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Was ist Rechtes Reden?
Nicht lügen
Nicht Zwietracht sähen
Nicht beschimpfen
Nicht tratschen
- Was ist Rechtes Reden?
- Verpassen Wir die Wahrheit
- Nicht lügen = Rechte Rede
- Nicht Zwietracht sähen = Rechte Rede
- Nicht beschimpfen = Rechte Rede
- Nicht tratschen = Rechte Rede
Was ist Rechtes Reden?
Miteinander zu kommunizieren, auch wenn wir uns sehr gut kennen, ist äußerst schwierig. Ich darf Worte benutzen, die für Sie vielleicht eine andere Bedeutung haben als meine. Verständnis entsteht, wenn wir, Sie und ich, uns zur gleichen Zeit auf der gleichen Ebene treffen. Das geschieht nur, wenn echte Zuneigung zwischen Menschen besteht, zwischen Mann und Frau, zwischen intimen Freunden. Das ist echte Gemeinschaft. Sofortiges Verständnis entsteht, wenn wir uns zur gleichen Zeit auf der gleichen Ebene treffen.
Es ist sehr schwierig, miteinander leicht, wirksam und mit endgültiger Aktion zu kommunizieren. Ich verwende Worte, die einfach und nicht technisch sind, denn ich glaube nicht, dass irgendeine technische Ausdrucksweise uns helfen wird, unsere schwierigen Probleme zu lösen; deshalb werde ich keine Fachausdrücke verwenden, weder psychologische noch wissenschaftliche. Ich habe glücklicherweise keine Bücher über Psychologie oder religiöse Bücher gelesen. Ich möchte durch die sehr einfachen Worte, die wir in unserem täglichen Leben verwenden, eine tiefere Bedeutung vermitteln; aber das ist sehr schwierig, wenn man nicht zuhören kann.
Die Kunst des Zuhörens
Es gibt eine Kunst des Zuhörens. Um wirklich zuhören zu können, sollte man alle Vorurteile, Vorformulierungen und täglichen Aktivitäten aufgeben oder beiseite lassen. Wenn man sich in einem empfänglichen Geisteszustand befindet, kann man die Dinge leicht verstehen; man hört zu, wenn man sich wirklich auf etwas konzentriert. Aber leider hören die meisten von uns durch einen Bildschirm des Widerstands zu. Wir werden von Vorurteilen abgeschirmt, seien sie religiös oder spirituell, psychologisch oder wissenschaftlich, oder von unseren täglichen Sorgen, Wünschen und Ängsten. Und mit diesen für eine Leinwand, hören wir zu. Deshalb hören wir wirklich auf unseren eigenen Lärm, auf unseren eigenen Klang, nicht auf das, was gesagt wird. Es ist äußerst schwierig, unsere Ausbildung, unsere Vorurteile, unsere Neigung, unseren Widerstand beiseite zu legen und, über den verbalen Ausdruck hinausgehend, zuzuhören, so dass wir augenblicklich verstehen. Das wird eine unserer Schwierigkeiten sein.
Wenn während dieses Diskurses irgendetwas gesagt wird, das im Widerspruch zu Ihrer Denkweise und Ihrem Glauben steht, hören Sie einfach zu; widersetzen Sie sich nicht. Vielleicht haben Sie Recht und vielleicht habe ich Unrecht, aber wenn wir zuhören und gemeinsam nachdenken, werden wir herausfinden, was die Wahrheit ist. Die Wahrheit kann Ihnen nicht von jemandem gegeben werden. Sie müssen sie entdecken; und um sie zu entdecken, muss es einen Geisteszustand geben, in dem es eine direkte Wahrnehmung gibt. Es gibt keine direkte Wahrnehmung, wenn es einen Widerstand, einen Schutz, einen Schutz gibt. Verstehen entsteht durch Gewahrsein dessen, was ist. Genau zu wissen, was ist, das Wirkliche, das Wirkliche, ohne es zu interpretieren, ohne es zu verurteilen oder zu rechtfertigen, ist sicherlich der Beginn der Weisheit.
Verpassen Wir die Wahrheit
Erst wenn wir anfangen zu dolmetschen, zu übersetzen, gemäß unserer Konditionierung, gemäß unserem Vorurteil, verpassen wir die Wahrheit. Schließlich ist es wie Forschung. Zu wissen, was etwas ist, was es genau ist, erfordert Forschung – man kann es nicht nach seinen Launen übersetzen. Ebenso ist das Problem gelöst, wenn wir schauen, beobachten, zuhören, uns dessen bewusst sein können, was genau ist. Und das ist es, was wir in all diesen Diskursen tun werden. Ich werde Sie darauf hinweisen, was was ist, und es nicht nach meinen Vorstellungen übersetzen; auch sollten Sie es nicht nach Ihrem Hintergrund oder Ihrer Ausbildung übersetzen oder interpretieren.
„Schöpferische Freiheit“, Einleitung – J. Krishnamurti
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Nicht lügen = Rechte Rede
Es gibt keinen speziellen Vortrag oder Text zum Thema „Lügen“. Wenn man jedoch in diesem Beitrag den anderen Text studiert, wird Lügen nicht zum Thema. Man kann das Lügen für sich selbst erforschen. Fragen Sie einfach: „Warum lüge ich?“ Und dann sehen Sie sich dies oder etwas Ähnliches zum Thema Angst von J.K. an.
You cannot do a thing about fear – Youtube
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Nicht Zwietracht sähen = Rechte Rede
How does one meet aggression from a relative from whom one cannot escape? | J. Krishnamurti
Brockwood Park, UK 1985 – Question #3 from Question and Answer Meeting #2
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Nicht beschimpfen = Rechte Rede
Wenn der Geist aufmerksam ist, gibt es keinen Schmerz. Wenn der Verstand in der Lage ist, reaktionslos zu beobachten, aufmerksam zuzuhören, im Moment der Diskreditierung, Verunglimpfung oder Beleidigung all Ihre Aufmerksamkeit zu schenken, ganz bewusst, werden Sie sehen, dass es im Gehirn keine Aufzeichnung als Verletzung oder Schmeichelei gibt. Dann werden Sie sehen, dass die Bilder, die Sie sich von einem anderen Menschen gemacht haben, vollständig verschwinden, und es gibt keine Aufzeichnung einer Beleidigung, und deshalb gibt es auch keine Verletzung.Public Talk 3 in San Francisco, California, 23 March 1975
Jedes Mal, wenn Sie ganz aufmerksam sind, gibt es keine Aufzeichnung. Aber wenn Sie sagen, Sie müssen diese Aufmerksamkeit fortsetzen, setzen Sie die Erinnerung an diese Aufmerksamkeit fort. Seien Sie daher im Moment der Beleidigung völlig aufmerksam. Beendet. Dann geschieht etwas anderes, und seien Sie in diesem Moment ebenfalls völlig aufmerksam. Der Verstand ist also auf jeden Vorfall aufmerksam.Public Discussion 1 in Madras (Chennai), 12 January 1971
Sie haben mich beleidigt oder geschmeichelt. Das hat in meinem Gedächtnis einen Eindruck hinterlassen, ein Bild von Ihnen, die Sie beleidigt oder geschmeichelt haben. Ich treffe Sie am nächsten Tag, und dieses Bild projiziert und stört die Beobachtung von Ihnen jetzt. Vielleicht haben Sie sich geändert, und ich komme mit der Erinnerung und treffe Sie mit diesem Bild dieser Beleidigung, also gibt es einen Widerspruch. Wenn ich Ihnen ohne diese Beleidigung mit ihren Erinnerungen begegnen kann, begegne ich Ihnen von neuem. Darin liegt kein Widerspruch. Ich trete Ihnen mit einem von gestern befreiten Geist entgegen.Public Discussion 1 in Madras (Chennai), 12 January 1971
Ist es möglich, psychologische Erinnerungen nicht aufzuzeichnen? Wenn Sie beleidigt werden, schenken Sie in diesem Moment volle Aufmerksamkeit. Es ist nur Unaufmerksamkeit, die aufzeichnet.Public Discussion 1 in Madras (Chennai), 12 January 1971
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Nicht tratschen = Rechte Rede
Wie merkwürdig ähnlich sind sich Klatsch und Sorgen. Sie sind beide das Ergebnis eines unruhigen Geistes. Ein unruhiger Geist muss eine sich verändernde Vielfalt von Ausdrucksformen und Handlungen haben, er muss beschäftigt sein; er muss immer mehr Empfindungen und vorübergehende Interessen haben, und Klatsch enthält die Elemente all dessen. Klatsch ist das genaue Gegenteil von Intensität und Ernsthaftigkeit.
Über einen anderen zu sprechen, sei es auf angenehme oder bösartige Weise, ist eine Flucht vor sich selbst, und Flucht ist die Ursache von Unruhe. Die Flucht ist ihrem Wesen nach unruhig. Die Sorge um die Angelegenheiten anderer scheint die meisten Menschen zu beschäftigen, und diese Sorge zeigt sich in der Lektüre unzähliger Zeitschriften und Zeitungen mit ihren Klatschspalten, ihren Berichten über Morde, Scheidungen und so weiter.
So wie wir uns damit beschäftigen, was andere über uns denken, so sind wir bestrebt, alles über sie zu wissen; und daraus entstehen die rohen und subtilen Formen des Snobismus und der Verehrung der Autorität. So werden wir immer mehr nach außen gekehrt und innerlich leer. Je mehr wir uns veräussern, desto mehr Empfindungen und Ablenkungen muss es geben, und das führt zu einem Geist, der nie still ist, der nicht zu tiefer Suche und Entdeckung fähig ist.
Klatsch
Klatsch ist Ausdruck eines unruhigen Geistes; aber nur zu schweigen deutet nicht auf einen ruhigen Geist hin, Ruhe entsteht nicht durch Enthaltsamkeit oder Verleugnung, sondern durch das Verstehen dessen, was ist. Um zu verstehen, was ist, bedarf es eines raschen Gewahrseins, denn was ist, ist nicht statisch.
Sorgen
Wenn wir uns keine Sorgen machen würden, würden die meisten von uns das Gefühl haben, nicht zu leben; mit einem Problem zu kämpfen, ist für die Mehrheit von uns ein Hinweis auf die Existenz. Wir können uns ein Leben ohne Problem nicht vorstellen; und je mehr wir mit einem Problem beschäftigt sind, desto wachsamer denken wir, dass wir es sind. Die ständige Spannung über ein Problem, das das Denken selbst geschaffen hat, stumpft den Verstand nur ab und macht ihn unempfindlich und müde.
Warum?
Warum gibt es die unaufhörliche Beschäftigung mit einem Problem? Wird die Sorge das Problem lösen? Oder kommt die Antwort auf das Problem, wenn der Geist ruhig ist? Aber für die meisten Menschen ist ein ruhiger Geist eine ziemlich beängstigende Sache; sie fürchten sich davor, still zu sein, denn weiß der Himmel, was sie in sich selbst entdecken könnten, und Sorge ist eine vorbeugende Maßnahme. Ein Verstand, der sich vor Entdeckungen fürchtet, muss immer in der Defensive sein, und Unruhe ist seine Verteidigung.
Durch ständige Anspannung, durch Gewohnheit und den Einfluss der Umstände sind die bewussten Schichten des Geistes unruhig und unruhig geworden Die moderne Existenz fördert diese oberflächliche Aktivität und Ablenkung, die eine weitere Form der Selbstverteidigung darstellt. Verteidigung ist Widerstand, der das Verstehen verhindert.
Sorge hat wie Klatsch und Tratsch den Anschein von Intensität und Ernsthaftigkeit; aber wenn man genauer hinschaut, stellt man fest, dass sie aus Anziehung und nicht aus Ernsthaftigkeit entsteht. Anziehungskraft ändert sich ständig, und deshalb ändern sich auch die Objekte der Sorge und des Klatsches. Veränderung ist lediglich modifizierte Kontinuität. Klatsch und Sorge können nur dann ein Ende haben, wenn man die Unruhe des Geistes versteht. Bloße Abstinenz, Kontrolle oder Disziplin bringen keine Ruhe, sondern machen den Geist nur stumpf, machen ihn unempfindlich und eingeengt.
Neugierde
Neugierde ist nicht der Weg des Verstehens. Verstehen kommt mit Selbsterkenntnis. Wer leidet, ist nicht neugierig; und bloße Neugier mit ihren spekulativen Untertönen ist ein Hindernis für die Selbsterkenntnis. Spekulation ist wie Neugier ein Zeichen von Unruhe; und ein unruhiger Geist, wie begabt er auch sein mag, zerstört Verständnis und Glück.
Source: „KLATSCH UND SORGE“ COMMENTARIES ON LIVING SERIES I CHAPTER 3
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Why are you hurt? | J. Krishnamurti
Extract from Public Dialogue 1, Brockwood Park, UK, 1976 –Youtube
Having been recently hurt, can I get rid of the image? | J. Krishnamurti
Madras 1980/1981 – Question #2 from Question & Answer Meeting #2 –Youtube
Der Edle Achtfache Pfad
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