tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
شرعنا أحكام حق
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر مجزوء الرمل,  قافية الراء (ر) 

شرعُنا أحكامُ حقٍّ
لمقيمٍ ومسافرْ
وهو أسباب وقولوا
منكر الأسباب كافرْ
ثلاث عليها يدور
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء المتقارب,  قافية الراء (ر) 

ثلاث عليها يدورْ
وجود وحق ونورْ
وطوراً نرى هكذا
نجوم شموس بدور
هي الروح مثل الرحى
وأجسامنا كالقدور
وما ثم غير الذي
له الأمر وهو الأمور
كثير بنا واحد
به ذو انتقام غفور
تجلى فقلنا هدى
تحجب قلنا غرور
ويتلو علينا وهل
يجازي إلا الكفور
على ما عليه كأن
ن ما غيرته الدهور
ألا والظهور البطون
ألا والبطون الظهور
شكرناه حتى لقد
تسمى لنا بالشكور
وأيضا صبرنا به
فجاء بإسم الصبور
ولم تعمَ إلا القلو
ب عنه التي في الصدور
وتالله ما أنكرت
ه إلا خفافيشُ عور
لا فرق عندي بين الوتر والوتر
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

لا فرق عندي بين الوتر والوترِ
وليلة القدر عندي ليلة القدرِ
قد قال يفرق فيها قول خالقنا
من كل أمر حكيم حكم مقتدر
فانهض بذوقك للطنبور تسمعه
والنايِ فالخُبْرُ يُستوفَىمن الخبر
وإنها حركات من يد وفم
ومن يراع ومن رق ومن وتر
وما المحرك إلا واحد هو في
غيب الغيوب تعالى مظهر الأثر
وأنت تعرف هذا لست تنكره
لكن بفهمك مفتون وبالفكر
ليس المغنى وليس الدف في يده
غير المصور فينا سائر الصور
وكلها عدم يبدو الوجود بها
ويختفي عند مغرور ومعتبر
هي التصاوير شاءتها الإرادة من
خير وشر ومن نفع من ضرر
فافطن لها واسمها الأشياء عندك في
حكم الكتاب كتاب الله فاعتبر
وخذ إشارة إلا وجهه لتفز
بما به فاز أهل الجانب الخطر
أيا أحمد البدوي أنت أين
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد مدح, عموديه, بحر المتقارب,  قافية النون (ن) 

أيا أحمدُ البدويْ أنتَ أينْ
لقد حزت في وقتك الرتبتين
هما الإسم والذات من غير مين
وراياتك الحمر في الخافقين
تشير بأنك قطب الورى
لك العز والفَخرُ والرونقُ
وفي تابعيك لك الصنجق
وأنت هو الملك الأسبق
وشأن الملوك الذين ارتقوا
على المجد أن يلبسوا الأحمرا
حوضي الذي ماؤه طول المدى جاري
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية الياء (ي) 

حوضي الذي ماؤه طول المدى جاري
من عين أمر الذي لمّا يزلْ جاري
هيهات يا غر أن أعطش وهو جاري
إن كنت تقدرْ على هذا فلي جاري
حوضي الذي فيه أنبوبان من كوثر
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية الراء (ر) 

حوضي الذي فيه أنبوبان من كوثرْ
نهر الجنان قليلو للسوى كوثرْ
أنبوب روحي وأنبوب الجسد كوثرْ
يسن موسى الهوى للخلق يا كوثرْ
حججت إلى البيت المقدس حجة
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد وطنيه, عموديه, بحر الطويل,  قافية النون (ن) 

حججت إلى البيت المقدس حجةً
وللحب فيه قد سلكت محجةً
وكنت إذا ما رجني العشق رجةً
عقلت بمن أهواه عشرين حجةً
ولم أدر من أهوى ولم أعرف الصبرا
ألا إنها سلمى دعيت لفقهها
ممنعة لم أستطع درك كنهها
وما العقل راج أن يفوز بشبهها
ولا نظرت عيني إلى حسن وجهها
ولا سمعت أذناي قط له ذكرا
تجلت جهاراً والبرية في عمى
سوى من بها ذاق الفنا فتنعما
وما زلت أسعى في رضاها مصمما
إلى أنا تراءى البرق من جانب الحمى
فنعَّمني يوماً وعذَّبني دهرا
قم تأمل في هذه الأنوار
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الراء (ر) 

قم تأمل في هذه الأنوارِ
واخل منك المحل للأسرارِ
لا تقل كيف أنت أصبحت أم كي
ف العدا إننا بحكم الباري
نحن في جنة المعارف نزهو
والعدا في جهنم الإنكار
هم حجاب لنا عليهم كثيف
حاجب من ظهور شمس النهار
ظلمات ونحن في نور حق
هو عنهم بكونهم متواري
أنكروه لأنهم جهلوه
وعن الجنة اكتفوا بالنار
يتجلى بهم علينا فندري
كيف عنهم بهم غدا في استتار
كلما أشرقت لنا الشمس منهم
أظلمت عندهم على الأبصار
فرمتهم نفوسهم في جحيم
لا يبالون بالعمى والعوار
هكذا هم في علمه من قديم
وكذا أنت هكذا كم تماري
هو أمر وكل أمر
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد مدح, عموديه, بحر مجزوء الخفيف,  قافية الراء (ر) 

هو أمر وكل أمرْ
وهو زيد هنا وعمروْ
وهو غيبٌ مقدسٌ
شربته الرجال خمر
وأكلناه خبزة
وهو زبد لنا وتمر
جنة في غدٍ لنا
وعلى الكافرين جمر
غمرتنا هباته
وبها للجميع غمر
نحن تقديره له
طبْقَ نهيٍ لنا وأمر
نافخ في جسومنا
روح أمر كنفخ زمر
ولنا النشر في غد
منه في الترب بعد طمر
وهو لا شك قامر
كل شيء إليه قمر
حيث محض الوجود وهو
ضامر من عداه ضمر
عدم كلنا وكا
مرنا بالوجود كمر
يا خبرا عني إذا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر مجزوء الرجز,  قافية الراء (ر) 

يا خبراً عني إذا
قلت أنا أنت الأبرْ
لا شك إني مبتدا
والمبتدا عين الخبرْ
فإنك ابتدأتني
خلقاً لهذه العبر
وقائم وقاعد
أنت إذا المرء اختبر
وقال أنت فاعل
بالوصف قولاً فيه بر
واختلف النحاة في
شرط اعتماد يعتبر
كحرف الاِستفهام أو
نفيٍ وبعض ما اعتبر
واعلم بأن النحو تو
حيد به الله جبر
ولغة للعَرَب ال
عَرْبا لسانُ من غبر
والواضع الله على ال
قول الصحيح المعتبر
وأنزل الله به ال
قرآن كلُّه عبر
فكيف لا يكون لل
عرفان بحراً وهو بر
فافهم كلامي إنه
أدق من خرم الإبر
واصبر عليه واصطبر
نال المنى من اصطبر
وإن تكن جهلتَه
فإنها إحدى الكُبَر
كلنا واحد هو الأمر
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الراء (ر) 

كلنا واحد هو الأمرُ
وهو سر له بنا جهرُ
نحن خلق له وكثرتنا
وحدة إذ لموجنا بحر
قف هنا يا ابن عقله أدباً
عقلك الروض والورى زهر
إن تكن كنت أمره وإذا
لم تكن فهو ما له حصر
هذه حالة سكرت بها
لا تلمني وغرني السكر
ثم إني متى صحوت أقل
هو لا غيره ولا نكر
طر به عنه في الوجود إلى
عينه لا يصيبك المكر
لقد قيل لي ما الفرق عند أولي الذكر
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

لقد قيل لي ما الفرق عند أولي الذكرِ
فبسمله الإسلام بسملة الكفرِ
فقلت تعالى الله ربي عن الذي
أضل به كل النصارى مدى الدهر
فبسملة الإسلام أسماء ربنا
تبارك في القرآن جاءت عن الطهر
محمد المبعوث للخلق رحمة
بوحي هو القرآن للحمد والشكر
وبسملة الكفر التي قيل أنها
بها جاء عيسى ضمن إنجيله الزهر
وما صدق الراوي لها وهو كافر
وأخبار أهل الكفر باطلة الخُبْر
وإني على تسليم زعم رواتها
سأبدي لكم معنى عبارتها العبري
يقولون عيسى قال باسم الأب الذي
تولد عيسى منه بالنفخ في البكر
نعم هو روح الله بالبشر السوي
أتى وهو جبريل المؤيد بالبشر
وجبريل كانت في السموات صورة
له عظمت فوق السماكين والنسر
وتلك له قد صورت عن حقيقة
لأول مخلوق هو الروح فاستقر
ألا فافهموا مخلوقة قد تثلثت
وكانت هنا من قبل واحدة الأمر
هي الروح جبريل وفي صورة امرئٍ
سويٍّ كما قد جاء في محكم الذكر
بآيةِ أرسلنا إليها فروحنا
وجبريل والشخص الممثل كالبدر
ثلاثة أشباحٍ وهم واحدٌ بدا
من العدم المقدور يعظم في القدر
فما الأب إلا الروح وهو أبو الورى
جميعاً لمن يدري كلامي كما أدري
وما الإبن إلا صورة قد تمثلت
هي البشر الآتي وجبريل ذو الفخر
يؤيد هذا قوله جئت من أبي
إليكم أبوه الروح منه أتى يبري
وقد فهمت منه النصارى بأنه
هو الله جل الله عن موجب الحصر
وحاشى رسول الله وهو ابن مريم
يقول كلام الكفر والشرك والوزر
وهذا بعيد أن عيسى بن مريم
يظن بأن الله يدرك بالحجر
وحاشاه من تشبيه ربي عنده
ومن نسبة التجسيم في السر والجهر
وإن لمخلوق عليه تسلّطاً
بعقل فإن العقل منه لفي خسر
وهيهات أن الأنبيا يجهلونه
تعالى وكل منه في قبضة الأسر
وما أنبياء الله إلا لكلهم
عقائد تنزيه تشعشع في الصدر
ولكن ذوو الطغيان والجهل والعمى
حيارى من الإنكار للحق والغدر
هم الأشقيا الضالون عن سنن الهدى
وعن شم طيب الحق من فائح العطر
أتاهم رسول الله بالحق واضحاً
فلم يفهموا ما قال من أول الأمر
وظنوا بأن الله مقصده بها
يقول وضلوا عن تنزه ذي القهر
وأغواهم الشيطان حتى تكلموا
بوسواسه المذموم من شدة المكر
وقد حسبوا كفراً لديهم مشابهاً
لإيماننا بالله في العسر واليسر
وما نور تصديق كظلمة جاحد
ولا ماء معمودية ماء ذي طهر
ولا طاهر سراً وجهراً بمشبه
لذي نجس سراً وجهراً مدى العمر
فبسملة الإسلام نور مضيئة
وبسملة الكفر اعتقاد أولي الكفر
وإن كان معناها على المشرب الذي
به جاء عيسى عندنا علمها يجري
كما نحن قلنا وهو ذوق ابن مريم
يشير به عن نفسه كاشف الستر
فإن الذي لم يعرف النفس منه لم
يكن يعرف الرب المحقق بالحزر
محمدُ ذاتيٌّ فبسملة له
أتت من مقام الذات قاصمة الظهر
بأسماء ذات الله قد صرحت لنا
وعيسى صفاتيٌّ كآدم في البر
وأسماء ربي للصفات مظاهر
بها تظهر الآثار حدث عن البحر
لآدم أنبئهم بأسمائهم أتى
وإنباء عيسى كان بالخلق والأمر
فبسملة الأسماء تلك إذا بدت
تكون بآثار المؤثر في الأثر
خذ العلم عني بالذي أنا مرشد
إليه عن الأمر الإلهي في شعري
ودع عنك إفهام العقول التي بها
لقد أولوا المنقول بالرأي والفكر
لأجل عوام الناس حيث تقاصرت
بصائرهم عن علم صاحبة القصر
فما عندهم عجز عن الغيب دائماً
كما عندنا خوفاً عليهم من النكر
يظنون أن العلم بالله مثل ما
يقولون عن زيد بعلم وعن عمرو
ونعلم نحن الرتبتين كلاهما
ونعرف ما قد غاب عن جاهل غمر
وإن لكل الأنبياء مشارباً
محققة عندي لها نفحة الزهر
فإن شئت أبدي بعض ذاك وربما
ترى في كلامي منه في النظم والنثر
وإني لمن من نال ميراث جامع
فنيت به فيه فأيقنت بالنصر
محمد المبعوث بالحق قاصماً
رقاب الأعادي بالمهندة البتر
عليه صلاة الله ثم سلامه
مدى الدهر ما غنى على عوده القمري
مع الآل والأصحاب ما العبد للغني
أتى بنظام طيب الطيِّ والنشر
صدقتم هي الأكوان تطوي وتنشر
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

صدقتم هي الأكوان تطوي وتنشرُ
وفي صدف الأوقات للحق جوهر
كما قال محيي الدين وهو المقرر
لنا دولة في آخر الدهر تظهر
فتظهر مثل الشمس لا تتستر
ألا نحن قوم قد عرفنا بهولنا
بقوتنا لا نستقل وحولنا
تنحَّ ولا تنكر نُصِبْكَ بصولنا
فمن كان منا أو يقول بقولنا
فبشره بالدنيا واِلأُخرى يبشر
ونحن أهل الصفا لا نقبل الكدرا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

ونحن أهل الصفا لا نقبل الكدرا
أقبل علينا صفيّاً واسمع الخبرا
وكن بأوصافنا في القرب متصفاً
تنل مرادك منا كيف منك جرى
واستعمل الصبر فيما كنت تطلبه
فإنما يبلغ الآمال من صبرا
واقصد إلهك لا تقصد سواه تفز
ويذهب الله عنك السوء والضررا
إياك إياك لا تشرك به أحداً
مما سمعت وما عيناك فيه ترى
فإنه واحد فرد تنزه عن
كل الحوادث بل لا يشبه الصورا
وقد تكفل بالأرزاق من أزل
لا الأغنيا هو ينساهم ولا الفُقرا
غيب عن العقل حق والسوى عدم
فحقق الأمر واترك كل ما خطرا
واقنع به حيثما وليت معترفاً
بفضله فاز من للفضل قد شكرا
ولا تكن يائساً منه وإن كثرت
منك الذنوب لعل الذنب قد غفرا
لا أنت تدري ولا يدري سواك وإن
جل المقام فإن السر قد سترا
واحذر من الأمن أيضاً فهو مهلكة
والله يمكر فاحسب أنه مكرا
ثم استقم دائماً ترجو مواهبه
وتختشي منه تقضي عنده الوطرا
نحن الملوك الفقرا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد هجاء, عموديه, بحر مجزوء الرجز,  قافية الراء (ر) 

نحن الملوك الفُقرا
في الناس حكمنا جرى
ولا جنود عندنا
ولا نريد عسكرا
ولا لنا مال ولا
جاهٌ ولا قدرٌ يرى
وما لنا من مسعف
ولا معين في الورى
ومن يردْ يدوسنا
برجله دوس الثرى
وكم علينا يُعتَدى
وكم علينا يُفتَرى
وصبرنا حصن لنا
من الأذى والافتِرا
ونحن لا نحن ولا
ذات ولا وصف سرى
ولم نزل في عدم
نقرّ في أمِّ القرى
وهو المحقق الذي
به نراه لا مِرا
بل لا يراه غيره
ومن داره ما درى
إن الغني إلى المولى من افتقرا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

إن الغنيَّ إلى المولى من افتقرا
في كل حال وعن أغياره نفرا
وما له رغبة في غير سيده
بحكمه هو راض منه كيف جرى
يا أغنياء بدرس العلم مطلبكم
مال وجاه وتقريب إلى الأُمَرا
خلوا المساكين في علم الإله ولا
تكلفوهم يزيلوا حالة الفُقرا
تحقيركم والأذى منكم لهم حسد
بل ذاك بغض وتقبيح بكم ظهرا
هم تاركون لكم ما تفخرون به
فلتتركوهم وكفوا عنهم الخبرا
خذوا التقدم في الدنيا بأجمعه
على الفقر وخلّوه يكون ورا
فكم تسيئون ظناً تغلبون به
فيظهر القهر والدنيا لمن قهرا
علومكم كلها في الله منشأها
من العقول على مقدار ما خطرا
أتحسبون بأن الدين أجمعه
ما عندكم من علوم من أراد قرا
دين النبي ابن عبد الله بحر هدى
أمواجه كل بحرٍ إن بدا بهرا
لا بالعقول ولا بالفكر يطلبه
من قد أراد وإن طول الدجى سهرا
وإنما هو في تقوى القلوب وما
في الوسع من طاعة بالصدق منك ترى
وبانكسار وذل في الطريقة مع
ذوق الفناء بوجدان لديك سرى
والذكر بالله لا باللفظ تورده
مع غفلة منك عنه كلما ذكرا
وراقب الله في الأحوال أجمعها
واحضر لديه به قد فاز من حضرا
غيب الغيوب بأسرار القلوب له
معاملات توالت تتبع القدرا
لو خلق الله وجودا للورى
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الرجز,  قافية الراء (ر) 

لو خلق الله وجوداً للورى
لكان مثله ومثله افترا
والله ليس مثله شيء كما
قد جاء في القرآن عند من قرا
والوهم في العقول ذاهب إلى
أن الوجود اثنان هكذا جرى
وجود خلق ووجود خالق
هو اشتراك وهو شرك يُمترى
وإنما الخلق جميعاً عدم
مقدِّرٌ له الإلهُ قدرا
وكلهم في العلم مفروضاته
وعلمه القديم محلول العرى
وقد تجلى بالتقادير التي
قدرها جميعها فظهرا
منزهاً مقدساً عنها وعن
جميع ما في العقل قد تصورا
فهو الوجود الحق ظاهر لنا
وباطن عن غيرنا مستترا
لأن غيرنا يرى تقديره
ولا يراه لا رأى ولا درى
وكل تقدير بلا مقدر
هو المحال المحض في عقل الورى
ومن يصور صورة من عدم
فإنه وجودها الذي يرى
لكنها محجوبة عنه بها
والعلم يكشف الذي تقررا
والجاهل المغرور هذا عنده
مستبعد ضل به فأنكرا
ونحن نعلم التقادير التي
قدرها الباري الذي لها برى
ونحن من جملتها أجمعنا
وهو الوجود الحق ما فيه امتِرا
وإنه غيب ولا نعرفه
وعجزنا عنه لنا تحررا
فاتبع طريقنا وقل بقولنا
إن رمت شيخنا الكبير الأكبرا
إن هذا زمن الأمر العسير
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الرمل,  قافية الراء (ر) 

إن هذا زمن الأمر العسيرْ
ما خلا من شره كل العشيرْ
حسَّنوا القول وقالوا واحد
ما له ثانٍ هو الله الكبير
صدقوا في قولهم لا في الذي
عندهم في باطن الأمر شهير
إنهم في الحس والعقل إذا
أبصروا أو أدركوا قالوا كثير
جعلوه اثنين عنهم واحد
غائب والآخر الجم الغفير
والذي وحَّده ألحد في
زعمهم ما إن له منهم تصير
أصل هذا أنهم يعتقدو
ن سوى الله بتأثير يصير
وهو جزء اختياريٌّ لهم
حققوه وإلى الله المصير
وتراهم يعبدون الله مع
طلب المال به المال الحقير
ولهذا ما له من عابد
عندهم إلا وبالمال يشير
فالعبادات جميعا خلطوا
ها بتحصيل عسير ويسير
أين أين المخلصون استمعوا
يا رفاقي واتركوا الشرك المبير
وإلى الله ارجعوا واستغفروا
ربكم مما به نار السعير
إنما قد أمروا أن يعبدوا
مخلصين الدين في قول القدير
وألا لله دين خالص
هو معنى قوله وهو الخبير
خذوا علمكم بالله لا تتأخروا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

خذوا علمكم بالله لا تتأخروا
وبالكون من كن لا من العقل تبصروا
فكن قوله الحق الذي هو كلْمةٌ
وجودية عنها الحوادث تظهر
ظهور ضياء من خروق تقدرت
لكم في جدار والضيا لا يُقدَّر
ولكنه يبدو بها وهي فعله
وما حل فيها وهو فيها يؤثر
ولا تحسبوا مني المثال ضربته
هو الله للأمثال يضرب فانظروا
ونحن أولاء العالمون بها كما
لنا قال في القرآن وهو المصور
يصور أمثالاً ونعقلها به
وما الغير إلا حائر متنكر
وأمثاله مخلوقة كبعوضة
فما فوقها يدري بها المتدبر
عليكم كتاب الله أي فالزموه كي
تكون اعتقادات لكم فيه تحصر
وقال كتاب الله قدّمه على
عليكم لينفي غيره فتدبروا
وكن فيكون الشيء يوجد نسبة
إليه بلا استقلاله حين يؤمر
ألا هكذا فافهم كلام إلهنا
فإن كلام الله يطوَى وينشر
كما كل أمر ربنا آمر به
لنا هو فينا خالق ومدبر
فنفعله في ظاهر وهو فاعل
له باطناً مثل الوجود يقدر
هو الشيء ربي شاءه وهو هالك
كما قال إلا وجهه فتبصّروا
ولا تحسبوا الأشياء منه تولدت
فليس من الحق الأباطل تصدر
وليس وجود من وجود يكون قل
هو الله واقرأ ما هو المتقرر
فربك لم يولد ولم يلد استمع
مقالته في الذكر أيان تذكر
وكن مثل ما قد كنت في علمه بلا
وجود وجود الله لا يتكرر
ولكنه لما بدا متجلياً
حسبتم لكم صار الوجود المطهر
وأنتم به التقدير من عدم له
على صولة الأسماء يخفى ويظهر
وقد قال أطواراً لنا هو خالق
مرتبة طوراً فطوراً يطوَّر
فتحيا به طرواً زماناً وتارة
نموت به والله لا يتغير
اقم عاجزاً عنه وآمن به ولا
تشبِّهه بالمعنى الذي فيه تفكر
ونزهه عن محسوس حسك دائماً
ومعقول عقل الكل فالله أكبر
حبي الذي بين موتي والبقا خير
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية الراء (ر) 

حبي الذي بين موتي والبقا خُيِّرْ
والعقل مني بأنواع الجفا حُيِّرْ
لم يكفه أن جسمي بالضنى غُيِّرْ
حتى جفاني وبالأسقام لي عُيِّرْ
هذه الآيات والسور
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر المديد,  قافية الراء (ر) 

هذه الآيات والسورُ
ما هي الأشباح والصورُ
لكن الألباب حائرة
وقفت من دونها الفكر
عز مطلوبي وجلَّ فلا
ملك يدري ولا بشر
إنني بالحسن أعرفه
وإليه الكل مفتقر
بي محيط قادر وبه
أنني في الكون أنتصر
وأنا الكرسي صيغ له
من أباطيل هي الأكر
وهو مستولٍ عليَّ بما
شاء لا يبقي ولا يذر
عالياً فوقي أحس به
كل ما بي شاء يشتهر
غير أني دونه شبح
غير أني تحته أثر
قدر منه أنا وأنا
لست أدري ما هو القدر
إن أنثى النفس ولدها ال
روح وهو الصارم الذكر
حيث رحمن الوجود على
عرشنا يبدو ويستتر
ظاهر بالإستواء لنا
حيث أنا كلنا عبر
إن زهدي خلقة طبعت
فيه نفس ليس تنحصر
واعترافي بالقصور ولا
شمخة مني ولا ضرر
لا تمش معه كما ترى
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر مجزوء الكامل,  قافية الراء (ر) 

لا تمش معه كما ترى
وامش إليه القهقرى
وإليه فاسمع تقلبو
ن كما أتاك مقررا
أوما سمعت بأنه
قد قال عنك كما ترى
هذا الذي قد جاء في ال
قرآن عنه بلا امتِرا
لتراه ليس برؤية
معهودة لك في الورى
بل رؤية لا رؤية
وجرى الحديث وما جرى
إن الوجود فقط له
لكن أبانك مظهرا
فاشهده لا تشهد سوا
ه وكن به كيف الكرى
والكائنات جميعها
مثل الخيال إذا سرى
كاللمح من بصر لمن
قرأ الكتاب وما درى
هو أمره والأمر قد
دره فجاء مقدرا
يا مظهر الحق المبي
ن انظر لربك من ورا
وافهم مقالة عارف
ودع المرا والإفترا
اطلب العلم بجد واجتهد
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الرمل,  قافية الراء (ر) 

اطلب العلم بجد واجتهد
فيه واصحب من قراه ودرى
وتواضع لذوي الفضل ولا
تصحب الجاهل واتركه ورا
إن العوام كلها موجودة
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الراء (ر) 

إن العوام كلها موجودة
لكن وجود الفرض والتقدير
والله موجود حقيقي بلا
شبه ولا كيف ولا تصوير
وهو الذي فرض العوالم كلها
وهو المقدر لي إليه مصيري
ولأجل هذا كل شيء هالك
والكل فانٍ قال في التعبير
وهو الذي علماؤنا يعنونه
أهل المعارف كهف كل خبير
فافهم مقالتنا وكن متحققاً
تسلم من الإنكار والتكفير
أو لم تكن تفهم فإنك جاهل
أعمى كفرت الحق غير بصير
إلا إذا آمنت بالغيب الذي
لم تدنه وقنعت بالتقصير
أو لا فهيِّئ للجحيم أضالعاً
مملوءة بالكفر نار سعير
جرد فؤادك عن الأغيار طار الطير
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية الراء (ر) 

جرد فؤادك عن الأغيار طار الطيرْ
في حب ليلى فلا تدخل عليها الديرْ
هيهات لست تراها يا قليل الخيرْ
بالعين تلك التي تنظر بها للغيرْ
ما هذه عندنا الأجسام والصور
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

ما هذه عندنا الأجسام والصورُ
وإنما هذه الآيات والسورُ
كلام خالقنا كن أمره فيكو
ن الخلق أجمعهم يا من له بصر
حس فعقل فرب ليس يدركه
حس وعقل وفيه حارت الفكر
مراتب هي عين تلك واحدة
دنياك فالبرزخ الأخرى هي العبر
وقل هو الغير ثم الفصل منه له
فالذات وانظر به يكشف لك النظر
والحق حق قديم في مراتبه
عين المراتب والفاني هو الأثر
والأول الله لا ثان له أزلاً
والآخر الله لا تبقى له أخر
والظاهر الله والأغيار باطلة
والباطن الله لا يدرَى له خبر
كن عارفاً مثلنا بالله لا بك في
ما قلته لك واصدق أيها البشر
فإن قولي من القرآن مأخذه
وسنة المصطفى والقهر معتبر
فهم من الله لا مِنّا به ظهرت
لنا الحقائق لا يبقي ولا يذر
نور على النور يهدي الله خالقنا
لنوره من يشا حيث اقتضى القدر
فيه أنا ميت ومقبور
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية الراء (ر) 

فيه أنا ميت ومقبورُ
وفيه محشور ومنشورُ
هو الوجود الحق لا أحد
سواه لا نار ولا نور
وجنتي وهو نعيمي ولم
يزل إلى أن ينفخ الصور
والحور والولدان تبقى ولا
ولدان إلا هوْ ولا حور
هناك لا يبقى سواه ولا
يبقى سواه وهو مشهور
وهكذا الكل ولكن هنا
يظهر مخذول ومنصور
وجود حق نحن فيه وما
فيه سواه باطل زور
كن هكذا مثلي تكن مثله
وثم لا مصرٌ ولا سور
حضرة إطلاق كروض زها
يُطربُ منه فيه شحرور
وهو الذي يسمع لا أنت بل
يبصر لا أنت ومبصور
وذاك مسموع ولا غيره
وهُوَ لا موسى ولا طور
وإنما الكل تقاديره
كالبرق مقدور فمقدور
علم قديم وهو عين الذي
يعلم مخزون ومسرور
وجوده النفس وذلك في
أسماه والصفات مذكور
فراشتي رأت النور الذي ظهرا
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

فراشتي رأت النور الذي ظهرا
نور الوجود الحقيقيْ يخطف البصرا
وهاجها النفخ في الناي الرخيم وقد
بدا الجمال من الوجه الذي بهرا
فألقت النفس منها فيه فاحترقت
فلم تغادر لها عيناً ولا أثرا
والناس قد جهلونا في فراشتنا
على اختلاف لهم في حقنا اشتهرا
فقال بعض هوت للنار تعبدها
والبعض قال عليها وَهْمُها قهرا
وقال بعض لها عشق يهيج بها
فتحسب النار نوراً والهوى غدرا
وكلهم أخطأوا فيها الصواب ولم
يشعر بها غير حرٍّ يعرف القمرا
يدري التجلي من الغيب الفريد على
من كان للفاعل الحق الحقيق يرى
هذا ومن عجب أن الفراشة لا
تبقى على حالها لما قضت وطرا
وكلما سقطت في الأرض محرقة
عادت كما هي داعي سرِّها جهرا
حتى تعود إليه وهو يحرقها
وباطل هي وهو الحق قد ظهرا
نحن الفراش جميعا حول شعلته
نطوف لكن درت عشاقنا الخبرا
كما أتى في كتاب الله يوم يكو
ن الناس هم كالفراش البث منه طرا
وليس يدري الذي لا عشق فيه إلى
وجه المليح ولا كيف الغرام جرى
في الغيب نور حقيقيٌّ يجل فلا
يهواه إلا الذي عمن سواه سرى
له ظهور بأشكال قد اختلفت
فيعشقون له الأشكال والصورا
وهو الجميل فلا شيء يشابهه
والقلب يعرف من كل القلوب برى
يا ناظرون قفوا ما عندكم خبر
حتى تذيبوا الحشى والعقل والفكرا
فراشكم لا يرى نور المليح ولا
ذاك الجمال الذي عنكم قد استترا
وإنما جيف الدينا لكم فتن
وغيركم قلبه غيب الغيوب درى
عيني لغير جمالكم لا تنظر
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد مدح, عموديه, بحر الكامل,  قافية الراء (ر) 

عيني لغير جمالكم لا تنظر
وسواكمو في خاطري لا يخطر
وجميع فكري فيكمو دون الورى
وعلى محبتكم أموت وأحشر
يا سادة قلبي بهم متعلق
أبداً وعنكم ساعة لا أصبر
إن نمت كنتم في المنام معي وإن
في يقظتي قد كنت فيكم أبصر
لا فرق ما بيني وبين خيالكم
إن غاب غبت وإن حضرتم أحضر
إثنان نحن وفي الحقيقة واحد
لكن أنا الأدنى وأنت الأكبر
ولعل لطفك أن يداركني فقد
أقللت من أدبي وإني الأحقر
سبحانك اللهم يا ملك الورى
إني بجاهك في الورى أستنصر
ولقد جعلت وسيلتي لك سيداً
أرسلته بالحق دينك يظهر
وهو النبي محمد دون الورى
منك الصلاة عليه ليست تحصر
الحبة السوداء في خده
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد مدح, عموديه, بحر السريع,  قافية الراء (ر) 

الحبة السوداء في خده
بها يباهي ورده الأحمرا
وهو الشفا من كل داء كما
جاء عن المختار خير الورى
من لي بها أدفع داء الهوى
عني ولو بالشم أو أن أرى
وإنما الوردة نار وقد
شممت من حبتها العنبرا
فليت شعري ريحها لي شفا
أو أن أراها فاز من أبصرا
هذا حديث لم يبنه لنا
إلا الذي عنها لنا خبرا
ألا يا فتى كيلان حف بجحفل
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية النون (ن) 

ألا يا فتى كيلان حُفَّ بجحفلٍ
من الأوليا يا نسل أفضل مرسلٍ
ويا من هو السلطان من غير مجهلٍ
أأظما وأنت العذب في كل منهلٍ
وأظلم في الدنيا وأنت نصيري
مقامك ما بين البرية نادرٌ
وعن عزك الإذلال للغير صادرٌ
وقد مسني ضيم وإني مبادرٌ
وعار على راعي الحمى وهو قادرٌ
إذا ضاع في البيدا عقال بعيري
بدا بدر الدياجي
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد مدح, عموديه, بحر موشح,  قافية الراء (ر) 

بدا بدر الدياجي
فأفنى الكل نوره
ولم يكتم ظهوري
به إلا ظهوره
وما باثنين كنا
ولكن ذا غروره
وجود واحد لا
يثنّيه خطوره
له أمر قديم
به تبدو الحوادث
وذاك الأمر عنه
به أبدا نباحث
فحقق منك نفساً
تجد فيها صدوره
وجود واحد لا
يثنّيه خطوره
رأينا وجه سلمى
فصار الكل فاني
وفيها حيَّرتنا
بأصوات المثاني
وقد لاحت جهاراً
لمن يحلو مروره
وجود واحد لا
يثنيه خطوره
صدقتم يا رفاقي
جميع الناس تاهوا
وهذا الوجه يجلى
فأين الإشتباه
ولكن من يعاني
كلامي نفخ صوره
وجود واحد لا
يثنيه خطوره
صلاة الله ربي
على طه الممجد
ومن بالفضل فينا
مدى الدنيا مؤيد
به عبد الغني
لقد ولى نفوره
وجود واحد لا
يثنيه خطوره
إن شاء مولاي يظهر للذي يختار
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية الراء (ر) 

إن شاء مولاي يظهر للذي يختارْ
في كل شيء بلا حجب ولا أستارْ
وإن يشا يحتجب بالكون والآثارْ
فالزم أدب حضرتُهْ واعرض عن الأغيارْ
يا من يرى ما ظهر وما في السر
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد قصيره, عموديه, بحر المواليا,  قافية الراء (ر) 

يا من يرى ما ظهر وما في السرّْ
أنت الذي حير الماهر به والغرّْ
وأنت يا قلب كم هذا التقلب قرّْ
اسكن إلى الله من كل العوالم فرّْ
شمس وحي ظهرت في قمري
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر الرمل,  قافية الراء (ر) 

شمس وحي ظهرت في قمري
فانجلى الأمر بحكم النظرِ
أمر حق ليس فيه باطل
إنما الباطل كل الصور
ثم غاب الأمر عني واختفى
في وجود ظاهر للبصر
بصر العارف لا العاقل لا
صاحب الحس ولا ذى الفكر
كل شيء صورة مرسومة
في خيال مطلق منحصر
والخيال المطلق النفس التي
سميت باللوح لوح القدر
وهي نفس الروح روح الأمر أي
أمر رب خالق للأثر
أثر فان دعوه تقفوا
موقف العرفان بين البشر
هو لا نحن ولا أنت ولا
كل ما ندركه فاقتصر
لا خلق أعظم مثل خلق الآخره
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الراء (ر) 

لا خلق أعظم مثل خلق الآخرَهْ
يعطي السعيد بها العلوم الفاخرَهْ
وإليه مرجع كل شيء في الورى
لا سيما أهل العظام الناخره
ونعيمه وعذابه متنوع
أبدا كأمواج البحار الزاخره
والكل في التحقيق أمر واحد
كل القوابل تستشم مباخره
والقبضتان هما جمال إلهنا
وجلاله ظهرا لنا في الآخره
والحق في عين الجميع محقق
والنفس لاهية بذلك ساخره
والنقر في الناقور يكشف خافياً
باللبس أول ما يقول وآخره
معان بدت فينا حروف سطورها
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

معان بدت فينا حروف سطورها
وقد أعجزت أفهامنا عن خطورها
تلوح بنا فينا لنا ثم تختفي
فيحشرنا عنا لها نفخ صورها
إذا رام موسى العقل ينظرها أبت
ولكن له قد كملت فوق طورها
أمات عليها القوم أنفسهم هوى
وأفنوا دعاوى هم أسارى غرورها
فكانوا بها في جنة عجلت لهم
تمتعهم منهم بهم في قصورها
تبارك قلب وحيها فيه نازل
بآيات حق ناسخ لزبورها
وجل فتى يدري جمال صفاتها
على وجه ولدان الجنان وحورها
غزالة روض القلب ترنو بأعين
إلينا فتنفي الصبر خوف نفورها
تبدت بوجه نوره بهر الورى
وقد سترتني عنه خلف ستورها
ولو لم يكن ماء الحياء بوجهها
يدافع عني لاحترقت بنورها
محبوب قلبي لاح
الشاعر: عبد الغني النابلسي (العصر العثماني)
قصائد شوق, عموديه, بحر موشح,  قافية الراء (ر) 

محبوب قلبي لاحْ
للعين في صورَهْ
وجامع الأرواحْ
لي فيه مقصورَهْ
والقلب في أفراح
والنفس محصوره
كاسات صرف الراح
رايات منصوره
يا طلعة الساقي
من جانب الأكوان
يزهو بإشراق
في حضرة الديان
خمري هنا باقي
يجلَى على الندمان
فاسكر به يا صاح
أحوال مبصوره
إني أنا وحدي
والكل أفعالي
فاخرج من اللحد
يا غافل البال
واعلم بلا جحد
آيات أقوالي
روض المعاني فاح
أغصان مهصوره
صلى على المختار
ربي مع التسليم
من جاء بالأنوار
واختص بالتقديم
عبد الغني يختار
في الحب شرب الهيم
والبلبل الصياح
أحشاه معصوره