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RITO SCOZZESE RETTIFICATO
Lo scopo del Regime Scozzese Rettificato
Il Regime Scozzese Rettificato si propone il miglioramento individuale, morale e spirituale, attraverso il lavoro che ogni uomo deve fare su sé-stesso.
Sostiene la beneficenza attiva e illuminata verso tutti gli uomini, qualunque siano le loro origini, le loro opinioni e la loro condizione sociale.
La sostanza del suo pensiero, le sue riflessioni e simboli, che possono essere interpretati in modo massonico, sono illustrati nei rituali.
I rituali ci propongono alcuni itinerari per il nostro viaggio interiore. Itinerari che ci spingono verso noi stessi.
"Diventa chi sei" è il nostro invito pressante.
Come i Cavalieri del Tempio che difendevano i pellegrini diretti a Gerusalemme, il nostro regime ci invita a difendere la nostra tradizione umanitaria contro il puro materialismo,
l'utilitarismo e l’egoismo freddo e arbitrario.
L'origine del Regime Scozzese Rettificato
Lo scioglimento dell'Ordine del Tempio durante il Concilio di Vienna e la tragica fine al rogo del suo Gran Maestro, Jacques de Molay e del Precettore di Normandia Geoffroy de Charnay nel 1314, segnarono la fine ufficiale dei Templari.
Tuttavia, non tutti i cavalieri, fratelli templari furono giustiziati, molti di loro tornarono alla vita civile o furono accolti da altri ordini religiosi in Inghilterra, Spagna, Portogallo e Scozia.
Nasce così la leggenda della sussistenza segreta dell'ordine.
Nel 1738, il famoso discorso di Chevalier Ramsay (1686-1743) sostenne che la Massoneria ha le sue radici nell'Ordine del Tempio e che i suoi principi sono stati preservati in Scozia.
L'ideale templare, sebbene storicamente infondato, trovò terreno fertile in diversi paesi, portando alla creazione di logge organizzate secondo questo modello.
Il sistema più significativo fu creato nel 1751 su iniziativa del barone von Hund (1722-1776), che fondò in Germania la massoneria cavalleresca, la Stretta Osservanza Templare, con l'obiettivo di restaurare l'Ordine del Tempio.
In meno di 30 anni, quasi tutte le logge tedesche e molti laboratori europei hanno aderito a questo nuovo sistema. Già nel 1780, il sistema aveva circa 10.000 membri in Germania, di cui circa 1.500 nell'Ordine Interno.
Era il più potente dei sistemi massonici nell'Europa continentale.
La fine della Stretta Osservanza Templare
Nel 1760, Jean-Baptiste Willermoz fondò a Lione la Gran Loggia dei Maestri Regolari di Lione, raggruppando tre logge di Saint-Jean.
Questi ultimi, in questo sistema, erano organizzati in tre gradi di San Giovanni e quattro gradi di perfezionamento.
Questo sistema si è rivelato molto attrattivo e rapidamente il numero dei membri è aumentato.
Durante il Convento Nazionale delle Gallie tenutosi a Lione nel novembre e dicembre 1778, i delegati ridussero il numero dei gradi a sei, vale a dire i tre gradi di Saint-Jean,
il 4 ° grado di Saint-André ei 2 gradi dell'Ordine Interno, vale a dire lo Scudiero Novizio e il Cavaliere Beneficente della Città Santa. È nato così il Regime Scozzese Rettificato.
I rituali furono riformati e furono adottati due nuovi Codici, entrambi ad opera di Jean-Baptiste Willermoz.
La nascita del Rito Scozzese Rettificato
Nel 1782, al Convento di Wilhelmsbad, i rappresentanti delle Province della Stretta Osservanza decisero di riconoscere, per il loro sistema, le riforme di Lione.
Inoltre, la filiazione templare, considerata storicamente non consolidata, viene espressamente abbandonata, conservando solo il riferimento spirituale all'Ordine del Tempio.
Il Duca Ferdinando di Brunswick divenne Gran Maestro Generale dell'Ordine.
Ora "rettificato", il sistema viene ribattezzato "Regime Scozzese Rettificato" (RSR). È diviso in 12 province. La Svizzera fa parte della Quinta Provincia, in quanto "Gran Priorato Indipendente di Elvetia” (in francese Helvétie, da cui GPIH),
fondato il 17 agosto 1779 durante il Convento provinciale di Basilea.
La Regime ed il Rito Scozzese Rettificato sono caratterizzati da un'eccezionale coerenza dovuta all'idea estremamente precisa del risultato finale ricercato dai suoi
ideatori nel Settecento, che hanno saputo maneggiare con grande maestria il materiale simbolico ed i rituali di provenienza diversa, per dare vita ad un lavoro educativo e iniziatico omogeneo.
Questo rito è di obbedienza Cristiana e fonda i suoi riferimenti dottrinali sui valori che il Cristianesimo mette in luce. La prospettiva esoterica che l'accompagna,
trascende tutte le concretizzazioni particolari del fatto religioso al di fuori di ogni dogma. Lo scopo è quello di riunire ciò che è disperso, con l’obiettivo di condurre l'uomo a ricongiungersi al suo Principio.