Lição 07 - Arrependimento, a base para o concerto
Autor: Geração Vida | Publicado: 2011-12-19T14:20:00-08:00

Texto Bíblico: Neemias: 9.1-3,16,33-36

INTRODUÇÃO

I. OS RESULTADOS DE UM GENUÍNO AVIVAMENTO
II. A LEI DO SENHOR E REMINISCÊNCIA
III. A GRANDE MISERICÓRDIA DE DEUS

CONCLUSÃO

O ARREPENDIMENTO E FÉ

Por Daniel B. Pecota

O arrependimento e a fé são os dois elementos essenciais da conversão.  Envolvem uma “virada contra” (o arrependimento) e uma “virada para” (a  fé). As palavras primárias, no Antigo Testamento, para expressar a ideia  de arrependimento são shuv (“virar para trás”, “voltar”) e nicham  (“arrepender-se”, “consolar”). Shuv ocorre mais de cem vezes no sentido  teológico, seja quanto ao desviar-se de Deus (1 Sm 15.11; Jr 3.19), seja  no sentido de voltar para Deus (Jr 3.7; Os 6.1). A pessoa também pode  desviar-se do bem (Ez 18.24,26) ou desviar-se do mal (Is 59.20; 3.19),  isto é, arrepender-se. O verbo nicham tem um aspecto emocional que não  fica evidente em shuv; mas ambas palavras transmitem a ideia do  arrependimento.

O Novo Testamento emprega epistrephô no sentido de “voltar-se” para  Deus (At 15.19); 2 Co 3.16) e metanoeô/metanoia para a ideia de  “arrependimento” (At 2.38; 17.30; 20.21; Rm 2.4). Utiliza-se de metanoeô  para expressar o significado de shuv, que indica uma ênfase à mente e à  vontade. Mas também é certo que metanoia, no Novo Testamento, é mais  que uma mudança intelectual. Ressalta o fato de uma reviravolta da  pessoa inteira, que passa a operar uma mudança fundamental de atitudes  básicas.

Embora o arrependimento por si só não possa nos salvar, é impossível  ler o Novo Testamento sem tomar consciência da ênfase deste sobre  aquele. Deus “anuncia agora a todos os homens, em todo lugar, que se  arrependam” (At 17.30). A mensagem inicial de João Batista (Mt 3.2), de  Jesus (Mt 4.17) e dos apóstolos (At 2.38) era “Arrependei-vos!” Todos  devem arrepender-se, porque todos pecaram e destituídos estão da glória  de Deus (Rm 3.23).

Embora o arrependimento envolva as emoções e o intelecto, é a vontade  que está profundamente envolvida. Quanto a isso, basta citarmos como  exemplos os dois Herodes. O evangelho de Marcos apresenta o enigma de  Herodes Antipas, um déspota imoral que encarcerou João Batista por ter  este denunciado o casamento com a esposa de seu irmão Filipe, mas ao  mesmo tempo “Herodes temia a João, sabendo que era varão justo e santo”  (Mc 6.20). Segundo parece, Herodes acreditava em algum tipo de  ressurreição (6.16). Portanto, possuía algum entendimento teológico.  Dificilmente poderíamos imaginar que João Batista não lhe tenha  proporcionado uma oportunidade de se arrepender.

Paulo confrontou Herodes Agripa II com a própria crença do rei nas  declarações proféticas a respeito do Messias, mas o rei não quis ser  persuadido a tornar-se cristão (At 26.28). Não quis arrepender-se,  embora não negasse a veracidade do que Paulo lhe dizia a respeito de  Cristo. Todos nós precisamos dizer, assim como o filho pródigo:  “Levantar-me-ei, e irei ter com meu pai” (Lc 15.18). A conversão  subentende “voltar-se contra” o pecado, mas igualmente “voltar-se para”  Deus. Embora não devamos sugerir uma dicotomia absoluta entre duas ações  (pois só quem confia em Deus dá o passo do arrependimento), não está  fora de propósito uma distinção. Quando cremos em Deus e confiamos  totalmente nEle, voltamo-nos para Ele.&nbsp;&nbsp;&nbsp;