tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
تبارك الله لا أبغي به بدلا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

تبارك الله لا أبغي به بدلا
ولا أراه سوى في الأهلِ والولدِ
عجبتُ من غفلتي عنه به وأنا
منه كما قد علمتم بيضة البلد
اعلم بأنَّ الذي بالعقل أطلبه
لو فات عن بصري ما فات عن خلدي
قد صحَّ بالنقل أنَّ العينَ واحدةٌ
مني ومنه فلا يحجبك بالجسد
فإنه عين كلي هكذا وردت
ظهراً وبطناً وما بالربعِ من أحد
غيري وصورته في الحس صورتنا
بكلِّ وجه وانَّ المر في حيد
قد قال عني أموراً لست أعرفها
فيه فما جاء من غيِّ ومن رَشَد
وقتاً وقتا يميزني عنه ويجمعني
وقتاً عليه به لا بدَّ من عدد
قد حرت فيه فلا أدري أيثبت لي
عين افتقاري أو استغناي في الأبد
من أعجب الأمر أني حادث وأنا
عين القديم بما قد جاء بالسند
بأنه فيّ عين السمعِ والبصرِ
وأنه عينُ ما أسعى به ويدي
إنْ تمت قام لما أبغيه من عمل
به ويكسبه لي وهو ليس يدي
لأنه صح أنَّ العينَ حادثةٌ
مني وكيف يكون الأمر يا سندي
تقابل الأمر فينا والوجود لنا
حقاً يقيناً بلا ريبٍ ولا فندِ
إن كنته فلماذا قلت فيه بأن
الحق سبحانه ركني ومعتمدي
لولا أنا لم بليس النفي تتبعه
ولا ينفي أب عنه ولا ولد
والكاف عيني بلا شك وزائدة
في قول أكثرهم فاقرأ ولا تزد
في اللحن يثبت ما قلناه من شبه
ولم يكن كفء الله من أحد
لذا أتت سورةُ الإخلاص عن سبب
من يهتدي فيه بالهدي الصحيح هدي
إني أنزهك عن تنزيه أكثرهم
بما أتت فيه أرسالٌ لكم وقد
كما فديتك من تقديسِ عالمهم
في زعمه وهو في التقديس ذو عند
كيف الفداءُ وما شيء يعادله
لو افتدى أحد بما فديت فدي
إني بنيت علمي باسلافي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

إني بنيتُ علمي باسلافي
ومن صحبت من أشيخي وآلافي
فما أصلّي بهم إلا قرأت لهم
من القرآن لما فيه لأيلافِ
فالا فانَّ الذي في العبد من صفة
عين الحبيبِ فهذا عين إنصافِ
نفسي تنازعني إذا أطهرها
والخف في قدمي من نزع أخفافي
وكيف أنزعها وقد لبستهما
على طهارةِ أقدامي بأوصافي
إن اتصافي بنعت الحقِّ بعدني
منه وقربني بنعتِ أسلافي
عجز وفقر إلى ربي ومسكنة
إلى سؤالٍ بإلحاح وإلحاف
إلى رفيق لطيف مشفق حذر
وما أنا بالعتل الجمعص الجافي
إلى ذكرت الذي عليه معتمدي
سبحانه كنت فيه المثبت النافي
فالنفي تنزيهه عن كلِّ حادثة
من الصفات التي فيهنّ إتلافي
ولست أثبت للرحمن من صفة
إلا التي قالها في قوله الكافي
لله ميزانُ عدل في خليقته
فإن وزنت فإني الرجحُ الوافي
أنا مريضٌ ودائي ليس يعرفه
إلا العليم بحالي الراحم الشافي
إن التستر بالعاداتِ من خلقي
فما أنا علمٌ كبشرٍ الحافي
إنَّ التخلقَ بالأسماء يظهر ما
يكون حليته بالمشهد الخافي
العبد يرسب يبغي أصلَ نشأته
والغيرُ متصفٌ بالمدعي الطافي
ثوبي قصير كما جاء الخطاب به
وثوبُ ديني ثوبٌ ذيله ضافي
مياه أهل الدعاوى غير رائقة
وماء مثلي ذاك الرائق الصافي
ديار أهل القوى في الخلق عامرة
ودار أهل المعالي رسمها عافي
يجود عند سؤالي كل مكرمة
ربي عليَّ بإنعام وإسعافِ
لقد علمتُ بأنَّ الله ذو كرم
وأن فينا له خفيَّ ألطافِ
أثنيت بالجودِ عن فقر وعن ضرر
على الإله فجازاني بإسعافي
كما وردٍ إذا الداريّ يمرجه
بما يطيبه من ماءِ خلاف
فبالأكفِّ جيادُ الخيل إن سبقتْ
نمسِ منها بأجيادٍ وأعرافِ
لا تفرحن باستواءِ الكفين إذا
أعمالكم وزنت من أجل أعراف
وأكثر الذكر للرحمن في ملأ
من الملائك سادات وأشرف
واحذر قبولك رفداً قد أتيت به
عن التشوُّق منكم أو عن إسرافِ
إن الغريبَ مصون في تقلبه
كلؤلؤِ صينَ في أجوافِ أصداف
إنَّ الكريمَ تولاه بجائزةٍ
تترى عليه وإنعامٌ وإرداف
لو جاء من أسهم البلوى على حذرٍ
من المصابِ لجاءته بآلافِ
إنَّ العبيد أولي الألباب قد نصبوا
لرمي أسهمٍ بلواه كاهدافِ
الله عاصمهم من كلِّ نازلةٍ
بما يجن من ألطاف وأعطافِ
من عند ربٍّ خفيّ بي ومكتنفٍ
وعاصمٍ بالذي يسدي وعطاف
من الجميلِ الذي ما زال يرفده
بمثله ليعمّ الخير أكنافي
حسنت ظني بربي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المجتث,  قافية الراء (ر) 

حسنتُ ظني بربي
فاعقب الظنَّ خيرا
أعطاني الظنَّ فيه
يخراً كثيراً ومميرا
به تعوَّدتُ شرعا
من ردِّه الكور حورا
فأسرع الخيرُ نحوي
سيرا حثيثا فسيرا
ليس يدري ما هو المر سوى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد حزينه, عموديه, بحر الوافر,  قافية التاء (ت) 

ليس يدري ما هو المر سوى
من هو الآن على صورته
فإذا تبصره تعلمه
للذي يعلم من صورته
إنما يبصره في ملكه
مثله يمشي على سيرته
لله فينا ما سكن
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد حزينه, عموديه, بحر مجزوء الرجز,  قافية النون (ن) 

لله فينا ما سكن
وما توارى واستكن
فإنه سبحانه
لقلبنا نعمَ السكَن
فلا تقولوا ما له
فإنما القلبُ سكن
ولا تكونوا كالذي
غلا لجهلٍ فامتحن
غلوّ اهل الرفض في
أمر الحسين والحسن
الشكر لله الذي
أسمعني كلَّ حسن
في كلِّ بشرى قال لي
إنك عبدٌ مؤتمن
على الذي أعطيته
من كلِّ سرّ في السنن
فقل كما قال الذي
بقوله من قد أمن
الحمد لله الذي
اذهب عن قلبي الحزن
إذا نظرت عيني فأنت الذي ترى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

إذا نظرت عيني فأنت الذي ترى
وإن سمعت أذني فلستَ سوى سمعي
وإنَّ قوايا كلها ومحلها
وجودك يا سرِّي كما جاء في الشرعِ
ولا حكم من طبع إذا ما تكونه
فإن كنته كان التحكم للطبع
إذا كنت عيني حين أبصركم بكم
فقد أمنت عيناي من علة الصدع
إذا فَرَّقَت اسماؤه عين صورتي
على صورتي فيه أحن إلى الجمع
فاحمده حمدَ المحامد كلها
واشكره في حالة الضرِّ والنفع
وارقب أحوالي إذا كان عينها
واشهده في صورة الوهب والمنع
لقد أثرت لما أغارت جيادُه
بميدانه شحباً كثيراً من النَّقع
فما قرع بابِ الله والبابُ انتمُ
كما أنت ذاتي حين أشرعُ في القرعِ
واشهده عند اللوى وانعطافه
وإن كمال الحق في مشهد الجزعِ
وصورته في الدرِّ أكملُ صورة
وصورةُ عين الكونِ أكمل في الجزع
أما وجلال النازعاتِ وغرقها
لقد شهدت عيني الطوالع في النزع
إذا لم يكن فرعٌ لأصلِ وجودنا
وهل ثمر تجنيه إلا من الفرعِ
وصعقٌ وجودُ الحقِّ في دارِ غربتي
فلا صقعٌ أعلى في المنازلِ من صعقي
ألا إنه يخفي مع الوتر عينه
ويظهرها للعين في حضرةِ الشفع
ألا كل ما قد خامر العقل خمره
وإن كان في مزر وإن كان في تبع
لقد رفعت للعينِ أعلامُ هديه
وضمن كيد الحقِّ في ذلك الرفع
ولولا دفاعُ الله هدّت صوامع
لرهبان ديرٍ فالسلامةُ في الدفعِ
لقد سحت في شرقِ البلاد وغربها
وما حفيت نعلي ولا انقطعتْ شِسعي
وفي عرفات ما عرفت حقيقتي
ولا عرفت حتى أتيتُ إلى جمع
ولما شهدناها وجئت إلى منى
بذلت له بالنحر ما كان في وسعي
حصبتُ ندوّى جمرة بعد جمرة
ببضع من الأحجار بورك من بضع
ولما أتيتُ البيت طفتُ زيارة
حنينا بها من فوق أرقعة سبع
عنايةُ ربي أدركت كلَّ كائنٍ
من الناسِ في ختم القلوبِ وفي الطبع
ومن أجل ذا لم يدخل الكبر قلبهم
على موجد الصنع الذي جل من صنع
ولولا وجودُ السمع في الناس ما اهتدوا
وليس سوى علمِ الشريعةِ والوضع
فكم بين أهل النقلِ والعقلِ يا فتى
وهل تبلغ الألباب منزلة السمع
من لم يزل بامتثال الشرع يطلبني
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

من لم يزل بامتثالِ الشرعِ يطلبني
ما زلتُ أطلبه شرعاً وأبغيه
حتى رأيتُ الذي طلبتُ منه على
ترتيبِ ما لم أطق بالعقل ألغيه
العبدُ لولا تجلّي الحق في صور
شتى لكان دليلُ العقل يطغيه
لأنه بدليلِ العقل يطلبه
والشرعُ ينقض ما الأفكار تبنيه
فكلُّ عين بعلمِ الحقِ تعبدُه
فإنَّ ذلك فيهم من تحليه
لما رأيت وجودي في تجليه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

لما رأيتُ وجودي في تجليه
رأيتُ ما كنتُ أبغيه وأنفيه
فما رأيتُ وجوداً كنت أظهره
إلا رأيتُ وجوداً منه أخفيه
إذا علمتُ بهذا واتصفتُ به
علمت أن له عهداً يوفيه
إنهم كانوا إذا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد هجاء, عموديه, بحر مجزوء الرجز,  قافية الذال (ذ) 

إنهم كانوا إذا
قيل لهم قولوا كذا
من أمورٍ ليس في
قولها شرعاً أذى
بادروا من فورهم
أمرُ من قال بذا
ولقدر نتجوا
للمعالي ولذا
أصغر القوم الذي
عن هواه انتبذا
فتراه عَلَماً
ذا علومٍ جِهبذا
لهداه صاحبا
للهوى منتبذا
كلُّ من ساعده الس
عد فيه اتخذا
عزمه ناصره
وعليه استحوذا
ما يصيخون لمن
قال فشرا وهذي
وبذا قد عرفوا
فاستخصوا وبذا
وكبير القوم في
حظره قد أخذا
فلذا تبصره
أبدا متخذا
هكذا شأنُ الذي
عينوه هكذا
سما فاعتلى في كل حال مقام من
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

سما فاعتلى في كلِّ حال مقام من
إذا قيل أنتَ الرب قالَ أنا العبدُ
على الكلِّ عهد قد عرفت مقامه
فمن لا يفي بالعهد ليس له عهد
كذا نصه في الوحي عبد مقرَّب
محمد المختار والعَلَمُ الفرد
وجاء به نص الكتابِ مؤيدا
كلامُ رسولٍ صادقٍ وعدُه الوعدُ
فللّه ما يخفى ولله ما يبدو
ولله فيه الأمر قبلُ ومن بعد
ولم يدر هذا الأمر إلا أولوا النهى
من السادة الغرّ الذين همُ قصد
قويم إذا حادت مقاصد مثله
عن المرتبةِ العليا فخانهم الحدّ
أقاموا براهينَ العدالةِ عنده
فقولهمُ قول وحدهمُ حدُّ
وحال لهم في كلِّ غيبٍ ومشهدِ
مذاق عزيز طعمه العسلُ الشهد
وذلك عن وحي من الله واصلٌ
إلى النحلِ فانظر فيه يا أيها العبد
فإن كان إلهاما من الله إنه
هو الغاية القصوى إلى نيلها تعدو
فما فيه من تركِ استناد معنعنٍ
ومن كان هذا علمه جاءه السعد
فليس له إلا الغيوبُ شهادة
ومن كان هذا حاله ما له حد
تجنب براهين النهى إنها عمى
إلى جنب ما قلنا فقربكمُ البعد
لو أنَّ الذي قلناه بقدر قدره
لنوديت بين الناس يا سعد يا سعد
كما جاء من أسرى إليه به على
بُراقِ الهدى نحو الذي قلت يشتدّ
ومنه أخذنا علمه بشهادة
من الذوق ذقناها وشاهدنا الوجد
إلى كل خير سابقا ومسارحا
وقد جاء في القرآن أنوارها تبدو
أروح عليها بكرة وعشية
بشوق إلى تحصيلها وكذا أغدو
ألا إنَّ بذلَ الوسع في الله واجبٌ
ودار الذي ما من صداقته بدّ
وليس سوى النفسِ التي عابد لها
وكلنت من العدا لمن حاله الرشد
تعبدت يا هذا بكل فضيلةٍ
وأنت لها أهلٌ إذا حصل الجهد
وساعدك التقوى فنلت بها المنى
ولكن إذا أعطاك من ذاته الجدُّ
إذا جاءك الوفد الكريم مغلسا
وساعده من عند مرسله الرفد
فذلك بشرى منه إنك مجتبى
وإن لك الزُّلفى كما أخبر الوفد
وما الوفد إلا رسله وكتابه
وليس لما جاءت به رسله ضدّ
يقاومه فاعلم أنك واصلٌ
إليه ولا هجر هناك ولا صد
فواصِل ذوي الأرحام مما منحته
وإن أنت لم تفعل فذلكم الطرد
وحاذِر من الجودِ الإلهي إنه
له المكر في تلك المنائح والردّ
فلو كان عن ربٍّ لكان مخلصاً
كما يحلم الشطرنجُ أن يحكم النرد
ألا إنها الأفلاك في حكمها بها
قد أودع فيها الله من علمه تعدو
على كل مخلوقٍ وإن قضاءَه
عليه به فاحمد فمن شانك الحمد
فحقق تنقل إن كنت بالحقٍّ حقه
ولا تعتمد إلا على من له المجد
وذلك من يدري إذا كنت عالما
وقد أثبت التحقيق من حاله الجحد
ولا تجحدون إلا كفوراً لعلمه
لذلك لم يخلد وإن ذكر الخلد
فما الخلد إلا للذي ظل مشركا
يروحُ ويغدو دائماً فيه لا يعدو
ليس يدري الغير ما طعم الهوى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الرمل,  قافية الواو (و) 

ليس يدري الغير ما طعم الهوى
إنما يدريه من ذاق الهوى
والهوى لولا الهوى ما هويت
نفسُ من ذاق الهوى غير الهوى
ما هوى نجمٌ إذا النجم هوى
في هوى إلا من آثارِ الهوى
أوَّل الحبِّ هوى نعلمه
عندنا فالعشقُ من حكمِ الهوى
لا تذمنّ الهوى يا عاذلي
إنما للمرء فيه ما نوى
فيه كوَّن كوني فبدا
وبه قد فلق الحبُّ النوى
فيرى صاحبه في مّوصل
ويرى عائده في نينوى
فيرى الصاحب في وصلته
ويرى العائد يشكو بالنوى
وقف الحبُّ على القلبِ إذا
ذاقه عند مقاماتِ السوى
وإذا خاطبه من ذاته
ما يرى خاطبه منه سوى
ليس للقلبِ اهتمامٌ بالذي
ناله عند المناجاةِ سوى
قولِ من قالَ له في حكمه
أنا في الحكمِ وإيّاك سوا
ما له من خبر في علمه
غير ما قد قاله ثم لوى
عنه وجها لم يزل وجهته
يطلب الوجه بها وأودى اللوى
إن الفروع لها أصل يولدها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

إنَّ الفروع لها أصل يولدها
وهي الأصول لمن أيضاً تولده
الحقُّ أصل وجودي ثم معرفتي
أصلٌ لعلمي به إن كنتَ تشهده
به أتانا رسول الله في خبر
عكس الذي قال من بالفكر يجحده
الله أنزه أن تُدرى حقيقته
وأن يولده من كان يعبده
و إنما قلت ذا مما لنا وردت
به النصوص التي للشرع تعضده
إن تنصروا الله ينصركم ويشهدكم
إصلاح من أنت تبغيه فتفسده
إني رأيت وجودا لست أعرفه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

إني رأيت وجوداً لست أعرفه
وكيف أعلم من بالعلم أجهله
لولا الوجودُ الذي منا يصرِّفه
فيها لما كان قلبٌ يفصله
إلى وجودٍ إلى ذاتٍ إلى صفة
إلى نعوتٍ له جاءت تكلمه
إن النفوسَ بأوهام تخيله
وبالتوهم نفسٌ ما تحصله
إذا يفصله علمي يحدّده
وهمي وما يقبل التفصيل يجمله
إذا الجمال لمن يهوى الجميل به
والناس أعلمهم به تجمله
فيحمل الكلَّ عن أهل الكلالِ فتى
يدري بأنَّ انبساط الحقِّ يحمله
أخوك يا ابنة عمران شبيهك في
كفالة المجتبى والله يكفله
له عليك كما قد جاءنا درج
لذاك فاز بما منه يؤمله
عمداً يراه إذا ما الكون يفصله
عن الإله ترى الرحمن يوصله
وتلك منزلةٌ عظمى يعينها
له من الله بالزلفى منزله
إذا عبيدٌ تراه في مخالفة
لله جود الإله الحقِّ يمهله
وليس تهمله إلا عنايته
به فيمهله وليس يهمله
وتلك منزلة جاءت بها كتب
ما كان يحظى بها لولا تنزله
هذا الذي عنت له الأوجه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية الباء (ب) 

هذا الذي عنت له الأوجه
ليس له من خلقه مشبه
ولو بدا للعين في صورتي
له المقامُ الأفخم الأنزهُ
قد استوى فيه وفي نفسه
العالمُ الهمهمُ والأبله
ما يعرفُ الحقَّ سوى نفسهم
إن عرفوا وكلُّ ذا كنهه
فإن تجلّى لعيونِ الورى
رأوه منهم ولذا نزهوا
أنفسهم في بعض أقوالهم
قال به أربابه الوله
تنزيههم عاد عليهم كما
جاء به النص الذي نزهوا
وفيه قال العبد سبحانه
عليه أهل الله قد نبهوا
فإنه ليس بأنفاسهم
ما اعتقد الناس وما شبهوا
هذا الوجود ومن به يتجمل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية اللام (ل) 

هذا الوجودُ ومن به يتجمل
إن الحديث منا يقول الأوّلُ
دلَّ الدليلُ على حدوثِ واقع
عن محدث هو بالدلالة أكمل
إذ كان والأشياء لم يك عينها
فحدوثُها فرق جليُّ فيصل
عند الذي سبر الدليل بفكره
لكن متى في مثلِ ذا لا يعقل
إنَّ الزمانَ من الحوادثِ عينه
ومتى محال في الزمان فأجملوا
لو يعلمون كما علمت مكانة
ما كنت عنه بمثل هذا تسأل
لحدوثنا إذا لم نكن وظهورنا
في عيننا وكذا المكان ففصلوا
لو أنَّ رسطاليس يسمع قولنا
ورجاله نظراً عليه عوَّلوا
أنصفت في التحقيق مذ بينت ما
دلُّوا عليه بالدليل وأصّلوا
والأشعريُّ يقول مثلَ مقالتي
وإنْ أنصفوا وكذا الرجالُ الأوّلُ
والله ما زلت بهم أقدامُهم
لكن لفهم السامعين تزلزلوا
قد فرَّقوا بين الوجوبِ لذاته
ولغيره فافهم لعلك تعقل
هذا هو الإمكان عند جميعهم
فعن الحقيقة عندنا لم يعدِلوا
لكنهم ما أنصفوا إذ نوظروا
في البحث بالسرِّ الذي لا يجهلُ
لو أنهم سبروا أدلة عقلهم
وتوغلوا في قولهم وتأمّلوا
رأوا اتساع الحقَّ من انصافهم
وقبوله للقولِ فيه فاقبلوا
إخوان صدقٍ لا عداوةَ بينهم
فله العلوّ نزاهة والسفل
الله أوسع أن يقيده لنا
عقدٌ فكلُّ عقيدةٍ لا تبطل
لكن لها وجه إليه محققٌ
يدري به الحبرُ اللبيبُ الأكمل
جاء المحققُ في التجلي بالذي
وقع النكير به وما هو أنزل
فله التجلي في العقائد كلها
وأتى بذاك تبدُّلٌ وتحوُّل
لو لم يكن هذا تقيد وانتفى
إطلاقه عنه لضاق المنزل
تدري الخلائقُ في الشعور نزوله
يومَ القيامةِ وهو يوم أهول
عمت سعادته الخلائق كلهم
جاء الرسولُ به ونص المرسل
وسعَ المهيمنُ كلَّ شيءٍ رحمةً
فاعلم فليس على المكان معوَّلُ
إنَّ الإله حكى لنا ما قاله
أهلُ العدالةِ والصدورُ العدَّلُ
وهو الدعاةُ لنا وقد نطقوا بما
جاء الكتابُ به إلينا المنزل
فينا من التجريح وهو حقيقته
من غيرة قامت بهم لا تجهل
لله قاموا غيرة لم يقصدوا
ردّاً عليه لما رأوه فاوّلوا
ليس في الوجود
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الخفيف,  قافية الياء (ي) 

ليس في الوجودِ
من يقولُ ربي
غيره تعالى
إذ أقول ربي
ما أرى محباً
في هوى محب
إنما هواه
أن يكون حبي
في هواه يجري
إذ دعا يلبي
ما أرى حبيبا
من أحب حبي
إنما حبيبي
من أحب حبي
في هوى حبيبي
قد قضيتُ نحبي
ليس لي حبيبٌ
يرتضيه قلبي
كيفَ يرتضيه
من يقولُ حسبي
إني إناء ملآن يشرب ما
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

إني إناء ملآن يشرب ما
فيه من اللبن الممزوج بالعسل
غير الذي بفنون العلم خصصنا
محمد خيرِ مبعوثٍ من الرسلِ
أتى بإعجازِ قولٍ لا خفاءَ به
أعجازه انعطفت منه على الأول
حوى على كلِّ لفظ معجز ولذا
حوى على كلِّ علم جاء من مثل
أتى به الناطقُ المعصوم معجزة
إلى الذي كان في الدنيا من الملل
فما يعارضه جنٌّ ولا بشر
بسورةٍ مثله في غابر الدول
ولو يعارضه ما كان معجزةً
فليس إعجازه يجري إلى أجَل
رأيت ربي في نومي فقلت له
ما صورة الصرفِ في القرآن حين تلي
فقال لي اصدق فإن الصدقَ معجزة
فقلت با ربِّ غفرا ليس ذلك لي
هذا دليلٌ بأنَّ القولَ قولكمُ
لا قوله وهو عندي أوضح السبل
أتى به روحه من فوق أرقعة
سبعٍ إلى قلبه والقلبُ في شغل
أتى على سبعة من أحرفٍ نزلت
ميسر الذكر يتلوه على عَجَل
إذا تكرّر فيه قصةٌ ذكرت
تكون أقوى على الإعجاز بالبدل
والكلُّ حقٌ ولكن ليس يعرفه
إلا الذي بدليل العقلِ فيه بلى
هذا هو الحقُّ لا تضرب له مثلا
فإنه من صفاتِ الحقِّ في الأزل
لا يحجبنك ما تتلوه من سور
بأحرف وبأصواتٍ على مهل
فكله قوله إن كنتَ ذا نظر
فيه على حدِّ إنصاف بلا ملل
إنَّ الوجودَ إذا أبصرته عجب
فكله كلماتُ الله من قبلي
أنا محصله أنا مفصله
بنا تلاوته فينا على وَجَلِ
قد أودعَ الله فيه كلَّ مرتبة
تحوي على حزن تحوي على جذل
فيحزن القلب أحيانا ويفرحه
بما يقرِّره في كافر وولي
من الصفاتِ التي جاءت مرتبة
على الحقائق في حاف ومنتعل
يعلو به واحد لله منزله
وآخر نازل منه إلى السفل
بأفعل وبأفعال وأفعلة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

بأفعل وبأفعال وأفعلة
وفعلة تجمع الأدنى من العدد
كمثل قولِك أنعام وارقعة
بنى الإله لنا قامت بلا عمدِ
وأكلت لم يسدَّ الخبزُ جوعهمُ
وفتية نبغتْ يقضون بالرصد
إن الحبيب هو الوجود المجمل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الكامل,  قافية اللام (ل) 

إنَّ الحبيبَ هو الوجودُ المجملُ
وشخوصُ أعيانِ الكيانِ تفصلُ
ما منهمُ أحدٌ يحبُّ حبيبه
إلا وللمحبوبِ عينٌ تعقلُ
في عينِ من هو ذاتنا وصفاتنا
ووجودنا وهو الحبيبُ الأكمل
وقف للهوى بي حيث كان وجودُه
في موقفٍ عنه الطواغيت تسفلُ
طرفُ الذي يهوى سماك رامح
وفؤادُ من يهوى سماك أعزل
ما إن يرى من عارف الإله
بين المنازلِ في المجرّه منزل
لمقام من يرجى العلو لذاته
ومقام من يرجو المقام الأنزل
من كان لا يبني لذلك عندنا
هذا هو العلمُ الذي لا يجهل
والله لو ترك العباد نفوسهم
لرأيتهم وهم الرجالُ الكمل
نصر الإله فريضته مكتوبة
فانصر فإنك بعده لا تخذل
نص الرسول على الذي قد قلته
وبذاك قد جاء الكتاب المنزل
جاء الكتاب مصدِّقا لمقاله
وعليه أهلُ الله فيه عوَّلوا
ما من كتابٍ قد أضيفَ منزلٌ
لله إلا والقرآن الأفضلُ
والفضلُ فيه بأنه يجري على
ما ليس يحويه الكتابُ الأول
كره النبيُّ الفعلَ من عبد أتى
بصحيفةٍ فيها دعاءٌ ينقل
من نص توراة وقال له اقتصر
فيما أتيتَ به الغنى والموئل
عصمَ الإله كتابنا من كلِّ تح
ريفٍ وما عصمت فمالك يأفل
فاستغفر الله العظيم لما أتى
واستغفر الله لهذا المرسل
فنجا من الأمر الذي قد ضرَّه
عما أتاه به النبيُّ الأعدل
وكذاك ختم الأولياء كلامه
في الأولياءِ معظم متقبل
من ذاقَ طعم كلامه لم يسترب
في قولنا فهو الكلامُ الفيصلُ
من كان يعرف حاله ومقامَه
عن بابه وركابِه لا يعدل
من عظَّم الشرعُ المطهر قلبَه
تعظيمه فهو الإمام الجوّل
صفة المهيمن ههنا قامت به
والناسُ فيها يشهدون العقل
قد طهر الله الإمام الرضى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر السريع,  قافية الذال (ذ) 

قد طهر الله الإمام الرضى
من كلِّ سوء يقتضيه الأذى
فإنه سبحانه قد قضى
أن لا يكون الأمر إلا كذا
ولم يؤاخذه بما قد مضى
إذا يتوب العبد عنه إذا
وجاء بالفعل الذي يرتضي
ومثل هذا العبد لن ينبذا
ووجهه من نورِه ما أضا
لأنه حذوَ الإله حذا
ليس تراه عينُ من غمضا
عينا إذا أنزله بالحذا
فأشبهت صورته فالقضا
مطلوبه فلم يكن غير ذا
هذا الذي قلته في الله من صفة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

هذا الذي قلته في الله من صفة
الله جاء به في الذكر مسطورا
على لسان رسولٍ سيِّدٍ ندسٍ
إذ طهر الله أهلَ البيتِ تطهيرا
فلم ينلهم لذا في عرضهم دنسٌ
إذ شمروا ذيلهم للنصر تشميرا
الحمد لله في سر وفي علن
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية النون (ن) 

الحمد لله في سرٍّ وفي علن
حمداً يوفيه نفس الحمد واللسن
بألسنٍ ما لها حصرٌ ولا عددٌ
من كلِّ عضو حوته نشأةُ البدنِ
أعنى بذا بدنَ الأكوان أجمعها
كالعرشِ والفلك الكرسّني ذي المنن
لأنه الشرعُ والأقوام تعضده
بما حواه من الأحكام والسنن
تقسمت كلماتُ الله فانفصلت
أعيانها بعضها عن بعضها الحسن
وليس يدري الذي قلناه من حكم
إلا الذي هو ذو لب وذو فطَن
تمشي على السنة المثلى طريقته
فعينه عين ما قلناه في السُّنن
هو المحجة لا أكنى وسالكها
من يعرفون من أهل الشامِ واليمن
جسماً وروحاً وما في الكون غيرهما
إلا الخيال الذي يأتيك بالفتن
تراه في سنة الأنعام ذا نعم
نعم وفي سنة الأجداب ذا محن
وليس يدرك في نوم ولا سنة
سواه إن كنت ذا فهم وفي الحين
هذي حقيقته فلزم طريقته
ولا تخالفه في سرٍّ ولا علن
ولو تخالفه به تخالفه
لولاه ما عبد الرحمن في وثن
بالعقلِ تثبته كوناً وتثبته
بالشرعِ حكما فعمّ الأمر ياسكني
له التحكم في الألبابِ أجمعها
بالصور وهو له من أعظم الجبن
ذل العزيز بع عز الذليل به
فالحكمُ لله إذ لو شاء لم يكن
من أعجب الأمر أن الأمر يحكمه
والحكم في فرح منه وفي حزن
لو لا تحكمه فينا وقوته
ما كان يأتيك بالأفراح والحزن
قد يحكم الأمر من أمر فيبطله
بالوهم فهو مع الألباب في قرن
لولا الشريعة قد كنا على فلت
منه فيحكم في الفتيان بالفتن
الشرع جار به قربى لخالقنا
منا ليسعد عبد المؤمن الفطن
فاعبد إلهك ربَّ العرشِ في جهة
كأنبياء به في شرعه الحسن
بين الرسولِ وبين الروحِ قد ظهرت
هذي الأمور لتعليم لنا حسنِ
لولا تحكمه ما كنتَ أحكمه
فينا ومن أجل هذا نحن في غبن
إنا لنعلم أنَّ الحقَّ قال لنا
الحقُّ للساع رجل ليس للرسن
لولا الخبال وإيمان رميت بها
عقلا لما فيه من ضعف ومن منن
من وافق الحق في حكم وفي عمل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية النون (ن) 

من وافق الحقَّ في حكم وفي عمل
فإنه عمر الفاروق في الزمنِ
با نائبَ الحقِّ إنَّ الحقَّ أهلكم
لما أقامك في ذا المنصب الحسنِ
فإن عدلت وقاك الله فتنة
وإنْ عدلت ابتلاك الله بالمحنِ
قرينة الحال تعطى ما أردت بما
ضربته مثلا للهَمهَم الفِطن
إني لسان صغار لي وعائلة
وترجمانهمُ في السرِّ والعلن
قد أصبحوا ما لهم ثوب يردّ به
بردُ الهواء ولا فلسٌ من الثمن
وما التمست سوى مرسوم سيدهم
فإن منعتم فلا ثوبٌ سوى الكفنِ
وإنَّ ظني بكم في حقهم حسنُ
ولم يخب أحد في ظنه الحسن
إنْ أجدبَ الوقت فاستسقاء صاحبه
يزيله بانسكابِ الوابل الهمتن
فإنه ربُّ إحسانٍ ومأثرة
على المقلين بالآلاءِ والمنن
إني جعلت رسول الله خير شفيع
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية العين (ع) 

إني جعلتُ رسولَ الله خيرَ شفيعٍ
فكن له يا وليّ اليومَ خيرَ سميع
وما التمستُ سوى مرسوم صاحبه
السيد الطائع المحفوظ خير مطيع
وقد رأيتُ الذي خطت أنامله
من كلِّ معنى جليلٍ قدرُه وبديع
والأمر لله فيه ثم صاحبُه
إن الجنابَ الذي ذكرته لرفيع
إني اتخذت إلى ذي العرش معراجا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الجيم (ج) 

إني اتخذتُ إلى ذي العرش معراجا
فإن لي شرعة منه ومنهاجا
على لسانِ رسولٍ منه ألبسني
به المهيمنُ في إسرائه تاجا
إذا رأيت وفودَ الله قد وصلوا
يأتون دين الإله الحقِّ أفواجا
فاستغفر الله واطلب عفوه كرماً
وكن فقيراً إلى الرحمن محتاجا
معاشر الناس إنَّ الله أنبتكم
من أرضه نطفا في النشىء أمشاجا
وثم أولجكم لما أماتكمُ
فيها لأمر أرادَ الحقَّ إيلاجا
وقد علمت بأنَّ الله يخرجكم
بعد المماتِ من الجداثِ إخراجا
من بعد إنزاله من أجل نشأتكم
ماء كمثلِ منيّ الناسِ ثجّاجا
وصيَّر الناسَ اقساما منوَّعة
ثلاثة في كتابِ الله أزواجا
لو أنَّ ما عندنا من علمِ صانعنا
يكون في رهجِ السواق ما راجا
كل من رام في الوجود اتصالا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد شوق, عموديه, بحر الخفيف,  قافية اللام (ل) 

كل من رام في الوجودِ اتصالا
بوجودي قد رام أمراً مُحالا
قد قطعنا لرؤيةِ السرِّ شوقا
واشتياقا فيافياً ورِمالا
ثم إني لما وصلتُ إليه
لم أجد غيرنا فزدت نكالا
قلت ربي فقال لبيك عبدي
لم أجد غير حيرةٍ لي ضلالا
قال لي هكذا هو الأمر فاعلم
لم يزد طالبوه إلا خبالا
كلُّ قلبٍ يبغي الوصول إليه
معلم بالفراقِ منه تعالى
وكذا من يقول ربي بقلبي
جدٌّ والجدُّ لم ينله فنالا
حيرةٌ مثله فقال شخيصٌ
غاطسٌ في السرابِ ماءً زلالا
ثم لما أتاه لم يلفَ إلا
عُدماً حاصلا وقد كان آلا
يثبتُ الجهلَ ههنا ثم أيضا
ههنا والجهولُ نال الوبالا
وجد الله عنده فكفاه
صاحبُ الآلِ كان أحسن آلا
إخوتي هل رأيتهمُ أو سمعتم
أن شخصاً أتى إليه فمالا
عنه عن غير حاصل مستلذ
لا وحقَّ الإله جلَّ جلالا
ما رأيناه في سوى الحق عينا
وقصاراه أنْ يكون خيالا
وهو شرع مقرَّر مستفادٌ
جاء بالكاف نوره يتلالا
لقلوبٍ دنت إليه اشتياقا
فكساها مهابةً وجمالا
لا وحقِّ الهوى ومتبعيه
ما رأينا في الهجر إلا الوصالا
لم ينل كلُّ طالبٍ مستفيدٍ
عينَ كونِ الحبيبِ إلا كَلالا
فاطلب الأمر بالوجودِ تجدّه
عند حبلِ الوريد يشكو المطالا
قلت مذ أنت ههنا قال دهري
إنَّ ربي أتيت عنه مثالا
وأنا ما أريد غلا إلهي
حبه الدهر لا أريد اتصالا
بسوى الله قال عينُ وجودي
حققِ الأمر يا فتى استقلالا
يدري قطعاً من أبصر البدر فينا
إنه كان في العيان هلالا
ثم لما تزايد الأمر فينا
عاد في نقصه يريد الكمالا
كلُّ نقصٍ تراه فهو كمال
للذي جاء فيه أنَّ المثالا
يستر الشيء خلفه وهو كشفٌ
عند من يعرفُ الحلال حلالا
حكم العلمُ أنَّ ما كان رجماً
إنه كان في الهواء اشتعالا
وهو نجم كما تراه ولكن
جعلَ الجوّ للرجوم مجالا
هو نار وفي الحقيقةِ نورٌ
فيه شغلٌ لمن يريد اشتغالا
وأتى الربُّ للحرارةِ فيها
رحمة للورى فمدّ الظلالا
فنعمنا بها فعشنا ملوكا
ليس نبغي ضدّاً فنبغي قتالا
في نعيم به وظل ظليل
مستريحين لا نقط ذبالا
إن ترد أنْ تكون فيه مكانا
أكثر الصوم ههنا والوصالا
كلُّ من مال عنك فيما تراه
لا تقل عنه إنه عنك مالا
فتغيظ العدوّ قولا وفعلا
وتسرّ الوليّ فعلا وحالا
سمى المال في العموم لميل
فيك والعبدُ مال عنه ممالا
إنَّ الذي بوجودي اليوم أعرفه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

إنَّ الذي بوجودي اليومَ أعرفه
هو الذي في غد بذاك أنكره
إن كان أخفاه في عيني تقلبه
فإنَّ فلبي في التقليب يبصره
من أعجب الأمر أني حين أذكره
أغيبُ عنه ويدنيني تذكره
رأيته ذاكرا لي حين أذكره
في كلِّ حالٍ وتخفيني فأظهره
إيّاه أسأل عنه حين يسألني
عني وينسى إذا أنسى فأذكره
لو أنه في وجودي حين يشهدني
ما كنتُ اشهده ما كنت أبصره