sudarsa/aud_tts huggingface dataset:
ध्यान तो नृत्य करते हुए भी हो सकता है।
यह मैंने पिछली बार कहा था न कि आप दर्शन पढ़ने के बाद डांस नहीं कर पाएंगे
तो ओशो बनेंगे
तो नृत्य और दर्शन में संबंध बन पाएगा।
मेरे ख्याल से उसे आना चाहिए।
अरे कोई तो दिमाग में आ रहा होगा
बताइए बताइए कोई दिमाग में आ रहा हो तो
फीमेल फिलॉस्फर का जिक्र
उसमें मेरी गलती कम है।
परंपरा की गलती ज्यादा है कि
महिला दार्शनिक नहीं दिख रही है।
अगर हम बात करें महिला दार्शनिकों की तो
भारतीय परंपरा में जो उपनिषद काल है
वहां हमें कुछ
दार्शनिक महिलाएं, विदुषी महिलाएं नज़र आती है
लोपामुद्रा का नाम सुना होगा।
और इनका ठीक-ठाक मतलब
उपनिषद में जिक्र आता है।
आपने मैत्रेयी का नाम सुना होगा।
मैत्रेयी का जिक्र आता है वृहदारण्यक
उनके बीच के डिस्कशन के माध्यम से जो
गार्गी एक विदुषी महिला थी
एक नाम घोषा नाम की महिला है।
उनका जिक्र उपनिषद में दिखता है।
पर मैं बताना भूल गया से ज्यादा है कि है ही नहीं, मैं कहां से लाउं
विज्ञान में भी कम है।
हर जगह नहीं है
और इसकी वजह ग्लास सीलिंग है, शीशे की दीवार जो दिखती नहीं पर होती है
तो क्योंकि उनको
उनको बहुत स्कोप मिला नहीं
अब उम्मीद कीजिए कि अब जो नए दर्शन उभरेंगे।
यही महिलाएं
और ये उससे पहले हुई हैं
साहित्य पढ़ते हैं हम, साहित्य में भी कमी है।
तो यह है, दुखद है पर है ऐसा ही, ठीक है।
कोई और आपको लगता है दार्शनिक छूट रहा है।
सर जैसे
स्लोगन दिया था कि वेदों की ओर लौटों
तो उस समय से तो चला रहा था
नियो वेदांत, हो ये जो वेदों की ओर लौटों, इसको हम कैसे रिलेट कर सकते हैं
नेशनलिज्म और इक्वैलिटी में
नेशनलिज्म और सोशल इक्वैलिटी से
तार्किक बहस पर
और आर्य समाज में जेंडर इक्वैलिटी पर ठीक ठाक स्ट्रैस है।
लेता रहा है।
हां, जो डीएवी की परंपरा है।
कह सकते हैं
एक मोटी मोटी बात बात मानकर चलते है कि
अब एक छोटा सा पक्ष ये समझते हैं
कि अगर इस पूरे के पूरे प्रोसेस में हजार
मतलब कई हजार साल के प्रोसेस में
अगर आपको कॉमन ट्रेंड देखने हो,
आपने एक शब्द सुना होगा।
थ्योरी ऑफ कर्मा
जिसको हम बोलते हैं कर्म सिद्धांत
सुने हैं, आपने कि कर्म सिद्धांत क्या होता है?
कर्म सिद्धांत की सीधा-सा मतलब है।
कि आप जो करेंगे वह आपके साथ होगा।
इसको बोलते हैं कर्म सिद्धांत
कर्म सिद्धांत की धारणा
चार्वाक को छोड़ रहे हैं
बाकी आठों दर्शन यहां तक कि बौद्ध भी
जैन भी जो नास्तिक दर्शन है वो भी
शायद आपने सुना हो, उसमें एक होता है संचित कर्म
एक होता है प्रारब्ध कर्म
एक होता है
संचीयमान
ये तीन तरह से क्लासिफिकेशन करते हैं कर्मों का
इसका मतलब क्या है?
एक फेज आता है।
प्रारब्ध कर्म वो है जिनका फल मिल रहा है
तो अभी की अपनी जिंदगी कैसी चल रही है,
ये आपके प्रारब्ध से तय होता है।
इसलिए आपने कहीं-कहीं सुना होगा।
बड़े बुजुर्गों से कि प्रारब्ध ही सही नहीं है।
ठीक नहीं तो क्या करें
तो प्रारब्ध का मतलब हमारे
वो कर्म जिनका फल अभी इस समय मिल रहा है।
संचित वो है जो संचित है
जिनका शुरू हो गया वो प्रारब्ध है
और प्रारब्ध आज से पाँच साल पहले क्या थे, संचित थे
अब वो प्रारब्ध हो गए हैं
जिनका फल बाद में मिलेगा
तो इसका फल कब मिलेगा, बाद में मिलेगा।
अगले जन्म में आप टीचर बनेंगे।
हर चीज का हिसाब होगा तो ध्यान रखना जो आप कर रहे हैं
एक होता है कृतप्रणाश
ऐसा नहीं हो
जब तक फल न मिले
इसको बोलते हैं कृतप्रणाश
और एक होता है अकृतम् उपगम
जिसका मतलब है कि जो आपने किया नहीं,
उसका फल आपके पास आ नहीं सकता
तो ध्यान रखना है।
कई लोग कोशिश करते हैं।
ट्रांसफर सिस्टम शुरू हो जाए।
और अकाउंटिंग में पासवर्ड अपना पासवर्ड डाला आपने।
अब मेरे पाँच से छह कर्म यहां शिफ्ट कर दो
और मेरा बैलेंस भी ठीक हो गया।
और साथ-साथ मोक्ष मिल गया हम दोनों को। और हिंदू धर्म में ऐसा स्कोप नहीं है
बौद्धधर्म में है
तो ये जो दो नियम हैं,
नहीं किया है। आएगा नहीं।
ध्यान रखना, ईसा मसीह भगवान नहीं, वो गॉड के बेटे हैं।
और तीन चीजों का ग्रुप गॉड द फादर
गॉड द सन तो गॉड द सन कौन है जीसस, क्राइस्ट
और द होली स्पिरिट
ईसा मसीह ईश्वर के पुत्र हैं।
वो इसलिए पृथ्वी पर आए, भई देखिए
सूली पर टांग दिया
ईश्वर के पुत्र को लोग टांग दें गली मोहल्ले के।
तब भी टांग दिया
ऐसा इसाई लोग मानते हैं
क्यों चाह रहे थे।
इसका संबंध कर्म सिद्धांत से बनेगा।
इसलिए चाह रहे थे कि सारे
अगर क्रिश्चियनिटी का ये सिद्धांत मान लें।
हो सकता है तो कुछ दर्शनों मे, धर्मों में ऐसी धारणा है।
महायान बुद्धिज्म में है, जब क्रिश्चियनिटी में
हिंदू धर्म में नहीं है
सीधी सी बात है, आप पूछिए क्या पूछ रहे थे।
क्या वास्तव में कर्म कर पाना भी
अपने बस में है जैसे अगर देखिए बारीकी से।
आपने एक दम गहरी बात कह दी, एकदम
पक्के फिलॉसफी के विद्यार्थी हो गए
कितनी गहरी बात कह दी है।
जैसे अपने सवाल पूछा, क्या से आपके बस में था
आपने सवाल पूछा, ये आपके बस में था या कोई करवा रहा है आपसे।
सर करवा रहे हैं कोई
दो शब्दों पर गौर कर लीजिए।
सबसे गहरी डिबेट
या स्वतंत्र संकल्प कह लीजिए
टेक्निकली एक संकल्प स्वतांत्रय कहते हैं
इसका मतलब क्या है कि
इसका असली मतलब यह है कि इस क्लास में मैं कुछ भी करता हूं
और कोई पीछे से खेल रहा हो हमारे साथ
अगर कोई पीछे से खेल रहा है
तो हम जो कुछ भी कर रहे हैं, हम नहीं कर रहे
ज्यादा मजबूत तर्क ये वाला साबित होता है।
किसी ने आपसे पुछवाया
वो किसी कौन है,  किसी को नहीं पता
लेकिन दिक्कत है कि इस इससे दुनिया चलेगी नहीं,
इसे खारिज करना बड़ा मुश्किल काम है
कभी इस पर बात करेंगे,
लेकिन दुनिया ठीक से चल सके।
हम अपनी इच्छा से फैसले करते हैं।
नहीं बेचारे ने, क्योंकि उससे तो किसी ने करवाया है।
क्योंकि उसने तो नहीं किया है, किसी ने करवा दिया है, उससे।
पर फिर हम सबकी हैसियत कठपुतली वाली हो जाएगी।
जिनके धागे किसी और के हाथ में हैं
जिसका मतलब है कि आपने सवाल खुद पूछा है,
उसने यहां तक कहा कि सबसे खुशनसीब
वो हैं जो पैदा ही नहीं हुए
जैसे मैं
इतना दुखी था वो दुनिया से
उस वाक्य को
क्या वाक्य था
मनुष्य वह कर सकता है जो वह चाहता है
पर वह यह चाह नहीं सकता कि वह क्या चाहे
वो भी आपके बस में नहीं
ये उसका वाक्य है, अलबर्ट आइंस्टीन ने
कोट किया इस वाक्य को
वरना कमंडल वाला भाव मन में जल्दी आ जाता है
नमस्कार सर, मेरा नाम श्यामवीर है
रिलेट नहीं कर पा रहा हूं।
नहीं है तो बनाइए , अगली क्लास में आपका नाम बोल देंगे।
वहां जब एक प्रश्न पूछा जाता है।
वह कह रहे हैं कि बुद्ध, मैं बता नहीं पाऊंगा।
नहीं, नहीं उसमें दूसरे
अव्यक्तानी, अव्याकृत का।
इसका मतलब है कि उनका उत्तर व्याकरण की भाषा में
इसका जवाब बुद्धिज्म में मिलेगा।
चतुष्कोटि न्याय एक शब्द है।
पाने का संकेत ज्यादा है लेकिन
मुझे बताया गया था कि बहुत मासूम लोग आए हुए हैं,
कर्म सिद्धांत को जब मान लिया
हम आत्मा को माने
अब सवाल है कि फल दे किसको
मान लीजिए कि एक आदमी
और जब तक इसको हिसाब मिलता, इसकी मृत्यु गई
बिना हिसाब मिले मर गया
और अगर बिना हिसाब मर जाएगा
सीधी सी बात है
और मरे भी शान से एकदम
तब तो यह जरूरी है कि हिसाब इसका भी हो
तो हिसाब हो।
इसके लिए धारणा पर सहमति बनी।
दो नहीं मानते हैं।
वह दो कौन है एक तो हमेशा चार्वाक ध्यान में रखिए,
वो हमेशा असहमत रहता है
और दूसरा दर्शन है।
बौद्ध
बुद्ध ने आत्मा को नहीं माना।
बुद्ध ने पुनर्जन्म को माना है।
मोक्ष को माना है। आत्मा को नहीं माना है।
तो आत्मा को लेकर भी धारणा
सबकी अलग अलग हैं लेकिन मोटी मोटी धारणा समान है।
कि इस शरीर भौतिक शरीर के अंदर एक ऐसी चीज है
जो चेतन है जो आत्मा है।
चार्वाक वालों ने उसके बिना ही काम चला लिया
बुद्ध ने कहा कि आत्मा नाम की वस्तु नहीं है।
चेतना अपने आप एक प्रवाह में रहती है।
बहुत ही इंटरेस्टिंग बात है कि न्याय वैशेषिक
वह कॉन्शस हो जाती है। एक समय के बाद
तो आत्मा की धारणा को लेकर मतैक्य नहीं है।
सहमति नहीं है उसमें बहुत अंतर है,
और यह आत्मा अमर है।
यह आत्मा नित्य है मरती नहीं है
गीता है, पिछली बार भी जिक्र किया था।
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः
आत्मा नित्य है।
न उसे पानी गला सकता है।
न उसे हवा सुखा सकती है।
सबसे स्पष्ट शब्दों में आत्मा का जिक्र गीता में है
वो सारे धर्म किसी ना किसी रूप में आत्मा को मानते हैं।
भारत में आत्मा का अमर होना नित्य है।
इनमें आत्मा नित्य नहीं है, नित्य नहीं है का मतलब क्या है,
हम एक कंसेप्ट समझते हैं।
इन तीन धर्मों को ईश्वरवादी धर्म कहते है।
ये एक टेक्निकल वर्ड है, जिसका मतलब है जिस धर्म में
ईश्वर इन तीन धर्मों में इतना पावरफुल है
कि वह आत्मा को भी नष्ट कर सकता है,
जो लोग गंदा काम करते हैं उनको क्या मिलता है।
उनको नरक मिलता है दोजख मिलता है
जहावैय है। जहावैय यानी यहूदियों का ईश्वर
वह बुरी आत्माओं को नष्ट भी कर सकता है।
पर भारतीय परंपरा में आत्मा नित्य है।
अमर है इसका मतलब है कि आत्मा को नष्ट किया
ही नहीं जा सकता है तो आत्मा यहां भी है।
वहां भी है।
अमर यहां भी है पर वहां अमरत्व नहीं है।
वहां जो स्वर्ग में है।
नरक में है उनको नष्ट किया जा सकता है।
ऐसी धारणा उन धर्मों में आती है
अब आत्मा के बाद एक तीसरा कंसेप्ट आया।
सब मानते हैं
एक को छोड़कर
वह एक कौन होगा, चार्वाक
चार्वाक कहता है कि दुनिया के परे कुछ नहीं है।
सब बेकार की बातें हैं न आत्मा है।
सब बेकार की बातें हैं। मौज करो मस्त रहो।
यह उसका सबसे मूल वाक्य है।
पीत्वा पीत्वा पुनः पीत्वा, यावत् पतति भूतले।
अब समझ नहीं आ रहा होगा
पीत्वा पीत्वा पुन: पीत्वा
यावत् जब तक पतिति गिर पड़ो भूतले जमीन पर
वो मस्त मौला लोग हैं उन्हें कोई मतलब नहीं
उनका वही सिद्धांत है कि चार बज गए हैं, लेकिन पार्टी अभी बाकी है
बाकी सारे मानते हैं कि पुनर्जन्म होता है।
सिख धर्म मानता है।
पुनर्जन्म कैसे होता है
तो जो मानते हैं कि आत्मा है तो आत्मा से होता है।
कुछ कुछ एक जैसी बात मानी
तो ये आग वास्तव में चली गई
अब दूसरे से डिसकनेक्ट हो गया।
इससे हम पुनर्जन्म की व्याख्या करेंगे।
अगर आप गरीब घर में हुए तो कर्म  ऐसे रहे होंगे।
कर्म सिद्धांत से लिंक है इसका
आत्मा से लिंक है इसका
अमीर घर में हुए तो कर्म ऐसे रहे होंगे।
यहां तक कि जाति व्यवस्था
सामाजिक परिवर्तनों को रोकता है
लेकिन ये भी की व्याख्या हो जाती है।
तो अच्छा है।
बुरा है जैसा भी है लेकिन कर्म सिद्धांत पर विश्वास
पुनर्जन्म की बात बाकी धर्मों में
यहां कौन-सा शब्द है।
ये भी पुनर्जन्म ही है
एक शब्द चलता है।
ये भी पुनर्जन्म ही है,
आपने मैथ्स में पढ़ा होगा, वो है पाइथागोरस
ये पाइथागोरस पुनर्जन्म का समर्थक था।
बहुत बड़ा
ये दावा करता था कि पुनर्जन्म होता है।
प्लेटो और सुकरात ने
कुछ कुछ बातें कहीं हैं
पाइथागोरस तो बड़ा समर्थक था
क्रिश्चियनिटी समर्थन नहीं करती है
और ये सब लोग क्रिश्चियनिटी से पहले के हैं।
ईसा पूर्व के हैं न, तो क्रिश्चियनिटी ईसा के बाद हुई
ईसा पश्चात एक व्यक्ति हुआ।
ब्रूनो नाम का जी. ब्रूनो इटली में था।
और उसने दावा कर दिया कि पहली बात तो
क्रिश्चियनिटी इस बात को नहीं स्वीकार करती।
क्रिश्चियनिटी इसको भी स्वीकार नहीं करती।
ऐसे बहुत सारे और भी तारे हैं।
और हर तारा सूर्य है।
इससे भी क्रिश्चियनिटी को दिक्कत थी
जेल से निकला फिर पूछा कि अब दिमाग ठीक हुआ कि नहीं ।
इसको रोम में चौराहे पर खड़ा
करके जिंदा जला दिया गया
तो फ्रीडम ऑफ स्पीच जिसको वो फ्री स्पीच बोलते हैं
उसके लिए जो लोग शहीद हुए, सुकरात हुए जैसे
अगर आप साइंस में देखना चाहें, तो साइकोलॉजी
विस्तार से समझेंगे, एक नाम कभी देखिएगा।
ऐसे हजारों
मुझे लगता है कि ये पुनर्जन्म का संकेत है।
पुनर्जन्म होता होगा।
अब इन्होंने एक स्टडी की कि जो बच्चे
क्या जन्म की विकलांगता
और तब एक किताब लिखी
और यह साबित करने का प्रयास किए कि यदि किसी
इसका संबंध भी पूर्व जन्म से होता है।
यहूदी परंपरा में एक शब्द चलता है गिलगुल ।
गिलगुल नाम से
तो गिलगुल  का मतलब पुनर्जन्म जैसा कुछ होता है
तो कुछ को यहूदी परंपरा में देखते है
जो हज़रत मूसा हैं।
गुड फ्राइडे को ऐसा हुआ।
फिर ईस्टर के दिन वो उठ खड़े हुए।
उसी शरीर में पुनः आ जाना
पुनः उसी शरीर में चेतना जाए और उठ खड़ा हो
ऐसा नहीं है।
एक ही जन्म है, उसी जन्म में जब मृत्यु होगी
तो चेतना आकर उसी शरीर को जीवित करेगी।
चौथा विश्वास भारत में ये है कि जो जगत है
वह दुखों से भरा हुआ है।
यह भारतीय परंपरा में एक को छोड़ के
और एक कौन सा है, चार्वाक
वह कहता है कि दुख कहां है।
बोतल लाओ।
सुख ही सुख है उसके बाद, पीत्वा पीत्वा।
सुख-सुख है सुख में कोई दिक्कत  ही नहीं है।
वास्तव बड़े सब बिचारे फिलॉसफर कह रहे हैं कि दुख ही दुख है
और अगर आपने बुद्ध के बारे में पढ़ा हो तो
बुद्ध ने
राजकुमार थे दुनिया का हर सुख भोग उनके पास था
अपने घर में ना हो
तो उनके पिता
शाक्य वंश के राजा थे।
हर तरह का सुख पकवान मिठाई हो।
अच्छे दृश्य थे। अच्छे लोग आसपास
और जैसे ही वो युवक हुए उनकी शादी करवा दी
उसका नाम यशोधरा था
यह सोचकर कि ये बंधा रहेगा।
संन्यासी नहीं बनेगा।
बाद में बुद्ध को रियलाइज हुआ।
इस दुनिया में
तब तक बेटा हो चुका था।
राहुल नाम का, वहां से चुपचाप चले गए।
और जब उनको रियलाइजेशन हुआ, इसको बोलते हैं
तब उन्होंने चार आर्य सत्य बताए,  मतलब बताया कि
पूरे संसार में चार सत्य हैं
और जो पहला सत्य बताया वो है सर्वं दुखं।
सब कुछ दुखमय है।
ये पहला सच बताया।
सब कुछ, सर्वं दुखं
कई बार तो सर्वं दुखं, दुखं दो बार बोला
सर्वं दुखं दुखं
तो किसी चार्वाक ने पूछा उनसे कि क्या दुखमय है, शाम को आओ,
इसमें? क्या सर्वं दुखं दुखं है?
दुनिया में सुख भी तो है
सिर्फ दुख थोड़े न हैं
तो बुद्ध ने कहा, देखो भाई जो सुख है
वो तो दुख से भी ज्यादा दुखद है।
तो बोल ये कैसे
तो सुख के साथ तीन समस्याएं हैं।
कलेक्टरी का सुख मिलेगा।
जैसे अभी क्लास में बैठना दुखद है
पहली बात
सुख मिले ना मिले या शंका हमेशा रहती है
मान लीजिए सुख मिल गया।
फिर ये दुख रहता है।
जो साथ में है उनको तनाव है कि साथ बना रहे
इनसिक्योरिटी से भरे हैं।
स्पेशली वो जिनको अपने से अच्छा मिल गया है
उनको हमेशा लगता कि उनको सत्य का आभास न हो जाए
मैं सब भय तो रहता ही है, किसी को भी रहता है
और जो बंधने वाला है नहीं
वो बंध नहीं सकता, जो आज आपके पास है
वो हमेशा तो रहेगा नहीं, कभी न कभी सुख छूटना ही है
और जिस दिन सुख छूट जाएगा।
उससे एक दिन पहले वो छींकता भी है तो दस लोग आते हैं।
सेक्रेटरी छींका दिल्ली में भाई
राज्य सरकार में बवाल मच जाता है कि छींक आई है।
दिल्ली से
अगले दिन वो छींक भी रहा है, खांस भी रहा है,
पावर हाथ से निकल गई अब तो, पावर तो कुर्सी में थी, वो चली गई।
ये दुख और घातक हो जाता है,  डिप्रेशन हो जाता है, उस समय तो बुद्ध ने कहा ये जो सुख है ना
तीन लेवल का दुख है।
प्राप्ति का दुख, संभालने का दुख, खोने का दुख।
इसके दुख तो दुख है
सुख तो दुख की पावर तीन है।
इस लिए ब्रह्माण्ड में सब कुछ दुख ही दुख है।
इस बात पर सब सहमत हैं भारत में चार्वाक को छोड़कर,
और सांख्य ने तो यह भी कहा कि
दुख भी तीन प्रकार के हैं।
आधिदैविक, आधिभौतिक, आध्यात्मिक
दुखों के प्रकार बता दिए।
यह जगत बंधनमय है।
और क्योंकि जगत दुखमय है
और उस रास्ते का मार्ग अष्टांगिक मार्ग है,
जब हम बौद्ध को पढ़ेंगे तब उसका नाम समझेंगे
देखिए कोई निराशावादी है या नहीं।
इसकी पहचान किस चीज से होगी।
शुरुआती स्तर पर, या  अंत के स्तर पर
घर में
टेंशन मत लीजिए ज्यादा, इस बात की वैल्यू ज्यादा नहीं लेनी है।
भारतीय दर्शन में चलती है।
मोक्ष की
मोक्ष को इंग्लिश में बोलते हैं लिबरेशन
देखिए हर धर्म कहता कि
इस जीवन के बाद असली जीवन होगा
जेनेसिस का जो थर्ड पार्ट है
उसमें कहते हैं कि आदम और हव्वा ने या।
स्वर्ग में थे।
ईडन गार्डन मतलब स्वर्ग का उद्यान
वहां वो थे खूब खुशी से विचरण कर रहे थे।
कुछ चीजों की मनाही थी।
उनमें से एक काम उन्होंने कर दिया
कि उसने उकसाया था
अब गलती हो गई।
मुख्य रूप से इस ईसाइयत में, गौण रूप से
यहूदी, इस्लाम में ये मानते हैं कि एक मूल पाप हुआ।
उसी स्वर्ग में वापस लौट जाना।
स्वर्ग में ईश्वर के पास वापस जाना
भारत में जो मोक्ष है,
वैष्णव वेदांत में जरूर बैकुंठ लोक का
मोक्ष, इसी मोक्ष को कुछ लोगों ने निर्वाण कह दिया
निर्वाण कौन बोलता है, बताइए
बौद्ध लोग बोलते हैं, निर्वाण
जैन लोग बोलते हैं कैवल्य
न्याय दर्शन इसको अपवर्ग बोल देता है
मीमांसक कहीं कहीं उसको बोल देते हैं।
नि:श्रेयस
कई लोग मुक्ति बोल देते हैं।
नाम अलग अलग है पर इन सबका मतलब एक ही है।
मोक्ष
और मोक्ष का मतलब क्या है?
परम आनंद मिलना मोक्ष है
यह अंतर क्या है, समझेंगे
कर्म बंधन और पुनर्जन्म के
चक्कर से, प्रवाह से मुक्त हो जाना।
अगर आपने अच्छे कर्म किए बुरे कर्म किए
और कर्मों के हिसाब से देखा जाएगा कि।
इसलिए इस जीवन से मुक्त होना कर्म बंधन
इसलिए मोक्ष एक स्थायी अवस्था है।
एक बार मोक्ष मिल गया तो यह नहीं होता।
इसमें प्रोबेशन नहीं है ट्रेनिंग नहीं है।
वो सब झंझट एकदम खत्म। एक ही बार में फ्री हो गए
एक धारणा केवल ये मान लें कि भारतीय
दर्शन सामान्यतः मानता है कि जगत सत्य है।
सबने यह सही बताया।
कि जगत सत्य है।
उनमें से एक का नाम है अद्वैत वेदांत
एक को बोलते हैं माध्यमिक शून्यवाद
और एक है जिसका नाम है योगाचार
विज्ञानवाद,
असंग और वसु बंधु, नालंदा देखा है आपने, नालंदा
एक साथ
कंट्रीब्यूशन जो है वो महायानी बुद्धिज़्म है,
नागार्जुन वहां के प्रिंसिपल हुआ करते थे।
मैं तो घबरा गया देखकर कि ये सब यहां एक साथ बैठते थे
ये जग प्रतीत होता है। फिनोमिना है।
बाकी सब मानते हैं कि जगत सत्य है
और आमतौर पर अपने शब्द सुना होगा पांच महाभूत
सुना है, पंचमहाभूत
कि पांच महाभूतों में से.. ऐसा तो नहीं
भूत मतलब, भौतिक पदार्थ से मैटीरियल से होते हैं
बाकी लोग मानते हैं, पांच होते हैं।
क्षिति, जल, पावक गगन, समीरा
क्षिति यानी क्या मिट्टी, पृथ्वी
जल यानी पानी, पावर का मतलब आग
चार्वाक बोलता है कि आकाश नहीं है। बाकी सब ठीक है।
आकाश तो हमें दिखता ही नहीं है यहां से
तो कुछ लोग मानते हैं।
चार महाभूत, कुछ लोग मानते हैं।
हम सबके अंदर तीनों गुण हैं
जो व्यक्ति बहुत शांत धीर गंभीर हो।
पढ़ने लिखने में रुचि रखता हो।
उसमें सत्व गुण ज्यादा है, हैं तीनों
जो हमेशा एनर्जी में रहता हमेशा परेशान
राजसिक प्रवृत्ति के हैं
और जो हमेशा सोते रहते हैं, उठे, खाया और फिर सो गए।
फिर सोया
हमारा एक दोस्त था।
सोते-सोते थक गए,
तो अब क्या करेंगे?
फिर सो जाएंगे।
ऐसे लोग तमस, तामसिक प्रकृति के होते हैं।
भारी भरकम खाना
खूब भारी खाना और सो जाना।
हल्का खाना पढ़ना लिखना, गंभीर बातें करना,
विरोध का संबंध नहीं है।
जैन दर्शन, जैनधर्म, बौद्ध दर्शन,
आगे चलकर सिख दर्शन, सिख धर्म
तो भारत में दर्शन और धर्म में
दोनों का पर्पस अंततः दुखों को दूर करना है।
एकेडमिक फिलॉसफी नहीं है ये।
यह व्यवहारवादी दर्शन है।
एप्लाइड फिलॉसफी है।
यहूदी धर्म में, इस्लाम
वहां धर्म और दर्शन का गैप बहुत ज्यादा है।
वो धर्म की धारणा को खारिज कर रहे थे।
कुछ लोग ऐसे हैं,
वहां भी जैसे संत अगस्टाइन का नाम सुना होगा।
संत थॉमस एक्वाइनस का सुना होगा।
संतन एलसेम्स का सुना होगा।
हाथ मिला के चलते हैं
ये एक मोटा-मोटा इंट्रोडक्शन था इंडियन फिलॉसफी का
मुझे उम्मीद है कि आप लोग बहुत बोर नहीं हुए होंगे।
थोड़ा तो हुए होंगे, खत्म होने के बाद से आपकी बत्तीसी खिल गई है, मैं समझ रहा हूं, उसके पहले तो बुझे-बुझे थे अब लगा कि आप दंतमंजन का विज्ञापन कर रहे हैं।
उसका मतलब है कि खत्म होने से खुशी हुई
कोई सवाल है तो पूछिए वर्ना  इसको विराम देते हैं।
किसी को कोढ़ की बीमारी हुई
क्या उसके कर्मों का फल था
ये तो आस्था या अनास्था का प्रश्न है।
कि यह भूकंप
सवर्ण हिंदुओं द्वारा अस्पृश्यता किए
जाने का कर्म फल है
अब उन्होंने अच्छी नीयत से ये बात कही होगी।
तो लोगों ने इसका मजाक बनाया।
पर इस पर कई सवाल उठते हैं।
कर्म सिद्धांत
मरने वालों में वैसे लोग भी थे जो अवर्ण थे।
जो अस्पृश्य थे?
एक मोटा-मोटा सिद्धांत है जो ये कहता है कि हम
गलत कर्म करेंगे तो फल जरूर मिलेगा।
पर हर चीज़ पर एक मक्खी पर मक्खी बिठाकर।
उसको लागू करने में संकट ज्यादा होगा।
इसलिए उससे बचना बेहतर रहेगा।
नमस्ते सर, मेरा नाम हेमंत है।
कह रहे हैं कि सृष्टि की शुरूआत से।
ज्यादा समृद्ध हैं।
तकनीक हमारे पक्ष में है
अब महिलाओं को अधिकार मिलने शुरू हो गए।
और मानवाधिकार की बात अगर हर जगह होती है।
बेहतर है, लेकिन परमाणु युद्ध का खतरा भी हो गया है।
केमिकल वेपंस भी आज ही हो रहे हैं।
होमोसेपियंस ने बाकी स्पीशीज का जो
दोनों बातें सही और जाना कहां है।
और दर्शन बंटा हुआ है।
कुछ लोग मानते हैं।
प्रयोजन है, कुछ मानते हैं कि कोई प्रयोजन नहीं है।
दुर्घटना से हम पैदा होते हैं।
दुर्घटना से मरते हैं।
इतना हीं जीवन है, कुछ लोग ऐसा मानते हैं,
यह मानने से दिल खुश रहता है।
बात सच है।
नमस्ते सर मैं राजन शर्मा है।
यह लाइन चेंज करो पहली लाइन दूसरे वाली है।
सर मेरा प्रश्न है कि
आपने जो पूछा कि मॉडर्न
अभी आधुनिक समय में कोई बहुत बड़ा चिंतक
इस दौर में मारे जाने का खतरा ज्यादा है।
एथेंस में भी थी।
लेकिन तब
मतभेद के चलते हत्याएं आमतौर पर शास्त्रार्थ
दर्शन की बात करें तो नहीं के बराबर दिखेगी।
जिन समाजों में धार्मिक
न विज्ञान का हो सकता है
जहां चिंतन की आजादी ज्यादा है।
वहां दर्शन और विज्ञान का विकास ज्यादा होगा।
लेकिन यह तो चिंता की बात  है ही।
कई समाजों में दिक्कत है।
जैन बौद्ध परंपराएं उठीं।
जो महिला दार्शनिक
एक तरह से
आधुनिक काल में फिर जो हम देखते हैं
जब ओशो रजनीश हैं, डॉक्टर अंबेडकर हैं।
तो हां ये आरोप है।
जो वंचित वर्ग है उनकी भूमिका कम है।
तो इसके साथ ही बात को समाप्त करते हैं।
हमें किताब पढ़नी है तो  कौन-सी किताब पढ़ें
तो भारतीय दर्शन के लिए
तो जो किताब मुझे लगता है कि सबसे आसान है।
भारतीय दर्शन के लिए
सबसे आसान भी बहुत आसान नहीं होती है दर्शन की किताब
फिर भी सबसे सबसे आसान जो है
वो है भारतीय दर्शन की रूपरेखा।
इसके लेखक प्रोफेसर हरेंद्र प्रसाद सिन्हा
एच. पी. सिन्हा,
इंग्लिश पढ़ना हो तो ए क्रिटिकल सर्वे ऑफ
इंडियन फिलोसॉफी, चंद्रधर शर्मा या सी. डी. शर्मा
दोनों बुक्स छपी है।
मोतीलाल बनारसीदास प्रकाशन से ।
लेकिन फिर ये भी तो सवाल है कि क्यों पढ़ेंगे?
मेरा काम चल जाएगा यहीं पर
आप चाहें तो इस आसान बुक पढ़ सकते हैं
तो इसके बाद चार्वाक से शुरू करेंगे
ठीक है, धन्यवाद।