لشاهد الدمع بالتجريح تعديل
الشاعر: شهاب الدين الخلوف (العصر المملوكي)
قصائد حزينه, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

لشاهد الدمع بالتجريح تعديل
وما لجفني يحلو النوم تعسيل
وللهوى حاكم قاض علي قضى
وما به قد قضى والله مقبول
قضى بسفك دمي في الحب محتكما
أما درى أنه عن ذاك مسؤول
يا ليت لو صانه كيما اشاهده
وهل يصان دم في الحب مطلول
يا نفس ديني بدين الحب واجتنبي
ما زخرفته على السمع الأقاويل
ولازمي الصدق والإخلاص فيه تري
هديا به سفهت تلك الأباطيل
فالحب بالصب أولى والغرام له
أهل تحاشيهم فيه التضالل
رضوا وراضوا نفوسا لم تمل لسوى
معنى لإجماله في الحسن تفصيل
هي النفوس النفيسات التي شرفت
أن تستنيب لما تدعو التخابيل
وارحمتاه لصب جسمه دنف
ودمعه مطلق والقلب مكبول
لا يستطيع اصطبارا وهو في قلق
ولا يطيق سلواً وهو متبول
مشتّت البال لا يأوي لذي سكن
ولا يميل لرسم فيه تعطيل
كأنما قلبه بالنار منبعث
ودمعه الصب بالطوفان موصول
ما تمسك الدمع جفناه التي انبجست
إلا كما يمسك الماء الغرابيل
دمع شكوت له ناري فقال وما
أغني وأمري كما عاينت مهمول
يا أهل ودّي وأحبابي ومن بهم
طاب السماع ولذا القال والقيل
أنتم حياتي وإيناسي ومطلبي
وأنتم القصد والمأمول والسول
غبتم فغابت تماثيل الجمال ولو
لحتم لقمات بكم تلك التماثيل
وكيف أكحل جفني بالمنام وما
مسافة البعد فيما بيننا ميل
ميلوا بعطف على مضناكم وصلوا
حبل آتصالي فأنتم أغصن ميلوا
يا بارقا من ثنيات العقيق أضا
كيما يحاكي ثغورا حشوها كول
لا تطمعن بأمر ليس تدركه
إن الثغور إليها ينتهي القيل
حتام أكتم والأشواق تحبر عن
مطوبي سر له بالعقل تعقيل
شربت كاس الهوى صرفا فأسكرني
وكيف يصحو مع الإسكار مثمول
وعاذل جاء يلحاني فقلت له
دعني وشأني فإني عنك مشغول
عذبت قلبي بسجيل الملام فقل
وأحر قلب تلظت فيه سجيل
بالله أقصر إذا ما رمت تعذلني
ولا تطل فحديث العذل مملول
خفض فما دمعك المنهل من مقلي
ولا حشاك بنار الوجد مشعول
ولا تشبب بألحان الحجاز فما
حبل آدكارك بالمحبوب موصول
وكيف أصغي لعذل والفؤاد شج
والسمع في صمم والعقل مذهول
فلا تثقل بلوم في الحبيب فلي
باللوم والحب تخفيف وتثقيل
وليت عذلي فدعني وانعزل أبدا
فكل وال كما وليت معزول
يا من يخرب قلبي وهو ساكنه
من ذا يخرب ربعا وهو مأهول
هل عندنا ناضرك القتال معرفة
بأنني فيه بالأحياء مقتول
وهل لعنبر ذياك اللمى خبر
إن الدموع التي أجريتها لول
أم للشغور شعور إنني دنف
أرعى الدياجي التي في عرضها طول
لا تنصبن بإغراء العدا كبدي
واكسر جناح عذولي فهو معذول
ناشدتك الله يا بدر على فنن
له من الحسن تفريع وتأصيل
أأنت باق على الميثاق أم نقضت
عهودنا وأمحت تلك العهود
موضوع سهدي ودمعي إن أمرت به
يا ناظري فعلى عيني محمول
علل بوعد ولا تبخل بطيف كرى
وخل عمري تقضيه التعاليل
ويلاه من ساحر الأجفان وجنته
في العين عدل والأحتناء سجيل
إستخدمت عينيه الأرواح حين بدا
في منزل الجفن للأهداب تنزيل
أقسمت بالسحر من عينه حين رنا
أن المهند في جفنيه مسلول
وبالضحى من محياه أو كدقي
إن القتيل بسيف اللحظ مقبول
فهل لجرحي آس عند نظرته
وهل لميت الهوى في الخد تقبيل
غصن تمنطق بالسر البديع وقد
علته من ورد خديه أكاليل
إمام حسن وفي محراب حاجبه
يا ما أضت من محياه قناديل
للآم سالفه في لوح وجنته
خط سعيد به للصب تعليل
وللعذار حروف بالبهار سمت
في وجنتيه فمنقوط ومشكول
لا غروا إن سلب الألباب ناضره
فإنه ناضره بالسحر مكحول
شيب ثغر وفي ورديّ وجنته
تخطيط ىس وفي عينيه تكحيل
بديع شكل لصدغيه وعارضيه
توليد حسن وتتميم وتكميل
تجانس الحسن في تكوين صورته
فقده عاسل والثغر معسول
وطابق الوصف فيه كنت هيأته
بالفرق مرتفع والفرع مسبول
مبلبل الصدغ قد فاحت عوارضه
لأن ريحانها المخضر مبلول
ورق ماء الحيا في نار وجنته
لنه الورد بالشيم مجبول
بدر عن الطرف ناء وهو منزله
لكن قلبي به واله مأهول
عي رشادا إذ ما همت فيه كما
رشدي إذ أرمت أن أسلوه تضليل
عذلت فيه وعذل الصب متضح
وعاشق الحب معذور ومعذول
يا عاذلي إن مر العدل فيه حلا
لما أعيد وللتكرير تعسيل
كرر على مسمعي ذكر الحبيب قلي
على العويل لفقد الذكر تعويل
ولا تقصر فإن القول أطيبه
عن الحبيب حديث فيه تطويل
بحق عينيه إلا عدت مبتدرا
لمعهد فيه للمحبول تمثيل
ولا تخف صدّه إن عدت ثانية
فالعود أحمد والإقبال مأمول
فإن رأيت حبيبي واجتمعت به
فسله عن مستهام عاله الغول
وإن رايت انيساطا فاستلم يدهُ
عني وسلم سلاما فيه تبجيل
وإن رأيت انقباضا فاعد عن خبري
ولا تعرض ففي التعريض تنكيل
واضرب عن الذكر صفحا وارجيه فعسى
يرثي لمن جسمه بالسقم مهزول
ولا تكن آيسا من روح رحمته
فربما أعقب التعسير تسهيل
أفديه من شاذن في طي ناظره
صيد ضوار لها من هديه غيل
لا أختشي فيه من عذل يفنذني
فلحشا بعليل الشوق تعليل
وكيف أخشى صروف الحادثات ولي
بمدح أحمد تنويه وتنويل
شخص هو الجوهر الفرد الذي جمعت
فيه المعاني فمفعول ومنقول
أزج أبلج ساجي اللحظ مبتسم
عن سلسبيل وعن مسك وعو لول
أغر أزهر أقنى الأنف قامته
فيها انعطاف وفي خديه تسهيل
مبرؤ القول صافي القلب طاهره
لأنه بزلال الخلد مغسول
مكمل الذات رحب الراحتين فتى
له فؤاد على الخيرات مجبول
أنشأه مولاه من نور وقدمه
كأنه غرة والخلق تحجيل
متوج بلال المجد متشح
مؤزر بردا الفخر مشمول
أوفى النبيين مبدا الرسل خاتمهم
أليس منه لهم بدء وتكميل
إن كان عيسى أعاد الميت منتعشا
فكم لطه حي ميت ومقتول
أو كان موسى أري الطوفان منغلقا
فقد أري البدر طه وهو مفصول
أو قد جرى النيل في مصر ليوسف كم
بين الأصابع منه قد جرى نيل
أو كان داوود قد لان الحديد له
لكي تكون لنا منه سرابيل
فالجلد عاد بكف المصطفى كرما
عضبا حديدا به للمهام تجويل
أو عادت النار برد للخليل فكم
طفي بطه لهيب فيه تشعيل
أو في السفين علا نوح فأحمد قد
علا على مرتقى عنه تنزيل
لم يؤت منهم رسول معجز أبدا
إلا أتاه بأزكى منه جبريل
وكلهم أصبحوا في بحره نقطا
أو زهر أفق له بالشمس تهليل
وعنه يرون ما نالوه من شرف
بمجمل فيه للأرى تفاصيل
فبالبراق له والحوض تقدمة
وباللواء له والتاج تفضيل
وبالشفاعة في المخلوق قاطبة
له مقام له بالحمد تأثيل
علا ارتفاعا على كل العباد علا
وهل ترى فاضلا يعلوه مفضول
به لآدم هب العفو وانتسبت
لشيته في سما العليا الأراجيل
ونال إدريس في العليا به رتبا
كما لنوح به في الفلك تحويل
وفاز هود به من عاده وبدت
لصالح من صميم الصخر شمليل
وصين لوط به من قومه وطفى
جمرا أعد لإبراهيم مشعول
وللذبيح به فوز وتكرمة
كما لإسحاق من جدوال تحصيل
وقد شفي باسمه يعقول من ضرر
كما ليوسف من أيديه تنويل
ونال الأسباط منه كل منقبة
بها لموسى كليم الله تكميل
وامتاز هارون بالقربان منه كما
به للقمان في القرآن تعديل
وللفتى يوشع في الأفق قد وقفت
شمس النهار لأمر فيه تعجيل
وملك الأرض ذو القرنين ثم به
للخضر إجمال ما تبدي التفاصيل
وقد أنال شعيبا ما أراد كما
به لداود انطاعت سرابيل
وسخرت لسليمان الرياح به
والإنس والجن والعنقاء والفيل
وقد أجيب به ذو الكفل حين دعا
لأنه بحلى معناه مكفول
وباسمه فاز ذو النون التقي ونجا
من بطن حوت له في البحر توغيل
وباسمه طار إلياس وصار من ال
أملاك حيث جناح العز مسدول
وباسمه لاذ أيوب الرضا فشفى
من ضر جسم له في العظم تنخيل
وباسمه اليسع البر التجى فنجا
وللعزيز بذاك الإسم تمثيل
وباسمه زكريا استغاث فلم
يرهب لنشر له في العضو تفصيل
وكم ليحيى به في جنة صلة
وكم لعيسى به نسك وتبتيل
بسره افتتح العلياء خالقه
والكون في ظلم الإعدام مقفول
وكل ما صاغ من كون فعنه نشا
لأنه علة والكون معلول
وباسمه قرن الله اسمه فزكا
فضلا على كل خلق فيه تفضيل
وخصّه بمعان ليس يحصرها
قول ولو كثرت فيه الأقاويل
ضروب أوصافه جلت دوائرها
عن بسط قول ترويه الأفاعيل
أقام للملة السمحاء سماء علا
لشهبها في بروج السعد تنقيل
وشاد للدين أركانا فطاق بها
وفد له في يمين الله تقبيل
عزت به ملة الإسلام حين حمى
عصابة الدين أن يغثا لها غول
فأضحت السنة البيضاء ساحبة
ذيل أزدهاء له بالفخر تذبيل
يا كم به بشر الكهان وارتقبوا
ظهور شكل له بالحسن تشكيل
وكم بأوصافه الأصنام قد نطقت
كما به أنبأ الحر البهاليل
نارت بمولده الأكوان إذ خمدت
نارٌ لكسرى به الإشراك مشعول
وانشق من خوفه الإيوان وارعظدت
فرائص الفرس إذ ناداهم زولوا
وغاص إذ فاض ليل الرجس وانبجست
عين لها بشعاع النور تكحيل
وماء ساوة لم ينضب سوى جزع
إذ لم يسل منه في بطائحه نيل
وعاينت أمه بصرى ولاح لها
حليّ حق به للزور تعطيل
لولاه لم تخلق الدنيا وسكانها
ولا المعاد ولا عدن وسجيل
بالعلم متزر بالحلم متشح
للحق مرتقب بالحق مشغول
لو لم تصن حرم البطاح حرمته
ما رد أبرهة عنها ولا الفيل
جاءوا بكيد لهدم البيت افنقلوا
على الوجوه كعصف وهو مأكول
ترميهم صم أحجار مسومة
بالنار ترسلها طير أبابيل
كلا ولو لم تمس الزاد راحته
لم يوف بالجيش مشروب ومأكول
نعم ولو لم يحز خصل السباق لما
حدا بمسراه ميكال وجبريل
نعم ولو لم ينر في الأفق طالعه
ما كان بالزهر للأفاق إكليل
على البراق إلى السبع الطباق علا
لمستوى فيه للمحبوب تحويل
وأم بالرسل والأملاك قاطبة
في مشهد فيه تكريم وتبجيل
ونال سهم علا في المجد قرطسه
عن قاب قوسين ترحيب وتاهيل
دنا له فتدلى ثم خصصّه
برؤة لم ينلها قبل مقبول
وفي مقام الهنا والبسط دلله
وللحبيب كما قد قيل تدليل
وشاهد الله جهرا واصطفاه بما
لم يحوه قال أو يوفي به قيل
حيث الحمى مرتع والورد منهمر
والشمل مجتمع الشمس تخييل
أحيا الظلام بتنزيل يرتله
وللتهجد ترتيب وتنزيل
وشد للصم كشحا ناعما وطوى
تحت الصفا باطنا ما فيه تحويل
ولو أراد كنوز الأرض لتفتحت
ولم يغيب منها عنه محصول
لكنه جل قدرا أن يميل لما في
ه عن الحق تسويف وتسويل
مستيقظ القلب إن نامت محاجره
لم يعتريه إذا ما قام تغفيل
بلمسه الشاة درت وهي حائلة
فبالله من حليب فيه ترسيل
والضب خاطبه بالصدق معترفا
وكان في نقطه لله تبتيل
والفحل ذل له طوعا وكلمه
وكان فحلا له بالباس تفحيل
ورد لحظ فديك كيف كان كما
أعاد شق خبيب وهو مفصول
ورد كف ابن عفرا بعدما قطعت
بتفل ريق به للملح تعسيل
وأوقف الشمس يوم الأربعاء إلى
أن وفت العير ما قد صرف القيل
وأنقذ الجمل الشاكي عناه لما
أضر به جوع وتنقيل
والظل مال إليه حين غودر في السر
مضا وقد حاز عند القوم تقبيل
والشمس أرجعها بعد المغيب كما
لبته لما دعا البيض البعاليل
والغدق لباه ما أن دعاه كما
لبته لما دعا البيض البعاليل
والجذع حن له إذ غاب عنه كما
حنت لتلحين شاديها المثاكيل
في الصحف والكتب والألواح بان له
دينٌ قويم به الزيغ تبطيل
وفي الذراع ودر العنز معتبر
لمبصر لم تشككه التماحيل
وفي الحصى والعصا والدب مستند
لناقل رويت عنه الأقاويل
وفي الصبا والحيا والانشقاق له
وجه بديع وترفيه وترفيل
وفي الحمار وفي العضبا ودلدله
أدلة لن توهيها التعالل
وفي الوليدة والوادي وغار حرا
سر خفيّ به الإظهار موصول
وفي الحفير وفي مد الكثيثب له
دليل صدق لو أن الصدق مدلول
وفي قتادة والعرجون كم ظهرت
مظاهر ليس تخفيها التحاييل
وفي الغزالة والصياد معتمد
لمهتد لم تجاذبه التضليل
وقصة الفتح والأصنام دامغة
لرأس كل كفور فيه تمحيل
وفي ثبير وفي ثور وغار حرا
نصر وفتح وتأييد وتاثيل
باض الحمام وحاك العنكبوت على
غار عليه لستر الله تجليل
وفيه قد قال تأنيبا لصاحبه
لا تحزنن فوعد الله مفعول
كفالة الله صانته كفايتها
وهل يناوي فتى بالله مكفول
وفي سواقة إذ ساح الجواد به
هدي لباغي نجاة وهو موصول
وحالة الذئب والراعي كم ابتهرت
بها عقول لها بالشرك تخييل
وفي انقلاب العصا سيفا براحته
خذلان باغ وباغي البغي مخذول
في سفينة والضرغام أيّ نبا
لم يعترض متنهُ نسخ وتأويل
وفي الموالي وفي أزواجه خبر
به الأقاويل صحن والأفاعيل
وفي الصحابة والأتباع أيّ هدى
لتائه شأنه حلّ وترحيل
وف اللعين أبي جهل وشيعته
أمر عجاب به قد جاء جبريل
وفي حنين وفي بدر وفي أحد
غبطال ما موّهت تلك الأباطيل
وفي قريظة والأحزاب كم ظهرت
وفي هوازن للهادي أفاعيل
وفي مر يسيع كم ألقت صوارمه
من مفصل فيه للطغيان تأصيل
وفي تبوك وما أدراك كم رسمت
في صفحة النقع للقاضي تساجيل
ما زال يملأ من عين ومن أثر
عين الزمان التي ما شقها ميل
حتى أقام لأهل الدين رسم هدى
عليه للحكم بإيجاب تسجيل
يا أمة المصطفى طه أبشروا فلكم
من مشرب الإصطفاري وتنهيل
وليكفيكم شرفا ما في الدهر إن لكم
بأشرف المرسلين العز و الطول
طولوا وصولوا فأنتم أمة رجحت
عن غيرها شرفا فليهنكم طول
ألستم خير من لبى لا رسول هدى
وافى على يده للحق تنزيل
وافاكم بكتاب معجز عجزت
عن وصفه العرب السن المقاويل
ذكر من الله في مكنونه حكم
محكمات وتحريم وتحليل
في ضمنه علم ما قد كان قبل وما
يكون بعد وهل في الحق تخييل
وفيه جمع وتفريق وتسوية
وبسط عذر وتهويل وتسهيل
لا يخلق الدهر من جلباب معجزه
ولن تفي بمعانيه الأقاويل
به دعا للهدى هاد فأنقذنا
من قعر بحر له بالزيغ تهويل
بالنصر رأيته السوداء قد عقدت
والفتح في البيض منقوط ومشكول
فبالدماء وجنة الهندي في ضرج
وبالسويد لطرف الرمح تكحيل
هذا يقبل منه وجنة خجلت
وذا يغازل طرفا منه مكحول
يا كم شفى سقما أعيا الطيب وكم
داوى نكاية جرح فيه تدميل
وكم كفى صائلا حد النصال وكم
أغنى فقيراً له في الأرض تجويل
وكم وقته هجير الشمس سائرة
لها حنوّ وإتحاف وتضليل
يندى حياء إذا تهمي يداه ندى
كأنها روضة يجري بها نيل
وافى فروض أرض الشرق نائله
واخصر منه بأرض الغرب ممحول
يمم علاه ففيه الشمل مجتمع
والوقف مفترق والجمع مشمول
فللأعادي وللأصحاب من يده
يومي ندى وردى وتنكيل
فسيله للندى في الربع مبتذل
وسيفه للعدا في النقع مسلول
ومن قلوب العدا عن قوس فكرته
بسهم رأي له بالنجح تنصيل
وأعمل السيف في أعناقهم فلذا
بادوا وفاعل فعل البغي مفعول
لما أحسّوه فروا جافلين نعم
وللنعام إمام الأسد تجفيل
يقود خيلا كأمثال الرياح لها
سير ووخد وأسراع وتنقيل
كأنما بالثريا ألجمت ولها
من الأهلة أسراج وتنعيل
فأدهم برداء الليل مشتمل
له الضحى غرة والفحر تحجيل
نهد عريض طويل الجيد مجتمع
ضافي التليل حديد القرن ذهلول
رحب اللبان غليظ الساق مرتقع
طلق العنان بعدي الشأو معدول
يقصر البرق عنه والرياح إذا
ما قالت الخيل يا حرب الوغى جولوا
وأشهب في غدير الصبح منغمس
وأصفر بمذاب التبر مغسول
وأحضر بحلى الريحان متشح
وأحمر برداء الورد مشمول
وكل حرف صلخدات لها عنق
مهما تسير وإرفال وتدميل
عوجاء جسرا في أخفاقها سعة
في ظهرها قصر في جيدها طول
قوداء كرماء في عرنيها شمم
كم خلفت أمما إذ أمها ميل
غير أنه مبلغ حرفاء عانسة
كأنها عندما تنساب عسقول
عيناء وجناء شملال شمرذلة
عصباء ورقاء رأس النوق شمليل
تفلي بمشط الخطا فود الفلاة وكن
لها على الأرض إن نوخت أكاليل
لا تعرف الأين مهما أزمعت سفرا
ولا تدق الحصى منها الخلاخيل
كأنها سهم رام مطلقا حنقا
أو صارم في يد الرعديد مسلول
أو قطر غيم ترامى أو شهاب دجى
أو لمع برق أو الطوفان مهطول
تسنّموها رجال بويعوا فشروا
ما أمّلوه فتعجيل وتأجيل
ليوث حرب إذا هاج الوغى ورغا
غيوث سلم إذا قال الوغى قيلوا
مسددون إذا اعوج القنا ورأوا
رأيَ التطاعين لا عزل ولا ميل
الطاعمون لما أبدى اليسار لهم
الطاعنون لما أخفى السرابيل
بكل أسمر لدن القد فيه على
لدونة القد للهيجاء تحميل
كأنه لاضطراب العطف مبتهل
من الدماء مداما فهو مثمول
قد ثقفت غمرات الحرب أكعبه
فطعنه بالكلا النحر موصول
وكل أبيض بسام الفرقد له
أن عبّس القرن في الأوصال تفصيل
جرى الفرقد به دارا فزّينه
فلم يكن لحلاه فيه تعطيل
كسته رونقها شمس الضحى فزها
كأنه جدول في الروض مصقول
مهنّد ناحل الجثمان يبرئه
من علة السل في الأعناق تنقيل
هم معشر كلما حفوا بمعترك
ترى أسودا لها من سمرها غيل
ألخاذلون بنصر الله كل غو
من الطغاة فمنصور ومخذول
الجازمون برفع الدين إذ نصبوا
بيض الصفاح فموصول ومفصول
المهملون بنقط السمر كل كم
من الغواة فمنقوط ومهمول
ألمنصفون إذا ما الخصم ما طلهم
نقد الجلاد فمنصوب وممطول
ألمانعون ببذل النفس حوزتهم
من سرح عاد فممنوع ومبذول
ألمقبلون على الأخرى بتركهم
دار الفنا فمتروك ومقبول
ألعاقدون إذا حلوا الحبا علما
يلجى إليه فمعقود ومحلول
تلقى الرؤوس مواضيهم فترفعها
سمر الغوالي فمطروح ومحمول
ألجاعلون لخط البغي إن عضلت
أدواؤه حد السيف فيه تحليل
كأنما احتملت أسيافهم فلها
يوم الوغى بدم الأبطال تعسيل
هم أنجم أوقد الرحمن نورهم
فكيف يطفئه بهت مخاذيل
تفتر منهم ثغور المجد عن درر
لكونها في بحار الفضل تاصيل
أنباء أم العلا لو لم يجيء بهم
لم تزك أصلا ولم يذكر لها جيل
هم الضراغم شد الله وطأتهم
فما بهم عن مقام الحرب تهليل
من ذا يقاومهم أو من يناظرهم
وهم هم الشم والبض البهاليل
أم كيف يحكون والرحمن فضلهم
بالمصطفى ولهم بالفتح تفضيل
فهم على مركز الافاق ألوية
ولهم على مفرق العلياء إكليل
هداهم للهدى هاد به أنصحت
سبل الهدى واجلت عنها المخابيل
ذو المعجزات التي عنها الورى عجزت
وليس يحصرها قال ولا قيل
فهي النجوم لصب فيه متبع
وهي الرجوم لخب فيه تمحيل
هو الحبيب الذي لا بد منه وقل
هو الشفيع الذي ما عنه تحويل
وهو الشهيد الرؤوف البر من شهدت
بصدق مبعثه الغر الأناجيل
وهو الكريم على الله الكريم فما
شئتم فقولوا إذا أطنبتم قولوا
فمبدأ القول فيه لا انتهاء له
وغاية العلم فيه أنه السلول
عز المثيل فلا ند يماثله
وهل يماثل بدر التم قنديل
أو هل يشابه راس الطير طائره
أو يعادل عنقا مغرب الفيل
قد تم خلقا وأخلاقا فقل قمر
على قضيب له بالزهر تكليل
لا حسن إلا ومنه يستمد ولا
جمال إلا وعن معناه منقول
ما فوق الدهر لي سهما ولذت به
إلا وقتني من الباري سرابيل
ولا تنكبت دهري واستغث به
إلا وأقبل ما لي فيه تأميل
فهو الكريم الذي يممت ساحته
فأمّني منه إقبال وتنويل
ومن يلذ يحمى طه يعزّ وإن
يعدو عليه عدو فهو مخذول
حسبي به جنة للدهر أرصدها
مهما سطا وأشحى عن نابه غول
حاشاه أن يمنع الراجي مواهبه
وفرده للذي يرجوه مبذول
أو لا يكون شفيعا في آمرئي وجل
له على فضله في الحشر تعويل
أو يخزني بعدما في النوم رحب بي
وهو الذي بشره بالبر موصول
أم كيف أظمأ وأسقاني على ظمإ
ماء به ظمأ الأحشاء مبلول
أم كيف أقصى وللجنات أدخلني
مع صحبه وهم الغر الأفاضيل
فهي المرائي التي ما وصفها كذب
وأنني في غد عنها لسؤول
لقوله من رآني كأن ما شهدت
عيناه حقا وقول الحق مقبول
فهو الشفيع إذا طال الوقوف ولم
ينفع مقال ولم تنجع أفاعيل
حيث الحجال طائر والشمس دانية
والنار صائلة والصبر مفلول
تؤمه الخلق يرجون الشفاعة من
هول لمعظمه في القلب تهويل
من بعدما ييأسوا من غيره ولهم
بالدمع والحزن ترسيل وتشكيل
وكل شخص يرجى مخلصا حسنا
من الحساب الذي في عرضه طول
فيصرخون جميعا يا محمد قم
واشفع لنا فلك الإقبال مبذول
فعند ذاك يقول الهاشمي نعم
أنا لها وفي لي والحق معمول
ويغتدي نحو ساق العرش مبتدرا
ويبتدي بسجود فيه تبتيل
ويسأل الرب في فصل القضا وله
حمد وشكر وتكبير وتهليل
فيجتبي وينادي يا محمد قم
فاليوم فيه إليك الأمر موكول
أنت الحبيب فقل أسمع وسل لتنل
واشفع تشفع فعندي أنت مقبول
من ذا يضاهيه أو من ذا يساجله
وهو الرجاء والمنى والقصد والسول
وحق عينيه والذكر الحكيم وما
حوى زبور وتوراة وإنجيل
له أن الأفلاك والأرضين قاطبة
درج عريض له بالمد تطويل
وكل ما جرى أوسح من أفق
حبر له في بياض الدرج تكحيل
والنبت أقلام والمخلوق تكتب ما
لم يحو محمله سر وتفصيل
لما حووا عشر معناه الذي نطقت
به عقود وإسراء وتنزيل
وكيف يحوي الحيا حسبان ذي نظر
أم كيف يحصى الحصى عد وتجميل
أو هل يوفى بذرع الكون ذراعه
أم تضبط البحر بالكيل المكاييل
أم يحصر الحرف سر الكون أجمعه
أم هل يفي بجميع القول تفعيل
الأمر أعظم من عقل يكيفه
وكيف يعقل من بالعجز معقول
فحسب مملوكه جهد استطاعته
وأن يكون له في مدحه قيل
وما يفي مدح مثلي في علاه وقد
حباه بالمدح قرآن وإنجيل
لكن تطفلت بالأمداح مفتقرا
وللفقير على الأبواب تطفيل
وقد حنيت على الأعتاب ألثمها
وللحقير على الأعتاب تقبيل
وبان عجزي ولا بدع فقد سفرت
لنا سعاد فقلبي اليوم متبول
ولاح لي من معاني كعب صورتها
كعب سعيد على الأعناق محمول
وكم لكعب يد بيضاء سابقة
لنا بها في بيوت المدح تنقيل
فيهن كعبا بما قد نال منزلة
في الخلد مربعها بالفضل مأهول
وليغن حسان بالتأييد أنّ له
ما ليس يعلوه تغيير وتبديل
يا صفوة الله ما مدحي بمبتدع
كلا ولا وصفك المعلوم مجهول
أليس مدحك وافى في النساء وفي
ىي القتال وفي حم تنزيل
يا أكرم العرب يا أزكى الورى حسبا
يا أشرف الرسل يا من قاله القيل
حسبي انقطاعي وأمداحي وتسميتي
يا خير من أمه النوق المراسيل
أنت الشفيع فكن لي حين ينزل بي
من عالم الغيب أمر فيه تنكيل
وانظر إلي بعين البر تكرمة
وامنن علي فمنك المن مأمول
وجد علي بما أوتيت من كرم
إن الكريم على الإكرام مجبول
يا رب وانصر لوا الإسلام واحم حماي
رسم الهداية أن يعروه تبطيل
وارفع منار مقامات التقى فيه
للزيغ والبغي تنكيس وتعطيل
واحرس مقام أمير المؤمنين فكم
لنا بنعماه تنويل وتمويل
واحفظ به الدين والدنيا ووق به
مسارح الملك أن يغتالها غول
وامحق بأسيافه أعناق حسده
وانصره نصرا به للفتح تكميل
وألبسه درعا حصينا واحم حوزته
من كل عاد له بالكيد تمحيل
وصن حمى عبدك المسعود وأوف له
ولاية العهد إن الوعد مفعول
والطف به واعف عنه واوله مننا
لا من فيها لا نقص وتبديل
وجازه بجميل يوم يكشف عن
ساق لهول به للعقل تعقيل
وانصر حماة الهدى من كل طائفة
واخذل بهم كل باغ فيه تختيل
واغفر لأشياخي الزهر الهداة وجد
بالصفح عنهم فإن الصفح مأمول
وعامل المسلمين المؤمنين بما
يرجونه من نعيم فيه تخويل
واختم بخير وسامح والدي وكن
لابن الخلوف فما لي عنك تحويل
واحسن خلاصي فإني يا منى أملي
باللهو والزهو موثوق وموصول
وصن بني وإخواني وعج كرما
بالعفو عني فلي في العفو تأويل
ووف ديني وعامل بالرضا فعسى
أعطى بنيل الرضا في العرض توصيل
وصل تترى على طه وشيعته
ما حررت في معانيه الأقاويل
ووال سحب الرضا للآل تكرمة
ما لذ في السمع للقرآن ترتيل