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By AA. VV.
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Leonardo di ser Piero da Vinci (15 April 1452 – 2 may well 1519, old-fashioned) was once an Italian Renaissance polymath: painter, sculptor, architect, musician, mathematician, engineer, inventor, anatomist, geologist, cartographer, botanist, and author. His genius, might be greater than that of the other determine, epitomized the Renaissance humanist perfect.
In quest'opera ormai classica, che Renzo De Felice ha paragonato all'"Autunno del Medioevo" di Huizinga e ai "Re taumaturghi" di Marc Bloch, Mosse ha inteso scoprire le radici lontane del nazismo, e misurare quanto esse hanno giocato sulla politica e l'organizzazione di massa dei regimi fascisti. I fenomeni di irreggimentazione così evidenti nella Germania hitleriana portano all'estremo un tipo di politica nei confronti delle masse che viene messo in atto a partire dall'Ottocento, con una "estetizzazione" della politica, una ritualità (i monumenti, le feste, le cerimonie), una organizzazione che coinvolgono le masse popolari nei valori e negli ideali borghesi e nazionali, ovvero le "nazionalizzano".
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Un’idea scaccia l’altra e a questa immatura élite importa poco che un’idea possa fare morti. ] nel Novecento. La tecnica imparata all’École normale supérieure per dissertare brillantemente su tutto, su niente e su qualsiasi cosa, e per ammaliare un uditorio sempre assimilato a un esaminatore della commissione di giudizio per il concorso di abilitazione, ha mandato fuori strada quella filosofia a cui Camus, attraverso Jean Grenier, il suo professore di liceo, si avvicina con un’altra disposizione: quella della salvezza individuale e personale.
Dopo la decapitazione, il cervello continua a funzionare e a reagire agli stimoli. Capisce gli oltraggi che gli vengono inflitti da parte di chi gli sta intorno e può manifestare alcune emozioni: per esempio, il viso di Charlotte Corday che, già decapitata, arrossisce dopo che un fanatico l’ha schiaffeggiata, oppure l’espressione sbalordita d’un condannato una volta portata a termine l’esecuzione. A morte la pena di morte24 Questa fenomenologia realista della ghigliottina evita la fredda dissertazione che mantiene l’oggetto del pensiero a distanza.
Qualche volta vi si legge il ritratto d’un filosofo che passa la propria vita in mezzo agli stravizi, un filosofo che, invece, nella realtà dei fatti, conduce un’esistenza di ascesi e di lavoro. Lo testimoniano le opere allineate su parecchie mensole della biblioteca. Uno Zarathustra venuto d’Algeria La verità d’un filosofo non si trova, quindi, in quello che si scrive di lui. E dove, allora? Semplicemente nella sua opera. In quel racconto, Camus insorge anche contro l’idea che si possa fare dell’opera un prodotto della vita.
Caos e complessità by AA. VV.
by Kevin
4.0