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L'église du Saint-Sépulcre
L'église du Saint-Sépulcre est une visite incontournable pour les pèlerins et les touristes. Situé dans la vieille ville de Jérusalem, c'est l'un des sites les plus sacrés de la chrétienté et une destination de pèlerinage depuis le IVe siècle.
Histoire et signification
On pense que l'église du Saint-Sépulcre est le site de la crucifixion, de l'enterrement et de la résurrection de Jésus. C'est aussi le site du Calvaire et du Tombeau de la Vierge Marie. L'église est partagée par six confessions chrétiennes, ce qui en fait un lieu de culte unique et spécial.
Architecture et Arts
L'église du Saint-Sépulcre est une structure impressionnante, avec ses dômes imposants et ses mosaïques complexes. À l'intérieur, les visiteurs peuvent admirer l'architecture époustouflante, ainsi que les nombreuses œuvres d'art, dont l'Edicule, la chapelle de la découverte de la croix et la chapelle de la crucifixion.
Faites l'expérience de la sainteté
Visiter l'église du Saint-Sépulcre est une véritable expérience spirituelle. En explorant le site, vous ressentirez la sainteté et la révérence du lieu. L'église est ouverte aux visiteurs de toutes confessions, et c'est un lieu de paix et d'unité.
L'église du Saint-Sépulcre est une visite incontournable pour les pèlerins et les touristes. C'est un lieu de culte unique et spécial, avec son architecture et son art impressionnants, et son atmosphère spirituelle. C'est un lieu de paix et d'unité, et une expérience vraiment inoubliable.
L'église du Saint-Sépulcre, construite pour la première fois au IVe siècle de notre ère, est l'un des sites les plus sacrés du christianisme, vénéré comme le lieu de la crucifixion, de l'enterrement et de la résurrection de leur fondateur Jésus-Christ. Situé dans la capitale israélo-palestinienne contestée deJérusalem, l'Église est partagée par six sectes chrétiennes différentes : grecques orthodoxes, latines (catholiques romaines), arméniennes, coptes, syro-jacobites et éthiopiennes.
Cette unité partagée et mal à l'aise est le reflet des changements et des scissions qui ont eu lieu dans le christianisme au cours des 700 ans depuis sa première construction.
A la découverte du tombeau du Christ
L'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem. Jon Arnold / AWL / Getty Images
Selon les historiens, après que l'empereur byzantin Constantin le Grand se soit converti au christianisme au début du IVe siècle de notre ère, il a cherché à trouver et à construire des églises-sanctuaires sur les sites de la naissance, de la crucifixion et de la résurrection de Jésus. La mère de Constantin, l'impératrice Hélène (250–vers 330 de notre ère), s'est rendue en Terre Sainte en l'an 326 de notre ère et a parlé aux chrétiens qui y vivaient, notamment Eusèbe (vers 260–340), un historien chrétien primitif.
Les chrétiens de Jérusalem à l'époque étaient à peu près certains que le tombeau du Christ était situé sur un site qui se trouvait à l'extérieur des murs de la ville, mais qui se trouvait maintenant à l'intérieur des nouveaux murs de la ville. Ils croyaient qu'il était situé sous un temple dédié à Vénus - ou Jupiter, Minerve ou Isis, les rapports varient - qui avait été construit par l'empereur romain Hadrien en 135 de notre ère.
Construction de l'église de Constantin
Intérieur de l'église du Saint-Sépulcre sur le site du Golgotha, 1821. Artiste : Vorobyev, Maxim Nikiphorovitch (1787-1855). Images du patrimoine / Archives Hulton / Getty Images
Constantin envoya des ouvriers à Jérusalem qui, dirigés par son architecte Zénobe, démolirent le temple et trouvèrent en dessous plusieurs tombes creusées dans la colline. Les hommes de Constantin ont choisi celui qu'ils pensaient être le bon et ont coupé le flanc de la colline afin que la tombe soit laissée dans un bloc de calcaire autoportant. Ils ont ensuite décoré le bloc avec des colonnes, un toit et un porche.
Près de la tombe se trouvait un haut monticule de roche déchiqueté qu'ils ont identifié comme Calvaire ouGolgotha, où Jésus aurait été crucifié. Les ouvriers ont découpé le rocher et l'ont également isolé, construisant une cour à proximité de sorte que le rocher se trouve dans le coin sud-est.
L'église de la Résurrection
Trois femmes prient à la porte d'entrée de l'église du Saint-Sépulcre. Manuel Romaris / Moment / Getty Images
Enfin, les ouvriers ont construit une grande église de style basilical, appelée le Martyrium, orientée à l'ouest vers la cour ouverte. Il avait une façade en marbre coloré, un sol en mosaïque, un plafond recouvert d'or et des murs intérieurs en marbre multicolore. Le sanctuaire avait douze colonnes de marbre surmontées de bols ou d'urnes en argent, dont certaines parties sont encore conservées. Ensemble, les bâtiments s'appelaient l'église de la résurrection.
Le site a été consacré en septembre de l'an 335, un événement encore célébré comme ' Jour de la Sainte Croix ' dans certaines confessions chrétiennes. L'église de la Résurrection et Jérusalem sont restées sous la protection de l'église byzantine pendant les trois siècles suivants.
Occupations zoroastriennes et islamiques
L'autel de la chapelle de Sainte-Hélène qui est dédié à Hélène, la mère de l'empereur Constantin et selon la tradition, qui a découvert la croix lors de sa visite en 326AD à l'église du Saint-Sépulcre dans la vieille ville de Jérusalem-Est Israël. Eddie Gerald / Moment / Getty Images
En 614, le Zoroastrien Les Perses sous Chosroes II ont envahi la Palestine et, dans le processus, la plupart de l'église basilicale de Constantin et le tombeau ont été détruits. En 626, le patriarche de Jérusalem Modestus restaura la basilique. Deux ans plus tard, l'empereur byzantin Héraclius a vaincu et tué Chosroes.
En 638, Jérusalem est tombée aux mains du calife islamique Omar (ou Umar, 591–644 CE). Suivant les préceptes du Coran, Omar a écrit le remarquable Pacte de 'Umar , un traité avec le patriarche chrétien Sophronios. Les restes survivants des communautés juives et chrétiennes avaient le statut deahl al dhimma(peuple protégé), et en conséquence, Omar s'est engagé à maintenir le caractère sacré de tous les lieux saints chrétiens et juifs à Jérusalem. Plutôt que d'entrer à l'intérieur, Omar a prié à l'extérieur de l'église de la résurrection, affirmant que prier à l'intérieur en ferait un lieu saint musulman. La mosquée d'Omar a été construite en 935 pour commémorer cet endroit.
Le calife fou, al-Hakim bin Amr Allah
Édicule à l'église du Saint-Sépulcre. Lior Mizrahi / Stringer / Getty Images
Entre 1009 et 1021, le calife fatimide al-Hakim bin-Amr Allah, connu sous le nom de `` calife fou '' dans la littérature occidentale, a détruit une grande partie de l'église de la résurrection, y compris la démolition du tombeau du Christ, et a interdit le culte chrétien sur le site . Un tremblement de terre en 1033 a fait des dégâts supplémentaires.
Après la mort de Hakim, le fils du calife au pouvoir al-Hakim, Ali az-Zhahir, a autorisé la reconstruction du sépulcre et du Golgotha. Des projets de restauration ont été lancés en 1042 sous l'empereur byzantin Constantin IX Monomaque (1000–1055). et le tombeau fut remplacé en 1048 par une modeste réplique de son prédécesseur. Le tombeau creusé dans la roche avait disparu, mais une structure a été construite sur place; l'édicule actuel a été construit en 1810.
Reconstructions des croisés
Chapelle de la Crucifixion à l'église du Saint-Sépulcre dans le vieux Jérusalem. Georgy Rozov / EyeEm / Gerry Images
Les croisadesont commencé par les Templiers qui ont été profondément offensés, entre autres, par les activités de Hakim le Fou, et ils ont saisi Jérusalem en 1099. Les chrétiens ont contrôlé Jérusalem de 1099 à 1187. Entre 1099 et 1149, les croisés couvraient la cour d'un toit, supprimaient la façade de la rotonde, reconstruisaient et réorientaient l'église pour qu'elle soit orientée vers l'est et déplaçaient l'entrée sur son côté sud actuel, le parvis, par lequel les visiteurs entrent aujourd'hui.
Bien que de nombreuses réparations mineures dues à l'âge et aux dommages causés par le tremblement de terre aient été effectuées par divers actionnaires dans les cimetières suivants, les importants travaux des croisés au XIIe siècle constituent l'essentiel de ce qu'est aujourd'hui l'église du Saint-Sépulcre.
Chapelles et caractéristiques
Église de la pierre d'onction du Saint-Sépulcre. Spencer Platt / Personnel / Getty Images
Il existe de nombreuses chapelles et niches nommées dans tout le CHS, dont beaucoup ont plusieurs noms dans plusieurs langues différentes. Beaucoup de ces éléments étaient des sanctuaires construits pour commémorer des événements survenus ailleurs à Jérusalem, mais les sanctuaires ont été déplacés dans l'église du Saint-Sépulcre, car le culte chrétien était difficile dans la ville. Ceux-ci incluent, mais ne sont pas limités à :
- L'édicule —le bâtiment au-dessus de l'ancien tombeau du Christ, version actuelle construite en 1810
- Tombeau de Joseph d'Arimathie —sous la juridiction des Syro-Jacobites
- Anastasia Rotonde —commémore la résurrection
- Chapelle de l'Apparition à la Vierge - sous la juridiction des catholiques romains
- Piliers de la Vierge —Grec orthodoxe
- Chapelle de la Découverte de la Vraie Croix —Catholiques romains
- Chaël de Saint-Varian —Éthiopiens
- Par deux - l'entrée à colonnades - juridiction partagée par les Grecs, les Catholiques romains et les Arméniens
- Pierre d'Onction —où le corps de Jésus a été oint après avoir été retiré de la croix
- Chapelle des Trois Maries -commémore où Marie (mère de Jésus), Marie-Madeleine et Marie de Clopas ont regardé la crucifixion
- La chapelle Saint-Longin —le centurion romain qui a percé le Christ et s'est converti au christianisme
- Chapelle d'Hélène - commémorant l'impératrice Hélène
Sources
L'échelle inamovible est visible sous la fenêtre supérieure droite de la façade avant de l'église. Evan Lang / Moment / Getty Images
L'échelle inamovible - une échelle en bois simple qui s'appuie contre un rebord de fenêtre dans la façade supérieure de l'église - a été laissée là au 18ème siècle lorsqu'un accord a été conclu entre les actionnaires selon lequel personne ne peut déplacer, réorganiser ou modifier une propriété sans le consentement des six.
Sources et lectures complémentaires
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Kenaan-Kédar, Nurith. ' Une série négligée de sculptures de croisés : les quatre-vingt-seize corbeaux de l'église du Saint-Sépulcre .'Journal d'exploration d'Israël42.1/2 (1992) : 103–14. Imprimer.
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Ousterhout, Robert. ' Reconstruire le Temple : Constantin Monomaque et le Saint-Sépulcre .'Journal de la Société des historiens de l'architecture48.1 (1989): 66–78. Imprimer.
Ousterhout, Robert. ' L'architecture comme relique et la construction de la sainteté : les pierres du Saint-Sépulcre. 'Journal de la Société des historiens de l'architecture62.1 (2003) : 4-23. Imprimer.
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