A fogueira de Xangô ... o orixá do fogo
Autor: Curiosidades sobre o Panteon Africano | Publicado: 2014-05-29T08:58:00-07:00





A CASA EM FESTA - OS SÚDITOS&nbsp; - 1ª PARTE



O sol se põe, e começa a escurecer na casa de Obaladô . A casa de
Xangô , especialmente iluminada nestedia,
aguardava o início da festa. As árvores do terreiro foram plantadas por Obaladô
a mais de 21 anos,quando recebera de Xangô , seu orixá, a ordem de abrir
uma casa – de – santo.Lenta e&nbsp;calmamente,&nbsp;interrompe suas&nbsp;divagações,&nbsp;dirigindo-se&nbsp;para&nbsp;frente&nbsp;da
casa&nbsp;– de&nbsp;– Airá sentando-se
em um pequeno banco. A poucos metros erguia-se majestosamente a fogueira,
armada be cedo e jácontendo os&nbsp;axés&nbsp;próprios do&nbsp;orixá do
fogo.A um aceno seu , uma filha de Oiá traz o seu Adjarim Obaladô ,
com&nbsp;delicadeza, apanha a&nbsp;sineta que,&nbsp;aoser vibrada, anuncia o
início de uma reza.As esteiras são
estendidas e sobre elas os iniciados se ajoelham, busto curvado, pousando a
cabeça nochão, em direção a Obaladô. Sua voz faz-se ouvir, então, salmodiando
cada verso como um lamento, umcanto em solo&nbsp;é ouvido e que se
repetirá por três vezes. È um lento responsório, em&nbsp;que o oficiante cantaprimeiro,
acompanhado em um segundo momento , pelos presentes.



Oba&nbsp;kawòó&nbsp;o

Ó Rei, meus cumprimentos.

Oba kawòó o

Ó Rei, meus cumprimentos.

O, o, Kabíyèsílè

Sua majestade, o Rei mandou construir uma casa.

Oba ni kóléOba séré

O Rei do&nbsp;xere, o Rei&nbsp;prometeu e traz&nbsp;boa sorte,

Oba njéje

o dono do pilão.

Se´re aládóBongbose O ( wo ) bitiko

Bamboxé abidikô, meus cumprimentos ( ao )

Osé Kawòó

Oxé, sua majestade.

O, o, Kábíyèsilé

Meus cumprimentos.



O som do Adjarim marca
o início do paó, palmas compassadas que a anunciam uma nova reza para oorixá do fogo.......
o cântico continua:



Ó&nbsp;níìka,&nbsp;ó&nbsp;Níìka

Ele é cruel, ele é cruel(o trovão ).

&nbsp;Áwè jè atètú

Eu jejuo para o punidor.

Badé, badé ìyá Tèmi&nbsp;

Badé, badé, meu espírito sofre



Ó níìka, ó níìka árá ìn álàde o

Ele é cruel, o trovão é cruel sim. O dono da coroa é cruel.

Ó níìka àwe jé atètu

Ele é cruel, ele é cruel(o trovão )Eu jejuo para o punidor.

&nbsp;Aira ma sá re awo, ariwo, ale odó&nbsp; Ma sè

Airá(o trovão), verdadeiramente voa e cai ruidosamente.

Forte como um pilão, como um tambor ( barulho ).

&nbsp;Aira ma sá re awo, ariwo, ale odó&nbsp; Ma sè

Airá(o trovão), verdadeiramente voa e cai ruidosamente.

Forte como um pilão, como um tambor ( barulho ).

Yèyé, kèrè-kèrè lo ni joko ayagba

O pássaro vagarosamente senta e chora para as grandes mães.

&nbsp;Ale odó ma sè

Forte como um pilão, como um tambor ( barulho ).



A reza diz que o trovão é cruel, implorando a Badé... "ele é a voz estrepitosa e aterrorizante do Trovão, é aforça que
deflagra a carga irregular dos raios". Os nagôs dizem
ser&nbsp;Badé é&nbsp;um vodum , isto é, de&nbsp;origem
&nbsp;jêje , e que os&nbsp;jêjes
do maranhão, dizem que é um orixá nagô e
que, quando ele se apresenta na Casa –das –Minas , fala
por sinais para não revelar os segredos dos nagôs.Os pássaros lembram as feiticeiras que ameaçam os seres humanos, é
necessário implorar as grandesmães senhora dos pássaros, para que não
flagelem os homens.

Airá também é mencionado no texto sagrado, recolhido entre os que se originam
do axé de IÁ Nasô . Este orixá ocupa um lugar&nbsp;especial nesta comunidade,
estando ligado a primeira no nominação... Axé AiráIntilé. Novamente o Adjarim&nbsp; anuncia que o Rei Xangô continuará
sendo louvado, e uma nova reza começa:



Oba ìrú l´òkò

O Rei lançou uma pedra.

Oba ìrú l´òkò

O Rei lançou uma pedra.

Ìyámasse kò wà

Iyámasse cavou ao pé de uma grande

Ìrà oje

árvore e encontrou.

&nbsp;Aganju ko má nje lekan

Aganju vai brilhar, então , mais uma vez como trovão.

&nbsp;Árá&nbsp;l´okò&nbsp;láàyá

Lançou uma pedra com força (coragem)

Tóbi òrìsà,

O Grande Orixá do orum (terra dos ancestrais) vigia.

Oba só òrun

O Rei dos trovões, está no pé

&nbsp;Árá oba oje

de uma grande árvore ( pedra de raio )



A oração saúda o Rei dos trovões, como sendo Aganju, o Alafin de Oió, filho deAjaká e
sobrinho deXangô Iamassê considerada
sua mãe é quem revela aos mortais, que a pedra de raio, símbolo do seupoder,&nbsp;é
encontrada ao pé de&nbsp;uma grande árvore. O brilho dos raios e o barulho dos
trovões lembram que Aganju vigia do orum , terra dos
ancestrais, seus súditos fiéis.O Adjarim&nbsp;
marca um novo momento,

Obaladô levanta-se e se dirige a casa de Xangô pousando no chãoda mesma
uma gamela cheia de Amalá , a comida predileta deste orixá.



Béè ni je a! pá bo

Sim, comer(amalá)dentro(de uma gamela) com satisfação, de uma só
vez,adorando.

Je bí&nbsp;o o&nbsp;ni a!&nbsp;pá bo

Comer, nascer dele, dentro(de uma gamela)com satisfação, de uma só
vez,adorando.

E ni pá léèrín àdá bá lài&nbsp;

Cortado muitas vezes(o quiabo),sempre com&nbsp;cutelo, dentro da&nbsp;gamela

Ìmó wá mònà mòwé

Procurar conhecimento,

Kó je nà mímò àsé

certamente torna inteligente.

Kó je nà mímò àsé

A comida (amalá) faz adquirir&nbsp;

Kó je nà mímò àsé

e aumenta o conhecimento do Axé.



A reza indica
que, ao se desfrutar da comida sagrada, descobre-se o axé, isto é, a força, que
dáconhecimento e
sabedoria aos que delas usufruem.Nos últimos acordes da reza, os ogans de Xangô pousam os xeres e acendem a
fogueira. Varias vozes gritam.



Kawòó&nbsp;Kàbíyèsilè&nbsp;!!!&nbsp;Kawòó&nbsp;Kàbíyèsilè&nbsp;!!!&nbsp;

Meus cumprimentos à sua majestade !!!



Alguns minutos decorrem entre as imagens fortes do
fogo&nbsp;e o&nbsp;início do&nbsp;xiré do Rei de Oió , no barracão. Oritmo da Hamunha&nbsp; convida a todos, os da casa e os
convidados a iniciarem a roda de&nbsp; Xangô
.Começa o xirê, louvando Ogum ,
em&nbsp;seguida, Oxossi, Obaluaiê, Ossaim , até que, repentinamente,
ouve-se o som do batá &nbsp;ritmo próprio de Xangô.



Àwa dúpé ó oba dodé

Nós agradecemos a presença do Rei que chegou.

A dúpé ó oba dodé

Nós agradecemos a presença do Rei que chegou.

A dupé ni mòn oba e kú alé&nbsp;A dupé ni mòn oba e kú alé

Nós agradecemos por conhecer o Rei, boa noite a vossa majestade.

Ó wá , wá nilè

Ele veio, está na terra.

A dupé ni mòn oba e kú ale

Nós agradecemos por conhecer o Rei



Os primeiros cânticos dirigem-se ao Rei, a Xangô .
Sua presença é louvada e a sua saga mítica serácontava através do&nbsp;canto
e da&nbsp;dança. Não será somente o&nbsp;seu aspecto guerreiro que será
homenageado,outros serão lembrados.... O Xangô justiceiro será um deles.



CONTINUA