Além da sala de aula.
Autor: Gabriel Brito | Publicado: 2013-03-02T07:50:00-08:00

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Hoje em dia
parece senso-comum a ideia de que a educação e os respectivos problemas de falta
de “respeito” dos alunos e a violência, a falta de disciplina, sejam problemas
inerentes aos “dias de hoje”. Dessa forma, costumamos ouvir que o problema é
que os professores ganham pouco, por isso não se empenham e melhorar a
educação; ou então que o problema é uma possível falta de autoridade que existe
hoje em relação aos professores, que por isso não podem manter uma rigidez
compatível com os métodos de 50 anos atrás. Quando não, costumam dizer que o
problema é a educação familiar dos alunos que, não ensinam valores adequados
aos jovens alunos ou que a “democracia” e liberdade de hoje atrapalham pois os
alunos “exageram” no que toca a liberdade. Como solução dever-se-ia,
supostamente, retornarmos a um estado anterior de disciplina para que os alunos
voltassem a ter respeito pelos professores. Pois bem, vejamos alguns casos que
podem oferecer outra perspectiva que não um senso-comum.

Primeiramente,
os casos que citamos acima foram resultado de que tipo de políticas?, segundo,
em relação a estratificação social, os mesmos casos são estatisticamente mais
comuns, ou números, em que classes sociais?

É necessário
dizer que não se pode analisar uma dada estrutura social sem analisar onde ela
se insere, qual a relação dela com o restante da estrutura e sociometabolismo[1]
em determinado tempo-espaço. Assim, não podemos falar de educação, sem falar de
economia, política, etc., e suas inter-relações. Não podemos esquecer também
das famílias, enquanto microcosmos do sociometabolismo. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Poderiam
ser os professores, os culpados?, seus métodos deveriam ser mais relacionados a
um ensino mais dinâmico, adaptável, que utilizasse formas de ensino que
implicassem numa adequação dos métodos a realidade dos alunos? 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esse
é um caso muito específico, seria necessário então, contar munições de 9mm em
sala de aula para que o aluno entendesse melhor de matemática? Ou então dever-se-ia,
nos laboratórios de química, explicar-se que os elementos químicos e suas
relações iônicas, derivam-se, supomos, da relação do pó da cocaína, com o ácido
bórico? Ou seja. Dever-se-ia levar aos laboratórios saquinhos de cocaína para
que os alunos de determinada região se interessassem mais pela matéria?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Não
estamos fazendo apenas uma análise valorativa, mas antes, tentando apontar para
outro problema social: a violência nas comunidades carentes (e não somente
nelas). A violência está ligada, estatisticamente, aos locais em que o poder
aquisitivo da população é baixo. Segundo, a baixa instrução das famílias
normalmente é de semianalfabetos. Logo, quando se fala em educação e nos tantos
problemas referentes a educação hoje, estão ignorando a estratificação social
para tratar do assunto. Os locais onde o comportamento dos alunos é mais alto é
justamente onde estão as classes baixas e não as altas e médias. Portanto, não
podemos esquecer-nos da economia ao tratar do assunto. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Professores,
educadores, pedagogos são seres humanos, não deuses redentores. Ou seja, não
podem sozinhos, ter motivação e vigor suficientes para salvar a educação no Brasil,
independente de seus salários. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Durante
as décadas de 1960, 70 e 80, o Brasil viveu uma ditadura militar que, apesar de
politicamente ser uma forma de “tirania”, economicamente, não deixa de ser uma
forma de reprodução de capital (em outras palavras, o sistema não deixou de ser
baseado no capitalismo, isto é, numa relação entre empresas privadas e o Estado
que se apropria dos produtores (trabalhadores), lhes expropriando (tirando-lhes
as formas e os meios de que trabalhem por conta própria, tacitamente os fazendo
trabalhar no regime assalariado em que sua produção, seu trabalho, o produto de
seu trabalho, não lhe pertencem, mas antes, pertencem a um outro sujeito que
emprega)[2]
para aumentar a produção de mercadorias e consequentemente, suas riquezas; o
estado media essa relação de produção, de forma não tão intervencionista no
caso de num neoliberalismo ou, no caso das décadas anteriores, mas
intervencionista o que, na verdade, não muda a estrutura em que se dão essas
relações).[3]

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aponta-se
então, para a falta de autoridade dos professores de hoje, em relação ao
período acima citado. Porem, é necessário perguntar, em que sociedades vivemos
hoje? É a mesma? Obviamente que não, o tempo é outro. Poder-se-ia até dar
novamente a autoridade aos professores, mas, qualquer um poderia deduzir que um
professor que agisse asperamente com um aluno em uma dada “comunidade”, não
voltaria para casa nos próximos dias..., logo, a autoridade recuperada, seria
apenas mais um fator para o aumento dos índices de violência, pois a estrutura
social em que os alunos e professores estão inseridos, não pode ser vista de
forma tão anacrônica e nostálgica, como se por um passe de mágica, tudo
voltasse ao normal, era só da autoridade aos professores.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
democracia de hoje é o problema? Curioso, a democracia ser um problema para o
Brasil de hoje, que não sabe “aproveitar a liberdade que tem”, mas por outro
lado, as mesmas pessoas que falam isso do Brasil, odeiam Cuba por não ter
democracia, mesmo que em tal país pareça (e apenas pareça) haver um sincronismo
entre ditadura e boa educação. Essa é a falsa aparência, quando olhamos para a
sociedade com simplismo. É necessário penetrar nos complexos sociais e não
realizar silogismos ocos.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
democracia é uma política em que o Estado, mediador do conflito de classes ou,
se for preferível, mediador da estratificação social, supostamente representa a
todos (ou o “poder do povo”) sem que isso, portanto, corresponda a realidade.
Todavia, o que nos interessa é identificar que, num sistema socioeconômico,
seja capitalista ou socialista, ter a democracia como sistema político
representativo é uma possibilidade e não necessariamente se está tratando das
determinantes econômicas de dada sociedade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por
trás da democracia, ou socialismo, temos uma organização econômica que divide a
sociedade em classes sociais, sejam “pobres e ricos”, seja “proletários,
assalariados e burgueses”. Em tal “democracia”, a economia persiste
ontologicamente como determinantes das estruturas globais da sociedade. No caso
do Brasil, temos um sistema em extremamente desigual, onde a maioria da
população vive na pobreza e uma pequena classe abastada concentra a riqueza
produzida por toda a população. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Atualmente,
apesar de democrático, o Brasil é um país extremamente desigual. Assim sendo, consequências
desastrosas para a sociedade como um todo são refletidas em várias esferas
sociais. No caso da educação, temos um Estado (Brasil) em que mesmo que se
investisse 50% do PIB na educação, não se teria resultados substanciais, posto
que a população carente da sociedade, além de na maioria dos casos não ter
instrução, também convivem diariamente com a violência, de todas as formas[4].


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Isso
para não falarmos de tráficos de drogas, violência na adolescência, como no
caso de torcidas organizadas, gangues, etc., ou seja, trata-se de uma população
que vive em situação de risco e na qual, a ética do trabalho honesto, “com suor
do próprio rosto”, “não roubaras”, “não matarás”, não faz sentido algum. O
mundo a margem das elites, das classes médias que alguns exaltam, é apenas uma
parcela da totalidade. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estamos
tratando aqui de uma parte da sociedade marginizaliada, cuja herança é étnico/racial,
herdeira da pobreza, do pauperismo e não das casas-grandes, latifúndios, industrias,
etc. Desde a Leia Áurea que uma grande parcela da população foi jogada às ruas,
deixadas sem os meios de sobrevivência, de produção e subsistência mínimos para
tocar uma vida digna. Essa mesma população hoje é a maioria dentre as
populações carentes do Brasil e, estatisticamente, a que mais sofre com a violência
(pardos, negros e mulheres negras), nesse caso, não podemos apenas ignorar toda
a estrutura social e apontar para a educação como sendo uma esfera distinta das
outras. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A
educação é uma parte da sociedade, uma instituição e, como qualquer outra, não
é a base da sociedade, mas uma das possíveis (e importantes) instituições, que
se articulam com outras superestruturas e as pessoas que fazem parte (alunos e
professores) são sujeitos com toda a complexidade do termo. Portanto, outras
esferas sociais precisam ser tratadas e analisadas antes de fazermos uma
analise puramente achista. 

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esse
tema não se esgota aqui, mas temos que pensar que outra sociedade também é
possível. Pensar sempre no atual modelo de produção e economia sem imaginar
outros horizontes é também, ignorar que a historicidade do ser humano é uma
baseada na sua adaptação ativa[5]
a natureza, dessa forma, que o ser social é que, em seus complexos sociais,
transforma a realidade e transforma a si mesmo. Nosso sistema atual, o qual
estamos inseridos é apenas um sistema e até muito mais novo e curto que outros
como os modelos econômicos asiáticos, alguns que duraram milhares de anos, como
o indiano e o chinês; além do escravismo Greco-romano que perdurou por mais de
1000 anos também; e da sociedade baseada em latifúndios (riqueza imobiliária) e
pequeno comercio que se desenvolveu desde a queda de Roma (no ocidente e depois
em Constantinopla no Oriente). Pensar numa sociedade melhor é também reconhecer
que é possível melhorá-la, mas para isso, é necessário que se logre outros
horizontes. Países com altos níveis de escolaridade hoje estão sofrendo com
impactos econômicos (Itália, Grécia, Espanha, Portugal, EUA, etc) é só observar
os sacrifício que os trabalhadores desses países estão tendo que fazer[6].


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Precisamos
pensar que outro mundo é possível. Precisamos olhar a educação não como um caso
a parte, mas como a ponta do iceberg. 

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[1]
: Sociometabolismo: basicamente, estruturas e o organismo social em sua
totalidade e funcionamento, (MESZÁROS, 2004, 2011).




[2] : Cf. MARX(1890), principalmente, o capítulo: &nbsp;O Processo de acumulação primitiva de capital.





[3]
: c.f. artigo de Cristina Paniago, NEOLIBERALISMO E OS ANTECEDENTES DA “CRISE” DO ESTADO, in Comunicação científica
apresentada no XI ENPESS, em São Luis, 2008. Disponível em ftp://ftp.unilins.edu.br/leonides/Aulas/Form%20Socio%20Historica%20do%20Br%202/Neoliberalismo_Estado.PDF
acessado em 02/03/13.






[4] : Em recente estudo, sobre violência
de gêneros, Malvina E. Mukat diz o seguinte: Trata-se de uma população com baixo nível de escolaridade, parcialmente
alfabetizada, na maioria das vezes desempregada por ocasião de queixa e
ganhando a vida por meio de “bicos”. Em geral, são as mulheres quem garantem a
estabilidade da família, seja do ponto de vista material ou emocional. p. 224”
(grifos nossos), cf. (MUSKAT, 1998).




[5] : Conf. MARX, Karl. A ideologia alemã (Feuerbach), 5ª ed. Hucitec, São Paulo, 1986.




[6]
: Ver, por exemplo, matérias do El País, “Governo grego se reúne para definir
novas medidas de austeridade”, &nbsp;27/10/2012;
e “La cura de austeridad que recorre el espinazo de Europa ha tumbado a todos
los Gobiernos sometidos a las urnas desde que arrancó la crisis y ha sacado a
las calles a millones de ciudadanos contra unas recetas herederas del dogma de
Bruselas”. 26 FEB 2013.