tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
سجا ليل همي بالعذار الذي سجا
الشاعر: ابن سناء الملك (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الجيم (ج) 

سَجَا لَيْلُ همِّي بالعِذار الَّذي سَجا
وعرَّج قَلْبي نَحْوهُ حِينَ عرَّجا
يقولون فَوْقَ الخدِّ منه بنفسجٌ
لَعَلَّهمُ لا يعرِفُون البَنَفْسَجا
تذَهَّبَ خدٌّ فيه خطٌّ مُنمنمٌ
فهل أَبصَرَت عيناكَ ثوباً مُمَزَّجا
ودينارُ وجهٍ للحبيب معلَّقٌ
فلو قُرِّب الدينارُ منه تَبَهْرَجا
فلا يعجَب الدينارُ من أَمر نَفْسه
فلو جُعِلَ الياقوت منه تَسبَّجَا
دعا القلبُ أَنْصَاراً على الهمِّ والأَسى
فصادَف أَوْساً من دُموعي وخَزْرَجا
وشبَّ لهيبُ القلبِ إِذ فاض مَدْمَعِي
فَنَوْرَزَ طرفي إِذ رأَى القلبَ مَهْرجا
بنفسِيَ من لا تعشق النفسُ غيرَه
ولو كانَ إِسْما كان في العين أَسْمَجا
على أَنَّ مَنْ أَهواه ما زالَ وجْهُه
من البدْرِ أَبُهى بل من الشَّمْس أَبْهَجَا
أَتاني فوافَانِي السرورُ وقد أَتى
إِليَّ ومرَّ الهمُّ عَنِّي حينَ جَا
وظِلْتُ أَضُمُّ الغُصنَ منه مُهفْهَفاً
وأَلْثُم منه الأُقحوانَ مفلَّجَا
وأَبصرت في خدَّيه روْضاً مُوَشَّعاً
وللهدبِ ظِلاًّ فوق خدَّيه سَجْسَجا
وقَبَّلتُ بين الحاجبين صبابَةً
وقد كان مقْروناً فأَصبح أَبْلَجا
وقلتُ اسْقِياني من يديه مُدامةً
تُناسيه في قَطْعها حُجَّة الحِجَا
ولا تَمزجَاها في الكُؤوس بِريقه
ولكنْ بمدح العادِل المْلكِ فامْزجا
مدائحُه تُسلي المُحِبُّ عن الهوى
ويَسْري بها ركبُ الظَّلامِ مَعَ الرَّجا
ودولَتُه أَيامُها سِحْريَّةٌ
فقد أَصبحت أَيّامُه الغُرُّ مَنْبِجَا
فَمادِحُها بِالحُسنِ والطِّيب ما افْتَرى الـ
ـحَديثَ وراوِي فَضْلِها ما تَلَجْلَجَا
أَخو عَزْمةِ لا يَنْثَني عن مُرادِه
وقَدْ قيل قِدْماً كُلُّ مَنْ لجَّ لَجْلَجا
فلو رامَ بُرجاً في السماءِ لما عَصى
عليه وقِرْناً في السَّحاب لمَا نَجا
أَجارَ فلو أَعْطى النهارَ ذِمَامه
لما كان يَخْشَى بعده هَجْمة الدُّجى
كذا فليكن من رام أَن يَملكَ الورى
ومن شاءَ فيهم أَن يكون مُتَوَّجا
علا طرفُ سعدٍ ظلَّ بالعزم مُلْجَما
كما أَنَّه قد بَاتَ بالحزْمِ مُسْرَجَا
يَجُرُّ جيوشاً يركد النَّقْعُ بينها
فلم يلق من بين الأَسنَّةِ مَخْرَجا
وإن أَظلَمَت من نَقْعه جَنَباتُه
فكَمْ صُبحِ سيفٍ بَيْنَه قد تَبلَّجا
وما هُوَ جَيْشٌ مثلُ ما يزعُم العِدى
ولكنه بَحْرُ الحديدِ تموَّجا
وما ذَاك لمعٌ للدُّروع ولا الظُّبى
ولكنَّه جَمْرُ العزائِمِ أُجِّجَا
غدا سيفُ سيف الدين خدّاً مورَّدا
وإِن كان ثغراً بالفلول مفلَّجا
يكفُّ كما أَوْصاه عَنْ كُلِّ حاسرٍ
فما يَبْتَغي إِلا الكميَّ المدَجَّجا
فيعجِلُه بالضَّربِ عَنْ شُربِ رِيقه
لقد غصَّ مَنْ كان الحُسام له شَجا
هنيئاً لك الملْكُ الَّذِي أَنتَ رَبُّه
وغوثٌ لمن أَسْرى إِليكَ وأَدْلَجا
وكَمْ شاسعٍ لَمْ يلْق جودَك شَاسِعاً
وكم مرتج لم يلق بأبك مرتجا
ولم تر إلا شرعة الجود شرعة
ولم تر إِلاَّ مَنْهَج الجُودِ مَنْهَجَا
وَسِعْت الوَرى بذْلاً وعَدْلاً فصادفوا الرّ
جَاءَ عزيزاً منكَ والحقَّ أَبْلَجا
فعدلُك فيهم زادَ منهم على المُنَى
وبَذْلُك فيهم شَفَّ منهم على الرَّجا
فعلتَ من الأَفعالِ ما سار ذِكْرُه
فلم يَبْقَ قُطْرٌ منه إِلاَّ تَأَرَّجا
فمُلِّيت ملكاً عطرَّ الدَّهرَ ذكرُه
ووُسّع صدرٌ منه قد كان مُحْرَجاً
وهنئتَ عاماً أَنْتَ أَقْصى مراده
لقصْدِك أَسْرَى بل إِلى ظِلك الْتَجا
أَرى مَدْح مَوْلانا عَليَّ فريضةً
سأَشْدُو بها شَدْوَ الحَمامِ مهُرِّجا
رأَيتُ من الإِنْعامِ روضاً مدبَّجا
فلا عجَباً إِنْ جاءَ مَدْحي مُدبَّجا
راحت وحق الله روحي
الشاعر: ابن سناء الملك (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر مجزوء الكامل,  قافية الحاء (ح) 

راحَتْ وحقِّ الله رُوحي
بينَ المليحةِ والمليحِ
وأَعادَها من جُودِه
كالغَيْثِ لاَ بَلْ كَالمَسيح
يُحيي القتيلَ فلاَ تَسَلْ
بَعْدَ القَتِيلِ عَنِ الجَرَيح
الفاضِلُ المدعُوُّ بيـ
ـنَ الخلْقِ بالنَّعتِ الصَّحيح
فضلانِ فضْلٌ لا يُبا
حُ وآخَرٌ للمستبيحِ
تُنْجِي سفينةُ جُودِه
مَعْ أَنَّه طوفانُ نُوح
وتَظَلُّ تَجْري لِلوَرى
مِنْ راحتَيه بِكُلِّ ريح
تأْتي مِنَ البَلد البعيـ
ـدِ إِلَيْه بالأَملِ الفَسيح
وتَروحُ منه مُتْبَعا
بالمالِ لا كِيسِ المديح
أَوْصَى أَيَادِيه فقا
لَ لها رُويدَكِ لاَ تَبُوحي
فكأَنَّه قد قال قو
لوا لِلَّطيمَة لا تَفُوحي
جلَّت مَكَارمُه كَمَا
قد جَلَّ عن نُصْحِ النَّصيح
وعَلاَ فَصَار مديحُه الـ
ـإِغراقَ في تَرْك المديح
يا سيداً جَادَتْ يَدا
ه عَليَّ في الزَّمنِ الشَّحيح
وأَنالَ في زمنٍ يُرى
فيه النَّوالُ مِنَ القَبيحِ
ورأَيتُ منهُ الدَّهرَ أَضْـ
ـحَى ضَاحِكاً بَعْد الكُلوج
ورأَيتُ مِنه صَوْلَةً
أَقوى مِن الطِّرف الطَّمُوح
أَعْتَقْتَني وملكتَ رِقِّـ
ـي إِذ رَدَدْت إِليَّ رُوحي
وأَمَتَّ حاسِديَ الَّذي
لم تُكرِموه بالضَّرِيح
قَد صارَ كالذِّئْب الذَّليـ
ـلِ وكَان كالأَسَد المُشيحِ
وكسوتَني خِلعاً هزز
تُ بِهِنَّ عِطْفِي كالصَّفيح
خِلعٌ على خلع أَتَتْـ
ـني كالفُتوح عَلى الفُتوحِ
لولاكَ لم يُعلم بأَشـ
ـعارِي ولَمْ يُقرَأ مَديحي
وجميلُ رأْيك حين صر
ح جَاءَ بالجودِ الصَّريح
فاخْلُد فإِنَّك خالدٌ
واعمَلْ على قولِي الصَّحِيح
قالُوا فمَنْ أَوْحى إِليـ
ـهِ بِذَا فَقلتُ إِليّ أُوحى
حسنها كل ساعة يتجدد
الشاعر: ابن سناء الملك (العصر الايوبي)
قصائد غزل, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الدال (د) 

حسنُها كلَّ ساعةٍ يتجَدّدْ
فلهذا هَوايَ لا يَتَحدَّدْ
إِنَّ عِشْقي كَحُسنِها ليس ينـ
ـفكُّ وهَمِّي كَهَجرِها ليس يَنْفَدْ
غير أَنَّ الخيالَ يأْتي فيا طو
لَ حيائِي منْ طُول مَا قَدْ تَردَّد
بات ذاكَ الخيالُ في العين لَكِنْ
مِسْكُ أَرْدَانِه تعلَّق في اليَدْ
غادَةٌ عادةٌ لها الفتكُ فِينا
ولكلٍّ مِنْ دَهْرِه ما تَعوَّدْ
هِيَ لا شَكَّ مُعْصِرٌ غيرَ أَن الـ
ـقَدَّ مِنْها يَقُولُ لِي هِيَ أَمْرَدْ
حملَتْ زينةَ الفَريقين فوقَ النـ
ـهدِ عِقدٌ وفي الجفونِ المُهَنَّد
قدْ رَوى السحرَ لحظُهَا فهو يُمْلي
كلَّ يومٍ منه علينا مُجَلَّد
وقرأَنَا الغريبَ من فمِها الكا
مِلِ حُسْناً والثَّغْرُ فيه المبرّدْ
كَحَلُ الجَفْنِ مَازَجَ الكُحلَ فيه
فَشرِبْنا مِنه السُّلافَ مُوَلَّدْ
هي من حُسنها تُميتُ وتُحيي
وَهْي من لِينِها تَحِلُّ وتَعْقِد
إِنْ أَرتْنا بوجْهِها ساعةَ الوصْـ
ـلِ أَرتْنا بفرعِها ليلَة الصَّد
فَتَنَتْني بأُقحوانٍ مُندَّىً
وسبَتْنِي بِيَاسمينٍ مُورَّد
وأَرَادَتْ بالسِّحر قَتْلي ولم تد
رِ بأَنِّي مؤيَّدٌ بالمؤيَّد
مَنْ رآه فقدْ تأَيَّد لكن
جودُه في نَداه مَا يَتَأَيَّد
ملكٌ جودُه تقرَّب مِنَّا
مثلمَا فَضْلُه إِليْنا تَوَّدد
يهتدي القاصِدونَ في ظُلم الليـ
ـلِ بنورٍ من نجمِ دين مُحَمَّد
قد كَساهُ الإِلهُ نوراً ولكنْ
هو في نصرِ دينه قد تَجَرَّد
أَنجَدَ الدِّينَ عَزْمُه فِلهذَا
ذِكْرُه في الزَّمان غَار وَأَنْجد
هو أَحْمى مِمَّا تَدَرَّعَ في الحر
ب وهْوَ أَمْضَى مِنْ مَشْرِفيٍّ مُهند
خاطِرٌ حاضِرٌ وبأْسٌ شديدٌ
وعُلاً شامِخٌ وعِزٌّ مُشَيَّد
فهناهُ عيدٌ أَتى وأُهَنِّيـ
ـهِ وقَدْ صَام أَلْفَ عامٍ وَعَيَّدْ
فلنا البِرُّ عِنْده والعَطَايا
ولَه المَدْحُ والثَّناءُ المُخَلَّد
ببرقة ثغر لا ببرقة ثهمد
الشاعر: ابن سناء الملك (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

بِبُرْقةِ ثغرٍ لا ببرقَةِ ثَهْمَد
ذكرتُ غَرامِي أَو نسيت تجلُّدي
ولم تعتدِ الأَعداءُ فيَّ وإِنَّما
عَدَا بظُبا الأَلحاظِ ظَبْيُ بَنِي عَدِي
ومن دُونِ شُرب العيِن من ماءِ وجهه
ولم تَرْوَ مِنْه شربُ ماءِ المهنَّدِ
وكم مِنْ شهيدٍ عنده شَهِدت له
شواهدُ خدٍّ بالدِّمَاءِ مورَّدِ
فلا تَحرِموا التقبيلَ منِّي أَجْرَه
فما قصدهُ إِلا زيارةُ مَشْهَد
متى تأْتِه تَعشُو إِلى نار خدِّه
تجد خيرَ نارٍ عِنْدَها خَيْرُ مُوقِد
وليس عِذاراً ما رأَيتُ وإِنَّه
دُخَانٌ لندِّ الخال في جَمْرَة النَّدِ
تَلثَّمَ كَيْ يخْفَى علَى النّاسِ أَمرُه
فَلاحَ لنَا منْ عيْنِه عينُ أَمْردِ
وقلت له أَدِّ الزكاةَ لأَهلِها
فوجْهُك مُثرٍ من لُجينٍ وعسْجَدِ
وقفتُ على دار الحبيبِ تُجيبني
صَداها وهل يَروي الصَّدَى غُلَّة الصدى
قطعتُ إِليها بالسُّرى ظهرَ مَهْمهٍ
يُقطِّعُ صبْرَ الحازِمِ المتجلِّد
تشكَّى بها الريُح الكلالَ كما اشتَكَت
عليها الدرارِي أَنَّها ليس تَهْتَدِي
وقصَّر فيها الخوفُ خَطْوَ أُسُودها
فيمشي بها الضِّرغام مشي المقيَّد
إِلى معهدٍ ما زال عَهْدِي بربْعِه
كِناساً لظبي أَو سماءً لفرقَد
ذكرتُ به عيشاً رقيقاً مساعداً
بوصل حبيب كان أَعظمَ مُسْعِد
أَقَلُّ الذي يُولِيه تَسْكِينُ لوعةِ
وأَيسرُ ما يُسديه إِنجازُ مَوْعِدِ
وليلةَ بِتْنا بعد سُكْرَى وسُكرِه
نَبَذْتُ وِسَادي ثمّ وسَّدتُه يَدِي
وباتَتْ يدي الأُخرى وِشاحاً فتارةً
لخصْرٍ وطوراً فهْي عقد المقلَّد
وبتْنا كجسمٍ واحدٍ من عِنَاقِنا
وإِلاَّ كحرفٍ في الكلام مشدَّد
وإِنِّي لسكرانُ الهوى فيه لم يَزَلْ
يُوَافِيهِ منِّي كلُّ لَثْمٍ مُعَرْبِد
مَقيلُ العُلاَ في ذلك البيتِ مِثْلَمَا
مناخ النَّدى والجودِ في ذلك النَّدِي
إِذا ما ادَّعى الأَقوامُ مجداً فمجدُه
وِرَاثَتُه عن سِّيدٍ بعد سيِّد
ولا عيبَ فيه غيرَ فخرٍ لقَوْمِه
قديمٍ وبَذْلٍ من يديه مجدَّد
لقد خِلْتُه لما تفرَّدَ سَالِكاً
إِلى المجدِ يَخْشَى وحشةَ المتفرِّد
تملُّ عطاياه النفوسُ كما نبا
عن السَّمْع ترديدُ الكلامِ المردَّدِ
له قلمٌ إِن لاح بالنقشِ كاتباً
فما هُو إِلا كالحُسَام المجرَّدِ
كأَنَّ خِلالَ الطِّرسِ بين سُطورِه
مباسمُ دُرٍّ في شِفاه زَبرْجَد
يؤاتيك بالسِّحر المحلَّلِ هاجراً
طرائقَ تعقيدِ الكلامِ المُعقَّدِ
فضائلُ معشوقِ الكلامِ محسَّنٍ
وحلية مغبوطِ الخلال مجسَّدِ
ليحُسن ما يأْتي به اليوم طبعُه
وأَحسْنُ منه ما يجيئُك في غدِ
إن أكن أشجعا فأنت الرشيد
الشاعر: ابن سناء الملك (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الدال (د) 

إِنْ أَكُنْ أَشْجعاً فأَنْتَ الرَّشِيدُ
أَوْ تكُن جعْفَراً فإِنيِّ الوَلِيدُ
يا بعيدَ المنالِ وهْو قَريبٌ
وقريبَ الإِحْسانِ وهْوَ بَعِيدُ
لي عُرسٌ في كُلِّ يومٍ بإِنْعا
مِكَ بلْ كلَّ ساعةٍ ليَ عِيدُ
كنتُ أُسْمَى السعيد قدِماً مُحالاً
ومِن اليومِ صَحَّ أَنِّي السَّعيدُ
ماتَ جدّي القديمُ يرحمهُ اللـ
ـه ولكن قد عَاشَ جَدِّي الجَدِيدُ
أَوَّلُ الحاسِدين لي الملأُ الأَعـ
ـلَى وذاكَ الْمَلا وهَذا الوجُودُ
لا أَلومُ الحسَّاد بل أُوسع الحسّادَ
عُذراً إِنِّي لنفسي حَسُودُ
نِعَمٌ في زيادةٍ كُلَّ يومٍ
كيفَ هذا وَمَا عليها مَزِيدُ
ونَدىً كالبِحارِ مَرَّت فلا
يعقب منها الموردَ إِلا المُريدُ
خِلْعَةٌ إِثْرَ خِلْعَةٍ مثل ما يَتْ
بَعُ في نظمها الفريدِ الفريدُ
خِلعٌ كالسَّحاب ولَوْناً وكالْغيـ
ـثِ انْهمالاً بِه السَّحابُ يَجودُ
فبريق الحريرِ منها بروقٌ
وزفيرُ الأَعداءِ منها رُعودُ
حُرقت للعِدا بِهنَّ قُلوبٌ
واشتوت بالنيرانِ منها كُبودُ
إِنَّ حَالِي بئرٌ معطَّلَةٌ من
قبلُ والآن فهي قَصْرٌ مَشِيدُ
ولَعَمْري مُذ طالَعَتْنِي بإِسْعا
دٍ مَعَاليكَ طَالَعتْني السعودُ
أَنَا أَشْكو إِليك تقصيرَ شُكري
فكأَنِّي بالبِرِّ منك كَنُود
نِعَمٌ لا تَغِبُّ قد أَفْحَمَتْنِي
فكأَنَّ الذَّكيَّ مِني بَلِيدُ
قَصُرت خطوَتي وذَاك لأَني
أَثْقَلتْنِي من الأَيادِي قُيودُ
وأَيادِيك في أَعاديكَ أَغْلا
لٌ وفي الأَوْلياءِ مِنْك عُقُودُ
أنتَ مَنْ لاَ تُحصى مناقِبُه العِدُّ
ويُلْقَى بالفردِ منه العدِيدُ
أَنتَ قاضٍ له الشهودُ سجايا
ه أَميرٌ له المعالي جُنودُ
أنتَ مَنْ لو تجاوزَ الدَّهْرُ حدّاً
لأُقيمت عليه منكَ الحُدودُ
أنتَ مَنْ أَقْسَمَ الزَّمانُ كما شِئـ
ـتَ بأَلاَّ يريدَ ما لا تُريدُ
هو مَنْ قَدْ أَجَاد فِي الْمَجْدِ والسؤ
دَدِ طبعاً فهو المُجيد المُجيدُ
قد أَفَدتَ العِدَا كَمَا قَدْ أَفاد الـ
ـجودُ فِينا فَهْو المُغِيثُ المفِيدُ
أَوْحَدُ الخلْق أَكْثرُ النَّاسِ عِلْماً
ونَوالاً فهْوَ الكثيرُ الْوَحيدُ
هوَّنَ الصَّعب قوَّم الدَّهر منه
خُلقٌ ليِّنٌ وبَأْسٌ شَدِيدُ
فإِذا جادَ ما السّحابُ سَحابٌ
وإِذا صَالَ ما الأُسود أُسودُ
وإِذا قال فالقلوبُ خُشوعٌ
وإِذا قَام فالوُجُوهُ سجُودُ
وإِذا جرَّد اليَراعة في الكَفِّ
عَلِمْنَا أَنَّ السيوفَ غُمُودُ
حَمْدُ عبدِ الحميدِ قبلُ لقد أَخـ
ـجَله بَعْدك العزِيزُ الحَمِيدُ
وكذَاك الصَّابِي لديكَ صَبيٌّ
بك وابْنُ العميدِ مِنْك عَمِيد
إِنما الطَّرسُ مِنْك روضٌ نضيرٌ
والمعاني في الخَطِّ درٌّ نَضَيدُ
أَنتَ يا أَفضلَ الأَنام وَيا مَنْ
وصْفُه البأْسُ والحِجَا والجُودُ
قد بذلتَ الإِحسان عندي وإِحسا
نُك مَا لا يَفْنَى ومَا لاَ يَبِيد
إِنْ حمِدْتُ المُقامَ منكَ فما يُحـ
ـمَدُ إِلاَّ مَقامُك المحْمودُ
بك أَصبَحْتُ أَعْجَبَ النَّاسِ حالاً
أُفْقِي مُشْمِسٌ وظِلِّي مَدِيدُ
فتغرَّدْتُ حين طُوِّقْتُ والوّرْقا
ءُ في الطَّوقِ شَأْنُها التَّغْريدُ
لي عَدن مِنْ راحتيكَ وَمَدْحِي
لَك مِنْه لا زَال عَنْه الخُلُودُ
تنسك شيطاني فيا ليته غدا
الشاعر: ابن سناء الملك (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

تنَّسك شَيْطانِي فَيَا ليْتَه غَدا
فِدَا مَلِكٍ لِلْحُسنِ فِيه تَمرُّدَا
وما زالَ في مَيْدَانِ لَهْوِيَ مُطْلَقاً
فصارَ بِحَبْلِ الشَّيبِ مِنِّي مُقَيَّدا
وما الشَّيْبُ إِلا ثَوبُ شَعْرٍ جَعَلْتُه
لِباساً لشيطانِ الصِّبيَ إِذْ تَزهَّدَا
وأَصبَحَ إِبْريقُ المُدامَةِ صَائِماً
عَلى أَنَّه فِي صَوْمه مَا تَهجَّدَا
وَلِي عَنْ وِصَالِ الحَاجِبيَّةِ حَاجِب
مِن الْعَيْشِ صَدَّ الْقَلْبَ أَنْ يَنْقَع الصَّدى
وقلتُ ارْقُدِي يا ربَّةَ الْخَالِ سَاعَةً
فَما نَعِستْ عيناكِ إِلاَّ لَتَرْقُدَا
سلوتُ فما أَرْنُو إِلى الظَّبْي إِنْ رَنَا
إِليَّ ولاَ أَبْدو إِلَى الْبَدْرِ إِنْ بَدَا
وتُهتُ عَلى الطَّيْفِ الَّذِي كَانَ زَائِري
فقَبَّلْتُه خَدّاً وقَبَّلنِي يَداً
وشِبتُ فَما لي لا أَرى الصُّبحَ أَشْيباً
وعِشْتُ زَمَاناً لا أَرى اللَّيلَ أَسْودَا
وقد كانَ لِي عصرُ الشَّبيبةِ جنةً
فيا أَسَفِي لو كُنْتُ فيها مُخَلَّدَا
رأَى النَّاسُ لكنْ مَا رَأَوْا كَتَجَلُّدِي
وما كُلُّ من يَهْوَى يُطيقُ التَّجَلُّدا
تَجلَّدْتُ حتَّى قلتُ لِلدَّمْع لاَ تَفِضْ
وحتَّى نهيتُ الصَّدْرَ أَنْ يَتَنَهَّدَا
عليَّ زَمَانِي قَدْ تَعدَّى جَهَالَةً
وقد كُنتُ أَعْدَى مِنْ زَمَانِي إِذَاعَدَا
وجَارَ كأَنِّي لَم أُجَرْ مِنْ صُروفهِ
وحَتَّى كَأَنِّي لَسْتُ عَبْداً لأَحْمَدا
وحسبيَ عِزّاً أَنْ أُرَى مِنْ عبيده
وحَسْبيَ فَخْراً أَنْ يُرى لِيَ سيِّداً
يقولون مَنْ مَولاَك قُلتُ مَنْ اسْمُه
شقيقُ الْعُلاَ وابْنُ النُّهىَ وأَبُو النَّدى
ومَنْ فِي صِبَاهُ أُوتِيَ العِلْمَ والحجَا
ومَنْ في صِباهُ أُولِيَ الحُكْمَ والنَّدَى
تلُوح عَلَيْهِ مِنْ أَبيه شمائلٌ
يَظَلُّ بِها شَمْلُ الخطوبِ مُبَدَّداً
لقد خافَ مِنْه وهو في المهد دَهْرُنا
فوطَّأَ أَكْنَافاً له وتَمَهَّدَا
وأَظهرَ فينا الفضل قبل ظهوره
وقد يقطع الصمصام بالحد مغمداً
وأفضى إِلَيه الفَرْقَدانِ محبَّةً
لأَنَّهما قد أَبْصَرا مِنْه فَرْقَدا
وحازَ كَمالَ الفَضْلِ قَبْلَ كَمالهِ
وجَازَ الْمَدى مِنْ قَبْلِ أَنْ يَبْلُغَ المَدى
وذاكَ المَدى أَفْضَى إِليَّ بِسرِّه
وسِرُّ المَدى أَنْ يمْلِكَ الخلْقَ سرمَدَا
أَراد أَبُوه حين سمَّاه أَحمداً
لِيُذْكَرَ حمدُ اللهِ فِيه فَيُحْمَدا
تهيَا له دَسْتُ الوَزَارةِ مِثْلَما
تَهيَّأَ للعافِين مِنْ لغه الجدا
كأني بنفسي وهو في الدست جالس
أقوم بمدحي في مَعَالِيه مُنْشِدا
تَشَرَّفْتُ لمَّا كُنْتُ أَوَّلَ قَاصِدٍ
إِلَيْهِ أَتَاهُ بالمَديح وَقَصَّدا
سأَمْدَحهُ كَهْلاً وشَيْخاً وطَالَما
مَدَحْتُ أَباهُ قبل ذلك أَمْرَدا
سكنتُ إِلى ظِلِّ الشَّبابِ وظِلِّه
فأَلفَيْتُه أهدى وأندى وأرغد
أو الده يا أكرم الخلق والداً
وأكرم مَوْلُوداً وأَطهرَ مَوْلداً
سُرِرْنا بأَن أَمَّرْتَه ونصبيتَه
لنا عَلَماً يأْوِي إِلى ظِلِّه الهُدى
إِذا أَعجبَتْك اليومَ مِنْه خليقَةٌ
مهذَّبَةٌ أَعْطَاك أَمْثَالَها غَدا
قتلي لحبكم شهادة
الشاعر: ابن سناء الملك (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر مجزوء الكامل,  قافية الدال (د) 

قَتْلِي لحُبِّكمُ شَهادَة
وشَقَاوَتي فيكُمْ سَعَادَه
وكَذَاكَ كُفْري بالعذُو
لِ عَلى محبَّتكُم عِبَادَه
ويحَ العذولِ إِذا مضى
مِنْ عَذْلِه فنٌّ أَعَادَه
والنَّفْسُ تُغْرقُ في مُعا
دَاةِ الأَحادِيثِ المُعَاده
تَمَّ الْغَرامُ بِكُمْ فلا
نقضٌ عَليه ولا زِيَادَه
بأَبي وأُمِّي أَغيدٌ
وإِذا اعْتَبَرتَ وجدت غاده
خفر الشمائل لين الـ
ـأعطاف مُسْتَعْصِي المَقَادَه
متقلِّدٌ لِدَمِي وما
نَزعت حواضنُه الْقِلاده
سلَبَ الجليدَ أَخصَّ شي
ءٍ عِنده وهُو الجَلاَدَه
وكَذَاك مَا لِلمسك عِنْـ
ـدَ نسيم نكهتِه هَوادَه
يُهْدِي إِليه المرءُ عِشـ
ـقاً قبل رُؤيته فُؤَاده
ويكاد يسبقُ سرعةً
عشقُ المريدِ له الإِرَاده
أَخذ الحَشَا حتى الجوا
نحَ والكَرى حتى الوِسَاده
فبكيتُ حتَّى قال بعـ
ـضُ الرَّكْبِ مِنْ فَتَح المَزَادَه
رَحَلُوا وَقَدْ فَتحوا ول
كن عَنْ فَم العَيْن السِّداده
فخذوا الحديثَ عن المدا
مِع فَهْي تَرْوي عن قَتَاده
إِني بديهيُّ الدمو
عِ وإِنَّ دَمْعيَ لا يُبَادَه
دَمعي كَذِهني في مدا
ئح سيِّدٍ ولدته سَادَه
وهُو الَّذي يجدي ولمَّا
جادَ علَّمني الإِجَاده
ما قُلتُ أَجْرى ماءَه
أَو قُلتُ قَدْ أَوْرَى زِنَاده
أَذْكَى ذكَائِي بِهْ كَما
أُخْرِجْتُ مِنْ بَلَدِ الْبَلادَه
الفاضِل البرّ الَّذي
أَحْيا الإِلَهُ بهِ عِبَادَه
وأَرادَ إِبقاءَ الوجو
دِ به فكان كَما أَرَادَه
متَبتِّلٌ لِله أَدّ
ى كُلَّ شَيءٍ فيه آدَه
ومجاهِدٌ في الله قَدْ
شَكَرَ الإِلَهُ لَهُ اجْتِهادَه
ومُجَمِّعُ الأَضْدادِ قَد
جَمَع الوزَارةَ والزَّهَادَه
ومُقَدِّسُ الخَلَواتِ زا
كي الغيب مَعْصُومُ الشَّهاده
حِلْفُ التَّهجُّدِ ليس ينبذُ
جنبُه إِلاَّ مِهادَه
حِلْسُ السُّهادِ فليس
يعرف طرفُه إِلاَّ سُهادَه
ومفرِّقُ الخيراتِ وهي
الكنزُ لا يَخشى نفادَه
جارٍ على عاداتِه
في الخير إِنَّ الخيرَ عَاده
تأْتي الملوكُ إِليه تر
جُوه من ضَلاَلتِها رَشَاده
وتجيءُ وافدةٍ لتقـ
ـتبس الإِفَادَةَ بِالوِفَاده
وترى السَّدادَ وأَيَّ يومـ
ـمٍ ما رأَت منه سَدَادَه
فرأَتْه سيِّدَها بسـ
ـدَدِه فولَّتْه السِّيادَه
قِيدتْ له الأَغراضُ إِذ
أَعْطَى الزمانُ له قيادَه
واللهُ شرَّفه وفضَّـ
ـلَه وأَعْطَاه وزَادَه
وقَضَى بتشييد العُلا
فرآهُ أَهْلاً للإِشَادَه
معتادُ بذل الجودِ للعاني
ولا يَنْسى الإِعَادَه
وارتادَ وافدُ جوده
فندَاه قد سَبَق ارْتِيادَه
وأَجابَ من قبلِ النِّدا
وأَعادَ قَبْل الإِسْتِعادَه
أَقْنَاه ذاك الجودَ حـ
ـتى من يعانده وزاده
وأقر إيماناً به
مَن كَان قد أَبْدى عِنَاده
شهد العدوُّ بفضلِه
طوعاً وقد أَدَّى الشَّهَادة
فببأْسِهِ أَسَدُ العِدَى
ذِئبٌ وبَازِيهم جَرادَه
يا عاضداً للدِّين قد
جعلَ الإِلَهُ به اعْتِضَادَه
يدعوك مَنْ رَفَض الوَرى
وعليكَ قَدْ جعلَ اعْتِماده
أَشكو الكسَادَ وإِنَّ مِثلِي
مِنْك لا يَخْشى كَسَاده
وأَذُمُّ مِن حالِي تشعُّثَها
ومِنْ أَمْري فساده
وجَنى الزَّمانُ عليَّ
بالإخمالِ لا بلْ بالإِبَاده
والبحر يُروى مدُّه
غَيري ولم أُرزَق ثِماده
والقرد بَخْتي لاصِقٌ
بي فهو قِرْدٌ أَو قُرادَه
ولأَنْتَ أَخبرُ بالمرا
د وأَنت أَعلم بالإِرادة
ولأَنت من لو جادَ بالـ
ـدُّنيا لعدوه اقْتِصاده
سافر فوجه العيد سافر
الشاعر: ابن سناء الملك (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر مجزوء الكامل,  قافية الراء (ر) 

سَافِرْ فَوجْهُ الْعِيد سَافِرْ
فلْتَرْجِعَنَّ وَأَنْتَ ظَافِرْ
ولْتَظهَرنَّ على عدوِّ
كَ إِنَّ حِزْبَ اللهِ ظَاهِرْ
ولتَظْفَرَنَّ بِما يَسُـ
ـرُّ مُوَحِّداً ويَسُوءُ كَافِرْ
ولتَمْلِكَنَّ الأَرضَ وحـ
ـدَك عامِراً مِنْها وغَامِرْ
ولْتَكُبُرَنَّ ويَصْغُرنَّ
بِكَ الأَصَاغِرُ وَالأَكَابِرْ
ولتَقْصرنَّ بِك الْقَيا
صِرُ حِينَ تَكْسِرُ والأَكَاسِر
ولَتَخضَعَنَّ لك الأَسِرّ
ةُ حينَ تَخْطبُكَ المنَابِرْ
سِرْ في أَمَانِ اللهِ فالْفَتْـ
ـحُ المبينُ إِلَيْكَ سَائِرْ
بَادِرْ فمثلُك مَنْ يُبا
رِي بِالفِعال ومَنْ يُبَادِرْ
فَدعْ الْعساكِر إِنَّ أَجـ
ـنَادَ السَّماءِ لَكَ العَساكِرْ
وَلَقدْ كَفاكَ الله تعـ
ـبئةَ الْميَامِنِ وَالميَاسِر
وزر الخَليلَ فَقَدْ تَشَوَّ
قَ أَنْ تكُونَ إِليْهِ زَائِرْ
والمسجدُ الأَقْصَى تَشَوّ
فَ أَنْ يَكُونَ إِليْكَ نَاظِرْ
مَا فِيه مَنْ يَعْصى عليـ
ـكَ وَمَنْ يُنافِي أَوْ يُنَافِر
خَافَتْ عبيدُك مِن سُطا
كَ وكَمْ لَهمْ فِي الخَوفِ عَاذِرْ
وتَستَّروا مِنْ رُعْبهم
يا وَيْحَهم هَلْ عَنْك سَاتِر
خَافُوا مِن الْغَرق المُبَا
كِرِ مِنْكَ إِنَّ البَحرَ زَاخِر
لي فِي الغَرامِ سَريرَةٌ
واللهُ أَعْلَمُ بِالسَّرَائِر
وخَشَوْا وَلَمْ يَغْرُرْهُم
بالَّليْثِ أَنَّ اللَّيثَ خَادرْ
سَيُطَاعُ أَمْرُكَ فيهم
إِنَّ الأُمور لَها أَمَائِر
والسَّيفُ أَبْتَر في
أَكُفهمُ وفي كَفَّيكَ بَاتِر
لَمْ يُخْطِئوا إِلاَّ لِعِلْمهمُ
بِأَنَّكَ خَيرُ غَافِرْ
وبِعُظمِ حِلْمِكَ فَهْو جَرَّارُ
الذُّيولِ عَلى الْجَرَائِر
وهمُ عبيدُكَ مَا لكَسْرِهِمُ
سِوى كَفَّيْكَ جَابِرْ
ولو أَنَّهم فَوْقَ السما
ءِ عَدَتْ إِلَيْك لَهُمْ مَعَابر
وإِن اسَجَار النجمَ بعـ
ـضُهُمُ فَمِنْكَ النَّجْمُ حَائِرْ
والدَّهْرُ أَصْبحَ عَاجِزاً
لمَّا رَجَعْتَ عَلَيْه قَادِرْ
وَقَضَى لَكَ الإِقْبَالُ تسـ
ـليم المقاد من المقادر
انت الغفورلكلِّ ها
فٍ والمُقيلُ لِكُلِّ عَاثِر
أَنتَ الَّذِي لاَ تُتَّقَى الـ
ـأَفْعالُ مِنْه بِالمعَاذِرْ
وَأَبُو العَظائِم لَيْس يَملأُ
صَدْرَه أَمُّ الكَبَائِرْ
وقَد انْتَسَبْتَ إِلى الشَّجَا
عَةِ والسُّيُوفُ لَكَ العَشَائِرْ
والنَّصْرُ إِرْثُكَ عَنْ أَبٍ
قَدْ كَان لِلإِسْلاَمِ نَاصِر
ولَقَدْ أَطَاعَتْك الْقُلو
بُ وأَخْلَصَتْ فِيكَ الضَّمائِر
ولَقَدْ تَساوَتْ في مَحَبَّـ
ـتِكَ البَواطِنُ والظَّوَاهرْ
لما مَلكْتَ قُلوبَنا
سَارَت بسيرتِكَ السَّرائِر
للهِ سِرٌّ فِيك يُسمَع بَلْ
وَيُبْصَر بِالبَصَائِرْ
كَمْ لَيلَةٍ أَحْيَيْتَها
نَامَ الأَنَامُ وَأَنْتَ سَاهِرْ
للهِ فِيها قَائِماً
وعَلَى سِوَاكَ الكَأْسُ دَائِر
وتَهيم بالأًسْدِ الغِضَابِ
وَهَام غَيْرُكَ بالجَآذرْ
وتَملَّها سَيَّارَةً
مصحوبةً مِنْ أَجْلِ سَائِرْ
لم تَغْن في الأَسْفارِ عنها
إِنَّها زَادُ المُسافِرْ
والقَولُ مِنْ سِحْرِ العقو
لِ وقَدْ أَتيتُ بِكُلِّ سَاحر
وأَنَا الْوَليُّ وقَدْ عطشتُ
إِلَى سَحَائِبكَ المَواطِرْ
ما شا لعدلك أن يكون
على فيه الدهر جائر
وأُعِيذُ مَجْدَك أَنْ أَكو
نَ وقَدْ نفقْتُ عليكَ بَائِرْ
وَإِذَا نَظَرتَ إِليَّ أَكْمَدْ
تَ المناضِلَ وَالمُناظِر
والْقَصْدُ قُربُكَ إِنَّه
نِعْم الأَخَائِرُ والذَّخَائِر
قَدْ كُنْت تُكرِمُ غائِباً
وأُريدُ ذَاكَ وَأَنْتَ حَاضِرْ
في القُربِ تَنْساني وقِد
ماً كنتَ لي في الْبُعدِ ذَاكِرْ
أَنت الَّذي لَوْلاَ مَدا
ئِحُه لمَا في سُمِّيتُ شَاعِرْ
أَوْلَيْتَني النُّعمَى فَقَا
بلتَ الجواهِرَ بِالجَواهِرْ
الشام للإسلام دار القرار
الشاعر: ابن سناء الملك (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر السريع,  قافية الراء (ر) 

الشامُ للإِسلامِ دَارُ الْقَرار
وكانَ مِنْ قبلُ طريقَ الفَرارْ
وكانَ في ظُلمةِ ليلٍ دَجَتْ
فَجاءَ عُثمانُ معاً والنهار
وجاءَهُ بالبرءِ بَعْدَ الضَّنىَ
وجاءَهُ بالأَمنِ بَعْد الحذار
فيا أَمان الكفرِ لا تَأْمَنُوا
بدارٍ ما الشَّام لكفرٍ بدار
ويا عمادَ الدِّين يا من لَهُ
كُلُّ مبارٍ في المعالي مُبار
جئت لتبنين ومِنْ حولها
قومٌ كأَعدادِ الحَصى للحصار
سدّوا عَليْها الطُّرقَ حتى لقد
كادوا يَسُدُّون طريق القطارْ
يجوزها الطيرُ ولكن عَلى الأَخ
طارِ أَدَّاه إِليه الخِطارْ
ساق إِليها الكفرُ أَجناسه الـ
ـعظامَ قادَتْها الملُوكُ الكبارْ
مِنْ كلِّ مَنْ يزأَرُ من غَيْظِه
كأَنه مِن مغرب الشمسِ نارْ
إِمَّا على البَرِّ أَتَى راكضاً
أَو بجَنَاحِ الْقَلعِ في البحر طارْ
وطَبَّقُوا البحرَ سفيناً فما
بانَ وسَاروا فوقها فِي قِفَارْ
ويمّموا الثغرَ وطَافوا به
وأَحْدقُوا كالغلِّ لاَ كَالسِّوَارْ
واجتمعوا حولاً وهُمْ حولَه
مَرُّوا كسيلٍ وأَحاطوا كَنَارْ
وكانَ ذاك الثَّغْر معْ أَهْلِه
وقبلَ أَن يَحْضُره في احتِضَارْ
وكان أَهلُ الكُفر في جمرةٍ
فعندمَا أَظْللتَ طارُوا شَرارْ
وانهزَموا للبحرِ إِذْ أَبْصروا
بحرَ وغىً تغرقُ فيه الْبحارْ
وعذرُهم إِذْ هربُوا واضِحٌ
هل يثبتُ اللَّيلُ أَمَام النَّهارْ
أُقسِمُ ما شَدُّوا إِزاراً لَهم
إِلاَّ لأَنَّ الَّليلُ مَرْخِيُّ الإِزار
لولاَ سُرى القومِ وتعجيلُهم
عَجَّلت في القومِ شَقَاءَ الشَّفَار
وظُلمةُ اللَّيلِ أَذمَّتْهُم
فليشكُروا مِنْه ليالي السِّرارْ
وكان للغيثِ يدٌ عِنْدهم
لأَنَّه مِنك لَهُم قَدْ أَجَارْ
لو لم يَعُق سيفَك ما سحَّ مِن
هامٍ مَطيرٍ سحَّ هَامٌ مُطَار
عَجُّوا وعَاجُوا عَنْ طَريقِ الرَّدى
فما خَلَوْا مِنْ خَورٍ أَو خُوَار
وبعضُهم يَهْمِس من خَوفِه
فما حديثُ القومِ إِلاَّ سِرَارْ
وانقلَبَتْ بالذُّل أَزياؤُهم
فَصارَ ذُو المِغفر ذَاتُ الخِمَارْ
أَمَّنْتَ ذاكَ الثَّغرَ مِنْ عَقْره
ومنكَ لم يَقدرْ عليه قدارْ
ومن حِصارِ الكُفرِ خلَّصْتَه
بالبأَسِ بل من حَلقاتِ الإِسَارْ
وما سمعْنا قَطُّ فتحاً جرى
ما فيه لا بل مَا عليه غُبَار
فرُّوا ولا عارَ عليهِم بِه
إِنَّ فراراً مِنْك ما فِيه عَارْ
أَراهُمْ الرَّأَيُ اجتنابَ الْوَغى
وهو لَهُم قد أَحْسَن الاخْتِيَارْ
يا ملكاً يَهزِمُ أَعْداءَه
بالرُّعب هَذا وأَبيك الفَخَارْ
قضيتَ حقَّ الشَّامِ إِذْ زُرتَه
مُغامراً أَهوالَ تِلك الغِمَار
وذلَّ منكَ الكفرُ فيه فقد
أَضْحَى دَمُ الجبَّارِ فيه جُبار
فارجع إِلى مصرَ فقد شَفَّها
إِليكَ شوقٌ وشَجَاها ادِّكار
وانتظرت عودَكَ مشتاقةً
ما أَتْعب المشْتاقَ بالانْتِظَارْ
تشتاقُ مِنك البدرَ والليثَ
والغيثَ ووهَّابَ الأُلوفِ النُّضارْ
ومَنْ إِذا ما حَلَّ في مَوطنٍ
حَلَّ به العِزُّ وإِن سَار سَار
والشَّامُ قد أَوسَعْتها رحْمةً
وآن أَنْ ترحمَ هَذي الدِّيَارْ
ومصرُ أَهلُ الملكِ وهي الَّتي
أجْنَت يدَ الإِسْلاَمِ تِلكَ الثِّمارْ
فعُدْ ولا زلت لنا عائداً
بالفضل والبسطة والأقتدار
والدهر ولا زلتَ لنا به لابساً
عمراً طويلاً في ليالٍ قِصَارْ
تبقَى مدَى الدُّنيا وأَمثالها
طُولاً وهَذا القولُ مِنِّي اخْتصارْ
قمر بات بين سحري ونحري
الشاعر: ابن سناء الملك (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الياء (ي) 

قمرٌ بات بَيْن سَحْري ونَحْرِي
وخُيولُ الدموع باللثمِ تجْري
فلكَم فرَّقَتْ دُموعِيَ ما بَيْـ
ـنَ ثَغْرِه ومَا بَيْن ثَغْري
جَزعي في الدُّنوِّ من خوفِ بُعدٍ
وبكائِي في الوصْلِ من خَوْفِ هَجْرِ
فلعمرُ الحبيبِ إِنَّ حبيبَ النَّفْسِ
أَشْهى للنَّفْسِ مِنْ أُمِّ عَمْرِو
وفَدى مَنزلاً على النيل فَرْداً
كُلُّ ربعٍ لآلِ ميّةَ قَفْرِ
كَلَفِي قَطُّ لَمْ يُسافِر ومَا خَفَّ
رِكَابُ الغَرامِ إِلا لمصرِ
ومُنى النَّفْسِ عندي ظبيٌ غريرٌ
عادَ بدْراً وما حَوى سِنَّ بَدْر
ما سَمِعْنا بالبدرِ يَكْملُ في عشرٍ
ولم تَأْتِ أَربعٌ بَعْدَ عَشْر
إِنني مُمْلِقٌ من الصَّبرِ عَنْه
وفُؤادي من الصَّبابَة مُثْرى
ولَئِن صدَّ رُبَّ ليلةِ وَصْلٍ
رَجَعت من سَناهُ ليلةَ بَدْرِ
لَم تُرَع لَيْلَتي بفجرِ مُحيا
هُ ولكِنْ تُراعُ منه بِظُهر
فشَرِبْنَا مِن المُدامَة شَفْعاً
أَخلصَ القلبَ مِن جَوى كُلِّ وَتْر
كنتُ من ريقهِ وعيْنَيْه سكرا
ناً فلما شرِبْتُها زَالَ سُكْرِي
فتدَاويتُ من خُماري وقد قيل
دَواءُ الخُمار في شُرب خمر
صنتُ خَمْرَ اللِّحاظِ في كَأْسِ جَفْنٍ
فيه كَسْرٌ لقد أَتيت بِسحْر
يا أَميراً على القلوبِ متى تنـ
ـظُر في قِصَّتي وتكْشِفُ أَمْرِي
لك منِي وصْفِي وذَمِّي وللأَفـ
ـضلِ مولَى الأَنامِ مَدْحِي وشُكْري
فيك أَنفقتُ بعضَ نَظْمي وإِنِّي
منفِقٌ فيه كلَّ نظمي ونَثْرِي
ملكٌ اسمُه عليٌّ ولكن
كيدُه في حروبه كيدُ عَمْرِو
ليسَ ينفَكُّ بين فتكٍ وفتح
حينَ يَخْتَال بينَ نَصْل ونَصْر
وجْهُه البدْرُ في الحروب ولا تعـ
ـجَب إِذا كان يومُه يومَ بَدْرِ
مزجَ الْبَأْسَ بالنَّدى فترى الأَقـ
ـدارَ تَجْري مِنْه بنفعٍ وضُرِّ
يومُه في النَّدى لمن يَرْتَجيه
عيدُ فطرٍ وفي العِدا عيدُ نحْرِ
أَسرَ المعتفين بالمَنِّ فاعْجب
لأَسير ما بينَ مَنٍّ وأَسْرِ
فَمُعادِيه موثَقٌ ومُواليهِ
بقيدين من حَديدِ وَتِبْرِ
مُقْبِلُ الملكِ والشَّباب فلا زا
لَ مملَّى شبابَ مُلْكٍ وعُمْرِ
سكنَ الملكُ عنده في مَقيلٍ
وثَوى الدِّين عندَه في مَقَرِّ
فهُو للملك دافعٌ كلَّ خطْب
وهْوَ للدِّين جَابرٌ كُلَّ كَسْر
فتوارَى لملكه كُلُّ مَلْك
وتَطَاطَا لقدره كُلُّ قدر
وجْهُه أَيْمَن الوُجوهِ عَلى الدِّين
كَمَا أَنَّ عَصْره خَيرُ عَصْرِ
ولَئِنْ شَادَ عَزْمُه كُلَّ عِزٍّ
فَلَقدْ سَادَ دَهْرُه كُلَّ دَهرِ
زُيِّنَتْ عنده سماءُ المعالِي
بنجومٍ من المناقِب زُهْرِ
وتجلَّت منه ممالِكُه الغُرُّ
ببدرِ النَّادي وليث الْمكَرِّ
هو في الدَّسْتِ جَالِسٌ وعَطايا
هُ إِلى الخَلْقِ والأَقاليم تَسْرِي
أَنا مِمَّن سَرت إِليه وجَازَتْ
كلَّ برٍّ وجَاوَزَتْ كلَّ بَحْر
طرقَتْني في كُلِّ ليلٍ بصبحٍ
وأَتَيْتني في كُلِّ عُسْر بيُسرِ
جلَّ مقدارُ ذكرِه لِي عَلَى البُعْدِ
لَقَدْ جَلَّ في البَرِيَّة قَدْري
واقتضَى الأَمرُ منه شِعْري فأَرسلتُ
إِليه بمقتَضَى الأَمرِ شِعْرِي
كلُّ مدحٍ فيه فإِيَّاكَ أَعْنِي
وبأَسماءِ مَنْ مَدحْت أُوَرِّي
أَنتَ أَرْشَدتَني إِليكَ ولكنـ
ـكَ حيَّرت في مَديحِكَ فكْري