tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
هنيت بالشهر بل هنى بي الشهر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

هنيتُ بالشهرِ بل هنى بيَ الشهرُ
وما له بالذي يجري به أمرُ
له التصرف في الأركان أجمعها
والحكم في يده والنفعُ والضرُّ
وما له خبر بما يكوّنه
عنه الإله العليمِ الواحد البرُّ
لو أنَّ يونس والحيتان تطلبه
يكونُ من مكة لم يدر ما البحر
لطمنا بالذي أعطتْ معالمها
من الذي أخبرت بكونه الزهر
فإنَّ ربك أوحى أمرها بكذا
فيها وما عندها ذوق ولا خبر
مسخراتٌ بأمرِ الله ليس لها
إلا الشهادةُ والتسبيحُ والذكر
بألسنٍ ما لنا فقه بما نطقتْ
لأنَّ حاجبها الحكم والفقر
تثني عليه بطبعٍ فيه قد جُبلت
وما لها في الذي تثني به فكر
بالله عالمةٌ لله قائمةٌ
في الله جاهدة في أمره الأمر
قال الخليل بها ستراً محكمة
وحجة للذي أودى به الفكر
وقد أتاها رسولُ الله وهو بها
أدرى وأعلم فهو العالم البحر
وما له في الذي يدريه من حكم
مثل يعادله عبدٌ ولا حر
القِل دان له والكثر دان له
فليس يعجزه قِلٌّ ولا كُثر
الله أعظمُ أنْ يحظى به أحد
وكيفَ يحظى بمن رداؤه الكبر
الكبرياء وما تُحصى عوارفُه
وليس يدري لها بجهلهم قدر
إنَّ العوارفَ أستارُ المعارفِ لا
يدخلك في ذاك إشكال ولا نكر
فعندها العجز عن إحصائها عدداً
وعندها أنها النائل النَّزرُ
خزائنُ الجودِ ما انسدَّت مغالقُها
لو انتهت لانتهى في العالم الفقر
وفقرهُ دائمٌ لا ينتهي أبداً
كذاك نائله لا ينقضي عمر
الفقر بالذاتِ ذاتيّ لصاحبه
ولو يدوم له من ربِّه اليسر
ما قلت إلا الذي قال الإله لنا
فينا ففي كلِّ يسر مدرّجٍ عُسر
إن الإله بلا حدٍ يحدِّدنا
مع الزمانِ لذا كان اسمه الدهر
لله قومٌ ذوو أعلم مقامهمُ
الشمسُ والتينُ والأحقاقُ والفجرُ
هم النجوم التي الأفلاك مركبها
لا بل أقول هم الأحجار والتِّبر
حازوا الكمالَ فلم يظفر بهم أحد
غيري لأنهم الأشفاعُ والوتر
سكرى حيارى تراهم في محاربهم
وما لهم في سوى مطلوبهم فكر
قد استوى عندهم من ليس يعرفهم
مع العليم بهم والسرُّ والجهر
هم الوجودُ ولكن لا وجودَ لهم
فليس يحجبهم نفعٌ ولاضَر
لهم من الفلك العلويِّ صورته
ومن ثرى الأرض ما يأتي به الزهر
من المطاعم والأنهار شربهمُ
الماءُ والعسلُ النحليُّ والخمر
وشربهم لبن يأتي به بقرٌ
هذا شرابهم مما له ذرُّ
ويأكلون طعاماً ما له صفةٌ
منزَّهُ الطعمِ لا حلوٌ ولا مُرُّ
مقامهم ما همُ فيه وحالهمُ
ما يشتهون فهم بهالِلُ غرّ
لا يجهلون ولا تدري مقاصدهم
سكناهم المجلس المعمورُ والقبرُ
خُرسٌ إذا نطقوا عميٌ إذا نظروا
صمٌّ إذا سمعوا إيمانهم كفرُ
لا يهتدون ولا يهدون صاحِبَهم
عمارٌ أنديةٍ كثبانها حمر
يا صاح إن القلوب
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر موشح,  قافية الباء (ب) 

يا صاحٍ إنَّ القلوبَ
أضحتْ بسرِّ الغيوبِ
في نعيم
ما عندي إلاّ الذي
قد قاله التَّرمذي
للعالم الجِهبذِي
إني إذا ما أتوب
إليه لا من ذنوبٍ
لا أقيم
لم يدر ما قالها
إلا الذي نالها
فلا تقل ما لها
فيها لسرِّ الحبيبِ
معنى بديعٍ عجيبٍ
مستقيم
بالله يا ظلتي
إنْ كنتِ لي قبلتي
فأنت من جملتي
فاعمل عليه تصيبُ
فأنت فيه المصيبُ
في العموم
إنّ الصيودَ ترى
في جوفِ هذا الفرا
ما فيه مِن افترا
فإنه ما يخيب
عند اللبيبِ الأريبِ
القويم
لو أنَّ بدراً بدا
لم يتركني سُدا
وجاءني ابتدا
بكل معنى غريبِ
فيه غذاءُ الأديبِ
والنديم
إنَّ القلوبَ التي
عن الهدى دلّت
ما هي من ملتي
تروحُ عند الغروبِ
لما دعاه القريب
بالقيم
لله نورٌ بدا
في المرتدي والردا
به الوليُّ اهتدى
شبابه كالمشيبِ
إذا دعاه الحبيبُ
القديم
فما له من شبيه
عند العليم النبيه
قد حِرت فيّ وفيه
أراه عند الكثيب
من غير شك مريب
كالحميم
إن سري هو قولي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر مجزوء الرمل,  قافية الدال (د) 

إن سرِّي هو قولي
إنني عينُ وجودِه
وإذا أبصر عيني
أنني عينُ شُهودِهْ
وبذا يكونُ شُكري
إنْ شكرتُ من مزيده
أقربُ الأمر لكوني
من يكن حبلُ وريده
فأنا بين مُرادٍ
لحبيبي ومُريده
عدمٌ لستُ وجوداً
مع كوني من عبيده
بوجودي أثبت النا
ظر عندي عينَ جوده
تضلعت من شرب روي بلا شرب
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

تضلعتُ من شرب رويّ بلا شُربِ
كما أنني أشتهي إلى القلبِ من قلبي
فإنَّ لمقلوبي جمالاً يخصُّه
أهيم به وجداً على البعد والقربِ
أبيتُ أناجيه بنومي ممثلاً
وإني إذا استيقظتُ عدت إلى صحبي
فإنْ كان عن بَينٍ فشوقٌ مجدَّدٌ
وإنْ كان عن وصلٍ فحسبي إذا حسبي
فإنْ جادَ بالتمثيلِ في حالِ يقظتي
فذلك أحلى لي من المورِد العذبِ
إذا ما رأيتُ الدارَ أهوى دخولها
ولكن على الأبوابِ أردية أعجب
ومن خلفها البوّابُ يسمع وطأتي
فيغفل عني للذي بي من عُجْب
كعتبة يزهو بالعبودة عندما
تحقق فيها من مساكنةِ القُرب
هي الأمّ سماها ذَلولاً لخلقه
وقد أعرضت عني كإعراض ذي ذنب
حياءً وأعطتنا مناكبَ نظمها
فنمشي بها عن أمر خالقها الربِّ
إذا كان حالُ الأمِّ هذا فإنني
لأولى به منها إلى انقضا نحبي
تمنيتُ منه أنْ أكونَ بحالها
مع الله في عيشٍ هنيء بلا كَرب
فياتي وجودي للدعاوى بصورةٍ
تنزله مني كمنزلةِ الربِّ
وهيهاتِ أينَ الحقُّ من حالِ خلقه
بذا جاءتِ الأرسال منه مع الكتبِ
لقد أوردتْ نفسي حديثاً مُعنعناً
عن الرُّوحِ عن سري عنِ الله عنِ قلبي
بأنَّ وجودي عينه وهويتي
هويته فاركبْ على مركبٍ صَعب
فلم يبق فينا مفصَلٌ فيه قوّةٌ
أشاهدها وإلا وعينها ربي
فكيفَ لنا وقد صحَّ مُخلصٌ
ويعتبني وقتاً فأعجبُ من عتبي
وإنَّ له حدَّث المبرءُ نفسَه
دليلاً له فيما ذكرتُ من العُتْبِ
ألا إنني عبدٌ لمن أنا ربُّه
فضى بالذيقد قلته في الهوى حبي
ألا إنني عبد لمن أنا ربه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

ألا إنني عبدٌ لمن أنا ربُّه
قضى بالذي قد قلته في الهوى الخبر
إذ كان عينُ الحقِّ عيني وشاهدي
يكون لنا في العالمِ الخلقُ والأمرُ
فيعرفني من كان في الحق مثلنا
ومن لم يكن يسرع إلى قلبه النكر
فمن كان علاماً بما جئته به
يكون له من ربه النائلُ الغَمْرُ
ومن قال فيه بالجوازِ فإنه
يكون له من نفسِه الغُلُّ والغمر
ومن قال فيه بالمُحال فإنه
هو الظالمُ المحجوبُ والجاهل الغمر
لقد طبعَ الله القلوبَ بطابع
من الطبعِ حتى لا يداخلها الكبر
وكيف يكون الكبرُ في قلبِ عاجزٍ
ذليلٌ له من ذاتِه العجزُ والفقرُ
فسبحان من أحيا الفؤادَ بفهمه
فلن يحجبنه العسر عنه ولا اليسر
تراءيت لي من خلف سَتر طبيعتي
وقد علمتْ نفسي الذي يحجبُ الستر
فراكبُ بحرِ الطبعِ بالحالِ طالبٌ
ويطلبه من حالِه الصبرُ والشكرُ
ومَن كان في البرِّ المشق مسافراً
تعوّذَ من وعثائه العارفُ الحبر
رأيت الذي قد جاء من أرض بابل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

رأيت الذي قد جاء من أرضِ بابلٍ
بعلمٍ صحيحٍ للهوى غيرِ قابلِ
فقلتُ له أهلاً وسهلاً ومَرحباً
فردَّ بتأهيلٍ على كلِّ آهلِ
ألا إنَّ شرَّ الناسِ من كان أعزبا
وإنْ كان بين الناسِ جمَّ الفضائلِ
وما في عبادِ الله من هو أعزب
فيا جاهلاً لم تخل مني بطائل
تأملْ وجودَ الأصل إذ شاء كوننا
فهل كنتَ إلا بين قولٍ وقائلِ
فقال لشيءٍ كُن فكان لحينه
عن أمر إله بالطبيعةِ فاعل
فأرضعني حولين جوداً ومنَّةً
تماماً لكي أربى على كلِّ كاملِ
فثَّنى ولم يفردْ فعمَّ وجودُنا
بحوليه جوداً كلَّ عالٍ وسافلِ
وفاطمتي ما كانت إلا طبيعتي
لآخذَ عنه العلمَ من غيرِ حائلِ
لقد فطمتني والهوى حاكمٌ لها
عليَّ بحبٍ من ثابتِ زائلِ
فما ثَمَّ إلا عاشقُ عينِ ذاته
عموماً وتخصيصاً لدى كلِّ عاقل
فلو لم يكن لي شاهدٌ غيرَ نشأتي
على الصورةِ المثلى كفاني لسائلِ
بها أقبل الأسماء منه تحققاً
ويقبل آسمائي حكومةَ عادل
إذا هو ناداني فتى فأجبتُه
به عند فصلِ واصلٍ غيرَ فاصل
لقد قسم الرحمن بيني وبينه
صلاةً على رغم الأنوفِ الأوائل
فقمت بها والعلم يشهد أنني
بها بين مفضولٍ يقومُ وفاضل
فقال وقلنا والخطوبُ كثيرةٌ
فاسمني شرّ الخطوبِ النَّوازل
وما قسمَ الرحمنُ إلا كلامه
فنحكي وما يُتلى بغير المقاتل
بذا جاء لفظُ العبدِ فيها لأنه
غيورٌ فينفي عنه جدَّ المماثل
كما جاء في الشورى وفيه تنبُّه
لكلِّ لبيبٍ في المحاضر واصل
تمنيت منه أن أفوز بقربه
فقال تمن حكمه غير حاصل
ومنْ يقتربْ منه يجد غيرَ نفسه
وليس أخو علم بأمرٍ كجاهل
ولو علمَ الرآؤون ماذا يرونه
وفيما رأوه لم يفوزوا بنائل
ولكنها الأوهام لم تخل فيهم
بأحكامها ما بين بادٍ وآفل
فيعطيك زهداً بالأفولِ ورغبةً
إذا هي تبدو ناجزاً غير آجل
تحفظ فإنَّ الوهم مدَّ شِباكه
وما يبتغي غيرَ النفوسِ الغوافل
فلا تطمعَنْ في الحبِّ فهو خديعة
أراك لتمشي في حِبالةِ حابل
لذلك كان الزهد أشرفَ حليةٍ
تحلَّى بها قلبُ الشجاعِ المناضل
تعشقت نفسا ما رأيت لها عينا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد غزل, عموديه, بحر الطويل,  قافية القاف (ق) 

تعشقْتُ نفساً ما رأيت لها عيناً
وما سمعتْ أذناي فيها من الخلقِ
كلاماً يؤدّيني إلى حسن عينها
فعشقي لها بالاتفاقِ وبالوفق
مناسبة تخفى على كلِّ ناظر
ويعلمها العلاَّم بالرتْقِ والفتْق
أشاهد منها كلَّ سرٍّ محجبٍ
وما لي فيها غير ذلك من حَقِّ
وليس حجابي غير كوني فلو مضى
قعدت مع المحبوبِ في مقعد الصدق
وهذا محال أن يكون ذهابه
فما ثَمَّ صفوٌ لا يخلطُ بالرفق
تجلّى لنا بالأفقْ بدراً مكملاً
وإن فؤادي لا يحنّ إلى الأفق
وإن كان حقاً فالمجالي كثيرةٌ
وشرعي نهاني عنه في حلبةِ السبقِ
لقد أوَّبَ الحقُّ العليمُ بلادنا
نفوسَ عبادٍ حظُّها الوهم إذ يلقى
وسرَّحني في كلِّ وجه بوجهة
ولم يتقيد لي بغربِ ولا شرقِ
وفرَّق لي ما بين كوني وكونه
وإنَّ وجودَ السعد في ذلك الفرق
تعالى فلم تَعلم حقيقةُ ذاتِه
سَغِلت فلم أجهل فحدِّي في نُطقي
ولم أدر أنَّ الحدَّ يشملُ كونه
وكوني إذا كانت هويته خلقي
كما جاء في الوحي المقرَّرِ صدقه
على ألسن الأرسالِ والقولُ للحق
به يسمع العبدُ المطيعُ به يرى
به يظهر الأفعال في الفتقِ والرتق
لو أنَّ الذي قد لاح منه يلوح لي
ولا شرع عندي ما جنحتُ إلى الفِسقِ
وكنتُ بما قد لاح لي في بصيرةٍ
فقيدني بالشرعِ كشفاً وما يبقى
خلافاً فإنَّ الأمر فيه لواحد
ولا ينكر الحقَّ الذي جاء بالحقِّ
إلهي يحبُ الرفقَ في الأمر كله
كذلك أهلُ الله يأتون بالرفق
لقد شاهدتْ عيني ثلاثَ أسرَّة
وفي ثالثٍ منها ازورارٌ مِنَ العرق
وأخره عن صاحبيه اعتراقه
وكلٌّ له شربُ رويٍّ من الحق
موازين لا تخطيك فالوزن قائمٌ
ولا سيما في عالم الحبِّ والعشق
ظفرتُ به حقاً جلياً مقدساً
ولا حقَّ إلا ما تضمنه حقي
نطقتُ به عنه فكان منطقي
وقد زاد في الإشكالِ ما بي من النطقِ
تقسم هذا الأمر بيني وبينه
فها هو في شِقٍّ وها أنا في شِقِّ
وصورةُ هذا ما أقول لصاحبي
أنا عبد قنٍّ وهو لي مالك الرِّق
عبوديةٌ ذاتيةٌ لم أزل بها
وما لي عنها من فكاك ولا عتق
إذا رزق العبد النهي لنيل ما
يكون من الرزق من خالص الرزق
وما رُزق الإنسان أعلى من الذي
يحصله بالعين في لمحةِ البَرق
فذلك رزقُ الذاتِ ما هو غيره
وآثاره فينا الذي كان في الوَدْق
أنتم لكل فضيلة أهل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر أحذ الكامل,  قافية اللام (ل) 

أنتم لكل فضيلة أهلُ
وأنا لكل رذيلةٍ أصلُ
فافعلْ وأفعلُ فالفروعُ بأصلها
فالكلُّ يفعلُ ما هو الأهل
ما في الوجود اختيار عند من شهدا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

ما في الوجود اختيار عند من شهدا
وكيف ينكر ما في الكون قد وجدا
وقد أتاك به القرآن في سور
يدري بها عندما تتلى الذي حجدا
لذاك قيدته بذي الشهودِ فلا
تزد عليه ولا تشركْ به أحدا
فمن أجوز وما في العلم من أحد
سوى الإله الذي في خلقه شِهدا
الصورُ صورهمُ والخلقُ عينهمُ
نعم وصورتهم حقاً كما وردا
لأنه سمعنا بل كان نشأتنا
روحا ًوصورة جسم لا تقل جسدا
فما يخاطبه إلا حقيقته
مقصودةٌ عينه وهو الذي قصدا
ما ثم غير فتفنيه هويته
لذاك جاء بأنَّ الحقَّ ما ولدا
ولا تولد عن شيءٍ تقدّمه
فبالوجودِ القديمِ الحادثِ انفردا
الله أنزل نورا يستضاء به
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الألف (ا) 

الله أنزلَ نوراً يُستضاء به
على فؤاد نبيٍّ سرَّه الله
أتى به روحه من فوق أرقعة
سبعٍ إلى فلبه والسامعُ الله
منه إليه به كان النزول له
فليس في الكون إلا الواحدُ الله
والجسمُ والعَرَضُ المشهودُ فيه وما
في الغيب ما ان تراه ذلك الله
ولا تناقضَ فيما قلتُه فأنا
عينُ الكثير وعيني الواحد الله
من اعجب الأمر أن الحكم من عدم
في عين كونٍ فأين العبدُ والله
فالعين تشهد خلقاً جاء من عدم
والأمر حقاً وعين المبصرِ الله
له اليمين له العينان في خبر
أتى به منه الآتي هو الله
فالحكم لي وله عين الوجود وما
للعين مني وجودٌ بل هو الله
فانظره في شجر وانظره في حجرٍ
وانظره في كل شيء ذلك الله
كل الأسامي له إن كنت تعقله
هو المسمى بها فكلها الله
فلو يقول جهولٌ قد جهلت وما
بالله جهلٌ فما كوني هو الله
فقل له ذاك حكم العين فيه ومن
يدري الذي قلته بأنه الله
ما ثَم والله إلا حيرةٌ ظهرتْ
وبي حلفت وإنَّ المقسم الله
لو كان ثَم وجودٌ ما هو الله
لم ينفردْ بالوجودِ الواحدِ الله
بل الحدوثُ لنا وما يتابعه
وهذه نسب والثابتُ الله
ينوب عنا وأنا منه في عدمٍ
ونحن نشهدُه والشاهدُ الله
إن الزمان الذي سميته بفنا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية النون (ن) 

إنَّ الزمانَ الذي سميته بفنا
هو الزمانُ الذي سميته بفنا
هذا الزمان إذا فكرت فيه ترى
في شانه عجباً لم يتخذ سكنا
مع طولِ صحبته لكلِّ طائفةٍ
من الخلائقِِ روحاً كان أو بدنا
يذمّه كل شخصٍ إذ يشاهده
وإنْ مضى كان ما قد ذمّه حسنا
ما أنصفَ الدهر خلقٌ من بريته
وهو الذي يورث الأفراح والحزنا
فينظرون الذي قد ساءهم أبداً
وينظرون وجودَ الخيرِ والمِننا
فيسترون الذي قد سرّ أكثره
ويجهرون بما قد ساءهم علنا
فدا خالقه بنفسه فلذا
يقول إني أنا الدهرُ الذي امتحنا
لا تندمن على خير تجود به
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الفاء (ف) 

لا تندَمنَّ على خيرٍ تجودُ به
وإن أغاظك من تعطيه واقترفا
فالله يرزقُ من يعطيه نعمته
سواء أنكرها كفراً أو اعترافا
الحكم حكم الجبر والاضطرار
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر السريع,  قافية الراء (ر) 

الحكمُ حكمُ الجبر والاضطرار
ما ثَم حكم يقتضي الاختبارْ
إلا الذي يثعزى إلينا ففي
ظاهرِه بأنه عن خيارْ
كمثلِ ما يُعزى إلى خالقي
وعرشنا من عرشه في ازورار
لو فكر الناظر فيه رأى
بأنه المختار عن اضطرار
لكل هذا ثابتٌ لا تقل
بأنه خاص بنا مُستعار
فالعلمُ ما يتبع معلومه
فالحكمُ للساكنِ مثل الديار
لا تعتبِ العالم في كلِّ ما
يكون فيه من غنى وافتقار
ولا الذي أوجده إنه
يحكم بالعلمِ فأين الفرار
حِرتُ وحار الأمر في حيرتي
فليلزمِ العالمُ دارَ القرار
وليرتضي بما له لا يزد
على رضاه إنه في تَبار
لا يعلم الحقَّ سوى واحد
يقضي على الحكام بالاضطرار
ألا ترى القاضي في حكمه
بمقتضى الشِّرعِ فأين الخيار
ما أقلق العالم إلا الذي
قام به من حكمة الانتظار
هذا هو الفصلُ الذي بينه
وبين من يفعل بالاقتدار
انظر إلى الحق من مدلول أسماء
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

انظر إلى الحقِّ من مدلول أسماء
وكونه عين كُلّي عين أجزائي
إن كان ينصفني من كان يعرف ما
يبدو إليه إعراضي وإنحائي
أسماء ربي لا يُحصى لها عددٌ
ولا يُحاط بها كمثلِ أسمائي
إن قلتُ قلت به أو قال قال بنا
تداخل الأمر كالمرئيّ والرائي
العينُ واحدةٌ والحكمُ مُختلفٌ
فانظر به منك في تلويح إيمائي
النورُ ليس له لونٌ يميزه
وبالزجاجِ له الألوان كالماء
الماءُ ليس له شكلٌ يقيده
إلا الوعاءُ في تقييده دائي
الداء داءٌ دفينٌ لا علاجَ له
كيف العلاجُ ودائي عينُ أدوائي
أروم بُرءاً لداءٍ لا يزايلني
هيهاتِ كيفَ يُداوى الداءُ بالداء
أقولُ باللامِ لا بالباء إنَّ لنا
شخصاً ينازعني في القولِ بالباء
بالذي قلت إنه عين ما بي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الباء (ب) 

بالذي قلت إنه عين ما بي
من سؤالٍ ومنطقٍ وجوابِ
برّد اليوم عن فؤادي غليلا
فقبولي عليه عينُ انقلابي
بوجودي عرفته وبنفسي
فهو منها بنا كحشو إهابِ
بانَ عني فقلتُ بان حبيبي
فأراني في البعد عين اقترابي
بنتم قال لا ولكن جهلنا
فلذا ما يقول ما بي وما بي
بالهوى فزتمُ وشاركتموني
في اسم حبيّ والشوقُ للغيابِ
بعتم الرشد بالغَواية فينا
وهو رُشد الهداةِ والأحباب
بدرة أنت بالكمال فما لي
قلت بالنقصِ إنني في حجاب
بحجابي علمت أني لما
جئتكم جئتكم بأمرٍ عُجاب
بينوا أمرنا لكل لبيبٍ
في كلامٍ إن شئتم أو كتاب
توليت عنها طاعة حيث ملت
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية التاء (ت) 

توليتُ عنها طاعة حيثُ ملّت
فيا ليتَ شعري بعدنا هل تولّتْ
تأملت خلفي هل أرى رسم دارها
فقالت ظنوني لا تخفْ ما تخلّتْ
تمتْ إلينا وهي تهجر ذاتنا
فأفنى وجودي عينها فاستقلَّت
تغافلتُ عنها مذ علمت بأنها
إذا بنتُ عنها أنها وجه قبلتي
تعجبتُ مني ثم منها لعلمها
وجهلي لما ضللتُ وضلت
ترى ليت شعري هل ترى العلم حيرة
وبالجهلِ عزّت ثم بالعلم ذلَّت
تخاطبها مني سرائر ذاتها
فما أنا منها غيرها حيثُ حلّت
تولت وما بانتْ وما مشت
لأني معلول لها وهي علتي
توهمت فيها حين قلتُ بأنها
هي الشرط في كوني وكان لغفلتي
تعاليتِ يا ذاتي فما ثَمَّ غيرنا
وما هي عيني فاعلموا أصلَ حيرتي
ثلاثة أسماء تكون بينها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية التاء (ت) 

ثلاثةُ أسماء تكون بينها
على ما تراه العينُ شكلُ مثلَّتْ
ثوى في جِنانٍ راحلاً ومودِّعاً
لأمر من الغيب الإلهي يحدث
ثنيتُ عنانَ الفكر فيه فلم أصب
إلى أن أتاني الروح في الرّوعِ ينفث
ثبت له حتى إذا ما انقضى الذي
أتاني به عيناً فقمت أحدِّث
ثناءً على الله الذي خصَّه بما
جرى عند نسيانٍ فلم يك ينكث
ثمال لأسماء إلهية بدتْ
بسلطانها فهو الإمام المحدِّث
ثقلت بهذا الجسم عن نيلِ مطلبي
مدى هذه الدنيا إلى حين أبعت
ثنائي عليه فارحاً لا مجاهداً
لذا أنا مسموعٌ إذا ما يحدث
ثقيلٌ على الأسماع ما جئتها به
وفي الأرضِ والأفلاك والكلُّ محدث
ثمانيةٌ حمالةُ عرشِ ذاته
أنا وصفاتي بل أنا العرش فابحثوا
جميل ولا يهوى جلي ولا يرى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الجيم (ج) 

جميلٌ ولا يهوى جليّ ولا يرى
لقد حار فيه صاحبُ الفكر والحججْ
جنيتُ بمصحوبٍ على كل حالةٍ
تحيره الأمواجُ في هذه اللججْ
جرى معه الفكر الصحيح إلى مدى
فما غاب عن ثفٍّ ولا بلغ البثجْ
جميع النهى غرقى شهودٌ أو فكرة
ففي عينه نفيُ العقولِ مع المهج
جمعتُ له ذاتي فلم تك غيره
فحِرت فما أدري ثوى فيّ أم خرج
جرى القدَر ُالمحتوم في كلِّ كائنٍ
بما هو فيه ما عليه به حرج
جزى الله عنا من يجازي مسيئنا
على سوءه حسناً فأصبح يبتهج
جزاءً وِفاقاً لا اتفاقاً وإنهم
يقولون بالتوحيدِ والأمر مزدوج
جنينا عليه بالقبول فأمرنا
مَريجٌ فعينُ الكون تبدو إذا مَرَج
جماعٌ بأنثى قيل فيها طبيعة
تولَّد منه كل ما دبَّ أو درج
حمد الإله بقدس الأرواحا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الحاء (ح) 

حمد الإله بقدّس الأرواحا
باللام لا بالباء والأشباحا
حمد سرى نحو المهيمنِ سرُّه
ليشاهد الأقلامَ والألواحا
حياه عند نزوله في لا ولا
من شرَّفَ المشكاةَ والمصباحا
حتى يراقبَ نشأةً ممزوجة
ويواصل الإمساءَ والإصباحا
حرّ عن الأغيارِ عبد للذي
جلى إليه وجهه الوضَّاحا
حاذر غوائلَ مكره في بسطه
لا تأمن الرزاق والفتَّاحا
حنتْ إليه ركائب من شوقه
منحته فتحَ البابِ والمفتاحا
حاميم يتلوها طواسمُ رمزِه
ليسخر الأفلاك والأرواحا
حاربتُ من أهواه فيه بأمره
لأحصّلَ الأكساب والأرباحا
حتى أوافي الضدّ صحبةَ عاشقٍ
وأُجانب العذالَ والمنصاحا
خبير بما أبدى عليم بما أخفى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الخاء (خ) 

خبيرٌ بما أبدى عليمٌ بما أخفى
علي من التفريغ من كرم السخِّ
خفى بما أبداه من نورِ ذاته
عن العقلِ والأبصار في عالم السلخ
خبرت وجودَ الكون في كلِّ حالة
فعاينته قد حاز مرتبة المسخ
خؤوناً أميناً صادقاً كاذباً وما
تقابلت الأحوال الإ من الطبخ
خلقت لأمر لا أقوم بحقه
وذلك لاستعدادِنا حالة النفخ
خُصصنا بأسماءِ الإله عنايةً
وبالصورةِ المثلى وأكرمتُ بالنسخِ
خصوصيةً جاءت من الله تبتغي
كرامة شيخٍ نالها زَمَنَ الشَّرخ
خصيصٌ به ذاك المقامُ لأنه
توّلد ما بين الغفارِ إلى المرخ
خفيفٌ مع الطبع الثقيلِ إذا مشى
يحوز طريق الشاةِ والفيلِ والرُّخ
خبيئة صافٍ كرَّم الله ذاتَه
بها فله من نورِها سورة الدَّخ
دنا وتدلى عبد رب وربه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الدال (د) 

دنا وتدلَّى عبدُ ربٍّ وربه
فلما التقينا لم أجد غيرَ واحدِ
دواماً مع الدنيا على كل حالةٍ
وفي الساحة الأخرى بأعدلِ شاهد
دعوت به حتى إذا ما استجاب لي
رأيتُ الصدى يجري فكنت كفاقد
دووا بي عليه كي أرى غيرَ موجودي
لذاك أرى بين السُّهى والفراقدِ
دعاني إليه بالسجودِ فعندما
سجدتُ له خابت لديه مقاصدي
ولا لك يا هذا حجابك فلتقم
بعزةِ معبودٍ وذلةِ عابدِ
دُعيتُ فلما جئت أكرَمَ مجلسي
وقال لنا أهلاً بأكرم وارد
ومشيت لما قد جاءني من خطابه
وأطعمني ذوقاً لذيذَ المواعد
دوامُ شهودِ الذاتِ فيه لمن درى
إذا ما ابتلاه الله سمّ الأساود
دعِ الأمر يجري منه لا منك واتئد
تكن في عِداد المحصناتِ الفرائدِ
ذلل وجودك لا تكن ذا عزة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الكامل,  قافية الذال (ذ) 

ذَلِّلْ وجودَك لا تكن ذا عِزَّةٍ
حتى تصيرَ نشأتيك جُذاذا
ذنباً عظيماً قد أتى وكبيرة
من يتخذ غير الإله ملاذا
ذنب ولا تعد التأخر واتضع
إنَّ المذنبَ يثبتُ الأستاذا
ذابت حشاشتُه وعمَّ بلاؤه
لما سقاه وابلاً ورَذَاذا
ذهبتْ به أيّامه في غفلةٍ
إذ لم تكن عينُ الثبوتِ معاذا
ذهبَ الذين يشاهدون ذواتهم
وتسللوا منه إليه لو اذا
ذبُّوا إلى العلم الغريبِ بظاهر
لم يبرحوا في ذاتهم أفذاذا
ذكرهمُ بوجودِهم في بهتهم
حتى يروه في ملجأ وعياذا
ذاك الإمام وما سواه فسُوقةٌ
فإذا رأوه فيه قالوا ماذا
ذهلوا بمجلاه ولم يك غيرهم
ليس القديمُ مع الحديثِ يُحاذى
رأيتُ وجود الدور يعطي الدوائر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

رأيتُ وجود الدورِ يعطي الدوائر
ويعطي وجود الدورِ فيه الدوائر
رميت بأمر لم ير العقلُ مثله
بما أنا علاَّمٌ به أنا حائر
رمى بي وجوه القومِ ثم يقولُ لي
رميتَ وجوهَ القومِ هل أنتَ ناظر
رأى نظري بالحق ما لم يكن يرى
إلاَّ أنه الرائي لما هو ساتر
رعى الله من يرعاه في كلِّ حالةٍ
وإنْ لم يكن ما قلتُه فهو خاسر
رقيت به حتى ظهرت لمستوى
وجودي فقال الكشفُ ما هو حاضر
ربابةُ سهمِ الذمِ صيَّر ذاتنا
ونحن إشاراتُ السِّهامِ الغوائر
ربا بفؤادي عين إيمانه بنا
وذلك كفر الكفر ما هو كافر
رأى الأمر من قبلِ الوقوع لأنه
يرى في ثبوتِ العين ما هو ظاهر
رقيباً عليه غائباً ثم شاهداً
فما أنا مقهورٌ ولا السِّرُّ قاهر
زملوني زملوني لا تقل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الرمل,  قافية الزاى (ز) 

زمِّلوني زملوني لا تقل
إنني الشهر الذي في شهرِناز
زبرتُ شهرَ الذي قد زبرت
كفناً من كلِّ حقٍّ ومجاز
زينةُ الله التي أخرجها
قد دعتْ زينة نفسي للبِراز
زجرتُها همة عُلوية
في وجوبٍ ومُحال وجَواز
زينتي يسمعُ ما أسرده
وإليه كان منه الانحياز
زينُ السوء كذا قال لنا
لم يقل زينة للامتياز
زينتْ أسماؤه حضرتَه
فالذي يحفظه بالعلمِ فاز
زهرةُ الروضِ شذاها عنبر
فالذي استنشقها فاز وحاز
زهرةٌ في فُلكٍ سابحةٍ
من يراها هام فيها ثم جاز
زينبُ تعرفُ والله الذي
قلته في كلِّ سهلٍ وعَزاز
سأحرف عن قوم عن الحق أعرضوا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية السين (س) 

سأحرفُ عن قومٍ عن الحقِّ أعرضوا
بنا فهم الأفراد يدعون بالخرسِ
سروراً يتكوين وعزاً بجَلوة
ليستوحشن الأقوام في حالة الأنسِ
سموا بل علوا إلا قليلاً لأنهم
تعالوا عن التنزيه في حضرةِ القُدس
سلامٌ على قوم تباهوا بربِّهم
على كلِّ موجودٍ من الجنِّ والإنس
سروا وظلامُ الليلِ يَستر سيرهم
إلى أن علوا فوق الإشارة بالكرسي
سرتْ همة مني على خيرِ مركبٍ
من الطبع من عقلٍ نزيهٍ ومن حسِّ
سرى نحوه سرِّي ليدري حديثه
على هيكلٍ قد بيع بالثمنِ البخسِ
سباها وأسلاها وجود منزه
عن الحدِّ بالفصل المقوّمِ والجنسِ
سناه مزيلُ ظلمةِ العرشِ والعمى
وما كان من أين يقالُ ومن جنسِ
سلت بوجودِ القيد عن نيل مُطلقٍ
عن الحبسِ بالتقييد باليومِ والأمس
شهدت الذي قد مهد الأرض لي فرشا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الشين (ش) 

شهدتُ الذي قد مهد الأرض لي فرشاً
شهودَ إمامٍ حاكم حكم العرشا
شغفتُ به حباً فأسهر مقلتي
ومن أجل وجدي رحمة سكن الفرشا
شهودي له بالباء ليس بغيرها
لأجل الذي قدّ سنّ أن نغرم الأرشا
شيوخ من الأقوام فيه لقيتهم
فكانوا لنا سقفاً وكنتُ لهم فرشا
شِدادٌ أولو أعزمٍ رعاةٌ أيمة
تجلى لهم فينا وفي الحية الرقشا
شعارهم التوحيدُ يبغون قربه
به وهو الشرك الذي أثبت الأعشى
شبيه بهم من كان طولَ حياته
وفي البرزخ المعلوم في الليل إذ يغشى
شمرت عليهم بعد تعظيم قدرهم
ولم آمن الهجران منه ولم أخشا
شمرت الذي من شربه اللذة التي
لشاربه نصّاً أتانا به يَغشى
شممتُ له ريحاً من المسك عاطراً
يخبرني في هذا المقام الذي يغشى
صادني من كان فكري صاده
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الرمل,  قافية الصاد (ص) 

صادني من كان فكري صاده
ما له والله عنه من محيصِ
صابراً في كل سوءٍ وأذى
في كيانٍ من عمومٍ وخصوص
صُرةٌ أودعتُ قلبي علمها
في كتاب وسمتُه بالفُصوص
صيرتُ قهراً وعجزاً وأبتُ
غيرةً منها عليه أنْ تنوص
صيرته واحداً في دهرِه
ثم رامتْ عنه عزاً أن تبوص
صادفتْ والله في غيرتها
عينَ ما جاء به لفظ النصوص
صدقتُها فلها النورُ الذي
ما له في كونها ذاك الوبيص
صلبتْ في الدين فانقاد لها
كل معنى هو في البحث عويص
صلّى القلبُ اشتعالاً بعد ما
كان ذا عزمٍ عليه وحريص
صامت النفس وصلت فلها
لمعان من سناها وبصيص
ضاق صدري لما أتى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر مجزوء الخفيف,  قافية الضاد (ض) 

ضاق صدري لما أتى
لوجودي به القضا
ضقتُ ذرعاً بموجودي
بعد ما كنت في فضا
ضرري لم يكن سوى
عفوه حين غمضا
ضرّني ما به أتى
من حديثٍ وأمرضا
ضررٌ قوله عفا
رحمةً بي عما مضى
ضمني ضمةً فما
قلتُ هذا إلا مضى
ضدَّ ذا لو رأيته
كنت في الحالِ مُعرضا
ضاربٌ البابِ جاهل
يطلبُ العفوَ والرضى
ضربَ النحلَ مُخبراً
عنه فينا بما قضى
ضربَ العلمُ خيمتَه
ساعةً ثم قوّضا
طابت مطاعم من يحقر قدره
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الكامل,  قافية الطاء (ط) 

طابتْ مطاعم من يحقر قدره
فمضى على حكم الوجودِ وما سطا
طِّنب ففي التطنيب إن حققته
متوّسِّماً بسماته كشفَ الغطا
طبتم فطاب بك النعيمُ بحضرةٍ
فاحذر من التحريفِ كن متوسِّطا
طوبى له من مالكٍ متملكٍ
جوَّابِ آفاقِ وعدٍ لا مُسقطا
طاعاته مردودةٌ في وجهه
لما أطاع وما رأى عين العطا
طافَ اللبيبُ ببيته متديناً
متواضعاً متهذباً متثبطا
طربت به أيامه لما رأتْ
أن الخليفة في الحكومةِ أقسطا
طفئت مصابيح الهدى بهوائه
وعلى مطا طرق العماء قد امتطى
طاشتْ عقول ذوي النُّهى من سيره
لما أتاه محرِّضاً ومنشطا
طهِّر ثيابك فالطهور شريعةٌ
جاءت بها الأرسال في ضَفَفِ الخطا
ظلام الليل معتبر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الوافر,  قافية الظاء (ظ) 

ظلامُ الليلِ معتبر
لعبدٍ عندَه يقظهْ
ظنوني في منازلها
علومَ الخلقِ والحفَظه
ظلومٌ ليس يجهلها
إمامق قبلَه حفظه
ظبا لما حللت به
رأيت الحجبَ في اليقظه
ظباءُ كلها شمسٌ
إذا علمت بمن حفظه
ظَللتُ به فأرّقني
فلما كنتُ هو لفظه
ظَننتُ الأمر يشهدني
ويشهدني فما حفظه
ظنونٌ ما حصلتُ بها
على ما قال من وعظه
ظُبى سيفِ القضاءِ أتى
إلى المغرورِ كي يعظه
ظنينُ القلبِ متَّهمُ
نؤومٌ قلبُه يقظه
علمت بما في الغيب من كل كائن
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية العين (ع) 

علمت بما في الغيب من كل كائن
وما لا فما قلنا وما أدراك السمعُ
على أنني ما كنتُ إلا موحِّداً
بتوحيدِ فرق ما يخالطه جمعُ
علا الحقُّ في الإدراك عن كلِّ حادثٍ
وهل يدرك التنزيه ما قيد الطبعُ
علاه بها عقلاً وليس بذاته
وليس لمخلوقٍ على حمله وسع
عبيد وفي التحقيق ربٌ كصورةٍ
وليس له ضرٌّ وليس له نفع
عظيم على من أو جليلٌ من أجل من
تعالى فلا فطر لديه ولا صَدْع
عزيزٌ ذليلٌ بائسٌ ذو غنى
ولكن عمن إذ هو السيبُ والمنع
عبدناه بالفقرِ الذي قام عندنا
ولو قام ضدَّ الفقرِ لم ندرِ ما الصنع
علينا من التقوى رقيبٌ مُسلَّطٌ
نقيٌ وقيّ فهو لي الوتر والشفع
علوتُ عن التنزيه معنى وما علا
عن الحكمِ والتشبيه فليدع من يدعو