قال نعم خرجت في جماعة
الشاعر: ابن الهبارية (العصر العباسي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الرجز,  قافية التاء المربوطة (ة) 

قال نَعم خَرَجت في جَماعة
تاجرة لكلنا بِضاعة
وَكانَ فينا ناسك تَقي
طَريقه في زهدِهِ مهدي
حَتَّى إِذا سِرنا وَجد السير
قالَ الصَّلاة فافعلوها خَير
فَلامَهُ أَصحابهُ وَقالوا
سر فَالقَضاء جائز يا مال
فَالجَمع للركب المجد رخصه
فانتهز الفُرصة قَبل الغصه
هَذا طَريق شاسع مَجهول
وَالليث لا تَأمنه وَالغول
فَخالف القَوم جَميعاً وَنزل
إِن الخِلاف لمشوم لَم يَزَل
حَتَّى إِذا أحرَم بِالصلاة
أَتاه مِن بَين يَديهِ آت
قالَ لَهُ وَقدم السلاما
عَلَيهِ للخدعة عم ظَلاما
ما أَنتَ يا شَيخ وَذا المَكان
وَهوَ خلاء ما بِهِ إِنسان
وَما الَّذي تصنعه وَتفعله
فَإنَّني أنكره وَأجهله
وَالشَّيخ في صلاته مَشغول
وَعقله بنسكه مَعقول
ثُمَ قَضى صَلاته وَسلما
وَأَظهر الغلظة وَالتجَهما
وَقالَ يا جاهل عَمّ تَسأَل
ألست تَدري أَي شَيء أفعل
أَكافر أَنتَ فَأَنتَ تنكر
عَلى مَن دين الهدى ما تبصر
قالَ لَهُ ما زدتني علماً فَقُل
ماذا الَّذي تفعله يا ذا الرجل
فَإِنَّني لَم أَرَ قَط غَيرَكا
يَسير في هَذا الطَّريق سَيرَكا
قال أمجنون ألست تعرف
أَم أَنتَ عَن نَهج السبيل تصدف
هَذي صَلاة الناس فَرض واجب
عَلَيهم وَلَيسَ عَنها راغب
وَقص أمر الشرع قصاً وَشرح
فَصاحَ ذاكَ الشخص عَمداً وَانطرح
يَظهر أَني قَد عَرَفتُ رَبي
وَلَم أَكُن أعرفه لِذَنبي
ليخدع الشيخ فَلا يَسير
رَحيله حَتّى تَفوت العير
ففطن الشَّيخ لما أراده
وَاِغتاله بِمكره وَكاده
وَقالَ ما أقدر أَن أَريما
وَأظهر التوجع العَظيما
هَذا الفَتى لَم يَعرف الرحمانا
وَلا رَسول اللَّه إِلا الآنا
وَالآن قَد أسلم بَل قَد آمنا
وَاحسرتاه لَو وَجَدت مَأمَنا
لَو أَنَّهُ عاش لَكان وَلدي
وَعدة عَظيمة مِن عددي
وَزَوج تلك الطفلة الحَسناء
وَفاز بالنعمة وَالثراء
فَإِنَّني شَيخ كَثير المال
فرد مِن الأَعمام وَالأَخوال
وَلَيس لي وَلد سِوى بَنيه
وَالبنت في قَلب الشَّقيق كيه
وَلَيس في أَرضي من أَهواه
لَها وَلا ذو شَرف أَرضاه
كُلهم لي حاسد عَدوٌّ
لَيس لَهُم مِن حَسدي هُدو
وَحَسرة أَن يأخذوا مِن بَعدي
مالي الَّذي جَمَعتهُ بِكَدي
لَو عاشَ هَذا كان نعم الصهر
واشتد مني بِقواه الظَهر
لكنه قَد ماتَ مِن خُشوعه
وَنَفسه تَسيل مِن دُموعه
ففهم الفاتك قَصد الناسك
فلج في الحيلة وَالتهالك
وَلَم يَفق مِن سُكره وَلا انتفع
بِقَوله وَإِنَّما الحَرب خدع
فأيقن الناسك أَن سحره
ما رد عَنهُ كَيده وَمكره
فَقامَ مِن مَكانه يُنادي
أَصحابه وَاللَّيل ذو اسوداد
قَد مات إِنسان فَعودوا وَاشهدوا
جهازه كَما أمرتم وَاجهَدوا
فَخَشي الفاتك أَن يسمعه
رَفيقه الأَدنى وَأَن يمنعه
فَقامَ مِن صرعته مبادراً
مغالباً بفتكه مكابرا
قال لَهُ الناسك قف قَليلاً
إِن الجَميل يَفعل الجَميلا
مَقالة مني استمعها وافهم
وارحم فَما يَرحم مَن لَم يرحم
إِني شَيخ لَيسَ بي حراك
يَخشى وَما مِن عادَتي العراك
وَلَيس في قَتلي غَير العار
إِذا قَصَدت قَتلتي وَالعار
قال وَما العار الَّذي يَلحقني
إِن كانَ إثم فاحش يرهقني
فَقال شَيخ عاجز ضَعيف
يَأنف أن يقتله الشريف
لا فخر في ذاك وَلا شَجاعة
بَل فيهِ عار ظاهر الشناعة
يا صاح ما سَمعت أَن مالكا
أمهل عثمان لأجل ذلكا
وَصد عَنهُ إذ رآه وحده
مستسلماً قَد حادَ عَنهُ جُنده
قال لَه محمد إِذ ولى
اقتله يا مالك قال كَلا
إِني أَخاف أَن تَقول العرب
وَالعار لا يُنجيكَ منهُ الهَرَب
النخعى كان شَيخاً عاجِزاً
وَالفَخر لَو قتلته مبارزا
مُرتجزاً مُحتمياً بِقَومِه
فما انتَهى مُحَمَّد للومِه
فَهَكَذا مَكارِمُ الأَخلاق
وَشَرَف النفوس وَالأَعراق
وَهَكَذا إِذ بيت الشراة
وَكانَ مِن عاداتِها البيات
قال لَهُم عَمروالقَنا لا تَعجلوا
بقتلهم وَهُم نيام تخجلوا
وَأيقظوهم بحوامي الخَيل
وَأنذروهم وَاحذَروا مِن مَيل
فَإن قتل غافل أَو نائم
عار وَبئسَ القَتل للأكارم
قالَ لَهُ الشاطر أَن الغَلبه
أَن يُدرك الإِنسان ما قَد طَلَبَه
وَالقَصد أَن أَظفر كَيفَ كانا
وَالشّهم مَن يَنتَهز الامكانا
وَلَست للأمثال منكَ استمع
وَلا بهذي الترهات انخدع
تُريد أَن تَخدَعَني لتسلما
وَأنثني أعض كَفي نَدَما
وَالعاقل الكافي من الرِّجال
لا يَنثَني بزخرف المقال
وَإِنَّما يخدَع كُل عاجز
غمرٍ ضَعيف عوده للغامز
أَما سمعت قصةَ الظليم
وَفتكه بالناجش المليم
فَقال لا قال رَأَيت ناجِشا
كَأَنَّهُ مثل الفنيق جائِشا
قَد لطف الحيلة حَتّى اِصطادَهُ
وَشَده في حَبلِه وَقاده
قالَ لَهُ الظليم لِم أَخذتني
وَما الَّذي مِن أَجلِه قَصَدتَني
قالَ لَهُ شَيخ معيل عائل
وَلي بَنات حالَهن حائل
تسعة أَطفال صِغار فَبَكى الظ
ظليم مِما قالَهُ وَضَحِكا
قالَ لَهُ الصياد هَذا عَجَب
مستظرف بَل سفه وَلَعب
في لَمحة الطرف بُكاء وَضحك
وَناجذ باد وَدَمع منسفك
قالَ الظليم ما عَرَفت سَببه
غَير عَجيب في الأُمور المعجبه
هِيَ الَّتي قَد خفيت أَسبابها
وَاشتبهت عَلى النهى أَبوابها
وَإِن ما رَأيته مِن فعلي
مستغرباً عَن سَبب وَأَصل
قالَ لَهُ الشَّيخ وَما ذاكَ السَّبب
أبنهُ لي إن البيان مُستَحب
قالَ بُكاي لفراخي إنَّهم
قَد خيبت فيَّ الليالي ظنَهُم
خَرَجتُ كَي أَرعى لَهُم وَأرجعا
فَقَد وَقَعت الآن هَذا المَوقِعا
وَإِنَّهُم يَنتَظِرونَ رَجعَتي
يا وَيلَهُم لَو يَعلمون صرعتي
فذكر الشَّيخ بِهم أَولاده
وَلينت قولته فُؤاده
لَو لَم يَكُن حُكم القَضاء أوثقه
لحله مِن وَقتِهِ وَأطلقه
لَكنه أَبدى لَهُ التجلدا
إِن الشقي لَشقي أَبدا
وَقالَ هَذا سَبب البُكاء
لَيس بِه عَلي من خفاء
فَلم ضحكت قالَ منكَ ضحكي
فَأمر أمثالك جداً مضحكي
خَرَجت تَبغي الرزق للعيال
وَالرزق في بيتك كَالجِبال
قالَ وَما ذَلِكَ قالَ كنز
في دارِكُم حَيث تشد العنز
دَفينة قَديمة عادية
مِن كُل نَقد جملة سنيه
فَفرح الشَّيخ بِذاكَ وَنشط
وَهم أَن يطلقه وَقَد غَلط
وَما لمن غل القَضاء مُطلق
وَما لمن حَل القَضاء موثق
فَقالَ إِن أطلقته لَما ذكر
مِن غَير أن أعمل في ذاك النظَر
أطلقت نَقداً عاجِلاً بِكَفي
لِمَوعد لعله ذو خلف
وَلامَني الناس وَقالوا جاهل
فَعاذري فيما فعلت عاذل
فعلم الظليم أن حيلته
ما وافقت غرته وَغيلته
فَقالَ ما أصنع قَد وَقَعت
وَكدت لَكِني ما انتفَعت
لابُد مِن فكر وَلُطف حيله
يَكون لي إِلى المُنى وَسيله
إِنِّي في قبضته أسير
وَلَيس لي مِن جورهِ مجير
إِلا الإِله القادر الغَفور
بِلُطفِه ينجبر الكَسير
أَقلُّ مِما أَنا فيهِ لا أَرى
سَأَفتَرِي بَيِّنَةً لِما جَرى
وَأَرتجي مِن خالِقي رَبِّ الوَرى
نقلي مِن الأَسر إِلى دارِ القِرى
فَقالَ حَتَّى يَسمَع الصَّياد
لنفسه وَفَهمُه المُرادُ
شَيخ حَكيم عاقل أَريب
بِقول أَمثالي يَستَريب
لا تَسمَع الدَّعوى بِغَير شاهد
لا سيما ما كانَ مِن مُعاند
لَو أَنَّني أَورَدت ألف بينه
لصدق ما أذكره معينه
ما زادهُ ذَلِكَ إِلا صَدا
عَما ذكرت أَبَداً وَردا