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L’art de la démarcation
Des murs dans les murs
Pékin, Běijīng dans la notation officielle chinoise Pinyin, remonte à l’époque de la dynastie occidentale Zhou (1121 à 770 av. J.-C.). La ville a changé son nom à plusieurs reprises. C’est au début du 15ème siècle qu’elle reçoit son nom actuel: La Capitale du Nord.
Le critique d’architecture Oliver Wainwright écrit dans un article du Guardian que Pékin a été conçue comme le diagramme d’une société organisée et harmonieuse. Les limites de l’harmonie planifiée étaient constituées par des murs d’enceinte qui s’étendaient du sud au nord et de l’ouest à l’est.
Les fonctions des différents quartiers ont également été définies avec précision. Cela a conduit à une orientation claire, à des hiérarchies consolidées et à un contrôle social rigide. Autour de la Cité Interdite, Les Hutongs, des groupes de bâtiments à la typologie villageoise, sont accessibles par des ruelles étroites et s’étendent généralement d’est en ouest.
Oliver Wainwright rappelle dans son article que le Parti communiste sous Mao a utilisé l’organisation Hutong pour son système d’ordre et de surveillance «Danwei». «Introduit pour promouvoir un sentiment d’appartenance et de participation aux efforts sociaux communautaires, le système de Beijing s’est transformé en îlots introvertis séparés par la concurrence et la méfiance mutuelle», écrit-il. La société urbaine s’est transformée en un monde de cellules isolées symbolisées par les Hutongs.
«Des murs, des murs et des murs», Oliver Wainwright cite l’historien de l’art suédois Osvald Sirén, qui a visité Pékin dans les années 1920, «ils entourent la ville, ils la divisent en parcelles et en zones, ils caractérisent plus que toute autre structure les caractéristiques des communautés chinoises.»
Un colosse dans l’angle
Sur les photographies historiques, Pékin apparaît comme un océan de maisons basses. Les bâtiments plus élevés sont répartis harmonieusement, dans les endroits prévus par l’ordre céleste. Après la prise du pouvoir par le Parti communiste cet ordre a été perturbé avec la création de grands volumes.
Le Guardian Art Center poursuit cette «agglutination» sur les marges, mais son apparence se réfère à la tradition Hutong. Le bâtiment a été conçu par Ole Scheeren, l’architecte allemand préalablement partenaire de Rem Koolhaas de l’Office for Metropolitan Architecture (OMA) à Rotterdam.
L’art et le mode de vie
La China Guardian Auctions Co Ltd., fondée en 1993, est commanditaire du Guardian Art Center, un lieu hybride entre musée, galerie d’art et marché. La culture et le commerce sont combinés, reliant le passé, le présent et l’avenir.
Au centre du bâtiment se trouve une salle d’exposition, elle s’étend sur 1700 mètres carrés répartis sur deux étages. De petites pièces au premier étage complètent l’espace d’exposition. Le sous-sol abrite les salles de vente aux enchères. Les salles de service sont disposées à la périphérie du volume, de sorte que le centre peut être utilisé de manière flexible et sans contraintes logistiques.
Au-dessus de la section musée / enchères se trouvent plusieurs restaurants et un hôtel de 116 chambres. L’hôtel est conçu comme un anneau avec une «Tour Club» au centre. Ce noyau est partiellement détaché de l’anneau, des cours ouvertes sont créées, éclairées par la lumière du soleil au zénith. Il accueille des salles de formation et complète harmonieusement le programme du bâtiment.
Pixels et mur papier peint
Une grande attention a été accordée à l’intégration du centre d’art, cohérent avec l’emplacement malgré une rupture d’échelle.
L’architecture prétend «inscrire» le grand complexe dans le contexte et réaliser une fusion de l’histoire et de la tradition avec une vision contemporaine des futurs besoins spatiaux de l’art. Cela passe par une séparation claire entre la base et la structure. En bas, une stratification de «pixels» décalés latéralement et en alignement se réfère à l’échelle du Hutong voisin. Le bâtiment doit représenter le «caractère chinois» sous une forme contemporaine. Malheureusement, il ne parvient pas à critiquer la stratégie d’enfermement et de démarcation. Les effets des règles de construction ésotériques traditionnelles du pays ne sont pas visibles, de sorte que la mise en œuvre littérale apparaît d’autant plus clairement comme un «centre». ●