tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
إني لأجهل ذات من علمي بها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر الكامل,  قافية اللام (ل) 

إني لأجهل ذات من علمي بها
عين الجهالةِ فالعليم الجاهلُ
فإذا طلبتُ بحارَ معرفتي بها
جاءتْ بحارٌ ما لهن سواحلُ
ما يشغلُ الألبابَ إلا ذاتها
فقلبنا في الذات شغلُ شاغل
ما نالها من نالها إلا بها
وبما لها فهي المنال النائل
ما قلت قولاً في الوجود محققاً
إلا وأنت هو المقول القائل
فانظر بعيني ما تراه فإنه
عيني على التحقيق وهو الحاصل
لا تفصلوا بيني وبين أحبتي
إن المحب هو الحبيبُ الفاصل
إني مررت بغادة في روضة
ترعى الخزامى لم يرعها حابل
تصطاد لا تُصطاد فهي فريدةٌ
في شانها فصفاتُها تتقابل
لو أنها ظهرت بنعت مقامها
حازتْ أعاليها لذاك أسافلُ
العلم مني بالإله فريضتُه
فأنا الفريضة والحبيبُ نوافلُ
وبذا أتى وحي الإله لسمعنا
في نطقه وهو الصَّدوق القائلُ
ما مرّ بي يومٌ أراه بناظري
يمضي بنا إلا ويأتي الآجل
ما قسم الدور الذي لا قسمة
في ذاته إلا الحجاب الحائلُ
فيقال ليلٌ قد أتاه نهاره
ليزيله وهو المزيل الزائل
فإذا ظهرت لمستوى نعتي له
لم تبد أعلامٌ هناك فواصل
فرأيتُ أمراً واحداً لا تمتري
فيه العقولُ وخيره لك شامل
فلمثل هذا يعمل الشخص الذي
هو في الحقيقة بالشريعة عامل
وهو الذي فاق الوجودَ تظرُّفاً
وتصرُّفا وهو الشخيصُ الكامل
صغرته في اللفظ تعظيماً له
وهو المكبر والغنيّ العائل
فهو المجيبُ إذا سألت جلاله
وإذا أجبت نداه فهو السائل
فالأمر بين تردّ وتحيرّ
وتماثلٍ وتقابلٍ متداخل
سفرت عن الشمسِ المنيرة إذ علت
فوق العماءِ فحار فيها الداخلُ
لله نورٌ كالسراجِ يمدّه
وهن التقابل بالنزاهة يأفل
مثلٌ أتاك ولم تكن تدري به
والضاربُ الأمثال ليس يماثل
لا يقبل الإنسانُ علمَ وجودِه
إلا به فهو العليُّ السافل
ولما در في فضل معن مدخل
وأبان سحبان الفصاحة باقلُ
نفسُ الثناء أسماؤه وهي التي
ظهرتْ بنا ولنا عليه دلائل
لو لم يكن ما كان ثم بعكسه
قالت بما قلناه فيه أوائل
لولا منازلُنا لقلتُ معرِّفاً
لك يا منازلُ في الفؤادِ منازل
إن النجومَ إذا بدت أنوارها
هي في السماء لمن يسير مشاعل
يسري لنور ضيائها أهلُ السُّرى
أهلُ المعارجِ في العلوم أفاضل
وضعت يدي للمهتدين وزينة
للناظرين فسوقة وأقاول
إني أحامي عن وجود حقيقتي
بحقيقةٍ عنها اللسان يناضلُ
لا يعرفُ الحق المبين لأهله
إلا الإمام اليثربيّ العادل
لا تعذلوا من هام فيه محبة
قد أفلح الراضي وخابَ العاذلُ
والمحصناتُ المؤمنات أعفة
لا ترمهنّ فإنهنّ غوافل
يا مصغياً لنصيحتي لا تغفلن
وأعمل بها فالخاسر المتغافل
واحذر نداءَ الحقِّ يومَ ورودكم
عند السؤالِ بعلمه يا غافل
المنزلُ المعمورُ إن أخليته
عن ساكنيه هو المحلُّ الآهلُ
لا يعرف القدرَ الذي قد قلته
في نظمنا إلا اللبيبُ العاقل
القولُ قولُ الشرعِ لا تعدِل به
زُهر النُّهي عند الحقيقةِ ذابلُ
تجري على حكم الوجودِ قيودُه
فهو المحبُّ المستهامُ الناحل
لا تأملْ إلا من ينفذ حكمه
قد خاب من غير المهيمن يامل
من كان موصوفاً بكل حقيقةٍ
كونيةٍ هو للمعارفِ قابل
لا تنفرد بالعقلِ دون شريعةٍ
روضِ النهى عند الشريعة ما حل
واعكف على علم الحقيقةِ
كلٌّ إلى علمِ الحقيقة آثل
لا يقبلُ الإلقاء إلا عاقلٌ
فإذا تخلّى عنه ما هو عاقل
بيني وبين أحبتي سمر القنى
عند الحمى وتنائف ومجاهل
باب المعارف مفتوح لقارعه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر البسيط,  قافية الحاء (ح) 

باب المعارفِ مفتوحٌ لقارِعه
وكيف يُقرعُ باب وهو مفتوحُ
ما ذاك إلا لما في الدار من حرم
والشخصُ ذو بصر والصدرُ مشروحُ
وصاحبُ الدارِ غيران وذو مقة
في أهله والهوى رمزٌ وتشريح
وليس يقرعُ هذا البابَ غيرُ فتى
له قليبٌ به وجدٌ وتبريحُ
له قليبٌ مع أهلِ الدارِ حيره
هوى له فيه تطفيفٌ وترجيح
ما الحب إلا لأهل الدارِ ليس لها
وقد يكون لها وفيه تلويح
لأنهم عينها إنْ كنتَ ذا نظرٍ
ولا تقل هي دارٌ إنه ريح
عجبت من أمر دار كلها عجب
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر البسيط,  قافية الباء (ب) 

عجبتُ من أمر دارٍ كلُّها عجبٌ
فيها النقيضان فيها الفوزُ والعَطَبُ
يلتذ شخصٌ بما يشقى سواه به
لذاكَ جئتُ بقولي كلها عجب
نعمتْ مطيتنا إن كنتَ ذا نظرٍ
فيها يُشال وفيها تسدلُ الحجب
من يعبد الله على أمره
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر السريع,  قافية القاف (ق) 

من يعبدِ الله على أمره
ذاك الذي يعبده حقا
من يعبدِ الله على شرعه
ذاك الذي يعبده رقا
العبدُ من يعبدُه هكذا
لا يلتفت أجراً ولا خلقا
والله يجزيه على فعله
صِدقاً لما قد قاله صدقا
من يعبد الله إن الله قد عبدا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

من يعبدِ الله إنَّ الله قد عُبدا
ذاك الوحيد فلا تشركْ به أحدا
كما أتاك بآي الكهفِ آخرها
وقد أضاف إليه ذاك فاستندا
ذا الفعل كلف والأفعال أجمعها
لله ليس لكونِ فعله أبدا
وقد أضيف إليه وهو فاعله
لكي يميز من أقرَّ أو جحدا
إن الحقائقَ لم تتركْ لنا سَبَداً
بما أتينا به فيه ولا لَبدا
فكل فعل فإن الله خالقه
وقد جعلت له من دونه سندا
لكي يصيب فلا تحظى إضافته
إذا أضاف إليه فعل ما شهدا
ولا يحاسب إلا من عقيدته
هذا الذي قلته عَدلاً كما وردا
إلا الذي قالها في الله من أدبٍ
لا باعتقادٍ فيجزيه بما قصدا
وتلك مسألةٌ حار الأنام لها
وليس يعرفها إلا الذي شهدا
إن الإله الذي يرى وتدركه 
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

إن الإله الذي يرى وتدركه الأ
بصار ذاك الاعتقاد فلا
تدري سواه فإن الله قرَّره
على لسانِ الذي أبداه حين جلا
أما الإله الذي لا عينَ تدركه
ذاك الإله الذي في خلقه جهلا
فيصدق الأشعريّ في مقالته
ومن يقابله هذا لمن عقلا
وليس يجهلُ خلقَ ربه أبداً
وكيف يجهل من قد حبله وصلا
الله أوسع علماً أن يقيده
عقدٌ لذلك لم يضرب له مثلا
وكلُّ من يضربِ الأمثال فيه يصب
لذا نهى وأتانا اتبعوا الرسلا
فالعقد ما قاله لا ما نصوِّره
وما نقيم له في قلبنا مثلا
ولما رأيت الأمر يعلو ويسفل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

ولما رأيتُ الأمر يعلو ويسفل
ويقضي به الحقُّ المبين ويفصلُ
تصرّفُه الأهواء أنى توجهت
فيقضي به ريحُ جنوبٍ وشمأل
تنبه قلبي عند ذاك عناية
من الله جاءته وقد كان يعقل
فو الله لولا أن في الصدق ثلمة
لما كان قلبُ العبدِ يسهو ويغفل
وقلت لقلبي ما دعاك لما أرى
فلم أدر إلا أنها تتأوّل
بحثت عن أصل الأمرِ ما أصل كونه
فلاحَ لنا في ذلك البحثِ فيصل
فأعلم أنَّ الحكم للعلم تابعٌ
كما هو للمعلومِ والأمر يجهلُ
ولما رأيتُ الحقَّ فيما ذكرته
علمت بأن الأمر جبر مفصل
وأن إله الخلقِ بالخلقِ يفصلُ
وبالخلقِِ أيضاً بالمكاره يعدل
فمن لام غيرَ النفسِ قد جار واعتدى
ومن لامها فهو الشهيد المعدّل
ولما رأيتُ الحق للخلقِ تابعا
تساوي لديَّ الخوف والأمن فاعملوا
على كشفِ هذا واعملوا بمناره
فإن به تسمو الذواتُ وتكمل
من عمل السر الذي في القضا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد حزينه, عموديه, بحر السريع,  قافية الياء (ي) 

من عمل السرَّ الذي في القضا
قد علم الأمر الذي ينبغي
فأمره يجري على حكمه
في كل ما ينوي وما يبتغي
يستعجل الأمر الذي لم يصل
أوانه حبراً ولم يبلغ
يقذفُ بالحق على باطلٍ
يدمغه وقتاً فلم يدمغ
قد يفرغ الرحمنُ منالنا
وشأننا الدائمُ لم يفرغ
من مبلغي لما رأى رشْدنا
في نيله باله من مبلغي
تجري الأمور إلى آجالها ركضا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الضاد (ض) 

تجري الأمور إلى آجالها ركضاً
لذاك يفضل فيها بعضُها بعضا
هذي عمومٌ يعم الكون أجمعه
ولا يخُّ به نفلاً و فرضا
لا يعرفُ الذوقَ في ضيق وفي سعة
إلا الذي يقرضُ الله به قرضا
لذاك يسكنُ في طولِ الجِنان به
منه ومن نفسه قد يسكن العرضا
لا يبلغ المجد في دنيا وآخرة
من صير الماء ناراً والهوا أرضا
إني لأهوى الهدى والهدى يهواني
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

إني لأهوى الهدى والهدى يهواني
فما أرى من هدى إلا تمناني
اللطف من كرمي والعطف من شيمي
والمنع منعي كما الإحسان إحساني
وما منعت الذي من بخلٍ
نعي عطاء فمنعي جودُ محسانِ
والله لو بسطت أرزاقه لبغَت
طوائفُ وعلى ذا قامَ بُنياني
وزني صحيح فإني عادل حكم
بالله وزني لهذا صح ميزاني
إني لمن أجوادِ ذوي حَسَبٍ
العمُّ من طيءٍ والخالُ خَولاني
وإنَّ لي نسبَ التقوى يحققه
إحسانُ عقدي بإسلامي وإيماني
كذاك لي نسبٌ بالله متصل
يقولُ أهل النهى به علا شاني
وإنما الله بالفراق قضى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد فراق, عموديه, بحر المنسرح,  قافية الضاد (ض) 

وإنما الله بالفراق قضى
ليمضي ما شاءه بنا فمضى
ما انبعثت همتي إليها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية الياء (ي) 

ما انبعثت همتي إليها
ولم أعرِّج يوماً عليها
من علمَالنفسَ علمَ كشفٍ
لم يبق ما عنده إليها
بما له خصّها اعتناء
فكلُّ ما عنده لديها
فليس في الكون ما تراه
سواه فالأمر في يديها
إن الإله الذي قد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر المجتث,  قافية الواو (و) 

إن الإله الذي قد
علا وجلَّ سموّا
هو الذي قلت عنه
يريد مني دُنوّا
فلم يزل بي شفعا
ولم يزل فيّ توّا
لما نفى المثلَ عني
لذاك لم أك كُفوا
لم أتخذ قولَ ربي
عند التلاوة هُزوا
سبحانه وتعالى
عن الشبيه عُلوّا
ومع هذا التعالي
قد قال يعمر حوّا
قد حِرتُ فيَّ وفيه
فلو أراد البنوّا
لم يستحل ذاك منه
يا ربِّ غّفراً وعفواً
أنت القدير عليه
فكن بعقدي عفوّا
نعت المهيمن بالإطلاق تقييد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

نعتُ المهيمنِ بالإطلاق تقييدُ
وكلُّ ما قيل فيه فهو تحديدُ
وإن سكتُ على عجزٍ أفوز به
فذلك العجزُ أيضاً في تقييد
فليس يخرجُ في ظني ومعرفتي
شيءٌ عن القيد لا شركٌ وتوحيد
تنزيهك الحق حدّ أنت تعلمه
إن التنزيه بنفي الحدّ محدود
إن قلت ليس كذا أثبته بكذا
وذا لباس نزيه فيه تجريد
سلبُ التحير عنه لا يشرفه
وكيف يشرُف بالتنزيه معبودُ
لو لم يكن في كذا لزال عنه كذا
وزال عنه به حمدٌ وتمجيد
أسماؤه تطلبُ الأكوانَ أجمعها
فنعتها بالغنى المعلومِ مفقودُ
لولا القبولُ الذي منا لما ظهرتْ
آثارها فلنا من ذلك الجود
إن الوجودَ الذي أثبته نسبٌ
فلا وجود فما في العين موجودُ
بذا المحال الذي ترمي به فطر
وكيفَ يقبله والكون مشهود
أثبت عينك عند النفي نافية
فمن نفيت وباب النفي مسدود
وكيف تنفي وجوداً أنت تثبته
عقلاً وحوض العقل مورود
أرسلتني لوجود الحق أبغيه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

أرسلتني لوجودِ الحق أبغيه
فكنت أثبته وقتاً وأنفيه
عقلٌ ينزهه شرعٌ يصورِّه
فلستُ أدري بأيّ الحكم أبغيه
إن قلت بالشرع قال العقل يجهله
أو قلت بالعقل قال الشرعُ يطغيه
تفنى رغاوةُ صابونٍ إذا وسخٌ
يقوم بالثوبِ والإنقاء يرغيه
والله أثبتَ ما الأفكارُ تنفيه
وقام بالحكمِ للأيمان يصفيه
الشرعُ أدناه حتى قلت إني أنا
عين الإله وجاء العقل يقصيه
إن كنتَ تحصي إلهي ما تجودُ به
على العبيد فإني لستُ أحصيه
فقلتُ للنفسِ هذا النص جاء به
فلتقبلي وعلى الألباب قصيه
نصيبه لفظاً ولا تعدل به أحداً
على لبيبٍ قليلِ الفكر نصيه
فإنْ أتتك عقولٌ تبتغي أثراً
بقصه فاحذري ولا تقصيه
خصيه في نفسه بما أتاك به
ولا تزيدي على ما قال خصيه
معرفتي بالإله معرفتي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر المنسرح,  قافية القاف (ق) 

معرفتي بالإله معرفتي
بي فاطلبوا الأمر في حقائقها
إن رسول الإله قال لنا
العلمُ بالنفس علم خالقها
ما عرفوا قدر ما أتيت به
من حكمة الله في طرائقها
لو علموا ذاك لم يقم حرجٌ
ف نفس من يهتدي بطارقها
قلتُ لها الرقيبُ يعجلني
من أنت قالت نواة فالقها
أولدني العلم بالوجود فما
تنفك ذاتي عن ذاتِ فاتقها
الرتق أصل لها به فلذا
لم يأتِ لفظٌ لنا براتقها
مثل الذي قد أتاك في رحمٍ
فإنها شجنة لرازقها
فبينها في وجودنا نسبٌ
وبينه ثابتٌ لعاشقها
لطيف هذا البخار صيرها
نافجة عرفت لناشقها
ما بين هاد لها يبين لها
طريقها نحوه وسائقها
تتيه عجباً وتنثني طرباً
وذلك التيه من عوائقها
تشرقُ شمسُ النهار إن طلعت
واحدة العينِ من مفارقها
لابدَّ للاشتراكِ من حكم
تاتي إليها له بفارقها
الله يجعلني عبدا ويعصمني
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الميم (م) 

الله يجعلني عبداً ويعصمني
من السيادةِ حالاً إنها شومُ
ما دمتُفي حالِ تكاليفٍ وفي حُجُبٍ
والنور منكشفٌ والسرّ مكتومُ
أقصى السيادة إني منه صورته
وإنني حاكمٌ والخلقُ محكوم
وكون خلقا هو المطلوب من خلقي
والحق خالقه والأمر مفهوم
إن قمت قام به أو كنت له
هذا المرادُ الذي في الشرع معلوم
فالله يرزقني مما يليق به
من المعارفِ مما فيه تقسيم
قد قلت حقاً ولا أدري طريقته
وهو القؤولُ وإني فيه موهوم
بالوهم كان لنا مما قلت كان له
فيه لناظره أمر وتحكيم
الحكم حكم صلاتي لو تحققه
بيني وبين الإله الحق مقسوم
فمن يكون ملكياً في تصرّفه
فذلك الشخصُ بين الناسِ محروم
أعمى جهولٌ ضعيقُ الرأي مختبط
وهو الظلوم وفي التحقيق مظلوم
ومن يكون عبيداً في تقلبه
فذلك الشخصُ مشكورٌ ومرحوم
هذا المقام الذي أبغيه فزتُ به
وإنني فيه محفوظٌ ومعصوم
لا تعول علي في كل حال
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

لا تعوِّل عليّ في كلِّ حال
إنني عبدُ سيِّدٍ متعالي
حكمه الحكمُ ليس لي حكم نفسي
إن عينَ المحال في عين حالي
كلما قلت قد مضى حكم وقتٍ
جاءني مثله يريد اغتيالي
فإذا ما بحثت عنه بعقلي
لم يكن غيره فزاد خبالي
قلتُ للدهر أنت جامع أوقا
تِ شؤوني فعين فصلي اتصالي
لست أبفى عنه انفصالاً لأني
لابس من هداه عين الضلال
إن هذا هو الضلالُ فحقِّقْ
عينَ ما قد سمعته من مقالي
ما ثَم أشباهٌ ولا أمثال
الكل في تحصيله محال
حبي الذي نسبَ الوجودَ بعينه
للعقلِ في تعيينه إشكالُ
إنْ نزهتْه عقولُهم يرمي به
تشبيهُ قولٍ كله إضلالُ
حتى يعمَّ وجودُه إقرارهم
فلذاك قلتُ بإنه يحتال
فتقابلت أقواله عن نفسه
نصّاً وهذا كله إخلال
في العقل والإيمان ثبتُ عينه
متناقصاً ولذاك لا يغتال
فالمؤمنُ المعصومُ من تأويله
عند الإله فنعته الإجلال
أمّا المؤوّل فهو يعبد عقله
مع وهمه والأمر لا ينقال
سبق السيف العذل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر مجزوء الرمل,  قافية اللام (ل) 

سبق السيفُ العَذَلْ
هكذا جاء المثل
ليس للقولِ بدلْ
قوله عزَّ وجل
ما يقول غير ما
وهبَ الله المحل
فيه يُقضى له
وعليه المتكل
وبنا يعلمنا
في غياباتِ الأزل
وكذا أخبرنا
في الهدى حين نزل
فالذي يفهمه
يدر قولي ويجل
تبارك رب لم يزل عالي الجد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

تبارك ربٌّ لم يزل عالي الجدّ
نزيهاً عن الفصلِ المقومِ والحدّ
تعالى فلا كونٌ يقاوم كونه
يعبر عنه الكشفُ بالعَلَمِ الفرد
تميز في خلق جديد مميز
بأسمائه الحسنى وبالأخذ للعهد
فقلت له من أنت يا من جهلته
فقال المنادي ذو الثناء وذو المجد
كمثلِ الصدى كان الحديث فمن يقل
خلاف الذي قد قلته خاب في القصد
فمن يدر سرَّ الفرد لم يجهل الذي
يجيء به الفرد الوحيدُ من العدّ
وليس سواه والعيون كثيرةٌ
وتختلف الألقاب فيه مع الفقد
للحق في الأكوان حد يعلم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الميم (م) 

للحقِّ في الأكوانِ حدٌ يعلم
وهو الذي يدريه من لا يعلمُ
خلقته أفكار لنا بقلوبنا
أين الإله متن الحدوثِ الأقدم
وتنوّعَ التفصيلُ فيه لعزة
لعقولنا والأمر ما لا يفهم
لو أنهم سكتوا وقالوا لم نجد
حدّاً به يقضى عليه ويحكم
غير استناد وجودنا لوجودِه
جاؤوا بما عنه الوجودُ يترجمُ
لا تعتقد غير الذي تتلوه في
النص الذي نطق الكتابُ المحكم
وعليه فاعتمدوا وقولوا مثل ما
قد قاله عن نفسه واستلزموا
واعبد إله الشرع لا تعبد إله
العقل وانقادوا إليه وسلِّموا
فالناسُ مختلفون في معبودهم
فمنزه معبودهم ومجسِّم
وبذا أتت أقواله عن نفسه
فتراه ما يبنى يعود فيهدم
والحقُّ حقٌ والتناقضُ حاصلٌ
في نفسه وهو السبيل الأقوم
قد قاله الخراز مصرحاً
واحتج بالآي التي لا تكتم
فالق الإله بكل عقد لا تقف
مع واحدٍ فيفوت عنك فتندمُ
كيف السبيلُ لنيلِ ما قلنا وقد
مجته ألبابٌ وصموا ما عموا
فهو القوي إذا قضى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الكامل,  قافية الحاء (ح) 

فهو القوي إذا قضى
وهو القوي إذا منحْ
فالحمدُ لله الذي
بهما على قلبي فتح
إني رأيتُ الحقَّ وال
ميزان في يده رجح
فسألته ما يبتغي
فأجاب ما يدري فصح
قولُ الخلائق كلهم
إن الكريم له المنح
ما زلت أعبده له
والمؤمنين ومن صلح
من ليس يعبده كذا
بين الخلائق يفتضح
وإذا فهمت مقالتي
زند المشاهد ينقدح
فترى الذي قد قلته
من نور زندك قد وضح
فاقدح زنادَ وجوده
فالكشف فيه لمن قدح
إني نصحتكم وقد
أدَّى الأمانة من نصح
إن الإله له تجل في الصور
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الراء (ر) 

إنّ الإله له تجلٍّ في الصور
عند الشهود لمن تحقق بالنظر
بتحوُّلٍ وتبدُّلٍ يَقضي به
عينُ الشهود لنا وينفيه النظر
الفكر فيه محرَّم في شرعنا
فاحذره والزم إنْ تقدمتَ النظر
من ينتظر نفحاته من يصيب
هذا ضمنت لمن يلازمه النظر
إني مع الرحمنِ إن حققت ما
جئنا به عند التحقيق في نظر
أين العزيز ومن له في نفسه
صفةُ الغنى ممن يذل ويفتقر
الشيء مختلف الأحكام والنسب
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الباء (ب) 

الشيء مختلفُ الأحكام والنسب
والعينُ واحدةٌ فانظر إلى السبب
واحكم عليه به إن كنتَ ذا نَصَفٍ
فإنما العلمُ والتحقيق في النسب
ألا ترى الله لا شيء يماثله
وقد تنزل للمخلوق بالنسب
فقل إن له في خلقه نسَباً
وهو التقي فأنا في الكدِّ والنَصَب
عسى أفوز به حتى يورثني
أسماءه كلها الحسنى بلا تَعَب
فلا يرى الحق عيناً في مشاهدة
من لا يرى الحقَّ في الأزلام والنصب
فما رأيت مسمى في الوجودِ سوى
ربّ البرية بالحاجات والطلب
وكلما قلت خلق قال خالقه
ما ثَمَّ إلا أنا فاحذر من الرَّهَب
الخلق حقٌ وعينُ الخلقِِ خالقه
فاثبت ولا تهرب إنَّ الجهلَ في الهرب
هذا الغليل الذي عندي من القلق
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد شوق, عموديه, بحر البسيط,  قافية القاف (ق) 

هذا الغليل الذي عندي من القلقِ
وما أبثُ من الأشواقِ والحُرَقِ
لا تحسبوه لمخلوق فإن لنا
ملى المهيمن في المخلوق والخلقِِ
فما أرى أحداً إلا تقوم به
عينُ الحبيبِ وإني منه في نفقِ
وما أرى غيرَ أنواعٍ منوَّعةٍ
إذا بدا طبق أفنيتُ عن طَبَقِ
فكلُّ ما كان منه أو يكون له
من المكاره محمولٌ على الحدَق
القلبُ يعرفه مني وتجهله
نفسي لما عندها من كثرة العلق
وذاك منه فإن الله قال لنا
بأنه خلقَ الإنسانَ من علق
من كان من علق فليس ينكر ما
يكون من علق فيه على نَسَق
لي الثبات بأصل لا يزايلني
وحكمه في الذي عندي من القلق
وما أرى لي من شيء أبث به
إليه إلا الذي عندي من الملق
وقد قرأتُ على نفسي مخافة أن
تصيبني العين فيه سورة الفلق
العين واحدة والأمر واحدة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

العينُ واحدةٌ والأمر واحدةٌ
والكثر ما قام إلا بالذي أمرا
والواحدُ الفردُ قد قامت به نسب
فصار من قيل فرد فيه قد كبرا
لما تعددتِ الأسماء قيل لنا
أين التوحُّد والتكثير قد شهرا
وهذه نسب ولا وجود لها
والحكم ليس لمعدومٍ وقد ظهرا
الله أكرم أن يحظى بنعمته
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

الله أكرمُ أنْ يحظى بنعمته
الطائعون ويشقى المجرمُ العاصي
وإن شقى فكآلام يصيبُ بها
المؤمنون فمن دانٍ ومن قاصي
ولكنهم عالمٌ بالله مستندٌ
إليه مفلسهم ورب أوقاصِ
إذا رأى أهل بيتي الكيسَ ممتلئاً
تبسمتْ ودنتْ مني تمازحني
وإن رأته خلياً من دراهمه
تكرَّهت وانثنتْ عني تقابحني
والله لا ناله مما أنا سبد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

والله لا ناله مما أنا سبَدٌ
من المعارفِ والزُّلفى ولا لَبدُ
ولا تعين في شيءٍ يكون لنا
ولو يعيش الذي قد عاشه لبدُ
لله قومٌ لهم علمٌ ومعرفةٌ
وهم عليه إذا يدعوهمُ لبد
عميٌ وأبصارهم بالنور ناظرةٌ
لو يشهدون الذي شهدته شهدوا
لا يشهدون وإن قامتْ حقائقهم
بهم معاينة من ربهم شهدوا
إن العبيد الذين الحق عينهم
لنفسه واصطفاهم كلهم عبدوا
جلاله واستمروا في عبادته
ولو تجلى لهم في عينهم عبدوا
ولا تردّد فيه من تردّده
إلا رجال به من نفسهم عبدوا
لذاك أنزلهم في الخلقِ منزلةً
بها على كل حال في الورى عبدوا
لنا حبيبٌ نزيه الذاتِ في خلدي
وما تضمنه روحٌ ولا جسدُ
من أجله قام بي ما يشهدون به
المسك والندُّ والتخليقُ والجسد
وإنني لتجليه إذا نظرت
عين المحققِ في ذاتي له جسد
لما تعين مني ما اتصفتُ به
لذاك قام بمن يدري به الحسد
دنوا من الحضرةِ العلياء حين بدتْ
أعلام صدقهمُ منهم وما بعدوا
إن أسلدت حجب الأغيار ودونهمُ
أبقاهمُ ويرفعِ الستر قد بعدوا
لله قومِ غزاةٌ ما لهم عددٌ
وإن أسماءَه الحسنى هي العدد
مقدَّم العسكر الجرّارِ سيدهم
وهم كثيرون لا يحصى لهم عدد
إن ينصروا الله ينصرهم بهمته
ومن خواطرهم ياتيهم المدد
تاه الزمانُ فلم يظفر بحصرهم
وما حواهم فلم تقطعهم المدد
لما تعرّض لي من كنت أحسبه
معي ومستندي لم يبق لي سند
من كان أسماؤه الحسنى له سنداً
معنعناً في ترقيه علا السند
أقنع بما قد جرى به تسلمي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر المنسرح,  قافية الياء (ي) 

أقنع بما قد جرى به تسلمي
فإنه ما استقرَّ بي قدمي
وإنني جامعٌ كما جمعتْ
أسرارُ كوني جوامعَ الكلمِ
فبان لي أنني وإنْ حدثتُ
ذاتي على ما ترى علا قدمي
لكن على حالة الثبوت وإن
أوجدني ما برحت في العدم
وكلّ ما قد قلت أخبرني
به إلهي في اللوح والقلم
فما أبالي بما يفوت إذا
كان الذي قد ذكرته حكمي
وإنه كل ما أفوه به
من التفاصيل فيه من حكم
ما هي شيءٌ سواه فاعتبروا
في نسخة النور من دُجى الظلم
فتلك غيبٌ وذا شهادتُه
قامتْ له في الشهود كالعلم
من لي بمن أرتضيه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر المجتث,  قافية الياء (ي) 

من لي بمن أرتضيه
في كلِّ ما أمضيهِ
مما أراه سَداداً
والحبُّ لا يقتضيه
فشأنه الأمر فينا
وحبُّنا يمضيه
سبحانه وتعالى
في كلِّما يقضيه
فكلُّ ما جاء منه
هو الذي أرتضيه
ما كل ما أنا منه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر المجتث,  قافية الياء (ي) 

ما كلُّ ما أنا منه
وكلُّ ما أنا فيه
يرضى به غيرُ عبد
لسرِّه يصطفيه
إذا تألم منه
حباً به يشفيه
لذا تعوَّذ منه
به عسى يكفيه
هذا الذي قلتُ عنه
سمعتُهمن فيه
في حالةِ النومِ عني
به وعن معتقيه
سبحانه وتعالى
بنا عن التنزيه
فالحدُّ في التنزيه
كالحدِّ في التشبيه
فحدُّه كل حدٍّ
للخلق إذ هو فيه
بل عينه ولهذا
تراه يستوفيه
لم يأت غيري بمثل قولي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية التاء (ت) 

لم يأتِ غيري بمثل قولي
فكلُّ ما قلت عنه قلته
لا بل هو العينُ من وجودي
فحيثُ ما كان ثم كنتهْ
حقاً فما في الوجود غير
تراه عيني إذا شهدته
والله لولا وجود لولا
ما جهل الخلق ما أردته
إني أقمت لدين الله أنصره
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الباء (ب) 

إنّي أُقمت لدينِ الله أنصره
والنصرُ منه كما قد جاء في الكتبِ
لأنني حاتميُّ الأصلِ ذو كرمٍ
من طيء عربيِّ عن أبٍ فأبِ
ورتبتي في الإلاهيات يعلمها
ما نالها أحدٌ قبلي من العربِ
إلا النبيُّ رسولُ الله سيدُنا
وراثة للذي عندي من الأدب
وإنني خاتم الأتباعِأجمعهم
أتباعة رتبة تسمو على الرتب
من جملة القومِ عيسى وهو خاتم من
قد كان من قبله حياً بلا كذب
وفي شريعتنا كانت ولايته
دون الرسالةِ لما جاء في العقب
فنحن من كونه في الأمر تابعه
بمنزلِ العالمِ العلويّ كالأشهبِ
إذا حسنت ظنك بالرجال
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الوافر,  قافية اللام (ل) 

إذا حسنتَ ظنك بالرجالِ
علوتَ به ورباتِ الحجالِ
وإنْ ساءتْ ظنونك يا حبيبي
فأنت لسوء ظنك في سفالِ
وميزانُ الشريعةِ لا تزنه
بميزانِ التفكر والخيالِ
وإنك إن أصبحت به لوقتٍ
غلطتَ به فتلحقُ بالضلالِ
تميزتِ الخلائق في سناها
فأين الواجباتُ من المحال
إذا عاينت ما لا يرتضيه
إلهك قد حلالي عينُ حالي
بمرآه الذي عاينت منه
وفيه ما يذم من الفعال
أتتك وصيتي تسمو اعتلاء
على ما كان من كرم الخلال
فسوء الظنِّ يحرم منك شرعا
وحسنُ الظنِّ يلحق بالحلال
وإنْ كنتَ الإمام تقيم حدّاً
أقمه كما أمرت ولا تبال
ولا تتبعه سوءَ الظنِّ فيه
به تأمن عليك من السؤال
فإنَّ الله سائلُ من أتاه
به يومَ القطيعة و الوصالي
وعبدُ الله ليس بحكم ماضٍ
ولا آتٍ ولكن حكم حال
ارتباط السقم بالعرض
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر المديد,  قافية الضاد (ض) 

ارتباطُ السقمِ بالعرضِ
كارتباطِ الجسم بالعَرَضِ
فإذا نيلتْ فعافيةٌ
وانتفى ما كان من مرضِ
فانظروا فيما ذكرتُ لكم
تسلموا من علةِ الغرض
فوجوبُ الزهد فيه لذي
نظر وجوبُ مفترض
والذي تخفى مقاصدُه
إنه يصبر على مضض
ويعزي نفسه في الذي
فاته بقوله لو قضى
وتمجُّ النفس حكمته
فتراه دائم الحَرَض
تارة يموتُ من شرق
تارة يموتُ من جَرَض
وإذا ما مات من غصص
ربما يظنُّ فيه رضى
والذي تفوته حكمي
ما لها والله من عرضِ
هي كالمصباح نيَّرة
مدَّه زيتٌ يكاد يُضي
ما لهه مَيْلٌ إلى جهةٍ
لوجودِ الاعتدال مضى
إن لي معنى أعيش به
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر المديد,  قافية النون (ن) 

إنّ لي معنى أعيش به
هو مني مثل نا وأنا
فيقول الشرع أنت هنا
ويقول الكشف لست هنا
كلُّ من تعدوه حكمته
فهو في تعمي بها وهنا
وجميعُ ليس لهم
من غذاء غيرهم فبنا
فبنا كانت عوارضنا
وبه كنا له سكنا
ويقول العقل فيه كما
قاله مدبِّر الزمنا
وهولا يدري زمانتهم
فتراه يعبد البدنا
والذي أحواله هكذا
هو إلا عابدٌ وثنا
فإذا قامت شواهده
عنده مضى لها وثنا
عطفه عنها وغادرها
عدماً واستلزم السننا
وأتى لكل خافيةٍ
فأتى بها لهم علنا
وأزال الابتداع ولم
ير إلا الفرض والسننا
كلُّ ما في العلم يشهده
ليس شيءٌ عنده بطنا
فمتى ما قال قائلهم
حكمة الإخفاء عنه بنا
قل له جهلت صورته
فانظروا ما ضمن اللسنا
من يقل نحن به وله
فليقل أيضاً بنا ولنا
ولست لمن أجالده بغير
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الوافر,  قافية الحاء (ح) 

ولستُ لمن أجالده بغير
جزاء إذ أجالده كفاحا
ولكني أجالد فيه نفسي
وأبغي الفوز فيه والنجاحا
يا من يحيرني في ذاته أبدا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الباء (ب) 

يا من يحيرني في ذاته أبداً
تنزيهه والذي قد جاء في الشبه
إنْ قلتُ ليس كذا قالت شريعته
صدِّق بتنزيهه العالي وبالشّبهِ
للحالتين معاً الذاتُ قابلةٌ
فأنت لا أنت إذ يدعوك بالشّبه
وقد رأى كلُّ ذي فكر وذيبَصَرٍ
الفرقَ بين وجودِ التبر والشبه
إني وليتُ أمورَ الخَلق أجمعها
شرقاً وغَرباً وإني بيضة البلَدِ
وما أنفِّذُ أمراً في الوجودِ فما
يبدو مقامي فما يدريه من أحد
وما أُغالط نفسي حين أسمع ما
أدعى به من إمامٍ سيِّد سَنَدِ
أتابعُ الحقَّ فيما شاءه وقضى
قبلَ الوقوعِ عن اذن السيِّد الصمد
فينفذ الأمر بي كلّ آونةٍ
ولاترى الخَلَق إلا صورةَ الجسد
عجزاً وفقراً وكتماً لا يزايلني
وإنني أحديّ الذات بالأحد
وعين ذكر مقامي ستره ولذا
صرَّحت إذ قبل الأقوامُ مستندي
فقال قائلهم دعواه قد عريتْ
عن الدليل وهذا عين معتقدي