Deus Existe?
Autor: Everton Artuso | Publicado: 2014-02-11T17:15:00-03:00

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Esta pergunta tem incomodado um
bocado as mentes sinceras e sedentas pela verdade. Para as que não são, basta
decorar alguns clichês do discurso ateu que estiver na moda.

Não sou nenhum especialista em
religião (e nem ambiciono ser), mas me dou ao luxo de papagaiar acerca do que
homens que considero falam a respeito. Como o papel aceita qualquer coisa,
tento organizar algumas ideias no que se segue.

Comecemos com algumas definições
(segundo o dicionário Houaiss):

Criador: que ou o que cria, produz, gera.

Criatura: cada um dos seres ou coisas materialmente existentes,
resultante de uma criação.

Sabedoria: discernimento inspirado nas coisas sobrenaturais e
humanas.

Existência: [1] o fato de ter uma realidade.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; [2] o fato de estar
presente (em algum lugar fixado).



Diálogo entre um oficial da Força
Aérea e o Rabino Yitzhak Amnon:

Existe prova lógica da existência do Criador?

Sim, você é a prova. Se eu provar que você foi criado, então isso
significa que existe um criador.&nbsp; De
fato, se você não se criou a si próprio, deverá haver um antecedente que te
criou. Deverá! Mas antes devemos provar que você não se criou a si próprio.
Existem duas possibilidades: Ou você precede à sua criação, ou você não precede
a sua criação. Se você precede à sua criação não havia necessidade de se criar,
pois você já existia. Se você não precede a sua criação, você não poderia se
criar, pois não existia para poder se criar. Por necessidade, você foi criado
por algo que o precedia, isto é, existe então a necessidade de haver um criador
que o criou. Isto implica que os seres criados provam a existência de um
criador, ou seja, cada criatura no mundo é prova que existe um criador. Então há
um criador que criou todas as criaturas.&nbsp;

Todavia, é preciso saber algo mais: o Criador não tem criador, isto é,
Ele não é uma criatura. Se o Criador tiver criador, ele também foi criado. Em
última instância, se não existe criador que não é criatura, então existem
criaturas sem criador, o que é impossível, pois a criatura não pode criar a si
própria, como visto antes. Assim, deve haver um criador que criou todas as
criaturas e que não teve criador, senão haveriam criados sem criador, o que é
impossível.&nbsp;

Deve haver um criador que limita todas as coisas, mas não é limitado. O
mundo é limitado, pois alguém (ou algo) o limitou. Aquele que limitou todas as
coisas é o criador de todas as coisas e Ele é ilimitado. Se ele fosse limitado,
alguém (ou algo) o teria limitado, e não existe algo que o limite, senão este
algo seria o seu criador. Deve haver, que o Criador das criaturas, que limite,
mas não seja limitado. Deve haver um Criador todo-poderoso. Se Ele não fosse
todo poderoso, seria limitado, e não pode haver dois todo-poderosos, pois se um
é todo-poderoso e outro é todo-poderoso, então um todo-poderoso pode limitar
outro todo-poderoso, e se ele pode limitar o outro, o outro não é
todo-poderoso, pois pode ser limitado. Se um não pode limitar o outro, então
ele não é todo-poderoso, pois o fato de não poder limitar o outro o limita. É
impossível que haja dois todo-poderosos, mas só um que criou todas as
criaturas, limitador mas não limitado e único todo-poderoso do universo.&nbsp;

“A base de todas as bases, e a coluna da sapiência, é saber que há o
primeiro existente, inventor de todas as coisas.” (Moisés Maimônides - O Rambam
- em A Mão Forte).

O Criador de todas as coisas deve ser sábio. Se pudermos saber o que é
sabedoria, podemos dizer que alguém é sábio, ou um instrumento que contém
sabedoria. Se sim, de onde vem a nossa sabedoria? Uma vez que não criamos a nós
mesmos, apenas podemos receber a porção de sabedoria de cada um, mas nunca
criá-la. Então quem deu sabedoria ao mundo e quem sabemos avaliar é o mais
sábio de todos. Pode-se educar uma pessoa, e lhe transmitir inteligência,&nbsp; mas nunca sabedoria. Só Ele pode. Um sábio
nunca faz coisas sem propósito, sempre há um objetivo, uma razão. O Criador
tinha um propósito para fazer a criação, e ele deve avisar seu propósito aos
criados, senão o propósito não seria realizado. Quem compra um utensílio também
recebe um manual de instruções. Há um produto, um fabricante, e um manual de
instruções. Deus não deixou o mundo sem um manual de instruções do fabricante.&nbsp;

Neste diálogo, o conceito de existência se
trata claramente do fato de se ter uma realidade (dicionário Houaiss), seja
esta sensorialmente observável ou não. Os argumentos são lógicos, e não
experimentais. Iuri Gagarin foi ao espaço sideral e lá procurou e não encontrou
Deus. É claro que não encontraria, pois Deus não é um objeto destacado do
universo.

Olavo de Carvalho argumenta que
se Deus é um ser onipotente, onisciente e onipresente, então ele não pode ser
concebido como um objeto externo, uma vez que a onipresença vai de encontro com
uma suposta localização de Deus, e é impossível se destacar dele para
observá-lo de fora. O único método para se provar (para si, uma vez que a
ciência considera como método de prova irrefutável a experimentação, já que, em
termos muito abstratos, a prova lógica pode incorrer na não obtenção de boas
definições, isto é, definições sem nenhuma inconsistência interna) a existência
de Deus é o aprofundamento na autoconsciência, porque estamos dentro de Deus,
Nele vivemos, nos movemos e somos (Atos 17:28a), e somente nesse contexto (do
aprofundamento na autoconsciência) é possível colocar o problema em discussão.
A ciência não pode estudar uma realidade completa, o que ela pode estudar são
recortes hipotéticos de uma realidade, e tudo o que ela diz só vale dentro
destes recortes estabelecidos hipoteticamente.

De fato, não existe um Deus
“coisa”, uma “coisa maior” que criou outras coisas. Quando se diz que Deus é
onipresente não se diz que ele está presente sob a mesma modalidade e com a
mesma intensidade em todos os lugares.

Caio Fábio diz algo aproximado.
Segundo a sua concepção, a existência (no seu sentido estrito, ou seja,
experimentalmente observável através dos sentidos) implica ter sido criado, e
como argumenta o rabino Amnon, se Deus tivesse sido criado, ele não seria
todo-poderoso e daí, não seria Deus. Nessa perspectiva, Deus não existe, Deus
é. Tudo o que existe, existe em Deus, embora a coisa em si não seja Deus, e
Deus é em tudo, embora não seja nenhuma das coisas que Ele faz ser. Iuri foi
para o espaço com uma falsa esperança (isso se ele tinha alguma esperança de
fato), uma vez que "Ninguém jamais viu a Deus; o Deus unigênito, que está
no seio do Pai, é quem o revelou." (João 1:18), e nunca ninguém (em carne)
O verá, pois o que Ele tinha para revelar foi revelado por meio de seu Filho
(João 14:9). Neste contexto, um deus que existe (e é, portanto, observável) não
é Deus, já que tudo o que é observável é limitado, e Deus é justamente aquele
que limita tudo e não pode ser limitado por nada.

Caras como Richard Dawkins
transformam um problema desta magnitude em um simples jogo de palavras, onde
argumentos falaciosos e piadas pueris tiram o foco de uma sincera reflexão.

Fontes:

https://www.youtube.com/watch?v=bhRSbZiTPk4

https://www.youtube.com/watch?v=uJq7z1cW6sw

https://www.youtube.com/watch?v=Dq0J4PlhIco