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Les plumes pourpres de Phoenix au cou doré et à la queue rouge ont habité les déserts d’Arabie et ont vécu pendant de nombreux siècles. Sentant la mort approcher, il construisit un nid de branches sèches imbibées de résine aromatique. Sous l’influence des rayons du soleil, les branches brûlaient, et lui-même brûlait sur leur bûcher. Un oeuf a été fait de ses cendres. Un nouveau Phénix en cracha, qui se rendit à Héliopolis pour y déposer les restes de son père sur l’autel. Le mythe du Phénix fut plus tard repris par les premiers chrétiens qui en firent un symbole de la résurrection.
Faeton, fils du Soleil et de Rose Rose Rose Rose Dawn, a reçu de son père la permission de conduire un char ardent. Malheureusement, les chevaux divins ont été transportés. La charrette s’écarta de la route et mit le feu au ciel et à la terre, de sorte que Zeus fut forcé de frapper le cocher négligent afin de rétablir l’équilibre cosmique.
La Bible mentionne aussi les camions de pompiers. Dans le Second Livre des Rois, nous pouvons lire la phrase particulière suivante : “Pendant qu’ils marchaient et parlaient, voici, un char ardent avec des coursiers de feu apparut et sépara les deux, et Élie, parmi les vents, monta dans le ciel. (2,11).
L’Ancien Testament est rempli de symboles du feu. Le Paradis est gardé par un mur de feu et une épée de feu. Yahvé apparaît dans le buisson ardent. “(Moïse) a vu le buisson brûler au feu et ne pas brûler d’elle. Alors Moïse se dit : “Je viendrai voir ce phénomène extraordinaire. Pourquoi le buisson ne brûle-t-il pas ? (Exode 3,2-3).
Jean conduit les Israélites à travers le désert sous la forme d’une colonne de baies. Comme l’écrit le psalmiste, Sa voix allume des flammes. Il en va de même pour la Nouvelle Alliance. Le jour 5 de la Pentecôte, le Saint-Esprit tombe sur les apôtres comme une pluie de langues de feu. Et enfin, l’Apocalypse, comme le Livre de la Genèse, utilise le feu du soufre comme instrument de punition divine.
A Rome, le culte de Vesta était certainement le plus ardent, le plus authentique et le plus pur de tous. Malgré cela, ou peut-être à cause de cela, la légende de Vesta est aussi pauvre que le mythe riche de Vénus. Son iconographie est également très modeste ; les avantages de la gestion d’une maison n’ont jamais attiré les irrités.
Le culte du feu était donc le plus ancien des Romains, en même temps le plus récent. Elle a été commencée par Numa, le deuxième roi de Rome, et dura jusqu’à la fin des temps païens. C’est aussi grâce à Numa que les Westalques, gardiens du feu, symbole de la vitalité et de la longévité des Romains, apparaissent. Les filles inscrites à l’école entre l’âge de six et dix ans. Ils firent les vœux de virginité, qui devaient durer trente ans. Celui qui a rompu les vœux ou laissé l’incendie s’éteindre était enfermé vivant dans le campus sceleratus. Ces trente années ont été divisées en trois périodes de dix ans.
Dans le premier, Westalka a étudié. Dans la seconde, elle a servi comme chien de garde en cas d’incendie. Dans le troisième, elle a enseigné à ses successeurs. Ce rôle très honorable a d’abord été réservé exclusivement aux femmes patronnes.
Les Westalquois vivaient dans une maison commune au Forum, Atrium Vestae. Ils étaient soignés par la Supérieure Vierge Yestalis Maxima, seul exemple de monastère dans l’antiquité. Cependant, elles n’ont pas été fermées. Ils ont distribué des festins, sont allés en ville et ont regardé les Jeux olympiques, où ils avaient des endroits désignés pour eux-mêmes. L’école Westalek ne fut abolie qu’en 389 par Théodose.
Rappelons-nous que les Péruviens et les Aztèques avaient aussi leurs propres nodules et que la parabole des vierges sages, qui gardent toujours les lampes à olive allumées, est comme un souvenir des filles de Westa.
La philosophie aristotélicienne du Moyen Âge a conservé les quatre éléments anciens, leur accordant même des esprits spéciaux : terre – gnomes, air – gobelins, eau – échassiers, et feu – salamandres.
Ce n’est qu’au XVIIIe siècle, après l’annonce par Lavoisier de la théorie de la combustion, que le feu cesse d’être traité comme un élément. Il a cessé d’être considéré comme une substance, un corps, mais est devenu le résultat complexe de connexions tout aussi complexes.
Dans le monde moderne, cependant, la symbolique du feu est plus vivante que jamais. Prenons, par exemple, le flambeau olympique, le feu de Saint-Jean, les défilés aux flambeaux et, en particulier, le feu éternel qui brûle sur la Tombe du Soldat inconnu, un culte vivant auquel tout le pays participe.
l’homme viendra le crépuscule des dieux.