Document ID: /fineweb-2-swissfilter-quality_10-filterrobots/filtered/04090.jsonl.gz/5

Фрески на западном склоне Сигирии считаются единственным дошедшим до нас не религиозным образцом искусства Шри Ланки. Эти образы, несомненно, также вызывают множество вопросов, однако в связи с тем, что изучением серьезно никто не занимался, даже здесь существуют две противоположные версии - классическая, написанная в школьных учебниках и путеводителях, но которую вряд ли стоит всерьез рассматривать ввиду явного противоречия логике, и современная, логически более научнообоснованная и реальная. Образы, запечатленные на фресках называют "апсары", небесные нимфы, или "сигирийские девы", что само по себе уже нельзя отнести к нерелигиозному творчеству. Часто встречается ложное утверждение, что образы женщин имеют отношение к гарему короля - никаких доказательств этому не существует. Отсылки к татуировкам на шеях женщин некорректны, поскольку те не являются традиционными и в искусстве острова кроме этих фресок нигде более не встречаются. Исходя из теории создания фресок Сигирии подданными Касапы, также находят в них некое сходство стилистики с древнеиндийскими стилем Гупта (им расписаны пещеры Аджанты): Теория ланкийского историка Де Сильвы основанная на впечатляющем анализе данных, полученных из множества дисциплин - эпиграфики, литературы, метеорологии, буддийской философии, иконографии, истории искусства, химии и, прежде всего, более чем вековых научных раскопок Департамента археологии Шри Ланки, аргументированно предполагает, что Сигирия никогда не была ни столицей острова, ни дворцом, а являлась храмом и монастырем Махаянской традиции буддизма. Эта версия, несмотря на свою революционность куда логичнее и обоснованнее легенды о короле Кашьяпе. Женские образы могли являться олицетворением богини Тары (король Кашьяпа (неправильный вариант Кассапа) относился к Махаянской традиции буддизма, духовенство, с которым у него произошел конфликт - к Тхераваде). Цвет кожи образа Тары может быть красного, желтого, зеленого, голубого или белого цвета. Среди фресок нет ни одного повторяющегося образа, что может символизировать отображение различных проявлений божества. Бесконечное повторение объекта "поклонения" характерно также для техники медитации Махаяны.Техника нанесения фресок Сигирии отличается от обычных и похожа на современную "fresco lustro", отличие состоит в том, что в неизвестный ученым состав их покрытия входит некое скрепляющее вещество на подобии клея, обеспечившее долговечность существования изображений. Каждая фреска состоит из 2-3 слоев, выполненных по мокрой штукатурке. Для придания рисункам цвета использовано четыре пигмента: красный, желтый, зеленый и черный, первые три извлекались из минералов, а для четвертого - черного цвета - брался обычный уголь. Продуманное использование минералов вместо растительных красителей позволило фрескам сохранить свои цвета за счет устойчивости минералов к щелочной среде штукатурки и солнечному свету.