tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
يزداد هجرا كل ما كلما
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر السريع,  قافية الميم (م) 

يزدادَ هجراً كلَّ ما كَلما
فيمن بسيفِ الهجر قد كَلما
كلمهُ في جفنهِ مغمداً
لو سلَّ ما في الجفنِ ما سَلَما
ظبي من الإِنس تعلقته
ومرّ ما يلوى على من رما
أو همه الواشي بما يفتري
مختلفاً فأوه ما أوهما
ما ند من نطقي لفظ به
أقول مني ندماً ندما
حرم وصلي قابلاً كيده
فاشتد عندي حرماً حرما
يا مرسلاً في الغيد ألحاظه
إِن الدما يعتدنَ سفك الدما
أضرم في قلبي بهجرانه
نيرانه فضرما ضرّما
قالوا اله عنه قَلت حبي له
ان اله ما اسرع ما الهما
وفاتر الألحاظِ منه دمو
عي عن دماً تسكب أو عندَ ما
قالوا فتور اللحظ قد كله
قلت لهم لو كل ما كلما
علامَ لاموا الصبَّ في حبهِ
لاموه ما هو فيهم موهما
مهلاً فيحى اليوم قد هدما
بنى من الجور وقد هدما
الطاهر الملك الذي قط ما
كبحرهِ بحرُ ندى قد طما
مظفرُ الجيش فما حطه
للحرب إلاّ حط ما حطّما
وظلتِ الأرض تنادي به
يا جيش يحيى أدما الدما
قد رويت غيثاً وما سيلا
وتبغي منه ما يصيبها منهما
فاشددْ على الأعداء والمس لما
يأتي رضى ربك والمسلما
وقل لأعدا الله بعد فما
أكذب من ينطق منكم فما
من قدم الخير لنا منكم
فشره قد قدّ ما قدما
ومن يتب منكم إلى ربه
وربما يغفر له الربُّ ما
ما أقرب الرحمة من مجرم
بالتوبِ أعطى أجر ما أجرما
قل لذوي الكفرِ أسلموا واحذروا
فليس يحيى مسلماً مسلما
فخصمه المغرور كاللاحس
الموس ما يحيى به موسما
ويا ذوي الإِفساد توبوا فما
أفلح بان رض ما رضما
لا بدّ للطاعات أن تبتمَ
ولن ما تختصكم بالنما
واخشوا سطا يحي فصمصامه
مجرب ما قل ما قل ما
ما منه منجا اينَما كنتم
الطير ما يستبعد الطير ما
وجار يحيى اليوم في منعةٍ
قداس ما يسكنُه في السما
في نعمةٍ واسعة في المبا
ني الفيح مازال بها في حما
تقضت ليال ضاعفت لكم الأجرا
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

تقضت ليال ضاعفت لكم الأجرا
بأيامها واجتلت الأثم والوزرا
وخفف نفل الصوم فيها عن الورى
ذنوباً عظاما حملها أثقل الظهرا
تركتم بها لله ما تشتهونه
لترضوه عنكم بأمتثالكم الأمرا
وظلتم عطاشا تمنعون نفوسكم
مواردها والماء قد طاب فاستمرا
فأبدلكم بالطيبات محاسنا
وعوضكم عن كل إثم جرى أجرا
إِلى أن تمنيتم بأن ذنوبكم
تضاعفن واعتاضت بقلتها كثرا
أقول بهذا مظهراً فضل ربنا
على الخلق لا أمراً بإثم ولا أغرا
إذا كان هذا فعله في ذنوبكم
إذا ما رضى عنكم وأوسعكم غفرا
فما الظن في تضعيفه حسناتكم
فليس كما قالوا بواحدة عشرا
ولكن بها سبع مئين وضوعفت
وخذها من السبع السنابل إن تقرا
عطايا اله لا يكيف وصفها
وفضل عميم لا يحيط به حصرا
إلهي وزد يحيى بقدر سخائه
وذلك قدر لا نقيس به قدراً
فأنت كريم والكرام تحبهم
ويحيى بن إسماعيل أكرمهم طرا
فتهنا ابن إسماعيل جوداً أقله
لدى الله أسنى ما أعد امرؤ ذخرا
وهذي ليال القدر ما أعلم امرءا
بهابات يخلى من دعاكم لكم ذكرا
جمعت على التقوى ذوي الفضل والنهي
فمن ساجد يهوى ومن قاريء يقرأ
وأيديهم مبسوطة لك بالدعا
وخيراتكم تثنى وجبرانكم تترى
ودهرك معمور نهاراً تصومه
وليلا بتطويل القيام وبالذكرى
وربك راض عنك والخلق قد رضوا
وإن رضاهم من رضى الله مستمرا
هنيئا مريئا غير دآء مخامر
لك الملك في الدنيا على الملك في الأخرى
إلهي كم أغنى بيوتا فقيرة
وكم جدد الحسنى وكم جبر الكسرا
هب لسخاه كل ذنب أتى به
وضاعف له الإِحسان أن يقترف وزرا
فجانبه في جنب عفوك أن هفا
وأخطا إلا قطرة خالطت بحرا
إلهي كم في العدل عاص مونبا
لترضى وقد ألجى إلى الجور واضطرا
ولم يخب الداعي إليه ولا أنثنى
عن الخلق المرضى والشيمة الغرا
إذا جاد يحيى أطرقت سحب الحيا
حياء وفي الأمواج ما يخجل القطرا
يجود بما لو قيل خذه لحاتم
عطاء لهابت نفسه أخذه جمرا
وأضحى يجيل الفكر هذى عطية
فابشر أم رؤيا منام فلا بشرا
إذا أعطى يلوذ مهابة
من الأخد إعظاماً لا عطاء ما استزرا
يقول خذوا قلنا أخذنا ولو درى
بأنا تركنا الأخذ جبنا لماسرا
فما سمعت إذن بمعط وفوده
تجافا عن الاعطا فما يقبل العذرا
فما أنت إلا آية في ملوكنا
ترينا عطاها مد أبحرهم جزرا
وربك راض عنك فيما ابتدعته
بجودك هذا فأكثر الحمد والشكرا
رفعت إلى خير الملوك شكيتي
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

رفعت إلى خير الملوك شكيتي
إلى من يلاقي بالإِجابة دعوتي
بأن ابن غلاب أراد غليبتي
وتقليل ما كثرته من عطيتي
بتصييره النقد الذي جدت لي به
عروض ثويبات من التانشية
حساب بهن الألف يرجع ثلثه
إذا نحن بعناها بأكثر قيمة
وقد كنت أرضى نقص بعض عطائكم
فلم ترتضوا لي أنتم بالنقيصة
فلا ارتضيها منه لا سيما وقد
وعدت فدتك النفس إنك قوتي
فقل للأمير البدر بع عرضهم له
واسعفه منا بالعطايا الهنية
فلا زالت الأقدار تجرى وحكمها
توافقه أحكامكم في المشيئة
لقد جاد لي بالمال حتى حسبتني
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية الحاء (ح) 

لقد جاد لي بالمال حتى حسبتني
ألف من البطحا الألوف وأكسح
ثلاثين ألفا في قصيد أجازة
على كل بيت ألف دينار تسفح
مواهب لو كلفت حاتم أخذها
لهاب وأضحى منه يدنو ويبرح
قضى الله فينا وهو حكم بحكمه
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية التاء (ت) 

قضى الله فينا وهو حكم بحكمهِ
بأن الورى ما بين حىٍّ وميتِ
فلا تجز عن مما قضى وكرهته
ففيما قضاه الله أعظم خيرةِ
ثوابُ وذخر فأحمد الله أنُّه
ليوم لقاءِ الله خير ذخيرةِ
فأطفالنا الموتى غدا شفعاؤنا
بهم نرتجي غفرانَ كل خطيئةِ
يطوفون بالأكواب في والديهم
ونحن عطاش شربة بعد شربةِ
يعيظك عنه الله أبرك مولداً
وأحسن في خُلق وخَلق وبسطهِ
وما مات إِلا بعد بشرى لأخوةٍ
له نحوكم قد أقبلوا بعد أخوةِ
يعيشون حتى يبصروا لأب منكحا
لابناء أبناهم بكل كريمةِ
وتبصرهم غيظُ العدو إِذا امتطوا
ظهور المذاكي القب في السائريةِ
لهم في الأعادي غارةٌ بعد غارةٍ
ووقعة قتلى بهم بعد وقعة
وأما الذي ناداه بالأمسِ ربه
ليربو في الجنات أحسن ربية
فما كان مخلوقاً لبقيا وعيشةٍ
ولكن لتعطي فيه أجر المصيبةِ
فإن البرايا ما ينال مليكهم
ينالهم من ترحة ومسرةِ
ولا سيّما من كان مثلكَ هكذا
يحب الرعايا عادلاً في القضيةِ
ينزلهم نزل النبوة رحمة
ويحنو على الكل حنو الأبوةِ
فأيديهم ممدودةً لك بالدعا
وألسنهم تثني ثناء المودةِ
هنيئاً مريئاً دولة قد ملى بها
لكم كل قلب بالرضا والمحبةِ
ولا ملك يرضى غير ملك خليفةِ
تسر بمراه قلوبُ الرعيةِ
يذكرهم في حين يبدو عليهم
بما قلدتهم كفهُ من صنيعهِ
وأحسن وجهٍ طالع وجه محسنٍ
ورؤيته في العين أحسن رؤيةِ
يفديه منهم من رأه بنفسه
وبالأقربا من عترة وعشيرةِ
فدتكَ ملوك قد أساؤوا بجورهم
إذا برزوا لم يعدموا سوء سمعةِ
وما أنت إلا رحمة الله أنزلت
على الخلق تحييهم وأية رحمةِ
وما موت من واريَت إِلا مثوبةٌ
أتتك وغفرانٌ محى كلَّ زلةِ
ومن بعده لم يبق إلا بشائر
توافيك منها فرحةٌ بعد فرحةِ
تريد بمن ترعاه خيراً وربَّنا
عليم بما أضمرت من حسن نّيةِ
وتجرى ضروراتٌ يسوءك كونَها
وقد يركب المحذورُ عند الضرورةِ
الهي أعنْ يحي على ما يسرهُ
ويبديه من عدل وحسن طويةِ
وكفّ أكفاً قصدها غير قصده
بلطفٍ وأغلق عنه باب الأذيةِ
ومهَد له الدنيا وأحمد شرورها
وسكنّ به ما ثار من كل فتنةِ
ودبّرهُ تدبير الحفي بعبده
فأنت الذي استخلفته في الخليفْةِ
كذا فليعانا ما أهم إذا اعتلا
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

كذا فليعانا ما أهم إذا اعتلا
فما مصلح كالرأي أمراً إذا اختلا
تولاه من ولى على الملك غيره
فزلزله تدبير من لم يكن أهلا
تواصوا على تقليده ليقلدوا
فما أحسنوا عقدا ولا أحسنوا حلا
ولا لاطفوا الاكفا ولكن تعاظموا
تعاظم أهل الملك واحتقروا الكلا
فلم يحتمل منهم وقالت عصابة
تطيع ولم يعرف علينا لهم فضلا
فثاروا عليهم ثورة أسرفوا بها
وضل بها منهم عن الرشد من ضلا
تعدوا حدوداً لا تدانا وأقدموا
على فعلة ما قد سمعنا لها مثلا
فلو رزقوا رشدا وجاؤك أولاً
ولم يحدثوا الأمر العظيم ولا القتلا
لما مُكِنَ الشيطان منهم يضلهم
ولا غور الرحمن رأيالهم أصلا
ولكن أتوا بعد انتهاك محارم
وأمر عظيم ما جرى مثله قبلا
فأغضيت عنهم والمهيمن ساخط
فلم يلهموا إلا الغواية والجهلا
وهبت لهم تلك الخطايا تكرما
وزدتهم فضلا على نيلهم نيلا
فما زادهم والله لم يرض عنهم
صنيعك إلا البغي والغدر والختلا
وغرهم عقد بنوه وأوثقوا
عراه ولو لا حسن رأيك ما أنحلا
جذبت بحسن الرأي منهم ذوي النهي
وأدنيت منهم من وجدت له عقلا
وما انقطع الإِحسان عنهم جميعهم
ولا أمسكت عنهم سحائبك العدلا
وقد زين الشيطان أعمالهم لهم
وأوهم منهم من طغى أنه الأعلا
وأغراهم حتى تحير من بغى
وأسرف أن يهدى إِلى أمه الثكلا
فهموا بأمر لا ينال بحيلة
واين السما ممن يمد يداً شلا
وأنت تريهم غفلة تحت يقظة
مددت لهم فيها ولم تعجل الحبلا
وقلت هم في الكف حيث توجهوا
وأين من الليل المفر لمن ولىَّ
وما يختشى الفوت القوى وإنما
يبيت يراعي الفرصة المرؤ إن ولىَّ
حلمت ولما لم تسعهم جلودهم
وكاد يريك الحلم أقوالهم فعلا
أخذتهم أخذ العزيز بقدرة
فمزقتهم قتلا وشتتهم شملا
وحل بهم مالم يكن في حسابهم
ولا في حساب لا مرئ يدعي العقلا
وكنا نراها فتنة قد تفاقمت
فما ينجلي ديجور ظلمائها سهلا
وقلنا صواب الرأي تسكين أمرهم
وشربك إيام على كدر أولي
وعندك فيهم غير ما كان عندنا
ففاجأتهم بالسيف لا تقبل العذلا
فما أنتطحت شاتان فيهم ولا رغا
بعير ولا قال امرء لا مرئ مهلا
وقام على ساق بك الملك واستوى
على رجله لما وهبت له رجلا
ودوخت أعداه فأخليت منهم
أماكن ماكنا نرى أنها تخلا
ولم تبق إلا مخلصا في مودة
يود بأن يحذو لكم جلده نعلا
ومن هين في عينه قتله ابنه
إذا ما رأى منه لك النصح قد قلا
أولئك أهل أن يزادوا كرامة
وأن يرفعوا قدراً أن يكرموا نزلا
هنيئا لهذا الملك أنك ربه
لقد زنته جودا لقد زنته عدلا
وأيقن بالفتح المبين وأنه
بيحيى ابن إسماعيل قد أمن الخذلا
وإن قضاء الله قد قام دونه
يقرب ما يهوى ويبعد مايقلا
كريم السجايا الطاهر الملك الذي
محاسنه في الخلق أنباؤها تتلا
فيهنى المعالي مالها في جواره
من الشرف المرفوع والمنصب الأعلى
ويهنى الرعايا النوم في ظل عدله
لقد مده من جنة فوقهم ظلا
فأيديهم مرفوعة بالدعا له
وألسنهم تملى وأيديهم تملا
أحب الملوك المال كي يخزنونه
وأحببته حتى تفرقه بذلا
فلا ملك إلا ما بهب اكتسب الفتى
ثناء وذكراً لا يموت ولا يبلى
لكل الكلمة العليا وربك جاعل
لسائر من عاديته الكلمة السفلى
عدوك مما عنك يسمع يا يحيى
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

عدوك مما عنك يسمع يا يحيى
من الصيت عان لا يموت ولا يحيى
واشقى البرايا حاسد كلما رأى
رأى في نفسه الوهن والوهيا
فقل لمريض منك يشفيه فعله
عليك بها لوم دواؤك قد اعيا
فمت ان تشا غيظا وأن شئت لا تمت
فيحيى عروس كل يوم على عليا
صنعائك الحسنى أثارت على العدا
من الغيظ ما ماتوا به وهم أحيا
فمن عاش منهم عاش فيما يسوءه
ومن لم يعش يهلك وفي قلبه أشيا
إذا ما رأى الأعداء مالك من يد
بها طوقت اعناقهم اطرقوا خزيا
فخذ واعط بالباري وثق بعناية
من الله تلوى عنك أعناقهم ليا
بلغت بلا سعي إلى ما تريده
وكم حرمت قوم وقد افرطوا سعياً
ومن لم يكن في عونه الله لم تصب
مراما مراميه وأن تابع الرميا
الست ترى صنع الإله ولطفه
وتسهيله ما كان صعباً من الاشيا
عقود شداد يسر الله حلها
عليك إِلى أن صار إثباتها نفيا
فنم واثقا بالله غير مضيع
من الحزم في شيء فقد أوجب السعيا
وأحمد قال اعقل بعيرك واتكل
فلا تدعن الحزم في الأمر والرأيا
فربك في الأسباب اخفى اقتداره
فلا زرع إلا بالحراثة والسقيا
ومن رام أولادا بغير تناكح
فذاك امرء في الرأس يستوجب الكيا
على المرء ان يسعى ولله ما يشا
فلا يكثر الساعي اللجاج ولا الليا
ودونك ما ترضى فأقدار ربنا
تراها بما ترضى به تسرع الجريا
ومن عجب بغي المراكب هذه
بتجويرها ياويل من ركب البغيا
لقد حذروا هذا فكانوا ببغيهم
لما سمعوا صماً وما أبصروا عميا
فاعرضت عنهم والمقادير خلفهم
تسوقهم كالبدر نحوكم هديا
فلما دنوا منكم ولم تحفلوا بهم
أغارت عليهم كل داهية دهيا
وجاءتهم الأمواج من كل جانب
وما برحت للبر تطويهم طيا
وكان لديهم مركب فيه بلغة
فظلوا به يسقون أموالهم سقيا
وجاءتهم مما بعثت كتائب
مراكبهم تمشى بهم نحوهم مشيا
ففر بهم قد اودعوا فيه مركب
يظن بأن البحر فيه لهم بقيا
فادركهم في جانب المندب القضا
بريح فرت أوداج مركبهم فريا
وجاءتهم البشرى بهذا وعندكم
جماعتهم اسرى فكانت لهم بغيا
فبان لهم أن المهيمن خصهم
وما كان أمر الله عندهم نسيا
لقد ضيعوا أضعاف ماجوروا به
ويكفيهم هذا الذي قد جرى نهبا
فزد ربنا شكرا يزدك عناية
ورعيا لما أولاك من فضله رعيا
فما أنت إلا واسع الفضل واهب
خلقت من المعروف لا تعرف الليا
فقد ضجت الأموال مما يبيدها
ومما ترى بين الورى نفسها فيا
ترى البحر لا يكفيك للضيف شربة
وتصغر في عينيك نزلا له الدنيا
فرفقا فبالسلطان للمال حاجة
أهم فخذ وأحسن على مالك البقيا
فقد قيل أوساط الأمور خيارها
هي الرشد عدوها وأطرفها غيا
فقل لملوك الأرض أنتم عبيده
ومن قال لا منكم فقد قالها عيا
أفيكم فتى في الملك قد عد مثله
ثمانين جدا في القبور وهم أحيا
أفيكم فتى في الجود بالمال مثله
يرى البحر لا يكفي لوارده ريا
ألا ربما قد كان في عهد تبع
لآبائه الماضيين أباؤكم سبيا
هو الطاهر ابن الأشرف الملك الذي
إذا فاض جودا والحيا قد هما استحيا
فتى تغرق البحر المحيط هباته
فيسبح فيها للحياة ولا محيا
فويل لم عاداك ما بقى الشقا
أرى مثله في الأشقياء ما بقى حيا
ويهني امرء أولاك فوزاً بما يجب
ينال الفتى أقصى المراتب والعليا
فلا زال يلقى كلُّ كَلٍ ببابكم
مناخا ويلفي في فنائكم فيا
هكذا فلتكن إلى الغلمان
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الخفيف,  قافية النون (ن) 

هكذا فلتكن إِلى الغلمانِ
في المهمات غارةُ السلطانِ
قلت للرسل إذ اتتك تترى
بكتابٍ محرفِ العنوانِ
ما جوابي على الكتاب كتابٌ
بل جوابي كتائبُ الفرسانِ
اسبق الطير يهوي لوكرٍ
في جواب الصريخِ إذ ناداني
فطوى الأَرض في المسير إِليهم
طي خيلِ السباقِ للميدانِ
سبق الرسلَ وهي تجهد سعياً
وأتتهم وراءه يوم ثاني
كان منه الخروجَ آخر شعبا
نَ وباقي الليال قرب الثماني
فقضي ما قضى وأصلح ما شاء
ووافي ونحنُ في شعبانِ
ما رأينا ملكاً سعيدا كيحيى
يتوخى رضاه صرِفُ الزمانِ
إِن يحيى ولا يكون كيحيى
فرحة الأوليا وغيظ الشاني
انقضى عنك شهرُ شعبان يثني
وأتاك البشير عن رمضانِ
برضى عنك من إله تعالى
وبعفو الذنوب والغفرانِ
جاء يمحو ذنب الشهور سواه
بصيام النهارِ والقرآن
صم به واغسل الذنوبَ لتبقى
ملكاً من ملائك الرحمنِ
واستضعف فيه فوق ملكك هذا
خير ملكٍ تحظى به الجنانَ
خطرت بقد أهيف مياس
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية السين (س) 

خطرت بقدٍّ أهيفٍ ميّاسِ
كالشمسِ قابضةً حميا الكاسِ
خودٌ إذا عبث النسيم بقدّها
تصمي القلوب بطرفها النّعاسِ
حوريةُ الوجناتِ نورُ جبينها
يغني عن المصباح والمقياسِ
تجفو المحبَّ وقد جفا في حبها
طيبُ الكرى وتجود بعد شِماسِ
وتريك أُنساً ثم تنفر تارةً
وكذلك يفعل ظبيُّ كل كناسَ
أَنفقتَ كنز تصبّري في حبها
وهجرت من شغفي بها جلاّسي
حتى خفيتُ من الضنى عمن يرى
شخصي وكم جهد المحب يقاسي
فلئن ذهبتُ من الزمان بحبها
وبعدت عن وطني وجل أناسي
فلأشكها عند المليك الطاهر
ابن الأشرف بن الأفضل العباسي
الأوحد السلطان أكرمُ من سما
بشجاعةٍ ومهابةٍ وبباسٍ
ذو رفعةٍ وشهامةٍ ووجاهةٍ
وفصاحةٍ وبلاغةٍ ومراسِ
ومكارمٍ غرٍّ وفضل باهر
ومناقبٍ طابت لطيبِ أَساس
وعلا على رجل علت ومفاخر
أضحت مطهرةً من الأدناس
ويدٌ تفوقُ على الغمام ولم تزلْ
بالخيرِ من عدم النوال تواسي
أضحى به اليمنُ السعيدُ مطهراً
من رجَسِ كلِّ منافقٍ خنّاسِ
أنست مكارمه مكارم من مضى
من نسل مروان أو العباس
أحيا البهائمَ والجبال بملكه
بعد الجمودِ وخشية الإِدراسِ
غرسَ العلا فيها فأثمر غرسُه
أكرمْ به من سيّد غَراسِّ
تغنيه هيبتهَ وشدةَ بأسهِ
عن كثرة الحجّاب والحرّاسِ
لو كانت الأملاك طراً مثلَه
ما كان يوجد باخلٌ في الناسِ
جمع الملا يحيى على القرآن
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية النون (ن) 

جمع الملا يحيى على القرآنِ
متتبعاً لمراضيَ الرحمن
ومعظماً لشعائر الله التي
أمر الإِله بهنَّ في رمضانِ
فنهارهُ صومٌ وأما ليلَه
فعلى استماعِ تلاوةِ القرآنِ
يا أكرمَ الخلفا وأسعدَ من سعى
في موجباتٍ العفو والغفران
أبشرْ برضوان الإِله ولم يكنْ
يعطى امرأ خيراً من الرضوان
إِن الكريم مع الكريم ولم يكن
في سائرِ الكرما ليحيى ثان
كَلاّ ولا ملكٌ حوى ما قد حوى
لا في عربهم كلاَّ ولا العِجمانِ
لا فخر إِلاَّ ما عليه أتاوة
تحيى لفخرِك يا عظيمَ الشانِ
جعل الإله الملك ملكاً فيكم
متوارثاً من قادم الأزمانِ
من قبل تبّع وهو جدك إِنكم
في الأرض سلطانٌ ورا سلطانِ
فملوكها في الجاهلية أنتمُ
ولأنتم الخلفاءُ في الإيمان
لم يجعل الله الخلافةَ والعلا
فيكم لمعنى كان بل لمعاني
فحلومُكُم مثل الجبال رزانةً
وأكفكم عنها البحار دواني
وعقولكم مما استطال كمالُها
تزنُ الرجال لكم بلا ميزانَ
الأصل رأسٌ والفروع مع السما
فقديمُكم وحديثُكم سيّانِ
من عدّ في الابا الملوك ثلاثة
فاعددْ ثمانيناً لهِ وثمانِ
تضع الملوك إذا افتخرتَ رؤوسها
وتقولُ ليسَ لنا بذاك يدانِ
لكمَ الخيولَ الصافناتُ تخيّرت
وبكم عرفن معاقدَ التيجانِ
ما منكر خرقَ العوائدِ من فتىً
هذي حلاه وهو من غسّانِ
تطوي البلادَ إذا هممت بغارة
طي السِّجل برا حتىْ عجلانِ
ويغرُّ منك بعد مطاره
فينامُ عنك ولستَ بالوسنانِ
فإِذا نزلتَ عليه ساءَ صباحُهُ
ومبيتُه بالمنذرِ العريانِ
أينَ المفرُّ من العشاءِ إذا غشا
والليلُ موجودٌ بكلِ مكانِ
سعدٌ فجعتْ به العِدا رأوا به
ما لم يكن سمعوه بالآذان
من كانَ نصرُ الله قائدَ جيشهِ
فعدوهُ في شقوةٍ وهوانِ
هذا وفي الطاعات حظك وافرٌ
لم تلهك الدنيا عن الأديانِ
ما مرَّ يومٌ منك إلاَّ حاملٌ
ثقلاً من الحسناتِ والإِحسانِ
وجمعت أعيان البلاد على الهدى
وخَصصتهمُ بعنايةٍ وجنانِ
حملا على التقوى وتلكَ تجارةٌ
أولتهم ربحاً بلا خسرانِ
يا ايها القرّا ويامن خلفهم
من ساجدين تخرُّ للأذقانِ
يهنيكمُ الفوزُ العظيم بليلةٍ
ختمتْ بمسكِ الختم للقرآنِ
هي ليلةَ القدرِ التي قال النبي
أَنسيتها لكن كنتُ أراني
في صبح ليلتها أصلى ساجداً
لله بين الماء والأطيانِ
قالوا رأيناه يصلي هكذا
في ثالث العشرين من رمضانِ
أَخلصتمُ لله فيه طاعةً
فخذوا جوائزكم من الرحمنِ
لو تعلمون وأين مبلغُ عِلمكم
من فضلِ جودِ الواهبِ المنّانِ
مدّوا أكفكُمُ ليحى بالدَعا
الطاهر بن الأشرفِ السلطانِ
من لفَّ شملكمَ على مرضاته
فدعاه كلٌّ منكم بلسانِ
إِنّ الإِله يحبهُ ويحبُّ من
يدعو له ليثابَ بالغُفرانِ
أبقاكَ ربك آمراً في خلقهِ
ناهٍ عن الفحشاءِ والطغيانِ
تغشاكَ منه كلَّ يوم رحمةٌ
وعوافياً تأوي إِلى الأبدانِ
لو يستطيع تخطي الأيام
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

لو يستطيعُ تخطّيَ الأيامِ
عيدٌ إليك لزادَ في الإِلمامِ
ولكان يطوي الشهرَ خمس مراحلٍ
فيكون للشهرين عيدَ العامِ
يآتيك مشتاقاً ويرجع ما شفا
بلقاء يومٍ منك حرّ أوامِ
أكرمته بالاحتفال بشأنهِ
فزها وتاهَ بذلك الإِكرامَ
أظهرتَ فيه زينةَ الملكِ التي
دهشتْ لرؤيتها ذوو الأحلامَ
وحشدتَ فيه الجيشَ واجتمع الملا
كالحشرِ أقدامٌ على أقدامِ
والخيلُ تقرعُ والجنائب تجتلي
مثل العرائس قد نصصن سوامي
والطرقُ قد غُصّت بمن يسعي لها
من ذي سقوط قد جثا وقيامِ
ما قربَ المركوب إِلا خلتُهم
سلبوا العقولُ لشدةِالتهتامِ
وتموّجوا والنقعُ يأَخذ في السما
صعداً كما ماج الخضمُّ الطامي
وتطاولوا ليروك مثلَ تطاولٍ
لهلالِ عيدٍ بعدَ طولِ صيامِ
حتى طلعتَ بنور وجهك فانجلى
ذاك العمى وانجاب كلَ قَتامِ
ورأوا محيا سرُّ منه من رأى
لسماحةٍ ورجاحةٍ ووسامِ
فاستقبلوه بالدعاء وكبّروا
لجمال ذاك الوجه والإعظامِ
ذهلوا بما نظروا ومن يذهل به
وببعض ما نظروا فغير ملامِ
حسدَ المؤخرُ من تقدَّم قبلهُ
فتدافعوا حرصاً على الإِقدام
وإذا لقى الإنسان منهم فرجةً
أبصرتَهُ كمبشرٍّ بغلامِ
فإذا رآك فانها أُمنيّةٌ
ظفرت يداه بها عن الأقوامَ
يتفاخرون بطول مدةِ رؤيةٍ
نظروا إِليك بها وبالإِلمامِ
من فرط ما بقلوبهم لك من هوىً
ومحبة عظُمت وفرطِ غرَام
وإذا أَحب اللهُ عبداً حبَّه
من كان منسوباً إلى الإِسلامِ
فأكفهُم ممدودةٌ نحو السما
وقلوبهَم في غمرةٍ وهُيامِ
هذا إِذاً يدعو وهذا معلنٌ ض
يثني وذا لا يرعوي لكلامِ
حتى دنوتَ إِلى المصلى ذاكراً
لله مبتهلاً عقيبَ صيامَ
مستكثراً من حمد ربك شاكراً
شكراً قضى بزيادة الإِنعامِ
حتى فرغت من الصلاة مسلماً
متحللاً من ذلك الإِحرامِ
وأصخت سمعك للخطيب ووعظهِ
من حينَ بداته إلى الإِتمامَ
ورجعتَ ربَّ صحيفةٍ قد زُكيت
أعمالَها وخَلَت من الآثامِ
من حبهِ الباري فهذا دأبه
فليهن يحيى حُبَّ ذي الإِكرامِ
الطاهر بن الأشرفَ بن الأفضل
الملكَ الهمام مذل كل همامَ
ما كان قظُّ ولا يكون كمثله
ملكٌ لذي شرك ولا إسلامِ
من حاتمً في الجود أَم من غيرهُ
من سائرِ الأعرابِ والاعجامِ
من ناحرً لضيوفه أكياسه
تبراً يأج كناحرِ الأنعامَ
قل للملوك بغير يحيى فاقتدوا
ما للذياب شهامة الضرغامِ
ما في قواكم حمل ما هو حاملٌ
أين الرذاذُ من الُملثِّ الهامي
يهنيكَ عيدً كان أملاك الورى
كالشهبِ فيه وكنت بدرَ تمامِ
فلذاك لم يأسف لبعد عنهمُ
وله عليك تأسفٌ بضرامَ
ويودٌّ والأفلاك عنك تجرهُ
لو طال هذا اليومُ في الأيامِ
ليقرَّ عيناً بالتملي مدةً
بأعز سلطان وخير إمامِ
لا زلتَ تلبسُ كلَّ عامٍ مقبل
عيداً يعود وينقضي بسلام
دمعي على الخد مثل الدر ينتثر
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية الراء (ر) 

دمعي على الخدِّ مثل الدرّ ينتثرُ
أجاءني عنهمُ أم لم يجىْ خبرُ
وكيف يسكن وجدي إن أتى خبرٌ
والشوق يزداد هيجاناً إذا ذكروا
ما عاشقٌ من له دمع يطاوعهُ
إن كفَّه ومتى يتركه ينحدرُ
لا تحسبوا الصبَّ سالٍ إنَّ أدمعه
يظن كلِ مكان أنها مطرُ
والله مالىَ صبرٌ أستعين به
على فِراقٍ جرى فينا به القدرُ
هجرتهَ وهو من قلبي بمنزلةٍ
لحاسدٍ قال قولاً ما له أثرُ
ولم يشنه وهل يسعى إلى كلمٍ
يعاب فيها بقبحِ السيرة القمرُ
خلق سنيٌّ وأخلاق مهذبةٌ
يقول من يره ما هكذا البشرُ
يخفى على الشمس صونا في الحجاب فما
رآه للشمس مذكانا معاً بصرُ
ولو رأته لظلّت وهي كاسفةٌ
وغيّرتها بفرطِ الغيرة الغيَرُ
له التأني إذا أهل العطا عجلوا
له الوفاء إِذا أهل الغضا غَدروا
إذا نظرت إليه قلت من عجبِ
لمثلٍ هَذا المحيا يحسنُ النَّظرُ
وظلتَ تحلفَ أَني ما نظرت له
خلقاً يضاهيه لا أُنثى ولا ذكرُ
لا عيب فيه سوى أَني بغيبتهِ
لا كُتب فيها توافيني ولا خبرُ
فعزَّ عندي ولو شئت اعتذرتُ له
ففي الهوى مثل هذا الذنب يغتفرُ
أَنبيت عنه وقالوا منذ فارقني
ما فارقا مقلتيه الدمعَ والسهرُ
فيا عذولي فيه كفَّ عن عذلي
فليس قلبيّ كما خُيلتهُ حَجرُ
وليس عندك ما عندي بما وصفوا
ما بعد ما قيل هذا عنه مصطبرُ
ظلمته بعقاب مالهُ سببٌ
والظالمون بيحي اليوم قد قصروا
والطاهر الملك بن الأشرف الملك
ابن الأَفضل الملك ابن الضيغم الهذرُ
من لا تعدُّ ولا تحصى فضائله
وكيف يحصى الحصى أو يحصر المطرُ
ما قد سمعنا ولا من قبله سمعوا
جودا كجودك يا يحيى وإن فشروا
فأَنت أول ملك سنَّ مكرمةً
عن أَخذ موهوبها الأَيدي لها قصرُ
فمن يقال له خذْها يقل غلطوا
هذا جزيلٌ وقدري عنه محتقرُ
كم بدعةً في العلا والجودُ أحدثها
ما سنّها في الورى من قبله بَشرُ
عادَ الزمانُ بيحيى كالقناة فتى
من بعد ما قد حناه الشِيبُ والكبرُ
كم حي من عدلهِ قوَّم وقد بلغوا
حدّ الهلاكِ فخلنا أَنهم نشروا
ما هذه السيرة المثلى التي انتشرت
في الأرض عنك وما هذا الثنا العَطِرُ
ملك تأتت ليحيى فيه معجزةٌ
رام الملوك تأتيّها فيما قدروا
حبَّ الورى لك بالإِجماع ما أحد
إِلا وأنت لديه السمعُ والبصرُ
حبٌّ يمازجه خوفٌ يعدله
فكلهم لورود الأمر يبتدروا
ما لذةُ الملك إلا الحبُّ يكسبه
من قلب كل امرئ للأمر يأتمرُ
لم يبدُ للناس عتبٌ مذ ملكُتهُمُ
على الزمانِ ولا ما عنه يعتذرُ
كانوا يلومونه والذنبُ ليس له
إِذ ليس في وجهه نفعٌ ولا ضررٌ
حتى ملكتَ وزال الشرُّ وانقطعت
عنه الملامةُ والذنب الذي ذكروا
فليهنكَ العيد والخيراتُ تتبعهُ
وافي بشيرٌ بها والنصرُ والظفرُ
وإنه بك أولى أن تهنيهُ
يا غيثُ ياليثُ في الهيجاء يا قمرُ
قالوا سواىَ يطيلُ الشِعر قلت لهم
علي في مثل يحيى إن أطل نكرُ
إِذا دنا المستقى والدلو تبلغه
بما تشاء فتطويل الرشا حورُ
ما طولوا في الرشا إلا لما حسبوا
لو قدروا فيه قرب المستقى قصروا
يا رب لا تدخّر مجداً ولا شرفاً
إلاَّ وكان ليحيى منهما الخِيَرُ
فإِن يحيى وأنت الله خالقهُ
جعلته آيةً في الجود يعتبرُ
فلا تمد إِلى فضلٍ لديك رجا
إِلا وعاد لما يقضي به الوطرُ
ما في شجاعة ذى السخا من شك
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية الكاف (ك) 

ما في شجاعة ذى السخا من شك
البخل جبن عن زوال الملك
لو جاد بالأموال فأحذر قربه
يوم النزال فإنه ذو فتك
إن الشجاعة من يقين كالسخا
والذل والبخل نتيجا الشك
ولقد علمت بأن رزقا قد قضي
للمرء ما هو عنه بالمنفك
لم تخش إقلالا بما أنفقته
لما قطعت الشك قطع الشك
من قال إن كجود يحيى قد جرى
في الناس كذبناه فيما يحكى
لو أبصروك مؤرخوا كرمائهم
ندموا وقالوا من لنا بالترك
ضحك الملوك وحق من عاصرته
ورأى حقارة قدره أن يبكي
أبناء آدم كلهم من طينة
لكن يحيى طينه من مسك
شهم فول سبك الرجال جميعهم
رجلا لما كافوه بعد السبك
الطاره ابن الأشرف الملك الذي
بالجود أصبح آية في الملك
الشح في أبناء آدم شيمة
والجود تكليف كمثل النسك
وطباع يحيى الجود لو لاطفته
ليشح خاف الشح خوف الشرك
جمع المحاسن فيه من أطرافها
منظومة فكأنها في سلك
يعطي وأن تشكر يزدك فتستحي
من شكره والحك داعي الحك
راع المعالي منه جود لم يزل
يمرى دما أمواله بالسفك
كثرت عطاياه على أمواله
فوجمت مما نالها من هتك
وهممت أترك بعضها لكنه
يعطي سواى فلم يفدني تركى
يا رب يحيى قد علمت بأنه
بعطاه وسع كل عيش ضنك
يارب أنت بحب من هو دونه
في الجود فاضمنه ضمان الدرك
وأدم له منك البقا في نعمة
وأبد عداه وعمهم بالهلك
وانصره وانصر كل جيش جره
واكشف به داجي الخطوب الحلك
رمتني بسهم خلتني منه ناجيا
الشاعر: ابن المُقري (العصر المملوكي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

رمتني بسهم خلتني منه ناجياً
لأَنَّي لم أبصر دماً منه جاريا
ولم أدر أَن اللحظ تفري سهامه
وجلدة من تفريه ملساً كما هيا
عجبت له يفري الحشا دون جلدتي
فكيف تخطاها وأصمى فؤاديا
سهام وبيض مرهفات بلحظِها
وما استعملته منهما كان ماضيا
بنفسي من أمست ترى البدر في السما
بطلعتها بدراً على الأرض ثانيا
ومن لمحياها على بعد عهدها
خيال أراه بين عينيّ دانيا
إذا لاح برق خلتها قد تبسمت
وخلت الحيا دمعي على الخَد هاميا
وإن حدثتني خلت أَن لسانها
يساقط دراً ينتقي ولأليا
لها منزلٌ في القلب ما عنه قد خلت
وإن كان منها داري اليوم خاليا
فياليت شعري هل لذا البعد آخر
وهل بعده يرجو المشوق التلاقيا
فوالله ما فارقتها عن ملالةٍ
وهل ليميني أن تَملَّ شِماليا
ولكن جرى حكم القضاء بما جرى
ففتّت أكباداً وأجرى مآقيا
قضيبٌ على حقف من الرمل مثمرٌ
صباحاً عليه الشَعر كالليل داجيا
يهز قناة القدِّ والسيفُ لحظُهَا
ويطعن صدري نهدُها والتراقيا
أغارت على قلبي جيوشُ جمالها
فحازت فؤآدي حوز يحيى المعاليا
سلالة إسماعيل والملك الذي
لسبعين ملكا يعتى وثمانيا
ملوكَ الورى والدهر طفلٌ وفهيم
تربى صغيراً غير زاكٍ وزاكيا
وشبَّ وشاب الدهر فيهم ومن يمت
يخّلف وراه للخلافه كافيا
إلى أن أتت يحيى فأبقت شهامة
وخلقاً باشراط الخلافة راقيا
فالقت عصاها واستقر بها النوى
وقالت هنا ما عشت يبقى مقاميا
فما يستوى يحيى لنفسي مطمع
ولا لي مرادٌ بعد نيلي الأمانيا
ظفرت بكفو ما ظفرت بمثلهِ
في ملك قالت ليحيى مكافيا
فيهني المعالي والخلافة دولة
أبانت لهم في الملكِ ما كان خافيا
وويل لأعرابٍ طغامٍ تعوّدوا
من المتصدى والملوك التغاضيا
لبعدِ مناويهم وسوء معاشهم
وطرق بها الخريتُ يصبحُ غاويا
وظنّوك نوّاماً عن الثأَر مؤثرا
مناجاة قوم يؤثرون الملاهيا
فألفوك أهدى في الفيافي من القطا
وأصبر من ضبٍّ على الماء صاديا
أساؤوا كما اعتادوا وأرخوا ثيابهم
ولم يحذروا مستبعدين التقاضيا
يراعون أن تمشي الوسائط بينكم
وتقبل منهم ما تسنى تماديا
فما راعهم إلا النذير أتاكم
هزبرٌ حروب لا يملُّ المغازيا
سواء عليه الصبح والليل إن غزا
وبردُ العشايا والحرور ملاقيا
ففروا خِفافاً وهي ملء بيوتهم
فما بتن إلا فارغات خواليا
وعدت ولم تلبث ولو شئت قتلهم
لما كان منهم واحد منك ناجيا
ولم تبغ إِلا أَنهم يتنبهوا
لصولةِ ملك للمضاجع قاليا
ملأتهم رعباً بها وتيقّنوا
بأن لهذا اليوم عندك ثانيا
فهاهم قيام يرقبون وجوهها
يرونك إِما مصبحاً أو مماسيا
ومن نام منهم قام يمسح عنقه
يقول أراني الحرّ فيها مناميا
يفرون عن أَبنائهم ونسائهم
إذا سمعوا في الناس صوت المناديا
وقد ضاقت الدنيا بهم فأقلهم
عثاراً وذنباً واعف لازلت عافيا
ولازلت براً بالمطيعين محسنا
عفوا غفورا إن ملكت الأَعاديا