tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
رأى الركائب تحدى فإنني كلفا
الشاعر: الشهاب محمود بن سلمان (العصر الايوبي)
قصائد حزينه, عموديه,  قافية الفاء (ف) 

رأى الركائب تحدى فإنني كلفا
صب بكى أسفاً والبين قد أزفا
مغري بحب الحمى تهفوا جوانجه
إن برقه لاح أو قمرية هتفا
يكاد يقضى عليه فرط لوعته
إذا تذكر عهداً بالحمى سلفا
تريه بأن النقا أوهامه إذا
أفاق لم ير إلا الوجد والأسفا
وينثني دامي الأجفان ملهباً
بوجده دائم الأشجان بلهفها
مؤرق الجفن لا يلوي على وطن
وإن صفا العيش في أفيائه وصفا
يبكي العقيق وإن شط المزار به
بمثله ويري فيه الوفاة وفا
ويسأل الوجد هل سألت أباطحه
ماء ليضحي له بالسمع مرتشفا
حيا العقيق صبا ظلت تؤلف بإختلافها
ديما في أفقه وطفا
حتى يرى كل قطر من أجارعه
إني سرى الطرف فيه روضة أنفا
ومن لعيني لو بانت سباحته
تزجي مكان الغوادي الأدمع الزرقا
ويح المحب الذي أضحت حشاشته
لا سهم البين من بين الورى هدنا
غدا يرى الركب قد زمت ركابهم
من دونه وغدا نضو الجوى أسفا
يبكي وينشد ربع الدار بعدهم
لم يبق فيك لمشتاقإذا وقفا
وكم تشبت بالحادي غداة غدا
يزجي الحمول فما ألوي ولا عطفا
طوبى لهم طاب مسراهم وراق لهم
ما عاق عنهم ومكن هاب الحمام جفا
وحبذا كل من أي الهوى فغدا
يؤم في سيره عسفان معتسفا
حتىإذا ما الصفا أدناه رائده
منه رأى أمر دفوق الذي وصفا
وطاق بالبيت اسبوعاً وأطفأ بالسلقاء
ناراًإذابت قلبه فطفا
وعاد من عرفات ثم أكمل مما
يبغي وودع بيت الله وانصرفا
وأم دار الهدى والشوق يحمله
وراكب الشوق لا يخشى النوى القذفا
دار تشرف صب زارها وقضي
حق الهوى من قضى في حبها شغفا
إذا الحداة حبس العيس جادتهم
فضل الأذمة شوق نحوها عنفا
كأنها أسطر مرقومة ملأت
من الفلا نحو الحمى صحفا
تمد أعناقها كالسيل
على الكلال القباب البيض والشرفا
وبالنخيل لها وجد يجد بها
إليه أن رفق الحادي بها عسفا
هناك أرشد ذاك الركب كلهم
من أنفق الدمع في تلك الربا شرفا
وأسعد القوم من القي بساحتها
عصا السري وغدت من داره خلفا
هناك يلقي المنى وافته مسفرة
حسناً ويستقبل الألطاف والتحفا
ويفتدي ضيف خير الخلق كلهم
طرا وأحمى البرايا كلها كتفا
محمد المصطفى الهادي الذي كشفت
أنواره الكفر والطغيان فانكشفا
من يقصر النظم عن أوصافه وترى
المجد في وصفه بالعجز معترفا
وما أعسى يبلغ الوصاف فيه وهل
بالشمس أن قصرت عنها العيون خفا
والله أثنى عليه في الكتاب بما
أوحى وذاك الذي أعيا الورى شرفا
حتى إذا عاينت عيناه حجرته
والنور يرفع من أستاره السجفا
الوي السلام وأن لوي بمنطقه
هول المقسام كنفاه مدمع وكفا
وغض من طرفه ذاك الجلال فلو
لا أنه رحمة تغشي الورى طرفا
ومن يكن وحده بالدار مفردة
ماقد عرفناه لا بل فوق ما عرفا
فكيف لو عاينت عيناها كنها
والنور قد عم ذاك الأفق واكتنفا
وهل يطيق يري دراً بمقلته
من لم تعلق عينه أن تلمح الصدفا
قعدت عنه لضهفي ضلة ولقد
علمت أن إلهي يحمل الضعفا
ولو أطعت صباباتي عصيت لها
عذري ولو أن في عصيانه التلفا
ليس بعد السبعين إلا الرحيل
الشاعر: الشهاب محمود بن سلمان (العصر الايوبي)
قصائد حزينه, عموديه,  قافية اللام (ل) 

ليس بعد السبعين إلا الرحيل
فالآم التفتيد والتعليل
دهمتك النوى ولا زاد قدمت
لها والمدى عليك طويل
لم يفدك الكثير من مهلة العم
ر فماذا عسى يفيد القليل
أنت فرطت فانتدب الآن أن كان
يرد الماضي عليك العويل
كم نذير الأتراب وهو على الرحلة
والبين لو عقلت دليل
ليت شعريإذا سئلت عن الغفلة
من بعد هذه ما تقول
ما بقي في الزمان فسحة أمها
فجعل فقد مضى التأجيل
قم وبادر وتب وسارع إلى الطا
عة من قبل أن يفوت القبول
وتوق القنوط وأرج فما ثم
إذا ما أخلصت شيء يحول
جل ما ترتجى غدا حسن توحي
دك فالزمه فهو ذخر جليل
وانكسار باد وفقر إلى العف
و وأرجى الجميع ظن جميل
وخضوع وصدق حب وتصديق
وغيمان طاعة وقبول
كل هذا أن شاء ربك تلقا
ه غدا وهو بالنجاة كفيل
سيما والشفيع فيك غدا في الحش
ر ذاك المشفع المقبول
صاحب الحوض واللواء الذي
آدم في ظله غدا والخليل
اشرف العالمين ساد به في ال
فضل حتى ابوه غسماعيل
خاتم الرسل بشرت رسل الل
ه في التوراة والإنجيل
ليس مثل الإسلام يجهله العق
ل ولكن حتى يفيق العقول
هل عن الرشد وهو أبلج وضاح
عدول أم للإله عديل
أو يكون المعبود صنعة عبد
ان قصيراتي له أوةطويل
غلب الجهل والعناد عليهم
فلهم عن داعي الرشاد نكول
ورأوا منه معجزات كنور الشمس
لم يجف نورها تأويل
فسلام الأحجار منها وتسبي
ح الحصى في يديه والمأكول
وانقياد الشجار تسعى إليه
إذ دعاها وما عراها ذبول
ثم عادت إذ قال عودي كما كانت
سواء رجوعها والمؤول
وحنين الجذع الذي اسمع الصحب
جميعاً كما تحن الثكول
وانبجاس الأصابع الخمس بالما
ء فروي الظلماء منها المسيل
وكفاهم وعمهم وهم الجيش
كثير المياه فيه قليل
واستطابوا الوضوء منه فطالت
غرر منهم به وحجول
وكذا قدر جابر راح ثلث ال
ألف عنها وحالها لا تحول
صدروا مكتفين منها إليه
وهي من بعد ذاك ملأى حفول
وببدر أعطي عكاشة عوداً
فغدا وهو صارم مسلول
شهد الضب باسمه وكذا الذئب
فبرت تلك الشهود العدول
وكذا العير والبعير الذي وا
فاه يشكو صحت بذاك النقول
وأتوه في الجدب والجو مصح
لا يرى فيه للسحاب مخيل
فدعا فانبرى الحيا وتوالت
كل وطفاء عقدها محلول
وأتوه مستسكين فأومى
فتطوبت كأنها الأكليل
ونعي جعفراً وزيداً وعبد الله
لما غدا وكل قتيل
والنجاشي إذا رآه عيناً
وهو من فوق نعشه محمول
معجزات لا يدرك العدا أدنا
ها وهل يدرك الغمام الهطول
ليت شعري وهل إليه وقد ضاق
زماني قبل الممات وصول
أنا قصرت في المسير إليه
فلهذا تأسفي فيه طول
أنا فرطت والمفرط أولى
أن يدوم الجوى له والغليل
أنا أهملت ما يفيد فعونا
أسى دائم ودمع همول
حسرات أقلها قلق نام
وحزن باد ووجد دخيل
أي شيء بقيت تأمل هدى
طيبة قد بدت وهذا الرسول
نلت ما ترتجي فقل أن تطق نطقا
وإلا فالدمع عنك يقول
هذه النعمة التي كنت تخشى
أن صرف الزمان عنها يحول
هذه روضة الجنان وهذا
حرم لا يضام فيه النزيل
بقعة قبل كل يأتي رسول الله
فيها من ربه جبرائيل
فتأمل وابلغ مرامك والقصد
فما بعد رامة مأمول
وتشفع به فجاه مزايا
عظيم عند الجليل جليل
وعليه السلام ما ذرت الشمس
وما هيمنت صبا وقبول
وسرت نحوه الركائب بالركبان
يختال صعبها والذلول
هل نازح الدار بعد البين مقترب
الشاعر: الشهاب محمود بن سلمان (العصر الايوبي)
قصائد شوق, عموديه,  قافية الباء (ب) 

هل نازح الدار بعد البين مقترب
أم هل يؤوب إلى الأوطان مغترب
أم هل ترى صفحات البيد تسفر لي
عن عارض خضل خدلها ترب
وارتوى أن جرى ذكر العذيب وفي
حشاي من فرط شوقي النار تلتهب
فهل ترى اسمع الحادين عن كثب
وهم يقولون لي قف هذه الكثب
وهل تماط وقد جئت الثنية ما
بيني وبين المصلى والنقا الحجب
فأنظر الحرم السامي بساكنه
وأمر الأرض دمعاً دونه السحب
والثم الترب إجلالاُ لديه وهل
لثم التراب يؤدي بعض ما يجب
ولو أطلقن على وجهي سعيت به
لو كان لم بنه عنه الشرع والأدب
هناك تطفأ أشجاني وتبرد أجفاني
وتذهب عني هذه الكرب
ولا أبالي بفقد أن الحياة وقد
وجدت ما كنت أرجوه وارتقب
هذاإذا كنت أقوى أن أقوم به
فرداً ولم ينثني عن موقفي الرغب
ولو يقوم به طود ويعلم ما
منه علمت لامسى وهو مضطرب
لكنه موقف الرضوان لا وصب
ينال وافده يوماً ولا نصب
وسار منه الهدى لم تبق شارقة
إلا ونور سناها منه مكتسب
محمد سيد السادات أكرم من
علت بملته فوق الورى الرتب
محمد المصطفى الهادي الذي شهدت
ببعثه أنبياء الله والكتب
ومن به طهر البيت الحرام وقد
علت على الكعبة الأوثان والنصب
وانشق إيوان كسرى يوم مولده
من فوقه وخبا من ناره اللهب
والجن صدت عن السمع الذي صعدت
من أجله وتهاوت نحوها الشهب
ما احتيالي ولست أعلم مالي
الشاعر: الشهاب محمود بن سلمان (العصر الايوبي)
قصائد حزينه, عموديه,  قافية الياء (ي) 

ما احتيالي ولست أعلم مالي
في أماليإذا بدت أعمالي
أنا والله موثق في أسار
من ذنوب قد أحكمت أغلالي
ضاق وقتي عن ما يفك أساري
من تقي أو يحط من أثقالي
أنا مستوفز لو شك رحيل
عن قريب فما للهوى ومالي
لم تغادر مني الثمانون والأمرا
ض الأنضوا كطيف خيال
كلما صح حرف عزمي وقوا
ه يقيني أوهاه حرف اعتلال
كاد يأسى يقضي على ولكن
رجائي قد مد لي آمالي
فأنا الآن من رجاء وبأس
بين حال حال وبال بالي
ليت شعري ماذا يكون جوابي
في معاديإذا طيل سؤالي
لا جواب والله عندي ولكن
اعترافي بذلتي أرجى لي
ليت شعري وما يفيد اعترافي
وفعالي مخالف لمقالي
أي وجه للعذر عندي واثقاً
لذنوبي أخفها كالجبال
ليتني مت قبل هذا ولا
حملت مالا يقوي عليه احتمالي
ما بقي لي شيء سوى حسن ظني
بالكريم الذي إليه مآلي
قابل التوب راحم الشيب غفا
ر الخطايا يا رب الورى ذي الجلال
فعلى عفوه وجاه رسول الله
موقف في الحساب اتكالي
فلكم قد نجا بجاه نبي الله
في يوم عرضهم أمثالي
أنا لولا الشفيع أملت أني
لو تخلصت لا على ولا لي
إنما ارتجى به الفوز إذ لذت
بخير الأنام ماض وتالي
صاحب المعجزات منهن نطق الذئب
والضب معلناً والغزال
وكذا العير والبعير الذي وا
فاه يشكو من جوعه والكلال
فأتاه مسكتاً مثل أم
برة نصفين ظاهر الانفصال
خمدت في ميلاده نار كسرى
ولها ألف حجة في اشتعال
وكذاك الإيوان شق واهوت
شرفات كانت له في الأعالي
وبحيري رآه في الركب والشمس
على القوم وهو تحت الظلال
ظللته غمامة كلما ما
ل استمالت عن يمينه وشمال
فأتاه مسائلاً عن سجايا
هوأخفى في فحصه والسؤال
ودعا عمه وقال له ارجع
بابنك الآن خشية الاغتيال
فهو خير الأنام ذو الحسب الذا
كي الكريم المعد للإرسال
خاتم المرسلين أسرى به
الله إليه زيادة في الكمال
فاز فيها بقاب قوسين أو أد
نى فيا ليلة مضت بليالي
آمن الله أمة كان فيهم
من سطاه بالنص في الأنفال
وحباه بالنصر في بدر الكبرى
وولى الأملاك أمر القتال
فلكم قد هوى قتيل من الكف
ر ولم ترده الظبا والعوالي
ثم جروا إلى القليب وصاروا
عبرة في هلاكهم والنكال
وكذا في حنين وافت جيوش ال
كفر تترى كالعارض الهظال
وبروق السيوف فيه كومض البرق
يبدو في صيب من نبال
فرماهم بقبضة من تراب
فغدوا كالنعام في الأجفال
وتولوا من وقعها وتخلوا
عن حفاظ الحريم والأموال
ولقد بالحريم من عليهم
حين لاذوا بالواهب المفضال
وجرى من الماء أنامله الخم
س وماثم قطرة في الرحال
فارتوى الجيش منه واحتملوا السماء
ولم يربعوا على الأوشال
وكذا شاه أم معبد حين مست
كفه ضرعها النحيف البالي
فامتلى ضرعها ودرت على الفو
ر برسل جار على استرسال
روت القوم واستمرت وما كا
ن يرى في ضروعها من بلال
من يرم حصر وصفه في مديح
رام عدا الحصى وحصر الرمل
إنما قد تدل قطرة ماء
برآها على الحيا المتوالي
لو تكون الشعار كالأنجم الزهر
ونضدن في سلوك الليالي
لم يكن قدرها قدرة الشاعر
كفوا لوصف تلك المعالي
كلما رمت أن أسير إليه
قعدت بي عجزاً عن السير حالي
يا إلهي مالي سوى لطفك الشا
مل بي في إقامتي وارتحالي
فاجنبني بالألطاف حياً وميتاً
فبهذا الحباء شدت حبالي
وتقبل شفاعة المصطفى
فإني واليت فيها سؤالي
فصلاة الإله يسرى إليه
ركبها بالغدو والآصال
وعلى آله وأصحابه الغر
الميامين خير صحب وآل
ما بدا كوكب وأومض برق
وثنت نسمة معاطف ضال
نفسي فداء شادن
الشاعر: العماد الأصبهاني (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر مجزوء الرجز,  قافية الشين (ش) 

نفسي فداءُ شادنٍ
كان على الدَّلِّ نَشا
وافى نزيف قهوةٍ
يحملها مرتعشا
وخدُّه من أَثرِ اللّثمِ
كأنْ قدْ خُدشا
وكادَ يمحو لثمُهُ
عذارَهُ المنقّشا
كأنّما وجنتُهُ
وردٌ بطلٌ رُشِّشا
رأيته فكدتُ من
عُجْبي به أَنْ أُدْهَشا
هممتُ أحياناً بهِ
لولا التُّقى أنْ أبطشا
يا حبذا مصر وبر
الشاعر: العماد الأصبهاني (العصر الايوبي)
قصائد وطنيه, عموديه, بحر مجزوء الكامل,  قافية الشين (ش) 

يا حبّذا مصرٌ وبرْ
كَتُها وصدرٌ والعريشُ
فهناكَ أَملاكي الذي
نَ سَمَتْ بعزِّهم العروشُ
أصبحت بغلتي تشكي من العرى
الشاعر: العماد الأصبهاني (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الشين (ش) 

أَصبحتْ بغلتي تَشكّي من العُرْ
ي وأَسراجُها بلا كَنْبُوشِ
قلتُ كُفّي فخيرُ يومكِ عندي
أَنْ تفوزي بالتبنِ أو بالحشيشِ
وافرحي ليلةَ الشّعيرِ كما يف
رحُ قومٌ بليلةِ الماشوشِ
لو تَبصّرتِ حالتي لتصبّر
تِ فإياكِ عندها أَنْ تطيشي
أَوَما ماتَ في الشِّتاءِ من البر
دِ ومن فرطِ جُوعهِ إكديشي
فثقي واسكني بجودِ صلاحِ الدِّ
ينِ غرسِ الملوكِ مَلْكِ الجيوشِ
فهو يجلوكِ للعيونِ بكَنْبو
شٍ جديدٍ مستحسنٍ منقوشِ
كم عدوٍ من بأْسهِ في عثارٍ
ووليٍ بجودهِ منعوشِ
والموالي على الأسرَّةِ والأع
داءُ تحتَ الهوانِ فوقَ النُّعوشِ
كتابي فديتك من مرعش
الشاعر: العماد الأصبهاني (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر المتقارب,  قافية الياء (ي) 

كتابي فديتك من مَرْعشِ
وخوف نوائبها مُرعشي
وما مَرَّ في طُرْقها مُبصرٌ
صحيحٌ النّواظرِ إلاّ عَشي
وما حلَّ في أَرضها آمنٌ
من الضَّيم والضُّرِّ إلاّ خَشِي
تُرنِّحنُي نشواتُ الغرام
كأنّي من كأسهِ مُنتشي
أَبيتُ ونارُ الأسى مَضجعي
وأُمسي وجمرُ الغضا مَفْرَشي
وأُصبحُ ولهانَ وجداً بكمْ
كأنّي مصابٌ عليه غُشي
أُسرُّ وأُعلنُ بَرْحَ الجوى
فقلبي يُسرُّ ودمعي يَشي
وليليَ مِن طولِ ما أَشتكي
كليلِ اللّديغِ من الحِرْبشِ
وليس سوى ذكركُمْ مُؤنسي
ولكنَّ بعدكُمُ موحشي
بدلتُ لكم مُهجتي رشوةً
فحاكمُ حُبِّكمُ مَرُتْشِ
وكيف إلى وصلكم أَهتدي
وخطبُ فراقكمُ مُدهشي
وكيف يلذُّ الكرى مُغْرَمٌ
بنارِ الغرام حشاهُ حُشي
بِمَرْعَشَ أَبغي وبَلُّوطها
مضاهاةَ جِلّقَ والمشمشِ
وبالملكِ العادلِ استأنست
نجاحاً مُنَى كلِّ مستوحشِ
وما في الأنامِ كريمٌ سواهُ
فإنْ كنتَ تُنكرني فتشِ
يا لحى الله ليلة قرصتني
الشاعر: العماد الأصبهاني (العصر الايوبي)
قصائد حزينه, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الصاد (ص) 

يا لحى اللّهُ ليلةً قرصَتني
في دياجيرِها البراغيثُ قَرصا
شَربتْ بَقُّها دمي فتغنّت
وبراغيشُها تواجَدْنَ رَقْصا
قد تعرَّيتُ مِن ثيابي لكربي
غيرَ أَنِّي لبستُ منهنَّ قُمْصا
كلّما ازْدَدْتُ منعهنَّ بحرصٍ
عن فراشي شرهن فازددن حرصا
مِن براغيثَ خِلْتُها طافراتٍ
طائراتٍ جَناحُها قد حُصّا
عرَضَتْ جيشَها الفريقانِ حَوْلي
وهي أَوفَى من أَنْ تَعدَّ وتُحصى
لو غزا سنجرٌ بها الغُزَّ يوماً
لم يدع منهم على الأرض شَخصا
أقسمت لا جزت الكمال مودة
الشاعر: العماد الأصبهاني (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الكامل,  قافية الصاد (ص) 

أَقسمتُ لا جُزْتُ الكمالَ مودَّةً
إنَّ الذي جازَ الكمال لناقصُ
أَختصُّهُ بالودِّ من دونِ الورى
فله عليهم ميزةٌ وخَصائصُ
صدَقَتْ عقيدتُهُ وعُقدةُ صدقهِ
لمّا تُحَلَّ وسِرُّهُ لي خالصُ
عَزَّ الصديقُ فإنْ قَنَصْتَ صداقةً
صُنْها فإنَّ الأَصدقاءَ قنائصُ
تَفْدِيكَ أَشخاصٌ وجوهُ ودادهم
سَفَرَتْ وأَحداقُ الحقودِ شَواخصُ
هجّرْتُ في ظلِّ السُّكونِ إليهمُ
في الحادثاتِ وكلُّ ظِلٍ قالصُ
أَقرضتهم حُسنَى فجاوزني بها
سوأَى وكلٌّ قارضٌ أو قارصُ
كالماءِ بانَ الظلُّ معكوساً به
فبدتْ مكانَ الرُّوسِ منه أَخامِصُ
قل للثّعالبِ لا تَغُركِ خلوةٌ
في الغابِ لمّا غاب عنه فُرافصُ
سيعودُ في طلبِ الفرائسِ ضيغمٌ
ذو سطوةٍ وستقشعرُّ فرائصُ
كلٌّ لعَقْدِ يمينه لي ناكثٌ
كلٌّ على عَقبِ المودَّةِ ناكص
ولهم عقائدُ ملؤهنَّ حقائدٌ
عُقَدُ النِّفاقِ كأنهنَّ عقائصُ
فرعُ المَعيبِ الأصلِ يحكي أصلَهُ
وله مَعايبُ مثلهُ ونقائصُ
جَهْمٌ مُحيّاه خبيثٌ عِرضُه
لؤماً وعارِصهُ جَهامٌ ناشصُ
أَنتَ الذي أَنجدتَني بنصيحةٍ
إذ صَرْفُ دهري عارقٌ لي واهصُ
ما خبتُ حينَ فحصتُ عن مكنونهِ
ظنّاً ألا إنَّ الصّديقَ لفاحصُ
وأَفاضَ لي سَجْلاً رِشاءُ وفائهِ
كرماً وأَرشيةُ الجميعِ موالصُ
كم غصتُ حتى حزتُ ودَّكَ أَبحراً
ولربّما حازَ اليتيمةَ غائصُ
سأزُمُّ نحوكَ للِّقاءِ قلائصاً
يا خيرَ من زُمّتْ إليه قلائصُ
إذا رضيتم بمكروهي فذاك رضى
الشاعر: العماد الأصبهاني (العصر الايوبي)
قصائد حزينه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الضاد (ض) 

إذا رضيتمُ بمكروُهي فذاكَ رِضَى
لا أَبتغي غير ما تبعون لي غرضا
وإنْ رأيتم شفاءَ القلبِ في مرضي
فإنّني مستطيبٌ ذلكَ المرضا
أَنتم أَشرتم بتعذيبي فصرتُ له
مُستعذباً أَستَلذُّ الهمَّ والمضضا
أَصبحتُ ممتعضاً بي في محبتكم
فحاشَ للّهِ أنْ أَبغي بكم عوضا
للّهِ عيشٌ تقضّى عندكم ومضَى
وكانَ مثلَ سحابٍ برقُهُ وَمَضا
العيشُ دانٍ جناهُ الغضُّ عندكم
والقلبُ محترقٌ منِّي بجمرِ غَضا
ما كنتُ أَعْهَدُ منكمْ ذا الجفاءَ ولا
حسبتُ أنَّ ودادي عندكم رُفضا
قد أَظلمَ الأُفقُ في عيني لغيبتكم
فإنْ أَذنْتُ لشخصي في الحضورِ أضا
ولست أول صبّ مَن أَحبّتهُ
لمّا جفوا ما قَضى أوطاره وقضى
مُروا بما شئتُمُ من محنةٍ وأذىً
فقد رأيتُ امتثالَ الأمر مُعْتَرضا
طوبى لكم مصرُ والدَّار التي قُضِيَتْ
فيها المآربُ والعيشُ الذي خُفضا
بعيشكم إنْ خلوتم بانبساطكمُ
تذكّروا ضجراً بالعيشِ منقبضا
رضيتمُ سفري عنكم وأعهدُكم
بسفرتي عنكم لا تُظهرون رضى
هلا تكلفتم قولاً أُسرُّ به
هيهاتَ جوهركم قد عادَ لي عرضا
تفضلّوا واشرحوا صدري بقربكم
أو فاشرحوا ليَ ذا المعنى الذي غمضا
هل عائد زمن الوصال المنقضي
الشاعر: العماد الأصبهاني (العصر الايوبي)
قصائد حزينه, عموديه, بحر الكامل,  قافية الياء (ي) 

هل عائدٌ زمنُ الوِصالِ المنْقَضي
أَم عائدٌ لي في الصبابة ممرضي
لا أَشتكي إلاّ الغرام فإنّهُ
بلوى عليَّ من السّماءِ بها قُضي
لا لاح حالي في الهوى مشهورةٌ
حاولتَ تسليتي وأَنتَ مُحرِّضي
خَفِّضْ عليكَ فما الملامُ بناجعٍ
فيمن يقولُ لكلِّ لاحٍ خَفِّضِ
كان التعرُّضُ لي بنصحكَ نافعي
لو كانَ يمكنُ للسُّلوِّ تعرُّضي
عرَّضت وجدي للسلوِّ ومُتْعبٌ
كتمانُ سِرّ للوُشاةِ معرِّضِ
أَنفقتُ ذُخرَ الصّبرِ من كلفي فهل
من واهبٍ للصّبرِ أَو من مُقرِضِ
أَيبلُّ مضنىً قلبُهُ مُتَهدِّفٌ
لسهامِ رامٍ للّواحظِ مُنبضِ
شغفي بأَغيدَ مُقبلٍ بودادهِ
لمحبِّهِ ويصدُّ صدَّ المعرِضِ
شكوايَ من دَلٍّ يزيدُ مُحَبَّبٍ
وضنايَ من صدٍّ يدوم مُبغّضِ
يا حبّذا ماءُ العُذيبِ وحبذا
بنظافة الغُزرِ العِذابِ تمضمضي
لهفي على زمنِ الشّبابِ فإنّني
بسوى التأَسُّفِ عنه لم أَتعوضِ
نُقضتْ عهودُ الغانياتِ وإنّها
لولا انقضاءُ شبيبتي لم تنقضِ
كان الصِّبا أَضفى الثياب وإنّما
ذهبتْ نضارةُ عيشتي لمّا نُضي
يا حسنَ أَيام الصِّبا وكأَنّها
أَيامُ مولانا الإمامِ المستضي
ذو البهجةِ الزهراءِ يشرقُ نورُها
والطلعةِ الغرّاءِ والوجهِ الوَضي
قَسَمَ السَعادةَ والشقاوَةَ رَبُّنا
في الخلقِ بينَ مُحبِّهِ والمبغضِ
أَضفى ظلالَ العَدْل بعدَ تقلُّصٍ
وبَنَى أَساسَ العدلِ بعدَ تقوُّضِ
فضلَ الخلائفَ والخلائقَ بالتُّقى
والفضلِ والإفضالِ والخلقِ الرَّضي
فانْعَمْ أَميرَ المؤمنينَ بدولةٍ
ما تنتهي وسعادةٍ ما تنقضي
لقد بسط الإحسان والعدل في الأرض
الشاعر: العماد الأصبهاني (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

لقد بسطَ الإحسانَ والعدلَ في الأرضِ
إمامٌ بحكمِ اللّهِ في خَلْقهِ يَقضي
أَفادَ المنايا والمنى فوليُّهُ
غدا للمنى يَقضي وحاسدُهُ يقضي
مَهيبٌ يُغَضُّ الطّرفُ دونَ لقائهِ
يَغُضُّ حياءً وهو في الحق لا يُغضي
أَفي يوسفَ المستنجدِ اللّه قولُه
كذلك مكّنا ليوسُفَ في الأرضِ
ألا إنَّ أَمراً ليس يُبرَمُ باسمهِ
فإبرامُهُ يُفضي سريعاً إلى النّقضِ
وختمُ دوامِ المُلكِ فيه فللتُّقى
على مُلكهِ ختمٌ يجلُّ عن الفَض
لسَيْبٍ وسيفٍ كَفُّهُ حالتي ندىً
وبأْسٍ فما تخلو من البسط والقبضِ
صرائمهُ في الحادثاتِ صوارمٌ
إذا نَبت الآراءُ عن كشفها تمضي
بحزمٍ لأَسرارِ المقاديرِ مُقتض
وعزمٍ لأبكارِ الحوادثِ مُفْتضِّ
إمامٌ له ما يُسخطُ اللّهَ مسخطٌ
وما غيرُ ما يُرضي الإلهَ له مُرضِ
لكَ النُّورُ موصولاً بنورِ محمدٍ
أَضاءَتْ بهِ الأَنسابُ عن شرفٍ محضِ
وظلُّكَ في شرقِ البلادِ وغربها
مديدٌ على طولِ البسيطةِ والعَرضِ
أَنمتَ عبادَ اللّهِ أمناً فلم تدعْ
عيونَ العدى رُعباً تكحَّلُ بالغمضِ
فعهدُ الأَعادي قالصُ الظلِّ مُنقضٍ
ونجمُ الموالي طالعٌ غيرُ منقضِّ
لقد فرضتْ منكَ النّوافلُ شكرَها
على النّاسِ حتى قابلوا النّفلَ بالغرضِ
وما الفرقُ بين الرُّشد والغيِّ في الورى
سوى حُبِّكم في طاعةِ اللّهِ والبُغضِ
رفعتَ منارَ الدِّين عدلاً فأَهلُهُ
من العزِّ في رفعٍ وبالعيشِ في خفضِ
بخيلٍ كمثلِ العارضِ السَّحِّ كثرةً
تضيقُ صدورُ البيدِ عنها لدى العَرضِ
معوَّدةٌ خوضَ النّجيعِ من العدى
إذا انتجعَتْهُ أَلسنُ السُّمرِ بالوَخضِ
إذا حَفيتْ منها النِّعالُ تنعّلَتْ
بهام عِدىً رُضّتْ بها أَيَما رَضِّ
حوافرُ خيلٍ ودَّتْ الصِّيدُ أَنّها
تكحّل منها بالغبارِ لدى النفضِ
عوارضكم نابتْ عن العارضِ الرَّوي
وآراؤكم أَغنتْ عن الجحفلِ العَرْض
عدُّوكَ مرفوضٌ بمَجْهلِ حيرةٍ
لقى كلَ سيلٍ من عقابكَ مُرفضِ
عقابُك أَوهاهُ فأصبحَ ناكصاً
على عقبيهِ ماله مُنَّةُ النَّكضِ
لشانئكم قلبٌ من الرُّعبِ خافقٌ
ومن وَهَج الحمّى ترى سرعة النبضِ
وما صدقتْ إلاّ بوارقُ عدلكم
أَوان بروقِ الظلم صادقة الومضِ
ويحيا ليحيى كلُّ حقٍ قضى وهل
قضى غيركم ما كان للدِّين من قرض
وزيرٌ بأعباءِ الممالكِ ناهضٌ
إذا عجزتْ شمُّ الرواسي عن النهضِ
مشتّتُ شملٍ للُّهى غيرُ مُنفضٍ
وجامعُ شملٍ للعُلى غيرُ منفضِّ
وعزمٌ كحدِّ الصّارمِ السّيفِ مُنتضى
نَضوتَ به ثوبَ الغبارِ الذي ينضي
رجوتُ أَميرَ المؤمنينَ رجاءَ مَن
إلى كلِّ مقصودٍ به قصدُه يفضي
وأَشكو إليه نائباتٍ نُيوبها
نوابتُ في عظمي ثوابتُ ف نَحضي
ومنكرةٍ إنْ عضّني نابُ نائبٍ
أَما عرفتْ عودي صليباً على العَضِّ
تحضُّ على نِشدان حَظٍّ فقدتُهُ
إذا الحظُّ لم ينفعْ فلا نفعَ في الحضِّ
يُكلِّفها حبُّ السّلامةِ أَنّها
تُكلِّفني حبَّ القناعةِ والغضِّ
لقد صَدَقَتْ إنَّ القناعة والتُّقى
لأَصونُ في الحالينِ للدِّينِ والعرضِ
تقولُ إِلامَ السّعيُ في الرِّزق راكضاً
ورزقُكَ محتومٌ وعُمرُكَ في رَكضِ
ولو كانتِ الأَرزاقُ بالسّعي لم يكن
غنى العزِّ معقولاً ولا فاقة العِضِّ
إنْ كان هذا البحرُ جَمّاً نَميرَه
ففيمَ اقتناعي عنه بالوشلِ البَرْضِ
كفَى شرفاً في عصرِ يوسفَ أَنّني
لبستُ جديدَ العِزِّ في الزَّمنِ الغَضِّ
لساني وقلبي في ولائكَ والثّنا
عليكَ فها بعضي يغارُ من البعضِ
لَسوَّدَني تسويدُ مدحِك في الورى
فإضْتُ بوجهٍ من ولائكَ مبيضِّ
وما كلُّ شِعرٍ مثلَ شعريَ فيكمُ
ومَن ذا يقيسُ البازلَ العَودَ بالنقضِ
وما عزَّ حتى هانَ شعرُ ابن هانىءٍ
وللسُّنّةِ الغرّاءِ عِزٌّ على الرَّفضِ
مشط ومنشفة فيه حسدتهما
الشاعر: العماد الأصبهاني (العصر الايوبي)
قصائد حزينه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الضاد (ض) 

مشطٌ ومنشفةٌ فيه حسدتُهما
دمعي لذا بهما فيّاضُ عارضِهِ
فتلكَ حاظيةٌ من مسِّ أخمَصهِ
وذاكَ مستغرقٌ في مسكِ عارِضِهِ
أصح عيون الغانيات مريضها
الشاعر: العماد الأصبهاني (العصر الايوبي)
قصائد غزل, عموديه, بحر الطويل,  قافية الضاد (ض) 

أَصَحُّ عيونِ الغانياتِ مريضُها
وافتكُ أَلحاِ الحسانِ غضيضُها
تهزُّ قُدودَ السُّمرِ للفتكِ سحرُها
وتشهرُ من أَجفانها البيضِ بيضُها
وقد طالَ فكري في خصورٍ ضعيفةٍ
بأعباءِ ما في الأُزْرِ كيف نهوضُها
غَرِضْنَ بشيبي والشّبيبةُ إنّما
يغرُّ الغَريرات الحسانَ غَريضها
سوافرُ غُرٌّ عن وجوهٍ لحسنها
معانٍ على فهمي يدقُّ غموضُها
نوافرُ مسودَ الشّبابِ أليفها
حبائب مبيضُّ المشيب بَغيضُها
عن المُقْترِ البادي القَتير نِفارُها
وعند الفتى الحالي الثراء ربُوضُها
كأنَّ قلوبَ العاشقينَ بدينها
رُهونُ غرامٍ ما تؤدَّى قُروضُها
وقد غرَّ في ميعادِها وهو خُلّبٌ
كما غَرَّ مِن شَيمِ البروقِ وميضُها
أَجرني بصبرٍ إنَّ فيضَ مدامعي
سيولُ همومٍ في فؤادي مغيضُها
وهل مطفئاتٌ أَدمعي نارَ لوعةٍ
توقّدُ في أَرجاءِ قلبي مضيضُها
تُكلِّفُني نقضَ العهودِ بسلوةٍ
ثباتي على إبرامِ وَجدي نقيضُها
أأُغضي على حدٍ من الضَّيم مُرمضٍ
وسيفي بتّارُ الحدودِ رميضُها
أَغثنيَ بالإرشادِ فالطُّرقُ إنّما
يَدلُّ بها خِرَّيتُها ونفيضُها
أَعِنّي على بلواي فالعمرُ غمرةٌ
يعاينُ أَهوال الردى من يخوضُها
شجاني انضمامي والخطوبُ كثيرة
إلى خطّةٍ يؤذي الأسودَ بعوضُها
تساوَى لديها غَثُّها وسمينُها
وأَودَى بها منحوضُها ونحيضُها
ولي عندَ تحقيقِ المعاني أَدلّةٌ
تزيَّفُ في وقتِ النُّضارِ نقوضُها
حُظوظي على عِلاّتِها وشتاتِها
كأبياتِ شعرٍ ما يصحُّ عَروضُها
جوامدُ لكنْ نارُ عزمي تُذيبها
جوامحُ لكنْ طولُ صبري يروضها
ستشرقُ في أَوجِ الصُّعودِ سُعودُها
وإنْ زادَ إظلامَ الحظوظِ حضيضُها
بجودِ أَميرِ المؤمنينَ وسَيبهِ
تفيضُ على أَرضِ الأماني فيوضُها
إمامُ البرايا خيرُها مُستضيئها
غزيرُ الأيادي جَمُّها مستفيضها
تقفيضُ لترويضِ الرَّجاءِ مياهُهُ
وللنُّجحِ يُرجى عدُّها ونضيضها
جزيلُ العطايا وافر الفضلُ وارفُ ال
ظِّلالِ طويلُ المأثراتِ عريضُها
تبَدَّلُ بالأموالِ آمالُ وَفدِهِ
فكم فاقةٍ منّا بوجدٍ يعيضُها
ويفتحُ مِن مُلتاحهِ باللُّها اللِّها
وقد حالَ من دونِ القريضِ جَريضُها
إذا اقترحتْ منّا القرائحُ مدحَهُ
تسابقَ من شوقٍ إليه قريضُها
مُواليه مشكورُ المساعي نجيحها
وشانيهِ مردودُ المباغي دَحُوضُها
أَتتنا وفودُ المكرماتِ بجودهِ
ووافى إلينا قضها وقضيضُها
إذا ظمئتْ آمالنا وردتْ له
بحار لهىً يروي العطاشَ فَضيضُها
من الأُسرةِ الغُرِّ التي بولائها
أَفاضَ المبرّاتِ الغزارَ مفيضُها
مكرّمةٌ أَعراضُها ومهانةٌ
لإظهار عزِّ الأولياء عُروضُها
موالاتهم في اللّهِ عن صدقِ نيّةٍ
غسولٌ لأَدرانِ الذُّنوبِ رحوضُها
هم الكاشفو الغمّاء في كلِّ لزبةٍ
عدا بنيوبِ النائباتِ عضوضُها
أَضاءَ بهم شرق البلادِ وغربها
وحيزتْ لهم أَطوالها وعروضُها
ومن عجبٍ صلَّتْ لقبلةِ بأْسهم
رؤوسُ أَعادٍ من ظُباهم محيضُها
تدلُّ على الرُّعبِ الذي في قلوبها
مفاصلُ للأَعداءِ شاج نقيضُها
وما هامرٌ هامٍ من الودقِ إنْ بكى
تبسَّمَ مرهومُ الرِّياض أَريضُها
ج أَ واديها وطابَ نسيمُها
وغرَّدَ شاديها وغنّى غريضُها
بأَغزرَ من جودِ الإمامِ الذي به
إذا شكتِ الآمالُ يشفى مريضُها
حباني على ضنّ الزَّمانِ بثروةٍ
حلا زُبدُها في عيشتي ومخيضها
جناح رجائي ريشَ والناسُ منهمُ
رجائيَ محصوص الخوافي مهيضُها
إليكَ أميرَ المؤمنينَ أَحثُّها
نِياقاً تردَّى بالهُزال نغوضُها
طلائعُ آمالٍ رَذايا مطالبٍ
تداعتُ بتعريقِ النُّحولِ نحوضُها
حواملُ آرابٍ حواملُ نجحها
إذا عقمتْ ميلادُها ونفوضُها
لئن عافتِ الأقدارُ عن قصدِ بابكم
وعارضني عندَ المسيرِ عروضُها
فإنّي أَنَّى كنتُ في ظلِّ طاعةٍ
لغير هداكم ما تقامُ فروضُها
سأَطلبُ ربّي في ورودِ بحاركم
وأَهجرُ قوماً أَظمأتني بروضُها
يا يوسف الحسن والإحسان يا ملكا
الشاعر: العماد الأصبهاني (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الطاء (ط) 

يا يوسفَ الحسنِ والإحسانِ يا ملكاً
بجدِّهِ صاعداً أَعداؤه هَبَطوا
حللتَ من وَسَطِ العلياءِ في شَرَفٍ
ومركزُ الشّمسِ من أَفلاكِها الوَسَطُ
هنيتَ صونكَ دمياطَ التي اجتمعتْ
لها الفرنجُ فما حَلُّوا ولا رَبَطوا
مصرٌ بيوسفِها أَضحتْ مشرَّفةً
وكلُّ أَمرٍ لها بالعدلِ مُنْضَبِطُ
وحينَ وافى صلاحُ الدِّينِ أَصلحَها
فللمصالحِ من أَيامه نَمَطُ
اسلم لبكر الفتوح مفترعا
الشاعر: العماد الأصبهاني (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر المنسرح,  قافية العين (ع) 

اسْلَمْ لبكرِ الفُتوحِ مُفْترِعا
ودُمْ لمُلْكِ البلادِ مُنتزِعا
فإنَّ أَولى الورى بها ملكٌ
غدا بعبءِ الخطوبِ مُضطلعا
إنْ ضاقَ أَمرٌ فغيرُ هِمّتهِ
لكشفِ ضيقِ الأُمورِ لن يسعا
يا محييّ العدلِ بعدَ ميتتهِ
ورافعَ الحقِّ بعد ما اتَّضعا
ونورَ دينِ الهُدى الذي قمعَ الشّ
ركَ وعفّى الضّلالَ والبِدَعا
أَنتَ سليمانُ في العفافِ وفي ال
مُلكِ وتحكي بزُهدِكَ اليَسَعا
حُزتَ البقا والحياءَ والكرمَ ال
محضَ وحسنَ اليقينِ والورعا
أَسقطتَ أَقساطَ ما وجدتَ من ال
مكسِ بعدلٍ والقاسط ارتدعا
ولم تدعْ في ابتغاءِ مصلحةِ ال
دِّينِ لنا باقيساً ولن تَدعا
وكلُّ ما في الملوك مُفْترقٌ
من المعالي لملككَ اجتمعا
همّتُكَ الرُّبْطُ والمدارسُ تب
نيها ثواباً وتهدمُ البَيعَا
ما زلتَ ذا فطنةٍ مؤيَّدةٍ
على غُيوبِ الأَسرارِ مطلعا
ببأسكَ البيضُ والطُّلَى اصطبحتْ
بعدلكَ الذِّئبُ والطَّلا رتعا
كم صائدٍ لم يقعْ له قنصٌ
في شَرَكٍ وهو فيه قد وقعا
ومالكٍ حين رُمتَ قلعتَهُ
غدا مطيعاً للأَمرِ متَّبعا
عنا خشوعاً لربِّ مملكةٍ
لغيرِ ربِّ السماءِ ما خَشَعا
كان مقيماً بها على الفلكِ ال
أعلى شهاباً بنورهِ سَطَعا
لكنّما الشُّهبُ ما تنيرُ إذا
لاحَ عمودُ الصّباحِ فانْصَدعا
يدفعُها طائعاً إليكَ وكم
عنها إباءً بجهدهِ دفعا
هي التي في علوِّها زُحَلٌ
كرَّ على وِرْدها وما كرها
وهي التي قاربتْ عطاردَ في ال
أُفقِ فلاحاً والفرقَدين معا
كأَنَّ منها السُّها إذا استرقَ السّ
معَ أَتاها في خيفةٍ ودعا
هضبةُ عزٍّ لولاكَ ما ارتُقيت
وطوْدُ ملكٍ لولاكَ ما فرعا
ما قبلت في ارتقاءِ ذروتها
من ملكٍ لا رُقي ولا خُدعَا
عزت على المالك الشّهيد واعْ
طتكَ قياداً ما زال ممتنعا
للأَبِ لو جلَّ خطبها لغدا
محرِّماً لابنه وما شرعا
ما زلت محمودُ في أمورك مح
موداً بثوبِ الإقبالِ مدَّرعا