Morro do Castelo - A permanência da ausência
Autor: Rafael Koury | Publicado: 2011-08-29T21:25:00-07:00




  Em 1921, sob pretexto de remodelação do centro da cidade para a Exposição Comemorativa do Centenário da Independência do Brasil, foi arrasado o morro do Castelo. A terra removida foi utilizada para compor os aterros da praia de Santa Luzia e outras partes baixas da orla da baía da Guanabara. Até hoje, quase cem anos depois, parte do centro ainda é conhecida como Castelo, o que pode ser evidenciado nos letreiros de ônibus, placas de trânsito e nas conversas dos transeuntes. &nbsp;O objetivo deste trabalho é entender como é percebida a ausência do morro, a partir do referencial das pessoas que circulam no centro do Rio de Janeiro. Para isso, é preciso adotar uma abordagem que oriente a interpretação das várias percepções, identificando elementos universais e referências particulares. O resultado deve ser a soma de relatos, imagens e lugares representativos para o centro, em sua diversidade de atores, mas também as referências comuns aos diferentes grupos. Partimos do princípio de que a percepção é a intermediária entre o ambiente e as imagens mentais e mecanismos cognitivos dos indivíduos que dele usufruem. Alguns pesquisadores estabelecem uma relação entre sensação, percepção e cognição, como parte do processo de reconhecimento do espaço físico. O último estágio deste reconhecimento, a cognição, pode ser definida como “uso da memória, aprendizagem, pensamento, resolução de problemas, abstração, julgamento, discernimento, capacidade intelectual, cálculo e linguagem.”[1] Estas ferramentas orientam a ação do homem em contato com o meio, assim como a transformação do espaço físico e a criação de lugares.Esta abordagem encontra paralelos com a geografia humanista, representada, entre outros autores, por Yi-Fu Tuan, cujas idéias foram tomadas como base para esta análise. Os estudos de Tuan sobre o fenômeno do lugar e os processos cognitivos de orientação a partir de imagens e mapas mentais contribuíram definitivamente para a organização deste trabalho. 
[1] NORTH AMERICA NURSING ASSOCIATION, NANDA. Diagnósticos de enfermagem da NANDA: definições e classificações de 2007/2008. Porto Alegre, Artmed, 2008.&nbsp;

APRESENTANDO YI-FU TUAN
O geógrafo sino-americano Yi-Fu Tuan obteve sua graduação em Oxford após ter vivido na China, Indonésia e Austrália. Para alguns biógrafos, a variedade de lugares por onde Yi-Fu Tuan passou, graças ao trabalho do seu pai como diplomata, influenciou seus estudos sobre as diferentes percepções de espaço, tempo e lugar. Em 1957, concluiu o doutorado na Universidade de Berkeley, na Califórnia, e após uma década trabalhando como professor nos Estados Unidos e Canadá, em 1968, na Universidade de Minnesota, organizou mais propriamente seus estudos, sistematizando uma “Geografia Humanista”. Sua primeira obra publicada, intitulada “Topophilia: um estudo da percepção, atitudes e valores do meio ambiente”, tem como objetivo estudar os sentimentos de apego das pessoas ao ambiente natural ou construído. Seu segundo livro foi lançado em 1976 com o título “Espaço e Lugar: a perspectiva da experiência”, no qual o autor se aprofunda nas definições para os dois conceitos do título. Nestas duas primeiras obras Tuan se propôs a encontrar os elementos universais das percepções e valores sobre o ambiente por vários caminhos. Seu objetivo foi identificar as respostas psicológicas comuns a todas as pessoas (derivadas da evolução biológica e da estrutura básica do cérebro) e depois mostrar que os mesmos tipos de respostas se manifestam na cultura dos diferentes povos. O processo através do qual o espaço, abstrato, é transformado em lugar, concreto e objetivo, torna-se o interesse central do geógrafo.[1]
[1] Tuan, Y (1999), Who am I? An autobiography of emotion,&nbsp; mind and spirit, Madison: The University of Wisconson Press.


DEFINIÇÃO DO MÉTODO
Esta análise toma como base os relatos de oito entrevistados, que foram abordados em quatro pontos do Centro do Rio: o edifício Menezes Cortes, o Ministério da Educação, o Aeroporto e a Cinelândia. Estes pontos foram escolhidos por sua representatividade simbólica (arquiteturas e usos muito singulares, até mesmo iconográficos, o que lhes atribui alto grau de imageabilidade)[1], delimitando um roteiro para o estudo. As entrevistas foram feitas espontaneamente, com transeuntes que concordaram em participar da pesquisa. Foi estabelecido um roteiro para as entrevistas (Anexo 1), mas procurou-se deixar os entrevistados livres para relatar aquilo que considerassem mais importante. Além das impressões verbais, também foram recolhidos mapas mentais produzidos pelos entrevistados. A soma das imagens, lugares, sensações e referências forma um cenário complexo que representa a diversidade de apropriações que sofre a área conhecida como Castelo. Ao mesmo tempo, através da análise das referências que se repetem, pode-se perceber a influência do meio físico na percepção de diferentes atores urbanos, chegando a um conjunto de referências, imagens e sensações representativas para o coletivo. Para entender melhor a orientação teórica desta pesquisa, cabe definir alguns conceitos que permeiam a análise, através de uma breve revisão da obra de Yi-Fu Tuan. Para ele, espaço e lugar são conceitos opostos, assim “como disforme é o oposto de formato, lugar é um espaço estruturado.” E acrescenta que “lugar é qualquer localidade que tem significância para uma pessoa ou grupo de pessoas.”[2] O tempo, para o autor, também não pode ser tomado como absoluto, pois o tempo “experiencial” pode ser entendido como cíclico, pendular ou direcional, dependendo da atividade que está sendo realizada, da cultura onde está inserido e das condições do ambiente percebido. “O lugar é uma pausa no movimento, essa é a relação entre tempo e lugar. A cidade é tempo tornado visível,esta é outra relação.”[3]Nos campos nas áreas rurais, onde a paisagem é recriada a cada ano entre plantio e colheita, o esforço humano não deixa impressão cumulativa marcante. Ao contrário, segundo Tuan, “a cidade é a encarnação da história. Eventos, decisões e aspirações do passado são preservados no modelo atual, formando a ‘substância’ da cidade.”[4] Esta permanência se da de modo seletivo tanto no espaço físico quanto nas percepções e inter-relações dos usuários. Tuan reforça a idéia de cidade como um texto que deve ser lido para que aja fruição de sua imagem, ainda que a habilidade para ler e apreciar esteja ligada à educação. A relação das imagens mentais com a percepção, reconhecimento e orientação no espaço também é um tema que merece atenção. Imagem mental pode ser definida como “uma figura artificial à semelhança de um objeto; uma percepção sustentada pelos insumos sensoriais, uma imagem na memória e, além disso, também pode significar um esquema pessoal e indireto de conhecimento do lugar”[5](observado em ilustrações de livros ou revistas, por exemplo). A percepção, entretanto, não funciona como uma câmera fotográfica registrando o ambiente, o olhar é altamente seletivo nas impressões que conformam uma imagem mental. A percepção não é apenas o registro do estimulo ambiental, mas também um esforço imaginativo produzido sob as necessidades do momento.Um mapa mental pode ser uma imagem mental de um mapa verdadeiro, que já consistiria em uma abstração da realidade física. Mapas mentais também podem ser formados através da estruturação das imagens de uma cidade – lojas, monumentos, túneis, praças e avenidas, por exemplo. Tuan demonstra que nos trajetos cotidianos, raramente recorremos à mapas mentais, entretanto, quando nos encontramos perdidos, este recurso pode ser útil como “algo para se pensar, tornando mais fácil focar e reconhecer nossos pensamentos.”[6] Os outros sentidos, sobretudo os passivos (audição e olfato), também desenvolvem um papel fundamental na percepção e estruturação do ambiente. Tuan ilustra essa importância com o seguinte exemplo:“ver é ‘objetivo’; ver – como diz o ditado – é crer, mas tendemos a desconfiar da informação obtida através dos ouvidos. [...] Podemos ver, através da janela de um ônibus com ar condicionado, que a favela é feia e indesejável, mas o quão ela é indesejável atinge-nos com pungente força quando abrimos a janela e recebemos uma lufada dos esgotos pestilentos.”[7]
[1] Conforme Kevin Lynch, imageabilidade é a “a característica, num objeto físico, que lhe confere uma alta probabilidade evocar uma imagem forte em qualquer observador”.[2] TUAN, Yi-Fu. Space, Time, Place: A Humanistic Frame, in CARLSTEIN, Tommy, PARKES, Don eTHRIFT, Nigel, Making sense of time. New York, John wiley &amp; Sons, 1978.[3] Ibid.[4] Ibid.[5] TUAN, Yi-Fu, Images and mental maps. In Anals of the Association of American Geographers. Vol. 65,no.5 Junho 1975. p. 206.[6] Ibid. p. 209[7] TUAN, Yi-Fu. Topofilia: um estudo da percepção, atitudes e valores do meio ambiente. São Paulo: Difel, 1980. p. 13.&nbsp;


APRESENTAÇÃO DOS ENTREVISTADOS
O primeiro entrevistado, Edson, é um senhor de 72 anos, morador de Itaipú, Niterói. Na entrevista, estava sentado ao lado do edifício Meneses Cortes, aguardando o concerto de um relógio junto à barraquinha de um amigo seu – o próprio consertador de relógios. Mudou-se para o Rio em 1959 para trabalhar como mecânico de navios da Marinha, profissão que exerceu até se aposentar. Trabalhou durante muitos anos embarcado e pôde conhecer diversos países, entre eles, Estados Unidos, Itália, Espanha e Portugal. Diz que vem ao centro do Rio aproximadamente uma vez por mês, para resolver burocracias, ver seu advogado na Cinelândia (o que havia feito mais cedo) e encontrar amigos. Quando questionado sobre o Morro do Castelo, afirmou que não conhecia a história do desmonte e pensava que existira um castelo ou forte na área. Ainda nas imediações do Edifício Garagem, o segundo entrevistado foi Carlos, 44 anos, dono de uma banca de jornais e revistas na rua São José, em frente à saída do Menezes Cortes. Nascido no Bairro de Fátima, hoje vive em Santa Tereza com a esposa, que trabalha com ele na banca e atualmente está grávida. Seu trabalho se estende de segunda à sexta feira, de 9:00 às 21:00 h. Mora próximo ao centro do Rio desde que nasceu, e afirma que a maioria das suas atividades cotidianas se realizam na área. Entre os usos mencionados estão: consultas médicas, refeições, compras e entretenimento – sobretudo na Lapa. Carlos iniciou o curso de graduação em Geografia, mas não conseguiu concluir. Neste período, tomou conhecimento da história do morro do Castelo, mas acredita que “a maioria das pessoas não conhece”. Para seu transporte cotidiano, Carlos utiliza um moto-taxi, que o leva de sua casa em Santa Tereza até a av. Primeiro de Março. Segundo ele, o trajeto seria “bem mais complicado se ele dependesse de ônibus”. O entrevistado seguinte trabalha como segurança de uma firma terceirizada no Palácio Gustavo Capanema. Deivid da Silva tem 29 anos e é morador do bairro de Cosmos, em Campo Grande. Concluiu o segundo grau e pretende estudar Eletrônica em um curso técnico. Trabalha há apenas uma semana no MEC, onde permanece das 9:00 às 19:00 h., de segunda à Sábado. Reconhece que possui muito pouca familiaridade com o centro do Rio, exceto pelo trajeto que realiza diariamente, a pé, da Central do Brasil até o seu local de trabalho. Não costuma freqüentar o centro com outras finalidades. Não conhecia a história do morro mas imaginava que “Castelo” fosse a designação para todo o centro do Rio de Janeiro, não sabendo explicar por que.A quarta entrevistada possui algumas características peculiares: Ana Carmen Jaracasco é arquiteta, professora da UFF e funcionária do IPHAN; trabalha no prédio do MEC e mora na Glória, nas imediações da área de estudo. Segundo a professora, a maior parte de suas atividades se realizam no centro, onde ela utiliza o comércio, serviços, entretenimento e atividades culturais. Entre estas atividades, Ana Carmem destaca os cafés da manhã na Confeitaria Colombo, as aulas de música no Instituto Vila Lobos e os almoços nos restaurantes Capela e Cosmopolita.&nbsp; Ana Carmen Conheceu a história do morro do Castelo na universidade e diz que na área se revela uma “permanência da ausência do morro, que se reflete em diferenças na implantação das quadras”. Isto pode ser percebido em variações na topografia, desvios e traçados de ruas não ortogonais (como a Rua Santa Luzia e a Avenida Nilo Peçanha). Ana Carmen identifica o prédio do MEC como o “epicentro do morro”, tendo o antigo cemitério na altura aproximada do oitavo andar, onde hoje funciona o IPHAN – segundo ela, isto explicaria alguns fenômenos “sobrenaturais” que ocorrem no Instituto. Acredita que a maior parte da população desconhece a história do morro, que fica restrita àquelas pessoas com formação acadêmica em áreas como História, Geografia e Arquitetura. Em seguida, já na Praça em frente ao Aeroporto Santos Dummont, foi entrevistado o Sr. Waldir, 60 anos, morador do Rio há 45 anos. O entrevistado trabalha como fiscal de ônibus do lado de fora do Aeroporto. Morador do bairro de Paciência, é casado e possui duas filhas. Trabalha na praça das 13:50 às 22:30, com uma folga por semana (alternando entre sábado e domingo). Almoça no próprio aeroporto e raramente sai do seu local de trabalho. Não costuma buscar outras atividades no Centro. Nunca foi à Lapa. Já leu que havia um morro com um castelo em cima. Não sabe porque este morro deixou de existir nem a sua localização precisa. Também na praça do Aeroporto, encontramos Luciana, moça de 35 anos, professora de inglês. Luciana havia acabado de chegar na cidade para visitar um amigo, e estava esperando do lado de fora do Aeroporto até que fosse resolvido um problema de extravio de sua bagagem. Natural de Minas Gerais, Luciana morou durante 10 anos no Arpoador, Rio de Janeiro, mas há dois vive em Navegantes, Santa Catarina. Cursou Letras na Universidade Cândido Mendes, em frente à Candelária, na Av. Presidente Vargas, mas hoje não mantém qualquer relação com o Centro do Rio. Quando morava no Arpoador, costumava freqüentar o CCBB e a Lapa, além da Universidade onde estudava e alguns teatros. Ouviu falar da Reforma Pereira Passos, mas não tinha idéia de que o Castelo era um morro. Situaria a região do Castelo entre a Presidente Vargas e a Carioca. As duas últimas entrevistas ocorreram na praça Marechal Floriano, popularmente conhecida como Cinelândia. O primeiro entrevistado, Luís, 60 anos, publicitário, morador da Tijuca, estava sentado em um banco em frente ao Odeon. Costuma passar pelo centro para pegar a esposa depois do trabalho, utilizar serviços de advocacia e atendimentos médicos e fazer compras. Não tem o hábito de vir ao centro para entretenimento. Sabe que o morro foi derrubado para o “desenvolvimento da cidade”. Conhece a história do palácio Monroe, que lamenta profundamente. Para ele, Castelo hoje é o Edifício Garagem (Men. Cortes), devido às paradas de ônibus. No meio da entrevista, Luis recebeu uma ligação e, em seguida precisou partir, antes de executar o desenho do mapa mental.A última entrevistada foi Guaraciaba, senhora de 63 anos, aposentada como professora. Natural de São Paulo, mora no Rio há 42 anos. Formada em ciências sociais e pedagogia. No dia da entrevista, estava sentada na Cinelândia aguardando o início de um show de MPB no Teatro Rival, junto com duas amigas. Mora na praça da Cruz Vermelha e vem ao castelo para atividades culturais, exames médicos, visitas ao Fórum (está processando a Light), Santa Casa (problemas de burocracia funerária – com a entrevista ficamos sabendo que toda a documentação funerária dos cemitérios públicos do Rio de Janeiro fica na Santa Casa, no Castelo). Sabe que havia um morro que foi “aplainado” para a configuração do centro atual. Situa o desmonte no século XIX, mas conhece a localização aproximada do morro.

ESPAÇO LUGAR E MEMÓRIA
A natureza das respostas quanto aos lugares conhecidos no Centro variou entre aqueles que responderam com uma lista de nomes dos espaços públicos mais famosos (Cinelândia, Largo da Carioca, Menezes Cortes, Praça XV, MEC), e outros que descreveram lugares a partir de sua experiência e memória. Os relatos sobre as transformações percebidas na área também orientam a compreensão da imagem, ou imagens mentais que os entrevistado guardam do centro. As imagens se somam às outras impressões sensoriais relatadas, os cheiros e sons, formando um conjunto de percepções que ajuda a definir a área do Castelo. Na primeira entrevista, quando questionado sobre os lugares que lembrava de já ter visitado no centro, Sr. Edson indicou imediatamente o Ministério da Marinha, na Rua Dom Manoel, seguido dos bares na Travessa do Paço. O entrevistado explica que, “após o trabalho no Ministério, eram comuns as reuniões de amigos nos bares”. A segunda lembrança foi a Cinelândia, especialmente o bar Amarelinho, que o senhor Edson diz apreciar muito. Também se referiu à “Lapa do tempo de Nelsom Gonçalves”, com quem diz já ter feito música. Por fim, foi apontada a Praça Mauá, onde o entrevistado me confidenciou em voz baixa que era aonde se ia “pegar umas kengas”. Entre as transformações mais importantes na paisagem, foram apontadas a construção do edifício Menezes Cortes, entre outros edifícios modernos. Também se referiu ao fim dos bondes, que ele costumava tomar no “tabuleiro da baiana”[1](Av. Almirante Barroso) em direção à praia em Ipanema. 
O segundo entrevistado citou diversos pontos do centro: Praça XV, Cinelândia, Praça Mauá, Praça Tiradentes, Largo da Carioca, Menezes Cortes, Fórum e Museu de Arte Moderna. Nenhum comentário particular foi feito a respeito, exceto sobre a insegurança no caso do MAM. À exceção do Menezes Cortes, onde o entrevistado trabalha, todos os lugares são para ele lugares “de passagem”. Carlos considera a área “um centro metropolitano como qualquer outro, perigoso, mas cheio de igrejas e partes do Rio antigo.”O vigia do MEC também não soube descrever muitos lugares no centro, limitando-se aos pontos por onde passa no caminho entre a estação Central do Brasil e o trabalho. Ainda assim, mesmo não fazendo parte desde caminho, a Cinelândia foi citada devido aos “prédios importantes” que lá se encontram. A presença do Aeroporto também se fez notar para Deivid, graças ao estímulo sonoro dos aviões, no entanto, o entrevistado não conseguiu estabelecer uma rota até o Aeroporto, sabendo apenas uma direção aproximada.Na entrevista com Ana Carmen, muitos lugares foram mencionados, e todos visivelmente relacionados à experiências vivenciais, tanto do presente quanto da memória. Entre os lugares que Ana Carmen freqüenta no centro, ela mencionou a esquina do Odeon (café), os jardins, a livraria e o café do MAM, o Aterro do Flamengo. “Uma pastelaria na esquina da Av. Antônio Carlos com a Rua Santa Luzia”. Depois foi aumentando a lista com o MEC, a “Casa do Estudante – e o restaurante natural que fica na rua de trás”; Clube Ginástico Português – “cuja piscina na cobertura pode ser vista do IPHAN”. Também falou da Loja de CDs na Rua São José e da praça em frente. Falou do Centro Cultural da Caixa Econômica e das Livrarias – Leonardo da Vinci, Berinjela, Travessas, Café Gioconda, todas na Rio Branco. Por fim, lembrou-se do “Os Bar” – “bar relativamente novo, onde toca música alternativa de alto nível e são servidas as melhores cervejas do Centro, além de uma boa comida por um preço justo”.Das transformações ocorridas na área do Castelo, Ana Carmen destaca a pintura da fachada do Edifício Menezes Cortes – “o prédio é horrível, mas necessário, a transformação foi positiva”. Também elogia a ocupação de edifícios que estavam subutilizados ou abandonados por grandes empresas (exemplo dos edifícios de esquina reformados e ocupados pela Petrobrás). Restauração do Teatro Municipal. Transformação da Rua do Teatro Rival. Aumento das festas de rua no Centro. Restauração do Petit Triannon –&nbsp;&nbsp;Academia Brasileira de Letras. Não chegou a ver os bondes em funcionamento, mas se lembra da implantação do metrô, que “deu uma desafogada no transporte do Centro, deixando os pontos de ônibus mais vazios, tirando da vista as multidões que passam por ali diariamente.” A entrevistada termina dizendo que as transformações ocorridas deixaram marcas sobrepostas, que criam uma certa diversidade que é “generosa na acomodação das contradições metropolitanas”, criando “espaços urbanos híbridos” e a “convivência entre extremos” – o ambulante e o executivo.“é o cento de cidade mais bonito que eu conheço, onde coexistem o MEC e a ABI (Associação Brasileira de Imprensa) com áreas livres públicas (Passeio Público, Cinelândia), comércio popular e igrejas barrocas.”[2]Pode-se atribuir a quantidade de referência ao treinamento profissional do olhar da professora, somado à experiência real em contato com a área. Ao contrário dos dois entrevistados anteriores e à semelhança do senhor Edson, Ana Carmen descreve espaços experienciais, nos quais ela se recorda de ter estado em algum momento por alguma razão, e não simplesmente lista pontos de referência. Não significa que os lugares citados não constituam também referências espaciais, mas neste caso, estas ativam memórias associadas à experiência do entrevistado, tendo maior probabilidade de gerar uma forte imagem mental.&nbsp;O entrevistado seguinte, Sr. Waldir, referiu-se primeiramente à Galeria do Comércio, na avenida Rio Branco, onde ele já trabalhara. Sua segunda indicação foi a Cinelândia, mas sobretudo o bar Amarelinho, onde o entrevistado “costumava ir em fins de tarde para tomar um chope com os amigos”. Sua última referência foi a própria praça Senador Salgado Filho (Aeroporto), onde passa a maior parte do dia. Entre as transformações ocorridas no centro, Waldir aponta o fim dos canteiros centrais na avenida Rio Branco, as obras do metrô (refere-se à “buraqueira que ficou na cidade”), a reforma recente do Aeroporto e o fim de alguns quiosques nas praças 7 de Abril e Salgado Filho.Ainda na Praça do Aeroporto, Luciana faz algumas indicações de lugares mais conhecidos, sem muito aprofundamento, ela cita: Largo da Carioca, Candelária, Avenida Rio Branco Biblioteca Nacional, Cinelândia e Lapa. O que é interessante observar é a caracterização da avenida Rio Branco como um lugar, que a entrevistada justifica pela presença de diversas livrarias&nbsp;&nbsp;(Travessa, Gioconda, Da Vinci) e outras lojas interessantes, formando um “lugar de passeio e compras”.As últimas entrevistas se deram na Cinelândia e foram, ambas, muito ricas na indicação de lugares no Centro. Luís, o publicitário, referiu-se a um restaurante giratório na cobertura do Clube da Aeronáutica (edifício Cilíndrico na Rua Santa Luzia), onde costumava ir a jantares importantes – o restaurante fechou há alguns anos. Também apontou a lanchonete Bob’s na esquina da av. Antonio Carlos com a Sta. Luzia, onde “muita gente se reunia no fim de tarde para comer hambúrguer”. Naturalmente, falou da Cinelândia, com o Museu de Belas Artes e o Teatro Municipal como pano de fundo, mas também se lembrou de uma antiga danceteria, a&nbsp;Dancing Brasil, que era famosa na praça e que ele mesmo visitou algumas vezes. Todas as indicações dizem respeito a lugares que não existem mais ou perderam sua representatividade (no caso do Bob’s), mas que se relacionam à vivência do entrevistado.Dona Guaraciaba revelou um conjunto de teatros e Centros Culturais (SESI, SESC, Justiça Federal, Teatro Municipal) e diversas igrejas, o que pode ser explicado pelo perfil da entrevistada – aposentada, moradora do centro, religiosa e freqüentadora de atividades culturais. Curiosamente, disse que “nunca havia sentado na Cinelândia”, que para ela é uma praça “de passagem”. Também foi uma descoberta curiosa o fato de Guaraciaba visitar a Santa Casa da Misericórdia para resolver assuntos de documentação funerária. O Palácio Monroe também foi apontado como marco importante do centro, e sua demolição foi lembrada com tristeza.Quando questionados a respeito de impressões não visuais, como cheiros e sons, os relatos apresentaram maior uniformidade. O cheiro de urina (quase sempre associado aos moradores de rua) se repetiu em praticamente todas as entrevistas, somado a outros odores desagradáveis, como “bueiros vazando”, lixo e sujeira. Um dos entrevistados chegou a fazer referência ao “cheiro dos mendigos”. Outra constante foi a referência ao cheiro de maresia, como uma constatação sensorial da proximidade com o mar e ao cheiro de comida, vinda tanto dos restaurantes quanto dos vendedores ambulantes de amendoim e pipoca.&nbsp;&nbsp;&nbsp;Houve relatos de cheiros vindos da memória ou de situações do cotidiano, como o “perfume Tabu, que as meninas gostavam”(Sr. Edson, primeiro entrevistado), a floração da árvore “Abricó de macaco”, existente em algumas praças, e o “cheiro de gente rica, perfumada”, que escapa das portas de vidro dos edifícios mais luxuosos.Em relação aos sons comuns do centro, destacaram-se os barulhos de automóveis e vozes da multidão, com marcada presença dos vendedores ambulantes. Mais de uma vez foi mencionado o “barulho das manifestações populares, protestos e comícios que acontecem na Cinelândia” e muitas vezes tem o MEC como destino (no dia da entrevista estava acontecendo um protesto de professores em frente ao Fórum, na Av. Antonio Carlos). Existem, ainda que raras, referências a sons da memória, como o “garoto que tocava música&nbsp;em garrafas vazias.” &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;  Ana Carmen diz que os cheiros e sons, como as imagens, variam no decorrer do dia, o cheiro de maresia é mais forte pela manhã, na hora do almoço os restaurantes lançam o cheiro de comida na rua, nos momentos de maior congestionamento, o barulho do trânsito se faz mais intenso. Para ela, os Sinos da Igreja de Santa Luzia, soando de hora em hora, “marcam o paço” da área do Castelo. Além disso, há o contraste entre os inúmeros barulhos do cotidiano com o silêncio dos finais de semana, reforçando a noção de tempo.
A sensação de insegurança foi outra constante nas entrevistas, sempre associada ao aumento do número de moradores de rua, “pivetes” e mendigos. A presença destas pessoas gerou nos entrevistados uma variedade de formas de aversão, tanto da imagem (“feios, sujos”), quanto do cheiro (na referência ao “cheiro de mendigos”).Realmente, no centro é onde as populações mais pobres ganham mais visibilidade, em contraste com os elegantes executivos e os edifícios luxuosos. Este contraste é exatamente o que garante a sobrevivência destes grupos mais pobres. Para Ana Carmen, esta relação fica muito bem acomodada pelo centro do Rio, que para ela é “generoso em espaços públicos e na acomodação das contradições metropolitanas.” O encontro de atores sociais antagônicos promove a reflexão, um dos papéis do centro da cidade é potencializar este encontro.&nbsp; Todos os relatos revelam impressões gerais ou particulares da área conhecida como Castelo, se complementando para formar um panorama complexo de sensações, memórias e imagens. Percebe-se que a vivência é o grande diferencial na capacidade de identificar lugares e se orientar a partir deles. Tanto a soma das referências relatadas quanto os pontos de unanimidade oferecem contribuições para o estudo.&nbsp;


[1] Tabuleiro da Baiana como popularmente era conhecido o terminal de&nbsp;transporte urbano&nbsp;da Av. Almirante Barroso, inaugurado em&nbsp;1937&nbsp;como parte do plano de reurbanização do&nbsp;Largo da Carioca&nbsp;implementado durante a gestão de&nbsp;Henrique Dodsworth, interventor federal da&nbsp;Cidade do Rio de Janeiro&nbsp;(1937-1945) A enorme estrutura retangular de concreto armado foi popularmente apelidada de&nbsp;Tabuleiro da Baiana, por causa do seu formato tabuliforme que lembrava as mesinhas utilizadas pelas baianas para venderem os seus&nbsp;quitutes. Localizado no trecho entre a Av. Treze de Maio e a Rua Senador Dantas, a cobertura serviu de ponto final para as linhas de bondes procedentes da Zona Sul da cidade. Em meados da&nbsp;década de 1960, com a decadência do serviço de carris, passou a ser utilizado como terminal rodoviário de ônibus. O&nbsp;Tabuleiro da Baiana&nbsp;não resistiu à modernidade. Foi demolido durante a nova urbanização implementada no centro da cidade na&nbsp;década de 1970. fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Tabuleiro_da_baianaem garrafas vazias.”[2] Ana Carmen Jaracasco, arquiteta e urbanista, em entrevista no dia 16/062011.

MAPAS MENTAIS
Segundo Tuan, o mapa mental é um tipo de imagem que se relaciona ainda menos com a percepção sensorial. Suas funções são: a de indicar direções a um estrangeiro; planejar mentalmente trajetos a serem percorridos; ajudar a memorizar lugares, eventos e pessoas a partir de sua disposição espacial; acumular conhecimento (quanto maior a familiaridade com o lugar, mais rico em referências será o mapa mental), estabelecer metas, ainda que imaginativas.[1] Como foi observado, esta capacidade de estruturação do ambiente em mapas mentais varia conforme o conhecimento e a vivência da área. Também são percebidas diferenças entre os entrevistados que se baseiam na estrutura das ruas e outros que se orientam segundo coordenadas mais gerais. Uma comparação entre os mapas mentais do primeiro e o terceiro entrevistados demonstra esta diferença. Ainda que Deivid, o vigia do MEC, tenha pouca familiaridade com a área, ele foi capaz de desenhar no mapa a estrutura cartesiana das quadras entre a Av. Antonio Carlos e a Rio Branco, enquanto o senhor Edson, que aparentemente conhece a área mais profundamente, organizou seus pontos de referência de modo mais espacial, em termos de senso de direção. As diferenças qualitativas entre os mapas mentais dos entrevistados que costumam circular a pé no centro e aqueles que utilizam alguma forma de transporte também foi marcante. Os dois mapas mais ricos em referências foram os das entrevistadas 4 (Ana Carmen) e 8 (Sra. Guaraciaba) – curiosamente, ambas mulheres com idade entre 50 e 70 anos, freqüentadoras do Centro, sobretudo, para atividades culturais e de lazer. Em ambos os mapas a estrutura ortogonal das ruas é marcante (ignorando o traçado irregular de algumas ruas, como a Santa Luzia), sobre o qual são impressos os pontos de referência. Outro mapa que chama atenção é o do entrevistado número 5, Sr. Waldir, que organizou um desenho bastante próximo do traçado original da área, identificando seus pontos de referência com alto grau de precisão espacial. Por outro lado, a estrutura ortogonal do traçado viário foi ignorada, como se tivesse menor importância para o conjunto. Ao desenhar a Cinelândia, o entrevistado teve o cuidado de destacar o bar Amarelinho, o que demonstra a relação afetiva com o lugar.


[1] TUAN, Yi-Fu, Images and mental maps. In Anals of the Association of American Geographers. Vol. 65,no.5 Junho 1975. p. 210-211.


CONCLUSÃO
A partir da análise das entrevistas, nos aproximamos do objetivo de identificar como é percebida a área onde ficava o morro do Castelo. Ficou claro que a sua história é pouco conhecida, e se mistura com elementos imaginativos, como a presença de um castelo que nunca existiu. Os entrevistados se dividiram entre os que consideravam Castelo toda a área do Centro do Rio, os que chamavam de Castelo somente o Edifício Menezes Cortes e aqueles que se referiam à área do antigo morro, da qual o MEC seria o “epicentro”. O que parece identificar a área é a presença de arquiteturas marcantes, de períodos variados, com grande potencial de evocação de imagens mentais. A diversidade de serviços e comércio também tem um papel fundamental para a relação entre os indivíduos e o centro da cidade.Entre os lugares existentes na área, a Cinelândia foi mencionada em todas as entrevistas, algumas situadas na esquina do Odeon, outras relacionadas aos prédios públicos importantes, e muitos fazendo referência ao bar Amarelinho. A lembrança do Palácio Monroe também marcou as duas entrevistas feitas na Cinelândia, reforçando as características de sua imagem. A participação social nas manifestações, protestos e outros eventos reafirma a importância da praça para a área do Castelo e para a Cidade. Outras referências que também se repetiram foram as livrarias da Travessa, Gioconda e Leonardo da Vinci, na Rio Branco; a esquina da Av. Antonio Carlos com a rua Santa Luzia (identificada pelo Bob’s e outras lanchonetes); o Edifício Menezes Cortes e a praça Melvin Jones e o Largo da Carioca. Mesmo os lugares mencionados apenas por um entrevistado, certamente são representativos para um determinado grupo (todas as pessoas que freqüentam os bares ao lado do Ministério da Marinha, por exemplo). Apenas superficialmente se pode afirmar que exista uma imagem mental comum da área do Castelo, relacionada a alguns ícones simbólicos (Ed. Menezes Cortes, prédios públicos em geral e igrejas); para os entrevistados mais familiarizados com o centro, o que se forma é uma rede de lugares relacionados com sua própria experiência. O consenso a respeito do cheiro desagradável revela um incômodo quanto à presença e os hábitos de uma parcela da população da área. Esta sensação se confirma nas inúmeras críticas à “falta de educação das pessoas” e na percepção de insegurança. Independente da real relação entre os moradores de rua e os crimes cometidos na área, as pesquisas revelaram uma verdadeira aversão a estas pessoas por parte do restante da população.Apesar das limitações da pesquisa, acredita-se ter contribuído para a melhor compreensão da área conhecida como Castelo na visão dos seus usuários. Estas leituras, ainda que não possam ser tomadas em absoluto, certamente são representativas de diversos grupos, revelando a diversidade de imagens mentais que a área suscita. Deste modo, se confirma a imagem de centro metropolitano, rico em contradições e marcado por diversos fatos urbanos. A ausência do morro do Castelo permanece como um negativo onde se desenrola o cenário de todas as sensações e relatos obtidos. Sua incorporeidade lhe confere um caráter imaginativo, que completa a imagem mental que as pessoas têm da área. O Castelo vive nas placas, nos ônibus, nas bocas e nas idéias dos moradores do Rio.