O Maravilhoso e o Grotesco em As Tentações de Santo Antão de Hyeronimus Bosch (Introdução)
Autor: Janne Alves de Souza | Publicado: 2012-01-04T15:52:00-02:00







As Tentações de Santo Antão,
Hieronymus Bosch, c. 1500-1505, óleo sobre
madeira, 128,5 x 102 cm, Museu de Arte de São
Paulo Assis Chateaubriand, MASP, São Paulo.



Em As Tentações de Santo
Antão Bosch recorre
à linguagem teatral para compor as cenas dos episódios das tentações de Santo Antão, transpõe para a
tela a ausência de foco dos espetáculos de rua dos teatros medievais e a
profusão de estímulos que esses espetáculos proporcionavam. A pintura na
Idade Média tinha uma forte ligação com o teatro. O teatro era uma das
principais formas de manifestação da cultura popular medieval, dotado de uma
dimensão moralizante e reflexiva, de propriedades ideológicas. Representam-se
no teatro, como nas Tentações, um conjunto de personagens que são tipos sociais
(estereótipos), personagens do cotidiano da vida pública da cidade medieval,
incluindo-se as minorias. O que se passa no teatro e se vê nas Tentações é uma
reflexão sobre os costumes, sobre a própria vida, em que real e imaginário se
confundem e o palco apresenta-se como uma extensão da vida, em que os
personagens do universo do sagrado e mitológico, do surreal, não são senão
alegorias.&nbsp; De acordo com Petit de
Julleville, “o teatro representa todos os cenários ao mesmo tempo; é uma imagem
resumida do mundo”. 

O
maravilhoso imaginário medieval se manifesta por meio das criaturas grotescas e
fantásticas que Bosch representa com grande inventividade nas Tentações. O
grotesco se apresenta sob a forma de figuras híbridas e fantasmagóricas
(disformes) que rodeiam e atormentam Santo Antão. O grotesco caracteriza-se
pelo hibridismo das formas, pela presença, numa mesma figura, de elementos
humanos e animais ou vegetais, por uma composição heterogênea e exagerada, que
provoca o rebaixamento (bathos) de
tudo que é dito sagrado ou tido como superior, pela subversão dos padrões e
cânones estabelecidos, criando uma nova ordem de lógica interna própria, de
significado aberto e universal. &nbsp;
A
ideia de tentação na época em que
viveu Bosch está associada ao corpo. Tem a ver com os prazeres, com os sentidos
e as funções do corpo. Como salienta LE GOFF em Uma História do Corpo na Idade Média (2003), há uma rejeição do
corpo na Idade Média disseminada pela Igreja que pregava a exaltação do
espírito, a elevação da alma e a repreensão dos prazeres, dos desejos e das
necessidades corpóreas sob a forma da penitência e da dedicação à vida
monástica. O monge, que é o modelo humano na sociedade da Idade Média,
mortifica o corpo. Para alcançar à Deus, para elevar-se é preciso abandoná-lo.
Motivo do pecado original, ‘o corpo é desprezado, condenado, humilhado. A salvação
na cristandade passa por uma penitência corporal’ (2003, p. 07).

O
grotesco refere-se frequentemente às partes baixas do corpo, a uma animalidade
que aturde, foge à harmonia das formas, transgride as leis da natureza e da
proporção, as fronteiras entre natureza e cultura entre os reinos animal e
humano. Nesse sentido, esta obra não se trata apenas de uma representação do
tema da tentação. O fato de Bosch se valer do grotesco na representação de
tipos sociais nas Tentações pode ser entendida como uma forma de subversão da
ordem social estabelecida à época e de denúncia da corrupção que tomara todos
os níveis da sociedade, sobretudo do clero e da nobreza. 
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