tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
علمي بربي عزيز ليس يعرفه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

علمي بربي عزيز ليس يعرفه
إلا الذي ذاقه من خلقه أحد
وهم رجالٌ ذوو علمٍ ومعرفةٍ
لأنهم وجدوا عينَ الذي أجد
مضى بكلِّ الذي في النفس من جلد
لم يبقَ لي سَبَد منه ولا لَبَدُ
وليس علمي بشيء غاب عن بصري
لأنني عينه والأمرُ متَّحدُ
فلستُ أجهلني ولا أكفيه
لو أنني عشتُ ما قد عاشه لُبَدُ
ما زال يطلبني من كنتُ أطلبه
وليس يثبت من قولي هنا عدد
لانها نسب والعين واحدة
ما بيننا وبهذا العلم انفرد
إني رويتُ علوماُ عن مهيمنها
وما لنا غيرُ أسماء لها سَنَد
هم الشيوخَ لنا إن كنت تعرف ما
ذكرته وهم السادات والعدد
بهم يدافعهم وليس غيرهمُ
هناك فاعلم بأنَّ الساكن البلد
لولا تحكمهم لم ندر أنهمُ
همُ وعين حجاب الناظر الجسد
لذاك يحسدنا من ليس يعرفنا
وليس ثَم عينٌ ولا حسد
شغلي بمن شرع لي 
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الرجز,  قافية الراء (ر) 

شغلي بمن شرَّع لي الش
غل به فحيرا
خاطبني بأنني
عبدٌله وما نرى
لعينه من شاهد
إلا العمى والأثرا
وقال لي إن الذي
تراه قد ظهرا
لولاك يا ربَّ الورى
ما كنت إلا الورى
مثل الذي قال لنا
من صحة قد انبرى
ميراثنا من أحمد
خير الأنام والورى
خير إمام طاهر
سليل أعراف الثرى
صلى عليه الله من
خليفةٍ قد ظهرا
بكلِّ ما أمله
من ربه ما افتخرا
لأنه عبدٌ وما
للعبد ان يفتخرا
إلا بمن كوّنه
عبداً له فاشتهرا
أنا الذي قلتُ أنا
لذا يقينا خبرا
لو أنني قلت أنا
به رأينا عبرا
فاحمد وزد في شكره
يزدكمُ ما ذكرا
في محكمِ الذكر لنا
لشاكر إن شكرا
علمي بالرحمن لا يثبت
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية الميم (م) 

علمي بالرحمن لا يثبت
لوصفه بالغضبِ القاصمْ
في حق من أهله للشقا
وسخطه الدائمُ واللازمْ
إذا أتى الأمر بإنفاذه
فما له في الأمر من عاصم
لو لم يكن يغضب قلنا له
بذا أتت ترجمة الحاكم
من يتجلى حكمه في الورى
بصورةِ المظلوم والظالم
عنه فلا يأمن من مكره
غير ظلوم نفسه غاشم
وعينه كونها فانظروا
فإنه القاسمُ في القاسم
كيف لنا بالأمن بفرقانه
من عرضه يوصف بالعالم
لو لم يكلف عبده شرعه
لم يتصف بالأحد الراحم
ما حير العالم إلا الذي
قد ضربَ العالمَ بالعالم
إذا درى الشخص بعلمِ الذي
حيرّه لم يك بالقادم
إلا إذ أبصر معلومه
أزال عنه حيرة الهائم
ويحذر الأمر ويخشى الذي
يقوده للوصف بالنادم
لو أنه يعرف أحواله
لم يتصف للدينِ بالعازم
وكان ذا رأي وذا فطنةٍ
فعل اللبيب الحذر الحازم
الحمد لله حمد من لم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية الراء (ر) 

الحمد لله حمدَ من لم
يجد جزاءً ولا شُكورا
وإنما العبد قيل له قل
فقال ما قاله خبيرا
بانه فيه عبد قَنٍ
ممتثلا امره الكثيرا
لم يتخذ دونه ولياً
في حمده لا ولا نصيرا
من علم الحقَّ علمَ ذوقٍ
يعلمه ناقداً بصيرا
من حكم العلم في هواه
كان على نفسه قديرا
يعرفه كلُّ من رآه
بنعته سيِّداً حصورا
كم رأيناك ولم تشعر بنا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الرمل,  قافية النون (ن) 

كم رأيناك ولم تشعر بنا
إذ أنت وما أنت أنا
يعلم الله باني عبد من
كلما قال أنا كان أنا
تاه فيه الفكر من عزته
ليرى ما لا يرى إلا بنا
فإذا ما قلت هب لي نظرة
قال لا أفعل ما دمت هنا
زل ترى ذاك الذي تطلبه
من وجودي بك مرأى حسنا
إنَّ قلبي عين قلبي فانظروا
تبصروا ما قلت صبحا بينا
لستُ ممن شرب العلم به
عسلا بل كان ورشا لبنا
فإذا أسند لي ما يدَّعي
من نصوص الوحي فيه عنعنا
حدث القلب عن الروح كما
حدثَ القلب عن الله لنا
إنني عينك فانظر ما ترى
فأتى بالنص فيه ما كنى
حدث الشيخ أبونا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر مجزوء الرمل,  قافية الدال (د) 

حدّث الشيخُ أبونا
عن أبيه عن قتادَهْ
عن عطاءِ بنِ يسارٍ
عن سعيد بن عُباده
إنَّ مَن مات محبّاً
فله أجر الشهاده
ثم قد ججاء بأخرى
مثل هذا وزياده
عن فُضيلِ بن عياض
وهو من أهل الزياده
إن من مات خليّا
كانت النار مهاده
قد عظم الله ما أقول
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية اللام (ل) 

قد عظم الله ما أقول
في حكمة ما لها دليل
أظهرها للأنام طُرَّا
في جُمل كلها فصول
قيل لنا إنها رموز
قلت لهم هذه السبيل
أوضح مني على وجودي
تقصر عن فهمها العقول
ما إن رأينا ولا سمعنا
بأنَّ أذهاننا تجول
فيها لبعدٍ بغير قربٍ
يحار في حكمها النبيل
إلهي وفقني إلا كل ما يرضى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

إلهي وفقني إلا كلِّ ما يرضى
ورضى فؤادي بالذي أنت لي تقضي
فإن كان سرّاء حمدتك منعما
وإن كان ضراء نظرت إلى المقضي
فأنظر فيه بالذي قد ذكرته
فإن كان لا يرضى عدلت إلى المرضي
وإن كان كلي مستقيماً سررتُ بي
وإن كان بعضي هم بكيت على بعضي
إلهي أرجو من عنايتكم بنا
إذا زلت عن ندب أسير إلى فرضِ
وإن كنت في رفع بربي محققا
فلا تحجبني عن عبودية الخفض
وإن أنت من أهل القراض جعلتني
غلهي فوفقني إلى أحسن القرضِ
فنصفٌ لكم مثلُ الصلاةِ معيَّن
ونصفٌ لنا من غير نكث ولا نقضِ
أفوض أحوالي إليك مسلما
لأكتب فيمن أمره للرضى يفضي
وأسأل ربي أن يمن بعصمتي
هنا ثم في يومِ القيامةِ والعرض
ويجعلني ممن سما واعتلى به
إليه إذا كان الخروج من الأرض
ويوصل لي بشراه بالخير منعما
إذا حل تركيبي وأسرع في نقضي
وأفرض لي قاضي السماء معيشتي
عليه وهل تبقى فضولٌ مع الغرض
ومهما دعاني نحوه جئتُ مسرعا
على الناقة الكوماء بالعدوِ والركضِ
شكرت نعمة ربي حين أظهر لي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية النون (ن) 

شكرت نعمةَ ربي حين أظهر لي
وجه القبول وجازاني بإحسان
لما تكلم فيه لم يجىء أحد
بمثل ما قلته فيه ببهتان
عند المخالفِ إلا رسله ولنا
عن الكتابِ وعن كشفٍ وإيمان
الله يعلمُ أني ما ذكرتُ لكم
إلا الذي نصه عنه بقرآنِ
فعم عقدَ جميع الخلق كلهمُ
ما قاله وهو عقدي وهو برهاني
إلا الشريك الذي بالجهل أثبته
من كان مسكنه بدار نيران
ناداني الحق لما أن علمت به
خير الموازين بالبرهان ميزاني
فزن به وهو قرآني وما نطقتْ
به التراجم عني فهو تبياني
فزِن به لا تزنْ بالعقلِ إنّ له
في الوزنِ تطفيفاً أو نقصاً بخسران
بنفسي الذي يلقى المحق وما لقى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية القاف (ق) 

بنفسي الذي يلقى المحق وما لقى
ولم يبق منه في الشهود وما بقى
لو أنَّ الذي عندي يكون بخلقه
من العلم بي لم يبقَ في الملك من بقى
لقد نظرتْ عيني إليه وإنه
ليلقى الذي قد قيل لي إنه لقى
ألا ليتَ شعري هل أرى اليوم من فتى
صحيح الدعاوى بالصوابِ منطق
رحيم رؤوفٌ عاطفٌ متعطِّفٌ
وَلوُعٌ بذكراه على الخلقِِ مشفق
بلفظٍ تراه في الحقيقةِ معجزا
لزور الذي يأتي به الخصم مزهق
يناضل عن أصل الوجودِ بنفسه
يباري رياحَ الجود جوداً ويتقى
حذارا عليه أن يحوزَ مقامه
سواه بتأييدٍ وغيرة مشفق
لقد جهل الأقوام قولي ومقصدي
ولم يدرما قلناه غير محقق
عساه يرى في جوّه من فريسةٍ
فليس يرى التقييد إلا بمطلق
لقد رام أمراً ليس في الكون عينه
بنقضٍ وتقريبٍ كسيرِ المحقق
ولما رأى أن لا وصول لما ابتغى
وأنَّ الذي قد رام غير محقق
أتى لفظ لا أحصى يجرُّ ذيوله
بقوةِ قهَّارٍ بعجز مصدِّق
لقد صار ذا علم لما كان جاهلا
به وهو نفي العلم فانظر وحقّق
إذا تخلقت بالأسماء أجمعها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية القاف (ق) 

إذا تخلقت بالأسماء أجمعها
أسماء ربي في خَلق وفي خُلُقِ
علمت أنَّ مع الأمر الذي هو لي
مني وإيّاه فيما كان من نَسَقِِ
لقد أتيتُ على خوفٍ بلا وَجَلٍ
مني ومنه وعهد الأمر في عنقي
لعهده فجرينا نبتغي عِوضا
على التساوي مع الأسماء في طلق
إني تخلقتُ في أسماءٍ صورتِه
بخلقِ من خلق الإنسان من علق
لولا يهيمني حتى يعجزني
فيما ادعَّيت فأمسى منه ذا ملق
إني لأشكو أليم الوجدِ والحرقِ
لذا تراني ذا شوقٍ وذا قلقِِ
لا أبتغي حِوَلاً عنه ولا عِوضاً
فإن بدا طبقٌ رحلت عن طبقِ
دخلت منه إليه فيه عن نظرٍ
فوافق الكشفُ في صبحٍ وفي غَسَقِ
وسارع إلى الخيرات سبقا فإن من
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

وسارع إلى الخيرات سبقا فإن من
يسارع إلى الخيرات يُحمد سعيه
ونافس كما قد نافسَ الناسُ وارتق
رقيّ الذي ما زال يعصمُ وعيَه
ناداني الحق من عقلي ومن ذاتي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية التاء (ت) 

ناداني الحقُّ من عقلي ومن ذاتي
فالسلبُ للعقل والإثباتُ للذاتِ
كآية الشورى سلب وهي مثبتة
ما قد نفته من إدراك بآلات
إني عميت على تحصيل شاهده
حتى شهدت لما أضمرت آياتي
فلم أعرِّج على أهلٍ ولا ولد
ولا على أحد من البرياتِ
إلا به فرأيت الكل صورته
فكنت حيّا به ما بين أمواتِ
وعندما شهدت عيني منائحه
ذوقا علمت به علم الخفيات
فكنت أشهده في كلِّ حادثة
شهود من قد رآه في الحميات
فسلم الأمر في بعد وفي كثب
وجاد جُوداً بإيجادٍ على آلات
بقاب قوسين أو أدنى علمت به
علمي به في الثرى والسمهريات
إنَّ الخلافَ وفاق ليس يعلمه
إلا الذي ذاقه عند الزيارات
كمثل أسمائه الحسنى لمعتبر
والعينُ واحدة والكل للذات
مع الخلافِ الذي فيها لناظرها
عند التقابل من أقوى الدلالات
على الذي قلته إن كنتَ ذا نظر
وكنت فيه من أرباب الكرامات
الحقُّ يعلم ما وهم بصوّره
فإنه الحقُّ في درك النبوّات
من قال إنَّ وجودَ الحقّ في صور
ورآها فهو جهل بالمقامات
لو قال مع قال علما لا خفاءَ به
والنقضُ يصحبه مع العلامات
لو قال معكان أولى وهو مجهلة
أيضاً ولو قال إنَّ العين في اللاتي
أصاب في كلِّ وجهٍ من مقالته
شرعا وعقلاً وفيه نفيُ آفاتِ
ما والدي إلا الذي يحكم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر السريع,  قافية الميم (م) 

ما والدي إلا الذي يحكم
وليس أمي غير من تعلم
أصدقها الأسماء من جوده
وهو الصداق الشهر المعلم
كوّننا من نفس أنزه
بجودِه رحماننا الأكرم
فمن هنا كان لنا حكمة
بالصورة المثلى التي تعلم
جاد بها جوداً على كوننا
الهنا المفضل المنعمُ
صيره خاتم أرساله
حمداً على الخير لمن يفهم
ولم يكن في الصبر تحميده
متقيداً باسمٍ لمن يعلم
تأسيا بالوالد المرتضى
فهو الذي ناداك يا مسلم
لو أنه ناداك يا مجرم
ما كنتَ من خذلانه تعصم
به وقاك الشرّ فاشكر له
فالشمسُ والأزمم والأنجم
فشكره عند إله السما
شكر به ظهر العدى يقصم
لأنه عرَّفها قدرها
إذ جابها عابدها المحرم
إن عرى غير الهدى تُفصم
وعروة الإسلام لا تفصم
لأنها مذ كوَّنت عروى
وغيرها يجمع إذ ينظم
فتقبل التليل من ذاتها
رداً إلى الأصل ولو يحكم
يعرف قدر النور ذو فطنة
إذا أتاه ليله المظلم
الحمد لله حمدا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر المجتث,  قافية الدال (د) 

الحمد لله حمداً
يربي على كل حمد
بأنه يتعالى
حال النزول لوعد
نزولُ ربي علو
منه إلى كلِّ عبد
وإنما جاء عندي
لما تقدم عهدي
وفيتُ لله عهداً
لذاك وفى بعهدي
حدُّ الإله تعالى
مجداً على كلِّ حدّ
وكلُّ حدٍّ فمنه
فلستُ في ذاك وحدي
لما أتيت إليه
سعيا لصدرٍ ووردِ
أتى بضعف مجيئي
إليه من غير حدّ
سبحانه وتعالى
عن كل معنى مؤدي
إلى حدوثٍ وحدٍّ
وذاك علمي وعقدي
إنَّ الحدود التي في
كلامه المتعدِّي
بكل نفعٍ إلينا
فإن ذلك عندي
العلم بالرحمن لا يجهل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية اللام (ل) 

العلم بالرحمن لا يجهل
وهو على الجهل به يحملُ
فالجهلُ بالرحمن علم به
عليه أرباب النهى عوَّلوا
قد قال لا أحصي الذي قال لي
لأنه من عنده مرسل
وقال صديق به عجزه
درك له كذا روى الأوّل
وقال بسطامينا إنه
دعا عباد الله أن ينزلوا
إليه من حضرة أكوانهم
فأعرضوا عنه ولم يقبلوا
فعندما جاء إلى ربه
الفاهمُ ضمهمُ المنزل
من حارب الألباب في وصفه
فإنها عن دركه تسفل
الله لا يعرفه غيره
وما هنا غير فلا تغفلوا
فكلُّ عقدٍ فيه من خلقه
فثابت فيه ولو زلزلوا
فإنه أوسع من علمهم
بعلمه فيه فلم يحصلوا
إلا على القدر الذي هم به
فاجمل المر الذي فصَّلوا
فلا يحيطون به قال لي
علماً سوى القدر الذي حصلوا
وهو على التحقيق علم به
لكنه عن علمه أنزل
لذاك قلنا عند علمي به
سبحان من يعلم إذ يجهل
ما علم الخلق سوى ربهم
ومنهم المدبر والمقبل
إنعامه عمَّ فلم يقتصر
لأنه المنعم والمفضل
ولا تقل كقولهم في الذي
يشقى فإنَّ القوم قد عجَّلوا
لو نظروا بربهم أنصفوا
وتابعوا الحق فلم يعدلوا
إذا كنت المسيح وكنت عبدا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الوافر,  قافية التاء (ت) 

إذا كنتَ المسيحَ وكنت عبداً
إليّ بقول خالقنا رفعتا
وإن كنتَ المسيحَ وكنتَ تحيي
مواتا قد بلين لهم رفعتا
إذا ما كنت للرحمن جاراً
وفت العالمين ندى دفعتا
فلا تغتر بالتقريب منه
فإنَّ الله ينظر ما صنعتا
ويقسمه على قسمين علما
لينظر في الذي فيه ابتدعتا
فيفصله التعرف منه حالا
يعرفكم بما فيه اتبعتا
لتبصر ما فضلت به اتباعا
على الأمر الذي فيه اخترعتا
الحمد لله حق حمده
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية الدال (د) 

الحمد لله حقَّ حمدِه
حمداً يوافيه دون وعده
عينا فلا يعتريه نقصٌ
يجيئه من وراء حدِّه
الحد أمر يعم حتى
يسأل فيه عن حد عدّه
ولم أقل فيه ذاك إلا
من أجل من لم ينل بضده
ألا فارجع إلى أصل الوجود
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الوافر,  قافية الدال (د) 

ألا فارجع إلى أصلِ الوجودِ
لما تدريه من كرمٍ وجودِ
لقد منَّ الإله على فؤادي
بما أعطاه في حالِ السجودِ
سجودُ القلبِ إنْ فكَّرتَ فيه
على التحقيقِ يوذنُ بالشهودِ
إلى الأبد الذي ما فيه حد
تعالى عن مصاحبةِ الحدود
جهلتَ وما جحدتَ سبيلَ كوني
فإنَّ الأصل فيّ من الصعيد
صعدتُ به إلى شرفِ المعالي
فانزلني إلى سعدِ السعود
وناداني وقد خلفت قومي
ورآئي بالمقرَّب والبعيد
وآثرتُ الجنابَ جنابَ ربي
فالحقني بمنزلةِ العبيد
وملكني الصفات فكنت مثلا
ونزهه عن المثَل الوجودي
وأيّ فضيلةٍ أسنى وأعلى
يقاومها بجناتِ الخلودِ
فضلتُ بها على الآباء حقا
يقينا صادقاً وعلى الجدود
وأعلمني المهيمن أن جدي
من أكرم ما يكون من الجدود
سوى جد الإله فقد تعالى
عن الكفوء المصاحب والوليد
أعرض عن الخير ما استطعتا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية التاء (ت) 

أعرض عن الخير ما استطعتا
فالخير يأتيك إن أطعتا
لبَّاكَ ربُّ العبادِ لما
دعوتَ بالصدقِ لو سمعتا
وقال يا عبدُ كُن حفيظاً
لكلِّ ما أنت قد جمعتا
واصدع بأمر الإله تبصر
نتيجة الصدقِ إن صدعتا
وانزع له رتبةَ المعالي
يحمد مسعاكَ إن نزعتا
واكرع إذا ما وردتَ حوضا
فالريُّ مضمونٌ إن كرعتا
لا تطمعن إن رأيتَ ربحاً
فالخسرُ يأتيك إن طمعتا
إن قلت في حكمة بأمر
مستحسنٍ أنت قد شرعتا
فلا تكن ذا هوى ورأي
ولا تقس جهد ما استطعتا
ولا تقلِّد ولا تعلل
إنْ أنت من أرسل ابتعتا
إن كنتَ عيسى وكنت تشفى
إليه من فوركم رفعتا
أو كنتَ عيسى وكنتَ تحيي
ميتَ أجداثِه وضعتا
أو كنتَ عيناً لكلِّ كونٍ
وفته رحمته برعتا
قد كنتَ للطبعِ في سفال
تحصد فيه الذي زرعتا
حتى إذا ما انتهيتَ فيه
رفعك الله فارتفعتا
تحشر في عينِ كلِّ كونٍ
تنظر فيه الذي صنعتا
من كلِّ خيرٍ وكلِّ شرٍّ
علمت فيه لما جمعتا
لله حبلٌ فِصله تصعد
فإنْ تكن حبلَه قطعتا
شقيت فانظر بأي أرضٍ
يكون مثواكَ إن وقعتا
إنَّ لك الخيرَ منه حتماً
إنْ أنتَ في حقه انتجعتا
أو كنت ذا فتنةٍ بولدٍ
أصبحت فيه وقد فجعتا
أو ظمئت نفسكم نهاراً
بالصوم أو كنت فيه جعتا
أصبحتَ خيراً بكلِّ وجهٍ
وتُهتَ تيهاً به وضعتا
ما كلُّ وقتٍ يكون فرداً
يخلع عنك الذي خلعتا
أو يمنعُ الله عنكَ أمرا
قد كنتَ من قبله منعتا
ما الشان أن تشتري نفوسَ
بيعِ فضولٍ فما انتزعتا
من ملكه ما شريت منه
حتى اشتراه وما ارتجعتا
ضاقت سماءُ الإله عنه
وأنت ربُّ العلى وسعتا
من غير كيفٍ ولا احتيالٍ
لو لم ير ذاك ما اتسعتا
وسعتنا رحمةً وعلماً
إذ لك يا ربنا اصطنعتا
يستفهمُ اللهُ كلَّ عبدٍ
في علمه منه هل شبعتا
فقل له ربِّ إنَّ جوعي
ما ينقضي للذي شرعتا
من كنت فيه أة كنت منه
أو كنته عنك ما رجعتا
فلا تقل للذي أتاني
من عندكم رحمة قنعتا
إن غبت في الغرب عنه شمسا
عليه من شرقه طلعتا
إن أنتَ جاهدت لا تبالي
بأيّ جنبٍ فيه صرعتا
قد كنتَ عبداً فصرتَ ملكا
لذاك والله ما انتفعتا
إن كان هو أنت لا تكنه
واحذر من القرع إنْ قرعتا
فإن دعاك الرسولُ يوماً
فافزع إليه إذا فزعتا
وحاذر الأمر من قريبٍ
تسعد فيه إذا جزعتا
يعلونك النهر في الخدار
لو جزعة منه قد جرعتا
وإن دعا للوصَال يوماً
فأنتَ والله ما انقطتا
المكر من شيمةِ الموالي
لا تنخدع فيه إن خدعتا
تقبض عند الرحيل حتما
على الذي فيه قد طبعتا
من أعجبِ الأمرِ أنَّ قولا
تجابُ فيه وما سمعتا
لأنه لم يكن كلامٌ
عنك ولا عنهم انقطعتا
انظر إلى قوله تعالى
في أهل كهفِ لو اطلعتا
ملئت رعباً فازددت بُعداً
ومع هذا فما اندفعتا
يا أشجعَ الناسِ في نزالٍ
أنتَ بتثبيته شجعتا
قد جعلَ الله يا حبيبي
بيدكَ الخير إنْ قنعتا
خليلي لا تعجلا واكتما
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر المتقارب,  قافية الياء (ي) 

خليلي لا تعجلا واكتما
حديثي حذاراً على مهجتي
فإني اتحدتُ بمن قام لي
إذا ما توجهتُ في قبلتي
ففي كلِّ شيء له صورة
إذا ما بدتْ فلها وجهتي
وذاك الذي كنتُ أملته
فما كان بعضي سوى جملتي
تملكني وتملكته
فلي عزه وله ذلتي
وإن أنت تعكس ما قلته
يصح فجمعي في وحدتي
وفي حال حبي أنا كاره
له ولحبي فيا حيرتي
أتاني ليلة على غفلة
فثبت إتيانه حجتي
لو أنَّ الذي همت فيه هوى
يكون على ديني أو ملتي
لما كنت أشكو الجوى والنوى
ولكنه ليس من عترتي
يخالفني ووفاقي له
لذاك توقفت في وقفتي
هويت السمان ومن لي بهم
وحبي لعينهمُ نحلتي
وما سمن القوم إلا الذي
يبلغني منهمُ منيتي
يقيني بهم مُشحمٌ ملحمٌ
يقيني من الأخذ في عثرتي
سرائر سر لا تصان ولا تفشى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الشين (ش) 

سرائر سرٍّ لا تصان ولا تفشى
وأبكارها لا تُستباح ولا تغشى
فمطعمها للحسِّ شهدٌ لذائق
وملمسها للعقلِ كالحية الرقشا
تولد للأفكار في كلِّ ساعةٍ
من اليومِ والليلِ البهيمِ إذا يغشى
إناثاً وذكرانا لمعنى بصورةٍ
بها قيدته مثل ما قيد الأعشى
فقال بأنَّ الضوءَ ممتزجٌ وما
نوى بالذي قد قال سءاً ولا غشا
وقال الذي لم يعرف الحكم إنه
نوى بالذي قد قاله للورى غشا
فلو يدري أنَّ النور يستر ليله
وأنَّ وجودَ السلخِ صيَّره نشا
لقال بأنَّ الأمر نورٌ وظلمتُه
وذلك حقٌّ ما به بان أن يغشى
فمن سبر الأمر الذي قد سبرته
يكون إماما لا يخافُ ولا يخشى
إذا ما الشخص أظهر ما يراه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد هجاء, عموديه, بحر الوافر,  قافية النون (ن) 

إذا ما الشخص أظهر ما يراه
وما سبر الفهومَ ولا الزمانا
فإنَّ اللوم يلحقه عليه
ويسلب من إذاعته الأمانا
فمن شرط الأمانة أن يراه
بخيلا في أمانته عيانا
فغنَّ لها إذا فكرت أهلاً
وإنَّ لها المكانةَ والزمانا
لقد جاء الرسولُ به صريحاً
وقد كنا تلوناه قرانا
هوان الذوق من هذا وهذا
إذا كنا بحضرته قرانا
أراه مع الزمانِ بكلِّ وقتٍ
يدور بحكمةٍ وكذا يرانا
فنزه عن معارضةِ الليالي
كلامَك إن حكمَ الدهر بانا
به ربُّ البريّة قد تسمى
لذلك قد علا مجداً وشانا
لقد جاد الإله عليَّ إذ لم
أكن من أهله كرماً ودانا
ما لي من العلم إلا ما نطقت به
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

ما لي من العلم إلا ما نطقت به
وهو الصحيح لا شرع ينكرهُ
يقول من ليس يدريه استسرّ به
وكيف أستره والحق يظهره
الله ما زال للأسماع يسمعه
بما يقرِّره شرعاً ويذكره
وليس شخصٌ من أهل العلم ينكره
إلا تراه لدى الإنصاف يضمره
الفكر ينفيه والإيمانُ يثبته
وكم شخيص قد أراد تفكره
إنَّ السعادةَ بالإيمانِ قد قُرنت
والسعدُ يسعدُ ما وهمي يصورِّه
والله أقربُ من حبلِ الوريدِ وما
تراه حساً ولا الأعيانُ تبصره
يكفيك منه الذي الرحمن صورَّه
في شرعه فكفور من يكفره
النص عزَّ لأنَّ الله ذو كرمٍ
بخلقه فلهذا لا يصدِّره
لو جاء بالنصِّ لم يقبله ذو نظرِ
إلا بإيمانه لذاك يستره
تعظيم ربك في تعظيم ما شرعا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية العين (ع) 

تعظيمُ ربِّكَ في تعظيمِ ما شرعا
فاصدع فإنَّ سعيدَ القومِ من صدعا
لكن بأمرِ الذي جاءتك شرعته
تسعى على قدمٍ فاشكره حين سعى
فكن مع اللهِ في ترتيبِ حكمتِه
إنَّ الذي مع ربي لا يكون معا
افهم كلامي فإنَّ الفهم اسعدكم
ولا تحد عنه إنَّ العلم قد جمعا
هو الدليلُ عليه لا تذره سُدى
فالهلك في ترك ما الرحمن قد شرعا
العلمُ نصفان نصفٌ ليس يبلغه
فكرٌ لذلك حكمُ الفكرِ قد مُنعا
ونصفُه فصحيحُ الفكرِ يبلغه
وليس منزله مثل الذي سمعا
والكلُّ حقٌّ وما أنصفتُ فيه وما
لذاك ردٌ فمن يدريه قد جمعا
له الكمال فما شخصٌ يقاومه
صنعُ الإله فكشرُ الله بي صنعا
والله لو علمتْ نفسي بمن علمت
لضاقَ عنها وجودُ الخلق ما اتسعا
القلبُ يعرف ربي من تقلبه
مثل الشؤونِ له إنْ سار أو رجعا
والنفسُ تجهلُه من أجلِ شهوتها
وعينُها لفراقِ الحقِّ ما دمعا
لما تعزز عنه باتَ يطلبه
ولو تداني له إليه ما ارتجعا
وقد جرى مثلٌ يدري وصورته
أحبُّ شيءٍ إلى الإنسان ما منعا
إني وسعت الكيان طرا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية الياء (ي) 

إني وسعتُ الكيانَ طرّاً
لما وسعتُ الذي براني
فكنتُ بيتاً له مُسوَّى
مهيئاً للذي بناني
له فلم يرتضي سواي
أراه مثل الذي يراني
مذ وسعَ الحقُّ قلبَ كوني
ما زلتُ في لذةِ العيانِ
أشهدُه فيه كلَّ حينٍ
ذا كرمٍ مطلقِ العنانِ
في كلِّ وصفٍ تراه عيني
على الذي وحيه أراني
ما علم الله غيرَ عبدٍ
أضحى من السرِّ في أمان
ليس لنا مشهدٌ سواه
أراه فيه ولا أراني
أرنو إليه بقدر علمي
من غير أين ولا زمانِ
ولا ترى عينه سواي
إلا إذا كان في الجنان
أو صار في حلبة المنايا
قد سبق القومَ للرهانِ
إن الخيال هو الذي يتحكم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الميم (م) 

إنَّ الخيالَ هو الذي يتحكم
في أصله وهو المزاجُ الأقدمُ
فتراه يحكم في المزاج وفي النهى
من نفسه فهو الإمام الأعظم
يقضي على سرِّ الوجودِ بحاله
من جسمِ المعنى فذاك الأحكم
ويحدُّ من لا يعتريه تحيرٌ
بتحيُّر وتيقنِ يتوهم
ويقسم الأمر الذي ما فيه تق
سيم ويمضي ما يشاء ويُحكمُ
العلم بالله لا ينال
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية اللام (ل) 

العلمُ بالله لا ينالُ
لكن بتوحيدِه يُنالُ
فما ترى فيه من كلامٍ
مبرهنٍ كلُّه مقالُ
فليس للعقلِ يا خليلي
بالفكر في ذاته مجال
لأنه واحدٌ تعالى
ليس له في النهى مثال
قد حرم الفكر فيه شرعا
فالفكر في ذاته محال
غايته العجز إن تناهى
فعجزه ذلك الكمال
فما ترى فيه من جدال
فإنه كله ضلال
سبحان من لا أرى سواه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية الياء (ي) 

سبحان من لا أرى سواه
في كلِّ شيء تراه عيني
وذاك فرقٌ يراه عقلي
ما بين معبوده وبيني
فكلما قلت أنت ربي
لبستُ بالسلبِ ثوبَ صوفي
تنزيهه جدُّه تعالى
تشبيهُه كونه بكوني
طلبتُ بالشرعِ منه عوناً
يا مدعي لا يكون عوني
إلا لعبدٍ له مجالٌ
ولا مجالٌ إلا لأيني
وفي استوائي العقولُ تاهت
إذ حال ما بينها وبيني
قد جاءنا الحقُّ في التلقي
بكلِّ هينٍ وكلِّ لينِ
يا مرسلاً إنني سميعٌ
إن قمت لي فيه باثنتين
ذاتٌ تعالتْ لها صفاتٌ
من كلِّ حسنٍ وكلِّ زينِ
إن رامَ تحصيلهن فكري
بنيتُ بيتي بتبنتين
خاب ظني إن لم تكن عند ظني
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الياء (ي) 

خاب ظني إن لم تكن عند ظني
قلْ فمن لي يا منية المتمني
والذي فات لا تعده علينا
ومن الآن فلتكن عند طني
العلم بالله والعرفان لي ولقد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية العين (ع) 

العلمُ بالله والعرفانُ لي ولقد
جمعتُ بينهما شرعاً وما جمعا
فالعلمُ يجمعُ ما العرفانُ يفردُه
في الحد يجتمعان إنْ نظرت معا
ولا يقال بأنَّ الحقَّ يعرفنا
وهو العليم بنا وهكذا شرعا
لا تعلمونهم الله يعلمهم
هذي النيابة مهما كنتَ مستمعا
ولم يقل فيه إن الله يعرفهم
فقل به إن تكن للحقِّ متبعا
إن الأديبَ الذي يمشي على قدر
يوافق الحقَّ إن أعطى وإنْ مَنَعا
قد اقتفى أثرا ما عنده خبر
بمن تفرَّد في التعبير فاخترعا
الله كرَّمه إذ كان فضله
على سواه فلم يسنن ولا ابتدعا
وإن تضاعف فيه الأجر فاستمعوا
ما يستوي مقتد فيه بمن شَرَعا
لولا الشريعةُ كان الشخصُ في عمه
إذا أراد اقترابا بالذي صنعا
فبين الحقِّ ما الألبابُ تجهله
فمقبلٌ قابلٌ لكلِّ ما سمعا
ومعرضٌ عنه في خسر وفي حيد
عن الصوابِ الذي عنه قد امتنعا
النون كالعين في أنطى وأعطاه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الألف (ا) 

النون كالعينِ في أنطى وأعطاه
لحنٌ أتاه به شرعٌ فأعطاهُ
الحرفُ يُبدَل من حرفٍ يماثله
في قربِ مخرجهِ لذاك ساواه
وذا بعيدٌ فكيفَ الأمر فيه فقلْ
بأنه بعضُ عينِ حينَ سمَّاه
فقال والعين أيضا مثله وكذا
سين وشين لماذا العين حلاه
العين عم نفوس الكون أجمعها
جداً وحققها فذاك معناه
وما سواه فليس الأمر فيه كذا
لسرِّ ذلك ربّ اللحن جلاه
فقد تبين أنَّ العينِ سارية
في كلِّ شيء لهذا السرِّ أدناه
قرباً فأبدله نوناً مسامحةً
في كلِّ كونٍ يريدُ الحقَّ أبداه
لقد حار الذي سبر الوجودا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الوافر,  قافية الدال (د) 

لقد حار الذي سَبَر الوجودا
ليسلك فيه مسلكه البعيدا
فما وفى بذاك فحاد عنه
إلى علمٍ يورثه السفودا
عن الكشفِ الأتم فكان فيه
إذا أنصفته فرداً وحيدا
فلا تنوِ الصعيدَ إذا عدمتم
طهوراً للصلاة تكن سعيداً
فإن اسم الصعيد يريك علوَّا
لهذا الحقِّ أودعك اللحودا
ويمم ترب من جعلت ذلولا
تحزْ خيراً تكون به رشيدا
وتعطيك الأمانة مستواها
وتحذوك المشاهد والشهودا
وتحميك العناية في حماها
وتكسي ثوبك الغضَّ الجديدا
وتأتيك العوارفُ مسرعاتٌ
على ترتيبها بيضاً وسودا
فتأكلها به لحماً طريّاً
إذا ما المدَّعي أكل القديدا
إذا ما خضت في الآيات تشقى
وتحرم أن تكون لها شهيدا
إذا جد العلي اسمي اعتلاءً
على العظماء أورثهم حدودا
سمعتُ له وقد أصغى إليه
لما قالوه بينهمُ فديدا
رأيتهمُ وقد خرَّوا إليه
وبين يديه من أدبٍ سُجودا
ولنت لصونه المخزون لما
ألان به الجلامد والحديدا
وقد وافى على قومٍ قيامٌ
فصيَّرهُم بهمته قُعودا
حكم الطبيعة في الأجسام معتبر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

حكم الطبيعة في الأجسامِ معتبرٌ
لأنها أصلها والأصل يعتبرُ
فانظر إليها إذا طال الزمانُ بها
تبدَّد الشملَ لا تبقي ولا تذر
في النار ينضحها وفي الجنان لها
حكم علينا كما تدرون فادّكروا
إن العذابَ لها مثلُ النعيمِ بها
وذنبها عند أهلِ الكشفِ مغتفرُ
الله حكّمها فينا وأحكمها
فما لها عن نفوذِ حكمه وزرُ
بها يعذبنا بها ينعمنا
وليس يخلص من أحكامها بشر
سبحان من أوسع الأشياء رحمته
في الخير والشر علما هكذا الخبر
جل الإله فما تُحصى عورافُه
فالكلُّ منه كما قد شاءه القدر
الحمد لله جل الله من واق
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

الحمد لله جلَّ الله من واقِ
الكلُّ يفنى ووجهُ الواحدِ الباقي
يقال عند فراقِ النفس من راقٍ
يا ليت شعري وهل في الكون من راق
الله يعلم هذا لا يكون ومن
يردّ كاسَ المنايا أو هو الساقي
هو المنجي إذا ما الساق تبصرها
يومَ القيام له تلتفُ بالساق
إنَّ المكارمَ من خُلقي ومن شيمي
فقد وسعت الورى جوداً بأخلاقي
لو أن لي كل ما تحوي خزائنه
لما وفت بالذي عندي من أرزاق
إني فُطرت على أخلاقِ خالقنا
والأمر ما بين مرزوقٍ ورزّاقِ
فالرزق يطلبنا ما نحن نطلبه
وذا دليلٌ على طيبٍ بأعراقِ
ما كنتُ أحسب أنَّ الأمر منه كذا
حتى علمتُ بذاتي أنني الواقي
فليس يحكم فينا غير أنفسنا
عدلاً وجوراً فذائي عينُ درياقي
تدبير علم بتفضيل لنشأتنا
فكم نرى ذاك عن حكم بأوفاق
إني حننت إلى ذاتي لأبصرها
من أجل صورته حنينَ مشتاقِ
هبتْ عليَّ رياحُ القربِ من كثب
شممتُ من عرفها أنفاسَ عشّاق
أوحي إليّ بها ما كنتُ أجهله
بأنه نائب جوَّابُ آفاق
إني لعبدٌ ذليل بات يخضعُ لي
عند المناجاة ذي وجد وأشواق
فلا تراه لكوني فيه مفتخرا
بأنه ربُّتيجانٍ وأطواق
له علومٌ بذاتي ليس يعلمها
إلا الذي هو ذو شرب وأذواق
يرنو إليّ إذا العيان تجهلني
عينا بعينِ نهى عن غير أحداق
تراه يرحمُ من ناداه من كرمِ
من غير جبر ولا حكم لإشفاق
إنَّ الشفيقَ له حكمٌ يخالفه
حكمُ الرحيمِ لما فيه من إطلاق
فما يقيِّدُه نعتٌ ولا صقةٌ
وليس يدخلُ في عقدٍ وميثاقِ