tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
يا سائق الأظعان
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر موشح,  قافية الياء (ي) 

يا سائق الأظعان
بين البوادي
سر بي مع الركبان
واحفظ فؤادي
لاحت لنا الأنوارْ
وقت التجلي
والعقل مني حارْ
بل ذاب كلي
ما النور مثل النار
للمستدل
والحسن بالإحسان
فامدد أيادي
سر بي مع الركبان
واحفظ فؤادي
هذه سلمى
للصب داني
فاترك له الأسما
وامح الأواني
فالذات لي مرمى
عين العيان
واستعمل الكتمان
بين العبادِ
سر بي مع الركبان
واحفظ فؤادي
وجه الوجود الحق
مازال خافي
ما منه شي مشتق
كن منه صافي
فإن من قد رق
يدري المنافي
والجاهل الحيران
للغي غادي
سر بي مع الركبان
واحفظ فؤادي
ما الكون في التحقيقْ
آت وماضي
إلا ظهورٌ سيقْ
نحو التقاضي
من ذلك التشريق
بالإعتراض
إذ كل شيء فان
والله هادي
سر بي مع الركبان
واحفظ فؤادي
صلي مع التسليم
مولى الموالي
للزائد التكريم
شمس المعالي
مع عصبة التقديم
صحبٍ وآل
عبد الغني ولهان
فيه ينادي
سر بي مع الركبان
واحفظ فؤادي
في الدال بالإهمال إعمال بدا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الدال (د) 

في الدال بالإهمال إعمالٌ بدا
خبرٌ له عين الحقيقة مبتدا
وعليه من كل الجهات علائمٌ
دلَّت على التقوى وأنواع الهدى
صدق الذي هو كاذبٌ في طوره
طبق الإرادة في الشعار وفي الرِّدا
إن الذوات توهُّماتُ العقل في
أوصاف باريها كإرجاع الصدى
والحرف ينشأ بانحراف الطبع عن
سنن استقامته فتشهده العدا
طُوِيَ الطريق على انتشار جهاته
فانظر لمطلقه تراه مقيدا
يا ظاهراً في كل ما هو ظاهرٌ
يا باطناً نفسي لأنفسك الفدا
والسر في يوم القيامة قولهم
نفسي وقولك أمتي متقصدا
هذا هو النور المبين لعارفٍ
ولغارف من بحر شرعك جددا
هذا وهذا ثم هذا بعده
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الدال (د) 

هذا وهذا ثم هذا بعده
هذا وهذا لم يزل معدودا
وهو الحساب ولا حساب سوى السوى
بالوهم صار له الجميع عمودا
فانظر إلى العدد الذي هو واحد
وهو الكثير مراتباً وقيودا
واعبر به في الهاء منحرفا إلى
سرِّ الأسامي واعتبره حدودا
هذا به طوراً يكون حضوره
فتراه قطباً قائماً مقصودا
كالشمس في الأفلاك تنزل رتبة
فيقال جاءت طالعاً مسعودا
إني كَشَفَت وما كشفت لأنني
بالإذن كنت له أقيم رقودا
أنا كلي منك إنعام وجود
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الدال (د) 

أنا كلي منك إنعامٌ وجودْ
صور تبدو وتخفى ووجودْ
هذه جملة أمر واحد
لا سواه عند غيب وشهود
تارة يبدو ويخفى تارة
وهو إطلاق لدينا وقيود
أيها الساري إليه وبه
يقطع البيدا على ظهرِ قَعود
فرِّغِ القلبَ له من غيره
واجتليه بركوع وسجود
وتأمله به واسكن به
في حمى عزته بين الوفود
عطفت سلمى على حلَّتها
وهي منها سدلت فوق النهود
ليتها ترفع عنا طرفاً
لنرى الخال الذي فوق الخدود
وهو خالٌ أسودٌ وهو أنا
في سنا طلعتها يشجي الأسود
كم به أَصْمَتْ وكم أردت فتىً
بوجوهٍ عنده بيض وسود
وهو وجه واحد صبغته
حكمها النافذ من غير نفود
لا تدع يا شوق مني أثراً
للتي سرت بها سير الجدود
شكرها شكري وحمدي حمدها
وبها منها قيامي والقعود
ثمد الماء سقتنا وروت
وهدتنا لم تَقُلْ أمّا ثمود
وبأرض الحِجْر لم تحجر على
أمرها فينا فكنا قوم هود
دأبنا حفظ المواثيق التي
هي منا أخذتها والعهود
وهي فينا عن حدود خرجت
نحن فيها ما خرجنا عن حدود
قيدتنا بهدى أحكامها
وهي عنا انطلقت ليست تعود
ما لنا عنها غناء أبداً
هل يقوم الظل من غير عمود
قل هو الله 
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الرمل,  قافية الدال (د) 

قل هو الله أحدْ
ليس في الكون أحدْ
إنما الكون له
حجة فيمن جحد
ينجلي الحق به
وهو للمطلق حد
قدَّرتْهُ قدرة
ليس عنها ملتحد
لا تقل حلَّ ولا
تقلِ الحقُّ اتحد
قل سواه باطلٌ
وهو الحقُّ الأحد
طوران لي طور أنا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الكامل,  قافية الياء (ي) 

طوران لي طور أنا
والطور اِلآخرُ سيدي
وهما معاً لي تارة
جمعٌ يكون لمفرد
جمع قديم عهده
في مفرد متحد
والغير إما نفسه
أو نفس مولى الأعبد
شيءٌ خُصصتُ به ولا
تلقاه إلا في يدي
قد قال هذا قبلنا
قول الإمام المرشد
لي سكرتان وسكرة
هي للمريد المقتدي
فاسمع هديت ولا تكن
فيما تقول بمعتدي
صدق الطريق نجاة من
هو في المقام الأحمدي
هيهات ليس المنتهي
في الله مثل المبتدي
وإن استحال الإنتها
في الجامع المتوحد
واصمت ولا تنطق فما ال
هادي إليه المهتدي
واحذر خيالك أن يوس
وس بالمقال لك الردي
فيريك أنك صرت مث
ل أمامك المتجرد
بالفهم في أقواله
وبظنك المتردد
هذي علوم الذوق كال
محسوس بالحس الندي
لا بالتفهم والتوه
هم من إليها يهتدي
بل بالصفاء وبالوفا
وطهارة القلب الصدي
مالنفس إلا كدرة
في صفو روحك تغتدي
فامسح بأمر الله كد
رة روحك المتجسد
لا تظن الله معنا ها هنا في ذا الوجود
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر الرمل,  قافية الدال (د) 

لا تظن الله معنا ها هنا في ذا الوجودْ
هو معنا بالتجلي بتقادير القيودْ
وتقادير القيود الكلُّ فانٍ هالكٌ
عدم لكن له يظهر بالله وجودْ
إنما الكون جميعا حادث إذ لم يكن
ثُمَّ قد كان وربي كان من غير جحود
ليس شيء معه من قبل أن يخلق لا
داخل أو خارج أو ذو اتصال أو نفود
لا زمان لا مكان لا فلان كان في
أزل الآزال فافهم وانتبه مِن ذا الرقود
وتأمل في كلامي وانتظر إن لم يكن
فاهماً فالله ربي سوف بالفهم يجود
أنت مخلوق وما تفهم مخلوقاً فكن
عارفاً نفسك خلقاً كلها دون جمود
لا تجل بالفكر في ربك لن تقدر أن
تعرف المطلق بالداخل في قيد الحدود
رفع الله السموات الطباق السبع في
نظر العين كما قد قال من غير عمود
وهو لا يظهر إلا بعد أن يفنى الورى
كلهم يظهر بالإيمان منه في الشهود
فيراه القلب غيباً مطلقاً عن كل ما
كان من قبل يراه وهو مولانا الودود
واجعل الحس يراه فهو محسوس ولا
شيء معه من جميع الخلق من بيض وسود
وجود الشيء شاء يشيء شيئا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر الوافر,  قافية الدال (د) 

وجود الشيء شاء يشيءُ شيئاً
فكان الشيء عن ذاك الوجودِ
فسموا الشيء موجوداً وقالوا
وجود ذاك ثان في الشهود
وقد قسموا الوجود إلى قديم
يجلُّ وحادث هو للنفود
وكيف يصير من عدم وجود
ويدركه الفنا مثل القيود
ألا يا قوم كم هذا العمى من
ولادتكم إلى يوم اللحود
تنبهت العوامُّ الغرُّ لما
رأوا قولي وأنتم في رقود
هو الله الذي لا شيء معه
وهل ظل يكون مع العمود
مقام بني الصديق ذروة فرقد
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

مقام بني الصديق ذروة فرقدِ
ومحتدهم في الناس أشرف محتدِ
فيا من بأثواب الصداقة مرتدي
ألا قل لمن عادى بني سبط أحمدِ
وأبناء صديق النبي محمدِ
بهم شرف الأنساب جوهره انجلى
ألم تسمع القاري فضائلَهم تلا
تريد لديهم خفض مرتبة العلا
ترقب سهام الله وانتظر البلا
فانهمو أهل المقام المؤيد
ألا تلكم السادات يا قوم تلكمُ
وفضلهم البادي فلا تنتقصهم
هم الصفوة المستخلصون همو همُ
نصحتك فاحذرهم ولا تعترضهمُ
وما لك والفرسان في كل مشهد
دُعاهُم على من ضرهم كم به قُتِلْ
فتىً معهم بالإفترا صار يقتتلْ
أرى حبل ود منك حل وما فُتلْ
وما لك والسادات أقطاب حضرة ال
كمال وأصحاب الجلال الممجد
بهم مصرهم تسمو افتخاراً وشامهمْ
ويعلو كلام المفترين كلامهم
هم الصادقون المستقيم إمامهم
ومن فوق فوق الفرقدين مقامهم
بلى لهمو في الغيب أشرف مقعد
إذا قدرَهم بالزعم أرخصَ مرخِصُ
فما ذاك إلا رافضيٌّ مخصصُ
وكيف وطول المدح فيهم ملخص
عباد لهم سر من الله مخلص
وقلب بنور الحق أعظم مهتدي
معاندهم ربي على وجهه يَتُلّْ
وباغضهم في صرعه للجبين تُلّْ
ومن يفتري يوما عليهم هو العُتُلّْ
أئمة محراب الشهود وسادة ال
وجود ومن طابوا بأعذب مورد
لك الرفع في أوج العلا يا محبَّهم
وتسعد في الدارين إن نلت قربَهم
كن الملتجي فيهم وكن أنت حزبَهم
هم القوم لا يشقى بهم من أحبَّهم
وصار بهم في الناس أكرم مقتدي
سلاطين مجد والكمالات جندهم
وقربهم الرضوان والسخط بعدهم
بهم يحتمي من عنده دام عهدهم
وحقِّهمو لا يختشي الضيمَ عبدهم
وهذا بإرث الهاشمي محمد
ينال الأماني من يلوذ ببابهم
ويدرك عزاً من مشي في ركابهم
ويا فوز حاوى قطرة من شرابهم
فخذ عنهمو واخدم رحاب جنابهم
فهم بتجلي الحق أشرف مقصد
نقطة الكون تحت باء الوجود
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الدال (د) 

نقطة الكون تحت باء الوجودِ
حرفُ معنى انحرافِه المشهودِ
ألف الإنحراف فيها ولكن
هي في الغيب حضرة المعبود
ولها مخرج من الجوف فينا
غائب ليس مدركاً بشهود
لا تقل وحدة الوجود إذا لم
تفنَ عن كل كائن موجود
ثم تفنى ذوقاً بتحقيق حقٍّ
عنك حتى عن الفنا المقصود
ويصير الوجود عنك خفياً
لست تدري منه سوى فرط جود
ثم تبقى به له لمع برق
ظاهر عن بطونه المعهود
كظلال عن أمره أو خيال
خيَّلَتْهُ أسماءُ ربٍّ ودود
وإذا لم تكن كذلك فاحذر
من تلابيس عقلك المعقود
واجتنب وحدة الوجود ودعها
لرجال قاموا بحفظ العهود
ركع في غيوبهم بالفنا عن
كل شيء سوى الوجود سجود
ما لهم عندهم ولا لسواهم
مِن وجودٍ ظلٌّ بدا لعمود
من لعبد بجسمه السقم بادي
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الياء (ي) 

من لعبدٍ بجسمه السقم بادي
بين أيدي حواسد وأعادي
وعيون قد أحدقت بازورارٍ
وخزتني مثل السيوف الحداد
وقلوب كأنما البغض فيها
جمر نار تبدو من الأجساد
صاعدات أنفاسها كدخان
منه يعلو الوجوه صبغ السواد
كل هذا لأنهم ينظروني
في ارتقاء إلى العلا وازدياد
وصفاء وصحة وسرور
وكمال يرونه ورشاد
ويرون الإله يحفظني في
كل حال يكون بين العباد
إن ربي حسبي عليهم جميعاً
وهو نعم الوكيل وهو اعتمادي
إن رمت بالمثل التقريب مقتصدا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

إن رمت بالمثل التقريب مقتصدا
فخذ مقالة من للحق قد وجدا
هذا مثالٌ ولم أقصد حقيقته
لديك فافهم مرادي واترك النكدا
إذا تعارجت تحكي اعرجاً فلقد
فعلت فعلاً وذاك الفعل منك بدا
وإنه عرضٌ بل صورة ظهرت
وأنت قيومها تبقى لديك مدى
وما لها من وجود غير فاعلها
والفاعل الحق لا تعدل به أحدا
قامت به الخلق طراً حيث هم عرض
وهم حجاب عليه دائماً أبدا
وكلهم فعله والوهم يجعلهم
أغياره وهو فعال كما وردا
لذاك عن كل ما الفعال يفعله
فليس يُسأَلُ بل هم يُسألون غدا
وما الإله بجسم لا ولا عرض
فافهم كلاميَ ذا وامدد إليه يدا
إن العوالم أعراض بأجمعها
كأنها في كلام الحق رجع صدى
والكل فان وللحق الظهور بهم
ظهور ملتبس تلقاه متحدا
قام الجميع به والكل منه له
أعراضه الفانيات الطالبات ندا
وهم يقولون بالأجسام قائمة
أعراضه يوهمونا مذهبا فسدا
وعند تعريفهم للجسم قد ذكروا
مجموع أعراض أمر عندهم قصدا
قالوا هو الجسم أعني ما تركب من
جواهرٍ فردةٍ قولاً لأهلِ هدى
والجوهر الفرد فيه الإختلاف وقد
نفاه قوم وقوم أثبتوه سدى
وقال قوم بأن الجسم ذلك ذو
طول وعرض وعمق قولُ أهلِ رَدى
وكل ذلك غير الحق قد وصلوا
إليه بالعقل لا بالشرع مستندا
مقالة عند أقوام فلاسفة
قد تابعوهم بها رأياً ومعتقدا
وإنما قولنا هذا ومشبهه
دين النبي ابن عبد الله للسعدا
ومن تأمل في الأقوال أجمعها
رأى الذي قد رأينا فاطلب المددا
هو الله ربي هو المبتدا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر المتقارب,  قافية الدال (د) 

هو الله ربي هو المبتدا
وما رفعه بسوى الإبتدا
تحقق كلامي وخل السوى
فإن السوى هو أردى الردى
وكل العوالم أخباره
به رُفعت عند أهل الهدى
وفيها ضميرٌ له راجعٌ
به ربطها كان بالمبتدا
فقول الذي قال في شطحه
أنا الله ميَّزه ما اعتدى
فإن أنا مبتداً عنده
له الخبرُ الله لما بدا
وما خبر المبتدا عينه
نعم غيره هكذا أشهدا
ولكنه شاطحٌ مخطئٌ
وقد جعل الخبرَ المبتدا
وقدم في قوله نفسه
على الله حيث له أسندا
فأخبر بالله عن نفسه
ولو عكسه كان لاسترشدا
ولكن هنا سرُّ علمٍ له
تمد له العارفون اليدا
قلب المحقق واجد بل فاقد
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الدال (د) 

قلب المحقق واجدٌ بل فاقدُ
والكون أجمعه لديه قصائدُ
لا شك عند العارفين جميعهم
أن الوجود الحق حق واحد
وسواه معدوم وموجود به
عقد عليه من النقول شواهد
والكل فان مستحيل ما عدا
من قد تجلى فيه وهو الماجد
فإذا امرؤ في الله كان لقلبه
عقد صحيح أو خيال فاسد
ذاك الوجود به تجلى ظاهراً
للعارفين يرونه فيشاهد
ويقول قائلهم لقد عقد الورى
عقداً وما اعتقدوه إني عاقد
يعني على حسب الذي أنا عارف
لا مقتضى ما يقتفيه الجاحد
والكفر كفر في الحقيقة مثل ما
هو في الشريعة عند من هو قاصد
أعني به عند الذي هو ناظر
في عقده الموجود فيه الواجد
لا عند من هو للوجود محقق
منا وإن ضجت عليه حواسد
سق مطاياك بالحدا يا حادي
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الدال (د) 

سق مطاياك بالحدا يا حادي
فهو سوق القلوب والأكبادِ
وبقرع العصا تساق جسوم
موضع الكره واختلاف الأيادي
هي نوق يقودها الشوق حثّاً
لحبيب لها على البعد بادي
واحذر السوق بالعصا فهو ما لا
نفعَ فيه يضر بالأجساد
صورٌ تظهر الغيوب علينا
فهي فينا دلائل الإرشاد
ظلمات وراءها نور وجه
كهلال أضاء والليل هادي
هذه هذه المليحة فاخلع
عنك ثوب الضلال والإفساد
واترك الغير لا تقل ثَمَّ غيرٌ
إنما الغير عين ذاك المراد
لابس حلة السواد التباساً
لك فاكشف عن ثوبك المستفاد
وتجرد له به أنت درٌّ
ضمن أصداف صورة في المعاد
أنا عبد الغني لمعة برق
بعدها لمعة على المعتاد
هكذا دائما لأني روح
نفخ أمر من الإله الجواد
إنما الدين كله تقليد
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الدال (د) 

إنما الدين كله تقليدُ
وهو أمر تقلدته العبيدُ
وهو معنى التكليف محض اعتقاد
حاد عنه الشقي وفاز السعيد
ثم إيمان من يقلد حقٌّ
منه تبدو الأعمال والتوحيد
قاده الشرع كالبهيمة ينقا
د بإيمانه فيدنو البعيد
واتباعٌ دين الهدى لا ابتداعٌ
بعقول أفكارهنَّ صديد
طاعة الله والرسول وأهل ال
أمر منكم إشارة لا تبيد
هكذا قال ربنا فاستقموا
يا أولي العلم ما هنا ترديد
ديننا اليسر كله وهو سهل
ليس فيه التحريج والتشديد
فاتقوا الله مخلصين له الدي
ن يعلمكم الهدى ويفيد
وتصيرون عارفين به لا
بعقول جميعها تنكيد
واتركوا العقل للذين به ضل
لوا وعما قد حاولوه يحيد
وخذوا الفتح إنما هو بالنو
ر من الله يقتفيه المريد
كلما آمن المكلف بالغي
ب ترقى وجاءه الإقليد
ثم علم الكلام ردَّ على من
حاولوا أن يكون دين جديد
فاستفزت أئمة الحق للحق
ق وقاموا مرادهم تأييد
وأبانوا دلائلاً بعقول
قصدهم رد ما يقول العنيد
لا اعتقاد له ولكن كلام
كسلاح يسطو به الصنديد
دونوه لما رأوا الدين شتى
كل حزب للإفتراق يريد
وذووا الإعتزال قاموا جهاراً
فيهم الخلف مبدئٌ ومعيد
وهدى الله ظاهرٌ ليس يخفى
عند من آمنوا به يا رشيد
آمنوا تأمنوا وللغيب عنكم
أسلموا تسلموا يكون المزيد
إنما الدين سنة تبعتها
عصبة التابعين قول سديد
نقلوها عمن مضى من صحاب
تبعوا المصطفى أب ووليد
سلف صالحون صلوا وصاموا
باتباع جميعه تقليد
وعلى ملة المفضل طه
عيشهم كان ههنا وأبيدوا
قط ما استشكلوا ولا سألوا عن
معضل فيه للهدى تعقيد
لا يميلون للعقول ولا ما
أنتجته العقول فيما تجيد
ولهم قال ربنا الحق فاعلم
أنه لا إله إلا الفريد
لم يقل فاستدل أو فتعلق
بدليل لأنه تحديد
إن علم الكلام يزجر عنه
كل من رامه به يستفيد
هو للرد لا لأجل اعتقاد
وعلى من يرد إذ لا رديد
إن هذا لهو الصواب وأما
غير هذا فإنه تبديد
صدق الله من له الله يهدي
فهو المهتدي وجل المجيد
سلام عظيم من عظيم تفردا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

سلام عظيم من عظيم تفردا
من الله رب العالمين الذي هدى
إلى الشيخ ذاك المرعشيِّ حبيبنا
ومن نال فضلاً حين سُمِّي محمدا
إليه تحياتي على البعد لم تزل
تصافح محراباً لديه ومسجدا
وتسبح في بحر من العلم سبحة
له لا غدير حيث كان مؤيدا
وقد جمع الإنسان في ضمن خلقه
جميع تناويع الوجود الذي بدا
إلى أبد الآباد من غير غاية
وإن كان في خلق جديد لقد غدا
وما الموت إلا نقلة وفناؤه
ملابسُ قربٍ لم يزل متجددا
له في ذرى العلم القديم حقيقة
أتى خبراً عنها هنا وهي مبتدا
وأنزله قد قال ربي بعلمه
وردّاه في كل الملابس فارتدى
محباً له إذ كان كنزاً قد اختفى
فأذكره منه وأدنى وأبعدا
وما هو إلا أمره سر خلقه
يبين ويخفي مطلقاً ومقيدا
ونحن التقادير التي هو عالم
بها وهو عنا في الغيوب توحدا
فلم ندر منه غير ما نحن فيه من
معانٍ ومحسوس وما خلقُنا سدى
هو الله لا عقل له مدرك ولا
يحيط به علماً سواه مؤبدا
ولكننا بالغيب نؤمن لا بما
لدينا من المعنى الذي طاب موردا
تبارك رحماناً على عرشه استوى
كما هو يدري والذي قد درى اعتدى
ونحن له الأفعال يفعلنا متى
أراد فندري فعله اليوم لا غدا
ونسلم إخلاصاً إليه نفوسنا
مطيعين إما للنجاة أو الردى
ولا حكم فينا للعقول ولا لما
تحدِّده كل العقول تحددا
وإيماننا بالمرسلين جميعهم
وبالأنبيا طراً أولي الفضل والندى
وبالخاتم الماحي الذي ثبتت له
مراتب فضل أرغمت سائر العدا
محمدٍ الداعي إلى الحق والذي
أتانا بأنوار الشريعة مرشدا
له ولهم صلى الإله مسلماً
مع الآل والأصحاب ما طائر شدا
وبعد فمن عبد الغني رسالة
إليك أتت تتلو سلاماً مرددا
وتكشف عن سر الغدير لأهله
وعن سبْح أهل الله فيه توددا
وعن كونه بحراً بلا ساحل له
ومن وجد الزاد الكثير تزودا
فثق بودادي يا ابن ودي فإنني
أحب الإمام المستقيم الموحدا
ألا إنها الأكوان أجمعها بدت
بخير وشر طبق ما العلم حددا
وذاك قديم كله وهو حادث
لدينا وعلم الله لن يترددا
فإن سلم الإنسان يسلم ولم يجد
على القدر المحتوم منه تنكدا
وإن يعترض كان اعتراضاً على الذي
له الخلق والأمر اللذان تأكدا
وكن حاكياً للأمر والنهي مخلصاً
لربك وارفع عن تحكمك اليدا
ولا تتعرض للتقادير إنها
مراد الذي أشقى قديماً وأسعدا
على مقتضى أسمائه وصفاته
يضل ويهدي من يشاء على المدى
وما الأمر بالمعروف إلا حكاية
عن الله لا عن نفس من سمع الندا
كذلك إنكار المناكر كلها
حكاية عبد عن شريعة أحمدا
وليس عليه الإمتثال وإنما
على كل عبد فيه أن يتعبدا
غديرك يا هذا كمثل غديرنا
به حشرات ليس تحصى تعددا
نرى جوهراً فيه وطوراً نرى حصاً
وطوراً نرى ماءً وروثاً وجلمدا
ولكنها الأقدار أمر محتم
نعيم جنان أو جحيم توقدا
وما قدر مثلي أن يكون معارضاً
لذلك يبغي غيره متعمدا
هم الناس إما صالحاً عند ربه
تقدر قدما أو تقدر مفسدا
فكن آمراً بالخير لا تقصدِ أمرَأً
وفي النهي عن شر فدع عنك مقصدا
كما فعل القرآن والسنة التي
أتت في عموم الناس نرويه مسندا
وحرر عليك الأمر والنهي تاركاً
لغيرك يستوفي وعيداً وموعدا
وكن رجلاً يبغي خويصة نفسه
عسى أن توافي في الجنان مخلدا
ولا تشتغل بالناس عمن يراك إن
غفلت بأمر عنه لم تر منجدا
وكن ذاكراً بالفعل ربك دائماً
تراقبه في فعله لك سرمدا
ومني صلاة الله ثم سلامه
على المصطفى المختار من جاء بالهدى
وآلٍ وصحبٍ ما بدا الفجر مشرقاً
وما طائر فوق الأراكة غرّدا
بسط الله لي بساط الوجود
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الدال (د) 

بسط الله لي بساط الوجودِ
وعليه قعدت وقت الشهودِ
والسوى قاعد على الأرض جهلاً
منه بي منكراً عليَّ وجودي
هذه حالة عن العقل جلت
لم ينلها غير الطليق الشرود
إنني مثلكم ونحن وأنتم
خلقُ مولىً كثيرِ فضلٍ وجود
غير أني خرجت عنكم إليه
فوجدت الهدى إلى المعبود
وارتبطتم أنتم بما قد عرفتم
من سواكم بحبله الممدود
يا أخلاي ما أردتم أردنا
وإلى وردكم جميعا ورودي
غير أني علمته وجهلتم
فاصلحوا حالكم تروا مقصودي
واتركوا أنفساً لكم حجبتكم
عن سواه وعنه بالمحدود
رمتموه مقيداً وشهدتم
أنه جلَّ عن جميع القيود
كل قيد فإنه عرض لا
هو باق بل كالبروق الرعود
صدق الله ما لمن ضل هادٍ
غيره فاسلموا لرب ودود
هل تظنون بالركوع إليه
تترقون أو بذل السجود
هو حق ما قد ظننتم ولكن
إن يكن ذاك لا بكم يا جنودي
تابعوني فيما أقول فإني
حبلكم منه موصل للوفود
كل شيء هو خيط أسود
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر الرمل,  قافية الدال (د) 

كل شيء هو خيط أسودُ
طوله في العلم منه يمددُ
بان عندي هو خيط أبيضٌ
هو أمر الله فجر يقد
قدراً مازال مقدوراً كما
قال في القرآن ربي أحد
فتركت الأكل والشرب له
فصيامي أبداً لا يفقد
إنما يطعمني الله كما
هو يسقيني ومنه المدد
ويبات الآن كلي عنده
حيث لا عندَ لكلي يوجد
فاعرف القول وحققه تفز
بالذي عنه أشار الصمد
حدثوا عني حديث الغرام
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر موشح,  قافية الياء (ي) 

حدثوا عني حديث الغرامْ
يا كرامْ واشرحوا وجدي
إنني مضنىً كثير الهيامْ
لا أنامْ ساهر وحدي
ملت سكراً نحو ساقي المدامْ
حين قامْ عاقدَ البندِ
وجهه عنه يشف اللثامْ
بالتثامْ ليته يجدي
هذه أفعال غيب الغيوبْ
لا أتوبْ عن هوى حبي
فانظروه بعيون القلوبْ
ليذوبْ جامد اللب
واشهدوه مشرقا في الغروبْ
مع وجوبْ لذة القرب
إن هذا الجمال نور الظلامْ
فيه هامْ زائد الفقد
والصلاة والسلام فاحْ
في الصباحْ بالشذا العطري
للنبي الذي أفاد الصلاحْ
باتضاحْ سره الفطري
عبد هذا الغني به في نجاحْ
لامتداحْ فضله يطري
وعلى الآل والصحاب العظامْ
باحترامْ سادة المجد
أنا البرق والرب المناجي هو الرعد
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الواو (و) 

أنا البرق والرب المناجي هو الرعدُ
وهذا هو الخلق الجديد الذي يبدو
به الكل في لبسٍ كما قال ربنا
وإبليس بالوسواس منه له الطرد
لهذا متى ذو اللبس يخلو بربه
يسيءُ له الآداب يغلبه الفقد
ويحلم عنه ربه وهو قادر
على البطش فيه لكن الأمر ممتد
ويفرحني أني مع الغير هكذا
متى ما خلا بي ليس لي عنده حمد
فيظهر إنكاراً لنا واستهانةً
بنا لا يبالي حيث لا زيد لا هند
إلى أن يرى غيراً ولو خادماً لنا
فتلقاه بالآداب منه لنا القصد
ويغلبنا الحلم الذي في طباعنا
فنوسعه حلماً ويرفعه المجد
وهذا بحمد الله منا تخلق
بأخلاق مولى جلَّ يعبده العبد
وقد جاء هذا في الحديث تخلقوا
بأخلاق ربي ذلك القرب لا البعد
طيب الحبائب إذا هب الهوى ندي
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية الياء (ي) 

طيب الحبائبْ إذا هبَّ الهوى ندّي
ونحن لو يطلبوا أرواحنا ندّي
يا مقلتي أمطري أو بالدما ندّي
لا تلتقي ندهم هم يلتقوا ندّي
طيب الحبائب نفح يا حسنه من ند
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية الدال (د) 

طيب الحبائبْ نفح يا حسنه من ندّْ
والصبرْ مني عليهم في البراري ندّْ
نديت بالروحْ فيمن باللقا ما ندّْ
كأنه قد رأى لي في هواه ندّْ
أسلك طريق السلامه واغتنم عيدو
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية الواو (و) 

أسلك طريق السلامهْ واغتنم عيدو
ولا تقل رب هذا قال ما ريدو
إياك تدخلْ بين العبدْ مع سيدو
كم من صغيرْ إنتشا باسْ الكبيرْ إيدو
هبت سحرا فينا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر موشح,  قافية الدال (د) 

هبت سحراً فينا
أنفاس ربا نجدِ
فالمهجة قد ذابت
بالشوق وبالبوجد
يا طلعة من أهوى
في أشرف أوقاتي
والوجه له نور
قد أشرق في ذاتي
حتى ظهر المخفي
للعز وللمجد
هذا العلم المفردْ
قد كان وما كنا
والمجلس يحوينا
خذ كأسك والدنَّا
لا شيء هنا يبقى
مِنْ وَلَدٍ أَوْ جَدِّ
عندي خبرٌ يروي
عني وعن الساقي
الصدق له نالت
أهل الشرف الباقي
غير المولى عدم
لا شيء هنا يجدي
صلى بسلام الله
أمد الدنيا ربي
للفرد نبي الله
والآل مع الصحب
ما أنشد عبد غني
مدحاً لذوي الود
وراء هذا الوجود عندي
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية الدال (د) 

وراء هذا الوجود عندي
وجود حقٍّ قديم عهدِ
مقدس الذات عن كلامي
بكل ما عنه كنت أبدي
وعن إشاراتي اللواتي
بها تحريت كل قصد
فلا تظنوا بأن هذا ال
وجود ذاك الوجود عندي
لأن هذا الوجود شيءٌ
له حدوثٌ من بعد فقد
وذاك غيب وغيب غيب
وذا عيان لكل عبد
والعقل عن ذاك في ضلال
وليس يدري طريق رشد
إلا بإيمانه بغيب
وكل ما الشرع جاء يهدي
وما أتانا به كتاب
وسنة للكمال يجدي
وترك عقل وحفظ نقل
لفرط سعيٍ له وجدِّ
فكن بهذا على يقين
وحدك إني بذاك وحدي
ولا تبالي بكل داع
إلى سواه أتى برد
هو كل شيء في الوجود الواحد
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الدال (د) 

هو كل شيء في الوجود الواحدِ
هو كل موجود هناك وواجدِ
هو علم الأسماءَ آدمَ كلَّها
هو كل مولود يكون ووالدِ
ما قصدنا الشيء الذي هو هالك
بل قصدنا وجه الوجود القاصد
وهو الوجود الحق في غيب الورى
متنزه عن درك كل مشاهد
هو لم يلد أبداً ولم يولد ولا
كفء له أحد مقالة لاحِدِ
لا شيء يشبهه ولا هو مشبه
شيئاً تعالى عن دراية وارد
والكل صورهن من عدم له
وقايامهن به بأمر واحد
هو أمره القدر المقدر دائماً
في عين معترف بذاك وجاحد
متنزه هو عن مقادير الورى
بوجوده الحق المبين الشاهد
قمنا به بوجود أمر سائل
كاللمح من بصر إقامة عابد
والجاهلون بأمره أيضاً لهم
هذا ولكن بالوجود الجامد
الله أكبر لا سواه وإنما
يعطي ويمنع ليس بالمتباعد
عدم أحاط به الوجود
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الكامل,  قافية الدال (د) 

عدم أحاط به الوجودْ
هو صبغة الله الودودْ
صبغ العوالم كلها
بوجوده فهي الشهود
وهو المحب لها أما
بالنفس منه لها يجود
هي لم تكن شيئاً وقد
صارت به شيئاً يسود
وبدت به بيضاً وقد
كانت به من قبل سود
نفس الوجود محيطة
بالكائنات بلا نفود
هو مطلق لكن له
من كل معدوم قيود
وله ركوع الكائنا
ت جميعها وله السجود
وبه الشفاء لها على
حكم القضا وبه السعود
الله أكبر هذه
هي أحرف ولها مدود
كلماته قد خطها
في لوحه قلم الوجود
يمحو ويثبت دائماً
بالعلم من كرم وجود
وهي الحدود له فثق
بالحافظين على الحدود
أنا الخلق الجديد
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الوافر,  قافية الدال (د) 

أنا الخلق الجديدُ
أنا العبد المريدُ
وليس عليَّ لبسٌ
به وهو الشهيد
وغيب الغيب عنا
هو المبدي المعيد
لنا في كل وقت
وجود منه جيد
فنحن به قيام
ونحن به قعود
ونحن به ركوع
ونحن به سجود
ونحن لنا انتباه
به ولنا رقود
ونحن لنا احتراك
به ولنا ركود
وذاك الرب حقاً
ونحن له العبيد
ونحن له الرعايا
ونحن له الجنود
هو الملك الذي لا
سواه لنا يقود
ونحن عليه منه
على الأبد الوفود
فيطعمنا ويسقي
ويفعل ما يريد
ونشكره على ما
لنا أبداً يفيد
ومنه لنا علوم
وإكرام وجود
وقال لنا اشكروني
وبالشكر المزيد
شكرت إلهي باللسان تعبدا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

شكرت إلهي باللسان تعبُّدا
وبالقلب والأركان مني تقصُّدا
فأشهدني شكري له نعمة بدت
ونعمة إشهادي تلتها لأشهدا
فأعجزني عن شكر نعماه دائماً
فصيرت شكري عنه عجزي على المدى
وشاهدت عجزي منه أكبر نعمة
وذا القول إنعاماً أراه تجددا
فقلت إلهي لست أحصى لك الثنا
فكن أنت عني شاكراً لك سرمدا
إني أنا بك يا ودود
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الكامل,  قافية الدال (د) 

إني أنا بك يا ودودْ
عدم أحاط به الوجودْ
حق أحاط بباطلٍ
وله الركوع به السجودْ
وكذا العوالم كلها
مثلي ومثلك يا كنود
ما ثم غير إحاطة
بالكل من رب ودود
والظل أنت وعلمه
في نور طلعته العمود
يا ذا المحيط بنا كما
هو بالجميع له النفود
سور به ظهرت لها
صور بأنواع الحدود
قدم كمثل دوائر
أوساطها عدم يرود
والله قال بكل شي
ء قل محيط محض جود
بل ذاك قرآن مجي
د وهو في لوح الورود
يا من تحير فيه لم
يعرفه ما هذا الصدود
كم ذا التواني هذه
أكفان مثلك واللحود
فاطلب إلهك وحده
منه به ودع الجحود
واعلم بأنك إن طلب
ت سواه معه فلا يجود
هو واحد في ملكه
والخلق أجمعهم جنود
كن فيه يقظاناً له
ودع البرية في رقود
وانظر إليه به ولا
تنظر إليك عسى تسود
في قلبك السر الخفي
شمس لها منك القيود
هذا مقام أولي النهى
تلك الجهابذة الأسود
فاسلك على منهاجهم
واحرص على حفظ العهود
ترفع إلى أوج العلا
وتكون من أهل الشهود
حبي وجودي الذي أني به موجود
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية الدال (د) 

حبي وجودي الذي أني به موجودْ
موجودْ عندي وأني عنده مفقودْ
مقدري هو دائمْ وهو لي مشهودْ
من يعرف الله مثلي حاز كل الجودْ