tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
سمعا فقد نطق اللسان المفصح
الشاعر: ابن فركون (العصر الأندلسي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الكامل,  قافية الحاء (ح) 

سَمْعاً فقد نطقَ اللسانُ المفصِحُ
ببشائِرٍ غاياتُها لا تُشْرَحُ
فالكوْنُ من طرَبٍ بها متهَلّلٌ
وملامِحُ الدنْيا بها تُتَلَقّحُ
والأفْقُ أبْداهُ الظّلامُ حديقةً
فالزُّهْرُ أزْهارٌ بهِ تتفتّحُ
والرّوضُ يرْفُلُ في غلائِلِ سُنْدُسٍ
غُصْنُ النّقا ما بيْنَها يترنّحُ
يا مَنْ لهُ البيتُ العَتيقُ وزمْزَمٌ
ومِنىً ومكّةُ دارُهُ والأبْطَحُ
أهيَ المآثِرُ حيثُ قام خَطيبها
أمْ طيبُ هبّاتِ الخَمائِلِ ينفَحُ
وهي المَفاخِرُ في النّدى أو في الهُدَى
مُتفجّرٌ لك فجْرُها المتوضّحُ
لو مَثّلوها للوفودِ لآلِئاً
لتختّموا بنَظيمِها وتوشّحوا
حيثُ البُدورُ تودُّ في آفاقِها
لو أنّها بسَنائِها تسْتَصْبِحُ
يا وافِداً من عالم الأكْوانِ هلْ
روْضُ الوجودِ وقد أتَيتَ مُصوِّحُ
يا صُبْحَ هدْيٍ ساحِباً ذيلَ العُلى
تشْدو الرّفاقُ بذكْرِهِ وتُسَبِّحُ
يا ابْنَ الذي تسْري الرّكابُ وجاهُهُ
ظِلٌّ ظَليلٌ والهواجِرُ تلْفَحُ
يا سَبْطَ مَنْ حاز النّبوءَةَ والهُدى
وبنُورِه غصّ الفضاءُ الأفْيَحُ
هلْ في مكانَتِهِ التي قد نالَها
جِبْريلُ يطْمَعُ أو إليها يطْمَحُ
إنْ كُنتَ مبْغومَ الجوابِ فإنّني
أبداً أنادي مُثْنِياً وأصرِّحُ
للهِ منْكَ مَناقِبٌ أحْرَزْتَها
كالشّهْبِ في أفُقِ السّماءِ تُلوِّحُ
أوَ ليسَ والدُكَ الذي آثارُهُ
أحْلى من الصُبْحِ المُنير وأوْضَحُ
هيْهاتَ للشّمْسِ المُنيرةِ هَدْيُهُ
والشّمسُ تحجُبُها السّحابُ وتوضِحُ
أوْ هلْ تُجاري كفَّهُ سُحُبُ الحَيا
والطّبْعُ أكْرَمُ والسّجيّةُ أسْمَحُ
وأبو المعالي عمّك العَلَمُ الذي
لمحلِّه ما للكواكِبِ مطْمَحُ
لوْلا مآثِرُهُ الكريمةُ لمْ تكُنْ
خيْلُ اليَراعةِ في مداهَا تجْمَحُ
هذا وجدُّك أوْحَدُ الدّهْرِ الذي
عن جودِه تُرْوى السّحابُ الدُّلحُ
علَمٌ بحَمْلِ العِلْمِ زادَ تواضُعاً
ووقارُهُ أعْلامَ رَضْوَى يرْجَحُ
فالحِلْمُ منهُ سجيّةٌ معْهودةٌ
والعِلْمُ منهُ ديمةٌ تُسْتَمْنَحُ
فاهْنأ بهِ ولكَ البقاءُ مُخَلَّداً
والسّعْدُ يخْفقُ والمقاصِدُ تنْجحُ
فلحُبّكُمْ يا آل بيْتِ محمد
بيْنَ الجوانِحِ كُلّ قلْبٍ يجْنَحُ
أوَ ما بذاكَ اللهُ جَلّ جلالُهُ
يعْفو عنِ الذّنْبِ العظيمِ ويصْفحُ
وإلَيْكَها غرّاءَ راقَ جمالُها
فالعيْنُ منها في رياضٍ تسْرَحُ
ألْفاظُها وُرْقٌ لدى أوراقِها
بالحقِّ تصْدَعُ أو بحمْدِكَ تصْدَحُ
لازِلْتَ يا معْنى الفضائِلِ آمناً
واللهُ يُعْطي ما تشاءُ ويمْنَحُ
هناء كعرف الزهر للمتنسم
الشاعر: ابن فركون (العصر الأندلسي)
قصائد غزل, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

هَناءٌ كعَرف الزّهْرِ للمُتَنَسّمِ
وبُشْرَى كنورِ الزّهرِ للمُتَوسّمِ
فقد قامَت الدنيا على قدَمِ الرّضَى
تهنّئُ موْلانا بأسْعَدِ مَقْدَمِ
وقد لهِجَ الإسْلامُ حتّى كأنّهُ
يُشيرُ لعُلْياهُ بكفِّ مُسَلّمِ
ورَقّ ثناءً كُلُّ لَفْظٍ مُمَنَّعٍ
وراقَ انْثِناءً كُلُّ غُصْنٍ منعَّمِ
لذلك عَرْفُ الروْضِ عنْها مُتَرْجمٌ
وترْجيعُ شَدْوِ الطائِرِ المترنِّمِ
لمالَقَةٍ حقَّ التَّشَرُّفُ إذ لَها
بناصِر دين اللهِ فضْلُ التّقدُّمِ
ومُحْدَثُها جادَ الحَيا معْهَداً لهُ
وعهْداً كريماً فيهِ غيْرَ مُذَمَّمِ
فلِلهِ منهُ منزِلٌ جاءَ أُفْقُهُ
ببَدْرٍ من الوَجْهِ الكَريمِ مُتَمَّمِ
ولكنّ من شأن البُدورِ انتقالُها
وما الكرُّ إلا للجَوادِ المُطهَّمِ
وغرْناطَةٌ للهِ منها مَعاهِدٌ
تعيرُ الخليّ القَلبِ وجْدَ المُتيَّمِ
وغرْناطَةٌ دارُ الخِلافةِ لمْ تَزَلْ
مجالاً لأفراسِ الخَميسِ العَرَمرَمِ
أيُجْهَلُ في مِصرٍ وشامٍ حديثُها
وشمْسُ الضحى ما نورُها بمُكتَّمِ
لقد حل بالحَمراءِ هالَةَ مُلْكِه
ولاحَ بها بَدْراً يُحَفُّ بأنجُمِ
أيُنْسبُ للبَدْرِ المُتَمّمِ نورُهُ
وقد يختفي في جَوّهِ المُتغيِّمِ
أيُرْوَى عن الرّوضِ الأنيقِ ثَناؤُهُ
ومنهُ اسْتفادَ الزهْرُ طيبَ التّنسُّمِ
أتُعْزى إلى الغَيْثِ الملثِّ يَمينُهُ
وما ساجَلَتْها في ندىً وتكرُّمِ
ندَى يدِهِ العُلْيا غَمامٌ وسَيفُهُ
وَميضٌ بأفْقٍ للعجاجَةِ مُظْلِمُ
كذلك سُحْبُ الغيْثِ تَهمي دُموعُها
إذا لاحَ نورُ البارق المُتَبسّمِ
إذا هو في يوْمِ الوغَى جرّدَ الظّبا
غَدا الدّينُ في ثَوْبٍ من العِزِّ مُعْلَمِ
وإن نشرَ الأعْلامَ حُمْراً خَوافِقاً
طَوَى كُلَّ ربْعٍ للعَدوّ ومَعْلَمِ
أمَولايَ لا يُحْصي مآثِرَك التي
هيَ الشهْبُ تُسْتَجْلَى بَناني ولا فَمِي
وماذا ينُصُّ العبْدُ منها وقدْ أتى
ثَناؤكَ في نصٍّ من الذّكْر مُحْكَمِ
وإنّ يَراعي كالذوابِلِ شُرَّعاً
ولفْظيَ يمْضي كالحُسامِ المُصَمِّمِ
وما روّعتْ قلبي الحوادثُ بعْدَما
تقلّبْتُ في نعماكَ يا خيرَ مُنْعِمِ
ولكنّني أخْشى مقالَةَ حاسِدٍ
رَمانِيَ من زُورِ الكلامِ بأسْهُمِ
فرُحْماكَ في ممْلوكِ نعْمتِكَ التي
أتى قاطِعاً أسْبابَها كُلّ مُجْرِمِ
فهَا أنا أرْجو أن تكُفّ مَنِ اعْتَدَى
وأبْسُط كَفّ الآمِل المُتظلّمِ
ودونَكها من خِدْرِ فكْريَ غادةً
تُيمِّمُ من مثْواكَ خيْرَ مُيمَّمِ
وأهْديْتُها قِدماً إليْكَ مَدائحاً
كزهْرٍ نضيرٍ أو كدُرٍّ مُنظَّمِ
ولمْ أكُ ذا جَهْلٍ بأن تملِكَ الوَرَى
فقدْ كان مَولانا بذلِكَ مُعْلِمِي
وأوْلَيْتَني النُّعْمى فَيا ملِكَ الهُدَى
بَدأتَ به صُنْعاً جميلاً فتمّمِ
وأوْرَيْتَني الوجْهَ الجميلَ ولمْ تُعِدْ
فمن لي برُؤيا بعْدَها أوْ تكلُّمِ
وما يُمْنَعُ المَمْلوكُ إن مُنِعَ اللِّقا
إذا يتمنّى أو يَرى بالتّوهُّمِ
أهل بالروض سرب الطائر الغرد
الشاعر: ابن فركون (العصر الأندلسي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

أهَلَّ بالرّوضِ سرْبُ الطّائِرِ الغَرِدِ
بما انتَضى نهرُهُ من سيفِهِ الفَرَدِ
فهزّ مثنَى جناحَيْهِ وحثّهُما
حثّ المُسابِقِ للأقْصى من الأمَدِ
عهْدي به وارِداً أكْواسَ غاديةٍ
تُقسّمُ الرّاحَ بين الرّوحِ والجسدِ
ولحْظُهُ يرْتَعي المرْعى المَجودَ بها
وجيدُهُ يزْدَهي بالحَلْي والغَيَدِ
خيّلْتُهُ حين أبْدى لي بدائِهَهُ
أنّي زُهِيتُ بعِقْدٍ منهُ منتَضِدِ
أو أنّ عارِفةً وافَى الشّريفُ بها
فأحْبَسَتْ أمَلي بالعدِّ والعُدَدِ
ما لِي وللرّوضِ أسْتَهْدي أزاهِرَهُ
والزُهْرُ في أفُقِ العلياءِ طوْعُ يَدي
حسْبي هديّةُ سِبْطِ المصْطَفى شرفاً
تهْدي وتَنقُلُ من زَيغٍ إلى رشَدِ
ألا أجيدُ قَريضي وهْوَ لي عضُدٌ
لا يُنْهِضُ الرُّمْحَ إلا شدّةُ العضُدِ
ألا أرُدُّ خَصيمَ القومِ إذ حسَدوا
وقد مضى عدْلُهُ بالبغْي والحسَدِ
وسَلَّ في حرْبِ مَنْ عادَى مواضِيَهُ
وهزّ كُلّ قويمِ القَدّ مُطَّرِدِ
بصالِحٍ من دُعاءٍ يرْتقي صُعُداً
عليهِ في طلَبِ العَلْياءِ مُعْتَمَدي
أقولُ يا ناشِدَ الدُنْيا وزُخْرُفِها
لقدْ كفَتْكِ يداهُ جهْدَ مُجْتَهِدِ
أبو المَعالي مَعاليهِ مُقدّسةٌ
في جنّةِ الخُلْدِ منهُ فكرَةُ الخَلَدِ
قصْداً فمَعْلَمُهُ للهِ عالِمُهُ
بكلِّ ما لمْ ينَلْهُ نقْدُ مُنتَقِدِ
يدْعو بنا معْشرَ الأبناءِ إنّ لكُمْ
لوالِداً مُشْفِقاً للأهلِ والولَدِ
وحيثُ يُهْديكُمُ أبياتَهُ مِدَحاً
فالشُكْرُ ما بينَ مَشْفوعٍ ومُتّحِدِ
فَيا عَميدَ بني البيتِ الكريمِ لقدْ
أصْمتّ بالفخْرِ رَغْماً ألْسُنَ اللّدَدِ
وجئْتَ بالشّعْرِ فالشّعْرَى بساحَتِهِ
في جمْعِ مُحْتَشِدٍ يعْنو لمُنْفَرِدِ
ممتدّةٌ في العُلى أطْنابُهُ فأنا
أدْعو لرافِعِ عُلْياها على عَمَدِ
وأسألُ اللهَ في طولِ البقاءِ لهُ
سؤالَ عبْدٍ على مَوْلاهُ مُعْتَمِدِ
مقامك للقصاد كهف وملجأ
الشاعر: ابن فركون (العصر الأندلسي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية ألف الهمزة (أ) 

مقامُكَ للقصّادِ كهْفٌ وملْجأُ
وللآمِلِ المحْتاجِ ورْدٌ مهَنَّأُ
وَجُودُكَ بحْرٌ للعُفاةِ فإنْ جرَتْ
بهِمْ سُفُنُ الأطْماعِ بابُكَ مرْفأُ
وَواللهِ ما أدْري ووجْهُكَ لائِحٌ
أنُورُ الضحى أمْ نورُهُ يتلألأُ
إذا استَفْتحَ المُدّاحُ يوماً كلامَهمْ
فكلٌّ بما تُبدي سُعودُكَ يبْدأُ
ولاحَتْ لدين اللهِ منكَ مخايِلٌ
تدُلُّ على النّصْرِ العَزيز وتُنبئُ
كذلكَ سُحْبُ الأفْقِ يُرْجَى انْسِكابُها
إذا ما استَنارَ البارِقُ المُتلألئُ
إذا لم يَلُحْ بدْر الدُّجُنّةِ مُشْرقاً
فوجْهُكَ أهْدَى منهُ نوراً وأضْوأُ
وإنْ بخِلَ الغيثُ المُلِثُّ بجودِه
فجودُك آفاقَ البسيطةِ يمْلأُ
فلا قُطْرَ إلا وهو يبْغيكَ مالِكاً
ولا قَطْرَ إلا عن سحابِكَ ينْشأُ
فنورُ الهُدَى للمُجْتَلي غيْرُ آفِلٍ
ونارُ القِرَى للمُجْتَدي ليسَ تخْبأُ
إذا ذُكِر الموْلَى الخليفَةُ يوسُفٌ
به يُختَمُ الذّكْرُ الجميلُ ويُبْدأُ
وحسْبُ مُجيدِ النّظمِ والنثْرِ أنّهُ
يُقَصّرُ فيما يستجيدُ ويُنْشِئُ
لأنّ أبا الحجّاجِ مَولايَ حُجّةٌ
إذا عُدِّدَ الأعْلامُ فهْوَ المبدأُ
إذا احتفلَتْ هالاتُ أفْقٍ فإنّها
لمَجْلِسهِ منها المِهادُ المُوَطّأُ
ومنْ ذا يبالي بالهواجِرِ تلتَظي
ونائِلُهُ يرْوي إذا هيَ تُظْمِئُ
يُنادي نَداهُ والظّلالُ مُريحَةٌ
ألا أوْرِدوا ما شِئتُمُ وتهنّأوا
ومنْ أنْحَلتْهُ صحَّ هذا بوعْدِها
فبالنّاصرِ الموْلَى يصِحُّ ويَبْرأُ
تخُطُّ اليَدُ الغَرّاءُ منها علامَةً
يُقبّلُها وهوَ الوَجيهُ المهَنّأُ
هو المَلِكُ الأرْضَى الذي عَزماتُه
بها كُلُّ قصْدٍ ناجحٍ يتهيّأُ
يَصولُ ومَشْحوذُ النّصالِ كأنّها
تذودُ عنِ الأرْجاءِ مَنْ يتجرّأُ
وبالسّعْدِ قبْلَ السيفِ إنْ شهِدَ الوغَى
يكُفُّ عن الدّين الحنيفِ ويدْرأُ
فيرتاحُ فيها الرّمْحُ والروْعُ عابِسٌ
ويخطُبُ فيها السّيفُ والخَطْبُ يفْجَأُ
به في ثبات العَزْمِ والحزْمِ يُقْتَدى
إذا تخْفِقُ الرّاياتُ حيناً وتهْدأُ
مُجاهَدةُ الأنصارِ قامَ بعبئِها
هُمامٌ بأمْلاكِ العِدَى ليسَ يعْبأُ
رأى المصطفَى من سَعْدِهِمْ أنّ نَجْلَهُ
بمكّةَ يغْني عن كثير ويُجْزِئُ
كفَى بكتابِ اللهِ مَدحاً لأسرةٍ
بطَيْبَةَ منهُم طابَ أصْلٌ ومنْشأُ
وإنّ كِتابَ اللهِ جلّ جَلالُهُ
لهُ قولُ صدقٍ من مُحالٍ مُبرّأُ
إذا الخزْرَجُ الأعْلون عُدّدَ فضْلُهُم
فمَن عامِرٌ أو مَن سُلَيْمٌ وطيّئُ
أمَولايَ لا يأتي بوصفكَ شاعرٌ
ولوْ أنهُ الطّائيُّ والمُتنبِّئُ
وكيفَ يَرومُ الحمدَ والمدحَ كاتِبٌ
وذِكرُك يُتْلَى في الكِتابِ ويُقْرأُ
ولكنّ يا مولايَ أمرُكَ نافذٌ
فَما بالُه في مطْلبِ العَبْدِ يُبْطِئُ
إذا لم يؤمِّلْ منْ جَنابِكَ مَلجَأً
إلى أيْنَ يا مَوْلَى الخلائِفِ يلْجأُ
ولم يجْنِ من روْضِ المُنَى زهْرَ رِفْدِهِ
فأيَّ ظِلالٍ للنّدَى يتفيّأُ
وسهْمُ رَجائِي صائبٌ كُلّما رَمَى
به المدْحُ فاعْجَبْ كيفَ يرْمي ويُخْطئُ
نوالك عذْبٌ للوُرودِ وكُلُّ مَنْ
يؤَمِّلُهُ عن ورْدِهِ لا يُحَلَّأُ
وما راقَ منّي النظْمُ إلا لأنهُ
ببَحْرِ نَوالٍ من يَمينكَ لُؤلُؤُ
بَقيتَ لدين الله تنصُرُ أهْلَهُ
وتحفَظُهُم من كلّ خطبٍ وتكْلأُ
ألا يا مشوقا يمم الربع والمغنى
الشاعر: ابن فركون (العصر الأندلسي)
قصائد شوق, عموديه, بحر الطويل,  قافية النون (ن) 

ألا يا مَشوقاً يمّمَ الرّبْعَ والمَغْنى
هنيئاً فوجْهُ الحسْنِ حيّاكَ بالحسْنى
عطفْت على سلمَى الرّكابَ مُسلّماً
فأهْدَتْ جَواباً رائقَ اللفظِ والمعْنَى
ويا طالَما صدّت ولم تَثْنِ مَعطِفاً
ولذّتْ وقد جاذَبْتُها غُصُناً لَدْنا
وأمّا وقد لاحَ المحَيّا وحُسْنُهُ
فمِنْ طَلْعةٍ تُجْلَى ومنْ دوحَةٍ تُجْنى
وقِدْماً سرَيْنا بالرَّكائِب مَوْهِناً
ونجْمُ الدُّجى بالأفْقِ لمْ يعرِفِ الوَهْنا
تخوضُ بنا بحْرَ السّرابِ ظعائِنٌ
فللّه عيْنَا مَن رأى البحرَ والسُّفْنا
ولم أنْسَ بالحَيِّ الحِلالِ وُقوفَها
وسُكّانُه المعْنَى فمالي وللمغْنَى
وهل شغَفي بالبانِ إلا لأنّه
بهِ شَبَهٌ ممّنْ كَلِفتُ بها معْنَى
هيَ الظّبْيُ جيداً والقَضيبُ تأوُّداً
ثنَتْنيَ مِلْكاً دونَ شرْطٍ ولا اسْتِثْنا
بنَيِّر مرْآها وحُسْنِ قوامِها
إذا ما تبدّتْ تُخْجِلُ البدْرَ والغُصْنا
فيا لَيْتَ منْها الطيْفُ قد زارَ في الدُجى
ومن لي بهِ والسُّهْدُ قد ألِفَ الجَفْنا
أطارَ فؤادي الشّوْقُ بعْدَ بِعادِها
فلمْ يتخِذْ في الصّدْرِ وكْراً ولا وَكْنا
عجِبْتُ لها إذْ أتْلَفَتْهُ ببُعْدِها
وما اتخذَتْ لمّا نأتْ غيرَهُ سُكْنى
لقد عذَرَتْني ثمّ ضنَّتْ بوصْلِها
وأعْجَبُ شيءٍ عاذِرٌ بالمُنَى ضَنّا
وقد رجمَ الواشي ظنوناً كَواذباً
فمنْ عاذِرٍ قدْ ضنّ أو عاذلٍ ظنّا
وأبْدَعُ شيءٍ طائرُ الدوحِ صادِحاً
يُذكِّرُ بالمغْنى ويُبْدِعُ إن غَنّى
أذِنْتُ لهُ والسمعُ بابٌ لسَجْعِهِ
فثابَ ولمْ يعرِفْ حِجاباً ولا إذْنا
وطوّق بالأنداءِ جيداً كأنّهُ
حَبَى يوسُفاً مَوْلايَ بالمَدْحِ فاسْتَغْنى
هوَ الملِكُ الأعْلى هو النّاصِرُ الذي
مَعالِي عَوالِيهِ مؤسّسةُ المَبْنى
فحَسْبُ ملوكِ الغربِ والشّرقِ أنّهُ
يُؤمّلُه الأقْصى من الخلْقِ والأدْنى
إذا ما تبدّى البدْرُ نُوراً ورِفْعَةً
أرى قدْرَهُ أسْمى وطلعتَهُ أسْنى
تُيَسِّرُ يُسْراهُ لسائِلهِ المُنى
وتَبْسُط يُمْناهُ لآمِلِه الأمْنا
فيُرْدي أعادِيهِ ويُحْيِي عُفاتَهُ
بمَكْرُمَةٍ قدْ سَنّ أو غارَةٍ شنّا
حَباني بالآمالِ والمالِ رِفْدُهُ
فأغْنَى وعنْ تسْآل مَنْ دونَهُ أغْنى
مدائِحُهُ كانتْ وسائِلَ للغِنى
فللّهِ ما أغْنى وللهِ ما أعْنَى
أمَولايَ قد بلّغْتَني كُلَّ مطْلَبٍ
بِفَيْضِ نوالٍ جَوْدُهُ يُخْجِلُ المُزْنا
ولمْ لا وقد وافتْ علامَتُك التي
لها الحُسْنُ في شفعِ الزّيادةِ بالحُسْنى
وجُدتَ بما قد أمّلَ العبْدُ مُنعِماً
فشكراً بما أوْليْتَ من مقْصَدٍ أسْنى
وشرّفْتَ عبْداً قد أتاكَ مُسلِّماً
يَرى اليُمْنَ في تَقبيلِ راحَتِك اليُمْنى
نوالكَ كافٍ كافِلٌ كلَّ سائِلٍ
لهُ في الورى معْنىً تَناسَوْا بهِ مَعْنا
يميناً بمنْ حثّ الرّكائِبَ في مِنىً
ومنْ حجّ بيت اللهِ والحجْرَ والرُّكْنا
ومنْ قد سَرى ليْلاً لتكْليمِ رَبِّهِ
إلى أن تدَلّى قابَ قوسيْن أو أدْنى
لما ساجَل البَدْرُ المُنيرُ ولا الحَيا
يَلوحُ ويَهْمي منكَ حُسْناً ولا مَنّا
ودونكَها بالحمدِ راقَ جمالُها
وبالمَدْحِ فاقتْ كُلَّ غانِيةٍ حَسْنا
فأثنى عليْكَ العَبْدُ بَدْءاً وعوْدَةً
إلى أن ثَنى صرْفَ الزّمانِ بما أثْنى
هنيئا به من عالم الكون وافدا
الشاعر: ابن فركون (العصر الأندلسي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

هَنيئاً به مِنْ عالَم الكونِ وافدا
وقد بلغَ الإسلامُ فيه المقاصِدا
فما زالَ ربُّ العرْشِ جَلَّ جلالُهُ
يريكَ منَ الصُّنْعِ الجميلِ عَوائِدا
لقد سُلَّ في الأعْداءِ منهُ مُشهَّرٌ
تراهُ بسَيْفِ اللهِ فيهمْ مجاهِدا
يُجَدِّلُ عُبّادَ الصّليبِ مُؤيَّداً
ويعْمُرُ للدّينِ الحنيفِ مساجِدا
ويُرْسِلها في القاصِدين مَواهباً
فتغْمُرُ منهنّ العُهودُ المَعاهِدا
ونحْنُ العَبيدُ الكاتِبونَ جَميعُنا
يُنظّمُ فيه من حُلاهُ فَرائِدا
وتبْلغُ من أوْصافِه كُلَّ غايَةٍ
يجوزُ بها المدْحُ المَدَى المُتباعِدَا
أما لوَليّ العَهْدِ غرُّ مخائِلٍ
تؤَمِّنُ مُرْتاعاً وتُسْعِفُ رائِدا
أما لوَليّ العهْدِ منكَ شمائِلٌ
لها صِلة في الجودِ تُعْقِبُ عائدا
بَشائِرُ ظِلِّ العزّ تُضْفيهِ سَجْسَجاً
وتُصْفي لقصّادِ النّوالِ مَوارِدا
بَقيتَ لأمْلاكِ الزّمانِ مؤَمَّلاً
ومُتِّعْتُما بالمُلْكِ نجْلاً ووالِدا
هي الديار فما تبدو بواديها
الشاعر: ابن فركون (العصر الأندلسي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

هيَ الديارُ فَما تبْدو بَوادِيها
إلا اهْتَدى كُلُّ هَيْمانٍ بِوادِيها
مَعاهِدٌ قُدِّسَتْ أرْضاً فقدْ ضمِنَتْ
رِفْداً لقاصِدِها وِرْداً لصادِيها
كمْ قد دعَتْنا إلى السُقْيا موارِدُها
وإنْ عدَتْنا عنِ اللُّقْيا عَوادِيها
أهْدَتْ بطيِّ صباها من صَبابَتِنا
أمانةً ليْتَ شِعْري هلْ تُؤَدّيها
كمْ قُلّبَتْ من قُلوبٍ في أباطِحِها
وكمْ تشكّتْ نَواها في نَوادِيها
فالوجْدُ جدَّ بها لوْ كان يُنْجِدُها
والصّبرُ لاذَتْ بهِ لو كان يُجْديها
هذا وإنّا إلى عَذْراءَ قد وفدَتْ
ترْتاحُ شوْقاً وبالأرْواحِ نَفْديها
عقيلةٍ قد تجلّى حُسْنُها فجَلا
مِرآةَ فِكْري فليْسَ الدّهْرُ يُصْديها
تختالُ مَوْشيّةَ الأبْرادِ رُبّتَما
وَشَى بها وشْيُها لوْلا تَهادِيها
نادَيْتُها جودِي ومُبْتَذَلٌ
فِينا نَداها كَما قدْ عزّ نادِيها
إنّ المنادى هو الممْطولُ وا عجَباً
ما بالُ هاتيكَ ممْطولٌ مُناديها
للهِ هادٍ إلى قصْدِ السّبيلِ هَدَى
أفْكارَ فكْري بما منها يُهادِيها
أرْواحُنا جعلَتْ ذُخْراً محَبَّتَها
تُريحها يوْمَ يبْديها تَنادِيها
شريفةُ المنتَمى في الآخرينَ أتَتْ
وأحْرَزَتْ منتَهى العَلْيا مَباديها
صدّتْ طَويلاً ولكنْ عندَما رضيَتْ
أضْحى إلى مُرْتَضى اللُّقْيا تَصدّيها
سِبْطُ النبيّ حَباني من عَقائِلِه
ببِنْتِ فِكْرٍ يَروقُ السمْعَ شادِيها
مُثيرةٌ بالْتِماسِ الرّفْدِ منْ علَمٍ
ما ضلّتِ الخَلْقُ قَصْداً وهْو هاديها
قد لاحَ بالرّبْوةِ الحمراءِ شمسَ هُدىً
فليْسَ يخْفى عنِ الأبْصارِ باديها
فما قبضْنا اللُهى لوْلا مكارمُها
ولا بسَطْنا يَداً لوْلا أيادِيها
هذِه الخِلافةُ قد أعْلى معالِمَها
فأيْنَ مَهديُّها منهُ وهاديها
هذِي البلاغةُ إنْ وافَتْ كتائِبُها
يكُفُّ قُسُّ إيادٍ بَطْشَ أيْديها
هذي السّماحةُ إنْ جفّتْ موارِدُها
من كفِّ حاتِمِها تَندَى غَواديها
هذي المعارفُ إنْ ضلّتْ كواكِبُها
أشعّةُ الصُبْحِ تَهديها وتُهْديها
هذي العُفاةُ إذا تغْدو مؤمّلَةً
هذي العُداةُ إذا يَبْدو تعَدّيها
يَجودُها سَيْبُهُ طوْعاً ويُرفِدُها
يرُدُّها سيْفُهُ قهْراً ويُرْديها
سنا تهَلُّلِهِ بادٍ لسائِلِهِ
إنّ البروقَ غَواديها تُعاديها
فكلُّ بارقةٍ للجودِ يُبْدِعُها
وكُلّ شارقةٍ للبِشْرِ يُبْديها
هل نعْمةٌ أو يدٌ تأتي وقد سلفَتْ
إلا وناصرُ دين اللهِ مُسْدِيها
المُنْعِمُ الملِك الأعْلى الذي وكفَتْ
كفّاهُ جوداً وقدْ كُفَّتْ أعاديها
ثَنى لبذْلِ النّدى في الخلْقِ راحَتَهُ
فظلّ رائِحُها يُثْني وغاديها
لازالَ موْلايَ يُبْدي من مَكارِمِه
ما يُبْهِجُ الدّينَ والدنيا تَماديها
حَمائِمُ الفكْرِ في روْضِ النّظامِ غدَتْ
صوادِحاً بالنّدى تَرْوي صوادِيها
يمينا لقد جاز الأسى منتهى الحد
الشاعر: ابن فركون (العصر الأندلسي)
قصائد صبر, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

يميناً لقد جازَ الأسى منتهى الحَدِّ
فيا لَيْتَ حُسْن الصّبْر في مِثْلِها يُجْدي
مصابٌ به بانتْ من الدّهرِ عثْرةٌ
وضلّتْ به الأيامُ عن سنَنِ الرُّشْدِ
هُو الدهرُ مَنْ أضحَى عميداً بغايةٍ
تُصِبْهُ اللّيالي دونَ ذاكَ على عمْدِ
وهل كان إلا النجْمَ أطْلعَ نيّراً
ووجهُكَ صبْحٌ لاحَ في أفُقِ المجْدِ
فلا تعْجبوا لما بَدا من غروبِه
أيَلتاحُ نجمٌ والضُحى نورُهُ يَهدي
وكان كما تهْوَى المكارمُ قد بدَتْ
مخائِلُ من قيْسٍ عليهِ ومن سعْدِ
وكان كما تبْغي الخلافةُ قد غدَتْ
على وجهِه سيمَا من الأبِ والجَدِّ
وقد كان منهُ المُلك هزّ مهنّداً
وشمّر منهُ النّصرُ عن ساعِدِ الجِدِّ
وهل هُوَ إلا السيفُ جُرِّدَ للعِدَى
فلمّا تمادَى سَلْمُها رُدَّ في غِمْدِ
وهل هُو إلا الرُّمْحُ أُشْرِعَ نصْلُهُ
فقصَّدَهُ دهْرٌ ثناهُ عن القَصْدِ
وهلْ هُو إلا الطّرفُ أُرْسِلَ سابقًا
إلى أمدِ العَلياءِ فارْتاحَ للرّدِ
وهل هوَ إلا الغيثُ أقلعَ إذ سَقى
معاهِدَنا من أفْقِه واكِفُ العَهْدِ
ولمّا انقضَتْ غُرُّ الولائِم وانثنَتْ
وفودُ النّدى تُثْني على صيّبِ الرّفْدِ
جَرَى قدَرٌ فاستأثَرَ اللهُ ربُّهُ
بهِ وخَلَتْ منْ بدرهِ هالةُ المَهْدِ
شِهابٌ تَوارَى في الثّرى بعدَ ما بدَا
مَلاذاً لمُستَجْدٍ ونُوراً لمُسْتَهْدِ
فما غابَ إلا بعدَ ما نالتِ الهُدَى
ولا غاضَ إلا حينَ كفّت عن الورْدِ
وما ضمّهُ بطْنُ الضّريح وإنّما
تضمّنَ منهُ جوْهَراً صدَفُ اللّحْدِ
تعَزَّ أميرَ المُسلمين فإنّنا
نَرى كُلّ شيءٍ في الوُجودِ إلى حدِّ
تأَسّ أمير المسلمينَ فإنّما
هو القدَرُ المحْتومُ جاءَ إلى وَعْدِ
بأفْعالِكَ الغُرِّ الكريمةِ يُقْتَدَى
فجمْعُ المَعالِي منكَ في العالَمِ الفَرْدِ
فلا زِلتَ من ريْبِ الحوادِث آمِناً
تَنال المُنَى فيما تُعيدُ وما تُبْدي
حدث عن الطلل المحيل
الشاعر: ابن فركون (العصر الأندلسي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر مجزوء الكامل,  قافية اللام (ل) 

حَدّثْ عن الطّلَلِ المُحيلْ
من بعْدِ حادِثَةِ الرّحيلْ
حيثُ الرَّكائِبُ نُزَّعٌ
للورْدِ والظّلِّ الظّليلْ
والجودُ أنقَهُ للعلي
لِ بهِ وأنقَعُ للخَليلْ
كم من نُفوسٍ عندَهُ
ترْتاحُ للنّفَسِ البَليلْ
هذا وللوطَن الذي
فيهِ المُعرَّسُ والمَقيلْ
شرفٌ سَما فوقَ السُها
بالنّاصِرِ الكافي الكَفيلْ
وبيوسُفٍ غرْناطةٌ
مِصْرٌ ومن جَدواهُ نِيلْ
والوجْدُ نحوَ بطاحِها
كُلَّ القلوبِ غَدا مُميلْ
لوْلا الجَوى طيَّ الجوا
نِحِ ما غَدا دمْعٌ يَسيلْ
لوْلا التعلّلُ باللّقا
ءِ لَما اشْتَفَى القلْبُ العَليلْ
لولا فتاةٌ أعجَزَتْ
لفْظَ المُطيبِ أوِ المُطيلْ
لمْ أدْرِ ما معْنى السّلو
وِ إذاً عنِ الرّسْمِ المُحيلْ
تُهدي وتَهْدي إذْ أتَتْ
غَرّاءَ واضحةَ الدّليلْ
للّهِ ما جاءَتْ بهِ
من منطِقِ العربِ الأصيلْ
للهِ ما حازَتْهُ في ال
علْياءِ من شرَفِ القَبيلْ
تجْلو كتائِبَ كُتْبِها
بمَدى البلاغةِ أو تُجيلْ
ولَها الهَوادي اسْتَشْرَفَتْ
فهدتْ إلى قصْدِ السّبيلْ
فهيَ العقيلَةُ تنتمي
لعُلا عليٍّ أو عقَيلْ
ولأوْحَدِ الدّهْرِ الشري
فِ الماجِدِ العلَمِ الجَليلْ
للهِ منهُ مُحْرِزٌ
وَصْفَيْ مُنيبٍ أو مُنيلْ
أُهْدي لهُ جزْلَ النّظا
مِ وقدْ حَبانيَ بالجَزيلْ
ألفاظُه كمْ من كثي
بٍ للعُصاةِ بها مَهيلْ
ولكَمْ يرُدُّ بعَدلِه
للبَغْي منْ جيشٍ فَليلْ
ومنَ القُلوبِ بوَعْظِهِ
يُدْني القصيَّ ويسْتَميلْ
ويراعُهُ كالصّعدَةِ ال
سمراءِ والسّيْفِ الصّقيلْ
يا ابْنَ الذي بخِلالِهِ
قد بشّرتْ صُحُفُ الخَليلْ
قُلْ مُنْعِماً ما شِئْتَهُ
فلأنْتَ لي نِعْمَ المُقيلْ
عُذْراً بمثْلِكَ يهْتَدي
مَن حادَ عن أهْدَى سَبيلْ
قصْدي المثولُ لديكَ يا
مَنْ جلَّ فينا عن مَثيلْ
ما بَيْنَ شارِقةِ الصّبا
حِ وبيْنَ جانِحةِ الأصيلْ
في حُبّ آلِ محمدٍ
ليَ حالةٌ لا تسْتَحيلْ
فمِنَ الزّيارةِ بعْدَها
هيْهاتَ أطْلُبُ من بَديلْ
أُزْجي المَطيَّ لحَيّكُمْ
بالوَخْدِ منْها والذّميلْ
يا مَنْ يُقيمُ صَغا الفضا
ئِلِ والفواضِلِ أنْ تَميلْ
لوْلا القَوافي لمْ أكنْ
في الوصْفِ أقْنَعُ بالقَليلْ
فلْتُبْدِ ما عوّدْتَني
منْ عادةِ الصّفْحِ الجَميلْ
بما أثني على تلك المثابه
الشاعر: ابن فركون (العصر الأندلسي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الوافر,  قافية الباء (ب) 

بما أُثْني على تلكَ المَثابَهْ
فأرْضَى بالإنالةِ والإنابَهْ
ونظْمُكَ ما وَفَيْتُ لهُ بحَقٍّ
سوَى روحي مُقابِلةً ثَوابَهْ
أتى بعَقيلةٍ راقَتْ جَمالاً
فقدْ هامَ الفُؤادُ بها صَبابَهْ
كلِفْتُ بها فرَكْبُ الوجْدِ لمّا
رأى كلَفي أناخَ به رِكابَهْ
فَها حُبّي وهذا فَرْطُ شوْقي
ولا شوْقَ اليَزيدِ إلى حَبابَهْ
فيا للهِ منْها بنتُ فِكْرٍ
تُبلّغُ كُلّ ذي أمَلٍ طِلابَهْ
ويا للهِ منْ أبْدَى حُلاها
تُشيرُ إلى هَنائيَ بالكتابَهْ
مرت بربعي للندى غاديه
الشاعر: ابن فركون (العصر الأندلسي)
قصائد عامه, عموديه, بحر السريع,  قافية الياء (ي) 

مرّتْ برَبْعي للنّدى غادِيَهْ
رائِحَةً بأفْقِهِ غادِيَهْ
فأشْبَهَتْ زَهْرَ الرُبى نفْحةً
وأخْجَلَتْ زُهْرَ العُلى بادِيَهْ
حسْناءُ أبْداها وليُّ الهُدَى
فأصبَحَتْ لنهجِه هادِيَهْ
حمائِمُ الفِكْرِ لدى روْضِها
بمَدْحِهِ أو حَمْدِهِ شادِيَهْ
صادِحةٌ بهِ وإنْ لم تزَلْ
للورْدِ في مشْرَعِها صاديَهْ
يقْفو بنو الآدابِ آثارَها
ما الرَّكْبُ إلا تابِعٌ حادِيَهْ
هذا هوَ النّظْمُ الذي قصّروا
عنهُ ولمّا يَقطعوا وادِيهْ
حسودُها التقْصيرُ نادَى بِه
ولَوْ غَدا يدْعو لها نادِيَهْ
أوْدَتْ بهِ وأظْهَرَتْ وُدَّنا
عادلةً في حُكْمِها عادِيَهْ
أتى بها الشيخُ المُفيدُ الذي
نُفوسُنا لنَفسِه فاديَهْ
ضمّنَها مَعنى هَنائِي بما
بهِ أقامَ الدّهْرُ مُنآدِيَهْ
وما بهِ النّاصِرُ موْلايَ قدْ
أبْدى على الأيّامِ إنْجادِيَهْ
هنيئا هنيئا إمام الهدى
الشاعر: ابن فركون (العصر الأندلسي)
قصائد مدح, عموديه, بحر المتقارب,  قافية الدال (د) 

هنيئاً هنيئاً إمامَ الهُدَى
وغَوْث الوجودِ وغيث النّدَى
وبُشْرَى بوافدةٍ قد أتَتْ
لها شرَفٌ حازَ أقصَى المَدَى
على إثْر مَن جَدّ في سَيْرِهِ
وحادِي المَنايا بِهِ قدْ حَدا
ولو كان يُفْدَى لكانَتْ لهُ
نُفوسُ البَرايا جميعاً فِدا
لقد طَلعَتْ هذه عنْدَما
رأتْ سَيْفَهُ في الثّرَى أُغْمِدا
وكان سَحاباً إذا يُرْتَجَى
وكان شِهاباً بهِ يُهْتَدَى
فإنْ غابَ بَدْرُ الدّجَى مشْرقاً
فشمْسُ الضُحى نُورُها قد بَدا
أنارَتْ ومنْ شأنِها أنّها
متى طلَعَتْ لمْ تَدعْ فرْقَدا
فأيْمِنْ وأسْعِدْ بها طَلْعَةً
وأعْظِمْ وأكْرِمْ بهِ مَوْلِدا
ويا ناصِراً جاءَ يَطْوي الفَلا
يُجدُّ السُّرى طالباً للجَدا
بمثْوَى إمامِ الهُدَى يوسُفٍ
أنِخْ رَكْبَكَ المُتْهمَ المُنْجِدا
ويمِّمْ على ظَمإٍ بابَهُ
تَجِدْ عندهُ الظِّلَّ والمَوْرِدا
فما ذَلَّ مَنْ بعُلاهُ اعْتَلى
ولا ضَلَّ منْ بهُداهُ اهْتدَى
أما ناصِرُ الدّينَ مَنْ لمْ يزَلْ
يُنيلُ النّدى ويُجيبُ النِّدا
أما ناصرُ الدّين منْ كَفُّهُ
حَياةُ العُفاةِ وحَتْفُ العِدَى
من القومِ قامُوا بنَصْرِ الرسولِ
قِياماً ولِيَّ العِدَى أقْعَدَا
فكمْ وافدٍ إذْ أتى حيَّهُم
على المُعْتَدينَ بهِمْ أُيِّدا
ويوسُفُ منْ بعدِهمْ قد أتَى
فَجادَ وعَهْدَهُمُ جَدّدا
فكمْ خَلَلٍ سَدَّهُ في الثُّغورِ
وسهْمٍ لحرْبِ العِدَى سَدّدا
وكمْ منْ حِمىً قد حَماهُ وكمْ
جِهادٍ به نفْسَهُ أجْهَدا
وكمْ من بِناءٍ بتَشْييدِه
أبانَ مَعالِمَ دينِ الهُدَى
وأنت الذي تُرْتَجى مُنْعِماً
يُجيزُ إذا ما الزّمانُ اعتَدَى
فما ذلّلَ الدّهْرُ إلاّ أعزَّ
ولا ضلّلَ الغَيُّ إلا هَدَى
سيُعْطي وليُّ العِدَى راغِماً
زماماً لما شِئتَ أو مِقْوَدا
متَى قصدَتهُ الجيادُ التي
تُضمّرها نالتِ المَقْصَدا
إذا ما أغارَت على خيْفِه
أغارَ بها الخَوْفُ أو أنْجَدا
بذِكرِكَ تعْنُو وجوهٌ غدَتْ
إلى ربّها رُكّعاً سُجَّدا
بحُبّكَ دانت قلوبُ الوَرى
فها هِيَ جمْعٌ حَوَتْ مُفْرَدا
ومدْحُكَ هامَتْ بتَرْدادِه
فكلُّ لِسانٍ به قدْ شَدا
فهُنّئْتَها كيفَ تبْغي العُلَى
صنائِعَ أرْغَمَتِ الحُسَّدا
ولازِلتَ تُحْيي رُسومَ النّدَى
كما شِئتَهُ ووُقِيتَ الرّدَى
تُشيّدُ لي معْلَماً للقَبولِ
فيغْدو لِساني بهِ مُنْشِدا
سواكَ على الدّهْرِ إذْ جارَ لمْ
نَجِدهُ مُعيناً ولا مُنجِدا
لئن مَطَلَتْ بكَ أيّامُهُ
فقَد أنجَزَتْ منكَ لي المَوْعِدا
ودُمْتَ تُجيبُ نِداءَ العُفاةِ
بما تَرتجي من جَزيلِ النّدَى
أيا رحمة الله فوق العباد
الشاعر: ابن فركون (العصر الأندلسي)
قصائد مدح, عموديه, بحر المتقارب,  قافية الدال (د) 

أَيا رحْمة اللهِ فوقَ العِبادْ
ومَوْلَى المُلوكِ وحامي البِلادْ
لأمّنْتَ أرْجاءَها ناصِراً
بِبيضِ السّيوفِ وسُمْرِ الصِّعادْ
ولِلهِ ثَغرٌ أقامَتْ بِهِ
جُنودُكَ بين الربَى والوهادْ
وشَيَّدتَ مظْهرَهُ مُظْهِراً
لعِزٍّ قَضَى ذُلَّ أهْلِ العِنادْ
أقمْتَ شعائِرَ دين الهُدَى
لديْهِ وقُمْتَ بفرْضِ الجِهادْ
تمدُّ الكتائبَ في أرْضِهِ
ملائِكَةٌ فوقَ سبْعٍ شِدادْ
إلى أن تُعيدَ ديارَ العِدَى
مجالاً إلى الصّافِناتِ الجِيادْ
ولمّا نأتْ بإمامِ الهُدَى
ركائِبُ أدْنَتْ زمانَ البِعادْ
وخلَّفَ من عبْدِهِ مُغْرماً
مَديدَ الهُيامِ طويلَ السُّهادْ
يودُّ المَسيرَ وأجْفانُهُ
تَهيمُ من الدّمْعِ في كلِّ وادْ
ولا غيث إلا الذي بالجُفونِ
ولا بَرْقَ إلا الذي بالفُؤادْ
وما خلّفوهُ ولكنّهُم
رمَوْهُ بأسْهُمِ لَفْظِ الأَعادْ
فقومٌ يقولونَ لمْ يتْركوهُ
سُدىً وتَحامَوْا طَريق السّدادْ
وقومٌ أشاعُوا بأنّي هُجرْتُ
فأذكوْا هَواجِرَ ذاتَ اتِّقادْ
أما علمُوا أنّني عبْدُ مَنْ
تُعاهِدُني من نداهُ عِهادْ
وأنّ إمامَ الوَرى لمْ يزلْ
يَزيدُ من العِزِّ إذْ يُسْتَزادْ
فناصِرُ دين الهدى ناصرِي
على رغمِ مَن جاءَ يبْغي العِنادْ
مَعاذ وسائِلنا أنْ تَخيبَ
وحاشَا لِعَنْقائِنا أنْ تُصادْ
وإنّي حُبيتُ بتشْريفِه
فللعَبْدِ كمْ نِعمةٍ قدْ أفادْ
خِطابٌ أتَى من إمامِ الوَرَى
فكانَ المُرادَ وكان المَرادْ
وحَيّا على ظَمَأٍ غيثُهُ
فجَدّ اشتِياقِي لهُ حينَ جادْ
فمِنْهُ بكفّيَ أمْضَى حُسامٍ
وفي عاتِقِي منهُ أبْهى نِجادْ
ومَولايَ لمْ ينْسَ مَمْلوكَه
على البُعْدِ حتّى أبانَ الوِدادْ
ويا طالَما جادَ لي مُنعِماً
وما بدَأ الفَضْلَ إلا أعادْ
وللهِ ما نلتُه عنْدَما
حَلَلْتُ لَديْهِ وثِيرَ المِهادْ
فَيا ساعَةً للتّلاقِي انقضَتْ
أما لَك يوْماً لَنا من مَعادْ
ويا زمناً للرّضَى قد مضى
لعلّكَ ممّا مضَى ثمّ عادْ
وسوفَ يُعيدُك بحْرُ النّدَى
وهادِي الورَى لِسَبيلِ الرّشادْ
فرؤيةُ موْلايَ أقْصى المُنى
وفيها المُرادُ ونِعْمَ المُرادْ
فليْتَ بها جادَ لي دائماً
فكمْ أمَلٍ عندَها مُسْتَفادْ
سأبْلُغُ ما أرْتَجي إنّني
على غيْر مَوْلايَ مالِي اعْتِمادْ