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Résumé
S’il s’avère que la pensée a une histoire, alors qu’en est-il de l’universalisme kantien? Telle est la question qui agitait les esprits à Léningrad dans les années 1930-40. Loin de l’image étouffante du stalinisme omniprésent que les sciences politiques donnent habituellement de cette période, la philosophie du langage des typologues post-marristes se heurte à la lecture de Potebnja et tente d’en donner une interprétation où la psychologie idéaliste devient, par oxymore, une sorte de mentalisme matérialiste. Cette discussion, sur un fond de vocabulaire marxiste, rappelle étonnamment les écrits de psycho-linguistes anti-structuralistes français de la même époque comme Damourette et Pichon. Les lignes de partage sont à revoir complètement.
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