tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
رأيت الذي لا بد لي منه جهرة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية النون (ن) 

رأيتُ الذي لا بدَّ لي منه جَهرة
ولم يك إلاّ ما رأيتُ من الكونِ
ولكنه منه على ما رأيته
كإنسانِ عينِ الشخصِ فيه من العينِ
ويأتي على ما يأتي للفصلِ والقضا
وقد كان قبلَ الخلقِِ في ذلك العينِ
وما جاءني في كلِّ معنى وصورةٍ
لأمر سوى ما يتقيه منَ العينِ
إذا المرءُ لم يعرف بسمعٍ ولا بدا
لعينٍ أتاه إلا مَن بالحفظ والصَّون
فرضنا له عينَ الكمالِ لأنه
إذا كان في الأحجارِ فيها من العين
إذا شاء أن يروي من الماء مرتوٍ
فلا يشربُ إلا ما يكون من العين
فذاك له مثلُ الرَّضاعِ لأنه
تولَّد منها عن فصالٍ وعن بين
وما كان قولي إنه عينُ ما يرى
من الكونِ إلا قوله لي بلا مين
ولما سألتُ الله عوناً على الذي
يكلفني من فرضِه كان في عَوني
ويا عجباً إن المعين هو الذي
يكون مُعاناً ردُّه شاهد البَينِ
ولو لم يكن في الغيب عينٌ لصورةٍ
لما كان للعينِ التصوُّر في العين
وما زينةُ الأعيانِ إلاَّ بربِّها
وقد ظهرتْ للعينِ في أحسن الزين
تباعد عنها الشَّينُ والشينُ كونها
فأنت ترى عَيناً وما ثَمَّ من شَيْن
إذا قال لي ما أنت إلا هويتي
فأين الذي قال المنازعُ من بوني
لقد حِرتُ في أمري وإني لصادقٌ
تقابلُ ألفاظٍ تُترجمُ عن عيني
وما عجبي عن واحدٍ عنه واحدٌ
كما قيل لكنْ مِن وحيدٍ عن اثنين
فلولاه لم أوجد ولولاي لم يكن
ولا بدَّ لي في كون ذاتي من اثنين
حقيقةُ ذاتي من حقيقةِ ذاته
ولا بدَّ من ذاتي فلا بدَّ من تَين
وإني من الأضدادِ في كلِّ حالة
كما هو مثل الغرِّ في اللوّنِ والجونِ
إذا كان عيني عينه فمن الذي
تحكم فيه بالنوى حاكم البَينِ
ومَن ذا الذي قد قيلَ فيه مُداين
وهل كان هذا الحكمُ إلاّ من الدّينِ
لقد حُجبتْ منا قلوبٌ صقيلةٌ
عن الكشفِ والتحقيقِِ من حُجُبِ الرِّينِ
لقد خالفوا في اللونِ وهو مشاهدٌ
وأينَ شهيدُ الكونِ من شاهد اللونِ
لقد لنتُ للأقوامِ حتى كأنني
عجزتُ عن التقييد من شِدَّة اللين
وقد جاء حكمُ الفالِ فيما علمتم
وحاشاه مما تعرفون من الغَين
كما قيلَ حَدّادٌ لحاجبِ بابهم
وقد قيلَ هذا اللفظ في العرفِ للقَين
ولوكان في الداعي إلى الله غلطة
لفرُّوا ولكنْ جاء باللين والهينِ
وجودي عن الأمر الإلهي لم يكن
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية النون (ن) 

وجودي عن الأمرِ الإلهي لم يكن
عن الذاتِ والتكوين لي فأعقل الشانا
وهذا الذي قد قلته لم يقل به
سوانا فحقِّق من يكون إذا كانا
توحدتُ سرّاً وهو أمر يخصُّني
وإني كثيرٌ بالتأمّل إعلانا
فمن يرني مني يرى العين واحداً
ومن يرني منه يرى العين أعياناً
وذلك من صَدعٍ يكون بعينه
يقيم به وزني فيخسر ميزانا
وإن لنا في كلِّ حالٍ ومشهدٍ
دليلاً على علمي بنفسي وبرهانا
وعلمي بنفسي عين علمي بربِّها
يحققه كشفاً جلياً وإيمانا
ألستَ تراني في مجالسِ علمنا
أفتِّقُ أسماعاً أبصِّر عميانا
وأهدي إلى النهجِ القويمِ بوحيه
قليبَ عبيدٍ لم يزل فيه حيرانا
إذا نحن نادينا نفوساً به أتت
من الملأ العلويّ رجلاً وفُرسانا
يلبي منادي الحقِّ من كلِّ جانبٍ
فيكتبن أنصاراً ويثبتن أعوانا
لقد علل الصدِّيقُ إخفاءَ صَوتِه
بما كان يتلوه من الليلِ قرآنا
بأسماعِ من ناجاه منفرداً به
ليظهر ما سماه جبريلُ إحسانا
وعلله الفاروقُ إذ كان معلنا
ليطردَ شيطاناً ويوقظَ وَسنانا
وكلُّ رأي خيراً ولم يك خارجاً
عن الحكمِ بالميزانِ نقصاً ورُجحانا
فجاء إمامُ الخيرِ بالحكمِ فيهما
وقد صاغه الرحمنُ رُوحاً ورَيحانا
فقالَ له ارفع ثم للآخر اتضع
يظهر حكمُ العدلِ عَيناً وسُلطانا
فكم بين من فيه ومنه ومن أتى
بهذا وذا إذ كان بالكلِّ رَحمانا
ألم ترني أدعى على كل حالة
أكون عليها بالتقلبِ إنسانا
وسوّاه شخصاً قابلاً كلَّ صورةٍ
فعدَّلَ أجزاءَ ورتَّبَ أركانا
وأظهره جسماً سوياً معدَّلاً
بتربيع أخلاطِ وسماه جثمانا
وأودع فيه النفخ روحاً مقدَّساً
ليعصم أرواحاً ويقصمَ شيطانا
السر مني
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر موشح,  قافية الياء (ي) 

السرُّ مني
كافي من أني
رأيتُ ربي
بالمنظر الأجلى
دعوتُ صحبي
للمورد الأحلى
رآه قلبي
في الصورة المثلى
فما ثنى
إلا إذا ثني
إلى الكثيبِ
دعتني أشواقي
نحو الحبيب
دعاءَ مشتاقِ
فيا طبيبي
هل لي من راقِ
فقال خِدْني
ذلك في عَدْن
رأيت صوني
يطلبه كوني
وقال عيني
إنَّ به عوني
وليس بيني
عنه سوى بيني
فقال أثن
قلتُ إذا تثنى
من لي بذاتي
من لي بإيلافي
وفي مماتي
حكم لإيلافي
فقلتُ آتي
قال بأوصافي
إيَّاك أعني
بالذكرِ إذ أكني
من كان مثلي
يبلى ولا يُبلى
فقال كلي
إنك من أهلي
قد قال قبلي
من ليس شكلي
أخلفتِ ظني
يا كعبة الحسنِ
كل شيء بقضاء وقدر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر موشح,  قافية الميم (م) 

كلُّ شيءٍ بقضاءٍ وقَدَر
هكذا المعلومُ
والذي يقضي به حكم النظر
سرُّه مكتوم
كلُّ من أشهده سرّ القدر
ربُّه يعلمُ
إنَّ بالحكم الذي منه ظهر
عينه يحكمُ
عجباً قيمن له نعتُ البشر
وهو لا يفهمُ
والذي يشهدُه نورُ القمر
فهو المرحومُ
والذي عُيِّب عنه واستسرَّ
ذلك المحرومُ
شاهد النقل الذي حيرني
وبه أحيى
ودليلُ العقلِ قد صيَّرني
مُنكِراً أشْيا
فتراني عندما خيّرني
أكره المحيا
فأنا ما بين عقلٍ وخبر
ظالمٌ وظلومْ
فإذا سُرِّحتُ من سجنِ الفكر
قمتُ بالقيوم
بالتجلِّي في التدلِّي قلتُ به
فأبى عقلي
والتجلي في التجلِّي منه به
قال لي قل لي
انت مني عينُ ظلِّي فانتبه
بالهوى من لي
إن جرى الأمرُ على حكمِ البَصَر
قلت بالمفهومْ
أو جرى الأمر على حكم العِبَره
ينتفي المرسوم
لو أنَّ ما بي من شؤون العبادِ
وكلُّ ما يجري
يكون بالسبعِ الطباقِ الشدادِ
يسكّن عن دورِ
إنَّ الذي كانَ مسبيّ مراد
لصاحبِ الأمر
الصبر أولى بي من أجل الظفر
وإنه موهومُ
فاشرب رحيقاً عند وقتِ السَّحَر
مِزاجُه تسنيم
بساحلِ البحر رأيتُ التي
ما زلتُ ألغيها
فقلتُللنفسِ ترى قبلتي
بالله أبغيها
فأنشدتْ تخبر عن جملتي
وذاك يطيعها
ليتني رملٌ على شطِّ البحر
يا ابني أو أطومْ
وترى عيني مذ تطلعُ سِحر
لبلادِ الرُّوم
شؤونك يا مولاي قد حيرت سري
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

شؤونك يا مولاي قد حيرت سِرّي
وقولك بالتفريعِ أذهلني عني
لأني لا أدري بماذا تجيبني
مع العلم أن الأصل فيما أتى مني
ووالله ما تجني عليَّ وإنما
نفوسُ الورى منها على نفسِها تجني
فلم أو فسلم فالأمور كما ترى
وما هو عن حَدسِ وما هو عن ظنِّ
ولكنه علمٌ صحيحٌ محققٌ
أتين به الأرواح في ظلمةِ الدَّجْن
إذا كنت محسانا فليتك تسلم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

إذا كنتَ مِحساناً فليتك تسلمُ
فكيف إذا ما كنت بالضدّ تعلم
لحى الله دهراً كنتَفيه مقدَّماً
فويلٌ لدهرِ أنت فيه المقدَّم
فأخسر خلق الله مَنْ باعَ دينه
بديناً جَهولٍ غيره وهو يظلم
إلهي إذا ناديت فالسمع أنتم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

إلهي إذا ناديتُ فالسمع أنتم
ولبَّاكَ من لبَّاك أنتَ المترجم
توحدتِ الأشياء إذ كنتَ عينَها
وما ثَمَّ إلا سامِعٌ ومكلِّمُ
بكن وهو قول الله والأمر أمرُه
وقد جاء في القرآنِ معناه عنكمُ
أجره إذا يبغي سَماعَ كلامِنا
فيتلو عليه التلاوةَ منكم
تقسم في الإحساسِ من هو واحد
عزيزٌ نزيهُ الذاتِ لا يتقسم
بإخباره عن نفسِه لا بعقلنا
فيعلنُ ما عقلي به يتكتَّمُ
نظرتُ إليه من قريبٍ وإنني
بحدِّي بعيدٍ والحدُّ ودُّ توهم
إذا كان من سميتم الغيرَ عينه
ففي نفسِه من نفسِه يتحكم
من كان يبغيني وأبغيه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر السريع,  قافية الياء (ي) 

من كان يبغيني وأبغيه
ما زلت للإحسان أنعيه
حتى بدا للذوق ما قد بدا
منه إلى قلبي فألغيه
خوفاً على قلبي أن الردى
يلحقه إذ كان يطغيه
سمعت الخلق ليس لهم وجود
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الوافر,  قافية القاف (ق) 

سمعتُ الخلقَ ليس لهم وجودُ
وفي ظني الوجود لهم حقيقهْ
فلما أن شهدتْ الأمر منه
رأيت الخلق ظاهره خليقه
فظاهرهم وباطنهم سواء
وهذا من معانيه الدقيقه
رقائقه من الأعيان مدّت
وفي تلك الرقائقِ لي رقيقه
علمت بها بأني غيرُ شيء
وإن كانت تخالفني السليقه
وقد كتبتَ عليَّ بذا كتاباً
وشرح الأمر في تلك الوثيقه
لقد لله في كوني أمور
يُربك بها المطرِّق للطريقه
أموراً أبطن الرحمن فيها
عجائبَ مكره الغرّ الأنيقة
لها غَور بعيد ليس يدري
لذا قال اللبيبُ هي الفليقه
واحد العين الذي نعرفه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الرمل,  قافية اللام (ل) 

واحد العين الذي نعرفه
وكثير الحكم ما نجهلُه
عدّدت أحكامه آثاره
وهو العلمُ الذي يقبله
فإذا ما قلت هذا عملي
قال لا إني أنا أعمله
قلت أهلاً فلماذا قلتَ لي
أنت رهن بالذي تفعله
ثم تنفي الفعل عني وأنا
في جهادٍ في الذي أبذله
ولقد أعلم قطعاً أنكم
أنت علاَّمٌ بما أجهله
الذي أجمله تجمله
والذي تجملُ ما أجمله
فإذا قبحتُ فعلاً لم أقل
أدباً إنك بي تعمله
وإذا أحسنتُ فعلاً فأنا
بك ربي أدباً أوصله
وأنا الفاعل في هذا وذا
ظاهراً والكشف ما يقبله
أنا أسعى الدهر في تحصيل ما
عالم الأمر أرى يهمله
وأنا من عالم الخلقِ وقد
حزته كشفاً وما أمهله
فيراني في الذي أعلمه
إنه بي وبه أعجله
فإذا أخلصه لي قلت لا
إنما منه لنا مجمله
ألا إنني أرجو عوارف فضل من
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

ألا إنني أرجو عوارفَ فضلِ من
يكون له التحميد في اليُسر والعُسرِ
فإذا كان عسر أطلقَ العبد حمده
على كلِّ حالٍ منه في نفعٍ أو ضرّ
وإن كان يسر قيد العبد حمدُه
كما جاء في الانعام والفضل في اليسر
بذا جاءتِ الأخبار في حمدِ سيد
رسولٍ إمامٍ مصطفى صادقٍ بَرّ
معلم أسباب السعادة كلها
لكلِّ لبيبٍ عاقلٍ ماجدٍ حرّ
أنا أسوة فيه كما قال ربنا
تلوناه في الأحزاب في محكم الذكر
وفي غيرها فاعلم بأنك مقتد
به متأسٍّ مؤمنٍ بالذي يجري
نصحتكِ يا نفسي على كلِّ حالة
فقومي له فيها على قدم الشكر
فإنّ الذي يدعى عن الخلق في غنى
ونحن على ما نحن من حالةِ الفقر
ولي منه في الأحوال صحوٌ وسَكرةٌ
إذا ما بدا لي في تجلٍّ وفي ستر
فأصحو إذا عمَّ التجلِّي وجوده
وإن خصه بالذاتِ إني لفي سكر
يخاطبني من كل ذاتِ عناية
بما شاءه في كلِّ نظم وفي نثر
فنثري الذي يدريه ما هو من نثري
وشِعري الذي أبديه ما هو من شعري
هويته من كل شيء وجوده
وصحت به الآثار فانهض على أثري
ترى الحق حقاً فاتبعه ولا تقل
إذا ما رأيت الحق إني في خسر
فما الناس إلا بين هادٍ ومهتدٍ
فمنه إلى شامٍ ومنهم إلى مصرِ
وهذي إشاراتٌ لمن كان عالماً
بما قلته في السرِّ كان أو الجهر
إلهي لا تعدل بقلبي عن الذي
شرَعتَ من الإيمان بالنهي والأمر
فما عندكم إلا وجودٌ محقق
وما عندنا إلا التبرِّي من الكفر
لقد قرّر الإيمان عندي حقائقاً
تنافي براهين النهي من ذوي الفكر
فحزت به كشفاً فعادت معارفاً
مطالعها في القلب كالأنجم الزُّهر
فلا ريب عندي في الذي قد طعمته
من العلم بالله المقرَّر في صدري
حييت به علماً وعقداً وحالة
هنا في حياتي ثم موتي وفي النشر
لقيت به ربّاً كريماً بحضرةٍ
منزهة علياء ماطرة النثر
رأيت ذكورا في إناث سواحر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

رأيت ذكوراً في إناث سواحر
ترآأين لي ما بين سلع وحاجرِ
فخاطبتُ ذكرانا لأني رأيتهم
رجالاً بكشفِ صادقٍ متواترِ
وكنَّ إناثاً قد حملن حقائقاً
من الروح القاءً لسورة غافر
وبعلهمُ الروحُ الذي قد ذكرته
وإنهمُ ما بين ناهٍ وآمر
هم العارفون الصمُّ ردماً ولا تقل
بأنَّ الذي قد جاء ليس بخابر
وما خص نوعاً دون نوع لأنه
رأى الأمر يسري في صغير وكابر
ولا تمترِ فيما أقول فإنني
وقفت على علمٍ من البحرِ زاخر
تحسيته ماءً فُراتاً وإنه
لمِلحٌ أجاجٌ في السنين المواطرِ
فمن كان ذا فكر تراه محيَّراً
ومَن كان ذا شرعٍ فليس بحائر
تمنيت أن أحظى برؤيةِ مؤمنٍ
صَدوقٍ من الفتيانِ ليس بكافرِ
وذاك الذي يأتي بصورة تاجر
ملي ّمن الأرباحِ ليس بخاسر
فلم أر إلا خالعاً ثوبَ ماجنٍ
ولم أر لابساً زيّ شاطر
تنوَّعت الأشياء والأمر واحد
وما غائبٌ في الأخذ عنه كحاضر
إذا صحَّ غيبُ الغيبِ ما لأمر حاضر
يشاهده قلبي وعقلي وناظري
النظم أولى به إن كنت تعرفه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية النون (ن) 

النظم أولى به إن كنتَ تعرفه
والنثر أولى بنا إن كنت تعرفنا
فالوجه أولى بنا إن كنت تشهده
ونحن أولى به إن كنت تشهدنا
فما يعز عليه فهو بي وله
وما يعز علينا قد يخص بنا
فما لنا منه إلا ما يكون لنا
مجلى فننظره وليس ينظرها
ما إنْ ذكرتك في سرٍّ وفي علن
إلا رأيتُ الذي ما زال يذكرنا
ولست أفرح بالذكرى على سخط
لكن على كثب إن كنت تعلمنا
والله يذكر قوماً ما لأخلاق لهم
بقوله اخسأوا فيها ويشهدنا
مقامهم وهم عن عينهم حجبوا
به وعنهم بما هم فيه يحجبنا
لو عاين القلب منهم ما أعاينه
لعاينوه بلا شك يعايننا
ألم تر أن الله أكرم أحمدا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

ألم تر أن الله أكرمَ أحمداً
ونادى به حتى إذا بلغ المدى
تلقاه بالقرآن وحياً منزلاً
فكان له روحاً كريماً مؤيدا
وأعطاه ما أبقى عليه مهابةً
فاورثه علماً وحِلماً وسؤددا
وأعلى به الدين الحنيفي والهدى
وصيرَّه يومَ القيامةِ سيِّدا
وهيأ يومَ الفصلِ عند وروده
له فوق أدنى في التقرب مقعدا
وعين يوم الزور في كلِّ حضرةٍ
له في كَثيبِ المسكِ نُزُلاً ومشهدا
فيا خير خلقِ الله بل خير مُرسَلٍ
لقد طبتَ في الأعراق نشأ ومحتدا
تحليت للإرسال في كل شُرعةً
يظهرن آياتٍ ويقدحن أزندا
ففي قولكم لما دعيت مّذماً
كعصمتنا من سبِّ من كان ألحدا
علومٌ وأسرار لمن كان ذا حجى
تدل على خُلق كريمٍ من العِدى
فيا خيرَ مَبعوثٍ إلى خيرِ أُمَّة
لو أنك في ضيقٍ لكنت لك الفدا
ولما دعوتُ الله غيرةَ مؤمنٍ
على من تعدَّى في الشريعة واعتدى
أتاك عتابُ الله فيه ولم تكن
أردت به إلا التعصبُ للهدى
بأنك قد أرسلتَ للخلقِ رحمةً
ومن كان هذا أصله طاب مولدا
إني وذكر من يأتي فيذكرني
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية ألف الهمزة (أ) 

إني وذكر مَن يأتي فيذكرني
بأفضلِ الذكر في نفسٍ وفي ملأ
ذاك الإله الذي عمَّت عوارفه
أتى به السيد المعصومُ في النبأ
كما أتى نبأ من هدهد صدقت
أخباره لنبيِّ الريحِ من سبأ
فالذكر يحجبني والذكر يكشفُ لي
خَبأَ السماءِ وخبأ الأرض في نبأ
صِدقٌ ويعضد وما لا أفوه به
فيه وإني في خصبٍ من الكلأ
أشاهد العين في ضيقٍ وفي سعةٍ
لما جلوتُ مرآة القلبِ من صَدأ
وكلما وطئت رجلي مجالسَه
مجالس الذكر بالأغيار لم تطأ
غير أن ما منع السؤال من بخلٍ
لكنه لاقتضاء العلم لم يشأ
إن الوجودَ الذي أبصرته عجبٌ
فيه الخسارةُ والأرباحُ إن يشأ
أخبره بالحال يا حالي إذا سألت
آياته البينات الغرُّ عن نبىء
بأنني من بلاد أنتَ ساكنها
ولستُ والله من سَلمى ولا أجأ
إنْ كان أوجدني الرحمن من ملأ
فالفردُ أوجدني من قبل ملأ
إني وجدت علوماً ليس ينكرها
إلا الذي هو في جهدٍ وفي عنأ
حروف أوائل السور
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الوافر,  قافية النون (ن) 

حروف أوائل السور
يبينها تباينها
إن أخفاها تماثلها
لتبديها مساكنها
فمفردها مثناها
إذا ما جاء ساكنها
يثلثها لتربيع
إلهيّ مساكنها
ويحفظها لخمستها ال
ذي منها يعاينها
فيا عجباً لقد أبدت
منازلنا أماكنها
وبالإيمان يحجبها
عن إدراكي مصاونها
لها شطر من الفَلَكِ ال
ذي تبدي ضنائنها
تولدها إذا نكحت
بلا مَهرٍ كنائنُها
فلو زادت على خمسٍ
فمن عندي بنائنها
لقد أعيت خبير القو
م إعجازاً معانيها
وأين بيانُ معربها
وعجمتها تراطُنُها
لقد بانت لأعيان
تحققها مواطنها
صفت فينا مشاربها
وعزَّ عليك آسنها
وما منعت من الزلفى
إلى ربي معاطنُها
تحلُّ بنا ملائكة
إذا فرَّتْ شياطنها
حروفٌ كلها علم
أتتك بها محاسنها
ولا يدريه إلا مَنْ
يكون به يحاسنها
وما أبدت سوى شطر
وما أخفت ضنائنها
فما أخفاه مضمرها
لقد أبداه كائنها
ضم الكتاب إلى الوعاء فحازه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الزاى (ز) 

ضم الكتاب إلى الوعاء فحازه
ما كل من ضم الكتابُ يحوزُ
لولا ثبوتُ الحقِّ لم يجز الذي
قد كان لكن بالثبوتِ يجوز
قد حزت من عدمي بالكون ما ثبتت
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الألف (ا) 

قد حزت من عدمي بالكون ما ثبتت
في العين صورته والكونُ لله
فالحكم فينا لنا فليس يظلمنا
وقامت الحجة ُالغرَّاء لله
ما للمحالات في العين الثبوت وقد
أقامها العقلُ للأوهام لله
والطبعُ ساعدُه والطرفُ شاهده
شهودٌ وهم بأحكام من الله
لو لم يرد لم يكن وقد أراد فكان
ولو فليس لها حكم مع الله
من يزرعِ المنعَ لم يحصدْ سوى عدمٍ
والجودُ يزرعُ والايجادُ لله
وحيثما ثبتت في العين صورتها
فليس ينتجُ إلا المنع والله
ويضعف الحكم فيها إن قرنت بها
وجود لا حكمة أيضاً من الله
لولا تحقق لو دان لنيط به
خلاف ما يستحق الذات والله
فرحمة الله بالأعيان أوجدت
الألحان فاحكم بها جوداً من الله
ضاق النطاق على من ليس يعرفها
ولستَ تعرفها إلا من الله
فإنه أوجد الأكوان أجمعها
تفضُّلاً وعناياتٍ من الله
فليس يشهد في الأكوان كائنة
وحكمها أحد إلا من الله
فاحمد وزد واعترف بالكون من عدم
واشكر إلهك لا تشكر سوى الله
إني أتيت علوماً في قصيدتنا
تخفى على كل محجوبٍ عن الله
وقل بل إنها العلم الصحيح ولا
تعدل إلى غيرها تدنو من الله
لا تركننَّ إلى شيء تسرُّ به
إلا وتشهده جوداً من الله
تدفع غوائله بما اتصفتَ به
من الشهودِ فلا تغفلْ عن الله
ولا تخفْ من أمور أنت تحذرها
إلا وعصمتكُم فيها من الله
قصدي حضورك لا تغفل وكن رجلاً
لله بالله في الله معَ الله
فكن كسهلٍ وأمثالٍ له علموا
في أنَّ كونَ وجودِ الله الله
يا بردها حكمة ذوقاً على كبدي
الحالُ جاء بها فضلاً من الله
الحق ما بين معلوم ومجهول
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

الحقُّ ما بين معلومٍ ومجهول
برهانه بين معقولٍ ومنقول
فمن يكون بنا حقا فنعلمه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

فمن يكون بنا حقاً فنعلمه
ومن يكونُ به حقاً فمجهول
والنقلُ يأخذه بالعقلِ فهو به
فقد ترجَّح بالتفصيلِ معقول
وقد ترددت الألباب حائرة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

وقد تردّدتِ الألبابُ حائرة
في موجد بين مشروطٍ ومعلول
ما لنا علة في الحكم ثابتة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

ما لنا علَّة في الحكمِ ثابتةٌ
إلا بنا وهو شرطٌ فيه تفصيل
وانظر إلى خلفه في كل آونة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

وانظر إلى خلفه في كل آونة
تجده ما بين منصور ومخذول
النصر في الخلق إيمان يقوم بهم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

النصر في الخَلق إيمان يقومُ بهم
ولا أقولُ بمن ففيه تضليلُ
قد جاءك القول يا موسى على قدر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

قد جاءك القول يا موسى على قدر
والقولُ ما بين متروكٍ ومقبول
ما يقبل القول إلا أن ترى نسب
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

ما يقبل القول إلا أن ترى نسب
تقول للخلق في أعيانها حولوا
ولتنظر الأمر فيما قد تشاهده
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

ولتنظر الأمر فيما قد تشاهده
فالأمر من حامل يبدو ومحمول
وخذ من الأمر ما يعطيك حامله
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

وخذ من الأمر ما يعطيك حامله
فإنه من حامل يبدو ومحمول
وخذ من الأمر ما يعطيك حامله
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

وخذ من الأمر ما يعطيك حامله
فإنه قابل في الحسِّ مقبولُ
قد أفصح الشان فيما قد أتاك به
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

قد أفصح الشان فيما قد أتاك به
فإنه بينَ موصولٍ ومفصول
من شانه الفصل لم توصل حقيقته
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

مَن شانه الفصل لم توصل حقيقته
فإنَّ عينَ الهوى بالوصل مملول
هذا الثبوت الذي ما فيه تعطيل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

هذا الثبوت الذي ما فيه تعطيل
الروضُ منها إذا استنشقت مطلول
لذاك يخرج ما فيه على صور
شتى تراها فتبديل وتحويل
لا تسكننّ إلى صور تشاهده
فيه فغايته في الحسِّ تبديل
واثبت على الجوهر الأصليّ تخط به
عِلماً أتاكَ به من صدقه القيل
الله أعظمُ قدراً أن يحاط به
عِلماً فما هو للبرهانِ مدلول
إنَّ استنادي إليه لا أكيفه
فكيف أعلمه والعلمُ تحصيل
وليس عندي منه ما أعينه
إلا افتقاري إليه فهو محصول
كما علمت غناه عن خليقته
من اسمها عالماً أعطاه تنزيل
كفى يسرِّح ما عقلي يقيده
فبيت عقلك بالأفكار معقول
فصاحبُ الفكر بالأوهام في جهة
وصاحب الكشف بالتنزيل مقبول
ألف لام ميم وذلك ما أردنا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الوافر,  قافية الدال (د) 

ألف لام ميم وذلك ما أردنا
من إنزالِ الكتابِ على وجودِ
ألف لام ميم سجيِّ ليس يَفنى
لما يعطي الفناء من الجحودِ
ألف لام ميم بصادٍ عند صاد
لو أرد علمه عند الشهود
ألف لام را لسابقة أتينا
بصِدق الوعد لا صدق الوعيد
ألف لام را لقد عظمت أمراً
يشيب لهو له رأسُ الوليد
ألف لام را مبشرة تجلت
بسجدتها على رغمِ الحسود
ألف لام ميم ورا لوميضِ برقٍ
يبشِّرني بإقبالِ الرعود
ألف لام را أنست به خليلاً
إلى يومِ النشورِ من الصعيدِ
ألف لام را بميزانٍ صَدوقٍ
فصَلَت به المرادَ من المريد
وكاف ها يا يربُعهن عين
إلى صاد تطأطأ للسجود
وطاها ما رأيتُ له نظير
إذا حضر المشاهد بالشهيد
وطاسين ميم يضيقُ لها صدورٌ
وروحُ الشِّعر في بيتِ القصيد
وطاسين جاء مقتبساً لنارٍ
وكلَّمه المهيمنُ بالوجود
وطاسين ميم قتلت به قتيلاً
لينقله إلى ضيقِِ اللحود
ألف لام ميم لأوهن بيت شخصٍ
تولع بالذبابِ من الصّيود
ألف لام ميم غُلبت الرومُ فيه
ليغلبني بآياتٍ المزيد
ألف لام ميم ليحفظ بي وصايا
سرتْ في الكونِ من بيضٍ وسود
ألف لام ميم ينزل من مقامٍ
إلهي إلى حالِ العبيد
وياسين قلبُ قرآن عظيمٍ
له التمجيد من كَرَم المجيد
وصاد شكركم إياه شرعاً
وعقلاً سارياً طلب المزيد
وحاميم غافراً ذنباً مبيراً
حمدت بحمده حمد الحميد
وحاميم فصلت ْآياتِ قولٍ
فداه بالطريفِ وبالتليد
وحاميم عين سين القافُ منه
بتنزيه المشاهد من بعيد
وحاميم قامَ بالدرجاتِ فينا
يسخرنا بأبنيةِ العقود
وحاميم دخنةٌ لعذاب قوم
اليم في عقوبته شديد
وحاميم قد جثتْ لقدومِ شخصٍ
حقيقةَ عينه ظهرتْ بجود
وحاميم لقد تفرَّد في اجتماعٍ
ليلحقَ بالصعود من الصعيد
وقاف أنزلته مني بخسر
نزول الروح من حبلِ الوريد
ونون أقلامه قد فصلته
ليعلم خصمها صدقّ الشهود
رمزتْ حقائقاً فيها معان
علتْ من أنْ تحصلَ بالقصود
وليس ينالها كرماً وجوداً
إذا حققتها غير السعيد
طلبتُ وجودُه من غير حدِّ
فقال العلم عيني في الحدود
ألا إنّ البراءةَ من قيودٍ
لأوثقُ ما يكون من القيودِ
الحمد لله رب العالمين على
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية السين (س) 

الحمد لله ربِّ العالمين على
ما كان منه من الأحوال في الناسِ
مما يسرّهم مما يسؤهم
وكلُّ ذلك محمولٌ على الراس
له الثناء له التمجيد أجمعه
من قبل والدنا المنعوتِ بالناسي
عبدته وطلبتُ العون منه كما
قد قال شرعاً على تحرير أنفاسي
وأنْ يهيىء لي من أمرنا رشَداً
وأنْ يليّن مني قلبيَ القاسي
حتى أكون على النهج القويم به
خلقاً كريماً بإسعادٍ وإيناس
الله نورٌ تعالى أنْ يماثله
نورٌ وقد لاح لي في نارِ نِبراسِ
لو قال خلق به من دون خالقه
لكفروه وما في القول من باس
لأنه مثل لو قلته قيل هل
لداء هذا الذي قد قال من آسي
وما جهلتُ سوى أوقاتها ولذا
نهيت عنها ووَسواسي وخَناسي
فلو تجارت لها سبقاً خيول نهى
فازت بها في سباق الكشف أفراسي
إذا كانت الأشياء تبدو عن الأمر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

إذا كانت الأشياء تبدو عن الأمر
تساوى الدنيّ الأصل والطيِّب النجرِ
لقد ضربوه قاطعين بأنه
إذا ضربوه لا يقوم من القر
فأنطقه للقوم ثم أعاده
إلى الحالة الأولى إلى مطلعِ الفجر
كما سبَّح الحصباءُ في كفِّ سيِّدٍ
وأصحابه الأعلام كالأنجمِ الزهر
فما كانت الآيات إلا سماعهم
وهذا الذي قد جاء ضربٌ من النثر
وكلٌّ له حالٌ ووقتٌ مُعيَّن
فحالٌ إلى كَشفٍ ووقتٌ إلى ستر
فما كان من شام يراه ممثلاً
فيبصره حيّاً إذا كان من مصر
وجاء الذي مثلي غريباً مقرّراً
يقول الذي قالاه ما فيه من نُكرِ
فمن شاء فليكفر ومن شاء فليقل
بأني على حق يقينٍ من الأمر
لقوّةِ إيماني بما قال خالقي
وصدقي الذي قد قرّر الله في صدري
يا آل عمران إن الله فضلكم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية التاء (ت) 

يا آل عمران إنّ الله فضلكم
بمريم بنت عمران التي كملتْ
بما رآه الذي لله كفلها
من العناية فيما فيه قد كفلتْ
أتى إليها وفي محرابها طبق
فقال ماذا فقالت رتبة عجلت
خذها إليكم فإنَّ الله أطلعكم
لتسألوه فإن النفسَ ما بخلت
فكان يحيى حصوراً مثلها وبها
لهمة من أبيه عنده حَصلت
فاستفرغت طاقة الإنسان حالتها
هذي مقالتها لو أنها سئلت
لقد نظرت إليها وهي سافرةٌ
فما به فصلت به لها وصلت
فانظر إليها وسلمها لخالقعا
فإن نفسك تُجزي بالذي عملت
يا أيها الناس خافوا الله واعتمدوا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

يا أيها الناس خافوا الله واعتمدوا
عليه في كلِّ حالٍ إنكم صبرُ
ولا يزالُ وجودُ الحقِّ عينكم
في هذه الدار حتى ينقضي العمرُ
إذا نُقلتم إلى الأخرى فإنَّ لكم
فيها شؤوناً يراها من له نظر
هناك والمؤمنون العالمون بها
يرونها بعيون ما لها بصر
فيها الكمال الذي بالنشىء أطلبه
فيها المنافع ما فيها لنا ضرر
قد خُص بالضرّ أقوامٌ ذوو أعمه
في دار خزي لهم فيها بما كفروا
جاءت سعادتهم تمشي على قدمٍ
فيما ابتلاهم به لو أنهم صبروا
أعماهم الله عن أمر له خلفوا
حتى يكون الذي يأتي به القدر
أشقاهم الله في أشياء تسرّهمُ
قد زينت لهمُ فيهم وما شحروا
لو أنهم صبروا ما كان حالهمُ
إلا السعادة والإسعاد والظفر
يا أيها المؤمنون أوفوا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية الفاء (ف) 

يا أيها المؤمنون أوفوا
فإنكم في الذراع وقفُ
زينتمُ إذ كتبتوه
لذاك أنتم عليه وقف
إنْ كان في قلبكم سواكم
فهو لما يحتويه ظَرف
والحق بي قد أشار نحوي
فقلتُ ماذا فقال لطف
مني بمن كان لي جليساً
فيه معان وفيه ظرف
ما كنتُ أجني عليَّ إلا
حتى ترى العينُ كيف تغفو
فإنه سيِّدٌ كريمٌ
لذاك نفسي إليه تهفو
الحمد لله الذي أعلما
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية الميم (م) 

الحمدُ لله الذي أعلما
بأنه الله الذي في السما
وأنه في الأرض سبحانه
على الذي قال لنا معلما
بأنه يعلم أسرارَنا
وجهرنا والمكسب الأعظما
ثم له من قبل إيجادنا
اينية أثبتها في العمى
وشاب لي أرباً بسرِّي إذا
كان معي في حالتي أينما
فيأخذ المغرور ما قاله
بأنه بشرى بما أنعما
والحذر النحرير يدري الذي
جاء به مُحذِّراً منعما
وإنه سبحانه بالذي
قال لنا أوضح ما أبهما
بعين هذا وبأمثاله
يسعد من آمن إنْ أسلما
لا تعذلوه بالذي لم يزل
خلقاً لكم أو لم يزل في عما
كمثلِ فرعونَ وأشباهه
وما نحتم فاحذروا منهما
إذا كانت الأعراف تعطى عوارفاً
فإن السليم الشمّ لينشق العرفَا
ولا يقبل الرحمن منه إذا أتى
قبول الذي قد شمَّ عدلاً ولا صرفا
وإن جاءه الإقبال من كلِّ جانب
ولم يقبل الرحمن لم يكن إلاَّ حفى
وإياك واستدراجه في عباده
فإنَّ لمكر الله في خلقه عُرفا
يراه الذي ما زال فيهم مقدَّماً
فيعز له حكماً ليشربه صِرفا
إن صادف الإنسان علما من الحق
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر الطويل,  قافية القاف (ق) 

إن صادف الإنسان علماً من الحق
فليس بعلم عنده وهو في الذوق
لمن قاله بالكشف علم محقق
به يقعد الإنسان في مقعد الصدق
وما حازه إلا إمامٌ مجرَّدٌ
نزيه عن الثوبِ المحيّر والريق
به يشربُ الإنسان ماء حياته
به تفتق الأسماع إنْ كُنَّ في رَتقِ
إذا طلعت شمسٌ من الرب صيّرت
بمطلعها الغرب المحقق في شرق
كفار وقنا والمنتقى وخليفته
وقد عاد حكم الله فيه لذي السَّبق
فلو كان عن كشف لما كان باكياً
ولو كان عن ظنٍّ لما قال بالعتق