Document ID: /fineweb-2-swissfilter-quality_10-filterrobots/filtered/02820.jsonl.gz/122

Analiza sadržaja otkrila mi je doista Äudo neviÄeno! U dokumentu koji ima 33 stranice, 252 odlomka, 1.214 redaka, 12.339 rijeÄi, 78.627 slova bez praznina i 91.566 slova s prazninama ne postoji rijeÄ "Jasenovac".
Razloge za izostanak te rijeÄi lako bi obasnili veliki psihoanalitiÄari i psihijatri Sigmund Freud, Carl. Jung i Wilhelm Reich. Kako su svi odavno na onome svijetu, mogao bi to uÄiniti i ugledni hrvatski i zagrebaÄki psihijatar, rodom iz PosuÅ¡ja, dr. Vlado JukiÄ.
Razlog je naprosto ono Å¡to mi obiÄni smrtnici nazivamo strahom ili prpom, a psihijatri - potiskivanjem. Autor pojma potiskivanja Sigmund Freud približno ga je ovako definirao: Potiskivanje je proces guranja misli u nesvjesno i sprjeÄavanje bolnih ili opasnih misli da uÄu u svijest; posljedica potiskivanja je nerazumljiva naivnost, gubitak pamÄenja ili nedostatak svijesti o stvarnom stanju ili situaciji.
Nakon Å¡to sam utvrdio da "Dokumentu dijaloga" nema rijeÄi "Jasenovac", nazvao sam jednog od 17 Älanova VijeÄa i upitao ga zna li da u dokumentu nema te rijeÄi. Trenutak je Å¡utio, a onda mi je rekao: "Sad ste me zatekli. Cijelo smo vrijeme imali Jasenovac na umu kad smo se zalagali za potrebu slobodnog istraživanja i rasprave".
Njegovim odgovorom Freud bi bio zadovoljan, a i Vladi JukiÄu PosuÅ¡kom izmamio bi osmijeh.
U "Dokumentu dijaloga" se ne spominje ni rijeÄ "Bleiburg" u kontekst masovnog zloÄina, nego se koristi izraz "BleiburÅ¡ka tragedija".
Ustavna pravnica dr. Sanja BariÄ prispodobila je do-zla-boga-loÅ¡e napisan tekst "Dokumentu dijaloga" s Imenom ruže Umberta Ecoa, Å¡to je neÄuvena kleveta lijepe književnosti.
Uostalom, proÄitajte: "Ovaj dokument je dragulj humanosti i majstorija moguÄeg u nemoguÄim uvjetima. Svaka stranica, svaka reÄenica ima težinu. Dopustite za kraj ovu paralelu - kad Äitate Ecovo 'Ime ruže', možete samo letjeti i tražiti kraj tog povijesnog krimiÄa. A možete i Äitati sve, prateÄi uz krimi priÄu i silne literarno-filozofske digresije, metafore i alegorije.
Ako pristupate Dokumentu dijaloga kao krimiÄu, gdje samo oÄekujete kraj, odgovore na vaÅ¡a pitanja u crno-bijelom spektru, unaprijed ste osudili proces i dokument. Ako ga pak samo Äitate, ali cijeli, shvatit Äete. Bez straha, razumljiv je i nepravnicima."
U "Dokumentu dijaloga" moralo je biti barem dvije stranice posveÄeno stvarnom logoru Jasenovac, ali i politiÄkom mitu "Jasenovac" o 700.000 žrtava koji joÅ¡ uvijek živi ne samo u srbijanskoj javnosti, ego i u brojnim meÄunarodnim publikacijama.
OÄekivao sam da Äe se bar netko iz redova VijeÄa usuditi podržati ideju o neovisnom forenziÄno-arheologijskom istražnom povjerenstvu za Jasenovac.
Å to se, pak, Umberta Ecoa tiÄe, u mojoj knjizi "VjeÄni titoizam i ljudožderska politika" postoji ovaj dio koji se na njega odnosi:
Prije toÄno 20 godina Umberto Eco napisao je vrlo zanimljivi esej âVjeÄni faÅ¡izamâ (Ur-Fascism, New York Review of Books, 22 June 1995, pp.12-15.) u kojem opisuje osobne djeÄje predodžbe i iskustva s talijanskim faÅ¡istima i faÅ¡izmom.
Esej zapoÄinje ovim ispovjednim odlomkom: âKada sam imao deset godina, 1942., osvojio sam prvu regionalnu nagradu na Ludi Juvenilesu (natjecanje mladih): dobrovoljnom i obvezujuÄem natjecanju mladih talijanskih faÅ¡ista, Å¡to Äe reÄi. svakog mladog Talijana. RetoriÄki vjeÅ¡to elaborirao sam temu âTrebamo li umrijeti za slavu Mussolinija i besmrtnost Italijeâ. Odgovorio sam pozitivno. Bio sam pametan djeÄakâ.
U analitiÄkom dijelu eseja, Eco opisuje talijanski antifaÅ¡istiÄki pokret otpora, zapravo partizanski pokret kojeg su tamoÅ¡nji komunisti na kraju i poslije Drugog svjetskog rata pokuÅ¡ali politiÄki privatizirati, proglaÅ¡avajuÄi se ekskluzivnim voÄama i organizatorima tog pokreta.
Zatim vrlo precizno opisuje razlike izmeÄu Musollinijeva (talijanskog) faÅ¡izma na jednoj strani i âistinskih totalitarizamaâ: Hitlerovog (njemaÄkog) nacizma i Staljinovog (sovjetskog).
Evo te usporedbe:
âMein Kampf je proglas/manifest cjelovitog politiÄkog programa. Nacizam je sadržavao rasistiÄku teoriju o izabranosti arijevske rase, precizne opise degenerirane umjetnosti (entartete Kunst), filozofiju volje za moÄ i filozofiju NadÄovjeka/Ãbermenscha.
Nacizam je bio striktno antikrÅ¡Äanski i neopaganistiÄki, dok je Staljinov Diamat (službena verzija sovjetskog marksizma) bio vulgarno materijalistiÄki i ateistiÄki. Ako se pod totalitarizmom podrazumijeva svaki režim koji svaki Äin pojedinca i pojedinca samog podreÄuje državi i njenoj ideologiji, onda su i nacizam i staljinizam bili istinski totalitaristiÄki režimi.
Talijanski faÅ¡izam je zasigurno bio diktatura, ali u potpunosti nije bio totalitarizam, ne zbog svoje blagosti veÄ zbog filozofske slabosti svoje ideologije. Nasuprot uopÄenom miÅ¡ljenju, talijanski faÅ¡izam nije imao posebne filozofije. Älanak o faÅ¡izmu kojeg potpisuje Mussolini, a koji je objavljen u enciklopediji Treccani u osnovi je inspiriran Giovannijem Gentileem, i reflektirao je kasno-hegelijansko razmatranje o apsolutnoj i etiÄkoj državi, Å¡to Mussolini nikada nije realizirao.
Mussolini nije imao nikakvu filozofiju, imao je samo retoriku. Na poÄetku je bio militantni ateist, a kasnije je ipak potpisao konvenciju s Crkvom i tolerirao biskupe koji su blagosiljali faÅ¡istiÄke zastavice. U svojim ranijim antiklerikalnim godinama, govori, po svemu sudeÄi, legenda, jednom je zatražio od Boga da ga udari ravno u lice ukoliko postoji. Kasnije je Mussolini Äesto spominjao ime Božije u govorima i nije mu smetalo da ga nazivaju Äovjekom Providnosti.â
Preostali dio eseja Eco posveÄuje objaÅ¡njenju, po njegovom sudu, trajnih ili vjeÄnih karakteristika svakog âfaÅ¡izmaâ koji za njega ukljuÄuje i onaj desni (nacistiÄki, faÅ¡istiÄki, falangistiÄki, ustaÅ¡ki, ÄetniÄki) i lijevi (staljinistiÄki, maoistiÄki, titoistiÄki, pol-potovski).
Evo tih karakteristika ili, ako vam je draže, znakova-simptoma TOTALITARIZMA po Ecu:
1. kult tradicije,
2. odbacivanje modernizma,
3. Nerazumnost/iracionalnost,
4. neslaganje kao izdaja,
5. strah od razlike,
6. individualna ili socijalna frustracija,
7. opsesija zavjerom,
8. osjeÄaj poniženja zbog (umiÅ¡ljene) moÄi neprijatelja,
9. život je stalni rat,
10. prezir prema (moralno, socijalno i fiziÄki) slabijem,
11. kult heroizma i herojska smrt,
12. maÄizam,
13. selektivni / kvalitativni populizam i
14. vjeÄni faÅ¡izam govori novogovorom
Slaven Letica, facebook