Document ID: /fineweb-2-swissfilter-quality_10-filterrobots/filtered/02136.jsonl.gz/51

Vestmuren: En rask historie
De Vestmuren er et av de mest ikoniske og viktige stedene i verden. Ligger i Gamlebyen i Jerusalem, er det det helligste stedet i jødedommen og et viktig pilegrimsmål for jøder rundt om i verden. Vestmuren er den siste gjenværende delen av det andre tempelet, som ble ødelagt av romerne i 70 e.Kr.
OpprinnelseVestmuren var opprinnelig en del av det andre tempelet, som ble bygget av kong Herodes i 19 fvt. Tempelet ble ødelagt av romerne i 70 e.Kr., men Vestmuren ble stående. Det har siden blitt et symbol på jødisk motstandskraft og tro.
BetydningVestmuren er et symbol på jødisk tro og identitet. Jøder fra hele verden kommer til veggen for å be, legge igjen lapper i sprekkene og feire viktige høytider. Det er også et populært turistmål som tiltrekker seg millioner av besøkende hvert år.
Konklusjon
Vestmuren er et viktig symbol på jødisk tro og identitet. Det er en påminnelse om det jødiske folks motstandskraft og en inspirasjonskilde for jøder rundt om i verden. Det er også et populært turistmål som tiltrekker seg millioner av besøkende hvert år.
Det første tempelet ble ødelagt i 586 fvt, og det andre tempelet ble ferdigstilt i 516 fvt. Det var ikke før kong Herodes bestemte seg i 1. århundre f.Kr å utvide Tempelhøyden som Vestmuren, også kalt Kotel, ble bygget.
Vestmuren var en av fire støttemurer som støttet Tempelhøyden inntil det andre tempelet ble ødelagt i 70 e.Kr. Vestmuren var nærmest Det aller helligste og ble raskt et populært bønnsted for å sørge over tempelets ødeleggelse.
Kristent styre
Under kristent styre fra 100-500 e.Kr. ble jøder forbudt å bo i Jerusalem og ble bare tillatt inn i byen en gang i året på Tisha b'Av for å sørge over tapet av tempelet ved Kotel. Dette faktum er dokumentert iBordeaux reiserutesamt i beretninger fra 400-tallet av Gregor av Nazianzus og Jerome . Til slutt tillot den bysantinske keiserinne Aelia Eudocia jøder å offisielt bosette seg i Jerusalem.
Middelalderen
I løpet av det 10. og 11. århundre er det mange jøder som registrerer forekomster av Vestmuren. The Scroll of Ahimaaz, skrevet i 1050, beskriver Vestmuren som et populært sted for bønn og i 1170 Benjamin av Tudela skriver,
«Foran dette stedet ligger Vestmuren, som er en av veggene til Det Aller Helligste. Dette kalles Barmhjertighetsporten, og hit kommer alle jødene for å be foran Muren på åpen gård.'
Rabbi Obadiah av Bertinoro skrev i 1488 at 'Vestmuren, som fortsatt står, er laget av store, tykke steiner, større enn noen jeg har sett i antikkens bygninger i Roma eller i andre land.'
Muslimsk styre
På 1100-tallet ble landet ved siden av Kotel etablert som en veldedig stiftelse av Saladin's sønn og etterfølger al-Afdal. Oppkalt etter mystikeren Abu Madyan Shu'aib, ble den dedikert til marokkanske nybyggere og hus ble bygget bare noen meter unna Kotel. Dette ble kjent som det marokkanske kvarteret, og det sto til 1948.
Osmansk okkupasjon
Under ottomansk styre fra 1517 til 1917 ble jøder ønsket velkommen av tyrkerne etter å ha blitt fordrevet fra Spania av Ferdinand II og Isabella i 1492. Sultan Suleiman den storslåtte ble så tatt med Jerusalem at han beordret en enorm festningsmur bygget rundt Gamlebyen, som fortsatt står i dag. På slutten av 1500-tallet ga Suleiman jøder rett til å tilbe ved Vestmuren også.
Det antas at det var på dette tidspunktet i historien at Kotel ble et populært reisemål for jøder for bønn på grunn av frihetene som ble gitt under Suleiman.
Det er på midten av 1500-tallet at bønner ved den vestlige mur først blir nevnt, og rabbiner Gedaliah av Semitzi besøkte Jerusalem i 1699 og registrerte at rullene tilhalacha(lov) blir brakt til Vestmuren på dager med historisk, nasjonal tragedie.
I løpet av 1800-tallet begynte gangtrafikken ved Vestmuren å bygge seg etter hvert som verden ble et mer globalt, forbigående sted. Rabbiner Joseph Schwarz skrev i 1850 at 'den store plassen ved [Kotels] fot er ofte så tett fylt opp at alle ikke kan utføre sine andakter her samtidig.'
Spenningen økte i denne perioden på grunn av støyen fra besøkende som opprørte de som bodde i boliger i nærheten, noe som førte til at jøder forsøkte å skaffe seg land i nærheten av Kotel. Gjennom årene prøvde mange jøder og jødiske organisasjoner å kjøpe boliger og land nær muren, men uten hell på grunn av spenninger, mangel på midler og andre spenninger.
Det var Rabbiner Hillel Moshe Gelbstein , som slo seg ned i Jerusalem i 1869 og lyktes med å skaffe seg nærliggende gårdsplasser som ble satt opp som synagoger og som skapte en metode for å bringe bord og benker i nærheten av Kotel for studier. På slutten av 1800-tallet forbød et formelt dekret jøder å tenne lys eller plassere benker ved Kotel, men dette ble omgjort rundt 1915.
Under britisk styre
Etter at britene erobret Jerusalem fra tyrkerne i 1917, var det et fornyet håp om at området rundt Kotel skulle falle i jødiske hender. Dessverre holdt jødisk-arabiske spenninger dette fra å skje, og flere avtaler for kjøp av land og hjem i nærheten av Kotel falt gjennom.
På 1920-tallet oppsto spenningene mechitzahs (deler som skiller en bønneseksjon for menn og kvinner) ble plassert ved Kotel, noe som resulterte i konstant tilstedeværelse av en britisk soldat som sørget for at jøder ikke satt ved Kotel eller plasserte enmechitzahved synet heller. Det var rundt denne tiden at araberne begynte å bekymre seg for at jøder tok besittelse av mer enn bare Kotel, men også for å forfølge Al Aqsa-moskeen. Vaad Leumi svarte på denne frykten ved å forsikre araberne om det
'Ingen jøde har noen gang tenkt på å gjøre inngrep i muslimenes rettigheter over deres egne hellige steder, men våre arabiske brødre bør også anerkjenne rettighetene til jøder med hensyn til stedene i Palestina som er hellige for dem.'
I 1929, etter trekk fra muftien, inkludert å ha muldyr ført gjennom smuget foran vestmuren, ofte slipp av ekskrementer og angrep på jøder som ba ved muren, fant det sted protester over hele Israel av jøder. Deretter brente en mobb av muslimske arabere jødiske bønnebøker og lapper som hadde blitt plassert i sprekkene på Vestmuren. Opptøyene spredte seg og noen dager senere fant den tragiske Hebron-massakren sted.
Etter opptøyene forpliktet en britisk kommisjon godkjent av Folkeforbundet seg til å forstå rettighetene og påstandene til jøder og muslimer i forbindelse med Vestmuren. I 1930 konkluderte Shaw-kommisjonen med at muren og det tilstøtende området var eid utelukkende av muslimen waqf . Når det er bestemt, hadde jøder fortsatt rett til 'fri tilgang til Vestmuren for hensikter til enhver tid,' med et sett med bestemmelser om visse høytider og ritualer, inkludert å gjøre blåsing av shofar ulovlig.
Fanget av Jordan
I 1948 ble Gamlebyens jødiske kvarter erobret av Jordan, jødiske hjem ble ødelagt og mange jøder ble drept. Fra 1948 til 1967 var Vestmuren under jordansk styre og jøder kunne ikke nå Gamlebyen, enn si Kotel.
Frigjøring
Under seksdagerskrigen i 1967 klarte en gruppe fallskjermjegere å komme seg til Gamlebyen gjennom Løveporten og frigjøre Vestmuren og Tempelhøyden , gjenforene Jerusalem og la jøder igjen be på Kotel.
I løpet av de 48 timene etter denne frigjøringen, rev militæret – uten eksplisitte statlige ordrer – hele det marokkanske kvarteret samt en moské nær Kotel, alt for å gjøre plass til Western Wall Plaza. Plassen utvidet det smale fortauet foran Kotel fra å romme maksimalt 12 000 mennesker til å romme mer enn 400 000 mennesker.
Kotel i dag
I dag er det flere områder i Vestmuren som tilbyr overnatting for forskjellige religiøse observasjoner for å holde forskjellige typer tjenester og aktiviteter. Disse inkluderer Robinson's Arch og Wilson's Arch.