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TRIGRAMME
Die acht Trigramme werden auf Chinesisch Bagua genannt und wir finden ihren Ursprung in der chinesischen Wahrsagerei. Es gibt 64 mögliche Kombinationen der acht Trigramme. Diese 64 Hexagramme bilden das I Ging (Buch der Transformationen).
I Ging soll die gesamte Weisheit des Ostens enthalten. Auf diese Weise können Sie das I Ging zu – und zwar zu allem – konsultieren und von ihm Rat erhalten. Die Beschreibungen der Hexagramme sind etwas kryptisch, weshalb das I Ging manchmal als Orakel oder Wahrsagewerk bezeichnet wird.
Die alten chinesischen Wahrsager machten gerne ein Vermögen, indem sie einige Knochen verbrannten, und stützten ihre Vorhersagen auf das, was die gebrochenen (zersplitterten) Knochen darzustellen schienen. Andere Wahrsagungsmethoden bestanden darin, einen Schildkrötenpanzer zu erhitzen und die auftretenden Risse zu untersuchen.
Da die Wahrsagekunst auf Yin-Yang basierte, symbolisierte eine gestrichelte Linie die weibliche, negative und passive Kraft Yin und die Antwort „Nein“, während eine durchgezogene Linie die männliche, positive und aktive Kraft Yang und die Antwort „Ja“ symbolisierte “.
Die Beschränkung auf diese beiden Antworten reichte bald nicht mehr aus und es stellte sich daher heraus, dass einige Schilder jeweils zwei Zeilen enthielten, wodurch sich die Antwortmöglichkeiten auf vier verdoppelten. Später kam eine weitere Zeile hinzu und es konnten nun acht verschiedene Optionen gebildet werden.
Diese wurden Trigramme genannt und jedem wurden unterschiedliche Eigenschaften zugeordnet. Diese Entwicklung von vier auf acht Optionen wird jemandem zugeschrieben, über den wir nicht viel wissen; Fu Hsi (oder Pao Hsi), der um das Jahr 2800 v. Chr. lebte.
Zuerst haben wir Yang (eine ungeteilte Linie) und Yin (eine unterbrochene Linie). Durch die Kombination dieser beiden Zeichen erhielten Sie vier mögliche Antworten, und durch die erneute Kombination dieser vier Zeichen erhielten Sie acht mögliche Antworten – die Trigramme. Durch die Kombination der acht Trigramme sind Sie auf 64 mögliche Antworten gekommen – die Hexagramme.
Die acht Trigramme werden im Chinesischen BaGua genannt und sind somit acht Figuren mit jeweils drei Linien, daher der Name Trigramme. Jede Linie ist entweder Yin oder Yang.
Jedes Trigramm hat einen symbolischen Namen, der als eine Art Überschrift für die acht Kategorien dient, in die laut I Ging und chinesischer Astrologie alles eingeteilt werden kann. Da alles in eine der acht Kategorien eingeteilt werden kann, kann alles in Beziehung gesetzt werden in einem umfangreichen Korrelationssystem zueinander stehen – wodurch die acht Trigramme Teil eines Systems mit recht umfangreicher Reichweite werden.
Trigramme sind jedoch nicht einfach eine Klassifizierung von Dingen; Sie erklären auch die Reihenfolge, in der die Transformationen ablaufen. Jedes der acht Trigramme ist eine Richtung, ein Bild, ein Zustand usw. In China gelten diese Trigramme als Symbole, die alle möglichen kosmischen und menschlichen Situationen repräsentieren.
Über Trigramme unterteilt das I Ging alles in acht Kategorien. Zum Beispiel der Körper: Kopf, Bauch, Füße, Oberschenkel, Ohren, Augen, Hände und Mund. Und die Familie: Vater, Mutter, ältester Sohn, älteste Tochter, mittlerer Sohn, mittlere Tochter, jüngster Sohn und jüngste Tochter.
Um die Bedeutung der Verbindung der einzelnen Trigramme beispielsweise mit einer Familienrolle zu verstehen, müssen Sie darüber nachdenken, was diese Rolle beinhaltet. Vielleicht nicht so sehr im heutigen Familienmuster, sondern im Familienmuster, das existierte, als das Ching geschrieben wurde.
Der Vater ist traditionell derjenige, der über ein Haus herrscht. Der erste oder älteste Sohn ist derjenige, der eine neue Generation gründete und für die Eltern und Vorfahren sorgte. Zweiter oder mittlerer Sohn, mutig und mutig, der Risiken eingehen, sein Zuhause verlassen oder ein neues Unternehmen gründen muss. Dritter oder jüngster Sohn, die Grenze und das Ende der Familie.
Ebenso bei den Töchtern. Dabei gilt die erstgeborene Tochter auch als die erste, die verheiratet wird und dem neuen Zuhause vorsteht. Die zweite oder mittlere Tochter hat traditionell die Rolle einer reifen, unterstützenden und abhängigen Tochter. Während die dritte oder jüngste Tochter normalerweise sorglos, launisch und magisch ist.
Auch die Ecken der Welt und die vier Zwischenpunkte Südost, Nordwest usw. sind mit den Trigrammen korreliert, also kurz gesagt, alles lässt sich in Bezug auf die acht Trigramme einordnen.
Aber die Trigramme beschreiben nicht einfach eine Klassifizierung von Dingen; Sie erklären auch die Reihenfolge, in der die Transformationen ablaufen. Es gibt zwei Möglichkeiten, die acht Trigramme zueinander in Beziehung zu setzen.
Ersteres
himmlische Ordnung
Vor dem Himmel | Xiantiantu
In dieser Anordnung sind die Trigramme und die einzelnen Kräfte in perfekter Balance. Die Gegensätze werden einander gegenübergestellt (Yin-Yang). Der Himmel steht der Erde gegenüber, das Feuer dem Donner usw. Es handelt sich um eine stationäre Anordnung. Die einzelnen Kräfte halten sich gegenseitig in Schach. Dies ist gut, um die Muster der Energien zu veranschaulichen, aber nicht, wie sie funktionieren und sich bewegen.
Das spätere
himmlische Ordnung
After Heaven | Houtiantu
Bei dieser Anordnung sind die Trigramme und die einzelnen Kräfte nach der Art und Weise angeordnet, wie sie aufeinander folgen. Durch die Art und Weise, wie sie miteinander interagieren, entsteht ein wiederkehrender Kreislauf.
Beispielsweise hat das Trigramm K’an, das Element Wasser, die Eigenschaft gefährlich und drückt damit die Tiefe des Abgrunds, Schwierigkeiten, aus. Wir sind mitten im Winter hier und es ist dunkel.
Auf dieses Trigramm folgt das Trigramm Kên, das Element Berg, die Qualität Ruhe, das die Stille des Spätwinters und die Ruhe des Berges zum Ausdruck bringt. Wir sind hier am Vorabend des Frühlings, dem Trigramm Zhen, wenn alles in der Natur zu sprießen beginnt. Das Diagramm beschreibt den Jahresverlauf (im Uhrzeigersinn), beginnend mit Zhen im Osten.
Während eines Kalenderjahres folgen die Trigramme in dieser Reihenfolge aufeinander und „herrschen“ jeweils über 45 Tage, was ein 360-Tage-Jahr ergibt. Dass sich alle Dinge ständig in etwas anderes verwandeln, ist der Grundgedanke des I Ging.
„Wenn die Sonne verschwindet, kommt der Mond. Wenn der Mond verschwindet, kommt die Sonne. Sonne und Mond machen einander Platz, und daraus entsteht das Licht. Wenn der Winter verschwindet, kommt der Sommer. Wenn der Sommer verschwindet, Der Winter kommt.
Diese Wechselwirkung zwischen den Gegenpolen des Universums und der Natur wird oft mit Begriffen beschrieben die Konzepte von Yin und Yang. So wie Yin und Yang Aspekte des Ganzen sind, sind die acht Trigramme Aspekte von Yin und Yang. Und so wie alles nach Yin und Yang klassifiziert und geordnet werden kann, lässt sich auch alles nach den Trigrammen ordnen.
Das Wichtigste, was man über Trigramme verstehen muss, ist, dass sie durch ihre Assoziation mit allen möglichen Kategorien wie z die Familie, Himmelsrichtungen, Farben, Kuatal, die fünf Elemente, die zwölf Tierzeichen, Jahreszeiten, Zeit usw. – werden Teil eines Systems mit weitreichendem Umfang sein.
Da sich alles in eine der acht Kategorien einordnen lässt, kann alles in einem umfassenden Korrelationssystem miteinander in Beziehung gesetzt werden.
Ursprung der früheren himmlischen Ordnung der acht Trigramme, zugeschrieben Fu Hsi, Fuxi (伏羲), der Zusammen mit seiner Schwester wird Nüwa die Erfindung der Jagd, des Fischfangs, des Kochens und der chinesischen Schriftsprache zugeschrieben.
Die Legende besagt, dass Fu Hsi ein Pferd sah, auf dessen Rücken Punkte in einem Muster namens Ho-tu angeordnet waren. In der chinesischen Philosophie heißt es: Wenn man die Bedeutung dieses Musters versteht, versteht man die Struktur des Universums.
Ursprung der späteren himmlischen Ordnung der acht Trigramme, die dort dem Chinesen Yu Hsia zugeschrieben wird 2205 v. Chr. sah eine Schildkröte aus dem Fluss Lo auftauchen und auf dem Schild der Schildkröte waren neun Zahlen in einem Raster aufgeführt. Die neun Zahlen wurden so angeordnet, dass das Ergebnis, wenn man die Zahlen horizontal, vertikal oder diagonal addierte, immer 15 war. Dies wurde als magisches Lo-Shu-Quadrat bekannt und ist das Muster, das der späteren himmlischen Ordnung zugrunde liegt.
Jedes der 64 Hexagramme hat einen Namen und eine Bedeutung, die Sie im Buch I Ging nachschlagen können. Jedem Hexagramm sind zwei Texte beigefügt: einer, der das Hexagramm kommentiert, und einer, der die einzelnen Zeilen des Hexagramms kommentiert. Darüber hinaus basiert die Interpretation auf der Bedeutung der Trigramme, aus denen das Hexagramm gebildet wird.
Als Beispiel können wir das Hexagramm Nr. 12, genannt P’i, nehmen, das aus den Trigrammen Ch’ien, das rein Männliche, und K’un, das rein Weibliche, gebildet wird.
Da der Starke von den Schwachen getragen wird (Ch’ien steht an der Spitze), bedeutet dies Stagnation oder Stillstand aufgrund böswilliger Menschen. Die Kommentare fügen hinzu: „Die himmlischen und irdischen Kräfte sind nicht miteinander verbunden und alles ist verwirrt und ungeordnet“.
Wenn die beiden Wenn Trigramme ausgetauscht werden, entsteht das Hexagramm T’ai, bei dem das Weibchen auf dem Männchen ruht.
Hier heißt es im Text: „Frieden, Harmonie, Himmel und Erde vereinen sich, Glück, Glück“. Zwischen diesen beiden Extremen sind die Trigramme in unterschiedlichem Ausmaß an Harmonie oder Zwietracht verbunden.
Die Beschreibung aus dem I Ging des ersten Trigramms: „Ein Drache, ein kreativer Geist, der im Wasser und im Himmel lebt, ein dynamischer Gestaltwandler. Kreative Kraft und Stärke, um die Zeit zu überdauern.“ Die Beschreibung befasst sich mit dem, was mit dem Trigramm der Eigenschaften verbunden ist.
Demjenigen, der das I Ging interpretieren muss, stehen somit mehrere verschiedene Elemente zur Verfügung – die Interpretation der beiden Trigramme, aus denen das Hexagramm gebildet wird, die Urteile und Bilder. Das Buch der Transformationen verbindet sich mit dem Hexagramm, die Interpretation der Linien des Hexagramms sowie die Form des einzelnen Hexagramms und seines Schattenhexagramms,
Durch die intuitive Interpretation dieser Elemente stellt das I Ging den Menschen entsprechend zur Verfügung Das I Ging kann Ihnen beibringen, in Lebenssituationen richtig zu handeln.
Das ist jedoch leichter gesagt als getan! Es wird angenommen, dass das I Ging mehrere Jahrhunderte östlicher Weisheit enthält, komprimiert in 64 Hexagrammen, weshalb es offensichtlich nicht möglich ist, schnell und einfach ein tieferes Verständnis des Werkes und der Antworten, die es geben möchte, zu erlangen.
Werfen wir einen genaueren Blick darauf, was wir tatsächlich über das Hexagramm Ch’ien / Das Kreative, das Kreative erfahren.
Insgesamt erhalten wir tatsächlich eine ganze kleine Lebensgeschichte. Wir beginnen im Grunde mit dem unerprobten, noch nicht reifen Mann (oder der Frau) und verfolgen durch das Hexagramm diese Entwicklung hin zum großen Mann.
Wir beginnen ganz unten und bewegen uns nach oben in Richtung Himmel (Tao). Es wird gesagt, dass die schöpferische Energie, wenn sie sich in der unteren Linie befindet, verborgen, d. h. intern ist, aber wenn man sich dem Himmel nähert, d. h. durch das Hexagramm nach oben geht, trifft man auf Licht, das die keimenden Samen zum Wachsen bringt.
Unterwegs lauern verschiedene Gefahren. Er (oder sie) kann beispielsweise in die Irre geführt werden, wenn die Massen beginnen, die Talente zu bemerken und sich deshalb auf das Äußerliche konzentrieren – Reichtum, Ruhm usw. – oder sich dafür entscheiden, sein Studium als einsamer Professor in seinem Labor fortzusetzen.
Es ist wichtig zu wissen, dass das Hexagramm einige der Pfade nicht als die einzig richtigen angibt.
Man konnte sich sofort vorstellen, dass es richtig war, seine Energie nach innen zu richten und sich darauf zu konzentrieren, weise zu werden. Aber das sagt das Hexagramm oder weist es sehr deutlich zurück, indem es immer wieder den Satz „Gehe ohne Scham“ verwendet. Wenn Sie also eine Entscheidung getroffen haben, ist sie für Sie richtig und Sie müssen sich für nichts schämen.
Wenn die Person in der Geschichte in höhere Ränge aufgestiegen ist und eine große Position, Macht, Einfluss und dergleichen erlangt hat, warnt das Hexagramm davor, höher zu fliegen, als die Flügel tragen können. Man kann sagen, dass es auf diese Weise dort endet, wo es begonnen hat, nämlich mit der Ermahnung, dass man aufpassen muss, dass man sich nicht in etwas stürzt, das man nicht kontrollieren kann.
Manchmal wird das I Ging vereinfacht und simpel gesehen. Die Antwort aus dem Hexagramm Ch’ien kann wie folgt erklärt werden:
Präsenz von Inspiration, Energie und Wille. Unternehmertum dreht sich um den Imperativ. Sie gelten als Führungskraft/Berater und können Einfluss nehmen. Wissen Sie, wann Sie nicht handeln sollten. Sie werden zum Mittelpunkt persönlicher Kontakte, die Ihre Führung ansprechen. Zukünftiger Erfolg.
Hier versuchen wir, die Essenz des Hexagramms aufzugreifen und Ihnen die Antwort zu geben. Das kann in Ordnung sein, aber wenn Sie ein tieferes Verständnis des I Ging und der Antworten, die Ihnen das Werk geben möchte, wünschen, müssen Sie sich der Verwendung von Assoziationen und Metaphern bewusst sein.
In Homers Illias erzählt er von der schönen Helena, die den Ausgangspunkt für den gesamten Krieg um Troja bildet. Aber nirgendwo schreibt Homer etwas über Helenas Größe, Haarfarbe, Augenfarbe oder irgendwelche Eigenschaften von Helena im Allgemeinen – Homer begnügt sich einfach damit, zu schreiben, dass sie die Schönste der Schönsten ist.
Und überlassen Sie es dabei dem Leser, sich eine eigene Meinung darüber zu bilden, wie seiner Meinung nach das Schönste der Schönsten aussieht. Auf die gleiche Weise funktioniert das I Ging. Die Antworten sind präzise kryptisch und voller Assoziationen und Metaphern, so dass derjenige, der das I Ging konsultiert, seine eigene, individuelle Antwort finden muss.
Um also das Beste aus dem I Ging herauszuholen, ist es unerlässlich, „sich selbst zu kennen“. Sich bewusst sein, dass wir Menschen die Welt durch jede unserer Brillen sehen. Wir sehen und hören und lesen, was wir selbst wollen. Wir sehen, was wir sehen wollen.
Eine Möglichkeit, die acht Trigramme und damit die Hexagramme, das I Ging, zu verstehen, besteht darin, die acht Lebensbereiche zu betrachten. Über das BāGuàn können Sie herausfinden, welche Teile Ihres Zuhauses die verschiedenen Bereiche Ihres Lebens repräsentieren, und dann die einzelnen Bereiche fördern, indem Sie die Ratschläge geben, die das BāGuàn zuschreibt.
Hier betreten wir also die Kunst der Inneneinrichtung Feng Shui, die jedoch nur eine Herausforderung für Westler darstellt, die es eilig haben, alles zu systematisieren und aufzuteilen.
Ein Ostler muss das I Ging nicht vom Feng Shui trennen und sieht darin auch keinen großen Sinn. Nach östlicher Denkweise ist es nicht besonders klug, alles als eigenständige Disziplinen mit Schritt-für-Schritt-Anleitungen abzutrennen und zu praktizieren.
Alles im Universum wird als Knotenpunkt vieler Beziehungen wahrgenommen, und deshalb glaubt der Ostler, dass nichts einfach auf einen Punkt im Raum oder einen Moment in der Zeit reduziert werden kann. Alles wird im Zusammenhang gesehen und nichts kann für sich allein existieren, da alles Teil voneinander ist und als Voraussetzung füreinander betrachtet wird.
Menschen im Osten nehmen die Zeit als große und kleine Zyklen wahr, die sich wiederholen. Alles kehrt zu seinem Ausgangspunkt zurück und man fühlt sich dieser Dynamik verbunden. Tatsächlich sogar so sehr, dass die individuelle Persönlichkeit und die Wahrnehmung eines „Ich“ mit ihr verschmelzen und Teil eines größeren Kontextes sind.
Da Sie sich zeitlich und räumlich in größere Zusammenhänge eingebunden fühlen, haben Sie auch langfristige Interessen. Insgesamt muss jeder seinen Teil dazu beitragen, dass jederzeit Stabilität und Harmonie im Universum herrschen. Sie fühlen sich verpflichtet, das Beste aus Ihrem aktuellen Leben herauszuholen, haben aber auch ein sehr starkes Interesse daran, langfristig größtmöglichen Fortschritt, Wohlstand und Harmonie zu schaffen.
Die im Osten vorherrschende Ethik beruht auf der Tatsache, dass die Menschen im Osten sich selbst, ihr Schicksal und ihr Glück anhand der Gemeinschaften definieren, denen sie angehören – und diese Sichtweise basiert auf alten Traditionen, aber tatsächlich auch auf einem sozialen System, das das konkret verwirklicht Die Vorteile, der Gemeinschaft zu folgen und sie zu respektieren, sind wichtiger als die eigenen individuellen Interessen. Die Idee der Gemeinschaft lässt einen Ostler instinktiv eher nach Ähnlichkeit als nach Unterschieden suchen.
Dies ist in vielerlei Hinsicht das Gegenteil der im Westen weit verbreiteten Sicht auf die Menschheit. Dabei wird der einzelne Mensch als distanziert, unabhängig und allein für sein Schicksal und Glück verantwortlich wahrgenommen.
Die Logik des Ostens ist „sowohl-als-auch“, während die Logik des Westens „entweder-oder“ ist. Es ist wichtig, diese grundlegenden Unterschiede zu berücksichtigen, wenn Sie das I Ging konsultieren und sich Rat von den Hexagrammen holen.
Beharren Sie darauf, das I Ging zu verwestlichen, ziehen Sie Grenzen zwischen den als unterschiedlich wahrgenommenen Disziplinen, entscheiden Sie sich für die eine gegenüber der anderen, kategorisieren Sie alles in separate Kästchen … ja, dann verwenden Sie das I Ging auf eine andere Art und Weise, als die Arbeit beabsichtigt war !
|Fragen I Ging
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