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Le jour de Arafat est le neuvième jour du mois de Dhoul Hidja (mois du pélérinage selon le calendrier lunaire islamique). C’est le jour qui précède le jour du sacrifice, Aïd al Adha. Il symbolise le jour du jugement dernier et rappelle notre rencontre avec Dieu. C’est un jour béni; Dieu, Exalté soit-Il, a juré par ce jour dans le Livre Saint en raison du grand nombre de ses bienfaits, de la descente des Anges, de la miséricorde en ces lieux et aussi parce que Satan (diable) n’a jamais été aussi exécrable et ignoble qu’au jour de Arafat.
L’arrêt des pèlerins à Arafat est le pilier le plus important du pèlerinage. Le Prophète, , rappelle que : « Le pèlerinage, c’est la station à Arafat. » Rapporté par l’imam Tirmidhi.
Lorsque le pèlerin arrive à Arafat, si cela lui est possible, il est préférable qu’il descende à Namira et qu’il y reste jusqu’à ce que le soleil commence à quitter le zénith, suivant ainsi l’exemple du Prophète Mohammed . Mais s’il a de la peine à le faire, il lui est permis de descendre à n’importe quel endroit à l’intérieur des limites du Mont d’Arafat qui sont indiquées par des enseignes et des écriteaux.
Le stationnement à Arafat commence à partir du moment où le soleil commence à décliner de son zénith et se prolonge jusqu’à son coucher du soleil. Le pèlerin doit passer tout son temps à faire la Talbiya (invocations), à implorer Dieu, à demander Son pardon et à L’évoquer. Lorsque le soleil commence à quitter le zénith et qu’arrive l’heure de la prière de midi, l’imam fait un sermon comme le fit le dernier Prophète Mohammed .
Ensuite, le pèlerin accomplit la prière de midi (Dhohr) et celle de l’après-midi (Asr) ensemble à l’heure de la première en les raccourcissant et en ne faisant qu’un seul appel à la prière (Adhan) pour les deux mais une Iqama (appel qui précède immédiatement la prière) pour chacune d’elles. Il n’a à accomplir aucune prière avant elles, ni entre elles, ni après elles.
Lorsqu’il termine sa prière rituelle, il doit s’appliquer dans l’adoration de son Seigneur pendant ces instants précieux, profiter de cette occasion magnifique pour faire beaucoup d’évocations (Dhikr) et d’invocations, en glorifiant Dieu (Allah), Exalté soit-Il, professant Sa louange, proclamant Son unicité, se repentant et Lui demandant pardon jusqu’à ce que le soleil se couche. Il leve ses deux mains au cours des invocations et s’oriente vers la Qibla (Maison de Dieu) dans un état d’humilité, de servilité et de profond recueillement montrant à son Créateur et Maître son besoin et sa faiblesse.
Il doit s’appliquer à implorer Allah de lui donner les biens de ce monde et ceux de l’au-delà et surtout se méfier de toute œuvre qui lui fait perdre les récompenses et les rétributions en ce lieu solennel.
Le dernier Messager de Dieux, , a dit : « Au jour de Arafat, Dieu délivre de l’Enfer plus de serviteurs qu’Il ne le fait en aucun autre jour. ». (rapporté par l’imam Muslim d’après Aïcha ).
Le Messager d’Allah, , a dit également : « La meilleure des invocations (Douaâ), c’est l’invocation du jour de Arafat. Et la meilleure des paroles que j’ai prononcée, ainsi que les Prophète s avant moi est : « Il n’existe pas de divinité autre qu’Allah, à Lui appartient la royauté et à Lui reviennent les louanges. Et c’est Lui qui est capable de tout. ». (Hadith rapporté par l’imam Thirmidi et l’imam Al Bayhaqi et déclaré authentique par Cheikh Al-Albani).
لا الاه الا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وخو على كل شيء قدير
Il est recommandé fortement aux musulmans qui ne font pas le pèlerinage de jeûner le jour de Arafat. Il s’agit d’une tradition prophétique précieusement conservé par les musulmans.