عدتنا عواد من تناء ومن هجر
الشاعر: ابن دنينير (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

عدتنا عواد من تناء ومن هجر
فمالي في صون الصبابة من عذر
تمادت عقابيل الغرام وأقصرت
على مضض الشكوى مساعدة الصبر
وبي من تباريح الجوى وعذابه
لهيب أتى من حيث أدري ولا أدري
إذا قلتُ إن الدمع يطفىء صوبه
ولوعي استمرّت عنده غلّة الصدر
وكيف التصابي بعد شيب إضاء لي
بفوديّ منه مطلع الأنجم الزهر
وفاء من الأيام أصبح غدرةً
ووصل من الأحباب آخر إلى هجر
عماء لنفس الدهر من بعد اما انتحت
نوائبهُ نفس المكارم بالغدر
رزينا فتى قد كان يخشى ويرتجى
إذا اشتدت اللاواء للخير والشر
غمام ندى ينشقّ عن مومض اللهى
ونور علا يفترّ عن روضه النضر
فتى كان يستحي من الجود أن يُرى
له فضل وفر لم يذل بالندى الوفر
ثوى إذ ثوى في لحده الباس والندى
فلم يبقى من يحمي ذمارا ولا يقري
لئن وترته الحادثات فلم تزل
تبيت الليالي للكرام على وتر
وإن أسلمته للمنون فطالما
غدا جاره الأقصى يجير على الدهر
وإن اقفرت منه المغاني فذكره
تغنى به الركبان في المهمة القفر
طوت شخصه كفّ المنايا فنشّرت
أحاديث من ذكراه طيبة النشر
تمثلهُ الأحزان عندي فأنثني
أناجيه من فرط الصبابة بالفكر
وما أحد حال التباعد دونهُ
يأبعد ممن قد تغيّب في القبر
مضى الملك نور الدين فانثلّ مجدنا
وولى فولّت بهجة الزمن النضر
مضى من به كان المغور في الضحى
يقضي كراه والمقرس في الفجر
الان استراح الركب من دأب السرى
إليه وأسماع المطيّ من الزجر
وقرّت بمثواها الصوارم والقنا
وعطّلت الجرد المذاكي من الضجر
ونكّر وجه العرف في الناس وانطوت
على الرغم منهم ألسن النظم والنثر
وقد أصبح الفادي ينادي أخا السرى
أيسنا فلا أغدو لبر ولا تسري
سقاني الردى خمرا وهذا خماره
وأيّ خمار لا يكون مع الخمر
تقطّمت الآمال لما تواصلت
بمصرعة في الشامتين قوى البشر
وأسى ممرّ المجد منفصم العُرى
وعاد التئام الدين منثغرا الثغر
مصاب تروّى الجوّ منه حدادهُ
فلم يبد منه ضوء شمس ولا بدر
فويل لم الدافتيه عشيّة
لقد غيبوا تحت الثرى سنة الفجر
ولو انصفوه لم بوسّد سوى العلا
ضريحا ولا هالوا عليه سوى الأجر
سقته على طول التباعد بيننا
سحائب عز من مدامعيَ الغزر
وقد كان يسقى جودهُ مسبل الحبا
فها أنا استسقى له مسبل القطر
وما كنت أرجو أن تكون مشيدةً
مراثيه بين الورى ألسن الشعر
يُبكيّه مرتاع الصباح وطارق الـ
ـظلام ومنجور يرصيه للنصر
ومغترب شطت به غربةُ النوى
ومختبط أودت به صفقة العسر
فأيّ ضريح قد حواه لقد حوى
على الضنك منه مجمع البر والبحر
وكان زماني قد علا بي وصانني
فكنتُ أصونُ النفس عن عمل الشعرِ
ولكن أتانا فادح جلّ رزؤهُ
فاورث أهل الألاض قاصمة الظهر
فأيّ لسان لا يقول ومدمعٍ
على مثلها ما عاش بعدك لا يجري
فلو أن حيا يدفع الموق دونه
بهنديّة بيض وخطيّة سمر
لذاد المنايا عنه كل سميدعٍ
يعُدّ العلا في الكرّ والعار في الغرّ
ابيّون لا يستخذؤون لحادثٍ
ملمّ ولا يستنزلون على القسر
ولو أنّه يفدى لفدّته أنفس
مكرّمة والنفس من أعظم الذخر
ولكنّه الموت الذي لسهامهِ
نوافذُ تصمي ذا الثراء وذا الفقر
لقالكم من عاثرين ولا لما
لغيركم من عاثر بظبا الدهر
أمسعود لا زالت سعودك تعتلي
مؤبّدةً مرّ الليالي على الدهر
مليك الورى والصبر منكبك الذي
تلوز به في موطن النفع والضر
تعز فإن السيف يمضي وإن نبا
به مضرب ما دام يؤثر بالأمر
فقد حقّقت فيك الظنون فاصبحت
من الخبر المأثور عنك على خبر
ولا غرو أن تقفوا أباك متابعا
لتلك الأيادي البيض والشيم الغر
فذو المجد من تسمو نوازع همّه
على هامة العيوق أو قمة النسر
تهنّابك الدنيا جميعا وأهلُها
فيا مورد الضاوي ويا قمر السفر
لك الدولة الغراء والملك بعدما
خصصت من الرحمانِ بالجدّ والنصر
وركناك بدر الدين من سيف عزمه
يفلّ شبا الأيام إن خيف من ضرّ
ونصر نفيس الدين موفيك ودّه
وموليك محض النصح في السر والجهر
فذا كعلي للنبي وصيّهُ
وهذا له في الرأي مثل أبي بكر
وها ابن دنيجير يفضّل مدحكم
وينظمهُ بين البريّة كالدر
ولي لكم في كل شرف ومغربٍ
وراجيكم في القلّ منه وفي الكثر
فلا انفك جيد المجد منكم مطوقاً
بجدّ مخوف البائس متّبَعِ الأمر
بقاء الندى في أن يدوم لك المدى
وعُمر المعالي أن تمتّع بالعمر