Religiosidade Afro-brasileira
Autor: Pastor Celso | Publicado: 2013-09-03T13:26:00-07:00






O que é Espiritismo



Segundo o texto da Federação Paulista de
Espiritismo, o Espiritismo realiza o que Jesus disse do Consolador
prometido, achando e dando conhecimento além daquele que o próprio
Jesus o fez. Afirma-se também que o Espiritismo é uma ciência e,
no Livro dos Médiuns, Allan Kardec defini um espirita como alguém
que crê nas manifestações dos espíritos. No Evangelho Segundo o
Espiritismo essas afirmações são esclarecidas no sentido de que a
base de revelação do Espiritismo é a Bíblia (principalmente o
Evangelho de Jesus) e o importante complemento do “Consolador”
que são os espíritos mais evoluídos. Crê-se que há espíritos
mentirosos, mas a maior parte dos testemunhos e relatos que os
espíritos trazem do mundo espiritual são de espíritos evoluídos
que falam a verdade.

Vemos então que a doutrina espírita coincide com
a doutrina cristã na crença de um Deus bom, criador de todas as
coisas e na espiritualidade do Homem. Quanto a matéria, o corpo
humano o Espiritismo é dualista e metafísico ao ensinar que o
espírito encarna e usa diferentes corpos em diferentes tempos e
espaços com o objetivo da evolução moral, uma vez que todos os
espíritos são criados simples e ignorantes. 


Espiritismo Brasileiro

Segundo Sandra Jacqueline Stoll em “Narrativas
Biográficas: a construção da identidade espírita no Brasil e sua
fragmentação” afirma que o berço dessa doutrina é Paris através
dos livros de Allan Kardec, mas que hoje, o Brasil é a maior
destaque do Espiritismo, enquanto em seu berço ele é quase
esquecido.

Duas figuras que marcam as práticas espíritas no
Brasil são Chico Xavier (Francisco Cândido Xavier) e Luiz Antonio
Gasparetto. 


Enquanto Chico é de origem católica e guarda os
valores católicos em sua religiosidade espírita, Gasparetto vai
romper e trazer novas práticas por conta de um contato maior que ele
têm com expressões do espiritismo na Europa e EUA.

Stoll chama a atenção para o fato de que o
consumo de livros espíritas no Brasil é realizado por uma maioria
de católicos. Esse fato tem tudo à ver com a história de vida de
Chico Xavier que, sendo de família católica, teve que romper com a
religião por acreditar e praticar a comunicação com mortos. Para
os católicos ele se comunicava, na verdade com demônios. Mas, mesmo
rompendo com o catolicismo, ele guarda valores de lá, como a
humildade e a pobreza.

Já Gasparetto trouxe novas ideias, procurando
romper tabus como sexo e dinheiro nas discussões espíritas no
Brasil. 


O que Stoll quer mostrar em suma é que o
sincretismo tem uma vitalidade de inovar e inventar tradições na
medida dos limites dos protagonistas da religiosidade local. Esse
limite é determinado pela comunicação e articulação entre
sistemas diversos de crenças que não são dados em caráter
universal.



Espiritismo e Animismo



Stoll aprofunda um pouco a compreensão do
Espiritismo como uma estruturação da mediação da “possessão”
ou “transe” que, segundo muitos antropólogos é um denominador
comum da religiosidade brasileira.

Mas como o Espiritismo não nasceu no Brasil, eu
prefiro entender que essa prática da possessão é de envergadura
mais ampla e universal, mas que no Brasil, o sincretismo entre o
catolicismo europeu e as religiões afro, encontrou o terreno
perfeito para o seu cultivo. 


Para entender melhor essa universalidade a que me
refiro, recorro ao conceito de Animismo que é definido por Lothar
Kaser:

Entende-se por animismo em sua forma mais
genérica a crença na existência e atuação de seres espirituais,
que se manifestam na forma de aparições semelhantes a homens ou
animais, dispondo de conhecimentos, poderes e possibilidades que o
próprio ser homem não tem. Em culturas tradicionais (sem escrita),
fazem parte desses seres semelhantes a figuras espirituais não
somente os espíritos propriamente ditos, mas ainda alma de pessoas;
sob certas circunstâncias, também objetos podem estar de posse de
algo como uma alma (2004, p. 215).

O que o kardecismo faz é tornar mais pessoal e
mais moral essas experiências religiosas. Daí colocou muito bem
Cândido Procópio Camargo o conceito de continuum: “O princípio
teórico que preside a organização desse “gradiente” é a
doutrina espírita: tanto mais “afro” será considerado o
“terreiro” de umbanda quanto mais distante do centro do
continuum; por sua vez, quanto mais próximo do kardecismo, diminui
a riqueza ritualística e a ênfase em práticas mágicas, em
virtude de uma “maior ênfase na interiorização da
experiência religiosa, no aprendizado doutrinário e na vida
moral”

Com essa abordagem, podemos afirmar que o
Espiritismo é uma religião, enquanto que o animismo são praticas
de magias e manipulação de poderes.



O Espiritismo e a Bíblia



Embora o Espiritismo afirme estar fundamentado na
Bíblia, e há de fato pontos de contato com o Cristianismo, citados
acima, há também muitos pontos de contraste.

De acordo com o textp já citado da Federação
Espírita Brasileira (FEB) em http://www.febnet.org.br/ destacarei
aqui as doutrinas da comunicação com os mortos e da reencarnação.

A FEB afirma: “A mediunidade , que permite a
comunicação dos Espíritos com os homens, é uma faculdade que
muitas pessoas trazem consigo ao nascer, independentemente da
religião ou da diretriz doutrinária de vida que adotem.” 


Essa prática fazia parte do contexto religioso de
Israel na época de Moisés. Por isso na Torah há a proibição
explicita contra essas práticas: Ex. 22.18; Lv. 20:27; Dt. 18:9-12;
Is. 8:19-20; 47:13-14. O Consolador que Jesus anuncia é o Espírito
de Deus que veio em Jerusalém em uma nova relação com o homem na
igreja de Jesus Cristo. E para o cristianismo toda a revelação de
Deus está selada nas Escrituras Bíblicas. Jesus também afirmou que
os mortos não se comunicam com os vivos: Lc. 16:19-31; Hb. 9:27 e
Mat. 25:41-46.

Sobre a reencarnação a refutação cristã e
bíblica é baseada simplesmente na doutrina da Ressurreição do
corpo. Esse ensino é muito claro em toda a Escritura e constitue
mesmo a base do cristianismo: “Porque assim como a morte veio por
um homem, também a ressurreição dos mortos veio por um homem.” 1
Coríntios 15:21

Porque, se fomos plantados juntamente com ele na
semelhança da sua morte, também o seremos na da sua ressurreição;
Romanos 6:5


Portanto, se houvesse reencarnação não poderia
haver ressurreição. As duas doutrinas são incompatíveis. &nbsp;



Pastor Celso