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L’effort entrepris par Derrida pour penser la problématique du don à la lumière du concept heideggerien d’Ereignis s’accompagne d’un déplacement de la ligne de démarcation tracée par Heidegger entre philosophie et théologie. Si la tâche caractéristique de la philosophie réside pour Heidegger dans un «questionnement radical» susceptible de conduire la pensée sur le lieu de son propre abîme, ce même questionnement devient chez Derrida le propre d’une théologie de la grâce ou de l’abandon ne répondant ni à la définition de l’onto-théologie, ni à celle de l’intellectus fidei.