tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
إني أبثك سيدي
الشاعر: ابن البرون الصقلي (العصر الايوبي)

وقال أيضاً:
إني أبثّكَ سيّدي
ما ليس يحملُه بشرْ
محَن كتِبنَ بمَفرِقي
وافى بهنّ ليَ القدر
عُلِّقتُ ألوَدَ لم أكن
أدري لعَمرُك ما الخبر
أبصرتُه في يلمَّقٍ
كالغُصنِ أثمرَ بالقمَر
فسطا عليّ بجورِه
أكذا الكريمُ إذا قدَر
وساحرِ المقلتين تحسبه
الشاعر: ابن البرون الصقلي (العصر الايوبي)

قال:
وساحِرِ المقلتين تحسَبُه
من حور عِين الجِنان منفَلِتا
يَبسِمُ عن لؤلؤٍ وعن برَدٍ
ما بين زهر العقيق قد فُتِتا
تكسف بدرَ السماء بهجتُه
وإن رنَتْ مقلتاه أسكرتا
فالوجهُ كالشمس مُذهَب شرِق
والصدرُ والجيدُ جوهر نُحِتا
قلت له والغراب يعبثُ بي
وناظري في سناه قد بُهِتا
ألا وهل عطفَة تُعدّ مُنى
منكَ فإنّ العَذول قد شمِتا
فقال منّي إليك شيْمُ سَنا
يسوم ذا الشوقِ في الهوى عنَتا
ومرّ كالبَدْرِ في سماوَتِه
يختال في زهوِه وما التفتا
مازال كل حليف
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر المجتث

مازال كلُّ حليفٍ
لله أضحى وليّاً
وللعلومِ خَليلا
وعنْ سواها خَليا
يصوغُ عقيانَ مدحٍ
للهاشميِّ حُليّا
ويوجبُ الحقَّ فيه
إيجابَه الأوليّا
ويقتفي في رضاه
نهجاً جليلاً جَليّا
والكلُّ أحظاهُ حظٌ
فالفوزُ يلفى مَليّا
لكن إدريسَ منهم
حاز المكانَ العَليّا
مسترخص السوم غال
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر المجتث

مسترخصَ السّوم غال
عالٍ له أيُّ حظُوَه
ما جاوز الشبرَ قَدراً
لكنّه ألفُ خُطوَه
لله أبعث رغبتي متيقناً
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الكامل

لله أبعثُ رغبتي مُتيقناً
ألا يُخيّبُ راغبٌ للّه
للّه ترتفعُ المطالبُ كلُّها
أنجحْ بمطلبِ طالب للّه
لله جودٌ لا تغيضُ بحارُه
لا جودَ إلاّ ما انتمى للّه
لله فضلٌ في الوجود أفاضه
كم نعمةٍ وتفَضُّلٍ للّه
لله في أيدي الأنام مواهب
فجميعُ ما ملك الورى للّه
للّه ما أوفى وأوفَرَ منة
في كل شيءٍ منةٌ للّه
لله فينا رحمةٌ مبثوثةٌ
نحيي بها وبرَأفَةٍ لله
لله ألطافٌ تعاظم شأنُها
تخفى ويَظهرَ سرها لله
لله في أحكامهِ وقضائهَ
حكمٌ فسلِّم أمرَها لله
لله عاقبةُ الأمورِ فمالنا
علمٌ بأمرٍ راجعٍ لله
لله نحنُ فما يشاءُ فحقُّنا
فيه انقيادٌ بالرضا لله
لله ملكُ رِقابنا
فجميعُنا طوعاً وكرهاً أَعبُدٌ لله
لله أسلمتْ الوجوه تذلّلاً
أسلمتُ وجهي خاضعاً لله
لله ألجأُ في الشدائدِ كلها
والله يعصمُ لاجئاً لله
لله آوي في المخاوفِ إنّه
ما ضاع عبدٌ قد أوى لله
لله أبسُطُ راحتيَّ تعرضاً
لنواله وتضرُّعاً لله
لله أسألُ من خزائن فضله
ما رُدَّ قبلي سائلٌ لله
لله أدعو باضطرارٍ إنّه
ليجيبُ مضطراً دَعَا لله
لله عفوٌ واسعٌ وتجاوزٌ
يرجوه مثلي عاصياً لله
لله وسلتُ النبيَّ محمداً
أكرمْ بتلك وسيلةً لله
لله ما أجدى تشفُّعُ مذنبٍ
مُتشفعٍ بمحمدٍ لله
أهدى إلى خير الأنام تحية
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الكامل

أهدى إلى خير الأنام تحيةً
مُهدٍ هداه إلى السلام هُداه
يبغي الرضا بوسيلة مقبولة
بُشراه قد ظفرَتْ بذاك يداه
فالله قد وعد النبيَّ بأنه
يجزى بعشرٍ كلَّ من حياه
أكرمْ به عملاً أبان سبيله
يُحيي أمين الشرع بل أحياه
فجزاه رب العرش خيرَ جزائه
بسلامه الزاكي لناريّاه
ترك النزاهة عندنا
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر مجزوء الكامل

ترك النّزاهة عندنا
أدنى إلى وصف النّزاهه
ما ذاك إلاّ أنّها
تدعو الوقور إلى الفكاهه
وإذا امرؤ نبذ الوقا
ر فقد تلبّس بالسفاهه
وحبلى بأبناء لها قد تمخضوا
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الطويل

وحُبلى بأبناء لها قد تمخضوا
بأحشائها من بعد ما ولدوها
كسوها غداة الطلق برداً معصفراً
على يققٍ أزرارها عقدوها
ولما رأوها قد تكامل حسنُها
وأبدرَ منها طالعٌ حسدوها
فقدَّوا قميص البدر بالبرق واجتلوا
أهلتها من بعد ما فقدوها
ولو أنصفوا ما أنصفوا بدرتمهّا
ولا أعدموا الحسناء إذ وجدوها
شوقي إلى ذاك السناء محرك
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الكامل

شوقي إلى ذاك السناء محرِّكٌ
قلبي فلي لذراه أي حنين
لكن في تصحيفه ما صدّني
وقضى لجسمي فيه بالتسكين
واعجبْ لشأني في الهواء وفي الهوى
فآرثِ الغداة لحالة المسكين
فلكلِّ شيء قد منعت عن المنى
حبِّي بأصل النشر والتكوين
أمري وعذري بيّنان لدى العلا
فمن الهُراء زيادة التّبيين
أتعتبني عمادي عمد عين
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الوافر

أتعتبني عمادي عمدَ عَينِ
وعين العُذرِ تعرفه كعيني
وعهدي عهدُ معتقدٍ عليمٍ
بمعتزْ اعتزازك في رُعينِ
وعجزي معلنٌ بالعذر عني
فدعْ عتبي أيا سمعي وعيني
وعودني التعمد بأعتناء
وعوذ عهدنا عن لقع عين
وضع للعدل معيار اعتدال
عظيم معتلٍ عن عيب عين
أأعمدُ للبديع بديعِ عصري
بعين العيّ عنت بالمعين
وعندي عقد أعظام وعلم
بعلياه لعمري مانعين
وضعفي عاقني عن بعث عين
تعوضها بعقيان وعين
فعَدتَ علي معتمدي بصنع
لتصنعني على رعيٍ وعين
وتُمرعَ عرصتي عن بعد عهد
بعهد هامعٍ عن عين عين
وتبدع للمعَالي مُعجزات
فتطلعَ للعيون شُعاع عين
فيا علماً لأعلام عظام
علا بالعلم أعلى المطلعين
ويا عينا يعرفنا رعينا
بعزِّ العزم عند المجمعين
ويا معتامَ صنعته اختراعاً
عجيب النوع معتاماً لعين
سأتبعُ شرعكَ الأعلى أتباعاً
واشرع عند عذب المشرعين
وأطلع للعيون على شعابٍ
يبعث طليعة وببعث عين
وأدعو عُربها شعباً فشعباً
لا جمع جمع عين للرعيني
وارجع شيعةً لعلا علي
وانزع بانتزاعي منزعين
وعندي بعد عودتي اعترافٌ
ومعذرةٌ تعاد لذي رُعين
وبعض الشعر عن عين عُريٌ
فعدّ الموضعين بموضعين
لم أكتحل إثمداً ولكن
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر مخلع البسيط

لم أكتحلْ إثمداً ولكن
كحلتْ عيني بظلمتينِ
بظلمة الظلمِ يوم أعلوا
رأسي حسينٍ على الرديني
وظلمة الدهر إذ توارى
سنا المنير من النيرين
فلا تظن اكتحال عيني
ويك لطب ولا لزين
فإن بعض الظنون إثم
والإثم والله غير هين
إلى أحمد المختار نهدي تحية
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الطويل,  قافية النون (ن) 

إلى أحمد المختار نُهدي تحية
تُفاوحُ روض الحزنِ بلّله المزنُ
إذا نافحت معناه زاد تأرُّجا
وإن لثمتْ يمناه قابله اليمن
أسيِّر أشواقي رسولاً بعَرفها
لتسعدها منه العوارف والمن
وأرجو لديه الفضلَ فهو منيلُه
وما خاب لي منه الرجاء ولا الظنُّ
عليه اعتمادي حين لا ليَ حيلةٌ
إليه استنادي حين ينبو بي الركن
به وثقتْ نفسي الضعيفة بعدما
أضرَّ بها من ضعف قوتها الوهن
إليه صلاتي قد بعثتُ مشفعا
سلاماً به الإحسان ينساقُ والحسنُ
حسبي الله أحقاً
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر مجزوء الرمل

حسبيَ الله أحقاً
ماتَ يَحيى بن سليمِ
وأُصيبَ المجدُ منه
في فتى المجدِ الصّميمِ
يا لهُ رزءاً عظيماً
بانَ بالصّبرِ العَظيمِ
لم يدعْ للحلمِ معنى
عندَ ذي الرَّأي الحَليمِ
سلَبَ الفكر مُلمٌ
جاءَ بالخطبِ الأليمِ
خَطَّ للموتِ رُسوماً
فلنَقفْ عند الرُّسومِ
ولنسحَّ الدَّمعَ سّحَّاً
من غُيومٍ للغُيومِ
فالبُكا يُشفي فؤاداً
ذا صُدوعٍ وكُلومِ
سنّهُ يعقُوبُ قِدماً
لأخي الحُزنِ الكَظيمِ
واقتداءً بالكريمِ ال
هَدي من هَدي الكريمِ
لهفَ نفسي لفَقيدٍ
فاقدِ المثلِ عَديمِ
غالَه ريبُ المنايا
غَول ذي الثأرِ المُضيمِ
وسَطَا منه ببدرِ التْ
تم في أفقِ النُّجومِ
ورَمى بالمتلألي
تحتَ أطباق التُّخومِ
فوجوهُ الزُّهر رُبْدٌ
بعدَ ذي الوَجهِ الوَسيمِ
وعيونُ الفَخرِ تبكي
غَرَّةَ الدَّهرِ البهيمِ
أنّ جفناً جفَّ فيه
وجَفَا جدُّ لئيمِ
في فتى فاتَ كُهولاً
في رُجيحَاتِ الحُلومِ
مخوَلٌ كان مُعمي
في زكيّاتِ الأرومِ
كانَ غيظاً وسَروراً
لعَدوٍ وحميمِ
تابعاً آثار قومٍ
واضحي النَّهج القَويمِ
كان قد رامَ كمالاً
فازَ منهُ بالمُرومِ
في شباب لم يمتعْ
بمتاعِ المُستديمِ
لم يكنْ إلا كلمحِ الْ
طَّرْفِ والبَرقِ المُشيمِ
فطَواه الحق طيَّ السْ
جلِ منشورَ الرقيمِ
وانتحاهُ باخترامٍ
خارمُ الشّمل النظيمِ
ودعته لرحيمٍ
رَحمةُ الرَّبِّ الرَّحيمِ
فأغذَّ السيرَ سبْقاً
بينَ وَخْدٍِ ورَسيمِ
ومضى وهو كريمٌ
عندَهُ غيرُ ذَميمِ
اَتَرى اشْتاقَتْ له أُمْ
مٌ بدارٍ للنّعيمِ
فاستزارت منه براً
خيمه أحسنُ خيم
زارَها شَوقاً ولكنْ
زَورةَ الحبّ المُقيمِ
لم يعرِّجْ في مراضي
هَا على طفْلٍ فَطيمِ
صارَ منه مُليمةِ الدْ
دَهرِ يُدعى باليتيمِ
سلّمَ الأمر وولّى
مخلصَ القَلبِ السّليم
فسقَى الّله ثَراه
كلَّ مُنْهَلٍّ سَجومِ
وكساهُ حيثُ تَبلى
مُستعاراتُ الجَسومِ
نضرةَ يصبحُ فيها
ناعمَ العَظم الرَّميمِ
وأتى بالصّبر قوماً
لَيلهُم لَيلَ السّليمِ
ونَهارٌ لم يَروهُ
فيهِ كالَلَيلٍ البَهيمِ
فُجعُوا فيه خُصوصاً
وفُجعنا في العُمومِ
ليسَ يمتازُ لَعمري
أجنبيٌّ من قَسيمِ
قد تَقَاسَمْنا جميعاً
رَوعةَ الرُّزءِ الجَسيمِ
لا ترى غيرَ حَليفٍ
لاكتئابِ ووجومِ
من قريبٍ أو بعيدِ الدْ
دَار طُوِّيلِ الهُمومِ
ضاعفَ الحُزنَ مغيبي
عن حُضورٍ ولُزُومِ
وأنا أشكو ببثِّي
لغرامٍ لي غَريمِ
كيفَ أهدي لصراطٍ
من لعزٍ مستقيمِ
وصحيحِ الوَجدِ يُبدي
خلَلَ الصّبر السّقيمِ
من مُعزٍ لخليلي
فيه بالقول الحكيمِ
ليسَ إلا ما لديه
من نُهى ثَبْتٍ حليمِ
عارفٍ بالدَّهرِ مهما
جَهلَ النّاس عَليمِ
يا أبا بكرِ المعالي
يا أخا الفَضلِ العميمِ
أصدِقْ العَزمَ بصبرٍ
حبَّذا صدقُ العَزيمِ
إن بكى فقدَ ابنِ أُختٍ
فَقدُها غَيرُ قَديمِ
جدَّد الحزنَ فأذكى
بالحشَى أيَّ ضريمِ
فعظيمٌ في الرّزايا
خُصّ منكم بعَظيمِ
وكريمٌ من ثوابٍ
جاء من ربٍّ كريمِ
فارضَ بالمحتومِ من
تَقديرِ ذي العزّ العَليمِ
فهو قاضٍ في البرايا
بالمنايا والحُتومِ
وإذا ريحُ شَعوبٍ
عَصفَتْ عَصفَ عَقيمِ
لم تدع في الارض شيئاً
من حميم وهشيم
كل شيءٍ فهو فانٍ
ما سوى الباقي القَديمِ
لا يريم للغنا أو
ليس يبقى من أريم
فأعلم الصّبر وعَلّم
فهو من خيرِ العُلومِ
وارسمِ النّدب له في
ندبِ رَبعٍ ورُسومِ
وإذا ما صنُو يحيى
باعَ بالحزنِ الكتومَ
وغدا يَبكي فيَحكي
صوبَ أجفانِ الغُيومِ
ذاكراً بابن أخيهِ
فعلةَ الدَّهر الغَشومِ
والهاً يَحنو عليه
بحَنينٍ كالرَّؤومِ
فَمرُوهُ باصْطبارٍ
يمتثلْ أمرَ الزَّعيمِ
إن أولى بخدين
حازمٍ شدُّ الحَزيمِ
والرِّضا يَنشقُ رَوحاً
عاطراً عند الشّميمِ
فأهبُوا في سموم ال
وَجدِ معطارَ النّسيمِ
وأهيبُوا بمديرٍ
كأسَ سلوان مُديمِ
وهَبُوا أسنى دُعاءٍ
لرضيٍّ في رَميمِ
واسلموا من كلِّ رزءٍ
بعدَ يَحيى بن سَليمِ
أأبا العلاء وأنت مني حلة
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الكامل

أأبا العلاءِ وأنتَ منّي حُلّةٌ
بمثابةِ الإيثارِ والتّكريمِ
يا رب إن شفيعي من ذنوبي في
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر البسيط

يا ربِّ إنّ شفيعي من ذُنوبيَ في
يومِ القيامةِ خيرُ الخَلقِ والنّسمِ
محمدٌ خاتَمُ الرُّسلِ المبلِّغ لل
دينِ الحَنيفيّ والإسلامِ للأممِ
عليه مني صلاةٌ كلّما سجع ال
حمامُ فوقَ غصونِ البانِ والسّلمِ
وبعدَ ذلك أعدادُ الجبالِ ورم
لِ الأرضِ والطّيرِ والحيتانِ والنعم
كذاك أيضاً سلامي طيِّبٌ عَطرٌ
عليه ما قامَ عبدٌ في دُجى الظُّلم
لله وهو كئيبٌ خائفٌ وَجلٌ
من الذنوبِ حزين القلبِ ذو ألمِ
يا أرحم الخلق يوم الحشر والندم
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر البسيط

يا أرحم الخلق يوم الحشر والنّدمِ
ارحم عُبيدَك يا ذا الطّول والنِّعمِ
إني تَوسّلتُ بالمختارِ ملجئنا
الطاهرِ المجتبى من خيرةِ الأممِ
إليكَ من سيئاتي إنّها عظُمتْ
يا واحداً لم يزل فرداً ولم يقمِ
عليه منه صلاةٌ كلّما طلعتْ
شمسٌ وما خُطّ في الأوراقِ بالقلمِ
فهو الشفيعُ الذي أرجو النَّجاةَ به
من الجحيمِ إذْ الكُفّارِ كالحمَمِ
وصدق قبل قولهم
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر مجزوء الوافر

وصدَّق قبل قولهم
وزكَّ بعد فعلهم
ألم تر كيف بوأهم
ذراه كرامةً لهم
وأبرك فيل إبرهة
غداة أراد فلهم
هداك الله تنصره
على من قد أضلهم
وأطلع شمس عزمك كي
تقلص بعد ظلهم
وتفتح باب صدهمِ
وتكسر عنه قفلهم
وتتْبعَ بعضَهُم بعضاً
كما من كان قبلهُمُ
سبيل المُؤثرينَ على
سبيلِ الّله سُبُلَهُم
صلوا على خير البريةِ خيما
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الكامل,  قافية الميم (م) 

صلوا على خير البريةِ خيما
وأجلّ من حاز الفخارَ صميما
صلوا على من شرِّفت بوجوده
أرجاء مكة زمزماً وحطيما
صلوا على أعلى قريشٍ منزلا
بذراه خيّمت العلا تخييما
صلوا على نورٍ تجلى صبحه
فجلا ظلاماً للضلال بهيما
صلوا على هادٍ أرانا هديه
نهجاً من الدين الحنيف قويما
صلوا على هذا النبي فإنه
من لم يزل بالمؤمنين رحيما
صلوا على الزاكي الكريم محمدٍ
ما مثله في المرسلينَ كريما
ذاك الذي حاز المكارمَ فأغتدت
قد نظِّمت في سلكه تنظيما
من كان أشجعَ من أسامة في الوغى
ولدى الندىِّ يحكي الحيا تجسيماً
طلق المحيا ذو حياء زانه
وسط الندىِّ وزاده تعظيما
حكمت له بالفضل كل حكيمةٍ
في الوحي جاء بها الكتاب حكيماً
وبدتْ شواهد صدقه قد قسّمت
بَدرَ الدجى لقسيمهِ تقسيما
والشمسُ قد وقفت له لما رأت
وجهاً وسيماً للنبيّ وسيما
كم آيةٍ نطقتْ تصدّق أحمدا
حتى الجمادُ أجابه تكليما
والجذع حنّ حنين صبٍ مغرم
أضحى للوعات الفراق غريماً
جلت مناقب خاتم الرسل الذي
بالنور خُتّم والهدى تختيما
وسمت به فوق السماء مراتبٌ
بمنام صدق عزفيهُ مقيما
فله لواءُ الحمد غير مدافع
وله الشفاعةُ إذ يكون كليما
نرجوه في يوم الحساب وإنّما
نرجو لموقفه العظيمِ عظيما
ما إن لنا إلا وسيلةُ حبه
وتحيةٌ تذكو شذاً وشميما
ولخير ما أهدى امرؤٌ لنبيه
أرجُ الصلاة مع السلام جسيما
يا أيها الراجونَ منه شفاعةً
صلوا عليه وسلموا تسليما
دنا العيد ليت العيد لم يدن وقته
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الطويل

دنا العيدُ ليت العيد لم يدنُ وقته
فقد هاج لي وجداً وزاد عَراما
وذكرني إقباله بمواسم
مضت كن بالشّمل النظيم كراما
أرى الناس في شأنٍ وشأني أن أرى
شؤوني تهمِي بالدموعِ سجاما
فمن لي بأعيادِ تعيدُ مسرتي
بمغنى به خطَّ الجلال حِماما
عسى أحرفي تحظى بقربِ منى المنى
فتنهي إلى أهل الصفاء سلاما
وتلثم أركان المنازلِ عن فتى
يقضي لها عهد الوفاء تماما
لله درك من همام
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر مجزوء الكامل

لله درُّك من همام
علاَّمة هادٍ إمامْ
متميّز بمآثرٍ
بين الأنام على الأنام
هو منهم لكنه
أين النضار مُن الرغام
حامٍ حميمٌ للذرى
سامٍ على ابناء سام
قطبٌ يدور عليه دو
ر رحا المكارمِ والكرام
جأشٌ حميد في الوغى
جيش على الجيش اللهّام
ولكل مقدامٍ إذا
ما شاءه نكصَ الكهام
أضحى إمام الناس طر
اً من بني حكم إمام
سمح يؤوبُ لرحلة
عافيهِ بالمنن الجسام
علمٌ تسير بضوئه ال
مقوون أبناءُ الظلام
ذو عروةٍ أمنت قُوى
من الإنفصال والإنفصام
ذو حجةٍ وبلاغة
وفصول أنواع الكلام
وذرى فسيحٌ بابه
وهو الكظيظ من الزّحام
ولأنت بعدُ متى مضيـ
ـت إلى وغى أمضى حسام
يا كوثراً يلقى العفا
ةَ بالإبتهاجِ والابتسامْ
وينيلهم حلو المُنى
وعد العدا مرَّ الحمام
وعلاؤُه بدل السنى
وسخاؤه بدل الغمام
وأعدَّ مسعاه إلى
يوم القيامة والقيامْ
والبرُّ يجزى في غد
برَّ المقامة والمقام
أجعلت وَفرك طعمةً
لحياة أجساد الطّغام
حز من سهام ثوابِ ربـ
ـب العرش أضعاف السهام
وآحْيِ المدى مستوجباً
أزكى التحية والسلام
رعاك الله ذا الأجر الجزيل
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الوافر

رعاك الله ذا الأجر الجزيل
على فقدان مكفول الخليلِ
مضى لك فاتحاً باباً لدار ال
سلام ورؤيةِ الرَّب الجليل
كما قد جاء أبقاك الإله السـ
ـنين كما تشاءُ عن الرسول
فكلٌ آفل كمداً ووجْداً
على فقدانهم بدر الأفول
على من كانَ لو كان العزاء الـ
ـمُفدّى بالخطير وبالمنيل
فقد شمل الجميعَ شمولَ حزن
نصيرُ به عليه بلا شمول
فيارَ مساً حوى نجماً منيراً
سقاك الله صوبَ السّلسبيل
فما وأبيك بعدك غير طَرف
كليلٍ للرّدى طرفٍ كحيل
سنقضي حق فقدِك ما بقينا
بدمع ساجم شافي الغليل
وحسبك يا أبا عمرٍ بما في الـ
ـجنان عزا على الصبر الجميل
وإن بني البسيطةِ كيفما هم
سبيلهمُ إلى هذا السبيل
فدمْ من بعد من أبكى البرايا
قريرَ العين ذا عمر طويل
اسمع حديثي فإن الصدق مقبول
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر البسيط

اسمع حديثي فإن الصدق مقبول
وانظر دليل اشتياقي يبد مدلول
فلي شجون من الأشجان ما عُرفَتْ
قبلي لمن قلبَه بالبين مَتبولُ
أنا الذي وصلتْ أسباب وحشَته
وليس لي سبب للأنس موصول
وقطَّع الوجد أحشائي فلي كبدٌ
نجيعُها في طلول البعد مطلول
قد كان ينصرُ صبري قبل فرقتكم
واليوم أصبح صبري وهو مخذول
ياللغريب الذي شطَّ المزار به
فللجوى والنوى فيه أفاعيلُ
قد جنَّ شوقاً إلى أحبابه فغدا
كأنه في الورى المجنون بهلول
يهيم في الأرض لا يدري أمنزلُه
بالقفر أم حيث ربعُ القوم مأهول
حيرانَ قد ضلَّ في تيه الأسى فعسى
هادٍ من القرب إن البعد تضليلُ
ظمان يسآل عن وِرد ينال به
ريّ الغليل وفي أجفانه النيل
هيهات يرويه ماء الدمع صعّده
فإنه في ضرام النار محمول
ويح الشجي إنه ما زال في غصص
مذ كان عن ساحة الترحيب ترحيل
فحسبه الله لا يشكو إلى أحد
إن الذي شاءه الرحمن مفعول
قد أنكر الحال إذ حال الزَّمان على
معالم الأنس فالمعلوم مجهول
يرى النهار كمثل الليل من كربٍ
كأنه ليس للساعات تنقيل
للناس من دهرهم انجاز موعدهم
ووعده في انتظام الشمل ممطول
لولا الأماني التي أضحت تعلله
ما عاش يوماً وبعض العيش تعليل
وفي التحية محياه إذا وردت
من سيد غيبه المأمون مأمول
وانشقتْ ندتهاديه فتنفَحه
من طيبها المسك ممنوحٌ ومنحول
يا حبذا هي إذ تَهدى إلي وإذ
نوالها فوق ما أمَّلت مبذول
يجود لي السيد الأعلى بنفحتها
جود احتفاء به للريح تحميل
فيلتقي وفرُها مملوك نعمتها
بما اقتضاه لها برٌ وتبجيل
وللصحائف تأتيني بها كرم
كأنه للأيادي البيضِ تمثيل
تلتاح في الأفق المرقوب طالعُه
وما لها من سماء الفضل تأفيل
إذا لمحت سناها وهو يبهرني
فإنما هو تكبير وتهليل
لله منها ثلاث قد سعدتُ بها
كأنها للسعود الزهر تشكيل
أقبلتها وجه أمالي وكان لها
مني بحكم الهوى لثمٌ وتقبيل
وقمت أنضو حساماً من مفاخرها
وفوق رأسي بها تاج وإكليل
أعزَّت النفس إذ عزت فليس لها
بعد اعتنائك تذليل وتضليل
يا سيدي بك فخري في الأنام وما
بغيرِ مجدك للعلياء تأثيل
أنت العماد الذي ما زال معتلياً
بحيث للنجم في مرقاه تأميل
أنت المقدم في كل الفضائل إذ
سواك فيهن مسبوق ومفضول
أنت الذي بيمين الدين منه إذا
ما يَنصر الحق ماضي الحد مسلول
أنت الذي جمعتْ شتى العلوم له
حتى تعاضَد معقول ومنقول
بل استبان سبيلُ الأمر متضحاً
في الحكم يبرزُه نص وتأويل
لك الطهارة ود الماء صورَتها
إذ صفوه في صوان المزن مجعول
يا واحد الدهر قولاً لا أنازعه
إنكارُ برهانه عجزٌ وتعطيل
لك البلاغة قد أبلغتَ حجَّتها
حتى تَبين محصور ومحصول
لك الكمال الذي أوصافه شهِدت
بإنه لوجود الفخر تكميل
البيت ذو شرف والنفس فاضلةٌ
والخلق مستكرم والعرض مصقولُ
تبارك الله ما أسنى وأشرف ما
سنى لكم منه تشريف وتفضيل
على العلا قد جبلتم وهي موجبةٌ
أني على حبكم والله مجبول
ما لي سواكم من الدنيا وساكنها
سؤالٌ ولا أمل أبغيه مسؤول
فليت شعريَ هل أحظى بقربكم
وهل لما فات يومَ البين تحصيل
ذخري عمادي عتادي عدتي وزري
ترى الأساطير تدني والأساطيل
هل حيلة في لقاء صد عن أملي
فيه من الدهر تبديل وتحويل
ما كان أكرمَ عهدي في معاهدكم
لو لم يكن حبل وصلي منه مفصولُ
والله ما نسيتْ نفسي مآنِسنا
حيث الهديل وللأغصان تهديلُ
وحيث راقت ورقَّت كل مبهجة
وطاب من ريقه الأيام معسولُ
وحيث ابن عصام والندى وطنٌ
قد حل فيه من ابناء العلا جيلُ
سقياً ورعياً لهاتيك الربوع فلى
قلب بها هو مشغوفٌ ومشغول
هناك كان سناكم كاملاً بصري
وإنه ها هنا بالسُّهد مكحول
يا مالكاً مهجتي ملكاً يصحِّحه
في عَقد ودي له حكم وتسجيل
هذا حديث اشتياقي وهو مختصر
وربّما قيل فيه القول مملول
خذوه عني صحيحَ النقل متصلاً
ففي الأحاديث مقطوع ومعلول
ثم أقبلوا من سلامي ردَّ عاطرة
تسري إليكم ودوح البان مطلول
لا يزور الخليل عندي خليلا
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الخفيف

لا يزور الخليل عندي خليلا
يوم أخذ الدواء إلا ثقيلا
كيف أصبحت كيف أنت سؤالاً
من بعيد حسبي به تطويلا
ما مرادي فيه جواباً ولكن
أقصُد البرّ فيه قصداً جميلاً
ثم أدعو نُفعتم وشفيتم
وبقيتم لنا بقاءً طويلاً
وسلام الإله بعد عليكم
ينتحى ربعكم حفياً حفيلاً
بالسعد طالعك المهل
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر مجزوء الكامل

بالسعدِ طالعُك المهلْ
لطلوعه العليا تهلْ
تَهمي به البركات سـ
ـحّاً والمكارمُ تستهل
ويرى دليلَ العزِّ في
مرآه فأنظرْ واستدل
تبصر سماتِ جماله
يظهرنَ أي المستدل
بدرٌ يقول سناؤه
للبدر مني فأستنل
ولصورتي سور المحا
سن فأقتريها واستمل
اقبسكَ نوراً لم تكن
لولا علايَ له تصِل
فلك السنا من غرَّتي
ومطالعي حلٌ وبل
وليَ التسامي بالأسامي
والجلالة والمحل
وأبي وجدي سيدا
العصر المكرم والمجل
الرافعان بناءَ مجد
ي بالقواضب والأسل
والجود جاد بصوبه
من ساله أو لم يسل
إن كنت تعلم من هما
يا بدر أو فاذهب فسل
ينبيك عن هذا وذا
ذكر كما سار المثل
وقديم عزٍ حكمه
عند الأعزة ممتثل
ومحامدٌ ومحاتد
كرمت بآبائي الأول
وفواضلٌ وفضائل
بيتي البيوت بها فضل
ومآثر لم يتبع
آثارها أحد فضل
هنّ النجوم بها أهتدى
من يبتغي أهدى السّبل
ومناقب قدراق منـ
ـهن المفصّل والجمل
ومراتب تعلو فيلـ
ـفي في الحضيض بها زحل
لا تدعي شمس الضحى
شرفي لدى برج الحمل
فلربي النعمى ولي
فخر بحمد الله جل
ولنا جلا البشرى بها
ربع المسرة قد أهل
أكرمْ به نجلا وما
أسنى وأكرم من نجَل
فرعٌ زكا كأصوله
إن الأجلَّ من الأجل
ومباركٌ بكماله
نادى الكمال الايجل
بزَّ المذكي سابقاً
فمن المصلِّي والمجل
أوصافه قد أسعَدت
وصَّافه منها التجل
يهديهما أعجازُ من
روى الكلام أو ارتجل
وقضى له قاضي لعد
ل القول فيه المعتدلْ
وأتى بنائل مثلها
تهدى السُّرور المكتمل
ورفلتُ في البشرى لتي
فيها عتابي قد رحل
لله منه طالع
بحلى الممادح مشتمل
إن المفاخرَ ركنها
بشهود علياه استقل
إني ابتهجت به كما
ابتهج المؤمل بالأمل
لما رأيت البدرَ من
أفق السيادة قد أطل
وصلتْ به للمجد أسـ
ـباب العلاء المتصل
يهنَى المعالي إنها
سعدت بجدٍ مقتبَل
وقررت عيناً حين قال قـ
ـر المجد عيناً بالجذل
ولمحت منه مخايلا
للفخر قلن افخر وخل
كبّرت إعظاماً وبالش
كر المتمم لم أخلُ
وسررت للخل الذي
ما مثله في الناس خل
بسليله الأسنى اللبا
ب ابن اللباب المنتَخل
من صفوِ سادات الأنا
م وسر أرباب الأول
جاد الزمان به فقد
ظلموه إن قالوا بخل
واعتزَّ منه بمرهف
وصل الجناح به وصل
وتحيةً كمودتي
عن ربعكم لا تنتقل
باليمن وفداً يتصل
بالأمر غير المنفصل
دمتم ودام ودام عز
كما الكواكبَ ينتعل
وإليكَ نحلةُ مخلص
للشعر ليس بمنتحِل
اختم بذكر محمد فذكره
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الكامل

اختم بذكر محمدٍ فذكره
يزكو شَذا مسك الختام ويعبقُ
وانظم قلائد مدحه فنظامُها
در على جيد المحامد ينسقُ
وأرقمْ صحائفك الحسانَ بوصفه
فبه تروق الناظرين وتؤنقُ
وأعلم بأن كتاب مادح أحمدٍ
نور بآفاق الهداية يشرق
واستوهب الرحمن صادق حبِّه
فبحبه فاز الهداةُ السّبق
وابعث إليه تحيةً يسري بها
ركب ينضّ بشوقها أو يعنق
وصل الصلاةَ عليه فهي وسيلةٌ
بصلاتها دوح السعادة يورق
تجري يمينك في القرطاس سابقة
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر البسيط

تجري يمينك في القرطاس سابقةً
كأنها في مجال الجود تستبقُ
يحتثَّها الفكر طوراً والسَّماح فلا
يزال مؤتلق منها ومندفق
هذا ينير به أفق البيان سَنا
وذاك منه بنو الآمال ترتزِق
سرى النجم نجم الدين للغرب قاصداً
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الطويل

سرى النجمُ نجمُ الدين للغرب قاصداً
من الشرق كي يلقى سراجَ المعارفِ
فقلت له يا نجم بلّغ تحيتي
وذكري وشكر للندى والعوارف
وزرْ في ربى نجدٍ ديار ابن مالك
تجد كل مجد من تليد وطارف
وخيم لدى سهلٍ فسهل جنابه
رحيبٌ لجواب الفلا والتنائف
وقر إذا تلقاه عيناً بقربه
فسوف يرى لقياك احدى اللطائف
وخذ عنه ما ترويه إن جئت مكة
لكل ملب بالمشاعر طائف
وصف لبني السبطين قومك فضله
فيا حسن موصوف ويا حسن واصف
بحبيب القلوب معتمد الحلق
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الخفيف

بحبيب القلوب معتمد الحلـ
ـقِ أبي القاسم النبيِّ الشفيعِ
قد تشفعت من ذنوبي إلى ذي الـ
ـعزةِ الواحد العليِّ السميع
فأشفع اشفع يا خاتم الرسل يوم الـ
ـحشر والمشهد العظيم الفظيع
لظلومٍ لنفسهِ قد تناهَى
في الخطايا وكلِّ فعلٍ شنيع
فإذا ما تذكَّر الذنب فاضت
مقلتاه واغرورقت بالدموعِ
لا تخيب رجاءه إنه من
ربِّه خائف كثيرُ الخشوع
وعليك الصلاة بدءاً وعوداً
ما أضاءت ذكاءُ عند الطلوع
أأبا العلاء وأنت تدري ما الذي
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الكامل

أأبا العلاء وأنت تدري ما الذي
تطوى عليه من الوِداد ضلوعي
تختصكم مني تحيةَ شيِّق
لولا اختصارِي لامتَحت بدموعي
راعيت فيها للوفاء أذمةً
إنّ الوفاء أحق شيء روعي
أيذهب يوم لم أكفر ذنوبه
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الطويل

أيذهبُ يوم لم أكفر ذنوبه
بذكر شفيع في الذنوب مشفع
ولم أقضِ في حق الصلاة فريضة
على ذي مقام في الحساب مرفَّع
أرجِّي لديه النفع في صدق حبِّه
ومن يرتج المختار لا شك ينفع
وأهدى إلى مثواه مني تحية
إذا قصدتْ باب الرضى لم تدفع
فكل أسى لا تذهب النفس عنده
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الطويل

فكل أسى لا تذهب النفس عنده
فما هو إلا من قبيل التصنع
يا رب بلغ سلامي
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر المجتث

يا رب بلغْ سلامي
لأحمدٍ ذي الشفاعهْ
لخاتم الرسل أعني
إمامَ تلك الجماعة
لأبهرِ الخلق مجداً
يحكي الصباحَ نصاعه
لمن صفاتُ علاه
تعجيزُ أهل البراعةْ
لسيِّدٍ لسناه
يزهى السنا والبراعهْ
لمرشدٍ بهداه
قد فاز عبد أطاعه
شمسُ النبوة معط
شمس السماء شعاعه
وناظمُ الحسن نظماً
قد ضم منه شعاعه
وسرِّ سرِّك يا من
أرى العيونَ أطلاعه
ومن حَبَا بذكاءِ
ضلالَه وطباعه
ومدَّ في كل فضلٍ
لصفوة الرسل باعه
فزده يا ربُّ فخراً
وزد محبيه طاعه
يا ليت شعري هل يرى
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر مجزوء الكامل

يا ليت شعري هل يُرى
من بعد فرْقتنا اجتماع
وهل التدانيُ جابر
منى فؤاداً ذا انصداع
وهل العهود تعود في
تلك المغاني والرِّباع
وهل السَّناء يلوح لي
منه سناه والشُّعاع
وهل السؤال بقولتي
هل فيه للنفس انتفاع
إني سألتك ذاهلاً
والفكرُ في كفِّ الضياعْ
لم يدرِ ما كتبت ير
أعته مشوقا ذو ارتياع
ذكر الوداع فراعَه
ما كانَ في يوم الوداع
وتقطَّعَت أسبابه
فله لدى القول انقطاع
فأسمحْ له متفضلاً
واسمعْ فما ضر استماع
فسماعكمْ أخباره
فيه على الحال اطلاعْ
وله بذلك راحه
ما ساغ تسريبُ الرقاع
جهل الطبيب شكايتي وشكايتي
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الكامل

جهل الطبيب شكايتي وشكايتي
أن الطبيب هو الذي هو ممرضي
فإن أرتضي برئي تدارك فضله
وإن ارتضى سقمي رضيت بمارضي
مالي اعتراض في الذي يقضي به
لكن لرحمته جعلت تعرُّضي
مضى رمضان أو كأني به مضى
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الطويل

مضى رمضانٌ أو كأني به مضى
وغاب سناه بعد ما كان أو مضا
فيا عهده ما كان أكرم معهداً
ويا عصره أعزز عليّ أن أنقض
ألم بنا كالطيف في الصيف زائراً
فخيم فينا ساعة ثم قوضا
فيا ليت شعري إذ نوى غربة النوى
أبالسخط عنا قد تولى أم الرضا
قض الحق فينا بالفضيلة جاهداً
فأي فتى فينا له الحق قد قضا
وكم من يد بيضاءَ أسدى لذي تقى
بتوبته فيه الصحائف بيَّضا
وكم حسن قد زاده حسنه سنى
محاه وبالإحسان والحسن عوضا
فلله من شهر كريم تعرضت
مكارمه إلا لمن كان أعرضا
ففي بينه بين شجونك معلما
وفي أثره أرسلْ جفونك فيضا
وقف بثنيات الوداع فإنها
تمحِّص مشتاقاً إليها وممحضا
وإن قضيتْ قبل التفرق وقفة
فمقضّيها من ليلة القدر ما قضى
فيا حسنَها من ليلة جل قدرها
وحض عليها الهاشميّ وحرضا
لعل بقايا الشهر وهي كريمةٌ
تبين سراً للأواخر أُغمضا
وقد كان أصفى وِرده كي يفيضه
ولكن تلاحى من تلاحَى فقيضا
وقال اطلبوها تسعدوا بطلابها
فحرك أرباب القلوب وانهضا
جزاه إلهُ العرش خير جزائه
وأكرَمنا بالعفو منه وبالرضا
وصلى عليه من نبيٍّ مبارك
رؤوف رحيم للرسالة مُرتضى
له عزةٌ أعلى من الشمس منزلاً
وعزمتُه أمضى من السيف منتضى
له الذكر يهمى فض مسك ختامِه
تأرَّج من ريَّا فضائله الفضا
عليه سلام الله ما انهل ساكب
وذهب موشيي الرياض وفضضا
شرعت في وِردها أشرعت ذابلها
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر البسيط

شرعت في وِردها أشرعتُ ذابلها
عشوتُ منها لنور الفضل حين عشوا
شتان بيني وبين العاذلين فقد
أقدمت إذ حذروا قتل الهوى وخَشوا
شريتُ نفسي في حبي لقاتلتي
ففزت بالبيع والحساد قد نجشوا
شاء الوشاة ضِراري عندها فعَدوا
مثل الكلاب على الضرغام تهترشُ
شمائلي عربيات فمعتَزَمي
في الحب تعجز عنه الرُّوم والحبش
شمرت أجني رياض الحسن مبتكراً
فلم يرعنَي في آصابه الحنش
شننت غارة غيرانٍ عليه فلم
أدعْ به نهم بُهم القوم ينتعش
شيخايَ عروة والمجنون قد علموا
وعذرة العمية العلياء والكدِش
شهود فضلي وحكامي به عدلوا
تالله ما خدعوا في حكمهم ورشوا
شفْت جواهر طبعي فهي مظهرة
سر العلا فوق صفح المجد يُنتقشُ
شرفت أهل الهوى طراً كما فعلت
قريش إذ جمعوا صابا واذقرشوا
شفيت صدري ولبي إذ قتلتُ شجاً
بغيظه من ضباتِ الحقد تجترش
دمع بنيران الضلوع يصعد
الشاعر: ابن الجنان (العصر الايوبي)
بحر الكامل

دمعٌ بنيران الضلوع يصعّد
هذا يسحُّ وهذه لا تخمد
وأسى إذا ما الصّبر ساجلَ كربَه
نفد التصبر والأسى لا ينفَد
يا لائمي في الحزن ويحك لا تلُم
فالحزن في بعض المواطن يُحمد
فقدُ الأحبةِ لا تجلُّد عنده
أيسوغ في فقد النفوس تجلُّدُ
قد كنتُ صابرت الرزيةَ أولا
فأبى عليّ الصبرَ قلب مكمّدُ
إني لأعجبُ من صبورٍ فاقدٍ
أترى حديدٌ قلبه أم جَلمَدُ
تلك القساوة لا أقولُ بأنّها
صبرٌ يقول به الحليم الأرشدُ
لو كان ذلك ما بكى أحبابه
جزعاً لفقدهم المباركُ أحمدُ
نبكي بكاءَ تَرحمٍ كبكائه
ونقول ما نُرضي الإله فنسعدُ