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Iles 4 principaux archétypes jungiensLes archétypes étaient un concept introduit par le psychiatre suisse Carl Jung, qui croyait que les archétypes étaient des modèles de personnes, de comportements ou de personnalités. Les archétypes, a-t-il suggéré, sont des tendances innées qui jouent un rôle dans l'influence du comportement humain.Jung croyait que la psyché humaine était composée de trois composantes: le moi , l' inconscient personnel et l'inconscient collectif. Selon Jung, l'ego représente l' esprit conscient tandis que l'inconscient personnel contient des souvenirs, y compris ceux qui ont été supprimés. L'inconscient collectif est une composante unique en ce sens que Jung croyait que cette partie de la psyché servait de forme d'héritage psychologique. Il contenait toutes les connaissances et expériences que nous partageons en tant qu'espèce.
Dans la psychologie jungienne, les archétypes représentent des motifs et des images universels qui font partie de l'inconscient collectif. Jung croyait que nous héritons de ces archétypes de la même manière que nous héritons des modèles de comportement instinctifs.
D'où viennent ces archétypes? L'inconscient collectif, pensait Jung, était l'endroit où ces archétypes existaient. Il a suggéré que ces modèles sont innées, universels et héréditaires. Les archétypes sont désappris et fonctionnent pour organiser comment nous faisons l'expérience de certaines choses.
"Toutes les idées les plus puissantes de l'histoire remontent aux archétypes", explique Jung dans son livre La structure de la psyché .Cela est particulièrement vrai pour les idées religieuses, mais les concepts centraux de la science, de la philosophie et de l'éthique ne font pas exception à cette règle: sous leur forme actuelle, ils sont des variantes d'idées archétypales créées en appliquant consciemment ces idées à la réalité. c'est la fonction de la conscience, non seulement de reconnaître et d'assimiler le monde extérieur par la porte des sens, mais de traduire en réalité visible le monde qui est en nous », a-t-il suggéré.Jung a rejeté le concept de tabula rasa, ou la notion que l'esprit humain est une ardoise blanche à la naissance à être écrit uniquement par l'expérience. Il croyait que l'esprit humain conserve les aspects fondamentaux, inconscients et biologiques de nos ancêtres. Ces «images primordiales», comme il les a initialement baptisées, servent de fondement à la façon d'être humain.Selon Jung, ces personnages archaïques et mythiques qui composent les archétypes résident avec tous les peuples du monde entier, car ce sont ces archétypes qui symbolisent les motivations , les valeurs et les personnalités humaines de base. Il croyait que chaque archétype jouait un rôle dans la personnalité, mais sentait que la plupart des gens étaient dominés par un archétype spécifique. La façon dont un archétype est exprimé ou réalisé dépend d'un certain nombre de facteurs, y compris les influences culturelles d'un individu et des expériences personnelles uniques.Jung a identifié quatre archétypes principaux, mais a également cru qu'il n'y avait aucune limite au nombre qui pourrait exister. Examinons de plus près les quatre principaux archétypes décrits par Jung ainsi que quelques autres qui sont souvent identifiés.
Le personnage est la façon dont nous nous présentons au monde. Le mot "persona" est dérivé d'un mot latin qui signifie littéralement "masque". Ce n'est pas un masque littéral, cependant. Le personnage représente tous les différents masques sociaux que nous portons parmi différents groupes et situations. Il agit pour protéger l'ego des images négatives. Selon Jung, le personnage peut apparaître dans les rêves et prendre différentes formes.Au cours du développement, les enfants apprennent qu'ils doivent se comporter d'une certaine manière afin de s'adapter aux attentes et aux normes de la société. Le personnage se développe comme un masque social pour contenir tous les pulsions primitives, les impulsions et les émotions qui ne sont pas considérées socialement acceptables. L'archétype de la personnalité permet aux gens de s'adapter au monde qui les entoure et de s'intégrer dans la société dans laquelle ils vivent. Cependant, s'identifier trop étroitement à cet archétype peut amener les gens à perdre de vue leur véritable identité.
L'ombre est un archétype qui comprend le sexe et les instincts de la vie. L'ombre existe en tant que partie de l'inconscient et est composée d'idées refoulées, de faiblesses, de désirs, d'instincts et d'imperfections. L'ombre se forme à partir de nos tentatives d'adaptation aux normes et aux attentes culturelles. C'est cet archétype qui contient toutes les choses inacceptables non seulement pour la société, mais aussi pour sa propre morale et ses propres valeurs. Cela peut inclure des choses telles que l'envie, la cupidité, les préjugés , la haine et l' agression .
Cet archétype est souvent décrit comme le côté le plus sombre de la psyché, représentant la sauvagerie, le chaos et l'inconnu. Ces dispositions latentes sont présentes en chacun de nous, pensait Jung, bien que les gens nient parfois cet élément de leur propre psyché et le projettent plutôt sur d'autres.Jung a suggéré que l'ombre peut apparaître dans les rêves ou les visions et peut prendre une variété de formes. Il peut apparaître comme un serpent, un monstre, un démon, un dragon ou un autre personnage sombre, sauvage ou exotique.
L'anima est une image féminine dans la psyché masculine, et l'animus est une image masculine dans la psyché féminine. L'anima / animus représente le «vrai moi» plutôt que l'image que nous présentons aux autres et sert de source primaire de communication avec l'inconscient collectif.Jung croyait que les changements physiologiques ainsi que les influences sociales contribuaient au développement des rôles sexuels et des identités de genre. Jung a suggéré que l'influence des archétypes animus et anima était également impliquée dans ce processus. Selon Jung, l'animus représente l'aspect masculin chez les femmes tandis que l'anima représente l'aspect féminin chez les hommes.Ces images archétypales sont basées à la fois sur ce qui se trouve dans l'inconscient collectif et personnel. L'inconscient collectif peut contenir des notions sur la façon dont les femmes devraient se comporter tandis que l'expérience personnelle avec les épouses, les petites amies, les soeurs et les mères contribue à des images plus personnelles des femmes.
Dans de nombreuses cultures, cependant, les hommes et les femmes sont encouragés à adopter des rôles de genre traditionnels et souvent rigides. Jung a suggéré que ce découragement des hommes explorant leurs aspects féminins et des femmes explorant leurs aspects masculins a servi à miner le développement psychologique.L'anima et l'animus combinés sont connus comme la syzygie ou le couple divin. La syzygie représente l'achèvement, l'unification et la complétude.
Le soi est un archétype qui représente l'inconscient et la conscience unifiés d'un individu. La création du soi se fait à travers un processus connu sous le nom d'individuation, dans lequel les différents aspects de la personnalité sont intégrés. Jung représentait souvent le soi comme un cercle, un carré ou un mandala.L'auto-archétype représente la psyché unifiée dans son ensemble. Jung a suggéré qu'il y avait deux différents centres de personnalité. L'ego constitue le centre de la conscience, mais c'est le soi qui se trouve au centre de la personnalité. La personnalité englobe non seulement la conscience, mais aussi l'ego et l'inconscient. Vous pouvez penser à ceci en imaginant un cercle avec un point juste au centre. Le cercle entier constitue le soi, où le petit point au milieu représente l'ego.Pour Jung, le but ultime était que l'individu acquière un sens de soi cohésif, semblable de plusieurs façons au concept d' actualisation de soi de Maslow.
Jung a suggéré que le nombre d'archétypes existants n'était pas statique ou fixe. Au lieu de cela, de nombreux archétypes différents peuvent se chevaucher ou se combiner à un moment donné. Ce qui suit sont quelques-uns des différents archétypes décrits par Jung:
Les idées de Jung ont tendance à être moins discutées que celles de Freud, souvent parce que le travail de Jung tend à se tourner vers le mystique et le pseudoscientifique. Dans l'ensemble, les archétypes de Jung n'ont pas été considérés favorablement dans la psychologie moderne et sont souvent étudiés plus comme un artefact historique qu'une contribution majeure à la science de l'esprit et du comportement.