Document ID: /fineweb-2-swissfilter-quality_10-filterrobots/filtered/03109.jsonl.gz/1056

Ich hatte eine junge Besucherin in Shui Tang und sie suchte ein Gefäß, was ihren Teegenuss steigern kann.
Die Damen hat Tee gefunden, genau das, was sie von einem Freund gezeigt bekam. Nichts anders. Aber welches Teatoy?
Gerne empfahl ich ihr ein weisses Gaiwan mit drei Teeblätter Deco. Die dekorierten Blätter dienen als Schutz vor den verbannten Finger.
Die junge Damen erwiderte, „Nein. Das Florale gefällt mir nicht. Ich bin ein Minimalist.“
Also! Der Minimalismus. Oder heisst es, „Ich bin auf der Suche?“
Aber was ist das?
Nachdem die junge Damen aus der Tür ging, fing ich an, mich zu fragen, was das bedeutet?
Alfred Loos sagte, „Ornament ist ein Verbrechen.“
Was ist denn ein Ornament? Ornament „ist ein sich meist wiederholendes, oft abstraktes oder abstrahiertes Muster mit für sich genommen symbolischer Funktion.“ (Wikipedia). Symbole bilden überhaupt die Grundlage unserer Kommunikationsgesellschaft. Ab wann ist ein Symbol ein Ornament? Ab wo ist ein Symbol ein Signifikant mit Signifikat?
Oder anders gefragt: Wie kann man das Signifikat eines Signifikant verstehen? Das bedarf die Bildung.
Als Liebhaber von 青花瓷 Qinghua Ci (blau gemalte chinesische Porzellan von Ming Dynastie. Diese neue Erfindung ist Dank Islam entstanden. Und viele Muslime waren die zuständigen Beamte für die Produktion in Jingdezhen.) liebe ich ebenfalls die dänische Porzellan von Royal Copenhagen. Es ist mir bewusst, hinter das gemalte Muster ist ein kollektives Gedächtnis gespeichert. Wenn ich das Musselmalet Vollspitze / Blue Fluted Full Lace sehe, weiß ich von einer spezifischen Kulturgeschichte des Abendlandes. Als Dominique bei mir die Tassen sah, schenkte sie mir zwei Mocca Tassen Sets. Sie ist sicher, dass es geliebt und geschätzt wird. „Weiß Du, ich kann stundenlang vor dieser Tassen sitzen und fast meditativ werden.“ Ich nickte meinen Kopf. Ich spürte eine Demut in mir. Die Schönheit der Tassen lehrt mich von einem Wissensspeicher einer großartigen Kultur. Und ich möchte es mehr lernen.
Dieses Wissensspeicher wird nicht mehr so weiter gegeben. Wir beobachten überall Symbole überfluten. Buddhas Köpfe, fliegende Engeln und verspielten Blumen füllen unser Homestorys und Schaufenster. Wer kümmert sich noch um das Signifikat?
Im Gongfu Cha lernen wir einzelnes Symbol, was auf der Teeschale, auf dem Teetuch und auf der Teekanne offenbart, zu verstehen. Nicht von dem Symbol überwältigt zu werden, nicht von der chinesischen Kultur assimiliert werden, sondern mit dem zu verbinden und neu zu beleben. Nur ein gelebtes Symbol wird nicht zu Ornament!
Am 04.12. findet ein Teegespräch zwischen Teeweg und Baumweg statt. Ich bin dabei eine Teeübung zu entwickeln. Wie kann ich die Komplexität des Baums durch den Tee zum Ausdruck zu bringen? Ich brauche Symbole, die eine Geschichte erzählen.
Symbole sind für uns Brücke zwischen heute zu Gestern. Symbole sind Sprecher für uns zu anderen!
Ich frage mich auch, was kann ich für diese junge Dame tun? Wie kann ich einen Brücke bauen? Vielleicht werde ich nächstest Mal fragen, „Was meinen Sie mit dem Minimalismus?“ oder „Wissen Sie, dass diese Muster eine Geschichte erzählen?“