نعم لست عن دين الصبابة أعدل
الشاعر: علي الغراب الصفاقسي (العصر العثماني)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

نعم لستُ عن دين الصّبابة أعدلُ
يجوزُ الهوى في الحكم أو هُو يعدلُ
وما أنا ممّن يصرُف العذلُ في الهوى
عناني عن قصد الهوى وهو مقبلُ
إذا افتتح العذّال بالعذل قولهم
فمن دُونه بابُ المسامعُ يُقفلُ
أينحون ميل القلت عنهُ ونقلهُ
وما هُو يوما بالإمالة مُبدلُ
هُمث أودعوا قلبي أسى يوم ودّعوا
وهُم نزلوا في القلب يوم ترحّلوا
وهُم حرّموا نومي المحلّل بالجفا
وهل قيل في شيء حرام مُحلّلُ
ولولا فؤادي سعدُ أخبيه لهم
لما كان مضروُبا لهم وهو منزل
هُمُ ظعنوا والبرُّ يُطوى أمامهم
ومن خلفهم بحر المدامع يهملُ
وما عُظمُ أيّامُ اللّقاء مسرّة
بأعظم من يوم النّوى وهو أهولُ
لنومي على عيني تولّ بقربهم
ولمّا تولّوا عاد نومي يُعزلُ
أبيتُ وبي من لاعج الشّوق أنّهٌ
يُرّض لها رضوى ويذبل يذبُلُ
أبيتُ ولي من صادع البين صعقةٌ
تكادُ لها صُمُّ الجبال تزلزلُ
كأنّ فُؤادي يوم زمّوا مطيّهم
لأحمال هاتيك المطيّات يحمل
وفي ساحر الألحاظ جسمي من ضنى
إليه غدا من سحرهنّ يُخيّلُ
لهُ قدُّ بان ناضر وهو ذابلٌ
وخدٌّ كغصن الورد والرّدف يذبلُ
تُضيءُ الدّياجي من صباح جبينه
ومن فرعه صُبحُ المنيرة أليلُ
متى افترّ عن منظوم جوهر ثغره
فما وصلُ منثور المدامع يُفصلُ
على خدّه خطّ لهُ فضلُ دائر
لهُ غايةٌ في الإرتفاع مُنزّلُ
مُحيّاه شمس وهو قوسُ نهاره
على أنّهُ قوسٌ به اللّيلُ أطولُ
ولم يكُ للشّمس انحرافٌ بدوره
نعم هو سمتٌ للغرام مُوصّلُ
ولم أر أصلا مُطلقا لصبابتي
سوى فرعه والقدّ أصلٌ مُعدّلُ
لئن مال في تلك المناطق ينثني
فللشّمس ميلٌ في المناطق يُنقلُ
هُو البدرُ في أفق الحشا مُتوسّطا
وغاربُ دمعي طالعٌ فيه يُسبلُ
لتخصيص شوقي بالمبرّد ريقه
غدا بكساء الشّوق جسمي يشملُ
جهلتُ ضنى من حجب من لو أباح لي
مُقابلة بالجبر ما كنت أجهلُ
أيزداد كسرُ القلب من كسر جفنه
وضرب كسور في الكسور مُقلّلُ
كأنّ الحشا منّي عدُوُّ لحاظه
يُقارعُ منها بالسّهام وينضلُ
إلى كم غرامي بالمدامع ظاهرٌ
وما النّوم يوما للجفون مُؤوّل
ومل البحرُ إلا من دُموعي زاخرٌ
وما البرُّ إلا من جماري يشعلُ
ولم أر فقد الصّبح إلا لأنّهُ
إذا ما تبدّى من مُحيّاهُ يخجلُ
وطُولُ بقاء اللّيل من حمل شهبه
حُمول سُهادي فهو بالحمل مُثقلُ
فما لي والعذّال لم يكُ عذلهم
بمختصر والشّوقُ منّي مُطوّلُ
فشوقي حيٌّ في فُؤادي نازلٌ
وصبري به ميتٌ ودمعي يغسلُ
قوادحُهُ أبدت مسالك علّتي
فسارت لنسخ العقل فيهنّ ترمُلُ
وإنّي لأرجُو منهُ تقبيل راحة
وليت مكان الرّاح منهُ أقبّلُ
لهُ وهمُ خصر ناحل من وصاله
أخفّ وردفٌ من غرامي أثقلُ
إذا قُلتُ قد أنحلته يا خصرُ مُهجتي
فصلني قال الخصرُ إنّي أنحلُ
وإن قُلتُ لي أحشاءُ قد جُبلت على
غرامك قال الرّدفُ إنّي أجبلُ
إذا قُلتُ صلني قال ويحك تبتغي
وصالي ودُون الوصل موتٌ مُعجلُ
فُرُوعي حيّاتٌ وصدغي عقربٌ
وقدي من رُمحٌ واللّواحظ أنصلُ
ألا ليت شعري هل أرى لي ليلة
يُضيءُ نهارُ الحظّ منها ويُقبلُ
تُنازُ عني الأيّامُ في كلّ مطلب
كأنّ لها ثأرا عليّ مُسجّلُ
أرى كلّ سهل الأمر يصعبُ قبضهُ
عليّ وما في قبضه لي يسهلُ
وأعذُرُها عن فعلها حيثُ لا أرى
بأنّي من أبنائها فأخوّلُ
عليّ لافات الزّمان تزاحُمٌ
فكيف إلى قلبي الهنا يتوصّلُ
فأهونُ قسم في الحظوظ حُرمتهُ
وأرفعُ خطب في الورى بي ينزلُ
فما سوءُ حظّي منهُ خطبي مُطلقٌ
ومُطلقُ خطبي منهُ حظّي محجّلُ
حظوظا أرى الإقبال منهنّ مُدبرا
ودهرا أرى الإدبار لي منهُ مُقبلُ
يُقرّ بفضلي مُنكرُ الفضل في الورى
ويمنعني حقّي الجليّ ويخزلُ
ويعلمُ دهري والحواسدُ كلّها
نباهة قدري وهو عنّي يغفلُ
إلى كم ترى يا دهرُ فضلي في الورى
يُعرّف من طيب وقدري يُجهلُ
إذا لم تثب عني رفعت شكايتي
إلى من على أحكامه الدّهرُ ينزلُ
أبى الحسن المورى الأمير عليّ من
به في العلى والمجد تُضرب أمثلُ
هو المُلك الرّاقي إلى ذروة العلى
حميد المساعي بالسّعادة يُشملُ
جليلٌ عريقُ الفرع من دوحة زكت
سُلالة الملك في الجلال مُوصّلُ
تقلّد سيف الحقّ والنّصر صارما
وقام بأمر الله بالعدل يفعلُ
غدا واثقا بالله مُعتصما به
على ربّه في أمره مُتوكّلُ
تحلّى بجنس العدل ف فضل حُكمه
وخُصّ بنوع الحلم والحكم يفصلُ
به تُونس الغرّاءُ تمّ نظامها
وآياتُها بين الأنام تُفصّلُ
وأضحت على ماضي الزّمان يرفعها
تجرُّ ثياب الفخر عنهُ وترفُلُ
وتشرُفُ قدرا والتّشرُّفُ إنّما
يتمّ بأبناء الحسين ويكملُ
مليكٌ به الأيّامُ حليّ جيدُها
وكم مرّ دهرٌ عنهُ وهو مُعطّلُ
مليكٌ إذا المدحُ استهلّ بذكره
ترى منهُ وجها للنّدى يتهلّلُ
تغارُ بحارُ الأرض من فيض كفّه
ومن جُوده فيض الغمائم يخجلُ
مليكٌ إذا ما الحربُ أضرم نارُها
تراهُ قدُوما في المواكبُ يُقبلُ
لهُ واقعاتٌ في الحُروب حديثها
على صفحات الدّهر يُتلى وينقلُ
يصولُ على الأبطال في كلّ معرك
مصال هزبر في الذّئاب ويحملُ
يُرى فوق شُهب الصّافنات وفد نضا
ظبي كغمام بين برقين يشعلُ
لئن حملتهُ وهي برقٌ فإنّهُ
غمامٌ وما برقُ الغمائم يُجهلُ
يصولُ على أسد الشّرى حول غابها
ولكنّهُ في حومة الحرب أصولُ
يعيد خميس الجيش في اثنين إي سطا
من السبت والأبطال في الحرب تبطل
فما ذكرُهُ بالبأس يوم كريهة
إذا صال منهُ الورد إلا قرنفلُ
يُضارعُ ماضي العزم في الأمر سيفهُ
إذا همّ بالفعل الّذي رام يفعلُ
وإن رام إنتاجا لصدق قضيّة
برأي فما حُكمُ القضيّة يبطلُ
لهُ بذكاء العقل صدقُ فراسة
بها يُدركُ الأمر الخفيّ ويعقلُ
فلم يُخط في أمر تدبّر فكره
كأنّ عليه الوحي بالغيب ينزلُ
مليكٌ لهُ في الملك حسن سياسة
على مثله تسهو الملوكُ وتذهلُ
يرُوض لها ليثُ الشّرى وهو عابس
ويغدُو بها الصّعبُ الحرُون يُذلّلُ
لهُ بشرُ وجه يُخجلُ الشّمس نورُهُ
ويسحرُ أرباب النّهى وهو مقبلُ
وتزري بزهر الرّوض منهُ شمائلٌ
إذا ما به مرّت جنوبٌ وشمألُ
ولولا وقارٌ زان منهُ وحلمهُ
على الأرض كادت بالبريّة تعدلُ
تقيٌّ نقيٌّ طاهرُ الذّيل شاكرٌ
لهمّته فوق المنازل منزلُ
مديدُ المزايا وافرُ الفضل كاملٌ
سريعُ العطايا للعفاة مُبجّلُ
وفيُّ عهود مُنجزُ لوُعُوده
فلا العهدُ منقوض ولا الوعد يمطل
مليكٌ إذا الامالُ أخلف برقُها
فما منهُ يوما قط يُخلف مأملُ
له ملكات في العلوم وفطنةٌ
تملّك منها حلّ ماهو مُشكلُ
فعلمُ أُصلو الدّين والفقه عندهُ
ضرُوريّها ما كان فيه تأمّلُ
وإن يبد في النّحو اشتغال ضميره
فليس لهُ في نعته منهُ مُبدلُ
وإن رام بحثا في البيان فذهنُه
مجازٌ لهُ كلُّ الحقائق مُرسلُ
به روضةُ الاداب اثمر غُصنها
وعادت بأزهار المنافع تحملُ
ألا أيّها المولى الهمامُ الّذي به
عدت في العلى والفضل تضرب أمثل
ومن هُو بالمعرُوف والفضل قد غدا
لدى النّاس معرُفا وفيه تجمّلُ
لقد ملأ الافاق حُبّك والثّنا
عليك وما فيها سوى ذين مُشغلُ
وحمّلت أعناق الأنام أياديا
بها عجزُرا عن شُكر ما قد تحمّلوا
عفوت عن الجاني فمات ندامة
فما العفوُ إلا كالعقوبة يقتلُ
ولم يكف منك العفو حتّى شملتهم
بجاه لهم فيه عُلى وتفضّلُ
كأنّ جنايات الجناة جميعهم
بهنّ لهم فضلٌ عليك مُطوّلُ
فعفوُك عنهم رحمة وتكرُّما
كأن عُوقبوا عمّا جنوهُ ونُكّلوا
فما بين عفو منكمُ وعقوبة
تمايزُ إلا المدح والذّم ينقلُ
فكلّ الورى تدعُو بطول بقائكم
إلى ربّها الأعلى بما يتقبّلُ
ففعلك بالتّمييز إرثا وإنّما
على الفاعل التّمييزُ قد يتحوّلُ
فلا زلت في أفق الكمال مُخيّما
ورأيُك محمودٌ وذكرُك يجملُ
ولا برحت رُحمى الإله وعفوُه
يهبُّ بها ريح القبول فتقبلُ
إلى أبويكم ما ثووا وشقيقكم
تُساق برضوان الإله وتحملُ
فلا زلت يا تاج الملوك مُهنّأ
ودهرُك بالإقبال والسّعد يكملُ