tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
قل للذي اعتبر الوجود مثالا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر الكامل,  قافية اللام (ل) 

قل للذي اعتبر الوجودَ مِثالاً
هل نال منه العرفون مَنالا
لا و الذي خضع الوجودُ لعزِّه
ما زادهم إلا عمىّ وضلالا
فإذا عجزتَ عن المنال علمتَه
بالعجز ليس بما اعتبرتَ مثالا
قد حاز من جعل المثالَ دليلَه
للعلمِ بالله العظيمِ خبالا
فيراه تاجاً في الرؤوس مكللاً
ويراه في رجلِ الرجالِ نعالا
ورأيته عند اللجينِ مخلصاً
للناظرين وفي النضار ذُبالا
لا تقطعن بما ترى من صورة
فالشمسُ وقتاً قد تكون هلالا
ما سمى البدرُ المنير هلاله
إلا كبرته إهلالا
حلاك تعظيمُ التشهُّد ذاته
من خلقِه سبحانه وتعالى
وتحوزُ منه مكانةً علويةً
بعلومها ومراتباً وكمالا
دارت رحى الألباب في طلبِ الذي
ما زال في أرحى العقول ثفالا
فيرى مطيهمُ لذاك من الوجى
تشكو عياءً عنده وكَلالا
في مهمه قطع السرى أنياطها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد ذم, عموديه, بحر الكامل,  قافية اللام (ل) 

في مهمه قطع السُّرى أنياطها
قطعاً وزادهم العِيان مضلالا
فإذا ظفرت به فلست بظافرٍ
وتقول فيما تدعيه محالا
من يدَّعي علمَ الصفاتِ فإنه
لا يعرفُ الإدبار والإقبالا
من يدَّعي التصريف في أحكامه
قد ظنَّ ظَناً أنَّ فيه مُحالا
هيهاتِ كيفَ ومن يكيف ذاته
فهو الذي يغتالُ اين اغتالا
لما رأيتُ وجودَه من خلقه
نوراً وأنصبه الكيانُ ظِلالا
أيقنت أن الأمر فيه تحيُّر
عند اللبيبِ يهيج البَلبَالا
ويقول أهل الكشف فيه بأنه
تفصيله لا يقبلُ الإجمالا
ولذاك أنزلهم وهم في ملكه
دون الملوك أئمة أقيالا
يدعون في لحن الشريعةِ والهدى
بالوارثين الكل الرسالا
فهمُ بأرجاءِ الوجودِ مذانب
وجعافر قد أرسلوا إرسالا
ولو أنهم في كلِّ علمٍ جامعٍ
قد جرروا عجباً به أذيالا
الله كرَّمهم بعلمِ وجودِه
وسقاهمُ كاسَ العلومِ زُلالا
هنا يشاهد ما الألباب تنكره
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الكاف (ك) 

هنا يشاهد ما الألبابُ تنكره
لأنه بدليلِ الكشفِ ليس سواك
وما له مثلٌ يعطيكَ صورته
إلا الصلاة إذا صليتها بسواك
إني غلطت بقولي إنها بسواك
والحق عند الذي صلى بغير سواك
فانظر ترى العلم فيما قد أتيت به
في قولنا بدليلِ الكشفِ ليس سواك
إن الحجاب علينا عين صورتنا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية التاء (ت) 

إنَّ الحجابَ علينا عينُ صورتِنا
فإذ ولا بدَّ فاحجبني بصورته
ولا تنزلن فيما لا أسرُّ به
من بعد ما نلتُ منه عينَ سُورته
أنْ كنت مجتمعاً بالحقِّ في بصر
فالعبد يمتاز عنه في بصيرته
لو كان يحجبه كما تشاءُ به
فالحقُّ يطلبه بحُسنِ سيرته
إني رأيت بظني
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد هجاء, عموديه, بحر المجتث,  قافية النون (ن) 

إني رأيتُ بظني
من كان كلباً ظَبياً
وكان شخصاً كريماً
من الأناسي سويا
ولم أجىء بالذي قل
ت فيه شياً فرِيّا
ولا تقل فيه مسخ
تكن فتى عَرَبياً
ضاق النطاق وضاق الشبر والباع
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية العين (ع) 

ضاقَ النطاقُ وضاقَ الشِّبرُ والباعُ
عن التجلِّي وأبصارٌ وأسماع
فما يرى نفسَه إلا به فَلَهُ
في كلِّ ذاتِ تراكيبٍ وأطباع
العلم أولى ما اتبع
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر مجزوء الرجز,  قافية العين (ع) 

العلمُ أولى ما اتبع
والعبد عبدُ ما اتبعْ
هذا هو الحقُّ بدا
فخذ بقولي أو فَدَعْ
من وسع الحق فما
يعجز عن شي يسع
ما أشرف العبد الذي
لكل شيء قد وضع
من نازلٍ وصاعدٍ
وخافضٍ ومرتفع
ميزانه في يده
كالحقِّ يُعلي ويضع
إنْ قالَ قولاً هائلاً
فما يقول من جَزع
لأنه يعلم أنّ
القولَ بالحقِّ صَدَع
عبادَه فاعتبروا
في هولِ يومِ المطلع
إذا أتى العبدُ به
إلى الجحيم فاطّلع
لكي يرى صاحبَهُ
عنه الأمان قد نُزع
فقال تالله لقد
كِدت لتردينْ ومعْ
هذا فإني شافعٌ
فيكَ إن الله شفع
فالحمدُ لله الذي
خلصني مما وقع
فه الجهول إذ أتا
ه رادعٌ فما ارتدع
في سورةِ الصفّ أتتْ
آيته لو اطّلعْ
على المعاني نلتُها
نيلَ الذي بها انتفع
في منزلِ الدنيا الذي
لكلُّ خيرِ قد جَمَع
والشكر لله الذي
منَّ عليَّ ودفع
عني ما احذره
يومَ النشور والفَزَع
وجاء في توقيعه
هذا جزاء من تبع
بعقده وفعله
رسولُنا فيما شرع
وكلُّ ما جاء به
إليه من شرعٍ نزع
وما توانى ساعةً
وما افترى وما ابتدع
فوجهه النور إذا
ما النور في الحشر سطع
فالحمدُ لله الذي
يُحمد أعطى أو منع
بذا أتانا وحيُه
فألسنُ الخلقِ تبع
بأنه قال على
لسانِه ما قد شَرَع
له بمما يقوله
على مُصلٍّ متبع
إمام قولٍ مقيّد
ليس بشخصٍ مبتدع
وأيّ مجد مثل ذا
وأيّ فخر قد سمع
أصبح عبداً تائباً
عني إذا قال سمع
الله والله لمن
حمدُه كذا وقع
من كان تكمل ذاته بسواها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الكامل,  قافية الألف (ا) 

من كان تكملُ ذاتُه بسواها
فهو الذي بالمحدثاتِ يضاهى
الحقُّ أعظمُ أن يكون كمثلِ ما
قد قال بعض الناسِ فيه فضاهى
أكوانُه بصفاته وتباهى
في ذاك إعجاباً بها وتناهى
من يقبلِ الأإيار كان سواها
وهي التي ثبتْ لمن سوَّاها
عند المنازعِ للمحققِ والذي
ما زال ينكر كونها أشباها
فانظر إلى هذي العقول من الذي
قد كان أثبتها فما أعماها
الحمد لله الذي بفضله
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الرجز,  قافية النون (ن) 

الحمد لله الذي
بفضله فضلنا
بواحد صيرنا
إلى نعيم من هنا
بجنة عالية
لها التداني للجنى
وسقفها العرش كما
أرض لها كرسيُّنا
إنْ كنتَ عبداً مذنباً
كان الإله مُحسنا
أو كنت عبداً محسناً
كان الإله مؤمنا
أقول قولاً ثالثاً
فإنه أولى بنا
الحمد لله الذي
أذهب عنا الحزنا
ولا أقول مثل ما
يقول فيه الزمنا
أقدامنا أقدامنا
لصدقها فالأمنا
قالوا كمثلِ قولنا
قولاً صحيحاً بيّنا
ينوبُ عنا مثل ما
ننوبُ عنه بنّيا
قامَ الوجودُ كله
ما بين ذمٍّ وثَنا
فالحمدُ في الكون له
والذمُّ في الكون لنا
فما لنا فهو له
وما له ليسَّ لنا
إلا الذي اختص بنا
كفقرِنا وذُلِّنا
كذا حكاه شيخُنا
في حاله بسطامنا
عن الإله قاله
في قربه لما دنا
له الوجودُ كله
والحكم فيه حكمنا
فما رأينا سوى
وما بدا إلا بنا
ومثلُ ذا إنْ كان ذا
قد حار فيه عقلُنا
فكن به أو لا تكن
فإنه يعيينا
العلم ما أنزله
إليَّ وحياً بينا
وليس ما ننظره
في ذاته بفكرنا
فما أتى من خطأ
فإنه من وهمنا
لا تفكروا في ذاته
بذا أتاكم شرعنا
وإنما حجرُه
إضافةُ الفكرِ لنا
من عاينَ الحقَّ كذا
لم يعبد إلا الوثنا
توحيدكم إلهكم
فذاك عينُ شركنا
وإنما توحيدُه
انْ لا تراه أعينا
كما أتانا عنهمُ
فالسبلُ فيه سبلُنا
ألا إنني العبد المليك السميدع
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية العين (ع) 

ألا إنني العبد المليكُ السميدع
ولي منزلٌ من رحمةِ الله أوسعُ
ومن رحمةِ الله العظيمِ جوده
وهذا غريبٌ في العلومِ فاجمعوا
له كلَّ برهانٍ عسى تدركونه
وليس له في عالم الفكر موضع
لقد وسعَ الحقُّ المبينُ بصورة
إلى مجدها تعنو الوجوه وتخضع
أنا الأزليّ العينُ والمحدث الذي
له في قلوبِ الكونِ حظٌ وموقع
أنا فيضه السامي أنا عرشُ ذاته
أنا العالم العلويّ بل أنا أرفع
أنا العربيّ الحاتميّ أخو الندى
إلى حضرتي تغدو المطيُّ وترجع
ثقالاً وقد كانت بهم في وروده
خفافاً فتعدو للنوالِ وتوضع
لنا في زمانِ الخصبِ ملهىً وملعبٌ
وفي وقتِ جدبِ الأرض مَرعى ومَرتع
أنا عدله الساري أنا سرُّ كونه
أنا فضله الماضي الذي ليس يرجع
أنا المسجد الأقصى أنا الحرم الذي
إلى بيته تعدو النياق وتسرع
إلى مهبط الأسماءِ تقنعُ أرؤساً
ونحو استواءِ الأرض تسمو وترفع
إذا حرنا وحار الناس فينا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الوافر,  قافية النون (ن) 

إذا حرنا وحار الناسُ فينا
وأسكناهم البلد الأمينا
عرفنا الحقَّ حقاً فاتبعنا
فكنا في القيامة آمنينا
ولولا ذاك ما كنا عبيداً
بما قال المهيمنُ غالبينا
ويشهدنا الأمور كما علمنا
فنقطع نجدها حيناً فحينا
رأيتُ أئمة كُبَّارَ قومٍ
أضلُّوا بعدما ضَلُّوا يقينا
فإنْ عزموا على إبطال حقٍّ
وكانوا في الشريعةِ ممترينا
فإنَّ الله يهلكهم ذهاباً
ويأتيكم بقومٍ آخرينا
ونخزيهم وينصرُكم عليهم
ويشفي صدورَ قومٍ مؤمنينا
أقول لهم وقد كفروا بقولي
كفرتم بئسَ عُقبى الكافرينا
أنا الشخص الذي ما زال قولي
يراه ذو النهُّى الحق المبينا
قد صح عندي خبر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر مجزوء الرجز,  قافية الراء (ر) 

قد صحَّ عندي خبر
وجلّ عندي من خبرْ
ليس لنا إعادة
فيما انقضى وما غبر
من صور معلومةٍ
محسوسةٍ من البشر
لأنها على مزا
ج كله مزاجُ شر
وإنما إعادتي
في مثلها من الصور
على مزاجٍ صالح
ما فيه شيء من ضرر
من صور مشهودةٍ
فيهن نحيى ونسر
في فرشٍ مرفوعة
منضودة وفي سُرر
ملكاً إماماً سيّداً
مدبراً لمن نظر
وهي الذواتُ عينُها
المودعاتُ في الحفر
لم تلحق الذات إذا
نظرت فيها من غير
وإنما مزاجها
من يعتبره لم يحرْ
لله في هذا الذي
أقوله معنى وسر
يفرق منه ذو حجى
إذا به الحق ظهر
فالحمد لله الذي
أشهدني هذا الخبر
في نومنا وعندنا
محمداً سفندير
وامرأةٌ مؤمنةٌ
الوجهُ منها كالقمر
يا حسنَها من غادةٍ
فتانةٍ لمن نظر
فديتُها معشوقةً
بالسمع مني والبصر
في صورةِ الحقِّ أتتْ
معَ الدلالِ والخفر
يستصرخ الشخص الذي
أراد أنْ يعطى الوطر
منها فلم يحفل به
ولا على النَّيل قدر
ما يفعل المسكين إذ
لم ينجه منها الحذَر
قالتْ له انزل إلى
من قد نهانا وأمر
إلى هنا كان الذي
أريته حتى السحر
رأيت جارية في النوم عاطلة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد غزل, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

رأيتُ جاريةً في النومِ عاطلةً
حسناءَ ليس لها أختٌ من البشر
ترنو إليّ بعينٍ كلها حَوَر
فمتُّ وجداً بها من ذلك الحور
لما نظرتُ إليها وهي تنظرني
فنيت حبالها من لذةِ النظرِ
وقلتُ للنفسِ يا نفسُ انظري عجباً
هذا الخيالُ فكيف الحس يا بصري
انظر إلى لطفهِ وحسنِ صورتِه
بالفاء لأبالي من حضرة الفكر
ولتعتبره وجوداً لم يقم عدمٌ
به ولا ندمٌ من صورةِ البشر
فإنها جّنةُ المأوى لساكنها
وجنة الخلد لا من جنةِ النظر
وتلك جنةُ عدنٍ والكثيبُ بها
مع الذي يحتوي عليه من صور
هذي المعالي التي أفكارها تطلبها
وهي التي نال أهل الكشفِ بالنظر
فأين غايتهم فيما ذكرت لكم
هذي الروائح من مسك لهم عطر
لما شهدت الذي سوى حقيقته
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

لما شهدت الذي سوّى حقيقته
في ذاتِ أكمل مخلوقٍ من البشرِ
يخصه اسم وما الأسماء تحصره
وليس شيئاً له نعتٌ بمنحصرِ
لأنه قائم بكلِّ ما وصفتْ
به الذواتُ من التنزيه والغير
سبحانَ من أوجد الأشياء من عدمٍ
ومن ثبوتِ وجودٍ غيرِ مختصر
في عينه أو عيونِ الخلقِِ يظهره
أحكامها بالذي فيها من الصور
وكله خارجٌ عن عينِ صورته
بما له في وجودِ العينِ من سور
الحقُّ أوجدَه والكون عينه
بما لديه من الآياتِ والسور
في كلِّ آيةِ تنزيه له علم
به يشبهه من كان ذا نظر
فالحكم يشفعه والعينُ توتره
والعقلُ ينكر ما يتلوه من خبر
جل الإله فما تُحصى مشاهده
قد حاز فيه وجودُ العقل والبصر
لأنه يتعالى في نزاهته
عن العقولِ وعما كان في الفطر
لذا يقولُ رسول الله نحن به
كما يكون له فانهض على قدر
لو كان لي ما له لكنته وأنا
إن كنته فأنا منه على خطر
لكن أقول أنا إن قلته بأنا
عين الوجودِ الذي في الحق من يسر
فالصورُ ليس له والعينُ ليس لنا
وباجتماعهم لي ينقضي وطري
عن العدل لا تعدل فأنت المعدل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

عن العدل لا تعدل فأنت المعدل
وإنَّ قيامَ الفضلِ بالحرّ أجملُ
فلو عامل الله العبادَ بعدله
لأهلكهم والله من ذاك أفضل
يجودُ ويثري بالجميل عليهمُ
وليس له عما اقتضى الجودُ مَعدِلُ
تباركَ جلَّ اللهُ في ملكوته
كمالاً وإن الله في الملك أكمل
فإن الذي في الملك صورة عينه
وفي ملكوت الله جزؤ مفصل
وليس لهذا اللفظِ عند اصطلاحنا
مبالغة فانظر على ما أعوِّل
إذا كنتَ في قومٍ تعرف بلحنهم
وحينئذ يجملُ به ويفصل
إذا كنتَ في قومٍ تكلم بلحنهم
لتفهمهم لا تلجىء الشخصَ يسأل
لو أنَّ الذي بالعجز يُعرف قدرُه
لكنت كريم الوقتِ يسدي ويفضل
وكانت لك العليا وكنت لك المدى
وأنتَ بها العالي وما ثم أسفلُ
ومن أين جاءتْ ليت شعري ففرِّعوا
كلامي الذي قد قلت فيه وفصِّلوا
علمتُ به قلت أودعتُه في مقالتي
وجملة أمري أنني لستُ أجهل
لأني به قلت الذي جئتكم به
ومن كان قول الحق قل كيف يجهل
أنا كلماتُ الله فالقولُ قولنا
لأني مجموعٌ وغيري مفصّل
كعيسى الذي يحيى وينشىء طائراً
فيحيى بإذنِ الله والحقُّ فيصل
فمن كان مثلي فليقلْ مثلَ قولنا
وإلا فإن الصمتَ بالعبد أجمل
إني سألتك أسماء وحصرتها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

إني سألتك أسماء وحصرتها
تسعٌ وتسعون لم تنقصْ ولم تزدْ
بأن يكون لنا في كلِّ حادثةٍ
عينُ استناد وأنتم ير مستندي
جاء الجوابُ لنا من فوق أرقعة
سبعٌ من الدُّخ قامت لا على عمد
يرونها وأنا عينُ العمادِ لها
لذا تزول إذا زلنا من البلد
فإنها لي ولولا عيني ما ببينت
والحقُّ يبعد عن مراتب العدد
لذا يفكر بالتثليث قائله
أين الثلاثُ من المنعوت بالأحد
الله أعظمُ أن يلقاه من أحد
في عينِ كثرته فاعمل به وقد
ينجو إذا صاحبُ الأعداد يهلك في
تعداده وهو الحيران في كبد
وكل عين من الأعداء تطلبُه
ولا سبيل إلى فوزٍ بلا سندِ
قل للذي رام أنْ يحظى بموجده
هيهاتِ هيهاتِ لا تعدلْ عن الرشدِ
فليس يحظى به من ليس يشبهه
وليس يشبهه في العين من أحدِ
إذا تجلى لكم في عين وحدته
لن تدركوه لأنَّ الروح ذو جسد
والعينُ ذو جسد فأين وحدته
فارجع وراك ولا تكرع ولا ترد
إنَّ المهيمنَ بالأسماءِ نعرفه
والاسم يظهره لصاحبِ الرصد
لذاك قال لهم سموهمُ فإذا
سموهمُ بان من أسمائهم رَشَدي
فواحد العينِ مجهولٌ بلا صفةٍ
فاعمل عليه فإنَّ الناسَ في حيد
عن الذي رمتُ منه إن تحصله
لو لم يكن فيه إلا الوصفُ بالجسد
لذاك يطلبه حتى يكون كهو
ولا يكن فاقتصر عليك ولا تزد
لو أنَّ إبليسَ علامٌ بخالقه
كان الإله له من أعظم العدد
لو أنَّ آدمَ لم يخذلْ طبيعته
ما كان في الملأ الذريّ من لدد
الصوم لله العظيم بشرعه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية اللام (ل) 

الصومُ لله العظيمِ بشرعه
وإذا أضيف إليَّ كان مُحالا
الصومُ لله الكريمِ وليس لي
لكن إذا ما صمته وتعالى
عن صومنا فيكون ذاك الصوم لي
نقصاً وفي حقِّ الإله كمالا
إنّ الصيامَ له العلوُّ جلالة
صام النهارُ إذا النهار تعالى
وعلوّ قدر العبد فيه خضوعُه
حتى يكون من الخضوع سَفالا
والفِطر لي بالكسر وهو حقيقتي
فإذا فتحتجعلته المحلالا
الأمر في الثقلِ الحقير كمثل ما
هو في العظيم فدبّر الأثقالا
لا ترض بالأعلى إذا لم ترتقي
فيه من الأدنى وكن جوّالا
نال المدبر رتبةً علوية
عند الإله بحمله الأثقالا
من كان بدراً كاملاً في ذاته
علماً يصيِّره المحاقُ هِلالا
عند المحقق في المحاق كماله
في ذاته فكماله ما زالا
الشمسُ تظهر حكمها في عنصر
ظلماته من نورها تتلالا
من بعد ا ألقت عليه سماؤها
ماءً له سرُّ الحياةِ زُلالا
مطوت متون الصافنات جيادي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

مطوتُ متونَ الصافنات جيادي
بقبة أجيادِ ومهبطِ وادِ
أزاحم فيه كلَّ ملكٍ متوّجٍ
وأنفق فيه طار في وتِلادِي
وأظهرُ فيه كلَّ يومٍ بصورة
إلى أنْ نزلتُ الأرضَ أرضَ إياد
فعاينتُ قُساً في عكاظٍ وعنده
بمجلسِه المهديّ وهو ينادي
أظلكمُ وقتٌ عليه مهابةٌ
بإظهار مهدي شريعةِ هاد
إني أغار على المولى وصاحبه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الباء (ب) 

إني أغار على المولى وصاحبه
من الحديثِ بشيء لا أسرّ به
وما يليقُ بحرٍّ أنْ يبلغه
فإنَّ تبليغه يزري بمنصبه
ونائبُ الله يرمي بالسهامِ فلا
يقف لع غرض في صدر مذهبه
وليس يدري الذي بالقلبِ من صور
إلا لبيبٌ يراه في تقلبه
العلم أشرف ما يقنى ويكتسب
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر البسيط

العلم أشرف ما يقنى ويكتسبُ
بصالحِ العمل المرضيّ في خلقِِ
والوهبُ في العلم أمر لا يصح لما
عندي له من الاستعداد والطرق
فإنْ ترد صفة عليا مقدّسةً
مثل التبشش للورّادِ والملَقِِ
ولستُ أقصد للوارد ما زعموا
غيرَ الأسامي التي تأتي على نسق
كمثل أسمائه الحسنى التي علمت
تخلقاً طبقاً منها على طبق
أعوذ منها بها بقول عالمها
كما تُعوَّذ في ناس وفي فلق
ومن جهالة من تردى جهالته
ومن دخيلٍ أتى يبغيك في الغسق
إذا رأيت ولياً يستريح إلى
ذي لوعة دائم الأشواقِ والحرق
بارد إليه عسى تخطى برؤيته
فإن تحصيلها في النص والعنق
فإنه من شهود الذات في دعة
وإنه من حجابِ العين في قلق
تجري بخاطره في كل آونة
مع الملائكة العالين في طلق
جرت على السنة البيضاء سيرته
وليس يقطعه قواطع العلق
وكل ما جاء مما لا يسرُّ به
من الإله فمحمول على الحدق
ولو يكون له الإنسان في كبد
والنفس في تلف والحلق في شرق
فحاصل القولِ في الألوان إنْ كثُرت
في أسود حالك وأبيض يققِ
ولا تخادع إله الخلق في أحد
فإنَّ تقليده المعلوم في العنق
إن الحروف التي في الرقم تشهدها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد فراق, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

إنّ الحروف التي في الرقم تشهدها
لها معانٍ وأسرارٌ لمن نظرا
فأولُ الأمر في مرموقنا ألفٌ
واللفظ ينكره حرفاً على ما ترى
قال ابن حبان فيه طريقته
بأنه نصفُ حرفٍ هكذا ذكرا
ونصفُه همزةٌ في عينِ كاتبها
كذا رأيتُ له نصاً وأين يرى
كمثله في علومِ أصل مأخذها
من جعفر وبهذا الفن قد شهرا
واللفظ ينكر ما قد قال في ألف
وما ابتغى جدلاً ولا رآه مرا
وإنه مذهبي إنْ كنتَ تتبعني
لكنه ثبتها في الاعتبار قرا
فيه جميع الذي قد صاد صائدكم
من الحروفِ لمن أعلمته قدرا
فهمزةٌ تقطعُ العشّاق إنْ هُجرت
وإنَّ في وصلِ من تهوى لها خبرا
والباء تعملُ في عقد النكاح إذا
خطت على صفةٍ قد ألبست حبرا
والتاءُ تجمع شملاً بالحبيبِ إذا
محبوبه بانَ عنه أو نوى سفرا
والثاء تثبت أحوال الرقيب إذا
جاء الحبيبُ إليه بعد ما هجرا
والجيم تعمل في أحوالِ منشئه
حتماً فتفرده إذا القضاءُجرى
والحاء تطلب بالتنزيه كاتبها
يوماً إذا صار تشبيه به وطرا
والخاء تعلو به في كلِّ منزلةٍ
حتى يقضي منها الكاتبُ الوطرا
والدالُ في كل ما ينويه فاعلةٌ
له المضاءُ وجلَّ الأمر أو صغرا
والذال في حضرة الزلفى له قدم
فكلما رام تقديماً يرى لورا
والراء توصله وقتاً وتفرحه
بكل ما يبتغي فزاحم القدرا
والزاي تجمع أحوالا مفرَّقةً
كذا رأيناه في أعمالنا ظهرا
والطاء تطلبُ تنفيذ الأمور له
فانظر ترى عجباً إن كنتَ معتبرا
والظاء تعطى حصول العبد في رتب
تعنو الوجوه له والشمسُ والقمرا
والكاف فيه لمهمومٍ إذا كتبت
تفريج كربٍ له في كلِّ ما أمرا
واللامُ درعٌ له فيه يحصنه
من كلِّ سوءٍ ومكروهٌ من الأمرا
والميم يروي به من كان ذا عطشٍ
من العلومِ بهذا القدر قد فخرا
والنون تجري مع الأفلاك صورتُه
لنيلِ صورة أنثى تَشتهي ذكرا
والصادُ نور قويّ في تشعشعه
بما له منه في أحواله السرا
والضادُ كالصادِ إلا أنَّ منزله
أدنى فتلحقه برتبة الوزرا
والعينُ كالجيم إلا أنَّ صورته
في الفعل أقوى ظهوراً هكذا اعتبرا
والغينُ كالعين إلا أن يقوم به
عينُ السحاب الذي لا يحمل المطرا
والفاء كالباء في التصريفِ وهي به
أتم فعلاً فقد جلّتْ عن النظرا
والقاف تعملُ في الضدين إن كتبت
غرباً وشرقاً فكن للحالِ مدَّكرا
والسين تعصمُ من سوء تخيُّله
نفسُ الضعيفِ إذا شخصٌ بذاك زرى
والشين كالتاء إلا أن فيه أذى
يدري به من له التحكيم والعبرا
والهاء تفعلُ أسباباً منوَّعة
وإن فيها لمن قد حازها أثرا
والواو تخرجُ ما الألباب تستره
وما رأيت له في ستره خبرا
والياء جلّت فلا شيء يماثلها
إلا الذي سطر الآياتِ والسورا
وإنَّ لاماً إذا ما جاورت ألفاً
جاءت إليك بأعيانِ الورى زمراً
علمُ الحروفِ شريفٌ لا يقاسُ به
علمُ الكيانِ لمن قد جدَّ أو سخرا
نبيله قيل عالم نَدْسٌ
ولا يخص بوصف فهو ما انحصرا
لولا العهود التي عليَّ قد أخذت
أظهرت منها علوماً تبهر البشرا
من الخصائص لكن قد أبيح لنا
ما يجري منها اعتباراً يذهل الفكرا
فمن أراد يرى أسرارها فيرى
في الاعتبار لها إنْ صوَّرتْ صورا
وما رأيتُ لمن قد حازهنّ أخاً
إلا ابن منصور الحلاّج فاشتهرا
عنه بتأليفه في ذلكم خبرٌ
قد طال فيه كلامُ الناسِ ما قصرا
أرى نشأة الدنيا تشير إلى البلى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد فراق, عموديه, بحر الطويل,  قافية الذال (ذ) 

أرى نشأةَ الدنيا تشير إلى البلى
بما حملته من سرورٍ ومن أذى
إذا ما رأيتُ الله أنشأ خلقه
من أعماله فرّقت ما بين ذا وذا
وتعلم عند الفرقِ أنكواحد
ولا تعتبر من قال فشرا ومن هذي
وكن بكتابِ الله معتصماً ولا
تحرِّف كلامَ الله عن نصِّه إذا
أتتك بها الأرسال تترى وكن به
على كلِّ حالٍ تتقيه معوّذا
تكن عند أهل العلم شخصاً مقدَّساً
وعند أولي الألبابِ حَبْرا وجِهبِذا
لما قرأت كتابا ليس في سيرك
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الكاف (ك) 

لما قرأتُ كتاباً ليس في سيرك
علمتُ أني جهلتُ الأمر من خبركَ
إن كان جودُك قد عمَّ الوجودَ فما
في الكون حرفٌ تراه ليس في سيركَ
أنت الوجودُ فما في الكونِ غيركمُ
أما وجودُك أو ما كان من أثرِك
فالكلُّ أنت ومنك الأمر أجمعُه
إليك مرجعُه في الآي من سورك
إن كنت عينكمُ ولم أكن فأنا
بكلِّ حالٍ لنا ما حلت عن نظرك
بنا وصفت كما بكم وصفت أنا
فقل بلى أو نعم الكل من قدرك
سبحانَ مَن مجدُه تعنو الوجوه له
والكل هو فلمن تعنو على نظرك
عجبت من سبحات الوجه يمنعها
سدلُ الستور عن الإحراق من بصرك
وليس يحرُقها أنوارُ وجهكمُ
كذاك ترجم ما أودعت في زبرك
قل للذي أنتَ في الأكوانِ تطلبه
قد خبتَ والله يا مغرورُ في سفرك
يا ربِّ هذا الذي ذكرت قصته
بأنَّ نعمتكم نجته في سحرك
ولم أنل حكمة غرَّاء في سمر
مثل الذي نلتها في الليلِ من سمرك
فاحفظ عليَّ علوماً أنت غايتها
واعصم عبيدَك يا الله من غيرك
فقال لي من وجودي خيركم بيدي
وكل ضر تراه فهو من ضررك
وانسرُّ ليس إليكم هكذا نطقت
به النصوص وما أدريه من فطرك
إن لي ربا كريما أجده
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الرمل,  قافية الدال (د) 

إنَّ لي ربّاً كريماً أجدُه
كالذي نعلم أو نعتقده
هو مني وأنا منه به
ولذا في كلِّ حالٍ أجدُه
كلُّ من نال الذي قد نلته
من وجودٍ قد تعالى مشهدُه
إن أستاذي الذي أدّبني
هو شخص في وجودي يشهدُه
هو مني والدٌ معتبرٌ
وأنا منه كهو أو ولده
لا أسميه لأني عالم
أنه يكره ذا بلْ يعبده
ولذا قلتُ بشخصٍ للذي
قد روى من قد تعالى سنده
ما قصدنا لنوالٍ غيره
هو رِفدي فأنا أسترفدُه
إنه النائب عن خالقنا
برضانا ولذا نعتمده
من يكن يعرفه جهلاً به
أنْ يرى في كل حالٍ نعبده
وبهذا الأمرِ قد كلفنا
وعلمنا أنّ هذا مقصده
فليكن عندك من ذا خبرٌ
منصفٌ تعرفه لا تجحده
أحببت شخصا جميع الناس تعرفه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

أحببت شخصاً جميعُ الناسِ تعرفهُ
من كانَ في بدوه أو كان في حضرِه
الشمسُ من نورِه فالقلبُ منزله
والمسكُ من ريحه والشهدُ من أثره
إذا أعاينه تسري الحياة به
في خدّه فيذوبُ القلبُ من خفره
لما بحثتُ عليه لا أراه سوى
ما قام بالنفس منه فهو من أثره
فما يهيم قلباً في الهوى أبداً
إلا تخيله لا غير من نظره
فالخيالِ نعيمُ الناسِ أجمعُهم
كما به الألم الآتي على قدره
إذا علمت بهذا قد نعمت بما
تشكو نواه إذا ما غاب في سفره
ما لقوم إذا تفكرت فيهم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الثاء (ث) 

ما لقومٍ إذا تفكرتُ فيهم
لا يكادون يفقهون حديثا
هم بعينِ القديمِ في كلِّ حالٍ
يطلبون الوجودَ منه حَثيثا
فيبثُّون علمَه لشخوصٍ
ما لديهم علمٌ بذاك نثيثا
قلت للعيسويّ فيك انتباه
للذي قلته فقال كميثا
تنازعني الأقدار فيما أرومه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد هجاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

تنازعني الأقدار فيما أرومه
وإنَّ نزاعي فيه أيضاً من القدر
فحكمي عليها إن تأملته بها
فمنها أمانُ الخائفين مع الحذرِ
تقابلتِ الأضداد منها كمثل ما
تقابلتِ الأسماء بالنفع والضرر
فكل الذي في الكون من متقابلٍ
من العلمِ بالله العظيمِ لمن نظر
فسلِّم وفوِّضْ واتكلِّل واعتمد فقد
يجيئك ما ترضاه يمشي على قدر
نهاني الحق في الغطط
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الوافر,  قافية الطاء (ط) 

نهاني الحق في الغّطّطْ
عن المطّاط والسقّطْ
وإني لا أجالس مَنْ
يكون بمثلِ ذا النَّمَط
وأفهمني بأنْ أحظى
به في العالم الوسَط
قل للشخيص الذي بالحقِّ يعرفني
من كان يعرفني بالحقِّ ينصفني
ولستُ فيه بمعصوم وإن غلطتْ
ألفاظنا فعلى التحقيقِ يوقفني
فصاحبي من أراه في تقلبه
في كلِّ حال من الأحوال ينصحني
في خلوة إن نصح الشخص في ملأ
فضيحة وخليلي ليس يفضحني
فالله يمنحُ ما أملت منه وما
يعطيني إلا الذي في الوقت يصلحني
نعم ويصلح بي فالنفسُ واثقة
به على كلِّ ما يرضى وينفعني
فإن الله جلَّ الله ذو كرمٍ
المنعُ منه عطاءٌ حين يمنعني
المنعُ منه عطاءٌ فيه منفعةٌ
للعبد من حيث لا يدري ويحجبني
عنه واعلم قطعاً أنه ملك
وإنني نائبٌ عنه فيكرمني
برفعِ غاشية يقول مطّرقاً
هذا خليفتنا في السرّ والعلن
بروحه القدسيّ العال أيدني
وبالظلال التي في الحر ظللني
وجاءنا منه توقيعٌ بأنَّ لنا
ختمَ الولايةِ والختمانِ في قرن
روحٌ لروحٍ وتيجانُ مكللةٌ
من النضار الذي الرحمن يزجرني
عنها وعن حللِ الديباج فاعتبروا
فيما أتاكم به ذو المنطقِِ الحسنِ
الواهبُ الألفَ والآلافُ جائزة
لكلِّ طالبِ رفد أو لذي لسنِ
شبهتُ نفسي في عصري وحالتها
بعصرِ سيدنا سيفِ بن ذي يزن
لا علم لي بالذي في الغيب من عَجَبٍ
ولستُ أدري بنعمان ولا المزني
حتى رأيتُ الذي بالعلمِ بشرني
والملك وهو مع الأنفاس يطلبني
إنَّ الذي قد دعاني في بشائره
فلا يزال مع الأحيان يخطبني
فقلت يا ربّ أمّا العلمُ أقبله
والملك لستُ أراه فهو يخدعني
إنْ كان عَرَضاً فما لي فيه من أربٍ
أو كان أمراً فإن الأمر يطمعني
في عصمةِ عصم الله الحفيظ بها
نفسي فأعلم أنَّ الله يحفظني
إذا سمعت كلاماً لا يوافقني
منه أسلمه وليس يحفظني
له التصرفُ في مولاه كيف يرى
مولاه فهو له من أعصمِ الجنن
أجسامُ كلِّ رسولٍ مصطفى نَدسْ
له المكانةُ والزُّلفى بلا محن
أتى بمألكة من عند مرسله
مبلغاً بلسانِ القومِ واللحن
قد طهرَّ الله نفساً منه زاكية
من كلِّ سوءٍ كمثلِ الحقدِ والإحن
غن الطبيعة أعطت في عناصرها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الهمزة (ء) 

غن الطبيعةَ أعطت في عناصرها
أحكامها بالذي فيها من أسماءِ
يبس الترابِ إلى برد المياهِ إلى
تسخينِ نارٍ إلى ترطيبِ أهواء
لأجل ذا كان خلقُ الناسِ من حمأ
ومن هواء ومن نارٍ ومن ماء
فتلك أربعة أعطتك أربعة
دماً وبلغمٌ في صَفراً وسوداء
أعوانهم مثلهم جذبٌ ودفعُ أذى
عنا وهضمٌ وإمساك لأدواء
ما جنة الخلد غير قلبي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية الميم (م) 

ما جنة الخلد غير قلبي
لأنه بيتُ من يدومُ
قمتُ له بالهوى ويدري
من قام فيه ممن يقوم
عنه إلى غيره فترمي
إليه أنوارَها الرجوم
لو أن قلبي يراه قلبي
قلت أنا الرائح المقيم
إنّ العذاب الذي تراه
منه بنا ذلك النعيم
قال لي الحق من وجودي
وقوله الصادقُ القويمُ
نبىء عبادي عني بأني
أنا هو الغافر الرحيم
وإن أيضاً عذابُ حجبى
عذابنا المؤلم الأليم
قلتُ وأيّ الكلامِ أولى
أذكر والذاكرون هِيْمُ
فقال لي من صفا فؤادي
كلامه الحادثُ القديم
قلت له من يقول هذا
فقال لي ربك العليم
قلتُ لعلي أقتصر فقل لي
أولى بنا أيّها الحكيم
فإنه ذو المعالي فينا
وإنه المحسنُ الكريمُ
فسلِّم الأمر لا تبالي
فالقولُ ما قاله القيم
فعلمه في الوجودِ سار
ما دام كوني به يقيم
النور ستر الذي الأظلام تحجبه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الميم (م) 

النورُ ستر الذي الأظلام تحجبه
عنا وترفعه مفاتِح الكرمِ
وقل به كرماً إنْ كنتَ ذا كرم
فإنما الكشفُ بين النورِ والظلم
ما أسدل الستر إلا أنْ يصون به
وجه الكيانِ من الإحراق والعدم
إذا أردت ترى ما لا تراه فكن
به على قدمٍ علياءَ من قدم
له الإحاطة ليست لي فأطلبها
فإنها قد تؤذيني إلى الندم
لا شيء أعلم بعد الله منه سوى
نون الدِواةِ فرأسُ السيد القلم
هو المفصل ما في النون أجمله
ربّ العباد بمنشورٍ ومنتظم
فهذه حكمٌ جاءتك من حكمٍ
له التحكم في الألباب بالحكم
فالعلم في عالم الأنوار والظلم
أقوى ظهوراً من العرفانِ في الكلم
سمعت من ليس يدري ما يقول به
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

سمعت من ليس يدري ما يقول به
قد قال في الله إنَّ الكل هو وإليه
إن الإله بعينِ الحقِّ أنطقه
بما هو الأمر فيما قال فيه عليه