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B17 Quanto simbolismo cristiano può essere?
Se si cerca di fare una sistematica della simbologia da un punto di vista gerarchico, allora si diventa innanzitutto e soprattutto consapevoli dell'ostia rappresentando il corpo di Cristo, perché qualcosa di più importante che la relazione con Dio è inimmaginabile. Attraverso il processo di trasformazione, l'ostia diventa il rappresentante del Redentore. Che un chimico del cibo dopo il rito non vedesse alcuna differenza rispetto allo stato precedente, i credenti sanno. Sanno anche che il processo è da comprendere in modo simbolico, in particolare mangiare l'ostia. Tuttavia, di fronte al Tabernacolo - ora piuttosto del Salvatore - è probabile che la maggior parte dei credi fu esprimiate.
Tabernacolo di St. Ignazio, Magonza
In termini di accettazione i credenti non hanno problemi, ma apprezzano la possibilità di essere vicini a Dio con il cuore, e con il cuore è semplicemente descritto tutto l'intero mondo emozionale. I simboli hanno accesso ad esso - una caratteristica molto speciale.
La tolleranza è richiesta agli altri e ai non credenti quando incontrano processioni o ascoltano campane che suonano. Quanto simbolismo possono tolerare persone che pensano in modo diverso? Per semplicità includiamo anche le persone indifferente.
Chi è consapevole nella vita di tutti i giorni che la divisione dei giorni della settimana abbia avuto luogo in analogia con la storia della creazione? E la cronologia dalla nascita di Cristo sembra essere di natura pratica perchè quanto contarebbe dal Big Bang, la data sarebbe troppo lunga.
Ma c'erano tempi in cui era finita con la tolleranza del simbolismo. Stiamo parlando dell'introduzione del Calendario della rivoluzione 1793 e del tempo decimale, i. che il giorno è stato diviso in 10 ore e l'ora in 100 minuti. Si trattava di rendere la visione libera e il pensiero razionale accessibile. Ma era tutto, un nuovo calendario?
ll primo shock concernente la visione del mondo medievale ha causato Niccolò Copernico. Da allora, la terra non è nel centro del cosmo. Nondimeno, è stata mantenuta à l'idea che l'Harmonia Aeterna o Harmonia Macrocosmica, come suggerisce il nome, fosse in sintonia con l'armonia della musica - e quest'ultimo è stato letteralmente arricchito con simboli cristiani fino al segno di ripetizione. I critici avrebbero probabilmente messo in gioco il termine contaminazione.
Ad esempio, l'ottava prende il nome dalle 8 beatitudini dal sermone della montagna. I greci non hanno mai usato la parola numerica. Allo stesso modo, non conoscevano il Prim, perché hanno definito un intervallo dalla spaziatura di due suoni non uguali. Tuttavia, i primi cristiani vedevano nella consonanza del Prim l'A e nella consonanza dell'ottava l'Ω. Nei 7 passi sulla via verso Dio - la scala di Giacobbe divenne la scala - riconobbero i Sette Doni dello Spirito Santo: paura di Dio, pietà, carità, coraggio, misericordia, amore del nemico e saggezza. Ut, Re, Mi, Fa, So, La e Si, le sillabe iniziali dell'inno di Giovanni, da allora si riferiscono alla venuta del Redentore, come fece nel suo tempo, Giovanni il Battista.Il simbolismo 2x3 della stella di David si trova nella triade maggiore e minore, e secondo Censorinus (III secolo d.C.), un bambino nel grembo materno si sviluppò anche secondo le leggi armoniche. Una lista con pretesa di completezza poteva difficilmente finire, perché in tutto - dentro e intorno a noi - non si vedeva nulla se non la creazione di Dio e tutto era armonioso - come altro?
Oggi, il simbolismo cristiano sarebbe chiamato il “corporate identity” del produttore mondiale, ma nessuno vuole tornare al Medioevo. D'altra parte, l'espressione di amare il nemico rimane nella memoria e dalle notizie quotidianamente apprendiamo il cosi detto progresso della civiltà.
La reazione del cuore - principalmente attraverso la musica - consente un'influenza suggestiva da parte delle chiese, delle quali non si vuole sentire nulla nelle lezioni scolastiche a causa della separazione tra chiesa e stato. Pertanto, i media fugano il tema a causa dei "tempi politicamente accesi con religione" cosi come il diavolo ha paura dell'acqua santa. L'indipendenza spirituale è una cosa diversa, e anche l'interesse storico-culturale.
Il simbolismo va sotto la pelle e ha un'influenza sulla psiche. Venerdì 13, il trauma del Venerdì Santo in relazione ai 13 partecipanti durante l'Ultima Cena - Il traditore - è un esempio di questo e oggi un termine comune. Come nel bene, il simbolismo funziona anche nel male, non per magia, ma per predisposizione via psiche. Quindi la svastica è in grado di innescare (trigger) i flashbacks; D'altra parte, dà ai seguaci sul lato destro la sensazione di forza.
I simboli, in quanto tali, sono essenzialmente privi di senso, paragonabili ai placebo, che possono influenzare la psiche. Così, si potrebbe parlare anche di psicostimolanti, con proprietà confortanti (candela devozionale), auto-ingrandirsi (potere e status symbol) inquietante (simboli sfortuna) o spaventoso (simboli violenza e di morte). Il loro effetto è molto dipendente dal ricevente, perché conosciamo anche persone a cui piacciono i gatti neri passando un periodo molto felice con loro.
Quanto forte l'effetto dei simboli è, può essere determinato da un modo di pensare ignorante, per così dire in un autoesperimento attraverso un contro-test mentale. Ad esempio, cucinare il caffè con l'acqua santa, ma chi lo fa? Sarebbe un tabù, blasfemo, anche se nessun altro lo sapesse mai. Nel Medioevo, il sacrilegio con consacrate ostie fu severamente punito.
La raccomandazione alle province in germania di non rilasciare targhe dei veicoli che possono essere associate con il Terzo Reich, especialmente i 18, poiché la prima e l'ottava lettera dell'alfabeto stanno per A e H e quindi potrebbero essere lette come Adolf Hitler, mostra il cambiamento storico nell'interpretazione, se ricordiamo il prim e l'ottava.
Chi si attacca al razionale e non si dedica alla speranza di una vita eterna - in generale, l'elaborazione della morte è un tema centrale delle religioni - apprezza il vantaggio di non dover affrontare le speculazioni sull'altro mondo. Ciò che la persona considera una testimonianza dell'onnipotenza di Dio è per l'altro hocus-pocus. Alcuni etimologi derivano il termine dal detto latino, scarsamente compreso della distanza: "Hoc est enim corpus meum", che ci riporta all'Eucaristia e al Santissimo Sacramento.
l basso dialetto tedesco trova un semplice sommario per tutte queste complessità: "Che per l'uno è un gufo, è per l'altro un usignolo". Il gufo rappresenta la saggezza, l'usignolo la bellezza della canzone. Si potrebbe anche trovare qualcosa di molto utile in entrambi, perché la diversità non è ancora una contraddizione. Pertanto, una decisione di si o no non deriva necessariamente dalla cosa.
© 2018 Aurelius Belz