Document ID: /fineweb-2-swissfilter-quality_10-filterrobots/filtered/03571.jsonl.gz/1843

Religion.
Der Shintoismus oder
Ahnenkultus ist nach europ.
Begriffen keine
Religion. Das Wort
Shinto ist der chines.-japan.
Ausdruck für Verehrung (Weg) der einheimischen
Götter (Kami-no-michi). Diese ursprüngliche Landes
religion
gleicht der
Religion der meisten turan.
Völker vor dem Auftreten des Buddhismus und
Islams. In der ältesten und einfachsten
Form des
Shinto wird der Himmel,
[* 2] als Sitz der Gottheit in abstracto, mit letzterer identifiziert. Gegenstände der Verehrung
sind die Himmelskörper, die Elemente und alle Naturkräfte, als
Ausflüsse der Gottheit.
Der höchste Gegenstand der Anbetung ist die Sonne. [* 3] Auch die Seelen Verstorbener, welche sich um das Vaterland verdient gemacht oder sich durch Tugend ausgezeichnet haben, werden unter dem Namen von Kami göttlich verehrt. Als später (Ende des 3. Jahrh.) die chines. Schriftzeichen eingeführt wurden und sich mit ihnen die chines. Kultur verbreitete, wurde mit dem Shinto eine neue Theo- und Kosmogonie in Zusammenhang gebracht, eine Um- und Nachbildung der Schöpfungsmythen der Chinesen und ihrer drei Perioden: der himmlischen, irdischen und menschlichen Götter.
Zugleich wurde der Ursprung von Zimmu Tenno, dem Stifter des Reichs und der noch herrschenden Dynastie der Mikado (660 v.Chr.), auf die Gottheit zurückgeführt, und die Zahl der Kami wuchs immer mehr, bis sie schließlich unendlich wurde. Hierzu kamen, wahrscheinlich unter dem Einflüsse des Systems von Lao-tze, eine Menge von Dämonen und zwischen Menschen und Göttern stehender, Sju-go-dschin genannter Halbgötter. Die Tempel [* 4] des Shinto, Mija genannt, sind einfache, mit Stroh gedeckte Holzgebäude von nur mäßigem Umfang ohne allen äußern und innern Schmuck.
Das Hauptgerät in ihnen ist ein hellpolierter Metallspiegel (Kagami) und ein Bündel weißer Papierstreifen (Goheï), vielleicht Symbole der Reinheit der Seele, des Körpers und des Lebenswandels, welchen der Shinto als erstes Gesetz vorschreibt. Götzendienst findet in den Mijas nicht statt. Einige von den ältesten derselben, wie namentlich der in Isé auf Nipon, genießen hohe Verehrung und finden jährlich Wallfahrten vieler Tausende zu ihnen statt. 1890 gab es 193242 Mija und 14717 Shintopriester.
Seit der Mikadorestauration (1868) ist der
Shinto Staats
religion geworden. – Ihm gegenüber steht der
Buddhismus (japan, Butsudo, d. h. Weg von
Buddha), der 552 n.Chr. von
Korea aus eingeführt wurde. Dieses Ereignis ist von
größter Bedeutung gewesen, da hauptsächlich die buddhistischen Geistlichen Verbreiter der
chines.
Kultur waren. Auch wurde von ihnen eine Menge nutzbarer Gewächse und Zierpflanzen eingeführt. In frühern Jahrhunderten
von der Regierung bald begünstigt, bald unterdrückt, wurde der Buddhismus 1623 aus polit.
Gründen zur Staats
religion erhoben und gelangte dadurch zwar zu großem Reichtum und Einfluß, niemals aber zu dem Ansehen,
in dem der
Shinto bei den Japanern gestanden hat und noch steht. Das Aufhören des Shogunates in neuester Zeit hat auch auf
das Ansehen, den Einfluß und die Vermögensverhältnisse des Buddhismus höchst nachteilig eingewirkt.
Wie in
China
[* 5] erscheint auch in J. der Buddhismus nicht in seiner ursprünglichen Einfachheit und ethischen Reinheit, sondern
als vielgestaltige Idolatrie mit einem Pantheon ind. Gottheiten.
Oberste Gottheit ist
Amida, sehr populär ist Kwannon. Eine Verschmelzung des
Shinto mit dem Butsudo zeigt
sich in dem schon vor Jahrhunderten erstandenen Rijobu-Shinto, d. h. zweiseitigem
Shinto, der seine meisten Verehrer in den
niedern Volksklassen zählt. In ihm erscheinen mehrere dem
Shinto angehörige Gottheiten in gröberer, materieller Gestalt.
– Die dritte
Religion in J. ist das mehr moralphilos. als dogmatische
System des
Confucius (s. d.), japan.
Dschudo, welches gegen Ende des 3. Jahrh. n. Chr. gleichfalls
über
Korea nach J. gelangte.
Anhänger des chines. Philosophen, zu dessen Andenken nur einige Tempel bestehen, sind nur Gelehrte und Höhergebildete; doch hat seine und seines Schülers Mencius Lehre [* 6] auf die frühere Feudalherrschaft enormen Einfluß geübt. Das Christentum, durch Xavier 1549 nach J. gebracht, entwickelte sich zuerst ungehemmt besonders im Süden, bis feindselige Verordnungen und Verfolgungen (von 1614 an) die Weiterentwicklung hinderten. 1638 wurde es bei Todesstrafe verboten.
Nach Abschluß der Verträge Mitte des 19. Jahrh. begannen die Missionen wieder ihre Arbeit, zuerst unter sehr schweren Umständen, da das Christentum noch bis in die siebziger Jahre verboten blieb. Seit den letzten Jahren besteht in J. vollkommene Glaubensfreiheit. Es wirken in J. Katholiken (römische) unter vier Bischöfen (Zahl der Anhänger 44300), orthodox-russ. Kirche (Anhänger etwa 18000), die anglikan. Kirche, ferner verschiedene prot. Sekten, unter ihnen seit 1885 auch eine deutsche liberale. Auch die Unitarier haben seit 1889 Boden gewonnen. Die Bibelübersetzung ist 1887 fertig geworden. Von vielen Japanern wird die Einführung des Christentums als Mittel zu schnellerer Gleichstellung J.s mit dem Auslande befürwortet. Alle diese Religionsgesellschaften unterhalten Missionen, auch Schulen, Waisenhäuser u.s.w.