tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
سلام على من لا يرد جوابي
الشاعر: ابن حجر العسقلاني (العصر المملوكي)
قصائد شوق, عموديه, بحر الطويل,  قافية الباء (ب) 

سَلامٌ عَلى من لا يردُّ جَوابي
سَلامَ مشوق بِالفُراق مصابِ
سلام كَأَنفاس النَسيم بسُحرة
سَرَت في رِياض منهم وَرحابِ
سَلامٌ مُقيمٌ مِن مُعنّىً مسافر
تبدَّلَ من غزلانه بِذئابِ
سَلام عَلى أَهلي وَداري وَجيرَتي
وَأُنسي وَقَلبي وَالكَرى وَشَبابي
وَمنزلِ أَحبابي وَظِلِّ صحابَتي
ومنزهِ أَترابي وَجُلِّ طلابي
مُصابي بسهمٍ وافِر من فراقهم
سَريع فَقَلبي مِنهُ شرّ مصابِ
تركت شَراب النيل حُلواً وَبارِداً
فَكَم خُدعَةٍ لي بَعدَه بِسَرابِ
وَفارقت ما لا طاقَةً بفراقه
فَما طرَقَ السُلوانُ ساحَةَ بابي
وَكَم قَطعَت عيسي وواصلت السرى
مهامه في البَيداء جِدَّ صعابِ
مَجاهِلُ سَمّاها الجَهول مَعالِماً
نَعَم لسقامي بِالنَوى وَعَذابي
وَكَم عَقَباتٍ قَد تبدّل بعدَها
نَعيمي بِأَوطاني بطول عِقابِ
وَقال خَليلي إِنّ في الدمع راحَة
وَكفّ دموع العين غيرُ صَوابِ
فقلت فقدتُ العَينَ إِن لَم أَجد بِها
جفانَ جُفون للدموع جَوابي
إِذا ما شَياطينُ السلوّ تعرّضت
فَإِن بعيني أَيَّ رَجمِ شِهابِ
حُبيّبتا إِن لَم يُراجِع لَنا اللقا
فَهَل لَكِ أَن تصغي لرجع خطابي
صبا لك قَلبي وَهوَ بِاللَه مؤمن
فَيا عجباً مِن مؤمن لك صابي
وَصالحتُ بَين السهد والطرف وَالبكا
وَذاكَ بِناءٌ مؤذِنٌ بِخَرابِ
وَعشَّشَ نسرٌ للمشيب بِلِمَّتي
وَطار ببَيني والشباب غرابي
أَبيتُ سَميرَ الأَنجم الزهر عَلَّها
تَنوب عليكم في السَلام مَنابي
وَأَضرب أَخماسي بأَسداس حسرتي
لفقد حَبيب لَم يَكُن بِحسابي
وأَشهد بِالتذكارِ رَوضة أَرضهم
فتهمي عَلَيها مُقلَتي كَسَحابِ
وَأُظهِرُ للأَعداء فَرطَ تَجَلُّدٍ
وَأُبطِنُ أَنّي بِالسقام لما بي
وَكانَ اللقا يَدعو وَلست أجيبُهُ
فَها أَنا إِذ أَدعوه غَيرُ مَجابِ
فَمبدأُ بَيني كان آخرَ راحَتي
وَآخرُ عَيشي كانَ بَدءَ ذَهابي
عاد المتيم شوق كان قد ذهبا
الشاعر: ابن حجر العسقلاني (العصر المملوكي)
قصائد شوق, عموديه, بحر البسيط,  قافية الباء (ب) 

عادَ المتيّمَ شَوقٌ كانَ قَد ذَهبا
وَزادَ في قَلبِهِ طولُ النَوى لهبا
صَبٌّ قَريبُ الأَماني في البِعاد إِذا
تذكَّرَ الهاجرين الجيرَةَ الغَيبا
أَيّامُهُ وَلياليهِ مقسَّمَةٌ
أَن يَلتَقي السهدَ فيها أَو يَرى الحربا
يَستَنشِق الريحَ مِن تلقائهم فَإِذا
هَبَّت شَمالٌ غَلا في عشقهِ وَصبا
قالَ العذولُ تصبَّر عن محبّتهم
وَالحبّ كالقَلب بَعدَ البُعدِ قَد وَجبا
بَينَ الفؤادِ وَبينَ الصبرِ فاصِلَةٌ
واِسأل رحيلي عَنهم تعرف السببا
رفعتُ صَبري عَنّي إِذا رَحلتُ وَقَد
لقيت في سَفَري من بعدهم نصبا
هَل عائِدٌ والأَماني لَم تزل عرضاً
لِلقَلب من جوهر الأَفراح ما ذَهبا
يا كامِلَ الحُسنِ حزني وافِرٌ وأَرى
وجدي مَديداً وَصَبري عنك مقتَضَبا
لا أَبعد اللَهُ أَيّاماً بقربك قَد
حلَّت ولكنّها مَرَّت فَوا عَجَبا
أَيّامَ أَمسى حَبيبُ القَلب مقترباً
منّي وَأَبعدَ من قَد كانَ مرتقبا
وَبِتُّ أبصِرُ كأسي وَالمدامُ بِها
طَرفاً صَقيلاً إِذا ما صال أَو ضربا
حَتّى قَضى اللَه بِالتِرحال عنه فَقَد
أَمسى الحَبيب بظهر الغيب مُحتَجِبا
عوِّضتُ بِالبَدر مَحقاً وَالرضى سُخطاً
وَبِالوصال جفاً وَالدُّرِّ مُخشَلَبا
قَد اِتّخذتُ شُهوداً بِالَّذي صنعت
أَيدي النَوى بيَ إِن أَنكرتم النُوَبا
الحزنَ فالهمّ فالدمعَ الموَرَّدَ فالط
طَرفَ المسَهَّد فالأوصاب فالتَعبا
وَاِبيضَّ طرفي واِحمَرَّت مَدامِعُهُ
وَاِسودَّ طرفُ اِصطِباري بعدكم وَكبا
طَلَبتكم فاِستَحال القربُ لي بُعُداً
ما كلّ وَقت يَنال المرء ما طلبا
إذا صح لي منك الرضى ضعف العذل
الشاعر: ابن حجر العسقلاني (العصر المملوكي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر الطويل,  قافية الواو (و) 

إِذا صَحَّ لي منك الرضى ضعُفَ العذلُ
وَما مَرَّ مِن قَول العَواذِل لا يَحلو
بقتل اللواحي قَد أَشار تولُّهي
فَلا قودٌ يُرجى لديّ وَلا عَقلُ
وَأَصعبُ مِن لوم العَواذلِ قولهم
هوَ الحُبُّ فاِسلم بِالحَشا ما الهَوى سهلُ
أَلَم يَعلَموا أَنَّ الصدود مع الرِضى
أَحَبُّ إِلَينا مِن قِلىً مَعهُ الوصلُ
لَهُم دينهم وهوَ المَلام عَلَيكمُ
وَلي دينُ حبّ لذّ فيهِ لي القَتلُ
قسَمتُ نَهاري في اِنتظارٍ وَفِكرَةٍ
وَلا خَبَرٌ يأتي إِليّ ولا رسلُ
أَلَذُّ إِذا لاموا لتكرار ذِكرِكُم
فَوا عَجَباً قَد طاب لي فيكم العذلُ
سَلوا اللَيل يخبِر عَن سهادي فقيل لي
ذكرتَ بَهيماً منه لا يُقبَلُ النقلُ
معذِّبَ قَلبي هَل تَمنُّ بزورَةٍ
يلَذُّ بِها روحي وَيَجتمع الشملُ
عَليَّ الَّذي تَرضى فزرنيَ آمِناً
فَوَ اللَه ما يَلقاكَ فحشٌ وَلا ثِقلُ
لَقَد طابَ وَجدي فيكَ لي وَصَبابَتي
فَلا أَتَمَنّى الوصل خشيَةَ أَن أَسلو
وَقل لرقيبي إِن مننتَ بزَورتي
يَطِب لي نَفساً بِالرِضى وَلَهُ الفَضلُ
عفا الله عن أحباب قلبي فإنني
الشاعر: ابن حجر العسقلاني (العصر المملوكي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

عَفا اللَهُ عَن أَحباب قَلبي فَإِنَّني
لبعدهُم قَد عفت ما ذقت مِن صبرِ
أَنا المفردُ المَهجور لما تَخلَّقوا
خَلائِقَ أَهلِ الكسر للقلب لا الجبرِ
هَنيئاً لَهُم قَتلي وصفوُ مودّتي
فَإِنَّهم الأَحبابُ في العسر واليسرِ
وَإِن كنتُ ممّن لا تضيعُ دماؤهم
فَوَ الشَفعِ إِنّي قَد عفوت عَن الوترِ
وَقالوا تبدَّل من هواهم بغيرهم
فَقلت لَهُم هَل ينطفي الجمرُ بِالجَمرِ
لئن مالَ إِنساني لرؤية غيرهم
فَوَالعصر إِنّي بَعدَ ذا الصبر في خسرِ
وَإِنّي لأَرجو أَن تسامحني النوى
بِوَصلهمُ من قبل أَن يَنقَضي عمري
وَأَغيد من إِشراق خدّيه قَد بَدا
دَليلٌ بأنّ الخدّ يَروي عَن الزهري
وَمذ لاح في الخدّ اِخَضرارُ عذاره
تواتر عِندي ما رَواه عَن الخضرِ
وَيا طال ما أَغنى محيّاهُ عَن شَذا
رياض وَأَلوان من الراح والزهرِ
فخدّاه تفاحي وَعَيناه نرجسي
وعارضُه مسكي وريقتُه خمري
وَليلةَ بتنا وَالرَقيب بمعزلٍ
وَلَم أَرَ مِن ناهٍ يُحاول عن أَمري
فَما زلت أُسقى راحَهُ ورضابه
إِلى أَن عقلتُ العقلَ في مربط السكرِ
وخرّ صَريعاً لا حِراكَ به فَما
تعفّفتُ عَن إِثم وَلَم أخلُ عَن وزرِ
عَفا اللَهُ عَنّي هَل أَقول قصيدة
وَلا أَشتَكي فيها من الصدّ والهجرِ
وَهَل لي يا بَدر الدُجى أَن أَراكَ قَد
وَصلتَ فأَحيا باللقا ليلةَ البدرِ
وَهَل تَنطَوي أَيّامُ بعدك باللّقا
وَأَحيا إِذا حيَّيتَ قَلبي بالنشرِ
فَما لَكَ عذرٌ في جَفاء متيّمٍ
أَقامَ عَلى ما سنّ شرع الهَوى العذري
فَساعَةُ وَصلٍ منك بَل بَعضُ ساعةً
أَودُّ شِراها لَو تيسّر بالعمرِ
غرام غريم الوصل فيه مماطل
الشاعر: ابن حجر العسقلاني (العصر المملوكي)
قصائد حزينه, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

غَرامٌ غَريمُ الوَصلِ فيهِ مُماطِل
وَصَبرٌ لحليِ الجيدِ بِالدَمعِ عاطِلُ
وَأَيّامُ هَجرٍ مِن حَبيبٍ مُغاضِبٍ
عَهِدناهُ أَيّامَ الرِضى وَهوَ واصِلُ
غَنيُّ جَمالٍ لا يَلينُ لِبائِسٍ
وَلا يَرحَمُ المُشتاقَ وَالدَمعُ سائِلُ
كأَنَّ الثَرى في المَحلِ مُستَشفعٌ بِهِ
لِيَرويَهُ مِن سُحبِ جفنيَّ وابِلُ
فَيا عاذلي إِنّي قُتِلتُ تولّهاً
فإِن لُمتَني فيهِ فَما أَنتَ عاقِلُ
سَقى اللَهُ دَهراً كانَ للشملِ جامِعاً
بِهِ فَهَل الرضوانُ لِلجَمعِ شامِلُ
وَأقسِمُ أَيماناً بِحَقِّ مُحَمَّدٍ
لَقَد أَوحشتني مِنهُ تِلكَ الشَمائِلُ
وَلَولا اِشتِغالي في مَدائِحِ أَحمَدٍ
وَآثارِهِ ما كانَ لي عَنهُ شاغِلُ
نَبيِّ الهُدى المُختارِ مِن آلِ هاشِمٍ
فَعَن فَخرِهِم فَليُقصِر المُتَطاوِلُ
خَطيب الهُدى وَالسَيفِ وَالعَقلِ وَالنَدى
إِذا خرسَت في كُلِّ حَفلٍ مقاوِلُ
فَقيسٌ إِذا ما قيسَ في الرأيِ جاهِلٌ
لَدَيهِ وَقُسٌّ في الفَصاحَةِ باقِلُ
تَنَقَّلَ في أَصلابِ قَومٍ تَشَرَّفوا
بِهِ مِثلَ ما لِلبَدرِ تِلكَ المَنازِلُ
وَأَرسَلَهُ اللَهُ المُهَيمِنُ رَحمَةً
فَلَيسَ لَهُ في المُرسَلينَ مُماثِلُ
فَما تبلُغ الأَشعارُ فيهِ وَمَدحُهُ
بِهِ ناطِقٌ نَصُّ الكِتابِ وَناقِلُ
نَعَم إِنَّ في كَعبٍ وَحَسّانَ أُسوَةً
وَغَيرِهما فليهنَ من هوَ فاضِلُ
فَهاتِ فَإِن يُسعِدكَ بِالمَدحِ مقولٌ
فَإِنَّكَ في ظِلِّ السَعادَةِ قائِلُ
وَلي إِن تَوَسَّلتُ الهَناء بِمَدحِهِ
لأنّيَ مستجدٍ هُناكَ وَسائِلُ
لَهُ معجزاتٌ جاوز الرملَ عَدُّها
لخدمتها زَهرُ السَماءِ مواثِلُ
لَقَد جمعَ الحفّاظُ فيها وَأَطنَبوا
لأنّ مَحَلَّ القَولِ لِلقَولِ قابِلُ
وَلا مِثلَ جمع البَيهَقيّ فَحُسنُهُ
تَقومُ لَهُ يَومَ الفخارِ دَلائِلُ
فَيا رَبِّ بالإِحسانِ في الخُلدِ جازِهِ
فَإِنَّكَ بالإِحسانِ كافٍ وَكافِلُ
وَعمِّر سِراجَ الدينِ بالنورِ وَالهدى
يُحاوِلُ إِطفاءَ الرَدى وَيصاوِلُ
وَلا زالَ شَيخُ المُسلمينَ مسلَّماً
يجدِّلُ أَعداءً لَهُم وَيُجادِلُ
إِمامٌ لَهُ في طالبي العلم راحة
عَلى أَنَّها ما أَتعبتَها الفَواضِلُ
وَلَو لَم تُجار السحب في العلم وَالنَدى
أَياديهِ لَم تعقد عَلَيها الأَناملُ
فَيا رَبّ عاملنا بِلطفكَ إِنَّنا
نَرى بِجَميل الظَنّ ما أَنتَ فاعِلُ
أَعذنا مِنَ الأَهواء وَالفِتَن الَّتي
أَواخرها توهي القوى وَالأَوائِلُ
وَصلّ عَلى خَيرِ الأَنام وآله
وَسَلّم وبارِك كُلَّما آب آفلُ
أهلا بها حسناء رود الشباب
الشاعر: ابن حجر العسقلاني (العصر المملوكي)
قصائد غزل, عموديه, بحر السريع,  قافية الباء (ب) 

أَهلاً بِها حَسناءَ رُودَ الشَباب
وافت لَنا سافِرَةً لِلنقاب
مُفتَرَّةً عَن جَوهر رائِع
لَكِنَّ مأواهُ الثَنايا العِذاب
جادَت بوصل ناعم أَنعشَت
بِهِ فؤاد الصبِّ بَعدَ اِلتِهاب
فأسكرَتنا بأَحاديثها
وَلَم نَذُق مِنَّةَ كأسِ الشَراب
فَما كؤوسُ الشرب ملأى طِلاً
أَرفعُ منها للنهى بِاِنتهاب
وَما الرياضُ الزاهِرات الربا
جادَ لَها الغيث بفرط اِنسِكاب
غنّاءَ غنّى الورقُ أَوراقَها
فنقَّطَت عُجباً بدُرِّ السحاب
فراقتِ الأَبصارَ أَغصانها
وَأَطربَ الأَسماعَ وَقعُ الرباب
يَوماً بأَبهى من حَديث لَها
أَحيا مَوات الأدب المستطاب
أَهدى لنا كانونُ أَزهارها
فقلت يا بُشرايَ نيسانُ آب
قَبَّلتُها ثمّ ترشَّفتُها
وَما تَجاوزتُ الرضى بِالرُضاب
كَأَنَّها نابَت قَصيداً زَهَت
من نظمِ إِبراهيمَ أَدنى مَناب
ذو النظمِ كالغيثِ اِنسجاماً إِذا
دَعاهُ لا يُخطئ صَوبَ الصَواب
والسجع يُزري بحمام الحمى
بالحكمة الغرا وَفصل الخطاب
فالنَثرُ كالنثرة والشِعرُ كالشع
رةِ ضياءً فاقَ ضوءَ الشهاب
هَذا إِلى علم وحلم إِلى
فصل وَفضل جائِدٍ لِلطِلاب
مَولاي هذي خدمةٌ قصَّرَت
بالعجز عَن نظم إِذا طال طاب
بِتُّ بِها في لَيلَتي ظامِئاً
أَرومُ تَعويضَ الشَرابِ السَراب
أَضربُ أَخماسي بأَسداسها
وَلا يَدورُ النظمُ لي في حساب
أثَبتُ عَن مُرجانكم بالحصى
فاللَه يوليكَ جَزيلَ الثَواب
عَطفاً عَلى مُبتَدئ تابِعٍ
مِلَّةَ إِبراهيم فيما أَجاب
اللَهَ في صَبّ جفاه الكرى
وَالأَهلُ وَالدارُ وطيب الشَباب
فَاِفتَح له بالصفح بابَ الرِضى
وَسُدَّ عَن أخلاله كُلَّ باب
وَهاتِ فسِّر ما اِسمُ ذاتٍ إِذا
ما صحّفوه كان مأوى الرُضاب
وَإِن تُبَدِّل مع ذا أَولاً
منه تَرى لُغزاً يَرومُ الجَواب
وَاِبقَ قَريرَ العين تَحظى بِها
مِن ملكٍ عالي الذرى وَالجناب
ما لاح نجمٌ في رياض وَما
أَشرق في أفق سَماء وغاب
أمولاي مجد الدين والبارع الذي
الشاعر: ابن حجر العسقلاني (العصر المملوكي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية النون (ن) 

أَمولايَ مَجدَ الدين وَالبارعَ الَّذي
لَهُ الفَضلُ إِن صاغ القَريضَ قَرينُ
فُتِنتُ بِلُغزٍ منك تَصحيفُ عكسِهِ
فَتىً بَثَّ شَكوى وَالحَديثُ شُجونُ
وَشنَّفَ سَمعي حينَ أَعجمتُ أَوّلاً
لَهُ ولأن العينَ عِندي نونُ
يَشُقُّ عَلى الغمر البَليد اِهتداؤُهُ
لتَصحيفه إِن ظَنَّه سَيَهونُ
وَقُلتُ لَهُ فَتِّش بقلب وَإِن تَسِر
بطرقِ الهوينا لا يَكاد يبينُ
وَإِن رُمتَه من بعد ذاكَ مُحاجيا
تَجِد عَبدَ ملكٍ لا أَراه يَخونُ
إِذا قَلَّبوه لِلشِّرى قِيسَ طولُهُ
لَدى العَرض في الأَسواق وَهوَ ثَمينُ
يَمانٍ وَفي قَيسٍ لَهُ مَدخَلٌ وَكَم
ظهور له في قَومِهِ وَبطونُ
وَسَوف تَراه بَعد تغيير قلبهِ
وَإِن عُدتَ لِلتَغيير كَيفَ يَكونُ
وَأَحرفُه أَضحَت تُعَدُّ ثَلاثَةً
وَمن قال بَل حرفين لَيسَ يَمينُ
وَفي عَكس ثلثيهِ دَليلٌ عَلى الَّذي
أَشَرتُ إِلَيهِ وَالبَيانُ يُبينُ
وَثلثاه بالتَصحيف شَيءٌ محقَّقٌ
يُظَنُّ مَجازاً فيه وَهوَ يَقينُ
يُحَدُّ بلا ذنب وَيُضرَبُ ظهرهُ
وَيَلقاه ذُلٌّ لا يحدّ وهونُ
فَإِن قَرَّبوا منه الطِلا عزّ جاهه
وظلّ بَدين العارِمين يَدينُ
ويعرِبُ لكن بَعدَما كَلَّمَ العدى
بِمقوَلِه الهنديِّ وَهوَ مبينُ
وَسَمّاه بِالمَنديل قَومٌ لمسحهِ
رِقابَ العدى إِنّ اللُغات فنونُ
وَإِن قالَ قَومٌ قلب مَعناه ماسِحٌ
فَقُل صَحَّ فالمَعنى عليه معينُ
نَحيفٌ لَه جِسمٌ يعزُّ ضَريبه
نَحيلٌ وَأَمّا ضَربُهُ فَثَخينُ
وَمِن شدّة البَردِ اِعترَته اِهتِزازَةٌ
عَلى أَنّ حَرَّ النار فيهِ دَفينُ
هوَ الأَبيَضُ الفرد الخَضيبُ بَنانُهُ
لَهُ وَجنَةٌ قَد أَشرَقَت وَجَبينُ
نعم وَلهُ كَفٌّ وَقَدٌّ وَساعدٌ
وَلَيسَ لمَخضوبِ البنان يَمينُ
عَجائِبُهُ ليسَت تعدّ فإِنّه
فَريدٌ أساميهِ الكِرامُ مئينُ
فَإِن شئتَ فاِضرِب عنه صَفحاً فَقَد غَدا
لَكَ السبقُ حَقّاً فيهِ وَهوَ مُبينُ
وَلا زِلتَ للآداب سَيفاً مجرّداً
بِجاهِك تَحمي سَرحَها وَتَصونُ
هوى فيه الملامة كالهواء
الشاعر: ابن حجر العسقلاني (العصر المملوكي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الوافر,  قافية الهمزة (ء) 

هَوى فيهِ المَلامة كَالهَواء
فَلا يَطمَع لِناري في اِنطِفاءِ
أعاذِلُ إِنّ نار الشوق تَذكو
وَلَم يخمِد تلهُّبها بُكائي
ويبعد طفوُها بِرياح لوم
ومن جفنيّ لَم تخمد بِماءِ
وَذِكري أَرض نعمانٍ بِها قَد
رَوَت عَينايَ عَن ماء السَماءِ
وَسَفحُ مَدامِعٍ مع خَفقِ قَلبٍ
لأهل السَفح شَوقاً وَاللواءِ
أَبى سَمعي المَلام وَجَدَّ شَوقاً
وَعَمَّ العاشِقينَ هوى إِبائي
وَأظلم من حبيبي لَيلُ صدٍّ
طَويل لَيسَ يؤذِنُ باِنقِضاءِ
تَسلسلت الرواية عَن جُفوني
عَلى ضعف بِها من فرط دائي
ثَقُلتُ مِن الضنى لَكِنّ جِسمي
بِرِقّته أَخَفُّ مِن الهَباءِ
لأيّامِ الجَفا خَبَرٌ طَويل
ونادرة لييلات اللِقاءِ
قَضيت هَوى بهجرك يا حَبيبي
وعاملت المَحَبَّة بالأَداءِ
وَإِنّي إِن تَشأ قُربي فَدانٍ
إِلَيكَ وَإِن نَوَيتَ نَوى فَنائي
بِقُربِكَ لي المسرّةُ في صَباحي
وَبعدك لي المساءَة في مَسائي
قَسَوتَ جَوانِحاً وَتَقول قَلبي
صفا قلنا صَدَقتَ مِنَ الصَفاءِ
وَلا أَنسى غداة البين لمّا
رآني اليأسُ مُنقَطِعَ الرَجاءِ
وَقَد زُفَّت لَهُم نجبٌ تهادى
كأَمثال العَرائِسِ للجِلاءِ
وَخَطَّت مِن مَناسمها سُطوراً
وساروا فَهي خطّ الإِستواءِ
فَقلتُ لَها خُذي جِسمي وَروحي
لطيبةَ حيث مجتمع الهناءِ
مَنازِلُ طيبةَ الفَيحاءِ عرفاً
مَنازه طيبةٍ وَمَلاذ نائي
فَإِن رمِدَت مِنَ التَسهيد عَينٌ
فإِثمد تربها عَينُ الدَواءِ
وَإِن قَنَطَت مِن العصيان نفسٌ
فَباب محمّد باب الرَجاءِ
نَبيّ خُصَّ بالتَقديم قِدماً
وآدم بَعدُ في طين وَماءِ
كَريمٌ بِالحَيا مِن راحتيهِ
يَجود وَفي المُحيّا بِالحَياءِ
تُنادي العَينُ مَرأى بِشرِهِ ما
عَلى صبح لِراءٍ مِن غِطاءِ
وَيَروي طالِبٌ بِرّاً وَعِلماً
لَدَيهِ عَن يَزيدَ وَعَن عَطاءِ
بَدا قَمَراً بِبَدرٍ في نجومٍ
مِنَ الأَصحاب أَهل الإِقتِداءِ
فخُصّوا بِالتَمام وَعَمَّ نَقصٌ
ومحقٌ بالأعادي الأَشقياءِ
وَثَوبُ الشّركِ مُزِّقَ في حَنين
وأُلبِسَ من طغى قُمُصَ الشَقاءِ
سَرى لِلمَسجدِ الأَقصى بِلَيلٍ
مِنَ البَيتِ الحَرام إِلى السَماءِ
رَفيقُ الروحِ بِالجِسم اِرتَقى في
طِباقٍ حُفَّ فيها بِالهَناءِ
عَلا وَدَنا وَجاز إِلى مَقام
كَريم خُصَّ فيهِ بالاِصطِفاءِ
وَلَم يَرَ ربّه جَهراً سواه
لسرّ فيه جَلَّ عَن اِمتِراءِ
وأخدمه العيونُ فَعَينُ ماء
جَرَت مِن كَفِّهِ للإِرتِواءِ
وَعَينُ المال جاد بِها سَخاءً
فَلَيسَ يَخاف فَقراً مِن عَطاءِ
وعين الشمس رُدَّت بَعدَ حجب
لِذي الحسنينِ مِنهُ بِالدُعاءِ
وَعين قَتادةٍ سالَت فَرُدَّت
وَمُدَّت مِن يَدَيهِ بِالضِياءِ
وَعين القَلب ما لبست هجوداً
فَما عَنها لشيء مِن عَطاءِ
وعين الفكر مِنه أسدُّ رأياً
نعم وَأَشدّ مَرأىً في المَرائي
وأعكسَ عَين حاسده فَعادَت
مِنَ الرَمي المصوّب كَالهَباءِ
نبيّ اللَه يا خَيرَ البَرايا
بِجاهِكَ أَتَّقي فصل القَضاءِ
وَأَرجو يا كَريم العَفو عمّا
جَنَته يَدايَ يا رَبّ الحباءِ
فَكَعبُ الجود لا يُرضى فِداءً
لِنَعلِكَ وَهوَ رأس في السَخاءِ
وسنَّ بمدحك ابن زهير كَعبٌ
لِمثلي مِنكَ جائِزَةَ الثَناءِ
فَقُل يا أَحمد بن عليٍّ اِذهَب
إِلى دارِ النَعيم بِلا شَقاءِ
فَإِن أَحزَن فَمدحك لي سروري
وَإِن أَقنط فحمدك لي رَجائي
عَلَيكَ سَلام رَبّ الناس يَتلو
صَلاة في الصَباح وَفي المَساءِ
إلى الله أشكو ما لقيت من الدجى
الشاعر: ابن حجر العسقلاني (العصر المملوكي)
قصائد حزينه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الجيم (ج) 

إِلى اللَه أَشكو ما لَقيتُ مِنَ الدُجى
وَمن سوءِ حَظّي في الظَلام إِذا سَجا
يَمُدُّ رواقاً وَالنُجوم كَأَنَّها
مَساميرُ في سقفٍ له قَد تَبَهرجا
يَطول كَهمّي حينَ صاحبتُ رفقةً
لَقَد سلَكوا في مسلك اللَومِ منهجا
وَأَضرمَ ناراً في الحَشا خُلفُ وَعدِهم
فَمِن ذي وَذا لَم أَلقَ أَوهى وَأَوهَجا
فَما أَزهرَت مِن فَضلهم رَوضَةُ المنى
وَقَد هُدَّ مِن أَفضالِهِم حائِطُ الرَجا
فَيا طَرفُ لا تَدمَع وَأَقصر من الأَسى
وَيا قلبُ لا تَحزَن فَتَفتَقِد الحِجى
وَيا صاحبي لَم أَلقَ إِلّا بَهائِماً
فَلا تلحَني إِن رحتُ أَنحرُهُم هِجا
وَلا تنهَ نظمي في اِنتهاجِ هِجائهم
فَما زالَ قَولُ الحقّ أَنهى وَأَنهَجا
وَأَلجِم لِساناً قَد سَرى مدحه لَهم
وَإِن كانَ ذاكَ المَدحُ أَسرى وَأَسرَجا
وَلا تَرجُ يَوماً بابَهُم عند فتحهِ
وَإِن كانَ ذاكَ البابُ ما زالَ مرتجا
وَلا يَتباهوا باِبتِهاج غناهُمُ
فَإِنّي رأيت الحَقَّ أَبهى وَأَبهَجا
وَلا عيب فيهم غيرَ إِفراط شحّهم
فَلَيسوا يُهنّون المَكارِمَ مِحوجا
وَمِمّا شَجاني أَنَّني صِرتُ بينهم
مُقيماً وَلا أَلقى مِنَ الضيق مَخرجا
سأَجمَع في ذمّ الزَمان وَذمّهم
كَجمع أَبي جادِ الحروفَ من الهجا
وَحقّيَ لَو أَنّ الزَمان مُساعِدٌ
بِأَنّي عنهم أَلتَقي سبلَ النَجا
وَأَسري وَلَكِنَّ الظَلامَ مطيّتي
وَأَركَبُ لَكِن من ثُرَيّاه هودجا
فَلَستُ عَلى هَمّي بِعادم هِمّةٍ
فَيا رَبّ حقّق لي برحمتك الرجا
وصلِّ عَلى خير الوَرى ما شَكا اِمرؤٌ
صَديقاً بِنار البخل في البين أَو هجا
إذا زمزم الحادي بذكرك أو حدا
الشاعر: ابن حجر العسقلاني (العصر المملوكي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

إِذا زَمزَمَ الحادي بذكرك أَو حَدا
غَدَوتُ عَلى حكم الهَوى فيك أَوحَدا
وَإِن غرّدَت في دوحها الورقُ في الحمى
حَكيتُ بِسَجعي في القَريض المغرّدا
وَليلة صَدٍّ بتُّ أُنشِد بدرها
نَسيبي الَّذي يُروى فَيروي مِن الصَدى
وَناشَدتُهُ باللَهِ أَين سميّه
فَأَمسَيتُ في الحالين لِلبَدرِ منشدا
فَلِلَّهِ قَلب ضلّ مُذ غاب بدرهُ
وَلِلَّهِ طرف دمعه فيهِ ما هدا
وغصن تَثنّى وَهوَ ثانٍ لِعطفِهِ
عَلى أَنَّهُ لمّا تثنّى تفرّدا
وَدَمع تردّى مِن جُفوني بعدهُ
ولكنه لما تردى ترددا
وَبَدر غَدا في الحُسنِ سلطان عصره
فَكَم باب جور مذ تَولّى تولّدا
تجلّدتُ لمّا أَن تجلّى فَلَم أُطِق
وَأَيُّ محبٍّ مذ تَجلّى تجلّدا
فَما البَدرُ وَالأَغصان وَاللَيث وَالرَشا
إِذا ما رَنا أَو صال أَو ماس أَو بَدا
لَئِن كانَ في الأَقمار أَصبح كامِلاً
فَإِنّ عذولي فيهِ أَمسى مبرّدا
لعمري لَقَد آن النزوعُ عَن الصبا
فَيا صبوتي حَتّامَ يَسترسل المَدى
أَما في ثَلاثٍ بَعدَ عشرينَ حِجَّةً
غَنى لغويٍّ آن أَن يترشّدا
نعم ركدَت ريحُ الضلال وَأَقلعَت
عَن الغيّ نَفسٌ حَقُّها أَن تَعبَّدا
وَأَيقظَني مَدحُ الكَريم فَلَم أَنَم
أُراقِبُ مِن طَيف البَخيلة موعدا
وَقلت لقلبٍ تاهَ في حيِّ غيِّهِ
خَليلي لَقَد آن النزوع إِلى الهدى
تعوّدتُ مَدحاً في النَبيّ وإِنّما
لكلّ اِمرئٍ مِن دَهرِهِ ما تعوّدا
أَبو القاسمِ المُختارُ من نسل هاشِم
وَأَزكى الوَرى نَفساً وَأَصلاً ومحتدا
نَبيٌّ براه اللَه أَشرَف خلقِهِ
وَأَسماه إِذ سَمّاه في الذِكرِ أَحمَدا
فَأَكرِم بِهِ عَبداً صَفيّاً ممدّحاً
وأنعم بِهِ مولىً وَفيّاً محمّدا
مبيدُ العدى مولي الندى قامِعُ الرَدى
مبينُ الهُدى مروي الصدى واسِعُ الجدا
فَرَجِّ نَداه إِنّه الغيث في النَدى
وَخَف مِن سَطاه إِنَّهُ اللَيث في العدا
حَليمٌ فَقيسٌ في النَديِّ مجهَّل
كَريمٌ ودع ذِكرَ ابنِ مامَةَ في الندى
فَكَم حمدَت مِنهُ الفَوارِسُ صولَةً
وَعاد فَكانَ العود أَحمى وَأَحمَدا
وَكَم مُذنِبٍ وافاهُ يَطلب نجدة
تنجّيه في الأُخرى فأَنجى وَأَنجَدا
أَيا خَيرَ خَلقِ اللَه دَعوَةُ مُذنب
تَخوّف مِن نار الجَحيم توقّدا
لَهُ سندٌ عالٍ بِمَدحك نيّرٌ
وبابك أَمسى مِنهُ أسنى وَأَسنَدا
وَأَنتَ الَّذي جنّبتَنا طارِق الردى
وَأَنتَ الَّذي عرّفتنا طُرُقَ الهُدى
أَلا لَيتَ شعري هَل أَبيتنَّ ليلة
بِمَكَّةَ أَشفي ذا الفؤاد المفنّدا
وَهَل أَرِدَن ماء النَعيم بِزَمزم
وَهَل لِيَ أَن أَروى وَأَسعى وَأَسعَدا
وَإِنّي لصادٍ صادِرٌ عَن مَوارِدي
إِلى أَن أَرى من عين زَمزم موردا
فَيا رَبّ حقّق لي رَجائي فَإِنَّني
أَخافُ بأَن أُقصى طَويلاً وأطردا
وَحاشاك أَن تقصي عَن الباب مخلصاً
لتَوحيده يَرجو رِضاكَ ليَسعدا
وَلَيسَ لَهُ إِلّا عليك معوَّلٌ
لتبلغَه جوداً شَفاعة أَحمَدا
عليه صَلاة اللَه ثُمَّ سَلامه
كَذا الآل والأَصحاب مثنى وَمفردا
معال جازت الجوزا جوازا
الشاعر: ابن حجر العسقلاني (العصر المملوكي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الوافر,  قافية الزاى (ز) 

مَعالٍ جازَت الجَوزا جَوازا
وحسنٌ قَد حَوى الحسنى وَجازا
وَكَعبَةُ مَكرُماتٍ قَد تَجَلّت
فَلَم يَرَ دونها الراجي حِجازا
وَما قاضي القَضاة سِوى فَتىً لا
تَرى عند الفخار بِهِ اِعتيازا
جَلالُ الدين وَالدنيا الَّذي قَد
سَما الأَقرانَ عِلماً واِعتِزازا
ومن جمعَ النَدى والعلمَ جَمعاً
وَحُسنَ الخُلقِ وَالتَقوى فَفازا
إِذا حَضَرَ المَحافِلَ واِستَهَلَّت
سَماءُ العلم واِمتاز اِمتيازا
رَأينا بلبلَ الأَفراحِ يَملا الر
رُبا طَرَباً وَفي العَلياء بازا
حَليمٌ بالوقار زَها ولكن
براح المدح يَهتَزّ اِهتِزازا
وَموفٍ بِالعَطيّة إِثرَ وعد
فَما يَحتاج مَن يَعدُ اِنتجازا
وَجودٌ إِثر جودٍ مُستَدامٌ
كَمِثلِ السيل يحتفزُ اِحتِفازا
فَما في علمه لولا وَإِلّا
وَلا يَحتاج من يثني اِحتِرازا
فَفي الدُنيا له سِترٌ جميل
وَيَومَ الحشر إِنَّ له مَفازا
أَحقّ بكلّ مدح قيل قدما
فَإِن في الأَكرمين المَدحُ جازا
فَلَم يَقصِد سواه الفِكرُ لكن
إِلَيهِ حَقيقَةً كانوا مجازا
فأهلُ العصر ثَوبٌ كامِلُوهُ
ككمٍّ لُحتَ أَنتَ بِهِ طرازا
أَسيّدنا الإِمامَ دُعا مُحبٍّ
يعدّكَ في نوائبِهِ ركازا
كنزتَ الأَجرَ وَالأَمداح لمّا
رأيتَ لغيرك الدُنيا اِكتنازا
وَبادَرتَ المَكارِم تقتَنيها
وَلِلخَيرات إِنَّ لَكَ اِنتِهازا
زَفَفتُ إِلى علاك عَروسَ فكري
وَصيَّرتُ البَديعَ لَها جَهازا
وَجائزتي الإِجازَة مِن إِمام
سما للأفق فَضلاً وَاِمتِيازا
وَقَد فاقَ الوَرى بالحقّ فَضلاً
وَمِن ستين عاماً لا يوازى
فَقَد أَسلَفتُ شُكري واِمتِداحي
وَحَقّي أَن أُثاب وأن أُجازا
قمر يفوق على البدور الكمل
الشاعر: ابن حجر العسقلاني (العصر المملوكي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الكامل,  قافية الياء (ي) 

قَمَرٌ يَفوق عَلى البُدور الكُمَّلِ
في البَينِ لَم يَجمُل عَلَيهِ تَجَمُّلي
من لي بِهِ كالبَدرِ إِلّا أَنَّهُ
كالغُصنِ يسبي المُجتني وَالمُجتَلي
لا عَيب فيهِ غيرَ أَنّ رَقيبه
لا يأتَلي في لَومِهِ إِن يأتِ لي
فارَقتُهُ فَلَقيت كلّ تَذَلُّلٍ
مِن بعد عزّي عنده وَتَذَلّلي
بِاللَّه يا مَحبوبَ قَلبي هَل تَرى
بَعد القِلى عود اللِقاء الأَوّلِ
مَن لي بِوَجهِك وَالدِيار وَثروَةٍ
ورضى يَدوم لَنا وَفقد العذّلِ
عَلّلتَني بِعَسى وَعَلَّ فَإِن يَكُن
تَعليلُ جِسمي عَن رِضاكَ فَعَلِّلِ
وَطرحتَني لِيَد النَوى وَرَمَيتَني
فأصاب سَهمُ البين قَصداً مقتلي
اللَهُ في صَبٍّ جَفاهُ مَنامُهُ
مِن بَعدِ فَقدِ حَبيبِهِ وَالمنزلِ
قَد جُرتَ لمّا جُزتَ حدّك في القِلى
وَعدَلتَ عَنّي لِلعَواذِل فاِعدلِ
سقياً لِعَهدِكَ مِن دموع شُبِّهَت
لَولا ملوحتُها بِغَيث منزلِ
صِلني تُبَدَّل مِن أجاجِ مَدامعي
بِندى المَليك الأَشرفِ بن الأَفضَلِ
بندى العلي القدر وَالنسب الزكي
المعتلي بن المعتلي بن المعتلي
ملك الملوك حَقيقة قَد كمّلت
أَوصافه وَسواهُ لَيسَ بأكمَلِ
يَروي أَحاديثَ النوال صَحيحَةً
بِمدبَّجٍ مِن جودِهِ وَمسلسلِ
يروي عَن العبّاس إِسماعيلُ ما
يَروي كَما العَبّاس يَروي عَن علي
نَسَبٌ عليه ضياءُ سَعدٍ حاجِبٌ
عَينَ الحَواسِد بِالسَناء المسبلِ
مغرى بِجَمعِ فَرائِدٍ ما جُمِّعت
مِن قبل دولته لملك مقبلِ
بأسٌ يَلين لَهُ الجَمادُ يَحُفُّهُ
حلم تزلّ لَهُ رَواسي الأَجبلِ
وَلَهُ الكَراماتُ الشَهيرة إِن تَشأ
مِن معجز أَو إِن تَشأ مِن مفضلِ
جودٌ همى وَخوارِقٌ لِعَوائِدٍ
عظُمَت فَفي الحالين يَدعى بالولي
بِسنانِ أَسمرِهِ السِماكُ مشبَّهٌ
لَكِنَّهُ لَم يُدعَ مِنهُ بأعزَلِ
وَيَكاد أَن يَمضي بأَبصار العدى
ماضي بَوارِقِ سَيفِهِ في الجحفلِ
يا أَيُّها الملك الَّذي سكن الوَرى
مِن ظِلّ دولته بأمنع معقلِ
يا اِبن المُلوكِ السالِفين أُولي النهى
وَالجود وَالعزمات وَالقَدر العلي
الأَرضُ ملكُكَ ما نهضت لَهُ يَقُل
أَهلاً وَسَهلاً بالمَليك المقبلِ
وَالناسُ أَجمع من رَعاياك اِرتووا
مِن فَيض فضلك بِالغمام المسبلِ
واللَهُ حفّك مِنهُ باللطفِ الخَفي
وَالعسكر المَنصور بِالنَصر الجلي
مَولايَ نحوك قَد رَفعتُ قَضيَّتي
وَجَزمت مِنكَ بنجح قَصدي فَاِقض لي
إِنّي قصدت حماك أَوّل مَرَّةٍ
فَلَقيت عزّاً زالَ مَعهُ تَذَلُّلي
وَرحلت عنك وَنطقُ شُكري عاجِز
وَحَقائبي مَملوءَة وَأَنا الملي
فَلَقَد قصرت عَلى علاك مَدائحي
لمّا تلقَّتني بِباعٍ أَطولِ
وَنظمتُ في مَدحي لملكك معجماً
لأكونَ في دُنياي لست بِمُهملِ
وَرَجايَ تَشريفي بِمَرسوم بِهِ
غَضَبُ العَدوّ إِذا بَدا ورضى الوَلي
لأَفوز بِالغُنمين جاهك وَالنَدى
وَيَكون فَرضي كامِلاً بِتَنفّلي
لا لَومَ إِن أَسأل نَداك عَليّ بَل
كلّ الملامِ عليّ إِن لَم أَسألِ
حاشى مَكارِمَك الغَريبة أَن أُرى
مِمّا أرجّي مِنكَ غير مؤهَّلِ
فالدَهرُ طوعُك قُل لَهُ يَسمَع وَطُل
أَبناءَهُ يَخضع وَمُرهُ يَفعَلِ
وَترقَّ أَعظَم غايَة لا تَنتَهي
وَتناول الزُهرَ العليّة من علي
قفا تريا حالا تجل عن الوصف
الشاعر: ابن حجر العسقلاني (العصر المملوكي)
قصائد حزينه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الفاء (ف) 

قِفا تريا حالاً تجلّ عَن الوصف
وَقوما اِنظرا شمسَ الضُحى وَهيَ في كَسفِ
وَجودا مَعي فَضلاً بفيض مَدامِعٍ
وَإِن كانَ دَمعُ العين يُشجي وَلا يشفي
وَلا تَعجَبا أَنّي أَموتُ تلهّفاً
بَلى إِن أَعِش من غير لَهفٍ فَيا لَهفي
إِلى اللَهِ إِنّا راجِعونَ وحسبنا
وَنِعمَ الوَكيلُ اللَهُ ذو المنّ وَاللُطفِ
بَكيتُ عَلى تلك الشَمائل غالَها
كَثيفُ الثرى بَعدَ التَنعّمِ وَاللُطفِ
بَكَيتُ على حلم وعلم وَعِفّةٍ
تقارنُ مع عِزّ الهُدى هزّةَ الطرفِ
بَكيت عَلى الغصن الَّذي اِجتُثَّ أَصلُهُ
وَلَم أَجنِ من أَزهارِهِ ثمرَ القَطفِ
بَكيت عَلى دينار وَجهٍ مَلَكتُهُ
فَعاجَلَني فيهِ التفرّقُ بِالصَرفِ
بَكيت عَلى البَدر المنقَّلِ لِلنَّوى
ولكنّه ما زال في القَلب وَالطرفِ
وَشمسٍ تَوارَت بِالحجاب من الثَرى
وَما الشَمسُ تأوي لِلتُراب من العُرفِ
وَجَوهَرَةٍ رُدَّت وَكانَت يَتيمةً
إِلى صدف من تُربِها طيّبِ العَرفِ
وَظَبيَةِ أُنسٍ نُفِّرَت وَاِلتفاتُها
لما خَلَّفَت عند التفرّقِ من خِشفِ
صغيرَينِ ذاقا فَجعةَ اليُتمِ بعدها
وَذلك حالٌ لَيسَ يَحتاجُ لِلكَشفِ
وَقيل تَصَبرَّ قلت هَيهات إِنَّها
غزَتني بِجَيش من هموميَ مصطَفِّ
ثبتُّ وَقَد لاقيتُ حربَ فراقها
فَيا ليت أَنّي قَد فررت من الزحفِ
تَقولُ وَقَد آن الرَحيلُ وَشاهدَت
دَواعي فِراقٍ لا تُدافَعُ بِالكَفِّ
أَتى أمرُ رَبّي مَرحَباً بِقَضائِهِ
فَسُبحان مؤويها من الخلد في كهفِ
فَأَينَ اِصطِباري بَعدَها قَد فَقَدتُهُ
كَما أَنَّ قَلبي قَد تَولّى بِلا خُلفِ
أَسيّدةَ الركبِ الرَحيلَ رأَيتُهُ
فَهَل من سَبيل لِلقُفول ومن عطفِ
سَكَنتِ بجنّات النَعيم وَمُهجَتي
عَلى نار بُعدٍ منك لَيسَ لَها مَطفي
مضيتِ وَخلَّفتِ الدِيار وَأَهلها
بِمَضيَعَةٍ وَالحالُ أَفضَت إِلى خَلفِ
فَقَدتُ بك الأَهلينَ قُربى وَأُلفَةً
فَأقسمت ما لي بَعدَ بُعدِك مِن إِلفِ
وَراجعت سهدي وَالتأسّفَ وَالأَسى
وطلَّقَ لما أَن رَحَلتِ الكرى طَرفي
وَقَلبيَ لا ثَوبي عَلَيكَ شَقَقتُهُ
وَنادَيتُ يا أَجيالَ حلمي أَلا خِفّي
وَأَمّا أَنيني وَالتولُّهُ وَالبكا
يعيذُك طَرفي بَعضُ ما قَد جَرى يَكفي
تولُّهُ مَهجور وَأَنَّةُ مفردٍ
وَذِلَّةُ مَقهورٍ وَوحشةُ مُستَخفِ
وَإِنّي غَريبٌ لَو سَكَنتُ بِبَلدَتي
وَإِنّي وَحيدٌ لَو رَكَنتُ إِلى إِلفِ
سَلام وَرضوان وروح وَرَحمَةٌ
عَلَيكَ مِنَ الرَحمَن ذي الجود وَالعَطفِ
فَقَلبي من يَوم النَوى في تَغابُنٍ
إِلى أَن أَرى في الحشر شخصَك في صَفي
أَبعدَ حَياتي أَرتَجي راحَةَ البقا
فَيا تَعَبي إِن كانَ يُبطئُ بي حَتفي
إِلَهي تداركني بلطف فَإِنَّني
إِذا لَم تُغِثني يا قَويُّ لفي ضعفِ
إِلَهي حَسبي أَنتَ فاِرحم تَذَلُّلي
فَإِنّيَ فيما نابني بك أَستَكفي
وصلّ على خَيرِ الأَنام وَآله
وَأَصحابه ما اِشتاقَ ناءٍ إِلى إِلفِ