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Lao Zi: “Wenn wir uns klar ausdrücken können, dann sprechen wir nicht das wahre Tao aus; wenn wir es benennen können, dann nennen wir nicht den wahren Namen aus.”
Während der Wudai Dynastien gab es einen Kanzler namens Feng Dao. Eines Tages kamen seine Gäste, um über das Dao De Jing von Laozi zu diskutieren, aber zu seiner Überraschung stieß er auf ein Problem, sobald er zu sprechen begann. Es stellte sich heraus, dass es in der Antike ein Tabu war, Feng Dao beim Vornamen zu nennen. Wie konnte er sagen: „Dao kann das Dao sein, aber nicht das Dao“? Eigentlich müsste der Satz so lauten: „Nicht zu sagen, nicht zu sagen, sehr nicht zu sagen.“ Da das Wort „Dao“ der Name des Gastgebers ist, darf es nicht ausgesprochen werden. Der Gast hat nicht erwartet, dass seine Worte die wahre Bedeutung des Dao falsch wiedergeben würden. Das Dao ist tatsächlich erklärlich, und wenn es erklärt wird, ist es nicht das Dao.
Das „Dao“ ist der Kern der Philosophie von Laozi. Dao bezieht sich ursprünglich auf den Weg, aber im weiteren Sinne bedeutet es auch Prinzipien, Grundsätze und Gesetze. Das Dao von Laozi enthält die Wahrheit über den Ursprung, das Wachstum, die Veränderung und die Bestimmung aller Dinge im Universum, die zu subtil ist, um in Worte gefasst zu werden. Deshalb hat Laozi das Dao De Jing in mehr als 5.000 Wörtern geschrieben, um es zu erklären, aber auch um sicherzustellen, dass seine Leser nicht denken, dass diese Wörter das gesamte Dao ausmachen.
Es gibt eine Zen-Geschichte über einen alten Mönch, der darauf hinwies, wo sich der Mond befand, als es einen Mond am Himmel gab. Der Finger des alten Mönchs zeigte auf den Mond, aber der Finger des alten Mönchs war nicht der Mond. Genauso verhält es sich mit dem Dao De jing von Lao Zi; würden wir es nur wörtlich lesen, würden wir den Finger des alten Mönchs mit dem Mond verwechseln.
Laozi hat das Dao De Jing in mehr als 5.000 Wörtern geschrieben, weil er befürchtete, dass künftige Generationen diese Wörter als das gesamte Dao ansehen würden. Aus diesem Grund sagt er den Menschen zu Beginn, dass sie nicht zu sehr an Worten und Sprache hängen sollen und dass diese 5.000 Worte nicht der „allgemeine Weg“ sind, sondern nur eine Brücke zum „allgemeinen Weg“. Diese 5.000 Worte sind nicht der „gewöhnliche Weg“, sondern nur eine Brücke zum „gewöhnlichen Weg“. Es ist wie ein Blinder, der ohne Stock geht, um seinen Weg zu finden.
In der Tat sollte man sich nicht zu sehr an die Worte eines Buches klammern. Es gibt viele Dinge, die wahr sind und die Worte nicht ausdrücken können. Umgekehrt, wenn es in Worten ausgedrückt werden kann, dann ist es nicht wahr. Deshalb sagte Lao Zi: „Das Dao kann das Dao sein, aber nicht das Dao; der Name kann der Name sein, aber nicht der Name.“ Aus diesem Grund sollten wir nicht zu sehr an Worten und Namen hängen, damit wir nicht in die Irre gehen und die Menschen auf ihren Weg schicken. Wenn wir uns jedoch bemühen, das Dao zu verstehen, können wir uns auf den Weg machen, um es zu erreichen.