tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
الحمد لله الذي أفضلا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية القاف (ق) 

الحمد لله الذي أفضلا
بما به أنعم في خلقهِ
فالجودُ و الأفضال منه على
عبادِه العاصين من خلقه
يعلمه العالمُ من أوجه
معرفة العارفِ من أفقه
وكلُّ من يهبط في علمه
به يرى ذلك من حقِّه
وجامعُ الكلِّ حضيضٌ به
أدرجه الرحمن في حقِّه
فكلُّ ما يجري من أحكامه
فإنها تجري على وفقه
قد جمعَ العالم في حشره
ليسأل الصادقَ عن صدقه
فإن أعادوه عليه فهم
ممن يري الإشراق من شرقه
أو ادَّعوا فيه لأعيانهم
والمدَّعي يصدقُ في نطقه
وكلهم يصدقُ في حاله
وكلهم يأكل من رزقِه
ما حاز منهم أحدٌ كله
بلْ كلهم منه على شقِّه
الجنسُ في البدرِ وفي شمسه
ونجمه والفصلُ في برقه
ما يعرفُ الحقَّ سوى شارب
يراه في الصفو وفي رتقه
يعرفه العالم في حشرهم
يومَ وقوفِ الناس من رفقه
إذا كان ما للعقل تأتي به النمل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

إذا كان ما للعقلِ تأتي به النمل
وما لعباد الله تأخذه النحلُ
فأين الذي قد قيل في الناس إنهم
لهم شرقٌ يعنو له المجد والفضلُ
وما هو إلا بالعلوم وعندهم
من العلمِ ما قد قلته فاستوى الكل
فما لعبادِ الله جورٌ محقق
ولكنه الإنسان شيمته العدلُ
فما ثَم إلا الميلُ ما ثَم غيره
ولو لم يكن ميل لماٌ كوِّن الأصل
فروعا له في كلِّ شرقٍ ومغربٍ
وزالَ الذي قد قيل فيه هو الظل
فإن خصه الرحمن منه بصورةٍ
إلهية في الكون قيل هي المثل
وإنْ كان مثلاً لا يكون مُماثلا
له قله المنعُ المحققُ والبذل
وتخدمه الأرواح للعلمِ سُجَّداً
وتأتي إليه من مهيمنه الرسل
وينجده التأييد معنى وصورةً
إذا كان منعوتاً وتتضحُ السبل
خلق السموات والأرض التي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية الياء (ي) 

خَلَق السمواتِ والأرضَ التي
منها أنا أكبر من خلقي
لمن درى أني منها أنا
كما أنا أيضاً من الخلقِ
بوجهي الخاص الذي لاح لي
وحزته في قدمِ الصدقِ
حزتُ به كلُّ من ناله
وجودَ ذوقٍ قَصَبَ السبق
أشبه من أوجدني جوده
في النعت والأسماء والخلقِ
سبحان من يعلم أني به
في بيضة التكوين في حق
أشاهد الإنشاء فيّ كما
شاهده المذكور في النطق
لم يتغير صفو مشروبه
للأمد الأبعد بالرَّتقِ
شاهد لحماً قبله أعظما
تربط بالأعصابِ والعرقِ
وهو الذي مرَّ على قريةٍ
معترفا بالملك والمرق
خاوية ليس بها عامر
قد غابَ بالرتق عن الفتقِِ
شكراً لمن أنشأه بعدما
أماته بالقصد لا الوفق
قد يخلق المخلوق في الخالق
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية القاف (ق) 

قد يخلقُ المخلوقُ في الخالق
ما يخلق الخالقُ في خلقهِ
وينسب الأمر إليه كما
ينسبه العبد إلى حقِّهِ
الناس أولاد حواء سواي أنا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

الناسُ أولاد حوّاء سواي أنا
فإنني ولد للوالدِ الذكرِ
إن الأنوثة من نعتِ الرجال لذا
تراهمُ يحملون العلم في الصورِ
فيصبحون حبالى حاملين به
حمل السحاب لما فيها من المطر
يحيى به كلّ ميتٍ لا حِراكَ به
فيشكر الحيّ شكرَ الزَّهر للزهر
فالزهر أسماؤه الحسنى بجملتها
والزهرُ ما أعطتِ السماء من أثر
يا رحمةَ الله قد حزتِ الوجودَ فما
في الكونِ مقلة عينٍ تخلو من نظر
به يرون وجودَ الكونِ فيه كما
يرون فيه وجودَ الحقِّ في البشر
ما بين ضمٍّ وفتحٍ قد يدتْ عبر
لكلِّ قلبٍ سليم فيه معتبر
تربى على قوّةِ الأرواح قوّته
فليس يحرقه الإدراك بالبصر
لأنه سبحات الوجه فاعتبروا
في النور والظلمةِ العمياءِ والغير
هما الحجابُ لها ولم يقم بهما
إحراقها لا و لا ما فيه من ضرر
والحجب ليس سوانا وهو خالقنا
ونحن مجلى له بالسمع والبصرِ
كذا رأيناه ذوقا في مشاربنا
كما رويناه فيما صح من خبر
هو القوي حين تعطي جوارحنا
من النتائج فانظر فيه وادّكر
لولاه ما نظرتْ عينٌ ولا سمعتْ
أذن لما قد تلاه الحق في السور
الله يخلقنا والله يخلقنا
على الدوام كما قد جاء في الزبر
وما له خبرٌ فينا يخبرنا
سوى الذي نحن فيه اليوم من سير
وما تكوَّن عنه من تقابلنا
في جنةِ الخلد والمأوى على سرر
ومن يكون على ضدِّ النعيم بما
يلقاه من ألم الضرّاءِ في سقر
ليس التعجب من هذا وما عجبي
إلا بأني مع الأنفاس في سفر
دنيا وآخرة فانظر ترى عجباً
في حالنا واعتبره صنعَ مقتدر
والجوهر الأصل باقٍ لا زوال له
هو المحل لما يبديه من صور
الله جلى لنا ما قد جلاه لنا
على صفاءٍ بلا شَوبٍ ولا كَدَرِ
لذا أرى زمراً تأتي على زُمَرٍ
كما أتتْ في كتاب الله في الزمر
إنَّ المياه على مقدار أعينها
فمنه منهمرٌ وغير منهمِر
إنَّ السحابَ بخارُ الأرض أنشأه
ماء يحلله للنجمِ والشجرِ
شيئاً فشيأ ويبقى بعضها لندى
أو تستحيل هواء في ذرى الأكر
لذا رأيت خروج الودق من خلل
فيه ليبرز ما في الروض من ثمر
ما أحسن العلم لمن يعمل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية اللام (ل) 

ما أحسن العلمَ لمن يعمل
وأقبحَ الجهلَ بمن يجهلُ
إنَّ الإله الحقّ في فعله
قد يمهلُ العبدَ ولا يهمل
ويحرصُ العبدُ على فعل ما
ينفعه وقتاً وقد يكلُ
لأنه ينصر في فعله
ثم يرى في تركه يخذل
يا ليت شعري هل أرى من فتى
يبحث عما فيه أو يسألُ
حتى يرى من نفسه ربه
سبحانه يفعلُ ما يفعل
ويبصر الأكوان هل هي هو
لمثل هذا إخوتي فاعملوا
لأنه المطلوب منكم فلا
تفرطوا فيه ولا تهملوا
سألت قوما أهملوا أمرنا
فقال لي خاذلهم امهلوا
لا يُنسَبُ الفعل لغيرِ الذي
قيل لكم فإنه أجمل
كما أتى فيمن نسى آية
بأنه نسي ولا يعقل
إذا دنت للوقت ريحانةٌ
يشمها الأمثل فالأمثل
ولا يحصلُ الشخص على حكمه
فيه به علما وقد يحصل
مثلي فإني عالمُ أمره
فيّ وفي غيري فلا أجهل
إذا تلوت كتاب الله أنت به
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

إذا تلوتَ كتابَ الله أنت به
تالٍ ولستَ لقولِ الله بالتالي
القولُ أنزه أنْ يُتلى وليس له
بذا المقام فلا تخطره بالبالِ
إنْ كان أين أنا فقد يشبهه
بما بذاتي من أعراضٍ وأحوال
وهو الصحيحُ الذي ما فيه مغلطة
بالماضي والزمن الآتي وبالحال
لذا يسمى بدهر لا انقضاء له
يفنى وليس بفانٍ إذ هو الوالي
إني رسولٌ كريم لا ينهنهني
حبُّ الرسالة فالوالي من أرسالي
ولستُ أعني بها ما الشرعُ محبره
فبابها مطلقٌ شرعاً عن أمثالي
القولُ طوع يميني إذ تصرِّفه
في كلِّ نثر وأشعارٍ وأمثال
إنما الله إله واحد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الرمل,  قافية الفاء (ف) 

إنما الله إله واحد
ما له حكمان فانهض لا تقفْ
وله حكمان فاعمل بهما
عن شهودٍ لهما لا تنصرف
ليس للأقوام رأي في الذي
شربوا منه قليلاً فاغترف
إنما الأمر مذاقٌ كله
فإذا ما ذقته لا تنحرف
أقول وقد بانت شواهد علتي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

أقول وقد بانت شواهد علتي
بأني محبوبٌ لموجد علتي
فمن هو نفسي أو مغاير عينها
ومن هو اجزائي ومن هو جملتي
إذا عاينتْ عيني سبيلَ وجودها
بفكري وذاتا لم تكن غير نشأتي
أقول لها من أنت قالت مكلمي
فقلت أرى ثنتين من خلف كلتي
فقالت وكثر مما تشاء فإنني
وإن كنت فرداً أنتمُ أصل كثرتي
فيا من هو المقصود في كلِّ وجهة
بوجهي إذا ما كنت لي عين قبلتي
فما عاينت عيناي فرداً مقسما
إلى عدد إلا الذي هو علتي
هو الكل والأجزاء عينُ وجودِه
فيا مثبتي بي لست غير مثبتي
لقد حرتُ في أمر تقسم واحداً
فأين وجودي قل لي أم أينَ وحدتي
فيا من يرى عقدي وحيرة خاطري
ويسرع بالتقريب في حَلِّ عقدتي
علمتُ بأني عبده وهو سيدي
وسلم لي علمي وأنشأ حيرتي
وأعلم أني حائر وهو فارغ
كما هو في شغل فيا حسرتي التي
تباعدني في عين قربي شهودها
فما حسن أفعالي وما سوء فعلتي
لقد علمتْ نفسي وجوداً محققاً
وغابتْ به عني فلم تدر حكمتي
إني نظرت إلى نفسي بعين رضى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الباء (ب) 

إني نظرتُ إلى نفسي بعين رضى
فقهقهتُ عجباً مني لجهلي بها
وأقبلتْ نحو عقلي كي تعاتبه
أعاقلا نفسه يرضى بمذهبها
كيفَ الرضى وهو ذو مكر وذو خدعٍ
دليلنا ما بدا لي من تعجبا
أصرفه في كل وقت تصرفا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الغين (غ) 

أصرِّفه في كلِّ وقتٍ تصرُّفا
لأني سمعتُ الله قال سنفرغُ
وما ثمّ إلا قائمٌ متحيرٌ
بأعراضِه فانظر لعلك تبلغ
إلى حدِّه الأقصى قيأتي دليلكم
إلى شبهة جاءته بالقذف تدمعُ
فقل لإمامِ الوقتِ أنتَ مقلدٌ
وقل للرعايا إنني سأبلغ
إليه الذي أنتم عليه وإنه
عليم بكم لكنه قال بلغوا
فيا من هو الملآنُ بالكونِ كله
ويا من هو الخالي الذي يتفرّغ
لقد حار قولي فيه إذ حار قوله
إلى خلقه إني إليكم سنفرغ
فمِن مَن إلى مَنْ أو إلى أيَّ حالة
يكون تجلِّيه إذا قال فرِّغوا
ألا إنني منه لأرزاق خلقه
وآجالهم والخلقُ والخلقُ أفرغ
إني رأيت وجودا لا يقيده
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

إني رأيت وجوداً لا يقيده
نعتٌ ولا هو محدود فينحصرُ
في الحدِّ وهو الذي في الحدِّ يعرفه
وما له في الذي يدري به خبرُ
تنزهتْ ذاتُ من قد حار طالبها
سبحانه جل أنْ تحظى به الفكر
أقامني مثلا مثلا ونزهني
عن كلِّ شيء فلم يظفر بيَ النظر
هو الوجودُ الذي في كونه سندٌ
لخلقه وله سمع هو البصر
إني لعبد لمن كانت هويته
عيني وما أنا عينُ الحقِّ فاعتبروا
لو كنته لم أكن بالعجز متَّصفاً
عن كونِ ما تظهر الأسباب والقدر
ولم يكن حاكماً على تصرّفنا
سرٌّ يقال له في علمنا القدر
إني عُبيدٌ فقيرٌ في تقلبه
هذي نعوتي وأما اسمي هو البشر
ووالدي آدمُ والكلُّ متَّصِفٌ
بعجزه للذي إليه يفتقر
فغايتي الفقر والتنزيه غايته
عن غايتي والغنى عني هو الوزر
أعطيته الوصفَ من ذاتي فلي شرفٌ
به تنزلتِ الآياتِ والسور
لولاي ما ظهرت في الصور نفخته
فالروحُ من نفس الرحمنِ فادّكروا
هذا الذي قلته ألوحي يعضدني
فيه فقد جاءكم ما فيه معتبر
لو كنتُ ذا بصر لكنتُ معتبراً
كذا يقول الإله الحقُّ فافتكروا
الأمر أسماء له نعوت
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الكامل,  قافية التاء (ت) 

الأمر أسماء له نعوتُ
وصفاتُ معنى ما لهنَّ ثبوتُ
ظهرتْ بآثار لها في خلقه
وعلى التحققِّ أنهنَّ نعوتُ
وردت بها الآياتُ في تنزيله
فنعيش في وقت بها ونموتُ
حتى يقولَ بأنه عينُ الأنا
ويقولُ وقتا ليسنى فيفوت
إني لأطلبُ رزقه في أرضه
لما علمتُ بأنه سيفوت
ولذلك اسم الحقِّ بينِ عبادِه
معطٍ ووهّابُ اتى ومقيت
والله ما نطقتْ به آياته
إلا بجمع ما لهُ تشتيت
ما أثبتَ التشريكَ في اسمائه
إلا جَهولٌ بالأمورِ مقيت
جَلَّ الإله الحقُّ عن إدراكِ مَن
قام الدليلُ بأنه مبهوت
فتراه مشغولاً به عن نفسه
وهو الذي هو عندهم ممقوت
ومن ادَّعى أنَّ الإله جليه
بالذكر فهو لديهم المبخوت
ما عاينتْ عيني عقائد خلقِه
إلا رأيتُ بأنه منحوتُ
والله قد ذمَّ الذي نحت الذي
هو عابدٌ إياه وهو صَموت
عبدوا عقولهمُ فلم يظفر به
إلاَّ عُبيدٌ ما له تثبيتُ
فأنا به المنعوتُ بين عبادِه
وهو الذي بعباده منعوتُ
لم أنس يوماً إذ تكلمَ ناطقٌ
في مجلسِ حاوٍ ونحنُ سكوتُ
فأفادنا ما لم يكن نعثاً لنا
فلذاك أصبحنا ونحن خفوت
نُضحي ونُمسي عندنا ما عندنا
ويقيلُ فينا سرُّه ويبيتُ
فإذا نقول نقولُ منه بقوله
وإذا اسكتنا يعلمُ المسكوت
عنه بأنا قد عجزنا وانقضتْ
آياته وأنابه الكبريت
ولنا به بالذكر الجميلُ ونورُه
ولنا به العلياءُ ثم الصيت
وسكينتي في القلب عند ذوي الحجى
لم يحوها صور ولا تابوت
قد أخليتُ لقدوم من يدري به
لما اتاني أربعٌ وبيوت
لما تحقق وصلُه قلنا لمن
لم يعرف الأمر هو اللاهوت
وبه إذا اتحدتْ حقيقةُ ذاته
وبدت عليه تدرَّع الناسوت
لما تغيَّر بالعطاسِ حمالُه
شرعاً له التحميدُ والتشميت
من أرض بابلَ قد أتاك معلماً
سحراً بسحر كلامه هاروت
إنَّ الدليلَ على مقامِ عبيبده
لنجيه طول المدى والحوتُ
وطلبت منه الحدَّ فيه فقال لي
ما فيه تحديدٌ ولا توقيت
لله قوم بقعر البحر منزلهم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية التاء (ت) 

لله قومٌ بقعر البحرِ منزلُهم
فمن يراهم يقول الشخصُ مكبوتُ
وإنه في نعيم لا يزايله
لأنه عابدٌ بالأصل مسبوتُ
رآه شيخٌ صدوقٌ من مشايخنا
فقال مسكنكم فقال تكريتُ
إن لله عبادا كلما
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الرمل,  قافية الراء (ر) 

إن لله عباداً كلما
ذكروا الله فنوا في ذكرهِ
وإلى هذا فهم ما أمنوا
حال ذكراهم به من مكره
يبتغون الفضلَ منه عندما
شكروا المنعمَ حقَّ شُكره
زهد العارف منهم في الذي
أثبتَ العقلُ له من فكرِه
من إله قرَّر الكشفَ له
إنه المعبودُ حالُ نكره
يظهر الحقُّ له في صحوه
عين ما أثبته في سكره
إن سري هو روح كل شي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الرمل,  قافية الياء (ي) 

إنَّ سري هو روح كلِّ شي
وهو الظاهر في ميتٍ وحي
فإذا قام بحيٍّ فأب
وإذا قام بميتٍ فبنى
إنه جَلَّ عن إدراك الذي
قال فيه إنه في كلِّ شي
إنما هو عينه فاعتبروا
تجدوا ما قلت في نشر وطي
ما تغالي كونه عن حالة
ظهرتْ في مدِّ ظلِّ ثم في
إنما الأمر الذي يسعدكم
أو نقيض السعد في رشد وغي
إنما خص بقوم للذي
كان فيهم من ذُكاء ثم عيّ
قد أكلناه طبيخاً ولقد
جاءني لحماً طرياً وهوني
فأبينا أكله حين بدتْ
صورةُ الإيمان فيه من قصي
يا أخي فاعلم الأمر الذي
قلته فيه بحقٍّ يا أخي
فخذوه أسَداً أو حَمَلا
واتركوا السنبلَ يرعاه الجدي
إنما الأمر عظيمٌ قدرُه
جلَّ عندي حين جلاه إلي
قلت ضمني ذاتي وأنا
أوصل المقدار مني وعلى
قال لا يمكن إلا هكذا
هو فعل الشيخِ لا فعلُ صبي
لو أراد الأمر أن يخرجه
لم يكن يمكن هذا من يدي
لي منه الشرب مادام وما
دمتُ ما عندي لشربي منه ري
لستُ أدري إنني عبد هوى
إذ تجلى لي في شكلٍ رشي
فتغزلت وما أضمره
وبدا يغشى سناه ناظري
إذا ما ذكرتُ الله بالذكر نفسه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

إذا ما ذكرتُ الله بالذكر نفسه
فما هو مذكورٌ ولا أنا ذاكرُ
وذاك أتمُّ الذكرِ في كلِّ ذاكر
إذا أنت لم تعلمه ما أنت خابرُ
فكن عينَ ذكرِ الذكرِ لا تك ذاكراً
بوجهِ سوى هذا فإنك ظاهرُ
وكن واحداً من كلِّ وجه تفزْ به
وتجهلك الأعداد واللثر حاضر
فمن شاء فليثبت ومن شاء فليزل
فهذا الذي ساقت إليه المقادر
إذا أنت لم تدر الذي أنا قائل
به في جناب الحقِّ ما أنت تاجر
لو أنك بالنعتِ الذي قلته تكن
عليه لما دارت عليك الدوائر
فبرُّك لم يتفق ومالك راسخٌ
وريحك لم يحصل وحدُّك غامر
خليلي ما للريح يأتي جنوبها
فبولا ويقصيني الحدودُ العواثر
وإني من أهل البيت ما أنا بائنٌ
ولا أنا حدَّاد ولا أنا زافر
فلستُ أبالي من رياحٍ تقلبت
عليّ مجاريها فإني آمر
عن الأمر بالأمر الذي لا بضدِّه
سهام الأعادي يومَ تُبلى السرائر
تبارك من شخص عن الحقِّ ثابت
ومالك من أيْد ومالك ناصر
وما علمت منك الأقارب والعدى
إذا كنت صباراً بمن أنت صابر
يقولون إن الصدعَ للرجعِ لازمٌ
وقد صدعوا لكنهم لم يثابروا
على ما لنورِ الشمس في ذاك من جدى
ولولاه ما جاءتك سحبٌ مواطر
تبارك الله في اليأس من باس
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية السين (س) 

تبارك الله في اليأس من باسٍ
والناسُ ليس لهم فضلٌ على الناسِ
من حيث ما هو ناسٍ إنه ولدٌ
لآدمَ وهو المنعوتُ بالناسي
معرِّفٌ بالذي في الطبع من صفة
وأين نور الهدى من نور نبراسِ
لقد أتاني كلامٌ كله حِكَمٌ
مني بصورةِ الهامٍ ووسواس
فقال لي وهو صدقٌ في مقالته
اشرب بكأسي وإني الماء في الكاسِ
كما جُعلتْ لموسى النارُ حاجبةٌ
حتى أكلمه من ذاتِ مقباس
ليعلم العبدُ أني كل من وقعت
عينٌ عليه من أنواعٍ وأجناسِ
فليس في الكون غيري والخلائقُ لي
فلي الغنى ولهم فقرٌ بإفلاس
إني ظهرتُ بأديانٍ مفصَّلةٍ
على لسانِ فقيه بي وشماسِ
وقمت في كلِّ حالٍ توصفون به
وصرتُ أظهر في العاري وفي الكاسي
وما تجلَّيتَ إلا لي فأدركني
عيني وأسمعت سمعي كلَّ وسواسِ
وما تحليت إلا بي لاظهر لي
فقمت لي أدباً حباً على الراس
لما ابتغاني الذي يدري معاملتي
حجبته معلما بالشامخ الراسي
ولم يكن غير عيني الشامخ الراسي
فلم تقع وحشة إلا بإيناس
تنازعت في أضدادٌ فقلتُ لها
إنَّ الحياةَ لفي طاعون عمواس
أحياهم الله في موت مشاهدة
ما في الحياة التي في الموت من باس
يعرج العبد لاكتساب علوم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر الخفيف,  قافية السين (س) 

يعرج العبد لاكتسابِ علومٍ
ولتبليغها يرى في انتكاسِ
ثم عينُ النزولِ أيضاً عروجٌ
لشهودٍ ما فيه من التباس
ثم نبغي بزهدنا ما زهدنا
عينُ زهدي في ذاك عينُ التماسي
هو لي بالنهار عين معاشي
وهو في الليلِ بالظلامِ لباسي
جعلَ النومُ لي سُباتا لأمرٍ
يجعل الحقَّ بالشهودِ نواسي
فأراه في النومِ حقاً يقينا
رؤية في دارك الاحساس
مثل ما يشربُ النديمُ شربنا
بارك الله سيِّدي في نعاسي
مذ بناني الإله قصراً مشيّداً
ذا سقوفٍ عليه وأساس
علمتْ نفسي أنَّ سكناه ذاتي
ولريمِ الفلاةِ عينُ الكناسِ
عفا رسم من أهوى وليس سوانا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الطويل,  قافية النون (ن) 

عفا رسمُ من أهوى وليس سوانا
وكنا له عند النزولِ مكانا
لقد ضاق عنه أرضه وسماؤه
وبالسَّعة المثلى لديه حبانا
وما وسعَ الرحمنَ إلا وجودنا
كأنا على العرشِ العظيم بنانا
ولما وسعنا الحقّ جل جلالُه
نعمنا به علما به وعِيانا
ولم نتخذ غير المهيمن ساكنا
ولم يتخذ بيتا يكون سوانا
لقد جاد لي ربي بكل فضيلةٍ
وآتانِ منه بسطةً وبيانا
إذا نحن جئناه على كلِّ حالة
بضعف الذي جئنا إليه أتانا
إذا نحن أثنينا عليه بذاتنا
وكان لنا منك الشهود أمانا
على كلِّ ما قلناه فيك وعصمةٌ
فما ثم عينٌ في الوجود ترانا
من طهر الله لم يلحق به دنس
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية السين (س) 

من طهر الله لم يلحق به دنسٌ
وهو المقدَّسُ لا بل عينه القدسُ
كأهل بيت رسول الله سيِّدنا
وهو الإمام الكريم السيِّد الندسُ
جاء البشير بما الآذانُ قد سمعت
ألقى قليلا وجلَّ القوم قد نعسوا
ناموا عن الحقِّ لا بل عن نفوسهمُ
عند المواهبِ والأقوام ما بخسوا
لما تحقق أنَّ النومَ حاكمهم
من أجل ذا جعل الحفاظُ والحرس
من أجل ذا كانتِ البشرى وكان لهم
من أجل نومهمُ حفظا لهم مس
فعندما عصموا من كلِّ حادثةٍ
تصيبُ أمثالهم قاموا وما جلسوا
بحقِّ سيدهم في كلِّ آونة
على الصفاءِ وما خانوا وما لبسوا
على نفوسهمُ علما بحالهمُ
لذاك عن مشهد التحقيقِ ما اختلسوا
إنَّ الوجودَ الذي قد عز مطلبه
فيه وفي مثله الأرواح تفترس
أغارتِ الخيلُ ليلا في عساكرهم
فقيل قد قتلوا إذ قيلَ قد كسبوا
لو أنهم علموا الأمر الذي جهلوا
على رؤوسهم والله ما نكسوا
أقول قولاً وما في القول من حرج
ينفي عن النفس ما أغمها النفس
ما نال موسى بما يبغيه من قبس
إلا الذي ناله من أجله القبس
لو أن أهل وجودِ الجودِ نالهمُ
ما نال موسى من الرحمن ما بئسوا
لكنهم بئسوا من ذاك واعتمدوا
على ظنونهمُ بالجود إذ يئسوا
إني رأيتُ فتى أعطى الفتوح له
بأرضِ أندلس الماءَ والبلس
ولم يكن عنده نطق يقوم به
وقد تحكم فيه الصمتُ والخرس
كمثلِ مريمَ قد كانت شجيته
في رِزقه فهو في الراحاتِ يلتمس
وذاك من أعجبِ الأحوال إنَّ له
حالَ الغنى وهو بين الناس مبتئس
أحوالُ شخصٍ لأمر الله ممتثلٌ
للحكم مقتنصٌ للنورِ مقتبس
إنَّ الإمام الذي تجري الأمور به
في كلِّ نهرٍ من الأحوالِ ينغمس
والسرُّ يحكمه لا بل يحكمه
في نفسه وبه الساداتُ قد أنسوا
فما لهم قدم في غيرِ حضرته
وما لجانبه منهم فمندرس
هم الحيارى السكارى في محارتهم
وما لهم في جناب الحقِّ ملتمس
الحالُ أفناهمُ عنهم وما عرفوا
من هم لذلك قيل اليوم قد نفسوا
لو أنهم مزقوا منهم وما لهمُ
لديه من كلِّ خير فيه ما انتكسوا
الذاتُ تبهم ما الأسماء توضحه
والقومُ ما قرأوا علماً وما درسوا
كانت عليهم من أثوابِ العلى حللٌ
فبِئسَ ما خلعوا ومنِهمَ ما لبسوا
دخلتُ جنةَ عدنٍ كي أرى اثرا
فقيل ليس جناهم غير ما غرسوا
إني رأيت وجودا لا أسميه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

إني رأيتُ وجوداً لا أسميه
فكلُّ شيء تراه فهو يحويهِ
له الإحاطة بالأشياء أجمعها
فكلُّ عين تراها أنها فيهِ
حصلت من فكرتي فيه على تعب
ولم أجد حجة تبدو فأبديه
حصلتُ منه على عمياءَ مُجهلةٍ
بهماء خاليةٍ في مهمه التيه
أرنو إليه ولا أدريه فانبهمت
عليَّ حالته وكلها هو هي
به خلوتُ وما بالدارِ من أحد
إذ الوجودُ الذي ما زلتُ أبغيه
إني أنا وصفه النفسيُّ فاعتبروا
إن زلت زال بهذا النعت أدريه
كظلِّ جسمي متى أن كنت ذا نظرا
في نشأتي وهو مجلى من مجاليه
إني أفيق وفي أرضي لها فيق
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية القاف (ق) 

إني أفيق وفي أرضي لها فيق
تبكي السماءُ لها لينفقَ السوقُ
وإنني ضابطٌ فيما يصرِّفني
وليس فيما أتاني منه تعويقُ
الحقُّ يعجب من حالي ومن قلقي
مع الأحبةِ والأحوالُ تلفيق
لم ينتشر خبر لي أنني رجلٌ
أهوى الأمور ولي بحثٌ وتحقيق
إنَّ الموافقةَ الكبرى بدايتها
عند الرجالِ عناياتٌ وتوفيق
ما ينفق الذهب المصنوعُ عندهمُ
إلا إذا جاءه سبكٌ وتعليق
فإن تسامح فيه بالحمى صنع
فغنَّ ذلك تمويه وتزويق
وليس يعلم ما قلناه فيه سوى
مجرِّبٌ فيه إيمانٌ وتصديق
الله يعلم أني فيه ذو عَمَهٍ
وإنني مؤمنٌ به وصدِّيق
لا يعتريني هوى فيما علمت به
وليس عندي تزيينٌ وتنميق
الصدقُ حليتنا والحقُّ حُلتنا
فمن يخالفُ حالي فهو زِنديق
والله لو عرفتْ نفسي بمن كلفتْ
لم يلهها زجلٌ عنه وتصفيق
لما علمت بأنّ الأمر ذو صورٍ
فلو يخاطبني حَبرٌ وبِطريق
لم أنكر الأمر إنَّ الأمر فيه كما
ذكرته فهو خلاَّق ومخلوق
إن النياقَ تجاري نحو كعبته
وإنها هم يدعونها النوق
الحمد لله لا أشرك به أحدا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

الحمد لله لا أشرك به أحدا
إذ لم يجد أحدٌ سواه ملتحدا
لم يتخذ كفؤا من خلقه سندا
ولم يلده أب حقاً ولا ولدا
جل الإله فما تُحصى عوارفه
الواهب الأكرم المِحسان والصمدا
الحق مفتقرٌ إليه أنَّ له
نعت الغنى وبهذا كله انفردا
والعبدُ مفتقر إليه متكل
عليه مستند لذاته أبدا
إن افتقاري ذات لي إلى عدم
وليس يعرفه إلا الذي وردا
من عنده بالذي أعطاه من حكم
بأنَّ معبودَه من ذاته عبدا
وإنَّ أعمالنا عن أمره ظهرت
وإنّ عابدَه لذاته عبدا
أقرّ لله بالتوحيدِ في ملأ
من غير جَبْر ولا كَرهٍ وما عَبَدا
بل كان متصفاً بالعجز معترفاً
بأنه ربه حقاً وما عَبَدا
بل كان مفتخراً إليه مفتقراً
لذاته وبهذا الأمر قد سعدا
قد صح أنَّ الغنى لله والكرما
فما أبالي إذا ما حل بي عدم
ليس التعجبُ من تأثير قدرته
عجبتُ إذ أثَّرتْ في جوده الهممُ
ليس الكريمُ الذي من نعته كرمٌ
إنَّ الكريمَ الذي من ذاته الكرمُ
ليس الكريمَ الذي يعطيك عن قدر
إنَّ الكريمَ الذي يعطي ويتهم
ليس الكريمُ الذي يعطي بحكمته
إنَّ الكريمَ الذي تُعطى به الحِكَمُ
إن الكريم الذي يعطي ويغتنم
عين القبول ولا يُعطى ويحتكم
من يطلبِ الشكر بالإنعام ليس له
ذاك التكرم فابحث أيها العلم
غيرالإله الذي أولى بنعمته
وكلّ من نعته الإيجاد والعدم
إني ضربت حجاباً ليس يرفعه
سواه أو من به الألبابُ تعتصم
هذا الذي قلته الألباب تجهله
وليس تثبته الأعرابُ والعجم
به خُصصتُ على كشفٍ ومعرفة
ولم يكن فيه لي من قبل ذا قدم
قد يلحقُ الناسَ في أقوالهم ندمٌ
وليس عندي فيما قلته ندم
لأنه المنطق الأعلى فكان له
عني التلفظُ والتعريفُ والكلم
والعبد في عزلةٍ عن كلِّ ما كتبتْ
كفٌ له أوهمت من كفه ديم
ما في الوجودِ سواه فالوجودُ له
لذاته وأنا الظلُّ الذي علموا
لولاه ما نظرت عيني ولا سمعت
أذن لنا وبنا عليه قد حكموا
إني أرى إبلا يقتادها رجل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

إني أرى إبلا يقتادها رجلٌ
من أمر خالقه يعتاده ذاتي
أسماؤه ظهرتْ من سيد عُصمت
أقواله قد أتت نحوي بإثبات
لقد رآني وجودُ الحقِّ من قبلي
وقال لي إن ذا من الكرامات
كأنه هو في المعنى وصورته
ولم أجد فارقاً بين العلامات
فعينَ الله لي من جودِه كرما
روحاً تنزَّه عن علمِ الإشارات
أفادني منه أسراراً مخبأة
معصومة الحال من علم الخفيات
فعندما حصلت في القلب عشت بها
وصرت حياً ولكن بين أموات
فلم أجد كرسولِ الله من بشر
أو وارثيه وهم أهل الحميات
لهم حبالاتُ صيد من ذواتهمُ
وهم ظهور فمن أهلِ الخيالات
والطيرُ صيدٌ ولكن أين قانصه
صيد يصيد قويُّ في الدلالات
من فاز بالنظر العلويّ فاز بما
في الغيب من فرحٍ فيه ولذات
حقيقتي أن أكون عبدا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية الباء (ب) 

حقيقتي أن أكون عبداً
وحقُّه أن يكون ربا
إن كان لي في الشهود مثلا
كنتُ له في المثال قلبا
ما زال إذ زدت منه بعدا
بالوجد يوليني منه قربا
أو كنت ذا لوعة معنى
يكون لي الصادق المحبا
للحق فينا تصاريف وأشياء
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الهمزة (ء) 

للحقِّ فينا تصاريفُ وأشياءُ
ولا دواءَ إذا ما استحكم الداءُ
الداء داء عضالٌ ليس يذهبه
إلا عبيدٌ له في الطبِّ أنباء
عن الإله كعيسى في نبوته
ومن أتته من الرحمن أنباء
لا يدفع القدرُ المحتوم دافعه
إلا به ودليلي فيه الاسماء
إنا لنعلم أنواءً محققةً
وقد يكفرُ من تسقيه أنواءُ
العلمُ يطلب معلوماً يحيط به
إن لم يحط فلإشارات وإيماء
ليس المراد من الكشفِ الصحيحِ سوى
علمٍ يحصلِّه وهمٌ وآراء
إن الذين لهم علمٌ ومعرفته
قتلى وهم عند أهل الكشفِ أحياء
إني رأيت وما رأيت وجودي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الكامل,  قافية الياء (ي) 

إني رأيتُ وما رأيتُ وجودي
ورأيته ذخري ليومِ شهودي
عطفتْ عليَّ صفاتُ من أنا ذاته
فرأيته مني كحبلِ وريدي
إن المجاهد في نار وفي نور
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

إن المجاهد في نارٍ وفي نور
كأنه ذهبٌ في حُقِّ بلورِ
ما إن رأيتُ له مثلا يعادله
فيما يحاول من كدٍّ وتشمير
عجبت لمن قد كان عين هويتي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

عجبتُ لمن قد كان عينَ هويتي
ويشهد لي بالنقص عينُ مزيدي
فما أدري ما هذا ولستُ بجاهل
وقد عرفتني بالأمور حدودي
ولولا حدود الشيء ما امتاز عينه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

ولولا حدود الشيء ما امتاز عينه
ولولا حدودي ما عرفتُ حدودي
لقد عشتُ أيّاماً بغير منازعٍ
ولم أك محسوداً لغير حسود
إن دارا لست فيها تعزى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المديد,  قافية النون (ن) 

إنَّ داراً لستَ فيها تُعزى
ودياراً أنتَ فيها تهنى
فاحمدِ الله على كلِّ حال
واتخذ ربَّك رُكنا وحِصنا
قالت لنا سفري إن كنت في سفري
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

قالت لنا سفري إنْ كنتَ في سفري
ما كان في سكر أحلى من السكرِ
فقل إلى سمرٍ شوقي إلى السمر
فإنَّ في عمري خيراً إلى عمري
إنما الإنسان أنفاسه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المديد,  قافية السين (س) 

إنما الإنسانُ أنفاسُه
وهو للحقِّ جلاسُه
فإذا ما ينقضي نفس
أخليت في الحين أكياسُه
فإذا لم يبقَ من نفسِ
ينقضي ما فيه إفلاسه
والذي يدري إشارتنا
أنهم للدهرِ أكياسه
تدرع لاهوتي بناسوتي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر موشح,  قافية الياء (ي) 

تدرعَ لاهوتي بناسوتي
وحصل موسى اليم تابوتي
فمن قال عني إنني العبدُ
وقد صحَّ أني الملك الفردُ
فرُبَّ عليم غرَّه الجحدُ
فانظر عزتي فيك وتثبيتي
على عرش تنزيهي عن القوت
ولو كنتَ خلقا كنتَ محصورا
ولو كنتَ عبدا كنتَ مقهورا
وكنت على الإيمان مفطورا
فجسمي فيكم جسم مكبوت
وروحي فيه روحُ مبخوت
ألا فاكتمي يا نفسُ أو بوحي
فقد ثبتَ الجسمُ مع الروح
عياناً ثبوتَ الرقم في اللوحِ
فإن حكمَ الله بتشتيتي
هنالك يبدو عجز لا هوتي
فإن قال غيري أنني مثلك
وإن كنت عرشاً فإنا ظلك
أو ديمة قطرٍ فأنا وبلك
أقول لنفسي هات أو هيتي
فعيشي على ذلك أو موتي
ألم تعلمي إذ بنى البيت
ما أسرع ما يهدمه الموت
ويبقى عليه حزنه الفوت
فكم بين ملحوظٍ وممقوت
وكم بين ذي التابوت والحوت
فلو زال تزيندٌ وتبريح
في القول وفي القلب تجريح
لفتح في سرِّك تفتيح
ولاحظت ما لاحظ من أوتي
معاينة القربِ وما أوتي