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Although the concept of personal honor as an individual character and communal virtue seems to pre-exist according to the Homeric epics, the earliest reports of Philotimo's central concept of the benevolent citizen are formed from the 6th and 5th century BC through the works of pre-Socratic and classical philosophical. Beyond Philotimo's global legacy in shaping Greek culture, a particular epistemological interest and plasticity of concept in presenting complex and contradictory features as they historically manifest themselves in Greek history and culture from antiquity to the 20th century. Aristotle's abstract definition of virtue "as a means between the extremes of lack and excess" reflects the fluid nature of virtues, including Philotimo, and sees it as imperative for every society to redefine its place along the axis of contemporary extremes.
Bien que le concept d'honneur personnel en tant que caractère individuel et vertu communautaire semble préexister selon les épopées homériques, les premiers rapports sur le concept central de Philotimo du citoyen bienveillant sont formés à partir du 5ème et 6ème siècle avant JC à travers les travaux de pré-socratique et philosophiques classiques. Au delà de l'héritage global de Philotimo dans la formation de la culture grecque, un intérêt épistémologique particulier et la plasticité du concept dans la présentation de caractéristiques complexes et contradictoires à mesure qu'elles se manifestent historiquement dans l'histoire et la culture grecques de l'Antiquité au XXe siècle. La définition abstraite d'Aristote de la vertu "comme un moyen entre les extrêmes du manque et de l'excès" reflète la nature fluide des vertus, y compris Philotimo, et considère comme impératif pour chaque société de redéfinir sa place le long de l'axe des extrêmes contemporains.
Since the turn of the century, in what was a major shift in value orientation, the humanities seemed to be moving away from service to humanity by relieving it of pain and disease, towards employing systematic research and specialized interventions to support the pursuit of well-being, excellence and prosperity. Particularly relevant to the discipline of psychology and its applications in all organizational contexts, the body of research has refocused on the creation and positive development of experiences and relationships, from the individual and the collective to the civic and institutional . The unique case of philotimo and its significance, as attributed by Greeks and Greek language learners around the world, is of particular scholarly value because it is defined by complex and often oxymoronic traits such as gentleness, compromise , altruism or even naivety on the one hand, and stubbornness. , pride, irritability, even nepotism of the other. A central linguistic asset of the word is its ability to negotiate a combination of personal virtues such as honor, integrity and pride - with more social values such as friendship, honesty in every transaction and a sense of humanism. In addition to their academic value, the above observations express innate behavioral, cognitive, and emotional tendencies that are distinguished by their unique ability to enable and empower the individual toward optimal functionality and development. Philotimo's affinity with concepts such as kindness, fairness, honesty, gratitude, courage, and others provides a unique opportunity to explore an understudied phenomenon to better understand what constitutes and nurtures moral character within a civic society.
Depuis le début du siècle, dans ce qui constituait un changement majeur d'orientation des valeurs, les sciences humaines semblent s'éloigner du service à l'humanité en le soulageant de la douleur et de la maladie, vers l'emploi de recherches systématiques et d'interventions spécialisées pour soutenir la poursuite du bien-être, de l'excellence et la prospérité. Particulièrement pertinent pour la discipline de la psychologie et ses applications dans tous les contextes organisationnels, le corpus de recherche s'est recentré sur la création et le développement positif d'expériences et de relations, de l'individuel et du collectif au civique et institutionnel. Le cas unique de philotimo et son importance, tels qu'attribués par les Grecs et les apprenants de la langue grecque du monde entier, revêtent une valeur scientifique particulière car ils sont définis par des traits complexes et souvent oxymores tels que la douceur, le compromis, l'altruisme voire la naïveté d'une part, et l'entêtement. , orgueil, irritabilité, voire népotisme de l'autre. Un atout linguistique central du mot est sa capacité à négocier une combinaison de vertus personnelles telles que l'honneur, l'intégrité et la fierté - avec des valeurs plus sociales telles que l'amitié, l'honnêteté dans chaque transaction et un sens de l'humanisme. Outre leur valeur académique, les observations ci-dessus expriment des tendances comportementales, cognitives et émotionnelles innées qui se distinguent par leur capacité unique à permettre et à autonomiser l'individu vers une fonctionnalité et un développement optimaux. L'affinité de Philotimo avec des concepts tels que la gentillesse, l'équité, l'honnêteté, la gratitude, le courage et d'autres offrent une occasion unique d'explorer un phénomène sous-étudié pour mieux comprendre ce qui constitue et cultive le caractère moral au sein d'une société civique.
Consider Philotimo as a cornerstone of civic life in democratic societies and the quintessence of universal values, and issues, at the heart of modern citizenship. Whether we are talking about democracy, Olympism, humanism, art and creation, culture and intellect, science, medicine, communication and universality, it is essentially about fruits of the struggle for individual and collective excellence which is at the heart of universal humanism.
Considérons Philotimo comme une pierre angulaire de la vie citoyenne au sein des sociétés démocratiques et la quintessence des valeurs universelles, et des enjeux, au cœur de la citoyenneté moderne. Qu'il s'agisse de démocratie, d'olympisme, d'humanisme, d'art et de création, de culture et d'intellect, de science, de médecine, de communication et d'universalité, il s'agit essentiellement des fruits de la lutte pour l'excellence individuelle et collective qui est au cœur de l'humanisme universel.