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Raw Frand zu Parschat Ki Teze 5767 (Beitrag 1)
Was lernen wir vom Verbot, mit Ochs und Esel zusammen zu pflügen?
In der dieswöchigen Parscha steht das Verbot, mit einem Ochsen und einem Esel zusammen zu pflügen [Dewarim 22:10]. Die Torah gibt uns drei Beispiele von Verboten, die mit dem Vermischen von Arten zu tun haben. Wir dürfen unser Feld nicht mit vermischten Samen besäen (kil’e Sera), wir dürfen unser Feld nicht mit einem Ochsen und einem Esel zusammen pflügen (eine Art von kil’e Behemah), und wir dürfen keine Kleider tragen, die aus einer Kombination von Wolle und Leinen hergestellt wurden (kil’e Begadim – Scha’atnes).
Wenn wir es genau betrachten, gehören alle Gesetze bezüglich verbotener Mischungen zur Kategorie von „g’ttlichen Beschlüssen“ (Geserat haKatuw), die keinen offensichtlichen Grund haben. Trotzdem hat es einen faszinierenden Kommentar vom Daat Sekenim mi'Baale haTosfot, bezüglich dem Verbot, einen Ochsen und einen Esel zusammen anzuschirren. Damit wird zumindest erklärt, was wir von diesem Verbot lernen können.
Der Daat Sekenim legt eine logische Erklärung dafür vor, dass die Torah diese Kombination von Tieren verbietet: Der Ochse ist ein Wiederkäuer, der Esel dagegen ist keiner. Also würden zwei Tiere nebeneinander arbeiten; das eine koscher und das andere nicht; eines ist am Wiederkäuen, das andere nicht. Der Esel hört den Ochsen kauen und denkt, dass dieser die ganze Zeit Essen erhält. Der Esel wäre betrübt: "Ich arbeite und bekomme nichts zum Essen, während mein ‘Joch-Partner’ arbeitet und zur selben Zeit isst!"
Der Daat Sekenim will uns sagen, dass wir sogar unseren Tieren gegenüber Mitleid zeigen müssen. Wir wollen den Esel nicht in eine Situation versetzen, in der er auf den Ochsen neidisch ist. Die selbstverständliche Folgerung daraus ist, dass wir in zwischenmenschlichen Beziehungen erst recht so verfahren müssen. Wenn uns befohlen wurde, uns wegen des Neids eines Esels zu sorgen, der wahrscheinlich wenig Kummer von einer solchen Situation hat, dann müssen wir uns umso mehr um Menschen sorgen, die sehr sensibel sind. Unsere Freunde und Nachbarn sind sehr feinfühlig über "was der andere hat”. Daher sollen wir nicht Dinge tun, die den Neid anderer Menschen hervorrufen könnte.
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