A BANALIZAÇÃO DO MACHISMO E A UNIVERSIDADE
Autor: GEMI | Publicado: 2014-03-19T23:51:00-07:00










Hannah Arendt, escritora judia, que presenciou e refletiu sobre o fenômeno do
totalitarismo é conhecida por ser uma mulher do seu tempo.


Certa vez, ao escrever sobre o que chamou de “banalidade do Mal”, ela
argumentou em carta ao amigo Schollen: “É minha opinião agora que o mal nunca é
radical, que ele é apenas extenso e que não possui nem profundidade nem
dimensão demoníaca. Ele pode invadir e destruir o mundo precisamente porque se
propaga como um fungo na superfície. Ele desafia o pensamento, [...] Esta é a
banalidade do mal.” 

Dentro desta realidade, o mal aparece como algo que se instala no cotidiano, trivial,
naturalizado. Cheio de clichês, frases feitas e reproduções acríticas de
comportamentos. Uma banalização que provoca a paralisia do pensamento e que, em
última instância, retira a noção do ser humano de distinguir entre o que é justo e o que é injusto.

&nbsp;Quando pensamos na formação da
sociedade brasileira, seu caráter heteronormativo, machista e cisgênero, a
categoria “Banalidade do Mal”, tratada aqui de forma heterodoxa,&nbsp; parece útil para pensarmos as relações de gênero na
Universidade hoje, seus absurdos naturalizados e suas potências de
transformação. Embora Hannah Arendt nunca tenha se dedicado especificamente às questões feministas.



Para tanto, em
primeiro lugar é necessário esclarecer que a cultura machista faz parte de um dispositivo
social que já existia antes de chegarmos ao mundo, e que embora venha se
transformando consideravelmente nos últimos anos graças aos movimentos
feministas, &nbsp;ainda assim atua em nosso
cotidiano independente de nossas consciências individuais e atomizadas. Dito de
outra forma: a despeito de nossos esforços individuais (que são
importantíssimos), ainda persiste sim uma cultura naturalizada, muitas vezes
invisível, que favorece homens pelo simples fatos de serem
reconhecidos socialmente como homens. Este fato pode ser visualizado a partir
de um simples exercício de constatação: quem lavou a roupa que você está
vestindo ou o prato da sua última refeição? 


Estas constatações, aparentemente triviais, se desdobram em dezenas de outros exemplos,
chegando ao nosso foco principal neste texto: os constrangimentos impostos às
mulheres quando falamos de Universidade. Por exemplo, as dificuldades que pesquisadoras
têm de realizar trabalho de campo desacompanhadas; o cuidado dos filhos como
responsabilidade exclusiva da mãe universitária e, por fim, o assédio moral e
sexual de determinados professores e alunos.

Diariamente temos conhecimento de exemplos desta banalização do machismo na
Universidade. Tal banalidade é tratada muitas vezes como piadas que se
pretendem supostamente inocentes, mas que reforçam o local de subordinação da
mulher nas relações de gênero. Na maior parte das vezes com um riso perverso ou cúmplice
de homens e mulheres que destroem a dignidade de seu alvo. Ou que tentam ridicularizar as pessoas e
movimentos que denunciam esta relação desigual de poder.



É assim que, localizada
no Cariri cearense, uma das regiões onde mais se matam mulheres no país, a realidade
da UFCA não é diferente das outras universidades brasileiras. Nela já houve relatos de cartazes transfóbicos fixados em corredores
nos quais constavam também a alusão ao corpo da mulher cisgênero como mercadoria.
Passando por inscrições homofóbicas nos banheiros fazendo apologia ao
extermínio de LGBTs. E mais recentemente denúncias de que professor conta
piadas sexistas em sala de aula fazendo alusão a uma supostamente inferioridade
da mulher que sofre violência do marido. Além da comparação do corpo feminino a um pedaço de carne em um trote. Vale destacar também que existe um coletivo de professores e estudantes sensíveis à temática, assim como a própria administração superior da citada Universidade.



Tais&nbsp; eventos machistas e homo-lesbo-transfóbicos, longe de
representarem um todo homogêneo, com as mesmas intenções por parte de seus múltiplos agentes,
possuem uma característica em comum: a inferiorização de
sujeitos mulheres e LGBTs. De forma consciente ou inconsciente (o que parece ser o caso infeliz do trote),
transforma-os em objeto.

Neste contexto, é preciso reforçar que as palavras
utilizadas na violência simbólica possuem significados construídos historicamente. É assim, por exemplo, que nos
EUA nigger é um termo pejorativo e Black é socialmente aceito. O oposto do que
ocorre no Brasil. Inclusive, recentemente, Madonna foi duramente criticada por
chamar seu filho de nigger no instagram. Mesmo sem a intenção de ofender, ao utilizar
esta palavra, a cantora ativou toda uma memória social que historicamente
retirou a humanidade das pessoas negras. Tendo visto o mal estar que gerou,
Madonna realizou um gesto de maturidade, qualidade rara nos dias de hoje, pediu desculpas a quem se sentiu ofendido e em seguida apagou a postagem. 


Também é neste sentido nossa argumentação de que nem sempre percebemos quando estamos reproduzindo preconceitos (inclusive contra nós mesmos/as) ou somos
vítimas da banalidade do machismo. Ela é contextualizada. É assim que, num exemplo hipotético, um homem segurando uma
placa dizendo “eu sou UM galinha” possui significado completamente distinto de uma mulher segurar uma placa: “Eu sou UMA galinha”. As palavras não são neutras. Elas portam sentidos
históricos e que, muitas vezes de forma invisível ou de propósito, reproduzem diversas violências de gênero presentes em publicidades, instituições, etc.


Logo, concluímos que acontecimentos como estes chamam todos/as nós ao debate permanente de gênero na Universidade e reafirmam a necessidade do movimento feminista sempre alerta denunciando as banalizações do
machismo. Machismo que se espalha na superfície do cotidiano como um fungo. E com
“inocentes” piadas, vai sorrateiramente parasitando nossos sonhos, nossas vidas,
nossas dignidades.

&nbsp;Entendemos que mais do que nunca é necessário um feminismo
crítico e criativo que construa junto com a Universidade, com demais mulheres,
homens e pessoas que não se identificam com nenhum gênero, um mundo onde as
diferenças não se convertam em desigualdades. E onde a ridicularização seja dirigida ao
opressor e não ao oprimido, como tão bem fizeram Brecht e Chaplin.



Afinal, uma
Universidade sem racismo, machismo e homo-lesbo-transfobia é possível,
necessária e urgente.


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- Diversas movimentações de denúncias promovidas por discentes e docentes sensíveis às pautas de gênero ocorrem no cotidiano da UFCA.- A UFCA possui atualmente um setor de diversidade cultural na Pro-Reitoria de Cultura responsável por ações no sentido de debater as relações de gênero na Universidade.
 "A UFCA deve se constituir como lugar de 
referência no respeito e aceitação das diferenças de gênero, orientação 
sexual, raça/etnia e credo religioso. A urbanidade e civilidade devem 
pautar as ações dos indivíduos na Universidade e o ambiente
 acadêmico deve ser um espaço de convivência com as diferenças, 
qualificando a comunidade universitária para reconhecer e valorizar a 
heterogeneidade que constitui a vida em sociedade." - Carta de Princípios da UFCA