Document ID: /fineweb-2-swissfilter-quality_10-filterrobots/filtered/00025.jsonl.gz/182

Hirm ja äng: teemad ja ideed eksistentsialistlikus mõtlemises
Dread and Angst: Themes and Ideas in Existencial Thought on sisukas raamat, mis uurib eksistentsialismi filosoofilisi kontseptsioone. See raamat, mille on kirjutanud tunnustatud filosoof ja õpetlane dr. John M. Fischer, uurib erinevaid teemasid ja ideid, mis on eksistentsialistliku mõtte kesksel kohal.
Raamat on jagatud kolme ossa. Esimeses osas vaadeldakse hirmu mõistet, mis on tunne, et teid valdab elu ebakindlus. Selles uuritakse, kuidas see tunne võib põhjustada ängi või ärevust ja kuidas seda eksistentsialistliku mõtte kaudu lahendada. Teises osas vaadeldakse eksistentsialismi erinevaid teemasid ja ideid, nagu vabadus, vastutus ja autentsus. Lõpetuseks vaadeldakse kolmandas osas, kuidas saab eksistentsialistlikku mõtet igapäevaelus rakendada.
Dr Fischeri kirjutis on selge ja sisutihe, mistõttu on lihtne mõista eksistentsialismi mõisteid. Ta toob oma seisukohtade illustreerimiseks ka arvukalt näiteid. Raamat on suurepärane allikas kõigile, kes soovivad eksistentsialismi ja selle tagajärgede kohta rohkem teada saada.
Üldiselt on “Dread and Angst: Themes and Ideas in Existencial Thought” informatiivne ja mõtlemapanev raamat. See on oluline lugemine kõigile, kes on huvitatud selle uurimisest teemad ja ideid eksistentsialismist ja kuidas neid igapäevaelus rakendada.
Sõnu 'äng' ja 'hirm' kasutavad sageli eksistentsialistlikud mõtlejad . Tõlgendused on erinevad, kuigi 'eksistentsiaalsel hirmul' on lai määratlus. See viitab ärevusele, mida tunneme, kui mõistame inimeksistentsi tõelist olemust ja valikute reaalsust, mida peame tegema.
Ärevus eksistentsialistlikus mõtlemises
Üldpõhimõttena eksistentsialistlikud filosoofid on rõhutanud psühholoogiliselt kriitiliste hetkede olulisust, mil põhitõed inimloomuse ja eksistentsi kohta tabavad meid. Need võivad häirida meie eelarvamusi ja šokeerida meid uuele eluteadlikkusele. Need 'eksistentsiaalsed kriisihetked' põhjustavad siis üldisemaid hirmu-, ärevus- või hirmutunde.
Tavaliselt ei pea eksistentsialistid seda hirmu või kartust tingimata ühelegi konkreetsele objektile suunatud. See on lihtsalt seal, inimeksistentsi mõttetuse või universumi tühjuse tagajärg. Olenemata sellest, kuidas see on ette nähtud, käsitletakse seda inimeksistentsi universaalse tingimusena, mis on meiega seotud kõige aluseks.
Angston saksakeelne sõna, mis tähendab lihtsalt ärevust või hirmu. sisse eksistentsiaalne filosoofia , on see omandanud konkreetsema ärevuse või hirmu tunde inimvabaduse paradoksaalsete mõjude tõttu.
Me seisame silmitsi ebakindla tulevikuga ja peame oma elu täitma oma valikutega. Pidevate valikute topeltprobleemid ja vastutus nende valikute eest võivad tekitada meis ängi.
Vaatepunktid ängist ja inimloomusest
Søren Kierkegaard kasutas terminit 'hirm' kirjeldada üldist kartust ja ärevust inimelus. Ta uskus, et hirm on meisse sisse ehitatud kui vahend, mille abil Jumal kutsub meid pühenduma moraalsele ja vaimsele eluviisile, hoolimata meie ees olevast mõttetusest. Ta tõlgendas seda tühimikku terminites Algne patt , kuid teised eksistentsialistid kasutasid erinevaid kategooriaid.
Martin Heidegger kasutas terminit 'äng' kui võrdluspunkti indiviidi vastasseisule võimatusega leida tähendust mõttetus universumis. Ta viitas ka ratsionaalse põhjenduse leidmisele subjektiivsetele valikutele irratsionaalsete küsimuste osas. Tema jaoks polnud see küsimus kunagi patu kohta, kuid ta käsitles sarnaseid küsimusi.
Jean Paul Sartre näis eelistavat sõna 'iiveldus'. Ta kasutas seda, et kirjeldada inimese arusaama, et universum ei ole korralikult korraldatud ja ratsionaalne, vaid on selle asemel väga juhuslik ja ettearvamatu. Ta kasutas ka sõna 'ahastus', et kirjeldada arusaama, et meil, inimestel, on täielik valikuvabadus selles osas, mida saame teha. Selles pole meile mingeid tõelisi piiranguid peale nende, mille otsustame kehtestada.
Ratsionaalne hirm ja tegelikkus
Kõigil neil juhtudel on hirm, ärevus, äng, ahastus ja iiveldus äratundmise saadused, et see, mida arvasime oma olemasolu kohta teadvat, pole tegelikult nii. Meid on õpetatud ootama elust teatud asju. Enamasti suudame oma elu edasi elada nii, nagu need ootused kehtiksid.
Mingil hetkel aga veavad ratsionaliseeritud kategooriad, millele me toetume, meid kuidagi alt vedada. Saame aru, et universum lihtsalt pole selline, nagu me eeldasime. See tekitab eksistentsiaalse kriisi, mis sunnib meid kõike, mida uskusime, ümber hindama. Meie elus toimuvale pole lihtsaid ja universaalseid vastuseid ega võlukuule meie probleemide lahendamiseks.
Ainus viis, kuidas asjad saavad tehtud ja ainus viis, kuidas meil on tähendus või väärtus, on meie enda valikute ja tegude kaudu. Seda siis, kui oleme valmis neid tegema ja nende eest vastutama. See teebki meist ainulaadselt inimese, mis eristab meid ülejäänud meid ümbritsevast eksistentsist.