minha amada nação Ngola
Autor: TATETU RIA MUKIXI LUANGOAZAZI | Publicado: 2010-09-28T10:41:00-07:00

CULTURA BANTUNGOLA – Parte 1CULTURA BANTUNGOLAÍNDICE01. ORIGEM DO CULTO - CRONOLOGIA02. NOÇÕES DE NGOLA2.A. ENCANTAMENTOS2.B. O NÚMERO 72.C. UAFU-ZA-KUIZA2.D. NGOMBO2.E. ALFABETO GLOZEL03. O CHÃO DE NGOLA04. LOCAIS SAGRADOS05. TÍTULOS HIERÁRQUICOS06. QUALIDADES DE JINKISI07. ENREDOS DE JINKISI08. SAUDAÇÕES NO NGOLA09. NGUDIA10. KISABA11. BENGUÉ12. SACRAMENTOS12.A. CENTROS MAGNÉTICOS12.B. KESO12.C. FEITURA12.C.I. KIBOTHÉ - OS CENTROS MAGNÉTICOS12.C.II. CURAS13. LEVANTAMENTO DE KOTA E KAMBONDO14. OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS15. OBRIGAÇÃO DE 14 ANOS16. KUKUANA17. IPARUBÓ18. SAMBORO IPARUBÓ19. REZAS DIVERSAS (LOUVAÇÃO)20. CÂNTICOS DE RODA21. GERALPara se recolher pessoas são necessários ebós propiciatórios.Os ebós de 1 a 6 ou 7, são de preparação para recolher novatos. Entretanto Se há uma pessoa dosanto que precisa abrir caminhos, etc. pode ser usado.E B Ó DE CAMINHO(PARA LIMPEZA E PREPARAÇÃO)Fazer em estrada. Se fizer no barracão tem que saber varrer.1° CAMINHO DE EBÓ - PAMBUNJILAMaterial: 1m morim preto 1m morim vermelho 2m morim branco (1m para cobrir a pessoa) 1 alguidar grande, número 8 11 velas brancas 1 pemba branca 1 caxixi (ou maraca pequena) 1 padê pequeno de dendê 1 padê pequeno de oti 1 padê pequeno de mel (se for o caso) 1 padê pequeno de água 7 ovos de cor 1 copinho de feijão preto 1 copinho de feijão roxo 1 copinho de feijão fradinho 1 copinho de amendoim cru 1 copinho de milho de galinha 1 copinho de arroz branco 1 copinho de semente de girassol(as sementes são levemente torradas) Um pouco de sal grosso 1 casal de frangos brancos 1 faca virgem com cabo de madeira 1 doce escuro (bananada, mariola) 7 acarajés 7 acaçás brancos 7 acaçás amarelos (milho de canjica vermelho)Os dois enrolados em mamona roxa. Doburu de dendê Canjica branca cozida 7 buchas de pólvora com algodào, sal e açúcar. 7 gotas de azougue (mercúrio metálico) 1 vassourinha de piaçava (ou vassourinha de relógio amarrada) 7 folhas grandes de mamona roxa (+- 2 palmos) 7 fios compridos de palha da costaModo de Fazer:Quem ajuda a passar este ebó tem que estar amarrado).Forrar o chão com os morins preto, branco, vermelho, no sentido vertical ao cliente, da direita para aesquerda, colocando o alguidar nas ponta do morim branco. Colocar a pessoa de frente para oalguidar, com os pés no morim branco. Acender as 4 velas, em torno da pessoa, no sentido horário.2 31 4Colocar as 7 folhas de mamona roxa à frente dos morins, da direita para a esquerda do cliente.Cruzar com a pemba o rosto e braços de todos (pai de santo, etc.) para transfigurar as pessoas (oucoloca desodorante Barla) depois tira, para não ser reconhecido.Cobrir o ori da pessoa com morim. Passar os padês na ordem dada. Ir colocando no alguidar e umpouco em cada folha de mamona, fazendo tudo no sentido horário sempre. Passar os ovos nosentido horário, e quebrar dentro do alguidar, NO SENTIDO ANTI-HORÁRIO. Passar osingredientes torrados e colocar dentro do alguidar. Passar todo o resto, exceto o caxixi e os frangos, eir colocando dentro do alguidar. Reservar apenas as buchas de pólvora, a faca, a vassourinha e apalha da costa.Pegar o casal de frangos. Começar pelo sexo do primeiro santo da pessoa. Passar o bicho em todo ocorpo, da cabeça aos pés. Cortar no alguidar, com a faquinha virgem. Cortar o pescoço, pingar ejénas folhas. Esperar o bicho morrer no alto. Dividir nas 7 folhas do seguinte modo:1ª cabeça2ª coxa, contra-coxa, pé esquerdo3ª asa esquerda inteira4ª coxa, contra-coxa e pé direito5ª asa direita inteirapartir o frango ao meio, na horizontal.6ª parte traseira do frango7ª parte dianteira do frangoSacrifica-se o outro bicho, usando o mesmo processo, e coloca-se:7ª cabeça6ª coxa, contra-coxa, pé esquerdo5ª asa esquerda inteira4ª coxa, contra-coxa e pé direito3ª asa direita inteirapartir o frango ao meio, na horizontal.2ª parte traseira do frango1ª parte dianteira do frangoPassar as gotas de azougue na pessoa, do pescoço para baixo. Pegar o caxixi (ou maraca) e bater dolado da pessoa, até bater 7 vezes no chão e jogar no alguidar, de cabo para cima. A vassoura tambémcolocar no alguidar de cabo para cima. A roupa velha deverá ser virada do avesso e colocada noalguidar.Com a palha da costa amarrar cada folha, formando uma trouxinha. Embrulhar o alguidar com omorim que está no chão.Um ogã confirmado irá correr 7 encruzilhadas (de preferência de terra) deixando uma trouxinha euma vela acesa em cada uma. (As encruzilhadas sempre para a direita). Na última deixar o restantedo ebó.Enquanto o ebó estiver sendo entregue na rua, a pessoa que passou o ebó deverá tomar banho dacabeça aos pés com sabão da costa e com jawa = agbo, em seguida colocar roupas claras edescansar.2° CAMINHO DE EBÓ - EBÓ DE MACAIA (MATA)(PODE SER DIRECIONADO PARA CAMINHO DE CABOCLO)Material: 1m de morim branco 4 velas brancas 1 padê pequeno de dendê 1 padê pequeno de mel (para filhos de Oxossi, açúcar, melado ou Karo) 1 padê pequeno de água 1 padê pequeno de água de flor de laranja (pode ferver a flor, ou cidreira, ou capim limão, ouágua de melissa) 7 ovos brancos 1 pedacinho de fumo de rolo desfiado doburu de dendê 7 acaçás amarelos (canjica vermelha - cozinha a canjica e mói) 7 acaçás brancos (na Bahia se faz acaçá com maizena)Enrolar os acaçás em folha nova de bananeira (queimar antes) milho de galinha cozido canjica cozida 1 pombo de cor clara 1 retrós vermelho 1 retrós branco 4 buchas de pólvora simples, sem açúcar nem sal.Modo de fazer:Ao chegar na entrada da mata, no lado esquerdo de quem entra, arriar os padês. Sobre os padêscolocar 21 moedas correntes. Acender uma vela e oferecer aos guardiões da entrada da mata.Em seguida, ao pé de uma árvore frondosa, acender uma vela pequena. Colocar as moedas (2, 14 ou15) e oferecer a Katende. Pode levar uma comida para Ossain.Escolher uma clareira dentro da mata, acender 4 velas em cruz, cobrir a pessoa com morim branco(ou colocar uma folha de mamona branca na cabeça).Passa-se o ebó da cabeça aos pés na frente e nas costas. Por último passar o pombo. Pegar só pelospé. Rezar (toda vez que falar "Tata" roda o pombo na cabeça). Pedir para a pessoa cuspir 3 vezes nobico do pombo. Soltar o pombo para o interior da mata.Dar uma volta com a linha desfiada, junta, ao redor da cintura (o chakra umbilical é quedesembaraça tudo. Desenrolar as linhas na frente, aos pés da pessoa. Ir pedindo caminhos abertos,paz, progresso, etc.Em seguida queimar as 4 buchas em forma de cruz. A primeira na frente, e gira em sentido horário.Ao retornar todos passam por banhos de sabão da costa, jawa e água de canjica. (todos os que vãoajudar no ebó devem usar sempre contra-egun ).Colocar roupas claras e descansar.Pokó ndemba = obé = navalha = ximan (Congo)É bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba.macho = diahla; fêmea = muhatucom folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji)ALUÁ1/2 KG DE CANJICA5L DE ÁGUA4 RAÍZES DE GENGIBRE RALADAS2 RAPADURAS RALADAS (OU MELADO)Colocar a canjica de molho por 3 dias com o gengibre e a rapadura.(coberto), gerando uma semifermentação.Após 3 dias coar e beber. Se quiser pode colocar frutas.jawa = agboNos ebós, em vez de cobrir a pessoa com morim, pode-se usar mamona.Para pessoas da linhagem de Lemba, trocar tudo que levar dendê por azeite doce, nos ebós.Ao passar ebó andar sempre em círculo, no sentido horário. Se voltar desanda o ebó.Banho fresco = amaci; agbo = banho já passado, desintegradoOmi = água = menha (Angola) = Maza (Congo)Ao assentar Kitembu assentar junto Katendê e Angorô. Tem que haver conexão com o chão. A formada grelha não é importante.Orixá não gosta de sal, Exu gosta. Deve-se temperar sempre o padê com sal.Para rasgar pano em ebó deve ser usado o pokó para dar o primeiro talho, e as mãos para rasgar.Se no meio do ebó o santo virar, deixa-se, e continua o ebó. Só não pode ficar virado no caso de ebócom ponto de fogo e ebó iku.Para enrolar acaçá não se usa folha de banana figo.Couve é quizila de Ogun.Alface só se dá para Oyá e EgúnQuem é feito deve evitar comer os axés (na feijoada, por exemplo.)3° CAMINHO DE EBÓ - NGIJI (RIO)Serve para abrir caminhos de pessoa de Oxun, Logun, Oyá, OxossiMaterial: 1m morim branco 1 broa de milho (substituir por fruta pão) 6 acaçás brancos 6 acaçás amarelos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 6 ekuru 6 bolas de inhame cozido 6 bolas de farinha de mesa crua 6 ovos brancos 1 padê de dendê (todos os padês em pequena quantidade - 1 copinho) 1 padê de mel 1 padê de vinho branco (ou vinho de palma) 1 padê de água 6 palmas brancs 1 pouco de doburu em areia de rio canjica branca cozida 5 patinhos novos, claros 1 pombo pintado claroModo de fazer:Colocar a pessoa de frente para a correnteza (zelador fica de costas). Cobrir a cabeça da pessoa como morim (preferível folha de mamona). Passar os padês da cabeça aos pés na ordem dada. A seguiras bolas de farinha, depois os ovos, jogados por cima da pessoa.Passar os ekurus, as bolas de inhame, o doburu, os acaçás amarelos e brancos, a canjica, partir a broaem 6 pedaços passar e jogar nas águas.Pegar os patinhos pelos pés, com as asas livres, passar na aura da pessoa e soltar nas águas. Passar aspalmas.Pegar o pano ou mamona que está na cabeça da pessoa e cortar em 5 tiras, soltando nas águas.Tirar a pessoa para a margem do rio, de costas para o rio. Passar o pombo no corpo, da cabeça aospés. Se a pessoa estiver virada entregar o pombo na mão da divindade, que irá soltá-lo. Se não, apessoa cospe no bico do pombo e ele será solto.4° CAMINHO DE EBÓ - NBIGIJI (CACHOEIRA)Material: 1 padê de mel (ou açúcar para filhos de Oxossi) 1 padê de vinho branco 1 padê de água 7 ovos brancos 7 bolas de farnha de mesa 7 bolas de arroz branco 7 bolas de miolo de pão 7 acarajés leves (feitos com azeite doce) 1/2 kg feijão fradinho cozido 7 acaçás amarelos 7 acaçás brancos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) doburu feito no azeite doce canjica branca cozida 7 doces claros (suspiro, cocada, etc.) 1m morim branco 1 lençol branco 1 toalha de banho branca virgem 1 roupa branca limpa 4 velas brancas 7 palmas amarelasModo de fazer:Colocar a pessoa de frente para a cachoeira se [possível sobre uma pedra. Acender em volta as 4velas brancas, no sentido horário. Cobrir a pessoa com morim. A seguir passar os padês da cabeçaaos pés, os ovos e o resto do ebó. Por último oferecer as flores às água, uma a uma, sempre pedindocoisas boas para a pessoa (cada flor um pedido). Limpar a pessoa com o morim e rasgá-lo ao meio,jogando-o às águas. Logo em seguida levar a pessoa para o banho de cachoeira, na queda d'águamesmo, onde serão louvadas as forças do santo da pessoa.Enrolar no lençol para trocar de roupa. Tem que haver critério. Se for mãe de santo passando ebónum homem, levar alguém para passar, e vice-versa.A roupa que passou pelo ebó será rasgada e jogada nas águas. Enxugar-se na toalha virgem e vestirroupas limpas.Ao retornar ao barracão passar por banhos de ǫşędudu e jawa (agbo).Santos das águascachoeira - Osunrio revolto - Oyá, Obário calmo - Logunentroncamento de rio, lagos - YemojaPororoca, pedras - Yewá.Doquem se alimenta no cajaprikuVela de cera pode ser usada em tudo, menos para Oxossi. Não tem nada a ver com egun.1 vela chega para todos os orixás no quarto de santo. Não é preciso uma infinidade de velas.A faca virgem dos ebós quando é para iyawo - levar de volta, lavar e guardar para cortar para os exusda pessoa. Se não for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar. Não se deve jogar fora para nãoinquizilar Ogum.Idés, moedas, búzios, obi, orogbo, de presentes não se despacham. Os búzios guardar para outrospresentes, e vai energizando. Moedas servem de talismã. obi, orogbo, ralar e fazer pó. Sementesidem.Padê para filhos de Oxalá colocar azeite doce, óleo de palma, algodão ou amêndoa)Os legumes dos ebós devem levar um pouco de farinha ou fubá para tirar a resina, que é quizila doebó.Abóbora é quizila de Kaiangu e couve é quizila de Ogun.Azougue em quantidade vende na B. Herzog - R. Miguel Couto.5° CAMINHO DE EBÓ - KALUNGA - MAR(serve também para pessoa de Yemojá ou que tem enredo de Osá)Material: 1m morim branco 9 acaçás brancos 9 acaçás amarelos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 1 manjar com leite de coco e açúcar 9 bananas prata 9 pêras 9 maçãs verdes (ou outras frutas, menos jaca e carambola) 9 goiabas (branca ou rosa) 1 mamão pequeno 9 moedas correntes pipoca leve (sem dendê - com areia, pura ou azeite doce) 9 palmas brancas canjica branca cozida 1 faca virgem 9 velas brancasModo de fazer:Colocar a pessoa de frente para o mar (mar calmo) bem próximo à água. Acender as 9 velas por trásda pessoa. Cobrir a cabeça da pessoa com morim ou mamona. Passar da cabeça aos pés os acaçás(passa, desenrola, despacha); o doburu; dividir o manjar em 9 e passar (sujando mesmo); passar asmoedas 1 por 1 despachando e fazendo um pedido bom para a pessoa (9 pedidos ou 9 vezes umpedido); com a faca cortar as frutas em pedaços e passar na pessoa; a faca não se joga fora. É lavadade acordo com o caso (ver); passar a canjica; passar as 9 palmas e jogar no mar, oferecendo a Kaiala.Limpar a pessoa toda, por cima do ori opede coisas boas. Rasgar o morim (ou mamona) em 9 com oauxílio da faca. Jogar no mar, pedindo sempre.Tirar a pessoa: 1 passo com o pé direito e girando 9 vezes no sentido horário.A pessoa que passou pelo ebó deve evitar ir ao mar por 9 meses.6° CAMINHO DE EBÓ - KUEFÀ - IKU - MORTEMaterial: 1m morim preto 1m morim vermelho 2m morim branco 1 alguidar grande (10) 11 velas brancas 7 buchas de pólvora 7 bonequinhos de pano preto (identificar o sexo dos bonecos de acordo com o sexo da pessoa) 7 facas pequenas, com cabo de madeira, sem serra 7 amarradinhos de vassourinha ( ou 7 piassavas) 1 pemba branca 1 padê de dendê (Lemba: azeite doce, óleo de algodão, palma ou amêndoas) 1 padê de cachaça 1 padê de vinho tinto ou rosé 1 padê de vinagre 1 padê de cebola (ralada) 1 padê de mel (Oxossi - melado de cana) 7 ovos brancos 7 efurás enrolados em mamona (bolas de feijão fradinho) 7 bolas de farinha com olhos de carvão 1 miolo de boi 1 língua de boi 1 rim de boi 1 bife de fígado de boi 1 pedaço de bofe de boi 1 coração de boi inteiro 1 costela de boi cortada em 7 sem separar os pedaços 7 sardinhas inteiras 7 qualidades de legumes picados com um pouco de fubá ou farinha (Kaiangu evitar abóbora) 7 qualidades de verduras (Ogun evitar couve) 7 qualidades de feijão cru (1 copinho) 1 copinho de sal grosso 1 copinho de arroz com casca 1 copinho de amendoim 1 copinho de girassol 1 copinho de alpiste 1 copinho de milho de galinha cozido pipoca de dendê (menos Lemba) 7 acaçás amarelos 7 acaçás brancos (todos enrolados em folha de mamona) 1 pouco de arroz branco cozido 50g canjica branca cozida 1 casal de frangos brancos 7 gotas de azougue roupa suada da pessoaModo de fazer:Arrumar os morins, preto, branco, vermelho. As pontas do branco por cima. Em volta acender 4velas. Passar os padês na ordem; as bolas de farinha e feijão fradinho. Ir arrumando tudo no alguidar.Acender as 7 velas, passar na aura da pessoa, quebrar e colocar no alguidar. Passar os 7 ovos,quebrando no alguidar. Passar as sardinhas (pede para quebrar quizila, praga). Passar os legumes; asverduras; passar os miúdos na ordem; (quando a pessoa está passando por problemas de fofoca delinguarudos, chamar o ogã, e abrir a língua ao meio na vertical após passar na pessoa); Passar acostela - (7 caminhos de saúde (não pode partir) cabeça, braços, pernas, frente, costas) - passa emvolta da cabeça, membros, corpo. Passa os feijões, o sal, o amendoim, o girassol, na ordem até oarroz cozido.Passar as vassourinhas como se estivesse limpando o corpo da pessoa, pedindo ao orixá da pessoa.Arrumar tudo no alguidar, os bruxinhos de pano; juntar as 7 faquinhas e rezar pedindo proteção emnome de Ogum, limpar os caminhos, etc.Colocar as faquinhas no alguidar de cabo para cima. Pegar a canjica, louvar Lemba e passar,(passando também no zelador); ralar bem a pemba e soprar na pessoa.Enredo de entrega:Abrir os azougues, passar cabeça da pessoa com o vidro, despejar no alguidar. s outros deixa correrno corpo da pessoa.Preparar os frangos:Começa com o do mesmo sexo da pessoa. Faz a reza de axé dos bichos. Passa na cabeça, lados, batede leve no chão, frente, costas (bate de leve - não é para matar o bicho) Copar - a menga cai noalguidar.Fazer o ebó na rua (estrada de terra é melhor, chão de barro, caminho de cachoeira, etc.) Ao terminarde preparar a pessoa, toma banho. Não podendo cercar com um lençol, virar todos de costas, soltar apólvora e ir embora.No barracão deixar preparado um banho para todos: folhas de algodão, betis cheiroso, boldo,elevante.Serve aroeira, S. Gonçalinho, pelegun, mariwo (arruda, guiné mangueira, umbaúba)A pessoa deve usar umbigueira e preceito por 3 dias.ROTEIRO DO CURSO ORIGEM DO CULTO SAUDAÇÕES NOÇÕES DE ANGOLA O NÚMERO 7 OS SACRAMENTOS ORDEM DE BARCO CHÃO DE ANGOLA LOCAIS SAGRADOS NOMES DOS SANTOS ENCANTAMENTOS CRONOLOGIA CENTROS MAGNÉTICOS CURAS NSABAS CÂNTICOS DE RODA CÂNTICOS DE SACRIFÍCIO CÂNTICOS DE LOUVAÇÃO LEVANTAMENTO DE KOTA (EKEDJI) E KAMBONDO (OGÃ) OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS NGOROS I MASSANGUÁ AMENGUÈ (RITUAL DE DAR OBI À CABEÇA) RITUAL DE FEITURA EBÓS UAFU ZÁ-KUIZA RITUAL DE 14 ANOSPRESENTE DE OBARÁFilhos de Oya MELÃO PÊSSEGO EM CALDA DOCES CLAROS BÚZIOS IDÉS CANJICA OBI OROGBO MOEDAS CLARASCortar o melão em 6, arrumar sobre a canjica. No centro os doces.As metades de pêssego entre as fatias de melão. Os búzios sobre o pêssego e os idés emoedas sobre o melão.O obi e orogbo (Descascado) - partir em 2 e jogar.Deixar num lugar alto por 6 diasDepois o obi e orogbo deixa secar e vira póAs sementes pode colocar num saquinho atrás da porta, ou pode fazer pó.As frutas e o resto - numa plantaQuem mora em casa deixa secar tudo e faz um pó.Outro presente geral: abóbora acaçás canjica areia idés búzios doces7° CAMINHO DE EBÓ - BRANCO(Para Iyawo - pode também usar para Lemba)Tudo é sacramentado com iy ę fun Ralar primeiramente ou mais pedras de iyęfun. 1 padê de açúcar (farinha e açúcar) colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 1 padê de iyęfun colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 legumes brancos cortados colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 bolas de acaçá branco colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 bolas de arroz colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa doburu colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa canjica branca cozida colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoaSACRAMENTOS DO CULTO ANGOLANo Culto Angola os sacramentos são sete: MASSANGUÀ - Ritual de batismo de água doce (menha) na cabeça (mutuè) doiniciado (ndumbi), usando-se ainda o kesso (obi). 2. NGUDIÀ MUTUÈ - (Bori) - ritual de colocação de forças (kalla (Angola) = aşę = muki(Congo)), através do sangue (menga) de pequenos animais. 3. NGUECÈ BENGUÈ KAMUTUÈ - ritual de raspagem, vulgarmente chamado defeitura de santo. 4. NGUECÈ KAMOXI MUVU - ritual de obrigação de 1 ano (kamoxi - dofono - 1);(muvu = ano). 5. NGUECÈ KATÀTU MUVU - ritual de obrigação de 3 anos (nguecè = obrigação);(katàtu = 3). Nessa ocasião faz-se o ritual de mudança de grau do santo. 6. NGUECÈ KATUNU MUVU - ritual de obrigação de 5 anos - preparação idêntica a 1ano. 7. NGUECÈ KASSAMBÀ MUVU - ritual de obrigação de 7 anos - quando o iniciadoreceberá o cargo , passado na vista do público, sendo elevado ao grau de Tata Nkisi(zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora).Obrigação só para rodantes, porque kota (ekedi) e kambondo (ogã) já estão prontos nafeitura.Em Angola quem passa cargo são os enredos de Oxum. Isto é, não é preciso ser filho deOxum, mas é Oxum quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo.Após 7 anos as obrigações se renovarão a cada ano, com rito de obi ou bori, conforme ocaso, repetindo-se as obrigações maiores de 7 em 7 anos para renovar, e conservar oindivíduo forte, transformando-o em KUKALA NI NGUZU - um ser forte. KUENHA KELÈ - sacramento realizado 3 meses e 21 dias após a feitura (tirada dekele), quando o santo soltará a KUZUELA = ilà.ORDEM DE BARCO DO CULTO ANGOLA1° - KAMOXI2° - KAIARI3° - KATATU4° - KAKUANAM5° - KAKATUNO6° - KASSAGULU7° - KASSAMBÀTÍTULOS HIERÁRQUICOS 1.TATA NKIS I - zelador 2. MAMETU NKIS I - zeladora 3. TATA NDENGE - pai pequeno 4. MAMETU NDENGE - mãe pequena (há quem chame de Kota Tororò, mas não hánenhuma comprovação em dicionário, origem desconhecida) 5. TATA NGANGA LUMBIDO - Ogã guardião das chaves da casa 6. KAMBONDOS - ogãs 7. KAMBONDO KISABA - ou TATA KISABA - ogã responsável pelas folhas 8. TATA KIVANDA - (aşogun) - sacrificador dos animais 9. TATA MULOJ I - ogã preparador dos encantamentos com as folhas e cabaças 10. TATA MAVAMBU - ogã ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem.Zeladora deve ter um, porque mulher não pode cuidar. Mulher só mexe depois que nãomenstrua mais). 11. MAMETU MUKAMBA - cozinheira da casa 12. MAMETU NDEMBURO - mãe criadeira da casa (ndemburo = runko) 13. KOTA - em outras nações ekejiTodos os mais velhos, que já passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigação, ou queficaram na casa são também chamados de Kota. 14. TATA NGANGA MUZAMBÙ - babalawo - pessoa preparada para jogar búzios 15. KUTALA - herdeiro da casa 16. MONA NKIS I - filho de santo MONA MUHATU WÀ NKIS I - filha de santo (mulher) MONA DIALA WÀ NKIS I - filho de santo (homem) 17. TATA NUMB I - não rodante que trata de Baba Egun - OJE.Geral:Muzenza - dança do iniciadoUma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. Quando énovo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher).Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura, e depois coloac as mãos paratrás acima da cintura.MONA MUKI AMASE - (dijina) Mona = filho; muki = força; amase = águasPedir o nome do orixá:ORIŞA ORUKǪ = NZAMBI APONGO MARAE KATU MANDARADEKÁ - RITUAL SÓ PARA O HERDEIRO DO TERREIRO POR OCASIÃO DEFALECIMENTO DO DONO DA CASA.CUIA = KIJINGÙ = ǪDUN EJE A ordem do Barco no Angola já foi vista. ORDEM DE BARCO NO KETU Dofono Dofonitinho Fomo Fomotinho Gamo Gamotinho Vimo Qualquer barco só pode ser de 7. Se houver 8 iyawo, o oitavo é dofono de outro barco. Rei de Jeje - Bessém Rei de Angola - Kitembu (Tempo) Rei de Ketu - Xangô (Alafin de Oyo) Ajeun = Adonu = Ngudia 3 pilares de Jeje : Bessém, Ajunsun, Saboadã. Numa casa pode ter Hangolo e Hangoloméa. O que não pode ter é do mesmo sexo. Tempo traz Obaluaiye Tempo traz os encantamentos do Angola INZO ou SENZALA (Angola) = ILE (Ketu) = ABAÇÁ ou KUE (Jeje) a - e - i - o - u não se encontra com consoantes no início de palavras. apenas se colocapara representar o som. Não se despacha Xangô nem Oxalá de filhos mortos. Coloca-se na casa apropriadajunto aos santos dos zeladores já falecidos (igba vira igbó) Quem bola deve ser deitado de bruços com a mão esquerda na terra para absorverenergia e a mão direita para cima. IFURU ou OXOFURU - Qualidade de oxalá que pega outras cores, não se raspa, secultua no escuro, à luz de velas, em local com paredes cobertas por panos coloridos.ESTRUTURA FÍSICA DO BARRACÃO NO ANGOLAO barracão da nação Angola recebe dentro do culto o nome de INZO (nzo) (tambémSENZALA) - O termo Inzo é oriundo da língua Kimbundu, no dialeto umbundu, e quer dizerCASA ou TERREIRO.Divide-se em várias partes rituais e outras litúrgicas, com nomes próprios do culto Angola,como veremos a seguir: SAMBILÈ - Espaço na casa onde se fazem os rituais públicos e danças ritualísticas,etc (Barracão) ANGOMI DUILO - Cumeeira LAMBURU - Chão da casa INZO PAMBUNJILA - Casa de Exu LEMBAC I - quarto destinado aos santos do zelador, junto com o santo do primeiro ogãe da primeira ekeji. KASSIMBA - poço INDEMBURO - runkò INZO JAWÀ - Casa do agbo onde ficam os porrões de agbo dos filhos. PAGODÒ ou KATUJ I - banheiro (baluwé) INZO KITEMBU - Casa de Tempo INZO YOMBETÀ - casa dos numbes (eguns) INZO KALUNGOME - Casa dos santos de pais de santo mortos, também Oxalá eXangô dos filhos. (ILE IGBOSAIN) fica situado em locais mais isolados da roça. JUREMA ou ALDEIA - Local dos assentos dos caboclos INZO MUZAMBÚ - Quarto preparado para o jogo de búzios. INZO KASSUBENKA ou GONZEMO - Quarto dos assentamentos dos filhos da casa PEPELE - Local dos ngoma (atabaques). NGOMA: Conjunto dos 3 atabaques. Rum = ngoma; rumpi = ajeongoma; lé = gonguê24.6.00 Moedas para o culto têm que ter figura humana. É louvada uma figura de egun. Éenergizada (antigamente se plantava no chão um cadáver (de inimigo no Angola, deparente no complexo iorubá) Xangô deve ser alimentado no meio do barracão. Ele é também dono da cumeeira, edeve pegar as forças de cima e de baixo. Ketu planta Tetun; Jeje, Intoto; Angola, ver na apostila (são 3) Planta-se energias ligadas ao dono da terra, Kavungo. O oxu (vulgarmente chamado adôxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje) A comida dos orixás se serve fria, porém a comida de Xangô se serve morna, e a deBaru quente. Dizer que Xangô abandona o filho quando morre porque tem medo da morte é lenda.Xangô não gosta de frio, por isso se afasta. Só se coloca na cumeeira Oxalá, Xangô, Oxun, Yemojá. Não se coloca santo de cabeça na cumeeira. Se por exemplo for de Xangô comYemanjá coloca Oxalá e Oxum. Pelo arquétipo escolhe os santos que vão para acumeeira. Por exemplo, se for regido pelos 4, escolhe qualidades diferentes. Pessoade Lemba + Danda que carrega Zazi e Kaiala, coloca uma outra qualidade, noscaminhos de Airá (Osi e Bonã), no Angola Luango e Luvango. Angomi Duilo é o equilíbrio com o Lamburu. chão leva as 16 favas dos orixás, e as demais coisas. No chão comem eguns. As obrigações de chão e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com omovimento da casa. Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica nacumeeira. A canjica calçada com quiabos é ótima opção (ver receitas) Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o chão e energizar de novo. No barracão só existe o Bara do zelador. O nosso Bara fica na nossa casa. Kassimba - poço ritual - faz-se obrigações para Nanã no Angola. O culto a Oxumarê no poço é de Jeje. Jeje não tem Nanã. Existe uma Oxum do poço, mas ela precisa ser assentada num poço à parte, quandofor o caso. O único ogã que joga é o Agoxan Logun = Ajaunsi (Jeje)KITEMBU - TEMPO Para assentar Kitembu (Tempo) cava-se um buraco profundo (aprox. 1m) paraenterrar o bambu da bandeira. Quando se planta Tempo alimenta-se a terra. Temque colocar os elementos vitais: mel, dendê, azeite doce (óleo de algodão, deamêndoas), água, sal, favas básicas para a casa (santo da casa, vida,prosperidade e divina). Não se coloca Aridan, porque apodrece muito rápido etem que ser despachada, por isso não deve ser enterrada (se deixar Aridanbichada sem despachar acaba com a casa).Copar um frango, tirar as penas e chamuscar no fogo untado com dendê (sóchamuscar, fica cru - a primeira vez tem que ver alguém fazer primeiro). Essefrango é pendurado num galho da árvore que fica perto de Tempo (de preferênciacajazeiro ou jenipapo). Ele seca, mumifica e não apodrece se tudo for feitodireito. Ao lado do assentamento de Tempo coloca-se Ossain e Oxumarê. Amarra-se no bambu a bandeira de tempo, de morim. A bandeira é amarrada compalha da costa, não é costurada. Amarra-se no meio do bambu 1 ou 7 saquinhos de morim com sementespropiciatórias (milhos, feijões, arroz) No alto do bambu amarra-se uma cebola com palha da costa (macho ou fêmeadependendo do sexo do zelador). Dura de 3 semanas a 2 meses amarrada. Sócoloca outra quando trocar a bandeira (de longe parece uma cabaça pequena) O bambu é untado com azeite doce ou dendê de acordo com o orixá da casa. Numa bacia prepara-se o ibosé , que vai para o chão escorrendo pelo bambu. Ofrango vai para cima da árvore chamuscado. Reza, suspende o assentamento. Quando entra para a casa um filho de Tempocoloca-se um otá numa tigela, dá-se a obrigação e depois coloca-se o otá noTempo da casa. Só vai sair dali para a casa do filho, quando for plantar Tempolá. Ao plantar Tempo, costuma-se amarrar 7 tiras de morim na árvore. No osé astiras são retiradas e entregues na mata num balaio de pipocas, etc. Esse morim éo encantamento junto aos Baba Egun de Tempo, é o lado Iku de Kitembu. Todas as vísceras de todas as matanças de uma casa são colocadas num lugar"ancestre". Não se joga fora. O assentamento de Boiadeiro na Jurema, pode ser feito num tronco, com o chapéu,um gamela redonda.ATABAQUES Todas as vezes que o ogã da casa der obrigação, os atabaques devem ir junto. Os atabaqus são oborizados na inauguração da casa. Os laços dos atabaques significam: rum = orixá da casa; Rumpi = juntó; Lé =Oxalá (sempre). Quando alguém dá um tombo num atabaque tem que obrigatoriamente dar umfrango para ele. Todas as vezes que se trocar o couro, o velho não vai para o lixo. O de Angolafica junto a Tempo, os demais vão para a cachoeira. É bom utilizar o couro dasmatanças de obrigações feitas na casa para encourar atabaques. Os atabaques devem ser periodicamente colocados ao sol e untados com óleode amêndoas ou azeite doce. para energizar. Embora dê menos trabalho, não se deve passar dendê, porque o Lé pertence aOxalá. Quando o ogã começa a se machucar no atabaque é porque está com problemas(sexo, álcool, etc.) O ogã ao pegar no atabaque para bater deve passar omieró nas mãos. (Não éagbo, é erva fresca: elevante, macaçá, etc.) Era costume colocar uma quartinha com omieró e uma bacia junto aosatabaques. No chão do Angola estão as energias dos ancestrais (Bukulu ou Akua Ukulu) = BabaEgun ("energias que comem a carne e devolvem os ossos") A coluna que se coloca no meio do barracão nas casas de Jeje representamfisicamente a energia vital existente entre a cumeeira e o chão. Não há necessidade, éapenas uma representação. Esse local entre a cumeeira e o chão é o melhor lugar para se dar obrigação. Excremento de boi - elemento básico da cultura Jeje. O estrume de boi é a verdadeirafolha curtida. Banho de Karu - mel, estrume de boi, ervas, espanta qualquer egun. Tata Numbi - Tem que ser de Kaiangu, Kavungu, Se não tiver colocar alguém de Ogunou Oxossi, que deve ser devidamente preparado, com umbigueira, contra-egun, fazerobrigações, limpeza etc.)Ainda sobre atabaques: O atabaque come com o ogã do santo a que pertence, o alabê ou o zelador, ou nainauguração do barracão. O atabaque fica deitado com o couro para dentro do runkó, coberto de branco.Acende-se uma vela para cada um, uma quartinha com água para cada um,comida seca para cada um. Com a mão direita passa ibosé no couro. A casa deve ter 2 conjuntos de atabaques preparados, para evitar surpresasdesagradáveis, se por exemplo o couro rebentar no meio de uma cerimônia. Semanalmente, ou todas as vezes que for ser tocado acende-se uma velaembaixo do atabaque, ele vai para o sol, recebe banho de ervas, é untado comazeite, etc. Atabaque de Candomblé não é para tocar Umbanda, e vice versa. Quebrou, manda consertar. Não se despacha (Bairro Centenário em Caxias -conserta e fabrica) O couro em Angola é pendurado na árvore do Tempo. Nos demais é colocado nacachoeira O prazo mínimo sempre que se recolhe o atabaque é de 3 dias. Nanã e Oyá Onira só viram em mulher. Ogiyan, Ossain, Oxumarê e Tempo só podem ser primeiro santo. Para Oxumarê se dá casal de gansos, ou marrecos, ou patos. Cores de Zumbá:azul e branco - das lagoas lodaçais de águas paradas - mais à superfícieroxo e branco - no meio das águaslilás e branco - lodo das profundezas da lagoapelos movimentos: mais ágil - azul e branco, médio - roxo, mais lentas - lilástambém pelo conjunto: com Oxalá - azul e branco, outros orixás - roxo, com obaluaiye -lilás. Nanã com Ogum - faz ibosé para Ogun, assenta Oxalá no meio, depois Nanã. IntercalaOxalá para não dar problema.MAGINAS NKISI NGOLANOMES RITUALÍSTICOS DO ANGOLA EXU MACHO: PAMBUNJILAFÊMEA: MUJILO(MAVAMBU É QUALIDADE DE MUJILO!) OGUM NKOSI ou PANZO OXOSS I NGUNZO (O RESTO SÃO QUALIDADES) OSAIN KATENDÊ ou MENE PANZO OMOLU/OBALUAIYE KAV'UNGU OXUMARE MACHO HANGOL'O (BESSÉM)FÊMEA HANGOLOMÈA (FREQUÉM) SANGO ZAZI ou KAMBARANGUANJI (TEMPO) KITEMBU ou KIDEMBU (LOGUNEDÉ) TELEKOMPENSU OYA KAIANGÙ OXUM DANDA ou DANDALUNDA YEMOJÁ KAIALA IOBA (OBÁ) MINA LUGANDO YEWÁ (cobra branca) MINA NGANJI NANÃ (em Jeje é masc.) ZUMBA ou ZUMBARANDÀ OXALÁ LEMBÀ IBEJ I WUNJI OGIYAN MALEMBACORES DAS DIVINDADES BANTÙ PAMBUNJILA e MUJILO PRETO, PRETO E VERMELHO, CINZA E BRANCO. NKOS I AZUL ESCURO NGUNZU VERDE KATENDÊ VERDE E BRANCO ou ROSA E BRANCO KAVUNGU PRETO VERMELHO E BRANCO (os KATU (Jaguns) sãopreto e branco) HANGOL'O PRETO E AMARELO HANGOLOMÈA AMARELO E VERMELHO ou VERDE E AMARELO (quandoeste santo for duplo prevalecem as cores preto e amarelo (kele alternado) ZAZ I VERMELHO E BRANCO (os Luango e Luvango são marrome branco) KITEMBU MARROM, VERDE E BRANCO (podem ainda ser usadas ascores branco, amarelo, e vermelho. A qualidade KITEMBU MAWILA só pega a corbranca). TELEKOMPENSU VERDE (fosco) E AMARELO (cristal) KAIALA CRISTAL INCOLOR (quando for SAVACY intermediar comazul escuro) KAIANGU VERMELHO (as 'VANJU' - cor marrom) DANDA CRISTAL AMARELO MINA LUGANDO CORAL (LARANJA) MINA NGANJ I CORAL E AMARELO ZUMBÁ AZUL E BRANCO (podem levar lilás ou roxo, por idade - vernota) LEMBÁ BRANCO LEITOSO WUNJ I CORES VARIADAS MALEMBÁ BRANCO C/SEGI AZUL ESCURO (come com Ogum)FIOS DE CONTAS BRAJÁ OXUMARÊ, TEMPO, NANÃ, OBALUAIYE RUNGEF (RUNGEBRE) é de Jeje somente. Recebe na cuia. Recebe na boca, e aomorrer vai na boca. GUIAME 1 volta - 1 ano de santo MIJELOGUM 3 voltas XUMBETÁ 7 voltas MERINDELOGUM 8 voltas DELOGUM 16 voltas TATELOGUM 21 voltas - Zelador homemCOMPRIMENTO: 4 DEDOS ABAIXO DO UMBIGO. KELE - CONFORME TAMANHO DO PESCOÇO (o espaço entre firmas ou búzios ésempre múltiplo de 7. Só se usa na feitura e com 7 anos, a menos que a pessoa sejanova na casa. Há keles que são diferentes (Ex. Oxumarê)ESTÁGIOS DE NKISI (QUALIDADES)O Nkisi é um só. Qualidades são estágios. Relacionam-se aos 4 elementos:terra, fogo, água e ar.PAMBUNJILATÍTULO: TATA MUBIKA (Pai Trabalhador) ou NGANGA NJILA (Senhor dos Caminhos)Existem 24 linhagens de Exu macho.QUALIDADES:KOROBÒ KUJANJO KIJANJA KUMBAKOSINGANGARA SIGATANA INGUÈ MAWÈAPAVENAN MAVILE MAVAMBO MANAKÒGANGAIÒ ALUVÀ BIOLATAN MARABOMALUNGU MANAWELE MAVILUTANGU(*) MALAGÒALUVAIÀ TIBIRIRI KAJA ENGANGA MAVÙ(*) Encarregado de levar o padêA cultura Angola é diferente da Iorubá. No Angola um orixá pode responder diferente (ex.Pessoa de Katubelanguanje (tipo Jagun) pode responder Obaluaiê ou Oxalá.)MUJILOTÍTULO: MAMETU MUBIKA (Mãe Trabalhadora) ou YASÓBA NJILA (Mais Velha dosCaminhos ou Senhora dos Caminhos)Existem 4 linhagens de Exu fêmea.QUALIDADES:KAKURUKAIA (ou KAKARUKAIA) JILA MAVILEJILA MAVAMBO JILA MANAKÒNKOSITÍTULO: TATA HOXE (Pai Cavalgador)QUALIDADES:MUKUMBI BIOLE EMBAMBIE (*) BAMBI MALÈMINIKONGO TOLODE TOLA AMINIBUMALEMBE KONGO MUKONGO ou KAJA MUKONGOSINAVURIE (**) KAMINDERE TARAMENE TARIULÈKAMBINDA ARONDI NKOSI MAVAMBO (***)NGÓ KONSENZA PALAXO MUGOMESSÀKARIRI(*) Os que têm Bambi = azul anil(**) Quer dizer CAMINHO FELIZ, pessoas felizes.Sinavuru = Felicidade(***) Semelhante a Xorokê. Come com Exu.NGUNZUTÍTULOS: TATA MUKONGO (Pai Caçador)QUALIDADES:BARANGUNANJE BARANGUANJE MUTALAMBÔ (*)KITALA MUNGONGO SANDANGUANJE KASSANGUANJETATA KEWALA GONGOBILA KUTALA (*)MUTAKALAMBO (**) TAWÀ MUGONGO KABILAMUHANGUE (NH) MUSSAMBURA INDARO (***)HINGUÈ GANGOLA ARIRÈKAIZA TALA MUZANGUÈ TAWAMIN(*) Semelhantes a Iboalama(**) O mais velho de todos(***) Adora daçarKATENDETÍTULOS: TATA KISABA - TATA NSABAS (Pai das Folhas)QUALIDADES:KATENDENGANGA GANGAFUN GANGAMINKAMUNKEN AMOKU KAFILEKONGOGANGATAMBESSI ABUKE MAUNMARAGANDÚ MARANGOMBE (*)(*) Todo Ogã que mexe com folhas deve assentar um Marangombe. Por isso ele se chamaKixikarangombe.KAVUNGUTÍTULOS: TATA NGOMA (Pai Senhor) ou TATA MUXINO OXI (Pai Rei da Terra)(AKUA NGANGA MOXI - Senhor dono da terra)QUALIDADES:NSUMBU (*) ANGOSSARA DUNDE SALE (**)DUNDARÁ (**) MALAIZO KINGONGO (***)KAFUNAN KASSUENZO KAKAWANIKATEN KATULÈ* KIMBONGOKATUIZO(****)* KATURA GONGUÈ * KALELEKATULEMBARASSIMA* SUMBUNANGUÈ KAFUNGÈKATUBELANGUANGE* KAWUNDEN* Os KATU - cor clara - preto e branco - têm idade - comem com Lembá(*) Ligado à vida(**) Os que têm DUN no nome são perigosos.(***) Ligado à morte como Xapanã(****) Izo = fogo - ligado a Pambunjila e KaianguHANGOL'OTÍTULO: TATA NHOKA (Pai Serpente)QUALIDADES:TATARA KUNDE ZINGALA MALANVAIA (*)AIYNÈ GANGA VULÀ KOKODÒ(*) ou MaranvaiaHANGOLOMÈATÍTULO: MAMETU NHOKA (Mãe Serpente)QUALIDADES:SIMBENGANGA GOROMÈA (*) JAWTÀLE GONGOATUMAZA (**)(*) ou Goloméa(**) da águaZAZI ou KAMBARANGUANGETÍTULO: TATA KINUMINU - Pai RelâmpagoQUALIDADES:KAMBARANGUANGE ARÁ ZAZI MOBONA (*) MAKUDIANDEMBULUANGO (**) LUVANGO (***) ZAZI KINAMBOZAZI MAKULE ZAZI NGUELE ZAZI KIANGONJEREWÀ ZAMBELE MASSANGANGAKARIOLÉ MONAKAIA (****) ZAMBARAKATUBELANCI (*****)(*) Semelhante a Baru - fica ao tempo, em local sem cobertura(**) Branco - semelhante a Ayrá Osi.(***) Vermelho - semelhante a Ayrá Bonan(****) seria filho de Kaiala(*****) Come com KavunguKITEMBUTÍTULO: TATA ZARÁ - Pai das Estações (Kitembu = Vento)QUALIDADES:AMURAXÓ MAVILA MAVULUEKISIKO JAMUKANGUE MAKURAEWÀZILE MAWILA LEMBURA (*)ZALU (**) APOKAN (***) OSSIN (****)POLOKUN (*****)(*) Ligado a Lemba(**) ligado a feitiço - encanto IMBUIM(***) ligado a feitiço - encanto ISSASSERIN(****) ligado a feitiço - encanto APAN(*****) ligado a feitiço - encanto EBULINKAIANGUTÍTULO: MAMETU MUJINDA - Mãe das TempestadesQUALIDADES:NDEMBURE BAMBOROSSENA INDA MATAMBAKATAMBA LEMBOADINAN SINAVANJUNSINAVULU MAVANJU MUIGANGÁKARAMOSE (*) GURIMAN SIMBELEDAMINAJO SITAMBA(*) Muito quente. Pior do que Bagan.DANDA ou DANDALUNDATÍTULO: MAMETU DIZANGA NGIJI - Mãe das lagoas e riosDeusa das lagoas de águas limpas.QUALIDADES:KISSIMBE (*) TERERE DANDA SIMBEDANDEWARÁ DANDARA DANDA MAIOMBEDANDA DABI KAMBALASINDA (**) MAIMBANDA (***)JANJAQUARA TAKUMBIRA KUIA BEKÓKITA LOMIN KISSALUNDA DANDA DILA(*) semelhante a Iya Pondá(**) gosta muito de dançar(***) gosta de dançar com TelekompensuKAIALATÍTULO: MAMETU KIMAZA - Mãe das ÁguasQUALIDADES:KAIJALA KAIMERA SAVACY (*)TUNDERENAN ABILUNDA NAVITÉVANULÉ ABITÉ MUXEKEKAVITÉ SIVITE(*) Semelhante a Yemojá OguntéZUMBÁ ou ZUMBARANDÁTÍTULO: MAMETU DIZANGA - Mãe das Lagoas(Nos vários níveis das águas, desde a superfície ao fundo lodoso)QUALIDADES:AJAOSI TAKULANDA SIBUKEKAMBALANDA (*) KUABÒ KARANANAJETU NASSUELE NAJUREBEJERUNDÀ MAJULÈ DIJELÚ(I)NDUÁ KARAIZA ZUMBARANGUANJE(**)ZAMBARANE(*) Próxima a Oxum(**) Tem a ver com KavunguZ U M B ÁZUMBÁ na cultura Bantu, NANÃ na cultura Iorubá, sendo equiparada à figura da avóafricana. Sendo este nkisi anterior à idade do ferro, esta é a razão da proibição do uso deferro ou aço nas suas obrigações. Diz-se que ela não pode VER ferro ou aço. Par resolveressa quizila deve haver no barracão um outro local onde se coloca mariô em toda a volta ena porta uma quartinha com uma fava de Ogum dentro. O bicho é cortado nesse quarto,canta-se para o bicho, não se grita o orixá. Bate o ibosé, leva para o quarto onde está oorixá já batido. O ibosé faz-se numa bacia de ágata com água, mel, azeite doce, acaçá,corta-se o bicho, bate-se e só depois se apresenta ao orixá.OU: os animais usados nas obrigações deste santo devem ser sacrificados com uma facade bambu (*), (ou baobá, ou concha tipo shell, chata). A faca de bambu é denominada noculto de IGUI. Pode ser usada também um instrumento feito da espinha central do peixePOKUINAN. Esse instrumento é chamado IGUIMOKINAN, devido ao nome do peixe. Écom essa faquinha que se raspa a cabeça quando necessário.Haja vista que o uso da navalha (POKO NDEMBA = Faca de cabelo) é terminantementeproibido no ritual de Zumbá. Também as curas. Prepara-se um pó ritualístico e faz-se só osinal, sem cortar. Para filhos de Zumbá e Abiku. O primeiro ejé para o otá é das curas, masnesse caso os otás são alimentados com a saliva (sangue branco) (**)Devido à razão de seus princípios, fundamentos e funções este santo acaba sendo temidopelas pessoas do culto, já que dizem que espalha a morte (erradamente). ZUMBÁ é ligadasaúde, mente, estudos, menos à morte.Suas cores principais são o branco combinado com o roxo ou com o azul escuro,demonstrando a situação das cores em relação às qualidades. Este santo domina aslagoas na sua superfície e também no fundo lodoso.Dentro do culto do Candomblé (no runkó - ndemburo) ZUMBÁ e NKOSI não habitam omesmo ambiente. A junção dessas duas forças num ambiente tem consequênciasdesastrosas tanto para a pessoa que recebe a obrigação como para a casa.COMENTÁRIOS:(*)Zumbá e Xapanã são santos perigosos, porque respondem na saúde.O mesmo tipo de faca é usado para os Xapanã (Nsumbus). Também não se usa aço nemferro, porque eles são anteriores à idade do ferro.Para Ogum a faca deve ficar envolta no morim, só se mostra na hora do corte, com aponta para baixo, para não chamar Ogum para a briga.(**) Da mesma forma, a primeira água vai com a saliva do pai de santo, tanto no obi comono Bori.Para Zumbá e Iku mulher não corta, só em último caso. E deve ficar amarrada.Pra Egun e Exu mulher só pode cortar se não menstruar mais. Pambunjila e Bara nãogostam de mulher. Mulher só pode cortar para exu de Umbanda.GERAL: Para louvar santo de Angola: PEMBELE...! (Viva! Salve!)Pembele Mukongo ! Salve o Caçador!Pembele Muximo! Salve o Rei da Terra! e assim por diante. Para pedir o nome do santo em Jeje = VODUN RUINAngola = SUNA NKISI! = Seu nome, Santo! (ver outra forma) Oferecer comida: Jeje = ADONUM = R. VODUN MOJURUÁAngola = NGUDIA ou GUDIA = R. AWETO ou GUDIAXÉ Bênção - MAKUIU ou OKUMBENJELA - R.; MAKUIU NZAMBI ou OKUMBENJELANZAMBI Minhoca - menor serpente No Olubajé a comida de Xangô sai da roda e vai ser colocada no Tempo. No culto Ngola Zazi está ligado a elementos minerais, principalmente rochas. Éjusticeiro, pune quem erra. Oya Bagan - só de Jeje. "Oya ti abe mi a Gelede" - ligada a Gelede. Tempo recebeu o título de Rei do Ngola, sendo um dos jinkisi mais importantes. Asmudanças climáticas eram muito importantes para a vida comunitária. Havia tempo depesca, tempo de caça, plantio, de acordo com as estações. As pessoas seguiam o queindicava a bandeira do Tempo. O povo tornou-se nômade. KAINGU - Este poderoso nkisi está associado ao culto aos numbis e também aosfundamentos de carrego dos mortos. Também ao culto dos ancestrais. (Corisco -ventos - chama do fogo)MINA LUGANO (OU MINA LUGANDO, OU MINA LUANGO)OBÁ - IYÓBA (NINFA)TÍTULO: KIAHELA NGÚSU - Rainha da ForçaQUALIDADE:KIAHELA NGÚSUMINA AGANJI - YEWÁTÍTULO: MONA LOMÉ - Filha DoceQUALIDADE:MONA LOMÉTELEKOMPENSU - LOGUN (IJEXÁ) - AJAUNSI (JEJE)TÍTULO: MONA MUCHINO - Filho do ReiQUALIDADES:KULOESSA (*) KUTOMBÉSSA (**) MAIONGUÊ (***)(*) Pescador(**) Caçador(***) Das águasLEMBA - LEMBAENGANGA - LEMBARENGANGATÍTULO: TATETU DIKUMBI (ou TATA DIKUMBI) - Pai do SolQUALIDADES:ZAMBI APONGO LEMBAENGANGA LEMBÁ OU MALEMBÁ (*)GANGA ZUMBÁ (**) GANGA MALEMBÁ KASSULEMBÁGANGA JIOKÁ NBIOKÁ GANGA KAMENEMENENSINGANGA EMAN KASSUTÉ AKRIZILÊ (***)GANGA BENUN AJALUPONGO GANGA KAZUMBÀLEMBA MAFURÀ(*) Semelhante a Ogiyan(**) Ligado a Zumbá(***) Usa cabaçaMINA LUGANO (OBÁ)Ninfa, cultuada junto a Zazi e Kaiangu.Alimento: amalá, acarajé, pupunha (coloca o feijão fradinho de molho, descasca, mói,cebola ralada, quiabo moído. Bate, faz bolinhos e frita no dendê).Come em gamelas redondas. É o único nkisi que usa gamela redonda, os outros comemem gamela oval.Folhas: de Oyá - pára-raio, erva prata, saião, romã.Não tem quizila com nenhum orixá. É lenda. Seu número é 15.Come quente. Mora nas matas fechadas, traz na mão uma arma de limpar algo, tipo umalança de madeira (da palha do coqueiro). Pode colocar um arpão.Outro que usa lança de madeira de coqueiro, grande, é Jagun. Na outra mão usa xaxará.MINA AGANJI (YEWÁ)Ninfa. Conta a lenda que só deve ser feita em virgens.Os pés não podem aparecer. A saia deve ser bem comprida e com uma renda cobrindo ospés.Não vira em homem, só em mulher. Não usa adê. Usa torso (vermelho, branco, ouro).Tem enredo com Danda e Hangol'o.LEMBÁ - LEMBAENGANGA - LEMBARENGANGAÉ conhecido como Tatetu Dikumbi - Pai do Sol. É cultuado ao amanhecer. Não se cortapara ele de madrugada. Pega o raiar do dia.É representado pelo sol, e a iniciação é feita com a pessoa virada de frente para o nascerdo sol, que o angolano diz ser a luz da sabedoria.Este nkisi está ligado ao culto do sol, tendo como cores no panteon angolano o amarelo eo branco.Tem muita ligação com Zumbá.ENREDOS DAS QUALIDADES DE JINKISIPAMBUNJILAKOROBÒ PAMBUNJILA DA FOLHA. Na hora de dar a folha ao assentamentode um Bara louva esta qualidadeKUJANJO PAMBUNJILA LOUVADO NA MATANÇA. Antes das rezas dematança grita este pambunjilaKIJANJA Caminhos do bará de Kavungu / ZumbáKUMBAKÓ Zumbá/ KavunguSINGANGARA Kaiangu / DandaSIGATANA Zumbá / KavunguINGUÉ Danda / NgunsuMAWÈ Lembá / KaialaAPAVENAN Lembá / NkosiMAVILE Nkosi / Kitembu / KaialaMAVAMBO Nkosi / NgunsuMANAKÒ Katende / NgunsuGANGAIÒ Katende / NgunsuALUVÀ Nkosi / KaianguBIOLATAN Nkosi / Lembá / DandaMARABO Zazi / Kaiangu / Mina LuganoMALUNGU Ngunsu / Mina LuganoMANAWELÉ Zazi / Mina LuganoMAVILUTANGU(*) Recebe o padêMALAGÒ Mina Aganji / Telekompensu / LembáALUVAIÀ Hangol'o / HangoloméaTIBIRIRI Zazi / Hangol'o / HangoloméaKAJA ENGANGA KaianguMAVÙ Kavungu / Zumbá A nação Ngola é a única que se preocupa com os astros (fases da lua). Quando chega uma visita importante só se dobra couro nas casas de Ketu. Ngola eJeje convidam a pessoa com um ritual.KUKUANA(OLUBAJÉ IORUBÁ) (ZANDRÓ JEJE)Se vamos fazer a homenagem num dia determinado, devemos começar as rezas 7 diasantes. (Sendo dia 16, começa dia 10). NÃO IMPORTA A NAÇÃO, tem que completar os 7dias.Kavungu responde no 7, logo ficam 9 búzios fechados. Para resolver a quizila do 9, fazerum balaio com comidas de Kiala, com 9 acarajés para Kaiangu.Todos os filhos da casa que sejam de Oluaê devem cortar para o santo no penúltimo dia(véspera da festa). Pode ser um frango, não precisa bicho grande.Nos 7 dias que precedem a Kukuana todos os filhos da casa deverão ir ao orô deKavungu.No meio do barracão o zelador arria um balaio de doburu, com um buzanguê com água aolado. Cada pessoa da casa chega, toma banho, acende uma vela em volta do balaio esenta em volta do balaio. Os banhos podem ser de BALAINHO ou CANA DO BREJO ouCANELA DE VELHO ou JENIPAPO ou BARBA DE VELHO ou ABIU ou SAPOTI (uma ervasó basta, qualquer uma).Na Goméia e numa casa da Bahia lançou-se o costume de ir visitar 7 casas, uma pornoite, com o balaio na cabeça. Hoje não se faz mais isso.O zelador senta ao lado do balaio e começa a rezar para o seu santo (da casa). Éfundamental a reza de Kavungu que transcrevemos abaixo.REZA DE KAVUNGU:A FAKOTIEWI EWIMANUKENUNTATA KAVUNGUSINAVURUSYKE DEMINANGUANGEORO KENUNNGOROSSY, EWI EWIMANUKENUNTATA KAMBONDOTATA KAVUNGUSINAVURUSSI KEDEMINANGUANGEORO KENUN(Costuma-se cantar ERRADAMENTE:A faca da cotiaEwi, ewi manuquenuTatetu KaviungoSinavuruceKe deminanguangeOro Kenun)Após as rezas o zelador passa doburu do cesto em todos os filhos. Cada um toma abênção e vai para sua casa.No final faz-se uma trouxa com o doburu e coloca-se junto a Kitembu até o final daKukuana.No sétimo dia, nas casas de Ngola, são feitos 2 rituais.RITUAL INTERNO:O zelador com uma pessoa de confiança faz comida pra: Pambunjila, Nkosi, Ngunsu,Katende, ZAZI, Hangolô, Kavungu, Kitembu, Telekompensu, Lembá, Kaiangu, Danda,Kaiala, Zumbá, Mina Lugano, Mina Aganji, Wunji.Dentro do ndemburo coloca um buzanguê e em volta pratinhos pequeninos com ascomidas. Amarra-se uma fita correspondente a cada nkisi no pescoço da quartinha, ecoloca-se no pratinho da comida correspondente. Pambunjila pode ser vermelho e pretoou BRANCO.Esse ritual fica montado desde o dia da matança. Filho de santo não mexe.Se for fazer toque, com assistência, na cozinha prepara-se a comida ritual para o povo.Deve levar tempero. Faz-se de 10 a 16 pratos. Claro que se não houver toque faz só oritual interno.HAVENDO TOQUE TEM QUE TER: (tudo temperado)1. Alguidar de padê2. feijão fradinho cozido3. feijão preto4. canjica5. acarajé6. bolas de acaçá com leite de coco, ou com cebola e sal7. peixe (sem ser depele)8. camarão9. espigas de milho cozidas10. carne de porco (come quem puder)11. ovos cozidos12. batata doce cozida13. batata baroa cozida14. Doburu feito na areia ou no dendê, dependendo de quem for a casa15. inhame cozido16. amalá OU ajabó OU kadraká OU canjica com quiabo- frutas em geral e floresOs filhos de santo entram com as comidas, tudo em alguidar número 4 para ficar maisbonito, com um ojá estampado amarrado no alguidar. Vão formando a roda. O filho quecarrega a comida de Zazi, ao passar pela porta, sai de fininho e deposita o alguidar emKitembu.As comidas devem ser servidas em folha de mamona BRANCA. Deve ser conversado comos filhos e os santos deles a tradição de cada casa, os filhos trazem a comida. No final, nahora d suspender, os santos viram e levam as comidas que sobraram, formando a mesmaroda, cada santo com a comida que a pessoa trouxe.As rezas NGOROSSI sempre são repetidas 3 vezes, não importa a finalidade.NGOROSSI:1. PARA ARRIAR A COMIDA NO NDEMBURO:AÊ SAMBAN GOLÊKUKUANA LELÊSAMBAN GOLÊAÊ SAMBANGOLÊKUKUANA LELÊSAMBANGOLÊ2. NGOROSSI PARA ARRIAR AS COMIDAS NA RODA E SERVIR:DIANDÊMAKULÊMAKULÉ TÁLAMULAKODIANDÊ MAKULÈMAKULE TÁLAMULAKO3. NGOROSSI PARA LEVANTAR A KUKUANA(COM ADJÁ)AÊ LAGÔLAGÔ NILÈAÈ LAGÒLAGÒ NILÈA comida retorna ao roncó ou direto a Kitembu, dependendo da facilidade do barracão.Nada é jogado fora. Todo o resto das comidas, servidas ou não é colocado num cesto emKitembu. Junta-se as comidas do roncó, as matanças, o doburu dos 7 dias. É o carrego daKukuana, que deve ser levado e colocado em mata limpa ou nas águas de uma cachoeira.(O carrego da Kukuana foi deixado junto a Kitembu. Os demais, junto ao pé de iroko)PARA LEVANTAR O CARREGO3 CANTIGAS - servem para qualquer ocasião em que se levanta comida.1 - A primeira cantiga encanta a comida, energiza2 - a segunda é para despertar - bate-se levemente com a vasilha no chão 3 vezes.3 - para levantar com a dança ritual, e ir dançando entregar. Se for, por exemplo, de carro,ao sair do carro para entregar continua a rezar e dançar.PARA ENCANTAR A COMIDA: (Zelador abaixado, com adjá tocando, repete a reza 3vezes).IZA DOBARÁBOSSINAN DOÉ (^)BOSSINAN DAÓ (^)BOSSINAN DOÉ (^)KÜE DAO (^) RUN RUNPARA DESPERTAR:MÒÒ (^) BIOE(^)MOBIJI BIAMUREXÁPARA LEVANTAR: (Pode ser qualquer obrigação (bori, 7, 3, 14), a pessoa recolhidalevanta e vem junto até à porta. Obrigação de 7 coloca na cabeça.)Essa reza é para qualquer comida levantada em qualquer ritual.AÊ JANIPÒPÒ (^)KÉ MI BAMBOXIKÉ MI BAMBOXÊREZAS (3) PARA OFERECER COMIDA (NA HORA QUE ACABA DE COZINHAR)1. IXÉ OIÁ TIMBÁ LARÉ ÒÒ (^)IXÉ OIÁ TIMBÁ LARÉ Ò (^)2. NKISI NI (N)GUDIA OIÁ GANGOLOMÉA (R)NKISIS NI (N)GUDIA OIÁ GANGOLOTÁ (R)3. TALA JÁ NSI, ERÒ (^) KUOGÁ NJÉERÒ (^) KUOGÀ.TELÚRICO = DA TERRA TELÚRGICA = DOS SERES CELESTIAISNGOLA - veio da Mesopotâmia (Babilônia - fenícios, assírios e camdeus) (tem origem naLemúria e Atlântida)Mohamed Pasolin - fenício - viajou muito por mar, chagou a Madagascar, andouMoçambique, Zimbabwe, Zâmbia, até Ngola e Congo. Ensinou KasubenkaKasubenká = Oráculo Ngola, como o Ifá Yorubá. Jogo de Búzios.Formou apelejis (sacerdotes)ENREDO DAS QUALIDADES DE NKOSI(TOBO NO JEJE)MUKUMBI (E) (Ligado à agricultura) - KatendeBIOLE (^) Pambunjila / Lemba / ZaziEMBAMBIE NgunsuBAMBI MALÈ KaialaMINIKONGO NgunsuTOLODE Pambunjila / LembaTOLA NgunsuAMINIBU DandaMALEMBE (qualidade antiga - quando Nkosi estava na descendente e passounas terras de Zumbá)KONGO MUKONGO ou KAJA MUKONGO Ngunsu / KatendeSINAVURIE(^) Ngunsu / Telekompensu / KaianguKAMINDERE (^) KaianguTARAMENE(^) Aganji / DandaTARIULÈ KavunguKAMBINDA KavunguARONDI PambunjilaNKOSI MAVAMBO Pambunjila (= Xorokê)NGÓ(') Hangolo / HangoloméaKONSENZA WunjiPALAXO(') KitembuMUGOMESSÀ Kitembu / Katende / KavunguKARIRI Zazi / Mina LugandoRELAÇÃO ENTRE QUALIDADESZumbá Nassuelè Come com LembáNkosi Biolê Come com Zazi NguelêCome com Lemba Akrizilê (que usa cabaça)Come com Pambunjila InguèNkosi Kongo Mukongo (ou Kaja Mukongo) Come com Ngunsu Tawà Mugongo eKitala MungongoNkosi Mavambu Come com Pambunjila MavambuNkosi Tariulé Come com Kavungu KatuléGERAL Quando se assenta Oluaê deve-se assentar Nanã; Oxum Pondá - Ogum; Ogum -Oxossi. Qualidade de santo é um estágio daquele santo próximo ao outro. Lemba Akrizilê - usa cabaça - é perigoso - ligado a Iku - sua comida deve levar acaçáno fundo da vasilha, e deve ser tratado com todo o cuidado. Para arriar comida para Nkosi no barracão, o cará é sempre descascado, e semprecolocado em pé. Na rua pode colocar com casca e deitado (para cortar demanda). Ésempre oferecido inteiro e assado. deve ficar cru por dentro (assar ou cozinhar aprox.10 minutos). Na comida de santo os legumes devem ser cozinhados com casca e depoisdescascados. Quando se usam elementos ligados à terra, batata doce, inhame, cará, pode ser usadotambém o aipim. Bolinhos de aipim cozido amassado fritos no dendê é comida deObaluaiyê.VOCABULÁRIOAKAN = OJÁAKUA UKULU = ANCESTRAISBAKULU = ANCESTRAIS (PLANTADOS)"AWETO"(^) = "OBRIGADO" - AGRADECIMENTOAPAXI OTOZI = FRONTE DIREITAOTOZI = DIREITOIEPE(') = ESQUERDOAPAXI IEPÉ = FRONTE ESQUERDAALUBOSA = ALOBAÇA - CEBOLAAIÓ = ALHOAKUÁ NGANGA = BRUXO, FEITICEIROBAMBI = FRIOBUZANGUE (^) = QUARTINHABOTÈS = CHAKRASBATUKOTÉ = FESTA RITUALBATUKENJE(^) = RODA DE SANTOBUNZI = COR ANILBENBI = BELDROEGA - ERVA PARA PAMBUNJILAIMBUÁ = CACHORROMUCÁ KUENDESSÁ = CAMINHADORLUTETÈLE (') = CANADISSANGA = CANECAHÀLA (ÁLA) = CARANGUEJOKIHÚBA = (QUIHÚBA) CARRAPATOMUÁMBA = CARRETOMACÁLA = CARVÃOTUCABÚLU = COELHOGUÉNDULU = COENTROGUIUGUIÁ = COGUMELOQUIRIRI = COITONGÓGI (J) = CORDANBURI = CORDEIROBÍNGA = CORNO (CHIFRE)NGÁNDU = CROCODILONVÚLA = CHUVAMULEMBO = DEDONGULUNGÚ = VEADOKAFUNDANKA = PÓLVORAGINÁ = PIOLHOTÚBIA = FOGOKITTULÚ = FLORKITEMBU = VENTONZACHI = TROVÃOKILÚ = SONONGULÚ = PORCOKUFFUÁ = MORRERMATENA = CAFÉMUCHITU = MATOOCUTANHINHA = LUZKIRIMA = COR LARANJANGANDÚ = LAGARTORITENDE = LAGARTIXADILENGUE = CONTRA EGUNDENGUE = MINGAUDIKELENGO = GARGANTA (ORIGEM DA PALAVRA KELE)KESSO = DIKÉSSO = MAKÉSSO = MAKASSO = DIKASSO = OBIMA = PLURAL ANGOLADI = PLURAL CONGODIKAJAJA = OBI - EM REP. CAMARÕES (SEMI-BANTUS)DIEMBE(^) = POMBODIEMBE DIKOLÁ = POMBA ROLA (P/OXUM)DIEMBE MAVAMBO = POMBO PARA PAMBUNJILADIXISA = ESTEIRA RITUAL DE TABOA - DO PESSOAL MAIS NOVODIBÚLA = ESTEIRA RITUAL DE PALHA DE ARROZ - DOS MAIS VELHOSDIZANGA = LAGOASDIKUMBI = SOLDIALA = SANTO MASCULINO (OBORÓ)DIZUNGO = RITUAL DE SAÍDADIKUTU = UMBIGODIMBA NKISI = OBRIGAÇÃO RECEBIDA PELO ORIXÁ DENTRO DO RONCÓDIKAMBELÉ = FESTA RITUAL COM CÂNTICOS (ORIGEM DE CANDOMBLÉ)HÔXE = CAVALGADORHOMBO = CABRITOIPARUBÓ = CORTE DE ANIMAISNZO = CASAOXI = IXI = TERRAIKÓ = ACAÇÁITÁRI = AÇOIBÉRÍ = BACIA DE ÁGATAJAWÁ = ABÔ (AGBO)KIANDÚ = CADEIRAKIALÚ = BANQUINHOKAXITÓ = PATOKAFEJÈ = BOLA DE ARROZ OU ACAÇÁ DURO QUE PROTEGE O ORI,RITUAL DE RONCÓ.KARAMUNAN = INHAME CARÁKATUÁ KUALUNDA = NASCER DA LUAKAFUÁ KUALUNDA = POR DA LUAKATUÁ DIKUMBI = NASCER DO SOLKAFUÁ DIKUMBI = POR DO SOLKATUÁ = NASCER, RAIAR, DESPONTARKAFUÁ = POR-SE Os componentes da roda de santo devem girar no sentido anti-horário. Osorixás rodam no sentido horário. POMBO ELEVA A OBRIGAÇÃO DADA A EXU. PODE SER DE QUALQUERCOR) SAIÃO - FÊMEA - FOLHA REDONDA; MACHO - FOLHA COMPRIDA. USA-SENO ORI DE ACORDO COM O SEXO DO ORIXÁ. KAFEJÉ - RITUAL DE RONCÓ - BOLA DE ARROZ OU ACAÇÁ DURO QUEPROTEGE O ORI (RENOVAÇÃO SIMBÓLICA DO OXU - OXU RITUAL) LEVA NA OBRIGAÇÃO OBI (DE 2 OU 4) OU OROGBO, QUARTINHA COMÁGUA, ARROZ, CANJICA E KAFEJÉ. PROTEGE O ORI COM SAIÃO MACHOOU FÊMEA. TODOS OS MAIS VELHOS MASTIGAM UMA BANDA DO OBI,COLOCA NO KAFEJÉ A MASSA MASTIGADA E O CORAÇÃO DO BICHO(POMBO OU CONQUÉM). NO ORI COLOCA-SE SÓ A FOLHA E O KAFEJÉ EMCIMA, AMARRA-SE COM UM OJÁ. NA MESA DO BORI BASTA TER CANJICAE ARROZ. NA MANHÃ SEGUINTE TIRA O KAFEJÉ E COLOCA NA CANJICA.TODOS VÃO COMER UM POUCO DE ARROZ, CANJICA E BEBER UM POUCODA ÁGUA. CASO SEJA UMA PESSOA AINDA NÃO INICIADA, NA QUARTINHA COLOCASEUM OTÁ PARA A PESSOA E O PEDAÇO DO OBI QUE SOBROU. FICA ALIPARA SEMPRE.CANTIGA DE CORTAR CABRITOMÈ MÈ MÈKONGO DIMBANDÁTUDIÁ(2 VEZES)KAMBONDO INGURAHOMBOKONGO DI MBANDÁTUDIÁKESSO (') = OBIKURUPIRA = IKODIDÉKUZUELA (') = ATO DE SOLTAR A FALA DO ORIXÁ - ILÁ (O QUE O SANTOGRITA)KATUJI = BANHEIROKUENHA KELLE = QUEBRA DE KELÊ (CERIMÔNIA APÓS 3 MESES DEFEITURA)KIJINGU = CUIAKUTUNDA = ADOXOKALLA = AXÉ, FORÇA, MUKI (Congo)KIXIKARANGOMBI = OGÃ. RUNTÓ (Jeje).KIXIKARA = TOCARNGOMBI = COURO DE BOIKARAMBOLO (^) = GALOKILÚ = SONOKALUNGOME = MORTOKIAMUFUMALE = PERFUMADO (Título de Danda)KIAKUTUÍMA = PODEROSA (Título da Oyá da Deise)KANGULA = TESOURAKUMBI NGOMA = SOM DOS ATABAQUES, TOQUE DOS OGÃSKÚKU = AVÔKIRINKU = BATATAKIRIRI = ATO SEXUALKIHUBA = CARRAPATOKAMOXI = DOFONOKAIARI = DOFONITINHOKATATU = FOMOKAKUANÁ = FOMOTINHOKAKATUNO = GAMOKASSANGULU = GAMOTINHOKASSAMBÁ = VIMOLUKUAKU = PÉS E PEITO DOS PÉSLUKU = MÃOS E PALMAS DAS MÃOSLAMBURÚ = CHÃOLUTETELÉ = CANALEKRIN = ALECRIMMULEMBO = DEDOMUCHITU = MATOMAJINA = NOMEDIJINA = O QUE SAI DO NOME (EX.: Mawila e Kissimbe = diginaMawimbe)MAMETU = MÃEMUJINDA = TEMPESTADEMAMETU MUJINDA = TÍTULO DE KAIANGUMUKONGO = CAÇADORMUBIKA = TRABALHADORMESU DUÍLO = TESTAMUTUÈ (^) = CABEÇAMUKIADIME = AGRICULTOR (FORTE)MUXIMA = CORAÇÃO (TRIBAL)PUMBULU = CORAÇÃO NO IDIOMAMUKÍ = FORÇA (CONGO)MUAGONGO = SÉTIMA VÉRTEBRA (também leva cura)MAKWIU = BÊNÇÃOMAKÉSSO = OBIMENHA = ÁGUA (Angola - Kimbundu)MAZA = ÁGUA (Congo - Kikongo)MASSANGUÁ = BATISMOMULÉLE = ALÁ (DE LEMBA)MUKATU = SANTO FEMININOMAAMBA = O PRÓPRIO SANTO (ASSENTAMENTO DO SANTO)MAGANGA = PESSOA VIRADA - UNIÃO DA MATÉRIA + SANTOMUNGUÁ = SALMANJULOPÒ = AZEITE DE DENDÊMAJULUNDU = AZEITE DOCE (AMÊNDOAS, ALGODÃO, MENOS OLIVA)MATEMA = CAFÉMUGINHA = ALGODÃOMUENHO = ALMAMANDANKU = ARANHAMUBANKA = BORBOLETAMAVULÚ = VINHOMAKANU = BOCAMAKU = BAÇOMAKALA = CARVÃONBURI = CARNEIRONGOGI (J) = CORDANBUÁ = CACHORRONGUNDÁ = BRIGANANACHE = ABACAXINHUKI = ABELHANKULOLÓKA = PADRINHONZAMBI = DEUSNZO = CASANGANDU = CROCODILONVULA = CHUVANGULUNDU = VEADONGULU = PORCONUENE = ELE OU ELANBUTU = NAÇÃONGIJI = RIOS OU CACHOEIRASNDANJI = RAIZNHOKA = SERPENTENGOMA = SENHOR (ATABAQUES = NGOMA Zazi, etc.)NBACHI = TARTARUGANDUMBI = INICIADONBINDA = CABAÇANDEMBURO = RUNCÓNKISI = DIVINDADE (ORIXÁ, VODUN, ETC.)NZACHI = TROVÃONUMBI = EGUNNTAMBI = QUALQUER CERIMÔNIA FÚNEBRE (SIRRUM, AXEXE, ETC.)NSABAS = FOLHASOKUTAINHA = LUZOTUZI = DIREITOODABÉ DUILO= NUCAOKUBENJELA = BENÇÃO (PEDIR)OKUBENJELA NZAMBI = DEUS TE ABENÇOE (OLODUMARE BUKUN RE)ORÔLELE = OROGBOOKUBEZA = ADORADOROXI = TERRA (CHÃO)NGOMI = PLANETA (VISÃO GLOBAL - CÉU + TERRA)PUMBULU = CORAÇÃO (ÓRGÃO)POKÓ NDEMBA = NAVALHANDEMBA = CABELOPAGODÔ = KATUJI - BANHEIROPUEMA = BOMMUXIMA PUEMA = BOM CORAÇÃO (PESSOA BOA)PÉNTU = BERIMBAURITENDE = LAGARTIXARIKUSSUKA = VERMELHORUTA = ARRUDASAMBORO (^) = CANTIGASANJI = GALINHASUNA = NOME (QUALQUER NOME, NÃO É SÓ DE SANTO) EX.:ORUKÓ)IPARUBÓ = IBOSÉ - MATANÇATUBIÁ = FOGOTATA = PAITARIMBA = CAMATUASAKIDILA (TUASSAKIRILA) = SEJA LOUVADOTUASAKIDILA NZAMBI = DEUS SEJA LOUVADOTUKABULU = COELHOTIMO = GLÂNDULA ESPIRITUAL. DURA DO NASCIMENTO ATÉ AOS 7ANOS, LOCALIZADA NO TÓRAX (ESPINHELA CAÍDA)UAKONGO MUTUÉ (^) = CENTRO DA CABEÇAUAFUZA KUIZA = VAI E VEM DA MORTE (ABIKU)UAÍBA = O MAL (OU PESSOA MÁ)UIKI = SALUEMBÁ = SALXIMAN = NAVALHA (KIKONGO)XIKILÉLA = COR PRETAZARÁ = ESTAÇÕES CLIMÁTICASZATÁLA = ALFACEZUMBÁ = ROXOGBERE (^) = CURASMÔNÁCONGÉ (ê) = PÓ SAGRADOSNKISI DIALA = CURAS MASCULINAS - INCISÕES VERTICAIS (7)NKISI MUHATU = CURAS FEMININAS - INCISÕES HORIZONTAIS (8)CURAS - GBERÊA introdução de forças de forças no corpo (kalla) é feita através dos bhotés, quesão interligados no corpo através de pequenas incisões feitas com a ximan,sempre no sentido de cima para baixo, sempre rezando, sempre pedindo muitaforça e saúde para a pessoa, colocando nos cortes pos sagrados (monákongê).O ritual do OBERÊ é feito com a ximan: no centro da cabeça, no peito, nas costas,sobre a sétima vértebra, nos braços, nos pés e sola dos pés, e em alguns casos nalíngua.Nos nkisi diala as incisões são feitas no sentido vertical, em número de 7.Para os nkisi muhatu são feitas no sentido horizontal, em número de 8.MONAKONGÊA monakonge deve ser preparada em cuia de cabaça (nbinda) ou najé, em noite delua crescente ou nos 3 primeiros dias da lua cheia. Na preparação da monacongêé obrigatório o manuseio masculino ou uma senhora de 80 anos ou mais (semkiriri). Após seu preparo receberá obrigações (deixa a cabaça na comida do nkisida casa, junto a um buzanguê com água durante 3 dias) A obrigação é ligada aosanto da casa.É costume no Candomblé, geralmente no mês de junho, se fazer uma fogueirapara Zazi Luango, se colocando os elementos. Depois queimar tudo peneira-se ascinzas em peneira bem fina e guarda-se para juntar quando for fazer amonakonge.DIZUNGU NKISIRITUAL DE SAÍDA DE SANTOApós o período de 21 dias no ndemburu, depois de realizado o sacrifício animal,no benguè do ndumbi, será feita a apresentação do santo no salão do barracão(sambile).PRIMEIRA SAÍDAA primeira saída é realizada com o ndumbi vestido de branco, com calçolu e saiacomprida se for nkisi muhatu, e saiote de for nkisi diala, tendo no peito um akanatado para a frente com laço para nkisi muhatu, e laçarote para trás se for nkisidiala, tendo no centro da cabeça (mutuè) uma massa cônica confeccionada comingredientes da própria obrigação, colocando-se no centro desta massa umapequena pena de galinha d'angola. (O cone tem um furinho no meio, que fazconexão com a cabeça), e um grão de areia, que significa ser um elemento quenasce para progredir e construir outros da mesma espécie. Esta massa cônicarecebe no Ngola o nome de Kutunda. O iniciado recebe ainda, no centro da testa,uma pena vermelha de um pássaro africano chamado Okan, podendo sersubstituída por pena vermelha de papagaio. Na cultura Bantu esta pena recebe onome de Kurupira (em outras nações ikó odidé).O iniciado sairá todo pintado de branco, com uma tinta confeccionada com menhadi jawa e iyefun ralado. A pintura é realizada em forma de pequenas bolinhas,usando-se para isso a pena de galinha d'angola da primeira matança do iniciado,com a ponta cortada.Durante o ato da primeira saída, 4 iniciados no culto seguram um muléle (alá)branco cobrindo no salão a trajetória que o santo fará da porta do quarto de santoaté à porta de entrada do barracão, até à firma da casa e até aos couros,retornando finalmente ao quarto de santo.Durante esse trajeto a mametu ndenge ou o tata ndenge do iniciado conduzirãouma dixisa forrada, que será esticada para o iniciado deitar na mesma e bater paó(patéwó) na porta de entrada, no centro e aos pés dos atabaques, sendo quenaqueles momentos os atabaques param de tocar para que todos os presentesouçam o som do paó do iniciante.O ato da primeira saída é feito sob a entonação da seguinte cantiga:É MUZENZA MUZENZA KIOBÁÉ MUZENZAMUZENZA E AÔÉ MUZENZA MUZENZA KIOBÁÉ MUZENZAMUZENZA LÊ KONGOOBS: A pintura da primeira saída é dedicada ao nkisi Lembá, Deus da criação,razão porque a pintura é feita no branco, sendo que as bolinhas brancasrepresentam a galinha d'angola, que segundo os mitos foi o primeiro ser materiala pisar no planeta, simbolizando também este animal a própria via criada poraquela divindade.SEGUNDA SAÍDAA segunda saída do iniciado representa a apresentação do santo, sendo dedicadaa Kutunda (oxú). Nesta saída são adicionadas ao corpo do iniciado pinturas comoutras cores. (É bom ter sempre uma pessoa de plantão no ndemburu com umabano, para abanar o santo toda vez que voltar).Cores:Pega potinhos com menha di jawa e iyéfun e dilui as tintas.azul - wajivermelho - osun ou beterrabaamarelo - yerosunverde - espinafre dá um tom muito bom.Para os santos da linhagem Lembá (fun) considerados essência branca, exclui-se acor vermelha.Esta saída também é realizada com a roupa branca, devendo o santo sair comuma folha de pelegun verde em cada mão, trazendo no pescoço as contas brancas,o mokan, e nos braços as impulsas e s senzalas com búzios. Para santo diala, 7búzios verticais. Para santo muhatu 8 búzios horizontais.Nesta segunda saída o santo simplesmente dará uma volta dentro do salão.Durante este ato é entoada a seguinte cantiga:MUZENZA DI LEKONGO E AÔÔEÁ EÁ EAÔ (BIS)MUZENZA DI LEKONGO E AÔTERCEIRA SAÍDAÉ designada de DIZUNGU SUNA NKISI. Esta saída é realizada com o santo vestidocom roupa estampada (nas cores do santo). (sem kurupira, sem pintura, semkutunda) Este ato é a parte culminante do dizungu, pois simboliza dentro do cultoo nascimento do nkisi (o santo nasce na realidade na hora de dar o nome). Seria osopro vital (ofu), o momento em que o santo grita a suna no salão, pedida pelopadrinho ou madrinha, pessoas essas escolhidas entre os visitantes da casaconsiderados ilustres dignatários do culto.O momento que antecede a tirada do nome realiza-se dentro do quarto de santopreceitos litúrgicos de que trataremos a seguir.Antes da saída para o nome é sacrificado um pombo branco (diembe) paraZambiapongo, sobre o mutuè do iniciado, colocando-se no centro do mutuè o colarde penas do pescoço do pombo, fixando-o no centro do mutuè (o pombo ficamontado lá dentro no assentamento de Lemba, com o peito virado para baixo).Logo após esse ato será confeccionada uma mistura na dilonga (fundamento parasoltar a fala do iniciado), composta de: acaçá diluído, vinho moscatel, um poucode mel (depende do santo), um pouco do abô da casa, um pouco do ibosé (háquem coloque obi ralado). Pega um ovo, estala a ponta, abre uma tampinha, osanto pega o ovo, leva à boca, bebe e bebe também o conteúdo da dilonga. Aí soltaa fala. O santo estará pronto para azuelar (falar).Cantiga para esta terceira saída:BEREKETÚ, BEREKINAN E AÔEÁ EÁ EAÔBEREKETÚ, BEREKINAN E AÔRecolhe-se o santo.QUARTA SAÍDARecebe o título de BATUKAJÉ ou BATUKOTÉ - é a festa - louvação com cânticos.Neste ato o santo sai paramentado com as roupas apropriadas em cores de suapreferência, que o caracterizam, e com suas ferramentas, para receber o Batukoté(louvações).Sai com a zeladora, o pai ou mãe pequena, mãe criadeira e madrinha ou padrinho.(Padrinho e madrinha deveriam participar de todas as obrigações, acompanhandoaquele santo dali em diante). Eles dançarão junto com o santo as cantigas emlouvação ao mesmo.Pra esta quarta saída escolhe-se uma das cantigas abaixo, para puxar o santopara o salão:1 - SAKE LAZENZA É MAWÒÉ MAWÒÉ FUNJEKE SAKESAKE LAZENZA É MAWÒÉ UM AGANGUÈ (Ritmo - Kongo)2 - A È ZENZEÀ È ZENZAMUZENZA DE LEKONGOUN XAUENDÁ (ritmo Muzenza)3 - TOTÉ TOTÉDI MAIONGAMAIONGAMBE (^)Esta mesma cantiga serve para o banhoTOTÉ TOTÉDI MAIONGAMAIONGOLE (^)GOLE = ESTAR NO BANHOGAMBE = ESTAR NA DANÇAMAIONGA = BANHO OU MOVIMENTO DO CORPO XAORÔ DO INICIADO - SANTO DIALA - LADO DIREITO;SANTO MUHATU - LADO ESQUERDORETORNO AO NDEMBURODepois que o nkisi é trazido para o meio do sambilê com uma das cantigas acima,são entoados os cânticos próprios de louvação àquela divindade.Durante o trajeto de suas danças a divindade angolana cantará os seus mitos,devidamente acompanhada pelo séquito do responsáveis por aquele evento.Após o término das louvações os símbolos de mão que durante as danças foramentregues a pessoas ilustres presentes, são devolvidos ao santo, que fará umcaminho de retorno, dançando até o ndemburu, ao som de uma das cantigasabaixo.Cantigas para o nkisi voltar ao ndemburu:1. (Congo) BROKOIÒ ('), BROKOIÒ (')BROKOIÒ (') TARUANDÁBROKOIÒ ('), BROKOIÒ (')BROKOIÒ (') TARUANDÈ (^)2. (Muzenza) EWÀ GANGUÈ (^), EWÀ GANGUÈ (^),EWÀ GANGUÈ (^),EWÀ GANGUÈ (^), AKAIZO (^)EWÀ GANGUÈ (^)3. (Barravento) GUIANU NZAMBIAPONGODÈ (^)UN SEKESSÈ (^)UN SEKESSÈ (^)UN SEKESSÈ (^)(A Kitanda é no dia seguinte, após sair o urupy.)REZA PARA QUANDO A PESSOA BOLAR1a. vez) BOLÒ BOLÒ NA KUATEZÁ (OU KUATEZÔ)NSUMBUÈ! (^)(resposta)2a. vez) (da segunda vez em diante)BOLÒ, BOLÒ NA KUATEZALANSUMBUÈ !Quando alguém bola, se não souber cuidar a pessoa pode morrer. O metabolismose altera, a pessoa esfria.Durante o acontecimento da bolação vira-se a pessoa bolada de barriga para ochão, colocando-se o braço direito para trás no chão com a palma da mão voltadapara cima, e o braço esquerdo também no chão, à frente da cabeça, que deveráestar de lado, formando o braço um ângulo de 90° no cotovelo, com a palma damão voltada para baixo, cobrindo-se a pessoa com um mulèle branco.A mão direita dá energia, a esquerda absorve. Faz o encontro aiye/orun.COMO CARREGAR A PESSOA QUE BOLOU PARA O NDEMBUROO dono da casa segura a cabeça, e a pessoa será suspensa do chão por 3 vezes,por 2 ou 3 pessoas, de preferência kambonos, sendo conduzida com a cabeça àporta de entrada, fazendo-se 3 movimentos de ida e vinda, depois ao lamburu,depois aos couros (ngomas) e finalmente à porta do ndemburo, repetindo-sesempre os 3 movimentos de ida e vinda.Obs.: Se a pessoa bolada entrar no ndemburo com a cabeça à frente, indicará quea mesma não permanecerá recolhida. Já se entrar com os pés à frente indicaráimediato recolhimento. Em Salvador, por exemplo, corta-se logo o cabelo, e já ficarecolhida.UTILIZAÇÃO DE CORES NA CULTURA BANTUExistem 7 cores primitivas, que misturadas entre si formam outras cores, que sãochamadas de secundárias. Essas cores são usadas pelos jinkisi em seus rituais.Essas cores são usadas em contas, roupagem dos iniciados, etc. Cores paraidentificar e caracterizar, dando origem às suas espécies e qualidades.As cores produzem, de acordo com sua intensidade, energias diferentes, que serefletem nos corpos físicos.As cores primitivas têm valores próprios, que são os seguintes:VERMELHOIndica pensamento potente, sentimento apaixonado e virilidade física.Atua no sistema emocional. A debilidade desta cor é representada pelo tom ROXO.ALARANJADOMostra gozo, sentimento alegre e saúde robusta. Atua no racional. A debilidadedesta cor indica o predomínio do AZUL CELESTE.AMARELOIndica lógica, intuição, desejo de saber, sabedoria, sensibilidade.Atua no sistema reprodutor. Sua debilidade assinala o predomínio do ANIL.Por exemplo, uma grávida com problemas não deve usar cor anil.VERDEIndica otimismo, confiança, sistema nervoso equilibrado. Atua junto ao sistemanervoso, próximo à coluna vertebral. Na debilidade manifesta-se com oALARANJADO.ANILIndica pensamento concentrado, tranquilidade. Atua na cabeça, principalmenteno centro da mesma. Na debilidade desta cor predomina o AMARELO.ROXODenota misticismo, devoção, boa digestão e assimilação. Atua no plexo solar e noestômago. Na sua debilidade acentua-se o VERMELHO.BRANCOReunião das outras 6 cores primitivas. Indica fluxo espiritual elevado, paz,sabedoria e harmonia. Sua debilidade é o PRETO, que indica ausência de cor.Como é fácil de se ver, a debilidade de uma cor ressalta as vibrações da cor quelhe é oposta, daí os temperamentos variados, as personalidades diferentes, oscaracteres, os valores morais, etc.Os sete centros magnéticos chamados chakras pelos esotéricos e bhotés pelosangolanos, vibram de maneira a produzir em sua essência cores que ressaltamsuas vibrações e as mesmas são assimiladas como um envoltório do corpo físico.GERAL: Imãs levantam. A posição do sol também é importante. Esses detalhes afetama saúde. Antigamente usava-se no roncó a moringa com água com um imã dentro, paraimantar a água. No roncó, na esteira, o local da cabeça direcionado para o nascer do sol, e ímãsembaixo da esteira, na direção da cabeça, cobertos com folhas. Há casasantigas onde nesse local já tem ímã plantado. Para saúde podemos usar lâmpadas, cristais, etc.)PONTOS ICNOGRÁFICOS - são um tipo de "pontos riscados". Cada orixá tem umponto icnográfico. (Vai trazer para nós).Esses pontos devem ser colocados no roncó embaixo da esteira, cobertos com asfolhas.ICNOGRAFIAPlanta de um edifício. Arte de traçar essas plantas.ICONOGRAFIAArte de representar por meio de imagem. Conhecimento e descrição de imagens.JUREMA - a fava serve para socar e colocar dentro do cachimbo. Dizem que asemente socada é alucinógena. Serve para colocar na bebida e em atin decaboclos. Serve para Ossain. Colocar dentro do cachimbo.ENREDOS DAS QUALIDADES DE NGUNSUBARANGUNANJE (^) - Pambunjila - DandaBARANGUANJE - Zazi - DandaMUTALAMBÒ (^) - Kavungu - KitembuKITALA MUNGONGO (MUGONGO) - Danda - KaianguSANDANGUANJE - Zazi - DandaKASSANGUANJE - Zazi - Danda - NkosiTATA KEWALA - Kaiangu - Mina Aganji - Mina LuganoGONGOBILA - (Gongobira) - Danda - TelekompensuKUTALA - Hangolò - Mina Aganji - Mina Lugano -KavunguMUTAKALAMBO (^) - Kavungu - LembáTAWÀ MUGONGO - NkosiKABILA - KatendeMUHANGUE (NH) (^) - KaialaMUSSAMBÚRA - ZumbáINDARO (^) - Nkosi - ZaziHINGUÈ (^) - Katende - Kavungu - ZumbáGANGOLÁ - Lembá - Kavungu - DandaARIRÈ (^) - Zazi - Danda - LembaKAIZA - Zazi - Nkosi - DandaTALA MUZANGUÈ (^) - NkosiTAWAMIN - Nkosi - Danda - KaianguLEVANTAMENTO DE KIXIKARANGOMBE (KAMBONDO) E KOTASOs Kambondos (ou Kgombe) e as Kotas são suspensos durante uma festividade,pelo santo da casa, que os apontará para o exercício das funções. O Kambondoserá suspenso pelos braços entrelaçados de outros Kambondos ou Zeladorespresentes, já que as Kotas são suspensas na cadeira pertencente ao santo doTatetu ou Mametu da casa.O ato de levantamento é realizado com a entoação de cantigas próprias paraaquele evento. Depois dos mesmos serem suspensos, estarão prontos para recebera confirmação.Na confirmação receberão o título de acordo com as funções que passarão aexercer na casa.SAMBORÔ DE LEVANTAMENTO (CANTIGAS OU REZAS DE LEVANTAMENTO)1. (Kabula) KONGO MONUGANDUMUIZANGÀ DIMBÈ É DI KOLAKONGO NA MUXIMAO DIMBÊ DIDEÔR.:(bis) OIÀ È, OIÀ ÈKONGO MONUGANDUMUIZANGÀ DIDEÒ2. È MI KAKURUKAJÈKAKURUKAJUÈOI A MILONGA (OU MAIONGA)SAMBORÔ DE RECOLHIMENTO (PARA RECOLHER)KATENDE PÉ PÉMANAN OKANDEMEÉ DI KAKURUKAJESAMBORÔ DIZUNGU NKISI KAMBONDO, KOTA1. (Kongo) KERE KERE KEBANDA ATOIZÁBANDA KE (^) AME(^)2. AE(^) SENZEAE(^) SENZÁTATA DI MAKONGO (ou KOTA, se for o caso)UN XAUENDÁSAMBORÔ PARA CONVIDAR PARA DANÇAR (TAMBÉM SERVE PARA PEDIRSILÊNCIO)BANDA XAUERÁ, AÈBANDA XAUERÁ DONGUÈ (^)KOROMIM MAWO BERERE (^)BANDA XAUERÁ DONGUÈSAMBORO (^) PARA AGRADECIMENTOBANDA XAUERÁBANDA XAUERÁAÈ TATETUBANDA XAUERÁBANDA XAUERÁAÈ MAMETUSAMBORO PARA DANÇAR1. MAIANGO UN XAUERÀ AGO(^)MAIANGO UN XAUERÀ AGOLE (^)2. KONGO UM GANDUORE RE (^)A cantiga que se segue serve para saudar todos os kambondos suspensos econfirmados que estejam presentes, e também os santos que ossuspenderam.KAMBONDO NIBO KAODÉ (^)OIA KOTA MEJE KAODE (^)COM O NEME DE SAKEKAMBONDO NIBO KAODEOIA "NKISI" MEJE KAODE(^)SAMBORO DE DESPEDIDA E AGRADECIMENTO(bis) AI AI AI ELÒ (^)KAMBONDO È TATADA MUXIMA AGÒAGO TATETU, AGO MAMETU,KAMBONDO E TATADA MUXIMA AGO (^)KISABA NKISI(Com o obi pergunta-se ao orixá qual a sua folha certa)KISABA NUMBI (FOLHAS DE EGUN)1. AMENDOEIRA2. ALFACE3. AIPO4. AVELÓS5. QUARANA DE LEITE6. BAMBU7. BELDROEGA BRANCA8. CRAVO ROXO (LILÁS)9. TAIOBA ROXA10.AMOREIRA11.FIGUEIRA DO INFERNO12.ARREBENTA CAVALO DE ESPINHO Em qualquer festa se dá comida para NumbiKISABA PAMBUNJILA1. ARREBENTA CAVALO DE ESPINHO2. ARRUDA GRAÚDA (MACHO)3. BATE TESTA4. BELDROEGA ROXA5. BRINCO DE PRINCESA (TIPO DE PAPOULA MIÚDA)6. PAPOULA VERMELHA7. PAPOULA ROXA8. CANSANÇÃO ROXO9. CARRAPATEIRA ROXA (MAMONA ROXA)10.CHAPÉU TURCO11.XIQUE-XIQUE (CACTUS)12.CORREDEIRA13.FEDEGOSO14.FIGUEIRA15.GUARAREMA (PAU D'ALHO)16.JURUBEBA17.MALVARISCO18.MANGUEIRA (QUALQUER UMA)19.MATO PASTO20.PINHÃO ROXO21.RODA DE EXU (URTIGA MANSA - SEM PELO)22.URTIGA BRAVA (COM PELO)23.VASSOURINHA DE RELÓGIO24.VASSOURINHA PRETA25.FOLHA DA FORTUNA ROXA26.JAMELÃO27.PÓ DE MICO A fava vermelha preta pequena é de Mujilu A fava vermelha e preta maior chamada tento é de PambunjilaKISABA NKOSI1. AÇOITA CAVALO2. AMENDOIM3. ANGICO (DA CASCA FAZ BEBIDA DE BOIADEIRO)4. AROEIRA5. BICO DE PAPAGAIO6. BRIO DE ESTUDANTE (DA RAIZ SE EXTRAI TINTA AZUL COM QUE SEFABRICA WAJI)7. CAJAZEIRO8. CANJERANA9. CARQUEJA10.DENDEZEIRO11.DRACENA VERDE (PAU D'ÁGUA - PELEGUN)12.ERVA TOSTÃO13.ESPADA DE OGUM14.OFICIAL DE SALA15.EUCALIPTO GRAÚDO (OU MACHO)16.HELICÔNIA17.JABOTICABA18.JAMBO19.JUCÁ (PAU-FERRO)20.GUARABÚ21.PATA DE VACA22.PINGO DE LACRE23.PITANGA BRANCA24.CANDEIA BRANCA25.INHAME BRANCO26.SÃO GONÇALINHO27.TAIOBA BRANCA28.TRANSAGEM (PARECE UMA ALFACEZINHA, DÁ NO CHÃO)29.VASSOURINHA DE IGREJA30.MURICI31.CANSANÇÃO BRANCO32.MANGUEIRA (ESPADA)33.LANÇA D'OGUN34.PINHÃO BRANCO35.CALISTÊNIO FÊNICO Na cesta de frutas, coloca-se no meio uma manga espada. Para Kavungu umabacaxi ou sapoti. Chiclete é feito da seiva de sapoti.KISABA NGUNSU1. ACACIA JUREMA2. ALECRIM DE CABOCLO3. ALFAVACA DO CAMPO4. ARRUDA MIÚDA5. BREDO DE SANTO ANTÔNIO (*) (PEGA PINTO - PARECIDO COM CARURU)6. CAIÇARA7. CAPIM LIMÃO8. ERVA CURRALEIRA9. DESATA NÓ (CURA TOMBO)10.ERVA MOURA (ANILEIRA)11.ESPINHO CHEIROSO (*)12.GOIABEIRA13.PITANGA (CHÁ PARA GRIPE)14.GROSELHA15.GUINÉ PIPIU (PEQUENO)16.GUAXIMBA ROSA17.JACUATIRÃO18.MANACÁ BRANCO19.RABO DE TATU20.MALVA ROSA (PARA AFECÇÕES DA BOCA, GENGIVAS, NEVRALGIA)21.CIRTOPODIUM (SUMARÉ)22.CAMBARÁ23.PARIPARÓBA (CAAPEBA)24.ABRI CAMINHO (COLOCA NO FERRO DE OGUN PARA ENCANTAR COMOXOSSI)25.LÍNGUA DE VACA (ENROLA-SE O EFÓ DE ZUMBÁ)26.PATCHULI27.PINDOBA28.ARCO DE PIPA29.JOÁ30.TIRA TEIMA31.DRACENA RAJADA32.BAUNILHA33.JIBÓIA(*) FOLHAS DE FUNDAMENTO - NÃO PODE FALTARKISABA KATENDE1. AMENDOIM (MANDOBI)2. ANGÉLICA (ENCANTAMENTO, BANHOS P/ PROBLEMAS AMOROSOS,DIFICULDADES)3. ANIS4. AROEIRA5. BILREIRO (JITÓ) - VERDADEIRA FOLHA DA VIDÊNCIA6. CAFERANA (ALUMÃ OU BOLDO LISO - LEMBÁ E KAVUNGU)7. CAJAZEIRO8. CAFÉ9. CAROBINHA DO CAMPO10.CELIDÔNIA (PARA LAVAR OS OLHOS E RECEBER O JOGO)11.ERVA DE PASSARINHO (EM ÁRVORE E ESPINHO NÃO SERVE, SÓ EMFRUTÍFERA).KISABA NKISIKISABA KATENDE12.AMENDOIM (MANDOBI)13.ANGÉLICA (ENCANTAMENTO, BANHOS P/ PROBLEMAS AMOROSOS,DIFICULDADES)14.ANIS15.AROEIRA16.BILREIRO (JITÓ) - VERDADEIRA FOLHA DA VIDÊNCIA17.CAFERANA (ALUMÃ OU BOLDO LISO - LEMBÁ E KAVUNGU)18.CAJAZEIRO19.CAFÉ20.CAROBINHA DO CAMPO21.CELIDÔNIA (PARA LAVAR OS OLHOS E RECEBER O JOGO)22.ERVA DE PASSARINHO (EM ÁRVORE E ESPINHO NÃO SERVE, SÓ EMFRUTÍFERA).23.ERVA DE CABRITO24.ERVA DE SANTA LUZIA (USADA PARA OS OLHOS)25.FOLHA DO JUÍZO (OGBÓ)26.JENJIROBA (FAVA DE SANTO INÁCIO - FAVA DE ASSENTAMENTO QUEPERTENCE A TODOS OS ORIXÁS - ENTRA NA MASSA)27.FOLHA DE FUMO (BOA PARA PUXAR FURÚNCULOS)28. JENIPAPO (FOLHA SAGRADA DE KATENDE)29.LÁGRIMA DE NOSSA SENHORA30.FOLHA DE MOBÓ31. JACINTO (NARCISO - FOLHA DE MAIOR FUNDAMENTO -AGUÉ, KATENDE,OSANYIN)32. PITEIRA IMPERIAL (FUNDAMENTO PARA ASSENTAMENTO)33.PELEGUN VERDE34.PAU DE COLHER35. OFERÉ (UMA DAS PRINCIPAIS FOLHAS DE KATENDE)36.ARAÇÁ (UMA GOIABA PEQUENINA)37.ABÓBORA D'ANTA38.ZANGA TEMPO (ANTÚRIO - PARA QUEDA DE CABELO39.CABACEIRANSABAS ZAMBIRI KAVUNGU1. ABIEIRO (O FRUTO É O PRINCIPAL DE KAVUNGU)2. ABOMINA (FOLHA DO DINHEIRO)3. AGAPANTO LILÁS4. ALOES COMPRIDO (BABOSA)5. AKOKO MACHO6. ARATICUM DE AREIA (MALELEÔ)7. BARBA DE VELHO8. BALAIO DE VELHO (BALAINHO)9. BELDROEGA VERMELHA (NSUMBU CAMINHOS DE XAPANÃ)10.CAJUEIRO11.QUARANA (CANEMA, ERVA LEITEIRA - SÓ SERVE PARA SACUDIMENTO.NEM BANHOS NEM PARA BEBER. MATA)12.CARRAPATEIRA BRANCA13.CASADIN14.CANELA DE VELHO15.CIPÓ CHUMBO (BOM PARA OS RINS)16.COTIEIRA17.ANDASSU18.DOURADINHA DO CAMPO19. ERVA DAS LAVADEIRAS (MELÃO DE SÃO CAETANO - FAZ UMA COROAQUANDO O SANTO FICA INDO E VINDO)20.ESPINHEIRA SANTA21.ERVA DE BICHO22.JERVÃO ROXO23.JENIPAPO24.JURUBEBA SEM ESPINHO25.JABORANDI26.VELAME DO CAMPO27.VELAME DE BODE28.MANJERICÃO ROXO29.MOSTARDA30.FEDEGOSO DE VAGEM31.PANACÉIA (AZOUGUE DE POBRE)32.PARIETÁRIA VIDRO33.PAU D'ALHO34.PICÃO DA PRAIA35.PIMENTA DE SAPO (ERVA MOURA)36.KITOCO37.SABUGUEIRO38.URTIGA MAMÃO (BANHO SÓ DO PESCOÇO PARA BAIXO)39.ZÍNIA (FOLHA E FLOR)40.SETE SANGRIAS (BOM PARA O CORAÇÃO)41.PARA TUDO (PIFÁFIA PANICULATA - A RAIZ DÁ BOM FORTIFICANTEMASCULINO)42.BROMIL43.SAPOTI44.BEM COM DEUS45.(CANELA DE VELHO TAMBÉM SERVE, MAS NÃO É DAS MAIS FORTES)NSABAS ZAMBIRI HANGOL'O / HANGOLOMÉA1. ALCAPARREIRA2. ANGELICÓ (CIPÓ MILHOMENS)3. PAPO DE PERU (CASSAÚ - PARA ERISIPELA)4. MALELEÔ (ARATICUM)5. AFOMAN (ERVA DE PASSARINHO)6. ERVA CAVALINHA7. ERVA CONDESSA8. PELEGUM RAJADO9. ERVA DE SANGUE (OU SANGUE LAVOU)10.LÍNGUA DE VACA11.CANA DO BREJO12.DEDO DE MOÇA13.GUACO CHEIROSO14.ERVA DAS SERPENTES (MELÃO DE SÃO CAETANO)15.GRAVIOLA16.MALVARISCO17.INGÁ BRAVO18.CIPÓ CABELUDO19.CIPÓ CABEÇA DE PREGO20.CIPÓ CRAVO21.CIPÓ CABOCLO22.GUANDO23.FOLHA DE CHUCHUNSABAS ZAMBIRI ZAZI1. ALFAVACA ROXA2. CAFERANA (ALUMÃ)3. FALSO JABORANDI (APERTA RUÃO)4. BATIMÓ (BARBA TIMÃO)5. VENCE DEMANDA (BETIS CHEIROSO - BOA PARA AXEXÊ)6. ELEVANTE GRAÚDO ROXO (BRANDA MUNDO)7. PARIPARÓBA (CAAPEBA - PARA O FÍGADO)8. CARRAPETA (BILREIRO - PARA VIDÊNCIA)9. COLÔNIA10.ERVA GROSSA11.ERVA DE SÃO JOÃO12.FOLHA DA FORTUNA BRANCA13.HORTELÃ MIÚDA14.QUARANA (SÓ PARA SACUDIMENTO)15.PAU DE COLHER16.MÃE BOA17.MANJERICÃO ROXO18.MANJERONA (NÃO ENTRA NO JEJE - É QUIZILA)19.MULUNGÚ20.PANACÉIA21.PÁRA-RAIO22.PAU PEREIRA (O CHÁ TIRA PIOLHOS)23.URUCUM24.UMBAÚBA VERMELHA25.TAIOBA BRANCA26.NÊGA MINA27.ERVA SANTA (QUIZILA BRAVA DE EFON)28.MAMINHA DE PORCA29.XEKERÊ (NÃO PODE FALTAR NO ADOXU)30.QUEBRA PEDRAGERAL MOBÓ, OGBÓ, AHOHO, AKOKO - SÃO FOLHAS SAGRADAS DO CULTO AFRO Babosa, Jaborandi e Zanga-tempo são bons para o cabelo. chá de folha de amora - excelente para reposição hormonal fortificante masculino: raiz de para tudo, obi e aniz estrelado 2 de novembro - deve-se louvar os mortos - usar o atin certo, da pessoa, fazeruma boa defumação (guiné, bagaço de cana, enxofre, pó de chifre (assaféti) -defuma de dentro para fora, com folha de saião na cabeça com um pano, ouamarrado com contra-egun. Passa o atin, nas curas, na casa de santo passatambém o fundo do abô nas curas, passa doburu e o filho vai para casa. Usarroupa clara, suspender uma canjica. Folha de jenipapo - serve para os filhos de Obaluaiê forrar a vasilha do doburu Andará - fava principal de Zazi Cruzwaldina (creolina) - usada em defumador antigamente pó de ouro serve para defumar de fora para dentro; mel, açúcar, cravo semcabeça, mate queimado, canela, louro, cidreira defumar de dentro para fora usa-se casca de cebola, de alho. a cabeça do cravo é chamada pimenta de Exu. 28 de outubro - dia de S. Simão e S. Judas - Também se louva Xangô.NSABAS KITEMBU (Tempo - Rei de Ngola)1. AGAPANTO2. ALAMANDA3. ANDASSÚ4. COTIEIRA5. AROEIRA6. CAJUEIRO7. CAJAZEIRO8. CAPIM XIGUI9. AMOR DO CAMPO10. COENTRO (Para a casa de Angola)11.ESPINHEIRA SANTA12.GAMELEIRA (qualquer uma, preferência a branca)13. JENIPAPO (folha ritual)14.JURUBEBA SEM ESPINHO15.MANGUE CEBOLA16.MUSGO17.BARBA DE VELHO18.PARACARI19.PITEIRA IMPERIAL20.PINGO DE LACRE21.SABUGUEIRO22.TABACARANA23.TAPIRIRA (FRUTA DE POMBA)24.TROMBETA BRANCA25.MELANCIANSABAS KAIANGU (OYÁ)1. ALTÉIA2. ASSA PEIXE3. ARAÇÁ4. AKOKÔ FÊMEA5. BAMBU6. BELDROEGA VERMELHA7. CAMBUCAZEIRO8. CAMARÁ (quando vemos na mata aquela extensão de árvores com flor amarela)9. CAMBUÍ10.CORDÃO DE FRADE11.ESPIRRADEIRA VERMELHA (tem flor bonita e cheirosa. É veneno, não podepor na boca)12.EUCALIPTO FÊMEA (redondo)13.FLAMBOIAN14.FOLHA DE FOGO15.GENEUNA16.GERÂNIO17.GIGOGA VERMELHA (AGUAPÉ)18.ELEVANTE ROXO19.DORMIDEIRA20. ERVA SANTA (NÊGA MINA)21. LOURO22.MACASSÁ23.MANJERICÃO ROXO24.MARAVILHA ( OU BONINA - VERMELHA, LILÁS, LARANJA)25.AMOR AGARRADINHO (OU MIMO DE VENTO)26.MORANGUEIRO27.ROMÃ (TAMBÉM A FRUTA)28.PITANGA VERMELHA29.PAPOULA VERMELHA30.UMBAÚBA VERMELHA31.PAPOULA BRANCA32.ALMEIRÃO33.VASSOURINHA BRANCA34.PELEGUN RAJADO35. PARA RAIO36. ERVA PRATANSABAS DANDALUNDA (OXUM)1. ASSAFRÃO (URUCUM)2. AMOR DO CAMPO3. AGRIÃO4. ALAMANDA5. ALMEIRÃO6. ALFAVAQUINHA (ORIRI)7. ALTÉIA8. ANDUZEIRO (ERVILHA DÁNGOLA - GUANDO)9. ARAPOCA BRANCA10. ARNICA11.AZEDINHA (TREVO COM FLOR AMARELA)12. CAJÁ MIRIM (SIRIGUELA - CAJAPRIKU)13.CAMARÁ AMARELO14.CAMOMILA15. XIBATÁ16.CANA FÍSTULA (OU CHUVA DE OURO)17.ERVA CIDREIRA18. ERVA DE SANTA LUZIA19.FOLHA DA COSTA BRANCA (SAIÃO)20.GIGOGA AMARELA21.IÚCA22.DOURADINHA DO CAMPO23.IPÊ AMARELO24.MACASSÁ (CATINGA DE MULATA)25.MÃE BOA26. MAL-ME-QUER27.MARCELA28.MASTRUÇO29.MATRICÁRIA30.ERVA DE SANTA MARIA31.MONSENHOR AMARELO32. ORIPEPÊ33.TINHORÃO34. ABEBÉ DE OXUM35.JOÁ DE CAPOTE36. PARIETÁRIA37. PATCHULINSABAS KAIALA (YEMOJÁ)1. ALTÉIA2. ANIZ3. ARATICUM DE BREJO4. ARAÇÁ5. COLÔNIA6. CAVALINHA7. ERVA DE SANTA MARIA8. GALEATA (ALCAPARRA)9. GOLFO10. GRAVIOLA11.JASMIM BRANCO12.JEQUITIBÁ ROSA13.LÁGRIMA DE NOSSA SENHORA14.MÃE BOA15.MUSGO MARINHO16.MESINHA17. ALGA MARINHA18.NENUFAR19.OLHOS DE SANTA LUZIA20.PATA DE VACA21. TRAPOERABA AZUL (MARIANINHA)22.UNHA DE VACA23.UMBAÚBA PRATEADA24. TROMBETA Quando em casa de Angola acontecem barraventos estranhos, paradesmanchar feitiço, quina o coentro, lava o ferro de Kitembu e borrifa obarracão). dá comida a Oxum na folha de Xibatá. Encontra-se xibatá em torno doautódromo da Barra, nos canais de Seropédica) Roda de Xangô é um ritual de ketu, do Axé Opo Afonjá, só participam pessoascom mais de 7 anos, com obrigação feita. Mulher só usa adja. Xeré é para homem. Em casa de Xangô só segura o xeré o dono da casa ou o pai de santo dele. Mesinha é uma erva que serve para curar impotência no início Oripepê só se usa a folha para Oxum. A flor é de Exu - Tem em volta daCâmara dos Vereadores) Balainho - flor de Nanã, folha de Obaluaiê Trapoeraba azul serve para problemas menstruais e excesso de secreção) Filha de Oxum deve no dia do casamento tomar banho com folha demonsenhor amarelo Para encantamentos de amor nos caminhos de Kaiangu - amor agarradinho.(com frutas vermelhas picadas, perfumes, acarajés, mel) Homem depois dos 40 deve tomar amor do campo, bloqueia a próstata, paranão crescer e dar câncer Na melancia usam-se as folhas e as sementes assa peixe cura asma que não seja crônica, como a de criancinhas) Akokô macho tem a folha mais redonda, fêmea tem a folha comprida Akokô pega de galho. Descasca o galho com canivete, deixa a rebarba, colocasementes de milho ou alpiste num algodão com água, amarra ali com umplástico. Ele enraíza Existem diversos tipos de beldroega, chamados às vezes de 11 horas. Onzehoras é uma plantinha de folha comprida, só. As beldroegas têm a folharedondinha, e flores de cores diversas. Cambuí é folha de fundamento de Kaiangu, usada também para confirmar OgãNSABAS TELEKOMPENSU (LOGUN)1. FRUTA DE CONDE2. FOLHA DE CHUCHU3. PELEGUM RAJADO4. BARBA TIMÃO5. CAMARÁ AMARELO6. FOLHA DA INDEPENDÊNCIA7. PARREIRA BRANCA8. CAMBARÁ AMARELO9. ANGICO10. IPÊ AMARELO11. JUNTA-SE UMA FOLHA DE OXUM E OUTRA DE OXOSSI.NSABAS MINA LUGANO (OBÁ)1. RABO DE GALO2. NA FALTA JUNTA-SE FOLHAS DE KAIANGU E ZAZINSABAS MINA AGANJU (YEWÁ)1. OLHOS DE SANTA LÚCIA2. PODE TAMBÉM JUNTAR FOLHAS DE DANDA E KAIALANSABAS ZUMBÁ1. AGAPANTO LILÁS2. ALFAVACA ROXA3. ASSA PEIXE ROXO4. AVENCA5. CIPRESTE6. ERVA CIDREIRA7. ERVA MACAÉ8. LÁGRIMAS DE NOSSA SENHORA9. MACASSÁ10. MANACÁ ROXO11. LÍNGUA DE VACA COMPRIDA12. ANGELIM AMARGO (MORCEGUEIRA)13. QUARESMA14. ORELHA DE LEBRE15. UNHA DE VACA16. CASUARINA17. TAIOBA ROXA18. MOSTARDA19. SABUGUEIRO20. ABACATEIRO21. JITIRAMA22. TRAPOERABA VERMELH23. GIGOGA VERMELHA24. CIPÓ CHUMBOPrimeiro colocar numa praça limpa presente para Iku. Se tiver barracão coloca atrás do portão.- folhas de alface - no meio feijão fradinho cozido.Para Oworin:· 11 búzios abertos· 11 moedas· 11 acaçá ou bolas de canjica· 1/2 kg feijão fradinho cozido· 1 obi rosa· flores brancas· 1 vela· quartinha com águaColoca o feijão na tigela (forrada com louro, etc.)as bolas em cima.Os búzios abertos nas bolasas moedas idemJogar para os 4 caminhos de Odu da cabeça, para ver quem recebeu o presente.Deixa 3 dias e coloca em praça ou outro local bem limpoSe não tiver obi pode usar cebola.· A língua de vaca é a folha em que se enrola o efó de Nanã.· PARA PROCURAR NA WEB:MBUNDUMUSELEOLUÑANEKAKWAÑAMAKIMBUNDUOMUMBWITCHOKWELWENATYINGANGELAKIKONGOOLORI - Dono da cabeçaEMI - Nosso eu (HÁLITO) Tudo passa pelo emi e a saliva.IPORI - Fonte geradora de energia de cada serSALIVA - SANGUE BRANCOTudo que se faz no ori reza-se, fala-se alguma coisa.NSABAS LEMBA1. ALECRIM DE CABOCLO2. ALECRIM DE HORTA3. ALECRIM DO MATO4. ALECRIM DO CAMPO5. ALECRIM DO NORTE6. ALFAVACA BRANCA7. ALFAZEMA8. ALGODOEIRO9. ANIZ ESTRELADO10. BARBA DE VELHO (TB JAGUM)11. BAUNILHA12. TAPETE (BOLDO)13. CAAPEBA14. CAMOMILA15. COLÔNIA16. CARNAÚBA17. CHAPÉU DE COURO18. CINCO FOLHAS (CINCO CHAGAS)19. ESPIRRADEIRA BRANCA20. ESPINHEIRA SANTA21. FOLHA DA COSTA (SAIÃO)22. GIRASSOL23. HORTELÃ DA HORTA (HORTELÃ MIÚDA PARA CULINÁRIA)24. JASMIM BRANCO25. ELEVANTA BRANCO26. LÍRIO DO BREJO27. MANJERICÃO BRANCO28. MALVA CHEIROSA29. MANJERONA30. NEVE BRANCA31. PATCHULI32. POEJO33. TAMARINDEIRO34. MONSENHOR BRANCO35. ERVA CIDREIRA (CAPIM LIMÃO - CAPIM SANTO)36. DAMA DA NOITE (FOLHA MIÚDA)NSABAS WUNJI1. ANIZ DOCE2. EUCALIPTO MIÚDO3. GUACO CHEIROSO4. LARANJEIRA (TODAS)5. MAL-ME-QUER6. JASMIM DE CABO (TODAS AS CORES)7. MARACUJÁ8. PALMA BRANCA9. ERVA DOCE10. MACAÇÁFOLHAS DE ORI1. EUCALIPTO2. ELEVANTE3. POEJO4. BOLDO5. ALGODÃO6. MANJERICÃO7. MACAÇÁ8. SAIÃO9. TODAS AS DE OXALÁ E YEMOJÁ A alfazema não deve ser usada por pessoas de santo diala. Mulher de santo diala esfria com alfazema chama homem para mulher de santo muhatu saião cobre qualquer orixá A malva cheirosa é usada para dor de dente A manjerona é quizila de Jeje caroço do tamarindeiro seco e triturado é um pó de fundamento de Oxalá A Dama da Noite de folha miúda é boa para banhos de encantamento no caminho de OxaláSAMBORÔ IPARUBÓREZAS (CANTIGAS) PARA SACRIFÍCIOSACRIFÍCIO - quinar ervas, dar ossé, matança, etc.1. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ (ASSENTAMENTOS)Usa-se:sal - dendê - mel - acaçá - bebidas - águaQuando usar os elementos que não sejam a água:'AKÜETU SAMBANGOLASARARANDU AKÜETU SAMBE (^)!"Quando for a água (menha), põe-se na boca e vai da boca para o assentamento."MANGA SALE(^)! MANGA SALE (^)!MAMANGUERÓ, MAMANGUELÓMANGÀSALE (^)!R: SALE, SALEMAMANGUERO, MAMANGUELO"Quando for água pega a quartinha da obrigação, põe água na boca.Água é imprescindível a qualquer assentamento. O elemento vital água entra em tudo. Pode colocarum pouquinho de agbo na água.O otá passa-se nas curas.Quinar - cada um deve quinar suas ervas. Junta a energia, o suor da mão, com o sangue verde.Sangue branco humano - saliva. Por isso se põe a água na boca e joga-se no assentamento.Para tudo que cuia de exu coloca-se atare na boca2. SAMBORÔ PARA LAVAR OS BICHOS· Coloca uma vasilha de barro (oberó) ou ágata (ibéri) com água e um pouco de sal (para tirar ocarrego), uma vela e um copo com água.· Começa a lavar os pés, a cabeça, o peito, as costas e o rabo.· Só segura e lava os bichos pessoa de santo muhatu.· A água é jogada logo na rua.REZA:"ARUE(^) SALE (^) MANO SAMBÁNGOLÈ (^) (BIS)PERERE (^) KOMASA DONI PAÒ! (BIS)"Quando o bicho morre antes da matança colocar 1 acaçá embaixo de cada pata, ou de cada asa, passana porta de exu, bate, para poder sair.3. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DE PAMBUNJILACOM BICHOS DE PENAS(TAMBÉM OS CATIÇOS)Já depois de mortos.'PAGONAN, PAGONAN, ZAMBE (^)R: PAGONAN, PAGONAN, INAN'PAGONAN, PAGONAN, ZAMBE (^)R: PAGONAN"Antes da matança os ferros são limpos, passado dendê, depois da matança são enfeitados com penas.4. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DOS OUTROS JINKISICOM BICHOS DE PENAS"ORONI POPOORONI POPO (^) KUABÒ (alto) (')ORONI POPO KUAJÉ (baixo)ORONI POPO"SAMBORO (^) IPARUBO (‘) HOMBOMÈ, MÈ, MÈKONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS)KAMBONDO NGURA HOMBOKONGO DI MBANDA TUDIÀMÈ, MÈ, MÈKONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS)LAMBARANGUANGE, TATETU, MAMETUKONGO DI MBANDA TUDIÀOUTRO SAMBORO IPARUBA HOMBOESPECÍFICA PARA A LINHAGEM FUN (LEMBA, KAIALA, DANDA)SÓ SERVE PARA HOMBOS BRANCOSSÓ USADA PELOS MAIS VELHOSTATA KAMBONDO ODÁ MBUROMÈ, MÈ, MÈKONGO DI MBANDA TUNDIRÀ (BIS)TATA KAMBONDO ODA LUMBO A NZAMBIO ato de sacrificar o cabrito requer seriedade e conhecimento. Usa-se uma corda novaCorta mas não solta a cabeça. Quando morre segura a cabeça e corta na vértebra certa. Aí é outrareza:SAMBORO PARA RETIRADA DO MUTUE DE BICHOS DE 4 PATASKONGO DI MBANDA Ò, RÈ(^),RÈ(^).Nas obrigações de feitura, 7, 14, etc. dá a cabeça na mão do santo para ele fazer o que deve.A cabeça do bicho deve ser separada pela terceira vértebra, retirando-se a carne que envolve amesma com a faca. Em seguida corta-se e libera a cabeça.Com a cabeça na mão oferece ao santo, rezando.SAMBORÔ PARA OFERECIMENTO DO MUTUÈ AO NKISI(ESTA REZA SERVE PARA QUANDO O SANTO BEBE SEJA LÁ O QUE FOR, ÁGUA, ETC.)E(^), MONÁ GAMBELE (^)KURIÀ KURIADÒ (^)SAMBORO PARA RETIRADA DE PATAS, RABO, PELE COM PELOS, ETC.ERAN LÉKE LÉKE,NKISI LEKEWÒ! corta-se as patas nas articulações dos joelhos (nas juntas. não pode quebrar osso), na seguinteordem:1. pata dianteira direita2. pata traseira esquerda3. pata dianteira esquerda4. pata traseira direita Em seguida o rabo. A pele com pelos que será colada nos benguè. Os pelos retirados são fundamentos. Por último o escroto ou a mama. Na ocasião em que se abre o animal retira-se inteira uma pele branca e transparente que recobreo estômago e o intestino do bicho, pele essa popularmente chamada de bandeira, céu, alma ourenda, que deverá ser colocada aberta sobre o assentamento que recebeu a matança.SAMBORO IPARUBÒ KARAMBÒLOTem 3 estágios:1. Para retirar as penas do pescoço com pokó. Não se corta. Rezar 3 vezes no mínimo.POKOIÒ (') MI KABANDO (^)DENDE(^) BURU NANGUÈ (^)2. Para o primeiro corte. Deixa a faca, escorre o sangue pela faca, direcionaKARAMBOLO (^) BATÚLA SANJINZAMBI EUÁ TORORO(^)3. Para aprofundar o corte, até acabarKARAMBOLO(^) JANJÀ INGUÈJÁ MUTUÈ OIA TOKOROTOKOSAMBORO IPARUBÒ SANJI1. Para qualquer bicho de pena, para limpar as penas do pescoçoPOKOIÒ MI KABANDÒDENDÈ BURU NANGUÈ2. Corta e libera a cabeça na mesma rezaBATULA LA SANJIBATULAIÈ (DI) SANJIBATULASAMBORO IPARUBÒ KONKÉM (KOKÉM) Tem que preparar o bicho. Tem que tapar os olhos com 2 folhas da costa e enrolar o bicho no ojábranco Proibido o uso de faca Pegou em konkém tem que fazer culto à terra. Primeiro sangue - perigoso - vai para a terra (desperta a ancestralidade, a menga alimenta) Tem que fazer ibosé - água, ikó, mel, azeite doce ou dendê, batido por pessoa de santo fêmea Mulher não deve copar, por causa da dureza da força do pescoço do bicho Fica molhando o pescoço no ibosé1. Preparação para colocar as folhas e envolver no atacãDIAN IANETÚ KONKEM2. Para verter a menga para a ancestralidade e benguèsNKISI GUDIÁGUDIÁ KONKEM3. Ibosé em tigela ou vasilha com menha fresca, majudidum, uemba ou uiki, ikó. Há situações emque se coloca vinu,DILONGA TARA JINJINAZUN KEREREDILONGA TARA JINJINKERE, KERENuma obrigação grande, tocar as curas da pessoa, em ordem, com o pescoço da konkém.Angola fêmea - (tô fraco) - testa, nuca, fronte direita, fronte esquerda, tórax, coração, sétimavértebra, sola dos pés.Angola macho (grita, não fala tô fraco) - peito, sola do pé direito, e o resto é igual.konkém - rajadinhaetu - brancadassá - muito velhaSAMBORO IPARUBÒ KAXITÓ1. Prepara o pescoço cantando 3 vezesPOKOIO MI KABANDODENDE BURU NANGUE2. DILONGA TARA JINJINDIUM KAXITÓ!DILONGA TARA JINJINDIUM KAXITÓ! Algumas casas fazem culto à terra ao copar pato para determinadas qualidades de Obaluaiê. A pele do pé do pato, entre os dedos, é quizila e tem que ser cortada.SAMBORO PARA CULTO À TERRAKURUPA UN ABEREWÈÈ UN ABERERÉ(BIS)SAMBORO IPARUBO NBACHI (CÁGADO) Só seguram o bicho pessoas feitas, de preferência ogãs. Não pode ter risos nem brincadeiras Puxa o pescoço com o laço de palha da costa Segura o bicho coloca o laço em posição, reza batendo no casco com o facão. Quando ele põe o pescoço para fora, laça e puxa para a frente. Corta em cima dos assentamentos e otás. O certo seria faca de pedra. Pedra é fundamento de Zazi. (Ardósia) Usando pokó comum, passar mel na lâmina. Cortou hoje, só depois de 7 anos. Só se corta para obrigação de 7 anos em diante. Mulher não deve cortar. Deve preparar um ogã.Reza para preparar o pescoço:POKOIO MI KABANDODENDE BURU NANGUE(3 vezes no mínimo)Reza para cortar:È MANO GANGÁ KEWAZILE(^)EMBAKASSE (^)O sacrifício para este animal oferecido a Zazi só pode ser feito ao amanhecer, nas primeiras horas daclaridade. Jamais poderá ser cortado à noite. Oxalá, Zazi e Oguiã só estão ali ao amanhecer.O animal deverá ser enrolado em folhas de taioba branca ou inhame branco, podendo este sacrifícioser executado com faca virgem untada com mel ou pedra cortante, usando-se palha da Costa parapuxar o pescoço. Só depois de 7 anos. Não se dá para iyawo.O cágado, como qualquer animal de 4 patas, deverá ser calçado com frangos da cor correspondente àqualidade do santo. Entretanto receberá para cada pata um mínimo de 3 frangos, pois o quedetermina o ato de calçar o cágado são as unhas.Depois de executado o iparubó, a cabeça, patas e rabo serão arrumados no bengué do nkisi. Apósretiradas as partes que vão para o bengué, o nbachi será aberto pelas laterais de baixo, que formarãouma tampa. (serrinha dente 18), retirando-se o restante do corpo. Este, excluindo os intestinos,servirá como carne para fazer um amalá para o nkisi, servido na parte de cima do casco. Faz-se oamalá rápido, enfeita com quiabo com as cabeças para cima, coloca em cima o coração cru, quasemexendo. Arria-se no benguê ainda quente, ou entrega-se nas mãos do nkisi se estiver virado. Trêsdias depois, quando suspender, a cabeça, patas e rabo são amarrados com palha da costa ependurados para secar. Depois de algum tempo socar e fazer um pó. Acrescenta-se pó da fogueira deAyrá, dandá, sândalo, etc.Quem é d Xangô e tem mais de 7 anos, tem que ter recebido aos 7 anos uma cabaça com pó denbachi.O casco, depois de limpo e lavado com agbo fica próximo ao benguê do santo, ou pode ser usadopara tapar a gamela.Obs.: Este tipo de animal só pode ser usado de 7 em 7 anos, não podendo ser usado para feitura dendumbi (iyawo, alako), só depois de 7 anos.SAMBORO IPARUBÓ DIEMBE (^)(POMBOS DIVERSOS, MENOS POMBA ROLA)DIEMBE, DIEMBE, SANJEO DIEMBE SANJEDIEMBE, DIEMBE, SANJE,O DIEMBE,RUN DIANDEMBE AMÈ!(^)(DIEMBE, DIEMBE SANJE, O DIEMBE)Envolve em pano banco, os olhos tapados com 2 folhas de saião.Louvar NSLO, no caso de diembe branco (fundamento Bate Folha).SAMBURE IPARUBÒ DIEMBEQUANDO FOR PARA PAMBUNJILADIEMBE MAVAMBO }DIEMBE MAVAM BIE (^) } BISSAMBORO IPARUBO DIEMBE DIKOLAPOMBA ROLA (PARA OXUM)DIEMBE DIKOLADIKOLA DIEMBEDIEMBE DIKOLARUNDIANDEMBE AMÈ!Obs.: da mesma forma que o cágado, o pombo requer para seu sacrifício grande seriedade eprofundo conhecimento por parte de quem executa o ato.Primeiramente o diembe será tocado no mutuê da pessoa. Será tocado no mesu duílo (testa), noodabé duilo (nuca), no apaxi otusi (fronte direita), no aopaxi iepé (fronte esquerda), no uakongomutue (chakra coronário), no pumbulu (manúbrio - altura do coração), muagongo (sétima vértebra),luku luku (palmas das mãos) e lukuaku (peito dos pés).Antes de cortar leva ao tempo, mostra ao alto para o lado do nascer do sol (kutuá kuá luanha), sopratrês vezes, pede para morrer tudo de ruim e nascerem boas perspectivas, ritual para cima (que nasçasaúde, nasça coisas boas), depois volta o pombo para o por do sol (kufuá kuá dikulumbi) soprandotambém 3 vezes na direção da cabeça da pessoa, pedindo que morra tudo de ruim, o sofrimento,morra ali.Não esquecer de enrolar o pombo com pano branco, 2 folhas de saião nos olhos, puxar com a mãopara a frente.SAMBORO IPARUBO KITEMBUCORTE DE BICHO PARA TEMPOKitembu come o sangue e também a carne.Prepara o pescoço:POKOIO MI KAMBANDODENDE BURU NANGUETem que ter perto de Tempo uma árvore seja tamarindo, jenipapo, iroko, cajazeiro. O bicho fica alimesmo. Tem que ser feito com fundamento, porque vai ficar inteiro e não pode dar bicho. Secainteiro tipo múmia. O frango fica pendurado na árvore.Reza para o corte:KOKO NI KASSANJE INGORAKOKO NI KAMILONGA(BIS)AI, AI, UN, KAMILONGAObs.: Como o nkisi Kitembu é o rei da nação Ngola, possui o mesmo cantiga exclusiva parasacrifícios. Esta reza é para todos os bichos de penas ofertados a este nkisi.O peru é o seu principal fundamento, podendo ser ofertado qualquer outro animal. O peru de Tempoé branco. O pincel (tufo de pelo do meio das penas do peito do peru) de Tempo deve ser colocado nofio de contas. Dizem que só o macho tem.SAMBORO(^) IPARUBO(') GERALPARA BICHOS DE PENAS PARA TODOS OS NKISIServe para todos, por isso é rápida, boa para quem está começando. a decorar.1. Limpar o pescoçoPOKOIO MI KABANDODENDE BURU NANGUE!2. SacrificarVORUNA, VORUNA SANJIVORUNA, VORUNA SANJE (^)!SAMBORO PARA LAVAR A CABEÇA COM SABÃO DA COSTA OU ERVAS DE MUTUÊ (NACACHOEIRA, NO AXÉ, ETC.)È (^) MUTUÈ (^) LELÈ (^) KUMBATÁÈ NSUMBUÈ (^) MONAMÈ (^)È (^0 MUTUÈ (^) LELE (^) KUMBÁÈ SIMBUÈ (^)SAMBORO PARA RETIRADA DE NDEMBA (ANGOLA) OU MUKUNA (CONGO)Pegando em navalha para tirar o cabelo não pode deixar de rezar o tempo todo, até acabar de raspar.DAMI NAKONGO NDEMBUREERUMENE, KATULA IZO (Primeira vez. As outras é o nome do Nkisi)KÜENDA MUKUNAN (OU NDEMBA) ERU MENESAMBORO PARA SE OFERECER OU FAZER PERGUNTA AO KESSO(KESSO, DIKASSO, MAKESSO - HÓSTIA SAGRADA DO CANDOMBLÉ = OBI)(NUMA TRIBO DE CAMERON É CHAMADO DIKAJAJA)KÉSSO MAKÉSSO NKESSUE (^)KESSO MAKESSO NZAMBIE (^)O kesso antes de ser oferecido ao mutuè deverá ser aberto, retirando-se o embrião com faca própriaou com os dentes. Não e usa faca nem navalha. Tem quem use a unha.O embrião será entregue a Exu de preferência do lado de fora do portão. Pode colocar no padê doExu da pessoa.Depois de aberto tocar a cabeça nos 4 cantos com o kesso. Em seguida soprar o kesso 3 vezes emdireção ao nascer do sol e 3 vezes em direção da testa da pessoa.Para jogar o kesso usa-se um prato de barro coberto com pemba branca ou efun ralado.Joga-se o obi para dar alaafia = Banda le KongoQuando se juntam zeladores seja para o que for, coloca-se na mesa uma quartinha com água e umobi. Dá-se para o mais velho. Ele joga ága nos 4 cantos, reza, abre o obi, tira o embrião e joga.Obi branco - ngudia mutueO kesso para ori é o de 4 gomos (obi abata)Fora-se o pratinho com folhas, se não tiver efun ou pemba. Joga-se o obi. Possíveis caídas:O O O O O O O 0 0 0 (O = aberto)O O 0 0 O 0 0 0 0 0 (0 = fechado)SIM PROVÁVEL TALVEZ NÃO NÃOJogou, deu BANDA LE KONGO, divide, dando pedacinhos às pessoas mais velhas do que quemestá recebendo a obrigação, para mastigar.A massa resultante desse kesso mastigado é colocada no centro do mutuè, sobre uma folha de saião(sexo do saião pode ser de acordo com o sexo do nkisi).Quando a pessoa for de Zazi substituir o kesso por orolelê.Oferecer também uma comida, uma canjica, e rezar:MUTUÈ KONGO OREO (^)KOLOBOXÉ (') E KOLOBO (^)Essas cantigas devem ser entoadas todas as vezes que se levar comida ao alto da cabeça. Essascantigas não são usadas só para obi, mas também para ervas colocadas na cabeça, em alguns casosbanha de ori, e também objetos (assentamentos, obrigações). Tudo que se leva no alto da cabeça. Deká = transmissão de cargo de pai de santo (por morte, etc) É fundamental fazer as obrigações no tempo certo (aos 28 anos, era dada obrigação das cabaças)ENTREGA DE CUIA - OBRIGAÇÃO DE 7 ANOSNGUECE (^) KASSAMBA (Á) MUVU (Ú)A muzenza passa por uma série de rituais de obrigação, como obrigações de 1, 3 e 5 anos, visandoprepará-la para o recebimento do KIJINGU (grau sacerdotal), que acontece com a obrigação de 7anos: nguece (^) kassamba (') muvu (').Como a obrigação de 7 anos representa a iniciação de um novo grau, justamente o grau sacerdotal,que confere ao homem o título de Tata Nkisi, e à mulher o grau de Mametu Nkisi, obriga uma sériede fundamentos litúrgicos, começando pelos ebós, feitos no mínimo em número de 3. Comoexemplo: ebó de rua (exu), ebó iku (saúde), ebó branco (saúde, misericórdia).Logo depois dos ebós, o futuro(a) sacerdote(isa), ao som das cantigas (oros) próprias, será recolhidoACORDADO, ao ndemburo, onde passará por rituais que vão permitir elevar-se a um novo grau.Dentro do ndemburo serão também realizados rituais de ngudia mutuè, com sacrifício de um casalde diembè e um casal de etù, tendo-se o cuidado anterior de fazer sacrifícios de frangos e frangas aocasal de Pambunjila e Mujilo, que foram assentados anos atrás, na ocasião da obrigação de feitura.Depois do ngudia mutuè realizado, 7 dias após, serão alimentados os benguè, devendo no mínimoser copados 3 bichos de 4 patas, destinados ao primeiro santo, ao segundo santo e a Oxalá (Lembá).Na CUIA DE 7 ANOS inclui-se: konkém macho e fêmea para todos eles.É uma cuia de cabaça (de preferência que fique em pé), bem grande. É confeccionada com a metadede baixo de uma cabaça arredondada. Representação material de céu x terra = duilo x ixi = orun xaiye, levando no seu interior os apetrechos que o futuro zelador irá usar dali por diante, em rzão donovo grau aquirido, tais como:KANGULA - TESOURAXIMAN - NAVALHAKESSO - OBIOROLELÊ (OU OROLÊ) - OROGBOPÓS - DA PAZ, DO MAL (C/CARVÃO), EFUN, OSUN, WAJI NDUQUE OU NDUKE - PÓ DO BEM = NOSSO PÓ MADOQUE - PÓ DO MALBÚZIOS, FOLHA PRINCIPAL DO NKISI,POKÓ PARA SACRIFÍCIO DALI POR DIANTEDentro pode forrar a cuia com tecido bom ou laise. Em cima vai a urupemba. Em cima de tudo umatoalha branca, como se fosse um ala (mulele('))Todos os bichos de 4 patas são calçados. (4 frangos, 1 konkem, 1 diembe)A entrega da cuia é realizada no sambilê, às vistas do público.Nas nações Angola o ritual de obrigação de 7 anos requer um período de 21 dias para complementosde aprendizado e ascensão de grau, ocasião em que receberá no pescoço o kele de sua feitura inicial,sendo sua cabeça raspada com a ximan (ou poko nemba), por 3 vezes:1 - o cabelo não serve para nada. É aquele que levou tinta, henê, essas coisas.2 - raspado com sabão da costa, coado, é dado ao santo3 - dado ao segundo santo.Daí por diante, nas outras obrigações, não mais passará pelo ritual de raspagem. Katubelanguanje = Jagun Há pessoas que resolvem também cortar para Exu. Normalmente catiço dá problema. Dá a festado catiço 12 meses depois, e copa.Não há uma obrigatoriedade de sacrificar-se somente 3 bichos de 4, podendo este número seraumentado e estendido a 7 assentamentos Quando se tem casa aberta, inclui-se também Tempo, Ossain e Oxumarê. O nkisi Kitembu só pode ser assentado na própria casa da pessoa. Filho de Tempo que fez 7 anos e vai abrir casa, vai assentar o Tempo da casa. Prepara 2 otás, dáde comer lá fora, coloca um dos otás alimentado, solto dentro de uma sopeira no ndemburo. Não existem 2 filhos de Tempo no mesmo espaço. Na obrigação dá sacrifício animal para osassentamentos.Na obrigação de 7 anos a pessoa só não recebe os rituais de pintura nem de kutunda (adoxu), rituaisque pertencem ao recém-iniciado (muzenza - ndumbe), e pelos quais deve ter passado quando foifeita.A quebra do kele sacerdotal acontecerá 21 dias depois da entrega da cuia, em um ritual simples, semsacrifício animal. (kelê de 7 anos = símbolo de obediência. O do iniciado é para segurar a fala, o ilá).SAMBORO DE KUENHA KELEKUENHA = QUEBRAR(Convida-se os padrinhos)NZAMBI ÊNZAMBI ÊKUENHA, KUENHAKELÊ ÊA entrega da cuia acontece num ritual de 5 saídas.O ritual de raspagem de cabeça na obrigação de 7 anos representa o nascimento da pessoa paraassumir o cargo, o mais importante dentro do culto, sendo que este ritual é próprio da culturaangolana, sendo realizado com a pessoa em estado normal, sem a possessão do nkisi.SAMBORÔ PARA O KIJUNGU(rezas para a entrega de cuia)SAMBORO PARA RECOLHIMENTO AO NDEMBUROÈ, AÈ, AÈ, KOSENZE (^)KATULANDIRÁ(BIS)KOSENZE(^) (MAMETU OU TATETU)KOSENZE(^), KATULANDIRÁ(O certo seria usar a roupa da primeira saída como muzenza, como despedida)PRIMEIRA SAÍDAEsta saída inicial retorna a pessoa ao seu tempo de muzenza, sendo este ato a despedida simbólicadesse grau inicial.O futuro sacerdote(isa) virá vestido com roupa branca, com um akan (atakan = pano que encobre opeito) da mesma cor, usando o kelê, descalço, com a cabeça raspada, e acordado.Como acontece na feitura, a mãe pequena da casa (ou pai pequeno = mametu ou tatetu ndenge), sairáà frente, trazendouma dixisa forrada, colocando-a na porta de entrada, centro do barracão (lamburu),e aos pés das ngomas, sendo que os futuros sacerdotes se deitam na dixisa em cada um desseslugares, acompanhando o ato com sequÊNCia de paós.SAMBORO PARA A PRIMEIRA SAÍDA:È MUZENZAMUZENZA KIOBÁÈ MUZENZAMUZENZA MAKONGO(ritmo: kongo)Será cantada o tempo todo, até retornar ao ndemburo.SEGUNDA SAÍDARepresenta o ato da entrega do kijingu (grau). Normalmente acontece do(a) dono(a) da casa fazerum pequeno discurso alusivo às qualidades da pessoa durante o período de muzenza.Momentos antes da cuia o zelador dono da casa coloca no pescoço da pessoa a conta que confere ograu sacerdotal, chamada xumbetá (enquanto novato usa aquele fio grande, que depois a cuia vaipara o jogo). O xumbetá pode ser feito com 7 firmas do santo, um fio simples, pode até ser curto.Daí em diante não usará mais dilogun, mokan nem senzalas (passam a ser usadas pelo santo).O ato da entrega da cuia é um ritual realizado com o futuro zelador(a) vestido de branco, comchinelos de muzenza (chinelo comum), sendo que as mulheres usarão camisu e pano da costa, e oshomens calça e camisa branca.Na hora em que a cuia com a urupemba coberta são entregues ao novo sacerdote, o nkissi o apossa,confirmando assim a obrigação e o novo grau.Homem e mulher devem cobrir a cabeça com um pano de cabeça (tobosso).A entrega da cuia é feita com a seguinte cantiga:SAMBORÔ PARA ENTREGA DA CUIA(ritmo kongo)IZA MAKONGO DIAMBURE(^)IZA MAKONGO DIAMBURÁAÈ, AÈ IZA MAKONGO DIAMBURÁRungebre - é da cultura jeje. Para poder ser usado, nasce da saliva do médium. Só depois de 7 anos.Coloca na boca, depois põe no pescoço. Quando morre coloca na boca (jeje).Depois que o nkisi se manifesta os tata ngoma cantam cantigas de agradecimento ao santo presente.Embora o rungebre seja da cultura jeje, foi estendido por concessão às outras nações. Não se podeesquecer que este fio é da vida e da morte. Nasce na boca do iniciado e vai ao túmulo com ele. Éconfeccionado com contas (missangas) terracota, 23 corais, 1 segui azul e uma pequena firma deterracota.TERCEIRA SAÍDAA terceira saída acontece com o santo vestido de estampado, exceção feita a Lembá, que virá vestidode branco, terá um akan atado ao peito, observando-se que o akan com laço para a frente é parasanto feminino, e para trás, santo masculino.A cabeça estará envolta com um tobosso (^) trançado, trazendo o santo 2 folhas de pelegun nasmãos.As cantigas entoadas nesta saída são relativas ao novo grau adquirido, por santos com mais de 7anos.primeira cantiga (louvando)DI MUXIMA KEU AME(^)KATENDEÒ SIMBENGANGA(bis)AI, KIMEMENSOÈ SIMBENGANGADI MUXIMA KEU AMEKATENDEÒ SIMBENGANGAsegunda cantigaDANDURE(^), DANDURÁDI MAMETU/TATETU KEUANDÀterceira cantigaAÈ, ZENZÈ, AÈ ZENZÁTATETU/MAMETU DI MAKONGOUN XAUENDÀquarta cantigaEWÀ GANGUÈEWÀ GANGUÈEWÀ GANGUÈEÁ TATETU/MAMETU ALUIZÔEWÀ GANGUÈquinta cantigaABASSALÀ DI NGOLÁÈ BUKE LELÈ(^)ABASSALÀ DI NGOLÁÈ BUKE LALÀApós as louvações feitas nesta saída o santo do novo zelador retornará ao ndemburo (quarto desanto), ao som da seguinte cantiga:SALÈ, LEMAN(NKISI) TARUANDÈ(^)SAMBANGOLÈ(^)SALE, LEMANTARUANDE(^)SAMBANGOLÁQUARTA SAÍDAEsta saída indica a grande homenagem ao santo. É a saída do Batukajé (xirê), quando o santo évestido com suas roupas próprias, caracterizando sua origem e qualidade, usando fios próprios dograu adquirido, tipo xumbetá, trazendo nas mãos seus símbolos e na cabeça o filá, adê, coroa,tobosso, conforme o caso. Há alguns que ainda usam peitaças de cobre ou latão.Nesta saída está se informando a necessidade de paramentos. Em algumas casas ainda se usabuquê de flores para santo fêmea.Na ocasião são cantadas cantigas que falam de suas lendas, de sua louvação, e agradecimento porsua presença.Depois de realizado todo o batukajé, retira-se mais uma vez o santo para o ndemburo, cantando-secantiga própria.Cantiga 1:SALE, LEMANTARUANDÈ SAMBANGOLÈSALE, LEMANTARUANDÈ SAMBANGOLÀCantiga 2:GUIENU NZAMBIAPONGO DÈ(^)UN SEKESSE(^), UM SEKESSE(^)UN SEKESSE(^)Cantiga 3: = ERRADA =È DI È È ÈÈ DI È È ÁTATA MANU É PAISEREPEPE É FILHODE GANGAZUMBA ORIXAXÁ(Está tudo errado!!!!!!!!)Cantiga 3 certa:È, DI È È ÈÈ, DI È È A(bis)TATA MANEPÁSEREPEPÉ (') UNFIUN GANGA ZUMBÁORIEXÁQUINTA E ÚLTIMA SAÍDATalvez a mais importante, porque é justamente a que consagra o novo grau sacerdotal.Possui cantigas próprias de louvação ao novo tatetu ou mametu, evocando o grau.O novo sacerdote(isa) sairá do ndemburo acordado, sem transe. Virá vestido de branco com um abadá com ascontas do grau, pano de cintura (muinha ou kinhonga), com a cabeça coberta com um tobosso, chinelos própriospara este ato ou sapatos brancos.A sacerdotisa se apresentará com saia própria para o evento, de bata para fora da saia, tobosso branco, com umaalça para cima do lado direito se o santo for masculino, e duas alças para cima se o santo for feminino, usandotambém as contas do grau recebido, pano de cintura e chinelos ou sandálias de salto.Durante o ato de sua saída são entoadas também cantigas relativas ao cargo, momentos em que receberãohomenagem, e dançarão. Só quem usa arco de metal no pescoço é a família Oxossi (Logun, Karê). Ngunsu branco = InlePRESENTE PARA OKARANNum alguidar ou folha de mamona, colocar um padê com 7 fatias ou 7 bolas de inhame.Jogar com maçã, em 4 sem tirar sementes, colocar os 4 pedaços virados, como uma flor, no meio do padê.Colocar numa árvore, numa praça.MESA ESOTÉRICA PARA ENERGIZAR E TRAZER BONS FLUIDOS baralho, com ouros aberto virado para cima taças com milho, arroz, girassol, 3 cereais 3 velas coloridas pequenas carta de tarô taça com água e otás pirâmide de moedas objetos como baralho, dados, idés, folhasCANTIGAS PARA QUINTA SAÍDAERRADO:EGBOMI UN KAIANGO (^)XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^)EGBOMI UN KAIANGOXIKI XIKI UN ANGOLÁ1. CERTO: SUBSTITUIR EGBOMI, QUE NÃO É ANGOLA, PELO CARGO:MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO (^)XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^)MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGOXIKI XIKI UN ANGOLÁERRADO:Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^)EGBOMI UN KAIANGOÒ XIKIME KURIA GAMBEEGBOMI UN KAIANGO2. CERTO:Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^)MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGOÒ XIKIME KURIA GAMBEMAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO3. OIÁ OIAE (^) KALINGUELENGUÒ KADE (^) TATETUOIÁ OIAE KALINGUELENGUÒ KADE (^) MAMETUERRADO:EGBOMI È, È, È,EGBOMI DUNDUN EUÁEGBOMI À DUNDUN AMÈ(I)EGBOMI À DUNDUN EUÁ4. CERTO:MAMETU/TATETU È, È, È,MAMETU/TATETU DUNDUN EUÁMAMETU/TATETU À DUNDUN AMÈMAMETU/TATETU À DUNDUN EUÁ5. EXCLUSIVO PARA HOMEM: (RITMO KONGO)INDÒ (^), IO, IO (^)INDO (^) FINDO (^) MALÁTATETU TARAMENSÒ (')INDO FINDO MALÁ6. EXCLUSIVO PARA MULHER: (CERTO)INDO (^) IÁ IAÍNDO FINDO MALÁMAMETU TARAMENSÒINDO FINDO MALÁERRADO:INDO (^) IYÁ, IYAÍNDO FINDO MALÁMAMETU TARAMENSÒINDO FINDO MALÁDepois de executadas as louvações ao novo zelador, ele(a) será sentado(a) no kialú = cadeira (qualquer cadeira sechama kialu), que pertence a ele e que poderá passar a usar naquela casa ou em outra que abrir (leva a cadeira).Nela só senta além da pessoa, o pai de santo e o ogã dele.Como a nação de Angola é rica em rezas, o ato de sentar-se pela primeira vez na cadeira como zelador é precedidopor uma cantiga de louvação. O pai de santo faz o ato de sentar a pessoa 3 vezes, até que senta.REZA PARA SENTAR:KONGO DI MBANDA AÊ!KONGO DI MBANDA AE!(reza até sentar)Terminada a reza e o ato de sentar, será entoada uma nova reza referente à troca de bênçãos com os novoszeladores. Enquanto troca bênçãos reza:NGOROSSI MONA TANDAIÒOLÒ (^) OLÒ (^) MONA DIRIRÁAÈ MAKWIU TATETU/MAMETU(há quem diga AÈ MAKWIU MITATA)Na quinta saída, para se puxar o santo do ndemburo para o sambile, reza-se:KERE, KEREKE BANDA ATOIZÁBANDA KE AMÈ(bis)Terminados os pedidos de bênção ao novo zelador, irá cantar-se o final do batukajé, com cantigas de Lemba.REZA DE FUNDAMENTO (ACELERA A APROXIMAÇÃO DO NKISI DO TATETU/MAMETU)KAJA NKISIKE AMÈKAJA NKISIGANGA RUNAÈ, AÈ, KAJANKISI GANGA RUNBENGUÉKAIANGUBásico:igba completo colher de pau abanochifre de búfalo búzios okutámoedas idés coralpedras cristal peças de cobrecabaças favas ervascolher - o jogo determina a quantidadeabano - o jogo determina o tipookuta - de cachoeiracabaça - nem todos usamo resto é enfeite.KAVUNGUcuscuzeiro okuta cobreestanho búzios pimenta da costatatalecum dandá da costa aridanlanças guizos cabaçasorolelê azeviche folhas de abiu (ou sapoti)ARIDAN - é perigoso. Tem que cortar, tirar a semente, jogar fora num lugar bem longeNGUNZU - LIGADO A KATENDETudo para eles leva 6 camadas de tabatinga.NGUNZUbúzios okutá ayóidésTem que fazer a massa bem mexida com:desata nó espinho cheiroso patchulicaiçara sumaré capim cidreirafavas raladas: patchuli sortedandá aridan s/semente bejerecumtatarecum waji efunosunO importante para esses 2 nkisi é a massa.NKOSI (3 ou 7)tabatinga favas ímãcaroço de dendê ferro aroeiramangnês breu idéspata do mar pó de ferro okutámoedas búziosZAZI (em geral no número 12)na gamela okutá fava andarámoedas de cobre vinténs chaveoxê (direita do sto.) xeré (esquerda do sto.) adê bayaninpilão de 2 bocas orolele ervas:panacéia manjericão roxo guararema roxoelevante roxoBENGUÉKAIALA (AZIRI - YEMOJÁ)IGBA COMPLETOOKUTÁ - OTÁ BRANCO, DE FORMA OVAL ALONGADA9 CONCHAS9 BÚZIOS ABERTOS9 IDÉS - ABERTOS PARA SANTO FÊMEA9 MOEDAS PRATA9 ESPELHOS1 IBASIN (CORRENTE)9 PEIXES DE METAL BRANCO1 KESSO1 OROLELE9 COLHERES DE PAUFAVAZUMBÁ (ZUMBARANDÁ)OKUTÁ REDONDO, GRANDINHO, CLARO, POROSO.13 IDÉS ABERTOS DE OPRATA, NÍQUEL OU COBRE, DE ACORDO COM A QUALIDADE1 PEDAÇO DE CORAL COMUM13 VINTÉNS - PRATA OU COBRE13 BÚZIOS ABERTOS (FICAM AO REDOR DO OTÁ)1 KESSO ROXO (VIDA)1 OROLELÊ (REPRESENTA A MORTE)FVA DE CIPRESTEFAVA DIVINAFAVA DE ZUMBÁ (PAU FERRO)COLHERES DE PAU - 1 OU 13IGBA COMPLETO DE BARRO BRANCO (NAJÉ)LEMBÁ (LEMBARENGANGA - LEMBAENGANGA -NDALA KARITANA)IGBA COMPLETO DE LOUÇA BRANCA(PODE TAMBÉM COLOCAR EM NAJÉ)10 IDÉS DE CHUMBO FECHADOS10 BÚZIOS ABERTOS10VINTÉNS10 FAVAS1 PEDAÇO DE MARFIMCRISTAL DE ROCHA10 COLHERES DE PAU1 DIVINO1 KESSO1 OKUTÁ BRANCA LISAKITEMBU (7)1 VASO (NO BRASIL ASSENTA-SE NA TABATINGA SANTO MACHO EM VASO E SANTOFÊMEA EM PORCELANA, POR TRADIÇÃO APENAS)FERRAMENTATABATINGA DE POÇOTABATINGA CLARA (A TABATINGA DE POÇO É ARENOSA, A CLARA É PASTOSA)ÁGUAS: POÇO, RIO, NASCENTE, CHUVA (USA TODAS OU UMA DELAS)ERVAS DO SANTOFAVAS DO SANTO7 BÚZIOS7 MOEDASVINTÉNSÍMÃSPARA BARRACÃO: 1 OU 7 SAQUINHOS, COM 7 CEREAIS DIFERENTESPARA A PESSOA: 7 CEREAIS PARA MISTURAR NA MASSA7 QUALIDADES DE BEBIDASEMENTES QUE NÃO PODEM FALTAR NA MASSA:MELANCIA E AROEIRAVAI COLOCANDO PRIMEIRA CAMADA, SEMENTES, FAVAS, SEGUNDA CAMADA, ETC.IBEJI OU ERÊ(DEVE SER ASSENTADO DESDE A FEITURA)AOS 7 ANOS TEM QUE ARRUMAR DIREITOPANELA OU ALGUIDAR MÉDIO, FORRAR COM TABATINGAFAVA DE ERÊ VERMELHAFAVA DIVINAFAVA DE GENGIROBAFAVA DE LEMBÁFAVA DO SANTO DO MUTUÊ DA PESSOAKESSO BRANCO RALADOOROLELÊ RALADODANDÁ RALADOMETAL: OURO, BRONZE, PRATA, CHUMBO(SE FOR ERÊ DE OGUN LEVA PEDACINHOS DE FERRO)MOEDASCOBRIR TUDO COM TABATINGA, POR CIMA FAVA RALADA DE PICHULIN,BEJERECUM E NOZ MOSCADA, OSUN, EFUN, WAJIEM CIMA AS FOLHAS DO ORIXÁ DA PESSOAOUTRA CAMADA DE TABATINGAEM CIMA 7 MORINGUINHAS OU 8 PANELINHAS (SEXO DO ERÊ)ENTRE ELAS BÚZIOS, TUDO CRAVADO NA TABATINGANO MEIO UM PORRÃOZINHO PEQUENO.SE QUISER ARRUMAR EM CIMA DE UM PORRÃO E ENFEITAR COM FITAS COLORIDASHANGOL'O - MÉAALGUIDAR - VASO - PANELA2 OTÁS(NO FERRO ENFIAR 2 CABAÇAS COM FUNDAMENTO MACHO E FÊMEA)FOLHAS NO ASSENTAMENTO:GUACO CHEIROSOCALEDÔNIAERVA DE PASSARINHO (SEM ESPINHO)DEDO DE DEUSAFOMÃCIPÓ CRAVOFORRA-SE TUDO COM TABATINGA, COLOCA-SE FAVAS RALADAS:PICHURIN, NOZ MOSCADA, BEJERECUM, DIVINA, DANDÁ DA COSTA, ANDARÁ (PORCAUSA DO ENREDO DE XANGÔ)RALAR TAMBÉM EFUN, OSUN, WAJI, OBI E OROGBO DESCASCADO, AS FAVAS CALÇAMO ASSENTAMENTO. POR CIMA UMA FINA CAMADA DE TABATINGA.MAIS UMA CAMADA, ENFIAR 14 IMÃSOUTRA CAMADA, ENFEITAR EM CIMA E COLOCAR O FERRO, 1 OTÁ ALONGADO,FAVA DE HANGOLO (CACHINHO DE FLORZINHAS AMARELAS, OU FLMBOYAN)FAVA DE IFÁ (OPELÉ OU OUTRA PEQUENA)14 BÚZIOS ABERTOSATRÁS DO FERRO UM CHOCALHO DE COBRA14 MOEDAS14 IDÉS DE FERROOURO E PRATA (ENTERRADO)DO OUTRO LADO O SEGUNDO OTÁ PEQUENO REDONDOCAVAR NA FRENTE DO FERRO UM BURACO DE 2 POLEGADAS E PLANTAR UMA CABEÇADE COBRA VIRADA PARA A FRENTEAO ACABAR PEGAR UMA LARANJA AZEDA, CORTAR EM 4 E ARRUMAR OS GOMOS. É APREPARAÇÃO PARA COPAR.ABRIR UM OBI ROXO DE 2 (GBANJÁ) E COLOCAR EM CIMA SEM O EMBRIÃONO OSSÉ COLOCAR NO FERRO A FLOR E A RAIZ DE CANA DO BREJO.BICHOS: (QUALQUER COR, MENOS PRETO)1 CASAL DE GANSOS, CALÇADOS COM FRANGOS E 2 FRANGAS OU1 CASAL DE MARRECOS OU1 CASAL DE PATOS, EM ÚLTIMO CASO.SE CORTAR CABRITOS,1 CASAL DE CAPRINOS, CALÇADOS COM 4 FRANGOS E 4 FRANGAS.TUDO SEMPRE EM IBOSÉ.AO SE CORTAR GANSO TIRA-SE A PELE COM A CABEÇA.ABRE-SE OS DEDOS DOS PÉSHÁ OCASIÕES EM QUE HANGOLO COME JIA - DOENÇA GRAVE, PARA LEVANTAR APESSOA. JIA É BICHO DE ZUMBÁ.obs.: O FERRO DE OGUN NO OSSÉ ENFEITA-SE COM AROEIRA E ABRE CAMINHO.PARA SABER O SEXO DE HANGOLÔ NA HORA, COM O SANTO EM TERRA, COLOCA-SEUMA BACIA COM ÁGUA E 2 QUARTINHAS, UMA COM ASA E OUTRA SEM ASA. O SANTOVAI BEBER NA BACIA, DEPOIS DIRIGE-SE PARA A QUARTINHA DO SEU SEXO.Podemos encontrar Danda no 5, 8, 10, 16Katende e Ngunsu é igual, só muda o númeroAganji e Lugano respondem no 15, mas há possibilidade de encontrar Aganji no 2(tudo isso é visto no jogo)No 2 temos Yewa, Ogun, Oxalá, IbejiIya Omin = Oxum do 16 = 1 + 5 + 10BENGUÉ PAMBUNJILAVULTO - ENCANTADOBÚZIOSOKUTÁSMOEDASORIGEM - PALHA PARA KAVUNGU, CABAÇA, ETC.CABAÇASFAVAS DA ORIGEMIMÃ(S)MASSA: COMO EXU É ÚNICA, A MASSA NÃO TEM CAMADAS. USA-SE ALGUIDAR, BACIA,PRATÃO.TABATINGA CLARADIEMBE, FRANGO OU IGBINKESSOOROLELESALKURUPIRA (EKODIDÉ)O VULTO PARTICIPA DAS OBRIGAÇÕES DE 7, 14, 21. SÓ LEVA UMA ÚNICA MATANÇADEPOIS USA-SE O IGBOSÉ DO ORIXÁ. COMIDA DA ORIGEM: ACARAJÉ, OU DOBURU,ETC.FRUTAS DOCES, BEBIDA DOCEPAMBUNJILA É O MAIS VELHO DO PANTEÃO. POIS A ORDEM DOS ODU ÉDECRESCENTE. O MAGMA PRODUZIU OS ELEMENTOS ENXOFRE, BREU, MANGANÊS,CARVÃO, COQUE.EM ALGUMAS OCASIÕES COLOCA-SE A FUSÃO DESSES ELEMENTOS - O FERRO.YANGI = YOMBE OU YOMBI PIMEIRO A ENTRAR NA PESSOA, ENTRA NO CORPO DA MÃEAOS 45 DIAS DA FECUNDAÇÃO.ALAKETU - SENDO DE OXALÁ, PLANTA O YANGI NO FUNDO DO QUINTAL, E LÁ SÓ ENTRAA IYA BASE E O ZELADOR.AOS 9 MESES AO NASCER, COM O PRIMEIRO CHORO - SOPRO VITAL - ORIXÁ.CÂNTICOSPAMBUNJILA1. PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈIÀ IÀ OREREPAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈIÀ IÀ ORERE.PAMBUNJILA KUJÀ KUJANJO2. PAMBUNJILA AÈPAMBUNJILA AÈPAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈPAMBUNJILA AÈ3. PAMBUNJILA AÈPAMBUNJILA AÈPAMBUNJILA A NGANGAPAMBUNJILA JÁ KONGUÈINVOCAÇÃO1. SINGANGA GANGAIÔGANGAIÔ LEKUEPAMBUNJILÈSINGANGA GANGA IÔGANGAIÔ LEKUEPAMBUNJILA2. SINGANGARA AÈSINGANGARA AÈSINGANGARA À (N)GNGASINGNGARA JÀ KONGUÊ3. TENDA TENDA ÒTENDA IÒINDO RERE EÀRESP.: TENDA IÒ O TENDA IÒ4. AÈ PAMBUNJILÈAÈ PAMBUNJILÁAÈ PAMBUNJILÈPAMBUNJILÈ, PAMBUNJILÁQUALIDADE: MAVILE1. MAVILE, MAVAMBOINDO, INDO KENÃINDO, INDO KENÃ2. MAVILEMALEMBENKOMPENSOÈNKOMPENSOA3. MAVILE MUNGANGAO KIRANDA ÈO KIRANDA E Ò4. MAVILE MAVAMBOREKENKENSOE,HA HA HAREKENKENSOE5. BIOLE, BIOLE, BIOLA., TAE DE MI DE MANAKOBIOLE, BIOLE, BIOLA, TAE DE MI DE MALAGOENCANTAMENTO NA LEI KONGOKIBANDA SISSASISSA RUKAIAKIBANDA (FEITIÇO) SISSASISSA RUKAIAKIBANDA RUAKANJECANTIGAS CONTINUAÇÃO(Toque: muzenza)KANJANJAKANJANJA DE KAKAMENEDE KAMUJIRE, KANJANJAKANJANJA DE KAKAMENEDE KAMURENDE KANJANJAORI, ORI, ORI TIBIRIRIMAVU, TIBIRIRITIBIRIRI (Exu ligdo ao fogo e à terra)TIBIRIRI, TIBIRIRIMONA IXITIBIRIRI TIBIRIRIMONA IZO(Kongo)MALUNGUM NZAMBÈ (^)O INGRETALA TANDÈ(^)MALUNGUN NZAMBÈ(^)RESP: MBELÈ(^)MAIONGÈ(^) MONÁWELÉRESP: MAIONGÈ(^)FAIA MALOKO SALOIÈÉ LUBIDI LOKU BATÁFÁIA MALOKOÉ LUBIDI LOKU BATÁ(3 VEZES)Cantiga específica para ligação de Ogun e Exu:MAVAMBU E MAVUAÈ AÈ MUKUMBI É (qualidade d Nkosi da agricultura)MUKUMBI É MAVUAÈ AÈ MAVAMBU ÉReza (cântico) de Exu Mavambo (muito séria)MAVAMBO, MAVAMBO DI AMBURE (^)KATULÁ TULAMBÍ, KATULAMBÔMAVAMBO, MAVAMBO DI AMBURÈ(^)KATULAMBÍ KATULAMBO(^)MAVAMBO, MAVAMBO DI AMBURÈAÈ AÈ MUKUMBI È(bis)Para acordar exu para o jogo, para colocar uma bebida na porteira, para roda, etc.TOMALÁ ZÉKÚ ZÉKUÈ À ZEKURIÁ((bis) - (Näo serve para padê)Para despachar padê:MAVÍLE KONGO JÀ KOTAILÈRESP: MAVILÈ(bis) - Ir cantando até acabarCOMO CONVERSAR COM O NKISI, SAUDARCONVERSAR, SAUDAR (encantar, acordar) LOUVAR (Para todos pode dizerPEMBELE!)PAMBUNJILAKIUÁ NGANGA PAMBUNJILA(viva o andarilho dos caminhos)KIUÁ UNZILANKOSIIUNA KUBANGA KUTA KUETU NKOSI(Nkosi, aquele que briga por nós)NKOSI ÈKATENDEKATENDE MÚKUA-XI UNSABA(Viva Katende, o habitante das folhas)KIUÁ KATENDENGUNZUKABILA UKONGO KUALA ENIOSO(Salve o caçador que caça para nós)KIUÁ MUKONGOTELEKOMPENSUMUTONI KAMONA TELEKUMPENSU(pescador menino, Telekumpensu)MUANZA ÈZAZIA KU MENEKENE USOBA NZAZI(Salve o rei dos raios)NZAZI ÈKAVUNGUKAVUNGU MUXIMO OXI(Kavungu, Rei da Terra)PEMBELE KAVUNGUHANGOL'ONGANA HONGOL'O KIAMBOTE(Belo senhor do arco-íris)HONGOL'O ÈKITEMBUKITEMBU DIA BANGANGA TALENU(Salve a divindade do ar)KITEMBU È OU KITEMBU ZARAWUNJINVUNJI KUKALA PAFUNDI(Vunji está feliz)NVUNJI ÈKAIANGUMAMETU MUKUA ITA MATAMBA((Viva a mãe e grande guerreira) (Pode trocarMatamba pela qualidade de Kaiangu)).KIUÁ KAIANGUDANDAMAMETU KIAMBITE MAZA MAZENZA(Oh bela mãe das águas doces)KISSIMBI È (qualidade)DANDALUNDA KIAMBOTE!KAIALAMAMETU MUKUA-XI KIANDA(Salve a mãe que mora nas águas)KUXIMANA KAIALA (pedir paraabençoar)ZUMBAMAMETU IXI KUZULA(Mãe da Terra molhada (lama))NZUMBA ÈLEMBAKUBETA MAKU KUKALA UIZA LEMBA DILE(Batam palmas, salve o senhor da paz)NGANA LEMBA!(Olufã)NGANA ZAMBI! (Senhor)KIAMBOTE - ligado a beleza, pode ser usado para Kaiangu, Telekumpensu, Danda, Kaiala...REZAS PARA PEMBA:1. A primeira representa a ancestralidade, não é soprada, é jogada no chão, no meio dobarracão.PEMBÈ(^), PEMBÁNGURA ZILÈ(^) PEMBE(^)R: MONA, MONA KE(^) AME(^)2. Soprado para cima no barracão. Só vai ao portão se desconfiar de alguma coisa.NGURA ZILE(^) PEMBE(^)MONA MONAAUE(^) PEMBE(^)3. Caminhos da mata e de LembáPEMBA(ê) DI TAMANANGUÁPEMBE(^) PEMBÁPEMBA(ê) DI LEMBE(^) LEMBÁPEMBE(^) PEMBÁ4. Acabando de soprar LOUVAÇÃOKE(^) PEMBE(^), KE PEMBÁ (BIS)LEUI LEUI(reza-se com força pedindo força à terra)5. KE PEMBE(^), KE PEMBE(^)KE PEMBE MONA GOIAMIM GANGOSO (ossô)KE PEMBÁ MONA GOIAMIM GANGOSO ABÁKE PEMBÁ MONA GOIAMIM GANGOSO (ossô)6. O KE PEMBEO KE PEMBE IZA D'ANGOLA (Tumba Junsara) (Bate Folha: KASSANGE)IZA DI ANGOLAO KE PEMBE SAMBA ANGOLADepois de soltar a pemba.PEMBA RUIMPemba ruim, notícia ruim. Soprar a pemba para fora. Todos balançam as mãos para a frente.A mãe de santo vai até à porta.REZA PARA PEMBA RUIMSAIOZANKE PEMBO È(^)SAIOZANMONA(^) SALE(^)(dança com as mãos para a frente como Kaiangu)FOGOQuando se mexe com fogo tem que tomar cuidado. Serve para limpar a casa, devolverdemanda. Quando se acende tuia não deve ser em papel, deve ser em algodão, e nuncasozinha, sempre com outra coisa (açúcar, sal, carvão), dependendo da finalidade.O fogo (para ebó também) é precedido por 3 cantigas do fogo. No Angola Kaiangu é associadadiretamente ao fogo. Ao cantar juntam-se os 2 dedos indicadores, para juntar as polaridades.1. EZO MATAMBA NGOLANKREN KRENZOCNGREZO2. NA MATAMBASAMBA NGOLAKREZO(BIS)3. MATAMBA NGOLA NGOLE(^)MATAMBA NGOLA NGOLÁMATAMBA NGOLA NGOLE(^)KREZO, MATAMBA NGOLA NGOLÁÁGUA (rezas de segurança da casa)1. ÒKATAMBA ÈGANGA È KATAMBAÈ DE TERE(^) KALUNGA2. Para esfriar a casaIZA TARA MERULAKALUNGA DI LERO(^) È(^)IZA TARA MEZULAKALUNGA DI LERO È3. GANGA KATÚMBA ÈGANGA SIÚBA È(bis)CANTIGAS DE NKOSI (CHAMAR NKOSI PARA ENTRAR PARA COMER)1. NKOSI, MUKUMBITÁRA MENSÁ DANGE(^)GOIA È È ÈGOIA È È È2.KE MUZENZALA SENZA NKOSIKAMUREDE ATUREMOKE MUZENZALA SENZA NKOSIKAMUREDE IA NKOSI3. NKOSI MUKUMBITÁRA MENSÁ KAIÁKOSENZÁ NKOSIKOSENZÁ NKOSIKOSENZÁ4. NLUANDE(^) NKOSIKONGO TALANDE(^)NLUNDE NKOSIKONGO TALANDA È5. È AÈ AÈ BANDA MIM KONGOÉ DE TÁRA KOLE(^)È DE TARA MENE(^)6. convida a ir aos atabaquesBAND MINIKONGO AÈ AÈAÈ AÈBANDA MINIKONGOE MINIKONGOE KAJÁ NGOMA7. (enredo com Oxum ) Chama paraguerraTABALA SIMBE, NTABALA(N)JO(^)R: AÈ NKOSIÉ NTABALA (N)JOr: AÈ NKOSIÉ NTABALA (N)JO8. NKOSI TANO LÈTANO LÈ MARWÒNKOSI TANO LÈTANO LÈ MAIONGÀ9. NKOSI BAMBE ÈIA NKOSINKOSI BAMBE TUREMO(^)IA O NKOSI10. está na guerraNKOSI BIOLE(^) NBIOLÁNKOSI BIOLE NBIOLANKOSI BIOLE NBIOLÁME KAJÁ MUGONGONKOSI BIOL NBIOLÁ11. NKOSI DI BREGEDESAMBANGOLÁSAMBANGOLÈ(^)NKOSI DI BEREGEDESAMBANGOLÁSAMBANGOLÈ(^)CANTIGAS PARA NGUNSU1. OLO BRANGUANJENGUNSU DE BANA KURÁOLO BARANGUANJENGUNSU DE BANA KURÁ2. LANDANGUANJEKASSANGUANJEKE AME(R) IA SINDA LUKAIALANDANGUANJEKASSANGUANJEKE AME(R) IA SINDA LUKAIA3. (ANTIGA)KALUNGA NO XAUERÁÈ A RUEKALUNGA NO XAUERÁÈ A ZINGÉ4. È BAMBI ÈÈ BAMBI È A IZA TAWÁÈ BAMBI A IA TAWA MIMÈ BAMBI È A IZA TAWÁ5. AUENDA KANJIRAMUGANGA NGANGAAÈ TUMBA ÒTAWAMIN A È TAWAMIN6. KABILA KEWALA TALAMUZAMBE(^)MANAN MUREWÀUN TATA KAMBONDODE LUANDA ÈMANAN JIMBE JIMBEA DANDA LUNDA E ORERE7. KASA KASA (TRIBO)NO KAUNDÉBULAIÈ BULA IÒKASA, KASANO KAUNDÉNGUNSU È MUTALAMBO(^)8. AÈ GONGOBILA, DILÈ(^)AÈ GONGOBILA(BIS)9. GONGOBILA MUTALÈGONGOBILA MUTALÈ Ò10. ADE KUTALA ZINGE(^)IA ZINGE(^) O (^)(BIS)AO IZA KUTALAKAIZA KURAAI AI, AI AIADE KUTALA ZINGEADE KUTALA ZINGEIA ZINGE OKEMIN FAREWÀKEMIN FAREWÀAO IZA KUTALAKAIZA KURAAI AI, AI AI(dá a volta na cantiga para encherbarracão)11. A KOKE(^) GANGA LE KONGOA KOKE IA, IASI, SI, AKOKE IA IAA KOKE GONGOBILAA KOKE IA IASI SI AKOKE IA IA12. GONGOBILA MUTALE(^)NSIMBE KOKE, IA, IAAE AE NSIMBE KOKE IA IA13. NGUNSU È TALA NOMUZAMBE(^)NGUNSU È TALA NO ARERE(^)14. ARUÉ(^) KABANDO(^)LAMBARANGUANJEMAKUO(^) SUBAÈ(')TAWAMIN15. TAWAMIN TAWAMINNGUNSU E MUTALAMBO(bis)16. KILUMATA, KILONDIRÁNGUNSU E MUTALAMBÒAÈ AÈ NGUNSU E MUTALAMBO(^)GERAL:KASA - UMA TRIBO (NÃO TEMNADA A VER COM CAÇAR)JIMBE - DINHEIROMUTALAMBO - SEMELHANTE AIBO - EMPALHADOKUTALA - HERDEIROKUTALA - TAMBÉM SEASSEMELHA A IBO - EMPALHADOCANTIGAS DE KATENDE1. KATENDEN GANGA KURUZUKATULA DINGOMA TUREMÒ(^)KATENDEN GANGA KURUZUKATENDEN GANGA TURAMÒ(^)2. KAMUKEM KEBOIAMINPIKINININ KAFILÈ KONGO(BIS)3. MBUKÉ KEBOIAMINPIKINININ KAFILEKÒ(BIS)4. KATENDÈ À BIBI KOIA (BIS)È AMÈ À BIBI KOIA (BIS)5. KATENDE NLANDEJINALUANDE(^)NKATENDE(^), NLANDEJINA6. PANZO, PANZOÈ PANZUE (^)PANZO PANZONZAMBI, È (^)7. KATENDÈ À LESIKONGO (BIS)MA, MA, MAUÈ(^)NKATENDE(^)(BIS)CANTIGAS DE HANGOLÓ1. SUSU, KE FAIA, FAIASUSU, KE, AME, AME2. (Kongo)AI, AI, AI, VULAIO(^)VULAIO KONGO ASAKE MASA VULAIO3. VULAIO(^), VULAIO(^)RESP. GANGA KULÁVULAIO, KENAN, KENANREP. GANGA VULÁ4. Ligada a DandaAYNÉ AYNÉHANGOLO(^) ZINHÒ(^)KE DANDA LUNDA SESÈ (')5. Ligado a NkosiE A BANDA KOKODO(^)KOKODOINAWÈ(^), AÈ(^), AÈ(^)R.: KOKODO(^)6. HANGOLÒ ASUANO KALUNGANO KAINDÈ(^)(BIS)7. HANGOLÒ(^) ZINHÒ(^)R. SIMBENGANGA JAUTALÈSIMBENGANGA HANGOLOMÉASIMBENGANGA JAUTALE8. HANGOLO MARAVAIAKE PEMBE(^)HANGOLO MARAVAIAKE PEMBE(^)IÁ SAMBANGOLÈ(^)9. HANGOLÒ MARAVAIANO SERERE(^)R. NO SERERÈ(^)CANTIGAS KAVUNGU1. Fundamento com OxaláIE, IE, KAFUNJE(^)KATU, LEMBA, BORASINAKOSENZALA2. KUENDA KUENDA (limpando)KAFUNGÈ(^)KALUNGA JAWÀ DIMBE(^)KUENDA KUENDAKAFUNJEHANGOLOMÉA ADÈ(^) JAWÀ(é cântico de barrcão, mas algumas pessoascantam como reza para ebó contra problemasde pele)3. NSUMBUÈ, NSUMBU NANGUÈ (^)(BIS)NSUMBU, SAMBUKUENDAO LEMBA DILÈ(^)MAOKE FITA, FITAMAOKE SAMBU KUENDA4. NSUMBU, È, È, È(^)NSUMBU È POPO DI MONÀ(BIS)5. AÈ, AÈ SI KAFUNANAÈ, AÈ SI KAFUNANKAFUNJE KOMBE LOJÀTATETU SI KAFUNAN6. XAUERE(^), XAUERE(^)KAFUNJE KUMBELOJÀXAUERE(^), XAUERE(^)KAFUNJE KUMBELOJÀ7. KUMBE, KUMBE LASIN(BIS)KUMBE KUMBE LAJO8. (Como se fose Azoani)E MALA, E MALA IZO(^)È È KAKAWANEÈ MALA IZO(^)9. INDO IÒ IÒINDO FINDO EMALATATETU TARAMESSÓKAFUNJE FINDO EMALA10. (Funfun = Katu)KATULEMBO RÀSINIKOSENZALAIÈ IÈ KAFUNJEE KOSENZALAIÈ IÈ KAFUNJE.11. LEMBA È ÈME, KATU, IZOLEMBA È ÈME, KATU E ÀFAIA MAMETU KAINDO(^) (Bate Folha)(FAIA MAMETU KAIANGO(^) - T. Jusara)KAMBONDO KUNDÈ KAMBALEMBA DILEFAIA MAMETU KAIANGO(^)KAMBONDO KUANDE(^) KAMBAMANDU KAIÁ12. MONA KUÉRASAMBUE (^) A NGELE(^)MONA KUÉRASAMBUE(^) NKAFUNJE(^)CANTIGAS DE KAIANGUPara Kaiangu de qualquer idade1. EÀ MATAMBA ÈTATA EMEEÀ MATAMBA ÈTATA EME2. EÀ DA MUIGANGAÈ TATA EMEEÀ EÀ MATAMBAÈ TATA EME3. EÁ EÁ EAÈE A MATAMBADI KAKURUKAJE ZINGEEÁ EÁ EAÈE Á MATAMBADI KAKURUKAJEZINGEEÀ EÀE TATA EMEEÀ EÀ MATAMBAE TATA EME4. NDAMBURE, NDAMBUREMAVANJUNDAMBURE MAVANJUELESIKÒ, MAVANJU5. E NSIMBE, IE IEA È BAMBURUSENAÉ NSIMBE IE IE(bis)(pode cantar KISIMBI IE IE)6. NDAMBURE, NDAMBUREAVANJUNDAMBURE AVANJUBAMBORUSENA, AVANJUE7. SINA AVANJUORO SINA AVANJUÈKONGO LE LUANDAORO SINA AVANJUESINA AVANJUORO SINA AVANJUEORO BAMBURUSENAORO SINA AVANJUE8. Para santo velho(esta cantiga serve para rum de qualquersanto feito, mudando o mametu por tatetu sefor o caso)INDO IO IOINDO FINDOEMALÁMAMETU TARAMESÒINDO FINDOEMALÁ9. EÀ DIN DINE À DINDAIÁMATAMBA DIARUEMATAMBA DIARUAIA10. EÀ JANJA KALUNGAJINJE KAMUNANDENDEKE KE MIKÉ NBANDAEÀ MATAMBAMIKÉ NBANDA9. ERRADA:ZAMBE QUE MANDAANDÁKAIANGO ANDANDOMATOU BOADICERTA:NZAMBI KIMBANDA MONÁKAIANGU KAPANZOMAKOBOADICANTIGAS DE DANDA1. DANDALUNDAMAIMBANDA KOKE (^)DANDA LUNDAMAIM BANDA KO KE (^) Á(bis)2. DANDALUNDAUN TERERE (^)UN TERERE (^)3. DANDALUNDAUN AXOKUE (^)UN AXOKUE (^)4. DANDALUNDAEUÁ SAMBE (^)DANDA SAMBE (^)5. DANDALUNDAEUA IZO (^)DANDA EUA IZO (^)6. (Serve tb para Telekompensu)SOE (^), SOE (^)DANDA LUNDA SOE (^)7. TELEKOMPENSUETELEKOMPENSUÁTELEKOMPENSUÊDANDALUNDÁ8. MONA MONAKUIÁ KUIÁMONA MONAKUIÁ BEKÒ9. DANDE(^), DANDE(^)O DANDEUARÁO ME ZAMBE EUA DANDE(^)DANDE(^) O DANDEUÁRA10. KISSIMBI KISSIMBI ÈKISSIMBI MONA MEKISSIMBI MONA MEKISSIMBI È11. SAMBÁ SAMBÁ MONA METAKUMBIRA KENAN(bis)UN SAMBA ÓSAMBA MONA METAKUMBIRA KENAN12. (Kongo) AXOKE(^), AXOKE(QUÊ)EÁ DANDÁAXOKE(^), DANDALUNDAAXOKE(^) DANDÁ13. DANDALUNDA KE (^), KUARÁDANDALUNDA KE (^) JANJO(^)14. Cantiga que é para Oxum em Bate Folhae para Yemojá em Tumba JunçaraCANTIGAS DE VUNJI1. VUNJI MONA ME (BIS)KABILA DINGOMAVUNJI KAUELE, KAUELEKABILA DINGOMAATOIZA2. VUNJI A, VUNJI AVUNJI DITAMARAKATATETU VUNJI,VUNJI A3. DANDA VUNJIKABILA DINGOMA(BIS)VUNJI DANDA VUNJI4. KAUELE SIMBEKAUELE SUZI(bis)5. AI, AI, AIVUNJI, KAMUNAN KESANJIVUNJI, KAMUNAN MONA ME6. AÈ SAKUELAVUNJI MONA ME(bis)7. E, E, E, Ò NGANGAVUNJI DITAMARAKAO NGANGA8. AÈ AÈ SAKELAMONA VUNJISAKELA MONA KESANJISAKELA MONA VUNJI9. VUNJI MABIDILE, DILEVUNJI MABI10. VUNJI MONA MEVUNJI NAVULÔ11. SUNA VUNJIAMEMONA VUNJIAME(bis)CANTIGAS DE KAIALA:1. MIKAIA SELU BANDASELU BINDADA MAN MAN IEMIKAIASELU BANDA SELU BINDADE MAN MANIEO MIKAIA È2. KEVE, KEVE KAIA (bis)MAMAN INGOMASEGINGOMAENU TATA, AME, KAIA3. SAMBA NGUELESAMBA NGUELE MARUÈ(bis)4. SAMBA NARUÊSAMBA NARUÊKAIA(bis)5. KONGO SAVASIE A TUNDE RENÈKONGO SAVASIE A TUNDE RANAHN(bis)AÈ AÈ KONGO SAVASIRENÈ6. KAIALA NAVITÈNAJÈ AKISI KONGO(bis)7. KAIALA ABITEKAIA, MA, KISIKO(bis)8. AÈ KONKUETOAÈ KONKUETO OIÔ(bis)MIKAIA KONKUETOMIKAIA KONKUETO OIÔ9. KAIALA VANULESIVITE, KAIA(bis)CANTIGAS DE TELEKOMPENSU1. TELEKOMPENSU E (^)TELEKOMPENSU ÁTELEKOMPENSU E (^)DANDA LUNDÁ2. MONA MUCHINUÉ MAIONGE (^)MAIONGE (^), MAIONGÁMONA MUCHINO É MAIONGE,MAIONGE SALE (^)3. MAZA, MAZA KULOESA (qualidade)MAZA, MAZA DILEMAZA, MAZA,KULOESSA4. AÈ MUKONGOMUKONGO KAÍZA ÈAÈ MUKONGOKUTOMBESA AÈ5. MU MUANHUMUSSAMBE (^), MUSSAMBÊTATETU MUSSAMBE (^)6. NZACHI, MUCHITUEKOMPENSULENZACHI, MUCHITU,NGÚZU, MUCHITU7. DANDA, DANDAO KUABA, OKUABÁMONA MUCHITUOKUABA OKUABÁ8. MULÉLE E (^)MULÉLE LEMBÁMULÉLE E (^)NZO (^) E (^) Á (inzo)9. È È KISSIMBI (Mãe Pondá)È È KUTALA (Pai Ibolama))È MAIM BANDAÈ MAIM BANDA KOKE (^)10. DANDA MAIONGE (^)KABILA DILE (^)(bis)CANTIGAS DE LEMBA1. O NGANGA MOXI, LEMBAO NGANGA MOXI, Ò2.LEMBA NZAMBI APONGOPARA KENANR: O INDO, INDO3. NZAMBI NAKUA TESAR: AWETO(BIS)4. LEMBÁ, LEMBÁ DILELEMBÁ EDI KANAMBURAIA VEODI IAIÀ5. MANAUE O LEMBÈÒ LEMBÀ(BIS)6. NZAMBI, NZAMBI KE NZAMBI(BIS)NZAMBI APONGO DEO KE NZAMBI, O KE NZAMBI7. SIGANGA ESIGANGA EMANGANGA KAMENEMENENGANGA JIOKA8. KASUTE ÈKASUTE LEMANOXI MUGANGA KASUTE LEMANOXI MUGANGA KASUTE LEMANOXI MUGANGA LEMBÁ IZO9. AE, AE, KASUTE, LEMANKASUTE LEMBÁKASUTE LEMAN10. EDI, IE, E, E,EDI, IE E A,TATA MONAPÁSEREPEPE NFIDI GANGA ZUMBAÈ È LEMBÁCÂNTICOS DE MINA LUGANO1. NZAZI, NZAZIMAKULÈ (^), LUGANO2. JANJA AWÈKALUNGALUGANO NKRENKRE(N)SOE (^)(bis)3. KIMBANDA, KALUNGAKIAHELA, NGUSU, È(bis)4. INDO IA, IAINDO FINDOEMALAKATAMBA, INDO IÒ IÒLUGANO, INDO IA, IACANTIGAS DE MINA AGANJI1. È È AGANJI ÈÈ È AGANJI È(n)AGANJKI (n)AXOKUE(n)AGANJI (n)LEMBA È(bis)2. E À DANDAKAIALAMONA LOMÉ(bis)3. SAMBA, SAMBAMONA LOMÉr: AÈ MAMETU(bis)4. NZAMBI A MOXILELE AGANJINZAMBI À MOXILELE AGANJI5. NSEKESSE, AGANJI ÈEUA IZO(bis)6. NSEKESSE AGANJI, ÈMONA LOMÈNSEKESSE, AGANJI ÈMONA IZOCANTIGAS DE KITEMBU1. KITEMBU ÈNGANA NZMBI(bis)EÀ KISIMBI PE PE PEE À MAIONGAKITEMBU È2. MIRU KITEMBUMIRU KITEMBUMIRU KITEMBUINGE KITEMBU, MIRU3. KITEMBU È RE REE A KITEMBU APEROLÁKITEMBU MAVILALEMBA ÈO KITEMBU È4. KITEMBU MAVULUMAKINAN DINANEKISIKOKITEMBU MAVULUMAKINAN DINANJAMUKANGE5. KITEMBU MAKURA DILÈE DA MURAXÒKITEMBU MAKURA TATAE DA MURAXÒ XO XOE DA MURAXO, AI AIE DA MURAXÒ AI AI6. È A KITEMBU E A LAMBADAMAKURADILEE À KITEMBUE À LAMBADA MAKURE7. KITEMBU D'ANGOLÈAMOLA FAIA, NO KONDEMEAÈ KITEMBUAMOLA FAIA NO KONDEME8. KITEMBU MAVILAKASANJE EAZILÈCANTIGAS DE ZAZI1. ARUE GANGA ÈNO BOIAMINGANGA EARUE GANGA ÈNO BOIAMINGANGÁ2. SINGANGA ÈÈ LUANGOSINGANGA ÈÈ LUANGO3. ZAZI KE VE NWE D'ANGOLAZAZI MALAKAIAZAZI KE AMASI(bis)4. O, O, O, O, MIKARIOLÉMASANGANGAASANGANGAMIKARIOLÉ5. OLÒ KOMBELAZAZIKOMBELA ZAZIKOMBELA ANGOLA6. LESI, LESIMSANGANGAMI, KARIOLÉ7. O ZAZI ÈO ZAZI AO ZAZI ÈMNHANGOLEMANHANGOLÁ8. ZAZIKINANBOAÈ AÈKUMBEL ZAZI,Ò ZAZI È9. (sem origem definida)VALE LE, VALELEVALELELELELUÁ(bis)GERAL:KISSIMBI - TIPO IEIE PONDÁSESSU COME COM PONDÁ NO ENCONTRO DE DOIS RIOSAVANJU E BAMBORUSENA SÃO TIPO BAALEQUANDO VAI ALIMENTAR ESSAS QUALIDADES TEM QUE ALIMENTAR EGUN.NUM BORI DESSE SANTO VAI SE FAZER UM BALAIO PARA EGUN. BATE 3 VEZES DO LADO DEFORA E LEVA PARA A RUA - NO CAMINHO OU NO BAMBUZALENREDOS DAS QUALIDADES DE KATENDEKATENDENGANGA = KAVUNGUMANANGANDÚ = HANGOL'O, HANGOLOMÉAAMOKÉ (amoqué) = KITEMBUABUKÉ = NGUNZU, KAIALAMARANGOMBE = (complicado, tem que assentar para filhos que vão mexer com folhas) =DANDA, VUNJI, TELEKOMPENSUGANGAMIN = PAMBUNJILAKAFILEKONGO = NKOSIMAUN = AGANJI, LUGANO, ZAZIKAMUKÉN = ZUMBÁ, LEMBÁGANGATAMBESI = ZAZIGANGAFUN = KAIANGUASSENTAMENTO DE DANDAPODE VIR PELO 5 / 8 / 10 / 16Objetos na quantidade do odu:BÚZIOS ABERTOSCONCHAS DE RIOMOEDAS AMARELASIDÉS ABERTOS (amarelos, exceto se vier pelo 10 que serão de prata, alpaca ou inox)1 de cada:1 OTÁ oval ou alongado1 IBASIN (correntinha ou palha da costa com coisas penduradas) PARA COLOCAR DO LADO DE FORADO IGBA1 PEIXE DE METAL1 FAVA SUCUPIRA (ABEBÉ DA OXUM)1 PEDAÇO DE CASCA DE TRAKAJÁ OU TARTARUGA FÊMEA1 KÉSO e 1 OROLELÊ(sempre abertos. O obi é sagrado, dá permissão e confirmação) Coloca num prato com um copo d'água, salpicaN S L O por cima do prato. Despacha o umbigo na rua à direita de quem sai, ou no padê. Depois de jogarpassa na água e coloca no assentamento.ENREDOS DE ZAZIZAZI MOBONA (TIPO BARU) = PAMBUNJILAZAZI KINAMBO = NKOSIKAMBARANGUANJE ARA = NGUNSUMASSANGANGA = KATENDE, HANGOL'OKATUBELANSI = KAVUNGUKARIOLÉ = TELEKOMPENSU, KATENDE, HANGOL'OZAZI KIANGU = KAIANGUMONA KAIA = KAIALAZAMBARÁ = ZUMBÁLUANGO = LEMBÁLUVANGO = LEMBÁ, MINA LUGANO, MINA AGANJINJEREWÁ = VUNJI, DANDAMAKUDIANDEMBU = KITEMBUZAZI MAKULE = KITEMBUZAZI NGUELE = NKOSI, ZAZI (LEVA 2 OTÁS, COME COM ELE MESMO)Nkosi Ngó = qualidade de Nkosi complicada. Come com Katende Maun. Usa verde, o fio de contas azul deveser fechado ou enfeitado com firma verde.Angola BantuASSUNTOS GERAIS - DICASngudia - comer - ajeunBantu - no Rio de Janeiro. Não teve desembarque na Bahia. Foram os primeiros a chegar ao Brasil, em 1675.Todas as palavras africanas que influenciam a língua portuguêsa são bantu.DIKELENGO - garganta - origem da palavra KELÊNo sul da África quase tudo é Angola.Kimbundo mais 274 dialetosOs negros bantu sabiam cultivar, plantar.O PENSADOR - Símbolo de Angola. Na Europa Rodin copiou a idéia e ficou famoso.NSABAS ZAMBIRI = ervas sagradas = ewe orisaSempre se forra a vasilha em que se oferece comida com folhas de mamona BRANCA, (mamona roxa servepara Exu), colônia, bananeira.Quando se oferece frutas para Exu deixa-se sempre os caroços. Para Orixá tira-se os caroços.Não se pode descascar o cará para Ogun com ferro nem aço. Só metal. Não se usa faca. Pode descascar comcolher ou com uma moeda.CARÁ = karamunanNuma casa de Santo só existe um feito na casa: BARÁ - OXUMARÊ - OSSAIN - XANGÔ BARU - TEMPO- XANGÔ(Quando o filho faz 7 anos leva seu santo, e aí a casa pode ter outro filho feito daquele santo. Os que vêm defora já feitos, tudo bem. O Bará só pode ter o da casa. Dos filhos coloca-se apenas o otá, e quando ele abrir asua casa o zelador leva o otá e assenta o Bará.A casca do igbin vai para Exu (okoto)Não pode ser segundo santo de ninguém: OYÁ ONIRA - OXUMARÊ - LOGUN - OBÁ - OGIYAN (é mejicom OGUN ALAGBEDÉ). OLUFON pode, porque ele sempre age como segundo.O cará para Ogun - presente é colocado em pé, ligação aiye - orun. Deitado é para guerrear, demanda, etc.Livro bom sobre Bantu - Real Gabinete Português de Leitura - estante 22 prateleira S, volume 27 - JoséRedinhaDicionário de Angola Bantu - de um frei italianonsabas zambiriO Tata Kisaba (ogã de folhas) é recolhido na esteira forrada com 16 qualidades de folha. A faca (pokó) dasnsabas é recolhida junto, faz as mesmas obrigações, durante 21 dias.Tata pokó = axogun - deve receber curas nas mãos.KATTA = AXÉKATENDE - OSONYINSó homem pode colher as folhas.Cada folha é tirada de um jeito. Folhas quentes demais têm que ser arrancadas.Há horários específicos para se colher as folhas.ex.: Pelegun - rajado = Logun, Orunmilá.verde : ao amanhecer é frio (Oxossi, Oxalá)às 12h é quente (Oya, Exu, Ogun)no fim da tarde para Egungun, sacudimentos, etc.O pelegun usado nas saídas de Iyawo, na mão do iyawo, deve ser colhido ao amanhecer.OGBÓ, MOBÓ, OBI, AKOKO, MULUNGU, LOKO = ao serem colhidas as folhas devem descansar ao pé daárvore antes de ir para a roça. Coloca-se num cesto, respinga-se água e cobre-se de branco. Deixa de um diapara o outro.12h faz-se a ponte aiye x orun. É hora boa para rezarO akoko não deve ser colocado no bolso ou bolsa, porque não deve deixar esfarelar.Romã - folha de Oyá para decoração, não para banho.O cará para Ogun deve ser pouco assado, o interior deve ficar sempre semi-cru.Camarão seco com sal não serve para Oxalá e Iansã. (assar no forno sem sal, com a porta aberta.Para secar camarão - no forno, sem tempero, com a porta aberta. Há quem faça com louro.CEBOLA - REDONDA É FÊMEA E COMPRIDA É MACHOAo fazer acarajé, parte-se uma cebola ao meio. A parte da raiz fica no Tempo e a de cima vai para a frigideira.Também dois pedacinhos pequeninos de carvão, ou pó de carvão, faz-se o mesmo. Bate-se o acarajé andandoe sem falar.Para Xangô Airá tira-se todos os carocinhos do quiabo.Toda a comida de Xangô deve ser forrada com acaçá, mingau de farinha ou canjica.Xangô Baru - leva farinha de mesaXangô ligado a Oxalá - leva acaçáNão se deve dar rabada em amalá. Só para cortar feitiço.Comida de Xangô - quiabo com ponta para cima = livrar de pemba, etc.quiabo com ponta para baixo = agradecerCoco: sem pele = Oxalá, Kavungu, Kitembú (Tempo)com pele = OxossiBandeirinha de morim não se costura, se fura o pano com a varinha de mariwo. Para orixá não se dá nó.Ao fazer comida para Xangô ninguém em volta deve brincar, nem conversar fiado.O amalá verdadeiro deve ser servido no casco do ajapá.tat'etu - nosso + paiKav'ungo = pai da TerraForrar vasilhas para os orixás = mamona, colônia, bananeira (BANANA D'ÁGUA NÃO SERVE).Toda pessoa canhota não deve cortar para orixá. É excelente para cortar para Exu.Tem que identificar a positividade e positivar a m ão. (Yin - Yang)Ao abençoar alguém sempre coloca a mão direita, mesmo sendo canhoto.Acaçá e canjica servem de Exu a Oxalá.Para o milho cozinhar bem, colocar pedacinhos de mamão verde.Iyaba coloca a mão do lado esquerdo, aboró do lado direitoOxumarê: HANGOLÔ - (SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS)Não existe HANGORÔ porque R só se encontra com I, não com A, E, O, U)Os ovos nas comidas são sempre colocados de bico para cima.Existem 3 tipos de omolokun:Para KAIALA (Yemojá) - feijão inteiro, por cima um peixe cioba ou olho de cão.Para KAIANGU (Oyá) - Feijão inteiro, 9 ou 11 ovos em cima.Para DANDA (Oxum) - Feijão socado, 5 ovos em cima, ou 8, ou 16, dependendo do enredo.NGUDIA NKISI = AJEUN ORISA = COMIDAS DE SANTONGUDIA PAMBUNJILA - EXU1. NGUDIA PAMBUNJILA (pambu = andarilho; njila = dos caminhos) = EXU(para Exu de ZUMBA, KATENDE, KITENGO, ANGORÔ, KAVUNGO = Nanã, Ossain, Tempo, Oxumarê,Obaluaiê) - Santos de terra ligados a Oxalá - não levam dendê (orisa funfun)FARINHA DE MESA, AÇÚCAR, 7 PÊRAS CORTADAS EM CRUZForrar um alguidar com mamona, bananeira, colônia (sempre se forra o alguidar com folhas). Misturar afarinha com o açúcar e enfeitar com os pedaços das pêras.2. NGUDIA PAMBUNJILA(para Exu de LEMBA e KAIALA (ou KAITUMBA) = Oxalá e Yemojá - Ori, povo das águasFARINHA DE MESA, AZEITE DOCE OU ÓLEO DE AMÊNDOAS, UVAS VERDESNo alguidar forrado misturar a farinha com o azeite e cobrir com as uvas.3. NGUDIA PAMBUNJILA(para Exu de KAIANGO, ZAZE (menos LUANGO e LUVANGO), NKOSI, e alguns KAVUNGO = Oyá,Xangô (menos Airá), Ogun e Oxossi, e Xapanã)FARINHA DE MESA, DENDÊ, 7 MAÇÃS VERMELHAS CORTADAS EM ALAFIANo alguidar forrado colocar a farinha misturada com o azeite e enfeitar com as maçãs.4. NGUDIA PAMBUNJILA(para Exu de KAVUNGO)Doburu estourado normalmente, regado com dendê.5. NGUDIA PAMBUNJILA(para acalmar qualquer Exu)CANJICA BEM COZIDA TEMPERADA COM DANDÁ RALADO E FRUTAS DOCES6. NGUDIA PAMBUNJILA(para Exu Fêmea - em Angola - Mavambo, etc.)7 FLORES DE CORES DIVERSASFazer um padê completo: farinha, azeite, mel, dendê, sal. Colocar as pétalas por cima.7. NGUDIA PAMBUNJILA(Para todos os Exus de Angola, menos os ligados aos santos fun).7 BOLAS DE ACAÇÁ, 7 BOLAS DE FUBÁ, 7 BOLAS DE ARROZ. TEMPERAR POR CIMA COMDENDÊNGUDIA NKOSI (OGUN)1. NGUDIA NKOSINKOSI MAVAMBU = XOROKÊ (JÊJE)Um alguidar forrado com mamona (ewe lara). Colocar dentro farofa de dendê. Enfiar no centro um cará assadodescascado, virado para cima, enfeitado com 7 fibras de mariwo.2. NGUDIA NKOSIForrar alguidar com mamona, encher de mingau duro de acaçá. Cortar um cará assado descascado em 7 fatiashorizontais, enfiar as rodelas no acaçá.3. NGUDIA NKOSI (OU MUKUMBE)Colocar de molho milho de galinha ou milho vermelho, de um dia para o outro. Escorrer bem. Em frigideiragrande ferver dendê. Quando estiver bem quente fritar o miklho, cebola ralada, e camarão inteiro limpo (secoou fresco) (sem cabeça, ferrão, etc.)4. NGUDIA NKOSINum alguidar forrado, encher com canjica branca bem cozida e colocar no centro um cará assado, descascado,enfeitado com fibra de mariwo. (7 - 14 - 21) serve para todas as qualidades de Ogun.5. NGUDIA NKOSIBolas de inhame chinês, recheadas de camarão frito e cebola ralada (do tamanho de bolas de ping-pong). Servepara servir em festa, para o orixá trazer no cesto e dar a todos.6. NGUDIA NKOSICozinhar feijão cavalo só na água, não deixar desmanchar. Escorrer bem e fritar no dendê com cebola ralada ecamarão.7. NGUDIA NKOSIUm alguidar forrado, dentro mingau de acaçá duro. No centro um cará assado com casca. Enfeitar com 7 fibrasde mariwo e em volta colocar doburu.NGUDIA NGUNSÚ - OXOSSI1. NGUDIA NGUNSÚUm alguidar forrado cheio de milho cozido, enfeitado com fatias ou pedacinhos de coco.2. NGUDIA NGUNSÚUm alguidar forrado, milho cozido e amendoim cozido.Só para pessoas antigas de santo (mais de 7 anos) porque o amendoim é quente.3. NGUDIA NGUNSÚPara INLE (Oxossi do branco). Alguidar forrado cheio de canjica cozida formando um montinho. Cobrir commilho verde ralado. (mais ou menos 6 espigas). Escorre como uma cobertura.4. NGUDIA NGUNSÚAlguidar forrado (pode ser com a palha do milho) cheio de mingau de acaçá duro. enfiar 6 espigas cruasdescascadas em pé no acaçá.5. NGUDIA NGUNSÚFeijão fradinho cozido por 15min., sem desmanchar. Escorrer e fritar no dendê ou azeite doce (conforme ocaso), com cebola ralada e camarão.6. NGUDIA NGUNSÚ1 alguidar forrado cheio de canjica, 2 cocos verdes. Tira-se a tampa dos cocos, e coloca-se um com a própriaágua e outro cheio de canjica. Junto uma quartinha com a água do outro coco. Acender 2 velas. _ Comida boapara amarrar o santo a você, para juntar o santo da pessoa.NGUDIA KATENDE - OSSAIN1. NGUDIA KATENDEAlguidar forrado, cheio de mingau de acaçá. Por cima bastante fumo de rolo picado (Rachando ao meio ospedaços de fumo, na vertical, fica umas cobrinhas muito bonitas).2. NGUDIA KATENDEAlguidar forrado, acaçá, e por cima 14 bolas de batata baroa cozida, amassada. (Pode enfeitar as bolas compedacinhos de fumo)3. NGUDIA KATENDEAlguidar forrado, acaçá, por cima 14 bolas de batata doce cozida amassada. (Pode enfeitar as bolas compedacinhos de fumo)4. NGUDIA KATENDEUm alguidar forrado, mingau de acaçá, 14 bolas de inhame chinês com um pedaço de fumo em cada uma.5. NGUDIA KATENDE - BÁSICAAlguidar forrado. Dentro bastante batata doce cozida e amassada. Por cima doburu.6. NGUDIA KATENDEAlguidar forrado, cheio de pipoca e fumo picado misturados.Esta comida e a próxima (6 e 7) são boas para deixar na entrada da mata quando for colher folhas.7. NGUDIA KATENDETigela branca com mel, azeite doce, dendê, oti, fumo de rolo picado e moedas.NGUDIA KATENDE - Na mataNuma vasilha de louça colocar 14 dentes de alho inteiros, com casca, 14 moedas, mel, cachaça e fumodesfiado. Gritar:NSABAIÈ (UNSABAIE) = Ewe, asa!NGUDIA ZAZI - XANGÔ1. NGUDIA ZAZI1 kg de quiabo cortado sem as cabeças e o rabinho, azeite doce e água. Levar ao fogo. Acrescentar cebolaralada, camarão limpo, gengibre ralado. Deixar cozinhar bem. Quando estiver bem cozido colocar dentro degamela forrada com folha de mamona e uma camada de acaçá.2. NGUDIA ZAZI1 kg de quiabo cortado sem cabeça e sem rabinho. Dendê, um pouco de água, camarão limpo, cebola ralada,gengibre ralado. Cozinhar bem e colocar em gamela forrada e com mingau de farinha de mesa.3. NGUDIA ZAZIQuiabos (24) cortados sem cabeça e sem rabo. 1 copo pequeno de água. 1 pouco de açúcar cristal ou mascavo.Bater com energia com a mão ou colher de pau, até formar uma papa uniforme (não vai ao fogo)Serve também para banho em filhos de Zazi doentes.4. NGUDIA ZAZIKADRAKÁ - comida Jeje.1 camada de mingau de farinha de mesa1 camada de mingau de fubá1 camada de mingau de acaçá1 camada de arroz cozido1 camada de canjica cozida12 quiabos inteirosNuma gamela ou tigela arrumar com 6 quiabos de ponta para cima e 6 de ponta para baixo.5. NGUDIA ZAZI500 g de quiabo cortado, cebola, gengibre, dendê, noz moscada ralada. Fritar tudo e servir em gamela forradacom acaçá.NGUDIA KAVUNGU1. NGUDIA KAVUNGUPara Obaluaiê branco, tipo JagunAlguidar forrado, dentro bastante canjica e doburu por cima.2. NGUDIA KAVUNGUAlguidar forrado. No fundo milho de galinha cozido. Colocar por cima um refogado de azeite doce, cebolaralada, camarão e rodelas de inhame chinês coido.3. NGUDIA KAVUNGUPara pedir paz e saúdeAlguidar forrado, bastante purê de batata doce, colocar popr cima doburu, no centro uma bandeira branca demorim.4. NGUDIA KAVUNGUAlguidar forrado, mingau de acaçá e doburu. Enfeitar com elos de coco sem pele.5. NGUDIA KAVUNGU (serve para quase todas as qualidades de Kavungu)Refogar bastante chicória (3 maços), azeite doce, cebola ralada, camarões frescos limpos.Colocar canjica cozida em tigela ou alguidar forrado. Por cima colocar o refogado.6. NGUDIA KAVUNGUEm alguidar forrado colocar amendoim torrado e moído misturado com milho de galinha torrado. Por cimaencher de doburu.7. NGUDIA KAVUNGU (Comida de maleme)Alguidar forrado, colocar doburu e em cima 7 bolas de inhame chinês. Em cada bola, uma bandeira de morimbranco com fibra de mariwo.NGUDIA KITEMBÚ (OU KIDEMBÚ)1. NGUDIA KITEMBÚ - comida básica, de emergênciaUm alguidar forrado, colocar mingau de acaçá, doburu por cima.2 . NGUDIA KITEMBÚAlguidar forrado, mingau de acaçá com milho bem cozido por cima (colocar pedacinhos de mamão verde parao milho cozinhar bem).3 . NGUDIA KITEMBÚAlguidar forrado, mingau de acaçá, cobrir com feijão fradinho cozido.4. NGUDIA KITEMBÚ (só dura no máximo 2 dias)Alguidar forrado, canjica cozida misturada com doburu.5. NGUDIA KITEMBÚAlguidar forrado, colocar doburu enfeitado com fatias de coco sem casca.6. NGUDIA KITEMBÚ - OFERENDA DE TEMPOUma louça forrada (ou alguidar), 7 bolas de fubá, 7 bolas de tapioca (para cada pacote um copo de requeijãode água - não vai ao fogo), 7 bolas de arroz, Arrumar intercalado. Pode enfeitar com frutas doces.7. NGUDIA KITEMBÚ - OFERENDA DE TEMPO7 bolas de batata doce cozida, 7 bolas de inhame chinês, 7 bolas de acaçá, tudo arrumado intercalado. Podeenfeitar com frutas doces (sempre pode).NGUDIA HANGOLO - BESSÉM - OXUMARÉ (HANGOLO - HANGOLOMÉA)(SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS)1. NGUDIA HANGOLONum alguidar forrado colocar mingáu de acaçá e enfiar 14 ou 15 buchinhas.(As buchinhas de banho, pequenas, são o alimento preferido de Oxumarê. Encontra-se em muro de linha detrem).2. NGUDIA HANGOLOEm alguidar forrado colocar milho de galinha bem cozido. Por cima coloacr 14 fatias de batata doce crua.3. NGUDIA HANGOLOEm alguidar forrado colocar canjica bem cozida com 14 fatias de batata baroa cozida por cima.4. NGUDIA HANGOLONum alguidar forrado colocar feijão preto cozido só na água (pouco cozido - 20 min.) misturado com milho degalinha cozido.5. NGUDIA HANGOLONum alguidar forrado colocar milho de galinha cozido temperado com refogado de cebola ralada, camarão egengibre, feito no dendê.6. NGUDIA HANGOLONum alguidar forrado colocar 14 bolas de batata doce com 1(ou mais) doburu enfiado enfeitando.7. NGUDIA HANGOLONum alguidar forrado colocar canjica branca bem cozida enfeitada com 14 folhas de louro.NGUDIA DANDA (ou Dandalunda)(Danda = nome do orixá; Lunda = lugar de origem do culto)1. NGUDIA DANDANuma vasilha de louça forrada espalhar feijão fradinho cozido bem socado ou moído (fazer uma pasta),temperado com cebola e camarão. Colocar por cima 5 ovos em pé (de bico para cima).2. NGUDIA DANDANuma louça limpa forrada colocar pasta de feijão fradinho. Temperar com cebola ralada e camarão e colocar 8ovos em pé.3. NGUDIA DANDANuma louça limpa e forrada colocar pasta de feijão fradinho temperado com cebola e camarão, 16 ovoscozidos em pé. Pode ser ovos de tartaruga.Serve para Iya Omin - grande enredo com Orunmilá. Só para zeladores de Oxum ligados a Orunmilá.4. NGUDIA DANDA (para recolhimento de filhos, etc. - Pode dar também para Yemojá)Numa vasilha de louça forrada colocar canjica branca cozida, jogando por cima refogado de cebola e camarãono azeite doce.5. NGUDIA DANDANuma tigela forrada colocar mingáu de acaçá. Por cima um refogado de azeite doce, cebola ralada e umapitada de gengibre ralado e camarão.6. NGUDIA DANDA - IPETÉ QUENTERefogar no azeite de dendê quente cebola ralada, camarão, gengibre ralado, noz moscada. Juntar inhamechinês cozido e amassado. Baixar o fogo e ir mexendo e pingando dendê até formar um creme. Despejar numavasilha forrada.7. NGUDIA DANDA - IPETÉ DOCE OU IPETÉ FRIORefogar camarão, cebola ralada e gengibre ralado em bastante azeite doce. Colocar inhame chinês cozido eamassado. Mexer até fazer um creme. Despejar na vasilha forrada.8. NGUDIA DANDA - XIN XIN DE GALINHACozinhar uma galinha ou franga cortada em pedaços, sem sal. Desfiá-la, acrescentar cebola, camarão,gengibre e dendê. Oferecer em tigela de louça forrada.UTILIZAÇÃO DE KESSO / OROLELÊ (obi e orogbo)ZAZI - não KessoKAVUNGU - não Kesso - Só existe um que pega - Não se deve dar.LEMBA - Kesso e OrolelêObaluaiê é santo terra, Obi é ligado a ar; Orogbo é ligado a terra.Tem gente que diz que obi é ligado à vida e orogbo é ligado à morte.x.x.x.KETU ANGOLA JEJE IJEXÁEsu Pambunjila LegbaOgun Nkosi ToboOsossi Ngunsu OtobiSango Zazi SoboOsonyin Katende AguéObaluaiye Kavungu Ajunsun--- Terekonpensu Ajaunsi Logun--- Kitembu (Tempo) ----Osun Danda AziriOya Kaiangu VodunjóYemoja Kaiala Aziri TobossiOsumare HangoloHangoloméaBessénFrekuénDokuénNanã Zumba ---Orisanlá Lembaenganga OlissaOgiyan Lemba Olissasy--- Wungi ---Yewa Aganji ouMinaganjiOba MinalugamoNGUDIA KAIANGU - OYÁ1. NGUDIA KAIANGUNuma tigela forrada coloque feijão fradinho cozido inteiro. Por cima 9 ovos cozidos de ponta para cima.Tempere com refogado de cebola e camarão feito em azeite doce ou dendê. Pode colocar gengibre, louro,canela, dandá ralado.2. NGUDIA KAIANGUNuma tigela forrada colocar feijão fradinho cozido, 11 ovos em pé de ponta para cima. Por cima coloquerefogado de cebola e camarão. Em volta 11 folhas de louro.3. NGUDIA KAIANGUNuma vasilha forrada coloque canjica cozida. Por cima uma espiga de milho crua, cortada em 9 gomos.4. NGUDIA KAIANGU - ABARÁFeijão fradinho cozido amassado, enrolado em folha de bananeira, amarrado com palha da costa ou fiapos daprópria bananeira (imbira). Cozinhar no cuscuzeiro ou no vapor em panela com escorredor de macarrão emcima. Oferecer 9 ou 11 a Oyá.5. NGUDIA KAIANGU - Para OniraEm vasilha forrada colocar feijão fradinho cozido, misturado com milho de galinha cozido.6. NGUDIA KAIANGUNuma vasilha forrada coloque mingau de acaçá. Por cima feijão fradinho cozido inteiro.7. NGUDIA KAIANGU - ACARAJÉDeixar de molho uma boa quantidade de feijão fradinho cru. No dia seguinte descascá-lo. Socar no pilão oumoer em máquina. Ralar cebola e gengibre. Misturar tudo batendo bem com colher de pau, até formar bolhas,utilizando rezas próprias. Fritar em azeite de dendê bem quente, tendo dentro a metade de cima de uma cebolae um pequeno pedaço de carvão. Como Kaiangu é santo de tempo o acarajé deve ser batido ao tempo. Nãoleva água, só o líquido da própria cebola e do feijão. A metade de baixo da cebola é colocada numa tigela paraTempo. Com o dendê e o carvãozinho fazer um padê para Exu de Oyá.Geral:Comida de santo não leva sal. Faz-se a comida e quando é para oferecer para o povo, coloca-se sal.O verdadeiro azeite para o santo é o óleo de caroço de algodão. Como é difícil de encontrar coloca-se azeitedoce.Toda a comida de santo pode levar tempero a gosto, de cordo com o sant: dandá ralado, noz moscada, louro,canela, gengibre, etc.Oxossi (Ngunsu) e Oyá (Kaiangu) aceitam espiga de milho.O abará (receita de Kaiangu) também serve para Obá e Xangô.Carvão é energia, ciclo vital, por isso se coloca no acarajé de Oyá.Comidas como Ipeté e Acarajé só se faz em dia de festa. No dia-a-dia existem diversas comidas, como as queapresentamos aqui.Ao fazer o acarajé para Kaiangu, fazer 7 acarajés pequenos para entregar aos pés do santo.7 - caminho das 7 cidades, 7 eguns.CHAKRAS BOTHÉS LOCALCoronário UAKONGO/MUTUÉ Centro da cabeçaFrontal DIBOMO Meio da testa entre os olhosLaríngeo DIKELENGU GargantaCardíaco PUMBÚLU Meio do peito (coração)Gástrico DIKUTU Estômago (Plexo solar)Esplênico(Umbilical) TUMBÚ UmbigoGenérico (Básico) DIVUMU Baixo Ventre.x.x.x.x.x.x.x.x.x.x.x.x.x.x.x.x.x.x.x.x.x.xPREPARO DO PEIXE CIOBA:Numa frigideira colocar bastante azeite doce. Quando estiver bem quente APAGA O FOGO e passa opeixe dos dois lados.O peixe para santo é INTEIRO. Nada de mandar limpar, aparar as barbatanas, etc.Em qualquer comida de Kaiala (Yemojá), o tempero: Pó de sândalo e pó de cravo da Índia (sem bolinha),mistura, põe na mão e sopra na comida.Cravo da Índia deve ser retirada a bolinha. Na casa de santo, dá pra Exu. Em casa, joga no lixo.Batata doce, inhame, etc. para santo: CozInha com casca, depois descasca.O milho que sobra do doburu deve ser guardado, pois serve para comida de Nanã (D'jacuba)Como cortar o repolho para as folhas ficarem em forma de concha? Cortar por trás, tirando o miolo. As folhasse soltam em concha sem estragar.Para recolher alguém que carrega Nanã, como fazer para não colocar o 13 no roncó? Faz a comida com oselementos normais, em numero de 13. No bori pega 1 elemento de todos os que levaram 13, e entrega aTempo. Lá dentro ficam 12, e quebra a quizila.Canjica vermelha com leite de coco = comida de Obá.NGUDIA TELEKOMPENSU - LOGUNEDÉ1. NGUDIA TELEKOMPENSUEm alguidar ou tigela forrada colocar feijão fradinho bem cozido junto com amendoim cozido. Temperar comazeite doce e cebola ralada.2. NGUDIA TELEKOMPENSUCozinhar junto canjica branca e canjica vermelha. Temperar com azeite doce.3. NGUDIA TELEKOMPENSUFeijão fradinho bem cozido, socado. Formar 8 bolas e intercalar com 8 ovos cozidos. Temperar com azeitedoce.4. NGUDIA TELEKOMPENSU (predileta)Cozinhar fubá (mais ou menos duro - 1 copo de fubá, 2 copos de água), formar 8 bolas. Temperar comrefogado de azeite doce, cebola e camarão.5. NGUDIA TELEKOMPENSU6 espigas de milho cruas, bem raladas (ralo novo ou de plástico, para não mudar a cor da papa), misturar apapa com canjica cozida. Temperar com açúcar mascavo ou açúcar cristal ou rapadura ralada.6. NGUDIA TELEKOMPENSU (comida africana)1 kg de inhame de bolinha (chinês) cozido. Descascar. Formar 8 bolas e enrolar na palha de milho.7. NGUDIA TELEKOMPENSU1 peito de frango cozido desfiado. Temperar com dendê, cebola ralada, camarão e gengibre ralado.NGUDIA KAIALA - YEMOJÁ1. NGUDIA KAIALANuma tijela forrada colocar canjica cozida, temperada com azeite doce, camarão e cebola ralada.2. NGUDIA KAIALAArroz (agulhinha ou maranhão) branco bem cozido, temperado com azeite doce, cebola ralada e camarão.3. NGUDIA KAIALAArroz branco cozido, por cima 9 fatias de inhame cozido, descascado.4. NGUDIA KAIALACanjica bem cozida (escorrer e passar água para tirar a goma). Em cima 9 fatias de inhame cozido descascado.5. NGUDIA KAIALACanjica bem cozida, com 9 bolas de acaçá por cima.6. NGUDIA KAIALA9 bolas de arroz branco bem cozido, e 9 bolas de acaçá, intercaladas.7. NGUDIA KAIALA (comida de roncó, ma também pode servir de presente em 2 de fevereiro, porexemplo).Uma travessa forrada com arroz cozido. Em volta flores brancas. No meio um peixe cioba. Temperar comazeite doce, cebola e camarão. (Ver como se prepara o peixe)NGUDIA ZUMBÁ - NANÃ1. NGUDIA ZUMBÁAlguidar forrado. colocar 13 bolas de batata doce cozida e descascada (1 kg). Enfeitar com doburu em voltadas bolas.2. NGUDIA ZUMBÁAlguidar forrado. colocar 13 bolas de batata barôa cozida e descascada (1 kg). Enfeitar com doburu em voltadas bolas.3. NGUDIA ZUMBÁ500g de farinha da acaçá. Cozinhar e fazer 13 bolas. Enfeitar com doburu.4. NGUDIA ZUMBÁNum alguidar grande colocar 13 folhas e repolho roxo cru, em forma e concha. Dentro de cada folha colocarum punhado de doburu. PREENcher o centro com doburu.5. NGUDIA ZUMBÁUm alguidar de doburu. em cima 13 rodelas de beterraba cru.6. NGUDIA ZUMBÁUm alguidar cheio de canjica bem cozida. Em cima enfiar em pé 13 rodelas de beterraba ou beringela.7. NGUDIA ZUMBÁ - (D'JACUBA)Torrar amendoim, milho alho, farinha de mesa, e moer. Colocar uma pitada de sal outra de açúcar. Misturartudo e oferecer a Kaiala.NGUDIA WUNJI1. NGUDIA WUNJINuma tigela ou alguidar colocar arroz branco bem cozido, temperado com açúcar cristal, leite de coco ecanela.2. NGUDIA WUNJIMingau de milho verde ralado, misturado com coco ralado, açúcar cristal e cravo sem cabeça.3. NGUDIA WUNJIBanana prata caramelada. Faz a calda de açúcar (como calda de pudim) passa 7 bananas.4. NGUDIA WUNJIBanana prata, uvas verdes, maçã, pêra, goiaba - cortadas, sem casca e sem semente. Servir em forma de saladade frutas, com açúcar cristal por cima.5. NGUDIA WUNJINuma vasilha forrada com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji), colocar canjica cozidatemperada com mel.6. NGUDIA WUNJINuma vasilha forrada, colocar farinha de acaçá cozida com leite de coco e açúcar cristal, em forma de mingau.7. NGUDIA WUNJINuma vasilha forrada, colocar feijão fradinho bem cozido, temperado com azeite, cebola ralada e camarãofresco. Em volta enfeitar com folhas de louro.NGUDIA LEMBA - ORI Ş A'NLÁ1. NGUDIA LEMBAEm travessa, tigela, cabaça, etc. Colocar canjica bem cozida coberta com 10 folhas perfeitas de saião.2. NGUDIA LEMBAEm travessa, tigela, cabaça, etc. Colocar canjica bem cozida com 10 bolas de arroz por cima.3. NGUDIA LEMBAEm travessa, tigela, cabaça, etc. Colocar mingau de acaçá bem consistente (1 copo de água para 2 de farinha).Por cima colocar 10 bolas de inhame chinês.4. NGUDIA LEMBAEm travessa, tigela, cabaça, etc. Colocar mingau de tapioca com coco ralado sem pele por cima. Pode colocarmel, açúcar, azeite doce, óleo de algodão ou óleo de palma.5. NGUDIA LEMBAEm travessa, tigela, cabaça, etc. Colocar canjica bem cozida coberta com 10 bolas de sagu.6. NGUDIA LEMBA (mungunzá)Colocar canjica branca de molho por 1 dia. Escorrer, acrescentar bastante leite de coco e açúcar e cozinharbem (meis ou menos 2 horas). Quando começar a secar espalhar em travessa baixa, colocar cravo sem cabeçapor cima e oferecer a Lemba.7. NGUDIA LEMBAEm travessa, tigela, cabaça, etc. Colocar arroz branco bem cozido com leite de coco, açúcar e gengibre ralado.Para se recolher pessoas são necessários ebós propiciatórios.Os ebós de 1 a 6 ou 7, são de preparação para recolher novatos. Entretanto Se há uma pessoa do santoque precisa abrir caminhos, etc. pode ser usado.E B Ó DE CAMINHO(PARA LIMPEZA E PREPARAÇÃO)Fazer em estrada. Se fizer no barracão tem que saber varrer.1° CAMINHO DE EBÓ - PAMBUNJILAMaterial: 1m morim preto 1m morim vermelho 2m morim branco (1m para cobrir a pessoa) 1 alguidar grande, número 8 11 velas brancas 1 pemba branca 1 caxixi (ou maraca pequena) 1 padê pequeno de dendê 1 padê pequeno de oti 1 padê pequeno de mel (se for o caso) 1 padê pequeno de água 7 ovos de cor 1 copinho de feijão preto 1 copinho de feijão roxo 1 copinho de feijão fradinho 1 copinho de amendoim cru 1 copinho de milho de galinha 1 copinho de arroz branco 1 copinho de semente de girassol(as sementes são levemente torradas) Um pouco de sal grosso 1 casal de frangos brancos 1 faca virgem com cabo de madeira 1 doce escuro (bananada, mariola) 7 acarajés 7 acaçás brancos 7 acaçás amarelos (milho de canjica vermelho)Os dois enrolados em mamona roxa. Doburu de dendê Canjica branca cozida 7 buchas de pólvora com algodào, sal e açúcar. 7 gotas de azougue (mercúrio metálico) 1 vassourinha de piaçava (ou vassourinha de relógio amarrada) 7 folhas grandes de mamona roxa (+- 2 palmos) 7 fios compridos de palha da costaModo de Fazer:Quem ajuda a passar este ebó tem que estar amarrado).Forrar o chão com os morins preto, branco, vermelho, no sentido vertical ao cliente, da direita para a esquerda,colocando o alguidar nas ponta do morim branco. Colocar a pessoa de frente para o alguidar, com os pés nomorim branco. Acender as 4 velas, em torno da pessoa, no sentido horário. 2 31 4Colocar as 7 folhas de mamona roxa à frente dos morins, da direita para a esquerda do cliente. Cruzar com apemba o rosto e braços de todos (pai de santo, etc.) para transfigurar as pessoas (ou coloca desodorante Barla)depois tira, para não ser reconhecido.Cobrir o ori da pessoa com morim. Passar os padês na ordem dada. Ir colocando no alguidar e um pouco emcada folha de mamona, fazendo tudo no sentido horário sempre. Passar os ovos no sentido horário, e quebrardentro do alguidar, NO SENTIDO ANTI-HORÁRIO. Passar os ingredientes torrados e colocar dentro doalguidar. Passar todo o resto, exceto o caxixi e os frangos, e ir colocando dentro do alguidar. Reservar apenasas buchas de pólvora, a faca, a vassourinha e a palha da costa.Pegar o casal de frangos. Começar pelo sexo do primeiro santo da pessoa. Passar o bicho em todo o corpo, dacabeça aos pés. Cortar no alguidar, com a faquinha virgem. Cortar o pescoço, pingar ejé nas folhas. Esperar obicho morrer no alto. Dividir nas 7 folhas do seguinte modo:1ª cabeça2ª coxa, contra-coxa, pé esquerdo3ª asa esquerda inteira4ª coxa, contra-coxa e pé direito5ª asa direita inteirapartir o frango ao meio, na horizontal.6ª parte traseira do frango7ª parte dianteira do frangoSacrifica-se o outro bicho, usando o mesmo processo, e coloca-se:7ª cabeça6ª coxa, contra-coxa, pé esquerdo5ª asa esquerda inteira4ª coxa, contra-coxa e pé direito3ª asa direita inteirapartir o frango ao meio, na horizontal.2ª parte traseira do frango1ª parte dianteira do frangoPassar as gotas de azougue na pessoa, do pescoço para baixo. Pegar o caxixi (ou maraca) e bater do lado dapessoa, até bater 7 vezes no chão e jogar no alguidar, de cabo para cima. A vassoura também colocar noalguidar de cabo para cima. A roupa velha deverá ser virada do avesso e colocada no alguidar.Com a palha da costa amarrar cada folha, formando uma trouxinha. Embrulhar o alguidar com o morim queestá no chão.Um ogã confirmado irá correr 7 encruzilhadas (de preferência de terra) deixando uma trouxinha e uma velaacesa em cada uma. (As encruzilhadas sempre para a direita). Na última deixar o restante do ebó.Enquanto o ebó estiver sendo entregue na rua, a pessoa que passou o ebó deverá tomar banho da cabeça aospés com sabão da costa e com jawa = agbo, em seguida colocar roupas claras e descansar.2° CAMINHO DE EBÓ - EBÓ DE MACAIA (MATA)(PODE SER DIRECIONADO PARA CAMINHO DE CABOCLO)Material: 1m de morim branco 4 velas brancas 1 padê pequeno de dendê 1 padê pequeno de mel (para filhos de Oxossi, açúcar, melado ou Karo) 1 padê pequeno de água 1 padê pequeno de água de flor de laranja (pode ferver a flor, ou cidreira, ou capim limão, ou água demelissa) 7 ovos brancos 1 pedacinho de fumo de rolo desfiado doburu de dendê 7 acaçás amarelos (canjica vermelha - cozinha a canjica e mói) 7 acaçás brancos (na Bahia se faz acaçá com maizena)Enrolar os acaçás em folha nova de bananeira (queimar antes) milho de galinha cozido canjica cozida 1 pombo de cor clara 1 retrós vermelho 1 retrós branco 4 buchas de pólvora simples, sem açúcar nem sal.Modo de fazer:Ao chegar na entrada da mata, no lado esquerdo de quem entra, arriar os padês. Sobre os padês colocar 21moedas correntes. Acender uma vela e oferecer aos guardiões da entrada da mata.Em seguida, ao pé de uma árvore frondosa, acender uma vela pequena. Colocar as moedas (2, 14 ou 15) eoferecer a Katende. Pode levar uma comida para Ossain.Escolher uma clareira dentro da mata, acender 4 velas em cruz, cobrir a pessoa com morim branco (ou colocaruma folha de mamona branca na cabeça).Passa-se o ebó da cabeça aos pés na frente e nas costas. Por último passar o pombo. Pegar só pelos pé. Rezar(toda vez que falar "Tata" roda o pombo na cabeça). Pedir para a pessoa cuspir 3 vezes no bico do pombo.Soltar o pombo para o interior da mata.Dar uma volta com a linha desfiada, junta, ao redor da cintura (o chakra umbilical é que desembaraça tudo.Desenrolar as linhas na frente, aos pés da pessoa. Ir pedindo caminhos abertos, paz, progresso, etc.Em seguida queimar as 4 buchas em forma de cruz. A primeira na frente, e gira em sentido horário.Ao retornar todos passam por banhos de sabão da costa, jawa e água de canjica. (todos os que vão ajudar noebó devem usar sempre contra-egun ).Colocar roupas claras e descansar.Pokó ndemba = obé = navalha = ximan (Congo)É bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba.macho = diahla fêmea = muhatucom folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji)ALUÁ1/2 KG DE CANJICA5L DE ÁGUA4 RAÍZES DE GENGIBRE RALADAS2 RAPADURAS RALADAS (OU MELADO)Colocar a canjica de molho por 3 dias com o gengibre e a rapadura.(coberto), gerando uma semi-fermentação.Após 3 dias coar e beber. Se quiser pode colocar frutas.jawa = agboNos ebós, em vez de cobrir a pessoa com morim, pode-se usar mamona.Para pessoas da linhagem de Lemba, trocar tudo que levar dendê por azeite doce, nos ebós.Ao passar ebó andar sempre em círculo, no sentido horário. Se voltar desanda o ebó.Banho fresco = amaci; agbo = banho já passado, desintegradoOmi = água = menha (Angola) = Maza (Congo)Ao assentar Kitembu assentar junto Katendê e Angorô. Tem que haver conexão com o chão. A forma da grelhanão é importante.Orixá não gosta de sal, Exu gosta. Deve-se temperar sempre o padê com sal.Para rasgar pano em ebó deve ser usado o pokó para dar o primeiro talho, e as mãos para rasgar.Se no meio do ebó o santo virar, deixa-se, e continua o ebó. Só não pode ficar virado no caso de ebó componto de fogo e ebó iku.Para enrolar acaçá não se usa folha de banana figo.Couve é quizila de Ogun.Alface só se dá para Oyá e EgúnQuem é feito deve evitar comer os axés (na feijoada, por exemplo.)3° CAMINHO DE EBÓ - NGIJI (RIO)Serve para abrir caminhos de pessoa de Oxun, Logun, Oyá, OxossiMaterial: 1m morim branco 1 broa de milho (substituir por fruta pão) 6 acaçás brancos 6 acaçás amarelos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 6 ekuru 6 bolas de inhame cozido 6 bolas de farinha de mesa crua 6 ovos brancos 1 padê de dendê (todos os padês em pequena quantidade - 1 copinho) 1 padê de mel 1 padê de vinho branco (ou vinho de palma) 1 padê de água 6 palmas brancs 1 pouco de doburu em areia de rio canjica branca cozida 5 patinhos novos, claros 1 pombo pintado claroModo de fazer:Colocar a pessoa de frente para a correnteza (zelador fica de costas). Cobrir a cabeça da pessoa com o morim(preferível folha de mamona). Passar os padês da cabeça aos pés na ordem dada. A seguir as bolas de farinha,depois os ovos, jogados por cima da pessoa.Passar os ekurus, as bolas de inhame, o doburu, os acaçás amarelos e brancos, a canjica, partir a broa em 6pedaços passar e jogar nas águas.Pegar os patinhos pelos pés, com as asas livres, passar na aura da pessoa e soltar nas águas. Passar as palmas.Pegar o pano ou mamona que está na cabeça da pessoa e cortar em 5 tiras, soltando nas águas.Tirar a pessoa para a margem do rio, de costas para o rio. Passar o pombo no corpo, da cabeça aos pés. Se apessoa estiver virada entregar o pombo na mão da divindade, que irá soltá-lo. Se não, a pessoa cospe no bicodo pombo e ele será solto.4° CAMINHO DE EBÓ - NBIGIJI (CACHOEIRA)Material: 1 padê de mel (ou açúcar para filhos de Oxossi) 1 padê de vinho branco 1 padê de água 7 ovos brancos 7 bolas de farnha de mesa 7 bolas de arroz branco 7 bolas de miolo de pão 7 acarajés leves (feitos com azeite doce) 1/2 kg feijão fradinho cozido 7 acaçás amarelos 7 acaçás brancos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) doburu feito no azeite doce canjica branca cozida 7 doces claros (suspiro, cocada, etc.) 1m morim branco 1 lençol branco 1 toalha de banho branca virgem 1 roupa branca limpa 4 velas brancas 7 palmas amarelasModo de fazer:Colocar a pessoa de frente para a cachoeira se [possível sobre uma pedra. Acender em volta as 4 velas brancas,no sentido horário. Cobrir a pessoa com morim. A seguir passar os padês da cabeça aos pés, os ovos e o restodo ebó. Por último oferecer as flores às água, uma a uma, sempre pedindo coisas boas para a pessoa (cada florum pedido). Limpar a pessoa com o morim e rasgá-lo ao meio, jogando-o às águas. Logo em seguida levar apessoa para o banho de cachoeira, na queda d'água mesmo, onde serão louvadas as forças do santo da pessoa.Enrolar no lençol para trocar de roupa. Tem que haver critério. Se for mãe de santo passando ebó numhomem, levar alguém para passar, e vice-versa.A roupa que passou pelo ebó será rasgada e jogada nas águas. Enxugar-se na toalha virgem e vestir roupaslimpas.Ao retornar ao barracão passar por banhos de ǫşędudu e jawa (agbo).Santos das águascachoeira - Osunrio revolto - Oyá, Obário calmo - Logunentroncamento de rio, lagos - YemojaPororoca, pedras - Yewá.Doquem se alimenta no cajaprikuVela de cera pode ser usada em tudo, menos para Oxossi. Não tem nada a ver com egun.1 vela chega para todos os orixás no quarto de santo. Não é preciso uma infinidade de velas.A faca virgem dos ebós quando é para iyawo - levar de volta, lavar e guardar para cortar para os exus dapessoa. Se não for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar. Não se deve jogar fora para não inquizilar Ogum.Idés, moedas, búzios, obi, orogbo, de presentes não se despacham. Os búzios guardar para outros presentes, evai energizando. Moedas servem de talismã. obi, orogbo, ralar e fazer pó. Sementes idem.Padê para filhos de Oxalá colocar azeite doce, óleo de palma, algodão ou amêndoa)Os legumes dos ebós devem levar um pouco de farinha ou fubá para tirar a resina, que é quizila do ebó.Abóbora é quizila de Kaiangu e couve é quizila de Ogun.Azougue em quantidade5° CAMINHO DE EBÓ - KALUNGA - MAR(serve também para pessoa de Yemojá ou que tem enredo de Osá)Material: 1m morim branco 9 acaçás brancos 9 acaçás amarelos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 1 manjar com leite de coco e açúcar 9 bananas prata 9 pêras 9 maçãs verdes (ou outras frutas, menos jaca e carambola) 9 goiabas (branca ou rosa) 1 mamão pequeno 9 moedas correntes pipoca leve (sem dendê - com areia, pura ou azeite doce) 9 palmas brancas canjica branca cozida 1 faca virgem 9 velas brancasModo de fazer:Colocar a pessoa de frente para o mar (mar calmo) bem próximo à água. Acender as 9 velas por trás da pessoa.Cobrir a cabeça da pessoa com morim ou mamona. Passar da cabeça aos pés os acaçás (passa, desenrola,despacha); o doburu; dividir o manjar em 9 e passar (sujando mesmo); passar as moedas 1 por 1 despachandoe fazendo um pedido bom para a pessoa (9 pedidos ou 9 vezes um pedido); com a faca cortar as frutas empedaços e passar na pessoa; a faca não se joga fora. É lavada de acordo com o caso (ver); passar a canjica;passar as 9 palmas e jogar no mar, oferecendo a Kaiala.Limpar a pessoa toda, por cima do ori opede coisas boas. Rasgar o morim (ou mamona) em 9 com o auxílio dafaca. Jogar no mar, pedindo sempre.Tirar a pessoa: 1 passo com o pé direito e girando 9 vezes no sentido horário.A pessoa que passou pelo ebó deve evitar ir ao mar por 9 meses.6° CAMINHO DE EBÓ - KUEFÀ - IKU - MORTEMaterial: 1m morim preto 1m morim vermelho 2m morim branco 1 alguidar grande (10) 11 velas brancas 7 buchas de pólvora 7 bonequinhos de pano preto (identificar o sexo dos bonecos de acordo com o sexo da pessoa) 7 facas pequenas, com cabo de madeira, sem serra 7 amarradinhos de vassourinha ( ou 7 piassavas) 1 pemba branca 1 padê de dendê (Lemba: azeite doce, óleo de algodão, palma ou amêndoas) 1 padê de cachaça 1 padê de vinho tinto ou rosé 1 padê de vinagre 1 padê de cebola (ralada) 1 padê de mel (Oxossi - melado de cana) 7 ovos brancos 7 efurás enrolados em mamona (bolas de feijão fradinho) 7 bolas de farinha com olhos de carvão 1 miolo de boi 1 língua de boi 1 rim de boi 1 bife de fígado de boi 1 pedaço de bofe de boi 1 coração de boi inteiro 1 costela de boi cortada em 7 sem separar os pedaços 7 sardinhas inteiras 7 qualidades de legumes picados com um pouco de fubá ou farinha (Kaiangu evitar abóbora) 7 qualidades de verduras (Ogun evitar couve) 7 qualidades de feijão cru (1 copinho) 1 copinho de sal grosso 1 copinho de arroz com casca 1 copinho de amendoim 1 copinho de girassol 1 copinho de alpiste 1 copinho de milho de galinha cozido pipoca de dendê (menos Lemba) 7 acaçás amarelos 7 acaçás brancos (todos enrolados em folha de mamona) 1 pouco de arroz branco cozido 50g canjica branca cozida 1 casal de frangos brancos 7 gotas de azougue roupa suada da pessoaModo de fazer:Arrumar os morins, preto, branco, vermelho. As pontas do branco por cima. Em volta acender 4 velas. Passaros padês na ordem; as bolas de farinha e feijão fradinho. Ir arrumando tudo no alguidar. Acender as 7 velas,passar na aura da pessoa, quebrar e colocar no alguidar. Passar os 7 ovos, quebrando no alguidar. Passar assardinhas (pede para quebrar quizila, praga). Passar os legumes; as verduras; passar os miúdos na ordem;(quando a pessoa está passando por problemas de fofoca de linguarudos, chamar o ogã, e abrir a língua aomeio na vertical após passar na pessoa); Passar a costela - (7 caminhos de saúde (não pode partir) cabeça,braços, pernas, frente, costas) - passa em volta da cabeça, membros, corpo. Passa os feijões, o sal, oamendoim, o girassol, na ordem até o arroz cozido.Passar as vassourinhas como se estivesse limpando o corpo da pessoa, pedindo ao orixá da pessoa. Arrumartudo no alguidar, os bruxinhos de pano; juntar as 7 faquinhas e rezar pedindo proteção em nome de Ogum,limpar os caminhos, etc.Colocar as faquinhas no alguidar de cabo para cima. Pegar a canjica, louvar Lemba e passar, (passandotambém no zelador); ralar bem a pemba e soprar na pessoa.Enredo de entrega:Abrir os azougues, passar cabeça da pessoa com o vidro, despejar no alguidar. s outros deixa correr no corpoda pessoa.Preparar os frangos:Começa com o do mesmo sexo da pessoa. Faz a reza de axé dos bichos. Passa na cabeça, lados, bate de leveno chão, frente, costas (bate de leve - não é para matar o bicho) Copar - a menga cai no alguidar.Fazer o ebó na rua (estrada de terra é melhor, chão de barro, caminho de cachoeira, etc.) Ao terminar depreparar a pessoa, toma banho. Não podendo cercar com um lençol, virar todos de costas, soltar a pólvora e irembora.No barracão deixar preparado um banho para todos: folhas de algodão, betis cheiroso, boldo, elevante.Serve aroeira, S. Gonçalinho, pelegun, mariwo (arruda, guiné mangueira, umbaúba)A pessoa deve usar umbigueira e preceito por 3 dias.ROTEIRO DO CURSO ORIGEM DO CULTO SAUDAÇÕES NOÇÕES DE ANGOLA O NÚMERO 7 OS SACRAMENTOS ORDEM DE BARCO CHÃO DE ANGOLA LOCAIS SAGRADOS NOMES DOS SANTOS ENCANTAMENTOS CRONOLOGIA CENTROS MAGNÉTICOS CURAS NSABAS CÂNTICOS DE RODA CÂNTICOS DE SACRIFÍCIO CÂNTICOS DE LOUVAÇÃO LEVANTAMENTO DE KOTA (EKEDJI) E KAMBONDO (OGÃ) OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS NGOROS I MASSANGUÁ AMENGUÈ (RITUAL DE DAR OBI À CABEÇA) RITUAL DE FEITURA EBÓS UAFU ZÁ-KUIZA RITUAL DE 14 ANOSPRESENTE DE OBARÁFilhos de Oya MELÃO PÊSSEGO EM CALDA DOCES CLAROS BÚZIOS IDÉS CANJICA OBI OROGBO MOEDAS CLARASCortar o melão em 6, arrumar sobre a canjica. No centro os doces.As metades de pêssego entre as fatias de melão. Os búzios sobre o pêssego e os idés e moedassobre o melão.O obi e orogbo (Descascado) - partir em 2 e jogar.Deixar num lugar alto por 6 diasDepois o obi e orogbo deixa secar e vira póAs sementes pode colocar num saquinho atrás da porta, ou pode fazer pó.As frutas e o resto - numa plantaQuem mora em casa deixa secar tudo e faz um pó.Outro presente geral: abóbora acaçás canjica areia idés búzios doces7° CAMINHO DE EBÓ - BRANCO(Para Iyawo - pode também usar para Lemba)Tudo é sacramentado com iy ę fun Ralar primeiramente ou mais pedras de iyęfun. 1 padê de açúcar (farinha e açúcar) colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 1 padê de iyęfun colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 legumes brancos cortados colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 bolas de acaçá branco colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 bolas de arroz colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa doburu colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa canjica branca cozida colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoaSACRAMENTOS DO CULTO ANGOLANo Culto Angola os sacramentos são sete: MASSANGUÀ - Ritual de batismo de água doce (menha) na cabeça (mutuè) do iniciado(ndumbi), usando-se ainda o kesso (obi). 2. NGUDIÀ MUTUÈ - (Bori) - ritual de colocação de forças (kalla (Angola) = aşę = muki(Congo)), através do sangue (menga) de pequenos animais. 3. NGUECÈ BENGUÈ KAMUTUÈ - ritual de raspagem, vulgarmente chamado de feitura desanto. 4. NGUECÈ KAMOXI MUVU - ritual de obrigação de 1 ano (kamoxi - dofono - 1); (muvu = ano). 5. NGUECÈ KATÀTU MUVU - ritual de obrigação de 3 anos (nguecè = obrigação); (katàtu = 3).Nessa ocasião faz-se o ritual de mudança de grau do santo. 6. NGUECÈ KATUNU MUVU - ritual de obrigação de 5 anos - preparação idêntica a 1 ano. 7. NGUECÈ KASSAMBÀ MUVU - ritual de obrigação de 7 anos - quando o iniciado receberá ocargo , passado na vista do público, sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou MametuNkisi (zeladora).Obrigação só para rodantes, porque kota (ekedi) e kambondo (ogã) já estão prontos na feitura.Em Angola quem passa cargo são os enredos de Oxum. Isto é, não é preciso ser filho de Oxum,mas é Oxum quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo.Após 7 anos as obrigações se renovarão a cada ano, com rito de obi ou bori, conforme o caso,repetindo-se as obrigações maiores de 7 em 7 anos para renovar, e conservar o indivíduo forte,transformando-o em KUKALA NI NGUZU - um ser forte. KUENHA KELÈ - sacramento realizado 3 meses e 21 dias após a feitura (tirada de kele),quando o santo soltará a KUZUELA = ilà.ORDEM DE BARCO DO CULTO ANGOLA1° - KAMOXI2° - KAIARI3° - KATATU4° - KAKUANAM5° - KAKATUNO6° - KASSAGULU7° - KASSAMBÀTÍTULOS HIERÁRQUICOS 1.TATA NKIS I - zelador 2. MAMETU NKIS I - zeladora 3. TATA NDENGE - pai pequeno 4. MAMETU NDENGE - mãe pequena (há quem chame de Kota Tororò, mas não há nenhumacomprovação em dicionário, origem desconhecida) 5. TATA NGANGA LUMBIDO - Ogã guardião das chaves da casa 6. KAMBONDOS - ogãs 7. KAMBONDO KISABA - ou TATA KISABA - ogã responsável pelas folhas 8. TATA KIVANDA - (aşogun) - sacrificador dos animais 9. TATA MULOJ I - ogã preparador dos encantamentos com as folhas e cabaças 10. TATA MAVAMBU - ogã ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem. Zeladora deveter um, porque mulher não pode cuidar. Mulher só mexe depois que não menstrua mais). 11. MAMETU MUKAMBA - cozinheira da casa 12. MAMETU NDEMBURO - mãe criadeira da casa (ndemburo = runko) 13. KOTA - em outras nações ekejiTodos os mais velhos, que já passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigação, ou que ficaramna casa são também chamados de Kota. 14. TATA NGANGA MUZAMBÙ - babalawo - pessoa preparada para jogar búzios 15. KUTALA - herdeiro da casa 16. MONA NKIS I - filho de santo MONA MUHATU WÀ NKIS I - filha de santo (mulher) MONA DIALA WÀ NKIS I - filho de santo (homem) 17. TATA NUMB I - não rodante que trata de Baba Egun - OJE.Geral:Muzenza - dança do iniciadoUma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. Quando é novo colocaas mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). Com 3 anos coloca asmãos para trás abaixo da cintura, e depois coloac as mãos para trás acima da cintura.MONA MUKI AMASE - (dijina) Mona = filho; muki = força; amase = águasPedir o nome do orixá:ORIŞA ORUKǪ = NZAMBI APONGO MARAE KATU MANDARADEKÁ - RITUAL SÓ PARA O HERDEIRO DO TERREIRO POR OCASIÃO DE FALECIMENTO DODONO DA CASA.CUIA = KIJINGÙ = ǪDUN EJEORIGEM DO CULTOCULTO BANTUOs negros Bantú no Brasil - foram trazidos em grande número para o Rio de Janeiro, e em menornúmero para Recife, Espírito Santo e São Paulo.Ao contrário do que muitos pensam, os negros Bantú não desembarcaram na Bahia. Os negros quevieram da África para a Bahia eram de origem nigeriana. Na época da escravidão muitos negros,de diversas nações, fugiam e se juntavam em quilombos e senzalas, na Bahia. Por esse motivodeu-se a mistura de costumes e dialetos de diversas culturas africanas.Os navios Boa Viagem, Arsênia e muitos outros, vindos de Angola (Ngola) e Moçambique, traziamescravos Bantu dos portos de Molembo e Cambinda diretamente para o Rio de Janeiro, que era naépoca o maior porto do mundo em escambo (captura e venda de escravos).De meados de 1680 a 1830, entraram no porto do Rio de Janeiro 1576 navios negreiros. Pelasúltimas pesquisas antropológicas concluiu-se que durante esse período vieram para o Rio deJaneiro aproximadamente 700.000 escravos Bantú.O negro escravizado, sofrido, não tinha como cultuar suas tradições, nem livros para perpetuarseus mistérios e filosofia, que aos poucos foram se perdendo. Tudo era passado de boca paraouvido, de pai para filho, e perdeu-se muita coisa. Toda essa dificuldade que o negro Bantú - comonenhum outro - passou, permitiu que muitas raízes fossem destruídas e ocasionou interpretaçõestortuosas do culto. E para dificultar mais ainda, os senhores de escravos forçavam a conversão aocatolicismo, sincretizando e deturpando grande parte da tradição.NOÇÕES DA CULTURA BANTÚFormavam tribos distintas na cultura Bantú: Congo, Angola, Zâmbia, Zimbabwe, etc., que estiveramdurante muito tempo sob o domínio de povos da Europa. Essas tribos, de diversas regiõesdiferentes, têm como exemplo as tribos de Angola, Angolão, Angola Paketá, Angola Moketão,Congo Angola, Congo, Muxicongo, Benguela, Cambinda, Aruanda, Luanda, Makúa, Kassange,Eassange, Munjolo, Rebolo, Anjico, e povos menores de diversas tribos da contra-costa, formandoassim cultos diferentes que permitem uma prática variada e diversificada entre as nações Bantú.Além disso não podemos esquecer que além da língua mãe, que é o KIMBUNDU, existem aindacerca de 274 dialetos diferentes.Os negros Bantú eram os preferidos entre os de todas as nações, por serem excelentesagricultores, já cultivando na África o café e a cana de açúcar. Por isso foram trazidos em maiornúmero para o Brasil. Apesar disso os negros Bantú tiveram que ser distribuídos por fazendas devários estados, pois estes negros estando em grupo eram muito difíceis de escravizar, pois erammuito arredios. Essa divisão por diversas regiões dificultou a unidade de seu ritual, que acabou semisturando, tornando sua doutrina mais difícil de ser agrupada e estudada. O mesmo nãoaconteceu com os negros Ketú, que tiveram seu axé reunido no estado da Bahia, podendo termaior acesso e assimilação do seu culto e divulgação de suas tradições.Mesmo com todas essas dificuldades o negro Bantú influenciou a cultura brasileira, deixandoherança na mitologia, religião, culinária, música e dança. Colaboraram em grande parte com oritual folclórico brasileiro, como o congo de ouro, a congada (que lembra a rainha Ginga de Angola),o maculelê, a capoeira, o maracatu, o samba, e ainda artes manuais dos hábeis Bantús.Grande parte da cultura Bantú e seu acervo foi destruída quando o ministro Rui Barbosa queimou sobras dos arquivos que falavam dos Bantú, obras escritas pelos Apelegís (sacerdotes) da culturaBantú, discriminando a raça, que ainda nos dias atuais é criticada pelos herdeiros de outras naçõesde candomblé, esquecendo-se que a cultura Bantú é a portadora dos grandes segredos da força danatureza: é a cultura Bantú a dona dos segredos das KISABA ZAMBIRI (Folhas sagradas).NOÇÕES DE ANGOLACÉU E TERRA PARA O ANGOLAO culto Ngola estuda o mundo dividido em duas partes distintas: DUÏLO (céu - infinito - orun iorubá),mundo imaterial onde habitam os Jinkisi (plural de Nkisi). IXI ou OXI (Terra - aiye iorubá), mundofísico, habitação dos seres humanos, dos animais, vegetais e minerais.Ao redor do IXI existem nove centros universais paralelos, divididos em três camadas: quatrocentros superiores onde habitam os ancestrais e os destinos; quatro centros inferiores ondehabitam as forças elementares que se comunicam com os seres - forças essas chamadas no cultoNgola de NKISI; e uma camada intermediária responsável pela união das outras duas, ligada àencarnação do ser humano na Terra e seu carma a ser cumprido.ancestrais e destino encarnação e carma Nkisi - (orixás) - mais acessíveis( ( ( ( ( ( ( ( (Em razão dos nove centros universais paralelos que se situam ao redor do globo terrestre,chamados de ANGOMI DUÍLO, o número 9 passa a ter uma importância fundamental para o cultoNgola, haja vista que todo culto africano é altamente cabalístico (sem estudo acadêmico),baseando-se de certa maneira na numerologia representando os fenômenos divinos.Podemos citar que o próprio período de gestação sofre influência direta do ANGOMI DUÍLO(centros universais paralelos) , pois esse período obedece normalmente a 9 fases lunares iguais, ouseja 9 meses, e justamente no 45º dia de gestação ocorre a implantação do ser espiritual ao feto eà mãe, ocasião em que o PAMBUNJILA (exu ancestral - Yombe = Yangi = 1º Exu) será tambémacoplado ao novo ser, trazendo para ele um direcionamento na face da Terra (IXI), desde o seusurgimento até sua morte física, fazendo cumprir seu destino.No momento do 45º dia de gestação processa-se no novo ser o que o angolano chama de IADALIN- essência vital (kundalini), que vai ser completada com o sopro vital divino - OFU, no momento donascimento, o choro da vida. Podemos observar ainda que a soma dos valores absolutos de 45 é9, associando mais uma vez aos 9 centros universais paralelos de força magnética ao redor doGlobo Terrestre.O IADALIN é representado pelo eixo da coluna vertebral que vai da cabeça ao cóccix - perto doânus. Ao redor da coluna vertebral existem correntes magnéticas que se movimentam em direçõesopostas, de cima para baixo e de baixo para cima, chamadas de Ida e Pingala, que movimentam oscentros magnéticos que se acham localizados no MUKÚTU-TOBO - perispírito, o duplo etérico.Esses centros magnéticos são chamados esotericamente de chakras e pelos africanos do povo deNgola de BOTHÉ (plural kibothé). É por eles que é introjetado no ser humano o KALLA (MUKI - aseiorubá), a força magnética invisível portadora de energias vitais. Os bothés estão localizados, comovimos, no perispírito e são representados materialmente pelos plexos do corpo humano, centro dacabeça, centro da testa entre os olhos, pescoço abaixo da epiglote, região pré-cordiana (próximo aocoração), estômago, região umbilical e região genital.O corpo físico para o angolano é chamado de MUKÚTU-MOKÚN, e é onde se concentra todo umconjunto de energias universais. Ú O ser humano representa o centro do universo. Nele habitamtodas as formas de energia existentes, e partindo desse princípio o ser humano possui em suaessência a energia de todos os JINKISI, predominando na cabeça o Nkisi principal, o condutor desua vida terrena, seu Nkisi particular, responsável por suas características de temperamento,caráter e muitas vezes até por seu tipo biofísico.GERALO QUE OCORRE COM:1. GESTANTE QUE FAZ ABORTOIYA SANSARA - Guardião dos céus.O bebê está determinado no Duílo. Fica um dublê lá em cima, e tudo que afeta o de baixo afeta ode cima. No aborto, como houve interrupção, ele vai ser mandado de novo, vai retornar. Com obebê não há nenhum problema. Foi criado sim um enredo para aquela barriga. Tornou-se umabarriga IKU, que traz os enredos da morte. O próximo filho não deve nunca ser raspado. A mulherdeve usar um tratamento na próxima gravidez. Na Angola usa-se uma cabacinha com póspendurada na cintura.2. PESSOA DE SANTO QUE MORRE E É ENTERRADA COM TUDOO OXU é como uma rolha ritual. Ao morrer abre-se tudo, oxu e curas. Se não a energia não seliberta, fica presa, e fica ruim. As almas começam a voltar como outras coisas.KISABA ZAMBIRI(Kisaba zambiri - folhas sagradas)KATENDE (correspondente iorubá Ossain, Osonyin) é o NKISI responsável pela mata.O recolhimento das nsabas (kisaba = folhas) é tarefa particular de um Tata Kisaba (ogã), pessoaque é devidamente preparada para esta função, com obrigações e ensinamentos.Somente as ervas das matas têm poder ritualístico, pois quem dá força (kalla) às folhas é Katende,e ele mora no interior das matas. Não têm valor as folhas colhidas em quintais ou locaisurbanizados.Na entrada da mata deve-se oferecer comidas, moedas, fumo de rolo e bebidas próprias, ao Nkisidas matas, para que ele fique satisfeito e não pregue peças ao Tata Kisaba, não escondendo asnsabas nem fazendo o grupo se perder.As nsabas vão sendo colhidas, e durante a colheita não pode haver conversas entre osparticipantes. Só homens podem participar. Durante todo o tempo devem ser entoadas cantigas emlouvor de Katende.O Tata Kisaba levará nas mãos um POKÓ (facão) utilizado somente para essa finalidade. Umasnsabas são cortadas, outras devem ter os galhos quebrados, outras ainda são arrancadas.No dia anterior à entrada na mata deve ser obedecido um preceito. Os participantes devem evitarbebidas alcoólicas, sexo e carne vermelha. Algumas nsabas são colhidas na madrugada ao raiardo dia, outras ao nascer do sol, e outras ainda ao por do sol ou mesmo à noite, de acordo com oritual e o Nkisi a que se destina.Determinadas kisaba como as folhas do OGBÓ, do MOBÓ, do OBI, do AKOKO, do MULUNGU e doLOKO (Gameleira) não podem ser retiradas e imediatamente levadas para a casa de candomblé,devendo ficar algumas horas aos pés da árvore de que foram retiradas. Respinga-se água emcima, cobre-se com pano branco. Esse ato chama-se ELUÁ DINSABA - deixar a folha adormecer.As kisaba de Nkisi são divididas em três grupos:1. As ritualísticas - são as que se destinam aos enfeites rituais2. As litúrgicas - são utilizadas na preparação dos banhos e nas preparações rituais3. As terapêuticas - são as que servem para fazer remédios para curas físicas.ASSUNTOS GERAIS - DICAS· ngudia - comer - ajeun· Bantu - no Rio de Janeiro. Não teve desembarque na Bahia. Foram os primeiros a chegar aoBrasil, em 1675. Todas as palavras africanas que influenciam a língua portuguêsa são bantu.· DIKELENGO - garganta - origem da palavra KELÊ· No sul da África quase tudo é Angola.· Kimbundo mais 274 dialetos· Os negros bantu sabiam cultivar, plantar.· NSABAS ZAMBIRI = ervas sagradas = ewe orisa· Sempre se forra a vasilha em que se oferece comida com folhas de mamona BRANCA,(mamona roxa serve para Exu), colônia, bananeira.· Quando se oferece frutas para Exu deixa-se sempre os caroços. Para Orixá tira-se os caroços.· Não se pode descascar o cará para Ogun com ferro nem aço. Só metal. Não se usa faca. Podedescascar com colher ou com uma moeda.· (Quando o filho faz 7 anos leva seu santo, e aí a casa pode ter outro filho feito daquele santo.Os que vêm de fora já feitos, tudo bem. O Bará só pode ter o da casa. Dos filhos coloca-seapenas o otá, e quando ele abrir a sua casa o zelador leva o otá e assenta o Bará.· Tata Kisaba (ogã de folhas) é recolhido na esteira forrada com 16 qualidades de folha. A faca(pokó) das nsabas é recolhida junto, faz as mesmas obrigações, durante 21 dias.· Tata pokó = axogun - deve receber curas nas mãos.· KATTA = AXÉ· KATENDE - OSONYIN· Só homem pode colher as folhas.· Cada folha é tirada de um jeito. Folhas quentes demais têm que ser arrancadas.· Há horários específicos para se colher as folhas.· ex.: Pelegun - rajado = Logun, Orunmilá.· verde : ao amanhecer é frio (Oxossi, Oxalá)· às 12h é quente (Oya, Exu, Ogun)· no fim da tarde para Egungun, sacudimentos, etc.· pelegun usado nas saídas de Iyawo, na mão do iyawo, deve ser colhido ao amanhecer.· OGBÓ, MOBÓ, OBI, AKOKO, MULUNGU, LOKO = ao serem colhidas as folhas devemdescansar ao pé da árvore antes de ir para a roça. Coloca-se num cesto, respinga-se água ecobre-se de branco. Deixa de um dia para o outro.· akoko não deve ser colocado no bolso ou bolsa, porque não deve deixar esfarelar.· Romã - folha de Oyá para decoração, não para banho.· Para Xangô Airá tira-se todos os carocinhos do quiabo.· Toda a comida de Xangô deve ser forrada com acaçá, mingau de farinha ou canjica.· Xangô Baru - leva farinha de mesa· Xangô ligado a Oxalá - leva acaçá· tat'etu - nosso + pai· Kav'ungo = pai da Terra· Forrar vasilhas para os orixás = mamona, colônia, bananeira (BANANA D'ÁGUA NÃO SERVE).· Toda pessoa canhota não deve cortar para orixá. É excelente para cortar para Exu.· Tem que identificar a positividade e positivar a mão. (Yin - Yang)· Ao abençoar alguém sempre coloca a mão direita, mesmo sendo canhoto.· Acaçá e canjica servem de Exu a Oxalá.· Para o milho cozinhar bem, colocar pedacinhos de mamão verde.· Iyaba coloca a mão do lado esquerdo, aboró do lado direito· Oxumarê: HANGOLÔ - (SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DASÁGUAS)· Não existe HANGORÔ porque R só se encontra com I, não com A, E, O, U)· Os ovos nas comidas são sempre colocados de bico para cima.· Existem 3 tipos de omolokun:· Para KAIALA (Yemojá) - feijão inteiro, por cima um peixe cioba ou olho de cão.· Para KAIANGU (Oyá) - Feijão inteiro, 9 ou 11 ovos em cima.· Para DANDA (Oxum) - Feijão socado, 5 ovos em cima, ou 8, ou 16, dependendo do enredo.Geral:· Comida de santo não leva sal. Faz-se a comida e quando é para oferecer para o povo, colocasesal.· verdadeiro azeite para o santo é o óleo de caroço de algodão. Como é difícil de encontrarcoloca-se azeite doce.· Toda a comida de santo pode levar tempero a gosto, de cordo com o santo: dandá ralado, nozmoscada, louro, canela, gengibre, etc.· Oxossi (Ngunsu) e Oyá (Kaiangu) aceitam espiga de milho.· abará (receita de Kaiangu) também serve para Obá e Xangô.· Comidas como Ipeté e Acarajé só se faz em dia de festa. No dia-a-dia existem diversascomidas, como as que apresentamos aqui.· Ao fazer o acarajé para Kaiangu, fazer 7 acarajés pequenos para entregar aos pés do santo.· PREPARO DO PEIXE CIOBA:Numa frigideira colocar bastante azeite doce. Quando estiver bem quente APAGA O FOGO epassa o peixe dos dois lados.· peixe para santo é INTEIRO. Nada de mandar limpar, aparar as barbatanas, etc.· Em qualquer comida de Kaiala (Yemojá), o tempero: Pó de sândalo e pó de cravo da Índia (sembolinha), mistura, põe na mão e sopra na comida.· Cravo da Índia deve ser retirada a bolinha. Na casa de santo, dá pra Exu. Em casa, joga no lixo.· Batata doce, inhame, etc. para santo: CozInha com casca, depois descasca.· milho que sobra do doburu deve ser guardado, pois serve para comida de Nanã (D'jacuba)· Como cortar o repolho para as folhas ficarem em forma de concha? Cortar por trás, tirando omiolo. As folhas se soltam em concha sem estragar.· Para recolher alguém que carrega Nanã, como fazer para não colocar o 13 no roncó? Faz acomida com os elementos normais, em numero de 13. No bori pega 1 elemento de todos os quelevaram 13, e entrega a Tempo. Lá dentro ficam 12, e quebra a quizila.· Canjica vermelha com leite de coco = comida de Obá.· Pokó ndemba = obé = navalha = ximan (Congo)· É bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba.· com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji)· Nos ebós, em vez de cobrir a pessoa com morim, pode-se usar mamona.· Para pessoas da linhagem de Lemba, trocar tudo que levar dendê por azeite doce, nos ebós.· Ao passar ebó andar sempre em círculo, no sentido horário. Se voltar desanda o ebó.· Ao assentar Kitembu assentar junto Katendê e Angorô. Tem que haver conexão com o chão. Aforma da grelha não é importante.· Para rasgar pano em ebó deve ser usado o pokó para dar o primeiro talho, e as mãos pararasgar.· Se no meio do ebó o santo virar, deixa-se, e continua o ebó. Só não pode ficar virado no casode ebó com ponto de fogo e ebó iku.· Para enrolar acaçá não se usa folha de banana figo.· Couve é quizila de Ogun.· Alface só se dá para Oyá e Egún· A faca virgem dos ebós quando é para iyawo - levar de volta, lavar e guardar para cortar para osexus da pessoa. Se não for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar. Não se deve jogar forapara não inquizilar Ogum.· Idés, moedas, búzios, obi, orogbo, de presentes não se despacham. Os búzios guardar paraoutros presentes, e vai energizando. Moedas servem de talismã. obi, orogbo, ralar e fazer pó.Sementes idem.· Padê para filhos de Oxalá colocar azeite doce, óleo de palma, algodão ou amêndoa)· Os legumes dos ebós devem levar um pouco de farinha ou fubá para tirar a resina, que é quizilado ebó.· Abóbora é quizila de Kaiangu e couve é quizila de Ogun.· Azougue em quantidade vende na B. Herzog - R. Miguel Couto.· Muzenza - dança do iniciado· Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. Quando é novocoloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). Com 3 anoscoloca as mãos para trás abaixo da cintura, e depois coloca as mãos para trás acima da cintura.· MONA MUKI AMASE - (dijina) Mona = filho; muki = força; amase = águas· Pedir o nome do orixá: a - e - i - o - u não se encontra com consoantes no início de palavras. apenas se coloca pararepresentar o som. Não se despacha Xangô nem Oxalá de filhos mortos. Coloca-se na casa apropriada junto aossantos dos zeladores já falecidos (igba vira igbó) Quem bola deve ser deitado de bruços com a mão esquerda na terra para absorver energia e amão direita para cima. IFURU ou OXOFURU - Qualidade de oxalá que pega outras cores, não se raspa, se cultua noescuro, à luz de velas, em local com paredes cobertas por panos coloridos. Moedas para o culto têm que ter figura humana. É louvada uma figura de egun. É energizada(antigamente se plantava no chão um cadáver (de inimigo no Angola, de parente no complexoiorubá) Xangô deve ser alimentado no meio do barracão. Ele é também dono da cumeeira, e devepegar as forças de cima e de baixo. Ketu planta Tetun; Jeje, Intoto; Angola, ver na apostila (são 3) Planta-se energias ligadas ao dono da terra, Kavungo. O oxu (vulgarmente chamado adôxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje) A comida dos orixás se serve fria, porém a comida de Xangô se serve morna, e a de Baruquente. Dizer que Xangô abandona o filho quando morre porque tem medo da morte é lenda. Xangônão gosta de frio, por isso se afasta. Só se coloca na cumeeira Oxalá, Xangô, Oxun, Yemojá. Não se coloca santo de cabeça na cumeeira. Se por exemplo for de Xangô com Yemanjá colocaOxalá e Oxum. Pelo arquétipo escolhe os santos que vão para a cumeeira. Por exemplo, se forregido pelos 4, escolhe qualidades diferentes. Pessoa de Lemba + Danda que carrega Zazi eKaiala, coloca uma outra qualidade, nos caminhos de Airá (Osi e Bonã), no Angola Luango eLuvango. Angomi Duilo é o equilíbrio com o Lamburu. chão leva as 16 favas dos orixás, e as demais coisas. No chão comem eguns. As obrigações de chão e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com o movimento dacasa. Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica na cumeeira. Acanjica calçada com quiabos é ótima opção (ver receitas) Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o chão e energizar de novo. No barracão só existe o Bara do zelador. O nosso Bara fica na nossa casa.REZAS ECANTIGAS1. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ (ASSENTAMENTOS)Usa-se: sal - dendê - mel - acaçá - bebido - azeite doce - águaQuando usar os elementos que não sejam a água:'AKÜETU SAMBANGOLASARARANDU AKÜETU SAMBE (^)!"2. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ COM MENHAQuando for a água (menha), põe-se na boca (do zelador e da pessoa) e vai da boca para oassentamento."MANGA SALE(^)! MANGA SALE (^)!MAMANGUERÓ, MAMANGUELÓR: SALE, SALE MANGÀSALE (^)!MAMANGUERO, MAMANGUELO"Quando for água, pega a quartinha da obrigação, põe água na boca.3. REZA PARA LAVAR OS BICHOSPÉS, CABEÇA, PEITO, COSTAS, RABO:"ARUE(^) SALE (^) MANO SAMBÁNGOLÈ (^) (BIS)PERERE (^) KOMASA DONI PAÒ! (BIS)"(Bacia de ágata ou alguidar grande, água e sal, 1 vela do lado). Só santo muhatu. Diala não lavabicho, não segura bicho para lavar.-1-4. SAMBORO IPARUBÒ KARAMBÒLO (GALO)1. Para retirar as penas do pescoço com pokó. Não se corta. Rezar 3 vezes no mínimo.POKOIÒ (') MI KABANDO (^)DENDE(^) BURU NANGUÈ (^)2. Para o primeiro corte. Deixa a faca, escorre o sangue pela faca, direciona PARA O CHÃO EDEPOIS OS BENGUÉ. No chão vai atrair o bakulu (egun) .KARAMBOLO (^) BATÚLA SANJINZAMBI EUÁ TORORO(^)3. Para aprofundar o corte, até acabarKARAMBOLO(^) JANJÀ INGUÈJÁ MUTUÈ OIA TOKOROTOKO4. SAMBORO IPARUBÒ SANJI (GALINHA)1. Para qualquer bicho de pena, para limpar as penas do pescoçoPOKOIÒ MI KABANDÒDENDÈ BURU NANGUÈ2. Corta e libera a cabeça na mesma rezaBATULA LA SANJIBATULAIÈ (DI) SANJIBATULA-2-5. SAMBORO(^) IPARUBO(') HOMBO (CABRA/CABRITO)MÈ, MÈ, MÈKONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS)KAMBONDO NGURA HOMBOKONGO DI MBANDA TUDIÀMÈ, MÈ, MÈKONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS)LAMBARANGUANGE, TATETU, MAMETUKONGO DI MBANDA TUDIÀ6. SAMBORO IPARUBÒ KONKÉM (KOKÉM) (DASSA NO JÊJE)(ETU =GUGURUKUTU = SANJI NGOLA)1. Preparação para colocar as folhas e envolver no atacã. Prende a cabeça entre o dedo médio e oindicador. (Konkem deveria ser oferecida a qualquer santo).DIAN IANETÚ KONKEM2. Para verter a menga para a ancestralidade e benguès (alimentar os benguè)NKISI GUDIÁ(GU)DIÁ KONKEM-3-3. Ibosé em tigela ou vasilha com menha fresca, vai mergulhando o pescoço para esfriar a menga.(Cruza toda a cabeça da pessoa, pingar no acaçá que está na cabeça da pessoa). Canta enquantoo bicho estiver vivo. Não se deixa bicho vivo no chão.DILONGA TARA JINJINAZUN KEREREDILONGA TARA JINJINKERE, KERE7. SAMBORO IPARUBÒ KAXITÓ (PATO)1. Prepara o pescoço cantando 3 vezesPOKOIO MI KABANDODENDE BURU NANGUEAbre os dedos do pé do bicho com faca virgem. Pato: chão, Yemojá, Egun, Hangoló em algunscasos.Hangolô - ganso, marreco ou pato. Corta pelo bico. Em Congo põe palha na boca, e corta nopescoço.DILONGA TARA JINJINDIUM KAXITÓ!DILONGA TARA JINJINDIUM KAXITÓ!-4-8. SAMBORO PARA CULTO À TERRABichos de penas para Kavungu devem passar por culto à terra. Também quando se oferece bichosde penas ao chão (senão o ancestre não recebe). Só participam pessoas antigas no santo.Primeiro reza no fundamento do chão segurando pelos pés a angola já preparada, e apontandopara a porta e roda os 4 cantos. Pato para o chão - tem culto à terra; pato para Kaiala - não temculto à terra.KURUPÀ UN ABEREWÈÈ UM ABERERE(BIS)Tem gente que vira no santo.9. SAMBORO IPARUBO TUKABULU (COELHO)Oferece-se coelho a Ngunsu, Telekompensu e Lembá (coelho branco e cabra mocha) Coelho émais barato, tem menos sangue, exige menos sacrifício, é mais leve. Tem tudo que o cabrito tem,só que é menor. Deve-se deixar uma das patas dianteiras para o porrão.È TUKABULÚKONGO DI NBANDAKURIÀ(BIS)-5-10. SAMBORO IPARUBO NBACHI (CÁGADO)1. Prepara o pescoço, amarrando com palha da costa. Reza para preparar o pescoço:POKOIO MI KABANDODENDE BURU NANGUE(3 vezes no mínimo)2. Reza para cortar:È MANO GANGÁ KEWAZILE(^)NBACHI È (BIS)(È MANO GANGÁ KEWAZILE(^)EMBAKASSE (^)) (confirmar)11. SAMBORO IPARUBÒ NGULÙ (PORCO)NGULÙKONGO DI 'MBANDÀTUDIÀ(bis)-6-12. SAMBORO IPARUBÓ DIEMBE (^) (POMBO)(Pombos diversos, branco ou de cor, menos pomba rola) Katende também usa diembe. Usa akan esaião nos olhos. Cruza a cabeça da pessoa, o peito e todas as curas com o pombo. Levanta opombo, oferece a Lembá nos 4 cantos, sobra a cabeça do diembe junto ao ori da pessoa.DIEMBE, DIEMBE, SANJIO DIEMBEO DIEMBE SANJIDIEMBE, DIEMBE, SANJI,O DIEMBE,RUN DIANDEMBE AMÈ!(^)13. SAMBORO IPARUBO DIEMBE DIKOLAPomba Rola (Para Oxum)DIEMBE, DIKOLADIKOLA DIEMBEDIEMBE DIKOLARUN DIANDEMBE AMÈ!14. SAMBORO IPARUBÒ DIEMBE PAMBUNJILADIEMBE MAVAMBU }DIEMBE MAVAMBIE (^) } BIS-7-15. SAMBORO IPARUBÓ ZIMBU (IGBIN)NZAMBI ENZAMBI EZIMBU DIOCHIMUENHU LEMBA DILE(Muenhu = aquilo que cobre ou alma)16. SAMBORO IPARUBO KITEMBUcorte de bicho para TempoPrepara o pescoço:POKOIO MI KAMBANDODENDE BURU NANGUEReza para o corte:KOKO NI KASSANJE NGORAKOKO NI KAMILONGA(BIS)AI, AI, UN, KAMILONGA-8-17. SAMBORO(^) IPARUBO(') GERALPara bichos de penas para todos os nkisi1. Limpar o pescoçoPOKOIO MI KABANDODENDE BURU NANGUE!2. Sacrificar (só não serve para angola e pombo, porque não leva corte)VORUNA, VORUNA SANJIVORUNA, VORUNA SANJI!-9-REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DE PAMBUNJILACOM BICHOS DE PENAS(TAMBÉM OS CATIÇOS)Já depois de mortos.'PAGONAN, PAGONAN, ZAMBE (^)R: PAGONAN, PAGONAN, INAN'PAGONAN, PAGONAN, ZAMBE (^)R: PAGONAN"Antes da matança os ferros são limpos, passado dendê, depois da matança são enfeitados com penas.REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DOS OUTROS JINKISICOM BICHOS DE PENAS"ORONI POPOORONI POPO (^) KUABÒ (alto) (')ORONI POPO KUAJÉ (baixo)ORONI POPO"OUTRO SAMBORO IPARUBO HOMBOSÓ SERVE PARA HOMBOS BRANCOSTATA KAMBONDO ODÁ MBUROMÈ, MÈ, MÈKONGO DI MBANDA TUNDIRÀ (BIS)TATA KAMBONDO ODA LUMBO A NZAMBI-9.ASAMBOROPARA RETIRADA DO MUTUE DE BICHOS DE 4 PATASKONGO DI MBANDA Ò, RÈ(^),RÈ(^).SAMBORÔ PARA OFERECER O MUTUÈ AO NKISI(ESTA REZA SERVE PARA QUANDO O SANTO BEBEE(^), MONÁ GAMBELE (^)KURIÀ KURIADÒ (^)SAMBORO PARA RETIRADA DE PATAS, RABO, PELE COM PELOS, ETC.ERAN LÉKE LÉKE,NKISI LEKEWÒ!-9.B17.SAMBORO PARA LAVAR A CABEÇA com sabão da costa ou ervas de mutuê (na cachoeira,no axé, etc.)È (^) MUTUÈ (^) LELÈ (^) KUMBATÁÈ NSUMBUÈ (^) È MONA MÈ (^)È (^) MUTUÈ (^) LELE (^) KUMBÁÈ NSUMBUÈ (^)18. SAMBORO PARA SE OFERECER OU FAZER PERGUNTA AO KESSO OU OROLELÊKÉSSO MAKÉSONKESO E (^)KESSO MAKESONZAMBI E (^)19. SAMBORO PARA RETIRADA DE NDEMBA (CONGO) OU MUKUNAN (ANGOLA)DAMI NAKONGO NDUMBUREERUMENE, KATULA IZO (Primeira vez. As outras é o nome do Nkisi)KÜENDA MUKUNAN (OU NDEMBA)ERU MENE20. SAMBORO NGUDIA MUTUÈ - Para oferecer comida ao mutuèMUTUÈ KONGO OREO (^)KOLOBOXÉ (') E KOLOBO (^)-10-21. SAMBORO DE KUENHA KELE (tirada de kele)NZAMBI Ê NZAMBI ÊKUENHA, KUENHAKELÊ Ê22. SAMBORO ALUBOSAALUBOSA TORÔTORODÊARUÈ SALEMANNSAMBANGOLÈ-11-23. SAMBORÔ DE LEVANTAMENTO (CANTIGAS OU REZAS DE LEVANTAMENTO) DE KOTAE KAMBONDO1. (Kabula) KONGO MONUGANDUMUIZANGÀ DIMBÈ É DI KOLAKONGO NA MUXIMAO DIMBÊ DIDEÔR.:(bis) OIÀ È, OIÀ ÈKONGO MONUGANDUMUIZANGÀ DIDEÒ2. (alternativa)KONGO NKASSANJENGOLAKAKURUKAKAKURUKAIOResp.: AI, AI, NKAKURUKAIO3. ( È MI KAKURUKAJÈKAKURUKAJUÈOI A MILONGA (OU MAIONGA))24. SAMBORÔ DE RECOLHIMENTO (PARA RECOLHER)(Joga folhas para o ogã pisar)1. KATENDE PÉ PÉ PEMANAN MANAN OKANDEMEÉ DI KAKURUKAJE(bis)-12-25. PARA SAÍDA DE KOTA E KAMBONDO SAMBORÔ DIZUNGU NKISI KAMBONDO, KOTA1. (Kongo) KERE KERE KEBANDA ATOIZÁBANDA KE (^) AME(^)2. AE(^) SENZEAE(^) SENZÁNTATA DI MAKONGO(ou KOTA ou MAKOTA, se for o caso)NXAUENDÁ26. SAMBORÔ PARA CONVIDAR PARA DANÇAR OGÃS E ZELADORES (TAMBÉM SERVEPARA PEDIR LICENÇA)BANDA XAUERÁ, AÈBANDA XAUERÁ DANGUÈ (^)Resp.: (Resposta daquele que entra) KOROMIN MAWO BERERE (^)BANDA XAUERÁ DONGUÈ27. SAMBORO (^) PARA AGRADECIMENTOBANDA XAUERÁBANDA XAUERÁAÈ TATETUBANDA XAUERÁBANDA XAUERÁAÈ MAMETU-13-28. SAMBORO PARA DANÇAR1. MAIANGO NXAUERÀ AGO(^)MAIANGO NXAUERÀ AGOLE (^)2. KONGO NGANDUORE RE (^)3. Ò JIRÈ, O JIRÁNKAMBONDO KE AMAResp.: AI AI NKAMBONDO KE AMA.4. O XIKIME KURIA GAMBÉA KOTA (Tata, Kambondo, etc.) NKAIANGO5. OIA, OIA EKALINGUELENGU O KADE TATETUOIA OIA ÈKALINGUELENGU O KADÈ MAMETUA cantiga que se segue serve para saudar todos os kambondos suspensos e confirmadosque estejam presentes, e também os santos que os suspenderam.KAMBONDO NIBO KAODÉ (^)ÈA KOTA MEJE KAODE (^)Pode cantar com o nome do santo do ogãKAMBONDO "NKISI" KAODEÈA KOTA "NKISI" KAODE(^)(dependendo de ser Kota ou Kambondo)-14-29. SAMBORO DE DESPEDIDA E AGRADECIMENTOAI AI AI ELÒ (^)KAMBONDO È TATADA MUXIMA EÒ(bis)AÈ TATETU, AÈ MAMETU,Resp.: KAMBONDO E TATADA MUXIMA EÒ (^)30. REZA PARA SENTAR NO KIALÚ(Repete 3 vezes, o santo leva a pessoa, pega pelos ombros e finge que vai sentar. Senta naterceira vez)KONGO DI MBANDA AÊ!KONGO DI MBANDA AE!(reza até sentar)31. REZA PARA PEDIR A BÊNÇÃO AOS ZELADORES PRESENTES E DAR ADOBÁ E PEDIR ABÊNÇÃO AO OGÃ QUE ESTÁ SENTADO PELA PRIMEIRA VEZNGOROSI MONA TANDAIÓOLO MONA DIRIRÁAWE MAKUIU TATETU(ou mametu, ou Kota, ou Kambondo)(há quem diga AÈ MAKWIU MITATA)-15-REZAS REFERENTES À OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS31. SAMBORO PARA RECOLHIMENTO AO NDEMBURO(A reza de saída do ndumbe que é a de recolhimento dos 7 anos.)È, AÈ, AÈ, KOSENZE (^)KATULONDIRÁ(BIS)KOSENZE(^) (MAMETU OU TATETU)KOSENZE(^), KATULONDIRÁ33. SAMBORO PARA A PRIMEIRA SAÍDA:È MUZENZAMUZENZA KIOBÁÈ MUZENZAMUZENZA MAKONGO(ritmo: kongo)A ENTREGA DA CUIA É FEITA COM A SEGUINTE CANTIGA:34. SAMBORÔ PARA O KIJUNGU (ritmo kongo)IZA MAKONGO DIAMBURE(^)IZA MAKONGO DIAMBURÁAÈ, AÈ IZA MAKONGO DIAMBURÁ-16-35. TERCEIRA SAÍDAprimeira cantiga (louvando)DI MUXIMA KE AME(^)KATENDEÒ SIMBENGANGA(bis)AI, KIMEMENSOÈ SIMBENGANGADI MUXIMA KE AMEKATENDEÒ SIMBENGANGAsegunda cantigaDANDURE(^), DANDURÁDI MAMETU/TATETU KE ANDÀterceira cantigaAÈ, ZENZÈ, AÈ ZENZÁTATETU/MAMETU DI MAKONGOUN XAUENDÀquarta cantigaEWÀ GANGUÈEWÀ GANGUÈEWÀ GANGUÈEÁ TATETU/MAMETU ALUIZÔEWÀ GANGUÈ-17-quinta cantigaABASSALÀ DI NGOLÁÈ BUKE LELÈ(^)(bis)ABASSALÀ DI NGOLÁÈ BUKE LALÀ(bis)Nesta altura pode fazer um xirê relativo àquele santo36. REZA PARA RETORNO AO NDEMBUROApós as louvações feitas nesta saída o santo do novo zelador retornará ao ndemburo (quarto desanto), ao som da seguinte cantiga:SALÈ, LEMAN(NKISI) TARUANDÈ(^)SAMBANGOLÈ(^)SALE, LEMANTARUANDE(^)SAMBANGOLÁ-18-37. QUARTA SAÍDADepois de realizado todo o batukajé, retira-se mais uma vez o santo para o ndemburo, cantando-secantiga própria.Cantiga 1:SALE, LEMANTARUANDÈ SAMBANGOLÈSALE, LEMANTARUANDÈ SAMBANGOLÀCantiga 2:GUIENU NZAMBIAPONGO DÈ(^)NSEKESSE(^), NSEKESSE(^)NSEKESSE(^)Cantiga 3È, DI È È ÈÈ, DI È È A(bis)TATA MANEPÁSEREPEPÉ (') NFIDI GANGA ZUMBÁORIEXÁ-19-38. CANTIGAS PARA QUINTA SAÍDA1.KOTA/MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO (^)XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^)MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGOXIKI XIKI D' ANGOLÁ2. Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^)MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGOÒ XIKIME KURIA GAMBEMAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO3. (RITMO KONGO)INDÒ (^), IO, IO (^)INDO (^) FINDO (^) MALÁTATETU/MAMETU TARAMENSÒ (')INDO FINDO MALÁ4. OIÁ OIAE (^) KALINGUELENGUÒ KADE (^) TATETUOIÁ OIAE KALINGUELENGUÒ KADE (^) MAMETU5. MAMETU/TATETU È, È, È,MAMETU/TATETU DUNDUN EUÁMAMETU/TATETU À DUNDUN AMÈMAMETU/TATETU À DUNDUN EUÁ-20-REZA PARA SENTAR:Mesma de Kota e Kambondo)39. Na quinta saída, para se PUXAR O SANTO DO NDEMBURO para o sambile, reza-se:KERE, KEREKE BANDA ATOIZÁBANDA KE AMÈ(bis)40. KUIXANA - REZA DE FUNDAMENTO DO BATE FOLHA (ACELERA A APROXIMAÇÃO DONKISI DO TATETU/MAMETU):KAJA NKISIKE AMÈKAJA NKISIGANGA RUNAÈ, AÈ, KAJANKISI GANGA RUN-21-SAÍDA DE SANTO (DIZUNGU NKISI)41. O ato da PRIMEIRA SAÍDA é feito sob a entonação da seguinte cantiga:É MUZENZA MUZENZA KIOBÁÉ MUZENZA, MUZENZA E AÔÉ MUZENZA MUZENZA KIOBÁÉ MUZENZA, MUZENZA LÊ KONGO42. SEGUNDA SAÍDANesta segunda saída o santo simplesmente dará uma volta dentro do salão. Durante este ato éentoada a seguinte cantiga:MUZENZALA DI LEKONGO E AÔÔEÁ EÁ EAÔ (BIS)MUZENZALA DI LEKONGO E AÔ43. TERCEIRA SAÍDA (Para dar o nome)1. BEREKETÚ, BEREKINAN E AÔEÁ EÁ EAÔBEREKETÚ, BEREKINAN E AÔ.2. È AÈ AÈ KOSENZÈKATULONDIRÁ(bis)KOSENZE EAÒKOSENZE KATULONDIRÁ(bis)-22-QUANDO O SANTO DÁ O NOME44. REZA PARA O MOMENTO APÓS A SUNA1. NZAMBI, NZAMBIKE NZAMBI(bis)NZAMBI APONGO DEKE NZAMBIKE NZAMBI2. NZAMBI NA KUATEZALAResp.: AWETO3. NZAMBI È KIZAMBITATA KIMBANDONZAMBI È KINZAMBIEAÈA seguir pode cantar umas 3 cantigas de salão do Nkisi.45. REZA PARA GUARDAR O SANTO APÓS O NOMENAMBI KIMBANDA MONAKAIANGO KAPANZOMA KOU BOADI-23-46. QUARTA SAÍDAPra esta quarta saída escolhe-se uma das cantigas abaixo, para puxar o santo para o salão:1 - SAKE LAZENZA É MAWÒÉ MAWÒÉ FUNJE KE SAKESAKE LAZENZA É MAWÒÉ UM AGANGUÈ (Ritmo - Kongo)2 - A È ZENZEÀ È ZENZAMUZENZA DE LEKONGOUN XAUENDÁ (ritmo Muzenza)3 - TOTÉ TOTÉDI MAIONGAMAIONGAMBE (^)47. CANTIGA PARA MAIONGA (BANHO)(Semelhante à no. 3 da quarta saída)TOTÉ TOTÉDI MAIONGAMAIONGOLE (^)-2448. CANTIGAS PARA O NKISI VOLTAR AO NDEMBURU:1. (Congo) BROKOIÒ ('), BROKOIÒ (')BROKOIÒ (') TARUANDÁBROKOIÒ ('), BROKOIÒ (')BROKOIÒ (') TARUANDÈ (^)2. (Muzenza) EWÀ GANGUÈ (^),EWÀ GANGUÈ (^),EWÀ GANGUÈ (^),EWÀ GANGUÈ (^), AKAIZO (^)EWÀ GANGUÈ (^)3. (Barravento) GUIANU NZAMBIAPONGODÈ (^)UN SEKESSÈ (^)UN SEKESSÈ (^)UN SEKESSÈ (^)(A Kitanda é no dia seguinte, após sair o urupy.)49. REZA PARA QUANDO A PESSOA BOLAR1a. vez) BOLÒ BOLÒ NA KUATEZÁ (OU KUATEZÔ)Resp.: NSUMBUÈ! (^)2a. vez) (da segunda vez em diante)BOLÒ, BOLÒ NA KUATEZALANSUMBUÈ !-25-REZAS DE SEGURANÇA DA CASA50. CANTIGAS DA ÁGUA1. Ò KATAMBA ÈGANGA È KATAMBAÈ DE TERE(^) KALUNGAAÈ KATAMBA ÈGANGA È KATAMBAÈ DE TERE KALUNGA2. Para esfriar a casaAIZA TARA MEZULAKALUNGA DI LERO(^) È(^)AIZA TARA MEZULAKALUNGA DI LERO È3. GANGA KATÚMBA ÈGANGA SIÚBA È(bis)-26-51. CANTIGAS DO FOGONo Angola Kaiangu é associada diretamente ao fogoAo cantar juntam-se os 2 dedos indicadores, para juntar as polaridades.1. EZO (^) MATAMBA NGOLANKREN KRENZOC(ê)NGREZO(é), EZO(^)(bis)2. NA MATAMBASAMBA NGOLAKREZO(BIS)3. MATAMBA NGOLA NGOLE(^)MATAMBA NGOLA NGOLÁMATAMBA NGOLA NGOLE(^)KREZO, MATAMBA NGOLA NGOLÁ-27-53. REZAS PARA PEMBA:1. A primeira representa a ancestralidade, não é soprada, é jogada no chão, no meio do barracão.Firma a cumeeira, os 4 cantos e o portão.PEMBÈ(^), PEMBÁNGURA ZILÈ(^) PEMBE(^)R: MONA, MONA KE(^) AME(^)2. Soprado para cima no barracão. Só vai ao portão se desconfiar de alguma coisa.NGURA ZILE(^) PEMBE(^)MONA MONAAUE(^) PEMBE(^)3. Caminhos da mata e de LembáPEMBA(ê) DI TAMANANGUÁPEMBE(^) PEMBÁPEMBA(ê) DI LEMBE(^) LEMBÁPEMBE(^) PEMBÁ4. Acabando de soprar, LOUVAÇÃOKE(^) PEMBE(^), KE PEMBÁ (BIS)LEUI LEUI(reza-se com força pedindo força à terra. O zelador levanta a mão despachando a negatividade)O KE PEMBEO KE PEMBA IZA D'NGOLA (Tumba Junsara)(Bate Folha: IZA KASSANGE)IZA D'NGOLAO KE PEMBE SAMBA ANGOLADepois de soltar a pemba.-28-54. REZA PARA PEMBA RUIMSAIOZANKE PEMBO È(^)SAIOZANMONA(^) SALE(^)-28.ASAMBORONKISIPAMBUNJILA1. PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈIÀ IÀ O REREPAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈIÀ IÀ O RERE.PAMBUNJILA KUJÀ KUJANJO2. PAMBUNJILA AÈPAMBUNJILA AÈPAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈPAMBUNJILA AÈ3. PAMBUNJILA AÈPAMBUNJILA AÈPAMBUNJILA A NGANGAPAMBUNJILA JÁ KONGUÈ (Tumba Junsara)(Bate Folha: PAMBUNJILA AÈ)INVOCAÇÃO4. SINGANGA GANGAIÔGANGAIÔ LEKUEPAMBUNJILÈSINGANGA GANGA IÔGANGAIÔ LEKUEPAMBUNJILA-29-5. SINGANGARA AÈSINGANGARA AÈSINGANGARA À (N)GANGASINGANGARA JÀ KONGUÊ6. TENDA TENDA ÒTENDA IÒINDO RERE EÀRESP.: TENDA IÒ O TENDA IÒ7. AÈ PAMBUNJILÈAÈ PAMBUNJILÁAÈ PAMBUNJILÈPAMBUNJILÈ, PAMBUNJILÁQUALIDADE: MAVILE8. MAVILE, MAVAMBOINDO, INDO KENÃINDO, INDO KENÃ9. MAVILE MALEMBENKOMPENSOÈNKOMPENSOA10. MAVILE MUNGANGAO KIRANDA ÈO KIRANDA E Ò-30-11. MAVILE MAVAMBOREKENKENSOE,HA HA HAREKENKENSOE12. BIOLE, BIOLE, BIOLA., TAE DE MI DE MANAKO (^)BIOLE, BIOLE, BIOLA, TAE DE MI DE MALAGO (^)ENCANTAMENTO NA LEI KONGO (Dança-se em volta do padê, de lado, com a mão direitalevantada)13. KIBANDA SISSASISSA RUKAIAKIBANDA (FEITIÇO) SISSASISSA RUKAIAKIBANDA SISSA RUAKANJE(Toque: muzenza)14. KANJANJAKANJANJA DE KAKAMENEDE KAMUJIRE,Resp. KANJANJA15. KANJANJA DE KAKAMENEDE KAMURENDE KANJANJA-31-16. ORI, ORI, ORI TIBIRIRIMAVU, É TIBIRIRITIBIRIRI (Exu ligado ao fogo e à terra)17. TIBIRIRI, TIBIRIRIResp.: MONA IXITIBIRIRI TIBIRIRIResp.: MONA IZO(Kongo) 18. MALUNGUN NZAMBÈ (^)O (I)NGRETALA TANDÈ(^)MALUNGUN NZAMBÈ(^)Resp: (A)MBELÈ(^)19. MAIONGÈ(^) MONÁWELÉResp: MAIONGÈ(^)20. Para despachar padê:MAVÍLE KONGO JÀ KOTAILÈResp: MAVILÈ (bis) - Ir cantando até acabar de despacharPARA DAR DE BEBER A EXUPara acordar exu para o jogo, para colocar uma bebida na porteira, para roda, etc. Qualquer horade dar uma bebida para Exu21. TOMALÁ ZÉKÚ ZÉKUÈ À ZEKURIÁ((bis) - (Näo serve para padê)-32-Reza (cântico) de Exu Mavambu (muito séria)22. MAVAMBU, MAVAMBU DI AMBURE (^)KATULÁ TULAMBÍ, KATULAMBÔMAVAMBU, MAVAMBU DI AMBURÈ(^)KATULAMBÍ KATULAMBO(^)23.MAVAMBO, MAVAMBO DI AMBURÈAÈ AÈ MUKUMBI È(bis)24. FAIA MALOKO SALOIÈÉ LUBIDI LOKU BATÁFÁIA MALOKO SALOIÈÉ LUBIDI LOKU BATÁ(3 VEZES)Cantiga específica para ligação de Ogun e Exu:25. MAVAMBU E MAVUAÈ AÈ MUKUMBI É (qualidade de Nkosi da agricultura)MUKUMBI É MAVUAÈ AÈ MAVAMBU É-33-CANTIGAS DE NKOSI(CHAMAR NKOSI PARA ENTRAR PARA COMER)1. NKOSI, MUKUMBITÁRA MENSÁ DANGE(^)GOIA È ÀEGOIA È ÀE2. KE MUZENZALA SENZA NKOSIKAMUREDE ATUREMOKE MUZENZALA SENZA NKOSIKAMUREDE IA NKOSI3. NKOSI MUKUMBITÁRA MENSÁ KAIÁKOSENZÁ NKOSIKOSENZÁ NKOSIKOSENZÁ4. NLUANDE(^) NKOSIKONGO TALANDE(^)NLUANDE NKOSIKONGO TALANDA È5. È AÈ AÈ BANDA MINI KONGOÉ DE TÁRA KOLE(^)È DE TARA MENE(^)-34-6. convida a ir aos atabaquesBAND MINIKONGO AÈ AÈ AÈBANDA MINIKONGO AÈMINIKONGOKAJÁ NGOMA (atabaque -rum - chamando)7. (enredo com Oxum e Oyá) Chama para guerraTABALA SIMBE, NTABALA (N)JO(^)R: AÈ NKOSIÉ NTABALA (N)JOR: AÈ NKOSIÉ NTABALA (N)JO(dança até o chão. Santo velho pode dançar)8. NKOSI TANO LÈTANO LÈ MARWÒNKOSI TANO LÈTANO LÈ MAIONGÀ9. NKOSI BAMBI ÈIA NKOSINKOSI BAMBI TUREMO(^)IA NKOSI10. está na guerra (muzenza)NKOSI BIOLE(^) MBIOLÁNKOSI BIOLE MBIOLANKOSI BIOLE MBIOLÁME KAJÁ MUGONGONKOSI BIOLE MBIOLÁ-35-Reza de gente velha:11. NKOSI DI BEREGEDESAMBANGOLÁSAMBANGOLÈ(^)NKOSI DI BEREGEDESAMBANGOLÁSAMBANGOLÈ(^)-36-CANTIGAS PARA NGUNSU1. OLO BARANGUANJENGUNSU DE BARA KURÁOLO BARANGUANJENGUNSU DE BARA KURÁ2. LANDANGUANJEKASSANGUANJE KE AME(R) IA SINDA LUKAIALANDANGUANJEKASSANGUANJE KE AME(R) IA SINDA LUKAIA3. (ANTIGA)KALUNGA NO XAUERÁÈ A RUEKALUNGA NO XAUERÁÈ A ZINGÉ4. È BAMBI ÈÈ BAMBI È A IZA TAWÁÈ BAMBI A IZA TAWA MIMÈ BAMBI È A IZA TAWÁ5. AUENDA KANJIRAMUGANGA NGANGAAÈ TUMBA ÒTAWAMIN A È TAWAMIN-37-6. KABILA KEWALA TALAMUZAMBE(^)MANAN MUREWÀUN TATA KAMBONDODE LUANDA ÈMANAN JIMBE JIMBEA DANDA LUNDA E ORERE7. KASA KASA (TRIBO) NO KAUNDÉBULAIÈ BULA IÒKASA, KASA NO KAUNDÉNGUNSU È MUTALAMBO(^)8. AÈ GONGOBILA, DILÈ(^)AÈ GONGOBILA(BIS)9. GONGOBILA MUTALÈGONGOBILA MUTALÈ Ò-38-10. ADE KUTALA ZINGE(^)IA ZINGE(^) O (^)(BIS)AO IZA KUTALA KAIZA KURAAI AI, AI AIADE KUTALA ZINGEADE KUTALA ZINGEIA ZINGE OKEMIN FAREWÀKEMIN FAREWÀAO IZA KUTALAKAIZA KURAAI AI, AI AI(dá a volta na cantiga para encher barracão)11. A KOKE(^) GANGA LE KONGOA KOKE IA, IASI, SI, AKOKE IA IAA KOKE GONGOBILAA KOKE IA IASI SI AKOKE IA IA12. GONGOBILA MUTALE(^)NSIMBE KOKE, IA, IAAE AE NSIMBE KOKE IA IA13. NGUNSU È TALA NO MUZAMBE(^)NGUNSU È TALA NO ARERE(^)-39-14. ARUÉ(^) KABANDO(^)LAMBARANGUANJEMAKUO(^) SUBAÈ(')TAWAMIN15. TAWAMIN TAWAMINNGUNSU E MUTALAMBO(bis)16. KILUMATA, KILONDIRÁNGUNSU E MUTALAMBÒAÈ AÈ NGUNSU E MUTALAMBO(^)-40-CANTIGAS DE KAVUNGU1. Fundamento com OxaláIE, IE, KAFUNJE(^)KATU, LEMBARASINAKOSENZALA2. (dizia-se que o quarto do agbo era de Hangol'o)KUENDA KUENDA (limpando)KAFUNJÈ(^)KALUNGA JAWÀ DIMBE(^)KUENDA KUENDAKAFUNJEHANGOLOMÉA ADÈ(^) JAWÀ(é cântico de barracão, mas algumas pessoas cantam como reza para ebó contra problemas de pele)3. (louva a vida e a morte)NSUMBUÈ, NSUMBU NANGUÈ (^)(BIS)NSUMBU, SAMBUKUENDAÈ LEMBA DILÈ(^)MAOKE FITA, FITAMAOKE SAMBU KUENDA4. NSUMBU, È, È, È(^)NSUMBU È POPO DI MONÀ(BIS)-41-5. AÈ, AÈ SI KAFUNANAÈ, AÈ SI KAFUNANKAFUNJE KOMBE LOJÀTATETU SI KAFUNAN6. XAUERE(é), XAUERE(é)KAFUNJE KUMBELOJÀXAUERE(é), XAUERE(é)KAFUNJE KUMBELOJÀ7. KUMBE, KUMBE LASIN(BIS)KUMBE KUMBE LAJO8. (Como se fose Azoani - ligado a Ngunzu e ao fogo))E MALA, E MALA IZO(^)È È KAKAWANEÈ MALA IZO(^)9. Só para filhos com mais de 7 anosINDO IÒ IÒINDO FINDO EMALATATETU TARAMESSÓKAFUNJE FINDO EMALA-42-10. LEMBA È ÈME, KATU, IZOLEMBA È ÈME, KATU E ÀFAIA MAMETU KAINDO(^) (Bate Folha)(FAIA MAMETU KAIANGO(^) - T. Jusara)KAMBONDO KUNDÈ KAMBALEMBA DILEFAIA MAMETU KAIANGO(^)KAMBONDO KUANDE(^) KAMBAMANDU KAIÁ11. MONA KUÉRANSUMBUE (^) A NGELE(^)MONA KUÉRANSUMBUE(^) NKAFUNJE(^)-43-CANTIGAS DE HANGOLÓ1. SUSU, KE FAIA, FAIASUSU, KE, AME, AME2. (Kongo)AI, AI, VULAIO(^)VULAIO KONGO ASAKE MASA VULAIO3. GANGA VULAVULAIO(^), VULAIO(^)RESP. GANGA VULÁVULAIO, KENAN, KENANREP. GANGA VULÁ4. Ligada a DandaAYNÉ AYNÉHANGOLO(^) ZINHÒ(^)KE DANDA LUNDA SESÈ (')5. Ligado a NkosiE A BANDA KOKODO(^)KOKODOINGUÈ(^), AÈ(^), AÈ(^)R.: KOKODO(^) INGUE-44-6. HANGOLÒ ASUANO KALUNGANO KAIEDÈ(^)(BIS)HANGOLÒ(^) ZINHÒ(^)R. SIMBENGANGA JAUTALÈSIMBENGANGA HANGOLOMÉASIMBENGANGA JAUTALE7. HANGOLO MARAVAIAKE PEMBE(^)HANGOLO MARAVAIAKE PEMBE(^)EÁ SAMBANGOLÈ(^)8. HANGOLÒ MARAVAIANO SERERE(^)R. NO SERERÈ(^)9. AI, AI TATETUHANGOL'O ANUMENDOGAMBOADINHAGAMBOADINHAHANGOLO ANUMEANDO