Escravidão no mundo
Autor: História.com | Publicado: 2011-09-21T09:49:00-07:00


Escravidão
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Escrava sendo leiloada na Antigüidade, em quadro do pintor francês Jean-Léon Gérôme.&nbsp;pintor&nbsp;francês&nbsp;Jean-Léon Gérôme.
Escravos do&nbsp;nazismo, num&nbsp;campo de concentração&nbsp;em&nbsp;Wobbelin.
Três escravos&nbsp;abissínios&nbsp;encadeados. ASociedade Anti-Escravagista&nbsp;estima que havia dois milhões de escravos na&nbsp;Etiópia, no início dadécada de 1930, numa população estimada entre 8 e 16 milhões de pessoas.[1]A&nbsp;escravidão&nbsp;(denominada também&nbsp;escravismo,&nbsp;escravagismo&nbsp;e&nbsp;escravatura) é a prática social em que um&nbsp;ser humano&nbsp;assume&nbsp;direitos&nbsp;de&nbsp;propriedadesobre outro designado por&nbsp;escravo, ao qual é imposta tal condição por meio da força. Em algumas&nbsp;sociedades, desde os tempos mais remotos, os escravos eram legalmente definidos como uma&nbsp;mercadoria. Os&nbsp;preços&nbsp;variavam conforme as condições físicas, habilidades profissionais, a idade, a procedência e o destino.O dono ou comerciante pode comprar, vender, dar ou trocar por uma dívida, sem que o escravo possa exercer qualquer direito e objeção pessoal ou legal, mas isso não é regra. Não era em todas as sociedades que o escravo era visto como mercadoria: na&nbsp;Idade Antiga, haja visto que os escravos de&nbsp;Esparta, oshilotas, não podiam ser vendidos, trocados ou comprados, isto pois ele eram propriedade do Estado espartano, que podia conceder a proprietários o direito de uso de alguns hilotas; mas eles não eram propriedade particular, não eram pertencentes a alguém, o Estado que tinha poder sobre eles. A escravidão da era moderna está baseada num forte&nbsp;preconceito racial, segundo o qual o&nbsp;grupo&nbsp;étnico ao qual pertence o comerciante é considerado superior, embora já na Antiguidade as diferenças raciais fossem bastante exaltadas entre os povos escravizadores, principalmente quando havia fortes disparidades fenotípicas. Na antiguidade também foi comum a escravização de povos conquistados em guerras entre nações. Enquanto modo de produção, a escravidão assenta na exploração do trabalho forçado da mão-de-obra escrava. Os&nbsp;senhores&nbsp;alimentam os seus escravos e apropriam-se do produto restante do trabalho destes.A exploração do trabalho escravo torna possível a produção de grandes excedentes e uma enorme acumulação de riquezas, contribuindo assim para o desenvolvimento económico e cultural que a humanidade conheceu em dados espaços e momentos: construíram-se diques e canais de irrigação, exploraram-se minas, abriram-se estradas, construíram-se pontes e fortificações, desenvolveram-se as artes e as letras. Nas civilizações escravagistas, não era pela via do aperfeiçoamento técnico dos métodos de produção (que se verifica aquando da&nbsp;Revolução Industrial) que os senhores de escravos procuravam aumentar a sua riqueza; e os escravos, sem qualquer interesse nos resultados do seu trabalho, não se empenhavam na descoberta de técnicas mais produtivas.Opinião oposta sobre a produtividade do escravo teve o&nbsp;economista&nbsp;Molinaire, citado pelo deputado Pedro Luís, na sessão de&nbsp;10 de maio&nbsp;de&nbsp;1888, na Câmara dos Deputados do Brasil:
Molinaire diz que, em geral, o trabalho do liberto é um terço menos produtivo que o trabalho do escravo, sendo necessários dez libertos para os serviços que eram feitos por sete escravos. Dá as razões deste fato e conclui que, na melhor das hipóteses, continuando os libertos todos nos estabelecimentos rurais, teremos uma diferença de 1/3 para menos na produção!
—Deputado Geral Pedro Luís

Índice&nbsp;[esconder]1&nbsp;História1.1&nbsp;Escravidão na Antiguidade
1.2&nbsp;Escravidão na América Pré-Colombiana
1.3&nbsp;Escravidão moderna e contemporânea

2&nbsp;Escravidão no mundo2.1&nbsp;A escravidão na Bíblia
2.2&nbsp;A escravidão e os negros vistos pela Igreja Católica
2.3&nbsp;África
2.4&nbsp;Brasil2.4.1&nbsp;O dia a dia do escravo
2.4.2&nbsp;Aculturação e miscigenação
2.4.3&nbsp;Rebeliões e mobilização pelo fim da escravidão
2.4.4&nbsp;O fundamento econômico da escravidão

2.5&nbsp;Estados Unidos da América
2.6&nbsp;Portugal

3&nbsp;Fim da escravidão
4&nbsp;Escravidão no mundo contemporâneo ou Escravidão branca
5&nbsp;Referências
6&nbsp;Bibliografia
7&nbsp;Ver também
8&nbsp;Ligações externas

[editar]HistóriaVer artigo principal:&nbsp;História da escravidãoHá diversas ocorrências de escravatura sob diferentes formas ao longo da história, praticada por civilizações distintas. No geral, a forma mais primária de escravatura se deu na medida em que povos com interesses divergentes guerrearam, resultando em prisioneiros de guerra. Apesar de na&nbsp;Idade Antiga&nbsp;ter havido comércio de escravos, não era necessariamente esse o fim reservado a esse tipo de espólio de&nbsp;guerra. Ademais, algumas culturas com um forte senso patriarcal reservavam à&nbsp;mulheruma hierarquia social semelhante ao do escravo, negando-lhe direitos básicos que constituiriam a noção de&nbsp;cidadão.[editar]Escravidão na Antiguidade
Mercadores de escravos analisando os&nbsp;dentesda escrava, por&nbsp;Jean-Léon GérômeVer artigo principal:&nbsp;Escravidão na Antiguidade,&nbsp;Escravidão na Roma AntigaA escravidão era uma situação aceita e logo tornou-se essencial para a economia e para a sociedade de todas as civilizações antigas, embora fosse um tipo de organização muito pouco produtivo. A&nbsp;Mesopotâmia, a&nbsp;Índia, a&nbsp;China&nbsp;e os&nbsp;antigos egípcios&nbsp;e&nbsp;hebreus&nbsp;utilizaram escravos.Na&nbsp;civilização grega&nbsp;o trabalho escravo acontecia na mais variada sorte de funções, os escravos podiam ser domésticos, podiam trabalhar no campo, nas minas, na força policial de arqueiros da cidade, podiam ser ourives, remadores de barco, artesãos etc. Para os gregos, tanto as mulheres como os escravos não possuíam direito de voto.Muitos dos soldados do antigo império romano eram ex-escravos.No&nbsp;Império Romano&nbsp;o aumento de riqueza realizava-se mediante a conquista de novos territórios, capazes de fornecer escravos em maior número e mais impostos ao fisco. Contudo arruinavam os pequenos proprietários livres que, mobilizados pelo serviço militar obrigatório, eram obrigados a abandonar as suas terras, das quais acabavam por ser expulsos por dívidas, indo elas engrossar as grandes propriedades cultivadas por mão-de-obra escrava.As novas conquistas e os novos escravos que elas propiciavam começaram a ser insuficientes para manter de pé o pesado corpo da administração romana. os conflitos no seio das classes de&nbsp;homens livres&nbsp;começam a abalar as estruturas da sociedade romana, com as lutas entre os patrícios e a plebe, entre latifundiários e comerciantes, entre colectores de impostos e agricultores arruinados, aliados aos&nbsp;proletarii&nbsp;das cidades. Ao mesmo tempo começa a manifestar-se o movimento de revolta dos escravos contra os seus senhores e contra o sistema esclavagista, movimento que atingiu o ponto mais alto com a revolta de&nbsp;Espártaco&nbsp;(73-71 a.C.). Desde o&nbsp;século II&nbsp;a necessidade de ter receitas leva Roma a organizar grandes explorações de terra e a encorajar a concentração das propriedades agrícolas, desenvolvendo o tipo de exploração esclavagista.Generaliza-se o&nbsp;pagamento em espécie&nbsp;aos funcionários com&nbsp;Diocleciano, utilizando o Estado directamente os produtos da terra, sem os deixar passar pelo mercado, cuja importância diminui, justificando a tendência dos grandes proprietários para se constituírem em&nbsp;economias fechadas, de dimensões cada vez maiores, colocando-se os pequenos proprietários sob a asa dos grandes. Em troca da fidelidade e da entrega dos seus bens, os camponeses mais pobres passavam a fazer parte da família dos grandes donos que se obrigavam a protegê-los e a sustentá-los. deste modo, de camponeses livres transformavam-se em&nbsp;servos, começando a delinear-se assim os domínios senhoriais característicos da&nbsp;Idade Média.[editar]Escravidão na América Pré-ColombianaVer artigo principal:&nbsp;América Pré-ColombianaNas&nbsp;civilizações pré-colombianas&nbsp;(asteca,&nbsp;inca&nbsp;e&nbsp;maia) os escravos não eram obrigados a permanecer como tais durante toda a vida. Podiam mudar de classe social e normalmente tornavam-se escravos até quitarem dívidas que não podiam pagar. Eram empregados na&nbsp;agricultura&nbsp;e no&nbsp;exército. Entre os incas, os escravos recebiam uma propriedade rural, na qual plantavam para o sustento de sua família, reservando ao imperador uma parcela maior da produção em relação aos cidadãos livres.[editar]Escravidão moderna e contemporâneaVer artigo principal:&nbsp;Escravidão modernaNo&nbsp;Brasil, a escravidão começou com os índios. Os índios escravizavam prisioneiros de guerra muito antes da chegada dos&nbsp;portugueses; depois da sua chegada os índios passaram a comerciar seus prisioneiros com os&nbsp;europeus. Mais tarde os portugueses recorreram aos negros africanos, que foram utilizados nas minas e nas plantações: de dia faziam tarefas costumeiras, à noite carregavam cana e lenha, transportavam formas, purificavam, trituravam e encaixotavam o&nbsp;açúcar.O comércio de escravos passou já tinha rotas intercontinentais na época do&nbsp;al-Andalus&nbsp;e mesmo antes durante o&nbsp;Império Romano. Criam-se novas rotas no momento em que os&nbsp;europeus&nbsp;começaram a&nbsp;colonizar&nbsp;os outros continentes, no&nbsp;século XVI&nbsp;e, por exemplo, no caso das&nbsp;Américas, nos casos em que os povos locais não se prestavam a suprir as necessidades de mão-de-obra dos colonos, foi necessário importar mão-de-obra, principalmente da&nbsp;África.
Escravo sendo açoitado em&nbsp;Minas Gerais, durante o auge do&nbsp;ciclo do ouro.Nessa altura, muitos&nbsp;reinos&nbsp;africanos e&nbsp;árabes&nbsp;islâmicos, decorrente das chamadas guerras santas empreendidas pelos muçulmanos, os quais, sancionados por sua religião, se apossavam dos bens dos chamados "infiéis" submetidos, principalmente sua liberdade, vendendo-os ou trocando-os por mercadorias, como escravos para os europeus. Em alguns territórios brasileiros, o índio chegou a ser mais fundamental que o negro, como mão-de-obra. Em&nbsp;São Paulo, até ao final do século XVII, quase não se encontravam negros, dado a pobreza de sua população que não dispunha de recursos financeiros para adquirirem escravos africanos, e os documentos da época que usavam o termo "negros da terra" referiam-se na verdade aos&nbsp;índios, os quais não eram objeto de compra e venda, só de aprisionamento, sendo proibido inclusive que se fixasse valor para eles nos inventários de bens de falecidos. Esta posição fora defendida pelos&nbsp;Jesuitas no Brasil, o que gerou conflitos com a população local interessada na escravatura, culminando em conflito, na chamada "A botada dos padres fora" em 1640.Com o surgimento do ideal liberal e da ciência economica na&nbsp;Europa, a escravatura passou a ser considerada pouco produtiva e moralmente incorreta. Em&nbsp;1850, no Brasil, pela&nbsp;Lei Eusébio de Queirós, passou-se a punir os traficantes de escravos, de modo a que nenhum escravo mais entrasse no país; em&nbsp;1871&nbsp;foi sancionada a&nbsp;Lei do Ventre Livre&nbsp;que declarava livre os filhos de escravos nascidos a partir daquele ano, e em&nbsp;1885&nbsp;a&nbsp;Lei dos sexagenários, que concedia&nbsp;liberdade&nbsp;aos maiores de 60 anos. E mais tarde fez surgir o&nbsp;abolicionismo, em meados do&nbsp;século XIX.Em&nbsp;1888, quando a escravidão foi abolida no Brasil,pela&nbsp;Lei Áurea, ele era o único país ocidental que ainda mantinha a escravidão legalizada. AMauritânia&nbsp;foi, em&nbsp;9 de novembro&nbsp;de 1981, o último país a abolir, na letra da lei, a escravatura, pelo decreto de número 81.234, porém, a escravidão segue existindo no&nbsp;Sudão[2].A escravidão é pouco produtiva porque, como o escravo não tem propriedade sobre sua própria produção, ele não é estimulado a produzir já que isto não irá resultar em um incremento no bem-estar material de si mesmo.[carece&nbsp;de fontes]Segundo a&nbsp;National Geographic, há mais escravos hoje do que o total de escravos que, durante quatro séculos fizeram parte do tráfico transatlântico.[3]Embora, as denuncias de trabalho escravo no Brasil e em outros países têm sentido metafórico, já que se trata de proibição de sair os empregados de fazendas, mas não se trata de compra e venda de pessoas como ocorria no tempo da escravidão negra.[editar]Escravidão no mundoA escravidão foi praticada por muitos povos, em diferentes regiões, desde as épocas mais antigas. Eram feitos escravos em geral, os prisioneiros de guerra e pessoas com dívidas, mas posteriormente destacou-se a escravidão de negros. Na idade Moderna, sobretudo a partir da descoberta da América, houve um florescimento da escravidão. Desenvolvendo-se então um cruel e lucrativo comércio de homens, mulheres e crianças entre a África e as Américas. A escravidão passou a ser justificada por razões morais e religiosas e baseada na crença da suposta superioridade racial e cultural dos europeus. Chama-se de&nbsp;tráfico negreiro&nbsp;o transporte forçado de&nbsp;africanos&nbsp;para as&nbsp;Américas&nbsp;como&nbsp;escravos, durante o&nbsp;período colonialista.[editar]A escravidão na BíbliaA&nbsp;bíblia&nbsp;traz vários preceitos sobre escravos.&nbsp;Deuteronômio&nbsp;23:16 proíbe entregar um escravo fugitivo. Dt 23:17 proíbe enganar um escravo fugitivo.&nbsp;Levítico&nbsp;25:39 proíbe utilizar um escravo hebreu em tarefas degradantes. Levítico 25:42 proíbe vender um escravo hebreu em leilão. Levítico 25:43 proíbe utilizar um escravo hebreu para trabalho desnecessário. Lev. 25:53 proíbe que se maltrate um escravo hebreu.&nbsp;Êxodo&nbsp;21:8 proíbe a venda de escrava hebréia e proíbe privações a uma escrava hebréia que se desposou. Dt. 21:14 proíbe escravizar uma prisioneira depois de tê-la tomado. Êxodo 20:17 ordena:&nbsp;"Não cobiçarás a casa do teu próximo; não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem seu escravo, nem sua escrava".A&nbsp;Torá&nbsp;também prescreve: Em Ex. 21:2 que quando um escravo hebreu deve ser alforriado 7 anos depois da compra. Em Ex: 21:8 ordena que se a escrava hebréia não agradar ao senhor que prometeu desposá-la, ele terá que permitir seu resgate. Em Lev. 25:46 e em Ex 21:26 diz que um escravo cananeu deve ser escravo para sempre salvo se "se alguém ferir o olho do seu escravo, e ele perder a vista, o escravo terá de ser libertado como pagamento pelo olho perdido" . Em Êx. 21:7 se ordena que "Se um homem vender sua filha para ser escrava, esta não lhe sairá como saem os escravos".[editar]A escravidão e os negros vistos pela Igreja CatólicaA&nbsp;Igreja Católica&nbsp;Romana via, em geral, os negros trazidos para a América como suscetíveis de cristianização, tendo assim escrito o&nbsp;Papa Nicolau V&nbsp;na&nbsp;bula pontifícia&nbsp;"Romanus Pontifex", de&nbsp;8 de janeiro&nbsp;de&nbsp;1455:-&nbsp;Desde então, além disso, muitos homens da Guiné (a África) e outros negros, tomados à força, e alguns pela permuta de artigos não proibidos, ou por outros contratos legais de compra, têm sido enviados para os ditos reinos (da América). Um grande número destes tem sido convertidos à fé Católica, e isso é desejável, através do socorro da misericórdia divina, e se tal progresso for continuado com eles, também aqueles povos serão convertidos para a fé ou pelo menos as almas de muitos deles serão ganhas para Cristo.[editar]ÁfricaVer artigo principal:&nbsp;Escravidão na ÁfricaAs primeiras excursões portuguesas à&nbsp;África&nbsp;subsaariana foram pacíficas (o marco da chegada foi a construção da fortaleza de S. Jorge da Mina, em Gana, em 1482). Portugueses muitas vezes se casavam com mulheres nativas e eram aceitos pelas lideranças locais. Já em meados da&nbsp;década de 1470&nbsp;os "portugueses tinham começado a comerciar na&nbsp;Enseada do Benim&nbsp;e frequentar o&nbsp;delta do rio Níger&nbsp;e os rios que lhe ficavam logo a oeste", negociando principalmente escravos com comerciantes muçulmanos.Os investimentos na navegação da costa oeste da África foram inicialmente estimulados pela crença de que a principal fonte de lucro seria a exploração de minas de ouro, expectativa que não se realizou. Assim, consta que o comércio de escravos que se estabeleceu no&nbsp;Atlântico&nbsp;entre&nbsp;1450&nbsp;e&nbsp;1900&nbsp;contabilizou a venda de cerca de 11 313 000 indivíduos (um volume que tendo a considerar subestimado).Em torno do comércio de escravos estabeleceu-se o comércio de outros produtos, tais como&nbsp;marfim,&nbsp;tecido,&nbsp;tabaco, armas de fogo e&nbsp;peles. Os comerciantes usavam como moeda pequenos objetos de cobre, manilhas e contas de vidro trazidos de Veneza. Mas a principal fonte de riqueza obtida pelos europeus na África foi mesmo a mão-de-obra barata demandada nas colônias americanas e que pareceu-lhes uma boa justificativa para os investimentos em explorações marítimas que, especialmente os portugueses, vinham fazendo desde o&nbsp;século XIV. Dessa forma, embora no&nbsp;século XV&nbsp;os escravos fossem vendidos em&nbsp;Portugal&nbsp;e na&nbsp;Europa&nbsp;de maneira geral, foi com a exploração das colônias americanas que o tráfico atingiu grandes proporções.Entre o&nbsp;século XVI&nbsp;e o&nbsp;século XVIII&nbsp;estima-se que cerca de 1,25 milhões de Europeus cristãos foram capturados por piratas e forçados a trabalhar no Norte de África. Esta época foi particularmente marcada pelo reinado de&nbsp;Moulay Ismail.[editar]BrasilVer artigo principal:&nbsp;Escravidão no Brasil
Jean-Baptiste Debret&nbsp;(1768-1848) foi um dos principais pintores das condições dos escravos no Brasil ImperialA primeira forma de escravidão no Brasil foi dos&nbsp;gentios da terra&nbsp;ou&nbsp;negros da terra, os&nbsp;índios&nbsp;especialmente na Capitania de São Paulo onde seus moradores pobres não tinham condições de adquirir escravos africanos, nos primeiros dois séculos de colonização. A Escravização de índios foi proibida pelo&nbsp;Marquês de Pombal. Eram considerados pouco aptos ao&nbsp;trabalho.No Brasil, a escravidão africana teve início com a produção canavieira na primeira metade do&nbsp;século XVI&nbsp;como tentativa de solução à "falta de braços para a lavoura", como se dizia então. Os&nbsp;portos&nbsp;principais de desembarque escravos eram: no&nbsp;Rio de Janeiro, na&nbsp;Bahia&nbsp;negros da&nbsp;Guiné, no&nbsp;Recife&nbsp;e em&nbsp;São Luís do Maranhão.Os portugueses, brasileiros e mais tarde os holandeses traziam os negros africanos de suas colônias na&nbsp;África&nbsp;para utilizar como&nbsp;mão-de-obra&nbsp;escrava nos&nbsp;engenhos&nbsp;de&nbsp;rapadura&nbsp;do Nordeste. Os comerciantes de escravos vendiam os africanos como se fossem mercadorias, as quais adquiriam de tribos africanas que haviam feito prisioneiros. Os mais saudáveis chegavam a valer o dobro daqueles mais fracos ou velhos. Eram mais valorizados, para os trabalhos na agricultura, os negros&nbsp;Bantos&nbsp;ou&nbsp;Benguela&nbsp;ou Bangela ou do&nbsp;Congo, provenientes do sul da África, especialmente de&nbsp;Angola&nbsp;eMoçambique, e tinham menos valor os vindo do centro oeste da África, os negros&nbsp;Mina&nbsp;ou da&nbsp;Guiné, que receberam este nome por serem embarcados no porto de São Jorge de Mina, na atual cidade de&nbsp;Elmina, e eram mais aptos para a mineração, trabalho o qual já se dedicavam na&nbsp;África Ocidental. Por ser a Bahia mais próxima da Costa da Guiné (África Ocidental) do que de Angola, a maioria dos negros baianos são Minas.Como eram vistos como&nbsp;mercadorias, ou mesmo como animais, eram avaliados fisicamente, sendo melhor avaliados, e tinham preço mais elevado, os escravos que tinham&nbsp;dentes&nbsp;bons,&nbsp;canelas&nbsp;finas, quadril estreito e calcanhares altos, em uma avaliação eminentemente racista. O preço dos escravos sempre foi elevado quando comparado com os preços das terras, esta abundante no Brasil. Assim, durante todo o período colonial brasileiro, nos&nbsp;inventários&nbsp;de pessoas falecidas, o lote (plantel) de escravos, mesmo quando em pequeno número, sempre era avaliado por um valor, em mil-réis, muito maior que o valor atribuído às&nbsp;terras&nbsp;do&nbsp;fazendeiro. Assim a morte de um escravo ou sua fuga representava para o fazendeiro uma perda econômica e financeira imensa.O transporte era feito da&nbsp;África&nbsp;para o Brasil nos porões do&nbsp;navios negreiros. Amontoados, em condições desumanas, no começo muitos morriam antes de chegar ao&nbsp;Brasil, sendo que os corpos eram lançados ao mar. Por isso o cuidado com o transporte de escravos aumentou para que não houvesse prejuízo. As condições da tripulação dos&nbsp;navios&nbsp;não era muito melhor que a dos escravos.A escravidão no Brasil levou a formação de muitos&nbsp;quilombos&nbsp;que traziam insegurança e frequentes prejuízos a viajantes e produtores rurais. Em&nbsp;Minas Gerais, por exemplo, em torno da&nbsp;Caminho de Goiás, a Picada de&nbsp;Goiás, único acesso ao atual centro oeste do Brasil, o&nbsp;Quilombo do Ambrósio, o maior de Minas Gerais foi assim descrito por Luís Gonzaga da Fonseca, em sua "História de Oliveira":"Goiás&nbsp;era uma&nbsp;Canaã. Voltavam ricos os que tinham ido pobres. Iam e viam mares de aventureiros. Passavam boiadas e tropas. Seguiam comboios de escravos. Cargueiros intérminos, carregados de mercadorias, bugigangas, minçangas, tapeçarias e sal. Diante disso, negros foragidos de senzalas e de comboios em marcha, unidos a prófugos da justiça e mesmo a remanescentes dos extintos cataguás, foram se homiziando em certos pontos da estrada ("Caminho de Goiás" ou "Picada de Goiás"). Essas quadrilhas perigosas, sucursais dos quilombolas do rio das mortes, assaltavam transeuntes e os deixavam mortos no fundo dos boqueirões e perambeiras, depois de pilhar o que conduziam. Roubavam tudo. Boidadas. Tropas. Dinheiro. Cargueiros de mercadorias vindos da Corte (Rio de Janeiro). E até os próprios comboios de escravos, mantando os comboeiros e libertando os negros trelados. E com isto, era mais uma súcia de bandidos a engrossar a quadrilha. Em terras oliveirenses açoitava-se grande parte dessa nação de “caiambolas organizados” nas matas do Rio Grande e&nbsp;Rio das Mortes, de que já falamos. E do combate a essa praga é que vai surgir a colonização do território (de&nbsp;Oliveira (Minas Gerais)&nbsp;e região). Entre os mais perigosos bandos do Campo Grande, figuravam o quilombo do negro Ambrósio e o negro Canalho."[editar]O dia a dia do escravo
Pintura do século 18 de Dirk Valkenburg mostrando escravos durante uma dança cerimonial.Nas&nbsp;fazendas&nbsp;de cana ou nas minas de ouro (a partir do&nbsp;século XVIII), os escravos eram tratados da pior forma possível. Trabalhavam muito, de quatorze a dezesseis horas, o que se tornou o principal motivo dos escravos fugirem; outro motivo eram os castigos e o outro era porque recebiam apenas trapos de roupa e uma alimentação de péssima qualidade (recebiam pouca comida e no máximo duas vezes por dia). Passavam as noites nas&nbsp;senzalas&nbsp;(galpões escuros, úmidos e com pouca higiene) acorrentados para evitar fugas.Eram constantemente castigados fisicamente (quando um escravo se distraía no trabalho ou por outros motivos, eram amarrados em um tronco de&nbsp;árvore&nbsp;e açoitados, as vezes, até perderem os sentidos); torturando-os fisicamente e psicologicamente, os senhores e seus&nbsp;algozesbuscavam destruir os valores do negro e forçá-lo a aceitar a idéia da superioridade da raça branca sendo que o açoite era a punição mais comum no&nbsp;Brasil Colônia&nbsp;para os escravos. Além de todos esses castigos havia uma máscara que impedia os escravos de beberem e fumarem deixando os vícios; essa máscara era chamada de "máscara de folha de flandres".Afirmação oposta sobre como o escravo era tratado por seus senhores fez o cafeicultor e deputado estadual paulista Martinho da Silva Prado Júnior (Martinico Prado), na sessão da Assembleia Provincial de São Paulo de&nbsp;16 de março&nbsp;de&nbsp;1882. Condenando a proibição do comércio de escravos entre as províncias brasileiras, Martinico Prado relata, aos deputados paulistas, que muitos proprietários de escravos de Minas Gerais não queriam se separar de seus escravos, quando imigrassem para São Paulo:
Ato esse (proibir a venda de escravo para outra província) que, para os pequenos proprietários de escravos da Província de Minas, é o mais atroz possível, pois v. excelência não ignora que o sertanejo mineiro estima e se torna afeiçoado ao seu escravo que se torna parte integrante de sua família, tributando-lhe pronunciada afeição. Relata então o que ouviu de mineiros que queriam vir para São Paulo e desejavam poderem trazer seus escravos: Tenho recebido pedidos instantes,&nbsp;súplicas pungentes, acompanhadas até de lágrimas, para que eles (os escravos) possam vir para esta província (São Paulo) dizendo: "Faça com que a Assembleia paulista nos abra as portas das províncias para não sermos obrigados à miséria ou a vendar aqueles que criamos desde a infância".!
—Martinico Prado
[4]Os discursos de Martinico Prado na Assembleia Provincial paulista foram transcritos no livro do "centenário de Martinico Prado", intitulado "In Memoriam, Martinico Prado, 1843-1943 editado em São Paulo pela Editora Elvino Pocai.A pena de açoite para o escravo só foi abolida por lei imperial de 1885, pouco antes da&nbsp;Lei Áurea, o que ocasionou fugas em massas de escravos nos últimos anos da escravidão no Brasil, fato denunciado nos debates sobre a Lei Áurea:
Os escravos fugiram em massa, prejudicando não só os grandes interesses econômicos, mas também interesses de segurança pública: houve mortes, houve ferimentos, houve invasão de localidades, houve o terror derramado por todas as famílias, e aquela importante província durante muitos meses permaneceu no terror mais aflitivo. Felizmente os proprietários de São Paulo, compreenderam que, diante da inação da Força Pública, melhor seria capitularem perante a desordem, e deram liberdade aos escravos.
—Andrade Figueira
.[5][editar]Aculturação e miscigenaçãoGrande parte dos escravos negros foram assimilados culturalmente assumindo a&nbsp;religião&nbsp;católica especialmente os provenientes de&nbsp;Angola&nbsp;e&nbsp;Moçambique, enquanto a maioria dos escravos embarcados no&nbsp;porto&nbsp;do&nbsp;Castelo de São Jorge da Mina, na atual&nbsp;Elmina, em&nbsp;Gana, e que se fixaram no&nbsp;nordeste do Brasil, especialmente na&nbsp;Bahia, permaneceram com suas religiões africanas.Era usual na época da escravidão, fazendeiros ou seus&nbsp;filhos&nbsp;homens terem filhos com escravas, donde se originou grande parte da&nbsp;população&nbsp;mestiça brasileira, na época, chamados de&nbsp;pardos. Foram porém raríssimos os casos de&nbsp;mulheres&nbsp;brancas terem filhos com escravos.[editar]Rebeliões e mobilização pelo fim da escravidãoEx-escravos fundaram sociedades secretas que financiavam as&nbsp;revoltas, as fugas e os escravos de origem africana começaram a atuar publicamente contra a escravidão. Depois que o Brasil virourepública&nbsp;os presidentes&nbsp;republicanos&nbsp;nunca tomaram nenhuma medida para integrar os ex-escravos e seus descendentes à sociedade. Escravos refugiados em&nbsp;quilombos&nbsp;atacavam&nbsp;fazendas, tornando a escravidão um perigo para os próprios fazendeiros.Com o fim do tráfico de escravos para o Brasil proibido que foi pela&nbsp;lei&nbsp;Eusébio de Queirós&nbsp;e a&nbsp;varíola&nbsp;que matava muitos escravos, seu&nbsp;preço&nbsp;se tornou proibitivo para pequenos e médios fazendeiros. Os grandes fazendeiros, por outro lado, passaram a recorrem à mão-de-obra de&nbsp;imigrantes, bem mais barata, resolvendo assim, o problema secular da "falta de braços para a lavoura".[editar]O fundamento econômico da escravidãoVale lembrar que a escravidão veio para o&nbsp;Brasil&nbsp;através do&nbsp;mercantilismo: os negros africanos vinham substituir os nativos brasileiros na produção canavieira, pois esse&nbsp;tráfico&nbsp;dava lucro à&nbsp;CoroaPortuguesa, que recebia os impostos dos traficantes. Até&nbsp;1850, a&nbsp;economia&nbsp;era quase que exclusivamente movida pelo braço escravo. O cativo estava na base de toda a atividade, desde a produção do&nbsp;café,&nbsp;açúcar,&nbsp;algodão,&nbsp;tabaco, transporte de cargas, às mais diversas funções no meio urbano:&nbsp;carpinteiro,&nbsp;pintor,&nbsp;pedreiro,&nbsp;sapateiro,&nbsp;ferreiro,&nbsp;marceneiro, entre outras, embora várias dessas profissões fossem exercidas principalmente por&nbsp;cristãos-novos.[editar]Estados Unidos da AméricaVer artigo principal:&nbsp;Escravidão nos Estados Unidos da América
"Patrulhadores de escravos", compostos majoritariamente de&nbsp;brancos&nbsp;pobres, tinham a autoridade de parar, revistar,&nbsp;torturar&nbsp;e até matar escravos que violassem os códigos do escravo americano. Acima,&nbsp;caricatura&nbsp;nortista dos patrulheiros capturando um escravo fugitivo, em um&nbsp;almanaque&nbsp;abolicionista.A&nbsp;história da escravidão nos Estados Unidos da América&nbsp;inicia-se no&nbsp;século XVII, quando práticas escravistas similares aos utilizados pelosespanhóis&nbsp;e&nbsp;portugueses&nbsp;em colônias na&nbsp;América Latina, e termina em&nbsp;1863, com a&nbsp;Proclamação de Emancipação&nbsp;de&nbsp;Abraham Lincoln, realizada durante a&nbsp;Guerra Civil Americana. Apesar de o tráfico de escravos ter sido proibido em&nbsp;1815, o contrabando continua até o ano de 1860, enquanto no norte crescia a campanha pela abolição. A guerra civil que se segue deixa um saldo de centenas de milhares de mortos e uma legião de negros marginalizados. Nenhum programa governamental é previsto para sua integração profissional e econômica. O sul permanece militarmente ocupado até1877, favorecendo o surgimento de sociedades secretas como os&nbsp;Cavaleiros da Camélia Branca&nbsp;e a&nbsp;Ku Klux Klan, que empregam a violência para perseguir os negros e defender a segregação racial.[editar]PortugalNa época anterior à formação de Portugal como reino existe registo da prática de escravatura pelos Romanos, pelos Visigodos e durante o Al-Andaluz a escravidão dos cristãos capturados e dos&nbsp;Saqaliba. Depois da independência de Portugal tem-se conhecimento de ataques de piratas normandos a vilas costeiras, das razias que&nbsp;Piratas da Barbária&nbsp;faziam entre a população costeira e das ilhas. As vilas ficavam geralmente desertas e a população era vendida no mercado de escravos do norte de África. Havia chefes corsários que vinham do norte de África até à península que eram elches, "renegados" da fé cristã ou mouriscos capturados que mudavam de "lado". Os prisioneiros de guerra capturados na península tornavam-se escravos. Só em 6 de julho de 1810 com a assinatura do primeiro tratado luso-argelino de tréguas e resgate, confirmado em 1813, com a assinatura do Tratado de Paz, acabou a razia nas vilas costeiras de Portugal e captura de portugueses para a escravatura no norte de África.Antes de 1415, através do resgate de cativos portugueses fizeram-se os primeiros contactos com comércio de escravos na cidade de Ceuta. Resgatar familiares era obrigação cujo descumprimento poderia originar pesadas penas. As igrejas mantinham caixinhas de peditório para resgate dos cativos. Crianças e mulheres tinham prioridade de serem resgatadas.Quando em&nbsp;1415&nbsp;Portugal conquistou&nbsp;Ceuta&nbsp;havia aí um importante centro comercial onde confluíam rotas de escravos trazidos da&nbsp;África subsariana&nbsp;por comerciantes&nbsp;beduínos. A conquista de Ceuta pelos portugueses, levou os traficantes de escravos a desviar as suas rotas de comércio para outras cidades. Ceuta perdeu então importância comercial, mas tornou-se importante ponto estratégico-militar de vigilância ao comércio de outras mercadorias entre as costas europeias do Atlântico e a península itálica. Com a presença portuguesa no ocidente do Norte de África, o comércio de escravos não mais recuperou a importância que havia tido sob o domínio muçulmano.Os portugueses, nas viagens que fizeram ao longo da costa na direcção do sul de África, contactaram também aí com o comércio de escravos. O primeiro lote de escravos africanos transportados para Portugal foram os que a tripulação do navegador&nbsp;Antão Gonçalves&nbsp;comprou na costa do Argüim (hoje&nbsp;Mauritânia) em 1441. Quando, passado cerca de meio século, os primeiros Portugueses começaram a chegar à&nbsp;Guiné, contactaram também com o tráfico negreiro aí existente, mas nessa altura o objectivo dos portugueses era já a Índia das especiarias. O desenvolvimento do comércio de escravos, com envolvimento de portugueses, só veio a acontecer no século XVII em competição com holandeses, ingleses e franceses, vindo a ter o seu auge no&nbsp;Século XVIII&nbsp;com o comércio dos escravos africanos para o Brasil.No entanto, o corpo legislativo emanado das chancelarias régias portuguesas é abundante em diplomas destinados a reprimir a escravatura e a proteger os indígenas: provisões de&nbsp;D. João II, de 5 de Abril e 11 de Junho de 1492, e alvarás de 18 de Julho e 10 de Dezembro de 1493; a célebre lei de 20 de Março de 1570 sobre "a liberdade dos gentios das terras do Brasil, e mais Conquistas"; a provisão de 20 de Setembro de 1570, onde o rei&nbsp;D. Sebastião&nbsp;ordena que "Portugues algum nam possa resgatar nem catiuar Iapão; e sendo caso, que resgatem, ou catiuem alguns dos ditos Iapões, os que assim forem resgatados, ou catiuos, ficaram livres…". Os alvarás de 5 de Junho de 1605, de 3 de Julho de 1609, e o alvará com força de lei de 8 de Maio de 1758, vão no mesmo sentido.[6]No&nbsp;século XVIII&nbsp;foi aliás Portugal a tomar a dianteira na&nbsp;abolição da escravatura. Decorria o Reinado de&nbsp;D. José I&nbsp;quando, em&nbsp;12 de Fevereiro&nbsp;de&nbsp;1761, esta foi abolida pelo&nbsp;Marquês de Pombal&nbsp;noReino/Metrópole e na&nbsp;Índia.No&nbsp;Século XIX, em 1836, o tráfico de escravos foi abolido em todo o Império. Os primeiros escravos a serem libertados foram os do Estado, por Decreto de 1854, mais tarde, os das Igrejas, por Decreto de 1856. Com a lei de 25 de Fevereiro de 1869 proclamou-se a abolição da escravatura em todo o&nbsp;Império Português, até ao termo definitivo de 1878.&nbsp;[1][editar]Fim da escravidãoVer artigo principal:&nbsp;AbolicionismoAinda que outras formas de escravidão ainda persistam no mundo contemporâneo, chama-se de&nbsp;abolicionismo&nbsp;o movimento político que visou a abolição da&nbsp;escravatura&nbsp;e do&nbsp;tráfico de escravos&nbsp;que existia abertamente, tendo suas origens durante o&nbsp;Iluminismo&nbsp;no&nbsp;século XVIII. Tal movimento se tornou uma das formas mais representativas de activismo político do&nbsp;século XIX&nbsp;até à actualidade.[editar]Escravidão no mundo contemporâneo ou Escravidão brancaVer artigo principal:&nbsp;Escravidão modernaPela letra da lei a escravidão é extinta. O último país a abolir a escravidão foi a Mauretânia em 1981. Porém a escravidão continua em muitos países, porque as leis não são aplicadas. Elas foram somente feitas pela pressão de outros países e da&nbsp;ONU, mas não representam a vontade do governo do respectivo país. Hoje em dia tem pelo menos 27 milhões escravos no mundo.[3]Principalmente em países&nbsp;árabes&nbsp;e outros países&nbsp;muçulmanos&nbsp;existem ainda escravos tradicionais.[7]&nbsp;A caça de escravos negros, visando a capturação de moças e crianças bonitas para serem escravas domesticas ou ajudantes para vários trabalhos, existe principalmente no&nbsp;Sudão.Na&nbsp;escravatura branca&nbsp;(tráfico humano para a&nbsp;prostituição&nbsp;forçada) se encontram presas milhões de moças, principalmente de regiões pobres como&nbsp;Ucrânia,&nbsp;Moldávia,&nbsp;Rússia,&nbsp;África,&nbsp;Índia&nbsp;e países onde a prostituição tem tradicionalmente muito peso, como a&nbsp;Tailândia&nbsp;e as&nbsp;Filipinas. As meninas são aliciadas com falsas promessas, vendidas e tem que prostituir-se até a divida (o preço pelo compra e adicionais) é paga. Muitas vezes a&nbsp;prostituta&nbsp;escravizada é vendida a seguir e tudo começa de novo.Existe também um semelhante tráfego com crianças, que trabalham como escravos em outros países. Muitas vezes eles são mutilados e obrigadas a mendigar e entregar tudo aos seus donos.Além disso existem várias outras formas de escravidão. Os preços variam muito. Enquanto moças bonitas vendidas para países rendem até 20 mil dólares, se compra as vezes crianças e mocinhas adolescentes na&nbsp;Moldávia, sul da&nbsp;Índia,&nbsp;Paquistão&nbsp;ou&nbsp;China&nbsp;em&nbsp;orfanatos&nbsp;ou de famílias pobres por menos de 100 dólares.Nessas estatísticas nem são contadas milhões de mulheres e meninas, que pela tradição ou até as leis em muitos países muçulmanos e outras regiões são consideradas propriedade de seus maridos ou pais.Alguns analistas entendem que os regimes ditatoriais como os da Coreia do Norte e Cuba seriam regimes de escravidão pois os trabalhadores produzem em benefício de um grupo que não pode ser retirado de sua posição de poder dominante, fazendo este serviço em troca de comida (ração fornecida pelo estado totalitário) sem poder ter outra opção, pois em caso de algum desacordo com os representantes do regime no local de trabalho ele ficaria sem a sua cota de alimento ou muito provavelmente seria preso e executado.