O QUE É EDUCAÇÃO / BRANDÃO,Carlos Rodrigues / Grupo 2
Autor: Pedagogos(as) Sim!Porque Não? | Publicado: 2011-03-03T13:05:00-08:00

Ficha de Leitura
1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; .Referência bibliográfica:BRANDAO, Carlos Rodrigues. O que é educação. 48 reimpr. São Paulo:Brasiliense,2006.
2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Título do Capítulo ou do trecho lido (caso tenha lido um trecho sem título ou subtítulo, procure dar um a partir da frase empregada pelo autor no início de um parágrafo); 
PEDAGOGOS, MESTRES-ESCOLA E SOFISTASA EDUCAÇÃO QUE ROMA FEZ, E O QUE ELA ENSINAEDUCAÇÃO: ISTO E AQUILO, E O CONTRÁRIO DE TUDO
3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Palavras-chaves (caso haja na ficha catalográfica da obra valha-se delas, mas use também as que te pareçam mais indicadas);Educação – Pedagogos – Mestres-escola – Escola – Ensino.
4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Reprodução de trechos da leitura (dos que considerar os relevantes para a apreensão do conjunto da leitura. Importante ao final da reprodução identificar o item e a página de onde citou);
Citações do Capítulo Pedagogos, mestres-escola e sofistas:[...] O que se ensina e aprende entre os primeiros pastores, mesmo quando eles começaram rusticamente a enobrecer, envolve o saber da agricultura e do pastoreio, do artesanato de subsistência cotidiana e da arte. Tudo isso misturado, sem muitos mistérios, com os princípios de honra, de solidariedade e, mais do que tudo, de fidelidade à polis, a cidade grega onde começa e acaba a vida do cidadão livre e educado [...] (p.36-37) 
[...] Este saber que busca no homem livre o seu mais pleno desenvolvimento e uma plena participação na vida da polis é próprio ideal da cultura grega e é o que ali se tinha em mente quando se pensava na educação. (p.37)
“ Diferenças de saber de classe dos educandos produziram diferenças curiosas entre os tipos de educadores da Grécia antiga. De um lado, desprezíveis mestres-escola e artesão-professores; de outro, escravos pedagogos e educadores nobres, ou de nobres. De um lado, a prática de instruir para o trabalho; de outro, a de educar para a vida e o poder que determina a vida social.’’ (p42)Citações do Capítulo: A educação que Roma fez, e o que ela ensina[...] A criança começava a aprender em casa, com os mais velhos, e quase tudo o que aprendia era para saber e preservar os valores do mundo dos ‘’mais velhos’’, dos seus antepassados. (p.49)
[...] A educação de uma comunidade dedicada ao trabalho com a terra foi durante séculos uma formação do homem para o trabalho e a vida, para a cidadania da comunidade igualada pelo trabalho. (p.49) 
Em Roma, portanto, ao contrário do que vimos acontecer em Atenas e principalmente em Esparta, a família prolonga o poder de socializar o cidadão e, através dela, a sociedade civil estende o alcance do seu modelo em toda uma primeira educação da criança [...] (p.50)
Citações do Capitulo: Educação: isto e aquilo, e o contrário de tudo.[..] intelectuais, educadores e estudantes fazem e refazem [..] a critica da pratica da educação [...] e afirmam que, do Ministério à escolinha, a educação nega no cotidiano o que afirma na lei. Não há liberdade no país e a educação não tem tido papel algum [..] para a sua conquista; não há igualdade entre os brasileiros e a educação consolida a estrutura classista [...] (p.56) 
Mas, se entre o pensado e o vivido há diferenças, as pessoa do país protestam e cobram, de quem faz a lei, que pelo menos ela seja cumprida: que haja liberdade na educação e, através dela, que a escola exista para todos e que seja distribuída por igual entre todos [...] (p.58-59)&nbsp; 
A fala do poder que constitui a educação no país propõe o exercício de uma pratica idealizada. A fala dos praticantes da educação, os educadores, faz então a critica da distancia que há entre a promessa e a realidade. Faz mais, denuncia a alteração para pior das próprias leis que dizem o que é e como deve ser a Educação no Brasil. (p.59-60)
[...] Pois, do ponto de vista de quem a controla, muitas vezes definir a educação e legislar sobre ela implica justamente ocultar a parcialidade destes interesses, ou seja, a realidade de que eles servem a grupos, a classes sociais determinadas, e não tanto ‘’a todos’’, ‘’ à Nação’’, ‘’aos brasileiros’’ [...] (p.60) 
5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Idéia ou idéias principais do autor (registre as que lhe pareçam as mais importantes. Aqui já se exigirá do aluno um esforço de síntese ao tentar captar tais idéias);
Capitulo: PEDAGOGOS, MESTRES-ESCOLA E SOFISTASEsse capítulo mostra como era a educação na Grécia Antiga, na qual era o problema da aprendizagem de ofícios simples no período da paz e na guerra. Havia a transição entre os saberes da agricultura, do artesanato da subsistência e da arte, tudo isso misturado aos princípios da honra e a solidariedade ligada com a fidelidade da polis. Na Grécia existia uma diferença entre a educação do homem livre, e do escravo, onde o escravo aprendia os saberes fora da escola, e os homens livres tinham sempre um professor particular que os ensinava como deveriam ser sempre livres.Capítulo: A EDUCAÇÃO QUE ROMA FEZ, E O QUE ELA ENSINA.Podemos perceber aqui um paralelo entre a educação grega e a educação romana, onde se diz que a iniciação das crianças e dos adolescentes era aprender os valores dos antepassados, chamada então de educação doméstica, pois acontecia em casa com o objetivo de chegar à formação de uma consciência moral. Com o passar do tempo o ensino que era pastoril camponês, passa a ser a preparação para a formação de guerreiros onde surgi uma oposição entre o ensino dos pais e dos mestres-pedagogos, sendo estes os que convivem com os educandos acompanhando-os durante grande parte de sua vida e formação do seu saber.Capitulo: EDUCAÇÃO: ISTO E AQUILO, E O CONTRÁRIO DE TUDO.Percebe-se a reflexão sobre a palavra educação sendo confrontada com o conceito dos dicionários com o objetivo de explicar para que e a quem serve a educação. Nos dias atuais, intelectuais , educadores e estudantes fazem criticas a pratica da educação no país, levantando questões e afirmando que a educação nega no cotidiano o que afirma na lei. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Objetivo (s) principal (is) do autor (nem sempre o autor explicita seu objetivo);A obra em questão visa fazer uma discussão sobre conceito de educação, rompendo com a ideia de que só existe o processo educacional na escola O autor nos remete as várias formas de aprendizagem independente da maneira e os métodos&nbsp; utilizados durante o processo de desenvolvimento da sociedade, ele nos mostra que a aprendizagem acontece no nosso cotidiano de forma simples durante nossas vivencias diárias&nbsp; e não apenas nas salas de aulas convencionais.
7.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Conceitos utilizados acompanhados da explicação do autor;·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Polis: A cidade grega onde começa e acaba a vida do cidadão livre e educado.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tecne: Normas de trabalho que, quando reproduzidas como um saber que se ensina para que se faça.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Paideia: Aquilo que a cultura grega chama com pleno efeito de educação.·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mestre-escola: Leciona as primeiras letras e contas·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pedagogo: Velhos escravos, que conduziam as crianças a caminho da escola de primeiras letras. Conviviam com as crianças e os adolescentes mais do que seus pais. Era o educador por cujas as mãos a criança grega atravessava os anos a caminho da escola, por caminhos da vida.
8.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nomes de outros autores ou livros citados no texto (trata-se da bibliografia comentada pelo autor ao longo de seu texto e sobre a qual ele faz referências);·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sólon·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Xenofonte·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Plutarco·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dicionário Contemporâneo da Língua Portuguesa, Caldas Aulete·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pequeno Dicionário Brasileiro de Língua Portuguesa, Aurélio Buarque de Hollanda·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; LEI N. 4.024, DE 20 DE DEZEMBRO DE 1961 Fixa as Diretrizes e Bases da Educação Nacional. Art. 1º, 2º e 3º·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Voz Ativa- Cultural·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Boletim Nacional das Associações de Docentes, nº39.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Glossário de palavras;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Clãs:Facção, Partido e Tribo&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Subsistência: estabilidade, permanência, sobrevivência.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pederastia: Práticas sexuais entre homens; homossexualismo masculino.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Apogeu: O mais alto grau de elevação, o auge.&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Metecos: Designação que se dava ao estrangeiro domiciliado em Atenas. / P. ext. Estrangeiro &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;residente em um país &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;Antagônicas: Contrário, oposto:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Eloquência: Talento de convencer, deleitar ou comover, falando. Arte de bem falarDisciplinamento: Ato de disciplinar.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ideologia: Conjunto de idéias próprias de um grupo, de uma época, e que traduzem uma situação histórica&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Classista: Representante de uma classe&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Inerente: Ligado de modo íntimo e necessário: responsabilidade inerente a uma função.
Inseparável.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Etárias: Que diz respeito à idade: estatística etária&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Parcialidade: Preferência injusta.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Austero: Rigoroso, circunspecto, severo&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ocioso: Que não tem ocupação, que não faz nada.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ancestral: Que diz respeito aos antepassados; antigo, primitivo&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Artífice: Artesão ou operário especializado em qualquer arte mecânica; operário
10.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Comentários do grupo sobre a leitura (fácil, difícil, o que aprendeu, o concluiu, etc.);O livro apresenta uma leitura clara e concisa, através de uma linguagem simples sem muitas palavras rebuscadas. As ideias contidas no mesmo, são muito relevantes e de grande importância para nossas vidas, tanto como educandos quanto como educadores, pois trata da historicidade da educação desde o inicio das civilizações até os dias contemporâneos como: seu inicio, conceito, metodologias e objetivos no processo educacional.11.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dúvidas da leitura que deseja esclarecer em aula (se mais de uma numerá-las).&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1-Dentro do contexto do capítulo 4 não conseguimos entender o real sentido da palavra PEDERASTIA.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2-Fale sobre as ‘’lojas de ensinar’’ que surgiram em Atenas.