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Les Hung Mun (également appelés Hongmen, Hungmen, Hung Moon, Hongmenhui) étaient et sont toujours une triade chinoise. Le mythe veut que les Hung Mun soient nés d’une union entre les survivants du monastère de Shaolin. Il est toutefois probable que la communauté soit bien plus ancienne. Hung Hee Gung aurait choisi son nom de famille en référence aux Hung Mun. Indirectement, c’est donc cette société qui a donné son nom au Hung Gar Kung Fu.
Triades
Le terme ‘triade’ vient du nom d’un sous-groupe de la Tiandihui (société du ciel et de la terre, une société taoïste), qui s’appelait Sanhehui. Celui-ci signifie ‘société des trois harmonies’, d’où est dérivée la généralisation ‘triade’. Les triades sont souvent appelées ‘tong’. Le mot tong se traduit littéralement par ‘salle’ et désigne un lieu de réunion. On parle souvent des triades comme des ‘francs-maçons chinois’.
Les triades sont généralement considérées comme des organisations criminelles. De nos jours, c’est certainement vrai. Il ne faut cependant pas oublier que ces sociétés se sont formées à une époque où régnaient l’arbitraire et l’insécurité. Sous les Ming comme sous les Qing, les gens du peuple étaient particulièrement exposés à de grandes pressions et étaient contraints de se protéger eux-mêmes.
Durant la phase de prise de pouvoir par les Qing, non seulement de nouveaux groupements se sont formés, mais le désir de liberté était également fort au sein de la population. Les occupants mandchous ont systématiquement réprimé les Chinois Han. Il est donc facile de comprendre que le retour à l’ancien régime semblait souhaitable, aussi délabré qu’il ait pu être dans sa phase finale.
Avec la révolution chinoise, les triades, nées de la nécessité, ont toutefois perdu de plus en plus de leur sens. Elles ne se sont toutefois pas dissoutes avec le changement de temps et n’ont pas non plus simplement abandonné le pouvoir acquis. Le passage au crime organisé sans rapport avec l’utilité antérieure était sans doute inévitable.
Des frontières qui s’estompent
Hung Mun, Tiandihui, Sanhehui, Lotus blanc et d’autres sociétés secrètes sont souvent citées dans un même souffle. Elles sont décrites comme étant liées et interdépendantes, voire comme une seule et même chose. Au cours de mes recherches, je suis parvenu à la conclusion que Hung Mun et Tiandihui sont probablement synonymes. Quant aux Sanhehui, je les considère comme un sous-groupe des Hung Mun. Le lotus ‘blanc’, quant à lui, apparaît très tôt dans l’histoire sous la forme d’une école bouddhiste et pourrait avoir été le précurseur des Hung Mun.
Du lotus blanc à Hung Mun
Bouddhisme de la Pure Terre
Au quatrième siècle, le patriarche du bouddhisme de la Terre pure, Huiyuan, fonda des bailianshe ou lianshe (sociétés du Lotus blanc ou seulement sociétés du Lotus). Ces groupements se sont répandus dans toute la Chine jusqu’à ce que le moine Mao Ziyuan (qui reçut plus tard le nom de Cizhao) aille plus loin au début et au milieu du 12e siècle. Il fonda une nouvelle orientation bouddhiste : l’école du Lotus blanc. Elle fut rapidement interdite, mais l’excellente compréhensibilité de ses enseignements lui valut malgré tout une forte affluence auprès de la population générale, plutôt pauvre. Des manichéens chinois ont également rejoint l’école. (Leurs enseignements étaient très similaires et, au fil des années, les religions ont fusionné). Lorsque les Mongols arrivèrent au pouvoir en 1279 (dynastie Yuan), le Lotus blanc fut reconnu comme religion.
Avec le temps, les enseignements du Lotus blanc ont évolué et la communauté est devenue de plus en plus politique. Elle se retourna de plus en plus contre l’occupant mongol, jusqu’à la rébellion. Lorsque le Lotus blanc s’est ouvertement opposé au gouvernement, il a été classé comme secte illégale et a été contraint à la clandestinité. A partir de ce moment, il est devenu une société secrète. Le Lotus blanc a cependant continué à se développer grâce à son large soutien au sein de la population, à sa culture ouverte du dialogue (entre autres, les hommes et les femmes se fréquentaient librement, ce qui était loin d’être évident) et, surtout, au fait que la plupart de ses membres n’étaient pas élitistes, mais vivaient dans la pauvreté de gens ordinaires.
Fondation de la dynastie Ming
En 1344, le ‘Lotus blanc’ a vu naître un nouveau leader : Han Shan-Tung. Sous sa direction, la société devint de plus en plus politique. Selon le mythe, il était soutenu par quatre autres hommes éminents.
Cette composition de la direction, composée de cinq personnes importantes, est récurrente dans les différentes histoires et mythes des sociétés secrètes.
En 1368, le ‘Lotus blanc’ a fondé les ‘Turbans rouges’, un groupe militant qui a résisté par les armes. Un homme du nom de Zhu Yuanzhan en faisait également partie. Les Turbans rouges ont finalement renversé la situation et Zhu Yuanzhan a fondé la nouvelle dynastie Ming en tant que premier empereur sous le nom de Hongwu ou Hung Wu. Le nom ‘Hung’ devint un symbole de la nouvelle dynastie.
Avec la libération de la domination étrangère mongole et l’essor économique et social, la vie de la majeure partie de la société secrète s’améliora considérablement. En conséquence, le ‘Lotus blanc’ disparut de plus en plus de la scène politique. La force révolutionnaire n’était plus nécessaire. Ce n’est qu’en 1622 qu’une révolte du ‘Lotus blanc’ est rapportée, à une époque où le règne des Ming était déjà en déclin et où la pauvreté était revenue dans le pays.
Les souverains étrangers
Lorsque les Mandchous arrivèrent au pouvoir en 1644 et conquirent en très peu de temps une grande partie de la Chine, les événements se précipitèrent. Peu après sa prise de pouvoir, le gouvernement Qing entama une politique restrictive à l’égard du taoïsme et du bouddhisme, qui pouvaient être vécus et pratiqués librement sous les Ming. Cela a conduit à la persécution des sociétés religieuses secrètes et également à un conflit avec les moines Shaolin.
Le monastère Shaolin du sud a été détruit en conséquence et seuls quelques moines ont survécu. Selon le mythe fondateur, la Hung Mun a été fondée par cinq de ces survivants. La question de savoir s’il s’agissait vraiment de cinq moines reste en suspens. Outre l’abbé Ji Sim Sin See, les identités des deux moines Wan Ti Xi et Chen Jinan de Guangzhou sont connues. On sait que ces deux derniers entretenaient des liens étroits avec le ‘Lotus blanc’.
Le Hung Mun était régi par de nombreux rituels et traditions, qui étaient notamment nécessaires pour se reconnaître mutuellement. Il est rapporté que la manière dont les objets quotidiens, comme les baguettes, étaient utilisés permettait à un initié de savoir qui faisait partie de la société et qui n’en faisait pas partie. Les membres étaient censés se comporter comme une famille de sang envers un autre membre et devaient absolument se soutenir mutuellement.
Le principe des Hung Mun était « Fǎn Qīng fù Míng » – « A bas les Qing, haut les Ming ». Le gouvernement Qing poursuivait activement les Hung Mun. En faire partie et se faire prendre signifiait la peine de mort. Pendant longtemps, les Hung Mun n’ont cependant pas réussi.
Moderne
De 1899 à 1901, la Chine a connu les révoltes anti-impérialistes des Boxers. Il a été prouvé que le ‘Lotus blanc’ n’était pas le seul à y participer, mais qu’un sous-groupe militant des Hung Mun, les ‘Red Boxers’, y participait également.
Par boxeurs, il ne faut pas entendre des représentants de la boxe sportive, mais des personnes ayant une formation traditionnelle en arts martiaux.
La révolte des Boxers n’était explicitement pas dirigée contre le propre gouvernement, mais contre les occupants étrangers. Il est facile de comprendre que les Hung Mun, dont le but était de renforcer et de protéger le peuple contre la domination étrangère des Qing, y aient participé activement. La révolte des Boxers s’est terminée par la défaite des insurgés et le protocole des Boxers.
En 1905, les révolutionnaires Sun Yat-sen (lui-même membre des Hung Mun) et Song Jiaoren ont fondé à Tokyo la communauté Tongmenhui, qui n’était rien d’autre qu’un regroupement de divers groupes de résistance et sociétés secrètes. Sous la direction de Sun Yat-sen, les Qing ont été déposés dans le cadre de la révolution chinoise.
Aujourd’hui
Aujourd’hui, le Hung Mun compterait encore environ 300’000 membres. Pour autant que l’on sache, il existe encore de nombreux sous-groupes. Leur but est de perpétuer les traditions et de maintenir le patriotisme. Il est difficile de savoir ce qui est vrai. A Hong Kong, les Hung Mun sont interdits en raison de leurs liens supposés ou réels avec les triades (au sens criminel du terme).
Aujourd’hui, les triades sont uniquement associées au crime, et ce n’est pas sans raison. La mafia chinoise domine une grande partie du trafic de drogue dans le monde entier, elle est active dans le trafic d’organes, la piraterie, la criminalité informatique et bien d’autres domaines. Nous ne savons pas dans quelle mesure ces sociétés s’appuient sur ce que le ‘Lotus blanc’ et les Hung Mun ont créé. Il n’est pas impensable que les structures tout à fait puissantes des temps passés aient continué à être utilisées et abusées.