O Comentário de Djeridensis por Aleister Crowley
Autor: Suprema Ordem da Magia | Publicado: 2012-01-03T11:22:00-02:00


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Capítulo I




Faze o que tu queres deverá ser o todo da Lei.&nbsp;

Oásis de  Nefta—Tunísia—Hotel du Djérid.
 Ano Xix Sol em 26.5° Libra, Lua em conjunção com Urano em 14° de Peixes.





Had! A manifestação de Nuit.
   Nuit definida
   Nuit é tudo o que pode existir, e é mostrada através de qualquer coisa       que exista.
O desvelar da companhia do céu.
  Panteísmo de AL.
  O Livro da Lei apresenta todas as coisas como Deus.
Todo homem e toda mulher é uma       estrela.
Todo número é infinito; não há       diferença.
  Virtudes da Alma.
  Todas as coisas são capazes de conhecer tudo; todos são iguais nisso, no       final de tudo.
Ajuda-me, ó senhor guerreiro de Tebas,       no meu desvelar perante os Filhos dos homens!
  Missão de Aleister Crowley, a Besta 666.
  Eu, a Besta, o Homem Aleister Crowley cujo número é 666, ajuda a mostrar       esta verdade aos homens.
Sede tu Hadit, meu centro secreto, meu       coração e língua!
  666 como Artista. 
  Eu sou o Ponto de Vista (como o do artista) pelo qual Nuit pode ser 
vista por       todos; pois eu sou o Seu pensamento mais íntimo, seu 
sentido e sua Voz.
Vede! isto é revelado por Aiwass o       ministro de Hoor-paar-kraat.
  Meu Santo Anjo Guardião Aiwass: Sua Natureza e Ofício, AL sua       Palavra.
  Meu Anjo disse a Sua canção no meu ouvido. Ele é Aiwass, que é a 
Palavra       da Lei e também o seu modo de ação. Ele serviu ao Silêncio
 através da sua       fala, que silenciou os sons perversos, não 
conhecidos nem misturados em       uma melodia.
O Khabs está no Khu, não o Khu no       Khabs.
Adorai então o Khabs, e contemplai       minha luz derramada sobre vós!
  A Natureza da Humanidade. 
   A essência do Homem e da Mulher – cada um sendo uma Estrela ou 
Deus       soberano sustentado no Espaço por seu próprio ato – é 
revestida por       pensamentos e ações conforme a sua Natureza, e 
ocultada por estes. 

  Esta essência é totalmente respeitável; adore-a, e a luz de tudo o que       possa ser será derramada sobre você.
Que os meus servidores sejam poucos e       secretos: eles governarão os muitos e os conhecidos.
  Os Mestres da Humanidade definidos. 
  Aqueles que adoram e amam todas as coisas igualmente, por aquilo que 
elas são       em Verdade, ainda são muito poucos, e não são conhecidos 
pelos homens.       Além de ser livres do medo e do desejo, o seu poder 
controla os muitos       [originalmente “multidão”] cujas almas estão 
sujeitas ao limite, o limite do       conhecimento, que é sempre dois, e
 que pode ser contado.
São tolos esses aos quais os homens       adoram; tanto os seus Deuses quanto os seus homens são tolos.
  O Segredo do Governo.
  Os homens adoram Nada, embora eles julguem Nada como Deus e Homem; 
logo o       Tolo Puro os rege, e os salva do conhecimento ordinário, 
que é falso.
Avançai, ó crianças, sob as estrelas,       e tomai a vossa plenitude de amor.
  A Natureza de um Ato: sua virtude.
  Todos os atos são na verdade atos de Amor. Realize todos os Amores que
       possam existir, ao máximo. Que isto seja na Luz, perante todas as
       Estrelas, que todas possam ver e regozijar.
Eu estou sobre vós e em vós. O meu       êxtase está no vosso. O meu prazer é ver o vosso prazer.
  Nuit expressada em um Eidolon.
   Nuit é concebida na Imagem de uma Mulher, para que Ela possa ser o símbolo       de todas as maneiras de tomar parte no Amor.

  Sua relação com a Humanidade.
  Ela é o nosso Objetivo e a essência de Vontade do nosso próprio       coração. 

  Seu Prazer Materno como Natureza.
  Ela é a Natureza, que é feliz com o nascimento de tudo o que surge.
Acima, o adornado azul-celeste é
  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O esplendor nu de Nuit;
  Ela se curva em êxtase para beijar
  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Os ardores secretos de       Hadit.
  O globo alado, o azul estrelado,
  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; São meus, Ó       Ankh-af-na-khonsu!
  O Segredo do Prazer.
  A Ama do Homem se inflama em Amor até os Espaços mais remotos das       Estrelas, e tem o seu prazer de todas elas. Todos os eventos são filhos de Nuit. 
  
  Todo evento de fato completa algum Amor, e cada um é a partir de então
 do       Corpo de Nuit, que é evento como a Sua Alma é Desejo de gerar,
 e a chance       de fazê-lo.
Agora vós sabereis que o sacerdote e       apóstolo 
escolhido do espaço infinito é o príncipe-sacerdote a Besta; e na       
sua mulher chamada a Mulher Escarlate todo o poder é concedido. Eles    
   deverão reunir minhas crianças em sua congregação: eles deverão 
trazer a       glória das estrelas para os corações dos homens.
  A Missão de 666 e sua mulher. Sua 
Natureza &amp; Função. Ela é a       Mulher Escarlate, Η ΚΟΚΚΙΝΑ ΓΥΝΗ, 
667, assim como ele é ΤΟ ΜΕΓΑ ΘΗΡΙΟΝ, A       Grande Besta Selvagem 666.
  Eu, A Besta 666, sou chamado para mostrar esta adoração e 
enviá-la       para o mundo; por minha Mulher chamada de Mulher 
Escarlate, que é qualquer       mulher que receba e transmita a minha 
Palavra e meu Ser Solar, esta é a Minha       Obra realizada; pois sem a
 Mulher o homem não tem qualquer poder. Por Nós       que todos os 
homens aprendam que tudo o que pode ser é o seu Caminho de       Prazer 
para que prossigam; e que todas as almas são da Alma de Luz       
Verdadeira.
Pois ele é sempre um sol, e ela uma       lua. Mas é para ele a chama alada secreta, e para ela a luz estelar       arqueada.
  A Nossa Função mostrada em uma Imagem.
   Eu sou um Sol, propagando Luz e Vida; mas ela é o seu guia na   
    escuridão, tornando-os puros, simples de coração, despertos para o 
Altíssimo. 

  Os Nossos Poderes.
  Eu tenho o poder de acender na minha mente a Essência da Alma    
   Abstrata; ela tem o poder de levar tudo o que possa ser estimado e 
próximo       e claro aos homens e mulheres, de modo que todos possam 
encontrar o seu       prazer em tudo.
Porém vós não sois assim escolhidos.
  666 e 667 separados para esta Obra.
  Apenas eu e a minha mulher somos escolhidos para esta obra; todos
 os outros       são mais eficientes e verdadeiros enquanto buscam Nuit 
no seu próprio Caminho.
Arde sobre suas sobrancelhas, ó       serpente esplendorosa!
  As Ideias Divinas reveladas neste Livro. AL invocado sobre 666 e       667.
  A Serpente Real de Sabedoria tendo o poder e o direito sobre a 
Vida e a       Morte, a energia infinita da Mágica, arde sobre nossas 
sobrancelhas.
Ó mulher coberta de azul, curva-te       sobre eles!
 A Alma do Espaço está curvada sobre nós, 
de modo que possamos mostrar       todas as coisas igualmente para todos
 como o Caminho do Prazer.
A chave dos rituais está na palavra       secreta que Eu dei a ele.
  A Chave da Mágica do Novo Æon de Heru-Ra-Ha.
  O Método da Magia é explicado na Palavra Abrahadabra, cujo poder eu       declaro e cujo segredo eu exponho em outros escritos.
Com o Deus e o Adorador Eu nada sou;       eles não me veem.
 Eles estão assim sobre a terra; Eu sou Céu, e não há       outro Deus 
além de mim e de meu senhor Hadit.
  Nuit, além disso, definiu a Sua relação com os Deuses, Homens, Céu,       Terra, e com o Seu Senhor Hadit.
  Nuit não é percebida por qualquer Deus ou Homem; pois eles são 
Eventos       fixos, eles são Fatos, enquanto que Ela é o eterno vir a 
ser. Portanto Ela       deve ser considerada com dignidade, ela e aquele
 Ser que possa desfrutar       do seu Amor; não busque aqueles prazeres 
que, sendo momentâneos, cessam de       exalar êxtase.
Agora, portanto, Eu sou conhecida       entre vós pelo meu 
nome Nuit, e por ele através de um nome secreto que Eu       lhe darei 
quando finalmente me conhecer. Uma vez que Eu sou o Espaço       
Infinito e as Infinitas Estrelas deste, fazei vós também assim. Nada    
   ateis! Que não se faça diferença entre vós e uma coisa e qualquer 
outra       coisa; pois disto resulta dor.
  Seu Nome: 666 é ensinado como um nome ainda mais sagrado.
   Nuit é o nome pelo qual esta Ânsia pela Luz Estelar deverá ser  
     conhecida pelos homens; para mim a Besta ela deu um Nome secreto 
naquela       Grande Noite na qual eu vim aperfeiçoar a Unidade 
[originalmente “União”] com       Todas as coisas que possam ter 
existência.

  Nuit definiu mais. Realidade e ilusão: o Ninguém, o Um, os Muitos &amp;       o Todo, identificados através Dela.
  Nuit é Espaço além da ideia de Limite ou Medida; Ela é também 
Todos os       Pontos de Vista não menos que Todas as Perspectivas 
vistas dali. Não       vincule nada, pois todas as coisas pertencem 
igualmente a ela, e a sua       Natureza é compor Tudo em Um e Nada. Uma
 coisa está no fim como todo o       resto; o fato de não parecer 
igualmente vem como um sonho de escolher       imagens conforme pede o 
coração a fim de adorá-las; então cada uma, embora       verdadeira como
 sendo uma parte do Todo, é falsa se considerada como       estando 
separada do resto.
Mas todo aquele que se beneficie       nisto, que seja o mestre de todos!
  A compreensão deste Mistério é a Chave para a Liderança.
  Ele é o chefe de todos que não é iludido nesta armadilha de      
 estabelecer limites para as coisas, pela qual ele blasfema contra cada 
um,       e torna todos falsos.
Eu sou Nuit, e minha palavra é seis e       cinquenta.
  Nuit: em Seu Nome estão ocultos segredos da Verdade.
  Nuit é conhecida pela Palavra de um Enigma de Letra e Número: isso eu       também esclarecerei em outros escritos.
Dividi, somai, multiplicai e       compreendei.
Então disse o profeta e escravo da       bela: Quem sou Eu, e
 qual deverá ser o sinal? Então ela respondeu a ele,       curvando-se, 
uma suave chama azul, toda tocante, toda penetrante, suas       amáveis 
mãos sobre a terra negra, e seu corpo gracioso arqueado para o       
amor, e seus pés macios não machucando as pequeninas flores: Tu sabes! E
 o       sinal será o meu êxtase, a consciência da continuidade da 
existência, a       onipresença do meu corpo.
  Nuit prova a Aleister Crowley que ele é na verdade 666 através de       um enigma e um Sinal. 
  Eu, perguntando a Nuit: Quem sou Eu, e qual será o sinal? (de que eu 
sou       quem sou) fui respondido através de um Enigma, de modo que eu 
pudesse ter       certeza de que a resposta veio Dela e não da minha 
própria mente, de que       eu era 666. O sinal também foi mostrado a 
mim em um Enigma, tanto quanto       no Inglês do Texto. Eu abordarei 
estes assuntos em outra parte.
Então o sacerdote respondeu e disse à       Rainha do 
Espaço, beijando as suas amáveis sobrancelhas, e o orvalho da       sua 
luz banhando todo o seu corpo com um perfume adocicado de suor: Ó       
Nuit, contínua do Céu, que seja sempre assim; que os homens não falem de
       Ti como Uma, mas como Nenhuma; e que eles não falem de ti de modo
 algum,       posto que tu és contínua!
  666 pede a Nuit para que Ela Se revele aos Homens. 
  Eu a chamei “Ó Nuit, contínua do Céu” – o que é um prodígio da 
Natureza       Mais Íntima do Número como eu mostrei em outro Comento – e
 supliquei para       que os homens pudessem vir a pensar Nela não como 
Uma, o que implica a ideia       de Limite, mas como Nenhuma, que está 
além do limite.
Nenhum,       sussurrou a luz, exausta e encantadora, das estrelas, e dois.
Pois Eu estou dividida pela causa do       amor, pela chance de união.
  Nuit é aquilo que é igualmente 0 &amp; 2. Esta Equação 0=2 é a       Chave Mestra da Compreensão da Natureza do Universo.
  Ela respondeu: Nada e Dois. Isso é também um prodígio do número, e
 é a       Verdade sobre a Essência da Natureza de todas as Coisas, a 
Raiz da Árvore       do Pensamento, tal como eu mostrarei em outra 
parte.
Esta é a criação do mundo, que a dor       da divisão é como nada e o prazer da dissolução, tudo.
  Nuit mostra o objetivo de criar a Ilusão de Dualidade.
  Ela disse: O mundo existe como dois, pois somente assim o Prazer 
do       Amor pode ser conhecido, através do qual o Dois é tornado Um. 
Qualquer       coisa que seja Um está só, e sente uma pequena dor em se 
tornar dois, para       que ela possa se conhecer, e se amar, e ali 
regozijar.
Não vos preocupeis em absoluto com       estes homens tolos e
 suas aflições! Eles sentem pouco; o que há, é       compensado por 
débeis prazeres; mas vós sois os meus escolhidos.
   A humanidade em geral não merece atenção. 
  Não dê atenção às aflições insignificantes dos homens, ninharias que 
junto       aos pequenos prazeres fecham a conta. Estes são nada mais 
que sonhos       dentro de sonhos, e aqueles a quem eu falo a Palavra de
 Nuit são       escolhidos por Ela para passar através destes fantasmas 
para dentro do       mundo do real Prazer e Tristeza – que também é 
Prazer, e a Chave e a Força       dali.
Obedeceis ao meu profeta! segui os       ordálios do meu 
conhecimento! buscai somente a mim! Então os prazeres do       meu amor 
vos redimirão de toda dor. Isto é assim: Eu juro pela abóbada do       
meu corpo; pelo meu coração e língua sagrados; por tudo o que posso dar,
       por tudo que Eu desejo de todos vós!
  A humanidade deve obedecer 666, 
seguir seu método de realização do       conhecimento de Nuit e os 
Benefícios dali resultantes. A verdadeira       natureza de 666.
  Que todos os homens me obedeçam, A Besta, o Profeta de Nuit! Pois
 o       meu número é 666, o Número do Sol. Ou seja, eu sou a Luz e o 
Centro do seu       sistema de Estrelas; e minha Palavra é como um raio 
para aqueles que são       da Terra. Que eles obedeçam a luz, e&nbsp;       o
 Impulso daquilo que eu sou em Verdade, embora eu me encontre       
profundamente oculto em um corpo de carne. Buscai conhecer Nuit! Buscai 
      desfrutar de tudo o que possa existir, embora vós reluteis contra 
em       vossas almas. Este é o vosso ordálio, pelo qual devereis passar
 de modo a       serdes livres e completos; conhecer todas as coisas 
igualmente, experimentar,       fazer, amar e regozijar em tudo.
Então o sacerdote caiu em um profundo       transe ou 
desmaio, e disse à Rainha do Céu; Escrevei para nós os ordálios;       
escrevei para nós os rituais; escrevei para nós a lei!
  Nuit é solicitada por 666 a dar instruções completas por escrito.
  Eu pedi a Nuit para escrever os rituais, os ordálios e a lei.
Mas ela disse: os ordálios Eu não       escrevo, os rituais 
serão metade conhecidos e metade ocultados: a Lei é       para todos.
Isto que tu escreves é o tríplice       livro da Lei.
  Ela responde.
   Ela me fez saber que os ordálios não podem ser escritos, uma vez
 que       cada homem deve passar por um forno aceso com seus próprios 
gravetos. Os       Rituais: alguns foram adequados para todos os homens:
 alguns são adequados       para uma pessoa, cada uma fazendo o seu 
próprio; e também existem aqueles cuja       virtude repousa no silêncio
 pelo qual estão cingidos. 

  O Livro AL é a Lei para Toda a Humanidade. 
  O Livro AL, Liber AL vel Legis, que eu anotei tal como ouvi a Voz de  
     Aiwass meu Santo Anjo Guardião, na Cidade do Cairo na Primavera (8,
 9, e       10 de Abril) do ano de 1904 da Era Vulgar, é a Lei. Esta Lei
 é a Lei para       todos os homens igualmente.
O meu escriba Ankh-af-na-khonsu, o       sacerdote dos 
príncipes, não deverá modificar em uma só letra este livro;       mas 
para que não haja tolice, ele comentará sobre este através da       
sabedoria de Ra-Hoor-Khu-it.
  666 identificado com Ankh-f-n-Khonsu.
   Eu sou de alguma forma, Um e o mesmo Homem e Ankh-f-n-Khonsu, cuja Estela       me ajudou a trazer os escritos daquele Livro.

  AL: O Manuscrito. O único texto autêntico: 666 se abstém de editá-lo.
  Eu não devo alterá-lo em uma única letra; pois não apenas o meu ouvido
       estava a serviço de Aiwass, mas também a minha mão. O efeito 
disso é       esclarecido em outra parte.

  666 comenta sobre o AL para protegê-lo contra falsas       interpretações.
  Eu comento sobre este Livro, a fim de que não haja tolice; pois  
     muitas são as Declarações Secretas [Originalmente “mistérios”] e 
obscuras       no texto ali. Seria fácil para o esperto e o astuto 
distorcer o verdadeiro       pensamento de Aiwass de modo a adequar aos 
seus próprios conceitos, como       tem sido visto nos tempos antigos 
nos casos das Palavras dos Mestres, o       Corão, e as assim chamadas 
Escrituras dos Cristãos.

  666: Sua Maldição sobre qualquer um que busque distorcer o Livro, ou o       Seu comento.
  Então como uma garantia contra tal coisa, eu, pela sabedoria de  
     Ra-Hoor-Khuit, agora antecipo e protejo contra todas as fraudes e 
falsos meios       de leitura do Livro em linguagem simples e direta. E 
eu ergo a minha voz e       maldição com a Grande Maldição de um Mago de
 Poder contra todo aquele que       venha tentar desviar a minha Palavra
 da sua Verdade.
Assim como os mantras e encantamentos,       o obeah e 
wanga; o trabalho da baqueta e o trabalho da espada; estes ele       
deverá aprender e ensinar.
  666: Sua tarefa como Instrutor.
  Também sou ordenado a aprender e ensinar o método de fazer Magia 
      declarando [originalmente “repetindo”] muitas vezes certos textos 
      Sagrados, escrevendo palavras, símbolos, figuras, números e nomes 
de       Poder; – Magia pela Fala, pela secreta Luz da Escuridão, por 
Feitos, por       Atos que criam Coisas ou as destroem, [originalmente 
“atos de criação e       destruição”] e assim por diante, como eu defino
 e exponho em outros       escritos.
Ele deve ensinar, mas ele pode tornar       severos os ordálios.
  666: Seu dever como Instrutor.
  Eu estou obrigado pelo meu Juramento de serviço à Humanidade – 
pois       não sou eu próprio um Homem, mas também o Sol, e o Filho do 
Sol? – para       aceitar a todos que possam vir a mim pela Sabedoria. 
Porém é meu direito       testar a sua aptidão de todas estas maneiras, 
por mais severo que seja, tal       como julgue adequado.
A palavra da Lei é θελημα.
  θελημα a Palavra da Lei.
  A palavra da Lei é θελημα. Isto é, esta palavra é definida nos   
    mínimos detalhes através do valor secreto das letras, números, sons,
 virtudes       na Natureza, e todas as outras funções [originalmente 
“qualidades”] deste       nome grego para Vontade.
Quem nos chama Thelemitas não cometerá       erro, se ele 
apenas observar bem de perto a palavra. Pois dentro dela       existem 
Três Graus, o Eremita, e o Amante, e o homem da Terra. Faze o que       
tu queres deverá ser o todo da Lei.
  Os Thelemitas definidos: os três Graus de Realização.
   Nós que aceitamos esta Lei podemos corretamente ser chamados 
Thelemitas,       se esta palavra for definida em termos dos seus 
valores secretos, como no       caso da própria palavra Thelema. Existem
 três Graus reais na Ordem, sendo       distintos dos Graus formais da 
A∴A∴, e estes Três Graus são       descritos no meu Livro chamado A Visão e a Voz, e em outras partes.
   A Lei declarada e explicada.
  
  Faze o que tu queres deverá ser o todo da Lei – Ou seja: a Lei da 
Natureza       de um Homem é realizar o propósito para o qual ele está 
verdadeiramente capacitado.
A palavra de Pecado é Restrição. Ó       homem! Não recuseis
 tua esposa, se ela o quiser! Ó amante, se quereis, ide       embora! 
Não há vínculo que possa unir o dividido senão o amor: tudo o mais      
 é uma maldição. Maldito! Maldito seja pelos aeons! Inferno!
  O Pecado definido. A Natureza da Liberdade.
  O Pecado é definido como Restrição: isto é; o estabelecimento de 
limites,       ou o desejo de estabelecer limites, a qualquer coisa que 
exista, visto que       como acima declarado a verdadeira Natureza de 
todas as coisas é se       completarem a si mesmas por todos os Meios. 
Muito embora todas as coisas       sejam dessa forma legítimas em si 
mesmas, há muita Restrição para agir, e       Liberdade para restringir.
 Pois aquela Liberdade é digna da outra, e cada       caso deve ser 
julgado pela sua própria Natureza.

  O Dever de um Thelemita perante os outros.
  Não procure controlar a vontade de qualquer outro no assunto 
de Amor,       fixando Limites seja para a Vontade de Amar ou a Vontade 
de buscar em       outro lugar o Objetivo da Vontade. Pois o próprio 
Amor é o único vínculo;       todos os outros estabelecem tensões contra
 a Natureza das Coisas: por meio       de que chega por fim a ruína de 
tudo.
Que aquele estado de multiplicidade,       seja confinado e 
repugnado. Assim com todos vós; tu não tens direito a não       ser 
fazer a tua vontade.
Faze isso, e nenhum outro te dirá não.
  O Direito do Homem.
  Este caso pode ser considerado como um guia para outros problemas
 de ética.       A regra é na verdade única, a mesma em essência para 
todos os assuntos de       conduta. Cada um tem o perfeito direito de 
fazer a sua Vontade, aquela       para a qual ele é adequado; todo outro
 uso de poder é um abuso.
Pois pura vontade, desaliviada de       propósito, livre da ânsia de resultado, é todo caminho perfeito.
  A Vontade: seus possíveis       defeitos.
  Propósito diminui o efeito da vontade pura; pois implica em 
pensamento       consciente, o qual não deveria substituir o que a 
Natureza tenciona [originalmente       “tendência da Natureza”]. A obra é
 realizada melhor quando a mente não       sabe sobre ela, seja para 
induzir ou restringir o seu curso. A ânsia de       resultado também 
corrompe a obra; a pessoa não deve desviar as suas forças       da sua 
tarefa através de pensamentos sobre o benefício do sucesso.
O Perfeito e o Perfeito são um       Perfeito e não dois; não, são nenhum!
Nada é uma chave secreta desta lei.       Sessenta e um os 
Judeus a chamam; Eu a chamo oito, oitenta, quatrocentos e       dezoito.
Mas eles possuem a metade; uni pela       tua arte de modo que tudo desapareça.
Meu profeta é um tolo com seu um, um,       um; não são eles o Boi, e nenhum pelo Livro?
  Um Enigma sobre “O Perfeito”.
  Nuit é movida pela palavra “perfeito” para anunciar um Enigma no 
qual       o Mistério “Nada é Perfeito” é provado por meio da Sabedoria 
Secreta das       Letras e Números: tal Enigma eu exporei em outros 
escritos.
Estão abolidos todos os rituais, todos       os ordálios, 
todas as palavras e sinais. Ra-Hoor-Khuit tomou o seu assento       ao 
Leste no Equinócio dos Deuses; e que Asar esteja com Isa, que também    
   são um. Mas eles não são de mim. Que Asar seja o adorador, Isa o 
sofredor;       Hoor em seu secreto nome e esplendor é o Senhor 
iniciado.
  O Novo Æon: Todas as fórmulas anteriores são agora obsoletas. O       Novo Ritual de Iniciação indicado. 
  Todas as chaves secretas da Magia anterior do Æon do Deus Moribundo 
são       inúteis agora, uma vez que o Senhor deste Novo Æon do qual eu 
sou o profeta       é a Criança Coroada e Conquistadora. Asar, o Homem 
que sofre,       [originalmente “Asar, o Homem Sofredor”] não é mais o 
tipo de Divindade à       qual o Homem deve aspirar. Ele não necessita 
mais morrer e ressuscitar       novamente: Sua grande Obra agora é vir a
 conhecer a Si Mesmo como a       Criança sempre vivente, sem pecado, 
perfeita, o Sol sempre brilhante.
Há uma palavra a dizer sobre a tarefa       Sacerdotal. 
Vede! há três ordálios em um, e este pode ser dado de três       
maneiras. O grosseiro deve passar pelo fogo, que o sutil seja       
experimentado pelo intelecto, e os sublimes escolhidos no mais alto.    
   Portanto vós tendes estrela e estrela, sistema e sistema; que um não 
      conheça bem o outro!
  Nuit instrui 666 nos seus deveres como Hierofante.
   Nuit me instrui agora na minha Obra de treinar os homens para se
       tornarem Mestres e Adeptos ao fazê-los passar pelos ordálios. Eu 
devo       purificar as suas almas brutas [originalmente “almas 
animais”] pelo fogo –       para queimar a sua crueza ao excitar o 
Entusiasmo do Espírito dentro deles.       Suas mentes devem ser 
testadas através de provações da mente; e aquelas       almas raras que 
foram marcadas desde a hora do seu nascimento para       alcançar os 
altivos píncaros rumo à Montanha da Magia devem ser tornadas       
perfeitas através de ordálios adequados às suas naturezas. Ainda assim 
eu       sou obrigado, por meio da minha perspicácia, a idealizar meios 
pelos quais       seja possível alcançar todos os três objetivos em um 
único Teste, de um modo       explicado em outra parte.

  Três tipos de Ordálio para três partes da Alma. Regulamentações da       Ordem da A∴A∴.
  Estrelas – isto é, homens cujas almas projetam Luz – não podem 
ser       agrupados aleatoriamente na Ordem, mas cada um deve ter o seu 
lugar e órbita       apropriados. Algumas vezes pode ser sensato formar 
um sistema de estrelas       tais como sejam aptas por Natureza para 
trabalhar em grupos [originalmente       “trabalhar juntos”]: porém 
mesmo assim, mantenha o objetivo de cada       unidade dentro da sua 
própria atividade, que ela não saiba, mais do que necessita,       sobre
 o Caminho de outras Estrelas e Sistemas, para evitar que se desviem    
   do seu próprio Caminho, ela segue os outros, ou os atropela, e assim 
      confunde a Ordem do Céu.
Há quatro portões para um palácio; o       piso daquele 
palácio é de prata e ouro; lápis lazuli e jaspe estão lá; e       todas 
as raras fragrâncias; jasmim e rosa, e os emblemas da morte. Que ele    
   entre na sequência ou simultaneamente pelos quatro portões; que ele 
fique       em pé sobre o piso do palácio. Ele não afundará? Amn. Ho! 
guerreiro, se o       teu servidor afundar? Porém existem meios e meios.
 Sejais graciosos portanto:       vesti-vos todos em finos trajes; 
comeis ricas comidas e bebeis vinhos       doces e vinhos que espumam! 
Também, tomai vossa fartura e vontade de amor       como quiserdes, 
quando, onde e com quem quiserdes! Mas sempre a mim.
  O Santuário descrito em uma Figura: também a sua introdução.
   O Palácio da Sabedoria tem quatro portões, pelos quais o homem a
 quem       me comprometi treinar para a realeza [originalmente “o 
Aspirante”] possa       entrar um a um ou todos de uma vez. Ou seja, 
existem quatro meios de       realização; alguns podem achar melhor 
trabalhá-los um de cada vez, outros preferem       todos de uma vez 
[originalmente “juntos”]. Os portões ou caminhos estão       descritos 
em símbolos secretos; estes eu explicarei em outra parte. 

  Adeptos: eles ainda estão em perigo de se perderem?
  Isso é então perguntado: pode alguém que chegou à Sabedoria se perder       dali? 
   Muitos modos de Graça. Os Thelemitas devem viver em beleza e       prazerosamente.
  A resposta é que existem muitos meios de segurança. Eu advirto 
você       contra o medo. Uma vez sendo livre, recuse-se a admitir que 
qualquer conduta       possa destruí-lo. Eu insisto para que você tome 
cuidado com o orgulho de espírito,       do pensamento a respeito de 
qualquer coisa como sendo pecaminosa ou impura.       Faça com que todas
 as coisas lhe sirvam na sua Magia como armas. Então,       seja 
agradável, não submisso, inferior, tímido ou frágil. Se vista como um   
    cavalheiro elegante: se alimente como um gourmet: beba vinho do 
Porto e       champanhe como fazem os fidalgos caçadores e os jovens em 
torno da Cidade. 
  

  Amor: sua lei é a completa Liberdade.
  Também com relação ao Amor: seja totalmente livre para fazer o 
melhor com       os seus dons em todos os aspectos, sem temor e sem 
vergonha. 

  Todos os atos devem ser compreendidos como Atos de Adoração a Nuit.
  Ainda assim todos estes atos não podem ser realizados pelos seus 
      resultados no sucesso ou prazer, e assim por diante; pois eles são
 santos       e devem ser realizados estritamente como atos 
[originalmente “para suas       próprias finalidades, porém estritamente
 como Atos”] de Amor sob Vontade na       adoração de Nuit; ou seja, 
para completar tudo o que possa ser e a sua       própria Natureza 
integral ao fazê-lo.
Se isto não estiver correto; se vós       confundires as 
marcas do espaço, dizendo: Elas são uma; ou dizendo, Elas       são 
muitas; se o ritual não for sempre para mim: então esperai pelos       
terríveis julgamentos de Ra Hoor Khuit!
  O perigo de erro neste assunto. 
  Esta ordem é executada, como aquela com relação à Restrição 
acima, com       uma grande Maldição. A única coisa que pode causar 
danos é impor limites Àquilo       que é Livre e sem Limites pela sua 
Natureza. Assim, encontrar em qualquer       amor em especial um prazer 
distinto de outros amores, ou pensar que o       evento de qualquer 
amor, uma cinza morta fixa do passado, é um prazer vivo,       é cair no
 Poder dos Senhores da Matéria, ter que obedecer as Leis da Morte,      
 perder toda Liberdade, e então sofrer o ônus da servidão.
Isto regenerará o mundo, o pequeno       mundo minha irmã, 
meu coração e minha língua, a quem Eu envio este beijo.       Também, ó 
escriba e profeta, embora tu sejas dos príncipes, isso não te       
aliviará nem te absolverá. Porém que êxtase seja teu e alegria da terra:
       sempre Para mim! Para mim!
  A Terra entrará num estágio mais elevado pelo uso desta fórmula.
   Este caminho de Liberdade – fazer todas as coisas e ainda assim 
não       estar preso a nenhuma delas – trará nova vida á Terra. 

  Nuit: Sua palavra privativa a 666. 
  Segue uma mensagem para mim, que eu não preciso explicar aqui.
Não altere nem ao menos o estilo de       uma letra; pois 
vede! tu, ó profeta, não vereis todos estes mistérios aqui       
ocultados.
  Nuit repete que 666 deve respeitar o Manuscrito do AL.
  Eu sou mais uma vez obrigado a não adulterar o texto do 
Manuscrito do       Liber AL pelo motivo que ele contém segredos além do
 meu conhecimento.
O filho das tuas entranhas, ele os       verá.
Não espere que ele venha do Leste, nem       do Oeste; pois 
de nenhuma casa esperada virá esta criança. Aum! Todas as       palavras
 são sagradas e todos os profetas verdadeiros; salvo apenas que       
eles compreendem um pouco, resolvem a primeira metade da equação, 
deixando       a segunda intacta. Mas tu tens tudo na clara luz, e 
algumas, embora não       todas, na escuridão.
  Um “filho” de 666 contemplará no AL aqueles segredos que foram       ocultados de 666. A Natureza e o Ofício deste Filho.
   Foi prometido a mim: “o filho das tuas entranhas … os 
contemplará.” [originalmente       “prometido que o filho das minhas 
entranhas os contemplará.”] Isto envolve       o futuro, e exige um 
comento especial em outra parte. A vinda daquele       filho é definida 
em termos tais que quando ele chegar certamente será       conhecido. 

  Profetas e Escrituras do passado são parcialmente verdadeiros: 
AL       contém toda a verdade sobre os Pensamentos Conscientes, e 
alguns Inconscientes.
  Nuit admite que todos os profetas do Passado declararam, e as    
   sagradas escrituras anteriormente concedidas pelos Mestres aos homens
       contém alguma verdade. Mas eles se aplicaram a condições locais, e
 àquelas       de tempo; portanto todas são parcialmente falsas. O Liber
 AL não tem estas       limitações, portanto ele é verdadeiro para 
todos. Eu aprendi todos os segredos       de todos os cultos antigos, os
 purifiquei de tendências parciais e os equilibrei:       o meu 
conhecimento sobre eles está completo tanto quanto concerne a Razão;    
   eu também tenho, embora não todas, alguma Verdade de Ordem Mais 
Íntima. 
  (Através deste Livro, AL foi concedido a mim para aperfeiçoar quase       totalmente esta Verdade Mais Elevada.)
Invocai-me sob minhas estrelas! Amor é       a lei, amor sob
 vontade. Nem permitis que os tolos confundam o amor; pois       existe 
amor e amor. Existe a pomba, e existe a serpente. Escolhei bem!       
Ele, meu profeta, escolheu, conhecendo a lei da fortaleza, e o grande   
    mistério da Casa de Deus.
  Todas aquelas antigas letras do meu livro estão corretas; mas  não é a Estrela. Isto também é       secreto; meu profeta o revelará ao sábio.

   Nuit: o dever da humanidade em invocá-La.
Nuit ordena à humanidade que A invoque, ou seja, para completar a sua 
máxima Individualidade, sob as Suas estrelas, quer dizer, pelo estudo de
 todos       os outros Pontos de Vista além do seu próprio.

  O método da Magia: Amor é o modo pelo qual a Vontade opera.
  O método da Magia nesta – e em toda – Obra é: “amor sob vontade”. A palavra       amor (Ágape
 em grego) possui o valor 93, como aquele de θελημα, vontade.       Isso
 implica que, amor e vontade são na verdade um e o mesmo, duas fases de 
      um tema. O amor é assim mostrado como o meio pelo qual se 
manifestará o       sucesso da vontade.

  Amor: seus dois tipos principais: seus possíveis defeitos.
  Os homens são advertidos contra o erro neste assunto de amor. 
Existem       dois modos principais de amor, sendo a pomba o símbolo de 
um, e o do outro       sendo a serpente. Estes símbolos e os seus 
significados na ética, com sua atitude       baseada em “a lei da 
fortaleza, e o grande mistério da Casa de Deus” são       explicados por
 mim inteiramente em outra parte. 

  Aiwass: uma prova do Seu Conhecimento além daquele de qualquer 
homem: um       problema que tem sempre confundido a sabedoria humana é 
resolvido       corretamente em uma frase. A antiga sabedoria do Tarô 
está correta de       outro modo em todos os pontos. 
  O Conhecimento sublime, mais do que aquele de qualquer homem 
vivente,       possuído por Aiwass, não é mostrado ao dar o valor 
correto de um dos       Trunfos do Tarô (desconhecido até aquele tempo) 
que aperfeiçoa seu       equilíbrio [originalmente “por uma correção dos
 valores dos T[runfos] do       T[arot] que aperfeiçoa a sua simetria”] 
como tem desorientado a       perspicácia de todos os homens ao fazê-lo.
 Também somos advertidos contra qualquer       “tolice” de tentar fazer 
melhorias sobre os valores antigos e comprovados e       confiáveis – 
salvo neste ponto onde foi mostrada a sua debilidade.
Eu concedo prazeres inimagináveis       sobre a terra: 
certeza, não fé, enquanto em vida, sobre a morte; paz       
indescritível, repouso, êxtase; e Eu não exijo nada em sacrifício.
 ???
Meu incenso é de madeiras resinosas e       gomas; e não há sangue ali: por causa do meu cabelo as árvores da       Eternidade.
  Nuit: Seu culto.
  Nuit declara a forma adequada para o Seu culto como sendo um 
Rito. Seu       incenso é de “madeiras e gomas resinosas” – sagradas a 
Ela como       perfumadas, fluidas, [“uniforme” anulado a este ponto] e 
vitais. Não há       sangue ali; pois a Sua adoração não envolve nem 
vida nem morte; ela é um       Crescimento de todos os modos, o modo 
original do Ser. Seu cabelo: esta       frase deve ser estudada lado a 
lado com o relato sobre as minhas Visões       Dela: isto será claro 
para aqueles que possam ali obter entendimento.
Meu número é 11, como todos os números       daqueles que 
são de nós. A Estrela de Cinco Pontas, com um Círculo no       Meio, e o
 círculo é Vermelho. Minha cor é o preto para o cego, mas o azul       e
 ouro são vistos pelos que enxergam. Também Eu tenho uma glória secreta 
      para aqueles que me amam.
  Nuit: Sua Figura simbólica.
  Nuit declara a sua Natureza em um Enigma de Número, Cor e Forma: 
isto       também é explicado em outra parte, sendo um assunto de Magia e
 Sabedoria, mais       apropriados aos Estudantes comprometidos do que 
ao profano.
Porém me amar é melhor do que todas as       coisas: se 
debaixo das estrelas noturnas no deserto tu presentemente       queimas 
incenso perante mim, invocando-me com um coração puro e a chama da      
 Serpente ali, tu virás a repousar um pouco em meu seio. Por um beijo tu
       estarás então disposto a dar tudo; mas todo aquele que der uma 
partícula       de poeira perderá tudo naquela hora. Vós devereis reunir
 bens e fartura de       mulheres e especiarias; vós vestireis ricas 
joias; vós excedereis as       nações da terra em esplendor e orgulho; 
mas sempre no amor de mim e então       vós vireis ao meu prazer. Eu vos
 ordeno seriamente a vir perante mim em um       robe único, e coberto 
com um rico ornamento na cabeça. Eu vos amo! Eu vos       desejo! Pálido
 ou púrpura, velado ou voluptuoso, Eu que sou toda prazer e       
púrpura e embriaguez no sentido mais íntimo, vos desejo. Colocai as 
asas,       e elevai o esplendor enrolado dentro de vós: vinde a mim!
  Nuit: amá-La é a Suprema Sabedoria.
   Sendo o Amor a lei de toda Vida, amar Nuit é amar a própria 
Essência       da soma de todos os objetos de Amor na figura de uma 
única Imagem de Beleza       isto é, portanto, a 
Concentração-em-um-Ponto da Vontade, a qual poderia de       outra forma
 parecer diferente; então, isto é “melhor do que todas as       coisas”.

  Nuit: o Modo de União com Ela.
  Segue um Método através do qual se pode unir a Alma com Ela; para mim 
Alastor       o Espírito da Solidão, o mandamento é claro; e deverá ser 
levado ao pé da       letra, como eu o fiz, e agora estou fazendo, 
exatamente neste instante, enquanto       escrevo isto “sob as estrelas 
noturnas no deserto” no Oásis de Nefta, na       Tunísia.

  Ainda assim existe um significado oculto, de modo que aqueles que 
moram nas       cidades possam invocar Nuit: e isso eu declararei, não 
apenas como no       Liber XI mas em palavras simples e suaves; num 
tempo e lugar apropriados.

  Nuit: meios de adoração.
  Este verso contém muitas maravilhas também sobre outros assuntos:
 ele se       relaciona ao Cruzamento do Abismo, como eu descrevi em A Visão e a Voz:
 também, tais meios de adoração são prescritos como definem Sua Natureza
       mais íntima: isto eu também escreverei em outra parte.

  Observe, sobretudo que Ela, a Soma e Essência de Todas as Coisas 
que       possam existir, Se completa assim que todas estas são 
completadas por cada       Estrela em qualquer Evento. De fato, ela não é
 o todo enquanto qualquer       partícula permanecer latente, um 
fantasma de desejo; portanto execute cada       ato de Amor sob Vontade 
não apenas para aperfeiçoar aquele que o cumpre, mas       também para 
Ela, de quem isto é uma joia.
Em todos os meus encontros convosco a       sacerdotisa dirá
 – e seus olhos arderão de desejo assim que ela permanecer       em pé 
despida e regozijando no meu templo secreto – A mim! A mim!       
invocando a chama dos corações de todos no seu canto de amor.
  Nuit: Seu Culto público.
  Agora por fim ela ordena o seu culto público. Sua imagem, sendo 
ela       Toda-Desejada, será a de uma Mulher vivente, invocando para 
ela aquele Espírito       que a tornará perfeita no Evento. Eu escrevi 
sobre todo este Rito em outra       parte.
Cantai a extasiante canção de amor a       mim! Queimai 
perfumes a mim! Vesti joias a mim! Bebei a mim, pois Eu vos       amo! 
Eu vos amo!
Eu sou a filha de pálpebras azuis do       pôr do sol; Eu sou o brilho nu do voluptuoso céu noturno.
A mim! A mim!
  Nuit: Sua manifestação final de Si Mesma em uma Explosão de Êxtase lírico.
 Agora em um lírico esplendor de música Nuit Se declara a filha do 
      Poente e a Noite da Verdade Resplandecente, convocando todas as 
Almas para       o seu supremo Objetivo de Prazer ao Se Realizarem 
n’Ela.
A  Manifestação de Nuit está por um fim.
  Nuit  Seu véu novamente caído sobre Ela.
   E assim ela termina em Silêncio.





&nbsp;

Capítulo II




Faze o que tu queres deverá ser o todo da Lei.&nbsp;

Oásis de Nefta,  al-Djérid. Tunísia. Hotel du Djérid.
 Ano Xix Sol em 24° Escorpião, Lua em conjunção com Urano em 14° Peixes.




Nu! o  esconder de Hadit.
 Nu esconde Hadit, pois ela dá Forma para Aquilo que existe, manifestando  Sua natureza em todas as Formas que possam existir.
Vinde! todos  vós e conhecei o segredo que ainda não foi 
revelado. Eu, Hadit, sou o  complemento de Nu, minha noiva. Eu não sou 
estendido, e Khabs é o nome de minha  Casa.
  Ele convoca a todos para conhecer a outra
 metade da Verdade Secreta da  Natureza. Ela é um extremo sem limite, 
ele é o outro. Ele não possui a Sua  própria Natureza, pois Ele é aquilo
 para o qual todos os Eventos ocorrerão. Sua  Casa, isto é, a esfera de 
sua ação, é chamada de Khabs, uma Estrela. Esta é a  Luz que Ele oculta 
com relação a Ele mesmo através dos Seus Atos de Amor para  Ela, de modo
 que possam aparecer na glória do Registro daquelas Obras que  pertencem
 a qualquer Ponto no Espaço.
Na esfera Eu  sou em todo lugar o centro, como ela, a circunferência, não é encontrada em  lugar algum.
  Hadit é qualquer Ponto que possa ser 
escolhido; portanto Ele está em todos  os lugares igualmente; enquanto 
que Ela, sendo tudo o que possa existir, não  possui limite, e não pode 
ser enumerada.
Ainda assim  ela será conhecida e Eu nunca.
  Ela é conhecida, enquanto Ele prossegue 
no Seu Caminho, e realiza a Sua  Vontade; cada Evento é adicionado ao 
Seu Conhecimento sobre a Natureza d’Ela.  Ele não pode ser conhecido, 
pois Ele não tem partes através das quais se possa  defini-Lo.
Vêde! os  rituais do tempo antigo são negros. Que os maus 
sejam atirados longe; que os  bons sejam purgados pelo profeta! Então 
este Conhecimento seguirá corretamente.
  Eu, a Besta 666, estou então obrigado a 
purificar os antigos Modos de Magia,  sendo que estes não são mais 
válidos neste novo ‘tempo’ ou Æon de Hórus. Eu  tenho que rejeitar 
aqueles que se tornaram falsos, tenha sido através do lapso  de tempo, 
ou pela tolice ou malícia dos homens; porém reter e purificar a tais  
como sendo De Toda Verdade, além da corrupção pelo Tempo. Ao fazer 
assim, a  Verdade agora revelada a mim se propaga entre os homens a fim 
de torná-los  livres, sem erro.
Eu sou a  chama que arde em cada coração de homem, e o 
núcleo de cada estrela. Eu sou  Vida, e o doador de Vida, ainda assim o 
conhecimento de mim é o conhecimento da  morte.
  Hadit retoma o Seu relato a respeito de 
Sua Natureza. Sendo esta Natureza o  que ela é, ela deve ser expressada 
em muitos símbolos. Ele é o Fogo da vida por  trás do movimento dos 
viventes, e o Ponto em torno do qual toda Estrela está  centrada. Ele é,
 portanto, Qualquer Ponto-de-Vista, qualquer Centro ao qual  todos os 
Eventos podem ser medidos. Ele é a própria vida em sua Essência, e Ele  
faz com que a Vida surja por si mesma. Por esta razão o conhecimento 
d’Ele é o  conhecimento da Morte, já que o significado da Vida implica 
em morte. Hadit  disse “o conhecimento de mim”: isto não está contra a 
Sua palavra anterior de  que Ele nunca será conhecido. Isso significa 
apenas que a morte é um dos  Eventos que tem que ser conhecido assim que
 a natureza da Vida é conhecida.
Eu sou o  Magista e o Exorcista. Eu sou o eixo da roda, e o 
cubo no círculo. “Vinde a  mim” é uma palavra tola: pois sou Eu que vou.
  Hadit é o Mago: ou seja, aquele que faz 
com que surjam os fantasmas: pois  todas as Suas Obras com Nuit são nada
 mais que emblemas escolhidos para  manifestar a Sua Natureza enquanto 
ela toma esta Forma ou aquela, ao seu  prazer. Ele é o Exorcista: Seu 
juramento possui esta Virtude, de banir aqueles  fantasmas assim que sua
 obra é realizada, a não ser que sejam considerados como  coisas reais. 
Pois todos os eventos nada mais são do que símbolos do Seu Ser,  tal 
como aparece em união com uma ou outra forma de Nuit, e em si mesmos 
nada  mais são do que símbolos. Hadit é aquilo em torno do que todos os 
Eventos se  movem. Ele é o Real, reto, quadrado, e sólido, no meio da 
Perfeição, que não  obstante é curvada (isto é, de natureza feminina) e 
igual em todos os pontos a  partir d’Ele, e real para o pensamento, não 
para os sentidos. Ele, sendo movido  por cada Evento, segue sempre, e 
não diz ‘Vinde a mim,’ aquela Palavra de sua  Noiva Nuit.
Quem adorou  Heru-pa-kraath adorou a mim; mal, pois Eu sou o adorador.
  Aqueles que dão valor ao Silêncio, e o 
buscam, se equivocam se pensam em lá  encontrar a Verdade dos seus 
Seres; pois Hadit valorizou, e buscou, Nuit: e  embora Ele seja 
Silêncio, não deve ser buscado. O Verdadeiro Ser é Silêncio, e  busque a
 Verdade em todas as Formas de Evento.
Lembrai  todos vós que a existência é puro prazer; que todas
 as tristezas são nada mais  que sombras; elas passam e pronto; mas 
existe aquilo que permanece.
  Hadit agora diz para todos que devem 
estar atentos sobre a Natureza daquilo  existe; esta é puro prazer, uma 
vez que todos os Eventos são Atos de Amor sob  Vontade. A Sombra chamada
 Tristeza é causada pelo erro de pensar sobre dois  Eventos quaisquer 
como sendo opostos ou até mesmo distintos; cujo erro estava  assim 
condenado no primeiro capítulo deste Livro: “através disto vem o  
sofrimento”. (Hurt, em francês, é heurter, atropelar, acotovelar.). As  
tristezas, sendo, portanto erros de visão, e não reais em si mesmas, 
passam e  terminam assim que a mente cessa de se fixar nelas; sendo 
falsos pensamentos  sobre os Verdadeiros Eventos, o Evento ainda assim 
permanece, e o  Ponto-de-Vista permanece; de modo que Hadit realizou a 
Sua Vontade não menos do  que em todos os outros casos.
Ó profeta!  tu tens má vontade para compreender esta escrita.
Eu te vejo  odiar a mão e a pena; porém Eu sou mais forte.
Por causa de  mim em Ti que tu não conheceste.
  Meu Anjo, Aiwass, me observando enquanto 
eu anotei as Suas palavras, viu  com que raiva eu me opus ao Seu 
Espírito. Pois na minha mente consciente mais  profunda eu mantive muito
 firme a Primeira Nobre Verdade proclamada pelo Gautama  Buddha “Tudo é 
Dor”; e sobre este pensamento eu sustentei todo o meu espírito e  mente 
por muitos dias. Portanto, esta Palavra de Aiwass atingiu o cerne do meu
  pensamento mais sincero; e eu odiei a mão e a caneta que escreveram 
contra a  minha vontade, no meu serviço a Ele. Pois Ele tinha força para
 me subjugar,  para me fazer obedecê-Lo, para que Sua Palavra pudesse 
ser escrita e expressada  aos homens para proclamar a Nova Lei.
por quê?  Porque tu foste o conhecedor, e mim.
  Aiwass então falou por um Enigma, 
provando para mim através de uma estranha  gramática e truque de estilo e
 forma que Anos depois, quando eu alcançasse a  posição de Mestre do 
Templo, eu viesse a perceber que a minha Verdadeira  Vontade estava 
unificada com a Sua, e a minha revolta feroz e amarga era a  insensatez e
 a falsidade da minha Vontade consciente, dominada pelo medo, pela  
vergonha e pelo senso de pecado.
Agora que  haja um velar deste santuário: agora que a luz devore os homens e os consuma  com cegueira!
  Ele me preparou para receber uma doutrina
 de importância tão terrível, tão  odiosa em todo ponto e em toda parte 
do meu espírito e alma (tal como me  pareciam na minha cegueira e 
escravidão) que Ele considerou prudente me testar  do princípio ao fim, 
para me advertir, e para me dar tempo de me fortalecer a  fim de 
enfrentar a fúria da tempestade da Sua Palavra.
Pois Eu sou  perfeito, Não sendo; e meu número é nove para 
os tolos; porém com o justo Eu  sou oito, e um em oito. O que é vital, 
pois de fato Eu sou nenhum. A Imperatriz  e o Rei não são de mim; pois 
existe um segredo mais além.
Eu sou a  Imperatriz e o Hierofante. Portanto onze, como minha noiva é onze.
  Também, para distrair e entreter a minha 
mente, para me fazer curioso o suficiente  para estar disposto a 
proceder, Ele propôs um Enigma sobre a Natureza de Hadit,  de modo que 
eu pudesse saber com toda certeza além da dúvida que Ele era hábil  no 
Conhecimento de todas as maravilhas secretas das letras e números em 
línguas  e escrituras sagradas, para evitar que eu me convencesse de que
 eu mesmo havia  escrito este Livro a partir do meu próprio gesto. 
Portanto Ele me mostrou  Sabedoria e Habilidade além do que a minha 
compreensão pudesse conceber, e  maravilhas até agora jamais conhecidas 
por qualquer homem nascido de uma  mulher. Eu mostrarei este Enigma, 
juntamente com seus pares, em outra parte, de  forma que todos os homens
 possam saber a respeito de uma certeza que nem eu,  nem qualquer homem,
 mas que um Grande Anjo falou com muita verdade, ao meu  ouvido, as 
Palavras do Seu Livro.
Ouvi-me, vós  povo de lamentação!
  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As tristezas da dor e do  arrependimento
  São deixadas para os mortos e os moribundos,
  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A gente que ainda não me  conhece.
  Tendo sido proposto o Enigma, Aiwass 
começa a declarar a doutrina como Ele  havia me avisado. Mais ainda, 
para diminuir meu medo e aversão, Ele  astuciosamente abriu o seu 
discurso com um verso tão fraco e estúpido que eu,  sendo um grande 
poeta, deveria abrandar a minha ira e sorrir com um sereno  desdém a 
respeito dos débeis esforços do Anjo em usar ritmo e rima. O truque  
serviu ao seu propósito: eu continuei escrevendo, bem disposto e com a 
minha  mente tranquila, achando que agora eu tinha uma arma para me 
defender contra  Aiwass, e que quanto mais ele falasse mais seguro eu 
deveria estar para  rejeitar a Sua Palavra, mesmo que seja afirmado que 
todos os escritos tenham  origem em fontes além daquelas humanas, o que 
eu sempre descobri com desdém  tanto com relação à essência quanto à 
forma. Desde a rima mais miserável Aiwass  opera astuciosamente por meio
 de declarações despreparadas e sarcásticas de Sua  doutrina até as 
frases mais austeras e sublimes; vivas com paixão e poder,  soberbas em 
estilo, severamente sucintas, e flamejantes com força terrível.  Rápido,
 ardente, justo, para não ser repelido, Ele me atingiu, golpe a golpe, e
  não cedeu. Isto que agora segue é a essência da Sua doutrina. Que a 
“existência  é puro prazer” é o Seu primeiro desafio direto à estrutura 
integral do melhor e  mais profundo pensamento dos melhores e mais 
sábios homens desta Terra, desde o  alvorecer dos Registros sobre o 
surgimento do homem até a hora desta Sua fala.  Ela atravessa claramente
 toda a tendência das mentes dos homens com o corte  fino do aço; sem 
trégua, sem esquartejar. Agora o Segundo Desafio: a um toque  de corneta
 mais estridente e mais claro que o Primeiro. Tristeza, dor,  
arrependimento, são sintomas de pensamento doentio; apenas aqueles que 
deixaram  de ser capazes de se ajustar corretamente e alegremente a 
todos os Desafios, e  a crescer através destes, ou aqueles que ainda 
reagem, mas apenas debilmente e  inutilmente, consideram a Tristeza, a 
dor e o arrependimento como sendo Reais.  Aqueles (também) que ainda não
 conhecem Hadit (isto é, conhecem seus Seres  Verdadeiros como sendo 
Hadit) estão igualmente enganados.
Estes estão  mortos, estes homens; eles não sentem. Nós não 
somos para o pobre e o triste:  os senhores da terra são nossos 
parentes.
  Tais pessoas “não sentem”, muito embora 
suponham que elas mesmas sintam  mais sutilmente do que aquelas que 
gozam a vida e a morte – aquelas a quem elas  chamam de insensíveis. Mas
 a verdade é que uma vez que os Eventos compõem a  Vida, e que cada 
Evento é um ato de Amor sob Vontade, todos os sentimentos  exceto 
aqueles de alegria, conquista, triunfo e arrebatamento não são Eventos  
de modo algum e dessa forma não pertencem à Vida. Os pobres e tristes 
não são  de Hadit;&nbsp; pois o fato de saber que se é  Ele confere plena 
riqueza e completa alegria: este é o título de Autoridade na  Terra. 
Todos os líderes dos homens são ativos, descobrindo prazer até mesmo na 
 fadiga, na dificuldade e na derrota: eles aceitam todo Evento como 
sendo  apropriado ao seu curso de ação escolhido, e conquistam mesmo 
quando eles são  derrotados por um momento. Eles morrem na crise da 
batalha, com a certeza da  derrota; ainda assim regozijam, tendo vivido e
 amado e lutado e realizado a sua  vontade; aqueles por cuja causa eles 
lutaram por fim receberão onde semearam.
Deve um Deus  viver em um cão? Não! porém os mais elevados 
são de nós. Eles regozijarão, os  nossos escolhidos: quem se lamenta não
 é de nós.
  Um Deus não pode viver num cão; o sinal 
de Divindade é ser livre para agir,  viver em uma morada, e trabalhar 
com ferramentas, adequadas à natureza da sua  Vontade. Os Mais Elevados 
são apenas de Hadit; todo fracasso em realizar as  marcas perfeitas se 
deve á alguma falta de conhecimento sobre a natureza de uma  pessoa como
 um Símbolo d’Ele em uma ou outra Forma. Aiwass repete a sua  doutrina 
sobre alegria e tristeza em termos mais solenes, levando assim até à  
Força total do Seu pensamento.
Beleza e  força, gargalhada vibrante e leveza deliciosa, força e fogo, são de nós.
  Beleza e força, o senso de adequação do 
objeto percebido como um símbolo do  sucesso da vontade da pessoa, e o 
poder daquela própria vontade; gargalhada  vibrante e delicioso langor, o
 arrebatamento da alegre irrupção em total  liberdade de espírito e o 
deleite que segue ao sucesso dos seus esforços,  seduzindo o vencedor a 
desfrutar o prazer de saber que se é merecedor; força e  fogo, o ardor 
do movimento, realizando a sua vontade, e a luz e o calor  expandidos 
pelo amor sob vontade do Ser seus desejos: estas são as marcas  daqueles
 que conhecem que o seu Ser Verdadeiro é Hadit. (Observe que todas  
estas declarações estão veladas no complexo básico de pensamento que 
define  Hadit.).
Nós não  temos nada a ver com o proscrito e o incapaz: que 
eles morram na sua miséria.  Pois eles não sentem. Compaixão é o vício 
dos reis: dominai o miserável e o  fraco: esta é a lei do forte: esta é a
 nossa lei e a alegria do mundo. Não  pensai, ó rei, sobre aquela 
mentira: Que Tu Deves Morrer: verdadeiramente tu  não morrerás, mas 
viverás. Então que isto seja entendido: Se o corpo do Rei se  dissolver,
 ele permanecerá em puro êxtase para sempre. Nuit! Hadit!  
Ra-Hoor-Khuit! O Sol, Força e Visão, Luz; estes são para os servidores 
da  Estrela e da Cobra.
  Os proscritos: estes são passivos; eles 
não buscam e conquistam tudo o que  possa ser, mas é o jogo de Eventos 
que não é de sua própria autoria, que os  atropela e os atira para fora 
do caminho. Os desajustados: estes falham ao  tentar se ajustar ao que 
está próximo a eles; eles não conseguem amar (o que  implica na 
adequação de um com relação ao outro) sob vontade (que implica em  
adequação do agente com relação ao paciente).&nbsp;

  Seria melhor que eles “morressem na sua miséria”; ou seja, cessar 
de uma vez  por todas de reagir tão debilmente e erroneamente como 
fazem: pois tal Ponto de  Vista que eles expressam não deve durar. Isto 
não é verdadeiramente Hadit em  absoluto; em nenhum Ponto sequer, mas um
 ponto de apoio oscilante: que ele não  seja mais contado entre as 
Coisas Verdadeiras. Novamente Aiwass repete que “eles  não sentem.”.

  Compaixão, a mais nobre virtude dos Budistas, abertamente 
amaldiçoada por  Aiwass. “Sofrer com” algum outro ser é claramente 
cessar de ser si mesmo, se  desviar do próprio Caminho. Isto sempre 
implica em erro, sendo que nenhum Ponto  de Vista não é o mesmo que 
qualquer outro: e entre Reis – líderes e regentes  dos homens – tal erro
 é um vício. Pois este conduz diretamente à Regra mais  tola já 
estabelecida, “Fazei aos outros aquilo que desejais que estes façam a  
ti”. Homens de verdade conhecem suas próprias necessidades e encontram 
meios  para supri-las. Julgar o doente baseado no saudável está pleno de
 erro. Os  miseráveis e os fracos simplesmente não são seres reais; eles
 não podem ser  ajudados ou corrigidos. Eles devem ser expurgados como 
falsidades suscetíveis de  infectar a verdade. Esta á a lei da Natureza,
 e esta é a Lei dos Senhores do Æon.  Colocada em vigor, ela preencherá o
 mundo com alegria. A raiz de todo este erro  é a crença dos Reis de que
 eles são mortais. Isto confunde sua essência com  aquela base de certa 
classe de eventos que se refere ao tipo de vida que inclui  a morte. 
Aiwass insiste que se o corpo se dissolver o seu Rei permanece em  
êxtase infinito. Pois estes eventos cessaram; e ele permanece em um 
único estado  de prazer estando unificado com Nuit. Caso ele deseje um 
conhecimento maior  sobre si mesmo, ele deverá escolher algum outro meio
 através do qual possa mensurá-lo,  através do qual por em movimento uma
 nova série de eventos. 

  Tão intensa era a alegria do Anjo em proclamar estas boas novas que
 ele  irrompeu em um grito de arrebatamento convocando os Senhores dos 
três capítulos  deste livro. Então ele prosseguiu, e exclamou que o sol,
 fonte de toda luz e  vida sobre a terra, força para fazer e visão para 
perceber, também como luz, a  mais simples forma de atuação entre as 
forças gêmeas, é a recompensa daqueles  que conhecem a si mesmo tal como
 são. Ele chama Hadit de a Estrela e a Serpente.  A estrela foi 
explicada acima. Porém a serpente significa a essência daquilo  que é 
nobre em movimento vibrante constante, ainda assim capaz de se 
aperfeiçoar  na forma de um anel. Ela é um símbolo de sabedoria, o poder
 de matar e também  de mudar sua pele e renovar a sua beleza primitiva 
na sua estação. Ela é também  o curador e aquele que prossegue.
Eu sou a  Cobra que concede Conhecimento e Deleite e glória 
brilhante, e agito os  corações dos homens com embriaguez. Para me 
adorar tomai vinho e drogas  estranhas sobre as quais direi ao meu 
profeta e com estas embriagai-vos! Elas  não vos causarão dano de forma 
alguma. É uma mentira, esta tolice contra o ser.  A exposição da 
inocência é uma mentira. Sê forte, ó homem! desejai, desfrutai  de todas
 as coisas de sentido e êxtase: não temais que qualquer Deus te negue  
por isto.
  Hadit é agora descrito como a serpente 
cuja virtude é conceder o  conhecimento, pois todo conhecimento consiste
 na arte de perceber cada um dos eventos  como um novo matrimônio com 
uma nova parte de Nuit que toma lugar. Ele concede  deleite que é uma 
função de tal conhecimento. Ele também concede glória brilhante,  isso 
é, ele faz com que os homens emitam raios de luz. O homem é de fato, por
  assim dizer, um prisma. Na sua máquina dual a luz sem forma é dividida
 em  muitas cores que se misturam deste ou daquele jeito tal como a 
natureza de cada  evento o exija. Hadit é a chama em cada coração de 
homem, e quanto ele se move  aquele coração é agitado. Nós chamamos isso
 de estar inspirado, ou, no seu  sentido mais sagrado, estar embriagado.
 Aiwass agora lança o seu terceiro  grande desafio ao mundo. Ele nega 
terminantemente a verdade de todo o  ensinamento do passado. Ele nos diz
 que para adorar Hadit, isto é, fazê-lo se  mover, nós deveríamos nos 
embriagar pelo uso do vinho e de certas drogas estranhas.  Tudo isso é 
de conhecimento comum. Porém ele acrescenta a surpreendente declaração  
“Elas não vos farão mal algum”. Nada se pode fazer além de suspirar; 
discutir  em prol de sua afirmação estaria além do poder de qualquer 
homem. A prova  deverá surgir com o tempo. A fim de que não haja tolice,
 deixe-me dizer que  esta passagem não autoriza os excessos 
irresponsáveis. O uso de drogas e bebida  deve ser estritamente um ato 
de Magia. Compare com o que é dito no Primeiro  Capítulo com relação ao 
uso das funções do sexo. 

 Impetuosamente, após um desafio,  Aiwass arremessa o próximo. Ele 
nem ao menos separa as suas frases com o uso de  parágrafos. Ele toma 
tudo em passos largos. O que para nós é uma doutrina imensa  e terrível,
 para ele é uma simples e bem conhecida verdade. Ele agora nos diz  que 
“esta tolice contra o ser” “é uma mentira”. Desse modo ele quer dizer 
que  nós não devemos nos envergonhar do nosso próprio ponto de vista, de
 fingir que  deveríamos respeitar e sermos delicados com relação aos 
outros. Todo ponto  verdadeiro é muito capaz de cuidar de si mesmo; se 
apenas for deixado por conta  própria tal como deveria ser. Toda vez que
 nós tentamos nos colocar no lugar de  outra pessoa nós trocamos a 
verdade pela fantasia. Nós não vemos, e jamais  conseguimos ver o mundo,
 exceto por meio dos nossos próprios olhos. O mundo de outra  pessoa não
 é exatamente como o mesmo mundo desta – mesmo se pudéssemos assumir  o 
seu ponto de vista. É uma ofensa mortal praticar esta forma de 
falsidade; e  aclamá-la como uma virtude ao modo Cristão, tanto um crime
 quanto um engano. Outra  mentira é a “exposição de inocência”. Na 
maioria, as pessoas fingem serem  inofensivas com sinceridade. Isto não 
apenas blasfema a Divindade do ser, mas  tenta criar falsidade. Fraude é
 sempre perigosa. O mais gentil, assim como o  mais nobre comportamento é
 o de pregar as cores da pessoa no mastro, de modo  que os outros possam
 buscar abrigo sob ele ou evitar o conflito, tal como seu  julgamento os
 aconselhem. O código social e moral de frivolidade enganosa é a tática 
 do pirata.

  Um novo desafio está soando agora. Aiwass insiste que nós devemos 
usar todas as  nossas funções tão plenamente quanto possamos. Nós 
devemos usufruir todas as  coisas, fazê-las servir à nossa Vontade e nos
 excitarem em arrebatamento. Devemos  nos livrar do espantalho daqueles 
que desejam tratar a humanidade como crianças  sem espírito ou 
perspicácia, para nos intimidar ao serviço escravo de códigos de  
conduta adequados à sua própria natureza servil, abrandar os seus medos,
 ou  procurar presas fáceis para sua ganância por meio da ameaça de 
algum Deus que  criará problemas para aqueles que ousarem serem eles 
mesmos e realizar as suas  próprias Vontades Verdadeiras.
Eu estou só:  não há Deus onde Eu estou.
  Aiwass agora tira a corneta dos seus 
lábios e retorna por um momento à  natureza de Hadit. Parece que a 
palavra Deus trouxe de volta à sua mente um  ponto que ainda não havia 
sido mostrado. É dito que Hadit está só; não há Deus  onde ele está. 
Isto naturalmente está em conformidade com a natureza de Hadit  tal como
 acima explicado. Ele próprio é o centro do Cosmos. Não pode haver  
outro ser a quem ele deva se curvar.
Vede! estes  são graves mistérios; pois também existem meus 
amigos que são eremitas. Agora  não penseis em encontrá-los na floresta 
ou na montanha; mas em camas de  púrpura, acariciados por magníficas 
mulheres selvagens com grandes membros, e  fogo e luz em seus olhos, e 
massas de cabelo flamejante ao seu redor; lá vós os  encontrareis. Vós 
os vereis no comando, em exércitos vitoriosos, em todo o prazer;  e 
deverá haver neles um prazer um milhão de vezes maior que este. Cuidai 
para  que nenhum force ao outro, Rei contra Rei! Amai-vos uns aos outros
 com corações  ardentes; nos homens baixos pisai na ânsia feroz do vosso
 orgulho, no dia da  vossa ira.
  Aiwass volta à carga. Ele descreve os 
Ermitões de Thelema. Nós devemos  definir um ermitão como alguém que 
segue sozinho. Observe a palavra “sozinho”  com relação à Hadit, logo 
acima. Porém estes Ermitões deverão ser encontrados  usufruindo seu 
prazer com mulheres e de muitas outras maneiras, agindo como os  Mestres
 de Roma nos dias do Império e da Renascença. Grandes reis e rainhas de 
 Tebas e Babilônia. Devemos aprender com isso a desfrutar de todas as 
coisas sem  perder o controle de nós mesmos ou cessar de sermos 
suficientes a nós mesmos ou  nos tornarmos os escravos de nosso próprio 
desejo ou perder nosso senso de  individualidade. Aiwass então nos 
adverte a respeitar a igual realeza dos  outros. Nós devemos amar os 
nossos irmãos reis com ardente paixão e cooperar  para pisotear os 
“homens inferiores”, no sentido explicado no segundo desafio.
Vós sois  contra o povo, Ó meus escolhidos.
  Aiwass repete este pensamento em palavras
 ainda mais simples, mais fortes e  mais claras. Nós somos contra “o 
povo”. Qualquer unidade, qualquer estrela  verdadeira, é nobre, mas o 
povo enquanto multidão – muito embora cada unidade  seja nobre – não são
 elas próprias, eles são uma massa confusa de átomos  casuais. Não deve 
ser permitido a eles agir como se possuíssem um ponto de  vista. Eles 
não são estrelas, eles não tem caminho próprio. Eles são arrastados  sem
 amparo na esteira de qualquer força que por acaso venha a atraí-los.  
Permitir a eles que controlem todos os eventos é abrir mão de todo 
projeto,  toda Vontade, toda visão clara.
Eu sou a  Serpente secreta enroscada prestes a saltar: em 
meu enroscar existe prazer. Se  Eu ergo a minha cabeça, Eu e minha Nuit 
somos um. Se Eu abaixo a minha cabeça,  e lanço veneno, então há êxtase 
da terra, e Eu e a terra somos um.
  Mais uma vez, nós retornamos a Hadit. Ele
 é o salto Secreto da Magia  (Compare com a Kundalini Hindu). Ele 
experimenta prazer quando traz para dentro  de si mesmo aquilo que ele 
faz de modo a preparar um novo Evento. Estes Eventos  são de dois tipos.
 Um é o ato de adoração a Nuit, o outro é estender o seu  espírito na 
matéria. Podemos chamar a um de Caminho Místico e ao outro de  Caminho 
Mágico.
Há grande  perigo em mim; pois quem não compreende estas 
runas cometerá um grande erro.  Ele cairá dentro da cova chamada Porque,
 e lá ele perecerá com os cães da  Razão.
Agora uma  maldição sobre Porque e sua parentela!
Seja Porque  amaldiçoado para sempre!
Se Vontade  para e clama Por quê? invocando Porque, então Vontade para e nada faz.
Se Poder  pergunta por quê?, então Poder é fraqueza.
  Agora nós chegamos a um desafio que é sob
 alguns aspectos ainda mais  ousados do que qualquer outro já realizado.
 Antes, o senso moral dos homens foi  indignado. Ele agora volta a 
atacar a própria Razão. Ele considera a razão como  sendo uma máquina 
sem alma. Sua função adequada é expressar a Vontade em termos  de 
pensamento consciente, sendo que a vontade é a necessidade do ser mais  
íntimo de se expressar ao provocar algum Evento. Esta vontade (como tal)
 não é  consciente. Nós podemos apenas nos conscientizar dela, e assim 
desfrutar e  aprender com o Evento, ao criar uma Imagem dela. Razão é a 
máquina cuja função  é fazer isto. Quando a razão usurpa as funções 
superiores da mente, quando ela  ousa decretar para a Vontade quais 
deveriam ser os seus desejos, ela destrói  toda a estrutura da estrela. O
 Ser deveria por a Vontade em movimento, ou seja,  a Vontade somente 
deveria receber as suas ordens de dentro e do alto. Ela não  deveria 
estar de forma alguma consciente. Porém algo ainda pior pode acontecer  a
 ela. Uma vez estando consciente, ela se torna capaz de duvidar; e, não 
 possuindo meios para se livrar disso recorrendo ao Ser, ela busca uma 
razão  para a sua ação. A razão, nada conhecendo sobre o assunto, 
responde prontamente,  baseando o seu julgamento, não sobre as 
necessidades do ser, mas sobre fatos  externos e alheios à estrela. Ela 
é, de fato, guiada por estranhos cuja  verdadeira linguagem ela pouco 
conhece e na maior parte erroneamente. Tendo a  Vontade se fixado na 
dúvida, segue novamente em erro. A Vontade nunca deve  perguntar o por 
quê. Ela deve estar tão segura de si mesma quanto a Lei da  Gravidade.
Também razão  é uma mentira; pois existe um fator infinito e desconhecido; e todas as suas  palavras são artifícios.
  Aiwass agora salta para o golpe supremo. A
 própria Razão é uma mentira. Ele  explica que este deve ser o caso com 
relação à natureza das coisas. A Razão pode  estar em perfeita ordem e 
nunca cometer um erro, isto é, dentro dos limites dos  seus poderes. 
Porém ela nunca pode estar segura de estar certa a menos que o  seu 
conhecimento seja completo, o que naturalmente pode nunca acontecer. De 
fato,  sendo limitada pelas suas próprias leis, ela não possui meios 
para descobrir se  em qualquer caso possa não existir algum fator vital 
para o problema, cuja  verdadeira natureza ela não possui nenhum 
conhecimento. Seus próprios axiomas  meramente expõem os seus limites. É
 como se um bispo em um jogo de xadrez afirmasse  que ele jamais poderia
 se mover exceto por uma linha reta oblíqua, o que é  verdadeiro apenas 
com relação às regras do jogo, e não levasse em conta as leis  do 
movimento como tais. Aiwass afirma que algum fator desse tipo sempre se 
 esconde em todo problema que possa ser apresentado à razão. Ele chama 
isso de “um  fator infinito e desconhecido” – desconhecido uma vez que 
nenhuma mente jamais  pode conter a totalidade dos fatos da natureza que
 possam se aplicar. Portanto  ela deve ficar satisfeita em trabalhar 
dentro de limites estreitos e declarar  seus resultados sob a reserva de
 que eles estão corretos apenas se nós  admitirmos que seus dados são 
suficientes. O fator é também infinito da mesma  forma que um átomo no 
mundo dos corpos sólidos é maior do que a maior superfície.  Mais ainda,
 o plano não é totalmente real com relação ao sólido; ele nada mais é  
do que um modo que o ser real escolheu para expressar um item do seu  
conhecimento sobre a natureza. A razão do homem jamais deveria se 
permitir  esquecer de que ela é real apenas no caso dificilmente 
provável de o mundo  terminar consigo mesmo. É mais sábio ter em mente 
que todos os Eventos, por  mais verdadeiros e reais que possam parecer 
(e são, tal como medido pelas  regras do jogo) são por fim sinais de um 
código que Hadit projetou de modo a  expressar a sua natureza em termos 
de seus atos de amor sob vontade com uma ou  outra parte de Nuit. 

  O Anjo conclui dizendo que as declarações da razão são 
“distorcidas.” O fato de  que a razão emprega um conjunto de símbolos 
para trabalhar com os mesmos distorce  todo o trabalho. É como quando um
 pintor obtém o efeito de forma sólida sobre uma  superfície plana 
através do uso inteligente das leis da óptica. Não importa,  então, o 
quão verdadeiramente a razão a razão trabalhe, e o quão bem ela  retorne
 à mente os eventos que ela descreve, os seus pensamentos nunca são os  
mesmos que as coisas pensadas. Disto segue que deveríamos ser tolos se  
confiássemos na razão para nos guiar a fim de responder a Porque.
Chega de  Porque! Seja ele condenado a um cão!
  O ataque termina com a maldição 
zombeteira “Chega de Porque! Seja ele  danado por um cão!” Neste livro, 
me&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; smo  o estilo de uma letra é completamente importante. A 
palavra “cão” ocorreu antes  disso. Primeiramente, o cão é usado como um
 símbolo de uma forma que  restringiria um Deus que a habitasse. 
Novamente “Há morte para os cães”, isto  é, restringir a ação livre 
resulta em paralisá-la de uma vez por todas. Mais  adiante “os cães da 
Razão.” O pensamento da mente originado e alimentado pelos  sentidos 
tende a restringir o ser, a impor a vontade do mundo sobre ele, uma  vez
 que a finalidade do mundo é prove-la com objetos de amor através dos 
quais  ela possa se realizar e se conhecer. Tornar-se passivo com 
relação aos  pensamentos e os sentidos é aceitar os grilhões de escravo.
 Então agora o  Porque é chamado de cão, ou seja, um pensamento que 
tende a restringir e  obstruir a Vontade. A Verdadeira Vontade não é 
causada, sendo simplesmente a  medida do movimento do ser em relação a 
qualquer objeto dado. É um abuso do  termo ‘causa’ aplicá-lo nesse caso.
 Os homens tem dito que a vontade nunca é  livre, porque ela é o efeito 
de duas causas interligadas entre a natureza do  Ser e aquela do 
momento. Isto é colocar a carroça na frente do cavalo. O  símbolo Cão 
foi bem escolhido. Ele é Deus soletrado de trás para frente ou  negado. A
 natureza do cão é servil; os cães não podem depender de si mesmos,  
eles nunca olham o mundo através dos seus próprios olhos, eles devem 
aceitar  algum código imposto sobre eles que venha de cima. Além disso, 
os Magos de  antigamente usavam o Cão como um símbolo daqueles desejos e
 temores baixos que  caçam, saltam para cima e puxam para baixo a alma 
de tais homens que não sabem  como dominá-los.
Porém vós, ó  meu povo, erguei-vos e despertai!
Que os  rituais sejam corretamente conduzidos com prazer e beleza!
Há rituais  dos elementos e festas das estações.
Uma festa  para a primeira noite do Profeta e sua Noiva!
Uma festa  para os três dias da escrita do Livro da Lei.
Uma festa  para Tahuti e a criança do Profeta – secreta, Ó Profeta!
Uma festa  para o Supremo Ritual, e uma festa para o Equinócio dos Deuses.
Uma festa  para o fogo e uma festa para a água; uma festa para a vida e uma festa ainda  maior para a morte!
Uma festa  todo dia em vossos corações no prazer do meu êxtase!
Uma festa  toda noite para Nu, e o prazer de extremo deleite!
Sim!  festejai! alegrai-vos! não há pavor no porvir. Existe a dissolução, e o eterno  êxtase nos beijos de Nu.
  Com um vigor abrupto o assunto passa para
 o triunfo dos Mestres. Aiwass  ordena que nos ergamos e despertemos. 
Ele prescreve meios de adoração. Nós  devemos invocar com alegria e 
beleza. Ele começa fazendo uma lista de rituais e  festas; e no curso 
disto ele provoca em si mesmo um estado de arrebatamento de  modo que 
estes ritos anteriormente definidos em ordem, reúnem forças, onda após  
onda, cada vez mais rápido, até que finalmente ele proclama todas as 
ocasiões e  locais como adequados para festas. Por fim ele exclama mais 
uma vez que todos  estes prazeres estão livres de qualquer traço de 
veneno oculto. Nós devemos  tornar o presente perfeito, sem o mínimo 
temor de que estejamos criando  problemas para nós mesmos no futuro. De 
fato, nossos corpos são dissolvidos;  porém isto nos traz a um pleno 
êxtase atemporal. Nós desfrutamos de tudo o que  possa existir, de um 
modo que não conseguiríamos nem mesmo na melhor das  hipóteses enquanto 
estávamos forçados a medir a nossa Magia em termos de corpo  e mente. 
Pode ser que os eventos cessem de ocorrer, que eles se tornem um único  
evento, um estado constante de alegria.
Há morte  para os cães.
  Nós não devemos confundir tal passagem 
para além da vida terrena com a  morte; morte é para os cães. Eles se 
restringem a si mesmos mais e mais;  temores, ganância, falsidades se 
reúnem como abutres para banquetear sobre a  sua carne; até que 
finalmente eles não encontram meios de se dirigir para o que  não está 
obstruído por um ou outro dos seus pecados, suas barreiras auto  criadas
 para a ação livre. Eles não podem mais provocar qualquer evento além da
  estreita rotina à qual eles foram forçados pelos seus fracassos, 
abraçar a  Natureza, amar, cortejar e controlar a beleza de Nuit. Pouco a
 pouco a máquina  falha em seguir adiante. Sua prudência, mais do que 
qualquer outra coisa,  ajudou a destruir o seu poder de conhecer fatos 
novos. As menores surpresas  podem perturbá-la; e, mais cedo ou mais 
tarde, ou ela encontram algum problema  que a quebra em pedaços, ou a 
desgasta e a paralisa. Ela está morta.
Tu falhaste?  Tu lamentas? Existe medo no teu coração?
Onde Eu  estou estes não estão.
  O Anjo continua a me desafiar à 
queima-roupa com relação à minha própria  alma. Fracasso, tristeza e 
temor simplesmente não podem existir na presença de  Hadit. Sua natureza
 é ter sucesso, regozijar e ousar provocar evento após  evento, 
confiante em si mesmo em qualquer e cada um dos casos.
Não  lamenteis pelos caídos! Eu nunca os conheci. Eu não sou para eles. Eu não  consolo: Eu odeio o consolado e o consolador.
  Nós agora voltamos para aqueles que não 
são Hadit. Nós não devemos lamentar  pelos caídos. A primeira verdade a 
respeito de um ‘ponto-de-vista’ é que ele  mantém seu lugar. De fato ele
 segue, mas nunca pode cair. Cair é ceder a uma  pressão fora de si 
mesmo; e isto é cessar de manter o “ponto-de-vista” que é da  essência 
de Hadit. Hadit jamais conheceu os caídos. Um ponto-de-vista real não  
pode ser abalado. Nós devemos consolar tais miseráveis? É inútil. Isso 
não é  melhor do que uma mentira a mais; e quem conta aquela mentida é 
falso em  relação à sua própria Divindade.
Eu sou único  e conquistador. Eu não sou dos escravos que 
perecem. Sejam eles condenados e  mortos! Amen. (Isto é dos 4: existe um
 quinto que é invisível, e ali Eu sou  como um bebê em um ovo.)
  Hadit é “único”. Todo ponto que existe é 
Hadit. Cada um é sem limite e, portanto  todos são por fim semelhantes 
em todos os aspectos. Ao mesmo tempo não existem  dois que sejam 
semelhantes de qualquer modo, se comparados em qualquer ponto-momento  
dado. Esta é uma das declarações deste livro que envolve uma nova visão 
da  natureza – uma visão muito além de qualquer outra apresentada e uma 
visão com a  virtude de resolver todo problema que o cosmos apresente às
 nossas mentes. Ele  pode explicar a matéria de modo simples desta 
forma. Não existem dois pontos em  uma linha que sejam o mesmo. A 
distância entre eles e todos os outros pontos  difere. Cada linha, AB, 
AC, etc., é única e, muito embora AB=A’B’, eles se  diferenciam em 
relação a C’. AC’ não pode ser igual a A’C’. Linhas traçadas em  duas 
direções a partir de um ponto são iguais apenas no comprimento; cada 
ponto  em cada uma se difere apenas em relação a qualquer outro ponto. 
Ao mesmo tempo,  sendo a linha suposta como infinita, a soma daquilo que
 pode ser dito sobre  todos os pontos é a mesma. Nenhum ponto pode 
afirmar que é uma distância exclusiva  de qualquer outro ponto. 

  Hadit é  “conquistador”. É sua função tornar-se mestre de tudo o 
que possa existir e  todo evento que ele provoca é uma vitória. Ele nega
 o parentesco com “os escravos  que perecem”. Estes são totalmente 
estranhos à sua natureza. Á menos que se  esteja ativo, se é condenado e
 morto: e esta é a maldição sobre todos os escravos,  sobre todos 
aqueles que se submetem àquilo que conhecem, que eles são condenados  a 
sofrer a restrição das suas Vontades. O mundo se torna uma prisão para o
 ser  ao invés de um parque de diversões; e em breve os portões da 
prisão se tornam o  lacre da tumba. 
  É preciso ter em mente que todos  estes seres não são reais em 
qualquer sentido adequado do termo. Eles não são estrelas  de modo 
algum. Á medida em que eles pensam em si mesmos como “eu” pode-se dizer 
 que eles possuem um ponto-de-vista, porém, a menos que este seja forte o
  suficiente para persistir através de todos os Eventos, este não é  
verdadeiramente um ser, mas um fantasma do Ser projetado sobre uma tela 
pela  luz dos eventos ao seu redor. As almas escravas são de fato 
detalhes do nosso dispositivo  para observar a natureza. Elas nos ajudam
 a observar como um dado conjunto de  eventos afeta esta ou aquela mente
 consciente. Elas poupam o nosso tempo nos  contando o que elas sentem e
 pensam. Podemos aprender com elas como guiar o nosso  próprio curso.

  Esta grande maldição é selada com um solene Amém; porém o uso da 
palavra  recorda a Aiwass que este livro deve provar mais e mais vezes a
 sabedoria e a  habilidade, o conhecimento e o poder do seu autor como 
sendo de um grau além de  qualquer um já possuído por qualquer homem. 
Portanto ele propõe um enigma sobre  a palavra Amém. Ele sugere um modo 
secreto de grafá-lo que, quando descoberto, concederá  nova vida e vida 
de uma qualidade superior à Alma da palavra. Eu apresento este  enigma 
em outra parte.
Azul Eu sou  e ouro na luz da minha noiva: mas o brilho vermelho está nos meus olhos; e meus  adornos são púrpura e verde.
Púrpura além  de púrpura: esta é a luz mais alta que a visão.
  Nós devemos notar o modo estranho pelo 
qual Aiwass se dirige para frente e  para trás desde as doutrinas 
chocantes sobre ética e outros problemas mentais e  morais até tentar 
declarar a Natureza de Hadit em diversos símbolos. Ele agora  deixa a 
questão de “escravos” para nos contar sobre a natureza da luz apropriada
  a Hadit. Ele é “Azul… e ouro na luz de” Nuit; quer dizer, o céu 
coberto de  estrelas que é a imagem dela o revela. É claro que ele, não 
tendo forma, exceto  pela virtude dela, não pode ser conhecido ou visto.
 Buscá-lo é meramente buscar  por uma das coisas que possam existir; ou 
seja, naturalmente, como a própria  Nuit. Sua natureza aparece apenas 
por meio do “cintilar vermelho” nos seus  olhos. Sua luz ardente que 
deseja se unir com ela em todas as suas formas pode  ser vista naqueles 
órgãos pelos quais ele percebe a si mesmo. Pois assim que  nós pensamos 
nos olhos de Hadit, que expressam a sua Vontade e a sua inteligência,  
nós mesmos começamos a participar do nosso parentesco com ele, e nós 
imediatamente  pensamos no desejo ardente do espírito em consumir todas 
as coisas.

  Na imagem dele como uma serpente, nós pensamos na sua forma externa
 como “cintilações”.  Onde quer que ele entre em contato com qualquer 
coisa à qual ele possa reagir, há  um esplendor de luz e esta luz 
púrpura e verde. Aiwass explica que o púrpura  significa a luz além do 
violeta do espectro, e talvez também aquilo que está  além do vermelho. 
Pois a palavra tenciona claramente expressar os extremos ativos  daquela
 ordem de duplo movimento que nós chamamos de vida, na qual o verde é o 
 centro da porção que estamos capacitados para perceber. Verde é a mais 
passiva das  cores. Nós a relacionamos com a natureza de Vênus. Ela 
sugere amor, paz e o  crescimento das plantas e árvores; ao passo que a 
luz que nós relacionamos com  Júpiter é violeta e nos faz pensar sobre a
 mais alta divindade que se projeta  além da nossa visão ao puro 
movimento do espírito. Vermelho é a cor de Marte – da  forma mais baixa 
de energia, tendendo mais ao calor do que à luz, e se  projetando além 
da luz para alguma forma da ação do espírito que parece tender em  
direção à morte da própria energia. O púrpura de Hadit combina estes 
extremos. Ele  transforma uma na outra à vontade. Nele elas são uma só.

  Este é o segredo final da Física. Guiado pelo Livro da Lei, homens 
de ciência logo  descobrirão que a mais absoluta profundidade está 
unificada com a mais absoluta  altura. A energia se degrada até que ela 
encontra um ponto onde ela se torna  novamente a raiz da forma mais 
elevada. Eu mostrei em alguma parte o modo desta  mudança. O ponto 
principal é (neste lugar) salientar que o Livro da Lei afirma  que a 
energia nem começa nem termina, mas se move através de um ciclo de  
mudança. Nós casualmente percebemos apenas aquele arco da curva no qual 
todo  evento é seguido, após um aparente descarte da substância de 
energia pelo  nascimento de calor e luz; e toda energia parece se 
exaurir nos seus atos de “amor  sob vontade”, perdendo o seu propósito 
mais alto e escorregando cada vez mais baixo  na escala. Se esta visão 
parcial fosse a verdade, não haveria resposta para a  pergunta “o que 
originou aquela forma superior de energia?” O Livro da Lei  declara 
claramente a verdade, de modo que, quando os homens conseguirem  
descobrir a verdade, eles possam conhecer algo sobre a natureza de 
Aiwass, e  admitir seu direito de estabelecer uma lei para a humanidade.
 Quando o problema  estiver resolvido, se não antes, os detalhes sobre a
 verdade serão encontrados  expressados de forma cifrada no texto do 
Livro.
Existe um  véu: esse véu é negro. É o véu da mulher modesta;
 é o véu de tristeza e a  mortalha da morte: isto não é de mim. Rasgai 
aquele falso espectro dos séculos:  não veleis os vossos vícios em 
palavras virtuosas: esses vícios são meu  serviço; faze-os bem, e Eu vos
 recompensarei agora e no futuro.
  Da luz vamos agora para a ausência de 
luz. Ainda assim isto não é real. Isto  é um véu. Este véu não está na 
ordem da natureza. Ele foi feito de vergonha e  medo, tentando trancar 
tudo o que é verdadeiro e real da alma. Resistir à  mudança e desafiar a
 natureza, esta é a chave da Magia do mal da Fraternidade  Negra, cujo 
ídolo é a mulher modesta. Seu véu é de tristeza e morte. Nós de  Thelema
 adoramos Nuit: “tudo o que pode ser” adorado por “tudo o que é.” Suas  
formas são inumeráveis; e em cada uma ela se entrega livremente para 
todas e  cada alma que A deseje. Então a Sua sacerdotisa na terra é a 
Mulher Escarlate, a  Meretriz da Besta que concede tudo o que ela pode a
 todos que desejam. Cada um  dos seus atos invoca mudança que é vida. 
Por outro lado, a “mulher modesta” se  oculta e se nega. Ela está com 
medo e envergonhada de si mesma – com medo e  envergonhada de todos os 
homens. Ela sonha que algo pode acontecer a ela, e  assim permanece 
rígida e inflexível em morte mesmo no auge da sua juventude. Este  verso
 do Livro da Lei é o desafio final ao passado. O Anjo golpeia sua lança 
de  ponta afiada sobre o temeroso escudo do covarde e escravo que 
espreita por trás  da mascara de um Mestre, de um fantasma, um 
espantalho, erguido por ele para  espantar os cancioneiros alados da 
liberdade dos campos férteis que são seus  por direito. Até este verso, 
talvez pudesse ter estado em poder de algum sofista  sutil a explicação 
dos versos deste livro. Aqui Aiwass não deixa sombra de  dúvida. Ele diz
 com o máximo de clareza “Rasgai aquele falso espectro dos  séculos: não
 veleis os vossos vícios em palavras virtuosas: esses vícios são  meu 
serviço; faze-os bem, e Eu vos recompensarei agora e no futuro.” .

  O Anjo nem ao menos se digna a mostrar que aquilo que as pessoas 
piedosas chamam  de vícios são de fato virtudes: ou seja, símbolos de 
masculinidade; ou que vícios  significam “imperfeições”. Ele usa estas 
duas palavras no seu sentido vulgar. Desafiar  o mundo para um duelo até
 a morte. Ele não tenta a humanidade meramente para  aquilo que os 
cristãos chamam de mal, ele diz que estes vícios são do  sacerdotado de 
Hadit, meios de invocá-Lo, meios de chegar à verdade, escadarias  para 
galgar até a Divindade. Nós não seremos punidos por fazer o que é 
errado, como  eles o chamam. Tanto aqui como doravante a nossa 
recompensa é garantida.

  Mais ainda. O véu é odioso. Nós não podemos, como a classe 
dominante dos homens  fazem agora, nos divertirmos de todas as formas, e
 fingir com o máximo de  cautela que não fazemos nada disso. Nós devemos
 ter orgulho do nosso prazer. Nós  devemos ser desavergonhados e 
francos. Já que tudo o que existe, é Deus, o  único erro é impedir que 
Deus seja ele mesmo ou que faça a sua vontade, ou que  descubra a sua 
verdade.
Não temais,  ó profeta, quando estas palavras forem ditas, 
tu não te arrependerás. Tu és  enfaticamente meu escolhido; e abençoados
 são os olhos sobre os quais tu  contemplares com alegria. Mas Eu te 
ocultarei em uma máscara de tristeza:  aqueles que te virem temerão que 
estejas caído: mas Eu te levanto.
  Não seria de se admirar que eu tivesse 
tremido enquanto escrevia estas  palavras. Aiwass se apressa em me 
aliviar. Ele me diz que ao final da jornada se  encontra a Hospedaria do
 Prazer. Eu fui suficientemente tolo nestes dias para  sempre recusar 
aquilo que parecia estranho ou detestável antes que se completasse  na 
minha mente, e eu vim a perceber o significado mais íntimo. Meu Anjo foi
  além deste simples não-temei. Ele insiste que eu sou ‘escolhido’ e me 
concede o  maior desejo do meu coração, me garante que minha vontade 
será satisfeita, que  aqueles a quem eu olhar com alegria receberão 
todas as bênçãos; eles  contemplarão todas as coisas em sabedoria, 
prazer e beleza. Que eu poderia ter  este poder de libertar a 
humanidade, de curar as suas feridas, de abrir os seus  olhos para a 
beleza e seus ouvidos para a música, eu tinha renunciado à minha  
própria carreira, me entregado sem reservas à Grande Obra, investi vida e
 razão  muitas vezes ousando cometer todos aqueles feitos que até mesmo o
 mais  intrépido dos homens não ousaria – e recuei.

  Ainda assim, para o secreto propósito dos Deuses, pode ser que eu 
não deva  entrar em meu reino de uma vez à vista de todos os homens. Seu
 desígnio exigia  que eu deveria ser ocultado em uma máscara de 
tristeza. Observe que a palavra é  “máscara” e não “véu.” Não há 
falsidade nesse caso, apenas uma comédia que deve  ser encenada. 
Portanto isso foi preparado de tal forma que aqueles que me  conhecessem
 poderiam pensar que eu falhei. De fato, tão autêntica era a mascara  
que eu mesmo, me olhando no espelho, poderia ser tentado a temer que eu 
tivesse  fracassado. Ele, ciente da minha fraqueza, imediatamente me 
garantiu: “mas eu  te levantarei.”.
Nem para  aqueles que alardeiam sua insensatez de que tu não
 tens valor algum; tu  revelarás isto: tu tens valor: eles são os 
escravos de porque: Eles não são de  mim. As pontuações como tu 
quiseres; as letras? Não as modifique em estilo ou  valor!
  Meu espírito também estava pesado, devido
 àqueles que zombaram do meu  discurso, e afirmaram que ele não tinha 
sentido. Aiwass me garantiu que a  tolice deles de nada serviria, que eu
 deveria ter êxito na minha Obra de  mostrar a verdade, que eu teria 
valor. Meus críticos estão enfeitiçados pela  razão; eles não são eles 
mesmos. Eles são os escravos das suas máquinas  mentais. Esta questão do
 meu motivo se refere antes de tudo a este Livro; pois  Aiwass segue 
estritamente repetindo sua advertência em não alterar as letras do  
texto. Foi-me permitido inserir pontuações conforme minha escolha.
Tu obterás a  ordem e o valor do Alfabeto Inglês; tu obterás novos símbolos para atribuir a  eles.
  Depois, ele me preparou uma nova tarefa. 
Eu deveria atribuir valores às  letras em inglês de modo a obtê-las em 
hebraico. Eu trato completamente deste  assunto em outra parte.
Ide! vós  escarnecedores; embora escarnecei em minha honra 
vós não rireis por longo  tempo: então quando estiverdes tristes 
sabereis que Eu vos abandonei.
  Outra mudança súbita. Ele lança desprezo sobre aqueles que zombam desta  obra.
Aquele que é  correto permanecerá correto; aquele que é sujo permanecerá sujo.
Sim! não  acrediteis em mudanças; vós sereis como sois e não
 outro. Portanto os reis da  terra serão Reis para sempre: os escravos 
servirão. Não existe ninguém que  deverá ser rebaixado ou elevado: tudo é
 sempre como foi. Ainda assim há  mascarados que são meus servidores: 
pode ser que aquele mendigo ali seja um  Rei. Um Rei pode escolher as 
suas vestes como quiser: não há teste exato: mas  um mendigo não 
consegue esconder a sua pobreza.
  “Pessoas que mudam o seu ponto de vista”,
 o Anjo repete, “não são  verdadeiramente elas mesmas”. Embora cada 
evento seja mudança, estas mudanças formam  uma curva fechada de modo 
que a sua soma é zero. Eu lidei com este assunto por  complete em outros
 escritos. A essência da doutrina é que as coisas são estáveis  apelas 
em virtude da sua mudança constante, que é a vida. Parar de mudar é  
morrer, que é a única mudança real que pode ocorrer. Quando ela ocorre, 
isto  prova que a vida verdadeira jamais esteve ali. 

  Esta doutrina é imediatamente aplicada à questão dos Reis e dos 
escravos. O Anjo  explica que existem dois tipos de homens – o escravo 
nunca pode se elevar, o rei  nunca pode cair. Caso tais coisas pareçam 
ocorrer, isto um sinal de algum  engano; a essência do homem, se ele for
 realmente um homem, é sempre a mesma. Isto  é um ponto de vista que 
nunca se altera realmente, embora cada fato novo traga  este mais 
completamente para a luz. Fui alertado sobre casos em que não devo me  
iludir. Eu não devo assumir que um homem que pareça um pedinte seja um. 
Ele  pode ser um Rei cujo prazer é se disfarçar. Ele pode, naturalmente,
 retomar sua  coroa e cetro quando ele se cansar desta diversão, 
enquanto que um pedinte não  possui meios para fingir ser um rei. A 
ideia principal nisto é que eu posso  achar necessário julgar as 
alegações de tais homens assim que possa conhecê-los;  e Aiwass me 
garante aqui que eu terei facilidade em detectar falsos reis; porém  me 
adverte para não desprezar aqueles que não ostentam sua virtude.
Cuidado,  portanto! Amai a todos, pois talvez haja um Rei 
escondido! Tu dizes assim?  Tolo! Se ele é um Rei, tu não podes feri-lo.
Portanto  golpeia duro e baixo, e ao inferno com eles, mestre!
  Devo eu então ser cuidadoso em como 
golpear, para evitar que, pensando  estar matando um inescrupuloso, eu 
mate um dos meus pares? Não há perigo disso.  Um dos testes de realeza é
 que ele deveria ser capaz de se defender contra o  mundo. Portanto eu 
sou obrigado a golpear duro com toda minha força, e golpear  para matar.
Existe uma  luz diante dos teus olhos, ó profeta, uma luz indesejada, muito desejável.
Eu estou  erguido no teu coração; e os beijos das estrelas se derramam vigorosamente  sobre teu corpo.
Tu estás  exausto na voluptuosa plenitude da inspiração; a 
expiração é mais doce do que a  morte, mais rápida e risonha que uma 
carícia do próprio verme do Inferno.
Ó! tu estás  dominado: nós estamos sobre ti; nosso deleite 
está todo sobre ti: salve! salve!  profeta de Nu! profeta de Had! 
profeta de Ra-Hoor-Khu! Agora regozija! agora  vem em nosso esplendor e 
êxtase! Vem em nossa paz apaixonada, e escreve doces  palavras aos Reis!
Eu sou o Mestre:  tu és O Santo Escolhido.
Escreve, e  encontra êxtase na escrita! Trabalha, e sê nosso
 leito no trabalho! Vibrai com  o prazer de vida e da morte! Ah! tua 
morte será adorável: todo aquele que a vir  ficará alegre. Tua morte 
será o selo da promessa do nosso antigo amor. Vem!  eleva o teu coração e
 regozija! Nós somos um; nós somos nenhum.
Espera!  Espera! Suporte-se em teu êxtase; não caias no desmaio dos excelentes beijos!
Mais forte!  Mantenha-te! Levanta tua cabeça! não respires tão profundamente – morra!
  O cheiro de batalha nas minhas narinas 
serve pelo menos para despertar a minha  masculinidade, para elevar a 
minha Divindade dentro de mim. Ao longo deste  capítulo eu me rebelei 
muitas vezes contra o meu Mestre; mas agora a escuridão  se dissipou e 
foi embora. O meu Ser Verdadeiro flamejou dentro de mim. Eu me  tornei 
um com Hadit; eu entrei em transe de uma vez. Uma luz repentina brilhou 
 em meus olhos. Hadit se ergueu dentro do meu coração; e naquele 
instante eu estava  emocionado com o amor de Nuit. Ela veio para mim 
mais rápido do que a própria  luz. Meu corpo foi golpeado pelos beijos 
das estrelas. Quando eu recuperei o  fôlego, minha carne se separou de 
mim como trapos estragados. Eu expirei e  senti um beijo mais veloz, 
mais risonho do que a própria morte. Alívio absoluto  de todos os 
enganos pelos quais o meu cérebro esteve cego. 

  Eu não preciso entrar em detalhes sobre este transe. O texto 
descreve os fatos sob  todos os aspectos melhor do que poderia ser feito
 de qualquer outra maneira.
Ah!Ah! O que  Eu sinto? A palavra está esgotada?
Há ajuda e  esperança em outros encantamentos. Sabedoria 
diz: sê forte! Então tu poderás  suportar mais prazer. Não sejas animal;
 refina o teu êxtase! Se beberes, bebe  pelas oito e noventa regras da 
arte: se tu amas, excede por delicadeza; e se tu  fazes qualquer coisa 
prazerosa, que haja sutileza ali!
  Após um tempo a minha parte mortal falhou
 em suportar o estresse do  arrebatamento. Eu voltei a mim mesmo, ou 
melhor, me perdi de mim mesmo,  querendo saber quem eu era, e o que 
tinha acontecido, e se a palavra estava por  um fim. Aiwass então me 
ensinou sobre como me preparar para tais eventos  extremos. Eu devo 
mencionar que este transe cumpriu a promessa que eu tinha  pedido aos 
Chefes Secretos quando eu concordei em aceitar a tarefa a qual eles  
desejavam me encarregar. “Se eu devo cumprir o meu ofício como tem de 
ser, eu  deveria primeiramente alcançar aquela visão clara da verdade, 
sem a qual  qualquer ato meu seja com certeza um erro”. Eu trabalhei 
duro por um longo  tempo para alcançar um transe desse tipo e jamais 
tinha chegado próximo do  sucesso. Ainda mais agora, sem uma palavra de 
aviso eu fui capturado nele. O  segredo era este: a ruptura da minha 
falsa Vontade por meio daquelas palavras  terríveis do meu Anjo 
libertaram o meu Ser Verdadeiro de todas as suas  restrições, de modo 
que eu pudesse desfrutar imediatamente o êxtase de saber  que eu sou 
quem sou. Para se preparar para tal obra é preciso se fortalecer de  
todas as formas, a fim de ser capaz de “suportar mais prazer”. Isso não 
implica  em força bruta. A natureza do arrebatamento é tal que quanto 
mais refinado for,  mais forte será. Assim, ao se embriagar para adorar 
Hadit, se deve observar as  “oito e noventa regras da arte” (eu explico o
 significado desta cifra em outra  parte). De modo semelhante, no amor, o
 excesso não deve ser obtido através de  violenta luxúria. O artista é o
 modelo. Deve-se aprender a desfrutar de cada  mínimo detalhe; ainda 
assim mesclá-los todos em um único conceito sublime. A  mesma tática se 
aplica a todas as ações prazerosas. A chave para o sucesso é o  
refinamento.
Mas excede!  excede!
  Aiwass se apressa em me advertir que eu 
não devo interpretar estas palavras  no sentido de que devamos diluir 
nossos prazeres. Nós não devemos ser gentis e  delicados. Nunca se 
esqueça de que os truques da arte são piores do que  inúteis, a menos 
que eles surjam da força e paixão. A essência do sucesso é o  intenso 
desejo de bater o seu próprio recorde as tanto quanto a nível mundial  
em todas as coisas que se faça. O erro mais fatal é se cansar da tarefa,
 embora  tendo escolhido aquela na qual possa se tornar perfeito, e 
ansiar por mais  mundos para conquistar.
Esforça-te  cada vez mais! e se tu és verdadeiramente meu – e
 não duvides disto, e se tu és  sempre jubiloso! – morte é a coroa de 
tudo.
  Está implícito que o curso da própria 
vida deve ser transformado em uma  obra de Arte, que se deve ansiar pela
 morte como o único clímax adequado. Se  deve morrer realizando a sua 
própria tarefa.
Ah! Ah! Morte!  Morte! Tu ansiarás pela morte. Morte é proibida a ti, ó homem.
A extensão  da tua ânsia deverá ser a força de tua glória. 
Aquele que vive muito tempo e  deseja muito a morte é sempre o Rei entre
 os Reis.
  Um desafio final soa agudo. Existe uma 
doutrina a respeito da morte, talvez  mais estranha do que todas as 
outras. É uma marca de sucesso na Magia realizar  completamente a sua 
própria obra em sua plenitude, de modo que a vida não tenha  mais nada a
 oferecer, e se começa a desejar muito pela grande jornada para  dentro 
do desconhecido – o Chamado da Velha Trilha Longa. Não é permitido  
acelerar na partida. A medida do esplendor da morte é a força e a 
coragem  necessárias enquanto se aguarda por ela. Por quanto mais tempo 
se viver e  quanto mais se desejar morrer, mais régia será a sua 
natureza.
Sim! ouve os  números e as palavras:
4 6 3 8 A B K 2 4 A L G M O R 3 Y X 24 89 R P S  T O V A L.&nbsp; O
 que significa isto, ó profeta? Tu não o sabes; nem tu saberás  sempre. 
Chegará àquele que te sucederá: ele o exporá. Mas lembra-te, ó  
escolhido, de ser Eu; de seguir o amor de Nu no céu iluminado de 
estrelas; de  olhar pelos homens, de dizer a eles esta palavra feliz.
  Com isso o Anjo muda o Seu tema mais uma 
vez com brusca rapidez, e propor  um enigma final. O objetivo deste 
código é fornecer prova de que o homem  destinado a me suceder é meu 
herdeiro legítimo. O teste é que ele seja capaz de  esclarecer o 
significado destes “os números e as palavras”. 

  Esta breve passagem para do jeito que começou – subitamente, e 
Aiwass prossegue  de imediato para me dar uma última ordem. Eu devo ter 
em mente constantemente  que eu sou Hadit, que eu devo sempre aspirar a 
me unificar com todas as coisas  que possam existir, e ainda assim 
também velar pela humanidade, pelo bem da  qual eu primeiramente iniciei
 o caminho da Magia. Minha missão é “anunciar a  eles esta mensagem 
feliz”.
Ó sejas tu  orgulhoso e poderoso entre os homens!
Ergue-te!  pois não há ninguém como tu entre os homens ou 
entre os Deuses! Ergue-te, ó meu  profeta, tua estatura ultrapassará as 
estrelas. Elas adorarão o teu nome,  quádruplo, místico, maravilhoso, o 
número do homem; e o nome de tua casa 418.
  Sabendo muito bem como os homens sempre 
agem com relação a qualquer profeta  da Verdade, meu Anjo me obriga a 
ser “orgulhoso e poderoso entre os homens” –  não ser humilhado pelo 
escárnio ou enfraquecido pelos golpes dos meus  companheiros. Na metade 
da Carta foi dito “Eu te ergo”. Agora não há mais  necessidade disso. 
Ele clama “Ergue-te!”. Ele me recorda sobre a minha posição  exclusiva 
nas categorias de homens e Deuses. “Ergue-te”, ele repete; e me diz  
“tua estatura ultrapassará as estrelas”. Meu nome será considerado digno
 de  adoração, e também aquela da minha casa. Novamente há um 
significado secreto  para este verso: ele será explicado em outra parte.
O  fim do esconder de Hadit; e bênção e adoração ao profeta da adorável Estrela!
  Agora não há mais “esconder de Hadit”. 
Ele  avançou em uma luz ofuscante. Resta apenas uma coisa a dizer, 
“bênção e  adoração ao profeta da adorável Estrela” que por meio de 
“amor sob vontade” do  seu Santo Anjo Guardião conseguiu destruir o seu 
falso ser e se livrou deste;  assim se tornando a Voz pela qual a Luz da
 verdade possa brilhar sobre a noite  dos Escravos-deuses, e anunciar o 
alvorecer do Æon da Criança Coroada e  Conquistadora.





&nbsp;

Capítulo III




Faze o que tu queres  será o todo da Lei. 






Os dois primeiros capítulos deste Livro descrevem 
Ideias sem  limite; o terceiro se refere a um Evento fixo devido a uma 
união deles, a saber  a vinda de HERU-RA-HA.






O conteúdo do capítulo são instruções para aqueles que 
 governarão Seu Æon em Seu Nome; e estes governantes apelarão a mim A 
Besta 666  para um comento sobre o texto quando houver necessidade.