A DOUTRINA BÍBLICA SOBRE O DIVÓRCIO
Autor: A família que adora a Deus | Publicado: 2012-06-11T17:48:00-07:00


<!--[if gte mso 9]>
 
  Normal
  0
  
  
  21
  
  
  false
  false
  false
  
  PT-BR
  X-NONE
  X-NONE
  
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
  MicrosoftInternetExplorer4
  
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
<!--[endif]--><!--[if gte mso 9]>
 <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
  DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
  LatentStyleCount="267">
  <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
  
  <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
  
  <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
  
  <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
  <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
   UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
  
  
 
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>

 /* Style Definitions */
 table.MsoNormalTable
 {mso-style-name:"Tabela normal";
 mso-tstyle-rowband-size:0;
 mso-tstyle-colband-size:0;
 mso-style-noshow:yes;
 mso-style-priority:99;
 mso-style-qformat:yes;
 mso-style-parent:"";
 mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
 mso-para-margin-top:0cm;
 mso-para-margin-right:0cm;
 mso-para-margin-bottom:10.0pt;
 mso-para-margin-left:0cm;
 line-height:115%;
 mso-pagination:widow-orphan;
 font-size:11.0pt;
 font-family:"Calibri","sans-serif";
 mso-ascii-font-family:Calibri;
 mso-ascii-theme-font:minor-latin;
 mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
 mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
 mso-hansi-font-family:Calibri;
 mso-hansi-theme-font:minor-latin;
 mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
 mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

<![endif]-->



AS DECLARAÇÕES DE CRISTO





&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No texto anterior citei as palavras
de Cristo com referência à origem do matrimônio no decreto e providência. Com
as suas declarações sobre o tema do divórcio examinaremos outras porções da
Escritura Sagrada.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No relato de Mateus, outrora citado
(Mt 19:3-12), perguntaram a Jesus: “por que Moisés ordenou dar carta de
divórcio, e permitir repudiá-la? Ele lhes disse: por causa da dureza do vosso
coração, foi que Moisés lhes permitiu repudiar as vossas mulheres; mas, no
princípio não foi assim. Eu, porém, vos digo que qualquer um que repudiar a sua
mulher, a não ser que seja por motivo de adultério, e se casar com outra,
também comete adultério” (Mt 19:7-9). Observe como ele corrigiu a palavra
“ordenou”, e a substituiu por “permitiu”. O relato de Marcos (10:2-12) é o
mesmo em essência, mas ele acrescenta no final: “e, se a mulher repudiar o seu
marido e se casar com outro, comete adultério” (Mc 10:12).


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em
ensino semelhante, mas em contexto diferente, se encontra em Lc 16:18 “todo
aquele que repudiar a sua mulher, e se casar com outra, comete adultério; e, o
que se casar com a repudiada do marido, também adultera.” No Sermão do Monte
(Mt 5:32) há o mesmo ensino: “mas, eu vos digo que aquele que repudiar a sua
mulher, a não ser por causa de adultério, faz com que ela adultere; e o que se
casar com a repudiada, também comete adultério.”

Princípios de interpretação



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É um princípio de interpretação
bíblica que ao expor qualquer doutrina é necessário considerar todas as porções
da Escritura relacionadas com o mesmo tema. Em geral, nenhuma passagem isolada
da Escritura oferece uma doutrina completa com todas as suas qualificações e
implicações. Isto é especialmente verdadeiro quanto à doutrina do divórcio. As
palavras de Cristo em Mc 10:11 e 12 e em Lc 16:18 não incluem a exceção que
permite o divórcio por razão do adultério ainda que esta exceção esteja
declarada em Mt 5:32 e em Mt 19:19. Além do mais, as palavras de Cristo não
mencionadas nos evangelhos sinópticos não incluem a exceção sobre a base do
abandono irremediável, mas isto está explícito em 1 Co 7:15.




Antecedentes: a lei mosaica

&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Está claro que Cristo recebeu por
certo não somente a lei mosaica conforme aparece em Dt 24:1-4, mas também os
abusos da lei mosaica prevalecentes em seu tempo. Assim, a lei mosaica era uma
regulamentação humanitária que impedia o divórcio fácil, por razões fúteis e,
que requeria pelo menos um documento legal para proteção da pessoa divorciada.
Nada existe na lei mosaica que seja contrário ao ensino de Cristo. A lei teve
todo o alcance que era possível na regulamentação de um mal que prevalecia no
tempo de Moisés.


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É
um fato bem conhecido que a lei do Antigo Testamento inclui a lei civil, a lei
criminal e diferentes tipos da lei secular, bem como a lei religiosa. O estado
do Antigo Testamento era uma teocracia e, as leis seculares e religiosas não
eram completamente separadas. Em nosso estudo do Antigo Testamento com a nossa
doutrina da separação da Igreja do Estado, é necessário que tratemos de
entender quais leis eram civis ou seculares, e quais eram religiosas.[1] A
minha sugestão é que a lei mosaica do divórcio deve ser considerada como uma
norma mínima da lei civil. Cristo a descreveu como uma regra prática para o
povo pecaminoso e duro de coração. A Bíblia tem muitas regras e princípios para
a sociedade secular, e é necessária a regra de que, se há de existir divórcio
entre as pessoas do mundo, pelo menos que seja regulamentado pela lei para a
proteção das pessoas envolvidas.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em
minha opinião é um erro tratar de fazer o mandamento de Cristo uma lei civil
obrigatória para todo o mundo, tanto para cristãos como para não cristãos.
Certamente, o mandamento de Cristo é obrigatório para todos os cristãos e deve
ser exigido na disciplina da Igreja Visível. A pergunta que trago à consideração
não é se o mandamento de Cristo é uma norma correta para toda a humanidade. A
pergunta é se esta norma deve ser um assunto da lei secular e exigida pela
autoridade civil, ou não. Sugiro que a lei mosaica é o mínimo para os tribunais
seculares, e que em cada cultura particular as leis seculares deveriam fazer o
possível para fazer permanente o matrimônio e salvaguardar a estabilidade da
família. Por outro lado, a Igreja tem a obrigação de manter as normas que
Cristo deu aos seus discípulos.



O direito das mulheres

&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As palavras de Cristo em Mc 10:12 nos
dão uma das poucas referências nas Escrituras que ensinam o direito da mulher
de se divorciar de seu marido. Alford em seu comentário sobre esta passagem
indica que a mulher teria tal direito sob a lei romana, mas que este direito
não era reconhecido entre os hebreus. Em 1 Co 7:13 Paulo reconhece que em
Corinto a mulher às vezes tinha poder de divorciar-se de seu marido. Também
creio que este é o contexto de 1 Co 7:11. Em nossa atual civilização[2] uma
mulher tem direitos iguais neste assunto, e o relato de Marcos destas palavras
de Cristo somado ao ensino de Paulo nos oferecem suficiente base para colocar o
homem e a mulher em tais casos, no mesmo nível enquanto disciplina da Igreja.




As palavras de Cristo sobre a pessoa divorciada



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pode-se presumir que a proibição de
Cristo de se contrair um segundo casamento para a mulher que se divorciou de
seu marido (Mc 10:12) e, a semelhante proibição de Paulo (1 Co 7:11) com
referência a uma mulher separada de seu esposo tem ambas a ver com casos em que
a causa do divórcio, ou separação não foi o adultério, ou o abandono
irremediável. Em tal caso a mulher deve reconhecer o seu pecado ao causar a
separação e, se é possível, deve retornar a sua relação matrimonial original. Ela
não pode contrair um segundo casamento a não ser que o seu marido tenha rompido
o matrimônio por outra união.



&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A regra em Mt 5:32 e em Lc 16:18 que
ensina que um homem que se casa com uma mulher divorciada deve ser considerado
como adúltero, parece ser muito raro à luz da estipulação mosaica de que a
mulher divorciada que “saiu da sua casa [de seu primeiro esposo], poderá ir e
se casar com outro homem” (Dt 24:2). Não é possível pensar que Cristo
contradiria a lei mosaica ou que instruiria em contraste sem oferecer algum
comentário quanto a isto. Recordando o princípio de que não temos o ensino
bíblico sobre qualquer assunto até que examinemos todas as passagens
pertinentes, devemos observar que o contexto mosaico disse que se o segundo
marido se divorcia da mulher envolvida, o seu primeiro marido não tem liberdade
de recebê-la de volta como esposa. O propósito óbvio desta lei é de proibir um
promíscuo intercâmbio de esposas. Sendo que Cristo se referia diretamente à lei
mosaica pode-se supor que as suas observações sobre o casamento de uma mulher
divorciada sejam tomadas como uma alusão a Dt 24:3-4, e não como uma
contradição de Dt 24:2. Isto seria perfeitamente claro nas circunstâncias em
que ocorreram os diálogos de Cristo sobre o tema.



O ensino de Paulo sobre o divórcio

&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; É óbvio que o ensino de Cristo acerca
da preservação do matrimônio e sobre o mal do divórcio são de importância
central. É igualmente óbvio que estas palavras não contenham explicitamente
todos os fatores no ensino bíblico sobre este tema, mas que aceitam por
estabelecidos vários elementos que aparecem em outras passagens da Escritura.
Encontra-se em 1 Co 7 um importante texto acerca deste tema. Após declarar que
é melhor casar do que viver abrasado e solteiro (vs. 9) Paulo continua dizendo que
“mas, aos que estão unidos pelo matrimônio, ordeno, não eu, mas o Senhor
[quando Paulo usa palavras como estas, quer dizer que está citando diretamente
algo que Cristo havia declarado]: que a mulher não se separe do marido; e se
separar [supondo ser por iniciativa própria], que permaneça sem casar
novamente, ou reconcilie-se com o seu marido; e que o marido não abandone a sua
mulher.”

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Em
outro lugar ele diz “e, eu declaro aos demais, não o Senhor [ou seja, não é uma
citação direta]: se algum irmão tem mulher que seja incrédula, e ela consente
em viver com ele, que não a abandone. E, se uma mulher tem marido que não seja
crente, e ele consente em viver com ela, não a abandone” (vs. 10-13).


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aqui,
como em Mc 10:12, temos um reflexo da lei romana que deu a mulher o direito sob
certas circunstâncias de divorciar-se de seu esposo. Isto também nos oferece
base para considerar que o homem e a mulher têm direitos iguais em tais casos.



O pacto da família

&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O ensino claro de que não se deve
romper um matrimônio por causa de uma diferença de fé religiosa está
relacionada com uma das enfáticas declarações nas Escrituras sobre o tema da
aliança de Deus com a família: “o marido incrédulo é santificado no convívio da
mulher, e a esposa incrédula é santificada no convívio do marido; pois, de
outra maneira os seus filhos seriam impuros, todavia, eles são santos” (vs.
14). A santidade aqui atribuída é uma santidade de uma relação pactual. Embora
Paulo não mencione a palavra aliança, está claro que tem em mente os princípios
implícitos em Gn 17:7: “estabelecerei a minha aliança entre mim e ti, e a tua
descendência após de ti, em suas gerações, por aliança perpétua, para ser o teu
Deus, e o de tua descendência após de ti.” O fato de que Deus não se limita a
ser somente o nosso Deus, mas o Deus de nossos filhos, o Deus das nossas
famílias é ensinado enfaticamente nas Escrituras, e deve ser considerado como
uma fonte de consolação para os pais cristãos em todas as idades e, sob todas
as circunstâncias. Os pais piedosos podem com toda a confiança reclamar a
promessa para os seus filhos: “serei o Deus deles” (Gn 17:8). É sobre este
fundamento que Paulo declara que se um dos pais é um crente, os outros membros
da família são santificados por relação da aliança com Deus.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estas palavras não declaram que os
indivíduos “santificados” sejam todos regenerados. Paulo disse algo mais
adiante no mesmo contexto: “como saberás, ó mulher, se salvarás a teu marido?
Ou, como poderás saber, ó marido, se salvarás a tua esposa?” (vs. 16). O crente
deve continuar constante na fé e em oração esforçando-se pela salvação do
membro ainda não convertido de sua família. Há mais duas passagens no Novo
Testamento onde se declara que os incrédulos são santificados por que estão
numa relação santa. Em Rm 11:16 diz que os judeus incrédulos, a quem se compara
com os ramos cortados da oliveira cultivada, são “santos”, e em Hb 10:29 lemos:
“quanto maior o castigo pensais que mereceria o que pisoteou ao Filho de Deus,
e teve por imundo o sangue da aliança no qual foi santificado, e ultrajou o
Espírito da graça?”

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Deus
é o Deus dos que, fazendo nascer numa família da aliança, desprezam-no. Os que
desta santa relação pactual rejeitam a graça de Deus, merecem um castigo muito
mais severo. Vemos algumas referências que a santa relação na aliança familiar
é um assunto sagrado, um assunto de que não se deve fazer descaso. Esta aliança
é a base espiritual para a permanência do matrimônio cristão.




O abandono


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Retornando
ao tema divórcio, após analisar a declaração de 1 Co 7:14 quanto a aliança
familiar Paulo continua: “se o incrédulo quiser se separar, que se separe;
pois, não está o irmão ou a irmã sujeito à servidão em tal caso, pois Deus tem
nos chamado à paz” (vs. 15).

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As
palavras “não está o irmão, ou a irmã sujeito a servidão em tal caso” podem se
referir somente a um vínculo matrimonial. Resulta claro o ensino de que o
abandono destrói o vínculo matrimonial. Em Rm 7:2 o apóstolo Paulo descreve a
pessoa casada como “livre” do vínculo conjugal quando morre o marido ou a esposa;
e, diz explicitamente que é “livre para casar-se com outro homem”. Este é o
único significado que se encaixa com 1 Co 7:15.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Assim, supõe-se que não contempla
aqui nenhum abandono passageiro. A Confissão de Fé de Westminster resume a lei
bíblica do divórcio nestas palavras: “nada, senão o adultério, é causa
suficiente para dissolver os laços do matrimônio, a não ser que haja deserção
tão obstinada que não possa ser remediada nem pela Igreja nem pelo magistrado
civil” (CFW XXIV.6).





Um cristão abandonado por outro cristão

&nbsp;

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; O prof. John Murray[3] faz uma
distinção clara entre abandono de um crente por um incrédulo, como é o caso de
1 Co 7:15, e o abandono (ou o divórcio sobre uma base não bíblica) de um crente
por alguém que professa ser cristão. Mantém, creio que corretamente, o que a
Confissão de Fé de Westminster tem razão em interpretar 1 Co 7:15 como uma
permissão para que o crente, quando abandonado por um incrédulo, de casar-se de
novo, como se estivesse morta a pessoa culpada de tal abandono. Mas, se o
entendi corretamente, ele não crê que um cristão divorciado ou abandonado por
um cristão professo por razões não bíblicas esteja livre para casar novamente.
Se um cristão recebe o divórcio de alguém que professa ser cristão, e esta
pessoa se une após segundas núpcias, então biblicamente a pessoa causadora do
divórcio comete adultério, e a pessoa inocente está livre para casar pela
segunda vez; mas, não está livre de fazê-lo se a pessoa que professa ser cristã
e que causou o divórcio, ou o abandono, não se casa de novo, ou não é culpada
de adultério.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Acredita-se
que esta posição é sustentada em 1 Co 7:11 e que desaprova o divórcio ou o
abandono e acrescenta: “se alguém se separar, permaneça sem se casar, ou
reconcilie-se com o seu marido”. Todavia, sugeri que as palavras de 1 Co 7:11
não se referem à pessoa abandonada, mas a uma pessoa que abandonou a relação
matrimonial sem razão. Por exemplo, se algum cristão pensar que uma diferença
de religião justifique a deserção da relação matrimonial e assim o fizer. Como
eu entendo, a resposta de Paulo requer que se diga que isto é um equívoco, e
que a pessoa que abandonou deve se reconciliar ao matrimônio existente se ainda
for possível. Em todo caso, não há liberdade de casar em segundas núpcias por
carecer de base bíblica a causa da separação. Em minha opinião, não há base nas
Escrituras que proíba um cristão que foi abandonado ou divorciado por razões
não bíblicas por um marido ou uma esposa que professe ser cristã, de contrair
segundas núpcias sempre que a relação não possa ser remediada; tal como um
cristão abandonado ou divorciado por um incrédulo tem liberdade de unir-se em
segundas núpcias conforme 1 Co 7:15.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mas,
sucede que a idéia de divórcio ou abandono irremediável por um cristão é em si
mesma absurda agora que temos as Escrituras do Novo Testamento. Bem que
poderíamos entender que um crente em Corinto pudesse por ignorância ter
cometido o pecado de abandono ou de divórcio por razões não bíblicas. Mas, hoje
temos palavras claras e explícitas de Cristo contra o divórcio e, as palavras
claras e explícitas de Paulo contra o abandono do matrimônio por parte de um
cristão, pareceria que os tribunais eclesiásticos devessem excluir um indivíduo
que seja culpado de abandono ou de causar um divórcio por razões que não sejam
bíblicas. Tal pessoa deve ser julgada como sendo um incrédulo&nbsp;prima
facie.




Divórcio por causa de homossexualidade

&nbsp;

É minha opinião que a
homossexualidade justifica o divórcio para um cristão. O meu argumento é muito
simples: se Cristo permitiu o divórcio baseado no adultério e, o apóstolo Paulo
considerou a homossexualidade como pior do que o adultério, por que é ainda
“...contra a natureza” (Rm 1:26-27), com maior motivo o divórcio se justifica
no caso de homossexualidade.




É permitido que a pessoa culpada de divórcio se case pela segunda vez?

&nbsp;

O professor John Murray[4] acredita,
e creio que corretamente, que a Escritura não proíbe que a pessoa culpada
contraia segundas núpcias, desde que tenha se divorciado por razões bíblicas.
Todavia, considera que o silêncio das Escrituras sobre este ponto não justifica
que a igreja declare que se aprove tal matrimônio. A igreja deve guardar
silêncio onde a Escritura guarda silêncio.

Mas se Cristo não contradiz Dt 24:2,
eu diria que a Escritura não guarda silêncio. É fato que Cristo proíbe que se
case com uma mulher divorciada (Mt 5:32; Lc 16:18). Sugeri acima que a lei
mosaica de Dt 24:1-4 se subtende claramente como o contexto destas palavras de
Cristo e, sendo que estas observações são fragmentárias, no sentido de que não
temos todo o conteúdo do seu ensino em nenhuma destas passagens, assim estas
palavras de Cristo que proíbem o casamento de segundas núpcias de uma mulher
divorciada devem ser tomadas como uma aprovação de Dt 24:3-4, e não como uma
contradição de Dt 24:2. Esta interpretação seria entendida naturalmente pelos
seus contemporâneos que ouviram toda a discussão.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Devo
acrescentar que, como coisa natural, alguém que professa ser cristão divorciado
como culpado por razões bíblicas tem que ser disciplinado, ou por exclusão, ou
pelo menos afastamento da comunhão da igreja; e, que tal pessoa, seja casada ou
não, não pode ser recebida outra vez na comunhão da igreja a menos que
demonstre clara evidência de um arrependimento genuíno e evidência de uma vida
santa. Sei de grupos de cristãos que negaram o direito de casarem pela segunda
vez com uma pessoa anteriormente divorciada como culpada por razões bíblicas e
depois de convertida; e, que ao mesmo tempo reconheceram o direito de um
indivíduo que era notoriamente culpado de fornicação, ainda que não casado,
após a sua conversão, de casar-se. Tal ponto de vista em minha opinião não se
justifica nas Escrituras e, aos olhos do mundo parece ser uma recompensa para a
imoralidade de pessoas não casadas. No caso de um incrédulo, anteriormente
divorciado por razões bíblicas, seja casado em segundas núpcias, ou não, a
igreja como coisa natural teria que assegurar que foi verdadeiramente
convertido e viveu uma vida sem mancha antes de admiti-lo na comunhão da igreja.



A atitude do coração



Antes de concluir a discussão do
ensino bíblico sobre o divórcio, devo enfatizar que as forças mais perigosas
que ameaçam destruir a integridade da vida familiar estão dentro do coração dos
indivíduos. A lei moral defende a família não somente pelo sétimo mandamento
que proíbe o adultério, mas também pelo décimo mandamento que proíbe os desejos
ilícitos. Estas palavras de nosso Senhor Jesus Cristo pronunciadas no Sermão do
Monte são de suma importância: “ouvistes o que vos foi dito: não cometerás
adultério. Porém, eu vos digo, que qualquer um que olhar para uma mulher com
intenção impura já adulterou com ela em seu coração. Portanto, se o teu olho
direito te faz tropeçar, corta-o e arranca-o de ti; pois é melhor que perca um
de seus membros e, não seja todo o teu corpo lançado no inferno” (Mt 5:27-29).

Para os pastores e os que tratam com vidas e lares destruídos, é uma observação
comum que o princípio das ações pecaminosas está no alento deliberado das
imaginações luxuriosas. Não somente os inclinados a diversões que estimulam os
desejos ilícitos, mas também os que também alimentam as suas mentes com
literatura sensual, se conduzem e ainda influenciam a outros para o desastroso
pecado. O cristão cujo coração está cheio de amor ao seu Senhor adotará como
regra da sua vida o não abrigar os impulsos sensuais que não crê cabem
honrosamente dentro dos limites do puro amor monógamo. O lar cristão pode se
manter em sua integridade se os cristãos preservarem esta regra em seu coração,
em suas volições e, em suas imaginações. Há alguns anos ouvi um homem muito
consagrado dar esta regra para o auto-exame no crescimento espiritual: “aonde
dirige os teus pensamentos habitualmente num período de ociosidade?”

“Cada um é tentado quando de sua
própria cobiça o atraí e o seduz. Então a cobiça após ter concebido, dá a luz
ao pecado; e, o pecado uma vez consumado, gera a morte. Não vos enganeis, meus
amados” (Tg 1:14-16). É impossível que os descendentes da queda mantenham
perfeita pureza de pensamentos, palavra e atos; mas, é possível ocupar as
nossas mentes com as coisas do Senhor, a fim de não cair numa vida de pecado.



Notas:
[1] Também é necessário que separemos em nossas mentes aquelas leis que a
Igreja Visível pode exigir no processo de disciplina e, quais não devem ser
sujeitas às disciplinas de uma maneira prática (por exemplo, os pecados das
atitudes mentais).
[2] O autor escreveu este texto em 1962 (nota do tradutor).
[3] John Murray,&nbsp;Divorce&nbsp;(Comissão de Educação Cristã da
Orthodox Presbyterian Church, 1953), pág. 69ss.

[4] John Murray,&nbsp;Divorce, págs. 100ss.

Extraído de James O. Buswell Jr.,&nbsp;A Systematic
Theology of the Christian Religion, vol. 1, parte II, págs. 387-397
Traduzido por Rev. Ewerton B. Tokashiki