“Descoberta” ou “construção”? Entendendo o conhecimento científico empírico sob o construtivismo realista.
Autor: Hector Paulo | Publicado: 2008-09-14T08:59:00-07:00

A fim de explicar a transformação do mundo, efetuada pelos cientistas, Latour usa comumente os termos "construção" e "fabricação como jargão para justificar os fenômenos existentes. Tem-se construção como a idéia de formar e transformar a partir de elementos pré-existentes. Porém o uso desses conceitos, como propostos por Latour apresenta inúmeros problemas. O primeiro destes, associado à etimologia da palavra "construção", do latim constructione, está no fato que a aplicação desse termo se mostra obscura quando aplicado aos campos da filosofia e sociologia. O segundo, é que essa explicação implica que a iniciativa da ação sempre parte da esfera humana, com o mundo se mostrando apenas como palco para a intervenção humana. Por último, está relacionado de que falar em construção implica partir de uma lista fixa de elementos e apenas combiná-los de outra forma.Dito assim, os termos "fabricação" e "construção" mostram que a ciência de nada descobre o mundo, apenas o re-configura.Em seus experimentos com o ácido láctico, Latour mostra que a origem do conhecimento exige uma interação necessária entre o sujeito que conhece e o objeto conhecido. Dito em outras palavras, para a construção do "fato" na experiência individual é necessário que haja, antes dos fatos, a percepção para que, quando confrontada com as nossas metáforas internas o possamos tornar substância. É nesse ponto, que a linguagem e a realidade se mostram conectadas, pois é a construção lingüística que circunscreve no tempo e no espaço uma experiência individual ou social como sendo elementar para, sobre ela, construir outras de maior alcance ou estruturas de um argumento.Mas como definir se de "fato" esse fenômeno é uma substância? Ou ainda, se esse "fato" se configurou em uma entidade com nome e lugar no espaço?Para Latour, é preciso elaborar testes para que esse elemento mostre suas propriedades. A única maneira de defini-lo é indagar que outros elementos foram modificados, transformados, ou criados pelo elemento em questão. É através desses experimentos científicos, que mais tarde vem a chamar de "eventos", que Latour dá um sentido a "construção" desconfirmando a idéia de que essa era apenas uma recombinação de elementos pré-existentes. Após um evento, todos os presentes a ele saem igualmente "diferentes", como que "se fazem", "se constroem" ao mesmo tempo - pesquisadores, materiais, linguagem usada para expressar o que se pensava antes do experimento e se passa a pensar depois dele. É justamente sobre diferença (déficit) gerada entre as condições iniciais (lista de entradas) e as condições finais que as correntes científicas encontram espaços para as defesas de suas convicções sejam elas realistas, construtivistas, idealistas ou racionalistas. Eis porque um experimento é um evento e não uma descoberta dado que só o que acontece na história da ciência é a descoberta daquilo que já estava lá o tempo todo, na natureza ou na sociedade.Pasteur não apenas desenvolve toda uma ontologia a fim de acompanhar a transformação de uma não-entidade em entidade, como tem também uma epistemologia. Para Pasteur os fatos precisam ser enquadrados e gerados por uma teoria. Baseado nesse raciocínio construtivista do tipo racionalista, ele alega que o curso lógico da mente humana inviabiliza o julgamento imparcial, especialmente em questões polêmicas que não podem ser provadas de modo irrefutável.Leituras: LATOUR, Bruno. A esperança de Pandora: ensaios sobre a realidade dos estudos científicos. Bauru, SP: EDUSC, 2001. p. 133-154.