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La matrice du projet artistique de Jean-Luc Blanc sarticule selon un protocole immuable qui donne à ses uvres un caractère ambigu. Tout comme ses dessins (exposés au Mamco en 2000), les peintures quil réalise à partir de 2000 reposent sur une pratique de la réappropriation : dans un premier temps, lartiste collecte un corpus dimages trouvées, issues de différentes sources visuelles (cinéma, revues, articles de presse, cartes postales, publicités). Il en repeint ensuite les motifs sur une toile de grand format en les isolant, sans jamais les intituler.
Dans le choix des sources picturales, cette pratique pourrait rappeler en certains points les peintures réalisées par Francis Picabia durant la seconde guerre mondiale (comme par exemple le « Nu de dos » de 1941, inspiré d’une photographie érotique parue dans les années 1930). On retrouve l’usage identique d’une source photographique comme point de départ, le même souci de réalisme des corps et des visages. Toutefois, J.-L. Blanc officie différemment, ce qui bouleverse la lecture de ses tableaux. En modifiant sensiblement ses sources, il ne se contente pas de reproduire les images qu’il a accumulées. Là où Picabia restait fidèle aux photographies dont il s’inspirait, J.-L. Blanc les recharge, les re-présente : « Ma passion me porte vers ces images déjà constituées que j’organise d’une manière très disparate pour leur trouver une autre respiration, une autre voix. » La part cinématographique de ses œuvres lui permet de créer son propre langage : tel un cinéaste, il recadre ses sujets, le plus souvent en plan rapproché. Ainsi, le portrait d’un jeune homme en pull à col roulé issu d’une publicité pour une banque des années 1970 est entièrement retravaillé afin de lui conférer une atmosphère tout autre que celle de l’image d’origine. En ajoutant des cernes au visage de cet homme, le peintre lui a octroyé une dimension vampirique, renvoyant entre autre à l’esthétique des films expressionnistes allemands. De la sorte, les toiles agissent sur le spectateur, tout comme J.-L. Blanc a besoin que les images agissent en lui. Ce sont avant tout des regards — on pourrait presque dire des regards-caméra — qui nous apostrophent et nous fixent.
Si proche et pourtant si lointain… L’œuvre de J.-L. Blanc souligne la tension entre une technique parfaitement maîtrisée et le caractère énigmatique que cette représentation renvoie au spectateur. N’y reconnaît-on pas d’ailleurs des images déjà vues, mais que l’on n’arrive cependant pas clairement à identifier ?
Le langage de J.-L. Blanc emprunte à la mythologie. Si chacun y trouve un référent hypothétique, cest parce que lartiste trouble et mêle les iconographies. Le portrait dun homme — en fait un chanteur brésilien des années 1970 — et dune femme portant des boucles doreilles en forme de fruit réactive la représentation séculaire dAdam et Eve. De même, pour lartiste, un personnage recouvert de glaise évoque avant tout le Golem, créature issue de la tradition cabalistique. Lapparente simplicité des saynètes, lordinaire des personnes portraiturées ne permettent pas, demblée, de capter la longue maturation qui les a vus naître. Un ailleurs, un univers indicible véhiculent une autre signification dont les traces se dévoilent parcimonieusement. Ces éléments épars dune fiction se construisant au fur et à mesure composent un ensemble au charisme troublant relevant dune étrange banalité. Il y aurait ainsi chez J.-L. Blanc un « secret à révéler derrière chaque image ». Et cest au spectateur de se laisser prendre aux jeux du langage et de lesprit.