tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
أقول بأني واحد بوجودي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

أقول بأني واحد بوجودي
وإني كثير في الوجود بجودي
لنا ألسن بالجود والكرم الذي
ورثناه من آبائنا وجدودي
تميزَ ربي عن وجودي بحدّنا
وجد إلهي إن نظرتَ وجدودي
ولا حدَّ لله العظيم فإنه
نزيه وتنزيه الإله حدودي
وإني في خلق جديد بصورتي
ولستُ بخلقٍ للحديثِ جديد
تفكرت في قولٍ جديد فلم أجد
سواه وإنَّ الله غيرُ جديدِ
وأعلم أني في مزيد بجودِه
لأني شكورٌ لا بشكرِ مزيدِ
ولولا امتثالُ الأمر ما قلت هكذا
فعينُ دعائي للوفا بعهودي
عقدتُ مع الله الكريم بأنه
هو الربُّ لي في غيبتي وشهودي
وما زال هذا حالتي وعقيدتي
فميزني فيمن وفي بعهودي
لساني كلام الحقِّ فالقول قوله
أنوب به عن أمره وشهيدي
عليه كلام جاء من عنده بنا
أنا قائم في قومتي وسجودي
تنزهت أن أحظى ويحظى بنا وقد
علمتُ بأني عنه غير بعيد
تمنيتُ من ربي وجوداً مكملا
فقال وجود الكون عين وجودي
أقسم ما بين المراد حقيقته
لمن ليس يدريها وبين مريدِ
وما وقع التقسيم فيها وإنه
لمعنى يراه الناظرون سديد
كما قسّم الله الصلاةَ بحكمة
لنا ما بين ساداتٍ وبين عبيد
إليك أبيت اللعن قطع المناهل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد هجاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

إليك أبيتُ اللعن قطع المناهل
على الناقةِ الكوماءِ من أرضِ بابل
فمن كره الأشجار يكره أرضَها
وليس بغير الحقِّ كوني بقابل
وما جبتُ إلا عن أوامر صادقٍ
يقول لي ارحل عن مكان الأباطل
فأنت لنا ركنٌ شديدٌ مشيَّدٌ
إليك استناد الخلق عند النوازل
لقد قال فيك الحاسدون مقالة
ولم يخل منها قائلوها بطائل
لكم سجدت تيجانُ كلِّ مملكٍ
ومَن دونهم من سادةٍ وأقاول
لقد جئتَ للإسلام بُشرى ورحمة
وللعالم الأدنى وراثة كامل
بكم نال أهل الفضلِ كلَّ فضيلةٍ
وإن جهلوا فالحقُّ ليس بجاهلِ
تحلى بها من كان بالحقِّ مؤمنا
وما الناس إلا بين حالٍ وعاطلِ
منازل القرآن لا تعلم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية الميم (م) 

منازلُ القرآنِ لا تعلم
إلا من الله الذي يعلمُ
منازلُ ترجمها قوله
لسمع فهمي ولذا افهم
فإن وعاها سمعُ أذني فلا
أفهم ما قال ولا أعلم
كأنما أذني وسمعي إذا
شبهت شمس الصحو والأزمم
وإنْ تعاليت له فليقلْ
شمسُ الضحى تشرقُ والأنجم
لو أنّ غير الحقِّ يأتي بها
ما علم القومَ ولا استفهموا
وإنما جاء بها مرسَل
كأنه هو والورى نُوَّم
سبحانَ من يعلمُ ما عنده
وعندكم وكله منكمُ
إلا الذي يختص من ذاته
لذاته فما لنا نحلم
عليه فيه إنه واحد
لا نسبٌ فيه فلا يقسم
وإنما كلامنا في الذي
منه إلينا وله منهمُ
من نسبٍ تظهر آثارها
يقبلها الطائع والمجرم
الكاملُ القرآن وهو الذي
مقامه في الناس لا يعلم
الكامل القرآن فاحكم له
بكلِّ علم ما هو الأعلم
وإنما الأعلم من سرَّه
يبدو إلى الناس ولا يكتم
يدور في أعلامه عرشه
على ثمان سرُّها مبهم
حمالةٌ للعرشِ تدرونها
وبعدها عشرون لا تعلم
إلا إذا تضربها أربعا
في سبعة هناك يستلزم
خارجها وإن تشا أربعا
في خمسة وهو الذي ارسم
أقول تعظيما لإجلاله
سبحان من يعلم إذ نعلم
الحمد لله الذي قالها
معلما عباده يمموا
إذا بدأتم فبها فابدأوا
ثم بها من بعد ذا فاختموا
فإنها تملأ ميزانكم
بذا أتى نصُّ الذي يعلم
وهكذا يعطى مقاما وفي
صحيحه جاء بها مسلم
تعبد الناس لما عندهم
من فقر الدينار والدرهم
هما التواقيع التي أبرزت
من حضرةِ الحقِّ فلا تندموا
من أجل ذا حرَّ لها ساجداً
من يتقي الله ومن يظلم
يعذب الله بها عبدَه
إذا يشاء وبها يرحم
درى بهذا السامري الذي
صيَّره عجلا لهم منهم
حتى إذا ما جاء موسى انتفى
في نفسه مما أتى عنهمُ
وجاء عيسى للذي قاله
مصدِّقا تعضده مريم
جلَّ إله الخلقِ عن خلقه
وهو بهم كان وقد جمجموا
قلتُ لهم بالله لا تفضحوا
ولتعربوا الأمر ولا تعجبوا
هي الإضافات فلا تكفروا
بها وقولوا الحقَّ واستعصموا
فإنها الحقُّ ولكنه
ما كلُّ شخصٍ سرّها يفهم
تصامم الناس لشخص أتى
مقرّراً أسرارها يفهم
لو بادر الناس إليه لقد
أحياهمُ فإنه أعلم
الحمد لله جل الله من خالق
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية القاف (ق) 

الحمد لله جلَّ الله من خالقٍ
وهو العليم بنا ألفاتقُ الراتق
قد ضمّ شملي به إذ كنت في عدم
لا علم عندي بمخلوقٍ ولا خالقِ
حتى إذا برزتْ بالكون أعيننا
علمت بالكونِ قطعاً أنه الخالق
وإنه واحدٌ ولا شريك له
إلا القبول فأنى فيه بالصادق
والله لو علموا ما قلته سجدوا
لكلِّ ذي نظر في علمه فائق
سراب مجلاه في انسان ناظرهم
ماء يموجه أنواره غارق
سرابٌ أحبابه على اختلافهمُ
في الحب فيه شرابٌ صفوهُ رائق
شِربٌ إذا نادموه في مجالسهم
بما تلاه عليهم كلهم ناطقُ
لا ينظرون إلى غير فيحجبهم
ويحذرون لديه فجأة الغاسق
وكلهم في جمال الله حين بدا
للناظرين إليه الهائمُ العاشق
او حققوا ما رأوه لم يروه سوى
لهم ولكنهم أعماهم الطارقُ
إنَّ الذي فلق الإصباح قال لنا
بأنه للنوى والحبِّ بالفالق
أين الصباحُ وأين الحب فاعتبروا
فشمسُ إعلامه في شرقه شارق
إنّ الصباحَ من أجل العين أبرزه
والحبُّ للروح فانظر حالة الفارق
فالحبُّ أشرفُ من عينِ الصباح فكن
بما أتيتَ به لفهمك الواثق
لذاك قدِّمه على الصباح فإن
تعدلْ به فلقاً فلست بالصادق
إنَّ الصباح قديمٌ للنوى وكذا
للحبِّ وهو لهذا الهائم الرامق
روحٌ تولّد عن حبٍّ تولّد عن
نور تولّد عن عنايةِ الرازق
الله يخلفه والله يخلفه
لذا هو الدهر من أسمائه الفائق
لقد ضممتَ إلى حسن العبارةِ من
حسنِ المعاني علوم المصطفى السابق
إنْ لم أكن سابقا في كلِّ ما نطقتْ
به التراجمُ كنت المقتفي اللاحق
إني لأقذف بالحقِّ المبين على
ما كان من باطل ليمسي الزاهق
ليس لعين الحق في خلقه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر السريع,  قافية الباء (ب) 

ليس لعينِ الحقِّ في خلقه
إذا بدا بي مثلٌ يُضربُ
فإن بالغير يكون الذي
يضربه الأقرب فالأقربُ
والغير ما ثم فلا تضربن
فإنه الضاربُ والمضرب
وقد أتى عنه الذي قاله ال
أمثال لله فلا تضربوا
فإنه يعلم والخلق لا
تعلم ما ثم وذا أعجب
لو أنه يدركه خلقُه
لم يك بالربِّ الذي يطلب
إذا علمتم أنه هكذا
فقصِّروا في ذاك أو طِّنبوا
ما عندنا منه سوى ذاتنا
وذاتنا تكفي فلا ترغبوا
عنها وجولوا في ميادينها
فإنها الميدانُ والملعب
مأدبةُ الحقِّ لنا كوننا
فكوننا المأكلُ والمشرب
كما هو الطالبُ والمطلّبُ
كذا هو الذاهب والمذهب
إذا أنت أبصرت الوجود مثالا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

إذا أنتَ أبصرتَ الوجودَ مثالاً
تصرَّفتَ فيه يمنةً وشمالا
فأنزلته بالعلم أرضاً أريضة
وأطلعته بدراً وكان هلالا
وأعليته في الرأس تاجا مكلالا
وقد كان في رِجل الزمان ونعالا
وحزت به الأكوان شرقاً ومغربا
وما بينهن قبلةً وشمالا
وكم قد رأينا فيه نقصاً محققاً
فلما أتيناه رأيت كمالا
وكم قد سألتُ الله فيه إجابة
وكم قد أجبتُ الله فيه سؤالا
لقد طلعتْ شمسي عليه وعندها
مددت له في العالمين ظلالا
إذا وصف الشرع المبين إلها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الألف (ا) 

إذا وصف الشرع المبين إلها
فذاك الإله الحقُّ ليس يضاهى
ودَع عنك أفكاراً تنازع حكمة
فآلهةُ الأفكارِ لا تتناهى
وقد بلغتْ نفسي إذا هي أنصفت
وقالت بقولِ الشرعِ فيه مناها
فيا قارىءَ القرآن شرعَك فالتزم
فما آيةٌ إلا يزيد رضاها
وما طعمةُ الأفكارِ إلا تغصص
إذا هي لم تبلغ لديه أناها
يا قرة العين با مدى أملي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المنسرح,  قافية الكاف (ك) 

يا قرّةَ العين با مدى أملي
لا أوحشَ الله من مَحياكا
أقولُ من بعد ذا لمجدكمُ
حياك ربُّ الورى وبيّاكا
فما يسرُّ الجميع من كلم
إلا إذا يسروا بمحياكا
أقولُ في النجمِ والظهير لكم
أبقاك ربي لنا وأحياكا
يدل الجزؤ من مضمون كوني
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الوافر,  قافية الدال (د) 

يدل الجزؤ من مضمون كوني
على ما دلَّ كلّي من وجوده
فيشهدني وأشهده بنفسي
فأفنى عن وجودي من شهوده
ولولا أن يقال صبا لأمر
لقلت صدورُنا من عينِ جوده
يراه النائمُ اليقظانُ كشفا
كرؤية ذي التهجد في هجوده
يراه الحائرون بلا دليل
كرؤية ذي المقاصد في قصوده
يراه ناظم المرجان فيه
من أسماء له سلكا بجيده
يراه ناظم الألفاظ بيتاً
هو الروح المؤيد في قصيده
يراه ناظم الأحجار عقدا
وذاك العقد من اسنى عقوده
قرأت بعقده أجيادَ دهرٍ
به أخذ الشهادة في عقوده
له التسبيحُ والفرقان فيه
يميزه ركوعك مع سجودِه
وحاذرْ أن تمازجَ بي ربٍّ
وبين من اصطفاهم من عبيده
يراه مطلقا من كان اعمى
كرؤية ذي البصيرة في قيوده
فذاك الفيلسوف بغير حدٍّ
وهذا الأشعريّ على حدوده
وكلهم رهين الحبس فيه
بجعلِ العقلِ ذلك من صيوده
على الإنصاف آمنهم شخيص
طليقٌ ليس يرسفُ في قيوده
وهم أجنادُه وظهور ملك
مطاع إنما هو من جنودِه
بذا سعدوا وحازوا الأمن منه
وإن تعبوا المال إلى سعوده
لذا سبقت إلى الغايات رحمتي
وحازتها بمنزلتي سعوده
فحلتْ في الجنان وفي جحيم
وإن كانا لنا داري خلوده
فاخبئه ليستر في جحيمٍ
من الآلام أنسى من جحوده
فلو لزموا الحقائقَ لم يكونوا
كمنكر ما رآه لذي وروده
تجلّى للبصائر من بعيد
تجليه كمن هو في وريده
وأطلعه على ما كان منه
من الشكر العميم على مزيده
تراه عند وصل العين منه
بذاتك مثل فصلك في شروده
فلا تطلب من الرحمن عهداً
فيسألك المهيمن عن عهوده
وسالمه تكن عبدا سؤوساً
وتظفر بالزيادة في شهوده
ورثت محمدا فورثت كلا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الوافر,  قافية الهمزة (ء) 

ورثت محمداً فورثتُ كلا
ولو غيراً ورثتَ جزءا
حصلت على معارفَ مفرداتٍ
ولم أر لي بعلمِ الله كفؤا
لذلك ما اتخذت كلام ربي
ولا آياته إذ جئن هزؤا
فاقبلتِ النفوسُ إليّ عددا
وقد أنشأتها للعين نشأ
لقد أخرجت من فلك وأرض
من العلم الإلهي لهنَّ خبأ
ولولانا لكان الخلقُ عميا
وبُكما دائماً عوداً وبدءا
بنا فتح الإله عيونَ قومٍ
قربن ومن نأى منهنّ ينأى
وورثناهمُ بالعلم فضلاً
فكانوا زينة خلُقاً ومرأى
وكنا في المصيف لهم نسيما
كما كنا لهم في البردِ دِفأ
وضعنا عن ظهورِ القومِ إصرا
وما حملتْ ظهورُ القوم عبأ
لاني رحمة نزلت عليهم
كآنية بماء الغيثِ ملأى
فأروينا نفوساً عاطشاتٍ
فلم تر بعد هذا الشربِ ظمأى
ألا الغم صباحا أيها الوارد الذي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الفاء (ف) 

ألا الغم صباحاً أيها الوارد الذي
أتانا فحيانا من الحضرة الزُّلفى
فقلت له أهلاً وسهلا ومرحبا
بواردِ بشرى جاء من موردٍ أصفى
فقال سلامٌ عندنا وتحية
عليكم وتسليم من الغادة الهيفا
من اللاء لم يحجبن إلا بقيته
فقلت له القنوى فقال هي الذلفا
لقد طلعت في العين بدراً مُكملا
وفي جيدنا عقداً وفي ساعدي وقفا
فقلت لها من أنت قالت جهلتني
أنا نفسك الغرّا تجلَّتْ لكم لُطفا
فاعرضتُ عنها كي أفوز بقربها
وطأطأتُ رأسي ما رفعتُ لها طرفا
وقد شغفتُ حباً بذاتي وما درت
وقد ملئتُ تيهاً وقد حُشيَتْ ظرفا
وثارتْ جيادُ الريح جوداً وهمة
وما سبقت ريحاً تهبُّ ولا طرفا
وجاء الإله الحقُّ للفصل والقضا
على الكشفِ والأملاكُ صفاً له صفا
عن الحكم عن أعياننا وهو علمه
وما غادروا مما علمتُ به حرفا
لذلك كانت حجة الله تعتلي
على الخصم شرعاً أو مشاهدة كشفا
وهبَّ نسيمُ القربِ من جانب الحمى
فأهدى لنا من نشرِ عنبرِه عُرفا
حبستُ على من كان مني كأنه
فؤادي وأعضائي لشغلي به وقفا
ومن برحت أرساله في وجودنا
على حضرتي تترى بما أرسلت عرفا
وأرواحه تزجى سحائب علمه
إلى خلي قصداً فيعصفها عَصفا
يشف لها برق بإنسانِ ناظري
وميضُ سناه كاد يخطفه خطفا
ويعقبه صوتُ الرعودِ مسبحا
ليزجرها رحمي فيقصفها قصفا
يخرج وَدْقُ الغيثِ من خللٍ بها
فتصبحُ أرضُ الله كالروضة الأُنُفا
شممتُ لها ريحاً بأعلامِ راية
كريَّا حمياها إذا شربت صرفا
ولما تدانتْ للقطافِ غصونُها
تناولتُ منها كالنبيّ لهم قطفا
ولما تذكرتُ الرسول وفعله
على مثل هذا لم أزل أطلب الحلفا
وراثة من أحيى به الله قلبَه
ولو كنت كنتُ الوارثَ الخلف الخلفا
ألا إنني أرجو زوال غوايتي
وأرجو من الله الهدايةَ والعطفا
إذا ما بدا لي الوجه في عين حيرتي
قَرَرْتُ بها عينا وكنتُ بها الأحفى
تبينُ علاماتٌ لها عندي ذي حجى
وأعلامها بين المقاماتِ لا تخفى
ومن برحت أرساله في وجودنا
على حضرتي تترى بما أرسلت عرفا
وأرواحه تزجى سحائب علمه
إلى خلي قصداً فيعصفها عَصفا
يشف لها برق بإنسانِ ناظري
وميضُ سناه كاد يخطفه خطفا
ويعقبه صوتُ الرعودِ مسبحا
ليزجرها رحمي فيقصفها قصفا
يخرج وَدْقُ الغيثِ من خللٍ بها
فتصبحُ أرضُ الله كالروضة الأُنُفا
شممتُ لها ريحاً بأعلامِ راية
كريَّا حمياها إذا شربت صرفا
ولما تدانتْ للقطافِ غصونُها
تناولتُ منها كالنبيّ لهم قطفا
ولما تذكرتُ الرسول وفعله
على مثل هذا لم أزل أطلب الحلفا
وراثة من أحيى به الله قلبَه
ولو كنت كنتُ الوارثَ الخلف الخلفا
ألا إنني أرجو زوال غوايتي
وأرجو من الله الهدايةَ والعطفا
إذا ما بدا لي الوجه في عين حيرتي
قَرَرْتُ بها عينا وكنتُ بها الأحفى
تبينُ علاماتٌ لها عندي ذي حجى
وأعلامها بين المقاماتِ لا تخفى
لكل شخص منزل يمتاز به
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الرجز,  قافية الباء (ب) 

لكلِّ شخص منزلٌ يمتاز به
فلا تبالِ فالأمور تشتبه
أنت بما ترمي به نفوسَنا
من الذي تدري به يُصاب به
فإنه لا فعلَ للعبد الذي
أثبته عينُ الوجودِ المشتبه
وليس يدري علمَ ما جئت به
إلا خبير ذو مذاقٍ منتبه
فإذا كنت معي أنت معي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الرمل,  قافية الياء (ي) 

فإذا كنت معي أنت معي
وإذا ما لم تكن لستَ معي
فلتع الأمر الذي جئت به
يا حبيبَ القلبِ حقاً فلتع
أنا إلاَّ واحدُ العصر به
ما أنا فيه شخيصٌ مدَّعي
فخذِ الأمر الذي تعرفه
من وجودي ثم إنْ شئتَ دع
ما أنا غير ولا أعرفه
للذي قلت له أنت معي
قلت للنفسِ وقد قيل لها
مثل ما قيل من ألعب وأرتع
ما سمعتم ما جرى من خبر
منهمُ بالله يا نفس اسمعي
واحذر المنكر الذي تعرفه
إذ تحليتَ به لا تخدع
لستُ أبكي لفراقٍ أبداً
لشهودي حالة من موضعي
فحبيبي نصبَ عيني أبدا
فسواء غاب أو كان معي
جل أمري أنَّ عيني معه
أينما كان فطبْ واستمع
فكم دعوتك يا عيني ولم تجب
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الباء (ب) 

فكم دعوتكَ يا عيني ولم تجبْ
خابتْ سهامُ دعائي فيك لم تصبِ
شُغلتَ عني بأمرٍ أنت تعرفه
ولا تظنَّ بنا شيئاً من الريب
رميت حب قبول في حبالتكم
فصدت والله يا عيني ولم تخب
فاهنأ فديتك صياداً أظفرت بما
تريده من فتى من سادةٍ نجبِ
ليس التعجب من شخص وعى فدعا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية العين (ع) 

ليس التعجبُ من شخص وعى فدعا
إنَّ التعجبَ من شخصٍ وعى فسمع
إذا أجابَ علمنا أنه رجُل
لما دعا ضامناً لمن دعاه طمع
فقل له ما الذي سمعت منه يقل
ما قلته إنه برقٌ لديه لمع
لبيك لبيك من واع ومن داع
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية العين (ع) 

لبيكَ لبيكَ من واعٍ ومن داعِ
لبرء ما بي من أمراضٍ وأوجاعِ
دعوتني بلسانِ الحقّ تطلبني
إني لما قد دعوتُ السامعَ الواعي
دعوتني وضمنتم ما أسرُّ به
إذا أجبتُ فما خيبت أطماعي
لا تفرحَنَّ بشيءٍ لستَ تعرفه
إنَّ الهوية في المدعوّ والداعي
به سمعت كما به نطقت لذا
قد قام فينا مقامَ الحافظِ الراعي
أنا له تابعٌ ما دام يطلبني
كما أكون إذا أدعو من أتباعي
وليس من شيعي حتى أفوز به
وإنه حين أدعوه من أشياعي
لذا ينزلُ في ألطافِ حكمته
من الذراعِ على التقريبِ والباعِ
فقد تقدّر والمقدار ليس له
وهو الصدوقُ فقد حيرت أسماعي
أين العماءُ ومن حبل الوريدِ أتى
في قربه وإذا ما كنتُ بالساعي
يأتي إليَّ كما قد قال هرولة
والفرقُ يعلم بين المدِّ والصاعِ
إنّ التنزه والتشبيه ملحمة
وتلك خيري الذي أدري وأقطاعي
ما قلتُ إلا الذي قال الإله لنا
في نعته من مقالاتٍ وأوضاعِ
لما أتيت به سوق الكلام أبى
وقال ليس بضاعاتي وأمتاعي
إلا المحدّث والصوفيّ فاجتمعا
والمؤمون وهذا علم اجماعي
إن العقول لها حدٌّ يصرّفها
وليس يعرفُ منه علمُ إبداع
إني أذعت لك العلمَ الغريبَ وما
أنا بصاحبِ إفشاءٍ وإيذاع
إني وجدت الذي بالسير أطلبه
سير الحقائق في سبتي وإيضاعي
تجمل لمن قال الرسول بأنه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

تجملُ لمن قال الرسولُ بأنه
يحبُّ الجمالَ الكل فهو جميل
فذلكم الله النزيه جمالُه
عن الغرض النفسيِّ فهو جليلُ
تعالى جمالُ الله عن كلِّ ناظرٍ
إليه فطرفُ المحدثاتِ كليلُ
فليس له من كلِّ وجه مماثلٍ
وليس له في المحدثاتِ عديل
سوى من بدا بالكافِ في قوله لنا
بترجمة الشورى فليس يزول
لقد جهدت نفسي بأنك عينه
فتسرح في أرض الهوى وتجول
يطالبني الأنت الذي عين الأنا
وما لي سوى هذا عليه دليل
تجول براهين النهى في مجالها
وأوّل شخصٍ حال فيه جليل
علمت بأنَّ الأمر بيني وبينه
وإن الذي يدري به لقليل
وإن كان لي وجه يكون هويتي
به عينه جاء المُحال يقولُ
تثبت فليس الأمر فيه كما ترى
فعما قليلٌ ينقضي ويحول
فقلت له مهلاً عليَّ فإنني
علمتُ به والعارفون نزول
عليه من الأكوانِ في كلِّ جحفل
له في مجرَّاتِ الشهود ذيول
إليك أتيت يا مولاي قصدا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الوافر,  قافية الدال (د) 

إليك أتيتُ يا مولاي قصداً
على شدنّيه سَبتاً ووجدا
وفيك تركت ما لا كنت فيه
أصرِّفه وأحباباً وولدا
تميزتِ الأمور إذا ابينت
لذي عينين برهانا وحَدا
إذا ما البعد آلَ إلى اقترابٍ
فبُعد الحدِّ ما ينفك بُعدا
نظمتُ قوافي الألفاظ لما
أردت مديحكم عقداً فعقدا
فقامت نشأةٌ حسناً لعين
وزَهراً في الرياضِ شذاً ومَلدا
النقص في العبد ذاتي وإن له
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الضاد (ض) 

النقصُ في العبد ذاتيّ وإنَّ له
وقتاً كمالاً ولكن فيه بالغَرَضِ
العبد لا بدَّ منه فهو يطلبه
وإنه صاحبُ الآفاتِ والمرَض
اعراضه بوجودِ النقصِ شاهدة
وما نرى أحداً ينفك عن عَرَضِ
وقد ينال الذي يهوى ويحرمه
وقتاً فيبصره يصبر على مَضَضِ
فقل لعقلِك قد أفهمت صورته
فقم على قدمِ التحقيقِ وانتهض
إلى لمقامِ الذي ما عنده عرض
أيضاً ويعصمه من على الحَرَض
فإن تيسَّر مطلوبي ظفرتُ به
وإن تعذر تعلم أنَّ ذاك قضي
فالعبد عبدٌ متى أعطاه سُرَّ به
ما كان يسأله وإنْ أبى فرضي
ولا يغرّنك أحوالٌ فحالتُها
كالبرقِ يظلم جوّ كان منه يضي
قد يعلم من حال القبول إذا
رآه أن وجود الفعل منه رضي
السقم للعبدِ حكم لا يزايله
فلا يزالُ مع الأنفاس ذا مرض
لولا لبانة موسى النور ما انقلبا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الباء (ب) 

لولا لبانة موسى النور ما انقلبا
نارا وما أحرقت نبتاً وما التهبا
فاحذر فديتك إنّ الأمر ذو خدع
يريك مضطجعاً من كان منتصبا
لقد تحوّل للرائين في صور
شتى وما صدق الرائي وما كذبا
كقوله ما رمى من قد رمى ومضى
في أفقه طالعا لقطاً وما غربا
وظلَّ يطلبه في كلِّ شارقةٍ
بيضاء من حُرق عليه ملتهبا
ليس التعجبُ من خيرٍ نعمتَ به
لكنه من عذابٍ فيه قد عذبا
إنَّ المعارفَ أنوارٌ مخبرة
من عنده تُخرقُ الأستارُ والحُجُبا
إنَّ اللبيب كذي القرنين شيمته
ما ينقضي سببٌ إلا ابتغى سببا
إذا انتهى حكمه في نفسِ صاحبه
يريك في كونه من أمره عجبا
فتبصر الفضةَ البيضاءَ خالصةً
عادتْ بصنعة المثلى لنا ذهبا
كما بصيرُّ عينَ الشمسِ في نظري
من أيمن الطورِ في وادٍ به لهبا
لقد تحوَّل لي من عينِ صورته
بغير صورتِه فيما به ذهبا
فكنتُ أطلبه والعينُ تشهده
ولستُ أعرفه لما به احتجبا
فقلتُ هذا أنا فقال ها أنا ذا
فقلتُ من قال لي لا تترك الطبا
والله لو نظرتْ عيناك من نظرت
لما رأت غيرنا فلتلزم الأدبا
ولست تنظره إلا بنا فعسى
تقولُ حالَ عليه النومَ قد غلبا
حديثُ نفسي بنفسي والحديث أنا
كالفرد يضربه فيه الذي ضربا
فلا تضاعفه ولا تعدِّده
لأنه عينُه أكرم به نسبا
لبيك لبيبك من داع بإجماع
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية الياء (ي) 

لبيك لبيبك من داعٍ بإجماعٍ
والكلُّ أنتَ فأنتَ السامعُ الداعي
فلم يلبك مني غير كونكمُ
أنت اللسانُ بلا خلفٍ باجماعِ
قد صحَّ عنك من الأخبارِ ما نطقتْ
به التراجم عند الحافظِ الواعي
ما إن ذكرتكَ في نفسي وفي ملأ
إلا وكان شفاءً لي من أوجاعي
لم يقص عنك الذي قد صحَّ من خبر
رويته من حديثِ الشبر والباع
لقد تحققتهذوقاً ومعرفةً
من غير شكٍّ ولا قول بإقناع
درَّت لبون مواشيه على جلدي
بكلِّ مرعى وإنَّ الرعي للراعي
ولو طمعت بكوني فيّ دونكمُ
خابتْ لديّ على التحقيقِ أطماعي
أنت اللسانُ وأنت الرِّجل أسعى بها
ولا أقول بأنَّ الناطقَ الساعي
وأنت لي بصرٌ إذ أبصرت به
وأنت سمعي فخذ فضلاً بأسماعي
نطقاً يحققني بمنا يوفقني
وليس يلحقني في الفهم اتباعي
بشرى أسرُّ بها إني من أهم ملكمُ
ولا يطمنه زجري وإرداعي
إني لأشهدُكم وأنت تشهد لي
بذاك في الجبل الراسي وفي القاع
أنتَ العليمُ الذي قسمت اقفزة
حبّ العقولِ فمن مُدٍّ ومن صاعٍ
أمري ظفرت بها في وقتِ قسمتها
وما جعلتُ لها حظاً من اقطاعي
أقطاعنا هي أسماءُ الإله بها
عين النجاةِ لأبصاري وأسماعي
ولا خطوت إلى ما ليس لي قدما
في حالِ وتر ولا في حالِ إشفاع
لذاك ما وردتْ في حقنا كتبٌ
منه تؤدي إلى ردعٍ واقماعِ
أنصفته في الذي قد جاء يطلبنا
بما تقرَّر من سبق بإسراع
إذا تحققت شيئا أنت تعلمه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الباء (ب) 

إذا تحققتَ شيئاً أنت تعلمه
ساويتَ فيه جميعَ العالمين بهِ
أقولُ هذا لأمرٍ قد سمعتُ به
عن واحدٍ فطنٍ للعلمِ منتبِهِ
فقال ليس كما قالوه واعتقدوا
فما لعالمنا العلاّم من شبه
وذا لجهلُ بما قلناه قامَ به
فليس في قولنا المذكور من شبه
هل نسبة الذهب الإبريز في شِبه
ما صاغَه الصائغُ العلاّم من شَبَه
عقلي به فوق عقل الناس كلهم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

عقلي به فوقَ عقلِ الناسِ كلهمُ
فلستُ أفكر في شيءٍ أقضيهِ
تصرُّفي ليس عن فكرٍ ولا نظرٍ
لكن عن الله يوحيه فأُمضيهِ
الأمر بيني وبين السرِّ منقسمٌ
بحاله فهو يرضيني وأرضيه
فما يكون له من حادثٍ قبلي
يبغي تكوّنه إلا وأقضيه
فليس يمكنه إلا سياستنا
وليس يمكننا إلا ترضيه
فكل ما هو فيه من مكانتنا
وكلُّ ما نحن فيه من مراضيه
إله تعالى أن يرى ببصيرة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

إله تعالى أن يرى ببصيرة
ولا بصر والنص جاء بإبصارِ
وليس يُرى شيءٌ سواه وإنه
على كلِّ حالٍ عينُ ذاتي ومقداري
لذاك يسمى ظاهراً باطناً لنا
لأثبت أو أنفي فالأسماءُ أبصاري
فلا تجزَعَن فالأمرُ والشانُ واحد
ولا تلتفت إلى يساري وإعساري
فإني عين الأمر إنْ كنتَ موسِراً
ولستُ له عينا بعسري وإقتاري
ألا إن عيني شاهد وشهادتي
كذلك فيما صحَّ فيه من أخباري
لقد أثبتُ الأرحامَ بيني وبينه
وإنَّ أولي الأرحامِ أوْلى بأقداري
أنا سجنُه منه إذا كنت رحمة
وإنْ لم تكن رحمتي فقد بعدت داري
ألا إنني جار لمن هو صورتي
وقد جاء حقُّ الجارِ فرضٌ على الجار
فقد أثبت المثل الذي قد نفاه لي
بليس وقد حارتْ لذلك أفكاري
إذا قلت مثل قال لا فأقول لا
وإنْ قلت لا أبقى رهينا بأوزاري
فما هو لي بعض ولا أنا كله
وما ثم كلّ غير ما برأَ الباري
ولما بدا خلقي بعيني رأيتني
بأسمائه الحسنى وسبعة أسوار
وما أنا إلا جودُه ووجودُه
وإنّ الذي يبدو لعينك آثاري
تعالى بأنْ يحظى بغير وجودِه
وأين مع التحقيقِ عينٌ لأغياري
إذا قمتُ أثني والثناء كلامُه
فما أنا فيما قد حمدتُ بمكثار
إذا أبصرتْ عيني جمالَ وجودِه
أكونُ به في الحالِ صاحبَ أنوارِ
وإنْ لم أكن أبصر سواي فإنني
لعالم وقتي بي وصاحب أسرار
ولكن متى ان دام بي ما ذكرته
وذلك في التحقيقِ يثبت أضراري
الشكر لله لا أبغي به عوضا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الضاد (ض) 

الشكر لله لا أبغي به عوضاً
بل شكرنا امتثالٌ للذي فرضا
خلي لي الأمر في الأكوان أجمعها
وغادر القلبَ مشغوفاً به ومضى
فما رأيتُ بريقاً في جوانبها
إلا وكان هو البرقُ الذي ومضا
وآض عني الذي قد كان يحجبني
لما رأى النور في آفاقهنّ أضا
لما سلكت سبيلَ الواصلين إلى
بحر العماءِ رأيتُ الزاخراتِ أضا
فقلت هل ثمّ بحرٌ لا يكون له
سيفٌ فقالوا نعم هذا الذي اعترضا
ما بيننا وهو من وجه يخيط بنا
وما له غاية ولا عليه فضا
ونحن فيه كغرقي يسبحون به
ولا يقاسون همّاً لا و لا مضَضَا
بحرُ الثبوتِ الذي أبدى جزائره
فيه ومنه بما قد شاءه وقضى
والناسُ سَفَرٌ ولكن من جزائره
إلى جزائره في شقوةٍ ورضى
الاسم يوجدنا والذاتُ تعدمنا
فما ترى صحةَ إلا ترى مرضا
إساتنا لم تكن إلا إساءتنا
وهي الغذاء لمن قد صحَّ أو مرِضا
بها بدا عفوه عنا ورحمته
ومن يقومُ به إحسانه نهضا
إلى الوجودِ الذي ما عنده عدمٌ
وهو الذي حصَّل المأمولَ والغرضا
إذا ما نعت الحق يوما فقيد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

إذا ما نعتَّ الحقَّ يوماً فقيِّد
ولا تطلقنَّ النعتَ إن كنتَ تهتدي
إذ أنت أرسلت النعوت ولم تكن
تقيدها فيه فما أنت مهتدي
إذا كنتَ علاماً بما أنت ظاهرٌ
علمتَ بأنّ السرَّ بالعبد مرتدي
وإن كنتَ لا تدري ولست بطالبٍ
ولا باحثٍ فاعلم بأنك معتدي
إذا لم يقع نفعٌ لنفسِك ههنا
فأنت إذا بعثرت اخسر في غد
لو أنك مطلوبٌ بكل جريمةٍ
ومتَّ على التوحيد علما كان قد
ولستَ بأهلٍ للخلود بنارِه
ولستَ بمجرومٍ ولستَ بمفسد
كذا أنتَ عند الله في عينِ علمه
بقبضة اليمنى تروحُ وتعتدي
دليلي عليه ذو السجلاتِ فاعلموا
وذلك عينُ الحكم في غير مَشهد
وإن كنتَ سبَّاقاً لكل فضيلةٍ
تفوزُ إذا جاؤوا بأصدقِ مقعد
ما كل من أفهمته يفهم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر السريع,  قافية الميم (م) 

ما كلُّ من أفهمته يفهم
ويفهم الشخصُ ولا بفهم
ما قلت للقوم الذي قلته
إلا كما أخذته عنهمُ
إذا رأيت المرء في حالة
موفقا فذلك الملهم
تنفذ في الأنفسِ أحكامه
على الذي قال لي الملهم
فيبهم الأمر الذي أوضحوا
ويوضحُ الأمر الذي أبهموا
وكلُّ نصّ بيِّنٍ جاءهم
عند الذي ذكرته مبهمُ
إني رأيتُ الناس في غَفلةٍ
وإنها مني لا منهمُ
يا لائمي إن لم تكن عيننا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر السريع,  قافية الميم (م) 

يا لائمي إنْ لم تكن عينُنا
ذواتهم يا لائمي كن همُ
ما كلُّ من حرَّر أنفاسَه
لكلِّ ما جئتَ به يلهم
إنَّ الفتى الناصحَ هذا الذي
يوضح ما قال ولا يُبهم
إنَّ الذي جاءهم نصحاً
مبلغاً ومشفقاً إنْ همُ
كانوا لما قد سمعوا أهله
وعندنا السامعُ من يفهم
ألزمته الهاء إلى ميمها
وحكم ذا في الشِّعر لا يلزم
إذا رأيت وجودا ما له حد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الواو (و) 

إذا رأيتُ وجوداً ما له حدُّ
أقبلتُ أعدو إليه وهو بي يعدو
فقال لي وهو مِن ذاتي يخاطبني
إنَّ الوجودَ الذي رأيته فقدُ
فقلت أنتَ معي فقال أنت معي
كالفردِ يضربُ فيه عندنا الفردُ
لما رأيت وجودي لا يزايلني
علمتُ أنَّ وجودَ السيِّد العبد
بذا أتتْ في كتابِ الله صورته
الأمر لله من قبلُ ومن بعد
الحقُّ عندي معي بي وهو معتمدي
في كلِّ حالٍ إذا أروحُ أو أغدو
الجودُ يبغي وجودي فهو لي سَنَدٌ
وما لنا منه في أعياننا بدّ
كمثلِ أسمائه الحسنى التي ثبتتْ
بالنصِّ يطلبها التقييدُ والعدُّ
إن العقولَ لتحصيها مفصلة
فيها الخلافُ وفيها المثلُ والضدّ
كذلك الحكم في كوني فأما أنا
أثبتها فلها الإثباتُ والوجد
والحلم فينا الذي يعطي حقائقنا
الحلُّ والعقد والتليين والشدُّ
هو الذي لم يزل يخفي حقيقته
بما هي اليومَ في أبصارنا تبدو
منه الأمور التي تشقى وتسعدنا
أخرى ويشهد ذا ألغيّ والرشد
أرسلت ما أرسلت من أدمعي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر السريع,  قافية الياء (ي) 

أرسلت ما أرسلت من أدمعي
تذكرة مني له إنْ يعي
فلم يعرِّجْ والتوى هاربا
وقال لا تسأل فهذا معي
وإنما أطلب لي معرضا
قد اختفى عني في المخدع
إنا دعوناهم عسى يرجعوا
والخائبُ المحروم لم يسمع
وما به من طرشِ حاكم
لكنه استحيى فلم يرجع
أتبعه أذكرُه نعمتي
وما برحتُ اليومَ من موضعي
فقال لي تهزأ بي سيدي
وأنتَ تدري أنني مدَّعي
بالحالِ لا بالقول في حبكم
لأنني أخشى إذا ادَّعي
يقول لي قل ما الدليل على
صحةِ ما أنت به تدعي
لا تطلبِ البرهان من ناطق
إلا إذا سمعته يدَّعي
وكان من كان وأنت الذي
تفهم قولي فيه لا تجزع