إليك فهمي والفؤاد بيثرب
الشاعر: ابن أبي الخصال (العصر الأندلسي)
قصائد شوق, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

إليكَ فهمي والفؤادُ بيثربِ
وإن عاقني عَن مطلَعِ الوَحيِ مَغربي
أُعلِّلُ بالآمال نَفساً أَغرُّها
بتقديمِ غاياتي وتأخيرِ مَذهَبي
وديني على الأيام زورةُ أحمدٍ
فهل ينقضي ديني ويقرُبُ مَطلبي
وهَل أرِدَن فضلَ الرَّسولِ بطيبَةٍ
فيا بَردَ أحشائي ويا طيبَ مَشرَبي
وهَل فَضلَت مِن مَركَبِ العُمرِ فَضلَةٌ
تُبَلِّغُني أَم لابلاغَ لمركَبِ
ألا لَيت زادِي شَربَةٌ مِن مِياهِهَا
وَهَل مِثلُها رَيَّا لغُلَّةِ مُذنِبِ
ويا ليتني فيها إلى اللَهِ صائِرٌ
وقَلبي عَنِ الإِيمانِ غَيرُ مُقَلَّبِ
وإنَّ امرأَ وارَى البَقيعُ عِظَامَهُ
لَفي زُمرَةٍ تُلقى بِسَهلٍ ومَرحَبِ
وفي ذِمَّةِ مِن خَيرِ مَن وَطِئَ الثَّرَى
ومَن يَعتلِقهُ حَبلُه لا يُعَذَّب
وَماليَ لا أشري الجَنانَ بِعَزمَةٍ
يَهونُ علَيها كُلُّ طام وَسَبسَبِ
وماذا لا أشرِي الجَنانَ بِعَزمَةٍ
يَهونُ عَلَيها كُلُّ طام وسَبسَبِ
وماذا الذي يثني عِناني وإنَّني
وبَينٌ فقد فارَقت قبلُ بَني أبي
وقد مَرَنَت نفسي على البُعدِ وانطَوَت
على مَثلِ حَدِّ السمهَريِّ المُذَرَّبِ
وكَم غُربَةٍ في غَيرِ حَقٍّ قَطَعتُها
فَهَلا لِذات اللَهِ كانَ تَغَرُّبي
وَكَم فازَ دُوني بالَّذي رُمتُ فائزٌ
وأخطأَني ما نالَهُ من تَغَرُّبِ
أراهُ وأَهوى فِعلَةَ البِرِّ قاعداً
فَيا قَعدِيَّ البِرِّ قُم وَتَلَبَّبِ
أَمانيُّ قَد أَفنى الشَّبابَ انتِظارُها
وَكَيفَ بِما أَعيى الشَّبابَ لأَشيَبِ
وَقَد كُنتُ أَسرِي في الظَّلامِ بأَدهَمٍ
فَها أَنَا أَغدو في الصَّباحِ بِأشهبِ
فَمَن لي وَأَنَّى لي بريحٍ تَحُطُّني
إلى ذروَةِ البَيتِ الرَّفيعِ المُطَنَّبِ
إلى الهاشِمِيِّ الأَبطِحيِّ مُحَمَّدٍ
إلى خاتَمِ الرُّسلِ المَكينِ المُقَرَّبِ
إلى صُفوَةِ اللَهِ الأَمينِ لِوَحيهِ
أبي القاسِمِ الهادِي إلى خيرِ مَشعَبِ
إلى ابنِ الذَّبيحَينِ الَّذي صِيغَ مَجدُهُ
وَلَّما تُصَغ شَمسٌ ولا بَدرُ غَيهَبِ
إلى المُنتَقَى مِن عَهدِ آدَمَ في الذُّرى
يرَدَّدُ في سِرِّ الصَّريحِ المُهَذَّبِ
إلى مَن تَوَلَّى اللَهُ تَطهيرَ بَيتِهِ
وَعِصمَتهُ مِن كُلِّ عِيصٍ مُؤَشَّبِ
فَجاءَ بَرِيءَ العِرضِ مَن كُلِّ وَصمَةٍ
فَما شِئتَ مَن أُمٍّ حَصانٍ وَمِن أَبِ
كَرَوضِ الرُّبا كالشَّمسِ في رَونقِ الضُّحى
كَناشِئِ ماءِ المُزنِ قَبلَ التَّصَوُّبِ
عَليهِ مِنَ الرَّحمَنِ عَينُ كَلاءَةٍ
تُجَنِّبهُ إلمامَ كُلِّ مُجَنَّبِ
إذا أَعرضَت أَعراقُهُ عن قَبيلَةٍ
فَما أَعرَضَت إلَّا لأَمرٍ مُغَيَّبِ
وما عَبَرَت إلا على مَسلَكِ الهُدى
ولا عَثَرَت إلَّا على كُلِّ طَيِّبِ
فَمَن مِثلُ عَبد اللَهِ خَيرِ لِدَاتِهِ
وَآمنةٍ في خِيرِ ضَنءٍ وَمَنصِبِ
إذا اتَّصَلَت جاءَتكَ أَولادُ زُهرَةٍ
كَأُسدِ الشَّرى مِن كُلِّ أَشوَسَ أَغلَبِ
وَلا خالَ إلَّا دُونَ سَعدِ بنِ مالِكٍ
وَلَو كانَ في عُليَا مَعَدٍّ ويَعرُبِ
وَمَن ذا لَهُ جَدٌّ كَشيبَةَ ذي النَّدى
وَساقي الحَجيجِ بينَ شَرقٍ ومَغربِ
لَهُ سُؤدَدُ البَطحاءِ غَيرَ مُدَافعٍ
وَحَومَةُ ما بَينَ الصَّفا وَالمُحَصَّب
أَبو الحارثِ السَّامِي إلى كُلّ ذِروَةٍ
يُقَصِّرُ عَن إِدراكِها كُلُّ كَوكَبِ
بهِ وَبما في بُردِهِ مِن أَمانَةٍ
حَمَى اللّهُ ذاكَ البَيتَ مِن كُلِّ مُرهِبِ
وأَهلَكَ بالطَّيرِ الأَبابيلِ جَمعَهُم
فَيا لَهُم مِن عارضٍ غَيرِ خُلَّب
وَفيما رآهُ شَيبَةُ الحَمدِ آيَةٌ
تَلُوحُ لِعَينِ النَّاظرِ المُتَعجِّب
وفي ضربِهِ عِندَ القِدَاحِ مُرَوَّعاً
وَمَن يُرمَ بَينَ العَينِ والأَنفِ يَرهَبِ
وما زالَ يَرمي والسهامُ تُصيبُهُ
إلى أَن وَقتهُ الكُومُ مِن نِسل أرحَبِ
وَكانوا أُناساً كُلَّما أمَّهُم أَذَىً
تَكَشَّفَ عَن صُنعٍ مِنَ اللَهِ مُعجِبِ
وَعاشَ بَنُو الحاجَاتِ مِنهُم وأَخصَبوا
وَإِن أَصبَحوا في مَنزلٍ غَيرِ مُخصِب
وَعَمرُو المَعالي هاشمٌ وَثَرِيُّا
بِمَكَّة يَدعو كُلَّ أَغبَرَ مُجدبِ
بَمثنَى جِفانٍ كالجَوابِ مُنيخَةٍ
مُلِئنَ عَبِيطاتِ السّنَامِ المَرعَّبِ
هُوَ السَّيِّدُ المتبُوعُ والقَمَرُ الَّذي
عَلى صَفحتَيهِ في الرِّضا ماءُ مُذهَب
بَنَى اللَهُ للإسلامِ عِزَّاً بِصِهرِهِ
إلى مُنتهى الأحياء من آل يَثربِ
مُطاعُ قُريشٍ والكَفيلُ بعَزمِها
ومانِعُها من كُلّ ضَيمٍ ومَنهَبِ
وزيدٌ ومَن زيدٌ قُصَيّ بنُ مُجمِع
سمعتَ وبُلِّغنا وحَسبُكَ فاذهَبِ
به اجتمعت أحياءُ فِهرٍ وأَحرزَت
تُراثَ أَبِيها دونَ كُلّ مُذَبذَبِ
وأصبحَ حُكمُ اللَهِ في آل بيتِهِ
فَهُم حَولَهُ من سادِنينَ وحُجَّبِ
وما أَسلَمتهُ عن تَراخٍ خُزاعَةٌ
ولكن كما عَضّ الهِناءُ بأَجرَبِ
ولاذَت قُرَيشٌ مِن كلابِ بنِ مُرّةٍ
بِجذلِ حِكاكٍ أو بِعذقٍ مُرَجَّبِ
ومُرَّةُ ذُو نَفسٍ لدى الحرب مُرّةٍ
وفي السِّلمِ نَفسُ الصَّرخَدِيّ المُذَوَّبِ
وكَعبٌ عقيدُ الجُود والحِلمِ وَالنُّهى
وذُو الحِكَم الغُرّ المُبَشّر بالنَّبي
خطيبُ لُؤَيّ واللواءُ بكَفّه
لِخُطبَةِ نادٍ أَو لِخطَّة مِقنَبِ
وأوّل من سمّى العَرُوبة جُمعَةً
وصَدرّ أما بَعدُ يَلحى ويَطَّبِي
وأرّخ آلُ اللَه دهراً بمَوتِهِ
سِنين سُدىً يُتعِبنَ كَفَّ المُحَسِّبِ
وأَضحى لؤيٌّ غالباً كُلَّ ماجدٍ
ومَن غالِبٌ يَنمِيه للمجدِ يغلِبِ
وفِهرٌ أَبُو الأحياء جامعُ شَملِها
وكاسِبُها من فخرهِ خَير مَكسَبِ
تَقرَّشَ فامتازَت قريشٌ بفضله
وسدّ فسَدُّوا خَلّة المُتأَوِّبِ
وغادره اسماً في الكتاب مُنزّلاً
يَمُرَّ به في آيةِ كُلُّ مُعرِب
ومالك المُربى على كُلّ مالكٍ
فتى النَّضرِ حابَتهُ السّيادَةُ بَل حُبِي
هو اللّيثُ في الهَيجاء والغَيثُ في النَّدى
وبدرُ الدّياجي حين يَسري ويَحتَبي
تردّى بفضفاضٍ على المَجدِ نَسجُهُ
وليسَ عَلَيهِ فَليَجُرّ ويَسحَبِ
وللنَّضرِ ياللنَّضرِ من كُلِّ مَشهَدٍ
هو الشَّمس صَعِّد في سَناها وصَوِّبِ
وأَعرِض ببحرٍ من كنانةَ زاخِرٍ
يُساق إلى أمواجِه كُلّ مِذنَبِ
وخُيِّرَ حُكماً في الصَّهيل أَو الرُّغا
أَو البَيتِ أَو عِزٍّ على الدّهرِ مُصحَبِ
فلم يَقتِصِر واختارَ كُلاً فحازَهُ
إلى غايةِ العِزّ المَديدِ المُعَقَّبِ
لهُ البيتُ مَحجُوباً وعِزٌّ مُخَلَّدٌ
وأَجرَدُ يَعبُوبٌ إلى جَنبِ أَصهبِ
وخازِمُ آنافِ العُتاة خُزِيمَةٌ
فلاذوا بأخلاقِ الذَّلولِ المُغَرّبِ
عظيمٌ لسلمى بنت سَودِ بنِ أَسلِمٍ
لكلّ قُضاعِيٍّ كريمٍ مُعَصّبِ
ومدركةٌ ذو اليثمن والنُّجح عامِرٌ
وخيرُ مُسَمَّى في العُلا ومُلَقَّبِ
تراءَى مُطِلاً إذ تَقَمَّع صِنوُهُ
ففازَ بقدحٍ ظافِرٍ لم يُخَيَّبِ
لأمّ الجبالِ الشُّمِّ والقَطرِ والحَصى
لِخندفِ إن تستركبِ الأرض تَركبِ
وإلياسُ مأوى النّاسِ في كل أَزمَةٍ
ومَهرَبُهم في كُلّ خَوفٍ ومَرهَبِ
وزاجِرهُم إذ بدَّلوا الدِّينَ ضَلَّةً
وأضحوا بلا هادٍ ولا مُحتَوِّبِ
وجاءَهُم بالرُّكنِ بعد هَلاكه
وقَد كانَ في صَدع منَ الأرض أَنكَبِ
وما هو إلا مُعجزٌ لِنُبُوّةٍ
وبُشرى وعُقبى للبَشير المُعَقَّبِ
وحَجّ وأَهدى البُدنَ أوّل مُشعرٍ
لها وفُروضُ الحَجّ لم تتَرتَّبِ
وكم حكمةٍ لم تَسمع الأُذنُ مِثلَها
لهُ إن تَلُح في ناظرِ العَين تُكتبِ
إلى قَنَصٍ تَنميه سوادءُ نَبتهُ
كِلا طرَفَيهِ في مَعَدّ لِمَنسَبِ
وفي مُضرٍ تاهَ الكلامُ وأقبَلت
مآثِرُ سدّت كلَّ وَجهٍ ومَذهبِ
وَحَينا وكاثَرنا النُّجومَ بجمعها
بأكبر منها في العديدِ وأَثقَبِ
هنالك آتى اللَهُ مَن شاءَ فَضلَهُ
وقيل لهذا سِر وللآخرِ اركَبِ
وكانا شقيقَي نَبعَةٍ فتفاوتا
لعلمٍ وحُكمٍ مالَهُ من مُعَقّبِ
وما مِنهُما إلا حنيفٌ ومُسلِمٌ
على نهج إسماعيلَ غير مُنَكّبِ
وقد سَلّم الأَفعى بنجرانَ حكمه
إليهم ولم ينظُر إلى متعقبِ
رأى فطناً أبدت له عن نجاره
وكانَ لنبعٍ فاستحالَ لأثأبِ
وتلكَ علاماتُ النُّبوةِ كُلّها
تشيرُ إلى منظورِها المُتَرقّب
وقال رسولُ اللَهِ مَهما اختَلَفتُم
ولم تَعرِفوا قصد السَّبيل المُلَحَّب
ففي مُضَر جُرثُومة الحَقّ فاعمَدُوا
إلى مُضَرٍ تَلقُوهُ لَم يَتَنَقَّبِ
وما سيّدٌ غلا نِزارٌ يَفوتُه
ومَن فاتَهُ بَدرُ الدُّجى لم يُؤَنَّبِ
قَريعُ مَعَدٍّ والذي سَدَّ فَقدَه
مَتى يأتِهم شَعبٌ من الدهر يَرأَبِ
أبو أبحُرِ الدُّنيا وأَطوادِها التي
بِها ثبَتَت طُرّاً فلم تَتَقلَّبِ
ولم يَكفِه حتّى أعانَت معانَةٌ
بكلّ عَتِيقٍ جُرهُمِيّ مُهَذَّبِ
وجاء معدٌّ والسَّماءُ شُموسُها
وأَقمَارُها في ذَيلِه المُتَسَحِّبِ
وبينَ يَدَيهِ الأَنجُم الزُّهرُ بَثّها
على الأرضِ حتى لا مَساغَ لأجنَبِي
وقِدماً تَحفّى اللَهُ من بُختَنَصَّرٍ
بهِ والوَرَى من هالِكٍ ومعَذَّبِ
وجَنَّبه أَرضَ البَوارِ وحَازَهُ
إلى مَعقِلٍ من حِرزهِ مُتَأشِّبِ
وحَلَّ بأمينيةٍ تحت حِفظِه
لَدى مَلكٍ عن جَانِبَيهِ مُذَبّبِ
فَلّما تَجلّى الرَّوعُ أَسرى بِعَبده
إلى حَرم أَمنٍ لأبنائِهِ اجتُبي
وقد كان رَدّ اللَه عَنهُم كليمَهُ
لياليَ يَدعُو دَعوَة المُتَغَضَّبِ
وجاءَ بَنو يعقوب يَشكُونَ مِنهُمُ
ينادُونَهُ هذا قتيلق وذا سُبي
فقالَ لَهُ لا تَدعُ مُوسى عليهم
فمنهُم نَبيٌّ أصطفيهِ وأَجتَبي
أُحبهُم فيه رضاً واُحبُّه
كذلك مَن أُحببهُ يُكرَمُ ويُحبَبِ
وأغفرُ ان يستغفروني ذُنوبهم
ومهما دَعا داعٍ أُجِبهُ وأقربِ
فقال إذن فاجعَلهُم رب أُمتي
فَمَن تَرضُهُ يا رَبّ يُرضَ ويُرغَبِ
فقال هُم في آخر الدَّهرِ صَفوَتي
يعضُّون أَعدائي ويستنصرونَ بي
دعائم إيمانٍ وأركانُ سُؤددٍ
مضَت بِعُلاها مَهدَدٌ بنت جَلحَبِ
ومصعد عَدنان إلى جِذم آدمٍ
بأَبينَ مِن قَصد الصّباح وألحَبِ
ونهي رسولُ اللَه صدَّ وُجوهَها
وكانَ لنا في نظمها شَدُّ مُلهِبِ
وإلا فأد بين الهَميسع ماثلٌ
ونَبتُ بنُ قَيدار سُلالَة أَشجَبِ
وواجَهَ أَعراقُ الثّرى كُلَّ مَن تَرى
وأسمَع إسماعيلُ دَعوَة مُكثِبِ
وقامَ خليلُ اللَهِ يَتلُوهُ آزرٌ
أَغر صَباحِيٌّ لأدهم غَيهَبِ
إلى الناجِر بن الشَّارع الغُمرِ يَرتَقي
وللدَّاع ثُمّ القاسم الشَّامخ الأَب
ويعبر ينميه إلى المَجدِ شالِخٌ
إلى الرّافدِ الوَهَّاب بركٍ وطَيّبِ
لِسامٍ أَبي السامين طُراً سما بهم
لنوح للمكانِ العُلى لِمُثَوّبِ
لإدريس ثُم الراشد بن مُهَلهلِ
لِقَينَ ثُمّ الطّاهر المُتطَيّب
إلى هِبَةِ الرَّحمن شيثِ بنِ آدمٍ
أَبي البَشر الأَعلى لِطينٍ لأَثلَبِ
فمنهُ خُلِقنا ثُمّ فيه مَعادُنا
ومنهُ إلى عَدن فَسدّد وقَرِّبِ