Document ID: /fineweb-2-swissfilter-quality_10-filterrobots/filtered/01848.jsonl.gz/1

Що таке екзистенціалізм?
Екзистенціалізм - це філософська течія, яка виникла в середині 19 століття, переважно в Європі. Це філософський підхід, який наголошує на індивідуальному існуванні, свободі та виборі. Екзистенціалізм - це спосіб мислення, який зосереджується на досвіді індивіда світу та власного існування. Воно стосується сенсу життя та мети існування.
Основні поняття екзистенціалізму
Екзистенціалізм базується на кількох основних концепціях, зокрема:
- Індивідуалізм - Екзистенціалізм підкреслює важливість особистості та її унікальний досвід.
- Свобода - Екзистенціалізм підкреслює важливість свободи та вибору в житті.
- Значення - Екзистенціалізм стурбований сенсом життя та метою існування.
- обізнаність - Екзистенціалізм спонукає людей усвідомлювати власне існування та брати відповідальність за своє життя.
Екзистенціалізм — це філософський підхід, який заохочує людей критично мислити про власне існування та робити значущі життєві вибори. Це спосіб мислення, який наголошує на індивідуальній свободі, виборі та відповідальності.
Екзистенціалізм може бути важко пояснити, але можна повідомити деякі основні принципи та концепції щодо того, чим екзистенціалізм є, а чим він не є. З одного боку, є певні ідеї та принципи, з якими певним чином погоджуються більшість екзистенціалістів; з іншого боку, є ідеї та принципи, які більшість екзистенціалістів відкидає, навіть якщо вони не погоджуються, що аргументувати замість них.
Це також може допомогти краще зрозуміти екзистенціалізм, дивлячись на те, як розвивалися різні течії задовго до того, як було поширено щось на зразок самосвідомої екзистенціалістичної філософії. Екзистенціалізм існував і до екзистенціалістів, але не в єдиній і цілісній формі; замість цього воно існувало більше як критичне ставлення до загальних припущень і позицій у традиційних богослов'я і філософії.
Що таке екзистенціалізм?
Незважаючи на те, що його часто розглядають як філософську школу думки, було б точніше описати екзистенціалізм як течію чи тенденцію, яку можна знайти в історії філософії. Якби екзистенціалізм був теорією, він був би незвичайним тим, що це була б теорія, яка протиставлялася б філософським теоріям.
Більш конкретно, екзистенціалізм демонструє ворожість до абстрактних теорій або систем, які пропонують описати всі тонкощі та труднощі людського життя за допомогою більш-менш спрощених формул. Такі абстрактні системи, як правило, приховують той факт, що життя — це досить сувора справа, часто дуже безладна та проблематична. Для екзистенціалістів не існує єдиної теорії, яка б містила весь досвід людського життя.
Однак суть життя — це життєвий досвід — тож чому це не також сенс філософії? Протягом тисячоліть західна філософія ставала все більш абстрактною і все більш віддаленою від життя реальних людей. У роботі з технічними проблемами, такими як природа істини чи знання, люди були відсунуті на другий план. У побудові складних філософських систем більше не залишається місця реальним людям.
Ось чому екзистенціалісти зосереджуються насамперед на таких питаннях, як вибір, індивідуальність, суб’єктивність, свобода та природа самого існування. Питання, які розглядає екзистенціалістська філософія, включають проблеми вільного вибору, прийняття відповідальності за те, що ми обираємо, подолання відчуження від нашого життя тощо.
Самоусвідомлений рух екзистенціалістів уперше розвинувся в Європі на початку двадцятого століття. Після стільки воєн і стількох руйнувань протягом всієї європейської історії інтелектуальне життя стало досить виснаженим і втомленим, тому не мало бути несподіваним, що люди повернулися від абстрактних систем назад до індивідуальних людських життів — тих видів життів, які були дегуманізовані. у самих війнах.
Навіть релігія більше не мала колишнього блиску, не лише не надаючи сенсу та сенсу життям людей, але навіть не надаючи базової структури повсякденному життю. Як ірраціональні війни, так і раціоналізовані науки разом підірвали довіру людей до традиційних релігійний віра, але мало хто бажав замінити релігію світськими віруваннями чи наукою.
Як наслідок, розвинулися як релігійні, так і атеїстичні напрями екзистенціалізму. Ці двоє не дійшли згоди щодо існування Бога та природи релігії, але вони дійшли згоди щодо інших питань. Наприклад, вони зійшлися на тому, що традиційна філософія ібогослов'ястав надто віддаленим від нормального людського життя, щоб бути корисним. Вони також відкидали створення абстрактних систем як дійсний засіб розуміння автентичних способів життя.
Яким би не мало бути 'існування'; це не те, що людина зрозуміє через інтелектуальне позерство; ні, існування, яке неможливо визначити та яке неможливо визначити, — це те, з чим ми повинні зіткнутися і ввійти в нього, живучи насправді. Зрештою, ми, люди, визначаємо, ким ми є, живучи своїм життям — наша природа не визначена і не зафіксована в момент зачаття чи народження. Однак саме те, що становить «фактичний» і «автентичний» спосіб життя, — це те, що намагалися описати і дискутували між собою багато філософів-екзистенціалістів.
Що не є екзистенціалізмом
Екзистенціалізм охоплює так багато різних течій та ідей, які з’явилися в історії західної філософії, тому його важко відрізнити від інших рухів і філософських систем. Через це одним з корисних засобів розуміння екзистенціалізму є вивчення того, що вінне є.
По-перше, екзистенціалізм не стверджує, що «гарне життя» є функцією таких речей, як багатство, влада, задоволення чи навіть щастя. Це не означає, що екзистенціалісти відкидають щастя. Зрештою, екзистенціалізм — це не філософія мазохізму. Однак екзистенціалісти не будуть стверджувати, що життя людини хороше лише тому, що вона щаслива: щаслива людина може жити погано, тоді як нещасна людина може жити добре.
Причина цього полягає в тому, що життя для екзистенціалістів «хороше» настільки, наскільки воно «автентичне». Екзистенціалісти можуть дещо розходитися щодо того, що саме потрібно для того, щоб життя було автентичним, але здебільшого це включатиме усвідомлення вибору, який людина робить, прийняття повної відповідальності за ці вибори та розуміння того, що нічого у своєму житті чи світі фіксується і надається. Сподіваюся, така людина стане щасливішою через це, але це не є обов’язковим наслідком автентичності — принаймні не в короткостроковій перспективі.
Екзистенціалізм також не охоплений ідеєю, що все в житті можна зробити кращим за допомогою науки. Це не означає, що екзистенціалісти автоматично є антинауковими чи антитехнічними; радше вони оцінюють цінність будь-якої науки чи технології на основі того, як вони можуть вплинути на здатність людини жити справжнім життям. Якщо наука і технологія допомагають людям уникати відповідальності за свій вибір і допомагають їм прикидатися, що вони невільні, тоді екзистенціалісти стверджуватимуть, що тут є серйозна проблема.
Екзистенціалісти також відкидають обидва аргументи, що люди добрі за своєю природою, але знищені суспільством чи культурою, і що люди грішні за своєю природою, але їм можна допомогти подолати гріх через правильні релігійні вірування. Так, навіть християнські екзистенціалісти схильні відкидати останнє положення, незважаючи на те, що воно узгоджується з традиційним християнське віровчення . Причина в тому, що особливо екзистенціалісти атеїсти-екзистенціалісти , відкидають ідею про те, що існує будь-яка незмінна людська природа, добро чи зло.
Тепер християнські екзистенціалісти не збираються повністю відкидати ідею будь-якої незмінної людської природи; це означає, що вони могли прийняти ідею, що люди народжуються грішними. Тим не менш, гріховна природа людства просто не є предметом для християнських екзистенціалістів. Їх хвилюють не стільки гріхи минулого, скільки вчинки людини тут і зараз, а також можливість прийняти Бога і поєднатися з Богом у майбутньому.
Основна увага християнських екзистенціалістів зосереджена на розпізнаванні моменту екзистенціальної кризи, коли людина може зробити «стрибок віри», коли вона може повністю і без застережень віддатися Богові, навіть якщо це здається нераціональним. У такому контексті народитися грішним просто не має особливого значення. Очевидно, що для атеїстичних екзистенціалістів поняття «гріх» взагалі не гратиме жодної ролі, за винятком, можливо, метафоричного.
Екзистенціалісти до екзистенціалізму
Оскільки екзистенціалізм — це тенденція або настрій, що включає філософські теми, а не цілісну систему філософії, можна простежити в минулому низку попередників самосвідомого екзистенціалізму, який розвинувся в Європі на початку двадцятого століття. Ці попередники залучали філософів, які, можливо, самі не були екзистенціалістами, але досліджували теми екзистенціалізму і тим самим проклали шлях до створення екзистенціалізму в 20 столітті.
Екзистенціалізм, безсумнівно, існував у релігії як теологи, а релігійні лідери ставили під сумнів цінність людського існування, сумнівалися, чи зможемо ми коли-небудь зрозуміти, чи має життя якийсь сенс, і розмірковували про те, чому життя таке коротке. Старозавітна книга о Еклезіаст , наприклад, містить багато гуманістичних та екзистенціалістичних настроїв — так багато, що виникли серйозні дебати про те, чи варто його взагалі додавати до біблійного канону. Серед екзистенціалістичних уривків ми знаходимо:
Як вийшов він із утроби матері своєї, так і повернеться нагий, щоб піти, як і прийшов, і не візьме нічого від своєї праці, що може нести в руці своїй. І це також велике зло, що в усьому, як прийшов, так і піде. І яка користь тому, хто трудився для вітру? (Екклезіяста 5:15, 16).
У наведених вище віршах автор досліджує саму екзистенціалістську тему про те, як людина може знайти сенс життя, коли це життя таке коротке й має закінчитися. Інші релігійні діячі вирішували подібні питання: богослов четвертого століття святий Августин, наприклад, писав про те, як людство відчужилося від Бога через нашу грішну природу. Відчуження від сенсу, цінності та мети — це те, що буде знайоме кожному, хто читає багато екзистенціалістичної літератури.
Однак найочевиднішими екзистенціалістами до екзистенціалізму мали б бути Сьорен К’єркегор і Фрідріх Ніцше , двох філософів, чиї ідеї та праці детально досліджуються в інших місцях. Іншим важливим письменником, який передбачив низку екзистенціалістських тем, був французький філософ XVII століття Блез Паскаль.
Паскаль поставив під сумнів суворий раціоналізм таких сучасників, як Рене Декарт. Паскаль виступав за фідеїстичний католицизм, який не мав на меті створення систематичного пояснення Бога та людства. Це створення «Бога філософів» було, на його думку, справді формою гордості. Замість того, щоб шукати «логічний» захист віри, Паскаль дійшов висновку (як пізніше зробив К’єркегор), що релігія повинна базуватися на «стрибку віри», який не ґрунтується на жодних логічних чи раціональних аргументах.
Через проблеми, які розглядаються в екзистенціалізмі, не дивно знайти попередників екзистенціалізму в літературі, а також у філософії. Роботи Джона Мільтона, наприклад, виявляють велику турботу про індивідуальний вибір, індивідуальну відповідальність і потребу людей прийняти свою долю, яка завжди закінчується смертю. Він також вважав людей набагато важливішими за будь-яку систему, політичну чи релігійну. Він, наприклад, не погоджувався з божественним правом королів або непогрішимістю англіканської церкви.
У найвідомішому творі Мільтоназагублений райСатану сприймають як відносно співчутливу фігуру, оскільки він використовував свою вільну волю, щоб вибрати, що йому робити, заявивши, що «краще царювати в пекло ніж служити на небесах». Він бере на себе повну відповідальність за це, незважаючи на негативні наслідки. Адам так само не втікає від відповідальності за свій вибір, він приймає як свою провину, так і наслідки своїх дій.
Екзистенціалістичні теми та ідеї можна знайти в різноманітних творах протягом століть, якщо ви знаєте, що шукати. Сучасні філософи та письменники, які вважають себе екзистенціалістами, активно спиралися на цю спадщину, виявляючи її відкритою та привертаючи до неї увагу людей, щоб вона не залишилася непоміченою.