibilidade entre softwares não especificadas no produto... Levantam a questãodo “quem irá se responsabilizar por estes danos ao consumidor/ usuário?”.A questão dos monopólios virtuais, da publicidade forçada, que se impõeaos usuários da rede mundial, as margens de lucros abusivas, a pouca robustez dosprodutos, e também os problemas de saúde relativos ao uso destes equipamentos eferramentas que provocam lesões e doenças...Enfim, muitas sãos as questões que surgem durante o uso das tecnologiastanto em sala de aula quanto em uso comercial ou doméstico.Entende-se que o importante não está em resolver estes conflitos, mas empropor a reflexão e o diálogo do aluno consigo, com o professor, com seus pares ecom seus “saberes” – o conhecimento que já possui e o que precisa possuir paraentender esta situação, sempre que estes dilemas surgirem.A contribuição da escola e do professor não está na solução dosproblemas levantados, mas nas possibilidades de solução que um ambiente dediálogo reflexivo apontam para a formulação de perguntas. A resposta pronta,exposta pelo professor aponta soluções, mas impede o desenvolvimento dopensamento crítico, da autonomia intelectual. A capacidade de colocar-se fora doproblema e pensar sobre ele, dialogando com o conhecimento que já possui,questionando seus valores, sua cultura, investigando novos pontos de vista,descobrindo novos olhares, simulando atitudes e suas conseqüências, indagandosobre o “sentir e o pensar” do outro cria um “olhar ético” sobre as situações,desenvolvendo a autonomia e impulsionando para o agir com os outros,cooperativamente, respeitando os limites do bem estar individual e do grupo, dosinteresses pessoais e coletivos.Ao professor não cabe dizer “faça como eu”, “pense como eu”, maspropor que o aluno explore as NTIC, interprete as informações que estão disponíveis,relacione-as a outros contextos. Assim como um professor de natação não podeensinar o aluno a nadar na areia, fazendo imitar seus gestos, assim também aotrabalhar com as NTIC nas salas de aula não cabe ao professor dizer o que fazer sempermitir ao aluno vivenciar as situações. Para ensinar a nadar é preciso levar o alunoa lançar-se na água, junto com o professor, para que o aluno aprenda a nadar lutando82com as ondas, assim também no exercício com as NTIC o aluno precisa viver assituações, ser chamado a posicionar-se com os colegas, dialogando com oequipamento e com o grupo sobre as possibilidades e limites necessários para queeste uso lhe traga bem estar juntamente com os demais.838. A tecnologia na escola de educação básica.As novas tecnologias, especificamente a informática, trazem umadicotomia a educação. Por um lado elas introduzem novos instrumentos como atelevisão e as possibilidades de programas interativos, o vídeo, o computador, o fax,o CD rom, a conferência via satélite, as redes, como a Internet que podemefetivamente facilitar o processo de aprendizagem e até modificar o tempo gasto naaquisição do saber e a própria maneira de aprender. E por outro, elas podem produziruma defasagem crônica da escola como instituição, onde o saber se produz, reproduzou se atualiza, em face da velocidade com que se criam e comercializam novastecnologias e os elevados custos financeiros para a escola.Esta defasagem pode tornar a escola ineficiente para acompanhar odesenvolvimento técnico e científico, e, portanto, oferecer uma aprendizagemcondizente com a nova realidade social e desinteressante, do ponto de vista damotivação para aqueles que ao terem acesso aos processos tecnológicos informativose formadores muito mais dinâmicos, resistem aos métodos e instrumentoseducacionais tradicionais.Para esclarecer a introdução de computadores -tecnologias deinformação e comunicação, nas escolas públicas considera-se pertinente recuperarcomo aconteceu este processo nas escolas brasileiras e também os fundamentos dalegislação de ensino, que determinam os princípios filosóficos para o uso destastecnologias pelas escolas.8.1. As tecnologias da informação e da comunicação na legislação de ensinobrasileiraNa Lei de Diretrizes e Bases, nº 9394, de dezembro de 1996, tem-secomo princípio filosófico a “vinculação entre educação escolar, o trabalho e aspráticas sociais” - art 3º - XI, com alusão a questão das tecnologias, reforçado naseção IV – Do Ensino Médio que no art 36 – I “destacará a educação tecnológicabásica, a compreensão do significado das ciências, das letras e das artes...” reforçado84no §1º - 1 “domínio dos princípios científicos e tecnológicos que presidem aprodução moderna”.Os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN’s) marcos teóricos epontuais fundamentos referenciais subsidiários à nova organização curricular daEducação Básica no Brasil definem os objetivos para o trabalho com as tecnologiaseducacionais, entendidas como a televisão, o videocassete, a videogravadora, acâmera fotográfica, o rádio, o gravador,a calculadora, especificamente o computador(páginas 147 a 151) descrito no Caderno Introdução PCN’s 5ª a 8ª série e para oEnsino Médio. Não há referências específicas nos PCN’s de 1ª a 4ª e para aEducação Infantil no aspecto tecnologia.Elaborado a partir dos eixos norteadores da Constituição de 1988, pelaLei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB) e a Emenda Constitucional14 - criação do FUNDEF, ambas de 1996, e pelas políticas atuais do setor, o PlanoNacional de Educação estabelece como um dos objetivos do MEC “garantir adisseminação das novas tecnologias educacionais nas escolas públicas”.Portanto, a inserção das tecnologias nas escolas de educação básica éprevista em lei, o como esta inserção acontece dentro das escolas é que vaideterminar se as NTIC estarão a serviço da educação da pessoa humana e dasociedade ou não.8.1.1 A introdução de computadores nas escolas brasileirasA inserção de computadores nas salas de aula, no Brasil se deu comalgumas experiências em Universidades no início dos anos 70. Na UFRJ, em 1973, oNúcleo de Tecnologia Educacional para Saúde e Centro Latino Americano deTecnologia Educacional usam o computador, através de simulações, no ensino deQuímica. Na UFRGS, na mesma época são realizadas experiências usando simulaçãopara alunos da graduação nos cursos de física. O Centro de Processamento de Dadosdesenvolveu o software SISCAI para avaliação de alunos de pós-graduação emEducação. Na UNICAMP, 1974, foi desenvolvido um software, tipo CAI, para oensino dos fundamentos de programação da linguagem BASIC, usado com os alunosde pós-graduação em Educação, produzido pelo Instituto de Matemática, Estatística eCiência da Computação, coordenado pelo Prof. Ubiratan D’Ambrósio e financiado85pela Organização dos Estados Americanos. Em 1975, foi produzido o documento“Introdução de computadores no ensino do 2º Grau”, financiado pelo Programa deReformulação do Ensino (PREMEN/MEC) e, nesse mesmo ano, aconteceu aprimeira visita de Seymour Papert e Marvin Minsky ao país, os quais lançaram asprimeiras sementes das idéias do Logo. (VALENTE, 1997).Pode-se dizer, no entanto, que a implantação da informática na educaçãono Brasil inicia-se com o Primeiro e o Segundo Seminário Nacional de Informáticaem Educação realizados na Universidade de Brasília em 1981 e na UniversidadeFederal da Bahia em 1982. Estes seminários estabeleceram as bases para umprograma de atuação que originou o EDUCOM e uma sistemática de trabalhodiferente de quaisquer outros programas educacionais iniciados pelo MEC. No casoda Informática na Educação as decisões e as propostas nunca foram totalmentecentralizadas no MEC. Eram fruto de discussões e propostas feitas pela comunidadede técnicos e pesquisadores da área. A função do MEC era a de acompanhar,viabilizar e implementar essas decisões.Desde o início do programa, a decisão da comunidade de pesquisadoresfoi a de que as políticas a serem implantadas deveriam ser sempre fundamentadas empesquisas pautadas em experiências concretas, usando a escola pública,prioritariamente, o ensino de 2° grau. Essas foram às bases do projeto EDUCOM,realizado em cinco universidades: UFPE, UFMG, UFRJ, UFRGS e UNICAMP. Esseprojeto contemplou ainda a diversidade de abordagens pedagógicas, comodesenvolvimento de software educativo e uso do computador como recurso pararesolução de problemas. Do ponto de vista metodológico, o trabalho deveria serrealizado por uma equipe interdisciplinar formada pelos professores das escolasescolhidas e por um grupo de profissionais da universidade. Os professores dasescolas deveriam ser os responsáveis pelo desenvolvimento do projeto na escola, eesse trabalho deveria ter o suporte e o acompanhamento do grupo de pesquisa dauniversidade, formado por pedagogos, psicólogos, sociólogos e cientistas dacomputação.Na Educação básica pode-se destacar, atualmente, as experiências doMEC através do Programas PROEDUCAR e PROINFO, que objetivam instalar86Laboratórios de Informática Educacional nas Escolas de Ensino Fundamental eMédio.Na rede privada o uso de computadores, em Laboratórios de Informática,é utilizado muito mais como um diferencial estratégico de publicidade, do que comouma referência pedagógica.A ausência de discussões leva os professores e a comunidade em geral aconsiderar necessária a instalação imediata de computadores nas escolas, seja comorecurso didático ou para o ensino de informática. Percebe-se, porém que antes queisto aconteça seria importante a apropriação deste recurso por parte dos professores emais que tudo a análise dos reais avanços que esta utilização traria para a melhoriadas condições de vida da comunidade escolar, especificamente para a melhoria davida dos alunos e das condições de aprendizagem oferecidas nas escolas da região,considera-se, pois, que a introdução dos computadores nas escolas é muito mais umaexigência externa, vinda de interesses econômicos e políticos que da real necessidadede sua utilização para eficiência da prática docente.8.1.2 A informática nas escolas de Curitibanos - Um relato de casoA inserção de computadores na região de Curitibanos se deu através doPrograma PROEDUCAR que instalou 10 micro-computadores com processadorPentium 100, MMX 486, sistema operacional MS DOS e o software PROEDUCARna EEB Santa Teresinha.Com relação a questão da rede pode-se dizer que: as escolas tinhamcomo contrapartida a instalação e manutenção do equipamento, cabeamento econexão em rede. O município dispõe de um provedor da RCT-SC, a UnC, com umalinha telefônica disponível e um equipamento servidor com uma placa de faxmodem26.Torna-se quase inviável dispor uma conexão para o LIE. Deve-seconsiderar ainda, o custo da telefonia, que ficaria a cargo da APP da escola, umaproposta quase inviável. 2726 Dados de dezembro de 2000.27 UnC _ Universidade do Contestado – Coord. Do Curso de Ciências da Computação-(2000).87Ao receber estes computadores, em 1997, os professores da escolareceberam um treinamento de final de semana, em Lages. Neste treinamento osprofessores tiveram acesso a procedimentos básicos com o computador e as aulasvirtuais do PROEDUCAR, que é um programa composto de 3 cd rooms com aulasinformatizadas referentes aos conteúdos da Pré-Escola, e todas as disciplinas doEnsino Fundamental e Médio. São aulas do tipo exercício e prática, algumas comrecursos lúdicos de animação, com a proposta de complementar os conteúdoscurriculares.Considerando que nas escolas públicas o número de alunos varia entre 30a 45 alunos por turma, surge o primeiro obstáculo ao trabalho no LIE: distribuirgrupos de 3 a 4 alunos por micro e encaminhar uma aula é bastante trabalhoso para oprofessor, que conta com o auxílio de um outro professor responsável pelo LIE paraajudá-lo a monitorar as atividades. Outro entrave é o planejamento, considerando queos professores de escolas públicas atuam com carga cheia, 40 horas aulas ministradase em alguns casos com mais um contrato temporário de 20 horas aula, totalizando 60horas aula ministradas sobrando pouco ou nenhum tempo para planejar as atividadesdidáticas a serem desenvolvidas. Considera-se ainda que a ausência e ouprecariedade de conhecimentos de informática leva muitos professores a desistiremdas aulas no laboratório. Outro entrave é encaixar as aulas do Programa ao currículo,nem sempre adequadas e comumente não correspondendo às expectativas e objetivosdo professor.A região de Curitibanos é composta de 10 municípios de pequeno emédio porte com população de 82.361 habitantes e uma economia baseado noextrativismo agropastoril. 28São 21 escolas públicas estaduais com uma matrícula de 13.262 alunos,sendo que 563 alunos estão na educação infantil, 9.895 no ensino fundamental e2.804 alunos no ensino médio. 29Na região atuam 702 professores, sendo que 305 são professores efetivose 397 admitidos em caráter temporário. Pode-se constatar que apenas 70% possuem28 IBGE – Censo Estatístico 2000 – Escritório Local de Curitibanos29 Censo Escolar – 24ª CRE – Curitibanos – SED - 200088habilitação para atuar no magistério. Destaca-se ainda, que deste grande parte possuicurso de ensino médio, não tendo ainda Cursos de Licenciatura em nível degraduação.30A primeira inserção de computadores nas escolas públicas da regiãoaconteceu, como descrito acima, pelo MEC através do programa PROEDUCAR em1996 e agora em 2001 existem projetos para instalação imediata em mais 03 escolas,também por iniciativa governamental - MEC através do PROINFO e com apoio doFUST. A urgência de prazos para entrega dos projetos pelas escolas faz com osdirigentes elaborem em gabinetes estes projetos, sem a devida discussão e reflexãoacerca dos benefícios e também da real necessidade do uso de computadores nassalas de aula. As escolas receberão apenas os computadores, cabendo- lhe subsidiartoda instalação bem como adaptação das salas.Esta situação foi constatada também em várias visitas às escolas, onde sepercebe a ânsia por parte dos professores em inovar sua prática com a adoção deequipamentos sofisticados, sem, no entanto se perceber fundamentos necessários aoseu uso.A capacitação para o uso de computadores pelos professores dasdisciplinas curriculares se dá em cursos de capacitação promovidos pela Secretariade Estado da Educação e do Desporto, através dos NTE’S (Núcleos de TecnologiaEducacional, criados pelo PROINFO – MEC em 1997). Estes cursos têm duraçãomédia de 40 horas e participam 2 a 3 professores de cada escola e que se tornarãomultiplicadores dos conhecimentos apreendidos no retorno às suas escolas. Além deconhecimentos básicos e genéricos acerca do equipamento os professores sãoorientados no uso de aplicativos para edição e texto, multimídia e planilhas. Osprofessores são também apresentados a Internet e ao final do curso elaboram umprojeto de ensino para o uso dos aplicativos nos conteúdos das disciplinascurriculares.30 Diretoria de Administração e Controle – 24ª CRE - Curitibanos898.2. Propostas de atividades curriculares que articulem posicionamento ético euso de NTICNão se pretende aqui estabelecer uma nova grade curricular para asescolas de Educação Básica para o uso das NTIC. Afinal, como já vimos, o currículoé muito mais que isto. O currículo de uma escola é um conjunto programado deatividades que são organizadas para promover o conhecimento dos alunos. Não é umprograma vazio de sentido, elaborado no início de um ano letivo para atender asdeterminações das mantenedoras. O currículo é a organização sistemática dasintenções educacionais. O projeto da escola, que define que ser humano, quesociedade, enfim, que objetivos se tem para o fazer da escola.Danilo Gandin, com relação ao planejamento curricular, diz que:“Não somos pescadores domingueiros, esperando opeixe. Somos agricultores, esperando a colheita, porque aqueremos muito, porque conhecemos as sementes, a terra, osventos e a chuva, porque avaliamos as circunstancias eporque trabalhamos seriamente31”.No planejamento curricular as disciplinas devem procurar dar sentido earticulação às experiências que os alunos têm na escola e fora dela, na sua casa, nasua rua, bairro ou cidade. Com seus pais, amigos, vizinhos, enfim com seus pares. Ocurrículo é, pois uma necessidade do trabalho do professor e da escola. É o momentode reflexão, escolhas, planejamento, de percepção global do processo deaprendizagem tendo em vista aonde se chegar ao término do trabalho. Não é algoaleatório e desprovido de valor, mas é intencional e carregado dos princípios econcepções dos professores, administradores e pais, enfim da comunidade escolarque o realiza.Nos objetivos educacionais descreve-se a intenção da escola, dos cursos,das disciplinas e dos professores de formar alunos críticos e capazes de conviversolidariamente em sociedade. Alunos capazes de entender e transformar a realidadeem que vivem quando necessário, com consciência e compromisso ético.31 GANDIN, Danilo. Planejamento como prática educativa. 4 ed. Loyola. SP.1987.90Para concretizar tais objetivos é necessário que a escola e os professoressejam capazes de entender e desenvolver a autonomia da pessoa. Autogerenciar suasescolhas e propósitos com liberdade e consciência são atitudes da pessoa ética32,portanto, entender o desenvolvimento moral é concretizar os princípiossubentendidos nos objetivos educacionais.Piaget verificou que o universo moral de cada um é composto de hábitose tradições impostos pelas gerações anteriores. A razão desenvolvida permite rompercom alguns destes paradigmas e submetê-los à crítica, transformá-los e atéaperfeiçoar.A presença das diversas ciências e tecnologias têm influência sobre asrelações sociais e, portanto, na moral. Piaget demonstra que as relações decooperações que se baseiam no respeito mútuo, na troca de pontos de vista, noreconhecimento e respeito às diferenças são as que promovem o desenvolvimentomoral.Considera-se que não serão os conteúdos ou as disciplinas que tornarão oensino com as NTIC eficientes na contribuição para a formação da pessoa humana ena construção de uma sociedade mais justa e solidária.Para alcançar estes objetivos é necessário transformar a sala de aula numlugar de reflexão e diálogo. Entende-se também, que o conhecimento é o resultado daconstrução cognitiva realizada pelo ser que aprende, isto é, pela capacidade deestabelecer relações de uma idéia a outra, e desta com outra, a última com outra atéformar uma teia de saberes. Professores são verdadeiros articuladores de idéias quedão forma ao trabalho com o conhecimento. O professor promove possibilidades deaprendizado, para que o aluno desenvolva sua autonomia e seja capaz de agircooperativamente.Segundo Rios: a especificidade do processo educativo que se desenvolvena escola reside no fato de que ele tem como objetivo a socialização doconhecimento elaborado – a transmissão do saber historicamente acumulado pelasociedade, que leva à criação de novos saberes. Esta afirmação leva a conclusão quea função do professor tem duas dimensões: a técnica - que se expressa na sua32 Conforme abordagem do capítulo 5 deste trabalho.91competência para trabalhar com o conteúdo/conhecimento de sua disciplina, nodomínio adequado do saber escolar a ser transmitido, no planejamento das aulas, nahabilidade didática de organizar e transmitir esse saber de modo a garantir que eleseja efetivamente apropriado pelo aluno; e uma dimensão política – que se manifestano compromisso ético-político de sua ação docente. A dimensão ética está presentena competência profissional como mediador entre a dimensão técnica e política, deconsciência sobre as implicações sociais do trabalho e compromisso com asnecessidades concretas do contexto em que se trabalha. Não há técnica desvinculadade valores, nem política que não tenha em seu bojo uma dimensão de referência àrealização da pessoa humana em comunhão.A reflexão ética leva a olhar criticamente os valores que dão sustentaçãoàs ações dentro da sociedade. A problematização das situações de uso das NTIC nassalas de aula provoca o aluno a desenvolver conceitos para o uso autônomo ecooperativo das mesmas. Desta maneira a escola estará contribuindo para aconstrução de uma sociedade onde os interesses do grupo e os desejos individuaissão considerados diante dos dilemas e conflitos, durante a tomada de decisões e antesdas escolhas que cada pessoa faz no seu dia a dia.8.3. Exemplos de atividades curriculares para salas de aula de educação básicacom as NTICAtuar com autonomia significa superar a posição egocêntrica em queatitudes e opiniões têm como referência a si mesmos para a posição que admite ooutro como seu igual e agir conjuntamente, cooperativamente. Paulo Freire, nestesentido fala em comunhão, onde as pessoas estão agindo juntas, comungando crençase interesse. Piaget coloca que em situações as relações são cooperativas, onde orespeito mútuo é uma exigência. O respeito mútuo implica em superar, como sedisse, os próprios pontos de vista e compartilhar33 com o outro uma escala devalores, definindo em conjunto as metas, as ações a serem empreendidas. Implica emaceitar argumentos do outro e também em contra argumentar e assim o acontece odiálogo. Este processo dialógico e reflexivo faz com que a informação seja33 Entende-se que compartilhar é diferente de partilhar. Na partilha há divisão, onde apenas uma daspartes detem o domínio o poder sobre o produto. Quando as pessoas compartilham algo não existemdonos, mas ambas as partes participam da divisão.92transformada, depurada e não apenas acompanhada pela tela de um computador. Ainformação passa a ser conhecimento apreendido e passa a fazer parte da vida doaluno.Uma situação de aprendizagem que ilustra os princípios metodológicosapontados neste trabalho e que precede as atividades em Laboratórios ou salasInformatizadas é a discussão, entre alunos e professores, das regras de uso doscomputadores e da rede – interna e externa. Definir conjuntamente “o que pode” e “oque não pode”, estabelecendo coletivamente um “código de condutas para olaboratório” torna o ambiente cooperativo, exige que o aluno exercite o respeitomútuo, sua autonomia intelectual e também afetiva e faz com que todos sejamresponsáveis pelo equipamento – físico e social, do laboratório.Delimitar as fronteiras da ação dos alunos e professores, usuários doLaboratório e da Rede tanto interna quanto externa é talvez a mais importante tarefaética para o início do ano letivo.Pode parecer tolo discutir se pode ou não tomar o lanche no laboratório;se pode ou não alterar configurações do equipamento, quando e quem pode teracesso a arquivos e pastas, quem está autorizado a usar a rede e quando, quais asmensagens podem trafegar, que sites podem ser visitados regularmente, o respeitoaos projetos desenvolvidos pelos diferentes grupos e turmas é um princípio paradelimitar as invasões, enfim discutir as condições de uso e manutenção dolaboratório antes de ser um processo autoritário ou castrador é permitir que o alunoexercite sua autonomia e defina com os seus colegas as formas de compartilhamentodo equipamento e as finalidades específicas das atividades realizadas com o mesmo.Ao realizar estas discussões alunos e professores estão preservando um bem de usocoletivo. Discutir e estabelecer regras para o uso da rede tanto interna quanto externaé uma simulação dos problemas reais que poderão surgir no cotidiano das pessoasque tem acesso a Internet.Realizar estas discussões respeitando o entendimento nas diferentesséries e respeitando as formas de entendimento das diversas idades exigesensibilidade do professor, mas torna o uso do laboratório democrático e cooperativoe evita que escola, professores e alunos entrem em conflitos desnecessários. É93exercício ético para a vida em sociedade onde as pessoas compartilham bens de usocomum.8.4. Os Projetos de AprendizagemOs Projetos de Aprendizagem tem sido, hoje, uma forma organizada eviável de escapar das limitações impostas pela fragme ntação do conhecimentoatravés das grades curriculares.Os Projetos criam possibilidade de flexibilização do currículo, poispermitem articular diferentes realidades e abordagens. Possibilitam a intervenção nouniverso das relações interpessoais, do âmbito escolar, familiar e comunitário naunião da Matemática com a Biologia, das Línguas à Química, da História com aFísica, enfim possibilita-se o agrupamento de professores para que se possavisualizar as experiências a serem desenvolvidas sob diferentes óticas. E desta formaconvida-se o aluno à reflexão sobre as importantes questões da vida e da sociedadeonde vivem. Convida-os a investigar, questionar, dialogar com os seus desejos e suasapreensões, enfim com suas paixões.Desenvolver um Projeto de Ensino é muito mais que descrever umconjunto detalhado de atividades. Um Projeto nasce dos questionamentos que vãoalém das disciplinas. Propõe atividades que vão além das fronteiras da escola.Apontar atividades curriculares que conciliem o uso das NTIC e as reflexões éticasnecessárias ao desenvolvimento do senso crítico para a vida pessoal, política e nomundo do trabalho é parte da proposta deste trabalho e para tanto se apresentamexemplos para projetos de ensino que articulam as atividades curriculares daeducação básica e uso ético das NTIC.8.4.1 Sugestão para Projeto Didático 1: Ocupação e Transformação do EspaçoUrbano.O conteúdo, presente no ensino fundamental e médio escolhido é:Ocupação e Transformação dos Espaços, com ênfase na disciplina de Geografia eintertextualidade em História, Língua Portuguesa, Matemática, Sociologia. O projetotem cronologia de 12 aulas em média, ou 1 mês de trabalho. Sugere-se inicialmente aorganização da classe em grupos de 4 a 5 alunos e a adequação da atividade de94acordo com as séries. Considera-se que estas sugestões podem ser trabalhadas noensino médio – 1 e 2 ª série; podendo ser desenvolvida também no segundo ciclo doensino fundamental, 7ª ou 8ª série.O software indicado: jogos de simulação que permitem a construção decidades virtuais. Estes softwares permitem a intervenção do aluno no terreno –questões relativas a paisagem natural e no meio ambiente – uso dos recursos.Possibilitam também a intervenção no espaço vivido possibilitando transformar olugar em função da ocupação de acordo com os interesses da população – grupo devese colocar no lugar das pessoas e imaginar-se vivendo naquele espaço, discutindoseus interesses e necessidades para a construção de sua cidade.O desenvolvimento do jogo de simulação consiste em construir e manteruma nova cidade. O software dispõe de ferramentas que possibilitam ao usuáriogarantir serviços básicos – água, energia elétrica, escolas, museus, departamento depolícia, bombeiros...Os grupos devem aplicar conhecimentos pré-existentes no sentido dedesenvolver estratégias para construir e garantir a vida da população na cidade. Exigeanálise do terreno, a partir do seu relevo, condições de captação de água, condiçõespara urbanização e construção de estradas e ruas, ou seja, conhecimentosgeográficos. Esta problematização inicial delimita-se o trabalho de pesquisa,bibliográfica e na Internet. Neste momento, professor e alunos, já podem levantaralgumas questões importantes para o desenvolvimento da consciência ética comrelação ao uso das NTIC: quais os sites a serem consultados? Quais as referênciasapresentadas num site que o tornam uma referência de pesquisa? Que palavraschaves possibilitam maior eficiência de busca? Quais os sites de busca serãoutilizados? Porque o grupo faz estas opções?Relacionar com conceitos históricos é uma proposta interdisciplinar.Pode-se organizar grupos para trabalhar com a construção da cidade em diferentesépocas e tenham que utilizar os investimentos científicos, tecnológicos, físicos ehumanos adequados a cada época. Pesquisar sobre a própria cidade e reproduzir suaconstrução pode também ser uma alternativa que permitirá a discussão e análise paraidentificar os problemas enfrentados pelos cidadãos responsáveis pelo lugar onde se95vive. Pode-se formar grupos com o como foi e como poderia ou deveria ser a cidadeonde moram. Mais uma vez o diálogo reflexivo se faz presente com a discussão eanálise sobre a tomada de decisões por parte dos dirigentes e grupos de pessoas queocupam o espaço e o transformam.Para administrar a cidade os alunos contam com valores pré-estabelecido,de acordo com a escolha inicial e a delimitação proposta. Cada investimento novo édescontado deste valor. Trabalha-se agora com a educação fiscal onde o uso dostributos leva a discernir entre o público e o privado. Mais uma vez a reflexão ética érequerida. Definir e delimitar o público e o privado para o uso dos recursos da cidadee os beneficiários destes recursos é um exercício de cidadania.O software apresenta gráficos com a exposição dos gastos e dasestimativas de gastos para os anos subseqüentes com interdisciplinaridade namatemática.O software requer aprendizado acerca das necessidades de uma cidade,de sua infraestrutura e das necessidades comunitárias de sua população. A pesquisade campo pode ser organizada a partir destas necessidades.Além das situações de infra-estrutura os softwares apresentam situaçõesonde o usuário tem o poder de destruir toda a cidade e sua população com desastres.Novamente a autonomia é requerida. O diálogo reflexivo neste contexto virtualpossibilita a análise da interdependência das ações, pois cada decisão tomada pelogrupo afeta a população da cidade. Pensar e agir cooperativamente já são uma grandeproposta, colocar-se com empatia no lugar do cidadão que mora naquela rua, naquelacasa...que sofre aquela intempérie é um exercício de solidariedade.Os alunos são colocados em um contexto real que exige soluçõesestratégicas para os problemas. Decidem os passos a seguir, a ferramenta a utilizarem função de suas opções e o resultado será uma cidade populosa e feliz, ou aocontrário a cidade irá falir.O aprendizado resultante do trabalho coletivo no uso destes softwares ésignificativo. Os conceitos relacionados a cidadania surgem como construçãocoletiva. A vida em sociedade é resultado de construções coletivas para a solução dos96problemas comuns e esta conclusão vem da possibilidade de manipular e concretizarem imagens as relações de causa/efeito nas ações administrativas da cidade.O respeito aos projetos desenvolvidos pelos diferentes grupos e turmas éum princípio que delimita as invasões e deve ser discutido logo no inicio do projeto.Outra discussão relativa as NTIC é a questão do software. O software a ser usadoserá comprado, quanto custa? É um software proprietário, quantos deverãocomprados? Seu preço é justo? Se para fins educativos como deveria ser suadistribuição? Usar versões “demo” ou shareware permitem a mesma construção?Copiar é uma possibilidade, é correto fazer isto? Se a escola não pode adquirir, quaisos caminhos a seguir?Ao realizar estas discussões na sala de aula, além de propor a busca desoluções conjuntas com argumentos e opiniões compartilhadas permite trazerquestões éticas do uso das tecnologias em um ambiente de aprendizagem onde asimulação permite a construção da atitude ética. Onde o contexto exige que o alunoexercite a reflexão e exponha com criticidade e autonomia sua argumentação,opinião e pontos de vista.8.4.2 Sugestão de Projeto Didático 2: Criando uma rede de e-comerce na sala.Outra sugestão é a organização de uma rede de comércio virtual emclasses do ensino fundamental. Organizar alunos em grupos para trabalhar comênfase em matemática, por exemplo, ao explorar os contextos de comércio virtual. Aintertextualidade acontece com história, geografia, português e inglês.A idéia de feira ou supermercado permite a exploração de um vastocampo conceitual na disciplina de matemática e pode ser mais um uso do laboratóriona educação básica, além de permitir a discussão valiosa acerca dos dilemas éticosque surgem neste tipo de atividade da Internet.Após organizar os grupos, estes devem, inicialmente realizar pesquisa decampo para definir os produtos que serão comercializados por cada equipe. Apósutilizando um banco de dados, construir as planilhas para controle de estoque etambém de controle de preços. A seguir os grupos devem construir a sua “loja97virtual”. Realizar a divulgação e também simular pequenas operações de compra,venda e financiamento simulando situações de e-commerce.Durante as atividades o diálogo reflexivo aponta para algumas questõeséticas presentes no uso das NTIC, tais como: durante a pesquisa de campoidentificou-se a pessoa e seus gostos, pode-se utilizar isto publicamente? Aopreencher o cadastro para efetivar a compra a pessoa deixou seus dados com um dosgrupos, é permitido que divulgue os dados para os demais? Ao realizar a publicidadepara divulgação quais os critérios que nortearão esta atividade? Qual o lucro sobre osprodutos? Tempo de entrega, facilidades para compra, crédito, juros...enfim durantea transação comercial quais os critérios estabelecidos para gerir as condutas tanto devendedores quanto de compradores?A lista de questionamentos pode ser ampliada pelo próprio grupo e pelasdiferentes realidades vivenciadas promovendo a dinâmica da discussão entre osalunos e a análise comparativa com as situações reais vividas durante esta atividade.Considera-se que com ou sem as tecnologias, o grande desafio aoprofessor não é mais apresentar respostas prontas e sábias, mas promover umambiente em que o aluno tenha perguntas a fazer. A revolução não está nas respostas,mas nas perguntas feitas, tanto pelo professor quanto pelos alunos. Tanto para sipróprios quanto ao outro. Este é o diálogo que produz conhecimento e promoveautonomia intelectual.8.4.3 A internet na escolaAlém das questões éticas consideradas é relevante discutir o mau uso daInternet na escola para cópias de trabalhos escolares que equivale ao antigo uso do“xerox”, ou seja, o aluno recorta, cola e monta um trabalho.A internet pode se tornar valiosa para a educação, porém empregá-la semcritérios pode trazer resultados desastrosos.Pesquisa realizada pelo Jornal Folha de São Paulo (06/02/2002 –suplemento de Informática.) Frederido Litto, da Escola do futuro – São Paulo, dizque em 70% das pesquisas sem critérios pré-estabelecidos pelo professor emconjuntos com os alunos, os alunos perdem tempo procurando na e rede e “não98sabem” selecionar as informações corretas, pois “não lhes foi informado o quedeveriam procurar”. Pesquisa pela pesquisa, sem definição dos problemas a seremresolvidos nunca foi produção de conhecimento.Para que se obtenha uma pesquisa relevante é preciso que se estabeleçamdiretrizes e uma delas é “comparar as informações de vários sites e analisar qual é aresposta mais completa para os questionamentos levantados34”. O professor deveorientar o aluno quanto a credibilidade do site, analisar as referências utilizadas nasua construção, a data de publicação, enfim realizar com os alunos um conjunto decritérios que definirão o caminha a ser seguido.Para a pesquisa não ser cópia deve visar a busca de solução para umapergunta, resolver um problema relacionado ao assunto/ conteúdo que está sendotrabalhado naquela disciplina. Não se pode simplesmente pedir ao alunos: pesquisemna Internet sobre um tema tal.As escolas podem também formar grupos de pesquisa, com chat’s paratirar dúvidas e também com páginas de dicas on line.Outra situação com relação o uso da Internet a ser abordada na escola é ouso indevido da rede para divulgar mentiras ou produzir fraudes, é a informaçãotransformada ou mal utilizada.A Internet ao mesmo tempo em que assume a condição de maior fonte deinformações torna-se também um instrumento para divulgação de leviandades,mentiras, ameaças e até promiscuidades entre os usuários. Por suas características, ainternet proporcionou o desenvolvimento de uma rede de difusão de informações quepodem não ser verdades. Nas salas de bate papo, ou chat’s é comum não seidentificar criando uma cultura onde mentir sobre si é a regra geral. Neste caso, tudonão passa de brincadeiras juvenis, mas que pelo uso freqüente pode tornar-se umvalor moral de conduta. Qua ndo pessoas mal intencionadas utilizam o anonimato oua troca de identidades para difundir idéias ou mentiras deliberadas os prejuízosmorais e até físicos podem ocorrer. A responsabilização de boateiros e difamadores é34 FICHMANN, Silvia, Dicas para melhorar a Pesquisa apud Folha de São Paulo, edição de06/02/2002 – suplemento de Informática.99difícil, quer pela identificação, quer pela falta de legislação específica, cria-se umambiente de impunidade.Sempre que se usa o navegador para visitar uma home-page, o endereçodo usuário é registrado através dos cookies, porém o uso deste dispositivo implicaem uma invasão de privacidade. O controle e o monitoramento através do servidor derede podem tornar-se manipulativo. Fiscalizar, legislar e punir são atitudes querestringem a liberdade pessoal e coloca em risco a vida política. A democracia éconstruída em relações de respeito mútuo. O estado de direito existe quando aspessoas respeitam a vida coletiva em parâmetros éticos. Posturas onde os valores,tais como: solidariedade, tolerância, respeito mútuo, cooperação...Se fizerempresente não por imposição de forças exteriores a pessoa, mas por convicção pessoalde pessoas que se entendem como iguais e direitos e deveres. Como se viu nocapítulo 4, a convivência onde as atitudes autônomas são requeridas desenvolve estesvalores.A informação é altamente difundida através das redes digitais, algumasdestas são fraudes que são trabalhadas com tal habilidade e técnica que ganham forosde verdade. Ainda mais se considerada a força da palavra impressa associada aimagem. Porém o mau uso da rede mundial não invalida sua utilidade como veículode comunicação e fonte de informação. Exige, isto sim, especial atenção dos usuáriospara que não sejam ludibriados, tampouco ludibriem por inverdades.A ação de autoridades para punir criminosos virtuais, como sãodenominados as pessoas que se utilizam os meios digitais para faudaur, roubar... eoutras transgressões, criando mecanismos para inibir as deformações na web, nãopode restringir a liberdade e a democracia.A conduta ética, durante a utilização das redes - intra e internet, naescola deve ser constantemente negociada entre professores e alunos, para que sedesenvolvam atitudes para o uso das NTIC sensatas e harmônicas, propiciando odesenvolvimento de condutas autônomas e cooperativas como deve ser esteecossistema virtual. Solidariedade, tolerância, respeito mútuo devem ser osparâmetros de ação dentro das redes.1009. Conclusões.Este trabalho, que reuniu leituras e reflexões, anotações e impressõescontribuiu para a discussão sobre o uso das NTIC nas escolas públicas de educaçãobásica na perspectiva da construção de relações éticas entre as pessoas e astecnologias, especificamente das Tecnologias da Informação e da Comunicação.O cotidiano das pessoas apresenta situações que provocam atitudes,opiniões e posicionamentos. Na convivência humana têm-se normas e regras quedeterminam os padrões de conduta e também valores que se manifestam nos juízosque se fazem acerca das ações. Viver em sociedade e democraticamente implica emrespeito aos direitos individuais e coletivos. As NTIC apresentam situações novas,para as quais as pessoas ainda não têm opinião que definam as atitudes a seremtomadas durante seu uso. O desenvolvimento, nos diversos aspectos da vida humanaque caracteriza o final do século XX início do XXI, evidencia a necessidade dereformulação dos conceitos que se tem acerca do viver e conviver, do partilhar ecompartilhar. Todas as transformações ocorridas no “modus vivendi” humanoprovocaram um rompimento da ordem tradicional e trouxeram incertezas, conflitos,dúvidas às pessoas e à sociedade. O desenvolvimento super acelerado da eletrônica,da tecnologia digital e dos microprocessadores neste século propiciou avanços empraticamente todas as áreas do conhecimento, processos de produção, saúde,transportes, educação, formas de entretenimento, nas formas e métodos decomunicação e também no manuseio da informação.Para trabalhar esta questão, que se entende ética, iniciou-se este estudotratando dos aspectos filosóficos que diferenciam a ética – instância reflexiva daconduta humana da instância normativa que é a moral. Pode-se constatar que paraagir eticamente, ou seja, para refletir criticamente acerca da moralidade e exercer ocomportamento ético é preciso que haja conhecimento, responsabilidade e liberdade.Para tanto é imprescindíve l que a pessoa reconheça o outro como igual, seja capaz decontrolar e orientar seus desejos e paixões; seja capaz de assumir a autoria de seusatos, opiniões e atitudes e tenha autonomia para escolher entre as possibilidades, oconveniente para garantir seu bem estar e dos seus pares.101As pessoas em interação, intervem no mundo físico e social através dotrabalho. Ao modificar o meio as pessoas em conjunto com outras pessoas, criam acultura. A cultura existe na relação das pessoas entre si, numa ação recíproca deinterdependência e a educação escolar é o processo organizado e intencional deinterferência na existência humana com o intuito de transmitir a cultura. Entendeu-seque na escola a educação tem por objetivo a emancipação do homem subjugado aosenso comum, tornando-o capaz de apropriar-se da realidade, entendê-la e modificála,se necessário, de acordo com os interesses e necessidades.Agir eticamente é ser autônomo e procurou-se, nos estudos de JeanPiaget, entender o desenvolvimento da autonomia na criança. A criança vive daanomia - estado de ausência de regras para viver a heteronomia - estado em querespeita as regras por medo/respeito ou admiração por quem as professa. É umestágio egocêntrico em que a criança brinca com as outras e segue exemplos vindosdos mais velhos, vive as regras a partir do seu próprio ponto de vista ou por medo,respeito ou admiração por quem as professou. A autonomia é manifestada quando asregras conhecidas são alteradas em comum acordo pelos integrantes do grupo paraque as situações tornem-se mais desafiadoras. As regras são cumpridas peloconhecimento que se tem delas e como resultado da livre decisão de todos os quecompõem o grupo. Vive-se o estágio da cooperação em que as pessoas discutempontos de vista e com respeito mútuo respeitam as regras. Há modificações dasregras a partir das discussões, da troca de argumentos e mediante o consenso dogrupo, com respeito mútuo.Conforme declara Piaget: “...nossos estudos tem mostrado que as normasracionais e, em particular essa norma tão importante que é a reciprocidade, nãopodem se desenvolver senão na e pela cooperação, a razão tem necessidade dacooperação na medida em que ser racional consiste em 'se' situar para submeter oindividual ao universal. O respeito mútuo aparece, portanto, como condiçãonecessária da autonomia, sobre o seu duplo aspecto intelectual e moral. Do ponto devista intelectual, liberta a criança das opiniões impostas, em proveito da coerênciainterna e do controle recíproco. Do ponto de vista moral, substitui as normas daautoridade pela norma imanente à própria ação e à própria consciência, que é areciprocidade na simpatia."(Piaget, apud RAMOS, Edla. Análise ergonômica do102sistema hiperNet buscando o aprendizado da cooperação e da autonomia. Tesede doutorado defendida junto ao programa de Pós Graduação em EngenhariaProdução e sistemas da UFSC. Novembro de 1996 – capítulo 4, item 4.2)A escola tem a função de social de desenvolver plenamente a pessoapara sua vida pessoal, sua inserção no mundo das relações políticas e também nomundo do trabalho (art. 205 da Constituição Federal e 2º da LDB 9394/98). Nestatarefa o professor é um referencial na vida de crianças e jovens para a construção desuas atitudes -conhecimentos e as crenças, para vida afetiva – paixões, sentimentose também para as condutas - ações e intenções. A escola é um espaço físico e socialonde se tem a oportunidade de viver uma instância ética reflexiva que visa aconstrução da atitude ética necessária para a vida social e também para a realizaçãopessoal. Entendeu-se que a introdução das NTIC no currículo não deve acontecercomo um conteúdo a mais a ser trabalhado na escola ou como mais uma disciplina aser agregada à grade curricular, mas como um recurso educativo para ampliar oentendimento de mundo/realidade numa perspectiva ética social e com autonomiaintelectual e afetiva da pessoa humana. Entende-se que a simples inclusão de novosequipamentos na escola, com uma prática presa ao modelo de transmissão deconhecimentos, com aulas expositivas e com alunos ouvintes não contribui para queas pessoas se tornem autônomas, críticas e cooperativas. Não se ensina solidariedade,amor ou comportamentos de respeito mútuo. Para que as pessoas atinjam oestabelecido nos objetivos educaciona is é necessário tornar a escola um ambiente deaprendizagem onde os alunos participam de maneira intensa e reflexiva das aulas.Onde os alunos constroem sua personalidade e sua inteligência pelo diálogo mantidocom seus pares, com os professores e também com o mundo que os cerca. Para isso ainclusão das NTIC nas escolas deve estar acompanhada de um princípio norteadorpara os procedimentos didáticos que, neste estudo considerou-se ser o diálogoreflexivo. Ao promover o diálogo e a reflexão, em aulas dinâmicas e criativas, osprofessores estarão possibilitando aos alunos o desenvolvimento da sensibilidadenecessária para perceber os próprios sentimentos e emoções e também de seus pares.Os dilemas éticos surgidos durante o uso das NTIC, tais como asinvasões, a questão da propriedade e da cópia de softwares, a modificação deliberadade dados veiculados pela rede, devem impulsionar o aluno a questionar criticamente103as NTIC, conhecendo suas vantagens e desvantagens, os riscos e as possibilidadesque apresentam. Para tanto, se apresentaram algumas sugestões de atividades,projetos de aprendizagem, os quais tem-se ciência de que são exemplos de atividadesdidáticas com as NTIC que se encaixam no currículo atual das escolas de educaçãobásica e apontam alguns caminhos para desenvolver a autonomia moral e intelectualdo aluno.Ao abordar as questões éticas presentes durante o uso das tecnologiasentendeu-se que a escola não pode trabalhar qualquer valor, ou discutir valoresaleatórios e individualizantes. A proposta deste trabalho é a inserção do computadorcomo instrumento de comunicação e informação para a socialização de saberes como sentido de orientar as ações das pessoas com ética. Entende-se que a adesão asNTIC, com a incorporação de um ambiente eletrônico as salas de aula, não éincondicional, mas pressupõe ao professor atuar eticamente. Isto significa instalardentro da sala de aula, nas diversas disciplinas e conteúdos trabalhados, uma atitudecrítica, reconhecendo limites e possibilidades dos sujeitos, problematizando as açõese as relações. Para tanto a proposta deste trabalho foi o diálogo reflexivo comoprincípio norteador do trabalho pedagógico com as NTIC nas salas de aula.Refletir é ser capaz de problematizar uma situação ou objeto. Não é umaatitude estática, monótona ou contemplativa, mas a construção de uma rede dinâmicade conceitos inter relacionados. É o desdobramento do real, com articulação dosdiferentes saberes do aluno e o momento que vive. É um olhar dialógico sobre oobjeto, fato, situação.Dialogar é estabelecer este processo de comunicação, de troca, decompartilhamento onde o outro e suas idéias/conceitos são vistos e aceitos comolegítimos com disponibilidade para aceitar e entender as diferenças.Ao inserir computadores nas salas de aula e introduzirmos a questão douso das tecnologias pelas pessoas entendeu-se que modernizar não significa apenasaparelhar as escolas. É necessário antes de qualquer coisa repensar o procederdidático, pois o computador não educa; o computador não dá aulas; o computadornão inspira atitudes. À escola cabe propor que o aluno pense, reflita, questione,investigue, enfim dialogue com as tecnologias, pois, A tecnologia deve estar a104serviço dos seres humanos e não o contrário: os seres humanos a serviço dastecnologias. (MORETO, 2000).Considera-se que na escola deve-se instigar os alunos para que interajamreflexivamente sobre o uso das NTIC com altruísmo, justiça e solidariedade.Entende-se que as NTIC devem propiciar aos alunos o exercício da busca virtuosa defelicidade.A inclusão das NTIC, como recursos didáticos e como conteúdostransversais ao ensino devem permitir e promover o ensino voltado não para umavida futura, mas para o exercício, em sala de aula, da busca de soluções para osproblemas cotidianos. Introduzir as NTIC não como aparato modernizador nasescolas, mas como ferramentas para ampliar o olhar, ou seja, a sensibilidade deperceber eticamente as situações vividas para que o aluno possa viver feliz e sercapaz de conviver com solidariedade.O dia a dia da escola está carregado de valores que são traduzidos emprincípios, regras, ordens e proibições. A ética é uma proposta de constante pensar,refletir e construir. Na escola a reflexão ética contribui para que alunos e professorespossam de forma autônoma e livre problematizar o seu viver pessoal e coletivo, edesta forma exercitarem a cidadania.A escola é um espaço de socialização e criação de conhecimentos evalores. Atuar junto a crianças e adolescentes de maneira séria, responsável ecomprometida, envolvida do ponto de vista ético, implica em proporcionaraprendizagens de conceitos e o desenvolvimento da capacidade de reflexão, para queestas possam intervir e transformar a realidade em que vivem, abrindo possibilidadespara a construção de projetos pessoais e coletivos de felicidade (PCN’s, 1998).Envolver ética e ensino é pensar numa conceituação de educação de umaperspectiva mais abrangente que a simples transmissão de conhecimentos. Envolve aconsideração da educação como um processo formativo do ser humano, como umprocesso pelo qual se auxilia o homem a desenvolver sentidos e significados queorientem a sua ação no mundo.Para que uma pessoa se incline a legitimar um conjunto de regras énecessário que o entenda como bom para o seu projeto de felicidade. Se nas regras105forem vistos aspectos negativos que contradizem seu bem estar pessoal, a pessoa nãolegitima os valores subjacentes às mesmas e por conseqüência não os aceitará comolegítimas, ou poderá cumpri-las apenas por medo ou receio advindo das puniçõespela transgressão das mesmas.A prática pedagógica escolar exercida com a finalidade de desenvolver aautonomia moral e intelectual considera a atuação do aluno, valoriza suasexperiências atuais e anteriores, visando a passagem progressiva de situações em quesua conduta é pautada por determinações de outras pessoas à situações dirigidas porele mesmo.A capacidade de fazer escolhas, posicionar-se frente aos fatos, elaborarprojetos pessoais e participar cooperativamente de projetos coletivos, terdiscernimento, organizar-se em função de metas estabelecidas, governar-se,estabelecer critérios, eleger princípios éticos, etc são condutas que denotamautonomia, que envolve aspectos afetivos, intelectuais, morais e sócio políticos. Aautonomia não significa independência. A pessoa pode ser independente para realizaruma série de ações e não demonstrar recursos internos para se autogovernar.Com relação à construção do conhecimento a autonomia se traduz napostura crítica. No saber o que quer saber, o que e como buscar informações,comparar diferentes abordagens, elaborar argumentos, relacionar fatos... Enfim, nosaber identificar e modificar aquilo que é possível.Com relação ao uso das NTIC nas salas de aula pode-se concluir que astecnologias apresentam possibilidades e limites durante seu uso. Que este usoimplica em atitudes éticas, sensatas, críticas. Que estas atitudes são desenvolvidaspelo exercício de situações onde a autonomia e a cooperação são requeridas.Cada momento histórico apresenta às pessoas desafios peculiares queapontam para duas perspectivas: a de perigo e a de oportunidade. Se consideradoapenas o perigo corre-se o risco de se envolver em atitudes negativas de resistênciaàs mudanças necessárias, ignorando os possíveis. Se considerada a perspectiva daoportunidade, onde a crítica oportuniza a reflexão para uma reorientação da prática.Com a inserção das NTIC nas salas de aula vive-se este desafio e comeste trabalho visou-se contribuir para esta discussão, ou seja, refletir sobre a prática106docente com as NTIC. Procurou-se, no decorrer deste estudo, abordar a inserção dasNTIC sob a ótica do “como fazer” para ensinar com estas tecnologias, que já fazemparte da vida cotidiana das pessoas e que está ou estará breve mente nas salas de auladas escolas públicas de educação básica.Este trabalho pretendeu contribuir para provocar o professor a refletirsobre o uso das NTIC como um recurso didático para promover além doconhecimento acerca das tecnologias a educação ética, com primazia dos valores dasolidariedade e do respeito mútuo, da autonomia e da democracia na e para aconvivência harmônica das pessoas.1079.1 Considerações Finais“Vou te contar os olhos já não podem verCoisas que só o coração pode entenderFundamental é mesmo o amor é impossível ser feliz sozinhoO resto é mar, é tudo que eu nem sei contar.São coisas lindas que eu tenho pra te darFundamental é mesmo o amor é impossível ser feliz sozinho”.Wave – Tom JobinAtuei como Especialista em assuntos Educacionais - EAE durante oitoanos numa escola pública estadual de médio porte, com um fluxo anual de 1.700alunos de 5 anos e meio a 20 e poucos anos, distribuídos na Pré-escola, no EnsinoFundamental, Médio e Médio profissionalizante.Apesar de todas as dificuldades da escola pública com relação aosrecursos físicos, humanos e financeiros procurava-se desenvolver um trabalhoeficiente no sentido da promoção do ensino e da aprendizagem.Uma das questões que sempre provocou inquietude e preocupação era aconfiança depositada pelos pais e alunos na escola e nos professores.Teria muitos exemplos para ilustrar essa situação. Um dos que recordofoi o caso do Alisson. Um fato corriqueiro, porém que desperta a angústia doeducador. Uma tarde após o recreio, quando a escola voltava a calma após otumultuado intervalo, estava na sala preenchendo alguns documentos quando ouvialém do murmurinho das serventes limpando o reduzido e escuro pátio, um chorotriste e insistente. Prestei mais atenção e fui ao encontro daquele choro, poderia terhavido algo grave. No pátio procurei pela criança, perguntei às serventes que varriama enorme quantidade de lixo (sempre pergunto que fazemos como educadores quesomos incapazes de ensinar uma criança ou adolescente a dar fim ao seu próprio lixo,mas isto é outra história). Ao chegar no pé da escadaria, cerca de 20 degraus quesepara as 7 salas destinadas aos alunos da educação infantil e séries iniciais do EFdas demais 12 salas da escola vi o pequeno Alisson – aluno da pré-escola, que108chorava convulsivamente e que ao me ver atirou-se ao meu colo. Procurei acalma-lo,depois de recuperar-me do susto e do quase tombo com o impacto do menino vindoao meu encontro. Ele entre soluços falou que perdera a luva. Fomos atrás da luva atéencontra- la com um menino da 4ª série. O fato é corriqueiro, mas considerando que omenino jogou-se ao meu encontro, pulando cerca de 4 ou 5 degraus provoca oquestionamento: as crianças quando chegam à escola, mais especificamente à préescolaestão cheios de ansiedades, sonhos, medos. É o segundo corte do cordãoumbilical. Saem do ninho e vão para o mundo social. Passam de centro das atençõespara ser mais um dentro do grupo, passam a integrar o coletivo, onde a aprendizagemsocial é a maior conquista. Domenico de Masi diz, que este processo de aculturaçãoé que permite ao homem acumular saberes e inovar sempre no seu domínio danatureza. (DE MASI, 2000).Os pais confiam na escola e entregam seus filhos pequenos. Esperam quea escola lhes permita compreender o mundo que os rodeia e também que os inicie naconquista do seu espaço social. Querendo ou não a escola, para a maioria dasfamílias ainda é trampolim para a mobilidade social. O que se espera da escola éenvolvimento com o aluno.Tem ainda outra história, também relacionada à pré-escola. Do meninoHenrique, neto do Sr. Pedro. Quando iniciávamos o ano letivo se procuravaesclarecer aos pais o funcionamento da escola, as metodologias e currículos,principalmente na pré-escola e nas séries iniciais do Ensino Fundamental. Henriqueera um menino quieto, retraído meio “obrigado”, não fazia amigos e logo se tornouuma de nossas preocupações.O avô vinha trazê-lo todos os dias à escola e buscá- lo ao final do período.Uma vez o vi sair carregando a bicicletinha do menino. Um dia a professora o trouxeaté minha sala, pois o avô havia demonstrado grande descontentamento com a escolae ameaçava pedir a transferência do menino porque não admitia que o netoparticipasse dos jogos propostos pela professora.Convidei-o a sentar e ouvi pacientemente as exposições do Sr. Pedro.Este não possuía escolarização, mas em seu relato, fortemente carregado de umsotaque gaúcho, demonstrava um entendimento invejável da sua realidade e seus109argumentos eram convincentes. Procurei levantar algumas questões relativas ao seumodo de viver, sua família e ocupação atual. Era agricultor aposentado e criava oneto, juntamente com a esposa, pois os pais não tinham condições de sequeralimentar a criança. O genro era um “sem vergonha, perdido nas jogatinas”. Aí omotivo da resistência ao jogo. Procurei explicar para o S. Pedro que os “jogos” daescola eram diferentes. Não eram jogos de azar. Mas não conseguia convencê- lo. Osargumentos do homem eram fortes. Fiz-lhe uma proposta: “Vamos Jogar?”. Nossa!Foi quase um convite para briga. Só não me chamou no braço devido a forte“educação” que demonstrava nos gestos e no verbo. Com jeitinho, apresentei-lhequebra-cabeças, dominós, jogos de encaixe, material dourado e outros que possuía nasala e mostrei o que era trabalhado, qual o objetivo de cada brinquedo. Como sebrincava. Como a criança desenvolvia seu raciocínio a partir dos jogos, etc... Apósmuito esclarecimento o S. Pedro demonstrou-se convencido de que o neto não seriainserido no mundo promíscuo da jogatina, mas brincando estava aprendendo econstruindo conceitos importantes para sua vida escolar. Ao sair. Agradeceu aatenção e disse que agora “confiava na escola, mas que o neto deveria era estudar,não vinha para a escola brincar”. Perdi a tarde em explicações, ganhei o respeito e aconsideração de uma família. Saber ouvir e saber falar a linguagem do outro édiálogo que produz crescimento para ambos, educador e educando (FREIRE, 1998).Dias atrás encontrei uma ex-aluna, egressa do Curso de Educação Geral,onde ministrei como Professor ACT a disciplina de biologia em 1990, no períodonoturno; após os cumprimentos costumeiros ela me disse que nunca esqueceu o queensinei numa aula. Um frio doído percorreu-me a espinha. Perguntei- lhe qual foi agrande lição, pois sinceramente não me lembrava. Estávamos discutindo sobre asTeorias da Evolução e alguém comentou uma notícia da televisão sobre a vida emoutros planetas. Ela perguntou o que eu, professora, achava, respondi que ao olharum céu tão grande, um universo tão infinito, considerava pretensão nossa, comoseres humanos, supormos que éramos os únicos habitantes do Universo. Nossa! Queresponsabilidade! Falei o resultado de uma observação bem pessoal, sem cunhocientífico algum e deixei uma marca na garota, que me falou que sempre que olhaas estrelas lembra daquele conceito e imagina a grandeza do Universo e querealmente deve haver outros seres no espaço infinito.110Estas histórias ilustram a preocupação com a função da escola, enquantoInstituiç ão responsável pela educação das pessoas para a sobrevivência e para a vidaem sociedade. A força das nossas atitudes deixa uma marca nas pessoas quedetermina outras atitudes e posturas na vida da pessoa humana tanto como indivíduosquanto como cidadãos.Atualmente, com todo o desenvolvimento científico e tecnológico, quemudou de forma alarmante nosso viver (até os 8, 9 anos não tinha visto televisão), énecessário pensar na questão ÉTICA, a ética do professor, a ética da docência. PauloFreire, na Pedagogia da Autonomia, diz “Decência e boniteza de mãos dadas...”escola com “rigorosa formação ética ao lado da estética... a prática educativa temde ser em si, um testemunho rigoroso de decência e de pureza”. Educar ésubstancialmente formar. (FREIRE, 1997).Considera-se que na escola as pessoas não aprendem apenas a executartarefas e dominar o mundo, mas aprendem a perceber caminhos para que elas possamdominar a si mesmas e a seus pensamentos e paixões.Os avanços tecnológicos e científicos, os acontecimentos inusitados, aconvivência num mesmo tempo de manifestações culturais dos mais diversosgêneros e naturezas, sintetizados ou mundializados por espaços onde a informaçãocorre frenética, fazem sobrepor ao pensar imediatista e casual a necessidade de oHomem refletir sobre a sobre a sua essencialidade, sobre as razoes universais queaproximam um homem de todos os Homens.Paradoxalmente o novo existe referenciado pelo velho. O passado gestouo instante de hoje. Entende-se que a filosofia fornece a base para entendermos ogrande desafio deste inicio de milênio, especificamente para a escola: universalizarnão só o saber, mas o principalmente o afeto, para que as relações interpessoaistornem-se solidárias, altruístas e as pessoas vivam seu ethos humano, ou seja avirtude do amor, da união.111REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICASALARCÃO, Isabel. (Org.). Escola Reflexiva e Nova Racionalidade . Artmed. PortoAlegre. 2001.AQUINO, Julio Groppa. (Org.) Autoridade e Autonomia na Escola. AlternativasTeóricas e Práticas. Summus Editorail. São Paulo. 1999.ALVES, Rubem. Conversas com quem gosta de ensinar. 2ª ed. Papirus. Campinas.2000.APARICI, Roberto. Ensino, Multimídia e Globalização in Comunicação &amp;Educação. São Paulo. (14) 56 a 67. Jan/abr.1999ARANHA, Mª Lucia e MARTINS, Mª Helena. Filosofando. Introdução aFilosofia. 2ª ed. Moderna. São Paulo. 1993.ASSMAN, Hugo. Reencantar a Educação. Rumo a Sociedade Aprendente.Vozes. 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