Autor: Pastor Leandro Nascimento | Publicado: 2011-10-06T18:48:00-07:00



  
       A    Promessa Feita a Abraão

Deus    procurou para si um povo que lhe assentasse como uma luva.&nbsp;    Essa é uma grande exigência, levando em consideração o nosso    ambiente pecaminoso e o fato de que todos pecamos.&nbsp; Mas Deus    começou a realizar isso por volta de 2.000 anos antes de Cristo.&nbsp;    Ele mandou que um jovem chamado Abrão e sua família deixassem    uma das principais cidades do mundo.&nbsp; Eles se mudaram para    900 km ao norte, para outra cidade com laços culturais.&nbsp;    Quando amadureceu, após a morte do seu pai, Abrão recebeu ordens    de se mudar novamente, dessa vez 640 km ao sudoeste, para uma    terra totalmente estranha para ele.&nbsp; Deus lhe disse que um    dia aquela terra pertenceria aos seus descendentes. E Deus fez    outras promessas a ele com respeito à sua descendência.&nbsp;    Por meio de Abrão, haveria bênçãos sobre todas as famílias da    terra (Gênesis 12:1-3).

Mais tarde, o nome de Abrão foi    mudado para Abraão, para refletir o fato de que ele seria o pai    de muitas nações.&nbsp; Para que isso acontecesse, Abraão    primeiramente tinha de ser pai de um povo de quem Jeová seria    Deus (Gênesis 17:7) e por meio do qual Deus viria ao mundo.&nbsp;    A nação resultante de Israel prenunciava um povo espiritual e    ideal no qual Deus teria o que desejava.

É óbvio que as    promessas de Deus não se cumpriram na descendência física de    Abraão, pois seus descendentes tinham de aprender a guardar os    caminhos de Jeová, para que Deus pudesse cumprir em Abraão tudo    o que ele tinha prometido, até mesmo a bênção posterior para    todas as nações (Gênesis 18:18-19).&nbsp; Assim, Israel tinha    de fazer certas coisas para cumprir um propósito que estava além    de si.

Paulo também afirma que as promessas de bênção    apontavam para além do Israel carnal, na terra deles e debaixo da    lei.&nbsp; Com respeito às promessas feitas por Deus referente à    semente de Abraão, ele disse:&nbsp; "Não    diz:&nbsp; E aos descendentes, como se falando de muitos, porém    como de um só:&nbsp; E ao teu descendente, que é Cristo"    (Galátas 3:16).&nbsp; Paulo não está dizendo que a    "descendência", que simplesmente significa posteridade,    exige uma só pessoa, mas que "o    descendente"    é uma explicação do que a promessa, a lei e os profetas    transmitiam: viria&nbsp;alguém&nbsp;em    quem todas as nações seriam abençoadas.

E, assim como    Israel era o nome de uma pessoa que incorporou toda uma nação,    Cristo foi a incorporação de todos os que pela fé foram    batizados nele.&nbsp; Em Cristo, há muitos (1 Coríntios 12:20).&nbsp;    São eles os herdeiros em um descendente da promessa feita a    Abraão (Galátas 3:26-28).

Esses são os que recebem por    herança não uma mera terra física, mas uma habitação    espiritual e abençoada, a igreja (Isaías 62:1-4; Zacarias    13:1-2), e, ao fim, junto com Abraão, aquela cidade eterna feita    por Deus (Hebreus 11:8-10; 13:14), o céu.&nbsp; Então o céu,    não uma terra que Israel perdeu por infidelidade, seria o fim da    jornada para Abraão e seus descendentes em Cristo.&nbsp; Abraão    no final seria o pai de um povo espiritual e purificado, que tinha    a fé dele e obedecia como ele obedecia, que seria circunciso no    coração e no espírito e não na carne.&nbsp; Essas são as    pessoas de todas as nações, a quem Deus escolheu para si.

Deus    deu a Jeremias um bom exemplo do que Deus procura em seu povo e,    portanto, do que deve caracterizar esse povo.&nbsp; Para mostrar a    coerência que deve haver entre Deus e o seu povo, Jeremias    recebeu ordens de comprar e usar um cinto de linho, uma roupa    íntima que ficava bem rente ao corpo, mas não devia ser molhada    antes de vestir.&nbsp; Assim, o linho seria inflexível.&nbsp;    Depois de passar pelo que deve ter sido uma situação    desconfortável, Jeremias recebeu ordens de levar o cinto ao    Eufrates, onde devia enterrá-lo num buraco ao lado do rio, o que    deve ter feito com todo prazer.&nbsp; Após algum tempo, teve    ordens para retirar o cinto.&nbsp; Estava estragado e    inutilizável.&nbsp; Deus disse que arruinaria assim o orgulho de    Judá e de Jerusalém e a teimosia daqueles que se recusavam a    ouvir as suas palavras.&nbsp; Embora destruísse alguns, ele    tiraria um remanescente de sua terra contaminada e o preservaria    no cativeiro.&nbsp; Por meio desse remanescente, ele daria    continuidade ao seu propósito imutável.&nbsp; Mas, depois disso,    a lição:&nbsp; "Porque,    como o cinto se apega aos lombos do homem, assim eu fiz apegar-se    a mim toda a casa de Israel e . . . Judá . . .&nbsp;para    me serem por povo&nbsp;.    . . mas não deram ouvidos"    (Jeremias 13:11).&nbsp; O povo de Deus deve ser-lhe adequado,    rendendo-se ao que ele é.&nbsp; Como era desconfortável o seu    relacionamento com um Israel resistente, que não se    entregava.

Mas hoje Deus tem o povo que deseja.&nbsp; Ele    começou com Abraão e terminou com Cristo, que é o primogênito    de muitos irmãos.&nbsp; Deus predeterminou que esses irmãos    fossemparecidos    com&nbsp;Cristo    (Romanos 8:30).&nbsp; Pessoas não fazem parte do povo de Deus    apenas porque são religiosas ou fazem coisas religiosas.&nbsp;    Não são povo de Deus simplesmente porque são contadas como    membros da igreja de Cristo.&nbsp; Nem todas as pessoas das    congregações do Novo Testamento eram povo de Deus (1 Coríntios    5:5; Apocalipse 3:5; Judas 12).&nbsp; Assim como nem todo Israel    era Israel de Deus (Romanos 9:6).&nbsp; Somos povo de Deus,    vivendo na esperança da eterna cidade, quando imitamos a Cristo,    quando nos encaixamos com Deus, como uma luva.

A nossa    desculpa de que somos muito fracos, quando deveríamos nos    entristecer e nos arrepender, mostra como somos demasiadamente    influenciados pela permissividade do mundo.&nbsp; Não devemos nos    sentir tão à vontade com este mundo quando somos apenas    peregrinos de passagem, assim como Abraão por Canaã.&nbsp; Somos    os herdeiros do supremo desígnio que nos permite, em perdão e em    santificação, ser participantes da natureza divina, mostrar as    excelências de Deus.&nbsp; É isso que faz o povo de Deus.  

 :&nbsp;Na verdade Abraão ou Abrão, como ele se chamava inicialmente, não era judeu de berço. Gênesis 11.26-28 diz em relação à sua origem:&nbsp;"Viveu Tera setenta anos e gerou a Abrão, a Naor e a Harã. São estas as gerações de Tera. Tera gerou a Abrão, a Naor e a Harã; e Harã gerou a Ló. Morreu Harã, na terra de seu nascimento, em Ur dos caldeus, estando Tera, seu pai, ainda vivo."Sobre Ur lemos num dicionário bíblico: "Cidade muito antiga no sul da Babilônia, que se indentifica como Tell el-Muqayyar; ela estava situada na margem direita do rio Eufrates, a meio caminho entre Bagdá e o Golfo Pérsico. Tera e seus filhos – entre eles Abrão – nasceram em Ur e de lá se mudaram para Harã". Portanto, a pátria de Abraão ficava na Babilônia. Josué também salienta isso no seu "discurso à nação":&nbsp;"...Assim diz o Senhor, Deus de Israel: Antigamente, vossos pais, Tera, pai de Abraão e de Naor, habitaram dalém do Eufrates e serviram a outros deuses" (Js 24.2).&nbsp;Abraão de fato descendia de Sem, portanto era um semita, mas ele servia a quaisquer outros deuses babilônicos. Ter origem semítica ainda não significava ser o patriarca de Israel, mas simplesmente que Canaã lhe seria submisso, seria seu servo (Gn 9.26).
 A mudança só ocorreu em Gênesis 12. Ali houve um acontecimento que não apenas desestruturou o pequeno mundo de Abraão, mas que teve conseqüências que vão perdurar até o fim dos tempos. O Deus Soberano, o Criador dos céus e da terra, chamou um único homem, ordenou-lhe que deixasse sua terra e partisse para uma terra distante que Ele lhe mostraria. O Senhor não lhe disse o nome dessa terra. Por isso, Abraão não sabia em que se envolveria, mas creu na promessa que lhe foi dada a seguir:&nbsp;"de ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te engrandecerei o nome. Sê tu uma bênção!" (Gn 12.2).&nbsp;Embora somente seu neto Jacó tenha recebido o nome de Israel (Gn 32.28), isto não muda o fato de Abraão ser o patriarca do povo de Israel. Pois Abraão, Isaque e Jacó sempre são mencionados em conjunto, por exemplo, em Gênesis 50.24; Êxodo 33.1; Levítico 26.42; Números 32.11; Deuteronômio 1.8; Mateus 1.2; Lucas 13.28; Hebreus 11.8-9 e assim por diante. A base para isso é e continuará sendo a aliança de Deus com Abraão.
 O nome "judeus" muitas vezes é usado como sinônimo de Israel, mas deveríamos lembrar que isso não é historicamente exato, pois o reino de Davi se dividiu depois da morte de Salomão (930 a.C.). Formou-se, por um lado, o Reino do Norte (as dez tribos de Israel) e, por outro lado, o Reino do Sul (as duas tribos de Judá, os descendentes de Judá e Benjamim – veja 1 Reis 12). Depois do cativeiro babilônico, o nome "judeus" é usado de modo geral para os habitantes da Judéia. É interessante que no Novo Testamento Jesus é chamado de "Rei dos judeus" pelos estrangeiros (Mt 2.2; Mt 27.11, etc.), enquanto os próprios judeus o chamaram de "rei de Israel" (Mt 27.42). Atualmente não importa mais se um judeu ou uma judia descende de Judá, de Benjamim ou de qualquer uma das outras dez tribos. Usa-se a designação "judeus" genericamente para uma comunidade étnica que sobreviveu apesar de séculos de perseguição, porque Deus confirmou Sua aliança com Israel através de um juramento e conduzirá Seu povo para o alvo!