tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
غني عن الأكوان بالذات والذي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الغين (غ) 

غنيٌ عن الأكوانِ بالذاتِ والذي
له من سنى الأسماء ما ليس يبلغ
غوى من له حكم الخلافةِ في الورى
لذا جاء في القرآن حقاً سنفرغ
غريقٌ ببحرٍ والنجاةُ بعيدةٌ
ولولا وجودي لم ير الحقَّ يدمغُ
غنيّ وإني أكثر الذكر جاهداً
فقال أنا عن كلِّ ذاك مفرّغ
غنيت به إذ كان كوني وجوده
ونشىء به في قالب الطبع يفرغ
غريبٌ تراه العينُ في أرضِ غُربةٍ
من الأهل والمرجوّ منه سيبلغ
غوايتنا ما كانتِ إلا لحكمة
هي الرشد عن أمرٍ أتاه المبلغ
غصصتُ بريقي بل شَرِقْتُ بمائه
ويا عجباً وهو الحياةُ فبلغوا
غرارَ حسامِ الموتِ والحكمُ فَيصلٌ
لسانٌ فصيحٌ النطقِ ما هو ألثغ
غمام جوى إتيان حقٍّ بمحشرٍ
وأرواح أملاك فقولوا وسوِّغوا
فررت إلى ربي كموسى ولم يكن
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الفاء (ف) 

فررتُ إلى ربي كموسى ولم يكن
فِراري عن خوفِ عنايةِ مصطفى
فنوديتُ من تبغي فقلت وصالَ من
دعاني إليه قبل والرسم قد عفا
فما هو مطموسٌ وما هو واضحٌ
وطالبه بالنفسِ منه على شَفا
فلو كان معلوماً لكان مميَّزاً
ولو كان مجهولاً لما كان مُنصفا
فيل ليتَ شِعري هل أراه كما أرى
وجودي ومَن يرجو غنيّاً قد أنصفا
فقال لسانُ الحالِ يخبر أنني
غلطتُ ولا والله جئتُ معنفا
فبادرني في الحال من غير مقصدي
أيا حادبي عندي ببابي توقفا
فإني بحكمِ العينِ لستُ مخيرا
ولو كنتُ مختاراً لما سمعوا قفا
فنيتُ به عني فأدركَ ناظري
وجودي وغيري لو يكون تأسفا
فما ثَمَّ إلا ما رأيتُ ومن يرم
سوى ما رأينا فهو شخصٌ تعسفا
فرام أموراً عقلُه حاكمٌ بها
وما أثبت البرهانُ فالكشف قد نفى
قرأت كتاب الحق بالحق مفهما
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية القاف (ق) 

قرأت كتابَ الحقِّ بالحقِّ مُفهماً
فلم أر مشهوداً سوى ألسنِ الخلقِ
قلقت فلما أنْ سمعتُ معلمي
تسمَّى بما للخلقِ عدتُ إلى الحقِّ
قريباً بما عندي من الحالِ بائناً
بعيداً بما عندي من العلمِ والخلقِ
قد أفلح من زكَّى حقيقةَ نفسِه
وقد خاب من دساها في عالمِ الرتقِ
قدرتُ على كوني بعلمي بفاطري
ولولا وجودُ الرتقِ لم أحظ بالفتق
قليل ترى من كانَ رَتقاً مُنضداً
يحوز بميدانِ النهى قصبَ السبق
قتيلٌ بسيفِ الوهم من كان ذا فكر
وأين شهودُ الصفوِ من مشهد الرنق
قصدت بصدقي أن أفوز بخالقي
فناداني المطلوبُ لا قرب في الصدقِ
قنعتُ بما قد جاءني في بداية
أيقنعُ بالتكليم من كان ذا عشقِ
قبضتُ على ما قاله لا حجه
فيا ليت شعري هل يرى الحق في الحق
كبرت بملك الملك إذ كان من ملكي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الكاف (ك) 

كبرتُ بملك الملك إذ كان من ملكي
أسخره من غير مينٍ ولا إفكِ
كتصريفه بالحالِ غيباً وشاهداً
وبالأمرِ حقاً لستُ من ذاك في شك
كياني كيانُ الحقِِ إذ كنتُ ذا حجى
وفهمٍ وإني ما برحتُ من الملك
كما لي في فقري ونقصي تملكي
فحالي ما بين التملكِ والملك
كلامٌ كمثلِ الروضِ عطرُه الندى
وكاللؤلؤ المنثورِ نظم في سلك
كلامٌ له التأثيرُ في كلِّ قابلٍ
فيضحك وقتاً للتلاحين أو يبكي
كما نمَّ أزهارُ الرياضِ حروفه
فتشكو من التالي له وهو لا يشكي
كتابٌ حكيم من حكيم منزل
أكون به في الرحب وقتاً وفي ضنك
كساني نحولاً نثرُه ونظامه
فجسمي مما نالني منه في السبك
كتبتُ إليه أشتكي ما يصيبني
كما كان يشكو الناس من صاحبِ النبك
لله در رجال ما لهم دول
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

لله دَرُّ رجالٍ ما لهم دولٌ
وهم يقيمون ما في الدهر من دول
لهم عنت أوجه الأملاك ساجدة
وما لهم أربٌ في علةِ العلل
لأنهم عينه ومن يكون على
ما قلته فله التصريفُ في الملل
لما تفكرت فيما اختص بي وبهم
رأيتهم عينَ نفسِ الحقِّ في الأزل
لقد رأيتهمُ والعين تصحبهم
على محجتهم في أقوم السُّبّل
لبيتهم حين نادوني على كَثَب
أنا المشرع ما في الكون من نحل
لو كان لي غرضٌ في نسخ ما شرعوا
للما عجزتُ ولكن حكم ذلك لي
لي كل ما شئتُ أخفيه وأظهرُه
من العماءِ إلى الأركان في السفل
لدورتي أوجد الأدوار في أُكر
من الهلالِ إلى البيضا إلى زُحَل
لعبت بالدهرِ دهري في تصرُّفه
ولو تصرَّفَ غيري كان ذا ملل
مرادي مراد الطالبين أولي النهى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

مرادي مرادُ الطالبين أولي النهى
وحالهمُ حالي وعلمهمُ علمي
مكانتهم مني مكانة باطني
من الجسد المشهود في عالم الرسمِ
مكانٌ وإمكانٌ وإخوانُ راحةٍ
هو الغرضُ المطلوبُ عند ذوي الفهمِ
مراتبهم عُلوية يشهدونها
فويقَ استواء الأمر في العدل والحكم
مناط الثريا كان ايمنهم بنا
وأيسرهم إكليلها وهو من كمي
مشيتُ على مثليّ بيضا نقية
بقومي فلم أجهل وما جرت في زعمي
مقامي مقامي حيث لا أين وانتهت
مقالتهم فينا وجرّدت عن جسمي
مضى زمن كان التأسي برأسهم
لأن شهودَ العينِ حيرهم في اسمي
مقابل من تعنو له أوجه العلى
أنا ولهذا لم أزل ناقص القسم
مرامهمُ كوني ومرماه غائبٌ
عن الفكر والتحديد بالعقلِ والوهم
نهاني ودادي أن أبث سرائري
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

نهاني ودادي أن أبث سرائري
إلى أحدٍ غيري فمت بكتماني
نبابي زمان عز عندي وجودُه
وقد كان مشهودي لمشهد إحساني
نزلتُ إلى الأمرِ الدني وكان لي
علوُّ الذي أعلى الإله به شاني
نروم أموراً من زمانٍ محكم
بتضعيف آرائي وتحليلِ أركاني
نرى فيه ربي عين دهري وموجدي
بتوحيدِ إسلامٍ عميمٍ وأيمانِ
نموت ونحيى حكم دهري بنشأتي
ولم آت فيما قلت فيه ببهتانِ
نسميه بالدهرِ العظيمِ لأنه
به قد تسمى لي بأوضح تبيان
نمتُّ إليه بالودادِ فعله
يجود على أهلِ الوجودِ بطوفان
نعيشُ به لما تألم باطني
بما أشعلَ التبريح من نار تركاني
نحت نحوه سبحانه من وجودِنا
خواطر إيماء بتقويضِ بنيانِ
هوية الحق أسراري وأعضائي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الألف (ا) 

هوية الحق أسراري وأعضائي
فليس في الكون موجودٌ سوى الله
هذا الذي قلته الشرع جاء به
من عنده معلماً وحياً من الباه
هو الوجودُ الذي جلَّت عوارفه
ستور أغطيةٍ عنه بأشباه
ها إنَّ ذي عبرة إنْ كنتَ معتبراً
ظهرتْ فيها بحكم المالِ والجاه
هي التي عين التوحيدِ مشهدها
فلا تقل عندما تبدو لنا ما هي
هي ليس يدركها عينٌ سواها ولا
تقولُ أهل النهى في مطلبٍ ما هي
هَبْ أنه عين ذاتي كيف أفصله
عني ولستُ بما قد قلت بالساهي
هُنِّيتَ يا طالبَ التحقيق من قدم
صدقٍ بما حزتَه من عينِ أنباه
هناك معطى وجود الكونِ من عدمٍ
في عينٍ حدٍّ وفي ساه وفي لا هي
هو الذي حيَّر الألبابَ واعتمدت
على براهينها من كلِّ أوّاه
وددت بأني ما علوت كما علوا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية النون (ن) 

وددتُ بأني ما علوت كما علوا
عليه وإني ما دنوتُ كما دنوا
وعطلت ما عندي بما عندهم وما
حصلتُ على ما حصلوه وما دروا
وانهمُ في كلِّ حالٍ ومشهد
على حكم ما ظنوه فيه وما نووا
وليتهمُ لو قدَّموه وثابروا
عليه تدلوا في النزول وما علوا
ولكنهم لما تحققَ جودُهم
وجودهمُ هدُّوا قواعدَ ما بنوا
وما ذاك إلا أنَّ في الصدق ثلمةً
تخوّنهم فيما رأوه وما رووا
وليتهمُ لما تحققَ كونهمُ
لديهم وما اهتموا لذاك وما بلوا
ولو كان غيرَ الكون كوّن كونَهم
لما اتباع أضدادَ الهوى ولما شروا
ودادُك مطلوبي وحبك مذهبي
وعشقك صفو العيش هذا إذا صفوا
وصيتهم حبل الإله تمسكوا
به وتدانوا منهمُ عندما خلوا
لاتتخذ غير الإله وكيلا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية اللام (ل) 

لاتتخذ غيرَ الإله وكيلاً
ولتتخذ نحو الإله سبيلا
لا تنه عن أمرٍ وأنت تريده
واعكِف عليه بُكرةً وأصيلا
لاغروانك إنْ عملت بنصِّ ما
أخبرتكم أرشدت أقوم قيلا
لا تبتغي عنه فإنك عينه
ولذاك أودِع حكمه التنزيلا
لاتعصِيَنْ أهل الحجابِ فإنهم
قد أحكموا الإجمالَ والتفصيلا
لاذوا بأحمى جابر وأعزه
وبذاك نالوا الفضل والتفضيلا
لاثوا العمائم فوقَ أرؤسِهم وما
ستروا بها قِرطاً ولا إكليلا
لاكوا بألسنةٍ حديثَ متيم
يشكو الغليلَ ويكثر التعليلا
لا بارك الرحمن فيهم إنهم
قد بدَّلوا فرقانه تبديلا
لا نصَّ أجلي من نصوص كتابه
قد رتلتْه رُسله ترتيلا
يلبي نداء الحق من كان داعيا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

يلبي نداء الحقِّ من كان داعياً
جزاء لما يدعو أجابَ المناديا
يقول تذكر ما أتى في خطابه
وما أودعَ الله السنين الخواليا
يرى حضرةً لم تشهدِ العينُ مثلها
يناديه أيّاماً بها ولياليا
يؤمل أمراً لم يزل قائلاً به
من الله لم يدعو له الله داعيا
يحيى فيحيى من يشاءُ بنطقه
لذاك تراه في المحاريب تاليا
يمين له مدَّتْ لبيعة مالك
هو العبد إلا أنه كان واليا
يوليه أمرَ الكونِ فهو خليفته
وإقليده التقليد إنْ كنت واعيا
ينزله في الأرض عبداً مسوداً
سؤوساً عليماً بالأمور وراعيا
يكسر أصنامَ النفوسِ بعزمه
من الهمة العليا خفيّاً وخافيا
يناديه من ولاه أنت خليفتي
على الكل مهديّ المقام وهاديا
لا تدعي في طريق أنت سالكه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد هجاء, عموديه, بحر البسيط

لا تدعي في طريقٍ أنت سالكه
وإنما أمره مكارمُ الخلقِِ
وليس عندك منها ما تكون به
من أهملها ولهذا أنت في قلق
أنت الذي قال فيه الحقُّ يعلمكم
جريت سبعاً مع الأهواء في طلق
لأتبع غرضاً إنْ كنتَ تطلبنا
وكن مع أهل طريقِ الله في نسق
ولو نظرتُ بعيني لا بعينكمُ
لما رأيتك في خوفٍ ولا ملق
ماذا صفاتُ رجالي إنهم صبروا
على المكاره في نور وفي غسق
يا يوسف بن أبي إسحق كنْ رجلاً
ولا تكن عندنا من أخسر الفرق
فأنتَ ذو لؤم طبع لستَ ذا كرمٍ
لو كنت ذا كرمٍ ما كنت ذا فَرَق
إن الكريمَ شجاعٌ في سجيته
له من النعتِ طولُ لباعِ في العنق
أعيذه بالذي في النور من سور
معلومة مثل ربِّ الناس والفلق
أحاطت بنا الأفكار من كل جانب
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

أحاطت بنا الأفكار من كلِّ جانبٍ
فأصبحتْ قد سُدَّت عليّ مسالكي
عَبوساً لمن قد جاء في غيرَ ضاحكٍ
وهل وجه رضوانَ كسحنةِ مالكِ
ولكنني لما علمت بأنني
قد أصبحتُ مملوكاً لأكرم مالكِ
ينفس عني كل كَرب وجدته
فملكني حالي جميع الممالك
فلبيتُ إجلالاً وشكراً لخالقي
وعظمت ربي في جميع المناسك
وقلت لنفسي لم يكثر الهنا
مناسكه إلا لأجلِ التماسك
فإن لم تجده ههنا ربما ترى
تجده هنا فاحذر حجابَ التباسك
لكل أناسٍ واحدٌ يقصدونه
وإني على حكم الهوى من أناسك
نزلت على الحق انتساكاً لأنه
وجود الذي تبغيه عند انتساكك
ولا تختلس إنَّ الوجودَ مُحرَّم
عليك إذا لم تعتمد في اختلاسك
شمست فلم تظفر بما مبتغيه
لأجل الذي أعطاه عين شمارك
نفست فلم يقربك إلا مكذب
كذوب وهذا أصله من نفاسك
فلا تقتبس ناراً من الزندانه
حجابٌ عليه فهو نفسُ اقتباسك
ما لقومي عن وجودي قد عموا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الرمل,  قافية الميم (م) 

ما لقومي عن وجودي قد عموا
أترى أدركهم فيه صممْ
إنني عرفتُ هوداً بالذي
أنا فيه من سرور وألمْ
فالذي يدري الذي أقصده
كلما قلتُ ألا قال ألم
ما لهم لم يعرفوا أو يسمعوا
أنني أمشي على النهج الأمم
وهمُ يمشون بي في أثري
فهمُ حيث أنا من غير لم
والذي أخبر عني بالذي
قلته ليس من أرباب التهم
هو هود والذي أخبركم
أحمد المبعوث في خير الأمم
لا تقولوا إنه من عرب
إن هوداً ليس من أهل العجم
إنني ترجمتُ عنه بالذي
قاله للناس عني وحَكَم
فاشكروا الله الذي أظهركم
عن ثبوتِ هو في عينِ العدم
فأنا الظاهر لا أنتَ بما
أنت في نفسك من حمدٍ وذم
لا تبالي إنكم في عدم
وأنا الكل حوثاً وقِدم
ما لكم في عين كوني أثرٌ
لا و لا عين وحكم وقدم
إن أسمائي بكم قد حكمت
في وجودي فلنا كيف وكم
أيا خير مصحوب ويا خير صاحب
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

أيا خير مصحوبٍ ويا خير صاحب
عليكَ اتكالي في جميعِ مطالبي
عليك اتكالي ثم أنت وسيلتي
إليك فحُل بيني وبين مطالبي
وكن عند ظني لا تخيبه إنه
من أكرمِ مطلوبٍ وأفقر طالبِ
لقد ترجم الإيمان عنكم بأنكم
ضمنتم لأمثالي جميع المطالب
الأمر أعظم أن يدرى فيعتقدا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

الأمر أعظمُ أن يُدرَى فيعتقدا
على الحقيقة إجمالاً وتفصيلا
عنه العبارة في الألفاظ قاصرةٌ
يدريه من رتَّل القرآن ترتيلا
ولا التصوُّر في الألقاب يضبطه
ولا يقيده عقلا ًوتنزيلا
فحدُّه كل محدود بصورته
وما تناهتْ فيبقى الأمر مجهولا
فلست أعرفه إلا مشاهدة
ولستُ أشهده حسّاً ومعقولا
قد جل مظهرُه إذ جلَّ ظاهرُه
وحلَّ مظهرُه نصّاً وتأويلا
إنَّ البصائر والأفكار ما اجتمعت
فيه وقد عجرت قطعاً وتفصيلا
إن قلتَ بالحسِّ لم تظفر بطلعته
أو قلتَ بالعقلِ تبديلا وتحويلا
فالوهم يحكم والأوهامُ يعرفها
والوهم لم أر فيه قط محصولا
وليس يدرك ُذو عقلٍ وذو بصرٍ
ما ليس يدرك موصولاً ومفصولا
حارت عقولُ ذوي الألباب فيه كما
حارتْ خواطر مَنْ يبغيه تضليلا
غزال من الفردوس بات معانقي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

غزالٌ من الفردوس بات معانقي
فقبلني وداً فتم مرادي
له زينةُ الأسماءِ أسماءِ خالقي
عليه من الأثوابِ ثوبُ حداد
من أجل الذي قد بات فيه مهيماً
ضَحوكاً للقياه صحيح وداد
تراه مع الأنفاس يتلو كتابه
بعبرة محزونٍ حليفِ سهاد
يقوم بأمرِ الله إذ قال قم به
بطاعةِ مهديٍّ وسنة هادي
الأمر أعظم أن يحظى به أحد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

الأمر أعظمُ أن يحظى به أحد
فما له في وجودِ العلمِ مُستندْ
جاء الحديثُ فما تُدري حقيقته
ولا بعينها فكْرٌ ولا سَنَد
والكشفُ ليس له فيها مداخلةٌ
لأنه بوجودِ الصور ينفرد
أمر الإله كما قد جاء واحدة
والعبد من سرِّه بالحقِّ متحد
فما ترى جسداً إلا ويعقبه
إذا مضى عينه من حينه جسد
لما رأى القلب بنور الهدى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية التاء (ت) 

لما رأى القلب بنور الهدى
ما صنع الرحمن في نشأته
من حكمة أعطاه ترتيبها
علم الذي رتب في هيئته
من فلك دارَ بأحكامه
ليبرز الأعيانَ في فيئته
إذا بدا علمُ الأحوال يستبق
إليه والسحب بالأمطار تندفقُ
فما ترى عِلماً إلا رأيتَ سَنَا
ولا مضى طبقٌ إلا أتى طبقُ
الأمر مشترك في كل معتركٍ
فما انقضت علقٌ إلا بدت علقُ
إذا رأيت الذي في الغيب من عَجَبٍ
رأيتَ نورَ وجودِ الحقِ ينفتق
عليك من خلف سترٍ أنت وافره
وعنده تبصر الأسرارَ تستبق
إليه وهي مع الإتيانِ فانية
عنها وعنه وهذا كيف ينفق
لذاك قلنا بأنَّ الأمر مشترك
ما بيننا ولهذا عمنا القلق
فالكل في قلق لا يعرفون لما
لأنَّ بابَ وجود العلم منطبق
ضاعت مقاليدُه لذاتها فلذا
والله قد رجَّحَ التقليد حين شقوا
بالفكر في نيلِ علمٍ لا يكو لهم
ولو يكون مفاتيحاً لما وثقوا
فسلم الأمر إنّ الأمر مرجعه
إلى عمى وإليه الكل قد خلقوا
حِرنا وحاروا فخذ علماً منحتكه
وكن ذريبته تحظى بك الفرق
ولا تخفْ إنهم في كلِّ آونة
في شبهة حكمها لنفسها الفرق
تردّهم لمحل الفكر فهي لهم
نارٌ تحرّقهم فالكلُّ محترق
هم المسمون إنْ حققت امعة
كنعتِ خالقهم فاصدقْ كما صدقوا
وكن بهم نائباً عنهم فلبهمْ
غضٌّ جيد ولبسي دونهم خَلَق
ولا تسابقْ سوى الحرباء إنَّ لها
حالَ الوجودِ وريّا مسكها عبق
المرجفان هما الإبريق والطاس
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الحاء (ح) 

المرجفان هما الإبريقُ والطاسُ
والأحمران كذاك اللحم ُوالراحُ
والشحمُ ثم الشبابُ الأبيضان إلى
شهود هذين نفسُ القوم ترتاحُ
والتمر والماءُ عندي الأسودان يرى
كأنه في ظلامِ الليلِ مصباحُ
الجاه والذهبُ المسكوكُ نعتهما
الأصفران ووجه التبر وَضَّاح
إذا تجلى لك المطلوبُ فيه بدت
لناظرِ القلبِ في الأشباح أرواح
هي المعاني قد راحت وما برحت
قد قيدتها عن التسريح أشباح
لو أنها سألت عنهم جماعتهم
لقال قائلهم راحوا وما راحوا
في فقد ما قلته الآلام أجمعها
كما بوجد إنها للنفسِ أفراحُ
إني نصحتكم لما رحتكمُ
وذا الوجودُ قليلٌ فيه نصَّاح
الله يعلم نفسي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر المجتث,  قافية التاء (ت) 

الله يعلمُ نفسي
وما عليه أجنَّت
فحكمة الله لما
طلبتُها ما تجنب
فكم تمنيت نفوسٌ
إدراكها واطمأنت
ولو دّرتْ أن هذا
يضرّها ما استكنت
لذاك خابت فذابت
ولم تنلْ ما تمنَّت
ولو تمتْ عقولٌ
إليه بالشوق حنت
نالته عِلماً ولكن
ضلّت به حين ظنت
لقد منحت مقاماً
له الخلائق أنّت
كما خصصت بأمرٍ
عنه الملائك جنّت
حروف الهجا عشرتها لتكون لي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية التاء المربوطة (ة) 

حروفُ الهجا عشرتها لتكون لي
ذخيرة خيرٍ للسعادةِ شاملَة
فضمنتها علماً وأنشأتُ صورة
مخلقة عند المحقِّق كاملَهْ
وصوَّرتها مثل الهيولى لأنها
إلى صورةِ الألفاظ بالذات قابله
فأظهرتُها للعينِ شمساً منيرةَ
على صِفة تفني الزوائدَ فاضله
تراها إذا خاطبتها بذواتها
تردُّ جوابي فهي قول وقائله
فأمنتها من كلِّ تحريفٍ لافظٍ
وآمنتها من كلِّ مكرٍ وغائله
يترجم عما في الضمير وجودها
إذا أفردت أو ركبت هي باذله
بها وحايةُ العلمِ عشرت ذاتها
هي الروح إلا أنها فيه فاصله
تقسمه تقسيمَ خرِ ممكن
خبير بما لي فهي للخيرِ واصله
تراها على النعيين مهما تكلمتْ
بها ألسنُ ما بين حالٍ وعاطله
إذا ما أبانت فهي أعدلُ شاهد
وإنْ لم تبن كانت عن الحقِّ عادله
تولد ما بين الطبيعة والأمر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

تولّد ما بين الطبيعةِ والأمر
وجود يسمى عالم الخلقِ والأمرِ
أهيم به دهري لصورةِ خالقي
ولولا وجودُ الدهرِ لم أفن في الدهرِ
أذوبُ وأفنى رقةً وصبابةً
إذا ما ذكرتُ الله في السرِّ والجهر
وفي صورةِ الأكوان أبصرتُ صاحبي
لذا كثرتْ أسماء حبي في شعري
فإن قلتُ شعراً في شُخيصٍ معينٍ
فما هو إلا ما تضمنه صدري
هو الحق لكن قيدَتْه حقائق
تقومُ به من عقلٍ أو حسٍّ أو فكر
يناجيه في سرّي ضميري وشاهدي
بأسمائه في الشفع كان أو الوتر
أقول له حبي فأسمعُ ردَّه
بما قلته مثلَ الصدى حكمه يجري
رأيت زلزلة عظمى منهبة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

رأيتُ زلزلةً عُظمى منهبة
على أمورٍ عظامٍ كِدتُ أخفيها
في برزخٍ من برازخِ الكَرى ظهرتْ
آثارها وهو حالي قد بدا فيها
بدا لشاهد عيني عينُ صورتِه
تراه يا ليتَ شعري هل يوافيها
قالتْ خواطرنا من فوق أرقعة
تحريكُ أفلاكنا منا يكافيها
لو كان يصفو لنا في حال رؤيتنا
إياها خاطرنا كنا نصافيها
لكنها مرضت نفسي رؤيتها
وقد سألتُ إلهي أنْ يعافيها
شافهتها ومرادي أن أذكرها
بما لها عندنا من في إلى فيها
تحرّك الجسمُ مني في تحركها
بسجدةٍ لأمورٍ لا تنافيها
وكان فيما بدا مني لما قصدتُ
من المواعظِ والذكرى تلافيها
طلبت ذلول عزيزها لتزيله
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد هجاء, عموديه, بحر الكامل,  قافية الباء (ب) 

طلبت ذَلولُ عزيزها لتزيله
عن ظهرها كرماً به فأجابا
عن إذن خالقها دعتْه لنفسها
لذاك لبى طائعاً وأنابا
قد ألبسته من الترابِ لغيرة
قامت بها حباً له جلبابا
مما تحب مقامه في بطنها
ألقتْ عليه جنادلاً وترابا
حتى يقيم بها إلى اليوم الذي
يُدعى ليحضر موقفاً وحسابا
فيفوز بالخير الأعم ويعتلى
نحو الكثيب ليبصر الأحبابا
الوهم يصلح ما الألباب تفسده
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد هجاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

الوهم يصلح ما الألباب تفسده
في الحق لكنها ما لوهم تعبدهْ
العقلُ يحكم والأوهام تحكمه
فيه فتضبطه ولا تحدِّدهْ
وكيف يحكم عقلٌ قاصراً حدثٌ
على مكوّنه والعجز مشهده
تنوّع الذات بالأفكار إن لها
مثل الهيولى ولكن لا تعدّده
يرمي الإله بها من كان عنه به
وليس يرمي به إلا ويُقصِده
العقلُ بالنظر الفكريّ يمسكه
والكشفُ يرسله ولا يقيده
لو كان للعقلِ حكمٌ في مكوّنه
لما أتى شرعه وقتاً يفنده
وجودي وجود العارفين لأنهم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية القاف (ق) 

وجودي وجودُ العارفين لأنهم
كمثلِ الذي أشهدته أشهد واحقا
فعينهمُ عيني ولستُ سوى لهم
ولو أطلقوا جمعاً ولو أطلقوا فرقا
وكونهمُ كون الإله كما أنا
فقل إنْ تشا حقاً وقل إن تشا خلقا
كزيتونة قامت على ساقِ موجودي
فما هي في غربٍ ولا رأتِ الشرقا
تعالت عن الأرواح لا ميل عندها
ويمطرها السحب الذي يُخرجُ الودقا
فمنها بدا إلى ساق حرٍّ كما بدتْ
لعيني منها المطوقة الورقا
فعاينت آحاداً ولم أر كثرةً
وقد قلت فيما قلته الحقَّ والصدقا
ونظمت أبياتاً من الشعر فيهما
وما كان نطقي بل هما عينا النطقا
سواسيةٌ أسنانُ مشطٍ تراهمُ
وهم في سفال جاوزوا الدوح والأفقا
لهم حركات في سكون فصنعهُم
صنيعُ الذي من أجله أوجدوا الفرقا
فيفعل بالشكل المعين وضعه
لذاك تراه يحفظ الرتق والفتقا
ريان فلكي عين الحق تحفظه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الهمزة (ء) 

ريان فلكي عين الحق تحفظه
وهو السفينة والأمواج والماءُ
تجري بأعينه والعينُ واحدةٌ
ممن وقل لي إلى من فهي أسماءُ
ما في الوجود سوى هذا وكان لنا
في كل حادثة رمز وإيماء
الله يحفظنا منه ويحفظه
منا فتحن الأذلاء الأعزاء
به اعتززنا كما بنا يعزّ وهل
يحلُّ رمزي إلا الواو والهاءُ
مضى وجودي به عني فلستُ أنا
ولستُ هن وهي أغراضٌ وآراء
قد قلت ذلك عن علمٍ وعن ثقة
بما أقول وراح اللام والياء
فلا به كان كون لا و لا وله
وعنه كان فأمراضٌ وأدواء
لذاك قيل بمعلولٍ وعلة
من أجل ذا ثَم أسرارٌ وأشياءُ
ونحن نعلمها وهو العليم بها
حين التوالد آباء وأبناء
هو الشخيص الذي لا ريبَ يلحقنا
فيه ونحن ظلالاتٌ وأفياء
لولا السنا ما بدت منه الظلالُ و لا
إليه يقبض فالأنوار آباء
والشخص أم لها وعنه قد ظهرتْ
وفيه كانت فإظهار وإخفاء
إذا تجليت لي أنثى أهيم بها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد غزل, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

إذا تجليت لي أنثى أهيم بها
ولو تجليت لي في أقبح الصورِ
لعاد قبح الذي جعلت مظهركم
عندي وفي نظري من أحسن الصورِ
تبارك الله في مجلاه نعرفه
ولو جهلناه كنا منه في ضررِ
هو المشاهد في ذاتِ وفي صفة
في عالم الأمر والأفلاك والبشر
به أراه وأصغي عند دعوته
لأنه عين سمع الأذن والبصر
وعالمُ الرسم لا يدري مقالتنا
ولو يقول بها لكانَ في غرر
وكلّ صاحبِ عقدٍ في الذي علمت
ألبابنا إنه فيه على خطر
تراه يسبح في بحرٍ وليس له
سيف يؤمله إن كان ذا حذر
فاثبت على ما يقول الشرع فيه ولا
تعدل عن النظرِ العقليِّ والخبر
ولتنفرد بالذي أشهدته فإذا
مشيت في الناس لا تعدلْ عن الأثر
الصدق سيف الله في الأرض
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر السريع,  قافية الضاد (ض) 

الصدقُ سيف الله في الأرض
يقطع بالطولِ وبالعرضِ
يعم بالقطع لهذا يرى
يحكم في الرفع وفي الخفض
والعالم الأقرب في عزه
والعالم الأبعد في الأرض
يقيم دين الله في خلقه
نيابة في النفل والفرض
ولا يرى في ملكه جائراً
إلا الذي ينصب بالغرض
نظرت إلى الحق المستر بالخلق
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية القاف (ق) 

نظرت إلى الحق المستر بالخلق
فقلت بتنزيه الخلائق والحقِّ
فلم أر تشبيهاً بخلق محققا
لأن صفاتِ الخلقِ حقٌّ بلا خلق
فما الأمر إلا واحد لا موحد
عن النظر العقليِّ والقولُ بالوفق
فلا تعدلوا عني فإني منبىء
انبئكم بالحال وقتاً وبالنطق
فما كان عن حالٍ فذوق ُمحققٍ
وما كان عن نطقٍ سيسفر عن خلق
فقوموا إليه عندما تسمعونه
فذلك حظ النفسِ من مُطلق الرزق
ألم تر أن الحقَّ بالذاتِ رزقنا
ونحن له رزقٌ بفتقٍ على رَتقِ
أمرت فلم أسمع دعوت فلم تجب
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

أمرت فلم أسمع دعوتُ فلم تجب
ألا ليت شعري من هو الربُّ والعبدُ
تسترت عني بي فقلت بأني
ظهرت فلم تخفَ خفيت فلم أبدُ
طلبتكم مني فلم أر غيركم
فهل حكمُ القبلِ المحكم والبعدُ
قعدتُ بكم عنكم لكوني كونكم
فلما قعدنا قمتَ أنت بنا تعدو
إليكم عسى يبدو وجودي إليكمُ
فألفيته في اسم يقال له الفرد
فأسماؤك الحسنى يكثر كونها
وجودي ولولا ذاك لم يكن البعد
فمن يحصها حالاً يكون بجنة
ومن يحصها عدّا يكون له الحدّ
لي البعد منكم والتداني من اسمكم
فبعدي لكم قربٌ وقربي بكم بُعدُ
إذا أنت أعطيتَ النعيم وجدتني
شكوراً وإن لم تعطني قلك الحمد
مركبنا يبغيه برهانُ وجدكم
وأفراده بالذاتِ يطلبها الحدّ
فمن قام في الأفراد فالحدّ آجلٌ
ومن قام في التركيب برهانه النقد
فكم بين موضع حماه محرَّم
وكم بين محمولٍ يساعده الجدّ
إذا غطني ملقى الحديثِ بباطني
ففي حلِّ تركيبي يكونُ له قصد
فيفصم عني وهو للذاتِ قاهرٌ
إذا بلغ المقصودُ من غطى الجهد
أسايره حتى إذا ينقضي الذي
أتاني به ألوي على عقبي أعدو
يزملني من كان عندي حاضراً
لما هدَّ مني ما تضمنه العهدُ
ولستُ بما قد قلته بمشرِّع
لقومي ولكني ورثتُ فلم أعد
تروح عليّ الروح يوماً إذا ما آمرٌ
وما لي مهما جاني منهما بدّ
لعبت بشطرنجِ العقولِ مدبراً
ولي في الذي يبدو القبولُ أو الردّ
وبالنرد يلهو صاحبُ الشرعِ والحجى
وقد عرفَ المطلوبَ من لهوه والنرد
وبينهما شطرنج نردٍ لمن يرى
ويقضي عليه ما يقابله العقد
تولى على السرار سلطانُ ودِّه
وأفلح سرٌّ كان سلطانه الودّ
له حرمات في شهور تعينت
فواحدهم فردٌ وباقيهمُ سرد
إذا أنت شاهدت الوجودَ وجودَه
بذلك ما يعطيه من قدحه الزند
ولكنه بالريح روحٌ بقائه
يقال له في عُرفنا النفخ والوقد
فيفعل فعل النورِ والنارِ وسمه
كما لهما الإطفاء والذم والحمد
فخض بفتح النون إذ عمّ نفعه
ورحمته والضم من شأنه السدّ
فتطمع فيه الكاعبات لنفعه
وترهب منه في أماكنها الأسد
هذا الوجود الذي بالعرف نعرفه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الميم (م) 

هذا الوجودُ الذي بالعرف نعرفه
ليس الوجودُ الذي بالكشف نعلمه
العقلُ يجهله والفكر ينكره
والذكر يظهره والسرُّ يكتمه
هو الإله ولا تدري مظاهره
بأنه عينها والحقُّ يبهمه
على العقول التي العادات تحجبها
لذاك تنكر ما الأسرار تفهمه
إلا على واحد من كل طائفة
فإنّ ربك بالتعريف يكرمه
يا ربّ غفراً وعفواً إنني رجلٌ
من يطلب الأمر مني لست أعلمه
إلا بأمرك إن العبد ليس له
تصرُّفٌ دون أمر منك يعلمه
وهبتني كرماً سرّاً فبحت به
ولم يكن أدباً ما قاله فمه
عتبتَ عبدك فيه ثم قمت به
عنه لتحفظه إذ أنت تلهمه
محوته من صدورٍ أنت تعرفها
بسِنَةٍ أو نُعاسٍ فاحتمى دمه
ما كنتُ أعلم أن الأمر فيه كذا
عند الإله وأن العتب يلزمه
لولا محبتُه فينا لعذبنا
ولا يُهانُ من الرحمن مكرمه
إنّ الذي شاء ربي أنْ أدخره
أريد أعربهوالحالُ يعجمه
إلا على قلبِ من قد شاء خالقنا
يدري به فلسانُ الوقتِ يبرمه
كالتونسيّ ومن يجري بحلبته
من القلوبِ التي تعطي وتكتمه
أعطيتُ كلَّ محل ما يليق به
وقلت فيه مقالا لا أججمه
يقول للقول كن حتى يكون به
من بعد ذلك يأتيه يندّمه
لو لم يكوّنه لم تظهر حقيقته
لكنه العلم بالمعلوم يحكمه
يقضى عليه به فالحقُّ بايعه
لكنه بحدوث العين يوهمه