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L ‘auteur défend la thèse que, dans la version primitive du livre de Qohéleth (l’Ecclésiaste), le procédé argumentatif est marque par une structure en trois paliers, qui représente ainsi un extraordinaire exemple de l’activité sapientiale (philosophique/théologique) de son temps. On peut montrer que «Qohéleth le Sage» distingue rigoureusement entre les affirmations de type noético-rationnel d’une part et le «postulat» de l ‘autre, donc la référence à des principes indémontrables mais nécessaires pour garder une perception unitaire de l ‘existence humaine et du monde, autrement dit pour donner un sens à la vie. Cette sensibilité pour le rapport délicat entre rationalité et engagement se manifeste aussi dans les textes d’autres «sages»: Jésus ben-Sirakh, Jésus de Nazareth et Paul de Tarse.