TESE DE MESTRADO: Xadrez, Édipo e Símbolo - SINOPSE
Autor: Átila Rua | Publicado: 2010-12-30T18:51:00-08:00

‘Como (se) sentem os enxadristas?’, perguntariam os clínicos interessados no que se passa com estes jogadores-lutadores. Seria esta a primeira indagação dos cuidadores e investigadores do conflito simbólico, isento de destino, repleto de soluções parciais e temporárias, como é o xadrez. Seria razoável pressupor que a disponibilidade de soluções remetesse a um problema a ser descrito e resolvido. O impasse acontece, contudo, na constatação de que a vida não é um problema, é um acontecimento. Igualmente, a dúvida não retrocede ante à massiva metaforização do xadrez como arte, ciência, esporte, guerra e sociedade. Ainda há quem tente resolver o xadrez, conforme feito com o jogo de damas como se o Jogo dos Reis ou qualquer outro pretendente se beneficiasse de um desfecho matemático.&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; À pergunta dos clínicos, alguns responderiam: ‘oprimidos em sua posição de alta responsabilidade, estabelecida a priori, como imperativos’. Não basta apenas a conformidade inclusiva no Édipo da civilização; a renúncia pulsional precisa continuar indefinidamente. Eis o enxadrista, confinado no espaço de um plano simétrico fechado, dividido, povoado por peças indiferentes ao que transcorre, apresentadas à consciência como imagens, potenciais de movimento, instrumentos de poder e receptáculos de projeções. Lá está o jogador, cabisbaixo, necessariamente alheio ao restante dos arredores, com seu campo visual restrito. Calado durante longo período, imerso em mediações inexatamente superpostas à semântica, posto que o significado enxadrístico não se evoca exclusivamente pelos lexemas empregados. As sentenças condensadas ‘no primeiro lance da partida Fulano x Cicrano, na data e lugar tais, o peão Branco vai da casa e2 até a casa e4’ pelo significante 1. e4 integram uma semiologia empobrecida de notação dos atos enxadrísticos que não lança luz sobre a incessante busca de sentido realizada por aquelas pessoas polarizadas. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Eis o humano, caracterizado pelo símbolo, submisso ao significante e à precariedade da significação e da obrigatória incompletude intrínseca a qualquer acepção de sentido que se considere. O xadrez continua a se apresentar, compulsivo e em repetição, pelo Édipo na civilização: a ascensão depende do pacto com as regras do jogo e do seguimento dos passos dos antigos pais a demarcar o caminho, com promessa exclusiva de ida, porém sem garantia de chegada. O retorno é impossível.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No simbólico, os enxadristas sabem que estão ultimamente confinados à perenidade de um símbolo fixo, sem palavra. Não há resposta definida para as exigências da Esfinge. Ainda que os Grandes-Mestres disponham de dezenas de milhares de configurações de peças a serem interligadas em encadeamento, em argumentos afinados pela dedução e eventualmente desembocados em generalizações indutivas, permanecem amarrados a um conjunto de possibilidades aproximado a 10 elevado à 128ª potência, supostamente maior que o número de átomos contido no universo. Este é um símbolo sem imagem, um número puro, sem designação, um ícone incorporador de uma quantidade inexistente, apesar de possível. Seu significado ainda não se mostrou integralmente realizável pelo homem: permanece abstrato. Todavia, é incrivelmente grande, um conjunto que inevitavelmente abarcará o imprevisto, o ordenado, o caótico repleto de tensão invisível ao leigo, e o absurdo. Os estreitamentos semânticos realizados pelas qualidades citadas não dão conta das sutilezas apreendidas pela consciência, e as instâncias psíquicas invariavelmente precisam haver-se com a sempre possível intrusão da atividade pulsional agressiva, impetuosamente representada pelo ato falho, a péssima jogada, à espreita no inconsciente à espera de ser realizada como descarga.