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Le "monastère du safran" (également appelé Deir Az-Zafaran) est situé à sept kilomètres au sud-est de Mardin.
Son nom vient du fait que des fleurs jaunes de crocus safranés auraient été mélangées au mortier lors de la construction du monastère au 5e siècle. En 607, le monastère a été détruit par les Perses, puis reconstruit. Par intermittence, le patriarche de l'église syrienne-orthodoxe y a résidé à partir de 1160, jusqu'à ce que le siège principal soit transféré à Damas en 1932. Aujourd'hui, un archevêque et quelques moines y résident à nouveau.
On suppose qu'un temple se trouvait déjà au même endroit 2000 ans avant J.-C. (un temple du dieu soleil "ama").
Les origines du monastère syrien-orthodoxe remontent probablement à saint Eugène et au 4e siècle. Le premier monastère s'appelait "Mor Slemun". Puis en 792 après J.-C., il a été appelé "Mor Hanania" d'après Ananias (Hananias), plus tard DeyrulZafaran.
Le site est entouré d'un haut mur. Le monastère proprement dit se compose d'un grand complexe de bâtiments rectangulaires de trois étages. La plus grande partie des bâtiments date du 19ème siècle.
Le monastère est alimenté en eau par d'anciens canaux provenant des montagnes.
À l'arrière de la cour, il y a trois églises : L'église de la Vierge Marie date du 6ème siècle, l'église principale (Mor Hananyo) a été offerte par l'empereur Anastasios Ier (491-518), elle a un toit pyramidal et un clocher ajouté plus tard et abrite la chapelle funéraire en forme de mausolée Beit Qadishe (maison des saints) des patriarches.
On suppose qu'un temple datant de l'époque assyrienne préchrétienne se trouvait sous la chapelle funéraire, car une fenêtre entre-temps rebouchée concentrait la première lumière du soleil de la journée et la déesse du soleil était alors adorée de cette manière. La voûte en blocs de pierre est autoportante et ne nécessite pas de mortier. Les niches du mausolée situé au-dessus abritent les tombes de sept patriarches et métropolites syriens orthodoxes.
L'église principale a des arcs décorés en relief ; les noms de tous les patriarches depuis 792 après J.-C. sont gravés sur le trône du patriarche. Un service religieux en araméen y est organisé tous les jours.
Photo de groupe à l'entrée du monastère avec l'archevêque Filüksinos Saliba Özmen
Photos de la visite du monastère
L'autel de l'église principale
Le siège gauche
Tableau chronologique en forme d'escargot avec l'énumération des patriarches commençant en l'an 37 et se terminant en 1980.
Y avait-il autrefois un temple du soleil en dessous de l'église ?