tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
إذا ما دعا داع تلبي من الحشى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية العين (ع) 

إذا ما دعا داع تلبي من الحشى
هويته فهو المجيبُ لمن دعا
فما أنا إلا عينه ليس غيره
ولستُ بذي مزج ولا أنا بالوعا
فمن قال إن القول بالحدِّ واحد
فذلك قولٌ ليس يدريه من وعى
من العلم إلا رسمه لا وجوده
وإن مصيبَ الحقِّ من قال أجمعا
إذا عاينتْ عينٌ لعينٍ كلامه
على ألسن الأرسال بالحسِّ مصرعا
فلا بدَّ من صوتٍ يعين حرفه
ولا بدَّ من حرفٍ فقد ثبتا معا
فيا منكرَ التركيب في كلِّ ناطقٍ
وفي نطقه لو كنتَ بالحق مولعا
رأيت وجودَ الحقِّ عين كوائن
أمنت لها من غير أن تتصدّعا
إذا كان نظمي عين نثري فمن هما
فقل لهما يا صاح للحقِّ وارجعا
رعى الله عبداً منصفاً ذا حقيقة
كما أنه بالحقِّ للحقِّ قد رعى
ألا إن كشفي مثبت كل معتقد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

ألا إن كشفي مثبتٌ كلَّ معتقدٍ
إذا كان إثباتا ولستُ بمنتقد
فمن كان ينوي الخير فالخير حاصلٌ
ومن كان ينوي الشرَّ فالشرُّ قد فقد
ولو كان عقد الأمر عقداً معينا
لضاقَ نطاقُ الأمرِ فاقدحْ عسى تِقد
فقد وسم الحق اعتقاداتِ خلقه
وحسبك ما قد قلت في حقه وقد
ويأبى جنابُ الحقِّ إلا اتساعه
لتشهدَه الأبصار في كلِّ معتقد
وما تدرك الأبصار منه سوى الذي
تراه وما يخفى عن العينِ يعتقد
وإنَّ اللبيبَ الحبر يصمتُ عندما
يرى شاهد التحويلِ في الحقِّ قد وجد
جمعت همي عليا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر المجتث,  قافية الياء (ي) 

جمعتُ همي عليّا
فما برحتُ لديّا
إليَّ يا من تعالى
عن الكيان النيّا
فلم أجد غير ذاتي
لما بسطتُ يديّا
فأسفلُ الكونِ يعلو
وقتا بربي عليّا
انظر جديثَ هبوطٍ
تجدْه فيه جليّا
ما جئتُ شيئاً بقولي
عن الإله فريَّا
هذا حديثُ رسولٍ
قد اصطفاه نبيّا
ولم أكن عند قولي
إني بربي نسيّا
لما سريتُ إليه
خِرتُ المكانَ العليّا
ناديتُ مولى الموالي
ربي ناءً خفيّا
إني ضعفتُ إلهي
وصِرتُ شيخا عتيّا
فلم أكن بدعائي
إيّاك ربِّ شقيّا
أنت الوليّ الذي قد
صيرت قلبي وليّا
فاجعلن ربي إماما
واجعلن ربي رضيا
فقد ضعفت لما بي
وذبتُ شيّاً فشيا
سألتُ ربي أن لا
يجعل لذاتي سميّا
قد كنتُ عبداً مطيعاً
إذ كنتُ ملكا سَريّا
أجرى لي الله جودا
من تحتِ عرشي سريّا
وأسقط الجذعُ قوتا
عليّ رطبا جنيّا
فكان منه غذائي
وعشتُ عيشاً هَنيًّا
وكان بي لُطف ربي
لذاكَ برّاً حفيًّا
فهل رأيتم إلها
يقومُ شخصاً سويّا
هذا مُحال ولكن
شاهدتُ أمراً نديّا
رأيته عينَ نفسي
من حيثُ كنتُ صبيا
ولم أقل بحلولٍ
بل كنتُ منه بريّا
بل لم أجد منه بدًّا
لما هجرتُ مليّا
وخرّ جمعي إليه
عند الشهودِ بكيّا
فكنت أولى بنار
للشوقِ فيها صليّا
إني خلصتُ إليه
لما اقتربتُ نجيّا
إذا كنت بالأمر الذي أنت عالم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد هجاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الفاء (ف) 

إذا كنت بالأمر الذي أنت عالم
به جاهلاً فاعلم بأنك عارفُ
إذا أنت أعطيت العبارة عنهمُ
بما هم عليه فاعلم أنك واصفُ
فإن الذي قد ذقته ليس ينحكي
ولا يصرفُ الإنسان عن ذاك صارفُ
وقل ربِّ زدني من علومٍ تقيدت
علومٌ مذاق أنهن عوارف
إذا نلتها كنتَ العليمَ بحقها
وإن كانت الأخرى فتلك المعارفُ
فمعرفتي بالعينِ ما ثم غيرها
وعلمي بحال واحد وهو عاطف
عليها وذاك الأمر ما فيه مدخل
ألا كلُّ ذي ذوقٍ هنالك واقف
وما جهلَ الأقوام إلا عبارتي
وما أنا باللفظ المركَّبِ كاشف
وما ثم تصريحٌ لذاك عيوننا
إذا ما عجزنا بالدموعِ ذوارف
فإن نحن عبرنا فإن كبيرنا
لحنظلة التشبيه باللفظ ناقف
تمعر منه الوجه والعجز قائمٌ
به ويراه اليثربي المكاشف
ولو كان غير اليثربيّ لما درى
وهل يجهلُ العلام إلا المخالف
نفى عنهم القرآن فيه مقامهم
وإني بالله العظيمِ لحالف
لقد سمعت أذناي ما لا أبثُّه
وقد جافى الأمر الذي لا يخالف
لله قوم لهم في كل حادثة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية النون (ن) 

لله قومٌ لهم في كلِّ حادثةٍ
شانٌ وصورتهم من لا له شانُ
فإن نظرتَ إليهم في تصرفهم
تقولُ ما هم كما قالوا وما كانوا
يعم علمهمُ أحوالَ كونهمُ
الماض وآلات بالتصريف والآنُ
سبحانَ من خصَّهم منه بصورته
هم المقيمون في الوقت الذي بانوا
مسافرون ولم تفقد ذواتهمُ
من المجالس والأعيان أعيان
أجسامهم هي أجسادٌ ممثلةٌ
للناظرين وهم في العين إنسان
بهم نراهم كما قلنا ويشهد لي
من رؤية الله عرفانٌ ونكران
أنت اعترفتَ بمن أنكرتَ صورته
الأمر سوق فأرباحٌ وخسران
وهم ذوو بصر لما يرون وهم
عند الأكابر منا فيه عميانُ
لا يهتدون لما تعطى نواظرهم
وما لهم في الذي يرون برهان
وكلُّ ما انكروا منه أو اعترفوا
به فذلك عند القومِ عرفان
هم في الكتابِ الذي اخفته غيرته
منهم ومن غيرهم في الصدر عنوان
ما في الوجودِ سوى جودِ خزائنه
لها إذا نزلتْ بالخلقِ ميزان
لكنه عنده لا عندهم ولذا
يخيب في نظر الإنصاف أوزان
إن المحامد أنواع منوعة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الباء (ب) 

إن المحامد أنواع منوّعة
تبينها لك حمد الحامدين بها
وما لها صور في غير حالهمُ
فكن بذا عالماً إن كنتَ منتبها
عم الحلالُ إذا أكلت عن ضررٍ
فإن جهلتَ فكُل ما كان مُشتبها
وما يعم حرامٌ وهو حجتنا
إنَّ المالَ إلى الرحمن انتبها
إنَّ النجومَ لتجري في مطالعها
بما يشاء من أمر نحو مغربها
وذلك الأمر أخفاه وأودعه
ربُّ السمواتِ في تسيير كوكبها
فقائل إنَّ هذا الحكمَ ليس لها
وقائل حكم هذا من كوكبها
يسري فيحدثُ في أعياننا عجباً
وما لها مذهبٌ في أصل مذهبها
وما لها خبر مما يقوم بنا
بل ذلك الأمر فينا من مرتبها
تقلبَ الليلُ عنها والنهار معا
وما التقلبُ إلا من مقلبها
سبحانه وتعالى أنْ يحاط بما
يحويه علماً لدينا في تقلبها
عليك بحفظ النفس فالأمر بين
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية النون (ن) 

عليك بحفظ النفسِ فالأمر بيِّنٌ
فإنَّ وجودَ القشرِ للبِّ صائنُ
يصونُ بحكم الحالِ لا علمَ عنده
فما يدري ما تحوي عليه المصاون
وإنَّ وجودي صائنٌ من علمته
وبيني وبين الحقِّ فيه تباين
فيحفظني وقتاً ووقتاً أصونه
ويدري الذي قد قلته من يعاين
فما ثَمَّ إلا الكشفُ ما ثَم غيرُه
وما بعد علم العينِ علمٌ يوازن
إذا كان مخدومي الذي قد تركته
ببسطام خلفي قل لمن أنا سادن
إذا كان مطلوبي ومن هو غايتي
وبدئي فما في العالمين تغابن
أرى فتية عمياءَ جاءت لنصرتي
تقول لنا بالحال أنت المفاتن
فحصَّلتُ منها كلَّ خيرٍ وإنني
أسايف أوقاتاً ووقتاً أطاعنُ
وما أنت فيها ذو نواءٍ نويته
ولا أنا عنها بالجماعة ظاعنُ
فمن شاء فليرحل ومن شاء فليقم
فما الأمر إلا كائنٌ وهو بائن
تراءيت لي في كل سيء فكنته
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية الكاف (ك) 

تراءيت لي في كلِّ سيء فكنته
ولو لم تكن عيني لما كنت مدرِكا
فأين أنا والكلُّ مني أنتمُ
ولم أدر من هذا الذي كان أدركا
فقل لي وعرِّفني فإني حائر
ولو كنته ما حرتُ العلمُ أنكا
إلهي فإن العبد عينُ حقيقتي
فنحن بنا عقلا وفي كشفنا بكا
فإن قلت إني لستكم كنتَ صادقا
وإن قلت إني أنتمُ فأنا لكا
لك الحكم فينا كيف شئتَ تأدبُّبا
لسرٍّ بدا لي كان للأمر أملكا
أنا كلُّ شي إن تأملتَ صورتي
فإني إنسانٌ وإن كنت مألكا
تمثَّلَ جبريلُ لمريمَ صورةً
من الإنس لم يأتِ بمثل ولا بكا
لنعلم أنّ الأمر عين الذي ترى
وقد صار ما عاينته فيه مهلكا
فإن شئت سلطاناً وإنْ شئتَ سوقة
وإن شئت ذا نسكٍ وإن شئتَ منسكا
من سأل الله في أمور
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية اللام (ل) 

من سأل الله في أمور
عن أمره لم يخب سؤالهْ
وجاءه في الجوابِ منه
ما فيه أن حققوا كمالهْ
إن الذي تنتهي المعالي
في كلِّ شيء له مآله
وليس بعد الكمال نقصٌ
إن أنت أنصفتني مثاله
عبد وربٌّ هل ثم غير
قد انتهى عينُه وحاله
لله قومٌ لما ذكرنا
تحققوا فيه هم رجاله
في كلِّ حال لهم جودٌ
فهم لما قلته عياله
عار عليهم فما حواهم
في ذكره غيره مقاله
وكلُّ شخصٍ على انفراد
من مثله قد حماه ماله
بالمالِ مالَ الورى إليه
لذاك يرجوهمُ نواله
وما لهم في الرجاءِ عينٌ
ومَن له لم يزلْ وباله
وليس ذاك الشخيصُ منهم
وهو الذي لم يخب سؤاله
لم يفتقر في الورى إليهم
لأنه لم يقم جماله
بهم فلم يعرفوا كراماً
فحاله بينهم خلالُه
إذا كنت إنسانا فكن خير إنسان
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية النون (ن) 

إذا كنتَ إنسانا فكن خير إنسان
فإنَّ بخيلَ القومِ ليس بِمحسانِ
ولا تظهرن إن كنتَ تملك سترةً
إلى كلِّ ذي عين بصورة عُريانِ
وحقِّق إذا ما قلتَ قولاً ولا تكن
تخلطُ صدقَ القولِ منك ببهتانِ
ولا تسرعن إن جاءَ يسألُ سائلٌ
ولا تبذرِ السمراء في أرض عُميان
وكن ذا لسانٍ واحد وهو عينه
ولا تك من قومٍ بفهيم لسانان
لسانٌ بخلقٍ وهو عضو معين
وليس يرى ذا العضو إلا لتبيان
ونطق بحقٍ فهو بالصدقِ ناطقٌ
تقسم قرآناً بتقسيم فُرقان
فيبدو لذاك القسم من كلِّ وجهةٍ
من العالم الأدنى إليك طريقان
طريقُ شكورٍ أو كفورٍ وما هما
فريقان بل هم بالتقاسيم فرقان
فإن كنت عند القسم بالأمر عالما
فما ثم فرقان بوجه ولا ثان
فما أنت بالتوحيدِ متحد به
فربحك خسرانٌ ونقصُك رجحاني
ولا تدخلنْ إنْ كنتَ طالبَ حكمةٍ
حقيقةُ ما تبغيه كَفَّةُ مِيزان
فما وضع الميزان إلا بأرضه
هنا وبأرض الحشر والشانُ كالشان
وما هو مطلوبي فذلك خارجٌ
عن الحدِّ والتقسيم فيه ببرهان
إذا كنت بالحق المهيمن ناطقا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية القاف (ق) 

إذا كنتَ بالحقِّ المهيمنِ ناطقاً
فكن ناطقاً في كلِّ شي بحقِّهِ
ولا تأخذِ الأشياء من غير وجهها
فإنَّ وجودَ العدل في غيرِ خلقِهِ
فكن بالإله الحقِّ في كلِّ حالةٍ
ولا تجر في الأشياء إلا بوفقه
وخذ سرَّ هذا الأمر من عينِ غربه
وخذ نورَه للكشفِ من عين شرقه
فيا نائباً عن ربِّه في صلاته
إذا قام بين الآيتين من أفقه
ومَن حاز شيئاً من وجودِ إلهه
فما حازَه إلا بأفضلِ خلقه
أنا حقُّ أسماءِ الإله بأسرها
وهل تخزنُ الأعلافُ إلا بحقِّه
ألا إنني العبدُ الذي ليس يُرتجى
خروجاً بعتقٍ من حقيقة رِقِّه
وإن كان عبدَ الله حقاً بذاته
فإني ممن لا أقولُ بعتقه
ما رأينا من عنايته
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر المديد,  قافية الدال (د) 

ما رأينا من عنايته
يأخذ الأموالَ والولدا
غير ربٍّ لم يزل أبدا
بكمالِ الوصفِ مُنفردا
أبصرَ المغرورُ جنته
ثم لم يدرِ الذي شهدا
قال ما أظن في خَلَدي
أن تبيد هذه أبدّا
لم تكن كما تخيله
أنها تبقى له أمدا
وهي عند الله باقية
للذي قد كان معتقدا
فأراه الظن خيبته
وأرى العلمَ الذي انتفدا
فأراه ما توعَّده
وأراه ما به وعَدا
لم يزل في قدسِ جنته
طالع العلى منتقدا
حامداً لله خالِقه
حيثُ لم يترك له سَندا
كلُّ من طابت سريتُه
بالذي في سرِّه اتحدا
لم يجد من دون خالقه
أحدا يكون ملتحدا
إنَّ لي مولى اسرُّ به
ما يرى شيئاً يكون سدى
عينُ كونِ الشيء حكمتُه
ما لها حكمٌ عليه بدا
الذي تُرجى عوارفه
كان لي رُكنا ومستندا
عز لم يعرف وما عرفوا
غير من أضلهم بهدى
فهو المعلوم عندهمُ
والذي لا يعلمن أبدا
إذا الأمر لم يمكن فكنه فإنه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية النون (ن) 

إذا الأمر لم يمكن فكنه فإنه
قصارى حديثي أن أكونَ كأنهُ
بذا جاء نصُّ الشرع في غير موضعٍ
فمن لم يصدقني فيعلم أنهُ
عن الحقِّ مصروفٌ إلى غير وجهه
وعن مشهد التحقيق ربي أكنه
وأعلمُ ما المعنى الذي قام واستوى
على عرشه العلويِّ حين اجنَّه
وما هو إلا قربه ليس غيره
ولو كان ذا بعد لأسمعَ أذنه
خطاباً بليغاً يخرق السمعَ صوتُه
ويودعُ فيه من تكلم أذنه
وديعةَ حقٍّ لا وديعةَ حيلةٍ
فيضحى لما قد فات يقرعُ منه
كما صنع الرامي الذي جاز سهمه
فريسته فاستلزم القلبَ حزنه
فوسع مكانَ الضيقِِ منك تخلقا
فمن وسعَ الرحمن سهل حزنه
ولا شطر الأشياء الا بعينها
فقد يقلبُ الفرار وقتاً مجنه
إذا كنت ذا خبر لما أنت صانعٌ
له فعلمنا أنْ ستدرك حسنه
تأمل إذا ما قرَّبَ الشخصُ بيضة
هي الكل من شخص يقرّب بدنه
ويفضل عنها مثلها وزيادة
وهذا دليلٌ إن تحققت عينه
فخذ بالوجودِ الحقِّ ما دمت ههنا
ولا تبق شيئاً خلفكم لتجنه
فمن سنّ خيراً حاز من كل معتد
به خيره بالفعلِ إذ كان سنه
أنا آدم الأسماء لا آدم النشء
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الهمزة (ء) 

أنا آدمُ الأسماءِ لا آدمُ النشء
فلي في السما والأرض ما كان من خبءِ
ولكنه من حيث أسماءُ كونه
وما لي فيه إن تحققت من كفؤ
أنا خاتم الأمر الأعمِّ وجودُه
لذاك تحملتُ الذي فيه من عبءِ
فإنْ كنتَ ذا علم بقولي ومقصدي
وأحكامِ ما في الكلِّ من حكمة الجزءِ
فلا تاخذِ الأقوالَ من كلِّ قائلِ
وإنْ كان لا يدري الذي قال من هزء
فإنَّ الكلامَ الحقَّ ذلك فاعتمد
عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء
لقد مدَّني ظلا وإنْ كنتُ نورَه
فإن لم أكن في الظل إني لفي الفيء
لقد عظَّم الرحمن نشئي لمن درى
وأعظم قدرٍ الشخصِ ما كان في النشء
وما أنا من هلك فما أنا هالك
وما أنا ممن يدرأ الدرءَ بالدرءِ
ولكنني رِدءٌ لمن جاء يبتغي
معونته مني فآمن بالردء
وإني إذا ما ضمني برد عفوه
إليه بجرمي أنني منه في دفء
وأعجب من كوني دليلا بنشأتي
ولا أرتجي برءاً وأجنح للبرء
وما ذاك إلا حكم غفلتي التي
خُصصتُ بها وهي التي لم تزل تشئيى
ولولا وجود الرب لم تكن عيننا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الباء (ب) 

ولولا وجودُ الربِّ لم تكن عيننا
ولولا وجودُ العبدِ ما عُرف الرب
فوقتا يكون الجسم والقلبُ انتم
ووقتا يكون الجسمُ والسيِّد القلبُ
فمجموعنا شخصٌ لذاك أتى به
وسمَّاه شخصاً مرسَلا من له القرب
أنا صورةٌ من صورةٍ لم تقم بنا
ولو أنها قامتْ لأدركني العجبُ
أنا سرُّه الفاني وسرُّ بقائه
كما هو لي تاجٌ وفي ساعدي قلبُ
كلفتُ بمن يدريه إذ كان عاشقي
وأظهر عشقي شهرةَ الحبِّ لا الحب
كذا قال شيخي لي شفاها وزادني
بأني بها المقتولُ والواله الصَّبُّ
ما لقومي عن حديثي في عمى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الرمل,  قافية الميم (م) 

ما لقومي عن حديثي في عمى
ما أظنُّ القومَ إلا قدما
أخذوا العلمَ عن الفكر وعن
كلِّ روحٍ ما له علم بما
عندنا من جهة العلم به
جلَّ أنْ يفهم أو أنْ يفهما
هكذا قالواوما عندهمُ
خبر الذوقِ بعلمِ العلما
فأنا أطلبه منه وهم
يطلبون العلمَ منهم أينما
فعلومُ القومِ من أنفسهم
وعلومي من إله حكما
إنه يعطي الذي يعلمه
لعبيد لم يزالوا رُحَما
بينهم تبصرهم قد وقفوا
في المحاريبِ وصفوا القدما
بقلوبٍ علمتُ أنَّ لها
عند ربِّ الصَّدقِ حقاً قدما
وعيونٌ واكفاتٌ أرسلت
من بكاء بدلَ الدمعِ دما
ينظرون الأمر من سيدهم
لخيالٍ عندهم قد نجما
فلهذا جاءهم ما ردهم
يحملون الكلَّ عنا حكما
لعلومٍ لم ينلها دَنَسٌ
من عباراتٍ فما حلَّت فما
يس على الجزم مبني فليس له
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية القاف (ق) 

يس على الجزم مبني فليس له
في العقل كونٌ ولا طبعٌ فيسرقهُ
فذاتُه القلبُ فالتقليبُ شيمتُهُ
لكنه رحوىّ فيه مُشرقهُ
فما له من سكون فهو في فرح
وما له حركاتٌ عند تقلقه
له الشؤونُ وفوقَ العرشِ مسكنه
عند الإله الذي به تحققه
وبالذي عنده منه تعلقه
كما بأسمائه الحسنى تخلقه
هو الوجودُ فما تنفك صورته
مع الجمالِ الذي به تعشقه
فالوجدُ يسكنه والشوقُ يقلقه
وللذي يدعيه الأمر يسبقه
خلافُ طه فإن الفتح يلزمه
لذاك جاء ليشقى وهو يخلقه
هو الجديد الذي الايجاد عينه
في كلّ آن مع الأنفاس يخلقه
بالجودِ أوجده بالكون حدّده
وبالتجلي يُغذيه ويرزقه
أعطاه سورته فحاز سورته
به يقيده عنه ويطلقه
به يحققه منه يخلقه
فيه يعشقه له يشوقه
إنَّ الوجودَ له حدٌّ ومستند
في الكائناتِ وأحوالي تصدِّقه
ون وق مع ص وسائط ظهرتْ
تعطي الغنى وهي بالأسما تغرقه
وإذ بدتْ سبحات الوجهِ واتصلت
بالكون أضواؤها في الحال تحرقه
من أعجب الأمر أنَّ الستر منسدلٌ
والنورُ من خلفه وليس يخرقه
وكلُّ ستر فمجموعٌ ويشهد لي
أجزاؤه ثم لا تأتي تمزقه
إذا نطق الكتاب بما حواه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الوافر,  قافية اللام (ل) 

إذا نَطَقَ الكتابُ بما حواه
من العلمِ المفصل نُطقَ حالِ
علمتُ بأنه علمٌ صحيحٌ
أتاك به المثل في المثالِ
إذا جهلَ السؤالَ فإن فيما
تراه إجابةُ علمِ السؤالِ
أذودُ عن القرابةِ كلَّ سوءٍ
بأرماحٍ مثقَّفَةٍ طوالِ
من ألسنةِ حِداد لا تُبارى
أتتك بهنَّ أفواهُ الرجال
رأيتهمُ وهم قدما صفوفا
عبيدُ مهيمنِ ولنا الموالي
فإنَّ الله أرسلهم رجالاً
لإلحاق الأسافلِ بالأعالي
وإلحامِ الأباعد بالأداني
وقالوا النقصُ من شرطِ الكمالِ
ولكن في الوجودِ وكلّ شيء
يكونُ كماله نقصُ الكمالِ
ولولا الانحراف لما وجدنا
فلا تطلب وجودَ الاعتدال
بأنَّ الله لا يعطيه خلقا
فإنَّ وجودَه عينُ المحال
ولا تسألْ قرار الحالِ فينا
فإنَّ الحكم فينا للزوال
مع الأنفاس والأمثالِ تبدو
هي الخلق الجديد فلا تبال
وليس شؤونُ ربي غير هذا
وهذا الحقُّ ليس من الخيالِ
رأيت عمى تكوّن عن عماء
وأين هُدى البيانِ من الضلال
فلا يحوي المعارفَ غيرُ قلبٍ
فإنَّ الحكم من حكمِ العقال
إذا عاينت ذا سيرٍ حثيثٍ
فذاك السيرُ في طَلَبِ النوال
إذا وفى حقيقته عُبيدٌ
له حكمُ التفيؤ كالظلالِ
ألا إنَّ الكمالَ لمن تردَّى
بأدريةِ الجلالِ معَ الجمالِ
فيفهم ما يكون بغيرِ قولٍ
ويعجز فهمه نُطقُ المقال
لو أنَّ الأمر تضبطه عقولٌ
لأصبح في إسارٍ غيرِ وال
وقيَّدَه اللبيبُ وقيدَتهُ
صروفُ الحادثاتِ مع الليالي
وإنَّ الأمر تقييدٌ بوجهٍ
وإطلاقٌ بوجهٍ باعتلالِ
إذا كان القويُّ على وجوهِ
محققةٍ تؤولُ إلى انفصال
فأقواها الذي قد قلتُ فيه
يكون لعينه عين المحال
الحمد للأول والآخر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية الراء (ر) 

الحمد للأوَّلِ والآخر
الأحد الباطنِ والظاهر
بوحدةِ الكبر عرفت الذي
قرَّره الرحمن في خاطري
إنَّ الغنى وصفٌ له ثابتٌ
عند اللبيب العاقلِ الناظر
والنقلُ قد أثبت أسماءَه
لحكمتهِ الخابرِ والحائر
والكشفُ قد قال بهذا وذا
لأنه في الموقفِ الباهر
يبهر أربابَ الحجى بالغنى
ويبهر الناقلُ بالحابر
وهو على ما هو في نفسه
يحكم للأوَّل والآخر
القى الهوى في القلب ما ألقى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر السريع,  قافية القاف (ق) 

القى الهوى في القلب ما ألقى
فلا تسل عن كنُه ما ألقى
لقيتُ منه الجهد في لذة
لأنني عبدٌ له حقا
أضلنا الله على علمنا
به فما أعذبَ ما نلقى
تعبَّدَ القلبُ هواه فما
ينفكُّ قلبي للهوى رقا
رقيتُ للحبِّ إلى راحة
ملذوذة غيري بها يشقى
لما درى بأنني عبدُه
قضى بضربي الغرب والشرقا
قد دبَّت فيما حاز من رِقّة
ومن جمالٍ والهوى عِشقا
والله لو أنَّ الذي عندنا
منه بأقوى جبلٍ شقا
قد رقَّ لي الشامت مما يرى
وحسبكم من شامِتٍ رقا
ما إن رأينا في الهوى عاذلا
إلا ولا بُدَّ له يلقى
مثلَ الذي يلقاه ذو لوعةٍ
وهو الذي سُمِّي بالأشقى
كما الذي قد اتقى نفسه
وربُّه سماه بالأتقى
فاشربه مرَّا ولذيذاً فما
بكاسٍ غير الحبِّ ما تسقى
ألا ترى موسى وما موله
أعطاه ما أمل والصّعقا
فكان موسى صادقاً في الذي
قد جاء يبغيه به صِدقا
فعندما رُدَّ إلى حسه
تابَ ووفى العهدَ واستبقى
وكلما كانَ له بعد ذا
مما رأى من ربه وفقا
أثمر فيه ذاك من ربه
في ليلة الإسرا بنا رفقا
وعاين الروحَ وقد جاءه
إذ سدَّ بالأجنحة الأفقا
يخبره أن السماءَ التي
ترى وأرضا كانتا رتقا
فحكمُ الفصلِ بها والقضا
فصيراها حكمة فتقا
لا يشربُ الخالص عبد هنا
من كلِّ ما يشرب إذ يُسقى
من كان أمشاجاً من أخلاطه
فكيف لا يشربه ريقا
مَن يبتغي العصمةَ في حالة
دائمة يستلزم الصدقا
والصدقُ لا شكَّ على ما ترى
أنزله الله لنا رِزقا
فيأخذ العبد على قدره
منه كمثل الرزق لا فرقا
ما أن رأينا في الهوى حاكما
أبقى ولا أتقى ولا أنقى
مثل الذي يعرف مقداره
فإنه قد حازه سَبْقا
العلمُ يستعمل أصحابه
لا بد منه فالزمِ الحقا
فإنّ قوماً لم يقولوا بذا
لجهلهم بالعلمِ أو فسقا
أمنك الله وسلطانه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر السريع,  قافية الميم (م) 

أمنك الله وسلطانه
على الذي أنت به قائمُ
فاحكم بما تعلمه لاتنِ
فإنك المسؤول يا حاكمُ
يحكم عدل الله فيكم كما
أنت به في خلقه حاكمُ
وأنتم أهلٌ لما نلتم
في ظننا وربُّنا العالم
وحرّر الميزان يا سيدي
فإنه العادلُ والقاسمُ
وقد علمتم أنني ناصحٌ
ومشفقٌ وما أنا زاعم
فلتعصمْ بحبله إنه
كما علمت الحافظُ العاصم
واحذر من المكر فقد يختفي
فإنه القاهر والقاصم
يا لائمي في مقالي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المجتث,  قافية القاف (ق) 

يا لائمي في مقالي
لا بد فيه تلقى
إنْ كنت ثوباً عليه
فانني منك أنقى
أو كنت عبداً لديه
فإنني فيه أبقا
أو كنته في يديه
فإنني منه أبقى
قد حزتُ كلَّ مقامٍ
لله ملكاً ورِقا
وإنني في أموري
إذا نظرت موقى
فاحمد إلهك تُحمد
خلقا وخلقا و خلقا
وكن به من لدنه
تحوز علماً ورزقا
الهوى حيرني
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه,  قافية الميم (م) 

الهوى حيّرني
في الذي تعلمهْ
فإذا قلت أنا
قال لا أعلمه
وإذا قلت بلى
قال ذا أفهمه
ما أنا غير الهوى
ولذا أحكمه
والهوى يعرب ما
لم أزل أعجمه
ولنا من كل ما
قال لي محكمه
هكذا عرفني
سيدي محكمه
فبه أظهره
وله أكتمه
وأنا العبد الذي
قد هوت أنجمه
يطلب الأمر الذي
في الثرى معلمه
ولذا أعدل في
كلِّ ما أظلمه
عين ما أوضحه
عين ما أبهمه
فإذا أمدحه
فأنا أكلمه
والذي ينقض لي
فأنا أبرمه
ولذا يبصرني
أبداً أبرمه
اقتلوني يا عداتي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الرمل,  قافية الياء (ي) 

اقتلوني يا عداتي
بوفائي بعداتي
إنني أحيى بهذا
فحياتي في مَماتي
ينقل الشخصُ اختصاصا
من هنا لا عن ممات
ويراه الحسُّ في صو
رة أقوامٍ مَوات
وبعينِ الكشفِ يعلم
أنَّ ذا غير مُواتي
بل حياةٌ استمرت
في فتىً أو فتيات
أنا أبصرتُ علوما
كالجورِ الزاخرات
في فؤادي وعيونا
من سحابٍ مُعصرات
ينتهي من غير حدٍّ
نظر لا بأدات
فأنا فردٌ وحيدٌ
وأنا الكلُّ بذاتي
عبن إفرادي صحيح
إنه عين ثباتي
كم دعوتُ الله فيهم
بزوالٍ في ثبات
ما أرى غير وجودي
في اجتماعي وشتاتي
كلما قلت أتاني
قيل لي اسكن فسياتي
كمَّلَ الله وجودي
بأبٍ ثم بناتِ
فأنا ابنٌ وأنا أيْ
ضاً أب في المحدَثاتِ
ما لنا منه سوى ما
قد علمتم من سِمات
ونعوتٌ أظهرتها
محدثاتٌ وصفات
لم أجد عين غناه
دون ذكري حين ياتي
فغناه عن وجودي
وأنا فيه بذاتي
ليت شعري كيف هذا
وبقائي في وفاتي
وأنا غير فقيد
ناظرا حال حياتي
قد تحّيرتُ وما لي
مخرجٌ من غمراتي
إنني عبدٌ ذليلٌ
لرفيعِ الدرجات
أرى كثراً في وحيدٍ
يا لها من خطرات
كلما رُمتُ انفكاكا
لم أزل في عثراتي
فتراني الدهر ابكي
لدوامِ الحَسَرات
ثم ناجاني بأمرٍ
فيه ذكرُالحسنات
إن سمعنا وأطعنا
ثم ذكر السيئات
إنْ سمعنا وعصينا
ما أتى في الكلمات
بين إلقاءٍ صريح
بيّن أو نفثات
ثم ما لي غير سكني
درج أو دركات
في شهودٍ أو حجابٍ
عن نعيمِ اللحظات
ما رأينا من وجود
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الرمل,  قافية الميم (م) 

ما رأينا من وجود
مثل جوده الأتمِّ
مثل جود الله فينا
في عمومٍ وأعمِّ
ورأينا مَن تعالى
فوق عرشِه الأطمِّ
قد طما سيلُ جداهُ
منه عن أمر مهمِّ
فشهدنا كلَّ شي
كان من وصف أو اسم
وسألتُ الله أن يض
رب لي فيهم بسهم
قال لي ليس لذاتي
ما بدا مني لكمّ
بل لك الكل جميعا
هكذا أعطاه علمي
لم يكن ظنّاً ولا ما
ينسب الوهم لفهمي
هكذا الأمر فقسم
ثم خذ منه بقسم
وما يعم الشرب خلقاً
أبدا ولا بوهم
هو همي في سروري
وفي أفراحي وغمي
ولذا جاء يردني
أبدا في كلِّ حكم
باسمكم سميتُ نفسي
مثل ما سميت باسمي
ما أنا غير المسمى
لا و لا غير المسمي
كلُّ شيء فيّ بالفع
لكذا أعطاه زعمي
قلتُ للظاهر مني
في وجودي أين عمي
أنا مشتاقٌ إليه
عدّ عنه ثم عمِّ
أمره عنهم وصرِّح
بمديحي وبذمي
ولتقم فيه خطيباً
بالذي فيهم وسمي
ولتعين كلّ شخصٍ
بالذي فيهم من إثم
من عناق في حرام
وارتشافٍ عند لثم
وستور مسدلاتٍ
وجماع عند ضم
إذا النور من فار أو من طور سيناء
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الهمزة (ء) 

إذا النور من فارٍ أو من طور سيناء
أتى عاد ناراً للكليم كما شاء
فكلمه منه وكان لحاجته
رأها به فاسترسل الحال أشياء
وإن شاء ربُّ الوقتِ من حالِ من سعى
على أهلِه من خالصِ الصدق انشاء
وأما أنا من أجلِ أحمد لم أر
سوى بلة من قدر راحتنا ماء
فلم يك ذاك القول إلا ببقعة
من الواد سماها لنا طور سيناء
واسمعني منها كلاماً مقدَّسا
صريحاً فصحَّ القولُ لم يك إيماء
ولم يحكم التكليفَ فينا بحالة
وجاء به الله المهيمنُ أنباء
فالقيت كلّ اسم لكوني وكونه
إذا انصف الرائي يفصل اسماء
وكان إلى جنبي جلوساً ذوو احجى
فلم يفشه من أجلهم لي إفشاء
وما ثم أقوالٌ تُعاد بعينها
إلا كلُّ ما في الكونِ لله له بداء
إذا ماتتِ الألباب من طول فكرها
أتى الكشفُ يحيها من الحقِّ إحياء
وقد كان أخفاها من أجل عشرتي
لنكر بهم قد قام إذ قال إخفاء
خفاها فلم تظهر دعاها فلم تجب
وكان الدعا ليلا فأحدثَ إسراء
ليظهر آياتٍ ويبدي عجائبا
لناظره حتى إذا ما انتهى فاء
إلى أهله من كلِّ حسٍّ وقوّة
فقرَّب أحباباً وأهلكَ أعداء
وأرسل أملاكا بكل حقيقته
إليه على حبٍّ وألف اجزاء
وأبدى رسوما داثرات من البلى
فابرز أمواتا وأقبر أحياء
وأظهر بالكاف التي عميت بها
عقول عن إدراك التكافؤ أكفاء
وما كانت الأمثالُ إلا بنورِه
فكانت له ظلاً وفي العلم أفياء
وارسل سحباً مُعصراتٍ فامطرتْ
لترتيبٍ أنواء وحرَّم أنواء
فرَّوضكَ مطلولٌ بكلِّ خميلةٍ
إذا طله أوحى من الليل أنداء
فعطر أعرافاً لها فتعطرتْ
أزاح بها عن روضه اليانعِ الداء
وصيرّها للداء عنها مزيلة
فكانت شفاءً للمسامِ وأدواء
وأطلع فيها فيها الزهر من كلِّ جانبٍ
نجوما تعالت في الغصون وأضواء
وقد كانت الأرجاء منها علي رجي
فأوصلها خيراً وأكبر نعماء
فهذي علومُ القوم إن كنتَ طالباً
ودع عنك أغراضا تصدُّ وأهواء
فدونك والزم شرعَ أحمد وحدَه
فإنّ له في شرعة الكلّ سيساءَ
لي الملك لا بل نحن للملك آلة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

لي الملكُ لا بل نحن للملكِ آلة
فإنْ كنتَ ذا علم بما قلتفاهتدى
تخيل لي السلطان ان كنتُ حاكماً
بصورة مهديّ وسنة مهتدي
فإنَّ بالاستحقاق قد نالَ ملكه
ويغفلُ عما في الرداء لمرتد
وليس بالاستحقاق ما نال آية
ليسأل عنه في القيامة في غد
يقابل من يلقى بدرعٍ حصينة
ويقتل أعداء بكلِّ مهند
لم ينل من وجودنا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر مجزوء الخفيف,  قافية التاء (ت) 

لم ينل من وجودنا
الذي أنت نلته
غاية الأمر أنْ يكو
ن الذي أنت كنته
فإذا ما رايته
مقبلا قلت أنت هو
وإذا ما رأيته
مدبرا قلت
إن فيكم علامة
من تفته قد فته
ما لمجنون عامر
غير ما قد سمعته
من هوى بنت عمه
وهي من قد علمته
لم يكن غير سيِّدي
في شخيصٍ نصبته
فبه قد أنته
وبه قد سترته
فإذا ما جهلته
فاعلم أن قد علمته
إن دارا أنت فيها تهنى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر المديد,  قافية الزاى (ز) 

إنْ داراً أنت فيها تُهنّى
ودياراً لستَ فيها تُعزَّى
فاشكرِ الله على كلِّ حال
واتخذ ربَّك رُكنا وحرزا
حمدت إلهي والمحامد جمته
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

حمدتُ إلهي والمحامد جَمّته
على كلِّ حالِ اقتداءٍ بمن بلي
لقد رُمتُ تحميد المسرَّةِ مثلما
أتى عنه في الوحي الصريحِ المنزل
فقام بحمد جاء من عندِ منعم
كذا صحَّ عنه ثم جاء بمفصل
وحمدي حمد الضرِّ لم أر غيره
وأعظمه في الدين فاصبر وأجمل
وصورته حمدي على كلِّ صورة
تكون من الله العظيمِ المفضل
ولولا حديثٌ صح عن خير مرسَل
لقلت لحى دهراً إلهي وموئلي
ولكن تسمى باسمه فاحترمته
على كلِّ إقبال بادبارِ مُقبل
رَمَتني الرزايا منه حين تَوسلي
إليه به إذ صادف الرمي مقتلي
فلو كان لي خبر بريبِ صروفه
لما كان مني ما بدا من توسلي
توليت إذ وليت قوماً أمورنا
من السنَّة المثلى وأكرم مرسل
وحكمتهم فينا فعاثوا وأفسدوا
فإن ذكروا جاؤوا بعذرٍ معلل
وقالوا لنا صبراً على ما رأيتهم
فإنّ هدى التوفيق عنا بمعزلِ
فانشدتُ لما أن سمعت كلامهم
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزلِ
حبيبي رسول الله لم أنو غيره
ومنزلنا الشرعُ الذي أمرنا ولي
ألا إن سيل الجور في الأرض قد طما
فيا زمن المهدي أسرع وأقبلِ