Revista Cult » O crime de Lady Gaga
Autor: Ryanny Guimarães | Publicado: 2012-02-11T20:57:00-03:00


  


O crime de Lady Gaga


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Uma estética pop para o pós-feminismo?
A obra da jovem Lady Gaga não é objeto descartável como a maioria das  mercadorias promovidas no contexto da indústria e do mercado cultural.  Se nos detivermos em sua música, em sua dança ou em sua imagem  isoladamente, não entenderemos o todo da mercadoria. Portanto, é preciso  estar atento à performance que ela realiza. A apreciação disto que  devemos hoje chamar de obra-produto ou produto-obra deve começar por aí,  tendo em vista que, acima de tudo, Lady Gaga é uma performer que agrega  em seus vídeos diversas formas artísticas que vão da música ao cinema,  passando pela dança e chegando a uma relação curiosa com um aspecto  inusitado da produção contemporânea nas artes visuais. Lady Gaga tange  em seus vídeos mais famosos questões que estão presentes na obra de  artistas contemporâneas que podemos chamar de vanguardistas por falta de  expressão melhor, tais como Cindy Sherman, Daniela Edburg e Chantal  Michel. No Brasil, Karine Alexandrino, Paola Rettore ou o pernambucano  Bruno Vilella praticam a mesma suave ironia até o mais cáustico deboche  com trabalhos sobre mulheres mortas.

O tema da mulher morta torna-se quase um lugar-comum na arte  contemporânea, como foi no século 19. Naquele tempo, ele representava o  impulso próprio do romantismo que via na mulher falecida e inválida um  ideal agora retomado de modo irônico por diversas artistas  contemporâneas. Lady Gaga vai, no entanto, muito além dessas artistas em  termos de coragem feminista. Enquanto elas zombam das mulheres  estereotipadas que morrem como Ofélias por um homem, Lady Gaga, de modo  mais surpreendente e corajoso do que importantes artistas cultas, dá um  passo adiante.

No vídeo de “Paparazzi” fica exposto o amor-ódio que um homem nutre  por uma mulher, a invalidez à qual ela é temporariamente condenada por  sua violência e, por fim, uma vingança inesperada com o assassinato  desse mesmo homem. “Incitação à violência”, pensarão as mentes mais  simples; “feminismo como ódio aos homens”, dirá a irreflexão sexista  acomodada, quando na verdade se trata de uma irônica inversão no cerne  mesmo do jogo simbólico que separa mulheres e homens. Se em “Paparazzi” o  deboche beira o perverso autorizado psicanaliticamente (a mulher sai da  posição deprimida ou melancólica e aprende a gozar com seu algoz, que  ela transforma em vítima), em “Bad Romance”, “o vídeo mais visto de  todos os tempos”, mulheres de branco – como noivas dançantes – surgem de  dentro de esquifes futuristas para curar uma louca que chora querendo  ter um “mau romance” com um homem. Um contraponto é criado no vídeo  entre a imagem do rosto da própria Gaga levissimamente maquiado,  demarcando o caráter angelical de sua personagem, em contraposição ao  caráter doentio da personagem da mesma Gaga de cabelos arrepiados e  olhos esbugalhados. Entre eles a bailarina sensual junto de suas  companheiras faz o elogio do corpo que é obrigado a se erotizar diante  de um grupo de homens.

A noiva é queimada. Sobre a cama, no fim, a noiva como um robô um  pouco avariado, mas ainda viva, contempla o noivo cadáver. A ironia é o  elogio do amor-paixão, do amor-doença e morte ao qual foi reduzido o  amor romântico pela estética pop da ninfa pós-feminista. O feminismo só  tem a agradecer.

Em “Telephone”, a estética eleita é a da lésbica e da pin-up. Ambas  criminosas. A primeira por ser uma forma de vida feminina que dispensa  os homens, a segunda por ameaçá-los com uma estética da captura (a  mulher-imagem-de-papel, a mulher “cromo”, a mulher-desenho-animado que  configura o conceito do “broto”, do “pitéu”). No mesmo vídeo o  personagem de Gaga compartilha com Beyoncé uma cumplicidade incomum  entre mulheres.

Esse sinal é dado no meio do vídeo, quando Beyoncé vai resgatar Gaga  na prisão e ambas mordem um pedaço de pão, que logo é lançado fora como  algo desprezível. A comida mostra-se aí como o objeto do crime. O vídeo é  mais que um elogio ao assassinato do mau romance, ou da vingança contra  o evidente amor bandido de quem a personagem de Beyoncé quer se vingar.  Trata-se de uma profanação da comida pelo veneno que nela é depositado.  O amor bandido é morto pela comida, uma arma simbólica muito poderosa  associada à imagem da mulher-mãe, da mulher-doação, dedicada a alimentar  seu homem na antipolítica ordem doméstica.

O palco é a lanchonete de beira de estrada como em Assassinos por  Natureza, de Oliver Stone. O assassinato é o objetivo do serviço das  duas moças perversas que, no fim do vídeo, dançam vestidas com as cores  da bandeira norte-americana – meio Mulher Maravilha – diante dos  cadáveres de suas vítimas, já que, além do amor bandido, todos morreram.  Cinismo? Sem dúvida, mas como paradoxal autodenúncia.

Mas o maior crime de Gaga, aquilo que fará com que tantos a odeiem,  não será, no entanto, o feminismo sem-vergonha que ela pratica como uma  brincadeira em que o crime é justamente o que compensa? E, como ídolo  pop, não poderá soar aos mais conservadores como um modo de rebelar as  massas de mulheres subjugadas pela perversa autorização ao gozo, doa a  quem doer?


Marcia Tiburi