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Lʹenfer occupe une place importante dans lʹimaginaire chrétien. Si on trouve peu de référence à lʹenfer dans les textes anciens, les images le représentant sont beaucoup plus nombreuses. Ces représentations avaient pour fonction de structurer la société et de canaliser la violence des foules. Si aujourdʹhui on ne représente plus lʹenfer, le photojournalisme nous fournit quotidiennement des images insoutenables.
Azam Khan, blogueur du Bangladesh, s'est exilé en Suisse il y a deux ans. Très critique envers l'islam, la principale religion dans son pays, il craignait pour sa vie. Sa situation illustre la difficulté d'assumer son athéisme.
Depuis les premiers "témoignages" sur le cannibalisme au lendemain des Grandes Découvertes, lʹidée quʹil existe quelque part des humains prêts à en manger dʹautres fascine lʹOccident.
Le célèbre astrophysicien Stephen Hawking est décédé après cinquante ans de combat contre la maladie de Charcot. Régulièrement questionné sur l'existence de Dieu, il répondait que l'Univers n'avait eu besoin de personne pour se créer.
La foi et lʹhumour sont-ils compatibles? Est-ce que le rire est digne dʹun bon chrétien? Lʹimage dʹune église opposée au rire perdure, mais quʹen est-il vraiment?
Plus on utilise internet et plus on se détache de la religion, selon une recherche publiée dans le “Journal for the Scientific Study of Religion”. Les nouvelles technologies n'ont-elles pas en effet remplacé la religion par les espoirs et les croyances qu'elles suscitent?
Lʹaddiction et la spiritualité sont deux manières de faire face à lʹangoisse fondamentale de lʹêtre humain. Pourquoi notre époque présente-t-elle une véritable épidémie de lʹaddiction? Et comment la méditation et la prière peuvent-elle perçues comme un possible remède aux difficultés de notre époque?
Le 30 janvier 1948, le mahatma Gandhi était assassiné. 70 ans plus tard, dans une Inde dirigée par les nationalistes hindous, sa mémoire a de la concurrence.