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Im Anschluss an meine Botschaft vor ein paar Tagen möchte ich eine ausführlichere Antwort auf die Frage geben, warum es manchmal so scheint, als müssten wir Gebete wiederholen, damit sie erhört werden.
Auf unserem Weg, von einem Kind Gottes (teknon) zu Söhnen und Töchtern (huios) zu reifen, ändern wir nicht nur unseren Kommunikationsstil, sondern auch unsere Sichtweise auf Gott.
Das können wir in der Bibel sehen. Israel beginnt damit, dass Gott einer von vielen Göttern ist.
Ich höre dich sagen, dass die Bibel sehr monotheistisch und in den Schöpfungsgeschichten höchstens trinitarisch beginnt. Aber dann möchte ich dich daran erinnern, dass diese während oder nach dem babylonischen Exil geschrieben wurden und nicht die ältesten Texte der Bibel sind.
Ich beziehe mich eher auf die Erzählung der Geschichte der Menschheit, die nach dem Paradies beginnt. Man denke nur an die Söhne der Götter in Genesis 6 oder den Kampf der Götter in den zehn Plagen. Oder Aschera, Moloch, Mammon und all die anderen Gesellen. Im besten Fall ist das Gottesbild monistisch, was bedeutet, dass Gott an der Spitze einer Hierarchie von Göttern steht.
Es dauert eine Weile, bis ein monotheistisches Verständnis entsteht.
Wir sehen, dass Jesaja ein neues Verständnis entwickelt, indem er die anderen Götter als blosse Erfindungen von Menschen bezeichnet, wenn er uns zeigt, wie lächerlich sie sind: Die eine Hälfte eines Holzscheits wird zu einem Gott, während die andere Hälfte ins Feuer geworfen wird, um uns zu wärmen.
Aber dann entwickelt die Bibel die Vorstellung einer bösen Gegenkraft Gottes namens Satan, um dem Bösen eine andere Quelle als Gott zu geben. Nicht, dass das funktionieren würde, wie wir beim Problem der Theodizee sehen, aber es führt uns bestenfalls zu einem monistischen Gottesbild zurück, je nach Auslegung.
Im Neuen Testament finden wir verschiedene Bilder von Gott, der je nach Auslegung ein trinitarischer, monistischer Gott ist, der über vielen Göttern steht. Paulus spricht von Mächten und Fürsten, Petrus vom Satan, und Jesus nennt uns Götter und bezieht sich dabei auf die Psalmen, um nur ein paar Beispiele zu nennen.
Gott ist wirklich monotheistisch, wenn wir Satan als Beschreibung unserer egoistischen Natur sehen oder wenn wir das Modell der Prozesstheologie übernehmen. Aber wenn wir Gottes Söhne und Töchter sind, wenn wir Götter sind, wie Jesus uns nennt, ist er dann wirklich der einzige Gott? Ist das Christentum eine monotheistische Religion?
Aber noch interessanter ist, dass wir im Neuen Testament verschiedene Bilder von Gott sehen. Die Darstellung des Alten auf dem Thron in der Offenbarung, die für viele zur Inspiration geworden ist, der Vater, von dem Jesus spricht, oder der Richter, der der Witwe nur widerwillig hilft, um nur einige zu nennen.
Stell dir vor, du bist ein geistliches Baby. Genau wie unsere Eltern stimmen Gott und die Schöpfung überein, uns jeden Wunsch zu erfüllen, bildlich gesprochen.
Aber dann will Gott uns in unserer Entwicklung weiter vorantreiben (auch hier spreche ich in Bildern) und wir erleben unser erstes Gebet, das scheinbar nicht erhört wird.
Plötzlich brauchen wir eine Erklärung.
Vielleicht suchen wir in der Heiligen Schrift und finden die Geschichte, wie wir einen Berg versetzen, indem wir zu ihm sprechen. Schon bald finden wir einen Mangel an Glauben als Erklärung für unser unbeantwortetes Gebet. Also sprechen wir weiter zu dem Berg und schieben das Versagen auf unsere eigene Schuld.
Vielleicht suchen wir in der Heiligen Schrift und finden die Geschichte vom Richter und der Witwe. Hier konstruieren wir ein Bild von Gott, dessen Arm verdreht werden muss. Wenn wir freundlich sind, sagen wir, dass Gott uns Beharrlichkeit lehren will.
Ich würde sagen, dass wir auch bei dem Bild des Vaters landen könnten. Er will uns zu einem erwachsenen Mitschöpfer reifen lassen und uns zeigen, wer wir wirklich sind.
Jedes dieser Bilder wurde uns gegeben, um uns in bestimmten Phasen unserer Entwicklung zu helfen. Gott ist auf keines dieser Bilder beschränkt, und keines von ihnen ist ein vollständiges Abbild von ihm. Möglicherweise nicht einmal ein korrektes. Aber Gott wird gerne zum Richter für uns, wenn er sieht, dass es uns hilft zu wachsen.
Ich bin davon überzeugt, dass Gott in jedem Moment zu dem wird, was wir brauchen. Er ist sogar gestorben, sowohl in Jesus als auch in der Moderne (laut Nietzsche), weil er wusste, dass uns das hilft, über unser Bild vom alten weissen Mann mit langem Bart, der im Himmel sitzt, hinaus zu wachsen und zu reifen und mehr über uns selbst, unsere Fähigkeiten und Grenzen zu erfahren.
In der Postmoderne wird Gott dann in einer Fülle von alten und neuen Bildern wiedererweckt, wie in Steinen, Pyramiden und mehr im Pantheismus, der zeigt, dass die Natur Gott offenbart, so wie Paulus es uns gesagt hat. Oder er findet sich in den drei Gesichtern Gottes, die den Teil, den wir nicht kennen, den Teil, dem wir im Du begegnen können, und den Teil, der wir sind, das Ich bin, integrieren. In ähnlicher Weise zeigt uns der Panentheismus, dass Gott alles in allem ist und noch etwas mehr – wahrscheinlich das Unerkennbare. Oder wir haben neue Modelle wie die Prozesstheologie oder Open Theology.
All das sind Bilder, die uns Facetten von Gott zeigen und die er uns in all ihrer Unvollkommenheit zugesteht. Sie alle rufen Reaktionen und Handlungen in uns hervor, die uns letztendlich der Wirklichkeit Gottes näher bringen.
Ich bin gespannt, welche Bilder von Gott wir in Zukunft unter der Führung des Heiligen Geistes entwickeln werden, angestossen durch neue Offenbarungen oder das Scheitern alter Konzepte.
Das ist eine grossartige Reise, findest du nicht auch?