tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
عقت دارها إلا ثلاثا بها سحما
الشاعر: ابن دنينير (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

عقت دارها إلا ثلاثا بها سحما
فلا أثراً أبصرت منها ولا رسما
وجرّت عليها الرامسات ذيولها
فعفّينها حتى لقد طسمت طسرا
عهدت بها الحيّ الجميع وعيشةً
أخذت بحسن من بشاشتها قسما
ديار خلت ثم اضمحلت ومحّصت
فلست ترى منها ملجا ولا وشما
وقفت والدمع ينهلّ صوبهُ
كما انجمت وطفاء هطّالة سجما
اسائل وهما والديار إذا غدت
مشخّصةً ألقيتُها همّداً عجما
وراجعت حلمي وارتجعت عن الصبا
ومن يصحب الأيام تحدث له حلما
وما برحت نحوي تهرّ كلابهم
ولم أجترم فيهم على أحد جرما
ومالي من ذنب سوى الفضل والندى
وتعظيم قدري إذ ألقّب أو أسمى
عجبت لطرف فيهم كيف ماكبا
وطرف رآهم دائما كيف لا يعمى
فلا فتئت تفلي عليّ صدورهُم
بما قد حباني اللّه من فضله علما
وما خصّني من حسن خلق وخلقةٍ
ومنطق فصل أستطيش به الحلما
ولطف إذا لو طفت تعلم أنّه
من الهضبات الشمّ يستنزل العصما
وكلّ تراه نجل جون موقّع
أزبّ وتلقى لي أياما جدا قرما
تفنّن في كلّ العلوم وإنّني
قفوتُ له غثراً وأشبهته عظما
ونحن بنو ماء السماء سمت به
على الناس أنساب غدت شهرةً أدما
فتتناكبود الحاسدين بمجدنا
فعضّوا على أستاههم في الورى رغما
ولم يك فينا من تلين فناتهُ
ولما تجد منا جهولا ولا فحما
وقومي هم المستحدثون بفضلهم
خلائق تبقى في جباه العلا وسما
ألو الله والدين القويم إذا اعتزا
وأهل النديّ والندى غذ غدا جما
علومهم الأعلام للرشد والهدى
وحوض عطاياهم غدا مجفراً فعما
إذا نامت الأقوام يوما عن القرى
رأيت الثرى للضيف بعد القرى جهما
وأبناء علّات رموني فلم تصب
سهامهم لكنّ سهمي لهم أصمي
عووا وتمادوا في العُويّ تحاشداً
فلم أكترث حتى أمنّهم غمّا
رأوا بينهم للفرس ليث عرينةٍ
هو الموت ضربا بالمخالب أو ضغما
هزبرا إذا ما زت يوما بغيله
رأيت فريساً أو سمعتَ لهُ فهما
يرى الموت في أظفاره ونبوبه
بأدنى شطاه يعرقُ اللحم والعظما
ضلالاً لمن يسعى ليدرك شأونا
وهل يدرك الساعي بمسعاته النجما
فخلّوا سبيلا لن تطيقوا سلوكه
ومورد فضل عنكم أبدا يحمى
أضر بي إذا جد في كعبه
الشاعر: ابن دنينير (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر المنسرح,  قافية الباء (ب) 

أضرّ بي إذا جدّ في كعبه
ظبي غدا والفؤاد من سلبه
صبّ حبا بالبعاد مجتهداً
فيه وصبّ صبا إلى وصبه
مستعذب في الهوى العذابَ ولا
يلغى أريب والصد من أربه
يا من لدامي الجفون ساهرها
أم من لصبّ الفؤاد مكتبه
رماه رام قد رام قتلتهُ
فأقصدته سهام مستلبه
حكى رقادي جفان مجتنبا
والقلب يحكي خدّيه في لهبه
فز فرتي من هواه في صعد
والدمع من منتآه في صبَبه
كم صدّ عنّي ودارهُ صدد
منّي فراحَ الفؤادُ في كربِه
فمن مجيري من الصدود فكم
أخلصُ من حربه إلى حزبه
يا ليلةً لذّ لي العتاب بها
فيه ويا طيبه لمجتذ به
وباللّوى ما لوى الحبيبُ لنا
دينا وهضب الكثيب في كثبه
أسوف مسكا ما بين أترابنا
فيه ونشر العبير من تربه
واليوم من كنت فيه آلفهُ
نيتابه الدهر من ردى نوبه
يا رقدة لم يزل يزورّها
لي أملي فالحياة من كذبه
أروم فيها زور الخيال وهل
محتقب للمنى مدى حقبه
لو زال بؤسي حظيت منه بما
أملّ قلبي من منتهى طلبه
أو كان بهرام شاه يلحظني
بعين حبّ تدني إلى قربه
ملك إذا ما الأنام عادله
فالفخر في عجمه وفي عربه
علا يا دارك كل مكرمة
فراح في إسمه وفي لقبه
ما زلت أحدو إلى زبارنهِ
تجائب العزم غير مضطربه
حتى أنيخَ السرى قرأت لها
بيت حبيب وكان أجدر به
ترمي بأشباحنا إلى ملكٍ
تأخذ من ماله ومن أدبه
الملك الأمجد الهمام ومن
في مدحه راح منتشى طربه
فاق جميع الملوك في علمه ال
جمّ وفي جوده وفي نسبه
مشترك في ذرى فواضله ال
قاصي وحظ الداني على صغبه
والجود ما سار في البلاد مسي
ر الغيث تروي الأنام من سحبه
أغنى جميع العفاة من رغبه
وكفّ جمع الطغاة من رهبه
علم لو أن الخليل يسمعه
هجّن ما قد حواه في كتبه
والعلماء الماضون ما انتخبوا
من غرر الفضل منتخبه
مولى ملوك الأنام قاطبةً
فيمم البحر وامض عن قلبِه
فالعلم والحلم والفصاحة وال
سؤدد والمكرمات من رتبه
والطعن والضرب والمواهب من
رماحهِ أو يديه أو قضبه
حياة هذا الورى رضاه كما
مماتهم في اليسير من غضبه
قد عرف الدهر حقّ معرفةٍ
فالحمد والشرك جدّ مكتسبه
فقد تعرّى مما يشينُ كما
قد اكتسى ما يزين من رغبه
يا ملكا ربعه ربيع ندى
نيل الأماني لديه من عشبه
عذراً فمن كان جدّ يغيته
حصر معاليك ظلّ في تعبه
لا يبلغ اللفظ وصفكم لفتىً
بجهد في شعره وفي خطبه
جزتم وقد حزتم المكارم عن
كل مقال بروقُ من عجبِه
لك في المجد أول وأخير
الشاعر: ابن دنينير (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الراء (ر) 

لك في المجد أول وأخير
فبما شئت قد جرى المقدور
ذلّ صعب الزمان منك بجودٍ
كلّ صعب لديه سهل يسير
يا ابن ما بقى من الجود إلا
جود كفّيه روضة وغدير
أنتم دوحة المكارم والمجـ
ـد وفيكم بحر الثناء نمير
أنتم آل جفنة خير خلقٍ
سير الجود في علاهم تسير
قد بنيتم من المكارم بيتا
وعليه من المحامد سور
لا تطيب البلاد إلا إذا قيـ
ـل بها سنقر وفيها الظهير
كل جودٍ ما لم تفده هباء
كل مدح ما لم يكن فيك زور
مكرمات تزهى برونقها الكتـ
ـب وتبيضّ من سناها السطور
كم يسمّون بالأمير أناساً
والأمير الذي نداه غزيرُ
محيت أسطر الندى والمزايا
في البرايا فاللوم فيهم كثيرُ
كم أنادي منهم أصمّ عنِ الجو
د غبياً الباع منه قصيرُ
ومنى حبتكم أنادي نداكم
فهوَ لي بالحبا سميعٌ بصير
فيكم رونق الزمان وللنا
س بكم فرحة ومنكم سرور
أين الديار فهذه الجرعاء
الشاعر: ابن دنينير (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية الهمزة (ء) 

أينَ الديار فهذه الجرعاء
درست معالم آيها الأنواء
أم أين تلك ظبا الصريم فماثوت
بربوعها هند ولا أسماء
دمن مثلن ومحصت آثارها
أيدي البوارح زعزع ورخاء
إن كان أخلقها الهواء فللهوى
في عرصتيها جدّة وبقاء
أو كان أخلفها الندى فلمقلتي
أبداً على أطلالها أنداء
يا عاذليّ دعاملا مكما الذي
زادت به في قلبيَ الأهواء
واستطلعا شوفي فما برح الجوى
يبدي الذي أخفيه والبرحاء
أين الوصول إلى الوصال ودون من
يهوى المحبّ لقاءه البيداءُ
أم كيف يبغي القرب من بعدت به
أيدي النوى ومفازة يهاء
قف حيث أوقفك الهوى في موقف
ذلّت لوقفتها به العظماء
وأخلص ودادك للتي قد أوطنت
وادي الفضا وديارهم الخلصاء
أفتبكينّ عساك تنقع غلّةً
هيهات أن يشفي الغليل بكاءُ
لا تكلفن بسؤال ربع شانهُ
أن لا يجاب لسائليه دعاء
للّه ليلة زارني من نحوهم
طيف عليه من الظلام رداء
والدهر في سنة وفادح خطبهِ
وانٍ ولم تغطن بنا الرقباء
فخطيت من زور الخيال بخطرةٍ
في رقدة فله إليّ حباء
ومن العجائب أن طيف خبالهم
تمت لناس زوره النعماء
فتبدلت نعمي الزمان ببؤسهِ
ولدهرنا النعماءُ والبأساءُ
مزجت لنا خمر الفراق صروفهُ
فقضى علينا البين والعدواءُ
خذ في سوى ذمّ الخطوب بمدح من
قد أفصحت بمديحه الخطباءُ
الناصر الدين الحنيف ومن سمت
بوجوده وبجوده الخلفاء
فالحجّ نحو البيت فرض لازم
وكذا تزار لقصيده الزوراءُ
ملك كأنّ العالمين بما حوت
كرما وإجلالا لديه هباء
فكأنّه سبب الوجود بأسره
فلأجله تتكوّن الأشياء
وكأنما عقدَ القضاء بأمرهِ
فيصرّفُ الأقدار كيف يشاء
فالجود أعشار فجزء في الورى
ولديه تلك التسعة الأجزاء
في كل وقتٍ من سحائب جوده
في راحتيه ديمة وطفاء
أعطى فراح البحر منه مبرقعاً
خجلا وأحدث للحيا استحياء
فمكارم خطبت كريمة خاطري
وبمثلها لم توصف الكرماء
وخلائق يعي الخلائق وصفها
ومديحها ومناقب عذراء
برضاك ألبست الغزالة نورها
وبسخطك انسدلت لنا الظلماء
لولاك لم تكن البسيطة والورى
شيئا ولم يسمك عليه سماء
وبسابق التقدير أنك كائن
في الناس جاءت آدم الأسماء
وبكم نجانوح وفاز بفلكه
جن استوت حقا وغيض الماء
وبكم غدت نارُ الخليل وحرّها
بردا وعجّل للذبيح فداء
وبنوركم أنس الكليم فظنّهُ
نارا وكان به عليه خفاء
وبسرّكم راح بن مريم ىيةً
للناس معجز فعله الإحباء
يا آل عباس وأنتم صفوة ال
سرّ المصون وأنتم الشفعاء
من دوحة التقديس منبت أصلكم
من سرّ علم الله وهو ضياء
من حيث يقتبس الهدى ويكّون ال
تكوين بل تتنزّل الأنباء
بعث النبيّ مبلغا من ربّه ال
دين الأنام وأنتم الأمناء
بأبيكم العباس عمّ محمد
سقي الأنام وجادت الأنواء
وبما تفرّق من يسير علومكم
بين الورى افتخرت به العلماء
ما أم ذو أمل نداكم قاصداً
إلا وتشكر سعيه الفيغاء
لما شممت أريج عرف صفاتكم
وأضاء منها نورها الوضّاء
جرّدت آمالي لحجّ جنابكم
غذ وفقت في قصدي الآراء
وأتيت أسأل أن أجاز موجّهاً
علما وتعقبه يد بيضاء
وأعود من حلل الفتوة حاليا
ما تقتضيه المهمّة الغراء
فاسلم أمير المؤمنين لأمة
إن ناب خطب فهيَ عنك وفاء
لك أعلن الخطباء في أعوادها
بالشكر لما أفصح الفصحاء
وبما نظمت من القريض تعلّمت
مني وإن سبقتني الشعراء
لن تجسر الفهماء تجري في مبا
دين جريت بها ولا البلغاء
فانعم على مر الزمان مخلّداً
واسلم إذا اخترم النفوس فناء
ظبي الصريم حبالي في الهوى صرما
الشاعر: ابن دنينير (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الميم (م) 

ظبي الصريم حبالي في الهوى صرما
حتى أراق دموعي بالفراق دما
وعلّم الجفن أن يذري الدموع أسى
فهل تراه بقتلي في الهوى علما
حلّمتهُ فيّ حتى ظلّ من سفهٍ
يضني فؤادي ألا يا بئس ما حكما
اصموا الفؤاد بسهم من تباعدهِ
وأورث السمع من بعد النوى صمما
يا دار سلمى سلام من حليف ضنىً
من لسعة البعد والتفريق ما سلما
أضحت ربوعك من بعد الأنميس بها
قفرا فأصبحَ حبل الوصلِ منجذما
لا مرّ وفد نسيم الريح بعدهمُ
إلا حدا ليروي ربعهم وبما
قد أوطنوا بعدك الجرعاء من إضمٍ
علما بأنهم قد انكروا العلما
واستبدلوا من ديار الحي كاظمة
وما الموا ولكن أغصبوا ألما
وليلة طاف فيها الطيف بي سحرا
فما لبثت ونجم الصبح قد نجما
فما قضيت به للنفس مأربة
لكنّما زاد جسمي في الهوى سقما
أتى وقد هزّني شوق لزورته
مولي سلام وتوديع قد التزما
آهاً على طيب أيامي بوصلهمِ
وللشبابِ الذي كنا مذ التأما
واحبّذا مربع حاك الربيع به
برود وشي تخال الأرضُ منه سما
من أصفرٍ فاقع يحكي المحبّ إذا
ما شتّت الدهر شملاً منه ملتئما
ومنه احمر قافٍ كالجيب غدا
عند الكفاء حياء مطرقا وجما
وأخضر مثل ما ينوي لعاشقه
من الوصالِ غدا في الحر ملتهما
وأبيض قد كسا وجه الثرى حللاً
من نوره وتغشّى القور والألما
فالروض يضحك إذ يبكي السحاب به
حسنا ويفترّ ثغر النبت مبتسما
فاشرب من الراح من حمراء صافية
تخال بالمزج في كاساتها خدما
من قهوة لم تزل موجودة قدما
قبل الزمان وقد كان الورى عدما
من كفّ أغيد ممشوق القوام غدت
نحكيه خدّا وريقا طيبا وفما
والدهر في غفلةٍ عنا ومن غفلت
عنه صروف الليالي ظلّ مغتنما
وما تحكّم صرف الدهر في أحد
أضحى بدولة عز الدين معتصما
ملك رأى الله أن الحق ركبّه
فيه فملّكه الأرضين والأمما
فأصبحت سطوة الجبار خاضعة
لديه إذ راح للرحمان منتقما
ان جئته نلت ما قد كنت تطلبهُ
وعُمتَ بحرا عذا بالجود ملتطما
وحزتَ من سعد مسعود عظيم منى
تضحي الليالي لما قد نلتهُ خدما
بنى له الفضل والإفضال بيت علا
أضحى به ركن من ناواة منهدما
لله أيّ يدٍ من أمّ نائلها
رأيت بحر ندى من كفّه انسجما
وإن ألمّ بحربٍ ظلّ جاحمها
من شدّة الرعب بالأبطال مضطرما
يفري الكلى بالقنا طورا وآونةً
بالمشرفيّة يبري الهام والهمما
ماذا أرسم من مدحي لسؤدده
والدهر ممتثل في الأمر ما رسما
من معشر جمعوا شمل العلى لهمُ
حقّا وقد كان منها الشمل مقتسما
وشيّدوا الدين بالخرصان والتزموا
منه عراه وكان الدين مهتضما
إيه مليك الورى مرىءً ومختبراً
لم يطمعا في العلى عربا ولا عجما
لك العطايا التي أمت فواصلها
منك الاعادي لما عمّت الأمما
ومنك سار الندى بين الورى مثلا
سيّرت جوداً فعلّمت الورى الكرما
يغنى الزمان ولا تغنى مناقبكُم
والمأثراتُ فلا زلتم لنا حرَما
سفها بكيت بدمع عين هام
الشاعر: ابن دنينير (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية الميم (م) 

سفها بكيت بدمع عين هام
بمرابع أقوت من الأرآم
وأطلت في الأطلال وقفة حائر
لا يرعوي عن دمنة وخيام
أضللت حلمك في الديار ولم يجز
تخيبك ذلك منك في الأحلام
ما الربع مما يرعوي لملامةٍ
كلا ولا يصغي لرجع كلام
للّه أيّ سوالفٍ عرضت لنا
بلوى الكثيب بسالف الأيام
أقبلن في خفر الدلال وإنّما
لم يسمموا بتحية وسلام
يا عاذلي أزعمت أنّك ناصحي
مهلا اسأت الفعل في الإفهام
إن رحت في إثر الخليط فطالما
خلط التفرّقُ صحبتي بسقام
وحمائمٍ غردنّ في غسق الدجى
فبعثن شوقي إذ اعدن غرامي
أذكرنني زمنَ العقيق وإنما
نوح الحمام مفاجىء بحمامي
يا قاتل الله النوى فلكم ونى
في إثرها متعثّرُ الأفهام
أأذُمّ بارح طيرها أم اشتكي
زمني فقد أقصى بلوغ مرامي
ما أصفت الأيام ورد مشاربي
كلا ولا نقعت غليل أوامي
رفّعَن ما أسأرن لي من مشربي
ونزلن بي بمزلّة الأقدام
أتروم خفضي حين تأبى همتي
إلا ارتفاع محلّتي ومقامي
أفمن ملوك الخافقين عزيمة
تنتاشُني من ضيغم الإعدامِ
قومي الذين تسموا قللَ العلا
بالفضلِ والإفضالِ والإكرامِ
طلعت نجوم علومهم زمناً وقد
سحب الضلال عليه فعل ظلالم
وسمضوا وقد وسَموا حباه مكارمٍ
نزلت بهم بمنازل الإعظام
وأنا الذي علمَ الفضائلَ يافعا
حقا فشبّه ذاك بالإلهام
أدركت ما لو طال عمر مؤمّلٍ
ما قام فيبعض العلوم قامي
أنا فارسُ الفرسان إن علم جرى
لكن لساني في النزال حسابي
أبقيت للعلماء بعد ذهابهم
شرفا بنى شرفا على بهرامِ
شهدت لي الأيام كلّ فضيلةٍ
وأضاعني زمني بنقض ذمامي
فالعقر أيتّها الجيادُ فإنه
يشفيك من عقرٍ ومن آلامِ
وإذا عماد الدين جئت فشيمتي
لثم الصعيد وقد حسرت لثامي
ورضيت عن زمني بحسن صنيعه
وغفرت عظم إساءة الأيّام
قرّبنني من بحر جود قطرة
منه يبرّ على السحاب الهامي
ملك إذا أثنت علاه بجوده
ثنت المقاول فيه بالإفحام
ملك لأحكام القضاء مقدّر
في الحالتين النقض والإبرام
فكحاتم في جوده وكأصنف
في الحلم بل عمر ولدى الإقدام
تنميه في العلياء غرّ مكارم
يغنى بها عن هاشم وهشام
لو سئلت عنه المكارم والعلا
نطقت بما أولى منَ الإنعام
فلسيفه ولسيبه ببن الورى
حكمان حكمُ صواعق وغمام
ولذكره في قلب كلّ مخالفٍ
وموافق فرق من الأقوام
وإذا الكريهة أخمدت أخدمتها
بمثقّف وبصارم خذّام
فلسيفه وسنانه وبنانه
حكم يشقّ على الطلى والهام
واخالفته أعزّة إلّا عذَت
منه رؤوسهم بلا أجسام
يا أيها الملك الذي من عدلهِ
ثبتت دعائم قبّة الإسلام
أثّلتَ مجدا لم يطل لصفاته
شعري فقصّر عنه شأو كلامي
ورعيت هذا الملك منك بمقلةٍ
لم تكتحل أجفانها بمنام
وبنيتَ داراً للمناقب والعلا
سُمكت قواعدها بخير دعام
شيدت كما شيدت بهّمتك العلل
ورست لديك قواعد الأحكام
أسكنتها الكرم التلاد فما انضوى
إلا إليها منتهى الأفهام
وكسوتها من نور مجدك بهجةً
فجلوت منه حنادس الإظلام
ورفعت في شرفاتها شرفا لها
علما وفي عن ذروة الأعلام
بعزيمة أركانها بركونها
ثبتت فآذن سعدها بدوام
احجارها من مرمر ونقوشها
من جوهر فاعجب الحسن نظام
وكأنّ منها الشيد قد كحلت به
أجفانُنا بمراود الإعظام
ما بال دجلة إذ أطلّ بناؤُها
متشرّفا في خجلة وغرام
تبدو بتجعيدٍ وحقّ لمثلها
حقا يغار من الخضمّ الطامي
فالجود في عرصاتها والأمن في
أبوابها بالفضل والإكرام
فهي الأحقّ بأن تسمى جنّةً
أو أن يقال الدهر دار سلام
يا ابن الغطارفة الذين أكفّهم
موت لحيّ الجور والأعدام
إنّي اتخذتّك شافعا لي في الدُنا
وتخذت حيدر شافعا لأثامي
ولأنت في دنيايَ خير مؤمّلٍ
ولحيدر في الحشر خير إمام
فبقيت يا خير الورى ما غرّدت
في مورق الأغصان ورقُ حمام
سلب القلب وراحا
الشاعر: ابن دنينير (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر مجزوء الرمل,  قافية الحاء (ح) 

سلبَ القلبَ وراحا
رشأ فاق الملاحا
أبدع الحسن كما ابـ
ـدع زنكيّ السماحا
راح يسقينيَ من فيـ
ـه ومن كفّيه راحا
بين مخضرّ ومحمر
ر ونسر منه فاحا
ومنى شاء قتالاً
أكمل الجفن السلاحا
يا مانعي النوم بقطع الوصال
الشاعر: ابن دنينير (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر السريع,  قافية اللام (ل) 

يا مانعي النوم بقطع الوصال
جد بالكرى واسمع بزور الخيال
قد ملّني العائد من بعدما
أنملت جسمي بالقلى والملال
ودلّ وجدي بكمُ أنني
أتلف ما بين الجفا والدلال
حلت قوى صبري وقد علّمت
هاروت أجفانك سحرا أحلال
ملكت فاسجح في قلوب الورى
واعدل ففي قامتك الإعتدال
واجمل بمن غنّى في حبّكم
قد كملت فيك معاني الجمال
أبدعت في الحسن فما في الورى
شبهك خلق فاخش عين الكمال
أعطيت ما لم يعط خلق فقل
جلّ الذي قد خصّني بالجلال
ذلّت لكم زوجي فقلبي بكم
يشقى من الصدر ودمعي يزال
يا عاذلي فيه ترفّق وسل
كم بين مغرى بهواه وسال
ظللت ما بين سنا وجهه
وشعره بين الهدى والضلال
إن رام أن يمنعني عامدا
طيب وصال حاد عني وصال
من منصفي من قمر لحظه
أقتل لي من مرهفات النصال
متى أراد الفتك راشت له
أجفانهُ للقتل سمرَ النبال
ينزل بي من هجره مثل ما
يفعلهُ زنكيّ يوم النزال
ملك متى وأرمت وصفا له
قصّرت عنه في فصيح المقال
يستنزل العصم بألطافه
فإن سطا زالت رواسى الجبال
يهتزّ للمدح كما اهتزّ غُص
ن البان وافته الصبا والشمال
فما اغتدى يضحك يوم الندى
إلا بكى المال إذا عنه مال
يبدأ بالجود فان شئت أن
تسألهُ أعطاك قبل السؤال
لا يتبع الجور أذى مثل ما
يتبعه الغير وطول المطال
اعداؤه صور إلى ما ابنى
في المجد من مستشرفات بالعلال
إن حاولوا أن يبلغوا شأوَهُ
ضاف عليهم في المعالي المجال
يحفظ عهد اللّه في المصطفى
وآلهِ الفرّ وهم خير آل
لا برح الدهر ميعنا له
بكلّ ما يرجوه في كلّ حال
جسد مضنى وقلب مريض
الشاعر: ابن دنينير (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر المديد,  قافية الضاد (ض) 

جسد مضنى وقلب مريض
وبما فيك طويل عريضُ
طاب لي فيك افتضاحي كما قد
طاب في زنكيّ مني القريض
ملك ما زال جود يديه
بالعطايا للبرايا يفيض
شرّف الله به الصوم حقّا
فلياليه بنعماه بيض
وبه الميلاد يسمو ويوم الـ
ـعيد من جدواه روض أريض
أفنيت صبري في الهوى وتجلدي
الشاعر: ابن دنينير (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية الياء (ي) 

أفنيت صبري في الهوى وتجلّدي
يا منتهى سؤلي وغاية مقصدي
وصددتني من غير جرمٍ عامدا
فانقع بوصلك غلّة القلب الصدي
أضرمت في كبدي لبعدك لوعة
حنتِ الضلوعَ على جوى متوقّد
ما مرّ يوم من بعادك ذاهباً
إلا وأرقب قرب بعدك في هدر
أغريت بي العذال حتى لذّ لي
حبّا لذكرِكَ لؤم كلّ فضني
يا صاحبي صح بي إذا برقُ الحمى
خفقت ذوائبهُ ببرقه ثهمد
وانشُد فؤاداً مذ عفا ربع اللوى
ما زال مأوىً للغزال الأغيدِ
رشأُ منَ الأتراك أتلف مهجتي
من لحظة فتكا بحدّ مهندّ
ورمى فأصمى القلبَ لما أن رمى
من جفنه حقّا بسهم مصرر
أجرى دمي ظلما ولمّا اقترف
ذنبا لديه وها يدي أن لا يدري
أسر اللحاظ وقد رنت لجماله
بلا سل من صدغه المتجعّد
قسماً بحبّك وهو غاية حلفتي
وأليّتي يا فتنة المتعبّد
لولا رجائي فيك لم يبق الهوى
والشوق فيّ بقيّة لتجلّد
فعلام تغرب في اختلاس حشاشة
فعدت لها خيل الغرام بمرصد
ماذا يضرّكَ لو تجودُ برشفةٍ
أو عطفة من عطفكَ المتأوّدِ
ولقد حفظتُ لك المودّة جاهداً
وودتّ لو ترعى حقوق تودّدي
ما أسعدتني غير عبرة مقلتي
يوم النوى إذ لم أجد من مسعد
ولكم بخلت عليّ منك بلفظةٍ
من لفظك العذب اللذيذ المورد
مهلا بني خاقان إن لظبيكم
عدوى الجاذر من ظباء بني عدي
لما رنا نحوي رمى طرفي فما
أخطا وقد أصمى بطرف أسود
ظفرت يداه بمهجتي فتكاكا
ظفرت بجود الملك زنكيّ يدي
ملك أقام الفرع منه أدلّة
قطعت شواهدها بطيب المحتد
أعطى فلو خلقَ السحابُ كجودهِ
لم يبق خلق في البريَة بجندي
جود يجدّدُ للزمان مناقباً
وندى ينادي في مكارمه ازددي
ثبتت له أطواد مجد لم يزل
متأبّدا والدهر غير مؤبّد
تنميه في قلل العلاء عصابة
أخذوا المناقب أوحد عن أوحد
فرضوا وقد فرضوا اللهى حسن الثنا
وسموا وقد وسموا جباه الورد
أموالهُ نهب العفاة وذكرهُ
رأب الرواة المتهم أو منجد
أبوابهُ ما زال في عرصاتها
عزّ الملمّ بها وذلّ العسجد
كفّ يكفّ الخطب عن قصريفه
بالمعتلي والمعتفي والمجتدي
كملت له غرّ الخلال فزانها
بين الورى بولاء آل محمّد
يا أيّها الملك الذي لولاه ما
مرف الندى والجود حقا في الندي
أجمهت جردَ الصافنات ولم تكن
معتادةً فاضرب لها بالموعد
فمتى أراها وهي في وهج الوغى
تجرى وقد حمل الجواد الجبر
والطعن يخترد النقوس من العدى
والضرب يغري راس كل بلندر
وارى لواءك بالسعادةِ عقدهُ
ولواء غيركَ ناكصاً لم يعقد
قسماً بربّ البيت إني شيّق
حتى أراك مظفّراً بالأعبد
وتكون محتسبا لنا من ظالمٍ
قد صار محتسبا على الدين الروي
وأراك تنهلنا دما من نحرهِ
عجلا فذاك لنا لذيذ الموردِ
ما زال يقصدني بكلّ أزيّةٍ
من غير ما حرم بأقبح مقصدِ
ويظلّ ينبزّني بكفرٍ دائماً
فكأنّه متعبد في مسجد
والله ثمّ الله ما لي عندهُ
ذنب سوى حبي لكم وتودّدي
كن لي فرالي غير رابك في الورى
أبداً لترعم بالعطايا حسّدي
فلأبقين مدحاً على طول المدى
فيكم تلذّ لسامع ولمنشد
وإذا عجاجُ الحرب ثارَ رأيتني
أروى العدى بمثقّفٍ ومهنّد
ولديّ أنواع الفضائلِ فاختبر
ما أدعيهِ فمثلكم لم يوجد
واستجلها بكرا ويخنيريّة
رفّت فراقت سمع كل مغرّد
ما أنشدت في مجلس إلإنسي
طرب الفريضِ بها ونغمة معبد
إن فضّلت فلأنّها ما فصّلَت
إلا عليك بلؤلؤٍ وزبرجد
وتملّ ملكك فالإ له يديمهُ
أبد الليالي في نعيم سرير
سل دار هند بالكثيب الفرد
الشاعر: ابن دنينير (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الرجز,  قافية الياء (ي) 

سل دار هندٍ بالكثيب الفردِ
هل ارتوت أطلالها من بعدي
فطالما روّيتها بمدمعٍ
يخجل صوب المزف حلق يجدي
ما صاح بي يا صاحبي منها الأسى
إلا أجبتُ بضروب الوجد
أمسعد يا سعد لي أنت فكن
عن عذلي من بعدهم في بعد
لا يسمع العذل فتى ألفى النوى
في قتله مساعدا للصدّ
أعدت جفونُ العدويّ في الهوى
جسمي فقد بالفنَ في النعدي
وهيّجت وجدي بها حمامة
ساجعة في عذبات الرند
بكت لها إلفاً فأبدت لوعتي
وذكّرتني بقديم العهد
قُل للوشاة ما بكم صبابتي
كلا ولا عندكم ما عندي
قد رحت من بعد اغتراب دارهم
ما بين دمع هاطل ووقد
لا تحسبوا الخال الذي بخدّها
منسكة مسك مزجت بند
لكنها حبّة قلبي نطف
ثمّ انطفت على اخمرار الخدّ
حاجبها حاجبُها لكنّهُ
إذا أتاهُ مشتكٍ لا يعدي
والثغر منها الثغر لا يقصدهُ
مقبّل إلا حمي بالردّ
يا هند هل نحوكم لي عودة
أم هل صفا مما لديكم وردي
أشتاقكم إن غرّدت قمريّة
بالدوح أوهبّ نسيم بخد
لكم ودادي مثلما للملك الـ
ـظاهر شكري أبدا وحميد
غازي الغياث من نداه للورى
غياثُ كلّ واجدٍ ومكدي
فاحثث بذكراه المطيّ إنّها
تعنقُ عند ذكرهِ وتخدي
ولا تقل كالبحر هذا فائض
وذاك بين جزره والمدّ
ولا الغمام ذاك يهمي موهنا
وجود ذا جاوز حصر العدّ
ملك تعُدّ الرفدَ بخلاً نفسهُ
إن هو لا يتبعهُ برفد
لم يلف جود كفّه من الندى
نهايةً فهو بغير حد
إذا الثغور أعضلت أرواؤُها
شفى الثغور بالطول الملد
ممتطياً ظهر طمرّ سابحٍ
مقابل بين العتاق الجرد
بيض أياديه لعافيه كما
حتف معاديه ببيض الهند
إن جررّ العضب بيوم معرك
طال عليه الملتقى بالغمد
يا قائلاً مثل الغياث في الورى
جاوزت أقصى غاية التعدّي
تالله لولا أن يقال مسرف
في حبّه لقلت هذا المهدي
لو أن موسى مستض برأيه
لقومه في التيه لم يردّي
أو كان ذو القرنين ألفى عزمهُ
وحزمه لم يضطلع بالسد
يا آل أيّوبَ ورثت حبّكم
ميرا حقّ عن أبي وجد
ما زلت من جودكم في نعمة
سابغة وظلّ عيش رغد
فما أزاك دائما أحبّكم
حتى أرى موسّدا في كحدي
خذها ونيمزية فربّها
ما آنفك يصغى لك محض الود
تهنّ بالعيد فقد شقّق عن
لطيمة الجود بعرف المجد
والعيد والزمان من مجدكم
قد كسيا الهناء خير برد
والناس راعشت لهم مراسم
لا تنقضى من العلى والجدّ
فما الورى إلا إذا دمت ترى
في دولةٍ مقرونةٍ بالسعد
الحسن حيث المقلة الكحلاء
الشاعر: ابن دنينير (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية الهمزة (ء) 

الحسنُ حيثُ المقلةُ الكحلاء
والقدّ حيثُ القامة الهيفاء
والحب حيث يلوم فيه معشر
فيز يدمنه الوجد والبرجاء
ما للمحبّ لظى الغرام وإنَّما
أودى به الهجران والعدواء
أيروم وصل الغانيات وقد عذت
من دونهنّ مفازة يهماء
أم يبتغي طيب اللقاء وقد نأت
بحبيبه الشدنيّة الوجناء
ظعنت مودّعة فصبر طاعن
يوم النوى ومدامع أنواء
وظللت أسألُ بعدها دمنا غدا
قلبي بها المأهول وهي خلاء
وأطيل تسآل الديار وقلّما
يجدي سؤال الربع وهو قواء
فلأنزعنّ عن البكاء بدمنة
درست فما يدني المراد بكاء
فالعيش أن تهفو بقلبك قينة
وتغوك لبّك قهوة صهباء
أو أن يهج هواك ظبي أغيد
غنج اللحاظ وظبية غيداء
أنى انثنت فالغصن يخجل دونها
فكأنّها اليزنيّة السمراء
وكأنّما الليل النهار إذا بدت
من نورها تتبلّج الظلماء
في روضة حاك الربيع برودَها
فتقت بها نوارها الأنواء
وغديرها يحكي اللجين صفاؤهُ
فكأنّما البلور فيه الماء
وكأن نور الشمس في جنباته
شبكُ النضار تهزّها الأهواء
وكأنّ كلّ أراكة من دوحه
قدّ عليه غلالة خضراء
وترنّمُ الأطيار من ألحانها
فيه دواء للغرام وداء
والعزّ أطرافُ الأسنة والقنا
يوم الوغى وعجاجة شهباء
والبيض والبيض القواض أنجم
عند الكريهة والقتام سماء
ومقانب وكتائب ومفاضة
ومطهّم وطمّرة جرداء
وقراع كل كتيبة بكتيبة
فتبين روح أو تسيل دماء
والفخر والشرف الرفيع فضائل
تقنى فتكسبُ عندها العلياء
والمجد حيث العزّ فيه موطّد
والجود حيث الموصل الحدباء
فبها ابن عبد الله أحمد منعم
يل طما مناقت به البيداء
الواهب البدر العظام كأنما ال
أفلاك والدنيا لديه غثاء
إن جئته لم تلق إلا نعمة
عمم الورى منها حيا وحياء
يعطي وليس الوجه منه مقطّبا
أبدا ولا أنفاسه الصعداء
سبق الألى للمكرمات وإنما
منه استفاد السؤدد الكرماء
شرفت بك الدول التي شيّدتها
وتفاخرت تيها بك الأمراء
فالأرض تحسدها السماء لمجدكم
فتودّ لو كانت هيَ الغبراء
في كل وقتٍ منحة وعطيّة
ليست تطاق بها لك الأعباء
نطقت بسؤددك المكارم والعلا
إذا أفحمت في وصفك الفصحاء
فطن إذا ما المشكلات تعرّضت
عرضت لها العزمات والأراء
فذكاؤهُ إن عنّ أمر معضل
يلغى لدى ظلم الأمور ذكاء
فيذود عن نفسٍ لديه أبيّةٍ
يأبى الدنيّة نورها الوضاء
والسيف يعرف منه ما هو صانع
والرمح والأبطال والهيجاء
ضرّاب هامات العدى مستأصل ال
أرواح ترجف خوفهُ الأعضاء
تجرى الدماء على يديه من العدى
أبدا كما تجري بها النعماء
فالحرب يفني آخذي أمواله
فيزيد ما قد نقّص الإعطاء
يغني ويغني من يديه كأنما
جمع بها السراء والضراء
يا من به ركن الحنيفة ثابت
وله به مر كالزمان بقاء
البيت يهوى أن يراك تزورهُ
فرحاً بكم والركن والبطحاء
والخمر عادت مذ هجرت كؤوسها
مربّدةً فكأنّها سوداء
كيف الهناء ولم يلق بك منزل
في الأرض لكنّ السماء بناء
ولو أن أحجار البناء كواكبُ
لم ترضكم ولو أنها الجوزاء
لكن أهنيّ الدار منك بمالكٍ
شرفت به بشرى وساد هناء
خذها فللشعراء يعجزُ تنظمها
حقّا ويفحم دونها الخطباء
فكأنها لمعات وشيء أبهجت
وكأنما فكرى لها صنعاء
فلو أنّ عقد نظامها متقدّم
نطقت بحسن صفاتها الأنباء
واستجل بكرا لو بذلت لمهرها
مصرا لقلّ لها المهور هداءُ
أنّى تنوشدَ نظمها في مجلس
فيخال فيه مندل وكباء
لا يستطيع ذوو الفضائل مثلها
أبدا ولو جمعت لها الشعراء
فاسلم فما في الناس من يلوى به
أمل ولا يلغى لديه رجاء
إلّاك يا ملكا تهدّل جوده
للخلق حتى عمّت النعراء