ॐ Gaurapūrṇimā - Satsaṅga à Śrī Gaura-Nitai
Autor: Yuri Wolf | Publicado: 2017-03-15T09:15:00-07:00


Todas as Glórias à&nbsp;Śrī Guru Mahārāja&nbsp;Ācārya Mahāsūrya Paṇḍita Svāmī!

Todas as Glórias à Śrī Mahādeva!

Todas as Glórias à Śrī Bhagavan!

Todas as Glórias à Śrī Śakti Devī!

Todas as Glórias à Śrī Śrī Gaura-Nitai!








Śrī&nbsp;Śrī Gaura-Nitai.




Neste mês de março, no Templo
Polimata, celebraremos o auspicioso festival Gaurapūrṇimā em nosso Satsaṅga. Trata-se
do advento (aparecimento) de Śrī Caitanya Mahāprabhu (श्रीचैतन्यमहाप्रभु), Santo cujo nome pode ser livremente
traduzido do sânscrito como “Grande Mestre da Consciência Universal”,
considerado um avatāra (encarnação divina) de Śrī Kṛṣṇa.



A representação Divina que preside a
celebração em questão é Śrī Gaura-Nitai (श्रीगौरनितै), a grande manifestação do processo
devocional (bhakti yoga) da tradição Vaiṣṇava, a linha espiritual que, dentro do
incontável conjunto de tradições que compõem o que conhecemos hoje por
hinduísmo, realiza o caminho de Śrī Viṣṇu.



Trata-se de uma Deidade dupla, composta
por Śrī Gaura, um dos muitos nomes do Senhor Caitanya, cujo significado é “dourado”,
devido à tom cintilante de sua cútis; e Śrī Nitai, abreviação de Nityānanda, onde ”nitya” significa eterno e “ānanda”,
prazer.



Śrī Nityānanda nasceu filho de pais virtuosos, o brāhmaṇa Hadai Paṇḍita e a Senhora Padmāvatī,
em 1474, na cidade de Ekacakra,
no estado de Bengala
Ocidental, Oeste da Índia. É
considerado uma expansão de&nbsp; Śrī Balarāma, irmão de Śrī Viṣṇu.



Ainda muito novo, demonstrava grande
talento nos cânticos devocionais (bhajanas) e já aos 13 anos de idade, deixou
Sua casa para acompanhar o sábio Lakṣmīpati Tīrtha em peregrinação, que
eventualmente acabou iniciando-O. 



A partir desta experiência, pôde
associar-Se com outros célebres discípulos de Seu guru, como Śrī Mādhavendra
Purī, Śrī Advaitācārya e Śrī Iśvara Purī, mestre espiritual do Senhor Caitanya.



Śrī Caitanya Mahāprabhu – conhecido
também como Śrī Gaurāṅga, “corpo dourado”, e Śrī Nimai, “nascido sob a árvore nīma”
– personifica o devoto perfeito, uma vez que possui combinadas tanto as
qualidades do Senhor Kṛṣṇa, a própria manifestação de Deus, como dAquela que é
capaz de amá-Lo com absoluta perfeição, Sua śakti e maior devota, Śrīmatī Rādhā.





Senhor Caitanya em êxtase devocional.




Desceu, pois, a este plano material
com a missão específica de resgatar o processo devocional, que encontrava-se em
franca decadência na presente Kaliyuga – a era da escuridão.



Considerando as palavras de Śrī Kṛṣṇa
à Arjuna, no Bhagavad Gītā, Capítulo 4, Verso 7:



यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।&nbsp;

अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥७॥&nbsp;



yadā yadā hi dharmasya glāniḥ
bhavati bhārata ।

abhyutthānam adharmasya tadā ātmānam
sṛjāmi aham ॥ 7 ॥



“Sempre e onde quer que haja um declínio na prática religiosa, ó
descendente de Bhārata, e uma ascensão predominante da irreligião – aí, então,
Eu próprio faço Meu advento.”



O Avatāra Dourado apareceu no ano de
1486, às margens da Mãe Gāṅgā, em Navadvīpa, também no estado de Bengala Ocidental.
Uma cidade muito próspera, composta por uma sociedade altamente erudita, mas que
com a entrada de Kaliyuga, foi tomada por uma crescente mentalidade materialista,
que afundava seus cidadãos no orgulho e, consequentemente, afastava-os do
Supremo.



Contudo, ainda havia um pequeno grupo
que se mantinha firmemente posicionado no serviço religioso, liderado por uma
figura dotada de grande compaixão, o sábio Śrī Advaitācārya. Este, era um
grande expoente em jñāna (conhecimento), vairāgya (desapego) e bhakti (devoção)
e diariamente, incluía em suas preces à Śrī Kṛṣṇa o pedido sincero para que o
Mesmo descesse à este plano e libertasse a sociedade de seu sofrimento.




Śrī Advaitācārya em suas oblações à&nbsp;Śrī Kṛṣṇa.




Tamanha a pureza e devoção de Śrī
Advaitācārya que, em uma noite de eclipse lunar no mês Phalguna, Viśvambhara –
nome de nascimento de Śrī Caitanya – abrolhou do ventre de Śrī Śacī, virtuosa
esposa de Śrī Jagannātha Miśra, compassivo e elevado brāhmaṇa.



Tal a profunda beleza do ocorrido
acima, que noites que apresentam este fenômeno astronômico são consideradas
altamente auspiciosas na tradição hindu. Assim é, pois, conforme explicado
previamente em nossa última postagem, a Lua&nbsp;é tida como a representação da
alma em interação com a matéria, uma vez que a mesma não&nbsp;emite&nbsp;luz
própria, mas sim&nbsp;o&nbsp;reflexo da luz de Sūrya (o
Sol).&nbsp;Consequentemente, é&nbsp;também&nbsp;a&nbsp;Deidade que governa a
mente humana,&nbsp;representando&nbsp;o&nbsp;ego.



Desta maneira, um eclipse lunar
representa a manifestação da Consciência Divina face a mente mundana, deturpada
pela ilusão. Sendo assim, a tradição leva todos a encaminharem-se para as
margens dos rios sagrados, para banharem-se enquanto glorificam o Supremo através
de cânticos.



Portanto, Śrī Gaurāṅga tornou-Se
manifesto neste planeta em uma noite de grande demonstração devocional, que
envolvia a entoação pública e coletiva dos Santos Nomes. Algo que, mais tarde,
se revelaria um de Seus maiores ensinamentos.



A priori, o jovem Viśvambhara priorizada
os estudos acadêmicos, principalmente a língua sânscrita. Todavia, após uma
viagem à cidade de Gayā, conheceu Seu guru, Śrī Iśvara Purī, por quem é iniciado.



Ao retornar à sua cidade natal,
impressiona a todos com Sua transformação, de erudito em devoto de grande fé,
assumindo naturalmente o comando do grupo vaiṣṇava de sua região.



Agora, conhecido como Nimai Paṇḍita
(um título escolástico), funda uma escola de kīrtana, onde ensinava pregação,
cânticos e danças congregacionais, expressando toda a sorte de sentimentos
religiosos. Foi quando associou-Se de fato com Śrī Nityānanda e passou a orientar Seus irmãos espirituais a pregar pelas ruas do
distrito de Nadia, resgatando os cantos do nome do Senhor Hari e
(re)convertendo multidões.



Aos 24 anos de idade, tomando o voto
de saṃnyāsa de Śrī Keśava Bhāratī (a renúncia ao mundo material e dedicação
integral à vida espiritual), é batizado como Śrī Kṛṣṇa Caitanya e decide partir
em peregrinação, acompanhado de Seus associados mais próximos, o conjunto de Santos
que forma o Pañcatattva – pañca significa ”cinco“, e tattva, “verdade” – que representa
os cinco aspectos de Deus dentro da presente linha vaiṣṇava.



O Pañcatattva é formado por:



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<!--[endif]-->Śrī
Caitanya: o Próprio Deus em forma de devoto;

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<!--[endif]-->Śrī
Nityānanda: a expansão plenária
de Deus em forma de devoto;

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<!--[endif]-->Śrī
Advaitācārya: a encarnação de um devoto;

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<!--[endif]-->Śrī
Gadādhara Paṇḍita: e energia da Devoção;

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Śrī
Śrīvāsa Thakkura: o devoto puro.



Assim, não há diferença alguma entre
os cinco Santos mencionados acima. Refletem, pois, diferentes humores da mesma
personalidade de Deus, que regozija-Se em cinco passatempos (līlās) distintos
simultaneamente.




O Pañcatattva, Śrī Advaita,&nbsp;&nbsp;Śrī Nitai,&nbsp;Śrī Gaura, Śrī Gadādhara e&nbsp;Śrī&nbsp;Śrīvāsa.




Abaixo, reverências às Verdades
manifestadas que traduzem os exposto acima, presentes na famosa escritura que
narra a biografia do Avatāra
Dourado, a Caitanya-Caritāmṛta,
em Ādi&nbsp;Līlā 7.6:



पञ्चतत्त्वात्मकं कृष्णं

भक्तरूपस्वरूपकम्
।

भक्तावतारं भक्ताख्यं

नमामि भक्तशक्तिकम् ॥



pañca-tattvātmakaṁ-kṛṣṇaṁ
bhakta-rūpa-svarūpakam।
bhaktāvatāraṁ-bhaktākhyaṁ
namāmi bhakta-śaktikam ॥



“Ofereço minhas reverências ao Senhor Kṛṣṇa, que manifestou-Se em cinco,
como um devoto, como a expansão de um devoto, como a encarnação de um devoto,
como um devoto puro e como a energia devocional.”



Por conseguinte, Śrī Nimai passou
os 24 anos seguintes de sua vida – até seu desaparecimento, com então 48 anos –
pregando o serviço devocional desapegado ao Senhor Supremo através do processo
de saṅkīrtana, conforme descreveu no&nbsp; Śrī
Śikṣāṣṭakam, versos 1 e 3, respectivamente:



चेतोदर्पणमार्जनं भवमहादावाग्निनिर्वापणं

श्रेयःकैरवचन्द्रिकावितरणं विद्यावधूजीवनम् ।

आनन्दाम्बुधिवर्धनं प्रतिपदं पूर्णामृतास्वादनं

सर्वात्मस्नपनं परं विजयते श्रीकृष्णसङ्कीर्तनम्॥



ceto-darpaṇa-mārjanaṁ
bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaṁ

śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaṁ
vidyā-vadhū-jīvanaṁ ।

ānandāmbudhi-vardhanaṁ prati-padaṁ
pūrṇāmṛtāsvādanaṁ

sarvātma-snapanaṁ paraṁ vijayate
śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanaṁ ॥



“Glórias ao Śrī Kṛṣṇa-saṅkīrtana, que remove do espelho o do coração
toda a poeira que se acumulou e extingue o fogo da vida condicionada. Este
movimento de saṅkīrtana é a principal bênção para toda a humanidade em geral,
porque espalha os raios da lua da bênção. É a vida de todo o conhecimento
transcendental. Ele aumenta o oceano do êxtase transcendental, banha o eu de
todos, e capacita-nos a saborear completamente o néctar pelo qual sempre
ansiamos.”



तृणाद् अपि सुनीचेन

तरोर् अपि सहिष्णुना
।

अमानिना मानदेन

कीर्तनीयः सदा हरिः
॥



tṛṇād api sunīcena

taror api sahiṣṇunā ।

amāninā mānadena

kīrtanīyaḥ sadā hariḥ ॥



“O Santo nome do Senhor deve ser cantado em um estado de espírito
humilde, considerando-se inferior à palha na rua, deve-se ser mais tolerante do
que uma árvore, destituído de todo sentimento de falso prestígio, e deve-se
estar pronto para oferecer todo o respeito aos outros. Em tal estado de espírito,
pode-se cantar o nome do Senhor constantemente.”



Escolheu, pois, o que veio a se
tornar o Mahāmantra Harekṛṣṇa (citado e traduzido mais abaixo) como principal
veículo da manifestação devocional. Tal escolha se deu por sua origem
transcendental, que ultrapassa os níveis inferiores da consciência, elevando
aquele que o pronuncia a uma plataforma espiritual superior.



Antes de instalar-Se definitivamente
em Jagannātha Purī, viajou por diversas cidades da Índia. Especialmente em Vṛndāvana,
orientou os famosos Seis Gosvāmīs – Rūpa, Sanātana, Raghunātha, Jīva, Gopala Bhaṭṭa
e Raghunātha Dāsa – a sistematizar Sua doutrina.




Os Seis Gosvāmīs de Vṛndāvana.




Filosoficamente, a grande contribuição
do Senhor Caitanya reside na combinação de distintos pontos relacionados à
conceitos, preceitos e práticas doutrinárias, de diferentes sampradāyas –
escolas que subdividem a tradição vaiṣṇava, cujos distingues serão aprofundados
em uma postagem futura.



As quatro grandes sampradāyas vaiṣṇavas
chamada ”autorizadas” são:



<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Mādhava
Gauḍīya, ou Brahmā Sampradāya;

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Rāmānuja,
ou Śrī Sampradāya;

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Viṣṇusvāmī,
ou Rudra Sampradāya;

<!--[if !supportLists]-->-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<!--[endif]-->Nimbārka,
ou Kumāra Sampradāya.



Os principais pontos de debate entre
as escolas jazem na Deidade central que é adorada por cada uma delas e,
consequentemente, nas diferentes relações entre o Criador e suas criaturas,
considerando o critério dos termos de unidade (igualdade) e/ou diferença entre Deus,
as almas e suas criações – como prakṛti (matéria), por exemplo. 



Visto isso,
Śrī Gaurāṅga fundou uma nova linhagem: a Gauḍīya Sampradāya, tradição da qual,
posteriormente, na década de 1920, surgiu a ordem monástica Gauḍīya Maṭha,
precursora do que conhecemos hoje por Movimento Harekṛṣṇa.



A Gauḍīya Sampradāya fundamenta-se na
filosofia Acintyabhedābheda, onde “acintya” significa inconcebível, “bheda”,
diferença e “abheda”, não-diferença. Portanto, tendo em vista os critérios de
classificação dos conceitos de igualdade e/ou diferença entre as almas e Deus,
o presente sistema filosófico considera que o Supremo, diante de sua insondável
natureza transcendental, é ao mesmo tempo, e de maneira inconcebível (acintya),
diferente (bheda) e igual (abheda) às Suas criações.



Portanto, a energia de Śrī Śrī Gaura-Nitai personifica
o amor transcendental, que ilumina nossos corações através da bondade que reside
nas ações realizadas em desapego, e da elevação de nossa consciência por meio
da manifestação devocional por meio de mantras e canções, diante de uma era de
ilusão e escuridão, que demanda entrega sincera ao verdadeiro serviço amoroso
de Deus.



Invocações
Mântricas Para o Ritual&nbsp;



पञ्चतत्त्व मन्त्र

Pañcatattva
mantra – invocação às 5 verdades do Senhor, personificados nos Santos
mencionados anteriormente. Este deve ser entoado antes do&nbsp; Mahāmantra Harekṛṣṇa, aludindo à linha
devocional da Gauḍīya Sampradāya.





(जै) श्रीकृष्णचैतन्य प्रभुनित्यानन्द श्रीअद्वैत गदाधर श्रीवासादिगौरभक्तवृन्द 



(jai) śrī-kṛṣṇa-caitanya
prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda



Reverências
à Śrī Kṛṣṇa Caitanya, Śrī Nityānanda,
Śrī Advaita, Śrī Gadādhara
Paṇḍita, Śrī Śrīvāsā Thakkura e à todos
os devotos do Senhor Gaura.



हरेकृष्ण महामन्त्र 

Harekṛṣṇa Mahāmantra (“o grande
mantra Harekṛṣṇa”)



हरे कृष्ण हरे कृष्ण

कृष्ण कृष्ण हरे हरे
।

हरे राम हरे राम

राम राम हरे हरे ॥



hare kṛṣṇa hare kṛṣṇa
kṛṣṇa kṛṣṇa hare hare ।
hare rāma hare rāma
rāma rāma hare hare ॥



Clamo pela śakti d’Aquele que é o Todo-Atraente.

Clamo pela śakti d’Aquele em que todos encontram a felicidade. *



* Obs.: As traduções dos mantras variam de
tradição para tradição. Neste caso,&nbsp;
tradução acima foi concebida a partir do pensamento da tradição Gauḍīya
Vaiṣṇava.



As
atividades de nosso primeiro final de semana no Templo Polimata de Mairiporã em
2017 se iniciam no sábado, dia 18/03. O templo é aberto para receber nossos visitantes
a partir das 19h.



Por volta
das 20h, teremos aula de introdução à língua sânscrita aplicada ao mantrayoga
no domingo, após o café da manhã e o ritual de Kambo (para os interessados),
teremos uma aula de Haṭhayoga, sem custos adicionais.



Siga a programação
no&nbsp;evento do Facebook.



Ingressos antecipados
no site da Ordem Polimata.



Todas as Glórias à&nbsp;Śrī Guru
Mahārāja&nbsp;Ācārya Mahāsūrya Paṇḍita Svāmī!


Todas as Glórias à Śrī Śrī Gaura-Nitai!



Minhas mais humildes,
sinceras e profundas reverências,



Yuri D. Wolf


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