Document ID: /fineweb-2-swissfilter-quality_10-filterrobots/filtered/03559.jsonl.gz/305

Alle Jahre wieder
Das schweizerische Nationaldatum ist günstig für die Tourismusbranche, die schon bei der erstmaligen Durchführung des Nationalfeierabends 1891, also vor genau 120 Jahren, ihre Freude daran hatte. So konnte man den Gästen an sich eine Abwechslung und einen Hauch von Volkskultur bieten. Zudem konnte die Schweiz überhaupt etwas Ähnliches wie andere Nationen bieten, die einen 4th of July, einen 14 Juillet oder des Kaisers Geburtstag hatten. Im übrigen waren auch die Auslandschweizer besonders daran interessiert, einen solchen Versammlungstermin zu haben.
Aber keine Frage: Viele Schweizerinnen und Schweizer verpassen heutzutage den Termin, weil sie gerade Auslandferien absolvieren. Für sie wären zwei andere Daten weit günstiger: der 14. September oder der 8. November. Das September-Datum würde an das Inkrafttreten der Bundesverfassung von 1848 erinnern. Das November-Datum in Kombination mit dem Jahr 1307 an die alte von Aegidius Tschudi im 16. Jh. errechnete Datierung des Rütlischwurs, ein Datum, das in der Innerschweiz bis 1891 und darüber hinaus begangen wurde. Der September-Termin käme allerdings sehr in die Nähe eines andern Tages, der inzwischen (ebenfalls) stark an Bedeutung verloren hat: des jeweils am dritten Sonntag im September begangenen Eidgenössischen Dank-, Buss- und Bettags.
Rütlischwur: Es ist bloss ein Detail der grossen vaterländischen Geschichte, aber mit dem Bundesbrief hat dieser Schwur, sollte er je geleistet worden sein, wenig zu tun. In der Wildnis der abgelegenen Waldlichtung am See wurde das Pergament von 1291 sicher nicht beschrieben - und sogar besiegelt. Und Tell, wenn es ihn gegeben hätte, konnte sicher auch nicht dabei sein, er musste in diesem Moment ja den bösen Gessler jagen. Und wenn wir schon am Klarstellen sind: Der "Brief" von 1291, mit dem sich die drei Urorte wechselseitig Beistand versprochen haben, ist nur eines von mehreren Schreiben, es wird in diesem ausdrücklich auf ein noch älteres verwiesen. Und immer noch im Dienste der Klärung: Die Region des Vielwaldstättersees wurde viel später erst zum zentralen Ausgangspunkt eines wachsenden Clubs von Eidgenossen gemacht. In der Zeit selbst waren andere Kerne, zum Beispiel Zürich und Bern, Zentren eigener Vertragssysteme. Überdies gab es andere "Eidgenossenschaften" ausserhalb der Eidgenossenschaft. Es war die moderne und wirtschaftlich starke Ausserschweiz, die in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts den zuvor militärisch bekriegten und besiegten Innerschweizern in vermehrtem Mass und kompensatorisch die Rolle der angeblichen Staatsgründer zuwies.
Vielleicht ist das nun ein typisch schweizerischer Zug, den eigenen Gründungsmythos fast etwas freudlos zu hinterfragen, so wie man sich eigentlich jedes Jahr mit Umfragen und Neuvorschlägen überlegt, ob man eigentlich die richtige Landeshymne habe. Typisch schweizerisch müsste eher typisch deutschschweizerisch heissen. Die Romands und die Tessiner sind im Feiern ihres Nationalgeburtstags (Natale della Patria!) die besseren Könner mit richtigen Volksfestchen und oft ohne moralinhaltige Busspredigten. Wollte man das Fest in authentischer Weise begehen: Eigentlich war es nach gewöhnlich schwerer Tagesarbeit ein Feierabendfest. Und das Einzige, was die hohe Landesregierung in Bern den Kantonen nicht vorzuschreiben, sondern zu empfehlen wagte: ein gleichzeitiges abendliches Glockengeläut. Das war aber einigen katholischen Pfarreien bereits zuviel, die Glocken für einen staatlichen und von Freisinnigen eingeführten bzw. aufgezwungenen Moment in Bewegung zu setzen.
Die Schweiz war lange Zeit stolz auf diese Eigenheit, dass der Nationaleiertag ein gewöhnlicher Arbeitstag war und man nur am Abend des Vaterlands gedachte. Die Superpatrioten der rechtsnationalen Schweizer Demokraten (mit einem Wähleranteil von ca. 1 Prozent) haben 1993 diesen Sonderfall kaputt gemacht, indem sie mit einer leicht zu gewinnenden Initiative das Volks dazu verleiteten, sich mit 83,3 Prozent Zustimmung einen freien Tag zu schenken. Dies mit der ähnlichen Konsequenz wie beim 1. Mai: Der Sonntagscharakter verwandelt den Gedenktag in ein gewöhnliches Weekend. A propos Schweizer Demokraten: Im Jahr 2007 hat die Sektion Berner Oberland ihren 1. August offenbar zusammen mit Neonazis gefeiert (ago.immerda.ch/index.php/news/110-antifa/1586).
Am 1. August sollte man der Heimat und dem Vaterland und der damit verbundenen zentralen Werte ein paar besinnliche Gedenkminuten widmen, vielleicht sogar vor einem Feuer, sofern die in diesem Jahr zwar nicht grosse Waldbrandgefahr dies zulässt. In diesem Jahr ist oder wäre das Gedenken besonders wichtig, stehen uns doch im Herbst wieder einmal "Schicksalswahlen" bevor. Fast wie mit vorgezogenen 1. August-Mottos haben viele Parteien erklärt, dass sie einzig und nur für die Schweiz da sein wollen. Entscheidend wäre aber, was sie damit konkret meinen oder nicht meinen und ob dies dann der lieben Schweiz auch wirklich gut tut.
Georg Kreis, Historiker, Basel
Vom Verfasser:
Der Mythos von 1291. Zur Entstehung des schweizerischen Nationalfeiertages. Basel Reinhardt Verlag 1991. - Mythos Rütli. Geschichte eines Erinnerungsortes. Zürich Orell Füssli 2004. - Schweizerische Erinnerungsorte. Aus dem Speicher der Swissness. Zürich NZZ-Libro März 2010.
Kommentare
Die Redaktion von Journal21.ch prüft alle Kommentare vor der Veröffentlichung. Ehrverletzende, rassistische oder anderweitig gegen geltendes Recht verstossende Äusserungen zu verbreiten, ist uns verboten. Da wir presserechtlich auch für Weblinks verantwortlich sind, löschen wir diese im Zweifelsfall. Unpubliziert bleiben ausserdem sämtliche Kommentare, die sich nicht konkret auf den Inhalt des entsprechenden Artikels oder eines bereits aufgeschalteten Leserkommentars beziehen. Im Interesse einer für die Leserschaft attraktiven, sachlichen und zivilisierten Diskussion lassen wir aggressive oder repetitive Statements nicht zu. Über Entscheide der Redaktion führen wir keine Korrespondenz.