tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
عز المساعد إذ عز الذي قصدوا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الميم (م) 

عز المساعد إذ عز الذي قصدوا
علماً به وهو المشهودُ لو علموا
هم الحيارى وعين العلم عندهمُ
فنعم ما شهدوا وبئس ماحكموا
العقلُ خوّفهم والشرعُ آمنهم
إنَّ النجاة لهم إنْ شرعهم لزموا
هم الحيارى السكارى في معارفهم
ومنا لهم خبر بأنهم قدموا
عليه من غير علمٍ قام عندهمُ
به ولو علموا بعلمهم ندموا
عجبت للجهلِ في علمٍ أحققه
لديهمُ وهم الجهلا كما زعموا
ألا إنه الفرقان عين وجودي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

ألا إنه الفرقانُ عينُ وجودي
وإن كان قرآناً فذاك شهودي
زَبورٌ وتوراةٌ وإنجيلُ مهتدٍ
مسيحٌ وقرآنٌ صريحٌ وجودي
تعاليتَ أنت الله في كل صورةٍ
تجلَّت بلا ستر لعينِ مريد
وقد شهدت عندي بذاك مسامعي
من ألفاظِ معصوم بجبل وريد
فما العالم المنعوتُ بالنقصِ كائنٌ
ولكنه نقصٌ بغير مزيد
فما نظرت عيني مليكاً مسوَّداً
تجلى لمملوك بنعتِ مسود
سواه ولكن فيه للقلب نظرة
إذا هو ملاه بنعت عبيد
فأخبرت عن قرب بما أنا شاهد
وإن كنتُ فيما قلته ببعيد
فبعدي به قربٌ إليه وقربنا
هو البعد إذ كان الوجودُ شهيدي
وما أنا معصوم ولست بعاصمٍ
إذا طلعت شمسي بنجم سعودي
ولو كنتُ معصوماً لما كنت عارفاً
وإني لعلاَّم به وبجودي
كما جاءنا نصُّ الكتابِ مخبراً
بغفرانِ ذنبِ المصطفى بقيودِ
يقولون أنت الحقُّ بل أنا خلقه
ولو كنتَ حقاً لم يكن ببعيدِ
فإني مشهودٌ وحكمي قاصرٌ
وإن كان عينُ الحقِّ عينَ وجودي
وحكمي عليه نافذٌ غير قاصر
وعينُ الحقِّ عينُ شهودي
ولستُ بخلاقٍ ولستُ بفاجرٍ
إذا كان لي كن واستمر قصودي
ومهما يفو سمعي فإني سامعٌ
لما أورده فالورودُ ورودي
وما أنا علاَّمٌ ولستُ بجاهلٍ
إذا كان مشهودي بحيث شهودي
وما أنا حيّ لا و لا أنا ميِّتٌ
وإنْ ألحقوني عندهم بلحودي
ولستُ بأعمى لا و لا أنا مبصرٌ
إذا كان قربي منه قرب وريدي
ولستُ بذي نطقٍ وإن كنتُ مفصحاً
بأخبار ما عاينتُ دونَ مزيدِ
فذاتي ذاتُ الحقِ إذ هي عينُنا
كما جاء في الشَّرعِ المبينِ فعودي
إلى الحقِّ يا نفسي ولا تجزعي لما
أتيت بما أودعتهُ بقصيدي
وإخوان صدق جمل الله ذكرهم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية النون (ن) 

وإخوانِ صدقٍ جمل الله ذكرهم
معلمهم كلبٌ وهو يزجرونَهْ
يعرفهم بالحالِ والفعلِ قدرهم
فيعرفهم عيناً وهم يجهلونه
يلازمُ بابَ القومِ يحمي ذمارهم
ويحفظهم طبعاً ولا يحفظونه
يقول لهم بالحالِ إني منكمُ
وعلمي بكم علمٍ بما تعلمونه
فلم يفهموا ما قاله وتواطئوا
على مسكه حفظاً بما ينظرونه
إن المهيمن وصى الجار بالجار
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

إنَّ المهيمن وصّى الجار بالجارِ
والكلُّ جارٌ لربِّ الناسِ والدارِ
فإن تعدَّى عليه جارُه فله
العفوُ والأخذُ آثاراً بآثارِ
إن شاءَ عاقبه أو يعف عن كرمٍ
والعفو شيمةُ من يصغي إلى القاري
بلغوا عني أم الأربعه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الرمل,  قافية العين (ع) 

بلغوا عني أم الأربعه
أنني فيما تريد امعه
نظرت عيني إليها نظرةً
ملأت قلبي نوراً وسعه
فإذا شتت أمري قدرٌ
جاء منها ما إليها جمعه
لم أسميها لأني خفت أنْ
يطلق الجارُ عليها الأربعه
علموا أهل ودادي أنه
فاز قلبي بالذي قد وسعه
باتباعِ المصطفى حصله
وحبيبِ الله من قد تعبه
أصبحت فيهم بهم حاكمةٌ
وهمُ بين يديها وزعه
فيهم يحكم فيهم ولهم
وعليهم حكمُ مَنْ قد شرعه
قال لي الحق وقد سرَّحني
من قيود الطبعِ لما منعه
مع من أنت عبيدي في الهوى
قلت ربي أنا والله معه
عيون الزهر يبدو من خباها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الوافر,  قافية القاف (ق) 

عيونُ الزهرِ يبدو من خباها
لناظرِ مقلتي الزهر الأنيق
إذا ما ساعدتها الشمس فيه
تراه بعد نومته يفيقُ
أفاقت لأمرٍ فيه سرٌّ
فؤاد الطالبين له مشوق
يرومُ المجنون له حصولاً
إذا تُزجى الزَّعازعُ أو تسوق
إذا النجم الرجيم رمى نهاراً
فذاك النجم ليس له حريق
فإن الشمسَ أقوى منه فعلاً
ودمع الزمهرير له طليقُ
فيطفئه ويسلمُ منه ريح
ويحكم أنه فيه غريق
وذاك الانقضاضُ لنا شهيد
على ما قلتُه برٌّ صدوق
رأيتُ الريحَ تأخذ منه سغلاً
حذار منيَةٌ ولها شهيق
إن الوجود وجود ربك لا تقل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية التاء (ت) 

إن الوجودَ وجودَ ربك لا تقل
فيما تراه من الوجودِ برمتهْ
خلقاً فذاك الخلقُ في أعيانها
واقسمه فالعلم الصحيح بقسمتهْ
هبت عليك إذا قسمتَ وجودَه
قسماً صحيحاً نفحته من قسمته
أنا لا فضل أمّة خرجتْ لنا
من أجل شخصٍ إنني من أمَّته
لما تقسمتِ المراتبُ كلها
أبدى لك التحقيقُ صحةَ قسمته
سلخ النهار لعينِ كلِّ محققٍ
سلخاً يشعشعُ نورَه من ظلمته
أبداه للأبصار بعد حجابه
والليلُ مستورٌ بخالصِ حكمته
من ضمه أعطاه كلَّ مكتم
من علمه كشفاً له في ضمته
ظن اللعينُ قصدَّقوا ما ظنه
فيهم فقابله الرحيم برحمته
إلا القليلُ فإنهم عضموا بما
شكروا لما أولاهمُ من نعمته
فلذاك زادهم الإله أيادياً
واختص من كفرِ النعيم بنقمته
فإذا وفي العبد المطيع بعهده
لله قامَ له الإله بحرمته
لولا الكذوب لما علمت محققاً
شرف الذي خص الإله بعصمته
كالأنبياءِ ومن جرى مجراهمُ
من وارثٍ أمنوا بها من فصمته
يغتم من يدري الذي قد قلته
لمقالتي ونجاته في غمتهْ
وبهمّ بي فيردّه تنينه
عني فيرجع همه عن همته
الكون كور عمامة عمَّتْ به
رأسَ الوجودِ ونحن داخلَ عمته
فانظر تر ما نحن فيه فإنه
علم يعزُّ فحصلّوه لبهمته
نهمٌ يحصله ويعلمُ أنه
مع أنه قد حازه في نهمته
لا يرتوي ظمئانٌ فاهُ فاغرٌ
ريانُ لا يشكو الجواد لحشمته
إن الوجودَ لمن تحقق علمُه
ذوقٌ ترى أشياخه في علمته
صحَّ المزاجُ فصحَّ منه قبولهم
علماً بقدر إمامه وبقيمته
الحمد لله الذي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الرجز,  قافية النون (ن) 

الحمد لله الذي
أذهب عنا الحزنا
ولم نزل نعبده
لما عبدنا الوثنا
فامتنَّ إحساناً ومن
نفوسِنا مكننا
وكثر الخير لدي
نا جوده والممنا
لما أتانا منكرٌ
وكان عبداً لنا
ولم يكن بي راحماً
ولم يكن بي محسِنا
قلت لعقلي واعتبر
حتى ترى من أحسنا
ما لمّ غلا الله بال
برهان صحابينا
فقهقر المعلون يع
دو معلماً بي معلنا
وهذا عُبيد جئتُه
بفتنة ما افتتنا
وجدته ذا حذر
فما التوى ولا نى
قلبته لعلني
أضله فقل أنا
فقال لي اكسر ولا
تقل أنا بل قل أنا
لكلِّ خيرٍ قابل
وحامل فاعلنا
فلم أجد فيه مسا
غاً للذي قامَ بنا
من سلبه عن دينه
فعاد رشداً غيُّنا
قلتُ بماذا قد عُصم
تَ يا فتى من شرِّنا
فقال لي عاصمه
به المهيمنُ اعتنى
لما اصطفاه سيِّداً
ذا حجة مبرهِنا
دلَّى إليه رفرفاً
من درَّة لما دنا
وقال لي اخسأ يا لعْي
نُ إنه عبدٌ لنا
جاءت إليه رحمة
علومنا من عندنا
نظرت إلى عين الوجود فلم أر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الثاء (ث) 

نظرتُ إلى عينِ الوجودِ فلم أر
قديماً ولكني رأيتُ حديثا
أظنّ الذي قد كان بيني وبينه
بياناً يسمى للحجابِ كلوثا
فشبهتُ نفسي في طلاب حقيقتي
بليلٍ أتى يبغي النهارَ حثيثا
ليأخذ منه تارة فيردُّه
إلى الغيبِ حتى لا يرى مبثوثاً
وهل يعدمُ العلاتِ إلا قديمها
ولكن نراه في العيانِ حدوثا
فمدَّ بنا حبلاً من العلوِّ نازلاً
ولم يك في نعتِ الحبالِ رثيثا
له قوّةٌ تغشى النعاسَ عيوننا
لها ألسنٌ فينا وكم وكميثا
ويعطى قليلاً من وجودي لأنني
قليلٌ ويعطينا الوجودَ أثيثا
اُضاحِكُ في يوم السرورِ كرائماً
وأقبلُ في اليومِ العبوسِ ليوثا
سمعنا حديثاً بالرصافة طيِّباً
وعند مسيئي لو سمع خبيثا
في سورة الأعراف مذكورة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية السين (س) 

في سورةِ الأعرافِ مذكورةٌ
ثلاثُ آياتٍ تُسمّى الحرسْ
لما اعتنى الرحمن بالمصطفى
في كربه جادتْ له بالنفسْ
إذا تلوناها لخوفٍ بنا
بحكمِ إيمانٍ تكن كالعس
ما مثلُها من آيةٍ آمنت
نفوسُنا إلا التي في عبس
قد جاءتِ الصّاخَّة فاسمع لها
فإنها عينُ غنى المبتئِس
قد أظهرت أحكامها عندنا
في دارِنا الدنيا فلم تبتئس
وليس كلُّ الناس يدري بها
إلا السليمُ العينِ غير الرئس
إذا ما ذكرت الله في السرو الجهر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

إذا ما ذكرت الله في السرِّو الجهرِ
ليذكرني ربي بما كان من ذكري
لأنا نقلناه حديثاً معنعناً
وما زال ذاك النقلُ عنه على ذكري
فمن كونه كوني ومن عينه عيني
ومن سرِّه سرّي ومن جهره جهري
ولستُ بغير لا و لا أنا عينه
فمن أنا عرفني فإني لا أدري
فلو كنته عيناً لما كنت جاهلاً
ولو لم أكنه لم يكن أمره أمري
فميزه عني الذي فيه من غنى
وميزني عنه الذي بي من الفقر
قد كنت عبدا والهوى حاكمي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية الباء (ب) 

قد كنت عبداً والهوى حاكمي
فاليومَ أولى أن أسمى به
لأنني عبدٌ لربٍّ يرى
وما له في الخلق من مشبه
أصبحت منه فلكاً حاوياً
يدورُ بالحكمِ على قطبه
لأنه قال لنا مخبراً
بأنه في العبد في قلبه
فمن يردْ يشهدْ خلاقه
شهوده المربوب من ربه
فليقلب العين الذي قد بدا
فإنه المشهود في قلبه
سبحانه عزَّ وعزتْ به
أنفسنا والكلُّ منه به
هو الذي يعبد في عرشه
كمثلِ ما يعبد في تربه
أشهدنا من ذاتنا ذاته
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر السريع,  قافية الباء (ب) 

أشهدنا من ذاتِنا ذاته
وذاك في موقفنا الأنبهْ
لو أنه يدركه خلقه
لكان مخلوقاً وأعزِز به
مذهبنا مذهب أمٍّ لنا
مذهبُ ابنِ العم اذهب به
الله أعظم أن يدري فيعتقدا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الفاء (ف) 

الله أعظم أن يدري فيعتقدا
مقيداً وهو بالإطلاقِ معروفُ
وهو الذي تدرك الأبصار في صور
مشهودة فهو للأبصار مكشوفُ
فهو المقَّيد والمحدودُ من صورٍ
وهو الذي هو بالتنزيه موصوف
لذاك نعلمه لذاك نجهله
فالعجزُ في علمه عليه موقوف
إن قلت ذا قال حكمُ العقلِ ليس كذا
فلا تقل ليس إن الأمر مصروف
وقل بليس فإنَّ الله قال بها
في آية وهو قول فيه تعريف
وقل بليس ولكن في أماكنها
على الذي قاله ما فيه تحريف
في عين تنزيهه عين مسبهةٌ
والكل حقٌّ فإن الأمر تصريف
ما الحق خلق فيدريه خليقته
ولا الخلائق حقٌ فيه تكييف
إني وزنت ُ لكم أعلامَ خالقكم
وزناً وما فيه خسرانٌ وتطفيفُ
إني نظمته لكم ما قال خالقكم
والنظم تدريه موزون ومرصوف
جل الإله فما تحصى معارفه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الباء (ب) 

جلَّ الإله فما تُحصى معارفه
ولا عوارفُه ولا مواهبهْ
ولن يصاحبه من خلقه أحد
لكنه الله في المشروعِ صاحبه
ومن يكون بهذا الوصفِ فارضَ به
رباً فإنك بالبرهانِ كاسبهْ
واعلم بأنك مجبورٌ على خطر
في خرج مل أنت بالرحمنِ واهبه
فمن يوافقكم فأنت شاكره
ومن يخالفكم فما تطالبه
لعلمكم أنه ما عنده خبر
فالله طالبه ما أنت طالبه
لولا الوجودُ ولولا سرُّ حكمته
ما كان لي أمل فيمن أصاحبه
إني خصيص لما أوليه من كرم
إني خسيسٌ لجانٍ إذ أعاقبه
العفو أولى بنا إن كنتَ ذا كرمٍ
فإنني عارفٌ بمن أراقبه
الخلق من خلقٍ أشفتْ مكانته
ولا يجانبني إذا أجانبه
لعلةٍ ولجهلٍ قامَ بي فأنا
للجهلِ في المنع أنسى إذ أعاتبه
فالله يغفر لي ما قد جنته يدي
مما يكون له مما أقاربه
فالجهل غالبته والجهل من شيمي
وما يغالبني إذا أغالبه
إني عجبتُ لمن قد قال من عجبٍ
الله من كثرت فينا أعاجبه
كبر إلهك فالإله كبير
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الراء (ر) 

كبِّر إلهك فالإله كبير
والخلق إن حقرته فكبيرُ
ولذاك جاء بوزن أفعل فاعتبر
في لفظ أكبر فالمقامُ خطير
لا تحقرنَّ الخلقَ إن مقامه الت
عظيم والتعزيز والتوقيرُ
فهو الدليل على مكوّن ذاته
فله التصوُّر ما له التصوير
فإذا ذكرت الله وحِّد ذاته
فمقامها التوحيد ولها التكثير
ولتكثير النسب التي ثبتت له
فهو الوحيد وإنه لكثير
فهو المريد وجودنا من عينه
وإذا أراد وجودنا فقدير
وهو المكلم والمناجي عبدَه
بالطورِ في النيران وهو النور
وهو السميعُ هو البصيرُ بخلقه
وهو العليم بما علمتَ خبير
إني رأيت قصيدتي ديباجةً
فيها نُضارٌ رقمُها وحرير
أوّلتها أسماءه ونعوته
فلها على كلِّ الوجوهِ ظهورِ
أقول لما أن بدا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الرجز,  قافية النون (ن) 

أقول لما أن بدا
للعينِ ما أشهدَنا
الحمد لله الذي
بجودِه أوجدَنا
من عينه فكان لي
من ذاك ربّاً مُحسنا
أثنى عليه مُفصحاً
به سرّاً مُعلنا
كل فعل كان مني حكمه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الرمل,  قافية الحاء (ح) 

كلُّ فعلٍ كان مني حكمه
بين ندبٍ ووجوبٍ ومباح
ثم مكروهٌ وخطرٌ فانظروا
كلَّ هذا عينُه عينُ الصَّلاحِ
علمُ ذاتٍ نعتُه تنزيهٌ لها
ثم أسماءُ معانٍ تُستباح
وصفاتُ الفعل فرضٌ فعلها
ثم إدراكٌ به كان الفلاح
فانظروا ما قلت في خالقنا
والزموا البابَ وقولوا لا براح
فجميعُ الناسِ قد أسعدهم
بين تقييدٍ وقولٍ بالسراح
فالذي أطلق منهم علمه
ربُّ حربٍ ونزاعٍ وكفاح
إنما العلمُ الذي أطلبه
بإلهي هو بالشرع الصراح
مسكنُ الشخصِ الذي يحظى به
بيته المعلومُ فينا بالضُّراح
يساعد تعظيم الإزار ردائي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

يساعد تعظيم الإزار ردائي
بتكبيره فالقول قول إمائي
كنفسي وما لي من صفات تنزَّهَتْ
عن الكيفِ والتشبيه فهو مرائي
يرى ناظري فيها الوجودَ بأسرِه
وذلك عند الكشفِ كشفِ غطائي
فقلتُ ومن قد جاد لي بعطائه
فقال لي المطلوب ذاك عطائي
فخفتُ على نفسي لسبحة وجهه
فجاد على نفسي بأخضَرَ ماءِ
من العلم ما يحيى به ما أماته
يفكر جهلي إذ وفى لوفائي
أنا عبده ما بين عالٍ وسافلٍ
كما هو في أرض له وسماء
فيوقفني ما بين نورٍ وظلمةٍ
بما كان عندي من سنا وسناء
ويشهدني حباً لنا وعناية
بما أنا فيه من حياً وحياء
فنوري كنور الزبرقان إذا بدا
ملاء بما يعطيه نورُ ذُكاء
فأصبحت في عيشٍ هنيء وغبطةٍ
يقلبني فيه رخاءُ رخائي
فيخدمني من كان إذ كنت في الثرى
بجانب ذاتي خدمة لثرائي
ألا ليت شعري هل أرى رسمَ دارٍ من
يرى ذا هوى فيه صريعُ هواء
من أجل سلامٍ ساقه في هبوبه
من الملأ الأعلى من النجباء
إذا نزل الأمر العزيز من السما
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

إذا نزل الأمرُ العزيزُ من السما
ويعرجُ فيها معجمُ الحرفِ مبهما
ويولج في الأرضِ الغذاء لترتوي
فيخرج منها الزهرَ وشياً منمنما
مصابيحُ أنوارٍ الكواكبِ زينةٌ
لها ورجوماً للشياطين كلما
أرادوا استراقَ السمعِ من كلِّ جانبٍ
فيحرقهم منها شهابٌ تبسَّما
ويجعلُ ما يعلو على الأرضِ زينةً
لها فالذي يبدو إلى العين منه ما
يغذي به الرحمن جسماً مروحَنا
كما قد يغذي منه رُوحاً مجسَّماً
فقلتُ ومن غذاها من سمائه
فقيل لنا عيسى المسيحُ بنُ مريما
له الامتزاجُ الصرفُ من روحِ كاتبٍ
بديوانه لما تحلَّى بآدما
فروحَن أجساماً وجسم أنفساً
وكان له التحكيم أيان يمما
فلم أر سبطاً كان يشبه جدَّه
سواه كما قال المهيمن معلما
إذا ما ذكرت الله في غسق الدجى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

إذا ما ذكرت الله في غسق الدجى
دُجى الجسمِ لو عند الصباحِ إذا بدا
صباحُ الذي يحيى به الجسم عندما
هو الروح لكن بالمزاجِ تبلَّدا
فلا يأخذِ الأشياء من غير نفسه
ولكن بآلاتٍ بها سرُّه اهتدى
فأمسى فقيراً بعد أن كان ذا غنى
وأصبح عبداً بعد أن كان سيِّدا
لقد خلته رُوحاً كريماً منزهاً
فأصبح ريحاً عنصرياً مُجسَّدا
وكان جليساً للخضارمةِ العُلى
بمقعد صدقٍ للنفوسِ مؤيدا
لقد كان فيهم ذا وقارٍ وهيبةٍ
فلما ارتدى الجسمَ الترابيّ ألحدا
وأجرى له نهراً من الخمر سائغاً
فلما تحسي شربةً منه عربدا
وكان له فوق السموات مشهدٌ
فلما رأى الأرض الأريضة أخلدا
وكان لما يلقاه بالذاتِ قائلاً
وكان إذا ما جاءه الوحي أسجدا
وقد كان موصوفاً فأصبح واصفاً
كما كان ذا قصدٍ فأصبح مَقصدا
كما كان فيما نال منه موعدا
فأصبح فيما نيل منه موحدا
وفي عالم البعدِ الذي قد رأيته
رأيت له في حضرةِ القربِ مقعدا
ولما تجلّى من تجلى بنعتهم
رأيتهمُ خرّوا بكياً وسجّدا
وأصعقهم وحيٌ من الله جاءهم
فلما أفاقوا قلت ماذا فقال دا
أصابهم في حالِ نشأةِ ذاتهم
ولن يصلحَ العطارُ ما الدهر أفسدا
فقلت وهل ميزتني في رعيلهم
فقال وهل عبدٌ يصير مسوَّدا
جعلتكمُ في أرض كوني خليفةً
وأبلست من ناداك فيها وفندا
وأسجدتُ أملاكي وكانوا أئمة
لرتبتك العليا فأمسيت معبدا
نهيتك عن أمر فقاربته ولم
نجد لك عزماً إذ نرى منك ما بدا
وقمت لكم فيه بعذر مُبين
بوّئت داراً خالداً ومخلدا
كما قال من أغواكمُ غير عالم
بما قاله إذ قال قولاً مسددا
ومار بخسران إلى أصل فلقه
كنوز سراج في ظلام توقَّدا
يضيء لإبصارٍ ويحرقُ ذاته
عن أمر إلهي أتاه فما اعتدى
فيا ليت شعري هل يرى الناس ما أرى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

فيا ليتَ شعري هل يرى الناس ما أرى
من العلم في القرآن والنورِ والهدى
لقد جمعَ الله الكريمُ بفضلِه
ورحمته بين الأودَّاء والعِدى
وما كلُّ قربٍ كائنٌ عن قرابةٍ
كمثلي وإنّ الحقَّ بالكامل ارتدى
وكان كمالي فيه بالصورة التي
خُصصت بها فانظره في باطن الردا
وفي سورةِ الشورى إبان وجودها
بديّ لمن قد فاز فيها إذا ابتدا
وأنزلنا في عالمِ الخلق قدوةً
أئمتها وأسوةً لمن اقتدى
فللَّه ما يبقى ولله ما مضى
فلم يوجد الأشياء خلاقها سدى
وإني لعلاّم بما جئتكم به
وما أنا ممن حار فيه وقلَّدا
وإنّ لنا في كلِّ حالٍ مواقفاً
ومقعدَ صدقٍ في الغيوبِ ومشهدا
وإني ممن أسلم الأمر فيكمُ
إليه وممن بالإمامة قلَّدا
أنا خاتمٌ للأولياء كما أتى
بأنَّ ختام الأنبياءِ محمدا
ختامَ خصوصٍ لا ختامَ ولاية
تعم فإنّ الختم عيسى المؤيَّدا
لقد منح الله العبيدَ قصيدةً
يقوم بها يومَ القيامةِ مُنشدا
على رأسِ مبعوثٍ إلى خير أمّة
لقد طاب أصلاها شمياً ومولدا
أنا في الأمر مثلكم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر مجزوء الخفيف,  قافية الدال (د) 

أنا في الأمر مثلكم
ترجمان على الولدْ
فليكن خيرَ ملجأ
أنكم خير مُستند
إن خيرَ الأنام من
عجّل الخير إن قصد
فإنا منكم كما
أنتمُ بيضة البلد
أنت عزٌّ لدينِ مَن
شرع الخير واجتهد
النبيُّ الذي بهم
ته حُلّتِ العقد
كيف تحصى مآثرُ
ما لها عندنا عدد
فاحمد الله يا أخي
فالسعيد الذي حمد
فبه دهره نجا
وبه اليومَ قد سعد
مقولات أهل العلم محصورة الكم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

مقولاتُ أهل العلمِ محصورةُ الكمِّ
بجوهر أعراضٍ مع الكيفِ والكم
وتتلو إضافاتٌ ووضعٌ محقق
ولفظُ متى والأين منها لذي أم
وفاعل أشياء ومنفعل له
وما ثم إلا ما ذكرت من الحكم
وقد قسموا لفظي فلفظٌ محقق
يدل على معنى كما جاء في العلم
وإن قدَّموا المعنى عليه فإنه
يدل عليه أيّ لفظ لذي فهم
وقد حصروا في المفردات حقائقاً
كجنسٍ ونوعٍ ثم فصلٍ بلا قسم
ويتلوه ما يختصُّ منه بذاته
وعارض أمر لم أقل ذاك عن وهم
فتقتص الأفرادُ بالحدِّ والذي
تركَّبَ منها بالبراهين في علمي
فبرهانُ تحقيقٍ وبرهانُ رافع
وبرهانُ إفصاحٍ وسفسطةُ الخصمِ
وما ثَم إلا ما ذكرتُ فحققوا
ولا تك من أهلِ التحكم والظلمِ
فإني أتيت الأمر في ذاك قاصداً
فقل وتنزه عن ملامي وعن ذمي
وهذي علومٌ إن تأملتها بدا
لعين سناها في الإضاءة كالنجم
وما لفظه إلا مثالٌ محقق
لها فانظروه بالتقاسيم في القسم
عجبت لموجود حوى كل صورة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

عجبتُ لموجودِ حوى كلَّ صورةٍ
من الملأ العلويّ والجنِّ والبشرْ
ومن عالم أدنى ومن عالم علا
ومن حيوانٍ كان أو نبت أوحجر
وليست سواه لا و لا هي عينه
وفي كلِّ شي شاء من صورة ظهر
ويبدو إلى الأبصار من حيث ذاته
ويخفى على الألباب ذاك ولستتر
فتجهله الألباب من حكم فكرها
وتظهره الأوهام للسمع والبصر
هو الحيّ لكن لا حياةَ بذاتِه
تقومُ كما قامتْ بها سائر الصور
فمن هو خبرني الذي قد ذكرته
بما قد وصفناه وترمي به الفكر
فها هو مخفيّ وليس بغائب
وها هو منظورٌ ويخفى على النظر
فيا ليتَ شعري هل سمعتم بمثله
ألا فأخبروني أنّ هذا هو العبر
ولم يدر ما جئنا به غير واحد
هو الله لا تدري به سائرُ الفطر
وما مثله إلا شخيصٌ وإنني
عجبتُ له من كامل وهو مختصر
إني بليت بأمر لست أعرفه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الألف (ا) 

إني بليتُ بأمرٍ لستُ أعرفه
ولستُ أنكره والحكمُ لله
جهلي به عين علمي والنعيم به
مثل العذاب به كالمال والجاه
إن قلت هو قال عين الكشف ليس بهو
أو قلت ذا لم يوافقني سوى الله
فهذه حِكَم يدري بها حكم
من أهملها مثل أهل الشرع في الباه
فمن يوافقني فيها أوافقه
ومن يواقف قل يا سيدي ما هي
فيعتريه إذا ما قلت ذا خرس
وهو الدليلُ عليه أنه ساهي
فكل من في وجودِ الحقِّ يعرفه
إلا الذي هو في مقصودنا لا هي
ما إن علمت بأمر فيه من عدد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

ما إن علمت بأمر فيه من عدد
إلا وقامت به حقيقة الأحدِ
عين توحد والأسماء تكثرها
والكثر لا ينتهي فيها إلى أمدِ
لما علمت بهذا واتصفت به
علمت أن وجودَ الفرد في العدد
فخبروني عن أمر لا شبيه له
وما هو الله ذو الآلاءِ والرفد
إن الغنيّ الذي غناه عن عرض
هو الفقير إلى الآلاتِ والعدد
وليس في الكون إلا من تكون له
هذي الصفات فما في الكون من أحد
يقال فيه غنيّ لا افتقار له
وذلك الحكم في الأدنى وفي البعد
وذلك الحكم ساري إن علمتَ به
في كل ذي روح أو في كل ذي جسد
إن الوجود الذي تدري به بلد
وإنه واحد من ساكني البلد
أقول فيه مقالاً لا أقول به
حتى أعاينه في كلِّ مستند
هو الوجود الذي الأعيان صورته
وإنَّ صاحبه مشارك النكد
لولا الوجودُ ولولا حسنُ صورتِه
ما كان لي أمل في كلِّ ذي حيد
عن من إلى من وفي من فاستعدّ له
إن الإمام الذي يهدي إلى الرشد
إنَّ الإله دعانا أن نلاقيه
بالموت عند فراق الروح للجسد
لذاك أسرعتِ الأرواح طائرة
ولم تعرّج على أهلٍ ولا ولد
ليس التعجبُ من تعجيلِ رحلتها
إن التعجبَ من نوحٍ ومن لُبد
عجبت لمن دعا ولمن أجابا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الوافر,  قافية الباء (ب) 

عجبت لمن دعا ولمن أجابا
وما علم الدعاء ولا الجوابا
فلما ان تحققَّ من دعاه
وحقق ما دعاه به أنابا
ولكن بالإيابةِ عن قبولٍ
لدعوته فأخطأ ما أصابا
وأما العارفون به فقاموا
عن الكشف الذي يهدي الصوابا
وقرر شرعّه تقرير حبر
وأنزله على شخص كتابا
وفازَ المؤمنون به ونالوا
من الله السعادةَ والثوابا
ونالَ المذنبون كثيرَ عفوٍ
وفي الدنيا فما أمنوا العقابا
إقامة حدِّه المشروعِ فيهم
يقامُ به وقد قبلَ المتابا
ولا ينجيه منه قبولُ توبٍ
إذا علم الإمامُ وقد أنابا
وبدينه الإمام ويصطفيه
ويوليه العقوبةَ والعقابا
وما حكمُ القيامة فيه هذا
وإنْ وفاه خالقه الحسابا
يراه الأشعريُّ بغير حدٍّ
ويثبتُ منكروه له الحجابا
ومن شهدَ الأمور بلا غطاء
تراه وما تراه إذا يحابى
ويشهده العليم بكلِّ وجه
ويعلم أنه إنْ خابَ خابا
ولولا كونُه ما كان كون
وبالإتيان أشهدنا السحابا
أتاك بها الحكمُ الفصلِ فينا
ويفتح ظُله فيه وبابا
ذكرى إلهي ليس عن نسيان
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية النون (ن) 

ذكرى إلهي ليس عن نسيانِ
لكن عبادة مُنعمٍ محسانٍ
إني على نفسي مننتُ بذكره
وكذاك فعلُ مُحقق إنسان
إن الرجالَ لهم شبابُ زمانة
كالشمسِ في حملٍ وفي نيسان
الله قوّاهم على تكليفه
إياهمُ في دولة الميزان
بعناية النبي الكريمِ المصطفى
خيرِ الخلائقِ من بني عدنان
لما سمعتُ به سلكت سبيله
وكفرتُ بالطاغوتِ والطُّغيان
عقداً وإيماناً فإنَّ وجودَه
في عينها بشهادةِ الإحسان
وبذا قضى أن لا تكون عبادةُ
الإله في مُحكم القرآنِ
فورثته قولاً وعلماً والذي
كلفت من عمل ومن إيمان
حفظَ المهيمنُ دينه بقواعدَ
خمسٍ لما فيه من السُّلطان
لما تعدى حفظه أعيانها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية النون (ن) 

لما تعدَّى حفظه أعيانَها
حفظاً إلهياً إلى الجيرانِ
فبنيت إسلامي عليها محكماً
أركانه فيحل من بنياني
الله كرَّمنا بدولة أحمد
كرماً يعم شرائعَ الإحسانِ
شهدتْ بذلك نيتي وطويتي
وإن امترى في ذلك الثَّقَلان
لما سرى سرّ الوجودِ بجودِه
في عالم الأرواح والأبدان
شهدتْ حقائقه بأنَّ وجودَه
قد عمنا في الحكم والأعيان
لما التفت بناظري لم أطلع
إلا إليه فإنه بعياني
لو كان ثَم سواه كنت مُقسماً
بين الإله وعالمِ الأكوان
فانظر لما تحوي عليه قصيدتي
من كل علم قام عن برهان
لو أن رسطاليس أو أفلاطناً
في عصرنا لأقرَّ بالحرمان
من عدَّل الميزان يعرف قولنا
ويقرُّ بالنقصانِ والخسران
لا تُخسِرُوا الميزانَ إنَّ عقولكم
دون الذي أعنيه في الرجحان
اقرأ كتاب الله فاتحةَ الهدى
فجميع ما يحويه في العنوان
إنَّ الإله الحقّ أعلم كونها
عين الصلاة وإنها قسمان
لما قرأتُ كتابه في خلوةٍ
معصومة من خاطرِ الشيطانِ
عاينتُ فيه مَعالماً بدلائل
لا يَمتري في صدقها اثنان
لوأنّ عبدَ الفكر يشهدُ قوانا
لم ينتطح في سرِّنا عَنزان
لكنهم لما تعبد فكرُهم
ألبابَهم بعدوا عن الفُرقان
إن تتق الله الذي يجعل لك
الفرقان بين الحقِّ والبُهتان
لو وفقوا ما لفقوا أقوالَ من
لعبوا بهم كتلاعبِ الوِلدان
والكلُّ في التحقيقِِ أمرٌ واحدٌ
في أصله بالنص والبرهان
نطقتْ بذلك ألسنٌ معلومة
بإصابةِ التحقيق في التبيان
لو أنهم شهدوا الذي أشهدته
ما قام في ألبابهم حكمان
لعبتْ بهم أهواؤهم فهمُ لها
عند اللبيبِ كسائرِ الحيوان
إنَّ النجاةَ لمن يقلِّد ربّه
فيما أتاه به وهم صنفان
صنفٌ يراه شهودُ عينٍ دائماً
أو في حجابٍ عنه وهو الثاني
لولا شهودي ما عرفت وجودي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الياء (ي) 

لولا شهودي ما عرفت وجودي
فامنن عليّ فأنتَ شهيدي
وعلامتي اني وجودَكم
من حيث ما هو بغيرِ مزيد
ودليل ما قد قلته من جهلنا
من ذاتكم أني جهلت وجودي
إن لله بالحجاز يمينا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الخفيف,  قافية النون (ن) 

إنَّ لله بالحجازِ يميناً
ومقاماً مؤمناً وأمينا
بايعوها فإن فيها نجاة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الخفيف,  قافية النون (ن) 

بايعوها فإن فيها نجاةً
واجعلوه لكم مصلى ودينا
ولتقوموا إذا وصلتم إليه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الخفيف,  قافية النون (ن) 

ولتقوموا إذا وصلتم إليه
ونزلتم به عليه سنينا
فجوارُ الإله خيرُ جوارٍ
تعلموه يومَ الورودِ يقينا
وادخلوه إذا أتيتم إليه
دون هدى بعمرةٍ مُحرمينا
فهو الشرع لا تحيدون عنه
وهو نصُّ الرسول فيهم وفينا
مع هذا فقلت عبد نقي
وسِعَ الحقُّ بالنصوصِ المتينا
حين ضاقت عنه سماءٌ وأرضٌ
نصَّ فيه الرسولُ حيّاً مبينا
فثقلنا كما ثقلنا بقولٍ
حين كنا بما أتى مؤمنينا
لم نكن بالذي سمعناه منه
وتلوناه بالهدى كافرينا
لم نكن في الذي ذكرناه عنه
ونسبنا لذاته مفترينا
فاحمدوا الله إنني لنبيّ
لم يكن مثله نبيّ يقينا
من عذاب الحجاب في دار بعد
حصل الغير فيه حزناً وهونا
ما مقامي بأرضِ شرقٍ وغربٍ
وشمالٍ إلا خساراً مبينا
فاعملوه نحوه مطيّ الأماني
لتكونوا لحكمه مسلمينا
إنما أنتمُ عبيدٌ دعاةٌ
لتكونوا بذلكم آمينا
واتقوا الله في الدعاء إليه
فبتقوى إلهكم تعملونا
كلُّ فرقٍ يكون ما بين هدى
وضلالٍ به يكون مصونا
من أذى باطل وعصمة حق
ولأشبالٍ أسدِه فعرينا
من يكن هكذا يغزُ بمقامٍ
حازه من أتاه من طور سينا
لم يكن قصده فكان امتناناً
وجزاء لسعيه ليبينا
عندنا جودُه فنعلم حقاً
أنه لم يكن بذاك ضنينا
ولهذا الفقيرُ يطمعُ فيه
وإليه شدَّ الحريصُ الوضينا
يبتغي الجودُ والوجودُ جميعاً
لتكونوا لديه حيناً فحينا
إنه ذو جدى وربُّ وفاءٍ
بعيدٍ أضحى لديه مكينا
فإذا ما ابتغاه جاء إليه
ومن أسمائه أراه كمينا
فيه حتى تراه عيناً بعين
شافياً علة وداء وفينا
إنه الداءُ والدواءُ جميعاً
لتقوموا بحقِّه أجمعينا
واطلبوا العدلَ حيث كنتم لديه
واسكنوا من أماكنيه عرينا
مثل زيتونة تمد بدهن
نورَ مصباحِنا به لترينا
ما أتانا به لضربِ مثالٍ
نعلم الحقَّ منه حقاً يقينا