Document ID: /fineweb-2-swissfilter-quality_10-filterrobots/filtered/03836.jsonl.gz/15

Папахи, шашки и ряженые
|Балалайка докладывает:|
Из-за недостатка информации, возможны искажение фактов и, как ни странно, клюква. Если вы читаете это из станицы или хутора, то имеете полное право на её переписывание.
Эта статья про современных казаков, если вам интересны казаки до революции, то вам сюда.
Казаки - субэтнос русских, иногда признаваемый отдельным восточнославянским народом. В славистике их статус один из самых дискуссионных, пока в самом славянском мире они считаются русскими, в то время как англоязычная славистика их самостоятельность признала. Ныне активно за этот статус борются. Делятся на несколько ветвей, называемыми войсками.
Этногенез[править]
Этногенез у казаков сложный и запутанный и отличается в зависимости от ветви (донцов или кубанцев). Часть казаков вошло в состав других народов, например украинцы, другая же часть смогла обособиться.
История[править]
Запорожцы[править]
Предки славян на территории современной Украины были с момента распада индоевропейской общности. О наличии славян в водах Днепра говорит название порогов, описанных Константином VII. Константин упоминает разные названия порогов, среди которых есть славянские и скандинавские. Однако значительная часть левобережной Украины принадлежала соседям. В частности Крым, современные Запорожская и Херсонская область. Эта территория считалась диким полем, диким потому что там никто не живёт по мнению русичей. Попытки колонизации этих мест известны с древности, так в геологических слоях Крыма находят предметы быта черняховской культуры, предположительно принадлежит некоторым славянским племенам . А в 986 Херсонес был взят князем Владимиром. Долгое время присутствие славян на этих землях было ограниченным. В регионе обитали следующие племена: чëрные клобуки, бродники, касоги, половцы. Эти племена позже вольются в этногенез нового народа. Пока славяне на данной территории именуют себя русскими лишь по своему гражданству, представляя из себя разноплеменную массу.
К 13 веку русская идентичность взяла верх над племенной. Но в это время происходит монгольское нашествие и начинается распад древнерусской общности. На землях разорëнной Руси появляются новые тюркские племена, предположительно от этих племëн взято имя казак. Ведь этноним известен не только у славян, но и у тюрков. Так самоназвание казахов - казаки. Этимологий у данного слова много, но среди общепринятой является "вольный человек" от тюркского слова kozacy. Такова долетописная история казачества.
Донцы[править]
Аналогично с донскими казаками. В VIII—X веках существовал племенной союз донских славян, имевшие контакты с местными народами в основном тюрками и горцами. В 10-11 веках появляется Тмутараканское княжество на территории современного Краснодарского края. Обитавшие здесь славяне составили славянский костяк проказачества.Новый приток поселенцев происходит в 14-15 веках. И в 15 веке появляются первые летописные упоминания казаков, пока как служивых людей. Ранние казаки были во основном тюркского происхождения, но благодаря притоку населения из территории современных России и Украины быстро ассимилируются за один век.
Зарождение самосознания[править]
Так как казачество возникло поздно в 14-15 веках, когда появляются русские в современном понимании, то возникает вопрос когда от русских они обособились. В 14-15 веках люди, называющие себя казаками ещё считали себя русскими людьми, по крайней мере по вере. С 16 века происходит постепенное обособление, которое продолжается в 17 веке. Примерно в это время появляется потребность объяснить своë происхождение, тогда появляется хазарская теория, в некоторых кругах популярная до сих пор. В легендах уральских казаков упоминается проматерь Гугниха, очевидно тюркского происхождения. Окончательно раскол происходит в 18 веке после череды восстаний и присяги русскому царю. На территории Дона и Кубани казаки жили весь 18 век. Когда в 19 веке зарождается этнография их признают в качестве особого славянского племени. Но 1845 году переводят в сословие. После этого появляется концепция этносословности и очень долго она доминировала в самосознании. Однако, с кризисом позднефеодального строя всё больше выделяется этничность. Начинается социальное разложение общества, появляются свои дворяне, духовенство, крестьянство. Переход из одного сословия в другое не лишал человека казачьей самоидентификации. И к началу 20 века донские казаки определяют себя как народ, а не сословие.
20 век[править]
|«||Дед твой был казак…||»|
|— Начало широкоизвестной нецензурной присказки|
Весь 19 век казаки верно служили короне, настолько верно, что их за это ненавидели. Но казаки хотели большей субъектности. Поэтому когда появилися шанс они его использовали. Часть казаков основала Донскую и Кубанскую республики, часть же воевала за сильную и неделимую Россию, некоторые казаки были на стороне большевиков. Из-за того что большинство воевало против их, большевики решили устранить их как классового врага. В 1918 году был издан декрет о расказачивании, но пока речи об уничтожении не идëт, а только о ликвидации сословия. А в 1919 выходит резолюция, которая рассматривает казачество в качестве базы контрреволюции и предполагает его уничтожение как особой экономической группы. Начались расстрелы, выселения иногда просто резня. Геноцидом расказачивание до сих пор не признано. Поскольку большевики не мыслили этнически, а классово-социально. Так или иначе расказачивание ещё больше закрепило антибольшевистские настроения и казаки выступали на стороне Гитлера. Цели у каждого атамана были разные кто-то просто хотел сместить советскую власть, а кто-то свою казачью республику. К сожалению, ни тому, ни тому сбыться не суждено было. И после войны казаков подвергли большим репрессиям. Не сказать, что советы совсем уж ненавидели казаков. Выпускались фильмы и книги, посвящëнные казакам, потомки собирали фольклор, устраивали музеи. И так казаки дожили до сегодняшнего дня. Кто-то ассимилировался, а кто-то поддерживает самостийность. Уже на излëте СССР начинает казачье возрождение, продолжающийся до сих пор.
Ветки казаков[править]
В рамках данной статьи мы рассматриваем исключительно славянский этнос, а потому ногайцы и другие служивые народы будут выпилины.
- Донские. Сформировались возле реки Дон (и немножко Волги), на них активное влияние оказали восточные народы. На сегодняшний день самая большая ветка, и именно к ним относятся клюквенное словечко «любо».
- Запорожские. Формировались в Речи Посполитой, на сегодняшний день их нет, так как Екатерина ll ликвидировала Запорожскую Сечь. Их потомки — кубанские казаки и украинцы.
- Кубанские. После переселения на Кавказ запорожцы стали взаимодействовать с местными народами, в том числе и с донцами. Поэтому их часто смешивают.
- Хопёрские. Изначально жили в чернозёмном районе России, но были переселены на Кавказ.
- Некрасовские. Вот теперь, внимание, финт ушами. Изначально обитали на Дону, потом после бунта жили в Турции на территории Дуная, и вернулись после революции. Большое влияние на них оказали болгары и греки, поэтому их костюм так отличается от остальных казацких.
- Терские. Менее многочисленная ветвь, чем донцы и кубанцы, однако в своё время (XVI век) Терское казачье войско считалось вторым по старшинству. Проживали на Кавказе в районе Терека, их внешний вид больше всего напоминает кавказские народы, вследствие тесных связей с адыгами (черкесами), а также вайнахскими и дагестанскими народами. К терским казакам причисляет себя половина жителей Ставрополя, которые не армяне.
- Уральские. Потомки Ермака, как упоминалось ниже, преимущественно староверы.
- Оренбургские. Южная ветвь уральских.
- Сибирские. Об их численности нет данных, жили на территории границ Казахстана и России. Столица сибирского казачества — Омск.
- Забайкальские и амурские. Относятся к вымершим веткам. На сегодняшний день полностью растворились в других народах. В Забайкалье предпринимаются попытки по возрождению… Однако возрождать там нечего.
- Уссурийские. Организационно ликвидированы Советской Властью вместе с ДВР, этнически — растворились в местном населении, поскольку в этих диких краях его на 80% и составляли. В наши дни состоят из толпы ряженых.
Факты и стереотипы[править]
Быт[править]
- Типичное поселение — станица. Обычно где-нибудь в ЮФО или СКФО, но отдельные поселения есть в Сибири и на Урале.
- Станица не является закрытым местом. Это далеко не забытая глушь, похожа на городской пригород сельского типа. В административной системе РФ является райцентром. Поэтому вместе с казаками там живут другие национальности.
- Несмотря на это, на терпимость местных надеется не стоит: казаки никогда не любили чужих (что испытал на себе будущий маршал Семён Будённый, чей отец были переселенцем из Воронежской губернии). Юг России всегда привлекал самых разных людей. А события XX века ещё и рассорили казаков с «основными» русскими в результате расказачивания. Казаки это запомнили.
- Среднестатистическая станица живёт лучше, чем любая другая провинция. Вообще, станицы бывают разные: есть маленькие сёла, практически ничем не отличающиеся от обычных, а есть почти города (самая крупная станица Каневская имеет население под 45 тысяч человек и размер с маленький город).
- Станица не является закрытым местом. Это далеко не забытая глушь, похожа на городской пригород сельского типа. В административной системе РФ является райцентром. Поэтому вместе с казаками там живут другие национальности.
- Атаман является выборной должностью, и им не может стать «левый» человек.
- Атамана выбирает круг — совет старейшин. Раньше на кругу могли присутствовать только мужчины[1], но сейчас в некоторых станицах всё поменялось. Женщина может там не только слушать и даже выступать. Но не все станицы сегодня выбирают атаманов, многие отходят от традиции прямой демократии.
- Казаков сегодня нет. Поэтому все казаки — ряженые. В общественное казачье движение вне зависимости от наличия в реестре попасть может любой, даже не казак по крови или хотя бы по культуре, как этот, например. К сожалению, их развелось настолько много, что теперь слово «казак» ассоциируется со словом «ряженый».
- Родовые казаки очень не любят ряженых, так как те занимаются культурной апроприацией и позорят целый народ.
- До революции казаки часто служили Российской империи своего рода особо брутальным спецназом, как в войнах (чего стоят только знаменитые пластуны), так и при разгонах мятежей. Из-за этого репутация у них сложилась неодозначная. Так, в революцию 1905 года восставшие рабочие старались солдат и полицейских разоружать или агитировать на свою сторону, а от казаков ничего хорошего не ждали, считали их чужаками и дрались с ними насмерть (о чём сохранилась «памятка революционному рабочему»). Впрочем, «казаческими» в то время нередко официально считались и части, состоящие из кавказских народов.
- Потомки казацких родов и сейчас составляют довольно внушительный процент населения Ростовской области, Краснодарского края и некоторых уральских и сибирских субъектов. Другое дело, что, как упоминалось выше, ряжеными являются те, чьи предки казаками не были, а, например, приехали по распределению в советские годы, или были перевезены в ходе столыпинских реформ. небольшие диаспоры, но они есть.
- Но диаспоры вне традиционных мест обитания существуют. Какие-то возникли во времена расказачивания, какие-то в более сытые годы за длинным рублëм.
Обычаи[править]
- У казаков сохранился обычай, восходящий к праславянской древности - посажение на коня. Мальчика в три года одевают в первые штаны, до этого он ходит в одной рубахе, и сажают на коня. Активно возрождается сейчас и детям нравится.
- Пострижены. Когда-то мальчиков брили наголо в знак того, что они уже мужчины. Где-то оставляли одну прядь. Сохранилось до начала 20 века.
- Казачка может дать сдачи целому взводу.
- Конечно, казачки как непростые женщины, а особого сословия могли обращаться с оружием. И отнюдь не вилами, как это представляют романтики. Правда холодное оружие из-за предрассудков никто бы не дал, ружьё можно, стрелы тоже.
- Современное положение женщины — примерно такое, как в 20-х годах XX века. Да, это покажется отсталым обществом, но у казаков оно хотя бы меняется, в отличие от других кавказских народов.
- Конечно, казачки как непростые женщины, а особого сословия могли обращаться с оружием. И отнюдь не вилами, как это представляют романтики. Правда холодное оружие из-за предрассудков никто бы не дал, ружьё можно, стрелы тоже.
- Национальность у казаков определяется по отцу. У этого есть своё обоснование: казаки часто похищали горских девушек и женились на них. Если у собственно казачек были хоть какие-то права, то у пленных горянок прав было, как у табуретки.
- w:Казачья кухня имеет некоторые отличия от русской кухни, по той причине, что казаки, бывало, женились на пленницах, а они готовили свои блюда.
Военное дело[править]
- Казаков учат владению оружием с детства.
- Сейчас это не совсем так. Сейчас такое образование добровольное, вне зависимости от пола.
- Шашка — главное оружие казака. На самом деле шашка появилась хоть и довольно давно (не позднее конца XVII века), но всё же куда моложе казачьих войск. Вплоть до XIX века основным оружием казака была сабля; шашка же из вспомогательного оружия стала основным только после широкого распространения огнестрельного оружия и связанного с ним отказа от резко ставших непрактичными защитных доспехов. В РИ шашка была официально принята на вооружение в 1834 году.
- Никто не пьёт водку с шашки. Так поступают только ряженые. Настоящим казакам оружие передаётся из поколения в поколение. А так как у казаков культ старших, то подобные выходки — верх неуважения к предкам. В прежние времена шашку без надобности не обнажали и не снимали со стены.
- Фланкировка, то есть кручение шашки, является не полноценным боевым искусством, а лишь тренировочными элементами. Но хороша для кавалериста, чтобы не подпустить противника близко. Сегодня это скорее развлечение для туристов.
- Строго говоря, фланкировка — это откровенно неграмотное название для этого приёма. Фланкирование — это либо ведение огня во фланг противника (фланкирующий огонь), либо действительно приём рукопашного боя, но… выполняемый не шашкой, а пикой или копьём. То же, что показывают казаки на разных фестивалях, в фехтовании обозначается термином «мулинет» («мельница»).
- Ныне несколькими производителями выпускается т. н. «пластунский нож» — якобы статусное оружие выдающихся казаков-пластунов. Реальность куда прозаичнее: исторический прототип у такого ножа действительно имеется — эрзац-нож из сломанной шашки. Никакой статусности он никогда не имел.
- В 1891 году, с принятием на вооружение винтовки Мосина, был начат выпуск и специального казачьего варианта: более короткого, чем пехотный, и без штыка. Мосинка советского выпуска имела ту же длину, но в казачьих войсках РККА предпочтение отдавалось ещё более короткому карабину.
- Праздники казаков не отличаются от общеславянских, но у казаков есть свой фестиваль — Шермиции. Это традиционные состязания, чётких чисел нет, могут хоть на Новый год быть. Обычно там можно увидеть джигитовку, фехтование, фланкировку и рукопашные бои. На таких праздниках не всегда можно отличить казаков от ряженых. Как и японцы, они облачаются в традиционные костюмы, но, так как казакам всегда было присуще некоторое щёгольство, то мужчины часто прикрепляют к костюму награды своих предков. Да, это немного смешно, но для казаков нормально. Именно на таком фестивале маленьким казачатам дают первые настоящие кинжалы и садят на коня. А ещё танец с шашками, который исполняется под песню «Ойся, ты, ойся». Что очень иронично, так как в припеве песни сразу после «ойся, ты ойся» звучат слова «ты меня не бойся, я тебя не трону, ты не беспокойся». А в некоторых вариантах — и расистские куплеты про кавказских горцев типа «Чечен молодой/Купил поросёнка,/Всю дорогу целовал,/Думал, что девчонка!».
- «Ойся» — это переиначенное «асса», традиционный возглас в лезгинке. Так кавказские казаки ёрнически именовали горцев, так что сам по себе припев довольно шовинистичен. Впрочем, в тех местах это всегда было нормой.
- Лошадь сейчас можно видеть только на таких фестивалях. В обычной жизни лошади другие. Правда, в горных районах они до сих пор остались, по причине труднопроходимости горной местности.
- Проводы в армию отмечаются пышнее свадьбы. Собирается вся станица, даже атаман поздравляет призывников, а сценарий пишет местный дом культуры.Погуляли.
- Казаки, как и остальные русские — православные, однако можно встретить атеистов и агностиков, но иные конфессии воспринимаются в штыки. Больше всего не любят родноверов. Хотя до революции в рядах казаков могли служить горцы-мусульмане и калмыки — буддисты ламаистского толка.
- Главное — вера должна быть традиционной для данной местности, а не «из этих новомодных». Горца-мусульманина будут вполне себе терпеть, а вот баптиста с большой вероятностью побьют и выживут.
- Среди уральских казаков было довольно много старообрядцев.
- Университетский преподаватель автора правки по теории вероятности на первой паре по предмету рассказал историю, как в советские времена (приблизительно 1980—1990-е) один атаман после Нового года ушёл в двухмесячный запой, после которого не мог связать речь и делать элементарные задачи. Станичники, устав это терпеть, схватили его, привязали к лавке и прилюдно отстегали его нагайкой. Ибо злоупотребление алкоголем вредно для здоровья. Правда, где происходило действие, препод не уточнил.
- Казаки, как и остальные русские — православные, однако можно встретить атеистов и агностиков, но иные конфессии воспринимаются в штыки. Больше всего не любят родноверов. Хотя до революции в рядах казаков могли служить горцы-мусульмане и калмыки — буддисты ламаистского толка.
- У казаков есть свои диалекты — донской гутар и кубанская балачка. Причём последняя лингвистически относится к украинским, а не к великорусским диалектам, хотя население Кубани в основном считает себя русскими. В Интернете существует движение по популяризации и сохранению гутара а-ля «сибирский язык», причём в рамках этого движения для гутара даже была создана отдельная письменность с дореволюционными буквами вроде ятя и ижицы! Гутор по звучанию напоминает белорусскийбелорусский с примесью тюркизмов.
Фольклор[править]
- Раз упомянули «Ойся, ты ойся», то не будем забывать о других казачьих песнях: «Чёрный ворон», «Любо, братцы, любо», «Светит месяц», а также авторских «Полюшко-поле» (написана в 1933 году Виктором Гусевым (слова) и Львом Книппером (музыка), хотя на основе уже существовавших казачьих песен) и «Не для меня» (романс 1838 года на стихи некоего А. Молчанова, офицера морской пехоты), которая обрела статус народной. А «Всколыхнулся, взволновался православный Тихий Дон» стал гимном сначала донского казачества, а затем и Ростовской области.
- У терских казаков популярны классический «Ой, мороз-мороз», написанный офицером Кавказских линий Александром Аммосовым романс «Хасбулат удалой», Лермонтовская «Казачья колыбельная», «Тонкая рябина», «Любо, братцы, любо» — это именно там «на чёрный Терек вывели казаки сорок тысяч лошадей».
Известные личности[править]
Прошу вас, не пишите сюда ряженых, только тех, кто является казаком по рождению. Можно ассимилированных граждан, но только в том случае, если они всё детство провели в местах компактного проживания казаков, только с пометкой.
Современность[править]
- Герои приднестровской войны:
- Г.П. КОТОВ
- Помогите вспомнить имя. Один из идеологов возраждения, филолог, этнограф.
- Максим Ильинов — художник в стиле поп-арт. Использует казачьи мотивы в своём творчестве.
- Борис Алмазов — писатель, бард, преподаватель истории искусств, один из идеологов Северо-западного союза казаков, общественный деятель.
- Семён Будённый (оказаченный русский[2] из семьи выходцев из Воронежской губернии) — маршал, главнокомандующий кавалерией во время Гражданской войны и просто обладатель пышных усов. И не забываем про головной убор красноармейцев, и в честь кого он был назван!
- Александр Серафимович — революционер и советский писатель, покровительствовавший литературной карьере своего земляка Шолохова.
- Михаил Шолохов (оказаченный русский, сын перекупщика скота, родившегося на Рязанщине, и украинки) — писатель и лауреат Нобелевки по литературе, автор эпопеи «Тихий Дон». Как и в случае с Будённым, в его честь названы улицы и населённые пункты.
- Константин Ротов — советский (хотя в Гражданскую войну работал в «белом» журнале «Донская война») художник, иллюстратор, карикатурист и комиксист.
Где встречаются в клюквенном виде[править]
|«||Вот есть такие создания - кивсяки. Это многоножки, которые бывают довольно больших размеров. Кто-то считает их ужасно противными, а кто-то разводит дома. По мне так забавные зверюшки.

Но я вот о чем. Все утро в голове крутится, что будет, если слово "казак" заменить на "кивсяк".
"Кубанское кивсячье войско", "Только бурка кивсяку в степи постель", "На горе стоял кивсяк, он богу молился", "Ехали кивсяки, сорок тысяч лошадей", "Обломилась доска, подвела кивсяка". "Скакал кивсяк через долину...", "Едут, едут по Берлину наши кивсяки", "Черноглазая кивсячка подковала мне коня".
Как теперь развидеть чубатого кивсяка в кубанке и с шашкой - не представляю.
|»|
|—|
- Бушков в своём творчестве именно что современных ряженых казаков очень не любит — так и норовит выставить идиотами.
- А. Белянин в своём творчестве казаков наоборот, регулярно показывает с положительной стороны.
- При том что сам никаким казаком, благо отождествляет себя то с одним, то с другим своим протагонистом, не является.
- Лео Каганов, «Отставного хорунжего атамана казачьего воеводства детская считалка про казака для дошкольных учебных заведений с углубленным изучением основ казачества». Высмеивает любовь «ряженых» казаков к «декоративным» орденам и медалям, вручаемым за что угодно, кроме участия в реальных боевых действиях.
- «День радио». Алексей Кортнев, «Сказ о битве атамана Парамонова с Басурман-пашой на жалезном заводе о девяностых годах» (спектакль «День выборов») — стилизация под казачью песню. «Ой, дело было, козаки, на той на Волге на реки, / Всей Явропы на виду, в девяносто-том году». Кортнев хотел спародировать южнорусские диалектизмы, но оказался не в ладах с матчастью. Его атаман Парамонов говорит скорее с поморским акцентом. И оканье, и окончания предложного падежа типа на реки́ (на реке), на руки́ (на руке), на горы́ (на горе) характерно для северо-западных говоров. У самих казаков (по крайней мере тех, что живут по южнорусскому фронтиру — Краснодарский край, Ставрополье, Надтеречье) ровно наоборот: более типичны формы вроде «на лошаде по грязе», и вместо оканья распространено аканье. А вот фрикативное Г им присуще, да, хоть и слегка отличается от украинского.
- В западном (прежде всего, американском) кинематографе казак является стереотипным образом клюквенного русского. Традиция унаследована из европейских карикатур XIX-XX века, где Россия изображалась в виде зверообразного бородатого казака в папахе (а та, в свою очередь, выросла из пропагандистских лубков времён Наполеоновских войн и памяти французов о русской оккупации Парижа, где именно казаки произвели самое неизгладимое впечатление). Брутальные субъекты с чёрными бородами, в кубанках, красных шёлковых косоворотках, сапогах и шароварах часто составляют свиту какого-нибудь русского злодея. Они любят пить водку и в любой непонятной ситуации начинают плясать «казачок».
- «Осьминожка» — миньоны генерала Орлова, два брата-
акробатаблизнеца Мишка и Гришка в исполнении Дэвида и Энтони Мейеров.
- «Золотой глаз» — агент 006 Алек Тревельян, потомок лиенцевских казаков, которые во время ВОВ сражались на стороне Третьего рейха и были выданы британским правительством СССР после войны. Ничего не забыл и не простил.
- «Осьминожка» — миньоны генерала Орлова, два брата-
- «День выборов» — казаки приходят на теплоход в исторических музейных костюмах, кричат «любо», да и вообще представляют собой какую-то очень крепкую клюквенную настойку, которую пили перед написанием сценария. Впрочем, клюква беззлобная, и самим казакам может понравиться.
- «Атаман» (2005 г.) — приключения казака, потомственного военного Юрия Воронина в бесславные девяностые. Среди антагонистов как террористы псевдоисламского толка, так и местные «родные» уголовники со всевозможными «оборотнями в погонах».
- «Марш Турецкого» (4-й сезон «Возвращение Турецкого») дело-арка на две серии «К югу через юго-запад». Турецкий без документов оказался в станице, где во всю правят две ОПГ. Первая — привычные «братки», вторая — бандиты-«косплееры», изображающие из себя казаков. В роли уже вжились и с казачьего говора на феню почти не срывались.
- В г. Готэме тоже было свое казачество с царицей-атаманшей (и местным бизнес-партнером Яйцеголовым), много нервов попортили местным копам. Было это в «Бэтмене» 1960-х. Клюква по полной, как и весь сериал https://www.youtube.com/watch?v=GzQ_EZJqAYw https://www.youtube.com/watch?v=-ht-8UxBGog https://www.youtube.com/watch?v=z5UeGfhglQY
- «Чики» — основная проблема сериала в том, что Кабардино-Балкария пытается играть то ли казачью станицу, то ли посёлок в Ставрополе или Краснодаре. Отсюда слишком литературная речь героинь, а не южнорусский говор с гэканьем. Судя по размеру городка, герои и вовсе должны балакать. Непосредственно казаки появляются в двух эпизодах, в первом развлекают туристов шашками (да только не очень получается), во втором казачий круг изгоняет из своих рядов самого омерзительного персонажа сериала.
- Syberia 2 — казак-инвалид-ветеран с дурацкой фамилией Емельев-Гупатчев (в русской локализации стал Емельяновым). А в первой части баррокштадский подслеповатый пограничник боится хитрого казака (который на самом деле — дерево).
- Западногерманская диско-группа Dschinghis Khan во все поля эксплуатировала «казацкие» стереотипы в песнях «Rocking Son Of Dschinghis Khan» (kazachok included) и «Moskau».
- Многие псевдоказачьи музыкальные ансамбли, которых сами казаки на дух не переносят. Иной раз чуть ли не в каждом втором учебном заведении по своему такому коллективу, если в регионе популярна тема казачества. В отличие от тру-фольклорных ансамблей, не ездят в фольклорные экспедиции и не исполняют аутентику, но носят дико вырвиглазные и клюквенные костюмы, а в случае с женщинами — и с диким макияжем (хотя в конце XIX-го-начале XX века типичная казачка носила костюм-парочку, как и остальные русские крестьянки, а до этого женский казачий костюм представлял лютый микс из русского и ближневосточных костюмов), исполняют неестественно лихо и пафосно. В прочем, некоторые ансамбли и не скрывают своей «клюквенности». В общем и целом сходны с непосредственно псевдонародными ансамблями вроде «Берёзки» или хора имени Пятницкого.
- Частный случай примера, правда здесь троп противоположный — группа «Маруся». Студенты из Африки, которые исполняют якобы казачьи песни.
- Ансамбль казачьей песни «Балагуры», в начале 2020-го года засветившийся на «Поле чудес», — ни разу не казаки, но с настоящими казаками, по собственным словам, живут дружно, на форменных погонах выставляют свои реальные общевойсковые (не казачьи!) звания, чтобы не было претензий с чьей-либо стороны. Ансамбль стал настолько популярен, что даже организовал собственный межрегиональный фестиваль казачьего творчества «Балагурим, казаки!», куда и приглашали Якубовича в вышеупомянутом выпуске. По понятным причинам в 2020 году фестиваль отменили, а в 2021 году он хоть и готовился к проведению в реале, всё же прошёл в онлайн-формате.
- Синтипоп-танцбэнд Kazaky к предметам статьи отношения не имеет (сами участники утверждают, что у их названия японские корни, хотя в ромадзи буква Y не используется), но систематически вызывает у них необходимость положить заплату на галифе — очень уж вид манерно извивающихся полуголых накрашенных парней диссонирует с тем, что ожидаешь увидеть при слове «казак». На гастролях по ареалу обитания тру-казаков Kazaky регулярно нарываются на срывы концертов — и судя по тому, что продолжают в том же духе, именно это и ставят целью.
- Ансамбль «Слобода» прославился исполнением песни «Еврейское казачество восстало» https://www.youtube.com/watch?v=OhhjN_Sd2oI
- Персонал ресторанов русской кухни (официанты и музыканты) в зарубежных странах часто наряжают под казаков.
- А еще великое множество «казачьих сувениров». Как элементы костюма, оружие, предметы «казачьего быта» в различных исполнениях от относительно функционального до откровенно игрушечных маленьких. Всевозможные фигурки и магнитики, игрушечные казаки (при этом могут быть не только человечки), кухонные принадлежности с изображенными на них казаками и т. п. В Ростове-на-Дону обычно в сувенирных лавках три основные темы — казачья, криминальная (Ростов-папа) и «нейтральная» с видами города. Иногда добавляется тема Дона и рыбалки, не связанная теми тремя.
Где встречаются более-менее реалистично[править]
В целом, если хотите глянуть на современных, а не музейных казаков, рекомендую посмотреть российские истерны. Да, они сейчас снимаются, но их не очень много.
- Сериал «Станица» — действие происходит в современной станице, а если быть точным где-то в 2008. Сериал отдаёт истерном.
- Сериал «Казаки» — сериал спорный, но тем не менее зайдёт любителям вестернов. Так как получился истерн в современных реалиях. Правда, здешние казаки клюквоваты, но они заменяют ковбоев.
- Снова сериал, но не истерн — «Горы. Море. Керамзит». В одной из серий они там встречаются. В отличие от следующей работы Симонян и Кеосаяна, получилась добротная комедия, которая старается избегать клюквы.
Примечания[править]
- Но ни в коем случае не мужики, для настоящего казака это слово оскорбление, а для простых людей — отличный способ проверить типа с шашкой и в папахе на ряженность.
- Происходил, как и Шолохов, из так называемых "иногородних" - т.е. некоренных жителей, пришедших извне. С началом Гражданской войны белоказацкие формирования стали пытаться привлекать иногородних к себе путём признания их казаками, но красные преуспели больше