tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
أتوب منه إليه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر المجتث,  قافية الياء (ي) 

أتوب منه إليه
لأنني في يديه
كما تعوَّذ منه
به القريبُ لديه
محمد خيرُ شخصٍ
صلى الإله عليه
لو نلتُ منه مُرادي
قطفتُ من وجنتيه
ورد الحياء اعتباراً
وجئتُ منه إليه
حاز الوجودَ كمالاً
مَن كان من راحتيه
كمثلِ آدم ممن
سواه من جنتيه
لله بدرٌ تبدَّى
إليَّ من مطلعيه
أعطان قرّة عيني
منه ومن مشهديه
بشرى من الله الكريم أتت بها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الهمزة (ء) 

بشرى من الله الكريم أتت بها
أرواحُ أملاكٍ من الأمناءِ
لرجالٍ أهلِ ولايةٍ معلومة
معصومةِ الأنحاءِ والأرجاءِ
لعناية سبقت لهم من صدقهم
حصلوا بها في رتبةِ النبآء
بوراثةٍ مرعيةٍ محفوظة
لرجالٍ أهلِ رسالةٍ ووَلاءِ
نالوا بها حسناه من إحسانهم
في ساعةٍ مشهودةٍ غرَّاء
ورثوا النبيَّ تحققاً وتخلقاً
بمعالم الكلماتِ والأسماءِ
فهم الذين يقال فيهم إنهم
أبناؤهم وهمُ من الآباء
إنَّ النبوةَ يستمرُّ وجودُها
دنيا وآخرةً بلا استيفاء
ونبوّةُ التشريعِ أُغلق بابها
فلذاك حازوا رتبةَ السمراء
فهم الملوكُ من سواهم سوقة
لا يشهدون مواقعَ الأشياء
نظموا حديثَ سميرهم فأنالهم
نظمَ الحديثِ فصاحة البلغاء
فهم الضنائن في حفاظٍ مصاون
من حرّها جرم بدار بلاء
حتى إذا انقلبوا إلى الأخرى بدت
أعلامُهم بسَنا لهم وسَناءِ
أمر الإله من الإله تعلق
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الكامل,  قافية القاف (ق) 

أمر الإله من الإله تعلّق
ما أمره في العالمين محقَّق
إلا بواسطةِ الرسول فإنه
أمرٌ مطاع سِرُّه يتحقق
إنْ خالفت أمر الإله إرادة
منه تكادُ النفسُ منه تزهق
ولذاك شيبت النبيّ مقالة
هي فاستقم فيما أُمرتَ تُوفَّق
فإذا أراد نقيضَ ما أُمرتْ به
نفسُ المكلِّف فالوقوعُ محقق
إن الفتى من يراعي حق خالقه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

إن الفتى من يراعي حقَّ خالقِه
وثم حقُّ رسولِ الله إيثارا
والعارفون يرون الحقَّ عينهم
ولا يرون بعينِ الحق أغيارا
فهم يغارون أنْ يلقى بساحتهم
خيانة من نفوسٍ كنَّ أغوارا
فهم مع الله لا في حقِّ أنفسِهم
لذا أقاموا من التنزيه أسوارا
تنزيهِ تشبيهٍ لا تنزيه ليس كذا
بما أتاهم من الرحمن أخبارا
يحكون ما قاله عن نفسِه فإذا
حكوه كانوا له جنداً وأنصارا
لا يعرفون سوى الرحمن من أحد
لم يألفوا فيه لا داراً ولا جارا
لو أنهم وجدوا أمراً ينازعهم
فيه لأدخلهم نزاعهم نارا
ولم يكن مادحٌ منهم له أبداً
بكل فنٍّ من الأمداح مِكثارا
هم الأقلون إنْ قلوا وإنْ كثروا
حلاهم الحقُّ أسراراً وأسراراً
البرق يلمع والرعود تسبح
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الكامل,  قافية الحاء (ح) 

البرقُ يلمعُ والرعود تسبح
والغيثُ ينزل والمنازلُ تصبحُ
مخضرةٌ هاماتها وبقاعُها
والزهر في روضاتها يتفتح
فترى جنانَ الخلد أنشأها لنا
بصدور أعلام إذا هي تشرح
وقطوفها تدنو فتطعم من له
ذوق إذا هي بالعبارة تفصح
فالخلق منه إذا نظرت مهللٌ
ومكبِّر ومعظِّمٌ ومُسَبِّح
والكل مثن بالذي هو أهلُه
فالله يُعطي مَن يشاء ويمنحُ
إن الخليل إذا أراك مقاما
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية الميم (م) 

إنَّ الخليلَ إذا أراك مقاما
شاهدتَ منه اللوحَ والأقلاما
فترى المعارفَ بالكتابةِ تنجلي
لعيونِ أهلِ كشوفِه أعلاما
ويكون ذاك الكشفُ من إعطائه
ما ينبغي أعلامه أعلاما
ويزيدني علمي به من عنده
صدقاً لما قد قاله إعظاما
إن السماء برجمها محفوظة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الميم (م) 

إنَّ السماءَ برجمها محفوظة
من كلِّ شيطانٍ وكلِّ رجيم
أوحى الإله الحق فيها أمرها
لتنزلَ الأرواحُ بالتعليم
منها إلينا ثم تبقى أعصراً
في عالم الأركانِ بالتدويم
حتى إذا ما ينقضي الأمد الذي
قلناه جاء إليّ بالتفهيم
فتراه أبصار العباد مشاهداً
في عالمِ الأخلاطِ والتجسيم
ما الحفظ إلا للذي فيها من ال
وحي الذي حملته من معلوم
ثم القوابلُ قسمته بذاتها
ما بين معلومٍ وبين عليم
الوحي علم الكون إلا أنه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الكامل,  قافية العين (ع) 

الوحي علمُ الكون إلا أنه
يخفى على العلماء بالأنواعِ
ولذاك ينكره الذي ما عنده
علم بما فيه من الأفظاع
فإذا يسطره اللبيبُ بكشفِه
أو فكره ليلذ بالأسماع
يدري به من ذاقه طعماً ولم
يكفر به إلا لضيق الباع
لما تألفت الأشياء بالألف
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الفاء (ف) 

لما تألفتِ الأشياء بالألف
أعطاك صورته في كل مؤتلف
فأحرفُ الرقم والألفاظ دائرة
ما بين مؤتلفٍ منها ومختلف
وإنْ تمادتْ إلى ما لا انقضاء له
فإنَّ مَرجع عقباها على الألف
لولا تألُفُها وسِرُّ حكمتِه
لم تدرِ أمراً و لانهياً فقفْ وخفْ
وفي أوامره إن كنت ذا بصر
سِرٌ عجيبٌ ولكن غير منكشفْ
لا يأمر الله بالفحشا وقال لمن
عصاه وعداً له فاركضْ ولا تقفْ
وليس يبدو الذي قلناه من عجبٍ
في أمر امرهمُ إلاّ المعترف
يا رحمةً وسعتْ كلَّ الوجودِ فما
يشذُّ عنها وجودٌ فاعتبر وقِف
ولا يرى الله في شيء يعنُّ له
مما له عنَّ إلاّ صاحبُ الغرف
أو من يجود إذا أثرى بنعمته
أو من يكون من الرحمن في كنف
لذا أقام له عذراً بما صدرت
أوامر منه في القربى وفي الزلَف
لله عبد مشى المختص في طلبه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الباء (ب) 

لله عبد مشى المختص في طلبه
وقد أقام له البرهانُ في طلبه
لقد تزكَّى بما زكَّاه خالقه
لكن تصح له دعواه في نسبه
وأنصف الخير بالإقرار معترفاً
بما درى منه من علمٍ ومن نسبه
أعدَّ ألفاً ولم يحصل فأعلم أن
النقصَ نعتٌ له منه ومن تعبه
أين الثلاثةُ من ألفٍ أعدَّ له
فلا تقف عندما يدريه من سببه
فكل شخصٍ على علم ويجهله
الغير منه وذاك العلمُ في كتبه
ومَن تحقق بالآداب أجمعها
فكلُّ علمٍ يرى منه فمن أدبه
لما حللت مقام القلب إدريسا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية السين (س) 

لما حللت مقامَ القلبِ إدريساً
ولم أجد فيه تخييلاً وتلبيسا
حللت من مشكلاتِ العلمِ ما انعقدت
فكلُّ ذي علَّةٍ بشرحها يوصى
ورثت منه النبيّ المصطفى وكذا
مع الذي عندنا من روحه عيسى
وآدم ثم إبراهيم والدنا
وداود والكليم المجتبى موسى
من يتخذ غير الإله جليا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر الكامل,  قافية السين (س) 

من يتخذ غيرَ الإله جلياً
أضحى عليه مُقدَّماً ورئيسا
وبحكمةٍ يجري فإنْ بلغَ المدى
أمسى لرَّبات الحجال حبيسا
فإذا انجلى ذاك الجليسُ لقلبه
ظهرَ الخسيسُ مع الجلاء نفيسا
ودرى بأنَّ الحقَّ فيه فلم يكن
لسوى الإله مع الشهودِ جليسا
لما علمتُ بع علمتُ حقيقتي
فأبحت قلبي من أراد جلوسا
قد أفلح المؤمنون الصادقون بما
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الميم (م) 

قد أفلح المؤمنون الصادقون بما
رأوه في صدقهم من كل معلومِ
هم الأعزَّاء لا جاهٌ ولا شرفٌ
إلا بشربهمُ من عينِ تَسنيم
إنْ قالوا قالوا به وقال قالوا به
فهم بما نعتوا بكل تقسيم
عينٌ له وهو عينٌ ثابتٌ لهم
فلا يصرِّفهم إلا بترسيم
بمثلِ ذا أثبت البرهان جبرهمُ
فلا اختيارٌ لهم من غير تتميم
تمّ الوجودُ بهم إذ كان ينقصه
أعيانهم وهو حالُ النونِ والميم
لذاك تبصرهم إذا تعاينهم
في زينة الله في أحوال تعظيم
الله نور أفلاكا بأنجمها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية القاف (ق) 

الله نوّر أفلاكاً بأنجمها
ليهتدي في ظلامِ الليلِ في الطرق
ونوَّر الجوَّ بالبيضاءِ شارقةً
ونوَّر العقلَ بالتوحيدِ والخلقِ
ونوَّر القلبَ أنواراً منوَّعة
لأنه وسعَ المذكورَ في العلق
ونور البدر بالبيضاءِ إن غربتْ
وجدَّ في سيره بالنصِّ والعنقِ
كما ينوِّرُ آفاقاً يشاهدها
شرقاً وغرباً من الإشفاق بالشَّفق
ونور الجسمِ بالأرواحِ فانتشرت
أنوارُه كانتشارِ النور في الفَلَق
ونور الأرضِ بالأزهار فابتسمت
عن أحمرَ ناصع وأبيضَ يَقَقِ
وأظلمَ السِّرُّ بالهوا حيث ما وقعت
من الطباق التي أظهرنَ عن طبق
وأظلمَ العقلُ في أفكاره نظراً
وأظلمَ النفسُ بالأطماعِ والعلق
وأظلمَ المتعدي من طبيعته
بالأكل من جَرَضِ والشرب من شرقِ
وأظلمَ الولد المخلوقُ من نُطف
مكنونةٍ بثلاثٍ جئنَ في نَسَقِ
فليس من نُورٍ إلا قد يقابله
ضدّكما قابلَ الإشراق بالغسقِ
من أجل ذا ضل فإن في مقالته
باثنين وافترقوا في ذا على فرق
والكلُّ جاء إليه في تفكُّره
من الإله أمور فيه لم تُطَق
لذاك ما اختلفت فيه مقالتُهم
ما بين قولٍ بتقييدٍ ومُنطَلَقِِ
وكل من قال قولاً في عقيدتِه
فإنه جاعلٌ التقليدَ في العنق
سَمعاً وعَقلاً فما ينفكُّ ذو نظرٍ
من التحييرِّ للتهييج والحُرَق
لذا ترى كلَّ من قد كان ذا فِطنٍ
وقتاً على عرقٍ مُفض إلى حُرق
الفرق بين القديم الذات والحدث
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الثاء (ث) 

الفرقُ بين القديمِ الذاتِ والحدثِ
يبينُ للمنكر المحجوبِ في الجدثِ
فاصبر عليه ولا تحفلْ بصولَتِه
ما دام في عالمِ التقييد بالخبثِ
الدهرُ ينقله لو كان يعقلُه
لي اسم شيخٍ من اسم الكهلِ والحَدَث
هذي شبيبته هذي كهولته
هذا هو الهرم ما ينفك عن حدث
فما ترى طيباً يلذُّ مطعمه
ألا ترى ضدَّه المنعوتَ بالخبثِ
أين الحبائبُ من جمع الإناث من الذُّ
كران إذا جمعوا لحناً على خبث
فليس ثَم سوى فرق يبينه
ما قلته فاسترح فيه أو اكترث
الشعر ما بين محمود ومذموم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الميم (م) 

الشعر ما بين محمودٍ ومذمومٍ
لذا أتى ربُّنا فيه بتقسيم
في كلِّ وادٍ تراه جائلاً أبداً
يهيم فيه لإيصال وتعليم
فإنه يطلب التعريف من شبه
في عالم الخفض عن مزجٍ بتسنيمِ
فما تراه على نجدٍ لذاك أتى
بالوادِ في لغتهم بكلِّ مفهوم
فإن مدحتَ به من يستحقُّ علا
وإن مدحتَ به ضد التفهيم
هوى لذا قلت فيه ما سمعت به
الشعر ما بين محمودٍ ومذمومِ
كذا هو القول شعراً كان أو مثلاً
فلا يُقال تعالى الشربُ للهِيم
لو يعلم الناسُ ما القرآنُ جاء به
فيه لقالوا به في كلِّ منظوم
إلا إن أسماء الإله عظيمة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

إلا إنَّ أسماء الإله عظيمة
وأعظمها في العقل ما ليس يعلمُ
هو الأعظم المطلوب في كلِّ حالةٍ
بهذا له قد صحَّ منه التقدُّمُ
وما هو إلا كونه جامعاً لما
تكون عنها فافهم إنْ كنتَ تفهم
بأنك مفطورٌ على الحالةِ التي
تكون بها وقتاً تجورُ وتظلم
فتطلبها فقراً إليها وذلةً
لأنك عبدٌ بالأصالة معدَم
لقد غبتم عن آصف بالذي أتى
به لسليمانَ النبيِّ المحكم
لذا قال في دُستِ الإمامة أيكم
لتعلمَ من هذا العليُّ المعظم
من كان وجه الحق لا يهلك
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر السريع,  قافية اللام (ل) 

من كان وجهَ الحق لا يهلك
ويملك الكونَ ولا يملكْ
ويدرك الشيءَ بلا آلة
حسيةٍ منه ولا يُدرَك
من شهدَ الأمرَ يرى أنه
إذا تحققتْ به المدرك
تفنى من العالم أسماؤه
وعينه العينُ التي تدرَك
فإن تشاقلت به أو بنا
فإنه بكلِّ ذا أملك
تفصيلُنا هذا يؤدِّي إلى
من وحد الأمر هو المشرك
وأنَّه لولا أنا لم يكن
حكمٌ ولا ثَم أنا فاتركوه
وإنْ يكن ثم فما ثم لي
كناية فقل لهم شرّكوا
فإنه من لم يكن عنده
اسماؤه فإنه يؤفك
مقام العارفين لمن يراهم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الوافر,  قافية التاء (ت) 

مقامُ العارفين لمن يراهم
على كشفٍ كبيتِ العنكبوتِ
ضعيفٌ ما لهم سنداً سواهم
لذا اشتقوا البيوتَ من المبيتِ
ولولا الليلُ ما علموا مُبيتاً
تنبه كالقوي من كلِّ قوتِ
هنا سمي ضراحهمُ ببيتٍ
وليس هناك أسماءُ البيوت
كما أنَّ البيوتَ لهم محالٌ
على حالٍ لنقصٍ في الثُّبوت
وفي تقليبهم عين البيوتِ
على التقليبِ في الأمر الشتيتِ
وما قوتُ النفوسِ سوى قواها
وإن العينَ عّين كلِّ قوتِ
وسهلٌ ما له قوتٌ سواه
وأين الحقُّ من خبزٍ وحوت
جميعُ الخلق في الأقواتِ تاهوا
وسهلٌ ما يراه سوى المقيت
إذا كانت الآيات تعتاد لم يكن
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

إذا كانت الآياتُ تعتاد لم يكن
لها أثر في نفسِ كلِّ جهولِ
وما لم تكن تعتادُ فهي لديهمُ
إذا نظروا فيها أدلُّ دليل
وأما فحول القومِ لا فرق عندهم
لقد خصصوا منها بأقوم قيل
إذا جاءت الآيات تترى تراهمُ
سكارى لها خوفاً بكل سبيل
فسبحان من أحياهمُ واصطفاهمُ
وإنهمُ فينا أقل قليل
إذا كانت الأشياء صنع حكيم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

إذا كانت الأشياء صنع حكيم
فحكمته فيها لكل عليمِ
فتعلمها الأرواح في كل حالة
وتجهلها أرواحُ كلِّ جسوم
أرى ظلمةَ الطبعِ المحكم فيهم
لتعمى قلوبٌ قيدتْ بعلوم
وما هم إلاّ أنّ في الطبع نكتة
لها ظلمةٌ في قلبِ كلِّ ظلوم
فأوّلُ مظلومٍ بها عينُ ذاتِه
وليس يرى ما قلتُ غيرُ فهيم
إذا قصَّرتْ أفهام كلِّ محققٍ
فما قصَّرتْ عنها وعنه فهومي
ما قرة العين غير عيني
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية الياء (ي) 

ما قرّةُ العينِ غيرَ عيني
فبيني كان الهوى وبيني
والله لولا وجودُ كوني
ما لاحَ عيني لغير عيني
فكونه ما رأيتُ فيه
أكمل من صورتي وكوني
بالبينِ أوصلت كلَّ بين
فقام شكرُ البينِ بيني
قد أحسَّ الله في وجودي
عند أداءِ الفروضِ عوني
أشهدني فيه علم ذاتي
في هذه الدارِ قبل حيني
لا فرَّقَ الله يا حبيبي
ما بين أنفاسِه وبيني
يا أهل يثرب لا مقام لعارف
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الدال (د) 

يا أهل يثرب لا مقام لعارفٍ
ورِثَ النبيَّ الهاشميَّ محمدا
عمَّ المقاماتِ الجسامِ عروجُه
وبذاك أضحى في القيامةِ سيِّدا
صلَّى عليه الله من رحموته
ومن أجله الروحُ المطهر أسجدا
لأبيه آدم والحقائقُ نوَّمٌ
عن قولنا وعن انشقاقٍ قد هدى
فجوامعُ الكلم التي أسماؤها
في آدمِ هي للمقرَّبِ أحمدا
جمعُ الإناث إلى الذكورِ كلامُه
بأخصِّ أوصافِ الثناءِ وقيدا
إنَّ الأنوثةَ عارضٌ متحققٌ
مثلَ الذكورةِ لا تكن متردِّدا
الحدُّ يجمعنا إذا أنصفتني
هنَّ الشقائقُ لا تجب من فندا
لا تحجبنَّ بالانفعالِ فإنه
قد كان عيسى قبلها فتأبدا
قولي وعيسى لا يشك بكونه
روح الإله مقدَّساً ومؤيدا
الله يعلمُ صدقَ ما قد قلته
لن يصلحَ العطَّارُ ما قد أفسدا
مثلٌ أتاك ولا أسمِّيه لما
قد جاء في نصِّ الشريعةِ مُسندا
أدباً مع الله العظيمِ جلالُه
فالدهر للذاتِ النزيهةِ كالرَّدا
الكافُ في التشبيه يعمل حكمها
وتكون زائدةً إذا أمرٌ بدا
مثل الذي قد جاء ليس كمثله
في سُورة الشورى وخاب من اعتدى
إن لنا في سبأ آية
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية الدال (د) 

إنَّ لنا في سبأ آية
يعرفها السابقُ والمقتصدْ
إذ تصعق الأرواح من وحيه
ولم تجد شيئاً له يستندْ
حتى إذا فزَّع عن قلبهم
فقيل ماذا قيل قالوا الأحد
فابحث على حكمتها جاهداً
بالذكر لا بالفكر حتى تجد
من الذي أجلى إليك الذي
أصعقَ منك الروحَ قبلَ الجسد
كمثلِ موسى حين أبدى له
في ذاته الربُّ الذي لم يلد
لذاك لم ينتج له قصده
فابحث على حكمته واتئد
ولا تكن لا فيما ترى طالباً
بعقلكم دون الهُدى تستند
فإنما الشرع سبيلُ الهدى
عليه ععوِّل غيره لا ترِد
من يعرف المعنى الذي صُغته
من نظمنا هذا هو المقتصد
فإنه الأفضل في حكمنا
يجري على حكمته لم يزد
يدور بالحكمة دولابه
فماؤه يسقي جميعَ البلد
لذا أتى في وسط ذكره
والوسط الأفضل في المعتقد
به أتى القرآن في فضلنا
وهو لمن يطلب أقوى سَنَد
فمن يُقل سكن لنا صاده
أقل له هذا وهذا ورد
إن الغنى لله منا كما
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية الفاء (ف) 

إن الغنى لله منا كما
منه أنا الفقر الذي يُعرفُ
إذ قد تسمى الله في خلقه
بما سمعتم وهو المنصفُ
فكلُّ من يسأل عن حاله
فإنه هو إن تكن تُنصف
إذا كنت قرآنا فقلبك ياسين
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الباء (ب) 

إذا كنت قرآنا فقلبك ياسين
وإنْ كنتَ فرقاناً فما لك من قلبِ
فإن وجودَ الحقِّ في قلبِ عبده
وما لك من قلبٍ فما لك من قلبِ
ألا إنه الله الغنيُّ بذاته
عن العالم الكونيّ أو عالمِ الحُجُبِ
فمن شاء فليسمعْ فإني قائلٌ
ومن شاء فلينطِق فحسْبُ الهوى حسبي
إذا كنتُ مفطوراً عليه بصورتي
فكيف يُضاف الجسمُ مني إلى الترب
لقد جاء في النص الجليِّ لذي حِجىً
حديثُ هبوطِ الحبلِ منه إلى الرب
لقد شرَّف الله الترابَ بكوننا
وشرَّفني بالتاجِ والقِرط والقلبِ
وأسمعني بالقرط وسواسَه كما
أجود تتويجِ المناشِر والكتب
أساعده بالقلبِ إذ كنتُ قائلاً
إلى الأثر العالي ولم أخش من عجب
إذا كان لي مثلٌ ومثلي فليسني
ولستُ له حزباً وما هو من حِزبي
إذا غار عبد للإله وقد رأى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

إذا غار عبدٌ للإله وقد رأى
من الله انعاماً لمن هو كافرُ
على رغمه والله يعلمُ أمره
وما الله فيما يقصدُ العبدُ جائر
وتحجبه العاداتُ إذ كان حكمها
على بابه يجري وما الحقُّ ظاهر
يعاقبه بالقبر في أرضِ غُربة
نهاراً وليلاً والمهيمن ساتر
نمش بأعراف الجياد أكفنا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية السين (س) 

نمشّ بأعرافِ الجيادِ أكفنا
لأنَّ لها جوداً على نشأةِ النفسِ
لما جاء في الأنباء عن خيرِ مُرسَلٍ
بأصدقِ قيل جاء من حضرةِ القدُسِ
وضعفه النقادُ من أجلِ واحدٍ
رواه عن الأثبات عن عالم الإنس
وكم صحَّ من أمثاله فهو واحد
من النوع إن شئتم وإلا من الجنس
وما فيه إن أنصفتَ في القول مُثَبتٌ
له عندنا ويل تحققُ من لبس
وكيف يكوتن اللبس والأمر ظاهرٌ
يلوح لذي عينين من حَضرةِ الأنس
لقد كان خيرُ الناسِ يفعل مثلَ ما
بأعرافها والبيعُ بالثمنِ البخسِ
لقد صُغتُ معناه بأدنى عبارةٍ
وألطفِها للعقلِ بالفكرِ والحسِّ
عم بالغفران أصحاب الذنوب
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الرمل,  قافية الميم (م) 

عمَّ بالغفرانِ أصحابَ الذنوبِ
بعد أخذٍ وابتداءٍ للعمومْ
غير أنَّ الأمر قد قسمه
بين سكني في جنانٍ وجحيمْ
وكلا الصنفين في رحمته
في التذاذٍ دائم فيه مقيم
زمهريرٌ عند محرورِ جدي
وحرورٍ عند مقرورٍ نعيم
ليكون الكلُّ في رحمتِه
إنه قال هو البرُّ الرحيم
العلم أفضل ما يقنى ويكتسب
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الباء (ب) 

العلمُ أفضلُ ما يُقنى ويكتَسَبُ
والعلمُ أزيَن ما على النفوس به
بالعلمِ يَطبعُ ربُّ العالمين على
قلبِ العبيد فلا كبر يحلُّ به
لأنه يجدُ الأبواب مغلقةً
بفِطرةٍ هو فيها أو بمكسبه
قلْ كيف شئتَ فإنَّ الأمر يقلبه
ولا تخفْ من غويٍّ في تطلُّبه
وكيفَ يدخل كبرٌ من حقيقته
فقر وعجزٌ وموتٌ عند منتبه
شخص يرى قرصةَ البرغوثِ تؤلمه
إلى مكارهَ يلقى في تقلبه
فالحسُّ يعلمُ هذا من يقوم به
لدى إقامته أو حال مذهبه
إذا رأيت مسيئا يبتغي ضررا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

إذا رأيتَ مسيئاً يبتغي ضَرراً
فدارِهِ ثم لا تُظهر له خَبَرا
وادفعْ أذاه بما توليه من حُسنٍ
وامنُن عليه ولا تُعلم به بشرا
فإن ذلك إكسيرٌ وقوّتُه
إنَّ تقلبَ العين والأجساد والصورا
يرجعْ عدوَّك صدّيقاً فتأمنه
ولا تخف منه إضراراً ولا ضررا
وما يلقاها إلا صابرٌ وله
حظٌّ من العلمِ لما أمعَن النظرا
المثل يعقل ما يحوي مماثله
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية التاء (ت) 

المثلُ يعقلُ ما يحوي مماثلُه
في النفس من كلّ ما تعطى حقيقته
فما من اسم له إلاّ ويأخذُه
منه ولكنْ بما تعطي سليقته
ما يمتري في الذي جئنا به بشر
إلا الذي عندنا اختلَّت طريقته
قد يحكمُ الشخصُ أمراً ثم يخطئه
وقد تعود على الداهي فليقته
كما يطالبُ شخصٌ عن عقيقته
كذاك تطلبه عقلاً عقيقته
الخلف تحسن في الإيعاد صورته
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الميم (م) 

الخلف تحسن في الإيعاد صورته
كقُبحها عند وعد الجودِ والكرمِ
إنَّ الكريمَ الذي يسقى الدواء لما
فيه من الكُرهِ كي يبرى من الأَلَمِ
وهي الحدود التي جاء الرسولُ بها
دنيا وآخرة لكلِّ ذي سَقَم
فلا يهولك ما يلقاه من غُصَصٍ
وإنْ تألم فالعقبى إلى نعم
من عز ذل إذا طال الزمان به
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الفاء (ف) 

من عزَّ ذلَّ إذا طالَ الزمانُ به
وآيةُ الدهر تقليبٌ وتصريفُ
ميزانه ما له عدلٌ يشاهده
وإنما هو نقصانٌ وتطفيف
فليس يفرح شخصٌ باستقامته
إلا ومن حينه يأتيه تحريف
إن الإله الذي بالشرع تعرفه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

إنَّ الإله الذي بالشرعِ تعرفه
ليس الإله الذي بالفكرِ تدريهِ
العقلُ نُزّه والتحديدُ يأخذه
والشرع ما بين تنزيهٍ وتشبيهِ
الشرعُ أصدق ميزانٍ يعرِّفنا
بربنا ولهذا همتي فيه
إن الشريعة تجري غير قاصرة
والمعقل في عَمَه فيه وفي تيه
إنَّ العقولَ لتجري وهي قاصرةٌ
والشرعُ يظهرُه وقتاً ويخفيه
لا فرق بين نزول الوحي بالملك
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الكاف (ك) 

لا فرقَ بين نزولِ الوحي بالملكِ
أو يلهم القلبَ إلهاماً من الملكِ
ليس المرادُ سوى عِلمٍ تحصّله
من غير منزلةٍ من فلك أو فلك
ما الشانُ في المنزلِ الوهاب من كرمٍ
الشانُ في المنزلِ المنعوتِ بالحبك
فخذه عِلماً وتحقيقاً تسرّ به
من واهبِ العقل أو قل ضامن الدرك
الكلُّ من عنده لا يمتري أحدٌ
فيما أفوه به إنْ كان ذا نُسكِ
واعلم بأنَّ وجودَ الأمرِ واحدُه
كما علمتَ به في كلِّ مشتركِ
شرع القتل للرجوع سريعا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الحاء (ح) 

شرع القتلُ للرجوع سريعاً
للذي جئت منه عند الكفاح
دون موتٍ وإنَّ عيني تراه
ميتاً قد علمت معنى السراح
جعل الله في الشهادةِ رِزقاً
للذي نالها بغيرِ انتزاح
فهو إنْ كانَ في العيانِ فساداً
فهو عند الإله عينُ الصَّلاح
كلُّ ما كان أو يكون وما لا
إنما كونه بأمر متاح
ما يريد العبيد منه تعالى
غير درك المنى وخفض الجناح
ما على من يريد رداً إليه
في الذي قد أتى به من جناح
ما يريد العصاة منه تعالى
غير عفو عن الذنوبِ القباح
ما يريد الفقير منه تعالى
غير بذله الندى وجودِ السماحِ
هو ليلي إذا أتيت أناجي
ونهاري عند المسا والصباحِ
لو تراني إذا وصلتُ إليه
من وجودي في بسطةٍ وانشراحِ
لستُ أبغي سواه في كلِّ حالٍ
أنا فيه من ضيقٍ أو انفساح
إذا كان أنهار المعارف أربعة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية العين (ع) 

إذا كان أنهار المعارفِ أربعة
على عدد الأخلاط والحكم أمعه
وذلك حكم الحقِّ في حقِّ خلقه
فأين يكون الشخصُ قال أنا معه
من يطع الارسال صدقا فقد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر السريع,  قافية الميم (م) 

من يطع الارسالَ صِدقاً فقد
أطاع من أرسلهم والسلام
كمِثل من بايع معبودَه
وإنما بايَعه في الإمام
وقد أتى أوضح من ذا و ذا
في الحجر الأسودِ بالاستلام
فقل لمن يفهم ما قلت
بعد الذي سمعته لا كلام
من حجر الأمر على الناس
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر السريع,  قافية الياء (ي) 

من حجر الأمر على الناس
ما حجر الأمر على الناسي
ما شافعي من رفع حجري إذا
فكرت فيه غير إفلاسي
انظر إلى المضطرّ في حاله
ليس عليه فيه من باس
ذوقٌ عزيز لم ينله سوى
من جعل النعل على الراس
الناس في لبس من الخلق الجديد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الرجز,  قافية الدال (د) 

الناس في لَبسٍ من الخَلقِ الجديدِ
لكونه يفعل فيهم ما يريد
فما يرى الأمر كما يعلمه
يشهده بعينه الخلق الجديد
في الزمن الفردِ الذي أثبته
لطالب البرهان بالفكر السديد
ما نظرتْ عقولنا في مُشكلٍ
أشكلَ من هذا ولا ركن شديد
يأوي إليه فكره مستنداً
ممكناً فيه فعنه ما يحيد
أقسم بالسماء ذات الحيك
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الرجز,  قافية اللام (ل) 

أقسم بالسماءِ ذاتِ الحيك
وقال لا تقسم إلا بالملكْ
عظمتكم إذ كنتمُ إلى قسما
فعظموني مثل تعظيمِ الملكْ
تعظيمه منزَّه مقدَّس
من كلِّ ما يحدثه دور الفلكْ
وما لمخلوقٍ به معرفةٌ
إلا إذا العبدُ إلى الله سَلَك
وكلُّ مَنْ يسلك نحوي قاصداً
هو الذي سِرَّ الوجودِ قد ملك
وما سواه ضل في مهلكةٍ
تاه بها منفرداً حتى هلك
قلت متى يشهدك الوصف الذي
تعلمه قال إذا الشمس دلك
الميل في الأمرين لا ينكر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر السريع,  قافية الراء (ر) 

الميل في الأمرين لا ينكر
لكنه في جانبي أظهر
لأنني بالجسم حصَّلته
مشاهداً للعين إذ تبصر
ثم اجتمعنا في المعاني وقد
زدت بميل الحسِّ إذ تشعر
اضرب أسداساً بأخماسها
لعلني في ضربها أذكر
ما فاتني منه وإني إذا
أذكره يشهدني المحضر
وذا عزيز إنْ يرى حاصلاً
وما عليه أحد يعثر
يخسر من كان مليكاً به
ويربح السوقة والمتجر
يعطي ولا يأخذ وهو الذي
يظهره في عينه المظهر
هوى النجم من أوجه محرقا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر المتقارب,  قافية القاف (ق) 

هوى النجم من أوجه محرقاً
لمن جاء يسترقُ المنطقا
وأظهر في الغرب أنواره
فصيّر مغربه مشرقا
وكلُّ وجودٍ له باطنٌ
إذا ما دجا ليله أشرقا
وكلُّ رياضٍ له ذابلٌ
إذا ما ذوى غصنه أورقا
وإن الفؤادَ إذا ما اهتدى
بأنوارِه وحيه صَدَقا
وقى الله حسادَه شرَّه
بما الله أمثاله قد وقى
إذا وجد البابَ قصادُه
لجهلهمُ دونهمُ مُغلقا
أقاموا حيارى على بابه
وما أحدٌ منهمُ حققا
وهل زي بابٍ كريم دعا
إلى بابه أحداً أطبقا
فكيف بباب الذي لم يزل
رفيقاً بنا راحماً مشفقا
يقرب الأمر إذا انشق القمر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الرجز,  قافية الراء (ر) 

يقرّبُ الأمر إذا انشق القمر
لأنه في اللوحِ رقمٌ مستطِرْ
ولا تقل يا سيِّدي بأنَّ ذا
إذا رأته العينُ سحر مستمرْ
لو لم يكن هذا الذي رأيته
لما انتهى شخصٌ به ولا ائتمر
تبتسم الأرضُ وتبدي خيرها
إنْ جادتِ السحبُ بماءٍ منهمر
وجادتِ الشمسُ لها بنورها
صبيحةَ اليومِ الذي فيه مطر
وأصبحتْ أرضُ الهوى مخضرَّةً
تظهر للأبصارِ غيبَ ما سترْ
وطاب عَرفُ الجوّ من أعرافها
فقلت للأنواءِ ما هذا الخبر
رأيته طلقَ المحيَّا ضاحكاً
من كان يدعى بالعبوس المكفهر
فاشكر وزد في شكرِه مُجتهداً
واحذر من المكر إنَّ الله مكر
أنذرته المكر فقال لا تقل
هذا الذي قلت فما تغني النذر
قلت فما أعرفُ إلا مؤمناً
بما به يجري القضاءُ والقدر
فقالَ هيهاتِ لما تعرفه
مني فإني منذ وليتُ الدبر
أعرض عني الرشدُ واستفزني
شيطانه فقلت هل من مدَّكر
قلت أنا فقال لا أصغي إلى
ما قلت إني في ضلالٍ وسَعَر
كم بين شخصٍ في جنانٍ ونهر
في مقعد صدقٍ مليك مُقتدر
وبين شخصٍ خاسرٍ قيل له
يا أيها الخاسرُ ذق مسَّ سَقَر
فالحمد لله الذي أعطى البشر
حمد شكور شاكر شكر الشكر
إذا وضع الميزان في قبة العدل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

إذا وضع الميزان في قبةِ العدلِ
ترجَّح ميزان السماحةِ بالفصلِ
وإن لم يكن بالفضل فالوزنُ خاسرٌ
وإنْ كان إيثاراً بما كان مِن بذلِ
فاوّلُ حقٍّ فيه حقُّ إلهه
وحقُّ رسولِ الله ذي المجدِ والفضلِ
ومن بعدِه حقُّ المكلِّفِ نفسه
وحق فراشِ الشخصِ إنْ كان ذا أهل
وحقُّ بنيه ثم حقُّ خديمه
ومن بعده حقُّ القرابة بالعدلِ
إلى جاره الأدنى إلى أهل دينه
إلى كلِّ ذي حقٍّ ويجري على الأصلِ
لهذا الذي قد قلته وزن شرعه
وأما الذي للكل فاضربه في الكل
فيخرج كل الكل من ضرب كله
كما تخرج الأمثال من واحد المثل
فإن كان ذا فضلٍ فيوصَل فضله
وما ثَم من وصل وما ثَم من فصل
إذا ضرب الإنسان واحدَ عينه
بعينِ وجودِ الأصل لم يبدُ للمثلِ
سوى نفسِه فافهم حقيقة ضربه
فما ثَم إلا الحقُّ إذ أنت كالظلِّ
كما بدأ الرحمن نشأ يعيده
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية القاف (ق) 

كما بدأ الرحمنُ نشأ يعيده
بغير مثالٍ حاصلٍ قبله سبقْ
كذا قال لي الرحمن فيه مخاطباً
وما كان عن أمر اتفاقيّ اتفق
بلى كان مقصوداً له حين قاله
فمن كان يحكي القولَ عن ربه صَدَق
فلاحظ للعقل المفكر ههنا
وما هو إلا ما الكتابُ به نطق
إذا نظر الإنسان أحوالَ نفسه
رأى الأمر يجري في الوجود على نسق
فيأخذ من هذا وهذا علومه
فإن الذي أبداه في عينه لحق
فما سابقٌ إلاّ وآخر بعده
يليه وجوداً ثم إنْ فاته لحق