Conhecendo os Pretos Velhos
Autor: o mensageiro | Publicado: 2011-08-23T14:19:00-07:00



 				 		 				
 					

 	
 
 	
 
  As  grandes metrópoles do período colonial: Portugal, Espanha, Inglaterra,  França, etc, subjulgaram nações africanas, fazendo dos negros  mercadorias, objetos sem direitos ou alma. Os negros africanos foram  levados a diversas colônias espalhadas principalmente nas Américas, em  plantações no Sul de Portugal&nbsp;e em serviços de casa na Inglaterra e  França. 
Os traficantes coloniais utilizavam-se de diversas  técnicas para poder arrematar os negros: Chegavam de assalto e prendiam  os mais jovens e mais fortes da tribo, que viviam principalmente no  litoral Oeste, no Centro-oeste, Nordeste e Sul da África. Trocavam por  mercadoria: espelhos, facas, bebidas, etc. Os cativos de uma tribo que  fora vencida em guerras tribais, ou corrompiam os chefes da tribo  financiando as guerras e fazendo dos vencidos, escravos. No Brasil  os escravos negros chegavam por Recife e Salvador, nos séculos XVI e  XVII, e no Rio de Janeiro, no século XVIII e XVIII. Os primeiros grupos  que vieram para essas regiões foram os bantos, cabindos, sudaneses,  iorubás, geges, hauçá,&nbsp;minas e malês.
A valorização do tráfico  negreiro, fonte da riqueza colonial, custou muito caro, em quatro  séculos, do XV ao XIX, a África perdeu, entre escravizados e mortos 65 a  75 milhões de pessoas, e estas constituiam uma parte selecionada da  população. Arrancados de sua terra de origem, uma vida amarga e penosa  esperava esses homens e mulheres na colônia: trabalho de sol a sol nas  grandes fazendas de açúcar. Tanto esforço, que um africano aqui chegado  durava, em média, de sete a dez anos! Em anos! Em troca de seu trabalho  os negros recebiam três "pês": Pau, Pano e Pão. E reagiam a tantos  tormentos suicidando-se, evitando a reprodução, assassinando feitores,  capitães-do-mato e proprietários.
Em seus cultos, os escravos  resistiam&nbsp;simbolicamente à dominação. A "macumba" era, e ainda é, um  ritual de liberdade, protesto, reação à opressão. As rezas, rezas,  batucadas, danças e cantos eram maneiras de aliviar a asfixia da  escravidão. A resistência também acontecia na fuga das fazendas e na  formação dos quilombos, onde os negros tentaram reconstituir sua vida  africana. Um dos maiores quilombos foi o Quilombo dos Palmares onde  reinou Ganga Zumba ao lado de seu guerreiro Zumbi (protegido de Ogum).
Os  negros que se adaptavam mais facilmente à nova situação recebiam  tarefas mais especializadas, reprodutores, caldeireiro, carpinteiros,  tocheiros, trabalhador na casa grande (escravos domésticos) e outros,  ganharam alforia pelos seus senhores ou pelas leis do Sexagenário, do  Ventre livre e, enfim, pela Lei Áurea.
A  Legião de espíritos chamados "Pretos-Velhos" foi formada no Brasil,  devido a esse torpe comércio do tráfico de escravos arrebanhados da  África. Estes negros aos poucos conseguiram envelhecer e constituir  mesmo de maneira precária uma união representativa da língua, culto aos  Orixás e aos antepassados e tornaram-se um elemento de referência para  os mais novos, refletindo os velhos costumes da Mãe África.
Eles  conseguiram preservar e até modificar, no sincretismo, sua cultura e sua  religião. Idosos mesmo, poucos vieram, já que os escravagistas  preferiam os jovens e fortes, tanto para resistirem ao trabalho braçal  como às exemplificações com o látego. Porém, foi esta minoria o  compêndio no qual os incipientes puderam ler e aprender a ciência e  sabedoria milenar de seus ancestrais, tais como o conhecimento e emprego  de ervas, plantas, raízes, enfim, tudo aquilo que nos dá graciosamente a  mãe natureza. Mesmo contando com a religião, suas cerimônias, cânticos,  esses moços logicamente não poderiam resistir&nbsp;à erosão que o grande  mestre, o tempo, produz sobre o invólucro carnal, como todos os mortais.  Mas a mente não envelhece, apenas amadurece. Não podendo mais trabalhar  duro de sol a sol, constituíram-se a nata da sociedade negra subjugada.
Contudo,  o peso dos anos é implacavelmente destruidor, como sempre acontece. O  ato final da peça que encarnamos no vale de lágrimas que é o planeta  Terra é a morte. Mas eles voltaram. A sua missão não estava ainda  cumprida. Precisavam evoluir gradualmente no plano espiritual. Muitos  ainda, usando seu linguajar característico, praticando os sagrados  rituais do culto, utilizados desde tempos imemoriais, manifestaram-se em  indivíduos previamente selecionados de acordo com a sua ascendência  (linhagem), costumes, tradições e cultura. Teriam que possuir a essência  intrínseca da civilização que se aprimorou após incontáveis anos de  vivência. 
Formação da Falange dos Pretos-Velhos na UmbandaDepois  de mortos, passaram a surgir em lugares adequados, principalmente para  se manifestarem. Ao se incorporarem, trazem os Pretos-Velhos os sinais  característicos das tribos a que pertenciam. Os Pretos-velhos são nossos  Guias ou Protetores, mas no Candomblé, são considerados Eguns (almas  desencarnadas), e&nbsp;decorrente disso, só têm fio de conta (Guia) na  Umbanda. Usam branco ou preto e branco. Essas cores são usadas porque,  sendo os Pretos-Velhos almas de escravos, lembram que eles só podiam  andar de branco ou xadrez preto e branco, em sua maioria.Temos  também a Guia de lágrima de Nossa Senhora, semente cinza com uma palha  dentro. Essa Guia vem dos tempos dos cativeiros, porque era o material  mais fácil de se encontrar na época dos escravos, cuja planta era  encontrada em quase todos os lugares. O dia em que a Umbanda homenageia  os Pretos-Velhos é 13 de maio, que é a data em que foi assinada a Lei  Áurea (libertação dos escravos). Os nomes dos Preto-VelhosHá  muita controvérsia sobre o fato de o nome do Preto-Velho ser uma  miscelânea de palavras portuguesas e africanas. Voltemos ao passado, na  época que cognominamos "A Idade das Trevas" no Brasil, dos feitores e  senhores, senzalas e quilombos, sendo os senhores feudais brasileiros  católicos ferrenhos (devido à influência portuguesa) não permitiam a  seus escravos a liberdade de culto. Eram obrigados a aprender e praticar  os dogmas religiosos dos amos. Porém eles seguiram a velha norma:  contra a força não há resistência, só a inteligência vence.Faziam  seus rituais às ocultas, deixando que os déspotas em miniatura  acreditassem estar eles doutrinados para o catolicismo, cujas cerimônias  assistiam forçados. As crianças escravas recém-nascidas, na época, eram  batizadas duas vezes. A primeira, ocultamente, na nação a que  pertenciam seus pais, recebendo o nome de acordo com a seita. A segunda  vez, na pia batismal católica, sendo esta obrigatória e nela a criança  recebia o primeiro nome dado pelo seu senhor, sendo o sobrenome&nbsp;composto  de codnome ganho pela Fazenda onde nascera (Ex.: Antônio da Coroa  Grande), ou então da região africana de onde vieram (Ex.: Joaquim  D'Angola).O termo "Velho", "Vovô" e "Vovó" é para  sinalizar sua experiência, pois quando pensamos em alguém mais velho,  como um&nbsp;vovô ou uma vovó subentendemos que essa pessoa já tenha vivido  mais tempo, adquirindo assim sabedoria, paciência, compreensão. É  baseado nesses fatores que as pessoas mais velhas aconselham. No mundo  espiritual é bastante semelhante, a grande característica dessa linha é o  conselho. É devido a esse fator que carinhosamente dizemos que são os  "Psicólogos da Umbanda".Eis aqui, como exemplo, o nome de alguns Pretos-Velhos:Pai  Cambinda (ou Cambina), Pai Roberto, Pai Cipriano, Pai João ,Pai Congo,  Pai José D'Angola, Pai Benguela, Pai Jerônimo, Pai Francisco, Pai Guiné,  Pai Joaquim, Pai Antônio, Pai Serafim, Pai Firmino D'Angola, Pai  Serapião, Pai Serapião, Pai Fabrício das Almas, Pai Benedito, Pai  Julião, Pai Jobim, Pai Jobá, Pai Jacó, Pai Caetano, Pai Tomaz, Pai Tomé,  Pai Malaquias, Pai Dindó, Vovó Maria Conga, Vovó Manuela, Vovó Chica,  Vovó Cambinda (ou Cambina), Vovó Ana, Vovó Maria, Vovó Redonda, Vovó  Catarina, Vovó Luiza, Vovó Rita, Vovó Gabriela, Vovó Quitéria, Vovó  Gabriela,&nbsp;Vovó Mariana, Vovó Maria da Serra,&nbsp;Vovó Maria de Minas, Vovó  Rosa da Bahia, Vovó Maria do Rosário,&nbsp;Vovó BeneditaObs: Normalmente os Pretos-Velhos tratados por Vovô ou Vovó são mais "velhos" do que aqueles tratados por Pai, Mãe, Tio ou&nbsp;Tia. AtribuiçõesEles  representam a humildade, força de vontade, a resignação, a sabedoria, o  amor e a caridade. São um ponto&nbsp;referência&nbsp;para todos aqueles que  necessitam: curam, ensinam, educam pessoas e espíritos sem luz. Não têm  raiva ou ódio pelas humilhações, atrocidades e torturas a que foram&nbsp;  submetidos no passado.Com seus cachimbos, fala  pausada, tranqüilidade nos gestos, eles escutam e ajudam àqueles que  necessitam, independentes de sua cor, idade, sexo e de religião. São  extremamente pacientes com os seus filhos e, como poucos,  sabem&nbsp;incutir-lhes os conceitos de karma e ensinar-lhes resignação.Não  se pode dizer que em sua totalidade esses espíritos são diretamente os  mesmos Pretos-Velhos da escravidão. Pois, no processo cíclico da  reencarnação passaram por muitas vidas anteriores foram: negros  escravos, filósofos, médicos, ricos, pobres, iluminados, e outros. Mas,  para ajudar aqueles que necessitam escolheram ou foram escolhidos para  voltar a terra em forma incorporada de Preto-Velho.Outros, nem negros  foram, mas escolheram como missão voltar nessa pseudo-forma. Outros  foram até mesmo Exus, que evoluíram e tomaram as formas de um  Preto-Velho.Este comentário pode deixar algumas  pessoas, do culto e fora dele, meio confusas: "então o Preto-Velho não é  um Preto-Velho, ou é, ou o que acontece?".Esses  espíritos assumem esta forma com o objetivo de manter uma perfeita  comunicação com aqueles que os vão procurar em&nbsp;busca de ajuda. O  espírito que evoluiu tem a capacidade de assumir qualquer forma, pois  ele é energia viva e conduzente de luz, a forma é apenas uma  conseqüência do que eles tenham que fazer na terra.Esses  espíritos podem se apresentar, por exemplo, em lugares como um médico e  em outros como um Preto-Velho ou até mesmo um caboclo ou exu. Tudo isso  vai de&nbsp;acordo com o seu trabalho, sua missão. Não é uma forma de  enganar ou má fé com&nbsp;relação àqueles que acreditam, muito pelo&nbsp;  contrário, quando se conversa sinceramente, eles mesmos nos dizem quem  são, caso tenham autorização. Por isso, se você for falar com um  Preto-Velho, tenha humildade e saiba escutar, não queira milagres ou que  ele resolva seus problemas, como em um passe de mágica, entenda que  qualquer solução tem o princípio dentro de você mesmo, tenha fé,  acredite em você, tenha amor a Deus e a você mesmo.Para  muitos os Pretos-Velhos são conselheiros mostrando a vida e seus  caminhos, para outros, são pisicólogos, amigos, confidentes, mentores  espirituais. Para outros, são os exorcistas que lutam com suas mirongas,  banhos de ervas, pontos de fogo, pontos riscados e outros, apoiados  pelos exus desfazendo trabalhos. Também combatem as forças negativas (o  mal), espíritos obssessores e kiumbas. A mensagem dos Pretos-VelhosA  figura do Preto-Velho é um símbolo magnífico. Ela representa o espírito  de humildade, de serenidade e de&nbsp;paciência que devemos ter sempre em  mente para que possamos evoluir espiritualmente.Certa  vez, em um centro do interior de Minas-Gerais, uma senhora  consultando-se com um Preto-Velho comentou que ficava muito triste ao  ver no terreiro pessoas unicamente interessadas em resolver seus  problemas particulares de cunho material, usando os trabalhos de Umbanda  sem pensar no próximo e, só retornavam ao terreiro, quando estavam com  outros problemas.O Preto-Velho deu uma baforada com seu cachimbo e respondeu tranquilamente: "Sabe  filha, essas pessoas preocupadas consigo próprias, são escravas do  egoísmo. Procuramos ajudá-las, resolvendo seus problemas, mas, aquelas  que podem ser aproveitadas, depois de algum tempo, sem que percebam,  estarão vestidas de roupa branca, descalças, fazendo parte do  terreiro.Muitas pessoas vem aqui buscar lã e saem tosqueadas, acabam nos  ajudando nos trabalhos de caridade".Essa é a  sabedoria dos Pretos-Velhos... Os Pretos-Velhos levam a força de Deus  (Zambi) a todos que queiram aprender e encontrar uma fé. Sem ver a quem,  sem julgar, ou colocando pecados.Mostrando que o  amor a Deus, o respeito ao próximo, o respeito&nbsp;a si mesmo&nbsp;,&nbsp;a força de  vontade e&nbsp;encarar o ciclo da reencarnação, podem aliviar os sofrimentos  do karma e elevar o espírito para a luz divina, fazendo com que as  pessoas entendam e encarem seus problemas procurando suas soluções da  melhor maneira possível dentro da lei do dharma e da causa e efeito.Eles  aliviam o fardo espiritual de cada pessoa fazendo com que ela se  fortaleça espiritualmente. Se a pessoa se fortalece, e cresce, consegue  carregar mais comodamente o peso de seus sofrimentos.Ao  passo que se ela se entrega ao sofrimento e ao desespero, enfraquece e  sucumbe por terra pelo peso que carrega. Então cada um pode fazer com  que seu sofrimento diminua ou aumente de acordo como encare seu destino e  os acontecimentos de sua vida:"Cada um  colherá aquilo que plantou. Se tu plantaste vento colherás tempestade.  Mas, se tu entenderes que com luta o sofrimento pode tornar-se alegria  vereis que deveis tomar consciência do que foste teu passado aprendendo  com teus erros e visando o crescimento e a felicidade do futuro. Não  sejais egoísta, aquilo que te fores ensinado passai aos outros e aquilo  que recebeste de graça, de graça tu darás. Porque só no amor, na  caridade e na fé é que tu podeis encontrar&nbsp;o teu caminho interior, a luz  e DEUS"(Pai Cipriano)