يا طالبا لنهايات العلوم ولم
الشاعر: الطغرائي (العصر المملوكي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

يا طالبا لنهايات العلوم ولم
تحكم مبادئها بالفكر والنظرِ
رام اطلاعاً على سر الخليقة في
فعل الطبيعة أعمى القلب والبصَرِ
محضتك النصح لا تعرض لسرهم
من غير خُبر ولا تغترَ بالخبرِ
للقوم عرف فمن يفطن له ظفرت
يداه أو لا فلا ينفكّ في خسرِ
فقس لتدرك مكنون العلوم فبال
قياس أطلع أقوم على عبرِ
الأمر في واحد لا غير معتدل
وما سواه فلغو غير ذي ثمرِ
وإنما أكثروا الأسماء مدهشة
للجاهلين فلا تغترّ وافتكرِ
وكل ما ذكروه في معادنهم
لغو وتشبيه مستور بمشتهرِ
والسر في الروح فاطلبها مطهرة
تناسختها صنوف الخلق في صورِ
ما زال ينقل في الأشباح صورتها
من ذي حياة إلى نبت إلى شجرِ
حتى ارتقت في جبال الإعتدال إلى
كمالها وهو رمز القوم في الحجرِ
فيها هباءان منحلاّن قد عقدا
بالبردي شاهق عالٍ ومنحدرِ
مما تحيَّرَ في أرض مقدسة
إن لم يهيّجه حر النار لم يطرِ
ميّزهما ثم خذ كلاً على حدة
بلا قذاة ولا شوب ولا كدر
إلا عوارض روحانية عرضت
بها لطائفُ لا يدركن بالنظرِ
فَصَعّدِ الأرض في الأثال تضربها
بالنار فهي تُهَبَيها بلا صورِ
كما رأيت صنوف النبت مطلعة
بالماء والشمس أنواعاً من الزهرِ
من بعد أن تظهر النيران قاهرة
ما كان من وسخ فيها ومن وضرِ
وجَسِّدِ الروح بالترداد فهو لنا
نار تحلّل ما يبقى من المَدَرِ
نوشادر القوم والدهن الذي كتمت
أسماؤه وهو منسوب إلى المررِ
وبَيّضِ الثُّفل واجعل لونه يققاً
فهو الرماد وفيه غاية الوطرِ
ثم اجعل الكل في التعفين تتركه
ميقات موسى وقد وافى على قدرِ
روح ونفس وجثمان يتمُّ بها
إكسيرنا وعليها بنية البشرِ
ينحل في الدفن ماء ثم تعقده
فهو الغنى لقليل المال مفتقرِ
هناك قد تمَّ إكسير البياض لذي
علم بمكنون سر الله في الفطرِ
فكرر العمل المذكور إنَّ ترا
كيب الصناعة أمرغير مختصرِ
ألقِ الخميرة في التركيب تودعه ال
تعفين بالزبل عند الدفن في الحفرِ
والحل والدهن دور وهو إن عطفت
منه الأعالي على ما تحتها بدر
وفيه مجرى الطباق السبع حالته
طورا وحالته بالنجم الزهر
ولم تزل حركات النيرين إلى
أن تم منها اجتماع الشمس والقمرِ
يزداد هذا وتفنى هذه أبدا
كاليوم والليل من طول ومن قصرِ
وكل عاد فمنحلٌ ومنعقدٌ
دماً ولحما ففكِّر فيه واعتبرِ
هذا هو السر في الحل الذي كتموا
أظهرته فهو باد غير مستتر
وسر تحميره قد ضربت لكم
في كشفه مثلاً تبيان مختصرِ
وهو الغذاء الذي في الكَبد صار دماً
وصار في الثدي مبيضا من الدرر
كذا دواؤك لين النار تلبسه
صبغا تولد فيه ظاهر الأثر
فإن أعدتَ إليه الحلَّ ثانية
والعقد زادك صبغا على القدرِ
والدهن والصبغ رمز غير ما ذهبت
إليه أفهام أهل الجهل والخورِ
والدهن ماء تجن الأرض باطنه
والصبغُ إنشاء خلق فيه منفطرِ
وهو النحاس بلا ظلِّ فزئبقنا
منه استفاد قتال النار في سقرِ
فإن صبرتَ على تحميره بحِمى
نار لطيف بلا حرق ولا ضجر
أولا فَزَنجرِ نحاسا محرقا وأعِد
عليه صبغ حديد خالص الزبر
ودهن صفرة بيض فاغمرنَّ به
ما قد علمت وقَطّره علىعَكَرِ
حتى إذا صار مثل الماء فارم على
محلوله مثله من فاحم الشعرِ
تجده كالقرمز المحلول يصبغ ما
بَيَّضتَ وزناً بوزن منه فاختبرِ
واطبخ دواءك في رفق فإنّ به
حسن التزاوج من أنثى ومن ذكرِ
والزرع بالماء يزكو وهو يغرقه
إن زدته فأقتصد في الماء واقتصر
وقطعك الماء عنه طول مدته
قبل الحصاد فساد فاسقِ في قَدَرِ
وانف الغرائب فالأركان تجمعها
أخوة في فتاء السن والكبرِ
قد أنشئت أربعا منواحد حدث
في آخر العمر شيخ وهو في الصغرِ
ولا تلائم روح غير جثتها
يوما وفي ذلكم ذكرى لمدّكرِ
ولاتغرنّك الأسماء فهي على آل
ألوان تظهر في أعقابها الأخرِ
وإن ظفرت بعقد الإنفصال له
فذاك والله عندي غاية الظفرِ
وإن وقفت على سر الخميرة لم
تحتج إلى العود فيها مدة العمرِ
فاصبر وفكر ولا تضجر لطول مدى
فالصبر مفتاح قتل قفل الحادث العسرِ
وإن هُديتَ إلى مكنون سرهم
فأحرز لسانك لا تحمل على غررِ
وإن رُزقتَ فلا تأسف على أحد
بالفضل واحذر مصير البغي والبطرِ
واعمل لعقباك فالدنيا بأجمعها
ما حزت فاغتنم الإحسان وادخر