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Milan. Cependant, lorsque l`habitus correspond au champ dans lequel il a évolué, la situation sera intuitée et la réponse sera instantanée. Forces et champs: le concept d`action à distance dans l`histoire de la physique. Cette reconnaissance des enjeux du terrain et l`acquisition des intérêts et des investissements prescrits par le domaine est appelée illusion sociale, ou ILLUSIO. Bourdieu (1980) explique les tensions et les contradictions qui surgissent lorsque les gens rencontrent et sont confrontés à différents contextes. La théorie de Bourdieu est que l`habitus contraint, mais ne détermine pas la pensée et l`action (ibid), si une personne est à la fois réfléchie et consciente de leur propre habitus ils possèdent le potentiel d`observer les domaines sociaux avec une relative objectivité. Le sociologue Français Pierre Bourdieu aborde le pouvoir dans le contexte d`une «théorie de la société» globale qui, comme celle de Foucault, ne peut pas rendre justice ici, ou s`exprime facilement sous la forme de méthodes appliquées (Navarro 2006). En outre, le champ est mieux pensé non pas comme un ensemble d`objets et de lois sur la façon dont ils se comportent, mais plutôt comme une description des relations pures, ou des relations. Le capital culturel – et les moyens par lesquels il est créé ou transféré d`autres formes de capitaux – joue un rôle central dans les relations de pouvoir sociétale, car cela «fournit les moyens d`une forme non économique de domination et de hiérarchie, car les classes se distinguent par le goût» (Gaventa 2003:6).
Dans les sciences sociales, Martin 2003 identifie et discute trois variantes majeures et distinctes, si elles se chevauchent, de la théorie des champs: la perspective socio-psychologique de la théorie de la Gestalt associée à Lewin 1951, la stratification et l`accentuation de la domination dans La théorie du champ de Bourdieu, et l`institutionnalisme des relations interorganisations associés à DiMaggio et Powell 1983. Manuel de la théorie et de la recherche pour la sociologie du capital. Massachussets Harvard University Press, 1984. Les mondes internes et externes sont considérés par Bourdieu comme des sphères interdépendantes et en raison de la nature fluide de l`habitus (changeant avec l`âge, les voyages, l`éducation, la parentalité, etc.