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B25 Sulla lotta della scienza per la libertà di pensiero
Nel suo contributo su YouTube "Das Kapitalozän" (lo capitalocene), Harald Lesch riferisce su come le persone trattano la natura, in particolare: sull'enorme influenza di investitori anonimi che usano i loro fondi allo scopo di aumentare i loro profitti più presto possibile. Se questo obiettivo viene perseguito in modo coerente, si verificherà un danno collaterale, che verrà riconosciuto solo con sforze o con un ritardo di tempo. Al momento dell'ispezione, il reddito erano stati a lungo registrato e l'investitore non deve pagare per il danno che provoca indirettamente, ma il pubblico in generale. Fa parte della procedura negare successivamente i principi di causa ed effetto al fine di sottrarsi a qualsiasi pretesa di responsabilità e preparare il terreno per la ripetizione del processo. Se ciò non fosse possibile in modo affidabile, numerosi investimenti sarebbero soltanto costosi e irragionevoli. Per aumentare l'efficienza, la corruzione e l'influenza politica sono spesso osservato come compagne e ovunque l'intenzione strategica possa essere esposta, i crimini vengono abbattuti con termini banalizzando come "Mogelpackung" (ted. per un pacchetto che sembra contenere più di quello che contiene) , o "Schummelsoftware". Entrambe le espressioni "Mogeln" e "Schummeln" derivano dal comportamento dei bambini che tradiscono in una partita. Lo scopo di aumentare la quantità di denaro speso come se avessimo a che fare con un casinò globale è contrario a tutti gli altri contenuti significativi. La definizione del significato è quindi cruciale.
Nella suo libro: "Lost in Math", Sabine Hossenfelder riferisce di parzialità nelle scienze naturali, che significa che le visioni del mondo e le idee esistenti influenzano la situazione iniziale e quindi le premesse dei ricercatori. Nella storia, sono stati chiaramente motivi religiosi; oggi, come nota, sono sempre più parametri estetici come quelli di bellezza, eleganza e simmetria. Sabine Hossenfelder osserva gli stessi pregiudizi in altre discipline come la psicologia e la sociologia. Il vero problema, spiega, sarebbe più profondo, cioè nell'organizzazione della ricerca scientifica in generale, ed è esattamente qui che si intersecano le osservazioni dei due fisici. In entrambi i casi, si tratta di filtrare il contenuto in base a criteri non scientifici.
Ma uno per uno: cerchiamo innanzitutto da corcondare la sfera di influenza delineata da Harald Lesch, che può essere descritto come una strumentalizzazione della scienza con mezzi finanziari. Ecco un esempio: con preferenza, vengono effettuati investimenti nella ricerca sui farmaci che consente di ottenere i massimi profitti. La ricerca di base, d'altra parte, non promuove la redditività ed è spesso dichiarata di responsabilità dello stato in modo che possa essere finanziata da fondi fiscali. Il pagamento (fiscale) e lo profitto sono quindi assegnati a diversi gruppi di persone. Questo può essere osservato anche durante il processo di pagamento, parola chiave: evasione fiscale.
Le preferenze analogiche possono essere viste laddove esiste un'opzione per vantaggi militari-strategici attraverso l'acquisizione di conoscenze - una conseguenza della corsa agli armamenti.
Per circondare la sfera di influenza menzionata da Sabine Hossenfelder, dobbiamo chiederci dove sia la causa della distorsione che successivamente porta all'inefficienza del lavoro scientifico. L'inefficienza deve essere intesa qui in termini di ritardo nella conoscenza, persino di stagnazione in termini puramente tecnici, non in termini finanziari. Se è vero che il vero problema risiede nell'organizzazione della ricerca scientifica, ovvero nelle condizioni quadro create, che Hossenfelder assume, le due osservazioni sarebbero interconnesse, che risultera chiaro di seguito.
Poiché l'uomo è sempre il destinatario di ciò che guarda, è inevitabile che porti con sé la propria personalità. Dove si rivela benefico, non disturba nessuno, dove è un ostacolo, è necessaria attenzione. Pertanto, c'è molta psicologia in ogni campo di attività e persino la scelta di questo campo ha spesso ragioni psicologiche. Quindi la domanda deve essere se possiamo mai raggiongere una distanza sufficiente da noi per poter affrontare qualsiasi argomento in modo imparziale, poiché possiamo rivolgerci a un compito auto-scelto in un modo diverso da quello imposto, soprattutto perché c'è ancora qualcosa come il talento. Risulta meglio riconoscere la propria soggettività piuttosto che affermare di averla superata. Il tutto descrive uno sforzo consapevole, serio, non un obiettivo raggiungibile.
Le seguenti righe presentano un semplice esempio che non richiede particolari conoscenze tecniche per seguire il corso della descrizione.
Il punto di partenza per la teoria occidentale dell'armonia è una semplice disposizione fisica: una corda viene allungata su un monocorda e l'inizio e la fine della lunghezza oscillante sono limitati con l'aiuto di barre mobili. La storia mostra che i Greci furono in grado di descrivere i fenomeni attentamente osservati in modo molto preciso fisicamente, mentre i primi cristiani li osservavano con i propri occhiali e riconoscevano in essi messaggi divini. Fino ai nostri giorni, l'illogica dei nomi degli intervalli rivela il riferimento intenzionale alle Sacre Scritture.
Nell'era dell'Illuminismo, i riferimenti simbolici furono rimossi e il focus era sull'indipendenza delle discipline, senza cambiare i nomi, perché i nomi greci riflettono ancora il modo di pensare greco - i nomi latini quelli post-cristiani-romani , Quando Novalis riferisce della necessità delle arti di "essere completamente con se stessi", chiede l'indipendenza professionale e quindi ignora la penetrazione fisica e teologica-etica delle stesse. Ancora una volta abbiamo a che fare con occhiali che mostrano le arti alla luce della loro stessa legalità estetica. Niente di tutto ciò è sbagliato, ma nessun occhiale può rendere riconoscibile il fenomeno nella sua dimensione e rilevanza per la storia culturale.
Gran parte di esso è stato trasferito alle scienze naturali, si pensi all'armonia del cosmo, che è stata menzionata sin da Pitagora. A causa della necessità di una correlazione tra causa ed effetto, questo non fa parte della metodologia scientifica! Inoltre, Sabine Hossenfelder mostra lo sforzo riconoscibile di essere in grado di prendere una conferma come ricompensa per la correttezza della procedura dall'oggetto stesso della ricerca, che dà così allo scopritore qualcosa che scatena sentimenti di felicità, perché la bruttezza non sarebbe un equo equivalente per tutto il lavoro. Coloro che non possono ammirare l'0pera propria sono poveri e c'è ancora molta ammirazione per il Creatore e onnipotenza nella storia delle discipline, specialmente nella musica, dove la consonanza di prim e ottava rappresentava la A un Ω e anche nella Astrofisica, dove devi fare i conti con dimensioni inimmaginabili. Solo per questo motivo, lo spettatore ricercatore pensa a qualcosa di sublime in vista della sua breve vita, che gli fa sublime viceversa. La denominazione della cometa Schoemaker-Levi 9 e la diffusione delle ceneri di Eugene Schoemaker sulla luna possono servire da esempio. Le persone si identificano con ciò cui fanno con appassionamento.
La neutralità ne sarebbe immune. Inoltre, "l'immagine di Dio" stessa ha un modello ampiamente simmetrico e si riconosce come bello. Independenza è un altra cosa, se non altro perché i nostri corpi sono costituiti da atomi e molecole. L'indipendenza per la quale lottiamo spiritualmente contrasta con una totale dipendenza e identità di sostanza del materiale. Questa è una di quelle intuizioni che possono essere brutte ma vere. La natura non consente l'indipendenza, solo lo spirito resiste. Le religioni offrono una via d'uscita, ma non senza influenzare il modo di pensare.
Ormai dovrebbe essere conosciuto che i criteri di valutazione della bellezza cambiano nel tempo, che hanno un carattere altamente soggettivo e che siamo stati inoculati culturalmente con essi. La ricerca dovrebbe liberarsene, ma è più difficile come previsto. Nella scienza dell'arte si conosce la pratica di fare a pezzi ciò che si rivela bello e lodare il brutto. Ciò costringe a prendere una prospettiva completamente diversa e mettere in discussione criticamente le dichiarazioni appena fatte, simile a sensibilizzare su un illusione ottica o una moda passeggera.
Per quanto riguarda la teoria dell'armonia, le connessioni sono chiaro, ma l'autore incontra un rifiuto diffuso con le sue scoperte storico-culturali perché i contenuti che possono contenere la verità anche se provengono dalla fonte della teologica non corrispondono allo spirito del tempo. Qui osserviamo un pregiudizio di tipo completamente diverso: c'è un cambiamento dal fattuale al personale, perché improvvisamente il criterio decisionale è chi ha fatto la dichiarazione.In quali lezioni di musica è ad es. menzionato il libro sulla musica di Aurelio Agostino? Tale censura è responsabile?
Qualcosa di simile si osserviamo concernente il rifiuto del lavoro polidisciplinare. Se non si ha familiarità con questa procedura, non sarà possibile uscire da una nuova fase di allenamento per un periodo di tempo più lungo. Per ragioni molto comprensibili, Sabine Hossenfelder sostiene la necessità di mobilità scientifica interdisciplinare. Paraocchi promuovono la capacità di concentrarsi su un punto determinato, ma nascondono le aree vicine. Come si possono riconoscere le relazioni? E cosa succede se questi permettono l'accesso? Ancora di più! Ciò che per definizione è stato visto come onnicomprensivo (il greco antico καθολικός, katholikós, "onnicomprensivo") può essere compreso o ricostruito solo in modo onnidisciplinare. Qui abbiamo a che fare con il pregiudizio nei confronti del metodo, paragonabile a un artigiano che ha imparato a usare solo un materiale e uno strumento.
Nell'era della digitalizzazione, la musica è materiale facilmente accessibile che viene consumato secondo il principio del favore personale - non lontano dal concetto di bellezza. Solo ciò che piace a milioni di persone è anche di interesse commerciale se non altro a causa della pubblicità aggiunta. Guardare alla storia e pensare alle regolarità - ad esempio all'importanza della consonanza o sul contenuto teologico-etico - è lasciato a pochi specialisti, che sedono nelle biblioteche e non contribuiscono alle vendite correnti. In questo settore, le arti vengono quindi spesso dichiarate "senza pane", che significa che non vale la pena dare a mangiare a coloro che ne sono seriamente interessati. Pertanto, i genitori avvertono i loro figli se sviluppano interessi rilevanti e spesso li costringono ad altre professioni. Ciò significa che abbiamo di nuovo a che fare con gli occhiali speciali in senso di un punto di visto specifico e, inoltre, con una discriminazione aperta.
L'uno è stato a lungo mescolato con l'altro. Si parlava di un incrocio. L'interesse commerciale per l'arte è anche espresso dai 450 milioni di dollari spesi per il Salvator Mundi di Leonardo da Vinci, ma non era l'arte ma il prestigio che valeva la somma. Il termine prestigio sarebbe persino concepibile senza una psiche? Al contrario, la scienza è pura zavorra, specialmente dove mostra l'assurdità di quel sogno di crescita costante su una superficie sferica limitata. La chiamata "Unite behind the sciences" è legata all'incoraggiamento a liberarsi dalla presa delle costellazioni psicologiche, per liberare la mente e darla l'autorità di cambiare la vita. In una certa misura - perché la necessità di sopravvivere richiede di prendere un po' per se - sarebbe concepibile e fattibile.
Come mostrano i seguenti post sul blog, l'armonia è il più grande avversario di tutto il pensiero strategico, sia economico o militare, perché attacca il principio in quanto tale e non si limita a singoli esempi, ma prende tutti esempi insieme. Inoltre, giustappone la massimizzazione del profitto con il pensiero e la recitazione etici. Colpisce il nervo dove retira ammirazione dal l'accumulazione finanziaria perché il senso di prestigio sarebbe impensabile senza di essa.
Ecco perché le nuove intuizioni che non sono così nuove - cosa significano 2500 anni? - mantenuti piccoli, così piccoli che non vale nemmeno la pena considerarli, figuriamoci integrarli nel curriculum. Le prime figure retoriche di rifiuto sono sempre l'ignoranza e la comprensione reciproca dell'indegnità dell'arrivo critico. Solo allora l'indice, la censura, la diffusione di notizie false e la lotta attiva saranno utilizzati perché mancano utili contro-argomentazioni e le strutture di potere dovrebbero essere preservate a tutti i costi. Un campo di attività per i sociologi, specialmente per quelli con nervi forti. Sotto la libertà di pensiero, almeno pensiamo anche a un ambiente accettabile.
Poiché la teoria dell'armonia rimane fedele ai propri principi, viene sempre senza arme, è fisicamente debole e regolarmente inferiore - la ragione principale delle continue interruzioni nello sviluppo della civiltà. Non che le condizioni debbano essere incolpate per il fallimento delle persone, solo i fautori dell'armonia non sono, per definizione, in grado di difendere le loro opinioni, né di farle rispettare. Max von Pettenkofer ha ripreso questo aspetto in una delle sue poesie:
"Ich fühl's, ich bin nicht für die Welt geboren
"Sento di non essere nato per il mondo
Ich könnte sonst sie nehmen, wie sie liegt.
Altrimenti potrei prenderlo così com'è.
Hätt' nie an Traumgestalten mich geschmiegt
Non mi sarei mai immerso in figure dal sogno
An die mein Herz unrettbar nun verloren.
A chi il mio cuore ora è irrimediabilmente perso.
Zu sehr verweichlicht hab' ich meine Ohren
Ho ammorbidito troppo le mie orecchie
Mit sanften Melodien sie nur umwiegt;
Li lusingato con dolci melodie
Wie falsch! Ein wildes Kampfgeschrei durchfliegt
Che falso! Un urlo selvaggio di battaglia vola attraverso
Die Welt, und Harmonie ist Trauer der Thoren."
Il mondo, e l'armonia è la tristezza degli sciocchi ".
Questo punto di vista ricorda molto al Cavaliere dalla Trista Figura che seguì i suoi ideali e combatté contro i mulini a vento, con un' armamento che dal punto di vista precedente doveva essere considerato ridicolo. Agli occhi della società un mentalmente confuso. I
Allo stesso modo, i ricercatori emarginati possono riconoscersi nello specchio di numerosi commenti dei media e di Internet, o nello specchio dell'ignoranza dei decisori politici, che talvolta esprimono chiaramente: "La politica è lotta. Coloro che cercano l'armonia devono cercare un'altra professione." (Norbert Blühm)
Gli storici in particolare evidenziano i processi di ripetizione. Sono proprio questi processi di ripetizione che assicurano che i pensieri di un Cervantes e di un Pettenkofer rimangano aggiornati.
Cambiare la situazione richiederebbe un riorientamento della società. Per l'individuo un'opportunità senza possibilità. Tuttavia, dato lo stato attuale del mondo, la teoria dell'armonia dà al detto: "Se non vuoi ascoltare, devi sentire!" stipendio senso nuovo e nuova ponderazione, perché una volta che la natura è sbilanciata, scatena un indomabile grado di forza maggiore. La strada per arrivarci è attualmente scelta. Ha la certezza di un fatto matematico che un obiettivo non può essere raggiunto fintanto la maggioranza persegue il contrario.
Aurelius Belz 2020