tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
هذا التأني وهذا الحلم قد فعلا
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

هذا التأني وهذا الحلمُ قد فَعلا
ما أَعجزَ البيضَ يوم الروع والأسلا
حلمٌ ورأي وليس السنُّ سنهما
لم يكملا قبلهُ في سيدَ كَمُلا
فما بأفعالهِ الحسنى إذا امتحنَت
فعل له موضعُ في غيره جُعلا
الأشرفُ الملك بن الناصر الملك اب
ن الأشرف الملك ابن الأفضل الفضلا
أَبقى على كل من إبقاؤه حسنٌ
ولم يصن بحسامِ يسبق العَذلا
تلقى العدى منه قبل الجيش يبعثهُ
جيشُ من الرأي وَالتدبير ماخُذلا
والرأى مغنٍ إذا ما السعدُ ساعدَهُ
عن بعثك الجيشَ أو إرسالك الرُسلا
فاليوم ما مفسد في الأرض تعرفه
إِلا على بابه للنصح قد بَذلا
فخيلُه صافناتٌ في مرابطها
وبيضُه لم تجد عن غمدِها حِولا
سعد به آجهل الباغين بات وقد
اوتى من الحزم مالم يؤته العقلا
من هم منهم بأن يعصيك لاح له
ما في عواقب من يعصيك ما امتثلا
فهم لديك وفود يتقون سطا
بيض لديها ضراب يقطع الأجلا
ويحفظون رؤوساً في منابتها
بما يجب ولا نقص لما كفلا
أوتيتَ ملكاً ولم تسأله حين أتى
لكنه لك دون الناس قد سألا
ولم يحجك إِله العرشِ فيه إلى
ضرب الرقاب ولا ما يؤثم الرُجلا
والعهد وافاك لم تسبقه اخوته
عليك بعد اشتياق قطّع الشَكِلا
تسابقت نحوك الأعيادُ وازدحمت
ففاز منها بكم هذا الذي وصَلا
وافاك والنصر والفتحُ المبينُ
على آثاره ومعالٍ تملأ السبُلا
وافاك مستعظماً ما قد وصفت به
يظنه وصف من حاز المدى وعلا
حتى أراك امام الجيش مبتسماً
فاستصغر الوصف واستردى الذي فعلا
رأى خوارقَ عاداتٍ لك اتفقت
أمسى بها كل ملك يضربِ المثلا
أظهرت من رتبةً الملك العقيم به
ما ألبس العبد ثوب التيهِ والخجلا
أقبلت والخلق قد غص الفضاء بهم
والجيش قد عم أقطار الفلا وملا
وقد تطاولت الأعمال شاخصة
ومدت الخلق أعناقاً لهم وِطلا
وظل يركبُ بعض الناس بعضهم
والجو من حثو أيدي الخيل قد طحلا
حتى بدى وجهك الميمونُ فانقشعت
تلك الغياهبُ بالنور الذي اشتعلا
وأعلن الخلق بالتكبير حينَ جلا
لهم محياكَ بعد الظلمةِ ابن جلا
وخفَّ كل حليمِ منك أذهله
أمرٌ به عن شروط الحلم قد غَفلا
لو خوطب المرَء منهم وهو مشتغلٌ
عن نفسه بأليمِ الضرب ما عَقلا
هذا يشير وذا يثنى عليك وذا
يهدي الدعا رافعاً كفَّيه مُبتهلا
حتى أتيتَ مصلى لَو أطاق بأن
يسعى إليك على هاماته فعلا
أتيته خاضعاً لله مبتهلاً
مكبّرا قائماً بالأمر ممتثلا
لديك من فضلهِ ما لست تجهلهُ
إِذا امرؤً بحقوقِ الله قد جهلا
سألته عنه راضياً ومبتغياً
رضاه عنك وما تبغيه قد حَصلا
من يلهُ بالعيدِ أو يلعب فأنت به
لله مرضٍ تعالى جده وعَلا
والعيدُ هذا فإنَ هني به ملك
فأنت فيه مهنىً بالذي عملا
تقوى الإِله فما صنع يَقاربها
وطاعة الله ما شيء بها عدلا
فابشر فأنت من الرحمن حيثُيرى
ملك عقيم وأفضال وحسن حلا
الحمد للّه رب العالمين على
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية اللام (ل) 

الحمدُ لِلّه ربِّ العالمين على
أنس أقام ووحشٍ ساكن رحَلا
ومقدم حل بّعد الانتظار له
منا محل الشفاء المذهب العللا
أكرمْ به مقدماً تمّ السرور بهِ
على الأنام وجلاّ الهمَّ والوجَلا
جاء الذي ما فتى منكم له عنقٍ
إلاّ مقلده من فضلهِ بحِلا
صوموا وصولا وأوفوا بالنذور معاً
هذا ابن أحمد إسماعيل قَد دخلا
سألتم الله قبل اليوم رؤيتهُ
فهل بقى اليوم من لم يعطَ ما سألا
لم يبق دارٌ بها أنثى ولا رجلٌ
إلا تلقّاك ماجوراً بما فَعِلا
قلدتهم مننا فاستقبلوك بها
وبالتلقى أجر الشكر قد حصلا
أحبّكَ الخلقُ حتى مالهم شغلٌ
إِلاّ الثنَا والدعا أكرِم به شغلا
ما لذَهُ الملكِ إلاّ أن تنال به
حباً يسرك عن أهليه ما انتقلا
فللمحبين لحظٌ لا يرى أبداً
إِلا المحاسنَ والوصف الذي كمُلا
لا وجهَ أحسنُ من وجهِ لذى كرمٍ
إِليك أَحسن فاستقبلهُ مُبْتهلا
أغظ عِداكَ بارضاءِ الإِله فما
يرضيه مثل مليكٍ في الوري عَدلا
ولا تطعْ كل همّازٍ يغركمُ
بزوره حاسداً للخلق ما عَقلا
أراد أن يتحلّى من طبائعهِ
بشيمةٍ لم تلقَ الاّ به عملا
غلبتَ إبليس فاستدعى بفتيتهِ
لينصروه عليكم بعد ما خُذلا
أغاظه أن فضلاً منك عمهمُ
وأن صحفك امست بالثواب ملا
لو صحَّ ما قيل من إفراط ما سمحتْ
بهِ المقاديَرُ في تخفيف ما نقلا
لكنتَ أكرم ممن يستعيد عطاً
عمَّ البرايا وفضلاً منك قد شملا
ذكرٌ جميلٌ وأجرُ باقيان معاً
خيرٌ من المال لا يبقى وإِن جزلا
ما هذه النعمةُ العظما ظفرت بها
لا تخدعنَّ عليها وابلغِ الاملا
لقد مشيت طريقاً ما بها عوجٌ
من سار فيها إلى رب السما وصلا
الحمدُ لِلّه أبصرْنا بأعيننا
ما لم تصدق به الأسماع لو نُقلا
فلابن أحمدَ افعالٌ مصححةٌ
لكل ما قيل من فضل عن الفُضلا
كنا نراها خرافاتٍ مؤرخة
فاليومَ صحّت وأبصرنا الذي فعلا
محى اسم كسرى بإسماعيل معدله
صرفاً به لا بكسرى يضربُ المثلا
العدلُ مكرمةُ خُص الملوك به
وأنت أفضلُ سلطان به عِملا
لكم على العدل أجر لا يشارككم
فيه امرؤ بأجور الناس قد عدلا
والعدل صعبٌ على من لا يقين له
لولا كمال يقين فيك ما سهلا
اصبرْ له فغداً تحلو مراراته
طعماً ويضحي به ما اعوّج معتدلا
عاملْ به الخلق يرضى عنك خالقُهم
رضاً يوالي عَليك الخير متصلا
لله سبحانه يمنٌ يعامله
لطفٌ خفيٌّ وغاراتٌ أتت عجلا
أهلاً وسهلاً بإسماعيل من ملك
أراضي الإله وارضى العالمين ولا
من ملكه بيد البارى يدبره
لما رآه عليه فيه مُتّكِلا
لقد كفيت وهل يخشى الفواتٌ على
أمر به لك رب العرش قد كَفلا
ثق بالإِله ولا تشغلك حادئة
فان ربّك عنك السوءَ قد حَملا
فما ترى الخطب إلا كي يريك به
ما لطفه ضائع في كشفه مَهلا
وانّ لله أفعالاً بحكمته
تقضي ليعلم منها العبدُ ما جَهلا
فما جزا فهو من هذا فقرَّبه
عيناً ونمْ آمنا لا تختشى خَللا
واذكر إلهك واشكرهُ على عملٍ
أرضاه منك وأرضى عنك كل ملا
زبيد إذا ما شئت سكنى ببلدة
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

زبيد إذا ما شئت سكنى ببلدة
فما ثم في الأرضين غير زبيد
زبيد هي الماوى الذي سر أهله
سروراً به فاقت بقاع زبيد
زبيد هي السلوان للنفس والهوى
فما الهم مخلوقاً بأرض زبيد
زبيد ويكفيك اسمها عن صفاتها
فما جنة في الأرض غير زبيد
زبيد هي الجنات والغيد حورها
فلا عيش الاشئته بزبيد
زبيد بلاد من هوى كل مهجة
أقيمت فكل هائم بزبيد
زبيد لروح المرء روح وراحة
فما بات مرتاح بارض زبيد
زبيد بإسماعيل تزهو وتزدهي
على كل مصر فافخروا بزبيد
زبيد متى تقبل بهمك نحوها
دخلت وحد الهم باب زبيد
زبيد تنسي من أتاها بأهله
ولا أرض تنسى المرء أرض زبيد
زبيد هي الدنيا فخذها غنيمة
لنفسك دارا فالهوى بزبيد
أيضيع مثلي عند اسماعيلا
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الكامل,  قافية اللام (ل) 

أيضيع مثلي عند اسماعيلا
وهو ابن أحمد ابن إسماعيلا
ابوان لم أسالهما في حاجة
ف رضى امرء باسماعي لا
بل لو اعرض في التغزل بي
فقرو لي صبر بإسماعيلا
لتماطرت بالجود لي تنويلا
منكم سجايا لم تكن تنوى لا
لو كنت تعلم ما بأهل زبيد
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية الدال (د) 

لو كنت تعلم ما بأهل زبيد
وزبيد من شوق إليك شديد
لخصصتها دون المدائن كلها
وخصصت أهليها بكل مزيد
بلد احبك ساكنوه وما أرى
خير اتجازيهم به ببعيد
أن القلوب على القلوب شواهد
والقلب أعدل حاكم وشهيد
أنت الذي ملكت يداه قلوبهم
بمكارم خرجت عن المعهود
قلدتهم مننا وعدت بمثلها
أكرم به من مبتدى ومعيد
ما كنت الخير مولى محسن
أبقا له الاحسان خير عبيد
لا ملك غلا ملك من ملك الورى
وقلوبهم ووداد كل ودود
هاموا بحبك بعد ما انقذتهم
من كل محذور وكل وعيد
أنقذتهم من محنة النخل التي
كادت تشيب رأس كل وليد
ومغارم أكلت على ملاكه
ثمراته وأتت على الموجود
من بعد ما أشر البلاء وأسرفوا
فيه على التعريف والتطريد
لو دام عاماً واحد التبددوا
في كل أرض أيما تبديد
وافيتهم وقد التوين حبائل
واشتد ضيق خناق كل وريد
ما كنت الاغارة ما أبطات
جاءت على قدر من الموعود
فكشف عنهم ما كشفت من البلا
وعددت هذا النخل خير عديد
عدد اجلا عن كل قلب غمة
عمت وامن خوف كل طريد
صيرته نعم الذخيرة مثلما
قد كان قبل بفعلك المحمود
ومحودت عنه حوادثا قد قررت
كتب الشقاء بها على المولود
ما كان يعرف رب نخل راحة
في النخل من خوف ومن تشديد
حرمت رجال ما رزقت من الثنا
والأجر فالبس منه كل جديد
النخلة أخت أبي البرية آدم
أكرم بها من عمة لوليد
لا يهتدي لقضاء واجب حقها
في الله إلا رأى كل سعيد
خلقت مباركة وعدلك ردها
فينا كما خلقت بلا تنكيد
عدل ترى بركاته في العالمين
إذا خرجت كالما جرى في العود
الملك عدل والمشد برفقه
لم يال في طلب عن المجهود
والرب راض والرعية منهم
لك كل كف بالدعا ممدود
قل للمشير بما اقتضته طباعه
من ضله في رايه المفسود
اسكت بفيك الترب أن عجز امرء
عن فضه بالصخرة الجلمود
أعلى ابن أحمد تجترى بمشورة
صلحت بمثلك ياعدو الجود
الأشرف ابن الناصر
ابن الأفضل بن الأكبرمين الصيد
العدل في ابائه لكنه
اربا بابآء له وجد ود
يرعى الرعية من عذاب واقع
وأنامهم امنا على ممهود
ما كان الأمثل رحمة ربنا
نزلت بيونس لا بقوم ثمود
ما العدل سهل يابن أحمد فاصطبر
فيه على الترقيع والتسديد
والجوربا عثه قوى والهوى
داعيه يضعف دفع كل جليد
الله نعم العون ان راعيته
وصبرت جهدك فهو غير بعيد
فلتجنين ثمار صبرك عنده
ولتسكن بظله الممدود
ادرك رحالا في هواك ونسوة
تمسى تسائل عنك كل يزيد
نذورا لمقدمك النذور وأسرفوا
واستحسن التبذير كل رشيد
قالوا القدوم غداً فخروا سجداً
شكراً وظل اليوم يوم سجود
فلئن قدمت فابقى امنية
لم يلاْتها متوطن بزبيد
وإلا الأمر أمرك والقلوب لديكم
إلا بقايا أعظم وجلود
ولما أراد الله أن الهدى يحيى
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

ولما أراد الله أن الهدى يحيى
ثنى الملك عن هذا وقلده يحيى
أعان على الباري فادنى عدوه
وصير أهل الله في عدوة قصوى
ولم يثن عنه الملك إلا وقد أتي
بأمر عظيم لا تداوي به الأدوى
أيعزل بالمرتد مفت بكفره
ويرفع اجلالا وأهل الهدى تروى
وليس لإسماعيل ذنب لأنه
على يده أيد أوامرها أقوى
وما كان إلا صورة يحملونها
على بعض ما يهوون لا بعض ما يهوى
فدبر أمر الملك من لم تكن له
سجايا الملوك الغر والهمم العليا
وما الملك إلا نائب الله في الورى
يدبره الباري بما يشبه الوحيا
إذا شارك الرامي باسهمه يدٌ
سوى يده اخطت ولم تحسن الرميا
ايرجى صلاح الملك والأمر قد غدا
لمن لم يكن زي الملوك له زيا
فما كنت إلا غارة الله أقبلت
لكي تنقذ الإِسلام من هذه البلوى
تخيرك الرحمن من بين خلقه
فلما نفى الاكدار أعطاكها صفوا
فأحييت يا يحيى الهدى ورجاله
ولم تبط عنه اليوم غارتك الشعوى
فهنيته ملكا نصرت به الهدى
على الكفر نصرا قد محى ذكره محوى
وأصبح سلطان البرية واحداً
وقد كان أمر الملك في خمسة يلوى
وكل يجر النار منهم لقرصه
فعاشوا وخلوا قرص غيرهم نيا
وامسوا بطانا أغنياء وغيرهم
يبيت خميصاً قد طواه الطوى طيا
فقم ناهضا بالملك غير مدافع
فربك قد سوى الأمور وقد هيا
وقد أذعن العاصي وذلت ذوو السطا
لهيبتك العظمى وقد زالت الأسوى
ألم تر صنع الله راموك بالأذى
فنلت بما راموه منك الذي تهوى
فلا تحمدن غير الإِله فخيره
لك اليوم أمسى أمس في شرهم يطوى
فلو كنت في جيش مكانك لم تكن
ببعدك في المنوى كقربك في المثوى
فهم غير محمودين فيما أتوا به
لان الجزا يأتي على قدر ما ينوى
وما السعد إلا هكذا يقلب الأسا
سروراً ويلوي عن ذويه الأذى ليا
فلو كنت تدري ما باحشاء من بغى
وأفسد من خوف شويت به شيا
وقالوا احذروا ما كل بيضاء شحمة
ولا كلما يجنيه دوايرة أريا
فأما الرعايا فاطمأنت نفوسهم
وناموا وما نام الذي ألف العدوى
ولم يبق إلا من تعدى بكفره
وقال مقالا لا يقال ولا يروى
وقد كان قبل اليوم خوف بالردا
فأظهر اسلاما يريد به البقيا
وكان مريبا فانتفى عن ذوى الهدى
زمانا إلى أن قيل قد قام من تهوى
فأقبل يستشلى علينا بكفره
وأظهره حتى رمانا به رميا
وحكم فيمن كان أفتى بكفره
من العلماء الصالحين ذوى التقوى
وصال على أسبابهم واستباحها
وأخرجهم منها ومن درسهم عدوى
وخوفت من خوفت من شوم كفره
فما استشعروا خوفاً ولا استمعوا نهيا
فخذ بيد الإِسلام وأقتل عدوه
وسل عن جواز القتل فيه ذوى الفتيا
لقد أحدثوا في المسلمين حوادثا
إِلى الله في أمثالها ترفع الشكوى
تَجَرَّى على الباري رجال ببغيهم
وسواه منهم بالبرية من سوى
وقالوا اعبدوا من شئتم فهو ربكم
من الشمس والأصنام والصخر والأهوى
وفاهت بهذا كتبهم وتناصروا
يريدون أن يطفوا منار الهدى بغيا
إلهي شيد ملك يحيى وخذ به
رؤسا لمن يعصيك في هذه الدنيا
وأحي بيحيى من تحت حياته
وأهلكّ به أهل الضلالة والأغوا
فما هو إلا رحمة منك أرسلت
بلغنا بها مما نشا الغاية القصوى
تألق نور العدل وانطفأ الظلم
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الواو (و) 

تألقَ نورُ العدل وانطفأ الظلمُ
وقامت على ساق عصون الهدى تنمو
فَقلْ لضلال كَان أطلع رأسَه
وثؤلول كفرٍ طَال قد أَزفَ الحسمُ
سيحيى بيحيى كل يومٍ وليلةٍ
معالمَ عدلٍ قد محا رسمَها الظلمُ
ويرجع للدنيا الشباب يزينها
ويصبحُ للدين الولاية والحكمُ
فملكك يايحيى هو الجر والثنا
إذا كان ملك الظالمين هو الإِثمُ
لقد فرج الباري بملكك غمةً
عن الخلق تنسى عندها الولد الامُ
تضِّرفَ قومٌ في الخلافةِ مالهم
لِما وضع الرحمنُ في أهلها علمُ
فالقى رداءَ الملكِ عنه الههم
غلامٌ حديث السن لم يأته الحلمُ
فامضوا بها أحكامهم وهي تشتكي
وآذانهم عما اشتكت مهم صمُّ
وما تركوا وجهاً لهم عند ربهم
بأمر به في دينهم دخل الوهمُ
أعانوا على الباري عداه ولم يبت
لرب البرايا من عنايتهم سهمُ
وحذرتهم من ربهم فتضاحكوا
وويلٌ لمن ربُّ السماءِ له خصمُ
ولا تركوا وجهالهم عند خلقهِ
وقد عم كلاً منهم الجور والغشمُ
لقد نالني المكروه منهم وليس لي
إِليهم سوى توحيدِ ربّ السما جرمُ
ونالك منهم ما علمت من الأذى
لتعلم أن الله مقدوره حتمُ
فما جالبٌ خيراً إذا لم يكن قضاً
ولا دافعٌ شرا إذا ما قضى حزمُ
أرادوا بك الأسوا وربك لم يرد
فكان مراد الله لا ما به هموا
وجروك من جيش ليبقى عليهم
ويذهب عنك الملك فانعكس الحكمُ
وصاروا إلى ما كنت فيه بظلمهم
وصرتَ لما كانوا عليه ولا ظلمُ
أراد انتقاماً منهم بك ربُنا
ولله مكرٌ لا يحيط به عِلمُ
وقدرُك لا يخفى فأخفاه عنهم
وأعماهم عمى اقتضى الرشد والحلمُ
ومثلك لا يؤذى ولكنهم لهم
إِلى ربهم في دينه ذلك الحرمُ
فأعماهم حتى يذوقوا عقوبةً
من الله معناها ومنك بها الاسمُ
وما ثم شيءْ غير هذا فووخذوا
بأعمالهم حتى يتوبوا وينزموا
وما الملك إلا أنتَ لكنْ قدموا
ليعرفَ قدرُ البرءِ من مسه السقمُ
ولولاهُمُ ما بان فضلكَ هكذا
ولولاك لم يظهرْ بهم ذلكَ الذمُّ
فالبضدِ يبدو حسن ضد وقبحُهُ
ولولا الدجى استحسن القمر التمُّ
أبوك الذي ما زين الملك مِثلهُ
وأنت الذي يزهو به الأب والامُّ
فيهن البرايا ملك يحيى فإنَّهُ
حياة الورى ينمو بها اللحمُ والعظمُ
فكل مهنّ في الأنام مهنئاً
سروراً بيحيى إذ لكل به قسم
وكلُّ امرئ يحيا ان اضطر أو اسى
بوصفين في يحيا هما الجود والحلمُ
تخافُ سطاه المفسدين وما سطا
ولكنْ إمارات بها يعرفُ الشهمُ
تناهوا عن الإِفساد واستشعروا الردا
وما سلّ صمصامٌ ولا قد رمى سهمُ
بعثت لهم جيشاً من الرعب كفهم
فما همهم الا السلامة والسلمُ
أتاك ولم تطلبه ملكا أقمته
وقد خر مستلق وقد تربَ الجسمُ
فنفضت عنه الترب حين أقمتُه
وألبستهُ ما لا يدنسهُ وصمُ
وأحييت عدلاً مات واندرسَ اسمه
ولم يبق من آثاره في الورى رسمُ
تداركه يحيى فحىّ بفعله
وفاهت له بالشكر ألسنة بكمُ
فملكك تفريجٌ من الله عنهم
وعنك فشكر الله فرض به حتمُ
فأكرِمْ بعقبي دولة ذا ابتداؤها
وماحسن المبدا به حسن الختمُ
بلغت من العلياء مالا يناله
سماء ولا يدنو إلى أُفقهِ نجمُ
خذ الملك يا يحيى إليك بقوة
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية التاء المربوطة (ة) 

خذ الملك يا يحيى إليك بقوة
من الله واستكمل به كل نعمة
فملكك من يلحظ معانيه لم يجد
سوى دفع مكروه وتفريج كربة
وعدت فجاء الخير مقترنا بما
تواعد من عدل ومن حسن سيرة
فصدق بالميعاد كل مكذب
وقرت نفوس نحوه وأطمأنت
فكم من سيول مذ ملكت وانعم
توالت وكم من رحمة بعد رحمة
وهذا على العدل الذي قد نويته
دليل وعنوان لحسن الطوية
وبالعدل يزداد الخراج تضاعفا
ويكثر لكن كثرة بعد قلة
وقد وعدوا بالعدل لكن بوعدهم
أرادوا ازدياد المال من غير مهلة
فزاد بهذا جورهم وتناقصت
عليهم به الأموال حتى اضمحلت
وكانوا كغمر رام تكثير ربحه
فباع رؤس المال بيع الغبينة
وأصبح يبغي الربح من غير ملكه
فسمى غشوما ظالما في القضية
وخيف ففر الناس عنه بما لهم
وفاتته أموال بفوت الرعية
ولو أمهلوا الوعد الذي وعدوا به
لضاعف أموالا بأقرب مدة
ومن لم يدبر ملكه حسن رأيه
ولم يدفع السوء بحسن الطريقة
رأى ضدّ ما يرجوه من حيث يرتجى
وأصبح من أعداه أهل المودة
وإنا لنرجوا منك دولة ماجد
بها الخير يمحو الشر من كل دعوة
ونبدأ بالإِسلام فالأصل ديننا
فتحيي لخير الأبيا خير سنة
وتنصره تنصر وتوهي عدوه
وتمحقه محق الربا بالنسيئة
وتستقبل الدنيا بعدل وسيرة
تعيد لها حسن الروى والروية
فإنك يا يحيى لها ولديننا
حياة رضى تحيى بها كل ميت
فمن ينصر الرحمن ينصره هكذا
أتانا به القرآن في خير آية
فما كان في الدنيا وليس بكائن
مليك كيحيى في السخا والفتوة
فقل لملوك الأرض خلوا عن الثنا
ليحيى فقد خلاكم للمذمة
أفيكم كيحيى من إذا جاد والحيا
يجود استحت سحب السما واستهلت
ومن يستقل البحر ورداً لشارب
ويستصغر الدنيا مناخا لرحلة
ومن تبهر الراجي عطاياه كثرة
فيرتاع جبنا عند أخذ العطية
فأيامه الحسنى تواريخ في الورى
تعجب منها أمة بعد أمّة
هو الطاهر بن الأشرف الملك الذي
نمته الملوك الغر من آل جفنة
ملوك تربى الدهر في حصن ملكهم
فهم هو محصون ملوك البسيطة
ألهي فيحيى آية منك في السخا
وصورته في الخلق أحسن صورة
وأعطيته من جود فضلك فضله
فجاد بجود غير جود الخليفة
فلو أدركت أيام جودك حاتما
طمست اسمه طمس الدجا بالظهيرة
من الآن صار الملك لابن ورا أب
ولم يبق فيه مطمع للأخوة
وقد كنت في حال الطفولة ربه
ولكن لم تحمّله سن الطفولة
فناب أخ فيها أخا مد يده
ولكنها امتدت وطالت لحكمة
ليطلعك الباري على كل ما خفى
على من تولى الملك من غير محنة
فشاهدت أحوال الرعايا وما الذي
يقاسون من عسف وضر وشدة
لتكشف ضرا يوم تملك أمرهم
وأنت على علم به وبصيرة
وكان لكم في ذا وفيما لقيته
بيوسف الصديق أحسن اسوه
فقم ناهضا بالملك فالله آخذ
بضبعك حتى ترتقي كل ذروة
ومن كان للباري تعالى عناية
به يعتصم من كل شر وفتنة
وينسخ بنور العدل منه على الورى
غوائل غطى ظلمها كل ظلمة
بقيت بقاء الدهر نور عينه
فإنّ بقا يحيى بقاء الرعية
يا من يثير بأريحية جوده
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الكامل,  قافية القاف (ق) 

يا من يثير بأريحية جوده
سحبا تعاودني حياها المغدق
ارفق بعبدك واسقه متمهلا
إن قام يستسقيك مالا يغرق
في نصف نصف النصف مما جدت لي
أضعاف ما أرجو وما أنا أنفق
من كان لا يرضى عطاه فأنت من
يرضى ببعض البعض من لا يرزق
غبطت جوارحنا عليك الأعينا
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية النون (ن) 

غبطت جوارحنا عليك الأعينا
لما اجتلت تلكَ المحاسنُ والثنا
هيفاء تحسب وجهها شمس الضحى
طلعت وتحسب قدّها غصن القنا
تبدو فيمحو نورها ظلم الدجى
حتى تظن الليل صبحاً بينّا
تمشى السوا فإذا تذكر قدّها
أن التثنى شيمة الغصنِ انثنى
يا لائمي واللهِ ما انصفتَني
فيما تلومُ وأنت تجهل ما هنا
توصي بغض الطرف عمن لو بدتْ
لجعلت مدَّ الطرف فيها ديدَنا
ما اغضبتني قطُّ إِلا مرةً
إذ قلت أنا أفديك قالت بل أنا
طلبت رضاي بما يسوء مسامعي
فيها ويوجب أن أسرَّ وأحزَنا
مازلت مذ شطت بأحبابي النوى
واعتضتَ عن نومي الدموعَ الهتّنا
مستاذناً للطيفِ إن يلج الكرىَ
عيني فيأبي دمعها أن يأذنا
لو خاض طيفك في بحارِ مَدامعي
خوضي لبحر عطاءِ يحيى مُمكنا
أعطى فظن الوافدون بأنها
رؤياً فظلوا يمسحون الأعينا
ويقول بعضهم لبعض أنتمُ
يقظي وهذا كله هبةٌ لنا
لم يبقَ ما تأتى لملكٍ بعدها
حالاً يؤهل للمحامد بيّنا
قد أوعدتني بالزيارة في الكرى
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية الراء (ر) 

قد أوعدتني بالزيارة في الكرى
لو خاض منها الطيفُ هذى الأَبحرا
دمعٌ يفيضُ وكلما كففتهُ
مستنجزاً للنوم موعدها جرى
قالوا جرى ذكرى فرقّت رحمة
حتى تداعى دمعُها وتحدّرا
أرايتَ هذا الصنعَ منها موجباً
للحبِّ أم لا فأفتِ يا من أنكرا
يا لائمي لا عشت إلاّ لائماً
من ليس يصغي للحديث المفترى
لو كان يدري من يلومُ على الهوى
ما فيه كفَّ اللوم لكنْ ما درى
يمسي يخيل لي ابتسامك خاطري
مهما رأيت وميضَ برق قد سرى
فأبيت أرقبُ في سرى النجم المدى
والدمعُ يمنع مقلي أن تبصرا
ما أجذَبت أرضٌ ودمعي فَوقها
يهمي فيملأها نباتا أخضرا
فتبسّمي برقاً زفيري رعده
والسحب أجفاني فيادمعي امطرا
ما أحسن الدنيا وأنت معي بها
والوصلُ قد قتلَ الفراق وأقبرا
والعيشُ رطبٌ والخلافةُ تنتمي
والملك تيهاً قد زهى وتبخترا
ورأى ابن يحيى ما يقرُّ عيونه
وكساه أبهةً يزين ومنظرا
فالملكيحلفُ أنه ما قد رأى
ملكا كيحيى منذ كان ولا يرى
جود كمثل البحر ما أبقت زوا
خره لدى جود سواه مفخرا
ما نحرُ ناقةِ حاتمٍ فخرً لدى
من ينحر الأكياس تبرا أحمرا
نفسٌ تريه المال من جنب الحصى
وتريه حمر الخيلِ من حمر الفرى
طمع الورى في المستحيل من العطا
لما رأوه على يديك ميسّرا
كرم خرقت به العوائد فاجترى
منّا على طلب المحال من اجترا
ألقيتَ ذكراً لا يموت وشيمة
تعي الملوك بمثلها أن تذكرا
جادوا بآحادِ المائتين دراهماً
ووهبت أعشار الألوف دنانرا
همّ العدو بأن يصول فراعهُ
ما شاع من هذا العطاءِ فقهقرا
ولقد كسوتَ الملك ثوب مهابةٍ
سلبت عيونَ عداك أبوابُ الكرا
وحشدَت جندك ناهضاً لزفافه
فملأت أقطار البسيطة عسكرا
بكتائبٍ وسلاهبِ ومواكبٍ
وجنائب قد أذهلت من أبصرا
وأشيَع أنك راكبٌ فتبادرت
لتراكَ أربابُ المدائنِ والقرى
وامتدتِ الأبصارُ نحوك مدّها
بعد الصيام إلى الهلال لتفطرا
وتزاحموا ليروك لولا انهم
مستبشرين إذا لقلِنا المحشرا
حتى إذا قالوا ركبتَ تّموجوا
واثارت الخيلُ العجاج الأكدرا
والنقعُ يصعد في السماء قتامهُ
والخيلُ مثل السيل تطمي ضمّرا
وطلعتَ فانجابَ القتامُ واشرقت
أقطارُها حتى رأى من لا يرى
وبدا محياكض الكريمُ ونورهُ
يغشي فهلّل من رآه وكبّرا
والناسُ قد ذهلوا فلو أن امرأ
بالسّيف يضربه عدوٌّ ما درى
قد كاد يركب بعضهَم بعضاً فمن
يظفرْ برؤيتكَ ازدهى واستبشرا
هذا يسبّحُ ربَه عجباً وذا
يدعو وذا يثني عليك فيكثرا
مستنشقون العدلَ من أنفاسِكم
ويرون جودا قد تفجّر أبحرا
شكروا الإِله وليس يوفي حقها
ممن أراد وفاءهَ أَن يشكرا
ملك رسولي نمته خلائف
ملكوا البرية قبل تبّع أدهرا
الطاهر بن الأشرف بن الافضل ب
ن علي بن داود بن يوسف عنصرا
واعدد إِذا ما شئت من آبائه
سبعين ملكاً إن عددت فأكثرا
ليث يرد الألف فرداً خاسرا
عن جسمه والألف ليسوا حُسّرا
لا تطعموا الأعداء في سلطانِه
أين الثرّيا من مقيم في الثرى
طلبوا الأمان وخيلهُ بُرباطها
مشكولةٌ وسيوفهُ لن تُشهَرا
لذوا ببابكَ خاضعين أذلةً
بعد الإِبا يتضورون تَضوّرا
هذا هو الملكُ العقيم فخلّني
عن ملك كسرى الأعجمي وقيصرا
ملكَ القلوب هوى فليس قلوبنا
مما يباع على سواه وتشترى
أفديك ما مثل الذي أَعطيتني
مما يجوز بخاطري أن يخطرا
فلذا سألتك أن تخففَ في العطا
لأمدّ أطماعي إِليك وأحسرا
فأبيتَ من هذا وزدتَ من العطا
وإذا بما استكثرتُ عندك مزدرى
فعلمت أني بالقناعة مذنبٌ
ذنباً إليك يحيج أن استغفرا
أَمّا الولاةُ فمن أتاه قسطهُ
مما أحلتم لي عليه تحيّرا
ويقول أنظرني لأفهم ما الذي
عنه أجاب إذا سأَلت فانظرا
لو كنت أقدر كنت اسأل منكم
إلزامهم لكنني لن أقدرا
نفسي فداؤك بعد دفن عداكمُ
فإذا دفنت فذاك بعدي من ترا
سطوت بسلطان الجمال على الصب
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الباء (ب) 

سطوتِ بسلطانِ الجمال على الصبِّ
ولم ترفعي رأساً بلومٍ ولا عتبِ
ولما رأى صبري الجميل جمالكم
بماليس في وسعي وماليس في طلبي
أخذتْ جفوني من عيوني مدامعاً
وقد بان عن أخذي لها منكم غلبي
سكنتم فؤادي عن رضاي فجاملوا
ولا تسكنوا سكنى المجاوز بالغصبِ
ولو كان قلبي تحت رأيي ملكته
وهيهاتَ رأيي اليوم قبضةُ القلبِ
أبيت لبعدي عنكم متململاً
تقلبني الأشواق جنباً على جنبِ
وانهضُ مما بي لكم فيصدّني
موانع شتى من رقيب ومن حجبِ
فأرجه لا أدرى إلى أين مرجعي
ودمعي على خدي وكفي على قلبي
أحبتنا نمتم وطرفي ساهر
وما حسن نوم المحبّ عن الحبِ
فما هكذا كنّا لقد كان بيننا
معاملة عن غيرِ هذا الجفا تنبي
أودُّ لكم عذراً ضعيفاً أقيمه
وأرضى بجعل الذَنب في هجركم ذنبي
سلامٌ على الدنيا وراكم فإنني
إذا غبتم حيي كمن هو في التربِ
إلهي لا تحسب ليالي صدودهم
من العمر واحسب منه ما كان في جنبي
وقد وعدوني بالوصال عشيةً
وذلك وعد فيه بعد علي الصّبِ
وأين العشيى اليوم مني ودونه
لواعج شوق تضرّم النار في لبي
وقد كنتم بيني وبين غلالتي
ولم أراني في مكان من القربِ
وما بالتلاقي تنطفي غلةُ الهوى
ولكن يزيد الصبُّ حباً على حبِّ
الم تريحيى نال ما شآء من علا
وما كفَّ فيها عن طلابٍ ولا كسبِ
سليلُ الملوك الشامخات همومُهم
من المجد والعليا إلى المرتقى الصعبِ
إذا قال أصغى كل ملكِ لقولهِ
وأطرقَ من في الشرقِ منهم وفي الغربِ
سلالة إسماعيل أكرْم به أباً
بنى بابنه فخراً لآبائه الغلبِ
ولا غرو أن يسمو على الأًصل فرعه
فللغيب وهو الفرع فضل على السحب
ملأت الملا عدلاً وأوسعتهم عطا
وأرويتهم من ماء اخلاقك العذبِ
فأنت على الأعدا هزبرٌ وفي الندى
خضم وعن من تاب عافٍ عن الذنبِ
ليهنك عيداً ودانا بقربهِ
نهنيه لكنْ عنه مِلناً مع الحبِّ
اتاك بشيراً بالفتوح يؤمُها
من الله نصرٌ لا يقاوم في حربِ
فأظهرت فيه عزة الملك والعلا
ولم تلغِ حقَّ الحمد والشكر للربِّ
فلم ير في الدنيا مقراً لعينه
كساحتك الخضرا ومنزلك الرحبِ
وأعجبه منك احتفالاً بأمرهِ
وتعظيمُ شأنٍ آل منه إلى العجبِ
وأشعرت فيه بالصلاة فأقبلت
جيوشك واستنت من العجم والعربِ
ولم يبقَ دارٌ لم يفارقه أهله
وأبرزن ربات الخدورِ من الحجبِ
وماجوا كموجِ البحر يركب بعضُهم
على بعضهم في ضمن عسكرك اللجب
وللخيل جثو كالعجاج يثيره
وفرط عجيج الصهيل وبالشغب
إلى أن جلت أنوار وجهك وانجلت
غياهب من تلك القساطل والتربِ
ولاحَ محياك الكريمُ فكبّروا
لبدرِ تجلّى لا هلال من الغربِ
وكلُ يدٍ مرفوعةٍ لك بالدعا
وكل لسانٍ ناطق بالثنا رطبِ
وسرت بهم في هيبة وسكينةٍ
لربكِ مضمومِ الجناح من الرهبِ
تعظم دين الله بالسعي مخبتاً
لسنة عيد الفطر بالذكرِ للربِّ
ولو كان في وسع المصلى استطاعةً
تلقّاك شوقاً للقاء وللقربِ
تشرّفَ منكم بالسجودِ عراصه
وتزداد رحباً واتساعا على رحبِ
رأى منك هذا العيد أضعاف ما رأى
وعوده من فضل آبائك النجبِ
وللصائمين اليوم تبدو جوائزٌ
من الله أدناها التنقي من الذنبِ
إلهي فاخصص منك يحي بمثلِهِمْ
وألحقه فيها بالنبي وبالصحب
لله في كل ما يجري به القدر
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

لله في كل ما يجري به القدرُ
في خلقه حكمةٌ مضمونها الخبرُ
والعبد مستعملٌ فيما يراد به
الفعل للعبد والجاري به القدرُ
وبالمكاره خيراتٌ تنال بها
منافعُ جرها نحو الفتى ضررُ
فارجَ الكريمُ إذا اسشترى به غضبٌ
إن الصواعق يأتي بعدها المطرُ
إن الملوك الرسوليين عادتهم
في الخلق ما كسّروه منهمُ جبروا
يغنون أَن وهبوا يفنون أن ضربوا
يغضّون أن غضبوا يعفون إِن قدروا
لذاك ملكهم إرثاً أباً لأبٍ
وملك غيرهم مستنبط حضرُ
في الجاهليةِ والإِسلامِ ملكهمُ
باقٍ وملك سواهم ما له أثرُ
وقد أتى منهم يحيى بما عجزت
عنه الكرام فما يسديه مبتكرُ
جَبَرَ القلوبَ وفعل الخير عادته
فسله ما شئت لا تلقاه يعتذرُ
وقد جرى بعض ما تهدي عواقبه
خيراً وإنى لذاك الخير منتظرُ
فلا يظل فؤاد أنت ساكنه
يوماً طويلا ويمسي وهو منكسرُ
لك المحاسنَ دون الناس كلِّهم
فالكلُّ شوك ويحي وحدَه ثَمرُ
وقد تجلّى بفضلٍ لا يحيط به
علمُ الملوك فلم يسبق به خبرُ