tahaio/arabicpoetry huggingface dataset:
سبحان من كون السماء
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية الهمزة (ء) 

سبحانَ من كوَّن السماءَ
والأرضَ والماءَ والهواءَ
وكوَّن النار اسطقاً
فاكتملتْ أربعاً وفاءَ
صعد ما شاءَهُ نجاراً
وحلل المعصِراتِ ماء
ولم يكن ذاك عن هواها
لكنه كان حين شاء
وإنما قلتُ حين شاء
من أجل مَن شرَّع الثناء
مع القبولِ الذي لديها
فميّزَ الداءَ والدواء
منازل الممكنات ليستْ
في كلِّ ما تقتضي سواء
فالأمر دور لذاك كانت
في الشكل كالأكرة ابتداء
تحرّكتْ للكمال شوقاً
تطلبْ في ذلك اعتلاء
والأمر لا يقضيه هذا
بل يقتضي أمرها انتماء
لولا وجودُ الذي تراه
ما أوجد الصبحَ والمساء
والحكم بي ما استقلَّ حتى
أوجد في عينها ذُكاء
من ضدّه كان كل ضدٍّ
فلم يكن ذلك اعتداء
أضحكني بسطُه ولما
أضحكني قبضه تناءى
من كونه مانعاً بخلنا
والمعطي أعطى لنا السخاء
فلو علمتَ الذي علمنا
رأيتَه كله عطاء
صيرني للذي تراه
على عيونِ النُّهى غطاء
وأنبت الحكم ما تراه
من خيرٍ أو ضدَّه جزاء
وهو صحيح بكلِّ وجهٍ
أثبتَه الشارع ابتلاء
فقال هذا بذا ففكِّر
إذ تسمعِ القولَ والنداء
والجودُ ما زال مستمّرا
أودعه الأرضَ والسماء
قد جعلَ الله ما تراه
منها ومن أرضها ابتناء
فقال إني جعلت أرضي
فراشها والسما بناء
فالأمر أنثى تمدُّ أنثى
لكنه رجح الخفاء
من غيرةٍ كان ما تراه
مما به خاطب النسا
فذكر البعلَ وهو أنثى
وعند ذاك استوى استواء
من يعرقِ السر فيه يعثر
على الذي قلته ابتداء
إني العماء ولا عماء لذاتي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رثاء, عموديه, بحر الكامل,  قافية الياء (ي) 

إني العَماءُ ولا عَماءَ لذاتي
وأنا الذي أتى ولست بآتي
إن كان من نبغيه عين وجودِنا
فلمن أنا أو من يكون الآتي
ما في الوجودِ سوى الوجودِ وإن
عينٌ ترى في النفي والإثباتِ
ما تبصر الأشياء إلا عينها
فبها تراها وهي عينُ الذاتِ
عينُ الجهولِ هو العليم وإنَّ ذا
علمٌ قريبٌعند كلِّ موات
عين التولُّدِ النكاح محقَّقٌ
فالأمر بين أبوَّةٍ وبَناتِ
والأمر كالأعدادِ ينشء عينها
الواحد المعقولُ في الآيات
تعطيه ألقاباً ويعطيها به
أكوانها بشهادة الاثبات
هو واحد ما لم يحدّ بسيره
فإذا يسافر فهو في الأموات
لولا التنقُّل لم نكن ندري به
ألقاب أعداد وعين ثبات
هو عينها لا غيرها فتكثّرت
بوجودهِ فيها وذكر سمات
البنتُ يغشاها ابوها وهي قد
ولدته ذا من أعجبِ الآياتِ
سند الوجودِ معنعنٌ ما فيه من
خرمٍ ولا قطع ولا آفاتِ
لولا قبولي ما رأيت وجودي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر الكامل,  قافية الياء (ي) 

لولا قبولي ما رأيت وجودي
وبه مننت عليّ حال شهودي
إياي فانظر في معالم حكمتي
يدري بهل من كان أصل وجودي
وبها تميز من كتابي كونه
ولما قضى في علمه بمزيدِ
وهو الغنيُّ ولستُ أعرف ذاته
إلا به وتجلُّ عن تحديدي
لما علمنا جودَه بوجودِه
بالافتراق خرجتُ عن توحيدي
الله يعلم أنني ما كنته
أو كأنني إلا بخدِّ جدودي
جرَّدت عن أسمائه وصفاته
ووجودِه ووجوهه بحدودي
لولا اعترافي بالذي هو نشأتي
ما قلتُ بالتليثِ والتفريد
إذا ذكرت الذي بالذكر يحجبني
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

إذا ذكرت الذي بالذكر يحجبني
عنه ويحصره ذكراه في خلدي
الذكر باللفظِ عينُ الذكر منه بنا
فنحن نذكره في حالة الرصدِ
لولا تحوُّله في العينِ في صور
ما صحَّ ذكر على الوجهين من أحد
والذكر بالقلبِ ذكر لا حروفَ له
لأنه واحد من ساكني البلد
إني أرى نشأة الديهور قائمة
وهي التي خُلقت بالطبع في كَبَدِ
هو النزيه الذي لا شيء يشبهه
وإن تقيّد لي بالجسمِ والجسد
هو المقيد في الإطلاق صورته
فهو الكثير بكثر ليس عن عدد
لكنها نِسَبٌ والعين واحدة
هوية دُعيتْ بالواحد الصمد
ألفيت أسماءه الحسنى بحضرتنا
تسعاً وتسعين لم تنقصْ ولم تزد
فكلمتْ مائة فيها حقائقنا
وغبت فيه مغيب الشفع في الأحد
الحقُّ توحيدٌ ولكنه
كثره في بصري عينهْ
وعلة التكثير أحكامها
لأعيننا فكوننا كونه
لا كون للأعيان في ذاتها
وإنما الكونُ له بينه
الله أكبر ما بالدار من أحد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

الله أكبر ما بالدارِ من أحدٍ
وما خَلَتْ وهي عندي عينُ مستندي
دار الوجودِ تسمى وهو مظهرها
وما الوجودُ سواها عندها وقد
ما إنْ ذكرتك باسمٍ لستُ أعرفه
إلا ويوجد لي معناه في خَلَدي
وكان فيّ ولم أشعر بموضعه
كموضعِ الروح لا يدري به جسدي
شواهد الحالِ في الأشياء تعلمني
بها فأصبح في معلومةٍ جددِ
يمسي عليها رجالٌ ما لهم عددٌ
يغني الأمان الذي فيها عن العدد
هي السبيلُ إليها فهي غايتها
مثل التردفِ في الأسماء بالعدد
علمتُ منها علوماً لم يكن أحدٌ
يدري بها غير أهلِ العلم بالرصدِ
لهم رقيبٌ عليهم من نفوسهمُ
لا يعلمون به يهدي إلى الرُّشَد
ضخم الدسيعةِ وهَّابٌ أخو كرمٍ
ربُّ الجزورِ وربُّ الوهب والرفدِ
إذا تحركه الأنواء تحسبه
كأنه البحر يرمي السيف بالزبد
إن كانَ ينصره من كان يخذله
فلا تناقضَ بين الفردِ والأحد
أنهى إليكم كتاباً فيه ذكركمُ
لتعقلوا عنه ما يلقى بلا سَنَد
من الأوقاولِ من فقرٍ ومن بخلِ
من أجل قرض وإمساك عن المدد
ما قدر اللهَ حق قدره
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية الراء (ر) 

ما قدرَ اللهَ حقَّ قدره
إلا الذي كان عين أمره
وكان حقاً بلا خلافٍ
في بطنه دائماً وظهره
وكان عين الكلام منه
بسرِّه كان أو بجهره
فهو الإمام الذي يرجى
وما يرجيه عين ستره
أخره حكمةً وعلماً
بأنه عارفٌ بقدره
الحد لله حمداً لله بالله
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

الحدُ لله حمداً لله بالله
وليس من حيث ما تدعوه باللاهي
فلا يقيده وسمٌ ولا صفةٌ
بنعت سلبٍ ولا بنعتِ أشباه
سبحانه لا بتسبيحِ هوينه
ذات المسبح لكن لا تقل ما هي
هوية ما لها في العينِ من خبرِ
ولا تنال بأموالٍ ولا جاه
هي الغنية ما تنفك طالبةً
قرضاً من الخلق من ولاةٍ ومن ساه
انظر بإيمانِ عقلٍ بل بفطرته
فجملة الأمر أنَّ السرَّ في الباه
هذا تولد عن هذا فوالده
هذا فيا حيرة المفتون في الله
إني لأبصره في عين سادنه
وهو المليك به الآمر الناهي
ما دمية أنشأها قالبي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر السريع,  قافية الياء (ي) 

ما دمية أنشأها قالبي
في قلبه يعبدها عذلي
فيها وفيهم مثلها غير أن
قد جهلوا ما هو معلوم لي
إن أنصف العقلُ رآها وقد
ألحقت المدبر بالمقبل
في كل حال عندها صورة
يشهدها العالي إذا يعتلى
كاملة في ذاتها مثل ما
يشهدها السافل في الأسفل
نزلت على حصن منيع مشيد
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

نزلتُ على حصنٍ منيع مشيدِ
وقد حال عما أبتغي منه حائل
لقد جدت يوماً بالقرونة منعماً
على السيفِ والأرماح والقرب نائل
تراني إذا دارت رحى الحرب ضاحكاً
وغيري إذا دارت رحى الحرب باسل
ما ان ذكرتك في سر وفي علن
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

ما ان ذكرتك في سرّ وفي علن
إلا وذكرك يسليني ويطربني
وليس يحجبني بالبعد عنه بلى
القرب منه على التحقيق يحجبني
القرب منه بكوني عينه فإذا
ما كنته فهو بالتكليف يكذبني
ذكري به ليس ذكري فهو ذاكره
بنا ومن بعدِ ذا بالذكر يطلبني
قد حِرت فيه كما قد حِرت فيّ وما
أعاتب النفس إلا ظلَّ يعتبني
فما عرفتُ سوى نفسٍ وما عرفتُ
ربي ومن لي بها والعجز يصحبني
والله ما نظرتْ عيني إلى أحد
إلا رأيتك تبكيني وتندبني
خوفاً على الملك أن يحظى به أحد
سواك غيرة سلطان يكبكبني
تولد الأمر ما بيني على سخط
وبينه ولذا أضحى يقربني
فلو تولد عن قرب تخيله
وهمي لأصبح بالبلوى يعذبني
فما ابتليتُ ولكني أراه إذا
رأيت رأياً على كره يصوِّبني
أجوع مع الةجدان من أجل 
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

أجوع مع الةجدان من أجلِ جائعٍ
مخافة أن أنساه والله سائلي
وأطلب قرضاً اقتداء بخالقي
وأرهن فيه للتأسي غلائلي
واحفظ خلق الله دوني فإنني
على خلق الرحمن جمُّ الفضائل
وقال لنا من كان يعرف أصلنا
على ذا جرت أسلافكم في ألأوائل
فأخوالنا خولانُ والعمُّ طيء
بُناةُ العلى في كل عالٍ وسافلِ
يجودون إنعاماً على كلِّ نائل
وما الناس إلا بين مُعطٍ ونائل
بحورٌ ذوو بأسٍ صَدورٌ أئمة
فلا ما در فيهم ولا عيَّ باقلِ
يرون لمن يولونه يدَ نعمةٍ
عليهمُ هم أهل الندى والوسائل
روح يذكر والأنثى طبيعته
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

روح يذكر والأنثى طبيعته
فكل عينٍ فمن أنثى ومن ذَكَرِ
هذا فراش وذا سقف يظلله
والأمر بينهما يجري على قدر
لله حكم اقتدارٍ لا يزايله
كما القبولُ لنا فاسلك على أثري
والكون عن أصلِ شفعٍ لا وجودَ له
في الوتر فاعلم وكن منه على حذر
والرابطُ الفردُ لا ينفك بينهما
لولاه ما كان ما شاهدت من صُوَرِ
عقلاً وشرعاً وتنزيهاً لمعرفةٍ
وليس في العلم إنْ أنصفتَ من خطر
من طلب الدين بالكلام
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية الميم (م) 

من طلبَ الدينَ بالكلامِ
زندقه الشرعُ والسلامُ
فاعدل إلى الشرعِ لا تزده
فإنه كله حرام
فإنَّ علمَ الكلامِ جهلٌ
يرمي به الحالُ والمقامُ
ما الدينُ إلا ما قال ربي
أو قاله السيِّد الإمام
رسوله المصطفى المرجّى
عليه من ربِّه السَّلام
أرى المطلوب يكبر أن يصابا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر الوافر,  قافية النون (ن) 

أرى المطلوب يكبر أنْ يصابا
ويعظم أنْ يقاوم أو يُدانى
عجبتُ لقربه الأدنى بذات
منزهة تعالتْ أنْ تُهانا
تجلَّتْ والضياءُ لها حجابٌ
وجلَّت أنْ نراها كما ترانا
فلا يحظى بها إلا حريص
وأما من تكاسلَ أو توانى
فينساها وتنساه وهذا
جزاء قد تلوناه قرانا
فمن يقربه لم يطعم سواها
وقد حاز المكانةَ والمكانا
كما أنَّ العليلَ إذا أتاها
يخصُّ به الزمانةَ والزمانا
ظلامٌ كيف يحجبُه ونورٌ
ونحن نراه دونهما عِيانا
فما أرجو سواه لكلِّ أمرٍ
مهمٍّ ليس يعرفه سوانا
أحب إذا أحببت من يدري ما
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد رومنسيه, عموديه, بحر السريع,  قافية الباء (ب) 

أحبُّ إذا أحببتَ من يدري ما
جئت به من شرَفِ الحب
ولا تضيع حقه إنه
في غاية البعد مع القربِ
واحن عليه كالضلوعِ التي
قد انحنت خوفاً على القلبِ
عاصمته من كلِّ سوءٍ كما
قد عصم الساعدُ بالقلب
اعجبوا من الهنا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر مجزوء الخفيف,  قافية الباء (ب) 

اعجبوا من الهنا
مثلاً جئتكم به
ما لمن أوجد الورى
في وجودي من مشبه
إنه ثابت بنا
وأنا زائل به
إنما قلت لشيء كن فكان
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الرمل,  قافية النون (ن) 

إنما قلتَ لشيءٍ كن فكان
بكلامِ الحقِّ لا قولِ فلانِ
مهد العذر لنا صاحبه
بإشاراتٍ ورمزٍ في بيانِ
إنما كان عن أذني لا تقل
إنه كان عن إذا لكيان
يتعالى الله في إيجاده
ما تراه من جميعِ الحدْثان
عن شريكٍ غيرِ ما أثبته
حكمُ إمكانٍ لشخصٍ ذي جنان
نظر الله إليه نظرةً
إذ أتاه في غمامٍ لا عيان
ما حديثي لم يكن عن لم يكن
إنما أورده عن كان وكان
بلسانٍ ومقالٍ واضحٍ
ورقومٍ بيراعٍ وبنان
وكذا أورده الله لنا
في كتابٍ بلسانِ الترجمان
إذا كان كل اسم يسمى وينعت
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

إذا كان كلُّ اسم يسمَّى ويُنعت
بأسمائه الحسنى التي تتفاضلُ
فلا فضلَ في الأسماء إنْ كنت ذا حجى
وإن كان منها ذو علوٍّ وسافلُ
فما العال منها في الترقي برتق
وما سافل الأسماء في الحكم نازل
فمن فهم الأمر الذي قد ذكرته
فذاك إمام في الحكومة عادل
يُسمى بقطبِ الدين فالعدلُ نعته
وليس أخو علمٍ كمن هو جاهل
فإنّ ذمه ذو النقصِ فهي شهادةٌ
بأن الذي قد ذم في الفضل كاملُ
الله أكبر لكن لا بأفعل من
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الميم (م) 

الله أكبر لكن لا بأفعل من
إلا إذا كان عينُ الخلقِ كلهمْ
وقد يكون ولكن عند طائفةٍ
ما قال أهل النُّهى فيهم بفضلهم
هم الأكابر لا تدري مقاصدهم
ولا يعاين منهم غيرَ ظِلِّهم
أفناهم الحقُّ عنه عندما فنيت
به النفوسُ فعز وأبعد ذلهم
لو أنهم نظروا بعينه عبدوا
منهم لكنهمُ في غير شكلهم
ما يعبد القومُ نفساً غيرَ واحدةٍ
تنزهت أن يراها غير مثلهم
الأمر لله والمأمور في عدم
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الباء (ب) 

الأمر لله والمأمور في عدم
فإن أضيف له التكوين يكذبه
بل كن لربك والتكوين ليس له
وإنما هو للمأمور يصحبُه
كذا أتاك به نص الكتابِ وما
أتى له ناسخٌ في الحال يعقبه
سيحانه من غنيّ لا افتقارَ له
لعالمِ الكونِ والأسماء تطلبه
وهو المسمى بها والعين واحدةٌ
وليس تدركه إذ عز مطلبه
سبحان من هو نائب في خاتمه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الكامل,  قافية القاف (ق) 

سبحان من هو نائبٌ في خاتمه
عنهم وهم نوابه في خلقهْ
فالفِعل مشتركٌ بظاهرِ خلقه
حِسّاً وإيماناً بموجبِ حقِّه
فالحسُّ يشهد أنه من خلقه
والكشفُ يسهد أنه من حقه
وكلاهما عدلٌ وصدقُ مرتضى
فيما يقول بحالِه وبنطقهْ
جاء الكتابُ به فأيد قولنا
وهوالدليل لنا عليه لصدقِهْ
الله يخلقنا ويخلقُ فعلنا
والأمر مستورٌ بما في حقه
الأمر بالتدبير يجري حكمه
ويقولُ ذو الأوفاق ذاك بوقفه
الاتفاق بجهلنا بحصولِ ما
في علمه سبحانه في خلقه
تبارك الله الذي لم يزل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية اللام (ل) 

تبارك الله الذي لم يزل
بما به متصفاً في الأزل
سبحانه من واحدٍ ما له
قد عز في سلطانه ثم جَل
أنكرتِ الألباب بعضَ الذي
جاءت به آياته والرسُل
وسلمته بعد ما أوّلت
ظاهره من خبرِ أو مثل
إن الذي أعطاه برهانها
لما بها من زيغٍ أو من علل
في قلبها كذا أتى وحيه
في ذكره من كلِّ خَطب جلل
ما استغنتِ الذاتُ التي برهنت
عن عَرض قام بها أو محل
إلا عن العالم من كونه
دليلُ كونِ حكمه لم يزل
وإنه إنْ لم يكن قائلاً
لم يكن الكونُ به واضمحل
فالأمر لا شكَّ على ما ترى
في عينه حكمةُ أهلِ الدول
الحمد لله حمدا لا يقاومه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

الحمد لله حمداً لا يقاومه
تحميدُ حمدٍ ولا تحميدُ حمادِ
لا حَمدَ يعلو كحمدِ الحمدِ فاحظ به
إنْ كنتَ تحمده فصدقه بادِ
فهو الثناء الذي لا مَيْنَ يصحبه
ولا يجوزُ عليه خَرْقُ معتاد
تعالى الله لم يدركه عقل
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الوافر,  قافية التاء (ت) 

تعالى الله لم يدركه عقلٌ
ولم تدركْ سواه إذا شهدتا
فإنْ تطلبْ على ما قلت فيه
إذا أنصفتني فيه وجدتا
جماع الأمر إن الأمر فردٌ
إذا ركبتَ فيه عليك جدتا
وأدركتَ المعارفَ موضحاتٍ
ونال به دليلك ما أردتا
وساويتَ المنيب بكلِّ وجهٍ
رآه دليله وعليه زدتا
أقمتَ به وجودك مستفيداً
فلما أنْ حبيتَ به أفدتا
وكنت به إماماً ذا نوالٍ
يجود به نداك إذا قصدتا
ومما كان نجد اللومِ تبدو
معالمه لعينك عنه حدتا
فأوفى بالعهود إليه حتى
يكون لك الإله كما عهدتا
ولازم بابه بالباء واعبد
بحرفِ اللام يوماً إن عبدتا
ولا تنسى نصيبك من وجود
تحققه لديك إذا عبدتا
وحاذر سطوة المغرور يوماً
بقلبك في السجود إذا سجدتا
ندبتَ لغاية سبقتَ إليها
جيادَ العزم ثم لها أعدتا
إذا ما راية نشرتْ لمجدِ
يمينك نحوها شوقاً مددتا
إذا ما المرء غاب عن الوجود
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الوافر,  قافية الدال (د) 

إذا ما المرء غاب عن الوجود
بما يلقاه من غط الشهودِ
إذا نزل الأمين عليه يلقي
إليه الوحي من عين المزيد
فيفنيه الفناء عن الوجودِ
وما يفنيه إلا بالوجودِ
ففيه به فناء العين منه
وإن يقصد يستر بالجحود
رأيتُ أهلة طلعت بدوراً
مكملةً بمنزلةِ السعودِ
إذا النظر الفكري كان سميري
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الياء (ي) 

إذا النظر الفكريّ كان سميري
وكان وجودُ الحقِّ فيه سجيري
وعز لوجدانِ الحقيقةِ مطلبي
وكان ورودي في عمى وصدور
تيقنت أني إنْ تأملتُ خاطري
وجدت الذي أبغيه عين ضميري
دعاني إليه الشوق من كلِّ جانب
فكان بشيري بالهوى ونذيري
نفوسٌ عفيفاتٌ أتين يعدنني
وقد ضربوا ما بينهن بسور
شهدن علينا إذ شهدن بما لنا
وحرمة حبي ما شهدنَ بزورِ
لقد ذهبت في حسنِ ذاتي طوائف
ذهاب خبير بالأمور بصير
أضلُّوا على علمٍ فضلوا وضللوا
فيا ليتَ شعري من يكون عذيري
استغفر الله إن الله يغفر لي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية اللام (ل) 

استغفر الله إن الله يغفر لي
ما كان مني من ذنبٍ ومن زلل
لقد حباني بخيرٍ لستُ أعرفه
ما خاب فيه وفي إحسانه أملي
إني اعتمدت عليه في تصرفنا
ما كان من خلقي فيه ومن عملي
ما كان لله من سكم ومن حكم
فإنّ تكوينه عند الحقيقة لي
لله سرٌّ ومن أسمائه ظهرت
أحكامه ليس من شمسٍ ولا زُحل
وعندما اتصلت أنواره وبدتْ
أنوارها في على الأكوانِ والسفل
ترتب الحكم منها في العماء وفي
عرش استواء وفي الأفلاك والدول
منها بروجٌ أبانتها منازلها
مع الدراري التي تجري إلى أَجَل
أعطت لكل مقامٍ منه مدّته
منها سريعٌ وما يمشي على مهل
لذاك قيل بأن الدهر يحكمنا
عن إذن خالقه في عالم المثل
رجلَّ قدراً فلم يضرب له مثل
وليس يعرفه عقلٌ بلا مِثل
أعطتك أدواره علماً بسيرته
في خلقه وبما قد كان في الأزل
به تسمى الذي قام الوجود به
سبحانه جلَّ عن فكرِ وعن ملل
لا يرتضي من وجودِ الخلق غير فتى
يأتي إليه مع الأملاك في ظلل
لكونه باسمه الله يزينه
علامه بالذي فيه من الحلل
مسارعاً سابقاً والأصل يعضده
بقوله خُلق الإنسانُ من عَجَل
يقول ما منتهى الآمالِ يا أملي
ما لي بكم أمل في غير ذي أمل
أمّا المسيحُ الذي يفني دجاجلكم
وهم ثلاثون لم تبرحْ ولم تزل
حتى ظهرت فذابوا كالرصاصِ يرى
تذيبه النار بالأبصار والمقل
مشت على السنةِ البيضاء سنتاً
مشي النبيين والأملاك والرُسُل
وما أنا بنبيٍّ لا و لا ملكٌ
ولا رسولٌ وأرجو أن أرى بِوَلي
إني لمن أهلٍ َنْ يعلو السبيلُ به
كما علوتُ بها من سائر السبل
سبيل أحمدَ خير الناسِ كلهم
من ساد مجداً على حافٍ ومنتعلِ
ذاك الإمام الذي صجَّت سيادته
على الجميع بيومِ الحادث الجلل
أنت المعينُ لي في كلِّ قافية
من المعارفِ في مدح وفي غزل
والله ما نظرتْ عيني إلى أحد
إلا رأيتك فيه واضعاً حيلي
وقبله ومع المنظور في قرن
وبعده لست أبغي عنه من حول
أقول بالشرط فيه لا أقول كما
قالت أوائلنا يا علة العلل
الله أعظم أنْ يعطي هويته
بالذاتِ معلومها والذاتُ لم تزل
لكنَّ أسماءَه الحسنى حقائقها
هي التي طلبته وهي من قبلي
هذا الذي قلته الشرع جاء به
كذا رويناه عن أسلافنا الأول
يا منزلا ما له نظير
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر مخلع البسيط,  قافية الراء (ر) 

يا مَنزلاً ما له نظير
لم يبقَ سكناك في الصدور
هما فتمُ بذاك قدراً
على المقاصير والقصورِ
ولم يزل من تكون مأوى
له على أكمل السرور
في غبطة وانتظامِ أمرٍ
فيك إلى آخر الدهور
إنما الماء من الماء روى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد هجاء, عموديه, بحر الرمل,  قافية الياء (ي) 

إنما الماءُ من الماءِ روى
والذي مذهبُه ذا ما روي
قد روتْ ناسخةٌ عائشةٌ
عند قومٍ جهلوا ما قد روي
إنما زادتْ بما قد ذكرت
عين حكم وهو برهانٌ قوي
غرضي والله يوماً أن أرى
الذي بي من جواه يرتوي
وإذا أبصرته لم أره
وهو ذو شوقٍ عليه يحتوي
ما أنا في ظاهر الحرف به
بل أنا عينُ الوجودِ المعنوي
ما يرى ما قام بي من كَلَفٍ
غيرُ شخصٍ عربيّ نبوي
هو رمزٌ فارسيٌّ غامضٌ
وهو نصٌّ عند شخصٍ علوي
إن الزمان الذي ما زلت أحصيه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

إن الزمان الذي ما زلت أحصيه
لقد تقضَّى وما حصلته فيه
لقد صبرتُ عليه إذ يعاندني
وقد درى بالذي فيه أقاسيه
من فقد كون أمورٍ كنت اطلبُها
منه ليوفي بعهدٍ كان يوفيه
وقد أتى زمنُ التقريب يطلبني
بالشكر إذا جاد لي بالوصل من فيه
فقلت يا زمني إني به زَمِنٌ
وأنتَ والله لا تدري وأدريه
بالشرع أعلم ما البرهان ينكره
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

بالشرعِ أعلم ما البرهان ينكره
والشرعُ أولى بما أولى وأقصدُهُ
الأينُ والكيفُ والأعضاءُ أجمعها
مع القوى وبها أنثي وأحمدُهُ
له كما جاء في الشَّرع المطهر من
زيغِ العقولِ ومن وهمٍ يحدده
لذاك جاء بإيمان يصدِّقه
وحرم الفكر في ذاتٍ يعبده
أهلُ العقولِ عصوه فهي زيِّهمُ
بما تولِّده والكشفُ يفسده
فظنها أنها في كلِّ ما نظرت
أصابتِ الحقَّ والبرهانُ يعضده
تباركت أنت الله جل جلاله
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية الميم (م) 

تباركتَ أنت الله جلَّ جلالُه
وعزَّ فلم يظفر به علمُ عالم
تعالى فلم تدركه أفكارُ خلقه
وردَّ بما أوحى به كلُّ حاكم
ولكن مع الردِّ الذي وردتْ به
نصوصُ الهدى أثني بأرحمِ راحم
على نفسه وحياً ليعلم سابقٌ
ومقتصدٌ من ذاك حكمةُ ظالمِ
فلا سابقٌ يزهو لتاخيرِ ذكره
لإلحاقه فيه باهل المظالم
فجاء بتنزيه بشورى وغيرها
وجاء بتشبيهِ لسانِ التراجم
وكلٌّ له وجهٌ صحيحٌ ومقصدٌ
فعم بما أوحى جميعَ المعالم
وقال أنا عند الظنونِ وحكمها
وذلك عينُ العلم بي في التراجم
وفيها ترى القيامةِ عندما
يقرِّبه بعد الجحود الملازم
لما عقدوا فينا ببرهان عقلهم
وإن فضلتهم في العلومِ بهائمي
كما جاء عنا في صريح كلامنا
على ألسن الأرسالِ من كلِّ حاكم
هذي أتتك بها رسل الهدى سحرا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الكاف (ك) 

هذي أتتك بها رُسلُ الهدى سحراً
فبالهدى أنت مهديٌّ وهاديكا
ربٌّ حباك به حُباً وتكرمةً
فاصغِ إليه جزاءً إذ يناديكا
فأنتَ أكرمُ من نرجو عواطفه
ولا يغرنَك ما تأتي أعاديكا
بهم إليك فهم أعداء ما جهلوا
واجعل له منزلَ التنزيلِ ناديكا
وقل له الهدى يا منتهى أملي
إني وحقك ما أعصى مناديكا
محمداً خيرَ مبعوثٍ يقول إذا
يرمي لصاحبه إني أفاديكا
إني أفاديك يا من عز مطلبه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر البسيط,  قافية الدال (د) 

إني أفاديك يا من عزَّ مطلبه
بالنفسِ والمالِ والأهلين والولد
قل المساعد إذ عزَّتْ مطالبكم
على الشهودِ وما بالربع من أحد
سواك فانظر فما أبصرتُ من أحد
إلا وأنت له ظلٌّ بلا جدِ
الناس كلهمو أعداء ما جهلوا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد هجاء, عموديه, بحر البسيط,  قافية الميم (م) 

الناسُ كلهمو أعداءُ ما جهلوا
في مذهب الأشعريين بضدّهم
فيه بما ذكروه في حدودهمُ
لهم وغيرهمُ يأتي بضدهم
وهو الصحيح الذي اختاروه فاعتمدوا
عليه وانظر إلى عقدي وعقدهم
أتاك الشتاء عقيب الخريف
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر المتقارب,  قافية الفاء (ف) 

أتاك الشتاءُ عقيبَ الخريفِ
وجاء الربيعُ يليه المصيفُ
ودار الزمانُ بأبنائه
فمن دوره كان دورُ الرغيف
سرى في الجسوم بأحكامه
تغذى اللطيف به والكثيف
عجبتُ لهم جهلوا قدرهم
ويسعى القويُّ له والضعيف
فأصبح كالماء في قدره
لديهم وفي الماء سرٌّ لطيف
لا إله إلا الله
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر المقتضب,  قافية الألف (ا) 

لا إله إلا الله
قولُ عارفٍ أوّاه
أظهرت شهادته
حكمَ كلِّ من ناداه
إن دعاه موجده
فالذي دعا لباه
من وجودنا فلذا
قلتُ إنني إيّاه
حاسبونا فدققوا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر مجزوء الخفيف,  قافية القاف (ق) 

حاسَبونا فدققوا
قيَّدونا فأوثقوا
نظروا في صنيعنا
ثم منوا فأعتقوا
حاسبونا ما دققوا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عتاب, عموديه, بحر مجزوء الخفيف,  قافية القاف (ق) 

حاسبونا ما دقّقوا
قيَّدونا ما أوثقوا
نظروا في ذنوبنا
ثم منُّوا فأطلقوا
إن ظني وخاطري
في إلهي محقق
إن من مات محسناً
ليس بالنار يُحرقُ
الحمد لله بأسمائه
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر السريع,  قافية القاف (ق) 

الحمد لله بأسمائه
الظاهر الباطن عن خلقهِ
في خلقه فكلهم عينه
لذاك أجراه على وفقه
نحيى به أعضاء إنسانها
وهو لنا كالمسك في حقه
تشبيهه الرؤية لا عينه
كالشمسِ أو كالبدر في أفقه
من فهم المر الذي قلته
صير عين الغرب في شرقه
تبارك الله لا أبغي به عوضا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الضاد (ض) 

تبارك الله لا أبغي به عِوضاً
ولستُ أبرم ما قد حل أو نقضا
إني عجبتُ لمن بالجهل أعرفه
والعجز غاية من في ذاته نهضا
قد حجر الشرع فكري أن يصرفه
في ذاته فأبى العقلُ الذي فرضا
ما إن رأيت له مثلاً يعارضه
وهو المريد وما أدري له غرضا
لما تألفتِ الأشياء في عدم
قام الوجود به لعارضِ عرضا
وهو الوجود كما قامت بأنفسها
لذاك ما أبتغي بربنا عوضا
فما ترى جوهراً في الكون منفرداً
على اختلافٍ ولا جسماً ولا عرضا
إلا وذاك الذي عاينت صورته
فمن به مرض قد زدته مرضا
كذا أتت في كتابِ الله آيته
فلم تقل غير ما قد قاله ومضى
فليس يظهره في عين مبصره
إلا الغمام إذا برق به ومضا
بذا أتى نصه إنْ كنتَ ذا نظرٍ
والكشفُ أعطى الذي قد قلته وقضى
طه ويس لا تعربهما فهما
من الذي أبهم النبراس حين أضا
يا عابد الفكر لا تسلك طريقتنا
هذي بحور بلا سيفٍ لها واضى
إنَّ القرآن لنورٌ يُستضاء به
وزاد رجساً قليبٌ زاده مضضا
نهضت إلى نفسي لأعرف خالقي
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر الطويل,  قافية اللام (ل) 

نهضتُ إلى نفسي لأعرف خالقي
كما جاء في التنزيلِ والسنة المثلى
فلم أر إلا العجز لم أر غيره
فأعرضتُ عنه وارتحلت إلى المجلى
على رفرفِ الياقوتِ والدرِ قاصداً
وذلك عند العقل غايتنا السُّفلى
فلما بدت للعين سجةُ ذاته
سجدتُ لها ذُلاً فقالت لنا أهلا
وشالتْ ستور الحجبِ عن عين عقلنا
فشاهدت مرئياً بلا مقلة نجلا
وقلت لها من أنت قالت وجودكم
فكنت لها أهلاً وكانت لنا بعلا
فأولدني من كلِّ سترٍ مُحجب
وأوردني من ذلك المورد الأجلى
لذاك أحب المصطفى سيّد الورى
كما جاء بالحلواء والعسل الأحلى
إذا قلت يا الله لبى من الحشى
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد عامه, عموديه, بحر الطويل,  قافية الشين (ش) 

إذا قلت يا الله لبى من الحشى
فأصغيت نحو الصوت والعين في غشا
وقال شهودي إن تأملت شاهدي
إذا طلع الليل الإلهي في العشا
لأني وتر لم تشفعه ذاتكم
لأنك من أهل العزاء مع العشا
وإن شئت قلت العين مني عينه
وإن مدمنه نحو أعياننا الرشا
وجاء بنعتٍ فيه عيني وعينه
لذا يقبل القرض الذي حرَّم الرشى
ومَنْ كان هذا حاله فهو شاهد
عليه بأن العقلَ في الفكر في غشا
فما ثَم إلا الكشف ما ثم غيرهُ
له ترفع الأستار في الحالِ إن يشا
وما ثم سترٌ غير أني فرضته
ومَنْ يقبلِ النقصانَ قد يقبل المشا
هو القمر الوضّاح فيها كمثلِ ما
هو الشمسُ والروضُ المنمنم والرشا
إني أرى صورا فيما يرى البصر
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد مدح, عموديه, بحر البسيط,  قافية الراء (ر) 

إني أرى صوراً فيما يرى البصرُ
في كلِّ جسمٍ صقيلٍ ما به صورُ
ولستُ أنكر ما أبصرتُ من صور
والجسم خالٍ كذا أعطاني النظر
فما محل الذي أدركت من صور
إلا الخيال ومن أزماننا السحر
وانظر بخاتمة الحشر التي وردت
أسماؤه فزهت بذكرها السور
ما ليلة القدر ألا ذات رائيها
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد دينية, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

ما ليلةَ القدرِ ألا ذاتُ رائيها
وهي الدليل على الخير الذي فيها
تحوي على كلِّ خير قيِّدته لنا
بألفِ شهرٍ وذاك القدر يكفيها
ولم يقيد بشيء ما يزيد على
ما قيدته لنا حتى يوفيها
فليس يحصر غير الذات في عدد
لأنه خير ربٍّ مودع فيها
وخيره سرمديّ لا انقضاء له
فالله يحرسُها والله يكفيها
من كلِّ عينٍ تؤدّيها إلى عَطَب
ولو قد سعينا في تلافيها
تعالى وجود الذات عن نيل ناظرٍ
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد قصيره, عموديه, بحر الطويل,  قافية النون (ن) 

تعالى وجود الذات عن نيل ناظرٍ
فإنَّ وجودَ الذاتِ لله عينها
وذاك اختصاصٌ بالإله ولا تقل
بأنّ ذوات الخلقِ كالحقِ كونها
تغيرتِ الأحكام لما تغايرت
بألفاظه الأنساب فالبينُ بينها
فمن شاء فليقطع ومن شاء فليصلْ
فذلك ستر فيه للذاتِ صونها
الذات تشهد في المجلى وليس لنا
الشاعر: محيي الدين بن عربي (العصر الايوبي)
قصائد غزل, عموديه, بحر البسيط,  قافية الياء (ي) 

الذاتُ تشهد في المجلى وليس لنا
حكم عليها بنعتٍ لم يزل فيه
إلا تحوّلها إلا تبدّلها
في كلِّ مجلى وهذا فيه ما فيه
في العقل لا في نصوصِ الشرعِ فالتزموا
قولَ المشرِّعِ إذ كان الهدى فيه
فليس من صور أدنى ولا صور
عليا تشاهد إلا حكمها فيه
فإنْ رأت حجراً وإن رأت شجراً
وإنْ رأت حيواناً كلها فيه
هو الوجود ولكن ما حكمت به
فإنه عين أعيانٍ بدتْ فيه