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Die oben erwähnte Liste enthält einige der Hauptkategorien von Schöpfungsmythen. Aus Erzählungen dieser Art und ihren wiederkehrenden Motiven ist in vielen Religionsgemeinschaften auf der ganzen Welt die theologische und philosophische Auseinandersetzung entstanden.
Ursprünglichkeit
Mehrere Mythen behaupten, dass undifferenzierte Substanzen irgendeiner Art als Grundlage für die Schöpfung dienten (z. B. Wasser, Chaos, ein Monster oder ein Ei). Die Welt wird aus diesem undifferenzierten Stoff erschaffen oder entwickelt. Bei den Ei- und Monstersymbolen scheint es eine Vorstellung von einer bestimmten Urform zu geben. Dennoch ist das Ei undifferenziert, weil seine Form vage und embryonal ist. Die Monsterfigur – die alle Formen von Chaos enthält – drückt das Thema aus, dass Chaos nicht nur passiv ist (wie Wasser), sondern sich der Schöpfung widersetzt. Auch wenn die Schöpfung eine Abwandlung des Urstoffs ist, entscheidet und setzt diese Materie die Grenzen dafür, wie weit sich die Welt in Raum und Zeit ausdehnen darf. Das Universum kehrt daher in Kulturen, in denen Mythen dieser Art ihren Ausdruck finden, in bestimmten zyklischen Abständen in Momente mythisch-ritueller Erneuerung in ihr ursprüngliches Chaos zurück, um aus ihrem Anfangszustand wieder aufzutauchen.
Antagonismen und Dualismen
In Notfallgeschichten scheint der Übergang von einer Schöpfungsstufe zur nächsten einfach. Wie die Navajo-Geschichte gezeigt hat, gibt es jedoch Konflikte zwischen den sich entwickelnden embryonalen Kreaturen auf jeder unterirdischen Ebene. Dies ist eine der Ursachen für die Teilung der Organismen und überträgt sich auf eine andere Ebene. Diese Feindseligkeit ist in Erzählungen dieser Art immer noch vorhanden, auch wenn sie sich in den Notfallmythen in der mildesten Form zeigt.
Es gibt einen Konflikt zwischen den Kindern und den Eltern in den Weltelternmythologien. Dieser Generationenkampf stellt die Selbstgefälligkeit der Eltern gegen die Sehnsucht der Kinder, ihre Position und Richtung in der Welt zu wählen.
Jenseits und Anderssein
Einige oder alle Motive des kosmogonischen Mythos können als Grundlage für Lehrmeinungen verwendet werden. Das Anderssein und die Unterscheidung zwischen Schöpfer und Geschaffenem werden zum Gegenstand theologischer Debatten und philosophischer Vermutungen, wenn der Fokus auf die Schöpfung durch eine erhabene Gottheit durch ihr Denken, ihre Sprache oder eine andere Form gelegt wird. Das traditionelle Zentrum dieses Problems liegt im Judentum, Christentum und Islam. Die theologischen Systeme dieser Glaubensrichtungen bringen alle diese Frage auf. Die Transzendenz und das willkürliche Verhalten des Schöpfergottes hängen mit diesem Problem zusammen. Es stellt sich die Frage, ob es kreatürliche Erkenntnis- oder Erfassungsweisen gibt, die ihn zu erkennen vermögen, ob er denselben Seinskategorien unterliegt wie seine Geschöpfe und ob seine Zeit und sein Raum dieselben sind wie die seiner Schöpfung weil er vor der Welt und ihren Geschöpfen existiert.
Fazit
Die philosophischen und religiösen Konzepte der Emanationen eines einzigen Prinzips und die Vorstellung von der Transformation des Seins sind mit der Frage der Emergenz verbunden. Diese Konzepte finden sich in der «primitiven» Religion (Dogon, Polynesisch), der chinesischen Philosophie und den vorsokratischen Denkern Thales und Anaximander.
Nach einer Interpretation der Dogon-Geschichte beginnt alles mit einem kleinen Samenkorn. Ungeplante Bewegungen beginnen innerhalb des Seeds aufzutreten. Alle Lebensformen und der Kosmos entstehen durch diese Bewegungen, die aus der äußeren Hülle des Samens hervorgehen und zu seiner Ausdehnung in den Weltraum beitragen. Ähnlich wie Ta-area in der polynesischen Geschichte das Universum aus sich selbst und der Hülle erschafft, in der er lebte,