tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
أهذا الذي تحت النقاب هو الخدأم
الشاعر: الكيذاوي (العصر العثماني)
قصائد هجاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

أهذا الّذي تحتَ النقابِ هو الخدّ
أمِ الجلّنار الغضّ هذا أم الوردُ
وَهذاكَ طلعٌ أَم بثغرك أشرقت
ثناياك أَم درّ تضمّنه العقدُ
وَريقك ماءُ المزنِ أَم مزج قرقفٍ
يُخالطهُ الكافورُ أم ريقك الشهدُ
وَذاك الّذي في الصدر قد تمّ حجمه
هو الحقُّ حقُّ العاجِ أم ذلك النهدُ
أَمخجلة لِلخيزرانِ تهزّعاً
إِذا ما تثنّى في غلائلها القدُّ
هبى لي حياتي واِسمحي لي ببلّة
من الثغرِ في ترشافها الحرّ والبردُ
فَما العيشُ لي إلّا وصالك والرضى
وَما الموت لي إلّا جفاؤك والصدُّ
تعرّضت لي عمداً لِتعذيبِ مهجتي
وَأعظم ذنب كلّما أحدث الغمدُ
وَأَسليت لحمي في الهوى ودمي معاً
وَلم يبقَ إلّا أعظمٌ فوقها جلدُ
رَعاك رعاك اللّه والوقفة الّتي
نَعِمنا بها بالأمس يا هند يا هندُ
غديّة نشكو وجدَنا وقلوبُنا
منَ الوجدِ ذابت حيث خامرها الوجدُ
وَإِذ نحن خيل الوجدِ فينا مغيرةٌ
وَأَسنانه فينا تطول وتمتدُّ
أَيا مُخبري ما السفح سفح عنيزةٍ
وَما الأبرقُ الأقصى وما العلمُ الفردُ
وَهل لك عهدٌ بِالخليطِ وبالأُلى
عَهدناهمُ لا يَستقيمُ لهم عهدُ
وَمَن لي بوادٍ دونَ منعرج اللِوى
تَضوع الخزاما فيه والشيح والرندُ
تضلُّ بهِ صيرانة الخنسِ كنّسا
وَترتع في جرفيهِ حيطانه الرندُ
تقطّعت الغزلان يانعَ مردةٍ
بِأفواهها مِن حيثُ قَد أينعَ المردُ
أَلا ما لِهذا الدّهر يقرع مروتي
حوادث لا يبقى لها الحجرُ الصلدُ
إِذا لاحَ برقٌ منه أومضَ خلّبا
وَإِن حنّ رعدٌ منه لم يصدق الرعدُ
فَما نلت سؤلاً مِن تصرّف حكمه
وَحاولته إِلّا أَتاني له ضدُّ
وَأَصبحت في قومٍ لئامٍ ومعشرٍ
عن البرِّ وَالإحسانِ أعينهم رمدُ
وَإنّي وَإن نالوا حظوظاً من الغنى
لفي صفو عقلي ما حييت لهم زهدُ
إِذا ما أقرّ المال يوماً بفضلهِ
تلقّاه مِن أخلاقهِ مسرعاً جحدُ
لَقَد ظفر اللّه المظفّر في العدا
غداةَ اِلتَقى في الحومةِ الجندُ والجندُ
سَطا في البغاةِ المسرفينَ بِبغيهم
بِدولةِ عدلٍ لا يحلّ لها عقدُ
توعّدهم في البعدِ حتّى أَتاهمُ
وَلم يثنهِ عَن وطء أرضهم البعدُ
وَسارَ بسدٍّ مِن جيوشٍ فَلو رمى
بهِ سدّ يأجوجَ لذاب له السدُّ
وَقلَّد بحراً مكفهرّاً لجيشهِ
تَفيض عليهم من عوارضها جردُ
وَقد شكلت في الدارعينَ وأَجمعت
بِأَيدي صناديد الوغى البيض والملدُ
وَكانَت متونُ الأرضِ تحت جيادهِ
يقال ببأسِ النعجة الأسد الوردُ
أَلا أيّها العادون في زَعمهم بأن
تزلزل والشمّ الشوامخ تنهدُّ
تَوقّوا هزبراً للدناةِ إذا اِبترى
منَ الزردِ الموصوف ما أحكم السردُ
فَإن لَكم في سلمه وحرابهِ
طَريقين في نهجيهما الغيُّ والرشدُ
هو البحرُ إلّا أنّ جدواه سرمد
وَلَم يَختلف في جودهِ الحرّ والعبدُ
تُساعدهُ الأقدارُ فيما يريدهُ
وَيخدمهُ في ملكه النحس والسعدُ
أَشمس المعالي الّذي له
لواء الثنا دون البريّةِ والمجدُ
فَلا أَمر تقضيه ولا نهي عندهُ
بديع بهِ إلّا وفيك له الحمدُ
أضر بك الوجد لما تمادى
الشاعر: الكيذاوي (العصر العثماني)
قصائد ذم, عموديه, بحر المتقارب,  قافية الدال (د) 

أضرَّ بك الوجدُ لمّا تَمادى
وَصارَ صلاحك فيه فَسادا
وَقاضَك بعد الكرى والهجو
ع حكم الهوى بالهجوعِ السهادا
كأنّ جفونَك قَد أَقسَمت
هنالكَ ألّا تذوقَ الرُقادا
أَيا مُخبري عَن فريقٍ طوت
بِهِم أذرعُ اليعمُلاتِ الوهادا
أَعد في الأحاديث لي عنهمُ
فإنّي أحبّ له أن يُعادا
فَريقٌ تخيّلت أسرابهُ
شموساً تصوّرن بيضاً خرادا
فَو الله لم أَنسَ يوم الودا
عِ سرّاً دعاني لهنّ ونادى
دَعاني إِليهنّ مُستملكاً
مَقادي فملّكهنّ المقادا
غديّةَ ساروا وَأَنفاسنا
تصعّد مَثنى معاً أو فرادا
أُسائلُ ربعاً لَهم قد تعفّا
وَقَد زايلوهُ نوىً وَاِبتِعادا
سَقاهُ حيا المزنِ من مربعٍ
وَرايحهُ مستهلّاً وَغادا
وَصافَحهُ مِن ربيع إِلى
ربيع واِنحسم شهر جُمادى
فَيا ويحَ قلبي إِلى كم أنا
عليهِ أُحاذر مِن أَن يُصادا
وَفي كم أقسِّمه إذ بعدما
غَدا بديداً في الغرامِ ونادى
أَأمنحه هنداً أم فرتنا
وَأَسما وعاتكة أَو سُعادا
فهنَّ اللّواتي رسمنَ الهوى
بِقلبي وأَعلقنَ فيه الودادا
وَهنَّ منَ الوجدِ أَوقدن لي
ضِراماً سوى ما جفنّي ودادا
وَهنَّ منَ الوجدِ أوقدن لي
ضِراما أذابَ الحشا والفؤادا
كَتبنَ الهوى لي سطوراً وما اِت
تَخذنَ سِوى ماء قلبي مدادا
وَبي وصبٌ لَو سرى بالجما
دِ من حرّه لأذابَ الجمادا
سَقى اللّه عصرَ الصِبا وَالشبا
ب مِن معصرات الملاهي عِهادا
عَصرٌ بهِ طالما نلتُ من
لذيذِ الهوى وبلغت المُرادا
وَجرّرت أَذيال تيهي به
وَأَجريت في ملهياتي جيادا
تولّى وولّت بشاشاته
ونهنه منّي البياضُ السوادا
أَرى زَمني لم أَخل أنّهُ
تودّد لي بعد منه إلّا بعادا
وَما إن شكوت منهُ الخطو
ب إلّا رَمى بالخطوبِ وزادا
تنكّر لي بعد صفو الودا
دِ واللطفِ واِبتزّني ما أفادا
وَفوّق لي سهمَهُ راشقاً
وجرّد لي منهُ بيضاً حدادا
عرفت بهِ غيرَ أنّي له
صبرتُ على الحادثاتِ اِعتِمادا
يريشُ ويبري عَلى أنّهُ
يُعاودُ فيما به كانَ جادا
فَكم فيهِ مِن مترفٍ قد قضى
وَما منه يوماً تزوّدَ زادا
وَكلّ اِمرئٍ مِن جميع الورى
أسيرٌ لأحداثهِ لن يفادا
وَما المرء إلّا كمثلِ الشها
بِ بعدَ الوقودِ يصيرُ رمادا
وَبيداء قفراء كلّفتها
أموناً منَ العيسِ جرفاً سنادا
أَلا فَاِطلبنّ الغنى واِتّخذ
لكَ العيسَ دونَ المهادِ مهادا
وَلُذ بالمظفّر وَاِستجدهِ
يفدكَ الطريقَ معاً والبلادا
مَليكٌ على عسرهِ والغنى
يَرى الجودَ ديناً لهُ واِعتقادا
تَرعرعَ مكتهلاً وَاِرتَقى
مَنارَ المفاخرِ طفلاً وسادا
جَوادٌ تتابعَ آباؤهُ
إِلى المكرماتِ جَواداً جوادا
بَنى بيتَ مجدٍ له سامياً
أَقامَ لهُ مِن نداهُ عمادا
أباعثها للعداةِ شراباً
تدافعنَ بيضاً وسمراً صِعادا
وَمن لَو ثمودٌ وعادٌ بقوا
عَليهِ لأردى ثَموداً وعادا
فَما في الحميّةِ جسّاسها
بشاكٍ وَلا من أَجار الجرادا
فَمَن ذا يُساميكَ مِن بعد ما
رقيتَ مِن المجدِ سبعاً شدادا
خيال سرى وهنا وزار وسادي
الشاعر: الكيذاوي (العصر العثماني)
قصائد هجاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

خيالٌ سَرى وهناً وزارَ وسادي
فجدّد بالذكرِ القديم ودادِ
سرى والدّجى قَد غابَ فيهِ صباحهُ
وَصارَ بَياضاً محدقاً بسوادِ
فَأهدى حبيباً جاءَ مِن بعدِ فرقةٍ
بِوصلٍ جديدٍ في الخيال معادِ
فَلمّا تجلّى لي عففتُ وإِنّما
كَذا مَذهبي في يقظتي ورقادِ
فَأَبدى عتاباً طائلاً لمتيّمٍ
غَدا في الهوى بغيرِ فؤادِ
أَقولُ لأصحابي قفوا لي وعرّجوا
عَلى أربُعٍ للحيِّ غيرِ جدادِ
ربوعٌ بها كم كنت قمتُ ملبّياً
لِداعٍ دعاني للهوى ومعادِ
وَجررت أذيالَ الشبيبةِ منعماً
ببيضٍ كأمثالِ الشموس خرادِ
دَعوني دَعوني يا رفاقي فإنّني
أَرى كلّ هادٍ لامَ ليس بهادِ
وَلا تَتمادوا في ملامي فَإنّما
ضَلالي أراهُ في طريق رشادِ
وَماذا عَليكم مِن فسادي لتَطلبوا
صَلاحَ اِمرئٍ قَد باعه بفسادِ
وَإنّي وَإِن ضنّت سعاد بِوصلِها
لَباذلُ نَفسي في رضاء سعادِ
خَدلّجة تَرمي القلوبَ بأسهمٍ
رَواشقَ عَن قوسِ اللحاظِ حدادِ
أَرى الناس في الدنيا كَزرع وَصرفها
لَه كافل في حكمه بِحصادِ
وَكلّ اِمرئٍ فيه أسيرُ حمامهِ
وَليسَ لهُ في ذاك منه مفادِ
أَلا إِنّ أحداثَ الليالي روائحٌ
عَلى ظهرِها مِن ناطقٍ وجمادِ
وَما الناسُ إِلّا ذو ودادٍ مصادق
وَآخر موغورُ الفؤادِ معادِ
يَسوقُ جميعَ الناسِ للمجدِ رغبةً
وَلكنّ دونَ المجدِ خرط قتادِ
سَأَضرب في شرقِ البلادِ وَغربها
لصحبةِ عزٍّ أَو بلوغِ مرادِ
وأظهر تَصريحَ الدعاوى وصدقها
لَدى كلِّ دستٍ في البلادِ ونادِ
فَإِن ترَ شخصي في السكينةِ ساكناً
فَسوداءُ قَلبي في اِرتِكاب جهادِ
وَكَم صامتٍ بينَ المعاشرِ مطرقٍ
وَأَفكارهُ في حلبةٍ وطرادِ
مَتى تَك جاراً للمليكِ مظفّر
تَعش خيرَ عيشٍ عند خير جوادِ
يَجلُّ وَيعلو أن يشبّه في الندا
بِحاتم طيٍّ أَو بكعب إيادِ
تَرى البيضَ في أعداهُ تخضب بالدما
إِذا خُضِبت أَقلامهُ بمدادِ
فَلمّا هزّها قَضت في قَضائِها
بِمنحِ ذمارٍ أو برزق عبادِ
أكاسب أَرباح الثنا بِبذلِ ما
حَوَت كفّه من طارفٍ وتلادِ
إِليكَ سَباني حُسن أَخلاقكَ الّتي
إِليهنّ آمالُ العبادِ صوادِ
وَكم فَجوة جاوَزتها بجلالةٍ
مِنَ اليَعمُلاتِ المُنجيات سنادِ
وَأهديتُ مِن شِعري بضائعَ حكمةٍ
لِسوق نفاقٍ لا لسوق كسادِ
بِضائع تُبنى بِالفصاحةِ والذكا
بَديهتها عن جرولٍ وزيادِ
تُحاكي عقودَ الدرِّ لفظاً وإنّها
تَفوحُ إِذا فضّت بهتكِ زبادِ
هبت تغرد من فوق الأماليد
الشاعر: الكيذاوي (العصر العثماني)
قصائد هجاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

هَبَّت تغرِّد من فوقِ الأماليدِ
تُواصل السَّجع تغريداً بتغريدِ
مَخضوبةَ الكفِّ لم تنفكّ نائحةً
تُردّد الصوت منها أَيَّ تَرديدِ
فَأسعَرت نار لوعتها فَبِتُّ لها
مُسهَّد الطرفِ مكحولاً بتسهيدِ
حتّى تَوهّمت أنَّ النار نار أولي ال
أخدود لو بعدهم أصحابُ أخدودِ
يا حادِيَ العيسِ رفقاً إنّها إبلٌ
في الوجدِ رافقة بالخرَّدِ الغيدِ
وَيا لَيلتانا اللاتي سررتُ بها
عودي بما كان من لذَّاتها عودي
أيّام يَجمعنا الحانوت مَشربُنا
ماءُ الغمام وأَدماءُ العناقيدِ
وَالشملُ مجتمعٌ والدهرُ يُسعدنا
مِنهُ وَيَمنحُنا صدقَ المياعيدِ
يَهُزّنا بينَ أقمارِ الدُّجى طرباً
مِن نغمةِ اللَّحن أو من رنَّة العودِ
مِن كُلِّ واضحةِ الخدَّين بهكنة
تشابه الظَّبيَ بِالألحاظِ والجيدِ
وَقد تَغنّى مُغنينا بمدحِ سلي
مانَ المتوَّج ربّ الناس والجودِ
مُمجَّد شادَ بيتاً لا يزال مدى ال
أيّامِ مُحتذياً منه بتشييدِ
يا أيّها الأصيدُ القرم الهمامُ وَمَن
تَأرَّث المجدَ عن آبائه الصيدِ
خُذ من هباء اللَّيالي ما اِصطفيت وقد
أَلقت لكَ اليوم أطواقُ المقاليدِ
بيتٌ يُشاد بكسبِ الحمدِ سامكه
وبالثَّنا لا بآجُرٍّ وجلمودِ
وَاِنعَم بِذا العُرس إنّ العُرس من نعم الد
دُنيا فَخُذ مِنه حظّاً غيرَ محدودِ
وَاِنظر إِلى ربَّة الخلخال نظرةَ ذي
ودٍّ إليها كئيب القلبِ معمودِ
فَإنّها كفؤٌ أَضحت لوجهك يا
من خصَّه اللَه في الدُنيا بتمجيدِ
جاءتكَ مِن دوحةٍ طابت منابتُها
ما بِين عرقٍ وأثمارٍ وأملودِ
جاءَت فكانَت على الإقبالِ قادمةً
بطالعٍ مقبلٍ بالسَّعد مسعودِ
حتّى اِستقرّ بها هذا المقامُ لدى
متوَّجٍ ماجدِ الإِحسان مصمودِ
لمّا رأتكَ على الكرسيِّ مقتعداً
في مَشهدٍ بتخوتِ الملكِ مشهودِ
وَأنت مقتبل غضُّ الشباب ترى
مِنك الذوائبَ تهفو كالعناقيدِ
وَفي يمينك عقد الملك منعقدٌ
بِقدرةِ اللَه خلقاً غير معقودِ
قالَت أهذا سليمان سليلُ أبي ال
منصورِ أم ذا سليمان بن داودِ
وَأكبَرَتك وَقالت حاش ذلك ما
ذا كان من بشرٍ في الخَلقِ معدودِ
وَأَقسمت مِن غير شكٍّ أنّ ذا ملك
يَسعى بنصرٍ من الباري وتأييدِ
وَاِنظر إِليها بطرفٍ ليس ناظرهُ
بِزاهدٍ لا ولا فيها بمزهودِ
وَاِنعَم بِها وَبما أُوتيت من شرفٍ
وَمِن جلالٍ وتوفيقٍ وتمهيدِ
أَنتَ الوحيدُ وحيدُ العصرِ ما لك من
شكل وشكلُكَ فينا غير موجودِ
ما كلُّ سيفٍ صقيلٍ ذو الفقارِ ولا
في فضلها نارُ موسى نار نمرودِ
ألا هل شجاك الأورق المتغرد
الشاعر: الكيذاوي (العصر العثماني)
قصائد هجاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

ألَا هل شجاكَ الأورقُ المتغرِّدُ
غَداة خَلا من نازلِ الحيِّ ثهمدُ
وَهَل بَعد ما بانَت أُميمُ وودَّعت
شَجاك لَها رسمٌ دريسٌ ومعهدُ
تَثنّت بِريعانِ الصِبا وتأوّدت
كَما ماسَ غصنُ البانةِ المتأوّدُ
يَطيش بها الريعانُ عندَ نهوضِها
وَتُثقلها أَردافها حينَ تقعدُ
وللّه منّا وقفة حينَ ودّعت
وَداعاً يضلّ المستهامَ ويرشدُ
ظللتُ أُديرُ اللحظَ يوماً وفي الحشا
منَ الوجدِ جمرٌ مسعر يتوقَّدُ
وَقد لاحَ لي منها بنانٌ ومعصمٌ
وكشرٌ يمانيٌّ وخدٌّ مورّدُ
وَقَفنا على أَقدامنا وزفيرُنا
منَ الوجدِ في أنفاسِنا يَتصعّدُ
صموت ولا نطق سوى فيضِ أدمعٍ
يعبِّرُ عنّا بالغرام ويشهدُ
أَلا فاِزرعِ المعروفَ كي تحصد الثَنا
فَزراعهُ يَجني الثمارَ ويحصدُ
وَكُن صابراً للأقربينَ وغيرهم
فكلُّ أَخى صبرٍ على الصبر يحمدُ
وَلا تَبتئس إِن عشتَ فيهم مُحسّداً
فَذو الفضلِ مِن بين الآنام محسّدُ
وَخُذ حيث إنّ اليسرَ عندكَ نازلٌ
وَفضلكَ مأمولٌ ودهركَ مسعدُ
عَرفتُ الليالي مثل ما هيَ أَيقَنت
بِأنّيَ في علمي لها مُتفرّدُ
وَمارستُها حتّى اِنثَنت وتمايَلَت
مُمارستي منها نحوسٌ وأسعدُ
فَكَم قد صَحبتُ الدهرَ والدهرُ مقبلٌ
لَنا وهوَ في شرخِ الشبيبةِ أغيدُ
وَصاحبته من بعدِ ذا وهو شائخٌ
وَناظره عَن منهجِ الحقِّ أرمدُ
وَما أَنا راضٍ عن زمانٍ ملوكهُ
أكفّهم في موجبِ الجود جلمدُ
تراهم لقلّ الفهمِ يَشتهروا السُهى
لَديهم وَيستخفوا سماك وغرقدُ
وَأَخسرُ خلقِ اللّهِ مَن كان كاذباً
يَبوحُ بسرٍّ لا يبوحُ بما يسدُ
وَأَخسرُ خلقِ اللّه مَن نالَ ثروةً
وَيُسراً وَلَم يَبسط له عندها يدُ
إِليكَ سليمان عتاباً مصرّحاً
يجدّد لي منك الرضا ويؤكّدُ
لَقد طالَ حَبسي وَاِنتِظاري وما قضى
لِجودك لي عَن مترفِ المزنِ مرعدُ
مَضت لي وقَد ولَّت ثلاثةُ أشهرٍ
وَلم يُقضَ لي يا سيّدي منك موعدُ
فَلَم أَدرِ ذا مطلٌ لِتُبعدني بهِ
فَمثلكَ مَن في الناس يُدني ويبعدُ
وَإِن كانَ هذا المطلُ عقباهُ نائلٌ
فَبِئسَ نيلٌ طالَ فيه التلدُّدُ
فَإن كانَ ذا مطل لِتُبعدني بهِ
فَمثلك مَن في الناس يُدني ويبعدُ
أَلَم ترَ أنّ الدهرَ يصرف نابه
عليَّ وسيفُ الحادثاتِ مجرّدُ
أَترضى بأن أمضي إِلى الشام أو إِلى
خُراسانَ في نيلِ الغنى أتردّدُ
وَإِنّي لَكم يا آل نبهان شاعرٌ
مَدائحهُ فيكم تغورُ وتنجدُ
فَوا أسفاً وا لهفَ قلبي وصفقتي
عَلى زمنٍ ماضٍ ولي فيه موردُ
زمانٌ بهِ الأملاكُ تطلبُ ما أنا
أقرّضه في مُحكماتي وأنشدُ
أَبوكَ حَباني بِالمواهبِ مثل ما
نَظمتُ له المدحَ الّذي ليس ينفدُ
وَأعمامهُ راشوا جَناحي بسيبهم
فَمَدحي لَهم في الدهرِ باقٍ مخلَّدُ
فَما كنتُ أَدري أنّ ذا الدهر بعدَهم
يكدِّرُ عَيشي صرفه وينكِّدُ
وَما كنتُ أَدري أَن أرى البعدَ بعدهم
يكدِّر صفوَ العيش فيه وينكدُ
وَلَستُ على الأملاكِ بالشعرِ واغلٌ
وَإِن عظموا أو عزّ غيض ومحتدُ
وَما كنتُ أَدري أَن أخيَّب أو أرى
بَضائعَ شعري عند مثلِك تكسدُ
سَيحظى بِشعري كلُّ حرٍّ مهذَّب
وَيُحرمُهُ في الناس لحزٌ ملدّدُ
يا برق حي الأبرقين فثهمدا
الشاعر: الكيذاوي (العصر العثماني)
قصائد هجاء, عموديه, بحر الكامل,  قافية الدال (د) 

يا برق حيِّ الأبرقين فَثَهمدا
اِسقِ الغميم غمام قطرِك مرعدا
وَاِنضح بما في شؤنكَ اللّاتي هَمت
عَبراتُها تلك الطلول الهمّدا
وَاِكسُ الرسومَ منَ المعاهدِ حلّةً
خَضراء تُبدي لُؤلؤاً وزَبَرجدا
حتّى يعودَ الروضُ أخضرَ ضاحكاً
نوّاره في حسنهِ رطب الندا
ما بينَ أصفر يانعٍ في أحمرٍ
قانٍ وأبيض ناصعٍ في أسودا
فَترى كمائمها تضاحك فضَّةً
هَذا لدى هذا وهذي عَسجَدا
وَسَرى النسيمُ بها ففضَّ لَطائماً
مِن مِسكها بينَ الرياضِ وبدّدا
وَغَدا يُصافح مِن غصونِ بشامها
فَنناً ورنّح بانها المتأوّدا
دمنٌ مَعاهدُها على عهدي بها
مِن بعدِ رحلة أَهلها لن تعهدا
يا صاحِ عُج للحيِّ واِذكُرني وقل
لِسعادَ ماذا صدّها أن تسعدا
إِنّي عَلى عهدي ولستُ بسامعٍ
مَن لام فيها ما حييتُ وفنَّدا
وَأَنا الفداءُ أنا الفداءُ لها ولا
منّي كثيرٌ أَن أكونَ لها الفدا
ما لو تُبايعني بروحي قبلةً
مِن ثَغرها أَمضي بها متبرّدا
جسمٌ أرقُّ منَ النسيمِ إِذا سرى
سحراً وقلبٌ فيه يحكي الجلمدا
وَإِذا تثنّت في الخطا وتخطّرت
في بردِها حكت القضيبَ الأملدا
يا بضّة الجسمِ اِسمحي بفكاكِ من
في أسرِ حبّك لَا يزال مصفّدا
ما لو مننتِ عليّ منك برشفةٍ
كانَت ألذّ منَ الزلالِ وأبردا
في كلِّ يومٍ موعدٌ لي منك يا
هذي وَما أصدقت عِندي مَوعدا
وَلَقد سلكتُ هواكِ حتّى أنّني
أَصبحت فيه أرى الضلالَ هو الهدى
وَاِستَعذبت نَفسي عذابك في الهوى
فَرضيتُه لي مُصلحاً أو مفسدا
كلّي بكلّي مُستهامٌ لَم أقل
في ذاك منّي ما خلا وما عدا
ما لي وللدهرِ الخؤونِ كأنّني
كُنت المعادَ لحربهِ والمُبتدا
ما خلتهُ بعد الحروبِ مسالماً
إلّا وعادَ إِلى الحروبِ وسدّدا
حتّى قصدتُ إِلى أبي الطيبِ الّذي
بِالجاهِ للجادي يجودُ وبالجدا
فَأَجارني من ريبِ دهرٍ حرّه
قَد كانَ في أوجع حرّ المدا
وَحظيتُ منه بوصلِ عيشٍ ناعمٍ
مِن بعدِ عيشٍ في المعيشةِ أنكدا
الأمجدُ القرم الّذي ورثَ العلا
عَن كلِّ أشوس لوذعيّ أمجدا
مَلكٌ تفرّد في المكارمِ مثل ما
قَد كانَ والدهُ بها متفرّدا
وَجرى فعقّب في ميادين العلا
عَمرو بن هند وشاؤه والأسعدا
وَبنى وشيّد بيت مجدٍ قَد سما
حتّى اِنتهى السبع الطباق مُشيّدا
لَم يَرتكب في نهجِ مذهبهِ إلى
سُبلِ العُلا إلّا الطريقَ الأرشدا
لولا إِقامةُ عدلهِ في أرضهِ
لَغَدت بِساكنها رماداً أرمدا
يا مَن تكوّن سيفه ويمينه
ناراً مؤجّجة وبحراً مُزبدا
إنّي لمجدك قد زَفَفت خرايداً
تُشجي معانيها الحسانَ الخرّدا
وَشهدنَ لي بالودِّ فيك وَهل ترى
برّا سواها شاهداً كي يَشهدا
أَنت الوحيدُ وحيدُ عصرك لم تزل
في كلِّ مرتبةٍ بمجدكَ أوحدا
وَلَقد رقيتَ السبعَ في رتبِ العلا
فَاِربع أبيتَ اللّعنَ قَد حُزتَ المدا
حتّى تكادُ الشهبُ مِن أَفلاكِها
تَهوي إِلى تقبيلِ نعلكَ سُجّدا
طرق الخيال دجى وزار وساد
الشاعر: الكيذاوي (العصر العثماني)
قصائد هجاء, عموديه, بحر الكامل,  قافية الدال (د) 

طَرَقَ الخيالُ دجىً وزارَ وسادِ
فَنفى هجوعي طيفهُ ورقادِ
يا زَورةً من باخلٍ عَرَضت لنا
هدواً وما جاءَت على ميعادِ
مَن لي بوصلِ سعاد بعد صدودِها
فَيعيدُ لي روحي بوصل سعادِ
بانَت فَبانت بالفؤادِ فَكَيف لي
بِحياةِ جسمٍ لي بغير فؤادِ
تَقضي نواظرُها سُيوفاً ما لها
إلّا الجفون تكونُ من أغمادِ
هيَ جنّة في الوصلِ لكن هجرُها
كَالنارِ في الأحشاءِ والأكبادِ
وَأَنا الأسيرُ بحبّها لكنّني
أَبداً أسيرٌ ما له من فادِ
أَرضى وَلو منها بقبلةِ مبسمٍ
لِتكونَ يوم البينِ آخر زادِ
ما للّيالي أَعوَضتني في شوى
رَأسي بياضاً ناصعاً بسوادِ
لا تَأمنَن أَهل المكائدِ إنّهم
في أَينما كانوا لبالمرصادِ
وَاِحذر عدوّك فالرجالُ جُسومها
فيها القلوبُ كوامن الأحقادِ
كَم مُظهرٍ منهُ البشاشةَ والرِضا
وَضميرهُ في الحقدِ حيّة وادِ
وَلَكم فتىً مسودداً من دونهِ
في كبدهِ فرعونُ ذو الأوتادِ
وَالناسُ صنفٌ في الزمانِ مصادقٌ
مِنهم وصنفٌ في الزمان معادِ
وَلخير زادِك من حياتك ما بهِ
تَنجو غداةَ إِقامة الأشهادِ
وَبنات بكرٍ في البديهةِ نظمُها
يُزري بنظمِ متمّم وزيادِ
أَهديتهنَّ إِلى أبي الطيب الفتى الز
زاكي عرار كعبةِ الوفّادِ
الملتقي خيل العدا من خيلهِ
يَومَ الوغا بجحافلٍ وهوادِ
وَالضارب الأبطال يومَ نِزالهم
بِصوارمٍ بيضِ المتونِ حدادِ
وَالقابض الآساد حيثُ الموت من
تَصرٌ عَلى الدنيا وبالآسادِ
وَالقابضُ الآسادِ حيث الموت من
تصرٌ على الآسادِ بالآسادِ
وَالواردُ الحرب الزبون الصادر ال
محمود في الأصدار والأورادِ
ما بارَزَته فوارسٌ إلّا وَقَد
أَمست رؤوسهمُ بلا أجسادِ
شَمسٌ أَحاط بهِ الجلال ولم يكن
فلكٌ له إلّا متونُ جيادِ
غَيثٌ إِذا اِستسقا العفاةُ أكفّه
طود أشمُّ إِذا اِبتدا في البادِ
وَلَه لعزِّ المكرُماتِ محبّة
كَمَحبّةِ الآباء للأولادِ
يَتوجّسُ الأمر الخفيَّ بعقلهِ
وَيُقارن الأضداد بالأضدادِ
يا مَن تَناهى في معاليهِ ولم
يقصر عن الآباء والأجدادِ
لا زلتَ للسَبعِ الشداد محاذياً
في مجدكَ العالي بسبع شدادِ
أهاجت لك التذكار تلك المعاهد
الشاعر: الكيذاوي (العصر العثماني)
قصائد هجاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

أَهاجَت لكَ التذكار تلك المعاهدُ
فَأَهدى لكَ الأشواق ما أنتَ عاهدُ
ديارٌ لِبيضاءِ العوارضِ أصبَحَت
تَجولُ بِها عفر الفلا والأوابدُ
وَلولا هوى سُعدى ما هيّجت
جوى على كبدي أطلالهنّ الهوامدُ
فَتاةٌ إِذا أَبدت محاسنَ وجهها
تَخجّلن منها البهكناتُ الخرايدُ
فَما بالُها ما آيستني منَ الرِضا
وَلا صَدقت منها لديَّ المواعدُ
أُطالبُها أَدنى وصالٍ فلَم تجد
وَإنّي لها بالروحِ ما عشتُ جايدُ
أحنُّ إِليها كلّما هبّت الصبا
كَما حنّت العيسُ الهيامُ الفواقدُ
وَمُذ حازَها البينُ المشتّت تأرّقت
دُموعي وَطابت لي منه المراقدُ
وَهل يستلذُّ النوم مَن كانَ قلبهُ
يباشرهُ جمرٌ منَ الوجدِ واقدُ
فَلي من أَمارات الصبابةِ سائقٌ
إِلَيها ولي من حادثِ الشوقِ قائدُ
مُهفهفةٌ مفعومةُ الساقِ بضّةٌ
خبرنجةٌ لعسا المراشفِ ناهدُ
تَضيق بساقيها خلاخلُ ساقها
كَما اِحتَكَمت في دملُجيها السواعدُ
مُنعّمةٌ قد كادَ ناعمُ جسمها
تواترُ في الأعطافِ منها المحاسدُ
حَكت بدرَ تمٍّ بالثريّا مقلّداً
غدية إِذ جالَت عليها القلائدُ
أَرى العيشَ قد ولّى وولّت شبيبتي
وَمَهما بقي مِن بعضهِ فهو فاسدُ
إِذا الزرعُ في الإيناعِ آنَ حصادهُ
أَتاهُ عَلى حكمِ المقاديرِ حاصدُ
وَما الدهرُ والإنسانُ فيما أراهما
إِذا اِجتَمعا إلّا طريدٌ وطاردُ
وَما الناسُ إلّا كالدراهمِ تُنتَقى
وَليسَ لَهم إلّا التجاربُ ناقدُ
وَقَد يُقتنى عزّ المكارمِ والعلا
منَ الناسِ مَن هانَت عليه الشدائدُ
وَأخسرُ خلقِ اللّه من قطع المدى
حَياة وَلم يَحمَدهُ في الناس حامدُ
لَعمري لَئن ضاقَت بغيري مقاصدٌ
بِمَسعاهُ فيها لم تضيق مقاصدُ
وَإِن عدمَ الناسُ الزيادةَ في الغِنى
فَلي في الغِنى مِن جودِ زايد زايدُ
فَتىً لَم يَحد عن كلّ مجدٍ وسؤددٍ
وَلكنّه عمّا يدنّس حايدُ
بِهِ صَلُحت أيّامنا وَعُصورنا
وَقَد زايَلت أوقاتهنَّ المفاسدُ
تَروحُ علينا مِن مخايلِ جودهِ
بِوارقُ تهمي بالندا وَرواعدُ
هوَ الأمجدُ القرمُ الّذي من فعالهِ
يقصّرُ عنهُ الأكرمون الأماجدُ
رَقى رتبةً مِن دونِ مبلغِ سَمكها
غميضاؤها حيث اِنتهت والفراقدُ
تفهّم جمعَ المالِ زهداً وَلم يَكُن
لَهُ مطلبٌ إلّا الثنا والمحامدُ
وَدونَكَ نظماً يا اِبن صلت منَ الثَنا
غَرايبهُ طول الزمانِ خوالدُ
بَضائع من سحرِ البديهةِ والحجا
نَوافق لا في سوقهنّ كواسدُ
أَتتكَ وصدّت عن أُناسٍ كأنّما
أكفّهمُ لِلمُعتفينَ جلامدُ
وَلا زلت محروسَ الجنابِ معظّماً
لغرّتك القسعاء تُلقى المقالدُ
لائمي في الحب مهلا فلقد
الشاعر: الكيذاوي (العصر العثماني)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الرمل,  قافية الدال (د) 

لائِمي في الحبّ مهلاً فلَقد
هيَّجتَ بِاللومِ غَرامي وَالفند
هيَّجت شوقاً لفتى ذكرتهُ
مِن عهودِ الحبِّ ما كان عهد
لا ترجّي الصبرَ منهُ واِعلَمَن
إنّما الصبرُ تقضّى ونَفَد
مُذ تولّت زينب ما طعمَ الن
نومَ جفني لا ولا كادَ هَجَد
كَم بِها قَلبي اِشتقى في هَجرِها
وَلَكم في وصلِها ما كانَ اِستَعَد
أَنا بِالروحِ عليها جايدٌ
وهيَ لي بِالوصلِ منها لم تَجُد
عَجباً بل عَجباً بالدِما
ما لَه أرشٌ عليها وَقَوَد
أَوقدت بالهجرِ لي جمرَ جوى
شبَّ ما بينَ ضُلوعي وَاِتّقَد
وَتصَدّت بِصدودٍ كونه
قَد أَذابَ القلبَ منّي وَالكَبِد
وَنَأَت مِن بعدِ قربٍ وَاِنقَضت
لِنواها مدّةً بعدَ مُدَد
ما تَثنّت في الخطا إلّا غَدا
لِتثنّي قدّها قَلبي قدَد
أيّها المخبرُ عَن أهلِ اللِوى
كَرِّرِ الأخبارَ عَنهم وَأَعِد
هَل رأيتَ الحيَّ ساروا جملةً
أَم همُ ساروا شعاعاً وبدَد
وَالرسوم الربع هَل أَبصَرتها
دارِساتٍ بالياتٍ أَم جُدد
كَيفَ ذاكَ النوء وَالعرصة بَل
كَيفَ ذاكَ المُصطلا وَالمُنتَضَد
وَغرابُ البينِ هَل أَبصرتَه
ناعباً بينَ الأثافي والوَتَد
رَحَل الحيُّ وَكانوا روحَه
فَبقي مِن غيرِ روحٍ كالجَسَد
هَكَذا صرفُ اللّيالي حكمه
تَترك الموجودَ منها مُفتَقَد
وَأمونُ السيرِ أَضحى مَركبي
في المسيرِ المتن منها والكَبِد
جسرة قَد أثّرت في بَطنِها
وَالقرى الأنساع مِنها وَالقَتَد
كَم بِها قَد جُبتُ في أدويةٍ
وَقفارٍ موحشاتٍ وَجدَد
قاصداً نحوَ النبيِّ المُصطفى
خير مأمولٍ وَأزكى مُقتصَد
لَم أَكُن مِن جُملةِ الخلقِ سوى
أحمدَ المختارِ مختاراً أحَد
هاشميّ خُصّ بالوحيِ فأخ
جلَ ما في قلبهِ كانَ اِعتَقَد
وَأَقامَ العدلَ والإنصافَ في
كلِّ إِقليمٍ وفي كلِّ بَلَد
وبهِ قَد حَصحصَ الحقّ وَقَد
نَسخَ الإصلاح منهُ ما فَسَد
وَتَراهُ خاضعاً وَهو له
رُتبةٌ تَعلو عَلى برجِ الأسَد
أَنقذَ الناسَ منَ الجهلِ إِلى ال
إِستقاماتِ وَمنهاجِ الرَشَد
وَقناة الدينِ قد ثقّفها
فَهمُ بعدَ اِعوجاجٍ لرَشَد
وَهوَ في آياتِهِ مغتربٌ
وَبِها أَضحى وحيداً مُنفَرِد
كَم منَ الآياتِ والفضل بهِ
قَد حباهُ الواحدُ الفردُ الصَمَد
كَلّمتهُ ظبيةُ الصائدِ وه
يَ معَ الصائدِ مرساة بِيَد
وَبعيرُ القومِ قد كلّمهُ
شاكيَ الضرّ إِليهِ وَالنكَد
وَكَذا قَد كانَ عضو الشاةِ أخ
برهُ بالسمِّ جَهراً واِرتَعَد
وَكذاكَ الجذعُ قَد طَأطأهُ بالر
رأسِ إجلالاً إِليهِ وَسَجَد
وَغمامُ الجوِّ قَد ظلّله
وَوقاهُ من حراراتِ الرَمَد
يا رَسولَ اللّه إنّي خائفٌ
مِن ذنوبٍ لستُ أُحصيها عَدَد
يَومَ لا ينفعني مطرفٌ
كنتُ قَد جمّعته ومتّلَد
ما اِعتِذاري عندَ ربّي يوم لا
عذرَ ينجي مِن عذابٍ مستمد
كَيفَ عُذري بعدَما أخبرَ بالذ
ذنب منّي كلّ عضوٍ وَشَهِد
وَصَلاةُ اللّه قد تغشاك ما
جدّ في مسراهُ سارٍ واِجتَهَد
صليه بما يشفي غليل فؤاده
الشاعر: الكيذاوي (العصر العثماني)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الطويل,  قافية الدال (د) 

صليهِ بما يشفي غَليلَ فؤادهِ
وَرقّي لهُ في عطفهِ واِنقيادهِ
وَلا تيئسيهِ مِن وصالك إنّه
لَكم مخلصٌ في حبّه وودادهِ
فَوصلك يا ذاتَ الوشاحِ يصدّهُ
وَيثنيهِ مِن قبلِ اللقاءِ معادهِ
كئيبٌ نأى عنهُ الرقادُ لهجركم
فَناظرهُ لَم يَكتحل برقادهِ
إِذا هجعَ الخالي وَنامت عيونهُ
يَبيتُ سميراً في الدُجى لِسهادهِ
محبٌّ رَهينٌ في الكآبَةِ قلبهُ
مَدى عُمرهِ أسير لم يفادهِ
يودُّ وَلو تقبيلة مِن حبيبه
فإنّ هواه فهيَ آخرُ زادهِ
وَيا أيّها اللاحي دعِ القلبَ يصطلي
منَ الوجدِ جَمراً مسعراً في اِتّقادهِ
وَلا تَنههُ عَن غيّه إِنّه اِمرؤٌ
يَرى الغيَّ أَهدى في الهوى ورشادهِ
وَهل لكَ في إِصلاحِ قلبٍ متيّمٍ
كئيبٍ يَرى إصلاحه في فسادهِ
وَأغيد ضامي الخصرِ يعسل قدّه
كَعودِ النقا في لينهِ وطرادهِ
تعمّدته ظمّاً وسقي مضاجعي
فأثَّر منه العطر فوق نجادهِ
وَبتّ وصَدري نائياً عن فراشهِ
ضَجيعاً وزندي نائياً عن وسادهِ
تَكاملَ فيه الحسنُ بين بياضهِ
وَما بينَ قانيهِ وبين سوادهِ
وَأَرضاً قَطَعناها اِعتسافاً وصاحبي
يُناشِدُني الإنشاد فوق سنادهِ
يُناشدُني شِعراً منَ المدح في علا
أبي العربِ المُعطي جَزيلا تلادهِ
هُمامٌ إِذا هزّ القناةَ تَنافَرَت
جيادُ أعاديهِ أمام جيادهِ
يكرّ عَلى الأعدا فَيهزمُ جمعَهم
كَما هزمَ السرحان سرح نفادِهِ
بهِ اِفتَخرت يومَ الوغى جرد جيادهِ
وَبيضُ مَواضيه وسمر صعادهِ
غمامٌ ملثّ القطرِ يوم نوالهِ
هزبرٌ شديدُ اليأسِ يوم جلادهِ
وَقوم فضول الدرعِ بعض برودهِ
كَذا وَمتون الجردِ بعض مهادهِ
بنى بيتَ مجدٍ عاليات عمادُهُ
فَنافت أعالي سمكهِ وعمادهِ
إِذا شئتَ تَحظى منهُ بِاليسرِ والغنى
فَسلهُ وَإِن شئتَ الهلاك فعادهِ
فَكيفَ تُخاطبهُ المعالي وإنّه
إِلَيها قصارى جدّه واِجتهادهِ
فَليسَ مجير الطعنِ أعلا حميّة
لديهِ وَلا الزاكي مجير جوادهِ
لَهُ قلمٌ يَجري القضاء بجريهِ
إِذا ما جَرى في طرسه بمدادهِ
وَكادَ إِلى ما قَد نواه يجيبهُ
لِسان القصي جَهراً وإن لم ينادهِ
وَمن علمَ الرحمنُ صدقَ يقينهِ
وَإِخلاصه ولّاه ملك عبادهِ
وَهاكَ من الأفكارِ برداً مفوّفاً
منَ الشعرِ لم يعرض لسوق كسادهِ
حَكى المدحَ في غيلابهِ لبلاله
وما كانَ في نغماته من زبادهِ
أَتى مِن محبٍّ مخلصٍ لك ودّهُ
فَهل لكَ في شكر تراقي ودادهِ
حَباك الثنا فاِمتاحَ من وجدك الغنى
وَمَن يكُ ذا زرعٍ يَفُز بحصادهِ
كم أنت تجحد والمدامع تشهد
الشاعر: الكيذاوي (العصر العثماني)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الكامل,  قافية الدال (د) 

كَم أَنتَ تَجحدُ وَالمدامعُ تشهدُ
وتقرُّ أحياناً وحيناً تجحدُ
أَتظنُّ يُخفي الحبَّ مَن هو مدنفٌ
كَلفٌ وذائبُ دمعهِ لا يجمدُ
مِن أينَ يصلحُ فاسدٌ من مهجةٍ
فيها علاقاتَ الهوى لا تفسدُ
يا مُخبري كَيف الفريقُ أَشَملُهم
مُتجمّعٌ أَم شَملُهم متبدّدُ
فَمَتى تُصيب سهامُ قوسي في الهوى
وَمَتى سعاد بما أحاولُ تسعدُ
لَهفاً لقلبٍ لَم تزل نيرانهُ
بينَ الأضالعِ حرّها لا يبردُ
كَم مِن غيورٍ دونها قد صارَ لي
في الناسِ يبرقُ في الوعيدِ ويرعدُ
بيضاء مَنظرُها لعيني جنّةٌ
وَلِمُهجتي هيَ جمرةٌ تتوقّدُ
يبلى الزمان قديمهُ وجديدهُ
وَهوايَ فيها طائلٌ متجدّدُ
فَالوجهُ مثلُ الصبحِ منها أبيضٌ
وَالفرع مثلُ الليلِ منها أسودُ
وَالثغرُ مثلُ الأقحوانِ وريقهُ
أَحلى منَ الماءِ الزلال وأبردُ
وَبعيدةُ الأرجاءِ نازحُ شحطِها
أَقصى وَأَنزح ما يكون وأبعدُ
جاوَزتها سحراً وتَحتي جسرةٌ
مِن نسلِ شدقم كالحنيّةِ جلمدُ
ما كانَ مطلبُها وقبلةُ قَصدِها
إلّا أَبو العرب الهمام الأمجدُ
مَلكٌ أمورُ العالمين جميعها
بيدي رياستهِ تحلُّ وتقعدُ
ضاءَت أقاليمُ البلادِ بعدلهِ
وَغَدت جيوش الجور منها تطردُ
وَلَه يدٌ تَعلو على كلِّ الورى
شرفاً وَلا تَعلو على يدهِ يدُ
لَو طبع أنملهِ يحلُّ بجلمدٍ
يوماً لأورقً منه ذاك الجلمدُ
لَو في السَما للإنسِ يحسنُ مقعد
يوماً لكان له هنالك مقعدُ
خوّاضُ بحرِ الحربِ في يومِ الوغا
بينَ الفوارسِ والقنا متقصّدُ
في الموقفِ الضنكِ الّذي من هولهِ
فيهِ الفرائضُ تقشعرّ وترعدُ
لكَ في المَعالي يا ذؤابةَ يعرُبٍ
مجدٌ تفوزُ به الرواةُ وتنجدُ
كافَحتَ فرسانَ العدا بكتائبٍ
مِنها المَنايا والمنى يتولّدُ
فَقَضى حسامك فرضهُ لكَ طائعاً
مِن حيثُ يركعُ في الرؤوسِ ويسجدُ
وَأَنرتَ في الإسلامِ شمساً نورها
تُطفى بهِ نارُ الضلالِ وتخمدُ
فَالآنَ لا متمجّسٌ فيه ولا
مُتنصّرٌ فيه ولا متهوّدُ
فَاِفخر فإنّك تُبّعٌ مع تُبّعٍ
شَرفاً وإنَّك بعد أسعدَ أسعدُ