Document ID: /fineweb-2-swissfilter-quality_10-filterrobots/filtered/04840.jsonl.gz/4

Сто лет назад, в октябре 1918 года, протестантская церковь Цюриха рукоположила в духовный сан двух женщин: впервые в Швейцарии и во всей Европе. А сегодня в Швейцарии то, что ещё несколько десятилетий назад было большой редкостью, стало повсеместно распространённым явлением.
Ровно сто лет назад, 27 октября 1918 года, протестантская церковь кантона Цюрих сделала решительный шаг к новым временам, рукоположив в духовный сан двух женщин: впервые в Швейцарии и во всей Европе. Первопроходцами на пути решительной модернизации церкви стали швейцарки Роза Гуткнехт (Rosa Gutknecht) и Элизе Пфистер (Elise Pfister), ставшие, правда, только лишь адъюнктами, то есть помощниками пастора, имеющими право совершать богослужение и требы.
Окончательно же все ограничения в протестантской церкви в Швейцарии были сняты только в 1960-х гг., и только тогда женщины были допущены к самому настоящему полноправному пасторскому служению. В наши дни женщины-пасторы в Швейцарии стали обычным делом. По данным Швейцарского протестантского богословско-социологического института (Schweizerisches Pastoralsoziologisches Institut — SPIВнешняя ссылка), в прошлом году женщины составляли третью часть от общего числа пасторов протестантских церквейВнешняя ссылка Швейцарии, достигающего 1 869 человек.
Корин Бауманн (Corinne Baumann), сама пастор и супруга пастора, начала своё служение на церковной кафедре в 1986 году. Став во главе прихода Сонвилье (Sonvilier), что во франкоязычной части кантона Берн, она получила уникальную возможность собственными глазами наблюдать за процессом внутреннего эволюционирования церкви как социальной структуры и общественного организма. В связи со знаменательной датой мы задали ей несколько вопросов.
swissinfo.ch: Когда Вы стали пастором, женщины на церковных кафедрах встречались еще очень редко.
Корин Бауманн: Это правда, как и то, что тогда лишь очень немногие женщины изучали теологию. В начале они даже не имели права выходить замуж. Такое требование, например, предъявлялась к тем, кто хотел работать бортпроводницами в гражданской авиации или на почте. Выйдя замуж, они тут же лишались работы.
Когда я только начинала работать, женщины-священники еще считались чем-то вроде первопроходцев. В самый первый раз моя кандидатура на вакантное место пастора была отклонена, в частности, потому что я была женщиной, а еще потому, что я высказывалась в поддержку беженцев. Однако, теперь такой проблемы нет. Женщины-пасторы стали абсолютно нормальным явлением.
swissinfo.ch: Как быстро Вам удалось в качестве приходского священника добиться признания у паствы и стать принятой ею в качестве пастыря?
К.Б.: Делая первые шаги, я старалась избегать распространённых клише, связанных с традиционным образом пастора, этакого строгого важного человека из числа деревенских старейшин. А вот устоявшегося имиджа женщины-пастора тогда еще не было, поэтому я могла свободно импровизировать. Я не была ограничена какими-то жёсткими рамками.
Поэтому принимали меня очень хорошо, за очень редкими исключениями. Но, конечно, без комичных ситуаций поначалу не обходилось. Меня, например, не хотели приглашать на венчания, потому что «женщина-пастор неуместно выглядела бы на фотографии». В другой раз меня попросили поздравить и похвалить моего мужа за проповедь, которую я прочитала. Очевидно, мой собеседник и мысли не допускал, что женщина способна написать проповедь сама.
Но сегодня женщина-пастор — это норма. Я полагаю, это также стало возможным благодаря эволюции, проделанной обществом в целом и во многих других сферах. В 1960-х женщина за рулём автомобиля тоже ведь считалась чем-то исключительным.
swissinfo.ch: Рассуждая в менее позитивном ключе, можно предположить, что всё больше женщин приходят в профессию священника просто потому, что она в значительной мере утратила свой престиж и больше не привлекательна для мужчин.
К.Б.: И это недалеко от истины. Ситуация заметна даже в приходских советах, членами которых в прошлом всегда были исключительно мужчины. Член или глава такого совета – это была почётная должность, которую не мог занять просто кто угодно.
Но сейчас эти советы уже в значительной степени подверглись «феминизации», поскольку сам по себе функционал этих советов несколько утратил свое значение. То же самое произошло, кстати, со школьными властями и с профессией учителя в целом. Но в подобной утрате престижа есть и положительные стороны: в наши дни на первый план выходит личность, «прикрываться» своей должностью стало гораздо сложнее.
swissinfo.ch: Женщинам по-прежнему невозможно стать священником и в Католической, и в Православной церкви. Да и у протестантов это тоже не везде столь уж очевидная опция — примером тому служит лютеранская церковь Латвии.
К.Б.: Я убеждена, что женщины отлично подходят для этой профессии, и я совсем не понимаю, почему в некоторых случаях доступ в духовенство им закрыт. Я думаю, что мы тут имеем дело с отступающей, но все еще огрызающейся идеологией средневекового мужского господства.
swissinfo.ch: Популярный веб-сериал «Моя жена — пастор», продюсером которого выступила частная компания, попытался в лёгкой юмористической форме показать жизнь женщины-священника. Что вы думаете об этом сериале?
К.Б.: Моё отношение к этому проекту сугубо положительное. СайтВнешняя ссылка сериала имеет большую посещаемость, сам сериал полон юмора и отлично показывает жизнь церковного прихода. Те серии, что я видела, заставили меня даже кое-где смеяться, и я полностью смогла в его героях узнать и саму себя.
Предлагаем владеющим немецким языком познакомиться ниже с этим сериалом.
Перевод с французского: Евгений Мамонтов