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einem Seitenbau umgeben, der dreistöckig den Tempel
[* 2] bis zur halben Höhe umschloß. Das
Innere des Tempel zerfiel 1) in einen größern
Vorderraum, das
Heilige, wo der Tisch für die Schaubrote (s. d.), nach späterer unwahrscheinlicher
Hinzufügung auch 10 goldene Leuchter und ein Räucheraltar standen, und 2) in einen niedrigern und kleinern
dunklen Hinterraum, das Allerheiligste (s. d.) genannt. In diesem stand die
Bundeslade (s. d.) und als symbolische
Hüter derselben
zwei geflügelte Cherube.
Getrennt waren beide Räume durch eine Cederwand. Die spätern judäischen Könige änderten und verschönerten das Tempelhaus
und seine Umgebung unablässig. Der Vorhof wurde in zwei
Abteilungen zerlegt. Der erstere diente zur
Aufnahme
der
Massen, in den zweiten traten die Opfernden und es funktionierten in ihm die Priester. (Vgl.
Stade,
[* 3] Geschichte des
Volkes
Israel, Bd. 1, Berl. 1887, S. 325-343;
Benzinger, Hebr.
Archäologie, Freib. i. Br. 1894, S. 233 fg., 383 fg.; schwerlich richtig sind
die Konstruktionen von
Th.
Friedrich, Tempel undPalast Salomos, Innsbr. 1887, und O. Wolff, Der Tempel von
Jerusalem,
[* 4] Graz
[* 5] 1887.) Dieser Tempel wurde 587 v. Chr. von den
Chaldäern zerstört.
Eine ideale Rekonstruktion desselben giebt der
Prophet Ezechiel,
Kap. 40-43. Die wirkliche Erneuerung des Tempel nach dem Exil
durch Serubabel 516 v. Chr. blieb weit hinter diesen Vorbildern zurück. Herodes
d. Gr. baute den Tempel ganz um. Er vergrößerte die Grundfläche des Tempelplatzes
um das Doppelte. Auf allen vier Seiten liefen neben den Umfassungsmauern prächtige Säulenhallen, deren großartigste auf
der Südseite dreischiffig war. Die beiden Vorhöfe wurden jetzt vollständig durch
Mauern geschieden; vom äußern Vorhof
stieg man auf 45
Stufen zum innern hinauf. Dieser war wieder durch eine Quermauer in zwei Hälften geteilt.
Die östliche war auch Frauen zugänglich (Vorhof der Frauen), die westliche, noch etwas höher liegende, war der Raum, wo
die Priester ihr
Amt verrichteten und in den sonst nur die Opfernden eintreten durften. Dieser Herodianische Tempel, bei dem
der griech.
Baustil maßgebend war, ward im J. 69 v. Chr. durch
Titus zerstört. -
Stadt im
Kreis
[* 8] Neustettin
[* 9] des preuß. Reg.-Bez. Köslin,
[* 10] zwischen dem
Zepplinsee und dem Dratzigsee, in 138 m Höhe, an der
Nebenlinie Ruhnow-Konitz der
Preuß.
Staatsbahnen,
[* 11] Sitz eines Amtsgerichts
(Landgericht Köslin), hat (1895) 4604 E., darnnter 122 Katholiken und 132 Israeliten, Postamt zweiter
Klasse,
Telegraph,
[* 12] evang. und kath.
Kirche,
Sparkasse;
Zündholz- und Dachpappenfabrikation. 7 km entfernt die Burgruine Draheim.
Tempelburg wurde 1291 von Tempelrittern gegründet und kam 1668 von
Polen an
Brandenburg.
[* 13]
Bald erhielten die Ritter (im J. 1160 waren ihrer schon 300) für ihren Dienst die ansehnlichsten Geschenke und Vermächtnisse
in Europa
[* 19] wie in
Palästina.
Ihre großen Privilegien bestätigte und vermehrte 1172
Alexander III. Von
jeder andern Gewalt unabhängig, standen sie unmittelbar unter dem Papst und waren befreit von allen Zehnten,
Zöllen und
Abgaben. Die Zucht des
Ordens ward infolge des zunehmenden Reichtums und Wohllebens bald erschüttert, und schon seit dem Anfang
des 13. Jahrh. wurde er selbst von Päpsten ketzerischer Neigungen beschuldigt. Um die Mitte
des 13. Jahrh. stand der
Orden in höchster
Blüte
[* 20] und besaß nahezu 9000
Komtureien, zahllose
Güter und reiche Einkünfte.
Viele angesehene Leute beiderlei Geschlechts pflegten als Assiliierte, Donaten und Oblaten in ein Verhältnis mit demOrden
zu treten, wodurch dieser in allen
Kreisen des bürgerlichen Lebens Einfluß gewann. Ein Noviziat hielten die
Templer nicht.
Oberhaupt des
Ordens war der Großmeister, der fürstl. Rang besaß. Ihm folgten die Großprioren, die die Provinzen regierten.
Die höchste Gewalt lag in dem aus den Ordensobern und einigen berufenen Rittern zusammengesetzten Generalkapitel,
dessen
Stelle jedoch in gewöhnlichen Fällen und
Zeiten das Kapitel zu
Jerusalem einnahm.
¶
forlaufend
Überdies verhandelte jedes große Ordenshaus seine Angelegenheit in einem eigenen Kapitel. Alle Ordensglieder trugen als
Zeichen der Keuschheit einen hänfenen Gürtel.
[* 22] Die Geistlichen führten weiße, die Servienten dagegen schwarze oder graue
Kleidung. Die Ritter trugen über ihrer Rüstung
[* 23] einen weißen Mantel, der auf der linken Seite mit einem achtspitzigen roten
Kreuze geziert war.
Trotz der Tapferkeit der Ritterorden haben ihr Stolz und ihre Unbotmäßigkeit, vorzüglich die bis zu offenem Kampf gesteigerte
Eifersucht zwischen den Templern und Johannitern, viel zum Verlust des HeiligenLandes beigetragen. Als die christl. Herrschaft
in Syrien 1291 zu Grunde ging, wandte sich der Großmeister der Templer nach der Insel Cypern,
[* 24] wo er sich
zu Limisso niederließ. Die meisten und umfangreichsten Besitzungen aber hatten sie in Frankreich, und diese reizten die Habsucht
König Philipps IV. (s. d.). Zum Gehorsam gegen den Papst verpflichtet, hatten
sie gegen ihn zu Bonifacius VIII. gehalten.
Als in Clemens V. ein vom König ganz abhängiger Papst erhoben war, beschloß Philipp ihren Untergang.
Der Papst lud die Großmeister der Templer und Johanniter nach Frankreich, um über einen neuen Kreuzzug zu beraten, aber nur
der TemplerJakob von Molay (s. d.) kam. Am ließ der König sämtliche Templer in Frankreich des Götzendienstes
(Verehrung des Baphomets, s. d.), der Verleugnung Christi und unnatürlicher Ausschweifungen
beschuldigen, sie auf einmal einziehen und ihnen mittels der Folter Geständnisse erpressen.
Clemens V. versuchte vergeblich Widerstand; er setzte eine Untersuchungskommission ein und gebot eine Untersuchung
gegen die Templer in allen Ländern. Da die Kommission nicht rasch genug vorwärts kam, ließ der Erzbischof
von Sens mit seinem Provinzialkonzil 54 Templer, die ihre Aussagen widerrufen hatten, als rückfällige Ketzer verbrennen.
Clemens V., gedrängt und bedroht vom König, sprach in einem geheimen Konsistorium die Aufhebung des Ordens aus
und verkündigte sie 3. April im Konzil zu Vienne sowie durch eine Bulle vom Der Großmeister Molay
hatte sich zu einem Geständnis bewegen lassen und sollte es öffentlich in Paris bestätigen; anstatt dessen beteuerte er
laut die Unschuld des Ordens und ebenso der Großpräceptor der Normandie, worauf sie der König verbrennen
ließ. Die Ordensgüter kamen zum Teil an die Johanniter; viele Güter, namentlich in Frankreich, behielten die Fürsten. In
Portugal
[* 25] wurde der Orden 1319 in den noch bestehenden Christusorden (s. d.) verwandelt. Von den Templern selbst, deren Anzahl
sich im Beginn des Prozesses auf 20000 belaufen haben soll, wurden einige lebenslänglich im Gefängnis
oder in Klöstern verpflegt; viele traten in den Johanniterorden; andere kehrten in die Welt zurück.
Im 18. Jahrh. bemühten sich die Jesuiten, in die Freimaurerei manche angeblich dem Templerwesen entlehnte Spielereien und
Gaukeleien einzuführen, um so denBund im kath.-hierarchischen Sinne zu leiten. Das Jesuitenkollegium Clermont in Paris
ward der Sitz dieses Systems, das allmählich in die Logen aller Länder eindrang. (S. Freimaurerei.) Der neue Templerorden
in Frankreich hat sein Dasein der jesuitischen Freimaurerloge von Clermont zu verdanken. Im Nov. 1751 verließ eine Menge vornehmer
Mitglieder die Loge,
um den Orden der alten Templer in Wahrheit fortzusetzen.
Die Bewahrung des ritterlichen Geistes und das Bekenntnis eines aufgeklärten, in der Zeitphilosophie wurzelnden
Deïsmus waren die Hauptpunkte des neuen Bundes. Während der Revolution ging der Orden als Adelsbund auseinander. Erst in den
letzten Jahren der Direktorialregierung sammelten sich die Trümmer wieder. Indessen zerrütteten die lächerlichsten Streitigkeiten
den Orden; die Heermeister von Asien,
[* 26] Afrika
[* 27] und Amerika empörten sich, bis endlich 1811 ein neues Statutenbuch
zu stande kam.
Die aufgeklärten Tendenzen machten den Orden unter der Restauration sehr verdächtig, so daß der Großmeister, ein Arzt Fabré
de Palaprat, auf Betrieb der Jesuiten mehrmals eingezogen wurde. Nach der Julirevolution von 1830 wagte der
Orden wieder die öffentliche Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen. Auch der Abbé Châtel (s. d.) wirkte in dem Orden, wurde aber
ausgestoßen. Am fand zu Paris die Einweihung eines neuen Tempelhauses statt, wobei auch ein templerischer Damenbund
auftrat. Der Orden versprach die Veröffentlichung von Beweisstücken, die seinen ununterbrochenen Zusammenhang
mit den alten Templern darthun sollten, hat aber keine beigebracht.
Vgl. Moldenhawer, Prozeß gegen den Orden der Tempelherren. Aus den Originalakten der päpstl.