tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
نزلت إلى الأمر الدني وكان لي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الواو (و) 

نزلتُ إلى الأمر الدنيّ وكان لي
بذات العلى سرٌ على عرشِه استوى
فعدتُ إلى الكُرسيّ أنظر يمنته
فقال يساري من يبرزخ ما اعتدى
فأزعجني وعد من الله صادقٌ
من العالم الأعلى إلى عالم الثأى
وأودعني من كلِّ شيءٍ نظيره
فإن لاح شيءٌ خارجٌ كان لي صدى
وخاطبني إنا بعثناك رحمة
فأسر فعند الصبح يحمدك السُّرى
على كل كوماءَ عظيمٌ سَنامُها
طويلةُ ما بين القَذالِ إلى المطا
قطعت بها موماة كا مَهمَة
وأنتجت كير الأمر لم أنتج الضوى
نزلتُ بلادَ الهند أطمع أن أرى
أريبالهبحر على أرضها طما
فتلك برازيخُ الأولى شيَّدوا العلى
أقمنا بها والليلُ بالصين قد سجا
ولما رأوا أنْ لا صباح لليلهم
وإن وجودَ النور إنْ أشرقت ذُكا
أتانا رسولُ القومِ مرتدي الدجى
فألفى نساء ما ربين على الطوى
فبادرنه أهلاً وسَهلاً ومرحباً
فأينع غصنٌ كان بالأمس قد ذوى
وذرَّ له قرنُ الغزالةِ شارقاً
ولاح له سرُّ الغزالةِ وانجلى
وخرَّ مريعاً للمعلم خاضعاً
فعاين سرٍّ النون في مركز السفا
وأخرس لما أن تيقنَ أنه
لدى جانبِ الأحلامِ غيثٌ ومجتوى
وأطبق جفنُ العين غيرةَ واصلٍ
لمحبوبه جَذلان مستوهِن القوى
ومن بعده جاءت ركائبُ قومه
عطاشاً فحطوا بالإياب وبالأضا
فقام لهم عن صورةِ الحال مُفصحاً
طليقَ المحيَّا لا يخيب مَنْ دعا
وقال لهم لو أنَّ في الملك ثانياً
يضاهي جمالي لاستوى القاعُ والصوى
لقد أبصرت عيني رجالا تبرقعوا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

لقد أبصرتْ عيني رجالاً تبرقعوا
ولوحسروا ضجَّتْ على أرضها السما
فمن سالكٍ نهجَ الطريقِ مسافر
إلى سَفَرٍ يسمو وفي الغيبِ ما سما
من واصلٍ سرَّ الحقيقةِ صامت
ولو نطق المسكين عجزه الورى
ومن قائمٍ بالحال في بيت مقدسٍ
فلا نفسه تظمأ ولا سرُّه ارتوى
ومن واقفٍ للخلق عند مقامه
ومنزله في الغيب منزلةُ الاسا
ومن ظاهرٍ وسط المكانِ مبرِّز
له حكمة تسمو على كلِّ مستمى
ومن شاطحٍ لم يلتفتْ لحقيقةٍ
قد أنزله دعواه منزلةَ الهبا
ومن نيِّراتٍ في القلوبِ طوالع
تدل على المعنى ومن يتصل يرى
ومن عاشقٍ سرَّ الذهاب متيمٍ
قد أنحله الشوقُ المبرِّحُ والجوى
وصاحبُ أنفاسٍ تراه مسلطاً
على نارِ أشواقٍ بها قلبه اكتوى
ومن كاتمٍ للسرّ يظهر ضدَّه
عليه لطلاَّبِ المشاهدِ بالتقى
ومن فاضلٍ والفضلُ حَقٌ وجودُه
ولكنَّ ما يرجوه في راحةِ الندى
ومن سيِّدٍ أمسى أديبَ زمانه
يقابلُ من يلقاه من حيثُ ما جرى
ومن ماهرٍ حاز الرياضةَ واعتلى
فصار ينادي بالأسنةِ واللهى
ومن محتمل بالصفات التي حدا
بأجسادها عادى المنية للبلى
ومن متحلٍّ طالب الأنس بالذي
تأزَّر بالجسمِ الترابيّ وارتدى
ومستيقظٍ بالانزعاجِ لعلة
أصابته مطروحاً على فرش العمى
فقامَ له سرُّ التجلِّي بقلبه
فلم يفنَ في الغير الدنيّ ولا الدنا
ومن شاهد للحق بالحقِّ قائم
له همته تفني الزوائد والفنا
ومن كاشفٍ وهم الأتم حقيقته
ولولا أبو العباسِ ما انصرفَ القضا
ومن حائرٍ قد حيّرته لوائحُ
تقولُ له قد أفلح اليومَ مَن رقى
ومن شاربٍ حتى القيامة ما ارتوى
ومن ذائقٍ لم يدرِ ما لذةُ الطَّوى
ومن عزمةِ والمكرُ فيها مضمن
ومن اصطلامٍ حلَّ في مُضمر الحشى
ومن واجدٍ قد قام من متواجد
فأبدى له الوجدُ الوجود وما زها
ومن ساترٍ علماً وهو إشارة
إلى عارفٍ فوقَ الأقاويلِ والحجى
ومن ناشر يوماً جناحَ يقينه
يطيرُ ويسري في الهواء بلا هوى
ومن باسطٍ كفَّيه وهي بخيلةٌ
ولولا وجودُ البخلِ ما مدح الندى
وصاحبِ أنسٍ لم يزل ذا مهابةٍ
وصاحبِ محوٍ عن نسيمٍ قد انبرى
وصاحبِ إثباتٍ عظيمٍ جلالُه
تتوَّجَ بالجوزاءِ وانتعلَ السُّهى
زمن يمر بقوتي وشبابي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الكامل,  قافية الباء (ب) 

زمنٌ يمرّ بقوّتي وشبابي
قصداً ليلحقني بدارِ تبابِ
فيحلُّ تركيبي ويفسد صورتي
بالفعلِ تحت جنادل وتراب
فاعجب لبعدٍ فيه قربُ مسافةٍ
قد حال ما بيني وبين صحابي
إني أقمتُ حبيسَبيتٍ مُوحشٍ
في غايةِ الشوقِ إلى الأحبابِ
مستنظراً متهيئاً للقاءِ من
يؤتى إليَّ به منَ الغيابِ
لكن على كرهٍ يكون مجيئهم
فهو همُ في رؤيتي بأيابِ
إني لأسمعهم وإن خَفَتُوا بما
نعطَقوا وما أستطيع ردَّ جوابِ
ويكون ما كتبتْ يداي وما به
نطقُ اللسانِ مقيداً بكتاب
حتى تُجازى كلُّ نفسٍ سعيها
يومَ الوقوفِ عليه يومَ حسابِ
فيُجازى بالإحسانُ حسناً والذي
هو سيءٌ يعفو وينظر ما بي
ظني به ظنٌ جميلٌ ما أنا
في الظنِّ بالرحمن بالمرتاب
إني رضيعٌ ما فطمت لجودِه
كيف الفِطام وما وقفتُ بباب
الجودُ أمي والرضاعة مسكني
وجميع ما عندي من الوهاب
لما نظرت إلى مجموع أحوالي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

لما نظرت إلى مجموعِ أحوالي
علمتُ ما لم يكن يخطر على بالي
مني علمتُ الذي في الكون من صور
وما به صور فالكلُّ أمثالي
يران بي مثلَ ما أنى أراه به
نصّاً بنصِّ وأشكالاً بأشكالِ
فكلما قمتُ في شيءٍ يقومُ به
كأنه في الذي يبدو من أشكالي
علمي صحيح وحالي قد يكذبه
فانظر إلى العلم لا تنظر إلى الحال
الحقُ عيني بلا شك ولست أرى
إلا الذي هو في قيدٍ وأغلال
والحق ليس له مثلٌ فكيف يرى
هذا الذي جاء في سمعي من التالي
إذا يرانا فلا شكَّ يداخلنا
إني أراه فإني النائبُ الوالي
يقول لي الحق المبين فإنني
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

يقول لي الحق المبين فإنني
أنا الردمُ فانظره تجدهُ بمالكي
فإن كان ما قد قاله عين فهمنا
فلست أرى في العالمين بهالكِ
وإني أنا الوجه الذي قال إنه
يدومُ ويبقى في جميع المسالك
مبيناً جليَّاً ثابتاً غير زائلٍ
وءنْ كنت شخصاً من جميعِ الممالك
أنا عرشه الأعلى وكرسيُّ علمه
لذلك يلقي نفسه في المهالكِ
لذا جاءنا النصُّ الجليُّ مخبراً
بألسنةِ الإرسال عند الممالك
ليس إلى العلم بي سبيل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية اللام (ل) 

ليس إلى العلم بي سبيل
ما لي إلى العلم بي دليلُ
والله إني عجزت عني
فلا نبيُّ ولا رسولُ
ولا العقولُ التي فرضتم
تدركُ أعيانها فقولوا
ما يصنع العالم الذي قد
قيلَ له اعلم وما يقول
إن كان في العجز عينُ علمي
به فقد هانتِ السبيل
قد حِرتُ والله في وجودي
فإنه جودة الأثيل
إن قلت إن الظهورَ فيه
والحكم لي حارت العقول
أو قلت إنَّ الظهور فينا
به فما لي بذا دليل
حرنا وحار الوجودُ فينا
فما لنا نحوه وصول
فما لنا بالإله علم
إلا الذي أثبت الخليل
أعطاه علماً به جلياً
مراتب النورِ والقبول
ثم نفى عنه ما رآه
ربّاً ببرهانه الأفول
أثبته حجة على من
أشرك من قومه الجليل
فوحَّد العين لا تثنى
فالنسب الغرُّ ما تحيل
توحيدُه للذي تراه
من نسب كلها أصول
ألم تدر أني واحد وكثير
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

ألم تدر أني واحد وكثير
وإني بما أدري به لبصير
وإني شكورٌ بالذي أنا أهله
وإني كما قال الإله كفورُ
ولكن لما عندي من العلم بالذي
إذا أنا لم أذكره قيل غيور
تسترتُ عن دهري بدهري فلم يكن
لي الدهر إلاّ صاحبٌ ووزيرُ
كذا جاء في القرآنِ إياك نستعين
ولم يأتِ إلاّ والمقامُ حَظيرُ
روائحُ دعوى واشتراك فكيف بي
بتوحيدِ فعلٍ والسميعُ بصير
بما قاله والأمر فيه محققٌ
كما قاله وإنه لعسير
إني أفدت من استفدت علوما
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الميم (م) 

إني أفدت من استفدت علوماً
منه ولم أكُ بالأمور عليما
فعلمت أن العلمًَ عين تعلق
إنَّ التعلقَ لا يكون قديما
بالذاتِ يعلم لا بأمرٍ زائد
إن كنتَ علاَّماً وكنتَ حليما
لا تنظرنَّ العلم أمراً زائداً
فتكن جهولاً بالأمور ظَلُوما
لايحجبنك ما ترى من فائتٍ
فالحقُّ كلمَ عبدَّه تكليما
يأتي بأمرٍ ثم ينسخُ حكمه
إتيانُ أمر محدثٍ تعليما
بلسانِ شخصٍ صادقٍ من رسْله
صلُّوا عليه وسلِّموا تسليما
قد قال في القرآنِ في مزبوره
إنَّ البلاء يولد المعلوما
والعلمُ يحدث من حدوثِ بلائه
وهو التعلق فافهموا التحكيما
انظر إلى الضدّين تماثلا
حتى يقال من اللديغ سليما
العلم بالأحكام لا يظهر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية اللام (ل) 

العلمُ بالأحكام لا يظهر
إلا على ألسنة الرسْلِ
والعلمُ بالآياتِ لا ينجلي
إلا لمن يمشي على السبل
فاحذر إذا شاهدت توحيده
شهود عينِ المثل لا الشكل
فإنه لم ينفِ إلا الذي
سميته بالشكلِ والمثلِ
فلو نفى الرتبةَ لم يتخذ
خليفةً في عالم السفلِ
والله قد عيّن نوّابه
في نشأةٍ قامتْ من الثقل
لم يقبل الروحَ له صورة
مجرَّداً عن نسبة الأصل
ألا ترى كيف نهى عبدَه
عن البترا وهي في النفل
وقدَّم الشفع على وتره
في سُورةِ الفجر إلى الليلِ
لأنه يقصدُ إنتاجها
في عالم التفصيل والوصلِ
لا يعرفُ الفضلَ على وجهه
إلا الذي يعطي من الفضل
ينقص ذو الإيثار في بذلِه
عن منزلِ الأفضالِ والفضل
لا تفرحن ببشرى الوقت إن لها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

لا تفرحنَّ ببشرى الوقت إن لها
شرطاً تعينه الأحكام بالحال
فإن علمت بأنَّ الحالَ دائمةٌ
إلى انفصالِك عن اصر وأغلال
فتلك بشرى لكم من عندِ ربكم
وما تقدَّم بشرى الحال في الحالِ
فقد يقالُ لنا وعد نسرُّ به
ولا يقيد في شَرطٍ بإخلال
فتأخذنه وعين الشرطِ تجهله
لأنَّ حرصَك لم يخطره بالبالِ
المكر يصحبه لو كنتَ تعقله
وليس يحذره إلا كأمثالي
لذا طلبتُ من الله النصوصَ ولم
أفرح بما ضمنه تفصيلُ أحوال
النصُّ بالدونِ أولى بي وأحسنُ لي
في مجمل القولِ بالبشرى من العالي
إنَّ الرجالَ الذين الله يعصُمهم
قد عاينوا فضله في عين اجمال
إذا تجرَّد لي عن مثل صورتِه
جوداً ولقبني بالنائب الوالي
فكيف يبخل من هذي سجيَّتُه
برحمةٍ تجمعُ الأعلى مع التالي
وذاك ظني فإن العلمَ منقصةٌ
هنا فلا تصغين للقيلِ والقال
الله يعلم أني لست أذكره
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

الله يعلمُ أني لستُ أذكره
لعلمه باعتقادي أنه الذاكرُ
فليس يذكره إلا هوّيته
والعبدُ يحجبها عن عينه ساترُ
وقد علمتُ بما في الدارِ من حرم
مسترات عن الإدراكِ بالناظر
الدارُ دارُ نعيمٍ لا اكتراثَ بها
فإنْ أضيفَ إليها فهو بالنادر
لأن ذلك إن قالوه عن غرضٍ
من النفوسِ إذا ما لم يكن زاجرُ
أو كالذي قيل في عين الحسان إذا
أمرضن في نظريا طرفها الفاتر
تلهُّفي حيث لا أحظى بجنَّتها
عن التألم وهو المؤلم الحاضرُ
إن التألم يعطي الشخصَ نشأته
لا الدار فاعلم بأنَّ الحكم للخابر
لو كان للدار أخران لما وجدت
لذاتها أنفسٌ سرورها ظاهر
بما ينعم ذا به يُعذَّبُ ذا
أعني به السببَ المشهودَ لا الناظر
فإن علمتَ الذي قلناه قلت به
وإنْ جهلتَ فأنت التاجر الخاسر
شؤون ربي من تغيير أنفاسي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية السين (س) 

شؤون ربي من تغيير أنفاسي
كالجودِ منه لما عندي من إفلاسِ
فراغه لي مني بالزمان مما
في الكون إلا جود الجنِّ والناس
لما ينافي وجود النشىء من ثقلٍ
فلو يخف لكنا التاجَ في الراس
لكننا منه كالنعلين في قدمٍ
من التقلب أو كالشامخ الراسي
في نشأة العجل برهانٌ لذي نظرٍ
في السامريِّ وما في الأمر من باس
إني لأقسم بالذي تدريه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الياء (ي) 

إني لأقسم بالذي تدريه
في كل ما أمضيه أو أجريه
لو بيع من منع المشرع بيعة
لحق الخسار ببائع يشريه
وإن اقتدى فيه بإخوة يوسفَ
فلذاك حكمٌ كلنا ندريه
إنا تعبدنا بشرع محمدٍ
وكفاك هذا القدر من تنبيه
أنا لا أفضل أمّة قد أخرجت
للناسِ في تنزيه أو تشبيه
إن الذي قال الزمان بفضله
حكمُ القضاءِ بما يرضيه
فتراه واحدَ عَصرِه في حاله
في كلِّ ما يبغيه أو يمضيه
إني اتبعت لكلِّ صاحبِ علةٍ
استحكمت منه التي تشفيه
فإذا الخطاب لربنا من سرِّنا
أني لما أُبديه ما أخفيه
من ليس يقدر قدر ما أعطيته
في نفسه مني فما أبغيه
جهلَ الحقائقَ من يخلط أمرها
والعالمُ المسعودُ من يلغيه
إني جعلت لكلِّ حقِّ موطناً
يدري به الشخصُ الذي في فيه
دررُ البيانِ مسرَّحاً ومقيَّداً
فله التحكم من وجودي فيه
الحق يعلم والحقائق تجهل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية اللام (ل) 

الحقُّ يعلمُ والحقائقُ تُجهل
والحجبُ تُسدلُ والمهيمن يُمهلُ
لو تُرفع الأستار لا نهتك الذي
عظُمت مقالته فأصبح يهملُ
حجبَ العقولَ نزاهة لجلاله
حتى ترى نحو الطواغيتِ تسفل
طلباً له لما علت من أجله
حارت محيرة فعادت تنزل
حكمت عليها بالزمان رياحه
لما تجلى الدهر كشفاً يرفل
شال الستورَ عن العيونِ هبوبُها
مثلَ الجنوبِ إذا تهب وشمأل
ودَبور تأتي خلفه لتسوقه
لصبا القبول لكونها تستقبل
فإذا انتفى عنه الوجود فلم يجد
جاءته نكباءُ وتلك المعدل
فدرى بها أن الذي بالهه
من منزل النكباء أصبح يعدل
وهو الكفور لعلمه بظهوره
في كلِّ شيء وهو علمٌ مجملُ
يا موضع الكوماء مهلا إن من
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الكامل,  قافية الميم (م) 

يا موضع الكوماء مهلاً إن من
تبغيه بالإيصاع خلفك قائم
فارجع إليه ولا تفارق سيركم
فله به وجهٌ عليكم حاكمُ
هو صاحبٌ لك في السرى وخليفةٌ
في الأهل بعدك فانتبه يا نائم
المصطفون ثلاثةٌ مذكورةٌ
أسماؤهم منهم إمامٌ ظالم
ثم الذي سموه مقتصداً وذا
ك التالِ في ورثِ الكتاب العالم
والثالث المذكور فيهم سابقٌ
بالباء لا أبالي وذاك الراحمُ
لولا التهمم بالسباق لما أتى
متأخراً من أجل من هو خاتم
ومن أجل مَنْ هو رابعٌ لثلاثةٍ
جار وذاك هو الإله القاسم
قل للذي نظم الوجود عقودا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الكامل,  قافية الدال (د) 

قل للذي نظم الوجودَ عقوداً
هلا اتخذت عليك فيه شُهودا
عدلاً من الأكوان من ساداته
المصطفين معالماً وحدودا
إنَّ الذين يبايعونك إنهم
ليبايعون الحاضر المفقودا
فإذا مضى زمن مضى لمروره
عقد فجدّد للإمام عقودا
اشهد عليه بها جوارح ذاته
وكفى بربِّ الوارداتِ شهودا
إنَّ الإمام هو الذي شهدت له
صُمّ الجبال بكونه معبودا
إن الذي فتح الخزائن جوده
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الكامل,  قافية الدال (د) 

إن الذي فتح الخزائن جوده
لم يبد للأبصار غير وجودِه
والحكم للأعيان ليس لذاته
إلا القبول له بحكم شهوده
هو مظهر أحكامهم في عينه
لما تعين مظهراً لعبيده
لا وجهّ أعظمُ من غنى في نعته
بغنى تقيَّد عندنا بحدودِه
وإذا يكون الأمر هذا لم يزل
سلكُ القلادَة ثابتاً في جيده
إنا لنبصره ونعلم أنه
حال بنا وحليّه من جوده
إنا جعلنا ما علينا زينة
لوجودِه بعقودِه وعقوده
فإذا أنا أوفيته ألزمته
ذاك الوفاء بعينه لعهوده
ما لي استناد ولا ركن ولا وزر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

ما لي استنادٌ ولا ركنٌ ولا وزرٌ
إلا إليّ وإني العينُ والخبرُ
لي التحكم في عيني يحققه
علمي وكشفي فمني النفع والضرر
لولاي ما كان للأسماء من أثر
أنا المسمى فلي الأسماء والأثر
انظر إليه بنا تجدْه عينُ أنا
فالناظرُ الحقُّ والمنظورُ والنظرُ
ولاتفرِّق فإن الفرقَ مجهلةٌ
فلا يفرِّق إلا الحقُ والصور
ألا ترى ليديه إذ توجهتا
على خميرةِ من تدعونه بشر
قد فرَّق الله أعياناً فقال لنا
هذا المقامُ وهذا الركنُ والحجر
لما شهدت الذي في الكون من صور
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

لما شهدت الذي في الكون من صور
عين الذي كنت أبغيه بلا صورِ
علمتُ أن الذي أبغيه يطلبني
بالعلم بي لا به فانهض على أثري
ترى الذي قد رأينا من منازله
في كلِّ آيةٍ تنزيهٌ من السُّور
وكلُّ آيةٍ تشبيهٌ ومحكمةٌ
تُتلى علينا من المكتوبِ في الزبر
ومَطلبُ الحقِّ منا أن نوحِّدَه
رباً كما هو في القرآنِ والنظر
ما مطلبُ الحقِّ منا أن نكفيه
حتى نراه بمجلى الشمسِ والقمرِ
ولا تفكرتُ فيه ما بقيتُ ولا
يزال من فكرِه عقلي على غررِ
في آلِ عمرانَ جاء النصُّ يطلبني
بما لديه من التخويفِ والخدر
وذاك عن رأفةٍ منه بنا ولذا
يتلى علينا مع الأصالِ والبكر
الليلُ لله لا لي والنهارُ معاً
لأنه الدهر فانظر فيه واعتبر
لاتعتبر نفسه إن كنتَ ذا نظرٍ
مسدَّدٍ ولتكن تمشي على قدر
إن المعارجَ والإسرا إليه به
على البُراق الذي أنشأت من فكري
حتى انتهيتُ إلى ما شاءه وقضى
تركته وامتطينا رفرفَ الدرر
عند التفاني به إذ كان ينزل بي
إلى السماء يناجيني إلى السحر
ودَّعته ثم سرنا حيث قال لنا
إذا به عن يميني طالباً أثري
لما تأملته لم أدر صورته
وعلمنا أنه هو غاية الخطر
غفلت عنه له إذ كان مقصده
مني التغافلُ بالتحويل في الصور
لأنه عالم أني أميّزه
لما تكفلني من حالة الصغر
له ولدتُ لهذا ما برحتُ له
مشاهد أناظرا فيه إلى كبري
لذاك أخبرنا بأنه معنا
على مكانتنا في بدوٍ أو حضر
رأيت بارقة كانجم لامعة
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

رأيت بارقةً كانجمِ لامعةً
بسقفِ بيتي على قُرب من السحرِ
علمتها عين من أهوى تعرفني
بما أنا منه في وِرد وفي صَدرِ
وكنتُ في حاضرِ الأبصارِ أرقبه
لحادثٍ كان لي فيهم من الخبر
على لسانِ الذي ظني به حَسَن
يحيى الفؤادُ بذاكره وبالنظرِ
عن الرسولِ رسولِ الله سيدنا
المصطفى المجتبى المختار من مُضَر
فقلتُ أعرفكم حالاً وأشهدكم
عيناً وأظهركم لأعين البشر
لأنهم جهلوا ما نحن تعلمه
من التجلي الذي لله في الصور
ما قلت فيكم ولا فهنا بذكركم
إلاَّ بما جاء في الآيات والسور
أتلو وأسردُ آياتٍ علمتُ بها
في شأنكم عنكم ما قلت عن نظر
ما لي التحكم في نفسي فكيف لنا
فيه التحكم والرامي على خطر
من أن يصيبَ به من لا يجوز له
فيه التصرف إلا حالة الضرر
مثل النبي الذي يوحى إليه به
لكي يبلغه للسمع والبصرِ
بالشم أدرك أحيانا وبالنظر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

بالشمِّ أدرك أحياناً وبالنظر
ما ليس يدركه غيري من النظرِ
ولستُ منه بلا شكٍّ على خطرٍ
مثل المقلد للمعصومِ في الخبرِ
من حاله الشمّ أعلى منه منزلة
أعني المقلد لا إدراك بالنظر
للذوقِ أخذ شريف لا يكفيه
في فعله غير أهل الضربِ والبصر
وليس يعرفُ من ذوق بجارحةٍ
مذاق جارحة أخرى أبو البشر
علوم الذوق ليس لها طريق
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الوافر,  قافية اللام (ل) 

علومُ الذوقِ ليس لها طريقٌ
تعينه الأدَّلة للعقول
سوى عملٍ بمشروعٍ وأخذٍ
بناموسٍ يكون مع القبولِ
وهمة صادقٍ جَلد شؤوس
أدلُّ من الدليل على ذلول
والفضل للسابق في كل حال
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر السريع,  قافية القاف (ق) 

والفضل للسابقِ في كل حال
بالفضل حازوا قصب السَّبقِ
وما لوسع الخلق أن يبلغوا
تسابقَ المخلوقِ والحقِّ
لما تجارت نحو أنفس
اقعدها في مقعد الصدق
فعمَّ كلَّ الخلق أفضالُه
ولم يعم الحق للخلقِِ
أبدى لهم مشهدَه بارقاً
كلمحةِ العينِ أو البرق
وعنده خرُّوا له سُجَّداً
لكن يحوزوا نظرة الصعق
من فاز بالأسماء في خلقه
قد فاز بالذات وبالخلق
إن هذا لهو السحر الحلال
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الرمل,  قافية اللام (ل) 

إنَّ هذا لهو السحر الحلال
أين أنتم أين أنتم يا رجالْ
اشربوه لبناً من ضرعنا
شربَ صادٍ وجد الماءَ الزُّلالْ
يشبه المعجز في معدنه
يا لثاراتٍ لأمر لا يُنالْ
باكتساب أنه من قول مَنْ
قال بالإسكان في عين المحالْ
هو ظل للذي تعرفه
ولهذا حكمه حكم الظلال
ما كمالُ الشخصِ إلا ظله
إنْ بالظلِّ له عينُ الكمال
ولهذا مدَّه الله لنا
فنراه عندنا ضربَ مِثال
يتعالى الله عن إدراكنا
وكذا نحن جلال في جمال
إننما العلم به العلمُ بنا
فلذا نجهله في كل حال
في رجوعِ الظلِّ علمٌ واضحٌ
حكمة الظلِّ ترى عند الزوال
استغفر الله من علم أفوه به
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

استغفر الله من علمٍ أفوه به
فإنَّ قائله منهم على خطر
وهو الصحيح الذي لاشك يدخلني
فيه ولكنني منه على حذر
وقد أتيت به لحكمةٍ حكمت
عليّ فيه على ما جاء في القدر
من العلوم التي قد عزَّ طالبها
ولم ينلها لما في الأمر عن غَرَرِ
لولا وارثتُنا خير الأنام لما
حصلتها السيد المختار من مُفَر
وهو العليم بها من ضربةٍ حصلتْ
له من الله ذي الآلاء في السمر
فاسمع فديتك إني قد عزمت على
إبراز ما كان في الأصدافِ من درر
إنْ قيل ما سبب التكبير والغير
فقلْ ذاك مجلى الحقِّ في الصور
فما ترى العينُ إلاَّ واحداً أبداً
والكِبرُ جاء من الإحكام في النظرِ
إن الوجودَ على الإبهامِ نشأتُه
مثل الشهادةِ حال الذرِّ في الفطرِ
والحكمُ مني بهذا القولِ صورته
ما قلته وكذا المشهودُ بالبصر
الغيبُ لله لا الأبصارُ تدركه
وما ترى العينُ يكنى عنه بالبشرِ
من كلِّ نجمٍ وأفلاكٍ يدور بها
وما يولده من هذه الأكرْ
إن لم تحققه برهاناً ومعرفةً
كما هو الأمر فاقنع فيه بالخبر
من ذائقٍ لم يقل ما قال عن نظر
ولا قياسٍ ولا حدسٍ ولا ضَرر
إن الوجودَ وجودُ الحقِّ ليس له
فيه شريكٌ كما قد جاء في الأثر
وأين مثلُ رسولِ الله سيِّدِنا
فيما يُقال ففكِّر فيه واعتبر
فيما يقولُ لبيدٌ في جهالته
وليس يدري الذي قد قال فادكر
فإنَِّ ذا فطنة مثلي مخلقة
ترى الحقائقَ تأتيها على قدر
ولا تقل إن ذا وهم وسفسطة
القولُ ما قلته فانهض على أثَري
والله لولا شهودُ الحقِّ ما نظرت
عيني إلى أحد من عالم الغير
إني يتيمةُ دهري ما لها شبه
من الفرائدِ في نجر ولا بحر
كل بيت محتم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر مجزوء الخفيف,  قافية الميم (م) 

كلُّ بيتٍ محتَّم
فيه سرٌّ مكتمُ
ليس يدري به سوى
من به الكون يعظمُ
هو علمٌ عَنَتْ له
أعرُبٌ ثم أعجمُ
كلُّ مَلِكٍ متوَّجٌ
يدري بالأمر يخدمُ
وبه الله يفصلُ
وبه العدلُ يحكمُ
بقضاءٍ محقَق
ليس فيه توهُّمُ
كعبة الله بيتُ من
جاءَ بالحقِّ يحرم
ويلبي الذي دعا
ه لها حين يقدم
وفؤادي حرامه
وهو بيتٌ محرَّم
اغلق البابَ دون من
جاءَه وهو مُحرم
يجد الناسَ بابه
وهو بالسدِّ مُحكم
وهو مِن خلفِ بابه
ناظرٌ ليس يعلم
جدد السعد منزلا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر مجزوء الخفيف,  قافية اللام (ل) 

جدّدِ السعدَ منزلاً
جامعاً للفضائلِ
خيرُ مأوى ومنزل
لعليٍّ وسافِلِ
أيّ بيتٍ لكل خي
رٍ من الرزق شامل
هو هذا تمتعوا
فهو خيرُ المنازل
يا أيها المشغوف بالذكر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية الراء (ر) 

يا أيها المشغوفُ بالذكر
في حالة الإشفاعِ والوترِ
إن ضاق ظرفُ الدهرِ عن عينكم
فلم يضقْ عن عينكم صدري
ما أوسع القلبَ إذ آمنت
جوارحي بكلِّ ما يجري
لم أدرِ أنَّ للقلبَ ظرف لكم
لولا الذي أخبرني سِرَّي
عند تجليه لنا طالباً
في ليلة يعطى إلى الفجرِ
أنت الذي أخبرتني بالذي
فهمت به في السِّرِّوالجهر
على لسانِ السَّيِّد المصطفى
الطيِّب الأسلافِ من فِهر
ما جئتكم بالأمر من خارج
بل جئتكم بالأمرِ من بحرِ
تلتطمُ الأمواج فيه كماً
تأتي به الأنفاس في الذكر
فإن ذكرتم فاذكروه بما
تلاه في القرآنِ ذي الذكر
لا تذكروه بالذي تنظروا
فالفرعُ يُعطي قوّةَ النجر
ذكرته يوماً على غَفَلةٍ
بغير ما قلبٍ من الأمر
فلم أجدْ عند مذاقِ الجنى
طعمَ الذي أعلم بالخبر
وجدته كالمنِّ في طعمه
والفارقِ الواضحِ بالسُّكر
بالصحو يأتي ذكره دائماً
والقبضُ والبرد مع الوفر
والذكر من عندي على ضِدِّه
يأتيك بالسكر وبالحرِّ
فذكره ما بين أذكارنا
بين الليالي ليلةَ القدر
سبحانَ من صيَّرني عالماً
من بعد ما قد كنتُ كالغمر
توهمت من أهواه خارج صورتي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الراء (ر) 

توهمت من أهواه خارجَ صورتي
فقدّرته في القربِ بالباعِ والشبر
فيحيي فؤادي بالوصالِ وباللقا
ويقتلني بالصدِّ منه وبالهجرِ
يجرِّد عن غصنٍ قويمٍ وعن نقا
ويبسمُ عن درِّ ويُسفر عن بدرِ
ويُجري لنا نهراً من الضَّرعِ طيباً
ومن عسلٍ أصفى وماءٍ ومن خمرِ
يمدُّ به كوني لأني من أربع
خلقتُ بها النشأتين بلا أمر
مع الأمر بالتكوين في كلِّ حالة
ولا أدر معناه ولا أدر لا أدري
أتيتُ إليه من طريقٍ ذَلولة
مسَّهلة لكن على مَركبٍ وَعر
بنقرٍ بأوتارٍ بأيدي كواعبَ
يملن علينا من هوى لا من السُّكر
فلما تأملنا وجدنا وجودَنا
بأسمائه الحسنى فقمتُ بها أجري
إلى عالم الأكوانِ أخبرهم بها
كما أخبر الرحمن في محكم الذكر
قل لمن قال لنا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر موشح,  قافية النون (ن) 

قل لمن قال لنا
اتبعوا رسْلنا
اعلمن أن بنا
يندفعوا نحونا
فالزمن
قول أنا
إن شرعوا
سْبلنا
العوالُ لمن علا قدراً على القانت
واستمالَ من قال لا لفرعه النابت
سادتي الترمذي
عرفكم حيلتي
قادتي جاء الذي
صيَّركم جملتي
عادتي من كل ذي
علم لكم بغيتي
يا موال أنتم على
ما قلتُ للصامت
من نوال ومن إلى
لعاذلٍ شامت
قد بدا للعين ما
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر موشح,  قافية العين (ع) 

قد بدا للعين ما
أظهرَه الطالع
وأرتدي
حُسن الدمى
مظهره
الطامع
وابتدا
يطلبُ ما
يستره
الطابع
من خلالٍ هنَّ حلى
كلِّ فتى ثابت
في ليالٍ هنّ على
الحاصلِ الفائت
كم أتى
يطلبني
من خلته
المرتقى
والفتى
تجذبني
خلته
للقا
ومتى
تحجبني
خدمتُه
والتقى
في الظلالِ حال الطلا
يخر عن باهت
في جمال خلف ملا
ناطق أو صامت
قد بدا
ما شاله
الواقفُ
في زعمه
وغدا
إذ ناله
العاكفُ
في حكمه
مُنشداً
ما قاله
السالفُ
في نظمِه
الجمالُ وقفٌ على
ظبي بنى ثابت
لا زوالَ في الحبِّ لا
عن عهدِه الثابتْ
عد عن جنات عدن
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر موشح,  قافية اللام (ل) 

عدّ عن جناتِ عدن
وارتسم في الصدرِ الأوَّلِ
تخفضِ القسطَ وترتفعْ
وتولّي ثم تعزلِ
بابي معنى شريف
بابي مُعنى غريب
بيته بيتٌ كثيف
حجبتْ فيه الغيوب
حكمه فيه لطيفْ
رأيه فيه مصيب
بَطَلٌ خَلفَ مِجنّ
امتطى أغرَّ أرجل
فترى المتلالي الأترع
تحته السِّماكُ الأعزل
أظهر العقلُ النفيس
نفسَ غيبِ المتمنى
فهو الملكُ الرئيس
وهي ملك ليس يفنى
وجد الجسمُ الخسيس
أحرفاً جاءت لمعنى
وعنى بذاك عني
وأنا لا أتبدل
ثم أخفاه وأودع
أمره الإمام الأعدل
أشرقت شمسُ المعاني
بقلوبِ العارفينا
أشرفت أرضُ المثاني
فتنة للسالكينا
وبد سرُّ المثاني
لعيونِ الناظرينا
إذ خفى في نشر كوني
نوره لما تنزل
لسراجٍ ليس يسطعُ
بمثالٍ ليس يمهل
حضرةَ العليِّ زْين
ومقامَ الوارثينا
جَدولٌ بها مَعين
لذةٌ للشاربينا
فهي الصبحُ المبين
تجعلُ الشك يقينا
وهي تجلو كلَّ دجْن
مع بقاءِ الوبلِ والطلِّ
فسناها الوتر الأرفع
من سَنا المهاة أجمل
يا لطيفاً بالعباد
أرني أنظر إليكا
قال زّلْ عن كلِّ واد
يُعقد الأمر عليكا
ما أنا غير المنادي
فالتفِت لناظريكا
وكيف لا وأنت مني
بمكان السِّرِّ الأكمل
فبمعِ الحقِّ تسمع
وبأمر الأمر ينزل
سبحان من يعلم لا يعلم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية الميم (م) 

سبحانَ مَنْ يعلم لا يعلم
كما أنا أعلم لا أعلم
فلا تقلْ مِنْ بعدِ ذا إنه
بما أنا فيه به أعلم
لأنني لا علمَ لي بالذي
يعلمه مني فلا أعلم
فإنْ يكن في العلم فضل بنا
صح الذي قال هو الأعلم
لذاك أبدى حرف حتى إذا
نعلمُ أمراً لم نكن نعلم
فهو على الوجهين علامة
الحادثِ المنصوصِ والأقدم
فيحدث النسبة من كوننا
لأجلِ ذا الواقعِ لا يعلم
كرحمة الصحو إذا أقبلتْ
وبعد ذا أعقبها الصيلم
فالشيء يمتازُ بآثارِه
والحكم في القابلِ لا يُعلم
حتى يرى في عينه ظاهراً
وعنده يحكم من يحكم
بأنه الواقعُ في كونه
ولم يكن من قبلِ ذا يفهم
حقيقة الإمكان قد ردّدت
من ينسب العلم له الأقوم
إذا بدا حاجبُ شمسِ الضحى
خرَّتْ له من حينها الأنجم
واندرجت أنوارها عنده
إذ كان للشمسِ السنا الأعظم
فالعقل يدري أنَّ أنوارها
مشرقةٌ والحسُّ لا يفهم
لا يدرك النُّور سوى نفسه
بنا كما يدركه المظلم
لكنه بالنور إدراكنا
معنى وحسّاً هكذا فافهموا
أنا في العالم الذي لا أراكم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الخفيف,  قافية الدال (د) 

أنا في العالم الذي لا أراكم
كمسيح النصارى بين اليهودِ
فإذا ما رأيتكم نصب عيني
أنا والله في جنان الخلود
ما مقامي بأرض نخلة إلا
كمقام المسيح بين اليهود
أنا في أمة تداركَها الله
غريبٌ كصالحٍ في ثمودِ