Resumo Livro.
Autor: meunomepravoce | Publicado: 2010-11-30T07:41:00-08:00

<!--[if gte mso 9]>     Normal   0   21         false   false   false                             MicrosoftInternetExplorer4   <![endif]--><!--[if gte mso 9]>     <![endif]--><!--[if gte mso 10]> 
 /* Style Definitions */
 table.MsoNormalTable
 {mso-style-name:"Tabela normal";
 mso-tstyle-rowband-size:0;
 mso-tstyle-colband-size:0;
 mso-style-noshow:yes;
 mso-style-parent:"";
 mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
 mso-para-margin:0cm;
 mso-para-margin-bottom:.0001pt;
 mso-pagination:widow-orphan;
 font-size:10.0pt;
 font-family:"Times New Roman";
 mso-ansi-language:#0400;
 mso-fareast-language:#0400;
 mso-bidi-language:#0400;}
 <![endif]-->  
Durante o século XIX, alguns países conquistaram o resto do mundo ou, quando não ocuparam e dominaram, estabeleceram uma superioridade com sua organização e tecnologia e seu sistema econômico e social: o capitalismo e a burguesia, um sistema que transformou e dominou o mundo.  Depois de 1917, o comunismo soviético ofereceu um modelo alternativo, mas que, na realidade, não tinha muitas diferenças, exceto por dispensar a empresa privada e as instituições liberais.  A história do século XX do mundo não-ocidental é determinada, então, por suas relações com os países que se estabeleceram no século XIX como os senhores da espécie humana. Sua dinâmica são as tentativas das sociedades não burguesas de imitar o modelo em que o Ocidente foi pioneiro.  O modelo operacional de “desenvolvimento” podia ser combinado com vários outros conjuntos de crenças e ideologias, desde que essas crenças e ideologias não atrapalhassem o desenvolvimento. Porém, nos lugares aonde as crenças e ideologias iam contra o processo de “desenvolvimento” na prática, e não só na teoria, essas crenças e ideologias traziam consigo o fracasso e a derrota. Como o autor do livro exemplifica: “O telefone e o telégrafo eram melhores meios de comunicação do que a telepatia”.  Mas essas crenças, ideologias e tradições não eram, necessariamente, descartadas por causa disso, já que havia um espaço moral vazio no centro do liberalismo capitalista econômico. Como sistema moral, as ideologias e sistemas de valores pré ou não capitalistas eram, muitas vezes, superiores. Esses movimentos podiam, em certas condições, ser muito eficazes como meio de mobilizar as massas em sociedades tradicionais contra a modernização, e contra os forasteiros que as traziam.  &nbsp;Por outro lado, apesar dos países dependentes e atrasados tentarem se desvinculares dos valores capitalistas, indo contra a modernização que eles ofereciam; as ideologias, programas, métodos e formas de organização política que inspiraram a emancipação desses países eram ocidentais. Mas, nada disso quer dizer que as elites ocidentalizadas aceitassem necessariamente os valores dos Estados e as culturas que tomavam como modelo. O objetivo do mais bem sucedido plano de ocidentalização, o do Japão, por exemplo, não era ocidentalizar, mas tornar viável o Japão tradicional.  &nbsp;Assim, no período da independência, o socialismo atraia os governos descolonizados porque, entre outros fatores, eles viam a União Soviética como um modelo para superar o atraso através de uma industrialização planejada, algo que interessava á eles muito mais do que a emancipação do proletariado, ou do que mais se aproximasse disso em seus países. Mesmo assim, quaisquer que fossem os objetivos, a modernização, ou imitação de modelos derivados do Ocidente, eram caminho necessário e indispensável para atingi-los.
Pedro Guilherme &nbsp; RGM: 87790-5 - RTV - 2º A. S.MiguelDébora Souza &nbsp; RGM: 88297-6 - RTV - 2º A. S.MiguelJéssica Calheiros&nbsp;&nbsp; RGM: 88043-4 - PP - 2º A. S.Miguel&nbsp;&nbsp;