SALMOS 1- UMA EXEGESE
Autor: PROFESSOR VALDIR. | Publicado: 2011-04-25T14:29:00-07:00






Os hebreus conheciam bem os cânticos contidos no livro de Salmos, no hebraico é “Tehilim” (louvores). Na versão dos setenta passaram a ser chamados “Salmos”, por serem cantados ao som de um instrumento que os gregos chamavam de “saltério”.Os salmos eram cânticos especiais para os dias ou ocasiões festivos, de vitórias, e muitos também deles tratam de situações adversas, como a “prosperidade dos ímpios”.O salmo 1º enfoca uma benção que é dada a um servo por seu comportamento adequado e seu amor a “torá” [lei] do Senhor.1. O Bem AventuradoNo hebraico temos ?????????= ‘Ashrey – que significa: Bem aventurado, feliz, ditoso. Aqui temos algo importante, este homem será bem aventurado, se cumprir as seguintes três coisas que o salmista enumera.2. Os Três Não2.1 – Não andarO verbo usado aqui no hebraico é ?????? = halakh – que significa – “ir, caminhar, andar/passar. Este verbo, bem como os outros dois que o seguem estão no passado, logo a tradução ficaria:“Bem aventurado aquele que não andou….”2.2 – Não deter-seO verbo usado aqui é ?????= ‘amad = que signifca = “parar, estacionar-se/deter-se/O tempo conforme mostramos acima está no pretérito, levando para uma ação já concluída.2.3 – Não assentar-seTemos o verbo hebraico ??????? = Yashav = que significa ” sentar-se, permanecer, habitar”O tempo do verbo é o mesmo mencionado acima [pretérito].A tradução ficaria assim:&nbsp;” Bem aventurado aquele homem que não assentou-se”3. Os Três Perigos3.1 – O conselho dos ímpiosAqui temos o vocábulo hebraico ????? = ats’at = que significa = “conselho, parecer”.A palavra usada no hebraico para expressar ímpios é ????????? = reshaym = que vem do radical “rashe’a” – que dá a idéia de “condenar-se, ser mal”. Portanto, podemos afirmar que o ímpio para o hebreu era aquele que se&nbsp;condenava em algo, mesmo sabendo que aquilo que ele fazia era errado.O conselho dos ímpios fala da comunhão com o mundo, com as “trevas”, com aqueles que conscientemente caminham para a perdição.3.2 – O caminho dos pecadoresNo hebraico temos o vocábulo ??????? = hatâ = que vem do verbo da mesma grafia que significa “pecar, errar”.Quando o salmista refere-se ao “caminho dos pecadores” cremos que ele tem em mente o caminho daqueles que estão em erro ou errados, ou seja, estão em pecado. Eles estão desviados do alvo, que é o termo teológico para a definição de pecado. Devemos tomar o cuidado para não parar ou estacionar neste caminho.3.3 – A roda dos escarnecedoresNo original temos os seguintes vocábulos :a) ??????? = moshav = que significa “assento, vila”b) ?????? = letsym = que significa “frívolos, “palhaços”, perversos.No orginal dá a seguinte idéia: “estão escarnecendo, estão sendo frívolos”.Frívolo quer dizer “sem importância, sem valor”. São estes que zombam do evangelho, da igreja, da Palavra de Deus.4. Duas características do servo4.1 – O seu prazerA palavra hebraica usada aqui é ?????? = heféts = que significa “desejo, anelo”.O verso diz: “O seu desejo está na lei do Senhor”.O maior prazer que o judeu fiel tinha era estar junto de sua “Toráh”. Uma das primeiras coisas que uma criança judia aprendia a falar era o “Shemá” : “Shemá Ysrael, Adonay Elocheinu, Adonay echad” (Dt 6.3). Os pais quando estavam ensinando a “torá” para seus filhos, e eles aprendiam, os pais davam mel para eles. Desse modo, eles associavam que a Palavra do Eterno era doce como o mel (Sl 119.103). Assim eles tinham prazer em aprenderem a lei do Senhor.4.2 – O meditarO verbo hebraico aqui é ?????? = hagah = que significa “falar, expressar, pensar, meditar”O texto diz: “… E na lei do Senhor medita dia e noite”. É notável percebermos o sentido amplo deste verbo que nos auxilia nesta exegese.O salmista está afirmando que Deus prova e abençoa o servo que medita (exame interior), fala, pensa, estuda a sua Palavra de dia e noite. A expressão dia e noite além de especificar um tempo, pode também caracterizar tipologicamente, luta e vitória. Todavia, só será abençoado o servo que meditar nas lutas quanto na vitória, na Palavra do Senhor.5. Os Dois Exemplos5.1 O exemplo do servo justo
&gt;I) Uma árvorea) plantada – O verbo no original está no particípio e entendemos que o Eterno é quem a plantou.b) junto as correntes de águaA palavra hebraica para corrente é ??????? = peleg = que também pode significar ” facção, parte”.Caro leitor [a], você já parou para pensar o que significa esta expressão:&nbsp;“plantada junto a ribeiros de águas”?&nbsp;Muitos pensam que o termo “águas” é uma alusão as Escrituras. Mas não é! Aqui se refere ao mundo [ sistema], e esta árvore [homem, mulher] foi plantada numa facção [à parte, separada] das águas [alusão ao mundo], ou seja, a Obra do Senhor [igreja] constitui-se uma facção, uma parte de homens e mulheres que tomaram outro rumo – seguir a Cristo! Aleluia! Estamos no mundo, mas não pertencemos a ele. Somos cidadãos de outro país!c) dá o seu fruto, na estação própriaO verbo hebraico é ????? = natân = que significa “dar colocar”Aqui vemos um retrato “perfeito” do servo do Senhor. O homem dirigido pelo Espírito Santo não dá fruto fora de hora, mas no tempo determinado, na estação própria.d) cuja folha não caiO verbo usado aqui é “navel” = que significa “murchar, fenecer,secar”. Além de ser uma árvore que só dá fruto na ocasião própria, o servo é também tipo de uma árvore duja folha não murcha ou seca. Isto implica em dizer que esta árvore não sente a mudança de tempo,uma vez que nesta época as árvores perdem as folhas e na Palestina, isto ocorria no início do inverno, sendo que a figueira ficava totalmente “nua de folhas”.5.2 – O exemplo dos ímpiosI) A moinhaEsta palavra no hebraico é ???? = Mots = que significa “palha cortada em pedaços, escória de cereais, pragana”.Se o ímpio é como a moinha, deduzimos que o ímpio é um ser leve, sem consciência espiritual, vazio, verdadeiro dejeto humano largado as suas próprias sortes.A moinha segundo o dicionário é: Fragmentos miúdos de palha que ficam depois da debulha dos cereais.b) o vento que espalhaO verbo hebraico aqui é “nadaf” = que significa “dispersar, espalhar”. O verbo está no futuro, indicando uma ação que ainda ocorrerá. A palavra vento no hebraico é a mesma usada para o Espírito = ??????? = Ruach = vento, sopro, Espírito.6. Os Três Futuros6.1 – O futuro do justo&nbsp;– “E tudo quando fizer prosperará”O verbo hebraico usado aqui é “Tsalakh” = que significa “prosperar, triunfar, atravessar”6.2 – O futuro do ímpio&nbsp;– “Não subsistirão no juízo”No original traz o verbo ??? = kum = que quer dizer: “levantar-se, rebelar-se, resistir”O ímpio não poderá ao menos se levantar no dia do juízo.6.3 – O futuro do pecador&nbsp;– “Não subsistirão na congregação dos justos”A palavra para congregação no hebraico é ????? = odat &gt; e é oriunda do verbo que significa “adornar”.O salmista está afirmando que os pecadores não comporão o adorno, jóia dos justos [ figura da salvação, promessas, dons etc]. Sendo assim, não serão reconhecidos pelo Senhor, e serão espalhados pelo horizonte afora.7. Os Dois Caminhos7.1 – O caminho do justo&nbsp;– “É conhecido pelo Senhor”7.2 – O caminho do ímpio&nbsp;– “conduz à ruína”O verbo usado no original é ????? = ‘avad = que equivale a “perder-se, errar, perecer, sumir”. Deste verbo deriva-se a palavra “Abadom” = destruição. Entendemos que o caminho do ímpio conduz a perdição e a destruição. Enquanto que o caminho dos justos é conhecido pelo Todo Poderoso.Bibliografia : Calvino, João. Comentário de Salmos. Editora FielKidner, Derek. Comentário de Salmos. Edições Vida NovaCentro de Cultura Bíblica Bereshit. Coleção: Salmos. Ano 2006. Prof. Pr. Hilmar S.E. Kaiser – Th.D, Ph.DFONTE: &nbsp;&nbsp;http://www.davarelohim.com.br/salmos-1-uma-exegese/