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Der höchste Weg ist
nicht schwer,
nur ohne Wahl.
Hasse nicht, liebe nicht,
und es ist klar und eindeutig
Meister Seng Tsan (Sosan)
In
einem Internetforum wurde vor einiger Zeit die Frage gestellt, was denn
dieser Satz bedeutet, diese folgende Formulierung, die man im Kontext
des Zen immer wieder hört;
" Der höchste Weg ist nicht schwer, nur ohne Wahl. Hasse nicht,
liebe nicht, und es ist klar und eindeutig"
Zenmeister Ludger Tenbreul aus der www.zen-vereinigung.de
machte vor einigen Jahren während einer Angoperiode das Shinjinmei zum
Thema. Aus den vielen Kusen, die er zu diesem Thema abhielt wurde ein
ca. 100-seitiger Text gemacht. Ich habe die wichtigsten Aussagen dieser
Vortragsreihe hier zusammengefasst, sie zum Teil wortwörtlich wiedergegeben
und an einigen Stellen sie sinnbildlich zusammengefasst und sie nach
eigenem Ermessen durch Zitate anderer Zenlehrer- und Vorfahren ergänzt.
Liebe xy…
Diese ersten Gedichtszeilen stammen aus dem "Shinjinmei" (Die
Meisselschrift vom Glauben an den Geist). Das Shinjinmei wird sowohl
im Soto als auch im Rinzai studiert. Es umfasst 73 kleine Strophen.
Deine zitierten Sätze sind der Anfang und beinhalten eigentlich auch
schon den eigentlichen Kern des ganzen Gedichtes. Die weiteren 70 Strophen
sind mehr oder weniger nur noch Ergänzungen oder "Erklärungen"
zu diesen ersten Zeilen. Geschrieben wurden sie von Meister Sosan ca.
600 unserer Zeitrechnung. Sosan war in der Übertragung des Zen nach
Bodhidharma der 3. Patriarch.
"Der Höchste Weg ist nicht schwierig, nur ohne Wahl"
Mit der Formulierung ; "Der HÖCHSTE Weg" fangen bereits die
Schwierigkeiten an, weil unser dualistisches Denken sich bereits Vorstellungen
macht, was unter dem "Höchsten" eigentlich zu verstehen ist.
Wenn man mit Worte ausdrücken will, was das genau bedeutet, dann sind
uns schon gewisse Grenzen gesetzt, weil sich dieses "höchste"
nicht durch Worte ausdrücken lässt. Meister Gensha nannte es z.B; "Das
ganze Universum ist eine klare Perle". Beides meint eigentlich
genau das gleiche. Da ist dann nur noch die Frage, ob man "mitten
drin" ist in dieser "Perle" oder ob wir durch unser unterscheidendes
Denken eine Trennung machen zwischen uns und dem Universum. Der höchste
Weg ist der Weg deines Geistes, der nicht verschieden ist vom Rest des
Universums. Man kann diesen Weg aber nicht auf der Grundlage eines gedanklich
konstruierten Weges gehen.
Es gibt in dem Sinn auch keine wirkliche "Erklärung" dazu,
weil du vom "Weg des Zazen GEGANGEN" wirst, und nicht umgekehrt.
Die Idee, das DU den Weg gehen könntest ist eine Illusion. Es kommt
einem zwar oft so vor, als wenn man sich dafür entschieden hätte, den
Weg zu gehen, das man ihn gehen würde. Im Grunde genommen ist dies aber
nicht so, weil der wahre Weg eigentlich "ohne Wahl" ist. Solange
man Zazen als etwas unter vielen macht, meint, man könne sich wirklich
dafür entscheiden, also "wählen", solange ist man noch nicht
wirklich vom Weg berührt worden. Die lebendige Erfahrung, wenn der Weg
dich BERÜHRT ist die Realität. Dieses Erfahren, vom Weg berührt zu werden
ist ein tiefes, stilles und schweigendes Glück, das nicht in Worte gekleidet
werden kann. Im Zen wird dies ein "Formloses Glück" genannt,
weil es eben form- und zeichenlos ist. Es hinterlässt keine Spuren und
ist nicht sichtbar. Kodo Sawaki trieb diese Formulierung auf die Spitze
und sagte, dass Zazen zu nichts nütze sei.
Im Grunde meinte er aber nur dieses zeichen und formlose Glück, das
nicht auf der Ebene des Ich erfahren wird. Meister Sosan wies mit dem
Shinjinmei ebenfalls auf dieses Formlose und Nicht-Greifbare hin. Meister
Dogen hatte ein anderes Gleichnis, wenn er über die Momente des "Erwachens"
schrieb (auch wenn dieses Zitat vielleicht von mir etwas aus dem Gesamtzusammenhang
gerissen sein mag);
"Ein Mensch, der das Erwachen erlangt hat, gleicht dem Mond, der
sich im Wasser spiegelt: Der Mond wird nicht nass und das Wasser wird
nicht bewegt".
Zazen ist ein tiefes Berührt-Werden. Ein Berührt-Werden vom Leben und
ein Berührt-Werden vom ganzen Universum, das nicht verschieden ist vom
Leben, und auch nicht verschieden von Liebe und Hass. Zazen ist eine
riesige Öffnung hin zu diesem Universum, dessen Geist nicht verschieden
ist von unserem Geist. Deshalb ist dieser "große Weg" auch
nicht schwierig, weil es in uns die Fähigkeit gibt, uns zu öffnen. Es
ist die Fähigkeit, uns über das hinauszubewegen was nur ein intellektuelles
Verstehen ist. Und es ist die Fähigkeit sich auch weit über ein "intellektuelles
Öffnen" hinauszubewegen. In dieser Bewegung, in diesem Prozess
des Abfallens von Körper und Geist begegnet uns auch wahre Liebe, das
wahre Mitgefühl. Liebe, die frei ist von Liebe, und Mitgefühl, das frei
ist von Mitgefühl. Dieser letzte Schritt kann nicht getan werden durch
intellektuelles Verstehen. Es kann dich vielleicht dem etwas annähern,
aber das wesentlich ist das Sich-Öffnen und über Verstehen und Nicht-Verstehen
hinauszugehen. Wie man das macht ? :-) Vollkommenes Vertrauen im Zazen
finden, vollkommenes Vertrauen durch Zazen finden, vollkommenes Vertrauen
durch deinen Körper und deine (Meditations-) Haltung finden. Zazen und
das Leben müssen sich genau an einem einzigen Punkt befinden. Zazen,
dein Leben und die Zeit müssen absolut eins werden. Dies ist aber keine
"Handlung" im Sinne einer Aktion aus unserem vordergründigen
Geist heraus ! Einen anderen Zugang zum "wahren Weg" gibt
es nicht. Es ist ein zutiefst sich öffnen, ein zutiefst sich auf etwas
hin bewegen. Es schließt dabei aber auch kein Gefühl aus und weist nichts
zurück. Zazen wird nicht zu einem Objekt, das man "lieben"
soll. Wenn man es so ergreift, dann tötet man es und es verliert diese
Lebendigkeit im Zazen (Das Tun aller Buddhas).
Erst in dieser Tiefe der Erfahrung versteht man auch, was "ohne
Wahl" bedeutet. Es ist kein "wählen" im Sinne eines unterscheidenden
Bewusstseins, eines Egos, das abwägt, untersucht und sich am Schluss
für das entscheidet, was den meisten Profit verspricht. Unser Bewusstsein
trifft ständig irgend welche Entscheidungen auf einer recht oberflächlichen
Seinsweise, wägt ständig ab zwischen diversen Belanglosigkeiten und
Unterhaltungen zum Zeitvertreib. Im Zazen kann sich der Moment offenbaren,
in dem man zutiefst erkennt, das man eigentlich gar keine andere Wahl
hat, als diese Praxis bis an sein Lebensende zu "vollziehen".
Man hat keine "Wahl" mehr !
Den großen Weg kann man nicht "wählen", weil diese "Wahl"
ohne einen auswählenden Geist stattfindet. Dieses "ohne Wahl"
ist auch nicht schwierig oder anstrengend, weil es nicht in unserem
Kopf stattfindet. Von diesem Punkt an ist der Weg auch nicht mehr schwierig,
obwohl uns in diesem Weg immer wieder "Schwierigkeiten" begegnen.
Da sie aber vom "großen Weg" getragen werden, sind diese Schwierigkeiten
nicht mehr wirklich schwierig. Der "große Weg" beinhaltet
zwar Schwierigkeiten, aber die wesentlichen Dinge werden sehr einfach
weil eben dieser "Weg" weit über "leicht und schwer"
hinausgeht.
"Hasse nicht, liebe nicht, und es ist eindeutig und klar"
Nicht zu hassen, das ist sehr schnell verstanden, was das bedeutet.
Mit "Liebe" ist mit großer Wahrscheinlichkeit das "Begehrende"
gemeint in der Liebe. Das, was besitzen und anhaften möchte. Das, was
uns eigentlich Leiden bereitet. Zazen schließt nichts aus, braucht sich
auch daher nicht von etwas zu distanzieren oder von etwas "loslösen".
Wenn [......] hier im Forum schreibt, das wir in dieser Welt nichts
wirklich lieben können, weil nichts von Dauer ist, kann ich ihm nur
teilweise zustimmen. Wenn er meint, das wir die Objekte unserer Begierde
nicht wirklich "lieben" können, dann stimmt das sicher, darum
geht es aber nicht. Zazen-Praxis meint nicht, das man zu einem komischen
Holzblock oder einem Stein wird, der da irgend wie dumpf in der Landschaft
herumliegt und nichts fühlt, und wir dies erreichen müssten ! Auch meint
Zazen nicht, das wir hier in dieser bedingten und vergänglichen Welt
kein Glück finden sollten. Es gibt im Zazen dieses "Überschreitende"
das uns zurück zu unserer natürlichen Geistesverfassung bringt. In dieser
Geisterverfassung kann man erkennen, das alle Dinge nur zusammengesetzt
sind. Und in diesem Erkennen liegt auch ein Potential von wahrer Freiheit,
weil wir beginnen können, die Dinge einfach so zu genießen, wie sie
wirklich sind. Es ist kein aufdringliches Licht, aber es hat Ausstrahlung.
Dies meint Wärme, Mitgefühl, Sympathie und Anteilnahme. Das Leben kann
zu einer immer wieder neu zu einer Hingabe an den jetzigen Moment werden,
an das Hier und Jetzt. Es entsteht eine Freude im Herzen und eine Freude
zu den vielen kleinen und großen Dingen, die uns in unserem Leben berühren.
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