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Ruud Koopmans est professeur de sociologie et de recherche sur les migrations à l'université Humboldt et dirige le département de migration, d'intégration et de transnationalisation au centre de recherche en sciences sociales de Berlin (WZB).
Le fondamentalisme islamique détruit les sociétés musulmanes, selon le sociologue Ruud Koopmans.
Professeur Koopmans, pourquoi critiquez-vous, en tant que spécialiste des sciences sociales, une religion mondiale qui compte près de deux milliards de croyants dans votre nouveau livre "Das verfallene Haus des Islam" ?
Je ne suis pas islamophobe, mais critique envers l'Islam. Je ne critique pas l'Islam en tant que religion mondiale. Je critique la montée du fondamentalisme dans le monde islamique au cours des 40 dernières années. 1979 a été une année cruciale pour la propagation du fondamentalisme islamique, avec la révolution islamique en Iran, l'attaque de la grande mosquée de La Mecque et l'invasion de l'Afghanistan par l'Union soviétique. C'est la raison pour laquelle les pays islamiques sont de plus en plus profondément en crise.
Quels critères utilisez-vous pour déterminer cette crise ?
Une question très importante est celle de la démocratisation. Depuis les années 1960 et 1970, la démocratie a fait de grands progrès dans le monde entier - par exemple en Europe du Sud ou en Amérique latine. Mais le nombre de démocraties dans le monde islamique a diminué au cours de la même période. Aujourd'hui, seuls deux pays islamiques sont des démocraties : le Sénégal et la Tunisie.
Quels sont vos autres critères d'évaluation ?
J'ai ensuite examiné la situation des droits de l'homme dans les pays islamiques, les droits des femmes, des homosexuels et des minorités religieuses. Dans tous ces domaines, la situation dans les pays islamiques s'est détériorée au cours des dernières décennies : Dans les statistiques internationales, ils se classent en dernier.
Vous n'avez trouvé aucun signe d'espoir ?
Du moins, pas dans le domaine de l'économie. Les nations industrielles qui réussissent se trouvent presque exclusivement en dehors du monde islamique. J'ai comparé l'Égypte et la Corée du Sud, par exemple, deux pays qui se trouvaient à un niveau économique similaire au début des années 1970. Depuis lors, la Corée du Sud a rattrapé la prospérité occidentale, tandis que l'Égypte est aujourd'hui en plus mauvaise posture que la plupart des autres pays.
N'y a-t-il pas d'autres raisons au retard des pays islamiques - par exemple, l'héritage du colonialisme ?
J'ai examiné d'autres explications et je suis arrivé à la conclusion suivante : Elles ne sont pas à la cause de la différence entre les pays non islamiques et les pays islamiques. Ces derniers n'ont souvent pas été colonisés - comme l'Iran ou la Turquie - ou seulement très brièvement - comme la Syrie et l'Irak. J'ai été surpris par le résultat de ma propre enquête. Celle-ci a montré que de nombreux pays qui ont été colonisés pendant un laps de temps plus long sont maintenant mieux lotis que d'autres en termes de droits de l'homme et de démocratie, parce que certaines institutions et valeurs ont été diffusées. Bien sûr, cela ne signifie pas que je souhaite justifier le colonialisme rétrospectivement.
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Comment le monde universitaire et le public ont-ils traité vos conclusions sur l'Islam jusqu'à présent ?
Malheureusement, il y a très peu de volonté de reconnaître le rôle de la religion. Le désintérêt concernant l'oppression des minorités religieuses, des apostats, des femmes et des homosexuels dans le monde islamique est choquant. C'est l'une des principales raisons pour lesquelles j'ai écrit ce livre. Il existe une forte tendance dans la politique et les médias à nier l'importance de la religion dans ces problèmes. C'est exact dans la mesure où l'"Islam" n'existe pas. Mais ces problèmes ont également une dimension religieuse qui ne peut être niée.
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(Traduction libre Christian Hofer pour Les Observateurs.ch)