tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
الشرع شرعان شرع الرسل والحكما
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الميم (م) 

الشرعُ شَرعان شَرْعُ الرسلِ والحكما
وكله فهو مرعيّ لمن فهما
عند الإله فإن الله قرَّره
شرعاً قويماً لمن يدري إذا علما
إن الإله هو الموحي بذاك إلى
قلوبهم وهمُ لا يشعرون بما
ألقاه في القلبِ من حكمٍ ومن حكمٍ
لأنهم زعموا بأنهم عُلما
وليس يدرون أنَّ الله أعلمهم
كذا أتتنا به مقالة القدما
لأنهم جهلوا ما نحن نعلمه
من الإله الذي بالحق قد حكما
فنحن أسعد منهم في قيامتِنا
ويزعمون غداً بأنهم زُعما
روحاً وقد غدرتْ بهم مواكبهم
فهم وإنْ سعدوا لم يفقدوا ندما
فنحن أعلم ما قالوه واعتقدوا
وما رأينا لهم في علمنا قدما
ونحن أهل شهود في طريقتنا
وهم بأفكارهم في حيرة وعمى
قد سمع الله قول عبده
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية الدال (د) 

قد سمع الله قولَ عبدِه
إذ حمدَ الله حقَّ حمدِهِ
لقد وفى الربُّ لي بعهدي
لما وفينا له بعهدِه
وقد أرانا الإله جوداً
من كرمِ الذات صدقَ وعدِه
وهو معي حيث كنت منه
بقربٍ إن كان أو ببعده
إذا سمع الله العليم مقالتي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

إذا سمع الله العليمُ مقالتي
وأنَّ مدى أمري إليه يؤولُ
فلست أبالي من يخوض بفكره
ويزعم أني بالأمورِ جَهولُ
فيرخي عنان القولِ فيّ ويفتري
عليَّ بشيءٍ ما عليه دَليل
ويطنب في الذمِّ الذي أنا أهله
ويوسع فينا بالهوى ويقول
وإنْ كنت معصوماً فعصمة عرضنا
مُحالٌ وفرضٌ ما إليه سبيلُ
إني قرأت كتاب الله أجمعه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية التاء (ت) 

إني قرأت كتابَ الله أجمعَه
فلم أجد سورةً لله إلا التي
في زوجها جادلت خير الأنام وقد
أرسلتْ من أجلها بأدمعي مقلتي
هذه السورة الغرَّاء هيمني
سرٌّ بها ولذا جعلتها قبلتي
حشرت أجزاء جملتنا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر المديد,  قافية النون (ن) 

حشرت أجزاء جملتنا
لظهور الروحِ في البدن
وبدتْ أعلام قبلتنا
فنفت عن مقلتي وسني
طلباً للاجتماع بها
إنها من جملتي سكني
جعل الرحمن آخرها
عصمة لنا من الفتن
عصم الرحمنُ قارءها
أبداً في السرِّ والعلن
فلقد تاه الفؤادُ بها
للذي فيها من الحسن
لولا الدعاوى ما ابتلى من ابتلي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الرجز,  قافية الياء (ي) 

لولا الدعاوى ما ابتلى من ابتلي
من كل شخصٍ من رسولٍ أو ولي
لا تبتلي ما تبتلي واستسلمنْ
إلى الذي يَقضي به الرحمن لي
فإنه أعلم بي منا بنا
ومن يكن أعلم بي فهو العلي
علم البلاء خبرة فاحكم له
بالذوقِ فيه وعليه فاعمل
يا نفسُ قومي للذي عرفته
بكلِّ ما يطلبه لا تأتلي
إنْ كان قولُ الله حيّ نحو ما
يعطي اللسان فاطلبي لا تحملي
وليس يدري سرَّ ما أذكره
في شعرنا الا خبير قد ولي
إذا كان عين الحب ما ينتج الحب
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الباء (ب) 

إذا كان عين الحب ما ينتج الحب
فما ثَم من يهوى ولا مَن له حُبُّ
فإن التباسَ الأمر في ذاك بين
وقد ينتج البغضاءَ ما ينتج الحبُّ
ولكنه معنى لطيفٌ محققٌ
يقوم بسرِّ العبد يجهله القلبُ
لأنَّ له التقليب في كلِّ حالة
به فتراه حيثُ يحمله الركبُ
وذو الحب لم يبرحْ مع الحب ثابتاً
على كلِّ حال يرتضيها له الحب
فإنْ كان في وصل فذاك مرادُه
وإنْ كان في هجر فنارُ الهوى تخبو
شكورٌ لما يهواه منه حبيبُه
فليس له بُعدٌ وليس له قُربُ
ولكنه يهوى التقرُّبَ للذي
أتته به الآمالُ إذ تُسدل الحُجب
فيهوى شهودَ العين في كل نظرة
وما هو مستورٌ ويجهله الصَّب
فلو ذاقه علماً به وعلامة
له فيه لم يبرح له الأكلُ والشُّرب
ولكنه بالجهلِ خابت ظنونُه
فليس له فيما أفوه به شرب
فيطلبه من خارج وهو ذاته
وينتظر الإتيان إنْ جادتِ السُّحبُ
فلا خارجٌ عني ولا فيّ داخل
كذاتي من ذاتي كذا حكمه فاصبوا
إليه فلا علم سوى ما ذكرته
ولكنَّ صغير القومِ في بيته يحبو
فلو كان يمشي في الأمور منفذاً
لما كان يعميه عن إدراكه الذَّنب
علا كل سلطان على كل سوقة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الضاد (ض) 

علا كلُّ سلطانٍ على كلِّ سوقة
إذا سكن الأطوالَ وأسكن العرضا
وما ذاك إلا ههنا بتكلُّفٍ
وينعدمُ التكليفُ إن فارق الأرضا
إلى جنةِ المأوى بنشأة حسِّه
وما عندها ظل وإنْ لها عرضا
تظن ترى ناساً وما هم كما ترى
وما لهمُ غير اليرابيع من مثل
قلوبهمُ كالنافقاء لحكمةِ
وإن فارقوا اليربوع في الخَلقِ والشكل
لأن لهم وجهين في أصل خلقهم
فوجهٌ إلى فصلٍ ووجهٌ إلى وصل
وهذا مديحٌ منبيءٌ بحقيقةٍ
وما هو هجوٌ جَلَّ عن هجومهم مثلي
وما أنا عما قد ذكرتُ بغائبٍ
ولكنَّ ذا الأفضال يمتاز بالفضل
وما قلت إلا ما تحققت كونه
فإنَّ مثال الشخصِ يظهر بالظل
وقد علم الأقوام أني بصورةٍ
حبيت بها جود اختصاص على الكلِّ
فيا نفس جودي بالسماح على فتى
قد أنزلكم بالفقر منزلةَ الأصل
فإن لم يكن أهلاً فإنك أهلة
وما هو بالإتيان إلا من الأهل
وما ثَم ذات تستحق لعينها
وجود مديح أو هجاء بلا فعل
إذا كنت في شيء ولا بد قائلا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

إذا كنت في شيءٍ ولا بد قائلاً
فقل فيه علماً لا تقل فيه بالزعم
فإنَّ الذي قد قال بالزعم مخطىءٌ
كذا جاء في القرآن إنَّ كنت ذا فهم
ولا تك ذا فكر إذا كنت طالباً
مشاهدة الأعيان واحذر من الوهم
وكن مع حكمِ الله في كلِّ حالة
فقد فاز بالإدراك من قام بالحكم
ومن قال بالتحيير أعطاه حيرة
فلا تتصرف فيه إلا على علم
تكن بين أهلِ الكشفِ عبداً مخصصاً
بأسمائه الحسنى بعيداً عن الرسم
وكن مركباً للأمر تحصل على المنى
ولا تكُ ذا قلب خليٍّ عن الجسم
وما ثم عينٌ تدرك العينَ ذاته
فيخلو عن الكيف المحكم والكمِّ
ألا فاتبع من كان عبدا مخصصا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

ألا فاتبع من كان عبداً مخصصاً
بعلمٍ غريبٍ لم ينل ذوقه خبرا
ولا تعترض فيه عليه لأنه
سيحدث في معناه منه لكم ذكرا
ولا تك فيه موسوياً فإنه
مع القول بالتعديل لم يستطع صبرا
تزحزح ألباب الرجالِ إذا رأوا
بأعينهم من غيرهم أحدثوا أمرا
فينكرهم في الحين ديناً وغيرة
فيرهقها المتبوع من أمرها عسرا
فإن عاد بالأعراض عنهم لنكرهم
تقيم له مما أتته به عذرا
كذا سنة الرحمن في كلِّ تابع
ومتبوعه فاحذر من العالم المكرا
فمن يتق الله العظيم بحاله
سيجعل له الرحمن من أمره يسرا
ومن يتوكل في الأمور على الذين
يكون بها أولى كما أنه يدرى
وقد جعل الله العليمُ بأمرِه
لكلِّ الذي يجريه في خلقه قدرا
لقد جئتكم بالأمر من عند ربكم
كما جاءت الأرسال من عنده تترى
وإني لهم في كلِّ ما قلت وارثٌ
ولم ألتمس منكم ثناءً ولا أجرا
وأجري على الله الكريم جعلته
لديه إلى يوم الورود لنا ذخرا
تعجبت من أنثى يقاوم مكرها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد هجاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

تعجبت من أنثى يقاوم مكرها
بخير عباد الله ناصره الأعلى
وجبريلُ أيضاً ناصر ثم بعده
ملائكة بالعون من عنده تترى
ومن صلحاء المؤمنين عصابةٌ
سمعناه قرآنا بآذاننا يُتلى
وما ذاك إلا عن وجود تحققت
به المرأةُ الدنيا ومرتبة عليا
وقد صحَّ عند الناس أن وجودها
من النفس في القرآن والضلع العوجا
فإن رمتَ تقويماً لها قد كسرتها
وما كسرها إلاّ طلاقٌ به تُبلى
وإنْ شئتَ أن تبقى بها متمتعاً
فمعوجها يبقى وراحتكم تفنى
فما أمها إلا الطبيعةُ وحدها
فكانت كعيسى حين أحيى بها الموتى
لقد أيَّد الرحمن بالروح روحَه
وهذي تولاها الإله وما ثنى
فإن كنتَ تدري ما أشرت به فقد
أبنت لكم عنها وعن سرّها الأخفى
شهدت الذي تدعونه الغوث والذي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

شهدتُ الذي تدعونه الغوث والذي
له الملكُ بعد الغوثِ والغوثُ لا يدري
بما هو غوث ثم إنْ كان عالماً
به فاختصاص جاء في ليله يسري
تباركَ ملكُ الملك جلَّ جلاله
وعزَّ فلم يُدرَك بفكرٍ ولا ذِكر
تعالى عن الأمثالِ علو مكانةٍ
تبارك حتى ضمه القلبُ في صدري
ولم أدر ما هذا ولا ينجلي لنا
مقالته فيه والشفع والوترِ
عرفناه لما أن تلونا كتابه
فللجهر ذاك الوتر والشفع للسرِّ
وما عجبي من ماءِ مُزن وإنما
عجبتُ لماءٍ سال من يابس الصخر
كضربةِ موسى بالعصا الحجر الذي
تفجر ماءً في أناسٍ له تجري
وكلُّ أناسٍ شربُه عالم به
يميزه ذوقاً وإنْ حلَّ في النهر
إذا جاء بالإجمال نون فإنه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

إذا جاء بالإجمال نونٌ فإنه
يفصِّله العلامُ بالقلمِ الأعلى
فيلقيه في اللوحِ الحفيظِ مفصِّلاً
حروفاً وأشكالاً وآياته تُتلى
وما فصل الإجمال منه بعلمه
وما كان إلا كاتباً حين ما يتلى
عليه الذي ألقاه فيه مسطر
لتبلى به أكوانه وهو لا يبلى
هو العقل حقاً حين يعقل ذاته
له الكشفُ والتحقيق بالمشهد الأجلى
العرش يحمله من كان يحمله
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

العرشُ يحمله من كان يحمله
العرشُ فاعجبْ له من حاملٍ محمول
إن كان عرشَ سريرٍ كان حامله
ملائكُ كالذي قد جاء في المنقول
أو كان مُلكاً فإن الحاملين له
خمسُ ملائكةٍ أنا همُ جبريلْ
ومن أناس ثلاث لا خفاءَ بهم
أئمة روضهم بعلمهم مطلولْ
للصور والروح والأرزاق أجمعها
والوعد ثم وعيد سيفه مسلول
يوم المعارج يوم لا انقضاء له
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

يومُ المعارجِ يومٌ لا انقضاء له
دنيا وآخرة لا ينقضي أمدهْ
وكلُّ ما ينقضي منه لحادثة
تكون فيه وفيها ينتهي أبده
ولو يعدُّ الذي يكون من حدث
في يومه ما انتهى في يومه عدده
لو كان لي سند ما كنت مستنداً
إليه والعلم يقضي أنني سندُه
دعا قومه نوحٌ ليغفر ربهم
لهم فأجابوه لما كان قد دعا
أجابوا بأحوالٍ فغطوا ثيابهم
لسر بستر والسميعُ الذي وعى
ولو أنهم نادوا ليكشف عنهمُ
غطاءُ العمى ما ارتد شخصٌ ولا سعى
وهذي إشاراتٌ لأمّة أحمد
وليست لنوحٍ والحديث هما معا
رعى الله شخصاً لم يزل ذا مهابة
كريماً إماما ًحرمة الحق قد رعى
لو أنَّ له الخلق ينزل وحيه
على جبلٍ راسٍ به لتصدَّعا
وأثبتَ منه قلبَ شخصٍ علمته
ولما أتاه وحيه ما تزعزعا
وإن كان من قومٍ إذا ليلهم دجا
تراهم لديه ساجدين ورُكَّعاً
وتبصرهم عند المناجاة حُسَّراً
حيارى سكارى خاضعين وخُشعا
تعالى جد ربي عن وجودي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الوافر,  قافية الدال (د) 

تعالى جدُّ ربي عن وجودي
فأعجب إذ دعاني للسجودِ
فذلك لي فإنَّ الله أعلى
وأعظم أنْ يُضاف إلى العبيدِ
لقد جاهدت أنْ ألقى رشيداً
وما في القوم من شخصٍ رشيد
فبيني إنْ نظرتُ وبين ربي
كما بين الشهادةِ والشهيد
علا من قد علا والخلقُ حقٌ
وأين على السماِ من الصعيدِ
وقيده لنا الإطلاق فيه
ونقصه لنه طلبُ المزيد
لأنَّ له الكمال بغير شكٍّ
فيظهر في القريب وفي البعيد
فنحن به فأثبتني فقيراً
ونحن له فأين وجود وجودي
تنزه لي فلم أقدر عليه
فلما أن تحصَّل في القيود
ظفرتْ به فلم أر غير ذاتي
فقلتُ أنا فقال أبى وجودي
أنا صاحب الملك الذي قال إنني
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

أنا صاحبُ الملك الذي قال إنني
أنا نائبٌ فيه بأصدقِ قيلِ
ولو لم يكن ملكي لما صح أن أرى
موكله والحقُّ فيه وكيلي
وعن أمرنا كانت وكالتنا له
وبرهان دعوايَ وعين دليلي
كتابٌ له حقٌ وفيه اعترافه
بما قلت فيه فالسبيلُ سبيلي
يقول بأضدادِ الأمورِ وجوده
فقد حرتُ فيه وهو خير خليل
عجبت له من غائب وهو حاضر
بتنغيذ أخبار وبعثِ رسول
إلى مَن وإنَّ العينَ عينُ وجودِه
وممن فقد حرنا فكيف وصولي
إلى منزلٍ ما فيه عينٌ غريبةٌ
ولا حيرةٌ فيها شفاءُ خليل
الكسب منه ما أنا كاسب
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر السريع,  قافية الباء (ب) 

الكسب منه ما أنا كاسبٌ
فرهن نفسي ما الذي أوجبه
ما أعجب الأمر الذي قلته
على صحيح العلم ما أعجبه
وقد يقول الحقُّ من عنده
من أقدر الخلقِ ومن أكسبه
إلا أنا فالفعل مني به
فلا تقل في العبد ما أكذبه
يصدق في الفعل إذا قال لي
برهاننا الكاتب ما أكتبه
إن الظنون على الوجوه محال
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الكامل,  قافية اللام (ل) 

إن الظنونَ على الوجوهِ مُحالُ
أهل التفكير هكذا قد قالوا
والكشفُ يقضي أنها لحياتها
فيها لها عند الشهود مجالُ
شهدتْ بذلكم الجوارحُ عندنا
في النور إذ جاءت بها الأرسال
لولا مطالبتي لم يثقل اليوم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الميم (م) 

لولا مطالبتي لم يثقل اليومَ
ولا أحسَّ به للخفة القومُ
يومُ الصيامِ له ثقلٌ يحسُّ به
من صامه والذي لربنا الصوم
لأنه نعتُ تنزيهٍ وليس لنا
نعم ويعضده في ذلك الشيم
وليس يدري بشيء من فضيلته
إلا إمامٌ له من دهرِه يومُ
وليس في حضراتِ الكون أكمل من
وجود حضرة ما يأتي به النوم
تتابعت الأرسال من كل جانب
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

تتابعت الأرسال من كلِّ جانبٍ
فضاقت بما جاءت عليّ مذاهبي
سررتُ بها لما علمت وجودها
من الله ذي العَرشِ المجيد المطالبِ
بما كلف الإنسان مما أتت به
شرائعه والحقُّ عينُ المخاطب
سمعنا أجبنا طاعةً لإلهنا
وما الشان إلا في صَدوقٍ وكاذبِ
إذا جاءت الأملاك تحملُ عرشَه
وتعضدها أمثالها في السحائبِ
وتأتي بما يقضيه بين عباده
لينتصفَ المظلومُ من ظلم غاضبِ
إذا اختصم الجمعان قيل لهم كفوا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر الطويل,  قافية الفاء (ف) 

إذا اختصمَ الجمعانِ قيل لهم كُفُّوا
فمن شاء فيأخذ ومَنْ شاء فليعفُ
وكلُّ لبيبِ القلبِ في الأمرِ حازمٌ
إذا جاءه خير إليه به يهفو
فيأخذه علماً من الله زينة
ولو رواح عنه سار في أثره يقفو
فيظهر فينا ذا صنوفٍ كثيرةٍ
وفي عينه عندَ العليم به صنف
وحيدٌ بمعناه كثيرٌ بصورةٍ
وذلك في المقول والعادة العرف
ففي أذني قِراطٌ وفي الساقِ دُملجٌ
وفي مَفرِقي تاجٌ وفي ساعدي وقف
إذا حصل الإجماع ليس لصورةٍ
على صورةٍ أخرى افتخارٌ ولا شَفّ
تنوَّع عندي زينة الله أنها
عليّ بإنعامِ الكريم بها وقف
تنوّعت الأشكالُ والماء واحدٌ
نزيه عن الأوصافِ بل خالصٌ صِرف
تقنع بما قد جاء منه ولا تزد
مخافة أن يأتيك من بعده خلف
هو الحقُّ فاعلمه يقيناً محققاً
فليس لما قد قلت في ذلكم خلف
إن سيرت صم الجبال سرابا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الباء (ب) 

إن سيرت صمّ الجبال سراباً
وتفتحت أفلاكها أبوابا
يبدو لنا من لم تزل سبحاته
تفني الحجابَ وتحرقُ الحجابا
فعرفته بالنفي لم أعرفه بالإ
ثبات ما إنْ لم أكن مرتابا
فأذاقني من حيرة قامتْ بنا
لشهودِه في الأكثرين عَذابا
فلبثت في نار الطبيعة عنده
من أجل هذا مدَّةً أحقابا
لما خصصت الأكثرين ولم أقل
عم الوجودَ مظاهر أكبابا
إني طمعت من الشهودِ مطاعما
وشربتُ ماءَ المعصراتِ شرابا
وشهدته في غيرِ صورةِ عقدنا
فرأيتُ أمراً في الشهود عجابا
فوددت اني لم أزل في غيبة
في غيبِه أو لا أزالُ تُرابا
فدعا بديوانِ الوجودِ ورأسه
عند التقي وأرادَ منه حسابا
فأجابه لما دعاه ملبِّياً
سَمعاً وطوعاً ثم قال صَوابا
أوحى إليه أن اتخذ دارَ الشقا
للمسرفينَ المجرمين مآبا
جلَّ الإله الحقُّ إجلاله
قدساً وتعظيماً وعزَّ جنابا
فإذا أتته من المهيمنِ تحفةٌ
قطع الثيابَ وقطعَ الأسبابا
الوهية الخلق مجهولة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر المتقارب,  قافية الميم (م) 

الوهية الخلق مجهولةٌ
وشاهدها أبداً يسلمُ
فإن الكوائن عنها تكن
وأفعالها أبداً تحكمُ
فظاهرها أبداً حاكم
وما خلفها أبداً يكتم
وإنَّ الذي هو أصلٌ لها
بعاداته أبداً يقدم
فأسماؤه ما لها سطوة
بأسبابه والهوى مُعدم
إذا أرسل الغيثُ انعامه
وأعقبه فيهمُ الصيلمُ
يصحُّ الذي يدَّعى أنه
إله عبيدِك لا يحرم
فأين الدعاوى وسلطانها
وأين الذي كنتَ بي تزعم
أراك لما كنتَ شيَّدته
بناء عليا لكم تهدم
فما أهملوا حين ما أمهلوا
وجاء الرجوعُ ومن يندم
فمن قامَ في غيِّه تابعاً
هوى نفسِه ذلك المجرمُ
ومن قام عن غيه طالباً
هدى نفسِه ذلك المسلمُ
صفة الإله لكل شخص مبتغى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الغين (غ) 

صفة الإله لكلِّ شخصٍ مبتغى
في كلِّ موجودٍ تواضعَ أو طغا
والمبتغى المعتوبُ في أعراضه
عن نفسِه وقبوله لمن ابتغى
منه القيادُ لربه طمعاً به
من أجل أتباع له لما بغى
فيعود إكسيراً يردُّ حديدهم
للفضةِ البيضا إذا سَقْبٌ رغا
فكذا تعين قصدُه فيما جرى
وهو المراد وذاك عين المبتغى
مشيئة العبد من مشيئة الله
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الألف (ا) 

مشيئةُ العبدِ من مشيئةِ الله
بل عينها عينها والحكم لله
من حيثُ ما هو رب العالمين ولا
نعم واحكم به فيه من الله
كما أتى في صريح الوحي في مَللي
إذا تمل يملُّ الله والساهي
لا يعرفُ الحقُّ إلا من عقيدته
ونحن نعرفُ حقَّ الله بالله
إني لأعلم أن شيئا ما هنا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الكامل,  قافية الباء (ب) 

إني لأعلم أن شيئاً ما هنا
ويقالُ لي ما أنت عنه بغائبِ
وتحقق الأمرين عبدٌ مؤمنٌ
بمغيبة عنا وقولُ الصاحبِ
فتراه في هذا وذاك مقلِّداً
والقولُ بالحكمين ضربةُ لازبِ
كالنفي في الرمي الذي شهدوا له
ثبتاً من الرامي الإمام النائب
لا يمترون ولا يشك بأنه
لم يرمِ إلا الحق في يد حاجب
فالحكم في هذا وذاك كمثله
في قصة المغصوب مع يد غاضب
دور غريب ليس يعرف سرَّه
إلا الذي يأتي بصورة ذاهب
الرب يعرف مطلقا ومقيدا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية التاء (ت) 

الربَّ يعرفُ مُطلقاً ومقيداً
من حيث أسماءٌ له وصفاتْ
ولو انتفى التقييد كان مُقيداً
بحقيقةِ الإطلاق في الإثباتْ
فالربُّ ربُّ الاعتقاد لديهمُ
وهو الذي قد جاء في الآيات
فلكل عقد في الإله علامة
وبها تحلى نفسه إذ ياتي
حتى يقولوا إنَّ هذا ربنا
جلَّ الإله عن الحلولِ بذات
فله من الوجه القريبِ تعلقٌ
وله الغنى عن كوننا بالذات
ولذا أتى حكم التضايف بيننا
ما بين جمع كائنٍ وشتات
فرأيتُ موجوداً بنعتِ وجودنا
وعرفت موجوداً بغير سماتِ
تنوعت الأحوال فاعترف العبد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

تنوّعت الأحوال فاعترف العبد
وكان له القربُ المعين والبعدُ
ألم تر أنَّ الله قد وعد الذي
أتاه به صدقاً وقد صدق الوعد
فمن كان ذا عهدٍ وفياً بعهده
يوفي له بالشرعِ ما قرّر العهد
فسلم إليه الأمر في كلِّ حالة
فللَّه هذا الأمر من قبلُ من بعدُ
أنا المؤمن السّجاد أبغي بسجدتي
شهودَ إله قيلَ فيه هو الفرد
وما هو إلا الواحد الأحدُ الذي
يقرّبه عقدٌ ويجحده عقدُ
فمن شاء فليرحل ومن شاء فليقم
فقد عُرفَ المعنى وقد حُقق القصد
الحق في شاهد يبدو ومشهود
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

الحق في شاهد يبدو ومشهود
والخلقُ ما بين مفقود وموجود
إن قلت هذا هو المخلوق قيل أنا
الحق باطنه من غير تقييد
أو قلت هذا هو الحق الذي شهدت
له دلالته في عين توحيد
يقال لي بل هو الحق الذي عرفوا
وجودُه أنه من حضرة الجود
خلقي من الماء والباقي له تبع
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الهمزة (ء) 

خلقي من الماء والباقي له تبع
من العناصر فاطلبني على الماء
والماءُ ليس له حدٌّ يحيط به
كذا أنا في وجودي عند أسمائي
لله في الماء أوصافٌ منوَّعةٌ
تغني مشاهدها عن حكمِ إيماءِ
قد جاء في خلقه ما قال من عرق
تكفي الإشارة عن تصريح إنباءِ
إن الثناء على الأسماء أجمعها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

إن الثناء على الأسماء أجمعها
بها وليس سواها يعرفون ولا
أليس هذا صحيحاً قد أتاك به
في محكم الذكر قرآناً عليك تلا
في أخذه الذرّ ثم الحق أشهدنا
ألستُ ربكمُ كان الجوابُ بلى
ولم يخص بهذا الحكم امرأة
عند الشهود ولا أيضاً به رجلا
حاز الوجودَ بعيني عينَ صورتِه
فلا أبالي ألاحَ النجم أم أفَلا
إن الوجودَ وجودي لا يزاحمني
فيه سوى من يقول العبد فيه حلا
إن الذي يرتجى فقدي عوارفه
قد حقق الله ظني إذ يقول إلى
في رؤيةِ الوجه والأبصار ناظرة
فلم يرد بالى أداة من والى
إن الظنون أحالت أنْ تكون إلى
كمثلها إليه فانصرف عجِلا
صفات الأولياء تزول عنهم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر الوافر,  قافية الميم (م) 

صفاتُ الأولياء تزول عنهم
ويأخذها الشقُّ هناك منهم
كما نابَ السعيدُ هنا زمانا
تنوبُ الأشقياء هناك عنهم
فما لجأوا إلى الراحاتِ إلا
وكان الأمر فيهم من لدنهم
وإنْ طلبوا المعونةَ من إمام
به كفؤ هنالك لم يعنهم
بنيّ إذ رأيتهمُ سُكارى
فمل معهم وبشرهم وصُنهم
إذا عجز الرجالُ بأنْ يكونوا
على تحقيقهم منهم فكنهم
حنيني إلى الليل الذي جاءني يسري
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

حنيني إلى الليلِ الذي جاءني يسري
حنيني إلى الشمسِ المنيرةِ والفجرِ
فإني أحظى في النهار بشفعه
وأحظى إذا ما جاء في الليلِ بالوترِ
لقد أقسمَ الحقُّ العليُّ بليله
وبالفجرِ والإتباع فيه لذي حجر
بأن الذي قد جاء في الذكر ذكرُه
مضافاً إلينا ما له الأنس بالأجر
إذا كنتُ في قوم ولم أكُ عينهم
وسرُّهمُ سرِّي وجهرهمُ جَهري
فما أنا فيهم ذو وفاء وإنني
إذا حقق الأقوام شاني لفي خسر
قد أقسم الله لي في سورة البلد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

قد أقسم الله لي في سورة البلد
بأنه خَلَقَ الإنسانَ في كَبَدِ
وما أراد بهذا الخلقَ من أحد
من نشأتي سوى روحي مع الجسدِ
وإنها حضرةُ الأسماءِ حضرته
تسعٌ وتسعون لم تنقصْ ولم تزد
وإنها درجاتٌ في الجنان على
أعدادها نزلت بحكمها وقد
وما لنا سند في ذاك أسردُه
للسامعين وإن الأمر في سند
إذا شمس النفوس أرت ضحاها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الوافر,  قافية الألف (ا) 

إذا شمسُ النفوسِ أرتْ ضُحاها
تزايدتِ القلوبُ بما تلاها
تراها فيه حالاً بعد حالٍ
ومجلاها الهلالُ إذا تلاها
وإني من حقيقتِه بسرِّي
كمثلِ الشمسِ إذ تُعطي سناها
فما أنا في الوجودِ سواه عيناً
وما همُ في الوجودِ بنا سواها
فتلك سماؤنا لما بناها
وهذي أرضنا لما طحاها
من أجلي كان ربي في شؤون
وقد بلغتْ فواكهكم أناها
سنفرغ منكمُ جوداً إليكم
لتعطي نفوسَكم منها مناها
ويلمحها بذاتٍ منه لما
علمتُ بأنها كانت سداها
يعذبنا النهار سُدى وويلاً
وليلته يعذبنا نداها
فغطاها الظلامُ بسرِّ كوني
وجلاها النهارُ وما جلاها
ليل الجسوم إذا ولت منازله
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الخفيف,  قافية اللام (ل) 

ليلُ الجسوم إذا ولَّتْ منازلُه
فأنّ فجرَ ضياءِ الصبح نازله
لذا أتى بالضحى عقيبَ رحلته
ورقبت عند باقيه دلائله
وأضحك الروضُ أزهاراً وقد رقصتْ
من الغصونِ بأوراقِ غَلائِلهْ
وما تبسَّم إلا كي يفرحنا
فلاحَ يانعه إذ راحَ ذابلُه
إنَّ التقي الذي في الروض مسكنه
هو الصدوق الذي عدت فضائله
كما الشقي الذي في الارض مسكنه
هو الكذوب الذي تردى رذائله
وصاحبُ البرزخ الأعرافُ منزله
زُمَّتْ لرحلته عنا رَواحله
اليسرُ شيمةُ ذا والعسر شيمةُ ذا
لولا عطاءُ الغني ما نيلَ نائله
منه تعالى وما كانت مقالةٌ من
قد كان منطقه عيناً يقابله
كان التولي له من أصلِ نشأته
فمن تولَّى تولَّته أباطله
من نازعَ الحقَّ في شيء يكون له
فلن ينازعه إلا مقابله
يقرر المنعم النعما إذا شاء
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الهمزة (ء) 

يقرّر المنعم النعما إذا شاء
على الذي شاءه ومثله جاءَ
امتنَّ جوداً فأعطاه عنى وهدى
معنى وحِسَّاً وإيجاداً وإيواءَ
من جودِه كان شكرُ الجودِ في خبر
كان الحديثُ عن النعماءِ نعماء
رِفقاً من الله للجل الذي عجبتْ
نفوسُنا فيه إذ أنشأن إنشاء
إن المنازعَ في الأمثالِ ذو حسد
ما شئته لم يشأُ ما لم أشاء
وقد يكون لنا خيراً نفوز به
لعلمنا أنَّ ظلَّ المثلِ قد فاء
أرى الأنوار في شرح الصدور
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الوافر,  قافية الراء (ر) 

أرى الأنوار في شرح الصدور
عياناً في الورود وفي الصدورِ
وليس له امتنان فيه أني
أرى أثر الأمور من الأمورِ
فإن الحكم للمعلومِ عقلاً
وكشفاً في الجنان وفي السعير
فحكمُ الشيءِ مقصورٌ عليه
وما أدَّاه ذاك إلى القصورِ
ولكنَّ الأديبَ إذا رآه
يقولُ بذاكَ من خلفِ الستورِ
ويدخل محرِماً بلداً إحراماً
ويلبس للملابسِ ثوبَ زور
فيأخذه العليم بما ذكرنا
ويوصله إلى دهرِ الدهور
لقد دلَّتْ شواهده عليه
بما دارت عليه رَحى السرورِ
أرى في التين علم الحق حقا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الوافر,  قافية النون (ن) 

أرى في التين عِلمَ الحقِّ حقاً
وعلمي أنه الحقُّ المبينُ
وعلم المصطفى الأميّ منه
به قد جاء في النبأ اليقين
يقول به الكليم بطورِ سينا
وذلك عندنا البلدُ الأمينُ
يجولُ به العليم بكلِّ شيءٍ
بطاهرِه وباطنه مسكون
لقد أيدت بالتحقيق فيه
وقد أعطتْ معالمه الشؤون
وعلمُ الزيت عن نظرٍ صحيحٍ
وفي تين الهدى العلمُ المتين
يرى الحق أعمالي بما هو ذو بصر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

يرى الحق أعمالي بما هو ذو بصر
وما عندنا من ذاك علمٌ ولا خبرُ
ولما أتى الشرعُ الذي خُص بالهدى
به نحو ما قلنا به مثل ما أمر
ولا تك ممن قال فيه بأنه
مزيدُ وضوحِ العلم في عالم البشر
فذلك قولٌ لا خفاءَ بنقضِه
وإنْ كان مدلولاً عليه بما ذكر
أرى ليلة القدر المعظم قدرها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

أرى ليلةَ القدرِ المعظمِ قدرها
ترفع مني في الشهودِ ومن قدري
وذلك شطر الدهرِ عندي لأنها
تكون بما فيها إلى مطلع الفجر
ترحل عني تبتغي عينَ موجودي
وقد سترت أمري وقد شرحتْ صدري
إذا طلعت شمس الفناء الذي حجى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

إذا طلعت شمسُ الفناء الذي حجى
أكور بها حقاً إذا هو لم يكر
بكوني إذا ما كنت خلعاً فإنه
نزيه عن أحكامٍ تكون عن الأكر
إذا كان قد جاء الحديثُ بأنه
لأجل اختلافِ الاعتقاداتِ ذو غير
ولكنه بالذاتِ عند أولي النُّهى
غنيٌ بنصِّ الذكر في مُحكم السُّوَرِ
إذا زلزلت أرض الجسوم تراها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية الألف (ا) 

إذا زلزلت أرضُ الجسومِ تراها
وما نالت الأجفان فيه كراها
لقد ظهرتْ فيها أمور عظيمةٌ
وما انفصمتْ مما رأته عراها
إذا جاءها الداعي ليخرج ما بها
وأخرج لي ما قد أجنَّ ثراها
وقد عجزتْ أبصارنا أن ترى لها
بساحتنا حكماً فكيف تراها
ألا إن علم الصبح يعسر دركه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية الغين (غ) 

ألا إنَّ علمَ الصبحِ يعسر دَركُه
كشِقشقةِ الفحل الفَنيقِ إذا رغا
فما ذلك الأمر الذي قد سمعته
وما ذلك الأمر الذي بالرغا طغا
إذا ما ابتغى شخصٌ جلية أمره
فقد جئتكم أعطي فأين مَن ابتغى
فلا تبغِ إنَّ البغيَ للشخصِ مُهلكٌ
فقد يحرمُ استعمالُه فيه إنْ بغى
إن الجبال وإن أصبحن جامدة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الفاء (ف) 

إن الجبالَ وإنْ أصبحن جامدةً
فإنها عند أهل الكشفِ كالصُّوفِ
أو كالبيته أجزاء مفرقة
في كلِّ وجهٍ عن التحقيقِ مصروفِ
كما أتتْ في كتابِ الله صورتُه
وزناً صحيحاً لنا من غير تطفيف
ينزه الأمر عن وضعٍ وعن صفةٍ
وعن مثالٍ وعن كمٍ وتكييف
أما الذي ثقلتْ منا موازِنه
بالخير في منزلٍ بالبرِّ معروف
وثم هذا الذي خفَّت موازِنُه
بالشرِّ في منزل بالدَّخ مسقوف
وثم وزنٌ صحيحٌ أنت صنجته
جاءتْ إليَّ به رسلٌ بتعريف
حق اليقين علوم لا يحصلها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

حق اليقينِ علومٌ لا يحصلها
إلا بلم وهو المخصوصُ بالعللِ
وهي العلوم التي أرستْ قواعدها
بالمشتريّ وبالمعهود من زُحَل
وعينه دونه ذوقاً تشاهده
ولو بغيت فيبقى فيه بالمثل
وعلمه دون هذا العينُ تعلمه
بحدِّه وهو إن أزيل لم يزل
بالعصر أقسم أن الخير يلزم من
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الحاء (ح) 

بالعصرِ أقسمَ أن الخير يلزم مَن
في الوزنِ يخسر ميزاناً ويرجحه
حتى إذا جاء يومَ الحشرِ موقفنا
الخوفُ يبهمه والوزنُ يوضحه
وليس بابٌ من الأبواب يغلقه
إلا وفعلك يأتيه فيفتحه
فالجودُ يمنحه والعدلُ يصلحه
والعلمُ يوضحه والوزنُ يفضحه
إن كان شراً فشراً أنت كاسبه
أو كان خيراً فخيراً أنت تمنحه