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B28 Visione del mondo e fede
Innanzitutto, la ricostruzione della visione del mondo cattolica porta alla luce una serie di constatazioni: La visione del mondo è emersa e cambiata per un periodo di tempo più lungo, così che in retrospettiva appare diversa rispetto a quando si guarda a un certo punto nel tempo.
In parte riflette la conoscenza del tempo - esempio: l'astronomia - che è stata sostituita dalla conoscenza scientifica
Altre parti rivelano una deliberata manipolazione dei fenomeni naturali che doveva essere corretta dalla scienza. Nella letteratura botanica, la passiflora non è più rappresentata con una corona di spine, chiodi incrociati e la punta di una lancia. La denominazione legata alla Bibbia è rimasta e non è affatto un caso isolato, come dimostrano nomi come Il cardo di Maria, l'angelica, Rosa di Natale, Il giglio della Madonna, erba di San Giovanni e quasi un centinaio di altri nomi di piante.
Jean Franeau, Jardin d'hyver ou cabinet des fleurs, Douai 1616.
Altri interventi di manipolazione, come gli intervalli musicali, sono rimasti non corretti: da qui il disastro matematico che un'ottava è composta da 5 toni interi e 2 semitoni e un conteggio porta attraverso una "piccola due" (secondia minore) e una "grande tre" ( terza maggiore).
Si possono inoltre distinguere due varianti rispetto al riferimento biblico: l'adozione immutata di contenuti concreti - es. il racconto della creazione - e la modifica dei contenuti biblici in adattamento alla visione del mondo, es. la limitazione del numero delle beatitudini a 8, l'aumento dei doni dello Spirito Santo dal 6 al 7, la definizione di 5 ferite.
Inoltre, ci sono dogmi che non hanno alcun riferimento biblico, come la Trinità.
- Anche la diffusione e la difesa della visione del mondo ha preso varie forme nella storia ed è stata associata a rivendicazioni di potere: crociate, inquisizione, indice, ignoranza, beneficenza, missione, insegnamento.
La visione del mondo cattolica oggi
La visione del mondo cattolica si riflette in numerosi oggetti d'arte, che come documenti storici possono essere sottoposti a un esame culturale-scientifico.
Tuttavia, numerose opere d'arte sono attualmente in uso, poiché i servizi continuano a svolgersi nelle cattedrali. Anche nel rito liturgico si trasmettono numerosi elementi della visione del mondo e si mescola con le credenze, che come tali sfuggono all'analisi scientifica e quindi qui non vengono affatto discusse. Ovunque ci sia pura spiritualità, gli studi musicali e artistici non hanno comunque alcun punto di partenza.
La conoscenza della visione del mondo è incompleta anche negli ambienti ecclesiali - ad esempio, la riscoperta del simbolismo cristiano del systema tonale occidentale è stata respinta come teoria scientifica dal Pontificio Consiglio della Cultura nel 2015, solo per individuare poco dopo un risultato di ricerca del autore come dottrina di fede: "Musica sacra, scala verso Dio" (vedi blog B27).
Tentazione di una valutazione
Inequivocabile è l'intenzione di fondo di far sembrare quanto meno plausibile l'esistenza di un creatore di tutte le cose e di aumentare il numero degli elementi allegorici di collegamento che sostengono la tesi.
La confrontazione della scala di Giacobbe con la scala tonale rappresenta una simile parabola, mentre un fisico dovrebbe ammettere che non ci sono toni alti e bassi, ma solo vibrazioni più lente e più veloci. Quindi non è possibile di salire con aiuto di toni.
È nella natura delle parabole che appaiano causalmente - o preso alla lettera - senza senso, perché sono immagini linguistiche - e anche queste consistono solo di pittura e tela, qualunque cosa rappresentino. Riconoscere qualcosa in loro significa accontentarsi di uno scorcio, di una somiglianza implicita. Nel caso della religione, questa suggestione avvicina l'obiettivo del desiderio con l'aituto degli sentimenti, perché le intensifica fino al rapimento estatico. I simboli consentono anche una sorta di preveggenza interiore e tracciano illusionisticamente. Questo è ciò che rende così importante il ruolo delle arti.
Molte persone hanno contribuito alla pittura della visione del mondo, sia creando altari, disegnando rosone per tavole armoniche con l'allusione alla Trinità con il 3 in 1, o dando il nome alla passiflora perché evocava associazioni con gli strumenti della sofferenza. Va da sé che i primi cristiani non ne erano a conoscenza poiché la pianta arrivò in Europa solo con la scoperta del Nuovo Mondo. Il matematico e cappellano John Wallis (* 1616- † 1703) diede il proprio contributo con l'introduzione dell'otto disteso come simbolo dell'infinito.
In generale, si può dire che gli esseri umani hanno un meccanismo di percezione predittiva che ha dato un contributo importante alla sopravvivenza nell'evoluzione, perché fuggire presto è sempre stato più sensato che interrogarsi prima sulle causalità. Le esperienze sono state trasmesse come buon e cattivo presagio, illustrate con il linguaggio e collegate come relazioni magiche di causa ed effetto. Di norma, tuttavia, non sono collegati causalmente, sebbene anche i gatti neri possano causare incidenti.
Simboli e segni possono scatenare la paura così come il benessere, ma possono evocare ricordi solo dove il loro significato è stato appreso in anticipo - se non mentalmente martellato - di solito nella prima infanzia. La ripetizione regolare degli atti di culto è dunque un elemento caratteristico delle religioni. Uno sconosciuto interpreta possibilmente nella direzione diametralmente opposta e considera il suono delle campane la domenica un segnale di avvertimento.
Qualunque sia la natura della connessione psicologica che è diventato identità - diventa il decisore accanto alla ragione quando si tratta di classificare un fatto - qui: l'esistenza di Dio - come verità. Pertanto la visione del mondo contiene numerose testimonianze di semplice pietà. Per i credenti rappresenta un luogo di benessere che come tale non necessita di alcuna prova.
D'altra parte, c'è un atteggiamento che si legge dal modo in cui viene difesa la visione del mondo e che spesso è diametralmente opposto all'opinione dottrinale - sia esso il 5° comandamento: "non uccidere!" oppure ai doni dello Spirito Santo: "amore dei nemici" e "sapienza". Qui la visione del mondo è abusata come strumento di potere e usata per selezionare l'obbedienza e la disobbedienza.
Anche se la sua costruzione è così semplice, la duravolezza della visione del mondo è sorprendente. Sviluppa un potere rigenerativo in ogni nuova generazione, perché incontra proprietà psicologiche correlate. Ciò rende possibile, nell'ambito della ricerca, di entrare in empatia con una modalità di percezione precedente - e ne consegue che anche l'Illuminismo non può essere considerato completo, ma richiede anche un aggiornamento ad ogni generazione. Nelle democrazie in particolare, è essenziale che la formazione dell'opinione avvenga senza essere influenzata e che tutti i collegamenti siano stati resi noti. Questo include sempre scoprire rappresentazioni tendenziose e mettere in discussione chi sta beneficiando in che modo.
Il dramma umano si manifesta in tutte le epoche nello scontro di visioni del mondo e pretese di potere e culmina nel potenziale di autosterminio.
La teoria dell'armonia in senso etico, invece, non è un pio desiderio. Molte persone sono in grado di praticarli indipendentemente dal loro livello di istruzione e di costruire ponti interculturali. Tali disposizioni mantengono il corso, che senza di loro sarebbe sfuggito di mano. Perseguono obiettivi individuali e hanno il loro concetto di successo, completamente indipendente dal mainstream. Ai loro occhi, la corsa agli armamenti è soltanto uno spreco di risorse. Le persone sagge si possono trovare in tutte le culture.
Mentre il pensiero e l'azione strategici garantiscono solo vantaggi locali e limitati nel tempo, il pensiero e l'azione sinergici portano a risultati sostenibili che sono anche equilibrati in relazione alla natura. La considerazione non è una parola estranea al saggio e ascolta anche la voce di una controparte debole.
© Aurelio Belz 2021