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与许多国家不同，瑞士并未对“性倾向矫正疗法“(conversion therapy，又称回转治疗)予以禁止。顾名思义，这些疗法声称可以 "治愈同性恋"。这种治疗经常在福音派教会的影响下进行。几位受害者讲述了他们漫长的自我重建过程。
- Deutsch Therapien zur "Heilung von Homosexuellen" richten weiterhin verheerende Schäden an
- Español En Suiza, las terapias de conversión siguen causando estragos
- Português Terapias de conversão sexual continuam sendo um problema na Suíça
- Français En Suisse, les thérapies de conversion continuent à faire des ravages (原版)
- English Gay conversion therapies continue to take their toll in Switzerland
- Pусский Почему Швейцария до сих пор не отказалась от конверсионной терапии?
- Italiano In Svizzera, le terapie di conversione continuano a provocare traumi psicologici
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"我跪在一圈人中间，他们围着我，喊着要把同性恋的魔鬼从我身上驱走。必须发生些什么，他们才会停下来。我精神濒于崩溃，最终眼泪滚落至脸颊。在他们看来，这是我痊愈的标志。”29岁的马里奥细述着自己的经历，他曾在2009年至2014年间多次接受回转治疗。
这位原籍黎巴嫩的年轻人13岁时就来到了日内瓦。他是家里五个子女中唯一的男孩。父母对这位独子期望很高。他的家庭怀有虔诚的宗教信仰，是日内瓦一家福音自由教会的忠实信徒。"在我们的文化里，同性恋是不被接受的事情，"这位年轻人解释说。
尽管家庭背景如此，16岁的时候，他还是决定向父母坦白他的同性恋身份。"我告诉他们，'我是同性恋，但别担心，我会处理好这件事的‘。“马里奥说。因此，这位少年开始试图改变，并向日内瓦的福音派社团寻求帮助。驱魔活动、小组讨论、禁食，等等，他被安排尝试了许多据称能"治愈同性恋"的做法。
“面对自己，我感到巨大的负罪感、不屑，甚至是憎恨。”End of insertion
马里奥最开始相信这些治疗，甚至同意向教会教友介绍自己的治疗经验。然而，尽管潜心祈祷，他意识到自己的性取向并没有改变。他描述说："面对自己，我感到巨大的负罪感、不屑，甚至是憎恨。”他失去了方向，闭门不出，甚至产生了自杀的念头。"那时的我无异于行尸走肉。” 他说。
2014年马里奥感到走投无路，最终决定离开福音教会环境。就这样开始了缓慢的重建过程。"我现在接受了自己的情感取向，但我之前失去了很多时间。我必须学会爱自己，允许自己过属于自己的感情生活。"他坦言道。
联邦拒绝立法
许多国家开始禁止回转疗法，后者已被科学界广泛否定，并被一名联合国独立专家称为酷刑行为。巴西、阿根廷和马耳他几年前就实施禁令。最近，德国、加拿大和法国也迈出了这一步。
宗教在瑞士
在瑞士，宗教自由是联邦宪法保障的一项基本权利。代表性最强的宗教团体是罗马天主教会，信众占人口的34.4%以上，其次是福音派新教教会(22.5%)。除日内瓦州和纳沙泰尔州外，这两个宗教团体都得到公法的承认。6%的人口属于其他基督教团体，包括福音自由派运动。End of insertion
尽管包括日内瓦、沃州和伯尔尼在内的一些州已经决定立法，瑞士却并不想跟随国际趋势。马里奥经历的治疗还未在国家层面被正式禁止，相关的议员动议也尚未审议。
截至目前，政府一直认为现行法律足以防止此类虐待，因为法律规定禁止在未经未成年人同意的情况下对其实施治疗(《刑法》第19c条第2款)。
陪伴，加强意识并实施禁令
马里奥远非唯一有此经历的年轻人。他从LGBTI(女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别者)协会日内瓦分会获得了援助。这是一家为性和性别少数群体提供宗教话题交流的信息平台。协会活动吸引了好几位接受过性倾向纠正治疗的人前来参加。
瑞士有数千人有此经历，但这一现象不可能被准确量化，LGBTI协会负责人Adrian Stiefel解释说，主要是因为当事人使用化名。教会会组织课程或讨论小组等活动，帮助参加者重新获得“健康的性生活”。
Adrian Stiefel也有过这样的亲身经验："19岁时，我去美国接受了一位牧师/精神病学家为期一周的'身份和性障碍解脱疗法'。他的治疗混合了祈祷、驱魔和分析等方法。”
今天，他致力于帮助其他治疗受害者，为禁止所有改变性取向或性别认同的治疗而奔走。然而，立法并不能解决一切问题，他说。问题在于，大多数人是自愿接受这些治疗的，因为他们受的教育认为同性恋是错误的。"因此必须考虑到教育灌输和社区压力的因素。"他说。
正因如此，Adrian Stiefel也在为加强受害者辅导和提高社区意识而努力。他说："我们需要同提供治疗的机构取得联系，说服他们放弃治疗活动。因为即使出台了禁令，人们也无法阻止牧师与年轻人在办公室进行性倾向矫正的祈祷治疗。”
“我深信我会改变”
25岁的Isaac de Oliveira可以证明这些治疗就是陷阱。这位年轻人在保守的瓦莱州长大，是一家自由福音派教会的成员。15岁时，他爱上了一个男孩，并向一位基督教营地的辅导员倾诉了此事。"她跟我说这是错的，上帝对我没有这样的计划。”
这名少年随后结束了他的第一段关系，并决定克服自己的同性恋倾向，他认为这是一种罪过。他所在教区的牧师请他来办公室面谈。"他没有保证能帮我治愈，但他立即分析了我的情况。他认为我之所以变成同性恋，是缺少父爱的原因。然后，我们就一起祈祷。"Isaac回忆说。虽然没有驱魔或直接意义上的治疗，但这些对话令年轻人陷入了深深的痛苦，并愈发激起他变成异性恋的欲望。
“我深信自己会改变，会娶妻，结果什么都没发生。”End of insertion
18岁时，在牧师的建议下，他参加了在沃州举行的福音派协会“生命激流”(Torrents de Vie)研讨会。该组织为那些经历过所谓 "性断裂 "的人提供引导- 其中有同性恋者，但也包括那些经历过虐待或沉迷于色情制品的人。Isaac说："我们分享了各自的经验，并希望能够发生变化。”怀着这一期待，Isaac来到了美国纳什维尔，在当地一所福音派学校读书。在那里，他的交际圈子都是那些祈求上帝寻医治病的人们。
"我深信自己会改变，会娶妻，结果什么都没发生。在那些自我怀疑的时刻，我就想去和男人约会。” Isaac说。经过一个漫长的过程，他决定出柜，并获得了家人的支持。如今，Isaac并不后悔曾经的经历，但也不否认这种治疗给他带来的心理影响。他坦言："我仍然要与恐惧作斗争。"
“某种形式的社会制裁”
帕特里克*，39岁，不愿透露姓名，他本人曾在一个福音派教会担任青年牧师，对教义捻熟于心。在没有经过任何真正的性倾向矫正治疗的情况下，他本人长期压抑着自己的同性恋倾向。“在福音派圈子里，这是一种需要抑制的诱惑。”他解释说。
帕特里克与妻子维持了12年的婚姻关系，育有两个子女。在行使牧师职责时，他总是避免讨论性取向的话题。
“在福音派圈子里，这是一种需要压制的诱惑。”End of insertion
2017年离婚后，他开始自我反省，之后逐渐向周围的人透露了自己的同性恋身份。从那时起，他与教会的关系就变得复杂起来。"我感到了某种形式的社会制裁，” 他说，"例如，教区其他家庭不再向我发出邀请。” 在社交网络上发表了支持“人人有权结婚”的言论后，他辞去了教会的职务。
帕特里克认为，禁止回转治疗只能解决部分问题，因为这只是冰山一角。因为，真正的问题在于福音派教会的教义。"那里没有留给多样性任何空间，” 他解释说，"唯一可能的模式就是异性恋夫妇，哪怕是离婚也不太被接受。” 在他看来，解决办法是对福音派教会本身发出质疑。"年轻人胆子大，可能会提出这种质疑。" 帕特里克说。
“性自决”的权利
目前，相关机构还没有意识到这一问题。瑞士福音派教会网(RES)反对回转治疗禁令。该网络在最近一份声明中表示，法律禁令可能 "适得其反，在限制性自决权利的同时，也限制了宗教自由"。
瑞士福音派教会网同时认为，像培训或讨论小组这样不构成问题的措施，只要人们在没有被施压的情况下自愿参加，就不应被禁止。这是人们从基督教的角度思考其性身份的方式。
*此处为化名
随着历史而演变的 "疗法"
洛桑大学历史学研究员Thierry Delessert解释说，以改变性取向为目标的治疗由来已久，它们最早出现在上世纪初。这些历史上所谓的“回转治疗”，以各种不同的形式呈现，且存在不同程度的暴力行为。"例如，有人试图将异性恋男子的睾丸移植到同性恋男子身上，以进行荷尔蒙治疗；还有的人对同性恋进行电击。"Delessert介绍道。
这些疗法的"现代版“于20世纪50-60年代在美国的福音派圈子内发展形成。"它将宗教元素和对同性恋的负面描述结合起来，并以精神分析法为基础，声称同性恋现象源于当事人在早期某成长阶段的发展停滞，" Delessert解释说，"这种治疗会引发自我厌恶或对性行为的反感。”End of insertion
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