Ligue, Sintonize e Trance fora 
Autor: Alaine Rocha | Publicado: 2013-10-16T23:05:00-03:00




&nbsp;A tese apresentada em cumprimento parcial de uma Licenciatura em Sociologia / Antropologia,&nbsp;

Lewis and Clark College Professor Deborah Heath 04 de maio de 2003



Abstrato&nbsp;:Esta tese é uma tentativa de mostrar como o surgimento de substâncias enteógenas no paradigma ocidental deu origem a uma cultura trance mundial enraizada nas práticas de xamanismo tradicional. Esta é avaliada através da ilustração dos pontos-chave começando com as primeiras explorações científicas e entheogens que termina com o que é conhecido como o ritual de transe Goa. Através da observação participante no ritual de transe com e sem o uso de substâncias enteógenas, proponho que o transe dança é uma forma inteiramente nova e redefinição única de um antigo ritual tribal que tem um grande valor para o futuro da antropologia e estudos sociológicos sobre a natureza do xamanismo e entheogens.&nbsp;

_______________________________________________








Interlúdio:&nbsp;Como doces, profecias fala mansa de Bob Marley eloquentemente derramado para fora do alto-falantes, comecei a saborear longe ao lado do meu companheiro psychonaut. A bebida, a qual estava deveria ser "baunilha francês" café, parecia assemelhar-se a doçura e consistência de creme de gelo derretido, em vez de uma bebida de café, mas no momento em que era o solução perfeita. Qualquer coisa para fazer os 3,5 gramas de cogumelos psilocibina secos tolerável ou até mesmo agradável de ingerir faria o truque. Como nós dois sentou-se na sala iluminada por velas aguardando ansiosamente sessão narrativa de nossa noite pelo mestre contador de todos eles, as coisas começaram a ficar estranhas. A primeira coisa que notei foi que os meus processos cognitivos não estavam operando em sua moda diária "normal". Estranho. Quando eu olhei para o rosto de Jessi, eu só podia focalizá-lo por um curto período, até que se transformou em uma outra cara e ainda outro, como se eu foram folheando um álbum de fotos em minha mente que tinha manifestado fisicamente no carne diante de mim. Alguns eu reconheci, outros que eu não fiz. Muito estranho. Que diabos foi acontecendo? Eu tinha comido o cogumelo algumas vezes antes, mas desta vez havia algo diferente. Perder-se o sentimento comum de "conexão" no bemushroomed estado, eu estava experimentando o oposto exato em que eu me senti uma desconexão entre o tempo, questão de espaço, e física. Eu estava perdendo minha cabeça, e eu podia sentir-lo ir.



&nbsp;O medo tomou conta de mim. Uh-oh, o que se eu ter ido ao mar desta vez? E se eu não fazê-lo de volta? Há realmente um buraco de coelho! Merda, onde está Alice??? Ela pode ser capaz de ajudar ... Ironicamente, tudo o que eu temia apenas serviu para catapultar-me mais e Mais abaixo no abismo até que eu cheguei no portão da morte. Era isso, e tudo o que estava acontecendo, eu tinha que ir com ele. Tentando racionalizar uma explicação lógica para o headspace que eu estava era para além do âmbito da esfera terrestre. O estado de doce rendição definir como uma energia misteriosa soltou delicadamente minha consciência de sua terra limitada Kansas cognitiva (McKenna, 1992). Como a minha relações cognitivas para o reino terrestre foram dissolvidos um após o outro, um ponto de luz começaram a surgir. No entanto, este não era como ver uma lanterna na distância. Em vez disso, esta luz estava brilhando com todos os cinco sentidos que tinha sido tão familiar em meu cotidiano Estado. Ao longo desta experiência maravilhosa, eu tinha esquecido de toda a morte coisa. O que uma coisa trivial para se desligou em quando há tanta coisa acontecendo. Quando minha mente recuou para este eo cordão umbilical final foi cortado, me deparei com a percepção de que a morte nada mais é do que uma transição, apenas mais um ponto na estrada. Não há ceifador sentado ali com sangue pingando sua foice, ou alguma angelical cara esperando para ver se você fez a categoria a entrar em seu reino especial. Não, é muito mais simples do que isso. É mais como cabine de pedágio Willy, realizando um trabalho muito simples, pedindo a muito pergunta simples. Você tem o que é preciso, não em você, mas em você, para atravessar esta linha para o outro lado? A grande coisa sobre o cruzamento desta linha é que você não tem que sair nada para trás, bem, exceto seu corpo. Seria como tentar viajar ao redor do



&nbsp;mundo com sua casa de 4000 metros quadrados ligado a você, terrivelmente ineficiente e não tão prático. Abandonar o corpo, você não precisa dele agora. Como eu continuei olhando para a luz que se aproximava a cada respiração, eu comecei perceber essa sensação peculiar da luz realmente olhando para mim, sondando minha mente com a mesma curiosidade que eu projetada sobre ela. Era como se algum tipo de contato foi feito com uma entidade que não tinha comunicado com em um longo tempo. Digo "um longo tempo", porque Também foi juntamente com a sensação de que havia encontrado antes muitas e muitas vezes, e encontrar de novo. À medida que se aproximavam um do outro, eu senti essa sensação de que eu estava me aproximando mais uma daquelas zonas de transição. Sem uma onda de hesitação, apertou o cinto e ficou pronto para o que o universo ia atirar em mim, ou me jogar fora. Além disso, esta luz sentiu muito bom e eu estava muito curioso para ficar parado. A união final formaram uma liga de luz galáctica que era para ser o meu veículo para uma destino desconhecido. Como ser anexado a uma catapulta bungee, eu me preparei para o cabo para ser lançado a partir da base que sustenta-lo. Claro que a pré-partida nervosismo subiu, mas em vez de ficar pendurado sobre eles, eu respirei fundo e lá fui eu, arremessando através dos cosmos como eu estava na nave estelar Enterprise. As maravilhas da universo que tinha sido anteriormente conhecido somente a mim através de livros didáticos, telescópios e filmes de ficção científica foram subitamente à vista, onde a descrição não tem palavras e as ferramentas de ciência convencional não poderia nem começar a explicar os fenômenos. Quanto mais eu viajou por este reino, a noção de tempo como uma progressão linear começaram a curva, como o passado eo futuro começou a se fundir em um só. Uau, o que é um processo simples, basta ter esse tempo linha, dobrá-lo para trazer os dois pontos juntos, e voila! Você tem um círculo. Qual foi



&nbsp;realmente acontecendo era um sair do reino do tempo e do espaço e uma entrada para intemporalidade. Como na cena do filme Contato, onde Jodie Foster, finalmente sai do wormhole, eu também foi entregue para o estado mais tranquilo, calmo, e leve de ser, todos mantidos juntos pela imensa densidade da consciência cósmica. A batida de coração pulsando através deste reino me atraiu mais e mais no tempo o mapa da galáxia continuaram a desenrolar. Esta entidade tem algo a me mostrar, algo muito importante. Então, eu apenas refrigeradas e vagava enquanto tudo veio junto. De repente, o esplendor da visão mágica começou a desaparecer e as trevas caíram sobre mim. Quando a última imagem finalmente desapareceu do meu campo de percepção, o chão debaixo de mim desapareceu em um poof, e do diálogo com a entidade cogumelo começou. O diálogo não funcionar em sua média de sentar-se para o cenário de chá, não havia nada sentado de lado ou na frente de mim. Eu estava flutuando no oceano da escuridão infinita enquanto a voz peculiar estava falando de dentro. Afinal de contas, eu comê-lo. Era mais como um sistema de compartilhamento de arquivos peer-to-peer, onde ambos estavam dentro do mainframe de cada outro de vias neurais e teve acesso irrestrito a qualquer coisa nossos corações desejado. Meu primeiros movimentos nesse diálogo foi mais na forma de declarações de perguntas. "Nada disso é real. Este é o caminho perfeito demais para ser verdade ", eu disse. Com um flash de luz universo inteiro, os seus habitantes, ea história apareceu. Eu não estava sozinho. Eu era simplesmente participando de um darshan cósmica Eu que tem sido eternamente em movimento, com o cogumelo ser o anfitrião de gerações desde o início dos tempos. Isto é como o cogumelo gostava de conduzir conversa. Apesar de ser um multidimensional tecelagem da linguagem e informações, ele gostava de falar em tapeçarias visionários. Bastante eficiente, se você me perguntar.



&nbsp;Enquanto ponderava essa visão da matriz universal, não pude deixar de notar que parte da minha experiência extática estava simplesmente no fato de que eu tinha de alguma forma consciente sincronizada minha mente com o movimento do universo. Se fosse apenas por um breve período, ele ainda estava acontecendo. Cogumelos ou não, este aspecto era tão real quanto a terra girando em seu eixo ea terra gira em torno do sol. O que eu estava vendo não era algum tipo de abstrato tropeçou fora de visão, mas sim o puro, puro de treliça a mente Gaia que durante tanto tempo foi apenas uma esperança demitido, ou assim eu pensava. Eu ri para mim mesmo sobre todos aqueles cientistas bobos pensando que pode resolver os mistérios do universo por apenas olhando através de seus telescópios para o cosmos, quando na realidade, o si assentos mistério na matriz universal ninguém prontamente disponíveis que quer saber. Como observei, vi amigos, familiares, pessoas aleatórias, e as pessoas de ciclismo santo através, alguns vendo isso para a sua primeira vez, outros apenas fazer a viagem de volta normal casa. Eu pensei comigo mesmo: "Se todos na Terra poderia ver e experimentar isto, se só por uma fração de segundo, o mundo seria um lugar muito diferente e, possivelmente, mais pacífico. Mas pensar que você pode transformar o mundo inteiro para o cogumelo foi definitivamente irrealista. Este estado não é para todos. Não é que é algo a ser mantido em segredo, mas o puro medo da realidade que o cogumelo mostra um pode ser demais para alguns de manusear. "Mas você pode", ele respondeu. "Você recebeu um presente no escuro, tudo que você precisa não é desembrulhar-lo à luz, e você vai encontrar a sua resposta para a sua pergunta. " Como a transmissão começou lentamente a diminuir, a gravidade da cognição começou suavemente para atrair-me de volta para a Terra como uma pluma flutuando sem esforço o seu caminho em direção à chão. Tudo o que eu conseguia pensar para a minha auto foi: "Eu fiz isso e eu não vou voltar por um longo



&nbsp;tempo! "Meus ambiente tornou-se mais familiar como eu re-entrou no meu corpo. A chama de a vela chamou minha atenção para ele como eu notei Jessi com o canto do meu olho, fixado nele também. Em silêncio, os nossos olhos voltados para o outro como uma onda de confirmação divina tomou conta. Era o olhar de confirmação de que ambos foram para o mesmo lugar e viu a mesma visão. Introdução Esta experiência inspiradora tem servido como o principal catalisador para a minha tese. Os muitos questões que me deixou levado para tanto o estudo acadêmico e experiencial de que alteram a mente substâncias e as culturas que os utilizam. Pessoas de todo o mundo têm usado visionário plantas há milhares de anos e continuam a fazê-lo hoje. Usado dentro dos contextos de cura, cura, feitiçaria, e fins xamânicos, os produtos químicos de plantas sagradas têm desempenhado papéis importantes em culturas antigas e sem dúvida o nosso próprio Eliade (1964, Furst 1972 Dobkin de Rios 1972, Wasson 1978, Chagnon 1992). Infelizmente, o conhecimento ea utilização destas várias substâncias para o consciente ocidental era extremamente limitado até o início da década de 1940, com a descoberta do LSD do Dr. Albert Hoffman desempenhando um papel chave na gerando mais interesse em entorpecentes. Propõe-se que, através do surgimento de entorpecentes no Ocidente, uma prática nova cultura e espirituais global formada através da utilização de psicadélicas e uma reintegração dessas experiências em práticas xamânicas tradicionais. O mundial fenômenos de psychedelic encontros Goa-trance e em particular a Goa Gil Trance- ritual de dança servir como foco principal dessa nova cultura que surgiu no Sudoeste estado de Goa, na Índia. Em suma, o ritual Goa-trance é uma versão moderna da antiga,



ritual tribal xamânico usada para a cura espiritual, rejuvenescimento, e construção de uma comunidade, ou o DJ / fundador Goa Gil chama a sua missão "redefinir o antigo ritual tribal para o 21 ª século. "Este ritual especial gira em torno de um período intenso de dança que dura todo o noite longa e bem no dia seguinte, onde os participantes se mover ritmicamente para transe induzido música eletrônica que é cuidadosamente selecionado por um DJ. Ingestão de substâncias alucinógenas por parte dos dançarinos, principalmente LSD, embora comum, não é uma regra. O ponto é alterar a consciência e isto pode ser conseguido de várias maneiras diferentes. Embora os conceitos de utilização de música, dança, e alucinógenos para induzir uma em um estado de transe é nada de novo para o campo da sociologia e da antropologia, a maneira pela que está a ser implementado em tempos modernos, ou através do transe ritual Goa é algo novo. O elemento importante da tecnologia que mudou o mundo tem Também se propagou em nos reinos da prática espiritual. O transe ritual Goa é um híbrido de práticas espirituais antigas, combinadas com a tecnologia mais avançada de hoje, a criação de um ambiente físico que nunca esteve disponível para nós antes. É dentro deste meio que eu estou encontrando forte razão para acreditar que um novo caminho de prática espiritual que envolve longos períodos de transe dança é esculpir um nicho na comunidade global. Este por sua vez, está oferecendo uma nova saída de expressão espiritual que incorpora os frutos do arcaico, bem como a tecnologia futurista que é verdadeiramente original e adaptada aos tempos fora. Sendo um participante dentro em muitas reuniões de transe ao longo dos últimos anos tem me deu uma perspectiva única em que para fornecer informações sobre as características físicas e aspectos mentais de dança trance, bem como o uso de LSD e psilocibina dentro de sua configurações. Enquanto meus vantagens experimentais permitem uma visão potencialmente mais profunda vários aspectos do ritual de transe e ingestão alucinógeno, é a base

princípios dos fenômenos de transe de dança que aparecem uma e outra vez em outro culturas que são de primordial importância. Embora a tecnologia desempenha um papel chave na surgimento do Ritual Trance Goa, sua fundação encontra-se em práticas xamânicas testadas pelo tempo que foram documentados em todo o mundo. Apesar de eu ter experimentado vários estados alterados de consciência através da dança rítmica, é o fato de que as pessoas em todo o mundo por vários milhares de anos, vêm fazendo a mesma coisa que acrescenta às minhas convicções de que algo muito profundo está acontecendo através da hibridização de tecnologias e técnicas tradicionais de atingir estados transcendentais. Esta noção de um ressurgimento em torno do conhecimento de alucinógenos, formação do transe ritual Goa, e um novo caminho de prática espiritual é nitidamente encapsulado em um modelo evolutivo proposto por Terence McKenna chamado de arcaico Revival. Terence, que recentemente faleceu em 2000, foi em grande parte o principal porta-voz da cultura psicodélica de hoje. Em vez de usar meios de comunicação e táticas fanáticos como os de Dr. Timothy Leary para difundir o conhecimento e conscientização sobre substâncias psicoativas, Terence virou-se para os campos bem estabelecidos de filosofia, antropologia, física, botânica e micologia para explicar a presença e implicações das muitas substâncias psicoativas. Ao olhar para estas substâncias a partir de um grande variedade de ângulos, Terence tem sido capaz de apresentar informações sobre eles de uma forma que tem a capacidade de falar a um público amplo. Enquanto Terence não é o único que tomou essa abordagem, a sua sabedoria e capacidade de traduzir a experiência psicodélica em um pacote de fácil digestão, o colocou na vanguarda do discurso acadêmico em domínio das substâncias que alteram a mente (McKenna, 1991; 1992).

&nbsp;Esta tese é uma tentativa de mostrar evidências para a teoria do arcaico de McKenna Revival, olhando para a formação do Ritual Trance Goa eo global subseqüente cultura trance que gerou a partir dele. Argumenta-se ainda que este Ritual Trance Goa é um versão moderna da prática ritual antigo que está enraizada no xamanismo. Escolhi ilustrar este fenômeno por costura três fatores principais que eu sinto ter ajudado desempenham um papel crucial no desenvolvimento da cultura. I. renascimento arcaico ea re-introdução de drogas psicodélicas para o Ocidente O que está sendo proposto neste trabalho é que a civilização mundial está passando por um processo de transformação que Terence McKenna chama de "renascimento arcaico." Enquanto este reavivamento incorpora uma multiplicidade de diferentes elementos que suportam a sua presença, o revitalização e expansão do xamanismo e suas várias técnicas são de foco primário em esta tese. A postura que leva McKenna parece estar enraizada no que é descrito em sociologia e antropologia como neo-primitivismo. Este conceito é baseado em torno do princípios de trazer elementos simples da vida primitiva em nossa visão de mundo moderna. A visão neo-primitivista é aquele que vê o mundo natural como um reino de liberdade definitiva e que a imersão completa nesta leva a uma estrutura social mais equilibrado e harmonioso (Kassman: 1997, Bozeman: 1998). Em essência, não é um retorno ao primitivo, mas em vez de um retorno do primitivo ou arcaico que McKenna está apontando. Com a aproximação do chaostrophy inevitáveis, as pessoas olham para as metáforas e respostas. Toda vez que uma cultura entra em apuros, ele lança-se de volta para o passado olhando para o último momento sane-lo todos sabiam .... eo último sane momento em que já sabia era nas planícies da África, 15 mil anos atrás .... Balançado no berço da deusa cogumelo grande chifres, antes história, antes de exércitos permanentes, antes da escravidão e da propriedade. Antes

guerra, e alfabetos fonéticos, eo monoteísmo, antes, antes, antes ..... E é aí que o futuro está nos levando, porque a fé segredo do 20 º século não é modernismo .... A fé segredo dos 20 º século é a nostalgia do arcaico. Nostalgia para o Paleolítico. E que nos dá a perfuração do corpo, expressionismo abstrato, surrealismo, jazz, rock and roll, e teoria da catástrofe. A 20 º mente século é nostálgico para o paraíso que existiu uma vez nas planícies pontilhadas cogumelo da África, onde a planta-humano ocorreu simbiose que nos puxou para fora do corpo do animal e para o de uso de ferramentas, a cultura de decisões, criatura imaginação, explorando que somos. (McKenna-audio) Embora seja perceptível que o ressurgimento xamânica faz parte desse renascimento arcaico, eu acho isto de interesse para incluir o que parece ser um importante catalisador no próprio avivamento. Em seus termos mais simples, veio através da compreensão por muitos que existem áreas de consciência que temos tido conhecimento sobre em nosso passado e que somos capazes de estudá-los através da utilização de vários produtos químicos que alteram a mente. É o entheogens que são de particular importância devido à sua forte relação com a prática espiritual e do discurso. O enteógeno prazo pode ser traduzido como "Deus gerado dentro" e é utilizado como um substituto para os termos tal como alucinógeno e psicodélico para descrever substâncias botânicas psicoativas e seus derivados psicoativas. Embora eu possa usar o psicodélico termos ou alucinógeno toda esta tese, é mais para fins práticos. Por exemplo, psicadélico música rock seria um termo muito mais familiar para o leitor médio que seria o música rock entheogenic prazo. Eu prefiro fazer a abordagem para lidar com a mente substâncias que alteram a partir da postura entheogenic simplesmente porque é o espiritual elemento da experiência que eu gostaria de explorar. Enquanto alucinógeno ou psicodélico podem ser bons termos para fins descritivos de base ampla, eu não sinto que eles tratar adequadamente o assunto em questão. Acho que o conhecimento reavaliado de

&nbsp;produtos químicos enteogênicos ser um ponto crucial em desbloquear as dimensões da cabeça anteriormente considerado "louco". A lista de plantas de plantas, fungos e produtos químicos que se enquadram na categoria de entheogens é bastante extensa. Através da minha experiência, eu descobri que parte do que define se um determinado composto é entheogenic ou não tem muito a ver com o pessoa a usá-lo e sua reação aos efeitos do composto particular. Enquanto LSD poderia ser considerado entheogenic para uma pessoa, outra poderia de fato ter um experiência aterrorizante que não tem nada a ver com Deus. Uma vez que a lista de conhecidos entheogens é bastante extenso e de modo algum que eu experimentei todos eles, só vou fazer referência aos que eu já se familiarizar com através da minha própria experiência. O uso de psilocibina e LSD dentro dos contextos do Ritual Trance Goa é o lugar onde Estou focada principalmente, mas influências sobre as minhas ideias também vêm através da experiência com MDMA (ecstasy) DMT, ii salvia divinorum, iii e maconha. Embora as práticas xamânicas, rituais e medicamentos assumir diversas formas formas, bem como localização geográfica, é a reintrodução do entheogenic compostos para o mainframe da psique ocidental, que é de particular interesse. Eu sou explícita quando eu digo "reintrodução" porque não há provas que demonstram que estes compostos têm sido parte da "dieta ocidental" e, portanto, os efeitos da quimicamente induzidas alternativas estados de consciência foram reconhecidos pela sociedade em um anterior tempo. Infelizmente, grande parte da consciência ocidental tem orientalizado o uso de plantas substâncias para comungar com o mundo espiritual, colocando o seu conhecimento e benefícios fora o âmbito da nossa estrutura racional, científico da realidade. Por sua vez, um estigma de incerteza e "diversidade" tenha sido colocada sobre as culturas que ainda incorporar o uso de

&nbsp;entheogens, que têm sido muitas vezes visto como primitivo e de uma ordem menor. É minha sentindo que o surgimento de substâncias enteógenas para os reinos da ciência ocidental e medicina tem ajudado quebrar essas barreiras de "alteridade" e continua a fazê-lo (Said, 1978). O primeiro marco verdadeiramente inovador no que diz respeito à exploração dos do Ocidente entheogens poderia ser atribuída a descoberta do Dr. Albert Hofmann de LSD-25, em 1943. O composto foi feito realmente em 1938, mas suas propriedades psicoativas não eram conhecido na época. À procura de uma droga que iria aliviar contrações no útero de uma mulher durante o parto, Hofmann descobriu que alguns percebido como um antídoto para o nuclear idade (Leary 1965). Os efeitos fenomenais e otimismo gerados pelo LSD rapidamente chamou atenção dos psiquiatras clínicos que estudaram o seu potencial terapêutico química e benefícios. Enquanto muitos LSD associado com a contracultura da década de 1960, poucos perceberam que o LSD estava na vanguarda da psiquiatria e da psicologia acadêmica por um bom tempo até que a sua presença foi feito de conhecimento público. Embora possa ser fácil para a mente ocidental cientificamente conduzido para denunciar enteógeno uso como algo "outro" ou de segunda categoria para as práticas do mundo moderno, A descoberta de Dr. Hofmann trouxe o assunto orientalizado no coração de Arena da civilização ocidental de racionalidade, o laboratório de ciências. O que é singular é aqui que nada foi trazido de fora do laboratório, mas a descoberta química foi sintetizado dentro dele. Em outras palavras, o LSD foi criação que não teria sido possível se não fosse para o conhecimento científico do Dr. Hofmann ea tecnologia que lhe permitiu criar o composto. Embora existam compostos na natureza, que sejam estruturalmente e psychoactively semelhante ao que o Dr. Hofmann sintetizou o LSD era verdadeiramente

14 em uma classe própria. Apesar de extensa pesquisa científica nessa química foi tomando lugar, a exploração das culturas indígenas que foram reivindicados usar entheogenic substâncias foram bem exploradas. Graças ao trabalho de ethnomycologist R. Gordon Wasson que extensivamente estudou o papel do cogumelo sagrado no folclore mexicano, o conhecimento da propriedades enteógenas da psilocibina contendo cogumelos mágicos foram trazidos para o atenção de integrar a América eo resto do mundo. Wasson foi um freelance jornalista, banqueiro, e um funcionário de alto ranking na JP Morgan Company. Além de isso, Wasson e sua esposa tiveram um ávido interesse em ethnomycology. Ethnomycology é o Estudo do papel de cogumelos, em sentido lato, no passado da raça humana. Este é também um ramo da etnobotânica (Wasson 1978). Aparecendo num mai 1957 questão da Vida revista, a exploração dos rituais cogumelo mexicano de Wasson, bem como testemunho de suas qualidades visionárias foram tornados públicos, abrindo as bases para o que seria, sem dúvida tornar-se um dos mais importantes degraus no desenvolvimento do psicodélico cultura, bem como reforçar o apoio para estes estudos entre os círculos acadêmicos. Como ele descreve sua experiência de cogumelos, Nós nunca fomos mais desperto, e as visões veio se os nossos olhos estavam aberto ou fechado .... Eles começaram com motivos de arte, angular, como pode decorar tapetes ou tecidos ou papel de parede ou a prancheta de um arquiteto. Eles evoluíram em palácios com os tribunais, galerias, jardins- palácios resplandecentes tudo coberto de pedras semi-preciosas ... Mais tarde, foi como embora as paredes de nossa casa tinha dissolvido, e meu espírito tinha voado por diante, e eu estava suspenso em paisagens de visualização em pleno ar das montanhas, com caravanas de camelos avançando lentamente pelas encostas, as montanhas crescente nível acima camada para os próprios céus .... O pensamento passou pela minha cabeça: poderiam os cogumelos divinos ser o segredo que está por trás da antiga Mistérios? Poderia a mobilidade milagroso que eu estava apreciando agora ser o explicação para as bruxas voadoras que jogaram uma parte tão importante na folclore e contos de fadas do norte da Europa? Estas reflexões passado pela minha cabeça no exato momento em que eu estava tendo visões, para o efeito

Page 15

15 dos cogumelos é trazer a fissão do espírito, uma divisão na pessoa, uma espécie de esquizofrenia, com o lado racional continuando a razão e observar as sensações que o outro lado está desfrutando. A mente é anexado como por um cordão elástico para os sentidos errantes Lee (1992:72). Wasson posteriormente enviado exemplares do cogumelo psicoativo a Dr. Hofmann, onde ele psilocibina isolado como o componente ativo do cogumelo que lhe deu o visionário qualidades. Enquanto LSD pode ter assumido na década de 60 como a substância psicodélica de escolha, as visões que deram origem ao movimento estavam enraizados na psilocibina contendo cogumelos. (Powell) Antes de subculturas começaram a se formar em torno do uso de substâncias psicodélicas, pesado investigação estava em andamento para mapear os benefícios terapêuticos, se houver, desses recém- ferramentas descoberto. iv Coincidente ou não, foi um encontro com o cogumelo enquanto férias no México que impulsionou Dr. Timothy Leary, da Universidade de Harvard para organizar e embarcar em uma profunda pesquisa dos psicodélicos, psilocibina em primeiro lugar e depois mais pesadamente com LSD. Mais tarde, a ser cunhado o "sumo sacerdote do LSD," Leary, juntamente com o colega colegas, poetas, músicos, hipsters, e freaks espalhar o mantra de "ligar, sintonizar, e cair fora. " Evidência de Eleusis Há fortes evidências mostrando que a civilização ocidental não só conhecido aproximadamente, mas participou no uso de cerimônias visionários enteogênicas no auge da civilização grega clássica (Wasson 1978, Riedlinger 1990, McKenna 1991, Forte, 1997). Através do tempo, informação e conhecimento inerente em relação a estes ritos sagrados foram perdido ou esquecido e agora estão fazendo o seu retorno.

Page 16

16 Em honra de Deméter e sua filha Perséfone, o ritual sagrado que levou lugar no templo de Eleusis manteve-se verdadeiramente um mistério desde o seu início, aproximadamente 4.000 anos atrás (Wasson 1978:10). Este ritual sagrado foi aberto a todos membros da civilização grega, supondo que você não se envolver com qualquer assassino crimes. O ritual teve lugar uma vez por ano, no mês de setembro, com a visão final no Telesterion ser respeitados como a visão de uma vida. O Telesterion foi o real santuário, onde a cerimônia ocorreu visionário, que foi fortemente vigiado e off limites quando cerimônias não foram acontecendo. O que foi realmente visto foi descrito como inefável, ou sem palavras. Além disso, as ações rituais que ocorreram em Eleusis deveriam ser mantidos em segredo e não para ser falado entre os civis, cujo crime foi punível com a morte. Este fator não parece assustar as pessoas ou tirar a A importância da experiência, mas em vez adicionado à validade e proteção do sagrado visão. Como Píndaro, comentou: Abençoado é aquele que, tendo visto esses ritos, Compromete-se a forma sob a Terra. Aquele que conhece o fim da vida, Bem como é divinamente concedido começo. (Forte: 1997, 33) As obras de Platão, Píndaro, Cícero e Sófocles, entre muitos outros, todos atestam a uma visão maravilhosa vista dentro do Telesterion. O que isto consistia de visão e como foi criado permaneceu um mistério para aqueles que estão fora da civilização grega não só durante o período de tempo do ritual, mas depois do seu desaparecimento no 4 º século de nossa época também. Erradicado impedindo seitas cristãs, os mistérios de Elêusis foi ainda sem solução para outros 2.000 anos até que o caso foi examinado.

Page 17

17 No livro The Road to Eleusis: Revelando os segredos dos Mistérios (Wasson et. al, 1978) Wasson, Hofmann e Ruck sugerem que o núcleo central para a eleusianos Mistérios envolveu a ingestão de uma bebida enteogênica, o chamado kykeon, que provavelmente foi derivada da visão induzindo fungo da cravagem do centeio que estava crescendo em um grama comum na Grécia (Riedlinger, 1990). Se este for realmente o caso, muito interessante torção é colocada sobre a evolução da história ocidental. O que estes resultados parecem apontar para é nada menos do que a fonte de inspiração de alguns dos maiores filósofos da Oeste. Embora seja possível que a civilização ocidental como a conhecemos pode ser um derivado do visão divina experimentada pelos gregos, a ausência de um rito real que serve como um núcleo experiência de solidariedade social e místico consciente está definitivamente ausente do nosso imagem. A prática só estabeleceu que poderia chegar perto seria o legal e uso sacramental do cactus peyote mescalina contendo no Native American Igreja (Clark, 1969). Não é por acaso que os ritos de iniciação, que teve lugar em Eleusis foram cunhados como "mistérios", e este termo parece bastante apropriado dadas as circunstâncias que envolvem o ritual. O rito de iniciação foi oferecido a todos os membros da civilização grega, mas a sua adeptos foram obrigados a seguir diretrizes rígidas, como não poder falar sobre o que se passa no interior do templo e apenas ser capaz de fazer a viagem de vez em vida. As regras rígidas que cercam os Mistérios parecem estar presentes para a proteção ao invés de controle das pessoas. A minha impressão é que houve algum tipo de loop de feedback com os mistérios que a experiência serviu de inspiração para desenvolvimento social virtuoso, e que este desenvolvimento virtuoso em troca levou um para o experimentar o mistério em Elêusis. Esta prática de encobrindo visão mística com

Page 18

18 segredo ou disfarce é nada de novo. Enquanto a punição com a morte pode parecer uma drástica medida, era a proteção dos ritos para as gerações futuras da civilização grega que é de primordial importância. Se a experiência mais aclamado da vida envolve manter o silêncio sobre o que acontece dentro do santuário, a fim de proteger seu patrimônio, é certamente parece ser um preço pequeno a pagar para tal recompensa inspiradora. II: A revolução psicodélica da década de 1960 Enquanto o artigo inovador de Wasson sobre o cogumelo trouxe uma maior consciência de enteógenos para o público americano, proponho que foi o Dr. Timothy Leary e sua equipe na Universidade de Harvard, que levou as coisas a uma escala ainda maior. Tim Leary ligado, não LSD, mas para o cogumelo, depois de um interesse despertado pelo artigo de Wasson. Experimentando o cogumelo psilocibina contendo pela primeira vez durante as férias em México em 1960, ele comentou: "ele era acima de tudo e, sem dúvida, o mais profundo experiência religiosa da minha vida, eu descobri que a beleza, a revelação, a sensualidade, a história celular do passado, Deus, o Diabo, tudo mentira dentro do meu corpo, fora da minha mente "(Lee 1992:73). Leary logo voltou para os EUA e começou o Projeto Psilocibina Harvard Universidade de Harvard. Ran Dass, anteriormente Richard Alpert PhD, juntou Leary pouco depois que, embarcando em o que parece ser o novo inquérito da natureza mística consciência provocada pela ingestão de enteógenos e seu lugar na sociedade. Das muitas conclusões interessantes que surgiu com a experimentação de psilocibina, foram as qualidades místicas da experiência que eram de particular interesse em investigar. As visões e emoções que foram evocados pela

Page 19

19 ingestão de psilocibina corria paralela, se não idêntica com muitos dos escritos místicos do passado, oriental e ocidental. Na minha experiência, em vez de ser capaz de atribuem essas experiências a qualquer denominação religiosa em particular, parece quase como se psilocibina tem a capacidade de levar o indivíduo para além das estruturas organizadas de religião ao coração da existência, que deu origem à religião em primeiro lugar. Enquanto academia científica estava interessado em mente estes recém-descoberto em expansão de produtos químicos, trazendo a religião ea espiritualidade para a foto ainda estava um pouco tabu. No entanto, Leary e equipe avançou para testar a relação de psilocibina e visão mística através da realização de um estudo científico inovador na Universidade de Boston em 1962. The Good experimento sexta-feira, ou "The Miracle at Marsh Chapel" foi uma tentativa por Dr. Leary e seu assistente Walter Pahnke, que estava trabalhando em seu doutorado para Harvard, para determinar se as experiências de transcendência relatado por aqueles sob a influência da psilocibina estavam em conformidade com as muitas Escrituras Sagradas e místicos escritos dos santos do passado, profetas e sábios. O experimento foi realizado durante um bom Serviço de sexta-feira onde a psilocibina foi dado a dez estudantes de teologia e professores e os outros dez receberam placebos de ácido nicotínico. O placebo, usado para fazer a participantes se sintam como se tivessem a coisa real, produziu uma sensação de formigamento na A pele do indivíduo, mas sem efeitos psicológicos. Este foi também um "duplo cego" experimento, onde nem os participantes nem os administradores sabiam quem estava recebendo o quê. O que resultou deste foi bastante profunda, nove das dez pessoas que estavam psilocibina administrado relatado para ter uma experiência religiosa intensa, enquanto apenas um do grupo controle (aqueles que receberam placebos) poderia fazer essa afirmação (Clark 1969 Lee 1992, Smith, 2000).

Page 20

20 Pahnke concluiu que as experiências relatadas por aqueles que foram administrados a pílula psilocibina eram "indistinguível, se não idêntico" (Lee 1992:76), com a experiência mística clássica. Embora seja fácil deduzir a partir desta experiência que a psilocibina pode provocar uma experiência mística, eu prefiro tomar um mais cauteloso abordagem e usar presunção de Huston Smith que eles podem "acarretar" uma mística experiência. Desta maneira, ele é dizer que é possível que uma experiência mística pode ocorrer, ou ser "ocasionado", enquanto direcção clara de um nexo de causalidade directo, pois é também evidente que há indivíduos que experimentam o oposto polar do que poderia ser descrito como uma experiência mística clássica (Smith, 2000). Apenas porque a correlação não é encontrado significa necessariamente que haja qualquer causalidade implícita. Com a revolução psicodélica no horizonte, era em pequena escala acontecimentos como o bom experimento sexta-feira que impulsionaram ainda mais os alicerces para um movimento em grande escala. Quando a onda construída, mais e mais pessoas começaram a influente ligar às qualidades benéficas de entheogens. Poeta beat Allen Ginsburg, que tinha experiências anteriores com ayahuasca, além de ser um dos LSD cobaias da CIA, psilocibina experimentado pela primeira vez com o Dr. Leary, em dezembro de 1960. Sua reação foi nada menos do que profundo, como ele proclamou que, "vamos ensinar as pessoas a parar de odiar .... Iniciar um movimento de paz e amor! "(Lee 1992:77) Como este movimento ia desdobrar era outra história. Embora os estudos iniciais eram mais ou menos confinados ao trabalho académico, ao longo do tempo a sessões psicodélicas começaram a escorrer para fora do ambiente escolar e na vida de qualquer pessoa que estava disposto a fazer a viagem. Estudiosos respeitáveis ​​como Aldous Huxley sentia que essas substâncias valiosas devem ser mantidas dentro dos círculos da academia formal,

Page 21

21 instituições religiosas, e pessoas influentes, de modo a fazer o melhor uso deles para o Toda geral. No outro lado, Leary e Ginsburg sentiu que essas experiências devem ser disponível para todos e, em vez de controlar a informação para selecionar grupos de pessoas, que deveria ser amplamente pública e prontamente disponíveis. Mesmo que a psilocibina ajudou a catalisar esse novo movimento que Leary e Ginsburg falou, não foi até a introdução de LSD em grande escala que seria se implementado. Enquanto Leary achava que se você já tentou um psicodélico, você tentou todos eles, ele foi derrubado mais uma vez quando ele foi pela primeira vez LSD. Ele veio súbita e irresistível. Uma interminável profundo pântano de alguns outro planeta repleto e cozinhar com energia e vida, e no pântano uma enorme árvore cujos ramos foram foliados a quilômetros de altura e milhas largura. E então esta árvore, como um aspirador de pó cósmico, foi ssssuuuck, e cada célula do meu corpo foi arrastado para a raiz, galhos, ramos, e folhas da árvore. Tumbling e girando, pelas avenidas fibrosos moles a algum ponto central, que era apenas a luz. Apenas a luz, mas não apenas luz. Ele era o centro da vida. A queima, deslumbrante, latejante, núcleo radiante, pura pulsando, exultando luz. Uma chama infinita que continha tudo-som, toque, celular, semente, sentido, a alma, o sono, a glória, glorificando a Deus, o olho duro de Deus. Fundiu-se com esta chama pulsante, era possível olhar para fora e ver e participar de todo o drama cósmico (Lee 1992:84). Além do limite efeitos do LSD, sua constituição física dissolução tornou uma substância primordial para o movimento de massas devido a sua potência com o peso ratio. A potência em relação ao peso do LSD comparada com a de psilocibina é bastante notável. Enquanto um grama de psilocibina é eficiente para produzir cerca 40 doses individuais, a mesma quantidade de LSD é capaz fornecer cerca de 10.000 doses. Tamanho do LSD microscópico, a falta de cor e falta de odor tornou muito fácil para o transporte, bem como produzir em grandes quantidades. Com o uso minguante e consumo de LSD e psilocibina fabricação em o aumento, os grupos começaram a se formar, a fim de traçar os novos territórios que o LSD

Page 22

22 experiência desencadeada. Os projetos de pesquisa em Harvard correu bem até que eles começou a chamar muita atenção com os rumores de Leary LSD administração a quem queria bem como orgias LSD extravagantes. Os rumores ao longo destes linhas, obviamente, não ir mais além com a administração, o que levou à a expulsão do Dr. Leary e, eventualmente, o Dr. Alpert da Universidade em 1963. Mesmo que a administração Harvard usado fracasso de Leary para manter em sala de aula nomeações como fundamento de despedimento, era claramente o trabalho que ele estava fazendo com psicodélicos que abalaram o barco (Clark, 1969). Pouco depois o Dr. Leary e Alpert da expulsão de Harvard, uma comuna foi organizada em uma grande propriedade em Millbrook, Nova York. Este foi o ponto de acesso dea costa leste da contracultura psicodélica, atraindo pessoas de todas as esferas da vida. Foi um grande passo a partir das definições clínicas de ex experimentos para um ambiente onde as pessoas pudessem experimentar LSD de uma forma mais realista, ambiente natural. Ken Keasey e os Merry Pranksters, que também estavam ficando bastante o seguindo na Califórnia, também estavam perseguindo uma agenda similar. Existe uma forte diferença que nos influências por trás da organização do Keasey e Leary. Enquanto o Dr. Leary e muitos dos habitantes em Millbrook foram comportamental psicólogos, estudantes, etc, Keasey foi outra das cobaias, que era experimentado pela CIA e, conseqüentemente, ligada ao LSD. Em vez de focalizando internamente no desenvolvimento espiritual no caminho de Leary e Alpert, Keasey e os brincalhões tomou o mundo mágico de LSD a partir do interior e expeliu-lo ao público em qualquer tipo de forma radical e louca possível.

Page 23

23 Se as ações de Leary pode ser encarado como uma revolta acadêmica sobre o estabelecimento, Keasey de seria a revolução popular de cortesia. Foi um esforço para dar "o homem" uma dose de seu próprio remédio, em um sentido. Era vez das pessoas de tomar o teste de drogas desumano sendo conduzido pelo governo e jogá-lo de volta para eles. Felizmente, o governo, sem saber, deu-lhes a chave, a experiência do LSD, para fazê-lo. Como Allen Ginsburg brincou: Quão irônico "que a própria tecnologia de estereotipar a nossa consciência e dessensibilizar nossas percepções devem lançar o seu próprio antídoto ..... Dado tal Comédia histórico, que deve emergir da Universidade de Harvard, mas o único e apenas Dr. Leary, um ser humano respeitável, um homem mundano confrontados com tarefas de um Messias "(Lee 1992:78-9). Fora das configurações praticamente infinitas onde LSD poderiam ser tomadas, encontros onde a música ea dança também foram presente provou ser muito ponto de encontro poderoso para muitas pessoas like-minded. Desde de pequena escala reuniões como Acid Tests do Feliz brincalhão, cujo anfitrião foi a banda Grateful Dead, a eventos em escala de massa, como o '66 Trips Festival, SF Human Be-In, e Woodstock, esses eventos pareciam agir como um terreno fértil para as forças que convergem no estado indiano de Goa quase 20 anos depois. Alguns prenúncio disso está nas produções do cachorro da família, que eram um coletivo responsável por muitos dos concertos de rock na área de SF baía. Enquanto havia muitos promotores de shows e organizadores de volta, vejo o trabalho do Cão da família como jogar um evento-chave no desenvolvimento e surgimento do que é conhecido hoje como o Goa Trance ritual.

Page 24

24 O cão da família foi dedicado a colocar em shows de rock, onde as pessoas foram incentivados fazer dança, que era uma proposta melhor novela no momento. Seu primeiro Rock-Dance aconteceu em outubro de 1965 e foi aclamado como um enorme sucesso. Embora eu não era nem nascido na época de que isso aconteça, a sua seguinte descrição ressoa bem com a energia e emoção crua presente em uma Goa Trance festa neste dia e idade. Completamente apedrejado na grama e ácido e outro, eles redescobriu a alegria de esmagamento da dança, despejando tudo em um frenesi que muitas vezes beirava o religioso. Quando o rock foi realizado com toda a sua fúria em potencial, um tipo especial de delírio pegou. Atender essas performances totalizaram assalto aos sentidos: o som elétrico lavados em ondas viscerais sobre os bailarinos, desencadeando intensos energias psíquicas e dirigir o público mais e mais em direção transe público. Piscando strobes, espectáculos de luz, pintura corporal, getups-lo ultrajante era uma massa teatro ambiental, esquecimento de membros e mente em movimento. Para um breve momento fora do tempo esses jovens viveram o implicações da invocação surrealista de André Breton: "A beleza ser convulsiva ou não será em tudo (Lee 1992:142). Era só uma questão de tempo antes que o resto da nação e, em seguida, o mundo iria pegar vento da revolução. O distrito de Haight-Ashbury de San Francisco tornou-se o primeiro do mundo psicodélico meca, atraindo dezenas de milhares de desistências, músicos, místicos, ativistas, etc que foram todos sintonizar a felicidade utópica fervendo nas ruas. Com toda a publicidade, as boas vibrações começaram a fazer um desvio e da turnê ônibus começou a rolar em que as pessoas puderam observar todos os hippies. Para além da massa afluxo de pessoas que vêm para conferir a cena de fora, a proibição posterior de LSD em 1966 criou um racha na experiência que colocar um toque potencialmente paranóico em uma de viagem. O que antes era um ato legal de explorar livremente a consciência de que não levava bagagem política tornou-se um crime durante a noite.

Page 25

25 Os meios de comunicação de massa e aproveitadores tentando fazer um dinheirinho rápido fora da juventude finalmente expulsou muitos membros da comunidade do núcleo que ajudou a estabelecer fundamentos para a cena a florescer. A vibração de paz e amor amplificado por LSD se tornou dissipado com a crescente presença de outras substâncias, tais como a velocidade, a cocaína, e heroína, efetivamente fragmentando a comunidade em muitas direções. Um dos interessante condições que pareciam também emergir foi o agrupamento sociológico dos chamados hippies em "cabeças" e "malucos", com cabeças de tomar a conotação positiva e malucos segurando o negativo. "Cabeças" foram geralmente associados como aqueles que usaram drogas (principalmente LSD e maconha) de forma responsável para a consciência pessoal, comunitária e espiritual , bem como tendo um grande interesse em sua comunidade e do meio ambiente global. Em contraste, "aberrações" eram, em geral aqueles que eram simplesmente abandonaram à procura de um bom alta ea droga de escolha tende a ser o que a pessoa pode obter um porão. Enquanto recebendo alta era uma parte da vida de um chefe, não era o centro da sua existência (Davis 1968). No entanto, o racha na comunidade de Haight enviada finalmente ambas as cabeças e diante anormais, mas nem sempre para cima para pastagens mais verdes. Enquanto a comunidade foi fragmentado em muitos aspectos, a unidade de viver de alguma forma para fora, bem como expandir a estilo de vida recém-descoberto empurrou as pessoas em todos os cantos do globo. Das muitas sementes plantada nos corações dos revolucionários LSD, é a semente especial que foi tomada no exterior do centro de San Francisco à praia de Anjuna, no estado de Goa, na Índia que é o foco da próxima parcela em minha conta do renascimento do xamanismo e a formação de um ritual xamânico-techno.

Page 26

26 III. Formação de um híbrido de techno-xamânica em Goa, Índia As dimensões espirituais evocados durante o boom do LSD naturalmente enviado para os candidatos terras distantes enriquecido com a história espiritual. Ignorando o reino ocidental de espiritualidade, muitos mergulhou os aviões inebriante de ensinamentos espirituais encontrados no Extremo Oriente, com a Índia sendo a pedra angular. Enquanto as pessoas estavam viajando por toda a Índia e outros países no Sudeste da Ásia, Goa surgiu como um local popular onde os viajantes se encontraram em reunião-like moda a cada ano em todo o Natal / Ano Novo tempo para sair, volte a ligar e trocar histórias de viagens. Goa, que costumava ser uma colônia Português até 1961, situa-se na SW ponta do subcontinente indiano. Devido ao seu clima agradável, descontraído estilo de vida, e sutil Influências européias, Goa tornou-se o local ideal para o hippie visionário sonho de se desdobrar. A explicação adequada para que a Índia era um lugar adequando espiritualmente para os estrangeiros reside no fato de que o país ainda tinha uma consciência coletiva, que fez o presença dos deuses e divindades ganham vida e foi uma parte muito integrado do índio sociedade como um todo. "Porque os contextos espirituais já estavam lá, as pessoas eram abrindo-se em um grande caminho "(Rood, 2002). Embora este tempo, houve uma diferença notável no grupo de make-up comparada com a de volta nos EUA. Já não eram os hippies cultura-bound e pesando fortemente sobre uma nacionalidade. Em vez disso, tomou a imagem de um verdadeiro comunidade internacional que se reuniram em valores filosóficos e espirituais semelhantes. Todo o LSD / hippie / rock &amp; estigma rolo que surgiu a partir da mídia América tinha sido arrancados de seu contexto e, eventualmente, se espalhou pelo mundo. O que antes era um

Page 27

27 cultura localizada na América e pedaços da Europa transformou-se de isolado subcultura ao global super-cultura em questão de anos. Se San Francisco foi o local onde a filosofia hippie foi concebido, em seguida, o local da sua gestação é em Goa e os seus frutos são representados na psicadélico festas trance, que agora podem ser encontrados praticamente em qualquer lugar do mundo. Como um dos habitantes originais ocidentais explica o funil de pessoas que entram em Goa, "Todos tipo de re-ali reunidos, um grupo de pessoas, e assumiu estas aldeias, onde o pessoas foram muito, muito pobre e as casas estavam desmoronando. Fixamos as casas, alugou as casas deles, e fizemos o nosso próprio tipo de vida lá, que era o melhor do leste e do oeste. Foi o melhor do leste por causa da vida da aldeia simples e o melhor do oeste por causa de nossas idéias, nossa arte e nossa música "(Goa Gil, 1995). Em primeiro lugar, as partes pareciam se assemelham aos encontrados para casa nos Estados Unidos: pessoas penduradas em torno de fogueiras e dançando ao som da música dos Stones, Pink Floyd, Santana, Hendrix, etc, enquanto participando dos grandes quantidades de ácido e haxixe disponível. Mesmo que houvesse uma lista interminável de desculpas para uma boa festa, o pleno Lua sempre foi uma ocasião festiva e por sua vez preparou o terreno para o que mais tarde se tornaria um ponto focal nas festas trance. Deve-se notar que, embora muitos foram atraídos para Goa por sua simples, barata e estilo de vida despreocupado, houve também o fascínio de Goa ser um lugar onde as drogas de todos os tipos estavam disponíveis a preços muito baratos. Mais uma vez, estamos de volta ao cenário de os "cabeças" e "malucos". Enquanto a minha impressão de Goa para trás nos primeiros dias é um dos calma onde as pessoas pudessem finalmente viver seus caminhos ininterrupto, tenho a sensação de

Page 28

28 que uma vez que a palavra saiu, os loucos começaram a pingar, levando Goa para um cenário semelhante em ressonância com a cena Haight em SF. Enquanto eu estou pagando, principalmente, muita atenção para os aspectos espirituais positivos da comunidade hippie mundial em Goa, é importante destacar o seu lado escuro, por isso não é tudo paz flor voando e amor. Muitos dos viajantes que acabou em Goa encontraram o estilo de vida que eles realmente amava, mas também precisava de uma forma de apoiá-lo. Uma vez que este foi o geração que rejeitou o 9-5, o tráfico de drogas parecia ser fácil e muito negócio lucrativo para muitos. Haxixe e heroína eram facilmente disponíveis a sujeira barato preços que buscadas somas extraordinárias na Europa e América do Norte. No livro Goa Freaks: Meus Hippy anos na Índia, ex-traficante e antropólogo Cleo Odzer descreve em detalhe angustiante sua vida como uma aberração Goa cujo indulgências a levou ao vício em heroína e contrabando, eventualmente enrolando-la numa clínica de reabilitação. Um estilo de vida verdadeiramente livre vem com grande responsabilidade e testemunho de Cleo é um exemplo de como as coisas podem azedar quando Esta responsabilidade não é procedente. A pessoa central no desenvolvimento das Goa completos festas trance lua é DJ Goa Gil, que também era um colaborador com o rock do cão da família e shows de dança do rolo. Gil, que havia sido um músico durante toda sua vida, viajou para a Índia em uma passagem só de ida em 1969 quando as coisas começaram a ficar muito quente e pesado para lidar com volta em San Francisco. Eventualmente tornando-se iniciado com a ordem sagrada de Hindu Sadhus, v Gil passou muito tempo praticando yoga e meditação, bem como a reprodução de música, dj-ing, hospedagem e encontros un cumprimento de sua missão espiritual. Quando sentiu a música na cena estava se tornando velho ou desgastado no início dos anos 80, ele se virou para alguns do corpo eletrônico New-Wave música e sons industriais de inspiração.

Page 29

29 Embora esta foi a primeira não é bem recebido por aqueles que tinham sido perfeitamente satisfeito Com as portas ou Credence Clearwater Revival, Gil viu algo verdadeiramente eletrizante e é nova. Faixas foram compilados, retira-se, ands emendados juntos novamente, a fim de fazer jogando continuamente partido "mega-mixes." Não demorou muito para que outros possam perceber que este formato partido era algo novo. Consequentemente participantes inspirado para fazer música, uma vez de volta em seus países de origem, que se encaixam no estilo de festa em Goa. Ao passo que música para as festas na praia, no passado, era composta principalmente de bandas tocando amplificado instrumentos, Goa foi totalmente eletrônico pelo início de 1990. Embora existam degraus sequenciais no surgimento do Goa Trance partido, foi também a fusão de diferentes elementos do Oriente e do Ocidente, que fizeram possível. Gil, "Tendo sido um músico durante toda sua vida e, em seguida, fazer as práticas de Yoga intensas com Gurus no Himalaia, ele tentou unir os dois, (Música e Yoga), em Um Espírito condizente com esta idade. O resultado foi a Goa Full Moon partes, e seu conceito de "Redefinindo o Ritual Tribal antigo para o século 21". Na idade madura de 51, sua foco está em tentar usar a situação do partido como um meio de elevar a consciência da participantes através do Trance Dance Experience "(Goa Gil). Eu estou usando Gil "Redefinir o antigo ritual tribal para o 21 ª século "na prestação de provas de um xamânica re-despertar dentro da teoria de McKenna sobre o renascimento arcaico. A noção de que esta não é apenas uma interpretação , mas é sim uma redefinição da antigaritual tribal deixa-me a acreditar que o partido trance Goa é realmente na vanguarda de um moderno, aqui e agora, caminho do desenvolvimento e crescimento espiritual. O que torna isso realmente única e separa mais exercícios espirituais "tradicionais" é o obrigatório elemento que desempenha a tecnologia. Mas, em vez de deslocar o ritual antigo, o

Page 30

30 tecnologia ajuda a complementá-lo. Se uma festa trance Goa foram completamente despojado de tudo tecnologia moderna, não seria muito mais do que uma reunião de pessoas, uma fogueira, e alguns instrumentos musicais acústicos, que é o fundamento exato em que Gil parece ser utilizando para o partido. Como ele diz, "Desde o início dos tempos, a humanidade tem usado a música e dançar em comunhão com o Espírito da Natureza e do Espírito do Universo ... Estamos tentando usar Trance Música eo Trance Dance Experience para desencadear uma reação em cadeia em Consciência ... Através do Trance Dance Experience espero que as pessoas se tornarão mais sensíveis e conscientes de si mesmos, os seus arredores, no cruzamento da humanidade, e as necessidades do planeta ... Com esta consciência vem Compreensão e Compaixão ... Essa é a necessidade da hora, eo Estado Goa verdadeira of Mind! "(Goa Gil) Então, na verdade, Gil está tomando um conceito antigo e remodelando-lo, a fim de enquadrá-la em um contexto que fala com as pessoas deste dia. Juventude, um músico e artista de transe baseados Libélula registros também aponta para essa noção de redefinição e reinterpretação de antigas idéias e práticas culturais, dizendo: "para tê-los re-despertou em si mesmo e depois reinterpretado por si mesmo e integrado em seu mundo contemporâneo ..... é uma maneira encaminhar para a sociedade "(Rood, 2002). O Partido Goa Trance: seu set e setting A descrição da festa trance Goa é baseado na minha participante em primeira mão experiência ao longo dos últimos três anos. Em vez de ser localizado em um cenário, eu tenho vistas tiradas de experimentar as festas trance de longa duração realizados nas ilhas de Koh Phangan vi e Koh Phayam, bem como as partes realizada dentro e fora de San Francisco CA, Eugene e Portland Oregon, e Washington. Embora cada partido tem sido

Page 31

31 diferente, os elementos comuns que possam surgir entre todos eles. A descrição estas partes é apresentado em mais de uma moda "arquétipo" do que uma receita. Embora eu tenha nunca experimentou uma festa trance em Goa, o meu interesse por eles eventualmente me levou ao fonte da matéria onde eu fui capaz de experimentar duas partes, ou rituais, facilitada pelo avatar de Goa se trance psicodélico, fornecendo a estrutura de minha atividade participante. O fato de que Goa Gil não é apenas um DJ, mas um homem santo reconhecido e guru no Juna Akhara ordem de Sadhus contribui para a validade da genuína espiritual raízes do Trance ritual McAteer Goa (2002). Se a meditação sentada pode ser relacionado com o ambiente e quietude calma e sossegada, o ambiente de meditação dançante de uma festa trance é o seu completo oposto, ou assim pode parecer a partir do exterior. Em vez de um ambiente tranquilo, a festa trance é um bombardeamento sonora completa de todos os sentidos, o que quase aparece como caos ordenado, ou incontrolavelmente desordenada para o observador ingênuo. Mas como o seu homólogo tranquila, as facetas de reflexão interior e de comunhão espiritual ressoam de forma semelhante a um outro. O processo da dança que Gil realiza são modelados após antiga sadhu ritos de iniciação que foram passadas para ele através de seu guru. A minha experiência no trance-dance tem espelhado muitos aspectos de cenários de morte / renascimento clássicos encontrados em antigas tradições místicas, bem como evocar um reflexo da viagem de LSD (Eliade 1964, Furst 1972, Grof 1980). Enquanto a música começa de forma mínima e solto, durante toda a noite ele constrói e se intensifica até que a energia da condução de música de dança é quase apocalíptico. Um participante comentou: "Se você está no centro da pista de dança em torno de 02:30-três horas durante uma boa festa psy-trance, é quase como se o mundo está acabando "(SBI vii : 25). Isto é pensado para facilitar a morte do ego, que

Page 32

32 "Parece implicar uma destruição instantânea e sem piedade de toda a referência anterior pontos da vida do indivíduo ", ou o que Stanislav Grof MD chama de" bater o cósmico bottom "(Grof 1980:85). O timing desta seqüência no partido tende a bater certo antes do amanhecer, antes do sol começa a subir. Junto com esta "morte do ego" vem renascimento, onde o vazio escuro é preenchida com a luz do sol nascente. Com isso surge uma mudança na atmosfera, uma sentimento de profundo amor e solidariedade em erupção até o infinito enquanto a música toma um rumo e ilumina bem. À medida que os bailarinos se movem das trevas para a luz, há uma tácita grito de "nós fizemos isso!" referindo-se aos indivíduos excursões para as profundezas de sua própria mentes e torná-lo de volta em uma única peça. A música que é tocada é verdadeiramente único para a sua configuração, mas algumas generalizações podem ser elaborado para fins descritivos. Desde LSD é a principal substância de escolha em transe partes, os criadores da música levar isso em conta, usando sons, amostras e várias freqüências que são complementares à experiência do LSD. Da mesma maneira a lâmpada de lava ou cartaz preto-luz é agradável de olhar sob a influência, o música presente em uma festa trance é propositadamente forjada para ser ouvido em seu estado ideal sob a influência do LSD no cenário de um piso de transe dança. A velocidade do a música é uma constante batida 4/4, que é disputado entre 140-150 batimentos por minuto (BPM) dependendo do estágio da dança. Indicando para fora no lado mais lenta no início do dança, o BPM está lentamente se levantou como a noite avança. Após o ego morte / renascimento modelo, a música atingiu o seu pico de intensidade e, em seguida, desacelera um pouco, como o amolecimento sol começa a subir. O objetivo de Gil é usar essa música de dança ea situação do partido "como um veículo de transmissão, e para elevar a consciência dos participantes através da

Page 33

33 Trance Dance Experience "(Goa Gil, 2001). Outra descrição da presente adequando é por pensar em música como uma onda portadora que modula intenção espiritual, da mesma forma que Rádio FM actua como uma onda portadora, cujo som é projectado através da modulação da especial de frequência, ou seja, você estação de rádio de discagem (Rood, 2002). Uma das coisas bastante interessantes é a forma como a parceria musical com o ego morte / renascimento cenário jogando fora nas praias de Goa é praticamente idêntica à muitos escritos de Stanislav Grof, MD, que é amplamente reconhecido como um dos pioneiros da LSD pesquisa clínica e seu uso para a psicoterapia. Grof escreve; Desde que a música é uma parte importante e integrante da psicoterapia LSD, vamos discutir brevemente o seu papel, os princípios básicos de seleção apropriado peças, ea maneira específica em que estes são utilizados nas sessões. A música parece servir várias funções importantes no contexto da terapia psicodélica. Ele tende a provocar uma variedade de emoções e poderosos facilita um maior envolvimento no processo de psicodélica. Ele fornece uma estrutura significativa para a experiência e cria uma portadora contínua onda que ajuda os pacientes a superar as partes mais difíceis das sessões e mover-se através impasses. Assuntos LSD freqüentemente relatam que o fluxo de música ajuda-los a abrir mão de suas defesas psicológicas e render totalmente para a experiência. Outra função da música é proporcionar uma sensação de continuidade e ligação no decurso de vários estados anormais de consciência. É bastante comum que os clientes têm dificuldades com a períodos em que a música pára e os registros ou fitas estão sendo alterados; eles reclamam que se sentem suspenso no ar, e sinto uma lacuna dolorosa na experiência. Uma função adicional da música trata mais especificamente com o seu conteúdo, é muitas vezes possível facilitar o aparecimento de um certo qualidade emocional, como agressão, os sentimentos sexuais ", psicadélico avanço ", ou uma experiência transcendental, por uma escolha específica de música (Grof 1980:153). Da minha observação participante, a descrição do papel da música na clínica Definição de LSD é espelhado idêntica na procissão do ritual de transe. Um dos Papéis de Gil como tecno-xamã é agir como um guia musical seleccionando certo peças de música que servem para dirigir o órgão colegiado para o psicodélico avanço, ou a aniquilação do ego que Grof menciona.

Page 34

34 Em essência, o que parece ser o caso em relação às festas trance que se desenvolveu no Goa é uma forma autônoma, auto-gerada de psicoterapia LSD, onde os participantes são seus próprios médicos, por assim dizer. Independente de qualquer estrutura formal, o trance Goa partido evoluiu naturalmente por conta própria e cujos elementos mostram uma estranha semelhança com as sessões de terapia de LSD organizado por médicos ocidentais. A minha teoria é que nesta através do uso relativamente descontrolada de LSD, como em Goa, grupos sociais conscientes formado em torno das revelações coletivos que foram transmitidos aos indivíduos por meio de a experiência. Isto por sua vez conduz a uma análise sistemática dos efeitos do estado alterado e, por sua vez dirige o organismo social, bem como indivíduo na criação de estruturas que maximizar os benefícios positivos da experiência. Isto, em muitos aspectos, é uma função normal de tentativa e erro comum a todos os seres humanos. A atmosfera de uma festa trance poderia ser descrito como uma autônoma temporária zona que se concentra tanto na celebração, bem como a reflexão interna. Dirigindo longe estrutura centralizada de ritual onde as ações dogmáticas estão presentes, a experiência derivada a partir de um ritual de transe depende fortemente de que o participante traz para o evento. Neste caso, é cada indivíduo partilha os seus / suas contribuições com todo o grupo que gera o que McAteer (2002) chama a efervescência coletiva. Esse tipo de ação social leva à cada partido tem sua própria atmosfera em vez de ter a mesma coisa, uma e outra vez. Obras de arte coloridas nas formas de batik tapeçarias, pinturas e corda geométrica modelos são acoplados com imagens que ocorre no mundo natural, tais como as plantas verdes, flores, e os cristais. Tudo isso serve para infundir o espaço com um sentimento de sacralidade e equilíbrio, que serve mais para proporcionar um ambiente seguro e positivo para o dançarino e finalmente, o grupo para fazer a saída de fase e reentrada, como lisa e de elevação

Page 35

35 possível. Imagens mais frequentemente do que não tendem a assumir motivos espirituais e / ou geométricas projetos que refletem os padrões já existentes na natureza, enquanto direcção clara de qualquer tipo de dogma religioso. O clima geral entre o grupo poderia ser resumido como "vale tudo", mas sempre com o intuito de contribuir positivamente para a experiência do grupo. Enquanto este encontra-se em festas trance, também é importante fazer notar que esta parece prevalecer em outras formas de dançar a noite toda moderna, como raves. Uma das coisas que originalmente despertou meu interesse foi a atmosfera gerada por todos os tipos de diferente festivamente pessoas se unindo por uma causa comum. Parecia que o Halloween era acontece todo sábado à noite, em vez de uma vez por ano. Ao voltar de um 3 dia festa trance na Grécia, um participante comentou: "Ninguém se importa com quem você está lá, o que você se parece, ou de onde você é. Em um psy-party, você pode ser qualquer um. Você pode ser Shiva "(SBI: 25). Em vez de um traje a ser encarado como um disfarce para o que é embaixo, trajes para estes tipos de partes servir como mais uma expressão externa de mundo interior do indivíduo. Com efeito, o que acontece é que as massas de pessoas congelam junto de todas as diferentes esferas da vida, com diferentes origens e histórias e convergem para a pista de dança, onde todas as diferenças temporárias são derramadas ea semelhanças entre eles são trazidos à luz. Na sua forma mais simples, todos os participantes estão apenas sendo eles mesmos juntos. Festas trance são realizadas, preferencialmente, em ambientes naturais, mas devido ao mau tempo circunstâncias em muitas áreas do mundo, os interiores são mantidos bem. Partes internas tendem a ser mais difícil devido aos constrangimentos de estar dentro de quatro paredes e um tecto. Sendo de natureza fornece uma singularidade adicionado à atmosfera, bem como trazer

Page 36

36 atenção para a maior parte dos fenômenos naturais que não podem ser recriados ou contornou em um espaço fechado. Isto não é para dizer que uma configuração funciona melhor do que a outra, elas simplesmente operar em diferentes mídias. No cenário de uma festa trance, as divisões linhas entre performer e participante estão desfocadas. Em vez de ter o DJ ou música ao vivo como ponto centralizado de atenção, ele ou ela tem o banco de trás e simplesmente é o programador de música para o jornada. No caso do DJ Goa Gil, esta viagem musical é conduzido ao longo de um intervalo de tempo de 18 a 24 horas, onde ele é o único selector de música. Boa DJ de fazer adquirir a seguinte e pode ser glorificado em alguns aspectos. Uma vez que o DJ não é realmente encarado como um fator externo, mas sim uma parte integrante da dança comunitária, o seu prestígio é desviada do estado comum "estrela do rock" e tende a ser julgado no geral experiência evocada na pista de dança em conjunto com a presença musical do DJ. Para mim, pessoalmente, queda trance do DJ em basicamente duas categorias, aqueles que podem me colocar em um transe e aqueles que não podem. Isso em nada desacredita aqueles DJs que não me em um estado de transe, pois eles podem fazer maravilhas para os outros. Isto é verdade para o seu oposto bem. Eu ainda tenho que encontrar um "one size fits all" DJ. Para comparar, metaforicamente, o transe dança com o teatro, a pista de dança torna-se o estágio em que a história se desenrola através da participação ativa dos pessoas dançando, enquanto o DJ é um pouco como o homem de luz e som sentado no fundo da sala. Noção de ritual de Victor Turner não ser simplesmente um conjunto de regras, mas a desempenho real que irrompe para fora ou a sua prática parece andar de mãos dadas com o acontece na pista de dança (Turner, 1982). A relação entre o DJ e dançarino

Page 37

37 poderia ser um de simbiose, em que tanto se alimentam uma da outra, o DJ reagindo à movimento do grupo, bem como o grupo a reagir à música. Entheogens, xamanismo e música trance psicodélico. Enquanto Gil pode ser considerado como um xamã entre a comunidade trance, o natureza dos rituais que ele realiza também servir como uma base para aqueles que experimentam interessado em auto-exploração, com a utilização de entheogens. Esta recém-descoberta exploração em estados alterados de consciência encontrada nos contextos do transe experiência de dança leva naturalmente para o estudo do xamanismo. Chamanismo, tal como definido pela Mircea Elaide é simplesmente resumido como xamanismo = técnica de ecstasy (Eliade1964: 4). Como Terence McKenna também coloca, Chamanismo é a utilização das técnicas de êxtase arcaicos que eram desenvolvido independente de qualquer filosofia religiosa-o empiricamente validado, técnicas experimentalmente operáveis ​​que produzem êxtase. Ecstasy é a contemplação da totalidade. É por isso que quando você experiência de êxtase, quando você contemplar a totalidade-lo descer refeito em termos de cenário político e social, porque você já viu a imagem maior (McKenna 1991:13). Apesar das diferenças vegetativas, cultural e geográfica ao redor do mundo, os backbone xamânica permanece surpreendentemente intacta onde se pode traçar semelhanças entre praticamente todas as formas de xamanismo. Temas comuns do xamanismo que são aparentes em muitas tradições incluem, mas não estão necessariamente limitados a alma voo, de associação e comunicação com espíritos animais, música repetitiva e rítmica, vários exercícios (como como dançar, cantar, e cantar) que induzir o transe, privação do sono e da ingestão

Page 38

38 de várias espécies botânicas de plantas alucinógenas e fungos (Dobkin de Rios, Eliade 1964, Furst 1972, Winkelman, 2000). O uso ea combinação dessas técnicas não são imutáveis, mas em vez parecem ser tratada da forma mais adequada para a situação particular na mão. Como o xamanismo é baseado em um conjunto de técnicas para alcançar estados de êxtase, um xamã é conjunto pode ser diferente para outra é baseada em uma grande variedade de factores. Os elementos envolvidos principalmente no transe ritual Goa incluem a estimulação auditiva de alto volume em a forma de dance music, o movimento do corpo físico eletrônico, na forma de dança para longos períodos de tempo, e a ingestão de substâncias enteogênicos opcional. Este combinação tem demonstrado cientificamente ser bastante eficaz em evocar estados alterados de consciência e de elementos cuja música rítmica, dança extática, e entheogens podem ser encontrados em muitas práticas xamânicas tradicionais de alguma forma ou de outra. Dinâmica social do Goa trance do ritual parece operar em dois simultânea níveis, a nível macro, envolvendo a experiência do que Durkheim chama o coletivo consciência, e um micro nível focado nos aspectos espirituais internos da individual. De um modo mágico, eles tendem a reproduzir fora um do outro, onde existe um loop de feedback contínuo entre o que está acontecendo na consciência pessoal eo que é acontecendo com o consciente coletivo. Através deste ciclo de feedback, a visão do consciência colectiva, bem como o participante de reforça e dirige-se ao longo do tempo para o que parece ser o artista visionário Alex Grey chama de "reino superconsciente de arquétipos de que todas as imagens sagradas surgir "(Cinza 1990:71). Um xamã é pensado para ser aquele que tem o domínio sobre a realização deste tipo de estado.

Page 39

39 Enquanto Gil incorpora muitos elementos tradicionais do xamanismo em seu trabalho, É através de sua redefinição do ritual tribal que o distinguem de muitos tradicional xamãs encontrados em textos de antropologia. O próprio fato de que o elemento tecnológico do Goa trance ritual não estava disponível para os seres humanos, até cerca de 100 anos atrás, um ritual elaborado de antigos ritos de iniciação e agora incorporando esses elementos exige naturalmente um redefinição. Uma grande parte do que se liga a festa trance e sua cultura em conjunto encontra-se em tecnologia como um requisito. Escritor Erik Davis chama de retroalimentação cármica, onde você não pode "sair e ligar ao mesmo tempo" (SBI: 25). É que os aviões, trens e ônibus que levam o jet-set ciganos em todo o mundo para a praia deserta para dançar música feita em computadores e sintetizadores que é então bombeada através de alta voltagem amplificadores funcionam com geradores a gás nos ouvidos dos dançarinos Aproveitando a onda de laboratório fez LSD. Tem sido os avanços tecnológicos e culturais da 21 ª século que fez este fenômeno possível, e assim merece uma redefinição. Com esta tecnologia em nossas mãos, muitas oportunidades se abrem que foram nunca antes disponível. Pré-gravado, música amplificada ocorreu de músicos ao vivo, reduzindo, assim, a energia total de entrada física necessária para produzir música para dirigir um corpo das pessoas em transe. Dispositivos como a internet abriram uma riqueza de informações sobre as práticas espirituais em todo o mundo e permitiu que as pessoas se comuniquem de uma forma que teria apenas sonhado há pouco tempo. A ciência moderna e da química também abriu as portas para a síntese de novos produtos químicos que alteram a mente, ea compreensão mais profunda para aqueles que ocorrem naturalmente no ambiente ao nosso redor. Como Victor Turner afirma: "As novas técnicas de comunicação e meios de comunicação podem tornar possível gêneros totalmente sem precedentes de desempenho cultural, possibilitando novos modos de

Page 40

40 auto-entendimento "(Turner 1982:79). Uma vez que as novas ferramentas disponíveis anteriormente para o homem são sendo utilizado em conjunto com um antigo ritual, acho que é adequado que Gil chama seu trabalho uma redefinição e não apenas uma versão. Os fatores tecnológicos incorporados em uma festa trance Goa são feito em um forma que age como um elemento complementar para a espinha dorsal do ritual tribal de atingindo estados de êxtase através da dança rítmica e ingestão enteógeno. Por exemplo, a mesmo que a música é gerada por computador, ele é bombeado para fora dos oradores na mesmo familiarizado 4/4 padrão de batida que as pessoas têm sido batendo para fora na bateria para milhares anos. O fato de a música pré-gravada é usado significa que a dança pode durar dias no final, sem ter que se preocupar com os músicos ficando cansado. Blacklights e fluorescentes tintas são utilizadas para criar um ambiente no nocturnas que era impossível anteriormente. Todos isso equivale a uma espécie de sonho utópico que está nadando em todos os benefícios de tecnologia sem afogar-se por ele. Embora a tecnologia pode ter dado uma nova definição para um antigo ritual tribal, o capacidade para a estrutura da festa trance Goa para induzir estados alterados de consciência ainda está no cerne da questão. Com ou sem o uso de entheogens, o processo de dançar e mover o corpo ao ritmo de estimulação auditiva percussivo mais longo períodos tem mostrado ser agentes activos em alterar vários padrões de ondas cerebrais, bem como ter efeitos fisiológicos no corpo. Comportamento motor extensa, esforço e fadiga tem show para esgotar o fornecimento de oxigênio e açúcar no sangue, causando potencialmente hipoglicemia, o aparecimento de atividade de ondas lentas e experiência alucinatória bem como um aumento nos níveis de dióxido de carbono. Participar de rituais extensos onde intenso dança rítmica é envolvido também é susceptível de induzir a liberação de opiáceos endógenos

Page 41

41 uma vez que os sistemas opióides centrais são ativados pelo exercício rítmico prolongado. Um química endógena é simplesmente uma que é produzida dentro do corpo (Winkelman 2000). Este estado parece ser um pouco semelhante ao que estão familiarizados com muitos como um "Barato do corredor". O aspecto de "condução auditiva", ou onde a AIDS estimulação auditiva na condução particulares ondas cerebrais também é conhecida como um agente ativo em alterar a consciência. Esta "estimulação auditiva rítmica impõe um padrão sobre o cérebro, levando arrastamento tanto ondas alfa e teta "(Winkelman 2000:148). O que parece acontecer é que depois que o cérebro tem o padrão rítmico impresso sobre ela, a mente começa a segui-lo em uma maneira que a música actua como um estímulo auto-piloto em ritmos de onda. Este auditivo condução "cria sensações visuais de cor, padrão e de movimento, e leva à organizado alucinações, convulsões e experiências abstratas gerais e emocional "(Winkelman 2000:148). Gilbert Rouget também exibe alguma evidência de apoio a esta idéia de música como sendo uma "condução" agente em estados de transe (Rouget 1985). Um interessante estudo foi conduzido por F. Holmes Atwater lidar com cérebro onda e saturação de oxigênio correlaciona durante um estado induzido ritual de consciência viii que exibia a capacidade de transe induzido ritmicamente no desencadeamento baixo delta onda freqüências. Estes são mais comumente associadas a estados de sono profundo, meditação, e consciência individual. O que parece estar acontecendo é que o movimento em combinação com a ajuda à condução da música é controlar, ou tomar a pressão fora do baixo ondas cerebrais frequência, enquanto ao mesmo tempo as ondas excitantes associadas à visão eo padrão de formação. Isso resulta em um estado relaxado, calmo e meditativo com um aumento da sensibilidade. Isto, por si só pode funcionar como um agente de cura. Para quem

Page 42

42 escolheu para incorporar um enteógeno em seu ritual, esta alteração fisiológica serve como estrutura de apoio para o enteógeno para situar-se dentro do corpo, mente e espírito. Os efeitos fisiológicos da dança trance e as qualidades de substâncias enteógenas em combinação parecem agir em termos complementares um com o outro, onde o auto- alterações geradas de sua bio-química servir como uma tela em branco para o visionário qualidades do enteógeno para imprimir. Eu gostaria de argumentar, de acordo com Winkelman, que propõe que esses vários substâncias enteógenas usadas para induzir estados visionários atuar no neurophenomenological base de ser uma "psychointegrator", que é usado para descrever a integração da mente, alma e espírito (Winkelman 2000:210). Esta é a base onde eu encontro os poderes de cura de enteógenos para ser mais preciso. A teoria por trás do termo psychointegrator derivaa partir de suas influências de MacLean (Winkelman 2000) propuseram hierárquica tripartite modelo do cérebro humano. Este modelo ou "cérebro trino" é baseado no neuroanatomical, divisões estruturais e funcionais em três camadas: (1) répteis / orgânico do cérebro (R- complexo), (2) paleomamífero cérebro, e (3) do cérebro neomammalian (Winkelman 2000: 30). A teoria por trás do modelo trino é que cada estrutura, ou estratos, realiza diferentes funções psicológicas e biológicas, além de ser integrado com um outro. O réptil estratos fornece as parcelas e as ações do corpo básico, o estratos paleomamífero prevê a influência emocional sobre pensamentos e comportamentos; e os estratos neomammalian está envolvido na utilização de maior capacidade simbólica elaborando sobre as parcelas e as emoções básicas e integrá-los com nível superior processamento de informação (Winkelman 2000:31). O Winkelman propõe é que estes actuam como entheogens

Page 43

43 psychointegrators, integrando processos cerebrais e experiências entre os três estratos diferentes. Ele passa a explicar, Psychointegrators estimular os processos mentais e emocionais, impulsionando o organismo para o estado e integrativa. Esta integração sistemática é derivado de efeitos sobre o sistema serotoninérgico e seu papel no modulador neurotransmissão. Psychointegrators ativar emocional e pessoal processos do cérebro paleomamífero e estimular memórias e sentimentos subjacentes à identidade pessoal, apego e vínculo social, estabilidade emocional, e as convicções e crenças. Uma ênfase de psychointegrators é sobre a psique, ou seja, não apenas a mente, mas também a alma de o espírito. Psychointegrators estimular a integração de comportamento, protomentation e socioemocional dinâmica com linguagem baseada radiomentation, representações egóicas e identidade pessoal. Estes efeitos fisiológicos podem obrigar a consciência emocional, lembre-se de reprimida memórias, a integração dos processos emocionais e racionais, e os resolução de conflitos através da estimulação e integração dos diferentes sistemas funcionais do cérebro (Winkelman 2000:210-11). Sou levado a acreditar que isso não é o agente entheogenic em si que prevê a base da cura (ou seja, o LSD, a psilocibina), mas o consciente experiência do "cérebro triuno" integração em si, que prevê a terapêutica efeitos. Ao experimentar a integração entre os diferentes níveis do cérebro através da ingestão de enteógenos, linhas anteriormente inconscientes comunicação entre os vários reinos da mente parecem ser aberta, como se o enteógeno pode ser usado como um microscópio para melhor compreender em que uma se situa. Para executar com a teoria de entheogens atuando como um Winkelman psychointegrator, eu também gostaria de propor que, além disso, eles também podem agir como um limpador psíquico, ou um agente que tem a capacidade de integrar não só os aspectos da os três estratos, mas também para "limpar" esses canais para que a informação possa fluir mais livremente. Como um varredor de rua que limpa os restos das estradas para que os carros e os peões podem mover-se com mais facilidade, o enteógeno parece agir de forma semelhante

Page 44

44 maneira de fazer a recuperação de informação e comunicação entre os diversos níveis de consciência mais eficiente. Este ângulo de visão também ressoa com o que William Blake denominado como a limpeza das portas da percepção. Blake diz: "Se as portas da percepção fossem limpas, tudo seria apareceria ao homem como é, infinito "(Smith, 2000). Se o modelo trino pode ser metaforicamente encarado como tendo "portas" entre os diferentes níveis, o que eu propor a partir da experiência pessoal é que as substâncias enteógenas atuar como agentes na a abertura destas portas ou dissolução da ferrugem sobre as dobradiças, permitindo a integração dos três níveis como Winkelman descreve. Isto permite que se tornou mais em sintonia com muitas facetas de sua existência que antes eram não no vanguarda da mente da pessoa. Este processo de limpeza dos canais entre diferentes camadas do cérebro, em combinação com a integração parece estar certo em linha com as minhas experiências, bem como com o Blake descreve como uma maneira de ver o infinito. Mesmo que seja proposto que têm entheogens barreira ou dissolvendo penetrando recursos, os efeitos colaterais não são permanentes. Ingerir um enteógeno não significa necessariamente que as portas vão se abrem e ficam abertas para sempre. Como qualquer casa, as portas precisam de limpeza e manutenção, aplicado tanto naturalmente e quimicamente. Se a atenção não é pago para isso, as dobradiças da porta tem o potencial de shut ferrugem novamente. Quando as linhas de comunicação no cérebro são operando em um nível altamente integrada, o ego perde seu domínio e é subjugado dentro o funcionamento da mente superior (McKenna, 1991).

Page 45

45 Minha posição é que o transe ritual Goa serve um meio onde o práticas xamânicas de dança trance, entheogen ingestão, ou uma combinação possível serem exploradas para indivíduo, bem como grupo bem-estar, em que cada indivíduo está em banco do motorista de seu / sua própria experiência. A noção de que as práticas rituais de tradicional transe dança foi redefinido para incluir os aspectos modernos de tecnologia e que serve ainda como veículo de transmissão para um mundial público, em vez de a tribo isolada, suporta a teoria de um arcaico de McKenna avivamento. Com a recente introdução de enteógenos para a mente ocidental, uma estrada havia sido pavimentado para a futura exploração do xamanismo ea terapêutica poderes de entheogens que por sua vez deram origem a uma interpretação moderna de um ritual antigo. Por muito tempo, o estudo do xamanismo e uso enteógeno do Ocidente tomou lugar fora de suas fronteiras culturais. Muitos livros foram escritos sobre outros culturas sob essa luz, mas muito poucos tirar qualquer conexão entre esses estudos e relacioná-la com a média ocidental vivendo em meio-America. O que eu vejo acontecendo é que esses encontros em todo o mundo trance estão agindo como um novo e moderno meio em que podemos estudar xamanismo e entheogens em um contexto que é ambas aplicáveis ​​ao mente ocidental e muito próximo da fonte de práticas executado em outras culturas "estrangeiras". É minha esperança que estes encontros de transe atuar como pontes entre as visões de mundo modernas e primitivas que permitem mútuo conhecimento a ser transferido em qualquer direção. Conclusão.

Page 46

46 O uso da tecnologia como um auxílio na explorando nosso passado tem provado ser um ferramenta muito poderosa em praticamente todos os campos de estudo. Ao utilizar este para expandir o âmbito de uma cultura utópica baseada em drogas, uma vez que incluem influências externas sobre elevar a consciência da pessoa, contribuições positivas para o trance psicodélico cultura estão a ser feitos no sentido de que este está a abrir novas portas para alteradas estados de consciência nem sempre produzido pela ingestão de substâncias. É minha suposição de que o uso de entheogens no âmbito da Winkelman de modelo psychointegrator produz níveis mais elevados de consciência interna e externa que podem então ser retirados e reinserida formas não-droga para alcançar estados alterados de consciência, a fim de ajudar ainda mais o processo de integração. O conceito de Goa Gil de fundir a filosofia do yoga dança como um ativo forma de meditação com música empurra o movimento para um reino de xamânica prática que inclui a ingestão de entheogens mas não são exclusivamente limitados a isso. Em vez disso, por ter tecnologicamente impulsionada dança meditativa e música no coração do ritual de servir como a base da experiência de transe dança, suas raízes e princípios servem como base para a familiaridade cultural que abre o convite para quem quer a experiência. O movimento da cultura psicodélica longe a partir de uma base predominantemente droga a um que se baseia as filosofias antigas yoga, meditação e dança permite o alcance de cultural e global aceitabilidade para ampliar. Desde as raízes da experiência de transe dança são acoplados com fatores fisiológicos que podem ser evocados por qualquer ser humano com um coração batendo, a cultura já se espalhou para praticamente todos os continentes do globo. Em termos simples, os seus ingredientes são acessíveis a qualquer pessoa, em qualquer lugar. O

Page 47

47 fato de que este estilo de ritual se espalhou como fogo em todo o mundo em apenas 15 anos ou mais também atua como evidência de um ressurgimento do interesse xamânica, ainda mais apoiar a reivindicação de um renascimento arcaico. Embora o uso de enteógenos é certamente um aspecto importante em transe dança ritual, eu não vejo isso como um agente importante para manter a dinâmica do espalhar deste estilo ou prática. Na verdade, entheogens jogado como um importante catalisador para o nascimento do transe ritual Goa, mas eu vejo o yoga e meditação aspectos que desempenham um papel-chave em mantê-lo em crescimento, bem como atuando como um positivo formato para a reintegração de experiências enteógenas. Tenho fortes razões para Acreditamos que um dos fatores críticos que levaram à espiral descendente do cultura psicodélica na década de 1960 foi devido à falta de qualquer tipo de estrutura em que a pessoa pode interpretar a sua experiência. Agora, a cultura há mais soprando no vento, mas em vez disso é enraizada no contexto de ritual espiritual que já é pé na Índia muito antes do surgimento de um transe cultura. O que está tentando ser criado é um ambiente físico que atua em semelhante moda para o enteógeno como psychointegrator sem os produtos químicos, basicamente permitindo o transe dança em si para se tornar o que é psychointegrator independente do enteógeno. Se as qualidades da experiência visionária pode ser traduzida numa replicação que é semelhante à experiência em si, um novo método de superação para nosso tempo pode ser concebida sem a utilização de factores externos que, em vez invoca a composição fisiológica da mente e do corpo compartilhado em comum entre todos seres humanos. Agora, em vez de ter um produto químico relativamente desconhecido (LSD), sendo a

Page 48

48 a vanguarda de um movimento, o palco está montado em um tempo moderno, com raízes na antigos ensinamentos que são um pouco mais palatável para quem estiver interessado. Este capacidade de traduzir informações de estados alterados de consciência em um meio que é acessível e benéfica para todos está no cerne da cura xamânica, fazendo a ponte com a realidade percebida e as de outros mundos. Eu Esta é uma palavra Hindi, que significa "para ver ou ver." Parte de pagar respeito às divindades na fé Hindu está "tomando darshan", ou a visualização dos mesmos. ii N, N-dimetiltriptamina, ou DMT é uma substância extremamente poderoso que é vulgarmente encontrado em todo o mundo em gramíneas, árvores, plantas, outros mamíferos, e em nossa própria glândula pineal. Rick Strassman, MD realizou extensa pesquisa clínica em maquiagem e efeitos sobre o presente de química mente que se encontra em seu livro intitulado, DMT, The Spirit Molecule. iii Salvia divinorum, também conhecida como "sábio do adivinho" a um membro da família de hortelã, nativa do centro México. Esta planta é tradicionalmente usada quando cogumelos frescos não estavam na estação. iv Stanislav Grof, MD é amplamente aclamado por suas centenas de registros que tratam do uso de LSD em psiquiatria. v Sadhus são os andarilhos ascéticas que adoram o deus Shiva. A relação entre hippies ocidentais e Sadhus foi uma dinâmica importante para a troca espiritual. Sadhus usar o cabelo de longos dreadlocks e freqüentemente fumam haxixe em honra do Senhor Shiva, o deus da planta de haxixe, aquele que é eternamente alta. Este denominador comum permitiu o intercâmbio entre os hippies de cabelos compridos e os Sadhus. vi Koh Phangan está localizado no Golfo da Tailândia e é também um dos pontos focais para festas trance em SE Ásia, juntamente com Goa e Bali.















FONTE:http://www.goagil.com/writings.htm