صلى الإله عليك يا بن رسوله
الشاعر: ظافر الحداد (العصر الأندلسي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية اللام (ل) 

صلى الإلهُ عليك يا بْنَ رسولِهِ 
وهَدى لطاعِتك الوَرَى لسبيلِهِ
فبِكَ استقرَّ الحقُّ واتضح الهدى 
وأبان للثَّقَلين وجهُ دليلِهِ
يا بنَ الأئمةِ من ذؤابةِ هاشمٍ 
شَرَفٌ سَما بفروعه وأصوله
ومبيد مُلْكِ الرومِ بالنصرِ الذي 
نَطَقَت به الآياتُ من إنجليه
قد شام منه الشامُ أعظمَ بارِقٍ 
يمحو الفِرِنْجَة منه بعضُ سيوله
بادرْ بيومٍ مثلِ بدرٍ إنْ يكن 
لأبيك ذاك فإن ذا لسليله
قد حان حَيْنُهمُ وكاد لقربه 
منهم يُسمِّعُنا صياحَ عَويله
للهِ جيشٌ مثلُ جيشك مُعْلَم 
فالنصرُ يرحل دائبا برحيله
لولا الضجيجُ لكادَ يسمع ناصِتٌ 
صوتَ المَلائكِ فيه من تهليله
وأجْرِ الجياد فكلُّ طِرْفٍ سابح 
شوقا لهذا النصر جَلّ صهيلُه
وشِمِ السيوفَ إذاً فكلُّ مُهنَّدٍ 
لرقابِ أهلِ الكفر فَرْطُ نُحوله
فليَثْبُتِ الإفرنجُ منه لقَسْوَرٍ 
بعث الحُتوف إليهمُ من غِيله
ما مالهم وحريمهمُ ودماؤهم 
إلا وَديعته بكفِّ وكيله
فالبَرُّ مثلُ البحرِ من فرسانه 
والبحر مثل البر من أسطوله
جَمْعٌ يَبيت الطيرُ فوق رماحِه 
عُدْما لكثرته مكانَ مَقيله
ضاقتْ به الكرةُ التي هو مِلْؤُها 
حتى يكادَ يشقُّها برَعيله
يا أرفعَ الخلفاء قَدْرا يا إما 
مَ الحقِّ دعوةُ صادقٍ في قِيله
إن الذي أَهَّلْتَنا لمَديحه 
ورفعتَه في المُلْك بعد نزوله
وأَشعْتَ في الثَّقَليْن موقعَ ذكرِه 
فجرتْ به الأفواهُ بعدَ خموله
أنت المُرادُ بقَصْدِ كلِّ قصيدةٍ 
بُنِيَت على الأفهام في تَبْجيله
كسجودِ أَملاكِ السماءِ لآدمٍ 
وسجودُها لله في تأويله
أَولَيته نِعَما تعَاظمَ قَدْرُها 
شَرَفا فقابَلَها بفَرْطِ غُلوله
نال الثريا في ذَراكَ فحظُّه 
تحتَ الثرى الأقصى طِلابُ فُضوله
وجعلتَه كالشمسِ ما بينَ الورى 
وفِعالُه تَقضِي بوَشْكِ أُفوله
فاغترَّ بالرأيِ الذي أَوْدَى به 
وأَصارَه لقُيوده وكبوله
ومَطامع الآمالِ تخدع ذا النُّهى 
وتُعيد عالمَ عصرِه كجِهوله
فاللهُ ناصرُ من أطاعَك صادقا 
ومُبيدُه بالذلِّ عند نُكوله
فلقد عدلتَ فكِدْتَ تأخذُ رغبةً 
بالثأرِ من هابيلَ في قابيِله
ووهبتَ حتى إنّ جودَك يغمر ال 
دنيا ومن فيها ببعض هُموله
وحَلُمت حتى إنَّ عفوك يسبق ال 
جاني إلى الغايات من تأميله
وأَجرتَ من جَورِ الزمانِ فما لَه 
صَرْفٌ يخافُ الْحُرُّ من تَنْقيله
غاياتُ مدحِك لا تُنال ونَيْلُها 
إفحامُ مُوجزِه وعجزُ مُطيله
كالبحرِ لم تبلغ نهايةُ ذي نُهّى 
أبداً إلى مَوزونه ومَكيله
ماذا يقول المادحون وقد بدا 
بمديحِك القرآنُ في تنزيله
أنت الذي بَعث الإلهُ لنا به 
آباءَه فتَمثَّلوا بمُثوله
حتى لقد ودَّ الحجازُ تشوقا 
لو زاره برسُومه وطُلوله
فيرى لوجهك ما رأى من حَقِّهم 
فيما مضى بجماله وجميله
ولِيُمْسِك البيتُ الحرامُ وحِجْرُه 
ومقامُه وحَطيمُه بذُيوله
ويُبادِرَ الْحَجرُ العظيمُ ومالَه 
غيرُ استلامِ يديه أو تقبيله
وتقول مكةُ عند ذاك وطَيْبَةٌ 
هذا ابنُ حَيْدرةَ الرِّضاَ وبَتوله
هذا ضياءُ اللهِ والمعنى الذي 
تتَفاضلُ العلماءُ في تعليله
هذا ابنُ مَنْ أَدْناهُ منه إلهُه 
كالقابِ من قَوْسَيْن في تمثيله
هذا ابن من نطق الذراعُ لجَدِّه 
إذْ سَمَّه الكفار في مأكوله
من آمنتْ جِنُّ البلاد به وقد 
سمعتْ كلامَ اللهِ في تنزيله
ما زال يَنْقُله الإله مُطهَّرا 
عن ظهرِ مثلِ ذَبيحه وخَليله
وتَوارثتْه الأنبياءُ وسادةُ ال 
خلفاءِ حتى حانَ وقتُ حُلوله
قَسما بمولِده وغُرَّةِ وجهِه 
شَرَفا أَناف لعصِره ولجِيله
هذا مُذِلُّ الشِّرْكِ بالعَزْم الذي 
ما فيه غيرُ أسيره وقتيله
أَغنتْ هِباتُك قُطْرَ مِصْر عن الْحَيا 
جُودا وأغنى نَيْلُها عن نِيله
مَدَّ الحياءَ على الْحَيا حتى انثَنى 
عنها ودام النيلُ في تَطْفيله
ولقد يُريد تَشَبُّها بك في الندى 
وأقلُّ جودِ يديك مثلُ جَليله
ونَداك أَدْوم ثم أحلى موقعا 
منه فما ينفكُّ عن تخجيله
لو لم يُراعِ له قريبَ جوارِهِ 
لرَواه سَيْبُك في عظيم نزوله
جودٌ يَفيض لمن دَنا ولمن نَأى 
فالْخَلقُ بين هُموله وشُموله
يا طالبا للدين والدنيا معا 
يَبْغيهما بوَجيفه وذَميله
مِصراً فبابُ اللهِ فيها سائلُ ال 
أفضالِ قد سعد الوَرى بدخوله
الآمرُ المنصورُ والجبلُ الذي 
قامتْ ملوكُ الأرضِ تحتَ سهوله
هو واحدٌ والناسُ طُرّا بعضُه 
ما عازَه في الخلق غيرُ عَديله
يا غرَّةَ الحقِّ المُنيرةَ للورى 
فدليلُها بادٍ على مدلوله
هذا مقام كنت أَجْهَد دائِبا 
في نَيْله وأَجِدُّ في تحصيله
حتى وقفتُ أمامَ دَسْتِك مُنشِدا 
ما أنت أعلمُ سامعٍ بمقَولة
فلأَفْخَرَنَّ به لأكِمد حاسدي 
حتى يموتَ بغيظه وغَليله
فتَهنَّ هذا العيدَ فهْو مُهَنَّأٌ 
فيما لديك بقُربِه ووُصوله
وافَى فأَدركَ منك فخرا عاجلا 
ظَفِر الزمانُ به مِنِ اسْماعيله
شَرَّفتَنا وزمانَنا فجميعُنا 
مُتميِّز في جنسه وقَبيله
فاسلمْ ودُمْ والْقَ السنين بمُبْتدا 
عُمرٍ كطيبِ نَدى يَدَيْك وطوله