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Sind Krishna und Balarama Thronräuber?
"Kommt von Eurem Thron herunter! Eure Tage sind vorüber.
Nun wird mein Herr, Gauranga, sich niederlassen." (Nityananda zu balarama)
Um den Markt zu erobern, mag ein kluger Händler an seine Kunden Gratismuster seines Produktes verteilen: "Nehmen sie ein Gratismuster! Es ist jetzt keine Rede davon, irgend einen Preis zu bezahlen. Ich verschenke dies. Wenden sie es an, und wenn sie den Wert, die Nutzbarkeit, meines Produktes erfahren - kaufen sie es." So wird es hinterher jeder kaufen.
Bitte nehmt Gauranga an
In ähnlicher Weise reiste Nityananda Prabhu durch ganz Bengalen und richtete an jeden seinen demütigen Aufruf. Nityananda Prabhu ging von Tür zu Tür, fiel zu Füssen seiner Kunden und bat sie inständig: "Bitte nehmt dies an! Weist mich nicht zurück, vertreibt mich nicht. Bitte tut, was ich sage! Richtet all eure Aufmerksamkeit auf Gauranga, und ihr werdet über Erwarten begünstigt werden. Dies ist meine Bitte an euch!" Er vergoss Tränen, warf sich vor ihren Türen zu Boden und sagte: "Ihr zögert dies anzunehmen, aber habt keine Bedenken. Ich flehe euch an - nehmt es! Glaubt mir. Bitte nehmt Gauranga an!" Gewöhnlich wanderte Nityananda Prabhu auf diese Weise beidseits des Ganges hinab, streifte hier und dort umher und predigte über Shri Caitanya Mahaprabhu.
Nityananda Prabhu kannte nur Gauranga. Im krishna-lila ist er als Baladeva (Balarama) vertreten. Augenscheinlich vollzog Baladeva den rasa-lila selber, aber im Herzen plante er immer nur den rasa-lila für Krishna: Sein Gemüt verrät den Kennern der innigen Zuneigung, dass er Krishna immer hingegeben ist. Sonst wäre er nicht Baladeva. Er stellt keine gesonderten Überlegungen an, um sich selber Genuss zu verschaffen; jede Zelle seines Körpers sehnt sich ununterbrochen danach, Pläne für Krishnas Vergnügen zu schmieden. Auf ähnliche Weise ist jede Zelle in Nityananda Prabhus Körper von bewusstem transzendentalem Wesen. Und jedes Atom seines Körpers ist dem Dienst und der Zufriedenstellung Shri Caitanya Mahaprabhus gewidmet.
"Kommt von Eurem Thron herunter!"
Mahaprabhus Mutter, Shacidevi, hatte eines Tages einen Traum: Krishna und Balarama sassen auf einem Thron und Nityananda Prabhu sprach Baladeva an: "Kommt von eurem Thron herunter! Eure Tage sind vorüber. Nun wird mein Herr, Gauranga, sich niederlassen." Baladeva weigerte sich: "Nein. Ich habe meinen Herrn - Krishna." Es gab einen Kampf, Nityananda Prabhu war jedoch stärker und er zog Baladeva vom Thron herunter und sagte: "Deine Tage sind vorüber. Jetzt ist die Zeit für meinen Herrn, Gauranga, gekommen. Du bist ein Unbefugter, ein Thronräuber - Komm herunter." Und Baladeva konnte Nityananda nicht abwehren, der ihn vom Thron herunterzog.
So ist die Beziehung von Nityananda Prabhu zu Shri Caitanya Mahaprabhu beschaffen. Er hält sich selber für nutzlos; sein ein und alles ist Shri Caitanya Mahaprabhu. So wie Baladeva zu Krishna steht, so fühlt Nityananda Prabhu für Shri Caitanya Mahaprabhu. Das Ziel Caitanya Mahaprabhus Erscheinens liegt in dem höchst freigebigen Verteilen des hingebungsvollen Dienstes von Vrindavana. Auf der anderen Seite sang Nityananda Prabhu gewöhnlich: "Bhaja gauranga, kaha gauranga laha gauranger nama, yei jana gauranga bhaje sei amara prana: Verehrt Gauranga, sprecht von Gauranga, singt Gaurangas Namen. Wer immer Shri Gauranga verehrt, ist mein Leben und meine Seele."
Nityananda Prabhu versuchte sein bestes, die Gesamtheit der Leute zu bewegen, Shri Caitanya Mahaprabhu anzunehmen. Was sagte er? "Kommt geradewegs zum Feldzug von Shri Caitanya und ihr werdet sicher Vrindavana erreichen."
Natürlich ist Navadwipa, das Reich Shri Caitanya Mahaprabhus, nicht weniger wertvoll als Vrindavana, das Reich Krishnas. Derselbe rasa, den wir in Vrindavana finden, ist in mit anderen Merkmalen in Navadwipa gegenwärtig. Einige Geweihte haben eine besondere Anziehung für die vrindavana-lila, andere haben eine besondere Anziehung für die navadvipa-lila und eine dritte Gruppe vertritt beide Parteien, Navadwipa ist jedoch am grosszügigsten. In Vrindavana sind Krishnas Spiele auf einen vertraulichen Kreis begrenzt, während diese Spiele in Navadwipa frei verteilt werden. Gaura-lila ist freigebiger als krishna-lila.
Im Caitanya-caritamrita (2.25.271) erklärt Krishnadasa Kaviraja Gosvami seine Auffassung des Unterschiedes zwischen gaura-lila und krishna-lila:
krishna-lila amrita-sara, tara shata shata dhara,
dasha-dike vahe yaha haite
se caitanya-lila haya, sarovara akshaya,
mano-hamsa caraha’ tahate
Er sagt:
"Zweifellos finden wir den höchsten nektargleichen Geschmack des rasa im krishna-lila. Aber was ist gaura-lila? Im gaura-lila wird der Nektar des krishna-lila nicht auf einen gewissen Kreis begrenzt, sondern nach allen Seiten hin verteilt. Es ist genau so, als ob von allen zehn Seiten des nektargleichen krishna-lila Sees hunderte von Strömen wegfliessen würden."
Unser höchstes Sehnen liegt im Erlangen des Dienstes von Shrimati Radharani, aber zuerst müssen wir uns Shri Nityananda Prabhu durch seinen offenbarten Vertreter, den guru, nähern. Nityananda Prabhu festigt die Grundlagen, welche uns helfen, weiter in der Hingabe fortzuschreiten. Schnelle Entwicklung ohne ein gutes Fundament lädt negative Rückwirkungen ein; deshalb ist für uns die Barmherzigkeit Nityananda Prabhus erste Notwendigkeit. Diese Annäherung erreicht ihren Höhepunkt im Dienst von Shrimati Radharani (nitaiyer-karuna habe braje radha-krishna pabe).
Wieder als ein Diener des Dieners bis zur höchsten Stufe eingesetzt zu werden, ist die Philosophie des Gaudiya Vaishnavatums. Es ist nicht unser Ziel, mit Krishna eins zu werden, - Dienst zu erhalten, - wir wollen Dienst darbringen. Der unterlegene Teil der absoluten Wahrheit ist negative Kraft - die dienende Kraft - und der bestimmende Teil empfängt diesen Dienst. Unser höchstes Eigeninteresse wird erreicht sein, wenn wir entsprechend unserer angeborenen Veranlagung unsere Stellung in der Linie der Diener im negativen, unterlegenen Bereich einnehmen; nicht indem wir uns als Eins mit dem positiven, beherrschenden Teil betrachten.
Durch die Barmherzigkeit Nityananda Prabhus entwickeln wir unsere Anziehung zu Shri Gauranga. Wenn wir die Barmherzigkeit von Shri Gauranga empfangen, erhalten wir alles im höchsten Ausmass. Und dies ist der sicherste Weg, sich Radha-Govinda zu nähern. Wenn wir auf andere Weise versuchen, Radha-Govinda zu erringen, wird unsere Bemühung zweifellos künstlich und unvollkommen sein; wenn wir uns Radha-Govinda direkt nähern, indem wir Shri Gauranga umgehen, werden wir grosse Schwierigkeiten bekommen.
Eine Investition in Navadwipa
Deshalb sollten wir unsere ganze Energie im Dienste Shri Gaurangas einsetzten. Dann werden wir uns automatisch auf die höchste Ebene erhoben wiederfinden. Prabhodananda Saraswati Thakura betet:
yatha yatha gaura padaravinde
vindeta bhaktim krita punya rashih
tatha tathot sarpati hridy akasmat
radha padambhoja sudhambhurashih
In dem Masse, wie wir uns den Lotosfüssen Shri Gaurangas hingeben, werden wir automatisch den nektargleichen Dienst Shrimati Radharanis in Vrindavana erreichen. Eine Investition in Navadwipa Dhama wird uns automatisch nach Vrindavana bringen. Wie wir dorthin getragen wurden, werden wir nicht wissen. Aber diejenigen, die viel Glück haben, setzen alles im Dienste von Gauranga ein. Wenn sie dies tun, werden sie erkennen, dass alles automatisch den göttlichen Füssen Shrimati Radharanis dargebracht wurde. Sie wird sie in Ihren vertraulichen Dienst aufnehmen, ihnen eine Beschäftigung geben und sagen: "Oh, du hast eine gute Empfehlung von Navadwipa; Ich berufe dich unverzüglich zu diesem Dienst." Shrimati Radharani wird mit dem zusätzlichen Faktor des Grossmutes in der Form von Gauranga vorgestellt. Keine selbstische Sinnlichkeit kann in unsere Betrachtung der Spiele Shri Gaurangas eintreten, da er als sannyasi und Gottgeweihter erscheint.
Wenn wir natürlich Shri Caitanya Mahaprabhu genau untersuchen, werden wir Krishna im Gewand Radharanis finden. Gemäss den Unpersönlichkeitsphilosophen werden Negativ und Positiv zu einem einheitlichen Ganzen, wenn sie sich verbinden. Die Vaishnava Philosophie besagt jedoch, dass die Persönlichkeit nicht verloren geht, wenn sich die beiden Aspekte Gottes - negativ und positiv - vereinen. Vielmehr wird das Positive im Gewand des Negativen umgewandelt und beginnt in der Stimmung des höchsten Suchers nach sich selbst zu forschen. Gemäss dem Vaishnavatum erzeugen Positiv und Negativ keine Gleichheit, wenn sie sich verbinden; vielmehr wird ihr dynamischer Charakter immer aufrecht erhalten. Die Vereinigung von Radha und Govinda ist Shri Gauranga und durch die Barmherzigkeit Nityananda Prabhus mögen wir uns zu Shri Gauranga hingezogen fühlen.
Allumfassende Barmherzigkeit
Nityananda Prabhus Barmherzigkeit übersteigt manchmal diejenige Shri Caitanya Mahaprabhus. Da sonst ein schlechtes Beispiel geschaffen würde, kann Mahaprabhu ab und zu bestimmte gefallene Seelen nicht annehmen - Er muss andere Dinge genauso berücksichtigen wie ihre Lage. Wie dem auch sei, Nityananda Prabhus Barmherzigkeit macht sich nichts aus irgendwelchen ungünstigen Umständen; seine Gnade ist äusserst grosszügig und beinahe blind. Er unterscheidet nicht zwischen den verschiedenen Stufen von Sündern. Seine Barmherzigkeit ist allumfassend. Und Sri Caitanya Mahaprabhu kann seine Empfehlung nicht abweisen. Nityananda Prabhu beschützt sogar diejenigen, die Sri Caitanya Mahaprabhu ablehnt, und allmählich muss Mahaprabhu diese annehmen. Deshalb ist Nityanandas Gnade sowohl in der Tiefe als auch im Umfang am wertvollsten und das ist unser Trost, denn durch seine Barmherzigkeit können sogar die gefallensten Seelen das höchste Ziel erreichen.
Aus "Der Goldene Vulkan voller göttlicher Liebe" - von Swami B.R. Sridhara Maharaja (PDF)