Document ID: /fineweb-2-swissfilter-quality_10-filterrobots/filtered/03593.jsonl.gz/2253

Gefängniskreuze.
Zwischen 1897 und 1899 grub der Archäologe Albert Naef auf der Suche nach dem Gefängnis vom Schloß Chillon Schießscharten aus und öffnete sie, die im 14. Jahrhundert eingemauert worden waren. Auf der Tünche des siebten entdeckt er „Weihekreuze“. Diese Motive wurden zum Zeitpunkt ihrer „Weihung“ auf die Wände, Säulen oder Pfeiler von Kirchen gemalt, graviert oder gemeißelt, eine Zeremonie, um sie heilig zu machen und Gott zu geloben.
Naef findet in Chillons Konten, dass eine der Schiessscharten in 1388 verschlossen wurde und datiert auch die Kreuze aus dem 14. Jahrhundert. Ohne eine Entscheidung zu treffen, verknüpft er ihre Anwesenheit mit zwei Ereignissen, die sich in dieser Zeit auf dem Schloss ereignet haben. Das erste ist das Massaker an den Juden von Villeneuve im Jahr 1348, inmitten einer Pestepidemie, die der Vergiftung der Brunnen beschuldigt wird. In Chillon holte das gemeine Volk etwa vierzig Juden heraus, die dort eingesperrt waren, und schlug sie. Sie wurden dann auf den Dorfplatz gebracht und ohne Gerichtsverfahren wurden Männer, Frauen und Kinder an mehreren Scheiterhaufen am Seeufer verbrannt. Das zweite ist die Jagd nach einem Basilisk in 1379, einem Monster, das wegen seines vergifteten Atems und seiner versteinernden Fähigkeiten gefürchtet wurde. Quellen erwähnen, dass es in der „crota“, d.h. einem Loch oder Keller im alten lokalen Dialekt, ohne weitere Präzision gesucht wurde. Die genaue Position der Crota wird von Archäologen nicht einstimmig akzeptiert. Naef platziert es auch in einem der Verteidigungstürme der Festung auf der anderen Seite der Stätte. In beiden Fällen würde das Vorhandensein von Weihekreuzen die Reinigung des Gefängnisses symbolisieren.