Document ID: /fineweb-2-swissfilter-quality_10-filterrobots/filtered/04377.jsonl.gz/12

Ровно сто лет назад Швейцария стала землей обетованной для всех тех, кто искал «третий путь» между капитализмом и социализмом. Утопия, как обычно, прожила недолго.
- Deutsch Freidorf Basel: Modelldorf zwischen Kapitalismus und Kommunismus (Оригинал)
- Español Freidorf de Basilea: pueblo modelo entre capitalismo y comunismo
- Português Freidorf: uma colônia-modelo na Basiléia
- 中文 一百年前，瑞士有一个小村合作社
- Français Ni capitaliste, ni communiste, le village modèle Freidorf
- English How an experimental housing model pushed communal living to the limits
- 中文 一百年前，瑞士有一個合作社小村莊
- Italiano Il "Freidorf" di Basilea, insediamento modello in equilibrio tra capitalismo e comunismo
Ровно сто лет назад Швейцария стала землей обетованной для всех тех, кто искал «третий путь», который позволил бы отказаться как от капитализма, так и от тоталитарного социализма. Долгое время воплощением этого «сна золотого» был жилой комплекс «Фрайдорф» (Freidorf) под Базелем. Предполагалось, что такой формат позволит организовать социалистическое общежитие (включая структуры повседневности, касающиеся организации труда и потребления), не впадая в «перегибы» реально существующего социализма и избежав мелкобуржуазного общественного контроля. Утопия прожила недолго и, как всякая утопия, быстро сдалась под натиском истинной, а не придуманной жизни.
В 1921 году под Базелем прошла торжественная закладка памятного камня в честь основания кооперативного поселения «Фрайдорф» (в переводе с немецкого: «Свободная деревня»). На церемонии присутствовали швейцарский федеральный президент и глава International Co-Operative Alliance, Международного кооперативного альянса - неправительственной международной организации, объединяющей национальные, региональные союзы и федерации потребительских, кредитных и сельскохозяйственных кооперативов (Альянс был основан в 1895 году в Лондоне. В 2010 году в него входили 248 кооперативных федераций и организаций из 92 стран мира).
Тогдашний глава Альянса голландец Г.Й.Д. Годхард (G.J.D. Goedhart, 1857 — 1945) подчеркнул в своей речи, что дефицит жилья − это глобальная проблема, но что данная церемония придаст ее участникам новый импульс к развитию кооперативного движения как наилучшего способа улучшить судьбу всего человечества. Торжественное открытие памятного камня в форме пирамиды, установленного в честь нового кооперативного поселка, должно было стать вкладом не только в распространение новых идей в области организации решения «квартирного вопроса», это был еще и знак в пользу нового архитектурного мышления. Полторы сотни домов, возведенных в чистом поле на окраине Базеля, были задуманы не просто как архитектурный ансамбль, но и как некий фундамент для по-настоящему революционного преобразования всей социальной жизни.
В представлении подрядчика проекта, Федерации союзов потребителей Швейцарии (Verband Schweizerischer Konsumvereine — VSK), строгая упорядоченность плана жилого комплекса подразумевала совсем иной уклад жизни и предполагала переход к совершенно новой модели общества. На тот момент шесть сотен жителей поселка только-только въехали в свои новые дома, арендную плату они платили за квартиры со всеми удобствами довольно низкую, в своих придомовых садиках они могли сами выращивать овощи и фрукты. Но поселок «Фрайдорф» стал не только вариантом решения проблемы нехватки жилья — это был еще вариант организации истинно общественной жизни, не ограниченной пределами частного жилого участка. Исторических шансов у него, однако, не было.
На благо общества
Поселиться здесь мог любой человек со всеми присущими ему слабостями и несовершенством. В прошлом он мог совершать ошибки, здесь он имел шанс двигаться в будущее, оставив груз прошлого за плечами. Создатели этого проекта изначально и не рассчитывали, что поселок «Фрайдорф» станет местом проживания неких образцовых «новых» людей. При этом предполагалось, что все население поселка будет «активно участвовать в жизни общины и заниматься самоусовершенствованием». Таковы были тезисы, закрепленные в отчете данного кооператива за 1922 год. Каждому жильцу предлагалось участвовать в самых различных видах и форматах общественной деятельности, например, помогая организовать работу местного магазина бытовых и продтоваров.
Женщинам отводилась вполне традиционная роль — они ухаживали за престарелыми жителями и за детьми. Кстати, дети жителей деревни «Фрайдорф» ходили в школу, созданную согласно целям и принципам Иоганна Генриха Песталоцци (Johann Heinrich Pestalozzi), швейцарского педагога и реформатора системы начального обучения 19-го века. Однако школьники также занимались и решением взрослых вопросов, осуществляя, по сути, все тот же социальный контроль: каждую неделю они обходили поселок, собирая взносы в страховой фонд по старости и нетрудоспособности. И разве откажешь ребенку? В этом отношении, кстати, данный кооперативный поселок стал своего рода первопроходцем, ведь нынешние «три опоры» системы швейцарского пенсионного обеспечения заработали по всей стране лишь спустя несколько десятилетий.
Поселение «Фрайдорф» стало первым «полноправным кооперативом» в Швейцарии, охватывающим все аспекты жизни того времени. Мало того что добровольная работа и обеспечение ухода носили здесь обязательный характер, переехавшие сюда в «свободную деревню» новоселы должны были отовариваться исключительно и только в местном кооперативном магазине. У прилавка покупатели расплачивались особой «фрайдорфской валютой», обмен швейцарских франков на такие кооперативные деньги шел по курсу один к одному и всегда должным образом регистрировался в бухгалтерских книгах. Таким образом правление кооператива всегда было в курсе того, кто и что в каком объеме закупил, и кто поэтому имел право на финансовую компенсацию по итогам года. Тот, кто покупал подозрительно мало или много товаров, попадал под подозрение.
«Некоторые семьи все-таки еще считают, что им „выгоднее“ приобретать так называемое „фермерское мясо“ в расположенных по соседству крестьянских хозяйствах», — отмечалось в годовом отчете кооператива за 1924 год. То же самое бывало с одеждой и обувью. Но мириться с поведением, выходившим за очерченные рамки нормы, никто не хотел, ведь в противном случае на его основе могли автоматически возникнуть своего рода положения «обычного права», отличающиеся от норм кооператива. Поэтому властям приходилось «пристально следить» за тем, чтобы все члены кооператива выполняли свои обязанности надлежащим образом. Вегетарианцам, например, приходилось отдельно убеждать кооперативную комиссию в том, что отказ от мяса — это их привычный образ жизни, а скрыть этот факт было невозможно, поскольку в магазины-то ходили все до единого пайщики кооператива.
Такой уклад жизни в «свободной деревне» может показаться по меньшей мере узким и стесняющим, но на раннем этапе он имел и свои позитивные стороны: в период с 1921 по 1924 год каждая семья ежегодно получала в среднем в свое распоряжение 200 швейцарских франков за счет прибыли местного магазина, что составляло почти четверть годовой арендной платы за четырехкомнатный дом (850 швейцарских франков). «Все, что делается для развития кооператива, идет Вам же на пользу», — писала, обращаясь к пайщикам кооператива, еженедельная газета Wochenblatt, официальный орган кооператива.
Между мелким обывателем и «новым человеком» социализма
Мужчины в поселке работали на принадлежащей кооперативу фирме на самых различных должностях - от управленцев до рабочих. Вопрос о классовых различиях поднимать не полагалось, поскольку идея кооперативного движения в идеологическом плане позиционировала себя в качестве так называемого третьего пути между капитализмом и социализмом. Убежденные сторонники кооперативного движения, возможно, и ерничали по поводу богатых владений и праздных богачей, но при всем своем презрении они никогда не ставили под сомнение незыблемую ценность частной собственности как таковой. Не разделяли они и позицию приверженцев классовой борьбы. Начальство и подчиненные ни за что тут не боролись, они просто сплотили свои усилия ради проекта, сулившего лучшую жизнь всем и каждому.
Тем не менее когда в 1921 году сюда из Цюриха приехала группа гостей, то она отнеслась ко всему этому проекту как к «чистой воды коммунизму». В свою очередь, швейцарские коммунисты были шокированы после того, как в газете «Форвертс» (нем. Vorwärts! — «Вперёд»), рупоре Социал-демократической партии Германии (СДПГ), швейцарскую «свободную деревню» назвали «колонией подопытных кроликов», где повсюду «царит железная иерархия». Несколько лет спустя архитектор проекта Ханнес Майер (Hannes Meyer, 1889-1954) писал, что «швейцарская буржуазия» считает поселок «Фрайдорф» «образцом коммунизма», но при этом недостаточно «красным», чтобы его жители могли бы по праву нарисовать на себе «пятиконечную звезду Советской России».
Ханнес Майер, сам впоследствии член коммунистической партии, в 1928 году возглавил Высшую школу строительства и художественного конструирования «Баухаус» в немецком городе Дессау (Dessau), самую влиятельную школу архитектуры 20 века, а в 1930 году эмигрировал в Москву. В 1936 году он, правда, побоялся стать жертвой репрессий и сбежал обратно в Швейцарию. Его жена Маргарете Менгель (Margarete Mengel), немка, визы не получила и была в 1938 году расстреляна. Их сын Иоганнес узнал об обстоятельствах смерти своей матери только в начале 1990-х гг.
Обращаясь к прошлому, Ханнес Майер критически оценивал свой проект в качестве «мелкобуржуазного отклонения». Президент Швейцарии Эдмунд Шультесс (Edmund Schulthess), представитель партии либералов FDP, проникся тогда, в августе 1921 года, «подлинно кооперативным духом» и произнес на церемонии открытия памятного знака спонтанную речь. От имени Швейцарской Конфедерации он высказал слова благодарности членам кооператива, назвав их людьми, «цель которых заключается в служении ближним в интересах всего общества».
С тех пор, однако, поселок «Фрайдорф» больше ни разу не удостаивался столь лестных оценок ни внутри страны, ни на международном уровне. В местной консервативной прессе присутствие президента на церемонии раскритиковали, дескать, вместо того чтобы вплотную заняться решением проблемы нехватки жилья, правительство одарило этих «народных благодетелей кругленькой суммой». «Каждый, кто хотел бы „жить отдельно от всех“, должен иметь право жить так же дешево». По мнению издания Basler Bürger- und Gewerbeblatt, «эта „свободная деревня“ была просто-напросто налоговой лазейкой».
Прощание с утопией!
Несмотря на то, что швейцарское кооперативное движение придерживалось центристской позиции и не хотело примыкать ни к правым, ни к левым, в экономическом плане оно и в самом деле разрослось и превратилось в мощную самостоятельную силу. В период с 1912 по 1922 год поступления от его коммерческой деятельности выросли в два с лишним раза, составив почти 400 млн швейцарских франков. К концу Первой мировой войны финансовое положение кооперативного движения было просто превосходным.
В 1919 году Швейцария ввела первый в своей истории прямой федеральный налог — «чрезвычайный военный налог». Проекты же в области социального жилья были одним из способов избавиться от этого налога. Так что у нас до сих пор нет ясности, был ли бы поселок «Фрайдорф» построен, не будь таких льгот. Надпись на памятном камне гласит: «В 1919, 1920 и 1921 году Федерация союзов потребителей Швейцарии (Verbands Schweizer Konsumvereine) основала тут поселок „Фрайдорф“ − убежище добрососедской любви, мира и свободы».
Сегодня члены этого жилищного кооператива по-прежнему платят относительно низкую аренду, он до сих пор считается одной из важнейших жилищных программ, реализованных в Швейцарии в межвоенный период. Но жизнь общины шла дальше и постепенно менялась. Валюту поселка «Фрайдорф» вывели из обращения в 1940-х годах, магазин закрылся в 1960-х годах. Перестав быть политически ангажированным проектом, кооперативные предприятия Швейцарии в один прекрасный момент прекратились в ритейлера Coop, который сегодня контролирует более трети швейцарской розничной торговли.
В соответствии со стандартами JTI
Показать больше: Сертификат по нормам JTI для портала SWI swissinfo.ch