tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
بدأت بعتب كان فرعا بلا أصل
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

بدأتَ بعتبٍ كان فرعاً بلا أصلِ
ولم تنتظر عُذري فتقبض عن عَذلي
فلا تتسرع بالعتاب فمنكرٌ
تسرُّع خِلٍّ بالعتاب إلى خلّ
وكلُّ عتاب كانَ صعباً تضيَّقت
مسالكُه ألجا إلى الكَذِب السَّهلِ
وما حَسَنٌ في كلِّ يوم تعاتُبٌ
ولا يحسن التفنيد في الجدِّ والهَزلِ
تَعاتُبُنا يزري علينا وإنما
تعاتُبُ أهل العقل من أكمل العقلِ
وقد تُذعِن الأسيافُ وهي صديئةٌ
وما كلّ حينٍ يُبذَل السيف للصَّقلِ
وقد قيل يُبلي الثوبَ من قبل حِينه
مُقاساتُه قبل التدنُّسِ بالغسلِ
تَخالُفُنا عند الزِّيارات هَيِّنٌ
إذا ما اتَّفقنا في الإخاءِ على شكلِ
فإن قلتَ لي أين القيام بحقِّنا
فإنَّ جوابي أين أخذُكَ بالفضلِ
وتسألني ما الفرق بين تَواصُلٍ
وهجرٍ لتوكيد الحقائق والمطلِ
حفاظُ الفتى في غَيبه ووفاؤه
هو الفرق ما بين القطيعة والوصلِ
وما غائبٌ مَن غاب وهو محافظٌ
وما زائرٌ مَن زارَ وهو على رَحلِ
قيامي على رأسي بواجب إخوتي
يقلُّ لهم كيف القيام على رِجلي
فجسمك إن يَختلَّه الوَعكُ ساعةً
فما قدرُك العالي لدينا بمختلِّ
وما أنت بالمُعتلِّ وحدك إنما
نفوس ذوي الألباب في حال معتلِّ
وما بُرْؤُك المأمول برؤك وحده
ولكنَّه برء العلوم من الجهل
أذنت أبا بكر بِليلِ تفرُّقٍ
وما أنت إلا الشمس قاربْتَ للأفلِ
لأستوحِشَن إن غاب شخصك وحشةً
تحيِّر إن القول يكفي عن العزلِ
وهبني أكافي القولَ بالقول جاهداً
فمَن ذا يكافي الفعلَ عنّيَ بالفِعلِ
رحلت وما شوقي عن الإلف راحل
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد شوق, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

رحلتُ وما شوقي عن الإلف راحِلُ
وزلتُ وما عهد الرعاية زائلُ
يُمثِّل لي قلبي على البعد شخصَه
فتمثاله لي حيثُ ما كنتُ ماثلُ
رعى اللَه مَن روحي قرينة روحِهِ
وما بين جسمَينا تُعَدُّ المَراحلُ
وقد فَصَل التفريق بين أحبَّةٍ
وليس لأرواح الأحبَّة فاصلُ
سقى اللَهُ أياماً نعمنا بظلِّها
إذ العيشُ غَضٌّ والحبيب مُواصِلُ
تغازلني منه الإشارات عابثاً
فيصطادني ذاك الغزال المُغازِلُ
فحيث رمى منّي يصادف مقتلاً
كأني علي حين ترمى مَقاتلُ
وليلة وصلٍ ليلةُ القدر أُختُها
تجلَّت بها الظلماءُ والبدرُ آفلُ
وأبصرتُ وجهاً قلتُ لمّا رأيتُه
ألا ليت شعري ما تقول العواذلُ
وما صَبَغَت صِبغَ الخدود مدامةٌ
بها صُبِغَت قبل الخدود الأناملُ
وسكرانة سكرى دلالٍ وقوَّةٍ
إذا هي قامت لم تَخُنها المفاصلُ
تثنَّت بغصنٍ ذابلٍ عند سكرها
وذا عجبٌ غصنٌ من الريِّ ذابلُ
فإن لم أقُل ما كانَ في ضرِّه المنى
فواهاً له إنَّ الحَنينَ لقائلُ
ولم أطوِ سرّي عنكمُ لاتِّهامكم
ولكن لإفشاء الحديث غوائلُ
نُجاملُ مَن يُبقي على مَن نحبُّه
ولن تخلصَ البُقيا لمن لا يُجامِلُ
وحيثُ أرى إلفاً لإلفٍ مُصَافياً
فَثَمَّ حَسُودٌ لا ينام وعاذلُ
إقبالهن بشارة الإقبال
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الكامل,  قافية اللام (ل) 

إقبالُهُنَّ بشارةُ الإقبالِ
وحضورُهنَّ حضورُ حُسنِ الحالِ
هُنَّ الغواني بالجمال عن الحُلى
فجمالُهنَّ يفوق حَليَ الحالي
إنعامُهنَّ لنا طليعة نعمةٍ
موصولةٍ بمقدّماتِ وصالِ
شُبنَ الملاحةَ بالدلال وأُشرِبَت
بقلوبهن حلاوةُ الإدلالِ
ذُلُّ اليَسير بطرفهنَّ وفوقه
عَقدُ الحواجب فيه تِيهُ الغالي
واذا اهتزَزنَ لنا تهزُّ قلوبَنا
هيفُ الخصور ورُجَّحُ الأكفالِ
يُشفى العليلُ بأُنسهن كمثل ما
تُشفى العِطاشُ ببارد السلسالِ
فالشَّيب أسخطهنَّ من بعد الرضا
والعُدم علَّمهنَّ صفح الحالِ
قد يُستَفاد المالُ بعد نفاده
والشَّيب أعيا حيلةَ المحتالِ
فطمعتُ في نصف الرضا ويئستُ من
نصفٍ لإعدامي وشيب قذالي
قُم يا غلام فسلِّ قلبي بالتي
فيها السلوُّ عن الملول السالي
كيف الصلاح وقد بُليتُ بشادنٍ
في الحسن منفردٍ بغير مثال
لم أُنصِف المعشوقَ إذ شَبَّهتُه
قَدَّ القضيب وصورةَ التمثال
فإذا تلفَّت أو رنا فارغب به
عن جيد مُغزِلةٍ وعين غزال
وطراز طُرَّتِه ونور جبينهِ
يُنسيكَ كلَّ دجىً وكلَّ هلال
وتشعشع الخدَّين من ماء الحيا
كرحيق خمرٍ مُشرَبٍ بزلال
نزه العيون جلاؤهنَّ من الحيا
ولكل قلبٍ في البصيرة خالِ
تَبلى الرياضُ وكلُ روضٍ وافرٍ
وندى البَريديينَ ليس ببال
عزُّ البريديين أحسن منظراً
للناس فيه حدائق الآمال
إقبالُ دولتهم على كلِّ الورى
مُتَتابِعٌ بعوائد الإقبال
قد كادت الأرزاق تُقفَل فانبرت
بركاتُهم بمفاتح الأقفالِ
وهُمُ الثلاثة شَبَّ فيهم رابعٌ
من ذي المعالي وهو جدٌّ عال
أيّامُكم في العالمين كأنَّها
من حسنها مصقولة بصقال
عظمت كفايتُكم وجلّ غَناؤكم
فبكم تسير سوائرُ الأمثالِ
في الأرض ذلك في السماوات العُلى
تُدعَونَ سادةَ سادةِ العُمّالِ
ما قلتُ زوراً إنَّ بَسطَ نوالكم
في الأرض أفضلُ صالح الأعمالِ
مَن شاء فليقتل لذلك نفسَه
أسفاً وربَّ تأسُّفٍ قَتّالِ
فليرغم الحسّادُ إنَّ خدودهم
حُطَّت لمَوطَأكم نِعَالَ نِعَالِ
هلا أتوا بخلائقٍ كخلائق
فيكم مبرزة بكل كمالِ
لم ينقموا إلا التيقظ منكمُ
وتحفُّظ الغَفَلات والإغفالِ
فرأوا مساعيَهم قرارةَ وهدةٍ
ورأوا مساعيَكم سماءَ معالِ
فبمثل ذا عنَد الحسود وإنما
بسَخى القلوبِ تفاوُتُ الأحوالِ
أوَ ما ترى رجلاً يقوم مقامةً
ما إن يقوم بها ألُوفُ رجالِ
هذا أبو عبد الإله يمدُّه
شكرُ الإله بفضله المتوالي
لو ضُمَّت الدنيا إليه بأسرها
لاقتادها من نعله بقِبالِ
ما ذاك في القرطاس نِقساً إنما
هو كشف كربٍ أو حلول وَبالِ
وإذا سمعتَ صرير أقلامٍ له
فزئير أُسدٍ في حمى الأشبالِ
ويبعثر الجيش العرمرم واصفاً
كيداً يصاول صولةَ الأبطالِ
ما أشرف القلم المشرِّفَ أهله
ضخم المَريرة وهو نِضو هُزالِ
يمشي مُكِبّاً والخُطا من مشيه
طُرق الغنى وطوارق الأهوال
ويمجُّ رَعفاً لا يملُّ لسانُهُ
ويفيض بالآمالِ والآجالِ
يا أحمد بن محمدٍ حمداً لمن
جعل الفضائلَ في ذوي الإفضالِ
قال النَّبيُّ يدُ الذي يعطي هي ال
عليا وأنت على الأنام العالي
ويداك قد عَلَتا على أيدي الورى
بجلال قدرك فوق كلِّ جلالِ
ولقد حرستَ مواهبَ اللَه التي
أُوتيتَ بالإحسانِ والإجمالِ
فاللَه بالبركات خصَّك إذ رأى
نعماك قد كَلِفَت بهَدِّ جِبالِ
فمؤمَّل العافين أنت وأنت ذخ
ر الأولياء وكنز بيت المالِ
واللَه يحمل ذاك عنك بأسره
شكراً لأنك حامل الأثقالِ
واللَهُ يؤتي فضلَه ومزيدَه
من شاء غير مُدافَع الأفعالِ
لا زلتَ في نعمٍ تُزاد بشكرها
مدداً من الإعظام والإجلالِ
إقبال عام بشكر الخير مقبول
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

إقبالُ عامٍ بشكر الخير مقبولُ
عيدُ الأمير بعيد البرِّ موصولُ
يوم العَرُوبة والنَّيروز قد جُمِعا
فاليومُ يومٌ له تاجٌ وإكليلُ
يومٌ من الجُمعة الغرّاء غُرَّتُه
وفيه من بهجة النيروز تحجيلُ
يومٌ تألَّف من عيدَينِ عيد تقىً
وعيد مُلكٍ فذا فضلٌ وتفضيلُ
فانعم بنيروزك الميمون طائره
وبالسعادة حبل الحظِّ مفتولُ
وعشتَ ما عشتَ فيما شئتَ من نعمٍ
فيها عليك لظلِّ العزِّ تظليلُ
فاليوم عظّمَهُ وبجَّلَهُ
فحظه منك تعظيم وتبجيل
يومٌ تُصاغ به التيجانُ من زَهَرٍ
لابن الملوكِ وللجيش الأكاليلُ
لقد تزيَّنت الدنيا بزخرفها
فالروض قد مُثِّلَت فيه التماثيلُ
فالغيم يبكي إذا ما الروض ضاحَكَهُ
وناظِرُ النبت بالأنداء مكحولُ
يومٌ له زَفَّت الدنيا عرائسَها
لهنَّ من سندسٍ خُضرٍ سرابيلُ
مُعَمَّمات بوَشيٍ من جواهرها
مرصَّعات وفي الترصيع تفصيلُ
هذا الربيع من الجنّات مُستَرَقٌّ
ففيه منهنَّ تَميِيلٌ وتمثيلُ
فالورد من وجنة المعشوق صبغتُه
والطِّيبُ من نكهة المعشوق معلولُ
وردُ الحبيب مصونٌ ليس يقطفه
إلا العيون وورد الروض مبذولُ
طيبوا فما طيب هذا اليوم مُدَّغَمٌ
يخفى ولا فضل هذا اليوم مجهولُ
أمّا النهار فلا حَرٌّ ولا خَصَرٌ
والليل لا قِصَرٌ فيه ولا طُولُ
فلا طلائع جيش القيظ طالعة
كذاك سابق جيش القرِّ مغلولُ
فيا لعيشٍ لفيض الروح رَعرَعَةٌ
وللنسيم مع الأشجار تطفيلُ
فلا البَنَانُ مع التجميش منقبِضٌ
ولا العناق لكُثر الحَرِّ مملولُ
طاب الهواءُ لتعديل النهارِ به
فللذاذات في الأرواح تعديلُ
فالنَّورُ يزهِر في خُضر الرياض كما
يُزهِرنَ في ظُلَم الليل القناديلُ
فشيِّعوا يومَكم واستقبلوا غدَه
فقسمة العيش تقديم وتأجيلُ
فما انتظاركمُ والعيشُ مقتبلٌ
والورد مبتسمٌ والروض معلولُ
لنا ربيعانِ من وقت ومن كرَمٍ
وسيدٌ ماجد الأخلاق بُهلول
هو الأمير ابن يزدادَ الذي سهلت
به الخطوبُ فللخيرات تسهيلُ
حُسناه راضت قلوبَ الناس كلِّهمُ
فودُّه في قلوب الناس مقبولُ
إحسانُه عَمَّ أهلَ الشرق كلَّهم
فرَبعُه أبداً بالشكر مأهولُ
إليه أقبلت الآمال أجمعُها
تصدى فما غيره في الناس مأمولُ
لو عُدَّ في الخَلق مَن يُغذى بنعمته
ما كان يُروِيهم جَيحَانُ والنِّيلُ
له دلائل إقبالٍ يوافقها
يمنٌ ورأي على التوفيق مدلولُ
والحاسب الشهم لا تجري أناملُه
بحَسب ما أنت مشكور ومسؤولُ
لم يبقَ طاغٍ وباغٍ لم يمسّهما
من بسط كفَّيك تكليلٌ وتنويلُ
فيا ابن يزدادَ مَن ولاك بانَ له
من بَدوِ أمرِك تكميلٌ وتكفيلُ
فالحمد لله لا حُسناك ضائعةٌ
كلا ولا عِقدُ شُكرِ اللَه محلولُ
فليس ما زاد فيه الشُّكر مُنتقَصاً
ولا لما أثبتَ الإحسانُ تحويلُ
من سُنَّة اللَه إمداد الشَّكور له
وما لسُنَّتِه في الخلق تبديلُ
إنّي أقول فإن أكثرتُ في مِدَحي
في جنب إحسانك التكثيرُ تقليلُ
يا غارساً شجر الإحسان كُلْ ثمراً
لكنَّه ثمر بالسمع مأكولُ
مدح يلذُّ من الأفواه مَرشفُه
كما يلذ من المعشوق تقبيلُ
يوم أتى بنسيم الريح موسوما
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد ذم, عموديه, بحر البسيط,  قافية الميم (م) 

يومٌ أتى بنسيم الرِّيح موسوما
مباركٌ بزمام المُلك مزموما
المهرجان الذي كانت تبجِّله
ملوك تبجيلاً وتعظيما
فاليمن طائرُه والسعد طالعُه
تفاؤلاً يوجب الزلفى وتنجيما
جاءتك عافيةٌ فاز الأنامُ بها
فوزاً عظيماً فمخصوصاً ومعموما
من بعدما شَنَّقَ الإرهاقُ أنفسَهم
وضُرِّمَت جمراتُ الخوف تضريما
وَعكُ الأمير وقاه اللَه كلَّ أذىً
أنشا سحاباً من الأحزان مركوما
لم يبق في الأرض لا روحٌ ولا بدنٌ
إلا وقد كان من حُمّاك محوما
حُمّاك نغَّصتِ اللذات فانقلبت
من التنغُّص غِسليناً وزقُّوما
حتّى حسبنا نسيمَ الريح صار لظىً
يشوي القلوب وصار الظلُّ يحموما
قسمتَ حُسناك بين الناس كلِّهمِ
فصار وَعكُك بين الناس مقسوما
لقد أبارَت قلوبَ الناس من جزعٍ
أنفاسُ كربٍ يُفَكِّكنَ الحيازيما
فقد كفى اللَه ما خافوا وما حذروا
فعاد مستبشراً مَن كان مهموما
من بعدما اصفرَّ وجهُ العيش حين رأى
خدَّ السرور بكفِّ الحزن ملطوما
وأقبل الجودُ كالولهان حين بدا
دمعُ المكارم والإحسانِ مسجوما
كانت لعلَّتك الدنيا على وجلٍ
خوفاً وكان لك الإسلامُ مغموما
سبحان مَن كشف البلوى وفرَّجَها
من بعدما صمَّم المكروهُ تصميما
فنحمد اللَه في تجديد نعمته
حمداً يحقِّق للتجديد تتميما
هذا الأمير ابن يزدادَ الذي ملأت
آثارُه وأياديه الأقاليما
والناس قد علموا مقدارَ سيرته
منهم وزادهم الإشفاقُ تعليما
يا عصمة الدين والدنيا وزينتها
لا زلتَ من نكبات الدهر معصوما
وكيف لا يتمنّى الناسُ كلُّهم
حياةَ مَن قد أماتَ الجورَ واللُّوما
عدلُ الأمير وإحسانُ الأمير هما
رَدّا الزمانَ عن الأحرار مخصوما
لا تعد مَنَّك دنياً أنت واحدُها
إذ كان شبهُك في ذا الدهرِ معدوما
صارت بك البصرة المأوى وقد غَنِيَت
وصار معنومها في الناس معنوما
عهدي بها وهي إقليم الشقاق فقد
صَيَّرتَها أنت للتأليف إقليما
فزادك اللهُ تمكيناً ومقدرةً
وزاد أنفَ الذي عاداك ترغيما
صَيَّرتَ حُسناك حتماً منك مفتَرَضاً
فصار حبُّك مفروضاً ومحتوما
صنائعٌ لك في الدنيا مشهَّرةٌ
تكاد بالشكرِ أن يفُصِحنَ تكليما
زحزحت عن كلِّ مظلومٍ ظُلامَتَهُ
فصار مالُكَ للراجين مظلوما
فحين حُكِّمتَ في الدنيا وزخرفها
حَكَّمتَ دِينك في دنياك تحكيما
أقبلتَ تخدم تقوى اللَه مجتهداً
فصرت باليمن والإقبال مخدوما
يستنشق الناس طِيباً إن ذكِرتَ لهم
كأنَّ أسماعهم صارت خياشيما
يا مَن إذا ما رأى المحرومُ طلعتَه
فلن يُرى ذلك المحروم محروما
لا زال ركنك موطوداً تُشيِّده
ولم يزل ركنُ مَن ناواك مهدوما
من رام يبغيك لم يظفر ببغيته
حتّى يرى الزِّنج في ألوانهم رُوما
اني لأكتم حاجاتٍ تُثَقِّلني
وأثقلُ السقمِ سقمٌ كان مكتوما
ما حيلة العبد في إذكار سيِّدِه
بعد التغافلِ عمّا كانَ معلوما
بَينا أُؤمِّل أن أزداد نافلةً
حتّى مُنِعتُ الذي قد كان مرسوما
والموت أجمل بالإنسان منزلةً
من أن يُرى بخِطام الذلِّ مخطوما
لِم أخَّرَ الكاتبُ الإنجازَ في عِدَتي
وكيف لا يجعل التأخير تقديما
هذا على أنَّه المرضيُّ مذهبُه
في السرِّ والجهر تعديلاً وتقويما
قد هذَّبَته بتقويمٍ صرامَتُه
وزاده النصح تهذيباً وتصريما
ولا يُلام فتىً يحتاط منتصحاً
ليس احتياطُ الفتى في النصح مذموما
لكن أرى المطلَ داءً في تطاولِهِ
وبالعناية يُلقى الداءُ محسوما
هل غير إحسانِ فعلٍ أو إساءَته
يبقى جزاؤهما في الصُّحف مرقوما
لا خير في القول معسولاً مذاقَتُه
حتّى إذا اختبروه كان مسموما
لا بدَّ من نفثة المصدور ينفثها
لولا الكلام لكان القلب مكلوما
ريح شوق للبين كانت سموما
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد شوق, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الميم (م) 

ريحُ شوقٍ للبَين كانت سَموما
ثم عادت عند اللقاء نسيما
فهي بالأمس نار نمرود كانت
وهي اليوم نار إبراهيما
ما أمرَّ الخروج من بلدة في
ها حبيبي وما ألذَّ القدوما
سُمِّيَت وقفةُ التفرُّق تسلي
ماً كما سُمِّيَ اللَّديغُ سليما
ذقتُ طعمَي تفرُّقٍ ولقاءٍ
كدتُ من فرط ذا وذا أن أهيما
وكأنّي ولم أرَ النارَ والجَن
نَةَ ذقتُ الغِسلينَ والتسنيما
ففراقُ المعشوقِ والهلكُ سيّا
ن وإن كان ذا وذاك عظيما
ليس فقدان مَن يُفِيدُ الصَبابا
تِ كفقدان مَن يُفيد النعيما
كن عنياً فإن كلَّ حبيبٍ
لم يزل قاسياً يكون رحيما
ما تراني عند الأنام جميعاً
صرتُ بالسيِّد الكريم كريما
خدمَتني القلوبُ حتّى كأنّي
مت باللحد خلتني مخدوما
يا أبا القاسم المهيب المرجّى
بك أُكرِمتُ ظاعناً ومُقيما
وحَقيقٌ لعُظم قدرك أن يُظ
هرَ في أوليائك التعظيما
ما ترى الشمسَ حين يحجبها الأف
قُ يمدُّ الضياءُ منها النجوما
أنتَ صَحَّحتَ لي مودَّةَ أيّا
مي وقد كان ودُّهنَّ سقيما
أنت آويتَني وقد طرد النا
سُ رجائي طردَ الوصيِّ اليتيما
ورَمَمتَ الرجاءَ وهو رميمٌ
ثم أنتجتَه وكان عقيما
فيقول الذي يرى كشفَ ضرّي
إن ربي يُحيي العظام الرميما
قد زكت لي بك الأماني وصارت
همماً ترتقي وكانت هموما
فغدا اسمي مُحجَّلاً بأيادي
ك أغرّاً وكان قبلُ بهيما
ألبستني نعماك ثوباً غدا باس
مك في الناس كلِّهم مرقوما
فلو اَنِّي سكتُّ عن شكر آثا
رِكَ كلَّمنَ ذا الورى تكليما
مَسَّني حظُّك الجسيم فأعدا
نيَ حتى رأيتُ حظي جسيما
لو رأى في المنام طيفَك محرو
مٌ لأغنى خيالُك المحروما
وسجاياك تقتضي نفسَك الجو
دَ كما يقتضي الغريمُ الغريما
صُنتَنا حين أهملَتنا الليالي
فحمدنا بك الزمانَ الذميما
شكرَتكَ الدنيا فأعطَتكَ تنبي
هاً مشاعاً ونائلاً مقسوما
أنت زَيَّنتَها فأظهرتَ فيها
كرماً حين أظهر الناسُ لُوما
كلّما قيل دام خيرُك قال ال
جُودُ آمِينَ رغبةً أن يدوما
لا عدمنا ظِلال نعماك تغشى ال
أرضَ أو لا ترى عليها عَدِيما
وعذب المقبل والمبتسم
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر المتقارب,  قافية الميم (م) 

وعذب المقبَّل والمبتسمْ
لذيذ المراشف والملتَثَمْ
فتىً هو في حُسنه أُمَّةٌ
تحكِّمه في جميع الأمَم
فأحسب عُبّاد أصنامهم
رأوها بصورة هذا الصنم
بطرفٍ يصحُّ له سحرُه
إذا كان صحَّتُهُ من سقم
وخصرٍ تظلُّمُه يُشتَهى
وردفٍ يُحَبُّ لما قد ظلم
مصون تجنَّبتُ في حُبِّه
جميعَ الفواحش إلا اللمم
تقاضيتُه الوصلَ في خلسةٍ
بلطف الإشارات لا بالكلم
فتقطيبُ حاجبه قال لا
وفترة أجفانه إي نعم
فلم أرَ أحسنَ من لحظةٍ
تطعَّمتُ فيها سرورَ النِّعَم
وأحلى المنى عممان الهوى
إذا ما اختُلسنَ خلال البُهم
ونحن معاشر أهل الهوى
جوارحه كطراف الخدم
فمن دام بالعهد دُمنا له
ونستودع الله مَن لم يَدم
رأيت غنى النفس خيرَ الغنى
كذا عدم الصبر شر العَدَم
وخير الأخلاء مَن إن رأى
جميلاً أشاعَ وعيباً كتم
أرى ابنَ عتيقٍ عتيقَ النِّجارِ
كريمَ الطِّباع حميد الشِّيَم
تقدَّم في أمر طُلابه
تَقَدُّمَ آبائه في القِدَم
عليه يُعَوَّل عند الخطوب
وفي النائبات به يُعتَصَم
وفي المُشكِلات قريب الخُطا
وفي المكرمات بعيد الهِمَم
أبا عُمَرٍ عمرت ساحَتاكَ
بغوث اللَّهيف ورعي الذِّمَم
ولي حاجة لم أُطِق بَثَّها
حياءً وقد أخذت بالكَظَم
أهابك فيها لأن الكريم
يُهاب وإن كان لا يُحتَشَم
لساني تلجلج عن حاجتي
فترجمتُها بلسان القلم
وبِشركَ بشرّني بالمنى
وحُسنُ اللقاء افتتاحُ الكرَم
وقد جَدَّ عزمي على رحلةٍ
أُجدِّد فيها صلات الرَّحِم
فأتمِم أياديك في رحلتي
فحقُّ أياديك أن تستتمّ
فرفدُك جارٍ على مَن أقامَ
وبرُّك زادٌ لمَن لم يُقِم
وفي ابنك جودٌ وتوفيقُه
ليتلو أباه على ما رسم
إذا كان بدرُ الدجى مشرقاً
فلن يُستضاء بنجمٍ نجم
وحُسناك تكسوك حُسنَ الثنا
ونُعماك تُبقي عليك النِّعَم
لا شيء أحسن من إلفين قد قسما
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الميم (م) 

لا شيء أحسن من إلفَينِ قد قسما
حسنَ الرعاية والإخلاص بينهما
تقاسما الحسن والإحسان فامتزجا
على الصفات فصارا في الهوى عَلَما
كأنَّما قلمٌ قد خطَّ شكلَهما
بل كان ذلك لطفَ اللَه لا قلما
ترى الفكاهة والآداب بينهما
حدائقاً ورياضاً تنبت الحِكَما
قد أُعطِيا من فنون الشكل ما اشتهيا
وحُكِّما في صروف الدهر فاحتكما
وحين يسلم هذا يزدهي فرحاً
لعِلمِه أنَّ مَن يهواه قد سلما
لو حُرِّكا انتثرا شكلاً وإن نطقا
تناثرا لؤلؤاً نظماً وما نُظِما
صار الحفاظُ لعين العيب مُتَّهِماً
فلن ترى منهما بالعَيب مُتَّهَما
تراضَعا بوفاءٍ كان عيشهما
منه ولو فُطِما ماتا وما انفطما
كأنَّ رُوحَيهما روح فأنت ترى
وهميهما واحداً في كلِّ ما وَهِما
وليس يحلم ذا حلماً برقدته
إلا وهذا بذاك الحلم قد حلما
أعجبْ بإلفَينِ لو بالنار عُذِّبَ ذا
وذاك في جنَّة الفردوس قد نعما
لكان ينعم هذا من تنعُّم ذا
وكان يألم هذا ذلك الألما
حُسن اتِّفاقٍ بظهر الغيب بينهما
في كلِّ حالٍ تراه الدهرَ ملتئما
لو مسَّ ذا سَقَمٌ قامت قيامتُه
لعِلمه أنَّ مَن يهواه قد سقما
كذا يكون وداد الأصفياء كذا
تصفو القلوبُ فيجلو نورُها الظُّلَما
سَقياً لإلفَين لو هَمّا بمَقلِيَةٍ
ما همَّ أن يبلغا من حيرةٍ نَدَما
تشاكلا في دوام العهد فائتلفا
والختل والغدر من هذا وذا عَدِما
استخلصا خلوات الأُنس بينهما
محضاً فلو أبصرا ظلَّيهما احتشما
لو خُلِّيا سرمدَ الدنيا قد انفردا
عند التغازل ما مَلّا وما بَرِما
ولا أرادا اعتزالاً طول عمرهما
كأنما شَرِبا من ذا وقد طَعِما
يلتذُّ هذا لشكوى ذا ويَعلَمه
وفي التذاذهما تصديق ما عُلِما
كلٌّ له حَرَمٌ من صون صاحبه
ولن يُصاد مصونٌ يألف الحَرَما
فكلُّ ما فعلا قبل اعتصامهما
بالودِّ قد طهرا منه مذ اعتصما
كالجاهليَّة بالإسلام قد غُسِلت
ذنوبُها ونفى الإسلامُ ما اجتُرِما
صار الهوى لهما دِيناً فصانهما
عن المساءة ما عِيبا ولا اتُّهِما
إنَّ المُحبين إن داما على ثقةٍ
تَهنَّيا العيشَ والدنيا صفت لهما
كُلٌّ لصاحبه تُبلى سرائرهُ
بكلِّ ما أظهرا من بعد ما كتما
فللمحبِّينَ في صفو الهوى نِعَمٌ
إن يشكروهنَّ يزدادوا بها نِعَما
يا ربّ إنَّ الهوى لا كاد يحمله
إلا الكرام فزِد أهلَ الهوى كرما
بوصل الحبيب تطيب الحياة
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر المتقارب,  قافية الميم (م) 

بوصل الحبيب تطيب الحياةُ
وعقلُ الحبيب تمام النِّعَمْ
أيا واحد الحسن يا من غدا
لهُ الحسنُ مُتَّبِعاً مُقتَسَمْ
بردف الكثيب وقدِّ القضيب
وعين الغزال ووجه الصنمْ
إذا أنت سارَرت في مجلسٍ
فإنك في أهله مُتَّهَمْ
فهذا يقول قد اغتابنا
وذا يستريب وذا يحتشمْ
يقولون لو كان هذا السّرا
رُ خيراً لمَا كان بالمُتَّهمْ
ولن يُخدَع المرءُ في مجلسٍ
كما لا تُصاد الظِّبا في الحرَمْ
كذاك الرعاءُ تُسِيءُ الظنونَ
إذا ما الذئاب خلت بالغَنَمْ
ومن يتعدَّ حدودَ الظِّراف
خشيتُ عليه حلولَ النِّقَمْ
فضربُ العصا مؤلمٌ ساعةً
وضربُ اللسان طويل الألمْ
أخي أذابني هم قديم
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الوافر,  قافية الميم (م) 

أخيَّ أذابَني هَمٌّ قديمٌ
وصيَّرني كعرجونٍ قديمِ
وخفتُ من الهموم ذهابَ عقلي
فطارِدني بطاردة الهمومِ
على أن ليس لي فيها نديمٌ
ولكن ذِكرُ مَن أهوى نديمي
كم استغاث السقام من سقمي
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد حزينه, عموديه, بحر المنسرح,  قافية الميم (م) 

كم استغاث السقامُ من سقمي
في ليلةٍ لم أنَم ولم أُنِمِ
ما زلتُ أبكي والليلُ مُعتكِرٌ
حتّى بكت لي حنادسُ الظُّلَمِ
لا تنصحوني فإنني كَلِفٌ
أرى نصيحي بعين مُتَّهِمِ
لم أرَ مثلَ الهوى له نِقَمٌ
يذاق منها حلاوةُ النِّعَمِ
من أين للبدر مثل مبسمه
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المنسرح,  قافية الميم (م) 

من أين للبدر مثل مبسِمِهِ
واللؤلؤ الرَّطبِ لُؤلؤٍ بفَمِه
من أين للغصن حُسن قامته
أصبح بدرُ السماء من خَدَمه
وأين حدُّ الحسام من نظرٍ
يحكم في لحم عبدِهِ ودَمِه
نورٌ من النور لم تأمَّله
لقمانُ يوماً لظلَّ من حَشَمِه
هبوني قد أسأت أنا 
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر مجزوء الوافر,  قافية الميم (م) 

هبوني قد أسأتُ أنا ال
مُقِرُّ به كما زعما
تراه يريد سفكَ دمي
بلا جرمٍ لقد ظَلما
فلستُ بجاعلٍ اللَ
هَ فيما بيننا حَكَما
حذارٍ أن يعاقِبَه
فيُصبح هالكاً نِقَما
أتتنا بليل والنجوم كأنها
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

أتَتنا بليلٍ والنجومُ كأنَّها
قلادةُ جَزعٍ حُلَّ منها نظامُها
فما برحت حتى حللتُ إزارَها
وقَبَّلتُها عشراً وقلَّ احتشامُها
سألت وما أدري حياء وحيرة
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

سألتُ وما أدري حياءً وحَيرةً
أباذِلَ وجهي كنتَ أم سافِكاً دمي
ولا عذر لي إن لم أسَلكَ ولم يكن
لواجد ماءٍ يجتزي بالتيمُّمِ
وما شرف الإنسانِ إلا فعالُه
فكلُّ امرئٍ يُؤتي المكارم مُكرمِ
وكلُّ امرئٍ لا يُرتجى لعظيمةٍ
ولو أنه خير الورى لم يُعَظَّمِ
يا قمرا صار حسنه علما
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد غزل, عموديه, بحر المنسرح,  قافية الميم (م) 

يا قمراً صار حُسنُه عَلَما
قتلتَ خَلقاً وما سفكتَ دَما
قاسمت بدرَ الدجى محاسنَه
وازددتَ طَرفاً ومبسماً وفما
لو كان في جاهليَّةٍ سلفت
صُوِّرَ تمثال حُسنِه صَنَما
أربت مودتكم على الأيام
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الكامل,  قافية الميم (م) 

أرِبَت مودَّتُكم على الأيّامِ
فَتَرَ الإخاءُ لفترة الإسلامِ
وإذا أضاع الناسُ ذِمَّةَ دينهم
لم يحفظوا بمودةٍ وذِمامِ
لو أنها دارُ المقام لَعُدِّلَت
لكنها خُلِقت لغير مقامِ
اجعل فؤادي دواة والمداد دمي
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الميم (م) 

اجعل فؤادي دواةً والمدادَ دمي
وهاك فابرِ عظامي موضعَ القَلَمِ
وامدد جفونيَ قرطاساً فإن ألِمَت
ممّا تخطُّ فزد في ذلك الألَمِ
ياذا الذي أضحك العُذّال بي وبكوا
ممّا بقلبي وعينيه من السَّقِمِ
ترى العواذل لم يدروا بمن دنفي
وأنت أشهرُ في الديوان من عَلَمِ
قل لمولاي يا بديع الزمان
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الخفيف,  قافية النون (ن) 

قُل لمولاي يا بديع الزمانِ
يا هلال الدجى على غصن بانِ
يا مريض الجفون أمرضتَ جسمي
مرضاً من تمرُّض الأجفانِ
يا غزالَ الجنان لا تحرمنّي
جنّةَ الوصل يا غزالَ الجنانِ
جَمَعَ اللهُ فيك يا قرَّة العي
ن جميعَ الصفات والإحسَانِ
فكأني من حُسن وجهك أرعى
ناظري في حدائق البستانِ
وكأني من غُنج ألحاظ عَينَي
كَ أناغي لواحظَ الغزلانِ
وكأني من شَكل قدِّك في شك
ل تثنيّ نواعم الأغصانِ
وكأني من ظَرف لفظك في لَف
ظِ نفيسِ الياقوت والمرجانِ
وكأني عند انبساطك نحوي
زلتُ عن مالكٍ إلى رضوانِ
وكأني عند انتشاقي لأنفا
سِكَ أشتَمُّ نكهة الضيمرانِ
وكأني من طيب ريحك في طي
ب نسيم الأزهارِ والريحانِ
وكأني من وجنتيك أُحَيّا
بجَنَاةِ التُّفّاح من لبنانِ
وكأني من نبت خَدَّيك في نب
تِ رياضِ النسيم والزعفرانِ
مَلَكٌ أَنت لا يُشَكُّ فلن تُج
مَعَ هذي الصفاتُ في إنسانِ
سمرةٌ فوق رقّةٍ تحت طِيبٍ
خَلطُ مسكٍ بماءِ وردٍ وبانِ
خُتِمت هذه الصفات بخالٍ
يصرف العينَ عنك عند العيانِ
سيدي أنتَ معدن الحسن ما ضَر
رَكَ لو كنتَ معدنَ الإحسانِ
يا طبيبَ القلوب قلبي عليلٌ
فتلطّف وافطن لبعض المعاني
ومتى يرتجي العليلُ شفاءً
وهو يلقى الطبيبَ بالكتمانِ
ما تركتُ الشكوى لصبري ولكن
في فؤادي ما لا يؤدّي لساني
فتعطّف بخَلوةٍ تبسط الأُن
سَ ببَثِّ العتاب والأشجانِ
فعسى أن تنالني رحمةُ الوَص
لِ فأنجو من سَخطة الهجران
أستودع الرحمن به
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر مجزوء الكامل,  قافية النون (ن) 

أستودِعُ الرَّحمنَ بَه
جَةَ ذل الوجهِ الحَسَنْ
لم أدرِ بعد فراقِهِ
كيف التلذُّذ بالوسَن
يا سالبي ثوبَ السرو
رِ ومُلبسي ثوبَ الحَزَن
خَلَتِ المنازِلُ منكمُ
فخلا من الرُّوحِ البَدَن
أنا الغريب وإن أصبحت في وطني
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد حزينه, عموديه, بحر البسيط,  قافية النون (ن) 

أنا الغريب وإن أصبحتُ في وطني
إذا تغيّبتَ عنّي يا أبا الحَسَنِ
أوحى إليَّ فؤادي حين أخبرني
بأنَّ لي فَرَجاً من ذلك الحَزَنِ
تاللهِ لا سكنت روحي إلى أحَدٍ
حتّى يعود إلى أوطانه سَكَني
هذا وإن تسلك الأجسامُ ثانيةً
على الحقيقة والأرواحُ في قَرَنِ
راح التناسخ عني يومَ ودَّعَني
وراحَ مُحتَمِلاً روحَين في بَدَنِ
لي حبيب قد شفني وبراني
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الخفيف,  قافية النون (ن) 

لي حبيب قد شفَّني وبراني
هو دانٍ ووصلُه غير دانِ
إنما حسرتي لقلَّة حظي
من حبيب أراه نصب عياني
أنا كالسبط مات وهو يرى الما
ءَ وشيكاً بغلة الظمآنِ
أنا راضٍ بأن أموت كريماً
وأصونَ الهوى عن الإعلانِ
لم أجد في الهوى مُعيناً أميناً
فلذاك استعنتُ بالكتمانِ
وإذا ما الحبيب كان مَصوناً
صنتُ ودي له وصنتُ لساني
بي حذارٌ إذا أردتُ أُسميِّ
ه كأني أفطرتُ في رمضان
قد تجافيتُ عن هواه لإبقا
ئي عليهِ ولو درى ما جفاني
فكأني على صراطٍ من الصَّب
رِ أُرَجّي به حلولَ الجنانِ
كان ظنّي به جميلاً فصَرَّف
تُ ظنوني إلى وجوهٍ حسانِ
سوف أُخلي له فؤادي وعَينَي
يَ فعَلّي أخلو به في مكانِ
أو عسى أن أنال ما أتمنّى
فألاقي مفتاح باب الأماني
قد كتمنا الهوى مكاتمة الخو
ف عسى أن نفوز فوز البيان
فهجرناكمُ وسبحان مَن يَع
لَمُ ما تحت ذلك الهجرانِ
نار شوقٍ بلا دخانٍ تَلَظّى
هل رأيتم ناراً بغير دخانِ
كيف لا أتَّقي الهوى بتوقٍ
والهوى من محفِّزات الهوان
بيَ سكرٌ وقد تغافلتُ عنه
وطريفٌ تغافُل السكرانِ
غالطت عينيَ الرقيبَ عياناً
ومليحٌ مخالطات العيانِ
ومتى يرتجي العليلُ شفاءً
وهو يلقى الطبيبَ بالكتمانِ
ما تركتُ الشكوى لصبري ولكن
في فؤادي ما لا يؤدّي لساني
فتعطّف بخَلوةٍ تبسط الأُن
سَ ببَثِّ العتاب والأشجانِ
فعسى أن تنالني رحمةُ الوَص
لِ فأنجو من سخطة الهجرانِ
لا تكبروا من ملاح المرد إنسانا
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر البسيط,  قافية النون (ن) 

لا تُكبِروا من ملاح المرد إنسانا
ما الحُسن والطِّيب إلا عبد ظِبيانا
نفديك من كاملٍ حُسناً وإحسانا
تُحيي وتقتل أحياناً فأحيانا
تبارك اللَهُ ماذا فيك من بدعٍ
في الجسم والوجه إسراراً وإعلانا
كأنما عجن الكافورُ طينتَه
بالزعفران فعَلَّى منه كثبانا
وصيغ أعلاه من نورٍ ومن ظُلَمٍ
وجهاً وفرعاً يمجُّ المسك والبانا
فالفرع من سَبَجٍ والخد من ضَرَجٍ
والطَّرف من غنجٍ يلقاك وسنانا
فمن تنزَّه يوماً في محاسنه
فليس مُستحسِناً ما عاش بستانا
ومن تنفس من أنفاسه نَفَساً
لم يرضَ ما عاش أن يشتمَّ ريحانا
كأنما اللَه أوحى إذ براه إلى
خزائن المسك ممّا طاب أو لانا
بأن تُؤلِّف من نَشرٍ جواهرها
وقال كوني على التأليف إنسانا
كأنه قبَّة من فضَّةٍ قسِمت
في ملتقى الخَور أردافاً وأعكانا
كأنه مُحَّةٌ من فرط نَعمته
تكاد تجري من الأثواب أحيانا
تراه كالماء رجراجاً ومَلمسه
كالنار حرّاً فتلقى اللونَ ألوانا
تبدو له حركات من حرارتها
ولينه يستحيل الماء رَيّانا
قد قلتُ إذ حار طرفي في محاسنه
ولم أزل شاخصَ العينين حيرانا
لا شك أنت من الجنّات مسترَقٌ
أو هارب فمتى فارقتَ رضوانا
فاستضحكته على عجبٍ مساءَلتي
وقلتُ لمّا رأيتُ الثغر قد بانا
لم ترضَ إذ جئتَنا من جنةٍ هرباً
حتى سرقتَ لنا في فيك مرجانا
ليس الحبيب الذي يأتيك مؤتزراً
مثلَ الحبيب الذي يأتيك عريانا
سيدي لم خدعتني بالتمني
الشاعر: الخبز أرزي (العصر العباسي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الياء (ي) 

سيدي لِم خدعتَني بالتمنّي
لِمَ أعرضتَ إذ تمكَّنتَ منّي
تذنب الذنبَ ثم تغضب من ذن
بك عمداً يا ظالمي بتَجَنِّ
أنت روحي فمن يعيش بلا رو
حٍ أبِن لي إذا تغيَّبتَ عنّي
خنتَ عهدي وقد تبدَّلتَ بعدي
يا حبيبي ما كان ذلك ظنّي