Generosidade: princípio para a manutenção da igreja cristã
Autor: Fernando F. Sousa | Publicado: 2010-07-16T08:22:00-07:00

Por Fernando Ferreira de Sousa"Honra ao SENHOR com os teus bens e com as primícias de toda a tua renda" Provérbios 3.9“porque, no meio de muita prova de tribulação, manifestaram abundância de alegria, e a profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza da sua generosidade.” 2 Coríntios 8.2IntroduçãoTodos aqueles que reconhecem a soberania de Deus sobre tudo e todos, também reconhece que Ele é dono, proprietário, senhor de tudo e todos. Romanos 11.36 diz: “Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém!”. Deus é o dono de toda riqueza e bens porque Ele é o Criador e Sustentador de tudo (“Minha é a prata, meu é o ouro, diz o SENHOR dos Exércitos.” Ageu 2.8). Deus também é o proprietário da vida de todos os salvos em Cristo (“Porque fostes comprados por preço. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo.” 1 Co 6.20), portanto cabe aos servos de Deus se submeterem a Ele e o honrarem até mesmo com suas posses.Davi, quando estava ofertando para a construção do palácio para o SENHOR Deus (1 Cr 29.1) expressou muito bem esse entendimento dizendo: “... tudo vem de ti, e das tuas mãos to damos.” (1 Cr 29.13). Sendo assim, nada que temos é na verdade nosso, mas do Deus Soberano.Contribuição para a igreja localAtualmente, a prioridade de um cristão deve ser a de contribuir financeiramente para a sua igreja local. O local no qual ele congrega e recebe benefícios espirituais. A igreja é uma instituição divina (Mt 16.18) que tem a finalidade de evangelizar o mundo e de edificar vidas no conhecimento do Senhor Jesus Cristo (Mt 28.19-20). E como bem sabemos, não tem como uma igreja existir neste mundo e cumprir com seu propósito sem ser sustentada financeiramente por seus membros.O Novo Testamento também é muito claro em ensinar a responsabilidade da igreja local em sustentar dignamente seus obreiros/ pastores. O apóstolo Paulo tratando de seu direito de ser sustentado pela igreja disse: “Não sabeis vós que os que prestam serviços sagrados do próprio templo se alimentam? E quem serve ao altar do altar tira o seu sustento? Assim ordenou também o Senhor aos que pregam o evangelho que vivam do evangelho;” (1 Co 9.13-14). Lemos também em 1 Timóteo 5.17-18 o seguinte: “Devem ser considerados merecedores de dobrados honorários os presbíteros que presidem bem, com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino. Pois a Escritura declara: Não amordaces o boi, quando pisa o trigo. E ainda: O trabalhador é digno do seu salário.” (Outros textos do NT: Lc 10.7; Gl 6.6). Portanto, os cristãos devem assumir a responsabilidade bíblica de contribuir e sustentar a sua igreja local e o princípio a ser seguido deve ser o da generosidade. Desta forma, quem não contribui está pecando contra o Senhor, por não se envolver diretamente com a obra de Deus, por não priorizá-lo acima de todas as coisas e por não evidenciar sua fidelidade por meio do exercício da mordomia cristã. (Tg 4.17).Princípio neotestamentárioEm 1 Coríntios 16.1-2 encontramos um princípio a ser praticado pelas igrejas neotestamentárias. A ordem apostólica às igrejas da Galácia deveria ser seguida também pela igreja de Corinto, consequentemente, entendemos que é um princípio para todas as igrejas bíblicas. O princípio é o de contribuir sistematicamente de acordo com a prosperidade de cada um.O crente deve ter a obra de Deus em prioridade em seu orçamento mensal. Ao receber seus proventos, separar imediatamente as primícias, a parte que será utilizada na igreja local. E o valor a ser separado não deve ser o de uma mera sobra, mas sim um valor que expresse generosidade, sacrifício e reconhecimento das dádivas divinas. Deve ser uma expressão genuína de gratidão. Deve ser segundo a prosperidade de cada um e um valor pensado, separado intencionalmente “em casa” (“No primeiro dia da semana, cada um de vós ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade,...” 1 Co 16.2). A decisão de ofertar na última hora, durante o culto, não é a forma bíblica de ofertar intencionalmente com generosidade.Vale destacar que contribuir em conformidade com a sua prosperidade não significa dar ao Senhor qualquer valor, sem sacrifício e quando achar melhor. Significa expressar visão voluntária de manter o projeto de Deus neste mundo, “segundo as vossas posses... conforme o que o homem tem e não segundo o que ele não tem” (2 Co 8.11-12). Mas não ter o que ofertar por má administração financeira é um pecado. Não ter por não priorizar a obra de Deus, também é um pecado. Achar que se está expressando generosidade sacrificial ofertando menos de 10% dos rendimentos é uma generosidade no mínimo questionável. A contribuição deve ser contínua (2 Co 8.10,11) até porque as necessidades eclesiásticas também são contínuas.O cristão deve se alegrar por ter o privilégio de contribuir com a sua igreja local (2 Co 8.12; 9.7) e deve considerar o princípio eterno da generosidade (supra cultural e independentemente de Antigo ou Novo Testamento)  (2 Co 8.2,3,7e 9.6-11). No Antigo Testamento temos exemplos de generosidades. Em Deuteronômio 12.5-6 várias ofertas foram mencionadas; Davi e o povo de Israel foram generosos em relação a construção do templo (1 Cr 29); Davi ao levantar um altar ao SENHOR na eira de Araúna, não quis fazer isso sem que lhe não custasse nada, por isso ele disse: “... não oferecerei ao SENHOR, meu Deus, holocaustos que não me custem nada... (2 Sm 24.24); na Lei os israelitas tinham três dízimos oficialmente: dízimo dos Levitas (Nm 18.21,31; 2 Cr 31.4-6, 11,12; Lv 27.30), dízimo das festas (Dt 14.22,23; 12.4-6, 11,17,18), e o dízimo dos pobres (levitas, estrangeiros, órfãos e viúvas) a cada três anos (Dt 26.12; 14.28,29); antes mesmo da Lei, Abraão foi um dizimista (Gn 14.20; Hb 7.2) e também Jacó se propôs a dar o dízimo de suas posses (Gn 28.22); No Novo Testamento também temos o princípio de generosidade sendo considerado: Barnabé e os primeiros crentes citados em Atos (por exemplo: At 4.32-37); Jesus não condenou o dízimo, pois não era uma simples prática vinculada a Lei de Moisés (Mt 23.23); a oferta das igrejas da Macedônia (2 Co 8.2); a oferta da viúva pobre (Lc 21.1-4).O que dizer então do dízimo? Como já mencionado, o dízimo não era apenas uma prática da Lei. Ele foi oficializado pela Lei de Moisés, mas era praticado antes da implantação da Lei voluntariamente por pessoas que temiam a Deus como Abraão (Gn 14.20) e Jacó (Gn 28.22), ou seja, o dízimo era uma expressão de adoração a Deus, era uma evidencia do relacionamento entre o fiel e Deus. O fato de não termos um mandamento explícito de se dizimar no Novo Testamento não quer dizer que esta prática não deva ser considerada. Basta relembrarmos os deveres da igreja cristã de evangelizar o mundo, de edificar os crentes e de sustentar seus obreiros/pastores para concluirmos que os dízimos e ofertas são necessários também para a igreja do Novo Testamento. Podemos destacar o princípio da generosidade, mas uma generosidade sacrificial expressa com pelo menos 10% da renda do doador, sem se esquecer de todas as outras possibilidades de contribuição com o reino de Deus neste mundo. Então, com a expressão “dízimo” o crente não deve se limitar a ofertar 10% de sua renda ao Senhor, mas sim, considerar como o mínimo de alguém que está priorizando a obra de Deus e que tem o desejo de honrar a igreja local em obediência ao mandamento divino. Como diz Provérbios 3.9: “Honra ao SENHOR com os teus bens e com as primícias de toda a tua renda". Não oferecer nada ao Senhor é não querer se envolver com a obra dele aqui neste mundo. Oferecer “sobras” é não priorizá-lo. Oferecer ao menos 10% da renda é uma forma de expressar gratidão a Deus.Princípio implícitoRamos (Ramos, 1997, p. 49) abordando o assunto da proporcionalidade no Novo Testamento a partir dos textos de Paulo aos Coríntios argumenta: Ainda que esses apelos do apóstolo visassem à contribuição dos crentes para a manutenção do ministério da igreja, subsistiria a idéia de proporção. Cada um deveria contribuir “conforme a sua prosperidade”: Paulo não anulou o sistema percentual.Normalmente as epístolas são vistas como possuidoras das principais doutrinas e princípios a serem considerados pelas igrejas, especialmente porque foram especificamente escritas como orientações apostólicas para as igrejas. Porém, todos os princípios bíblicos de toda a Escritura (2 Tm 3.16-17) são úteis para os seguidores do Senhor, sejam princípios extraídos do Antigo Testamento ou de qualquer outra parte do Novo Testamento, como por exemplo dos Evangelhos. Todavia, mais relevante ainda é considerar que os princípios de contribuição financeira ensinados pelo apóstolo Paulo nas cartas aos coríntios, destacando-se aspectos de: “conforme a sua prosperidade” e “de coração”, implicitamente consideram ofertas generosas ensinadas desde o Antigo Testamento. Também pode se ver um paralelo interessante de 2 Coríntios 9.6 (“E isto afirmo: aquele que semeia pouco pouco também ceifará; e o que semeia com fartura com abundância também ceifará”.) com Malaquias 3.10 (“Trazei todos os dízimos à casa do Tesouro, para que haja mantimento na minha casa; e provai-me nisto, diz o SENHOR do Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu e não derramar sobre vós bênçãos sem medida.”). O aspecto em comum é a ação divina em abençoar os que contribuem com a sua obra. (ver também Fp 4.19).Dizimar não é a única forma de se relacionar com DeusDevemos enfatizar que a semelhança do que Jesus Cristo trata com os escribas e fariseus em Lucas 11.42 (Mt 23.23), o dízimo não é a única ou a principal forma de uma pessoa mostrar bom relacionamento com Deus, é uma das formas. Na verdade, uma pessoa que não pratica uma genuína espiritualidade, não está numa situação confortável diante de Deus só porque é um dizimista. O dizimista antes de tudo deve consagrar sua vida a Deus. “E não somente fizeram como nós esperávamos, mas também deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor, depois a nós, pela vontade de Deus;” (2 Co 8.5). Portanto, um crente não deve simplesmente ser metódico e sistemático com a prática do dízimo, mas também deve ser diligente no estudo e na prática da Palavra, visando agradar a Deus em tudo (Cl 1.10).Pode acontecer de um crente com ótimo testemunho de vida cristã passar por um problema financeiro a ponto de não conseguir dizimar, mas esta não será uma permanente em sua vida e mesmo em condições difíceis fará o possível para ofertar proporcionalmente as suas condições temporárias. No início da igreja primitiva haviam irmãos necessitados, o apóstolo Paulo agradecendo os cuidados dos Filipenses também diz que passou por dificuldades: “Digo isto, não por causa da pobreza, porque aprendi a viver contente em toda e qualquer situação. Tanto sei estar humilhado como também ser honrado; de tudo e em todas as circunstâncias, já tenho experiência, tanto de fartura como de fome; assim de abundância como de escassez;”(Fp 4.11-12). Todavia, um crente fiel ao passar por dificuldades desse tipo deve refletir em sua forma de administração financeira. Será que houve falhas? E em seguida se organizar para manter seu orçamento mensal equilibrado, priorizando a manutenção da obra de Deus.O versículo de Mateus 23.23 é um dos textos mais discutidos quando o assunto é dízimo no Novo Testamento. O texto diz: “Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da Lei: a justiça, a misericórdia e a fé; devíeis, porém, fazer estas coisas, sem omitir aquelas!”. Oswaldo Ramos (RAMOS, 1997, pp. 41-42), comentando esse versículo diz: “A ordem de Cristo aqui é que observemos a justiça, a misericórdia e a fé, não nos esquecendo de dizimar até mesmo as coisas pequeninas.” (o grifo é do autor).Algumas pessoas acham que o texto acima não é uma prova de que o dízimo deveria ser praticado pelos irmãos do início da igreja neotestamentária, especialmente devido a expressão “preceitos mais importantes da Lei”, porém será que como crentes não devemos considerar o mandamento de amar a Deus e de amar o próximo? Jesus resumiu a Lei em dois mandamentos em Mateus 22.34-40. Ele disse: “Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os profetas”. Logo, não é a questão de uma prática ter sido considerado na Lei de Moisés que automaticamente os crentes de hoje devem rejeitá-la. Assim como a justiça, a misericórdia e a fé são valores para os dias atuais, a prática do dízimo também é. Por isso, Jesus Cristo não condenou o dízimo.Contribuições voluntáriasAbraão e Jacó, antes mesmo do estabelecimento do Código Mosaico, foram dizimistas. Isso nos ensina que dizimar não deve ser uma obrigação, mas um ato voluntário. Um ato voluntário de expressão de adoração a Deus, cuja motivação não é a de medo das “maldições”, do “devorador” ou do “castigo divino”, muito menos a de querer se enriquecer fazendo um “investimento espiritual”, dando tanto para “ganhar” muito mais. Mas a motivação deve ser a de expressar o reconhecimento das bênçãos divinas sobre si.A igreja cristã não deve ameaçar seus membros nem coagi-los a ponto de se sentirem obrigados a serem dizimistas. A igreja não deve cobrar seus membros nem determinar um valor único para todos, nem mesmo dar a entender que o dízimo seja uma taxa ou imposto. A igreja não deve ser legalista ao ponto de exigir que o dizimista comprove que ele está realmente dando ao Senhor exatamente 10% de seu salário e rendimentos, mas deve ensinar que ofertar generosamente e voluntariamente, mês a mês, é uma prática bíblica, um ato de fé, um ato de culto. Deve ensinar que ofertar generosamente e sacrificialmente é uma expressão de fidelidade a Deus. Sendo assim, membros não precisam ser excluídos da membresia por não serem dizimistas, não precisam ser considerados como gentios e publicanos (Mt 18.17), todavia propagar a importância desta prática por meio do exemplo de sua liderança é uma prática saudável.  Além de dar exemplo por meio de sua liderança, ou seja, através dos pastores, professores, diretores, líderes de ministérios, etc., cabe também a igreja ser transparente no trato com as finanças. Ter uma tesouraria que faça o controle diligente e preciso das contribuições, um conselho fiscal que avalie atentamente todos os lançamentos de créditos e despesas, emitir relatórios para todos os interessados, mantendo uma contabilidade de acordo com a legislação do país são medidas importantes para que o princípio bíblico de contribuição generosa não venha a ser atrapalhado por falta de uma gestão eclesiástica eficaz e eficiente.Referências:BÍBLIA. Português. Bíblia sagrada. Tradução: João Ferreira de Almeida, edição revista e atualizada. 2 ed. Barueri: SBB, 1999. BITTENCOURT, Ebenézer. Gestão das finanças pessoais. [199?]OLIVEIRA, Josué A. de. O dízimo. 6. ed. Santos: Autor, [19??]. RAMOS, Oswaldo. Dízimo & bênçãos: um convite para você pôr Deus à prova. São Paulo: Vida, 1997.