MELQUISEDEQUE, REI DA JUSTIÇA
Autor: Pb Maciel francisco | Publicado: 2017-04-14T15:19:00-07:00


INTRODUÇÃO

Melquisedeque
Rei da antiga Salém e “sacerdote do Deus Altíssimo”, Yehowah. (Gên14:18, 22)
Ele é o primeiro sacerdote mencionado nas Escrituras; ocupava esta posição
algum tempo antes de 1933 AEC. Sendo o rei de Salém, que significa “Paz”,
Melquisedeque é identificado pelo apóstolo Paulo como “Rei da Paz”, e, à base
do seu nome, como “Rei da Justiça”. (He 7:1, 2) Entende-se que a antiga Salém
tenha sido o núcleo da posterior cidade de Jerusalém, e seu nome foi incorporado
no de Jerusalém, que às vezes é chamada de “Salém”. — Sal 76:2.

Depois de
Abrão (Abraão) derrotar Quedorlaomer e seus reis confederados, o patriarca veio
à Baixada de Savé, ou “à Baixada do rei”. Ali, Melquisedeque “trouxe para fora
pão e vinho”, e abençoou Abraão, dizendo: “Bendito seja Abrão do Deus
Altíssimo, Produtor do céu e da terra; e bendito seja o Deus Altíssimo, que
entregou os teus opressores na tua mão!” Abraão entregou então ao rei-sacerdote
“um décimo de tudo”, isto é, “dos principais despojos” que conseguira na sua
guerra bem-sucedida contra os reis aliados. — Gên14:17-20; He 7:4.



I – QUEM ERA MELQUISEDEQUE



Já vimos
que Jesus Cristo é o Mediador entre Deus e a humanidade. O Seu sacrifício
consentido pelas nossas faltas qualificou-O de modo único para essa crucial
função. Mas o Verbo também exerceu esse ofício sagrado durante o tempo do
patriarca Abraão.

E Ele o
fez na pessoa de Melquisedeque, sacerdote do Altíssimo. O livro de Gênesis
menciona apenas brevemente esse misterioso personagem. Mas o Rei Davi, e muito
especialmente a Epístola aos Hebreus no Novo Testamento, não deixam passar o
Seu profundo significado.

Para
entendermos a identidade de Melquisedeque, devemos deixar a Bíblia interpretar
a Bíblia. A nossa capacidade de entendimento é enormemente aumentada quando
juntamos esses três registos e os consideramos como um todo.

Primeiro
vamos dar uma olhada no registo em Gênesis. Abraão encontrou-se com
Melquisedeque depois de resgatar o seu sobrinho Ló do cativeiro onde estava. “E
Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; e este era sacerdote do Deus
Altíssimo.

E
abençoou-o e disse: Bendito seja Abrão do Deus Altíssimo, o Possuidor dos céus
e da terra; e bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas
tuas mãos. E deu-lhe o dízimo de tudo” (Gênesis 14:18-20).

É
interessante notar que Melquisedeque recebeu Abraão com pão e vinho, coisas que
mais tarde seriam símbolos do sacrifício da Páscoa de Cristo em representação
do Seu corpo e do Seu sangue. Melquisedeque também se dirige a Deus e O trata
como “o Possuidor dos céus e da terra”. Depois, passados uns dois mil anos,
Jesus Cristo também se dirigiria ao Pai chamando-Lhe “Senhor dos céus e da
terra”.

O Salmo
110, um dos Salmos de Davi, tem grande significado teológico. Como já referido
anteriormente, ele apresenta o Pai e o Verbo no versículo de abertura: “Disse o
Senhor ao meu Senhor [de Davi]: Assenta-te à minha mão direita . . . ” É Cristo
quem agora está à mão direita do Pai (Hebreus 8:1; 10:12; 12:2).



Conservando em mente o contexto
do Salmo 110:1, observemos o versículo 4: “Jurou o Senhor e não se arrependerá:
‘Tu és um sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque’” (Salmos 110:4).
Este é o mesmo Senhor que falou com o Senhor de Davi (o Verbo preexistente), no
versículo 1, ainda falando do mesmo Ser. Certamente que isto ajuda a
identificar esse misterioso personagem do Antigo Testamento. Contudo, é o livro
de Hebreus que nos dá a evidência mais forte.



ONDE ELE APARECE NA BÍBLIA

Um estudo
cuidadoso deste personagem bíblico nos esclarecerá que nada existe de
misterioso a seu respeito, a despeito da interpretação de alguns quanto a
Hebreus 7:3.

A palavra
em hebraico Malkicedeq, significa rei de justiça, ou ainda de acordo com Heb.
7:2 rei de Salém, isto é, rei de paz. Para melhor compreensão deste tema duas
coisas são necessárias:

1º) Estudo do contexto das
passagens onde seu nome aparece.

2º) Alguns conceitos sobre o
sacerdócio levítico e o de Cristo.

1º) O nome Melquisedeque aparece
dez vezes na Bíblia, sendo duas no Velho Testamento (Gên. 14:18; Sal. 110:4); e
oito no livro de Hebreus (5:6, 10; 6:20; 7:1, 10, 11, 15, 17). Especialmente o
capítulo sete de Hebreus precisa ser bem estudado.

2º) Após a entrada do pecado o
indivíduo tornou-se sacerdote de si mesmo. Depois este encargo coube ao
primogênito. Posteriormente a tribo de Levi foi escolhida para este mister.
Quem não fosse da Tribo de Levi era indigno para este mister como vemos em
Esdras 2:62. O relato desta passagem deve ser lembrado para melhor compreensão
deste assunto.

O
sacerdote devia ser tirado dentre os homens, com suas fraquezas, para que
pudesse entender as fraquezas dos homens (Heb. 4:14-16).

Sacerdote
é a pessoa que atua como mediador ou intermediário entre duas partes. Aquele
que está encarregado de uma missão respeitável, o intercessor perante Deus a
favor dos homens.

O Novo
Comentário da Bíblia, editado em português por Russell P. Shedd, vol. III, pág.
1357 afirma o seguinte: “Sumo sacerdote é aquele que é nomeado para agir em
prol dos homens naquilo que diz referência a Deus, especialmente para
apresentar ofertas a Deus. O sumo sacerdote deve ser escolhido dentre os homens
e ser capaz de, na qualidade de verdadeiro homem, simpatizar com as fraquezas
humanas. Além disso, ele não deve presumir em tomar sobre si mesmo tal ofício;
deve ter sido chamado para tal tarefa por nomeação de Deus. Tudo isso (em ordem
reversa) é declarado como cumprido na pessoa de Cristo; conforme o escritor
sagrado considera Sua nomeação divina, Sua perfeita humanidade e conseqüente
habilidade de simpatizar conosco, e Seus ofício e obra. Pois foi Deus quem ao
ressuscitá-Lo de entre os mortos reconheceu-o como Seu Filho, declarando
abertamente a Sua nomeação para um sacerdócio eterno, segundo uma classificação
diferente daquela de Arão, a ordem de Melquisedeque”.

Do
exposto, esta declaração deve ser guardada: o sacerdote deve ser escolhido
dentre os homens para poder simpatizar com as fraquezas humanas. Está é a razão
pela qual Cristo só passou a exercer a função sacerdotal após ter tomado a
natureza humana. As Escrituras nos informam que há dois tipos de sacerdócio:

1º) Levítico – hereditário e
extinto com a morte de Cristo.

2º)Melquisediano – prefigurando o
sacerdócio de Cristo, caracterizado por sua superioridade e eternidade.



Cristo
apresenta um contraste com os sumos sacerdotes segundo a ordem levítica, que
eram instalados no ofício para posteriormente serem removidos por motivo de
falecimento. Por isso é que Ele se tornou sumo sacerdote para sempre. É
justamente essa qualidade eterna que distingue a ordem sacerdotal de
Melquisedeque da ordem levítica de Arão.



CARACTERISTICAS
DE MELQUISEDEQUE

Um
sacerdócio imperfeito. (Hebreus 7:3)… “Sem pai, sem mãe, sem descendência, não
tendo nem começo nem fim de dias…o qual recebeu o ofício do sacerdócio”
(Hebreus 7:11-12)… “se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (pois debaixo
dele o povo recebeu a lei), que necessidade haveria que outro sacerdote se
levantasse segundo a ordem de Melquisedeque e não ser chamado segundo a ordem
de Aarão? Pois o sacerdócio sendo mudado, também é necessária a mudança da
lei”.

Esses
textos deixam claro que Melquisedeque foi o sumo-sacerdote de um sacerdócio
imperfeito, o que no caso se aplica ao Velho Concerto, baseado na lei do Velho
Testamento. O Novo Concerto estabelecido através de Jesus Cristo refere-se ao
sacerdócio perfeito, que veio suprir as incapacidades e limitações do Velho
Concerto.

Similaridades
entre Melquisedeque e Jeová. Há uma grande similaridade entre as
características de Melquisedeque e de Jeová, o que prova que eles têem muito em
comum. A seguir, estão relacionadas algumas das coisas que Jeová e
Melquisedeque parecem se identificar:

O padrão
usado por Jeová é o da justiça, prevalecendo inclusive sobre a misericórdia
(Êxodo 21:12-25; Levítico 24:20; Deuteronômio 19:21).&nbsp; Por sua vez, o nome Melquisedeque significa
“rei de justiça” (Hebreus 7:2).

Melquisedeque
era rei de Salém (Hebreus 7:2), a qual para muitos estudiosos corresponde à
atual cidade de Jerusalém. Por sua vez, Jeová é chamado “deus de Israel”, cuja
capital é a Jerusalém atual, terrena, que não tem nada a ver com a Jerusalém
celestial, também chamada de “Jerusalém do alto” (1 Crônicas 17:24; Êxodo 3:16;
Gálatas 4:26).

Melquisedeque
tomou dízimos do despojo tomado por Abraão e o abençoou (Hebreus 7:1-6).&nbsp; Similarmente, Jeová recebeu o dízimo dos
descendentes de Abraão e abençoou o povo (2 Crônicas 31:10).

Melquisedeque
não tem começo nem fim de dias, ou em outras palavras – é eterno. Ele também
não tem genealogia (Hebreus 7:3).&nbsp; Jeová
também é eterno e não tem pai, nem mãe, nem genealogia (Neemias.9:5).&nbsp; Esse fato caracteriza ambos como seres
divinos e sobrenaturais, como os anjos.

Melquisedeque
é o sumo-sacerdote vitalício do Velho Testamento (Gênesis 14:18; Hebreus&nbsp; 12:22).&nbsp;
Por sua vez, Jeová foi também o mentor da base sacerdotal do Velho
Testamento, o qual orientou pessoalmente todos os serviços religiosos no
templo, através de regras e exigências ritualísticas criteriosas.

Um detalhe
curioso nessa descrição do modelo sacerdotal do Velho Testamento é que as
pedras que adornavam o éfode (peitoral) do sacerdote (Êxodo28:6 a 21) são do
mesmo tipo das pedras que adornavam o anjo que era o modelo de perfeição no
Éden, o qual veio posteriormente a se ensoberbecer e rebelou-se contra o Deus
Altíssimo (Ezequiel 28:13).

É difícil
interpretar o papel e o caráter do personagem Melquisedeque, como lemos em
Hebreus 5:11, e da mesma forma é difícil compreender o caráter e os reais
intentos de Jeová, o qual ora abençoava e ora castigava sem qualquer compaixão.

Melquisedeque
assumiu forma humana quando apareceu a Abraão (Gênesis 14:18-20). Por sua vez,
Jeová também tomou forma humana quando apareceu a Abraão (Gênesis 18:1-7) e
anunciou que Sara teria um filho.



Alguns
teólogos entendem que Melquisedeque era o próprio Cristo no Velho Testamento e
chamam esse tipo de ocorrência “Parousia” ou “Cristofania”. Contudo, o fato do
texto deixar claro que Melquisedeque era uma figura (tipo) de Cristo prova que
ele não era o próprio Cristo.

O fato de
Melquisedeque ter oferecido pão e vinho a Abraão não significam tampouco que
Melquisedeque e o Filho de Deus sejam a mesma pessoa, da mesma forma como Adão
não era Cristo, embora Cristo fosse chamado o “último Adão” (1 Coríntios
15:45).

Além
disso, em outra parte é relacionado o fato de que através de uma única ofensa
(de Adão), entrou o pecado no mundo e atingiu toda a humanidade. De forma
análoga, através de um único ato de justiça (de Cristo), a graça de Deus veio a
ser derramada sobre todos os homens (Romanos 5:16-18).

Portanto,
quando lemos que Cristo é sumo-sacerdote conforme a ordem de Melquisedeque,
devemos entender essa relação como uma antítese, em que o reprovável e falível
veio a ser substituído pelo aprovado e irrepreensível.

Melquisedeque
é o sumo-sacerdote do Velho Testamento (ou do Velho Concerto), o qual se tornou
obsoleto por causa de sua fraqueza e inutilidade, como diz Hebreus 7:18 e foi
definitivamente abolido por Cristo (2 Corintios 3:16).

Melquisedeque,
rei de justiça. A relação entre a justiça (a qual é associada com o nome de
Melquisedeque) e a condenação está baseada no fato de que a lei aplica tanto a
justiça como a condenação. A justiça implacável, porem, não leva em
consideração a misericórdia nem a compaixão, que são atributos peculiares do
verdadeiro Deus e Pai.

Por todas
as evidências já relacionadas, poderíamos supor que Jeová e Melquisedeque são a
mesma pessoa, embora isso não esteja totalmente claro nas Escrituras. Porém,
ainda que não houvessem subsídios suficientes para associarmos Jeová com
Melquisedeque, uma coisa é certa – ambos parecem estar intimamente
relacionados, a começar pelo nome de Melquisedeque, que significa “rei de
justiça”.

Em Gênesis
18:25, Jeová é reconhecido pela sua justiça, porém não é a justiça que leva em
consideração a misericórdia e a compaixão, a qual é um atributo peculiar e
distintivo do verdadeiro Deus e Pai.

Uma coisa
é certa – a índole violenta que Jeová revela em várias ocasiões no Velho
Testamento ao destruir implacavelmente exércitos e cidades, combina
perfeitamente com a personalidade de Melquisedeque, o qual veio ao encontro de
Abraão para abençoá-lo logo após a matança dos reis inimigos (Hebreus 7:1;
Gênesis 14:17-18)… “Pois esse Melquisedeque, rei de Salém, sacerdote do Deus
Altíssimo, o qual encontrou Abraão retornando da matança dos reis, e o
abençoou”.

Portanto,
aquela justiça que é atribuida ao nome de Melqueisedeque parece estar associada
à justiça implacável, que não hesita em aplicar a condenação de forma radical e
fulminante.

Se Jesus
fosse Melquisedeque, como dizem alguns teólogos, Ele jamais iria abençoar
Abraão logo após a matança dos reis, quando Abraão saiu vitorioso, porque o
Filho de Deus não recompensa assassinos nem homicidas, nem iria estimular
qualquer atitude dessa natureza.

Pelo
contrário, quando Jesus foi preso, seu discípulo Pedro cortou a orelha de um
daqueles que o vinham prender, mas Jesus restaurou-a milagrosamente (João
18:10), para provar que Ele jamais foi à favor da violência, sob qualquer
pretexto.

Da mesma
forma, se Jesus fosse Melquisedeque, Ele jamais receberia dízimo de um despojo
que teve o preço de sangue daqueles reis. No entanto, Melquisedeque não teve
qualquer escrúpulo para tomar parte do fruto do saque (Hebreus 7:4), o que
confirma que são sacerdócios completamente diferentes.



O perfeito
e eterno sacerdócio de Cristo. Quanto ao aspecto sacerdotal, lemos em Hebreus
7:11-12 o seguinte: “Se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (pois
debaixo dele o povo recebeu a lei), que necessidade haveria que outro sacerdote
se levantasse segundo a ordem de Melquisedeque e não ser chamado segundo a
ordem de Aarão? Pois o sacerdócio sendo mudado, também é necessária a mudança
da lei”.

Esse texto
deixa claro que Melquisedeque foi o sumo-sacerdote de um sacerdócio imperfeito,
que teve de ser mudado juntamente com a mudança da lei que o regia, e isso se
aplica ao Velho Concerto. A imperfeição está no fato de que houve necessidade
de ser estabelecido um novo sacerdócio perfeito e eficaz.

Isto
significa que o sacerdócio do Velho Concerto foi mudado por um outro, cujo
sumo-sacerdote é Jesus Cristo, o Filho de Deus, e por isso que o texto de
Hebreus 7:12 diz que houve MUDANÇA de sacerdócio. Embora tendo sido executado
de uma só vez, o sacerdócio de Cristo tem um alcance universal e eterno.

Melquisedeque
estava incapacitado de prover salvação e redenção para quem quer que fosse,
pois seu ministério era imperfeito e semelhante aos dos sacerdotes do Velho Testamento,
que tinham que estar continuamente oferecendo sacrifícios por si mesmos e pelo
povo.

O
sacerdócio levítico, assim como o sacerdócio de Melquisedeque, tinha caráter
temporário e era exercido através de ministrações contínuas, com o sacrifício
de animais e oferendas da alimentos (Hebreus 7:28), enquanto que o sacerdócio
de Cristo é perfeito, eterno e único, realizado às custas de seu próprio
sangue, como diz Hebreus 9:24 e 25.

O ofício
sacerdotal iniciado por Melquisedeque não teve êxito porque era fundamentado
apenas em oferendas religiosas e no sacrifício ritualístico de animais. Por
causa disso, ele teve de ser substituído pelo sacerdócio de Jesus (Hebreus
7:11), o que significa que o sacerdócio do Velho Testamento deu lugar
definitivamente ao sacerdócio do Novo Testamento.

Por
extensão, o Velho Concerto se tornou repreensível e porisso foi rejeitado,
havendo sido ABOLIDO por Cristo, como diz 2Corintios 3:14-16. E assim, o
ministério de Melquisedeque representa o ministério do Velho Testamento, o qual
foi invalidado por Cristo por causa de sua FRAQUEZA e INUTILIDADE (Hebreus
7:18).

Por outro
lado, o Novo Concerto foi aprovado, exaltado e glorificado, e por isso é
chamado em Hebreus 7:22 de “um MELHOR concerto”. Após a ressurreição, Jesus foi
constituído “autor de uma eterna salvação”, como diz Hebreus 5:7-9… “Ainda que
era Filho, aprendeu a obediência, por aquilo que padeceu, e sendo consumado
veio a ser a causa da ETERNA SALVAÇÃO para todos os que lhe obedecem”.

O fato do
sacerdócio de Jesus Cristo ter sido “segundo a ordem de Melquisedeque”, como
diz Hebreus 5:6, 7:17 e 7:21, não significa que os dois ministérios estavam
relacionados entre si, como se um fosse uma continuidade do outro, visto que as
diferenças entre eles são muito grandes, a saber:

O
sacerdócio de Melquisedeque foi temporal enquanto que o de Cristo foi eterno
(Hebreus 7:25); no sacerdócio de Melquisedeque e de todos os sacerdotes do
Velho Testamento, o sangue usado para expiação era de animais (bodes, bezerros,
touros e novilhas), enquanto que o sacerdócio de Cristo foi exercido com o
derramamento de seu próprio sangue (Hebreus 9:12-14);

Cristo é
ministro do santuário do VERDADEIRO tabernáculo estabelecido por Deus (Hebreus
8:2), e não do VIRTUAL, que foi exercido por Melquisedeque e por todos os
sacerdotes do Velho Testamento; com a mudança do sacerdócio houve também a
mudança da lei (Hebreus 7:12) e assim, todo aquele arcabouço ritualístico de
religiosidade aparente, que regia o ministério do Velho Testamento, deu lugar
ao ministério eficaz e autêntico de Jesus no Novo Testamento (Hebreus 8:6;
8:13; 2 Corintios 3:6).



II – LIÇÕES DO CARÁTER DE
MELQUISEDEQUE

Melquisedeque
(Gn 14.18), o honorável sacerdote-rei de Salém (Jerusalém), deu comida e bebida
aos vencedores e pronunciou uma bênção a Abrão (Gn 14.19). O nome Deus
Altíssimo (Gn 14.18) era, naqueles dias, designação comum da divindade no país
da Palestina. Em atenção aos atos do sacerdote-rei, Abrão deu o dízimo de tudo
(Gn 14.20) a Melquisedeque. O rei de Sodoma (Gn 14.21) tinha menos inclinação
religiosa. Pediu seu povo de volta, contudo foi bastante generoso em oferecer a
Abrão todo saque procedente do combate. Abrão tinha pouco respeito por este
homem e respondeu que fizera o voto de não ficar com nenhum bem que pertencesse
ao rei de Sodoma, para que, depois, isso não fosse usado contra ele por aquele
indivíduo repulsivo. Abrão também deixou claro que o seu Deus tinha o título de
SENHOR (Gn 14.22) e não era apenas outra deidade cananéia. A única coisa que
Abrão pediu foi que os soldados fossem recompensados pelos serviços prestados e
que seus aliados, Aner, Escol e Manre (Gn 14.24), tivessem participação no
saque.

O caráter
robusto de Melquisedeque e seu status como respeitado sacerdote-rei tornaram-se
significativo em posteriores pronunciamentos sobre o esperado Messias. O Salmo
110.4 relaciona o Messias na “ordem de Melquisedeque” e o escritor da Epístola
aos Hebreus cita esta porção dos Salmos para mostrar que Cristo é este tipo de
ordem sacerdotal no lugar da ordem arônica (Hb 5.6,10; 6.20; 7.1-21).

O escritor
de Hebreus enfatiza o significado do nome e status de Melquisedeque para
sinalar que ele e Cristo eram homens de justiça e paz (Hb 7.1,2). A próxima
correlação é um destaque na força e valor pessoal e não na linhagem. Seu ofício
não passou automaticamente a outro. Cristo é o Sumo Sacerdote e não somente
sacerdote, e em vez de dar somente uma bênção, Cristo salva “perfeitamente” (Hb
7.25,26).

Pontos fortes e êxitos:

(a) Primeiro sacerdote/rei das
Escrituras – um líder com o coração voltado para Deus; 

(b) Hábil para encorajar as
pessoas a servir a Deus de todo o coração; 

(c) Um homem cujo caráter
refletia seu amor por Deus; e 

(d) Uma pessoa no Antigo
Testamento que nos lembra Jesus, e a qual alguns realmente acreditam que era
Jesus.



III – SEGUNDO A ORDEM DE
MELQUISEDEQUE

Davi
profetizou, mil anos antes do nascimento de Jesus, que o Messias seria
“sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque” (Salmo 110:4). O autor
de Hebreus cita esta profecia várias vezes, e explica o seu significado em
relação à superioridade total de Jesus.

A “ordem
de Melquisedeque” não se refere a algum tipo de sociedade secreta ou mística
como a Rosa Cruz, os Maçons ou os Templários. Não é alguma organização
preservada desde a antiguidade, nem uma classe de sacerdotes na igreja do
Senhor. A expressão “segundo a ordem de Melquisedeque” significa que o
sacerdócio de Jesus é do mesmo tipo, ou parecido com, o sacerdócio de
Melquisedeque.

Melquisedeque
aparece na história bíblica, e some logo em seguida. Ele era rei de Salém e
sacerdote de Deus (Gênesis 14:18). Abençoou Abraão e recebeu o dízimo dele
depois da vitória do patriarca contra Quedorlaomer.

As
Escrituras não relatam nada sobre antepassados nem descendentes de
Melquisedeque (o ponto de Hebreus 7:3). Ele servia como sacerdote antes do
nascimento de Isaque, então não era descendente da tribo de Levi (um dos netos
de Isaque). Era sacerdote aprovado por Deus, independente de linhagem.



Deus fez
algumas coisas no Velho Testamento pensando na vinda de Jesus, e assim ajudando
o povo a entender a missão de Cristo. Os comentários em Gênesis e Salmos sobre
Melquisedeque mostraram a possibilidade de ter um sacerdote que não era sujeito
à Lei dada aos israelitas no Monte Sinai. É exatamente isso que o autor de
Hebreus nos mostra, usando Melquisedeque como tipo de Cristo.

Jesus não
podia ser sacerdote no sistema dado no Monte Sinai (Hebreus 8:4). O fato de
Deus ter declarado Jesus sacerdote eterno serve de prova de mudança de lei:
“Pois, quando se muda o sacerdócio, necessariamente há também mudança de lei”
(Hebreus 7:14). “Agora, com efeito, obteve Jesus ministério tanto mais
excelente, quanto é ele também Mediador de superior aliança instituída com base
em superiores promessas” (Hebreus 8:6).

Salmo 110,
como o autor de Hebreus bem explica, aponta para o perfeito Rei e eterno
Sacerdote, Jesus Cristo. Qualquer ensinamento que procura preservar algum
sacerdócio humano segundo a ordem de Melquisedeque (como fazem, por exemplo, os
mórmons), age por autoridade humana, e não divina (cf. Gálatas 1:10; 2 João 9),
e diminui a importância de Jesus Cristo como o eterno e suficiente Sumo
Sacerdote.



CONCLUSÃO


Se a
função do personagem Melquisedeque era ilustrar ou apontar para Cristo, então
seu papel foi realizado com êxito. Mas se a passagem ou aparição de
Melquisedeque era a própria pessoa de Cristo, nada impediria que o Verbo Vivo
fizesse isso, visto que sempre existiu como Senhor de tudo (João 1.1). O
importante é saber que Jesus é o Rei dos reis que traz o Reino de Deus para
nossas vidas (Mateus 6.10), também é o nosso sacerdote que intercede por nós
(II Timóteo 2.5) e o verdadeiro Profeta que sabe tudo a nosso respeito.