Document ID: /fineweb-2-swissfilter-quality_10-filterrobots/filtered/04135.jsonl.gz/0

Его мать хотела, чтобы он стал банкиром. Но Ханс Хаблюцель отказался от всех мирских амбиций и пустился в долгий духовный путь. Он покинул Швейцарию и направился в Индию — чтобы уже никогда не вернуться.
«Миром правят и деньги, и любовь. Вокруг этих двух явлений и вращается мир», — имела обыкновение говорить мать Ханса Хаблюцеля (Hans Hablützel). Его отец, состоятельный бухгалтер и налоговый консультант из Цюриха, умер от туберкулеза, когда Хансу было всего три года. Его мать должна была взвалить на свои плечи заботу о семье. Она хотела, чтобы он стал директором банка, который мог бы контролировать финансовые потоки и, таким образом, собственную судьбу. Но случиться этому было не суждено. В 1952 году в возрасте 23 лет Ханс покинул Швейцарию.
Он направился в Индию, чтобы найти себе гуру, духовного учителя, способного помочь ему в поисках внутреннего мира и равновесия. За две недели до отъезда Ханс сообщил эту новость матери и друзьям и попросил их не связываться с ним в течение следующих двенадцати лет. Тогда никто этого всерьез это не воспринял. Все думали, что он, может, до Греции и доедет, но потом вернется домой. Но он уехал. И больше его никто никогда не видел.
Полвека спустя он уже сам был гуру и имел последователей, также, как и он когда-то находившихся в поисках просветления. В ноябре 2016 года Ханс Хаблюцель умер в северо-индийском городе Дехрадун у подножия Гималаев. Он был похоронен в близлежащей деревне в позиции сидящего человека со скрещенными ногами, как и предписывает традиция так называемому свами (индуистский почетный титул; подробнее ниже в словаре терминов).
«Он был очень предан Богу и не думал об известности или о возможности основать собственную общину последователей (в индуизме ее называют «ашрам»), — рассказывает в телефонном интервью находящийся в индийском городе Дехрадун Судхакар Мишра, знавший Ханса Хаблюцеля начиная с 1971 года. Мишра называет себя «учеником, последователем и другом» Свами Йнанананда — таково было монашеское имя, полученное от своего гуру Хансом Хаблюцелем.
С. Мишра даже написал потом о нём книгу «Необычный Свами» («A Swami with a difference»), из которой следует, что Ханс, памятуя о ловушках и сложностях, связанных с любой религиозной «карьерой», совершенно не хотел становиться известным учителем. Кроме того, по информации С. Мишры, у Ханса было несколько учеников из западных стран, но большинство его последователей было все-таки родом из Индии.
Одним из его немногих западных учеников был Свами Бодхичитананда, американец по происхождению, который живет с 1991 года в индийских Гималаях и теперь возглавляет свой собственный «ашрам». По словам Ботхичитананды, его гуру не был склонен говорить о своей жизни в Швейцарии. «Будучи саньясами (аскетами, отшельниками) мы вообще не должны говорить о пурвашраме — то есть о времени до нашего отказа от обычной жизни», — объясняет он swissinfo.ch в интервью по электронной почте.
Вместо рассказов о прошлом Х. Хаблюцель предлагал всем интересующимся самим прочитать его автобиографию «Трансцендентное путешествие» («Transcendent Journey»), и то только тогда, когда ему казалось, что история его жизни сможет помочь другим продвинуться вперед в рамках процесса духовного самосовершенствования.
Завороженный Востоком
Увы, в автобиографии Х. Хаблюцеля немного чего можно прочесть о швейцарском периоде его жизни. Пытаясь «раскопать» дополнительную информацию, корреспондент swissinfo.ch выяснил, что активы семьи Хаблюцель в Германии были почти все уничтожены в ходе бомбардировок в период Второй мировой войны, а потому ее финансовое положение было более чем шатким. Из-за этого свое образование Ханс Хаблюцель вынужден был начать в обычной местной муниципальной школе, что не помешало ему потом, правда, целый год ходить в «Institut Montana ZugerbergВнешняя ссылка», престижную школу-интернат в окрестностях города Цуг.
Ранняя смерть отца пробудила к Хансе интерес к «последним» вопросам Жизни и Смерти. Однажды – это было вблизи его дома - Ханс катил по улице на роликовых коньках. Вдруг он услышал голос, который приказал ему остановиться. Он послушался и резко затормозил, потерял равновесие и упал. Это-то падение и уберегло его от почти неминуемой смерти под колесами проезжавшего мимо грузовика. С тех пор Хаблюцель был убежден, что «жизнь и в самом деле находится в руках всемогущего Провидения».
Будучи подростком, он часто искал уединения на берегу реки Зиль недалеко от Цюриха и медитировал там, подражая духовным учителям Востока, о которых он прочитал, например, в «Автобиографии йога» («Autobiografie eines Yogis») Парамахансы Йогананды, книге, подаренной ему его тетей и произведшей на него такое неизгладимое впечатление, что смутное еще тогда стремление к некоей «другой жизни» начало чем, дальше, тем быстрее, оформляться в совершенно осознанное желание отправится туда, где он, может быть, сможет найти ответы на мучавшие его духовные вопросы. В итоге этот поиск и привел его в Индию, в которую он попал в конце трёхмесячного путешествия через Италию, Грецию, Турцию, Иран и Пакистан.
Отрекаясь от ложных ценностей
Своего гуру, Свами Атмананда, он нашел уже через неделю после прибытия в Индию. Ханс поселился в монастыре близ восточно-индийского города Калькутта, а через три года он был уже рукоположен в сан индуистского монаха и получил новое имя, Свами Йнанананда. Ханс вел отрешенную жизнь аскета и отшельника, медитировал, слушал духовные речи. Со своим гуру он оставался в течение 12 лет до самой его смерти. Затем Ханс стал духовным странником, бродившим по святым местам.
Он совершил паломничество к реке Ганг и в Гималаи, в лесах которых он подвергал себя реальной опасности, сталкиваясь с дикими медведями и страдая от последствий укусов скорпионов. Однако страсть познать учения местных святых аскетов и йогов оказалась сильнее. Все свои сбережения он истратил, жизнь его во многом зависела от доброты и расположения окружающих. Потом он заболел дифтерией и долгое время он мог принимать только жидкую пищу. По настоянию одного из своих учеников и последователей Ханс все-таки пустился с гор в город Дехрадун, где в доме своего ученика он и провел последние годы своей жизни.
«Он любил духовную музыку. Его последователи часто приходили к нему вечерами, и все они все вместе слушали молитвенные песнопения», - вспоминает Судхакар Мишра. Ханс Хаблюцель ни разу не пожалел, что покинул Швейцарию, променяв комфорт Европы ради аскетической жизни индуистского монаха. Он говорил, что носит свою родину у себя в сердце. В одном из интервью в 1980 году года он сказал: «Я верю, что грядет время, когда спокойно спать по ночам смогут только те, кто медитирует. Тотальная зависимость от денег и то чувство комфорта и уверенности, которое, как мы думаем, они нам дают, - это ложные ценности, особенно, если человек считает, что без материальные блага действительно способны избавить нас от чувства одиночества».
Основные понятия
Ашрам — в контексте современного индуизма этот термин часто используется для обозначения духовной или религиозной общины, куда человек приходит для медитации, молитвы, совершения ритуала и духовного обновления.
Гуру — достойный, великий, утвердившийся в истине, непоколебимый, учитель, мастер. В индуизме и буддизме — духовный наставник, учитель. В пенджабском сикхизме — титул главы религиозной общины.
Садху — термин, которым в индуизме и индийской культуре называют аскетов, святых и йогинов, более не стремящихся к осуществлению трёх целей жизни индуизма: камы (чувственных наслаждений), артхи (материального развития) и даже дхармы (долга). Садху полностью посвящает себя достижению мокши (освобождения) через посредство медитации и познания Бога.
Санньясин — странствующий монах, живущий подаянием, беспрерывно пребывая в духовной работе. Его задача — заниматься миссионерской деятельностью. Санньясины не общаются с женщинами и ходят в шафрановых (оранжевых) одеждах.
Свами — почётный титул в индуизме. Обращение используется как к мужчинам, так и к женщинам. Означает «владеющий собой» или «свободный от чувств», подчёркивает мастерство йога.
Йог — последователь учения йоги, в широком смысле означающего совокупность духовных, психических и физических практик, разрабатываемых и нацеленных на достижение индивидуумом возвышенного духовного и психического состояния.Конец инфобокса
Перевод на русский и адаптация: Надежда Капоне.