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Eine wichtige Idee, die sich im klassischen Hinduismus entwickelte, ist, dass Dharma sich speziell auf die Verantwortung einer Person bezüglich der Klasse ( Varna ) und der Lebensphase ( Ashram ) bezieht . Dies wird Varnashrama-Dharma genannt. In der hinduistischen Geschichte hielt sich die höchste Klasse, die Brahmanen, an diese Lehre. Das Klassensystem ist ein Modell oder Ideal einer sozialen Ordnung, das zuerst im ältesten Hindu-Text vorkommt, das Rig Veda und das heutige Kaste (jati) System können darin verwurzelt sein. Die vier Klassen sind:
- Brahmanen oder Brahmanen - die Intellektuellen und die Priesterklasse, die religiöse Rituale durchführen
- Kshatriya (Adlige oder Krieger) - die traditionell Macht hatten
- Vaishyas (Bürger oder Kaufleute) - gewöhnliche Menschen, die produzieren, bewirtschaften, Handel treiben und ihren Lebensunterhalt verdienen
- Shudras (Arbeiter) - die traditionell den höheren Schichten dienten, einschließlich Arbeitern, Künstlern, Musikern und Angestellten
Menschen in den ersten drei Klassen werden als "zweimal geboren" bezeichnet, weil sie aus dem Mutterleib geboren wurden, und zweitens durch die Initiation, in der Jungen einen heiligen Faden als Symbol für ihren hohen Status erhalten. Obwohl dies normalerweise als Initiation für Männer angesehen wird, muss angemerkt werden, dass es Beispiele für Ausnahmen von dieser Regel gibt, bei denen Frauen diese Initiation erhalten.
Das zweimal Geborene könnte traditionell vier Lebensabschnitte oder Ashramas durchlaufen. Das Ashramasystem ist wie folgt:
- Brahmacarya - "Zölibatschüler" Stufe, in der Männer den Veda lernten
- Grihastha - "Haushälter", in dem der zweimal geborene Mann die menschlichen Zwecke (purushartha) der Verantwortung, des Reichtums und der sexuellen Freude erfahren kann
- Vanaprastha - "Einsiedler" oder "Wildnisbewohner", in dem sich der zweimal geborene Mann vom Leben in der Welt zurückzieht, um gemeinsam mit seiner Frau Pilgerfahrten und religiöse Bräuche zu besuchen
- Samnyasa - "Entsagung", in der der zweimal Geborene die Welt aufgibt, nimmt eine Safranrobe an oder geht in einigen Sekten nackt mit einer Schüssel und einem Stab, um Moksha (Befreiung) zu suchen oder Hingabe zu entwickeln
Korrektes Handeln im Einklang mit Dharma wird auch als Dienst an der Menschheit und an Gott verstanden. Die Vorstellung von dem, was als Sanatana Dharma bekannt wurde, lässt sich auf die Puranas zurückführen. Diejenigen, die sich an diese Idee halten, indem sie sich an sein ewiges Dharma oder seine eigene Verfassung wenden, behaupten, dass sie andere weltliche Dharmas übersteigt - dass es der para dharma, der ultimative Dharma ist. Es wird oft mit Bhakti-Bewegungen in Verbindung gebracht, die vorschlugen, dass wir alle ewige Diener einer persönlichen Gottheit sind, und so jeden Akt, jedes Wort und jede Tat als Akt der Hingabe befürworten. Im 19. Jahrhundert wurde das Konzept des Sanatana Dharma von einigen Gruppen verwendet, um eine einheitliche Sicht des Hinduismus zu vertreten.