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Tradicionalmente es considerado como la privación del bien debido en alguna realidad. En el hombre éste puede ser físico (ej. ceguera), moral (ej. vicio) o personal (ej. soberbia).”//,”privación de un bien debido. En rigor no es cognoscible en sí mismo, aunque se pueda describirlo, así como a sus causas y consecuencias.
Glosario
Teoría defendida por R. Malthus (1766-1834) según la cual el ritmo de crecimiento de la población responde a una progresión geométrica, mientras que el ritmo de aumento de los recursos para su supervivencia lo hace en progresión aritmética, por lo que, de no intervenir otros factores, la mayor parte de la población mundial estaría abocada irremediablemente a la miseria, y aún a la extinción, en contra de lo que consideraban los defensores de la perfectibilidad indefinida de la especie humana. Considerando que la mejora de las condiciones de los pobres llevarían necesariamente al aumento de la población (y, por lo tanto, al aumento en el desfase población / recursos), Malthus se opondrá a los defensores de mejoras sociales para ayudar a los pobres, proponiendo, en su lugar, la abstención voluntaria de la procreación. Su teoría del desfase entre la población y los recursos influirá en la teoría evolucionista de Darwin. Sus opiniones económicas y su rechazo de las reformas sociales provocarán la hostilidad de los economistas liberales y de los pensadores socialistas.
Religión fundada por el príncipe persa Manes (216-277) según la cual existen dos principios reguladores del universo, el Bien y el Mal, que se encuentran en constante lucha y oposición, y a los que denomina la Luz y las Tinieblas, respectivamente. Tras un largo período de tiempo la lucha se saldará con la victoria definitiva de la Luz sobre las Tinieblas. El término maniqueísmo se utiliza también habitualmente para referirse a la actitud de quienes consideran que todo es bueno o malo en términos absolutos, sin establecer ningún tipo de matiz o cualquier otra consideración.
Término con el que nos referimos a las teorías defendidas por el político y escritor italiano Nicolás Maquiavelo (Florencia, 1469-1527) o con el que adjetivamos determinadas prácticas políticas que, real o supuestamente, estarían inspiradas por sus teorías. La teoría política de Maquiavelo parte del análisis de los problemas que plantea la creación y mantenimiento de un Estado moderno, proponiendo soluciones prácticas, basadas en un nuevo concepto de virtud (al margen de la moral cristiana de la época), que le lleva a considerar válido todo recurso que permita sacar provecho de la fuerza y habilidad del gobernante, pudiendo recurrir incluso a la crueldad y al engaño para imponerse a sus enemigos. En ‘El Príncipe’, escrita entre los años 1513 y 1520, pero publicada póstumamente en 1531, se recogen los elementos más significativos de su pensamiento político.
(derivado de Marx) es tanto el pensamiento de Marx como las doctrinas de él derivadas. Su tesis central es el materialismo.
Es, como la lógica, parte de la teoría del conocimiento. Su diferencia respecto de otros usos de la razón estriba en que no se refiere directamente a lo real como tal (aunque caben aplicaciones), sino a lo pensado en tanto que pensado.
Vid. ‘Causa material’.”//,”materia es aquello de lo que una cosa es hecha. Es un principio real de receptividad, abierta a muchas posibilidades. Según el hilemorfismo aristotélico, la materia no existe sin la forma, por lo que la materia prima es determinado por la forma substancial para constituir substancias corpóreas o cuerpos. .
(derivado de ‘materia’) es aquella doctrina que admite por real sólo lo material. Esta tesis se autocritica porque, por ser universal, no se puede ratificar en lo material particular. Su error es notorio también en física, porque la estructuración interna de la materia (causa formal) no es materia alguna. Tampoco el movimiento (causa eficiente) es materia, porque el movimiento no se mueve; lo que se mueve es el móvil. A la par, el orden del universo (causa final) tampoco es materia. El materialismo no es, ni puede ser, tema de ciencia experimental. Sin embargo, tampoco puede ser tema filosófico, porque contradice la luz natural de la razón, sino tema de fe ciega, es decir, una pseudo-religión.
El materialismo dialéctico, obra de Marx y Engels, considera que no existe más realidad fundamental que la materia; pero la materia no es una realidad inerte, sino dinámica, que contiene en sí la capacidad de su propio movimiento, como resultado de la lucha de los elementos contrarios (siendo la contradicción la esencia de la realidad) que se expresa en el movimiento dialéctico. El materialismo dialéctico nos propone, pues, una interpretación de la realidad concebida como un proceso material en el que se suceden una variedad infinita de fenómenos, a partir de otros anteriormente existentes. Se opone al Idealismo, (en el que el movimiento de la realidad va de la idea a la cosa y a su reconciliación); y se opone al materialismo mecanicista, al concebir la materia como una realidad dinámica.
El materialismo histórico, obra de Marx y Engels, se propone explicar la historia desde la producción práctica de la existencia, invirtiendo la relación, tradicional en la época de Marx, entre la existencia real y la idea que los seres humanos se hacen de su existencia (o los ideales que conciben en torno a su realización). La historia no es, así, ni una colección de hechos, como parecían concebirla los empiristas, ni una sucesión de categorías, como la concebían los idealistas; tampoco el resultado de la acción aislada de los considerados ‘personajes históricos’. La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia.