tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
وهبتك النصح لو طاوعت من نصحا
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الحاء (ح) 

وهبتك النصح لو طاوعت من نصحا
فقد محضتك مني خلصة النصحا
تقوى الاله فقد أَوصيك فاتقه
تفلح إِذا أَفلحت في الموقف الفلحا
والوالدين فقد أَوصيك برهما
فاغضب إِذا غضبا واصفح إِذا صفحا
رضاهما من رضى الباري عليك فإِن
تغضبهما تلق من إغضابك الترحا
واطلب العلم لو بالصين مجتهداً
واغمض عليه بعقل راسب رزحا
وأَول العلم تعليم القرآن ففي
تعليمه كل منهاج الهدى وضحا
فاحرص عليه ولا تضجر وكن فهما
وللمعلم كن عبداً وكن سمحا
إِن المعلم لم ينصح بغير رضى
واعلم بأنك إِن أَرضيته نصحا
وإِن ختمت فجوِّده لتحفظه
ورابط الدرس في وقتي مسا وضحى
والزم جماعة بيت الله مرتقباً
فيه الفروض وخل الدَمع منسفحا
واقصد لمطلب علم الطب حيث به
يُقوم العقل ذو التكليف والسبحا
وخذ من النحو ما يكفي وخذ لغة
كيما تكون فصيحا مدره الفصحا
ثم الأُصول أُصول الدين ثم تخذ
أَصل الفُروع وفرع الأَصل منشرحا
وما بقي من علوم ما استطعت فخذ
ولا تَكُن ضجراً منها وَلا طلحا
وكن بأَهل التُقى والعلم مقترناً
وَعن آلي الجهل صاري الحبل منتوِحا
صاحب أَخا العلم والتقوى وكن فهما
فيما يفيدك واحفظ كل ما شرحا
أَهل العلوم نجوم يستضاء بها
إِذا تراكم ليل الجَهل وانسدحا
تلقى بناديهم الخيرات حاضرة
والعقل والنور والبرهان والمنحا
كن منهم حيثما كانوا على ثقة
واقطع سواهم وخذ في الوزن ما رجحا
فالمرء يحشر مع من قد أَحب فكن
في الصالحين تلاقي اللَه مصطلحا
فكل مقرّب لِلّه مقترب
منهم ومنتزح عنهم فقد نزحا
وقيل إِن قرين المرء يشبهه
فاختر لنفسك إِن وفقت ما صلحا
إِن الحليم إِذا صاحبته نفحت
لك الخلائق منه كالكبا نفحا
وذو اللامة إِن صافيته كدرت
أَخلاقه وإِذا حسنته قبحا
عادي الحليم ولا تصحب أَخا حمق
هيهات ما السفهاء الحمقى كالصلحا
لا تأمن الأحمق الطياش نصحته
كم منه دارت على رأس الصديق رحا
من يصحب الأَحمق الثرثار غودر في
بحر من الجهل يغرقه ولو سبحا
واحذر أَخوّة من لو شئت نصحته
عن جهله لم يحد كن عنه منتزحا
إِن البضاعة لم تُجلب لموسمها
إِلا لانفاقها أَو ربُّها ربحا
وعز نفسك عما فات مطلبه
ولا تكن بنمو المقتنى فرحا
وَإِن قدرت على خير لتفعله
أَسرع وخالف هو الشيطان والبرحا
وإِن تعرض باب الشر منغلقاً
دعه وَأَغلقه إِن لاقاكَ مفتتحا
وإِن توددعتَ اَسرارا فكن أُذنا
صماء ما سمعت في الحال ما شرحا
وَإِن قعدت بناد كن به جبلا
وإِن دعتك الورى كن بارقاً لمحا
وَإِن سكت فكن ذا فكرة وإِذا
نطقت فليبد منك المنطق الملحا
وقد يقال كلام المرء نسبته
إِن الإِناء بما في بطنه رشحا
ولاق ضيفك طلق الوجه مبتسماً
ولو تعبَّس وجه الدهر مكتلحا
فللكريم خلال يستدل بها
إِن سيل أَعطي ولم يمنن إِذا سمحا
واصبر على غصص الدنيا وكن جلدا
كم عارض قبل ما يسقي أمحى وصحا
إِني امرؤ قد عرفت الدهر معرفة
أَكلاً وشرباً ومسموعا وملتمحا
وقد حلبت من الأَيام أَشطرها
وقد قدحت زناد الدَهر فاقتدحا
فكدت أَعلم ما كنت ضمائرهم
ولو أَردت بها التصريح لانصرحا
دنياهم ميتة قد شمتُها بَرَكَت
وَخيرهم فهو كلب حولها نبحا
فاستعن باللَه عنهم هبه متكلا
عليه تنجح ويا فوز امرئ نجحا
وقد نصحتك يا بر الفؤاد وكم
من ناصح كان أَولى منك لو نُصحا
أَهداك أَعمى ومنهاج الهدى وضحا
فطاح في هوة الاضار وافتضحا
يا رب عفوك أَجري غير منسمح
إِلا بلطفك يغدو الأَمر منسمحا
فاصفح عن المذنب الجاني فأنت به
أَولى وَأَجدر من أَعطى ومن سمحا
شهدت بإخلاصي عذول قرائحي
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية الياء (ي) 

شهدت بإخلاصي عذول قرائحي
وبها قضت لكم قضاة نصائحي
وإِذا الفؤاد أَسر وُدَّ محالم
كان اللسان عليه أَصدق نائح
وَإِذا طلبى عَلى الفؤاد شهادة
فاشهد فؤادك فهو أَخلص ناصح
والوجه للحالين فيه أَدلة
عن أَصغريه لمخلص أَو كاشح
يا نازحاً بالدار عني إِن لي
قلباً وطرفاً عنك غير النازح
إِن نمت تنظرك العيون مطارحاً
أَو قمت ينظرك الفؤاد مصافحي
شيئان إن قربت وإِن بعدت بكم
دار فأنتم ملمح للوامح
فأَنا الَّذي لا خنت عهداً لا وَلا
أَضمرت وعداً أَو خدعت مناصحي
متذكر الحُسنى ولو من مفسد
بالمن حُسناه وغير مقابح
وإِذا أَلفت غير مباين
وإِذا صرمت صرمت غير مجانح
وإِذا نصحت نصحت غير مخامر
وَإِذا ابتليت كسرت روق الناطح
اهدي لدهمان الفصيح نصائحي
ولآل نبهان الملوك مدائحي
فرجايَ فيه يكون عين الصالح
وبهم رجايَ أَنال غاي مصالح
ولقد أَتى منك الكتاب فكان لي
سؤل المراد وكان قال السائح
رمحت بوارده الهموم ولم تزل
هممي به فوق السماك الرامح
سعد السعود طلوعه بطلوعه
وعلى سوايَ طلوع سعد الذابح
سعرت سموم دبوره غير وإِن
أَهدى لنا منه نسيم البارح
متضمناً سيل الخطية لو جرى
فوق الصرادح كُنَّ غير صرادح
عودت منه وفي سواي فقد جرى
جريَ الدماء بكل عرق سارح
حتّامَ أَنتَ على نحيرة أَجذع
والآن سِنُّك سن فحل قارح
صارت جميع العالمين سقيمة
من وقع مخلبك الحديد القادح
ريع البريء من السقيم كأنه
فرس تريع اذنها للصائح
دهمان بئس معيشة محلوبة
بقوارص تشوي الوجوه لوافح
الرزق من يد رازق يأتي وَلا
مستجلب رزقاً بكدح الكادح
لا تطلبن رزقاً بهجوٌ إِنما ال
أَرزاق تدرك بالقضاء الفاتح
كم مانح دلوا لينقع غلة
أَخطا فانقع غير غل المانح
ولرُبّ مجتهد بقدح زناده
كان الضواء لغير ذاكَ القادح
هوِّن عليك فَأَنتَ حر مبتلي
بسمائح تأتيك غير سوامح
كالبائع الأخرى وشارٍ هذه الد
دُنيا الدنية فهو غير الرابح
اقنع تجل وَإن طمعت تقل أَو
تخضع تذل ولا تكن بالشاجع
جاور بني نبهان واحلم شيمة
عن هجو كل مخامر ومواتح
فندى بني نبهان مغن ساتر
عن فضل غيرهم بهجو فاضح
إِني أَخاف هجاك في هذا الوَرى
منه يبلهمُ طشاش المانح
نصحي أَتاك بقدر ودي والثَنا
مني عليك بكل غاد رايح
وتحية كالروض باكره الحيا
متأرجا بشذى العرار النافح
واجعل جوابي منك أَنك لا تكن
أَملاً ثمود في اجابة صالح
واذكر مناسبة الاخاء فإنها
لهي اللجام على الغرام الجامح
فإِذا قبلت نصيحتي فاعمل بها
تلقَ النجاح وإِن كرهت فسامح
إِني زرعت وإِن سعدت فحاصد
وإِذا تجحَّفُ فهو حظ الناصح
ما كل منتجح تراه موفقاً
وموفق لا تلقه بالناجح
أطاوي السبسب القهب
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر مجزوء الوافر,  قافية الباء (ب) 

أَطاوي السبسب القهب
بايدي الداغري النَغب
كطي البُرد والأَتب
أَنخ بسعال واحتسب
وسل عن منزل الرجل ال
كريم المبلغ الأَمل
فحسبي مطلبي نجلى
محمد ابن با العرب
زكا أُما سمت وَأَبا
وأَعماماً سمت نسبا
عفيفيٌّ إِذا انتسبا
كريم الطبع والحسب
وقل ما الذنب والخطل
وما التنويح والعطل
وشرواكم به المطل
معاب عند ذي الأَدب
صرمتم حبل من وصلا
وقضتم بالوداد قلى
ولم يأخذ بكم بدلا
على بعد وفي كتب
فإِن كانت نصحيتنا
لكم صارت فضيحتنا
فقد زلّت قريحتنا
بلا عذر ولا سبب
ففي طبعي ومن خلقي
بلا مذع ولا ملق
ودادي غير ما مذق
وبالشنآن لم أَشب
صديقي لا أَغبيه
وعني لا أَوبيه
فمثلي من محبيه
على الاخلاص والغضب
فَإن يك كان هجركم
على هذا فعذرُكُمُ
لمقبول وغيركم
لمحض العلم لم يجب
وإِن كانت وثائقنا
صرت وبكم علائقنا
عفت فَاللَه خالقنا
بكم غير الحفيِّ وبي
فما الأَرزاق تنتهب
ولا الخلان تكتسب
ولا الأحباب تختلب
بأغياب ولا عتب
يدوم على الوداد فتى
إِذا سيم الرضا انفلتا
وعن قول الوشاة عتا
ولو عن أُمِّه وأَب
محمد يا ابن بالعرب
مشافهة وفي كتب
نصحتك نصح محتسب
وفي استبقاك من تعب
رأيت الناس ما التأموا
فمن أَعدائهم سلموا
وإِن زلت بهم قدم
غدوا في الذل والخرب
وإِن عُمان تطلبها
جبابرة فتحربها
وأَحداث تقلبها
بمنقلب لمنقلب
وكل يطلب الطمعا
ولو من مطمع لمعا
ولو يعطى لما قنعا
بدون الروح والنشب
فكن من جملة الحُملا
لتنزل رتبة الفضلا
فإن القادة العقلا
لفي العالي من الرتب
فكن سيف بني العم
يقطع هامة الخصم
وفي السراء والهم
شريكا غير مغتصب
وصلهم إِن هم قطعوا
وواصلهم وإِن منعوا
وأَنزل كلما طلعوا
لنجد فيك بالثلب
فخير القوم من صبرا
وبالماضي فمعتبرا
بعين العقل فهو يرى
خفي الأَمر وهو غبي
فذا نصحي وذا ودي
شرحت وكل ما عندي
أَبحت وغير مرتد
وهذا غاية الأَرب
ونشر تحية مني
ومحض ثنا ثنى عني
عليك وغير مستثني
نطيعياً من الصحب
ولا تنسى سليماناً
وَلا خلفا ومن كانا
لكم في الود حيانا
وجملة حوطة النسب
وأُعريكم عن الماضي
قتيل المرهف الماضي
غلام غير غمّاضي
على الأَحقاد والريب
وأَنتم بعده خلف
لأَولاد له أَسف
وهم بكم إِذا اختلفوا
فما خافوا من النوب
أنا الغريب فلولا المجد والحسب
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الباء (ب) 

أَنا الغريب فلولا المجد والحسب
والمنقذان لعمري العلم والأَدب
ولا يكون غريباً من تكون له
أَم العلا أمه والمجد فهو أَب
فلا تغربت عن أَهل وعن وطن
فقلت كل غريب فهو مغترب
لا أَصطفي من بني الأَيام غير صَفٍ
ولست أَرضى بدوني حيث أَصطحب
قد نفَّرتني السجايا الغُرُّ عن زَمني
أَنا الصحيح ومن فيه بهم جرب
وإِن أَكن كنت منهم عشت دهرهم
إِن التراب نما من أَصله الذهب
وذا الزَمان ومن فيه على جدة
كانوا على مذهبي لو وقفوا ذهبوا
فالناس أَجناس أَصناف مصنفة
كالطير باز ومنها الفخت والخرب
يا ليت شعري بنسلي إِن تركتهم
عقبى ولم أَتعب المستخلف العقب
يا قرة العين يا برد الفؤاد أَما
تغريك بي نُدبتي من حيث أنتدب
وفيك تحقيق ظن صادق شرفا
بأَنك الشبل للطيثار تنتسب
وأَنَّ غابك ثقب لا عبئت بها
فغابة الأسد الحامي الحمى ثقب
يا حمزة يا أَبا الأَشبال تكنية
لك المكارم ما بين الورى لقب
لا تجهد النفس للأرزاق في طلب
فما يزيدك رزقاً ذلك الطلب
واسترزق اللَه بالعلم الجلي فقد
يقال بالعلم جمّ المال تكتسب
فالكلب أَفضل ممن لا له أَدب
ولا عفاف ولا علم ولا نشب
ما الفخر إِلا بطاعات الاله وبال
علم الشريف وبئس المفخر النسب
أَقل شيء من الدنيا كفاك فكم
بتمرة زال عن ذي السغبة السغب
عليّ نصحك يا برد الفؤاد ويا
ضياء عيني وإني راحل كرب
لا تقطع السيب الموصول منك إِلى
باريك بالعلم والتقوى هما السبب
وأَلف أَلف سلام زار حضرتكم
كما تزور بنات الروضة السحب
تعم آلك والأَعمام كلهم
والأَهل أَو من بكم لِلّه يقترب
إذا ما الختانان التقين فعشرة
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

إِذا ما الختانان التقين فعشرة
يكون بها إِن كُنت في الحكم تعلم
وضوء وغسل ثم عقر وعدة
وحد وتحليل وذو البعل يحرم
ويفسد حج ثم صوم وثابت
به نسب الآباء في الحكم فاعلموا
ألا إن آلات المداد فتسعة
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

أَلا إِن آلات المداد فتسعة
إليك فخذه معلماً ليس مبهما
فخذ من صحيح الماء ماتي درهم
من الصمغ خذ وزناً ثلاثين درهما
ويجعل في طاس وفي الشمس ساعة
لينحلَّ ذاكَ الماء خلطا مُنَجَّما
وخذ من دقيق العفص عشرين درهماً
يدق بزاج فيه دقاً منعما
من الزاج أَوزاناً ثلاث دراهم
لئلا يصير اللون أَغبر أَقتما
وخذ نصف مثقال من الملح أَبيضا
ومن زعفران نصف مثقال بعد ما
تزيد عليه نصف مثقال سكر
نباتاً من المصري ودخان درهما
ومن ماء ريحان قليل يسط به
وأَسقه ماء الصمغ سقياً كمثل ما
ألا ان وفد الجن للطهر سبعة
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

أَلا ان وفد الجن للطهر سبعة
فدونك أَسماهم إِذا كنت تفهم
حنين مبين ساحر ثم ناصر
وإينان والأزد المسمى وأحقم
طباع الورى حرية أصلها الظلم
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

طباع الورى حرية أَصلها الظلم
وثالثها فيما روي أَصلها الظلم
وفيها الغنى والرزق والعلم حادث
ثلاثة أَشيا خيرها عندنا العلم
ألا إنما الآلات تكسر ميمها
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

أَلا إِنما الآلات تكسر ميمها
إِذا ابتدأت والميم فيهن أَول
سوى ست آلات فيرفع ميمها
فدونكها معلومة ليس تجهل
مدق صليب مسعط ثم مدهن
ومُكحلة بل منخل ثم منصل
وأَما التي بالفتح والكسر ميمها
فمرقاة أَو مسقاة قوم تؤجل
فبالكسر آلات وبالفتح عندهم
على ما به أَفتوا مواضع تجعل
وأَما الَّتي بالكسر ميم وعينه
إِذا قيل عند اللفظ في الوزن مفعل
فشيئان قالوا منحر ثم منتن
فدونك نظماً بَذَّ ما قال جَروَل
قسم الغنيمة عن موسى سليل علي
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

قسم الغنيمة عن موسى سليل علي
إِلى المهنا أَتَت نسقاً على الجُمَلِ
ستون سهماً يجزيها ويقسمها
على ذويها بحكم اللَه كل ولي
فأَربعون وتقفوها ثمانية
سهام من شيّد الاسلام بالأَسل
للراجل السهم والسهمان عندهمُ
بعد التحري نصيب الفارس البطل
ولليتامى على تقدير قسمهم
ثلاثة مثلها يعطى بنو السبل
وللمساكين كالأَيتام حظهم
فهذه تسعة جاءت على الكمل
وقد بقين من الستين عندهم
ثلاثة فتفحص قسمها وسل
للّه سهم وقربى المصطفى لهم
سهم وسهم حواه سيد الرسل
يشري الامام بسهم اللَه أَسلحة
وسهم أَحمد والقربى على المثل
وما بقي فلكل سهمه ولقد
أَصحابنا اختلفوا والحكم للأزل
فدونك من جزء الضياء مسائلاً
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

فدونك من جزء الضياء مسائلاً
بها يلزم الانسان في الحكم يقتل
فقاتل حرّ مؤمن متعمدا
ومن هو للطهر النبي مضلل
وجاحد فرض للصلاة وجاحد الز
كاة وفرض الصوم والصوم أَفضل
ومن دان باستحلال أَكل لميتة
بغير اضطرار عند ما هي تؤكل
وإن مشرك يزني بمسلمة ومن
بذي محرم عمداً زنى فيقتل
ومن يزنُ يوماً بالبهيمة من علا
سما شاهق يرمي وبالسيف يجزل
ومن قال عند النابرات مشمرا
أَيا لفلان يا القبائل اقبلوا
وذو السحر إِن يصمى فيصمى بسحره
قصاصاً كذا قال الفقيه المعدل
ودونك من لم يوجب الحكم قتله
إِلى أَن يرد التوب بالسيف يقتل
فتارك ذي الاسلام بعد بلوغه ال
ختان ومرتد لشرك مبدل
ومن قال ان المصطفى هو ساحر
ومن عجم أَو شاعر وهو مقول
ومن أَنكر القرآن بعد نزوله
أَو البعض من آي به لا يرتل
ومما عراه الاختلاف فقائل
فيقتل والباقوت بالضرب يمهل
فمن لصيام أو صلاة فتارك
وقد فاتَ وقت وهو عمداً ممهل
ومن شتم الفاروق والشيخ ذا الوَفا
عتيقاً فقتل أَو فضرب مململ
تخص شهادة الشهرات سبعا
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الوافر,  قافية القاف (ق) 

تخص شهادة الشهرات سبعا
من الأَحكام عن أهل الوفاق
بموت أو بأنساب وعتق
وأَيضاً في النكاح وفي الطلاق
وسادسها الولاية في البرايا
وفي البروات من أَهل النفاق
وتمنع كل موطأة بست
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الوافر,  قافية الياء (ي) 

وتمنع كل موطأة بست
فدونكها على حسب التقافي
فإظهار وإيلاء وحيض
وصوم ثم حج واعتكاف
ويحرم في ظهار أو محيض
وبالايلاء آن تك ذا عفاف
وفي حج وصوم واعتكاف
فساد غير ما جرم مواف
ويا سائلي عن عالم الخلق كلها
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الفاء (ف) 

ويا سائلي عن عالم الخلق كلها
فحسبك ما قالوا ثلاثة أَصناف
هم الثقلان والملائك كلها
ثلاثة أَصناف هم العالم الصاف
وما خلق الباري فليس بعالم
سواهم يسمى بين نعت وأَوصاف
وهاك عداد الذكر آن كنت ممعنا
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية الفاء (ف) 

وهاك عداد الذكر آن كنت ممعنا
بها أَلف أَلف ثم سبعة آلاف
وعشرون أَلفاً لا سواها منيرة
أَتت عن رسول اللَه سيد ايلاف
عليه صلاة اللَه ما استن بارق
يداني العزالي أو همي كل وكاف
مما يورث بالأجناس أربعة
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الشين (ش) 

مما يورث بالأجناس أَربعة
الزنج والهند ثم النوب والحبش
والسند مختلف قد قيل هم عرب
والبعض قد قال هم بالحبش يحترشوا
لما أتى الزير موسى يسأل الباري
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

لما أَتى الزير موسى يسأل الباري
كيما يراه بعين رؤية الصاري
تقسم الزبر أَقساماً وقد قصدت
ليلي وبعض أحاطت دار أَنصار
أَحد وَرضوى وورقان فقد نزلت
حول المدينة عنها لمح أَبصار
أَما ثبير وثور والاشم حرى
أَم القرى نزلت في خير أَمصار
والزير أَصبح روضاً ما به حجر
لما تجلى عليه الواصل الصاري
سبحانه من عزيز لا يغيره
عن حال قدرته تكرار أَعصار
ألا إن كتب الأنبياء عليهم
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

أَلا إن كتب الأنبياء عليهم
صلاة من الرحمن دائمة تترى
فأربعة جاءت على إثر ماية
مفسّرة بطناً ومشروحة ظهرا
فخمسون منها كتب شيث بن آدم
وإدريس منها بالثلاثين قد بُرّا
وعشرون منها للخليل بن آزر
فذي ماية جاءت مبينة زهرا
فتوراة موسى ثم آنجيل مريم
زبور لداود أَتَت كلها زبرا
وفرقان مولانا النبي محمد
عليه صلاة اللَه والأَنبيا طرا
وهم ماية عشرون أَلفاً عدادهم
وأربع آلاف وثالثة عشرا
ثلاث مئين من تمام حسابهم
ختامهم الهادي الورى المصطفى الطهرا
ثلاث مئين ثالث العشر أُرسلوا
وباقيهم قد وُفّقوا الفضل والأَجرا
وأَربعة عُربا وعُجما جَميعهم
فهذي جَميع الأَنبياء أَتَت تَتَرى
فهود شعيب صالح ثم كفلهم
محمد مولانا فذي العرب الزَهرا
خمس بخمس عن الرحمن أسندها
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

خمس بخمس عن الرحمن أسندها
محمد المصطفى المبعوث من مضر
من ينقض العهد يغلبه العدو ومن
لم يقض بالحق بين الناس يفتقر
ومن يطفف ويبخس كيله أزمت
به السنون ومات النبت عن ابز
وإِن فشت في نوادي القوم فاحشة
فشى الردى فيهم لا شك فاختبر
ومانع الزكاة المال حل به
قحط فلم يُسقَ شؤبوب من المطر
تكلم في مهد الرضاعة ستة
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

تكلم في مهد الرضاعة ستة
فلم يستمع من غيرهم نطق مولود
فيحيى وعيسى ثم شاهد يوسف
وخدن جريج ثم صاحب اخدود
وماشطة بنتا لفرعون طفلها
تكلم في مهد بلفظ وتجويد
وأما الصلاة والصيام ومثله
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الباء (ب) 

وأَما الصلاة والصيام ومثله
فواسع فيه الجهل من قبل يوجبا
فإِن حان وقت الفرض ليس موسَّعا
له الجَهل إِلا أَن يؤدي ويذهبا
ويأخذ تفسير الثقاة وغيرهم
كطفل ومن طرس ومن صابئٍ صبا
وللبعض رأي مخلص مخبت كذا
فقيه وقول الكافرين ثأي هبا
ودونك في شرح الوقوف وإنه
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الباء (ب) 

وَدونَك في شرح الوقوف وإنه
لخمسة أقسام على النسق أَعقبا
وقوف سؤال وهو مما تخالفت
أَولو الحق فيه وادعى الحق أَصوبا
وقد أَوجبوا فيه التخطي وأَشرعوا
به اللعن حتى كلهم فيه أَطنبا
وأَما وقوف للضلال فإنه
وقوف دخيل العقل فيه تذبذبا
من المحدث الجاني وعن من يواله
وعن من تبرا منه للوقوف أَو حبا
كذلك أَشكال الوقوف فإنه
إِذا الفئتان للقتال تألبا
أَو الرجلان أَحدثا فتخالعا
ولم تدر أَصل الحدث حتى تصوبا
وأَما وقوف للسلامة أَن تَرى
وليّك يأتي ما جهلت ويركبا
فبعض رأي دينا وقوفك بعد ذا
وبعض رآه وهو رأي تهذبا
وأَما وقوف الدين فالناس كلهم
وقوفك دينا عنهم كي ترى النبا
فمن بان منه فعل شر فعادِه
ومن بان منه الرشد والخير فاحبِبا
ويا طالبا شرح السؤال فآنه
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية الباء (ب) 

وَيا طالباً شرح السؤال فآنه
على خَمسة قرَّبته لك مطلبا
سؤال على الاجماع في كل ساعة
عَلى البالغ الحلم المهذب أَوجبا
وذلك فيما لا يوسّع جهله
فكن فيه بالاخلاص والبر مذربا
وغير اختلاف في سؤال محرّم
سؤالك عن عورات من قد تغيبا
ومهما اعتراه الاختلاف وواجباً
سؤالك عن أحداث من لك مجتبا
ولياً أَتى فعلاً به كان حادثاً
عليه ولكُ القلب منه توربا
وأَيضاً سؤال كرهوه وانه
سؤالك عما ليس يعني ويجتبى
وأَما سؤال فهو فيه فضيلة
سؤالك عن علم له صرت مندبا
أبا ساحباً ذيل البطالة والصبا
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الباء (ب) 

أَبا ساحباً ذيل البطالة والصبا
معاب على أمثالك اليوم لآن صبا
تَزَوَّج أخا العشىين تلهو بحبها
وأَنت أَخو الخمسين قد صرت أَشيبا
رأَيتك تمشي بالجهالد خَيزلي
وتخطر حيناً بالغواية هيدبا
آلام وحتّام اغترارك بالمنى
تجرر أذيال البطالات معجبا
لآلا فاستفق من شرب كأس جهالة
ودونك كأس العلم فانهله مشربا
اليك أصول الدين إن كنت جاهلاً
فخذها منيرات إذا كنت في غبا
على المرء فرض يعرف اللَه ربه
عَلى أَنه باريه من نطفة هبا
هو الخالق الباري المصور ما له
شريك بباريه وشبه ترتَّبا
وأَن له رسلا وكتبا صحيحة
تنزلها الأملاك مثنى وكتبا
وأن ابن عبداللَه وهو محمد
رسول أَمين بالشرائع أندبا
وكل الَّذي وافى به عند ربه
صحيح وحق ثابت الأَصل صوِّبا
كذا المَوت حق والنشور وبعده
وعيد ووعد صادق لَن يكذبا
فذي جملة صحّت بكل معبر
إِذا عرضت في القَلب لن تتقلبا
ولا جهلها عن بالغ الحلم عاقل
له واسع بالخطر والحجر والنبا
هذي المنازل ها هيه
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر مجزوء الكامل,  قافية الياء (ي) 

هذي المنازل ها هيه
أمست يباباً واهيه
متنكراتٍ دورها
فكأنها هي ماهيه
ولقد وقفت بها ولي
عين عليهاماهيه
ولقد سألت طلولها
عن آهليها الماضيه
ومن المحال بأن ترد
لي الطلول جوابيه
أين الذين عهدتهم
فيها بطيب رفاهيه
كانت نواديهم بهم
بالأريحية ناديه
وكأنما أقبابهم
بيض السحايب آضيه
ورماحهم مركوزةً
أمم الجياد العاديه
فإذا الرعاة تنادبت
خلف الهجام الضاويه
والخيل قد صارت شما
طيطاً بتلك الغازيه
فتراهم فوق الجيا
د كأسد بيشةٍ ضاريه
متقنعين معافراً
متقمصين الماديه
متمسكين ذوابلاً
متقلدين الماضيه
أهل السياسة والفرو
سة والروس العاتيه
أهل المآثر والعسا
كر والجيوش اللاويه
لم تحمهم تلك العسا
كر والحصون العاليه
سهت القلوب عن المنو
ن وما المنون بساهيه
نزلت بهم ريب المنو
ن وما المنجنون الداهيه
قصدت بهم داراً أوا
هلها عظام باليها
لا زائر فيها يزو
ر ولا يجيب مناديه
قد أوحشوا بعد الأني
س بسكن دارٍ خاليه
وتبدلوا بعد الحري
ر بجندل متارسيه
فالدود ينثر بالخدو
د على القدود النازيه
لو شمتهم عقبى ثلا
ث من ليالٍ ماضيه
لسترت وجهك عنهم
ستر الفتاة الغانيه
ونكرت منهم أوجهاً
بالحسن كانت زاهيه
وهم هوامدٌ في القبو
ر لهم قلوب صاديه
يترقبون النفخة ال
أولى وأخرى ثانيه
آهاً لها من نفخةٍ
جمعت جسوماً باليه
وبها لقد كشفت لها
منها سرائر خافيه
وتطايرت فيها القطو
ط أيامناً وشماليه
فاز السعيد بها فصا
ر إلى القصور العاليه
ما بين أنهارٍ لدى
جنات عدنٍ جاريه
ووصائف مثل الشمو
س تزف حوراً غانيه
بين الأسرة والنما
رق والزرابي الصافيه
وقطوفها للأوليا
ء على الحقيقة دانيه
وترى الملائكة الكرا
م لهم تزور مواليه
هذا الجزاء لهم لأي
يام سوالف خاليه
أما الشقي بها فتسبق
لأمه هي هاويه
واللَه بينهما له
إذ قال نار حاميه
يهوي بأقصى قعرها
وموكلاً بزبانيه
قال الشقي بها وقد
سحبته فيها العاتيه
يا ليته عني أغ
نى في حياتي ماليه
أو ليته أهلك من
قبل القضا سلطانيه
فلعلني لم أعط يو
ماً بالشمال كتابيه
أو لا ألاقي ما ألا
قي من عذاب حسابيه
أو أنني من أن أكا
بد من أليم عذابيه
يا مالك هل رجعةً
بعد انقضا لحياتيه
فلعلني أتأهب ال
حسنى لوقع مماتيه
قال اخسأوا فيها ووي
لكم عصاةً خاسيه
ما حظكم فيها سوى
لفح الجحيم الحاميه
ونواهش الحيات أم
ثال النخيل الساميه
وعقارب مثل البغا
ل وكالنسور الهاويه
هذي هي الدار التي
أوعدتموها باقيه
ليست كداركم التي
خلفتموها فانيه
يا رب عفوك إنني
قد تبت من آصاريه
وإليك إني تبت من
ذنبي ومن عصيانيه
ورجاي فيك هو المنى
حقق لديك رجائيه
فاغفر ذنوبي الماضيا
ت تعمدي وخطائيه
وإلى رضاك فاهدني
واجعل متابك زاديه
أدعوك يا رباه فاس
مع واستجب لدعائيه
سهل علي مشقتي
وامنن علي بعافيه
واجعل طريقي آمناً
فيها أجر ردائيه
مهما ركبت البحر أو
كور القلاص الناجيه
يا رب أنت بي العلي
م وما أسر فؤاديه
في مسقط قد صار مك
سور العظام جناحيه
ما لي بها أبداً صدي
ق نازل بالناحيه
لي مقلةٌ مطروقةٌ
عافت لذيذ مناميه
ناءٍ عن الأهل وال
أصحاب أو أوطانيه
فإليك أشكو والشكا
ية للكريم موافيه
فاختر لي اللهم ما
ترضاه لي وصحابيه
ولمكة حدد لنا
نهج الطريق العافيه
وامنن علي بعاجل التس
هيل منك إلهيه
وعلى النبي محمد
أزكى الصلاة الزاكيه
وعلى جميع الأنبيا
ء وآله المتواليه
ما رنحت عذبات با
نات قبولٍ ساريه
أستغفر الله العظيم
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر مجزوء الكامل,  قافية الياء (ي) 

أستغفر اللَه العظي
م الحاكم العدل القضيه
من كل ما خلفته
قولاً وأعمالاً ونيه
ومن النظام مدائحاً
في حكم أهل الجبرويه
أو سوقة أو كل ما
قد كان من أهل الدنيه
هم أهل مشأمةٍ ومل
أمةٍ وأخلاقٍ رديه
أنا تائب لك آيبٌ
مما أسأت فتب عليه
وانعش بضيعي في الهدى
عن كل ملهيةٍ وغيه
يا ركباً بحر المنى
في بطن جارية المنية
لا تغفل السكان أو
تجري بريحٍ مثنويه
وعني بضائعك التي
فيها بضاعات زيكه
لتبيع في سوق المعا
د إذا تجمعت البريه
في موقف قد أعرضت
في عرضه كل البليه
فيه جبابرة الملو
ك أذل من فقر الرعيه
للَه تب لتفوز بال
قسم المباركة الوفيه
تشري بها من جنة ال
فردوس مرتبةً عليه
إن العداوة لم تزل
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد ذم, عموديه, بحر مجزوء الكامل,  قافية الواو (و) 

إن العداوة لم تزل
في قلب من فيه القساوه
كالنار يكمن ضوؤها
في الجمر إكمان العداوه
فتثير هذي جزلها
وتثير هاتيك الشناوه
والحاسدون فلا ترج
جى منهم أبداً صفاوه
إن الحسود يريك ما
تهوى ويبتطن الغباوه
إن الفشاكل للمجل
لي حسد مذ حاز شاوه
والناس مثل الطير هذا
شوذبيق وذا سماوه
والشر مر إن يدو
م وفي أوائله حلاوه
والذل في أهل المدا
ئن والمعزة في البداوه
من شاب لم يدرك مناه
إذا عداه في الصباوه
والحر حر لا يغي
ير حسن جوهره الخلاوه
سبحان من بيديه أح
كام السعادة والشقاوه
أحمل نفسي فوق ما لا تطيقه
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية القاف (ق) 

أحمل نفسي فوق ما لا تطيقه
وأرتكب الأمر الضنوك طريقه
وأعنق للحسنى امرأ غير محسن
ومن سوء تدبيري كأني عتيقه
وأعقد ميثاقاً إلى غير واثق
لعهد ولم أبرح بعهدي وثيثقه
وأنحس من في الأرض من ضاق ذرعه
بأسباب من لا قط يعناه ضيقه
فيا رب حالٍ لا هموماً ولا أذى
فيركب أمراً منه يغتص ريقه
إذا الجد لم ينهض بسعدٍ فقاعد
بك الجد لو في النص نص عتيقه
فيا عجباً مني أحاول جاهداً
من الدهر بيضاً أخبأته أنوقه
وأعجب من ذا كيف أطلب مطلباً
من الدهر لما استعبدتني رقيقه
إذا المرء لم يحلم قديراً على الجزا
تحيلم ذلاً حيث سيق وسيقه
وفاء الليالي بالليالي لمن وفى
يدوم مدى بالخد دام خلوقه
رأيت الزمان وإخوانه
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر المتقارب,  قافية النون (ن) 

رأيت الزمان وإخوانه
يدورون في الحال دورانه
إذا ما أسى وأسر الفتى
يكونون ما كان أعوانه
ومهما وفي عهد حر وفوا
وخوانه عند ما خانه
إذا ما طلبت الصديق الصدو
ق أعدمك الدهر وجدانه
ومن خالط الناس في شأنهم
رأى منهم كل ما شانه
ومن عز أو بر عنهم علا
رأى في العواقب ما زانه
ومن لم يزن عقله نطقه
أخف لدى الناس ميزانه
لسان الفتى عنه عنوانه
فكن راصداً عنه عنوانه
فمنطق كل امرئٍ مظهر
على ما رأيناه ألبانه
ولا تنظر المرء وانظر إذا
أردت الحقيقة أقرانه
وصاحب إذا ما صحبت امرأً
يغض عن القذع أجفانه
فما صان عرضك إلا فتى
إذا سيم في عرضه صانه
إذا جهل المرء مقداره
تجاهلت القوم أثمانه
وقد يظهر التيه بالمرتدي
رداء التكامل نقصانه
وأصل عروق الفتى الرسخا
تٍ تظهر في الذوق أغصانه
ولا خير فيمن يرى عرضه
دنياً ويغسل أردانه
ويا بئس من لم يكن ذا نهى
ولم يمحض اللَه إيمانه
تصاممت عن قذع السفيه حفيظة
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

تصاممت عن قذع السفيه حفيظةً
على العرض مني أن أكون سفيها
وأعلم أن الحر مثلي إذا غضى
على قذعةٍ من مبتليه كفيها
إذا ظهرت شنعاء من ذات فاحشٍ
فمرجعها إن لم تجبه بفيها
ولا تك في من قال من باع سلعةٍ
علي أجد قدر المسام وفيها
إذا نسبت عوراً إلى ذات خائفٍ
على عرضه مما يقال نفيها
وإن رفعت عنه بغيب ذميمةٍ
وناشد عنها من وفاه خفيها
ومن يك ذا عرضٍ مذال فباعثٌ
على نفسه من نفسه مختفيها
فيا وحشتا من لي من الناس مصطفى
فقد أوحضتني عصبة اصطفيها
أرى الناس بنت الأرض حلوا وحامضاً
ومرّاً ومنها الغرس ذاك وفيها
وهذي ليلي إن طلبت بها العلا
فكن سفلةً فيها تكن مترفيها
فيا ليتني أدركت في الدهر فرصة
لعلي من أهل الخنا أشتفيها
لله تبت بما في الدين ألزمني
الشاعر: اللواح (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

للَه تبت بما في الدين ألزمني
أداؤه وعليه اللَه أندبني
والنفس ألزمتها مني السؤال لما
عنه السؤالات من فرض ومن سنن
وتبت للَه من قول ومن عمل
ونية واعتقادات على دخن
وقد توليت ربي والملائك بل
والأنبيا وموالي المصطفى المدني
وقد برئت من الأعداء كلهم
للَه أو من يعاصيه ولم يدن