CONTEXTUALIZAÇÃO,  EVANGELHO E CULTURA
Autor: Evanildo Morais | Publicado: 2016-01-31T17:01:00-08:00


RESENHA SOBRE O TEXTO

EVANGELHO E CULTURA 

Júlio Paulo Tavares Zabatiero



Introdução

Falando sobre este contexto, Evangelho e
cultura, a missão cristã sempre foi realizada dentro desse plano, onde sempre
encontrará um conjunto de elementos sócio-cultural específico, igualmente foi
assim com o fundador do Cristianismo, Jesus Cristo, realizou sua missão, viveu,
morreu e resuscitou. Após estes acontecimentos com Cristo, agora sua Igreja
experimenta estes contrastes com a cultura e a religiosidade daqueles dias,
naqueles lugares, desde conflitos internos administrativos e organizacionais
como a causa das viuvas e agora a seleção de homens que exerçam uma função de
auxiliares, servindo na obra devido a necessidade existente, como também as
perseguições devido as diferenças encontradas na fé proclamada e a empreguinada
cultura judaica ou de qualquer outra civilização alcançada. 

Dois séculos depois vemos o Evangelho em
confronto com a cultura greco-romana, onde inicia-se o surgimento de pensadores
e teólogos que se esforçam no intuito de defender a genuinidade e a fidelidade
do Evangelho, percebemos sempre este conflito entre Evangelho, Igreja e cultura

Esta é uma das realidades da teologia da
missão, posicionar-se diante desta situação, a posição entre Evangelho e
Cultura.

EVANGELHO E CULTURA (definições)

O conceito de cultura: cultura é um conjunto
de saber e siguinificados padronizados, formas e processos historicamente&nbsp; específicos e socialmente estruturados dentro
dos quais, e por meio dos quais, estas formas simbólicas são produzidas,
transmitidas e recebidas. Quando falamos de Evangelho, é a mensagem da salvação
em Jesus Cristo, o Senhor ressurreto, mediante a fé, que consiste no perdão dos
pecados, na inclusão, pelo Espirito Santo, no povo missionário de Deus e na
esperança da consumação do reino pelo Pai. Dentro destas conclusões de
Evangelho e cultura, vejamos a diferença : o sujeito da cultura é um povo
específico determinado dentro de um momento histórico determinado. O sujeito do
Evangelho é o povo de Deus, que possui uma mensagem que transcende as
limitações histórico-culturais da humanidade.

O Evangelho não é uma cultura, e sim um
conjunto de simbologias que Deus se revela á humanidade, no âmbito da sociedade
e cultura judaicas, culminando e objetivando no evento-Cristo e que tem se
difundido a inúmeras outras culturas e sociedade na história humana.

RELAÇÃO (EVANGELHO E CULTURA)

Assim como o próprio Jesus Cristo, a
transcedência do pão vivo, o verbo encarnado que habitou entre os homens, assim
também é o Evangelho, transcendente, mais que faz na cultura local a
assimilação dos aspectos sociais e neles faz sua morada sem perder a sua
originalidade e transcedência e quando revelada a culturas diferentes, tem um
caráter conflitivo, onde conflita o homem mostrando a esse homem a salvação,
denunciando a pecaminosidade&nbsp; e
confrontando diretamente o império das trevas. Somente através do Espírito
Santo esta receptividade poderá acontecer, por uma parcela da sociedade. A
contextualização do Evangelho jamais pode ser levada a cabo independente da
contextualização da igreja na história.

Falando de contextualização do Evangelho, o
século anterior&nbsp; foi marcado pelas
missões das igrejas ocidentais que desbravaram pelo oriente e pelos países do
hemisfério sul, onde surgiram igrejas marcadas pela cultura dos povos
evangelizadores, e isso retrata uma falha na contextualização. Estas palavras
não ficam apenas como críticas, mais como ponto de reflexão sobre a verdadeira
influência de uma não contextualização do Evangelho por uma igreja missionária
que deixa transparecer mais forte em sua bandeira a sua cultura.







RESENHA SOBRE O TEXTO

MISSÃO E CONTEXTO, REFLEXÕES SOBRE A CONTEXTUALIZAÇÃO DO EVANGELHO 

Júlio Paulo Tavares Zabatiero



Falando sobre contextualização do Evangelho,
dentro do contexto de analisarmos o meio ou local onde se é propagado a
mensagem, temos que falar da observação e analise de Paul Hiebert, que nos traz
uma verdade daquilo que aconteceu durante o século passado entre 1850 e 1950,
em meio ao movimento missionário norte-atlântico, que com sua bagagem cultural
própria não fez esta leitura adequada dos povos evangelizados e proliferou no
meio desse povo vestígios que denunciam a cultura dos povos evangelizadores.
Onde alguns aspectos marcaram tudo isso como: A visão de superioridade do
colonialismo ocidental, em relação a própria cultura estrangeira, A afirmação
de que os outros povos evangelizados não teriam condições de refletir ou formar
seus próprios conceitos teológicos e inclusivo poder de uma auto administração,
o próprio avanço tecnológico no ocidente, formulava um conceito de uma cultura
de vários povos orientais, como atrasados e incapazes.

Devido estes fatores, ou seja uma não
contextualização adequada, foram marcantes os traços que marcaram as igrejas
que surgiram, nas quais eram marcadas pelos aspectos culturais dos povos de
origem dos missionários, onde até os novos convertidos tinham um senso de
inferioridades devido a forma na qual esta mensagem foi demonstrada para cada
um deles. Alem de tudo isso uma das maiores dificuldade destas igrejas foi de
se auto contextualizar, e formar sua própria liturgia, ou mesmo o seu próprio
resumo teológico com marcas próprias.

Nosso Senhor Jesus Cristo, mesmo sendo Deus,
ao vir a este mundo, não perdeu sua identidade divina, onde suas atitudes eram
marcantes de sua natureza divina, e mesmo assim sua pessoa contextualizou a
necessidade de seus dias, a maneira de como viviam e em cada pessoa que recebia
algo ou ouvia uma palavra vinda de Jesus, saia satisfeito ou tinha seus anseios
atendidos, porque o Próprio Evangelho em pessoa viveu na plenitude de seus dias
e nem por isso a sua mensagem deixou de ser transmitida.

Outro desafio é quando convertidos aqueles que
recebem a mensagem, agora a conversão e a cultura entrarão em contraste e
exigirão do convertido uma mudança de caráter, frutos que denunciam uma nova
vida, e tudo isso virá quando o senhorio de Jesus Cristo for estabelecido na
vida dos que creem no Evangelho. E esta nova vida com toda certeza exigirá do
convertido toda uma ética comportamental, onde se fará necessário um
discernimento de tudo que é pecaminoso dentro do contexto cultural. Em relação
a totalidade de igreja e cultura Conclui o subtópico afirmando a
responsabilidade da igreja em relação à cultura, rejeitando atitudes extremas e
confiando na esperança da volta de Cristo. Diante da cultura: "nosso papel
é desafiar o mal e afirmar o bem; acolher e procurar promover tudo o que é
sadio e enriquecedor na arte, na ciência, na tecnologia, na agricultura, na
indústria, na educação, no desenvolvimento comunitário e bem-estar social;
denunciar a injustiça e apoiar os impotentes e oprimidos, espalhar o evangelho
de Jesus Cristo, que é a força mais liberalizante.



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Morais