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约瑟夫·博伊斯(Joseph Beuys)是战后德国知名度最高的艺术家之一。在博伊斯百年诞辰之际，一部新传记的作者揭示了他与纳粹的关系，以及他从瑞士艺术出版商和策展人那里得到的帮助。此内容发布于 2021年05月26日 - 09:00
- Español Centenario de Joseph Beuys: mentiras, contradicciones y arte
- Português Mentiras, contradições e a grande arte: 100 anos de Joseph Beuys
- عربي جوزيف بويز: فنٌ عظيمٌ مَبني على أكاذيب أعظَم
- Pусский Ложь, противоречия и великое искусство: к 100-летию Йозефа Бойса
- English Lies, contradictions, and great art: Joseph Beuys at 100 (原版)
- 日本語 戦後を代表するドイツ人芸術家ヨーゼフ・ボイス 偽りだらけの過去
在接受瑞士资讯swissinfo.ch的采访时，来自苏黎世的汉斯·彼得·里格尔(Hans Peter Riegel)讲述了这部传记作品的第二版(共四卷)，该书对博伊斯做了更深入的介绍，并揭穿了这位艺术家自己编造的许多谎言。前两卷的英译本将于6月30日出版。
里格尔展示了博伊斯如何成为希特勒青年团(Hitler Youth)的成员，如何成为德国空军的志愿兵，并在他寿终正寝之前，一直与前纳粹军官、银行家和工业家保持联系。
博伊斯拥有敏锐的政治嗅觉。上世纪60年代初，他在杜塞尔多夫艺术学院打破院规和等级制度，首次引起了人们的关注。他热衷于公开表演，成为70年代环保运动的先驱。这项运动最终催生出德国绿党(German Green Party)，该党后来将其除名。
这是博伊斯1971年在巴塞尔的一次表演。摘自瑞士公共电视台SRF的档案。
但博伊斯本人讲述的人生故事简直就像一部令人难忘的小说作品，直到他1986年去世多年后才有人提出异议。直到2013年，里格尔才出版了一部关于博伊斯的传记。他于1973年首次遇见博伊斯，对博伊斯甚是了解。该传记推翻了许多关于博伊斯的生活、工作、政治和哲学的设想。
瑞士资讯：2014年我在阅读您的书时，并未单纯判断博伊斯是否是纳粹分子或剽窃者，或对他进行简单的定性。我认为，作为一名艺术家和一个人，他要比我们想象的要复杂得多。
汉斯·彼得·里格尔：博伊斯确实患有精神疾病。他有严重的心理问题。创伤后疾病专家安德里亚斯·马埃克(Andreas Maercker)教授告诉我，他认为博伊斯是一个病人。问题是他有两幅面孔。他的公众形象是：有远见、左翼、绿色环保、深谋远虑。但其实博伊斯本质上非常保守。他拘泥于过去，不喜欢现代音乐或现代的行为方式。他是严格意义上的德国浪漫主义者。
而且他在很多方面也是个大话王。博伊斯曾经说过，他只是一名艺术家，能够为自己的写一部传记。他谎称自己研究自然科学，编造自己的战争事迹以及自己作为“国家社会主义者”的所作所为。一切都是谎言。
在许多场合里，他称自己是战争英雄，说他有很多勋章，甚至有铁十字勋章。然而，他从来都不是什么战争英雄，因为他从未受过重伤。我只是不明白他为什么要撒这种谎。
瑞士资讯：鉴于这一切，在撰写和研究他的传记时，对你来说哪个部分最难写？
汉斯·彼得·里格尔：首先是人际关系。我非常了解博伊斯，也很看好这个人。他是一个非常善良的人。我去过柏林的德国历史档案馆，工作人员把他的资助者卡尔·法斯塔本的纳粹档案放在我的桌子上。那一刻，我认识到博伊斯与纳粹圈子的关系十分密切。我真的很震惊，因为在我的脑海中他完全是另一种人。
和其他人一样，我曾错误地认为他是一名富有远见的左翼绿色环保人士。我听说过，在杜塞尔多夫艺术学院和某些圈子里有传言称，博伊斯搞古老的日耳曼崇拜，盲目崇拜德国英雄。
我和出版商进行了很多讨论，因为如果我再深入一步，就会完全颠覆他的形象。甚至出版商也感到害怕；所有人都知道这将引起很多麻烦。但后来《明镜周刊》(Der Spiegel)发表了一篇长达五页的评论文章，来支持我的研究成果。《明镜周刊》的事实核查往往做得非常认真。
瑞士资讯：考虑到博伊斯在战后西方艺术界的地位，为什么您的传记到现在才被翻译？
汉斯·彼得·里格尔：第一版存在合同问题，同时人们对他的生平也缺乏兴趣。在美国，博伊斯并不受欢迎。
1979年，当博伊斯在古根海姆美术馆举办这个大型展览时，他得到了非常糟糕的评价。在美国文化圈里，犹太人的影响力非常强，本杰明·布赫洛(Benjamin Buchloh)等许多犹太评论家对博伊斯不以为意。 […] 从那以后，博伊斯在美国一直都不受欢迎。
瑞士资讯：布赫洛收回了评论中的一些意见，但他坚持认为博伊斯的作品肤浅，不能被视为一名严肃的艺术家。
汉斯·彼得·里格尔：没错。但问题是，美国人很早就认识到博伊斯只是在蹭奥斯威辛集中营的热点，他并没有严肃对待这些事情。许多作家仍然试图把博伊斯的作品描述为一种对大屠杀的愤怒宣泄。但这是不正确的，因为博伊斯从未对反思大屠杀事件真正感兴趣过。
瑞士资讯：博伊斯与瑞士的联系有多深？
汉斯·彼得·里格尔：第一个出版博伊斯作品的人是[瑞士艺术史学家和博物馆馆长]迪特·科普林(Dieter Koepplin)，当时大家都在说博伊斯是个骗子。多亏了科普林，艺术界才认可博伊斯是一位严肃的艺术家。然后[策展人]哈拉尔德·塞曼(Harald Szeemann)也与博伊斯合作。他们在20世纪60年代就认识了，这也是因为杜塞尔多夫艺术学院里有很多瑞士人，比如迪特尔·罗斯(Dieter Roth)等人。顺便说一下，博伊斯也从迪特尔·罗斯和[瑞士艺术家]丹尼尔·斯波尔里(Daniel Spoerri)那里窃取了很多想法。
瑞士资讯：博伊斯对直接民主制有何看法？
汉斯·彼得·里格尔：这方面也存在很严重的误解。整个直接民主运动，特别是在德国，具有非常浓厚的民粹色彩。令人意想不到的是，它通过一种非常基本的手段利用民众参与来反对民主本身。这是非常危险的做法，甚至可能会导致瑞士的直接民主制误入歧途。而德国人不明白这种情况有多危险，于是右翼人士为一己之私发起了整个运动。
然而，博伊斯尝试从另一个角度来推广这项运动，这便是症结所在。他彻底反对政府，反对议会制，反对政党。他想摧毁这一切，并建立基本形式的民主。但他的直接民主理念的前提假设是普通人愚昧无知，但他们有投票权，所以在他们之上必须有精英团体，这些人对事物的理解更加深刻。这意味着仍有一些人要凌驾于其他人之上。
瑞士资讯：那么约瑟夫·博伊斯是否一无是处呢？
汉斯·彼得·里格尔：他的重要性不可低估。他打开了许多扇艺术的大门。他把艺术带入公共场合，使艺术成为媒介。他就像圣塞巴斯蒂安(Saint Sebastian)一样，将所有的箭镞吸引至自己身上。他站在第一线，实现了艺术学院的“去学术化”。当他说“每个人都是艺术家”时，大家都误解了这句话。对于整个一代艺术家来说，他是非常重要的导师。
我认为他的作品绝对是独一无二的。其中一些装置作品真的很棒。所有这些都会传承下去。但你必须把他的艺术作品放在正确的人物背景中，由于目前他的人物背景依然存在谬误，所以你无法读懂他的作品，这就是问题所在。如果你无法接受博伊斯的为人、政治思想以及创作背景，你就无法严肃地谈论他的作品。
(译自英文：瑞士资讯中文部)