tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
قلبي إلى وجه سلمى مغرم عاني
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

قلبي إلى وجه سلمى مغرمٌ عاني
وحبها معدم آثارَ أعياني
فيا رفيقي حديث الغير أعياني
روِّح فؤادي بذكر النازح الداني
فذكرُه لم يزل روحي وريحاني
من لي بمن هو باد في غلالته
كالبدر يشرق من صافي غمامته
فغنِّ لي باسمه وافصح بآيته
واصرف همومي بصرفٍ من مدامته
فدنُّها من جناب العز أدناني
بالله يا بارق الأسرار قف نفسا
فالكون نور ومن يلهو يرى غلسا
إني أردت الهدى خذ منه لي قبسا
واحطط رحالي بباب الدير ملتمسا
راحاً فقيُّوم ذاك الدير لي داني
شمس المعاني بأفلاك العلى بهرت
وقصة العشق في أهل الهوى اشتهرت
والحسن أحكامه بين الورى قهرت
ولي بهيكله محجوبة ظهرت
من بعد ما خفيت عني بجسماني
شعر الشعور يحاكي حية لسعت
فلو دعا كلَّ نفسٍ نحوه لسعت
لكن حقيقتنا هذا الذي صنعت
منيعة الوصل إلا عن فتى منعت
في الحب معناه أن يصبو إلي ثاني
عن العلو علت من فرط عزتها
والكون قد غاب في أنوار طلعتها
حقيقة أنا فان في محبتها
نادمتها فمحتني عند رؤيتها
وكان محوي بها أصلاً لوجداني
ما غافل عن تجليها كمنتبه
والقلب راق بها يا صفو مشربه
وقد أزالت لدينا كلَّ مشتبه
ولو شرحت الذي منها خصصت به
يوماً لأصبح من في الكون يهواني
على التقادير بالإيجاد منعمةٌ
لما تجلت وفي وجه الرضى سمةٌ
من الأعاريب أمر العشق معجمةٌ
أشتاقها وهي في سري مخيمةٌ
ونورها ظاهر ما بين أجفاني
ركبت للشوق في بيدائها نُجُبا
والكون يخفق منها قلبه وجبا
يا لائمي في الهوى لومي غدا عجبا
وكيف يصبح عنها الطرف محتجبا
وحسنها في جميع الخلق يلقاني
مطوَّل الوجد مني ذاك مختصرُ
والعشق أجمعه في القلب منحصرُ
يا قوم إني على الأغيار منتصرُ
إن غيبت ذاتها عني فلي بصرُ
يرى محاسنها في كلِّ إنسان
عني محت سائر الأوهام والشبهِ
لما تجلت بأمر غير مشتبهِ
وإنني لم أزل فيها بمنتبهِ
ما في محبتها ضدٌّ أضيق بهِ
هي المدام وكل الخلق ندماني
من مات يعلم أنك الحق المبين
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية النون (ن) 

من مات يعلم أنك الحق المبينْ
وأنا الذي قد متُّ فيك على اليقينْ
وفنيت حتى في وجودك بان لي
كيف التمسُّك منك بالحبل المتينْ
يا نور نور الكائنات جميعها
نور على نور هو النور المبينْ
أنا ظلمة ظهرت بنور محمد
ومحمد نور بنورك مستبينْ
والنور بالظلمات يظهر عادة
وكذلك الظلمات من نور تَبينْ
نحن التقادير التي قدرتها
في نور نورك يا مهيمن يا معينْ
فالطف بنا وامنن علينا بالذي
نرجوه منك ولا تدعْنا حائرينْ
وتولَّ حفظ قلوبنا وجسومنا
مما يعيب من الأمور وما يشينْ
وأعن وثبتنا عن سنن الهدى
دنياً وآخرةً كما ترضى ودينْ
بحبيبك الهادي إليك محمد
خير الورى وأجلهم طه الأمينْ
وبآله وبصحبه وبحزبه
وبمن غدوا أنصاره والتابعينْ
أبدا عليه كذا عليهم كلهم
أزكى الصلاة مع السلام بكل حينْ
ما لاح وجه الفجر في شعر الدجى
والشمس مشطت السواد عن الجبينْ
أواه من سار فيكم
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المجتث,  قافية النون (ن) 

أوّاه من سار فيكم
بروح أمرٍ أمينِ
لا طبع جسم شمال
وجهل نفس يمينِ
يرجعْ لكم منه روح
يا نور قلبي وعيني
يرجعْ بجسم ونفس
يرجعْ بخفَّيْ حنينِ
قلبي الذي في هوى المحبوب لاقى البين
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية النون (ن) 

قلبي الذي في هوى المحبوب لاقَى البينْ
وليس للمرء إلا قلب لا قلبينْ
والقلب والدهر يقلب قلب لا قلبين
لاق اللقا بي وبالأغيار لاق البينْ
ما لابن مريم في تلك الأساطين
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية النون (ن) 

ما لابن مريم في تلك الأساطينِ
من قومه غير تبليغ وتبيينِ
كانت حقيقته الروح التي غلبت
على الهواء به والنار والطين
روح مقدسة من أمر خالقها
منفوخة فيه عن توجيه جبرين
وجاء يدعو بني يعقوب منه إلى
مثل الذي هو فيه من تحاسين
لأنهم كلهم أولاد آدم من
جسم وروح وتغليظ وتليين
فقامَ يشرح فيهم أمر نشأته
من التجلي بأنواع التلاوين
وقال إني وإني حسبما نقلوا
عنه على مقتضى إدراك تكوين
وقصده أن يروا أحوال أنفسهم
كما رأى نفسه عيسى بتهوين
فيعرفوا ربهم ذات الوجود على
ذواتهم قد تجلت في الأحايين
فيعبدوه كعيسى في عبادته
من غير نقص وجور في الموازين
وكان مشرب عيسى في معارفه
للخائفين يسمى بالرهابين
والكاشفون لشمس الروح طالعةً
هم الشماميس أمثال العراجين
والقس صاحب شان في تحققه
وغير ذلك مما في الدواوين
بمقتضى لغة الإنجيل واصطلحت
عليه تلك الحواريون في الحين
كما أتى عابد في شرعنا وأتى
مقرب ووليٌّ أهل تمكين
وهكذا هي ألقاب محققة
للعيسويين من تلك الأساطين
حتى لقد نسخت تلك الأمور وقد
سرى بها الكفر في طرق الشياطين
وما بقي الآن غير الإسم وارتفعت
حقائق الوصف عن قوم ملاعين
فراهب كافر والقس يشبهه
في زيغه عن صراط الحق والدين
والأمر في نفسه حق وقد ورثت
مقام عيسى به أصحاب ياسين
من هذه الأمة الغرا جهابذة
في صولة الحال أمثال السلاطين
فاستعملوا كل اسم في حقيقته
بالكشف والصدق لا عن حكم تخمين
وما تحاشوا لأن الأولياء لهم
حكم الوراثة عن حق وتعيين
وأنه مقتضى علم الحقائق لا
علم الرسوم لنفع لا لتزيين
فحققوا ما كشفنا عنه واعتبروا
يا عصبة الحق يكفيكم ويكفيني
كلامكم يا عواذل كله مينا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية النون (ن) 

كلامكم يا عواذلْ كلُّهُ مينا
معناه فِضَّهْ زَغَلْ ما تقبلو مينا
كيف العمل لم تجد إن صحتمو مينا
مراكب العشق في بحر الهوى مينا
في منزل القرب لما نحن حلينا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية النون (ن) 

في منزل القرب لما نحن حلّينا
كل التعاقيد بالتحقيق حلّينا
وحين مر الجفا بالصبر حلّينا
أعناقَنا بعقود الوصل حلّينا
لم يبق مخلوق تخصيصا وتعيينا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية النون (ن) 

لم يبق مخلوق تخصيصاً وتعيينا
إلا بلى بالبلا دنياه أو دينا
بل كل معن لقذ ذاق البلا حينا
حتى البلا بالملا منا بلى فينا
بدت شمس الضحى تجلى
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر مجزوء موشح,  قافية الياء (ي) 

بدت شمس الضحى تُجْلَى
على قلبٍ بها عاني
فما أهنى وما أحلى
مليحاً ما له ثاني
يا أخلائي داؤكم دائي
في الرشا النائي إنني رائي
أصل بلوائي نقطة الباء
حيث في مائي رمز إيمائي
لاحت الأنورْ بانت الأسرار
زادت الأطوارْ غنت الأطيار
فانطفي يا نار
قد دنا الداني
أيها الغافلْ بدرك الآفل
ليت لو تدري بالهوى العذري
إنما بدري لاح في صدري
فاختفى أمري بين إخواني
جميل الوجه قد وافى
فأفنى سائر الأكوانْ
ومن بعدِ الجفا صافى
وزان الحسنَ بالإحسانْ
نورُهُ ماحي خَطَّ ألواحي
فارتشفْ راحي منه يا صاح
لا تكن صاحي واترك اللاحي
بين أشباحِ دون أرواحِ
ثم صلَّى اللهْ عَلى النبي الأواه
العظيم الجاهْ من به قد فاهْ
عبد من أغناه
مغرم عاني
مع جميع الآل
سادة الأفضال
والصحاب الغرّْ مَن جَفاهم غرّْ
هم لدفعِ الضرّْ كالدواء المرّْ
وعقود الدرّْ
ذاك حلاني
مالي لقد أصبحت من نيل المنى
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية النون (ن) 

مالي لقد أصبحت من نيل المنى
لا أنت أنت أرى ولا أني أنا
وأرى البلاد ولا بلاد وأهلها
لا أهلها وأرى الدُّنا هي لا الدُّنا
وجيمع ما قد كان زال ولم يزل
والكل وهماً صار لي كي يفتنا
وبدا الذي قد كان عني خافياً
متصوراً بالكل لي متعينا
من غير ما صور تغيره ولا
هو بالظهور بها يكون مكوّنا
ما قيدته عن مدى إطلاقه
إذ لا وجود لها سواه مبينا
وهي الكثيرة وهو فيها واحد
فرد وإن صبغته لي فتلونا
لم يشتغل عن بعضها بالبعض بل
في كل شيء لم يزل متمكنا
وشئونه هي وهي فانية به
وهو الذي هو ليس يدركه الفنا
حقٌّ ونحنُ وما نشاهدُ باطلٌ
فتن العقولَ بخلقِه والأعينا
فاحذر تظن بأن شيئاً غيره
معه يكون هناك في الغد أو هنا
إن الفناء طهارة الإنسان
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الياء (ي) 

إن الفناء طهارة الإنسانِ
لصلاة معرفة البعيد الداني
فصلاةُ معرفةِ الإله بغير ما
طهرِ الفناءِ عديمةُ الأركان
والكفر فيها ظاهر بكلامه
وبفعله وإزالة الإيمان
إن الفناء طهارة مفروضة
لصلاةِ معرفةٍ على الإنسان
وهي الفناء المحض بالتطهير عن
خبث الجسوم كثائف الحيوان
وعن النفوس لطائف الكون التي
حدثت فقل حدث من الحدثان
وطهارة الأخباث والأحداث لا
تجزي بغير الماء ذي السيلان
والماء ماء الغيب ينزل من سما
غيب الإله على فؤاد عاني
لا بد ذاك يكون ماءً مطلقاً
عما يخالطه من الأكوان
حتى به حدث يزول وإن يكن
ماء تراه مقيداً بمعاني
فهو المقيد وهو ليس برافع
حدثاً كما قالته أهل الشان
لكنهم في رفعه خبثاً لهم
قولان والرفع اقتضاءُ بيان
والماء ذاك المطلق الصرف الذي
هو بالوجود يراد في القرآن
تحقيق كل حقيقة بالحق إذ
هو لا سواه وكل شيء فاني
إياك تشهد غيره ودع العنا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية النون (ن) 

إياك تشهد غيره ودع العَنا
لا أنت في هذا الوجود ولا أنا
هذا الوجود هو الحقيقيُّ الذي
نبدو به وبه نعود إلى الفنا
وإذا به عدنا نعود كلم نكن
وإذا بدونا فهو باد دوننا
والباطل الشان الذي هو باطل
والحق حق إن تباعد أو دنا
إن الذي هو عالم بك جاهل
يا من تحجب بالسوى وتبينا
لونان كالحرباء لون خلائق
ظهرت ولون حقائق هن المنى
يا ابن الحوادث لا تظن فلا تكن
أنت القديم وإن بدا بك واعتنى
هو عنك ممتاز هنا بوجوده
وبك امتياز عنه في عدم هنا
هيهات هيهات الوجود يكون لل
عدم المقدر أو بعكس كالأنا
إن الحلول من الجهول توهُّمٌ
في قول أهل الله يجعل ديدنا
ما إن سمعت ولست أسمع عاقلاً
أبداً يظن الحق يسكن ممكنا
وإنِ النصوص أتت به فلأنها
جاءت على عقد النبي تيقُّنا
إن الوجود على الحقيقة واحد
في كل شيء قد بدا وتعينا
والشيء تقدير له فانٍ كما
قد جاء فاكشف عنه إن تك مؤمنا
والحق قيوم لمن هو باطل
وهو السوى بالوهم قام فأفتنا
ومن شدة القرب مني
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر المجتث,  قافية الياء (ي) 

ومن شدة القرب مني
شهدت أنك أني
فقلت ما قلت جهلاً
وذاك من سوء ظني
وحين حققت أمري
والوهم قد زال عني
تركت هذا وهذا
ثم الفنا صار فني
وصرت عن عيب غيب
بما أقول أكنِّي
وزال عني ترجّي
علمي به والتمني
والعلم كالجهل عندي
فيه وزال التعني
إذ كل ذلك خلقٌ
والخلق ما عنه يغني
وليس يشبه ربي
شيء فكن في التهني
أنا الموحِّدُ ذوقاً
فخلِّني يا مثنِّي
إنما الإيمان نور
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الرمل,  قافية النون (ن) 

إنما الإيمان نورٌ
في قلوب المؤمنينْ
وهو تصديق وإذعا
ن وتسليم متين
لكتاب الله والسن
نة عن طه الأمين
غير محتاج لعقل
أو لفهم مستبين
أو دليل أو لشيء
خارج عنه معين
هو نور هو نور
يتلالا في الكمين
وهو سر الله فينا
وطريق الصالحين
هو نور وكذاك ال
شيء بالنور يبين
وبه لا بسواه
كان سير المتقين
عرفوا الله وذاقوا
وصفه في كل حين
كشفوا عن كل شيء
كان في دنيا ودين
لبس الإيمان منهم
ذلك الحصن الحصين
كل الكلام كلامك يا عظيم الشان
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية النون (ن) 

كل الكلامْ كلامكْ يا عظيم الشانْ
أَمّا بوحيٍ هو الإلهامْ للإنسانْ
أو مِن وراء حجابٍ صورة الأكوانْ
أو ترسل الرسل بالتبليغ والتبيانْ
انظر لموسى نبي الله يا مفتون
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية النون (ن) 

انظر لموسى نبي الله يا مفتونْ
لما تجلَّى له في شجرة الزيتونْ
وانظر لإبليس قبلُهْ ذلك الملعونْ
لما احتجب عنه في آدم وما هو دونْ
آدم نبي واحتجب فيه عن الشيطان
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية النون (ن) 

آدم نبي واحتجب فيه عن الشيطانْ
حتى كفرْ والتبسْ أمرُهْ له ما بانْ
وكان مجلاه في زيتونة البستانْ
تبارك الله إن السر في السكانْ
لنور عين الوجود أعيان
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر المنسرح,  قافية النون (ن) 

لنور عينِ الوجودِ أعيانُ
وفوق إنسان تلك إنسانُ
فإنها رتبةٌ مقيدةٌ
إطلاقها في القلوب إحسانُ
يقول من يشهد الرجال بها
تبارك الله فهو رحمان
وها هنا لا هناك منزلة
ينزلها في الرسول قرآن
بدا بدا كلما أقول بدا
بدا بدا فهو فهو إيمان
محا وقد أثبت اللطائف في
عوارف الأمر إذ هو الشان
وعندنا نحن فهي نافدة
وعندَهُ غيرُ نافدٍ آنُ
والآن في الآن واحد فإذا
ثنَّى تثنَّى وأشرق الحان
وإنها في العيون زخرفة
وإنها في الصماخ ألحان
به به عين ذاك ذاك له
وصوت طير الغناء عيدان
خزانة الحرف فتحها شرف
والقفل ربحٌ لها وخسران
إن في قرع المثاني
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر مجزوء الرمل,  قافية الياء (ي) 

إن في قرع المثاني
بهجةَ السبع المثاني
وجفون العين فيها
حفظ أسرار العيان
جل نور قد تجلَّى
في تناويع البيان
واحدٌ وهو كثير
وجميع الكون فاني
ذاته الذات تسامت
في لباس الحدثان
وصفات الكل لاحت
بتصاريف المباني
هو بل لا هو عندي
هو في ناء وداني
نزهوا أو شبهوا لا
تعرفوا غير المعاني
والملا وهم عظيم
والخلا محض افتتان
إنما الماء على ما
هو في كسر الأواني
يا من به تتكون الأكوان
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الكامل,  قافية النون (ن) 

يا من به تتكوَّن الأكوانُ
وبأمره تتلون الألوانُ
هي هذه هي هذه هي هذه
كل العوالم تلك والإنسان
هي كعبة الغيب المقدس طائف
أبداً بها ما يظهر الحدثان
ويمينها الحجرُ السعيد لبيعة
قد مدَّ حيثُ شهودها الإيمان
والروح طائفة وجسمي طائف
هذا لهذا في الوجود قران
حتى إذا كشف القناع وأشرقت
تلك الحقيقة والعيان عيان
وهناك يبرا القلب من داء الجفا
وبوصلنا يتبدل الهجران
لي وجود بمن يقول أنا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الخفيف,  قافية النون (ن) 

لي وجود بمن يقول أنا
حاش لله أن أكون أنا
وأنا الحي والسميع به
حاش لله أن أكون أنا
وأنا العالم البصير به
حاش لله أن أكون أنا
وأنا القادر المريد به
حاش لله أن أكون أنا
صار عقلي به يصرفه
حاش لله أن أكون أنا
أعقل الشيء منكرا فهما
حاش لله أن أكون أنا
ثم عقلي فوق العقول به
حاش لله أن أكون أنا
شاكرا نعمة الشكور به
حاش لله أن أكون أنا
صابرا باسمه الصبور هنا
حاش لله أن أكون أنا
إن علمي عن العقول علا
حاش لله أن أكون أنا
أفعل الفعل ثم أترُكُهُ
حاش لله أن أكون أنا
جامعاً فارقاً بقدرته
حاش لله أن أكون أنا
حيث لي طاعة ومعصية
حاش لله أن أكون أنا
وأنا نيتي به وله
حاش لله أن أكون أنا
ولمن شئته أكلمه
حاش لله أن أكون أنا
كل مالي من الصفاء به
حاش لله أن أكون أنا
كل شيء أراه قال كذا
حاش لله أن أكون أنا
إنما ذاك واحد أحد
حاش لله أن أكون أنا
ظاهر بالذي يريد له
حاش لله أن أكون أنا
فاسمعوا القول يا خليقته
حاش لله أن أكون أنا
واسمي العبد للغني به
حاش لله أن أكون أنا
كنت لا شيء ثم صرت كذا
حاش لله أن أكون أنا
حاصل الأمر لا أنا أبداً
حاش لله أن أكون أنا
قل لقوم غصبوا أنفسهم
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الرمل,  قافية النون (ن) 

قل لقوم غصبوا أنفسهم
في يد الله وهم لا يعلمون
وادعوها ملكهم من جهلهم
مستقلين بها كن فيكون
قوله الحق له ما في السم
وات والأرض جميعاً تقرأون
وله قل كل شيء هالك
قال أيضاً وإليه ترجعون
يا طلعة الحب لاقيتو ولاقاني
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية الياء (ي) 

يا طلعة الحب لاقَيْتُو ولاقاني
ووجهه النور لا أصفر ولا قاني
كم فيه من أشعريْ حائرْ ولاقاني
مشتت الفكر لا حائزْ ولا قاني
الله أكبر من للعبد يرحمه
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الميم (م) 

الله أكبر من للعبد يرحمُهُ
من كل أمرٍ إلهُ الخلق يعلمُهُ
كم قلت مما أقاسيه وأكتمُهُ
لا أشتكي زمني هذا فأظلمهُ
وإنما أشتكي من أهل ذا الزمن
فُجورُهم يضرب الرائي به المثلا
وقربهم يورث الأسقام والعللا
لو قيل ليسوا بناس هم لقلتُ بلى
هم الذئاب التي تحت الثياب فلا
تكن إلى أحد منهم بمؤتمن
أرجو من الله أني أبلغ الأجلا
منهم سليماً ومن شرٍّ لهم حصلا
جل الذي هو حسبي وحده وعلا
قد كان لي كنز صبر فافتقرتُ إلى
إنفاقه في مداراتي لهم ففني
إني أنا وبينما
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الرجز,  قافية النون (ن) 

إني أنا وبينما
قلت لكم أني أنا
كنت أنا ألف أنا
مكرَّراً مكوَّنا
بسرعة من خالقي
غيب الغيوب ذي السنا
برقٌ أضا وبطنا
ثم أضا وبطنا
لأنني عن أمره
كن فيكون باعتنا
وأمره واحدة
طبق الذي قال لنا
وهكذا الكون جمي
عاً كل وقتٍ مثلنا
لأنه خلقٌ وخل
قُ الله بالأمر دنا
فإن من آياته
خلقاً بأمرٍ كُوِّنا
ألا له الخلقُ كما
قد قال والأمرُ هنا
فصدقوه واتركوا
ما للعقول ديدنا
فالعقل ربط كله
للمدركات هاهنا
وربنا أصدق من
عقل الفتى تيقُّنا
ومع كتاب الله لا
يليق غيره بنا
وإن قومي قد بنوا
عليه أقوَمَ البِنا
وما رضوا عقولهم
تكون فيهم آمَنا
على عقائدٍ لهم
لأنها خلق الدُّنا
والقوم لما كوشفوا
بأمره وهو المنى
رأوا به قيامهم
وكل شيء علنا
عن أمره كالبرق أو
مثل أنابيب القنا
من أجل ذا يقول من
قد قال خالقي أنا
وقول هذا خطأ
أوجبه ذوق الفنا
لنفسه وغيره
بلا ثبوبت زمنا
فلو صحا من سكره
رأى الإله غيرنا
لأننا خلق له
بأمره كوَّننا
وأمره كاللمح قل
من بصرٍ إذا رنا
والخلق هكذا بلا
تردُّدٍ ولا عنا
كما أتى ربِّيَ قل
يقذفُ بالحق بنا
نظير ما قالوه في ال
أعراضِ قولاً متقنا
لو أنصفوا فالكل أع
راضٌ وهذا عندنا
لكنهم قد غرَّهم
عقل لهم تفننا
في كل شيء فاقتدوا
به وأُنْسُوا ربَّنا
فما اقتدوا بقوله
ولا رأوه حسنا
وأنكروا على الذي
بقوله الحق اغتنى
ولم يتابعهم على
عقولهم ولا اعتنى
بهم وربي حاكم
غدا بحق بيننا
حاولت في المرآة أنظر من أنا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية الياء (ي) 

حاولتُ في المرآة أنظرُ مَن أنا
فرأيتُ شخصاً أنكرتْهُ عيوني
مستبشعَ الشدقينِ مندلقَ اللحَى
غلب البياضُ على السواد الجون
يعلو القذى أجفانَه ولعابَه
مع ماء منخره وماء جفون
لا ثغر في فمه وعن أسنانه
متعوِّضٌ بالدردر المسنون
عيناه غائرتان في أصداغه
وجبينه في صفرة وكمون
فسألته من أنت قال أنا الذي
هو أنت بُدِّلَ عقله بجنون
ذهبت شبيبته ورونق وجهه
والضعف لازمه وفرط الهون
عبد ولكن ربُّهُ بَرٌّ به
وعطاؤه كحياً عليه هتون
ما إن له عمل سوى توحيده
وسوى الرجاء لكافه والنون
يمشي ويعثر في معالم ذنبه
مشيَ المكبلِ في قيود ديون
ألف التجلي من صفات إلهه
وظهوره يرمي به لبطون
نودي عليه ولات حينَ البيعِ مَنْ
يَشري له عبداً بدون الدون
فتضاحكت منه الرجال وأعرضوا
عنه وقالوا العبد عبد مجون
جم العيوب وما له غير الفنا
ستراً يلوذ بسره المكنون
فأجبته قف وانتظر فلربما
جبر المسعِّرُ صفقةَ المغبون
على المحبة من أهواه ألفاني
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية الياء (ي) 

على المحبة من أهواه ألفاني
وما طردْني وللأعتاب ألفاني
يا قلب لا ألف بل أن كان ألفانِ
فاقنع بباقي ولا تنظر إلى الفاني
إن مولانا كريم
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء موشح,  قافية النون (ن) 

إن مولانا كريم
يعتني بالمتقينا
وله سر مقيم
في قلوب العارفينا
أسعد البكري سليمٌ
صدره زاد يقينا
قال والقول نظيمٌ
عندما صار أمينا
ولنا سر عظيم
عند رب العالمينا
نسل صديق النبي
وابن خير الخلق طه
فاز بالقدر العلي
وحوى عزاً وجاها
قال قولاً بالتهيي
للمقامات انتباها
حيث وافاه نسيمٌ
من جناب الأولينا
ولنا سر عظيمٌ
عند رب العالمينا
إن لله عطايا
لا بسعي واكتساب
تمنح العبد مزايا
ليس تحصى بحساب
باهرات للبرايا
فاتحات خير باب
وصراط مستقيمٌ
قول بكريٍّ أعينا
ولنا سرٌّ عظيمٌ
عند رب العالمينا
رجع الفرع الشريف
لأصول ثابتاتِ
وبدا القدرُ المنيف
في رفيع الدرجاتِ
وتلا فاه اللطيف
فهو للفيض مواتي
وهو للحق نديمٌ
حصَّل الفتحَ المبينا
ولنا سر عظيمٌ
عند رب العالمينا
ومن الله صلاتي
وسلامي كل ساعَهْ
لنبي المكرماتِ
فاق فضلاً وبراعَهْ
ما تهنّى بالهباتِ
من نحا نحو الجماعَهْ
قال والقول عميمٌ
مذ رقى شرعاً ودينا
ولنا سر عظيمٌ
عند رب العالمينا
هو ما هو وأنا ما هو أنا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الرمل,  قافية النون (ن) 

هُوَ ما هُوْ وأنا ما هُوْ أنا
واحدٌ هذا تبدَّى علنا
فاعجبوا من واحد واثنين ما
هوَ إلا واحد وهْوَ أنا
ظاهر بي باطن عنيَ بي
لظهوري وبطوني بدنا
نفخ الروح به عن أمره
وهي لولا أمره كانت فنا
جل ربُّ الخلق لا يعرفه
غيره والخلق في بحر العنا
نحن لا نحن وبالفقر إلى
يدِ من نعرفُ مُدَّت بالغنى
إن نَقُلْ قلنا وما قلنا وقد
قال إذ قال وما قال كنى
وكما الكل همُ الكل كذا
ما همُ الكل فكن مستيقنا
هذه حالة أهل الله لا
أهل غير الله صارت ديدنا
ذوقهم يكشف عنها وبها
من علوم الله قد نالوا المنى
إنما وحدة الوجود فنون
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الخفيف,  قافية النون (ن) 

إنما وحدة الوجود فنونُ
وهو قول الإله كن فيكونُ
ليس للكون غيرها من وجود
كل وقت له بها تكوين
وهي أمر الإله بالخلق يبدو
مثل ما قاله الكتاب المصون
إنما أمرنا لشيء إذا ما
قد أردناه فالمقول شئون
تختفي تارة وتظهر طوراً
لمحَ طرفٍ ولمعَ برقٍ يبين
فتراه العقول تحسب جهلاً
إن هذا تحرُّكٌ وسكون
وهي تجديد كل شيء سريعاً
وبه كل عاقل مجنون
إنما العقل ربط شيءٍ بشيءٍ
ذاك معناه فاسمعوا يا عيون
يا عيون القلوب حسِّي بهذا
قبلَ ما تنطوي عليكِ الجفون
شهد الله أن ما قلتُ حقٌّ
والنبيون والكتاب المبين
هو هذا نعم وما هو هذا
والتجلي له به تلوين
لا تقل لا إني نصحتك فاسمع
وبغيري فإنك المفتون
حالة مثل ما الجميع عليها
لكن الفهم معرض مغبون
وجميع الذي تقول وقلنا
هو قول الناس الذي يستبين
نحن ذقناه باليقين وأما
غيرنا فهو عندَهم مظنون
غير أن الوجود لله لا لل
خلق والخلق بالوجود يكون
وسوانا يقول ذاك وجود
غير هذا فيفتري ويخون
جعلوه جنساً وقد نوعوه
كل نوع وإن هذا جنون
ليس ينعدُّ حادثٌ مع قديمٍ
باطلٌ معْ حقٍ وعالٍ ودونُ
إنما الحادث الثبوت له في
نفسه لا الوجود يا مسكين
والوجود الحق القديم وجود
هو حق مقرَّرٌ لا يهون
متجلٍّ على الدوام بما في
علمه من ثوابتٍ فتبين
علمه فيه ثابت كل شيء
يتجلَّى به فتبدو الفنون
يا من إلى بابه باللطف ألجاني
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية الياء (ي) 

يا من إلى بابه باللطف ألجاني
إن لم يلذ بك من ذا يرحم الجاني
أدعوك بالمتقى بالإنس والجان
آتي ثمار الرضى أغدو لها الجاني
يا نديمي إن غابت الناس عني
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الياء (ي) 

يا نديمي إن غابت الناس عني
فتبدت حقيقة الحق مني
غابت الناس أَبطَنوا بظهورٍ
منك لي حالةً تخالفُ ظني
أنت كلمتني بأحرف ذاتي
وأجبت الكلام بي لك عني
إنني في يديك تفعل بي ما
شئتَ قدماً من راحةٍ وتعني
وأنا الحادث الذي بالتجلي
منك أبدو وأختفي بالتجني
قدرتني الأسماء منك قديماً
بعد علمٍ أحاط بي قدَّرتني
تارة أنت معرض عن ودادي
ثم طوراً تمدني بالتمني
فتريني الإقبال منك اعتناءً
بي وفن لي منك طوراً وفني
عدمٌ كلنا وأنت وجود
عنك بالحق لا نزال نُكنِّي
أنت حق وباطل نحن هذا
جاءنا في تصديق قولِ المغني
كل شيء مما خلا الله ربي
باطلٌ والصحيح أنك أني
قلت بي كلما أقول وما قد
قلت في خمرة وفي وصف دن
وغلام وروضة ورداح
وانعطاف وميلة وتثني
وهو قولي لأنه هو مثلي
وهو فاني ونور وجهك يغني
ليس الوجود كما يقال اثنان
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية النون (ن) 

ليس الوجود كما يقال اثنانِ
حق وخلق إذ هما شيئانِ
هذا المقال عليه قبح عقيدة
عند المحقق ظاهر البطلان
ولد الإله بها النصارى قولهم
والكذب جاء بذاك في القرآن
والله لم يولد فواعجباً لمن
قالوا الوجود بعقلهم قسمان
قالوا وجود حادث هذا وفي
غيب الغيوب وجودُ حق ثاني
ياليت شعري ذا وجودٌ حادثٌ
من أين جاء لهذه الأعيان
من ربها والرب لم يولد ولم
يخرج وجود منه للأكوان
أو جاء من عدم وليس يجيء من
عدم وجود إذ هما ضدان
والضد ليس يجيء منه ضده
أبداً وما الضدان يجتمعان
بل إنما هذا وجود واحد
وبنا يلوح وكل شيء فاني
مرج البحرين إذ يلتقيان
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الرمل,  قافية النون (ن) 

مرج البحرينِ إذ يلتقيانْ
وهما بحرا وجودٍ وكيانْ
برزخٌ بينهما لا يبغيانْ
هي نفس ذات أوصاف حسانْ
تعبد الله على الكشف عيانْ
وهي بالله تعالى المستعانْ
حضرة قدسية ذات امتنانْ
أحسنت أعمال بر كل آنْ
تقتفي السنة والفرض المصانْ
دأبها الصدق وإخلاص الجنانْ
وهي أمر وهي خلق وفلانْ
وهي رب لا مكان لا زمانْ
عندها هذا على ما فيه كانْ
وكذا هذا على ما فيه فانْ
عدم صرف كثير الإفتنانْ
ووجود كل يوم فيه شانْ
لا طغا هذا على هذا فبانْ
لا ولا هذا على هذا فهانْ
فارس الميدان في يوم الرهانْ
يعرف الحال ويدري ما استبانْ
والذي ما عنده منا يدانْ
سوف يلقى الله مذلولاً مهانْ
أدر صرفا خمور الأندرينا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر الوافر,  قافية النون (ن) 

أدر صِرفاً خمور الأندرينا
على شعث الرجال الأندرينا
وروِّقْ أيها الساقي شراباً
طهوراً لذةً للشاربينا
ولا تمزج فإن المزج شركٌ
حرامٌ في طريق العارفينا
فإنك أنت نور النور باد
وإن سمَّوك لي طه الأمينا
ألا يا ابن المدامةِ كن رفيقي
على صرف زكت شرعاً ودينا
وخذها من يد الساقي ودندن
لها واسلكْ بها الدرب اليمينا
وعربدْ بين أقوامٍ كرمٍ
متى قاموا يقوموا أجمعينا
هي الروح التي الأموات تحيا
بها فتقوم جمعاً طائعينا
معتقة ورثناها ففزنا
بها من عهد آدم عن أبينا
أبونا الغوث محيي الدين هذا
وجدناه بواقعة رأينا
هي الحانات والكاسات تُملى
فنسقيها القلوب الآمنينا
ونكشف وجهها لرجال صدق
محارمِها وليسوا أجنبينا
عصابة وحدة كانوا بخُبْثٍ
فجاؤونا فصاروا طاهرينا
يظل يسوقهم ساقي الحميَّا
إلى حان الطلا حيناً فحينا
فيعطفهم عليه ويصطفيهم
له ويحنُّ جانبُهم حنينا
هلموا يا رجال الغيب واسعوا
وصلوا واركعوا بي ساجدينا
وإياكم وغيب الغيب عنه
فصوموا ثم كونوا مفطرينا
بما يبدي لكم من كل شيء
فإنَّ الشيء يظهره لدينا
وأما ذاته فعلت وجلَّت
فليس بها الحوادثُ عالمينا
وإن كانوا ملائكةً كراماً
وكانوا أنبياءً مرسلينا
فإن جميعهم منها تجلَّى
عليهم مثل فعل الفاعلينا
كما ظهرت بآدم وهو خلق
فأعمت عنه إبليس اللعينا
وظن بأنه للذات يدري
لهذا كان أقوى العابدينا
وقد رام المحال وليس إلا
مظاهر فعل أسماء يرينا
فقل سجدت لآدم مذ تجلى
به ربي ملائكةٌ يقينا
وإبليس اللعين أبى سجوداً
لديه فلم يجد أحداً معينا
وكان بجهله عبداً كفوراً
برب ظاهر في الجاهلينا
فوسوس في المظاهر رام صداً
لها عن سر رب العالمينا
إلا ما ثم غير الله غيب
مظاهره بدت للعاشقينا
فأنكر بعضهم والبعض يحظى
به رغماً لأنف المنكرينا
لا معه نحن ولا معنا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية النون (ن) 

لا معه نحن ولا معْنا
ونحن لا حرفٌ ولا معنى
بل نحن أمر واحد كلنا
إشارة القوسين أو أدنى
وهو الوجود الحق كنّا به
وهماً على وهمٍ وما كنا
نذوب ذوب الثلج في مائه
إذا تجلى عندنا استغنى
صفاته مرجعها ذاته
إذ لا ثلاثٌ لا ولا مثنى
يا وحدةً مطلقةً ما على
وجودها حكم له يُعنى
بالعدم الصرف أحاطت كما
قالت لنا لما لها قلنا
ونحن لا قول ولا قائل
ولا نرى خوفاً ولا أمنا
وقد وقفنا عند أسمائه
شرعاً فما أغنى وما أقنى
وكلما جزنا به جاءنا
شرك الخفا يدني إلى المغنى
والأصل لا علمٌ به عندنا
كلا ولا جهلٌ به منا
ولا حضور لا ولا غيبة
وقد عدمنا الظهر والبطنا
هذا جنون الحق في عقلنا
يدريه من في الحق قد جنا
يا ابن طريق الحق لا تلحني
من وحد الموجود ما ثنّى
قول المجانين الذي قلته
أنَّى لعقلٍ فهمُه أنَّى
إن أهل التمكين في التلوين
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الياء (ي) 

إن أهل التمكين في التلوينِ
ليس عنهم لي حالة تلويني
علمنا كلنا بنا وبما نح
ن به عالمون في كل حين
عدم في وجود علم قديم
وكلامٍ لله حقٍّ مبينِ
قد أتاه الوجود من قول ربي
كن وهذا وجوده عن يقين
لا تقل عن وجود كن ولدٌ كا
نَ فإن التوليد أكثر مَين
ربنا الله لم يلد لا ولم يو
لد كما جاء في الكتاب المبين
إنما ربنا المؤثر فينا
ظاهراً باطناً على التعيين
فإذا العين أبصرت أثر الإب
صار فيها بأمره المستبين
وإذا ما سمعت بالإذن فالتأ
ثير في السمع للقوي المتين
وكذا الرجل أثَّر المشيُ فيها
ربها الحق مثل حكم اليدين
وكذا العقل أثَّر العقلُ فيه
كلَّ معنى يلوح بالتكوين
فإذا ما كنا فإنا جميعا
هو فينا مؤثر كل حين
وسوى ذلك المؤثر شانٌ
هو فيه بحكم دنيا ودين
فتأمل مقالتي وتحقق
ها بتأثير أمر رب معين