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Dans mon exposé je traite de la parenté imaginaire comme elle apparaît chez la persona de l’empereur byzantin. Il s’agit d’une parenté en palindrome, puisque, d’une part, l’empereur, au moment de son couronnement, devient Fils de Dieu par la grâce divine et, d’autre part, au même moment et de la même manière, il devient Père de son peuple. Le système impérial byzantin est donc calqué sur la relation «familiale» des trois personnes de la Trinité divine: le Père, le Fils et le Saint Esprit. Le fils imite son père. Les qualités paternelles existent chez le souverain terrestre: la justice, la piété, la prudence, l’absence de passions et surtout la philanthropie. Et ce sont ces qualités qui font du souverain un modèle pour ses sujets. L’empereur est absolument digne d’être imité par son peuple. C’est ainsi qu’à Byzance le modèle politique le plus ancien, celui de la parenté, survit au sein du nouveau modèle des hiérarchisations.