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Informazioni sul background della ricerca
Presa di per sé, la ricerca storico-culturale non appare problematica. Se lo strumento di elaborazione accademica è disponibile, viene presa la decisione in merito all’argomento e dopo aver letto la letteratura esistente, le fonti e i risultati forniscono la direzione. Per quanto riguarda il sistema tonale, viene in soccorso il fatto che la fisica della vibrazione delle corde non è cambiata nel corso dei secoli e sono cambiati solo i nomi. La numerazione sequenziale è chiaramente riconoscibile come tale, così come la struttura alfabetica. In questo contesto, le deviazioni sono particolarmente evidenti, ad esempio:
Do maggiore come tonalità iniziale senza alterazione
Da C - non da A! - la chiave di basso va “verso il basso” e la chiave di violino “sale”
Schaum trovachiavi (dettaglio)
- il nome ottava per un intervallo che consiste di 5 passi di tono intero e due passi di semitono - in un'altra lettura di 12 passi di semitono. Matematicamente otterresti 6 in entrambe le varianti! Vedi anche il Video VII: "Come l'ottava ha preso il nome".
- la designazione primo con il valore zero.
Ci devono essere ragioni per tali deviazioni.
Influenza della Chiesa
Lo stesso vale per le analogie che rimandano a un contesto diverso, ad esempio l'idea di toni alti e bassi - che in realtà non esistono - e il termine scala. Dal contesto storico-culturale diventa chiaro che si tratta di un'analogia con la scala di Giacobbe. I risultati sono supportati da fonti scritte, comprese quelle dei pensatori illuministi, che si difesero da ogni influenza della chiesa. Le esigenze musicali e l'interpretazione teologica diventano distinguibili - anche la fede (ad esempio J.S. Bach, vedi Blog C3) e l'indottrinamento. La maggior parte dei post del blog e delle presentazioni video presenti in questa pagina sono dedicati alle diverse sfaccettature e alla contestualizzazione di questi fenomeni.
I risultati sono ora disponibili e vengono inviati ai decisori politici. Gli articoli B13 e B14 nonché i pulsanti: Obiettivi e Novità informano su questo e sul dibattito sull'accettazione dei simboli religiosi nelle aule scolastiche. Con il riconoscimento dei risultati diventa problematico, soprattutto in senso giuridico, poiché sono solo le testimonianze tradizionali a costituire patrimonio culturale.
- Chi ha il diritto di prendere decisioni censorie sui fatti storici e allo stesso tempo sui fondamenti della comprensione di una materia scolastica - assegnando allo stesso tempo i voti? E i programmi di studio?
- Può una generazione nascondere la conoscenza all’altra?
- Quali conflitti devono affrontare i bambini migranti, i loro genitori e gli insegnanti?
Le tradizioni ecclesiali della Svizzera
Le radici storiche cristiane della Svizzera sono particolarmente evidenti in due punti: le guardie del corpo che sono state schierate per proteggere il Papa dal 1506 - ogni guardia giura di garantire la sua sicurezza rischiando la vita se necessario,
Giuramento della Guardia Svizzera Pontificia
anche sull'architettura del palazzo del Parlamento con la pianta a croce dell'aula a cupola, che riprende gli edifici sacri, e la croce dorata sulla lanterna del tetto.
Lanterna sul tetto del Palazzo del Parlamento a Berna
La Svizzera oggi
L'immagine che la Svizzera ha di sé include la sua neutralità e il suo impegno per la risoluzione dei conflitti politici, e poiché le credenze religiose possono essere viste come una provocazione, apparentemente è sembrato opportuno reinterpretare i simboli storicamente esistenti. Nella loro spiegazione, i seguenti pittogrammi trasformano la croce cristiana in un "più" - cioè si cerca di dare allo strumento della sofferenza una connotazione positiva - e sostituiscono la colomba dello Spirito Santo con la colomba della pace.
Dipartimento federale degli affari esteri DFAE
Pablo Picasso, Colomba della Pace 1961
Lorenzo Bernini, Colomba dello Spirito Santo, Basilica di San Pietro, Roma
Aurelio Agostino considera i 7 doni dello Spirito Santo: timore di Dio, pietà, carità, coraggio, misericordia, amore dei nemici e saggezza. Nella storia di Noè (Genesi 8:11) incontriamo una colomba con un ramoscello d'ulivo come annunciatrice di un messaggio positivo - vale a dire riguardo al ritiro del diluvio -. Nell'antichità la colomba era dedicata ad Afrodite, la dea dell'amore. Non si tratta quindi di una creazione recente e gli standard etici non sono più elevati oggi. Non mancano altri esempi e varianti.
Mosaico del soffitto del battistero di Albenga, Liguria, V secolo. Triplo monogramma di Cristo ☧ Chi Rho in 3 cerchi concentrici con triplo Alfa e Omega, che rappresentano la Trinità, circondata da 12 colombe.
Una possibilità per la pace
La teoria dell'armonia – il cui contenuto etico è ora di nuovo disponibile – non richiede in alcun modo di nascondere il proprio background culturale. Quale sarebbe allora lo scopo della ricerca in questo settore? Piuttosto, educa le persone a riconoscere la differenza tra un’identità straniera e la propria identità come uguale e quindi ad accettare la visione del mondo medievale nel nostro sistema tonale. Gli studenti, indipendentemente dal loro background culturale, possono apprendere come funziona l'indottrinamento, visibile nell'intervento manipolativo in una situazione che si presenta matematicamente e fisicamente in modo diverso. Poiché la musica è vicina al mondo emotivo, tali interventi sono particolarmente potenti, soprattutto nelle strutture gerarchiche precedenti e pronunciate (cfr. Blog B 27). Comprendere questo dà accesso al mondo del pensiero e all'ambiente educativo dei nostri antenati.
Allo stesso tempo apprendono il punto di vista della scienza neutrale rispetto alla religione, che separa sempre il concreto dal personale ed è quindi particolarmente utile per il dialogo interculturale. Ciò permette di leggere criticamente e con una certa distanza le tracce della storia, che è una storia umana. Per poter garantire ciò, la scienza resta nella modalità della descrizione e non ammette interventi sui beni culturali al suo interno che mirino a reinterpretarli nel senso di falsificarne l'intenzione originaria. Ai loro occhi, ciò equivarrebbe a falsificare documenti o documenti. Ciò non significa che alle persone venga negato il diritto al cambiamento culturale, ma a coloro che si impegnano nella documentazione non è consentito organizzare le cose da soli.
L’interpretazione della croce come un “più” presentata sopra può servire come prova che gli ambienti politici apportano modifiche ai propri obiettivi. La motivazione in questo caso era la candidatura della Svizzera al Consiglio di sicurezza dell'ONU. Altre forme di governo si occuperebbero dell’inventario dei monumenti esistenti in modi diversi. Pertanto, una parte considerevole del lavoro storico-culturale deve essere investita nel garantire l’oggetto della ricerca rispetto al rispettivo zeitgeist, i cui interessi sono altrove. Ma a un certo punto i tempi saranno maturi perché la società possa guardare alle cose con rinnovata obiettività.
Lavorare contro lo spirito dei tempi e proteggere i beni culturali dall'abbandono e quindi dalla distruzione è uno sforzo aggiuntivo essenziale nell'ambito della ricerca sui cultural Studies, perché il desiderio di rifiutare le cose tradizionali esiste sempre. A questo proposito, l'inclusione di questa pagina nell'archivio web della Biblioteca nazionale svizzera - avvenuta in vista del collegamento speciale con la Svizzera - è un primo passo importante (vedi Blog B 26).
Soprattutto il pensiero strategico cerca di mettere da parte tempestivamente l'amore per l'armonia, poiché viene visto come una debolezza marcata, poiché l'attenzione è rivolta alla realizzazione mirata dei propri interessi. Pertanto sono regolarmente le dolorose esperienze delle guerre - come quella attuale in Ucraina - a restituire alla teoria dell'armonia il suo significato.
La neutralità nel contesto politico – così è stata vista finora in Svizzera – offre le migliori condizioni possibili per lavorare con la tenacia necessaria per trovare un consenso prima dei conflitti armati. Questa attività non è dissimile dall'accordatura di uno strumento, perché il punto in cui consonanze e dissonanze vengono portate in interazione sinergica da una posizione imparziale segna un caso sorprendente e speciale nel caos acustico. Non per niente l'accordatore Emil Olbrich (vedi blog A 21) ha più volte descritto il suo lavoro come "risolvere il nodo gordiano con mezzi pacifici". Gli spettatori di concerti che considerano un sistema audio ordinato come la norma ovvia di solito non sono consapevoli che non è esattamente così, ma una catastrofe acustica evitata con sforzo e grande competenza - e altrettanto fragile come la pace. Per raggiungerlo sono necessarie precisione e differenziazione.
Una parabola istruttiva
L'architettura di uno stato d'animo perfetto è una struttura estremamente fragile, il che suggerisce che i suoni si conoscano e si prendano in considerazione a vicenda. Gli intervalli puri si fondono nello spettro dei toni parziali e creano connessioni anche su grandi distanze. I ritmi si allineano in modo ben ordinato e si uniscono dove prima c'erano differenze. La loro pulsazione gioca un ruolo importante nell'effetto emotivo e conferisce alla performance potenza e forza. Si creano cascate di vibrazioni, simmetrie nelle aree ad alta e bassa tensione, seguite da momenti sorprendenti di perfetta chiarezza. Questo materiale sonoro può essere utilizzato per evocare tristezza, terrore, gioia e felicità. La moltitudine di composizioni rivela una ricchezza di variazioni che supera di gran lunga quella degli scacchi. Inoltre, i caratteri strumentali differenziati interagiscono tra loro a volumi ugualmente differenziati. Un esempio può essere trovato nel seguente menu: Ambiente culturale
Questo riflesso del destino umano tocca le anime, ma tale bellezza, come la vita stessa, dura solo per un tempo limitato. Per consapevolezza della propria vulnerabilità e soprattutto per privazione, la musica viene percepita in modo esagerato ed evoca desiderio - e poiché appaiono allo stesso modo ultraterreni, l'amore, l'armonia e la pace erano associati al divino: MUSICA DONUM DEI.
Pertanto il termine armonia deriva da Ἁρμονία, la dea greca dell'armonia. In quanto figlia di Ares (dio della guerra) e Afrodite (dea dell'amore), incarna in persona la compatibilità delle differenze. Pertanto, per le ragioni sopra menzionate, aveva senso trasferire questa capacità alla musica. Tuttavia, la loro effettiva competenza principale può essere descritta come interpersonale e diplomatica. Nella mitologia romana ha un equivalente nella dea Concordia.
Dato che si tratta di un'etica globale, è giunto il momento di includere la teoria occidentale dell'armonia, vecchia di oltre 2.500 anni, nella lista del patrimonio culturale immateriale mondiale dell'UNESCO, perché il progresso della civiltà è impensabile senza sinergia.
Perché guardiamo al passato? Perché è lì che risiedono le risposte per il futuro
Riferimento contemporaneo:
l'attacco all'Ucraina Sia in termini di lotta per la supremazia politica che in termini di rapporto con la natura, l’approccio strategico sta attualmente lottando per il suo status di modello di successo – e in entrambi i casi lo perderà vergognosamente. Stiamo già assistendo ad un disastro umanitario, economico e ambientale. I suoi effetti collaterali includono: travisamento della storia, notizie false e repressione. Anche l'affermazione generalizzata secondo cui l'amore per la pace caratterizza le persone deboli si rivela pura polemica, perché il coraggio morale richiede un'azione coraggiosa e solitaria di fronte a una situazione minacciosa con conseguenze imprevedibili. Anche l'azione di Marina Ovsjannikova alla televisione di stato russa del 14 marzo 2022 può servire da esempio perché - con padre ucraino e madre russa - come Ἁρμονία - rappresenta in persona un elemento unificante e quindi ha una qualifica speciale per unire i popoli.
L'azione di Marina Ovsyannikova alla televisione di stato russa. Sul loro poster, che mostra le bandiere di Ucraina e Russia, c'è scritto: "No alla guerra / Fermate questa guerra / Non credete alla propaganda / Qui vi stanno mentendo / Russi contro la guerra".
La tanto sentita critica generale all'umanità nel suo insieme - espressa qui dall'ambasciatore svizzero Claude Wild dopo la sua partenza dall'Ucraina - non arriva al nocciolo della questione, poiché in tutte le culture ci sono persone con una grande affinità per l'interculturalità e la azione sinergica, compresi i costruttori di ponti schietti. Questo gruppo civile – che comprende anche la maggioranza dei rifugiati, degli aiutanti, dei donatori e dei manifestanti per la pace – non ha interessi di potere pronunciati. Pertanto, il controllo del potere è cruciale, il che idealmente consente la democrazia diretta.
Il legame speciale della Svizzera con la teoria dell'armonia occidentale è dovuto soprattutto all'attuazione politica delle intuizioni sottostanti. In nessun altro paese al mondo il potere decisionale individuale spetta così chiaramente al popolo. Qui le persone possono prendere in mano le proprie condizioni di vita. Di per sé, un motivo quotidiano di festa, se la globalizzazione di tale libertà fosse anche lontanamente concepibile.
Resta inteso che i governanti autoproclamati sono ostili alla democrazia. Al contrario, con il rifiuto, la loro mentalità self-service nei confronti della propria popolazione è già stata ammessa ed è confermata dall'influenza sull'istruzione e sulla formazione delle opinioni. Pertanto, il dissenso resta globale ed è inviolabile per l'equilibrio nucleare, a meno che non vi sia un cambiamento all'interno del proprio Paese.
In quanto parte integrante dell’educazione generale, l’esportazione civica del bene culturale della teoria dell’armonia avrebbe lo scopo di promuovere un’azione sinergica a prescindere da tutte le differenze. Ciò consente di attirare l'attenzione su contenuti con lo stesso significato in altre culture. L’attenzione non è quindi sull’eliminazione, ma, come all’interno della democrazia, sull’accettazione del diverso, anche se le dittature associano l’amore per la libertà e la pace principalmente al rifiuto di seguire.
Was manchem noch immer erscheinen mag wie eine schöngeistige Idealisierung ist längst zu einem systemrelevanten- und für die gesamte Menschheit überlebenswichtigen Erfordernis geworden, dessen tägliche Missachtung einen hohen Preis kostet. Zwar muss die Hoffnung noch nicht ganz aufgegeben werden, dass dem technischen Fortschritt auf lange Sicht noch ein zivilisatorischer Fortschritt folgen kann. António Guterres fand allerdings sowohl in Bezug auf kriegerische Auseinandersetzungen als auch in Bezug auf den Umgang mit der Natur deutliche Worte und schloss damit, dass nun alles gesagt sei und jetzt allein die Handlungen zählten. Die Menschheit wird an jenem Punkt herausgefordert, an dem sie sich bislang am wenigsten bewährt hat:
Sinergia: L'unica via per la pace e preservare il nostro spazio vitale
I diversi volti della neutralità
Poiché la neutralità è sempre in rapporto con qualcos'altro - o più precisamente: tra qualcos'altro - il suo significato dipende dalle condizioni quadro.
- Di norma, la neutralità politica significa astenersi dallo schierarsi per poter svolgere un ruolo di mediatore al tavolo delle trattative. La collocazione di questa forma di neutralità è, come si evince dal termine mediatore, in senso figurato, nel mezzo.
- Ciò presuppone però che non si sia stati aggrediti, perché allora il risultato di non prendere posizione equivarrebbe al suicidio, anche se è l'aggressore a compiere l'atto. Alla fine, solo le armi proteggono dagli attacchi.
- Se in un altro Stato viene attaccata una forma di governo alla quale ci si sente impegnati, insistere sulla neutralità equivale a non fornire assistenza e significa condonare la distruzione dei propri valori.
- Di fronte all’ingiustizia nei confronti di una persona debole, la rinuncia alla partigianeria diventa indifferenza. Desmond Tutu è andato oltre dicendo: "Se sei neutrale in situazioni di ingiustizia, hai scelto la parte dell'oppressore".
- L'avvertimento rivolto alla Svizzera in occasione delle sanzioni dell'UE di ricordare la propria neutralità – il che significava restarne fuori – dimostra un conflitto di obiettivi che affonda le sue radici nella struttura della questione, perché per la pace bisogna schierarsi.
- La neutralità include anche, in modo dimostrabile, il non trarre beneficio dai conflitti. A questo proposito la Svizzera è stata criticata più volte.
- La distanza che la scienza si sforza di mantenere separando rigorosamente il personale e il fattuale non può essere raggiunta nel settore politico, poiché “in sostanza” si tratta di interessi e sensibilità personali e umani.
- La neutralità nei confronti dell’umanità è solo una quantità astratta per chiunque sia umano. Per neutralizzare una persona intendiamo eliminarla perché poi non è assolutamente in grado di fare uno sforzo.
- La neutralità (dal latino ne-utrum "né") non è un obiettivo, soprattutto perché le condizioni quadro non possono essere determinate in anticipo e l'intenzione di restare fuori da tutto è puramente passiva. L’orientamento alla sinergia, d’altro canto, è compatibile con la democrazia e, nonostante le divergenze di opinione esistenti, mira ad una cooperazione pacifica all’interno e all’esterno. Il lavoro per la pace richiede attività. Laddove avviene – sempre in analogia con l'atmosfera musicale – il termine neutralità è inappropriato, perché nulla accade da solo.
Prevenzione dei conflitti, accordo preventivo o neutralità? Contratto anti-bullismo per la classe 5b della scuola elementare di Niederrohrdorf. Fare clic per ingrandire.
- Poiché l’evoluzione richiede il costante adattamento di ciascuna specie alle condizioni attuali, non può esserci neutralità nemmeno nei suoi confronti. Il termine “climate neutrale” ignora il fatto che le persone sono parte attiva all’interno di un sistema che contribuiscono a cambiare.
- Il termine “neutralità cooperativa” presentato dal presidente federale Ignazio Cassis a Davos nel 2022 porta a ulteriori complicazioni, aumenta inutilmente la necessità di discussione che è già necessaria nelle democrazie e distoglie dal compito vero e proprio. Al centro della questione c’è l’equità nel gioco globale. Chi sta al gioco non può, analogamente al calcio, essere anche arbitro. Questo compito è responsabilità delle Nazioni Unite, in cui 193 paesi si sono riuniti per garantire la pace nel mondo. Gli interessi particolari si annullano a vicenda, il che significa che si raggiunge almeno un'approssimazione di imparzialità. Ogni Stato può fornire sostegno impegnandosi a favore dell’ideale umanistico dell’armonia, perché chi ha in mente il quadro più ampio ed è interessato alla sofferenza dell’altro non può vedere alcun vantaggio negli sforzi strategici individuali.
- Per un paese con una reputazione mondiale per gli strumenti di precisione come la Svizzera, sarebbe giunto il momento di scegliere un termine preciso per una questione così importante che si adatti alla struttura interna di una democrazia diretta. Il termine neutralità, che è ormai diventato una sorta di marchio di fabbrica della Svizzera, di per sé non significa nulla, ma l'orientamento alla sinergia è in realtà un vantaggio per la pace.
- Il salto quantico di civiltà potrebbe venire solo da una democrazia diretta, ma non da una dittatura. Si tratta di un processo di comprensione etica collettiva, non principalmente di armamenti, anche se per il momento questo non deve mancare.
Alla luce di quanto sopra, sembra appropriato parlare di sinergia, armonia o orientamento alla pace invece che di neutralità.
Realistico o irrealistico: La Svizzera: un attivista per la pace? L’idea di un portatore di pace armato e protettore delle arti non sarebbe certo nuova. Fare clic sulle immagini per ingrandirle.
Minerva come portatrice di pace con la civetta della saggezza. 1615/1620, Peter Candid (bottega), Collezioni statali di pittura bavarese, Alte Pinakothek di Monaco.
Minerva difende le 7 Arti Liberali contro il dio della guerra Marte. Sullo sfondo una città in fiamme. Il messaggero degli dei Mercurio si avvicina dalle nuvole per portare a Minerva l'alloro della vittoria e il ramo di palma della pace. Dipinto per clavicembalo di Hieronymus Franken III (*1611-†dopo il 1661), Düsseldorf, collezione privata. Il significato di questa pittura di strumenti può essere compreso solo sullo sfondo del contenuto etico riscoperto della teoria dell'armonia occidentale, che è diretta contro ogni forma di pensiero strategico. Qui Minerva non rimane neutrale, ma prende invece le armi.
L'Helvetia con scudo e lancia, indubbiamente ispirata a Minerva. Immagine della moneta sulla moneta da due franchi su disegno di Albert Walch (1816-1882). Le stelle simboleggiavano allora il numero dei cantoni.
Helvetia con bazooka e scudo con testa di Medusa, particolare della raffigurazione di Minerva sopra
Fino a dove può spingersi la difesa armata della pace? Ci vuole la libertà di prendere una decisione adatta alla situazione. Le armi distinguono sia Minerva che Helvetia da un pacifista indifeso. L'incertezza dell'aggressore riguardo alla resistenza attesa aumenta l'effetto deterrente. Non basta più solo una testa di Medusa sullo scudo.
La situazione oggi (vedi anche Blog C6: "Selezione - Educazione - Selezione. La società e i suoi figli")
La consigliera federale Viola Amherd, capo del Dipartimento federale della difesa, della protezione della popolazione e dello sport
Aereo da caccia Lockheed Martin F35
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