tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
محمد المقصود بالمدح فافهم
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

محمدُ المقصود بالمدح فافهمِ
وصلِّ عليه كلَّ حين وسَلِّم
مغازيه أُملي ثم آياتُه التي
تجلّت فجلّت من شموس وأنجم
منحتك منها كلَّ درّ مدحرج
ولا منْع فاجمع ما منحتك وانظم
مساعي يهود في أذاة محمد
جنت ثورة الأحزاب من كل مجثم
مضى فأثار المشركين بمكة
وفي غطفان هودة وابن مشكم
مغالبةً للّهِ واللّهُ غالبٌ
ومن حاربَ الجيش الإلهي يُهزَم
مشى الناسُ بالأمر الكريم فخندقوا
وأضحى رسولُ اللّه يعملُ فيهم
معاونةً للمسلمين وقد بَدت
لهم صخرة أعيتْ على كلِّ مسلم
ململمة هالت رجالاً فأمسكوا
فلمَّا أتى انهلت ولم تتلوّم
محا الله رسمَ المشركين بعاصفٍ
من الريح ما أبقت لهم من مُخيّم
مكارمُ هذا المصطفى نبويّة
فما غرَّ قوماً بالنبي المكرّم
مكانته عند الإله عظيمة
وآياته تجلو دجى كلِّ مُظلم
من الآي فيها أن دعاهُ لبيته
أبو طلحةٍ يوماً لأيسر مطعم
مُعدُّ لشخص واحدٍ فدعا له
ثمانين شخصاً من شباب وهُرّم
مناقبُ مخصوص بآية ربِّه
صفيُّ نجيٌّ حاضر القلب مُلهم
معانيه زانتْ كلَّ دهر كأنها
حُلَى غُرر يُزهى بها كلُّ أدهم
محاسنُه تستغرقُ الحسنَ كلَّه
ولا قسم إلا في المُحيّا المقسّم
مواهبُه يُسقى بها كلُّ مُجدب
وأرماحُه يُرقى بها كلُّ أرقم
ملاذُ الورى من خالفِ بعد سالف
وفرع وأصل من تقي ومُجرم
متى صحَّ فضلُ السبق لولا محمدٌ
لقلنا لعلَّ الفضل للمتقدم
لواء رسول الله ما دام يعتلي
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

لواءُ رسولِ اللّه ما دامَ يعتلي
ويُجلْى به ليلُ الخطوب وينجلي
لكرّتة من بعد أحدٍ تفرّقت
قريشٌ وكانتْ بين ماضٍ ومقبل
لمثواهُ بالحمراء كان انزعاجهم
فللّه رأيٌ في نزول بمنزل
لحا اللّه أسباط النضير فإنه
أتاهم فراموا قتله بالتحيّل
لذاك غزاهم غزوة دوختهم
كما جاء في نصِّ الكتاب المنزّل
له بعدها ذاتُ الرقاع تجمّعت
لها غطفان بينَ أعلى وأسفل
لقوه بنخلِ فاستعدّ لحربهم
وصلّى صلاةَ الخوف لم يتعجل
لقد كفَّ عنه ربُّه يد غَوْرة
عشية سلَّ السيفَ كالمتأمل
لوعدِ أبي سفيان كانت غزاته
إلى بدر الأخرى ولم يتحول
ليالي حتى كاد عسكر مكةٍ
ومن بعدها أخرى لدومة جَندَلِ
لهذا النبي المصطفى أذعن الورى
بتفصيل آيات وضربة فيصل
لخير عباد اللّه فرعاً ومحتداً
وأكرم مبعوثٍ إليهم ومُرسل
لمن جاءَ والديوان يطوي لختمه
فنيط اسمه باسم الإله بأول
لمنزلة عُليا وحق مُقدّم
يُصلّي على المختار كلُّ مبسمل
لراحته فضلٌ على السحب كلِّها
بدا لمعُ ذاك العارض المتهلل
لديه يحطُ الآملون رحالَهم
على خير مرجوّ وخير مؤمل
لُبانةُ هذا الخلق مقضيةٌ غداً
إذا نودي اشفع يا محمد واسأل
لدى الحوضِ سقْياً من أحبّك فاسقه
وهذا جناني من أحبّك يدخُل
لهِجتُ بأمداحِ النبي محمدٍ
وساعدني فيها مقالي ومقولي
لعلَّ إله الخلق ينفعني بها
فإن عليه لا عليهم توكلي
كتاب بمدح المصطفى فض عن مسك
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الكاف (ك) 

كتابٌ بمدح المصطفى فض عن مسكِ
فللّه من صكّ تنفس عن سك
كمائمُ أزهار وأصدافُ لؤلؤ
ومعْدنِ تِبْرٍ ليسَ ينقصُ بالسبك
كلفتُ بما أوردت من غزواته
فهذّبتُ منه ما أحوك وما أحكي
كلوني لمدح المصطفى وحديثه
فكسرى وخاقان لفارس والترك
كريمٌ أبى أن يستعين بكافرٍ
على كافرٍ أو يرميَ الشرك بالشرك
كتائبُ فهرٍ كلُّها وكنانةُ
أتته إلى أحُدٍ ألوفٌ أولو محك
كماة رماها المصطفى بكماته
وكانوا مئاتٍ بايعوه على الهلكِ
كَفَوْا ما كَفَوْا ثم انثنوا بعد شدّة
أصابتهم في ذلك الموقف الضنك
كفى حزناً أن شُجَّ وجهُ محمد
وأن كسرَتْ من ثغره دُرة السلك
كأن الدمَ الجاري بصفحة خدّه
عطارة ورد في عبير وفي مسك
كبَا وبكَى الإسلام عند سقوطه
وبالحق أن يكبو وبالحق إن يبك
كفتكة وحشي بحمزة عمّه
ووحشةُ أهل الأرضِ في ذلك الفتك
كرامةُ أصحاب الرسولِ تبيّنت
بأُحدْ ومُيزَ الصدقُ فيها من الإفك
كواكبُ أفلاك تدورُ بقطبها
كما تسبحُ الغرقى سريعاً إلى الفلك
كفيلٌ بإنقاذ الخليقة في غدٍ
نبيُّ كريمٌ إن شكوا فهو المُشك
كروبهم تُجلى بعز مُقامِه
إذا وقفوا في موقف الذل والهتك
كثيرُ اللُّهى جم النوافل مُحسنٌ
عطوفٌ رؤوفٌ باهرُ الفضل والنسك
كمالٌ عظيمٌ ليس للخلق مثله
فلا تكُ من ذاك الكمال على شك
كَسَاهُ إله العرشِ حَلْى نبوة
ونزّهه عن لبسِ أسورة الملك
كنوزُ الورى أعمالهم وصلاتهم
عليه وخيرُ الكنز ما دام في الملك
ظهرت بإملاء المعالي وحفظها
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الظاء (ظ) 

ظهرتُ بإملاء المعالي وحفظها
على كلِّ من يملي المعالي ويحفظ
ظفرتُ بما أمّلت من مدحِ سيِّد
تُقرّظُ أسماع الورى اذ يقرظ
ظهيرُ عباد اللّه مظهرُ دينه
بكلِّ سنان غَربُه يتلمظ
ظُبا جيشه حفّت بنجران غازياً
فجلّ به شهرين يُحمي ويُحفظ
ظهورٌ على الأعداء ثم غزا إلى
بني قينقاع ثم خانوا وأغلظوا
ظنونُ يهودٍ خيبت في امتناعهم
وكانوا نياماً قبل ذاك فأوقظوا
ظعائنهم لولا الشفاعةُ أصبحت
سبابا وما في القوم من يتلفظ
ظباءُ مآقيها من الدمع فُيّضٌ
وأسُد تراقيها من الروع فيّظ
ظهيرةُ ذاك الجيش أصلتهم لظى
فكلُّهم من شدّة اللفحِ يُلفظ
ظلالُ أمانِ المصطفى غيّضت بها
دموعَ يهودٍ والقنا يتغيظ
ظنابيبُها قد حُرّفت في رؤوسها
كأعين حيّات عطاش تلظلظ
ظلامُ دياجي الكفر زاحَ بنوره
فلا عينَ إلا وهي ترنو وتجحظ
ظلاماتُ أهل الكفر مرفوعةٌ به
فيطلقُ عنهم كلَّ باغ ويلفظ
ظُنونُ الركايا كم أماهت بيمنه
وكم ظللته السُّحب وهوَ مقيظُ
ظِماءُ الورى أضحوا رواءً بجُوده
ويُبْسُ نبات الأرض أصبح ينشظ
ظواهرُ آياتٍ تقصُ مواعظاً
ومن لم يعظْهُ القولُ فالسيف أوعظ
ظهور عبادِ اللّه شدت بدينه
ويرتعدُ السهُم الصليبُ فيرعظ
ظوالع تلكَ الخيل صحت فكلُّها
ظليعٌ أغرُّ الوجه أرتم ألمظ
ظعنت إلى أرض الرسول بخاطم
فأحفظت أعدائي وما زلتُ أُحفظ
ظللتُ لديها بالضمير وعاقني
عن السير أقدار تشق وتبهظ
طريق الهدى حب النبي وآله
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الطاء (ط) 

طريقُ الهدى حبُّ النبي وآله
فإن شئتَ أن تحظى بذلك لا تخطا
طلائعُ إشراق الفتى عبراته
فقم فتبصَّرْ هلْ ترى قادحاً سقطا
طربتم لأخبار الرسول فدونكم
تقاصير درّ تبهر السلك والسِمطا
طحا بأبي سفيان همٌ سرى به
على أثر بدر نحو طيبة فانحطا
طروقاً فأردى واحداً وحليفه
وحرّق أصواراً وقرَّ فما أبطا
طوى المصطفى في أثره الأرض طالباً
ففات وقد ألقى السويق وقد مطّا
طغتْ غطفانُ بعدها فطوى لها
بذي أمرٍ شهراً وعاد وما شطا
طما بحرُه فالكفر بين عُبابه
غريق يروم الشطَّ لو وجد الشطا
طواغيتُهم ذلّت لعزةِ دينه
فلمْ يبق للطاعون جلاً ولا نشطا
طلوعُ رسولِ اللّه في ذروة العُلا
أقام لأهل الأرض كلِّهم القسطا
طبيبٌ لأدواء الورى يبرىءُ الجوى
ويُحيي مواتَ الأرض إن سكت القحطا
طويلُ الخُطا والسيف في طلب العُلا
فيدْركُها مطّاً ويدركُها قطّا
طليقُ المُحيّا والبنان إذا برا
ترى وجهه بسطاً وأنمله سبطا
طلاوةُ لفظ تبهرُ الدرَّ في الطُّلى
فيلقط ذاك اللفظَ من حوله لقطا
طرازٌ من الحسن البديع وحلُيةٌ
على أُذن هذا الدهر يحملها قُرطا
طريقُ العُلا مِلك له وتليُده
فلم يُؤت مخلوق علاه ولم ينطا
طبيعته يُسرٌ لكلِ مؤمّل
فيغضي ويرضى إن ألام أو اشتطا
طهارته عُلويَّة قدوسيّة
به طهّر اللّه السلالَة والسبطا
طمحتُ بآدابي إلى مدح أحمد
فأسمعتُه شدواً وأثبته خطّا
طلبتُ بشرط الحبِّ حسن جزائه
كذلكَ من يبغِ الجزا قدّم الشرطا
زبوربأخبار النبي محمد
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الزاى (ز) 

زبورٌبأخبار النبيِّ محمدٍ
وآياته اللاتي أقروا لها عجزا
زلالٌ لمن يبغي وروداً على ظما
وكنزٌ لمن يهوى على فاقة كنزا
زبرجدُه غصنٌ ولؤلؤه ندٍ
وياقوتُه ذاك فدونكه نهزا
زُهينا وأُعجبنا بجدل ابن محصن
غداة غدا سيفاً يحز الطُلى حزّا
زعامتُه زادت بآيات ربّه
فأبلى وأربى يوم ذاك على الغُزّا
زواهر آيات تجلّت وأعلنتْ
بصدق رسولِ اللّه ما رمزت رمزا
زوى وجهَه عنه الحسودُ شقاوةً
ليُخزى وما أولى الحسود بأن يُخزى
زمانةُ جهلٍ أقعدته فما سعى
على قدمٍ بلْ ظل ينتظر الرجزا
زَفَتْ ريح ذاك الجيش من بعدِ سبعةٍ
تراب سليم فلتملْ بهم بهزا
زكا كل بدريّ بها حينَ بادروا
معَ المصطفى لم يشتكوا الضرب والوخزا
زممنا مطايا الشوقِ نحوَ معاهدٍ
بها ركزتْ راياته ركزا
زحفنا إليها بالضمائر حِجْرة
فياربِّ هل أغنى ضميري وهل أجزا
زيارتُها حقُّ ولكنْ تعذّرت
علينا بأسباب حُجزنا بها حجزا
زمانٌ مضى لم نقضِ منه لبانةً
سوى أنه يعدو ويحفزنا حفزا
زخارفُ دنيا تشغلُ المرءَ باطناً
فتلبسه بزّاً وتسلبه بزَّا
زرابيُّ جنات النعيم مُعدَّةٌ
لمن أحرز التقوى فصارت له حرزا
زففتُ إلى مدح النبيِّ محمدٍ
مقاصر فكر تأنف الوشيَ والخزّا
زواهي بالدُّر الذي في نحورها
ولولا اعتزازُ الدُّرِ ما زُهيت عزا
زيادةُ ذكرى ليسَ يعدمُ نفعها
مُحبُّ إذا هزّته من فوره اهتزّا
زكاةُ نصابِ الشعرِ مدحُ نبينا
فصلِّ عليه كي تفوزَ بما تجزى
رياض من الآداب تبسم عن زهر
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

رياضٌ من الآداب تبسُم عن زهرِ
وتُجلى من الأمداح في حُلل خضر
رياحينُها ذكرُ النبي وزهرُها
فناهيك من مرأى أنيق ومنْ عطر
ردُوا من حديث المصطفى مورداً روى
فلن تصدُروا إلا رواء من الأجر
رووا أن في بعث ابن جحش بنخلة
رأوا في الأعادي أول القتل والأسر
رعا اللّه وقّادَ الحروب ابن وافد
لقد شبَّ لابن الحضر فيها لظى جمر
رماهُ بسهم خرَّ منه لوجهه
صريعاً وحازَ اثنين بالقهر والقسر
رثى بعضهم من بعد ذاك لبعضهم
وجاءوا حيارى يسألون عن الشهر
رجوا من رسول اللّه تخفيف ذُعرهم
فقام لهمْ نصُّ التلاوةِ بالعذر
رحى الحرب بعد ذاك دارتْ على العدا
ببدرٍ فتمّ البدرُ للناس في بدر
رأتْ ملةُ الإسلام قرةَ عينها
بقتل أبي جهل وعقبَة والنضر
رغى فوقهم سقبُ السماء فما عدوا
مصارعهم في ذلك البلد القفر
ردت خيلهُم نحو الردَى ولقد أتى
عليهم أبو سفيان من أول الأمر
رياسةُ قوم ألّفوا ألف كافر
وظنّوا بأنّ القُلَّ يُغلب بالكثر
رسالهمُ المختارُ فوقَ عريشه
وفاضَ عليهم جيشُه فيضة البحر
رسولٌ كريمٌ جاءهم بكتابه
فصدُّوا ففاتتهم إلى البيض والسمر
رفيقٌ بأهلِ الدين ذو لطف بهم
شديدٌ على أهل الضلالة والكفر
رؤوفٌ رحيمٌ بالعبادِ مُسلّطٌ
كذلك نتلو في براءةِ والحشر
رسالتُه ختمٌ لكل رسالةٍ
ودعوتُه تبقى إلى آخر الدهر
ربحنا بمدحِ الهاشمي محمدٍ
فصلّوا عليه نقسم الربحَ في التجر
رضا اللّه نرجو في غدٍ بامتداحه
ولا غروَ أن تُعطى الجوائز في الشعر
ذكرت فذكر تجمع الفضل كله
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الذال (ذ) 

ذكرتَ فذكِّر تجمعُ الفضلَ كلَّه
فشحْذٌ بلا قطعٍ كقطعٍ بلا شحذِ
ذَرِ الخوضَ فيما لا يفيدك وانتبذْ
فإن كنتَ في ذنْب فأجدر بالنبذ
ذخائرُ عندي من مديحٍ محمدٍ
سأفلذُ منها فلتبادرْ إلى فلذ
ذبرت حروفاً من عيون حديثه
فدونك ما تهواهُ من خبر لذّ
ذكيُّ يضوع المسكُ من جنباته
فيجبذُ أهل الحبِّ في ألطف الجبذ
ذرا الترب في آثار كرز بن جابر
إلى أن أتى بدراً وقد فات بالهنذ
ذيابٌ أغارت في اختلاس وغرّة
وراغتْ فأنجاها النجاءُ من الوفذ
ذوابلُ سعدٍ في خلالِ غزاته
بَلَغَن إلى الخرّار في فتية ربذ
ذوي نجدةٍ طارُوا ببعث محمدٍ
سراعاًوآبو دونَ دفعٍ ولا أخذِ
ذلاقةُ حَذَّتِ الكفرَ بعدَها
فيا شقوةَ الأعداءِ بالحدّ والحذ
ذنابهم قُذَّت وقُدَّت رؤوسهم
فدانوا لأمر اللّه بالقدّ والقذ
ذؤابةُ عدنان سَمَتْ بمحمدٍ
وبذّت قريشٌ غيرها أعظم البذ
ذيولُ العُلا للهاشميين أسبغت
بهذا النبي الأمجد الأوحد الفذ
ذراعُ قناةِ المجدِ آلِ محمدٍ
فدَع كلَّ بطن للقبائل أو فخذِ
ذمامهم خيرُ الأذمة في الورى
فإن تحذهم حقَّ الذمام فلا تخذ
ذوى كلُّ روضٍ غيرُ روضِ فجارهم
فأعرافهم من كوثر الخُلدِ تستغذ
ذُدِ النفس أن تصغي إلى قول مُرجئ
فَمنْ لم يكُنْ يهدي إلى سنة يَهذي
ذقِ القربَ تشدّد ناجذيك على التقى
فمن كانَ ذا ذوق يُبادر إلى النجذ
ذميلاً ووخذاً نحو أرض ترابُها
بُروداً لأجفان غدتْ فقدت تفذ
ذنُوبك خففْ بالصلاةِ تعيُدها
على المصطفى واستجد ربك واستخذ
دراري في وصف النبي محمد
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

دراريُّ في وصف النبي محمدٍ
بها يقتدي ساري الظلام فيهتدي
دواعٍ إلى التقوى عوادٍ عن الهوى
حوالٍ من الذكرى لواح على ا لرد
دلائلُ أن صلّى الدليل بمدلج
تبدَّى له ما بين نسرٍ وفرقد
دعُوا ذكرَ سندادٍ وبابل واسمعوا
إلى ذكر أخبار النبي محمد
دواءُ الدوا هذا الحديث فإنّه
شفاءٌ فواظبْ سمعه وتفقد
دواةً وقرطاساً ففيه فوائدٌ
تضلُّ مع الأيام إن لم تقيّد
دعاهم رسولُ اللّه ثاني عامه
إلى غزوة الأبواء أول مشهد
دعاءً كريما سار فيه بنفسه
فوادعَ مخشياً وداعٍ مممهدٍ
دفاعاً وثنيّ بعدها بعُبيدة
وحمزة في بعثين لم يتردد
دنت بعد هذا من بُواطٍ غزاتُه
بحومة رضوى قاطعاً كلَّ فدفد
دؤوباً على غزو العِدا ثمْ بعدها
إلى صُلح حيّ بالعثيرة مُفسد
دُجى الكفر يجلى كلَّ يوم بسيفه
ويجلو ظلام النقع نور المهنّد
دماؤهم ما حانَ بعد سيوفها
ولكن بروق اليوم أمطرْن بالغد
ديارٌ بَدَتْ منها الشموسُ فأصبحت
مطالعَ أنوار تروحُ وتغتدي
دوارس من عهد الخليل تجدّدت
بأكرم داعٍ للهُدى ومجّدد
دليلُ عباد اللّهِ بعدَ صلاحهم
وهاديهم نحوَ الطريق المعبّد
دعامةُ دين اللّه حبُّ رسولِه
فإن تقو أن تزداد من ذاك فازدد
دروعٌ من الحُسنى تظاهرُ بينها
فتنجو إذا لم ينج غير موحد
دراك بمدحِ المصطفى إن مدحَه
ليوردُ أهل الصدقِ أكرم موْرد
دوامُ الرضى في مدحه فاغنم الرضا
تفزْ وتحزْ ما تشتهيه وتسعُدِ
خليلي إن الهزل بالجد ينسخ
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الخاء (خ) 

خليليَّ إن الهزل بالجد ينسخُ
وحكمُ الصّبا بعد الكهولة يفسخ
ختمتُ بأمداح النبي محمدٍ
هناتي اللواتي كنتُ أملي وأنسخ
خذوا سِيَرَ المختار منظومة الحُلى
تطيبُ بها أمداحُها وتضمخ
خلوق خليق أن يُخصّ بسيد
به الدهرُ يبني والخليقةُ تشمخ
خروجُ رسول اللّه من أرض مكة
تحققُه الأنصارُ فهو مؤرخ
خَشَوْا بعض ما يخشى الصديقُ فأصبحوا
حيارى وأدنى موقف القوم فرسخ
خلتْ لربيع ستةٌ بعد ستّةٍ
وجاءهم الحقُ المُبين فبخبخوا
خبا كلُّ نورٍ حينَ لاح لنوره
وأصبح بغي الكفر وهو مُروخ
خَدَتْ ناقةُ المختار مأمورةً به
لدارِ أبي أيوب ما إن تنوخ
خطتْ خطواتٍ ثم عادتْ مكانَها
فألقتْ جراناً في الثرى وهي تنفخ
خَسَارُ يهود بان في كفرهم به
فليسَ لهمْ في الأرض إلا مويخ
خلا ابن سلام فهو أسلم منهم
وما زال صدق الحارثيين يرسخ
خلوصُ قلوب المؤمنين بدا له
فسنَّ التواخي فارتضى بالأخ الأخُ
خلالُ رسولِ اللّه كانت أمامهم
وكانتْ لغمر الجاهلية تنسخ
حلائقُ طابتْ محتداً ثم مولداً
فأضحتْ بأخلاق النبوةِ تنضخ
خمائلُ زهرٍ من علومٍ وحكمةٍ
وجدولُ نهر ماءُ جدواه ينفخ
خَديني تجرّد من ذنوبك واغتسل
فإنك منْ تلكَ الذنوب موسخ
خلاصُك حبُّ المصطفى واتباعه
فليس سواهُ في القيامة مَصرخ
حفيرٌ كريمٌ ليس يخفز ذمةً
به ينجلي روع القلوب ويفرخُ
حديث كما هب النسيم صباحا
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الحاء (ح) 

حديثُ كما هبَّ النسيمُ صباحا
فجرَّ على زهرِ الرياض جناحا
حدائق روضٍ من حديث محمدٍ
تخيّرتُ منها نرجساً وأقاحا
حكى الناس أن المصطفى بعد عمّه
رأى من قريش شدةً وجماحا
حبا اللّه أبصار المدينة حبّه
فمدّ له الأيدي هُدىً وفلاحا
حدَوْه على السُكنى لديهم فأجمعت
قريشٌ على أن يقتلوه صُراحا
حثا التربَ لما أرصدوا لخروجه
عليهمْ وهُمْ لا يُبصرون رواحا
حوى الغارُ منه سرَّ علم وحكمةٍ
فأطبق أحناءً عليه شحاحا
حماهُ حمامٌ داجنٌ وعناكبٌ
نَسَجنَ فصيّرنَ البيوتَ صحاحا
حنا نحوه رأسَ الجوادِ سراقةٌ
فساخت يداه في الطريق فصاحا
حنانيكَ هذي آية فدعا له
فلاقى فلاحاً بعد ذا ونجاحا
حفايةُ جبريلَ به في طريقه
كفته فلمْ يحملْ هناكَ سلاحا
حُداةَ المطايا إن عسفانَ منزلٌ
تأرج من طيب النبي وفاحا
حلالي وردٌ في قُدَيْد فأوردوا
ولا تتركوا ماءً هناك قراحا
حنيني إلى تلكَ المعاهدِ كلِّها
يجولُ بقلبي بينهن مَراحا
حمائلُه سارتْ إلى نحو يثربٍ
فسيروا غدواً نحوها ورواحا
حُلولاً بنا في بطنِ ريم وبعدَه
برأسِ قُباء لا يريدُ براحا
حوائمُ أضحتْ للرسائل معهداً
بها طلعَ الدينُ الحنيفُ ولاحا
حبسنا بها نبكي المنازل كلَّها
ندورُ مساءً حولها وصباحا
حفاةً على الآثار نمشي وتارةً
نجرُّ على تلكَ المعاهِد راحا
حوالىْ ديارٍ حالَ فيها محمد
فابت بريّاه رُبىً وبطاحا
جرينا على أهدى طريق ومنهاج
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الجيم (ج) 

جرينا على أهدى طريق ومنهاج
بنورِ سراجِ للنبوءة وهَاج
جلا بانشقاقِ البدرِ آيةَ ربّه
فصار لهم شطرين في الغسق الداجي
جهاراً وفي الإسراء لاحت سرائرٌ
فمن هالك تلك الغداة ومن ناج
جلالتُه لاحتْ لكلِّ مقرّب
بإسراع جبريل إليه بمعراج
جماهيرُ سُكان السماواتِ أقبلوا
للقياهُ أفواجاً على إثر أفواج
جماعةُ ساداتِ كموسى وآدمٍ
لقوْهُ بترحيب هناك وإبهاج
جفته قريشٌ بعد ذلك جفوةً
وهمّوا بقتلِ ثم همُّوا بإخراج
جهالةَ قوم جادلوا في نبيهم
جدالاً رماهم في جلاد وإدلاج
جَنوْا غرسَ أعمال جَنوْها بجهلهم
فأزعجهم ضربُ الطُلى أيَّ ازعاج
جزى اللّهُ عنا كلَّ خيرٍ محمّداً
فلولاهُ لم نمسك بأوضح منهاج
جمالُ الورى فخر البرية كلِّها
مُفتح بابَ الفضل من بعد إرتاج
جَزيلُ الندى جزلُ الخليفة لم يزلْ
غِياثاً لمضطرٍ وغيثاً لمحتاج
جَبينُ الزمان الطلق أضحى مُكلَّلاً
بدرِّ معاليه فيا حسنَ إبلاج
جمانُ تولّت قدرةُ اللّه نظمه
على تاج تشريف وناهيك من تاج
جديرٌ بمدح المادحين محمدٌ
وللّه إلجامي بذاك وإسراجي
جعلتُ على نفسي وظائف مدحهِ
فزكيتُ أشعاري بهنَّ وأهزاجي
جلوتُ المعاني في القوافي كأنها
دراريُّ لاحتْ في مطالع أبراج
جوارٍ عليها بزّةٌ عربيةٌ
يُقصّرُ عنها كلُّ وشي وديباج
جمعتُ لكمْ فيها عيونَ حديثه
وأدمجتُها في النظم أعجب إدماج
جذبتُ بها حبلَ الرجاءِ لعلّني
برؤيته أحظى فإني لها راج
ثنيت إلى مدح الرسول أعنتي
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الثاء (ث) 

ثنيتُ إلى مدحِ الرسولِ أعنَّتي
فأخبارُهُ أروي وعنه أحدِّثُ
ثنائي عليه طاعةٌ وعبادةٌ
فعنْ كلِّ فن من معاليه أبحثُ
ثوابي على ربي فحسبي عفوه
فكمْ بتُّ ألغو في كلامي وأرفث
ثملتُ بكأس الحبَّ فاسمعْ ترنُّمي
ففي ذاك مثنى للنديم ومثلث
ثوى بعدَ موت الوالدين بمكةٍ
مع الجدِ ثم العمّ لا أمر يحدث
ثواءً كريماً لا يدينُ بدينهم
ولا بهوى دنياهم يتشبثُ
ثلاثينَ عاماً ثم زادَ ثلاثةً
إلى السبعةِ الأولى فأضحى يحدث
ثبوتاً ثبوتاً يا محمدُ إنه
أنا الحق فاثبت إنه آن مبعث
ثنايا الهُدى فاطلعْ فهذا كتابنا
يُمهّد ما تدعو إليه ويُدمث
ثبُوا يا عباد اللّه نحوَ نبيكم
سباقاً إلى المنجا ولا تتلبثوا
ثباتاً وأفداداً وأوفوا بعهدكم
فما يستوي موفٍ وآخر ينكث
ثقُوا بجزاءِ اللّه إن مصيركم
إلى جنّة تجلى ونار تورّث
ثمارُ مساعيكم غداً تجتنونها
فتبلون منها ما يطيبُ ويخبث
ثمالكم دينُ النبي محمدٍ
فعضُوا عليه بالنواجذ واخبثوا
ثبُوركم إن تعدلوا عن طريقه
فلا تعدلوا فهو الطريق المُديث
ثرى أرضه طيبٌ فياليتَ أنني
أعفّر خدّي في ثراها وأمغَث
ثراءٌ عظيمٌ أن أعدَّ على الثرى
ليالي دمع من جفوني تنبثُ
ثلاثُ أمانِ لي زيارةُ قبره
ورؤياهُ في نومي وفي يوم أبعثُ
ثكلتُ من الإخوانِ من كانَ قادراً
على رؤية القبر الشريفِ ويلبث
ثقيلٌ عليه أن يفارق أهله
ولا بدَّ من هذا فحتام يمكث
تعالوا أحدثكم عن الليلة التي
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية التاء (ت) 

وقال أيضاً:
الطويل
تعالوا أحدثكم عن الليلة التي
تحلت بنور المصطفى وتحلَّت
تقدم جبريل فصلى وأقبلت
ملائكة الرحمن فوجاً فصلت
ترامت نجوم الأفق فيها وأسرعت
إلى كل شيطان سناناً وألت
تساقطت الأصنام فيها فأصبحت
منسلّة في كل حي وحُلت
تعجّب منه الناسُ إذ خرَّ ساجداً
وإذ غاب عنهم في غمام أظلّت
تعلّل بشراً واستهلّ مُسبحاً
فهلّلت الأفلاك ثم استهلت
تبدّى لهم في فطرة نبوية
فأصبح ذكراً منه في كلِّ ملة
تعطّرتِ الدنيا به فكأنّها
خمائل حفّت بالأزاهي وطلّت
تلألأَت الأنوارُ وانفرجتْ لهمْ
كأن القصورَ البيضَ منهم تدلَّت
تباشيرُ صبحِ في مآخر ليلةٍ
واقبالُ بُرء في عقابيلَ علّت
تباركَ مَنْ أعطاه ذاتاً كريمةً
وأودَعها سرَّ الكمالِ فجلّت
تناهتْ فروعُ المجدِ نحو محمد
فألقتْ إليه سرَّها وتخلّت
ترائبُ هذا الدهرِ من درّ مجده
حوالٍ ولولا مجدُهُ ما تحلّت
تواترتِ الأخبارُ عن مُعجزاته
ومعجزةُ القرآن أقوى الأدلة
تحدّاهم بالمعجزات فكذّبوا
فلمَّا أثار النقع قالوا استقلت
تقلّد سيْفي مُصحف وصفيحة
فدانَ الورى ما بين عزِّ وذلّة
تذكرتُ ميلادَ النبي محمدٍ
فأمللتُه لا بلْ دموعي أملّت
تناسى فؤادي كلَّ حبٍّ بحبّه
كذاكَ تُحيل الشمسُ ضوءَ الأهلّة
تمنيتُ في تلكَ المعالِم خطوةً
تُسكّن بلبالي وتُبْرد غلّتي
تمائمُ نفسي ذكرهُ فبذكره
لها عُوذَةٌ في دهرها حيثُ حلَّت
بنفسي رسول طاهر المجد طيب
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الباء (ب) 

بنفسي رسولٌ طاهرُ المجدِ طيّب
تنقل من صُلب كريم إلى صلب
به أبرأ اللّه العيونَ من العمى
به أبرز اللّه القلوب من الحجب
بشيرٌ لمن لبّى نذيرٌ لمن أبى
سراجٌ لذي لحظ دليلٌ لذى لبّ
بشارة عيسى حينَ أُخبرَ باسمه
وقال ارقبوا هذا النبيَّ من العرب
بآية ما يأتي بنورٍ وحكمةٍ
ويدعو لورد المشرب العذب بالعضب
بدا أمره للفُرسِ عندَ ولادةٍ
فأصبح كسرى ذا انكسار من الرعب
بكى إذ رأى الإيوانَ مرتجساً به
ولا حتْ له الآياتُ في الشرق والغرب
بيوتٌ من النيران باتتْ خوامداً
وبحرٌ بعيد القعرِ أضحى بلا شرب
بوارق لاحت بعد جَدبٍ فشامها
سطيح فنادى حينَ ألقين بالخصب
بنيَّ دنا دينُ النبي الذي له
تدينُ ملوكُ الأرض في مأزق الحرب
بواهر أنوارِ النبوّة أشرقتْ
بوجهِ أبيه وهو يعْملُ في الترب
براهينُ تخفي الشمسَ عند طلوعها
كما خفِيتْ في الشمس سيَّارة الشهب
بعثتُ إلى المختار منْ آل هاشم
حُلى مِدحَ أرجو بها رحمة الرّب
بواسمُ عنْ زُهر المعاني وزَهْرها
هي النُور في الأفلاك والنور في القضب
بدائعُ تُسبي كلَّ أُفقٍ وروضةٍ
إذا جلبت يوماً وبالحق إن تُسب
بما أطلعت مِنْ مدحه في سمائها
وما فَتَحتْ منه على غصنها الرطب
بَردْتُ بها قلباً تفور ضلوعُه
وعززتُها بالدمع سكباً على سكب
بداراً إلى تخفيف ذَنْبٍ حملتُه
لعلَّ إلهي أن يُخفف من ذَنب
بمدحي له استشفعت ثم محبتي
أَمالي في مَدحي شفيعٌ وفي حب
بلى إنَّ في مدْحِ النبي وسيلةً
وفي حبّه أُخرى فحسبي هما حسبي
إلى محمد أهديت غر ثنائي
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

إلى محمد أهديتُ غرَّ ثنائي
فيا طيبَ إهدائي وحسن ثنائي
أزاهرُ روض تجتني لعطارة
وأسلاكُ درِّ تصطفى لصفاء
أكاليلُ من مدحِ النبي محمدٍ
بها حازتِ الآدابُ كلَّ بهاء
أضفتُ إلى ميلادهِ غزواتِه
وما عنَّ لي من آية وإياء
أحقُّ البرايا بالثناءِ مُضاعفاً
نبيُّ له في الوحي كلُّ ثناء
إمام الهُدى صلّى النبيون خلفه
وصلّى عليه أهلُ كلِّ سماء
أمينٌ على الوحي الكريم وإنما
هو السرُّ لم يُودَع سوى الأمناء
أضاءتْ به الدنيا فمن نوره سرَى
إلى الشمسِ والأقمار كلُّ ضياء
أسرّته تُهدي السرورَ وكفُّه
يكفُّ من الأعداء كلَّ عداء
أتانا بقرآن كريمٍ مُفصّل
جلا صدأ الأذهان أيَّ جلاءِ
أمانٌ يعم المؤمنين ومنةٌ
وحظٌّ جزيلٌ من سنىً وسناء
أيا عتقاء المُصطفى إن حقَّه
عظيمٌ فكونوا أكرم العتقاء
أما كنتم من قبله في شقاوةٍ
فلولاهُ هلْ كنتمْ من السعداءِ
أترجون في يوم القيامة غيره
إذا قيلَ هلْ للناسِ من شفعاء
ألم تعلموا عذر النبيين في غدٍ
وقولهم لسنا من الأثراء
إليه يشير ابن البتول إذا رأى
ضجيجُ الورى في حيرة وعناء
إشارتُه من قبل ذاك إلى اسمه
وكانَ الحواريون في الشهداء
ألا يا رسول اللّه أنتَ ملاذنا
وطبُّك مذخور لأعضل داء
أياديك يا خيرَ الورى عمّت الورى
فجازاك ربُّ الناسِ خيرجزاء
يمينا لقد كانت وفاة محمد
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

يميناً لقد كانتْ وفاةُ محمدٍ
أسىً لم يدعْ في الأرض من رجفة حيا
يمينُ رسولِ اللّه كانتْ لهم حيا
فطوبى لمنْ ناجاه بالحسّ أو حيا
يحاربُها منْ كانَ في الأرض مُجدبا
فما تركتْ في الأرض شعباً ولا حيّا
يميدُ فؤادي حينَ يذكر فقده
فأدعو له بالصبر هي فلا حيا
يميلُ إليه الشوقُ غصناً ولا ترى
له من نحول الجسم ظِلاً ولا فيّا
يُمكّن في جسمي الضنا لوفاته
فيطويه بعد النشر في بُرْدِه طيّا
يُمثّل لي في كلِّ شيءِ فلا أرى
سواه كأن الشيءَ أصبح لاشيّا
يُمنّي به روحي فينشّقّ ريحُه
فما أحسنَ المرأى وما أعطر الريّا
يُماطُ الأسى عني بذكر لقائه
فيبردُ أحشائي ويغدو الظما ريّا
يموتُ فؤادي ثم يحيا بذكره
ولولا رجاءُ اللّه في القرب ما حيّا
لأسمى الورى قدرا وأشمخهم علا
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

لأسمى الورى قدراً وأشمخهم عُلا
نبيٌ زكا نفساً وطابَ خِلالا
لأسناهم جداً وأكرمهم أباً
رسولٌ هوى مجداً وحاز جلالا
لأسراهم نفساً وأحسنهم حُلا
كريمٌ بأفق المجد لاح هلالا
لأسمحهم كفاً لأكثرهم ندىً
غمامُ سقى جوداً ومدَّ ظلالا
لأسعدهم نجماً لأبهرهم سنا
سراج تجلّى وجهُه وتلالا
لإسرائه فوق السموات آيةٌ
بدت فهدتْ من كانَ ضلَّ ضلالا
لأسرار تلك المعجزات عنايةٌ
بأمته تشفي العطاش زُلالا
لأسيافه في الجاحدين تحكُّمٌ
أباح حمىً من عزّهم وحلالا
لإسلام أهل السبق دلّت رقابهم
فمدّوا سيوفاً نحوهم وإلالا
لأسمائه فضلٌ فلم يكُ قبلَه
مُسمّى بها في سالف الدهر لالا
وقفت على مدح الرسول قصائدي
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

وقفتُ على مدح الرسول قصائدي
فيا ليتَ لا آلو فما أقبح الألوا
وقوتي به معمورةٌ وهو لذتي
وقوتي ومن يسلو إذا أطعم السلوا
وقى اللّه نفسي أن تهيم بغيره
تدلّي في ماء سوى مائه دلوا
وقعتُ على المعنى اللطيف الذي به
يُقربني زُلفى ويُرفعني علوا
وقلَّ له نظمي ونثري وأن أرى
مقيماً حوالي قبره أصف البلوى
وقوفَ محبِّ يشتكي ألم الهوى
وقلباً قلاه البينُ في ناره قلْوا
وقائعُ هذا الدهر أهلكت الورى
وما تركتْ صبراً ولا كيدا خِلوا
وقودُ الأسى أن لا ترى من سماوة
سمت ونمت إلا غدت في الثرى شلوا
وقيذاً عصاهُ الدهرُ عَصْواً وما عَصَى
فأودى وأقلى
وقاراً فإن الدهرَ ألوى مُصمِّماً
وفي أذنه وقُرٌ لمن يخصم الألوا
هوى من غوى والغي أن تتبع الهوى
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الألف (ا) 

هوى من غوى والغيُّ أن تتبع الهوى
فويلٌ لذي غُنِّي أطاع هواه
هَوَى هذه الدنيا هوانٌ وإنما
يَعزُّ الفتى بالرشد لا بسواه
هوانُك غبنٌ فاطلب الفوز بالتقى
فإن التُقى نهجُ تلوحُ صواه
هو الحقُّ والهادي إليه محمدٌ
وجبريلُ عن ربِّ العباد رواه
هواديك آيات الكتاب وإنها
لتشفى جوىً من يشتكي بجواه
هوائج أشواقي ركائبُ باكرتْ
إلى جدث بعد الحياة حواه
هوائمُ من حرِّ الهجير فلا ترى
سوى رمضٍ تشوي الرمال شواه
هوافٍ فمن ظمآن ظمّره الظما
هناكَ ومن طاوٍ طواه طواه
هويتُ باكتفا من من هوتْ به
فقرّبه ممن يحبُّ نواه
هوامي دموعي أو هوامي جوانحي
نَشَرنَ الذي كان العراء طواه
شريعة خير الخلق خير شريعة
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الشين (ش) 

شريعةُ خير الخلقِ خيرُ شريعة
فأخلصْ فإنّ الدينَ لا يقبل الغشا
شريطةُ دين اللّه أن تدع الهوى
لقى وتخشَّ النفس أن صعّب الخشا
شرارُ الورى لم يكف شراره
وحش الهوى باللحظ يتبعه حشا
شرارُ الهوى بالدمع يُطفأ جمره
فأمطرْ له وبلاً من الدمع أو طشا
شرهتُ إلى الدنيا ولو كنتُ عالماً
بها لم تكن هشاً إليها ولا بشا
شرابُ أمانيها سرابُ بقيعةٍ
وأفنانها لا يمنَ فيها لمن غشا
شريتُ بها الأخرى ولما اشتريتها
وأقبلتُ تجنيها وجدت الجنا فشا
شروقُ جبين المصطفى أوضح الهدى
فمالكَ يا بطَّال غشاك ما غشا
شروعاً هداكَ اللّهُ في زورةٍ إلى
نبيّك إن العمرَ عنك قد انفشا
شرودُك عن أهليك في اللّه هجرة
وإن عتاق الطير لا تألف العُشا
سموط لآل من مديح محمد
الشاعر: مالك بن المرحل (العصر المملوكي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية السين (س) 

سُمُوط لآل من مديح محمد
محيرها في لجة البحر قامس
سَمَاعاً إلى مدح النبي فإنه
لأفضلُ من زُفّت إليه العرائس
سمتْ بمعاليها سماءُ فخاره
فليسَ لها من عالم الأرض لامس
سماءُ دراريها أيادٍ كريمةٌ
أضاءت لنا منها الدياجي الروامس
سماحٌ وإنعام وبأسٌ لدى الوغى
وحلمٌ له طيبُ الأرومة خامسُ
سميعٌ إلى داعيه فالنهج سالكٌ
وإن قيلت العوراء فالنهج طامس
سِماك إذا ما دارتِ الحرب رامح
ولكنْ يُعيد الليل واليوم شامسُ
سِمامُ العِدا إن حاربوه فإنما
تحاربُهم عنه الرياحُ الروامسُ
سمائمُ سمّتهم وأصلتهم لظى
فما منهم من شدّة الكرب هامسُ
سماتُ حِسَانٍ في نبيّ مُكرَّم
به افتخر الرهطُ الكرامُ الأحامسُ